Филиппинские острова, 1493–1898

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Том XXXIX, 1683–1690

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

Содержание тома XXXIX

Предисловие 9

Miscellaneous Documents, 1683–1690

Dampier in the Philippines (concluded). William Dampier; London, 1697 21

Прошение о доминиканских миссионерах. Франсиско де Вильяльва; [Мадрид, 1687?] 122

События на Филиппинах, 1686–88 гг. [Без подписи и даты.] 131

Конфликт Пардо. Хуан Санчес и другие; Манила, 1683–89 гг. 149

Официальная визита Вальдивии. [Без подписи; Манила, 1689–90 гг.] 276

Библиографические данные 303

Иллюстрации

Вид города Манилы; фотографический факсимиле гравюры из книги Дампира «Nouveau voyage autour du monde» (франц. пер., Амстердам, 1698 г.) между стр. 434 и 435; из экземпляра в Библиотеке Конгресса 89

Карта Филиппинских островов; фотографический факсимиле из «La géographie universelle» Пьера дю Валя, «Isles Philippines» (Париж, 1682 г.), между стр. 306 и 307; из экземпляра оригинальной карты в Национальной библиотеке, Париж 129

Автограф Педро Мурильо Веларде, S.J.; фотографический факсимиле с оригинальной рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья 195

Предисловие

Настоящий том, охватывающий период 1683–1690 гг., в основном посвящен описанию конфликта между архиепископом Пардо и религиозными орденами с одной стороны, и светским правительством с другой — конфликта, событиями которого были лишь предварительными стычками споры между Саласаром и Дасмариньясом (1591 г.) и Герреро и Коркуэрой (1635–1636 гг.). В данном случае архиепископ одерживает верх, заручившись поддержкой одного из губернаторов.

Рассказ Дампира о его пребывании на островах здесь завершается (продолжение из предыдущего тома). Он находит жителей Минданао дружелюбными к англичанам, но недоверчивыми к голландцам и испанцам. Они изобретательны и искусны в работе по металлу, и с помощью весьма примитивных инструментов и приспособлений изготавливают превосходную утварь и производят ремонт судов; еще одним их промыслом является судостроение. Английское судно остается около недели на южном берегу Минданао, ожидая благоприятной погоды, а затем направляется к Рио-Гранде-де-Минданао, куда прибывает 18 июля. Местные жители стремятся наладить торговлю с английскими купцами, и Дампир сожалеет, что его спутники не решились отказаться от пиратства в пользу торговли с Островами пряностей, тем более что они были хорошо подготовлены опытом и обучением для создания торгового поста и имели отличное снаряжение для этой цели. Английские офицеры поддерживают дружеские отношения с туземцами, что позволяет им многое узнать о малайском быте и обычаях. Некоторые английские матросы дезертируют здесь, некоторые отравлены туземцами, а большинство экипажа спивается и проявляет недовольство. Капитан не заботится о дисциплине, и в конце концов экипаж уплывает на своем корабле, оставив его (14 января 1687 г.) вместе с тридцатью шестью его людьми на Минданао. Они останавливаются у острова Гимарас, чтобы «почистить» свой корабль и запастись водой; затем (10 февраля) плывут на север мимо Паная. На Миндоро они встречают индейцев, от которых получают сведения о торговле Манилы, которую они намереваются атаковать и разграбить. 23 февраля англичане начинают свои пиратские действия на Филиппинах с захвата испанского барка недалеко от побережья Лусона. Описав этот остров, он рассказывает, как некоторые английские матросы, оставленные на Минданао, находят путь в Манилу. Люди на корабле Дампира, не найдя китайских судов, которые они рассчитывали захватить, решают подождать у побережья Камбоджи и Сиама до времени, когда ожидается прибытие акапулькского галеона. Прокрейсировав вдоль материка до 29 июля, они направляют свой курс к островам Батанес к северу от Лусона, прибыв туда 6 августа; они торгуют с туземцами, чистят корабль и запасаются провизией, намереваясь впоследствии отправиться грабить манильскую торговлю. Но начинается сильный шторм (25 сентября), который носит их около недели и деморализует людей; и наконец (3 октября) они отплывают от северной оконечности Лусона мимо восточного побережья этого острова и Лейте, пока не достигают Сарангани, где останавливаются для ремонта своего корабля. Отправившись оттуда 2 ноября, они направляются в Австралию, и Дампир вскоре после этого покидает корабль, проводя следующие четыре года на Малайских островах и, после многочисленных и разнообразных приключений, прибывая в Англию в сентябре 1691 года.

Франсиско де Вильяльва, прокуратор доминиканцев в Мадриде, ходатайствует о королевской помощи в отправке сорока миссионеров этого ордена на Филиппины.

Некий неизвестный иезуит предоставляет «дневник событий с июня 1686 по июнь 1687 года». Они включают прибытия и отправления судов из порта Кавите; смерти видных лиц; разногласия между иезуитами и архиепископом, а также между религиозными орденами; конфликты между губернатором и Королевской аудиенсией и их отношения с архиепископом; нападения пиратов и другие новости различного характера. Подобная запись (неизвестно, той же рукой или нет) продолжается в течение 1688 года.

Заметным событием в истории островов был конфликт (1681–1689 гг.) между архиепископом Пардо и светскими властями. Существуют сотни документов и печатных книг, касающихся этого спора, но ограниченный объем не позволяет нам воспроизвести многие из них; нам кажется наиболее полезным для нашей цели дать краткий обзор основных событий того времени, как они изложены некоторыми из участников, как светскими, так и духовными лицами, представляющими разные стороны конфликта. Эти современные документы подкреплены обильными цитатами из хронистов религиозных орденов — августинца Диаса, иезуита Мурильо Веларде, доминиканца Саласара и реколета Консепсьона; они содержатся в аннотациях, сопровождающих наш текст. Первый отчет — это отчет, написанный Хуаном Санчесом, секретарем Королевской аудиенсии, датированный 15 июня 1683 года; он рассказывает о трудностях, возникших между светскими и религиозными властями в течение трех лет, предшествовавших этой дате — этот конфликт начался в 1680 году с жалобы куры Вигана на исполняющего обязанности главы епархии Нуэва-Сеговия, что последний не проживает в центре этой епархии и вмешивается в дела вышеупомянутого куры. Королевская аудиенсия берется урегулировать это дело, а архиепископ настаивает, что оно относится к его юрисдикции. Его кафедральный капитул (кабильдо) оскорблен некоторыми его действиями и ревниво относится к влиянию, приобретенному над ним фраем Раймундо Верартом, монахом доминиканского ордена (к которому принадлежит и Пардо). Новый епископ Нуэва-Сеговия также утверждает, что дело Вигана относится к его юрисдикции, а не архиепископа. Происходит еще несколько случаев, в которых Пардо действует произвольно, среди них — захват им партии товаров для иезуитов и отлучение от церкви иезуита за отказ предоставить ему отчет по некоему исполнению завещания, доверенному последнему — Ортега утверждает, что это дело, как чисто светское, относится исключительно к Королевской аудиенсии. Королевская аудиенсия пытается сдержать Пардо, но тщетно; и натянутые отношения между ними быстро перерастают в открытую вражду. Ситуация осложняется различными антагонистическими элементами, которые можно кратко резюмировать следующим образом: произвольное поведение архиепископа по отношению к собственным клирикам и другим лицам, и его упорное настаивание на своих церковных прерогативах; чрезмерное влияние, полученное над ним его доминиканскими братьями; ревность между различными религиозными орденами; и, что еще более фундаментально, непрекращающийся конфликт между церковной и светской властью — последняя воплощена главным образом в Королевской аудиенсии, поскольку губернаторы часто выступали против этого трибунала под давлением церковного влияния. К этому можно добавить удаленность колонии от Испании и ее малочисленность, что делает пределы, в которых действуют эти человеческие силы, более узкими и ограниченными, и поэтому усиливает их действие. После долгого конфликта между Пардо и Королевской аудиенсией, в котором обе стороны свободно используют свое оружие — указы, апелляции, протесты, порицания и юридические тонкости всякого рода, гражданские и канонические — этот трибунал решает (1 октября 1682 г.) изгнать архиепископа, приговор, который приводится в исполнение только 1 мая 1683 года. Затем он захватывается чиновниками Королевской аудиенсии и депортируется в Лингаен, деревню в Кагаяне. Его помощник епископ Барриентос требует права действовать вместо Пардо; но его требование отклоняется в пользу кафедрального капитула, или кабильдо, который объявляет кафедру вакантной вследствие изгнания Пардо. Другой доминиканец, Франсиско де Вильяльва, изгоняется в Новую Испанию за подстрекательские проповеди; а другие отправляются в Кагаян.

Изложение событий в Маниле продолжается в другом документе с июля 1684 по июнь 1685 года; этот отчет без подписи, но он наводит на мысль о руке предыдущего автора, Санчеса. 24 августа предыдущего года происходит официальный въезд в город нового губернатора Круселаэги. Эта смена администрации дает возможность для возвращения изгнанных доминиканцев и агитации за восстановление Пардо на его кафедре, что быстро осуществляется. Вскоре он накладывает железную руку на всех лиц, которые ранее выступали против него. Отлучения от церкви налагаются на экс-губернатора Варгаса, аудиторов и других лиц, причастных к изгнанию архиепископа; члены кафедрального капитула отстраняются от должности, а их официальные акты во время его отсутствия аннулируются. Они не получают отпущения грехов до конца Великого поста (1685 г.), и это делается публично, очень сурово, с большим унижением для кающихся. По настоятельным просьбам и мольбам Круселаэги Пардо наконец соглашается отпустить грехи экс-губернатору Варгасу; но он обременяет эту уступку условиями, столь тяжкими и унизительными, что Варгас не желает их принимать.

Другой документ без подписи повествует о «происшествиях во время правления Круселаэги», часть которого, касающаяся только конфликта Пардо, помещена здесь вместе с другими по этому вопросу; он охватывает только первый год, 1684–1685 гг. Этот автор также симпатизирует аудиторам; его отчет приводится главным образом как показатель народных настроений на одной из сторон конфликта. Письмо аудитора Боливара своему агенту в Мадриде (15 июня 1685 г.) представляет интересный взгляд на дело изнутри и на интриги, которые держали Манилу в брожении в течение большей части срока полномочий Пардо. Боливар не осмеливается писать в Совет Индий, опасаясь, что его письма будут перехвачены; поэтому он поручает своему агенту предпринять определенные меры от его имени, «ибо нельзя доверять монахам». Он пересказывает разбирательства в резиденсии Варгаса, в которых фигурирует много лжесвидетелей. Он считает, что испанцы Манилы более непостоянны, чем любые другие, и рассматривает эту колонию как «маленькое издание ада». Он стремится убраться с островов и призывает своего друга добиться для него разрешения на это и принять меры, чтобы его без нужды не задерживали на островах. Письмо иезуита Пиментеля (8 февраля 1686 г.) рассказывает о махинациях, благодаря которым было облегчено возвращение Пардо из изгнания. Другая бумага без подписи содержит «новости с 1688 года»; автор утверждает, что его намерение — «только чтобы правда была известна». Этот отчет в основном посвящен судьбе аудиторов и других чиновников, которые навлекли на себя гнев Пардо, приняв участие в его изгнании. Они подвергаются тюремному заключению, лишениям и изгнанию; в Маниле царит террор; и губернатор находится в тесном союзе с архиепископом, так что «нет иного прибежища, кроме Бога». Автор упоминает несколько вещей, осуждающих личный характер губернатора, и считает его беспринципным и тираничным. Наконец, доминиканская версия этого конфликта изложена Висенте де Саласаром, одним из официальных историков этого ордена, в его биографии Пардо. В 1677 году этот прелат вступает на вакантную кафедру Манилы; он обнаруживает множество церковных злоупотреблений и социальных скандалов, а также значительную официальную коррупцию. Пытаясь исправить их, он навлекает на себя вражду многих лиц, и церковный трибунал наполняется делами. Почти три года отношения архиепископа с губернатором и Королевской аудиенсией остаются дружескими; но наконец (1680 г.) некоторые церковники, находящиеся под порицанием, обращаются в Королевскую аудиенсию против власти архиепископа, и это вскоре приводит к вражде между религиозной и светской ветвями власти. Затем кафедральный капитул становится непокорным Пардо, своему законному главе, и они тоже апеллируют к Королевской аудиенсии; и начинается долгая юридическая война, в которой оружием являются официальные акты обеих сторон. Наконец (в 1682 г.) Королевская аудиенсия постановляет изгнать Пардо с его кафедры, но на время приостанавливает эту меру. Он раздражает иезуитов, возбуждая дело против одного из них, который выступает исполнителем завещания, и захватывает товары, принадлежащие этому ордену, которые были привезены на акапулькском галеоне; и вскоре архиепископ сталкивается с жалобами и криками со всех сторон. Указ об изгнании приводится в исполнение, и Пардо арестовывают (31 марта 1683 г.) и депортируют в деревню Лингаен в провинции Пангасинан. Кабильдо берет на себя управление архиепископством, игнорируя назначение Пардо Барриентоса на эту должность; и многие сторонники Пардо изгоняются или подвергаются иным наказаниям. С прибытием на острова нового губернатора архиепископ восстанавливается на своей кафедре (16 ноября 1685 г.), и впоследствии дело решается судами Рима и Мадрида в его пользу. Он находит много дел в восстановлении своей церкви до прежнего состояния и защите церковных прав и привилегий — предприятие, которое держит его в конфликтах, но не может умерить его рвение и постоянство. В итоге он оправдан, даже Бог мстит врагам архиепископа, чьи святые качества превозносятся Саласаром. Пардо умирает 31 декабря 1689 года.

Королевский чиновник прибывает на острова (1688 г.), чтобы подать иск против аудиторов, изгнавших архиепископа; но он обнаруживает, что все они мертвы, кроме Боливара, и даже он умирает по пути в Манилу. Отчеты (ок. 1690 г.) о действиях Вальдивии представлены доминиканцем и иезуитом соответственно (как следует из внутренних свидетельств). Он примиряет иезуитов и доминиканцев в Маниле; отправляет Варгаса, приговоренного в резиденсии к выплате 100 000 песо, в Пангасинан; и во всем поддерживает архиепископа. Это поощряет Пардо продолжать мстить своим врагам; и он и Вальдивия наказывают кого хотят, весьма произвольным образом — визитатор помогает Пардо во многих случаях, а в других налагает взыскания на граждан Манилы в связи с чисто светскими делами. Варгас отправляется в изгнание, архиепископ до последнего отказывается отпустить ему грехи, несмотря на приказы Королевской аудиенсии. Второе письмо, написанное из Новой Испании (вероятно, 1691 г.), по-видимому, иезуитом, кратко излагает действия Вальдивии на островах. Автор посылает предупреждение, чтобы противостоять влиянию, которое будет оказано при дворе, чтобы обеспечить кафедру для Барриентоса; и утверждает, что Вальдивия присвоил себе огромное богатство (часть которого была конфискована), полученное в результате манильских разбирательств. Губернатор умер в апреле 1690 года.

Редакторы, май 1906 г.

Различные документы,

1683–1690

Дампир на Филиппинах (окончание). Уильям Дампир; 1697 г.

Прошение о доминиканских миссионерах. Франсиско де Вильяльва; [1687?].

События на Филиппинах, 1686–88 гг. [Без подписи и даты.]

Конфликт Пардо. Хуан Санчес и другие; 1683–89 гг.

Официальная визита Вальдивии. [Без подписи; 1689–90 гг.]

Источники: Первый документ завершен в ТОМЕ XXXVIII, см. соотв. Второй получен из редкой брошюры в Британском музее; третий и пятый — из рукописей Вентуры дель Арко, iii, стр. 625–638, 727–732; и 589–596, 641–673; четвертый — в основном из того же тома, с дополнениями из «Archivo» Ретаны, i, № iv, и «Hist. Sant. Rosario» Саласара, стр. 490–513.

Переводы: Все, кроме первого документа, переведены Эммой Хелен Блэр.

Дампир на Филиппинах

(Окончание)

Гл. XII

О жителях и гражданском состоянии острова Минданао. Минданайцы, хиланоны, сологи и алфуры. О минданайцах, собственно так называемых; их нравы и привычки. Привычки и нравы их женщин. Комичный обычай на Минданао. Их дома, их пища и омовения. Языки, на которых там говорят, и отношения с испанцами. Их страх перед голландцами и кажущееся желание видеть англичан. Их ремесла и особый вид кузнечных мехов. Их судоходство, товары и торговля. Табак Минданао и Манилы. Род проказы там и другие недуги. Их браки. Султан Минданао, его бедность, власть, семья и т. д. Проа или лодки здесь. Раджа Лаут, генерал, брат султана, и его семья. Их способ ведения войны. Их религия. Набожность Раджи Лаута. Часы или барабан в их мечетях. Об их обрезании и торжественности, совершаемой при этом. О других их религиозных обрядах и суевериях. Их отвращение к свинине и т. д.

Этот остров не подчиняется одному князю, и язык не один и тот же; но люди очень похожи по цвету, силе и росту. Все они или большинство из них одной религии, которая есть магометанство, и их обычаи и образ жизни одинаковы. Народ Минданао, более конкретно так называемый, является величайшей нацией на острове, и, торгуя по морю с другими народами, они поэтому более цивилизованны. Я скажу лишь немного об остальных, будучи менее знаком с ними, но то, что стало мне известно, принимайте как следует. Помимо минданайцев, есть хиланоны (как они их называют), или горцы, сологи и алфуры.

Хиланоны живут в сердце страны: они почти не имеют торговли по морю, однако у них есть проа, которые гребут 12 или 14 веслами каждая. Они пользуются преимуществом золотых приисков; и за свое золото покупают иностранные товары у народа Минданао. У них также много пчелиного воска, который они обменивают на другие товары.

Сологи населяют северо-западную оконечность острова. Они самая малочисленная нация из всех; они торгуют с Манилой на проа и с некоторыми соседними островами, но не имеют торговли с народом Минданао.

Алфуры — это те же минданайцы, и ранее они находились в подчинении у султана Минданао, но были разделены между детьми султана и в последнее время имели своего собственного султана; но, заключив через брак союз с султаном Минданао, это побудило того князя снова претендовать на них как на своих подданных; и он начал войну с ними вскоре после того, как мы уехали, как я впоследствии узнал.

Минданайцы, собственно так называемые, — люди среднего роста; с тонкими конечностями, прямыми телами и маленькими головами. Их лица овальные, лбы плоские, с черными маленькими глазами, короткими низкими носами, довольно большими ртами; губы тонкие и красные, зубы черные, но очень крепкие, волосы черные и прямые, цвет кожи смуглый, но склоняющийся к более яркому желтому, чем у некоторых других индейцев, особенно у женщин. У них есть обычай носить ногти на больших пальцах очень длинными, особенно на левом большом пальце, ибо они никогда не стригут его, а часто соскабливают. Они наделены хорошим природным умом, изобретательны, проворны и активны, когда хотят; но в целом очень ленивы и вороваты, и не будут работать, если их не заставит голод. Эта лень естественна для большинства индейцев; но лень этих людей, кажется, происходит не столько от их природных склонностей, сколько от суровости их князя, которого они боятся: ибо, поступая с ними очень произвольно и отбирая у них то, что они получают, это подавляет их трудолюбие, поэтому они никогда не стремятся иметь что-либо, кроме как насущное. Они в целом горды и ходят очень величественно. Они достаточно вежливы с незнакомцами и легко знакомятся с ними, и развлекают их с большой свободой; но они непримиримы к своим врагам и очень мстительны, если их обидели, часто тайно отравляя тех, кто их оскорбил.

Они носят мало одежды; их головы обвязаны коротким тюрбаном, с бахромой или кружевом на обоих концах; он идет один раз вокруг головы и завязывается узлом, кружевные концы свисают вниз. Они носят куртки и бриджи, но без чулок и обуви.

Женщины светлее мужчин; их волосы черные и длинные; они завязывают их в узел, который свисает сзади на затылке. У них более круглые лица, чем у мужчин, и в целом хорошие черты лица; только их носы очень маленькие и такие низкие между глазами, что у некоторых девочек возвышение, которое должно быть между глазами, едва заметно; также нет никакого заметного возвышения на их лбах. На расстоянии они выглядят очень хорошо; но вблизи эти недостатки очень очевидны. У них очень тонкие конечности. Они носят только две одежды; куртку и некое подобие юбки; юбка — это просто кусок ткани, сшитый с обоих концов; но она сделана на два фута больше их талии, так что они могут носить ее любым концом вверх; ту часть, которая доходит до их талии, поскольку она настолько велика, они собирают в руках и скручивают, пока она не будет плотно прилегать к их талии, заправляя скрученную часть между талией и краем юбки, что удерживает ее плотно. Куртка сидит на них свободно и доходит немного ниже талии. Рукава намного длиннее их рук и такие узкие на конце, что их руки едва проходят. Будучи надетым, рукав сидит складками вокруг запястья, чем они очень гордятся.

У более состоятельных людей одежда сделана из длинной ткани; но обычные люди носят ткань, сделанную из бананового дерева, которую они называют сагген; под этим же именем они называют и сам банан. У них нет ни чулок, ни обуви, и у женщин очень маленькие ноги.

Женщины очень желают общества незнакомцев, особенно белых людей; и, несомненно, были бы очень фамильярны, если бы обычай страны не лишал их той свободы, которая, кажется, желанна для них. Тем не менее, от высших до низших им позволена свобода общаться или угощать незнакомцев на глазах у своих мужей.

На Минданао существует своего рода обычай попрошайничества, который я не встречал больше нигде в своих путешествиях; и который, я полагаю, связан с незначительной торговлей, которую они имеют; и он таков: когда сюда прибывают незнакомцы, люди Минданао приходят на борт и приглашают их в свои дома, и спрашивают, у кого есть «товарищ» (какое слово, я полагаю, они взяли у испанцев) или «пагалли», а у кого нет. «Товарищ» — это близкий друг мужского пола; «пагалли» — это невинный платонический друг противоположного пола. Все незнакомцы в некотором роде обязаны принять это знакомство и фамильярность, которые должны быть сначала куплены небольшим подарком, а впоследствии подтверждены каким-либо даром, чтобы продолжить знакомство: и как часто незнакомец сходит на берег, он желанный гость в доме своего «товарища» или «пагалли», где его могут угостить за его деньги, поесть, попить или поспать, и сделать комплименты, как часто он ни сходит на берег, табаком и бетелевым орехом, что является всем угощением, которое он должен ожидать бесплатно. Женам богатейших людей позволена свобода общаться со своим «пагалли» публично, и они могут дарить или получать подарки от него. Даже жены султанов и генералов, которые всегда заперты, все же выглядывают из своих клеток, когда проходит незнакомец, и спрашивают его, не нужен ли ему «пагалли»: и чтобы пригласить его к дружбе, посылают ему через своих слуг подарок из табака и бетелевого ореха.

Главный город на этом острове называется тем же именем Минданао. Он расположен на южной стороне острова, на широте 7 градусов 20 минут северной широты, на берегах небольшой реки, примерно в двух милях от моря. Способ строительства несколько странный: но в целом используется в этой части Ост-Индии. Их дома построены на столбах, высотой около 14, 16, 18 или 20 футов. Эти столбы больше или меньше, в зависимости от предполагаемого великолепия надстройки. У них только один этаж, но много перегородок или комнат, и лестница, чтобы подняться с улицы. Крыша большая и покрыта пальмовыми листьями. Таким образом, под домом есть свободный проход, похожий на площадь (но грязную). Некоторые из бедных людей, которые держат уток или кур, имеют ограждение, сделанное вокруг столбов своих домов, с дверью для входа и выхода; и эта нижняя комната не служит никакой другой цели. Некоторые используют это место для общего стока своих домов, но, строя в основном близко к реке во всех частях Индии, они заставляют реку принимать всю грязь их дома; и во время паводков все очень чисто вымывается.

Дом султана намного больше, чем любой другой. Он стоит примерно на 180 больших столбах или деревьях, намного выше, чем обычное здание, с большими широкими лестницами для подъема. В первой комнате у него около 20 железных пушек, все сакеры и миньоны, установленные на полевых лафетах. У генерала и других великих людей также есть пушки в своих домах. Примерно в 20 шагах от дома султана есть небольшой низкий дом, построенный специально для приема послов или купцов-иностранцев. Он также стоит на столбах, но пол поднят не более чем на три или четыре фута над землей и аккуратно застлан циновками специально для того, чтобы султан и его совет могли сидеть на нем; ибо они не используют стулья, а сидят со скрещенными ногами, как портные, на полу.

Обычная пища на Минданао — это рис или саго и одна-две маленькие рыбки. Более состоятельные едят буйволятину или плохо приготовленную птицу и много риса с ней. Они не используют ложки, чтобы есть рис, но каждый человек берет горсть из блюда и, смочив руку в воде, чтобы она не прилипала к руке, сжимает ее в комок, как только может, а затем запихивает в рот. Все они стараются сделать эти комки такими большими, как может вместить их рот; и, кажется, соревнуются друг с другом и гордятся тем, что берут самый большой комок; так что иногда они почти давятся. Они всегда моются после еды или если прикасаются к чему-то нечистому; по этой причине они тратят много воды в своих домах. Эту воду, вместе с мытьем посуды и другой грязью, которую они производят, они выливают рядом со своим очагом: ибо их комнаты не застланы досками, а выстланы расщепленным бамбуком, как дранкой, так что вода сразу падает под их жилые комнаты, где она разводит личинок и издает ужасную вонь. Помимо этой нечистоплотности, больные люди справляют нужду и мочатся в своих комнатах; для чего в полу сделано небольшое отверстие, чтобы позволить этому просочиться вниз. Но здоровые люди обычно справляют нужду и мочатся в реке. По этой причине вы всегда увидите множество людей обоих полов в реке с утра до ночи; одни справляют нужду, другие моют свои тела или одежду. Если они приходят в реку специально, чтобы постирать одежду, они раздеваются и стоят голыми, пока не закончат; затем надевают ее и уходят снова: и мужчины, и женщины получают большое удовольствие от плавания и мытья, будучи приученными к этому с младенчества. Я верю, что очень полезно мыться по утрам и вечерам в этих жарких странах, по крайней мере три или четыре дня в неделю: ибо я сам привык к этому, когда жил впоследствии в Бенкулу, и находил это очень освежающим и комфортным. Очень хорошо для тех, у кого расстройство желудка, мыться и стоять в реках по утрам и вечерам. Я говорю это на собственном опыте; ибо я был сильно истощен этой болезнью в Ачехе; но постоянным мытьем по утрам и вечерам я нашел большую пользу и был быстро вылечен этим.

В городе Минданао говорят на двух языках одинаково: на своем собственном языке минданао и на малайском; но в других частях острова они говорят только на своем собственном языке, имея мало торговли за границей. У них есть школы, и они обучают детей читать и писать, и воспитывают их в магометанской религии. Поэтому многие слова, особенно их молитвы, на арабском; и многие слова вежливости такие же, как в Турции; и особенно когда они встречаются утром или прощаются друг с другом, они выражаются на этом языке.

Многие из старых людей, как мужчины, так и женщины, могут говорить по-испански, ибо испанцы ранее обосновались среди них и имели несколько фортов на этом острове; и тогда они послали двух монахов в город, чтобы обратить султана Минданао и его народ. В то время эти люди начали учить испанский, а испанцы посягали на них и пытались привести их в подчинение; и, вероятно, до этого времени привели бы их всех под свое ярмо, если бы их самих не отозвали с этого острова в Манилу, чтобы противостоять китайцам, которые угрожали вторгнуться туда. Когда испанцы ушли, старый султан Минданао, отец нынешнего, в чье время это было, разрушил и снес их форты, увез их пушки и выслал монахов; и с того времени не позволяет испанцам селиться на островах.

Они сейчас больше всего боятся голландцев, осознавая, как они поработили многие соседние острова. По этой причине они долгое время желали, чтобы англичане поселились среди них, и предлагали им любое удобное место для постройки форта, как сказал нам сам генерал; приводя эту причину, что они не находят англичан такими посягающими, как голландцев или испанцев. Голландцы не менее ревниво относятся к их допуску англичан, ибо они осознают, какой ущерб это нанесло бы им, если бы англичане поселились здесь.

В городе Минданао мало ремесленников. Главные ремесла — золотых дел мастера, кузнецы и плотники. Есть только два или три золотых дел мастера; они работают с золотом или серебром и делают все, что вы пожелаете: но у них нет мастерской, обставленной товарами, готовыми для продажи. Здесь есть несколько кузнецов, которые работают очень хорошо, учитывая инструменты, с которыми они работают. Их мехи сильно отличаются от наших. Они сделаны из деревянного цилиндра, ствола дерева, длиной около трех футов, просверленного внутри, как насос, и установленного вертикально на земле, на которой разводится сам огонь. Рядом с нижним концом есть небольшое отверстие в боку ствола рядом с огнем, сделанное для приема трубки, через которую воздух нагнетается в огонь большой связкой тонких перьев, прикрепленных к одному концу палки, которая, закрывая внутреннюю часть цилиндра, гонит воздух из цилиндра через трубку: два из этих стволов или цилиндров расположены так близко друг к другу, что человек, стоящий между ними, может работать ими обоими одновременно попеременно, по одному каждой рукой. У них нет ни тисков, ни наковальни, а только большой твердый камень или кусок старой пушки, чтобы бить по нему: тем не менее, они выполняют свою работу, изготавливая как обычную утварь, так и железные изделия для кораблей, на удивление. Они работают исключительно на древесном угле. Почти каждый человек — плотник, ибо они могут работать топором и теслом. Их топор невелик и сделан так, что они могут вынуть его из топорища и, повернув, сделать из него тесло. У них нет пил; но когда они делают доски, они раскалывают дерево пополам и делают доску из каждой части, строгая ее топором и теслом. Это требует много усилий и занимает много времени; но они работают дешево, и качество досок, таким образом обтесанных, у которых сохранена целостность волокон, компенсирует их затраты и усилия.

Они строят хорошие и пригодные для моря корабли или барки, некоторые для торговли, другие для удовольствия; и некоторые военные корабли. Свои торговые суда они отправляют главным образом в Манилу. Туда они перевозят пчелиный воск, который, я думаю, является единственным товаром, помимо золота, который они там продают. Жители города Минданао сами добывают много пчелиного воск: но наибольшее количество, которое они покупают, — у горцев, от которых они также получают золото, которое отправляют в Манилу; и на них они покупают свои ситцы, муслины и китайский шелк. Иногда они отправляют свои барки на Борнео и другие острова; но что они перевозят туда или импортируют оттуда, я не знаю. Голландцы приходят сюда на шлюпах с Тернате и Тидоре и покупают рис, пчелиный воск и табак: ибо на этом острове растет много табака, больше, чем на любом острове или в стране Ост-Индии, которую я знаю, за исключением только Манилы. Это отличный сорт табака; но эти люди не имеют искусства вести эту торговлю с наибольшей выгодой, как испанцы в Маниле. Я верю, что семена были впервые привезены сюда из Манилы испанцами, а туда, по всей вероятности, из Америки: разница между табаком Минданао и Манилы в том, что табак Минданао более темного цвета; и лист больше и грубее, чем у манильского табака, будучи размноженным или посаженным в более жирной почве. Манильский табак ярко-желтого цвета, среднего размера, не крепкий, но приятный для курения. Испанцы в Маниле очень любопытны в отношении этого табака, имея особый способ аккуратно упаковывать его в лист. Ибо они берут две маленькие палочки, каждая около фута длиной, и плоские, и, помещая стебли табачных листьев в ряд, по 40 или 50 штук между двумя палочками, они связывают их крепко вместе, так что листья свисают вниз. Один из этих пучков продается за реал в форте Сент-Джордж: но вы можете получить 10 или 12 фунтов табака на Минданао за реал: и табак такой же хороший или даже лучше, чем манильский табак, но у них нет такого сбыта для него, как у испанцев.

Народ Минданао сильно страдает от рода проказы, такой же, как мы наблюдали на Гуаме. Этот недуг распространяется сухой чешуей по всему телу и вызывает сильный зуд у тех, кто им болен, заставляя их часто чесаться и скрести себя, что поднимает внешний слой кожи маленькими беловатыми хлопьями, похожими на чешую маленьких рыб, когда они подняты ножом. Это делает их кожу необычайно грубой, и у некоторых вы увидите широкие белые пятна в разных частях тела. Я полагаю, такие болели им, но вылечились; ибо их кожа была гладкой, и я не замечал, чтобы они чесались: тем не менее, я узнал из их собственных уст, что эти пятна были от этого недуга. Используют ли они какие-либо средства, чтобы вылечиться, или он проходит сам по себе, я не знаю: но я не заметил, чтобы они придавали этому большое значение, ибо они никогда не избегали компании из-за этого; никто из наших людей не заразился им от них, ибо мы боялись его и держались подальше. Они иногда страдают от оспы, но их обычные недуги — это лихорадки, озноб, расстройства желудка, с сильными болями и спазмами в кишках. Страна предлагает много лекарств и лечебных трав, чьи свойства не неизвестны некоторым из них, которые претендуют на лечение больных.

У мужчин Минданао много жен: но какие церемонии используются, когда они женятся, я не знаю. Обычно устраивается большой пир женихом, чтобы развлечь своих друзей, и большая часть ночи проходит в веселье.

Султан обладает абсолютной властью над всеми своими подданными. Он лишь бедный князь; ибо, как я упоминал ранее, у них мало торговли, и поэтому он не может быть богат. Если султан узнает, что у кого-то есть деньги, если это даже 20 долларов, что является большим делом среди них, он пошлет просить взаймы столько денег, притворяясь неотложными нуждами для этого; и они не смеют отказать ему. Иногда он пошлет продать ту или иную вещь, которой он располагает, тем, о ком он знает, что у них есть деньги, и они должны купить ее и дать ему его цену; и если впоследствии у него возникнет нужда в той же вещи, он должен получить ее, если пошлет за ней. Он лишь маленький человек, между 50 и 60 годами, и, по рассказам, очень добродушный, но подавляемый теми, кто вокруг него. У него есть королева и он содержит около 29 женщин или жен, в компании которых проводит большую часть своего времени. У него есть одна дочь от своей султанши или королевы и множество сыновей и дочерей от остальных. Они ходят по улицам и всегда выпрашивали бы у нас вещи; но сообщается, что юная принцесса содержится в комнате и никогда не выходит, и что она никогда не видела никого, кроме своего отца и Раджи Лаута, своего дяди, будучи тогда около четырнадцати лет от роду.

Когда султан посещает своих друзей, его несут на маленькой кушетке на плечах четырех человек, с восемью или десятью вооруженными людьми для охраны; но он никогда не заходит далеко таким образом; ибо страна очень лесистая, и у них мало троп, что делает это менее удобным. Когда он развлекается на воде, он берет с собой некоторых из своих жен. Проа, построенные для этой цели, достаточно велики, чтобы вместить 50 или 60 человек или более. Корпус аккуратно построен, с круглым носом и кормой, и над корпусом построен небольшой легкий домик из бамбука; стороны сделаны из расщепленного бамбука, высотой около четырех футов, с маленькими окнами в них из того же материала, чтобы открывать и закрывать по их желанию. Крыша почти плоская, аккуратно покрытая пальмовыми листьями. Этот дом разделен на две или три небольшие перегородки или комнаты, одна специально для него самого. Она аккуратно застлана циновками снизу и по бокам; и есть ковер и подушки для него, чтобы спать. Вторая комната для его женщин, очень похожая на предыдущую. Третья для слуг, которые прислуживают им с табаком и бетелевым орехом; ибо они всегда жуют или курят. Передняя и задняя части судна предназначены для матросов, чтобы сидеть и грести. Помимо этого, у них есть аутригеры, такие как те, что я описывал на Гуаме; только лодки и аутригеры здесь больше. Эти лодки более круглые, почти как полумесяц; и бамбуки или аутригеры, которые тянутся от лодки, также изогнуты. Кроме того, лодка здесь не плоская с одной стороны, как на Гуаме; но имеет брюхо и аутригеры с каждой стороны: и тогда как на Гуаме есть маленькая лодка, прикрепленная к аутригерам, которая лежит в воде; балки или бамбуки здесь прикреплены поперек к аутригерам с каждой стороны и не касаются воды, как лодки, а на 1, 3 или 4 фута выше воды, и служат для баркасников, чтобы сидеть и грести и работать веслами; внутренняя часть судна, за исключением только носа и кормы, занята апартаментами для пассажиров. Поперек аутригеров проходят два ряда балок для гребцов, чтобы сидеть, по обе стороны судна. Нижний ряд этих балок находится не более чем в футе от воды: так что при малейшем крене судна балки погружаются в воду, и люди, которые сидят, промокают до пояса: их ноги редко избегают воды. И таким образом, как все наши суда гребутся изнутри, эти гребутся снаружи.

У султана есть брат по имени Раджа Лаут, храбрый человек. Он второй человек в королевстве. Все незнакомцы, которые приходят сюда торговать, должны обращаться к нему, ибо все морские дела принадлежат ему. Он дает лицензию незнакомцам на ввоз или вывоз любого товара, и именно с его разрешения туземцам позволено торговать: более того, даже рыбаки должны брать разрешение у него: так что нет человека, который мог бы войти в реку или выйти из нее, кроме как с его позволения. Он на два или три года моложе султана и маленький человек, как и он. У него восемь женщин, от некоторых из которых у него есть потомство. У него только один сын, около двенадцати или четырнадцати лет, который был обрезан, пока мы были там. Его старший сын умер незадолго до того, как мы пришли сюда, по которому он все еще был в большой скорби. Если бы он прожил немного дольше, он должен был бы жениться на юной принцессе, но должен ли этот второй сын взять ее, я не знаю, ибо я никогда не слышал никаких разговоров об этом. Раджа Лаут — очень проницательный человек; он говорит и пишет по-испански, чему научился в юности. Он, часто общаясь с незнакомцами, получил большой взгляд на обычаи других народов и по испанским книгам имеет некоторые знания о Европе. Он генерал минданайцев и считается опытным солдатом и очень крепким человеком; и женщины в своих танцах поют много песен в его честь.

Султан Минданао иногда ведет войну со своими соседями — горцами, или альфурами. Их оружие — мечи, копья и небольшие крисы. Крис — это небольшое оружие, похожее на штык, которое они всегда носят при себе, будь то война или мир, работа или отдых, от самого знатного до самого бедного или простолюдина. Они никогда не сходятся в генеральном сражении, а строят небольшие укрепления или форты из бревен, где устанавливают маленькие пушки, и стоят друг против друга по два-три месяца, ежедневно устраивая стычки небольшими отрядами, а иногда совершая внезапные нападения на брустверы; и та сторона, которая оказывается в невыгодном положении, если у нее нет возможности спастись бегством, продает свою жизнь как можно дороже, ибо пощады почти никогда не дают, и победитель рубит и кромсает своих врагов на куски.

Религия этих людей — магометанство, пятница — их день отдыха; однако я никогда не замечал, чтобы они делали какое-либо различие между этим днем и любым другим, разве что сам султан посещает мечеть дважды. Раджа Лаут никогда не ходит в мечеть, но молится в определенные часы, восемь или десять раз в день; где бы он ни был, он очень пунктуален в соблюдении своих канонических часов, и если находится на борту, то специально сходит на берег, чтобы помолиться. Никакие дела или общество не мешают ему исполнять этот долг. Будь он дома или в отъезде, в доме или в поле, он оставляет всех своих спутников, отходит примерно на 100 ярдов и там преклоняет колени для молитвы. Сначала он целует землю, затем молится вслух и несколько раз во время молитвы целует землю, то же самое он делает, когда заканчивает. Его слуги, жены и дети разговаривают, поют или играют, как им угодно, все это время, но сам он очень серьезен. Простой люд мало набожен: я никогда не видел, чтобы кто-то из них молился или заходил в мечеть.

В мечети султана есть большой барабан с одной мембраной, называемый гонг, который заменяет часы. В этот гонг бьют в 12, 3, 6 и 9 часов; для этой службы назначен специальный человек. У него есть палка толщиной с руку человека, с большим набалдашником на конце, больше кулака, сделанным из хлопка и туго перевязанным тонкими веревками: этой палкой он бьет в гонг изо всех сил, около 20 ударов; начиная бить неспешно первые 5 или 6 ударов, затем бьет быстрее, и в конце бьет так быстро, как только может; а затем снова бьет медленнее и медленнее такое же количество ударов: таким образом он усиливает и ослабляет звук трижды, а затем оставляет его до следующего срока через три часа. Это делается днем и ночью.

Они совершают обрезание мальчикам в возрасте 11 или 12 лет или старше; часто обрезают многих сразу. Эта церемония проводится с большой торжественностью. Несколько лет до нашего пребывания здесь обрезаний не было; а затем состоялось обрезание сына раджи Лаута. Они предпочитают проводить общее обрезание, когда у султана, генерала или другого знатного лица рождается сын, подходящий для этого возраста; ибо вместе с ним обрезают еще многих других. За 8 или 10 дней до этого объявляется, чтобы все мужчины явились при оружии, и к торжественному дню идет большая подготовка. Утром, перед тем как мальчикам делают обрезание, отцу ребенка, устраивающему пир, присылают подарки; это, как я уже сказал, либо султан, либо другое знатное лицо: и около 10 или 11 часов магометанский священник приступает к своему делу. Он берет крайнюю плоть двумя палочками и отрезает ее ножницами. После этого большинство мужчин, как в городе, так и в округе, будучи при оружии перед домом, начинают действовать так, словно вступили в бой с врагом, имея при себе описанное мною оружие. Только один действует в данный момент, остальные образуют большой круг диаметром 2 или 300 ярдов вокруг него. Тот, кто упражняется, выходит в круг с одним или двумя громкими криками и ужасным видом; затем он делает два или три широких величественных шага и принимается за дело. Он держит свой широкий меч в одной руке, а копье в другой, и перемещается по площадке, прыгая из одной стороны круга в другую; и с угрожающей позой и взглядом бросает вызов врагу, которого рисует его воображение; ибо нет ничего, кроме воздуха, чтобы противостоять ему. Затем он топает и трясет головой, и, скаля зубы, строит множество скорбных гримас. Затем он бросает копье и ловко выхватывает свой крис, которым рубит и кромсает воздух, как безумный, часто вскрикивая. Наконец, почти утомленный движением, он бросается в центр круга, где, кажется, держит своего врага в своей власти, и двумя или тремя ударами рубит по земле, как будто отрубает голову врагу. К этому времени он весь в поту и торжествующе удаляется из круга, и тут же другой входит с такими же криками и жестами. Так они продолжают сражаться со своим воображаемым врагом весь остаток дня: ближе к концу которого выступают самые богатые люди, и наконец генерал, а затем султан завершает эту церемонию: он и генерал с некоторыми другими знатными людьми в доспехах, а остальные — без. После этого султан возвращается домой в сопровождении множества людей, которые ждут его там, пока их не отпустят. Но в то время, когда мы были там, предстояло еще одно действие; ибо сын генерала был тогда обрезан, и султан намеревался нанести ему второй визит ночью, поэтому все ждали, чтобы сопровождать его туда. Генерал также приготовился встретить его наилучшим образом и поэтому попросил капитана Суона с его людьми сопровождать его. Соответственно, капитан Суон приказал нам взять наши ружья и ждать у дома генерала до дальнейших распоряжений. Так около 40 из нас ждали до восьми часов вечера. Когда генерал с капитаном Суоном и около 1000 человек отправились встречать султана с множеством факелов, которые сделали ночь светлой, как день. Порядок шествия был таков: прежде всего шла платформа, а на ней две танцующие женщины, роскошно одетые, с коронами на головах, полными сверкающих блесток, и подвесками из того же материала, свисающими на грудь и плечи. Это женщины, специально обученные танцам: их ступни и ноги почти не задействованы, кроме как иногда для того, чтобы очень плавно повернуться; но их руки, плечи, голова и тело находятся в постоянном движении, особенно руки, которые они поворачивают и изгибают так странно, что можно подумать, будто они сделаны без костей. Помимо двух танцующих женщин, на платформе были две пожилые женщины, каждая из которых держала в руках зажженный факел рядом с танцующими, в свете которых сверкающие блестки выглядели очень великолепно. Эту платформу несли шесть дюжих мужчин: затем шли шесть или семь факелоносцев, освещавших генерала и капитана Суона, которые маршировали бок о бок следом, а мы, сопровождавшие капитана Суона, следовали вплотную, маршируя в порядке по шесть человек в ряд, каждый с ружьем на плече и факелами по бокам. За нами шли двенадцать человек генерала со старыми испанскими фитильными ружьями, маршируя по четыре в ряд. За ними около сорока человек с копьями, а позади них столько же с большими мечами, все маршировали в порядке. За ними шло множество людей только с крисами на поясе, которые шли вплотную без всякого порядка. Когда мы подошли к дому султана, султан и его люди встретили нас, и мы свернули в сторону, чтобы дать им пройти. Перед султаном шли три платформы: на первой платформе были четверо его сыновей, которым было около 10 или 11 лет. Они набрали множество мелких камней, которые озорно бросали на головы людей. На следующей были четыре юные девы, племянницы султана, дочери его сестер; а на третьей — трое детей султана, не старше шести лет. Сам султан следовал за ними, его несли в его кушетке, которая была не похожа на ваши индийские паланкины, а открытая, очень маленькая и простая. Множество людей шло следом без всякого порядка: но как только он прошел, генерал, капитан Суон и все наши люди сомкнулись прямо за султаном, и так все вместе направились к дому генерала. Мы прибыли туда между 10 и 11 часами вечера, где большая часть компании была немедленно распущена; но султан, его дети, его племянницы и некоторые другие знатные особы вошли в дом генерала. У начала лестницы их встретили женщины генерала, которые с большим почтением проводили их в дом. Капитан Суон и мы, бывшие с ним, последовали за ними. Прошло немного времени, прежде чем генерал приказал своим танцующим женщинам войти в комнату и развлечь компанию этим занятием. Я забыл сказать вам, что здесь нет никакой музыки, кроме вокальной, насколько я мог узнать, за исключением ряда своего рода колокольчиков без языков, числом 16, вес которых постепенно увеличивался от трех до десяти фунтов. Они были расставлены в ряд на столе в доме генерала, где в течение семи или восьми дней подряд перед днем обрезания по ним били маленькой палочкой, большую часть дня производя большой шум, и в то утро они умолкли. Так что эти танцующие женщины пели сами и танцевали под свою собственную музыку. После этого танцевали женщины генерала, сыновья султана и его племянницы. Двум племянницам султана было около 18 или 19 лет, другие две были на три или четыре года моложе. Эти юные леди были очень богато одеты, в свободные шелковые одежды и с маленькими коронами на головах. Они были намного светлее, чем все женщины, которых я когда-либо видел там, и с очень хорошими чертами лица; и их носы, хотя и небольшие, были выше, чем у других женщин, и очень хорошо сложены. Когда дамы вдоволь развлекли себя и компанию танцами, генерал приказал нам запустить несколько ракет, которые были изготовлены по его и капитана Суона приказу специально для торжества этой ночи; а после этого султан и его свита ушли с несколькими сопровождающими, и мы все разошлись, и так закончилось торжество этого дня: но мальчики, будучи болезненными после ампутации, ходили враскорячку еще две недели.

Они, как я уже говорил, не очень любопытны или строги в соблюдении каких-либо дней или времен особых богослужений, за исключением времени Рамдама [т.е. Рамадана], как мы его называем. Время Рамдама было тогда в августе, как я полагаю, ибо это было вскоре после нашего прибытия сюда. В это время они постятся весь день, а около семи часов вечера проводят около часа в молитве. Ближе к концу своей молитвы они громко взывают к своему пророку в течение примерно четверти часа, причем и старые, и молодые вопят очень странно, как будто намереваясь вырвать его из сонливости или пренебрежения к ним. После окончания молитвы они проводят некоторое время в пиршестве, прежде чем отойти ко сну. Так они делают каждый день в течение целого месяца по меньшей мере; ибо иногда проходит на два или три дня больше, прежде чем заканчивается Рамдам: ибо он начинается с новолуния и длится до тех пор, пока они не увидят следующее новолуние, которое иногда в густую дымную погоду наступает не раньше, чем через три или четыре дня после смены фазы, как это случилось, когда я был в Ачине, где они продолжали Рамдам до появления новой луны. На следующий день после того, как они увидят новую луну, около полудня дают залп из всех пушек, и тогда время поста заканчивается.

Основная часть их религии состоит в частом омовении, чтобы не оскверниться; или после того, как они осквернились, чтобы снова очиститься. Они также очень заботятся о том, чтобы не оскверниться, попробовав или прикоснувшись к чему-либо, что считается нечистым; поэтому свинина для них очень отвратительна; более того, любому, кто попробовал свинины или прикоснулся к этим животным, не разрешается входить в их дома в течение многих дней после этого, и нет ничего, что пугало бы их больше, чем свинья. Тем не менее, на островах есть дикие свиньи, и их так много, что они приходят стаями из лесов ночью прямо в город и забираются под их дома, чтобы рыться в нечистотах, которые они там находят. Поэтому туземцы даже желали устроить засаду на свиней, чтобы уничтожить их, что мы часто и делали, стреляя в них и немедленно доставляя на борт, но после этого нам запрещали вход в их дома.

И теперь, когда я заговорил об этом, я не могу не рассказать историю, касающуюся генерала. Однажды он пожелал иметь пару туфель, сделанных на английский манер, хотя он очень редко носил их: поэтому один из наших людей сделал ему пару, которая генералу очень понравилась. Впоследствии кто-то сказал ему, что нитки, которыми были сшиты туфли, были натерты свиной щетиной. Это привело его в ярость; поэтому он отправил туфли человеку, который их сделал, и прислал ему вместе с тем еще кожи, чтобы сделать другую пару, с нитками, натертыми другим волосом, что было немедленно сделано, и тогда он остался доволен.

Глава XIII

Их плавание вдоль острова Минданао, от залива на восточной стороне до другого, на юго-восточной оконечности. Торнадо и бурная погода. Юго-восточное побережье, его саванна и обилие оленей. Они плывут вдоль южной стороны к реке города Минданао и бросают там якорь. Брат и сын султана поднимаются на борт и приглашают их поселиться там. О возможности и вероятной выгоде такого поселения, исходя из соседних островов золота и пряностей. О лучшем пути к Минданао через Южное море и Terra Australis; и о случайном открытии там капитаном Дэвисом, и вероятности большего. В каком положении они находились, чтобы поселиться здесь. Минданайцы измеряют их корабль. Подарок капитана Суона султану: его прием, и аудиенция, данная капитану Суону, с развлечением его раджой Лаутом, братом султана. Содержание двух английских писем, показанных им султаном Минданао. О товарах и наказаниях там. Предостережение генерала о том, как себя вести: по его убеждению, они ставят свои корабли в реке. Ласки минданайцев. Сильные дожди и наводнения в городе. У минданайцев есть китайские счетоводы. Как танцуют их женщины. История об одном Джоне Тэккере. Их барка съедена, и их корабль в опасности из-за червя. О червях здесь и в других местах. О капитане Суоне. Раджа Лаут, вероломство генерала. Охота на диких коров. Расточительность некоторых англичан. Капитан Суон ведет переговоры с молодым индейцем с острова пряностей. Охотничья поездка с генералом. Его наказание своего слуги. О его женах и женщинах. Род крепкого рисового напитка. Грязные дела и вымогательства генерала. Беспокойство капитана Суона и неблагоразумное управление. Его люди бунтуют. О змее, обвивающейся вокруг их шей. Основная часть экипажа уходит с кораблем, оставляя капитана Суона и некоторых его людей: несколько других были отравлены там.

Изложив в двух последних главах некоторые сведения о естественном, гражданском и религиозном состоянии Минданао, я теперь продолжу описание наших дел во время нашего пребывания там.

Именно в заливе на северо-восточной стороне острова мы встали на якорь, как уже было сказано. Мы пробыли в этом заливе всего одну ночь и часть следующего дня. Однако там мы поговорили с некоторыми туземцами, которые знаками дали нам понять, что город Минданао находится на западной стороне острова. Мы пытались убедить одного из них поехать с нами, чтобы быть нашим лоцманом, но он не захотел: поэтому во второй половине дня мы снялись с якоря и снова взяли курс на юго-восток, имея ветер от юго-запада. Когда мы подошли к юго-восточной оконечности острова Минданао, мы увидели два небольших острова на расстоянии около трех лиг от него. Мы могли бы пройти между ними и главным островом, как мы узнали позже, но, не зная их и того, с какими опасностями мы можем там столкнуться, мы предпочли плыть к востоку от них. Но встретив очень сильные западные ветры, мы много дней не продвигались вперед. В это время мы впервые увидели острова Меангис, которые находятся на расстоянии около 16 лиг от Минданао, на юго-восток. У меня будет повод рассказать о них больше позже.

4-го июля мы вошли в глубокий залив, в четырех лигах к северо-западу от двух упомянутых выше небольших островов. Но накануне ночью, во время сильного торнадо, наша барка, будучи не в силах больше бороться, легла в дрейф, что заставило нас поволноваться из страха, что она перевернется, как чуть не случилось с нами самими. Мы встали на якорь на юго-западной стороне залива, на глубине пятнадцати саженей, примерно в длину каната от берега. Здесь мы были вынуждены укрыться от ярости погоды, которая была настолько бурной с дождями, торнадо и сильным западным ветром, что мы были очень рады найти это место для якорной стоянки, будучи единственным укрытием на этой стороне от западных ветров.

Этот залив имеет ширину не более двух миль у входа, но дальше он достигает трех лиг в ширину и семи саженей в глубину, уходя на северо-северо-запад. На расстоянии около четырех или пяти лиг вглубь есть хорошая глубина воды, но каменистое нечистое дно на протяжении около двух лиг от входа с обеих сторон залива, за исключением только того места, где мы стояли. Примерно в трех лигах от входа, на восточной стороне, есть красивые песчаные бухты и очень хорошая якорная стоянка на глубине четырех, пяти и шести саженей. Земля на восточной стороне высокая, гористая и лесистая, но очень хорошо орошаемая небольшими ручьями, и есть одна река, достаточно большая для входа каноэ. На западной стороне залива земля средней высоты с большой саванной, граничащей с морем и простирающейся от входа в залив далеко на запад.

Эта саванна изобилует высокой травой и обильно заселена оленями. Прилегающие леса служат для них укрытием в жару дня: но по утрам и вечерам они пасутся на открытых равнинах, так же густо, как в наших парках в Англии. Я никогда нигде не видел такого изобилия диких оленей, хотя встречал их в разных частях Америки, как в Южном, так и в Северном морях.

Олени живут здесь довольно мирно и без помех, ибо на той стороне залива нет жителей. Мы посещали эту саванну каждое утро и убивали столько оленей, сколько хотели, иногда 16 или 18 в день; и мы не ели ничего, кроме оленины все время, пока оставались здесь.

Мы видели множество плантаций по склонам гор на восточной стороне залива, и мы отправились к одной из них в надежде узнать у жителей, где находится город, чтобы мы не проплыли мимо него ночью; но они бежали от нас.

Мы простояли здесь до 12-го числа, пока ветры не утихли, а затем отплыли отсюда, направив наш курс на запад. Утром у нас был береговой ветер с севера. В 11 часов пришел морской бриз с запада, прямо нам в лицо, но так как погода была ясной, мы продолжали наш путь, поворачивая и используя преимущества береговых бризов ночью и морских бризов днем.

Миновав юго-восточную часть острова, мы поплыли вдоль южной стороны и увидели множество каноэ, занимающихся рыбной ловлей, и время от времени небольшую деревню. И эти жители не боялись нас (как предыдущие), а поднимались на борт; однако мы не могли понять их, а они нас, кроме как знаками: и когда мы упоминали слово «Минданао», они указывали в его сторону.

18-го июля мы прибыли к реке Минданао; устье которой находится на 6 градусах 22 минутах северной широты и расположено на 231 градусе 12 минутах западной долготы от Лизарда в Англии. Мы бросили якорь прямо напротив реки на глубине 15 саженей, чистый твердый песок; примерно в 2 милях от берега и в 3 или 4 милях от небольшого острова, который лежал снаружи нас к югу. Мы дали 7 или 9 залпов из пушек, не помню точно, сколько, и нам ответили 3 с берега; на что мы дали один в ответ. Сразу после того, как мы встали на якорь, раджа Лаут и один из сыновей султана приплыли на каноэ, гребя 10 веслами, и спросили по-испански, кто мы такие? и откуда мы пришли? Мистер Смит (тот, кто был взят в плен в Леоне в Мексике) ответил на том же языке, что мы англичане и что мы уже давно вышли из Англии. Они сказали нам, что мы желанные гости, и задали нам множество вопросов об Англии; особенно касающихся наших купцов Ост-Индской компании; и были ли мы посланы ими, чтобы основать здесь факторию? Мистер Смит сказал им, что мы пришли сюда только для того, чтобы купить провизию. Они выглядели немного недовольными, когда поняли, что мы не приехали поселиться среди них: ибо они слышали о нашем прибытии на восточную сторону острова задолго до этого и питали надежды, что мы были посланы специально из Англии сюда, чтобы наладить с ними торговлю; чего, по-видимому, они очень желают. Ибо капитан Гудлад был здесь незадолго до этого, чтобы договориться с ними об этом; и когда он уезжал, сказал им (как они говорили), что в скором времени они могут ожидать посла из Англии, чтобы заключить с ними полную сделку.

