Философия преподавания.

 

УЧИТЕЛЬ,

 
 

УЧЕНИК, ШКОЛА.

 
 

АВТОР:
НАТАНИЭЛЬ СЭНДС.

 
 

НЬЮ-ЙОРК:

ХАРПЕР ЭНД БРАЗЕРС, ИЗДАТЕЛИ, ФРАНКЛИН-СКВЕР. 1869.

 
 
 

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1869 году

ХАРПЕР ЭНД БРАЗЕРС,

в канцелярии клерка окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка.

 
 

УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК.

 
 

УЧИТЕЛЬ, УЧЕНИК, ШКОЛА.

 

УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК.

Из множества призваний, которым человек посвящает себя вследствие разделения труда, ни одно не может сравниться по благородству или полезности с призванием истинного учителя. Однако ни учителя, ни общество в настоящее время не осознают этой истины.

Среди немногих ценных уроков, которые можно извлечь из так называемого «классического» образования, — это урок должной оценки, которой должен быть удостоен истинный учитель; ибо у греков ни одно призвание или занятие не почиталось выше. И все же, по странной извращенности, хотя драгоценное время юности веками тратилось впустую, а умы и нравы молодежи развращались «классическим» образованием, этот единственный урок оставался без внимания.

Какая обязанность может быть более ответственной, какое призвание более святым, чем воспитание молодежи в привычках трудолюбия, правдивости, бережливости и трезвости; чем дарование им тех знаний и навыков, без которых их жизнь станет бременем для них самих и для общества? И все же, в то время как купец стремится проявлять величайшую осторожность при выборе лиц, которым он доверяет свой товар, и выказывает уважение тому, кто добросовестно выполняет свои коммерческие обязательства, он почти не интересуется характером или квалификацией формирователя ума, от мастерства, суждения и надежности которого в значительной степени будет зависеть будущее его детей.

Положение, отводимое учителю нашими социальными нормами, соответствует не благородству его функций, а недостаточному их признанию со стороны общества, и сопровождается соответствующим неадекватным вознаграждением. И каков же результат? Если не считать немногих чистосердечных, благородных мужчин и женщин, которыми профессия учителя прославлена и украшена; если не считать немногих самоотверженных героев и героинь, чья любовь к детям и человечеству примиряет их со скромной долей и плохо оплачиваемым трудом, — класс школьных учителей во всем цивилизованном мире едва достигает уровня той посредственности, которой во всех других профессиях достаточно, чтобы обеспечить не только безбедное существование в настоящем, но и накопления на случай болезни и старости.

Какой честолюбивый отец, какая Корнелия среди матерей выберут для своих детей профессию учителя как поприще, на котором таланты и справедливые амбиции таких детей могут найти применение? И мы не можем надеяться на какие-либо улучшения, пока не возобладает более справедливая оценка благородства учительской профессии и более щедрое вознаграждение за его труды.

Именно желанию в некоторой степени способствовать более справедливому осознанию как учителями, так и обществом полезности и благородства учительского труда и призвания обязаны своим появлением эти страницы.

Когда мы рассматриваем природу Существа, на будущее которого учителю предстоит оказать столь огромное влияние, чей ум он должен наполнить знаниями и которого он должен обучить такой практике поведения, которая приведет его к счастью и благополучию, мы теряемся в изумлении перед объемом знаний и совершенством моральных качеств, которыми должен обладать учитель. Его долг — познакомить своих учеников с той природой, частью которой они являются, которой они окружены и которая «соприкасается с ними на каждом шагу жизни». Но он не может учить тому, чего сам не знает. Тогда любая наука может по очереди стать необходимой или желательной для использования в качестве инструмента обучения, любое искусство может быть привлечено для иллюстрации какого-либо знания или для разъяснения какого-либо нравственного урока.

Человек — его предмет, и с природой этого предмета и его окружения он должен быть знаком, чтобы цель, которую предстоит достичь, и средства для ее достижения были ему известны.

Что такое человек? Каковы его силы, какова его судьба, и с какой целью и для какого объекта он был создан? Давайте войдем в лабораторию химика и начнем наши труды. Давайте снимем тигель, начнем анализ и попытаемся решить эту важную проблему. Изучая великий Космос, мы видим, что каждое существо ищет своего счастья в соответствии с инстинктами, заложенными в него Творцом, и только у человека мы видим, что его счастье зависит от того, в какой мере он способствует счастью других. Чем, насколько мы можем судить, была бы эта земля без каких-либо обитателей? Какую великую цель в экономии природы она могла бы служить? Дворец без короля, дом без жильца, одинокий и пустующий мир, в то время как сейчас мы видим его созданным во всей его красоте для наслаждения счастьем.

Существо, на котором должно упражняться искусство и наука учителя, — это тот, кому необходимы пища, одежда, топливо и кров; обладающий органами пищеварения, функции которых должны быть знакомы их владельцу; органами дыхания, для здорового функционирования которых необходим чистый воздух; существо, полное жизни и энергии, способное к передвижению — желающее перемещаться с места на место; эмоциональное существо, восприимчивое к эмоциям радости и печали, любви и ненависти, надежды и страха, почтения и презрения, и чьи эмоции должны быть направлены так, чтобы их проявление приносило счастье другим. Он также является интеллектуальным существом, наделенным чувствами, с помощью которых он получает впечатления и приобретает знания о внешних вещах; органами сравнения и разума, с помощью которых он делает доступными для будущего использования впечатления, полученные через чувства в прошлом. Наконец, он также является социальным существом, для которого вечное одиночество было бы невыносимым; сочувствующим боли и радости других, нуждающимся в их защите, сочувствии и сотрудничестве для собственного комфорта, и желающим оказывать защиту и сотрудничать с ними. Но, кроме того, он — существо, которое желает быть любимым и уважаемым, и находит величайшее очарование существования в любви и уважении, которые он получает; чтобы быть любимым, уважаемым и окруженным заботой, он должен любить, уважать и заботиться о других, а также быть в целом любезным и полезным.

Таково Существо, восприимчивое к боли и удовольствию, к печали и радости, которое формирователь ума должен воспитать так, чтобы, насколько это возможно, первое было предотвращено, а второе обеспечено.

Учитель, следовательно, должен приучать его к привычкам трудолюбия и мастерства, чтобы работа была для него приятной и легкой и пользовалась почетным уважением; ибо без работы, выполненной умело, ни пища, ни одежда, ни топливо, ни кров не могут быть получены в количестве, достаточном для того, чтобы избежать бедности и страданий. Знания также должны быть приобретены тружеником, чтобы работа, которая должна быть выполнена умело, выполнялась с тем вниманием к условиям механических, химических, электрических и жизненных факторов, которые необходимы для того, чтобы сделать труд продуктивным. Знание условий механики, химии, электричества и жизненных явлений должно передаваться учителем; и чтобы передать это знание, он должен сначала обладать им.

Сколь возвышенны, следовательно, те качества, природные и приобретенные, которыми должен обладать истинный учитель! Как глубоко должно быть наше почтение к тому, кто благодаря своему мастерству и знаниям способен, а благодаря своим моральным качествам желает выполнять обязанности столь обременительные и столь трудные. Какое положение в жизни может считаться более высоким; чья полезность может сравниться с полезностью того, кто доказывает свою верность обязанностям, которые он берет на себя, принимая должность учителя молодежи?

Вопрос, который всегда стоит перед умом истинного учителя, таков: что я могу сделать, чтобы обеспечить счастье этих существ, вверенных моей заботе, чьи умы мне дано формировать не по моей воле, а в той мере, в какой мое мастерство и суждение позволят мне адаптировать мое преподавание к их природе? Что я должен стремиться выгравировать на чистых скрижалях их юных и нежных умов, чтобы их будущая доля была радостной? Позвольте мне проиллюстрировать (скажет он) мою профессию. Я вознесу ее высоко, как самую почитаемую среди людей, и в качестве своего памятника я скажу: «Оглянитесь вокруг; посмотрите на добрые дела тех, кого я учил и воспитывал; они — мои памятники!»

Такой может, такой станет надежда и стремление, общие для учителей в тот грядущий добрый день, когда их труды будут почитаться так, как они того заслуживают; когда родители, во всех различных слоях общества, будут соревноваться друг с другом в уважении и почете, оказываемых учителю, чье истинное место в обществе по меньшей мере не ниже места судьи.

Учителя, которые будут сформированы таким состоянием общества, в качестве первого шага будут стремиться получить ясное и всестороннее представление о работе, которую они намерены выполнить, а затем будут стремиться принять наиболее разумные средства для достижения поставленной цели. Они будут адаптировать свои методы преподавания к природе объекта обучения и к порядку, в котором способности человеческого ума естественно раскрываются, ибо истинное образование — это естественное раскрытие интеллектуального зародыша. Чтобы получить необходимые знания об объекте обучения, истинный учитель обращается к природе как к своему проводнику, ибо голос природы — это голос Бога, и, читая ее законы, мы читаем тот великий том, в котором Он оставил отпечаток Самого Себя. Наука о природе — это не что иное, как способность правильно читать и интерпретировать преподаваемые уроки. Был период, когда человечество очень мало знало о планете, на которой оно жило, двигалось и существовало; было время, когда оно не знало почти ничего; и придет время, когда оно будет знать почти все, что может быть познано конечным человеком. Земля — наша мать, а природа — наш учитель, и если мы прислушаемся к ее голосу, она поведет нас все выше и выше, пока мы не станем хозяевами и королями в прославленном храме мудрости. Чтобы достичь столь грандиозных результатов и столь высокого положения, наша природа должна раскрываться в точном соответствии со всеми законами и силами, которые окружают и контролируют нас с момента начала нашего существования до его конца.

С момента зачатия до рождения ребенок притягивает к себе все необходимые элементы, требуемые для организации человеческого существа; способности и силы родителей напрягаются и призываются внести свой материал, чтобы позволить природе воспроизвести саму себя.

