The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XXXVII, 1669–1676

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company
Cleveland, Ohio
MCMVI

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XXXVII

Предисловие 9

Различные документы, 1669–1676 гг.

Events in Filipinas, 1668. [Unsigned; Francisco de Figueroa?]; Manila, January 15, 1669        23

Доминиканцы на Филиппинах, 1641–1669 гг. Бальтасар де Санта-Крус, О.П.; 1676 г. [Из его «Истории» (Historia).] 64

Августинцы на Филиппинах, 1641–1670 гг. Касимиро Диас, О.С.А.; Манила, 1718 г. [Из его «Завоеваний» (Conquistas).] 149

Манила и Филиппины около 1650 г. (окончание следует). Доминго Фернандес Наваррете, О.П.; Мадрид, 1676 г. [Из его «Исторических трактатов» (Tratados historicos).] 285

Библиографические данные 307

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Карта Филиппинских островов с указанием провинции Ордена отшельников святого Августина; фотографический факсимиле гравюры из книги Любина «Orbis Augustinianus... ordinis eremitarum Sancti Augustini» (Париж, 1639), карта 37; с экземпляра в Библиотеке Конгресса. 147

План Манильского собора до 1750 г.; фотографический факсимиле с подлинной рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья. 201

План Манильского собора с изображением нового строения, возводимого в 1754 г.; фотографический факсимиле с подлинной рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья. 205

ПРЕДИСЛОВИЕ

Значительная часть этого тома посвящена описанию деятельности доминиканских и августинских миссий на островах в период 1641–1670 гг.; благодаря прибытию новых подкреплений они смогли поддерживать довольно активную работу. Эти хроники также содержат, как обычно, много интересных светских сведений; наиболее важными событиями в светских делах островов являются возвышение и падение фаворита губернатора Фахардо — Венегаса, а также арест губернатора Диего де Сальседо инквизицией (по инициативе аудитора Бонифаса, который затем узурпирует власть). Последний инцидент подробно описан испанским офицером, заключенным в тюрьму узурпатором.

Документом, представляющим особый человеческий интерес, является письмо (от 15 января 1669 г.), написанное из застенков форта Сантьяго в Маниле неназванным офицером, заключенным туда узурпатором-аудитором Бонифасом. Он подробно рассказывает об аресте (1668 г.) губернатора Диего де Сальседо комиссаром инквизиции, об узурпации управления островами Бонифасом и о заключении в тюрьму его самого и других лоялистов по подозрению в попытке освободить губернатора из-под стражи. Позиция автора необычна: в самом начале он заявляет о своей благодарности и преданности своему покровителю, предшественнику Сальседо, Сабиниано Манрике де Ларе, который в то время находился под следствием в рамках своей резиденсии (впоследствии он был оправдан); он отзывается о Сальседо без всякого осуждения или обиды, хотя губернатор и лишил его военного командования. Этот документ снабжен подробными примечаниями, основанными на другом пространном и многословном современном источнике; оба они проливают много света на политические и религиозные дела в Маниле того времени, особенно на возможности для злоупотреблений, заложенные в деятельности инквизиции.

Отрывки из «Истории» (Historia) Санта-Круса (Сарагоса, 1693 г.) охватывают историю доминиканского ордена на Филиппинах за 1641–1669 гг. В 1641 г. провинциалом избирается брат Франсиско де Паула; в то время орден едва располагал достаточным количеством монахов для обслуживания своих текущих приходов — нехватка, которая впоследствии была восполнена как ответ на молитвы. В 1640 г. местоположение Париана было изменено, а два года спустя весь квартал был уничтожен пожаром. В 1644 г. на острова в качестве губернатора прибывает Диего де Фахардо, при котором они «вкусили все виды правления». Перечислены основные события его срока пребывания в должности, а также наиболее важные решения доминиканских капитулов 1647 и 1650 гг. В первом из этих годов умирает престарелый провинциал, брат Доминго Гонсалес; его преемником становится брат Карлос Гант. В 1648 г. паташ благополучно достигает островов, хотя сразу после разгрузки его приходится сжечь, чтобы спасти от голландцев; однако после этого враги покидают острова, и с тех пор они их не беспокоили. Это судно также доставило подкрепление из тридцати доминиканских монахов, что значительно воодушевило миссионеров, а также различные церковные милости и привилегии. Санта-Крус описывает наиболее важные акты провинциального капитула 1650 г. и приводит биографические очерки многих доминиканских миссионеров на островах. Затем он переходит к рассказу об аресте и смерти бывшего фаворита Фахардо — Венегаса.

В 1652 г. провинциалом становится брат Педро де Ледо; на этом же капитуле было официально объявлено о преобразовании колледжа Санто-Томас в университет, а миссия Итуй была более полно организована. Наш автор дает хорошее описание диких горцев этого региона; их обращение — дело трудное. В 1653 г. в Манилу прибывают высокопоставленные лица, включая губернатора Манрике де Лару и архиепископа Поблете. Доминиканский капитул постановил, что каждый преподаватель их университета должен знать по крайней мере один из местных языков. В 1654 г. была предпринята, но безуспешно, попытка отправить миссию в Японию; наконец, пяти миссионерам удалось добраться до Китая, где они усердно трудились над обращением язычников. Провинциалом, избранным в 1656 г., стал брат Хасинто Гали, но вскоре после этого он скончался во время посещения Кагаяна; его место занял брат Лукас Монтанеро. 20 августа 1658 г. произошло землетрясение, само по себе более сильное, чем землетрясение 1645 г., но последующие толчки были слабее. Доминиканский монастырь сильно пострадал, и монахи с трудом нашли себе жилье. В том же году прибыло большое подкрепление миссионеров. На капитуле 1659 г. доминиканцы отказались разрешить своим миссионерам в Китае принимать земельные пожертвования, опасаясь, что китайцы могут счесть их движимыми корыстными мотивами. На капитуле 1661 г. провинциалом был избран брат Фелипе Пардо (впоследствии прославившийся как комиссар инквизиции и архиепископ Манилы). Два года спустя были приняты меры по печатанию ритуала для использования миссионерами ордена. В том же году (1663 г.) Сальседо прибывает в Манилу в качестве губернатора; его карьера кратко рассматривается. Провинциалом, избранным в 1665 г., стал брат Хуан де лос Анхелес, а в следующем году еще тридцать девять доминиканцев присоединились к своим братьям на Филиппинах. Корабль, доставивший их, был задержан непогодой у побережья Самара, где иезуитский миссионер оказал им самое щедрое гостеприимство, отказавшись от какой-либо компенсации. Воспроизведено письмо главы доминиканского ордена Моралесу. В 1667 г. в Маниле после четырнадцати лет службы скончался архиепископ Поблете. В том же году состоялся промежуточный капитул, на котором были приняты меры по ограничению членов ордена от несанкционированного вмешательства в дела гражданского управления или критики в его адрес. В 1668 г. из Мексики прибыли еще два доминиканца, и рассказывается о чудесном спасении одного из них вместе с несколькими другими испанцами от гибели при кораблекрушении. Несколько монахов, преодолевая огромные трудности, отправились в китайские миссии. Доминиканцы ведут работу среди самбалов, многие из которых принимают христианство и селятся в миссионерских деревнях; они надеются, что вскоре смогут сделать то же самое для язычников-иррайя.

Отчет об августинских монахах на Филиппинах за 1641–1670 гг. представлен Касимиро Диасом в его «Завоеваниях» (Conquistas). На капитуле 1641 г. провинциалом был избран брат Херонимо де Медрано. Вскоре после этого скончался архиепископ Герреро; Диас представляет очерк его жизни и характера. Три года спустя на смену Медрано пришел брат Алонсо Карвахаль, а Диего де Фахардо прибыл в качестве губернатора островов; наш автор дает краткий очерк его личных и служебных качеств. Угрозы со стороны голландцев и их завоевание Формозы наполнили испанцев большой тревогой. К сожалению, Фахардо находился под влиянием фаворита Венегаса, с чем связывают весьма печальные последствия. Мир, заключенный с маврами, был лишь временным, ибо, видя, как испанцы измотаны голландцами, они снова начали совершать набеги на Висайи. Галеоны из Акапулько прибывают благополучно, хотя голландские корабли подстерегают их. На одном из них находился новый архиепископ Манилы, который скончался незадолго до прибытия на острова. В 1647 г. августинцы избирают своим провинциалом брата Диего де Ордаса. Вскоре после этого они решают основать в Мексике приют для своих монахов, которые должны делать там остановку во время своего путешествия из Испании на Филиппины. В том же году голландцы окончательно перестают беспокоить эти острова, а на Холо, несмотря на поддержку со стороны туземцев, они не могут выбить испанцев. Они также терпят неудачу при нападении на Замбоангу. Один августинский монах был убит негритосами, народу которых Диас дает интересное описание; это убийство впоследствии было отмщено Небом: все причастные к нему стали прокаженными. Диас в сильных выражениях упоминает о несчастьях, страданиях и ужасе, вызванных в Маниле суровыми мерами фаворита Фахардо. Еще одним большим несчастьем стала потеря галеона «Энкарнасьон», что принесло разорение многим жителям Манилы.

В 1650 г. Медрано в третий раз избирается провинциалом своего ордена. С большим трудом августинцам наконец удается отправить прокуратора в Испанию для получения подкрепления из миссионеров. Диас рассказывает о событиях 1651–1652 гг., в основном включающих суровые и незаконные действия фаворита Фахардо — Венегаса, и падение последнего, которое было достигнуто благодаря мужеству августинского провинциала Медрано, подавшего жалобу на Венегаса губернатору. В 1653 г. провинциалом был избран брат Андрес де Вердуго, и прибыл новый губернатор Манрике де Лара вместе с архиепископом Поблете и епископами для всех трех суффраганных епархий. Фахардо был отправлен в Испанию, но скончался в пути; его фаворит Венегас умер в тюрьме, а все его имущество было конфисковано. Новый губернатор и архиепископ делают все возможное, чтобы исправить печальное положение, в котором оказалась Манила. Последний, однако, пытается добиться права епископской визитации монахов, заведующих приходами, после чего эти посты были оставлены монашескими орденами. Дело было передано в Аудиенсию, которая предписала архиепископу приостановить визитацию в таких случаях до тех пор, пока Совет Индий не сможет принять решение по этому вопросу; этот Совет не поддержал его притязания. Диас довольно подробно обсуждает тему таких визитаций, в основном с практической точки зрения; он утверждает, что система, принятая в Новой Испании, не может быть должным образом применена на Филиппинах, где условия столь иные. Поблете посвящает свои силы восстановлению собора, разрушенного во время землетрясения 1645 г.; но многие препятствия мешают его завершению, и он был освящен только в 1671 г. В 1654 г. прибывает подкрепление августинских миссионеров, которые были крайне необходимы в провинции. Представлены краткие сведения о них; все они — уроженцы Новой Испании. Диас рассказывает об угнетении туземцев при строительстве кораблей для Манилы, что было причиной нескольких восстаний в прошлом; потеря некоторых галеонов в результате кораблекрушений многими считается Божьей карой за жестокости, применявшиеся к туземцам при строительстве этих судов. В 1656 г. провинциалом был избран Алонсо Кихано; во время его срока многие члены его провинции скончались, и ее бремя было очень тяжелым. Ордас снова был избран провинциалом в 1659 г. Диас рассказывает о больших потерях филиппинского народа во время срока Манрике де Лары, в основном из-за кораблекрушений, которые поглотили людей, деньги и корабли. Происходят восстания туземцев, которые подавляются, но с большими потерями и затратами. В 1662 г. провинциалом был избран брат Алонсо Коронель; особое внимание августинцы уделяют своим миссиям на севере Лусона. Галеон, отправленный в том году, благополучно достигает Акапулько; это дает возможность новому губернатору Сальседо и августинской миссии, которые долго ждали корабля в Мексике, переправиться на Филиппины. В той же экспедиции прибывает и миссия реколетов. Вынужденные из-за штормов высадиться на побережье Кагаяна, они добираются до Манилы по суше, испытывая большие трудности. Диас представляет краткие сведения обо всех новых миссионерах своего ордена и рассказывает о наиболее важных событиях первых лет пребывания Сальседо в должности. Возникают разногласия между двумя новыми аудиторами, которые позже приводят к катастрофе для всей общины. Манрике де Лара отправляется обратно в Испанию и освобождается от обвинений, выдвинутых в его резиденсии. Сальседо многого достигает в судостроении и расширении торговли. Брат Алонсо Кихано переизбирается провинциалом августинцев в 1665 г.; этот капитул снова отказывает губернатору в требовании предоставить списки его священников, исполняющих обязанности приходских священников (curas), доминиканцы также отказываются предоставлять такую информацию. В том же году августинцы начинают миссию к апаяо под руководством ревностного брата Бенито де Мены; после многих трудов и лишений ему удается основать три деревни этих новообращенных. Сальседо решает «предпринять какое-нибудь завоевание, которое послужило бы к славе Божьей и расширило испанское правление»; совет, который он созывает для консультации по этому вопросу, соглашается (как военные офицеры, так и настоятели монашеских орденов), что наиболее перспективным предприятием такого рода является завоевание племен игоротов на севере Лусона. Диас дает краткий очерк этих народов и рассказывает об их завоевании испанской экспедицией (1668 г.) и последующем обращении многих язычников там августинскими миссионерами.

Сальседо приказывает построить в Албае галеон — самый большой и лучший из всех, что были созданы на этих островах. Диас жалуется на практику отправки преступников из Мексики на Филиппины. В 1667 г. отправляется первая миссия на Марианские острова; она состоит из иезуитов под руководством Санвитореса, позже прославившегося своим мученичеством на этих островах. Провинциалом, избранным августинцами в 1668 г., стал брат Дионисио Суарес, охарактеризованный позже нашим автором как «более ангел, чем человек». Число миссионеров в ордене слишком мало для его нужд (нехватка, которую разделяют и другие ордена), и они радуются, когда в том же году в Манилу прибывает подкрепление из семнадцати монахов. В это же время к берегам острова Капул прибивает некоторых потерпевших кораблекрушение людей с какого-то отдаленного и неизвестного острова; а несколько испанцев тонут при попытке пересечь Эмбокадеро. Сальседо правит пять лет, навлекая на себя большую вражду среди видных лиц в общине, что заканчивается его арестом инквизицией и суровым тюремным заключением до самой смерти. Диас, который часто навещал Сальседо во время его заточения, дает интересный очерк о нем и хвалит его благочестивую покорность и терпение в страданиях; но он тщательно воздерживается от дальнейших комментариев по поводу событий, связанных с арестом Сальседо, или лиц, участвовавших в нем. Диас очень кратко упоминает о принятии губернаторской власти аудитором Бонифасом (которого он хвалит как благоразумного и бескорыстного) и о некоторых его заметных действиях во время его короткого правления. Однажды он чуть не лишился жизни от мушкетной пули, было ли это сделано намеренно или нет — неизвестно. Сальседо дважды отправляли в Новую Испанию, но в первом плавании его возвращали обратно штормы, а во втором он скончался. В 1669 г. прибывает новый губернатор, дон Мануэль де Леон. Его правление хвалят за установление на островах мира и изобилия; торговля процветает, нет никаких войн или восстаний. С Леоном также прибывают тридцать два новых работника для августинских миссий — желанное пополнение их сил. Узурпатор Бонифас находит убежище во францисканском монастыре, где остается до самой смерти. Совет Индий выносит приговор против него и выносит решение в пользу аудитора Коломы. Весной 1670 г. происходит религиозное действо, которое долгое время не практиковалось — публикация в Манильском соборе эдиктов инквизиции; это сопровождается процессиями и различными церемониями. Августинская провинция получает возможность вести свою работу гораздо более удовлетворительно и с большими результатами благодаря помощи своих новых миссионеров.

Сумбурный, полный сплетен отчет о Маниле и Филиппинах середины XVII века, с большим количеством занимательных сведений о людях и событиях того времени, представлен доминиканским монахом Доминго Ф. Наваррете в его «Исторических трактатах» (Tratados historicos) (Мадрид, 1676 г.); именно из подобных повествований и благодаря таким характеристикам исследователь получает дополнительные и ценные сведения об истории любого времени или страны. «Трактаты» в основном посвящены империи Китая, где их автор был миссионером в 1658–1669 гг.; мы представляем здесь (как в переводе, так и в синопсисе) ту часть, которая касается его пребывания на Филиппинах (1648–1653 гг.). Наваррете описывает путешествие туда в живописной и яркой манере. Акапулько имеет «адский климат». Миссионеры вынуждены совершать путь от Лампона до Манилы по суше — путешествие, полное трудностей и опасностей; но они восхищены красотой реки Пасиг, украшенной дворцами, садами и деревнями. В то время островами управляет Диего де Фахардо, который «обладал великими дарованиями для управления, ибо питал отвращение к деньгам и женщинам». Наваррете осуждает Коркуэру за многие вещи, в том числе за поборы, взимаемые с туземцев, которые он описывает в полной мере; они вызывают такие притеснения и вымогательства, что индейцы бегут с островов или отказываются засевать свои поля. Он упоминает различные примеры этого угнетения. В сумбурной и отрывочной манере он рассказывает об основных характеристиках туземцев, занятиях миссионеров, изменениях в официальных кругах и т.д. Этот документ будет завершен в ТОМЕ XXXVIII.

Редакторы, март 1906 г.

РАЗЛИЧНЫЕ ДОКУМЕНТЫ, 1669–1676 гг.

События на Филиппинах. [Без подписи; Франсиско де Фигероа?]; 15 января 1669 г.

Доминиканцы на Филиппинах, 1641–1669 гг. Бальтасар де Санта-Крус, О.П.; 1676 г. [Из его «Истории» (Historia).]

Августинцы на Филиппинах, 1641–1670 гг. Касимиро Диас, О.С.А.; 1718 г. [Из его «Завоеваний» (Conquistas).]

Манила и Филиппины около 1650 г. (окончание следует). Доминго Фернандес Наваррете, О.П.; 1676 г. [Из его «Исторических трактатов» (Tratados historicos).]

Источники: Первый из этих документов получен из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), т. ii, стр. 643–692. Второй — из «Истории святого Розария» (Historia del Sant. Rosario) Санта-Круса (Сарагоса, 1693 г.), стр. 44 и сл.; с экземпляра, находящегося во владении Эдварда Э. Эйера, Чикаго. Третий — из «Завоеваний» (Conquistas) Диаса (Манила, 1890 г.), стр. 444 и сл.; с экземпляра, находящегося во владении Джеймса А. Робертсона. Четвертый — из «Исторических трактатов» (Tratados historicos) Наваррете (Мадрид, 1676 г.), стр. 299–332; с экземпляра в Библиотеке Конгресса; этот документ будет завершен в ТОМЕ XXXVIII.

Переводы: Первый документ переведен Эммой Хелен Блэр; остальные — Джеймсом А. Робертсоном.

EVENTS IN FILIPINAS, 1668

Копия письма, написанного жителем Манилы другому при дворе в Мадриде

Всем жителям этих островов известно, что дон Диего де Сальседо, как только вступил в управление ими, лишил меня должности, которую я занимал в качестве генерал-капитана артиллерии, без какой-либо иной причины, кроме той, что я был сторонником дона Сабиниано Манрике де Лары, его предшественника. Последний управлял этими островами умело, как показывают его дела, щедро одаривая почестями всех граждан этого государства и вознаграждая всех, чье положение и заслуги того заслуживали, и даже многих других. Как мало благодарности он получил за эти милости, можно узнать из его собственного признания и заявления. Он много претерпел во время резиденсии, которую он представил по итогам своего правления; хотя он заслуживал того, чтобы покинуть ее с лаврами, он испытал невыносимые суровости, причиненные теми, кому он принес наибольшую пользу. Дон Диего не удовлетворился тем, что лишил меня должности, но пожелал причинить мне дальнейший вред, который принес бы еще больше неприятностей дону Сабиниано Манрике де Ларе, которому я обязан всем, чем являюсь; и я стремился в некоторой степени отплатить личной службой за многое, чем был ему обязан, занимаясь деловыми вопросами, возникавшими в его резиденсии, и обеспечивая снаряжение для его путешествия. Поэтому, чтобы удалить меня от дона Сабиниано, дон Диего приказал мне отправиться с пехотой для защиты побережья провинции Таябас; он сказал, что получил известие, будто вооруженные флоты Борнео и Минданао бродят вокруг, разоряя деревни острова Миндоро, и что они насчитывают 170 судов. Его цель, как сказано выше, была очевидна по скудному снаряжению людей и припасов, которые были мне предоставлены. Я оставался там до тех пор, пока дон Сабиниано не упросил, чтобы меня отозвали [с этого поста], поскольку время его отплытия в Новую Испанию было очень близко, и он желал уладить со мной некоторые вопросы, касающиеся его снаряжения, так как его светлость не мог сделать это ни с кем другим. Но мое разрешение [на отставку] пришло так поздно, что когда я прибыл в этот город, дон Сабиниано уже был в порту Кавите, чтобы подняться на борт корабля; и у меня было всего пять дней, чтобы помочь его светлости, когда корабль снялся с якоря. Я привожу все это для того, чтобы показать, что мной не руководят предрассудки.

Теперь, излагая дело, я заявляю, что 9 октября сего года в час ночи во дворец вошел отец-комиссар Святого офицера, брат Хосе Патернина, с двумя ординарными алькальдами, генералом Себастьяном Райо и доном Николасом де Памплоной, сархенто-майором Диего де Моралесом и капитанами доном Гонсало Саманьего (племянником комиссара) и доном Хуаном де Варгасом — оба граждане, занимающие эту должность в этом королевском лагере, каждый командующий ротой; также дон Хуан де Роблес и еще три или четыре человека. Двадцать других людей оставались в различных помещениях дворца, и восемнадцать или двадцать монахов святого Франциска, все вооруженные. Эти визитеры немедленно схватили дона Диего, надев на него кандалы; он был в одной рубашке, в которой спал, и, не дав ему времени надеть белые кальсоны, они втолкнули его светлость в гамак и унесли заключенным в монастырь Сан-Франсиско. Там они заперли его в келье с солдатами в качестве охраны, чтобы обеспечить его содержание под стражей. Рота, которая была в карауле во дворце, услышав шум, была готова схватиться за оружие; но мастер-де-кампо — дон Агустин де Сепеда, о котором я уже упоминал, — отправился обезопасить караульное помещение и отдал приказ, чтобы никто не двигался, поскольку инквизиция исполняла свой долг.

К утру новость об этом неслыханном происшествии распространилась повсюду; и к тому времени, когда городские ворота были открыты, люди были в изумлении, которое мог понять только тот, кто по опыту знал величие и власть губернатора этих островов. Я был алькальд-майором провинции Тондо, и мне доставило немалое беспокойство заметить ропот индейцев, которые, казалось, пробуждались от глубокой летаргии.

[Что касается вопроса] о том, мог ли Святой офис действовать без сотрудничества с верховной властью здесь, поскольку [губернатор — это] персона, представляющая на этих островах королевскую особу, то нет ни одного ученого человека в двух монашеских орденах святого Доминика и Общества [Иисуса], который не ответил бы на него отрицательно. И поскольку у верного вассала нет большей обязанности, чем повиноваться приказам своего короля и естественного господина, а в отношении веры — тому, чему учит наша мать, Римско-католическая церковь, без [придания этому] какого-либо иного толкования, чем то, которое дают святые отцы Церкви, я не знаю, что сказать, поскольку я не отступлюсь от этого и не возьму назад ни йоты. Споры, которые дон Диего, когда он приехал из Новой Испании управлять этими островами, вел с отцом-комиссаром братом Хосе Патерниной по поводу некоторых разногласий и обид, были публичными и общеизвестными; и те, кого отец-комиссар взял с собой [для этого ареста], были почти все врагами дона Диего. Не является опрометчивым предположением тех, кто более склонен к размышлениям, что это дело было проведено в спешке скорее из-за страсти, чем из-за добродетельного рвения. Я основываю свое мнение на следующих причинах, не говоря уже о многих других, которые я приберегу до надлежащего времени, так как у меня сейчас нет досуга писать более подробно — подчиняясь исправлению Святого офиса; ибо я являюсь, и горжусь тем, что являюсь, христианином-католиком и потомком католических рыцарей.

Первая, как я сказал, заключалась в том, что отец-комиссар был в ссоре с его светлостью из-за споров между ними во время плавания. Более того, отец-комиссар был беден, и его провинциал, отец брат Алонсо Кихано, не предоставил ему никакой должности приора в своем ордене и не обращался с комиссаром так, как того желал последний. Затем, губернатор не дал никакой должности капитану дону Гонсало Саманьего, племяннику комиссара, — которого его дядя-комиссар так ценил и так старался обеспечить; и, хотя племянник был назначен капитаном в этом королевском лагере, он не был капитаном ни одной роты из-за нехватки людей, поскольку подкрепления, присланные вице-королем Новой Испании его светлости, были очень ограничены.

Мастер-де-кампо был объявленным врагом, потому что несколько месяцев назад дон Диего арестовал его и поместил в замок Сантьяго в порту Кавите, и возбудил против него судебный процесс, из которого он впоследствии вышел свободным.

[То же самое верно и в отношении] генерала Себастьяна Райо по следующей причине: в течение пяти лет, пока дон Диего был губернатором, дон Себастьян был дважды арестован — один раз по приказу дона Франсиско Коломы, бывшего судьи резиденсии дона Сабиниано, из-за дел, относящихся к упомянутой резиденсии; и потому что в день Тела Христова, когда он праздновался в этом году, он отказался позволить капитану гвардии, дону Хуану де Эскерре, идти на месте, принадлежащем алькальдам. [Генерал Себастьян Райо], не желая, чтобы капитан гвардии ушел со своего места, сопровождая процессию, повернулся к его светлости и громким голосом сказал [чиновникам] города Манилы: «Только Его Величество и те, кто представляет его королевскую особу, могут уладить это дело, и никто другой не может сделать это с должным рвением». Его светлость был недоволен тем, как он говорил с ним в столь публичном месте, идя в группе Аудиенсии с почтенными аудиторами, и расценил его речь как неуважительную. Когда процессия закончилась, губернатор приказал арестовать генерала и поместить его в замок в порту Кавите, возбудив против него судебный процесс. В этот промежуток времени упомянутый генерал Райо был при смерти; ибо он страдал от сырости той местности и болезни бери-бери, которой он болел. По его прошению губернатор перевел генерала в город, чтобы он мог оставаться в своем доме в качестве заключенного до завершения своего процесса; но арест его светлости произошел раньше этого времени.

Капитан дон Николас де Памплона, второй алькальд, также затаил обиду на его светлость — отчасти из-за упомянутого заключения мастер-де-кампо дона Агустина де Сепеды, его зятя; и отчасти потому, что его светлость также заключил его в тюрьму, поскольку отцу брату Педро Баутисте, бывшему провинциалу Ордена святого Франциска, поступила жалоба на то, что упомянутый капитан, будучи алькальд-майором провинции Булакан, ввел репартимьенто индейцев для рубки леса на строительство своего дома в городе.

Сархенто-майор Диего де Моралес также был полон негодования, потому что его светлость отправил его в провинцию Кагаян для несения военной службы, и прошло немного времени с тех пор, как его отозвали оттуда.

Провинциал святого Франциска, брат Франсиско Сольер, был человеком очень малого благоразумия, хотя и добродетельным; а [францисканский] гвардиан, брат Матео де ла Асунсьон (который был совершенно необразован), прибыл два года назад с партией из сорока монахов своего ордена. Другие отцы, его подчиненные, не скрывали своего гнева на его светлость за то, что он приказал им снять с корабля, который отплывал в этом году в Новую Испанию, кустодия, которого они отправляли туда; они не принимали во внимание те субсидии, которые его светлость предоставил их ордену — однажды дав им 5000 песо, с помощью которых они смогли завершить свою церковь, имевшую изображение Рая. Они говорили о губернаторе так неблагоразумно, что многие люди боялись их слушать. Подобные вещи можно было сказать и об остальных, кто присутствовал при аресте его светлости.

Арестовав губернатора, в ту же ночь отец-комиссар написал письмо аудиторам, которые собрались на заседание Аудиенсии, информируя их о заключении губернатора и требуя, чтобы они вскрыли указы Его Величества, чтобы исполнить королевскую волю — поскольку Его Величество повелевает, что в чрезвычайной ситуации, когда отсутствует губернатор, будь то из-за смерти или по другой уважительной причине, королевская Аудиенсия должна управлять гражданскими делами, а старший аудитор — военными. Дон Франсиско Колома взялся принять военное управление как старший аудитор в суде; но этому воспротивился дон Франсиско Мансилья, который утверждал, что он является старшим, поскольку принял присягу на неделю раньше, чем сеньор Колома. Он сказал, что, хотя впоследствии он позволил сеньору Коломе иметь старшинство, это было из-за его страха перед губернатором доном Диего де Сальседо — потому что последний приехал из Испании в очень близких отношениях с сеньором Коломой, и его светлость желал, чтобы сеньор Колома имел старшинство и никогда не уступал своего ранга старшего.

Сеньор Колома ссылался на тот факт, что он находится во владении, и на другие аргументы, и ничего не было решено; а поскольку желание и амбиции командовать разделялись всеми в равной степени, хитрость дона Хуана Мануэля де ла Пенья Бонифаса была использована для его назначения судьей в этом споре. Это он вскоре получил, [поскольку остальные] думали, что он быстро уладит трудность. Он сказал, что у него нет записей актов, которые были изданы по этому делу, и что, чтобы он мог прийти к более ясному пониманию, их следует передать ему; и заявил, что через несколько дней объявит свое решение относительно разницы в приоритете. Все согласились с этим; но немедленно возник другой и более важный вопрос — кто должен удерживать [спорную] власть в промежутке, пока дон Хуан Мануэль решает вопрос о старшинстве? Последний, как человек проницательный, обнаружив, что теперь он является арбитром спора, сказал сеньору Коломе, что его позиции помогло бы депонирование власти в его руки [т.е. дона Хуана]; и то же самое он сказал сеньору Мансилье. Поскольку каждый из претендентов желал расположить к себе дона Хуана в пользу своих соответствующих притязаний, оба согласились, что власть должна быть депонирована в его руки — не обращая внимания на бесчисленные трудности, которые могли возникнуть из этого, как это и произошло на самом деле. Ибо, обнаружив, что он обладает военным командованием, он начал свои интриги в то же утро — расточая комплименты офицерам и проявляя великую доброту к солдатам, жалея их за многие лишения. Затем, взяв деньги губернатора дона Диего де Сальседо, которые были конфискованы, в тот же день, в ночь после ареста дона Диего, дон Хуан приказал подать сигнал для сбора солдат и выплатил пехоте задолженность по жалованью. Все, восхищенные полученными тогда деньгами и большими суммами, которые они ожидали впоследствии, воздали благодарность обладателю, или, скорее, узурпатору нового поста командования; ибо всегда было так, что новизна приветствуется простой толпой.

Два претендента продолжали свои усилия по отстаиванию своих прав; но, не выслушав их и не дожидаясь ничего большего, новый командующий издал акт после консультации с двумя адвокатами, лиценциатами доном Эухенио Гутьерресом де Мендосой и доном Хуаном де Росалесом, не посоветовавшись и даже не заметив фискала Его Величества, которого по праву касалось это дело — ибо, поскольку стороны за год или два до этого передали решение относительно этого старшинства в королевский Совет, Его Величество [один] не мог урегулировать этот пункт; и, соответственно, до тех пор, пока королевский и верховный Совет не вынесет свое решение, [спорная] власть должна оставаться ad interim в его распоряжении. Дон Хуан приказал Томасу де Паленсуэле-и-Сурбарану, нотариусу и своему доверенному лицу, приступить к уведомлению сторон и фискала. Сеньор Колома, по своим собственным причинам и мотивам, согласился с актом; сеньор Мансилья ответил, что у него есть аргументы, которые он может привести, и такой же ответ был дан со стороны казначейства.

В этот промежуток времени самопровозглашенный губернатор приложил все усилия, чтобы перенести свое правление во дворец; и по совету и мнению об этом проклятом намерении, данным его двумя доверенными лицами — доном Франсиско де Фигероа, хитрым человеком с извращенным характером; в сочетании с бурным характером его второго доверенного лица, нотариуса Сурбарана, — он, выбранный им самим, приказал ротам солдат выступить, и со эскадроном конницы захватил [дворец]. Люди были поражены, не зная, что делать при виде столь чудовищного акта; и тот, кто был наиболее амбициозен, был наиболее молчалив при виде нового и поспешного введения аудитора дона Хуана Мануэля [в управление] — удивленные тем, что этот человек (хотя он был самым последним из аудиторов, а Его Величество повелевает, что в случае смерти губернатора или другой чрезвычайной ситуации старший аудитор должен руководить военными делами), хотя и исключенный упомянутым указом, мог узурпировать правительство силой, которую он получил за несколько часов. С того времени умы некоторых людей были постоянно воспалены гневом, хотя это и скрывалось из-за недоверия, которое вполне справедливо преобладало по отношению к нему; но я оставлю это для более позднего отчета.

Дон Хуан Мануэль продолжал свое правление, по-видимому, в мире, хотя многие люди были сильно раздражены его поведением; но, поскольку совесть мучила его, он жил в страхе и с большей тревогой, чем было необходимо, ибо роты солдат были все расквартированы рядом с дворцом, где он теперь жил как начальник, который получил туда доступ.

Через очень немного дней джентльмены королевской Аудиенсии вместе с фискалом Его Величества на рассвете отправились искать убежища в доме Общества Иисуса в этом городе — воспользовавшись священным домом для большего мира и спокойствия общины. Там, усевшись в подходящем помещении, они провели заседание [Аудиенсии]; и для этой цели договорились взять с собой малую печать, которую приобрел канцлер дон Томас де Кастро. Оттуда Аудиенсия вызвала город [совет], который немедленно отправился туда в повиновение этому призыву — два алькальда и рехидоры — как и сархенто-майор и мастер-де-кампо гарнизона. Когда об этом узнал узурпатор — потому что не все пошли, как это, несомненно, должно было случиться, — он немедленно приказал собрать солдат; и издал прокламацию, что все под страхом смерти и признания предателями Его Величества должны направиться во дворец, где он находился, а не в дом Общества Иисуса, где находились аудиторы. Это было незамедлительно исполнено, потому что дон Хуан оказался командующим войсками. В этом люди не согрешили из-за злых намерений, ибо они очень лояльны к Его Величеству, но по неведению, не зная, кому они должны повиноваться или что было наиболее важно для службы Его Величества; и поскольку они слышали прокламации, призывающие их всех во дворец под страхом обвинения в государственной измене королю, они быстро повиновались.

Поскольку узурпатору мешали военные приготовления, джентльмены [Аудиенсии] занимались изданием приказов, адресованных всем лицам высокого положения и военным офицерам, чтобы они немедленно, под страхом признания предателями Его Величества, направились в дом Общества Иисуса. Когда узурпатор узнал об этом, он опередил их намерения, отправив большой отряд пехоты, который полностью окружил колледж снаружи — со строжайшими приказами, чтобы они не позволяли входить в него никому, какого бы класса он ни был, и он даже не позволял вносить их обычные провизии — используя софистические аргументы, чтобы убедить простолюдинов, что никто не обязан по послушанию идти туда, ибо собрание аудиторов не имеет значения, поскольку они не проводили его в привычном месте и зале.

Чтобы предотвратить беспорядки, аудиторы, желая мира и всеобщего спокойствия, издали королевский указ, чтобы узурпатор стал послушным [их власти]. В нем они заявили, что, поскольку дон Франсиско де Монтемайор-и-Мансилья отказался от права старшинства, на которое он претендовал, власть генерал-капитана была от имени Его Величества передана и владение ею предоставлено дону Франсиско Коломе для управления военными делами, во исполнение королевской воли. Доставка этого королевского указа в руки узурпатора была доверена рвению Общества Иисуса, которое всегда было непоколебимо на королевской службе; ибо никто из мирян не осмеливался сделать это, видя его столь увлеченным желанием править и обладающим военной силой. Некоторые из тех отцов отправились во дворец (отец Херонимо де Ортега, преподаватель теологии, неся указ) и отдали себя во власть узурпатора — который, не зная об их миссии, сразу принял их; он ответил отцам с дерзостью, используя оскорбительный язык по отношению к ним.

Оратор [т.е. отец Ортега] объяснил ему, что колледжи Общества всегда стояли и будут стоять с открытыми дверями, чтобы принять короля, нашего государя, ибо его члены являются его верными вассалами; по этой причине монахи, ожидая решения узурпатора, терпеливо переносили не только эпитеты, бросаемые в них невежественной чернью, называвшей их «предателями» и «мятежниками», но также и язык даже брата Франсиско Сольера, который говорил с ними очень грубо. Были также другие неприятности, которые я должен опустить и которые следует приписать брату Франсиско, его гвардиану и комиссару Святого офицера; ибо, хотя каждый из них должен был заниматься своим делом, амбиции удерживали их всех троих во дворце, который они не покидали ни на мгновение.

Узурпатор, тщательно ища аргументы для ответа аудиторам, чтобы оправдать свою цель — и с одной стороны будучи стимулируемым совестью к слепому послушанию, которое он должен, как вассал Его Величества, оказать королевскому указу; а с другой — будучи движимым себялюбием и амбицией получить власть и богатство, которые отвлекали его ум, — пытался получить от некоторых своих наемных доверенных лиц те аргументы, которые лучше всего подходили к его желаниям, так как среди тех, кто окружал его, не было недостатка в тех, в ком преобладали развращенные цели. Дон Хуан предпочел совет своего особого доверенного лица, дона Франсиско де Фигероа, который посоветовал узурпатору уведомить людей, что королевская Аудиенсия, которая находилась в доме Общества, потому что аудиторы отправились туда, чтобы организовать ее, послала во дворец, чтобы вызвать его под страхом измены Его Величеству, если он немедленно не окажет послушания; что, соответственно, все должны подумать, целесообразно ли ему идти или нет. [Он посоветовал ему], как подобает в общине, ходить лишь немного, ожидая тех лиц самого высокого ранга, которые составляют ее главу. Фигероа проявил свою хитрость, уведомив некоторых из своих приближенных ответить (как они на самом деле и сделали), что узурпатору нецелесообразно идти в дом Общества; но что аудиторы должны прийти, чтобы проводить свои заседания в своем обычном и надлежащем месте, зале [Аудиенсии], и что тогда он обязан повиноваться [вызову]. После этого остальные согласились с этим мнением первого оратора; и, чтобы оправдать свое злое поведение и приписать его людям, он заставил их всех собраться вместе — хотя некоторые, осознавая ошибку, избежали этого, выйдя незамеченными, будучи пропущенными среди тех, кто обсуждал это дело; и с вышеуказанным решением они отправили прочь монахов.

Узурпатор пытался различными способами распустить собрание аудиторов и городских чиновников, которые находились в доме Общества. Первым был план обмануть обещаниями капитана дона Николаса де Памплону, одного из двух ординарных алькальдов, чтобы побудить его покинуть дом; и это удалось из-за его отсутствия здравого смысла. Ибо, увлеченный этими обещаниями, он попросил у аудиторов разрешения пойти домой и навестить свою жену — которая, как они сообщили ему, была в муках деторождения, — протестуя, что он вернется; но как только он вышел, он отправился к узурпатору, который приказал ему не возвращаться под страхом признания предателем Его Величества — не обращая внимания на то, что дон Николас был ординарным алькальдом и не мог быть подчинен ему, даже если бы он был законным военным губернатором, а только аудиторам, которые руководили гражданским управлением.

Было не так легко убедить его спутника, генерала Себастьяна Райо, который, как человек, способный в этих делах, знал, что королевская особа пребывает в своем суде, а не в узурпаторе. Последний, чтобы растоптать любое сопротивление своим планам, совершил величайшее беззаконие, которое может вообразить человеческий разум; это было использование своего близкого друга, комиссара Святого офицера, чтобы забрать генерала Райо под предлогом [требования от] инквизиции из дома Общества. Комиссар, увлеченный своими личными целями и своим невежеством, и пользуясь миром и спокойствием, царившими среди людей (которые, как он намекал, были [результатом] его собственного религиозного рвения), отдал приказ, как комиссар святого трибунала, дону Херонимо де Лейве, комиссару в провинции Илокос, и капитану дону Луису де Монрою, нотариусу Святого офицера, идти с выставленными напоказ знаками отличия и от имени инквизиции. Они вызвали упомянутого алькальда Себастьяна Райо, который как христианин-католик немедленно повиновался — к своему большому ущербу; ибо узурпатор, раздраженный тем, что ему пришлось использовать святой трибунал, чтобы обеспечить генерала, воспользовался иском, который дон Диего де Сальседо возбудил против него, и долго держал его заключенным в своем доме под охраной солдат.

Поскольку городской совет был таким образом распущен, королевский суд все еще оставался в полном составе, что доставляло узурпатору немалое беспокойство в планировании средств, наиболее подходящих для достижения цели его стремлений. Для этой цели он послал аудиторам сообщение, что они должны в очень ограниченное время проводить свои заседания во дворце под страхом смерти, если они не повинуются, поскольку они вызывают беспорядки и нарушают мир; и он заявил, что направит артиллерию на колледж отцов.

В этих и других неслыханных злых деяниях узурпатор и его советники продолжали; а аудиторы продолжали издавать предписания более видным гражданам, приказывая им под страхом смерти и признания предателями Его Величества оказывать послушание аудиторам, поскольку королевская особа пребывала только в своем суде. Эти усилия были бесполезны, ибо стража, выставленная узурпатором, не позволяла никому выходить или входить в дом; но аудиторы провели два дня и ночь в этих занятиях, не спускаясь со своего трибунала ни на мгновение — с достаточным мужеством, чтобы отдать свои души на службе Его Католическому Величеству.

Узурпатор был удивлен, увидев, что его замыслы расстроены, и, зная о большой любви, которую дон Франсиско де Колома питал к своей жене, принял меры, воспользовавшись хитростью и коварством своего советника генерала дона Франсиско де Фигероа, чтобы последний в сопровождении генерала Франсиско Гарсии дель Фресно отправился от его имени поговорить с женой сеньора Коломы, дав ей понять, что если аудиторы не покинут [дом Общества] в течение трех часов, он уже решил закончить это дело кровопролитием. Несчастная дама, как только услышала это решение от посланников, села в свой седан и отправилась в церковь Общества; она послала кого-то позвать мужа, и они остались наедине для разговора. Результатом этой встречи стало то, что дон Франсиско, никем не замеченный, вошел в седан своей жены, оставив ее в церкви, и отправился в свой дом. Таким образом, злодейство генерала Фигероа, советника узурпатора, преуспело в разгоне королевского суда, поскольку единственными оставшимися лицами были сеньор Мансилья и фискал его Величества.

Чтобы узурпатор мог лучше отомстить дону Франсиско де Мансилье-и-Монтемайору, он заверил его через посредничество отца викария-провинциала фра Диего де Сан-Романа и схоласта фра Хуана де Паса (которые были яркими светилами ордена доминиканцев), что сеньор де Мансилья и фискал могут со всей безопасностью отправиться в свои дома и что он не причинит им никакого вреда; вследствие этого они начали чувствовать облегчение от крайних лишений, которые претерпели. На следующий день аудиторы из-за усталости не смогли явиться в Аудиенсию; и немедленно, в ту же ночь, [узурпатор] приказал солдатам арестовать дона Франсиско де Мансилью, поместив его в замок в порту Кавите. Он приказал страже под строгими наказаниями не позволять сеньору Мансилье разговаривать с кем-либо, и это продолжалось много дней. По просьбам настоятелей религиозных орденов ему было разрешено причаститься, но не покидать замок — где я и оставлю его, чтобы продолжить рассказ о других событиях.

Тиран добился своего величайшего желания и запугал [всех, кто мог ему противостоять] примером сеньора Коломы. Узурпатор продолжал свое правление, вознаграждая больше всего тех, кто больше всего заслуживал наказания за свои чудовищные преступления. Он назначал лиц на должности, отдав главную и лучшую из них, а именно должность алькальд-майора Каламианеса с титулом сархенто-майора флота Илоило, капитану дону Гонсало Саманьего, единственному племяннику своего лучшего друга, комиссара Святого офиса, который также рекомендовал тех, кто проявил себя наиболее заметно при аресте дона Диего де Сальседо. Тиран охотно и с радостью последовал этому, отдав управление Парианом санглеев капитану Диего де Паленсии и удостоив новыми назначениями на должности адмиралов капитана дона Хуана Роблеса-и-Кортеса и капитана дона Хуана де Варгаса Мачуку; и он вознаградил не только других, кто помогал в вышеупомянутом заключении, но и тех, кто больше всего помогал узурпатору ради собственной частной выгоды.

Поскольку узурпатор был обеспечен большим количеством денег — теми, что он захватил у дона Диего, и ситуадо, который только что прибыл из Новой Испании, — он решил проявить щедрость за счет его Величества, чтобы расположить к себе других, выдавая денежные переводы и производя выплаты по своему усмотрению. Соответственно, первым делом, которое он совершил, было выписывание ордера на самого себя, не только на то, что король был должен ему, но, поскольку этого ему было недостаточно, [он добавил] еще несколько тысяч в счет того, что еще причиталось бы за его официальную службу; и для своего сына, мальчика восьми или девяти лет, который занимал военную должность — которую, как ненужную, дон Диего упразднил бы, — он приказал выдать сертификат и выплатить всю сумму. Чтобы удовлетворить тех, чья поддержка была для него важна, и оправдать себя перед народом, он приказал, чтобы все задолженности [по жалованью], которые королевская казна была должна аудиторам, были выплачены в полном объеме; а впоследствии им выплачивалось [только] то, что он разрешал. Также ничего не выплачивалось тем лицам, которые не были причастны к аресту дона Диего или, по крайней мере, [не одобряли] его содержание в тюрьме.

Поскольку у дона Диего было конфисковано так много имущества, особенно драгоценностей и золота, возник повод для искушения даже самого честного человека, когда составлялись описи; и, после того как оно было помещено в королевскую казну, возникли коварные схемы, чтобы приобрести много дукатов с помощью этого богатства. Первая схема, которая была ловко спланирована доверенным лицом узурпатора генералом Фигероа, заключалась в том, чтобы продать все захваченное золото — под предлогом того, что если его хранить до более позднего времени, оно обесценится, и его Величество понесет большой убыток; ибо в это время, поскольку здесь находились иностранные корабли, прибывшие за золотом, оно имело [большую] ценность. Без чьего-либо понимания дела все золото, обработанное или нет, было продано с аукциона вышеупомянутому генералу Фигероа по цене четырнадцать песо за таэль (который является весом в десять серебряных реалов) за обработанное золото и тринадцать песо за таэль за необработанное; но он предварительно договорился с иностранцами забрать все золото по семнадцать песо за таэль за обработанное и пятнадцать за необработанное. [Это было сделано] для того, чтобы узурпатор мог разделить излишек с прибылью более 14 000 песо, вырученных от количества в шесть тысяч таэлей (считая обработанное и необработанное), которое было помещено в королевскую казну. Поскольку я выразил протест, что эта низость была совершена против Бога и короля, они испугались и на следующий день возобновили аукцион, говоря, что узурпатор не желает, чтобы все золото было продано только одному человеку — как будто хитрости было бы трудно устроить так, чтобы золото было разделено между десятью или двадцатью лицами, все из которых стремились к одной и той же цели, а именно к своему эгоизму и жадности. Распознав их цель, я заявил, что — при условии, что их намерение состоит в том, чтобы все золото не было продано только одному гражданину, по какой причине продажа предыдущего дня была аннулирована, — после того как я спросил цену золота, я пожелал приобрести 1000 таэлей необработанного золота, предложив на месте четырнадцать песо за таэль за вышеупомянутое золото и сказав, что, если мне будет позволено забрать все необработанное золото по этой цене, я его возьму. Они выказали удивление и были раздражены на меня, но в конце концов завершили продажу по вышеупомянутой цене четырнадцать песо. Было продано только около 1400 [таэлей], остальное оставив для других аукционов; и не было уверенности, [судя] по тем, что проводились впоследствии, было ли все остальное золото продано по той же цене в четырнадцать песо; ибо некоторые лоты были проданы по тринадцать песо.

Для этих и других злых деяний Фортуна предоставила узурпатору нотариуса вместе с человеком, который имеет худшую репутацию и самые злонамеренные замыслы из всех на этих островах, по имени Томас де Паленсуэла-и-Сурбаран, который хорошо известен всем. Узурпатор готовит свои документы и депеши только с этим человеком, к которому он питает большое доверие и которым придается надлежащая форма его несправедливым и незаконным актам. Более того, фискал его Величества неоднократно требовал письмами, чтобы [золото] не продавалось; но он никогда не отвечал на эти или бесчисленные другие письма, которые вышеупомянутый фискал писал по поводу заключения дона Франсиско де Мансильи и по различным другим вопросам, которые он требовал (как он постоянно делает). И поскольку фискал был болен, узурпатор назначил лиценциата Антонио Кихано, адвоката в этой королевской Аудиенсии, чтобы он мог присутствовать, как он присутствовал от имени фискала, на аукционных продажах, которые были произведены из товаров дона Диего.

Религиозные ордена продолжали просить об освобождении аудитора дона Франсиско де Мансильи, как и многие влиятельные лица; но они не преуспели. Однако они причинили узурпатору много скорби, видя, что аудитор пользуется такой популярностью, в то время как его собственная тираническая натура желала, чтобы все граждане потворствовали его беззаконному поведению в несправедливом заключении аудитора — чего достигли его собственные страхи, поскольку сессия королевской Аудиенсии не могла проводиться без сеньора Мансильи; ибо никого не осталось, кроме сеньора Коломы, а он не мог составить Аудиенсию в одиночку и без другого аудитора. Ясно, что его амбиции жаждали лести за его злой поступок, ибо тирания всегда испытывает глубокие страхи и подозрения, которые стимулирует совесть.

Чтобы оправдать свое злое поведение по отношению к невиновности сеньора Мансильи, он замыслил возбудить против него дело за торговлю бартером и товарами — хотя бедный джентльмен никогда не намеревался и даже не воображал заниматься этим делом, — выдвигая свидетелей по своему собственному усмотрению. Среди тех, кто был приведен к присяге, был один, который был самым злобным приближенным генерала дона Франсиско де Фигероа; и он дал показания перед вышеупомянутым нотариусом, Томасом де Паленсуэлой-и-Сурбараном, объявленным врагом заключенного аудитора. Это было божественное Провидение, что сеньор Мансилья не был обвинен в позорном преступлении, ибо это прошло бы очень легко.

Узурпатор устал от вышеупомянутых писем фискала его Величества, который, больной, как он был и есть, чтобы не пренебрегать обязанностями своей должности, постоянно работал с явным риском для своего здоровья, требуя информацию, которая ему причиталась, — хотя и без какого-либо результата; ибо, как я сказал, они теперь не отвечали на его письма, и их единственной заботой было найти какой-то способ изгнать его, объявив, что он нарушитель спокойствия. Действительно, я думаю, что не пройдет много времени, как он будет отстранен от исполнения должности, которая была дарована ему его Величеством; и причиной этого будут [злые намерения узурпатора].