Действительно, при зрелом размышлении, я думаю, мы не могли бы поступить лучше, чем согласиться с желанием, которое они, казалось, имели относительно нашего поселения здесь; и обосноваться среди них. Ибо, поскольку таким образом мы могли бы лучше позаботиться о собственной выгоде и удовлетворении, чем при другом свободном бродячем образе жизни; так это, вероятно, принесло бы общественную пользу нашей нации и стало бы средством внедрения английского поселения и торговли не только здесь, но и на нескольких островах пряностей, которые лежат по соседству.

Ибо острова Меангис, о которых я упоминал в начале этой главы, лежат в пределах двадцати лиг от Минданао. Это три небольших острова, которые изобилуют золотом и гвоздикой, если я могу верить моему автору принцу Джеоли, который родился на одном из них и в то время был рабом в городе Минданао. Мы могли бы выкупить его у его хозяина за небольшую плату, как это было сделано впоследствии мистером Муди (который приехал сюда торговать и загрузил корабль гвоздичной корой), и, переправив его домой в его собственную страну, мы могли бы получить там торговлю. Но о принце Джеоли я расскажу позже. Эти острова до сих пор, вероятно, неизвестны голландцам, которые, как я уже говорил, стремятся прибрать все пряности к своим рукам.

Здесь нам представилась еще одна возможность поселиться на другом острове пряностей, который был очень хорошо заселен: ибо жители, опасаясь голландцев и понимая, что англичане обосновываются на Минданао, их султан прислал своего племянника на Минданао, пока мы были там, чтобы пригласить нас туда: капитан Суон совещался с ним об этом несколько раз, и я верю, что у него была некоторая склонность принять это предложение; и я уверен, что большинство людей были за это: но это никогда не дошло до конца из-за отсутствия истинного взаимопонимания между капитаном Суоном и его людьми, как может быть объявлено позже.

Помимо выгоды, которая могла бы проистекать из этой торговли с Меангисом и другими островами пряностей, сами Филиппинские острова при небольшой заботе и усердии могли бы обеспечить нам очень выгодную торговлю, и всеми этими видами торговли можно было бы управлять с Минданао, обосновавшись там в первую очередь. Ибо этот остров лежит очень удобно для торговли как с островами пряностей, так и с остальными Филиппинскими островами: поскольку его почва во многом того же характера, что и у любого из них, так он лежит как бы в центре торговли золотом и пряностями в этих краях; острова к северу от Минданао изобилуют в основном золотом, а те, что к югу от Меангиса — пряностями.

Поскольку остров Минданао лежит очень удобно для торговли, то, учитывая его расстояние, путь туда может быть не слишком долгим и утомительным. Курс, который я бы выбрал, должен был бы состоять в том, чтобы выйти из Англии примерно в конце августа и обогнуть Огненную Землю, а затем, вытянувшись в сторону Новой Голландии, плыть вдоль этого берега, пока я не подойду близко к Минданао; или сначала я бы проплыл вдоль американского берега настолько, насколько найду удобным, а затем направил бы свой курс соответственно к острову. Этим я избежал бы приближения к каким-либо голландским поселениям и был бы уверен, что всегда встречу постоянный бодрый восточный пассат, как только миную Огненную Землю. В то время как при прохождении вокруг мыса Доброй Надежды, после того как вы переплыли Индийский океан и подошли к островам, вы должны пройти через Малаккский или Зондский проливы, или же какие-то другие проливы к востоку от Явы, где вы обязательно встретите встречные ветры, с какой бы стороны экватора вы ни плыли; и это потребовало бы обычно 7 или 8 месяцев для путешествия, но другое я надеялся бы выполнить максимум за 6 или 7. При возвращении оттуда вы также должны соблюдать то же правило, что и испанцы при плавании из Манилы в Акапулько; только если они бегут к Северному полюсу за переменными ветрами, вы должны бежать на юг, пока не встретите ветер, который перенесет вас через Огненную Землю. Есть достаточно мест, где можно остановиться для отдыха, как по пути туда, так и обратно. Вы можете остановиться по пути туда с любой стороны Патагонии или, если хотите, на Галапагосских островах, где достаточно отдыха; и возвращаясь, вы можете, вероятно, остановиться где-нибудь в Новой Голландии и таким образом сделать какое-то выгодное открытие в этих местах, не сходя со своего пути. И чтобы высказать свои мысли свободно, я считаю, что именно из-за пренебрежения этим легким путем весь тот огромный участок Terra Australis, который ограничивает Южное море, до сих пор не открыт: те, кто пересекает это море, по-видимому, планируют какие-то дела на перуанском или мексиканском побережье, и поэтому оставляют это в стороне. В подтверждение чего я добавлю то, что капитан Дэвис сказал мне недавно: что после его отбытия от нас в гавани Риа-Леха (как упоминается в 8-й главе) он отправился после нескольких галсов к Галапагосам и что, стоя таким образом на юг за ветром, чтобы обогнуть Огненную Землю, на широте 27 градусов южной широты, примерно в 500 лигах от Копайапо, на побережье Чили, он увидел небольшой песчаный остров прямо рядом с собой; и что они видели к западу от него длинный участок довольно высокой земли, уходящий к северо-западу из виду. Это, вероятно, могло быть побережье Terra Australis Incognita.

Но вернемся к Минданао; что касается наших возможностей поселиться на Минданао, хотя мы не были посланы с таким замыслом поселения, все же мы были обеспечены так же хорошо, или лучше, учитывая все обстоятельства, чем если бы мы были. Ибо едва ли был какой-то полезный промысел, который кто-то из нас не понимал бы. У нас были пильщики, плотники, столяры, кирпичники, каменщики, сапожники, портные и т.д., нам не хватало только хорошего кузнеца для большой работы; который у нас мог бы быть на Минданао. Мы были очень хорошо обеспечены железом, свинцом и всеми видами инструментов, такими как пилы, топоры, молотки и т.д. У нас было достаточно пороха и дроби, и очень хорошее стрелковое оружие. Если бы мы задумали построить форт, мы могли бы выделить 8 или 10 пушек с нашего корабля и достаточно людей, чтобы управлять им, и любым торговым делом в придачу. У нас было большое преимущество перед необученными людьми, которых посылают из Англии в эти места, которые обычно действуют слишком осторожно, холодно и формально, чтобы осуществить какой-либо значительный замысел, чему опыт учит лучше, чем любые правила; кроме того, опасность для их жизней при столь большом и внезапном изменении климата: в то время как мы все были привычны к жарким климатам, закалены многими трудностями и, в общем, смелые люди, и такие, которых нелегко сбить с толку. Добавлю еще одно: наши люди почти устали и начали желать quietus est; и поэтому они с радостью поселились бы где угодно. У нас был хороший корабль, и нас было достаточно (помимо того, что можно было выделить для управления нашим новым поселением), чтобы принести новости с результатами владельцам в Англии: ибо капитан Суон уже имел 5000 фунтов стерлингов золотом, которые он и его купцы получили за товары, проданные в основном капитану Харрису и его людям: что если бы он вложил хотя бы часть этого в пряности, как он, вероятно, мог бы сделать, это удовлетворило бы купцов к их полному удовольствию. Столько в качестве отступления.

Чтобы продолжить, следовательно, с нашим первым приемом на Минданао, раджа Лаут и его племянник сидели неподвижно в своем каноэ и не хотели подниматься на наш борт; потому что, как они сказали, у них не было на то приказа от султана. После примерно получасовой беседы они попрощались, сначала пригласив капитана Суона на берег и пообещав ему помочь в получении провизии; которая, по их словам, в настоящее время была в дефиците, но через три или четыре месяца рис будет собран, и тогда он сможет получить столько, сколько пожелает: и что тем временем он может обезопасить свой корабль в каком-нибудь удобном месте, из страха перед западными ветрами, которые, по их словам, будут очень сильными в конце этого месяца и весь следующий, как мы и обнаружили.

Мы не знали положения этих двух лиц до тех пор, пока они не ушли; иначе мы дали бы несколько залпов из пушек при их отбытии: когда они ушли, некий офицер султана поднялся на борт и измерил наш корабль. Обычай, заимствованный у китайцев, которые всегда измеряют длину, ширину и глубину трюма всех кораблей, которые приходят туда грузиться; благодаря чему они знают, сколько каждый корабль сможет перевезти. Но по какой причине этот обычай используется китайцами или жителями Минданао, я так и не смог узнать; если только минданайцы не стремятся этим способом улучшить свое мастерство в судоходстве, к тому времени, когда у них будет торговля.

Капитан Суон, учитывая, что время года заставит нас провести некоторое время на этом острове, посчитал удобным проявить как можно больше интереса к султану; который мог бы впоследствии либо препятствовать, либо способствовать его замыслам. Поэтому он немедленно приготовил подарок, чтобы отправить его на берег султану, а именно: 3 ярда алого сукна, 3 ярда широкого золотого кружева, турецкий ятаган и пару пистолетов: а радже Лауту он послал 3 ярда алого сукна и 3 ярда серебряного кружева. Этот подарок был доставлен мистером Генри Мором вечером. Его сначала проводили в дом раджи Лаута; где он оставался до тех пор, пока об этом не было доложено султану, который немедленно отдал приказ подготовить все необходимое для его приема.

Около девяти часов вечера пришел посланник от султана, чтобы забрать подарок. Затем мистера Мора проводили всю дорогу с факелами и вооруженными людьми, пока он не пришел в дом, где был султан. Султан с восемью или десятью членами своего совета сидели на коврах, ожидая его прихода. Подарок, который принес мистер Мор, был положен перед ними и был очень любезно принят султаном, который заставил мистера Мора сесть рядом с ними и задал ему множество вопросов. Беседа велась по-испански через переводчика. Эта конференция длилась около часа, а затем он был отпущен и вернулся в дом раджи Лаута. Для него и экипажа лодки был приготовлен ужин; после чего он вернулся на борт.

На следующий день султан послал за капитаном Суоном: он немедленно отправился на берег с развевающимся флагом на носу лодки и двумя трубачами, игравшими всю дорогу. Когда он сошел на берег, его встретили у причала два главных офицера, охраняемые солдатами, и множество людей, глазевших на него. Султан ждал его в своей палате аудиенций, где капитана Суона угостили табаком и бетелем, что было всем его угощением.

Султан послал за двумя английскими письмами, чтобы капитан Суон прочитал их, специально для того, чтобы дать ему понять, что наши купцы Ост-Индской компании намерены обосноваться здесь и что они уже прислали сюда корабль. Одно из этих писем было отправлено султану из Англии купцами Ост-Индской компании. Самое главное, что в нем содержалось, насколько я помню, ибо я видел его позже в руках секретаря, который очень гордился тем, что показал его нам, — это просьба о некоторых привилегиях для строительства форта там. Это письмо было написано очень красивым почерком; и между каждой строкой была проведена золотая линия. Другое письмо было оставлено капитаном Гудладом, адресованное любым англичанам, которые случайно окажутся там. Оно касалось исключительно торговли, давая отчет о том, по какой ставке он договорился с ними о товарах острова и как европейские товары должны быть проданы им; с отчетом об их весе и мерах и их отличии от наших.

Ставка, согласованная за золото Минданао, составляла 14 испанских долларов (которые являются ходячей монетой по всей Индии) за английскую унцию, и 18 долларов за унцию Минданао. Но за пчелиный воск и гвоздичную кору я не помню ставку, также я не очень хорошо помню ставки на европейские товары; но я думаю, что ставка на железо была не более четырех долларов за сотню. Письмо капитана Гудлада заканчивалось так: «Не доверяйте никому из них, ибо они все воры, но Tace — это латынь для свечи». Мы поняли позже, что капитан Гудлад был ограблен на некоторые товары одним из людей генерала и что тот, кто ограбил его, бежал в горы и не мог быть найден, пока капитан Гудлад был здесь. Но когда этот малый вернулся в город спустя некоторое время после нашего прибытия, раджа Лаут привел его связанным к капитану Суону и рассказал ему, что он сделал, желая, чтобы он наказал его за это, как ему угодно; но капитан Суон извинился и сказал, что это не его дело, поэтому он не хочет иметь с этим ничего общего. Однако генерал, раджа Лаут, не простил его, а наказал его согласно их собственному обычаю, который я никогда не видел, кроме как в этот раз.

Его раздели догола утром на восходе солнца и привязали к столбу так, что он не мог пошевелить ни рукой, ни ногой, кроме как если его двигали; и поместили лицом на восток против солнца. Во второй половине дня они повернули его лицом на запад, чтобы солнце все еще было у него в лице; и так он стоял весь день, опаленный солнцем (которое светит здесь чрезмерно жарко) и измученный москитами или комарами: после этого генерал убил бы его, если бы капитан Суон согласился на это. Я никогда не видел, чтобы кого-то казнили; но я верю, что они достаточно варварски относятся к этому: генерал сам сказал нам, что он предал смерти двух человек в городе, где некоторые из нас были с ним; но я не слышал, каким образом. Их обычный способ наказания — раздеть их таким образом и поместить на солнце; но иногда они кладут их плашмя на спину на песок, который очень горячий; где они остаются целый день под палящим солнцем, а москиты кусают их все это время.

Это действие генерала, предложившего капитану Суону наказание вора, заставило капитана Суона впоследствии сделать ему такое же предложение относительно своих людей, когда кто-либо оскорблял жителей Минданао: но генерал оставлял таких правонарушителей на усмотрение капитана Суона, чтобы он наказал их, как посчитает нужным. Так что за малейшее нарушение капитан Суон наказывал своих людей, и это на глазах у минданайцев; и я думаю, иногда только из мести; как он однажды наказал своего старшего помощника мистера Тита, того, кто пришел капитаном барки на Минданао. Действительно, в то время капитан Суон держал своих людей под таким же командованием, как если бы он был на королевском корабле; и если бы он знал, как использовать свою власть, он мог бы привести их к любому поселению и заставить их помочь ему в любом замысле, который ему был угоден.

Капитан Суон, будучи отпущен султаном с большим радушием, после примерно двухчасовой беседы с ним, отправился оттуда в дом раджи Лаута. У раджи Лаута были тогда некоторые разногласия с султаном, и поэтому он не присутствовал при приеме нашего капитана султаном, но ждал его возвращения и угостил его и всех его людей вареным рисом и птицей. Он снова сказал капитану Суону и настаивал на том, что лучше всего будет как можно скорее поставить корабль в реку из-за обычной бурной погоды в это время года; и что он не будет испытывать недостатка в помощи, чтобы содействовать ему в чем-либо. Он также сказал ему, что, поскольку мы должны по необходимости оставаться здесь некоторое время, наши люди часто будут сходить на берег; и поэтому он просил его предупредить своих людей, чтобы они были осторожны и не наносили оскорблений туземцам; которые, по его словам, были очень мстительны. Что их обычаи отличаются от наших, он опасался, что люди капитана Суона могут когда-нибудь оскорбить их, хотя и по неведению; что поэтому он дает ему это дружеское предупреждение, чтобы предотвратить это: что его дом всегда будет открыт для приема его или любого из его людей, и что он, зная наши обычаи, никогда не обидится ни на что. После большого количества таких разговоров он отпустил капитана и его компанию, которые попрощались и вернулись на борт.

Капитан Суон, увидев два письма, не сомневался, что англичане намерены основать здесь факторию: поэтому он не очень сомневался в честности этих людей, а немедленно приказал нам поставить корабль в реку. Река, на которой стоит город Минданао, невелика и имеет не более 10 или 11 футов воды на баре во время весеннего прилива: поэтому мы облегчили наш корабль, и с началом прилива мы с большим трудом ввели его в реку, при содействии 50 или 60 минданайских рыбаков, которые жили в устье реки; раджа Лаут сам был на борту нашего корабля, чтобы направлять их. Мы провели его примерно на четверть мили вверх, в устье реки, и там пришвартовали его, носом и кормой в яме, где мы всегда стояли на плаву. После этого горожане Минданао часто приходили на борт, чтобы пригласить наших людей в свои дома и предложить нам пагаллий. Прошло много времени с тех пор, как кто-либо из нас получал такую дружбу, и поэтому мы были тем легче склонены принять их доброту; и в очень короткое время большинство наших людей завели товарища или двух, и столько же пагаллий; особенно те из нас, у кого была хорошая одежда и запас золота, как у многих, кто был в числе тех, кто сопровождал капитана Харриса через перешеек Дарьен, остальные из нас были достаточно бедны. Более того, даже самые бедные и ничтожные из нас едва могли пройти по улицам, как нас чуть ли не силой затаскивали в их дома, чтобы угостить; хотя их угощения были скудны, а именно: табак, или орех бетель, или немного сладкой пряной воды. Тем не менее, их кажущаяся искренность, простота и манера дарить эти подарки делали их очень приемлемыми. Когда мы приходили в их дома, они всегда хвалили англичан, заявляя, что англичане и минданайцы — одно и то же. Это они выражали, прикладывая два указательных пальца близко друг к другу и говоря, что англичане и минданайцы — samo, samo, то есть одно и то же. Затем они разводили указательные пальцы на полфута в стороны и говорили, что голландцы и они — Bugeto, что означает так, что они были на таком расстоянии в плане дружбы: а что касается испанцев, они показывали большее расстояние, чем для голландцев: боясь их, но почувствовав и пострадав от испанцев, которые однажды почти подчинили их.

Капитан Суон редко заходил в какой-либо дом поначалу, кроме как в дом раджи Лаута. Там он обедал обычно каждый день; и столько его людей, сколько было на берегу и не имели денег, чтобы развлечь себя, собирались туда около 12 часов, где у них было достаточно риса, вареного и хорошо приготовленного, и некоторые объедки птицы или кусочки буйволятины, приготовленные очень неряшливо. Капитана Суона обслуживали немного лучше, и его два трубача играли все время, пока он обедал. После обеда раджа Лаут сидел и беседовал с ним большую часть дня. Это было время Рамдама, поэтому генерал извинился, что не может развлечь нашего капитана танцами и другими забавами, как он намеревался сделать, когда это торжественное время пройдет; кроме того, это был самый разгар сезона дождей, и поэтому не очень подходящее время для забав.

У нас теперь была очень бурная погода и чрезмерные дожди, которые так раздули реку, что она вышла из берегов; так что мы с большим трудом удерживали наш корабль в безопасности: ибо время от времени у нас проплывало большое дерево вниз по реке, и иногда застревало у наших носов, угрожая поломкой наших канатов и либо выталкиванием нас на берег, либо выносом в море; и то, и другое было бы очень опасно для нас, особенно будучи без балласта.

Город имеет около мили в длину (небольшой ширины), извиваясь вдоль берегов реки с правой стороны, если подниматься вверх, хотя у него много домов и на другой стороне. Но в это время он казался стоящим как в пруду, и не было возможности пройти от одного дома к другому, кроме как на каноэ. Эта бурная дождливая погода случилась в конце июля и длилась большую часть августа.

Когда непогода немного утихла, капитан Суон нанял дом, чтобы сложить туда наши паруса и товары, пока мы проводили килевание нашего корабля. У нас было много железа и свинца, которые перенесли на берег в этот дом. Из этих товаров капитан Суон продал султану или генералу восемь или десять тонн по ценам, согласованным капитаном Гудладом, с оплатой рисом. Минданайцы — плохие счетоводы, поэтому живущие здесь китайцы ведут для них расчеты. После этого капитан Суон купил у генерала строевой лес и приказал некоторым нашим людям распилить его на доски для обшивки днища корабля. У него на борту были две продольные пилы, которые он привез из Англии, и четыре или пять человек, умевших ими пользоваться, поскольку они были пильщиками на Ямайке.

Когда время Рамадана закончилось и установилась сухая погода, генерал, чтобы угодить капитану Суону, каждый вечер развлекал его танцами. О танцовщицах, которых специально обучают этому и для которых это стало профессией, я уже рассказывал. Но помимо них, все женщины в целом очень склонны к танцам. Они танцуют по 40 или 50 человек сразу, стоя в кругу, взявшись за руки, распевая и соблюдая ритм. Но они никогда не сходят с места и не делают никаких движений, пока не поется припев; затем все разом выбрасывают ногу и громко выкрикивают; иногда же они только хлопают в ладоши, когда поется припев. Капитан Суон, желая отплатить за любезность генерала, приказал принести свои скрипки и позвал тех, кто умел танцевать английские танцы, чем генерал остался очень доволен. Обычно они проводили большую часть ночи за подобными развлечениями.

Среди прочих наших людей, которые обычно танцевали перед генералом, был один по имени Джон Текер, моряк по рождению, который не умел ни писать, ни читать, но ранее научился танцевать в музыкальных домах в Уоппинге. Этот человек прибыл в Южные моря с капитаном Харрисом и, скопив приличную сумму золота, а также будучи довольно бережливым в отношении своей доли, все еще имел кое-что при себе, помимо того, что потратил на очень хороший костюм. Генерал предположил по его одежде и танцам, что он знатного происхождения; и, желая удостовериться в его положении, спросил наших людей, не угадал ли он верно? Человек, у которого генерал спросил об этом, ответил ему, что он совершенно прав и что большинство членов нашего экипажа такого же происхождения, особенно все те, у кого есть хорошая одежда; и что они вышли в море только для того, чтобы посмотреть мир, имея достаточно денег, чтобы покрыть свои расходы, где бы они ни оказались; а что касается остальных, тех, у кого была лишь скромная одежда, то они были просто обычными матросами. После этого генерал стал оказывать большое уважение всем, у кого была хорошая одежда, но особенно Джону Текеру, пока капитан Суон не узнал об этом деле и не испортил все, разоблачив генерала и отлупив дворянина: ибо он был настолько разгневан на Джона Текера, что не мог больше его терпеть, хотя бедняга ничего об этом не знал.

Примерно в середине ноября мы начали работать над днищем нашего корабля, которое, как мы обнаружили, было сильно изъедено червем: ибо это ужасное место для червей. Мы не знали об этом, пока не пробыли в реке месяц; и тогда обнаружили, что днища наших каноэ изъедены, как соты; наша барка, у которой было одинарное дно, была проедена насквозь, так что она не могла держаться на воде. Но наш корабль был обшит, и червь не прошел дальше волоса между обшивкой и основным бортом. Мы не подозревали о плутовстве генерала до сих пор: ибо когда он пришел к нашему кораблю и застал нас за сдиранием обшивочных досок, увидев под ними прочное дно, он покачал головой и, казалось, остался недоволен, сказав, что никогда прежде не видел корабля с двумя днищами. Нам рассказывали, что в этом месте, где мы сейчас стояли, голландский корабль был съеден за два месяца, и у генерала были все его пушки; и вполне вероятно, что он ожидал получить и наши: что, как я полагаю, было главной причиной, по которой он так охотно помогал нам завести корабль в реку, ибо когда мы выходили обратно, никакой помощи от него не было. У нас не было червей, пока мы не пришли в это место: ибо когда мы проводили килевание на островах Мариас, червь нас не тронул; ни на Гуаме, где мы чистили днище; ни после того, как мы прибыли на остров Минданао, ибо у юго-восточной оконечности острова мы также кренили и чистили его. Минданайцы настолько осведомлены об этих разрушительных насекомых, что всякий раз, когда возвращаются из моря, они немедленно вытаскивают свой корабль в сухой док, обжигают его днище и оставляют его там сохнуть, пока не будут готовы снова выйти в море. Каноэ или проа они вытаскивают на сушу и никогда не позволяют им долго находиться в воде. Сообщается, что те черви, которые заводятся в днище корабля в соленой воде, погибают в пресной, а пресноводные черви погибают в соленой; но в солоноватой воде оба вида размножаются невероятно быстро. Место, где мы стояли, иногда было солоноватым, но чаще пресным; однако что это был за червь, я не знаю. Некоторые люди придерживаются мнения, что эти черви размножаются в досках, но я убежден, что они размножаются в море: ибо я видел миллионы их, плавающих в воде, особенно в Панамском заливе; там капитан Дэвис, капитан Суон и я сам, а также большинство наших людей, замечали их много раз, что и было причиной того, что мы так часто чистили днище, пока были там: и это были самые крупные черви, которых я когда-либо видел. Я также видел их в Вирджинии и в заливе Кампече; в последнем месте черви едят невероятно сильно. Они всегда находятся в заливах, бухтах, устьях рек и подобных местах, близких к берегу; насколько я мог узнать, их никогда не встречали далеко в открытом море: однако корабль может привезти их, засевших в его обшивке, на большое расстояние.

Оторвав все изъеденные червем доски и прибив новые, к началу декабря 1686 года мы закончили обшивку и осмоление днища нашего корабля, а 10-го числа перешли через бар, взяли на борт железо и свинец, которые не смогли продать, и начали пополнять запасы воды и грузить рис для нашего плавания. Но капитан Суон все еще оставался на берегу и еще не решил, когда и куда плыть. Однако я твердо уверен, что он никогда не собирался совершать рейды вокруг Манилы, как того хотел его экипаж; ибо я однажды спросил его, и он сказал мне, что все, что он уже сделал в этом роде, он совершил по принуждению; но теперь, будучи свободным, он никогда больше не будет участвовать в подобных предприятиях: ибо, сказал он, нет на земле такого государя, который мог бы смыть пятно от таких действий. Какие еще у него были планы, я не знаю, ибо он обычно был очень угрюм; однако он никогда не предлагал ничего другого, кроме как приказать погрузить провизию на борт для отплытия; и я уверен, что если бы он предложил отправиться на какую-нибудь английскую факторию, большинство его людей согласились бы на это, хотя, вероятно, некоторые все же возражали бы. Как бы то ни было, его авторитет мог бы вскоре подавить тех, кто был непокорен; ибо было очень странно видеть, в каком страхе держал он этих людей, ведь он наказывал самых упрямых и дерзких из них. Однако, когда мы вывели корабль на рейд, они были уже не столь покорны, как пока он стоял в реке, хотя даже тогда он наказал капитана Тита.

В то время я охотился с генералом на говядину, которую он нам давно обещал. Но теперь я увидел, что его словам нельзя верить; ибо я провел с ним неделю и увидел лишь четырех коров, которые были настолько дикими, что мы не добыли ни одной. Со мной было еще пять или шесть человек из нашей компании; эти молодые люди, у которых там были далайлы, что делало их привязанными к этому месту, все согласились вместе с генералом сказать капитану Суону, что быков было достаточно, просто они были дикими. Но я сказал ему правду и посоветовал не быть слишком доверчивым к обещаниям генерала. Он, казалось, был очень зол и бушевал за спиной генерала, но в его присутствии был очень молчалив, будучи человеком малого мужества.

Было около 20-го декабря, когда мы вернулись с охоты, и генерал намеревался снова отправиться в другое место на охоту за говядиной; но он задержался до Рождества, потому что некоторые из нас собирались поехать с ним; а капитан Суон просил всех своих людей быть на борту в этот день, чтобы мы могли торжественно отметить его вместе: и соответственно, накануне он прислал на борт буйвола, чтобы у нас был хороший обед. Итак, 25-го числа около 10 часов капитан Суон поднялся на борт, как и все его люди, находившиеся на берегу: ибо вы должны понимать, что почти треть наших людей постоянно жила на берегу со своими товарищами и пагалиями, а некоторые с женщинами-служанками, которых они нанимали у их хозяев в качестве наложниц. У некоторых наших людей также были дома, которые они арендовали или покупали, ибо дома очень дешевы, по пять или шесть долларов. Поскольку многие из них имели больше денег, чем знали, что с ними делать, они избавляли себя здесь от хлопот по их подсчету, тратя их очень расточительно, и их мотовство заставляло местных жителей обманывать их, заставляя остальных из нас платить дороже за то, что мы покупали, и создавая угрозу подобных поборов для тех англичан, которые могут прибыть сюда в будущем. Ибо минданайцы знали, как выманить у наших сквайров золото (так как серебра у нас не было), и когда нашим людям требовалось серебро, они время от времени меняли унцию золота и могли получить за нее не более 10 или 11 долларов за минданайскую унцию, с которой они потом не расставались дешевле чем за 18 долларов. Однако это, а также высокие цены, которые минданайцы устанавливали на свои товары, были не единственным способом уменьшить их запасы; ибо их пагалии и товарищи часто выпрашивали у них что-нибудь, а наши люди были достаточно щедры и могли подарить пол-унции золота за раз на кольцо для своих пагалий, или на серебряный браслет, или обруч на руку, в надежде получить с ними ночлег.

Когда мы все были на борту в день Рождества, капитан Суон и два его купца; я ожидал, что капитан Суон сделает какие-то предложения или расскажет нам о своих планах; но он только пообедал и снова ушел на берег, не сказав ни слова о своих намерениях. Однако даже тогда я думаю, что он вынашивал план отправиться на один из Островов пряностей, чтобы загрузиться ими; ибо молодой человек, о котором я упоминал ранее, который, как я сказал, был послан своим дядей, султаном острова пряностей недалеко от Тернате, чтобы пригласить англичан на их остров, поднялся на борт в это время, и после частной беседы с капитаном Суоном они оба вместе сошли на берег. Этот молодой человек не хотел, чтобы минданайцы были посвящены в то, что он говорил. Я слышал, как капитан Суон говорил, что тот предлагал загрузить его корабль пряностями при условии, что он построит небольшой форт и оставит несколько человек для защиты острова от голландцев; но с тех пор я узнал, что голландцы теперь захватили этот остров.

На следующий день после Рождества генерал снова уехал, и с ним пять или шесть англичан, одним из которых был я, под предлогом охоты; и мы все вместе отправились по воде на его проа, вместе с его женщинами и слугами, к месту охоты. Генерал всегда возил с собой своих жен и детей, свои деньги и товары: поэтому мы все погрузились утром и прибыли туда до наступления ночи. Я уже описывал устройство их проа и каюты, сделанные в них. Нас принимали в комнате или каюте генерала. Наше путешествие было не таким долгим, и мы достигли порта до наступления ночи.

В это время один из слуг генерала провинился и был наказан следующим образом: его привязали плашмя на живот к бамбуку, принадлежащему проа, который находился так близко к воде, что из-за движения судна он часто погружался под воду вместе с человеком; и иногда, когда его поднимали, у него едва хватало времени перевести дух, прежде чем его снова уносило под воду.

Проплыв около двух лиг, мы вошли в довольно большую глубокую реку и проплыли вверх еще лигу, причем вода все время была соленой. Там была довольно большая деревня, дома в которой были построены на местный манер. Мы высадились в этом месте, где для нас был немедленно приготовлен дом. Генерал и его женщины расположились в одном конце дома, а мы — в другом, и вечером все женщины деревни танцевали перед генералом.

Пока он оставался здесь, генерал со своими людьми каждое утро рано уходил и не возвращался до четырех или пяти часов вечера, и он часто делал нам комплименты, рассказывая, какое большое доверие и уверенность он питает к нам, говоря, что оставляет своих женщин и товары под нашей защитой, и что он считает их в такой же безопасности с нами шестью (ибо у нас было все наше оружие), как если бы он оставил 100 своих людей охранять их. Однако, несмотря на это огромное доверие, он всегда оставлял одного из своих главных людей, опасаясь, что кто-то из нас может стать слишком близким с его женщинами.

Они никогда не выходили из своей комнаты, когда генерал был дома, но как только он уходил, они тут же приходили в нашу комнату, сидели с нами весь день и задавали нам тысячу вопросов о наших английских женщинах и наших обычаях. Вы можете себе представить, что к этому времени некоторые из нас уже настолько овладели их языком, что понимали их и давали ответы на их вопросы. Я помню, как однажды они спросили, сколько жен у короля Англии? Мы ответили им, что только одна, и что наши английские законы не допускают большего. Они сказали, что это странный обычай, чтобы мужчина был ограничен одной женщиной; некоторые из них сказали, что это очень плохой закон, но другие, напротив, сказали, что это хороший закон; так что между ними возник большой спор по этому поводу. Но одна из жен генерала решительно заявила, что наш закон лучше их, и заставила их всех замолчать причиной, которую она привела. Это была «военная королева», как мы ее называли, ибо она всегда сопровождала генерала, когда его призывали сражаться с врагами, в то время как остальные этого не делали.

Благодаря этой близости среди женщин и частым беседам с ними мы познакомились с их обычаями и привилегиями. Генерал спит со своими женами по очереди; но та, от которой у него родился первый сын, имеет двойную долю его внимания: ибо, когда наступает ее очередь, она имеет его две ночи, тогда как остальные — только одну. Та, с которой он должен спать ночью, по-видимому, пользуется особым уважением остальных весь предыдущий день; и в качестве знака отличия она носит полосатый шелковый платок на шее, по которому мы знали, кто сегодня королева.

Мы пробыли здесь около пяти или шести дней, но за все это время не увидели ни малейшего признака говядины, ради которой мы сюда приехали; нас также не пускали с генералом посмотреть на дикий скот, но в остальном мы ни в чем не нуждались: однако это нас не радовало, и мы часто просили его позволить нам выйти к скоту. Наконец он сказал нам, что приготовил кувшин рисового напитка, чтобы повеселиться с нами, и после этого мы пойдем с ним.

Этот рисовый напиток делается из риса, сваренного и помещенного в кувшин, где он долго настаивается в воде. Я не знаю способа его приготовления, но это очень крепкий и приятный напиток. Вечером, когда генерал решил повеселиться, он приказал принести кувшин этого напитка в нашу комнату и начал пить первым сам, а затем его люди; так они пили по очереди, пока все не напились как свиньи, прежде чем позволили нам пить. После того как они напились, пили мы, а они больше не пили, ибо не станут пить после нас. Генерал немного попрыгал по нашей комнате, но, приняв свою дозу, вскоре уснул.

На следующий день мы отправились с генералом в саванну, где у нас было около 100 человек, строящих большой загон, чтобы загнать туда скот. Ибо таков их способ охоты, так как у них нет собак. Но я не видел более 8 или 10 коров, и те были дикими, как олени, так что в этот день мы ничего не добыли: однако на следующий день некоторые из его людей принесли 3 телок, которых они убили в саванне. С ними мы вернулись на борт, и это было все, что мы там добыли.

Капитан Суон был очень раздосадован действиями генерала; ибо он обещал снабжать нас таким количеством говядины, сколько нам потребуется, но теперь либо не мог, либо не хотел сдержать свое обещание. Кроме того, он не выполнил свое обещание по сделке с рисом, который мы должны были получить за железо, проданное ему, но он все время откладывал нас и не хотел подводить итоги. И это были не все его уловки; ибо незадолго до того, как его сын был обрезан (о чем я говорил в предыдущей главе), он притворился, что испытывает большую нужду в деньгах, чтобы покрыть расходы того дня; и поэтому попросил капитана Суона одолжить ему около 20 унций золота; ибо он знал, что у капитана Суона в распоряжении было значительное количество золота, которое, как думал генерал, принадлежало ему, но на самом деле у него не было ничего, кроме того, что принадлежало купцам. Однако он одолжил его генералу, но когда он пришел к расчетам с капитаном Суоном, тот сказал ему, что в такие торжественные времена принято делать подарки, и что он принял это как дар. Он также потребовал оплаты за провизию, которую наш капитан и его люди ели в его доме. Эти вещи поразили капитана Суона, но он не знал, как себе помочь. Но все это, наряду с другими внутренними тревогами, тяжело легло на дух нашего капитана и сильно испортило ему настроение; ибо его собственная компания также каждый день настаивала на том, чтобы уйти, потому что сейчас был разгар восточного муссона, единственного ветра, который мог унести нас дальше в Индию.

Примерно в это время некоторые из наших людей, уставшие от скитаний, сбежали вглубь страны и скрылись, будучи поддержанными, как все полагали, Раджой Лаутом. Были и другие, которые, опасаясь, что мы не пойдем в английский порт, купили каноэ и задумали отправиться на нем на Борнео: ибо незадолго до этого оттуда пришло минданайское судно и привезло письмо, адресованное главе английской фактории на Минданао. Это письмо генерал хотел, чтобы капитан Суон вскрыл, но тот подумал, что оно могло прийти от кого-то из купцов Ост-Индской компании, в чьи дела он не хотел вмешиваться, и поэтому не вскрыл его. С тех пор я встречал капитана Боури в Аче, и, рассказав ему эту историю, он сказал, что отправил это письмо, полагая, что англичане обосновались там, на Минданао, и по этому письму мы также думали, что на Борнео есть английская фактория: так что здесь возникло недопонимание с обеих сторон. Но это каноэ, на котором некоторые из них собирались отправиться на Борнео, капитан Суон у них отобрал и очень сурово пригрозил зачинщикам. Однако это не обескуражило их настолько, чтобы они тайно не купили другое; но их планы стали известны, и они снова были сорваны капитаном Суоном.

Весь экипаж в это время находился в состоянии всеобщего недовольства и был полон самых разных проектов, и все это из-за отсутствия дела. Главный раскол произошел между теми, у кого были деньги, и теми, у кого их не было. Была большая разница в настроениях этих людей; ибо те, у кого были деньги, жили на берегу и не заботились о том, чтобы покинуть Минданао; в то время как бедняки жили на борту и призывали капитана Суона выйти в море. Они начали вести себя непокорно, а также были недовольны и отправили на берег железо купцов, чтобы продать его за рак и мед для приготовления пунша, от которого они напивались и становились сварливыми: эти беспорядочные действия удержали меня от того, чтобы идти на борт; ибо я всегда ненавидел пьянство, которому теперь наши люди, находившиеся на борту, предавались полностью.

Однако эти беспорядки можно было бы подавить, если бы капитан Суон использовал свою власть для их пресечения: но поскольку он со своими купцами всегда жил на берегу, командования не было; и поэтому каждый делал, что хотел, и поощрял других в их злодеяниях. Теперь мистер Хартхоп, который был одним из купцов капитана Суона, очень настойчиво просил его принять решение и объявить свою волю своим людям; на что он наконец согласился. Поэтому он предупредил всех своих людей явиться на борт 13 января 1687 года.

Мы все с нетерпением ожидали услышать, что предложит капитан Суон, и поэтому были очень готовы подняться на борт. Но, к несчастью для него, за два дня до этой встречи капитан Суон послал на борт своего канонира, чтобы тот принес что-то с берега из его каюты. Канонир, роясь в поисках того, за чем его послали, среди прочего вытащил журнал капитана из Америки на остров Гуам и положил его рядом с собой. Этот журнал подобрал некий Джон Рид, человек из Бристоля, о котором я упоминал в своей 4-й главе. Он был довольно изобретательным молодым человеком, с очень вежливым обращением и поведением. Он также считался хорошим художником и вел журнал, и теперь, движимый любопытством, заглянул в журнал капитана Суона, чтобы посмотреть, насколько он согласуется с его собственным; вещь, очень обычная среди моряков, ведущих журналы, когда у них есть возможность, и особенно среди молодых людей, у которых нет большого опыта. При первом же открытии книги он натыкается на место, в котором капитан Суон горько сетовал на большинство своих людей, особенно на другого Джона Рида, человека с Ямайки. Это было такое содержание, которое он не искал: но, так удачно попав на эту тему, его любопытство побудило его заглянуть дальше; и поэтому, пока канонир был занят, он унес книгу, чтобы просмотреть ее на досуге. Канонир, закончив свои дела, запер дверь каюты, не заметив пропажи книги, и ушел на берег. Затем Джон Рид показал ее своему тезке и остальным, кто был на борту, которые к этому времени были уже в большинстве своем созрели для озорства; им не хватало только какого-нибудь благовидного предлога, чтобы приняться за дело. Поэтому, посчитав то, что было написано в этом журнале, достаточным основанием для достижения своих целей, капитан Тит, который, как я сказал ранее, был обижен капитаном Суоном, воспользовался этой возможностью, чтобы отомстить за свои обиды, и раздул дело до предела; убеждая людей сместить капитана Суона с должности командира в надежде самому командовать кораблем. Что касается матросов, то их было легко убедить в чем угодно; ибо они были совершенно измотаны этим долгим и утомительным путешествием, и большинство из них отчаялись когда-либо вернуться домой, и поэтому им было все равно, что они делают или куда направляются. Только отсутствие занятости каким-либо делом делало их такими беспокойными; поэтому они согласились на то, что предложил Тит, и немедленно все, кто был на борту, поклялись сместить капитана Суона и скрыть этот замысел от тех, кто был на берегу, до тех пор, пока корабль не выйдет в море; что произошло бы немедленно, если бы хирург или его помощник были на борту; но они оба были на берегу, и они не считали благоразумным выходить в море без хирурга: поэтому на следующее утро они послали на берег некоего Джона Кукворти, чтобы поторопить либо хирурга, либо его помощника, сделав вид, что один из людей ночью сломал ногу, упав в трюм. Хирург сказал ему, что намерен подняться на борт на следующий день вместе с капитаном, и раньше не придет: но послал своего помощника, Германа Коппингера.

Этот человек некоторое время назад спал со своей пагалией, и змея обвилась вокруг его шеи; но впоследствии уползла, не причинив ему вреда. В этой стране принято, чтобы змеи заползали в дома, а также на корабли; ибо у нас несколько змей поднялось на борт, когда мы стояли в реке. Но продолжим, Герман Коппингер приготовился подняться на борт; и на следующий день, будучи временем, назначенным для встречи капитана Суона и всех его людей на борту, я поднялся на борт вместе с ним, и никто из нас не подозревал о том, что замышляют те, кто был на борту, пока мы не прибыли туда. Тогда мы обнаружили, что это был лишь трюк, чтобы выманить хирурга; ибо теперь, достигнув своих желаний, каноэ было немедленно послано обратно на берег, чтобы попросить как можно больше людей подняться на борт; но не говорить причину, чтобы капитан Суон не узнал об этом.

13-го числа утром они снялись с якоря и дали пушечный выстрел: капитан Суон немедленно послал на борт мистера Нелли, который был теперь его старшим помощником, чтобы узнать, в чем дело: ему они высказали все свои обиды и показали журнал. Он убедил их подождать до следующего дня, чтобы получить ответ от капитана Суона и купцов. Поэтому они снова встали на якорь, а на следующее утро на борт поднялся мистер Хартхоп: он убеждал их снова примириться или, по крайней мере, остаться и добыть еще риса: но они были глухи к этому и снова снялись с якоря, пока он был на борту. Однако по настоянию мистера Хартхопа они обещали подождать до 2 часов дня капитана Суона и остальных людей, если они захотят подняться на борт; но они не позволили никому сойти на берег, кроме одного Уильяма Уильямса, у которого была деревянная нога, и еще одного, который был пильщиком.

Если бы капитан Суон все же поднялся на борт, он мог бы сорвать все их планы; но он не пришел сам, как сделал бы капитан, обладающий хоть какой-то осмотрительностью и мужеством, и не послал никого до истечения времени. Так мы оставили капитана Суона и около 36 человек на берегу в городе, и 6 или 8 человек, которые сбежали; и около 16 человек мы похоронили там, большинство из которых умерли от яда. Местные жители очень искусны в отравлении и делают это по пустякам: и наши люди не упускали случая дать повод, из-за своего общего мошенничества, а иногда и из-за слишком фамильярного заигрывания с их женщинами, даже у них на глазах. Некоторые из их ядов действуют медленно и долго; ибо у нас на борту были люди, отравленные там, но умершие лишь спустя несколько месяцев.

Глава XIV

Они покидают реку Минданао. О времени, потерянном или приобретенном при кругосветном плавании: с предостережением морякам относительно поправки, которую они должны делать на разницу в склонении Солнца. Южное побережье Минданао. Город Чамбонго, гавань с соседними рифами. Зеленая черепаха. Руины испанского форта. Самая западная точка Минданао. Две проа сологов, груженные из Манилы. Остров к западу от Себу. Трости для ходьбы. Остров летучих мышей, очень большой; многочисленные черепахи и ламантины. Опасная отмель. Они проплывают мимо Паная, принадлежащего испанцам, и других Филиппинских островов. Остров Миндоро. Две захваченные барки. Дальнейшее описание острова Лусон, города и гавани Манилы. Они уходят к Пуло-Кондор, чтобы встать там. Мели Прасель и т.д. Пуло-Кондор. Дерево, дающее смолу. Манго. Виноградное дерево. Дикий или бастардный мускатный орех. Их животные. О миграции черепах с места на место. Об удобном расположении Пуло-Кондора; его воде и кохинхинских жителях. О малайском языке. Обычай проституирования своих женщин в этих странах и в Гвинее. Идолопоклонство здесь, в Тонкине и среди китайских моряков, и о процессии в форте Сент-Джордж. Они ремонтируют свой корабль. Двое из них умирают от яда, который они приняли на Минданао. Они берут воду и лоцмана для Сиамского залива. Пуло-Уби и мыс Камбоджи. Два камбоджийских судна. Острова в Сиамском заливе. Прочные суда и моряки королевства Чампа. Штормы. Китайская джонка из Палембанга на Суматре. Они снова приходят к Пуло-Кондору. Кровавая стычка с малайским судном. Желание хирурга и автора покинуть свой экипаж.

14 января 1687 года в 3 часа дня мы вышли из реки Минданао, намереваясь совершить рейд перед Манилой.

[Во время пребывания на Минданао англичане впервые замечают изменение времени из-за того, что они путешествовали на запад. Там и в других местах они обнаруживают, что люди ведут счет времени на целый день впереди них, из-за того, что португальцы прибыли туда с востока. Вычисления на Марианских островах такие же, как у них самих. «Но как велся счет в Маниле и остальных испанских колониях на Филиппинских островах, я не знаю; сохраняют ли они его таким, каким привезли, или скорректировали его по счетам туземцев, а также португальцев, голландцев и англичан, прибывающих с противоположной стороны из Европы».]

У нас был ветер N.N.E., хорошая ясная погода и свежий бриз. Мы шли вдоль побережья на запад, по южной стороне острова Минданао, держась в пределах 4 или 5 лиг от берега. Земля отсюда уходит на W. by S. Она довольно высока у моря и очень лесиста, а в глубине страны мы видели высокие холмы.

На следующий день мы были напротив Чамбонго [т.е. Замбоанги]; города на этом острове, в 30 лигах от реки Минданао. Говорят, что здесь хорошая гавань и большое поселение с обилием говядины и буйволятины. Сообщается, что испанцы были укреплены здесь также в прошлом: в этом месте лежат две отмели, в 2 или 3 лигах от берега. Оттуда земля становится более низкой и ровной; однако в глубине страны есть несколько холмов.

Примерно за 6 лиг до того, как мы подошли к западному краю острова Минданао, мы наткнулись на множество небольших низких островов или рифов, и примерно в двух или трех лигах к югу от этих рифов находится длинный остров, вытянутый с N.E. на S.W. примерно на 12 лиг. Этот остров низкий у моря с северной стороны и имеет гряду холмов посередине, тянущуюся от одного конца до другого. Между этим островом и небольшими рифами есть хороший широкий проход: среди рифов также есть хорошая глубина воды и сильное течение; но на какой точке компаса оно течет, я не знаю, как и то, насколько оно поднимается и опускается.

17-го числа мы встали на якорь с восточной стороны всех этих рифов, на глубине 8 саженей, чистый песок. Здесь много зеленой черепахи, мясо которой такое же сладкое, как любое в Вест-Индии: но они очень пугливы. Немного западнее этих рифов, на острове Минданао, мы видели множество кокосовых пальм: поэтому мы послали наше каноэ на берег, думая найти жителей, но не нашли никого, ни признаков кого-либо; но большие следы свиней и крупного рогатого скота; и близко к морю были руины старого форта. Стены его были хорошей высоты, построены из камня и извести; и по мастерству исполнения казались испанскими. От этого места земля тянется W.N.W. и имеет среднюю высоту у моря. Она идет по этой точке компаса 4 или 5 лиг, а затем земля уходит на N.N.W. еще на 5 или 6 лиг, образуя множество крутых мысов.

Мы снова снялись с якоря 14-го числа и прошли между рифами; но встретили такие неопределенные течения, что были вынуждены снова встать на якорь. 22-го числа мы обогнули самую западную точку всего Минданао и направились на север, лавируя вдоль берега при ветре N.N.E., свежем бризе. Плывя дальше, мы обнаружили, что земля тянется на N.N.E. На этой части острова земля высока у моря, с полными крутыми мысами и очень лесиста. Есть несколько небольших песчаных бухт, которые дают ручьи пресной воды.

Здесь мы встретили две проа [т.е. прау], принадлежащие сологам, одной из минданайских наций, упомянутых ранее. Они пришли из Манилы, груженные шелками и ситцем. Мы продолжали путь по этой западной части острова, держа курс на север, пока не оказались напротив некоторых других Филиппинских островов, которые лежали к северу от нас; затем взяли курс на них; но все еще держась с западной стороны от них, и у нас были ветры N.N.E.

3 февраля мы встали на якорь в хорошей бухте на западной стороне острова, на широте 9 градусов 55 минут, где у нас было 13 саженей воды, хороший мягкий ил. У этого острова нет названия, которое мы могли бы найти в какой-либо книге, но он лежит на западной стороне острова Себу. Он около 8 или 10 лиг в длину, гористый и лесистый. В этом месте капитан Рид, который был тем самым капитаном, которого так сильно ругал капитан Суон в своем журнале, и который теперь был назначен капитаном вместо него (как капитан Тит был назначен мастером, а мистер Генри Мор — квартирмейстером), приказал плотникам срезать нашу квартердек, чтобы сделать корабль более компактным и более пригодным для плавания. Когда это было сделано, мы кренили его, почистили днище и осмолили его. Затем мы пополнили все наши запасы воды, ибо здесь есть отличный небольшой ручей с водой.

Земля в этой бухте была довольно низкой, почва черная и жирная, а деревья разных видов, очень густые и высокие. В некоторых местах мы нашли много тростника, такого, какой мы используем в Англии для тростей для ходьбы. Они были с короткими узлами, не более двух футов с половиной или двух футов десяти дюймов в самом длинном, а большинство из них не более двух футов. Они стелются по земле, как виноградная лоза; или, цепляясь за деревья, взбираются до самых их вершин. Они 15 или 20 саженей в длину и почти одинаковой толщины от корня до 5 или 6 саженей от конца. Они бледно-зеленого цвета, покрыты слоем короткой густой волосистой субстанции песочного цвета; но она сходит, если просто провести трость через руку. Мы нарезали много их, и они оказались очень прочными тяжелыми тростями.

Мы не видели ни домов, ни признаков жителей; но пока мы стояли здесь, в эту бухту зашло каноэ с 6 людьми; но куда они направлялись или откуда пришли, я не знаю. Это были индейцы, и мы не могли их понять.

Посреди этой бухты, примерно в миле от берега, есть небольшой низкий лесистый остров, не более мили в окружности; наш корабль стоял примерно в миле от него. Этот остров был местом обитания невероятного количества больших летучих мышей, с телами размером с уток или крупную птицу, и с огромными крыльями: ибо я видел на Минданао одну из таких, и я полагаю, что крылья, вытянутые в длину, не могли быть менее 7 или 8 футов от кончика до кончика; ибо это было гораздо больше, чем любой из нас мог охватить руками, вытянутыми до предела. Крылья по своей сути похожи на крылья других летучих мышей, песочного или мышиного цвета. Кожа или перепонка их имеет ребра, идущие вдоль нее, и собирается в 3 или 4 складки; а на суставах этих ребер и на концах крыльев есть острые и изогнутые когти, за которые они могут цепляться за что угодно. [Далее следует описание больших летучих мышей и их привычек.] На этом острове мы также нашли много черепах и ламантинов, но никакой рыбы.

Мы оставались здесь до 10 февраля 1687 года, а затем, закончив наши дела, отплыли отсюда при ветре с севера. Но при выходе мы ударились о скалу, где простояли два часа: вода была очень спокойной, и был прилив, иначе мы потеряли бы наш корабль. Мы отбили большой кусок нашего руля, что было единственным ущербом, который мы получили, но мы более чудом избежали потери нашего корабля в этот раз, чем в любой другой за все путешествие. Это очень опасная отмель, потому что она не разбивается, если только, вероятно, не может проявиться в плохую погоду. Она лежит примерно в двух милях к западу, за пределами небольшого острова летучих мышей. Здесь мы обнаружили прилив, направленный на юг, и отлив на север.

После того как мы миновали эту отмель, мы шли вдоль побережья остальных Филиппинских островов, держась с западной стороны от них. Некоторые из них казались очень гористой сухой землей. Мы видели много огней ночью, когда проплывали мимо Паная, большого острова, заселенного испанцами, и по огням повсюду кажется, что он хорошо ими заселен; ибо это испанский обычай, посредством которого они дают знать о любой опасности или тому подобном с моря; и вполне вероятно, что они видели наш корабль накануне. Это нечасто посещаемое побережье, и редко можно увидеть там какой-либо корабль. Мы не заходили на Панай, ни куда-либо еще; хотя мы видели много небольших островов к западу от нас и несколько отмелей, но ни один из них не был нанесен на наши карты.

18 февраля мы встали на якорь у северо-западной оконечности острова Миндоро, на глубине 10 саженей, примерно в трех четвертях мили от берега. Миндоро — большой остров; середина его лежит на 13-й широте, около 40 лиг в длину, вытянутый с северо-запада на юго-восток. Он высокий и гористый, и не очень лесистый. В этом месте, где мы встали на якорь, земля была не очень высокой и не очень низкой. Там был небольшой ручей с водой, и земля у моря была очень лесистой, а деревья высокими и большими, но в лиге или двух дальше вглубь леса очень редкие и низкие. Здесь мы видели большие следы свиней и коров, и видели тех и других, и охотились на них; но они были дикими, и мы не смогли убить ни одного.

Пока мы были здесь, пришло каноэ с 4 индейцами из Манилы. Они некоторое время были очень пугливы с нами: но наконец, услышав, что мы говорим по-испански, они подошли к нам и сказали, что направляются к монаху, который жил в индейской деревне к юго-восточной оконечности острова. Они также сказали нам, что в гавани Манилы редко или никогда не бывает менее 20 или 30 судов, в основном китайских, некоторые португальские, и некоторые немногие, которые испанцы имеют сами. Они сказали, что когда закончат свои дела с монахом, они вернутся в Манилу и надеются быть обратно в этом месте через 4 дня. Мы сказали им, что пришли для торговли с испанцами в Маниле и были бы рады, если бы они доставили письмо какому-нибудь купцу там, что они пообещали сделать. Но это был лишь наш предлог, чтобы выведать у них все сведения, какие мы могли, относительно их судоходства, силы и тому подобного, под видом поиска торговли; ибо нашим делом было грабить. Теперь, если бы мы действительно намеревались торговать там, это была такая же хорошая возможность, как могли бы пожелать люди: ибо эти люди могли бы привести нас к монаху, к которому они направлялись, и небольшой подарок ему побудил бы его оказать любую любезность в плане торговли: ибо испанские губернаторы не допускают этого, и мы должны торговать тайно.

21-го числа мы отправились отсюда при ветре E.N.E., небольшом бризе. 23-го числа утром мы были прямо у юго-восточной оконечности острова Лусон, места, которое так долго было нами желанно. Мы сразу увидели парус, идущий с севера, и, погнавшись за ним, захватили его через 2 часа. Это была испанская барка, которая пришла из места под названием Пангасанам, небольшого города на северном конце Лусона, как они нам сказали; вероятно, то же самое, что Пагассинай, который лежит в заливе на северо-западной стороне острова. Она направлялась в Манилу, но не имела товаров на борту; и поэтому мы отпустили ее.

23-го числа мы захватили другое испанское судно, которое пришло из того же места, что и другое. Оно было гружено рисом и хлопчатобумажной тканью и также направлялось в Манилу. Эти товары предназначались специально для корабля, идущего в Акапулько: рис был для людей, чтобы они могли питаться, пока стоят там, и на обратном пути: а хлопчатобумажная ткань была для изготовления парусов. Капитан этого приза был боцманом корабля, идущего в Акапулько, который ускользнул от нас на Гуаме и теперь был в Маниле. Именно этот человек дал нам отчет о том, какой силой он обладал, как они боялись нас там, и о происшествии, которое случилось с ними, как упоминалось ранее в 10-й главе. Мы захватили эти два судна в пределах 7 или 8 лиг от Манилы.

О Лусоне я уже говорил, но теперь добавлю еще кое-что. Это большой остров, занимающий по протяженности от 6 до 7 градусов широты, а его ширина в средней части составляет около 60 лиг; однако концы его узкие. Северная оконечность находится примерно на 19 градусе северной широты, а южная — примерно на 12 градусе 30 минутах. Вокруг этого большого острова расположено множество небольших рифов или островков, особенно у северной оконечности. Южная сторона обращена к остальным Филиппинским островам; из них ближайшим соседом является упомянутый ранее Миндоро, который дает название морю или проливу, отделяющему его и другие острова от Лусона, — он называется проливом Миндоро.

Основная часть острова Лусон состоит из множества обширных равнинных саванн и высоких гор. Северная оконечность кажется более равнинной и ровной, то есть менее холмистой, чем южная, но земля на всем протяжении довольно возвышенная. Он не выглядит таким цветущим и зеленым, как некоторые другие острова в этом ряду, особенно остров Святого Иоанна, Минданао, остров Батт и другие, однако местами он очень лесист. Некоторые горы этого острова богаты золотом, а саванны хорошо заселены стадами скота, особенно буйволами. Этот скот в большом изобилии водится по всей Ост-Индии, и поэтому весьма вероятно, что многие из них были здесь еще до прихода испанцев. Но теперь, как мне рассказывали, здесь также в изобилии имеется и другой скот, такой как быки, лошади, овцы, козы, свиньи и т. д., завезенный сюда испанцами.