Ребенок рождается, и затем, в более высоком, более расширенном и более независимом состоянии существования, начинает притягивать к себе материалы и вещества, необходимые для его роста и раскрытия. Он впитывает материнское молоко, он впитывает воздух, и он выстраивает в себе невидимые силы жизни. Природа, верная своей миссии, продолжает раскрывать ребенка и учит его ежедневно и ежечасно урокам, наиболее подходящим для его состояния. Через несколько дней после рождения его способности к наблюдению начинают проявлять признаки жизни и действия, и он может отличить свет от тьмы; через несколько недель он узнает свою мать и няню — через несколько месяцев оживленный интеллект проявляется во всех его действиях; примерно через двенадцать месяцев он освоил труднейшее искусство балансирования, чтобы ходить, а также произносить несколько слов; в возрасте от двух до двух с половиной лет, всего через тридцать месяцев после рождения, он выучил язык, на котором говорит, и стал знаком с огромным количеством вещей, окружающих его. Из состояния полного невежества он за тридцать месяцев узнал то, что заполнило бы тома. Лошади, коровы, свиньи, собаки, игрушки, кнуты, птицы, люди, деревья, дома, фрукты, еда, одежда, музыка, звуки, родители, друзья и тысяча других вещей — все это ему знакомо. Без профессиональных учителей, почти без усилий, все это ценное и незаменимое знание было приобретено благодаря бессознательному принятию со стороны матери истинной системы образования — e duco — я веду вперед, а следовательно, нянчу, лелею, созидаю, развиваю.

Ребенок чувствует или тянется, подобно усику, к материальному миру, стремясь познакомиться с этим миром; даже младенец вскоре начинает внимательно наблюдать, вскоре отличает свою мать от всех других людей, цепляется за нее, любит ее превыше всего; вскоре он распознает свет от тьмы, сладкое от горького; вскоре, когда он видит собаку, он узнает ее и прыгает от восторга, почти выпрыгивая из рук матери; он проявляет жадный восторг, наблюдая за движениями лошади, и имитирует звуки, используемые взрослыми при управлении ею. Он протягивает щупальца своего слабого ума за знаниями, и его ум «растет от того, чем он питается», и дело тех, кому доверено воспитание младенца, — разумно откликаться на желание ребенка, помещать в пределах его досягаемости умственную пищу, адаптированную для его пищеварения, питать и развивать его так, чтобы его умственный голод был одновременно удовлетворен и возбужден вновь.

Именно здесь, и с этой целью, вмешивается способный учитель, чтобы усовершенствовать развитие будущего мужчины и женщины. Он воспитывает, помогая естественному раскрытию интеллектуального зародыша, он помещает в пределах досягаемости детского ума пищу, необходимую для его роста, и детский ум протягивает свои щупальца и впитывает предложенное ему питание. Таким образом, ум растет изнутри наружу, и учитель помогает его развитию, как заботливый земледелец, возделывая и удобряя почву в соответствии с природой растения, которое он культивирует, производит здоровое и плодоносное растение.

Истинный учитель не стремится учить, просто вкладывая книги в руки ребенка и приказывая ему учиться; он обращается к тем способностям и силам детского ума, которые приводят его в связь с миром, в котором он живет. Зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, а отсюда наблюдение, суждение, восприятие, разум, память, надежда, воображение и любовь к прекрасному — все это задействуется, развивается и укрепляется естественным упражнением, точно так же, как органы и конечности тела развиваются и укрепляются гимнастическими и другими соответствующими упражнениями.

Образование, умственное и физическое, есть не что иное, как поглощение окружающих элементов в ум и тело — упорядочивание и ассимиляция материалов с целью включения их в существо, к питанию которого они применяются, точно так же, как дерево или растение ассимилирует для своего роста и существования материалы, которые оно извлекает из воздуха и почвы.

Таким образом, очевидно, что требуется большое изменение в системе и принципах, принятых в настоящее время в преподавании, и если мы меняем принципы, мы должны, конечно, изменить инструменты. Они сейчас адаптированы к методу обучения извне внутрь. Если мы собираемся инвертировать систему и учить изнутри наружу, то наши средства и приспособления должны быть адаптированы к этому изменению. Задания, процесс принуждения, набивание и зубрежка — все это должно уступить место естественному умственному росту, взращиваемому, лелеемому, раскрываемому культурой, в согласии с природой и законом. Тогда возникает вопрос: каковы будут новые средства и приспособления для умственного развития? Нам остается только снова обратиться к Природе как к нашему учителю и нашему проводнику; ее инстинкты безошибочны. Семя прорастает и выпускает свой корень изнутри наружу. Расширение или рост происходит посредством элементов, которые оно притягивает к себе, когда они помещены в пределах его досягаемости, и к которым оно протягивает свои органы. Эти элементы оно ассимилирует в себя и делает их частью себя. Этот процесс Природы, столь знакомый большинству из нас, служит для точной иллюстрации того, что должно происходить при интеллектуальном росте. Ум алчет и ощупывает, и побуждается естественным внутренним импульсом собирать в себя элементы знания; мудрый учитель делает шаг вперед и становится для прорастающего интеллекта тем, чем солнце, роса и дождь являются для растения. Ум должен питаться в соответствии со своими стремлениями, своими потребностями, своими желаниями. «Блаженны алчущие и жаждущие правды». Учитель развивает этот голод и жажду, стимулируя любознательность и представляя уму пользу и красоту знания; и когда ум подает признаки того, что его голод временно утолен, что теперь требуется время для умственного переваривания и ассимиляции, мудрый учитель отдыхает и не стал бы пытаться набивать и пичкать ум, точно так же, как мудрая мать не стала бы пытаться насильно впихивать пищу в желудок своего ребенка.

Интеллектуальный рост того или иного рода, не менее чем телесный рост, будь то хороший или злой, постоянно происходит. Заботой учителя должно быть сделать этот рост здоровым, рассчитанным на обеспечение счастья субъекта, и, обеспечивая собственное счастье, способствовать счастью других.

Поскольку тело видимо для физического глаза, его рост также виден, и мы не думаем проявлять нетерпение из-за долгих месяцев и лет, необходимых для того, чтобы оно достигло своих полных пропорций; также мы не стремимся никаким принудительным процессом произвести человека в 10 лет вместо 20 или 30 лет.

Если бы ум и его рост были также видны глазу, мы были бы столь же осторожны в обращении с ним. Первым импульсом человека в нецивилизованном состоянии обычно было прибегание к силе для достижения своих целей; и по мере того, как он делал свой первый шаг вперед, привычки его варварской жизни оставались с ним. Отсюда первые шаги в обучении были сделаны с помощью силы — плети, розги, школьного уголовного кодекса; но точно так же, как когда мы голодны, здоровая и хорошо приготовленная пища радует нас, так и ум будет с радостью принимать умственную пищу, тщательно приготовленную для него истинным учителем.

Мы живем в мире, адаптированном его Творцом для нашего счастья и высшего благополучия. Не только возможно, но и легко получить от Природы все, что необходимо или желательно для нашего пропитания и комфорта. Долг истинного учителя — подготовить ребенка таким образом, чтобы он мог обрести свое счастье; и такой учитель всегда держит в уме вопрос: как я должен выполнять этот долг? Какого рода обучение и воспитание я должен дать объектам моей заботы? Давайте попытаемся найти направление, которое приведет нас к ответу Природы на этот вопрос.

ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ.

 
 

ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ

Рассматриваем ли мы частные или государственные школы, школы-интернаты или дневные школы, мы обнаруживаем, что многое из того, что в них происходит, дает важный урок — не того, чему следовать, а того, чего следует избегать.

Есть ли на этом континенте что-либо достойное этого названия, доверительного общения между учителем и учеником, или, расширяя наш запрос, можно сказать, известно ли это где-нибудь? Кое-где, как мы уже говорили, встречаются исключительные случаи, как в этой стране, так и в Европе, мужчин и женщин, преданных своей благородной профессии, между которыми и их учениками выросла сильнейшая связь родительской и братской привязанности. К этим учителям ученики бегут при каждой трудности за ее решением, при каждой опасности за защитой; но за этими исключениями учитель рассматривается как надсмотрщик, иногда даже как шпион; заданные уроки — как то, чего следует по возможности избегать, а за наблюдением учителя — как за тем, что нужно обойти и обмануть.

По окончании уроков дети обращаются к своим ручным животным, к своим ткацким станкам, ветряным мельницам и плотинам; к своим садам, воздушным змеям и кораблям; к плаванию, гребле, футболу, игре в шарики, чехарде, бейсболу и крикету. В практике этих игр приобретаются мастерство, ловкость и знания, полезность которых ученики ценят и наслаждаются ими не только для настоящего, но и для предполагаемого будущего использования.

Естественная история, которую следует преподавать в школе и делать реальностью, следуя руководству, данному нам природой в развлечениях, к которым дети прибегают по собственной воле, должна быть видным предметом обучения и воспитания в школе. Развивая способности к наблюдению и анализу, она должна быть среди самых ранних предметов обучения и, в то же время, развлечения.

Но их не следует учить по книгам; природа и учитель — единственные книги, которые должны использоваться, пока ученики не достигнут значительного прогресса. Так легко достать сами вещи для изучения ботаники; можно так легко получить обильный запас полевых цветов, достаточный для того, чтобы каждый ребенок был обеспечен образцами для исследования и препарирования. Интерес детей к их учебе может быть так легко пробужден и поддержан разумным учителем, трудности предполагаемых сложных слов научных названий исчезают так легко, что реальная трудность заключается в том, чтобы понять, как столь очевидный предмет обучения либо полностью изгнан из школ, либо его пытаются преподавать только по книгам, без какой-либо отсылки к живой природе.

Разнообразие и множественность жизни насекомых дают широкую возможность для изучения этой ветви естественной истории — и энтомология оказалась бы не менее красивой и интересной, чем ботаника; восхитительные экскурсии, в которых учителя и ученики участвовали бы для сбора объектов естественной истории, в то же время служили бы укреплению связи привязанности, которая должна существовать между ними. Природа его собственного тела и функции его различных органов вскоре заинтересуют ученика, и вместе с обучением этому он узнал бы качества различных видов животных и растительных веществ, используемых в пищу, их относительную ценность и важность в построении его тела; он научился бы сравнивать пищу, используемую сейчас, с той, что применялась нашими предками, и что послужило причиной принятия нового и отказа от старого; методы кулинарии, наиболее подходящие для каждого вида пищи, и какие виды пищи подходят для определенных возрастов и состояний здоровья; какой материал, растительный или животный, наиболее подходит для одежды, отдельно или в сочетании. Он научился бы сравнивать наш нынешний стиль одежды с тем, что был принят в прошлые века; он узнал бы историю изменений, которые были приняты, и, чувствуя желание сохранить те, что были мудро приняты, мог бы научиться из прошлого опыта желать вернуться к некоторым хорошим привычкам в отношении одежды, которые были заброшены.

Облегающая одежда, в которую мы нездорово одеваем наши тела, мода, которой мы обязаны использованию доспехов во времена, когда главным занятием человека была взаимная резня, а великим объектом желания — обеспечение защиты от враждебного оружия, могла бы когда-нибудь быть отброшена ради более здоровых практик древних азиатов и римлян, если бы возобладало общее знание о нездоровости наших нынешних практик.

