Указатель.

Некоторые опечатки были исправлены.

(В некоторых версиях этой электронной книги [в некоторых браузерах] нажатие на изображение открывает его увеличенную версию.)

(примечание составителя электронной версии)

КАРМАННЫЙ ЛАФАТЕР, ИЛИ НАУКА ФИЗИОГНОМИКИ: К КОТОРОЙ ДОБАВЛЕНО ИССЛЕДОВАНИЕ АНАЛОГИИ, СУЩЕСТВУЮЩЕЙ МЕЖДУ ФИЗИОГНОМИКОЙ ЖИВОТНЫХ И ЧЕЛОВЕКА, ИЗ ИТАЛЬЯНСКОГО ИЗДАНИЯ ПОРТЫ.

Украшено 44 гравюрами на меди.

НЬЮ-ЙОРК: Издательство Van Winkle & Wiley. 1817.

Южный округ Нью-Йорка, засвидетельствовано.

ДА БУДЕТ ИЗВЕСТНО, что в первый день мая, на сорок первый год независимости Соединенных Штатов Америки, Van Winkle & Wiley, из вышеупомянутого округа, депонировали в этом офисе название книги, право на которую они заявляют как владельцы, следующими словами и цифрами, а именно:

«Карманный Лафатер, или Наука физиогномики. К которой добавлено Исследование аналогии, существующей между физиогномикой животных и человека, из итальянского издания Порты. Украшено 14 гравюрами на меди».

В соответствии с актом Конгресса Соединенных Штатов, озаглавленным «Акт о поощрении образования путем обеспечения прав на копии карт, диаграмм и книг за авторами и владельцами таких копий в течение упомянутых в нем сроков», а также актом, озаглавленным «Акт, дополняющий акт, озаглавленный акт о поощрении образования путем обеспечения прав на копии карт, диаграмм и книг за авторами и владельцами таких копий в течение упомянутых в нем сроков, и распространяющий его преимущества на искусство проектирования, гравирования и травления исторических и других эстампов».

ТЕРОН РАДД. Секретарь Южного округа Нью-Йорка.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Публике представляется перевод с французского языка «Карманного Лафатера» — труда, который стал весьма популярен во Франции и выдержал последовательные и неоднократные издания.

Внимание, которое французы в последнее время уделяют физиогномике, можно приписать не только увлекательной природе и внутреннему совершенству этой науки, но и случайным обстоятельствам. Франция, или, точнее, ее метрополия, за несколько лет стала своего рода огромной сценой, на которой были представлены все разновидности человеческого облика и действий. Их художники в настоящее время используют карандаш не для сюжетов из древней истории или мифологических вымыслов, а для обозначения различных национальных физиогномик, костюмов и телосложений, которые Париж теперь являет, собрав их со всей Европы и из некоторых частей Азии. Физиогномист имеет там широкое поле для изучения и расширения своей науки: британец, печальный среди успеха; француз, счастливый среди невзгод; флегматичный немец, холерический русский, гордый испанец, тщеславный поляк и серьезный, ревнивый турок — все они, прогуливающиеся по ее улицам и садам или заполняющие ее кафе, должны представлять собой группу, чей пестрый и разнообразный характер не поддается ни повествованию, ни описанию. Все они отличаются друг от друга различием в выражении лица, языке, одежде, привычках, обычаях и манерах; однако философ наблюдает во всех них лишь одно существо в различных модификациях.

Это издание дополнено остроумным исследованием существующей аналогии между физиогномикой животных и человека, взятым из итальянского издания Порты, чьи наблюдения за национальным характером, хотя и написанные три столетия назад, оказываются верными и по сей день.

Иллюстрации, сопровождающие этот труд, разработаны и добросовестно выполнены по образцу тех, что сопровождают парижское издание.

Издатели, представляя этот труд публике, будут руководствоваться его успехом при публикации «Женского Лафатера» — труда, имеющего признанные достоинства и составляющего пару к настоящему тому.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Нет ничего более обычного, чем слышать, как изучение физиогномики осуждается как нечто, способное ввести людей в заблуждение при суждении друг о друге, и как невозможное для сведения к науке; однако нет ничего более повсеместно распространенного во всех слоях общества, чем формирование суждений по внешнему виду лица. Как часто мы слышим подобные замечания: «У него открытое лицо», «Его лицо отталкивающее», «У этого человека честное лицо», «Его взгляда мне достаточно», «В его лице написан мошенник», «Этот завораживающий взгляд», «Это глупое лицо» и многие другие выражения подобного рода. Это доказывает, что, хотя по поводу физиогномики могут существовать различные мнения, все люди, в истинном значении этого термина, являются физиогномистами. Мы перейдем здесь к указанию некоторых ее преимуществ.

Является ли более верное, более точное, более обширное и, следовательно, более совершенное познание человека полезным или нет; выгодно ли приобретать знание внутренних качеств по внешней форме и чертам — это, безусловно, вопрос, заслуживающий исследования.

Можно спросить: важно ли для человека знание, его расширение и приумножение? Предполагается, что на этот вопрос может быть дан лишь один ответ всеми непредвзятыми людьми: ибо столь же верно, сколь человек обладает телесной силой, верно и то, что упражнять силу необходимо. Столь же верно, сколь он имеет способности, силу и волю любить, верно и то, что необходимо, чтобы он любил. Столь же верно, что если человек имеет способности, силу и волю обрести мудрость, то он должен упражнять эти способности для достижения мудрости.

Взаимное общение — это вещь, наиболее важная для человечества, предназначенного жить в обществе. Знание человека — это душа этого общения, то, что придает ему оживление, удовольствие и пользу. Это знание в некоторой степени неотделимо от всех людей, потому что необходимо им. И как мы можем с большей легкостью и уверенностью приобрести это знание, чем с помощью физиогномики, понимаемой в самом широком смысле, поскольку во многих своих действиях человек непостижим?

Физиогномика объединяет сердца и формирует самую прочную, самую божественную дружбу; и дружба не может найти более твердого основания, чем в прекрасных очертаниях и благородных чертах определенных лиц.

Физиогномика — это сама душа мудрости, поскольку она возвышает взаимные удовольствия общения и шепчет сердцу, когда необходимо говорить, а когда молчать; когда предостеречь, а когда воодушевить; когда утешить, а когда упрекнуть.

Но перечисление всех преимуществ, извлекаемых из изучения физиогномики, потребовало бы целого тома. Поэтому мы завершим эти вступительные замечания, добавив свидетельства от высочайших авторитетов в пользу той науки, которую Лафатер в своем эссе представляет следующим образом:

«Чтобы поддержать слабых среди моих читателей и снабдить сильных аргументами, наиболее удобными для их споров со слабыми, я представлю свидетелей, более или менее значимых среди ученых и мудрых, в обществе которых я сочту за честь быть презираемым. Их будет немного, и они не будут исчерпывающими; но, тем не менее, многим они могут показаться значимыми и неожиданными:

«Лицо мудрого выражает мудрость, а глаза глупого — на концах земли». — Притч. xvii. 24.

«Хотя нечестивый человек сдерживает свое лицо, мудрый может отчетливо различить его намерение». — Притч. xxi. 29.

«Сердце человека меняет его лицо, будь то к добру или к худу; и веселое сердце делает лицо радостным». — Еккл. xiii. 25.

«Человека можно узнать по его виду; и того, кто имеет понимание, — по его лицу, когда ты встречаешь его». — Еккл. xix. 29.

