ГОСУДАРЬ

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ

ПЕРЕВОД НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК

ЛУИДЖИ РИЧЧИ

ХАМФРИ МИЛФОРД ИЗДАТЕЛЬСТВО ОКСФОРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ЛОНДОН ЭДИНБУРГ ГЛАЗГО НЬЮ-ЙОРК ТОРОНТО МЕЛЬБУРН КЕЙПТАУН БОМБЕЙ КАЛЬКУТТА И МАДРАС

1909

ПРЕДИСЛОВИЕ

Из всех произведений Макиавелли «Государь», несомненно, является величайшим; и новое издание на английском языке, вероятно, будет с одобрением встречено всеми теми, кто лишен возможности читать его в классическом итальянском оригинале.

Для истинной оценки Макиавелли, что невозможно сделать в кратком предисловии, я должен отослать английского читателя к эссе Маколея об итальянском историке и государственном деятеле [1]. В нем он увидит, как идеи и труды нашего автора были несправедливо и преднамеренно искажены теми самыми людьми, которые, пользуясь его мудростью, с большой неблагодарностью критиковали государственного деятеля и порочили его имя, называя его изобретателем худшей политической системы, когда-либо существовавшей. И все же, поскольку вся его жизнь была неустанным и непрерывным стремлением обеспечить своей родной Флоренции хорошее и народное правление, и поскольку он потерял свою высокую должность секретаря Флорентийской республики из-за своих открыто либеральных взглядов, не только несправедливо, но и смешно обвинять его в помощи тиранам в порабощении народа. Он же сделал то, что самым обдуманным и ясным образом показал искусство, с помощью которого свободные народы превращались в рабов; и если бы к его советам всегда прислушивались, ни один тиран в Италии или где-либо еще не смог бы добиться успеха в своей политике. То, что его не слушали, а его советы презирали и отвергали, не было виной Макиавелли.

Те, кто все еще разделяет мнение его заинтересованных клеветников, должны прочитать его частную переписку с лидерами либеральных идей в Италии — многие из его писем до сих пор остаются неопубликованными в рукописной коллекции Джулиано Риччи в Национальной библиотеке, в библиотеке Риккардиана (№ 2467), в государственных архивах (Строцци, № 133 и 1028) Флоренции, в библиотеке Барберини и в коллекции Гоннелли Палатинской библиотеки в Риме.

ЛУИДЖИ РИЧЧИ.

АЛБЕМАРЛ-СТРИТ, 22, ЛОНДОН, W.

[1] «Макиавелли» Томаса Бабингтона Маколея доступно в проекте «Гутенберг» в сборнике «Критические, исторические и разнообразные эссе»; том 1, электронная книга 55901.

CONTENTS

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ — ЛОРЕНЦО ВЕЛИКОЛЕПНОМУ

Глава

1. О различных видах государств и способах их установления.

2. О наследственных монархиях.

3. О смешанных монархиях.

4. Почему царство Дария, занятое Александром, не восстало против преемников последнего после его смерти.

5. О способе управления городами или владениями, которые до того, как были заняты, жили по своим собственным законам.

6. О новых владениях, приобретенных собственным оружием и доблестью.

7. О новых владениях, приобретенных силой других или фортуной.

8. О тех, кто достиг положения государя злодейством.

9. О гражданском княжестве.

10. Как следует измерять силы всех государств.

11. О церковных княжествах.

12. О различных видах ополчения и наемных солдатах.

13. О вспомогательных, смешанных и собственных войсках.

14. Каковы обязанности государя в отношении ополчения.

15. О вещах, за которые людей, и особенно государей, восхваляют или порицают.

16. О щедрости и скупости.

17. О жестокости и милосердии, и что лучше: чтобы тебя любили или чтобы тебя боялись.

18. Каким образом государи должны соблюдать верность слову.

19. О том, что мы должны избегать того, чтобы нас презирали и ненавидели.

20. Полезны или вредны крепости и другие вещи, которые часто строят государи.

21. Как должен действовать государь, чтобы приобрести репутацию.

22. О секретарях государей.

23. Как следует избегать льстецов.

24. Почему государи Италии потеряли свои государства.

25. Насколько фортуна может влиять на человеческие дела и как ей можно противостоять.

26. Призыв освободить Италию от варваров.

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ

К

ЛОРЕНЦО ВЕЛИКОЛЕПНОМУ

СЫНУ ПЬЕРО ДИ МЕДИЧИ

Обычай тех, кто желает снискать расположение государя, состоит в том, чтобы преподносить ему дары, которые они считают наиболее ценными или в которых, как они знают, он находит особое удовольствие. Таким образом, государям часто дарят лошадей, оружие, парчу, драгоценные камни и подобные украшения, достойные их величия. Однако, желая предложить Вашей Светлости некоторое скромное свидетельство моей преданности, я не смог найти среди своих владений ничего, что я ценил бы так дорого или почитал бы так высоко, как те знания о деяниях великих людей, которые я приобрел благодаря долгому опыту современных событий и постоянному изучению прошлого.

Результаты моих долгих наблюдений и размышлений записаны в маленьком томе, который я теперь предлагаю Вашей Светлости: и хотя я считаю этот труд недостойным внимания Вашей Светлости, все же моя уверенность в Вашем человеколюбии заверяет меня, что Вы примете его, зная, что в моей власти нет большего дара, чем дать Вам возможность в кратчайшие сроки понять все то, что я узнал через опасности и страдания в течение многих лет. Я не стремился украсить свою работу длинными фразами, высокопарными словами или какими-либо из тех приманок и украшений, которыми многие писатели пытаются приукрасить свои книги, так как я не желаю для своей работы иной чести, кроме той, которую по праву заслуживают ее истинность и серьезность предмета. И я надеюсь, что не будет сочтено самонадеянным со стороны человека скромного и незнатного положения пытаться обсуждать и критиковать правление государей; ибо подобно тому, как пейзажисты располагаются в долинах, чтобы рисовать горы или возвышенности, и поднимаются на возвышенность, чтобы получить хороший вид на равнины, так необходимо быть государем, чтобы иметь возможность досконально узнать природу народа, а чтобы узнать природу государей, нужно быть из народа.

Могу ли я надеяться, что Ваша Светлость примет этот маленький дар в том духе, в котором он предложен; и если Ваша Светлость соизволит прочитать его, Вы узнаете в нем мое горячее желание, чтобы Вы достигли того величия, которое предвещают Вам фортуна и Ваши собственные заслуги.

И если Ваша Светлость посмотрит с вершины этой высоты на это скромное место, Вы узнаете о великих и незаслуженных страданиях, причиненных мне жестокой судьбой.

ГОСУДАРЬ

ГЛАВА I

О РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХ ГОСУДАРСТВ И СПОСОБАХ ИХ УСТАНОВЛЕНИЯ

Все государства и владения, которые имели или имеют власть над человечеством, являются либо республиками, либо монархиями. Монархии бывают либо наследственными, в которых правители принадлежат к одной семье на протяжении многих лет, либо новыми. Новые — либо совершенно новые, как Милан для Франческо Сфорца, либо они являются как бы новыми членами, присоединенными к наследственным владениям государя, который их присоединяет, как королевство Неаполь к королю Испании. Таким образом, приобретенные владения либо ранее привыкли к правлению другого государя, либо были свободными государствами, и они присоединяются либо силой оружия государя, либо других, либо достаются ему по счастливой случайности или доблести.

ГЛАВА II

О НАСЛЕДСТВЕННЫХ МОНАРХИЯХ

Я не буду здесь говорить о республиках, так как уже подробно рассмотрел их в другом месте. Я буду иметь дело только с монархиями и покажу, как можно управлять и поддерживать различные виды, описанные выше. Во-первых, в наследственных государствах, привыкших к правящей семье, трудность их поддержания гораздо меньше, чем в новых монархиях; ибо достаточно не нарушать обычаи предков и приспосабливаться к случайным обстоятельствам; таким образом, такой государь, если он обладает обычными способностями, всегда сможет сохранить свое положение, если только какая-то исключительная и чрезмерная сила не лишит его этого; и даже если он будет таким образом лишен его, при малейшей неудаче, случившейся с новым захватчиком, он сможет вернуть его обратно.

У нас в Италии есть пример герцога Феррарского, который смог противостоять нападениям венецианцев в 84-м году и папы Юлия в 10-м году не по какой иной причине, как из-за древности его семьи в этом владении. Поскольку у законного государя меньше причин и меньше необходимости причинять обиды, вполне естественно, что его больше любят; и если необычайные пороки не делают его ненавистным, вполне разумно, что его подданные естественно привязаны к нему, а воспоминания и причины для нововведений забываются за долгий период, в течение которого существовало его правление; тогда как одно изменение всегда оставляет путь подготовленным для введения другого.

ГЛАВА III

О СМЕШАННЫХ МОНАРХИЯХ

Но именно в новой монархии действительно существуют трудности. Во-первых, если она не совсем новая, а является как бы членом смешанного государства, ее беспорядки поначалу проистекают из естественной трудности, существующей во всех новых владениях, потому что люди охотно меняют господ, надеясь улучшить свое положение; и эта вера заставляет их браться за оружие против своих правителей, в чем они обманываются, так как опыт показывает им, что они перешли от плохого к худшему. Это результат другой очень естественной причины, а именно неизбежного вреда, причиняемого тем, над кем государь получает власть, как его солдатами, так и бесконечным числом других обид, неизбежно вызванных его оккупацией.

Таким образом, вы находите врагов во всех тех, кому вы нанесли вред, заняв это владение, и вы не можете сохранить дружбу тех, кто помог вам получить это владение, так как вы не сможете оправдать их ожидания, и вы не можете применить к ним строгие меры, будучи обязанными им; по какой причине, какими бы сильными ни были ваши армии, вам всегда будет нужна благосклонность жителей, чтобы овладеть провинцией. Именно по этим причинам Людовик XII Французский, хотя и смог без труда занять Милан, немедленно потерял его, и сил одного Людовико было достаточно, чтобы отобрать его у него в первый раз, ибо жители, которые охотно открыли ему свои ворота, обнаружив, что они обмануты в надеждах, которые они лелеяли, и не получив тех благ, на которые они рассчитывали, не могли терпеть тягостное правление своего нового государя.

Действительно, правда, что после повторного завоевания мятежных территорий их уже не так легко потерять снова, ибо правитель теперь, в силу самого факта восстания, менее склонен обеспечивать свое положение, наказывая преступников, расследуя любые подозрительные обстоятельства и укрепляя себя в слабых местах. Так что, хотя одного появления такой личности, как герцог Людовико, на границе было достаточно, чтобы Франция потеряла Милан в первый раз, заставить ее потерять хватку во второй раз было возможно только тогда, когда весь мир был против нее, и после того, как ее враги были побеждены и изгнаны из Италии; что было результатом вышеупомянутых причин. Тем не менее, он был отобран у нее как в первый, так и во второй раз. Общие причины первой потери уже обсуждались; теперь остается посмотреть, каковы были причины второй потери и какими средствами Франция могла бы избежать этого, или какие меры могли бы быть приняты другим правителем в этом положении, которые не были приняты королем Франции. Заметим, следовательно, что те государства, которые при аннексии объединяются с ранее существовавшим государством, могут быть или не быть той же национальности и языка. Если они таковы, их очень легко удержать, особенно если они не привыкли к свободе; и чтобы владеть ими безопасно, достаточно, чтобы семья государей, которые ранее ими правили, пресеклась. В остальном, поскольку их старое состояние не нарушается и нет различия в обычаях, люди спокойно уживаются под властью своих новых правителей, как это видно на примере Бургундии, Бретани, Гаскони и Нормандии, которые так долго были объединены с Францией; и хотя могут быть некоторые незначительные различия в языке, обычаи людей тем не менее схожи, и они могут хорошо ладить друг с другом, и тот, кто получает владение ими и желает удержать их, должен помнить две вещи: во-первых, что кровь их старых правителей пресеклась; во-вторых, не вносить никаких изменений ни в их законы, ни в их налоги; таким образом, они в очень короткий промежуток времени объединятся со своими старыми владениями и образуют одно государство. Но когда владения приобретаются в провинции, отличающейся языком, законами и обычаями, трудности, которые необходимо преодолеть, велики, и требуется как удача, так и большое усердие, чтобы удержать их; одним из лучших и самых верных средств для этого было бы проживание нового правителя в них. Это сделало бы их владение более безопасным и долговечным, это то, что сделал турок в Греции; несмотря на все другие меры, принятые им для удержания этого государства, было бы невозможно удержать его, если бы он не поехал жить туда. Находясь на месте, беспорядки можно увидеть по мере их возникновения и быстро исправить, но живя на расстоянии, о них узнают только тогда, когда они становятся неисправимыми. Кроме того, провинция не разграбляется вашими чиновниками, подданные довольны легкой доступностью своего государя; и желая быть лояльными, у них есть больше причин любить его, а если они будут иными, у них будет больше причин бояться его.

Любая внешняя сила, которая пожелает напасть на это государство, будет менее склонна делать это; так что до тех пор, пока он проживает там, его будет очень трудно лишить власти. Другое и лучшее средство — основать колонии в одном или двух из тех мест, которые образуют как бы ключи от земли, ибо необходимо либо сделать это, либо содержать большие силы вооруженных людей. Колонии будут стоить государю немного; с небольшими расходами или без них с его стороны он может отправить и содержать их; он наносит вред только тем, чьи земли и дома отбираются, чтобы отдать их новым жителям, а они составляют лишь небольшую часть государства, и те, кому нанесен вред, оставаясь бедными и рассеянными, никогда не смогут причинить ему никакого вреда, а все остальные, с одной стороны, не пострадали и поэтому легко успокаиваются; а с другой стороны, боятся обидеть, чтобы с ними не поступили так же, как с теми, кто был лишен своей собственности. В заключение, эти колонии ничего не стоят, более верны и причиняют меньше обид; а пострадавшие стороны, будучи бедными и рассеянными, не способны причинить вред, как я показал. Ибо следует отметить, что людей нужно либо ласкать, либо уничтожать; они будут мстить за мелкие обиды, но не могут сделать этого за великие; поэтому вред, который мы причиняем человеку, должен быть таким, чтобы нам не нужно было бояться его мести. Но содержа гарнизон вместо колонистов, вы потратите гораздо больше и израсходуете на охрану все доходы этого государства, так что приобретение приведет к убытку, помимо причинения гораздо большей обиды, поскольку это наносит вред каждому в этом государстве из-за расквартирования армии; что, будучи неудобством, ощущаемым всеми, каждый становится врагом, и это враги, которые могут причинить вред, так как, будучи побежденными, они остаются в своих собственных домах. Во всех отношениях, следовательно, гарнизон так же бесполезен, как колонии полезны. Далее, правитель иностранной провинции, как описано, должен сделать себя лидером и защитником своих менее могущественных соседей и стремиться ослабить более сильных, и следить за тем, чтобы в его владения не проник какой-нибудь иностранец, не менее могущественный, чем он сам, который всегда будет вмешиваться по просьбе тех, кто недоволен либо из-за амбиций, либо из-за страха, как это было видно, когда этолийцы пригласили римлян в Грецию; и в какую бы провинцию они ни входили, это всегда было по просьбе жителей. И правило таково, что когда могущественный иностранец входит в провинцию, все менее могущественные жители становятся его сторонниками, движимые завистью, которую они питают к тем, кто правит ими; настолько, что в отношении этих мелких властителей у него нет никаких проблем с тем, чтобы привлечь их на свою сторону, ибо они охотно объединяют силы с государством, которое он приобрел. Ему нужно лишь следить за тем, чтобы они не присвоили себе слишком много власти и авторитета, и он может легко своими собственными силами и их благосклонностью подавить тех, кто могущественен, и оставаться во всем арбитром этой провинции. И тот, кто не управляет хорошо таким образом, скоро потеряет то, что приобрел, и пока он удерживает это, он столкнется с бесконечными трудностями и неприятностями.

Римляне в провинциях, которые они захватывали, всегда следовали этой политике; они основывали колонии, льстили менее могущественным, не увеличивая их силы, подавляли самых могущественных и не позволяли иностранным правителям получить влияние в них. Позвольте мне ограничиться одной провинцией Греция в качестве примера. Они подружились с ахейцами и этолийцами, королевство Македония было низвергнуто, а Антиох изгнан, и они не позволили заслугам ахейцев или этолийцев принести им какое-либо увеличение территории, и убеждения Филиппа не побудили их подружиться с ним, не унизив его, и сила Антиоха не могла заставить их позволить ему удерживать какое-либо государство в этой провинции.

Ибо римляне делали в этом случае то, что должны делать все мудрые государи, которые смотрят не только на нынешние опасности, но и на будущие, и усердно предохраняются от них; ибо, будучи предвиденными, их можно легко исправить, но если ждать, пока они будут под рукой, лекарство уже не поможет, так как болезнь стала неизлечимой; случается с этим так же, как с теми гектическими лихорадками, о которых говорят врачи, которые в начале легко вылечить, но трудно распознать, но с течением времени, когда они не были сначала распознаны и вылечены, становятся легко распознаваемыми и трудноизлечимыми. Так случается и в делах государства; ибо, зная издалека (что дано только благоразумному человеку) о бедах, которые назревают, их легко вылечить. Но когда из-за отсутствия такого знания им позволяют вырасти настолько, что каждый может распознать их, лекарства уже не найти. Однако римляне, наблюдая за этими беспорядками, пока они были еще далеки, всегда могли найти средство и никогда не позволяли им продолжаться, чтобы избежать войны; ибо они знали, что войны нельзя избежать, и ее можно отложить только к выгоде другой стороны; поэтому они объявили войну Филиппу и Антиоху в Греции, чтобы не пришлось сражаться с ними в Италии, хотя они могли в то время избежать любой из них; этого они не пожелали делать, никогда не заботясь о том, что теперь каждый день можно услышать из уст наших мудрецов, чтобы наслаждаться благами времени, но предпочитая блага своей собственной доблести и благоразумия, ибо время приносит с собой все вещи и может производить безразлично как добро, так и зло. Но вернемся к Франции и рассмотрим, сделала ли она что-либо из этого; и я буду говорить не о Карле, а о Людовике как о том, чьи действия можно лучше рассмотреть, так как он удерживал владение в Италии дольше; вы тогда увидите, что он сделал противоположное всему тому, что необходимо делать, чтобы сохранить владение иностранным государством. Король Людовик был призван в Италию амбициями венецианцев, которые хотели с его приходом получить половину Ломбардии. Я не буду винить короля за приход или за ту роль, которую он сыграл, потому что, желая поставить ногу в Италию и не имея друзей в стране, напротив, поведение короля Карла привело к тому, что все двери были закрыты для него, он был вынужден принять ту дружбу, которую мог найти, и его планы быстро увенчались бы успехом, если бы он не совершил ошибок в других своих действиях.