Необходимость и значение света и чистоты, безразличие человеческого тела ко всем естественным изменениям температуры, когда оно укреплено и поддерживается в здоровье здоровой пищей и эффективным купанием, могли бы привести к принятию эффективных мер по восстановлению старой римской бани для общего пользования.

Что касается крова, почему здание на земле обычно предпочтительнее пещеры или укрытия в земле — какие материалы лучше всего подходят для крыш, какие для стен, полов, окон, почему мы используем камень или кирпич в одной части страны, а дерево в другой; какие размеры, формы, средства тепла и вентиляции, для уединения и социального наслаждения, должны быть приняты, и что касается мебели и утвари, что наиболее подходит для различных частей жилища; что должно направлять наш выбор материала, тканей, формы, размера и узора; как установить связь между одной частью здания и другой; как наиболее легко получить воду и свет. Все эти вещи должны составлять предмет школьного изучения и исследования.

Средства передвижения, как улицы, дороги и тропы должны быть проложены и поддерживаться; строительство и использование экипажей, вагонов, повозок, трамваев, железных дорог, кораблей, пароходов, движущая сила; где должны быть построены мосты и как; виадуки и насыпи для пересечения долин, выемки и туннели для проникновения в холмы и горы; это тоже, сначала просто, а затем в более детальных подробностях, должно составлять предметы школьного обучения, правила, определяющие выбор каждого, и методы их строительства не должны проповедоваться в лекциях, авторитарно, но выводиться путем терпеливого вопрошания природы, путем эксперимента и сократического метода исследования. Упражнение конечностей под руководством квалифицированного инструктора, чтобы все мышцы тела могли быть должным образом натренированы, а здоровое тело выстроено для поддержки здорового ума. Виды отдыха, которые следует выбирать, будь то травля быков, петушиные бои, ловля крыс или призовые бои, должны быть предпочтительнее игр на ловкость и силу, драмы, литературы, произведений искусства, общественных прогулок, садов и музеев; сравнительное влияние всего этого на здоровье, силу, мужество, активность, человечность, утонченность и счастье общества; как людей можно побудить предпочесть то, что способствует общему благополучию, тому, что имеет тенденцию к огрублению и унижению. На всем этом также следует останавливаться в школе.

Как запасы пищи, одежды, топлива и материалов для строительства могут быть собраны и сохранены; как нынешний труд может быть сделан обеспечивающим будущие потребности, и мысль о будущем наслаждении может быть сделана подслащивающей нынешний труд. Как средства обучения и развлечения могут быть обеспечены. Как все занятые в обеспечении одной потребности общества сотрудничают со всеми, кто занят в обеспечении других его потребностей. Какая форма правления лучше всего, и как она может быть лучше всего управляема. Как честные судьи могут быть обеспечены, правосудие отправлено, а общество защищено от внутренних и внешних врагов. Эти и все другие перечисленные предметы, если ими займется истинный учитель, окажутся наиболее привлекательными для детей.

Названия, данные предметам, на которые мы взглянули, таковы: Естественная история, Математические и Физические науки во всех их отраслях, Физиология растений и животных, Политические и Социальные науки; которые должны быть представлены в том порядке, в котором внимание и желание учиться могут быть пробуждены.

Вряд ли ускользнет от внимания читателя тот факт, что еще ничего не было сказано о предоставлении инструкций по использованию тех инструментов для приобретения знаний: чтению, письму, счету и рисованию. Истинный учитель поймет это упущение. Начало обучения чтению, письму, счету, рисованию и правописанию происходило бы как часть предметного урока, который должен быть принят в качестве первого шага к знанию, и должен быть сохранен в самых продвинутых классах как самый совершенный метод применения знаний, которые были приобретены. Ученики вскоре поняли бы, что способность читать, писать, проектировать и вычислять необходима для приобретения знаний и для чего-либо, похожего на объем и разнообразие информации по предметам, касающимся индивидуального и социального благополучия. Желание приобрести это знание ускорило бы способности детей, увеличило бы их трудолюбие и облегчило бы труды учителя в неопределимой степени. Учитель, который не смог бы привить умеренную степень мастерства в этих искусствах большинству, а совершенство многим, в то же время, когда был достигнут адекватный прогресс в изучении наук, которые мы назвали, должен считаться непригодным для своей профессии и не должен быть допущен к тому, чтобы избавлять себя от позора, преувеличивая трудности своей задачи или жалобами на лень или отсутствие способностей своих учеников. Поскольку дети будут проявлять интерес к тому, что они изучают, пропорционально их пониманию его влияния на их собственное счастье и на их реальную жизнь и окружение, знание самих себя как существ, на которых воздействуют окружающие объекты и их собственный вид, должно быть тщательно передано им одновременно со знанием качеств окружающих объектов, предназначенных воздействовать на них.

Дети, таким образом, обрабатываемые квалифицированными и искренними инструкторами; ведомые к тому, чтобы обнаруживать и наблюдать свойства той Природы, частью которой они являются; их умы, питаемые наслаждением, которое следует за преодолением каждой трудности и добавлением каждого свежего элемента знания к их предыдущему запасу; обученные также привычкам здоровья и любезности; будут не только с радостью отдаваться учебе, но и будут стремиться облагородить своим поведением и улучшить практикой знания, которые они постепенно приобретают, вскоре понимая, среди прочего, почему их посылают в школу и важность того образования, часть которого они должны приобрести в школе.

Поскольку целью школьного обучения должно быть подготовка учеников к реальной жизни, они должны быть ознакомлены с идеей, что все их средства к существованию и наслаждению могут быть получены только трудом; не только их внимание должно быть привлечено к этому факту, но они должны быть сделаны чувствительными к тому, сколько мастерства, знаний, труда и экономии требовалось для создания существующих запасов и требуются для их поддержания в неистощенном количестве; и это не может быть сделано никаким способом более подходящим или полным, чем путем выполнения на их глазах и побуждения их принимать участие в реальном бизнесе производства. Хорошо организованная школа — это индустриальная школа, в которой каждое индустриальное занятие, производственное или сельскохозяйственное, для осуществления которого могут быть созданы удобства, должно последовательно практиковаться детьми под руководством квалифицированных работников.

Ферма, фабрика, мастерская, контора и кухня — каждая должна иметь свой тип в школе и представлять умам детей картину реальной жизни; в то время как их практика придала бы ученикам мастерство и адаптивность, которые обеспечили бы их готовность ко всем превратностям самой насыщенной событиями жизни.

Можно ли предложить какую-либо причину для принятия иной системы обучения для девочек, чем та, которая будет определена как наиболее подходящая для мальчиков? Мы признаемся в нашей неспособности увидеть какую-либо — оба являются организмами одной и той же всепроникающей природы — для обоих наиболее интимное знание того, что обеспечивают мастерство и настойчивость, кажется желательным для их счастья и счастья всего человечества. Из двоих, возможно, наибольшее знание необходимо для женщины, ибо ее организм — более важный и более совершенный; ей поручено выполнение главных функций высшего акта организованных существ, а именно, воспроизводства; поэтому от ее знаний и поведения, гораздо больше, чем от знаний и поведения мужчины, зависит будущее существ, в которых она будет жить снова.

Другой великой целью истинного учителя будет такое обучение суждения своих учеников, чтобы избежать того формирования необдуманного мнения, которое является родителем предрассудков и главным препятствием на пути к прогрессу. Обученные исследовать основы каждого факта в природе и в науке, взвешивать доказательства, на основании которых их просят принять утверждения, будь то физического, морального или социального характера, они всегда будут иметь причину для веры, которая в них есть; и будут знать, как приостановить суждение, когда средств познания недостаточно.

Такие ученики не будут склонны формировать мнения ни в физической науке, ни в политике, ни в индустриальной жизни, не исследовав предварительно тщательно основы мнений, которые они формируют и выражают, в то время как предрассудки, впитанные от нянь или родителей, будут подвергнуты энергичному исследованию и либо приняты как здравая доктрина, либо отброшены как необоснованные и суеверные. Жертвами скольких предрассудков мы являемся, даже не осознавая этого факта! Наши политические мнения, наши социальные обычаи принимаются как фасон пальто, без причины или размышления; и привычка и ассоциация слишком часто держат нас в плену долго после того, как разум вынес свое осуждение; наши умы были искажены от истины, и мы не замечаем нашей собственной недостаточности, не признаем умственной нечестности, которой мы поражены. Все это будет предотвращено в случае тех, кто в юности обучен строгому исследованию каждого факта, представленного их умам, пока привычка истины, не просто говорения и рассказывания правды, но та умственная правдивость, которая содрогается от принятия лжи за истину и признает невежество, а не высказывает то, что не подтверждено — не станет такой же частью природы ученика, как его желание пищи. Короче говоря, он был бы обучен так, чтобы чувствовать такое же отвращение к погружению своего ума в моральную грязь, как своего тела — в материальную.

Опять же, будучи всегда милосердным и сострадательным к преступнику, он был бы нетерпим к лжи, где бы она ни была найдена; и он считал бы себя нерадивым в своем долге, как человека и как гражданина, если бы оставил коррупцию гнить и гноиться в Содружестве, потому что он и другие, подобные ему, не захотели бы взять на себя труд возвысить свои голоса против злодеев!

Какой иной вид не предложил бы этот великий город Нью-Йорк нашему осмотру по сравнению с тем, что он представляет сейчас, если бы поколение было обучено знанию и практиковалось в соблюдении своих обязанностей как граждан!

Если бы те купцы и торговцы, которые в своих частных сделках презирали бы ложь, но признавали бы долг, который они должны как граждане и как люди истины, они, объединившись, вскоре смели бы серьезную дискредитацию нашей страны и республиканских институтов, гноящуюся коррупцию этого города и штата; и все же именно их пассивной, даже порочной терпимости к злу мы обязаны образцами судебной коррупции, которыми мы ограблены и обесчещены. Можно ли сказать, что любая система образования может быть здравой, которая не сможет продемонстрировать, по крайней мере, старшим ученикам их обязанности как граждан, принимать активное, разумное и честное участие в общественных делах; которая не сможет обучить их принципам, которыми должны руководствоваться их суждения, и привести их к отказу от любого действия в общественных делах, которое они не одобрили бы в частной жизни?