Он довольно хорошо заселен индейцами, большинство из которых, если не все, находятся под властью испанцев, которые теперь являются хозяевами острова. Местные индейцы живут вместе в поселениях, и у них есть священники, которые наставляют их в испанской религии.

Манила, главный или, возможно, единственный город, лежит у подножия гряды высоких холмов, выходящих на просторную гавань недалеко от юго-западной оконечности острова, примерно на 14 градусе северной широты. Он окружен высокой прочной стеной и очень хорошо укреплен фортами и брустверами. Дома большие, крепко построенные и покрыты черепицей. Улицы широкие и довольно правильные, с плацем посередине, на испанский манер. Здесь много красивых зданий, помимо церквей и других религиозных учреждений, которых здесь немало.

Гавань настолько велика, что здесь могут стоять сотни кораблей, и она никогда не пустует — здесь всегда много судов, как собственных, так и чужеземных. Я уже рассказывал вам о двух кораблях, курсирующих между этим местом и Акапулько. Помимо них, у них есть несколько собственных небольших судов; португальцам они торговать здесь не позволяют, но китайцы являются главными купцами и ведут самую большую торговлю, ибо у них в гавани обычно стоит по 20, 30 или 40 джонок одновременно, а в городе постоянно проживает множество купцов, не считая лавочников и ремесленников в изобилии. Небольшие суда подходят близко к городу, но корабли из Акапулько и другие суда большего водоизмещения стоят в лиге от него, где также есть сильный форт и склады для хранения товаров.

Большую часть этого рассказа я получил 2 или 3 года спустя от нашего хирурга мистера Коппингера, ибо он совершил сюда плавание из Порто-Ново, города на Коромандельском берегу, по-моему, на португальском корабле. Здесь он нашел 10 или 12 человек капитана Суона, некоторых из тех, кого мы оставили на Минданао. Ибо после того, как мы ушли оттуда, они привели туда проа по наущению ирландца, который называл себя Джоном Фицджеральдом, человека, который очень хорошо говорил по-испански, и вот на этой своей проа они прибыли сюда. Они были здесь всего 18 месяцев, когда прибыл мистер Коппингер, и мистер Фицджеральд за это время успел взять в жены испанскую мулаточку и получил за ней хорошее приданое. Он тогда практиковал медицину и хирургию и высоко ценился среди испанцев за свои мнимые познания в этих искусствах: поскольку, пока он был с нами, его всегда беспокоили больные голени, он держал при себе несколько пластырей и мазей; и с этим он начал свою практику, опираясь лишь на свой природный запас знаний и опыт лечения обморожений. Но при этом у него был очень большой запас уверенности в себе, чтобы восполнить недостаток остального, а будучи ирландским католиком и владея испанским языком, он имел огромное преимущество перед всеми своими товарищами; и он один из них всех жил там хорошо. Мы не видели этого города, но мне показали холмы, возвышающиеся над ним, и я нарисовал их эскиз, пока мы стояли в море; я распорядился выгравировать его среди немногих других, которые сделал сам:...

[Поскольку сезон для успешных операций вблизи Манилы прошел, мятежники решают отправиться к островам у камбоджийского берега, чтобы подождать до мая, времени прибытия галеона из Акапулько, выбрав эти острова как довольно уединенные. Пленники высажены на берег на острове Лусон, и 26 февраля остров покидают. 14 марта брошен якорь у Пуло (или острова) Кондор, самого большого и единственного обитаемого из тех островов, что лежат на 8° 40' северной широты. Далее следует краткое описание островов, их продуктов, фауны и жителей (которые являются кохинхинцами) и некоторых их обычаев. На этом острове корабль подвергается килеванию и ремонту. Там также «умерли 2 наших человека, которые были отравлены на Минданао; они рассказали нам об этом, когда обнаружили, что отравлены, и с тех пор угасали. Их вскрыл наш доктор по их собственной просьбе перед смертью, и их печени были черными, легкими и сухими, как куски пробки». После наполнения бочек с водой якорь поднят (21 апреля) и взят курс на Пуло-Уби близ Сиама, куда прибыли 23 апреля. С этой даты до 13 мая они крейсируют по Сиамскому заливу, где их застает штиль. 24 мая они снова бросают якорь у Пуло-Кондор вместе с китайским судном, груженным перцем из Суматры; от его людей они узнают, что «англичане обосновались на острове Суматра, в месте под названием Силлабар; и впервые мы узнали о том, что англичане имеют какое-либо поселение на Суматре, именно от них». Попытка исследовать малайское судно заканчивается фатально для ряда англичан; ибо малайцы, приняв их за пиратов, нападают на абордажную партию и убивают многих из них. На этом же острове хирург Герман Коппингер пытается бежать, но его возвращают на корабль. Дампира удерживает от такой же попытки только желание найти более удобный случай. «Ибо ни он, ни я, когда мы в последний раз были на борту на Минданао, не знали о заговоре, который был составлен, чтобы оставить капитана Суона и угнать корабль; и, будучи достаточно утомленными этой безумной командой, мы были готовы ускользнуть от них в любом месте, откуда могли надеяться получить проход к английской фактории».]

Глава XV

Они покидают Пуло-Кондор, направляясь к Маниле, но ветрами их сносит оттуда и от острова Прата к побережью Китая. Остров Святого Иоанна на побережье провинции Кантон; его почва и продукты, китайские свиньи и т. д. Жители; и о том, как татары заставляют китайцев стричь волосы. Их одежда и маленькие ножки их женщин. Китайский фарфор, китайские корни, чай и т. д. Деревня на острове Святого Иоанна и их возделывание риса. История о китайской пагоде или храме идолов и изображении. О китайских джонках и их оснастке. Они покидают остров Святого Иоанна и побережье Китая. Самый яростный шторм. Corpus Sant, огонь или метеор, появляющийся во время штормов. Пискадоры, или Рыбацкие острова близ Формозы: татарский гарнизон и китайский город на одном из этих островов. Они бросают якорь в гавани близ татарского гарнизона и ведут переговоры с губернатором. Об Амое в провинции Фуцзянь и Макао, китайском и португальском городе близ Кантона в Китае. Одежда татарского офицера и его свиты. Их подарки, отличная говядина. Самчу, сорт китайской араки, и хоччу, вид китайского пива, и кувшины, в которые оно разливается. Об острове Формоза и пяти островах; которым они дают названия Оранж, Монмут, Графтон, Баши и Козий остров, в целом — острова Баши. Отступление относительно различной глубины моря вблизи высоких или низких берегов. Почва и т. д., как прежде. Почва, фрукты и животные этих островов. Жители и их одежда. Кольца из желтого металла, похожего на золото. Их дома, построенные на примечательных обрывах. Их лодки и занятия. Их пища из козьих шкур, внутренностей и т. д. Жареная саранча. Баши, или напиток из сахарного тростника. Об их языке и происхождении, копья и буйволиные шкуры. Никаких идолов или гражданской формы правления. Молодой человек, заживо погребенный ими; предположительно за воровство. Их жены, дети и хозяйство. Их нравы, развлечения и торговля. О первом общении корабля с этими людьми и бартере с ними. Их курс среди островов; их пребывание там и приготовления к отплытию. Их сносит яростным штормом, и они возвращаются. Доброта туземцев к 6 оставленным позади. Команда, обескураженная этими штормами, оставляет свой замысел крейсировать у Манилы в ожидании корабля из Акапулько; и решено взять курс на мыс Коморин, а оттуда в Красное море.

[Первая часть этой главы, как видно из приведенного выше списка содержания, относится к Китаю и островам у китайского побережья. Большая часть второй половины главы относится к островам Баши или Батанес и гласит следующее.]

Мы оставались здесь [т. е. на островах Пискадор близ Китая] до 29-го дня [июля 1687 года], а затем отплыли отсюда при ветре от юго-запада и довольно хорошей погоде. Теперь мы направили наш курс к некоторым островам, которые выбрали для посещения, лежащим между Формозой и Лусоном. На наших картах они нанесены без названия, только с цифрой 5, обозначающей их количество. Мы полагали, что эти острова необитаемы, поскольку наши гидрографы не дали им никакого названия. Поэтому мы думали, что сможем там укрыться и быть довольно близко к острову Лусон, который мы все еще намеревались посетить.

Направляясь к ним, мы прошли мимо юго-западной оконечности Формозы, оставив ее по левому борту. Это большой остров; южная оконечность находится на 21 градусе 20 минутах, а северная — на 25 градусах 10 минутах северной широты. Долгота этого острова указана от 142 градусов 5 минут до 143 градусов 16 минут, считая на восток от пика Тенерифе, так что он довольно узкий; и его пересекает тропик Рака. Это высокий и лесистый остров, который раньше был хорошо заселен китайцами и часто посещался английскими купцами, так как там была очень хорошая гавань для безопасной стоянки их кораблей. Но с тех пор, как татары завоевали Китай, они испортили гавань (как мне сообщили), чтобы помешать китайцам, которые тогда были в восстании, укрепиться там; и приказали иностранным купцам приходить и торговать на материке.

Шестого августа мы прибыли к пяти островам, к которым направлялись, и бросили якорь у восточной стороны самого северного острова, на глубине 15 саженей, в кабельтове от берега. Здесь, вопреки нашим ожиданиям, мы обнаружили множество жителей на виду; ибо там были 3 больших города, все в пределах лиги от моря; и еще один город, больше любого из трех, за небольшим холмом поблизости, как мы обнаружили позже. Эти острова лежат на 20 градусе 20 минутах северной широты, согласно моим наблюдениям, ибо я проводил их там, и я нахожу их долготу согласно нашим картам равной 141 градусу 50 минутам. Поскольку эти острова не имели в картах особых названий, кто-то из нас воспользовался привилегией моряков дать им те названия, которые мы пожелали. Три острова были довольно большими; самый западный — самый большой. Его голландцы, которые были среди нас, назвали островом принца Оранского в честь его нынешнего Величества. Он около 7 или 8 лиг в длину и около двух лиг в ширину; и лежит почти с севера на юг. Два других больших острова находятся примерно в 4 или 5 лигах к востоку от этого. Самый северный из них, где мы впервые бросили якорь, я назвал островом герцога Графтона, как только мы высадились на него; женившись на своей жене из семьи его герцогини и оставив ее в Арлингтон-хаусе, когда отправлялся за границу. Этот остров около 4 лиг в длину и полторы лиги в ширину, вытянутый с севера на юг. Другой большой остров наши моряки назвали островом герцога Монмута. Он находится примерно в лиге к югу от острова Графтон. Он около 3 лиг в длину и лигу в ширину, лежащий так же, как и другой. Между Монмутом и южной оконечностью острова Оранж есть два небольших острова округлой формы, лежащие с востока на запад. Самый восточный из этих двух островов наши люди единодушно назвали островом Баши, от напитка, который мы пили там в изобилии каждый день после того, как бросили у него якорь. Другой, который был самым маленьким из всех, мы назвали Козьим островом из-за большого количества коз там; а к северу от них всех находятся две высокие скалы.

Остров Оранж, который является самым большим из всех, необитаем. Это возвышенность, плоская и ровная сверху, с крутыми утесами со стороны моря; по этой причине мы не смогли высадиться там, как сделали на всех остальных.

[Далее следуют некоторые общие замечания о высоких и низких берегах и якорных стоянках поблизости, в которых автор почти как аксиому утверждает, что хорошие якорные стоянки находятся вблизи низких берегов, тогда как высокие скалистые берега имеют плохие якорные стоянки.]

Но вернемся от этого отступления, чтобы рассказать об остальных островах. Острова Монмут и Графтон очень холмистые, со многими из тех крутых обитаемых обрывов, которые я опишу подробно. Два маленьких острова плоские и ровные; только остров Баши имеет один крутой корявый холм, но Козий остров весь плоский и очень ровный.

Почва этих островов в долине местами черноватая, но в основном красная. Холмы очень каменистые: долины хорошо орошаются ручьями с пресной водой, которые впадают в море во многих разных местах. Почва довольно плодородная, особенно в долинах; дающая довольно большое изобилие деревьев (хотя и не очень больших) и густую траву. Склоны гор также имеют короткую траву; и некоторые горы имеют внутри себя рудники, или же туземцы сказали нам, что желтый металл, который они нам показывали (о чем я скажу более подробно), происходит из этих гор; ибо когда они поднимали его, они указывали на них.

Фрукты на островах — это немного бананов, ананасов, тыкв, сахарного тростника и т. д., и их могло бы быть больше, если бы туземцы захотели, ибо земля кажется достаточно плодородной. Здесь в большом изобилии картофель и ямс, которые являются обычной пищей для туземцев вместо хлеба: ибо те немногие бананы, что у них есть, используются только как фрукты. Здесь растет немного хлопка из небольших растений.

Здесь много коз и изобилие свиней; но мало птицы, как дикой, так и домашней. Ибо я всегда замечал это в своих путешествиях, как в Ост-, так и в Вест-Индии, что в тех местах, где есть изобилие зерна, то есть риса в одной и маиса в другой, там также встречается большое изобилие птицы; но, напротив, мало птицы в тех странах, где жители питаются только фруктами и кореньями. Немногие дикие птицы, которые здесь есть, — это попугаи и некоторые другие мелкие птицы. Их домашняя птица — это лишь несколько петухов и кур.

Острова Монмут и Графтон очень густо заселены; а на острове Баши есть один город. Туземцы этих островов — люди низкорослые и коренастые; они обычно круглолицые, с низкими лбами и густыми бровями; их глаза орехового цвета и маленькие, но больше, чем у китайцев; короткие приплюснутые носы, а губы и рты средних пропорций. Зубы у них белые; волосы черные, густые и прямые, которые они носят довольно короткими; они едва закрывают уши, и поэтому их стригут по кругу очень ровно. Их кожа очень темного медного цвета.

Они не носят ни шляпы, ни шапки, ни тюрбана, ни чего-либо, чтобы защититься от солнца. Мужчины в большинстве своем имеют только небольшую набедренную повязку, чтобы прикрыть свою наготу; у некоторых есть куртки, сделанные из листьев банана, которые были такими же грубыми, как любая медвежья шкура: я никогда не видел таких грубых вещей. У женщин короткая юбка из хлопка, которая доходит чуть ниже колен. Это плотная разновидность грубой ткани, которую они делают сами из своего хлопка. И мужчины, и женщины носят большие серьги, сделанные из того самого желтого металла, о котором упоминалось ранее. Было ли это золото или нет, я не могу сказать с уверенностью: я считал, что это так; оно было тяжелым и цвета нашего более бледного золота. Я очень хотел привезти немного, чтобы удовлетворить свое любопытство; но у меня не было ничего, чем можно было бы купить. Капитан Рид купил два таких кольца за немного железа, к которому люди очень жадны; и он купил бы еще, думая, что попал на очень выгодный рынок, если бы бледность металла не заставила его и команду усомниться в том, что это настоящее золото. Что касается меня, я бы рискнул купить немного, но, не имея прав на железо, которого у нас было много на борту, присланное из Англии купцами вместе с капитаном Суоном, я не смел обменивать его.

Эти кольца, когда их впервые полируют, выглядят очень блестяще, но время заставляет их тускнеть и становиться бледно-желтыми. Тогда они делают мягкую пасту из красной земли и, намазав ею свои кольца, бросают их в сильный огонь, где они остаются, пока не станут красными от жара; затем они вынимают их и охлаждают в воде, а пасту стирают; и они снова приобретают великолепный цвет и блеск.

Эти люди строят небольшие низкие дома. Стены, сделанные из небольших столбов, переплетенных ветвями, имеют высоту не более 4 с половиной футов: коньковый брус имеет высоту около 7 или 8 футов. У них есть очаг в одном конце дома и доски, положенные на землю, чтобы спать на них. Они живут вместе в небольших деревнях, построенных на склонах и вершинах скалистых холмов, по 3 или 4 ряда домов один над другим, и на таких крутых обрывах, что они поднимаются к первому ряду по деревянной лестнице, а затем по лестнице с каждого яруса к тому, что выше, так как другого пути для подъема нет. Площадка на первом обрыве может быть такой ширины, что на ней есть место как для ряда домов, стоящих вдоль самого края или обреза, так и для очень узкой улицы, проходящей перед их дверями между рядом домов и подножием следующего обрыва; площадка которого находится в некотором роде на уровне крыш домов внизу, и так далее для остальных. Обычная лестница к каждому ряду или улице поднимается в узком проходе, оставленном специально посередине; а поскольку улица также ограничена обрывом с каждого конца, стоит только поднять лестницу, если на них нападут, и тогда к ним снизу не подобраться, кроме как карабкаясь, как по отвесной стене: И чтобы на них не напали сверху, они стараются строиться на склоне такого холма, чья задняя сторона нависает над морем или является высоким, крутым, отвесным обрывом, совершенно недоступным. Эти обрывы естественные; ибо скалы кажутся слишком твердыми для обработки; нет также никаких признаков того, что к ним прикладывалось искусство. На острове Баши есть один такой, и на нем построены дома, причем задней стороной к морю. Острова Графтон и Монмут очень густо усеяны этими холмами и городами; и туземцы, будь то из страха перед пиратами, иностранными врагами или междоусобицами в своих собственных кланах, не любят строиться иначе, как в этих твердынях; что, как я полагаю, является причиной того, что остров Оранж, хотя и самый большой и такой же плодородный, как любой другой, будучи равнинным и открытым, не имеет жителей. Я никогда не видел подобных обрывов и городов.

Эти жители также довольно изобретательны в строительстве лодок. Их небольшие лодки очень похожи на наши дильские ялы, но не такие большие; и они построены из очень узких досок, скрепленных деревянными нагелями и некоторыми гвоздями. У них также есть довольно большие лодки, которые могут перевозить 40 или 50 человек. Ими они гребут 12 или 14 веслами с каждой стороны. Они построены почти так же, как маленькие, и они гребут двойным банком; то есть двое мужчин сидят на одной скамье, но один гребет с одной стороны, а другой — с другой стороны лодки. Они понимают использование железа и работают с ним сами. Их мехи похожи на те, что на Минданао.

Обычное занятие мужчин — рыболовство; но я никогда не видел, чтобы они ловили много: больше ли ее в другое время года, я не знаю. Женщины управляются со своими плантациями.

Я никогда не видел, чтобы они убивали своих коз или свиней для себя, однако они выпрашивали желудки коз, которых сами же нам продавали: И если кто-то из наших угрюмых моряков выбрасывал их в море, они подбирали их снова, а также козьи шкуры. Они не трогали свиные кишки, если наши люди выбрасывали какие-либо, кроме тех, из которых делали колбасы. Козьи шкуры эти люди уносили на берег, и, разводя огонь, опаливали всю шерсть, а затем позволяли шкуре лежать и поджариваться на углях, пока не считали ее съедобной; а затем грызли ее и разрывали на куски зубами, и, наконец, проглатывали. Желудки коз составляли для них отличное блюдо; они готовили его таким образом. Они вываливали всю измельченную траву и непереваренные остатки, найденные в желудке, в свои горшки, ставили на огонь и часто помешивали: это дымилось, пыхтело и вздымалось во время кипения; газы вырывались из ферментирующей массы, издавая очень аппетитное зловоние. Пока это делалось, если у них была рыба, а обычно у них было 2 или 3 маленькие рыбки, они очень тщательно очищали их (как будто ненавидя нечистоплотность) и срезали мясо с костей, а затем измельчали мясо как можно мельче, и когда то, что было в горшке, хорошо проваривалось, они снимали его и, посыпав немного соли, ели, смешивая с сырым измельченным мясом. Навоз в желудке выглядел как мелко нарезанная вареная зелень; и они ели свое кушанье пальцами, как мавры свой плов, не используя ложек.

У них было другое блюдо, приготовленное из сорта саранчи, чьи тела были около полутора дюймов в длину и толщиной с кончик мизинца; с большими тонкими крыльями и длинными маленькими ножками. В это время года эти существа прилетали огромными роями, чтобы пожирать листья их картофеля и другую зелень; и туземцы выходили с небольшими сетями и ловили по кварте за один взмах. Когда у них было достаточно, они несли их домой и поджаривали на огне в глиняной сковороде; тогда их крылья и ножки отпадали, а головы и спинки становились красными, как вареные креветки, будучи до этого коричневатыми. Их тела, будучи полными, были очень сочными на вкус, а головы хрустели на зубах. Я однажды попробовал это блюдо, и оно мне вполне понравилось; но другое их блюдо мой желудок не принял.

Их обычный напиток — вода, как и у всех других индейцев: помимо этого, они делают своего рода напиток из сока сахарного тростника, который они кипятят и добавляют в него немного мелких черных ягод. Когда он хорошо прокипит, они разливают его в большие кувшины и дают постоять 3 или 4 дня, чтобы он перебродил. Затем он оседает и становится прозрачным, и сразу же готов к употреблению. Это отличный напиток, очень похожий на английское пиво, как по цвету, так и по вкусу. Он очень крепкий, и я верю, что очень полезный: ибо наши люди, которые пили его весь день в течение нескольких недель, часто напивались им и никогда не болели после этого. Туземцы каждый день приносили огромное количество его тем, кто был на борту и на берегу: ибо некоторые из наших людей были на берегу за работой на острове Баши; которому они дали это название из-за того, что пили там этот напиток; это было название, которым туземцы называли этот напиток: и поскольку они продавали его нашим людям очень дешево, те не жалели пить его так же свободно. И действительно, из-за изобилия этого напитка и их обильного употребления его наши люди назвали все эти острова островами Баши.

На каком языке говорят эти люди, я не знаю: ибо он не имел сходства по звучанию с китайским, который произносится во многом через зубы; ни с малайским языком. Металл, из которого были сделаны их серьги, они называли «буллаван», что на языке минданао означает золото; поэтому, вероятно, они могут быть связаны с филиппинскими индейцами; ибо это общее название для золота среди всех тех индейцев. Я не мог узнать, откуда у них железо; но скорее всего, они ходят на своих больших лодках к северной оконечности Лусона и торгуют за него с индейцами того острова. Я также не видел ничего, кроме железа и кусков буйволиных шкур, что, как я мог судить, они покупали у чужеземцев: их одежда была собственного производства.

У этих людей были деревянные копья и несколько копий с железными наконечниками; это все оружие, которое у них есть. Их доспехи — это кусок буйволиной шкуры, по форме напоминающий наши куртки возчиков, без рукавов, сшитый с обеих сторон, с отверстиями для головы и рук. Эта буйволиная куртка доходит до колен: она плотно прилегает к плечам, но внизу имеет ширину 3 фута и толщину с доску.

Я никогда не замечал, чтобы они чему-либо поклонялись, у них не было идолов; они также, казалось, не соблюдали какой-либо день больше других. Я никогда не мог заметить, чтобы один человек обладал большей властью, чем другой; но они казались все равными; каждый человек управлял только своим домом, а дети уважали и почитали своих родителей.

И все же вероятно, что у них есть какой-то закон или обычай, по которому они управляются; ибо пока мы стояли здесь, мы видели молодого человека, погребенного заживо в землю; и это было за воровство, насколько мы могли понять от них. Была вырыта большая глубокая яма, и множество людей пришло к этому месту, чтобы проститься с ним в последний раз: среди прочих была одна женщина, которая сильно плакала и сняла с осужденного серьги. Мы предположили, что она его мать. После того как он попрощался с ней и некоторыми другими, его поместили в яму и засыпали землей. Он не сопротивлялся, а очень спокойно подчинился своему наказанию; и они плотно утрамбовали землю над ним и задушили его.

У них только одна жена, с которой они живут и очень хорошо ладят; и их дети живут очень послушно под их началом. Мальчики ходят на рыбалку со своими отцами; а девочки живут дома со своими матерями: И когда девочки становятся довольно сильными, их посылают на плантации копать ямс и картофель; которые они каждый день приносят домой на головах в количестве, достаточном для всей семьи; ибо у них нет ни риса, ни маиса.

Их плантации находятся в долинах, на хорошем расстоянии от их домов; где у каждого человека есть определенный участок земли, который является его собственным. Он управляет им сам для своих нужд; и обеспечивает себя достаточно, чтобы не быть обязанным своему соседу.

Несмотря на кажущуюся нечистоплотность их блюда из козьего желудка, они сами по себе очень опрятные и чистоплотные люди, как мужчины, так и женщины: и при этом они самые тихие и вежливые люди, которых я когда-либо встречал. Я никогда не замечал, чтобы они злились друг на друга. Я удивлялся, видя 20 или 30 лодок у нашего корабля одновременно, и при этом никаких разногласий между ними; все вежливы и тихи, стараясь помочь друг другу в случае необходимости; никакого шума или признаков недовольства: и хотя иногда случались неприятные происшествия, которые могли бы заставить других людей сцепиться, они не были ими тронуты. Иногда они также свободно пьют и согреваются своим напитком; однако даже тогда я никогда не замечал их в дурном настроении. Они не только вежливы между собой, но и очень обходительны и добры к чужеземцам; их дети также не были грубы с нами, как это обычно бывает. Действительно, женщины, когда мы приходили к их домам, скромно просили какие-нибудь тряпки или небольшие куски ткани, чтобы пеленать своих малышей, протягивая нам своих детей; и попрошайничество обычно для всех этих диких народов. Однако они не просили так настойчиво, как в других местах; и мужчины никогда не просили ничего вообще. Также, за исключением одного раза, когда мы впервые бросили якорь (как я расскажу), они ничего не крали; но вели себя справедливо и с большой искренностью с нами; и очень радушно принимали нас в своих домах с напитком Баши. Если у них самих не было этого напитка, они покупали кувшин напитка у своих соседей и садились с нами: ибо мы видели, как они шли и отдавали кусок или два своего золота за несколько кувшинов Баши. И действительно, среди диких индейцев, какими они кажутся, я удивлялся, видя куплю и продажу, что не так обычно; и не видел, чтобы они общались так свободно, как заходить на корабли чужеземцев с такой малой осторожностью: Хотя их собственная небольшая торговля могла привести их к этому. На этих угощениях они и их семья, жена и дети, пили из маленьких калебасов; а когда были одни, они пили по кругу друг от друга; но когда кто-то из нас приходил к ним, они всегда пили за одного из нас.

У них нет никакой монеты; но у них есть маленькие крупицы металла, описанного ранее, которые они очень надежно заворачивают в банановые листья или что-то подобное. Этот металл они обменивают на то, что им нужно, отдавая небольшое количество, около 2 или 3 зерен, за кувшин напитка, который вмещал 5 или 6 галлонов. У них нет весов, но они дают его на глаз. Столько в общем.

Чтобы продолжить, следовательно, наши дела, я уже говорил, что мы бросили здесь якорь 6-го августа. Пока мы убирали паруса, к нам подошло около 100 лодок туземцев, по 3 или 4 человека в каждой; так что наша палуба была полна людей. Мы сначала испугались их и поэтому подняли 20 или 30 единиц легкого оружия на наш ют и держали 3 или 4 человек в качестве часовых с ружьями в руках, готовых стрелять в них, если бы они попытались причинить нам вред. Но они были довольно тихими, только подбирали старое железо, которое находили на нашей палубе, а также вытаскивали наши болты помпы и чеки из лафетов наших пушек, прежде чем мы заметили их. Наконец, один из наших людей заметил, как один из них очень занят извлечением одной из наших чек; и схватил этого парня, который немедленно закричал, и все остальные тут же прыгнули за борт, некоторые в свои лодки, другие в море; и все они направились к берегу. Но когда мы заметили их испуг, мы обласкали того, кто был в плену, который все это время дрожал; и наконец дали ему небольшой кусок железа, с которым он немедленно прыгнул за борт и поплыл к своим товарищам; которые кружили вокруг нашего корабля, чтобы увидеть исход. Затем мы поманили их снова на борт, очень не желая терять торговлю с ними. Некоторые из лодок снова подошли к борту, и они всегда были очень честными и вежливыми впоследствии.

Сразу после этого мы отправили каноэ на берег, чтобы посмотреть на их образ жизни и какие у них есть припасы: экипаж каноэ был очень радушно встречен напитком Баши, и они увидели изобилие свиней, некоторых из которых они купили и вернулись на борт. После этого туземцы привозили на борт и свиней, и коз в своих собственных лодках; и каждый день у нас было по 15 или 20 свиней и коз в лодках у нашего борта. Мы покупали их за бесценок; мы могли купить хорошую жирную козу за старый железный обруч, а свинью весом 70 или 80 фунтов за 2 или 3 фунта железа. Их напиток они также привозили в кувшинах, которые мы покупали за старые гвозди, шипы и свинцовые пули. Помимо вышеупомянутых товаров, они привозили на борт большое количество ямса и картофеля; которые мы покупали за гвозди, шипы или пули. Это была работа одного человека — весь день нарезать прутья железа на мелкие кусочки холодным зубилом: и это было для крупных закупок свиней и коз, которые они не хотели продавать за гвозди, как свои напитки и коренья. Мы никогда не давали им знать, какой у нас запас, чтобы они ценили его больше. Каждое утро, как только рассветало, они приходили на борт со своими товарами; которые мы покупали по мере необходимости. Мы обычно обеспечивали себя таким количеством коз и кореньев, которого хватало нам на весь день; а свиней мы покупали в больших количествах, как считали удобным; ибо мы их солили. Их свиньи были очень вкусными; но я никогда не видел так много больных свиней.

Мы наполнили всю нашу воду из чудесного ручья рядом с нами на острове Графтон, где мы впервые бросили якорь. Мы оставались там около трех или четырех дней, прежде чем отправиться на другие острова. Мы поплыли на юг, пройдя по восточной стороне острова Графтон, а затем прошли между ним и островом Монмут; но мы не нашли якорной стоянки, пока не дошли до северной оконечности острова Монмут, и там мы остановились во время одного прилива. Прилив здесь очень сильный и иногда создает короткую, резкую волну. Его течение среди этих островов — на юг с востоком и на север с западом. Прилив идет на север, а отлив — на юг, и вода поднимается и опускается на 8 футов.

Когда мы ушли отсюда, мы прошли около 2 лиг на юг, по западной стороне острова Монмут; и, не найдя места для якоря, мы направились к острову Баши и бросили якорь в северо-восточной его части, напротив небольшой песчаной бухты, на 7 саженях чистого твердого песка, примерно в четверти мили от берега. Здесь довольно широкий пролив между этими двумя островами, и якорная стоянка по всей его площади. Глубина воды — 2, 14 и 16 саженей.

Мы немедленно построили палатку на берегу, чтобы чинить наши паруса, и оставались все остальное время здесь, а именно с 13-го дня августа по 26-й день сентября. В это время мы чинили наши паруса и очень хорошо скребли днище нашего корабля; и каждый день некоторые из нас ходили в их города и были любезно приняты ими. Их лодки также приходили на борт со своими товарами на продажу и оставались на борту весь день; и если мы не покупали их в один день, они привозили то же самое на следующий.

У нас все еще были ветры от юго-запада и юго-юго-запада, в основном хорошая погода. В октябре мы ожидали, что ветры сменятся на северо-восточные, и поэтому мы готовились отплыть (как только установится восточный муссон), чтобы крейсировать у Манилы. Соответственно, мы подготовили запас провизии. Мы засолили 70 или 80 хороших жирных свиней и купили ямс и картофель в большом количестве, чтобы есть в море.

Около 24-го дня сентября ветры сменились на восточные, а оттуда на северо-восточные, установилась прекрасная ясная погода. 25-го он стал северным и начал усиливаться, небо начало затягиваться облаками; и ветер усилился.

В 12 часов ночи разразился очень сильный шторм. Мы тогда стояли на нашем лучшем якоре, и хотя наши реи и стеньги были спущены, нас все равно сносило. Это заставило нас отдать наш стоп-анкер, вытравив хороший запас каната, который удерживал нас до 10 или 11 часов следующего дня. Затем ветер стал таким сильным, что нас снова потащило на обоих якорях. Ветер был теперь от севера с западом, и нас сносило до 3 или 4 часов дня: и хорошо для нас, что на нашем пути не было островов, скал или песков, ибо если бы они были, нас бы непременно выбросило на них. Мы использовали все наши усилия, чтобы удержаться здесь, не желая выходить в море, потому что у нас шесть человек были на берегу, которые теперь не могли вернуться. Наконец нас вынесло на глубокую воду, и тогда ждать дольше было бесполезно: поэтому мы выбрали наш канат стоп-анкера, подняли стоп-анкер и обрубили наш лучший якорь (ибо поднимать его тогда было бы почти равносильно тому, чтобы пойти ко дну), и таким образом вышли в море. В следующую ночь у нас была очень бурная погода с очень сильным дождем, и мы были вынуждены идти под голыми мачтами до 3 часов утра. Затем ветер стих, и мы привели наш корабль к ветру под бизанью и легли головой на запад. 27-го числа ветер значительно утих, но весь день и следующую ночь шел очень сильный дождь. 28-го числа ветер сменился на северо-восточный, прояснилось, и задул сильный шквал, но он не задержался там, ибо сменился на восточный, оттуда на юго-восточный, затем на южный и, наконец, установился на юго-западном, и тогда у нас был умеренный ветер и хорошая погода.

Был 29-й день, когда ветер сменился на юго-западный. Тогда мы поставили все паруса, какие могли, снова к острову. 30-го числа у нас был ветер от запада, и мы увидели острова; но не смогли войти до ночи. Поэтому мы отошли на юг до двух часов утра; затем мы легли на другой галс и шли все утро, и около 12 часов 1-го октября мы снова бросили якорь в том месте, откуда нас снесло.

Затем наши шесть человек были доставлены на борт туземцами, которым мы дали 3 целых железных прута за их доброту и вежливость, что было для них необычайным даром. Мистер Роберт Холл был одним из тех, кто остался на берегу. Я расскажу о нем позже. Он и остальные рассказали мне, что после того, как корабль скрылся из виду, туземцы стали относиться к ним еще добрее, чем прежде, и убеждали их коротко стричь волосы, как у них, предлагая каждому из них, если они это сделают, молодую женщину в жены, небольшой топорик и другую железную утварь, подходящую для земледельца, в приданое; и при этом показали им участок земли для обработки. Их так обхаживали в нескольких городах, где они тогда были: но они обосновались в доме того, с кем впервые высадились на берег. Когда корабль снова появился в поле зрения, они стали просить у них железа, которое является главным предметом их вожделения, даже больше, чем их серьги. Мы могли бы купить все их серьги или другое золото, которое у них было, за наши железные прутья, если бы были уверены в его качестве; и все же, когда его пробовали и сравнивали с другим золотом, мы не могли заметить никакой разницы, хотя оно выглядело таким бледным в слитке; но то, что мы видели, как они часто полируют его, было новым разочарованием.

Этот последний шторм совсем лишил наших людей мужества: ибо хотя он был не совсем таким яростным, как тот, в котором мы были на побережье Китая, который был еще свеж в памяти, он подействовал сильнее и отпугнул их от замысла крейсировать перед Манилой, опасаясь другого шторма там. Теперь каждый человек хотел быть дома, как они делали это сотни раз прежде: Но капитан Рид и капитан Тит, штурман, убедили их идти к мысу Коморин, а затем они скажут им больше о своих намерениях, несомненно, намереваясь крейсировать в Красном море; и они легко склонили команду на свою сторону.

Восточный муссон был уже близок, и лучшим путем было бы пройти через Малаккский пролив; но капитан Тит сказал, что это опасно из-за множества островов и мелей, которые нам были неизвестны. Поэтому он счел лучшим обогнуть с восточной стороны все Филиппинские острова и, держась южнее по направлению к Островам пряностей, выйти в Индийский океан в районе острова Тимор.

Этот путь казался очень утомительным и столь же опасным из-за мелей, но зато не грозил встречей с английскими или голландскими кораблями, чего они боялись больше всего. Я же был вполне доволен, зная, что чем дальше мы зайдем, тем больше знаний и опыта я получу, а это было главным, что меня заботило; к тому же у меня будет больше выбора мест, чтобы попытаться сбежать от них, поскольку я твердо решил воспользоваться первой же возможностью, чтобы улизнуть.

Глава XVI

Они покидают острова Баши, проходя мимо некоторых других, а также северной оконечности Лусона. Остров Святого Иоанна и другие Филиппинские острова. Они останавливаются у двух островов близ Минданао, где ремонтируют свой корабль и изготавливают помпу на испанский манер. От юного принца Острова пряностей они получают известия о капитане Суоне и его людях, оставленных на Минданао: автор предлагает команде вернуться за ними, но безуспешно; история его убийства на Минданао. Острова гвоздики. Тернате, Тидоре и др. Остров Целебес и голландский город Макассар. Они с большим трудом идут вдоль восточного побережья Целебеса, между ним и другими островами и мелями. Пугливая черепаха. Огромные моллюски. Дикая лоза, обладающая великой целебной силой против язв. Огромные деревья; одно из них необычайно велико. Маяки вместо буев на мелях. Водяной смерч: их описание и история об одном из них. Непредсказуемые торнадо. Черепаха. Остров Бутон, его главный город и гавань Калласусунг. Посещения жителей, нанесенные султану и принятые от него. Его эмблема на флаге его проа: его стража, одежда и дети. Их торговля. Их различное отношение (как они утверждают) к англичанам и голландцам. Морские индейцы, продающие других в рабство. Их прием в городе. Мальчик с 4 рядами зубов. Попугаи-ара. Какаду, разновидность белых попугаев. Они проходят мимо других обитаемых островов: Омба, Пентаре, Тимор и др. Мели. Новая Голландия: нанесена на карту слишком далеко к северу. Ее почва и драконовы деревья. Бедные, моргающие жители: их перья, одежда, пища, оружие и т. д. Способ добывания огня из дерева. Жители островов. Их жилища, непригодность к труду и т. д. Сильные приливы в этих местах. Они держат курс на остров Кокос и мыс Коморин.

Третьего октября 1687 года мы отплыли от этих островов, держа курс на юг, намереваясь пройти среди Островов пряностей. Стояла ясная погода, дул западный ветер. Сначала мы держали курс на юго-юго-запад и прошли вблизи некоторых небольших островов, лежащих прямо у северной оконечности острова Лусон. Мы оставили их все к западу от себя и прошли с восточной стороны острова, а также остальных Филиппинских островов, двигаясь вдоль них на юг.

Северо-восточная оконечность острова Лусон представляется хорошей равнинной местностью средней высоты, плоской и ровной на протяжении многих лиг; лишь кое-где на этих равнинах возвышаются отдельные довольно высокие холмы, но нет ни горных хребтов, ни цепей гор, соединенных друг с другом. Земля с этой стороны кажется по большей части саванной или пастбищем: юго-восточная часть более гористая и лесистая.

Покинув остров Лусон, а вместе с ним и наши золотые проекты, мы поплыли на юг, проходя с восточной стороны остальных Филиппинских островов. Они кажутся более гористыми и менее лесистыми, пока мы не увидели остров Святого Иоанна — первый с таким названием, который я упоминал; о другом я говорил на побережье Китая. Этот, как я уже описывал, является очень лесистым островом. Здесь ветер, сменившийся на южный, вынудил нас держаться дальше от островов.

14 октября мы прошли вблизи небольшого низкого лесистого острова, который лежит к востоку от юго-восточной оконечности Минданао, на расстоянии около 20 лиг от него. Я не нашел его нанесенным ни на одну морскую карту.

15-го числа дул северо-восточный ветер, и мы взяли курс на запад к острову Минданао, а 16-го числа снова прибыли к его юго-восточной оконечности. Там мы вошли в пролив и бросили якорь между двумя небольшими островами, которые лежат примерно на 5 градусах 10 минутах северной широты. Я упоминал их, когда мы впервые подошли к этому побережью. Здесь мы нашли прекрасную небольшую бухту на северо-западной оконечности самого восточного острова [т. е. Сарангани], пригодную для килевания или вытаскивания на берег; поэтому мы вошли туда и немедленно сняли такелаж с нашего корабля, готовясь вытащить его на берег для очистки днища. Эти острова находятся примерно в 3 или 4 лигах от острова Минданао; их окружность составляет около 4 или 5 лиг, и они довольно высоки. Почва черная и глубокая; есть два небольших ручья с пресной водой.

Оба они обильно покрыты большими высокими деревьями; поэтому наших плотников отправили на берег, чтобы срубить некоторые из них для наших нужд; здесь они сделали новый бушприт, который мы и установили, так как наш старый был очень неисправен. Они также сделали новый фока-рей и фор-стеньгу: а поскольку наши помпы были неисправны и не пригодны к работе, они срубили дерево, чтобы сделать помпу. Сначала они обтесали его, затем распилили пополам и тщательно выдолбили каждую сторону. Две полые стороны были сделаны достаточно большими, чтобы вместить помповый поршень, когда они будут соединены вместе; и потребовалось все их мастерство, чтобы точно подогнать их друг к другу для создания плотного цилиндра для поршня, так как они не привыкли к такой работе. Мы научились этому способу изготовления помп у испанцев, которые делают свои помпы, используемые на кораблях в Южных морях, именно таким образом; и я уверен, что в мире нет лучших ручных помп, чем у них.

Пока мы стояли здесь, на борт поднялся юный принц, о котором я упоминал в 13-й главе. Поняв, что мы направляемся дальше на юг, он попросил нас перевезти его и его людей на его собственный остров. Он показал его нам на нашей карте и назвал его имя, которое мы записали, так как на карте оно не было указано; но я совершенно забыл внести его в свой журнал.

Этот человек сказал нам, что не более шести дней назад он видел капитана Суона и нескольких его людей, которых мы там оставили, и назвал имена некоторых из них, которые, по его словам, были здоровы и сейчас находятся в городе Минданао; но что все они выступали вместе с Раджой Лаутом, сражаясь под его началом в войнах против его врагов — альфооров; и что большинство из них сражались с неустрашимой храбростью, за что были высоко почитаемы и уважаемы как султаном, так и генералом Раджой Лаутом; что теперь капитан Суон намерен отправиться со своими людьми в форт Сент-Джордж и что для этого он предложил сорок унций золота за корабль, но владелец и он еще не договорились; и что он опасается, что султан не отпустит его, пока не закончатся войны.

Все это принц рассказал нам на малайском языке, который многие из нас выучили; и когда он уходил, он обещал вернуться к нам через 3 дня, и капитан Рид обещал ждать его столько времени (ибо мы уже почти закончили наши дела), и он, казалось, был очень рад возможности отправиться с нами.

После этого я попытался убедить наших людей вернуться на корабле к реке Минданао и снова предложить свои услуги капитану Суону. Я воспользовался моментом, когда они набирали воду, так как в это время половина экипажа была на берегу, и обнаружил, что все они очень хотят это сделать. Я попросил их ничего не говорить, пока я не узнаю мнение другой половины, что я намеревался сделать на следующий день, так как тогда была их очередь набирать воду. Но один из этих людей, который казался наиболее готовым пригласить капитана Суона обратно, рассказал капитану Риду и капитану Титу об этом проекте, и они немедленно отговорили людей от подобных замыслов. И все же, опасаясь худшего, они поспешили уйти как можно скорее.

С тех пор я узнал, что капитан Суон и его люди оставались там еще долгое время; и что многие из людей получили возможность уехать оттуда на голландских шлюпах в Тернате, в частности мистер Рози и мистер Нелли. Там они оставались долгое время, а в конце концов добрались до Батавии (где голландцы отобрали у них журналы) и так до Европы; и что некоторые из людей капитана Суона умерли на Минданао; в числе которых были мистер Хартроп и мистер Смит, торговые агенты капитана Суона. Наконец, капитан Суон и его хирург, направляясь на небольшом каноэ к голландскому кораблю, стоявшему на рейде, чтобы получить проход в Европу, были опрокинуты туземцами в устье реки; те поджидали их специально, чтобы сделать это, но они не подозревали об этом; там они оба были убиты в воде. Это было сделано по приказу генерала, как некоторые полагают, чтобы завладеть его золотом, которое он немедленно конфисковал. Другие говорят, что это произошло потому, что дом генерала был сожжен незадолго до этого, и капитана Суона подозревали в том, что он был виновником этого; а третьи говорят, что именно угрозы капитана Суона стали причиной его гибели; ибо он часто страстно говорил, что генерал с ним плохо обошелся и что он добьется удовлетворения; говоря также, что теперь он хорошо знаком с их реками и знает, как войти в любое время; что он также знает их манеру сражаться и слабость их страны; и поэтому он уйдет, соберет отряд людей, чтобы помочь ему, и, вернувшись туда снова, он разорит и заберет все, что у них есть, и их страну тоже. Когда генералу доложили об этих разговорах, он говорил: «Что, капитан Суон сделан из железа и способен противостоять целому королевству? Или он думает, что мы боимся его, раз он так говорит?» И все же он не трогал его, пока минданайцы не убили его. Вполне вероятно, что во всем этом могла быть доля правды; ибо капитан был вспыльчив, а генерал жаден до золота. Но какова бы ни была причина, он был убит, как меня уверяли многие, и его золото было захвачено, как и все его вещи; а также его журнал из Англии до мыса Корриентес на побережье Мексики. Этот журнал был впоследствии отправлен оттуда мистером Муди (который был там как незадолго до, так и вскоре после убийства), и он отправил его в Англию с мистером Годдардом, старшим помощником капитана на корабле «Дефенс».

Но к нашей цели: видя, что я не могу убедить их снова отправиться к капитану Суону, у меня было большое желание взять принца с собой: но капитан Рид боялся позволить своей непостоянной команде долго задерживаться. В тот самый день, когда принц обещал вернуться к нам, а именно 2 ноября 1687 года, мы отплыли отсюда, взяв курс на юго-запад при северо-западном ветре.

[Курс корабля после ухода с Минданао можно увидеть в заголовке этой главы. Об Австралии (или Новой Голландии, как ее тогда называли) Дампир говорит: «Новая Голландия — это очень большой участок суши. Еще не определено, является ли она островом или материком; но я уверен, что она не соединяется ни с Азией, ни с Африкой, ни с Америкой».]

[Из Австралии (глава XVII) искатели приключений плывут, пока не достигают острова Никобар, где Дампир и двое других получают разрешение остаться вместе с четырьмя малайцами и португальцем; и переживают различные приключения с туземцами этого острова. Наконец, покинув его (глава XVIII), они отправляются на Суматру, где небольшая группа редеет из-за смерти одного малайца и португальца. Двое англичан направляются на английскую факторию. Покинув остров, Дампир отправляется в качестве боцмана английского корабля на Никобар, но возвращается в Ачех. Оттуда он совершает различные плавания (в 1688 и 1689 годах) в восточных водах и, наконец, становится канониром на английской фактории в Бенкулене (1690); но, поскольку эта должность оказалась ему не по душе, он дезертирует и садится на корабль, идущий в Англию (2 января 1691 года). Путешествие к голландской колонии на мысе Доброй Надежды (глава XIX — ошибочно пронумерована как XX) сопровождается небольшим столкновением между французами, с которыми начались военные действия, и голландцами и англичанами; а также таинственной смертью многих матросов на английском судне, что, по мнению Дампира, произошло из-за плохой воды. Наконец, 16 сентября 1691 года они достигают Англии, и долгое путешествие автора завершается.]

1 Минданайцы — это минданао или магинданао, хилануны — это илано; сологи не поддаются точной идентификации. «Альфооры» — это искаженное португальское «Alforas», которое происходит от арабского «al» и предлога «fora» (вне). Этот термин применялся португальцами ко всем туземцам, находившимся вне их власти, а следовательно, и к диким племенам внутренних районов. См. Словарь Кроуфорда, стр. 10.

2 По-видимому, относится, если можно доверять компасным точкам Дампира, к региону вокруг Дапитана, поскольку индейцы этого квартала были одними из первых, покоренных испанцами на Минданао.

3 Тагальское слово для обозначения «банана» — «saguing», которое, таким образом, почти идентично термину минданао, переданному фонетически Дампиром.

4 Ср. даякское «pangan» («родственник, товарищ или собрат»), также «panggal» («подушка») и «panggan» («кровать»); см. «Туземцы Саравака» Линга Рота, ii, стр. xxvii. См. «Букварь и словарь диалекта моро» Портера (Вашингтон, 1903), стр. 65, где фраза моро для обозначения «возлюбленного» приводится как «babay» («женщина») «a magan pangaluman».

5 У Корралата было два сына, Тиролей и Уадин, но они умерли молодыми (см. издание Ретаны «Истории Минданао» Комбеса, кол. 738, 739). «Султан», упомянутый Дампиром, вероятно, является Кураем, который в 1701 году сразился на своего рода дуэли с султаном Холо, в которой оба были убиты. (Консепсьон, «История Филиппин», viii, стр. 301, 302.)

6 По-видимому, относится к оружию, известному как крис, которое Дампир сравнивает со штыком.

7 Острова Сарангани и Балут; большой залив за ними — Сарангани.

8 Острова Меангис — это группа в Малайском архипелаге, примерно на 5 градусе северной широты, в девяноста милях к юго-востоку от Минданао. Главный остров — Нануса.

9 Мыс Лизард, самая южная точка Англии, расположенная в Корнуолле.

10 Этот туземец был в конечном итоге доставлен Дампиром в Англию, так как он получил на него право собственности в доле, и там его выставляли напоказ. Он умер в Оксфорде. См. «Путешествие» Дампира, стр. 511, 513–517.

11 Дампир описывает корабли Акапулько и их маршрут следующим образом (глава IX): «Кораблей, торгующих здесь, всего три: два, которые постоянно ходят раз в год между этим местом [т. е. Акапулько] и Манилой на Лусоне, одном из Филиппинских островов, и еще один корабль каждый год в Лиму и обратно. Тот, что из Лимы, обычно прибывает незадолго до Рождества; он привозит им ртуть, какао и песо (pieces of eight). Здесь он остается до прибытия манильских кораблей, а затем берет груз пряностей, шелков, ситца, муслина и других товаров из Ост-Индии для нужд Перу, а затем возвращается в Лиму. Это небольшое судно с 20 пушками, но говорят, что каждое из двух манильских судов имеет водоизмещение более 1000 тонн. Они совершают свои рейсы поочередно, так что один из них всегда находится в Маниле. Когда один из них выходит из Акапулько, это происходит в конце марта или начале апреля; он всегда заходит для отдыха на Гуам, один из Марианских островов, через 60 дней после выхода. Там он остается всего два или три дня, а затем продолжает свое путешествие в Манилу, куда обычно прибывает где-то в июне. К тому времени другой готов отплыть оттуда, груженный товарами из Ост-Индии. Он тянется на север до 36, а иногда и до 40 градусов северной широты, прежде чем поймает ветер, чтобы направиться к американскому берегу. Сначала он подходит к побережью Калифорнии, а затем снова идет вдоль берега на юг и никогда не упускает ветра, чтобы дойти оттуда прямо до Акапулько. Когда он достигает мыса Сент-Лукас, который является самой южной точкой Калифорнии, он тянется к мысу Корриентес, который находится примерно на 20-м градусе северной широты, оттуда он идет вдоль берега, пока не дойдет до Саллагуа, где высаживает пассажиров, направляющихся в город Мехико. Оттуда он продолжает свой путь, все еще идя вдоль берега, пока не прибудет в Акапулько, что обычно происходит около Рождества, никогда не более чем за 8 или 10 дней до или после. По возвращении этого корабля в Манилу, другой, который остается там до его прибытия, берет свою очередь на обратный путь в Акапулько. Сэр Джон Нарборо, следовательно, был обманут испанцами, которые сказали ему, что в этой торговле участвует 8 или более судов».

12 Галапагосские острова (или «Острова черепахи») принадлежат правительству Эквадора и расположены в семистах тридцати милях к западу от этой страны в Тихом океане. Они состоят из шести главных и семи меньших островов. Самый большой — Албемарл. Все они вулканического происхождения. О них Дампир говорит (глава V): «Галапагосские острова — это большое число необитаемых островов, лежащих под экватором и по обе стороны от него. Самые восточные из них находятся примерно в 110 лигах от материка. Они нанесены на долготе 181, простираясь на запад до 176, поэтому их долгота от Англии на запад составляет около 68 градусов. Но я полагаю, что наши гидрографы не наносят их достаточно далеко на запад. Испанцы, которые первыми открыли их и на чьих картах они нанесены, сообщают, что их большое количество, они простираются на северо-запад от линии до 5 градусов северной широты, но мы видели не более 14 или 15. Некоторые из них имеют 7 или 8 лиг в длину и 3 или 4 в ширину. Они довольно высоки, большинство из них плоские или ровные сверху; 4 или 5 самых восточных — скалистые, бесплодные и холмистые, не производящие ни дерева, ни травы, ни кустарника, кроме нескольких кактусов, за исключением морского побережья».

13 Капитан Дэвис был одним из каперов, с которыми Дампир плавал по Испанскому Мейну. Когда капитаны Дэвис и Суон расстались в Реалехо, Дампир отправился с последним, чтобы познакомиться с северной частью Мексики, в водах которой капитан Суон намеревался плавать.

14 Город Реалехо или Реалексо, морской портовый город Никарагуа, расположенный в заливе Реалехо в Тихом океане, в двадцати милях от города Леон, портом которого он является.

15 Город Копьяпо или Порто-Копьяпо, небольшой морской порт Чили, в провинции Атакама, в заливе Копьяпо.

16 Капитан Харрис был командиром одного из каперских кораблей, плававших в испано-американских водах. Когда капитаны Суон и Дэвис расстались, он сопровождал последнего. См. «Путешествие» Дампира, стр. 224.

17 Пигафетта в своем отчете о первом кругосветном плавании (ТОМ XXXIV, стр. 86) отмечает слово, используемое жителями Молуккских островов для обозначения «одной и той же вещи» как «siama siama».

18 Капитан корабля, которого Дампир (см. главу XVIII) встретил в Ачехе на острове Суматра. Дампир и двое его спутников отправились с ним на Никобар, но суровая погода заставила их прервать путешествие. Он настойчиво просил Дампира совершить с ним путешествие в Персию, но последний отказался, предпочтя отправиться в Тонкин с капитаном Уэлденом.

19 Капитан Филип Картерет, командир королевского британского шлюпа «Swallow», в своем отчете о кругосветном плавании (1766–69) посвящает свою восьмую главу «Некоторым сведениям о побережье Минданао и островах близ него, в которых исправлены некоторые ошибки Дампира». См. этот отчет в «Сборнике путешествий» (напечатано для Ричарда Филлипса, Лондон, 1809), iii, стр. 352–361.

20 Относится к группе Басилан, в десяти милях от побережья Минданао; самый большой остров — Басилан, который имеет площадь четыреста семьдесят восемь квадратных миль, и есть сорок четыре зависимых острова (пятьдесят семь, согласно «Географическому справочнику США»). (См. «Перепись Филиппин», i, стр. 283.)

21 Вероятно, небольшой остров Гимарас, который лежит между Негросом и Панаем и который примерно соответствует описанию Дампира. Себо — это, конечно, Себу; но Дампир явно имеет в виду остров Негрос. Залив назывался Иган.

22 Дампир здесь описывает бехуко, или ротанг.

23 Название Миндоро некоторыми писателями производится от «mina de oro» (золотой рудник), так как предполагалось, что он богат золотом. В документе, показывающем, что испанцы официально вступили во владение им (ссылку на который см. в нашем ТОМЕ III, стр. 105, примечание 32), он называется «Luzon le menor» («Лусон меньший»; ср. стр. 74).

«Этот остров раньше назывался Майнит, и испанцы дали ему название Миндоро из-за деревни под названием Миноло, которая лежала между Пуэрто-де-Галерас и гаванью Илог». (Консепсьон, «История Филиппин», viii, стр. 8.)

24 С 1603 года англичане, как и голландцы, имели факторию в Бантаме для закупки перца, которую они содержали восемьдесят лет. В 1683 году голландцы направили значительные силы из Батавии и изгнали англичан из Бантама; последние, потерпев неудачу в Ачехе, основали поселение в Бенкулене (1685), где построили форт Йорк. Это место оказалось нездоровым, и в 1714 году был возведен его преемник, форт Мальборо, вдали от реки. В 1824 году Бенкулен и зависящие от него фактории были переданы голландцам в обмен на Малакку и некоторые фактории в Индии. (Словарь Индийских островов Кроуфорда, стр. 48). Селлебар был деревней недалеко к востоку от Бенкулена.

25 Острова Баши или Бачи образуют северное скопление северной группы островов, называемых Батанес, которые лежат к северу от Лусона. Они являются самыми северными из всех американских владений на Востоке и отделены от Формозы проливом Бачи. Острова, составляющие скопление, — это Мабудис, Мисанга, Сиаян, Танан и Ями (все обитаемые), причем последний является самым северным. Батанес состоят в общей сложности из десяти названных островов и сорока безымянных островков и скал, южное скопление включает скалы Бачи; Батан, центральный и самый важный остров группы; Декес; скалы Диамис; Диего; Ибаят (или Исбаят), самый большой из этих островов; Ибугос; Норт; и Сабтан. Название Бачи иногда распространяется на всю группу, и вполне вероятно, что пять островов Дампира, или, по крайней мере, некоторые из них, были среди южного скопления; ибо остров Декес также называют Козьим; Ибаят — Оранжевым; а Ибугос — Бачи. Группа отделена на юге от Бабуянских островов проливом Балинтан. Более крупные острова имеют признаки недавнего вулканического происхождения; меньшие острова, как правило, низкие и покоятся на коралловых основаниях. В этой группе есть ряд хороших гаваней; но сообщение между островами затруднено из-за сильных течений в проливах и нехватки якорных стоянок. Экспорт островов состоит из сала, кокосового масла, свиней, лошадей, коз и некоторых ценных пород дерева. Почва плодородная, особенно на Батане, и производится много овощей. Некоторые продукты Соединенных Штатов могут успешно выращиваться. Главная отрасль — разведение крупного рогатого скота, свиней, коз и лошадей, причем последние отличаются превосходным качеством и пользуются спросом. Катехизис диалекта, на котором говорят на Батанесе, был опубликован монахом в 1834 году, изучение которого привело доктора Пардо де Таверу к выводу, что аборигенный язык значительно отличался от других филиппинских диалектов, так как содержит звук «tsch» и носовой звук, подобный французскому «en». Однако вероятно, что нынешнее население Батанеса, как и Бабуянских островов, в значительной степени состоит из ибанагов из долины Кагаян (Лусон), завезенных туда в качестве колонистов доминиканскими монахами. Это население христианское. Более раннее население должно было иметь значительное сходство с туземцами Формозы. См. «Географический справочник Филиппинских островов» и «Перепись Филиппин», i, стр. 264, 448.