Король, приобретя Ломбардию, немедленно восстановил репутацию, потерянную Карлом. Генуя сдалась, флорентийцы стали его друзьями, маркиз Мантуи, герцоги Феррары и Бентивольо, леди Форли, лорды Фаэнцы, Пезаро, Римини, Камерино и Пьомбино, жители Лукки, Пизы и Сиены — все подошли к нему с предложениями дружбы. Венецианцы могли тогда увидеть последствия своей опрометчивости, как ради получения нескольких земель в Ломбардии они сделали короля правителем двух третей Италии. Подумайте, с какой легкостью король мог бы поддерживать свою репутацию в Италии, если бы он соблюдал вышеуказанные правила и держал в твердой и уверенной хватке всех тех своих друзей, которые, будучи многочисленными и слабыми, и боясь один Церкви, другой венецианцев, были всегда обязаны держаться его, и с чьей помощью он мог легко обеспечить любого, кто был еще велик. Но он едва успел оказаться в Милане, как сделал прямо противоположное, оказав помощь папе Александру в оккупации Романьи. И он не заметил, что, выбрав этот путь, он ослабил себя, отбросив своих друзей и тех, кто предоставил себя в его распоряжение, и укрепил Церковь, добавив к духовной власти, которая дает ей такой авторитет, дальнейшие светские полномочия. И совершив первую ошибку, он был вынужден следовать ей, в то время как, чтобы остановить амбиции Александра и предотвратить его становление правителем Тосканы, он был вынужден приехать в Италию. И не довольствуясь тем, что увеличил власть Церкви и потерял своих друзей, он теперь, желая королевство Неаполь, разделил его с королем Испании; и там, где он один был арбитром Италии, он теперь привел компаньона, чтобы амбициозные люди этой провинции, которые были недовольны им, могли иметь кого-то еще, к кому обратиться; и где он мог бы оставить в этом королевстве короля, зависимого от него, он лишил его власти, чтобы привести другого, который был способен изгнать его. Желание приобретать владения — вещь очень естественная и обычная, и когда люди делают это, будучи в состоянии сделать это успешно, их всегда хвалят, а не винят, но когда они не могут, но все же хотят сделать это любой ценой, они совершают ошибку, заслуживающую большого порицания. Если Франция, следовательно, своими собственными силами могла взять Неаполь, она должна была это сделать; если не могла, она не должна была делить его. И если раздел Ломбардии с венецианцами можно оправдать тем, что это было средством, позволившим французскому королю поставить ногу в Италию, то этот другой раздел заслуживает порицания, не имея оправдания необходимости. Людовик совершил таким образом эти пять ошибок: он раздавил меньшие державы, увеличил власть в Италии одного правителя, привел в страну очень могущественного иностранца, и он не приехал жить туда сам, и не основал никаких колоний. Тем не менее, эти ошибки могли бы, если бы он жил, не повредить ему, если бы он не совершил шестую, а именно отнятие государства у венецианцев; ибо, если бы он не укрепил Церковь и не привел испанцев в Италию, было бы правильно и необходимо смирить их; однажды приняв эти меры, он никогда не должен был соглашаться на их разорение; потому что, если бы венецианцы были сильны, это удержало бы других от попыток захватить Ломбардию, отчасти потому, что венецианцы не согласились бы ни на какие меры, с помощью которых они не получили бы ее для себя, и отчасти потому, что другие не захотели бы отнимать ее у Франции, чтобы отдать Венеции, и не имели бы мужества атаковать обоих.

Если кто-то настаивает, что король Людовик уступил Романью Александру и королевство Испании, чтобы избежать войны, я отвечаю, с уже приведенными причинами, что никогда не следует позволять беспорядку иметь место, чтобы избежать войны, ибо война этим не избегается, а только откладывается к вашей невыгоде. И если другие ссылаются на обещание, данное королем папе предпринять это предприятие для него, в обмен на расторжение его брака и на кардинальство Рогана, я отвечаю тем, что скажу позже о верности государей и о том, как ее следует соблюдать. Таким образом, король Людовик потерял Ломбардию из-за несоблюдения ни одного из тех условий, которые соблюдались другими, кто захватывал провинции и желал удержать их. И это не чудо, а очень разумно и естественно. Я говорил об этом деле с кардиналом Роганом в Нанте, когда Валентино, как обычно называли Чезаре Борджиа, сына папы Александра, оккупировал Романью, ибо на слова кардинала Рогана о том, что итальянцы не понимают войны, я ответил, что французы не понимают политики, ибо если бы они понимали, они никогда не позволили бы Церкви стать такой великой. И опыт показывает нам, что величие Церкви в Италии, а также Испании, было вызвано Францией, и ее разорение произошло от них. Из чего можно вывести общее правило, которое никогда или очень редко дает сбой, что тот, кто является причиной того, что другой становится могущественным, сам разоряется; ибо эта власть производится им либо хитростью, либо силой; и обе они вызывают подозрение у того, кто стал могущественным.

ГЛАВА IV

ПОЧЕМУ ЦАРСТВО ДАРИЯ, ЗАНЯТОЕ АЛЕКСАНДРОМ, НЕ ВОССТАЛО ПРОТИВ ПРЕЕМНИКОВ ПОСЛЕДНЕГО ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ.

Рассматривая трудности, существующие при удержании вновь приобретенного государства, некоторые могут задаться вопросом, как случилось, что Александр Великий стал хозяином Азии за несколько лет и едва успел занять ее, как умер, из чего можно было бы предположить, что все государство восстало бы. Однако его преемники удержались во владении и не имели других трудностей в этом, кроме тех, которые возникли между ними самими из-за их собственных амбиций.

Я отвечаю, что королевства, известные истории, управлялись двумя способами: либо государем и его слугами, которые, как министры по его милости и разрешению, помогают управлять государством; либо государем и баронами, которые занимают свои должности не по милости правителя, а по древности крови. Такие бароны имеют свои собственные государства и подданных, которые признают их своими лордами и естественно привязаны к ним. В тех государствах, которыми управляет государь и его слуги, государь обладает большей властью, потому что в государстве нет никого, кто считался бы выше него, и если другие подчиняются, то это лишь как министры и чиновники государя, и никто не относится к ним с какой-либо особой привязанностью. Примерами этих двух видов правления в наше время являются турок и король Франции. Вся турецкая монархия управляется одним правителем, остальные — его слуги, и, разделяя свое королевство на «санджаки», он посылает туда различных администраторов и меняет или отзывает их по своему усмотрению. Но король Франции окружен большим количеством древних дворян, признанных таковыми своими подданными и любимых ими; у них есть свои прерогативы, которых король не может лишить их без опасности для себя. Тот, кто теперь рассмотрит эти два государства, увидит, что было бы трудно приобрести государство турка; но, завоевав его, было бы очень легко удержать его.

Причины трудности оккупации турецкого королевства заключаются в том, что захватчик не мог быть приглашен государями этого королевства, ни надеяться облегчить свое предприятие восстанием тех, кто вокруг него, как будет видно из причин, приведенных выше. Потому что, будучи все рабами и связанными, их будет труднее подкупить, и даже если бы они были подкуплены, мало эффекта можно было бы ожидать, так как они не смогли бы увлечь за собой народ по упомянутым причинам. Поэтому тот, кто нападает на турка, должен быть готов встретить его объединенные силы и должен полагаться больше на свою собственную силу, чем на беспорядки других; но однажды победив его и разбив в битве так, что он больше не может собирать армии, нечего больше бояться, кроме семьи государя, и если она истреблена, больше некого бояться, так как другие не имеют авторитета у народа; и как победитель до победы не мог возлагать на них никаких надежд, так и не должен бояться их впоследствии. Обратное происходит в королевствах, управляемых как Франция, потому что легко войти в них, переманив на свою сторону какого-нибудь барона королевства, так как всегда есть недовольные и те, кто желает нововведений. Они могут, по указанным причинам, открыть вам путь и облегчить победу; но впоследствии, если вы хотите сохранить владение, возникают бесконечные трудности, как от тех, кто помогал вам, так и от тех, кого вы угнетали. И недостаточно истребить семью государя, ибо остаются те дворяне, которые станут во главе новых перемен, и, будучи не в состоянии ни удовлетворить их, ни истребить, вы потеряете государство, как только возникнет повод. Теперь, если вы рассмотрите, какова была природа правления Дария, вы найдете ее похожей на королевство турка, и поэтому Александр должен был сначала полностью свергнуть его и захватить страну, после чего победы, Дарий был мертв, государство оставалось безопасным для Александра, по причинам, обсуждавшимся выше. И его преемники, если бы они оставались едиными, могли бы наслаждаться им в мире, и никакие смуты не возникали в королевстве, кроме тех, что были спровоцированы ими самими. Но невозможно владеть с такой легкостью странами, устроенными как Франция.

Отсюда возникали частые восстания Испании, Франции и Греции против римлян из-за многочисленных княжеств, которые существовали в этих государствах; ибо, пока длилась память о них, римляне всегда были не уверены в своих владениях; но когда память об этих княжествах была истреблена, они стали, с силой и продолжительностью империи, безопасными владениями.

А впоследствии последние могли, сражаясь между собой, увлечь каждый с собой часть этих провинций, в соответствии с властью, которую он установил там, и эти провинции, когда семья их древних государей пресеклась, не признавали других правителей, кроме римлян. Рассматривая эти вещи, следовательно, пусть никто не удивляется легкости, с которой Александр мог удерживать Азию, и трудностям, которые другие имели при удержании приобретенных владений, как Пирр и многие другие; так как это было вызвано не большими или меньшими способностями завоевателя, а зависело от несходства условий.

ГЛАВА V

О СПОСОБЕ УПРАВЛЕНИЯ ГОРОДАМИ ИЛИ ВЛАДЕНИЯМИ, КОТОРЫЕ ДО ТОГО, КАК БЫЛИ ЗАНЯТЫ, ЖИЛИ ПО СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ЗАКОНАМ.

Когда те государства, которые были приобретены, привыкли жить на свободе по своим собственным законам, есть три способа удержать их. Первый — разорить их; второй — поехать и жить там лично; третий — позволить им жить по своим собственным законам, взимая с них дань и создавая там внутри страны государство, состоящее из немногих, которые будут поддерживать его дружественным к вам. Потому что это государство, будучи созданным государем, знает, что оно не может существовать без его дружбы и защиты, и сделает все возможное, чтобы сохранить их, и город, привыкший к свободе, может быть легче удержан с помощью своих граждан, чем любым другим способом, если вы хотите сохранить его. Есть пример спартанцев и римлян. Спартанцы удерживали Афины и Фивы, создав внутри них государство из немногих людей; тем не менее они потеряли их. Римляне, чтобы удержать Капую, Карфаген и Нуманцию, разрушили их, но не потеряли их. Они хотели удерживать Грецию почти так же, как спартанцы удерживали ее, оставляя ее свободной и под своими собственными законами, но им это не удалось; так что они были вынуждены разрушить многие города в этой провинции, чтобы удержать ее, потому что, по правде говоря, нет верного метода удержать их, кроме как разорив их. И тот, кто становится правителем свободного города и не разрушает его, может ожидать, что будет разрушен им, ибо он всегда может найти повод для восстания во имя свободы и своих древних обычаев, которые не забываются ни с течением времени, ни от полученных благ, и что бы ни делал или ни предусматривал, пока жители не разделены или не рассеяны, они не забывают это имя и эти обычаи, но призывают к ним сразу в каждой чрезвычайной ситуации, как это сделала Пиза после того, как столько лет удерживалась в рабстве флорентийцами. Но когда города или провинции привыкли жить под властью государя, и семья этого государя пресеклась, будучи, с одной стороны, привыкшими подчиняться, а с другой — не имея своего старого государя, они не могут объединиться в выборе одного из своей среды, и они не знают, как жить в свободе, так что они медленнее берутся за оружие, и государь может привлечь их на свою сторону с большей легкостью и утвердиться безопасно. Но в республиках больше жизни, больше ненависти и больше желания мести; они не отбрасывают и не могут отбросить память о своей древней свободе, так что самый верный путь — либо разрушить их, либо проживать в них.

ГЛАВА VI

О НОВЫХ ВЛАДЕНИЯХ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ПРИОБРЕТЕНЫ СОБСТВЕННЫМ ОРУЖИЕМ И ДОБЛЕСТЬЮ

Пусть никто не удивляется, если, говоря о новых владениях как о государе, так и о государстве, я привожу очень возвышенные примеры, ибо, поскольку люди ходят почти всегда путями, протоптанными другими, действуя в своих поступках путем подражания, и не будучи всегда в состоянии следовать за другими точно, ни достичь совершенства тех, кому они подражают, благоразумный человек должен всегда следовать путем, протоптанным великими людьми, и подражать тем, кто наиболее превосходен, так что если он не достигнет их величия, во всяком случае, он получит некоторый оттенок его. Он будет делать как благоразумные лучники, которые, когда место, в которое они хотят попасть, слишком далеко, зная, как далеко понесет их лук, целятся в точку гораздо выше той, в которую они хотят попасть, не для того, чтобы достичь этой высоты своей стрелой, а с помощью этой высокой цели попасть в точку, в которую они хотят. Я говорю тогда, что в новых владениях, где есть новый государь, их более или менее легко удержать в зависимости от больших или меньших способностей того, кто их приобретает. И поскольку факт становления частного лица государем предполагает либо большие способности, либо удачу, казалось бы, что любая из этих вещей смягчила бы отчасти многие трудности. Тем не менее те, кому не хватало удачи, поддерживали себя лучше всего. Дело также облегчается тем, что государь обязан лично проживать на своей территории, не имея других. Но переходя к тем, кто стал государями благодаря своим собственным заслугам, а не по удаче, я считаю величайшими Моисея, Кира, Ромула, Тесея и им подобных. И хотя не следует говорить о Моисее, так как он просто выполнял то, что было приказано ему Богом, все же он заслуживает восхищения, хотя бы за ту благодать, которая сделала его достойным говорить с Богом. Но что касается Кира и других, которые приобрели или основали королевства, все они будут найдены достойными восхищения; и если их конкретные действия и методы будут изучены, они не покажутся очень отличными от методов Моисея, хотя у него был такой великий Учитель. И при изучении их жизни и деяний будет видно, что они не были обязаны удаче ничем, кроме возможности, которая дала им материал, чтобы придать ему форму, которую они считали нужной; и без этой возможности их силы были бы потрачены впустую, а без их сил возможность пришла бы напрасно. Таким образом, было необходимо, чтобы Моисей нашел народ Израиля рабами в Египте и угнетенными египтянами, чтобы они были склонны следовать за ним, чтобы избежать своего рабства. Было необходимо, чтобы Ромул не мог оставаться в Альбе и был выставлен при своем рождении, чтобы он мог стать королем Рима и основателем этой нации. Было необходимо, чтобы Кир нашел персов недовольными империей мидян, а мидян слабыми и изнеженными из-за долгого мира. Тесей не смог бы показать свои способности, если бы не нашел афинян рассеянными.

Эти возможности, следовательно, дали этим людям их шанс, а их собственные великие качества позволили им воспользоваться ими, чтобы облагородить свою страну и приумножить ее состояние. Те, кто героическими средствами, подобными этим, становятся государями, получают свои владения с трудом, но удерживают их легко, и трудности, которые они имеют при приобретении своих владений, возникают отчасти из-за новых правил и положений, которые они должны ввести, чтобы установить свое положение безопасно. Следует учитывать, что нет ничего более трудного для осуществления, ни более сомнительного в успехе, ни более опасного для обращения, чем инициирование нового порядка вещей. Ибо у реформатора есть враги во всех тех, кто получает прибыль от старого порядка, и только вялые защитники во всех тех, кто получил бы прибыль от нового порядка, эта вялость возникает отчасти из-за страха перед их противниками, у которых законы в их пользу; и отчасти из-за недоверчивости человечества, которое не верит по-настоящему ни во что новое, пока не получит фактического опыта этого. Таким образом, получается, что при каждой возможности для нападения на реформатора его противники делают это с рвением партизан, другие защищают его только наполовину, так что между ними он подвергается большой опасности. Необходимо, однако, чтобы досконально исследовать этот вопрос, изучить, являются ли эти новаторы независимыми или зависят от других, то есть, должны ли они для осуществления своих замыслов умолять или способны заставить. В первом случае они неизменно преуспевают плохо и ничего не достигают; но когда они могут зависеть от своей собственной силы и способны использовать силу, они редко терпят неудачу. Таким образом, получается, что все вооруженные пророки побеждали, а безоружные терпели неудачу; ибо помимо того, что уже было сказано, характер людей варьируется, и легко убедить их в чем-то, но трудно удержать их в этом убеждении. И поэтому необходимо устроить вещи так, чтобы, когда они больше не верят, их можно было заставить поверить силой. Моисей, Кир, Тесей и Ромул не смогли бы заставить соблюдать свои институты так долго, если бы они были разоружены, как случилось в наше время с фра Джироламо Савонаролой, который полностью потерпел неудачу в своих новых правилах, когда толпа начала не верить в него, и у него не было средств удержать тех, кто верил, ни заставить неверующих поверить. Поэтому такие люди, как эти, имеют большие трудности в прокладывании своего пути, и все их опасности встречаются на дороге и должны быть преодолены их собственными способностями; но когда они однажды преодолели их и начали почитаться, и подавили тех, кто завидовал им, они остаются могущественными и безопасными, почитаемыми и счастливыми. К приведенным высоким примерам я добавлю меньший, который, однако, в некоторой мере сравнивается с ними и послужит примером всех таких случаев, а именно Иерона Сиракузского, который из частного лица стал князем Сиракуз, без другой помощи от удачи, кроме возможности; ибо сиракузцы, будучи угнетенными, избрали его своим капитаном, из которого по заслугам он был сделан князем; будучи еще в частной жизни, его добродетели были таковы, что о нем писали, что ему не хватало для правления только королевства. Он отменил старое ополчение, поднял новое, оставил свои старые дружеские отношения и сформировал новые; и так как у него были таким образом друзья и солдаты свои собственные, он смог на этом фундаменте строиться безопасно, так что, хотя у него были большие трудности в приобретении своего положения, у него было мало трудностей в поддержании его.

ГЛАВА VII

О НОВЫХ ВЛАДЕНИЯХ, ПРИОБРЕТЕННЫХ СИЛОЙ ДРУГИХ ИЛИ ФОРТУНОЙ

Те, кто поднимается от частных граждан до государей просто по удаче, имеют мало трудностей в подъеме, но очень много в поддержании своего положения. Они не встречают трудностей на пути, так как перелетают через них, но все их трудности возникают, когда они утвердились. Таковы те, кому предоставляется государство либо за деньги, либо по милости того, кто предоставляет его, как случилось со многими в Греции, в городах Ионии и Геллеспонта, которые были созданы государями Дарием, чтобы удерживать эти места для его безопасности и славы; таковы были также те императоры, которые из частных граждан стали императорами, подкупив армию. Такие, как эти, зависят абсолютно от доброй воли и удачи тех, кто поднял их, и то и другое крайне непостоянно и нестабильно. Они ни знают, как, ни находятся в положении, чтобы поддерживать свой ранг, ибо если он не человек великого гения, маловероятно, что тот, кто всегда жил в частном положении, должен знать, как командовать, и они не способны командовать, потому что не обладают силами, которые будут дружественными и верными им. Более того, государства, быстро основанные, как и все другие вещи, которые рождаются и растут быстро, не могут иметь глубоких корней, так что первая буря разрушает их, если, как уже сказано, человек, который таким образом становится государем, не обладает таким великим гением, чтобы быть способным предпринять немедленные шаги для поддержания того, что удача бросила ему в руки, и заложить впоследствии те основы, которые другие делают до того, как стать государями. Что касается этих двух методов становления государем — способностью или удачей, я приведу здесь два примера, которые имели место в нашей памяти, а именно Франческо Сфорца и Чезаре Борджиа.