Мы должны перестать жить в книгах, в прошлых мистификациях, в бесполезных теориях, в глупых и невыгодных дискуссиях, в древних идеях и обычаях и ухватиться за живое настоящее со всем богатством, полнотой и красотой его жизни. Химия природы, работа ее великой лаборатории, должна быть предметом изучения юности, как и старости, вместо мертвых языков и тщетной и глупой мифологии греков и римлян, которой мы в настоящее время отравляем умы молодых.

«Можно ли взять горящие угли в свою грудь и не обжечься?» Можем ли мы позволить впечатлительным умам молодежи быть пропитанными грязью языческих поэтов в их воображениях о богах, столь же отвратительных, как они сами, не запятнав чистую скрижаль ума пятнами и грубостью, в то время как дети приобретают отвращение к той славной природе, чей том должен быть их постоянным изучением?

Мы имеем дело с великим настоящим, с жизнью, а не со смертью — способствовать здоровью, физическому и моральному, а не распространять инфекционную болезнь. Настоящее, мудро улучшенное, ведет к счастливому будущему и является единственной дорогой к этой цели. Мы не можем перепрыгнуть через настоящее и его обязанности и достичь будущего, чтобы наслаждаться им, также мертвое прошлое не может облегчить труды живого настоящего. Есть прошлое, которое все еще живет и оживляет настоящее, но причудливые и грязные образы, в которых древние жрецы маскировали от профанов — от всех, кроме посвященных — тайны своего учения, могут иметь мало значения для людей, чей великий долг — распространение света и истины.

Все, что имеет какое-либо отношение к комфорту и благополучию человека или к его счастью как социального существа, — это, а не мертвое прошлое, мы должны изучать, и вещи, которые затрагивают нас наиболее близко, мы должны изучать первыми. Что знали древние о паре, об электричестве, о материальных элементах природы, о ее силах? И как мало мы знаем, сколько из этого малого можно было бы узнать из пожизненного изучения древних знаний? Если есть что-то ценное в законах древнего Рима, что не было переведено на наш родной язык, пусть оно будет переведено; но пусть наша молодежь не тратит драгоценные годы на обучение игре на инструменте (греческом или латинском), который, будучи изученным, не может издать ни звука. Но если мы обратимся к Природе и к ее великому тому, мы найдем там все знания, которые человек может приобрести. Из ее изучения, тоже, мы можем извлечь урок, возможно, не из наименее важных, относительно пределов, установленных природой для человеческого знания. Знать наверняка, что это за вещи, которые никогда не могут быть известны смертному человеку, — это знание, отсутствие которого привело многих к пустяковым и суеверным практикам, а многих других — к безумию и отчаянию.

Из великой книги Природы, книги Бога, предстоит изучить принцип справедливости, любви, мудрости, истины; и по мере того, как зародыш справедливости развивается в уме, ум приводится в контакт с Великим Источником, поглощает часть его света, расширяется, развивается, становится сильнее, ассимилирует в себя сущность великого Божества и делает человека богоподобным.

Так и с каждой из других способностей человека; каждая черпает свое питание из своего особого Источника. Мудрость, любовь, справедливость и истина должны главенствовать; и если суждение, сочувствие и добросовестность будут разумно натренированы и развиты, они помогут гармонично развивать все другие способности. Но для этой цели они, и каждая, и все способности человека должны быть приведены в здоровый, естественный контакт, каждая со своей надлежащей пищей; и под естественным мы подразумеваем не тот контакт, который мог бы случайно произойти, если оставить все без присмотра, а такой, какого природа способности требует для ее развития в должной гармонии, чтобы произвести наибольшее количество счастья для ее обладателя. Поставлять эту пищу, приносить каждой способности ее надлежащее питание — дело истинного учителя. Если мы хотим, чтобы ребенок был правдив, мы должны привести его в контакт с истиной и заставить его полюбить истину, заставив ее практику способствовать наслаждению ребенка. Если мы хотим, чтобы он был мудр, мы должны привести его ум в контакт с мудростью, упражнять его аналитические способности и тренировать его суждение; пусть он увидит, как здравое суждение производит счастье; пусть он увидит, как прекрасна и желательна обладать мудростью, и ребенок вскоре научится искать ее ради нее самой.

Наказание ребенка за то, что он говорит неправду, может наполнить его страхом, но не заставляет его любить истину. Любовь к истине и мудрости должна культивироваться так, как мы культивируем любовь к музыке. «Ищите Меня рано, и вы найдете Меня». «Стучите, и отворят вам». То, что ум ищет, он найдет. Естественные отношения установлены, и нам остается только работать в гармонии с ними, а не препятствовать или вмешиваться в них. Именно «истинные отношения вещей» нам нужно изучить. Нет ничего в нас, чего не было бы в природе. Все силы, развитые в человеке, — лишь развитие природы; и все силы, необходимые для его питания и силы, существуют в лоне Природы. Материя, свет, тепло, электричество не производятся им. В природе они существуют; удалите любое из них, и он погибнет. К Природе тогда должны мы всегда обращаться как к резервуару питания и как к учителю, изучением тома которой мы узнаем всю мудрость, которая может быть известна смертному человеку, или которая может способствовать его благополучию; и ее истинные отношения должны быть постоянным объектом нашего поиска. Перед знанием ее истинных отношений исчезают суеверия, страх и тайна. Вспышка молнии, рев грома, падающий метеор и солнечное затмение перестают пугать и тревожить. Ведьмы, домовые и демоны больше не приходят, чтобы беспокоить нас; самые необычные явления пробуждают только философское исследование и любопытство. И то, что верно для взрослого человека, не менее верно для ребенка.

Та школа, в которой дети старше младенческого возраста не помогают учителю в его обучении, — это плохо организованная школа. Не предмет, а учитель неинтересен; он бранит, беспокоит и наказывает своих учеников, когда сам является более подходящим объектом для плети. Он пробуждает чувство страха, которое должно оставаться в спящем состоянии, в то время как другие способности его учеников дремлют в безжизненной неактивности.

Поскольку целью образования является подготовка детей к успешному и счастливому вступлению в жизнь и мудрому выполнению всех обязанностей, возлагаемых на них по мере того, как они раскрываются в мужчин и женщин и занимают отведенную им сферу, простое правило для курса обучения, по-видимому, заключается в том, что они должны изучать те вещи в том порядке, в котором они могут быть восприняты детским умом, которые наиболее жизненно влияют на их благополучие и счастье.

Поскольку только здоровое, хорошо развитое тело может служить домом для здорового, хорошо развитого ума, физическая культура требует раннего и постоянного внимания и должна получить то тщательное внимание, на которое ее имеет право истина, содержащаяся в известном афоризме: «Мы страшно и чудно устроены». Учения наук Патологии и санитарной науки должны быть разумно и тщательно разъяснены, практически и теоретически; представлены шаг за шагом уму ребенка; и тело и ум ребенка должны быть тщательно натренированы, чтобы развивать все его физические и умственные силы в гармонии. Гимнастические залы для тела, управляемые людьми, которые сделали себя мастерами анатомии и физиологии, должны быть существенной чертой каждой школы, чтобы невежество и желание преуспеть не привели к созданию нагрузки на систему, рассчитанной на то, чтобы существенно повредить органы, которые нуждаются в тщательном и разумном развитии. Игры, танцы, маршировка и гимнастический зал — все требуют тщательного надзора учителя, хорошо сведущего в практическом знании человеческой системы и полностью ценящего великую истину: «Мы страшно и чудно устроены». Но фундамент для школы, как и для жизненной карьеры, должен быть заложен дома, и как бы много учитель ни мог сделать, он никогда не сможет восполнить недостатки, возникающие из-за отсутствия хорошо организованного дома или здорового домашнего воспитания. Никогда, кроме как по необходимости, родитель не должен уступать свой священный долг другому, по крайней мере, в нежные годы детства.

Образование сердца и привязанностей так же существенно, как и школьное образование, и они никогда не могут быть так хорошо культивированы, как под влиянием дома. Все должно быть развито для поддержания истинного равновесия. Школа-интернат — не место для детей, чтобы достичь здравого морального развития, и чем скорее родители в целом поймут эту истину, тем лучше для их детей, для них самих и для общества. С таким же успехом можно вырвать цветок, кустарник или дерево и ожидать, что оно будет процветать, как отрезать ребенка от влияния дома и заботы любящей матери, отца, брата и сестры и надеяться, что сочувствующие способности его ума смогут достичь своего справедливого развития.

Физическая культура, до сих пор пренебрегаемая среди нас — тело предоставляется расти, как случится или придется — будет формировать видную черту воспитания в каждой хорошо организованной школе. Все мышцы тела будут по очереди упражняться, развиваться. Древние греки предоставили нам здесь также мудрый пример, которому мы явно не смогли подражать.

Давайте обеспечим нашим детям все преимущества, которые мы можем, от просвещенной и естественной системы образования, и сделаем все, что можем, чтобы усовершенствовать как ум, так и тело. Как часто повторяется крик: «Мама, расскажи мне сказку», и мама, уставшая и изможденная, говорит, что она слишком занята, или, за неимением лучшего, рассказывает в сотый раз «Красную Шапочку» или какую-нибудь другую столь же глупую или более вредную сказку, такую как «Синяя Борода» или «Золушка». Анекдоты о великих людях, подходящим образом организованные, события в истории и биографии, несущие в себе ценную и важную мораль, доставят все развлечение, которое желает ребенок, не развивая любви к чудесному и ложному, которая уводит его в младенчестве от простого, правдивого и естественного. Если детей нужно учить мыслить естественно и правдиво, мы не можем начать слишком рано, и долг родителей — помнить, что «Валентин и Орсон», «Золушка», «Синяя Борода» и подобные истории — это паутина ложных и преувеличенных утверждений, которые будут и производят вредные эффекты на ум ребенка. История о лампе Аладдина заставила многих детей желать наслаждаться богатством без труда и оказала самое пагубное, хотя и не подозреваемое, влияние на его будущее. Дети, не менее чем взрослые, ищут легкий путь к объектам своих желаний; и хотя произведения воображения ни в коем случае не должны быть отброшены в умственном воспитании, не следует выбирать такие, которые дают ложные представления о занятой и индустриальной жизни, в которую ребенок должен быть введен. Даже при выборе и использовании лучших произведений художественной литературы необходима величайшая осторожность. Малыш вряд ли может отличить басню, которая его развлекает, от лжи, сказанной, чтобы защитить его от наказания. Если он не слышит ничего, кроме правды, он не будет знать ничего, кроме правды; и правдивый ум — это славная вещь, которую можно наблюдать у детей, как и у взрослых. «Праздный мозг — мастерская дьявола»; поэтому пусть не будет праздных мозгов, но пусть все работают полезно и приятно. Полезно, говорим мы, ибо даже развлечение полезно. Мы живем в мире пользы, в мире красоты, в мире, который может быть значительно улучшен, и человеческое счастье в значительной степени увеличено, в зависимости от того, как мы используем знания, уже приобретенные для правильного обучения и воспитания молодежи, чтобы они могли вырасти и развиться в счастливых, самодостаточных мужчин и женщин, распространяющих счастье вокруг, сами счастливые пропорционально счастью, которое они вызывают.