Тиран хорошо знал, что среди столь многих не может не быть некоторых лояльных сердец, которые, поскольку не могли из-за отсутствия власти пресечь его дерзкие действия, не выражали открыто своего желания воспользоваться любой возможностью, которую могло представить время, чтобы отличиться на службе обоим Величествам; и даже если они не могли сделать это делами, по крайней мере, они написали бы его Величеству, давая ему отчет обо всем, что произошло, чтобы можно было применить быстрое средство, которое требуют столь сложные дела, как эти, и острова не подверглись бы разрушению. Хотя эти острова находятся на виду у столь многих наций, ничего из того, что я рассказал, не просочилось наружу, так глубоко было его недоверие; ибо он принял меры предосторожности, задержав здесь корабли из всех соседних королевств, не позволяя ни одному из них отплыть до середины января — в то время, когда никто не мог добраться до английских и голландских кораблей, которые каждый год отплывают из Батавии и Батана в Европу в середине декабря, — чтобы удерживать это правительство в течение более длительного времени (о чем мы, лояльные, желаем [дать] информацию), проинструктированный своим доверенным лицом, предателем генералом Фигероа. Убытки и расходы, которые он причинил послам королей, владельцам частных кораблей, этим задержанием, невозможно оценить; как не могу я передать жалобы, которые все высказывали по поводу этого неожиданного действия.

Для большего страдания и наказания общества демон держал узурпатора настолько ослепленным, что тот пришел к выводу, что может с помощью денег увековечить себя в правительстве. Соответственно, он открыл дверь для жадности с помощью своего капеллана, который является изгнанным кармелитом из Мексики. Этот человек из-за серьезных беспорядков, которые он вызвал в своей провинции, и убийства их провинциала некоторыми из его сообщников, вместе с другим человеком из его фракции был вместе с ними изгнан в эти края, причем их священные облачения были у них отобраны. Как только этот человек прибыл на эти острова, тиран, который тогда был аудитором, приютил его в своем доме; его зовут дон Габриэль Коронель; и соглашения по судебным процессам и подарки всех торговцев улаживаются с ним.

[Жалоба была подана] послом короля Сиама и его фактором — которые приехали, чтобы позаботиться о товарах, которые он вез от имени своего короля, чтобы выгодно распорядиться ими в этом городе, — и другим мором, гражданином вышеупомянутого королевства по имени Хуан Гуарони, который приехал с послом в качестве управляющего имуществом, которое правитель вышеупомянутого королевства передал дону Диего де Сальседо. От него потребовали его для покупки, [и оно включало] тридцать два кате и девять онса мускуса; тридцать две онса амбры; десять безоаровых камней и один камень дикобраза; шесть кусков сараса; шесть [слово пропущено?] кокосовых орехов; и восемь кусков ситца — всего на сумму 3500 песо, за которые им не заплатили. Ибо за несколько дней до ареста дона Диего эти товары были переданы, и контракт даже не был оформлен; а затем, когда произошел вышеупомянутый арест, они предстали перед комиссаром Святого офиса, прося, чтобы вышеупомянутые товары были возвращены им или чтобы они получили удовлетворение за их справедливую стоимость. Он приказал дать копию [этого требования] стороне [заинтересованной], которая немедленно признала всю сумму; кроме того, они доказали большим количеством присяжных свидетелей, что вышеупомянутые товары были переданы дону Диего и никакой оплаты за них произведено не было. Дело было так тщательно проверено — как будет видно из вышеупомянутых актов, на которые я ссылаюсь, — что вышеупомянутый комиссар отказался отдавать какие-либо приказы, пока посол и другие не поняли дорогу [которую нужно было выбрать] и не воспользовались услугами изгнанного кармелита, капеллана узурпатора; и с ним было достигнуто соглашение, и они купили правосудие за семьсот песо — пятьсот песо для узурпатора и оставшиеся двести для его близкого друга, комиссара Святого офиса. Они передали серебро через руки вышеупомянутого дона Хуана Гуарони, причем вышеупомянутый посол и все остальные были скандализированы, видя лиц столь высокого положения, совершающих столь бесстыдные действия — особенно комиссар. В качестве доказательства отсутствия у него здравого смысла, он однажды вышел на общественные улицы со своим значком, выставленным напоказ, висящим на связке маленьких золотых цепочек; и в течение периода более двух месяцев непрерывно все чиновники святого трибунала ходили, нося свои значки напоказ, к оскорблению и всеобщему страху всех людей. Что касается состояния, в котором находятся эти острова, я оставляю самому умеренному человеку судить [каким оно должно быть], когда ими управляет узурпатор — [и это] через своего капеллана, человека, изгнанного из религиозного ордена, столь сурового, как орден кармелитов города Мехико; он также является другом отца Патернины, мстительного человека, который ради своих собственных частных целей обвинил в письменной форме перед своим провинциалом монаха своей собственной провинции по имени фра Кристобаль де Леон, уроженца Монфорте-де-Лемос. [Этот фра Кристобаль] достиг в своем ордене всех самых почетных должностей, кроме должности провинциала; [но отец Патернина обвинил его] в занятии ростовщичеством и в том, что он еврей, [преследуя его] с такой настойчивостью и ненавистью, что не остановился, пока не довел фра Кристобаля до смерти суровым заключением. Ибо этот монах, ввиду несправедливого обращения, причиненного ему, обвинил вышеупомянутого комиссара в дисквалификации, так как он был его собственным релятором, поскольку он был каторжником, приговоренным генералом своего ордена в монастыре Бургоса. Были приведены свидетели, люди, которые служили на той самой галере — в частности, монах по имени фра Диего Гутьеррес, сын монастыря Сан-Фелипе-эль-Реаль в Мадриде, который рассказал об этом деле с обильными доказательствами и подтвердил, что это правда; действительно, я несколько раз до этого слышал это от свидетелей, заслуживающих доверия.

Тиран оставался в постоянном недоверии, видя, что, хотя он держал аудитора дона Франсиско де Монтемайора в заключении в замке в порту Кавите, он находился на расстоянии не более трех легуа от этого города, и что он мог совершить побег в какую-нибудь ночь, пересечь залив на каком-нибудь маленьком судне и прийти, чтобы присоединиться к сеньору Коломе; тогда они могли бы составить кворум Аудиенсии и наказать беззаконные действия, которые он совершил. Чтобы предотвратить такую подозрительную чрезвычайную ситуацию, он решил изгнать аудитора в провинцию Отон или в какую-либо другую на расстоянии более 200 легуа от этого города; и это было сделано, причем удар был нанесен 30 декабря прошлого года 1668 (тиран принял гнусную схему своего нотариуса, Томаса де Паленсуэлы-и-Сурбарана) с отрядом платных солдат, без того чтобы бедный дьявол знал, где заканчивается его путешествие. Для этой цели нотариус принес кастеляну вышеупомянутого порта Кавите (доверенному лицу узурпатора) приказ, чтобы он, как только получит его, приказал своему сархенто-майору, капитану Хуану Гомесу де Пайбе, отправиться с достаточным количеством солдат и нотариусом, чтобы забрать из форта аудитора дона Франсиско де Мансилью и поместить его на борт чампана, который был уже подготовлен для этого путешествия. Когда они предприняли попытку исполнить вышеупомянутый приказ против личности вышеупомянутого аудитора, последний уведомил сархенто-майора не один раз, а несколько раз, чтобы он был осторожен в том, что делает, поскольку простой сархенто-майор не был тем лицом, чтобы арестовывать советника его Величества; что это дело не принадлежало никакому низшему чиновнику и что он не пойдет без приказа королевского суда. Он заявил, что если с его личностью будут обращаться без уважения, он будет считать офицера предателем короля; и как гражданский губернатор (которым он является), он приказал ему вызвать кастеляна, ибо он уже воображал зло для себя. Сархенто-майор вышел и вернулся с тем же приказом — добавив, что если аудитор откажется добровольно подняться на борт, они поместят его на корабль силой. У них были упорные споры; затем отец викарий Святого Доминика в вышеупомянутом порту подошел и посоветовал аудитору, что для него лучше в настоящее время, относительно чего они не согласились. Наконец, сархенто-майор приказал, поскольку его кастелян так повелел, чтобы четыре солдата, самые сильные в его отряде, напали на аудитора. Последний долгое время защищался маленьким посохом, который был у него в руке, заявляя и протестуя, что любой человек, который осмелится причинить вред его личности, является предателем короля; но в конце концов он сдался изнуренным, и они перенесли его на борт чампана — который немедленно отплыл, не дав ему возможности взять с собой что-либо, будь то одежда или удобства, для его личного пользования. Все это произошло в девять часов вечера в вышеупомянутый день, 30 декабря — бедный джентльмен оставил свой дом и свою семью дочерей на выданье без защиты, в бесконечной скорби и слезах, не зная, в какое место был изгнан их отец.

Узурпатор приложил огромные усилия, чтобы узнать, кто дал согласие на то, чтобы он, обеспечив себе командование и власть, попрал послушание, которое было должно и которое он должен был оказывать приказам королевского суда; и, поскольку ему удалось узнать, что я был одним из тех, кто наиболее остро возмущался его действиями — вместе с некоторыми другими джентльменами, хотя и не многими — и что я оказал послушание королевскому указу, который аудиторы прислали мне, и очень тщательно соблюдал его, пока они были у власти, он затаил особую ненависть против тех, кто был моего мнения. Это было особенно направлено против меня из-за того, что я не выставил и не показал ему королевский указ, который, как я говорю, я держу; другой причиной было то, что я сказал, как говорю сейчас, что комиссар Святого офиса не мог осуществить арест дона Диего, не посоветовавшись с верховной властью — за исключением случая, когда он опасался бегства [обвиняемого]. И даже если какой-либо губернатор намеревался действовать так, [вмешательство] Святого офиса не было необходимым, поскольку королевской Аудиенсии было более чем достаточно, чтобы обеспечить его личность. Но я не говорю, что отец комиссар не может иметь достаточных полномочий, чтобы произвести, как он сделал, вышеупомянутый арест. По этой причине, и потому что я являюсь лояльным вассалом его Величества, вместе с несколькими другими джентльменами, к которым узурпатор не питал доброй воли, он [обошелся с нами так, как обошелся] без дальнейшей причины, кроме показаний капитана по имени дон Хуан Мануэль де Коркуэра. Этот человек заявил, что его товарищ, капитан дон Луис де Матьенсо, сказал ему, что дон Диего послал даме список, содержащий имена тех, кто лоялен, чтобы они могли освободить его из сурового заключения, в котором он был и есть, и вернуть его на его командование и управление. Он сказал, что вышеупомянутый капитан Луис раскрыл это ему и показал вышеупомянутый список генералу дону Фернандо де Бобадилье, поручив ему познакомить меня с ним, чтобы договориться об освобождении его Светлости. Узурпатор нашел [в этом] средство для своей мести и, соответственно, немедленно дал информацию отцу комиссару, своему близкому другу, — который 13 декабря прошлого года 68, около восьми часов вечера, приказал, чтобы все мы, причастные к этому или находящиеся в [вышеупомянутом] списке, были арестованы. Этот приказ был исполнен во время рассветной стражи, и мы были помещены в эту крепость Сантьяго — генерал Фернандо де Бобадилья, хорошо известный джентльмен из Севильи; сархенто-майор дон Николас Сармьенто-и-Паредес; и я сам. В других темницах, в караульном помещении, они заключили адмирала Хуана де Итамаррина; капитана кирасиров дона Антонио Лопеса де Кироса (который был во Фландрии); и капитана дона Луиса де Матьенсо, зависимого от его Светлости. Были даны строжайшие приказы [нашей страже] под страхом смерти, что никто не может видеть нас или разговаривать с нами, и, кроме того, держать нас всех в крепко приклепанных оковах, в темных и тесных темницах.

Поскольку все люди ходили в страхе и изумлении от того, что они видели, причинение сурового обращения и заключения вышеупомянутому дону Франсиско де Монтемайору без учета его прерогатив как советника его Величества и одного из гражданских губернаторов, не было необходимости знать больше, чем то, что узурпатор посылал вызвать любого человека в неурочный час ночи, чтобы его немедленно забрали в церковь [т.е. для убежища]. Соответственно, когда солдаты ходили в ночь, которую я упомянул, спрашивая генерала дона Диего Кортеса и фактора его Величества, сархенто-майора Хуана де Верастиана, те лица знали, что они под подозрением, и были тайно переправлены в монастырь Сан-Николас в этом городе, принадлежащий босым августинцам; монастырь был немедленно обыскан. Он добился того, что церковь не была для них убежищем, поскольку те лица также были проскрибированы [т.е. Инквизицией]; однако солдаты не наткнулись на них.

Заключенные провели одну неделю в таком заключении и суровом обращении, и в конце этого времени они перевезли нас всех под строгой охраной и [подвергнутыми] публичному позору во дворец тирана — который был полон людей, пришедших посмотреть на то, чего никогда раньше не видели — людей ранга и положения, перевозимых в таком виде и с таким большим шумом. Стража прошла через залы, передавая нас от одного к другому, пока мы не достигли предпоследнего — где сидел узурпатор с лиценциатом Мануэлем Суаресом де Оливерой, которого он назначил в качестве помощника судьи и который принимал признания у всех. Без какой-либо вины, вытекающей [для нас из этого], и без предоставления нам копии обвинений, они уведомили нас о нашем изгнании и заявили, что это было сделано по просьбе отца комиссара Святого офиса, для большей безопасности содержания и личности сеньора Диего де Сальседо. Немедленно они отправили на борт корабля генерала дона Фернандо де Бобадилью и сархенто-майора дона Антонио Лопеса де Кироса; и поскольку я ответил, что они должны дать мне время, чтобы уладить счета королевского дохода его Величества, поскольку я только что исполнял должность алькальд-майора Тондо, они предоставили мне только десять дней.

Что касается причины нашего заключения, он сказал, что это потому, что мы намеревались спасти дона Диего и убить узурпатора и мастер-де-кампо. Я не был невежественен в том, что узурпатор не имел полномочий судить мое дело — даже если бы он был законным военным губернатором, и я совершил преступление, — поскольку я не занимал военную должность. Именно гражданский губернатор должен судить это дело, тем более если преступление — это лишение человеческой жизни; более того, [узурпатор] представляет себя судьей своего собственного дела. Тем более [он не должен судить дело], если преступление [предполагаемое] принадлежит Святому офису, поскольку он имеет исключительную юрисдикцию — не говоря уже о других аргументах, которые я здесь опускаю. Другие [заключенные], опасаясь еще больше раздражить человека, который едет с такими ослабленными поводьями — так нарушая законы, как человеческие, так и божественные, следуя только закону Sic volo, sic jubeo и т.д. — но протестуя, что они будут противостоять ему, когда представится подходящая возможность. Я написал бы бесчисленное множество других вещей здесь, если бы мое состояние позволило мне возможность; но у меня ее нет, поскольку даже чтобы написать эти строки, было необходимо — поскольку я остаюсь в этом суровом заключении, окруженный стражей, которая следит за шагами, которые я делаю, и словами, которые я говорю, — писать урывками с величайшей осторожностью и заботой, чтобы стража не заметила, что я делаю, из-за явной опасности, которой я подвергну себя, если узурпатор узнает об этом; и когда я заканчивал лист, я немедленно отправлял его в колледж Общества Иисуса. Поэтому мне следует простить пятна на моей рукописи и другие дефекты, поскольку я должен был держать свое внимание на двери, чтобы стража не вошла и не застала меня за этим.

Неудивительно, что враждебные языки осуждают отца комиссара, фра Хосе Патернину, как действовавшего со страстью при заключении его Светлости, по разным причинам. Первая: его Светлость, до приезда на эти острова, пока он был в городе Мехико, имел плотские сношения с женщиной, которая была родственницей вышеупомянутого комиссара. Последний узнал об этом и объявил себя смертельным врагом его Светлости; и так возникла и началась, пока они были в путешествии на эти острова, сильная неприязнь, которая поддерживалась во время путешествия и была публичной и печально известной. После прибытия в этот город они были в очень плохих отношениях; и, кроме того, комиссар амбициозен, жаден и не примерной жизни. Более того, он очень мстителен, держа город взбудораженным словом «Инквизиция» и вызывая [перед ней] людей по вопросам маловажным — к скандалу общества и дискредитации тех, кто был вызван, ибо никто не знает, с какой целью они арестованы; это остро чувствуется среди наших соотечественников, поскольку мы хвастаемся тем, что являемся [хорошими] католиками, как мы и есть.

Другая причина: он был очень недоволен, видя, что прибыльная должность алькальда не была дана его племяннику дону Гонсало Саманьего (которого он любил и высоко ценил) и даже не была дана его собственному Преподобию приорство по его вкусу; действительно, его провинциал, фра Алонсо Гихано, держал его в монастыре из-за признания его злого нрава, и поскольку фра Хосе не знал языка; кроме того, у провинциала были другие монахи с большим стажем и способностями, чтобы заполнить приорства. Комиссар приписал это разногласиям, которые у него были с его Светлостью в Новой Испании и во время путешествия; и вообразил, что это дон Диего устроил дело с его провинциалом, поскольку эти двое были друзьями. Есть доказательство этого [моего] утверждения; ибо как только он добился заключения дона Диего, первая и самая важная должность, которая была заполнена, была дана его племяннику, присвоив ему сначала звание сархенто-майора армады Отона. Для себя он договорился с узурпатором получить его сильную рекомендацию на приорство монастыря в этом городе, которое было немедленно дано ему провинциалом. Наконец, именно он управляет узурпатором; ибо между ними существует взаимное понимание из-за того, что они могли бы сделать известным относительно большого количества, которое отсутствует и не появляется в богатстве, которое было захвачено у его Светлости — монеты, слитки и [обработанные] изделия из золота и бриллианты. И он [т.е. комиссар] в настоящее время богат и почтен, уважаем и боимся, преуспевая во всем, что он желает, хочет и замышляет.

Поскольку у меня нет времени на большее, я запишу имена тех, кто имел больше всего отношения к заключению губернатора, дона Диего де Сальседо; они следующие:

Во-первых, мастер-де-кампо этого королевского полка, дон Агустин де Сепеда, который как мастер-де-кампо поддерживал стражу с ротой испанской пехоты, которая была и есть на дежурстве, как это принято, во дворце.

Два алькальда-ординария, генерал Себастьян Райо Дориа и капитан дон Николас де Памплона. Последний схватил его Светлость за руку, пока он спал, что заставило его проснуться и сесть в своей постели; и дон Николас держал его так крепко, что его Светлость, чувствуя боль, сказал ему, что он не должен причинять ему боль таким образом. Другой высокомерно ответил, что дон Диего угнетал всех людей и что с них хватит его; и его брат, монах ордена Святого Франциска, фра Херонимо де Памплона, позволил себе сказать его Светлости: «Давайте без споров». Его Светлость ответил на это, что он должен быть более вежливым; и что даже если святой трибунал арестует его, он не позволит никому обращаться с ним с дерзостью, потому что он представляет королевскую особу.

Сархенто-майор Хуан Хирадо, или Тирадо; говорят, что он держал кинжал у груди [дона Диего], и в качестве награды они избрали его в этом году алькальдом-ординарием.

Безработные капитаны дон Гонсало Саманьего (племянник комиссара) и дон Хуан де Варгас, которого они сделали адмиралом и дали ему должность Таябаса; он мой зять.

Капитан дон Хуан де Роблес Кортес; он оставался только с комиссаром, который просил, чтобы дон Хуан не отходил от его стороны; они впоследствии сделали его адмиралом каракоа, и он был избран в этом году алькальдом-ординарием.

Капитан Диего де Паленсия, мой зять, как альгуасиль-майор Святого офиса, надел оковы на дона Диего.

Капитаны дон Луис де Моралес и Габриэль де ла Хара; они пошли с шестью другими людьми и захватили алебарды; и когда алебардщики попытались достать свое оружие, эти люди уже завладели ими всеми. Другие оставались на различных постах во дворце.

Провинциал ордена Святого Франциска, фра Франсиско Сольер, с гвардианом этого ордена, фра Матео де ла Анунсиасьон, который шел с обнаженным мечом; и шестнадцать других монахов ордена Святого Франциска. Все они, неся оружие, вошли в апартаменты; и двое первых названных были теми, кто поднял больше всего шума.

Те, кто потворствовал узурпатору дону Хуану Мануэлю, когда он не оказал послушания, которое он должен был оказать королевской Аудиенсии, когда этот суд вызвал его, являются следующими:

В первую очередь, комиссар, фра Хосе де Патернина.

Провинциал ордена Святого Франциска, [Франсиско] Сольер, и гвардиан, вышеупомянутый фра Матео; они никогда не отходили от его стороны или от дворца, по какой причине правительство было захвачено силой.

Генерал дон Франсиско де Фигероа, который, как его доверенное лицо и будучи столь тонким, советовал все, что сделал узурпатор. Он отправился в дом Общества и предательски выразил послушание королевской Аудиенсии; затем хитростью, под предлогом подчинения узурпатора, он получил разрешение покинуть дом и вернулся во дворец, где дал информацию о том, что видел, во всем действуя [как тот], кто без Бога и без короля. Затем последовал по его же стопам нотариус Томас де Паленсуэла-и-Сурбаран — человек, который способен совершить любое злодейство из-за своей злой натуры и амбиций.

Алькальд дон Николас де Памплона, который, находясь в доме Общества и вместе с городом [чиновниками] в полном составе оказав послушание королю, нашему государю, как представленному в его королевской Аудиенсии, увлеченный своим собственным мелким умом и большими амбициями, покинул дом с ложным утверждением, что вернется, и предстал перед узурпатором, оказав послушание ему; этого человека они сделали командующим армадой.

Командующий артиллерией, Франсиско Гарсия дель Фресно, ибо с ним и свитой, которая у него была, он санкционировал и поощрял и был объединен с хитрым доном Франсиско де Фигероа. Эти двое запугали жену аудитора дона Франсиско де Коломы, чтобы она увела своего мужа в течение трех часов, опасаясь, как бы он не рискнул своей жизнью вместе с другими аудиторами — которые поддерживали организацию и существование Аудиенсии в библиотеке Общества Иисуса — потому что они собирались разрушить этот дом пушечными выстрелами. Добрая дама вышла в большом страхе и направилась в дом Общества; и из ее визита последовал отъезд ее мужа [из дома], и организация Аудиенсии была разрушена.

Все военные чиновники, кроме мастер-де-кампо, которого аудиторы уже держали, и сархенто-майора этого королевского полка, дона Николаса Сармьенто-и-Паредеса, который подчинился мандату аудиторов. Узурпатор, разгневанный этим, передал это командование сархенто-майору Диего де Моралесу, который до сих пор служит в этой должности.

Лиценциаты Хуан де Росалес и дон Эухенио Гутьеррес де Мендоса; они были двумя судьями, назначенными узурпатором для решения вопроса о старшинстве, на которое претендовал каждый из двух аудиторов, дон Франсиско де Колома и дон Франсиско де Монтемайор-и-Мансилья; и, получив мнения этих судей, узурпатор присудил власть самому себе.

Все эти были людьми, которые были наиболее активны из-за того, что они были наиболее влиятельными лицами — не говоря уже о многих других более низкого ранга; или людях, которые согрешили по неведению, а не по злому умыслу, ибо они не знали, кому они должны подчиняться. Поскольку они слышали неоднократные прокламации об измене королю, который был в доме Общества, [с приказом], чтобы они не ходили во дворец, они все пошли путем послушания, как лояльные вассалы его Величества — как они сделали бы без всякого сомнения, если бы узурпатор дал возможность королевской Аудиенсии, чтобы аудиторы могли приказать опубликовать прокламацию. Но что касается тех, кто был у власти, из-за их ранга и положения, которые получили королевский указ и не подчинились ему, и других, которые несли его, чтобы показать узурпатору, я не говорю о таких, что они свободны от вины.

Я записываю имена всех тех, кто присутствовал в обоих столкновениях, с полными подробностями и без того, чтобы быть движимым предрассудками; и я называю двух моих зятьев, чтобы никакой любопытный человек не мог обвинить меня в предвзятости. Многие другие имена я не помещаю здесь, поскольку остальные являются лицами меньшей важности.

[Примечание, по-видимому, Вентуры дель Арко: «Письмо заканчивается отчетом о его услугах — в качестве сархенто-майора королевского лагеря, генерального поставщика Пинтадоса, заместителя капитан-генерала в вышеупомянутых провинциях и капитан-генерала артиллерии. Он был энкомендеро; и он, должно быть, написал это в крепости Сантьяго 15 января 1669 года (что является ее датой)».]

1 Находясь в Мехико по пути на Филиппины, Сальседо лично собрал сумму в 100 000 песо и потратил ее на вербовку солдат для островов — платных и добровольных, а не осужденных. «И чтобы чиновники в Мехико не препятствовали или не мешали отправке ситуадо (который в том году составил 220 000 песо), он договорился с ними, что они могут вычесть в свою пользу 30 000 песо, которые они должны были инвестировать в товары в Маниле и Китае и переслать лицам, которые составили документ... на что губернатор Сальседо должен был согласиться, поскольку иным способом он не мог получить помощь [для островов]». (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 494, 495.)

2 Достоинство среди францисканских монахов, уступающее достоинству провинциала (Diccionario national Домингеса).

3 Он прибыл в Манилу в 1666 году в качестве аудитора. Хотя в Мехико он получил жалованье за два года, он прибыл на острова настолько бедным, что у него не было денег для оплаты первой трети своей media anata; при этом Сальседо пожалел его и договорился о его долге с королевскими чиновниками. Бонифас затем начал строить козни и интриговать ради своих собственных эгоистичных целей, вызывая много скандалов и волнений в Маниле. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 512–516.)

4 Когда Сальседо был арестован, все его имущество было конфисковано, и комиссар Инквизиции завладел всеми его бумагами — включая письма, королевские указы и официальные документы, — бухгалтерскими книгами и бумагами по судебным процессам против различных граждан. Последние комиссар, побуждаемый подарками и взятками, передал заинтересованным лицам, не ведя никакого учета таких процессов. Комиссар раздал много драгоценностей и других ценных предметов, захваченных у Сальседо, своим родственникам и друзьям, особенно узурпатору Бонифасу. Последний назначил Диего де Паленсию, одного из заговорщиков, алькальд-майором санглеев и их Париана, «что является самой прибыльной должностью, которую можно даровать на этих островах», и королевским депозитарием — в силу этой последней должности значительная часть богатства Сальседо была помещена в его руки, часть из которой была помещена в королевскую казну. Позже комиссар завладел большей частью того, что держал Паленсия; и узурпатор потратил большую часть того, что было помещено в казну, на оплату солдат и обеспечение дружбы граждан. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 578, 579.)

Возможно, что автором этого документа является Франсиско де Фигероа, который был алькальд-майором Тондо в 1660 году (Conquistas Диаса, стр. 575).

5 Росалес был юристом, которого узурпатор выпустил из тюрьмы, где он был помещен за преступления, заслуживающие смерти, и сделал алькальдом. Он был одним из самых беспринципных советников и пособников Бонифаса. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 605.)

6 Тиран, опасаясь попыток лишить его узурпированной власти, не только содержал стражу из лучников — сделав своего сына, десяти или двенадцати лет, их капитаном, — но и разместил в своем доме две роты мушкетеров из королевских войск, каждая по сто человек, причем все они получали жалованье из королевской казны, «чего никогда не делал ни один проприетарный губернатор». Кроме этого, он каждый день посылал эскорт из двенадцати солдат со своим сыном в школу, где он учился читать и писать. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 580.)

7 Все военные силы, как солдаты, так и офицеры, встали на сторону узурпатора Бонифаса, за исключением коменданта форта Сантьяго, Лоренсо де Ореллы-и-Угальде. Позже Бонифас сменил почти все важные военные должности, даровав их своим фаворитам и сторонникам. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 556, 557, 563.)

8 В рукописях Вентуры дель Арко, ii, стр. 619–625, находится копия документа, по которому Мансилья уступил (14 октября 1668 года) свое право старшинства Коломе — за которой следует заверенное нотариусом заявление о том, что эта уступка была приведена в исполнение. На стр. 627–641 можно найти протоколы Аудиенсии по этому поводу, на ее сессиях в иезуитском колледже, и ее указ, изданный лояльным гражданам.

9 Это составило 400 000 песо, хотя 500 000 были необходимы для расходов островов (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 611, 617).

10 Менее чем за шесть месяцев узурпатор извлек из королевской казны 8000 песо в качестве жалованья и 9000 в золотых слитках из секвестрированного имущества Сальседо. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 612.)

11 «Также есть подозрение, что с информацией и отчетом, которые отец комиссар пошлет в трибунал Мехико, они захватят там огромное богатство, которое вышеупомянутый губернатор в последние годы посылал своим корреспондентам, которое, согласно общему мнению, превышает 200 000 песо; и эта партия средств полностью опровергает подозрение, что вышеупомянутый губернатор мог намереваться или пытаться бежать в Голландию через Батавию, как отец комиссар и его сообщники в заключении губернатора пытались (хотя и без причины) заставить людей поверить, [как предлог] для его ареста». (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 586, 587.)

12 Королевские чиновники того времени обвиняются в разграблении и обмане королевской казны — особенно казначей, Хосе Мануэль де ла Вега, который извлек из нее 40 000 песо, которые он использовал в торговле в Батавии, не делая никакого возврата в казну, — и изменении записей в книгах, чтобы скрыть свои следы. Эти действия, однако, были известны публике, и аудиторы и фискал пытались добиться возмещения; но узурпатор Бонифас (который помогал грабящим чиновникам) воспользовался юридическими уловками и публичными клеветами против аудиторов и фискала, чтобы закрыть разбирательства ими. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 573–575, 591.)

13 Название sarasa применяется Бланко к кустарнику, Justicia ecbolium, также называемому morado; он не упоминает его как используемый в медицине, хотя он приписывает такие свойства другим видам того же рода. Официальный справочник Филиппин (Манила, 1903), стр. 395, 399, говорит, что sarasa — это тагальское название висайского pasao (Graptophyllum hortense); его листья используются «в топиках для поддержания fonticulus [небольшой искусственной язвы]». Если это имеется в виду в тексте, piezas можно перевести как «пакеты»; но sarasas (очевидно, какой-то продукт Сиама) здесь может иметь какое-то другое значение.

14 По-видимому, относится к техническому использованию этого слова (TOM XI, стр. 43), юридическая должность релятора передается в церковный суд.

15 Освобождение Мансильи было приказано Коломой; и в канун Рождества настоятели религиозных орденов и декан собора отправились требовать его от Бонифаса. Это вызвало страхи тирана, и он решил изгнать заключенного аудитора. (Рукописи Вентуры дель Арко, ii, стр. 601, 602.)

16 Вышеупомянутый документ в рукописях Вентуры дель Арко гласит (стр. 601), что этот пост занимал Франсиско де Фигероа.

17 Мансилья потерпел кораблекрушение недалеко от острова Верде (между Лусоном и Миндоро), куда он выбрался в полуживом состоянии; 27 января в Маниле получили известие об этом, и немедленно были отправлены чампаны, чтобы доставить его в Илоило, где его держали в тюрьме под охраной. Несколько месяцев спустя ему удалось бежать из этого заключения, и он нашел убежище в местной иезуитской церкви. (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 602, 603, 613.)

18 Комиссара обвинили в жестоком обращении с Сальседо во время его заключения — доходившем даже до отказа в разрешении составить завещание, исповедаться и принять таинства, хотя Сальседо был очень болен, и его врач докладывал, что он находится при смерти; кроме того, по крайней мере часть времени своего заключения он провел в кандалах, прикованный к цепи. (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 590.)

19 В день святой Люции, 13 декабря, узурпатор и комиссар инквизиции арестовали более двадцати высокопоставленных лиц, которые не одобряли его незаконных действий и придерживались стороны Аудиенсии. Эти люди были закованы в кандалы и брошены в темницы, а их имущество конфисковано. Их объявили предателями, а их родственников и друзей стали считать подозреваемыми. Многие другие аресты и акты притеснения были предотвращены благодаря вмешательству Коломы. (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 594–600.)

20 т. е. «Так хочу, так повелеваю».

21 По-видимому, предложение, оставленное автором незавершенным после некоторого прерывания его работы.

22 Не только Памплона, но и Паленсия, а также несколько других лиц, вошедших в комнату губернатора, использовали оскорбительные и поношающие выражения в его адрес и даже жестоко обращались с ним. (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 531.)

23 Орден святого Августина, к которому принадлежал комиссар, предъявил претензии на сумму более 100 000 песо, которые, по их словам, причитались им от Сальседо; если они и давали ему эти деньги, то лишь для того, чтобы он закрывал глаза на их беззакония и давал им то, чего они желали. Эти монахи пользовались Сальседо всякий раз, когда хотели ослушаться своих провинциалов и других начальников; и на их капитулах ход заседаний контролировался его пожеланиями и приказами. (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 584, 585.)

ДОМИНИКАНЦЫ НА ФИЛИППИНАХ, 1641–1669 гг.

[Переводы и синопсисы были сделаны из «Истории» Санта-Круса в ТОМ XXXV. Такие переводы и синопсисы продолжаются здесь, причем замысел состоит главным образом в том, чтобы показать религиозную историю доминиканцев в той мере, в какой она затрагивает Филиппины. Глава x содержит отчет об основании коллегии Сан-Хуан-де-Летран, теме, которая получит надлежащее освещение в свое время, а потому здесь опущена. Глава xi посвящена делам Китая. Главы xii и xiii относятся к жизни отца-фрая Бальтасара Форта, шестого провинциала доминиканцев в Маниле (см. ТОМ XVII, стр. 93, примечание 18).]

ГЛАВА XIV

Об избрании провинциала в лице отца-комиссара фрая Франсиско де Паулы; и о достойных упоминания религиозных деятелях, скончавшихся в то время.

Отец-фрай Карлос Клементе Ганте завершил свой срок полномочий с большой славой, и 20 апреля 1641 года в монастыре нашего отца Санто-Доминго в Маниле был проведен капитул. Преподобный отец-фрай Франсиско де Паула, комиссар Священной канцелярии, проповедник-генерал, в то время лектор утренних классов в нашей коллегии Санто-Томас, викарий-провинциал этого округа Манилы — сын прославленного монастыря Сан-Эстеван в Саламанке и уроженец Сеговии, благородного происхождения, — чьи выдающиеся таланты будут описаны в свое время, был избран провинциалом к общему удовлетворению. В провинции ощущалась большая нехватка монахов, ибо за шесть лет не прибыло ни одной миссии, за исключением той, которую привез отец-фрай Диего Кольядо. Хотя некоторые из тех монахов были включены в орден, многие из них все же были недовольны. Короче говоря, до тех пор, пока в провинции нет числа монахов, превышающего фактическое количество министерств, это является большой тревогой и причиной скорби для наших душ, что нет пополнения в случаях болезни и управления, и бремя многих возлагается на немногих. Более того, все это дает дьяволу проблеск надежды, которая важна для него и крайне вредна для общего блага; и создается повод для того, чтобы служителей продавали очень дорого, а их способности и знание языков ценились очень высоко. Поэтому полк монахов, который был бы излишеством, никогда не бывает лишним; ибо в этой прекрасной Юдифи одежды, которые, казалось бы, тянут вниз, являются самыми необходимыми. Самым эффективным средством, и, по сути, единственным, которое следует использовать в таких затруднительных обстоятельствах, было то, которое немедленно применил избранный отец-провинциал, а именно: прибегнуть к нашему Господу и заступничеству святых, делая основной упор на своих усилиях с нашим отцом святым Домиником, который является краеугольным камнем всего этого здания, во имя которого твердо стоят эти религиозные камни. Немедленно была начата новена торжественных месс святому у его алтаря в Сориано. Первую из них отслужил отец-провинциал, и он также разослал патенты по всей провинции, приказывая совершать те же моления в монастырях по указанной причине, а также за поле христианства в Японии, которое тогда находилось в агонии, так как наши монахи были убиты и изгнаны, и там оставалась лишь горстка священников других орденов. О чудесном результате этих молитв в отношении прибытия наших монахов будет рассказано позже.

[Тот капитул составил мемориал о смерти отца-фрая Диего Керо, который скончался в доминиканском монастыре в Маниле. Он принял обет на острове Эспаньола [т. е. Сан-Доминго] и вел жизнь, полную великой аскезы и бедности. Будучи в преклонном возрасте, когда он отправился на Филиппины, он служил магистром новициев, а впоследствии — служителем. Другие монахи, отдавшие свои жизни в миссионерской работе, следующие: Лоренсо Алдуаен из провинции Арагон, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Калатаюде (Испания), который трудился в провинции Кагаян, где был очень любим. Хуан дель Мораль, сын монастыря Сан-Пабло в Кордове, уроженец Ла-Рамблы, скончавшийся в Манильском монастыре в 1642 году, где он был магистром новициатов. Херонимо де Белем, скончавшийся 31 марта 1642 года, был уроженцем Бейи, Португалия, и бежал в Индии из-за убийства, совершенного им в юности, приняв обет в мексиканском монастыре августинцев, потому что доминиканцы ему отказали. Однако вскоре он был уволен или покинул этот орден, и вскоре после этого получил доминиканский обет в Ла-Пуэбла-де-лос-Анхелес; а по прибытии на Филиппины стал трудиться в Батаане. Он занимал несколько важных должностей в ордене, будучи викарием-провинциалом, дважды дефинитором и служителем в провинции Тагалос в течение многих лет. Он был отправлен с евангелической миссией в Камбоджу и после различных других поручений погиб в результате несчастного случая в августинском монастыре в Пампанге, в которую был отправлен для урегулирования некоторых репартимьенто, наложенных на туземцев. Мануэль де Беррио был уроженцем города Санта-Мария-эль-Реаль-де-Ньева и сыном монастыря Санта-Крус-эль-Реаль в Сеговии. Он сопровождал Диего Кольядо в его миссии, будучи еще молодым человеком, но покинул этот корпус сразу по прибытии. Он был отправлен в Нуэва-Сеговию в Кагаяне, где был хорошо известен своей добродетелью. Во время своей смерти он был викарием Фотола. Глава xv посвящена некоторым беспорядкам 1642 года, возникшим из-за недавнего китайского восстания. Губернатор приказал построить новый Париан на другой стороне реки к северо-востоку от Манилы в баррио деревни Бинондо, между морем и эстуарием, называемым испанцами Ла-Эстакада, а туземцами — Баюай (или Байбай). 1 Хотя это причинило городу серьезные неудобства, поскольку людям было бы неудобно ходить туда для удовлетворения своих нужд, а туземцы подвергались бы опасности из-за такого количества неверных поблизости, изменение было приказано; но в 1642 году Париан был случайно уничтожен пожаром вместе с огромными богатствами, принадлежавшими испанцам, и значительной частью Бинондо. В этой главе также рассказывается о потере острова Эрмоса, о чем подробно говорилось в другом месте.]

ГЛАВА XVI

Корабль с монахами достигает провинции; и даются известия о событиях в Китае

После страшного круговорота стольких бедствий наш Господь поспешил открыть сокровищницу Своих милостей, приведя в эту провинцию группу избранных монахов в 43-м году. Хотя их было немного, все они обладали достойными качествами; и они оказали большую честь этой провинции, как и всему ордену. Обстоятельства времени их прибытия сделали ту миссию еще более ценной; ибо не думали, что провинция короля, нашего государя, Фелипе Четвертого Великого, сможет постичь нашу нужду в то время, когда войны с Португалией и Каталонией держали его в большом затруднении, а его королевская казна была пуста. Но Бог, который движет сердцами принцев, вкладывает в их сердца те дела милосердия, чтобы сделать вечным величие их монархий. Рвение и благоговение Давида перед Богом завоевали для него больше, чем меч; в то время как меч служил Робоаму [т. е. Ровоаму], у которого не было ни рвения, ни благоговения перед Богом, скорее смущение, и десять королевств в десяти провинциях отпали от его короны при первом же движении.

[Далее следуют некоторые благочестивые размышления. Продолжая, Санта-Крус говорит:]

Эта миссия была организована в Испании отцом-фраем Франсиско Карреро, прокуратором этой провинции. Он доставил ее в Мексику, где, усилив ее доблестными и подходящими людьми, прибывшими туда, он поручил ее отцу-фраю Джозефу де ла Мадре де Диос; ибо упомянутый отец-прокуратор не мог приехать сюда, а потому оставил их там, где они сели на корабль в Акапулько. Почтовый пакет и письма с корабля прибыли девятого июля; а двадцать первого, в канун славной Магдалины, нашей покровительницы, упомянутая миссия вошла в Манилу. Включенные в нее монахи были следующими: отец-викарий, фрай Джозеф де ла Мадре де Диос (псевдоним де ла Вега), уроженец Риосеко и сын [монастыря] Сан-Пабло в Бургосе; отец-фрай Педро де ла Фуэнте, лектор искусств в провинции Испании, сын того же монастыря, член Сан-Грегорио и уроженец епископства Логроньо; отец-фрай Франсиско де Молина, сын [монастыря] Санто-Томас в Мадриде и уроженец того же города; отец-фрай Хуан Пабон, сын нашего монастыря в Трухильо и уроженец Монтанчеса; отец-фрай Бернардо Лопес, сын [монастыря] Сан-Педро-Мартир-эль-Реаль в Толедо и уроженец города недалеко от упомянутого города; отец-фрай Хуан Лопес, уроженец города Мартин-Муньос-де-лас-Поссадас, сын [монастыря] Сан-Эстеван в Саламанке, который впоследствии стал самым прославленным епископом Номбре-де-Хесус [т. е. Себу], откуда он возвысился до архиепископства Манилы, и о котором мы расскажем в свое время; отец-фрай Доминго дель Кастильо, сын [монастыря] Сан-Пабло в Вальядолиде и уроженец горного региона Бургоса; отец-фрай Херонимо де Сотомайор, сын [монастыря] в Мексике, лектор утренних классов в коллегии Порта-Сели и уроженец упомянутого города; отец-фрай Хуан Куэнка, сын [монастыря] Ла-Пуэбла-де-лос-Анхелес (где он читал лекции по теологии) и уроженец того же города; отец-фрай Антонио де Веласко, сын монастыря в Мексике и уроженец того же города; отец-фрай Хуан Маркес, из того же монастыря и города; отец-фрай Диего де Фигероа, сын [монастыря] Санто-Доминго в Мексике и уроженец того же города; отец-фрай Фелипе Муньос, уроженец Мексики и сын нашего монастыря Санто-Доминго в том же городе; брат фрай Антонио Санчес, аколит, сын монастыря Санто-Доминго в Ла-Пуэбле и уроженец того же города; брат фрай Хасинто Альтамирано, брат-мирянин, сын [монастыря] Санто-Доминго в Ла-Пуэбле и уроженец того города. Из провинции Андалусия пришел только отец-фрай Раймундо дель Валье, сын Ронды, из нашего монастыря Сан-Педро-Мартир. Здесь неизвестно, где он родился, ибо вскоре он был отправлен в провинцию Китай, где находится в настоящее время. Мы обсудим его позже. В той миссии пришел также мальчик по имени Себастьян Гальван, брат архиепископа дона фрая Хуана Лопеса, который принял обет по достижении надлежащего возраста.

Промежуточный капитул был проведен 25 апреля того же 43-го года. Наш Господь, видя эту Свою провинцию столь печальной, благоволил в Своем милосердии посетить ее, послав упомянутую миссию, а также другую небольшую миссию, которая прибыла через Макасар. Учитывая их несчастье, было большим утешением видеть, как наши столь любимые братья благополучно прошли через шторм, хотя они пришли вплавь и нагие; ибо немедленно они оказали нам большую честь в той работе, в которую их поставило послушание.

[Остальная часть главы касается дел Китая.]

ГЛАВА XVII

Новый губернатор прибывает на эти острова. События в провинции; и жизнь и смерть отца-комиссара, фрая Франсиско де Эрреры.

В 1644 году дон Диего Фахардо, доблестный и благородный рыцарь ордена Сантьяго, бывший мастер-де-кампо в Европе и губернатор Терсерас, прибыл с назначением губернатором и генерал-капитаном этих островов. Он совершил свой торжественный въезд в Манилу и принял управление в день святого Лаврентия в том же году. Ему было более шестидесяти лет, так что благодаря его серьезному виду и нраву, и, что более важно, его репутации, этот город ожидал очень благоприятного правления. Но в течение девяти лет он вкусил все виды правления. Что касается его характера, дон Диего подал хороший пример; он был очень бескорыстен и умер бедным. Что касается других вещей, то беды того времени сделали его несчастным. Поначалу он начал править энергично, но впоследствии развил необычную склонность к уединению и всегда был очень негибок, что поистине вызывает крайнюю ненависть в этих краях; ибо в президио, подобном этому, где живет большинство людей, хотя и на своей земле, но под чужим небом, и неся тяжкое бремя изгнания, столь отдаленного [от их родной страны], удовольствие начальства начинает считаться гораздо меньшим, и это вызывает большее возмущение, чем это возможно в других регионах. Все должно управляться с умеренностью. Тот джентльмен был честным человеком и человеком большой беспристрастности, но он начал править с репутацией сварливого и замкнутого человека; и, даже если впоследствии он совершал чудеса, он не мог очиститься от этой репутации. Или, возможно, это было потому, что он дошел до крайностей в резиденсии своего предшественника, которую он провел так строго, что держал его в форте в тюрьме в течение пяти лет, пока не получил приказ от Совета отправить его заключенным в Мадрид. 2 Что касается церковного сословия, он вел себя к принятию всех и с христианским сердцем; мы в нашей провинции нашли его очень благочестивым, и он был очень настойчив в отправке монахов в Китай и другие королевства, и очень помог в утешении наших министерств. Мы представили ему королевский указ, который мы получили от его Величества, приказывающий снести коллегию, основанную его предшественником и названную «королевской». 3 Будучи очень ясно проинформированным о большом неудобстве [этой коллегии], он должным образом соблюдал условия упомянутого королевского указа и упразднил упомянутую коллегию тогда и впредь. Она была воздвигнута без всякой необходимости и даже не без нанесения бесчестия двум древним семинариям этого города — одной под руководством Общества Иисуса, коллегии Сан-Хосе; и другой под руководством нашего ордена, коллегии Санто-Томас. Эти две коллегии вполне достаточны для небольшого испанского населения здесь и для тех, кто посвящает себя Церкви. Возвести подобную коллегию означало, говоря хорошим романским языком, блистать без всяких затрат и пытаться заставить помнить о себе как об основателе, хотя все это оплачивалось из королевской казны. Она содержалась за счет помощи, которую он вырывал у бедных солдат, и мы жаловались на это. Но теперь это препятствие было устранено упомянутым указом; и одиннадцать тысяч песо были возвращены в королевскую казну, и как покровитель, так и покровительство были стерты сразу. Великие землетрясения в Маниле произошли во время срока того джентльмена, и войны с голландцами (все это будет рассказано). Во всех них он показал достаточные доказательства своего великодушия, благоразумия и рвения, и того, что он был хорошим командиром; и хотя, как человек, он должен был иметь свои несовершенства, и фаворита, который разрушил многое из кредита губернатора своей слишком свободной рукой, данной ему, — однако губернатор со временем узнал фаворита и бросил его в тюрьму, — он всегда показывал, что он хорош своим примером и делами, и, без самонадеянности, его желание было поступать правильно. Бог помогал его доброму намерению и благополучно провел его через все это.

Девятого августа того же года скончался отец-комиссар фрай Франсиско де Эррера, чья примерная жизнь могла бы заполнить многие главы и даже книги; но мы спешим, и сути будет достаточно. [Он родился в честной семье в деревне малой известности недалеко от Ла-Пенья-де-Франсия, в епископстве Саламанка; и принял обет в монастыре Ла-Талабера в церковной провинции Испании. Позже он учился в Вальядолидском монастыре своего ордена. Он прибыл на Филиппины в 1600 году и немедленно начал изучать китайский язык, а позже выучил также тагальский, став свободно владеющим обоими языками. Он много раз служил приором различных монастырей; викарием Батана, Бинондока и Париана; приором Санто-Доминго; викарием-провинциалом и викарием-генералом во время отсутствия провинциала; и комиссаром Священной канцелярии. В 1629 году он вступил в должность провинциала. «В должности провинциала он проявлял большое рвение и не меньшее благоразумие; и поскольку он был столь способен и находился в провинции так долго, он очень хорошо знал всех монахов провинции и давал каждому ту работу, которая соответствовала его природе, что поистине является даром управления». Он был строг в своем соблюдении и милосерден ко всем, и посещал больных. Он посылал миссионеров в Китай во время своего срока. По завершении своей должности он был избран ректором коллегии Санто-Томас, которую занимал в течение двух сроков, будучи затем избранным приором Манилы. Наконец, он служил в больнице, где и скончался, будучи похороненным в Манильском монастыре.]

[Главы xviii–xxi посвящены Китаю и войнам с татарами.]

ГЛАВА XXII

События тех времен; избрание провинциала в этой провинции и землетрясения в Маниле.

[В 1644 году скончался Урбан VIII. Он был особенно заботлив к китайским и японским миссиям. Санта-Крус продолжает:]

В следующем году, а именно 645-м, в монастыре Санто-Доминго в Маниле, в этой провинции, был проведен провинциальный капитул. На нем был избран во второй раз преподобный отец-комиссар, фрай Доминго Гонсалес, семидесятилетний старец, чье сопротивление и аргумент о преклонном возрасте не помогли ему избежать этого бремени. Если бы он довольствовался умеренными действиями в первый раз, он избежал бы мук второго срока. Но хотя он был человеком, столь боящимся Бога и столь благоразумным, что даже бежал от крайностей и всегда стремился к середине добродетели, все же в той части, которая подчиняет управление началам милосердия, он не был удовлетворен, а должен был доходить до крайностей и становиться слишком милосердным. Следовательно, поскольку он был столь милосерден, это не помогло ему освободиться от должности начальника. Он занимал эту должность почти три года, пока смерть не сжалилась над ним, поскольку он не сопротивлялся ей в исполнении своих обязательств, и его братья не могли освободить его от тяжести этого. В свое время мы расскажем о характеристиках этой славной колонны этой святой провинции, ибо есть много чего рассказать. На том капитуле были получены ордонансы нашего преподобнейшего Родульфо счастливой памяти, данные в Риме в предыдущем 640-м году, в которых были изменены дома, имевшие право голоса на промежуточной конгрегации (чья первая депутация была сделана на провинциальном капитуле 633-го года). [Мы также получили] другие ордонансы. Но другая форма была окончательно придана этому на конференции 650-го года, где возникло противодействие 4 актам, отменяющим упомянутые ордонансы, сделанным преподобнейшими отцами Турко и Маринисом 5 в отношении викариатов, длящихся четыре года, предусматривая по просьбе этой провинции, чтобы их срок был не более двух лет. Авторитет актов генерального капитула Рима был дан впоследствии этому решению, в том же 650-м году. Тот капитул также подтвердил это в названии ордонансов этой провинции. Без сомнения, это очень важное и полезное устройство, не столько для духовного дела индейцев, которые радуются, видя, что о них заботятся многие разные отцы, сколько для нашего собственного использования; ибо хороший пилот не должен держаться одного корабля, но служит Богу лучше, когда свободен, и меньше, когда связан.

[Эта глава также дает отчет о катастрофическом землетрясении 1645 года, которое было полностью описано в другом месте. Санта-Крус пользуется случаем, чтобы дать краткий обзор ранней истории Филиппин и Манилы. Главы xxiii-xxv посвящены проблемам с голландцами в эти годы и пересказывают различные чудеса, совершенные нашей Госпожой Розария. Главы xxvi-xxx посвящены делам Китая и миссиям доминиканцев в Китае. Глава xxxi представляет собой отчет о жизни отца-фрая Франсиско Диаса, который скончался в 1646 году. Он прибыл в Филиппинскую провинцию в 1632 году и отправился в Китай в 1635 году, где провел остаток своей жизни.]