Франческо, соответствующими средствами и благодаря великим способностям, из гражданина стал герцогом Миланским, и то, чего он достиг после тысячи трудностей, он поддерживал с небольшими усилиями. С другой стороны, Чезаре Борджиа, обычно называемый герцогом Валентино, приобрел государство благодаря удаче своего отца и теми же средствами потерял его, и это несмотря на то, что каждая мера была принята им и все сделано, что благоразумный и способный человек мог сделать, чтобы утвердиться прочно в том государстве, которое оружие и благосклонность других дали ему. Ибо, как мы сказали, тот, кто не закладывает свои основы заранее, может благодаря великим способностям сделать это впоследствии, хотя и с большими трудностями для архитектора и опасностью для здания. Если, следовательно, рассмотреть прогресс, сделанный герцогом, будет видно, насколько прочными были основы, которые он заложил для своей будущей власти, что я не считаю излишним изучить, так как я не знаю лучших наставлений для нового государя, чтобы следовать примеру его действий; и если его меры не были успешными, это произошло не по его собственной вине, а только из-за самой необычайной злобы фортуны. Желая возвеличить герцога, своего сына, Александр VI должен был встретить очень большие трудности, как настоящие, так и будущие. Во-первых, он не видел способа сделать его правителем какого-либо государства, которое не было бы владением Церкви. И при попытке захватить владение Церкви он знал, что герцог Миланский и венецианцы не согласятся, потому что Фаэнца и Римини уже находились под защитой венецианцев. Он видел, более того, что оружие Италии, особенно тех, кто мог бы служить ему, находилось в руках тех, кто боялся величия папы, и поэтому он не мог зависеть от них, будучи все под Орсини и Колонна и их сторонниками. Было, следовательно, необходимо нарушить существующее состояние и вызвать беспорядки в государствах Италии, чтобы получить безопасное господство над частью из них; это было легко, ибо он нашел венецианцев, которые, движимые другими мотивами, пригласили французов в Италию, чему он не только не противодействовал, но и способствовал, расторгнув брак короля Людовика. Король пришел таким образом в Италию с помощью венецианцев и согласия Александра, и едва прибыл в Милан, как папа получил от него войска для своего предприятия в Романье, которое он осуществил благодаря репутации короля. Герцог, получив таким образом Романью и победив Колонна, был затруднен в поддержании ее и продвижении дальше двумя вещами: во-первых, его силами, в верности которых он сомневался; во-вторых, волей Франции, то есть он боялся, что оружие Орсини, которым он воспользовался, подведет его и не только помешает ему получить больше, но и отнимет у него то, что он уже завоевал, и он также боялся, что король может сделать то же самое. У него было доказательство этого в отношении Орсини, когда после взятия Фаэнцы он напал на Болонью и заметил их медлительность в нападении. А что касается короля, он понял его замыслы, когда после взятия герцогства Урбино он атаковал Тоскану, и король заставил его отказаться от этого предприятия; после чего герцог решил больше не зависеть от удачи и оружия других. Первое, что он сделал, было ослабление партий Орсини и Колонна в Риме путем привлечения всех их сторонников, которые были джентльменами, и делая их своими последователями, предоставляя им большие пенсии и назначая их на команды и должности в соответствии с их рангом, так что их привязанность к своим партиям была истреблена за несколько месяцев и полностью сосредоточена на герцоге. После этого он ожидал возможности для разгрома Орсини, рассеяв сторонников семьи Колонна, и когда возможность представилась, он хорошо воспользовался ею, ибо Орсини, видя наконец, что величие герцога и Церкви означает их собственное разорение, созвали сейм в Маджоне в Перуджино. Отсюда возникло восстание Урбино и смуты в Романье и бесконечные опасности для герцога, который преодолел их все с помощью французов; и восстановив свою репутацию, не доверяя ни Франции, ни другим иностранным силам, чтобы не пришлось противостоять им, он прибег к стратегии. Он скрывал свои цели так хорошо, что Орсини, через посредничество синьора Паволо, заключили с ним мир, который герцог не жалел усилий, чтобы сделать безопасным, одаривая их одеждами, деньгами и лошадьми, так что в своей простоте они были побуждены прийти в Сенигалию и попали в его руки. Подавив таким образом этих лидеров и сделав их сторонников своими друзьями, герцог заложил очень хороший фундамент для своей власти, имея всю Романью с герцогством Урбино и завоевав благосклонность жителей, которые начали чувствовать пользу его правления. И так как эта часть достойна внимания и подражания другими, я не упущу упоминания о ней. Когда он взял Романью, она ранее управлялась слабыми правителями, которые скорее грабили своих подданных, чем управляли ими, и давали им больше причин для раздора, чем для единства, так что провинция была добычей грабежей, нападений и всякого рода беспорядков. Он, следовательно, счел необходимым дать им хорошее правительство, чтобы сделать их мирными и послушными своему правлению. Для этой цели он назначил Мессера Ремиро д'Орко, жестокого и способного человека, которому он дал полнейшие полномочия. Этот человек за короткое время был весьма успешен в приведении страны в порядок и единство, после чего герцог, не считая такую чрезмерную власть целесообразной, чтобы она не стала ненавистной, назначил гражданский суд в середине провинции под руководством отличного президента, в который каждый город назначил своего собственного адвоката. И так как он знал, что суровость прошлого породила некоторое количество ненависти, чтобы очистить умы людей и привлечь их полностью на свою сторону, он решил показать, что если какая-либо жестокость имела место, то не по его приказам, а из-за сурового нрава его министра. И взяв его под каким-то предлогом, он приказал поместить его однажды утром на общественной площади в Чезене, разрезанным пополам, с куском дерева и окровавленным ножом рядом с ним. Свирепость этого зрелища вызвала у людей как удовлетворение, так и изумление. Но вернемся к тому, на чем мы остановились.

Герцог, став теперь могущественным и отчасти обезопасив себя от текущих опасностей, будучи вооруженным и в значительной мере подавив те соседние силы, которые могли бы ему навредить, должен был теперь добиться уважения Франции, если хотел продолжать свои завоевания, ибо он знал, что король, который недавно обнаружил свою ошибку, не окажет ему никакой помощи. Поэтому он начал искать новые союзы и колебаться в отношении Франции в той экспедиции, которую французы предприняли к Неаполитанскому королевству против испанцев, осаждавших Гаэту. Его намерение состояло в том, чтобы заручиться их поддержкой, что ему вскоре удалось бы сделать, если бы Александр был жив. Таковы были меры, принятые им в отношении настоящего. Что касается будущего, он опасался, что новый преемник Церкви может оказаться недружелюбным к нему и попытаться лишить его того, что дал ему Александр, и он стремился обезопасить себя от этого четырьмя способами. Во-первых, уничтожив всех, кто был кровно связан с теми правящими семьями, которые он ограбил, чтобы лишить папу всякой возможности. Во-вторых, завоевав дружбу римской знати, чтобы через них держать папу, так сказать, в узде. В-третьих, получив как можно больший контроль над Коллегией кардиналов. В-четвертых, приобретя такую власть до смерти папы, чтобы быть в состоянии в одиночку отразить первый натиск. Из этих четырех вещей к моменту смерти Александра он осуществил три, а четвертую почти осуществил.

Ибо из лишенных владений правителей он перебил всех, до кого смог дотянуться, и лишь немногие спаслись; он привлек на свою сторону римскую знать; и у него была большая доля в Коллегии. Что касается новых владений, он планировал стать господином Тосканы и уже владел Перуджей и Пьомбино, а также принял под свое покровительство Пизу; и поскольку ему больше не нужно было бояться французов (ибо французы были лишены Неаполитанского королевства испанцами таким образом, что обе стороны были вынуждены купить его дружбу), он захватил Пизу. После этого Лукка и Сиена сразу же сдались, отчасти из зависти к флорентийцам, а отчасти из страха; у флорентийцев не было ресурсов, так что, если бы он преуспел так же, как и раньше, в тот самый год, когда умер Александр, он приобрел бы такую силу и славу, что смог бы поддерживать себя, не завися от фортуны или силы других, а исключительно благодаря собственной мощи и способностям. Но Александр умер через пять лет после того, как впервые обнажил свой меч. Он оставил его только с прочно утвердившимся государством Романья, а все остальные планы остались в подвешенном состоянии, между двумя очень могущественными и враждебными армиями, к тому же страдающим от смертельной болезни. Но доблесть и способности герцога были таковы, и он так хорошо умел склонять людей на свою сторону или побеждать их, и столь прочными были основы, которые он заложил за это короткое время, что если бы на него не обрушились те две армии или если бы он был здоров, он преодолел бы любые трудности. И то, что его основы были прочными, видно из того факта, что Романья ждала его более месяца; в Риме, хотя и полуживой, он оставался в безопасности, и хотя Бальони, Вителли и Орсини вошли в Рим, они не нашли сторонников против него. Он был способен, если не сделать папой того, кого хотел, то, по крайней мере, помешать избранию папы, которого он не хотел. Но если бы ко дню смерти Александра он был здоров, все было бы легко. И он сказал мне в день, когда был избран папа Юлий II, что он продумал все, что может случиться после смерти его отца, и предусмотрел все, кроме того, что никогда не думал, что в момент смерти отца он сам будет умирать. Рассматривая таким образом все действия герцога, я не нахожу ничего, что можно было бы осудить, напротив, я чувствую себя обязанным, как я и сделал, ставить его в пример всем тем, кто благодаря фортуне и чужим оружием возвысился до власти. Ибо с его великим мужеством и высокими амбициями он не мог поступить иначе, и его замыслы были сорваны лишь короткой жизнью Александра и его собственной болезнью.

Кто бы, следовательно, ни счел необходимым в своем новом княжестве обезопасить себя от врагов, приобрести друзей, побеждать силой или хитростью, сделать себя любимым и внушающим страх народу, сопровождаемым и почитаемым солдатами, уничтожить тех, кто может и способен навредить ему, ввести новшества в старые обычаи, быть суровым и добрым, великодушным и щедрым, упразднить старое ополчение, создать новое, поддерживать дружбу с королями и государями таким образом, чтобы они были рады принести ему пользу и боялись навредить ему, — такой человек не может найти лучшего примера, чем действия этого человека. Единственное, в чем его можно обвинить, это то, что при избрании Юлия II он сделал плохой выбор; ибо, как уже было сказано, не имея возможности выбрать своего папу, он все же мог помешать избранию любого папы, и он никогда не должен был позволить возвести в сан папы никого из тех кардиналов, которых он обидел или которые, став папой, будут бояться его. Ибо люди совершают обиды либо из страха, либо из ненависти.

Те, кого он обидел, были, среди прочих, Сан-Пьетро-ад-Винкула, Колонна, Сан-Джорджо и Асканио. Все остальные, если бы были возведены в сан понтифика, должны были бы бояться его, за исключением Роана и испанцев; последние — из-за их родства и обязательств перед ним, первый — из-за его огромной власти, будучи родственником короля Франции. По этим причинам герцог должен был прежде всего сделать папой испанца; а если не мог, то должен был согласиться на назначение Роана, а не Сан-Пьетро-ад-Винкула. И тот, кто думает, что у высокопоставленных лиц новые благодеяния заставляют забыть старые обиды, совершает большую ошибку. Герцог, следовательно, ошибся в этом выборе, и это стало причиной его окончательной гибели.

ГЛАВА VIII

О ТЕХ, КТО ДОСТИГ ПОЛОЖЕНИЯ ГОСУДАРЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯМИ

Но поскольку существуют еще два способа стать государем, которые нельзя приписать целиком ни фортуне, ни способностям, их нельзя обойти молчанием, хотя один из них можно было бы обсудить более полно, если бы мы рассматривали республики. Это случаи, когда кто-то становится государем с помощью каких-либо гнусных или преступных средств, или когда частный гражданин становится государем своей страны благодаря благосклонности своих сограждан. Говоря о первом способе, я приведу два примера, один древний, другой современный, не вдаваясь далее в достоинства этого метода, так как считаю их достаточными для любого, кто вынужден им подражать. Агафокл Сицилийский поднялся не только из частной жизни, но и из самого низкого и жалкого положения, став королем Сиракуз. Сын горшечника, он вел жизнь, полную величайшего нечестия на всех этапах своей фортуны. Тем не менее, его нечестие сопровождалось такой энергией ума и тела, что, вступив в ополчение, он прошел все его ступени, став претором Сиракуз. Будучи назначенным на эту должность и решив стать государем, чтобы удерживать силой и без поддержки других то, что было ему даровано; и сообщив о своем замысле Гамилькару Карфагенскому, который со своими армиями сражался на Сицилии, он однажды утром созвал народ и сенат Сиракуз, как будто должен был обсуждать дела, важные для республики, и по данному сигналу приказал своим солдатам убить всех сенаторов и самых богатых людей из народа; после их смерти он захватил и удерживал власть над городом без каких-либо гражданских беспорядков. И хотя он был дважды разбит карфагенянами и в конечном итоге осажден, он смог не только защитить город, но, оставив часть своих сил для его обороны, с остальными вторгся в Африку и за короткое время освободил Сиракузы от осады и довел карфагенян до крайности, так что они были вынуждены заключить с ним мир и остаться довольными владением Африкой, оставив Сицилию Агафоклу. Кто бы ни рассматривал действия и качества этого человека, он увидит мало, если вообще увидит, вещей, которые можно приписать фортуне; ибо, как сказано выше, не благодаря благосклонности какого-либо лица, а через ступени ополчения, которые он завоевал тысячами лишений и опасностей, он пришел к положению государя, которое впоследствии поддерживал столькими мужественными и опасными средствами. Нельзя назвать доблестью убийство своих сограждан, предательство друзей, отсутствие веры, отсутствие жалости и отсутствие религии, с помощью которых можно действительно обрести империю, но не славу. Ибо если рассматривать доблести Агафокла в преодолении опасностей и его величие души в выдерживании и преодолении препятствий, то не видишь причин считать его уступающим любому из самых прославленных полководцев. Тем не менее его варварская жестокость и бесчеловечность, наряду с бесчисленными злодеяниями, не позволяют назвать его среди самых знаменитых людей. Мы не можем приписать фортуне или заслугам то, чего он достиг без того и другого. В наши времена, во время правления Александра VI, Оливеротто да Фермо остался маленьким мальчиком на попечении своего дяди по матери, Джованни Фольяни, который воспитал его и в ранней юности отправил сражаться под началом Паоло Вителли, чтобы тот мог под этой дисциплиной получить хорошее военное положение. После смерти Паоло он сражался под началом его брата Вителлоццо и за очень короткое время, обладая большим умом и будучи активным умом и телом, стал одним из предводителей его войск. Но считая рабством находиться под началом других, он решил с помощью некоторых граждан Фермо, которые предпочитали рабство свободе своей страны, и с благосклонности Вителли захватить Фермо; поэтому он написал Джованни Фольяни, как, будучи много лет вдали от дома, он желает приехать повидать его и его город, и в некоторой мере вновь посетить свои поместья. И так как он трудился только ради обретения чести, чтобы его сограждане видели, что он не потратил свое время зря, он желал приехать почетно сопровождаемым сотней всадников, его друзей и последователей, и молил его, чтобы он был доволен приказать, чтобы его приняли с честью граждане Фермо, чем он почтит не только его, Оливеротто, но и самого себя, так как он был его учеником. Джованни не упустил ни одного долга по отношению к своему племяннику; он приказал почетно принять его жителям Фермо и поселил его в своих собственных домах. Подождав несколько дней, чтобы устроить все необходимое для своих гнусных проектов, Оливеротто пригласил Джованни Фольяни и всех главных людей Фермо на грандиозный банкет. После обеда и развлечений, обычных на таких пирах, Оливеротто хитро ввел некоторые важные вопросы для обсуждения, говоря о величии папы Александра и его сына Чезаре, и об их предприятиях. На эти речи Джованни и другие ответили, он вдруг встал, говоря, что об этих делах следует говорить в более тайном месте, и удалился в комнату, куда Джованни и другие граждане последовали за ним. Едва они сели, как солдаты выскочили из укрытий и убили Джованни и всех остальных. После этой резни Оливеротто сел на коня, проехал через город и осадил главного магистрата в его дворце, так что из страха они были вынуждены подчиниться ему и сформировать правительство, государем которого он себя сделал. И все те, кто, будучи недовольными, могли навредить ему, были мертвы, он укрепил себя новыми порядками, гражданскими и военными, таким образом, что в течение года, который он удерживал княжество, он был не только в безопасности сам в городе Фермо, но стал грозным для всех своих соседей. И его свержение было бы трудным, как и у Агафокла, если бы он не позволил обмануть себя Чезаре Борджиа, когда тот осадил Орсини и Вителли в Синигаллии, как уже рассказывалось, где он также был схвачен, через год после отцеубийства, которое он совершил, и задушен вместе с Вителлоццо, который был его учителем в способностях и жестокости. Некоторые могут удивляться, как случилось, что Агафокл и другие подобные ему могли после бесконечного предательства и жестокости жить в безопасности много лет в своей стране и защищаться от внешних врагов, не будучи заговорщиками со стороны своих подданных; хотя многие другие из-за своей жестокости не смогли удержать свое положение в мирное время, не говоря уже о неопределенных временах войны.

Я полагаю, это происходит от того, что жестокости используются хорошо или плохо. Хорошо использованными можно назвать те (если позволительно использовать слово «хорошо» по отношению к злу), которые совершаются один раз по необходимости обезопасить себя и в которых впоследствии не упорствуют, а заменяют их мерами, настолько полезными для подданных, насколько это возможно. Жестокости, использованные плохо, — это те, которые, хотя поначалу их немного, со временем скорее увеличиваются, чем уменьшаются. Те, кто следует первому методу, могут в некоторой мере исправить свое положение, как перед Богом, так и перед людьми; как это сделал Агафокл. Что касается других, то им невозможно удержаться. Откуда следует заметить, что при захвате государства завоеватель должен предусмотреть совершение всех своих жестокостей сразу, чтобы не приходилось прибегать к ним каждый день, и чтобы иметь возможность, не делая новых перемен, успокоить людей и привлечь их на свою сторону, делая им добро. Тот, кто поступает иначе, либо из робости, либо из-за плохих советов, всегда вынужден стоять с ножом в руке и никогда не может зависеть от своих подданных, потому что они, из-за постоянно новых обид, не могут зависеть от него. Ибо обиды следует наносить все сразу, чтобы, будучи менее ощутимыми, они причиняли меньше вреда. Благодеяния следует оказывать понемногу, чтобы ими можно было лучше насладиться. И прежде всего, государь должен жить со своими подданными так, чтобы никакая случайность не заставила его изменить это, ни к добру, ни к худу; ибо при необходимости, возникающей в неблагоприятные времена, вы не успеете с суровостью, а добро, которое вы делаете, не принесет вам пользы, так как оно будет сочтено вынужденным, и вы не извлечете из него никакой выгоды.

ГЛАВА IX

О ГРАЖДАНСКОМ КНЯЖЕСТВЕ

Но теперь мы переходим к случаю, когда гражданин становится государем не через преступление или невыносимое насилие, а по благосклонности своих сограждан, что можно назвать гражданским княжеством. Достижение этого положения зависит не целиком от достоинств или целиком от фортуны, а скорее от хитрости, подкрепленной фортуной. Его достигают с помощью народной благосклонности или благосклонности аристократии. Ибо в каждом городе можно найти эти две противоположные партии, возникающие из желания народа избежать угнетения со стороны великих и желания великих командовать и угнетать народ. И из этих двух противоположных интересов в городе возникает один из трех эффектов: либо абсолютное правление, либо свобода, либо распущенность. Первое создается либо народом, либо знатью, в зависимости от относительных возможностей двух сторон; ибо когда знать видит, что не может противостоять народу, она объединяется, создавая одного из своих государем, чтобы иметь возможность осуществлять свои собственные замыслы под сенью его власти. Народ, с другой стороны, когда не может противостоять знати, стремится создать государя, чтобы быть защищенным его властью. Тот, кто становится государем с помощью знати, имеет большие трудности в поддержании своей власти, чем тот, кто возвышен народом, ибо он окружен теми, кто считает себя его равными, и поэтому не может направлять или приказывать, как ему угодно. Но тот, кто возвышен к руководству народной благосклонностью, оказывается один, и у него нет никого или очень немногие, кто не готов подчиняться ему. Кроме того, невозможно удовлетворить знать честным обращением и не причиняя вреда другим, тогда как очень легко удовлетворить массу народа таким образом. Ибо цель народа более честна, чем цель знати: последняя желает угнетать, а первая — лишь избежать угнетения. Следует также добавить, что государь никогда не может обезопасить себя от враждебного народа из-за их численности, но он может обезопасить себя от враждебности великих, так как их немного. Худшее, что государь должен ожидать от враждебного народа, — это быть покинутым, но от враждебных дворян он должен бояться не только того, что его покинут, но и их активного противодействия, и, поскольку они более дальновидны и более хитры, они всегда успеют спасти себя и принять сторону того, кто, как они ожидают, победит. Государь, более того, вынужден жить всегда с одними и теми же людьми, но он может легко обойтись без той же знати, будучи в состоянии создавать и уничтожать их в любое время, и повышать их положение или лишать их его, как ему угодно. И чтобы пролить дальнейший свет на эту часть, я бы сказал, что дворян следует рассматривать двумя разными способами; то есть ими либо следует управлять так, чтобы они полностью зависели от вашей фортуны, либо нет. Те, кто таким образом связан с вами и не алчен, должны быть почитаемы и любимы; те, кто не связан, должны рассматриваться двумя способами: они делают это либо из малодушия и естественного отсутствия мужества, и в этом случае вы должны использовать их, и особенно тех, кто дает хорошие советы, чтобы они могли почитать вас в процветании, а в невзгодах вам не нужно их бояться. Но когда они не связаны с вами намеренно и ради амбициозных целей, это знак того, что они думают больше о себе, чем о вас; и от таких людей государь должен остерегаться и смотреть на них как на тайных врагов, которые помогут погубить его, когда он будет в невзгодах. Тот, однако, кто становится государем по благосклонности народа, должен поддерживать его дружбу, что он найдет легким, так как народ не просит ничего, кроме того, чтобы его не угнетали. Но тот, кто вопреки воле народа становится государем по благосклонности дворян, должен прежде всего стремиться завоевать благосклонность народа; это будет легко для него, если он защитит их. И поскольку люди, которые получают добро от тех, от кого ожидали зла, чувствуют себя под большим обязательством перед своим благодетелем, подданный народ станет еще более расположен к нему, чем если бы он стал государем по их благосклонности. Государь может завоевать их благосклонность многими способами, которые варьируются в зависимости от обстоятельств, для которых нельзя дать определенного правила, и поэтому они будут пропущены.