ШКОЛА.

 
 

ШКОЛА.

От организации и устройства школы во многом зависит успех педагога. Необходимо постоянно помнить о двух вещах. Во-первых, создать правдивую и интеллектуальную атмосферу, где мудрость, честь и знания можно впитывать, как воздух, а во-вторых, сделать школу радостной и привлекательной во всех отношениях. Мы должны избавиться от идеи, ныне широко распространенной среди детей, что в школу нужно идти с сожалением, а бежать из нее с удовольствием.

Как только ребенок начинает рассматривать картинки и игрушки, проявлять к ним интерес, слушать сказки и небольшие рассказы, его можно с пользой вводить в школу, первым отделением которой должен быть детский сад, или, как метко называют его немцы, Kinder Garten.

Здесь плетение, моделирование и конструирование, а также простые предметные уроки для детей постарше развивают их наблюдательность, занимают их и придают ловкость маленьким пальчикам, которые иначе могли бы быть заняты порчей мебели или одежды, либо воровством из сахарницы. Будет приобретено практическое знакомство со свойствами линий, углов, кругов, сфер, цилиндров, кубов, конусов и конических сечений, что придаст жизненность и реальность геометрическим занятиям, которые будут занимать их на протяжении школьного обучения. Танцы и пение снимут утомление от сидения, стряхнут избыток энергии, дадут отдых телу, а голосу — силу, чувство ритма и мелодичность. Модели домов, магазинов, мастерских, кухонь, ферм и фабрик, в создании которых они позже будут помогать, станут источником как развлечения, так и обучения.

В детском саду под присмотром одного учителя должно быть не более двенадцати детей, которые должны видеть в ней свою мать-воспитательницу, в то время как она должна стремиться завоевать любовь и доверие малышей как начало своей работы.

Каждый класс из двенадцати человек должен иметь свою специальную комнату, а для общих целей, таких как музыка, строевая подготовка, гимнастические упражнения, игры, живые картины и демонстрации волшебного фонаря, оксиводородного микроскопа, стереоптикона и тому подобного, они должны собираться в большом зале. Детали устройства легко подскажут сами себя. Главная особенность — сделать все естественным, свободным, приятным, веселым, ярким, утонченным и не стесненным внешними формами или жесткими правилами, в то же время обеспечивая порядок посредством легкой дисциплины.

Мы настолько впечатлены важностью и полезностью детского сада, а также высокими качествами, требуемыми от учителя самых маленьких, что все больше склоняемся к мысли, что истинный порядок в рангах и продвижении по службе среди учителей должен быть, говоря парадоксально, «сверху вниз»; то есть, чем младше дети, которых нужно учить, тем выше ранг и вознаграждение учителя; ибо не только обширный круг знаний необходим для того, чтобы учитель мог правдиво отвечать на бесчисленные вопросы любознательного младенчества и избегать формирования ложных представлений, которые впоследствии с большим или меньшим трудом придется устранять — всегда с потрясением для морального чувства, когда ребенок обнаруживает, что его обманули, — но также необходимо знание детского ума, восприятие мыслей и фантазий, которые сменяют друг друга в детском мозгу, знание и проницательность, которые может приобрести только внимательный и любящий опыт. Трудолюбие и терпение, намного превосходящие те, что требуются от учителя более взрослых учеников, также необходимы высокообразованным мужчинам и женщинам, которым одним следует доверять воспитание детских умов. Продвинутые ученики делают более половины пути навстречу своему учителю — младенец же не может оказать никакой помощи своему, все должно быть вынесено, претерпено и сделано за него — его будущие привычки зависят главным образом от тех, что были заложены в него в самые ранние годы. И все же забота о нем в эти важные дни обычно доверяется невежественным нянькам и менее квалифицированному классу учителей.

При строительстве школы следует принять приятный архитектурный стиль, а стены главного зала должны быть увешаны диаграммами всех видов, иллюстрирующими естественную историю в самом широком смысле, науки и механические искусства, а также портретами или бюстами выдающихся людей. Стены классных комнат должны быть украшены диаграммами, картами и фигурами, относящимися к специальным дисциплинам, преподаваемым в них.

В здании должна быть оборудована большая и удобная лаборатория, чтобы каждый ученик мог экспериментально приобрести те знания о химических силах и взаимодействиях, которые одни лишь книги никогда не могут дать. Удобная обсерватория должна предоставлять возможности для астрономического изучения и наблюдений.

На верхних этажах или вокруг здания должны быть устроены мастерские, где можно было бы обучать работе с инструментами и механизмами. Классы должны собираться в большом зале по утрам, где они могли бы вместе петь или выполнять легкие гимнастические упражнения, или слушать короткое соответствующее обращение, прежде чем отправиться в свои классы.

Преподавание в последних должно вестись, где это возможно, по сократическому методу, и таким образом можно было бы объяснить любую отрасль науки и искусства. Мать бессознательно использует этот метод, воспитывая или развивая первые восприятия младенчества и ранней юности; и впечатления, полученные от этого метода приобретения знаний, являются самыми прочными, будучи такими, которые наиболее полно усваиваются умом ученика. Учитель также будет часто водить свой класс в поля и леса для изучения ботаники, энтомологии и геологии, где природа будет в изобилии поставлять материалы, а учитель будет единственной книгой. Обучение различным ремеслам, которыми можно удобно заниматься, должно получать внимание, при этом вкус учеников должен служить ориентиром для выбора.

Некоторая часть обучения, происходящего в школе, должна выполняться самими учениками под руководством учителя. Ни один взрослый не может так глубоко проникнуть в ум ребенка, как другой ребенок; и это не единственная причина.

Не полностью известно то, что нельзя всесторонне использовать и применить, а знания нельзя применить, если обладатель не может сам их передать. Идеальная иллюстрация этой истины представлена нам в подготовке солдата.

Ни на что, пожалуй, знания и навыки самых мощных интеллектов не были сосредоточены больше, чем на науке и искусстве взаимного истребления; и при установлении солдатской муштры проводился исчерпывающий анализ средств, с помощью которых должна была быть достигнута желаемая цель. Люди, чьи интеллекты разработали эту муштру, не довольствовались тем, чтобы относиться к солдату только как к ученику. Каждый новобранец должен в свою очередь учить, а также учиться применять то, чему он научился, муштруя других, которыми он временно поставлен командовать, а также практиковать свою муштру под командованием своего офицера; ибо только такими средствами можно было обеспечить высочайшую степень эффективности. Причины, которые привели к принятию этого принципа в казарме, в равной степени применимы и к школе.

Этот принцип отдачи и получения мы также видим воплощенным в природе. Животные вдыхают кислород из воздуха и возвращают углекислый газ, который служит для построения структуры растения, а последнее, в свою очередь, отдает кислород для обеспечения потребления животными.

Каждый день — в середине дня, зимой, летом, рано утром или вечером — гимнастическая подготовка по системе шведского анатома Линга или немецких гимнастов (Turners) должна составлять часть учебной программы, для чего будет предоставлено удобное оборудование.

Биография должна составлять важную часть курса чтения, причем ее субъекты должны быть сгруппированы; а истинная слава Вашингтона, Бентама, Стивенсона, Морзе и Кобдена должна быть отделена от ложного блеска и мишуры Людовика XIV и Мальборо.

Музыка, как вокальная, так и инструментальная, будет преподаваться всем, но только те, кто более одарен природой, будут обучаться сольному исполнению. Почти всех людей можно обучить приятно и осмысленно петь партитурную музыку и умеренно играть на каком-либо инструменте. Культивирование музыкальных способностей гармонизирует ум и дает неиссякаемый источник утешения и отдыха. Попытка превратить всех людей в сольных исполнителей и лицемерные аплодисменты, которыми неизменно встречают их диссонирующие ноты, лишают общество удовольствий, которые доставила бы хорошо исполненная партитурная музыка, поощряя всех пытаться делать то, что они почти наверняка сделают плохо, исключая то, что они с равной вероятностью сделали бы хорошо.

Мы оставили напоследок перечисление того, что является, пожалуй, самым важным из всех предметов обучения.

Всем детям, как только они могут быть переведены из детского сада — возможно, даже в старшие группы в нем — должно даваться обучение условиям человеческого благополучия, а также явлениям и устройству общественной жизни, и оно должно продолжаться на протяжении всей их школьной карьеры.

Что! Учить детей политической экономии? Именно так. Будет признано, что учить будущих рабочих законам, которыми будет регулироваться оплата их труда, как можно обеспечить высокую заработную плату и предотвратить низкую — учить будущих капиталистов законам, которыми будет определяться их прибыль, как можно обеспечить большую прибыль и избежать убытков, неудач, кризисов и паник — должно быть желательной вещью, если она осуществима. Осуществима ли она? Опыт двадцати лет доказал, что да. Эксперимент был проведен г-ном Уильямом Эллисом, мудрым и благородным основателем школ Биркбека в Лондоне, Англия, который не только посвятил свои излишки средств на создание истинных школ, но и отдал свое время на обучение принципам науки о человеческом благополучии — как бедных детей, посещавших его школы, так и детей королевы Англии. Он также обучал и готовил корпус учителей, профессиональных и добровольцев, и одним из последних зимой 1867–68 годов в Нормальной школе этого города проводился класс из 35–40 учителей, занятых практической работой в наших обычных школах, которые под его руководством стали, после короткого курса из двадцати или более уроков, восторженными сторонниками введения этого предмета в школы; ибо он не только учит условиям промышленного успеха, но это также наука о морали и этике, гораздо более достойная внимания, которого она еще никогда не получала в этой или, действительно, в любой другой стране, чем то, которое уделяется тому, что идет под названием морального обучения и воспитания. Именно постепенными шагами — посредством применения сократического метода обучения — при редком использовании учебников, самые сложные проблемы этой науки могут быть раскрыты ученикам с таким эффектом, что ребенок четырнадцати или пятнадцати лет, прошедший курс обучения в четыре или пять лет, заставил бы покраснеть, за редким исключением, как членов обеих палат Конгресса Соединенных Штатов, так и британского парламента.