26 Пиллау или пилау, турецкое блюдо, состоящее из вареного риса и бараньего жира.

27 Якорь, перевозимый на носу корабля.

28 Бабуянские острова. Саласар рассказывает («История Сант. Росарио», стр. 361–369) в деталях о набеге, совершенном английским пиратом (август 1685 г.) на острова Бабуянес, Бари и Камигин, находившиеся тогда под опекой доминиканских миссионеров. Они разграбили деревню Бабуянес и ее церковь; этот набег стал причиной смерти двух миссионеров.

Прошение о доминиканских миссионерах

Фрай Франсиско де Вильяльва из Ордена проповедников и генеральный прокуратор (в силу полномочий, которые он представляет) провинции Санто-Росарио, которую упомянутый орден имеет на Филиппинских островах, заявляет: что, как хорошо известно, монахи его ордена на упомянутых островах обратили в католическую веру и теперь имеют под своим началом провинции Кагаян, Пангасинан, Мандаяс, часть Тагалоса, Самбалес и остров Бабуянес — на этой территории существует разнообразие языков и большое количество монастырей, обеспеченных служителями для наставления туземцев-индейцев; от этого труда всегда собирался и до сих пор собирается духовный урожай, который хорошо известен. Более того, эти отцы совершили обширные завоевания в различных частях тех королевств, основав множество церквей — как они фактически поддерживают общественное богослужение в это самое время в обширной империи Великого Китая. Там они претерпевают огромные лишения и преследования, проливая свою кровь в насильственных актах, совершаемых тиранией, чтобы насадить там христианскую веру и религию; по этой причине и в ее защиту семьдесят восемь монахов отдали свои жизни как мученики в той провинции, сделав церковь прославленной этим триумфом. И помимо этого, они имеют в городе Манила свой главный монастырь, который постоянно поддерживает практику исповеди, проповеди и утешения в болезнях и испытаниях граждан, к великому утешению всех. Они также имеют колледж Санто-Томас, в котором преподаются грамматика, искусства, а также схоластическая и моральная теология, на благо всей той общины и всего архипелага. Они содержат студентов, получающих стипендии, обычно от двадцати четырех до тридцати, не получая никакого жалованья: и таким образом выпустили, как они продолжают делать и сейчас, выпускников с большими знаниями для должностей и приходов тех островов. Они также имеют другой колледж, Сан-Хуан-де-Летран, с более чем сотней мальчиков-сирот, сыновей бедных солдат, погибших на службе Вашего Величества, — предоставляя им все необходимое для их содержания и обучая их чтению, письму, религиозному поведению и добродетели; в то время как те мальчики, которые не склонны к учебе, получают помощь в получении должностей солдат, артиллеристов, моряков и в других занятиях, в которых они используются на службе Вашего Величества. Еще одно предприятие также находится на иждивении и попечении упомянутого монашеского ордена и провинции — Париан, который является рынком шелка китайцев; он находится близ стен Манилы, и в нем обычно проживает от пяти до шести тысяч китайцев. Для христиан проповедь на их собственном языке предоставляется в каждый праздничный день в их собственной церкви, и постоянно ведется проповедь язычникам на улицах; этим трудом они совершили множество обращений и приобрели огромное количество душ. Для этой же нации те отцы содержат больницу, в которой, благодаря доброму примеру тех монахов, их наставлению и постоянной помощи при болезнях китайцев, они собрали столь великий урожай, что с момента ее основания (которое было в прежнем 1588 году) до настоящего 1677 года, редко какой пациент умирал, не приняв воды святого крещения. Этот монашеский орден также имеет в Сан-Хуан-дель-Монте святилище, которое является объектом поклонения всей той колонии; и в порту Кавите, в трех легуа от Манилы, где строятся галеоны и другие суда меньшего размера, они имеют монастырь Сан-Тельмо, монахи которого помогают солдатам, морякам и матросам своими проповедями и наставлениями, чтобы все они могли жить христианской и упорядоченной жизнью.

Эта монашеская провинция выполняет возложенные на нее функции без какой-либо мирской выгоды, не получая ни налогов, ни платы за похороны, бракосочетания, праздничные дни или проповеди — ее монахи содержатся только на стипендию, которую Ваше Величество назначает служителям в миссионерских деревнях; и из этой суммы они тратят много и раздают [милостыню] среди бедных и нуждающихся индейцев своих округов. Также нет ни в одном монастыре упомянутой провинции никакого фиксированного дохода; и провинция никогда не принимала вклады или ценные предметы, или не позволяла своим отдельным монахам хранить эти вещи в своих кельях, или что-либо, кроме бревиария и святой Библии, для проповеди святого евангелия. Их одежда из грубого, необработанного сукна снаружи, а их внутренняя одежда — на то, что Ваше Величество (которого да хранит Бог) дарует им в качестве милостыни. Все это очевидно из публичности фактов и из официальной информации, которая по разным поводам направлялась славным католическим государям, предшественникам Вашего Величества, и в их королевский и верховный Совет Индий губернатором и королевской Аудиенсией островов, а также кабильдо, церковным и светским, упомянутого города Манила.

Принимая во внимание эти вещи и тот факт, что столь многочисленные христианские общины упорствуют в католической вере и что они распространяются с новыми обращениями, Его Величество, который сейчас пребывает в славе, движимый горячим рвением, которое он всегда имел к благу душ, продолжал посылать на упомянутые острова монахов Ордена Святого Доминика, чтобы своей апостольской жизнью и доктриной они могли учить и проповедовать святое евангелие. И наконец, в прошлом 1668 году ее Высочество королева-регентша, мать Вашего Величества, соизволила дать разрешение, чтобы некоторые из тех монахов отправились туда за счет королевской казны; в соответствии с этим тридцать три монаха отправились на те острова, тридцать священников и три брата-мирянина. Но, хотя этого разрешения и количества миссионеров было достаточно для одной отправки, их недостаточно для помощи столь многим душам, которые эта провинция имеет под своим началом, и для новых обращений, которые постоянно возникают. Более того, с долгим путешествием, непривычным климатом, постоянным трудом и аскетизмом, который соблюдается этой провинцией — которая следует первоначальному уставу своего ордена, — количество ее членов должно неизбежно уменьшаться. Так оно и произошло на самом деле, поскольку с того времени, как было дано разрешение на последнюю партию монахов, что было девять лет назад, умерло большее число, чем тех, кто отправился на острова в той группе, как это было очевидно из последних отчетов, которые упомянутая провинция отправила [в Испанию], и которые проситель представит, если необходимо. И сегодня, считая больных, калек и стариков, в упомянутой провинции нет и девяноста священников; и даже если бы их было намного больше, поскольку на самом деле необходимо больше, крайне целесообразно, чтобы другие и новые монахи отправились туда, чтобы они могли овладевать языками и служениями, чтобы готовые и разумные работники никогда не отсутствовали для наставления и обучения туземцев, а также для новых обращений, которые наши государи, католические короли Испании, так усердно стремились поддерживать и увеличивать, посылая монахов каждые четыре или шесть лет, а иногда каждые два года; без того, чтобы служения были меньше, чем они есть сейчас, и не меньше умирает сейчас, чем тогда.

Чтобы обеспечить тех, кто должен отправиться, и найти число, на которое Ваше Величество соизволит дать разрешение, получить информацию о них, изучить их добродетель и знания, а также обеспечить разумный выбор, просителю требуется около года, в течение которого он может лично посетить монастыри трех провинций Испании; ибо важность столь деликатного дела не позволит доверить его только письмам. Соответственно, он должен иметь по крайней мере время до дня Святого Иоанна следующего года, или когда будет снаряжен первый флот; иначе он не сможет отплыть из Испании и совершить путешествие на Филиппины с монахами. Чтобы достичь тех островов, обычно требуется два года, и по меньшей мере более одного года; и к тому времени пройдет одиннадцать или двенадцать лет с момента последнего разрешения [такого рода]. В течение этого длительного периода времени неизбежно должно было произойти много смертей среди работников, которые трудятся в том винограднике, — чьим трудом и обращением душ Бог сделал сторожевые башни для наших государей, католических королей Испании, и для их королевского и верховного Совета Индий, на которых возложено это тяжелое бремя обязательств, — выполняя которое они всегда прилагали все усилия, давая разрешения, приказы, средства и помощь служителям, которые отправлялись туда, чтобы возделывать это поле.

Поэтому упомянутая провинция и упомянутый фрай Франсиско де Вильяльва от ее имени прибегают к доброте и горячему рвению Вашего Величества, с которым вы всегда стремились к сохранению и распространению католической веры; и, простершись у ваших королевских ног, он умоляет, чтобы Ваше Величество соизволило сжалиться над столь многими душами и обращениями, о которых заботятся монахи Святого Доминика и в которых они трудятся на упомянутых Филиппинских островах. Они просят, чтобы вы даровали упомянутой провинции сорок монахов и подходящее число братьев-мирян; а просителю — разрешение сопровождать их туда, а также необходимые припасы для него и для них, чтобы при первой возможности, когда будет флот, они могли отправиться в свое путешествие. В этом Бог, Господь наш, сочтет себя хорошо послужившим; и та бедная и отдаленная провинция будет вновь вынуждена, в ответ на эту милость и благодать, продолжать свои молитвы и жертвы за жизнь и здоровье Вашего Величества, а также за благополучие и процветание всей вашей монархии.

1 Так в тексте; вероятно, опечатка, поскольку Вильяльва не покидал Филиппины до 1683 года и оставался в Новой Испании по крайней мере до 1686 года (Reseña biográfica, ii, стр. 79–80). Вероятно, этот документ был написан по крайней мере не ранее 1687 года, подтверждение чему см. в собственном заявлении Вильяльвы ниже о том, что миссионерская группа, о которой он просил, отправится примерно через одиннадцать или двенадцать лет после того, как была сделана последняя уступка такого рода; миссия до этой прибыла в Манилу в августе 1679 года.

2 В доминиканскую миссию 1671 года прибыло тридцать пять монахов (Reseña biográfica, ii, стр. 101–194).

3 Миссия, прибывшая на острова в 1694 году, содержала сорок три монаха, помимо четырех других, которые остались в Новой Испании. (Reseña biográfica, ii, стр. 363–457.)

События на Филиппинах, 1686–88

Diary of new events in Filipinas, from June, 1686 to June in 87

11 июня 1686 года галеон «Санто-Ниньо» обнаружил в двадцати двух легуа от острова Сан-Хуан новый остров, больший, чем любой из тех, что были открыты на Марианских островах; он назван Сан-Бернабе, потому что был открыт в день этого святого.

11 июля в Маниле звонили в колокола по случаю прибытия галеона «Санта-Роса».

Двенадцатого числа повесили пять санглеев, признанных виновными в мятеже.

Четырнадцатого числа пришло известие, что все люди, находившиеся на ланче, которая сбилась с курса на Марианских островах, благополучно достигли порта в Кагаяне.

Восемнадцатого числа прибыл курьер с почтой.

Девятнадцатого числа умер аудитор дон Диего Кальдерон.

Второго августа умер лиценциат дон Рафаэль Томе, студент в Сан-Хосе.

Двадцать седьмого числа шлюп для Марианских островов отплыл из Кавите; на нем отправились отцы Диего де Сарсоса и Хасинто Гарсия, а также брат Мельчор де лос Рейес.

Двадцать шестого числа наша почта достигла Манилы. Двадцать восьмого числа была вскрыта почта из Рима, и в ней не было найдено [никаких распоряжений относительно нашего] управления.

В начале сентября августинцы подали на нас иск архиепископу относительно управления Марикиной.

6 октября в Палапаге умер отец Хосе Лопес.

Двенадцатого числа отцу провинциалу Франсиско Сальгадо и отцу ректору Луису Пиментелю было сообщено судебное решение архиепископа, который, объявив себя компетентным судьей, несмотря на [наш] отвод его юрисдикции, хотя он ранее одобрил наши лицензии и наше отправление таинств, отозвал упомянутые лицензии и постановил, что никто из Общества не должен служить в Марикине и что служение там должно перейти к августинцам.

В тот же день, 12 октября, на провинциальном совете было решено, что пути управления должны быть открыты. На первый вступил отец Херонимо де Ортега, а на второй — отец Хуан Андрес де Палавичино; но из-за смерти обоих управление начал осуществлять отец Луис Пиментель, в то время ректор колледжа Сан-Игнасио.

13 октября армада вошла в порт Кавите.

Пятнадцатого числа отец Антонио Харамильо начал исполнять обязанности ректора колледжа Манилы.

18 октября провизору, который отправился в Марикину и Пасиг, был оглашен указ, запрещающий любому должностному лицу архиепископства предпринимать какие-либо действия по делам, относящимся к судебному процессу Марикины.

Двадцать первого числа архиепископу был оглашен указ, строго предписывающий ему воздерживаться от принятия мер по судебному процессу Марикины и представить все записи.

18 декабря архиепископу было сделано уведомление и предписание не беспокоить нас в деле Марикины. Девятнадцатого числа аналогичное предписание было возложено на приора Пасига; а двадцатого числа — на приора-генерала августинцев.

В тот же день, 20 декабря, архиепископ направил объявление об отлучении от церкви с проклятием Бога — Отца, Сына и Святого Духа — а также своим собственным и апостолов Петра и Павла, губернатору и аудитору Боливару, чтобы они не вмешивались в дело Марикины.

1687 год

21 января 1687 года генерал дон Хуан де Салаэта был арестован по приказу губернатора и брошен в серную темницу [calabozo de azufre]. Также они арестовали лиценциата дона Мигеля де Лосаму и доставили его, закованного в две пары кандалов, в форт Сан-Габриэль. Имущество обоих было конфисковано, а несколько их клерков арестовано.

Двадцать второго числа донья Инес, жена вышеупомянутого дона Мигеля, направила прошение вышеупомянутому губернатору, который ответил, что судьей по этому делу является дон Франсиско Веласко, алькальд-ординарий. Донья Инес обратилась в Королевскую аудиенсию, и этот орган издал акт, предписывающий вышеупомянутому алькальду после принятия признательных показаний обвиняемого представить документы в течение двадцати четырех часов. Губернатор, ознакомившись с этим декретом, издал другой, запрещающий Королевской аудиенсии дальнейшие действия и приказывающий алькальду продолжать рассмотрение дела, не передавая документы. Ночью губернатор вызвал аудиторов и фискала на совещание и обратился к ним с речью, результатом которой, как было замечено, стал великий страх среди аудиторов, которые едва не решили оставить Аудиенсию и укрыться в убежище.

Седьмого февраля они арестовали аудитора дона Диего де Вигу, посадили его на судно и отправили на остров Маривелес. В то же время они провели тщательнейший обыск, чтобы схватить аудитора дона Педро де Боливара, но к тому времени он уже бежал в убежище.

Четырнадцатого февраля они забрали из ее дома, где она оставалась под охраной, донью Хосефу Моран де ла Куэву, жену аудитора дона Педро де Боливара, и отправили ее в ссылку в Абукай.

Шестнадцатого числа они также схватили донью Инес, сестру вышеупомянутой доньи Хосефы и жену лиценциата дона Мигеля де Лесамы, и отправили ее в то же место, Абукай.

Двадцать шестого февраля коллегия Общества Иисуса была окружена [солдатами] с целью изъятия оттуда аудитора дона Педро де Боливара; не найдя его, люди оставались в карауле как внутри, так и снаружи коллегии в течение девяти дней. За это время они обыскали дом одиннадцать раз — четыре из них с применением насилия, срывая замки с дверей и взламывая столы, но вышеупомянутого дона Педро они не нашли. По истечении девяти дней он добровольно объявился, и они арестовали его и отвезли на Маривелес; за несколько дней до этого они вывезли с этого острова аудитора дона Диего де Вигу и перевели его на остров Лукбан.

Примерно в это же время была сформирована новая Аудиенсия, состав которой был следующим: губернатор стал ее президентом, королевский фискал стал аудитором, капитан дон Хосе Сервантес — судьей Аудиенсии, а капитан Хуан де Агуло — генеральным прокурором.

Четвертого марта — в день, когда [коллегия] Общества впервые подверглась обыску с применением насилия, — английский пират захватил королевский шлюп, который шел из Пангасинана, груженный тремя тысячами кабанов очищенного риса. Также он захватил чампан, принадлежавший алькальду Пангасинана, который был гружен рисом и другими продуктами.

В тот же день, четвертого марта, архиепископ послал людей в Марикину, чтобы выяснить, исполняет ли отец Диего де Айяла обязанности куры; последний помешал нотарию сделать это, а когда другие люди пришли для проведения указанного расследования, он сказал им, что им не стоит брать на себя этот труд, поскольку он исполняет обязанности куры в силу буллы святого Пия V и своего назначения [на этот приход] [королевским] патроном.

Пятого марта в королевской часовне проповедовал монах-реколлет, против которого губернатор издал королевский декрет с очень резким выговором, приказав зачитать его всем монашеским орденам. Несколько дней спустя архиепископ направил акт приору Пасига, приказывая ему исполнять обязанности куры для жителей Каинты.

Около Рождества сгорели королевские склады на Панае, а в них около шести тысяч кабанов риса. Первого марта, в субботу, августинцы подожгли коттедж на ранчо, которое коллегия Общества Иисуса в Илоило имеет в Суараге. В следующую субботу, 8 марта, пожар посетил августинцев, уничтожив визиту, церковь и монастырь, а также более сорока домов в деревне. Также в следующую субботу, 15 марта, сгорели церковь и дом в деревне Думангас, причем они не смогли спасти свои ценности или предотвратить сгорание благочестивых приношений [colectas] Себу, которые хранились [в том монастыре]; и, кроме того, более двух тысяч кабанов риса.

Шестнадцатого марта, в Вербное воскресенье, когда отец Диего де Айяла служил мессу в деревне, в церковь вошли вооруженные люди вместе с бакалавром Теодоро де Альданой, нотарием архиепископа; приором Пасига с двумя мирянами; и другими людьми. После окончания мессы они зачитали индейцам акт архиепископа, который предписывал им под страхом порки и каторги явиться в течение трех дней к приору Пасига, обращаясь к последнему за религиозными услугами и повторяя таинства.

Семнадцатого марта отец-прокуратор Антонио де Борха представил губернатору прошение о том, чтобы он, как вице-патрон, принял меры в отношении насильственного лишения имущества, которому архиепископ подверг Общество. Губернатор передал прошение королевскому фискалу как советнику его светлости, но упомянутый фискал взял самоотвод. Затем оно было передано доктору Сервантесу, фраю Франсиско де Санта-Инес и многим другим лицам, как духовным, так и светским, но все они взяли самоотвод; и в этих разбирательствах прошло много времени, так что к концу мая ничего не было достигнуто.

Девятнадцатого марта, во второй половине дня, секретарь пришел от имени королевского суда передать устное послание отцу-прокуратору Антонио Харамильо, уведомляя его об оплошности проповедника, который тем утром в проповеди — на которой присутствовали губернатор и королевский фискал — упустил фразу «весьма могущественный сеньор». То же самое послание было отправлено настоятелям других монашеских орденов, поскольку несколькими днями ранее приор ордена Святого Августина и другой монах, доминиканец, совершили ту же оплошность, проповедуя в королевской часовне.

Двадцать седьмого марта, в Великий четверг, сгорел памятник тагалов в церкви Санто-Доминго. Двадцать восьмого, в Страстную пятницу, произошел пожар в Бинондо и части Тондо; было уничтожено одна тысяча двести шестьдесят домов — двести пятьдесят восемь в деревне Тондо и одна тысяча два в деревне Бинондо. Тринадцать человек сгорели заживо, а многие другие спаслись лишь с серьезными травмами. Огонь трижды вспыхивал в церкви Бинондо, но индейцы из Сан-Мигеля и Дилао тушили его.

Двенадцатого апреля архиепископ потребовал помощи у губернатора и с ее помощью арестовал кантора дона Херонимо де Эрреру, поместив его в форт Сантьяго. Вскоре после этого губернатор распорядился арестовать дона Хуана де Кордобу и некоего Каркано, соответственно прокуратора и рецептора в Королевской аудиенсии; а затем, двадцатого апреля, Бласа де Арменту, секретаря суда, и капитана Диего де Варгаса и других.

Двадцать второго апреля в коллегии скончался отец Феррагут.

Восемнадцатого апреля Доминго Диас пришел передать отцу-ректору Антонио Харамильо копию прошения августинцев; отец-ректор, еще не зная о приходе Доминго Диаса, составил in scriptis [т.е. письменно] свой протест о некомпетентности судьи, а также отвод и апелляцию.

Двадцать третьего апреля отец-прокуратор Антонио де Борха направил архиепископу документ, в котором в надлежащей форме были изложены упомянутые протест, отвод и апелляция. Он также представил губернатору прошение о том, чтобы тот уделил должное внимание беспорядкам, от которых пострадало Общество, и ущербу, нанесенному королевскому патронату.

Двадцать восьмого апреля Доминго Диас снова пришел передать отцу Борхе копию другого прошения от августинцев, которые заявили, что отвод и апелляция, которые он подал, не имеют силы.

Четвертого мая они доставили капитана Матео Перею под арестом с Озера [Бай] и оставили его в его собственном доме под охраной. Шестого мая Доминго Диас пришел уведомить отца Борху об акте архиепископа, который, заявив, что нет оснований для поданных отвода и апелляции, приказал сторонам подать жалобу; и чтобы в течение шести дней документы для вынесения приговора были доставлены его светлости. Десятого мая отец Антонио Борха представил в Королевскую аудиенсию иск о фуэрсе, чтобы заявить об ущербе, который архиепископ нанес Обществу и королевскому патронату.

Четырнадцатого мая Доминго Диас пришел вызвать на вынесение приговора архиепископа отца-ректора Педро де Ориоля, который ответил, что не считает себя вызванным и не признает его светлость компетентным судьей. В тот же день, четырнадцатого числа, лиценциат дон Антонио Роберто был доставлен под стражей с Мариндуке; его поместили в дом провизора в очень тяжелых кандалах.

Пятнадцатого мая отец-ректор Педро де Ориоль представил губернатору прошение с просьбой выдать юридическое свидетельство о его обращении [в Аудиенсию] с иском о фуэрсе; и чтобы архиепископу было направлено уведомление о том, что его светлость не должен предпринимать никаких дальнейших действий, пока королевский суд не решит, что необходимо сделать.

Семнадцатого мая Доминго Диас пришел огласить приговор архиепископа, который объявлял августинцев законными приходскими священниками Марикины, а таинства, совершенные отцами Общества с 12 октября 1686 года, не имеющими силы. Ответ на все был, [что такое разбирательство] ничтожно и противоречит закону. Девятнадцатого мая отец Борха во второй раз обратился в королевский суд с иском о фуэрсе. Двадцатого мая королевский суд постановил издать королевский декрет архиепископу, приказывающий ему передать документы по судебному делу Марикины.

Двадцать третьего мая они арестовали декана дона Мигеля Ортиса де Кобаррубиаса по приказу архиепископа; его поместили в дом провизора и конфисковали его имущество. В конце мая они отправили двух аудиторов, а вскоре после этого дона Хуана де Салаэту и дона Мигеля де Лесаму в Кагаян в качестве изгнанников; их поместили по одному в каждый из четырех гарнизонов, которые содержатся в упомянутой провинции.

Третьего июня от архиепископа пришел нотарий с прошением от августинцев, которые просили его светлость подтвердить вынесенный им приговор. Отец Борха дал ответ объемом более двух листов.

Пятого июня архиепископу был оглашен королевский декрет о том, что он должен представить документы по судебному делу Марикины, и его светлость сказал, что ответит и пришлет бумаги — которые касались стоимости таинств.

Восьмого июня архиепископ провел консультацию с Королевской аудиенсией, прося ее помощи в аресте и наказании отцов Диего де Айялы и Педро Кано. По сегодняшний день, 24 июня, архиепископ не представил документы по судебному делу Марикины.

Новости этого 1688 года и части прошлого, с приложением других пунктов

1. Корабль «Санто-Ниньо», который вышел из Кавите в прошлом, 1687 году, вернулся в порт Багатао к огорчению всех — не только из-за порчи имущества и весьма значительных убытков, но и потому, что это сильно задержало помощь, необходимую в связи с общественными бедствиями и притеснениями, под которыми находится эта колония. Возвращение корабля в порт объясняется чрезмерным грузом, который он нес, небрежной организацией и отсутствием надлежащего оснащения, а также чрезмерной робостью тех, кто отвечал за судно.

2. Отцы-реколлекты совершили набег на земли Силанга, которые они называют Алипаопао, Ояйе, Малинта и т.д.; пытаясь присоединить их к ранчо Сармьенто, которое они недавно купили через посредничество генерала Эндайи, они совершили неслыханные зверства в домах и на полях индейцев — сжигая и разоряя их так яростно и ужасно, как если бы на них напала армия камуконов. Индейцы потеряли, как следует из составленного юридического заявления, более трех тысяч песо.

3. Доминиканский монах в Кагаяне отказался отпустить грехи испанцу на смертном одре, несмотря на все его мольбы об отпущении грехов. Хотя монах начал исповедовать его, умирающий не смог продолжить, будучи остановлен тошнотой, которая приходит при смерти, и поэтому он умер без отпущения грехов. Я не знаю всех обстоятельств этого дела.

4. Другой монах в той же провинции отказался отпустить грехи аудитору дону Диего де Виге, если тот сначала не выразит не знаю какие протестации и отречения. Аудитор ответил, что в том, что касается изгнания архиепископа, его совесть не испытывает беспокойства, поскольку он понимал, что действовал в отношении этого в соответствии с законами и декретами нашего короля, столь католического государя, как государь Испании; и что в делах, в которых он испытывал сомнения и действовал согласно человеческому суждению, нет ничего, для чего стоило бы применять рвение монаха, и тем более нет повода для того, чтобы он пытался заставить его делать эти отречения и протестации. Тем не менее монах упорствовал в отказе отпустить ему грехи; и дон Диего, обнимая святого Христа и произнося пламенные акты раскаяния, сказал, что взывает к милосердию Божьему, и так он умер. Он был похоронен в освященной земле, хотя позже, как сообщается, архиепископ отдал приказ, чтобы его кости были выкопаны и удалены из освященной земли.

5. Донья Хосефа де ла Серда, жена аудитора Боливара, умерла в изгнании от тревоги, горя и отчаяния. Она просила исповедника из Общества, в чем ей было отказано. Доминиканский монах, служивший приходским священником в деревне, где она находилась в изгнании, отказался отпустить ей грехи, если она не выполнит определенные условия, которыми те отцы привыкли сковывать и обременять души. Она не была склонна выполнять их или исповедоваться монаху этого ордена; и пока францисканец, который был ей предоставлен, был в пути, она умерла. Они распространили слух, что она умерла нераскаявшейся, и похоронили ее на морском берегу.

6. Архиепископ с тех пор, как вернулся из изгнания, не перестает вести войну с этим городом. Он потребовал помощи для ареста монахов серафического отца святого Франциска, которые проповедовали в пользу королевского патроната; также для ареста тех, кто совершал служение в Марикине, отцов Общества; также для захвата отца Кано; и все эти действия проистекают из ярости и пристрастности отца Верарта.

7. Епископ Синополиса скончался, и были отданы распоряжения, чтобы его похоронили в [церкви] Общества Иисуса. Это архиепископ и его монахи восприняли так плохо, что последние отказались идти на его похороны и погребение, к удивлению и скандалу всего города; а архиепископ помешал кабильдо воздать последние почести епископу в церкви упомянутого ордена, заявив, что она осквернена [содержанием] останков сеньора Гримальдоса, который, по мнению упомянутых отцов, умер отлученным от церкви.

8. Архиепископ насильственно отобрал у отцов Общества управление деревней Каинта и Хесус-де-ла-Пенья и передал его отцам-августинцам — таким образом мстя тем из Общества, кого он считал врагами; и по этой причине он приказал им снести их постройки в Хесус-де-ла-Пенья до основания — губернатор помогал ему в этом чудовищном акте, противоречащем законам и привилегиям королевского патроната.

Приложение

1. Товары, которые губернатор отправил контрабандой, о чем бухгалтер составил письменное заявление, составляют двести тридцать пять тюков.

2. Суда, которые построил Эндайя с имеющимися у него полномочиями, — это два паташа и чампан.

3. Сумма, которую губернатор получил от маркиза де ла Лагуны в Санта-Росе, составила сто тысяч песо.

4. Что губернатор сделал с Бласом Родригесом из-за количества золотых таэлей, которые он ему дал.

5. О доминиканском монахе, который пошел смотреть буллы дона Фернандо, чтобы он мог вступить в орден францисканцев.

6. Как даже этот джентльмен не избежал гнева архиепископа и Верарта.

7. О наводнении в Кагаяне; о саранче, голоде, землетрясениях и засухах; о беспорядках и т.д.

8. О четках, полностью сделанных из серебряных монет, числом сто пятьдесят тысяч, которые, как говорят, благословенные отцы-доминиканцы дали губернатору.

9. О заключении Роберто; и почему и как провизор отправился с большим шумом оружия и констеблями арестовать брата Общества.

10. Как отец Педроче, который был изгнан с этих островов, сбежал из Акапулько и вернулся, переодетый в реколлета.

11. О доминиканском монахе, который убил другого в Кагаяне.

1 Испанское gentilhombre: устаревшее слово, означающее человека, посланного к королю с важными депешами (Словарь Веласкеса, изд. Appleton).

2 Хасинто Гарсия родился в Кастельяре 6 ноября 1654 года и в возрасте двадцати одного года вступил в орден иезуитов. Четыре года спустя он присоединился к филиппинской миссии, был прокуратором коллегии в Маниле в течение трех лет и настоятелем на Мариндуке в течение того же времени. Он умер в Маниле 1 мая 1710 года. (Мурильо Веларде, л. 397 б.)

3 Франсиско Сальгадо родился в Галисии 2 апреля 1629 года и в возрасте девятнадцати лет стал иезуитским новицием. В 1662 году он отправился на Филиппины. Он провел несколько лет в качестве учителя, а затем вице-ректора в коллегии Святого Иосифа, а позже был ректором в Силанге. Он отправился в Европу (около 1674 г.?) в качестве прокуратора своего ордена и вернулся в 1679 году с группой миссионеров; позже он был ректором коллегии в Маниле и провинциалом (1683 г.). Его смерть наступила в Маниле 14 июля 1689 года. (Мурильо Веларде, л. 357.)

4 Луис Пиментель родился в Портильо 30 мая 1612 года. В 1632 году он вступил в орден иезуитов, а одиннадцать лет спустя присоединился к филиппинской миссии. Он был учителем в коллегии в Маниле в течение двух лет, а затем возглавлял различные резиденции иезуитов. Он был отправлен в Европу в качестве прокуратора (около 1656 г.?) и вернулся в 1666 году с группой миссионеров; а затем трижды был ректором коллегии Святого Иосифа и трижды провинциалом (1670, 1675, 1687 гг.). Он умер в Сан-Мигеле 5 июля 1689 года. (Мурильо Веларде, л. 356 б.)

5 Из-за ранчо, которое коллегия Сан-Игнасио в Маниле имеет на земле Мейбонга, недалеко от упомянутого города — его название Хесус-де-ла-Пенья, или Марикина, — Общество начало совершать таинства, основав миссионерскую деревню Марикина, или Хесус-де-ла-Пенья, по разрешению дона фрая Педро де Арсе, епископа Себу и апостольского правителя архиепископства Манилы, 16 апреля 1630 года; это было подтверждено вице-патроном доном Хуаном Ниньо де Таборой, губернатором этих островов, 22 апреля 1630 года. Упомянутая деревня окормлялась священником, находившимся в Санта-Крус, или отцом, посланным ректором коллегии в Маниле, который был директором упомянутой деревни; за это не просили стипендии у его Величества, поскольку священник не был постоянно там утвержден, и поэтому упомянутая коллегия содержала его, не приостанавливая из-за отсутствия стипендии служение в упомянутой деревне. В 1675 году Общество было утверждено в этом управлении королевским декретом от 26 июля, поскольку право Общества на упомянутый приход оспаривалось монахами ордена Святого Августина с ноября 1669 года. В 1681 году, когда число прихожан увеличилось, было признано необходимым назначить туда постоянного священника для лучшего совершения таинств и построить дом и большую церковь; и, поскольку таким образом было необходимо нести большие расходы, Общество в 1685 году попросило, чтобы этому священнику была предоставлена стипендия, которую его Величество назначает приходским священникам в соответствии с количеством податей. Фискал его Величества ответил, что, учитывая то, что Общество там совершает, следует предоставить подходящую стипендию. В 1686 году монахи ордена Святого Августина заявили, что эта индейская деревня принадлежит им как приложение к приходу Пасига. Архиепископ издал акт 11 октября 1686 года, в котором, признавая действительными таинства, совершенные Обществом, он лишил всех его монахов разрешения совершать служение в Хесус-де-ла-Пенья; а 10 марта 1687 года он объявил, что законным приходским священником миссии Хесус-де-ла-Пенья является приор Пасига, монах ордена Святого Августина. В этом лишении имущества участвовал также из уступчивости губернатор дон Габриэль Круселаэги, который 23 марта того же года постановил, что дон Хуан Пиментель, алькальд Тондо, должен начать разбирательство против Общества в миссии Хесус-де-ла-Пенья, как повелел король; и что он должен помочь провизору в сносе нашей церкви — что он и сделал, приказав индейцам разрушить этот храм. «Какое послушание! Чудовище Индий, неестественное рождение отдаленности, власти и предрассудков». (Мурильо Веларде, Hist. de Philipinas, л. 345 б.)

6 Антонио Матео Харамильо родился в Сафре 23 февраля 1648 года и стал иезуитским новицием в возрасте семнадцати лет. Он был отправлен на Марианские острова в 1678 году и провел шестнадцать лет в миссионерских трудах. Будучи ректором в Маниле, он был отправлен в Испанию в качестве прокуратора; и он умер в Оканье 30 декабря 1707 года. (Sommervogel, Bibliothèque Comp. Jésus, viii, кол. 1321.)

7 Английский пират, на которого здесь намекают, вероятно, был кораблем, на котором Дампир совершил путешествие на Филиппины, поскольку это судно в то время, о котором здесь говорится, крейсировало у побережья Лусона (см. его собственный отчет об этом, выше, стр. 91). Название судна капитана Суона, на котором плавал Дампир, было «Сигнет». Этот корабль отделился от капитана Дэвиса на «Батчелорс Делайт» в гавани Реалехо 27 августа 1685 года. См. Лайонел Уэйфер, «Путешествие и описание перешейка Америки» (Лондон, 1699), стр. 189.

8 «Вскоре после начала духовного завоевания тагалов Общество взяло на себя управление Каинтой, деревней недалеко от Марикины. Поскольку прямота ее священника, отца Мигеля Парехи, сдерживала некоторых индейских вождей, чтобы они не использовали для себя имущество общины в ущерб остальным, они, видя отличную возможность, предоставленную им церковным трибуналом, попытались воспользоваться ею, подстрекаемые тем, кто должен был, в силу своего характера и своих обязательств, сдерживать их. Это дерзкие люди, и мятежный человек (который никогда не переводится) может легко взбудоражить умы толпы. Они поспешили пожаловаться архиепископу на его священников, и он, не выслушав Общество, лишил его этого управления 16 марта 1688 года и передал его монахам ордена Святого Августина. Архиепископ потребовал помощи у губернатора, чтобы арестовать отца Диего де Айялу и отца Педро Кано по жалобам, либо легкомысленным, либо ложным, не предъявив им никаких конкретных обвинений и не уведомив их настоятелей». (Мурильо Веларде, л. 345.)

«С самого первого завоевания Каинта была визитой Тайтая, причем приход обоих деревень был одним и тем же, пока, по мере роста ее населения — индейцев и креолов или мореносов (так они называют черных негров [negros atezados]) — не показалось целесообразным дать Каинте своего собственного священника». (Мурильо Веларде, л. 406б.)

9 Антонио де Борха родился в Валенсии в 1644 году и в возрасте двадцати семи лет отправился на филиппинские миссии. Он исполнял обязанности ректора различных иезуитских коллегий и умер в Маниле 27 января 1711 года. (Sommervogel.) Он упоминается лишь случайно Мурильо Веларде (л. 383) как посланник к королям Минданао и Холо.

10 «Алтарь, воздвигнутый в церквях в Великий четверг, чтобы напоминать гробницу» (Веласкес).

11 Педро де Ориоль родился в Урхеле в Каталонии 15 августа 1639 года; в возрасте девятнадцати лет он вступил в иезуитский новициат, а в 1663 году присоединился к филиппинской миссии. «Он был два года ректором Бохоля, три — Себу и два — Илоило; семь лет вице-провинциалом и дважды занимал эту должность для Пинтадоса; был два года ректором Кавите и один год вице-ректором коллегии в Маниле, где также был священником; и, будучи избранным провинциалом, не принял эту должность». Он умер 27 сентября 1705 года. (Мурильо Веларде, л. 389 б–393.)

12 Педро Кано родился в архиепископстве Толедо 22 февраля 1649 года. В 1670 году он вступил в орден иезуитов в Севилье, чтобы присоединиться к провинции Филиппин, куда прибыл в следующем году. Он был прокуратором коллегии и провинции. Будучи назначенным прокуратором в Мадрид и Рим, он умер во время путешествия туда, недалеко от Акапулько, 18 декабря 1692 года. (Мурильо Веларде, л. 369.)

13 On September 28, 1687 (Diaz, p. 788).

14 Этот человек занимал должность сархенто-майора и был (до 1683 года) алькальдом-майором Кагаяна.

15 В 1687 году «произошло увеличение бедствий страны, которая страдала от большого недостатка продовольствия из-за того, что поля были погублены сильными и постоянными дождями, которые выпали — что повредило соляные источники еще больше, так что полфанеги соли, которая обычно стоит два или три реала, достигла цены в двенадцать песо. В Ла-Эстакаде в Страстную пятницу ночью произошел большой пожар, который уничтожил много домов. В следующем году нехватка продовольствия усилилась из-за нашествия саранчи, которая смела всю [растительность]; и кабан риса стал стоить двадцать и двадцать четыре реала. Но что причинило больше всего страданий, так это опустошения, произведенные катаром в 1687–88 годах; это была своего рода эпидемическая болезнь, которая убила многих людей, особенно детей и стариков; и так много было больных, что они едва могли возделывать поля или делать другие вещи, необходимые для человеческой жизни». (Мурильо Веларде, л. 345 б, 346.)

16 Испанское patacones; «серебряная монета весом в одну онсу, находящаяся в обращении в Батавии, Бразилии и Турции». (Домингес).

17 По-видимому, это памятные записки, предназначенные автором этого документа для расширения и подробного изложения.

Конфликт с Пардо

Краткое изложение событий в городе Манила на Филиппинских островах

Фискал Королевской аудиенсии этих островов, лиценциат дон Диего Вига, получил два письма и официальный отчет со многими свидетельскими показаниями, которые были присланы ему алькальдом-майором провинции Илокос. Эти письма и документы свидетельствовали о том, что из-за постоянного проживания бакалавра Себастьяна Аркероса де Роблеса, церковного главы епископства Нуэва-Сеговия, в деревне Виган (которая является столицей упомянутой провинции Илокос) — под предлогом временного совершения служения для туземцев деревни Бангес, которая в течение многих лет оставалась вакантной, — туземцы становились беспокойными и встревоженными. Это мешало исполнению своих обязанностей не только должностным лицам правосудия, но и лиценциату Диего де Эспиносе Мараньону, собственному бенефициарию-куре упомянутой деревни Виган, с которым у упомянутого исполняющего обязанности епископа были печально известные споры. [Согласно вышеупомянутым документам], все беды проистекали из того факта, что упомянутый церковный правитель содержал своих братьев и родственников в упомянутой деревне, которые с его авторитетом и присутствием там причиняли заметный вред и неудобства; и было запрошено издание декрета Королевской аудиенсии, предусматривающего, что упомянутый исполняющий обязанности епископа должен назначить в обычном порядке лиц для представления на бенефиций Бангеса, и что он должен сменить свое место жительства на столицу своей епархии и не должен жить в деревне Виган, за исключением периода, который разрешен церковным визитаторам святым Собором.

Этот королевский декрет был соответственно издан, и упомянутый исполняющий обязанности епископа ответил, что его проживание в деревне Виган происходит по приказу и повелению архиепископа и что у него нет способа выполнить декрет; и он представил ордер и приказ, которые у него были для упомянутого проживания, и некоторые неофициальные свидетельства от нескольких монахов. Эта Королевская аудиенсия, учитывая беспорядки и неприятности, которые могли возникнуть в результате издания второго королевского декрета, приказала временно приостановить его; и что тем временем президент, губернатор и генерал-капитан должны обсудить и посовещаться с архиепископом о мерах по обеспечению мира и тех, которые наиболее целесообразны для хорошего примера общине.

Этот устный ответ, который упомянутый архиепископ дал упомянутому губернатору, дал повод для издания королевского декрета о том, чтобы упомянутый архиепископ приказал церковному правителю Нуэва-Сеговии отправиться проживать в столицу своего епископства; но последний не подчинился, оправдываясь различными предлогами. Упомянутый архиепископ и его генеральный прокурор [promotor fiscal] неоднократно настаивали на том, чтобы им были предоставлены заверенные копии актов, на основании которых были изданы королевские декреты; и в последнем прошении, представленном упомянутым генеральным прокурором, он вставил следующую фразу:

«Чтобы его Величество мог применить необходимые исправительные меры и устранить насилие и притеснения, испытываемые церковной юрисдикцией; ибо, если один из ее служителей пытается вершить правосудие над подчиненным, преступник находит убежище в Королевской аудиенсии — не только чтобы освободиться от церковного правосудия, но и чтобы они могли начать судебное преследование и даже изгнать его начальника и судью, который справедливо желает и стремится наказать его. И все вышесказанное стало очевидным благодаря вышеупомянутым актам; и до нашего сведения через заслуживающих доверия лиц дошло, что в прошениях, которые были представлены для издания упомянутых декретов, уважение, причитающееся архиепископу и его высокому сану, было забыто; и что в расследованиях, которые были проведены для этой цели, запросы были направлены на скрытые проступки церковных лиц, и была предпринята попытка наказать их первым из упомянутых декретов, не наказывая главных виновников [этих злых деяний], которые были мирянами. Более того, декреты были изданы только против церковного судьи из-за их собственных скрытых проступков или проступков других лиц, запугивая его ими, чтобы он не вершил правосудие в будущем; и удовлетворительный отчет должен быть дан упомянутому архиепископу о причинах, которые повлияли на эту Королевскую аудиенсию издать декреты. После [публикации] королевских и канонических декретов архиепископ имел право приказать секретарю суда выдать ему упомянутую копию; но ради спокойствия и комфорта этой общины он приказал ему сначала запросить акты у этой Королевской аудиенсии, сделав для этого надлежащие и необходимые требования и прося, чтобы упомянутый секретарь Аудиенсии был приказан и уполномочен выдать ему упомянутую копию».

Поскольку было очевидно, что мотивы, существовавшие для отправки первого королевского декрета, были еще более оправданы такими письменами, был издан второй, которому упомянутый архиепископ подчинился не лучше; напротив, он сказал в ответе, который он дал на этот второй королевский декрет, что он умоляет Королевскую аудиенсию не давать большой надежды на помощь церковникам.

Королевская аудиенсия, под влиянием отчета, сделанного ей фискалом, и учитывая неуважительный и непристойный характер сообщения генерального прокурора, а также то, что оно было полностью направлено против репутации и справедливого порядка действий верховного трибунала и его служителей, издала королевский декрет о том, что архиепископ должен наказать своего генерального прокурора и что его следует предупредить о том, насколько он умалил свое собственное достоинство, допустив такое отсутствие уважения. На это архиепископ ответил, что генеральный прокурор не заслуживает наказания, поскольку прошение было представлено по его собственному приказу и поручению.

В это время церковный кабильдо обратился с иском в Королевскую аудиенсию с бумагой, подписанной их деканом, сановниками, канониками и другими пребендариями, умоляя о королевской помощи против архиепископа из-за актов фуэрсы и насилия, от которых страдали кабильдо, его члены и все духовенство. Они заявили, что худшие из них были связаны с тем, что упомянутый архиепископ держал при себе монаха ордена Святого Доминика по имени фрай Раймундо Верарт; что архиепископ удерживал его с тех пор, как он приехал из Испании, под титулом советника и директора; что он приобрел такое влияние, что направлял все действия упомянутого архиепископа; и что его решения были настолько необычными, что он держал все умы в состоянии заметного беспокойства — до такой степени, что он даже отказывал в приеме исков об актах фуэрсы, стремясь сделать юрисдикцию архиепископа абсолютной и исключить его Величество (как представлено в Аудиенсии) из его высшей прерогативы, прерогативы помощи своим угнетенным церковным вассалам. Они представляли, что архиепископ выступал в качестве адвоката в тех самых процессах, в которых он был судьей; что он жил за пределами города, в больнице санглеев, которая находится под управлением монахов ордена Святого Доминика, из-за чего возникали ущерб и задержки в отправлении дел; что он не мог думать ни о чем, кроме своих монахов, и вел себя как один из них — ибо в день избрания провинциала он оказал послушание отцу, который был избран, и в процессии он шел в пятом ряду — считая себя прежде всего монахом, хотя он был избранным архиепископом; и что он плохо обращался с кабильдо и его членами, проявляя к ним неприязнь.

С этим прошением о помощи декан и кабильдо представили массу записей в доказательство своего довода, прося издать декреты: один для архиепископа, чтобы он удалил от себя упомянутого фрая Раймундо; и другой для отца-провинциала ордена Святого Доминика, чтобы он отправил упомянутого монаха в отдаленные части миссий, находящихся в ведении его ордена, в соответствии с целью и призванием, ради которых он прибыл на эти острова за счет королевской казны.

По этому делу были изданы как первый, так и второй декреты для упомянутого архиепископа и отца-провинциала ордена Святого Доминика, ни один из которых не пожелал оказать послушание, причем архиепископ вернул некоторые весьма нелюбезные ответы. Наконец, последний выразил протест против доктора дона Диего Кальдерона, указав в качестве причины этого разбирательства его замечания о церковной юрисдикции; он также подал отвод дону Диего Антонио де Виге [фискалу] за манеру выражения, которую тот использовал в своих письменах. Этим способом разбирательство Аудиенсии было приостановлено из-за нехватки судей — ибо в то время в ней было только два джентльмена, дон Франсиско де Монтемайор и дон Диего Кальдерон, — пока доктора дон Кристоваль де Гримальдо и дон Педро Себастьян де Боливар-и-Мена, недавно прибывшие [аудиторы], не смогли рассмотреть вопрос об упомянутом отводе. По прошению доктора дона Эстевана Лоренцо де ла Фуэнте-и-Аланиса, который также только что прибыл, они заявили, что для этого нет оснований; и без сомнения, так бы оно и вышло, поскольку отвод не был присягнут или представлен в соответствии с правилами королевских законов. Они также приказали, чтобы упомянутому архиепископу было предложено и поручено поддерживать во всем дружеские отношения с [королевскими] служителями, не только в переписке с ними, но и в речи. Когда он был уведомлен об этом королевском декрете, он дал очень резкий ответ и заключил, сказав, что его собственное поведение будет определяться в соответствии с действиями служителей, как он и говорит им во всех своих ответах.

Эта Королевская аудиенсия, учитывая его дерзкие ответы и неповиновение королевским декретам, а также вызванные этим скандалы, и то, что все это проистекало из влияния отца Раймундо Верарта, определила для более тщательного обоснования и доказательства всего дела, чтобы расследование было проведено аудитором доном Педро де Боливаром в отношении ущерба и других пагубных последствий, которые причинялись общественному благосостоянию и которые дали повод для жалобы церковного кабильдо о помощи, оказываемой архиепископу упомянутым отцом фраем Раймундо Верартом — [тем более], что его светлость до того, как упомянутый отец прибыл на эти острова, вел себя в полном согласии и самых дружеских отношениях с Королевской аудиенсией, церковным кабильдо и другими судами. Когда дело находилось в таком состоянии, упомянутый отец-провинциал фрай Бальтасар де Санта-Крус был вызван в королевское [судебное] заседание, где ему рассказали о пагубных последствиях для общественного благосостояния, которые проистекали из упомянутой помощи [отца Верарта] и постоянно возрастали из-за его актов неповиновения. Упомянутый провинциал был увещеваем к выполнению и исполнению того, что было возложено на него в упомянутых двух королевских декретах, причем его сделали ответственным за все трудности, которые могли возникнуть; но он сопротивлялся им во всем, повторяя свои [прежние] ответы. Эта дерзкая позиция побудила Аудиенсию на еще более оправданных основаниях отправить третий декрет, которому упомянутый отец-провинциал фрай Бальтасар де Санта-Крус продолжал не подчиняться.

В разгар этих разбирательств другой декрет против упомянутого архиепископа был востребован и потребован бакалавром Диего де Эспиносой Мараньоном, заявившим, что его светлость отказал в справедливой апелляции, которую он подал на акт, повлекший [для него] невосполнимый ущерб; и был издан королевский декрет о том, что упомянутый архиепископ должен удовлетворить упомянутую апелляцию; или, даже если он не был обязан удовлетворять ее, его акты должны быть отправлены [в Аудиенсию], чтобы узнать, совершил ли он фуэрсу, отказав в апелляции. Упомянутый архиепископ не подчинился этому декрету; до этого он в самом начале не согласился позволить рецептору этой Королевской аудиенсии войти, чтобы огласить ему один из ее актов; и дело не было доведено до конца (хотя в этом обращении они дошли до того, что отправили второй декрет), ибо бакалавр Диего де Эспиноса Мараньон отказался от него по настоянию определенных лиц.

К вышеупомянутым изменениям и необходимым актам помощи, предоставленным этой Королевской аудиенсией, добавляется то, что было обеспечено достопочтенным избранным епископом Нуэва-Сеговии доктором доном Франсиско Писарро де Орельяной, который обратился в Королевскую аудиенсию, заявив, что архиепископ в верительных грамотах, которые он дал епископу, оставил за собой право рассмотрения дела бакалавра Диего де Эспиносы Мараньона — хотя это был суд первой инстанции, и упомянутый бакалавр находился под приходским попечением епископа и был курой бенефиция Виган, одного из приходов, принадлежащих его епископству. Упомянутый епископ запросил королевский декрет о том, что бумаги должны быть предоставлены ему упомянутым архиепископом в обычном порядке и что упомянутые дела должны быть переданы ему. В этом деле они дошли до издания четвертого королевского декрета; но упомянутый архиепископ не подчинился ни одному из них.

Такое же сопротивление встретили четыре других королевских указа, изданных против упомянутого архиепископа по требованию и апелляции на фуэрсу, поданной магистром доном Херонимо де Эррерой-и-Фигероа, кантора этой святой кафедральной церкви. Он был заключен упомянутым архиепископом в коллегии Санто-Томас в этом городе после того, как против него было выдвинуто обвинение в неуважении к архиепископскому достоинству и в том, что на заседании кабильдо он поддержал их требование об освобождении, о котором уже упоминалось — чтобы упомянутый архиепископ удалил от себя фрая Раймундо Верарта и остальных, о ком сказано выше. Упомянутый магистр дон Херонимо заявил, что упомянутый архиепископ не правомочен выступать в качестве судьи, о чем он уведомил прелата; однако последний, не разрешив этот вопрос, который как преюдициальный должен был быть решен в упрощенном порядке, продолжил рассмотрение дела. Даже если бы он был компетентным судьей, он должен был действовать совместно с асессорами, как предписано святым Тридентским собором; но, не обращая внимания на эти соображения, упомянутый архиепископ действовал с применением фуэрсы и насилия, которые он обрушил на особу дона Херонимо. Это дело определенно подлежало ведению Королевской аудиенсии, и к ее организации и гражданской юрисдикции относится устранение фуэрсы, с помощью которой прелат притеснял дона Херонимо. На этом основании они издали упомянутые четыре указа для достижения своей цели, чтобы упомянутый архиепископ прислал им акты, дабы можно было установить, совершил ли он фуэрсу, или же прислал их со своим нотариусом; но он отказался подчиниться указам.

Королевская аудиенсия, стремясь, насколько это зависело от нее, избежать применения наказания, которого требовали его действия, чтобы увидеть, не заставит ли его терпимость отказаться от произвола, приостановила с оговоркой «на данный момент» исполнение наказаний в виде изгнания, которые, как было объявлено, он понес. Эта приостановка была приписана небрежности Аудиенсии, из-за чего весь народ был весьма опечален; впоследствии стало известно, что суд действовал не без очень взвешенного решения, на которое немало повлияли усердные усилия губернатора; когда все надеялись на перемену в настроениях архиепископа, мужество аудиторов укрепилось еще больше. Ибо Орден Общества [Иисуса] представил исполнительный указ, изданный Королевским и Верховным Советом Индий, касающийся старшинства коллегии Сан-Хосе над коллегией Санто-Томас, которая находится под управлением доминиканских монахов — в чем Общество встретило большое противодействие со стороны этого ордена; они даже дошли до угроз, которые, как увидели в Обществе, были приведены в исполнение. Но немедленно церковный генеральный прокурор с разрешения архиепископа (который подал юридическую жалобу) потребовал в Королевской аудиенсии помощи и соответствующих документов против этого указа, чтобы командир капитаны «Санта-Роса», которая только что вернулась из-за непогоды и еще не достигла порта, мог получить ордер на конфискацию тюков [товаров], которые, по его словам, прибывали на упомянутом корабле на счет Общества Иисуса. В то же время преподобный отец Франсиско Сальгадо, провинциал упомянутого ордена Общества, предстал перед упомянутой Королевской аудиенсией с апелляцией, из-за чего упомянутый архиепископ возбудил судебный процесс против ордена этого отца, противопоставив многочисленные привилегии и буллы об освобождении, которые ему помогали. Пока эти действия были в процессе рассмотрения и до того, как по ним было что-либо решено, упомянутый отец-провинциал заявил, что, несмотря на то, что упомянутые вопросы все еще (как я сказал) не урегулированы, он был проинформирован о том, что нотариус упомянутого архиепископа отправился на упомянутый корабль по различным делам, тем самым проявив неуважение к этой Королевской аудиенсии. Он настаивал на том, чтобы были изданы документы, дабы в этом деле не предпринималось никаких дальнейших действий и чтобы командир корабля не допускал [конфискации товаров] до тех пор, пока спорные вопросы не будут урегулированы. Но, хотя эти указы были изданы, они не дали результата; ибо, как явствует из компетентных свидетельских показаний, агенты архиепископа отправились на упомянутый корабль на следующий день после того, как генеральный прокурор потребовал помощи, и, не предъявив командиру никакого ордера, предприняли и приступили к захвату и описи тюков. Это дело не было окончательно решено, поскольку вне суда стало известно, что архиепископ отказался от своих претензий по нему.