Я скажу только в заключение, что государь должен обладать дружбой народа; иначе у него нет ресурсов во времена невзгод. Набис, государь спартанцев, выдержал осаду всей Греции и победоносной римской армии, защитил от них свою страну и сохранил свое собственное положение. Было достаточно, когда возникла опасность, обезопасить себя немногими, чего было бы недостаточно, если бы народ был враждебен к нему. И пусть никто не возражает против моего мнения, цитируя избитую пословицу: «Тот, кто строит на народе, строит на грязи»; потому что это верно, когда частный гражданин полагается на народ и убеждает себя, что они освободят его, если он будет угнетен врагами или магистратами; в этом случае он может часто оказаться обманутым, как случилось в Риме с Гракхами и во Флоренции с мессером Джорджо Скали.

Но когда это государь, который основывает себя на этой базе, тот, кто может приказывать и является человеком мужественным, и не пугается в невзгодах, и не пренебрегает другими приготовлениями, и тот, кто своим собственным мужеством и мерами воодушевляет массу народа, он не окажется обманутым ими и обнаружит, что заложил свои основы хорошо. Обычно эти княжества находятся в опасности, когда государь из положения гражданского правителя переходит к абсолютному, ибо эти государи либо командуют сами, либо посредством магистратов. В последнем случае их положение слабее и опаснее, ибо они находятся во власти тех граждан, которые назначены магистратами, которые могут, особенно во времена невзгод, с большой легкостью лишить их положения, либо действуя против них, либо не подчиняясь им. Государь не успевает в таких опасностях принять абсолютную власть, ибо граждане и подданные, привыкшие принимать приказы от магистратов, не готовы в этих чрезвычайных ситуациях подчиняться его приказам, и ему всегда в сомнительные времена будет не хватать людей, на которых он может положиться. Такой государь не может основываться на том, что он видит в спокойные времена, когда граждане нуждаются в государстве; ибо тогда каждый полон обещаний и каждый готов умереть за него, когда смерть далеко; но в невзгодах, когда государство нуждается в гражданах, тогда он найдет лишь немногих. И этот опыт тем опаснее, что его можно получить только один раз. Поэтому мудрый государь будет искать средства, с помощью которых его подданные всегда и в любых возможных условиях вещей будут нуждаться в его правлении, и тогда они всегда будут верны ему.

ГЛАВА X

КАК СЛЕДУЕТ ИЗМЕРЯТЬ СИЛУ ВСЕХ ГОСУДАРСТВ

При изучении характера этих княжеств необходимо рассмотреть еще один момент, а именно: имеет ли государь такое положение, чтобы в случае необходимости быть в состоянии поддерживать себя в одиночку, или он всегда нуждается в защите других. Чтобы лучше объяснить это, я бы сказал, что я считаю способными поддерживать себя в одиночку тех, кто может, благодаря изобилию людей или денег, собрать достаточную армию и удерживать поле против любого, кто нападает на них; и я считаю нуждающимися в других тех, кто не может выйти в поле против своих врагов, а вынужден искать убежища внутри своих стен и стоять в обороне. Мы уже обсуждали первый случай и будем говорить о нем в будущем, когда представится случай. Во втором случае нечего сказать, кроме как призвать такого государя обеспечить провизией и укрепить свой собственный город, и не беспокоиться о стране. И тот, кто сильно укрепил свой город и, что касается управления своими подданными, действовал так, как мы уже описали и будем рассказывать далее, будет атакован с большой неохотой, ибо люди всегда питают отвращение к предприятиям, в которых предвидят трудности, и никогда не может показаться легким атаковать того, у кого город хорошо охраняется и кто не ненавидим народом. Города Германии чрезвычайно свободны, имеют мало окружающей территории и подчиняются императору, когда хотят, и они не боятся его или любого другого властителя, который есть у них поблизости. Они укреплены таким образом, что каждый думает, что взять их было бы утомительно и трудно, ибо у них есть необходимые рвы и бастионы, достаточная артиллерия, и они всегда держат в общественных складах еду, питье и топливо на один год. Кроме того, чтобы держать низшие классы довольными и без ущерба для общества, у них всегда достаточно средств, чтобы дать им работу на один год в тех занятиях, которые составляют нерв и жизнь города, и в отраслях, которыми живут низшие классы; военные упражнения все еще в почете, и действует много правил для их поддержания. Государь, следовательно, который обладает сильным городом и не делает себя ненавистным, не может быть атакован; а если бы это случилось, нападающий был бы вынужден позорно отступить; ибо так много вещей меняется, что почти невозможно кому-либо удерживать поле в течение года со своими армиями в бездействии. А тем, кто настаивает, что народ, имея свои владения снаружи и видя, как их сжигают, не будет иметь терпения, и долгая осада и личный интерес заставят их забыть своего государя, я отвечаю, что могущественный и мужественный государь всегда преодолеет эти трудности, то вселяя надежды своим подданным, что беды не продлятся долго, то внушая им страх перед жестокостью врага, то ловко обезопасив себя от тех, кто кажется слишком смелым. Кроме того, враг естественно сжигал бы и разорял страну при первом прибытии и в то время, когда умы людей все еще горячи и стремятся защищаться, и поэтому государю еще меньше чего бояться, ибо через несколько дней, когда люди остынут, ущерб нанесен, зло претерпено, и нет никакого средства, так что они тем более готовы объединиться со своим государем, поскольку кажется, что он находится в долгу перед ними, так как их дома были сожжены, а их владения разорены при его защите.

В природе людей быть связанными благодеяниями, которые они оказывают, так же, как и теми, которые они получают. Из чего следует, что, все обдумав, благоразумному государю не составит труда поддерживать мужество своих подданных как в начале, так и во время осады, если он обладает провизией и средствами для своей защиты.

ГЛАВА XI

О ЦЕРКОВНЫХ КНЯЖЕСТВАХ

Нам остается только поговорить о церковных княжествах, в отношении которых трудности лежат полностью до того, как они обретены. Они приобретаются либо способностями, либо фортуной; но поддерживаются без того и другого, ибо они поддерживаются древними религиозными обычаями, которые настолько могущественны и такого качества, что удерживают своих государей у власти, каким бы образом они ни действовали и ни жили. Только они имеют государство, не защищая его, имеют подданных, не управляя ими, и государства, не будучи защищенными, не отнимаются у них; подданные, не будучи управляемыми, не беспокоят себя и не думают о том, чтобы отделиться от них, и не способны на это. Только эти княжества, следовательно, безопасны и счастливы. Но поскольку они поддерживаются высшими причинами, до которых человеческий разум не может дотянуться, я воздержусь от разговоров о них; ибо, будучи возвеличенными и поддерживаемыми Богом, было бы делом самонадеянного и глупого человека обсуждать их.

Однако меня могут спросить, как случилось, что Церковь достигла такой великой светской власти, когда до Александра VI итальянские властители — и не только действительно могущественные, но и каждый лорд или барон, как бы незначителен он ни был, — невысоко ценили ее в отношении светской власти; тогда как теперь ее боится король Франции, которого она смогла изгнать из Италии, и она также смогла погубить венецианцев. Поэтому, хотя это хорошо известно, я не считаю лишним напомнить об этом. До того, как Карл, король Франции, пришел в Италию, эта страна находилась под властью папы, венецианцев, короля Неаполя, герцога Милана и флорентийцев. Эти властители должны были иметь две главные заботы: одну — чтобы никакой иностранец не вошел в Италию силой оружия, другую — чтобы ни одно из существующих правительств не расширило свои владения. Те, за кем следовало следить в первую очередь, были папа и венецианцы. Чтобы сдержать венецианцев, требовалась гибель всех остальных, как при защите Феррары, а чтобы сдержать папу, они использовали римских баронов. Они были разделены на две фракции, Орсини и Колонна, и поскольку между ними была постоянная вражда и они постоянно были под оружием, на глазах у папы, они держали папство слабым и немощным. И хотя время от времени появлялся решительный папа, такой как Сикст, его фортуна или способности никогда не могли освободить его от этих зол. Краткость их жизни была причиной этого, ибо в течение десяти лет, которые, как правило, жил папа, ему было очень трудно подавить даже одну из фракций, и если, например, папа почти подавил Колонна, на смену ему приходил новый папа, который был враждебен Орсини, что заставляло Колонна снова подняться, и он не успевал их подавить. Это приводило к тому, что светская власть папы мало ценилась в Италии.

Затем появился Александр VI, который из всех понтификов, когда-либо правивших, лучше всех показал, как папа может преобладать как деньгами, так и силой. С герцогом Валентино в качестве своего инструмента и по случаю французского вторжения он сделал все, что я ранее описал, говоря о действиях герцога. И хотя его целью было возвеличить не Церковь, а герцога, то, что он сделал, привело к возвеличению Церкви, которая после смерти герцога стала наследницей его трудов. Затем пришел папа Юлий, который нашел Церковь могущественной, владеющей всей Романьей, всеми римскими баронами, подавленными, и фракциями, уничтоженными суровостью Александра. Он также нашел путь открытым для накопления богатства способами, никогда не использовавшимися до времени Александра. Эти меры не только соблюдались Юлием, но и были усилены; он решил захватить Болонью, подавить венецианцев и изгнать французов из Италии, во всех этих предприятиях он преуспел. Он заслуживает тем большей похвалы, что сделал все для увеличения власти Церкви, а не какого-либо частного лица. Он также сохранил партии Орсини и Колонна в тех условиях, в которых нашел их, и хотя среди них были некоторые лидеры, которые могли бы произвести перемены, были две вещи, которые удерживали их в стабильности: одна — величие Церкви, которой они боялись; другая — тот факт, что у них не было кардиналов, которые являются источником смут среди них. Ибо эти партии никогда не находятся в покое, когда у них есть кардиналы, ибо они разжигают партии как внутри Рима, так и снаружи, и бароны вынуждены защищать их. Таким образом, из амбиций прелатов возникают раздоры и смуты среди баронов. Его святейшество, папа Лев X, следовательно, нашел понтификат в очень могущественном состоянии, от которого ожидается, что, как те папы сделали его великим силой армий, так он благодаря своей доброте и бесконечным другим добродетелям сделает его как великим, так и почитаемым.

ГЛАВА XII

РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ОПОЛЧЕНИЯ И НАЕМНЫХ СОЛДАТ

Обсудив теперь полностью качества тех княжеств, о которых я намеревался вести речь, и частично рассмотрев причины их процветания или неудачи, а также показав методы, с помощью которых многие стремились получить такие государства, мне остается теперь в общем виде рассмотреть методы нападения и защиты, которые могут быть использованы в каждом из них. Мы уже говорили, насколько необходимо государю иметь хорошие основы, иначе он наверняка будет погублен. Главные основы всех государств, будь то новые, старые или смешанные, — это хорошие законы и хорошее оружие. И поскольку не может быть хороших законов там, где нет хорошего оружия, а где есть хорошее оружие, должны быть хорошие законы, я не буду сейчас обсуждать законы, а буду говорить об оружии. Я говорю, следовательно, что оружие, которым государь защищает свои владения, — это либо его собственное, либо наемники, либо вспомогательные войска, либо смешанное. Наемники и вспомогательные войска бесполезны и опасны, и если кто-то держит свое государство, основываясь на оружии наемников, он никогда не будет стоять твердо или уверенно, так как они разобщены, амбициозны, без дисциплины, вероломны, смелы среди друзей, трусливы среди врагов, у них нет страха Божьего и они не хранят верность людям. Гибель лишь откладывается до тех пор, пока откладывается нападение; в мирное время вы будете ограблены ими, а в войне — врагом. Причина этого в том, что у них нет любви или другого мотива удерживать их в поле, кроме ничтожного жалованья, которого недостаточно, чтобы сделать их готовыми умереть за вас. Они вполне готовы быть вашими солдатами, пока вы не ведете войну, но когда приходит война, остается либо бежать, либо уйти. У меня должно быть мало хлопот с доказательством этого, поскольку гибель Италии сейчас вызвана ничем иным, как тем, что она много лет полагалась на наемное оружие. Они были несколько улучшены в немногих случаях и казались мужественными среди себя, но когда пришел иностранец, они показали свою никчемность. Так случилось, что королю Франции Карлу было позволено взять Италию без малейших хлопот, и те, кто говорил, что это из-за наших грехов, говорили правду, но это были не те грехи, в которые они верили, а те, о которых я рассказал. И поскольку это были грехи государей, они тоже понесли наказание. Я объясню более полно недостатки этого оружия. Наемные капитаны — либо очень способные люди, либо нет; если они таковы, вы не можете полагаться на них, ибо они всегда будут стремиться к собственному величию, либо угнетая вас, своего господина, либо угнетая других вопреки вашим намерениям; но если капитан не является способным человеком, он обычно погубит вас. И если на это ответят, что тот, у кого есть вооруженные силы, сделает то же самое, будь они наемными или нет, я бы ответил, что, поскольку армии должны использоваться либо государем, либо республикой, государь должен лично отправиться, чтобы занять положение капитана, а республика должна посылать своих собственных граждан. Если тот, кого послали, оказывается некомпетентным, она должна сменить его; а если способным, удерживать его законом от выхода за надлежащие пределы. И по опыту видно, что только государи и вооруженные республики делают очень большие успехи, тогда как наемные силы не делают ничего, кроме ущерба, а также вооруженная республика менее легко подчиняется правлению одного из своих граждан, чем республика, вооруженная иностранными силами. Рим и Спарта были много веков хорошо вооружены и свободны. Швейцарцы хорошо вооружены и пользуются большой свободой. В качестве примера наемных армий в древности есть карфагеняне, которые были угнетены своими наемными солдатами после окончания первой войны с римлянами, даже когда у них еще были свои собственные граждане в качестве капитанов. Филипп Македонский был сделан капитаном их сил фиванцами после смерти Эпаминонда, и после одержанной победы он лишил их свободы. Миланцы, после смерти герцога Филиппа, наняли Франческо Сфорца против венецианцев, который, победив врага при Караваджо, объединился с ними, чтобы угнетать миланцев, своих нанимателей. Отец этого Сфорца, будучи солдатом на службе королевы Джованны Неаполитанской, внезапно оставил ее безоружной, из-за чего она была вынуждена, чтобы не потерять королевство, броситься в объятия короля Арагона. И если венецианцы и флорентийцы в прошлом увеличивали свои владения с помощью таких сил, и их капитаны не делали себя государями, а защищали их, я отвечу, что флорентийцам в этом случае благоприятствовала случайность, ибо из способных лидеров, которых они могли бояться, одни не побеждали, другие встретили сопротивление, а третьи направили свои амбиции в другое место. Тот, кто не победил, был сэр Джон Хоквуд, чья верность не могла быть известна, так как он не был победителем, но каждый признает, что, если бы он победил, флорентийцы были бы в его власти. У Сфорца всегда были против него Браччески, они постоянно враждовали. Франческо направил свои амбиции на Ломбардию; Браччо — против Церкви и Неаполитанского королевства. Но давайте посмотрим на то, что последовало некоторое время назад. Флорентийцы назначили Паоло Вителли своим капитаном, человеком большого благоразумия, который поднялся из частного положения до высочайшей репутации. Если бы он взял Пизу, никто не может отрицать, что для флорентийцев было крайне важно сохранить его дружбу, потому что, если бы он стал солдатом их врагов, у них не было бы средств противостоять ему; и чтобы удержать его, они были бы вынуждены подчиняться ему. Что касается венецианцев, если рассмотреть прогресс, которого они достигли, будет видно, что они действовали уверенно и славно, пока вели войну своими собственными силами; что это было до того, как они начали свои предприятия на суше, что они сражались мужественно со своими собственными дворянами и вооруженным народом, но когда они начали сражаться на суше, они оставили эту добродетель и начали следовать итальянскому обычаю. И в начале своих сухопутных завоеваний им нечего было бояться своих капитанов, их сухопутные владения были не очень большими, а их репутация была велика, но по мере того, как их владения увеличивались, как это было при Карманьоле, они получили пример своей ошибки. Ибо, видя, что он очень могущественен, после того как он победил герцога Миланского, и зная, с другой стороны, что он не предприимчив в войне, они посчитали, что больше не сделают с ним никаких завоеваний, и они не хотели и не могли уволить его из страха потерять то, что уже приобрели. Они были поэтому вынуждены, чтобы обезопасить себя от него, убить его. Затем у них были капитанами Бартоломео да Бергамо, Роберто да Сан-Северино, граф ди Питильяно и им подобные, от которых им приходилось бояться потерь вместо приобретений, как это случилось впоследствии при Вайле, где за один день они потеряли то, что с трудом приобрели за восемьсот лет; ибо с этими силами делаются только медленные и ничтожные приобретения, но внезапные и чудесные потери. И поскольку я привел эти примеры из Италии, которая уже много лет управляется наемными силами, я теперь буду иметь с ними дело более широко, чтобы, увидев их происхождение и прогресс, их можно было лучше исправить. Вы должны понимать, что в эти последние времена, как только империю начали отвергать в Италии, а папа — приобретать большую репутацию в светских делах, Италия была разделена на многие государства; многие из главных городов взялись за оружие против своих дворян, которые, поддерживаемые императором, держали их в подчинении, и Церковь поощряла это, чтобы увеличить свою светскую власть. Во многих других городах один из жителей стал государем. Таким образом, Италия, почти полностью попав в руки Церкви и нескольких республик, а священники и другие граждане не привыкли носить оружие, начали нанимать иностранцев в качестве солдат. Первым, кто принес репутацию этому виду ополчения, был Альбериго да Комо, уроженец Романьи. Дисциплина этого человека породила, среди прочих, Браччо и Сфорца, которые были в свое время арбитрами Италии. После них пришли все те другие, кто до сегодняшнего дня командовал армиями Италии, и результатом их доблести стало то, что Италия была наводнена Карлом, разграблена Людовиком, тиранизирована Феррандо и оскорблена швейцарцами. Система, принятая ими, заключалась, во-первых, в увеличении собственной репутации путем дискредитации пехоты. Они делали это потому, что, поскольку у них не было страны и они жили на свои заработки, несколько пехотинцев не увеличивали их репутацию, и они не могли содержать большое количество, и поэтому они ограничивались почти исключительно кавалерией, благодаря которой с меньшим количеством они были хорошо оплачиваемы и почитаемы. Они довели дело до такого состояния, что в армии из 20 000 солдат было не 2000 пехотинцев. Они также использовали все средства, чтобы избавить себя и солдат от любых лишений или страха, не убивая друг друга в своих столкновениях, а беря в плен без удара. Они не делали никаких нападений на укрепления ночью; и те, кто был в укреплениях, не нападали на палатки ночью, они не делали частоколов на рвах вокруг своих лагерей и не выходили в поле зимой. Все эти вещи были разрешены их военными правилами и приняты, как мы сказали, чтобы избежать хлопот и опасности, так что они довели Италию до рабства и деградации.