ГЛАВА XXXII

О промежуточной хунте; и о жизни отца-комиссара, фрая Доминго Гонсалеса.

Промежуточная хунта была проведена 25 мая 1647 года в монастыре Санто-Доминго в Маниле. В той хунте были приняты некоторые особые декларации, хотя только три, и правила были лишь повторением прошлых. Как всегда, эта святая провинция действовала с большой осторожностью при введении законов, ибо она заботится о том, чтобы многие новые законы не запутали память о старых; и чтобы один не мешал другому, если законов множество. Законы — это стены ордена; но их может быть так много, что они слишком связывают орден, и душат его, или создают лабиринт — особенно поскольку монахов немного и они готовы подчиняться буквально, без необходимости разговаривать с общиной, так что один отдельный человек считает себя охваченным им, даже если закон кажется ему несправедливым. Но если законов много, орден становится страждущим. В той хунте было объявлено, что послушание не обязательно должно отдаваться викариям-генералам как право, но что оно может быть отдано как знак почтения, если провинциал отсутствует. Это всегда было обычаем и кажется отличным. Было также объявлено, что правила, которые не являются общими, связывают строго только в капитуле, в котором они установлены, а не в последующих, в которых они подтверждаются; ибо декларация о том, что они подтверждены, заключается лишь в том, чтобы они могли соблюдаться, и чтобы они не считались устаревшими так скоро. Почтенный и древний провинциал, фрай Доминго Гонсалес, комиссар Священной канцелярии, присутствовал на хунте, и он покинул ту вторую станцию, которая является местом большой тревоги, с душой, значительно освеженной для выполнения своего долга. Но хотя он не оставил свою должность несовершенной, он не закончил ее; ибо Господь, будучи удовлетворен его благочестивым желанием, снял бремя с его плеч в ноябре, следующем за упомянутой хунтой, чтобы позволить ему перейти к лучшей жизни, считая хорошими его семьдесят и более лет (трудов с юности). Он скончался пятого числа упомянутого месяца, оставив великую скорбь не только монахам, которые потеряли отличного отца — одного из самых любящих, что были в этой провинции, и одного из тех, кто больше всего осветил ее, — но также и посторонним, как монахам, так и мирянам, которыми отец был очень почитаем.

[Он родился в Мадриде и принял обет в монастыре в Гвадалахаре, будучи впоследствии отправленным учиться в монастыри в Саламанке и Вальядолиде. После службы на различных постах в Испании он отправился на Филиппины в 1602 году, где почти сразу же обрел известность. Будучи отправленным в Нуэва-Сеговию для изучения родного языка, он применил себя так хорошо, что стал наиболее свободно владеть им и использовал его с туземцами в течение пяти лет. Наконец, вернувшись в Манилу, он стал активным и эффективным работником там. Он был первым регентом Коллегии Санто-Томас и лектором в ней, также исполняя обязанности ректора в разное время. Он стал провинциалом в первый раз в 1633 году, и во время своего срока был наиболее осторожен в визитации, доходя даже до острова Эрмоса.]

[Следующая глава продолжает ту же тему. Великое рвение и преданность отца дали ему комиссарство Священной канцелярии. Во время своего второго провинциальства он также был усерден в визитации и скончался вскоре после промежуточной хунты 1647 года в возрасте семидесяти трех лет. Он оставил много трудов по схоластической и моральной теологии, которые широко использовались после его смерти.]

ГЛАВА XXXIV

Об избрании провинциала; миссии, которая прибыла из Испании; и депешах, которые она привезла.

После смерти отца-комиссара, фрая Доминго Гонсалеса, провинция осталась в слезах и осиротевшей из-за нехватки колонн такого рода в духовном здании; хотя верно, что такая потеря не будет причиной ее гибели, ибо Бог — единственное основание. Но неизбежно такие потери оставляют провинцию скорбящей и раненой; и тот, кто может полностью восполнить вакансию, оставленную отцом, который заботился о ее делах с такой великой любовью и которому все подчинялись с таким великим удовлетворением, находится не так легко. Тем не менее, предусмотрительность нашего Илии смогла предоставить преемника, уже опытного, ученика его собственного духа, который сменил его в первый раз; 6 и он теперь поручил отцам перед своей смертью сделать этого человека провинциалом, хотя он был очень стар, будучи шестидесяти шести лет, хотя и человеком хорошего здоровья. Соответственно, он был избран провинциалом второго мая 648 года в монастыре Санто-Доминго без всякого противодействия. Выбор был громко встречен аплодисментами как провинцией, так и городом, ибо новый прелат был хорошо любим всеми из-за его великого авторитета, его беспристрастности с любезностью, его рвения с рассудительностью и его благоразумия, подтвержденного доказательствами. Хотя верно, что годы обычно оставляют свои изменения на людях, все же способности делают их выше законов времени; и поскольку они, кроме того, находятся на пути, который они прошли, они входят в него немедленно со многими преимуществами и действуют определенно с самого начала — таким образом избегая приостановки управления, с которой неизбежно должны начинать те, кто не знает пути. Чтобы управлять дефиниторами и распоряжаться должностями, очень важно иметь знакомство с лицами и посетить провинции и деревни, чтобы быть свободным от произвольных понятий и вступить в функции своей должности с самого начала с мастерским опытом. Приор Санто-Доминго был викарием-генералом и председательствовал на выборах. Когда он закончил свой срок полномочий, в том же году отцы монастыря выбрали своим прелатом отца-комиссара, фрая Хуана де лос Анхелеса. Он, благодаря великой настойчивости и влиянию, которое Бог дал ему в умах благочестивых лиц, освободил монастырь, который тогда был глубоко в долгах; и перестроил церковь, которая была в руинах со времени землетрясения. Он оставил ту церковь очень прочно построенной из камня и значительно украшенной своими коридорами и галереями, и своими многими окнами, которые делают ее очень видной и придают ей много света, простора и красоты в хоре. Она до сих пор остается одной из лучших церквей в городе. Поскольку упомянутый отец все еще жив, будет достаточно рассказать в свое время обо всем, что он сделал в этой провинции, что было много. Несомненно, что провинция имеет перед ним большой долг за честь, которую он ей оказал, и его работы, хотя его любовь к ней не позволяет ему быть праздным.

В июле того же года на эти острова пришел паташ, совершенно вопреки скудной надежде, которую мы имели. Но провидение Божье, которое, как мы говорили столько раз, измеряет стабильность и сохранение этого поля христианства особым правилом, а не обычными, вложило в сердце вице-короля Новой Испании (поскольку прошло два года с тех пор, как какой-либо корабль ушел отсюда) заставить упомянутый паташ идти вниз в Акапулько из Реалехо. 7 Там он погрузил на него ситуадо и необходимые припасы и доверил судно генералу Кристовалю Ромеро, совершенно удовлетворительному лицу, который имел опыт в этих землях, который тогда был задержан в Мексике. Было угодно нашему Господу даровать ему хорошие ветры, так что он достиг этих островов, хотя и с тревогой, которую можно понять; ибо он боялся, что испанское имя уже было стерто с них. Причина, по которой ни один корабль не отплыл, была той, о которой мы говорили в отношении голландского врага; и в течение двух лет мы сделали немало, защищаясь от их упрямой враждебности. Упомянутый командир зашел в порт Лампон, либо потому, что он был подходящим, так как он боялся врага, либо потому, что он не мог сделать большего. Он узнал там, что голландцы все еще совершают пиратство вдоль тех берегов и пытаются возместить себе некоторые из своих прошлых потерь. Все было чудом, и не меньше, чем то, что происходило много дней в тех портах; и в день, когда упомянутый паташ вошел, Бог покрыл его тенью облака столь плотного, что его было достаточно, чтобы скрыть его от врага. Как только они бросили якорь, они высадили на берег деньги и припасы и отправили все это как можно быстрее в Манилу. Им нужна была вся их старательность, ибо, облако было убрано, голландцы поспешили обыскать якорные стоянки. Обнаружив, что упомянутый паташ ускользнул от них и что он уже бросил якорь в безопасном порту, они спустили свои маленькие лодки, хорошо укомплектованные экипажами и оружием и некоторыми версо. Наш командир, увидев, что, поскольку у него не было людей, чтобы принять их, и его корабль был плохих парусных качеств — поскольку это было единственное средство, оставшееся ему в его нужде, после того как он увидел по милости Божьей своих людей и деньги в безопасности, поджег паташ у самых причалов, а затем с немногими моряками, которые остались с ним, удалился в горы, откуда он пробрался в Манилу. Враг, который видел корабль, превращенный в пепел, захватил в качестве небольшой мести только некоторые мелкие части [артиллерии], которые оставил огонь, ибо ничего другого не осталось. Это было последнее предостережение, что могущественная рука Божья немедленно защищала эти острова. С этим голландцы покинули острова и не имели ни малейшего желания возвращаться на них. Прием, оказанный в Маниле упомянутому командиру (и поистине, из-за обстоятельств того времени, это была самая желанная помощь, которую эти острова получили со времени своего открытия), заключался в том, чтобы заключить его в форт Сантьяго. Держа его в очень тесном заключении, против него был начат процесс за недостаток мужества, потому что он сжег паташ до того, как это было необходимо. Суд прошел таким образом, что судья-комиссар, который был юристом королевской Аудиенсии, приговорил его к обезглавливанию (хотя во всеобщем убеждении он заслуживал памятника), без его утверждений, что он сжег паташ, потому что у него не было людей, с которыми хотя бы показать фронт, и что те, кто у него были, были измотаны и недисциплинированны, не будучи ничем полезными; ни они не обратили внимания на его заявление, что король потерял лишь немногое в старой лодке без оружия или оборудования, и что он считал, что было бы опрометчиво оказывать какое-либо сопротивление врагу. Приговор показался слишком суровым королевской Аудиенсии, но не необоснованным, так как репутация была потеряна, а это самый деликатный дар и самый бесценный. Так можно увидеть в этих делах страх, в котором мы живем здесь. Дело было взято адвокатом в Аудиенсию в степени апелляции. Общее мнение было таково, что люди были огорчены тем, что столь великая служба должна быть оплачена такой суровостью, и что, чтобы заботиться о причинах государства, нужно нарушить святые законы благодарности. Все дело было изучено в том самом справедливом собрании, и было решено смягчить вышеуказанный приговор и меры, чтобы правосудие не могло жаловаться. Таким образом Бог оказал милость упомянутому командиру, и он получил свою свободу, и с тех пор занимал почетные должности на службе его Величества. Сегодня, когда это написано (676-й год), он кастелян президио и фортов Кавенте [ср., Кавите], который является одним из лучших портов на этих островах. Мы все принимали участие в утешениях и преимуществах того удачного паташа; но эта святая провинция имела больше всех, ибо для нее пришла большая миссия. То судно привезло тридцать монахов, 8 которые были под руководством отца-фрая Хуана Баутисты де Моралеса, который, как мы говорили и как мы расскажем более подробно, когда будем писать его жизнь, отправился в Европу через Ост-Индию в 1640 году. Теперь он вернулся с этой прекрасной ротой солдат, выбранной рукой Божьей для этих миссий Его. Он пришел также со многими благословениями и благоприятными депешами из Рима и Испании. Он привез в монастырь Манилы юбилей 9 сорока часов на пятнадцать лет; он был назначен с пятнадцатого сентября, и забота проявляется в том, чтобы просить вовремя о его продолжении апостольским престолом. Он привез один также для Сан-Хуан-де-Летран и другой для Сан-Хуан-дель-Монте. Он также привез апостольскую буллу от его Святейшества Иннокентия Десятого блаженной памяти для возведения университета в коллегии Санто-Томас в Маниле и письма от короля нашего государя (о которых мы расскажем позже); и резолюции, которые были приняты в святом городе Риме в отношении управления полями христианства в Китае (о чем мы также расскажем). Он также привез много других депеш и правил, которые касаются ордена, которые будут упомянуты, когда эта история потребует их. Монахи, которые пришли в той миссии, следующие: 10 Викарий-генерал, фрай Баутиста де Моралес; отец-фрай Фелипе Пардо, сын [монастыря] Сан-Пабло в Вальядолиде и магистр студентов в том же доме; отец-фрай Педро Бенитес, сын [монастыря] Санто-Доминго в Хересе, член Санто-Томас в Севилье и учитель письма там; отец-фрай Сальвадор Мехия, сын [монастыря] Сан-Пабло в Севилье и член Санто-Томас в том же городе; отец-фрай Бенито Перес, сын [монастыря] Сан-Пабло в Севилье и бывший лектор гуманитарных наук в Санто-Томас; отец-фрай Хуан Камачо, сын монастыря и коллегии Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Альмагро; отец-фрай Хуан де Пас, сын [монастыря] Сан-Пабло в Кордове, диакон, член Санто-Томас в Севилье и учитель искусств в той же коллегии; отец-фрай Доминго де Наваррете, сын монастыря в Пеньяфьеле, член Сан-Грегорио в Вальядолиде, где он читал лекции по искусствам; отец-фрай Педро Камачо, сын [монастыря] Сан-Пабло в Севилье; отец-фрай Викторио Риччо, сын [монастыря] Санто-Доминго в Фьескули [ср., Фьезоле] и лектор; отец-фрай Тимотео де Сан-Антонио, сын [монастыря] Сан-Маркос во Флоренции; отец-фрай Юстиниано де Сан-Хасинто, поляк, который отправился из провинции Испании; отец-фрай Бернардо Сехудо, помощник лектора, сын монастыря и коллегии Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Альмагро; отец-фрай Доминго Коронадо, сын [монастыря] Сан-Эстеван в Саламанке; отец-фрай Луис Гутьеррес, сын [монастыря] в Альмагро; отец-фрай Мануэль Родригес, сын [монастыря] Сан-Эстеван в Саламанке; отец-фрай Томас де Санта-Ана, из Андалусии; отец-фрай Томас де Кастроверде, сын [монастыря] в Альмагро; отец-фрай Кристоваль Поблете, сын [монастыря] в Альмагро; отец-фрай Диего де Кинтана, сын [монастыря] Портачели в Севилье; отец-фрай Франсиско Варо, сын [монастыря] Сан-Пабло в Севилье; отец-фрай Хуан Самбрано, сын [монастыря] Сан-Пабло в Севилье; отец-фрай Франсиско Кастельянос, сын [монастыря] в Альмагро; отец-фрай Кристоваль Тамайо, сын [монастыря] в Оссуне; отец-фрай Диего де Ордас, сын монастыря в Оахаке; отец-фрай Хуан де Фонтидуэнья, сын монастыря Сан-Хасинто в Мексике, дома, принадлежащего этой провинции; отец-фрай Диего Санчес, сын того же дома, что и последний; фрай Антонио де ла Крус, из Андалусии, брат-мирянин; фрай Алонсо Бенитес, брат-мирянин, сын [монастыря] Сан-Хасинто в Мексике; фрай Луис де Эстрада, брат-мирянин, сын того же монастыря.

Эта прекрасная миссия была принята с милосердием и удовольствием, которые можно понять, особенно потому, что была большая нужда в монахах, которые, когда их мало, испытывают большие трудности и скорбь; и, перенеся их, когда их число было небольшим, они теперь не придавали им никакого значения. Но Бог помог им в их величайшей нужде, и отец-провинциал, который начал править удачно, имел очень обнадеживающее начало в своей должности и обещал себе, что он совершит не только половину своей работы, но всю с помощью Божьей и с помощью сыновей и соратников, которые были столь мужественны. Он ходил, распределяя их между различными языками и местами труда, и немедленно начал свои визиты, что является (и справедливо) делом величайшей заботы. Не будет хорошо обойти молчанием как отличную репутацию, которой пользуется наш священный орден этой святой провинции, так и помощь, которую он получает с помощью божественной благодати в сохранении себя в смирении и свободным от мирских соображений и достоинств, которые не перестают вызывать некоторое волнение в тишине монастыря. Это факт, что на самом общем капитуле, проведенном в Риме в 1644 году, в ордере, который касается этой провинции (номер 12), ей была оказана милость, согласно которой те, кто читал лекции по искусствам и теологии в течение двенадцати лет в коллегии Санто-Томас в Маниле, должны иметь голос и место после отцов, которые были провинциалами, ниже их и между собой соответственно. Также (в том же капитуле) проповедники-генералы учреждаются с голосом и уступками, если они были служителями китайцам в течение двенадцати лет в больнице Сан-Габриэль. Провинция приняла эти милости и индульты со всеми должными выражениями смирения и благодарности. Но она ходатайствовала об их отмене ввиду того, что она была основана без этих особых правил; и таким образом она радостно шла по своему пути к своей цели — а именно, занятию всех своих забот благополучием душ, в изучении которых (ибо воля имеет свои школы также) все другие факультеты живут здесь подчиненно. По этой причине в каждом капитуле или хунте все министерства меняются, и с той же легкостью другие должности, без соображений или предлога вознаграждения, или возникновения какого-либо спора. И хотя те, кто назначен на упомянутые занятия, хорошо служат Богу и ордену, все же, поскольку провинция думала, что это может возможно отвлечь их или заставить их рассматривать с меньшей покорностью изменения, которые постоянно делаются, поэтому провинция ходатайствовала перед нашим преподобным отцом-генералом и последующим генеральным капитулом, чтобы им было угодно отменить упомянутую уступку. Аргументы были изучены, это прошение было разрешено на генеральном капитуле в Риме в пятидесятом году; и упомянутая уступка была отменена с большой похвалой и назиданием, что сделано очевидным в этом; ибо капитул похвалил рвение этой провинции, которая таким образом заботится о сохранении себя в святой простоте и готовности, чтобы забота о ее уполномоченных занятиях не запутала ее главную цель — а именно, чтобы все они одинаково участвовали в работе до смерти, чтобы, когда придет смерть, они могли ожидать всю награду вместе, когда они не будут обмануты в высоком месте и будут оплачены лучшими деньгами.

[Одной из депеш, полученных провинцией, была депеша глубокого значения. Она состояла из решений, вынесенных Конгрегацией пропаганды веры в Риме по некоторым вопросам, заданным Хуаном Баутистой де Моралесом в отношении китайских миссий и миссионерской работы, метода отправления таинств там и проповеди веры. Эти вопросы и ответы (переведенные на испанский язык) следуют в главе xxxv и сопровождаются декретом об одобрении, принятым Пропагандой 12 сентября 1645 года. «Резолюции», как они называются, предназначены для обеспечения единообразия в отправлении таинств и проповеди веры в Китае «среди всех и любых миссионеров любого ордена, религиозного корпуса или образа жизни, а также среди тех, кто из Общества Иисуса». Они были направлены особенно против иезуитов. Глава xxxvi дает отчет об апостольском и королевском возведении коллегии Санто-Томас в Маниле в университет. Это событие будет полностью отмечено в дальнейшем. Главы xxxvii-xlii рассказывают жизнь отца-фрая Франсиско де Капильяса, который принял мученическую смерть в Китае в 1648 году. Продолжая, главы xliii–xlix также посвящены делам Китая.]

ГЛАВА L

О событиях этого времени внутри и вне провинции и смертях некоторых монахов, пользующихся известностью.

[Глава открывается известием о так называемом «святом годе» или юбилее 1650 года, провозглашенном в Риме. В том же году в Риме был проведен генеральный капитул доминиканского ордена, который привел к избранию фрая Хуана Баутисты де Мариниса генералом ордена.]

В том же году эта провинция провела хунту и промежуточный капитул второго провинциалата отца-комиссара брата Карлоса Клементе Ганта в монастыре Санто-Доминго в Лало, в Нуэва-Сеговии или Кагаяне, как было предписано пунктом первым генерального капитула 1647 года в Валенсии для этой провинции. Это было сделано для того, чтобы заседания капитула проводились попеременно в монастыре Санто-Доминго в Маниле и вышеупомянутом монастыре в Лало по причинам, на которые ссылались служители этого епископства. Каждые два года им приходилось преодолевать сто и более легуа, подвергаясь величайшим опасностям и плаванию по бурному морю [чтобы присутствовать на капитуле], и тем самым они оставляли свои миссии в затруднительном положении; им требовалась большая сумма денег для приобретения больших лодок, оплаты труда гребцов и матросов, а также на другие нужды, которые они принимали во внимание. Несмотря на это, опыт, наставник благоразумия, впоследствии выявил большие неудобства и показал, что это были лишь мнения немногих монахов, которые сами испытывали величайшие опасности, последовавшие за этим. Ибо, хотя это факт, что путешествие опасно, все же если совершать его в надлежащее время и возвращаться к первому мая, не делая промежуточных остановок, море бывает спокойным. По милости Божьей, плавания всегда проходили благополучно; отцы-провинциалы совершают их два или три раза в течение своих четырех лет. Для самих монахов также выгодно [совершать это путешествие в Манилу], ибо тогда они могут получить то, что нужно их домам, церквям и индейцам; они могут устроить все лично и к своему удовлетворению, а также выступать в качестве агентов для тех, кто остается там. Главное преимущество заключается в том, что заседания капитула обладают необходимым авторитетом в столице Маниле, где все ордена и их конгрегации проводят их с большей определенностью и меньшими трудностями в целом. Хотя некоторые лица и страдают, но этим они приобретают заслуги; а отсутствие легко восполняется в их служениях, ибо остаются викарии-генералы, которые следят за этим. По вышеуказанным и другим причинам на том генеральном капитуле в Риме в 1650 году была подана петиция, где были изложены причины, и упомянутый приказ был отменен (titulo pro provincia Filippina, номер 4); и это было подтверждено на генеральном капитуле, состоявшемся в том же святом городе (номер 1). Следовательно, с того времени эта трудность была устранена, и все отцы приезжают [в Манилу] очень охотно. На той хунте были получены некоторые письма от пресветлейшего брата Доминго [sic] де Мариниса, тогдашнего викария-генерала всего ордена; и другие от нашего преподобнейшего отца, брата Томаса Турко: они аннулируют декрет преподобнейшего брата Николаса Родульфо, изданный в 40-м году, предписывающий, чтобы викариаты длились четыре года. Будучи проинформированными о причинах, которые были приведены, признали, что такая мера не является целесообразной (мы уже касались этого вопроса выше, и всегда будет что сказать по этому поводу). Это святое управление для всех, которое, если хорошо подумать, приводит к большей пользе для домов и деревень, где того, кто является совершенным монахом, не беспокоят перемены — ибо ему совершенно безразлично, служит ли он Богу в этом или в том служении; и где бы он ни был, есть работа, которую нужно сделать, и место, где он может хорошо применить свое мужество. Что касается того, кто сожалеет о том, что покидает дом, то для него лучше покинуть его после того, как он прослужил свои два года. Он должен стремиться выполнить свой долг и заработать репутацию того, кто не обращает внимания на такие вещи, не смущая себя мыслями о переходе из одного виноградника в другой, что обычно затмевает талант. Наш обет держит нас в плену послушания, но оставляет свободными в отношении всех мирских соображений. У служителя много самолюбия, больше, чем у индейцев, и он думает, что его не побеспокоят через два года, как бы несчастные существа ни говорили ему и ни льстили.... Упомянутая отмена была подтверждена упомянутым капитулом в тот святой год [1650] (номер 2 постановлений, касающихся этой провинции). Пункт: Голос был предоставлен ректору Санто-Томаса на провинциальных капитулах и хунтах; и аналогично другие патентные грамоты, чтобы любой вакантный викариат имел голос на хунте. Между капитулом и упомянутой хунтой провинциал должен назначить другого викария после консультации с некоторыми отцами. Но если он станет вакантным между промежуточным капитулом и выборами, в провинции Манила должна быть проведена консультативная хунта из отцов-советников и ректора, чтобы учредить упомянутый викариат, который может иметь голос на последующих выборах; но если викариат будет учрежден каким-либо иным образом, он не будет иметь голоса. Таким образом, они были представлены на упомянутой хунте и приняты. Постановления вышеупомянутого капитула Валенсии 1647 года также были приняты. Что касается содержащихся в них приказов, касающихся провинций Индий в целом — в постановлении 6, что ни провинциалы, ни капитулы не могут давать разрешение монахам возвращаться в свои провинции Испании, от имени этой провинции нашему преподобнейшему генералу была подана петиция об освобождении ее от этого соблюдения по причинам, которые были выдвинуты. Принимая во внимание эти причины, его Преподобие и генеральный капитул Рима уступили нам эту милость в упомянутом юбилейном году, в разделе, касающемся этой провинции (номер 3), предоставив разрешение отцу-провинциалу, который будет находиться в должности в то время, что, после рассмотрения причин монахов, желающих вернуться, он может собрать совет Манилы и представить ему этот вопрос; и в соответствии с их голосованием монахи будут или не будут отправлены, без необходимости прибегать к преподобным генералам. По правде говоря, это было самое справедливое устройство, не только потому, что мы находимся в два раза дальше [от Рима], чем другие провинции Индий, но и в соответствии со специальным правилом и постановлением этой провинции. Хотя в ней всегда есть большая потребность в монахах, все же тот, кто пребывает в унынии, является лишним и охотно становится неистовым солдатом, который причиняет и получает значительный вред — хотя Бог не желает, чтобы они жаловались на то, что им дано. Болезнь человека узнается на этой консультации, и лекарство применяется немедленно без принуждения или задержки, что не является рабством. Те, кто возвращается в Испанию и не хранит эту святую провинцию в памяти, очень немногие, когда они разочаровываются и обнаруживают, что это плохое настроение было в них самих, а не вина земли, и что они должны жить с беспокойством в этом мире; ибо центр нашего желания — небо, для которого мы рождены. Ни в одном месте мы не можем жить с большей свободой и, следовательно, с меньшим страхом и большим спокойствием, если только мы не охотимся за обременениями, чтобы поместить их в нее. Unusquisque in suo sensu abundet.

[Упомянутые на той хунте умершие монахи следующие: брат-мирянин Фрай Хуан де Сан-Хасинто, умерший в 1648 году, был сыном монастыря Валенсии и из-за своей хорошей работы был отправлен в Японию. После возвращения в Манилу он был отправлен в Испанию (1630) через Ост-Индию и вернулся через Новую Испанию. Кристобаль де Леон из королевского монастыря Гранады умер в возрасте семидесяти лет в провинции Пангасинан в том же году. Он занимал некоторые важные должности в ордене, среди которых был дефинитор (1633) и приор монастыря Манилы, откуда вернулся к своим трудам в Пангасинане. Херонимо де Сотомайор Орато, уроженец Мексики и сын того монастыря, и Томас Рамос, сын монастыря Сан-Висенте в Пласенсии, который был захвачен голландцами, умерли в море, когда их отправляли обратно в Манилу. Педро Бенитес умер в 1650 году; он был назначен в миссии Нуэва-Сеговии, где изучал язык во время своей смерти.]

[Глава LI продолжает упоминание некоторых умерших монахов. Франсиско де ла Тринидад умер в сане епископа Санта-Марты в Индиях в 1663 году. В 1651 году он был отправлен прокуратором с Филиппин в Испанию и Рим, будучи в то время приором монастыря Манилы; и он служил дефинитором своей провинции в Риме в 1656 году. Он был уроженцем Бискайи и принял обет на Филиппинах. Мартин Реал де ла Крус умер в епископстве Кагаян в 1651 году. Он был сыном монастыря Карбонерас в провинции Испания и стал членом коллегии в Вальядолиде. После прибытия на Филиппины он был отправлен в епископство Нуэва-Сеговия, где в совершенстве выучил язык; и он написал много проповедей и рассуждений, которые сохранились в рукописи и были скопированы для использования орденом. Он стал ректором коллегии Санто-Томас в Маниле и в то же время первым ректором и канцлером университета, основанного в этой коллегии в 1648 году. По завершении этой должности он вернулся в свои миссии в Кагаяне и умер в отдаленных миссиях островов Бабуянес. В том же епископстве в тот период умер также Лукас Гарсия в возрасте семидесяти шести лет. Он в совершенстве владел языком и был отзывчивым и усердным миссионером. Он не раз исполнял обязанности викария-провинциала и ездил на остров Формоза, где трудился среди туземцев и испанских солдат. После службы в качестве ректора коллегии Санто-Томас он вернулся в свои миссии в Кагаяне, где его настигла смерть. Брат-мирянин Франсиско де Сан-Агустин умер в деревне Лало в той же провинции, будучи полезным и смиренным работником. В монастыре Сан-Хасинто за стенами города Мехико в 1651 году умер Себастьян де Окендо, уроженец Овьедо в Кастилии. Он был служителем для китайцев в Париане и читал лекции по искусствам и теологии в коллегии Санто-Томас. Манильский монастырь ордена обслуживался им в должности приора; он также с большим успехом проповедовал в этом городе, оставив много рукописных трудов по схоластической теологии, которые использовались долгое время после. После смерти он был похоронен в монастыре Сан-Хасинто, где служил приором. Его тело было найдено нетленным в 1658 году некоторыми доминиканскими миссионерами, направлявшимися на Филиппины.]

Самым необычным событием 1651 года в городе Манила стало заключение в тюрьму по приказу губернатора дона Диего Фахардо мастера-де-кампо Мануэля Эстасио Бенегаса, который тогда занимал эту должность в Маниле. Это произошло 16 сентября того же года, и его имущество было конфисковано в то же время. Он был уроженцем Гранады и прибыл на эти острова в качестве капитана пехоты на службе короля. Благодаря своей крови, которая, как говорили, была благородной, и своему отличному поведению, он был хорошо женат здесь и имел много сыновей и дочерей, которые всегда умудрялись сохранять себя в великолепии и поддерживать свою репутацию [официальными] должностями и равными браками. Его арест был величайшим новшеством, ибо с того времени, как упомянутый губернатор вступил в свою должность, он чтил мастера-де-кампо, прибывшего [на острова] с таким заметным положением; губернатор, видя его способным и опытным во всех делах, почти сделал его своим Геркулесом и вложил в его руки ключи от всего. Он сделал мастера-де-кампо единственным и необходимым посредником во всех своих делах и секретах. За этим последовало, как неразрывное следствие, то, что называется переменой судьбы; ибо он думал, что поднялся так высоко, в то время как импульс его колеса оставался очень низким. Хотя мастер-де-кампо приобрел много друзей, он восстановил против себя большее число врагов — либо сварливых, либо недовольных тем, что начальник, которого Бог сделал солнцем из-за его должности, чтобы он мог быть универсальной и [не]сомненной причиной, был присвоен и отделен для себя. Одного этого было достаточно, чтобы оскорбить и обидеть самого уединенного подчиненного. И хотя Геркулес не может одолеть двоих, тем более стольких, его враги предприняли такие попытки добиться его падения и так много изучали этот вопрос, что составили план, чтобы поссорить его с губернатором, который намеренно заперся и погасил все огни — один из предупреждений, в то время как за ним вошла остальная часть отряда. Его немедленно бросили в очень тесную и темную тюрьму, и все его имущество было секвестрировано; а благодарность и доверие, приняв сторону многих обиженных, стали истцами, которые выдвинули самое преступное обвинение. Поэтому, поскольку упомянутый губернатор был справедливым человеком и, без всякого сомнения, честным и даже непреклонным, он не удовлетворился утяжелением заключения, но применил пытки к заключенному — которые были очень суровыми, и тем более для человека столь тучного и деликатного, каким он был. Дело, обвинения и оправдания продолжались, но до вынесения приговора мастер-де-кампо умер в тюрьме, подавая знаки того, что он истинный христианин, и с великой покорностью воле Божьей, которая, без сомнения, расположила его к этому пути спасения; ибо он был очень умным человеком, и его способности очень помогли ему там. И что мы знаем, что могло бы случиться с ним, если бы он умер в состоянии процветания? Непостижимы пути Божественного Милосердия.

[Глава LII, последняя глава первой книги, рассматривает дела китайцев.]

1 Сожжение Париана во время восстания 1630–1640 годов вызвало необходимость построить новый; он был размещен в Ла-Эстакаде (так называемой потому, что место было огорожено частоколом для этой цели), дальше от ворот Манилы, но в пределах досягаемости орудий форта Сантьяго. Несмотря на неудобства, связанные с этой мерой, и риск деморализации индейских новообращенных, правительство отказалось размещать китайцев в другом месте; но они оставались там только два года. Однажды ночью, когда они поклонялись своим предкам, в доме случайно вспыхнул пожар; в результате весь Париан сгорел вместе с огромным количеством товаров, принадлежавших жителям Манилы, которые поместили их там на продажу. Большая часть Бинондо также была уничтожена этим пожаром. (Диас, Conquistas, стр. 456, 457.)

2 Отчеты о резиденсии Коркуеры можно найти в Tratados historicos Доминго Ф. де Наваррете (Мадрид, 1676), trat. 6, гл. 4; Hist. de Philipinas Мурильо Веларде, л. 136 b–138; Hist. de Philipinas ла Консепсьон, vi, стр. 188–195; Hist. de los PP. Dominicos Феррандо, ii, стр. 450–453; и Hist. de Filipinas Монтеро-и-Видаля, i, стр. 265–267.

3 Относится к учреждению, основанному Коркуерой, называемому Сан-Фелипе, о котором более подробная информация будет дана в последующем томе.

4 «В актах упомянутой конгрегации [1650 года, состоявшейся в Нуэва-Сеговии] также упоминается декрет преподобнейшего Мариниса, который прямо аннулировал мандат преподобнейшего Турко, предусматривающий, что викариаты, обладающие голосами на заседаниях капитула, должны длиться только два года. Этот закон провинции претерпел некоторые изменения в зависимости от обстоятельств времени. Поскольку промежуточные сессии или конгрегации были упразднены, должность викария длится четыре года — или, точнее, викарий может быть смещен по усмотрению настоятеля ордена, поскольку причина его несменяемости, которой был голос на капитуле, больше не существует. Из этого изменения, однако, должны быть исключены ректор коллегии Санто-Томас и викарий Кавите, которые все еще пользуются этим правом». (Феррандо, Hist. de los PP. Dominicos, ii, стр. 608.)

5 Этими генералами доминиканского ордена были, соответственно, Фрай Томас Турко и Фрай Хуан Баутиста де Маринис.

6 Намек на Карлоса Клементе Ганта, который был провинциалом в 1637–1641 годах.

7 Город в Никарагуа, на побережье Тихого океана.

8 Двадцать семь, согласно списку в Reseña biográfica.

9 Термин «юбилей» заимствован католической церковью у иудейской и провозглашает время от времени «год отпущения» от карательных последствий греха — полное отпущение грехов, даруемое тем, кто раскаивается и совершает определенные благочестивые дела. (См. Addis and Arnold, Catholic Dictionary, стр. 488.)

10 См. очерки жизни всех этих монахов в Reseña biográfica, i, стр. 455–478.

11 т.е. «Пусть каждый остается при своем мнении».

Вторая книга второй части первого столетия и история провинции Санто-Росарио Ордена Проповедников на Филиппинах, в Японии и Китае.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Капитул и выборы провинциала; и события тех времен

20 апреля 1652 года члены капитула собрались в монастыре Санто-Доминго в Маниле и избрали провинциалом преподобного отца Фрая Педро де Ледо, тогдашнего приора упомянутого монастыря и викария-провинциала тагалов. Он был человеком всех добрых качеств, уроженцем Мексики и благородного происхождения в этом городе. Он принял обет и исповедовался в этом монастыре Санто-Доминго в Маниле. В своих исследованиях он проявил себя настолько хорошо, что читал лекции по искусствам и теологии и стал регентом в нашей коллегии Санто-Томас. Он всегда имел репутацию отличного студента и ученого человека. По этой причине, а также из-за его великого благоразумия, известного нам по опыту, монахи избрали его на пост провинциала, который он исполнял очень успешно и с большим достоинством. Среди особых событий того капитула было объявление о новом университете Санто-Томас и его апостольском учреждении буллой, которую Его Святейшество Иннокентий Десятый, блаженной памяти, соизволил обнародовать по просьбе короля, нашего государя, Филиппа Четвертого Великого. Его Величество, как единственный покровитель, соизволил приложить к этому руку — честь, весьма достойная публикации капитулом; и, хотя это было известно во всей провинции, торжественность еще предстояло совершить. Дом Сан-Мигель-де-Итуй в провинции Нуэва-Сеговия также был принят. Это большая территория, состоящая по большей части из языческих поселений, хотя среди них есть и христиане, некоторые из которых — те, кто бежит из других деревень. Он лежит на восточной границе провинции Кагаян и простирается от некоторых высоких горных цепей до побережья; и, поскольку это такая суровая земля, ее еще не удалось покорить, хотя было предпринято много попыток, причем монахи ходили иногда с солдатами, а иногда без них. Миссионеры также назначались по разным поводам; но хотя они крестили многих людей, они не смогли обратить их всех. Викарием упомянутого дома капитул тогда назначил отца Фрая Теодоро де ла Мадре де Диос и дал ему в спутники нескольких священников. Они отправились туда с гарнизоном испанских солдат по приказу губернатора, который так распорядился. Многие солдаты и двое монахов — отец Фрай Бернардо Сехудо и отец Фрай Мануэль Ринкон — умерли из-за плохого климата или плохой пищи. Все они оставались там в то время в течение двух лет и крестили там многих людей; и те туземцы долго продолжали принимать закон Божий. Но либо из-за болезни, которая переросла в чуму; либо из-за того, что эти индейцы постоянно воевали с другими народами внутренних районов, более могущественными, которые сильно преследовали их и веру Христову: по всем этим причинам, и потому что они не могли справиться со столькими опасностями и бедами, пока туземцы не были спокойны, гарнизон, который еще оставался, отступил в Кагаян, и отцы вернулись, так как потеряли надежду получить больше плодов. Однако наши монахи привыкли возвращаться туда время от времени, где некоторые крестятся, и те, кто принял свое решение, не перестают приходить; и провинция не упускает из виду эти посты, до времени, когда Господу будет угодно призвать их, и когда они ответят с решимостью. Их много; и, поскольку они живут так далеко в глубине этого же острова, хорошо видно, что очень жалко видеть их такими погребенными в своей тьме — или не видеть их, ибо они бегут от света. Нелегко составить суждение о том, что происходит на этом самом острове; ибо, поскольку он простирается почти на двести легуа, и все морское побережье во всех частях покорено, все горные твердыни населены многочисленными народами различных наций и языков, морально невозможными для покорения, хотя большие усилия предпринимаются и предпринимались. Причина этого в том, что, поскольку в этих землях так много дождей, в дополнение к столь мощному жару солнца, и так мало камней, вырастают такие заросли и подлесок, что проникнуть в них можно с трудом, и [даже трудно] для самих животных леса. Следовательно, природа защитила этих людей тысячей стен. К тому же они дети праздности и живут корнями, плодами деревьев и мясом дичи. У них нет других амбаров, кроме их собственных животов, ни другой одежды, кроме той, которую они получают от своих матерей. В лучшем случае они носят бахаке или набедренную повязку, сделанную из коры дерева, которая плохо скрывает признак их пола. У них нет деревень, но они живут в грубых скоплениях хижин или в лагерях, и в некоторых лачугах, которые возвышаются на вару над землей, где они укрываются, когда идет дождь. Когда они чувствуют холод слишком остро, они разводят огонь и спят в золе. Их жизнь такова: когда они встают утром, крепкие идут охотиться на оленей с луками или собаками. Если они убивают одного, они несут его в свой лагерь; и там они все едят его, полусырым, полужареным, без соли или хлеба. Если у них нет мяса, они находят корни и фрукты, и так они утоляют свой голод без дальнейшего упражнения разума. И, поскольку они полностью лишены разума, у них нет никакой формы религии или поклонения, за исключением некоторых суеверий, касающихся полета и песен птиц. Таково их жалкое существование; и поэтому они вырастают с пониманием скотов, без заботы или предвидения. Некоторые спускаются с гор, чтобы торговать с нашими христианскими индейцами. Последние приближаются к ним и несут железо для их стрел, рис и другие вещи, которые они хорошо знают — особенно табак, который они не привыкли сеять. Они также не привыкают к какому-либо другому виду работы. Этот остров так изобилует этими людьми, что они встречаются в шести легуа от Манилы. Посредством такого общения они слышат наших христиан, которые говорят им о нашей святой вере, и они одобряют ее. Но когда они слышат, что христиане платят дань и бандалы, и что здесь есть личные услуги (которые необходимо иметь для цивилизованной и домашней жизни), они возвращаются к своей свободе. Некоторые покоряются, но, как правило, это становится все более трудным, пока Господь, который умер за них, не изгонит от них того врага, который делает их ежедневно более упрямыми и твердыми.

В конце июля 1653 года корабль из Новой Испании бросил якорь в порту Кавите, более удачливый, чем большинство судов, которые видели с момента открытия этих островов. Он привез четырех персон — не менее чем архиепископа, губернатора, епископа Кагаяна и аудитора. Прошло несколько лет с тех пор, как корабль заходил в Кавите, ибо все они были вынуждены возвращаться в другие порты из-за плохой погоды. И хотя, где бы они в конечном итоге ни вошли, они разгружают свой груз и обеспечивают сохранность денег, все же, несомненно, это всегда значительная потеря, что корабль не приходит прямо в Кавите, и, будучи обремененным расходами и авариями, по крайней мере одна треть его удачи рассеивается. Прошло двенадцать и более лет с тех пор, как на этих островах был архиепископ; ибо тот, кто прибыл к ним освященным в течение этого времени, а именно его Превосходительство дон Фернандо Монтеро де Эспиноса, был вынужден ехать по суше, так как корабль бросил якорь в порту Лампон; и, когда он прибыл на озеро Бай в шести легуа от этого города — куда некоторые лица из кабильдо отправились заранее, чтобы встретить его — его внезапно настигла тяжелая болезнь, от которой он вскоре умер, не успев насладиться ничем, кроме писем и добрых новостей. И, наконец, пришло зло его вдовства, прежде чем он успел вступить во владение им или увидеть его. По этой причине все то время были значительные неприятности, где бы они ни существовали. Но здесь их больше, где прежде чем будет получен преемник, проходит еще шесть или восемь лет. Теперь же недостаток стал ощущаться вдвойне, ибо не осталось даже одного из трех суффраганных епископов этого митрополита; ибо если есть хоть какие-то епископы, это большое утешение. Ибо тогда, хотя это и после трудностей совершения путешествий, рукополагаются студенты, монахи и светские священники, и есть прибежище для всего, чего требует епископское достоинство, и это тень большого облегчения для всех христиан, хотя епископы и далеки. Было угодно Богу позволить его Превосходительству доктору дону Мигелю де Поблете — уроженцу Мексики, в соборе которого и в соборе Ла-Пуэбла-де-лос-Анхелес он занимал величайшие достоинства — прибыть в то время. Его встретили здесь с большими демонстрациями радости. Губернатором был дон Сабиниано Манрике де Лара, рыцарь Ордена Калатравы, уроженец Малаги. Он отлично исполнял свою должность и в целом был любим всеми; ибо он был очень приветлив, благочестив и совсем не суров, как прежний губернатор. У него были свои неприятности, о которых мы расскажем; и после того, как он правил более десяти лет, его резиденсия была удовлетворительно завершена, и ему посчастливилось вернуться в свою страну. Епископом Кагаяна был его Превосходительство магистр дон Фрай Родриго де Карденас, из нашего святого ордена и из провинции Перу, о котором мы расскажем в надлежащем месте. Аудитором, который прибыл на том корабле, был дон Сальвадор де Эспиноса, ученый и ревностный человек; и настолько, что он начал работать над вопросами управления раньше положенного времени. Ибо он немедленно, видя, что в стране мало испанцев, подумал, что узнал все об этом за короткое время; и стал выносить приговоры и издавать манифесты, скорее как результат своей эрудиции, чем из какой-либо необходимости в этом. Его последнее детище носило характер увещевания и было напечатано. Все сословия были тяжко ранены им — серьезное дело, когда некому встать на защиту. Его рвение могло бы быть полезным, но, безусловно, не последовало никакого служения Богу или королю; ибо Его Величество не желает, чтобы с его вассалами плохо обращались, но сочтет за великую услугу, если его министры будут использовать свою великую эрудицию для поддержания справедливости, соблюдая ее во всех деревнях и чтя всех, особенно церковных монахов, а не говоря красивые вещи (которыми они нагружают, когда считают, что это сделает их собственное достоинство более достойным уважения) — особенно этими печатными бумагами, которые, поскольку они напечатаны, дают нам больше разрешения на публичную жалобу. Как и та другая бумага, которая была напечатана в 1671 году — которая в конечном итоге привела своего автора на землю, еще до того, как узнали имена, она оставила лиц как церковных, так и монашеских сильно запятнанными. Чтобы похвастаться своей эрудицией, он лишил живые алтари их лучшего украшения, а именно чести; и он не колебался посвятить и отправить ее к ногам величайшего Величества. Но он уже получил свой ответ. Другой увещевательный памфлет, когда он был издан, показался настолько грязным самому его автору, что он сам ходил, собирая и сжигая его. Полагая первое произвольным заявлением, второе было католическим и сделанным человеком эрудированным и желающим спасения. Он прожил некоторое время, ибо случился смертельный несчастный случай, и он заплатил свой долг и был похоронен в монастыре Санто-Доминго. К великой удаче столь счастливого корабля, который привез столь важных лиц и лиц величайшего отличия для этих земель, добавилось облегчение деньгами, которое было больше обычного, а также отдельными лицами....

[Эта глава записывает смерть (в 1653 году) в монастыре Манилы отца Фрая Хуана дель Вильяра, уроженца Лусены и сына монастыря Сан-Пабло-эль-Реаль в Кордове. Он отправился на Филиппины в 1635 году, применил себя к изучению китайского языка и преподавал в коллегии Санто-Томас.]

Среди других постановлений, принятых тем капитулом, поскольку они были необходимы, было одно, которое объявляло, что никто не может быть нанят на должность лектора в нашей коллегии Санто-Томас, если он сначала не выучит какой-либо язык, родной для этой страны — не потому, что в этом есть какая-то логика, которая должна предшествовать наукам, но, поскольку первым основанием этой провинции является проповедь и миссии, все должны знать язык. Тот, кто не знает ни одного, даже если он очень ученый теолог, не оказывает всей той услуги, которую может; и ему не выпадает удача быть отправленным своими прелатами или сменить климат, что, возможно, важно для его здоровья. По прибытии из Испании принято, чтобы все разделялись, согласно договоренностям, достигнутым прелатом, для изучения различных языков. С их благочестивым желанием и учителем, который им дан, тот, кто не может выучить достаточно за один год, чтобы сделать себя понятым как проповедник и исповедник на языке, должен быть очень тупым. С такими прочными началами они не смущаются впоследствии в других занятиях, поскольку, когда место в служении становится подходящим, обнаруживается, что величайшая трудность была преодолена. Наибольшую пользу на море приносит тот, кто знает обязанности матроса и артиллериста; и со временем для монаха становится делом уныния обнаружить себя без языка, и в возрасте, когда невозможно его выучить, в то время как это дело, которое можно было бы преодолеть за короткое время в начале.

[Главы II–IV рассматривают дела китайцев и миссии.]

ГЛАВА V

О промежуточной хунте и о новой миссии, отправленной в королевство Китай

На хунте, состоявшейся в монастыре Санто-Доминго в Маниле в пятьдесят четвертом году, не было принято никаких новых постановлений; ибо все дела были хорошо упорядочены, и эта святая провинция всегда воздерживается от принятия новых законов, которые (подобно введению новых податей) послушание подданных всегда рассматривает с большим раздражением, чем уважением. Ибо, поскольку они являются жизнью монархии, когда есть какая-либо нужда, и ее здоровьем, так же они обычно внушают страх, когда их можно избежать; и когда налагаются новые, старые становятся неприятными. Провинциал (которым тогда был отец Фрай Педро де Ледо, человек великой преданности и рвения), видя, что ни один служитель не покидал эти острова для Японии с тридцать седьмого года, так как ворота были закрыты для них и даже замурованы за наши грехи и грехи той несчастной земли, попытался собрать миссию для нее; и, чтобы у него не было причин завидовать исследователям, он решил поехать сам в качестве прелата. Но он всегда настаивал на секретности плана как на существенной части и открывал его только заинтересованным лицам — а именно отцу Фраю Раймундо дель Валье, отцу Фраю Педро де Анса (старому служителю Кагаяна) и отцу Фраю Антонио де Барриосу. Он также поделился секретом с лицом, которое должно было остаться викарием-генералом во время его отсутствия. С этим намерением, которое облегчалось его мужеством и благочестивым желанием, он купил чампан под предлогом, что он будет использоваться для нужд провинции Кагаян, и что он нагружает его припасами и корабельными запасами для упомянутой провинции (как это и было на самом деле). Он потратил на это большую сумму и даже лишил некоторые церкви их денег. Это было, без всякого сомнения, суровой мерой; ибо хотя имущество монастырей здесь общее, и провинциал может брать из одного, чтобы помочь другому, в соответствии с постановлениями этой провинции, все же такого рода товары и имущество обычно покупаются на милостыню туземцев деревень, данную ими специально для своих церквей. Следовательно, был нанесен ущерб, даже если это было так, как утверждалось по тому случаю, а именно, что он думал, что милостыни в избытке. Поскольку все украшение скинии и храма Соломона недостаточно для божественного поклонения, и эти туземцы не помнят или не обращают особого внимания на то, оставлять или не оставлять свое имущество в незапамятных записях, их память неизгладимо запечатлена тем, что они дали это своим потом церкви, и они оставляют почетный блеск на лампе и некоторых подсвечниках, которые они дали, и которые остаются, делая барангай почетным. Отец-провинциал, который был благоразумным и эрудированным человеком, должен был все это учесть; однако, несмотря на это, поскольку он считал, что общее право миссии, столь важной, как Япония, выше, чем милостыня и упомянутые дары, вопрос не мог быть урегулирован, и он использовал все это. Цель была самой высокой, средства, которые он выбрал, очень подходящими — как и трое монахов, которые были самыми подходящими в провинции; и чампан был крепким. Все было завершено, не хватало существенного колеса тех планов, а именно воли Божьей, без которой никогда нельзя преуспеть. [Усилия по достижению японской миссии оказались бесплодными, но провинциалу удалось отправить пять миссионеров в Китай. Остальная часть главы рассматривает дела китайцев.]

[Глава VI частично повествует о работе миссии в Китае. Глава VII упоминает некоторых миссионеров, которые умерли. Брат-мирянин Раймундо де ла Крус умер славно после усердного труда. Херонимо де Самора умер в провинции Кагаян после тридцати восьми лет служения среди туземцев, помимо службы комиссаром Святого Управления. Его родным городом была Сарагоса, и он принял обет в монастыре того города. Он был ректором коллегии Санто-Томас, дефинитором в 1652 году, викарием-провинциалом четыре раза в Кагаяне и ординарием почти во всех домах той провинции. Хуан де лас Касас также умер в той же части провинции. Бернардо Сехудо умер во время обращения Итуя. Он прибыл на Филиппины в 1648 году, и его жизнь была жизнью аскетизма и усердных усилий. Матиас де Армас также умер в 1655 году в провинции Кагаян. Он родился на острове Тенерифе в городе Лагуна, где принял обет. На Филиппинах он стал мастером кагаянского и тагальского языков, исполняя обязанности викария в Кагаяне и викария Абукая в 1645 году. В 1638–1639 годах он был на острове Формоза, где изучал этот язык в ожидании возможности отправиться в Китай (что было безуспешно). В момент своей смерти в 1655 году он был викарием Афулуга. Алонсо Наварро, президент китайской больницы Сан-Габриэль, умер в том же году в монастыре Манилы. В течение своих тридцати лет в доминиканской провинции он служил филиппинцам (будучи очень беглым в тагальском языке); служил дефинитором, викарием многих домов и викарием-провинциалом; и построил церковь в деревне Бинондок. В Кагаяне также умер в том году Педро де Аниса, усердный миссионер, который исполнял обязанности викария-провинциала и ординария многих домов. Он совершил много крещений среди враждебных людей Иррайи и тех, что в горах.]