Музей и библиотека были бы необходимыми дополнениями к такой школе, как мы описали. Потребовалось бы всего несколько сезонов, чтобы собрать во время различных экскурсий, совершаемых учениками и учителями, довольно большую коллекцию ботанических, энтомологических и геологических образцов. Они послужили бы объектами для иллюстрации уроков учителя и для изучения учениками. Сушка, сохранение и расстановка растений, животных и минералов, в чем ученики помогали бы, послужили бы для привития им навыка и ловкости, которые они знали бы как ценить и стремились бы приобрести, и, вместе с их частыми посещениями музея, послужили бы для воспитания любви к природе и преданности изучению ее творений.

Библиотека, помимо содержания научных трактатов и справочных материалов, была бы наполнена книгами о путешествиях и благороднейшими английскими и иностранными классиками; книги выдавались бы ученикам, как в обычных абонементных библиотеках, а приятный читальный зал был бы снабжен лучшими периодическими изданиями и газетами.

Лишение на время права посещать музей или читальный зал, или брать книги из библиотеки, было бы одним из самых суровых наказаний, известных в школе.

Едва ли нужно говорить, что выбор директора такой школы, как мы указали, является одной из самых трудных проблем ее создания. Его квалификация должна быть как можно ближе к совершенству человечности. Приглашенный на большую и щедрую зарплату (которая должна зависеть, сверх установленной суммы, от количества учеников), есть надежда, что такой учитель может быть найден.

Такой директор, после установленного испытательного срока, не должен быть смещаем, кроме как по очень большому количеству голосов владельцев школы, принятому с этой целью, но его должность должна освобождаться по достижении им возраста 60 или 65 лет. Выбор учителей, помогающих ему в его обязанностях, должен быть оставлен за ним самим. Вознаграждение помощников учителей также должно быть большим и таким, чтобы не только позволить им жить в комфорте, но и сделать достаточные накопления на их будущее, когда возраст труда пройдет.

Главное положение в обществе должно быть обеспечено директору и его помощникам владельцами школы.

Визиты последних в дома первых должны рассматриваться как честь, им должно оказываться величайшее уважение и почтение, а учеников следует учить смотреть на них с любовью и уважением, уступающим только тому, которое они питают к своим родителям.

Лучшее вложение, которое родитель может сделать из своего богатства, — это правильное образование своих детей. Жизнь — это не просто родиться, расти, есть, пить и дышать. Шум — это не музыка. Жизнь такова, какой мы ее берем и делаем, или, скорее, какой ее берут и делают для нас те, кому доверена забота о наших юных днях.

Давайте попытаемся представить себе существо, которое, вероятно, будет создано системой обучения и воспитания, продолжающейся на протяжении последующих поколений, такой, как мы указали выше. Давайте представим полное развитие самого сложного из организмов природы — части одного живого организма Вселенной, последнего продукта ее лаборатории; рассматриваемого как часть великого Космоса, самого совершенного, но лишь целого числа в общем; конечного развития химии природы, но образующего атом ее живого единства; сочетающего и обладающего самыми широкими связями, даже охватывающего в них весь объем той природы, чьи истинные связи составляют все знания, поистине «благороднейшее изучение человечества». Давайте попытаемся нарисовать картину развитого человека!

Крепкий и гибкий конечностями, симметричный по форме, с мышцами, набухающими под их здоровым развитием; с гордо поднятой головой, осознающий свою силу и мастерство, которые он проявляет для защиты слабых и с целью извлечения из природы ее щедрых запасов; свободный от болезней или недугов, в гармонии с природой, в мире со своими ближними, обладающий компетентным знанием законов природы и направляющий свое поведение в соответствии с ними, «сидя под своей собственной виноградной лозой и смоковницей», «благословенный во всех делах рук своих» и распространяющий благословения и счастье вокруг. Такова картина здорового ума в здоровом теле, которую в силах человека породить и воспитать!

ПРИЛОЖЕНИЕ.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Департамент народного образования, угол Гранд-стрит и Элм-стрит, Нью-Йорк, 5 июня 1869 г. Магнусу Гроссу, эсквайру,

Председателю «Исполнительного комитета по попечению, управлению и руководству Колледжем города Нью-Йорка»:

Дорогой сэр, — Я с удивлением и чувством глубокого сожаления заметил, что значительным числом попечителей рассматривается предложение о заполнении вакантной кафедры латыни и греческого языка, и даже об учреждении отдельных кафедр для каждого из них в Колледже города Нью-Йорка; что влечет за собой, вместе с необходимыми тьюторами, расходы в размере не менее 20 000 долларов в год. Предмет во всех его аспектах слишком важен, чтобы его можно было рассматривать обычным методом обсуждения в Комитете, и поэтому я прошу позволения изложить свои взгляды в письменном виде, чтобы гарантировать, что они получат более зрелое рассмотрение, чем могли бы обеспечить устные замечания.

Я опускаю вопрос (по которому существует значительное расхождение во мнениях) о целесообразности поддержания вообще, за принудительный счет общественности, образовательного учреждения для удовлетворения потребностей, которые призван удовлетворить Колледж города Нью-Йорка. Колледж существует по закону; мы являемся его опекунами, и единственный вопрос, который мы должны рассмотреть, — это как наиболее эффективно и наиболее экономично обеспечить достижение целей, желаемых Законодательным собранием.

Эти цели, мы, несомненно, все согласимся, заключаются в следующем: во-первых, чтобы любой из молодежи этого города, обладающий особыми талантами, но не имеющий средств для их развития, мог получить образование, наилучшее из возможных для развития своих способностей на благо самих себя и общества; и, во-вторых, предоставить сравнительно обеспеченным средства для продолжения полезных занятий в качестве компенсации за принуждение их обеспечивать обучение своих менее удачливых сограждан.

Поскольку самоочевидно, что любой курс обучения, который будет способствовать достижению первой из этих целей, будет способствовать и достижению второй, менее важной, мы избавлены от необходимости двойного расследования.

Очень немногих статистических данных достаточно, чтобы показать, что ни одна из этих целей до сих пор не была достигнута Колледжем города Нью-Йорка.

Не имеет значения, какой год мы выберем для анализа, цифры, которые последуют, будут иметь примерно те же относительные пропорции в каждом году. Я цитирую Отчет попечителей за 1866 год просто потому, что это последний документ, имеющийся под рукой, который предоставляет цифры по разным классам и выпускникам; из этого отчета я обнаруживаю, что, хотя в подготовительном классе было триста восемьдесят один студент, только двадцать пять выпустились в том году. Число выпускников в 1867 году составило тридцать, и двадцать девять в июле 1868 года. Из трехсот восьмидесяти одного, составлявших подготовительный класс в 1866 году, сто пятьдесят один покинул Колледж в течение года, и, несомненно, двести тридцать, которые остались, сократятся примерно до двадцати пяти или тридцати к 1871 году.

Без сомнения, некоторая часть из трехсот восьмидесяти одного покидает Колледж из-за необходимости добывать своим трудом средства к существованию; но когда вспоминается, что эти триста восемьдесят один — это избранная молодежь из многих тысяч, посещающих государственные школы, и когда принимаются во внимание жертвы и лишения, которые люди и молодежь, проникнутые любовью к учению, будут делать и претерпевать ради приобретения знаний, мы должны искать что-то в самом устройстве Колледжа, чтобы объяснить этот результат. Короче говоря, мы можем прийти только к выводу, что главная причина этого отсева кроется в чувстве, которое растет у учеников и их опекунов, сравнительной бесполезности занятий, к которым они приписаны.

Давайте изучим курс обучения, как он дан на страницах с 8 по 14 Отчета Совета попечителей за 1866 год, или на страницах с 24 по 28 Руководства Колледжа.

Первое наблюдение, которое должно поразить ум каждого мыслителя, — это факт, что первичный анализ — главная классификация, которая была принята для занятий, которые должны быть выстроены так, чтобы подготовить студентов к «полноценной жизни», — это классификация «слов», т. е. инструментов знания, вместо самих знаний. Или, словами Отчета: «Существует два курса обучения — древний и современный — различающиеся только изучаемыми языками».

При изучении курса для подготовительных и первокурсных классов ум должно наполнить чувство изумления от явного отсутствия мудрости, которым он был продиктован, но которое в то же время дает достаточное объяснение того, почему студенты бросают Колледж.

Даже если «слова» должны быть реальной целью образования, можно было бы предположить, что английские слова были бы более полезны народу, чей родной язык — английский, чем слова любого другого языка; однако студенты подготовительных и первокурсных классов древнего курса получают обучение пять часов в неделю в течение обоих семестров латыни и греческому языку, и один урок в неделю в течение одного семестра английскому языку. Студенты современного курса заменяют латынь и греческий язык французским и испанским языками.

Я намеренно воздерживаюсь от каких-либо высказываний о методе обучения, который является противоположностью того, что принято природой, и, как следствие, терпит неудачу. Это было так убедительно изложено президентом Барнардом из Колумбийского колледжа, что мне нужно лишь отослать членов нашего Комитета к его эссе «Раннее умственное развитие и занятия, наиболее подходящие для него».

Какие шаги предпринимаются, чтобы ознакомить студентов, скажем, первокурсного класса, с той великой природой, частью которой они являются? Что, например, они узнают о строении своих собственных тел и о средствах сохранения здоровья? Один урок в неделю дается по физиологии и гигиене, и это все! Страх сделать это письмо слишком длинным заставляет меня лишь отослать Комитет к страницам с 40 по 42 главы г-на Герберта Спенсера «Какие знания наиболее ценны» в его работе об образовании, для дальнейшей иллюстрации этого предмета, вместо того чтобы делать из него выписки, как я хотел бы сделать в противном случае.

Внимание, это правда, уделяется на протяжении всего курса колледжа математическим занятиям, однако очень мало — их практическому применению; в то время как для химии, родительницы современной физики, руководство (которое является нашим гидом) предписывает два урока в неделю для подготовительного класса, а для первокурсников, второкурсников и третьекурсников — абсолютно ни одного! Горное дело, машиностроение, архитектура, теоретическое сельское хозяйство, биология и ботаника полностью игнорируются; и ни одна отрасль зоологии даже не упоминается в учебной программе. Мы переходим к науке более важной, потому что универсальной в своем применении и в своей необходимости, чем любая другая, а именно: Наука о человеческом благополучии, обычно называемая политической или социальной экономией. Здесь тоже, подобное исключение! за исключением того, что во втором курсе, в течение одного семестра, на нее отводится один час в неделю. То есть, люди, которые должны жить трудом, оставлены опекунами их образования в неведении относительно законов, которыми должно регулироваться вознаграждение за этот труд; те, кто должен управлять капиталом, оставлены на волю слепого случая, действовать ли в соответствии с теми законами природы, которые определяют его рост, или невежественно нарушать их!