В этой Королевской аудиенсии долгое время находилось на рассмотрении дело между капитаном доном Педро де Сармьенто-и-Леосом, как мужем доньи Микаэлы де Лисарральде — дочери дона Хуана де Лисарральде и правнучки покойной доньи Марии де Роа, которая была душеприказчиком упомянутого дона Хуана де Лисарральде и опекуном упомянутой доньи Микаэлы, — против отца Херонимо де Ортеги из Общества Иисуса (который был душеприказчиком бакалавра Николаса Кордеро и является душеприказчиком упомянутой доньи Марии де Роа) по поводу опеки и наследства, принадлежавших упомянутой донье Микаэле, и отчета, который требовался по всем вышеуказанным делам. Упомянутый отец, в соответствии с актами, которые были доведены до его сведения в этой связи, представил отчеты в Королевскую аудиенсию после назначения, принятия и принесения присяги аудиторами для этой цели. Этот процесс, как было сказано, длился долго, и в нем появились пересмотренные акты упомянутой Королевской аудиенсии, предписывающие всем, кто был заинтересован в упомянутых душеприказчичьих делах, предъявлять свои претензии в упомянутой Королевской аудиенсии. Когда дело находилось в таком состоянии, упомянутый капитан дон Педро Сармьенто, подстрекаемый лиценциатом Николасом де ла Вега Карабальо, союзником архиепископа, потребовал перед упомянутым архиепископом, чтобы упомянутому отцу Ортеге было приказано под угрозой церковного взыскания предоставить ему упомянутые отчеты. Это распоряжение было возложено на него неоднократными актами; тем не менее, упомянутый отец отказался от [церковной] юрисдикции, поскольку у него [дело] находилось в компетентном трибунале, ожидая решения, и упомянутые отчеты были представлены — в доказательство чего он представил упомянутому архиепископу присяжные показания. Тем не менее, последний упорствовал в требовании, чтобы упомянутый отец предоставил ему упомянутые отчеты, даже дойдя до того, что объявил его отлученным от церкви. Основанием для этого действия послужило то, что в церковном суде упомянутым доном Педро было подано требование о передаче наследства упомянутому архидиакону Кордеро. Отец Ортега подал апелляцию в надлежащую инстанцию на это взыскание, но архиепископ отказался принять упомянутую апелляцию; из этого возникло обращение за королевской помощью в связи с актом фуэрсы, выразившимся в отказе отцу в упомянутой апелляции и попытке принудить его к тому, на что он не имел права — передаче упомянутых отчетов, которые уже были представлены в упомянутую Королевскую аудиенсию. По этой причине, а также в силу самой природы дела, оно полностью подлежало ведению Королевской аудиенсии и касалось мирян. По этой причине был издан обычный королевский указ, чтобы нотариус пришел для составления отчета. Когда это было доведено до сведения архиепископа, он дал очень пространный ответ, утверждая в крайне неуважительных выражениях, что апелляция не является законной и что он не обязан присылать документы; но сказал, что при необходимых декларациях и при условии, что акты не перейдут во владение какого-либо чиновника Аудиенсии, а должны оставаться в руках его собственного нотариуса, он отдаст распоряжение, чтобы последний пришел для составления отчета, когда Аудиенсия прикажет, но он должен отказаться от отпущения грехов упомянутому отцу. Аудиенсия, чтобы избежать новых поводов для споров с этим прелатом, не обратила внимания на то, что он навязывает ей условие, причем такое необычное. После того как Доминго Диас составил отчет и отметил в ходе него два ложных утверждения, которые он обнаружил при осмотре актов, прочитав их полностью, упомянутый нотариус ушел, унеся их с собой, не дожидаясь подтверждения мнения и решения упомянутой Королевской аудиенсии по ним. Этот трибунал объявил упомянутый иск и его рассмотрение, поскольку он касался мирян, полностью светскими — как и вопросы опеки, наследства, управления имуществом, приданого и другие дела подобного рода; и что в силу этого все [епископские] акты, касающиеся этих вопросов, должны быть приостановлены в этой Королевской аудиенсии. Что касается благочестивых завещательных отказов, содержащихся в упомянутых завещаниях, было объявлено, что архиепископ совершил фуэрсу, не предоставив отцу Ортеге апелляцию, которую он подал перед делегатом его Святейшества; и Аудиенсия постановила, что вследствие всех вышеуказанных фактов прелат должен отпустить грехи упомянутому отцу и немедленно удалить его имя из списка отлученных лиц, и что в его пользу должен быть издан королевский указ. Когда это было доведено до сведения архиепископа, он дал крайне дерзкий и невоспитанный ответ, выступая против авторитета этой Королевской аудиенсии, королевской юрисдикции, губернатора и аудиторов. Он отказался прислать акты [в Аудиенсию] или отпустить грехи упомянутому отцу и прямо заявил, что будет упорствовать в этом противодействии и что Аудиенсия может поэтому применить любое насилие, какое пожелает, к нему и его достоинству.

Другой пример: сархенто-майор дон Хуан Гальярдо, который был главным магистратом, кастеляном и командиром моряков и матросов в порту Кавите (самом важном порту на этих островах, а его командование — одним из высших военных постов), имел заключенного, артиллериста по имени Лоренсо Маньо. Упомянутый архиепископ прислал ему требование, требуя, чтобы дон Хуан передал ему упомянутого заключенного и дело, которое было возбуждено против него; или чтобы он под присягой заявил, находится ли это дело в его руках. В этом требовании архиепископ не указал причину, по которой его светлость, как он сказал, обвинил вышеупомянутого [заключенного, а именно в] двоеженстве. Упомянутый кастелян, кроме того, заметил в нем определенные повелительные выражения, и архиепископ обращался к нему на «ты» [vos], как это принято в королевских указах. Упомянутый кастелян отправил заключенного к архиепископу, который издал еще одно требование, в той же форме, что и предыдущее, по ходатайству Франсиски Игнасии, жены упомянутого Лоренсо Маньо — против которого, как было объявлено, он вел дело о разводе — требуя, чтобы немедленно, без всякого промедления, под угрозой отлучения от церкви и штрафа в пятьсот песо, упомянутый кастелян в течение трех часов доставил нотариусу заверенную выписку из дела, которое он возбудил против упомянутого Лоренсо Маньо. Кастелян предстал перед Королевской аудиенсией со своим заявлением относительно этих двух требований, требуя, чтобы упомянутого архиепископа попросили и обязали соблюдать в сообщениях, которые он может направлять судебным чиновникам его Величества, формы, предписанные законом, обращаясь с магистратами с вежливостью, подобающей их положению. После того как эти акты были рассмотрены в Аудиенсии, был отправлен королевский указ, требующий, чтобы упомянутый архиепископ в требованиях, которые он может направлять королевским магистратам, обращался с ними с должной вежливостью, соблюдая формы закона и обычаи — не используя повелительные термины или слово «ты» [vos]. Когда архиепископу было сообщено об этом королевском указе, он дал ответ, полный невоспитанных, неуместных и неуважительных выражений против королевской юрисдикции, губернатора и аудиторов. Последние издали акт о том, что доктор дон Хосе Сервантес и магистр Николас де ла Вега Карабальо не должны вмешиваться в профессию адвоката, в которую они втиснулись — из чего последовали пагубные для общественного благосостояния последствия, поскольку они не прошли курсы обучения в юридической школе. Когда им сообщили об акте, они ответили, что архиепископ уже приказал им не выступать в светских судах, а упомянутый Карабальо добавил, что он единственный, кто может отдавать такие приказы. На следующий день архиепископ издал акт в противовес акту Аудиенсии, приказывая, чтобы в его суде не принимались никакие прошения, не подписанные упомянутыми доктором Сервантесом и магистром Карабальо. Фискал, когда ему были показаны все ответы, потребовал, чтобы, не давая возможности для дальнейших актов неповиновения или неуважения, они применили к особе преподобного архиепископа наказания, которые, как было объявлено, он понес — изгнание и лишение его светских доходов [temporalidades]; и что для этой цели оговорка «на данный момент», содержащаяся в акте от 1 октября прошлого 82-го года, должна быть отменена и стерта, а акт приведен в исполнение 1 мая упомянутого года [т.е. 1683]. После того как эти акты были рассмотрены Королевской аудиенсией с вниманием и зрелым размышлением, которых требовало столь серьезное дело, было решено, что приговор об изгнании должен быть исполнен в отношении архиепископа и что он должен быть отправлен в деревню Лингаен в провинции Пангасинан, деревню христианских индейцев, находящуюся под управлением доминиканских монахов. Это поручение было возложено на доктора дона Кристобаля Гримальдо де Эрреру и сархенто-майора Хуана де Веристайна, алькальда-ординария, которые выполнили его с величайшей осмотрительностью, спокойствием и умеренностью; и архиепископ был посажен на барколуэнго, на котором предусмотрительность губернатора обеспечила все его кухонное оборудование, вместе со всем остальным, что было необходимо для его содержания и нужд путешествия.

Королевская аудиенсия действовала очень осторожно, ибо, предвидя волнения или беспорядки, которые обычно возникают в таких случаях, и стараясь избежать всего, что могло послужить стимулом к ним, они осознавали, что звон колоколов при совершении каких-либо демонстраций может послужить таким стимулом; и они попросили губернатора приказать, чтобы в колокольне церкви и в доме магистра Хуана Гонсалеса де Гусмана, провизора, была выставлена охрана, чтобы последний не мог отдать приказ о проведении какой-либо демонстрации, пока исполняется приговор об изгнании. В тот же день, когда это было сделано, Королевская аудиенсия направила указ кабильдо, приказывая им во всех отношениях вести себя дружелюбно по отношению к Королевской аудиенсии и другим королевским чиновникам, не допуская совершения актов насилия над вассалами его Величества или препятствования им в обращении с апелляциями в Аудиенсию в случаях фуэрсы. Кабильдо также было предупреждено не принимать никаких документов о назначении от правителя архиепископства или позволять ему осуществлять юрисдикцию до тех пор, пока назначенное лицо не предстанет перед королевским судом, где он должен принести обычную присягу. Этому указу кабильдо подчинилось; и, когда достопочтеннейший магистр дон фрай Хименес Баррьентос, епископ Трои и помощник епископа этих островов, предстал перед кабильдо с назначением правителя [архиепископства], которое архиепископ даровал ему двадцать седьмого марта, когда упомянутый архиепископ уже был объявлен изгнанником, он был направлен кабильдо в Аудиенсию. Будучи там, его назначение вследствие требования, поданного фискалом о том, что лицензия не должна быть ему предоставлена, было приостановлено в этом суде по веским причинам, там представленным, и оно было передано в Совет, чтобы его Величество мог решить по своему усмотрению; и [было объявлено, что] в промежуточный период кабильдо должно управлять архиепископством. И здесь мне приходит на ум заметить в скобках, что, хотя секреты и оправданные мотивы Аудиенсии непостижимы, мы можем считать вероятным, что их главной причиной для этого действия было знание того факта, что этот епископ через несколько дней после прибытия в этот город проповедовал в монастыре Санто-Доминго в день морского сражения, и вся направленность его проповеди заключалась в том, чтобы принизить королевскую юрисдикцию и упрекнуть тех, кто хотел бы апеллировать к ней. Он сказал, что весь этот город — университет пороков, хотя об этом он не мог иметь никакого опыта; и именно он оказал наибольшее влияние на действия архиепископа, снова и снова укрепляя его в актах неповиновения [светскому правительству]. Кабильдо, поскольку Аудиенсия не приняла упомянутого епископа в качестве церковного правителя, объявило, что кафедра вакантна по толкованию [этого акта]; и епископ Трои ответил, что они не могли прислать ему лучших новостей, так как он не желал брать на себя управление чужими стадами. После этого он немедленно вернулся в монастырь Сан-Хуан-дель-Монте за стенами этого города; а на следующий день доминиканский монах отправился подстрекать другие монашеские ордена (кроме Общества), чтобы после вечерних молитв они звонили в колокола для объявления интердикта. Это было сделано [монастырем] Санто-Доминго. [Он также сказал им], что магистр Хуан Гонсалес де Гусман, провизор упомянутого архиепископа, объявит отлученным от церкви декана, магистра дона Мигеля Ортиса де Кобаррубиаса, которого кабильдо назначило церковным правителем. При этом декан попросил у губернатора помощи в виде некоторого количества пехоты, чтобы отправиться в монастырь Санто-Доминго, куда удалился упомянутый магистр, чтобы удалить его оттуда. Это было предоставлено; но, отправившись в упомянутый монастырь, они встретили большое сопротивление при входе со стороны монахов. С деканом они обошлись так дерзко, что он был вынужден, чтобы предотвратить большие неприятности, вернуться и проинформировать губернатора и Королевскую аудиенсию, которая тогда заседала. Этот суд издал королевский указ об уведомлении настоятелей монашеских орденов, что при объявлении интердикта они должны следовать за митрополичьей церковью [matriz]; и таким образом был предотвращен большой скандал, беспорядок и народное волнение в этом городе, в котором с тех пор, как упомянутый приговор об изгнании был исполнен, царит величайший мир, и не произошло ни малейшего беспорядка.

Я не должен упустить, поскольку это часть данного отчета, следующую информацию: В день Богоявления [dia de Reyes; в 1682 г.], когда Королевская аудиенсия присутствовала в святой кафедральной церкви, там была произнесена проповедь отцом фраем Франсиско де Вильяльвой, доминиканским монахом, чей язык был дерзким в высшей степени. Он говорил открыто и прямо против губернатора, аудиторов и церковного кабильдо (который он указал как источник беспорядков в обществе), говоря архиепископу: «Пусть ваша светлость не беспокоится о светских доходах; ищите [содержания] у Бога». Он пытался принизить королевскую юрисдикцию и упрекал за апелляции в Аудиенсию, говоря так много, что дал повод этому трибуналу послать через своего капеллана сообщение архиепископу с просьбой приказать проповеднику прекратить. Его светлость ответил, что проповедник выполняет свой долг, и последний, перед лицом этих демонстраций, продолжал проповедь до самого конца. Впоследствии, по приказу суда, аудитор дон Педро де Боливар посадил упомянутого отца на корабль, чтобы его отвезли в провинцию Кадбалоган, в которой он должен оставаться до тех пор, пока не представится возможность, с отходом корабля [из Манилы], для него отплыть в Мадрид, куда должны были быть отправлены акты. Это было выполнено, и, хотя корабль был отброшен обратно в порт, он сейчас садится на капитанский корабль. Да направит Бог эти дела к нашему благу и сохранит вашу милость на многие годы. Манила, 15 июня 1683 года.

Хуан Санчес

Любопытное описание событий в городе Манила с момента прибытия кораблей в 1684 году.

Девятого июля зазвонили колокола по случаю [прибытия] корабля «Санта-Роса» с верными новостями о том, что он находится напротив Бако и привез нового губернатора, адмирала дона Габриэля де Круселаэги-и-Арриолу, который из-за ярости штормов не сможет совершить свой въезд в этот город до 24 августа. [По этому случаю] его встретили громкими аплодисментами, триумфальными арками и хвалебными речами. В тот день произошли некоторые памятные события. В пять часов утра произошло сильное землетрясение, хотя оно причинило городу лишь небольшой ущерб. Во второй половине дня, когда его светлость перед входом через Пуэрта-Реаль приносил обычную присягу, чтобы ему могли вручить ключи, лошадь фискала его Величества стала неуправляемой и начала нападать на тех, кто был рядом с ним, лягаясь и кусаясь. Больше всего от этого пострадал секретарь, которого привез с собой его светлость; он был ранен в одну ногу несколькими ударами копыт, от последствий чего страдал несколько дней. Когда губернатор вошел в город и находился примерно в двух пиках от ворот, балкон над ними, который был полон людей, обрушился; некоторые были убиты, другие покалечены или изувечены, а другие получили ушибы. Среди них были монахи и послушники, негры и белые. С этими событиями простой народ начал предаваться множеству сплетен.

Когда дон Габриэль вступил в управление своим правительством, его первым актом было отправить в отставку капитана Матео Лопеса Переа и назначить капитана Мигеля Санчеса правительственным секретарем, совершенно вопреки их желаниям. Вторым было назначение главным капелланом королевской часовни каноника магистра дона Пабло де Адуну в качестве награды за то, что он всегда дистанцировался от кабильдо, не желая признавать его церковным правителем. Третьим (и источником многих других) было возвращение наших бед, так что вся лепешка [tortilla] перевернулась вверх дном — вплоть до отмены приговора об изгнании архиепископа и его возвращения в Манилу. Это, как говорят те, кто понимает суть дела, самая необычайная вещь, которая произошла где-либо во владениях Испании; ибо он был изгнан за неповиновение шестнадцати королевским указам, и я дал отчет его Величеству об этих шестнадцати пунктах неповиновения, или [вернее] об этом неповиновении по шестнадцати пунктам. Преамбулы этих пунктов, или их история, требовали много времени и немало бумаги; но они будут изложены как можно кратко.

После изгнания архиепископа действия, разговоры и проповеди доминиканских отцов были настолько дикими и экстравагантными против членов Аудиенсии, церковного кабильдо и театинцев [т.е. иезуитов], что их самым мягким действием было называть всех последних фарисеями или еретиками и отпускать другие шутки такого рода, даже с кафедры. Вследствие этого Королевская аудиенсия почувствовала себя обязанной посоветовать своему президенту, тогда дону Хуану де Варгасу, чтобы он применил исправительные меры к этим действиям. Это был королевский указ, просящий и обязывающий [доминиканского] провинциала отправить в порт Кавите монахов Бартоломе Маррона, Раймундо Верарта и П. Педроче и подготовить их за счет ордена к [путешествию в] Испанию; и отправить в Кагаян двух лекторов по теологии, фрая Хуана де Санто-Доминго и фрая Франсиско де Варгаса, и не позволять им покидать эту провинцию без специального приказа правительства. Провинциал ответил, что эти монахи не совершали ничего из того, что им вменялось, кроме как по его приказу, и что поэтому вина, если она есть, лежит на нем, а не на них; и что все они готовы умереть за веру. Снова его попросили и обязали, как и прежде, а провинциала также вызвали отправиться в Испанию, чтобы дать отчет о своих действиях. Этим приказам было оказано сопротивление, после чего монастырь был окружен пехотой. Поскольку провинциал и фрай Педроче отказались выходить пешком, солдаты забрали их из монастыря, неся с величайшей пристойностью и уважением, по приказу провизора, который был вызван для этой функции. Они ушли, отец Педроче метая отлучения, от которых спасся только алькальд-ординарий Пиментель, который доставил их в Кавите, потому что он дал им отличный хлеб и пирожные. При этом не только доминиканские отцы и их друзья пустились в бегство, но и Кинтеро и его барангай — особенно когда они увидели, что некоторые отправились в Испанию, а другие в Кагаян. Затем, когда пришло известие о смене правительства, началась фабрикация схемы или заговора, хорошо прикрытого, а именно:

Они полностью убедили губернатора, что этот [епископ] — раскольник, как будто еще одна Англия во времена Генриха VIII; и, чтобы продвинуть свои схемы — поскольку он перед всеми монашескими орденами признал кабильдо церковным правителем — они убедили отца-провинциала св. Августина, отца Хосе Дуке, подчиниться и приказать всем своим монахам подчиниться епископу Трои, который был номинирован главой епархии архиепископом, но чье назначение Королевская аудиенсия приостановила. Отец-провинциал сделал это в циркулярном письме, разосланном всем монахам своего ордена, вызвав негодование, которое можно было ожидать в церковном кабильдо, и гораздо большее — в Королевской аудиенсии.

Как только пришло известие о корабле, троянец написал и обнародовал документ под таким названием: «Совет тем, кто прибывает как чужестранцы на эти острова, чтобы они не ошиблись в своем суждении о вещах, касающихся изгнания архиепископа». Эта бумага не имела солидности, и ответ на нее был дан в другой, в которой первая была полностью разрушена острыми аргументами. Провинциал сделал еще один ответ за своей подписью, того же качества, что и предыдущий документ, но с немалыми нападками на авторитет и патронат нашего короля. В тот же день, когда губернатор вошел в город [т.е. 24 августа] во второй половине дня, в то утро в Манилу прибыли фрай Бартоломе Маррон (который ходил тайно), а также отцы Хуан де Санто-Доминго и Хуан де Варгас, которые были лекторами, изгнанными в Кагаян; последние публично прошли по городу, презирая королевскую власть, которой они были изгнаны. Немедленно началась интрига, которая, согласно сообщениям, пришла уже спланированной из Мехико.

Губернатор допросил монашеские ордена, прося и обязывая их ответить на пункты, которые прилагаются к этому письму, которые были изложены епископом Трои. Отцы св. Франциска в своей бумаге объявили себя за короля, нашего суверена, и одобрили то, что было сделано королевским судом. Августинские отцы сказали: «Да здравствует Троя!» с документом, полным показаний — некоторые сделаны таким злым мозгом, как у фрая Раймундо Верарта (но подписаны отцом-провинциалом Дуке); некоторые двумя заезжими (то есть недавно прибывшими) лекторами, один из которых признался, что никогда не слышал о трудах Солорсано; и последним, кто подписал бумагу, был фрай Гаспар де Сан-Агустин, прокуратор-генерал, который, будучи ученым в грамматике, думал, что, как сведущий в искусстве Небрихи (который был аудитором), это одно и то же — знать, как спрягать прошедшие времена, и понимать будущие. Отцы-реколлекты последовали за своими братьями, но с таким малым количеством показаний, что я сужу, что число не достигло множественного числа греков. Эта бумага была очень похвалена, и это то, чему я удивлялся, зная, что это работа их провинциала, фрая Исидро; и когда ее увидели, она была узнана как его по стилю и манере выражения — оттиск кафедры, которая является тем [призванием], для которого Бог дал ему благодать. Театинцы уклонились от ответа, распознав игру (или, скорее, пламя) [juego, o fuego], которая затевалась; но говорят, что в своем оправдании они объяснили это упущение и выразили свои мнения с немалой осторожностью — говоря, что они не знают о том, что происходило на заседаниях королевского суда; и что, поскольку можно было сделать вывод, что Королевская аудиенсия проинформировала его Величество обо всем, они не могли выносить суждение об этих актах.

Эти бумаги, или коллекции бумаг, ходили, когда троянец погрузился in medias res и решил вопрос. В одно воскресное утро в пять часов он отправился со своим нотариусом Карабальо, фискалами и эскортом солдат и вошел во все церкви (кроме кафедральной), где объявил себя церковным правителем и приказал, чтобы они не признавали кабильдо таковым. К этому [он добавил] наказание в виде великого отлучения и того, чтобы считаться раскольниками, если они не придут подчиниться в течение трех дней; и он оставил вывешенными во всех церквях копии своего акта. Это было действие настолько необычайное, что, если бы это был город простого народа, произошел бы бунт. Все члены церковного кабильдо направились к губернатору, который принял их с холодным приемом и без предоставления им титула «Светлость» [Señoría], который им причитается, когда они выступают официально как кабильдо. Он сказал декану рассказать свою историю; и когда последний ответил, что это кабильдо не собирается рассказывать истории, губернатор снова сказал ему продолжать свою историю. Они рассказали ему в немногих словах, что произошло и что только что было сделано; но когда они снова сказали ему, что епископ Трои взял с собой эскорт солдат, он сказал, что не имеет представления о такой вещи. В заключение они заявили, что тремя королевскими указами они были облечены управлением [епархией]; и что он должен дать им другой указ, приказывающий им сдать его епископу Трои, или что он должен одобрить назначение епископа, и немедленно они сдадут ему управление; и с этим они ушли. Немедленно губернатор провел заседание (или, скорее, заседания) Аудиенсии, которое длилось три дня; и в конце этого времени «гора родила мышь» большинством голосов. Результатом стало то, что в десять часов вечера раздался колокольный звон, как будто для корабля из Кастилии; и члены кабильдо, сопровождаемые многими персонами, отправились подчиниться троянцу. Он проинформировал их, что не может отпустить им грехи, если они не поклянутся в послушании архиепископу, которое они должны также оказать его провизору, Хуану Гонсалесу, на коленях, прося его прощения за обиды, которые они ему нанесли, и возмещая убытки, которые он понес. Когда они сопротивлялись, миряне вошли среди них и предприняли попытку окружить их (как они и сделали); и после того, как они упали на колени, они возложили руки на миссал, и, как добрые люди, которые боялись Бога, им было даровано отпущение грехов, но ad reincidentiam, до тех пор, пока архиепископ не постановит, что будет наиболее целесообразным. На другой день троянец был принят в кафедральном соборе с военным парадом, долгим звоном колоколов и т. д.

Губернатор, который уже решил восстановить архиепископа на его кафедре — но не показывая ни малейшего признака реабилитации королевской юрисдикции и установления послушания тому, что было приказано — отправил генерала дона Томаса де Андаю и сархенто-майора дона Гонсалеса Саманьего за его светлостью; их сопровождал доминиканский отец фрай Бальтасар де Санта-Крус.

Его светлость прибыл сюда и был встречен с военным парадом, артиллерийским салютом и т. д. Он вошел в город, облаченный в свои понтификальные одежды, и направился во дворец губернатора, который ожидал его; они оставались короткое время в разговоре, губернатор строго приказал ему [поддерживать] мир. Затем он отправился в свой собственный дом, где нашел настоятелей монашеских орденов, которые также собрались в кафедральном соборе со многими другими монахами, чтобы приветствовать его. Он оставался два дня в Маниле и, не посещая настоятелей или не возвращая их визит ему, довольствовался тем, что нанес визиты генералам Техаде, Андае и Кинтеро; и он переправился, недалеко от Сан-Габриэля, в дом дона Франсиско де Атьенсы, который является сархенто-майором армии.

Все обещали себе октавианский мир; но через десять или двенадцать дней война появилась, и более опытные постоянно были в страхе. Двадцать восьмого ноября, в канун праздника стола благословенного таинства, было отправлено уведомление кабильдо, настоятелям монашеских орденов и всем курам и миссионерам внутри и вне стен, что никто не должен допускать в какие-либо из своих церквей аудиторов, дона Хуана де Варгаса Уртадо и многих других лиц, как гражданских, так и военных офицеров, как понесших наказания по булле De la cena. При этом вся община чувствовала себя так, как может понять благочестивый читатель, осознавая, что королевская власть была растоптана и оскорблена — и тем более, что некоторые лица, которые немедленно пришли к нему за отпущением грехов, должны были поклясться на святых евангелиях, что они никогда не будут помогать в изгнании, ссылке или заключении церковника, даже если это будет приказано самим королем, лично. После этого они откровенно заявили, что не будут давать такую присягу, и вернулись в свои дома, скандализированные таким ответом. Те, кто больше всего возмущался этим ударом, были аудиторы, особенно потому, что на следующий день, когда их платформа уже была установлена в кафедральном соборе и все решили пойти туда, архиепископ послал им сообщение, что они должны приостановить свое присутствие там на время, пока эти дела не будут улажены. После этого, coram omni populo, которые собрались посмотреть, что происходит, платформа была удалена [из кафедрального собора]. Аудиторы остро возмущались этим; но поскольку они виноваты в том, что сделали то, к чему их нельзя было принудить, пусть они платят штраф.

Губернатор, удивленный вещью столь неожиданной, снова допросил монашеские ордена, самым строгим образом, по различным пунктам; главный из них был в отношении королевских министров [comision], понесли ли они взыскание, действуя в соответствии с законами его Величества — что было тем же самым, что спрашивать, были ли упомянутые законы справедливыми или несправедливыми. Августинцы и реколлекты уклонились от ответа на это. Францисканцы сомневались; но, узнав, что иезуиты ответили и публично объявили, что сейчас самое время поддержать нашего короля и отдать кровь и жизнь за него, и что они все сделают это в том, что не противоречит закону Божьему, отцы св. Франциска также были ободрены, и они пришли к тому же решению. Театинцы уведомили о своем решении губернатора; но они сказали ему, что иногда необходимо создать повод и наточить клинок; и, поскольку теперь они обнажали меч, они нанесут верный удар и пустят кровь. Учитывая чувства Аудиенсии и ее затруднительное положение, они отправили одного из своих отцов даже в ее зал собраний, чтобы довести свое решение до сведения аудиторов; те господа были очень облегчены и поблагодарили иезуитов за их любезность. Это было доведено до сведения всего города, и народ ожидал, что этот документ будет распространен; но кажется, что одна угроза была столь же эффективной, как мог бы быть удар. Ибо по настоянию губернатора его светлость отправился в королевский суд в шестой день декабря, в который праздновался праздник св. Франциска Хавьера; и в результате его визита заседание было закрыто, и все [аудиторы] отправились на праздник, к великой радости всего города. Мы не знаем, что произошло на заседании Аудиенсии; только один [автор] упоминает, что ее члены были отпущены, а другие заявляют, более явно, что отпущение грехов было дано только в уме архиепископа и объяснено им самим с своего рода благословением. Кажется, что в результате они положили конец судебным процессам; но, когда вода перестала падать, пошел дождь из гальки.

В субботу, 10 декабря, церковное кабильдо, которое управляло кафедрой, было уведомлено обо всех этих делах и о том, что оно должно считаться отстраненным и находящимся под взысканием за то, что приняло управление. В то же время были вывешены эдикты, объявляющие недействительными все исповеди, сделанные членам кабильдо или тем лицам, которым они дали лицензию [принимать исповеди], и все другие вещи, которые были совершены их властью — как браки, [предоставление] капелланств и приходов и т. д. Эти эдикты предписывали, что под угрозой великого отлучения, latæ sententiæ, все [заинтересованные лица] должны предстать в течение шести дней с документами и другими бумагами [по делу]; после этого многие мужчины, которые были недовольны своими женами, и женщины, уставшие от своих мужей, пытались найти других супругов, которые были более подходящими. Скрупулы людей относительно своих исповедей могут быть хорошо представлены; и это, когда Великий пост уже прошел. Но самой проницательной (хотя и суровой) мерой было приказание, под той же угрозой, чтобы никто не говорил, не утверждал и не учил ничему, противоречащему содержанию упомянутого эдикта. Доминиканские отцы, более того, даже говорили на кафедрах, когда exultant tanquam victores capta preda, что нет ни одного человека на этих островах, кроме доминиканских монахов, который обладает способностью или знаниями для принятия решения в случае морали. Таким образом, бедные пребендарии отстранены; нет у них и никакого прибежища, поскольку Королевская аудиенсия теперь обезоружена. Архиепископ приступил к тому, чтобы приветствовать их с большой добротой, говоря им, что теперь они пришли к его светлости, потому что у них не было прибежища ни в каком другом направлении — слова, которые вызвали много комментариев, как оскорбительные для короля и враждебные его королевскому патронату; и он добавил, что они заслуживают того, чтобы быть лишенными должности и переданы светской власти. Прежде всего, он пытался лишить их пребенд и втиснуть в кафедральный собор того торговца фейерверками, Карабальо, и других такого же сорта. Худшее то, что он заявляет, что они не могут быть освобождены от своего незаконного управления [епархией] — и апелляция не может быть подана делегату его Святейшества или кому-либо другому — ни одним епископом этих островов, поскольку все четверо — доминиканцы и следуют примеру архиепископа; и все четыре города и епископства этих островов полностью дезорганизованы судебными процессами и отлучениями на каждом шагу. Никакого внимания не уделяется чиновникам его Величества, более благоразумные из которых соглашаются. Необходимо применить очень примерное исправление; ибо они [т.е. церковные власти] дошли до такой крайности, что издавать им королевские указы — это то же самое, что бросать шапки в тараску. Они действуют с презрением к королевской власти, которую боятся и почитают даже самые отдаленные варвары.

Первого декабря была опубликована резиденсия дона Хуана де Варгаса Уртадо; и через две недели город бросил вызов судье резиденсии, сказав, что она проводилась с мошенничеством, так как упомянутый судья был подкуплен. Вызов был принят, и он назначил своим помощником сеньора Кальдерона; поскольку последний отказался, он назначил сеньора де Вигу, а затем сеньора Боливара, оба из которых сделали то же самое. Судья продолжал назначать других лиц, и все они извинялись. В результате, кажется, дон Хуан де Варгас был прикован к своему острову на несколько лет. Он сам вызвал это, так как у него нет ловкости применить узду из серебра с королевским гербом к капитану Кинтанилье, писцу резиденсии, который все еще пытается подталкивать ее, хотя он и не ведет заговор.

Второе посольство прибыло из Борнео; и генерал дон Хуан де Моралес отправляется с титулом посла, чтобы немедленно установить мир. Говорят, что театинец будет сопровождать его, чтобы проложить путь для введения веры в это королевство.

Командир [галеона] для Кастилии — дон Франсиско Соррилья; сархенто-майор — дон Бернардо де Андая; главный лоцман — Ласкано. [Вот список] алькальдов-майор: Тондо — дон Педро Лосано; Пампанги — Саманьего; Булакана — Армихо; Бая — дон Антонио де Ортега; Балаяна — дон Хуан Антонио де Табара; Таябаса — капитан Конде; Альбая — капитан Ариола; Пангасинана — Арсега; Илокоса — бывший сархенто-майор Кавите; Каламианеса — дон Алонсо де Леон; Миндоро — Прада; Паная — дон Агустин Креспо; острова Негрос — капитан Адриано; Караги — капитан Блас Родригес. Бухгалтер его Величества — Хуан дель Посо-и-Гатика; кастелян Кавите — дон Алонсо де Апонте; сархенто-майор этого порта — Франсиско Санчес.

Значительная работа ведется на галеоне в Сорсогоне, где «Сантельмо» потерпел крушение; говорят, что генерал дон Томас де Андая отправится туда для его строительства с титулом вице-губернатора и главнокомандующего Маривелеса; он пользуется большим расположением губернатора.

Епископ Синополиса прибывает из Себу, его терпение полностью истощено глупостями и дерзостями дона Диего де Агилара, который измотал эту несчастную общину своими экстравагантными действиями, все из которых происходят из его ненасытной жадности. Церковный правитель Кагаяна — епископ Трои.

Двадцать третьего декабря члены кабильдо снова пришли, чтобы броситься к ногам архиепископа; и после долгой тирады из misereres и мольб он ответил им, спрашивая, не стыдно ли им показывать свои лица, и другими вещами подобного рода, в тоне tercerilla, а затем оставил их. Можно хорошо представить, с какой радостью они должны были праздновать рождественские праздники.

Злой гений архиепископа в настоящее время — фрай Хуан Ибаньес, иначе называемый де Сан-Доминго; он лектор, который был изгнан в Кагаян. Он приложил огромные усилия, чтобы лишить членов капитула их пребенд — по поводу чего архиепископ трижды посылал советы губернатору; последний ответил на третье из этих сообщений, что архиепископ не должен больше говорить по этому пункту, потому что он не сделает того, о чем он просит. Очень жаль, что этот джентльмен вмешался, отозвав архиепископа из изгнания, поскольку этот акт был источником беспорядков в этой несчастной общине, проблем, которые будут существовать много лет; ибо нельзя сомневаться, что он в других отношениях вел правительство хорошо и с неустанными усилиями — особенно в том, что касается увеличения королевских доходов. Но он полностью раскаивается в своей ошибке, видя свои надежды на мир сорванными, что было целью его решения.

1685

Пребендарии оставались отстраненными до четвертого воскресенья Великого поста [т.е. 25 марта], когда [взыскание за] незаконное управление было снято с них; но для этой цели архиепископ сначала созвал конференцию. Она включала епископа Синополиса, настоятелей и магистров монашеских орденов — и с ними втиснулся весь рой докторов и магистров Санто-Томаса, к немалому раздражению епископа и монашеских орденов. На этой конференции был задан вопрос, достойны ли члены кабильдо быть отпущенными за свои незаконные акты. Все ответили утвердительно, кроме маленького магистра Карабальо; и он сказал, что его светлость не может даровать диспенсацию, так как это дела, которые касаются веры, уточняя свою декларацию в документе, который был составлен. Доминиканские отцы дали то же мнение; но епископ Синополиса ответил им, говоря, что если бы это было дело, противоречащее вере, как они, казалось, воображали, они не могли бы обсуждать его, поскольку это относится к другому трибуналу; наконец было решено, что отпущение грехов должно быть дано пребендариям. Когда мы все ожидали, что это будет сделано, как должно быть, внутри тела церковного кабильдо, четвертое воскресенье Великого поста наступило, архиепископ приказал, чтобы не было проповедей ни в одной из церквей этого города, или в тех, что вне стен; и чтобы весь народ направился в кафедральный собор во второй половине дня. Он приказал, чтобы два места были подготовлены там — одно вне церкви, чтобы бесчисленное множество людей, которые присутствовали, могли насладиться этим столь назидательным актом; и другое у самого великого алтаря. Алтарь и киворий были покрыты балдахином.

В десять часов утра он объявил членов кабильдо отлученными от церкви; и, поскольку факты были таковы, как я уже изложил выше, они были теперь отпущены ad reincidentiam епископом Тройи; подобного рецидива [reincidencia] не случалось ни в одном из случаев, и поэтому декларация каноников была безосновательной и направлена лишь на весьма скандальную бумагу об отпущении грехов, которое было совершено с большой помпой следующим образом.

В четыре часа пополудни, когда архиепископ восседал на кресле, стоявшем вне святой церкви, в сопровождении своего провизора Хуана Гонсалеса и расьонеро, к нему подошли пребендарии, и, пока они стояли там на коленях, им был зачитан судебный отчет обо всех совершенных ими проступках — то есть обо всех постановлениях, принятых ими во время управления архиепископством; и пока они находились там перед публикой в этом неловком положении [en calzas y en jubon], были зачитаны имена всех тех, кто поддерживал кабильдо и признавал этот орган церковным правителем. Он даже предал огласке театинцев из-за мнения, которое они дали кабильдо по его просьбе, по вопросу о том, может ли кабильдо освободить под залог кантора Эрреру из тюрьмы — поскольку тот не являлся, его дело не могло быть рассмотрено, и не было надежды, что он скоро появится, ибо он провел в тюрьме более полутора лет; театинцы решили этот вопрос утвердительно, заявив, что кабильдо не только может, но и должен освободить его. Теми, кто подписал бумагу, были бывшие провинциалы Хавьер Рикельме, бывший ректор Сан-Хосе, и Томас де Андраде, ректор великого колледжа и их университета; отцы Алехо Лопес и Хайме Вестарт, в настоящее время магистры богословия; Исидро Кларете и Педро Лопе. Хотя дело было столь ясным, а бумагу подписало так много отцов, архиепископ аннулировал этот акт, как если бы он был верховным понтификом Церкви. Это дело, над которым театинцы много улыбались, но улыбкой, лишь скрывающей их досаду. Члены капитула выразили свое отвращение ко всему, что они совершили, и принесли клятву на святых евангелиях, что больше не будут совершать подобных преступлений, помимо многих других клятв, которые они принесли и которые от них требовались — клятв, весьма оскорбительных для короля, нашего государя. Наконец, они были отпущены, как если бы они были еретиками — суровость архиепископа достигла такого предела, что он пожелал высечь их и уже держал в руке ротанг для этого; но после многих мольб их родственников он воздержался от исполнения этой угрозы. По завершении этого инквизиционного акта архиепископ вошел с ними в церковь и, сидя на своем кресле, пока они стояли, произнес речь, в которой обращался с ними и с религиозными орденами, признававшими их церковными правителями, как с еретиками — хотя доминиканские отцы, которые также признавали их таковыми, избежали этого. Больше всего были оскорблены театинцы; и хотя сейчас они молчат, можно быть уверенным, что они собирают камни. Так закончился этот акт, опечаливший сердца всех; а на следующий день архиепископ приказал им отправиться в монастырь Санто-Доминго, чтобы спеть мессу в качестве благодарения за столь нелепые представления. Ее пел казначей Валенсия при содействии его светлости; а проповедь читал отец викарий-генерал, брат Бартоломе Маррон, который, увлеченный своим пылким духом, опустошил свой мешок глупых идей. Среди прочего он заявил (помимо множества угроз), что орден Святого Доминика является сестрой духовенства, и в доказательство этого утверждал, что его монастырь управляется по часам собора (хотя это было делом общеизвестным и не имеющим большого значения).

Дон Хуан де Варгас был отлучен от церкви и ему было запрещено входить в нее, но он не был объявлен таковым публично. Архиепископ не позволял им ходить служить мессу в его доме, не обращая внимания на жалкое здоровье его жены или на то, что у него такая большая семья — и он страдал тем больше, что оставался в своем доме на острове. Кроме того, когда он выходил из дома, он, как всегда, брал с собой своего трубача; этого архиепископ не мог вынести, ибо это плохо звучало для доминиканцев. Соответственно, они уведомили его актом, чтобы он не сопровождался трубачами, потому что он соблазняет тех, кто слаб в вере — хотя это был факт, что такой соблазн не был представлен ни перед слабыми, ни перед великими. С этим Варгас предпринял обращение в Королевскую аудиенсию; и, когда документ был составлен, он отправил его губернатору с просьбой рассмотреть его на заседании этого суда. Его светлость задержал его, желая раз и навсегда договориться с архиепископом о том, чтобы тот отозвал отлучение или интердикт; но, поскольку это урегулирование несколько затянулось, его светлость вернул прошение дону Хуану с сообщением, что он должен набраться терпения на несколько дней, пока он приложит все усилия (как он и сделал) для достижения урегулирования; но что, если он не добьется этого за это время, дон Хуан должен воспользоваться своим правом. В течение четырех дней между его светлостью и архиепископом проходили различные споры и переписка; и по истечении этого времени последний, побуждаемый усердными усилиями губернатора, согласился уступить, но в неверном направлении; ибо он пригрозил дону Хуану де Варгасу публичным объявлением об отлучении, к большому неудовольствию его светлости. Дон Хуан де Варгас не стал во второй раз обращаться в королевский трибунал; вместо этого он отправился к архиепископу и потребовал отпущения грехов. Прелат приказал ему пойти к отцу Маррону и отцу Верарту, просить у них прощения и делать то, что они ему прикажут. Он так и сделал, и они приказали ему пойти к провизору с тем же поручением; а тот отправил его к маленькому Карабальо, торговцу фейерверками. Все это он выполнил, вплоть до подписания письма королю, в котором он отрекся от всего, что написал против доминиканцев; одним словом, он подписал то, что они положили перед ним, уже написанное. Мы все полагали, что он будет быстро отпущен, и он сам требовал этого; но ему ответили, что его светлость уведомит его об этом, а также о времени и порядке. Все это было сделано, чтобы дать время для возвращения из Кагаяна епископа Тройи, чтобы дон Хуан попросил у него прощения и компенсировал ему ущерб, который, по мнению этого прелата, дон Хуан ему нанес. Он прибыл из Кагаяна около Страстной недели, и это время прошло без какого-либо упоминания об отпущении грехов, пока в Великую субботу архиепископ, отправляясь с пасхальным приветствием к губернатору, не услышал от последнего очень уместное обращение — тот сказал ему, что кажется очень неправильным, что в то время, когда Христос, Господь наш, страдал за людей и не только прощал, но даже оправдывал тех, кто мучил его, его светлость, стоящий на месте Христа, обвинял дона Хуана де Варгаса и отказывался простить его даже после того, как он столь назидательным образом подчинился всем приказам, которые были на него возложены, хотя эти приказы были несправедливы и не должны были исполняться. Такова была суть речи, которая длилась более часа; и они обсуждали в ней вопрос об отпущении грехов с той горячностью, о которой будет рассказано.

Архиепископ созвал собрание посредством документа, который я посылаю вам вместе с этим, полного презрительных замечаний о королевской власти — как показывает сама бумага, без дальнейших объяснений. Добрый старик обязан решать с троянцем и его монахами, что ему делать, а затем искать поддержки у религиозных орденов. Для этой конференции было написано письмо епископу Синополиса, и последний высказал секретарю по фейерверкам свое невысокое мнение о таких конференциях; что если он должен делать то, что там определили монахи, и если это должно быть похоже на предыдущую конференцию — столько черных ряс [negritos], толпящихся там, и, когда один задает вопрос, это вызывает полторы тысячи других вещей — то лучше прекратить проводить такие собрания. Епископ остался дома, но прислал свое письменное мнение, что архиепископ должен отпустить дона Хуана де Варгаса, причем частным образом. Францисканцы и театинцы не присутствовали на конференции и не прислали своих мнений — оправдываясь письмом с различными предлогами, которые не показались ему медом. Архиепископ написал хранителю святого Франциска сердитое письмо, угрожая ему местью; но хранитель не спал и не забыл правило «вопроса и ответа» и т. д. На упомянутой конференции присутствовали троянец, августинский и реколлектский провинциалы и два доминиканца Маррон и Верарт, оси другой телеги; последние и троянец сказали, что бедного Варгаса нельзя отпустить. Отец Дуке, августинский провинциал, заявил, что он может и должен быть отпущен, причем частным образом, сказав: «Что касается проступков Варгаса, то либо они совершены против веры, либо нет; если они против веры, как предполагается, то они не относятся к вашей светлости или к нам, и обсуждать их здесь недопустимо». Верарт вскочил со своего места, как вспышка, и начал спорить с реколлектом. В таких дебатах прошел весь день, не придя ни к какому решению. Через неделю был вынесен приговор, и Варгаса уведомили, что в течение четырех месяцев он должен делать следующее: в течение первого месяца он должен в каждый праздничный день приходить на богослужение в собор, одетый в мешковину кающегося, с веревкой на шее; и в таком виде он должен публично слушать мессу. Второй месяц он должен делать то же самое в монастыре Сан-Доминго; третий месяц — в Сан-Габриэле; а четвертый — в Бинондо — и это при том, что на конференции было решено, что он должен быть «отпущен частным образом», каковы формальные условия приговора! Когда его уведомили об этом, он подал апелляцию на этот декрет в суд, к которому это дело юридически относилось; но поскольку все епископы были доминиканцами, куда он мог пойти, где бы они не подтвердили его приговор? Соответственно, Варгас предстал перед Королевской аудиенсией, прося о светском декрете. Его прошение было рассмотрено на заседании этого суда и [впоследствии] показано фискалу его Величества, который [в то время] отсутствовал, инспектируя китайское судно. В таком состоянии (которое не является состоянием невиновности) дело остается на момент написания этого письма; но если оно будет решено до того, как судно отплывет [в Акапулько], я напишу еще.

Я лишь упустил из виду, что первым приговором архиепископа было то, что Варгас может выбирать между наказанием, описанным выше, и следующим (о котором не стоит говорить): он должен воздвигнуть на площади за свой счет эшафот или подмостки, а затем дать объявление, что он там; и архиепископ придет, чтобы отпустить его на них. Варгас должен прийти туда обнаженным от пояса вверх, в желтых чулках и с зеленой свечой; и на подмостках его должны высечь. И по правде говоря, он заслужил порку, поскольку, не отправив в Испанию, как решила Королевская аудиенсия, двух монахов, которые вели с ним войну, он сегодня находится в столь великой скорби, что это также заставляет королевскую власть быть оскорбленной, как никогда ранее не было видано во всем [испанском] королевстве.

В это же время бедный дон Хуан де Варгас оказывается в гуще своей резиденсии. Для этого расследования губернатор назначил в качестве помощников судьи бухгалтера его Величества капитана дона Хуана дель Посо Гаттику и сархенто-майора Лукаса Матео де Уркису. Тайное расследование закончилось неделю назад, но они не обнародовали полученные результаты, которые, как говорят, благоприятны. Только доминиканские отцы, на которых он рассчитывал в этой чрезвычайной ситуации, помогли ему, предоставив [документ из] пятидесяти трех разделов, касающийся всей его жизни и характера — многие из них касаются замбалов из Плайяхонды, которых он закрепил за доминиканцами; и первый раздел показывает, что ему «не хватало главных качеств рыцаря» — так они говорят о нем. Город через своего поверенного выдвинул против него пятьдесят шесть обвинений; и среди них они потребовали от него возмещения ущерба за убытки, которые эта община понесла от возвращения в порт судна или галеона «Санта-Роса» — потому что вместо балласта они поместили в него воск, и за полторы тысячи других предметов, которые были включены в груз судна. Как только тайное расследование было закончено, адмирал Фаура был арестован в форте, а сархенто-майор Гальярдо — у входа в бастион; и все их товары были конфискованы — но не так много их имущества было найдено; если бы было, это показало бы, что они дураки, а они, конечно, не из таких. Все согласны с тем, что шестисот тысяч песо не хватило бы дону Хуану де Варгасу на то, что с него требуют.

В Камаринесе происходят большие споры между епископом и францисканцами, чей комиссар, брат Исидро де ла Мадре де Диос, сделал очень саркастические [saladas] замечания епископу, которому, кажется, не по вкусу столько соли. Первый действовал так, что епископ потребовал от Королевской аудиенсии, чтобы они отправили этого монаха в Испанию. Следует заметить, что этот добрый религиозный деятель настолько набожен, что его монахи из-за его скромного поведения называют его «театинцем» [т. е. «иезуитом»]; но, видя себя обвиненным на таком основании, он был в ярости, дойдя до того, что сказал епископу, что все идет к разрушению, поскольку назначаются такие невежественные епископы, как его светлость, и т. д. Королевская аудиенсия не дала ответа на требование епископа, кроме как в общих чертах; ибо этот религиозный деятель имеет хорошо устоявшуюся репутацию, и признано, что у него есть причина [для того, что он говорит].

Королевским декретом епископ Тройи был уведомлен, что он должен снять цензуры, которые он наложил на алькальдов-майоров, сборщиков [дани] и остальных должностных лиц правосудия по всему епископству Кагаян. До момента написания этого письма он не ответил; если он это сделает, я добавлю об этом примечание.

Королевский суд вскоре ответил на петицию дона Хуана де Варгаса королевским декретом, который был отправлен архиепископу, с тем чтобы он отпустил Варгаса ad reincidentiam и прислал им акты. Сомневались, подпишет ли его губернатор, потому что он не любил судебные процессы и споры, и потому что это должно было решить спорный вопрос; но он подписал его. Секретарь суда отправился объявить декрет, и добрый старик взял документ для церемонии целования его и возложения на голову — но, положив его за пазуху, сказал секретарю, что ему нужно время, чтобы ответить на него; что те господа [из Аудиенсии] не торопятся планировать эти декреты и ожидают, что он ответит в спешке; и что он должен прислать ему гербовую бумагу для ответа. Секретарь ответил, что у него есть приказ не оставлять королевский декрет у епископа и что его светлость может ответить, что он услышал его, а впоследствии ответить длинным письмом, что пожелает; но последний был упрям и отказался вернуть декрет и сказал ему ждать его ответа. Поскольку это будет фактически сделано братом Марроном и братом Верартом, это доставит много хлопот. В конце концов, он, однако, уже объяснил внесудебно свое намерение — которое состоит в том, что даже если ему отрубят голову, он не опустит ни клочка паруса; и если он вывесит губернатора и аудиторов в списке отлученных лиц, это будет [не только] то, что можно потребовать, но и то, что они заслуживают. Ожидается, что спор возобновится, и дела указывают не на что иное.

Архиепископ теперь ответил на декрет, и его ответом было прислать кучу, или olla podrida, бумаг, которые он называет «актами». Что касается отпущения грехов, он говорит в них, что не может отпустить дона Хуана де Варгаса, поскольку это дело, которое касается Инквизиции. Аудиенсия провела заседание первого числа месяца по поводу ответа архиепископа; их заключение не было обнародовано.

Был созван военный совет для обсуждения восстановления [форта в] Замбоанге, и все проголосовали за то, чтобы это было осуществлено. Город был проинформирован об этом как о приказе его Величества, чтобы граждане могли помочь предприятию; но они были противоположного мнения по причинам, которые, как говорят, легкомысленны. Правда в том, согласно сообщениям, что они не любят быть сосланными [туда]. Губернатор потребовал мнения театинцев, которые дали его в соответствии с мнением военного совета, очень энергично опровергнув причины, приведенные городом. Все дело, кажется, идет в Королевский совет. Манила, 8 июня 1685 г.

События во время срока правления Крусалаэги

1. С публикацией в Маниле известия о прибытии адмирала дона Габриэля де Крусалаэги на судне «Санта-Роса» для управления этими островами было раскрыто обязательство, которое он привез из Мехико, восстановить архиепископа.

2. До прибытия упомянутого губернатора епископ Тройи опубликовал документ под названием «Совет тем, кто прибывает на эти острова, чтобы они не ошиблись в суждении относительно изгнания архиепископа». В этом писании были положения, направленные против Аудиенсии, кабильдо и королевских решений.

3. Ответ на это был дан анонимным автором, против которого брат Раймундо Верарт выступил с обнаженным мечом, выпустив манифест, полный утверждений, враждебных королевской юрисдикции и кабильдо.

4. Губернатор въехал в Манилу 24 августа 1684 года. В тот день произошло землетрясение, необычное явление для того времени; и вскоре после того, как он проехал через Пуэрта-Реаль, балкон обрушился, а вместе с ним более ста человек — многие из которых были ранены, некоторые погибли, а другие остались калеками.

5. Губернатор вскоре проявил пристрастие, которое он питал к доминиканцам, интригуя с братом Франсиско де Варгасом и братом Хуаном де Ибаньесом, которые были высланы из города Королевской аудиенсией, но вернулись в него до въезда упомянутого губернатора; он сделал то же самое с Верартом и Марроном, которые были изгнаны, но покинули свои убежища и появились [в городе], когда он въехал в него.

6. Под прикрытием благосклонности, которую губернатор оказывал доминиканцам, они произносили дерзкие речи с кафедр против Королевской аудиенсии и кабильдо; и они отказывались присоединяться к ним в публичных функциях, считая их отлученными. По той же причине они не хотели идти на процессию для публикации буллы, даже когда им было приказано сделать это комиссаром Крестового похода.

7. Кабильдо отчитался перед губернатором в очень ученом документе о своем управлении во время отсутствия архиепископа; Аудиенсия также сделала ему очень подходящий отчет о том, что они сделали. Но губернатор не обратил внимания ни на один из двух отчетов, чтобы добиться своего — восстановления архиепископа.

8. Губернатор пытался влиять на аудиторов по своему желанию, оказывая им некоторые услуги и делая некоторые подходы к ним, чему они, верные своему королю, сопротивлялись. Не имея возможности подчинить их этим методом, он устроил так, чтобы дон Томас де Эндая и дон Франсиско де Атьенса (оба они рехидоры и принадлежащие к его фракции) придумали требование, чтобы город подписал рекомендательное письмо губернатору, в котором они должны были представить ему трудности, возникающие из-за изгнания архиепископа, и беспокойство людей, вызванное их неопределенностью относительно того, что будет сделано в отношении управления кабильдо и т. д.; и просить его светлость принять такие меры, которые были бы наиболее уместными, чтобы положить конец их тревоге. Те, кто следовал за губернатором, подписали эту бумагу очень охотно; те, кто следует истине, неохотно; и был один, кто отказался подписать.

9. Губернатор проконсультировался с религиозными орденами по этому пункту и по поводу отлучений, которые доминиканцы [слово зачеркнуто в рукописи]. Общество Иисуса извинилось от ответа на такую консультацию, потому что они наблюдали злонамеренный умысел, с которым она была запрошена. Францисканцы сначала извинились, но впоследствии ответили в пользу кабильдо. Августинцы были готовы угодить губернатору из-за того, что были очень близки с доминиканцами; то же самое сделали реколлекты, которые во всем следуют за августинцами.

10. С упомянутыми мнениями, полученными под давлением, губернатор приказал, чтобы епископ Тройи начал управлять архиепископством под защитой губернатора. Это он сделал в воскресенье, которое они назначили, 22 октября; и он был назван губернатором архиепископства и лично ходил, расклеивая в церквях определенные эдикты, в которых он вызывал весь кабильдо предстать перед церковным судом в течение следующих трех дней под страхом того, что их будут считать публично отлученными, чтобы дать удовлетворение за то, что они присвоили себе управление; и в тот же день он забрал Хуана Гонсалеса, который был заключенным в своем собственном доме, и отвез его в [монастырь] Сан-Агустин; и лицам, которых он там нашел, он намекнул, что у них будет этот человек в качестве провизора.

11. Этот столь насильственный способ действий вызвал большое беспокойство в общине; и если бы кабильдо, желая сохранить мир, который нарушали епископ Тройи и его монахи, не уступил, возникло бы некоторое волнение среди людей, столь велико было их возбуждение.

12. Церковный кабильдо обратился к губернатору по поводу этого дела и был холодно принят им. Было проведено заседание Королевской аудиенсии; фискал изложил право кабильдо и оправдал их управление; но, несмотря на это, губернатор объявил себя на стороне епископа Тройи и продемонстрировал упомянутые выше [письменные] мнения, которыми он подтвердил прежнюю претензию на восстановление архиепископа.

13. В течение четырех дней, пока длились заседания Аудиенсии, во дворце шли долгие дебаты и было много путаницы среди людей. Губернатор говорил громко и высказывал мнения, что кабильдо не должен управлять. Фискал снял свою мантию, возмущенный тем, что королевское покровительство не уважается. В те дни ни одному рецептору или секретарю суда не разрешалось входить на заседание, чтобы не было взято никаких показаний о ходе разбирательства. Доминиканские монахи [шли] толпами во дворец. Маркос Кинтеро, который полностью на их стороне, предложил губернатору, как говорят, заплатить любой штраф, который он может наложить за это.

14. [Епископ] Тройи управлял архиепископством в интервале до того, как архиепископ был восстановлен на своей кафедре. Эндая отправился с этим поручением с королевским декретом, полученным с величайшим насилием и данным очень неохотно аудиторами, которые боялись, потому что губернатор запугивал их языком, который он использовал. Он принял архиепископа с [залпами] артиллерии и смотром войск.

15. Архиепископ, подстрекаемый своими монахами, начал мстить 22 ноября того же года. Он разослал уведомления церковному кабильдо, религиозным орденам и т. д. об акте, приказывающем им не допускать в свои церкви мастера-де-кампо дона Хуана де Варгаса Уртадо, или аудиторов, или многих других лиц и военных офицеров, которые принимали участие в его изгнании или в депортации доминиканского провинциала и других монахов.

16. Кабильдо написал архиепископу, чтобы узнать, следует ли отказывать во входе в церковь аудиторам, если они приходят группой как Аудиенсия, как они ходят в дни причастия [dias de tabla]; и он ответил, что это следует делать, каким бы образом они ни приходили в церковь. Вследствие этого Аудиенсия не присутствовала на двух праздниках причастия; это были поминовение благословенного таинства в соборе и день святого Андрея Апостола.

17. Губернатор проявил желание урегулировать с епископом свои отношения с Аудиенсией; и он устроил так, чтобы шестого декабря все аудиторы присутствовали вместе во дворце, и чтобы архиепископ пришел встретить их, как бы случайно, и поговорил с ними, и таким образом получил своего рода отпущение грехов — маскарад [mogiganga], благодаря которому они могли посетить в тот день праздник святого Хавьера, который праздновался в церкви Общества Иисуса.

18. Все те, кто был проскрибирован в акте архиепископа, пошли просить отпущения грехов; и он приказал им принести клятву, что они не будут подчиняться служителям короля в делах, касающихся церковных лиц. Для других формула клятвы заключалась в том, что они должны поклясться соблюдать священные каноны. Это разбирательство вызвало большое беспокойство в умах граждан.