В 1656 году провинциалом был избран отец Фрай Хасинто Гали из провинции Арагон, сын монастыря в Жироне в Каталонии. Благодаря своим отличным качествам и доказательствам, которые он показал своего великого благоразумия и преданности в течение двадцати четырех лет, которые он провел в этой святой провинции, он был достоин высшего достоинства ее управления. Он очень совершенно выучил трудный язык китайцев, которым часто служил в Париане и в Бинондоке. Он также в совершенстве знал тагальский язык; и таким образом многого достиг на обоих языках. Провинция, желая возвести на высшую вершину того, кто продвинет их орден с активностью и честностью, которых требует такая должность, избрала его своим главой. Его избрание было хорошо принято как внутри, так и вне дома, ибо все были знакомы с ним и знали, что его заслуги требовали столь почетного занятия много лет назад. Он начал исполнять ее, но Бог, удовлетворенный его святым желанием, преградил его шаги в короткое время; ибо в его первом отъезде, когда он отправился посетить Кагаян, по прибытии туда смертельная болезнь поразила его в Лало. Там, после того как он принял таинства и попрощался со своей провинцией самыми нежными и отеческими речами — не без рыданий всех монахов, которые поспешили на известие о его болезни — он отдал свою душу Господу на восьмом месяце своего провинциалата, в день Нового года 1657 года. То, что [такова была его смерть], понимается по знакам, которые его великая добродетель и преданность оставили нам. Это был идеальный день Нового года для его души, которая никогда не состарится в свое время. Прежде чем он отправился в упомянутый визит, губернатор Сабиниано Манрике де Лара и королевская Аудиенсия, побуждаемые своим узколобым рвением как министры Его Величества, оказали на нас новое давление. Через фискала короля нам и всем орденам было внушено, что мы должны представить списки капитулов, как это делается в других провинциях остальных Индий. Это очень деликатная вещь для обсуждения в истории, и она стоила многих мольб перед Богом и Его пресвятой матерью, нашей покровительницей — не из-за неудобств, которых опасаются от королевского благочестия Его Величества, короля нашего государя, ни от беспристрастности и справедливости его министров, которые будут знать, как управлять этим делом со страхом Божьим и с благоразумием, как они делают другие дела; но потому что мы сами боимся в этих обращениях, которые так нежны, где, возможно, связывание рук матери будет означать развязывание рук детей, что сделает их беспокойными, с большими трудностями в их покорении, чем в других провинциях, менее удаленных от помощи и лекарства. То, что произошло в том случае, заключалось в том, что мы подали петицию с должной покорностью и изложили наши причины (хотя все наши причины не могут быть донесены до столь высоких и важных судов); и как следствие королевская Аудиенсия позволила нам продолжать наш нынешний обычай, который мы поддерживаем не только из наших правил, но и с основания этой провинции, и отправила записи в королевский Совет Индий, где дело было рассмотрено. В том году провинция отправила дефинитором на генеральный капитул отца Фрая Хуана Лопеса, сына [монастыря] Сан-Эстеван в Саламанке, лектора теологии и регента коллегии Санто-Томас в Маниле. Позже он стал пресветлейшим епископом Сибу и взошел на архиепископство упомянутого города Манилы. Мы обсудим его более подробно в год его смерти, которая произошла недавно, к всеобщей скорби этих островов. Полномочия прокуратора-генерала были даны отцу Фраю Франсиско де ла Тринидаду, чтобы он мог сопровождать первого. Он уже был в Мадриде, а впоследствии стал самым заслуженным епископом Санта-Марты. Провинциал умер, и приор монастыря Санто-Доминго в Маниле, где должен был состояться капитул предстоящих выборов, а именно отец Фрай Лукас Монтанеро, стал викарием-генералом согласно нашим правилам. Созвав конференцию или хунту провинции, он назначил время и день для следующего капитула, а именно 21 апреля 1657 года, и он был проведен по договоренности упомянутой конференции и ее викария-генерала.

[Глава VIII рассматривает жизнь и смерть (июль 1656 г.) Диего Родригеса в Китае и дела китайцев. Китайские дела обсуждаются также в трех следующих главах.]

ГЛАВА XII

Великое землетрясение в день святого Бернардо; и миссия, которая прибыла в провинцию

В 1658 году, когда отец-комиссар Фрай Хуан де лос Анхелес был приором монастыря Санто-Доминго в Маниле, двадцатого августа произошло еще одно великое и грозное землетрясение. По мнению всех, оно было хуже, чем то, что было в день святого Андрея, о котором мы рассказывали, которое произошло в 1645 году; за исключением того, что это пришло одно в качестве своего величия (ибо толчки, которые сопровождали его, были гораздо менее сильными, чем в прежнем; это естественная вещь, что эти землетрясения приходят со свитой, и они среди тех зол, которые никогда не могут прийти поодиночке). Вторая причина, почему это было меньше, основывалась на том факте, что город Манила был в печальном состоянии, и те высокие каменные здания были на земле, что тогда лишило город многого из его гордости. Поэтому, хотя некоторые люди были убиты и многие встретились с несчастными случаями и телесными повреждениями, оно не было столь кровавым. Однако оно не преминуло исполнить свою комиссию, и многие здания были насильственно опрокинуты, и великий беспорядок был вызван не только в Маниле, но и на всех этих островах.... Наш монастырь Санто-Доминго был сильно поврежден; и поскольку у монахов не было келий, так как те, что остались, были полны воды, они ходили по той улице, ища углы, где они могли бы остаться, даже с большими неудобствами. Когда прибыла миссия (о которой мы расскажем немедленно), жилье пришлось устраивать в галереях новой церкви, где кровати и занавески были распределены между различными боковыми нефами. Лучшего способа размещения нельзя было найти в течение многих дней, потому что сезон дождей (который был большим препятствием) начался. Монастырю очень повезло иметь там своего настоятеля, который исправил столь великое бедствие со всем мужеством и стойкостью и поощрял своих подчиненных, ремонтируя их дом с большим мастерством и энергией, несмотря на то, что он был под тяжелыми расходами. Бог совершал чудеса его рукой и продолжал то же самое на других постах, которые он занимал. Поистине, он один из самых осторожных и неутомимых работников этой святой провинции, и поскольку он еще жив, этого замечания должно быть достаточно.

В том году прибыла превосходная миссия, собранная в Испании отцом фраем Франсиско де ла Тринидадом, который оставался там в качестве избранного епископа Санта-Марты, и отцом Матео Бермудесом, который сопровождал ее до Мексики, где остался в должности викария Сан-Хасинто. Последний доверил свои обязанности отцу фраю Хуану де Поланко, который благополучно доставил эту миссию на Филиппины к великой радости всех монахов. Миссия состояла из тридцати восьми человек, и их имена, занятия и места рождения в порядке возраста указаны ниже: отец фрай Джозеф Дуриач, сын королевского монастыря Санта-Каталина-Мартир в Барселоне, бывший преподаватель искусств в Жироне; отец фрай Луис Альварес, сын монастыря Сан-Пабло в Вальядолиде, бывший стипендиат Сан-Грегорио и преподаватель искусств в своем упомянутом монастыре Сан-Пабло; отец фрай Хуан Поланко, сын монастыря Сан-Пабло в Вальядолиде, бывший стипендиат Сан-Грегорио и бывший наставник студентов в Санта-Мария-ла-Реаль в Трианосе, который прибыл из Мексики в качестве викария этой миссии; отец фрай Алонсо де Леон, сын монастыря Сан-Пабло в Паленсии; отец фрай Доминго де Сан-Педро, сын монастыря Санта-Зита в Палермо, преподаватель искусств в своем упомянутом доме; отец фрай Педро де Санто-Доминго, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Мантуе и преподаватель искусств в своем упомянутом доме; отец фрай Диего де Сан-Роман, сын монастыря Санто-Доминго в Виктории и преподаватель логики в Санта-Мария-ла-Реаль в Трианосе; отец фрай Антонио Кальдерон, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке и стипендиат Санто-Томас в Алькала-де-Энарес; отец фрай Франсиско Санчес, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Толедо и стипендиат Сан-Грегорио в Вальядолиде; отец фрай Фелипе Леонардо, сын Проповедников в Валенсии; отец фрай Томас Бутьель, сын монастыря Сан-Пабло в Ипре (т.е. Ипр) в Нижней Германии; отец фрай Сальвадор де Санто-Томас, сын монастыря Санто-Доминго в Гусман-де-Санлукар; отец фрай Доминго де Вильямиде, сын монастыря Санто-Доминго в Сантьяго в Галисии; отец фрай Мартин де Тригерос, сын монастыря Санто-Доминго в Оканье; отец фрай Педро дель Барко, сын монастыря Ла-Мадре-де-Диос в Алькала-де-Энарес; отец фрай Хайме Берге, сын монастыря Корпус-Кристи в Лученте в королевстве Валенсия; отец фрай Хуан Теодоро, сын монастыря Сан-Висенте в Кальче, в провинции Фландрия; отец фрай Агустин Гарсия, сын монастыря Санто-Томас в Мадриде; отец фрай Диего Серрано, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Толедо; отец фрай Джозеф де Норьега, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Леонардо Маркес, сын монастыря Сан-Агустин в Падуе; отец фрай Николас Мерло, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Антонио Мартинес, сын монастыря Санто-Доминго в Сантьяго в Галисии; отец фрай Томас де Леон, сын монастыря Санто-Томас в Мадриде и брат вышеупомянутого отца фрая Алонсо де Леона; отец фрай Фернандо де Мельгар, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Толедо; отец фрай Лоренцо дель Росарио, сын монастыря Санто-Доминго в Гусман-де-Санлукар; отец фрай Бартоломе де Кирога, сын монастыря Санто-Доминго в Луго; отец фрай Викторио де Альмойния, сын монастыря Санто-Доминго в Сантьяго в Галисии; фрай Бернардо Альварес, декан, сын монастыря Сан-Пабло в Вальядолиде; фрай Эстеван де Ривера, сын монастыря Санта-Мария-ла-Реаль в Трианосе; фрай Мельчор Вихиль, декан, сын упомянутого монастыря в Трианосе; фрай Лукас де Сан-Висенте, брат-мирянин, уроженец Саламанки, сын монастыря Санто-Доминго в Маниле. Те, кто остался больным в Мексике, прибыли в следующем году. Это были: отец фрай Мануэль де Гусман, сын монастыря Сан-Пабло в Севилье; отец фрай Грегорио Ортис, сын Проповедников в Сарагосе; фрай Доминго де Флорес, декан, сын монастыря Санто-Доминго в Саморе; фрай Андрес де лос Анхелес, брат-мирянин, сын монастыря Санто-Доминго в Оахаке. Эта прекрасная миссия прибыла весьма своевременно, состоя из монахов, обладавших столь превосходными способностями; они были молоды и хорошо подготовлены к тому, чтобы приумножить славу этой святой провинции. После радостных поздравлений, которыми их встретили, они были распределены по распоряжению прелата, тогдашнего отца-комиссара фрая Франсиско де Паулы, для изучения языка. Они стали превосходными служителями и миссионерами, как те, кто еще жив, так и некоторые, кто уже скончался.

[Китайские дела снова занимают нашего автора до конца этой главы, а также в тринадцатой.]

ГЛАВА XIV

Хунта 1659 года; отец фрай Хуан Баутиста де Моралес отправляется принять в ней участие; и предшествующие события в Зубинкеу.

Промежуточная хунта состоялась в 1659 году в нашем монастыре Санто-Доминго в Маниле. Среди прочих вопросов, которые были там решены, мы не должны умолчать об ответе, данном отцам из Китая на вопрос или меморандум, представленный ими. [Этот меморандум, ввиду тревожного состояния Китая и скудной поддержки, которую миссионеры в Китае получали от провинции на Филиппинах, просит, чтобы всякий раз, когда им в качестве милостыни даются возделанные земли, они могли их принимать. Меморандум или прошение не были удовлетворены из-за дурных последствий, которые могли из этого последовать; поскольку китайцы могли истолковать это превратно и вообразить, что миссионеры едут в их страну только ради земель, а не ради спасения душ — решение, доставившее большое удовлетворение Хуану Баутисте де Моралесу, викарию-провинциалу Китая. Остальная часть главы полностью посвящена китайским делам.]

[Восстания в провинциях Пангасинан, Илокос и Кагаян 1660 года обсуждаются в главах XV и XVI (последняя также касается китайского пирата Куэсинга). Они будут достаточно подробно описаны в другом месте этой работы. Глава XVII представляет собой краткое изложение жизни отца фрая Джозефа де Мадрида, который родился в Себу. После обучения в Санто-Томас в Маниле он вступил в орден в этом городе. Вскоре его отправили на китайские миссии, но он не смог там остаться из-за климата и поэтому вернулся в Манилу, где умер насильственной смертью от рук китайцев из Париана, которые подняли восстание из-за угрожающих посланий Куэсинга в 1662 году. Он был прирожденным лингвистом, бегло говорящим на себуанском, висайском, тагальском и языке итуй, помимо самого сложного диалекта китайского, а именно того, на котором говорят в окрестностях Кантона. Главы XVIII и XIX посвящены китайскому пирату Куэсингу и китайским делам. Глава XX содержит жизнеописания различных монахов, умерших в доминиканской провинции в это время. Карлос Клементе Гант умер в провинции Нуэва-Сеговия в возрасте более семидесяти лет, прибыв на Филиппины в 1611 году. Он был уроженцем Сарагосы и принял постриг в том же городе. Его миссионерским полем была провинция Кагаян, куда он возвращался оба раза после своих сроков в качестве провинциала (1637 и 1648 годы). Он также стал комиссаром Святого офиса после смерти комиссара фрая Доминго Гонсалеса. Джозеф де Санта-Мария (или Наварро), сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Марчене в Андалусии, отправился на Филиппины в 1648 году. Он был викарием островов Бабуянес, где заболел и был вынужден отправиться в Лалок для лечения; по возвращении в свой монастырь он был убит повстанцами. Педро де ла Фуэнте, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе, служил преподавателем теологии в коллегии Санто-Томас в Маниле, регентом и приором манильского монастыря, а также был служителем в различных местах в Кагаяне. На момент смерти он был викарием деревни Пата. Отец-комиссар фрай Сальвадор Мехия, сын севильского монастыря, отправился на острова в 1648 году. Он исполнял обязанности викария-провинциала Пангасинана и запомнился своим рвением. Франсиско Мартир Бальестерос из монастыря Санто-Доминго в Мурсии умер в провинции Пангасинан в возрасте более семидесяти лет, будучи викарием-провинциалом Пангасинана. Он был ревностным служителем и оставил ряд проповедей и других благочестивых сочинений, которые распространялись среди монахов в рукописях. Рафаэль де ла Карсель из провинции Арагон, уроженец Мальорки, отправившийся на Филиппины в 1632 году, также умер в Пангасинане. Среди прочих должностей, которые он занимал, он был приором манильского монастыря, некоторое время приором-викарием-генералом и викарием Каласиао. Его смерть наступила вскоре после волнений в этой деревне и, вероятно, была ускорена этой потерей. Родриго де Карденас, епископ Нуэва-Сеговии, умер в мае 1661 года. Он прибыл на Филиппины в 1653 году и занимал должность епископа в течение восьми лет. Он умер, оплакиваемый всеми.]

ГЛАВА XXI

Проведение провинциального капитула для выборов; смерть Куэсинга; отец фрай Викторио [Риччо] возвращается в Китай с ответом на свое посольство.

Отец-комиссар фрай Франсиско де Паула завершил свой срок в качестве провинциала, и 7 апреля 1661 года в монастыре Санто-Доминго в Маниле был избран отец-комиссар фрай Фелипе Пардо, тогдашний приор этого монастыря. Это был первый раз, когда он поднялся до управления этой провинцией в качестве провинциала. Он исполнял эту должность настолько хорошо, что двенадцать лет спустя (в 1673 году) был избран во второй раз и в настоящее время занимает этот пост. Он прибыл в эту провинцию с миссией 1648 года, ради которой покинул свой монастырь Сан-Пабло в Вальядолиде, где исполнял обязанности наставника студентов. Провинция всегда держала его здесь на должностях преподавателя утренних классов, регента и ректора коллегии Санто-Томас; президента госпиталя и приора Манилы. Хотя он исполнял все их с большой честью для своей персоны и был полезен и достоин для ордена, все же честь комиссара Святой инквизиции придала ему больший престиж — как потому, что любая служба этому святому трибуналу (и особенно служба комиссара) так много значит, так и из-за обстоятельств того времени. Ибо он был первым комиссаром, избранным после беспорядков, столь же знаменитых, сколь и вредных, которые были вызваны на этих островах предыдущим комиссаром, арестовавшим тогдашнего губернатора без тех приказов, которых он должен был дождаться после консультации — или, точнее, после информирования — святого трибунала Мексики. Отец-провинциал начал свое первое правление с таким духом и энергией, что многое и даже большая часть его дел были оставлены для его второго правления. Ибо вышеупомянутое восстание в Париане произошло в его срок, как и инцидент с нашим послом, вместе с мерами, принятыми в оскорбленных провинциях восставших индейцев, хотя эти провинции сейчас спокойны. В этом, а также в отправке миссий, в чем он всегда проявлял свою великую любовь и склонность, и в поддержке их помощью, он вполне мог похвастаться своим великим рвением и способностями — помимо [несения] обычного бремени [провинции], которое всегда тяжело. Он отправил отца фрая Хайме Берге (который прибыл с миссией 1658 года) стать помощником отца фрая Викторио Риччо и приказал отцу фраю Педро де Санто-Доминго, который желал этого, прибыть в Манилу. В то же время он дал приказы и письма, повелевающие отцу фраю Хуану Поланко, которого капитул назначил дефинитором для Европы и прокуратором-генералом, прибыть [в Манилу]. Он также передал щедрую помощь нашим монахам, а также то, что орден нашего отца святого Франциска дал ему для их монахов. Это не имело того успеха, который ожидался, ибо большая часть была потеряна при перевозке через эту столь неспокойную страну. [Остальная часть главы посвящена китайским делам.]

[Четыре следующие главы также посвящены китайским делам, включая политические и миссионерские вопросы.]

ГЛАВА XXVI

О промежуточной хунте; прибытии нового губернатора на Филиппины; делах Китая; и о матери Марии де Хесус.

Промежуточная хунта состоялась в нашем монастыре Санто-Доминго 14 апреля 1663 года. Помимо обычных распоряжений, на ней не было предписано ничего особенного, кроме как поручить отцу-провинциалу печать ритуала и, когда это будет сделано, проследить, чтобы монахи использовали его, а не какой-либо другой. Это очень важное положение, и такое, в котором рвение наших настоятелей очень хорошо занято, чтобы наш порядок действий был единообразным, как нам предписано в начале наших святых конституций. Нежелательно, чтобы этот вопрос о церемониях был свободным, поскольку они столь необходимы; и благочестие и мнение не имеют права голоса в этом вопросе, в котором декрет настоятелей разъяснил их решение. Худшие результаты последуют, если небрежность станет причиной этого, поскольку отправление святых таинств является самым существенным моментом служения; и они нуждаются в правилах и предписаниях, заботе об их изучении и пунктуальности. В 1669 году был опубликован очень подходящий ритуал, который был вполне единообразен с римским ритуалом Павла V...

В том 1663 году наш губернатор, мастер-де-кампо дон Диего де Сальседо, прибыл на эти острова. Он был достойным солдатом Фландрии, где достиг почетных должностей; и поскольку он исполнял их столь хорошо, Его Величество доверил ему влиятельный пост капитан-генерала и губернатора этих островов. Если бы эти острова были на три тысячи легуа ближе, эта должность, несомненно, не уступала бы по важности должностям в Америке. Корабль зашел в Нуэва-Сеговию, и, следовательно, упомянутый губернатор прибыл по суше — будучи очень гостеприимно принят нашими служащими монахами и монахами нашего отца святого Августина, которые обосновались вдоль пути. В том путешествии их также встречали туземцы с праздниками, танцами и музыкой, в которых они весьма развлекательны. Его светлость приобрел доброе имя в [принятии] этих знаков приветствия, какими бы неадекватными они ни были, благодаря великой любезности и щедрости, которые он проявил к туземцам. Он достиг Манилы и вступил в свою должность среди великих аккламаций и пышности в праздничный день 8 сентября, день, посвященный рождению пресвятой Девы. Это было великим утешением для всех людей, и были указаны добрые предзнаменования, хотя не все из них исполнились буквально. Он был, вне всякого сомнения, способным человеком и человеком великого интеллекта. Всего за несколько дней он понял все, что касалось его обязательств, и никогда не отступал от них, пока это касалось королевской службы. Он отправлял корабли в Испанию очень пунктуально и с предусмотрительностью; ибо он признавал, что корабль, который ежегодно уходит отсюда, чтобы получить ситуадо, — это тот, который должен иметь наибольшую заботу и требует активности [в подготовке], чтобы он не был ограничен во времени, но чтобы был выигран один или два месяца. Следовательно, там всегда был корабль [на этой линии]; и Бог взял их под свою опеку и привел их, видя, что люди здесь делают все возможное. В отношении удачи, с которой он начал [свой срок], он стал малодушным и мало заботился о том, чтобы нравиться, ибо этот пост не может быть свободен от причин для суровости. Дьявол вошел, увидев, что необходимая стена любви несколько пала; и он вложил жалобы в умы торговцев, которые вскоре распространились на другие сословия. Тот враг посеял раздор, который является его собственным семенем; и число недовольных увеличилось, возникла большая оппозиция губернатору. В конце 1668 года (10 октября) губернатор был арестован комиссаром инквизиции фраем Джозефом де Патерниной, августинцем...

[Дальнейшие ссылки на китайские миссии и политику сделаны, и глава заканчивается уведомлениями о испанской беате или набожной женщине Марии де Хесус, которая умерла в Маниле в 1662 году. Ее родители, Альбаро де Ангуло Тобар и Исабель де Моралес, были старыми поселенцами на островах, которые сначала жили в Себу; и их дочь родилась в Аревало, на острове Панай. Последняя приняла обет беаты в третьем ордене доминиканцев, несколько против воли своих родителей. Она раздавала много милостыни, потратила большую часть своего богатства на строительство церкви Санто-Доминго и воспитывала девочек-сирот в своем доме.]

[Жизнь и труды знаменитого миссионера в Китае Хуана Баутисты де Моралеса, который умер в 1664 году, заполняют главы XXVII–XXXII. Следующая глава посвящена фраю Франсиско де Пауле, комиссару инквизиции и дважды провинциалу, и другим отцам. Первый родился в Сеговии и принял постриг в Саламанке. Записавшись в филиппинскую миссию в 1618 году, по прибытии туда он начал изучать китайский язык в Париане; но вскоре был переведен в коллегию Санто-Томас, где преподавал восемнадцать лет. Он был успешным и красноречивым проповедником для испанцев и, как следствие, был избран проповедником-генералом манильского монастыря. Должность викария-провинциала, насколько это касается Манилы, была возложена на него; и в 1641 году он был избран провинциалом. В 1647 году, исполняя свои обязанности в манильской коллегии Санто-Томас, куда он вернулся после истечения срока своих полномочий, он был избран комиссаром инквизиции. В 1657 году он был снова избран провинциалом. Педро де Санто-Доминго, принявший постриг в Милане, Италия, отправился на Филиппины в 1658 году в возрасте сорока лет и был отправлен на китайские миссии; но, будучи не в состоянии из-за своего возраста выучить язык, он был отправлен обратно в Манилу и стал викарием монастыря Сантельмо в Кавите. Однако болезнь, давившая на него, привела к тому, что его назначили викарием в филиппинский хоспис Сан-Хасинто в Мексике, но он умер, не достигнув места назначения.]

ГЛАВА XXXIV

Избрание нового провинциала в лице отца-комиссара фрая Хуана де лос Анхелеса; и великие беды в Китае.

Члены капитула собрались в 1665 году, чтобы избрать провинциала, так как отец-комиссар фрай Фелипе Пардо завершил свои полномочия. 25 апреля они избрали отца-комиссара фрая Хуана де лос Анхелеса из провинции Андалусия, сына монастыря Санто-Доминго-дель-Кампо в деревне Сафра в Эстремадуре. Он прибыл в эту провинцию в 1635 году и был служителем тагалов в округе Батаан, а затем на острове Эрмоса, где оставался шесть лет (в то время, когда голландцы захватили тот форт и изгнали нас с земли). Он вернулся в Манилу через Джакатру и Макасар и к своему прежнему служению тагалам. Он был ректором коллегии Санто-Томас, дважды приором в нашем монастыре Санто-Доминго в Маниле, в разное время викарием-генералом и дефинитором в 1661 и 1673 годах. В упомянутом году провинция избрала его своим прелатом к общему удовлетворению всех. Это все, что мы можем сказать в настоящее время, ибо он все еще жив. Мы также можем сказать, что с тех пор, как он стал провинциалом, он взял на себя руководство коллегией для мальчиков Сан-Хуан-де-Летран. Он предоставил им очень подходящий и просторный дом в стенах Манилы, который приобрел репутацию и уважение за благочестивое воспитание в добродетели и учебе этих детей, что является целью [этой коллегии]. Эта святая провинция мужественно боролась во время тех выборов, но обе руки были заняты тем, чтобы вытереть слезы, пролитые перед Богом по двум причинам. [Первой причиной было усилие губернатора заставить ордена опубликовать списки министерств, как это было принято в других частях Индий. В 1665 году судно, которое прибыло, доставило Его Превосходительство дона фрая Хуана Лопеса, рукоположенного избранного епископа Себу. Он привез с собой акты генерального капитула, состоявшегося в Риме в 1656 году; исполнение мер по управлению Индиями в целом было приостановлено, так как Филиппины не были включены в них, если не упоминались специально. Второй великой бедой провинции была жестокость, проявленная к миссионерам в Китае. Глава заканчивается рассказами о Китае и работе там.]

[Китайские дела продолжаются в главах XXXV–XL.]

ГЛАВА XLI

Новая миссия прибывает в провинцию; и события этих времен на Филиппинах и в Китае.

Епископ дон фрай Хуан де Поланко (который еще не был избранным епископом) отправился в Испанию с обычными полномочиями, предоставленными провинцией, вслед за доном фраем Хуаном Лопесом, епископом Себу, а впоследствии архиепископом Манилы, который уехал в предыдущем году с теми же полномочиями. Но из-за случайностей, и поскольку провинция так нуждалась в монахах, был отправлен второй прокуратор. Это была отличная мера, как показал результат; ибо епископ Себу был смущен своим новым повышением и своими депешами, так что он не мог подготовить миссию, хотя и сделал хороший задел по прибытии дона фрая Хуана де Поланко. Последний был очень хорошо принят в провинциях Испании, и все они проявили к нему великую любовь и почтение из-за хорошего впечатления, которое он произвел своими добродетелями, обладающими, без сомнения, величайшей притягательной силой для этих духовных солдат. Комиссия — это опасное дело, которое только высочайшая цель и послушание могут сделать мирным; ибо, помимо того, что такой человек является образцом, как говорят, ткани, на него не только смотрят, но и выслеживают все; и необходимо прежде всего помнить о Боге и оставаться приемлемым для Него в столь долгих и даже почти отчаянных путешествиях, чтобы Он мог дать здоровье в стольких невзгодах, климатах и на путях земли, и [позволить ему подать] хороший пример стольким разным людям, с которыми приходится совещаться и путешествовать, посреди стольких забот, которые всегда находятся на его попечении. Задача создания монахов — самая трудная; ибо до тех пор, пока люди [которых ищут] обладают величайшими способностями, их монастыри, которые их вырастили, чувствуют это больше и прощаются с ними, чтобы больше не видеть, где естественная любовь выполняет свой долг, а дьявол не дремлет — хотя, в конце концов, наши святые провинции всегда питали эту свою дочь в убеждении, что дать ей монаха — значит заставить Бога позаботиться о том, чтобы послать ей многих, и сохранить их богатством их добродетелей. Они посылают своих сыновей на эту почетную войну, и последние завоевывают для них новые гербы и получают свою первую долю добычи на службе Богу и ради спасения душ. Поэтому прокуратор, который добывает людей, нуждается во многих светилах добродетели, благоразумия и любезности, и великом терпении для случайностей, которые случаются, и для подходящего выбора маршрутов, и для руководства, когда они сбиваются с пути; затем существенная часть представления вещей, находящихся на его попечении, принцам, и советам последних, и советникам, на вопросы которых он должен отвечать с правдой и откровенностью. Страх Божий — хозяин во всем; ибо, если он отклонится от этой линии, он не сможет совершить хорошее путешествие. Для других депеш трибуналами и бухгалтериями ему нужно посещать их, не будучи назойливым, и терпеть задержки, любезности и вежливость; ибо они — служители короля и достойны всякого уважения, и он должен ждать своего времени посреди стольких забот, возложенных на них. Как раз сейчас мы все наслаждаемся служением идеального прокуратора Филиппин в лице нашего достопочтенного епископа дона фрая Хуана де Поланко, который, должно быть, был образцом прокураторов; ибо только своим примером и добродетелью он оказался свободным от всех трудностей, которые сопровождают эту почетную должность. В самом их начале он находил их решенными и побежденными; и он сделал самих судей своих дел, и даже тех, кто был против него, своими адвокатами. Это не воображение, а чистая правда; и есть много свидетелей, все еще живущих сейчас в святом городе Риме (куда он отправился как дефинитор в 1668 году) и при королевском дворе в Мадриде — где ему благоволили принцы, и его уважали и почитали как апостольского и святого человека в их советах и трибуналах; где его слушали как ученого оратора этой провинции; и где его дела слушались с той заметной благодатью, которую Бог давал ему, куда бы он ни шел, и с высочайшей честью в обоих упомянутых дворах. Придет время для рассказа о его жизни и смерти, и тогда будет дан более длинный отчет о его добродетелях. Достаточно сказать в настоящее время, что он собрал две знаменитые миссии для этой святой провинции, которые он сопровождал до Мексики (которая является трудным местом при восхождении на холм), и вернулся в третий раз [в Испанию] за новыми солдатами — [которых он бы привез], если бы гигантские шаги завистливой смерти не перехватили его в Севилье. Он доверил первую миссию одному из ее монахов, а именно отцу фраю Бальтасару де Санта-Крус. Они благополучно достигли Манилы в августе 1666 года, и их имена в порядке возраста следующие: отец фрай Хуан де Веласко, сын монастыря Сан-Педро-Мартир-эль-Реаль в Толедо; отец фрай Бальтасар де Санта-Крус, сын монастыря Санта-Крус-эль-Реаль в Гранаде и наставник студентов, который тогда был в монастыре Сан-Лукар; отец фрай Джозеф де Исусси, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе и стипендиат монастыря Сан-Грегорио в Вальядолиде; отец фрай Диего Нуньес, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Кристоваль де Монтенегро, сын монастыря и коллегии Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Альмагро, стипендиат Санто-Томас в Севилье и преподаватель логики там; отец фрай Аркадио дель Росарио, сын монастыря Сан-Пабло в Севилье и преподаватель логики там, бывший стипендиат Санто-Томас в Алькала-де-Энарес (этот отец остался в Мексике из-за болезни и прибыл в следующем году); отец фрай Кристоваль Педроче, сын монастыря Сан-Педро-Мартир-эль-Реаль в Толедо; отец фрай Хуан Ромеро, сын монастыря Сан-Пабло в Севилье и стипендиат Сан-Грегорио в Вальядолиде; отец фрай Хуан де ла Куэва, сын монастыря Санта-Крус в Гранаде; отец фрай Педро де Алькала, сын того же монастыря в Гранаде; отец фрай Мануэль де Меркадильо, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Алонсо Бласко, сын монастыря Санто-Доминго-дель-Кампо в Эстремадуре; отец фрай Доминго Перес, сын монастыря Санта-Мария-де-Трианос, стипендиат Алькала [де Энарес]; отец фрай Хуан Пегеро, сын монастыря Порта-Коэли в Севилье; отец фрай Педро Хименес, сын монастыря Ла-Пенья-де-Франсия; отец фрай Джозеф де Солис, сын монастыря Сан-Пабло в Паленсии; отец фрай Франсиско де Ольмедо, сын того же монастыря в Паленсии; отец фрай Педро Санчес, сын монастыря Ла-Пенья-де-Франсия; отец фрай Антонио де Сан-Хуан, сын монастыря Санта-Крус в Сеговии; отец фрай Агустин Гарсия де Ортега, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Пабло Марчан, сын того же монастыря Сан-Эстеван; отец фрай Андрес Гонсалес, сын монастыря Сан-Пабло в Вальядолиде; отец фрай Бернабе Родригес, сын того же монастыря в Вальядолиде; отец фрай Франсиско де Вильяльва, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе; отец фрай Педро де Аларкон, сын монастыря Нуэстра-Сеньора-де-Аточа; отец фрай Антонио Рего, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Андрес Лопес, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Толедо; отец фрай Диего де Кастро, сын монастыря в Сантьяго в Галисии; отец фрай Джозеф де Сан-Хасинто, сын монастыря Санта-Крус в Сеговии; отец фрай Джозеф де ла Торре, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Рио-Секо; отец фрай Хуан де Санто-Доминго, сын монастыря в Оканье; отец фрай Хуан де Санта-Мария, сын монастыря Сан-Педро в Севилье; отец фрай Педро Гонсалес, сын монастыря Аранда-де-Дуэро; отец фрай Хуан де Кастельянос, сын монастыря Санто-Доминго в Логроньо; отец фрай Бернардо де Норьега, сын монастыря Сан-Пабло в Паленсии; фрай Антонио де ла Пурификасьон, брат-мирянин, из монастыря Санта-Крус в Гранаде; фрай Джозеф де ла Вильяльва, брат-мирянин, сын монастыря Сан-Пабло в Вальядолиде; фрай Хуан Фернандо, брат-мирянин, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе, который остался в нашем хосписе Сан-Хасинто [в Мексике]; и фрай Себастьян дель Росарио, брат-мирянин, сын упомянутого монастыря Сан-Хасинто в Мексике. Всего их тридцать девять.

Эта прекрасная миссия прибыла на корабле «Ла Консепсьон» в том 1666 году. Тот же корабль также доставил две другие миссии, одну нашего отца святого Франциска, а другую Общества Иисуса; двух монахов святого Иоанна Божьего и светских священников; также капитанов и весьма почетных лиц — под началом командира Джозефа де Саморы. Корабль не смог пройти Эмбокадеро, потому что начавшиеся вендавалы помешали этому. Поэтому ему очень повезло зайти в порт Палапа, который расположен на южной стороне. Они бросили там якорь в день святого Лаврентия, и это было сочтено особым провидением Божьим, что они высадились там на ту землю, ибо все, прибыв в большой нужде и измученные после четырех месяцев и более непрерывного плавания, обнаружили, особенно монахи, что они прибыли на землю, столь часто желаемую, и землю обетованную. Они нашли в той деревне, которая находится под опекой отцов Общества, отца-ректора, чье милосердие бросило вызов нуждам всех их и одержало победу. Это был вечно достопочтенный отец Мельчор де лос Рейес, уроженец Пуэрто-Рико, который, хотя и был очень беден в том своем служении, все же решил трудность как очень богатый человек. Он приютил восемьдесят монахов, даже отдаленно не ожидая ни одного. Он принял их всех с колокольным звоном, игрой на духовых инструментах и музыкой. Он содержал их обильно и изысканно, пока не были найдены лодки, чтобы доставить их в Манилу (что нельзя было сделать за несколько дней). Он также помог кораблю рисом и другими припасами, а также деликатесами, в соответствии с их положением. Наши были обслужены лучше всех, ибо лодки не были найдены; и хотя думали, что корабль вскоре сможет продолжить свое путешествие, плохая погода была настолько упорной, что он не мог отплыть до марта следующего года. Поэтому они оставались в том святом доме с тем же удовлетворением, которое могли бы иметь в самом богатом монастыре нашего ордена. Достаточно размещенные в тех помещениях, они все служили мессу; а затем те, кто хотел, завтракали. Вся еда поставлялась обильно, с величайшей чистотой и пунктуальностью. Они были укрыты в хоре и галереях с великим спокойствием. Приятная и кристально чистая река текла рядом с коллегией для отдыха и купания. Книг было в великом изобилии, на вкус каждого. Превыше всего была любезность святых монахов и других, кто присматривал за теми резиденциями, принадлежащими их служению. Поистине нет слов, чтобы представить утешение, которое Господь дал там нашим уставшим монахам, или обязательство, под которым осталась вся эта провинция за столь щедрое милосердие. Монах, который служил настоятелем наших, видя, как долго они там остаются, и столь чрезмерные расходы, которые неслись, хотя и опасаясь плохого исхода, наконец, чтобы удовлетворить свой необоснованный страх, взял сто песо из скудного запаса миссии и решил отдать их отцу-ректору. Их было недостаточно даже для покрытия стоимости риса, но в конце концов они стали бы некоторым подспорьем в покрытии расходов. Он последовал за ректором один в его покои и, изменившись в лице, после некоторых аргументов, которые он пытался привести, закончил тем, что попросил прощения и попросил его, пожалуйста, взять эту безделицу, чтобы заплатить хотя бы носильщикам и поварам, так как наша миссия была задержана там так долго. Отец-ректор принял тогда серьезный вид и вкратце, с печалью, приступил к тому, чтобы сделать отцу строгий выговор, сказав ему, что там не было сделано ничего, достойного оплаты; что отец вице-провинциал приказал ему выполнить это обязательство; что отцы его резиденций принесли припасы, каждый в соответствии со своими способностями; что, слава Богу, индейцам ничего не должны; что Бог дает на все; и что он скорее в выигрыше, ибо, не зная как, он обнаружил свои кладовые полными; что в те дни были пойманы два дюгоня (вещь, которую не видели раньше с тех пор, как он был там, ибо никогда не видели тех рыб там, ибо это было великим чудом). Так он преуменьшил все, что сделал; но наш монах, все еще настаивая и кладя сто песо на стол, стал свидетелем того, как достопочтенный отец упал на колени и, сложив руки, со слезами на глазах сказал ему: «Нет, нет, отец, вы не должны оставлять эти деньги здесь для меня. Я прошу вас об этом во имя пресвятой Девы. Она не позволит вашему Преподобию нанести мне такое оскорбление, по крайней мере, из-за доброй воли, с которой я служил вам». После этого монах попросил прощения и сохранил свои деньги, не зная, как оплатить этот долг, если только он не будет оплачен в божественных сокровищницах Бога, для которого все это было сделано. Наши монахи вышли семью группами, и для каждой группы ректор нашел лодку, хорошего лоцмана и запас провизии на несколько дней. Все прибыли [в Манилу], распевая хвалы столь религиозному Александру, который был окончательно воспитан в столь святой школе, как школа Общества Иисуса, — где, хотя обучают всем видам знаний столь полно, мы можем сказать, что милосердие — это то, чему не учат, потому что оно вдохновлено. Бог теперь уже вознаградил того благочестивого отца, ибо уже забрал его к себе. Монахи потратили еще два месяца на путь из Палапы в Манилу из-за плохой погоды. Однако они проходили почти всегда через министерства, принадлежащие нашему отцу святому Франциску, где они оказывались задержанными и стесненными больше великой любовью, с которой их встречали, и сожалением, с которым их отпускали, чем дорогами и трудностями путешествия. Они прибыли в желаемое место наконец и были приняты отцом-провинциалом, тогдашним отцом-комиссаром фраем Хуаном де лос Анхелесом, с той отеческой любовью, которую диктовали ему его естественная любезность и его обязательство. Когда он увидел, что они отдохнули, он начал распределять им занятия.

27 сентября предыдущего 1665 года наш достопочтенный отец-генерал фрай Хуан Баутиста де Маринис написал любящее и вдумчивое письмо из Рима достопочтенному отцу фраю Хуану Баутисте де Моралесу. Это письмо достигло провинции в 1667 году, и, хотя отец был мертв, будет уместно, чтобы столь драгоценная вещь — к чести отеческого провидения ее автора и репутации, которую этот благородный, хотя и столь уединенный член, приобрел у верховного главы ордена, — не погибла и не пропала; и это также к чести этой святой провинции, ибо они так хранят его имя в памяти, чтобы чтить его через своих сыновей, наших верховных глав. Письмо гласит следующее: «Достопочтенный отец во Христе: Здоровья и благодати от Святого Духа. Новости, которые я получил от отца-провинциала той нашей провинции Филиппин, являются для меня великим утешением. Он сообщает мне новости о здоровье вашего Преподобия и о настойчивости, с которой вы помогаете в тех обращениях без какого-либо ослабления ваших трудов в вашем столь преклонном возрасте. Я благодарю Господа за это, от которого исходит все благо; и применяя к вашему Преподобию страдания всего ордена и давая вам благословение нашего славного святого Доминика, я благодарю вас снова и снова за то, что вы служили в нашем министерстве ради обращения душ, что является целью нашего института и что ваше Преподобие и ваши спутники, с божественной благодатью, совершают. Сорок два монаха отплыли с миссией, которая покинула Кадис 5 июля этого года, для которой отец-преподаватель фрай Хуан Поланко, прокуратор провинции, работал ревностно и усердно. Утешение, которое я получил при выборе тех миссионеров, возрастет, если ваше Преподобие возьмет их под свое обучение и будет поощрять и увещевать их, чтобы они, как сыновья столь хорошего отца, могли давать хлеб тем, кто, желая духовной пищи, просит ее. Пусть Богу будет угодно, чтобы это было так, ибо таково мое желание. Что касается трудов управления, нам будет облегчением получать письма от вашего Преподобия и иметь новости о прогрессе столь любящих сыновей, которых Богу было угодно дать мне. Я отправил бревиарии и формуляр благочестия двенадцати помощникам вашего Преподобия, что является знаком моей любви, чтобы вы помнили обо мне в своих молитвах и просили Бога дать мне успех, которого я желаю в исполнении моего обязательства. Я посылаю вашему Преподобию документы, содержащие многие благодарности, которые святой апостольский престол оказал нам; и я сообщаю вам, что его Святейшество в нашем Господе, Александр VII, который благополучно управляет этой Церковью, оказывает нам очень любящие милости; и я надеюсь получить еще большие от его щедрости. Я дам ему отчет о обширных трудах вашего Преподобия и о счастье, которое мы можем ожидать, потому что был сделан вход на остров Эрмоса, откуда будет облегчен проход в Китай и Японию. Пусть Бог постоянно хранит и сопровождает ваше Преподобие и всех тех моих сыновей — которым я говорю, что дело святых мучеников Японии продвигается благополучно; и что я надеюсь, что лавр их мученичества будет мотивом для других, чтобы, если окажется необходимым для поддержания нашей святой веры страдать как мученики, они могли делать это с радостью. Рим, 27 сентября 1665 года.

«Фрай Хуан Баутиста де Маринис, магистр ордена».

Это письмо, написанное ex-officio генералом ордена бедному миссионеру под его началом, уступающее место этой заботе перед столь многими и настоятельными заботами, которые требуют его внимания, — чтобы можно было увидеть даже в этой жизни почести, которые Бог приготовил для тех, кто занят столь апостольским занятием.

В 1667 году, в день непорочного зачатия нашей Госпожи, 8 декабря, достопочтеннейший доктор дон Мигель де Поблете, архиепископ Манилы, умер в этом городе, к всеобщей скорби всех этих островов; ибо в течение четырнадцати лет, пока он занимал кафедру, он действовал как любящий отец и пастырь своей церкви. Он был очень любезным человеком, благочестивым и обладал великим милосердием; ибо, несмотря на бедность этого архиепископства и его зависимость от состояния королевской казны, которая столь бедна и имеет столь многих кредиторов, он раздавал щедрую милостыню, которую брал из содержания своей собственной персоны, своего дома и своей семьи. Он был очень обеспокоен строительством своего собора, который нашел полностью разрушенным после землетрясений. С серьезной настойчивостью и суммой, которую Его Величество приказал выплатить ему, он оставил церковь, которая была очень пышной (настолько, насколько позволяют эти острова), почти законченной. Она имеет три нефа, все из тесаного камня и бутовой кладки. Она была закончена вскоре после его смерти; и ее достопочтенный декан и капитул заняли ее к великому утешению и чести города. В день его смерти произошла церемония принесения присяги на верность королю нашему государю Карлу Второму; и Бог сделал этот случай благоприятным для нас, ибо с этим его достопочтенное тело, забальзамированное, было выставлено на три дня, и верующие имели время прийти со слезным благочестием, чтобы попрощаться со своим самым любящим пастырем, чьи руки и ноги они целовали, пока он не был похоронен с должной пышностью. Было общим мнением и установленным фактом, что он умер девственником и был любим в высшей степени за свою столь прекрасную добродетель. Это и его благочестие, совсем не смущенное личными соображениями, были достаточны, чтобы составить пальму для него; и после того, как она была помещена, она выглядела очень подходящей. Бог даст его славе особую историю, так как наша не может вдаваться в большие подробности.

В те два года Бог забрал у нас ценных помощников с большим опытом, которые много послужили этой святой провинции своим примером и работой ради благополучия индейцев. Отец фрай Хуан де Архона, сын монастыря Сан-Пабло-эль-Реаль в Кордове, [был одним из них]. Он был занят с великим усердием в министерствах Пангасинана и Итуй, и там он совершил великие дела для служения Богу, так как те министерства были новыми. Он умер в преклонном возрасте в монастыре Санто-Доминго в Маниле. Отец фрай Хуан Пабон, уроженец Монтаручеса в Эстремадуре, сын монастыря в Трухильо в провинции Испании, был весьма искусен в языке Нуэва-Сеговии и перенес великие невзгоды при обращении индейцев Иррайи и при управлении другими деревнями. Любовь и уважение всех, кто вступал с ним в контакт, были очень велики; и провинция доверила ему многие почетные должности и немало скорбела о его смерти, ибо он был образцом для служителей и во всех отношениях примером исполнения своего обязательства.

ГЛАВА XLII

О промежуточной хунте шестьдесят седьмого года; и о других новостях этого периода нашей истории.

30 апреля 1667 года в нашем монастыре Санто-Доминго в Маниле была проведена и отпразднована промежуточная хунта [в срок] отца-комиссара брата Хуана де лос Анхелеса — и с новой силой благодаря рвению, приданному провинции свежей подпиткой, полученной от недавнего пополнения. Они приступили к распределению приходов, а также выделили еще один, который показалось целесообразным отделить, а именно Сан-Мигель в Орионе, в округе Батаан. После того как в течение года они узнали новых монахов, старые и новые камни были расставлены по своим местам, чтобы сделать это духовное здание прочным и прекрасным. Новых правил было принято немного, но все они были очень тщательно продуманы. Первое заключалось в том, что ни один низший или подчиненный чин ордена не должен посещать алькальд-майоров и начальников провинций или писать им, а тем более губернатору, не сообщив предварительно о своем намерении и не объяснив его отцу-провинциалу или, в его отсутствие, викариям-провинциалам соответственно. Это была и должна была быть необходимая мера; и попытка осуществить решения, которые каждый священник принимает в своем уединении, может стать причиной больших бед. Мы не должны превращать в страсть наше рвение к защите индейцев, ибо это добродетель, которая по существу требует умеренности и благоразумия. Гневное письмо или (что еще хуже) визит, основанный, возможно, на неверном представлении, обычно тревожит начальника. Он, считая себя оскорбленным, раздражается; а сами индейцы и остальные монахи обычно расплачиваются вдвойне [за это вмешательство]. Следовательно, надлежит вести такие дела с большой осторожностью, в соответствии с послушанием и на совете [ордена], не упуская из виду цель, которая должна быть главным стремлением любого благого намерения. Каждый делает то, что может, в своем служении и призвании, и апостол говорит, что мы не должны никого обижать. Главы провинции, находясь на высоком положении, обнаруживают многие вещи и эффективные средства от всех бед; и поэтому необходимо передать такие дела в их руки. По той же причине, и даже более веской, та хунта повторяет приказ, чтобы никто не проповедовал против правительства и лиц, занятых в нем, не посоветовавшись с теми же начальниками. Ибо это означает совет с Богом, поскольку слова очень важны в том высочайшем и освященном месте, где по милости суверенных принципов мудрости, чей господин есть страх Божий, и общих доктрин можно говорить все, что должно быть сказано. Наш отец Сан-Висенте Феррер не проповедовал ничего, кроме суда, но он реформировал мир, королей и вождей. И только святой Иоанн Креститель, который благодаря своей добродетели указал пальцем на божественную Личность, мог указать с кафедры на человека столь нечестивого и скандального, как Ирод; ибо последний был, в конце концов, королем, и его достоинство защищало его. Бог поставил наших начальников на их должности (и короли правят через Бога) и даровал эту честь их советам и магистратам; и, следовательно, министрам подобает чтить их без лести (что является другой и худшей крайностью), без приправки их солью и с уважением там, где община этого не чувствует, — чтобы, проповедуя народу в целом, они знали, где их боль. Мы уже касались этого пункта в другом месте; но, поскольку наша провинция так часто повторяет это в своих ордонансах, историку также позволено повторить это, так как это совет столь важный. Было подано прошение нашему преподобнейшему отцу не позволять вводить диспенсации в наши провинции, равно как и ничего, что отдавало бы [различиями между] отдельными лицами или степенями. Ибо, поскольку его отеческому благочестию показалось, что прокураторы-генералы, отправлявшиеся из этой провинции в европейские, имели там огромную работу, он планировал официально предоставить им некое вознаграждение, присвоив им ранг более новых отцов провинции. Приняв эту милость с покорностью и благодарностью, они, тем не менее, выразили протест против этого на данной хунте. В то же время дон брат Хуан де Поланко оказал смиренное сопротивление в Риме, так как знал, что приказ уже был отправлен. Но он добился этой новой милости от нашего преподобнейшего отца; и до того, как наше прошение прибыло, упомянутая милость была отозвана.