Сдерживаемый снова от цитирования страхом утомить Комитет, позвольте мне отослать их к лекции д-ра Ходжсона, прочитанной в Королевском институте Великобритании, о «Важности изучения экономической науки», которую можно найти в работе профессора Юманса «Культура, требуемая современной жизнью».

Признаюсь в чувстве глубокого разочарования при прочтении такого отчета, как тот, что представлен курсом обучения в Колледже города Нью-Йорка, особенно когда я обнаруживаю, что это положение вещей, которое значительное число попечителей, кажется, желает увековечить. Мои взгляды на этот предмет подтверждаются следующими замечаниями, найденными в эссе президента Барнарда «Раннее умственное развитие и занятия, наиболее подходящие для него».

«Какова бы ни была ценность изучения классики с субъективной точки зрения, ничто не могло бы более основательно сделать человека непригодным для какой-либо немедленной полезности в этом приземленном мире или сделать его более полным чужаком в своем собственном доме, чем чисто классическое образование, которое недавно давалось и которое, с некоторым небольшим улучшением, считается все еще даваемым университетами Англии. Это положение очень удачно подкреплено британским писателем, чья критика системы появилась в лондонской «Таймс» около двенадцати или тринадцати лет назад.

«Обычные вещи в образовании богатых пренебрегаются и презираются так же сильно, как и в образовании бедных. Удивительно, как мало может знать молодой джентльмен, когда он получил свои университетские степени, особенно если он был прилежен и придерживался своих занятий. Он может действительно потратить много времени на поиски кого-то более невежественного, чем он сам. Если он разговаривает с водителем дилижанса, который высаживает его у дверей его отца, он обнаруживает, что ничего не знает о лошадях. Если он вступает в разговор с садовником, он ничего не знает о растениях или цветах. Если он идет в поля, он не знает разницы между ячменем, рожью и пшеницей; между рапсом и репой; между естественной и искусственной травой. Если он заходит в плотницкий двор, он не отличает одно дерево от другого. Если он сталкивается с адвокатом, он не имеет представления о разнице между общим и статутным правом и находится в полном неведении относительно тех гарантий личной и политической свободы, которыми мы гордимся. Если он разговаривает с сельским магистратом, он обнаруживает, что его единственное представление об этой должности заключается в том, что этот джентльмен — своего рода английский шейх, как мэр соседнего городка — своего рода кади. Если он прогуливается в любую мастерскую или место производства, он всегда находит свой уровень, и этот уровень гораздо ниже, чем у присутствующей компании. Если он обедает вне дома, и как юноша с доказанными талантами и, возможно, университетскими отличиями, от которого ожидают литературности, его литература ограничивается несколькими популярными романами — романами прошлого века или даже прошлого поколения — история и поэзия были почти старательно опущены в его образовании. Девушка, которая никогда не выходила из дома и чье образование было сэкономлено, если не сказать заброшено, чтобы отправить ее собственного брата в колледж, знает гораздо больше об этих вещах, чем он. То же разоблачение ждет его везде, куда бы он ни пошел, и всякий раз, когда у него хватает дерзости открыть рот. В море он сухопутная крыса; в деревне — городской житель; в городе — простак; в науке — невежда; в бизнесе — глупец; в удовольствиях — неженка — везде не в своей тарелке, везде в море, в облаках, в дрейфе, или каким бы словом ни описывались полное невежество и неспособность. В обществе и в работе жизни он обнаруживает, что его побеждают юноши, которых он в колледже презирал как легкомысленных или ненавидел как распутных».

 

Возьмем подготовку нашей молодежи к их обязанностям в качестве граждан. Здесь, опять же, знание политической и социальной экономии является обязательным. Мы видели, какое внимание оно получает; и хотя два урока в неделю по одному часу, и то только для старшего класса в его последнем семестре, даются американским гражданам по Конституции Соединенных Штатов и по международному праву, никакого обучения науке о правительстве не дается на протяжении всего пятилетнего курса!

Я мог бы пройтись по всему курсу обучения с аналогичными результатами. Кое-где, в том или ином классе, небольшое внимание уделяется некоторым наукам, опущенным в других классах; но вся запись носит самый обескураживающий характер.

Слова! Слова! Почти исключительно занимают внимание студентов с того часа, как они входят в Колледж, до того, как они его покидают; и не двадцати пяти выпускникам следует присуждать пальму первенства за полезное трудолюбие, а многим тем, кто в разочаровании бросает курс, который стремится сделать их непригодными для великой битвы жизни!

Каковы же тогда причины, обычно приводимые для этого извращенного конвенционализма — посвящать время молодежи приобретению мертвых слов, к неизбежному исключению почти всего, что имеет ценность? Во-первых, нам говорят, что мы не можем понять английский язык без знания латыни, из которой он произошел. Неточность этого утверждения сразу становится очевидной при обращении к Вебстеру, где он заявляет:

«Что английский язык состоит из —

«Первое. Саксонские и датские слова тевтонского и готского происхождения.

«Второе. Британские или валлийские, корнуоллские и армориканские, которые можно рассматривать как кельтского происхождения.

«Третье. Нормандские, смесь французского и готского.

«Четвертое. Латынь, язык, сформированный на кельтском и тевтонском.

«Пятое. Французский, главным образом испорченная латынь, но со смесью кельтского.

«Шестое. Греческий, сформированный на кельтском и тевтонском, с некоторым количеством коптского.

«Седьмое. Несколько слов непосредственно из итальянского, испанского, немецкого и других языков континента.

«Восьмое. Несколько иностранных слов, введенных торговлей или политическим и литературным общением.

«Из них саксонские слова составляют наш родной язык, будучи словами, которые наши предки принесли с собой из Азии.

«Датские и валлийские также являются примитивными словами и могут рассматриваться как часть нашего разговорного языка. Они равны по древности с халдейским и сирийским».

 

Но даже если бы было правдой, что наш язык произошел от латыни, в чем заключается трудность для учителя объяснить своим ученикам значения частей английских слов, которые имеют латинское происхождение, без необходимости приобретения учеником тех же знаний окольным путем изучения одной тысячи слов, которые ему никогда не понадобятся, ради одного, которое может когда-то быть ему полезным как мнемоническое средство?

Вытесненные с этой позиции, сторонники «классических» занятий говорят нам, что изучение латыни и греческого языка служит тренировкой для интеллекта. Несомненно, упражнение способностей ума служит развитию способностей, которые так упражняются; однако если бы это была цель, которую нужно достичь, иврит, нет, китайский, были бы предпочтительнее латыни; но наука развивает те же способности, и гораздо более эффективно. Факты науки, которые должны быть накоплены в уме, настолько бесконечны по количеству и величине, что никто, как бы одарен он ни был, никогда не мог бы надеяться овладеть ими всеми, даже если бы он прожил тысячу лет. Но их расположение в научном порядке не только развивает аналитические способности ума, но и упражняет память методом, бесконечно более полезным и мощным, чем изучение любого языка. Наконец, нам говорят, что классические занятия развивают вкус. Если тогда к этому принуждаются сторонники таких занятий, одного его объявления должно быть достаточно, чтобы изгнать латынь и греческий язык из всех школ, поддерживаемых налогообложением; ибо как бы ни было важно предоставить средства наилучшего возможного обучения, для попечителей государственных денег так же абсолютно вне сферы их компетенции предоставлять за государственный счет такую чистую роскошь, какой в этой гипотезе должны быть латынь и греческий язык, как было бы предоставлять общественности дорогостоящие драгоценности! Но даже для культивирования и развития искусства и вкуса наука является истинной учебной программой!

Тот, кто невежествен в анатомии, не может оценить ни скульптуру, ни живопись! Знание оптики, ботаники и естественной истории необходимо в равной степени художнику или ценителю; знание акустики — музыканту и музыкальному критику. «Ни один художник, — говорит г-н Спенсер, — не может создать здоровое произведение любого рода, если он не понимает законов явлений, которые он представляет; он должен также понимать, как умы зрителя или слушателя будут затронуты его работой — вопрос психологии». Зритель или слушатель должен в равной степени быть знаком с законами таких явлений, иначе он не сможет достичь высшей оценки.

Я теперь подхожу к последнему и самому серьезному аспекту этого вопроса, и я бесстрашно утверждаю, что классические занятия оказывают самое пагубное влияние на мораль и характер своих приверженцев.

Не следует забывать, что греки и римляне жили рабством (которое есть грабеж), хищничеством и грабежом; однако мы, рожденные в христианском обществе, которое живет честным трудом, предлагаем пропитать впечатлительные умы молодежи моралью и литературой наций грабителей!

Это письмо уже достигло такой большой длины, что я вынужден воздержаться от приведения выписок из работ величайших мыслителей, которые я желал сделать: и я могу теперь лишь сослаться на них в поддержку, более или менее выраженную, взглядов, выдвинутых выше, а именно: президента Барнарда из Колумбийского колледжа, который с редкой честностью и смелостью громко высказался против конвенциональной глупости классических занятий; профессора Ньюмана, самого профессора латыни в Лондонском университете, Англия; профессоров Тиндалла, Хенфри, Хаксли, Форбса, Пэджета, Уэвелла, Фарадея, Либиха, Дрейпера, Де Моргана, Линдли, Юманса, докторов Ходжсона, Карпентера, Хукера, Акленда, сэра Джона Гершеля, сэра Чарльза Лайелла, доктора Сегена и, возвышаясь над ними всеми в образовательной науке, Бастиа и Герберта Спенсера. В ограниченной степени можно процитировать имя г-на Джона Стюарта Милля — ибо он громко выступает за науку для всех — науку, которая неизбежно исключается введением или, по крайней мере, важностью, придаваемой латыни и греческому языку в нашем Колледже. Г-н Милль, это правда, также выступает за классические занятия, но для определенных специальных классов, существующих в Англии, которые не имеют регулярных занятий в жизни.

Не лишено важности в качестве ориентира для нас самих и то, что в самой лучшей школе в этой стране — школе, возможно, не превзойденной ни одной в мире, а именно, Военной академии в Вест-Пойнте — ни латынь, ни греческий язык не изучаются.