«Мы знаем, что в душе не происходит ничего, что не вызывало бы некоторого изменения в теле; и, в частности, что никакое желание, никакой акт воли не совершается душой без того, чтобы в то же время не происходило соответствующее движение в теле. Все изменения души происходят из сущности души, а все изменения в теле — из сущности тела. Сущность тела состоит в строении его членов; следовательно, строение тела, согласно его форме и форме его составляющих членов, должно соответствовать сущности души. Подобным же образом разновидности ума должны отображаться в разновидностях тела. Отсюда следует, что тело должно содержать в себе, как в своей форме, так и в форме своих частей, нечто такое, на основании чего можно сделать вывод о врожденных качествах ума. Я повторяю, врожденных качествах; ибо вопрос здесь не касается тех качеств, которые приобретены воспитанием или поучительной беседой. Таким образом, искусство судить о человеке по форме его членов и всего его тела, обычно называемое физиогномикой, хорошо обосновано.

«Линии лица составляют его выражение; которое всегда истинно, когда ум свободен от принуждения: эти линии, следовательно, должны обнаруживать, каковы естественные наклонности, когда они видны в своем истинном и природном положении». — Вольф.

«Что есть прекраснейшее лицо, обезображенное ненавистными пороками похоти, гнева, лжи, зависти, алчности, гордыни и недовольства? Что могут сделать внешние признаки приличия, когда в лице изображен низкий и ничтожный ум? Самое верное средство сделать лицо красивым — это украсить ум и очистить его от порока. Тот, кто хочет сделать свое лицо умным, должен сначала сделать таким свой ум. Тот, кто хочет придать лицу его самые очаровательные прелести, должен наполнить ум религией и добродетелью, которые распространят по нему всякое выражение возвышенной удовлетворенности». — Гиллерт.

«Где та рука, которая схватит то, что находится под черепом человека? Кто приблизится к поверхности этой то спокойной, то бушующей бездны! Подобно тому, как Божество всегда почиталось в священных рощах, так и Ливан, Олимп человека, это седалище тайной силы божественности, находится в тени. Мы содрогаемся, созерцая силы, заключенные в столь малом окружении, которыми мир может быть просвещен или мир уничтожен.

«Через эти два входа души, глаз и ухо, как удивительны миры света и звука, слова и образы, которые находят вход!

«Как значительны ниспадающие локоны, которые затеняют эту гору, это седалище богов! их пышность, их разделение, их переплетение!

«Голова возвышается на шее. Олимп, покоящийся на возвышении, в котором соединены свобода и сила, сжатие и упругость, описывающие настоящее и будущее. Именно шея выражает не то, чем человек был изначально, а то, чем он стал в силу привычки или случая; будь то прямо стоящая в защиту свободы, вытянутая и согнутая в знак терпеливого страдания, поднимающаяся как Геркулесов столп стойкости или опускающаяся между плеч, образ деградации; все же она неоспоримо выразительна в отношении характера, действия и истины.

«Перейдем к лицу, в котором сияют ум и божественность.

«На лбу появляются свет и мрак, радость и тревога, глупость, невежество и порок. На этой медной таблице глубоко выгравирована всякая комбинация чувств и души. Я не могу представить себе зрителя, которому лоб мог бы показаться неинтересным. Здесь пируют все грации или гремят все циклопы! Природа оставила его обнаженным, чтобы с его помощью лицо могло быть освещено или омрачено.

«У его нижних конечностей мысль, кажется, превращается в действие. Ум здесь собирает силы сопротивления. Здесь обитают cornua addita pauperi. Здесь безрассудное упрямство и мудрое упорство находят свое постоянное пристанище.

«Под лбом находятся его прекрасные границы — брови; радуга обещания, когда они благосклонны; и согнутый лук раздора, когда они в ярости; в каждом случае одинаково описывающие внутреннее чувство.

«Я не знаю ничего, что могло бы доставить большее удовольствие точному наблюдателю, чем отчетливая и идеально изогнутая бровь.

«Нос придает твердость и единство всему лицу. Это гора, которая укрывает прекрасные долины внизу. Как описательны для ума и характера его различные части: основание, переносица, хрящ, ноздри, через которые вдыхается жизнь!

«Глаза, рассматриваемые только как осязаемые объекты, по своей форме являются окнами души, источниками света и жизни. Одно лишь чувство обнаружило бы, что их размер и шаровидная форма не лишены смысла. Глазная впадина, постепенно углубленная или смело выступающая, в равной степени достойна внимания; как и виски, будь они впалыми или гладкими. Та область лица, которая включает брови, глаза и нос, также включает главные признаки души; то есть воли или ума в действии.

«Оккультное, благородное, возвышенное чувство слуха природа поместила сбоку и наполовину скрыла. Человек должен слушать не столько из побуждений любезности к другим, сколько для информации самому себе; и, как бы совершенен ни был этот орган чувств, он лишен украшений; или, скорее, деликатность, глубина и расширение — его единственные украшения.

«Я теперь перехожу к нижней части лица, на которую природа наложила маску для мужчины; и, по моему мнению, не без причины. Здесь отображены те признаки чувственности, которые должны быть скрыты. Все знают, как сильно верхняя губа свидетельствует об ощущениях вкуса, желания, аппетита и наслаждениях любви; как сильно она изогнута гордостью и гневом, истончена хитростью, сглажена доброжелательностью, сделана дряблой изнеженностью; как любовь и желание, вздохи и поцелуи цепляются за нее невыразимыми чертами. Нижняя губа — немногим более чем ее опора, розовая подушечка, на которой покоится корона величия. Если части каких-либо двух тел можно назвать точно приспособленными друг к другу, то таковы губы человека, когда рот закрыт.

«Чрезвычайно необходимо наблюдать расположение зубов и круговое строение щек. Целомудренный и деликатный рот — это, пожалуй, одна из первых рекомендаций, встречающихся в обычном общении жизни. Слова — это картины ума. Мы судим о хозяине по порталу. Он держит флакон истины, любви и нежной дружбы.

«Подбородок образован нижней губой и окончанием челюстных костей. Если я могу выразиться фигурально, это картина чувственности в человеке, в зависимости от того, насколько он более или менее гибкий, гладкий или покрытый бугорками: он обнаруживает, каков его ранг среди собратьев. Подбородок образует овал лица; и когда, как в античных статуях греков, он не заострен и не вдавлен, а гладкий и постепенно уменьшается, то он является краеугольным камнем надстройки. Деформация подбородка действительно весьма устрашающа». — Гердер.

КАРМАННЫЙ ЛАФАТЕР.

Различные мысли, возникающие в уме, различные страсти, волнующие душу человека, соответственно связаны с его чертами лица и внешними частями его тела; и столь тесно их соответствие, что выражение лица, более быстрое, чем речь, выдает его чувства и эмоции и придает его высказываниям энергию и оживление. Одно было задумано как зеркало, в котором мы могли бы видеть отражение другого; но порочные люди изучают притворство; они стремятся запереть свои страсти и пороки в собственной груди и с помощью добродетельной внешности скрыть характерное выражение злодейства. Тщетно, однако, лицемерие предлагает им свою помощь: внешний облик и форма человека вынуждены соответствовать внутреннему образцу, и склонности сердца почти неизменно изображены на лице. Эти факты были замечены и проверены, и таково было происхождение физиогномики.

Большинство людей ежедневно практикуют это искусство, не зная принципов, на которых оно основано, а следуя таким грубым и неопределенным представлениям, которые поставляются обычаем и общим мнением. Лицо человека им не нравится: это часто является достаточным основанием для неприязни. Предрассудки такого рода должны быть искоренены, и человеку науки и истинной филантропии подобает их устранить. Таков был великий замысел Лафатера, чьи глубокие исследования, направленные желанием быть полезным своему виду, открыли ему природу человека и научили его, насколько моральный характер может быть прослежен на лице. Он создал новое искусство — он прошел нехоженым путем. Не зашел ли он, однако, слишком далеко, пытаясь определить характер человека по форме его рук, ушей и т. д. — приписывая этим частям выражение, к которому они не восприимчивы? Его мнения иногда опрометчивы, особенно когда опираются на такие основания; но это простительные ошибки, и искатель истины всегда примет Лафатера в качестве своего проводника.