В следующем 1668 году до этих островов добрались два судна с подкреплением, прибывшие из Новой Испании. На одном из них приехал отец брат Антонио Кальдерон, который в предыдущем году получил разрешение вернуться в Испанию из-за болезни. Но позже, когда он набрался сил в Новой Испании и узнал, какой нехваткой здесь является один монах, и о нуждах провинции, его охватило немалое сомнение, видя, что это становится вторым призванием. Поэтому он решил вернуться, что и сделал; и во второй раз с большим мужеством вошел в провинцию и отправился к своим приходам в Нуэва-Сеговии, где он есть и был превосходным лингвистом. Дьявол очень хитер, и, поскольку он видит зло, причиняемое ему этой провинцией, он вызывает болезни и делает страдания большими, чем они есть на самом деле. Поскольку великодушная натура человека также несовершенна, и ему неприятно видеть себя в такой земле, как эта — столь закрытой от общения и покоя, столь противной свободе нашей Испании — при малом внимании, уделяемом ему, он воображает непреодолимые трудности в правилах, усугубляет свою болезнь в столь великом уединении; и через законную дверь он нарушает общее дело и даже подвергает опасности дело отдельного человека. Упомянутый отец теперь обрел силы и, следовательно, решил вернуться, чтобы применить свою силу в этой своей провинции. На другом корабле прибыл отец брат Аркадио дель Росарио, который, как мы отмечали выше, оставался в Мехико больным, а теперь прибыл очень сильным и здоровым — в место, где единственными утешениями и удовольствиями, вышедшими ему навстречу, были опасность и внезапная катастрофа, которая стала бы последней, если бы Бог не помог ему почти чудесным образом. Из-за трудности, с которой корабль входил в пролив или Эмбокадеро Сан-Бернардино — а эти трудности очень велики и обычны в тех морях в то время года — отец взял небольшую лодку, называемую каракоа; и, сев в нее вместе с отцом-визитатором-комиссаром нашего отца святого Франциска, который ехал в качестве визитатора, и другим, его помощником, с гребцами и другими испанскими пассажирами, они попытались пересечь пролив, чтобы продолжить свой путь в Манилу быстрее, чем они могли бы на корабле, если бы ждали его. Эти лодки не только быстры, но и слабы, и, чтобы придать им большую безопасность, некоторые длинные бревна перекрещиваются через равные промежутки по бортам; на концах их они соответствующим образом размещают бамбуковые паруса, называемые катес, так что, делая судно шире, они могут лучше противостоять волнам и выдерживать их. Они начали свой переход, расстояние которого составляет около шести легуа, и в самом его центре их поразил столь сильный порыв ветра, а также столь встречные течения — которые в тех краях таковы, что разворачивают корабль с высоким бортом, с попутным ветром или без него, перемещая его из стороны в сторону и нарушая [баланс] парусов, с сопутствующим ужасом, который могут вообразить только моряки, — что эта лодка (ибо это был даже не паташ, а очень слабое судно) перевернулась из-за течений и яростного ветра, с которыми они столкнулись посреди открытого пространства, после нескольких встречных порывов, и наполнилась водой. На то была воля Господня, чтобы удары моря вскоре лишили ее веса, унеся все, что в ней было. После этого люди остались сидеть верхом на упомянутых бревнах и катес, и многие из них были по грудь в воде, удерживаясь на них. Таким образом они позволили себе дрейфовать вместе с упомянутым течением, куда бы оно ни решило их унести, поддерживаемые только на этих бревнах, плохо скрепленных ротангом. Наступила ночь; за ней последовал день; и все это время они не могли добраться до земли — напротив, течения уносили их от нее. Когда они выбирались из одного течения, их захватывало противоположное, так что они постоянно кружились в тех водах. Отец брат Аркадио, который все еще выздоравливал, страдал больше всех; и, несомненно, вскоре сдался бы, если бы не упомянутый отец-комиссар. На тех бревнах было сделано бамбуковое ограждение, насколько это было возможно, и там отец нашел некоторое укрытие от воды, главным образом в объятиях упомянутого отца-комиссара. Имя последнего было брат Антонио Годинес, сын религиозной провинции Сан-Диего в Мехико. С тем же страданием они провели следующую ночь — без воды для питья посреди столь большого количества воды, и без другой пищи, кроме нескольких зерен риса, о которых забыл гнев столь суровой судьбы, напавшей на этих несчастных существ. Наконец, на третий день Господь, как Отец милосердия, услышал их, и они достигли земли; где, более избитые морскими волнами, чем спасенные усилиями гребцов, они добрались до священного песка в полураздетом состоянии. Трое утонули, пытаясь покинуть лодку слишком рано, и море заставило их заплатить за свою неблагодарность жизнями; ибо их слабость уже лишила их возможности [добраться до земли]. У моряков всегда есть правило, что в таких случаях плавать может только дерево. Все происходит так, как повелевает Бог; но залог жизни уже был внесен, и должен быть дан добрый отчет посредством Его Величества. Наши монахи высадились, или, скорее, те, кто разделял его судьбу, вытащили его на берег полумертвым. Но земля совершила свои чудеса, и они поспешили в первую деревню, где все они оправились и были отправлены в Манилу. Благочестивый комиссар потерял там все документы своей комиссии, так что, когда он прибыл в провинцию, возникли большие трудности, и он вернулся, не совершив своего визита. Отец брат Аркадио прибыл в эту нашу провинцию, где был радостно принят, и прелат назначил его на изучение китайского языка, курсы которого он прошел, о чем будет рассказано в конце этой главы.

[Провинциал получает письмо, датированное Римом, 19 февраля 1668 года, от генерала ордена Хуана Баутисты де Мариниса, в котором рассказывается о концессиях ордену, дарованных папой Климентом IX. Блаженные Луис Бельтран и Мать Роза де Санта-Мария были канонизированы; была дарована всеобщая молитва ad libitum святому Висенте Ферреру; и предоставлены другие концессии, имеющие общее значение для ордена. 1 августа 1673 года четыре монаха отправляются на китайские миссии — а именно Аркадио дель Росарио, Педро де Алькала, Педро де Аларкон и Алонсо де Кордова. Суровая погода заставляет суеверный китайский экипаж вообразить, что это вызвано отцами; но после многих лишений Китай наконец достигается за двадцать четыре дня. После различных приключений они возвращаются в Манилу 4 мая 1674 года. Два доминиканских монаха, а именно Аркадио дель Росарио и Франсиско Лухан, и два францисканца, а именно Мигель Флорес и Педро де Пиньюэло, отплывают в Китай в день Тела Христова, 1676 года.]

В то же время монахи заняты двумя славными миссиями на этом же острове Манила. Одна из них, недалеко от города, к северу, предназначена для самбалов, которых мы еще не смогли покорить. Сейчас там двое наших монахов, и они приводят жителей гор, чтобы образовывать деревни. У них есть церкви, и многие из людей обращены. Монахи пишут, что их приняли очень хорошо, и есть надежда, что это будет великое дело для служения Богу и для этих островов, ибо те люди очень мужественны и кровожадны, и всегда причиняли большой вред тем, кто отправляется в другие провинции и в деревни рядом с ними; и если вера Христова однажды подчинит их, то для всех откроются большие преимущества. Другая миссия расположена в том же регионе, в провинции Нуэва-Сеговия, в районе гор, называемых Иррайя, о чем эта история уже неоднократно давала сведения. Большинство тех людей — язычники, хотя среди них много христиан, бежавших из наших деревень. Их время от времени покоряли, но их несчастье немедленно побуждало их к восстанию. Сейчас мы обдумываем, как привлечь их любовью и безопасностью; и наши монахи действуют в этом деле в одиночку, без тех ужасов, которые приносят солдаты. Следовательно, мы верим, что они тоже будут покорены. Таково наше особое призвание в этой святой провинции, где мы исповедуем, прежде всего, вести войны Божьи. И так же, как хороший солдат теряет дух, когда объявляется мир, и воодушевляется при слухе о битве, очевидным фактом является то, что эти духовные солдаты возбуждаются к необычайному пылу, когда используется оружие миссий, точно так же, как молчание этих голосов подавляет их. И если бы их страдания и усилия достигли хотя бы половины того, чего достигают их желания, не было бы сейчас в Азии провинции, которая не покорилась бы Богу и Его святой вере в соответствии с почетными замыслами, которыми вдохновляет их прекрасное небо этих островов.

Эта новость была предвосхищена, потому что она столь недавняя; но история излагает события только до 1669 года, так что третья часть начнется с провинциального капитула, состоявшегося 11 мая того же года, когда преподобный отец брат Хуан Камачо был избран провинциалом.

[Капитул заканчивается перечислением определенных благ, полученных орденом в целом, в канонизациях, беатификациях и т. д.]

Карта Филиппинских островов, показывающая провинцию Ордена отшельников святого Августина; фотографический факсимиле гравюры в книге Любина «Orbis Augustinianus ... ordinis eremitarum Sancti Augustini» (Париж, 1639 г.)

[С копии в Библиотеке Конгресса]

1 Так в тексте; но список насчитывает лишь тридцать шесть имен, включая четырех, оставшихся в Мехико. См. биографические очерки всех в «Reseña biográfica», ii, стр. 1–17.

2 Ссылаясь на брата Витторио Риччи, доминиканского миссионера, который доставил в Манилу послание Куэ-синга, китайского корсара.

3 Сальседо хвалят за то, что он отправлял галеоны Акапулько так быстро и так хорошо оснащенными, что во время его пребывания в должности они совершали плавание каждый год, не будучи отброшенными назад штормами и не будучи вынужденными зимовать в Акапулько; и плавание в этот порт — ранее восемь или девять месяцев, часто с кораблекрушением и большими потерями жизней и имущества — было сокращено до четырех или пяти месяцев. (Рукописи Вентура дель Арко, ii, стр. 507.)

4 То есть постов, занимаемых на островах монахами, в которых они действуют как приходские священники; представление этих списков королевскому патрону практически превращает вышеупомянутых монахов в служащих правительства и подчиняет их епископской визитации — процедура, которой ордена всегда решительно противостояли. Эта тема полностью обсуждается Санта-Терезой, ante.

5 Биографические очерки всех их можно найти в «Reseña biográfica», ii, стр. 17–100.

6 Порт и деревня на северном побережье Самара — то есть к югу от Эмбокадеро.

7 Намек на процесс канонизации японских мучеников, находившийся тогда на рассмотрении соответствующих властей в Риме. Описание этого процесса см. в «Catholic Dictionary» Аддиса и Арнольда, стр. 113, 114.

8 Испанское jura publicada. Филипп IV умер 17 сентября 1665 года; и ему наследовал младенец Карлос II, который правил (под регентством своей матери, Марианы Австрийской, до своего пятнадцатилетия) до конца семнадцатого века.

9 Испанское amantisimo por extremo. Домингес говорит (Diccionario nacional), что amantisimo используется в мистическом и эротическом языке в значении muy amado («горячо любимый»); наш текст здесь подразумевает, что Поблете был очень дорог, из-за своей чистоты, Богу и Деве Марии.

10 Пальма была символом победы и триумфа — в религиозном языке, особенно триумфа над адскими силами; и, по расширению, девственности.

11 т.е. третья часть доминиканской истории, написанная отцом братом Висенте де Саласаром, О.П. (Манила, 1742 г.), и повествующая о событиях с 1661 по 1690 год.

АВГУСТИНЦЫ НА ФИЛИППИНАХ, 1641–70

Вторая книга второй части «Завоеваний Филиппинских островов и хроники монахов нашего отца святого Августина».

ГЛАВА XXXV

О втором избрании на пост провинциала отца брата Херонимо Медрано, а также о жизни и смерти архиепископа дона Эрнандо Герреро.

Поскольку в 1640 году нет событий, заслуживающих упоминания, помимо тех, что мы заметили в ходе войны с санглеями, перейдем к 1641 году. Девятнадцатого апреля того года был отпразднован провинциальный капитул, на котором председательствовал отец брат Хуан де Трехо, старший дефинитор предыдущего капитула. Отец брат Херонимо де Медрано был избран во второй раз провинциалом. Избранными дефиниторами были отец брат Хуан Гальегос, брат Педро Мехия, брат Диего де Ордас и брат Диего Тамайо. Визитаторами были отцы брат Фелипе Тальяда и брат Кристобаль Энрикес. Во всех деревнях этой провинции были размещены очень подходящие священники, так как тогда в ней было великое изобилие монахов.

[Здесь следуют отчеты о войнах на Минданао и Холо, а также об основании королевского колледжа Сан-Фелипе Себастьяном Уртадо де Коркуерой, оба из которых рассматриваются в другом месте.]

После того как архиепископ дон брат Эрнандо управлял своей церковью в Маниле в свое время с тревогами и беспокойством, которые были упомянуты в надлежащем месте, и многими другими, которые впоследствии продолжали испытывать его терпение и терпимость (что для человека столь преклонных лет было большим бременем, возложенным на него в конце жизни), он заболел различными недугами, которые за короткое время повергли его и довели до последней болезни. Это произошло во время его визитации деревни Балаян, где он долгое время оставался занятым конфирмациями всей той провинции. Бдительный прелат не желал откладывать свои телесные труды, так как был по натуре очень деятельным. Он служил мессу каждый день, пока его слуга, заметив, что болезнь обостряется, не убедил его удалиться в Манилу, чтобы лучше позаботиться о своем здоровье. Он прибыл в город в середине мая, где вскоре был повержен болезнью, которая заставила врачей думать, что он очень скоро закончит свои дни. Все оставшиеся ему дни он горячо занимался подготовкой к своему последнему часу, погружаясь в религиозные мысли все то время, которое позволяли либо забота о лекарствах, либо исполнение долга его слугами. Но, подходя к последнему рубежу, он приказал преподать ему все святые таинства. Он принял их публично с великим рвением и к назиданию всего народа. Люди очень скорбели о потере пастыря, столь ревностного о благе душ, который так много страдал, защищая неприкосновенность Церкви. День и ночь его архиепископский дворец никогда не был свободен от монахов, которые нежно любили его как защитника и покровителя их всех. Не меньшей была скорбь кабильдо, которые любили его как истинного отца; ибо, хотя у него были различные конфликты с ними, он был их утешением и защитой, равно как и защитой духовенства, среди которого он исполнял все возможные обязанности любви и благочестия. Он помогал бедным и давал приют нуждающимся клирикам, ибо был очень ревностен к чести церковнослужителей. Наконец, обремененный заслугами и годами, он предал свою душу Создателю 1 июля 1641 года, в час ночи, в возрасте более семидесяти лет. Его смерть вызвала всеобщую скорбь у всех, особенно у тех, кто принял на себя большую часть той печали, которую испытал этот великий прелат.

Дон брат Эрнандо Герреро был уроженцем города Алькарас, хотя доктор Хуан Перес де Монтальбан представляет его как родившегося в Мадриде. Он был законным сыном дона Фернандо Герреро и доньи Исабель де ла Баррета, оба из благородной крови. Он принял облачение нашей святой религии в монастыре Сан-Фелипе в Мадриде, где принес обеты 26 июля 1588 года, во время приорства отца брата Антонио де Веласко. Позже он прибыл на эти острова в 1595 году с миссией, которая была отправлена из Испании отцом братом Франсиско де Ортегой, который впоследствии умер в Мексике, возвращаясь в качестве посла короля дона Филиппа II к императору Китая. Он был священником в провинциях тагалов, где построил монастырь Таги; это было великолепное сооружение, прежде чем оно пострадало от землетрясений 1645 года, которые разрушили самые роскошные здания. Он получил самые почетные посты в ордене после провинциальства в награду за свои великие заслуги; и если бы он не был представлен Его Величеством как епископ Нуэва-Сеговии, он также занял бы пост провинциала. Это было связано с его многочисленными заслугами перед этой провинцией; ибо он дважды ездил в Испанию и привез две превосходные миссии монахов. Особое упоминание об этом архиепископе делает отец-магистр брат Томас де Эррера на листе 243 первой части своего «Alfabeta Agustiniano» [т.е. «Августинский алфавит»]; и на листе 297 главы 43 первой части истории нашего монастыря в Саламанке. Говорят, что он получил депеши для исполнения обязанностей губернатора этих островов, хотя мне это не ясно. Может быть правдой, что у него был указ действовать как губернатор ad interim; но поскольку вакансии в правительстве этих островов не было, у него никогда не было случая воспользоваться этой милостью. В редкой книге, хранящейся в рукописи в казне святой соборной церкви Манилы, о жизни и деяниях архиепископов города, есть очень длинное повествование о правлении дона брата Эрнандо Герреро и о его великих страданиях в защиту церковной неприкосновенности. Говоря о его смерти, добавляется следующее:

«Его смерть была глубоко оплакана, ибо бедные нежно любили его за многие великие милостыни, которые он давал им как публично, так и тайно. Богатые уважали его, ибо, помимо того, что он был очень вежлив и добр, они никогда не давали ему ничего, как бы мало это ни было, что не было бы вознаграждено чем-то большим. Ордена почитали его, потому что деликатность, с которой он завоевывал расположение всех, была чрезвычайной; и он добивался этого своей отеческой привязанностью и любезностью. Хотя его кабильдо выказывало ему мало доброты, он не переставал уважать их. Он помогал бедным пресвитерам и духовенству, давая им милостыню, достаточную, чтобы одеться; ибо он чрезмерно скорбел, видя, что у них нет надлежащих облачений. Он покупал им куски шелка и шанле для сутан и плащей, чтобы они могли выглядеть подобающе. Он купил несколько домов, очень элегантных в свое время, на площади этого города, и приспособил их под архиепископский дворец; но, поскольку его долги были столь велики, что он не мог расплатиться за них, они были куплены после его смерти Мануэлем Эстасио Венегасом, который превратил их во дворец, в котором сейчас живут губернаторы и генерал-капитаны. Тот прелат был превосходным человеком во всех отношениях; и его несчастье произошло из-за неблагоприятной судьбы, которую он испытал — хотя он вполне заслужил венец, которым Бог должен был вознаградить его, из-за великого благоразумия и терпения, с которыми он держался, в то время как никто никогда не слышал, чтобы он произнес резкое или поспешное слово. Причиной этого было то, что ему выпало править [церковью] во время правления губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, джентльмена, хорошо известного как капризный и трудный в общении — который своей природной суровостью и жесткостью сильно притеснял того прелата. Но его величайшей славой (достойной всяческих аплодисментов) был тот факт, что он страдал в защиту неприкосновенности своей церкви; так что мы можем должным образом и с одобрением дать ему ореол мученичества и воспеть песнь победы этому святому воину, защитнику манильской церкви. Его похороны были отпразднованы с должной церемонией, и он был похоронен среди слез и скорби в монастыре своего великого отца святого Августина в этом городе Манила; и его тело было помещено в пресвитерии главного алтаря со стороны евангелия. Он правил этим архиепископством пять лет, одиннадцать месяцев и девять дней. Он был суров на вид и худощав, хорошего сложения и роста, несколько лыс, волосы слегка вьющиеся. Он был умерен в еде, на самом деле ел очень мало. Он проводил много времени в бдениях. В общении он был очень любезен. Он спал на земле, а кровать, которая у него была — хорошо обставленная красивыми покрывалами, из-за его достоинства — оставалась нетронутой. Короче говоря, он был во всем совершенным прелатом»...

1 Хуан де Трехо (так называемый Пересом) был уроженцем Эстремадуры и стал приором монастырей Санто-Ниньо-де-Себу (1620) и Отона (1623). Он служил в деревнях Тааль (1631), Сала (1633), Тагиг (1635) и Малолос (1636); и был дефинитором (1638), президентом капитулярной провинции (1641) и священником Отона и Каруяна (1644–45). Он умер в 1650 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 91.

2 Педро Мехия был уроженцем Ла-Манчи и принял обеты в монастыре Вальядолида. Он стал приором Гваделупе в 1621 году, а позже был дефинитором и визитатором. Он также был священником Нарвакана в 1611 году и тагальских деревень Калумпит, Бауан и Гигинто до своей смерти в 1659 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 94, 95.

3 Диего Тамайо был уроженцем Ла-Манчи и принял обеты в Андалусии. Он был субприором монастыря Манилы в 1635 году, прокуратором-генералом в 1636 году, священником Баколора в 1638 году, приором Манилы в 1647 году и дефинитором в 1650 году. Перес говорит, что он был снова включен в состав своей провинции в 1682 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 109.

4 Кристобаль Энрикес, уроженец Касереса, был священником в деревнях Думалаг (1620) и Сан-Педро (Антике; 1627) — позже был переведен в провинцию Тагалос, где служил в Батангасе, Танауане и Баоане (1635, 1639, 1645 и 1648), перейдя оттуда в Тамбобонг, Сала, Бигаа и, наконец, в Малолос (1650). Он действовал как дефинитор, помощник советника (discreto) провинции и комиссар-прокуратор в Мадриде; и умер в Трухильо в 1659 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 94.

5 Мануэль Эстасио Венегас был рехидором Манилы, а позже стал мастером-де-кампо (см. «Colin» Пастельса, стр. 487, 493). Он стал фаворитом губернатора Диего Фахардо-и-Чакона, который позволил ему осуществлять огромную власть, в которой он проявил себя как деспотичный и жестокий человек. Наконец, глаза губернатора открылись на его характер; и он был арестован 16 сентября 1651 года и умер в тюрьме. См. «Hist. de Filipinas» Монтеро-и-Видаля, i, стр. 266, 290, 291. См. также «Hist. de Philipinas» Консепсьона, vi, стр. 195, 297–301, где нарисована мрачная картина продажности Венегаса.

6 Бусета и Браво говорят (Diccionario, ii, стр. 219), что это здание было реконструировано около 1690 года, будучи значительно расширенным.

7 Испанское Guerrero — игра слов с его фамилией, которая означает «воин».

Третья книга второй части «Завоеваний Филиппинских островов и хроники монахов нашего отца святого Августина».

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Провинциальный капитул; прибытие губернатора дона Диего Фахардо; и смерть дона брата Педро де Арсе.

Отец брат Херонимо де Медрано управлял этой провинцией с большим успехом в течение своего второго трехлетия, и все сожалели, когда его срок закончился, и желали, чтобы его жизнь продлилась, чтобы он мог быть избран в третий раз, как это случилось позже в 1650 году; ибо тот монах, столь достойный этой должности, оставил великую память потомству о своей возвышенной добродетели и благоразумии. Таким образом, когда наступило время, предписанное нашими святыми правилами, провинциальный капитул этой провинции был отпразднован 16 апреля 1644 года в монастыре Сан-Пабло в Маниле. Отец-магистр брат Теофило Маскарос председательствовал на этом капитуле по патентным грамотам нашего преподобнейшего отца-магистра, брата Иполито де Монте-финаля, генерала всего нашего святого ордена. Магистр брат Алонсо Карвахаль, оракул этих островов в то время, был избран провинциалом. Дефиниторами были отцы брат Алонсо де Лара, брат Антонио Хименес, брат Кристобаль де Леон и брат Алонсо Кихано. Визитаторами были отцы брат Хуан Гальегос, а лектором был брат Диего де Очоа.

На корабле, который пришел из Новой Испании в том году, прибыл в качестве губернатора дон Диего Фахардо Чакон, рыцарь Ордена Сантьяго, прославленный отпрыск дома маркиза де лос Велес и племянник губернатора дона Алонсо Фахардо-и-Тенсы. Тот джентльмен воспитывался в семье светлейшего принца Мануэля Филиберто, герцога Савойского, чьим капитаном гвардии он был. Позже, благодаря различным повышениям, полученным благодаря его доблести на войне, он стал губернатором Перпиньяна, а затем островов Терсерас. Он был джентльменом с большими способностями, которые, если бы не сопровождались чрезмерной суровостью, нелюдимостью и слишком большой строгостью в наказаниях, сделали бы его равным величайшим губернаторам не только этих островов, но и всего мира. Ибо он был очень умен в военных делах, но целомудрен, правдив и скромен, и настолько свободен от всего, что может касаться алчности, что в этом отношении он скорее напоминал самого наблюдательного монаха, чем военного джентльмена; ибо никто никогда не знал, и он никогда не претендовал на то, чтобы получить что-либо — не только драгоценность, но даже подарок в виде какой-либо еды. Он начал править 16 августа и оставался девять лет в правительстве, в течение которых граждане претерпели много несчастий и много неприятностей; ибо этот столь честный и порядочный джентльмен, поддавшись диктату одного частного лица, старожила Манилы, разочаровал многие обещания, на которые имеет право претендовать пост губернатора. Как только он принял управление, он перенес Париан санглеев на его нынешнее место. У него не было больших удобств, чем раньше, но ему было приказано сделать это королевским указом. Он приказал, чтобы значительная сумма, которую губернаторы получали от выигрышей санглеев в азартных играх, была помещена в казну. Это самые греховные поступления, которые депонируются в королевской казне на этих островах, и причина, к огорчению многих, малого блага, возникающего от многих сумм, которые входят по другим каналам в эту государственную казну Филиппин. Эта греховная практика, таким образом введенная, длилась значительное время, и корыстный интерес тех самых лиц, которые должны были пресечь это зло, заставлял их игнорировать многие трудности [вытекающие из этого], пока Его Величество дон Филипп V не приказал подавить эти [азартные] игры из-за доклада архиепископа дона Диего Камачо-и-Авилы. В резиденсии своего предшественника, дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, дон Диего Фахардо вел себя настолько честно, что из-за обвинений, которые вытекали из этого, он заключил первого в редут Сантьяго на пять лет, пока не пришел приказ Его Величества отправить дона Себастьяна в Испанию, что и было сделано.

Корабль, который отплыл в Новую Испанию в том году, вернулся назад, пережив сильные штормы, тем самым начав бедствия и лишения, которые последовали в эти последние годы. Корабль «Сан-Диего» также вернулся в Кавите, потому что голландский враг вошел в Эмбокадеро Сан-Бернардино — вернувшись в Кавите, где он послужил большой защитой против голландцев в 1647 году, как будет видно. Угрозы прихода голландцев слышались постоянно; и мы на островах очень беспокоились из-за их новой близости на острове Эрмоса, подходящей промежуточной станции для любой цели. Как стало известно позже из советов из Джакаты в предыдущем 1643 году, они ждали корабли из Акапулько в Эмбокадеро Сан-Бернардино, пока не смогли противостоять яростным штормам того года. Все их планы состояли в том, чтобы спуститься на Манилу и изгнать испанцев из этого архипелага. Двойное подкрепление людей было отправлено из Голландии для этой цели, и большее количество малых судов, помимо двухсот кораблей с высоким бортом, которые у них были в этих морях, разбросанных от мыса Доброй Надежды до острова Эрмоса. Хотя дон Диего Фахардо был предупрежден о любой из этих вещей, которые могли произойти, он начал делать меньше, чем должен был; ибо он большую часть времени проводил в уединении и не уделял того личного внимания управлению делами, которого требовало столь обширное правительство. Это было отдано на попечение частного лица, которому он дал управление всем, чтобы тот делал по своему усмотрению; и это было причиной великих несчастий. Ибо первым делом было разместить необходимые лодки на верфи; и таким образом, когда настал случай, было собрано так мало сил, что счастливый успех нашего оружия против голландцев был явно чудом.

Одной из первых мер предосторожности было отправить дона Франсиско де Атьенсу-и-Баньеса, уроженца Толедо и солдата с превосходным суждением, в качестве губернатора в Замбоангу, чтобы он мог своим благоразумием добиться прочного мира с минданаосцами, которые, будучи внутренними врагами, сильно отвлекали испанское оружие, ограничивая их гордыню. Мир был легко достигнут с королем моро Корралатом, ибо он был сильно напуган прошлыми успехами испанцев. Форты Холо были в значительной части заняты солдатами, но батареи не были в состоянии, чтобы их оставить, ибо предполагалось, что голландцы собираются штурмовать их — как это случилось позже в июне 1648 года, хотя с меньшей выгодой, чем они полагали, что будут иметь в начале. Следовательно, было необходимо сохранить их в том случае, хотя мир был достигнут в 1646 году с их туземцами посредством того же капитана дона Франсиско де Атьенсы. Таким образом, испанское оружие было несколько более свободно для всего, что могло произойти. Однако, когда моро позже увидели нас вовлеченными в большую тревогу с нашей защитой против голландцев (которые были столь враждебны к нам в течение 1646 и 47 годов), они начали снова вторгаться на острова со своими пиратскими набегами и заразили провинцию Пинтадос, где они грабили и захватывали.

[В 1645 году произошла смерть выдающегося августинца Педро де Арсе, который прибыл на Филиппины вскоре после 1580 года в миссии, привезенной Андресом де Агирре. Остальная часть главы посвящена его жизни.]

ГЛАВА II

События 1645 года, отряд монахов, прибывших в эту провинцию, и землетрясения, которые произошли в том году.

1645 год был катастрофическим для этих островов — настолько, что по сей день оплакиваются несчастья, которыми закончился тот год; и вместе с тем красота зданий, которые делали Манилу знаменитой среди самых красивых городов, как провозглашают ее руины, бесформенный скелет ее красоты, в настоящее время. Происхождение тех несчастий зарезервировано только для божественного суда, но многое можно было бы предположить, если бы увидеть, какой захват пороки имели над этим сообществом. Однако давайте чтить божественные указы и не исследовать тайны Его божественного правосудия.

Два корабля «Энкарнасьон» и «Росарио», которые ожидались из Новой Испании в том году с подкреплениями, прибыли как по чуду в июле. Флагман бросил якорь в порту Лампон после того, как избежал трех голландских военных кораблей, которые отплыли с острова Эрмоса, чтобы взять этот приз. Чтобы обеспечить свое предприятие, они были вытянуты от мыса Эспириту-Санто до Эмбокадеро Сан-Бернардино. Но божественное Милосердие пожелало, чтобы они не достигли своей злой цели, ибо наши корабли не видели мыса. Посредством некоторых советов, которые алькальд-майор Лейте отправил на легких судах, флагман получил уведомление и отклонил свой путь к Лампону. Некоторые говорят, что он обнаружил один из вражеских кораблей недалеко от Палапага, и, полагая, что некоторые испанские корабли пришли из Кавите, чтобы сопровождать их, корабль продолжил свой курс к Эмбокадеро. Голландский корабль преследовал его, благодаря чему Кристобаль Маркес де Валенсуэла, который был командиром судна, распознал их как врагов и приготовился сражаться. Голландский корабль настиг их и выстрелил из пушки, чтобы заставить их спустить паруса и сдаться. Кристобаль Маркес, увидев это и то, что другого выхода нет, подождал, пока враг не окажется ближе, когда он выстрелил по нему из нескольких пушек — с такой точностью, что голландское судно сочло себя слишком слабым, чтобы продолжать это предприятие в одиночку, и отступило. Наш флагман продолжил свое удачное плавание в Лампон.

Голландцы покинули ту позицию с целью собрать все три корабля вместе. В течение того времени и десять дней спустя пришла альмиранта, не зная о том, что произошло. Встретив совет-лодку алькальда Лейте, которая сообщила факт, что голландский враг находится в Эмбокадеро Сан-Бернардино, ожидая, чтобы поймать их, альмиранта зашла в Палапаг, и оба галеона были спасены как по чуду. Доктор дон Фернандо Монтеро прибыл на эти острова на упомянутом флагмане. Он был уроженцем Бургоса и освященным архиепископом Манилы; он был человеком великих знаний и одним из тех, кто прославился как выдающийся проповедник. Он был проповедником Его Величества, и, пока он исполнял почетный пост главного капеллана королевских босоногих монахинь Мадрида, он получил назначение епископом Нуэва-Сеговии; но пока он был в Новой Испании, уже освященный и готовый к отплытию, пришло его повышение до архиепископства Манилы. Но Бог не позволил Маниле получить столь великого прелата, ибо он внезапно умер в деревне Пила, расположенной на озере Бай, когда в Маниле ожидали принять его с триумфальной процессией. Его мертвое тело прибыло и было ввезено через те же ворота, через которые его предшественник, дон брат Эрнандо Герреро, ушел в изгнание; и это произошло в тот же день четверга, и в том же месяце и в тот же час, ровно через девять лет после той трагедии, которая до сих пор столь сильно оплакивается. Таким образом, колокола, которые должны были быть радостными, дважды сменились печалью, и вся подготовка превратилась в мрак. Церковь Манилы была вдовой еще восемь лет, до 1653 года, когда вошел архиепископ дон Мигель де Поблете. Они похоронили архиепископа дона Фернандо Монтеро в соборе, над ступенями главного алтаря, рядом с архиепископом доном братом Мигелем де Бенавидесом.

Отряд из четырнадцати монахов прибыл в эту провинцию в том году. Они были ведомы отцом-лектором братом Педро де Кесадой, который умер в Мехико. Они вошли в Манилу и были приняты как сыновья этой провинции 7 августа 1645 года.

Отец брат Луис де Амескита, уроженец Альба-де-Тормес — сын монастыря Сан-Фелипе в Мадриде, где он принял облачение нашего святого ордена в 1641 году — также прибыл по тому случаю. Он был монахом великой добродетели и человеком первой величины; и можно было бы написать много глав о его чудесной жизни, его суровом покаянии, его непрерывной молитве и его необычайной смерти. Я чувствую великую скорбь, что последовательность времени не может быть предвосхищена, чтобы можно было опубликовать хотя бы немного о великих милостях, которые Бог дал тому великому слуге Своему при жизни. При жизни он был чудом для всех, кто знал его в годы его юности, когда он был более склонен к забавам мира и силе молодости, прежде чем Бог призвал его к суровости и необычайному образу жизни, который он соблюдал в течение десяти лет постоянно до своей смерти. Это событие было ускорено суровым покаянием, которое он продолжал, пока оно не наступило. Бог взял его к себе на сорок шестом году жизни, 26 июня 1667 года, когда он сам заранее указал день и час своего счастливого перехода.

[Остальная часть этой главы и следующая посвящены катастрофическому землетрясению 1645 года и землетрясениям в целом. Главы iv, v и vi рассматривают проблемы с голландцами. Эти вопросы достаточно освещены в ТОМ XXXI (q.v.).]

ГЛАВА VII

О провинциальстве нашего отца брата Диего де Ордаса; и о втором пришествии голландцев, и разрушении, которое они причинили в Абукае.

Отец-магистр брат Алонсо де Карвахаль управлял этой провинцией в течение своего трехлетия с общим признанием и доверием, и он увеличил регулярное соблюдение там примером, а не строгостью. Время пришло для нового провинциального капитула, он был проведен в монастыре Сан-Пабло в Маниле, 11 мая 1647 года. Отец брат Алонсо де Лара, старший дефинитор предыдущего трехлетия, председательствовал, так как не было получено патентных грамот от нашего преподобнейшего отца-генерала, чтобы позволить кому-либо еще председательствовать. Отец брат Диего де Ордас был избран провинциалом с величайшей гармонией, голосованием отцов. Он был священником в течение многих лет в провинции Бисаяс и прибыл на эти острова в 1624 году. В 1635 году он привез прекрасную миссию монахов, как мы видели в надлежащем месте. Избранными дефиниторами были отец брат Херонимо де Паредес, брат Андрес де Фуэнтес, брат Педро Валенсуэла и брат Гаспар Лопес. Присутствовавшими визитаторами были визитаторы предыдущего капитула, отец брат Хуан Гальегос и отец-лектор брат Диего де Очоа. На ближайшее будущее были избраны отцы брат Педро де Мехия и брат Томас де Вильянуэва. Позже, на частном собрании дефиниторов, 18 мая, отец брат Мартин Гарсия был выбран прокуратором-генералом в Испании и дефинитором этой провинции для генерального капитула ближайшего будущего. Ему было дано право назначить discreto. Было решено купить хоспис в Мехико для ухода за монахами, которые прибывают на эти острова в миссиях, проводимых из Испании. Но это не было приведено в исполнение до многих лет спустя, когда отец брат Хуан де Борха приобрел его, купив несколько домов, которые принадлежали Онофре де Лоренсане вдоль шоссе Такуба, где хоспис находится в настоящее время. Не состоялось и отплытие отца брата Мартина Гарсии, потому что голландский флот находился в Эмбокадеро Сан-Бернардино, ожидая как галеон из Испании, так и тот, который должен был отплыть из Кавите в порт Акапулько. По той же причине провинциалу была дана диспенсация, так что он не был обязан ехать посещать провинции Бисаяс, чтобы он мог избежать той же опасности.

Далее следуют события, связанные с беспорядками, учиненными голландцами в 1647 году. Они достаточно подробно описаны в XXXVI томе. Диас добавляет:

Это был последний подвиг голландского врага на этих островах, которые они донимали в течение многих лет с необычайным упорством. Возможно, устав от той малой выгоды, которую они извлекали из своих враждебных действий, и устрашившись огромных расходов, вызванных снаряжением стольких флотов, а также многочисленных потерь в людях, они избавились от иллюзий, полагая, что защита этих островов не зависит от божественного Провидения, которое оберегает их скорее чудесами, нежели человеческой силой.

Мятежные голландские силы не добились большего успеха в предприятиях, которые они пытались осуществить в те времена в Холо и Замбоанге, ведомые вождем Саликалой (который был враждебен испанцам) и подкупленные богатым даром из амбры и жемчуга, чтобы, заручившись их покровительством, голландцы могли захватить Холо как свое собственное владение, а жители Холо не искали бы лучшей возможности для безопасности. Голландцы прислали два хорошо вооруженных военных галеона из Батавии, чтобы у них было более чем достаточно сил для противостояния немногочисленным испанским отрядам, о которых им сообщил Саликала. Они достигли Холо в середине июля 1648 года и, вырыв траншеи, потребовали сдачи крепости от сархенто-майора Эстебана де Орелья Угальде, храброго бискайца, который управлял этим фортом. Ему дали четыре часа на размышление, но он ответил с такой доблестью, выказав намерение защищать форт, что двадцать седьмого числа того же месяца голландцы начали обстреливать его из трех артиллерийских орудий. Наша крепость, хотя и небольшая, также вела ответный огонь из своей артиллерии, причем столь успешно, что многие голландцы были убиты, и среди них адмирал экспедиции. Бомбардировка длилась три дня, но их ядра не смогли разрушить наши укрепления, хотя они были настолько слабы, что наши люди впоследствии разрушили их дубинами. Моро из Холо, видя отсутствие выгоды, полученной их союзниками, прониклись недоверием к их покровительству; и голландцы отступили, утомленные и разгневанные. За этой атакой последовал мир, заключенный доном Франсиско де Атьенсой с королем Холо; под этим предлогом форт был разрушен, а испанцы отступили, поскольку это было бесполезное и не приносящее никакой выгоды предприятие.

Голландцы сильно сожалели о мире, заключенном между жителями Холо и испанцами, ибо они уже подготовились к этому предприятию, а также к нападению на Замбоангу, снарядив семь мощнейших галеонов с отборными людьми и множеством военных припасов. Чтобы не терять столь великой репутации, они отправились атаковать Замбоангу, где правил дон Франсиско де Атьенса, храбрый уроженец Толедо; и они оставались в поле зрения пролива, чтобы дождаться судов снабжения для Тернате, которые возвращались в Манилу под командованием генерала Хуана де Чавеса. Но из-за встречных штормов те суда прибыли так поздно, что голландцы отплыли одиннадцатью днями ранее, отчаявшись добиться успеха в своем предприятии. Перед уходом враг пытался высадить людей в Замбоанге, но наша артиллерия нанесла им такой урон, что они отступили в порт Ла-Кальдера. Капитан Педро Дуран Монфорте преследовал их на суше с пятьюдесятью испанцами и множеством пампанго, чтобы помешать им высадиться; и поэтому враг ограничился разрушением холмов с помощью своих пушек, на что они потратили более 600 ядер. Они думали, что лагерь их противников будет полностью разрушен этим, и убедились в этом, спустив на воду свои шлюпки с несколькими опытными людьми. Но наши люди встретили их так решительно, что заставили голландцев отступить к своим кораблям, откуда они дважды возвращались с новыми подкреплениями. Но все они были отброшены с подобными же потерями, пока не оставили свое упорство и не искали укрытия на своих галеонах, потеряв сто человек; в то время как наши люди не понесли в этой стычке иных потерь, кроме одного человека, убитого во время бомбардировки Замбоанги, а именно капитана дона Луиса де Рохаса, которому пушечным ядром снесло голову. Голландцы, отчаявшись выйти из этого дела с честью, отступили в порт Ла-Кальдера и оттуда вернулись в Батавию в полном смятении.

Печальным было бедствие, постигшее отца-дефинитора, фра Педро де Валенсуэлу, в 1648 году. Наш отец-провинциал, фра Диего де Ордас, поручил ему ежегодную визитацию провинции Илокос. Если добираться туда по суше, то неизбежно приходится проходить через участок незаселенной местности в течение одного дня пути, между провинцией Пампанга и провинцией Пангасинан, от деревни Магаланг до деревни Малунгуэй. Нельзя пройти его безопасно без эскорта из самбалов, которые, подобно пампангам из тех возвышенных деревень в той провинции, являются храбрым народом. Причина в том, что вся эта незаселенная часть подвержена набегам чернокожих из гор Плайя-Онда, которые являются самыми жестокими из всего этого разрозненного племени.

Эти чернокожие — древние обитатели острова Лусон, который является главным и самым большим островом, где расположена Манила; ибо другие народы индейцев недавно прибыли с соседних островов Борнео и Суматра. Они не такие черные, как жители Африки, но имеют цвет кожи гораздо светлее, хотя и похожи на них курчавыми волосами. Эта раса особенно несчастна и злополучна, труслива и вероломна. Они живут в горах, как дикие звери, нагие, без деревень и домов. Они постоянно бродят и спят на земле под открытым небом или в дупле какого-нибудь большого дерева. Их лучшее укрытие состоит из нескольких наспех сложенных листьев. Они превосходны в охоте, ибо олени, дикие кабаны, буйволы и горные карабао изобилуют в этих горах. Их оружие — лук и стрелы, в обращении с которыми они очень искусны. Их язычество почти граничит с атеизмом, ибо у них нет идолов или жертвоприношений, а лишь некоторые суетные суеверия, в которых они настолько упорны и слепы, что если бы кто-то из них стал истинным христианином, это было бы сочтено чудом. Они настолько привязаны к такому образу жизни (в котором они ничем не отличаются от скотов), что не только не желают жить в поселениях, как люди, но некоторые из них, будучи выращенными с детства в Маниле и других местах, убегают и возвращаются к нищете этой жизни, когда вырастают, к своей наготе и бедности.

Среди дурных наклонностей этих несчастных созданий самая большая — это ненасытная жажда убивать людей и отрезать им головы — сначала своих врагов, но даже своих друзей и родственников — и это по самому ничтожному поводу. Эта жестокость для них — честь, благородство и достоинство. Но большая слава — отрезать голову испанцу; и, исполнив перед ней свои танцы и суеверия, они используют череп как сосуд для питья на своих величайших празднествах.

Отец-дефинитор, фра Педро де Валенсуэла, оказался среди этих варваров в самой опасной части того дикого края, которая называется Пунталон — обрыв между холмами. Он отказался взять эскорт, ибо был слишком самоуверен; и так он поплатился за свою беспечность тем, что был пронзен множеством стрел. Эти люди отрезали ему голову, что стало поводом для великих пиров, танцев и гуляний. Но всех чернокожих, причастных к этому акту вероломства, очень скоро настигло небесное наказание; ибо все они заболели болезнью, которая называется болезнью святого Лазаря [т.е. проказой]...

Эта ужасная болезнь была унаследована их потомками, и чернокожие признают и исповедуют, что это их наказание за убийство фра Педро Валенсуэлы. С того времени они не осмеливались убивать ни одного священника; но лишь грабят их, отнимая то, что они несут. В мое время один религиоз ордена святого Иоанна Божьего смог избежать смерти среди этих чернокожих, обнажив свою тонзуру, проходя через тот опасный и незаселенный район.

Несколько лет спустя те же чернокожие убили генерала дона Фелипе де Угальде, храброго бискайца, в том же месте, потому что он полагался на свою великую доблесть. Но число врагов было больше, и они пронзили его таким количеством стрел, что он истек кровью, предварительно убив многих чернокожих. Они отрезали ему голову, которую высоко ценили как трофей такой победы, пока ее не удалось выкупить и похоронить с церковными обрядами. Многие другие испанцы были убиты из-за своей беспечности и чрезмерной самоуверенности; и, следовательно, этот незаселенный участок очень опасен.

ГЛАВА VIII

События тех времен и провинциальный капитул 1650 года. Восстание индейцев Палапага и их усмирение.

Весь этот трехлетний период был очень счастливым для нашей провинции благодаря мудрому правлению нашего отца, фра Диего де Ордаса, который был одним из самых совершенных религиоз, когда-либо бывших в ней. Он был очень строг в соблюдении правил ордена и ревностен в заботе о душах туземцев; и он был превосходным евангелическим служителем в висайских провинциях Панай, Огтонг и Себу. Он был очень кроток по отношению к своим подчиненным, но очень суров к самому себе. Если бы моей целью при написании этой истории не было не быть многословным в описании жизни религиоз, чтобы не подвергать себя обвинению в том, что я слишком много внимания уделяю своему собственному ордену, жизнь нашего отца фра Диего де Ордаса дала бы достаточно материала для нескольких глав. Те, кто имел с ним дело, рассказали мне многое о его непрестанном покаянии и молитве, и особенно о его бедности и бескорыстии в мирских делах, которыми он был примечателен. Его присутствие в хоре в глубокой старости вызывало восхищение самых молодых и крепких. Следовательно, он всегда почитался всей этой провинцией как отец. Он также был очень уважаем другими орденами и всей общиной Манилы.

Но совсем иным было положение этой общины в течение всего срока правления Диего Фахардо до 1653 года из-за бедствий и неприятностей, вызванных землетрясением в день святого Андрея в предыдущем 1645 году, и из-за частых приходов голландцев. И хотя божественное Милосердие пожелало смирить их гордыню, даровав нам чудесные победы, все же тревоги и расходы были очень велики; и бремя провинций значительно возросло из-за рубки леса для строительства кораблей и галер, а также других мер предосторожности, которые необходимо было принять для обороны. Но самым большим ужасом, который испытала община Манилы, была внутренняя война страхов и внезапных сюрпризов, тюремных заключений, конфискаций и изгнаний, которые происходили постоянно и были таковы, что превосходили прошлые беды.

Дон Диего Фахардо был дворянином великой доблести и честности, полностью бескорыстным и свободным от алчности — качества, которых было бы достаточно, чтобы сделать его великим губернатором, если бы не противовес других особенностей, которые свели их на нет. Ибо он настолько уединялся, что стало трудно поддерживать с ним общение, и его очень боялись; из этого следовало, что он был столь строг в отправлении правосудия, что не позволял милосердию проявиться, как будто две эти добродетели были противоположны друг другу. Эта естественная склонность к уединению, вредная для столь обширного управления, каким является управление этими островами, вынудила его допустить соратника для своих переговоров, что всегда является опасным делом в мирских делах. Вследствие этого среди тех немногих, кто завоевал его расположение, богатый гражданин Манилы, хорошо связанный брачными узами, получил над ним большой контроль. Этот человек стал настолько хозяином действий губернатора, что последний не делал и не приказывал ничего, кроме того, чего желал его фаворит. Поскольку это имя дается миром тиранам воли государей, я пожелал скрыть имя этого человека ради его почтенного потомства; ибо, хотя оно будет неизгладимо на этих островах, оно может быть, по крайней мере, несколько неизвестным за их пределами.

Нрав этого фаворита был очень амбициозным и гордым, что сильно напоминало нрав сурового и строгого губернатора. Следовательно, эта симпатия [в чертах характера] склонила волю губернатора до такой степени, что он предоставил фавориту полный контроль над управлением, оказывая ему больше доверия, чем следовало, чтобы еще глубже погрузиться в свое естественное уединение. Он постановлял то, что приказывал ему этот человек, и исполнял только то, что направлялось влиянием фаворита. После этого последний начал с этой свободой мстить за определенные страсти и присвоил себе все величие, страх и уважение, которые причитались только верховной власти губернатора. Магистр дон Хосе де Поблете, который умер в сане епископа-электа Нуэва-Сеговии, написал печатное донесение по приказу верховного Совета Индий и в соответствии с указом его Величества дона Фелипе V, счастливой памяти, в котором его Величество приказал дать точное описание состояния тех островов, чтобы он мог уведомить своего генерального хрониста, дона Томаса Тамайо де Варгаса, для общей истории островов, которую он составлял; там он использует эти слова, описывая состояние Манилы в то время:

«Но хотя уменьшение богатства и всеобщая бедность поразили это королевство, привыкшее в другие времена к великому изобилию и достатку во всем, все же больше всего умы его жителей огорчали акты насилия, тюремные заключения, конфискации, изгнания и другие устрашающие проявления строгости, которые начали внедряться в него после сорок четвертого года, о чем будет рассказано позже. Все это, находясь еще в своих яростных началах, держало не только этот город Манилу, где молнии бьют ближе, но и все острова его юрисдикции в ужасе и мраке; и не было ни одной щели, которая не была бы закрыта для утешения, когда все ворота были открыты для несчастья». Автор этого донесения, описав землетрясение, случившееся в 1645 году, продолжает следующим образом:

«Все те бедствия, наказания и нищета, упомянутые выше, не были самыми тяжкими делами, которые поразили эту общину. Хуже были внутренние страдания и тайные трагедии, которые она пережила в эти последние годы. Это была скрытая чума, которая заразила сердца людей и отравила кровь, которая вместо того, чтобы давать жизненную силу членам, вызывала у них смертельные потрясения. Это была медленная лихорадка, которая, коварно овладев главной частью тела, разрушила гармонию его действий и нарушила его силы. С прогрессированием этой болезни песочные часы были настолько расстроены, что не было часа для милосердия и удачи, и все времена были отданы несчастью. Уже столь велико было число тех, кто был брошен в тюрьмы, темницы и темные камеры, что все места, отведенные правосудием для наказания преступников, были заполнены; и были найдены новые и пугающие места, площадки и методы отложенного наказания внутри города. А когда и эти места были полны, пришлось распределять заключенных по провинциям, деревням и президио этих островов».

Таковы слова дона Хосе Мильяна де Поблете в вышеупомянутом донесении, которое было посвящено графу де Пеньяранда, президенту верховного Совета Индий. В делах столь преступных и полных горя я не желал полагаться на свой собственный скудный ум и отсутствие лоска, равно как и оставлять свою репутацию на суд других. Хуже всего то, что эти бедствия продолжались с большей строгостью до тысяча шестьсот пятьдесят третьего года.

За этими несчастьями последовало другое, вызвавшее всеобщую скорбь и боль, а именно катастрофическая потеря корабля «Энкарнасьон», который возвращался из Новой Испании, груженный огромными богатствами, принадлежавшими гражданам Манилы. Он поздно увидел землю Филиппин, и, будучи захваченным очень сильными вендавалями, был выброшен на берег на пляже острова Лейте под названием Була. Наскочив по неосторожности на мель, корабль попал в шторм, который превратил его в щепки, хотя он уже был облегчен от значительной части своего груза, и все деньги были вывезены. Впоследствии артиллерия была доставлена на берег, и было использовано много железа из его конструкции. Но потеря этого галеона была велика, потому что наша нехватка кораблей держала эти острова под угрозой из-за частых приходов голландского врага, который, защищенный своей близостью на острове Формоза, не упускал возможности причинить нам весь возможный вред. За этим несчастьем в следующем году последовало возвращение в порт галеона «Сан-Диего», который был сильно поврежден штормами, перенесенными им в северных широтах в октябре — месяце, который является самым опасным для мореплавателей во всех морях.

Три года мудрого правления нашего отца, фра Диего де Ордаса, завершились — к всеобщей скорби этой провинции, которая желала переизбрать его на второй срок, а если возможно, то и чаще, — и отцы, имевшие право голоса, собрались на капитул в монастыре Манилы 9 мая 1650 года и избрали провинциалом в третий раз нашего отца фра Херонимо де Медрано. Старший дефинитор, фра Херонимо де Паредес, председательствовал. Новыми дефиниторами были избраны отцы фра Лукас де Агилар, фра Санчо де Монкада, фра Дионисио Суарес и фра Диего Тамайо. Визитаторами были фра Педро Мехия и фра Томас де Вильянуэва. На том капитуле были урегулированы братские отношения между нашим орденом и отцами Общества, и праздники двух святых патриархов стали отмечаться поочередно. Это было достигнуто тем, что наши отцы служили мессу в день святого Игнатия, в то время как то же самое делали отцы Общества в нашем монастыре — они проповедовали и служили мессу в день нашего отца, святого Августина. Это святое согласие и гармония длились несколько лет, пока враг мира не разрушил их.