ГЛАВА XIII

О ВСПОМОГАТЕЛЬНЫХ, СМЕШАННЫХ И НАЦИОНАЛЬНЫХ ВОЙСКАХ

Вспомогательные силы, которые являются другим видом бесполезных сил, — это когда призывают властителя прийти и помочь со своими войсками, как это было сделано в недавние времена Юлием, который, видя жалкий провал своих наемных сил в своем предприятии в Ферраре, прибег к вспомогательным войскам и договорился с Феррандо, королем Испании, что тот поможет ему своими армиями. Эти силы могут быть хороши сами по себе, но они всегда опасны для тех, кто их заимствует, ибо если они проигрывают, вы побеждены, а если они побеждают, вы остаетесь их пленником. И хотя древняя история полна примеров этого, я не буду отходить от примера папы Юлия II, который еще свеж. Ничто не могло быть менее благоразумным, чем курс, который он принял; ибо, желая взять Феррару, он полностью поставил себя во власть иностранца. Но по счастливой случайности возникла третья причина, которая помешала ему пожинать плоды своего плохого выбора; ибо когда его вспомогательные войска были разбиты при Равенне, швейцарцы восстали и отбросили победителей, вопреки всем ожиданиям его самого или других, так что он не был взят в плен врагом, который бежал, ни своими собственными вспомогательными войсками, победив другим оружием, чем их. Флорентийцы, будучи полностью разоруженными, наняли 10 000 французов для нападения на Пизу, с помощью чего они подверглись большему риску, чем в любой период своей борьбы. Император Константинополя, чтобы противостоять своим соседям, ввел 10 000 турок в Грецию, которые после войны не захотели уходить, что стало началом рабства Греции перед неверными. Любой, следовательно, кто желает не победить, сделал бы хорошо, используя эти силы, которые гораздо опаснее наемников, так как с ними гибель полная, ибо они все объединены и обязаны подчинением другим, тогда как с наемниками, когда они победили, требуется больше времени и хорошая возможность, чтобы они навредили вам, так как они не образуют единого тела и были наняты и оплачены вами, поэтому третья сторона, которую вы сделали лидером, не может сразу приобрести достаточно власти, чтобы быть в состоянии навредить вам. Одним словом, величайшие опасности с наемниками заключаются в их трусости и нежелании сражаться, но со вспомогательными войсками опасность заключается в их мужестве. Мудрый государь, следовательно, всегда избегает этих сил и прибегает к своим собственным, и предпочел бы скорее проиграть со своими людьми, чем победить силами других, не считая истинной победой ту, которая одержана иностранным оружием. Я никогда не колеблюсь привести пример Чезаре Борджиа и его действий. Этот герцог вошел в Романью со вспомогательными войсками, ведя силы, состоящие полностью из французских солдат, и с ними он взял Имолу и Форли; но так как они казались небезопасными, он прибег к наемникам и нанял Орсини и Вителли; впоследствии, обнаружив их ненадежными в обращении, неверными и опасными, он подавил их и полагался на своих людей. И разницу между этими силами можно легко увидеть, если рассмотреть разницу между репутацией герцога, когда у него были только французы, когда у него были Орсини и Вителли, и когда ему пришлось полагаться на себя и своих собственных солдат. Его репутация, как будет обнаружено, постоянно росла, и его никогда не ценили так высоко, как тогда, когда все видели, что он был единственным хозяином своих сил.

Я не хочу уходить от недавних итальянских примеров, но я не могу упустить Гиерона Сиракузского, о котором я уже упоминал. Этот человек, будучи, как я сказал, сделан главой армии сиракузянами, немедленно осознал бесполезность того наемного ополчения, которое было составлено подобно нашим итальянским наемным войскам, и так как он считал небезопасным ни удерживать их, ни увольнять, он приказал изрубить их в куски и с тех пор вел войну своим собственным оружием, а не чужим. Я бы также напомнил фигуру из Ветхого Завета, которая хорошо иллюстрирует этот момент. Когда Давид предложил Саулу пойти и сразиться с филистимским чемпионом Голиафом, Саул, чтобы ободрить его, вооружил его своим собственным оружием, которое, когда Давид примерил, он отказался, говоря, что с ним он не может сражаться так хорошо; он предпочел, следовательно, встретить врага со своей собственной пращой и ножом. Короче говоря, чужое оружие либо падает с вас, либо обременяет вас, либо препятствует вам. Карл VIII, отец короля Людовика XI, освободив благодаря фортуне и храбрости Францию от англичан, осознал эту необходимость быть вооруженным своими собственными силами и установил в своем королевстве систему вооруженных людей и пехоты. Впоследствии король Людовик, его сын, упразднил пехоту и начал нанимать швейцарцев, какая ошибка, за которой последовали другие, является, как теперь можно видеть, причиной опасности для того королевства. Ибо, придав такую репутацию швейцарцам, Франция обескуражила все свои собственные войска, пехота была упразднена, а вооруженные люди обязаны иностранцам за помощь; ибо, привыкнув сражаться со швейцарскими войсками, они думают, что не могут победить без них. Откуда происходит то, что французы недостаточно сильны, чтобы противостоять швейцарцам, и без помощи швейцарцев они не рискнут против других. Армии французов, таким образом, смешанного типа, отчасти наемные, отчасти свои собственные; взятые вместе, они гораздо лучше войск, полностью состоящих из наемников или вспомогательных войск, но гораздо хуже национальных сил.

ГЛАВА XIV

КАКОВЫ ОБЯЗАННОСТИ ГОСУДАРЯ В ОТНОШЕНИИ ОПОЛЧЕНИЯ

Поэтому государь не должен иметь ни другой цели, ни другой мысли, ни заниматься ничем другим, кроме войны, ее порядка и дисциплины, ибо это единственное искусство, которое необходимо тому, кто повелевает; и оно обладает такой доблестью, что не только поддерживает тех, кто рожден государями, но часто позволяет людям частного положения достичь этого ранга. И, с другой стороны, видно, что когда государи больше думают о роскоши, чем об оружии, они теряют свое государство. Главная причина, заставляющая кого-либо потерять его, — это пренебрежение этим искусством, а способ приобрести его — быть хорошо сведущим в нем. Франческо Сфорца благодаря тому, что был хорошо вооружен, из частного лица стал герцогом Миланским; его сыновья, желая избежать тягот и лишений войны, из герцогов стали частными лицами. Ибо среди прочих зол, причиняемых отсутствием оружия, оно делает вас презренным; а это одна из тех постыдных вещей, которых государь должен остерегаться, как будет объяснено позже. Ибо нет никакого сравнения между вооруженным человеком и безоружным; неразумно полагать, что тот, кто вооружен, будет охотно подчиняться тому, кто безоружен, или что безоружный человек останется в безопасности среди вооруженных слуг. Ибо один полон презрения, а другой подозрителен, и они не могут действовать сообща. И все же государь, несведущий в военных делах, помимо прочих уже упомянутых несчастий, не может пользоваться уважением у своих солдат, ни иметь к ним доверия. Поэтому он никогда не должен отвлекать свои мысли от военных упражнений; и в мирное время он должен практиковаться в них больше, чем в военное, что он может делать двумя способами: как действием, так и изучением. Что касается действия, то он должен, помимо поддержания дисциплины и упражнений среди своих людей, постоянно заниматься охотой и таким образом приучать свое тело к лишениям; а с другой стороны, изучать природу местности, как поднимаются горы, как расположены долины, где лежат равнины, и понимать природу рек и болот, и этому он должен уделять большое внимание. Это знание полезно двумя способами. Во-первых, учишься знать свою страну и лучше видишь, как ее защищать. Затем, благодаря знаниям и опыту, полученным в одной местности, можно легко понять любую другую, в которую может потребоваться отправиться, ибо холмы и долины, равнины и реки Тосканы, например, имеют определенное сходство с таковыми в других провинциях, так что, зная местность в одной провинции, можно легко прийти к знанию других. И тот государь, которому не хватает этого навыка, лишен первых основ лидера; ибо именно это учит, как находить врага, располагаться на постой, вести армии, устраивать марши и занимать позиции с выгодой. Филипемен, государь ахейцев, среди прочих похвал, воздаваемых ему писателями, восхваляется за то, что в мирное время он ни о чем не думал, кроме методов ведения войны, и когда он был в сельской местности со своими друзьями, он часто останавливался и спрашивал их: если бы враг был на том холме, а мы оказались здесь с нашей армией, кто из нас имел бы преимущество? Как мы могли бы безопасно приблизиться к нему, сохраняя наш порядок? Если бы мы хотели отступить, что нам следует делать? Если бы они отступили, как нам следует преследовать их? И он предлагал им по ходу дела все случаи, которые могут случиться с армией, выслушивал их мнение, высказывал свое, подкрепляя его аргументами; так что благодаря этим постоянным размышлениям никогда не могло произойти никакого инцидента при ведении его армий, к которому он не был бы готов. Но что касается упражнения ума, то государь должен читать историю и изучать действия выдающихся людей, смотреть, как они действовали в военное время, исследовать причины их побед и поражений, чтобы подражать первым и избегать последних, и, прежде всего, поступать так, как поступали некоторые выдающиеся люди в прошлом, которые подражали кому-то, кто был высоко восхваляем и прославлен, и всегда держали их дела и действия перед глазами, как говорят, Александр Великий подражал Ахиллу, Цезарь — Александру, а Сципион — Киру. И всякий, кто читает жизнь Кира, написанную Ксенофонтом, заметит в жизни Сципиона, как славно он подражал ему, и как в целомудрии, обходительности, человечности и щедрости Сципион соответствовал тем качествам Кира, которые описаны Ксенофонтом.

Мудрый государь должен следовать подобным методам и никогда не оставаться в бездействии в мирное время, но усердием извлекать из времени такую пользу, которая может послужить ему в невзгодах, чтобы, когда фортуна изменится, она застала его готовым противостоять ее ударам.

ГЛАВА XV

О ТОМ, ЗА ЧТО ЛЮДЕЙ, И ОСОБЕННО ГОСУДАРЕЙ, ВОСХВАЛЯЮТ ИЛИ ПОРИЦАЮТ

Теперь остается рассмотреть, каковы должны быть методы и правила для государя в отношении его подданных и друзей. И поскольку я знаю, что многие писали об этом, я опасаюсь, что мое писание об этом может быть сочтено самонадеянным, ибо я расхожусь, особенно в этом вопросе, с мнениями других. Но так как мое намерение состоит в том, чтобы написать нечто полезное для тех, кто понимает это, мне кажется более правильным обратиться к реальной истине дела, чем к воображению о нем; многие воображали республики и княжества, которые никогда не были видены или известны в действительности; ибо то, как мы живем, настолько далеко от того, как мы должны жить, что тот, кто оставляет то, что делается, ради того, что должно делаться, скорее научится приводить себя к собственной гибели, чем к своему сохранению. Человек, который желает исповедовать добро во всем, неизбежно придет к краху среди столь многих, кто не является добрым. Поэтому государю, который желает удержаться, необходимо научиться тому, как не быть добрым, и использовать это или не использовать в зависимости от необходимости случая. Оставляя в стороне те вещи, которые касаются только воображаемого государя, и говоря о тех, которые реальны, я утверждаю, что все люди, когда о них говорят, и особенно государи, которые поставлены на большую высоту, отмечаются некоторыми из тех качеств, которые приносят им либо похвалу, либо порицание. Так, один считается щедрым, другой скупым; один — дающим, другой — хищным; один — жестоким, другой — милосердным; один — нарушителем своего слова, другой — верным; один — изнеженным и малодушным, другой — свирепым и высокодуховным; один — человечным, другой — гордым; один — распутным, другой — целомудренным; один — откровенным, другой — хитрым; один — твердым, другой — мягким; один — серьезным, другой — легкомысленным; один — религиозным, другой — неверующим, и так далее. Я знаю, что каждый признает, что было бы весьма похвально для государя обладать всеми вышеперечисленными качествами, которые считаются хорошими, но поскольку ими всеми нельзя обладать или соблюдать их, так как человеческие условия этого не позволяют, необходимо, чтобы он был достаточно благоразумен, чтобы избежать позора тех пороков, которые лишили бы его государства, и остерегался тех, которые не лишат его, если это возможно, но если не сможет, то может предаваться им с меньшими угрызениями совести. И все же он не должен беспокоиться о том, чтобы навлечь на себя позор тех пороков, без которых было бы трудно спасти государство, ибо если хорошо подумать, то обнаружится, что некоторые вещи, которые кажутся добродетелями, привели бы, если следовать им, к краху, а некоторые другие, которые кажутся пороками, приводят, если следовать им, к большей безопасности и благополучию.

ГЛАВА XVI

О ЩЕДРОСТИ И СКУПОСТИ

Начиная теперь с первых вышеназванных качеств, я говорю, что было бы хорошо считаться щедрым; тем не менее щедрость, используемая таким образом, что вас не боятся, повредит вам, потому что если она используется добродетельно и надлежащим образом, она не будет известна, и вы не избежите позора противоположного порока. Но тот, кто желает получить репутацию щедрого среди людей, не должен упускать никакого вида пышного проявления, и до такой степени, что государь такого характера истощит такими средствами все свои ресурсы и будет в конце концов вынужден, если желает сохранить свое имя щедрого, налагать тяжелые поборы на свой народ, стать вымогателем и делать все возможное, чтобы получить деньги. Это заставит его подданных начать ненавидеть его, и он будет мало уважаем, будучи бедным, так что, причинив этой щедростью вред многим и принеся пользу лишь немногим, он почувствует первое небольшое беспокойство и окажется под угрозой при любом происшествии. Если он осознает это и пожелает изменить свою систему, он сразу же навлечет на себя обвинение в скупости; государь, следовательно, не будучи в состоянии проявлять эту добродетель щедрости без риска, если она известна, не должен, если он благоразумен, возражать против того, чтобы его называли скупым. Со временем его будут считать более щедрым, когда увидят, что благодаря его бережливости его доходов достаточно, что он может защитить себя от тех, кто ведет с ним войну, и предпринимать предприятия, не обременяя свой народ, так что он действительно щедр ко всем тем, у кого он не берет, а их бесконечное множество, и скуп ко всем тем, кому он не дает, а их немного.

В наши времена мы не видели ничего великого, сделанного кем-либо, кроме тех, кого считали скупыми; остальные все были разорены. Папа Юлий II, хотя он и воспользовался репутацией щедрого, чтобы достичь папства, не стремился сохранить ее впоследствии, чтобы иметь возможность вести войну против короля Франции, и он вел так много войн, не налагая чрезвычайного налога, потому что его дополнительные расходы покрывались бережливостью, которую он так долго практиковал. Нынешний король Испании, если бы его считали щедрым, не участвовал бы и не выиграл бы столько предприятий. По этим причинам государь должен мало заботиться о репутации скупца, если он желает избежать грабежа своих подданных, если он желает иметь возможность защитить себя, не стать бедным и презренным и не быть вынужденным стать хищным; этот порок скупости — один из тех пороков, которые позволяют ему править. Если говорят, что Цезарь достиг империи благодаря щедрости и что многие другие достигли высочайших позиций благодаря тому, что были щедрыми или считались таковыми, я отвечу, что вы либо уже государь, либо на пути к тому, чтобы стать им. В первом случае эта щедрость вредна; во втором — безусловно необходимо считаться щедрым, и Цезарь был одним из тех, кто желал достичь господства над Римом, но если бы после достижения его он жил и не умеренно расходовал средства, он разрушил бы эту империю. И если кто-то ответит, что было много государей, которые совершили великие дела со своими армиями, которые считались чрезвычайно щедрыми, я отвечу, сказав, что государь может либо тратить свое собственное богатство и богатство своих подданных, либо богатство других. В первом случае он должен быть бережливым, но во втором он не должен пренебрегать тем, чтобы быть очень щедрым. Эта щедрость очень необходима государю, который марширует со своими армиями и живет грабежом, разграблением и вымогательством и имеет дело с богатством других, ибо без этого за ним не последовали бы его солдаты. И вы можете быть очень щедрыми, действительно, тем, что не является собственностью вас или ваших подданных, как были Кир, Цезарь и Александр; ибо трата богатства других не уменьшит вашу репутацию, а увеличит ее, только трата ваших собственных ресурсов повредит вам. Нет ничего, что разрушало бы само себя так сильно, как щедрость, ибо, используя ее, вы теряете возможность использовать ее и становитесь либо бедным и презренным, либо, чтобы избежать бедности, хищным и ненавистным. И из всех вещей, которых государь должен остерегаться, самые важные — это быть презренным или ненавистным, и щедрость приведет вас к одному или другому из этих состояний. Поэтому мудрее иметь имя скупца, которое вызывает позор без ненависти, чем по необходимости навлечь на себя имя хищника, которое вызывает и позор, и ненависть.

ГЛАВА XVII

О ЖЕСТОКОСТИ И МИЛОСЕРДИИ, И О ТОМ, ЧТО ЛУЧШЕ: БЫТЬ ЛЮБИМЫМ ИЛИ БОЯТЬСЯ

Переходя к другим вышеназванным качествам, я говорю, что каждый государь должен желать считаться милосердным, а не жестоким. Он должен, однако, остерегаться злоупотреблять этим милосердием. Чезаре Борджиа считался жестоким, но его жестокость навела порядок в Романье, объединила ее и принесла ей мир и доверие. Если считать это благом, то будет видно, что он был на самом деле гораздо более милосердным, чем флорентийский народ, который, чтобы избежать имени жестокости, позволил разрушить Пистойю. Государь, следовательно, не должен беспокоиться о том, чтобы навлечь на себя обвинение в жестокости ради того, чтобы держать своих подданных в единстве и доверии; ибо, приведя очень немногие примеры, он будет более милосердным, чем те, кто из чрезмерной нежности позволяет возникать беспорядкам, откуда проистекают убийства и грабежи; ибо они, как правило, вредят всему сообществу, в то время как казни, осуществляемые государем, вредят только одному человеку. И из всех государей новому государю невозможно избежать имени жестокого, так как новые государства всегда полны опасностей. Поэтому Вергилий заставляет Дидону оправдывать бесчеловечность своего правления его новизной, где она говорит:

Res dura, et regni novitas me talia cogunt Moliri, et late fines custode tueri.

Тем не менее, он должен быть осторожен в вере и действиях, не должен внушать страх по собственной воле и должен действовать умеренно, с благоразумием и человечностью, чтобы слишком большая уверенность не сделала его неосторожным, а слишком большая недоверчивость не сделала его нетерпимым.

Отсюда возникает вопрос, лучше ли быть любимым больше, чем бояться, или бояться больше, чем быть любимым. Ответ заключается в том, что следует быть и тем, и другим, но поскольку трудно совместить то и другое, гораздо безопаснее быть внушающим страх, чем любимым, если приходится выбирать что-то одно. Ибо о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны, изменчивы, лицемерны, стремятся избежать опасности и алчны до наживы; пока вы приносите им пользу, они полностью ваши; они предлагают вам свою кровь, свое имущество, свою жизнь и своих детей, как я уже говорил ранее, когда необходимость далека; но когда она приближается, они восстают. И государь, который полагался только на их слова, не сделав других приготовлений, разоряется, ибо дружба, которая приобретается покупкой, а не величием и благородством духа, заслужена, но не обеспечена, и порой ее невозможно получить. И люди меньше стесняются обидеть того, кто заставляет себя любить, чем того, кто заставляет себя бояться; ибо любовь держится цепью обязательств, которая, поскольку люди эгоистичны, разрывается всякий раз, когда это служит их целям; но страх поддерживается боязнью наказания, которая никогда не подводит. Тем не менее, государь должен сделать так, чтобы его боялись таким образом, что если он не завоюет любви, то, по крайней мере, избежит ненависти; ибо страх и отсутствие ненависти вполне могут сосуществовать и всегда будут достигнуты тем, кто воздерживается от посягательства на имущество своих граждан и подданных или на их женщин. А когда он вынужден лишить кого-либо жизни, делать это тогда, когда есть надлежащее оправдание и явная причина для этого; но прежде всего он должен воздерживаться от присвоения чужого имущества, ибо люди легче забывают смерть своего отца, чем потерю своего наследства. К тому же предлоги для захвата имущества никогда не иссякают, и тот, кто начинает жить грабежом, всегда найдет причину для взятия чужих товаров, тогда как причины для лишения жизни более редки и быстрее исчерпываются. Но когда государь находится со своей армией и имеет под своим контролем большое количество солдат, тогда крайне необходимо, чтобы он не беспокоился о том, что его считают жестоким; ибо без этой репутации он не смог бы держать армию в единстве или готовой к любому долгу.