Эта тема уже была рассмотрена знаменитыми людьми древности, такими как Гален, Аристотель, Полемон, Адамантий и многими другими; но их системы были основаны на очень слабых основаниях; и они принимали за основу своих мнений форму конечностей и другие расплывчатые критерии. Все их учение было подобно тем старым эмпирическим рецептам, в которых абсурдно смешивались тысяча лекарств, каждое из которых уничтожало действие другого: было бы так же безопасно полагаться на такие средства для излечения пациента, как и доверять замечаниям этих авторов; их ошибочным идеям мы можем справедливо удивляться, поскольку они, как правило, были наделены духом наблюдения.

Древняя физиологическая система была вытеснена другой схемой, не менее нелепой и фантастической, которая основывает свои решения на определенных выступах и впадинах черепа, невидимых для любого глаза и существующих нигде, кроме как в мозгу изобретателя этого причудливого учения.

Но вернемся от этого отступления к предмету большей полезности.

Мы теперь перейдем к анализу различных частей, составляющих человеческое лицо, и постараемся изложить только те положения, которые подкреплены доводами, выведенными из физической науки: существуют, однако, физиологические явления, которые необъяснимы; тем не менее, будучи подтвержденными осторожным и внимательным наблюдением, они не могли быть обойдены молчанием, не подвергая нас упреку в скептицизме.

АНАЛИЗ.

О ГОЛОВЕ

Большая голова с маленьким треугольным лбом означает полное отсутствие понимания.

Если череп нагружен жиром и плотью, это обычно является признаком поверхностного ума: тем более, если в то же время он мал и кругл; тогда это означает глупость.

Там, где затылок, то есть задняя часть черепа, сжат, или, скорее, где он демонстрирует впадину, это признак слабого ума, иногда упрямого и всегда ограниченного. (См. табл. V.)

О ЛБЕ.

Именно по форме и размеру лба мы должны судить о степени понимания человека.

Слегка изогнутый лоб, без единого угла, свидетельствует о мягком характере; и часто о том, что ум лишен энергии. (См. табл. XXIV.)

Гладкий, открытый лоб указывает на душевный покой; когда он морщинист и изборожден, он возвещает о бурных страстях, душевном смятении и старости: но в последнем случае морщины более регулярны, менее прерывисты и не подходят так близко к глазам.

Морщинистость только верхней части лба придает лицу выражение изумления, которое иногда граничит с глупостью.

Перпендикулярные морщины на лбу сулят большую энергию и прилежание; но обратное — когда они пересекаются другими поперечно.

Лоб, полный неровных выступов, характерен для холерического темперамента. (См. табл. XXII.)

Когда мы встречаем горизонтальные линии на стыке носа и лба, мы можем ожидать сурового и бесчувственного характера. (См. табл. VIII.)

Глубокие перпендикулярные разрезы между бровями являются свидетельством силы ума, при условии, что они не уравновешены другими признаками положительно противоположного значения.

Когда лобная вена отчетливо видна посреди открытого, однородного и регулярно изогнутого лба, это возвещает о необычайном таланте.

Когда лоб совершенно перпендикулярен, от волос до бровей, это означает полное отсутствие понимания. (См. табл. V.)

Но если он в то же время изогнут к вершине, это дает указание на глубокий, размышляющий, хладнокровный ум. (См. табл. XV.)

Когда лоб округлый и выступающий, как это бывает у большинства младенцев, это свидетельствует о слабом уме; если он выступает очень сильно, то это выдает крайнюю степень глупости.

Если он округляется к вершине, с небольшим выступом, а затем спускается по прямой линии, это показывает большое суждение, раздражительный характер, но ледяное сердце; лоб такого описания часто характерен для меланхолии.

Узкий лоб обычно является признаком строптивого характера.

Если он наклонен назад, мы можем ожидать безрассудства и отсутствия размышления, особенно если нет очень заметного выступа глазных костей. (См. табл. XXV.)

Высокий лоб — признак капризности.

Если глазная кость выступает и четко обозначена, это указывает на склонность к умственному напряжению.

О БРОВЯХ.

Маленькие брови всегда сопровождают флегматичный темперамент. (См. табл. XIII.)

Если они горизонтальные, они предвещают мужественный и энергичный характер. (См. табл. VII.)

Когда они частично горизонтальные, а частично изогнутые, они означают энергию и изобретательность.

Если они расположены очень высоко, они почти всегда свидетельствуют о человеке, неспособном к размышлению.

Широкое пространство между двумя бровями обозначает быстрое восприятие, спокойную и безмятежную душу.

Чем ближе они подходят к глазам, тем сильнее уверенность, которую они дают в твердости и размышлении.

Угловатые, прерывистые брови отмечают изобретательный гений.

Когда они неровные и беспорядочные, они являются доказательствами большой живости.

Полные, компактные, хорошо расположенные и симметричные брови почти всегда указывают на твердость суждения и ясный здравый смысл.

О ГЛАЗАХ.

Именно глазам свойственно объявлять об эмоциях души и демонстрировать работу чувств и страстей.

Голубые глаза часто встречаются у людей флегматичного характера; они часто являются признаками слабости и изнеженности.

Черные глаза предвещают энергию.

Если они серые, они часто отмечают холерический темперамент; в таком случае веки красные, оттянутые назад и впалые. (См. табл. XXII.)

Ореховые или карие глаза указывают на живость и общительность.

Когда конечность возле носа острая, это обозначает хитрость и изворотливость.

Если верхнее веко пересекает диаметрально глазное яблоко, это признак тонкости и хитрости.

О НОСЕ.

Нос — это не та черта, которая способна передать много выражения; однако его форма и относительное положение по отношению к другим частям лица дают некоторые характеристики.

Орлиный нос обозначает властный нрав и пылкие страсти. (См. табл. XXV.)

Нос, переносица которого широкая, обозначает ум, наделенный качествами высокого порядка. (См. табл. VII.)

Когда стороны носа гибкие и совершенно разъединенные, это выдает склонность к чувственности.

Нос, изогнутый у корня, возвещает о человеке, рожденном повелевать, твердом в своих целях и пылком в их достижении. (См. табл. XI.)

Маленькие ноздри обнаруживают робость души.

Остроконечный нос характерен для страстного человека. (См. табл. XXII.)

О РТЕ.

Рот — самая выразительная черта лица; он является особенно указателем к открытию характера и почти всегда представляет природу и склонности человека; столь деликатны оттенки и разновидности, к которым он восприимчив, что описать их с идеальной точностью было бы невозможно.

Если губы толстые и мясистые, это признак чувственности и лени; это всегда характеристика флегматичного темперамента. (См. табл. XIII.)

Рот, часто закрытый, губы сжатые и сильно выраженные, принадлежат алчным. (См. табл. XIX.)

Когда нижняя губа выступает над верхней, это обозначает отрицательную доброту. (См. табл. XIV.)

Закрытый рот, скрывающий край губ, предвещает человека прилежного и склонного к регулярности и опрятности.

Но если в то же время он поднимается по краям, то это выражает аффектацию, высокомерие, тщеславие и злобность.

Большой интервал между ртом и носом указывает на отсутствие благоразумия.

Полные, отчетливые и хорошо пропорциональные губы обозначают характер, враждебный лжи, злодейству и низости, но со склонностью к удовольствиям.

О ПОДБОРОДКЕ.

Выдвинутый, выступающий подбородок всегда является декларацией энергии. (См. табл. XX.) Когда он заострен, он часто обозначает хитрость. (См. табл. I.)

Если он, с другой стороны, уходит назад, то это указывает на характер, лишенный твердости.