19. Одни беспорядки привели к другим. Девятого декабря декану и четырем сановникам кабильдо, вместе с каноником, было вручено уведомление, что их следует считать находящимися под цензурой как нерегулярных за то, что они взяли на себя управление церковью и за то, что арестовали Хуана Гонсалеса и дона Пабло де Адуну.

20. Кабильдо оказался совершенно беззащитным перед явным гневом архиепископа, без возможности апеллировать ни к [церковному суду] Камаринеса — поскольку его епископ, глава этого суда, был из доминиканской фракции — ни к [суду] Кагаяна, поскольку Тройя был там; ни к Аудиенсии, поскольку обращение к этому органу было запрещено, а губернатор не хотел вмешиваться в дела архиепископа.

21. В тот же день, девятого декабря, был вывешен эдикт архиепископа, в котором были аннулированы таинства покаяния, совершенные упомянутыми пребендариями, и лицензии, которые они дали на исповедь, проповедь и т. д.; item, браки, заключенные без разрешения его провизора Хуана Гонсалеса — и они дождем сыпали цензуры, отлучения и угрозы тысячами, согласно ярости отца Верарта, который направлял все это. Другим эдиктом от 8 января все судебные дела и иски, которые рассматривались перед кабильдо и его провизором, были объявлены недействительными.

22. Упомянутые меры вызвали бесчисленные недоумения. Вскоре после этого архиепископ попытался лишить упомянутых пребендариев их должностей; и с этой целью он провел конференцию с губернатором, предлагая самых недостойных лиц на место этих пребендариев. Это предложение было рассмотрено на заседании Аудиенсии и осуждено как нерегулярное и беспорядочное; и дальше этого дело не пошло.

23. Архиепископ издал акт против трубы дона Хуана де Варгаса, приказывая ему вести себя как отлученному лицу. Вскоре после этого (10 февраля 1685 г.) он вывесил дона Хуана на всех церковных дверях как публично отлученного. Последний прибег к королевской помощи и написал отличный документ в свою защиту; но губернатор ничего для него не сделал, а только приказал ему подчиниться архиепископу и примириться с ним.

24. Видя себя лишенным возможности обратиться за помощью, бедный джентльмен сделал все, что мог, чтобы добиться примирения с архиепископом и доминиканскими монахами. Ему было приказано просить прощения у всех обиженных сторон, даже у самых низших светских братьев; и он сделал это ценой многих отказов. После этого архиепископ обязал его поклясться, заявить и засвидетельствовать, что, когда он отправлял архиепископа на судне в изгнание, он отправил его без запасов всего необходимого, хотя это было явно ложно, ибо обеспечение было сделано, как для королевской особы. Даже когда он сделал то, что от него требовалось, архиепископ даже не вычеркнул его имя из списка отлученных, такова была его ненависть к дону Хуану. Ab ira et odio et mala voluntate monachi dominici libera nos, Domine.

25. Архиепископ потребовал, чтобы старший аудитор, доктор дон Диего Кальдерон, [не] был отпущен от цензур, которые, как сообщил ему архиепископ, он навлек на себя из-за требования, которое он сделал, когда был фискалом, против епископа Палу, который высадился на этих островах, с которым у доминиканцев были тайные дела. Кальдерон ответил архиепископу, изложив причины, которые побудили его действовать так, как он поступил с Палу; и на время архиепископ отказался от своих намерений.

26. Пребендарии переносили это преследование с невероятным терпением. Снова губернатор написал письмо, [пытаясь] выступить посредником в вопросе предоставления диспенсации [кабильдо] за их нерегулярное управление, и привлек епископа Синополиса в качестве своего агента. Ибаньес отправился к декану, чтобы сказать ему, что все будет улажено к его удовлетворению, но это было не что иное, как ложь и выдумка; ибо диспенсация была предоставлена с величайшим позором для кабильдо и пребендариев, к вящей славе и триумфу доминиканцев, устроителей этой смены декораций.

27. Они обязали пребендариев сделать определенные заявления, которые были мошенническими и вводящими в заблуждение, так что было трудно не ошибиться в ответах, которые направлял отец Верарт, главная пружина всех этих заговоров. Они заставили пребендариев принести клятву; последние согласились на это и подчинились всему, чтобы выпутаться из стольких неприятностей и быть свободными от врагов столь могущественных и столь настойчивых.

28. Архиепископ приказал пребендариям сделать заявление об отвращении [к своим ошибкам], в котором содержались вещи, наносящие ущерб и враждебные королевской юрисдикции и прерогативам; и другие, восхваляющие архиепископа и его монахов и различных частных лиц. В тот же день была проведена конференция, на которой спрашивалось, достойны ли упомянутые пребендарии быть освобожденными от обязательств; было решено, что достойны, потому что те, кто следовал по течению с архиепископом, были очень влиятельными, но те, кто был более рассудительным и ученым, считали, что нет причин, по которым упомянутая диспенсация была необходима.

29. На следующий день архиепископ снова объявил членов кабильдо отлученными, утверждая, что, хотя епископ Тройи отпустил их, он сделал это только ad reincidentiam, на такое время, какое выберет епископ. В упомянутом акте он также приказал, чтобы во второй половине того же дня они отправились в собор для получения отпущения грехов и диспенсации; а на следующий день они все должны были отправиться в церковь Санто-Доминго, чтобы загладить вину перед монахами за воображаемые обиды.

30. Функция отпущения грехов и диспенсации праздновалась с величайшей публичностью и в весьма заметной, оскорбительной и обидной манере. Огромное количество людей низшего класса было созвано из соседних деревень — и особенно из Бинондока, который является деревней, находящейся под управлением доминиканцев; для этой цели проповеди, которые должны были состояться в тот день во второй половине дня в некоторых церквях, были подавлены, чтобы все люди могли пойти посмотреть на представление, которое так возвысило бы доминиканских отцов.

31. Пребендарии отправились в церковь, не зная о мерах, принятых для того, чтобы подвергнуть их позору. Они обнаружили два воздвигнутых трибунала, один у церковных дверей, а другой внутри, у главного алтаря; и там было огромное стечение народа. Из религиозных орденов доминиканцы были там в большом количестве; из колледжей — только члены Санто-Томаса [томисты]. Архиепископ занял свое судейское кресло у дверей церкви, а по обе стороны были его возлюбленные Хуан Гонсалес и Адуна. Он вызвал пребендариев и заставил их встать перед ним на колени, чтобы получить отпущение грехов, как если бы они были еретиками. Он держал в руках розгу, пока длилось Miserere, хотя он не ударил ею капитуляров из-за мольб тех, кто присутствовал. Затем он вошел внутрь церкви и, совершив другие церемонии, занял свое место на второй платформе, где произнес речь, в которой нанес много острых ударов тем, кто поддерживал дело кабильдо; и после этого представление подошло к концу, среди людей, которые считали эти действия мстительными, было много сплетен.

32. Архиепископ подготовил пир, чтобы угостить пребендариев, совершенно вопреки своей обычной манере и суровому нраву; пребендарии посетили его неохотно, видя, что с ними обращались как с мальчиками и что этот банкет был лишь уловкой, чтобы закрыть им рты. Он заставил их избрать другого секретаря для корпорации того же кабильдо, а впоследствии наказал того, кто был секретарем, пока они управляли; это был бедный клирик, которого он объявил отлученным и отстраненным от должности и конфисковал его небольшое имущество за то, что тот действовал официально в разбирательствах, возбужденных против дона Хуана Гонсалеса деканом в качестве провизора.

33. Тройя вернулся из Кагаяна, куда он отправился под предлогом совершения конфирмаций во время этих сделок. Там он лишил приходов и нагрузил цензурами лиценциата Диего де лас Наваса и бакалавра Диего де Эспиносу Мараньона; и, отправив их в Манилу, он поставил на их место монахов. Впоследствии он наложил отлучения на алькальдов-майоров и сборщиков дани, которые могли покупать и продавать товары с индейцами тех провинций.

34. Дон Хуан де Варгас, после того как его имя было в списке отлученных два месяца и ему было запрещено в течение четырех месяцев входить в церкви, просил отпущения грехов через петицию архиепископу; последний отправил ее Тройе, чтобы тот мог отравить ее. Тройя подтолкнул дона Хуана дальше к краху и — не обращая внимания на причины, которые упомянутый мастер-де-кампо Варгас выдвинул как повлиявшие на него при изгнании архиепископа, в защиту прерогатив короля нашего государя — ответил в ярости, что дон Хуан должен быть отпущен публично; и, хотя губернатор советовал ему это, епископ не обратил на это внимания.

35. В Великий пост 1685 года архиепископ отстранил трех отцов Общества, которым кабильдо во время своего управления дало разрешение проповедовать и исповедовать; он сделал это не только из-за неприязни, которую он питал к кабильдо, но и из-за вражды, которую он всегда чувствовал к Обществу. Губернатор заставил два иностранных судна заплатить очень непомерные пошлины, чем они были крайне недовольны.

36. Дон Хуан де Варгас не был готов к отпущению грехов. Архиепископ созвал богословов, чтобы сказать ему, следует ли давать отпущение грехов частным образом; это было решено утвердительно большинством голосов, но доминиканцы выступили против. Архиепископ, чтобы сорвать решение, постановил, что Варгас должен сначала совершить следующее покаяние: в течение целого месяца он должен присутствовать в соборе с утра до высокой мессы, одетый в мешковину и в одеяние кающегося, с веревкой на шее; и в течение другого месяца он должен таким же образом посещать церковь Санто-Доминго; другой — госпиталь Сан-Габриэль; а другой — церковь Бинондока. Затем, по завершении упомянутого покаяния, он будет отпущен Доминго Диасом, метисом с позорной репутацией. Упомянутый дон Хуан де Варгас подал апелляцию, но апелляция не была ему разрешена, и он остается в том же состоянии до настоящего времени.

Параграфы письма, написанного из Манилы 15 июня 1685 года аудитором доном Педро Себастьяном де Боливаром-и-Меной своему агенту в Мадриде дону Диего Ортису де Вальдесу.

На этом судне прибыл в качестве губернатора этих островов дон Габриэль де Курусалеги-и-Арриола, рыцарь с отличными способностями, очень бескорыстный и стремящийся к службе его Величества — чьи королевские доходы от таможенного департамента, которые были столь подорваны, были колоссально увеличены, о чем он, я не сомневаюсь, отправит отчеты в Совет. Проблема в том, что это место настолько коррумпировано, что, даже если сюда приходит очень хороший человек с лучшими намерениями, люди заставляют его не выполнять свой долг. Даже если бы у меня не было от вас письма для этой цели, он проявил бы негодование по отношению ко мне. Ибо, поговорив с губернатором в разное время и спросив, намекали ли вы что-нибудь обо мне, лично или через дона Томаса, он ответил, что такого не было; но этого не случилось с доном Диего де Вигой, ибо он привез рекомендации дона Томаса и поэтому занимает место в [губернаторской] привязанности — хотя он проявляет всяческую доброту и ко мне, и я стараюсь служить ему, насколько могу разумно. Как только этот рыцарь прибыл, он приложил огромные усилия, чтобы обеспечить восстановление архиепископа на его кафедре — для чего он сделал предложение или высказал свое мнение королевскому суду, найдя повод для этого в том, которое светский кабильдо предложил по тому же предмету. И хотя на частных конференциях, которые он проводил с каждым из нас по этому вопросу, ему было представлено, что такое решение [трудности] невозможно — поскольку отчет о нем был представлен его Величеству и акты, упомянутые в нем, переданы ему; а также поскольку обстоятельства и факты, которые послужили причиной изгнания архиепископа, все еще существовали; и что никакого возмещения не было и не будет сделано королевской юрисдикции за ущерб, который он ей нанес, и он не предложил никакого улучшения в будущем — он, тем не менее, настаивал, что это должно быть сделано. И поскольку здесь нет [возможности для какой-либо] воли, кроме воли губернатора, так как он абсолютен, мы все должны были согласиться, под принуждением и давлением, на восстановление архиепископа — и не только это, но и на принятие епископа Тройи в качестве губернатора ad interim, пока не вернется его светлость. Как только последний прибыл, он начал обнажать меч против всего человеческого рода; ибо он объявил, что все трое из нас, аудиторов, подпали под отлучения, наложенные буллой Cena [Domini; т. е. Тайная вечеря Господня] и каноном, приказывая, чтобы нас не допускали в церкви. Мы сообщили об этом губернатору и напомнили ему о неудобствах, которые, как мы ему представляли, последуют за таким восстановлением; и он, признавая это, говорил о том, чтобы воспользоваться внесудебными мерами, чтобы помешать тем, что были судебными; следовательно, нам было запрещено посещать церковь в течение нескольких дней. По истечении этого времени он послал вызвать меня, когда я был один в Аудиенсии, и сказал мне, что у него дело улажено; что акт [отлучения] должен быть отозван — только с [условием], что архиепископ должен прийти во дворец в то время, когда мы все будем там вместе с его светлостью; и что, когда архиепископ войдет с ним, мы должны поцеловать его руку, и все останется улаженным. Я сообщил об этом своим коллегам, и все согласились на это при условии, что слово «отпущение грехов» не будет использовано, потому что, если оно будет, все мы покинем комнату; более того, мы предполагали, что дон Хуан де Варгас будет включен в этот акт, ибо, поскольку он соглашался с нами как наш президент, было бы очень уместно, чтобы он сделал то же самое, что и мы. Я дал этот ответ губернатору, и он сказал мне, что что касается дона Хуана де Варгаса, то он уже устроил это и что за это он несет ответственность. В соответствии с этим [соглашением] мы собрались во дворце. Архиепископ пришел, и мы вышли вперед, чтобы встретить его, сделав поклон, подобающий прелату; с этим запрет был отозван, и мы остались свободны входить в церкви. Но с доном Хуаном это продолжалось; и по сей день его имя остается в списке отлученных лиц. Предполагается, как я понимаю, что его отпущение грехов будет совершено публично, со всеми древними церемониальными формами.

Он опубликовал акт, объявляющий, что все лица, которые руководили кабильдо во время его отсутствия, находятся под цензурой как нерегулярные; и аннулирующий браки, заключенные, лицензии, данные исповедникам, и исповеди, которые были сделаны им, и все остальное, что было сделано во время его изгнания. Пребендарии считались нерегулярными более трех месяцев; по истечении этого времени он воздвиг подмостки у главных дверей святой соборной церкви и публично отпустил их — предварительно опубликовав эдикт, что на упомянутой функции должны собраться все индейцы, санглеи, метисы и негры из соседних деревень, что вызвало поразительные беспорядки.

Все дела таким образом остаются, как были, и эти вассалы остаются без какой-либо помощи, поскольку они не осмеливаются подать это ходатайство перед Аудиенсией, так как она настолько бессильна выполнять свои функции; следовательно, говоря кратко, архиепископ делает все, что ему вздумается, без того, чтобы кто-либо мог его сдержать.

Эти разбирательства держат меня в крайнем беспокойстве, так как я боюсь, что столь неразумный акт, как это восстановление, будет очень плохо принят в Совете, который потеряет уважение к властям здесь, так как дело было на рассмотрении в этом органе. Соответственно, и из-за того, что может быть доставлено в Испанию, я даю вам эту информацию, чтобы вы могли, если представится возможность, сделать ее известной, так как я не осмеливаюсь писать в Совет об этом, ибо мои письма могут быть не отправлены — как случилось с доном Хуаном де Варгасом, в то время как копии писем, которые были написаны против него, были отправлены в Совет. Если бы это произошло [сейчас], это привело бы к разорению нас всех. Несмотря на эти трудности, я в очень хороших отношениях с архиепископом, настолько, что в любом случае, что бы я ни сделал, они выступят в мою пользу; и они даже дошли до того, что сказали мне, что пишут в этом году его Величеству, заверяя его в моем отличном образе действий и в том, насколько неверной была информация об обратном. Ваша милость наведет справки в секретариате и даст мне знать, действительно ли это так; ибо нельзя доверять монахам, и, чтобы они не вообразили, что я им не доверяю, я не просил у них письма, чтобы отправить [его копию вам].

Вице-король Новой Испании, в соответствии с разрешением, данным ему Советом, назначил дона Хуана де Салаэту, кастеляна Акапулько, судьей резиденсии для дона Хуана де Варгаса. Он прибыл сюда и представил все свои верительные грамоты в королевский суд, где без каких-либо возражений было приказано привести их в исполнение. Среди депеш был королевский указ, запрещающий этой Королевской аудиенсии принимать к рассмотрению что-либо, относящееся к указанной резиденсии; однако, после того как это было удовлетворено, через двенадцать дней после публикации указа город предъявил отвод указанному судье по всему делу. Поскольку он не был объявлен судьей по этому делу, а лишь асессором, город поспешил в Аудиенсию, чтобы этот суд мог объявить указанного судью отведенным. Среди прочих причин, которые город привел для этого разбирательства, было утверждение, что в порту Акапулько, когда вице-король поручил указанному судье наложить арест на тюки и товары, которые отправлялись на судах за счет указанного дона Хуана де Варгаса, его слуг и друзей, судья не осуществил указанный арест из-за пятидесяти тысяч песо, которые они ему дали. Хотя несомненно, что приведенные доводы были весьма вескими, Аудиенсия, признавая силу запретительного указа, заявила, что они не могут вмешиваться, вынося решение по указанному отводу; и что губернатор должен назначить ему асессоров [adjuntos], чтобы они могли продолжить указанную резиденсию вместе с указанным судьей; и что оригиналы документов, связанные с указанным отводом, должны быть отправлены в Совет. Хотя резиденсия велась, обвинения [против Варгаса] еще не были оглашены. Мне кажется, что дело решается вполне справедливо, хотя в ходе разбирательства нельзя не заметить множество недостатков из-за неопытности судьи; ибо он не является ученым человеком, а адвокатов здесь очень мало, и ведение [такого] дела чрезвычайно затруднительно.

Как только город выдвинул в суде отвод против судьи, дон Хуан де Варгас заявил отвод всем троим нам, аудиторам; и в ходе разбирательства я представил документ, признающий себя отведенным; [я сделал это] не только из-за того, что дон Хуан де Варгас сделал для меня, но и потому, что под резиденсией находился мой зять, а его адвокат также состоял со мной в родстве. У них, должно быть, были веские причины не считать меня отведенным, поэтому мне пришлось голосовать. Я сообщаю вам обо всем этом, чтобы, если там будет предложено какое-либо возмещение, оно могло быть в этом; ибо я полагаю, что пункты и статьи этой резиденсии вызовут крайнее замешательство в Совете, и что необходимо будет приказать провести ее снова. Я благодарю Господа нашего, что это не коснулось меня; ибо это причинило бы мне величайший вред и недоумение — отчасти из-за его неправомерных действий, отчасти потому, что те, кто писал неприятные письма в Совет, теперь пошли на попятную и ничего не объясняют. Это, возможно, приписывают судье, который не виноват — ибо здесь есть только лжесвидетели, то на одной стороне, то на другой; и вы подтвердите эту информацию тем, что доходит туда, о чем вы не можете не знать. Ибо мне кажется, что во всех землях, открытых [испанцами], нет такой страны, как эта, или где ее жители были бы столь непостоянны. Соответственно, я утверждаю, что здесь ни дружба, ни вражда не являются постоянными; ибо если сейчас, например, некоторые лица являются моими врагами и по этой причине мои действия указываются в Совете, то когда [новость о] моем оправдании — благодаря тому или иному случаю — приходит оттуда, мы миримся и едим, как говорится, из одной тарелки; и то же самое с другой стороны. Поэтому бесполезно обращать внимание на что-либо в этом маленьком издании ада [abreviado infierno].

У меня нет иной просьбы или большего желания, чем покинуть это место; и хотя (ибо с тех пор, как я прибыл на эти острова, я писал вам при каждой возможности) я достаточно утомил вас этим, я не могу перестать продолжать [свои попытки уехать] — не настаивая на каком-либо фиксированном и назначенном месте, или где и как это будет осуществлено. Ибо каждый день, дон Диего, я нахожу себя все более безутешным, и я бы к этому времени пришел в отчаяние, если бы не мог полагаться на хорошее мнение, которое я имею о вас; и поэтому, надеясь на вашу защиту и находясь у ваших ног, я умоляю вас с величайшей серьезностью [о смене моей должности], не обращая внимания на то, является ли это повышением или нет. Для меня лучшим повышением будет уехать, где бы это ни было; и если это невозможно осуществить таким образом, [пожалуйста] постарайтесь получить для меня разрешение на такое время, которое покажется уместным Совету, перебраться в Новую Испанию, в соответствии с тем, что я писал в прошлом году, так как не было места ни для одного из этих способов обеспечить мой отъезд. Я посылаю специальную доверенность для вас, чтобы вы от моего имени совершили отказ от этого поста по причинам и основаниям, которые я изложу в Совете, лично или через своего поверенного; я не делаю этого сейчас из-за ущерба и риска, которые могут быть мне причинены, поскольку я не желаю поста, в котором так много коррупции, как в этом. И более того, я почти предпочел бы добывать средства к существованию какой-нибудь петицией или поручением, чем быть аудитором Филиппин; и это, дон Диего, истинная правда. Здесь нет свободы ни для чего; нет власти, нет уважения и, прежде всего, ни капли прибыли. Тогда для чего хорош такой пост? Он пригоден только для того, чтобы губить честь и репутацию, и в этом он печально известен. В случае, если я выберусь отсюда любым из вышеуказанных способов, вы попросите, чтобы для меня был назначен судья резиденсии, чтобы он мог принять ее до того, как я уеду; ибо я не хочу оставлять после себя эти sorrapas. Вы предварительно заявите отвод дону Диего де Виге и дону Эстебану де ла Фуэнте и Аланису; ибо эти два джентльмена, каждый по-своему, очень злобны и питают очень мало привязанности к коллегам. Я хорошо знаю их по опыту того, что они сделали с другими лицами; и я не хочу, чтобы они сделали то же самое со мной. Также необходимо получить для меня королевский указ, чтобы мне не препятствовал губернатор или кто-либо еще, чтобы все лица в моем доме и те, кто приехал со мной на эти острова, могли вернуться в моей компании; и чтобы мне выделили небольшое помещение для хранения моих припасов для путешествия. Ибо здесь не то же самое, что на севере, где есть общие удобства для пассажиров; но каждый сам обеспечивает свои припасы; и, если не назначено место, в котором они могут находиться, транспортные расходы стоят более тысячи песо; но, поскольку те, кто отправляет тюки, платят за них по ставке двенадцать и пятнадцать песо, они имеют много преимуществ [перед остальными].

Дон Педро Себастьян де Боливар и Мена

Выдержка из письма, написанного отцом Луисом Пиментелем отцу Мануэлю Родригесу, генеральному прокуратору Индий, из Манилы, 8 февраля 1686 года.

Дон Хуан де Варгас был отлучен от церкви и внесен в публичный список архиепископом Пардо; после чего он предстал перед Аудиенсией. Этот суд потребовал, чтобы архиепископ предъявил им свои акты, чего он не сделал. Ему был отправлен королевский указ; он ответил, что не может отправить акт, который он издал против дона Хуана де Варгаса, поскольку должен отправить его в высший трибунал — то есть в трибунал Инквизиции. Аудиторы отправили ему второй указ; он ответил, что обременен делами более важными, чем дела дона Хуана де Варгаса, и не может дать [официальный] ответ. Они отправили третий, приказывающий ему дать такой ответ; он ответил, что действия дона Хуана де Варгаса публичны и очевидны, поэтому нет необходимости принимать что-либо против него, и, соответственно, у него нет документов, чтобы отправить их им. Секретарь Аудиенсии уведомил его о четвертом указе и имел приказ зачитать его архиепископу, но не отдавать его ему, потому что три предыдущих указа остались у него в руках без какого-либо ответа. Секретарю, однако, сказали, что если архиепископ потребует заверенную копию, он должен дать ему ее и принести обратно королевский указ; но архиепископ заявил, что если указ не будет передан ему, он не ответит на него. Поскольку он не проявил послушания четырем указам, его Величество приказал своими королевскими указами, чтобы архиепископ был объявлен изгнанным из королевств. Губернатор пошел поговорить с ним, чтобы отправить его, как говорят, в путь; и говорят, что он нашел его упорствующим.

Теперь следует вымысел о том, что они договорились, чтобы губернатор не считал себя обязанным отменять то, что было сделано, отозвав приговор об изгнании и вернув архиепископа в Манилу. Они приказали, чтобы все сословия этого сообщества отправились умолять губернатора, чтобы архиепископ не был изгнан; и те же самые лица отправились с этим поручением, которые [впоследствии] испачкались, добиваясь возвращения архиепископа в Манилу. Эти люди ходили и разглагольствовали перед всеми в сообществе о великих трудностях, как духовных, так и светских, которые должны последовать за [изгнанием]; но в действительности все они были фантастическими, поскольку не было бы никаких дальнейших трудностей, кроме тех, которые избрал губернатор — как их не было, когда архиепископ был изгнан в прошлый раз; ибо трудно поверить, как велика ненависть, которую большинство людей испытывает к архиепископу и его чиновникам, а также к доминиканским монахам. Орден Святого Франциска не проявил усердия в этой просьбе, но один аудитор привел их к согласию, так же как и членов кабильдо, как церковных, так и светских. Самым трудным было подчинить иезуитов. Епископ, который был большим другом нашего ордена, взял на себя эту задачу и легко убедил вице-провинциала и консультантов; но я всегда был того мнения, что мы должны придерживаться ровного курса — ибо я сразу увидел уловку и то, что он расставляет нам ловушку, как это и произошло на самом деле. Наконец, вице-провинциал и еще один отец отправились, потому что я извинился от участия в компании с другими орденами. С ними пошел дон брат Хуан Дуран, религиоз ордена Милосердия и епископ Синополиса; именно он от имени всех орденов выступил с речью, излагая серьезные трудности, которые должны последовать в духовных и светских делах. Когда эта петиция была закончена, началась ловушка; губернатор сказал им составить бумагу, в которой они должны были изложить причины, побудившие их сделать эту просьбу, и чтобы все ордена подписали ее — что превратило петицию в совет, и он сделал то же самое с другими сословиями, даже с военными руководителями.

Подготовка бумаги, которую должны были подписать ордена, была поручена одному из испачкавшихся, провинциалу августинцев-реколектов; но то, что он написал, было настолько неудовлетворительным, что даже епископ Синополиса — который активно вел это дело для губернатора, будучи его близким другом — не одобрил его; и поэтому сам епископ составил бумагу, которую подписали все ордена, кроме Общества. Наши предпочли дать свой собственный ответ, отдельно; мы сделали это, и я посылаю [копию этого] вместе с сим.

Новости с 1688 года

1. Просьба внимательно прочитать содержание этого документа; автор утверждает, что в его намерения не входит причинение телесного вреда виновным, а лишь то, чтобы истина стала известна и эти многочисленные злодеяния были изложены.

2. В начале января указанного года во дворце проводились весьма секретные совещания, в которых принимали участие Бобадилья, Атьенса и Сервантес — все они были противниками аудиторов, Салаэты и Лесамы, а также дона Хуана де Варгаса. Они начали поддерживать замыслы архиепископа, а губернатор — действовать деспотично, согласно диктовке Верарта.

3. Результатом указанных совещаний стало заключение в тюрьму Салаэты и Лесамы 22 января. Их имущество было секвестрировано, и с большой жестокостью были изъяты их бумаги; и они были очень строго заключены в крепость. Он попросил исповедника из Общества, но губернатор не разрешил этого, согласившись лишь на то, чтобы он мог исповедоваться у одного из трех отцов, которых он назначил; это были Хуан Гонсалес, дон Эстебан Ольмедо — сторонники его самого и доминиканцев — и доктор Атьенса, брат уже упомянутого Атьенсы.

4. Толедо донес на дона Хуана Салаэту, сказав, что он дал ему пасквиль, чтобы тот мог опубликовать его, который был следующего содержания: Губернатор сидел на стуле, с его фаворитами Эндаей и Верартом по бокам; у его ног лежал король с отрубленной головой и вывихнутыми руками. Эта картина объясняет положение дел, которое выражено стихами, приведенными ниже.

5. Причиной заключения Лесамы в тюрьму была бумага, которую приписали ему, хотя не было известно с уверенностью, что он написал ее; и оба трибунала начали действовать против него — правительство с тюремным заключением и секвестром, архиепископ с порицаниями; обе власти очень хорошо договорились.

6. В доме Лесамы была размещена стража, что привело к некоторым экстравагантным замечаниям доньи Хосефы, жены Боливара; и они привели в движение то, что будет рассказано далее. Жена Лесамы представила губернатору документ, спрашивая, по какой причине ее муж был заключен в тюрьму; он отправил бумагу алькальду-ординарию. Указанная жена обратилась в Аудиенсию, которая приказала указанному алькальду выдать документы под штрафом в пятьсот песо, но он обратился к губернатору, который запретил ему подчиняться и наложил штраф в две тысячи песо, если он выдаст документы.

7. В тот же день губернатор созвал аудиторов на сессию и совещание и с гневом и яростью сообщил им, что алькальд действует по его приказам в указанных заключениях, и, более того, что они замешаны в тех же обвинениях. При этом они были охвачены великим страхом, с полным основанием опасаясь возмутительного образа действий губернатора; и к этому страху, что с ними тоже случится какая-то беда, добавились слухи, которые ходили о подземельях, которые готовились, о различных лицах, которых он арестовывал и допрашивал, и т. д.

8. Аудиторы, теперь запуганные, однажды ночью тайно удалились в коллегию Общества Иисуса и взяли с собой фискала, чтобы посоветоваться о мерах, к которым они должны прибегнуть, чтобы обезопасить свои личности от тирании губернатора, и должны ли они оставаться в указанной коллегии, чтобы отправлять правосудие из этого места, и т. д. Они не смогли прийти к решению по этому вопросу и с той же секретностью вернулись в свои дома; а впоследствии фискал продал их.

9. Причинами ненависти губернатора к дону Диего де Виге были: его предложение о том, чтобы судно, служившее для армады, совершило плавание в 1686 году, что противоречило целям губернатора; и его предложение в Аудиенсии о том, чтобы провести консультацию с губернатором относительно пакета писем от короля, которые, как говорили, прибыли, в которых содержались решения величайшей важности — которые письма, как предполагается, губернатор пытался удержать и скрыть.

10. Он питал недоброжелательность к Боливару за то, что тот ответил с независимостью и решительностью на акт, о котором он был уведомлен со стороны епископа, в котором тот угрожал аудитору страшными отлучениями от церкви и денежным штрафом, потому что указанный аудитор защищал интересы королевского патроната в судебном процессе, который августинцы вели против Общества относительно деревни Хесус-де-ла-Пенья, и оспаривал юрисдикцию указанного архиепископа в этом деле.

11. Губернатор установил слежку за шагами и действиями аудиторов и захватил клочок бумаги без подписи, который Боливар посылал Виге, в котором он сообщал последнему, что они не могут доверять фискалу, который в тот же день обедал с губернатором; и что он предполагает, что фискал предал их, раскрыв их вышеупомянутую консультацию.

12. Губернатор нафантазировал из этого клочка бумаги много тайн; он арестовал пажа, который нес его, и приказал вызвать фискала. Он спланировал изгнание аудиторов с конфискацией их имущества и бумаг — во всем этом замешался Сервантес, который был врагом Королевской аудиенсии и был известен как таковой; и теперь был возвышен до фаворита губернатора по милости доминиканцев, чтобы быть судьей в самых важных судебных процессах этого содружества.

13. 7 февраля указанного года, на следующий день после вышеупомянутого инцидента, они схватили дона Диего де Вигу и перевезли его в Маривелес, деревню, находящуюся под управлением доминиканцев, где он оставался в жалкой хижине. Оттуда он отправился в Лукбан, деревню, принадлежащую тем же монахам, где оставался в строгом заключении и без необходимых удобств; они не позволили ему даже индейского слугу, который оставался с ним. Вся эта суровость была применена к нему, несмотря на то, что (как было известно) указанный аудитор был настолько обременен болезнями и немощами, что, по суждению разумных людей, он не мог продержаться три месяца в Лукбане. Комендант постыдно обошелся с братом Общества, который случайно проезжал через это место, потому что он дал указанному аудитору немного белья и немного бумаги, о чем заключенный умолял ради любви Божьей — что, как говорят, было отобрано у него и отправлено губернатору; и этот святотатец даже приказал отправить брата туда в качестве заключенного и в кандалах.

14. В тот же день и на следующий они искали Боливара в различных домах; ибо, когда он узнал, что замышляется против них, он скрылся. Они окружили его дом большими силами солдат; и поскольку донья Хосефа и ее сестра сказали несколько дерзких слов по поводу определенных вопросов, которые им задавали, они были изгнаны с большой суровостью и перевезены в деревню Абукай, деревню, находящуюся под управлением доминиканцев. Донья Хосефа была отправлена первой, а впоследствии ее сестра донья Инес, из-за того, что последняя была очень больна, когда они увозили ее сестру.

15. Губернатор узнал, что дон Педро Боливар находится в коллегии Общества Иисуса, и воспользовался своим хорошим другом архиепископом, чтобы удалить аудитора из убежища. Архиепископ охотно согласился на все, что он требовал; действительно, он не оставил камня на камне, чтобы навредить Обществу Иисуса. Они окружили коллегию Общества большим количеством солдат, внутри и снаружи, которые причиняли монахам невероятные беспокойства и неприятности в течение девяти дней, пока длилась эта блокада. [Архиепископский] провизор был на месте, чтобы подстрекать солдат и чинить зло; и он уведомил ректора об акте архиепископа, требующем от него выдать Боливара.

16. Город и все религиозные ордена, кроме ордена Святого Доминика, проявили большое возмущение этим представлением и были крайне скандализированы. Губернатор, такой же упрямый, как фараон, сказал, что не снимет блокаду с дома Общества, пока Боливар не появится, даже если это продлится год; и что он намерен уничтожить аудитора. Последний, видя стеснение и беспокойство монахов, а также упрямство губернатора и архиепископа, сдался по своей воле; и они в большой спешке забрали его из убежища и отвезли в муниципальное здание; а впоследствии, около полуночи, он был отправлен на лодке в Маривелес с той же суровостью, которую они проявили к аудитору Виге.

17. Удобным предлогом и воображаемыми причинами, которые они приводили для этих арестов, было то, что эти аудиторы намеревались сместить губернатора и передать его должность генералу Салаэте. Было доказано, что этот план не соответствовал реальному положению дел даже по суждению человека средних способностей, тем более аудиторов; и даже если бы такое намерение существовало, они сочли бы невозможным обеспечить средства для его исполнения, поскольку все военные руководители были фракцией губернатора и противниками аудиторов.

18. Коварные действия, интриги, аресты и суровости применялись к лицам различных сословий, чтобы придать некоторое подобие доказательств вышеупомянутой фантастической идее; и они запугивали многих людей, чтобы заставить их рассказать, если возможно, то, что соответствовало их цели, и не более того. Некоторых пытали; других оставляли без еды на два или три дня, а одного лишили питья на семнадцать дней. Большинство лиц, допрошенных таким образом, имели мало мужества и были сынами страха, поэтому им было легко лгать; и если бы они были под принуждением, они сказали бы, что Иуда и Магомет на небесах.

19. Губернатор вскоре обнаружил, что затруднен отсутствием Аудиенсии; поэтому он сформировал ее по-своему, которая была полностью приспособлена к его мнениям. Она состояла из следующего: фискал, настолько запуганный и одержимый страхом, что, если бы ему приказали выпороть изображение Христа, по-видимому, он не колеблясь сделал бы это; некий Сервантес, в качестве коадъютора фискала, молодой человек злобного нрава и извращенных наклонностей, который не так много лет назад был приговорен к смерти; некий Ангуло, во всем человек по сердцу Сервантеса — молодой и мало понимающий; и настолько малоспособный, что ни когда он был рецептором Аудиенсии, ни сейчас, занимая должность генерального прокурора [promotor-fiscal], он не знал, что делать, и т. д.

20. Среди бумаг Салаэты была найдена одна, которая приписывалась кантору Эррере, в которой он плохо отзывался об Эндае; и по этой причине архиепископ потребовал помощи у губернатора, схватил Эрреру и поместил его в крепость — обращаясь с ним с позором, необычным для [члена] кабильдо, поместив его под охрану светских чиновников и обращаясь с ним как с разбойником. Тем не менее, указанный архиепископ ранее благоволил ему и легко относился к другим его проступкам — не по какой иной причине, кроме той, что Эррера, чтобы угодить архиепископу и его монахам, составлял документы, выражающие в положительных выражениях отвращение к апелляциям в Королевскую аудиенсию.

21. С этими скандалами и суровыми мерами город испытал глубокое горе; умы людей были потрясены, и они были настолько замкнуты страхами и ужасами, что никто не считал себя в безопасности даже в собственном доме. Никто не открывал рта, видя, что две власти содружества так перемешаны, и что в величайших бедствиях нет иного прибежища, кроме Бога. Жители не могли общаться друг с другом без критики; и даже дышать было не дозволено, поскольку проводилась тщательная проверка самых пустяковых действий.

22. Велики были бедствия, которые в это время неожиданно обрушились на это содружество — эпидемии, голод, суда, возвращающиеся в порт, [нападения] врагов, потери судов. Губернатор тем более делал вид, что на его поведение повлиял воображаемый заговор; ибо в ночь Великого четверга, когда он отправился посещать станции [крестного пути], множество солдат шло с ним в качестве эскорта, помимо его обычной охраны, и его сопровождали особы, которые были в сговоре с ним.

23. Королевские указы были разосланы против проповедников, которые ревностно провозглашали с кафедр произвольный и злобный характер недавних актов, и только доминиканцы имели привилегию произносить любые абсурды, какие им заблагорассудится, с кафедр. Нет аналога сатире против Общества, которую [отец из] Санто-Томаса проповедовал однажды.

24. Доступ к Королевской аудиенсии был полностью закрыт, как это было видно в случае с доном Хуаном де Варгасом, который до сих пор был внесен в список отлученных от церкви, и всем лицам, которые поддерживали с ним общение, угрожали наказанием. Медлительность и задержка следовали за ним до четвертого указа [который был издан] относительно его отпущения грехов, и это не имело результата — так же мало исполнялось, как и указ короля, который он издал относительно изгнания архиепископа.

25. В Кагаяне брат Раймундо де Роса убил брата Хуана Самбрано, своего викария и начальника; но архиепископ не сделал никакой демонстрации [недовольства], хотя он так часто делал это при более простительных проступках клириков. Орден Святого Доминика почтил доминиканцев, которые были наиболее мятежными против короля, лучшими должностями в провинциальном капитуле; и те из их последователей, как Адуна, Гонсалес, Карбальо, Сервантес и другие, сейчас в большой милости, хотя они враждебны прерогативам его Величества.

26. Никакое достоверное заявление о злых делах этих лет не может быть отправлено ко двору; ибо писцы запуганы и не дадут официальных заявлений ни о чем, что происходит, кроме того, что может быть в пользу губернатора и архиепископа. Item, [это] написано с большим недоверием и страхом из-за многочисленных шпионов, которые ходят, вынюхивая и отмечая все, что делается. Один нотариус находится в тюрьме из-за заявления, которое он составил; а другой — в изгнании.

27. Губернатор вызывает много скандалов в вопросах целомудрия, не щадя ни одной женщины, каков бы ни был ее ранг или положение; и он держит некоторых никчемных женщин, которые служат своднями для доставки ему тех, чье общество доставит ему наибольшее удовольствие. В этом скандале рвение ни архиепископа, ни его монахов не проявляется.

28. Губернатор будет препятствовать плаванию судна в Новую Испанию из-за сказочных кораблей, которые, как сообщается, были замечены, согласно заявлению индейца, хотя нет никакого подтверждения таких новостей. Великая сумма, которая была потрачена на отправку армады, в качестве капитаны которой вышло судно «Санто-Ниньо», не имела желаемого результата; злобная цель, с которой проводилась указанная отправка, из-за того, что он имел информацию через Индию, которая заставила это правительство поторопиться.

29. Поскольку архиепископ не хотел отпустить грехи дону Хуану де Варгасу, Аудиенсия снова решила изгнать его; но губернатор держал королевский указ подписанным и запечатанным, не желая, чтобы он был приведен в исполнение. Вместо этого он объединился с епископом Синополиса, чтобы созвать религиозные ордена, планируя, чтобы они потребовали, чтобы он не был изгнан. Было проведено расследование среди его сторонников, которые поклялись, что ничего об этом не знали и не предполагали.

30. Архиепископ предотвратил утверждение трех пребенд, которые его Величество представил — дону Франсиско Гутьерресу Брисеньо, бакалавру Доминго де Валенсии и доктору Педро де Сильве; первый — на должность кантора, второй — школьного учителя, третий — казначея. Он отказался дать им каноническое введение в должность, потому что они не входят в число его поклонников; а последние двое — выпускники университета Общества Иисуса.

31. Августинцы в союзе с архиепископом и его монахами начали судебный процесс против Общества относительно управления Хесус-де-ла-Пенья, или Марикина. Многочисленные споры [dares et tomares], которые произошли в этом судебном процессе, и великое рвение, с которым архиепископ пытался поддержать августинцев; и, наконец, вопреки всему праву, которое Общество имело на такое служение — по королевскому указу, по разрешению сеньора Арсе и по разрешению вице-патрона и т. д. — он лишил их этого с насилием и с помощью, которую губернатор позволил ему для разрушения и сноса церкви указанных отцов; и он присудил ее августинцам, потому что ненависть и отвращение, которые он питает к указанному ордену [иезуитов], непримиримы.

32. Архиепископ умертвил монахов Святого Франциска; из-за того, что он считал их благоприятствующими королевскому патронату, он запретил им [праздновать] праздник слез этого святого, и он не предоставил им многих разрешений, о которых они просили у него. Он лишил их празднования праздника Непорочного зачатия в тюрьме; и, наконец, в день Святого Стефана первомученика он поздравил их с этим праздником, приказав зачитать эдикт против них, в котором он приостановил их лицензии на исповедь и проповедь. Все это вызвало большое беспокойство в умах людей и дало справедливый повод для ропота против указанного архиепископа, что он, мерами, изложенными здесь, предпринял отомстить всем тем лицам, которые, как он воображал, принимали участие в его изгнании или каким-либо образом одобряли его.

33. Они пытаются отпустить грехи аудитору Кальдерону в час смерти в том, что он ответил, и что сделали доминиканцы, и как губернатор сделал вид, что не замечает этого. Кажется, будто губернатор приехал на острова только для того, чтобы поощрять доминиканцев в их мятежных действиях, попирать законы, отменять доступ к Королевской аудиенсии, сеять раздор, быть тираном, нарушать мир и позволить архиепископу получить все, что он желает, даже если он налагает столь тяжкий плен на содружество.

Фелипе Пардо в качестве архиепископа

[Доминиканская сторона этого спора изложена Саласаром, одним из официальных историков этого ордена, в его Hist. Sant. Rosario, стр. 490–513 (главы xviii–xxi); поскольку этот отчет длинный, он представлен здесь частично в полном переводе, частично в синопсисе.]

Четвертого августа 1677 года, посвященного нашему славному патриарху Святому Доминику, в Маниле был получен королевский указ, в котором наш католический монарх дон Карлос II назначил архиепископом Манилы отца брата Фелипе Пардо, который в том году завершил свой второй провинциалат и теперь занимал пост комиссара Священной канцелярии. На последней должности он до этого второго провинциалата дал такие доказательства здравого суждения, что молва о его способностях достигла Мадрида; и они одни, без какой-либо другой поддержки, обеспечили ему столь высокое достоинство. Выбор его [в качестве епископа] был встречен в этом сообществе всеобщим одобрением и аплодисментами из-за уважения, которого заслуживали его способности, подтвержденные опытом, который все имели о его успехе и осмотрительности в управлении — не только в двух провинциалатах, которые он получил, но и, как я указал, в комиссариате Инквизиции; поэтому все уверенно ожидали в нем прелата осмотрительного и во всех отношениях совершенного. Наш отец брат Фелипе Пардо один, не доверяя своей пригодности для этой должности — либо из-за своих шестидесяти семи лет, либо ввиду трудности задачи — был в большом замешательстве относительно принятия ее. Действительно, необходимо было в конце двух месяцев сделать ему запрос в соответствии с правилами, установленными соборами относительно немедленного принятия теми, кто таким образом назначен, под страхом аннулирования назначения и повторного объявления кафедры вакантной. [Он наконец принимает (11 ноября того же года) достоинство архиепископа и специальным указом короля приступает к своим обязанностям до того, как будет посвящен (что происходит 28 октября 1681 года), «первый архиепископ, который управлял этим архиепископством, не будучи посвященным, и первый, который был посвящен на этих островах». Проведя тридцать лет в этой стране, он имеет много знаний о ней и о ее моральных и социальных условиях, и большой опыт в церковном управлении. «Он был очень образован в теологии, будь то спекулятивная или практическая, моральная или схоластическая; и очень опытен в ведении дел». Ему помогает в его обязанностях брат Раймундо Берарт, очень образованный в каноническом и гражданском праве, который оставил большие возможности для продвижения в Испании, «чтобы приехать в эту бедную провинцию, чтобы служить в служении душам — как он на самом деле выучил тагальский язык и провел некоторое время, служа индейцам в округе Батан».]

Церковь этого архиепископства остро нуждалась в реформе, будучи полной пагубных злоупотреблений, которые были введены порочными практиками, прикрываемыми разрешенным использованием; так что теперь эти предполагаемые права владения, и то, что было публичным и практиковалось многими, считалось законным и допустимым. Ложные клятвы считались, не обращая внимания на это пренебрежение к святому имени Божьему, делом доброты, в обмен на то, чтобы не причинять вреда другому человеку осуждением его грехов; и клятва, которую дают судьи не заниматься торговлей, регулярно нарушалась, без того, чтобы у кого-либо были сомнения в этом. Дружба и близость между двумя полами были настолько распространены, что чрезмерная фамильярность, которая вызывала так много скандалов, уже не была поводом для них [т.е. в общественном мнении]. Исполнение завещаний было наследственным, лишая несовершеннолетних их имущества и никогда не представляя отчетов [об этих доверительных управлениях]. Торговля проникла среди церковнослужителей, несмотря на постановление [constitucion] Климента IX, недавно опубликованное на этих островах; и в том же темпе все пороки получили власть, без малейшего сомнения или возмещения, поскольку установившаяся практика и обычай теперь сделали эти пороки терпимыми. [Чтобы исправить эти зло, архиепископ энергично посвящает свою энергию, несмотря на свой возраст.]

Первым действием, с которого его светлость начал осуществлять этот план в управлении своим архиепископством, было примирение своего кабильдо с Королевской аудиенсией в определенном споре между ними. Это было то, должны ли они давать целовать Евангелие не только аудитору, который тогда временно осуществлял управление этими островами (это был дон Франсиско Мансилья), но и его асессору, доктору дону Диего Кальдерону. Как только архиепископ начал править, он уладил этот спор с большой проницательностью и к большому удовлетворению обеих сторон. Впоследствии возник другой спор между церковным сословием и королевскими чиновниками, потому что во время выплаты первым их стипендий они были сокращены из-за освобождения от месады, которое было предоставлено его Святейшеством нашему католическому королю; и, поскольку сумма того, что церковнослужители должны были внести из-за этой привилегии, не была ликвидирована, официальные королевские судьи действовали незаконно при сборе указанной месады, делая себя судьями в своем собственном деле, объясняя буллу его Святейшества, не соглашаясь показать ее заинтересованным сторонам, хотя последние несколько раз требовали этого. Но наш архиепископ, признавая, что то, что собирали королевские чиновники, было чрезмерным, и что в его обязанности и достоинство входило объяснять сомнения, которые могли возникнуть в тексте апостольских булл, принудил королевских официальных судей с помощью предупредительных указов и порицаний показать эту привилегию; и когда она была увидена, оказалось, что они собрали больше, чем должны были за несколько прошлых лет. Все это он заставил их вернуть, со значительной выгодой для церковнослужителей, которые были чрезвычайно благодарны за ревностную деятельность его светлости.

Почти во всех Индиях праздновались мессы, которые они называют «мессами на Рождество», смешивая с ними определенные злоупотребления, которые загрязняли эти мессы практиками, которые были суеверными и противоречили святым обрядам церкви. Они терпелись под маской благочестия, и, хотя некоторым они казались вредными, они не осмеливались порицать эти обряды публично, чтобы не возбудить против себя благочестивые чувства простого народа, и поскольку этот вопрос был одним из тех, которые принадлежат рвению и предусмотрительности церковных начальников. Наконец, святая Конгрегация обрядов, вследствие представлений, сделанных ревностными лицами, 16 января 1677 года объявила указанные «мессы на Рождество» не только противоречащими рубрикам, но и поводом для скандалов и суеверного характера из-за определенных баллад, которые были вплетены в них, и других подобных злоупотреблений. Этот указ Конгрегации прибыл на эти острова в восьмидесятом году; действуя в соответствии с ним, архиепископ запретил указанные мессы в своем архиепископстве. Они больше не праздновались, пока жил его светлость, хотя впоследствии они были снова установлены, но с некоторым уменьшением — я не знаю, было ли это так везде — злоупотреблений, которые ранее были обычными. Он также запретил под суровыми наказаниями практику привоза больных людей в церковь для принятия святого причастия в качестве виатикума — обычай, введенный на эти острова с младенчества их христианской веры. Он никогда не был полностью искоренен, хотя постановления против него издавались различными ревностными прелатами в их указах и нашими католическими монархами в их королевских седулах — приказывая, чтобы святой виатикум доставлялся в дома больных, даже если они были бедны и низкого сословия, как туземцы этих островов. И поскольку предыдущие постановления короля, нашего государя, по этому вопросу не имели желаемого эффекта, его Величество снова повторил свои приказы в королевском указе от 28 июля 1681 года, в котором он поручил нашему архиепископу изгнать это злоупотребление, обычай привоза больных в церковь для принятия святого виатикума, из-за трудностей, которые могли последовать за этим. В соответствии с этим наш архиепископ обнародовал эдикт по всей своей епархии, датированный 5 сентября 1682 года, приказывая, чтобы все приходские священники доставляли виатикум больным, не позволяя привозить их в церковь; и хотя он получал от приходских священников мольбы и аргументы по этому пункту, его светлость не слушал их, но мужественно продолжал свое святое начинание.

Помимо тех чрезвычайно справедливых мер, по настоянию Королевской аудиенсии этих островов его светлость обнародовал эдикт — который был прикреплен к дверям церквей, с наказанием в виде малого отлучения от церкви — что все исполнители завещаний должны в течение двух месяцев представить перед его трибуналом указанные завещания, которые не проверялись в течение последних четырнадцати лет; и столь многочисленны были те, что были представлены — не говоря уже о других, датируемых забытыми временами, которые еще не были исполнены — что они дали ему работу, достаточную на несколько лет. Он издал другие эдикты и предупредительные указы относительно доносов на различные преступления, и так много из них постоянно раскрывалось, что вскоре церковный трибунал был заполнен делами, и многочисленные чиновники на его службе не могли найти места для судебных разбирательств в них. Были раскрыты весьма скандальные жизни и начаты уголовные процессы; но они не могли быть продолжены из-за апелляций и уловок, которые вызывали задержку.

Тот, кто пытается исправить злоупотребления и скандалы, находит необходимым вооружиться мужеством, чтобы встретить враждебность, с которой он столкнется; ибо злоупотребления, которые уже стали закоренелыми, и скандалы, поощряемые снисходительностью, не могут быть преодолены без напряженных усилий и повторяющихся конфликтов. Таким был случай с неким пребендарием, которого предшественник его светлости пытался исправить, но никогда не мог сделать этого из-за поддержки, которую правонарушитель получал от некой влиятельной особы; соответственно, рвение архиепископа удовлетворилось тем, что он сообщил обо всем деле королю, нашему государю, который издал по этому вопросу королевский указ, приказывающий указанному архиепископу исправить скандальные действия этого пребендария, без страха или уважения к какой-либо власти. Поскольку этот королевский указ прибыл в Манилу, когда указанный архиепископ был уже мертв, король, наш государь, отправил другой указ нашему избранному архиепископу, брату Фелипе Пардо, очень настоятельно рекомендуя ему исправление проступков указанного пребендария. Несмотря на деятельность нашего архиепископа, он не мог закончить разбирательство по этому делу в течение восьми лет из-за уклонений виновного и защиты, которую он находил у чиновников Королевской аудиенсии, которые на каждом шагу запрещали нашему архиепископу предпринимать какие-либо дальнейшие шаги в преследовании судебных процессов, тем самым препятствуя его святому рвению успешно пресекать злоупотребления и скандалы.

Это стало более очевидным в судебном процессе относительно другого церковнослужителя, куры Бигана, против которого провизор, назначенный его светлостью (поскольку управление этой епархией принадлежало ему), начал возбуждать разбирательство в уголовном процессе вследствие различных доносов и обвинений. Поскольку виновный был в близких отношениях с одним из аудиторов, последний вел дело так ловко, что добился издания королевского указа, в котором Королевская аудиенсия приказала архиепископу удалить оттуда [т.е. из Вигана] указанного провизора и обязать его проживать в городе Лало, все для того, чтобы он не продолжал судебный процесс. Эта мера была неэффективной из-за ответа и представлений, сделанных архиепископом; провизор поэтому продолжил свой судебный процесс. Виновный, оказавшись в трудном положении, бежал из Бигана и приехал в Манилу; и, когда он был арестован архиепископом за это бегство, он потребовал освобождения под залог — что его светлость предоставил актом, в котором он определил город в качестве границ заключенного до тех пор, пока его судебный процесс не будет закончен. Виновный согласился на это, поблагодарив его светлость за эту уступку и тем самым подчинившись его трибуналу. Дела были в таком состоянии, когда прибыл [в 1680 году] с проприетарным назначением в качестве избранного епископа Нуэва-Сеговии пребендарий этой святой церкви, который был близким другом виновного; последний, воспользовавшись этой возможностью, предпринял попытку сбросить иго власти его светлости с апелляцией к новому избранному епископу — который, желая укрыть другого, потребовал от архиепископа акты [которые он издал]. Поскольку его светлость не пожелал предоставить их — так как этот судебный процесс был твердо установлен с согласия самого виновного в его митрополичьем трибунале — новый епископ обратился в Королевскую аудиенсию, прося их приказать архиепископу доставить акты. В силу представления, сделанного новым епископом, королевский указ был отправлен сеньору Пардо, в котором ему было приказано доставить указанные акты епископу Нуэва-Сеговии; его светлость ответил на это, сказав, что судебное разбирательство в нем уже установлено в его собственном трибунале тем, что виновный принял определенные акты, и закон, следовательно, не давал повода для удаления этого судебного процесса и разбирательства в нем из трибунала митрополита и восстановления его у обычного судьи виновного. Его светлость хорошо знал, что все это были легкомысленные меры задержки, чтобы дело не дошло до точки приговора, и скандалы остались бы без сдерживания; соответственно, хотя второй и третий королевские указы по этому вопросу были вручены ему, он никогда не соглашался уступить свои права или согласиться с незаконными приказами, возложенными на него. По этой причине чиновники Королевской аудиенсии издали четвертый королевский ордонанс и указ, приговаривая нашего архиепископа к изгнанию; этот приговор не был исполнен в то время, но по случаю новых чрезвычайных ситуаций, которые впоследствии возникли, он был исполнен со строгостью в следующем году.

Теперь, когда архиепископ находился в натянутых отношениях с Королевской аудиенсией, подчиненным его преосвященства было легко обращаться в этот верховный трибунал, чтобы оспорить юрисдикцию или подать апелляцию на действия церковного судьи; и поэтому постоянно издавались королевские указы, запрещавшие нашему архиепископу вести судебные дела и разбирательства и предписывавшие ему передать касающиеся их документы, из-за чего ход судебных процессов задерживался или откладывался. Его преосвященство отвечал на эти требования с такой ясностью и доказательностью, что чиновники, издававшие их, часто считали себя побежденными и не настаивали на своих усилиях; и хотя они негодовали на то, что называли мятежом и дерзостью, они находили его сопротивление настолько оправданным с точки зрения закона, что не осмеливались осудить его за неповиновение, как бы они ни стремились приклеить это ярлык его поведению в глазах посторонних, ибо эти трибуналы не привыкли слышать «нет» в ответ на то, что они предписывают именем короля, нашего государя. И, зная, что большая сила ответов и представлений архиепископа зависела от помощи консультанта, отца-фрая Раймундо Верарта, они стремились отстранить последнего от него, чтобы его преосвященство, лишившись этой поддержки, мог быть приведен к более слепому подчинению указам и распоряжениям Королевской аудиенсии; и поэтому этот суд издал мандат, требующий от нашего архиепископа удалить от себя отца Верарта, а также другой указ того же содержания, адресованный нашему провинциалу, чтобы тот назначил этого отца на служение среди индейцев. На оба эти указа был дан надлежащий ответ, не вызвавший на тот момент никаких изменений в положении дел, пока, в связи с возникновением нового повода и чрезвычайной ситуации, они снова не настояли на этом пункте.