Среди примечательных действий Ганнибала числится то, что, хотя у него была огромная армия, состоящая из людей всех наций и сражающаяся в чужих странах, никогда не возникало никаких разногласий ни среди них, ни против государя, ни в удаче, ни в беде. Это не могло быть вызвано ничем, кроме его бесчеловечной жестокости, которая вместе с его бесконечными другими добродетелями делала его всегда почитаемым и ужасным в глазах его солдат, и без нее его другие добродетели не были бы достаточны, чтобы произвести этот эффект. Легкомысленные писатели восхищаются, с одной стороны, его действиями, а с другой — порицают главную причину их. И что это правда, что его другие добродетели не были бы достаточны, можно увидеть на примере Сципиона (очень редком не только в его времена, но и во все времена, о которых сохраняется память), чьи армии взбунтовались против него в Испании, что произошло не из-за чего иного, как из-за его чрезмерной доброты, которая позволила солдатам больше вольности, чем было совместимо с военной дисциплиной. Его упрекал в этом в сенате Фабий Максим, который назвал его развратителем римской милиции.

Локры, будучи разрушенными одним из офицеров Сципиона, не были отомщены им, и дерзость этого офицера не была наказана, просто из-за его мягкого характера; до такой степени, что кто-то, желая оправдать его в сенате, сказал, что есть много людей, которые знают скорее, как не ошибаться, чем как исправлять ошибки других. Это расположение со временем запятнало бы славу и величие Сципиона, если бы он упорствовал в нем при империи, но, живя под властью сената, это вредное качество не только было скрыто, но стало славой для него. Я заключаю, следовательно, в отношении того, чтобы быть внушающим страх и любимым, что люди любят по своей свободной воле, но боятся по воле государя, и что мудрый государь должен полагаться на то, что находится в его власти, а не на то, что находится в власти других, и он должен только заботиться о том, чтобы избежать ненависти, как было объяснено.

ГЛАВА XVIII

КАКИМ ОБРАЗОМ ГОСУДАРИ ДОЛЖНЫ СОБЛЮДАТЬ ВЕРНОСТЬ

Насколько похвально для государя хранить верность и жить с честностью, а не с хитростью, знает каждый. Тем не менее опыт наших времен показывает, что те государи совершили великие дела, которые мало заботились о верности и были способны хитростью запутать умы людей, и которые в конечном итоге победили тех, кто сделал лояльность своим фундаментом. Вы должны знать, значит, что есть два метода борьбы: один — законом, другой — силой: первый метод — это метод людей, второй — зверей; но так как первый метод часто недостаточен, нужно прибегать ко второму. Поэтому необходимо хорошо знать, как использовать и зверя, и человека. Это было скрыто преподано государям древними писателями, которые рассказывают, как Ахилл и многие другие из тех государей были отданы кентавру Хирону на воспитание, который держал их под своей дисциплиной; эта система иметь учителем того, кто был наполовину зверем и наполовину человеком, призвана указать, что государь должен знать, как использовать обе природы, и что одна без другой недолговечна. Государь, будучи таким образом обязанным хорошо знать, как действовать как зверь, должен подражать лисе и льву, ибо лев не может защитить себя от сетей, а лиса не может защитить себя от волков. Нужно, следовательно, быть лисой, чтобы распознавать сети, и львом, чтобы пугать волков. Те, кто желает быть только львами, не понимают этого. Поэтому благоразумный правитель не должен хранить верность, когда это противоречит его интересам и когда причины, заставившие его связать себя обязательствами, больше не существуют. Если бы люди были все добрыми, это правило не было бы хорошим; но так как они плохи и не соблюдали бы свою верность с вами, то и вы не обязаны хранить верность с ними. И никогда не бывает недостатка в законных основаниях для государя, чтобы придать окраску невыполнению своего обещания. Об этом можно было бы привести бесконечное количество современных примеров и показать, сколько раз мир был нарушен и сколько обещаний сделаны бесполезными из-за вероломства государей, и те, кто лучше всего умел подражать лисе, преуспели больше всего. Но необходимо уметь хорошо скрывать этот характер и быть великим притворщиком и лицемером; и люди настолько просты и настолько готовы подчиняться текущим потребностям, что тот, кто обманывает, всегда найдет тех, кто позволит себя обмануть. Я упомяну только один современный пример. Александр VI не делал ничего иного, кроме как обманывал людей, он ни о чем другом не думал и нашел способ сделать это; никто никогда не был более способен давать заверения или утверждать вещи с более сильными клятвами, и никто не соблюдал их меньше; однако он всегда преуспевал в своих обманах, так как хорошо знал эту сторону мира. Не обязательно, следовательно, чтобы государь обладал всеми вышеперечисленными качествами, но очень необходимо казаться обладающим ими. Я бы даже осмелился сказать, что обладать ими и всегда соблюдать их опасно, но казаться обладающим ими полезно. Таким образом, хорошо казаться благочестивым, верным, человечным, религиозным, искренним, а также быть таковым; но вы должны иметь ум настолько бдительный, чтобы, когда необходимо быть иным, вы могли измениться на противоположные качества. И должно быть понято, что государь, и особенно новый государь, не может соблюдать все те вещи, которые считаются хорошими в людях, будучи часто обязанным, чтобы сохранить государство, действовать против веры, против милосердия, против человечности и против религии. И, следовательно, он должен иметь ум, склонный адаптироваться в зависимости от ветра и того, как диктуют изменения фортуны, и, как я сказал ранее, не отклоняться от того, что хорошо, если возможно, но быть способным делать зло, если это необходимо. Государь должен очень заботиться о том, чтобы из его уст не выходило ничего, что не было бы наполнено вышеперечисленными пятью качествами, и, чтобы видеть и слышать его, он должен казаться воплощением веры, честности, человечности и религии. И ничто не является более необходимым, чем казаться обладающим этим последним качеством, ибо люди в целом судят больше глазами, чем руками, ибо каждый может видеть, но очень немногие должны чувствовать. Каждый видит, кем вы кажетесь, немногие чувствуют, кто вы есть, и те немногие не осмелятся противостоять многим, у которых есть величие государства, чтобы защитить их; и в действиях людей, и особенно государей, от которых нет апелляции, конец — это все.

Пусть государь, следовательно, стремится жить и поддерживать государство, средства всегда будут судиться как почетные и восхваляться всеми, ибо вульгарная толпа всегда берется видимостью и результатом вещей; и мир состоит только из вульгарной толпы, а немногие находят место, когда многим не на что опереться. Некий государь настоящего времени, которого хорошо не называть, никогда не делает ничего, кроме как проповедует мир и верность, но он на самом деле является великим врагом и того, и другого, и любое из них, если бы он соблюдал их, лишило бы его и государства, и репутации во многих случаях.

ГЛАВА XIX

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ИЗБЕГАТЬ БЫТЬ ПРЕЗИРАЕМЫМИ И НЕНАВИДИМЫМИ

Но так как я уже говорил о самых важных из рассматриваемых качеств, я теперь кратко рассмотрю остальные на общем принципе, что государь должен, как уже было сказано, избегать тех вещей, которые сделают его ненавистным или презренным; и всякий раз, когда он преуспевает в этом, он выполнит свою часть и не найдет опасности в других пороках.

Он в основном станет ненавистным, как я сказал, будучи хищным и узурпируя имущество и женщин своих подданных, чего он должен воздерживаться делать, и всякий раз, когда кто-то не нападает на имущество или честь большинства людей, они будут жить довольными; и нужно будет только бороться с амбициями немногих, которых можно легко держать в узде многими способами. Он становится презренным, будучи считаемым изменчивым, легкомысленным, изнеженным, робким и нерешительным; чего государь должен остерегаться как скалы опасности и устраивать так, чтобы его действия показывали величие, высокий дух, серьезность и силу; а что касается управления его подданными, пусть его приговор будет безотзывным, и пусть он придерживается своих решений, чтобы никто не мог думать об обмане его или заставить его измениться. Государь, который создает такое мнение о себе, получает великую репутацию, и очень трудно замышлять заговор против того, у кого великая репутация, и на него нелегко будет напасть, пока известно, что он уважаем и почитаем своими подданными. Ибо государь должен иметь два вида страха: один внутренний в отношении своих подданных, другой внешний в отношении иностранных держав. От последних он может защитить себя хорошим оружием и хорошими друзьями, и у него всегда будут хорошие друзья, если у него есть хорошее оружие; и внутренние дела всегда будут оставаться спокойными, если они не будут встревожены заговором; и даже если внешние державы стремились бы разжечь его, если он правил и жил, как я описал, он всегда, если будет стоять твердо, сможет выдержать любой удар, как я показал, что Набис Спартанский делал. Но что касается подданных, если на них не воздействуют извне, все же следует опасаться, что они замышляют в тайне, от чего государь может хорошо защитить себя, избегая ненависти и презрения и сохраняя народ довольным им, что необходимо выполнить, как было подробно рассказано. И одно из самых мощных средств, которое есть у государя против заговоров, — это не быть ненавидимым или презираемым массой народа; ибо всякий, кто замышляет, всегда верит, что он удовлетворит народ смертью их государя; но если бы он думал оскорбить их, делая это, он побоялся бы вступать в такое предприятие, ибо трудности, с которыми заговорщики должны встретиться, бесконечны. Опыт показывает, что было очень много заговоров, но немногие закончились хорошо, ибо всякий, кто замышляет, не может действовать в одиночку и не может найти компаньонов, кроме как среди тех, кто недоволен; и как только вы раскрыли свое намерение недовольному, вы даете ему средства удовлетворить себя, ибо, раскрывая его, он может надеяться обеспечить все, что он хочет; до такой степени, что, видя определенную выгоду, делая это, и видя, с другой стороны, только сомнительную и полную опасности, он должен либо быть редким другом для вас, либо очень горьким врагом для государя, если он хранит верность вам. И чтобы свести дело к узким рамкам, я говорю, что на стороне заговорщика нет ничего, кроме страха, ревности, подозрения и боязни наказания, которые пугают его; а на стороне государя есть величие правительства, законы, защита друзей и государства, которые охраняют его. Когда к этим вещам добавляется добрая воля народа, невозможно, чтобы кто-либо имел дерзость замышлять. Ибо тогда как обычно заговорщик должен бояться до исполнения своего заговора, в этом случае он должен также бояться после, имея народ в качестве врага, когда его преступление совершено, и, таким образом, не будучи в состоянии надеяться на какое-либо убежище. Бесчисленные примеры могли бы быть приведены этого, но я ограничусь одним, который произошел в памяти наших отцов. Мессер Аннибале Бентивольо, князь Болоньи, предок нынешнего мессера Аннибале, был убит Каннески, которые замышляли против него. Он не оставил родственников, кроме мессера Джованни, который был тогда младенцем, но после убийства народ восстал и убил всех Каннески. Это произошло из-за народной доброй воли, которой дом Бентивольо пользовался в то время в Болонье, которая была настолько велика, что, так как никого не осталось после смерти Аннибале, кто мог бы управлять государством, болонцы, услышав, что есть один из семьи Бентивольо во Флоренции, который до тех пор считался сыном кузнеца, пришли забрать его и дали ему управление городом, и он управлял им, пока мессер Джованни не стал достаточно взрослым, чтобы взять на себя управление.

Я заключаю, следовательно, что государь должен мало беспокоиться о заговорах, когда народ хорошо расположен, но когда они враждебны и питают к нему ненависть, тогда он должен бояться всего и всех. Хорошо упорядоченные государства и мудрые государи усердно изучали, чтобы не доводить знать до отчаяния и удовлетворять народ и держать его довольным, ибо это одна из самых важных вещей, с которыми государь должен иметь дело. Среди королевств, которые хорошо упорядочены и управляются в наше время, есть Франция, и там мы находим бесчисленные хорошие институты, от которых зависят свобода и безопасность короля; из них главный — это парламент и его власть, потому что тот, кто основал это королевство, зная амбиции и дерзость великой знати и считая необходимым иметь узду в их ртах, чтобы сдерживать их; и зная, с другой стороны, ненависть массы народа к великим, основанную на страхе, и желая обеспечить их, не хотел делать это особой заботой короля, чтобы избавить его от недовольства, которое он мог бы навлечь на себя среди знати, благоприятствуя народу, и среди народа, благоприятствуя знати. Поэтому он установил третьего судью, который без прямого обвинения короля сдерживал великих и благоприятствовал меньшему народу. И не могло быть принято никакой лучшей или более благоразумной меры, ни лучшей предосторожности для безопасности короля и королевства. Из чего можно извлечь другое примечательное правило, что государи должны позволять выполнение непопулярных обязанностей другим, а сами оказывать милости. Я заключаю снова, говоря, что государь должен уважать свою знать, но не делать себя ненавистным для народа. Некоторым может показаться, что, рассматривая жизнь и смерть многих римских императоров, они являются примерами, противоречащими моему мнению, обнаруживая, что некоторые, кто жил всегда благородно и проявлял большую силу характера, тем не менее потеряли империю или были убиты своими подданными, которые замышляли против них. Желая ответить на эти возражения, я обсужу качества некоторых императоров, показывая причину их краха не в противоречии с тем, что я заявил, и я также частично рассмотрю вещи, которые следует отметить тому, кто читает дела этих времен. Я ограничусь тем, что возьму всех тех императоров, которые вступили в империю от Марка философа до Максимина; это были Марк, Коммод, его сын, Пертинакс, Гелиогабал, Александр и Максимин. И первое, что нужно отметить, это то, что тогда как другие государи должны только бороться против амбиций великих и дерзости народа, римские императоры имели третью трудность, а именно необходимость поддерживать жестокость и алчность солдат, что было такой трудностью, что это было причиной краха многих, так как трудно удовлетворить и солдат, и народ. Ибо народ любит спокойствие и поэтому любит государей, которые миролюбивы, но солдаты предпочитают государя военного духа, который дерзок, жесток и хищен. Они хотят, чтобы он проявлял эти качества на народе, чтобы они могли получить двойное жалованье и дать волю своей алчности и жестокости. Таким образом вышло, что те императоры, которые по природе или искусству не имели такой репутации, которая могла бы держать обе стороны в узде, неизменно разорялись, и большинство из них, будучи возведенными в империю новыми людьми, зная трудности этих двух противоположных расположений, ограничивались удовлетворением солдат и мало думали о причинении вреда народу. Этот выбор был необходим, так как государи не могли избежать того, чтобы быть ненавидимыми кем-то. Они должны сначала стараться не быть ненавидимыми массой народа; если они не могут достичь этого, они должны использовать все средства, чтобы избежать ненависти самых могущественных сторон. И поэтому эти императоры, которые, будучи новыми людьми, нуждались в чрезвычайных милостях, придерживались солдат более охотно, чем народа; было ли это, однако, полезно им или нет, зависело от того, знал ли государь, как поддерживать свою репутацию у них.

От этих причин произошло то, что Марк, Пертинакс и Александр, будучи все скромной жизни, любителями справедливости, врагами жестокости, человечными и доброжелательными, имели печальный конец, кроме Марка. Марк один жил и умер в чести, потому что он вступил в империю по наследственному праву и не был обязан этим ни солдатам, ни народу; помимо чего, обладая многими добродетелями, которые делали его почитаемым, он держал обе стороны на своем месте, пока жил, и никогда не был ни ненавидим, ни презираем. Но Пертинакс был создан императором против воли солдат, которые, привыкнув жить распутно при Коммоде, не могли смириться с честной жизнью, к которой Пертинакс хотел ограничить их, так что, сделав себя ненавистным, и к этому презрению добавилось то, что он был стар, он был разорен в самом начале своего правления. Откуда можно увидеть, что ненависть приобретается как добрыми делами, так и злыми, и поэтому, как я сказал ранее, государь, который желает сохранить государство, часто вынужден делать зло, ибо когда та сторона, будь то народ, солдаты или знать, какая бы она ни была, которую вы считаете необходимой для вас для сохранения вашей позиции, коррумпирована, вы должны следовать ее настроению и удовлетворять ее, и в этом случае добрые дела будут враждебны вам. Но давайте перейдем к Александру, который был такой доброты, что среди прочих вещей, за которые его хвалят, говорят, что за четырнадцать лет, что он правил, никто не был предан смерти им без справедливого суда. Тем не менее, будучи считаемым изнеженным и человеком, который позволял себе быть управляемым своей матерью, и таким образом впав в презрение, армия замышляла против него и убила его. Глядя, с другой стороны, на качества Коммода, Севера, Антонина, чрезвычайно жестоких и хищных; чтобы удовлетворить солдат, не было вреда, который они не причинили бы народу, и все, кроме Севера, закончили плохо. Север, однако, обладал такими способностями, что, поддерживая солдат дружественными к нему, он смог править счастливо, хотя он угнетал народ, ибо его добродетели делали его таким восхитительным в глазах как солдат, так и народа, что последние были, так сказать, удивлены и ошеломлены, в то время как первые были почтительны и довольны. Так как дела этого правителя были велики для нового государя, я кратко покажу, как хорошо он мог использовать качества лисы и льва, чьи природы, как я сказал ранее, необходимо государю имитировать. Зная лень императора Юлиана, Север, который был лидером армии в Славонии, убедил войска, что было бы хорошо отправиться в Рим, чтобы отомстить за смерть Пертинакса, который был убит императорской гвардией, и под этим предлогом, не раскрывая своих стремлений к трону, маршировал со своей армией в Рим и был в Италии до того, как его замысел был известен. По прибытии в Рим сенат избрал его императором из страха, и Юлиан умер. Оставалось после этого начала две трудности, с которыми должен был столкнуться Север, прежде чем он мог получить полный контроль над империей: одна в Азии, где Нигрин, глава азиатских армий, объявил себя императором; другая на западе от Альбина, который также стремился к империи. И так как он счел опасным показывать себя враждебным к обоим, он решил атаковать Нигрина и обмануть Альбина, которому он написал, что, будучи избранным императором сенатом, он желает разделить это достоинство с ним; он послал ему титул Цезаря и, по решению сената, он был объявлен его коллегой; все это было принято как правда Альбином. Но когда Север победил и убил Нигрина и успокоил дела на Востоке, он вернулся в Рим и обвинил Альбина в сенате в том, что он, не помня о полученных от него благах, предательски стремился убить его, и заявил, что он поэтому обязан пойти и наказать его неблагодарность. Он затем отправился во Францию, чтобы встретить его, и там лишил его и позиции, и жизни. Всякий, кто изучает в деталях действия Севера, найдет его очень свирепым львом и чрезвычайно хитрой лисой и увидит, что его боялись и уважали все и не ненавидела армия; и не будет удивлен, что он, новый человек, смог так хорошо удержать империю, так как его великая репутация защищала его всегда от той ненависти, которую его хищность могла бы произвести в народе. Но Антонин, его сын, был также человеком великих способностей и обладал качествами, которые делали его восхитительным в глазах народа, а также делали его популярным среди солдат, ибо он был военным человеком, способным выносить самые крайние лишения, пренебрежительным к деликатной пище и любой другой роскоши, что делало его любимым всеми армиями. Однако его свирепость и жестокость были настолько велики и неслыханны, что, казнив многих частных лиц, заставив убить большую часть населения Рима и всех Александрии, он стал ненавидим всем миром и начал внушать страх тем, кто был вокруг него, до такой степени, что он был наконец убит центурионом посреди своей армии. Откуда следует отметить, что этот вид смерти, который происходит от преднамеренного действия решительного человека, не может быть избегнут государями, так как любой, кто не боится смерти сам, может причинить ее, но государь не должен сильно бояться по этому поводу, так как такие действия чрезвычайно редки. Он должен только остерегаться совершения какого-либо тяжкого вреда кому-либо, кого он использует или имеет вокруг себя для своей службы, как Антонин сделал, заставив убить с оскорблением брата того центуриона, а также угрожая ему каждый день, хотя он все еще удерживал его в своей охране, что было глупой и опасной вещью, как доказал факт. Но давайте перейдем к Коммоду, который мог легко удержать империю, вступив в нее по наследству, будучи сыном Марка, и было бы достаточно для него следовать по стопам своего отца, чтобы удовлетворить и народ, и солдат. Но будучи жестокого и звериного нрава, чтобы иметь возможность проявлять свою хищность на народе, он стремился развлекать солдат и делать их распутными; с другой стороны, не поддерживая свое достоинство, часто спускаясь в театр, чтобы сражаться с гладиаторами, и совершая другие презренные действия, мало достойные имперского достоинства, он стал презренным в глазах солдат, и будучи ненавидимым, с одной стороны, и презираемым, с другой, он был замышляем против и убит. Остается описать характер Максимина. Он был чрезвычайно воинственным человеком, и так как армии были раздражены изнеженностью Александра, о которой мы уже говорили, он был после смерти последнего избран императором. Он не наслаждался этим долго, так как две вещи сделали его ненавистным и презренным: одна — его низкое происхождение, так как он был пастухом во Фракии, что было общеизвестно и вызывало великое презрение со всех сторон; другая — потому что он в начале своего правления отложил поездку в Рим, чтобы вступить во владение имперским престолом, и приобрел репутацию великой жестокости, совершив через своих префектов в Риме и других частях империи много актов жестокости. Весь мир, будучи таким образом движим негодованием за низость его крови, а также ненавистью, вызванной страхом его свирепости, был замышляем против сначала Африкой, а затем сенатом и всем народом Рима и Италии. Его собственная армия также присоединилась к ним, ибо, осаждая Аквилею и находя трудным взять ее, они разъярились от его жестокости и, видя, что у него так много врагов, они боялись его меньше и предали его смерти. Я не буду говорить о Гелиогабале, Макрине или Юлиане, которые, будучи совершенно презренными, были немедленно подавлены, но я приду к заключению этого дискурса, сказав, что государи нашего времени имеют меньше трудностей, чем эти, быть обязанными удовлетворять в чрезвычайной степени своих солдат в своих государствах; ибо хотя они должны иметь определенное внимание к ним, все же это скоро улаживается, ибо никто из этих государей не имеет армий, которые неразрывно связаны с управлением правительством и правлением их провинций, как были армии Римской империи; и поэтому, если тогда было необходимо удовлетворять солдат, а не народ, это было потому, что солдаты могли сделать больше, чем народ; сейчас более необходимо всем государям, кроме Турка и Солдана, удовлетворять народ, чем солдат, ибо народ может сделать больше, чем солдаты. Я исключаю Турка, потому что он всегда держит около себя двенадцать тысяч пехоты и пятнадцать тысяч кавалерии, от которых зависят безопасность и сила его королевства; и необходимо для него отложить всякое другое соображение народа, чтобы держать их дружественными. То же самое с королевством Солдана, которое, будучи полностью в руках солдат, он обязан держать их дружбу независимо от народа. И следует отметить, что это состояние Солдана отличается от состояния всех других государей, будучи похожим на христианский понтификат, который нельзя назвать ни наследственным королевством, ни новым, ибо сыновья умершего государя не являются его наследниками, но тот, кто избран на эту позицию теми, кто имеет власть. И так как этот порядок древний, его нельзя назвать новым королевством, так как нет никаких из этих трудностей, которые существуют в новых; так как хотя государь новый, правила этого государства старые и устроены, чтобы принять его, как если бы он был их наследственным лордом. Но возвращаясь к нашему делу, я говорю, что всякий, кто изучает предыдущий аргумент, увидит, что либо ненависть, либо презрение были причинами краха названных императоров, и также заметит, как вышло, что некоторые из них, действуя одним способом, а некоторые другим, в обоих способах были те, кто имел удачный, а другие неудачный конец. Так как Пертинакс и Александр были оба новыми правителями, было бесполезно и вредно для них пытаться имитировать Марка, который был наследственным государем; и аналогично с Каракаллой, Коммодом и Максимином было пагубно для них имитировать Севера, так как они не имели достаточных способностей, чтобы следовать по его стопам. Таким образом, новый государь не может имитировать действия Марка в своих владениях, и не необходимо для него имитировать действия Севера; но он должен взять у Севера те части, которые необходимы, чтобы основать свое государство, и у Марка те, которые полезны и славны для сохранения государства, которое уже установлено и безопасно.