Когда он угловатый, он предвещает чувствительный ум и доброжелательное сердце.

Плоский подбородок возвещает хладнокровие. (См. табл. XXVII.)

Гладкий, мясистый, двойной подбородок является показателем чувственности.

Маленький подбородок характерен для робости.

Круглый, ямочный подбородок — признак доброго нрава.

О ЩЕКАХ.

Мясистые щеки обозначают склонность к чувственности.

Если мы обнаружим в них некоторую треугольную впадину, это безошибочный признак зависти и ревности.

Большие и грубые борозды несут отпечаток дурного нрава и жестокости.

О ВОЛОСАХ.

Короткие, черные, грубые, вьющиеся волосы свидетельствуют о характере несколько раздражительном и часто показывают, что он лишен чувствительности.

Но светлые, мягкие волосы — свидетельство противоположного характера и почти всегда обозначают кротость.

Поразительный контраст между цветом волос человека и его бровями должен вызывать подозрение.

О ШЕЕ.

Длинная шея свидетельствует о кротости.

Когда она короткая и толстая, особенно если вены очень заметны, это указание на страстного человека. (См. табл. XXII.)

Мы теперь завершим наше обсуждение своеобразного выражения отдельных черт и перейдем к соединению предписания и примера, демонстрируя разнообразие физиогномик и указывая на различные выражения характера, которые они отображают.

ФИЗИОГНОМИКИ.

1 № I.

В этом лице мы можем тщетно искать хоть одно выражение искренности; этот слегка выступающий подбородок, в сопровождении маленьких, проницательных глаз, обозначает отсутствие искренности. В этом косом рте нет проявления доброжелательности; а алчность обнаруживается в этих плотно сжатых губах. Соедините все эти черты, и они приведут к хитрому, лживому, алчному и не просто твердому, а упрямому старику.

Такой человек движется быстро, а говорит медленно и осмотрительно; ибо подозрение — это главная пружина его характера.

2 № II.

Здесь голова человека, хорошо приспособленного для бизнеса; верхняя часть его головы имеет большую высоту, что является безошибочной характеристикой расчетливого, глубоко мыслящего ума; его сильная сторона заключается в тех науках, которые требуют точности, глубины и неустанного прилежания; он может быть хорошим геометром, но не поэтом — никогда он не сможет подняться до возвышенности; его черты, однако, не представляют твердости и суровости, которые столь очевидны в последующей голове; (№ XV.); преобладает сангвинический темперамент, намекающий на склонность к удовольствиям, столь сильную, что часто отвлекает его внимание от серьезных дел.

3 № III.

Мы поражены с первого взгляда видом честности, который наблюдается в этом лице; рот выражает одновременно доброту, деликатность и опыт; подбородок, слегка выступающий и треугольный, отмечает ум твердый, но без упрямства, и доброжелательное сердце. Хотя лоб и нос не дают уверенности в величии (ибо между ними слишком глубокая впадина), все же они обозначают понимание: рот, который, как этот, имеет прямое отверстие, почти скрывающее край губ, всегда обозначает человека прилежного и любящего регулярность и опрятность.

4. № IV.

Здесь мы можем наблюдать черты любви к порядку и вниманию к методу; в этом рту, плотно сжатом и скрывающем края губ, запечатлены прилежание и регулярность. Нижняя часть лица немного скошена: это признак человека рассудительного, скромного, серьезного и сдержанного. Ему не нравится книга, если она написана не ясно и не методично: он никогда не поднимается до поэтического вымысла и не переступает границ скрупулезной точности.

Почерк человека такого склада будет мелким и ровным; его походка — неспешной и важной, а беседа — не блестящей, но ясной, краткой и разумной.

5. № V.

Здесь неизгладимо запечатлены тупой и узкий интеллект, самодовольство и грубейшее невежество. Мы можем заметить, что нос такой формы в сочетании с толстыми губами всегда является предвестием упрямства; еще в большей степени, если лоб также перпендикулярен; и, прежде всего, если затылок вместо того, чтобы быть выпуклым, вогнут. И здесь мы можем применить это общее правило: всякая заметная вогнутость указывает на дефект в соответствующем органе.

6. № VI.

Это лицо было обезображено невоздержанностью, что очевидно по каждой черте; природа никогда не создавала такого носа; эти губы, эти морщины — все выражает ненасытную жажду; взгляд глаз утратил свою природную энергию.

Нос и щеки человека, склонного к пьянству, почти всегда красные, а края век часто окрашены в тот же цвет; в целом кожа, особенно под подбородком, дряблая и морщинистая.

7. № VII.

Оригинал этого портрета — человек, который умеет наслаждаться жизнью, как мудрец; если он и не привередлив в своих удовольствиях, то, по крайней мере, не доводит их до излишеств. Склад его ума предполагает скорее мягкость, чем суровость; скорее достоинство, чем высокомерие; скорее твердость характера, чем неистовость страстей; скорее мимолетное раздражение, чем затяжную обиду. Бровь полностью выражает степень преобладания холерического темперамента, а глаз представляет собой смесь сангвинического и флегматического характеров; та же смесь вновь проявляется в контуре лица от уха до подбородка; но весь профиль в совокупности обнаруживает сангвиническую основу, оттененную холерическим тоном. (Отрывок из Лафатера.)

8. № VIII.

На этих чертах выгравирована суровость; морщины в области глаз, и, в частности, у основания носа, выступающий угол, образованный нижней частью щек возле рта, — все это возвещает о жесткости и бесчувственности; поднятый подбородок обозначает определенную степень энергии, а форма лба указывает на хладнокровие и склонность к размышлению, но не дает никаких признаков покладистости.

В этой физиогномике явно преобладает меланхолия.

9. № IX.

Этот оживленный глаз, этот сладострастный рот и эти слегка изогнутые брови характеризуют сангвиника; выразительное лицо, часто голубые и всегда быстрые глаза обычно указывают на этот характер. Он легко приходит в движение; незначительные обстоятельства волнуют его, но он быстро успокаивается. Поскольку его черты всегда выражают его чувства, ему трудно лгать. Он не мстителен, но восприимчив к мягким эмоциям жалости. Любовь правит им деспотически, хотя его иногда могут обвинить в непостоянстве.

10. № X.

Этот лоб указывает одновременно на гениальность и глупость — на первый взгляд это может показаться противоречием; но окончание лобной пазухи в виде точки — почти безошибочный признак глупости — делает это утверждение менее парадоксальным.

Человек с таким лицом говорит быстро, изъясняется бессвязно и часто бывает рассеян или погружен в глубокую задумчивость.

11. № XI.

Здесь мы видим лицо, которое свидетельствует о способности к великим свершениям, в котором различимы патриотизм и героическая добродетель, достойные Древнего Рима; но следует заметить, что, хотя оно сулит многое, оно все же отмечает человека как подверженного человеческим слабостям и часто склонного поддаваться неистовости страстей и ложным представлениям о чести, выходящим за пределы разума.

Этот орлиный нос, изогнутый у основания, указывает на властный и вспыльчивый нрав; впадина у основания лба недостаточно велика, и кость глаза выступает слишком слабо; отсюда мы можем предсказать, что если человек, о котором мы говорим, встанет на неверный путь, его будет трудно вернуть на путь истинный.

12. № XII.

Это голова, в которой наблюдатель узнает философа; но он тщетно будет искать признаки мужества — и тем более той героической смелости, которая является родителем блестящих свершений; очертания носа, лишенного выпуклости или округлости, и впадина у его основания, которая слишком широка и глубока, препятствуют такому выводу. Однако на этом лице заметна тонкость чувств, которую легко ранить, и оно указывает на ум, пригодный для глубоких философских исследований.

13. № XIII.