При основании Манилы были сформированы только два прихода для испанцев — один для тех, кто жил внутри стен, и другой для тех, кто жил за пределами города, причем последний располагался в месте, где в то время большинство из них обычно проживало. Впоследствии этот участок показался им неподходящим для удобств человеческой жизни, и они перешли жить в другую часть города и даже на другую сторону реки, омывающей его. Вследствие этого они жили очень далеко от своей приходской церкви и испытывали большие неудобства при ее посещении, потому что для совершения таинств приходскому священнику было необходимо пересечь весь город или обойти его стены, и, наконец, ему приходилось переправляться через реку. Поскольку это часто приходилось делать ночью, а в другое время — с риском утонуть из-за ярости ветров и волн, вскоре стало очевидно, насколько трудно оказывать неотложную помощь больным, особенно учитывая, что расстояние до приходской церкви было столь велико, что многие прихожане жили в полулегуа от нее. По этой причине и погребения совершались с крайними неудобствами и без процессуального порядка, который является обычаем церкви. Кроме того, вызывало большую путаницу то, что испанец, являвшийся владельцем дома, должен был принадлежать к указанному приходу, а слуги, будь то индейцы или негры, — к приходу той территории, на которой они случайно находились. Испанцы также стыдились иметь приходскую церковь, столь бедную и находящуюся в столь жалком состоянии, ибо это был лишь навес из бамбука, покрытый нипой. По этим причинам прихожане неоднократно просили, чтобы их присоединили к приходам, в которых они жили; и теперь, по случаю спора, возникшего между указанным курой и другим приходским священником по вопросу о том, кому из них принадлежит [погребение] умершего, испанцы публично предстали перед ординарием, прося его распределить приходские церкви согласно территориям, в соответствии с обычаем, принятым во всей церкви. Когда эта просьба была рассмотрена его преосвященством, он сообщил об этом и предоставил копию прошения вице-патрону, к ведению которого по закону относилось это дело. Губернатор показал это фискалу его Величества, который одобрил желаемое изменение; и с этим решением губернатор постановил, что приходы должны быть разделены согласно территориям. Он поручил это его преосвященству, который разделил и распределил приходы в пригородах Манилы с системой и порядком, которые соблюдаются по сей день, объявив, что к каждой приходской церкви относятся все лица, проживающие на ее территории, будь то испанцы, индейцы или негры.

Несмотря на то, что это устройство было во всех отношениях столь разумным и было сделано по распоряжению вице-патрона с одобрения и по совету аудитора-фискала, прежний кура испанцев счел это ущербом и несправедливостью, возложив вину за все на его преосвященство; и, объединившись с духовенством, он продолжал тревожить и смущать их умы, пока, наконец, кабильдо не присвоил себе власть, направив его преосвященству письмо, весьма оскорбительное для его достоинства, жалуясь на суровость его правления в выражениях, которые порочили его честность, и используя другие обороты, весьма неподобающие и неуместные для достоинства кабильдо. Соответственно, ради их же репутации, его преосвященство не пожелал делать документ публичным и показал его только конфиденциально губернатору этих островов, который был глубоко раздражен тем, что они сделали, и обещал архиепископу всю свою защиту для исправления своих пребендариев. Архиепископ не пожелал воспользоваться этой помощью, поскольку намеревался вернуть их к здравому суждению с помощью доброты и мягкого обращения. Поэтому он ответил своему кабильдо другим пастырским посланием, составленным в ласковых выражениях, полным учености и отеческой любви, в котором мягко увещевал их признать и исправить свою ошибку. Они снова написали его преосвященству в более покорном тоне, хотя, по-видимому, лишь для того, чтобы сделать ему комплименты; ибо почти в тот же день они предстали перед Королевской аудиенсией с другим документом, жалуясь на своего прелата в причинении ущерба и заявляя, что, хотя они и представляли это его преосвященству, он не ответил им по существу. Эффект от этого прошения заключался в том, что Королевская аудиенсия издала новые приказы не только архиепископу, но и отцу-провинциалу этой провинции, чтобы отец-фрай Раймундо Верарт (на которого горько жаловался кабильдо) должен оставить свое общение с его преосвященством и отправиться на служение среди индейцев; это было исполнено (по настоянию самого отца), чтобы утолить гнев тех, кто был у власти. По этому случаю Королевская аудиенсия также приказала провести тайное расследование жизни и поведения наших монашествующих, начиная с архиепископа; и, хотя было положено начало фабрикации этой информации, план вскоре провалился из-за другого, публичного отчета, который был составлен по приказу архиепископа в пользу монашествующих, в котором их репутация была настолько хорошо оправдана свидетельскими показаниями, что те, кто взялся очернить ее посредством тайного дознания, остались посрамленными и пристыженными.

Все эти события, которые мы упомянули, были прелюдиями и предзнаменованиями некоего взрыва, ибо умы людей были встревожены, и ревность к архиепископу была ясно видна не только со стороны духовенства, но и со стороны светского правительства. Они жаждали, чтобы представилась новая возможность немедленно принять крайние меры против архиепископа или, по крайней мере, против монашествующих этой провинции. Это вскоре произошло во время проповеди, произнесенной в соборе неким монашествующим, в которой он разъяснил моральные принципы, уместные для царивших тогда беспорядков. Аудиторы, присутствовавшие там, начали негодовать по этому поводу; и один из них настоял, чтобы губернатор послал сообщение его преосвященству с просьбой приказать проповеднику покинуть кафедру. Губернатор действительно сделал это, но он сам присвоил себе власть сделать это до того, как пришел ответ его преосвященства, и приказал проповеднику прекратить проповедь и продолжать мессу — поступок, крайне оскорбительный для достоинства архиепископа, чтобы в его собственной церкви и на его глазах губернатор (к тому же светский чиновник) вмешивался, чтобы отдавать приказы служителям церкви. Но его преосвященство был вынужден не заметить этого, чтобы не вызвать больших беспорядков или не подвергнуть свое епископское достоинство оскорблениям со стороны тех, кто, по-видимому, уже вынес суждения вопреки церковным судам и только ждал случая, чтобы посягнуть на его юрисдикцию и достоинство. Его преосвященство не пожелал предоставлять им это в то время, хотя рвение побуждало его защищать честь митры, ибо дела были теперь в таком состоянии, что он [сделав это] причинил бы больше вреда, чем пользы.

Несмотря на терпимость и терпение архиепископа, на второй день после проповеди в Королевской аудиенсии в соответствии с представлениями, сделанными церковным кабильдо, был вынесен приговор против проповедника, осуждающий его на тюремное заключение и изгнание с этих островов. Это было исполнено на следующий день; Вильяльба был арестован в своем монастыре Бинондок и провезен по общественным улицам, будучи в конечном итоге помещен на борт судна, на котором он был отправлен на отдаленный остров до тех пор, пока не придет время для его отправки в Новую Испанию. Это было осуществлено в должное время, с большим ущербом и лишениями для того монашествующего и не меньшей скорбью для архиепископа от созерцания столь ужасных беспорядков, и даже его рвение было бессильно исправить их; ибо эти волнения достигли теперь такой точки, а его подчиненные стали настолько ожесточенными и мятежными, что они уже потеряли страх перед [совершением] святотатственных актов и не боялись налагать насильственные руки на лиц духовного звания и монашествующих. Соответственно, предвидя из этих актов насилия то, что может произойти с его собственной особой, если возникнет какой-то новый повод, его благоразумие побудило его заранее подготовиться к тому, что может произойти в такой чрезвычайной ситуации, посредством акта, который он составил с величайшей тайной, датированного двадцать вторым числом того же месяца января в 1682 году. Этим актом он назначил на любой такой случай губернатором архиепископства достопочтенного дона фрая Хинеса Баррьентоса, епископа Трои и своего помощника; и принял другие меры — мягкие и разумные, достойные его апостольского рвения, благочестия и кротости, — которые способствовали бы успокоению беспорядков, возникших бы из любого такого акта насилия, и способствовали бы отпущению грехов от цензур, которые неизбежно были бы наложены на лиц, совершивших такие акты непочтительности. Все это было отложено и хранилось в великой тайне до следующего года, в котором произошло заключение архиепископа.

Эти печальные события не устрашили пламенного мужества его преосвященства; напротив, с апостольской доблестью и рвением он продолжал исправление злых дел, несмотря на то, что имел достоверную информацию о том, что его дело уже завершено в Королевской аудиенсии и вынесен приговор об изгнании против него. Ему постоянно угрожали исполнением этого приговора при каждой новой трудности, которая могла возникнуть, — в этом он был подобен великому пастырю Иисусу Христу, который, чем ближе предвидел Свой арест, тем свободнее обличал пороки. Правда, наш архиепископ, чтобы дать место гневу и избежать враждебности, благоразумно симулировал в некоторых пунктах, которые касались его особы или его привилегий, ибо многие были грубости, проявленные к нему на каждом шагу членами его кабильдо, которые пренебрегали обычными формами вежливости по отношению к нему; и снова, в критические моменты в спорах, возникших между губернатором и архиепископом, последний пытался уступить то, что было его правом, или не заметить отсутствия учтивости. Но когда на его пути встречались оскорбления Бога или нападки на его церковь или его епископское достоинство, его апостольское рвение не позволяло ему не заметить их — тем более, что он был нужен пострадавшей стороне из-за пунктов справедливости, вмешивавшихся в то время. И такого характера были события, которые произошли в течение этого года и стали последним стимулом к актам насилия, совершенным против его преосвященства, — его ревностная попытка удержать некоторых духовных лиц от ведения торговли и промысла, к которым они были сильно пристрастны и преданы, вопреки папским декретам, особенно недавнему постановлению Климента IX, которое запрещало указанную торговлю духовным лицам; а также его попытка принудить душеприказчика представить отчет об имуществе, которое находилось в его ведении.

Это были главные мотивы для ареста и изгнания нашего архиепископа; ибо, поскольку те же самые лица [т.е. иезуиты] были замешаны в обоих этих инцидентах, они снова взбудоражили умы людей и настроили их заново против его преосвященства. Прошлые споры казались утихшими, и дела были сглажены и улажены, хотя гнев против твердости и активности его преосвященства оставался живым; и теперь необычный характер этих инцидентов снова возродил старые жалобы — те, кто были сторонами в этом деле, объединились с теми, кто был разгневан тем, что произошло ранее. Все присоединились к крикам против архиепископа, обращаясь с ним как с беспокойным, мятежным, предвзятым, упорствующим и тому подобное; и из различных речей и разговоров это мнение неуклонно росло — все считали уже верным и очевидным то, что возникло только в их ошибочных предрассудках, и с этой основой легко приходили к выводу (как это произошло с величием Христа) — что необходимо удалить его преосвященство из их среды, чтобы успокоить тревоги и беспорядки, которые огорчили все сословия государства. Поэтому при исполнении этого своего предприятия они не соблюдали метод и план, который предписан в законах для случаев столь великой важности, ибо теперь не было неповиновения или упорства второму или третьему королевскому указу, или вмешательства в королевский патронат, или других подобных причин или мотивов, которые могли бы оправдать столь дерзкий акт. И только услышав ответ его преосвященства на два королевских указа, которые в то же самое время были сообщены ему по разным вопросам — каждый из которых был первым, который был издан, в обоих случаях — все чиновники Королевской аудиенсии были настолько раздражены, что немедленно постановили, что приговор об изгнании и [лишении] светских доходов [temporalidades], который был вынесен против его преосвященства в предыдущем году, должен быть исполнен.

Но спор того года был теперь закончен, и стороны теперь примирились, и поэтому причиной этого действия были не прошлые, а настоящие споры. Они заключались в том, что его преосвященство отказался отпустить упорствующего душеприказчика, имя которого он вывесил как отлученного от церкви; и что он ответил на королевские указы с апостольской свободой и независимостью — в обоих этих актах проявляя свою стойкость и рвение к поддержанию своей юрисдикции в неприкосновенности. [29 марта 1683 года Аудиенсия постановила, что приговор об изгнании должен быть исполнен, но он был приостановлен на два дня, чтобы необходимые приготовления могли быть сделаны тайно, дабы избежать беспорядков, подобных тем, что были связаны с изгнанием архиепископа Герреро. Пардо был арестован в полночь большим отрядом чиновников и солдат и немедленно депортирован в Пангасинан, «где алькальд этой провинции имел строгие приказы задержать его преосвященство там, не позволяя ему покидать провинциальную столицу или совершать какой-либо акт юрисдикции или власти, относящийся к его епископскому достоинству, или переписываться письмами с Манилой». В тот же день различные лица были арестованы как чиновники или близкие друзья архиепископа. Провизор находит убежище в доминиканском монастыре, который немедленно окружается солдатами, причем один аудитор угрожает разрушить его артиллерией; при этом провизор сдается нападавшим, но «с определенными предосторожностями и гарантиями», и содержится под стражей в своем собственном доме. Стража также расставлена «у колоколен некоторых церквей, чтобы колокола не могли звонить для интердикта. Вся домашняя мебель и личное имущество [espolio] архиепископа были конфискованы и помещены в королевские склады — причем сначала был проведен тщательный осмотр самых личных бумаг его преосвященства, не найдя в них ничего, чем его враги могли бы оклеветать его».]

Епископ Трои, дон фрай Хинес Баррьентос, который был назначен губернатором архиепископства его преосвященством для этой чрезвычайной ситуации, когда узнал об аресте архиепископа, немедленно представил кабильдо документ, назначающий его; но этот орган подал апелляцию в Королевскую аудиенсию и с их выраженного или молчаливого одобрения взял на себя управление архиепископством. Они объявили, что изгнание архиепископа должно толковаться как вакантность его кафедры, хотя их действие можно было бы лучше назвать духовным прелюбодеянием — ибо, пока супруг этой церкви был еще жив, кабильдо вторгся со своим присутствием, чтобы злоупотребить ею; и, хотя в действительности они были лишь сыновьями и подданными, они имели дерзость занять брачное ложе своего отца. Во главе этого действия стоял декан, который с ловкостью и хитростью завлекал остальных согласиться на это чудовищное деяние; и поскольку один, расьонеро, не хотел соглашаться, они выставили его из залы капитула. После того как управление кабильдо было объявлено, для этого же декана было легко заставить их назначить его провизором; и в силу этой фантастической юрисдикции он продолжал отменять то, что было сделано, и совершать ошибки — освобождая всех тех, кто был заключен в тюрьму [церковным] трибуналом, давая разрешение всем клирикам исповедовать, отпуская ad cautelam отлученных (особенно душеприказчика [т.е. Ортегу], который был публично вывешен) и провозглашая Октавианский мир, подобный тому, о котором говорит пророк: Dicunt, “pax, pax,” et non erat pax.

Среди этой путаницы дел была очень заметна растерянность, существовавшая в совести людей: ибо некоторые, стремясь льстить тем, кто был у власти, давали свое одобрение всему, что те сделали, говоря, что они не наложили на себя никакой цензуры и что юрисдикция кабильдо действительна; но другие, с более благочестивым суждением, рассматривали указанную юрисдикцию как фантастическую или чудовищную и поэтому чувствовали угрызения совести относительно всех их сделок — и не в последнюю очередь относительно общения с теми лицами, которые принимали участие в аресте архиепископа и других духовных лиц. Таково было чувство наших монашествующих, и поэтому они старались воздерживаться от общения с [теми] светскими лицами, чтобы не подвергнуться опасности от общения с отлученными от церкви лицами. Поскольку это отстранение вызывало негодование у заинтересованных сторон, они начали клеветать на нас как на подстрекателей мятежа, говоря, что своими угрызениями совести мы нарушаем мир, который кабильдо и их декан стремились внедрить в это сообщество. Вследствие этого отцу-провинциалу в следующем году было сообщено об указе Королевской аудиенсии, в котором ему было поручено и приказано изгнать трех монашествующих, наиболее видных в его провинции, в королевство Новая Испания; и отправить в провинцию Кагаян двух других, которые были лекторами по теологии — все потому, что Аудиенсия пришла к выводу, что указанные монашествующие, как наиболее ученые и серьезные, убедят остальных в своем собственном мнении. Отец-провинциал ответил на это, что указанные монашествующие вовсе не виноваты, поскольку он приказал им воздерживаться от общения с теми, кто был отлучен от церкви; тогда они вынесли и против него приговор об изгнании, который был исполнен с большой суровостью в отношении отца-провинциала и его соратника, сопровождавшийся актами насилия, которые упомянуты в первой книге. ... Архиепископ был очень доволен в том месте своего изгнания, но настолько беден и нуждался в светских доходах, что для своего обычного содержания он был ограничен тем, что давал ему на пропитание монашествующий, который был служителем в той деревне; поэтому он проживал в монастыре, как любой частный брат в ордене, и исполнял обязанности [члена] общины, как если бы он был подчиненным викария того дома. Но кроме еды и одежды у него не было ничего даже для милостыни; и поэтому в письме, которое я упомянул — написанном светскому другу, гражданину этого города Манилы, — его преосвященство просит, чтобы ради любви к Богу его друг прислал ему несколько четок, медалей и подобных предметов, чтобы он мог сделать какой-то ответный дар за маленькие подарки, которые дают ему индейцы. И в знак признательности за гостеприимство, которое они оказали ему в монастыре Лингаен, он оставил в нем свое единственное имущество, кусочек дерева святого креста, который он высоко ценил, потому что он был прислан ему верховным понтификом, когда тот издал буллы о его назначении на эту кафедру. В этом изгнании наш архиепископ оставался в течение периода около двадцати месяцев, пока, наконец, не представилась новая возможность, благодаря которой он был восстановлен на своей кафедре Королевской аудиенсией.

В 1684 году на эти острова прибыл новый губернатор, и как только он вступил в свою должность, он начал, как беспристрастная сторона, осознавать слепой путь, по которому действовали в этих разбирательствах, и ущерб и плохие последствия, которых можно было опасаться, если дела продолжат оставаться в этом состоянии, особенно учитывая, что церковная юрисдикция кабильдо теряла репутацию [estando en opiniones]. Для исправления стольких зол он договорился с министрами Королевской аудиенсии, чтобы архиепископ был восстановлен на своей кафедре; и это было фактически исполнено по указу того королевского трибунала, в котором министры Королевской аудиенсии признают, что церковная юрисдикция была вырвана у архиепископа — как будто ее можно было так отнять, и особенно светскими и гражданскими чиновниками!

Несмотря на то, что указ о восстановлении архиепископа вышел из Королевской аудиенсии, потребовалось много убеждений, чтобы заставить его согласиться на возвращение на свою кафедру. Одной из причин было то, что он не желал возвращаться, пока Его Святейшество и Совет не решат его дело; другой — то, что он видел дела своей церкви в таком состоянии, что было почти невозможно исправить их. Но, наконец, по мольбам добрых людей, и так как лица, весьма влиятельные в этой колонии, отправились, чтобы вернуть его преосвященство, он принял решение вернуться в Манилу, где был встречен со всеобщим ликованием и аплодисментами.... Святой пастырь ходил, разыскивая свое стадо, и когда он увидел его столь пострадавшим и разграбленным из-за злоупотреблений, ошибок и злых последствий, которые были вызваны узурпирующей юрисдикцией кабильдо — и, прежде всего, из-за цензур, в которые было вовлечено так много людей, затрагивающих свободу их совести, с пренебрежением к нашей святой матери Церкви — он предпринял попытку добиться примирения обвиняемых лиц, побуждая их сначала признать свои ошибки. Прежде всего, через заступничество нового губернатора отпущение грехов было дано в частном порядке аудиторам (которые были активны в его аресте и в арестах других духовных лиц), они смирились, прося об отпущении грехов с определенными проявлениями благоговения. Членов своего кабильдо он отпустил публично, со всеми обычными приготовлениями и церемониями; и то же самое было сделано с другими лицами, мирянами, которые были замешаны в указанных арестах — особенно с предыдущим губернатором [т.е. Варгасом], главным виновником этих актов насилия, который, будучи теперь частным лицом, не был в том же положении, что аудиторы, которые были королевскими министрами и фактически управляли этим государством. Многое пришлось преодолеть в этом пункте, чтобы указанный губернатор смирился; ибо он пытался различными средствами и предлогами освободиться от юрисдикции архиепископа — пока, найдя все пути заблокированными, он не был вынужден подчиниться исправлению того прелата и сделать необходимые заявления в признании и отвращении к своим ошибкам. Но во время наложения на него публичного покаяния он показал, что его раскаяние было притворным; ибо он никогда не желал принять это покаяние или подчиниться приказам его преосвященства. По этой причине ему пришлось много страдать — хотя боль, которую он причинил святому архиепископу, была несравненно больше этой, — видя, насколько мятежным было его сердце и как мало внимания он уделял цензурам.

Решение по делу архиепископа из судов Рима и Мадрида не могло прибыть сюда так скоро, как хотелось бы; ибо те из партии, противостоящей его преосвященству, так хорошо распорядились, что захватили всю почту, в которой шло что-либо благоприятное для архиепископа, и они отправляли в те суды только то, что способствовало бы его ущербу. Соответственно, доброе имя того святого прелата сильно пострадало, и его считали беспокойным, мятежным и непокорным королевским министрам. Но поскольку со стороны его преосвященства не было сделано никаких заявлений, и поскольку приговор, который был бы справедливым, не мог быть вынесен без выслушивания обеих сторон, Совет не желал решать столь важное дело, пока все документы, которые были в пользу архиепископа, не прибудут туда. И ввиду заявлений, сделанных с каждой стороны, хотя (говорят) Королевский Совет вынес приговор против его преосвященства, король, наш государь, обязал их отменить его, потому что в Риме приговор был противоположного содержания, и Его Святейшество настоятельно поручил ему защищать дело Церкви и очень тщательно обдумать все события, которые произошли в этом случае. Вследствие этих увещеваний от Его Святейшества, говорят, наш самый католический король Карл II вызвал президента Совета Индий и сделал ему суровый и резкий выговор за то, что он вынес приговор против архиепископа, сказав, среди прочего: «Как вы обманули меня!», от чего указанный президент был так огорчен, что (согласно сообщению) умер на третий день после этого. После этого эти дела были снова рассмотрены в Совете с большим обсуждением; и, отменив предыдущий приговор, объявили, что все нерегулярные меры, принятые этой Королевской аудиенсией, были произвольными и незаконными; они также отстранили от должности всех аудиторов за то, что они были замешаны в этом разбирательстве [т.е. против архиепископа]. Таким же образом верховный понтифик объявил, что все те, кто принимал какое-либо участие в аресте и изгнании его преосвященства и других духовных лиц, были публично отлучены от церкви; и он сделал архиепископа своим заместителем судьи, чтобы отпустить их и примирить с Церковью после того, как они принесут такое удовлетворение, которое, по суждению его преосвященства, было необходимо. И нашему архиепископу он отправил апостольское письмо, восхваляющее его стойкость в защите церковного иммунитета, увещевающее его продолжать с тем же мужеством в любых будущих трудностях, с которыми он может столкнуться; и следовать своему собственному доброму примеру, действуя с той же стойкостью, которую он проявлял ранее. [Здесь следует латинский текст бреве; до того, как оно прибывает, Пардо имеет новую возможность следовать его предписаниям.] Несмотря на то, что все дела этого государства были на время в мире, возникла новая трудность и повод для архиепископа проявить свою стойкость в защите церковного иммунитета; и, не боясь угроз нового изгнания, он показал себя стойким и храбрым в защите привилегий своей юрисдикции — настолько, что Королевская аудиенсия снова вынесла приговор о новом изгнании против его преосвященства. Они привели бы это в исполнение, если бы не заступничество обоих кабильдо (церковного и светского) и святых монашеских орденов, которые все пали к ногам губернатора, умоляя его не делать такого шага, который причинил бы столь великий ущерб этому государству; с этим суровое намерение его преосвященства было смягчено, и этот новый удар не был нанесен.

Не из-за этого доблесть его преосвященства ослабла: напротив, в новых чрезвычайных ситуациях (а их возникало много) он держался с непобедимым мужеством; и его стойкость не могла быть преодолена ни уважением к заслуженным лицам, ни опасностями, ни угрозами. Ибо у него было сердце и мужество из стали (как можно заключить из его писем, написанных губернатору по различным делам) для защиты прав Церкви — в этих письмах проявляя стойкость, подобную стойкости святого Амвросия, святого Иоанна Златоуста и других подобных святых прелатов. Святой архиепископ был кроток, как агнец; и все, кто знал его, утверждают, что он был милосерден и приветлив; но в делах, касающихся чести Бога и иммунитетов и прав Его Церкви, он превращался в одушевленного льва, и он никогда не сворачивал со своего пути и не принимал никакой [личной] выгоды. И кажется, что Бог одобрил его апостольское рвение и справедливость его дела, придя к его защите с примерными наказаниями, которые Он наложил на врагов святого архиепископа; так что, прежде чем окончательное урегулирование этих споров прибыло из Рима и Мадрида, Он сделал очевидной миру его невиновность и несправедливость тех, кто преследовал его, — совершив справедливое возмездие над ними их жалкими и насильственными смертями и другими подобными бедствиями. Они не повторяются здесь, поскольку уже подробно изложены в восемнадцатой главе предыдущей книги; и Бог, почти чудом, сохранил жизнь святого архиепископа, чтобы он мог перед своей смертью увидеть свое дело завершенным в свою пользу. Таким образом, если прежде весь мир — или, говоря более правильно, весь ад — сговорился против него, то в конце он смог увидеть в свои дни союз, в его пользу и защиту, апостольской кафедры с одной стороны и короля, нашего государя, с его Королевским Советом с другой; и, кроме того, Верховный Судья смертных людей, совершающий справедливое возмездие над его врагами, чем министры светского правительства были предупреждены не оскорблять снова достоинство святого архиепископа. И хотя различных столкновений не было недостатка, они не доходили до насилия и враждебности; ибо каждый боялся его и считал его святым человеком, которому Бог помогал и благоволил.

Никакого другого суждения не заслуживают примерные добродетели его преосвященства; ибо даже самые слепые и упрямые в своих предрассудках были вынуждены признать, что архиепископ был святым человеком — как сказал аудитор, который отправился арестовать его, как было сказано ранее. Святой архиепископ был очень предан молитве и медитации и склонен к молчанию; он был скромен и рассудителен в своих действиях; и он был очень бдителен во всем, что делал, чтобы все было упорядочено божественным законом — постоянно имея в виду отчет, который он должен представить Богу о своем служении, соображение, которое часто просвечивает через его письма и другие документы, относящиеся к делам его высокого сана. И это был самый мощный стимул, который заставлял его действовать с такой твердостью в делах, относящихся к его служению, как это заметно в письмах, которые он писал по этому поводу губернатору и которые находятся в подлинном изложении его деяний. В еде он всегда был очень умеренным, не только для того, чтобы соблюдать религиозное воздержание, но и потому, что деликатное состояние его желудка не могло вынести малейшего излишества. Святой архиепископ жил в крайней бедности, ведя себя как самый бедный монашествующий в отношении своего стола, одежды, постели и всего остального. Провинция поставляла ему одежду из грубого, необработанного фриза; и когда одежда рвалась, он сам чинил ее своими собственными руками, как часто видели члены его домохозяйства. Он использовал доходы своей кафедры для совершения добра бедным, для помощи миссиям своей епархии и для украшения и ремонта церквей. В университете Санто-Томас он учредил кафедру канонического права из-за нужды в его церкви в обучении этому знанию — с той целью, чтобы духовные лица этого архиепископства могли в будущем быть лучше обучены предмету, столь важному для ведения дел в церковном суде; но этого основания было недостаточно, чтобы быть эффективным, из-за неожиданных случайностей в стране.

Наконец, Бог решил вознаградить его труды и его рвение в защите Церкви; и таким образом, когда предыдущие бури утихли, Бог забрал его, торжествующего над нечестием и несправедливостью, из этой жизни в ту, которая вечна, со святой и завидной смертью. Это произошло в последний день декабря 1689 года, когда ему было семьдесят восемь лет, большая часть которых была посвящена служению Богу, нашему Господу. Он был удостоен почетного погребения на ступенях дома духовенства нашей церкви Санто-Доминго в Маниле: и на его похоронах присутствовали Королевская аудиенсия и церковный и светский кабильдо, все монашеские ордена и остальная часть этого сообщества, все горько скорбящие о потере такого пастыря и прелата. Хотя его правление поначалу шло вразрез со многими, кто был недоволен, так как он казался им чрезмерным в своей прямоте, но в конце концов — когда его дело было оправдано, а истина провозглашена столькими трибуналами; и когда его безупречная и святая жизнь была увидена [всеми] — они единодушно приветствовали его как святого прелата и пример, достойный подражания. И даже те, кто раньше считал его правление тяжким, теперь чувствовали нехватку такого отца и скорбели, что не относились к нему с большим уважением, так как их предрассудки не позволили им узнать его добродетель и святость. Кабильдо остался с управлением кабильдо и передал его епископу Трои, дону фраю Хинесу Баррьентосу, члену нашего собственного ордена — не только чтобы показать свою привязанность к покойному архиепископу, но и чтобы загладить вину за сопротивление, которое в прошлые времена они оказывали его правлению, когда во время изгнания архиепископа он оставил епископа с назначением в качестве своего губернатора. Таким образом, кабильдо признал свои прошлые ошибки, ибо теперь в их числе не хватало двух пребендариев, которые были главными виновниками этого сопротивления и всех грубостей, проявленных к его преосвященству; и когда эти два мятежных лица были удалены, остальные выразили сыновнее почтение митре и его епископскому достоинству.

1 Диас говорит (стр. 752), что алькальд-майор Илокоса был личным другом куры Мараньона; и что Бангет оставался вакантным так долго, потому что это был очень бедный приход и имел нездоровый климат. Аркерос де Роблес, вероятно, был сыном Лоренцо Аркероса, столь известного в восстаниях туземцев 1660–61 годов.

2 В рукописях Вентура дель Арко (iii, стр. 29, 30) это имя появляется как Бенгет; а в «Завоеваниях» Диаса (стр. 752) как Бангет и Бангет. Современная форма — Бангед.

3 Это была сначала Нуэва-Сеговия (в Кагаяне), которая всегда давала название епархии; епископская кафедра была перенесена (до времени Пардо) в Лал-ло, недалеко от Нуэва-Сеговии, а позже в Виган, который до сих пор является столицей этой епархии.

4 Так в печати Ретаны и в копии этого документа в рукописях Вентура дель Арко; это, по-видимому, указывает на пропуск в оригинальном издании.

Пропуск восполнен Диасом (стр. 752), который говорит, что Пардо неофициально сообщил аудиторам, что указ Аудиенсии, отправленный Аркеросу, должен был быть адресован ему самому, как правителю вакантной кафедры Нуэва-Сеговии. Он также заявляет, что Пардо приказал Аркеросу (который приехал в Манилу, чтобы проконсультироваться с ним) отправиться в течение недели в Илокос и закончить там свои дела; но последний не мог выполнить этот приказ за столь короткое время.

5 Алонсо Сандин, прокуратор-генерал доминиканцев, написал длинный ответ на отчет Санчеса о споре между Аудиенсией и архиепископом Пардо; в нем он цитирует ответ последнего, здесь упомянутый, который проясняет это последнее предложение. Пардо просит Аудиенсию прекратить оказывать его клирикам помощь королевского суда, поскольку в противном случае он не может должным образом контролировать их или поддерживать епископскую власть в должной силе.

6 Деканом тогда был Мигель Ортис де Коваррубиас; архидиаконом — лиценциат Франсиско Деса.

7 Диас заявляет (стр. 754, 755), что кабильдо был разгневан на архиепископа, потому что он отделил от прихода Сантьяго (который тогда занимал Грегорио Диас де Исла) испанцев, которые жили в Тондо, Бинондо, Санта-Крус и других местах, столь отдаленных, что кура не мог должным образом выполнять свои обязанности по отношению к ним, особенно к умирающим. Архиепископ, однако, действовал так с одобрения губернатора и других чиновников.

8 Раймундо Верарт был каталонцем и приехал из доминиканского монастыря в Барселоне. Он преподавал право в университете Лериды, когда решил вступить в филиппинскую миссию; он прибыл в 1679 году, когда ему было двадцать восемь лет. Он был вице-ректором (1684–86) и ректором (1686–89) Санто-Томаса; в 1689 году, по-видимому, он отправился в Испанию, а в 1696 году был в Мексике. Позже он, вероятно, был прокуратором филиппинской провинции в Европе; и он умер в Аточе, Испания, 13 апреля 1713 года. См. очерк его карьеры в Reseña biográfica, ii, стр. 195–206, где скопировано несколько документов, относящихся к нему.

9 Несколько указов Пардо были датированы «из нашего дворца Сан-Габриэль» (название больницы).

10 Прошение по этому поводу от кабильдо к архиепископу, датированное 10 апреля 1681 года, воспроизведено в Reseña biográfica, ii, стр. 196–198, за которым следует «пастырское письмо» Пардо в ответ. Редактор утверждает, что Хуан Гонсалес (впоследствии провизор кафедры) подписал прошение под принуждением.

11 Диас заявляет (стр. 755), что архиепископ ответил, что отправит Верарта в Испанию в качестве своего поверенного, что было бы достаточно, чтобы удалить его из Манилы; он сообщил Аудиенсии, что Верарт не только оказал ему большую услугу, но и исправил многие злоупотребления в церковных судах. Доминиканский провинциал сказал, что Аудиенсия должна показать причину удаления Верарта, иначе он ничего не может сделать; ибо Верарт был назначен на должность помощника архиепископа.

12 Эти люди прибыли в 1681 году. Последний названный, Фуэнте и Аланис, прибыл в качестве фискала Аудиенсии.

13 Диас заявляет (стр. 752, 753), что Мараньон приехал в Манилу (но без разрешения на это), через несколько дней после Аркероса, чтобы пожаловаться на последнего архиепископу. Последний потребовал отчет о действиях Аркероса по делу; Аркерос представил документы, которые доказывали, по жалобам многих индейцев, что Мараньон заслуживает наказания. Поэтому архиепископ поддержал Аркероса и приказал арестовать Мараньона.

14 Согласно Диасу (стр. 756), Пардо ответил, что он оставил дело Мараньона за собой как митрополит и потому, что преступления куры были совершены на территории архиепископства; более того, что стороны в этом деле приняли его юрисдикцию. Наконец, «чтобы избежать споров, он предложил передать избранному епископу особу лиценциата Диего Эспиносы Мараньона — чего епископ не принял; но впоследствии, не сказав архиепископу, он отправил Мараньона в его приход Виган, удалив его из тюремных границ города [Манилы]».

15 Диас говорит (стр. 757), что Пардо сообщил Аудиенсии, что он не наказывал Эрреру по этим причинам, а потому, что последний в своей ссоре с архиепископом Лопесом обращался с тем прелатом с дерзостью и даже вывесил его как отлученного от церкви (Диас, стр. 705); и когда впоследствии с ним обращались с большой добротой со стороны Пардо, он вступил в сговор с кабильдо против него.

16 т.е. требующий предварительного судебного решения перед окончательным приговором (Словарь Веласкеса, изд. Appleton, 1901).

17 Adjuntos: «орган судей, уполномоченных или назначенных совместно для рассмотрения дела» (Веласкес). Пардо утверждал, что кабильдо Манилы не является освобожденным (т.е. от подчинения ординарию), и поэтому его члены не пользовались привилегией присоединенных судей (Диас, стр. 757).

18 «И эти два дела, епископа и кантора, были теми, которые повлияли на аудиторов [решить] его изгнание, которое было декретировано первого октября [1682 года]». (Мурильо Веларде, Hist. de Philipinas, fol. 342 b.)

19 Здесь есть очевидный пропуск, так как указ, упомянутый ранее, относился к приоритету колледжа Сан-Хосе над колледжем Санто-Томас; ссылка здесь, по-видимому, указывает на другой указ, касающийся привилегий и исключений, предоставленных иезуитам в отношении торговли.

20 Саласар заявляет (Hist. Sant. Rosario, стр. 235), что это действие было предпринято потому, что «некоторые лица были очень преданы торговле, вопреки папским декретам, и особенно недавней конституции Климента IX — указанное постановление давало ординарию полную власть действовать против нарушителей, захватывать их товары и имущество и применять их для больниц и других благочестивых целей». Соответственно, архиепископ Пардо начал тайное расследование, проводимое его нотариусом, который угрожал великим отлучением (указом, прикрепленным к мачте корабля) любому лицу, которое отказывалось рассказать то, что оно могло знать об упомянутой торговле. Были найдены обильные доказательства, и товары были конфискованы. Говорят, что было сто пятьдесят тюков, принадлежавших иезуитам.

21 Вероятно, ввиду аргументов, приведенных Консепсьоном (Hist. de Philipinas, viii, стр. 41–43), показывающих, что декрет Климента IX запрещал торговлю всем духовным лицам, но не уполномочивал ординария налагать за это наказания на членов монашеских орденов, что было зарезервировано за их собственными начальниками — ординарий в таких случаях был уполномочен только применять конфискованные товары для благочестивых целей.

22 Мурильо Веларде и Консепсьон дают это имя как Писарральди; а Диас делает его Лизарральди.

23 На доминиканской капитульной сессии 1673 года было постановлено, что ни один монашествующий этого ордена не должен становиться душеприказчиком имущества умершего лица или брать на себя исполнение его последней воли. Это было сделано, чтобы предотвратить риск обвинений против монахов, настолько общим было нечестное управление душеприказчиками в Маниле — настолько, что это не вызывало удивления в умах людей, хотя все жаловались на обиды, таким образом причиненные. «Мало состояний, которые не имеют какого-либо душеприказчика в качестве основы». См. Hist. Sant. Rosario Саласара (Манила, 1742), стр. 43.

24 Оно началось в 1672 году, во время архиепископа Лопеса, при котором было вынесено решение в пользу Сармьенто; но смерть Лопеса в 1674 году предотвратила исполнение приговора. Последовали различные задержки, и Кордеро умер, сменившись Ортегой в качестве душеприказчика. (Саласар, Hist. Sant. Rosario, стр. 236.)

25 Также пишется Карбальо, Карвальо и Кабальеро.

26 Испанское dote, обычно означающее «приданое»; но так как духовное лицо Кордеро был наследником доньи Марии де Роа (Монтеро и Видаль, i, стр. 368), слово очевидно означает завещание ему, возможно, для благочестивых целей, упомянутых позже в этом документе.

27 См. подробное изложение этого дела у Консепсьона (Hist. de Philipinas, viii, стр. 45–50); он заявляет, что представляет его в таком виде, чтобы оправдать действия Королевской аудиенсии, и что Пардо в некоторых своих поступках превысил свои полномочия.

28 Диас был священником и секретарем архиепископства.

29 См. отчеты об этом деле в Conquistas Диаса, стр. 758, 759; Hist. de Philipinas Мурильо Веларде, л. 342 об., 343; Консепсьона, цит. выше; Hist. Sant. Rosario Саласара, стр. 236, 237.

30 Метис, который, чтобы избежать ожидавшего его наказания, (по собственной инициативе) донес на себя архиепископу как двоеженец, дабы последний мог заявить о своей юрисдикции в этом деле, и таким образом заключенный избежал бы гражданских наказаний.

31 Диас говорит (Conquistas, стр. 760): «Там, где в письме с требованием сказано: "В противном случае вы будете отлучены от церкви", Аудиенсия пожелала, чтобы было написано: "Ваша Милость будет отлучена от церкви"». Саласар говорит (стр. 237), что кастелян счел это оскорблением, поскольку только губернатор и Аудиенсия имели право использовать такие выражения в его адрес.

32 Диас подробно описывает это событие (стр. 761) и говорит, что солдаты выломали окна и двери больницы (где тогда находился архиепископ), чтобы проникнуть внутрь; также он отмечает, что указ об изгнании давал выбор места ссылки: острова Бабуянес, Кагаян или Пангасинан. Диас цитирует (стр. 762) это предложение из отчета Санчеса как доказательство того, что последний не мог его написать, поскольку сам принимал участие в аресте Пардо.

33 Согласно Диасу (стр. 762), губернатор выделил деньги на расходы по этому путешествию, но по прибытии в Маривелес не удалось найти никаких припасов; и архиепископ остался бы без еды, если бы доминиканский монах, случайно оказавшийся там, не поспешил обратно в Манилу, чтобы добыть провизию для прелата, и не вернулся с ней в Маривелес в полночь. Диас говорит, что этому монаху даже тогда не позволили подняться на борт судна, на котором отплыл Пардо, или обменяться с ним хоть словом.

34 Исп. vsasse de su derecho — буквально «осуществляет свое право», т. е. управлять вакантной кафедрой.

35 Диас называет это (стр. 764) «главным праздником доминиканцев» в Маниле. Санта-Крус (Hist. Sant. Rosario, стр. 106) говорит, что каждый год, когда в их монастыре празднуется восьмидневный праздник в честь Девы Марии Розария, восьмой день посвящается благодарению Марии за победы, одержанные испанцами над голландцами в 1646 году (см. наш ТОМ XXXV), которые народ приписывал ее чудесной помощи. Этот восьмидневный праздник был, по-видимому, учрежден в 1637 году в ознаменование роспуска новой конгрегации Кольядо на Филиппинах (см. Санта-Крус, там же, стр. 4; и наш ТОМ XXIX, стр. 25–27).

36 «Епископ Трои, хорошо зная, что истинная духовная юрисдикция принадлежит ему по назначению архиепископа, послал доминиканского монаха в монастыри, чтобы от его имени сообщить их настоятелям, что он передает тем исповедникам, которых выберут указанные настоятели, свои собственные полномочия и право, дабы они могли отпустить отлучение, которому могли подвергнуться те лица, что по приказу или принуждению участвовали в аресте архиепископа — за исключением главных виновников — до тех пор, пока он не будет восстановлен в свободе, а они не принесут публичное покаяние и не дадут присяжное обеспечение, как предписано священными канонами». (Диас, Conquistas, стр. 764.)

37 Интердикт был не только церковным порицанием, но и наказанием, обычно влекущим за собой лишение определенных таинств (за исключением случаев крайней необходимости), всех божественных служб и церковного погребения. Все торжества и публичные праздники приостанавливались, за исключением пяти великих праздников: Рождества, Пасхи, Пятидесятницы, Успения Богородицы и Тела Христова. Церкви оставались закрытыми, распятия и статуи — завешенными, колокола и орган — безмолвными. Это наказание могло быть общим, наложенным на весь город, королевство или страну, или частным, наложенным на определенную корпорацию, кафедру, церковь и т. п.; кроме того, оно могло быть местным или личным по своим последствиям. Оно могло быть наложено не только папой, но и любым компетентным церковным прелатом, даже епископом; и могло применяться к любому светскому или церковному правителю (кроме, конечно, папы), к университету или колледжу, или к любому духовенству, регулярному или белому. Первое упоминание о церковном интердикте, по-видимому, содержится у Феррариса, который ссылается на него в IV веке, однако никаких подробностей об этом не сохранилось. Во франкских хрониках интердикты датируются VI веком, первый из них был наложен в Руане в 588 году; после того как епископ Претекстат был убит по приказу королевы Фредегонды во время службы в своей собственной церкви, старший суффраган этой провинции, Леудовальд Байесский, после консультации со своими собратьями-епископами, наложил интердикт на все церкви Руана до тех пор, пока убийца епископа не будет обнаружен. Но до XI века общие интердикты в церковной истории упоминаются крайне редко. По-видимому, не существовало никакого ритуала ни для общих, ни для частных интердиктов, помимо обычно сопутствующего приговора об отлучении от церкви, который в прежние века сам по себе также влек за собой интердикт для лиц или мест, указанных в декрете о наказании. Интердикт обычно налагался на условиях, что исправление, возмещение ущерба или реституция искупят совершенное зло, после чего интердикт снимался. Согласно современному церковному праву, епископы уполномочены, как делегаты Святого Престола, налагать интердикт на отдельные церкви и тому подобное. См. Dizionario Морони (Венеция, 1845), xxxvi, стр. 49; Bibliotheca Феррариса (Париж, 1853), статья «Interdictum»; Guerin, Les Petits Bollandistes (Париж, 1878), iv, стр. 378–382; и Catholic Dictionary Аддиса и Арнольда, статья «Interdict». — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.

38 Диас сообщает (там же), что провизор архиепископа, Хуан Гонсалес, укрылся в доминиканском монастыре, который вскоре был окружен вооруженными солдатами. По совету друзей Гонсалес сдался и содержался под строгим арестом в собственном доме — «стража была выставлена там за его счет; и было наложено наказание в виде великого отлучения и 500 песо, если он будет разговаривать с кем-либо снаружи». Как только Санто-Доминго был блокирован, декрет Аудиенсии был доведен до сведения всех монастырей, что им запрещено звонить в колокола для интердикта. Чтобы предотвратить это в Санто-Доминго, «они проникли в монастырь через зал Инквизиции, который находится над главным входом, и десять солдат поднялись на колокольню». На следующий день монахи позвонили в маленький колокольчик, чтобы созвать народ на мессу, но стража не позволила никому войти в церковь.

39 Саласар дает подробный отчет о заключении Вильяльбы (Hist. Sant. Rosario, стр. 233, 234) и утверждает, что его поспешно вывезли из монастыря в Бинондоке без плаща, шляпы или постели, хотя он был болен; и что, когда корабль был вынужден вернуться в Манилу, Аудиенсия не позволила ему остаться там, а немедленно отправила его в францисканский лазарет в Нуэва-Касересе, где он оставался до отплытия следующего галеона в Акапулько.

40 Этот документ, будучи написанным Санчесом, секретарем Аудиенсии Манилы, вероятно, был адресован президенту Королевского Совета Индий.

Сандин (Respuesta, л. 3 об.) утверждает, что это сообщение Санчеса было напечатано в иезуитском колледже в Маниле с указанной здесь датой; что оно не было опубликовано там до отплытия галеона в Акапулько; но что в Мехико многие его копии уже были в обращении до того, как королевская почта достигла этого города из Акапулько.

41 По-видимому, речь идет о Франсиско де Аркоче; но Диас называет его (стр. 775) конюшим (caballerizo) нового губернатора.

42 Бартоломе Маррон, уроженец Астурии, принял постриг в доминиканском монастыре в Вальядолиде 8 июля 1667 года и прибыл на Филиппины в 1671 году в возрасте двадцати пяти лет. Проучившись два года в Санто-Томасе, он был лектором в этом колледже до 1680 года, а в 1684 году был назначен его ректором. В 1686 году он стал провинциалом, а впоследствии руководил миссией в Пангасинане и церковью в Бинондоке; и снова (1696–1700) был ректором Санто-Томаса. Он занимал много других важных должностей в своем ордене в разное время; и в конце концов скончался в Маниле 22 января 1717 года. См. очерк его жизни в Reseña biográfica, ii, стр. 145–155, включая отчет о примечательном судебном процессе, возбужденном против него, и правила, установленные им для насельников доминиканских монастырей в Маниле и ее окрестностях.

43 Кристобаль Педроче принял постриг в Толедо 22 января 1659 года и прибыл на Филиппины в 1667 году. Он провел много лет в трудах среди китайцев в Париане и Сан-Габриэле; и в разное время занимал высокие должности в своем ордене, в том числе должность провинциала. В июне 1684 года он был заключен в тюрьму в Кавите, а затем отправлен в Мехико; но вице-король разрешил ему вернуться на Филиппины. Он скончался в Маниле 20 августа 1715 года в возрасте семидесяти лет. См. очерк его жизни в Reseña biográfica, ii, стр. 82–100, который включает его письмо (от 20 июня 1684 г.) о церковных беспорядках того времени.

44 Хуан де (Ибаньес) Санто-Доминго родился (около 1640 г.) недалеко от Калатаюда. Свое начальное образование он получил в доминиканском монастыре в Сарагосе, а впоследствии был членом дома епископа Палафокса-и-Мендосы. Позже он вступил в доминиканский монастырь в Оканье, где принял постриг в 1661 году. В возрасте двадцати шести лет он прибыл на Филиппины и провел восемнадцать лет в миссиях Пангасинана. После 1686 года он жил в Маниле, дважды будучи провинциалом (1690 и 1706 гг.) и занимая другие важные посты. Он скончался там 15 января 1726 года. (Reseña biográfica, ii, стр. 26–34.)

45 Франсиско Антонио де Варгас, уроженец Мадрида, принял постриг в доминиканском монастыре в Саламанке в 1673 году в возрасте девятнадцати лет. Шесть лет спустя он прибыл на Филиппины. Первые девять лет он провел в Маниле, в основном в качестве преподавателя в Санто-Томасе; с 1688 по 1696 год трудился в миссиях Батаана, а затем в миссиях Самбалеса — за исключением 1698–1702 годов, которые он провел в Маниле. Он скончался там 7 октября 1708 года. (Reseña biográfica, ii, стр. 219, 220.)

46 Антонио Кальдерон принял постриг в доминиканском монастыре в Саламанке (в 1664 г., ошибочно сказано в Reseña) и прибыл на Филиппины в 1658 году. Он трудился в миссиях Кагаяна до 1682 года, когда был избран провинциалом. Он вместе с братом Педроче был арестован 3 июня 1684 года и отправлен в Мехико. Оттуда он вернулся в Испанию и скончался в Момбельтране в конце декабря 1685 года.

47 Намек на генерала Маркоса Кинтеро, друга доминиканцев, который при своей смерти (1703 г.) назначил брата Бартоломе Маррона (примечание 90, выше) душеприказчиком своего имущества. Это привело к примечательному судебному процессу, возбужденному против Маррона наследниками Кинтеро, который был обжалован в Мехико и даже в Риме; разбирательство продолжалось много лет, и иск завершился только в 1726 году, через девять лет после смерти Маррона. (См. Reseña biográfica, ii, стр. 151–154.)

«Барангай», как он здесь используется, — это, очевидно, своего рода сленг, означающий «банда» или «клику» в современном понимании.

48 Судя по контексту, esto здесь обозначает бывшего губернатора Варгаса.

49 Хинес де Баррьентос, титулярный епископ Трои, который был помощником архиепископа. Хуан Дуран, титулярный епископ Синополиса, был помощником епископа Себу (тогда Диего де Агилара). Андрес Гонсалес был епископом Нуэва-Касереса (или Камаринеса); а Франсиско Писарро — Нуэва-Сеговии. Все они были доминиканцами, за исключением Дурана, который принадлежал к Ордену Пресвятой Девы Марии Милосердия; и Писарро, который в 1681 году был членом капитула Манильского собора.

50 Исп. se le picaba sobradissimamente la retaguardia — буквально «его арьергард был полностью изрублен».

51 Т. е. «Ура [епископам] Трои!»

52 Элио Антонио де Небриха (или Лебриха) был знаменитым лингвистом и великим латинистом, написавшим различные труды. Он родился около 1444 года и умер в 1522 году. (Dominguez, Diccionario nacional.)

53 По-видимому, игра слов, смешанная с саркастическим комментарием о брате Гаспаре. Можно рискнуть предположить, что последний (который был известным грамматиком) здесь упоминается с презрением как человек, знающий больше грамматику, чем текущие дела, и способный понимать только события, уже завершившиеся и прошедшие, не обладая дальновидностью, чтобы понять, как они повлияют на будущее.

54 Т. е. не более двух — отсылка к «двойственному» числу в греческом склонении.

55 Копию этого акта можно найти в рукописях Вентура дель Арко, iii, стр. 513–515; он датирован «в нашем доме на реке Манила, 22 октября 1684 года».

56 Намек на известную цитату: Parturiunt montes, nascetur ridiculus mus («Горы родят, а родится смешная мышь» — строка 139 «Искусства поэзии» Горация).

57 Декрет Аудиенсии, который предписывал восстановление архиепископа на его кафедре, был датирован 24 октября 1684 года. Он вернулся в Манилу 16 ноября.

58 Этот человек был делегирован городом Манила, будучи одним из его рехидоров, согласно Диасу (Conquistas, стр. 776, 777).

59 Диас сообщает (Conquistas, стр. 777), что Круселаэги заявил по этому случаю, что если правительство в метрополии будет оскорблено тем, что он восстановил архиепископа, он сочтет наказание от них по этой причине «великой честью, даже если оно будет смертным». Диас хвалит его как «одного из лучших губернаторов, которые были у этих островов; обходительного, благочестивого, великодушного, совершенно бескорыстного и очень щедрого. Он также говорил, что приехал на Филиппины, чтобы быть бедным, тогда как другие губернаторы приезжали, чтобы стать богатыми. Это он говорил совершенно искренне, ибо в Испании и Индиях он обладал большим богатством — нажитым в многочисленных плаваниях, которые он совершил в качестве командующего флотом и галеонами в Перу и Новую Испанию, — которое поглотили его показная роскошь и щедрость».

60 Диас приводит (там же, стр. 778, 779) список этих лиц: аудиторы и губернатор Варгас; предыдущий алькальд-майор Манилы (Моралес, Камачо или Пиментель) и алькальд-майор Камаринеса (Хуан де Верастейн); Хуан Санчес, секретарь Аудиенсии; Хуан Гальярдо, кастелян Кавите; сахенто-майор Алонсо де Апонте-и-Андраде и капитаны Хосе де Сомонте, Франсиско де Уррутия, Диего дель Посо-и-Гатика и Мигель Мачука; адмирал Педро де ла Пенья; и капитан Бальтасар де Лерма, нотариус. Военные офицеры были легко отпущены, поскольку не были свободны в своих действиях, получив приказ выступить против духовенства.

61 Диас говорит (стр. 779), что архиепископ в это время «отпустил аудиторов ad reincidentiam, внутри дворца, без других свидетелей, кроме губернатора, и обнял их, и дал им поцелуй мира».

62 Исп. irregular. В этом употреблении irregularidad означает, согласно Домингесу, «каноническое препятствие для принятия или исполнения священного сана из-за определенных природных дефектов, которые вызывают неспособность, или из-за преступлений или незаконных действий, которые были совершены».

63 См. копию этого эдикта в рукописях Вентура дель Арко, iii, стр. 517–521. Утверждение в нашем тексте относительно наказаний неточно. Эдикт требовал, чтобы все исповеди, сделанные членам капитула, были повторены; все лица, обвенчанные ими, должны были явиться к архиепископу в течение трех дней (или десяти дней для тех, кто находился вне юрисдикции города) под страхом отлучения от церкви для европейских христиан, а для всех остальных — пятидесяти ударов плетью и трех месяцев тюрьмы; те же наказания полагались для тех, кому капитул даровал священный сан, лицензии на проповедь, капелланства и т. д. Этот акт был датирован 29 ноября 1684 года.

64 Диас говорит (стр. 779): «Но это вызвало так много разногласий и мнений богословов, что потребовалось издать другой акт (от 8 января 1685 г.), в котором архиепископ объявил предыдущий акт недействительным и приказал, чтобы те [женатые лица] снова явились в суд для перерегистрации своих браков».

65 Т. е. «они ликуют, как победители, захватившие свою добычу».

66 «Изображение чудовищного змея, которое выставляется перед процессией в день Тела Христова — несомненно, намек на вечное унижение демона, навсегда побежденного Иисусом Христом» (Dominguez, Diccionario nacional).

67 Среди них были францисканский провинциал Франсиско де Санта-Инес и августинский писатель Касимиро Диас (как последний заявляет в своей Conquistas, стр. 782).

68 «Варгас тогда заявил о своей неприкосновенности как рыцарь ордена Сантьяго; но даже тогда архиепископ не отменил отлучение, и бывший генерал-губернатор островов был обязан жить в одиночестве в уединенном доме на островке реки Пасиг, без общения или связи с кем-либо» (Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, i, стр. 372).

69 Это дело было инициировано Варгасом. «Султан Борнео прислал посла, прося об установлении торговых отношений с Филиппинами. Варгас ответил другим, выдающимся посольством, его агентом был дон Хуан Моралес де Валенсуэла, который [позже] добился уступки острова Парагуа, которую этот суверен совершил в 1705 году» (Montero y Vidal, там же, стр. 364).

70 Метрическое произведение, которое измеряется тремя стихами, из которых два образуют рифму (Dominguez).

71 Исп. en calxas y en jubon: буквально «в бриджах и куртке».

72 Томас де Андраде родился в Толедо 2 декабря 1619 года и вступил в орден иезуитов в возрасте семнадцати лет. В 1643 году он отправился на Филиппины, где принял постриг в 1654 году. Он был связан с колледжем Сан-Хосе около двадцати лет, дважды в качестве ректора; исполнял обязанности провинциала в течение шести месяцев; был ректором в Антиполо и Кавите, а также служителем среди тагалов. Он скончался в Маниле 15 мая 1689 года. (Murillo Velarde, Hist. de Philipinas, л. 356 об.)

73 Алехо Лопес родился 16 июля 1645 года в Альбалате, Испания, и в возрасте семнадцати лет стал иезуитским послушником. Четыре года спустя он прибыл в Манилу и провел три года в висайских миссиях, будучи впоследствии связанным с колледжем в Маниле в различных должностях. Наконец, отправившись в Европу по делам ордена, он скончался во время обратного пути 18 сентября 1693 года (Murillo Velarde, л. 369).

74 Исидро Кларете родился в 1627 году и прибыл на острова в 1662 году, где завершил свое обучение и стал преподавателем в колледже в Маниле (Murillo Velarde, там же).

75 Педро Лопес, уроженец Мальвенды, Испания, родился 21 ноября 1613 года. В девятнадцать лет он вступил в орден иезуитов, а в 1643 году прибыл на Филиппины. Большую часть жизни он провел, служа индейцам-тагалам, и перевел на их язык (которым владел удивительно хорошо) римский катехизис и другие сочинения. Он скончался в Инданге 13 февраля 1689 года. (Murillo Velarde, там же, л. 356 об.)