ГЛАВА XX

ПОЛЕЗНЫ ЛИ КРЕПОСТИ И ДРУГИЕ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ ГОСУДАРИ ЧАСТО СТРОЯТ, ИЛИ ВРЕДНЫ

Некоторые государи, чтобы безопасно удерживать свои владения, разоружили своих подданных, некоторые другие держали свои подданные земли разделенными на части, другие разжигали вражду против самих себя, другие старались привлечь на свою сторону тех, кого они подозревали в начале своего правления: некоторые построили крепости, другие разрушили и уничтожили их. И хотя нельзя вынести определенного суждения об этих вещах, не вдаваясь в подробности государства, к которому такое решение должно быть применено, все же я буду говорить так широко, как это позволяет дело.

Новый государь никогда не был известен тем, что разоружал своих подданных, напротив, когда он находил их разоруженными, он всегда вооружал их, ибо, вооружая их, это оружие становится вашим собственным, те, кого вы подозревали, становятся верными, а те, кто были верными, остаются таковыми, и из просто подданных становятся вашими сторонниками. И поскольку все подданные не могут быть вооружены, когда вы приносите пользу тем, кого вы вооружаете, вы можете иметь дело более безопасно с остальными; и это разное обращение, которое они замечают, делает ваших людей более обязанными вам, остальные извинят вас, судя, что те имеют обязательно большую заслугу, у кого большая опасность и более тяжелые обязанности. Но когда вы разоружаете их, вы начинаете оскорблять их и показываете, что вы не доверяете им либо из-за трусости, либо из-за отсутствия уверенности, и оба этих мнения порождают ненависть против вас. И так как вы не можете оставаться безоружными, вы обязаны прибегнуть к наемной милиции, о ценности которой мы уже заявили; и даже если бы она была хорошей, она не может быть достаточной по количеству, чтобы защитить вас от могущественных врагов и подозрительных подданных. Но, как я сказал, новый государь в новом владении всегда имеет своих подданных вооруженными. История полна таких примеров. Но когда государь приобретает новое государство как дополнение к своему старому, тогда необходимо разоружить это государство, кроме тех, кто при приобретении его встал на вашу сторону; и даже их нужно, когда время и возможность позволяют, сделать слабыми и изнеженными, и устроить вещи так, чтобы все оружие нового государства было в руках ваших собственных солдат, которые в вашем старом государстве живут рядом с вами.

Наши предки и те, кого почитали мудрыми, говаривали, что Пистойю необходимо удерживать с помощью враждующих партий, а Пизу — с помощью крепостей; и с этой целью они разжигали раздоры среди своих подданных в некоторых городах, чтобы легче ими владеть. В те времена, когда Италия была относительно разделена, это, несомненно, было разумно, но мне это не кажется хорошим правилом для нынешнего времени, ибо я не верю, что раздоры, созданные таким образом, приносят хоть какую-то пользу; напротив, несомненно, что когда приближается враг, города, разделенные таким образом, будут немедленно потеряны, ибо более слабая фракция всегда примкнет к врагу, а другая не сможет устоять. Венецианцы, движимые, как я полагаю, вышеупомянутыми соображениями, поощряли партии гвельфов и гибеллинов в подвластных им городах, и хотя они никогда не позволяли им доходить до кровопролития, они все же поддерживали эти разногласия среди них, чтобы граждане, будучи заняты собственными распрями, не могли действовать против них. Однако это им ничем не помогло, как было видно, когда после поражения при Вайле часть этих подданных немедленно воспрянула духом и отняла у них все государство. Такие методы, кроме того, свидетельствуют о слабости государя, ибо при сильном правлении подобные раздоры никогда не будут допущены. Они выгодны только в мирное время, так как с их помощью легко управлять своими подданными, но когда дело доходит до войны, ошибочность такой политики сразу обнаруживается. Без сомнения, государи становятся великими, когда они преодолевают трудности и сопротивление, и поэтому фортуна, особенно когда она хочет сделать великим нового государя, которому больше нужно завоевать великую репутацию, чем наследственному государю, воздвигает врагов и принуждает его вести против них войны, чтобы у него был повод победить их и таким образом подняться выше по той лестнице, которую подставили ему его враги. Поэтому многие полагают, что мудрый государь должен, когда у него есть возможность, искусно разжигать некоторую вражду, чтобы, подавив ее, он увеличил свое величие. Государи, и особенно новые, находили больше веры и пользы в тех людях, на которых в начале своего правления они смотрели с подозрением, чем в тех, кому они доверяли поначалу. Пандольфо Петруччи, государь Сиены, управлял своим государством больше теми, кого он подозревал, чем другими. Но об этом мы не можем говорить подробно, так как это варьируется в зависимости от предмета; я лишь скажу, что этих людей, которые в начале нового правления были врагами, если они такого рода, что нуждаются в поддержке для сохранения своего положения, государь может очень легко привлечь на свою сторону, и они тем более вынуждены служить ему верно, что знают, что должны своими делами исправить дурное мнение, которое ранее о них сложилось, и таким образом государь всегда будет получать от них большую помощь, чем от тех, кто, служа ему с большей уверенностью, пренебрегает его интересами. И поскольку дело того требует, я не премину напомнить государю, который недавно захватил государство при тайной помощи его жителей, что он должен хорошо обдумать мотивы, побудившие тех, кто его поддерживал, сделать это, и если это не естественная привязанность к нему, а лишь то, что они не были довольны государством в том виде, в каком оно было, то у него будет много хлопот и трудностей в поддержании их дружбы, потому что ему будет невозможно их удовлетворить. И при тщательном изучении причин этого на примерах из древних и современных времен будет видно, что гораздо легче завоевать дружбу тех людей, которые были довольны прежним положением и поэтому поначалу были врагами, чем тех, кто, будучи недовольным, стал его друзьями и помог ему захватить его. У государей вошло в обычай, чтобы иметь возможность надежно удерживать свое государство, возводить крепости, как узду и удила для тех, кто имеет замыслы против них, и чтобы иметь надежное убежище от внезапного нападения. Я одобряю этот метод, потому что он использовался в древности. Тем не менее, мессер Никколо Вителли в наше время разрушил две крепости в Читта-ди-Кастелло, чтобы удержать это государство. Гвидо Убальдо, герцог Урбинский, вернувшись в свои владения, из которых он был изгнан Чезаре Борджиа, срыл до основания все крепости той провинции и посчитал, что без них ему будет труднее снова потерять государство. Бентивольи, возвращаясь в Болонью, прибегли к подобным мерам. Поэтому крепости могут быть полезны или бесполезны в зависимости от времени; если они приносят пользу в одном отношении, то вредят в другом.

Вопрос можно обсудить так: государь, который боится своего народа больше, чем иностранцев, должен строить крепости, но тот, кто больше боится иностранцев, чем своего народа, должен обходиться без них. Замок в Милане, построенный Франческо Сфорца, доставил и будет доставлять дому Сфорца больше неприятностей, чем любой другой беспорядок в этом государстве. Поэтому лучшая крепость — это любовь народа, ибо, хотя у вас могут быть крепости, они не спасут вас, если вас ненавидит народ. Как только народ возьмется за оружие против вас, никогда не будет недостатка в иностранцах, которые придут ему на помощь. В наши времена мы не видим, чтобы они принесли пользу хоть какому-нибудь правителю, кроме графини Форли после смерти ее супруга графа Джироламо, ибо она смогла таким образом избежать народного восстания и дождаться помощи из Милана и вернуть государство; обстоятельства тогда сложились так, что никто из иностранцев не мог помочь народу. Но впоследствии они были мало полезны ей, когда Чезаре Борджиа напал на нее, а народ, будучи враждебным к ней, объединился с иностранцем. Так что тогда, как и прежде, для нее было бы безопаснее не быть ненавидимой народом, чем иметь крепости. Рассмотрев эти вещи, я бы поэтому похвалил того, кто возводит крепости, и того, кто этого не делает, и осудил бы любого, кто, полагаясь на них, мало заботится о том, чтобы его не ненавидел народ.

ГЛАВА XXI

КАК ДОЛЖЕН ДЕЙСТВОВАТЬ ГОСУДАРЬ, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ РЕПУТАЦИЮ

Ничто не заставляет так уважать государя, как великие предприятия и подача редкого примера. В наши дни у нас есть Фердинанд, король Арагонский, ныне король Испании. Его почти можно назвать новым государем, потому что из слабого короля он стал по славе и величию первым королем в христианском мире, и если вы посмотрите на его действия, то найдете их все очень великими, а некоторые — необычайными. В начале своего правления он напал на Гранаду, и это предприятие стало фундаментом его государства. Сначала он делал это не спеша и без страха, что ему помешают; он занимал умы баронов Кастилии этим предприятием, так что, думая только об этой войне, они не помышляли о нововведениях, и он таким образом приобрел репутацию и власть над ними, сами того не ведая. Он смог на деньги Церкви и народа содержать свои армии и благодаря той долгой войне заложил основы своей военной мощи, которая впоследствии сделала его знаменитым. Кроме этого, чтобы иметь возможность предпринимать более великие предприятия, и всегда под предлогом религии, он прибег к благочестивой жестокости, изгнав мавров из своего королевства и разграбив их. Более достойного или редкого примера найти невозможно. Он также напал под тем же предлогом на Африку, предпринял свой итальянский поход и недавно напал на Францию; так что он постоянно замышлял великие дела, которые держали умы его подданных в неопределенности и изумлении, занятыми наблюдением за их результатами.

И эти действия вытекали одно из другого, так что они не оставляли людям времени успокоиться и действовать против него. Также очень полезно для государя подавать некоторые редкие примеры самого себя во внутреннем управлении, подобные тем, что рассказывают о мессере Бернабо из Милана, когда случается, что кто-то совершает что-то необычайное, будь то доброе или злое, в гражданской жизни, и выбирать способ вознаграждения или наказания, о котором будут много говорить. И прежде всего государь должен стремиться в каждом действии снискать славу великого и выдающегося человека. Государя также больше уважают, когда он является истинным другом или истинным врагом, когда, то есть, он без оговорок объявляет себя в пользу одного против другого.

Эта политика всегда полезнее, чем сохранение нейтралитета. Ибо если две соседние державы вступают в схватку, они либо таковы, что если одна победит, вам придется бояться победителя, либо нет. В любом из этих двух случаев для вас будет лучше открыто объявить о своей позиции и вступить в войну, потому что в первом случае, если вы не объявите себя, вы станете добычей победителя, к радости и удовлетворению того, кто был побежден, и у вас не будет ни причин, ни чего-либо, что могло бы вас защитить, и никого, кто мог бы вас принять. Ибо тот, кто победит, не пожелает иметь друзей, которых он подозревает и которые не помогают ему в беде, а тот, кто проиграет, не примет вас, так как вы не взялись за оружие, чтобы поддержать его дело. Антиох отправился в Грецию, будучи послан этолийцами, чтобы изгнать римлян. Он послал ораторов к ахейцам, которые были друзьями римлян, чтобы побудить их сохранять нейтралитет; с другой стороны, римляне убеждали их взяться за оружие на их стороне. Дело было вынесено на совет ахейцев для обсуждения, где посол Антиоха пытался убедить их сохранять нейтралитет, на что римский посол ответил: «Что касается того, что говорят, будто для вашего государства лучше и полезнее не вмешиваться в нашу войну, то нет ничего дальше от истины; ибо если вы не вмешаетесь в нее, то станете, без всякого расположения и всякой репутации, призом победителя». И всегда будет случаться так, что тот, кто не является вашим другом, захочет, чтобы вы сохраняли нейтралитет, а тот, кто является вашим другом, потребует, чтобы вы объявили себя, взявшись за оружие. Нерешительные государи, чтобы избежать текущих опасностей, обычно следуют путем нейтралитета и по большей части бывают им погублены. Но когда государь откровенно объявляет себя в пользу одной из сторон, если тот, к кому вы примкнули, побеждает, даже если он могуществен и вы остаетесь на его усмотрение, он обязан вам, и дружба установлена, а люди никогда не бывают настолько бесчестны, чтобы угнетать вас с такой неблагодарностью.

Более того, победы никогда не бывают настолько процветающими, чтобы победитель не испытывал некоторых сомнений, особенно в отношении справедливости. Но если тот, к кому вы примкнули, проигрывает, вы находите у него приют, и до тех пор, пока он может, он будет помогать вам; вы становитесь спутником фортуны, которая может снова подняться. Во втором случае, когда те, кто сражается, таковы, что вам нечего бояться победителя, для вас еще более благоразумно примкнуть к одному из них; ибо вы идете к краху одного с помощью того, кто должен был бы спасти его, если бы был мудр, и если он побеждает, то остается на ваше усмотрение, и невозможно, чтобы он не победил с вашей помощью. И здесь следует отметить, что государь никогда не должен вступать в общий союз с кем-то более могущественным, чем он сам, чтобы нанести вред другому, если только необходимость не вынуждает его к этому, как было сказано ранее; ибо если он победит, вы остаетесь на его усмотрение, а государи должны по мере возможности избегать того, чтобы находиться на усмотрении других. Венецианцы объединились с Францией против герцога Миланского, хотя могли бы избежать этого союза, и из этого последовала их собственная гибель. Но когда этого нельзя избежать, как случилось с флорентийцами, когда папа и Испания двинули свои армии, чтобы напасть на Ломбардию, тогда государь должен присоединиться по вышеуказанным причинам. Пусть ни одно государство не верит, что оно может следовать безопасной политике, пусть лучше оно думает, что все они сомнительны. Это заложено в природе вещей, что никогда не пытаются избежать одной трудности, не попадая в другую, но благоразумие состоит в том, чтобы уметь распознать природу трудностей и принимать наименее вредную как благо. Государь должен также проявлять себя любителем заслуг и чтить тех, кто преуспевает в любом искусстве. Более того, он должен поощрять своих граждан спокойно заниматься своими делами, будь то торговля, земледелие или любое другое ремесло, которым занимаются люди, чтобы один не воздерживался от улучшения своих владений из страха, что они могут быть у него отняты, а другой — от начала торговли из страха перед налогами; но он должен предлагать награды тому, кто делает это, и тому, кто стремится каким-либо образом улучшить свой город или государство. Помимо этого, он должен в удобное время года занимать народ праздниками и зрелищами; и поскольку каждый город разделен либо на ремесла, либо на классы, он должен уделять внимание всем этим вещам, время от времени общаться с ними и подавать им пример своей человечности и великолепия, всегда, однако, твердо сохраняя величие своего достоинства, которое никогда не должно позволять себе пасть в чем бы то ни было.

ГЛАВА XXII

О СЕКРЕТАРЯХ ГОСУДАРЕЙ

Выбор министров государя — дело немаловажное; они бывают хорошими или нет в зависимости от благоразумия государя. Первое впечатление, которое складывается о правителе и его уме, — от вида людей, которые его окружают. Когда они компетентны и верны, его всегда можно считать мудрым, так как он сумел распознать их способности и сохранить их верность. Но когда они противоположны, о нем всегда можно составить неблагоприятное мнение, потому что первая ошибка, которую он совершает, — это выбор. Не было никого, кто знал бы мессера Антонио да Венафро как министра Пандольфо Петруччи, государя Сиены, и не считал бы Пандольфо очень благоразумным человеком, имея его своим министром. Существует три разных вида умов: один понимает вещи без посторонней помощи, другой понимает вещи, когда ему показывают другие, третий не понимает ни сам, ни с объяснениями других. Первый вид — самый превосходный, второй — тоже превосходный, но третий — бесполезный. Поэтому очевидно, что если Пандольфо и не был первого вида, то, во всяком случае, второго. Ибо всякий раз, когда у человека есть суждение, чтобы знать добро и зло, которое кто-либо делает или говорит, даже если у него нет изобретательности, он все же распознает плохие и хорошие дела своего министра и исправляет одни и поддерживает другие; и министр не может надеяться обмануть его и поэтому остается хорошим. Чтобы государь мог узнать министра, существует этот метод, который никогда не подводит. Когда вы видите, что министр думает больше о себе, чем о вас, и во всех своих действиях ищет собственной выгоды, такой человек никогда не будет хорошим министром, и вы никогда не сможете на него положиться; ибо тот, кто держит в руках государство другого, никогда не должен думать о себе, а только о государе, и не вспоминать ни о чем, кроме того, что касается его. И, с другой стороны, государь, чтобы сохранить его верность, должен думать о своем министре, чтя и обогащая его, оказывая ему любезности, возлагая на него почести и давая ему ответственные задачи, чтобы великие почести и богатства, дарованные ему, заставляли его не желать других почестей и богатств, а задачи, которые он должен выполнять, заставляли его бояться перемен, зная, что он не смог бы выполнить их без государя. Когда государи и их министры находятся в таком отношении друг к другу, они могут полагаться друг на друга; когда иначе, конец всегда пагубен либо для одного, либо для другого из них.