Поскольку отец-прокуратор фра Мартин Гарсия умер во время путешествия, на том собрании капитула был назначен отец фра Хуан Лосано, апостольский миссионер в висайских провинциях, где память о его великой добродетели, актах покаяния и созерцания еще сохранялась, когда я отправился в упомянутые провинции в 1671 году. Но это назначение не состоялось, ибо отец-прокуратор не отплыл, так как ему помешал губернатор дон Диего Фахардо — или, вернее, его фаворит, который правил; ибо последний опасался, что он везет донесения, разоблачающие его действия, которые привели эти острова в состояние крайнего смятения. Соответственно, был назначен отец фра Кристобаль Энрикес, и он отплыл в том же году. Однако в 1652 году им удалось отправить отца фра Хуана Лосано в качестве прокуратора, чтобы привезти некоторых религиоз, даже если бы это было из провинций Мехико и Мечоакан, ибо нужда, которую мы испытывали, была очень острой; но он умер по пути в Акапулько.

Наш отец фра Диего де Ордас подал прошение в дефиниторио, уступая и отказываясь от права, которое он имел согласно нашим правилам как непосредственный уходящий провинциал, занять управление провинцией в случае смерти недавно избранного провинциала, который был очень стар. Эта отставка была принята, чтобы утешить его и из-за многих просьб об этом, которые он представил. Все отцы были назиданы, видя его столь свободным от амбиций, хотя на следующем капитуле они заставили его принять должность провинциала, которую он принял очень неохотно.

Поскольку усмирение восстания индейцев Палапага (в провинции Лейте) на Пинтадосе было завершено в том же 1650 году, я вставлю здесь некоторые сведения об этом восстании, оставив историкам Общества Иисуса разбираться с ним более подробно — они, будучи очевидцами, будут иметь более индивидуальную информацию о его событиях. [Рассказ Диаса об этом восстании появится в другом месте.]

Еще одно весьма значительное несчастье произошло в то время, а именно потеря галеона «Энкарнасьон» под командованием генерала дона Лопеса Колиндрико. Он был разбит вдребезги в месте под названием Балон, потому что вышел из Акапулько поздно и, потеряв лучший сезон бризов, попутных ветров, сел на мель у Багамбога, на побережье Караги на острове Минданао — месте, где ни один корабль не проходил с 1542 года, когда генерал Руй Лопес де Вильялобос бросил там якорь со своим флотом. Губернатор отправил приказ Андресу Лопесу де Асальдиги, своему главному лейтенанту, отправиться расследовать потерю галеона «Энкарнасьон».

ГЛАВА IX

События 1651 и 1652 годов.

[Манила находилась в бедственном положении в течение нескольких лет из-за потери различных галеонов и из-за неудачного темперамента губернатора Диего Фахардо и его последующего управления через своего фаворита.]

Эта внутренняя война длилась семь лет в страдающей общине Манилы, и никто не осмеливался разуверить сурового губернатора относительно злодеяний, совершаемых от его имени его фаворитом, который сделал его ненавистным в общине и виновным в тюремных заключениях и изгнаниях, которые применялись не только к мирянам, но и к светскому духовенству и религиоз. Ибо, чтобы иметь контроль над теми, кого Церковь освобождала от его юрисдикции, он преуспел в смещении декана, доктора дона Хуана Велеса, с поста провизора и викария-генерала вакантной кафедры и передаче его своему близкому другу и сообщнику, доктору дону Франсиско Фернандесу Ледо. С тем же усердием он устроил и добился изгнания доктора дона Диего де Картахены и Пантохи и других светских священнослужителей в Макасар.

Те, кто больше всего страдал от его суровых и насильственных действий, были [отцы] ордена нашего отца святого Августина, причиной его гнева было то, что они отказались избрать провинциалом одного из своих членов, который был приемлем и дорог ему. Хотя способности этого отца делали его достойным должности, все же не было позволительно, чтобы она была присвоена таким методом, столь строго запрещенным священными соборами и канонами. Вследствие этого его гнев был направлен против ордена нашего отца святого Августина, и он посылал злонамеренные донесения против него его Величеству в королевский и верховный Совет Индий в письмах, якобы подписанных губернатором доном Диего Фахардо, который, очнувшись от этого летаргического сна, заявил под присягой, что они не его. По нашему прошению следующий губернатор, дон Сабиниано Манрике де Лара, провел полное расследование перед аудитором доном Альваро Гарсией де Окампо, уполномоченным судьей, в январе 1654 года, которое доказало, что все, в чем обвинял упомянутый фаворит орден, было ложью. Он отправил этот отчет в упомянутый королевский и верховный Совет, и копия его хранится в наших архивах.

Божественное милосердие не пожелало, чтобы беды страдающей Манилы зашли дальше. Поэтому Он воодушевил и укрепил нашего отца фра Херонимо де Медрано, который был провинциалом этой нашей провинции в течение трех сроков и был ее истинным отцом, проникнуть в глубокое уединение обманутого губернатора (в котором добродетель и возраст отца внушили некоторое расположение и значительное почтение). Он сообщил губернатору правду с помощью действенных аргументов, показав ему обман, в котором хитрость фаворита держала его погребенным, в то время как он поддавался насильственным действиям амбиций и жестокости этого человека, вредя своей собственной репутации. Божественное Провидение позволило ему открыть глаза обманутому губернатору благодаря благоприятному представлению, которое последний составил об обвинителе; и, видя, что его честь и его совесть находятся под угрозой, он провел расследования со своей стороны, которые были необходимы, чтобы не дискредитировать свое решение как поспешное. Он нашел все, что сказал отец фра Херонимо де Медрано, и многое другое, истинным. После этого он решил прийти в себя ради общины Манилы и приказал арестовать своего фаворита 16 сентября 1651 года. Сформулировав судебное разбирательство против него за преступления, которые он совершил, он допрашивал его под пытками, на которые заключенный не ответил ничего — либо из-за своего великого мужества, либо из-за того, что он принял какое-то опиумное снадобье, которое ему намеренно дали выпить и которое обладает столь наркотическим свойством, что делает тех, кто его пьет, нечувствительными к боли.

Среди многих других обид, которые упомянутый фаворит причинил гражданам Манилы, была и та, что он заставил губернатора удержать награду, которую его Величество даровал генералу дону Педро де Альмонте, [назначив его] мастер-де-кампо, с пожалованием ордена Сантьяго за его великие заслуги в Тернате, Минданао и Холо (некоторые из которых мы упоминали ранее в этой истории). [Дон Диего сделал это] потому, что этот фаворит поднялся до упомянутой должности (второй после губернатора Филиппин), так как регулярно назначенный мастер-де-кампо, дон Фернандо де Айяла — храбрый солдат Фландрии во времена графа де Фуэнтеса, который добавил такой блеск испанскому оружию, — умер в начале [своего срока].

Губернатор уступил назначение дону Педро де Альмонте и ввел его во владение управлением армией в качестве ее мастер-де-кампо. Также, как профессированному рыцарю ордена Сантьяго, он вручил ему его орден в монастыре Санта-Клара для утешения дочери, которая была там монахиней. Приор нашего монастыря в Маниле, фра Дионисио Суарес, присутствовал на церемониях, которые праздновались по случаю упомянутого события.

Страдающая Манила начала дышать, и столь долгий шторм утих. Ибо, хотя губернатор был по натуре столь замкнутым, он был очень честным и в высшей степени бескорыстным — качество, которое делало его суровую прямоту терпимой. Многие, кто был сослан в президио Тернате, Замбоанги и другие форты на этих островах, начали возвращаться в свои дома. Многие граждане были освобождены из тюрьмы, где они были заключены, и вернулись к заботе об общем благе, причем губернатор заменил методы на более мирные, которые смягчили суровость его честности. Фаворит оставался в тюрьме, пока новый губернатор, дон Сабиниано Манрике де Лара, не вынес приговор по его делу.

ГЛАВА X

Об избрании нашего отца фра Андреса Вердуго провинциалом; и прибытии губернатора дона Сабиниано Манрике де Лары и архиепископа дона Мигеля де Поблете.

...Настало время проведения капитула этой провинции. Голосующие отцы собрались в монастыре Сан-Пабло в Маниле 3 мая 1653 года. Старший дефинитор, отец фра Лукас де Агилар, председательствовал; и они единогласно избрали провинциалом отца-лектора фра Андреса де Вердуго, служителя провинции Тагалос, выдающегося религиоз, очень образованного, благоразумного и обходительного. Он носил имя Вердуго по антифразису, согласно своим чертам характера, которые подходили для должности отца и настоятеля. Дефиниторами были избраны отцы магистр фра Алонсо де Карвахаль, фра Франсиско де Мадрид, лектор фра Франсиско де Вильялон и фра Хосе де ла Куэста, который был очень образован в греческом языке. Визитаторами, которые присутствовали, были отцы фра Лоренсо де Фигероа и фра Хосе де Бетоньо (заместитель отца фра Томаса де Веласко, который вернулся в Испанию).

На частном собрании дефиниторов, которое состоялось в монастыре Тондо 22 декабря, отец фра Франсиско де Виктория, приор того монастыря, был назначен прокуратором в Испанию с теми же полномочиями и властью, которыми обладал отец фра Хуан Лосано, умерший в предыдущем году во время путешествия в Акапулько. Но отца фра Франсиско де Викторию постигла та же участь, ибо он отплыл в следующем году и умер в открытом море по пути в Новую Испанию. Это путешествие очень опасно для тех, кто привык к климату Филиппин, из-за больших изменений, которые испытываются, когда галеон поднимается до высокой северной широты (иногда до сорока градусов), а затем снова опускается до шестнадцати, где находится порт Акапулько. Поэтому столь внезапная перемена является причиной того, что многие умирают в этом путешествии, которое является самым длинным, утомительным и опасным во всех морях. Оно предпринимается в самый штормовой сезон, когда навигация запрещена для остального мира; и в это время месяцы октябрь и ноябрь — это сезон, когда наши галеоны борются с величайшими бурями. Если бы не большая прочность галеонов и качество их древесины, столь опасная навигация не могла бы быть выполнена; и прежде всего их безопасность обязана божественному Провидению, на попечении которого находится сохранение этих островов, где живет столь многочисленный и превосходный христианский народ. Они, по-видимому, служат противовесом неблагодарности европейских народов севера, которые в то же время, когда были открыты эти острова, были соблазнены различными ересями и отказали в повиновении Римско-католической церкви и своим законным королям.

Корабль «Сан-Франсиско Хавьер», который зимовал в Акапулько, так как прибыл поздно и был сильно потрепан, покинул тот порт 3 марта; и, совершив очень удачное путешествие с помощью божественного милосердия и воспользовавшись всем муссоном бризов, прибыл в столь удачное время, что вошел в Эмбокадеро-де-Сан-Бернардино 26 июня. Почта была отправлена с острова Тикао, чтобы обрадовать Манилу радостной вестью о сокровищах, которые прибывали на том галеоне, а именно о следующих лицах.

В качестве губернатора и генерал-капитана этих островов прибывал дон Сабиниано Манрике де Лара, рыцарь ордена Калатравы, уроженец Малаги, бывший кастелян Акапулько. Он был братом графа Пригилианы и дядей его превосходительства дона Родриго Мануэля Манрике де Лары, графа Агилара и Пригилианы, который был членом Государственного совета и губернатором совета Арагона, вице-королем Валенсии, Андалусии, побережий Океанского моря и королевского флота. Он дворянин, достойный вечной славы на этих островах, поскольку, если он не был лучшим, то не уступает никому из тех, кого больше всего помнят за благочестие, преданность и рвение к службе Богу и своему королю. Во всем он обладал ясным пониманием и удивительным красноречием; он был очень жизнерадостным по натуре и легко нравился всем людям. Соответственно, он оставил после себя не только долгую память о своем красноречии и бескорыстии, но и о своей рассудительности. [По возвращении в Малагу он становится священником.]

Доктор дон Мигель Мильян де Поблете, рукоположенный архиепископ Манилы, также прибыл. Он был уроженцем имперского города Мехико и был превосходным богословом и канонистом, докторальным каноником Ла-Пуэблы, магистерским пребендарием в соборе Мехико и ректором его университета. Он отказался принять епископство Никарагуа. Он был высоко оценен доном Хуаном де Палафоксом, который рукоположил его и вручил ему паллий... С ним он привез своего племянника, магистра дона Хосе де Поблете, который после того, как был деканом Манилы, умер в сане епископа-электа Нуэва-Сеговии.

Также прибыл пресветлейший мастер дон фра Родриго де Карденас из ордена Проповедников, уроженец Лимы, проповедник его Величества и рукоположенный епископ Нуэва-Сеговии. Поскольку ему выпала доля быть воспетому искуснейшим пером преподобного отца-магистра фра Бальтасара де Санта-Крус во второй части Истории провинции Санто-Росарио, он не нуждается в грубых набросках моего пера. Прибыл, избранный и назначенный епископом Себу, декан Манилы, доктор дон Хуан де Велас; и в качестве епископа Нуэва-Касереса или Камаринеса — преподобнейший отец фра Антонио де Сан-Грегорио, лектор, квалификатор и комиссар Святого Официя. Он также был провинциалом той провинции Сан-Грегорио ордена святого Франциска из-за смерти дона фра Антонио де Сальдивара, религиоз нашего отца святого Августина из провинции Мехико, который умер, не будучи рукоположенным, в 1649 году, после того как управлял той церковью немногим более одного года, его смерть вызвала великую скорбь во всех кругах из-за его великих добродетелей и учености.

В качестве аудитора прибыл лиценциат дон Сальвадор Гомес де Эспиноса, выдающийся юрисконсульт; и в качестве фискала его Величества — дон Хуан де Боливар-и-Крус, отец доктора дона Педро де Боливара-и-Мена, который был аудитором и закончил свои дни печально в наше время; ибо его соратники сделали его соучастником в изгнании архиепископа дона фра Фелипе Пардо из ордена святого Доминика. Две миссии прибыли на том галеоне, одна из наших религиоз-реколетов, а другая — Общества Иисуса. Прибыли некоторые очень известные люди, так много, что те, кто прибыл на том галеоне, составили шестьсот человек. Их путешествие было столь благоприятным, что только три человека умерли во время плавания.

Дьявол был очень разгневан великой войной, которую ему предстояло вести из-за святых прелатов и религиоз, прибывших на том галеоне «Сан-Франсиско Хавьер». Соответственно, то, чего он не смог сделать в открытом море, он сумел сделать от Эмбокадеро до Манилы. Ибо ветры восстали против корабля у острова Миндоро, и поднялась столь страшная буря, что галеон был почти потерян и находился в опасности разбиться о высокие рифы вокруг того острова. Они бросили якорь, и архиепископ совершил заклинание бури, которая немедленно утихла. Тот галеон перенес три подобные бури среди островов, прежде чем они достигли залива Манилы и бросили якорь в Кавите 23 июля — хотя губернатор и архиепископ высадились днем ранее на фалуа, которая была послана на середину залива кастеляном Кавите, комендантом Лоренсо Орелья-и-Угальде, столь часто упоминаемым в этой истории.

[Губернатор заставляет архиепископа высадиться первым, чтобы тот мог благословить землю; как будто в ответ на это сардины, которые покинули залив Манилы при изгнании архиепископа Герреро, снова вошли в этот залив. Губернатор, высадившись двадцать второго числа, отдает дань уважения архиепископу. Последний совершает свой публичный въезд в Манилу двадцать четвертого числа, а губернатор — на следующий день. Реколеты привозят святой образ (Ecce Homo), который становится объектом почитания в их монастыре Сан-Николас в Маниле, куда посещает новый губернатор. Первой работой последнего является проведение резиденсии своего предшественника, которая поручается руководству аудитора Себастьяна Кабальеро де Медины. Предъявленные обвинения касаются сурового поведения, но он настолько свободен от алчности, что «рассказывают о нем, что он брал на свои расходы только пятьсот песо ежемесячно из жалованья в тринадцать тысяч песо, предоставленного губернаторам этих островов; и, соответственно, остаток, значительная сумма, был впоследствии выплачен его наследникам». Он подает апелляцию на все обвинения в Совет Индий и отправляется в Испанию, но умирает во время путешествия в возрасте более семидесяти лет. Фаворит Фахардо приговорен к обезглавливанию, огромным штрафам и конфискации имущества. Он подает апелляцию в Испанию, но приговор там подтверждается. Однако до исполнения приговора он умирает в тюрьме в нищете. Его деньги и движимое имущество конфискуются казной, а его дома на площади напротив собора используются позже как дворец губернатора. Прелат и губернатор работают рука об руку над возрождением Манилы.]

Первым делом дона Сабиниано Манрике де Лары в начале его правления было назначение храброго Франсиско де Эстейбара губернатором фортов Тернате, а коменданта дона Франсиско де Атьенсы — фортов Замбоанги, ради чести оружия Испании против голландцев и против короля Минданао, Качила Корралата. Он отправил отца Махино Сола из Общества Иисуса в город Макао в качестве своего посла для заключения договора о торговле и коммерции. Он заложил галеон на стапелях, но не смог сделать так, как желало его великое рвение, потому что королевская казна была истощена из-за нехватки поставок из Новой Испании, и потому что торговые галеоны, которые сообщают жизненную силу всем этим островам, возвращались так много раз.

[Жители Манилы признают, что беды, которые их постигли, произошли из-за их грехов, и, соответственно, подается апелляция папе Иннокентию X. Последний освобождает их от всех цензур и интердиктов, которые они могли навлечь на себя, и дарует им полное отпущение грехов; «и он благословил землю и приказал архиепископу совершить публично церемонию торжественного благословения». Архиепископ, который привез это послание с собой, назначает двадцать второе марта для этих церемоний; и до этой даты великий религиозный пыл охватывает город и его пригороды. «В назначенное воскресенье месса была пропета в соборе перед святым причастием, и архиепископ произнес глубокую и пламенную проповедь, как того требовал сезон, — которая была впоследствии напечатана, так как стоила того, чтобы быть опубликованной для всего мира». Во второй половине дня последовало благословение земли и благословение именем папы. По просьбе губернатора архиепископ также благословляет «роковые ворота под названием Puerta de los Almacenes (‘ворота складов’), через которые дон фра Эрнандо Герреро ушел в изгнание». Губернатор живет в великой гармонии в течение десяти лет своей службы на Филиппинах.]

ГЛАВА XI

Архиепископ пытается посетить миссии религиоз, но приостанавливает это усилие и строит собор Манилы.

Архиепископ дон Мигель Мильян-и-Поблете прибыл сюда с твердой решимостью следовать планам дона Хуана де Палафокса-и-Мендосы, епископа Ла-Пуэбла-де-лос-Анхелес, который рукоположил его. Эти планы вызвали большие беспорядки в Новой Испании из-за своей новизны и разделили ту страну на два лагеря: палафоксистов и паланкас, которые были не менее вредны, чем гвельфы и гибеллины во времена Фридриха Барбароссы, когда решения выходили на борьбу с умами. Дон Хуан де Палафокс пытался свести министерства миссий (которыми ордена владели в Новой Испании со времен завоевания) к регулярно назначенным приходам с каноническим учреждением и коллацией, чтобы ими можно было управлять посредством обычной юрисдикции, с подавлением делегированной юрисдикции. Это было сделано для того, чтобы церковная иерархия могла быть единым целым в своих пропорциональных частях; и чтобы епископское достоинство могло обладать полным господством над пастырями своих овец, посещая их и судя их излишества в должности приходских священников, которую они осуществляли в силу концессии святого Пия V и других достойных понтификов. Его великое упорство добилось того, что в форме, установленной в настоящее время среди орденов, которые желали сохранить некоторые министерства миссий, оставляя другие, потому что такое подчинение епископам не казалось им гармонирующим с институтами орденов. Я не буду упоминать о беспорядках и скандалах, которые общий враг душ совершил в то время для гибели многих, — которые наполнили мир мраком и дали вероломным еретикам возможность богохульствовать против католических священников, — ибо они очень хорошо известны.

Архиепископы Манилы пытались установить такой вид церковной иерархии на Филиппинах, но, будучи столь святым и желая лишь способствовать большей чести и славе Божьей (Qui cogitationem pacis et non aflictionis habet), он нашел значительные неудобства и даже невозможности в осуществлении того, что он пытался сделать. Ибо у дона Хуана де Палафокса было великое множество светских священников, которые были очень подходящими по учености и добродетели для выбора и представления для миссий, от которых ордена отказывались, потому что они отказывались подчиняться строгости канонической коллации при назначениях на миссии. Но архиепископ обнаружил большую нехватку светских священников на этих островах, ибо едва ли их достаточно в этой стране, чтобы заполнить хор собора Манилы, с пребендариями и капелланами для королевской часовни и некоторыми немногими приходами, которые духовенство занимает в этом архиепископстве. Ибо испанцы в этой стране размножаются медленно, и очень немногие из их сыновей применяют себя к следованию церковной жизни, будь то светской или регулярной. Это настолько верно, что ордена не могли бы поддерживать себя, если бы не постоянные миссии, которые привозятся из королевств Испании. Таким образом, духовенство состоит из сыновей испанцев этой страны, и с ними поддерживается капитул в этом соборе Манилы, столь выдающийся, что он мог бы принадлежать одной из первых церквей Испании; ибо большинство из них — доктора священного богословия, после того как получили сначала степень магистров искусств. Тот, у кого наименьшая степень, — магистр. Все они очень образованы и известны своей добродетелью, что является причиной для восхищения, так как они живут так далеко от награды, что редко кто переходит из сферы достоинств упомянутого капитула. Ибо хотя некоторые достигли епископского достоинства, их очень мало — как, например, в этом году их декан, доктор дон Доминго де Валенсия, был повышен до епископства Камаринеса, но в таком возрасте, что он не может получить достоинство в течение долгого времени. Однако, чтобы выполнить свою обязанность и дать орденам стимул представить в судебной форме то, что они должны были заявить, архиепископ решил привести визитацию в исполнение. Он начал с миссии в Бинондоке, за стенами города Манилы, принадлежащей религиоз святого Доминика, которые немедленно оставили ту миссию; и то же самое сделали другие ордена, которые оставили миссии под своим контролем в руках губернатора как вице-патрона. Последний передал консультативное голосование по столь великому и важному делу в Аудиенсию в королевское собрание. Оно было тщательно обсуждено аудиторами Аудиенсии, которые были все очень выдающимися юрисконсультами; и они, признавая невозможность приведения в исполнение на этих островах того, что дон Хуан де Палафокс установил в Новой Испании, так как система, принятая в этих регионах, очень отличается, отправили королевский запрет архиепископу, приказывая ему сохранить свое право в резерве и приостановить то, что он начал, пока королевский и верховный Совет Индий не будет проинформирован и не примет соответствующие меры. Архиепископ был уведомлен первым и вторым королевским запретом; и он подчинился ему и приостановил визитацию, сделав свои протесты. С того времени ордена нашли в нем самого любящего отца и защитника. Он передал дело в королевский Совет; ордена также [сделали то же самое] властью, которую они дали преподобнейшему отцу-магистру фра Хуану Поланко из ордена Проповедников, прокуратору провинции Санто-Росарио при дворе. Все ордена отказались от миссий, находящихся в их ведении. Президентом [Совета] был граф де Пеньяранда, дон Гаспар де Бракамонте-и-Гусман, министр великого таланта и опыта в очень трудных переговорах, как он показал в мире в Нимвегене, где он был полномочным представителем дона Фелипе IV. Тот ученейший сенат, изучив дело и проникнув, как рыси, в самые скрытые трудности, наложил молчание на время на это нововведение.

Извращенный дух раздора, которому было поручено разжигание той тяжбы, в которой князь тьмы извлек выгоду из множества скандалов, раздоров и смут, был приостановлен и пребывал словно в спячке сорок четыре года — до тех пор, пока в 1697 году, по грехам нашим, он не пробудился. Архиепископ, доктор дон Диего Камачо-и-Авила, уроженец Бадахоса, бывший магистерский каноник той святой церкви и член главного колледжа в Куэнке при Саламанкском университете, прибыл на эти острова [в том году]. Он был великим прелатом и весьма бдительным в своем пастырском служении. Позднее (в 1712 году) он скончался в сане епископа Гвадалахары и остался в памяти как человек, отличавшийся усердием и честностью. [Далее следует описание попытки архиепископа Камачо добиться проведения визитации регулярного духовенства, которую мы здесь опускаем, поскольку она будет достаточно подробно освещена позднее.]

Вначале провинции Америки основывались исключительно в соответствии с регулярными уставами общинных домов и монастырей, с большим числом монашествующих; им не было нужды брать их из провинций Испании, поскольку они могли набрать достаточное количество на месте. Напротив, на Филиппинах у нас нет иных общинных монастырей, кроме монастырей в Маниле, Себу и Гуадалупе, — хотя лишь манильский монастырь сохраняет этот статус; в то время как остальные, числом более семидесяти четырех, являются лишь миссиями, где проживает один-единственный монах, а в очень немногих — два служителя, в зависимости от размера деревни и возможностей провинции. Последняя зачастую состоит из такого же количества священников, сколько имеется миссий, пока из Испании не прибудет подкрепление из числа монашествующих; и если это подкрепление сильно задерживается, то миссий, как правило, оказывается больше, чем священников. То, что я говорю здесь о нашем ордене, справедливо и для всех остальных. Не так обстоит дело в Америке, Перу и Новой Испании, где монастыри учреждаются полностью независимо от миссий. У них в достатке монашествующих, причем принадлежащих к самой этой земле, так что им не приходится посылать за ними в Испанию. Эти монастыри имеют свои доходы, за счет которых они существуют, поэтому они не нуждаются ни в каких сборах с миссий; и, следовательно, ордена, желавшие сохранить за собой некоторые миссии, подчиненные ординарию, могли делать это весьма легко, назначая в такую миссию монаха, знающего язык этих деревень. Таких монахов представляют вице-патрону, который представляет их епископу. Последний экзаменует их и дает им назначение на приход в качестве регулярного клира. Они исполняют эту должность, подчиняясь приорам монастырей, а также их визитации и исправлению в делах, касающихся ордена; и подчиняясь епископам, которые обладают юрисдикцией и правом визитации над ними в отношении любых прегрешений в их должности приходских священников. Эти монахи пожизненно остаются на своих должностях, и капитулы не могут переводить их в другие монастыри; ибо они не могут оставить свои приходы без вмешательства вице-патрона и епископа, которые весьма неохотно меняют их из-за расследований, требуемых при представлении, экзамене и назначении. Поскольку эти монахи (которых очень мало) посвятили себя должности приходских священников, остальные, составляющие почти всех монахов провинции, свободных от этого занятия, проводят свои капитулы и меняют своих приоров в соответствии с конституциями ордена.

Не так обстоит дело на Филиппинах, где, как я уже сказал, так мало монашествующих. Если предположить, что план дона Хуана де Палафокса был бы введен в действие и что все монахи подчинились бы получению канонического назначения на приходы в качестве постоянных священников, то сохранение и постоянное пополнение числа монахов прекратилось бы. Капитулы прекратили бы свое существование, ибо они не смогли бы отзывать монахов из деревень, где те исполняли обязанности постоянных священников; и необходимо было бы удерживать их там, где у них были приходы. Из этого проистекали бы величайшие трудности. Провинция перестала бы посылать прокураторов в Испанию для привоза монахов; и если бы исчез благородный мотив прибытия в качестве апостольских миссионеров, они покинули бы свои провинции и отечество — тем более из-за подчинения епископам, бремени, столь далекого от изъятия из-под власти ординария, которое мы так тщательно оберегаем. Это подчинение должно было бы быть не только епископу, но и церковным губернаторам вакантной епархии. Таковых на этих островах было так много, что в Маниле они управляли в течение четырнадцати лет; а в Себу, Кагаяне и Камаринесе — в течение двадцати лет. От провинциалов не осталось бы ничего, кроме одного лишь титула, и они не имели бы полного контроля над своими подчиненными. Вышеуказанные и многие другие доводы были представлены архиепископу дону Мильяну де Поблете, и они возымели на него такое действие, что он приостановил свое решение. Те же самые вещи были представлены дону Диего Камачо, и эти же причины побудили господ из Королевского совета Индий смягчить это подчинение, оставив его только в части визитации, с уже упомянутыми ограничениями, тем самым предписав вечное молчание в отношении преобразования миссий в приходы и позволения орденам оставлять служение в этих миссиях.

План Манильского собора до 1750 года

[Фотографический факсимиле с подлинной рукописи из Генерального архива Индий, Севилья]

Архиепископ, отбросив свои сомнения относительно проведения визитации регулярного духовенства, посвятил себя другим своим обязанностям. Первой из них было строительство собора из-за разрушений, случившихся в нем в роковую ночь святого Андрея в 1645 году; церковь школы для девочек Санта-Исабель использовалась в качестве собора. Он со всей серьезностью взялся за эту важнейшую обязанность, хотя бедность того времени делала ее выполнение затруднительным. Он занялся сбором материалов, и орден нашего отца святого Августина предоставил ему известковые печи в Бирабире, где производится самая лучшая и крепкая известь на всех островах. Благочестивый и католический губернатор, дон Сабиниано Манрике де Лара, был тем, кто преодолел величайшие трудности, собрав щедрую милостыню с жителей Манилы и оказав помощь архиепископу. Строительство было начато, и после того, как были вырыты траншеи для фундамента, архиепископ облачился в свои понтификальные одежды и двадцатого апреля 1654 года освятил первый камень, который нес генерал дон Педро де Мендиола. Маэстре-де-кампо дон Педро де Альмонте нес на богатом подносе бронзовую пластину с надписью об основании церкви. Капитан дон Николас Сармьенто нес на другом подносе пять серебряных монет, а капитан Диего Кастельянос — свинцовую шкатулку. Все проследовали в процессии к месту, где должен был быть заложен камень, и губернатор с архиепископом установили его на место, пока распевались литании. В углубление, уже сделанное в камне, были помещены пластина и монеты. Надпись на пластине гласит следующее:

«В то время как Иннокентий X управлял Церковью, король Филипп IV — Испаниями, а дон Сабиниано Манрике де Лара, рыцарь ордена Калатравы, — Филиппинскими островами, сей камень для строительства сего святого собора, титулом которого является Зачатие, а покровителем — святой апостол Андрей, был заложен доном Мигелем де Поблете, митрополичьим архиепископом, 20 апреля 1654 года».

Строительство этого собора продолжалось, насколько позволяло время, которое было весьма полно тревог; соответственно, оно длилось много лет, причем два или три года прошли без каких-либо работ; и службы по его освящению состоялись 8 сентября 1671 года. Он выполнен в дорическом стиле, имеет три нефа и весьма прочен, так как построен из тяжелого камня. В нем есть алтарный образ тончайшей работы, какую только можно найти на этих островах. Он был завершен архиепископом доном Диего Камачо-и-Авила, который построил очень красивую высокую башню, содержащую несколько прекрасных колоколов. Он также построил ризницу и другие части, недостававшие для завершения собора, и украсил его множеством кованого серебра, а также весьма богатыми орнаментами и лампадами, которые он прислал из Гвадалахары, ибо не забыл свою первую паству.

План Манильского собора, показывающий новое строение, возводимое в 1754 году

[Фотографический факсимиле с подлинной рукописи из Генерального архива Индий, Севилья]

ГЛАВА XII

Крушение галеона «Сан-Диего»; миссия, прибывшая из Новой Испании; и праздник Зачатия нашей Госпожи.

Наша провинция испытывала острую нехватку монашествующих для выполнения своего долга по наставлению и обучению столь многих деревень, которые были вверены нашей заботе как первым духовным конкистадорам этих отдаленных островов. Прошло уже девять лет с тех пор, как последняя миссия достигла этой провинции (в 1645 году), за которые скончалось шестьдесят монахов; кроме того, прокураторы, посланные в Испанию для получения новых миссий, разделили ту же участь. Отец фрай Кристобаль Энрикес, хотя и добрался до Мадрида и предстал для этой цели перед Королевским и Верховным советом Индий, не получил благоприятного решения. Ибо, после того как ему было дано разрешение провести тридцать монахов на эти острова, и, полагаясь на это, он собрал и привел многих из провинций Испании в Севилью (на что он потратил то немногое, что у него было для этой цели), был издан новый указ, в котором ему было приказано приостановить перевозку тридцати монахов, на которых ему было дано разрешение, под предлогом невозможности их снаряжения из-за больших военных расходов того времени. Монахи, собранные в Андалусии, вернулись в свои провинции; а отец фрай Кристобаль Энрикес, потратив все свои средства на снабжение, скончался в городе Касерес, который был его родиной.

С этими потерями провинция оказалась в величайшей нужде из-за нехватки работников для вверенных ей миссий, вплоть до прибытия в 1654 году галеона «Сан-Диего» под командованием Педро Вильярроэля де ла Куэсты, который потерпел крушение в начале июня недалеко от гавани и залива Манилы, сев на мель на неизвестной отмели. Однако был потерян только корпус корабля, а все люди и груз были спасены. Этот галеон привез пятнадцать монахов, которые были посланы провинциалом провинции Мехико в силу полномочий, данных ему последним прокуратором этой провинции, фраем Франсиско де Викторией, скончавшимся в Мехико. Указанные монахи были приняты в эту провинцию на закрытом собрании дефиниторов, состоявшемся 13 июня того же 1654 года. Они следующие:

Отец фрай Херонимо де ла Серна, который возглавлял эту миссию, сорока лет от роду, двадцать пять из которых в сане. Он был приором с правом голоса трижды в своей провинции и скончался в 1668 году.

Отец фрай Хосе Поланко, теолог. Он был превосходным служителем для тагалов и илоков и служил в этой провинции много лет с большой честью, ибо был способным служителем и владел обоими языками. Он скончался в 1681 году прискорбным образом; ибо, когда он возвращался на чампане из провинции Илокос, где был приором монастыря Бауанг, судно разбилось, и он утонул вместе с шестнадцатью людьми, находившимися на том же судне.

Отец фрай Хосе де ла Крус, служитель провинции Пампанга, где он оказал ордену большую услугу и оставил живую память о своем усердии в церквях Кандабы, Бетиса и Мехико, которые он построил с основания с большой красотой и прочностью. Он скончался в 1695 году.

Отец фрай Франсиско Хордан, превосходный теолог, которому впоследствии был присвоен титул лектора. Он был успешным служителем для илоков и хорошим проповедником. Он скончался в 1666 году.

Отец-лектор фрай Лоренсо де Сиснерос, принявший сан после того, как много лет был светским священником. Он был способным теологом и входил в число приближенных дона Хуана де Палафокса, которому он значительно помог в его тяжбах с регулярным духовенством Новой Испании. Этот монах некоторое время был служителем в христианской деревне в Илокосе; но впоследствии рассудок помутился у него, и он жил так много лет, претерпевая беды и лишения, которые причиняет столь тягостный недуг. Я знал его много лет, и он никогда не был буйным, но весьма кротким и мягким. Вследствие этого его всегда оставляли без оков, и он не подавал иных признаков недуга, от которого страдал, кроме своих вспышек величайшей бессмыслицы. Он всегда был весьма обходителен и вежлив. За несколько дней до смерти он обрел ясность ума; и, приняв все святые таинства, он скончался в великом спокойствии в 1662 году в возрасте более семидесяти лет.

Отец фрай Педро де ла Пласа, пятидесяти трех лет, превосходный теолог, который также много лет был светским священником и имел лишь три года монашеского обета. Он скончался в 1665 году в монастыре Манилы.

Брат-хорист фрай Антонио де Кесада, двадцати двух лет, студент искусств. По-видимому, он был служителем в провинции Пампанга и весьма искусен в этом языке. Он скончался в 1661 году.

Брат фрай Хосе де Сотомайор, который был служителем в провинции Илокос и скончался в 1665 году.

Брат фрай Бартоломе де ла Торре, двадцати двух лет, завершивший свое обучение. Впоследствии он стал лектором искусств в монастыре Манилы и был послан в провинцию Висайя, где был способным служителем, дефинитором и викарием-провинциалом. Он скончался в 1684 году.

Брат фрай Маркос Сапата, студент-теолог, двадцати двух лет, пять из которых в сане; он был служителем в провинции Илокос, где и скончался в 1673 году.

Брат фрай Франсиско Флорес, того же возраста и [столько же времени] в сане, был служителем в провинции Тагалос и скончался в 1675 году.

Брат фрай Хосе де Мендоса, двадцати лет от роду, был служителем в провинции Илокос и прекрасным проповедником на этом языке. Он скончался в монастыре Манилы в 1678 году.

Брат фрай Луис де Монтухар [или Монтуфар: Перес], двадцати лет, был превосходным служителем в провинции Тагалос, дефинитором, президентом капитула и моим предшественником в должности комиссара Святого офиса Инквизиции. Он был весьма ревностным монахом и скончался в 1690 году.

Брат фрай Доминго де Сан-Мигель, двадцати четырех лет, студент искусств. Он был прекрасным монахом, отличавшимся большой скромностью и великой добродетелью. Он много и хорошо служил в провинции Илокос. Он стал визитатором и скончался в монастыре Манилы в 1677 году.

Брат фрай Мигель де Кесада, девятнадцати лет. Я не могу найти сведений о провинции, в которой он был служителем, или о его смерти.

Фрай Антонио де Сальседо (или Сан-Николас), брат-мирянин, великой добродетели и простого смирения. Он хорошо служил манильскому монастырю и скончался в 1690 году.

Все эти монахи были уроженцами Новой Испании и сыновьями провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус в Мехико. Прежде чем принять их как сыновей этой провинции, пришлось столкнуться со многими и великими трудностями.

[Продолжая, автор обсуждает эти трудности, ссылаясь на различных авторитетов. Монахи Новой Испании и Перу совершают таинства с разрешения ординария; в то время как на Филиппинах это было делегировано папами дефиниторам, которые перепоручают это различным монахам. Для отправления в Индии необходимо согласие генерала и короля, которое получается через Королевский совет Индий. Трудность, таким образом, возникает из-за того, что эти монахи не были предварительно представлены в вышеупомянутый Совет. Однако необходимость берет свое, и их принимают — хотя главами ордена на островах принимается предосторожность заявить о своем намерении получить в течение шести лет согласие и одобрение Королевского совета Индий на этот прием.]

Потеря галеона «Сан-Диего» была воспринята болезненно, так как на этих островах ощущалась большая нехватка судов из-за повторяющихся кораблекрушений предыдущих лет. Но все знали, что это, по-видимому, было допущено божественным Провидением, чтобы у них не было корабля, построенного путем стольких вымогательств у туземцев. Это неисправимая трудность на верфях и при заготовке древесины на этих островах, как это было видно при строительстве того галеона «Сан-Диего», который был построен во времена самого бескорыстного губернатора, обладавшего самыми чистыми руками, какие только можно вообразить; таким был дон Диего Фахардо, который был чудом в этом отношении. Также смотрителем его строительства был назначен командор дон Педро де Мендиола, человек столь же достойный доверия в этом отношении, как и губернатор. И все же, при всей этой бдительности, на туземцев обрушились великие притеснения, несправедливости и расходы. Главной причиной был прораб и мастер строительства, мавр по имени Надир, который, безусловно, был полной противоположностью бескорыстию дона Педро Мендиолы. Этот человек из одной тысячи двухсот индейцев, ежемесячно призываемых из провинций Тондо, Булакан, Балаян и Таябас, занимал на работах едва ли четыреста, а иногда пятьсот. [Службу] остальных он сводил к деньгам, которыми они выкупали свое угнетение. Любопытный человек, подсчитав стоимость того галеона, обнаружил, что он обошелся королю в шестьдесят тысяч песо, а туземцам — более чем в сто пятьдесят тысяч. Это зло, которое, как оказалось, невозможно исправить; ибо невозможно строить галеоны каким-либо иным способом, потому что заготовкой древесины должны управлять моряки — класс людей, лишенных жалости и имеющих слишком большую алчность, — и потому что индейские туземцы столь слабы и столь враждебны к труду, что предпочитают свой покой любой выгоде для себя. Это было причиной смут и восстаний, таких как восстание в Палапаге в 1649 году и в провинции Пампанга в 1660 году; а во времена губернатора дона Хуана де Сильвы — восстание 1614 года из-за значительной вырубки леса, вызванной столь масштабным судостроением, которое было обусловлено предприятием против голландцев. Тогда большинство провинций этих островов взбунтовались и почти подняли восстание; и существовала опасность всеобщего выступления, если бы монахи, служившие в провинциях, не успокоили умы туземцев; ибо они, обремененные столь тяжелой ношей, были на грани отчаяния.

[В декабре 1654 года празднуется праздник Непорочного Зачатия Девы — который был официально провозглашен догматом Римско-католической церкви 8 декабря 1854 года. Празднования в Маниле растягиваются на несколько дней, и все принимают в них участие. Папское разрешение на праздник было получено от Иннокентия X по ходатайству Филиппа IV.]

ГЛАВА XIII

Крушение у Боронги галеона «Сан-Франсиско Хавьер»; и избрание нашего отца фрая Алонсо Кихано провинциалом.

[Потеря галеона «Сан-Франсиско Хавьер» в порту Боронга, на острове Лейте — одной из лучших гаваней на Филиппинах — болезненно ощущается на островах; и вместе с возвращением в 1655 году двух кораблей «Виктория» и «Сантьяго», которые отплыли в Новую Испанию, провоцирует много бедствий. Люди с первого из названных судов все спасены, но весь груз и деньги потеряны. Филиппинцы вдоль того побережья — единственные, кто выигрывает от крушения, ибо они находят много денег. Потеря расследуется аудитором Франсиско Саманьего Куэстой, который проявляет излишнюю суровость в своих расследованиях. Крушение рассматривается людьми в целом как наказание с Небес за жестокости, практиковавшиеся по отношению к туземцам при строительстве «Сан-Франсиско Хавьер». Острова приведены в жалкое состояние «как из-за нехватки денег (хотя кое-что было найдено с «Сан-Франсиско Хавьер»), так и из-за задержки подкреплений пехоты, которые губернатор запрашивал у герцога Альбуркерке, «управлявшего Новой Испанией; а также из-за того, что торговля с Китаем сильно упала из-за нехватки того, что ее поддерживает, а именно мексиканских песо».]

Наш отец провинциал, лектор фрай Андрес Вердуго, завершил срок своего управления ко всеобщему удовлетворению всех из-за своей великой благоразумности; и все желали переизбрать его после того, как прошли шесть лет, что является сроком, установленным нашими правилами до того, как провинциал, а также дефиниторы и визитаторы могут быть переизбраны. Время для собрания капитула наступило, и отцы собрались 6 мая 1650 года в монастыре Манилы. Отец фрай Хосе де ла Куэста, единственный дефинитор (так как трое других, первых, скончались), председательствовал на капитуле. Провинциалом они избрали нашего отца фрая Алонсо Кихано, уроженца Корраль-де-Альмагера в Ла-Манче, служителя с очень долгим стажем в провинциях Висайя; он был человеком великой благоразумности и мудрости, и великих знаний, и весьма искушенным в трудной науке командования. Дефиниторами были избраны фрай Дионисио Суарес, лектор фрай Бальтасар де Эррера (который впоследствии вступил в орден Святого Франциска), отец-магистр фрай Лукас Ортис и отец фрай Хуан де Торрес. Визитатор предыдущего трехлетия, отец фрай Алонсо Клементе и фрай Пабло Мальдонадо присутствовали. Они приняли акты, весьма подходящие для отличного управления вверенными нам миссиями и для лучшего соблюдения наших правил.

После того как этот капитул был завершен, не только наш орден, но и отцы святого Доминика и наши босоногие реколлекты (которые праздновали свои капитулы в тот же день) столкнулись с великой необходимостью. [Это приказ губернатора и королевской Аудиенсии, требующий представления списков капитулов, как это делается в других частях Индий. Аудиенсия, получив петицию, позволяет орденам продолжать свою прежнюю практику в этом отношении после отправки отчета о деле в Совет Индий. После отступления, вызванного этой необходимостью, автор продолжает:]

Как только новый губернатор, дон Сабиниано Манрике де Лара, вступил в свою должность, выполнил свои первые обязанности, принял резиденсию своего предшественника и вынес приговор по делу фаворита последнего, он с великой активностью посвятил себя выполнению таких мер, какие были возможны для установления процветания своего правительства. Он нашел общину Манилы сильно удрученной и ослабленной прошлыми бедами и войнами, а ее богатство истощенным из-за отсутствия торговли с Новой Испанией из-за столь частого возвращения кораблей в бедственном положении и крушения галеонов. В том же 1654 году был потерян большой галеон, который строился в королевстве Камбоджа с большими затратами для королевской казны; он был разбит вдребезги недалеко от Лубана, в четырнадцати легуа от Манилы, когда он шел сюда после того, как был полностью завершен.

[Остальная часть главы касается дел Минданао, которые будут достаточно отмечены в другом месте.]

[Глава XIV повествует о китайском пирате Куэсинге и об ответе, посланном ему губернатором Филиппин; глава XV — о землетрясении в Маниле 20 августа 1658 года и посольствах из Сиама и других королевств к губернатору; а глава XVI — о делах Минданао и Холо, все из которых будут отмечены далее.]

ГЛАВА XVII

Второе избрание провинциалом нашего отца фрая Диего де Ордаса; потеря галеона «Виктория»; и восстание в Пампанге.

В течение всех трех лет своего управления этой провинцией наш отец фрай Алонсо де Кихано проявил себя как благоразумный и набожный настоятель — и такие были нужны в столь бедственные времена, как те, о которых мы пишем; ибо на долю нашей провинции выпало немало несчастий, так как нам очень не хватало монахов для служения в тяжелой работе миссий. Ибо в противовес небольшому подкреплению, которое прибыло в 1654 году из Новой Испании, двадцать скончались — среди которых были бывшие отцы-провинциалы, фрай Херонимо Медрано и фрай Андрес Вердуго, что было равносильно потере многих, так как они были двумя твердыми столпами этой провинции. Прокуратор, посланный в прошлые годы, фрай Кристобаль Энрикес, скончался в Касересе, на своей родине, прежде чем получить миссию, из-за многих трудностей, с которыми ему пришлось столкнуться, и это главная причина его ранней смерти. Отец фрай Хуан де Торрес, который был отправлен после него, скончался в этом Южном море во время плавания к Акапулько. Так эта удрученная провинция оказалась сокращенной до столь малого числа монахов, что они были не в состоянии выдержать столь великий груз. Эту нехватку монахов испытывала не только наша провинция, но и все другие ордена, которые жаловались на ту же беду; ибо потеря столь многих галеонов и трудность в получении депеш в Испании из-за многих военных расходов задерживали подкрепления, необходимые для помощи миссиям. Хуже всего было то, что, поскольку их было так мало и они несли работу многих, больше их умирало; ибо они были изнурены слишком тяжелой ношей, которую возлагала на них необходимость. Все эти невзгоды смягчались мудростью и великой благоразумностью нашего отца фрая Алонсо Кихано в течение его бедственного трехлетия; ибо его мирное лицо успокаивало самые сильные бури и давало доказательства великого богатства благоразумия и проницательности, которые покоились в его груди, так что он оставил всю провинцию желающей снова поставить его на самое главное место командования, когда бы у них ни появилась возможность сделать столь мудрый выбор — как это случилось в 1665 году, о чем будет рассказано в надлежащем месте.

Когда срок трех лет его управления истек, наступил день, назначенный нашими правилами для празднования нового провинциального капитула в манильском монастыре Сан-Пабло, а именно 3 мая 1659 года. Отец фрай Дионисио Суарес, старший дефинитор предыдущего капитула, председательствовал. Наш отец фрай Диего де Ордас был избран во второй раз провинциалом по всеобщему согласию; но с большими возражениями с его стороны, ибо он приложил столько усилий, сколько было возможно, чтобы избежать избрания. Но настояния всех капитуляров — или, говоря правдивее, великая благоразумность и религиозное рвение, с которыми он управлял в первый раз, когда был избран в 1647 году, — противостояли его сопротивлению. Эта провинция всегда была весьма осторожна в том, чтобы не передавать штурвал своего управления новым пилотам, даже когда она обладала таковыми, искусными и опытными; ибо чаще избрание приводит к малому удовлетворению, если полагаться на внешность, которая обычно дорого обходится хорошему управлению... Система и состав этой провинции весьма отличаются от таковых в Европе и нуждаются в ином роде компетентности, чем та, которой требуют они; и так человек учится на пути опыта, в котором обычно меньше ошибок. Нет большей уверенности в победе, чем уже одержанная победа. [Далее следуют некоторые дальнейшие размышления, подобные вышеприведенным.] Дефиниторами были избраны отцы фрай Педро Мехия, фрай Пабло Мальдонадо, фрай Хуан де Борха и фрай Хосе Дуке. Избранными визитаторами были отец-лектор фрай Антонио Каррион и фрай Исидро Родригес. Они приняли некоторые весьма полезные постановления для хорошего управления провинцией и лучшего продолжения евангельской проповеди, соблюдению которых уделялось большое внимание в течение их трехлетия.

[«Все десять лет срока управления благоразумного и великодушного губернатора, дона Сабиниано Манрике де Лары, были роковым периодом бед и катастроф, подобных которым эти острова никогда не испытывали, столь велики и непрерывны они были». Далее следует панегирик и частичный очерк губернатора. Описываются потери кораблей, людей и денег, а также скудные подкрепления, посланные из Новой Испании — прибыла лишь сотня солдат, в то время как столько же погибло в пути. «В дополнение к этому, четыре галеона потерпели крушение, которые похоронили более пятисот человек в этих морях — потеря, которая стала последним ударом по процветанию этих островов... Один миллион песо — это вся помощь, которую дон Сабиниано получил за десять лет, хотя в годы, когда было меньше требований к казне, из Новой Испании ежегодно посылалось пятьсот тысяч. А наименьшая стоимость строительства галеона составляет шестьдесят тысяч, и они очень часто терпят крушение из-за турбулентности морей». Автор упоминает ряд катастрофических кораблекрушений, происходивших в разное время на островах, описывая особенно крушение «Виктории» в 1660 году, которая была послана в Замбоангу и Тернате с подкреплениями людей. Это крушение произошло во время плавания из Илоило в Замбоангу, и все люди погибли — среди них были три иезуита, отец Франсиско Роа, провинциал Общества, отец Хосе Пиментель и брат-мирянин Лоренсо де Альба. Глава закрывается началом восстания пампангов в 1660 году, «самого воинственного и благородного народа на этих островах, и недалеко от Манилы».]

[Это восстание продолжается в главе XVIII, и эта глава и две последующие также имеют дело с восстанием пангасинанов в 1660–1661 годах. Глава XXI имеет дело с набегом пангасинанов и самбалов в провинцию Илокос в 1660–61 годах, и восстание последних также продолжается в трех последующих главах. Все эти восстания будут рассмотрены позже в этой серии.]

ГЛАВА XXV

Второе избрание отца провинциала, фрая Алонсо Коронеля, и события, касающиеся пирата Куэсинга (Помпоана).

(1662)

Под мягким и мирным управлением нашего отца провинциала фрая Диего де Ордаса эта удрученная провинция смогла поднять бремя столь многих бед, которые вызвали невзгоды времени и великая нехватка монахов. Эта нехватка возросла до того, что многие сдавались под тяжелым бременем, которое необходимость заставляла их брать на себя; ибо те, кто был наиболее привилегирован по своему возрасту и по болезни, несли бремя, которое было достаточно для двоих, а большинство из них — бремя троих, так что многие поддавались и делали нехватку еще большей. С этими бедствиями пришло время для празднования нового капитула, к великой скорби всей провинции при прощании с мягким и благоразумным управлением нашего отца фрая Диего де Ордаса. Они также скорбели, потому что было мало опытных лиц, чтобы заменить его на его месте; ибо время, столь полное опасностей, нуждалось в пилоте, опытном в управлении провинцией, столь осаждаемой своими противниками.