Флегматичные люди обычно различаются по следующим признакам: контур их черт пухлый и округлый, но не смелый и не выдающийся; их брови маленькие и приподнятые, а губы мягкие и толстые; эти характеристики всегда сопровождаются голубыми и пустыми глазами: голова у людей такого склада часто круглая, а кожа почти белая и бесцветная; их волосы обычно светлого или каштанового цвета и вьются сами собой; их выпуклый лоб провозглашает их неспособными к энергии; и они очень часто бывают дородными, высокими и полными: кажется, будто природа была щедра к телу за счет ума, так вяло последний выполняет свои функции; и все же усилия первого столь же тусклы и безжизненны.

14. № XIV.

Этот широкий, квадратный лоб свидетельствует о сильной памяти и запасе здравого смысла; но его перпендикулярная форма указывает на степень негибкости, которая может перерасти в упрямство; легкое выступание нижней губы и плоскость подбородка указывают на добродушие.

Это лицо рассудительного, проницательного человека; лишенного поэтического гения, чьи сочинения никогда не достигнут возвышенности; но, будучи настойчивым и решительным, он может обратить свой ум к любому предмету и может стать заметным в совещательном собрании; он особенно приспособлен для глубоких и кропотливых исследований.

15. № XV.

Это физиогномика человека, предназначенного природой быть деловым; он не обладает лбом поэта или того, чье бурное воображение выходит за рамки холодного разума; но его высота и округлость на вершине — доказательства спокойного, хладнокровного и размышляющего ума. Нос возвещает о твердости, доброжелательность запечатлена на рту; но смелая форма губ выдает легкую склонность к гневу. Этот подбородок обозначает человека, неспособного нарушить доверие или предать возложенные на него надежды, и кажется, будто он был создан для того, чтобы быть по-настоящему полезным: как деловой человек, юрист или купец, он всегда будет уважаем за свою честность и порядочность.

16. № XVI.

Твердость, суждение и глубина — самые поразительные характеристики этого лица. Костное строение головы показывает, что этот человек обладает постоянством ума, которое нелегко поколебать: то, что он однажды схватил, никогда не ускользнет от него, и он всегда будет двигаться прямо к цели. Его материалы будут расположены с прилежанием и размышлением, но без вкуса. Однако его лоб слишком вогнут, что умаляет превосходство его характера.

Эта физиогномика особенно подходит юристу или магистрату.

17. № XVII.

Здесь физиогномика того, кто судит о действиях и характерах людей со строгостью; он не проявляет снисходительности к людским глупостям, хотя и сочувствует им, когда они блуждают в тумане заблуждений. Его проницательный взгляд проникает в их мысли, и его бесстрашие никогда не позволяет ему скрывать от них правду. Его рот отрицает болтливость; напротив, он много думает и мало говорит; форма его лба выдает человека высочайших интеллектуальных дарований: его ум, однако, методичен, и разум направляет его действия. Его брови обозначают глубокого мыслителя, а неправильная форма лица обещает оригинальность гения.

18. № XVIII.

Доброжелательность и порядочность изображены на этом лице, которое не принадлежит человеку света или тому, кто подчиняется пунктуальности этикета и правилам вежливости: ибо лицо, несущее на себе печать откровенности, кажется скорее лицом человека низшего ранга; и его составные черты обнаруживают своего рода мышечную силу, которая редко встречается у богатых жителей большого города. Это доказывает, что лицо ремесленника может демонстрировать благороднейшие качества так же недвусмысленно, как и лицо человека самого высокого ранга; и хотя оно не восприимчиво к той же тонкости чувств и к тому вниманию к другим, этот недостаток восполняется открытым и сердечным добродушием. Его черты в совокупности провозглашают его обладателем бесстрашия и спокойствия.

19. № XIX.

В ненавистном характере скряги сочетаются следующие особенности: эгоистичный, черствый и недоверчивый, он огорчается из-за малейшей потери; и оказать ему услугу — значит выбросить ее на ветер; забота всегда гложет его сердце, и каждый взгляд полон подозрения; его склонность не может оставаться скрытой; он не может пошевелиться, не может сделать ни шагу, не выдав ее. Люди такого склада часто имеют маленькие и запавшие глаза; их губы сильно очерчены и сжаты друг с другом.

Мы можем заметить, что они почти всегда пишут плохо, что вовсе не удивительно, поскольку большая степень внимания отвлекла бы их умы от их главной цели — накопления богатства.

20. № XX.

Здесь признаки необычайного гения. Черты этого лица, очертания которого не слишком угловаты и не слишком жестки, решительно свидетельствуют о большой энергии; один только нос указывает на возвышенный ум: положение бровей, легкое выступание и выдающийся подбородок характерны для решительности; а совершенно счастливое формирование лба обнаруживает гениальность и обозначает характер, в котором размышление и деятельность сочетаются одновременно: тот, чьи черты объединяют так много признаков величия, не может быть никем иным, кроме героя.

21. № XXI.

Это лицо совершенно доброе, но трудно обнаружить его конституцию. Здравейший разум, лишенный того, что можно строго назвать гениальностью, нежная чувствительность без аффектации, мудрость, извлекающая пользу из каждого урока опыта, ясность восприятия, возвышенность языка, спокойствие, но не без силы, когда требуется действовать, и скромность без малодушия — все это здесь собрано. Лоб объединяет флегматический и сангвинический темпераменты; глаз и нос — холерический и сангвинический; рот — сангвинический и меланхолический; нижняя часть лица — флегматический и сангвинический темпераменты. (Отрывок из Лафатера.)

22. № XXII.

Черты, характеризующие холерика, сильно выражены; его брови почти всегда густые, кончик носа острый, глаза очень часто серые и всегда живые, с красными веками, а глазное яблоко как бы выступает из головы, верхнее веко высоко поднято и почти полностью исчезает. Его ноздри широкие, что показывает сильное дыхание; его лоб покрыт неровными буграми; его кровеносные сосуды очень заметны, а цвет кожи варьируется от желтого до красного. Шея холерика почти всегда чрезвычайно короткая; и это самый недвусмысленный стандарт, по которому можно определить его характер.

23. № XXIII.

Было бы бесполезно искать в этой физиогномике признаки гениальности: мы можем найти только терпение, холодность и упрямство; твердость характера, с которой трудно справиться; рассудок достаточно правильный, но малопроницательный; доброжелательность без теплоты и верность без нежности; или, скорее, тот вид верной приверженности, который исходит скорее от ума, чем от сердца.

Выпуклость лба предполагает терпение; но незначительное пространство между глазом и носом препятствует проницательности.

24. № XXIV.

Здесь искреннее, простодушное, откровенное и честное лицо, без малейшего следа порока, страсти или интриги. Великих талантов ожидать не приходится, ибо форма лба, хотя и не отрицает интеллекта, все же не выказывает энергии, а указывает на мягкость; подбородок выдает некоторую степень робости, а рот свидетельствует о спокойствии ума и любви к порядку.

25. № XXV.

Скошенный лоб, черные, полные огня глаза, их форма, форма верхнего века, орлиный нос и большой выступающий подбородок здесь характерны для страстного человека. Подбородок обозначает предприимчивый характер, нос указывает на пылкое воображение и живые страсти, не поддающиеся контролю разума, а лоб не дает никаких оснований для вывода о размышляющем уме.

Там, где нет углубления между костями глаз, или, другими словами, если они не образуют заметного выступа, мы можем ожидать упрямый и безрассудный характер.

26. № XXVI.

Это лицо представляет самый ненавистный характер; хитрость, низкая алчность и закоренелое злодейство обезобразили его и исказили глаза и рот. Ни одна из его мышц или черт не выражает доброжелательности или чувствительности; негодяя всегда можно было бы узнать по этим чертам; как бы усердно он ни пытался скрыть свою душу за маской лицемерия; как бы он ни пытался смягчить свои губы в улыбке, все равно его лицо неизбежно выдаст его.