ГЛАВА XXIII

КАК СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ ЛЕСТЕЦОВ

Я не должен упустить важную тему и ошибку, которой государи с трудом могут избежать, если они не очень благоразумны или если они не делают хороший выбор. И это касается лестецов, которыми полны дворы, потому что люди получают такое удовольствие от своих собственных дел и обманывают себя насчет них, что с трудом могут уберечься от этой чумы; а желая уберечься от нее, они рискуют стать презренными. Потому что нет другого способа уберечься от лести, кроме как дать людям понять, что они не оскорбят вас, говоря правду; но когда каждый может говорить вам правду, вы теряете их уважение. Поэтому благоразумный государь должен выбрать третий путь, выбрав в своем государстве мудрых людей и дав только им полную свободу говорить ему правду, но только о тех вещах, о которых он спрашивает, и ни о чем другом; но он должен спрашивать их обо всем и выслушивать их мнение, а затем обдумывать самому по-своему, и в этих советах и с каждым из этих людей вести себя так, чтобы каждый видел, что чем свободнее он говорит, тем более он будет приемлем. Вне этого он не должен никого слушать, подходить к делу обдуманно и быть решительным в своих решениях. Тот, кто действует иначе, либо действует опрометчиво из-за лести, либо часто меняется из-за разнообразия мнений, отчего случается, что его мало уважают. Я приведу современный пример этого. Пре' Лука, последователь Максимилиана, нынешнего императора, говоря о его величестве, сказал, что он никогда ни с кем не советуется, и все же никогда не делает ничего так, как хотел; это произошло из-за того, что он следовал методу, противоположному вышеупомянутому. Поскольку император — человек скрытный, он не сообщает свои замыслы никому и не принимает ничьих советов, но так как при их осуществлении они начинают становиться известными и обнаруживаться, им начинают противодействовать те, кто его окружает, и он легко отклоняется от своей цели. Отсюда происходит то, что то, что он делает в один день, он отменяет в следующий, никто никогда не понимает, чего он хочет или намерен сделать, и на его решения нельзя полагаться. Государь, следовательно, должен всегда советоваться, но только тогда, когда он хочет, а не когда хотят другие; напротив, он должен абсолютно пресекать попытки давать ему советы, если он не просит об этом, но он должен быть великим вопрошателем и терпеливым слушателем правды о тех вещах, о которых он спрашивал; более того, если он обнаружит, что кто-то стесняется говорить ему правду, он должен гневаться. И поскольку некоторые думают, что государь, который приобретает репутацию благоразумного, считается таковым не по своей природе, а благодаря хорошим советникам, которые его окружают, они, несомненно, заблуждаются. Это безошибочное правило: государь, который сам не мудр, не может быть хорошо наставлен, если только случайно он не оставил себя полностью в руках одного человека, который управлял им во всем и оказался очень благоразумным человеком. В этом случае им, несомненно, могут хорошо управлять, но это не продлится долго, ибо этот правитель в короткое время лишит его государства; но советуясь со многими, государь, который не мудр, никогда не будет иметь единых советов и не сможет объединить их для себя. Советники будут думать только о своих интересах, а он не сможет ни исправить их, ни понять. И иначе быть не может, ибо люди всегда будут фальшивы по отношению к вам, если только их не принудит к правде необходимость.

Поэтому следует заключить, что мудрые советы, от кого бы они ни исходили, должны обязательно быть следствием благоразумия государя, а не благоразумие государя — следствием полученных хороших советов.

ГЛАВА XXIV

ПОЧЕМУ ГОСУДАРИ ИТАЛИИ ПОТЕРЯЛИ СВОИ ГОСУДАРСТВА

Вышеупомянутые вещи, если их благоразумно соблюдать, делают нового государя похожим на древнего и делают его сразу более безопасным и твердым в государстве, чем если бы он был утвержден там давно. Ибо за новым государем наблюдают в его действиях гораздо больше, чем за наследственным, и когда они признаются добродетельными, он привлекает людей больше, и они более привязаны к нему, чем если бы он был древней крови. Ибо людей гораздо больше привлекают нынешние, чем прошлые вещи, и когда они чувствуют себя хорошо в настоящем, они наслаждаются этим и не ищут большего; напротив, они сделают все возможное, чтобы защитить его, пока государь не будет в других вещах недостаточен сам себе. И таким образом он получит двойную славу: за то, что основал новое королевство и украсил его, и укрепил его хорошими законами, хорошим оружием, хорошими друзьями и хорошими примерами; как двойной позор получит тот, кто родился государем и из-за недостатка благоразумия потерял его.

И если рассмотреть тех правителей, которые потеряли свое положение в Италии в наши дни, таких как король Неаполя, герцог Миланский и другие, то можно найти у них прежде всего общий дефект в отношении их оружия, по причинам, подробно обсужденным, затем мы наблюдаем, что некоторые из них либо имели народ, враждебный к ним, либо, если народ был дружелюбен, они не могли обезопасить себя от знати, ибо без этих дефектов не теряются государства, у которых достаточно сил, чтобы иметь возможность держать армию в поле. Филипп Македонский, не отец Александра Великого, а тот, который был побежден Титом Квинкцием, не обладал великим государством по сравнению с величием Рима и Греции, которые напали на него, но, будучи военным человеком и тем, кто знал, как отвлечь народ и обезопасить себя от великих, он смог выдерживать войну против них в течение многих лет; и если в конце концов он потерял власть над несколькими городами, он все же смог сохранить свое королевство. Поэтому те из наших государей, которые удерживали свои владения в течение многих лет, не должны обвинять фортуну в том, что потеряли их, а скорее свою собственную небрежность; ибо никогда в спокойные времена не думали, что все может измениться (так как это общая ошибка людей — не рассчитывать на бури в хорошую погоду), когда пришли неблагоприятные времена, они думали только о том, чтобы бежать от них, вместо того чтобы защищаться; и надеялись, что народ, разъяренный наглостью завоевателей, призовет их обратно. Эта мера, когда другие отсутствуют, хороша; но очень плохо пренебречь другими средствами ради этой, ибо никто не пожелал бы упасть, веря, что тогда он найдет кого-то, кто его поднимет. Это может произойти или не произойти, а если и произойдет, то не с безопасностью для вас, так как эта защита известна как трусливая и на нее нельзя положиться; и только те защиты хороши, верны и долговечны, которые зависят только от вас самих и ваших собственных способностей.

ГЛАВА XXV

СКОЛЬКО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ФОРТУНА В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДЕЛАХ И КАК ЕЙ МОЖНО ПРОТИВОСТОЯТЬ

Мне небезызвестно, сколько людей были и есть того мнения, что мирские события управляются фортуной и Богом так, что люди не могут своим благоразумием изменить их, и что, напротив, нет никакого средства, и поэтому они могут считать бесполезным много трудиться над ними, а пусть вещи управляются случаем. В это мнение больше верили в наши дни из-за великих перемен, которые были увидены и ежедневно видятся вопреки всяким человеческим предположениям.

Когда я думаю о них временами, я отчасти склонен разделять это мнение. Тем не менее, чтобы наша свобода воли не была полностью погашена, я думаю, может быть правдой, что фортуна — правительница половины наших действий, но что она позволяет другой половине или чуть меньше управляться нами. Я бы сравнил ее с бурным потоком, который, когда он неистовствует, затопляет равнины, разрушает деревья и здания, уносит землю с одной стороны и переносит ее на другую; все бегут перед ним, и все уступает его ярости, не имея возможности противостоять ей; и все же, хотя он такого рода, все же, когда он спокоен, люди могут принять меры против него с помощью плотин и дамб, так что, когда он поднимется, он либо пойдет в канал, либо его напор не будет таким диким и опасным. Подобное происходит с фортуной, которая показывает свою силу там, где не было принято мер для сопротивления ей, и направляет свою ярость туда, где она знает, что не было сделано плотин или барьеров, чтобы удержать ее. И если вы посмотрите на Италию, которая была местом этих перемен и которая дала им импульс, вы увидите, что она — страна без плотин или барьеров любого рода. Если бы она была защищена надлежащими мерами, как Германия, Испания и Франция, это наводнение не вызвало бы тех великих перемен, которые оно вызвало, или не произошло бы вовсе. Этого должно быть достаточно в отношении противостояния фортуне в целом. Но ограничиваясь более частными случаями, я бы указал, как видишь одного государя сегодня удачливым, а завтра разоренным, не видя, что он изменился в характере или иным образом. Я верю, что это происходит в первую очередь по причинам, которые мы уже подробно обсудили; то есть потому, что государь, который основывается полностью на фортуне, разоряется, когда фортуна меняется. Я также верю, что счастлив тот, чей образ действий соответствует нуждам времени, и точно так же несчастлив тот, чей образ действий противоположен времени. Ибо видишь, что люди в тех вещах, которые ведут их к цели, которую каждый имеет в виду, а именно к славе и богатству, действуют по-разному: один с осмотрительностью, другой с напористостью, один насилием, другой хитростью, один терпением, другой наоборот; и каждый этими разнообразными путями может прийти к своей цели. Видишь также двух осторожных людей, один из которых преуспевает в своих замыслах, а другой нет, и точно так же два человека преуспевают одинаково разными методами, один будучи осторожным, другой напористым, что происходит только от природы времени, которое соответствует или не соответствует их методу действий. Из этого следует, как я сказал, что два человека, действуя по-разному, достигают одного и того же эффекта, и из двух других, действующих одинаково, один достигает своего блага, а другой нет. От этого зависят также перемены в фортуне, ибо если случается, что время и обстоятельства благоприятны для того, кто действует с осторожностью и благоразумием, он будет успешным, но если время и обстоятельства меняются, он будет разорен, потому что не меняет свой образ действий. Ни один человек не находится способным приспособиться к этому, либо потому, что он не может отклониться от того, к чему его располагает его природа, либо потому, что, всегда преуспевая, идя по одному пути, он не может убедить себя, что хорошо оставить его; и поэтому осторожный человек, когда приходит время действовать внезапно, не знает, как это сделать, и, следовательно, разоряется; ибо если бы можно было изменить свою природу со временем и обстоятельствами, фортуна никогда бы не изменилась. Папа Юлий II действовал напористо во всем, что он делал, и нашел время и условия настолько соответствующими этому образу действий, что всегда получал хороший результат. Рассмотрите первую войну, которую он вел против Болоньи, пока мессер Джованни Бентивольи был еще жив. Венецианцы не были довольны этим, король Испании и точно так же Франция имели возражения против этого предприятия, несмотря на что, со своим свирепым и напористым нравом он лично участвовал в экспедиции. Этот ход заставил и Испанию, и венецианцев остановиться и колебаться, последних — из-за страха, первых — из-за желания вернуть все королевство Неаполь. С другой стороны, он привлек на свою сторону короля Франции, потому что, видя, как он делает этот ход, и желая его дружбы, чтобы подавить венецианцев, тот король решил, что не может отказать ему в своих войсках без явного ущерба. Таким образом, Юлий своим напористым ходом достиг того, чего никакой другой понтифик с величайшим человеческим благоразумием не смог бы достичь, потому что, если бы он ждал, пока все приготовления будут сделаны и все улажено перед тем, как покинуть Рим, как сделал бы любой другой понтифик, этого бы никогда не произошло. Ибо король Франции нашел бы тысячу оправданий, а другие внушили бы ему тысячу страхов. Я опущу его другие действия, которые были все такого рода и которые все удались, и краткость его жизни не позволила ему испытать обратное, ибо если бы наступили времена, в которые необходимо было действовать с осторожностью, его разорение было бы результатом, ибо он никогда не отклонился бы от этих методов, к которым его располагала его природа. Я заключаю тогда, что фортуна меняется, а люди остаются неизменными в своих путях, они успешны до тех пор, пока эти пути соответствуют друг другу, но когда они противоположены друг другу, тогда они неуспешны. Я, безусловно, думаю, что лучше быть напористым, чем осторожным, ибо фортуна — женщина, и необходимо, если вы хотите овладеть ею, покорить ее силой; и можно видеть, что она позволяет преодолеть себя этим, скорее, чем тем, кто действует холодно. И поэтому, как женщина, она — подруга молодых, потому что они менее осторожны, свирепее и овладевают ею с большей дерзостью.

ГЛАВА XXVI

ПРИЗЫВ ОСВОБОДИТЬ ИТАЛИЮ ОТ ВАРВАРОВ

Рассмотрев теперь все вещи, о которых мы говорили, и подумав про себя, не является ли в настоящее время время в Италии благоприятным для нового государя, и нет ли такого положения вещей, которое предлагало бы возможность благоразумному и способному человеку ввести новую систему, которая сделала бы честь ему самому и добро массе народа, мне кажется, что так много вещей сходятся, чтобы благоприятствовать новому правителю, что я не знаю более подходящего времени для такого предприятия. И если, как я сказал, было необходимо, чтобы власть Моисея проявилась, чтобы народ Израиля был рабами в Египте, и чтобы дать простор величию и мужеству Кира, чтобы персы были угнетены мидянами, и чтобы проиллюстрировать превосходство Тесея, чтобы афиняне были рассеяны, так и в настоящее время, чтобы мощь итальянского гения могла быть признана, было необходимо, чтобы Италия была доведена до своего нынешнего состояния, и чтобы она была более порабощена, чем евреи, более угнетена, чем персы, и более рассеяна, чем афиняне; без главы, без порядка, избитая, разграбленная, растерзанная и захваченная, и чтобы она претерпела разорение всякого рода. И хотя до сих пор некоторыми был проявлен дух, который давал надежду, что он может быть назначен Богом для ее искупления, все же на самой вершине своей карьеры он был отброшен фортуной, так что теперь, почти безжизненная, она ожидает того, кто может исцелить ее раны и положить конец грабежам и мародерству в Ломбардии, алчности и вымогательству в королевстве и в Тоскане, и вылечить ее от тех язв, которые долго гноились. Смотрите, как она молится Богу послать кого-нибудь, чтобы избавить ее от этой варварской жестокости и наглости. Смотрите, как она готова и желает следовать любому знамени, если только найдется кто-то, кто его поднимет. Нет ничего теперь, на что она может надеяться, кроме того, чтобы ваш прославленный дом поставил себя во главе этого искупления, будучи своей властью и фортуной так возвышен, и будучи облагодетельствован Богом и Церковью, чье руководство он ныне занимает. И это не будет очень трудно для вас, если вы вспомните действия и жизни людей, которых я назвал. И хотя те люди были редкими и удивительными, они тем не менее были людьми, и у каждого из них было меньше повода, чем в настоящем, ибо их предприятие не было более справедливым, чем это, ни более легким, ни Бог не был более их другом, чем Он есть ваш. Здесь есть справедливое дело; ибо та война справедлива, которая необходима; и то оружие милосердно, где нет надежды, кроме как в нем. Здесь есть величайшая готовность, и не может быть большой трудности там, где есть великая готовность, при условии, что приняты меры тех, кого я представил вам в качестве примеров. Помимо этого, здесь были увидены беспримерные чудеса, совершенные Богом, море было открыто, облако показало вам дорогу, скала источила воду, манна дождем падала, и все способствовало вашему величию, остальное должно быть сделано вами. Бог не будет делать все, чтобы не лишить нас свободы воли и той части славы, которая выпадает на нашу долю. Нет ничего удивительного, что никто из вышеупомянутых итальянцев не сделал того, что, как следует надеяться, может сделать ваш прославленный дом; и если в стольких революциях в Италии и стольких военных операциях всегда кажется, что военная способность угасла, это потому, что древние методы были не хороши, и никто не появился, кто знал бы, как открыть новые. Ничто не делает столько чести вновь возвысившемуся человеку, чем новые законы и меры, которые он вводит. Эти вещи, когда они хорошо обоснованы и имеют в себе величие, делают его почитаемым и вызывающим восхищение, и нет недостатка в просторе в Италии для введения всякого рода. Здесь есть великая доблесть в членах, если бы она не отсутствовала в головах. Посмотрите, как в дуэлях и в советах немногих итальянцы превосходят в силе, ловкости и интеллекте. Но когда дело доходит до армий, они показывают себя плохо; что происходит целиком из-за слабости лидеров, ибо те, кто знает, не послушны, и каждый думает, что он знает, так как до сих пор не было никого, кто поднялся бы так высоко как доблестью, так и фортуной, чтобы заставить других уступить. Отсюда происходит то, что все это время, во всех войнах, веденных за последние двадцать лет, всякий раз, когда была армия целиком итальянская, она всегда была неудачей, как свидетельствуют сначала Таро, затем Александрия, Капуя, Генуя, Вайла, Болонья и Местри. Если ваш прославленный дом, следовательно, желает следовать тем великим людям, которые искупили свои страны, необходимо прежде всего, как истинный фундамент всякого начинания, обеспечить себя собственными силами, ибо вы не можете иметь более верных, или более истинных и лучших солдат. И хотя каждый из них может быть хорош, они вместе станут лучше, когда увидят себя под командованием своего государя, и почтенными и поддерживаемыми им. Поэтому необходимо подготовить такие силы, чтобы иметь возможность итальянской доблестью защитить страну от иностранцев. И хотя как швейцарская, так и испанская пехота считаются ужасными, тем не менее у них у каждой есть свои дефекты, так что третий порядок мог бы не только противостоять им, но и быть уверенным в их преодолении. Ибо испанцы не могут выдержать атаку кавалерии, а швейцарцы должны бояться пехоты, которая встречает их с решимостью, равной их собственной. Из чего последовало, как будет видно по опыту, что испанцы не могут выдержать атаку французской кавалерии, а швейцарцы опрокидываются испанской пехотой. И хотя полный пример последнего не был увиден, все же случай был предоставлен в битве при Равенне, где испанская пехота атаковала немецкие батальоны, которые соблюдают тот же порядок, что и швейцарцы. Испанцы, благодаря своей телесной ловкости и при помощи своих щитов, вошли между и под их пики и были в состоянии атаковать их безопасно, без того, чтобы немцы могли защитить себя; и если бы кавалерия не атаковала их, они бы полностью уничтожили их. Зная, следовательно, дефекты обоих этих видов пехоты, можно создать третий вид, который может противостоять кавалерии и не должен бояться пехоты, и это будет сделано не созданием армий, а изменением системы. И это те вещи, которые, будучи вновь введенными, дают репутацию и величие новому государю. Эту возможность нельзя, следовательно, упустить, чтобы Италия наконец увидела своего освободителя. Я не могу выразить любовь, с которой он был бы встречен во всех тех провинциях, которые пострадали от этих иностранных вторжений, с какой жаждой мести, с какой непоколебимой верой, с какой любовью, с какими благодарными слезами. Какие двери были бы закрыты перед ним? Какой народ отказал бы ему в повиновении? Какая зависть могла бы противостоять ему? Какой итальянец восстал бы против него? Это варварское господство воняет в ноздрях каждого. Пусть ваш прославленный дом, следовательно, возьмет на себя эту задачу с тем мужеством и теми надеждами, которые вдохновляются справедливым делом, чтобы под его знаменем наше отечество могло быть поднято, и под его эгидой было подтверждено то изречение Петрарки:

Доблесть против ярости лютой Возьмется за оружие; и пусть бой будет скорым! Ибо, конечно, древняя доблесть, Что в итальянцах волнует сердце, еще не мертва.

КОНЕЦ