Члены капитула собрались в манильском монастыре, и все были единодушны в [своем намерении] избрать провинциалом отца фрая Хосе де ла Куэсту, приора Булакана, способного монаха. Он был весьма образован и опытен в греческом языке, каковую кафедру он занимал по замещению в университете Саламанки из-за смерти своего отца, магистра Андреса де ла Куэсты Ольмедо, штатного профессора этого предмета. Но эта надежда была разрушена, ибо Бог забрал его к себе за два дня до капитула, к всеобщей скорби всей провинции — особенно нашего отца фрая Диего де Ордаса, который привез его из своей провинции Кастилья в прекрасной миссии, которая вошла в эту провинцию в 1635 году. Соответственно, капитул был созван под председательством отца фрая Хуана де Борхи, третьего дефинитора, из-за смертей [двух] других, фрая Педро Мехии и фрая Пабло Мальдонадо. Наш отец, фрай Алонсо Коронель, монах великой добродетели и благоразумия, и такой, какой был нужен временам — также из указанной миссии, проведенной нашим отцом фраем Диего де Ордасом, — был избран 29 апреля 1662 года. Дефиниторами, избранными на капитуле, были отцы фрай Гонсало де ла Пальма, фрай Луис де Медина, фрай Исидро Родригес и лектор фрай Антонио Каррион, а визитаторами — отец фрай Хуан де Вергара и фрай Хуан де Исла. Они приняли акты, необходимые для эффективного управления провинцией и для управления доктринами, где были миссии новых редукций людей, особенно на окраинах провинции Илокос, которая также является самой дальней [от Манилы] на этом великом острове под названием Лусон. Там отец фрай Бенито де Мена прекрасно продвигался с обращением индейцев Аклана и Веры в горах, прилегающих к Кагаяну, о чем мы будем говорить более подробно далее.

[Все прошлые опасности и трудности теперь затмеваются попытками китайского пирата Куэсинга, изложение которых занимает остальную часть этой главы и следующую. Глава XXVII имеет дело главным образом с восстанием китайцев манильского Париана и их наказанием (1662–63); а глава XXVIII — с набегами холоанцев и минданаоанцев среди Висайских островов (1662–63), в которых отец фрай Франсиско де Меса, O.S.A., теряет свою жизнь. Эти различные темы будут достаточно освещены далее.]

ГЛАВА XXIX

Прибытие нового губернатора, дона Диего Сальседо; и миссия монахов, которая пришла в том же году.

(1663–64)

Было волей божественного Провидения, что после столь многих и непрерывных возвращений галеонов в порт, как было сказано выше, корабль «Сан-Хосе», который покинул порт Кавите в прошлом 1662 году под командованием командора Франсиско Гарсии дель Фресно — уроженца Кадиса и весьма искусного на море, а впоследствии генерала артиллерии для его Величества, — должен был благополучно достичь Новой Испании. Вице-королем Новой Испании был конде де Баньос, Маркес де Лабрада, который, овдовев, оставил суету мира, принял хабит босоногих кармелитов, был рукоположен в священники и скончался, оставив прекрасные примеры добродетели и наставления. Его примеру позже последовал его сын, дон Хуан де Лейва, который принял хабит брата-мирянина нашего отца святого Августина в монастыре Сан-Фелипе в Мадриде. Преемник дона Сабиниано Манрике де Лары, а именно маэстре-де-кампо дон Диего Сальседо, уроженец Брюсселя — сын испанского дворянина (уроженца Куэнки) и фламандской дамы, — находился тогда в городе Мехико. Он был весьма храбрым солдатом в Нидерландах в течение многих лет и за свои заслуги был сделан маэстре-де-кампо армии валлонцев. По этой причине, и потому что он был фаворитом дона Хуана Австрийского, чьим капитаном гвардии, как говорят, он был, ему было даровано управление этими островами. Из-за того, что столь многие галеоны возвращались [на эти острова], он был задержан в Мехико на несколько лет.

В том же городе находился также отец фрай Хосе де Патернина, сын монастыря Бадайя, который был задержан на три года с миссией из десяти монахов, посланных из провинции Кастилья прокураторами этой провинции Филиппин, отцами-магистрами фраем Гаспаром де Лоренсаной и фраем Франсиско де Агилерой. Эта миссия была проведена на деньги, которые остался должен этой провинции ее прокуратор и дефинитор фрай Кристобаль Энрикес, скончавшийся в городе Касерес, своем родном месте.

В то время наш достопочтеннейший отец-генерал всего ордена святого Августина, магистр фрай Пабло Лукино, находился при дворе в Мадриде. Он отправился посетить провинции Испании и Португалии. Движимый своим великим рвением, он значительно помог своим авторитетом в сборе этой миссии, которая была небольшой из-за нехватки средств для ее транспортировки, но большой из-за великой нехватки монахов в этой провинции. В качестве своего викария и прелата этой миссии он назначил отца фрая Диего де Хесуса, сына монастыря Саламанки и уроженца Бехара, а затем магистра послушников в монастыре Сан-Фелипе в Мадриде. Но последний, подав прошение нашему достопочтеннейшему отцу-генералу об освобождении от этого из-за законных причин, которые у него были, отец фрай Хосе де Патернина, уроженец города Алава и сын монастыря Санта-Каталина в Бадайе, был назначен на эту должность вместо него. Он провел одиннадцать монахов провинции Кастилья и этой провинции, так как им был дан хабит, чтобы отправиться туда. Они достигли Мехико, где были задержаны на три года из-за нехватки галеонов с этих островов, как мы рассказали.

В то же время дон Андрес де Медина с перуанским дворянином, человеком, весьма искусным в астрологии, математике и космографии, прибыл в Мехико из Мадрида. Он предложил его Величеству открыть острова под названием Саломон из-за их великого богатства. Это те острова, которые аделантадо Альваро де Менданья-и-Нейра отправился открывать в 1595 году с четырьмя судами, которые он взял из Кальяо в апреле того же года. Его главным пилотом был Педро Фернандес де Кирос, который упомянут в первой части, книге 3, главе 16, на странице 476. Претерпев многие лишения и после того, как аделантадо скончался, его люди достигли порта Кавите под командованием жены аделантадо, доньи Исабель Баррето, в феврале 1596 года, а позже вернулись в Новую Испанию на галеоне «Сан-Херонимо». Упоминание об этом открытии можно найти в отношениях доктора дона Антонио де Морги, которые я опускаю здесь, так как это чуждо нашему предмету. Дон Андрес де Медина привез королевские указы, приказывающие вице-королю Новой Испании дать ему суда в Южном море и людей для этого открытия и завоевания; но это было невозможно сделать в то время из-за нехватки кораблей, которая постоянна на указанном море. Однако, чтобы удовлетворить его из-за писем и указов, которые он нес, вице-король, Конде де Баньос, назначил его командором галеона «Сан-Хосе» после смещения его командора Франсиско Гарсии дель Фресно, который привез галеон с Филиппин. Это было вопреки королевскому ордонансу, который запрещает вице-королям менять командоров (если только командор не скончался) и тех, кто имеет будущее преемство на управление Филиппинами.

Когда пришло время, губернатор дон Диего де Сальседо сел на корабль, взяв с собой самую выдающуюся свиту людей, которую видели по любому случаю. Ибо одних капитанов было двадцать шесть, и я считаю целесообразным вписать их имена здесь из-за великой чести и престижа, которые они принесли общине Манилы. Они были следующими: дон Антонио Санчес де Кирос, экс-капитан кирасиров во Фландрии; Хуан Мартинес Коррионеро, альферес и адъютант во Фландрии; дон Франсиско де Мойя, дон Хуан де Брионес и дон Томас де Кастро Андраде; дон Педро де ла Пенья Маседа, солдат Фландрии; дон Антонио Хигунди; дон Франсиско и дон Мартин де Техада, братья; дон Луис Матьенсо, дон Хуан де Гусман, дон Педро Мендигеррен и дон Хосе Альсара; дон Хосе Корнисес и дон Гонсало Саманьего; Хуан де Алькика, храбрый вискаинец; Хуан де Паломарес Кастро, дон Хуан де Пиментель, дон Фелисиано Веласкес и дон Хоакин Рамирес; дон Франсиско Вандерваэс, дон Алонсо Вальдес и дон Хуан Хименес; дон Педро де ла Манча, дон Диего Кастаньеда и дон Мигель де Алегрия; главный пилот Леандро Куэльо; и другие. Два аудитора сели на корабль, а именно лиценциат дон Франсиско де Колома Маседа и лиценциат дон Франсиско де Мансилья Монтемайор; и многие другие лица, заслуживающие внимания.

Отец фрай Хосе де Патернина, которого инквизиторы Мехико назначили комиссаром Святого офиса для города Манилы, сел на корабль с одиннадцатью нашими монахами; и отец фрай Кристобаль де Санта-Моника, из босоногих монахов нашего отца святого Августина, с другой прекрасной и более многочисленной миссией — среди которых был тот добродетельный и эрудированный проповедник, фрай Исидоро де Хесус Мария, один из лучших проповедников того века, чьи проповеди могли вызвать восхищение в Европе. В чем он превосходил, более того, так это в тех, которые он проповедовал в течение двадцати лет подряд о скорбях пресвятой Марии. Но его проповеди не имели удачи быть напечатанными, за исключением первой на эту тему и нескольких других по другим праздничным случаям.

Губернатор дон Диего был очень разгневан оскорблением, которое вице-король нанес командору Франсиско Гарсии дель Фресно без каких-либо полномочий на это, кроме простого авторитета вице-короля. Поэтому, как только галеон покинул порт Акапулько и потерял из виду землю, он приказал бить в барабаны и лишил командора дона Андреса де Медину его должности, которую он вернул Франсиско Гарсии. Когда об этом узнали в Королевском и Верховном совете Индий, его Величество одобрил это и издал новый указ, приказывающий вице-королям Новой Испании не менять командоров или тех, кто должен был преуспеть на втором месте [как губернатор]. Дон Андрес де Медина, будучи мудрым и благоразумным человеком, не оказал сопротивления, кроме того, что удалился в каюту боцмана, из которой не выходил, пока галеон спустя много месяцев не бросил якорь в Кавите.

Галеон «Сан-Хосе» подошел к этим островам поздно, и, поскольку уже начались ветры-вендавалы, он не смог зайти ни в порт Палапаг, ни в Лампон. Пережив множество штормов, судно было вынуждено зайти в самую отдаленную и непригодную гавань — а именно в Пасипит, в провинции Кагаян, которая находится на 19 градусе северной широты. Губернатор, аудиторы и две миссии высадились на берег и после многих лишений преодолели по суше пять провинций, три из которых (Илокос, Пампанга и Булакан) находились под нашим попечением, а две (Кагаян и Пангасинан) — под попечением монахов ордена Святого Доминика. Наша небольшая миссия оказалась столь несчастливой, что трое ее членов скончались в провинции Илокос: а именно отец фра Томас де Вильянуэва, уже пожилой монах из провинции Кастилия; брат фра Бартоломе де Гресия, уроженец Ла-Манчи; и отец фра Хуан де Эскерра. Остальные восемь человек достигли Манилы после столь долгого пути; и там их приняли [с теми проявлениями чувств], которых требовала острая нехватка монахов в провинции. Они были следующими:

Отец-комиссар Святого офиса фра Хосе де Патернина, сын монастыря Бадайя, сорока лет от роду. Он стал приором в Маниле и Гваделупе и скончался в море в 1674 году.

Отец фра Хуан Гарсия из монастыря в Бургосе, уроженец Алавы. Он был превосходным и деятельным служителем в провинции Илокос. Он отправился в Испанию и Рим в качестве прокуратора этой провинции, откуда вернулся с многочисленной миссией монахов в 1679 году. Он вернулся в провинцию Илокос, где и скончался в 1699 году, стяжав славу великой добродетели.

Отец фра Педро Мартинес, сын монастыря в Бургосе и уроженец Лас-Энкартасьонес; способный служитель в провинции Илокос, где он был викарием-провинциалом, а впоследствии стал дефинитором нашей провинции. Он был монахом великой добродетели, кротости и миролюбия. Его кончина последовала в Маниле в 1683 году.

Отец фра Хуан де Гедеха, уроженец Саламанки, сын того же монастыря, тридцати лет от роду. Он был служителем в Пампанге и весьма искусен в этом языке. Он был монахом разносторонних способностей и был горячо любим за свою мягкость. Он занимал почетные должности в этой провинции и скончался в 1689 году.

Отец фра Франсиско Муньос, сын того же монастыря в Бургосе и уроженец Алавы, тридцати лет от роду. Он был ревностным служителем в провинции Илокос, где и скончался в 1687 году.

Отец фра Диего Гутьеррес, уроженец Мадрида, сын монастыря Сан-Фелипе, двадцати восьми лет от роду, восемь лет носивший монашеское облачение. Он был превосходным служителем в провинции Тагалос и скончался в 1676 году.

Отец фра Николас де ла Крус, уроженец Салаи, сын монастыря Сан-Фелипе, двадцати восьми лет от роду. Он был служителем в провинциях Висайи и скончался в Себу в 1675 году.

Брат фра Диего де ла Пуэнте, уроженец Мадрида, сын этой провинции, двадцати одного года от роду. Он был служителем в провинции Пампанга и весьма свободно владел этим языком. Он был монахом, на которого возлагались большие надежды, однако они не оправдались из-за его ранней кончины в 1677 году.

Брат фра Хуан де Ибарра, уроженец Дуранго, сын этой провинции. Он недолгое время был служителем в Илокосе; большую часть своей жизни (которая была весьма долгой) он провел в монастыре Манилы, где служил примером бедности и смирения и где скончался в 1713 году в возрасте 75 лет.

Из двух аудиторов старшим по рангу, согласно милости его Величества, был дон Франсиско Колома. Однако дон Франсиско Мансилья, будучи более крепким и молодым, отправился вперед форсированным маршем и вступил в должность в королевской Аудиенсии. Спустя значительное время прибыл дон Франсиско де Колома и потребовал старшинства, принадлежавшего ему по очередности назначения аудитором. Дон Франсиско де Мансилья сослался на факт предварительного вступления в должность; это породило тяжбу, которая доставила немало хлопот, как будет видно далее. Решение было направлено в верховный Совет Индий, и предпочтение было отдано дону Франсиско де Коломе, в пользу которого спустя несколько лет пришло распоряжение из Испании.

[Одним из первых актов нового губернатора стало проведение резиденсии предыдущего губернатора, которая была поручена аудитору Коломе. Граждане подали множество жалоб, ибо управление Филиппинами, «будучи более абсолютным, более склонно порождать недовольство», возникающее из-за суровости губернатора или из зависти. Тем не менее в Испании он был оправдан по всем пунктам обвинения, и 60 000 песо, которые он был вынужден внести в качестве залога, были возвращены ему из казны Мексики.]

Дон Диего Сальседо начал свое правление с бедствия — возвращения в аварийном состоянии корабля «Сан-Сабиниано» под командованием Хуана де Чавеса. Это вызвало великую скорбь, так как ни одному галеону не удавалось благополучно совершить плавание в Новую Испанию. Но божественное милосердие пожелало, чтобы первый галеон, отправленный им во время своего правления, а именно «Сан-Хосе» — судно, на котором он прибыл и на котором дон Сабиниано Манрике де Лара вернулся в Новую Испанию, — постиг лучший успех. Этот галеон был самым удачливым из всех, что были построены на этих островах, ибо ему никогда не приходилось возвращаться в аварийном состоянии, и он прослужил много лет. Он доставил на Филиппины двух губернаторов, дона Диего де Сальседо и дона Мануэля де Леона, помимо того, что благополучно доставил обратно другого, дона Сабиниано.

[Андрес де Медина, который был смещен новым губернатором с незаконно полученной должности в открытом море, после прибытия на острова получил от него разрешение отправиться куда пожелает, чтобы лечиться от недуга, которым страдал. Он тайно подготовил корабль и сначала отправился в Болинао, «где высадил и рассчитался с гребцами. С помощью отца фра Хуана де ла Сантисима Тринидад — босоногого августинца, который был служителем той деревни, а впоследствии провинциалом той провинции Сан-Николас, — были подготовлены корабельные припасы и все остальное, необходимое для плавания, и они пересекли море в западном направлении к материковой части Кохинхины, куда, по-видимому, и прибыли; там туземцы той страны убили их с целью ограбления». Часть их товаров и некоторые математические инструменты, принадлежавшие Медине, впоследствии были предложены на продажу португальцам, направлявшимся в Кохинхину.]

Губернатор дон Диего де Сальседо был человеком большого ума и мудрости и начал править к всеобщему удовлетворению. Его первой мерой стала закладка галеона «Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон» — работы великого мастера Хуана Баутисты Николаса. Он отправил послов в соседние королевства, чтобы наладить торговлю, которая является главной опорой общества Манилы и всех этих островов. Он отправил командующего дона Хуана де Вергару в королевство Камбоджа в сопровождении капитана Фернандо Кинтелы для обсуждения строительства галеонов в том королевстве. Однако эта миссия не возымела действия. Он отправил дона Хосе де ла Вегу, уроженца Манилы, казначея королевской казны, человека большого ума и способностей, в королевство Банта; а дона Франсиско Энрикеса де Лосаду — в королевство Сиам. Все они выполнили свой долг, направленный на установление торговли и дружественных отношений. Он также отправил дона Хуана де Салаэту в Батавию для закупки якорей для своих галеонов, так как на Филиппинах не было кузниц, где их можно было бы изготовить того размера, которого требовали эти галеоны. Торговля в его время шла очень хорошо, и капитаны Хуан де Эргэса, Диего де Паленсия и другие совершали неоднократные рейсы и привозили большое количество корицы и пряностей, которые приносят большую прибыль торговле Новой Испании. В этих и других распоряжениях и мерах прошел весь 1664 год, в течение которого не произошло никаких значительных событий, достойных упоминания.

ГЛАВА XXX

Второе избрание провинциалом нашего отца фра Алонсо Кихано; обращение деревень Аклан и Вера; походы адмирала Педро Дурана против иголотов; кончина нашего отца экс-провинциала фра Диего де Ордакса; и другие события.

(1665–1667)

После того как наш отец фра Алонсо Коронель завершил трехлетний срок своего правления — который был полон страхов и лишений из-за прискорбных событий, связанных с угрозами пирата Куэсинга Помпоана, — наступило время, назначенное для проведения капитула в монастыре Манилы, а именно 25 апреля 1665 года. Старший отец-дефинитор фра Луис де Медина председательствовал на этом капитуле, на котором наш отец фра Алонсо Кихано был избран во второй раз, как человек, чью способность управлять провинцией эта провинция уже испытала на деле; ибо он столь эффективно правил в течение трехлетия, когда был провинциалом в первый раз. Дефиниторами были избраны следующие отцы: фра Томас де Вильянуэва, фра Косме де Иц, фра Франсиско дель Мораль и фра Энрике де Кастро. Присутствовали визитаторы прошлого трехлетия, отцы фра Хосе де Мендоса и фра Франсиско де Медина де Баско; а новыми визитаторами были избраны отец-лектор фра Кристобаль Марроки и фра Карлос Баутиста. Они приняли весьма полезные акты для эффективного управления провинцией, такие, что в них признается забота и бдительность, проявленные для предотвращения малейшей небрежности в вопросах, касающихся регулярного соблюдения устава, и забота о лучшем отправлении обязанностей приходского священника. На том капитуле было вновь возобновлено настойчивое требование губернатора предоставить список назначений приоров-служителей. Но было решено не создавать такого прецедента, и в этом их поддержали отцы-доминиканцы, которые также проводили свой капитул в тот же день, когда избрали своим провинциалом отца фра Хуана де лос Анхелеса, который был достоин этого имени благодаря своим многочисленным добродетелям.

Новый провинциал, видя нехватку монахов, от которой страдала эта провинция из-за отсутствия крупных миссий, которые могли бы обеспечить обильными работниками содержание стольких отдаленных монастырей и миссий, находившихся под ее началом — ибо, хотя и предпринимались усердные попытки исправить эту нехватку, трое прокураторов, отправленных в Испанию, скончались; а третий, отец фра Хосе Ботоньо, после того как был вынужден дважды возвращаться в порт, скончался во время плавания, в третий раз, когда отправился в путь, — назначил на эту должность отца фра Исидро Родригеса, уроженца Мадрида и служителя провинции Пампанга, о котором мы дали памятную записку в [описании] восстания в упомянутой провинции. Это было превосходное назначение, ибо он совершил свое плавание успешно, отплыв на галеоне «Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон» под командованием командующего Хосе де Саморы. Он привез самую многочисленную миссию, которая до того времени вступала на эти острова.

17 июня 1665 года удачливый галеон «Сан-Хосе» прибыл в порт Кавите с достопочтеннейшим епископом Себу, уже рукоположенным, магистром доном фра Хуаном Лопесом из ордена Проповедников, уроженцем Мартин-Муньос-де-лас-Посадас. Он был прелатом, который принес великое утешение христианскому народу этих островов — как в епископстве Себу, где он оставался семь лет, так и в Маниле, где он скончался в звании избранного архиепископа в 1674 году, перенеся множество забот. Он был весьма ученым и приветливым прелатом и поэтому был горячо любим всеми. На том же галеоне прибыл также аудитор лиценциат дон Хуан де Пенья Бонифас, уроженец Сеговии, о котором будет много сказано в свое время, поскольку в 1668 году он начал управлять военным ведомством, что послужило причиной великих беспорядков.

Близ границ провинции Илокос, в горах мыса Энганьо, рядом с провинцией Кагаян, относящейся к миссии монастыря Бакарра, в том году было начато обращение туземцев деревень Аклан и Вера (ныне Бангбангло) благодаря пламенному рвению и усердию отца фра Бенито де Мены, уроженца Манилы и сына нашего манильского монастыря Сан-Пабло; он был монахом великой добродетели и человеком, весьма свободно владевшим языками илоков и кагаянцев. Эти деревни находятся более чем в двадцати легуа от центрального города Бакарра; их жители — варварский и воинственный народ, и по этой причине их боятся индейцы в округе. Они известны под именем паяо. Этот народ не принял свет святого евангелия из-за труднодоступности своих гор. Они жили во тьме своего слепого язычества, защищенные неприступностью тех высоких гор и свободные от ига подчинения — единственного средства, с помощью которого можно внедрить евангельскую проповедь среди варварских народов. Ибо, поскольку они являются последними народами, которых Небесный Домовладыка приглашает на пир славы, который столь многие благородные и цивилизованные народы презирали, в них подтверждается повеление заставить их войти: Compelle intrare, ut impleatur domus mea...

Отец фра Бенито, побуждаемый к благочестию своим великим рвением, видя, как трудно было тем туземцам принять познание нашей веры таким образом, поскольку они были отдаленными и непокоренными, сначала посоветовавшись с Богом в молитве, решил войти в те горы, сопровождая себя, чтобы устранить подозрения, лишь немногими, кого мог взять. Он отправился в деревню Банги, последнюю визиту Бакарры, где основал военную базу [plaza de armas] для того духовного завоевания. Банги находится в четырех длинных легуа от первого поселения паяо, и нужно подниматься по реке с сильным течением. Мудро повторяя свои заходы с помощью той реки, он постепенно проник среди них и проповедовал им святое евангелие, которое они слушали без всяких затруднений, так как они являются людьми, которые имеют мало упорства в приверженности своим языческим обрядам. Они практикуют лишь различные суеверия, гадания и рабское поклонение душам своих первых прародителей — которых они почитали не как богов, а подобно индигетам римлян, которым народ приносил жертвы, чтобы сохранить их благосклонными. Этот метод поклонения умершим предкам весьма распространен на этих Филиппинах и очень труден для искоренения даже у тех, кто по всем признакам является верным христианином. Ибо в этом отношении страх имеет большое влияние на них; и большинство из них полагает, что не противоречит христианской вере помещать на одном и том же алтаре ковчег завета и идола Дагона... Но едва ли след этого пагубного верования можно найти в деревнях близ Манилы.

[Многие чудеса и знамения влияют на тех грубых людей, побуждая их принять крещение. Особенно действенным для веры является воскрешение ребенка, который умер и который после принятия святого крещения умирает снова (вследствие чего крестилось пятьсот два человека). Прокаженный также исцеляется с помощью обряда крещения. Вождь ищет спасения в святых водах перед своей смертью. Новые обращенные проявляют исключительную смышленость в изучении молитв и христианской доктрины, для чего часто бывает достаточно одной ночи или дня.]

Велики были беды, которые отец фра Бенито де Мена претерпел в том обращении из-за крутизны гор и из-за того, что среди паяо не было недостатка в служителях сатаны, которые пытались отговорить народ от того, чему учил их тот монах. Но он, упорствуя в обучении их истине до 1668 года, достиг плода своих трудов; ибо он обратил столь многих, что смог основать три деревни: Аклан, Вера и Бангбангло, которые окормлялись в церкви, построенной им в деревне Аклан под покровительством святой Екатерины, девы и мученицы. Эти деревни сегодня являются частью министерства Банги, самого отдаленного на всем этом острове Манила. Постоянный служитель назначается туда, когда в этой провинции достаточно монахов для такой работы. Когда же ощущается величайшая нехватка монахов, управление находится под началом приора и служителя деревни Бакарра.

Деревни Аклан и Вера весьма полезны как границы, противостоящие каланасам, жестокому языческому народу; и по этой причине губернаторы Манилы освободили их от уплаты дани. Тот монах фра Бенито де Мена был способным евангельским служителем и получил много плодов в провинции Илокос. Он был весьма предан молитве и умерщвлению плоти; и можно было бы написать длинную главу о его жизни, если бы не были утеряны сведения о любопытных чудесах, которые случались с ним — событиях при обращении индейцев гор Аклан и Вера и в других деревнях той провинции, где он свято скончался в должности приора монастыря Бакарра в 1676 году.

Дон Диего де Сальседо, услышав о далеких народах, которые жили, свободные от ига политического подчинения, в большей и лучшей части острова Манила и которые владели лучшими землями плодородных лесов Илокоса — самым худшим было то, что они жили в киммерийской тьме язычества и что столь многие души погибали из-за нашей небрежности и беспечности; и видя, что острова, столько лет терзаемые восстаниями тех туземцев и угрозами иностранцев, казались спокойными (ибо врата храма Януса были закрыты в его время, которые были открыты в течение всех сроков его трех предшественников), задумал предпринять некое завоевание, которое послужило бы к чести Божьей и расширило испанское правление. Он собрал самых опытных и искусных капитанов тех островов и провинциалов орденов, поскольку именно они должны были играть наибольшую роль в сохранении и постоянном приумножении того, что будет завоевано. Все сочли, что лучшим полем для завоевания, где можно было бы применить свое оружие с некоторой пользой, являются горы Илокоса, где иголоты жили на обширных и плодородных землях, изобилующих не только пищей, но и минералами, богатыми золотом, — которое сами туземцы приносят в великом изобилии в Пангасинан и Илокос для обмена на одежду, соль и другие вещи, в которых они нуждаются.

Иголоты — варварская раса скудного ума. Они более светлого цвета лица, чем другие туземцы, как потому, что они рождаются в более прохладном климате, так и потому, что они происходят, согласно их собственным преданиям, от китайцев, потерпевших кораблекрушение на тех берегах задолго до прибытия испанцев на те острова, как гласят их варварские и путаные рассказы. Это утверждение доказывается тем, насколько их обычаи близки к обычаям китайцев, хотя они и не обеспечены регулярным управлением или цивилизованностью, как последние. Ибо они лживы, хитры и жестоки, что является признаком их трусости. Соответственно, они никогда не предпринимают никаких военных действий, если они не обещают им полной безопасности; и до такой степени это верно, что достаточно одному пасть, чтобы заставить их всех искать спасения в бегстве. Поэтому они причиняют значительный вред в деревнях Пангасинана и Илокоса только путем их поджога или с помощью весьма безопасных засад. Они имеют мало приверженности своим ложным религиям, но весьма суеверны и практикуют гадания. В этом отношении они сильно напоминают вышеупомянутых паяо и каланасов. Они противоположны во всех своих обычаях абакаэсам и италонам гор Сантор в Пампанге. Они практикуют бигамию [sic], ибо женятся на многих женщинах; и они считают воровство великой ловкостью. Их обычное оружие — стрелы, а некоторые вожди носят копья и баларао [т.е. кинжалы], которые они покупают в других деревнях за свое золото. Отец фра Эстебан Марин, монах нашего ордена, принял мученическую смерть среди той расы в 1601 году, как упоминается в первой части, книга 3, глава 22, лист 502.

Подготовившись к тому завоеванию, губернатор назначил адмирала Педро Дурана де Монфорте, храброго и опытного солдата (о котором неоднократно упоминалось в этой истории), главным командующим им. Он дал ему титул лейтенанта капитан-генерала и достаточное количество солдат, как испанцев, так и пампангов. Сархенто-майоры Блас Родригес и дон Хосе де Роблес Кортес сопровождали его, как и капитаны Габриэль де ла Хара, Франсиско де Эспиноса, дон Пабло де ла Пьедра и Лоренсо Рубио, а также адъютанты Педро Браво, Хуан де Меркадо и Франсиско де ла Хара — все лидеры и ветераны-солдаты. Он попросил нашего отца провинциала, фра Алонсо Кихано, назначить евангельских служителей для проповеди и обучения в деревнях, которые будут завоеваны. Провинциал назначил для той миссии отца фра Лоренсо де Эрреру (бывшего приора Нарбакана в Илокосе), отца фра Луиса де ла Фуэнте и фра Габриэля Альвареса. Губернатор также назначил командующего дона Фелипе де Угальде поставщиком и казначеем для тех войск, выделив ему четыре тысячи песо на эту цель. Дон Фелипе, однако, не сопровождал армию, а отправился позже; и его самоуверенность стала причиной его смерти. Ибо в пункте незаселенного района замбалы выступили против него; и, хотя он защищался с великой доблестью, доблестный замбал по имени Тумаланг убил его. Тот человек стал христианином после события в Пигнауэне и был назван доном Алонсо. Он отсек голову поставщика, как мы упоминали в другой главе, [рассматривающей] 1656 год.

Педро Дуран маршировал со своими людьми короткими переходами из-за неудобств для пехоты и обоза, а также из страха перед засадами, которые могли быть устроены против него в многочисленных дефиле, встречавшихся вдоль дороги. У него всегда были шпионы, знавшие дороги, и пампангские разведчики, и дружественные замбалы вместе с сархенто-майором Бласом Родригесом и адъютантом Франсиско де ла Харой, а также некоторые испанцы. Без происшествий, достойных упоминания, они прибыли в первые две деревни иголотов — называемые Каянг, из ста пятидесяти домов, и Лобинг, из немногим меньшего числа. Они нашли их пустыми, но остались там ждать остальную часть конвоя. Место Каянг было весьма приятным и подходящим для военного поста, так как оно было ближайшим к деревням, которые были покорены. Вследствие этого Педро Дуран решил построить форт для своей защиты, пока с помощью замбалов и илоков иголоты не успокоятся и не вернутся в свои дома. Он хорошо обращался с туземцами, а солдат, которые могли преступить закон, причинив им малейший вред, он наказывал. Постепенно многие из главных иголотов пришли и показали себя послушными, друзьями испанцев и хорошо расположенными к тому, чтобы исповедовать евангельский закон и креститься. Церковь была построена из таких материалов, какие можно было найти в тех горах, из-за трудности нахождения бамбука поблизости. Та же и большая трудность была испытана при строительстве форта из частокола и террасы; ибо вся та земля была голой и не имела лесов с древесиной. Поэтому солдатам стоило значительного труда найти древесину и привезти ее издалека, что они и сделали, без каких-либо бедствий, случившихся с ними.

Эта экспедиция была совершена ближе к концу 1668 года, в то время, когда испанцы находились в тех краях. Об их действиях в деталях остались лишь очень краткие и путаные сведения. Сообщается лишь, что они исследовали сто пятьдесят деревень, от высот Каянга до гор Кагаяна. Большинство из них расположены на берегах больших рек, все из которых впадают в великую реку Кагаян, которая впадает [в море] у Лало. Это самая большая река, известная на всех Филиппинских островах; и говорят, что она больше Данубио [т.е. Дуная].

Испанцы не пренебрегли поисками золотых приисков, для разработки которых они взяли с собой горняков и множество инструментов. Но хотя они нашли прииски на 17 градусе широты, из которых иголоты извлекают очень чистое золото, наши горняки не смогли получить его ни в одной из проб, которые они делали; ибо все уходило в дым. Это была одна из причин, которая заставила то завоевание затянуться, так как оно было очень дорогостоящим и очень отдаленным. Названия деревень, которые выразили покорность, были следующими: Каянг, Лобинг, Масла, Сумадер, Анкилинг, Балуган, Магимей, Тадиан, Балокок, Каагитан, Отокан, Била, Кагубатан, Гвиндахан, Банаао, Пингар, Пандаян, Налигуа, Синга, Банао, Паяо, Агава, Лобо, Мадагем, Баликой, Билоган, Баликнон, Биакан, Пангпанавиль, Гамбанг, Мого, Леодан, Дугунган, Сайот, Калилимбан, Санап, Сабанган, Алап и долина под названием Лоо с девятью деревнями. Но те, которые заплатили что-то в качестве признания, были Пеглисан, Танон, Майнит, Гвинаан, Амтадао, Малибуэн, Буког, Балиньоно, Балиан, Малибкон, Дингле, Даталан, Агава, Малибуэн, Талабао и другие — названия которых я опускаю, так как они малозначительны и число их превышает сто.

Губернатор, чтобы то завоевание могло быть совершено легче, приказал основать форт Пигнауэн в Самбалесе с достаточным гарнизоном солдат и несколькими небольшими артиллерийскими орудиями. Его комендантом он назначил сархенто-майора Бласа Родригеса. Впоследствии, в срок губернатора дона Хуана де Варгаса, юрисдикция была передана коменданту, которым тогда был капитан Алонсо Мартин Франко; он до сих пор жив, чтобы управлять деревнями Самбалеса, Нуэво-Толедо и другими, в которых он назначает судей и губернаторов. Тот форт является сдерживающим фактором, который ограничивает набеги замбалов Плайя-Онда, жестокой и варварской расы, которые считают своим высшим благом отсечение голов, что является их великим знаком благородства.

Плод, полученный отцами фра Лоренсо де Эррерой, фра Луисом де ла Фуэнте и фра Габриэлем Альваресом в том завоевании, был значительным, ибо они привели целые деревни к познанию нашей святой веры; в начале им удалось побудить многих детей и стариков, которые были при смерти, иметь счастье умереть христианами. Но они вели себя с великой осторожностью и благоразумием, ибо боялись, что будет очень трудно сохранить ту область христианства, если те люди не будут усмирены и переселены в более подходящее место, безопасное от постоянных войн, которые одни деревни вели против других. Таким образом, многих удалось склонить к поселению в деревнях Илокоса, а других — в деревнях Самбалеса. Но что больше всего препятствовало тому столь важному усмирению, так это крушение надежд на богатые золотые прииски, которые так разжигали жадность; ибо все те, кто отправился в ту экспедицию, хвастались, что они уже Крёзы и Мидасы. Несомненно, что существуют очень богатые прииски и россыпи в реках, откуда иголоты получают большие количества золота, которые они приносили вниз для продажи в провинции Илокос и Пангасинан; но кажется, что божественная мудрость не желает, чтобы они попали в наши руки, ибо было очень верно, что мы сделали бы дурное употребление из этого блага...

[Великая скорбь причинена провинции кончиной фра Диего де Ордакса, 12 августа 1666 года. Он был уроженцем города Леон и прибыл на острова в 1635 году. Он стал миссионером в Висайи и был дважды приором Манилы и дважды провинциалом. Большая часть его жизни на островах прошла в монастыре в Маниле. В 1666 году празднуются погребальные церемонии по Филиппу IV, который скончался 17 сентября 1665 года.]

Губернатор дон Диего де Сальседо, принимая во внимание многие притеснения, которые испытывали провинции близ Манилы от постоянной рубки леса и строительства галеонов — необходимое зло, и то, в котором совершаемые ошибки могут быть устранены лишь с великим трудом, — весьма благоразумно решил построить галеон «Нуэстра Сеньора дель Буэн Сокорро» в провинции Албай. Он поручил его исполнение командующему Диего де Аревало, который был наиболее опытным в морских делах. Он назначил его алькальд-майором соседней провинции Камаринес для лучшей экспедиции по рубке леса, возложив на него большие обязательства [хорошо выполнить работу] будущей наградой командующего галеоном, который он собирался построить. Чтобы тот галеон мог быть построен быстрее и закончен скорее, он отправил в качестве главного надзирателя своего лейтенанта мастера-кампа дона Агустина де Сепаду Карнаседо, который тогда был мастером-кампом армии этих островов для его Величества, чтобы он мог жить в порту Албай. Он делал это с такой великой заботой, что немногим более чем за один год был построен самый большой и лучший галеон, который до сих пор видели на островах, — и очень немногие столь большие были замечены в европейских морях, и чрезвычайно немногие, которые больше. Для этой цели леса Филиппин являются лучшими, которые можно найти во всей вселенной; потому что для внутренних работ, ребер и колен, киля и руля используется молаве — который является самой твердой известной древесиной; и при своем распаде он превращается в камень, находясь в воде. Лаванг используется для обшивки снаружи ребер; он настолько прочен и такой природы, что ни одно артиллерийское ядро не пройдет сквозь него; и самый большой вред, который ядро может причинить, — это застрять в дереве, не проникая внутрь корабля. Благодаря этому преимуществу галеоны этих островов столь грозны для голландцев; ибо каждый из них — сильный замок в море. Когда галеон «Нуэстра Сеньора дель Буэн Сокорро» был закончен, он отплыл из Албая 28 августа 1667 года под командованием Диего де Аревало, с Хуаном Родригесом, португальцем, в качестве главного лоцмана. Паташ «Сан-Диего» покинул Кавите, чтобы сопровождать его, под началом адмирала Бартоломе Муньоса. У них было удачное плавание, и они прибыли в должное время в порт Акапулько.

Корабль «Консепсьон», который отплыл с этих островов в предыдущем 1666 году под началом командующего дона Хуана де Салаэты — который остался в Новой Испании, где принял облачение Сантьяго и был алькальд-майором города Ла-Пуэбла-де-лос-Анхелес и кастеляном Акапулько, — также благополучно прибыл на эти острова. (Впоследствии дон Хуан вернулся на эти острова в 1684 году в качестве судьи резиденсии губернатора дона Хуана де Варгаса Уртадо. Та резиденсия была весьма утомительной и доставила тому судье великие хлопоты.) В том плавании он взял с собой знаменитого и доблестного командующего Франсиско де Эстейбара, который также остался в Мехико, где жил слепым много лет... В обратном рейсе тот галеон вез доктора дона Диего де Корбету, фискала его Величества, и донью Марию Хименес, его жену. Также прибыла миссия босоногих монахов нашего отца святого Августина. Галеон был в великой опасности, ибо некоторые из преступников, которые были отправлены на нем на галеры и пресидио этих островов, пытались поднять мятеж; но это было вовремя пресечено, и виновные были наказаны.

Те и другие подобные беды случались на Филиппинах, потому что так много преступников и лиц, совершивших различные преступления, были отправлены из Мехико и образуют на этих островах сточную канаву [беззакония], которая здесь преобладает. Ибо те, кто иногда заслуживал наказания виселицей, заключены здесь под предлогом того, что они отправлены служить на галерах, которых у нас обычно нет. И поскольку нужда в людях столь велика из-за нехватки испанцев, власти вынуждены зачислять их в солдаты; и от этого они продолжают продвигаться до высшего военного звания, ибо они те, к кому Фортуна более благосклонна, чем к другим, которые более достойны занимать место перед ними... Это правда, что в настоящее время есть некоторое облегчение от того злоупотребления. Ибо по прошению губернаторов этих островов вице-короли Новой Испании теперь отправляют тех, кто осужден за такие преступления, на завоевание Пансаколы [т.е. Флориды], которая была открыта во время графа де Гальбера [т.е. Гальвеса].

В том году галеон «Буэн Сокорро» отплыл из Албая после того, как был закончен, под своим командующим Диего де Аревало и своим главным лоцманом Хуаном Родригесом. Он отплыл 28 августа и был в великой опасности, ибо сел на мель, когда покидал гавань; но был легко снят с нее благодаря великой энергии и мастерству командующего. Галеон был лучшим, который когда-либо был построен до сих пор на этих островах; и его размер, красота и быстроходность были поразительны. У него было два бака для воды, столь больших, что одного из них было более чем достаточно для всего плавания до Акапулько, а другой служил для возвращения, и оставалось количество воды — великое удобство для моря, когда испытываешь столь великую нехватку воды. Из этого делается вывод, что вода Филиппин не портится ни при плавании туда, ни при плавании обратно, как англичане говорят о воде реки Тамесис Лондреса [т.е. Темзы, Лондона]. Паташ «Сан-Диего» покинул порт Кавите под командованием адмирала Бартоломе Муньоса, чтобы идти в его конвое — удачливый Арго, который должен был везти тех избранных героев, апостолов для Марианских островов, соратников достопочтенного отца Диего Луиса де Сан Витореса.

[Следующая глава содержит биографию августинского отца фра Луиса Лопеса де Амескиты, который скончался 26 июня 1667 года.]

ГЛАВА XXXII

Избрание нашего отца провинциала фра Дионисио Суареса; о миссии, которая прибыла в том году; и заключение губернатора.

(1668–1669)

Наступило время, назначенное нашими священными правилами для избрания нового провинциала. Отцы, имевшие право голоса, собравшись в манильском монастыре, провели свой капитул 21 апреля 1668 года под председательством отца фра Томаса де Вильянуэвы, как старшего дефинитора предыдущего капитула. Ему помогал ректор провинциал, наш отец фра Алонсо Коронель. Наш отец фра Дионисио Суарес, знаменитый служитель провинций Тагалос, сын монастыря Саламанки, который прибыл на эти острова в 1627 году, был избран провинциалом к всеобщему удовлетворению всех. Дефиниторами были избраны отцы фра Хуан де Вергара, фра Франсиско де Медина Баско, фра Андрес де Саласар и фра Педро де Меса. Присутствовали визитаторы фра Хосе де Мендоса и фра Хосе Дуке, на место которых были избраны отцы фра Кристобаль Марроки и фра Карлос Баутиста.

Они приняли постановления и статуты великой полезности для лучшего управления миссиями, находящимися под нашим попечением, и для лучшего управления провинцией, которые, будучи столь хорошими и доказавшими свою полезность, были вновь приняты на многих последующих капитулах. В то время эта провинция испытывала великую нужду в монахах для служения в миссиях. Вследствие этого было необходимо взваливать на них работу, пока они не были перегружены (это добавление было самой тяжкой частью ноши); и поэтому многим отцам было поручено по два округа, а в других крупных округах, которые нуждались в двух или трех, был помещен только один. Другие ордена страдали от того же уменьшения, а светское духовенство было почти нулем. Вследствие этого не было иного выхода, кроме как оставить некоторые миссии, чтобы те, которые оставались под нашим попечением, могли лучше управляться. Но божественное Провидение поспешило нам на помощь в той великой скорби с обильным подкреплением, самым большим, которое эта провинция получила с момента своего возникновения.

В середине июля 1668 года галеон «Нуэстра Сеньора дель Буэн Сокорро» под началом командующего дона Диего де Аревало увидел первую землю Филиппин, а именно мыс Эспириту-Санто. То судно везло семнадцать монахов, которые были отправлены из Испании отцом прокуратором этой провинции фра Исидро Родригесом как часть [группы] из пятидесяти священников и певчих, и в дополнение трех братьев-мирян миссии, которых он получил от королевы-матери, исполнявшей обязанности правительницы. Они не все смогли сесть на корабль, отчасти потому, что флот, который должен был отплыть в Новую Испанию, был расформирован, а отчасти потому, что монахи не могли быть размещены на двух кораблях наветренного флота — который был под началом дона Агустина де Юстиге, рыцаря ордена Сантьяго, его командующего, — которые должны были везти обратно ртуть для приисков. Ибо дон Диего Эспехо со своей семьей пересекал [океан] с назначением коррехидора из Мехико; и он представил королевский указ, приказывающий, чтобы половина кормы, в которой должны были приехать некоторые из монахов, была отдана ему. По этой причине только двадцать два смогли сесть на флагман, где они претерпели великий дискомфорт. Двое из них скончались в Новой Испании, а некоторые остались там больными, так что только семнадцать отплыли на том корабле «Буэн Сокорро». В следующем 1669 году отец фра Исидро отплыл с остальными. Паташ «Сан-Диего» взял отца Диего Луиса де Сан Витореса и его соратников на Марианские острова, чтобы начать то духовное завоевание. Он был апостольским человеком, и даже смотреть на него и разговаривать с ним внушало внутреннюю радость и утешение — как я признаюсь, случилось со мной в Акапулько, где я имел счастье знать его и разговаривать с ним. [Также прибыли] два доминиканских монаха, а именно отец фра Антонио Кальдерон, который приехал как капеллан, и отец фра Аркадио дель Росарио; помимо отца фра Антонио Годинеса из ордена Святого Франциска, который приехал как его соратник и секретарь, чтобы посетить эту провинцию Сан-Грегорио.

Я не могу удержаться от упоминания того, что случилось с тем галеоном, когда он был у Капула, острова Эмбокадеро Сан-Бернардино; а именно, что когда рассвело девятнадцатое июля, к галеону присоединилось судно странной формы — несколько похожее на те, что используются индейцами Марианских островов, выкрашенное в тот же цвет киноварной земли, но большее, чем четыре их лодки. Оно вмещало шесть человек, чьи тела целиком были выкрашены в черный цвет. Но они были столь слабы, что казались живыми скелетами, за исключением одного человека средних лет, который был толстым и крепким, татуированным и с длинной бородой. Они поднялись на галеон, не выказывая страха или недоверия; но никто не понимал их языка, хотя у нас был матрос, который хорошо знал язык Мариан, так как он потерпел кораблекрушение на галеоне «Консепсьон» в 1636 году и жил некоторое время на тех островах. Можно было лишь предположить по знакам, которые они делали, что они прибыли с юга. Они оставались на галеоне, где их избавили от нужды, которой была нехватка пищи. Они не ели ничего, что касалось огня; но рис и рыбу, все сырое. Все они скончались, кроме мальчиков, которых взяли под опеку командующий и лоцман. Спустя несколько лет, когда они узнали наш язык, они сказали, что прибыли с острова близ Новой Гвинеи — без сомнения, Гарбансос, Колумнас, Хардинес или других, которые показывают карты; или островов Палау, в открытии которых отец Андрес Серрано из Общества Иисуса трудился столь много, пока не лишился жизни, утонув вместе с другими монахами и многими испанцами в 1711 году, после того как отправился в Рим, Мадрид и Париж, чтобы вести дела того открытия и обращения тех душ. Но он уже получил награду за свое святое рвение и великие труды.

Монахи миссии высадились в Капуле 20 июля, а флагман «Буэн Сокорро» после преодоления многих штормов зашел в гавань Лампон. Монахи прибывали в Манилу группами в течение всего августа, совершив свое путешествие по суше и получив величайшее внимание от монахов ордена Святого Франциска, под чьим бдительным попечением находятся провинции Камаринес, Таябас и Лагуна-де-Бай; и они проявили пламенное милосердие, которое было оставлено им в наследство их серафическим патриархом.

Та миссия была великим облегчением, хотя она была небольшой; ибо большинство певчих были очень скоро рукоположены, так как диспенсация по их возрасту была предоставлена через власть omnimodo, дарованную его Святейшеством Адрианом VI прелатам нищенствующих орденов Индий в его знаменитой булле, данной в Сарагосе в 1522 году, в первый год его понтификата. Эта привилегия была весьма полезна для обращения и обучения туземцев Индий; и она все еще в силе, как она была дарована императору Карлосу V, хотя иностранные авторы пытались уничтожить ее, говоря, что она была отозвана, — авторы, такие как Анджело Мария Берречили, Фаньяно и другие.

Кончина нашего отца фра Алонсо Коронеля была глубоко оплакана в этой провинции (он скончался в Маниле 9 августа того 1668 года), ибо он был одним из благоразумных настоятелей, которые были у этой провинции, и весьма ученым и способным монахом. Он был эффективным служителем в Тагалосе в течение тридцати трех лет, которые он провел на этих островах.

Отец фра Мануэль Кинтеро в сопровождении отца визитатора фра Антонио Годинеса, двух его соратников и отца фра Аркадио сел в каракоа, чтобы пересечь Эмбокадеро Сан-Бернардино и высадиться в Булусане. При пересечении там нужно оставлять дела на усмотрение индейцев той местности, лоцманов, которые знают время, когда нужно пересекать, — а именно, когда прилив перестает подниматься и останавливается, — ибо тогда можно пройти без малейшего затруднения. Но если выбрать другое время, ни один корабль с высоким бортом, [даже] со всеми своими парусами и при попутном ветре, не может противостоять течению, которое столь сильно, что заставит корабль вращаться снова и снова. Те отцы, будучи недавно прибывшими, не желали оставлять себя на управление индейцев или ждать момента прилива, но обязали индейцев пересекать. Посреди прохода лодка перевернулась; и испанец, племянник отца фра Мануэля по имени дон Грегорио Кинтеро, и два других испанца утонули. Отец фра Мануэль и секретарь отца визитатора, вискаинец, которые были прекрасными пловцами, с великим трудом достигли берега. Отец визитатор, его соратник и отец фра Аркадио не покинули судно и, соответственно, были спасены индейскими гребцами; но они достигли берега, будучи печально потрепанными. Отец визитатор потерял свои патенты и бумаги и, следовательно, не совершил свой визит. Он вернулся в Новую Испанию, пройдя многие моря и претерпев многие беды, и после того, как был вынужден вернуться в порт в 1669 году. Позже он был провинциалом провинции Сан-Диего. Течения того Эмбокадеро столь ужасны, что рев прилива, когда он низкий, можно услышать за многие легуа. Расчет его прилива и отлива столь изменчив, что великие математики, которые предавались тому размышлению, не смогли его понять...

Вскоре после прибытия в манильский монастырь, в октябре месяце, Господу было угодно призвать к Себе Своего преданного служителя отца-фрая Херонимо де Рамоса, 84 лет от роду, уроженца Старой Кастилии и сына монастыря Бургоса, который прибыл в эту провинцию в 1627 году. Он был тагальским священником и неустанно наставлял своих прихожан. Он был весьма склонен к умерщвлению плоти и молитве, так что большую часть своего времени проводил в этом святом занятии в хоре. В течение многих лет он жил уединенно в манильском монастыре, не покидая стен дома; он был примером и предметом восхищения для этой общины. В течение двадцати лет он терпеливо переносил весьма тяжкий недуг. От него не слышали иных слов, кроме слов великого назидания, исполненных любви к Богу, и поэтому его кончина была подобна его святой жизни.