Если теперь, в любой карьере вообще, можно было бы найти какое-то применение латыни, это должно быть в карьере профессионального солдата, которому, если кому-либо, язык и литература самого военного народа, который когда-либо видел мир, должны быть хоть сколько-нибудь полезны. Но нет! Мудрые люди, которые составили учебную программу Вест-Пойнта, хотя они знали, что изучение кампаний римлян было бы полезно для их студентов, предусмотрели их изучение не окольным методом предварительного изучения языка, который никогда не мог бы быть полезен в другом, а прямым методом изучения этих кампаний! Считаются ли ученики Вест-Пойнта вообще недостаточно интеллектуальными? Не является ли, наоборот, факт окончания этой школы паспортом к высшей научной и практической занятости?

Наш долг перед людьми ясен; давайте не будем тратить драгоценное время нашей молодежи на хуже чем бесполезные занятия, ни деньги граждан на хуже чем бесполезные расходы.

Я искренне надеюсь, что наш Комитет уделит моим замечаниям свое самое серьезное обсуждение. Давайте не будем приходить к поспешным выводам по этому предмету: привыкшие, как мы были, слышать постоянно повторяемые такие конвенциональные фразы, как «латынь и греческий язык необходимы для образования джентльмена»; что «классические занятия незаменимы для либерального образования»; слышать, как аплодируют до небес ораторам, которые вставляли в свои речи цитаты на плохой латыни или еще худшем греческом языке, аудиториями, из которых ни один из тысячи не понимает, что было сказано. Мы были склонны принимать такие фразы как воплощающие истины, никогда не исследуя их основания. Я почтительно призываю Комитет хорошо подумать, прежде чем действовать, изучить причины, указанные великими мыслителями, которых я назвал, для осуждения, как, смиренно следуя в их кильватере, я осмеливаюсь осудить, как хуже, чем просто пустая трата времени, годы, посвященные занятиям латынью и греческим языком.

Давайте постараемся сделать Колледж этого города достойным города и штата; давайте отбросим оковы средневекового невежества и предоставим ученикам Колледжа «культуру, требуемую современной жизнью». Давайте в этом, первом важном деле, которое предстало перед нашим Комитетом, действовать в гармонии и без предрассудков, ради благополучия Колледжа и «ради продвижения знаний», и тем самым доказать, что мы достойны священного доверия, которое мы на себя возложили.

Я, дорогой сэр, искренне ваш,

НАТАНИЭЛЬ СЭНДС,

Член «Исполнительного комитета по попечению, управлению и руководству Колледжем города Нью-Йорка».

Философия преподавания.

УЧИТЕЛЬ,

УЧЕНИК, ШКОЛА.

НАТАНИЭЛЯ СЭНДСА.

8-я доль, ткань, $1 00.

Интересная и ценная работа, в которой наука преподавания рассматривается философским и практическим образом, и дан набросок школы, которая должна быть создана на принципах, развитых на его страницах. Г-н Сэндс придерживается взгляда, что образование, умственное и физическое, есть не что иное, как поглощение окружающих элементов в ум и тело — устройство и усвоение материалов, чтобы включить их в существо, к питанию которого они применяются, точно так же, как дерево или растение усваивает для своего роста и существования материалы, которые оно черпает из воздуха и почвы; и его теория преподавания основана на этих истинах. — Н. Й. Таймс.

Он выступает за радикальное изменение системы обучения молодежи. Он предлагает школу, где ученики будут обучаться с помощью иллюстраций из природы, а также из книг; где музей, химическая лаборатория и мастерская найдут свое место; где, короче говоря, ум учащегося не будет форсироваться, а будет получать именно тот вид пищи, который подходит для его возраста и развития. — Н. Й. Уорлд.

Много было написано об образовании — много такого, что является мудрым и вдумчивым, и много такого, что было лишь звуком. Среди самых вдумчивых и наводящих на размышления недавних сочинений — непритязательная работа под названием «Учитель, ученик, школа» г-на Натаниэля Сэндса. Маленькая, как она есть, она содержит больше идей, чем многие громоздкие тома. — Н. Й. Трибьюн.

Вопрос, которым он главным образом озабочен, заключается в том, должны ли латынь и греческий язык, и некоторые другие дисциплины, преподаваться в исключение более практических занятий. Он считает, что то, что обычно известно как «культура, требуемая современной жизнью» — химия, горное дело, анатомия, естественная история, политическая и социальная экономия, наука о правительстве и т. д. — должно занять место, ныне узурпированное классическими занятиями. Г-н Сэндс верит в отсутствие компромисса между полезными науками и классикой. Он осуждает «как хуже, чем просто пустую трату времени, годы, посвященные греческому и латыни», и полностью запретил бы их. — Джорнал оф Коммерс.

Г-н Сэндс, который только что был назначен одним из членов нового Совета по образованию, давно известен как передовой мыслитель по предмету, с которым ему теперь предстоит иметь дело. Он опубликовал брошюру о Философии образования. — Н. Й. Сан.

Мы имеем в этом компактном и непритязательном трактате много сути и проницательности, направленных на самый важный предмет — предмет образовательных первопринципов. Г-н Сэндс дошел до основы человеческого преподавания, отбрасывая претенциозные темы, чтобы проиллюстрировать более простую красоту той эдуктивной и индуктивной взаимосвязи, которая, начинаясь у материнской груди, продолжается через все тихие процессы умственного развития в младенчестве, детстве и зрелости. — Н. Й. Диспатч.

Его намеки вполне могут привлечь внимание вдумчивых людей. — Н. Й. Трибьюн.

Мы рекомендуем его вдумчивому рассмотрению всех, но особенно наших общественных деятелей. * * * Комиссары школ и другие лица, ответственные за воспитание молодежи, могут с пользой рассмотреть эти размышления. — Н. Й. Ивнинг Пост.

ХАРПЕР ЭНД БРАЗЕРС, Издатели, Франклин-сквер, Нью-Йорк.

☞ Харпер энд Бразерс вышлют вышеуказанную работу по почте, с предоплатой почтовых расходов, в любую часть Соединенных Штатов, по получении $1 00.

Работы по образованию

ОПУБЛИКОВАНЫ
ХАРПЕР ЭНД БРАЗЕРС, Нью-Йорк.

 

☞ Харпер энд Бразерс вышлют любую из следующих книг по почте, с предоплатой почтовых расходов, в любую часть Соединенных Штатов, по получении цены.

☞ Каталог и торговый список Харпера будут высланы по почте по получении пяти центов, или их можно получить бесплатно по личному обращению к издателям.

 

ПОПУЛЯРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ РЭНДАЛЛА. Первые принципы популярного образования и народного просвещения. С. С. Рэндалл, суперинтендант государственных школ города Нью-Йорка. 12-я доль, ткань, $1 50.

ФИЛОСОФИЯ ПРЕПОДАВАНИЯ СЭНДСА. Учитель, ученик, школа. Натаниэль Сэндс. 8-я доль, ткань.

НАБЛЮДАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ БЕРТОНА. Культура наблюдательных способностей в семье и школе; или, Вещи вокруг дома, и как сделать их поучительными для молодых. Уоррен Бертон, автор «Районной школы, какой она была», «Помощь образованию» и т. д. 16-я доль, ткань, 75 центов.

ПЕРВИЧНЫЕ ПРЕДМЕТНЫЕ УРОКИ КАЛКИНСА. Первичные предметные уроки для градуированного курса развития. Руководство для учителей и родителей, с уроками для правильного обучения способностей детей. Н. А. Калкинс. Иллюстрации. 12-я доль, ткань, $1 50.

ПРЕДМЕТНЫЕ УРОКИ УИЛЛСОНА. Руководство по информации и предложениям для предметных уроков в курсе элементарного обучения. Адаптировано к использованию школьных и семейных таблиц и других пособий в преподавании. Марциус Уиллсон. 12-я доль, ткань, $1 50.

УЧИТЕЛЬ ЭББОТТА. Моральные влияния, используемые в обучении и управлении молодежью. Джейкоб Эбботт. С гравюрами. 12-я доль, ткань, $1 75.

ОБРАЗОВАНИЕ В ГОРОДЕ НЬЮ-ЙОРКЕ БОЭСЕ. Народное образование в городе Нью-Йорке: его история, состояние и статистика. Официальный отчет Совету по образованию. Томас Боэсе, секретарь Совета. С иллюстрациями. 8-я доль, ткань, $1 50.

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ БИЧЕР. Религиозное воспитание детей в семье, школе и церкви. Кэтрин Э. Бичер. 12-я доль, ткань, $1 75.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ЭДЖУОРТ. Трактат о практическом образовании. Ричард Ловелл Эджуорт и Мария Эджуорт. Гравюры. 12-я доль, ткань, $1 50.

ЭССЕ СЭРА УИЛЬЯМА ГАМИЛЬТОНА. Дискуссии по философии и литературе, образованию и университетской реформе. Главным образом из Эдинбургского обозрения. Исправлено, оправдано и дополнено в примечаниях и приложениях. Сэр Уильям Гамильтон, баронет. С вводным эссе преподобного Роберта Тернбулла, д.д. 8-я доль, ткань, $3 00.

КОЛЛЕДЖНЫЕ ОБРАЩЕНИЯ Д-РА ОЛИНА. Жизнь в колледже: ее теория и практика. Преподобный Стивен Олин, д.д., л.л.д., бывший президент Уэслианского университета. 12-я доль, ткань, $1 50.

РУКОВОДСТВО ПОТТЕРА И ЭМЕРСОНА. Школа и школьный учитель. Руководство для использования учителями, работодателями, попечителями, инспекторами и т. д., и т. д. В двух частях. Часть I. Преподобный Алонзо Поттер, д.д. Часть II. Джордж Б. Эмерсон, а.м., из Массачусетса. Часть I. Школа; ее объекты, отношения и использования. С наброском образования, наиболее необходимого в Соединенных Штатах, нынешнего состояния обычных школ, лучших средств их улучшения и вытекающих из этого обязанностей родителей, попечителей, инспекторов и т. д. Часть II. Правильный характер, занятия и обязанности учителя, с лучшими методами управления и обучения для обычных школ, и принципами, на которых должны быть построены, устроены, согреты и проветрены школьные здания. Гравюры. 12-я доль, ткань, $1 50.

ЭВЕРЕТТ О ПРАКТИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАНИИ. Важность практического образования и полезных знаний: являясь подборкой из ораций и дискурсов Эдварда Эверетта, президента Гарвардского университета. 12-я доль, ткань, $1 50.

 

Примечание транскрибера:

Дополнительный интервал после блочных цитат является преднамеренным, чтобы указать как на конец цитаты, так и на начало нового абзаца, как представлено в оригинальном тексте.