27. № XXVII.

В физиогномике этого человека мы можем заметить степень самолюбия, которая выродилась в догматизм, высокомерный нрав и определенную раздражительность, которую годы не могут унять и которая сильно проявляется везде, где задето его самолюбие. Здравый смысл и правильное суждение, однако, заметны, и форма лба отнюдь не несовместима с пониманием; но глаза, ноздри и рот обозначают спорливый и догматичный характер.

28. № XXVIII.

В этом лице мы можем узнать мошенника; размер и форма лба, однако, свидетельствуют о размышляющем и даже глубоком уме. Выступающий угол носа, выдающийся и острый подбородок указывают на проницательный, предприимчивый и хитрый характер. В целом эти черты в совокупности составляют лицо, на которое мы не можем смотреть без отвращения и которому невозможно доверять.

29. № XXIX.

В этой физиогномике мы различаем вкус, остроту и чувствительность. Если человек такого склада станет автором, его стиль будет цветистым, и он будет описывать красоты природы и удовольствия дружбы; но он будет избегать обсуждения научных предметов и иногда отворачиваться от философских споров как от сухих и безвкусных.

Форма его губ, по-видимому, указывает на гений к поэзии, а выступание кости глаза показывает большую склонность к умственным усилиям. Подбородок обозначает характер, обладающий твердостью и энергией; в конечном счете, мы можем сделать вывод, что человек, носящий такую физиогномику, высоко одарен; она отчетливо представляет отпечаток гения.

30. № XXX.

Опущенный взгляд, продольные морщины на щеках, сжатые губы и тусклые глаза — все это симптоматично для меланхоличного человека; его рот часто втянут, цвет лица желчный, а кожа сухая. Замечено, что люди такого характера почти всегда имеют дефектные зубы; их глаза редко бывают голубыми, но очень часто темными; их волосы обычно длинные и гладкие, а рот обычно держат закрытым, что можно объяснить плохим состоянием их зубов.

31. № XXXI.

В этой голове мы можем узнать лицо веселого и живого человека; остроумие и эпиграмма — его оружие, и он способен владеть ими с духом и эффектом. Рот с небольшой впадиной посередине нижней губы почти всегда является признаком такого характера, который также обнаруживается по интервалу между двумя глазами.

Мы не должны путать человека такого склада с тем, кто насмехается и издевается; щеки последнего принимают выпуклую форму и приближаются к глазам.

32. № XXXII.

Здесь собраны черты характера необычайной меланхолии, в которой заметен недовольный и вялый нрав. Голубые глаза и маленькие брови, а также толщина губ отмечают примесь флегматического оттенка; удлинение носа, как и лба, не свидетельствует о недостатке суждения, и именно это особенно характеризует данную физиогномику и придает ей задумчивый вид. Черты этого лица, взятые в совокупности, обнаруживают спокойный ум, любящий порядок и особенно тишину, для которого функции священнослужителя были бы наиболее подходящими.

СРАВНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА С ДРУГИМИ ЖИВОТНЫМИ.

СРАВНЕНИЕ и т. д.

Джамбаттиста делла Порта, итальянец, опубликовал около трехсот лет назад трактат о физиогномике, из которого переведены отрывки на следующих страницах. Хотя Лафатер высмеивал систему Порты, он, тем не менее, обязан ему многими своими лучшими идеями по этому предмету.

В этом трактате Порта говорит, что Птолемей Матернус, Витрувий и другие описывают все известные народы следующим образом: а именно: «Скифы жестоки, итальянцы благородны, галлы веселы и легкомысленны, греки непостоянны, африканцы лживы, сирийцы алчны, азиаты распутны, сицилийцы хитры, испанцы надменны, горды и тщеславны своей храбростью, египтяне мудры, вавилоняне рассудительны».

По мнению Платона, разнообразие нравов и конституции, наблюдаемое у жителей разных стран, следует приписывать исключительно различию климата.

Аристотель так пишет Александру о характере человека.

Природа создала его более совершенным, чем всех других животных, и все же он обладает всеми различными характерами последних. Он смел, как лев, робок, как заяц; его можно сравнить с петухом за его гордость и щедрость, с собакой за его алчность; он суров и строг, как ворона, кроток, как горлица, домовит, как голубь, непостоянен, как косуля, страстен, как леопард, ленив, как медведь, привязчив, как слон, глуп, как осел, тщеславен, как павлин, трудолюбив, как пчела, неуправляем, как бык, упрям, как мул, нем, как рыба; его злоба делает его равным львице, его хитрость — лисице, его кротость — ягненку, его любовь к странствиям — козленку. Разум, которым он наделен, делает его достойным сравнения с ангелами; он склонен к похоти, как свинья, зол, как сова, полезен, как лошадь, и вреден, как крыса. Короче говоря, нет в мире ни овоща, ни минерала, ни другого вещества, которое не обладало бы каким-либо качеством, которое можно было бы отнести к человеку. Адамантий говорит, что мы можем судить о нравах и темпераментах всех животных по их виду. Например, льву естественно быть сильным и легко возбудимым, что можно заметить по его форме и виду. Леопард красив и нежен, но, тем не менее, подвержен гневу, засадам, вероломству и одновременно робок и смел, что точно соответствует его внешнему виду; так же обстоит дело и со всеми другими животными. Медведь жесток, лжив, необщителен и дик; дикий кабан обладает бесстрашной яростью, которой он предается; бык суров и прост; лошадь горда и жаждет славы; лиса хитра и подстерегает; обезьяна шутлива и притворна; овца проста и тупа; козел ленив; свинья грязна и прожорлива. То же самое справедливо в отношении птиц и рептилий. Если же случается, что человек обладает членом или чертой, которая напоминает таковую у животного или птицы, то именно по этому сходству его и следует судить. Ибо если его глаза рыжеватого цвета и немного вогнуты, вы должны помнить, что они похожи на глаза льва; если очень сильно вогнуты, они обозначают дурные нравы и согласуются с таковыми у обезьяны; если они ровные, они напоминают глаза быка; если они кажутся выступающими из головы и очень выпуклы, глупы и неприятны на вид, они имеют некоторое сходство с глазами осла.

Человек, этот шедевр, созданный Творцом по своему образу и подобию, запечатленный блеском его характера — короче говоря, это земное божество, был наделен сильным и громким голосом, большим телом и медленной походкой. Что касается его нравов и расположения, он обладает великодушным и бесстрашным сердцем, справедлив, откровенен, жаждет славы и стремится к успеху во всех своих начинаниях.

Рис. 1. Рис. 2.
Fig. 1.

Fig. 2.

Рис. I.