76 Исп. con la risa del conejo; буквально «с улыбкой кролика». Домингес описывает это как «видимую улыбку, которая появляется у некоторых существ при смерти, как у кролика; и, по расширению, фраза применяется к человеку, который улыбается, когда у него есть повод для печали или негодования».

77 Диас (стр. 781) выражает жалость к Варгасу, оказавшемуся в таком положении, «неспособному иметь беседы или дела с кем-либо, кроме чиновников его резиденсии, и в основном через агента; покинутому всеми, ибо его слуги, также находясь под резиденсией, были заняты каждый своей защитой. Его единственным утешением была компания его энергичной жены, доньи Исабель де Ардила, которая внушала ему мужество и силу. Несомненно, дон Хуан де Варгас не был худшим губернатором Филиппин; но ему не повезло с его неприятной и резкой манерой», и его друг Франсиско Герреро, «очень проницательный и рассудительный человек», чья помощь была бы неоценима, находился тогда в Новой Испании, покинув своего покровителя, чтобы спасти себя.

78 По-видимому, речь идет об «ординарном» или обычном церковном суде.

79 Исп. auto de legos; декрет, изданный высшим трибуналом, запрещающий церковному судье рассмотрение иска, который является чисто гражданским и между мирянами, передавая его компетентному судье.

80 Диас говорит (Conquistas, стр. 781, 782), что эта резиденсия, проведенная Хуаном де Салаэтой, была самой ожесточенной и упорной из всех, что когда-либо знали на островах, ибо она длилась четыре года, а ее записи занимали двадцать больших томов.

81 Саласар (Hist. Sant. Rosario, стр. 131–133) дает отчет об этом назначении. Он утверждает, что самбалы ранее находились под опекой реколетов, которые за более чем семьдесят лет не смогли обратить это племя. В 1676 году сами туземцы попросили доминиканских учителей; некоторые были посланы, на что реколеты пожаловались как на вторжение в их сферу деятельности, и доминиканцы отозвали их. В 1678 году Хуан де Варгас прибыл в качестве губернатора, и, поскольку самбалы снова попросили доминиканцев, губернатор убедил реколетов принять Миндоро вместо Самбалеса, передав последний доминиканскому ордену. Последние отказались от этих миссий в 1712 году. (См. Reseña biográfica, i, стр. 486–504.)

Консепсьон (Hist. Philipinas, viii, стр. 47) заявляет, что реколеты не желали сдавать свои миссии в Самбалесе, уступив принуждению и угрозам архиепископа и губернатора; и что сами туземцы были разгневаны предложенным изменением, но были успокоены своим испанским алькальдом-майором.

82 Разрозненная заметка в рукописях Вентура дель Арко (iii, стр. 555), очевидно, сделанная тем составителем из какого-то документа 1685 года, гласит, что граждане жаловались на нехватку судов каждый год для их торговли и винили в этом его приспешников. Двое из них, которых он использовал в деловых вопросах, были арестованы: Фабра и Гальярдо.

83 Исп. dijó tijeratas; буквально «говорил ножницами».

84 Исп. que vuelvan las nueces al cantaro; буквально «орехи покатятся обратно в кувшин».

85 Блюдо, состоящее из различных видов мяса и овощей, сваренных вместе — используется в переносном смысле для любой мешанины или разнородной коллекции.

86 Т. е. «От гнева, ненависти и недоброжелательности доминиканского монаха, избавь нас, Господи».

87 Некоторое описание прибытия Палу в Манилу можно найти в ТОМЕ XLII, в истории августинских миссий Диаса.

88 В тексте deposicion — очевидная ошибка переписчика.

89 Исп. sentian no haber materia sobre que cayesse dicha dispensacion. То есть пребенды не заслуживали порицания, а потому не должны были нуждаться в диспенсации.

90 Это был Хосе де Нава-и-Альбис.

91 То есть на пути по «Северному морю», Атлантическому океану.

92 Испанская фраза инвертирует этот ход мысли: hacer lo que habia deshecho.

93 Отсылка к изгнанию архиепископа Герреро в 1636 году.

94 Так в тексте, что указывает на некоторый пропуск, вероятно, переписчиком.

95 Стихи в нашем тексте отсутствуют. Диас сообщает (стр. 787), что Салаэта передал пасквили капитану Хосе де Толедо для распространения среди солдат; но вместо этого Толедо передал их Эндае, который вручил их губернатору. Позже было доказано, что автором пасквилей был кантор Эррера, который был после этого заключен в тюрьму; позже он был отправлен в форт Пайнауэн в стране Самбал, куда был отправлен Салаэта после своего ареста за заговор.

Иезуит отец Педро де Саласар писал из (Манилы) Тайтая девятнадцатого [sic] 1687 года прокуратору-генералу в Мадриде Луису де Моралесу, что его предупредили из Манилы быть осторожным в том, что он пишет, поскольку опасались, что будет проверка писем [в почте]. Он сказал, что после возвращения архиепископа Пардо из изгнания было произведено много арестов: аудиторов, которым приписывали пасквиль, который был вывешен; негров и индейцев, слуг и рабов, которых подвергали пыткам, чтобы они сказали то, что удобно [властям]; и церковнослужителей. Также, что был опубликован пасквиль, в котором был изображен король, растянутый на земле, а архиепископ стягивал с него бриджи; губернатор пронзал его кинжалом или отрезал ему голову; отец Верарт держал его за ноги; а Андая, который был миньоном, помогал им. Он заканчивался стихами:

«Каталонец и француз,

Глупый губернатор,

Пастырь, который не пастырь —

Они держат меня, как видишь».

Наконец, доминиканские монахи имеют полную власть над архиепископами и говорят о том, чтобы выяснить, кто являются авторами бумаг, которые были опубликованы против них. (Рукописи Вентура дель Арко, iii, стр. 639, 640.)

96 Диас говорит (стр. 787), что губернатор лично, спрятавшись в окне своего дворца, наблюдал за домом Виги и видел, как слуга Боливара вошел в него; этот человек был арестован при выходе из дома и обыскан, в его ботинке было найдено письмо от Виги к Боливару. После этого аудиторы и Салаэта были немедленно арестованы.

97 Диас говорит (стр. 786, 788), что донья Хосефа «управляла своим мужем больше, чем было желательно», и что «она произносила такие презрительные упреки в адрес губернатора и архиепископа, будучи очень решительной и энергичной женщиной, чрезвычайно высокомерной и бесстрашной», что губернатор счел необходимым отправить ее в изгнание.

98 Относительно ареста Эрреры см. примечание 63, выше, стр. 159.

99 Этот и несколько других документов, которые не подписаны, представлены здесь — принимая их как достоверные, ввиду их очевидной подлинности — чтобы дополнить рассказ о споре Пардо сообщениями, сделанными в то время и участниками тех событий. Все, кроме последнего отрывка из Саласара, получены из транскриптов Вентура дель Арко из рукописей в коллекции иезуитских бумаг, которая была захвачена испанским правительством, когда оно изгнало этот орден из Испании и ее колоний.

100 Исп. missas de Aguinaldo означает «рождественский или новогодний подарок»; слово происходит, согласно Diccionario general etimológico Эчегарая (Мадрид, 1887), от кельтского слова eguinand, имеющего вышеуказанное значение. Очевидно, эти мессы стали средством для языческих намеков или символов, если не для самих обрядов.

101 Это был казначей (а впоследствии кантор) собора Херонимо де Эррера-и-Фигероа.

102 Это был доминиканский монах Франсиско Вильяльба.

103 Пардо был отправлен в Лингаен, «конечно, не для того, чтобы дать ему утешение проживания среди собратьев по ордену, а чтобы держать его под властью печально известного дона Франсиско Писарро, епископа Вигана [т. е. Нуэва-Сеговии], с которым у него только что был неприятный спор» (Reseña biográfica, i, стр. 476).

104 «Под страхом штрафа в 4000 песо; на том основании, что его духовная юрисдикция была приостановлена и заблокирована в силу его изгнания» (Диас, Conquistas, стр. 762).

105 «Декан открыл все тюрьмы своего трибунала, освободив всех заключенных в них — хотя среди них было несколько двоеженцев; и один, который был не только еретиком, но и лидером еретиков. Ибо, среди других ересей, которым он учил, одна заключалась в том, что у Бога было начало, [доктрина], которую понимали только очень ученые люди. Другим был пребендарий, которого его светлость держал как затворника в нашем колледже за гнусные и ужасные преступления, чьим окончательным концом был приговор к деградации и передаче светской власти; декан решил это дело, не изучая документы по делу (которые они не нашли), приговорив его к шести месяцам изгнания в загородный дом отдыха». (Саласар, Hist. Sant. Rosario, стр. 242.)

106 «Говорят: "мир, мир!", а мира нет» (Иеремия 6:14).

107 Саласар приводит несколько примеров этого (стр. 245): в доминиканских церквях священник отказывался служить мессу до тех пор, пока определенные лица, которые оскорбили или обидели церковнослужителей, не выйдут из освященных стен.

108 Саласар утверждает (стр. 246–249), что провинциал Кальдерон совершал свою визиту в Кагаяне во время изгнания Пардо; что по возвращении в Манилу (сентябрь 1683 г.) он созвал совет самых видных доминиканцев и спросил их мнение относительно изгнания Пардо, управления капитулом и их собственного долга по отношению к лицам, причастным к этим событиям; и что в соответствии с их решением он приказал всем своим монахам оставаться в своих монастырях и не поддерживать никаких отношений с этими лицами.

109 Саласар здесь намекает на изложение всех этих церковных дел в первой части своей истории, стр. 224–268. Поскольку она такая длинная и подробная, мы предпочли использовать здесь отчет, который он дает в своей биографии Пардо; но сохранили в наших аннотациях наиболее важный и интересный материал, найденный в первой.

110 Так в тексте, но должно быть «сорок восьмой». Саласар там рассказывает, как Варгас, «в том же году, в котором он изгнал архиепископа», пострадал от конфискации в Акапулько всех товаров, которые он отправил, «с малым кредитом к его репутации и заметными расходами для его имущества»; и, будучи отлученным Церковью, Варгас должен был многое искупить и выстрадать до самой смерти. Аудитор Гримальдос умер вскоре после изгнания Пардо «от мучительной болезни, при которой язык, которым он говорил столько зла о его светлости, сгнил, а рука, которой он схватил помазанника Господня, высохла». Аудитор Вига, который отправился арестовать доминиканского провинциала Кальдерона, умер в изгнании в Кагаяне, не согласившись исповедаться. Он и его коллега Боливар были отправлены туда «за некий мятеж, который они замышляли» против Круселаэги. [Мурильо Веларде говорит (л. 344), что они замышляли поставить Салаэту на место губернатора.] Жена Боливара «умерла в Орионе, нераскаявшейся, не желая исповедоваться; когда ее муж услышал об этом, он совершил достойное покаяние за свои грехи и публично заявил о своем отвращении к своим прегрешениям, и таким образом он получил отпущение от цензур — но, возвращаясь из изгнания, он умер в пути». Кальдерон «также умер очень внезапно, хотя в час смерти признал свои ошибки и, чтобы получить отпущение от цензур, совершил обычное исповедание отвращения». Фискал Аланис, «единственный, кто испытал при жизни наказание от короля, нашего суверена, которое лишило всех членов Королевской аудиенсии их должностей, умер в Мехико в великой нищете и унижении». Та же участь постигла узурпирующего декана Мигеля Ортиса де Коваррубиаса. Кантор Фигероа был приговорен к деградации и передаче светским властям, «что было позже заменено по веским причинам на вечное изгнание на Марианские острова, где он закончил свои дни в тысяче несчастий». Епископ Кагаяна умер так внезапно, что не мог исповедаться или получить отпущение грехов. Иезуит Ортега умер в море по пути в Мадрид, чтобы жаловаться на Пардо; и хотя он получил напутствие, его ум был так занят, с начала до конца, обвинениями против архиепископа, что он скандализировал всех людей на корабле. Он умер практически отлученным, не представив свои отчеты по душеприказчичеству архиепископу и будучи отпущенным только «узурпирующим деканом, который не имел юрисдикции». «Двое солдат, которые выполняли приказ отца провинциала, умерли внезапно», будучи заколотыми до смерти, один — неверным китайцем, другой — при выходе из дома своей любовницы. Человек, который ранил провизора — пытаясь убить его; его звали Мануэль Ортафан, и его жена подала на него иск о разводе в церковный трибунал (Диас, Conquistas, стр. 766) — был приговорен к короткому изгнанию; «но Бог не удовлетворился этим легким наказанием и, соответственно, взял на Себя месть против этого человека, поразив его проказой. Это сделало его слепым, и он в конце концов достиг крайней нищеты, прося милостыню, с мальчиком, который вел его, перед воротами монастырей».

Дух этого отчета находит отклик — довольно любопытно для такой поздней даты, как 1891 год — в Reseña biográfica, i, стр. 478–480.

111 Пардо предложил своей доминиканской провинции сумму в тринадцать тысяч песо, чтобы использовать ее в качестве фонда для трех кафедр — права, медицины и фармации — и для некоторых стипендий в Санто-Томасе; но дар был отклонен, так как провинция не была ни способна, ни желала брать на себя ответственность за управление им (Reseña biográfica, i, стр. 477, 478).

112 В рукописях Вентура дель Арко (iii, стр. 761) есть отрывок из письма иезуита Педро Кано, датированного 26 мая 1690 года, в котором говорится: «31 декабря 1689 года они нашли архиепископа Пардо мертвым в своей постели, sine cruce et sine luce, без всякого таинства, из-за небрежности людей его дома и его собственной уверенности в том, что он будет жить долго. В течение нескольких дней все его тело было опухшим, и он говорил, что, слава Господу, он набирает вес. В агонии смерти он звал своих слуг, которые были погружены в сон; никто не слышал его, кроме дона Хуана де Касорлы, священника, которого архиепископ держал заключенным под своей квартирой, в кандалах — который не осмелился подняться наверх, опасаясь, что архиепископ узнает, что его кандалы снимали на ночь. Тело прелата, завернутое в свободную мантию, было перенесено в дом, где умер аудитор Гримальдос; а оттуда в Санто-Доминго, где четыре дня спустя оно было похоронено».

Официальная визита Вальдивии

Отчет о событиях в Маниле по случаю прибытия [королевского] визитатора дона Франсиско Кампоса де Вальдивии.

Указанный джентльмен прибыл в этот город, 1 и в тот же день он арестовал фискала дона Эстебана де ла Пуэнте-и-Аланиса, конфисковав его имущество. Он сделал то же самое с нотариусами, которые помогали [в разбирательстве] против церкви, и с военными лидерами — начиная с дона Хуана де Варгаса, которого он оставил под стражей в его собственном доме. Он провел расследование многих фактов, которые исходили со стороны архиепископа, и многих лживых утверждений со стороны Аудиенсии; многих ложных заявлений в актах и многих других вещей, благодаря которым люди в Маниле были избавлены от заблуждений относительно справедливых действий архиепископа — который восхваляется этим визитатором как честный, справедливый и святой; и который рассказывал всем, кто входил в его дом, что происходит. Он послал за аудитором Боливаром, единственным из четырех, кто был еще жив, который был по другой причине изгнан в Кагаян; он был очень раскаявшимся, согласно сообщениям, и был отпущен со своими торжественными заявлениями — которые были опубликованы по приказу архиепископа на всех кафедрах Манилы — выражая отвращение ко всем своим действиям против церкви, в деталях, вплоть до его небрежности в оказании помощи для захвата двухсот или более тюков, принадлежащих Обществу. Он приехал с намерением умереть, если это будет необходимо, исповедуя то, что он отверг; но в Илокосе он умер внезапно и без таинств, все еще находясь недалеко от Пангасинана. От его имущества и имущества Виги мало что осталось.

Архиепископ, видя, что все, что он сделал, понравилось Совету в Мадриде и Совету в Риме, приступил к отбрасыванию своих сомнений, наложив и объявив интердикт против церкви Общества, потому что тело аудитора Гримальдоса 2 покоилось в ней; и она оставалась закрытой с кануна дня святого Игнатия в течение двух месяцев, до завершения судебного процесса, который вдова указанного Гримальдоса взялась защищать. Они пошли, чтобы вынести кости для вынесения приговора, и они были так перемешаны с другими — говорят, это было сделано намеренно или хитростью — что, чтобы не лишать убежища кости праведников, кости Гримальдоса были оставлены в церкви. Она была освящена провизором с большой торжественностью, и двери были открыты под звон колоколов и всеобщую радость. Видя это препятствие устраненным, из-за которого этот орден не входил в ту церковь, католический визитатор говорил о примирении двух орденов. При первом движении к миру наш орден [т. е. доминиканский] заявил, что мы желаем его; и было достигнуто соглашение, все Общество направилось в наш монастырь на октаву морского праздника. Наш провинциал проповедовал, присутствовали архиепископ и Аудиенсия, и, я думаю, вся Манила; ибо никогда не видели такой толпы людей. Через несколько дней, я думаю, на той же неделе, праздник святого Игнатия был отпразднован в доме Общества; он не был проведен [в должное время], так как накануне того дня церковь Общества была помещена под интердикт. У них была та же большая посещаемость; отец Кани 3 проповедовал, произнеся очень духовную и уместную проповедь.

Архиепископ, видя, что Бог на его стороне, решил принести публичное искупление церкви. Во дворе нашей церкви была воздвигнута сцена, на которой сидели его светлость и его капитул; однажды в двенадцать часов он наложил интердикт на весь город, а на следующий день присутствовали все виновные, которые участвовали в нарушении священных лиц и мест — в полном составе, без мечей. Они были отпущены с бичеванием [varillas] и miserere, а затем на следующий день его светлость восстановил их в церкви. Затем на следующий день была сформирована процессия в сопровождении нашей Девы Розария. На завтра была проповедь, на которой присутствовали губернатор и город; а во второй половине дня, для процессии, вся Аудиенсия, архиепископ и т. д.

Визитатор отправил дона Хуана де Варгаса в Пангасинан как отлученного от церкви, поскольку тот отказался подчиниться приговору его преосвященства; он все еще находится там и останется там впредь. Он не отправляется в Испанию, так как не выплатил сумму, к которой был приговорен — сумму, которую визитатор наложил на него по итогам резиденсии, ни серебром, ни драгоценностями; также он не предоставил по ней обеспечения. Что касается резиденсии, то сумма составит около ста тысяч песо; в этом решении судья, по общему мнению, проявил величайшее милосердие. Королевский фискал был сослан на остров Маривелес до отплытия корабля. Декан, дон Мигель Ортис де Кобаррубиас, был замешан в пасквилях, ходивших в прошлом году, и в других делах против архиепископа, вопреки тому, что он постановил — как он заявил под присягой, когда его отлучили от церкви; соответственно, он был арестован и вышел из тюрьмы, лишенный всех церковных бенефициев. Наш отец Фрай Раймундо Берарт также отправляется в Испанию. Школьный учитель, дон Франсиско Брисеньо, также был лишен всех бенефициев из-за своих речей и приговорен к вечному заточению в монастыре, из которого он не выйдет, если не примет обеты; говорят, что он уходит в [монастырь] Сан-Агустин. Совсем недавно произошло падение еще одного члена узурпирующего кабильдо, который, на мой взгляд, был худшим из них; но он ускользнул благодаря своим хитрым уловкам. Это дон Хосе де Нава-и-Альбис, расьонеро. Обнаружилось, что некоторые заседания кабильдо проводились без уведомления нового декана и каноников, в оппозиции к его преосвященству; также был найден пасквиль против архиепископа и нашего монашеского ордена. Казначей Валенсия также замешан в этом деле. Не знаю, чем закончится это дело; им придется несладко, если Бог сохранит архиепископа.

Из четырех сановников, прибывших с визитатором, два аудитора и фискал встали на сторону губернатора, дона Хуана де Варгаса; и когда было наложено отлучение на тех, кто должен был поддерживать с ним общение, эти лица входили и выходили, совершенно не обращая на это внимания и вызывая большой скандал. По этой причине визитатор вызвал их на судебный процесс, который партия Варгаса перенесла в Королевскую аудиенсию; и по той же причине архиепископ продолжал вызывать их по церковным делам. Фискал женился на вдове аудитора Гримальдоса. Другой из этих аудиторов — который является старшим и который сейчас управляет — имеет большой страх Божий; и он тем более рассудителен и опытен, что был судьей в Бургосе.

Среди прочих бедствий, которые постигли это сообщество, не последнее место занимает смерть губернатора, дона Габриэля де Круселаэги, который скончался 27 апреля; поскольку политическое управление зависит от стольких голов, что, так как между ними мало согласия, а они люди молодые, опасаются больших неприятностей.

В этом году, ближе к концу января, Бог послал нам эпидемию гриппа, весьма злокачественную, от которой во всех островах умерло много детей и стариков. Видные лица, скончавшиеся в этом городе: дон Франсиско Беса, архидиакон собора; Гальярдо, внезапно умерший в тюрьме; магистр дон Пабло де Адуна, дон Франсиско де Окампо и другие. Губернатор умер бедным и с большими долгами — доказательство его честного поведения. Все чувствуют, что на этих островах не было [на этом посту] человека более бескорыстного или лучше заботившегося о королевской казне и авторитете церкви. Бог воздал ему за это, поскольку наш король прислал ему несколько благодарственных писем за то, что он совершил — особенно за то, что вернул архиепископа на его кафедру и добился устранения этого чудовища, узурпирующего правление кабильдо. Верховный понтифик написал письма архиепископу, благодаря его за то, что он сделал и претерпел, и ободряя его в том, что ему предстояло — говоря, что он сам подражает ему, и используя весьма теплые выражения.

Описание событий на Филиппинах, возникших в связи с прибытием визитатора

В то время как все эти острова находились в том безутешном и скорбном состоянии, о котором было рассказано в прошлом году, в начале июля прибыл паташ, отправленный из Новой Испании для доставки обычной помощи. Плавание было быстрым, и на этом судне прибыли полная Королевская аудиенсия и визитатор. Последний, высадившись в Багатао, с величайшей поспешностью отправился в этот город на фрегате, принадлежащем алькальду-майору Лейте; и оставил на паташе приказ, чтобы никто не сходил на берег и не писал писем. Он очень быстро прибыл в Манилу и, высадившись в Кавите — где его встретили артиллерийским салютом, — направился только в форт. Проведя три четверти часа с доном Фернандо, не заходя больше никуда, он продолжил свой путь в этот город, куда прибыл в два часа и был встречен салютом. Он сел в карету губернатора и, выехав из форта Сантьяго (через калитку которого он совершил свой въезд), достиг дворца. На площади был выстроен отряд войск, который встретил его общим залпом из аркебуз. Он провел около часа с губернатором, в то время сообщив ему только о полномочиях, которыми он обладал; тем временем лица различных людей выражали удивление, ибо поползли слухи, что все, что сделали архиепископ и губернатор, получило полное одобрение визитатора. Это утверждение очень скоро подтвердилось; ибо упомянутый визитатор, покинув дворец, попросил несколько солдат и, сев в карету, отправился сначала в дом бывшего губернатора, дона Хуана де Варгаса, но не застал его дома, так как он находился за пределами города, в своем загородном доме, по приказу губернатора. Оставив там охрану и отправив приказ дону Хуану прибыть в город, визитатор отправился в дом дона Педро де Боливара; и когда он спросил о нем и его имуществе, ему ответили, что дон Педро сослан и заключен в форт в Кагаяне, а его имущество было конфисковано и продано с публичного аукциона по приказу губернатора. Оттуда визитатор направился в дом дона Диего де Кальдерона и, спросив о нем и его имуществе, получил ответ, что дон Диего умер и о каком-либо имуществе им неизвестно. Он покинул это место и отправился в дом дона Диего де Виги, где сделал тот же запрос, и был дан ответ, что он умер в изгнании и тюрьме в Кагаяне, а его имущество также было продано и конфисковано губернатором. Наконец он направился в дом королевского фискала, дона Эстебана де ла Фуэнте Аланиса, которого застал дома в великом страхе и смятении. Визитатор немедленно сказал ему, что он может считать дом своей тюрьмой, и, отведя его в отдельную комнату, изъял все имущество дона Эстебана; к этому времени день подошел к концу. На следующий день дон Хуан де Варгас, вернувшись в город, был незамедлительно посещен; и после вежливого визита ему было сказано, что он должен оставаться узником в собственном доме, не покидая его, под штрафом в тысячу дукатов. В этот день было объявлено, что все акты Королевского совета в пользу архиепископа, губернатора и доминиканцев одобрены; что аудиторы отстранены от должности; что бывший губернатор оштрафован на две тысячи песо; что все вызваны в Новую Испанию — где они должны ожидать своего приговора в месте, которое было выбрано в двадцати легуа от Мехико; и до тех пор, пока корабль не будет готов, все они были сосланы из Манилы в те же места, где были заключены архиепископ и другие монахи-доминиканцы. Все они были ошеломлены страхом, услышав решение столь неожиданное; а сторонники [архиепископа] и его соратники были полны удовлетворения и торжества. Страх усилился, и никто не чувствовал себя в безопасности в столь свирепую бурю, полагая, что упомянутый визитатор находится на стороне губернатора и доминиканцев. При этом ожидалось, что дела придут в еще большее замешательство, чем прежде, и что истина о событиях будет искажена и прикрыта, как того пожелают эти лица, с помощью мошеннических заявлений, сделанных в более ранних отчетах.

Упомянутый визитатор начал свое расследование и для этого потребовал, чтобы судебные нотариусы немедленно передали ему подлинные документы всех прошлых споров между Королевской аудиенсией и архиепископом, апелляций [на основании] фуэрсы и других дел; из них он составил список. Затем, через несколько дней, приняв показания упомянутого королевского фискала, визитатор предъявил ему обвинения и приказал отправиться в изгнание на остров Маривелес и оттуда отвечать на обвинения. В то время, пока готовилось его дело, капеллан отслужил мессу в его доме; и архиепископ отправил письмо с угрозой внести его в публичный список отлученных от церкви, если он предварительно не составит и не подпишет те же выражения отречения, которые сделал дон Педро де Боливар, приказав, чтобы ни одному священнику не разрешалось служить для него мессу; и так были вознаграждены его добрые услуги его преосвященству в течение всего срока губернатора дона Габриэля. Вначале дон Эстебан сопротивлялся; но, видя, что у него нет человеческих средств защиты и что, когда он потребовал совета у визитатора, тот дал ему понять, что он должен это сделать, он был вынужден уступить под принуждением и сделать то, что ему было приказано. Еще одной веской причиной, по которой он согласился это сделать, было то, чтобы не отправляться к месту назначения в качестве отлученного от церкви; он отправился туда отпущенным от грехов, оставив упомянутый акт отречения датированным и подписанным, к удовольствию и удовлетворению архиепископа.

Столь частыми стали теперь визиты преподобного Верарта и столь близкой была его близость с визитатором, что он не покидал дома последнего ни днем, ни даже ночью — так что вскоре поползли слухи, что именно отец Верарт действовал и брал на себя управление в дознаниях, расследованиях и обвинениях, которые проводились в отношении тех, кто был включен в них достойным визитатором. Это стало более достоверным со временем, не только благодаря информации и событиям, которые стали нам известны, но и благодаря тому, насколько невежественным и необразованным был упомянутый визитатор; и если бы Верарт не составлял обвинительные акты и другие документы, многие усомнились бы, что визитатор мог добиться хоть какого-то успеха. Мы увидим, чем закончится все это дело и насколько тщательно расследованная истина о делах на этих островах дойдет до Совета. Губернатор, архиепископ, визитатор и доминиканцы [будут фигурировать] связанными парами, а Фрай Раймундо Верарт — как предводитель [корифей] танца.

Когда паташ достиг порта, а аудиторы — этого города, были вскрыты различные письма от его Величества, и выяснилось, что лекарство хуже самой болезни; поскольку доминиканцы и архиепископ, подобно безумным фуриям, начали свирепую бурю мести против всех тех, кто не был их фракции и в их распоряжении, не обращая внимания и не боясь никого, кто мог бы сдержать их в том, что они могли предпринять. Соответственно, они нанесли первый удар, или, скорее, продолжили старое преследование против отцов Общества (используя предлог, чтобы надолго закрыть нашу церковь), архиепископ объявил, что она осквернена, имея в виду, что в ней был погребен [тело] дона Кристобаля Гримальдоса — который, по его словам, умер отлученным от церкви, понеся это наказание при изгнании архиепископа — хотя прошло пять лет с тех пор, как он умер, и только теперь его преосвященство впервые начал испытывать сомнения, которые не мог отбросить. Чтобы лучше скрыть свой мстительный дух против Общества, он ждал дня наибольшей публичности и наибольшего стечения народа [в нашей церкви], которым был день нашего великого патриарха св. Игнатия; выбрав этот день, он ждал до девяти часов, когда церковь была полна людей, включая все монашеские общины этого города, и ожидалось только прибытие Королевской аудиенсии, чтобы начать торжественную мессу в честь святого. На то время и час, следовательно, его преосвященство приберег свои сомнения; и, отправив двух нотариусов, они опубликовали и вывесили на церковных дверях его эдикт, объявляющий церковь Общества Иисуса оскверненной — объявляя под угрозой великого отлучения, latæ sententiæ, что ни один верный христианин не должен посещать богослужения в упомянутой церкви. Весь народ, следовательно, был вынужден выйти, и двери были заперты на два месяца и два дня, с 31 июля по 2 октября; и, хотя донья Мануэла Баррьентос, бывшая жена упомянутого сеньора Гримальдоса, выступила в нашу защиту — доказав не только с помощью исповедников, которые помогали ему, но и показаниями других свидетелей, что он умер со всеми таинствами и с великим сокрушением, — ничто из этого не было достаточным, чтобы помешать архиепископу объявить, что он умер нераскаявшимся и отлученным от церкви. Поэтому он приказал эксгумировать кости, для чего провизор Хуан Гонсалес отправился однажды днем, 2 октября, с другими чиновниками и несколькими неграми с лопатами и вскрыл гробницу; но, найдя много костей, а среди них три черепа, они были вынуждены оставить их на месте, так как не могли различить, какие из них принадлежат аудитору Гримальдосу. На следующий день упомянутый провизор пришел освятить нашу церковь, и ворота были снова открыты, к великой радости и утешению народа.

В это время, когда архиепископ был занят выкапыванием костей упомянутого аудитора Гримальдоса, визитатор — который был объявлен следственным судьей только по особым делам и поручениям — ходил в другом направлении, проводя свои тайные дознания о прошлых делах. Во всем он действовал в значительной степени в пользу архиепископа, губернатора и доминиканцев, но при всеобщих жалобах всех свидетелей, которые говорили, что следователь приехал не для того, чтобы установить истину, а чтобы подтвердить мошеннические и злонамеренные отчеты архиепископа и монахов — ибо, как только они говорили что-либо против последних, их немедленно останавливали, и то, что было записано в документе, смягчалось; но если это было что-либо в их пользу, следователь выслушивал это очень долго и использовал свою риторику, чтобы распространяться об этом весьма пространно. Он очень скоро отдал приказ, чтобы капитан Лерма (который занял место Арменты, секретаря аудиенсии, сосланного в Пангасинан) и сахенто-майор Хуан Санчес (который был секретарем этого суда во время споров между аудиенсией и архиепископом) вошли в форт в качестве заключенных. С каждым днем его дружба и общение с губернатором становились все более близкими, настолько, что не проходило ночи, чтобы он не информировал губернатора обо всем, что совершил в тот день, хвалясь тем, что взял под контроль все [de hechar todo a su barda]. Это было видно по тому, что происходило в стране; и он отнимал жизнь у кого хотел, так же легко, как если бы он был губернатором. Поскольку для его расследования было необходимо, чтобы аудитор Боливар прибыл в этот город, следователь потребовал, чтобы его доставили из Кагаяна, где он находился в то время; и последний, направляясь в добром здравии, при въезде в провинцию Пангасинан из провинции Илокос упал замертво, выпив одну чашку шоколада, не успев принять таинства. Этот слух об отравлении был настолько широко распространен во всем этом регионе, что губернатор, несмотря на все свои усилия, не мог закрыть рты всем; соответственно, достойный следователь был полон страха и ужаса, как бы они не сделали с ним того же, и делал все, что желали губернатор, архиепископ и доминиканцы — если прежде с некоторым сокрытием, то с того дня с полной публичностью — называя архиепископа святым старцем.

Резиденсия бывшего губернатора была опубликована, и в ходе ее и других расследований (все из которых велись одновременно) имущество большинства видных граждан Манилы было изъято и задержано — некоторые из-за того, что понесли вину по определенным обвинениям резиденсии, а другие из-за того, что им было приказано [бывшей] Королевской аудиенсией и ее губернатором и генерал-капитаном, под строгими наказаниями в указах, найти и схватить монахов-доминиканцев. Вследствие этого люди находились в великом недоумении, не зная, что делать; ибо им было плохо, если они подчинялись королю, и еще хуже, если не подчинялись. Они показывали [бывшие] приказы и указы, но ничто им не помогало; вследствие чего все вышли после нескольких дней заключения (за это время умер сахенто-майор дон Хуан Гальярдо), оштрафованные на суммы в триста, четыреста и даже пятьсот песо [каждый].

В начале октября следователь принял близко к сердцу установление мира между отцами-доминиканцами и отцами Общества, в каковых переговорах активно участвовали губернатор и архиепископ, поскольку теперь последний больше не находил средств для того, чтобы досаждать нам. Дело велось весьма усердно, но всегда с требованием преимуществ для другой стороны. Достойный человек был совершенно обманут, так как ему сказали, что отцы-доминиканцы лишь прервали свое прежнее общение с нашей церковью, поскольку она была осквернена с того времени, как в ней был погребен аудитор Гримальдос; но это была великая ложь, и весьма известная, поскольку за год до смерти упомянутого аудитора, со времени спора об оружии, они прекратили общение [с нами]. Несмотря на все это, они всегда направляли свои усилия к тому, чтобы Общество уступило; и, поскольку октава морского праздника приходилась на самый день св. Франциска Борджиа, мы были вынуждены отложить до октавы праздник и проповедь в честь святого и отправились в церковь всем составом. В городе было проявлено великое ликование; было произведено много артиллерийских выстрелов; проповедовал [доминиканский] провинциал Маррон; присутствовали архиепископ, губернатор и аудиенсия. Все это повторилось в день октавы св. Франциска Борджиа, когда проповедовал отец Кани; и с того дня отцы-доминиканцы и их архиепископ демонстрируют, по крайней мере внешне, свою прежнюю дружелюбность.

Немного позже, в день св. Петра [из] Алькантары, произошло самое страшное землетрясение, которое, согласно сообщениям, когда-либо было известно на этих островах, причем толчки повторялись в разное время. Отец-ректор отправился к архиепископу, чтобы попросить его разрешения совершить акт сокрушения, но он отказался разрешить его — сказав, что придумал кое-что другое, что лучше, а именно: пронести Деву Розария по улицам, при этом все должны громко читать розарий. Более того, чтобы примириться с Богом и умилостивить Его справедливый гнев, он приказал однажды прозвонить общий интердикт, объявив отлученными от церкви всех тех, кто каким-либо образом был причастен к изгнанию его преосвященства и других монахов-доминиканцев, а также всех офицеров, принимавших участие в блокаде монастыря Санто-Доминго. Впоследствии, воздвигнув эшафот или помост во дворе своего монастыря, он опубликовал отпущение грехов — для чего они проходили мимо него один за другим, чтобы получить отпущение, без шпаги и шляпы. В этом были выстроены все военные и чиновники Манилы — все торжественно клялись никогда больше не предпринимать действий и не оказывать повиновения в подобных случаях, даже если бы король приказал им это. Все те, кто отсутствовал, были также отпущены, за исключением дона Хуана де Варгаса, nominatim. Эта церемония завершилась обещанием, что этим Бог будет умилостивлен, а земля станет спокойной — хотя Его Божественное Величество, ради [целей] Своих высоких судов, продолжало непрекращающиеся содрогания земли.

Кажется, что на этом трагедии закончились, все [виновные] отпущены, а земля освящена; но его преосвященство и монахи, вспоминая прежнюю нелепую попытку сменить всех [членов] кабильдо и устроить его по своему собственному настроению и вкусу, и видя себя хозяевами положения, без кого-либо, кто мог бы им сопротивляться, предприняли попытку осуществить этот план, возбуждая против всех пребендариев такие судебные дела, какие им было угодно. Начав с декана, после долгого тюремного заключения они вынесли ему приговор, что он должен быть лишен своего достоинства и отправиться в Испанию; и, будучи тем временем отстраненным от должности, он должен оставаться в Маниле. Затем они поставили на его место и сделали деканом провизора Хуана Гонсалеса — человека с теми качествами, которые мы все знаем. Вскоре они атаковали с тыла доброго старого архидиакона, доктора Франсиско Десу, и возбудили против него весьма позорную жалобу, совершенно недостойную его примерной жизни и седин, чтобы лишить его пребенды. Бог предпочел, скорее, забрать его к Себе; но в день, когда он умер, они изъяли все его имущество и поместили на пребенду куру Киапо, Карабальо — висайца по рождению и известного метиса. В качестве любезности они перешли затем к школьному учителю, дону Франсиско Гутьерресу; и, не найдя никакой худшей вины, чем слух о том, что он плохо отзывался о своем прелате, этого было достаточно для их цели. После долгого тюремного заключения был вынесен его приговор — лишение пребенды и вечное заточение в монашеском ордене, который он мог выбрать; соответственно, он вошел в монастырь Сан-Агустин. Таким образом, у них появилась должность, на которую можно было протолкнуть студента из Санто-Томаса по имени Альтамирано — о котором, когда я говорю, что он племянник Сервантеса, больше нечего добавить. Еще одного пребендария, расьонеро по имени дон Хосе де Нава, они прибрали к рукам некоторое время назад — потому что известно, что он писал его Величеству об отличных качествах тех, кого его преосвященство помещал в кабильдо, которые являются восхитительными и несомненными — и изъяли все его имущество. Они держат его в оковах, в месте, где он даже не знает, день сейчас или ночь, не [позволяя ему] общаться ни с одной душой. Чтобы они могли более эффективно сформировать весь кабильдо из своей собственной фракции и по своему усмотрению, его преосвященство вывесил эдикты относительно двух каноникатов, докторского и магистерского, говоря, что его Величество приказывает, чтобы эти пребенды давались по конкурсу в этом соборе, как и в других. Те, кто соревновался за них, были японец Найто, маленький висаец Карабальо, мулат Роча и Альтамирано; и хотя доктор дон Хосе де Атьенса участвовал в конкурсе и публично произнес свою конкурсную речь, и проповедовал по короткому уведомлению к восхищению своих слушателей, никто в городе не сомневается, что он не добьется успеха в получении чего-либо, так как он не из их фракции и был выпущен Обществом. Он чувствовал себя настолько уверенным в этом, что сказал об этом в своей проповеди. Ибо они будут стремиться сформировать весь кабильдо из своих собственных людей и из своих сторонников, чтобы, даже если архиепископ умрет, отцы-доминиканцы не перестали править, что является целью, к которой они стремятся. До сих пор каноникаты не были присвоены; кажется, что они ждут, пока корабль отплывет, чтобы они могли отправить весть [в Испанию, что дело остается] в сомнении; но ни у кого нет сомнений, что двое наверняка вступят в эти пребенды, а у Атьенсы нет никаких шансов. Эта клика действует во всем безрассудным и весьма дерзким образом, и без всякой осторожности, ибо нет никого, кто мог бы им сопротивляться; и поэтому они сделали себя грозными в этой стране и арбитрами во всех делах. Есть надежда, что буря будет не такой сильной теперь, с вступлением Королевской аудиенсии в управление — из-за весьма неожиданной и внезапной смерти губернатора, дона Габриэля де Круселаэги, пособника всех этих деяний. Это произошло в апреле прошлого года и было вызвано задержкой мочи, которая оборвала его жизнь за три дня. В то время губернатор, архиепископ, следственный судья и доминиканцы готовили мешанину из документов, чтобы ввести в заблуждение Совет и способствовать своим собственным безрассудным действиям; они даже уведомили бывшего губернатора, дона Хуана де Варгаса, что он должен отправиться в изгнание в Пангасинан, в то место, куда он сослал архиепископа. Он подал срочное прошение о своем отпущении грехов, ввиду указа его Величества, который приказывал архиепископу отпустить его, но последний не хотел этого слушать. В день, когда его отправили в изгнание, он вошел в дом архиепископа и, поднимаясь по лестнице на коленях, пока не достиг ног прелата, дон Хуан умолял его, со слезами на глазах, отпустить его; но архиепископ, с сердцем, как у тигра, отказался слушать его и ответил ему только резкими словами. Он сказал дону Хуану, что он должен подчиниться наложенному покаянию, которое требовало от него носить власяницу, веревку на шее, желтые штаны и т.д., проходя через церкви, как ему было приказано сделать; и что, если он не согласится на это, он должен отправиться в Лингаен без отпущения грехов. Оттуда он направился в Королевскую аудиенсию, которая издала королевский указ архиепископу, что он должен отпустить дона Хуана; но немедленно губернатор и архиепископ объединились, чтобы предотвратить это давление, и составили несправедливое обвинение против аудиторов, содержащее много лжи и обвинений. Среди прочего, они представили доказательства того, что аудиторы имели незаконные отношения с доньей Исабель, женой дона Хуана де Варгаса, и это подтвердили несколько свидетелей. Можно представить, что это за страна и какого доверия заслуживают обвинения, которые здесь выдвигаются — и свидетели в Маниле, которые клянутся в чем угодно, что устраивает губернатора. После этого архиепископ ответил на королевский указ, вызвав аудиторов на основании причин, которые он доказал против них. Этот ответ был сделан за очень короткое время до смерти губернатора; он был отправлен ему запечатанным, а впоследствии был найден с вышеуказанным обвинением — которое, как некоторые заявляли, было с целью разорения этой аудиенсии, как он уничтожил другую.

В таком состоянии находятся дела в настоящее время. Отец Фрай Раймундо Верарт, подстрекатель стольких беспорядков, отправляется туда [т.е. в Испанию], вызванный его Величеством. Да будет угодно Богу, чтобы теперь несчастья этой несчастной земли прекратились.

Информация с Филиппин и из Новой Испании

С прибытием галеона с Филиппин в эту Новую Испанию был выгружен целый плот [flota] новостей, о которых расскажут другие перья, менее неуклюжие, чем мое; я могу лишь рассказать то, что узнал. В 1687 году следователь [pesquisidor] — как говорят китайцы, рыбак [pescador] — дон Франсиско Кампос-и-Вальдивия прибыл в Манилу; судя по сообщениям, казалось бы, что он отправился туда, чтобы вновь поощрять и продолжать злонамеренные акты архиепископа и доминиканцев, а также разграбить богатства этого сообщества и, наконец, выжать из него ту малую кровь, которая в нем осталась. Он немедленно объединился с губернатором Круселаэги, архиепископом и доминиканцами; он выбрал своим советником, директором и наставником доминиканца Фрая Раймундо Верарта, источник стольких беспорядков; и — не обращая внимания на то, что его Величество, из-за буйного нрава последнего, приказал упомянутому монаху отправиться ко двору [в Мадриде] — он немедленно взял под свое покровительство упомянутого монаха, который находился с ним во все часы дня и ночи, в его доме. [Он сделал это] для того, чтобы монах подготовил для него документы, акты и дознания, по которым он был уполномочен, из-за неграмотного способа, которым рыбак обычно их составлял. Из этого можно сделать вывод, какие документы он повезет ко двору, с рукой столь злонамеренной и дерзкой — но при безопасности широких плеч отца-исповедника и хитрых наклонностях начальника, обладающего огромным благочестием.

Более трехсот тысяч песо, в драгоценностях и товарах, он увез с собой, хорошо охраняемых; и он полон уверенности в новых наградах. Я не сомневаюсь, что главный распределитель проведет очень приятное время, зная, что иезуиты остаются униженными, растоптанными и без средств к защите — они, к которым по стольким причинам он должен был бы проявлять по крайней мере безразличие.

Он обрушил свою ярость на губернатора, дона Хуана де Варгаса, и, не позволяя ему защищаться — так как едва дон Хуан выбирал адвоката или нотариуса, как просыпался в изгнании — он сослал его в отдаленное место, и среди доминиканцев. И, чтобы смягчить это унижение, архиепископ отказал ему в отпущении грехов, которого он искал (поднимаясь в дом прелата на коленях), не обращая никакого внимания на строгое предписание его Величества или настаивая на том, чтобы визитатор обеспечил его выполнение; и требуя приказа доставить дона Хуана в Мехико, несмотря на обеспечения [которые он предоставил] для своей резиденсии. Он был оставлен в руках доминиканцев и архиепископа, чтобы последний мог более неспешно насытиться скорбями дона Хуана.

Визитатор обратил свое внимание на аудиторов, которых он застал уже изгнанными губернатором; и, поскольку двое из них умерли немного раньше, он послал за аудитором Боливаром. Сообщается, что губернатор, опасаясь этого человека, отдал приказ, чтобы они умертвили его в пути. Что достоверно, так это то, что, закончив пить чашку шоколада, он упал замертво, и его ногти и губы выдали яд; и отмечено, что в следующем году, примерно в то же время, упомянутый губернатор умер очень внезапно и при печальных обстоятельствах — согласно слухам и письмам, как зверь. Последнего из чиновников, фискала Аланиса, визитатор привез с собой в Новую Испанию, после того как конфисковал все его имущество и причинил ему тысячу неприятностей — как и декану, дону Мигелю Ортису. С ним приехал доминиканец Верарт, чтобы с его помощью визитатор мог продолжать ведение своих документов.

Примерно в это время началась ярость архиепископа и доминиканцев против Общества. [Останки] аудитора Гримальдоса покоились пять лет в склепе колледжа в Маниле, архиепископ был уколот сомнениями в день св. Игнатия; и, когда церковь была полна, а губернатора и аудиенсию ожидали к празднику, вошел нотариус, опубликовав декларацию, что церковь осквернена — что аудитор Гримальдос умер нераскаявшимся и что все должны выйти из церкви под угрозой отлучения. Церковь оставалась закрытой до второго дня октября. В тот день провизор пришел и вскрыл склеп и, увидев в нем три трупа, среди которых он не мог различить тот, который искал, приступил к освящению того, что он называл «загрязненной» церковью. Следователь [т.е. Кампос-и-Вальдивия], играя роль примирителя, обязал отцов Общества пойти на праздник доминиканцев, а последних — присутствовать на другом в доме Общества. Впоследствии архиепископ устроил кабильдо по своему усмотрению, не принимая и не замечая пребендариев, которые прибыли назначенными его Величеством, и заменил всех их из своего собственного колледжа Санто-Томас; и среди них были люди весьма недостойные [таких должностей], метисы, которые были наполовину неграми. Его главная цель состоит в том, чтобы, если он умрет, кабильдо мог назначить епископа Трои правителем [епархии], чтобы беспорядки не прекращались; и весьма настойчивые рекомендации идут ко двору, чтобы назначить в ту церковь упомянутого епископа Трои, чтобы он мог более энергично продолжать споры и судебные процессы, которые не прекращаются. Тем временем при дворе пусть не прекращаются усилия убедить, что этот монашеский орден не подходит для кафедр [mitras] столь отдаленных — как излагает отец-исповедник, и притом дерзко. В каждом доминиканце есть епископ, губернатор и абсолютный монарх; и он не признает себя вассалом — как видно из фискального ответа, который приходит с Филиппин и пойдет ко двору, в терминах которого признается намерение того прелата [т.е. Баррьентоса].

В ходе расследования визитатор не пощадил [имущество, необходимое для] приличия жены губернатора, доньи Исабель де Ардилы, отняв у нее на публичном аукционе даже кровать и драгоценности, которыми она пользовалась, а у ее мужа даже шпагу, которую он носил на поясе. Неприятности, причиненные гражданам, бесчисленны; и чтобы драгоценности и другие ценности, которые он получил от изъятий имущества, не были проданы по низкой цене на аукционах, он заставил их продать самому себе, но от имени других лиц, и он становится, следовательно, чрезвычайно богатым.

Не был бездеятелен в это время и архиепископ. Он приступил к установлению правил для новой аудиенсии относительно того, как она должна себя вести, объявляя, что обращение к ней в случаях фуэрсы и изгнания является ошибочным; и немного позже, когда его убеждали отпустить губернатора Варгаса, он ответил, что вызывает новых аудиторов по причине, так как считает их всех влюбленными в жену губернатора. Следовательно, было бы необходимо, чтобы прибыла другая аудиенсия, или чтобы, для прекращения судебных процессов, они делегировали полномочия ему — от чего они отказались, поскольку церковники являются вассалами.

В этой столь запутанной сети злодеяний, вызванных его делом, внезапно скончался губернатор дон Габриэль де Круселаэги; столько его денежных обязательств стали публичными, что они кажутся невероятными даже тем, кто не знает о возможностях для наживы на этой правительственной должности. Он оставил управление своим имуществом человеку, который был опорой его правительства, дону Томасу де Андае — уроженцу Андаи во Франции, как бы он ни пытался убедить людей, что родился в Бискайе.

19 декабря 1689 года корабль «Санто-Ниньо» бросил якорь в Акапулько, и на нем прибыли декан Манилы дон Мигель Ортис де Кобаррубиас; фискал дон Лоренсо де Аланис; доминиканский отец Фрай Раймундо Верарт и следователь дон Франсиско Кампос-и-Вальдивия. Последний был задержан в упомянутом порту, продолжая некоторые расследования, которыми он был обременен — особенно те, что касались регистрации [груза галеона] за 1684 год; и в отношении изъятия в том же году имущества губернатора дона Хуана де Варгаса, в котором он предполагал, что был какой-то формальный акт королевских чиновников, с информацией от вице-короля, маркиза де ла Лагуна — расследования все по неопределенным вопросам, мало хвалимые его подчиненными или приемлемые для них. По случаю принятия декларации следователь принудил генерала Антонио де Астину сложить свои полномочия, одновременно назначив, de plenitudine potestatis [т.е. «в полноте своей власти»], командиром капитана Ориосолу — который наслаждался этой новой милостью недолгое время; ибо вице-король, граф де Гальвес, будучи проинформирован об этом, немедленно передал назначение командира дону Хуану де Гараикочеа.

14 января 1690 года, когда его расследования были завершены, следователь покинул Акапулько и отправил вперед с быстрыми курьерами до двадцати грузов своего собственного снаряжения, со слугой и устными приказами, чтобы стража пропустила их беспрепятственно. Информация об этом освобождении достигла таможни этого города, и ее специальный судья, дон Хуан Хосе де Сига-и-Линахе, разместил офицеров на маршруте для безопасности. Следователь отправился в путь, делая легкие переходы, потому что вез женщину, которая недавно стала матерью — одну из двух своих служанок, с которыми он путешествовал, на которой он тайно женился, находясь в бухте, незадолго до высадки в Вера-Крус; и упомянутая дама умерла через несколько дней после выезда из Акапулько и была похоронена в городе Куэрнавака. Упомянутый груз и снаряжение прибыли в Мехико, и, несмотря на приказы следователя, следующие предметы были выгружены в таможне: двадцать один сундук, четыре ящика, два письменных стола, три ящика, одна ширма, четыре фарфоровые вазы [tibores], один сундук с одеждой и четыре циветты. Было дано разрешение на отправку животных в дом дона Херонимо де Чакона, которому были адресованы вышеуказанные товары; но остальное было удержано [в таможне], пакеты были вскрыты и был составлен список товаров. Когда упомянутого следователя спросили о грузе, который затерялся в пути, он ответил, желая защитить себя и другое лицо, что он ему не принадлежит и он ничего о нем не знает. Причиной этого обыска было, по-видимому, то, что было дано тайное предупреждение [таможенным чиновникам] о духах, тонких тканях и других товарах, неподобающих [для владения] следователю.

15 февраля 1690 года, после различных протестов и угрожающих заявлений, что упомянутые ящики содержат только его одежду, и особенно что три содержат только личные бумаги и документы его визитации и комиссии, так как он сопротивлялся сдаче ключей, замки упомянутых трех ящиков были взломаны; и в них не было найдено ни одной бумаги. Содержимое их, как и в ящиках, упомянутых выше, было следующим: три декоративных ящика и два письменных стола из лакированного дерева, шкатулки для духов, подносы, гребни, веера, фарфоровые чашки и любопытные изделия из лакированной посуды. Кроме них, было сорок футляров с веерами; item, восемьдесят шесть связок нескрученного шелка и еще несколько либр крученого шелка; item, двести семьдесят пять кусков тканей — атлас, лампоты, ребристый шелк, китайский шелк, бархат и другие товары из Кантона; item, сто пятьдесят восемь унций мускуса; item, триста сорок четыре пары шелковых чулок.

Они уверены, что он везет гораздо больше пакетов на имена командира Астины и капитана Ориосолы, источником которых являются штрафы — которые, как говорят, он регулировал больше богатством, чем виной граждан Манилы, взимая штрафы товарами по низким ценам, через третьи руки, руки упомянутого командира. В настоящее время сообщается, что тюки, которые он везет на свой собственный счет, под именами других лиц, превышают сто пятьдесят штук. Достоверно, что в таможне были вскрыты две партии товаров [отправленных] на имя упомянутого командира — одна из сорока тюков различных товаров и другая из тридцати тюков кантонских шелковых тканей, обе без накладных; также пакеты, которые показывают мало заботы и порядка. Это почти полностью подтверждает возникшие подозрения, тем более что хорошо известно, что упомянутый командир не имеет богатства и даже едва ли имеет достаточно, чтобы есть. Но поскольку здесь находятся купцы из Китая — которые приехали, как и многие граждане Мехико, напуганные вымогательствами, наложенными в Маниле, — трудно объявить [содержимое] упомянутых пакетов, пока следователь остается в этих королевствах.

1 Он прибыл с поручением возбудить дело против аудиторов, которые изгнали архиепископа.

2 Он умер ближе к концу 1683 года, в возрасте более семидесяти лет.

3 Николас Кани родился в 1611 году, сардинец по национальности; и стал иезуитским новицием 27 марта 1628 года. В 1653 году он вступил на филиппинские миссии и трудился на Висайских островах. Мурильо Веларде утверждает (лист 367 б), что он не смог узнать дальнейших подробностей о жизни и служении Кани, за исключением расплывчатых утверждений о его восхитительном характере и нескольких инцидентах, в которых он фигурировал. Дата его смерти не записана, но существовали его подписи, сделанные в 1671 году.

4 Письмо, следующее за этим, говорит, что визитатор и аудиенсия прибыли в Манилу в 1687 году; Монтеро-и-Видаль говорит 1688; а редактор Диаса — 1689. Кажется более вероятным, что 1688 год является правильной датой, исходя из различных намеков, сделанных в этих письмах и Диасом.

5 Относится к спору между двумя университетами Сан-Хосе и Санто-Томас; и размещению последним королевского герба над своим входом.

6 То есть 19 октября. Этим святым был Педро Гаравито, родившийся в Алькантаре в 1499 году; в возрасте пятнадцати лет он вступил в орден францисканцев и был рукоположен в 1524 году. В 1554 году он ввел реформу, чрезвычайно суровую и строгую, в своем ордене и построил первый монастырь для этих босоногих францисканцев в Педросо. Другие дома приняли это правило, и в 1562 году эти реформированные монастыри были освобождены папскими указами от юрисдикции генерала францисканского ордена. Гаравито умер 18 октября того же года; он был канонизирован в 1669 году как св. Петр Алькантарский. (Baring-Gould’s Lives of the Saints, xii, стр. 487–494.)

7 Испанское buen; но очевидно использовано в сатирическом смысле.

8 Когда Боливар был арестован, он был отправлен в «небольшой укрепленный пост в провинции Кагаян, называемый Туао, где он оставался до тех пор, пока следственный судья, прибывший в Манилу в 1688 году, не приказал ему вернуться [в этот город], но он умер в пути» (Диас, стр. 788).

9 Андай, укрепленный город в устье реки Бидасоа, которая образует часть границы между Испанией и Францией и впадает в Бискайский залив. Андай находится прямо напротив Фуэнтеррабии в Испании.

10 Эти вазы до сих пор высоко ценятся малайцами; см. упоминание об этом у Фернесса, с фотографической иллюстрацией, в его Borneo Head-Hunters, стр. 125, 126.

Библиографические данные

Источники документов в настоящем томе указаны следующим образом:

1. Дампир на Филиппинах. — Этот документ здесь завершен из тома XXXVIII, см.

2. Петиция о миссионерах. — Печатная брошюра в Британском музее, найденная в томе рукописей и брошюр, из которых это составляет листы 710–711; шифр, «13,992; Plut. CXCI.D.»

3. События на Филиппинах. — Из рукописей Вентуры дель Арко (библиотека Эйера), iii, стр. 625–638, 727–732.

4. Спор Пардо. — Материал в этом документе получен из Archivo Ретаны, i, № iv; рукописей Вентуры дель Арко, iii, стр. 29–56, 523–571, 621–624, 695–726; и Hist. Sant. Rosario Саласара, стр. 490–513.

5. Визитация Вальдивии. — Из рукописей Вентуры дель Арко, iii, стр. 589–596, 641–673.

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или онлайн на www.gutenberg.org.

Кодирование

История версий

2009-05-10 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать для вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction
52n | Southermost | Southernmost
116 | Eastermost | Easternmost
120 | . | ,
121 | [Not in source] | .
134n | [Not in source] | “
215 | Palu’s | Palú’s