Согласно мнению Аристотеля о физиогномике, тот, чей нос изогнут от корня лба и сильно выражен, как клюв орла, должен быть храбрым человеком. Полемон и Адамантий также отмечали, что такой нос обозначает мужество, и Альберт, опираясь на авторитет Локса, передает ту же мысль. Носы такой формы обычно различаются термином «орлиный» или «римский» и, кажется, несут в себе характер чего-то королевского или величественного; ибо орел, чей клюв так сформирован, есть царь птиц: из этого можно сделать вывод, что орлиный нос обозначает достойный ум, способный к великолепным замыслам. Кир, согласно Ксенофонту и Плутарху, обладал таким носом, и персы держали их в таком высоком почете, что даровали королевские почести только тем, кто обладал орлиными носами, и этого обычая они придерживаются до сих пор. Они любили Кира превыше всех других принцев и восхищались его великодушием и мужеством. Я заметил на медали из коллекции моего брата Порты, антиквара, что Артаксеркс, потомок Кира и царь Персии, имел очень кривой и выдающийся нос. Этот принц доказал величие своего ума во многих случаях, настолько, что за пустяковый подарок или какую-то незначительную услугу, которую он получил от некоторых крестьян, он не только давал большое количество золота и серебра, но и города и даже целые провинции в качестве компенсации. Деметрий, сын сирийского царя, был прозван греками Грипом из-за своего носа, как упоминает Юстин. Дарес Фригийский говорит, что Неоптолем, сын Ахиллеса, имел нос такой же формы. Согласно Светонию, нос Сервия Гальбы (который представлен как очень щедрый и великолепный принц) был изогнут таким же образом. Платон рассказывает в своем «Евтифроне», что Милет Питтей имел римский нос с возвышением посередине, и именно он проявил такую удивительную щедрость в отношении обвинения, по которому был вызван в суд. Георг Скандербег, чья физиогномика указывала на несравненного героя и который не имел себе равных в мужестве и щедрости, имел легкое и приятное возвышение на своем орлином носе. Юний говорит, что у великого Сфорцы нос был приподнят посередине, и он был непобедим в мужестве. Считается, что Магомет, второй император турок, который был великим воином, имел нос настолько изогнутый, что он, казалось, касался его верхней губы. Джон Ассимбе, прозванный Уссункассамом, имел орлиный нос, большие глаза и веселое лицо; он был очень щедр и милосерден, обладал героическим великодушием на войне и большим стремлением к славе. Несомненно, что Исмаил Софи, царь Персии, имел нос вышеописанного описания, с глазами, удивительно быстрыми и блестящими, и его манеры демонстрировали величайшую щедрость, мужество и амбиции. Его величайшим удовольствием было находиться среди опасностей и случайностей войны, где его непобедимое мужество и благородный героизм всегда были заметны и успешны. Селим, сын Баязида, который по щедрости мог соперничать с Александром Великим, имел изогнутый нос. Наконец, лицо Сулеймана, сына Селима, который был великим воином и любим всеми своими подданными за свою щедрость, имело римский нос.

Здесь мы представили голову орла, чей изогнутый клюв можно сравнить с носом Сервия Гальбы, будучи оба одной формы.

Рис. II.

Эта голова, скопированная с мраморной статуи из коллекции моего дяди Адриана Спатафоре, представляет Вителлия, одного из Цезарей, чью огромную голову можно сравнить с головой совы.

Полемон и Адамантий говорят, что те, чьи головы непропорционально велики, глупы и от природы упрямы. Альберт говорит, что голова, которая настолько велика, что опирается на плечо для поддержки, лишена смысла и остроумия; и мнение Аристотеля заключалось в том, что когда голова человека неоправданно велика и не пропорциональна остальному телу, он обладает тупым и вялым нравом. Что касается меня, я сравниваю их с ослом, как ленивых, робких и дерзких. Их также можно сравнить с совами, чьи головы очень велики и которые выходят из своих нор или мест отдыха ногами вперед; по этой причине Овидий так описывает превращение Аскалафа, который был превращен Прозерпиной в эту глупую птицу.

“In Phlegeton’s black stream her hand she dips,
Sprinkles his head, and wets his babbling lips;
Soon on his face, bedropt with magic dew,
A change appear’d, and gaudy feathers grew;
A crooked beak the place of nose supplies,
Rounder his head, and larger are his eyes;
His arm and body waste, but are supplied
With yellow pinions, flagging on each side;
His nails grow crooked, and are turned to claws,
And lazily along his heavy wings he draws;
Ill-omened in his form, the unlucky fowl
Abhorred by men, and called a screeching owl.”

Ни одна птица не имеет большей головы, чем сова, которая является ночной птицей. Если он показывается днем, все другие птицы нападают на него без пощады. Соколы, у которых большие головы, не ценятся. Аристотель упоминает рыбу, у которой очень большая голова, и по этой причине она называется cephale по-гречески и capito по-латыни, что означает «большеголовый». У него есть очень смешной обычай прятать голову, когда он напуган, и тогда он думает, что находится в безопасности. Он считается самым глупым и трусливым из всей рыбьей породы. Из этого мы можем сделать вывод, что те, чьи головы необычайно велики, трусливы, грубы и неуправляемы; дефектны в воображении и способны понимать мало или ничего. Мы часто слышим старую пословицу: «Большая голова, да мало ума». Император Вителлий имел необычайно большую голову, как видно из картин, которые были сделаны с него, и эта деформация, несомненно, происходила из-за его грубого и неотёсанного нрава.

Рис. 3. Рис. 4.
Fig. 3.

Fig. 4.

Рис. III.

Этот рисунок представляет поразительное сходство между человеком и ослом.

Круглый и выпуклый лоб, говорит Аристотель, является признаком глупости. Полемон и Адамантий говорят, что высокий и круглый лоб обозначает глупость и наглость — истинные характеристики клоуна. Альберт и Консилиатор также были того мнения, что такой лоб обозначает тупость.

Длинные уши — признак того, что их обладатель чрезвычайно щеголеват как в языке, так и в действиях; но также указывают на хорошую память. Согласно Аристотелю, такие уши обозначают нрав, подобный ослиному. Полемон и Адамантий говорят, что они обозначают тупой нрав. Альберт, позаимствовав свою идею у Локса, уверяет нас, что длинные уши обозначают глупость и наглость. Разес говорит, что они являются признаком глупости и долголетия, что также было мнением Плиния.

Согласно мнению Разеса и Консилиатора, тот, чье лицо длинное, медлителен и ленив. Альберт говорит, что такой человек труслив и чувственен, медлителен в своих движениях, ленив и иногда упрям.

Нижняя губа, когда она выступает больше верхней, является признаком того, что обладатель думает о множестве тщетных вещей и лелеет вульгарные или неотесанные идеи: таково было мнение Полемона и Адамантия. Альберт говорит, что это выражает не злобный дух, а наглость и простоту. Я утверждаю, что это признак неосмотрительности. Альберт далее добавляет (от Локса), что когда это случается при маленьком рте, это обозначает жажду похвалы и чести.

Мы объединили все эти признаки в одной голове (Рисунок 3), которая, как будет обнаружено, точно соответствует голове осла, с которой ее можно сравнить.

Аристотель не одобряет те глаза, которые очень выпуклы и кажутся почти выступающими из головы; и он пишет Александру, что тот, чьи глаза подобны ослиным, лишен смысла. Гален был того же мнения. Полемон и Адамантий не думают, что такие глаза выдают похвальный нрав, а Разес говорит, что они обозначают человека бесстыдного, тупого и болтливого. Плиний утверждает, что это признаки, по которым можно узнать дурака.

Рис. IV. Сходство между человеком и обезьяной.

Аристотель не одобрял очень маленькие глаза. Гален говорит, что очень маленькие глаза, такие как у обезьян, являются верным признаком малодушия, которое легко обнаружить в манерах обладателя. Полемон и Адамантий изображают скрягу с такими глазами. У черепах маленькие глаза, и они чрезвычайно хитры и коварны.

Тот, у кого плоский нос, говорит Аристотель Александру, порывист; но древний перевод этого автора неверен: его следовало бы перевести как «распутный»: в противном случае он противоречит сам себе; ибо в своем трактате о физиогномике он сравнивает человека с плоским носом с оленем, у которого такой же, и это животное настолько похотливо, что во время гона становится сумасшедшим. Нос, короткий и плоский, говорит Полемон, обозначает вороватый нрав.

Маленькие уши, согласно Аристотелю, свойственны таким людям, которые от природы тупы и склонны к воровству, как обезьяна. Полемон и Адамантий придерживаются мнения, что они свойственны хитрому и злобному человеку; и, согласно Альберту, они обычно принадлежат вору.

Адамантий утверждает, что маленькое лицо обозначает хитрого и льстивого человека; к чему Разес и Консилиатор добавляют — боязливого и алчного.

Рис. 5. Рис. 4.
Fig. 5.

Fig. 6.

Рис. V.

Этот глаз и круглый нос с большим возвышением, как клюв петуха, являются неоспоримыми доказательствами того, что владелец, подобно этому энергичному маленькому животному, бдителен, храбр и сладострастен.

Рис. VI.

Полемон говорит, что человек, чей рот очень широк, обладает неотесанным, грубым и нечестивым нравом. Согласно Адамантию, такой рот обозначает невежество и жадность. Альберт придерживается мнения, что рот, неоправданно растянутый, указывает на жестокого, нечестивого, воинственного и прожорливого человека. Полемон и Адамантий изображают Злого Дурака с ртом, расщепленным почти от уха до уха. Морские чудовища и все прожорливые животные имеют такие рты. Я могу заверить вас, говорит Порта, что у моего фермера рот не намного меньше, и он глуп, как осел, и жаден, как собака.

Те, у кого большие круглые глазные яблоки, обычно подвержены дурным привычкам. Но Адамантий справедливо замечает, что глупые люди имеют большие глазные яблоки, как и все легкомысленные животные, такие как бык, овца и т. д.

КРАСИВЫЕ ЛИЦА.

Красота лица обозначает хорошие манеры и те милые душевные качества, из которых проистекает истинная вежливость. Если она не полностью удовлетворяет глаз, она, по крайней мере, обладает силой привлекать внимание. За красотой следует добродетель, и она отталкивает порок. Говорят, что Ахиллес имел красивое лицо и что он был щедр и благороден; на войне — великодушен, быстр и милосерден. Патрокл отличался своим ростом, был силен и рассудителен. Приам, царь Трои, который был наделен необычайной красотой лица, был высокодобродетелен. Троилус, который был удивительно красив, был очень щедр и почитателем добродетели. Гекуба была необычайно красива, справедлива, благочестива и обладала мужественным духом. Андромаха, обладавшая яркими глазами, светлым цветом лица и элегантной фигурой, была скромна, мудра, нежна и целомудренна. Поликсена была светлой, красивой и хорошо сложенной и превосходила всех других принцесс красотой. Согласно Даресу Фригийскому, она была элегантна и щедра и мало думала о жизни. Диоген говорит, что Пифагор был настолько чрезвычайно красив, что его ученики смотрели на него как на Аполлона, пришедшего с севера. Он был первым настоящим философом в Италии, где он не только исповедовал величайшие науки, но даже изобрел несколько. Кир был чрезвычайно хорошо сложен и был любителем изящных искусств и чести. В погоне за славой он охотно переносил всякого рода усталость и сталкивался с величайшими опасностями. Ксенофонт говорит о добродетели и воинских подвигах этого поистине великого человека. Плутарх рассказывает, что Дарий был самым красивым и прекрасно выглядящим человеком своего времени, настолько, что Александр мог легко отличить его в битве. Лицо Эвагора выражало честность; он был настолько благороден, храбр, умерен, мудр и справедлив, что некоторые считали его гением в человеческом облике. Демокл, из-за своей личной красоты прозванный прекрасным, был мужественен и очень расточителен. Чтобы избежать насилия Деметрия, который застал его голым, когда он собирался купаться, он прыгнул в резервуар с кипящей водой. История упоминает молодого человека по имени Галет, которого Птолемей очень любил из-за его необычайной красоты и благородных чувств его ума. Последний имел обыкновение восклицать: «О ты, дорогой и милый юноша! ты никогда не причинял никакого вреда, но вид тебя доставил удовольствие многим». Сципион Африканский был наделен несравненной красотой и превосходил всех других людей способностями своего ума, красноречием, добротой, великолепием и воздержанностью. Он был хорошо знаком с науками и свободными искусствами; он был доблестным капитаном и своими героическими делами превосходил не только величайших принцев своего времени, но и тех, что были в прошлые века. Во время битвы он всегда проявлял непобедимое мужество, а его милосердие в победе никогда не имело равных. Август сохранил свою красоту на всю жизнь и был восхищаем за свое красноречие и упражнения в изящных и военных искусствах. Он был самым удачливым из всех Цезарей. Макробий свидетельствует в своих трудах, что, поскольку Публий Сир был чрезвычайно красив, способности его ума были необычайно блестящими, что позволило ему придать ту остроту своим шуткам, за которую он был так знаменит. Лукреция, столь прославленная среди римлян, была обязана своей славой своей красоте и целомудрию. Галеаций превосходил всех своих современников в добродетели и великолепии, а также в красоте. Он основал колледж и библиотеку, в которых поместил лучших профессоров и самые отборные книги. Саладин, император турок, был красив и щедр. Джованни Пико делла Мирандола обладал большой красотой лица, симметрией форм и элегантностью фигуры. Его воображение было блестящим, поведение откровенным, а красноречие неотразимым; за что его добродетели справедливо называли Фениксом своего века.

УРОДЛИВОЕ ЛИЦО.

Гомер представляет Терсита как имеющего очень длинную голову, обезображенное лицо и низкий рост, чему, по-видимому, соответствовали его манеры. Летеус Метелл был настолько мал, а его лицо настолько обезображено, что он казался всем смешным. Цицерон упрекал Пизона за безобразие его лица и постыдную распущенность его манер. Саллюстий замечает, что бледное и обезображенное лицо Катилины было больше похоже на лицо трупа, чем живого человека; он был нечестив, жесток и способен на самые черные преступления. Ксенократ имел неприятный и отвратительный вид, по какой причине он часто приносил жертвы грациям, чтобы они дали ему хоть немного красоты; его ум был туп и глуп, и он имел обыкновение говорить, что «ему нужны шпоры, чтобы быть побужденным к действию».

УКАЗАТЕЛЬ.

| PAGE.
Advertisement | 5
Preface | 7
Introductory remarks | 13
Analysis of the head |  | 19
of the forehead | 20
of the eyebrows | 24
of the eyes | 26
of the nose | 27
of the mouth | 28
of the chin | 30
of the cheeks | 31
of the hair | 32
of the neck | 33
Plate No. | I. | Cunning, deceit, avarice | 35
II. | Precision, application | 37
III. | Benevolence, probity, neatness | 39
IV. | Modesty, gravity | 41
V. | Self-conceit, ignorance, obstinacy | 43
VI. | Intemperance | 45
VII. | Firmness, occasional irritation, compound of phlegmatic and melancholic | 47
VIII. | Reflection, energy, insensibility | 49
IX. | Love, sanguinity | 51
X. | Incoherence, genius, folly | 53
XI. | Violent passion, heroism | 55
XII. | Philosophy, timidity | 57
XIII. | Want of energy | 59
XIV. | Strong memory, good sense, deliberative, perseverance | 61
XV. | Integrity, sedateness, choler | 63
XVI. | Profundity, constancy | 65
XVII. | Severity, taciturnity, original genius | 67
XVIII. | Frankness, intrepidity, good nature | 69
XIX. | Egotism, suspicion, treachery, avarice, corroding care | 71
XX. | Resolution, activity, genius | 73
XXI. | Goodness, clearness of perception | 75
XXII. | Choler | 77
XXIII. | Dulness, obstinacy | 79
XXIV. | Candour, frankness, honesty | 81
XXV. | Enterprise, imagination, uncontrollable passions | 83
XXVI. | Craft, sordidness, villany | 85
XXVII. | Self-love, arrogance, irritability | 87
XXVIII. | Craft, enterprise | 89
XXIX. | Poetic genius, firmness | 91
XXX. | Melancholy | 93
XXXI. | Gayety, sprightliness | 95
XXXII. | Love of quiet, pensiveness | 97
Comparison of Man with other Animals. | 101

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back