За все время пребывания в должности дона Диего де Сальседо, которое длилось пять лет, община Манилы не испытывала особого удовлетворения, ибо торговля с Китаем, являющаяся делом первой необходимости, была весьма незначительной из-за войн, которые Сипуан, сын Куэсина, вел с татарами; и, как следствие, чампаны из Китая приходили крайне редко. Жители Манилы были крайне недовольны его правлением, ибо полагали, что он препятствует их интересам, отдавая предпочтение собственным — обычная жалоба на губернаторов. Поскольку товаров в то время было мало, удовлетворить всех было невозможно — задача почти невыполнимая для тех, кто управляет, особенно на этих островах, где тот, кто обладает верховной властью, считается виновным во всех бедствиях. В дополнение к этому у него возникли споры с муниципальной корпорацией города; ибо он пытался предоставить своему капитану гвардии, дону Хуану де Эскерре, публичное место в кабильдо, и по этому поводу арестовал алькальда-ординария, генерала дона Себастьяна Райо Дорию. Но больше всего горожане сожалели о потере своего богатства — ибо губернатор через своего фактора Гаспара Руиса де Агуайо скупал оптом большую часть товаров — и о частых рейсах, которые Хуан де Эскерра совершал в Батавию за его счет, в которых они не имели ни доли, ни прибыли. Несомненно, этот джентльмен обладал незаурядным умом, но его разум, раздутый гордыней из-за огромной власти, заставил горожан презирать его, и в конечном итоге он стал ненавистен. В результате его ждал печальный конец, а именно арест Святым трибуналом инквизиции через отца-комиссара, фрая Хосе де Патернину. И поскольку я обязан упомянуть об этом заключении, я расскажу лишь то, что относится к делу, так как мои обязательства не включают ничего иного.

В одиннадцать часов вечера девятого октября отец-комиссар Святого трибунала инквизиции направился во дворец губернатора в сопровождении брата фрая Хуана де Паноса. Вместе с ними были капитан Франсиско де Вискарра, альгуасиль-майор Святого трибунала; командующий Себастьян Райо Дория и капитан дон Николас Муньос де Памплона, алькальды-ординарии города Манилы; сархенто-майор дон Хуан де Моралес и капитан Хуан Тирадо; капитан дон Луис де Моралес Камачо, капитан дон Томас де Кастро-и-Андраде и капитан дон Гонсало Саманьего. Помимо них вошли капитан Мигель де Карденас и капитан Диего де Паленсия; альферес Антонио де Монрой, фамильяр Святого трибунала; преподобный отец фрай Франсиско Сольер, провинциал ордена Святого Франциска; и отцы фрай Матео Байон и фрай Франсиско де Памплона из того же ордена братьев-миноритов. Маэстре-де-кампо дон Агустин де Сепеда Карнаседо, который заранее разместил в караульном помещении дворца своего племянника, дона Мигеля де Алегрию, с его ротой, уже ждал их там. Все они поднялись в спальню губернатора, в то время как маэстре-де-кампо остался в караульном помещении и приказал солдатам не шевелиться, даже если они услышат какой-либо шум наверху.

Отец-комиссар, алькальды, монахи и часть роты поднялись наверх, остальные остались внизу с маэстре-де-кампо; первые достигли спальни дона Диего де Сальседо. Они позвали служанку, чтобы та открыла дверь, сказав ей, что прибыл фактор Хуан де Верастейн, который везет серебро с корабля «Буэн Сокорро», стоявшего в Лампоне; и служанка открыла дверь, не подозревая об опасности. Все они вошли в комнату и, подойдя к кровати губернатора, разбудили его. В то же время они перерезали крепления балдахина, который, упав на губернатора, находившегося в полусонном состоянии, окутал его, лишив возможности сделать малейшее движение для защиты. Они спланировали это заранее, чтобы губернатор не смог воспользоваться стойкой с огнестрельным оружием, которую он держал заряженной и готовой у изголовья кровати. В этот момент прибыл комиссар и сказал губернатору, что тот должен сдаться Святому трибуналу инквизиции, на что губернатор в своем замешательстве не нашел иного ответа, кроме «Да», добавив, что он сдается в плен. На него надели заранее приготовленные наручники. Когда их защелкнули, дон Диего де Сальседо сказал: «Не причиняйте мне боли»; на что один из присутствующих ответил: «Ваша светлость причинили нам больше боли». Это показалось другим весьма неуместным, и они пресекли проявленное этим человеком неуважение. Говорят, что этим человеком был командующий и алькальд-ординарий Себастьян Райо Дория.

Принесли гамак, и губернатора, полураздетого, поместили в него. Спустившись по потайной лестнице и проведя его через заднюю дверь, весьма удаленную от караульного помещения, его доставили в монастырь Святого Франциска, где он пробыл один день. На следующий день его перевезли в дом капитана Диего де Паленсии, где он содержался несколько дней, пока его не перевели в монастырь нашего отца Святого Августина. Там его заключили в высокую, большую и удобную комнату, которую монахи использовали для обзора и отдыха. Он оставался там до тех пор, пока его не погрузили на паташ «Сан-Диего»; и все это время его тюремщиком, управляющим и слугой был капитан Мигель де Карденас, который с большой заботой следил за его комфортом. Этот капитан отправился вместе с ним и ухаживал за ним до самой смерти, которая наступила в 1670 году, во время второго рейса, который он совершил; ибо паташ «Сан-Диего» вернулся в этот порт под командованием адмирала дона Франсиско де Вискарры, альгуасиля-майора Святого трибунала. После сочельника Рождества отец-комиссар, назначенный приором монастыря — поскольку отец-дефинитор фрай Педро де Меса, бывший приор, подал в отставку, — приказал заковать дона Диего в цепи. Причиной для этого послужило то, что многие признаки указывали на то, что его слуги и сторонники пытались освободить его в ночь Рождества. Ходили даже слухи, впрочем, не подтвержденные, что приору, комиссару и монахам монастыря собирались подсыпать яд в изысканное угощение, которое должны были им прислать.

Дон Диего де Сальседо перенес этот тяжкий удар с такой стойкостью, что вызвал восхищение у всех; ибо никто никогда не слышал, чтобы он называл иную причину своего заключения, кроме той, что это дар, который Бог посылает ему за его многочисленные грехи. Ибо считается достоверным, что если бы он, будучи арестованным, закричал своим алебардщикам, и если бы они призвали солдат из караульного помещения, произошло бы великое смятение, как бы маэстре-де-кампо ни пытался их сдержать. Я свидетель тому, ибо часто ходил по приказу отца-комиссара и приора, чтобы развлечь его, когда он был болен. Я восхищался его великим мужеством и благоразумием, а также его сильным духом; казалось, у него не было никакой обиды, которая могла бы его тревожить. Можно верить, что столь великое соответствие Его святейшей воле было обретено с помощью Божьей. То, что я всегда слышал как факт, должно быть правдой, а именно, что этот джентльмен питал великую любовь и особое почтение к достопочтеннейшему отцу Диего де Сан-Викторесу из святого Общества Иисуса, которому губернатор значительно помог, содействуя его прибытию на Марианские острова. Говорят, он просил упомянутого достопочтенного отца просить Бога дать ему в этом мире чистилище за его грехи. Достопочтенный отец ответил, что ему следует хорошо подумать, о чем он просит, ибо помощь Господа необходима, когда Он опускает Свою руку, чтобы человек не отказался терпеть Его отеческое исправление. Отец говорил ему это неоднократно, но дон Диего де Сальседо всегда упорствовал в своей просьбе. Достопочтенный отец, должно быть, испросил у Бога исполнение этой героической просьбы; ибо, когда он прощался с ним, отправляясь на миссию на Марианские острова, кажется, он дал понять дону Диего де Сальседо, что Господь внял его мольбе. Поэтому можно верить, что этот смиренный дух и молитвы достопочтенного отца Диего Луиса де Сан-Виктореса были причиной его великого терпения и покорности.

Таковым было заключение губернатора дона Диего де Сальседо и злая участь этого джентльмена, обладавшего столь великими дарованиями доблести, рассудительности и обходительности, помимо его личных качеств; ибо он был высокого роста, хорошо сложен, а лицо его было красивым, серьезным и скромным. Его ниспадающие волосы были очень длинными и белыми; а усы, отличительная черта мужчин того времени, были очень черными. Цвет лица был очень светлым, а глаза голубыми, и все это придавало ему важный и благородный вид. В нем нельзя было заметить ничего, кроме целомудрия, и лишь в его алчности признавалось прегрешение. Поскольку алчность есть корень всех зол, от нее происходила его холодность в исполнении многих обязанностей, подобающих христианскому губернатору. Последствия его заключения длились двадцать лет, если считать аресты, конфискации, изгнания и убежище, которое искали в святилище те, кто принимал участие в этом заключении. Отец-комиссар фрай Хосе де Патернина был вызван в Мехико инквизиторами; а на его место был назначен преподобный отец-магистр фрай Фелипе Пардо из ордена Проповедников, впоследствии архиепископ Манилы. Отец фрай Хосе де Патернина скончался во время рейса в Акапулько, и нам известно лишь то, что трибунал Святой инквизиции Мехико устроил по нему публичные и почетные похоронные службы. Остальное меня не касается; моей задачей было лишь упомянуть о факте этого заключения, чтобы следовать нити моей истории.

Алькальды-ординарии и муниципальная корпорация кабильдо в ту же ночь уведомили господ из королевской Аудиенсии [об аресте], чтобы те могли исполнить свой долг, который заключался в назначении старшего аудитора на пост губернатора. Аудиторы — лиценциаты дон Франсиско де Колома-и-Маседа, дон Франсиско де Монсилья-и-Монтемайор и дон Хуан Мануэль де ла Пенья Бонифас — и фискал доктор дон Диего де Корбера встретились в зале заседаний. Они обсуждали вопрос о том, кто является старшим аудитором; ибо дон Франсиско де Колома занимал эту должность дольше, но вступил в нее позже, поскольку дон Франсиско Мансилья (как мы упоминали ранее) прибыл из Кагаяна раньше. Спор разгорелся весьма ожесточенный, ибо никто не хотел уступать; а третий аудитор, дон Хуан Мануэль, и фискал не встали ни на чью сторону. Наконец, дон Хуан Мануэль повел дело столь умело и мудро, что заставил их согласиться передать ему управление до тех пор, пока спор не будет решен. Два других аудитора и фискал согласились с этим, руководство военными делами было передано дону Хуану Мануэлю де ла Пенья Бонифасу; маэстре-де-кампо принял армию, и город принял его присягу.

В тот же день дон Хуан Мануэль устроил лагерь по своему усмотрению. Он назначил дона Хуана де Моралеса Валенсуэлу сархенто-майором, сместив дона Николаса Сармьенто; сделал своего собственного сына, дона Хуана Мануэля, капитаном своей гвардии и сменил многих пехотных капитанов. Похоже, что два аудитора, Колома и Мансилья, опасались насилия; и ради большего согласия удалились вместе с фискалом доном Диего де Корберой и секретарем палаты Томасом де Паленсуэлой Сурбараном в колледж Общества Иисуса и созвали Аудиенсию в библиотеке упомянутого колледжа. Они разослали ряд королевских указов, предписывающих дону Хуану Мануэлю управлять и править так, как они двое решат, поскольку именно им принадлежало это право, которое все еще находилось в стадии судебного разбирательства. Но, по-видимому, у дона Хуана Мануэля не было таких намерений, и столь многого он смог добиться своей проницательностью и вмешательством влиятельных лиц (в чем участвовали отцы Хавьер Рикельме, ректор, Мигель Солана и Педро де Эспинар из Общества Иисуса) — и юристов, таких как Мануэль Суарес де Оливера, дон Эухенио Гутьеррес де Мендоса и дон Хуан де Росалес, что после многих споров, которым здесь нет места, два аудитора и фискал были заключены в своих домах. Когда можно было подумать, что они в безопасности, дон Хуан Мануэль арестовал их всех в их собственных домах. Он отправил дона Франсиско де Колому в деревню Бай с приказом алькальду-майору дону Антонио Кихано присматривать за его особой; а доктора дона Диего де Корберу, фискала, и его жену донью Марию Хименес — на остров Лубан, в четырнадцати легуа от Манилы, где он через несколько месяцев скончался, не знаю, от горя или болезни. Он приказал дону Франсиско Мансилье сесть на чампан до Октонга, поручив заботу о его особе храброму мулату — уроженцу Севильи и солдату Тернате — по имени Симон де Торрес, которого он сделал капитаном флота Илоило, отправив весьма строгий приказ сархенто-майору Франсиско Прадо де Киросу не позволять дону Франсиско покидать этот президио. Он так и сделал, и аудитор оставался там до тех пор, пока новый губернатор, дон Мануэль де Леон, не приказал отозвать его оттуда. Дон Франсиско де Колома пробыл в Бае недолго, ибо, будучи добрым христианином, он подчинился, уступая обстоятельствам времени, чтобы избежать скандала. Таким образом, дон Хуан Мануэль отозвал его, и они вдвоем управляли политическими делами, причем дон Франсиско Колома подписывал первым, а дон Хуан Мануэль де ла Пенья управлял военными делами.

Все это правление узурпатора дона Хуана Мануэля было весьма мирным; ибо он был мудрым и благоразумным человеком с самыми превосходными намерениями. Если желание командовать ввело его в заблуждение, заставив пробиться к власти, которая ему не принадлежала, то вину следует приписывать не ему, а тем, кто позволил обмануть себя из-за своих страстей... Первым делом он вызвал из Себу того великого солдата, столь часто назначаемого в прошлые годы, командующего дона Франсиско де Атьенсу-и-Баньеса, который ушел в отставку и проводил свою почетную старость в покое; и дон Хуан пользовался его советами при организации военных дел. Он очень хорошо обращался с солдатами, повысил им жалованье и выплатил некоторую сумму денег в счет того, что причиталось им за службу. Таким образом он истощил королевскую казну; и именно это вызвало наибольшую враждебность к нему в королевском Совете. Должно быть, он думал, что его правление продлится дольше, ибо дон Диего де Сальседо прослужил пять лет, и, судя по продолжительности правления трех его предшественников, у дона Хуана оставалось еще много времени. Но этот расчет закончился плохо; ибо губернатор дон Мануэль де Леон находился в Мехико, поскольку до королевского Совета Индий дошли достоверные сведения о нарушениях, совершенных доном Диего де Сальседо.

В то время епископ Себу, дон фрай Хуан Лопес, прибыл в Манилу по делам, касающимся его церкви, в связи с результатами визитации, которую он провел в провинции Огтонг. Но поскольку он застал губернатора весьма занятым укреплением своего незаконного положения, а королевская Аудиенсия остро нуждалась в министрах, он не смог добиться ничего, кроме издания некоторых понтификальных актов касательно орденов и конфирмаций, и вернулся в свою церковь.

Как бы дон Хуан Мануэль де ла Пенья ни старался своим усердием угодить всем, он не был избавлен от опасности для жизни из-за злобы убийц или небрежности недисциплинированных солдат. Ибо однажды днем, когда он наблюдал за маршем рот, которые ежедневно сменяются в качестве караула у городских ворот, случилось так, что когда услужливый военный офицер приказал отдать ему общий салют, мушкетная пуля пролетела над правым плечом дона Хуана Мануэля и застряла в кирпичной стене окна, у которого он стоял. Было начато расследование, чтобы установить причину; но все было тщетно, так как стрелявших было так много, и невозможно было узнать, кто зарядил мушкет пулей. Губернаторы подвергаются многим подобным опасностям из-за небрежности недисциплинированных солдат. Дон Сабиниано Манрике де Лара был в опасности быть убитым во время другого подобного салюта; и пуля прошла насквозь через руку лиценциата Мануэля де Оливеры, который находился рядом с губернатором.

Недостатка в перьях юрисконсультов, защищавших правление дона Хуана Мануэля де ла Пеньи как законное, не было. Среди прочих лиценциат дон Хуан де Росалес, адвокат королевской Аудиенсии и алькальд-майор Тондо при новом губернаторе, опубликовал печатный манифест, многие экземпляры которого можно найти у любопытствующих лиц. Но впоследствии, в безопасное время, он опубликовал другой манускрипт против своего антагониста лиценциата Мануэля Суареса де Оливеры, в котором он не только обвиняет дона Хуана Мануэля в том, что он узурпатор, но и в преступлении против величества. Tot capita, tot sententiae.

ГЛАВА XXXIII

Прибытие губернатора дона Мануэля де Леона-и-Сарабии; и прибытие многочисленной миссии монахов.

(1669–70)

Правление дона Хуана Мануэля де ла Пеньи длилось одиннадцать месяцев в условиях великого спокойствия для общины Манилы, поскольку он был весьма благоразумным и мирным человеком, и, прежде всего, бескорыстным — чего, по-видимому, не хватало его предшественнику, из-за чего было столь великое недовольство правлением последнего. Он отправил два галеона в Новую Испанию — «Нуэстра Сеньора дель Буэн Сокорро» под командованием того же командующего Диего де Аревало и флагман «Сан-Диего» под командованием дона Франсиско Вискарры, альгуасиля-майора Святого трибунала, который арестовал дона Диего де Сальседо. Последнему служили капитан Мигель Карденас, Хуан де Алькиса и другие. Но ни один из двух кораблей не совершил рейс; ибо флагман, вышедший из Лампона, вернулся в Кавите, а альмиранта, вышедшая из Кавите, вернулась в Лампон. Они поместили дона Диего в монастырь Гваделупе, откуда, поскольку он был болен, его перевезли в Лос-Баньос на Лагуна-де-Бай. Он покинул это место в следующем году, чтобы продолжить свой путь в Акапулько; и скончался в северных широтах, весьма хорошо подготовленным и как добрый христианин — оставив после себя великие надежды на свое спасение, как тот, кого наш Господь вернул к послушанию дорогой скорби, через столь тяжкий удар.

Галеон «Сан-Хосе», вышедший из Кавите годом ранее, вернулся из Акапулько в июле месяце; и поскольку вендавалы помешали ему войти в порт через Эмбокадеро, он был вынужден бросить якорь и искать спасения в порту Палапаг в провинции Лейте. Этот галеон доставил нового губернатора, маэстре-де-кампо дона Мануэля де Леона-и-Саравию, уроженца Паредес-де-Нава, доблестного солдата с юности, воевавшего в странах Фландрии, Галисии и других частях. Он начал азы военного искусства в знаменитой битве при Лютцене, в которой погиб этот «северный громовержец», Густав Адольф, король Швеции, в 1632 году — который причинил столь великие разрушения в Германии своими капитанами Густавом Горном, Бернардом Веймарским, Баутисом Грацем и другими еретиками, вплоть до битвы при Нёрдлингене, проведенной кардиналом-инфантом в 1634 году, в которой дон Мануэль де Леон также принимал участие; и последний был участником других знаменитых сражений того времени. Он был пехотным капитаном в течение пятнадцати лет во Фландрии, а затем сархенто-майором и маэстре-де-кампо. Он был переведен из Фландрии со своей армией на границы Галисии для борьбы против Португалии в 1660 году. Там он проявил себя настолько хорошо, что его называли «железным вождем» из-за его доблести и дерзости. Он был губернатором Мунсона и Валенсии в Галисии. Пока он хлопотал о должности в Мадриде, королева-мать и ее соправители пытались отправить его губернатором в Кадис; но он предпочел отправиться на Филиппины, сохранив должность маэстре-де-кампо и награду в виде ордена Сантьяго. Мы можем верить, что Божественное Провидение заставило его желать этого назначения, чтобы он мог стать утешением и спасением этих островов; ибо в его время острова наслаждались величайшим спокойствием, счастьем и изобилием, каких они не знали много лет. Ибо рейсы из Новой Испании были более безопасными, и ни один галеон не был потерян; торговля с Китаем и Макао процветала, как и с Коромандельским берегом, причем последняя была установлена в его срок. Не было войн с голландцами или какой-либо другой иностранной нацией; ни одна провинция не восстала. Минданао не совершали своих обычных набегов, и царил вечный мир из-за спокойного поведения и смерти Качила Корралата. Были лишь некоторые набеги камуконов, которые являются вороватыми пиратами, подданными Борнео. Плоды земли были весьма обильны, и не было землетрясений или других бедствий. Община Манилы, которая столько лет жила в постоянном страхе, теперь не думала ни о чем, кроме своей торговли и товаров, пиров и веселья. К этому счастью добавлялось то, что дон Мануэль де Леон был по натуре весьма доброжелательным, благочестивым, простым и очень ровным в обращении; и, прежде всего, далеким от алчности и корысти, желающим, чтобы все наслаждались миром и покоем. Он привез с собой превосходную свиту, которая впоследствии принесла большую честь общине Манилы. Среди наиболее прославленных были его племянник дон Алонсо де Леон, который был отличным гражданином; дон Томас де Эндая, уроженец Сан-Себастьяна, который трижды был командующим кораблями на линии Новой Испании, а впоследствии маэстре-де-кампо Его Величества на этих островах в течение многих лет, до 1715 года, когда он скончался; дон Хосе де Медраса, уроженец Эсихи, дважды командующий на линии Новой Испании и штатный кастелян форта Сантьяго в городе Манила; сархенто-майор дон Хосе де Кастельяр, уроженец Вальядолида, его секретарь; капитан дон Хуан де Кабрера; дон Агустин Креспо и многие другие. В его компании прибыли дон Лауреано де Вера, фактор, и дон Антонио де Эгеа, бухгалтер королевской казны, способные министры, ревностные в службе королю. Губернатор проследовал через провинции Камаринес, Таябас и Лагуна-де-Бай и вступил в Манилу, чтобы принять свою должность 8 сентября, в день, посвященный Рождеству нашей Госпожи, святейшей Девы, Матери Божьей.

В компании этого губернатора прибыло самое большое подкрепление, которое когда-либо прибывало до сих пор, — а именно тридцать два монаха, которых привез с собой отец-прокуратор, комиссар и викарий-генерал фрай Исидро Родригес. Это был остаток миссии, которую он отправил в предыдущем году, — которая в совокупности, если считать ее одной миссией, была самой благодатной и многочисленной миссией, прибывшей в эту провинцию с момента ее основания; ибо она состояла из сорока восьми монахов и трех братьев-мирян. Они вошли в монастырь Манилы 4 октября, в день Святого Франциска.

Как только дон Мануэль де Леон принял управление, аудитор дон Хуан Мануэль де ла Пенья Бонифас появился в качестве беженца у ворот нашего монастыря в Маниле, благодаря чему удалось избежать ожидаемых судебных процессов. Однако он едва ли был в безопасности здесь, ибо были предприняты энергичные попытки вытащить его из святилища. Для этой попытки было дано весьма преступное заключение лиценциатом доном Мануэлем Суаресом де Оливерой; но новый губернатор для большей уверенности передал дело доктору дону Франсиско де Писарре-и-Орельяне, судье-провизору вакантной кафедры Манилы и бывшему рукоположенному епископу Нуэва-Сеговии. Он и ордена высказали мнение, что дона Мануэля не следует забирать из святилища, так как его преступление не было lacsae majestatis in primo capite, которое дон Мануэль Суарес вменял ему за узурпацию власти и уменьшение королевской казны. Дон Хуан Мануэль провел значительное время в этом уединении, пока Смерть своей косой не разрубила гордиев узел этого судебного процесса. Несколько лет спустя было получено решение королевского Совета Индий, в котором все, что сделал дон Хуан Мануэль, было аннулировано, как и уступки и военные титулы, которые он присвоил, поскольку правила, изложенные в знаменитом законе Barbaribus Philippus II de offic. Praetor, не имели места. Говорят, что для него пришел смертный приговор, но смерть исполнила его. Его жена и дети остались очень бедными; но это всегда случалось с детьми аудиторов в этих краях. Эта чума или наказание наблюдается у граждан Манилы, ибо едва ли можно найти сына, который достигает выдающегося положения по наследству от своих родителей. Только у дочерей это наказание оказывается смягченным, но в конечном итоге оно исполняется на внуках. Судебный процесс между двумя аудиторами был также решен верховным Советом Индий в пользу дона Франсиско де Коломы, и он, соответственно, принял управление при первой же вакансии.

Община Манилы начала дышать при мирном и бескорыстном правлении дона Мануэля де Леона, который во всем старался исполнить свой долг. Сначала он навел порядок и дисциплину в лагере Манилы, упразднив многие злоупотребления. Он назначил дона Хуана де Роблеса Кортеса, весьма благородного гражданина, сархенто-майором, а ветеранов-солдат — капитанами. Он заложил галеон «Сан-Антонио» и построил галеры для флота, поскольку такие суда были весьма полезны для обороны в тех случаях, когда Манила подвергалась вторжению голландских сил. Командирами галер он назначил Педро Лосано и дона Хосе де Новоа, доблестного галисийца. Последний во второй раз отправился преследовать враждебных камуконов в компании с доблестным мулатом Симоном де Торресом, чей цвет кожи лишь помешал ему стать командиром галер. Но эти камуконы, как вороватые враги, совершают свои предприятия в безопасности и доверяют свое отступление быстроте своих судов, которая поразительна. Губернатор приказал дону Педро де ла Пенье отозваться из президио Орори на границе иголотов, поскольку этот президио был совершенно бесполезен и являлся лишь объектом расходов без какой-либо прибыли. Ибо иголоты, которые сегодня дружелюбны и покорны, завтра восстают, и их деревни исчезают; и мы контролировали лишь немногих, которые были собраны в деревнях Бауанг, Бангар и Нарбакан, где было получено много душ тех, кто был крещен.

В том году была совершена церемония, которая не проводилась много лет, а именно публикация эдиктов Святого трибунала инквизиции в соборе Манилы в первое воскресенье Великого поста. Присутствовал отец-комиссар фрай Хосе де Патернина, а также все чиновники и слуги Святого трибунала, которых в то время было немного. Присутствовали новый губернатор и королевская Аудиенсия, и проповедовал отец-магистр Хуан де Пас. В следующее воскресенье было зачитано письмо об отлучении [анафема] в форме, обычной для этого святого трибунала, против тех, кто не донес в течение одной недели на тех, кто совершил преступления против нашей святой веры, упомянутые в эдиктах. Эта торжественная функция не повторялась каждые три года, как предписано инквизиторами; это не делалось не только в течение трех лет, но и в течение сорока девяти лет, вплоть до нынешнего 1718 года, в котором написана эта история, — комиссаром является преподобный магистр и отец-презентадо фрай Хуан де Аричедера из ордена Проповедников; а губернатором — марискал армии дон Фернандо Мануэль Бустильо Бустаменте-и-Руэда в свой первый год. Эта религиозная церемония была проведена с величайшей торжественностью, которую видели на этих островах многие министры, комиссары и квалификаторы, принадлежащие к светскому духовенству и орденам, которые были у святого трибунала. Самые выдающиеся лица в общине выступали в качестве фамильяров; по приказу инквизиторов Мехико они присутствовали не только со знаменами, но и с белым и черным крестом (знаком этого святого трибунала) на своих накидках и мантиях — монахи носили его на своих капюшонах, вышитым золотом и серебром. Вечером в субботу, 12 марта, процессия прошла через весь город, знамя веры вышло из монастыря Святого Доминика, его нес сархенто-майор дон Доминго Бермудес, гражданин Манилы, который был алькальдом-ординарием в предыдущем году. Рехидоры и самые выдающиеся граждане сопровождали его, одетые в праздничные наряды и на богато украшенных лошадях, за ними следовали многие лакеи в богатых ливреях (что в Маниле менее дорого, чем в других местах). Отец-комиссар ехал на муле с упряжью, его сопровождали слуги святого трибунала, как духовные, так и светские, алькальды с булавами и барабаны, а за ними следовали другие чиновники, все верхом.

Во второе воскресенье Великого поста, 13 марта, тот же парад прошел от монастыря Святого Доминика до собора. Отец-комиссар находился там, под балдахином в алтаре со стороны Евангелия; а министры Святого трибунала — в нефе церкви, на своих скамьях со стороны Послания. Вышеупомянутый губернатор был там и был главой города, так как королевской Аудиенсии не было. Отец-секретарь фрай Франсиско де Контрерас зачитал эдикты, а отец-лектор Варела из ордена Святого Доминика проповедовал. После мессы знамя веры было возвращено, и отец-комиссар со всем трибуналом отправился в монастырь Святого Доминика в сопровождении губернатора и генерал-капитана, а также остальной его свиты предыдущего дня.

В следующее воскресенье, 20 марта, отец-комиссар и весь трибунал покинули монастырь Святого Доминика и пешком направились в собор, где была совершена серьезная и страшная церемония чтения письма об отлучении тех, кто не доносит на лиц, о которых им известно, что они впали в ереси и грехи, упомянутые в эдиктах. Это церемония, которая вселяет страх и ужас в самое твердое сердце; ее содержание и детали я опускаю, так как долго рассказывать и страшно слушать. Эта церемония была проведена с величайшей торжественностью и серьезностью, насколько это было возможно. Поскольку в мои намерения не входит, да и не следует, доходить в своих записях [в этой истории] до нынешних времен, я счел целесообразным упомянуть об этом деле здесь как о памятнике столь святой церемонии.

Наша провинция значительно продвинулась в этом трехлетии благодаря великой благоразумности и любезности своего провинциала, нашего отца фрая Дионисио Суареса, который был более ангелом, чем человеком. С обильной помощью, которая прибыла в том году и в предыдущем, во все монастыри были назначены министры; те монастыри, которые были объединены с другими, были разделены, и в них были помещены министры; а в больших и густонаселенных местах [были размещены] по два [министра]. Работа была распределена так, что ее можно было вынести; ибо переутомление, вызванное нехваткой [министров], было причиной того, что многие умирали, а другие заболевали. Божественное Провидение также помогало, сообщая благодать новоприбывшим и легкость в изучении языков наших провинций. Поэтому через несколько месяцев многие из последних обнаружили, что достаточно квалифицированы в этом отношении, чтобы стать министрами, в одиночку и без компании, в миссиях. Эта провинция обновилась и процветала благодаря обилию монахов, а изучение искусств и теологии получило большую поддержку в монастыре Манилы. Министры были помещены в миссии тех, кто был недавно обращен в холмистой местности Илокос, в деревнях Аклан, Вера и Бангбангло, отец фрай Бенито де Мена помогал им все дни своей жизни — которая продлилась до 1695 года, после того как он основал миссию под названием Банги на окраине провинции Кагаян.

1 Алонсо де Лара был субприором монастыря Манилы в 1638 году, приором монастыря Гваделупе в 1641 году, дефинитором провинции в 1643 году, прокуратором-генералом в 1648 году и министром Гуагуа в 1650 году. Он скончался в 1651 году. См. Catálogo Переса, стр. 109.

2 Кристобаль де Леон был уроженцем Галисии и отправился на Филиппины в 1628 году. Он был министром Тагудина (1635 и 1638), Нарвакана и Батака (1642) и Лаоага (1647). Из последней деревни он отправился в деревни Бай (1650, 1659), Тааль (1654), Тондо (1656, 1665) и Булакан (1662). Он был дефинитором и прокуратором-генералом в 1641 году и скончался в Маниле в 1668 году. См. Catálogo Переса, стр. 109.

3 Алонсо Кихано, уроженец Корраль-де-Альмагер в Ла-Манче, был отличным лингвистом в бисайском языке и служил в миссиях Дунангас (1632), Харо (1633), Лаглаг (1635) и Панай (1638). Он был дефинитором в 1644 году, провинциалом в 1656 году, приором монастыря Гваделупе в 1659–62 годах и снова провинциалом в 1665 году. Его смерть произошла в 1667 году. См. Catálogo Переса, стр. 108.

4 Диего де Очоа был сыном монастыря Сан-Фелипе-эль-Реаль в Мадриде и лектором по священной теологии в своей провинции. После прибытия на Филиппины он стал министром деревень Мехико (1638), Макабебе (1641) и Бетис (1644), будучи также некоторое время визитатором. Он скончался в 1648 году. См. Catálogo Переса, стр. 113.

5 Ссылка, возможно, на внука Эммануила Филиберта, герцога Савойского (который скончался 30 августа 1580 года), — который носил то же имя и титулы кавалера Мальты, великого приора Кастилии и Леона, принца Онейля, вице-короля Сицилии и командующего морскими силами короля Испании, чьим племянником он был. Его смерть произошла в 1624 году в возрасте тридцати шести лет. Морери не упоминает герцога Савойского с таким именем в тот период. См. Dictionnaire Морери.

6 Доминиканцы решили на совете, созванном их провинциалом 11 сентября 1644 года, не выдвигать никаких обвинений против Коркуеры, а простить оскорбления, которые он им нанес. «Монахи ненавидели Коркуеру за его пристрастие к иезуитам». См. Hist. de Filipinas Монтеро-и-Видаля, i, стр. 265, 266. Ср. Hist. de los PP. Dominicos Феррандо, ii, стр. 451, 452.

7 Луис де Амеспита изучал греческий язык у иезуитов. Он был принят в августинский монастырь Сан-Фелипе-эль-Реаль, где принес обеты в 1641 году. Прибыв на Филиппины в 1645 году, он трудился в тагальских деревнях Бауан (1650), Тиаонг (1654), Танауан (1656), Батангас (1659–65), Каруян и Сала (1662) и снова в Танауане (1666). Он скончался в Маниле 26 июня 1667 года в возрасте сорока пяти лет, оставив несколько трудов, включая катехизис на родном языке, проповеди и некоторые комментарии. Катехизис был напечатан. См. Catálogo Переса, стр. 119, 120.

8 Херонимо Паредес был уроженцем Кастилии и принял обеты в монастыре Памплоны. Он был приором Тернате (1621–25), во время передачи этого острова португальским августинцам. Вернувшись в Манилу, он трудился в Пампанге, в деревнях Порак (1629), Апалит (1632), Макабебе (1633), Гуагуа (1635), Араят (1638) и Мехико (1645). Он председательствовал на провинциальном капитуле 1651 года, а до этого был визитатором, приором Санто-Ниньо (1644) и дефинитором (1647). Его смерть в 1651 году была повсеместно оплакана. См. Catálogo Переса, стр. 93.

9 Андрес де Фуэнтес, монах провинции Кастилия, был выдающимся оратором и ревностным министром Калумпита в 1632 году. Он был прокуратором-генералом в 1635 году, министром Барабарана в 1636 году и проповедником-генералом в 1638 году. В этом же году он отправился в Малате, но впоследствии служил в Сан-Пабло-де-лос-Монтес (1641), Таале (1644), Тондо (1645), Липе (1650) и снова в Малате (1653). Его смерть произошла в 1653 году. См. Catálogo Переса, стр. 106.

10 Педро Валенсуэла был уроженцем Старой Кастилии, где принял обеты. После прибытия на Филиппины он был назначен в деревни Банги (1624), Санта-Крус (1627 и 1632), Нарвакан (1630), Пурао (1636) и Динграс (1641). Он был избран дефинитором в 1647 году и назначен визитатором провинций Илокос Диего Ордасом, встретив свою смерть от рук замбалов во время исполнения обязанностей визитации. См. Catálogo Переса, стр. 100.

11 Гаспар Лопес, уроженец Кастилии, выдающийся оратор и миссионер в Тамбобонге (1630), Пораке (1633), Сесмоане (1635), Санторе (1638), Апалите (1639), Гапане (1641), Мехико (1644), Макабебе (1645) и Баколоре (1653), был дефинитором в 1644–47 годах и скончался в Баколоре (1655). См. Catálogo Переса, стр. 106, 107.

12 Томас де Вильянуэва был уроженцем Вильянуэва-де-лос-Инфантес и принял обеты в монастыре Бургоса. Будучи назначенным на Бисайские острова, он трудился в Каркаре (1627), Баонге (1632), Тигбауане (1633–35), Харо (1636), Барабаране (1638, 1641, 1659, 1662), Панае (1644, 1656) и Мамбусао (1671), а также в Кандоне и Динграсе в Илокосе (1650–53). Он скончался в 1674 году настолько бедным, что расходы на его погребение были оплачены его прихожанами. Он был визитатором и мастером новициатов в 1647 году и приором Гваделупе в 1657 году. См. Catálogo Переса, стр. 95.

13 Мартин Гарсия принял обеты в монастыре Аренас в 1629 году и прибыл на Филиппины 29 июня 1635 года. Он стал проповедником и исповедником в Маниле, откуда отправился в Санта-Крус в Илокосе в 1641 году. В 1647 году он был назначен прокуратором-генералом, но, не вступив в эту должность, отплыл в Испанию 18 мая 1647 года с назначением комиссаром-прокуратором. Его смерть произошла в Мадриде в 1649 году. См. Catálogo Переса, стр. 110.

14 Хуан де Борха, уроженец Осуны, принял обеты в этом городе. Он стал свободно владеть бисайским языком и трудился в миссиях Мамбусао (1640, 1659), Барабарана (1644, 1656), Отона (1645) и Батана (1653); будучи приором монастыря Санто-Ниньо (1657), дефинитором (1659), президентом капитула (1662) и приором монастыря Гваделупе (1665). В 1665 году он поручил основание августинского хосписа для Филиппин в Мексике, известного как Санто-Томас-де-Вильянуэва, настоятелем которого он был до своей смерти в 1683 году. Он написал религиозный трактат на бисайском языке, а многие его письма были сохранены орденом. См. Catálogo Переса, стр. 112.

Хоспис был фактически основан в 1667 году под покровительством Санто Лимоснеро из Валенсии [т.е. «благотворительного святого из Валенсии» — намек на Святого Фому Вильянуэвского; он был епископом Валенсии и скончался в 1555 году]; он использовался августинцами до тех пор, пока не был конфискован мексиканцами во время их революции в 1818 году. См. Перес, ut supra, примечание.

15 См. ТОМ XXXVI, примечание 33. См. также Revue des deux Mondes за 1869 год, том 81, статья «L’Archipel des Philippines» (стр. 932–964) Эдмона Плошу. На стр. 937–939 описан случай, иллюстрирующий «непоколебимую страсть к свободе» негритосов. Трехлетний ребенок был однажды захвачен испанцами, его мать собиралась похоронить его заживо, так как ребенок мешал ей при бегстве. Этот негритос, будучи доставленным в Манилу, был усыновлен американцем и крещен Педрито. В свое время юный дикарь был вывезен приемным отцом в Европу и Америку и научился говорить по-испански, по-французски и по-английски, вернувшись после двух лет путешествий. Примерно через два года после возвращения Педрито исчез и присоединился к своим собственным кочующим соплеменникам. Позже его видел прусский натуралист, родственник знаменитого Гумбольдта, который поднялся на гору Маривелес и разговаривал с «исправившимся» негритосом. Это произошло в 1860 году.

16 Маэстре-де-кампо Мануэль Эстасио Венегас (см. выше, прим. 50), который был родственником реколета отца Хуана де Сан-Антонио. См. Монтеро-и-Видаль, «История Филиппин», т. I, стр. 265.

17 Хосе Мильян де Поблете был мексиканцем и отправился в Манилу со своим дядей, архиепископом того же имени. Он был главным капелланом войск на Филиппинах, адвокатом заключенных инквизиции, а в 1671 году стал епископом Нуэва-Сеговии, скончавшись 25 июня 1674 года в своей епархии. (Пардо де Тавера, «Филиппинская библиотека», стр. 268.)

18 Лукас Агилар был миссионером в Илокосе, в селениях Пурао (1620), Синаит (1621, 1626, 1644), Динграс (1624, 1638), Бауанг (1633), Бантай (1641) и Нарвакан (1647). В 1650 году он был назначен дефинитором и удалился в манильский монастырь, где скончался в 1654 году. См. Перес, «Каталог», стр. 95.

19 Санчо де Монкада, уроженец Толедо, принял постриг в этом городе в 1613 году. Он трудился в тагальских селениях Бигаа (1636), Каруян (1638), Малолос (1641), Агоной (1644), Танауан (1645), Тагиг (1647) и Калумпит (1653). Скончался в 1656 году. См. Перес, «Каталог», стр. 113.

20 Дионисио Суарес был уроженцем Порту-Алегри в португальской провинции Алентежу и принял постриг в монастыре Саламанки. Он был одним из самых выдающихся деятелей своего ордена на Филиппинах (служил приором и ректором-провинциалом в 1668 и 1672 годах), и за время его правления было опубликовано множество актов, принесших большую пользу ордену; было перестроено множество церквей и монастырей, в том числе Сан-Пабло в Маниле, приором которого он был четырежды (1653, 1665, 1671, 1675). Он был миссионером в селениях Тагиг (1630), Бауан, Параньяке (1638–1650), Липа (1656), Тааль (1659), Тондо (1674) и Малате (1677). Скончался в 1679 году, оставив после себя трехтомную рукопись на тагальском языке. См. Перес, «Каталог», стр. 107, 108.

21 В 1860 году, когда отцы Общества Иисуса вновь обосновались в Маниле, эта дружба была восстановлена по их просьбе благодаря гостеприимству, которое августинцы оказали им в своем манильском монастыре, а затем в монастыре Гваделупе, пока иезуиты не приобрели собственный дом. — Тирсо Лопес, O.S.A.

22 Хуан Лосано был превосходным проповедником среди висайя и служил в селениях Думангас (1635), Харо (1644), Панай (1647) и Пасси (1650). Согласно «Каталогу» Переса (стр. 108), он скончался в 1659 году.

23 Доктор Диего де Картахена, священник, исключенный из Общества Иисуса, получил от короля пребенду в церковном капитуле Манилы. Капитул и архиепископ выступили против этого, но под давлением угроз губернатора Сальседо они в конечном итоге приняли Картахену, хотя и выразили протест. (Монтеро-и-Видаль, «История Филиппин», т. I, стр. 333.)

24 «Мы опускаем остальную часть этой главы, так как она содержит некоторые сведения, касающиеся злых деяний [фаворита], которые, хотя почти все и взяты из официальных записей и документов, не могут быть подвергнуты строгой и беспристрастной критической оценке; в то же время их публикация не представляет абсолютно никакого интереса». (Тирсо Лопес, O.S.A.)

Следует сожалеть, что вышеупомянутый редактор счел нужным сократить эту главу или, по крайней мере, не привел ее в виде краткого изложения.

25 «Verdugo» означает, среди прочего, палач, экзекутор или очень жестокий человек, отсюда и аллюзия в тексте.

26 Франсиско де Мадрид был миссионером в Илокосе, в Тагудине (1623), Кандоне (1624), Динграсе (1629), Батаке (1633) и Матолосе (Булакан; 1635). Он дважды служил дефинитором (1638 и 1653), был приором Манилы (1650) и Кандона (1651, 1654) и скончался в манильском монастыре в 1654 году. См. Перес, «Каталог», стр. 92, 93.

27 Хосе де ла Куэста принял постриг в монастыре Саламанки и был выдающимся знатоком греческого языка. Он был направлен в Илокос и служил в селениях Бантай (1638), Пасиг (1645 и 1647), Тамбобонг и Булакан (1659). В 1653 году он был дефинитором и визитатором. В 1639 году он защищал монастырь Тондо от китайских повстанцев. Скончался в 1662 году; оставил две рукописи: одну с мистическими проповедями, другую — по изучению греческого языка. См. Перес, «Каталог», стр. 111, 112.

28 Хосе Бетоньо был уроженцем Мадрида и принял постриг в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль. Он трудился в миссиях Миналин (1647), Лубао (1651, 1659) и Гапан (1653). В 1650 году он исполнял обязанности субприора Манилы, в 1652 году был визитатором и приором Лубао, а в 1660 году был избран комиссаром-прокуратором для Мадрида, но скончался во время плавания в Испанию в 1664 году. См. Перес, «Каталог», стр. 116, 117.

29 Томас Веласко был родом из Андалусии, где несколько лет был исповедником и проповедником. На Филиппинах он был субприором Манилы (1644) и работал в миссиях Баоан (1645), Сан-Пабло-де-лос-Монтес (1645), Малолос (1648) и Кингуа (1650). См. Перес, «Каталог», стр. 192.

30 Франсиско де Виктория принял облачение в монастыре Саламанки. После прибытия на Филиппины он стал субприором Манилы (1644, 1651) и был миссионером в селениях Танауан (1642), Калумпит (1645) и Тондо (1653). В 1653 году он отплыл в Испанию в качестве прокуратора, вернувшись в Манилу в 1656 году, после чего трудился в Тагиге и Тондо (1659). Скончался в 1661 году. См. Перес, «Каталог», стр. 112, 113.

31 Антонио де Сан-Грегорио, уроженец Саэлисес-де-лос-Гальегос, принял францисканское облачение 10 марта 1611 года и отправился на Филиппины в 1621 году. В следующем году он был назначен исповедником, а в 1624 году — лектором искусств. Позднее он управлял селением Поло; был избран дефинитором (18 ноября 1628 г.), комиссаром францисканского третьего ордена Манилы и лектором священного богословия. В 1630 году он находился в селении Мейкауаян, а 17 января 1632 года был избран провинциалом; в его время были открыты китайские миссии. В 1635 году он отплыл в Мексику, вернувшись оттуда в 1639 году. 16 сентября того же года он был избран викарием-провинциалом и занимал эту должность до 4 февраля 1640 года. Затем он управлял селением Санта-Ана-де-Сапа до 1649 года, когда отправился в Поло. В январе того же года он был вновь избран провинциалом; 8 мая 1649 года он был назначен епископом Нуэва-Касереса, в каковую должность вступил лишь незадолго до июня 1653 года. Скончался в 1661 году в Наге. См. Уэрта, «Estado», стр. 428, 429.

32 Церковные дела на Молуккских островах находились в ведении епископа Малакки. После разделения испанской и португальской корон в 1640 году это устройство было сочтено нецелесообразным; двух португальских священнослужителей на Тернате доставили в Манилу, а на их место оставили двух иезуитов под началом архиепископа Манилы. См. Консепсьон, «История Филиппин», т. VI, стр. 415, 416.

33 Относительно торговых отношений с Макао Консепсьон (т. VI, стр. 416, 417) говорит: «Город Макао направил идальго, некоего дона Диего Уртадо де Мендосу, в Манилу для установления взаимных торговых отношений между двумя народами [т.е. португальцами и испанцами]. Дон Диего Фахардо, либо для удовлетворения общих обид, либо потому, что переговоры показались подозрительными, заключил его в тюрьму, или, вернее, задержал. Дон Сабиниано, более снисходительный, отправил его обратно в порт Макао. Как только он прибыл, город [Макао] направил отца-иезуита Маджино Солу, так как дон Диего не хотел подвергать свою особу новым рискам. Отец получил от доброты губернатора то, чего желал город».

34 Относительно споров между Палафоксом (Т. XXIX, стр. 189) и религиозными орденами, особенно иезуитами; они достигли кульминации в 1647–1649 годах, завершившись принудительным отзывом Палафокса в Испанию. См. описание этих смут в «Истории Мексики» Бэнкрофта, т. III, стр. 120–133.

35 «Который помышляет о мире, а не о бедствии».

36 По-видимому, имеется в виду, что он был внесен в список на повышение при будущей вакансии на этой кафедре, чего он и достиг в августе 1715 года (согласно Бусете и Браво).

37 Нимвегенский мир был заключен в этом городе (расположенном в Нидерландах) в 1678–1679 годах между Францией и другими европейскими державами; он знаменует собой кульминационный момент в карьере Людовика XIV и сделал Францию ведущей европейской страной. Мир между Францией и Испанией был заключен 17 сентября 1678 года.

38 Ссора между Камачо и монахами становилась все глубже и ожесточеннее, и с обеих сторон было опубликовано множество манифестов. Этот спор будет рассмотрен в одном из последующих томов.

39 Эта башня выдержала все землетрясения, даже ужасное землетрясение 1863 года, до 1880 года, когда, придя в ветхость, она была снесена, чтобы придать собору новый вид. — Тирсо Лопес, O.S.A.

40 Сведения обо всех вышеупомянутых августинцах см. в «Каталоге» Переса.

41 Буквально: «он был надиром зенита» доброты Мендиолы — каламбур на фамилию Мора.

42 Бальтасар Эррера был уроженцем Эстремадуры и принял облачение в монастыре Саламанки. Он присоединился к филиппинской провинции в 1642 году, а затем служил в Сале (1644), Кингуа (1645, 1656), Танауане (1647), Калумпите (1650) и Параньяке (1653), а в 1656 году был дефинитором. Он перешел в орден св. Франциска, где занимал почетные должности. Скончался 2 сентября 1675 года, до своего рукоположения в епископы Нуэва-Касереса, на которую был представлен. Оставил различные проповеди на тагальском языке. См. Перес, «Каталог», стр. 183.

43 Лукас Ортис, уроженец Саламанки, принял постриг в монастыре этого города; служил на Филиппинах в Бае (1641), Тамбобонге (1645, 1657), Булакане (1647), Пасиге (1650, 1654, 1659 и 1665) и Сале (1656). Его поведение во время пребывания в должности дефинитора (1656) и приора Манилы (1662) было таково, что генерал ордена присвоил ему звание магистра священного богословия в 1663 году. Скончался в 1667 году. См. Перес, «Каталог», стр. 114, 115.

44 Хуан де Торрес был уроженцем Наварры и принял постриг в монастыре Толедо. В 1641 году он был субприором манильского монастыря; в 1644 году — дефинитором и приором Гваделупе; среди тагалов служил в селениях Тааль (1644), Агоной (1647), Тамбобонг (1656) и Тагудин в Илокосе (1653). Он защищал селение Пасиг от китайских повстанцев в 1639 году. В 1656 году был назначен прокуратором-комиссаром в Мадрид, но скончался на борту судна в 1658 году. См. Перес, «Каталог», стр. 114.

45 Алонсо Клементе был священником в висайских селениях Тигбауан (1629), Отон (1633, 1650, 1656), Лаглаг и Каркар (1645), Сан-Николас (1647), Думалаг (1653) и в тагальском селении Параньяке (1659). Скончался на Висайских островах в 1663 году. См. Перес, «Каталог», стр. 109.

46 Хосе Дуке, уроженец Оропесы в провинции Толедо, принял постриг в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль в Мадриде. Он трудился в Гапане (1650), Кандабе (1653), Пасиге (1656), Сесмоане (1659, 1677), Гуагуа (1661, 1671, 1681); был дефинитором в 1659 году, приором Гваделупе и Себу в 1662 и 1668 годах соответственно и четырежды провинциалом (1674, 1683, 1688 и 1692). Скончался в 1695 году. Помогал в умиротворении Пампанги в 1660 году. См. Перес, «Каталог», стр. 117.

47 Антонио Каррион свободно владел висайским, илоканским и тагальским языками. Он трудился в Сан-Николас-де-Себу (1645), Тигбауане (1648), Отоне (1653), Думангасе (1656), Лауаге (1657), Кингуа (1662) и Батаке (1665). Был приором Санто-Ниньо (1650), дефинитором и приором Манилы (1660) и скончался в Илокосе в 1665 году. См. Перес, «Каталог», стр. 192.

48 Исидоро Родригес родился в Мадриде и принял облачение в Саламанке в 1639 году. Служил в Макабебе в 1653 году, в Гуагуа в 1656 году, в Сесмоане в 1662 году и в Баколоре в 1665 году. В 1666 году был комиссаром-прокуратором в Мадриде и Риме, вернувшись в Манилу в 1669 году, когда был назначен дефинитором. Скончался в 1671 году. Он был благоразумным миссионером и оказал добрую службу во время восстания в Пампанге в 1660 году. См. Перес, «Каталог», стр. 119.

49 Франсиско Роа родился в Мексике 9 октября 1592 года и отправился в Манилу в возрасте четырнадцати лет. Вступил в Общество 18 мая 1609 года. Работал в висайских миссиях и был приором манильского монастыря в течение шести лет. Во время своего третьего срока в качестве провинциала филиппинской провинции он отправился (6 января 1660 г.) посетить миссии и коллегии Замбоанги, но погиб при кораблекрушении. См. «Библиотеку» Соммерфогеля и «Историю» Мурильо Веларде, л. 267–268 об.

50 Хосе Пиментель родился в Портильо, близ Вальядолида, 20 сентября 1607 года. Начал свой новициат 24 апреля 1624 года. Будучи еще схоластом, он отправился на Филиппины, где преподавал грамматику. Стал прокуратором провинции и ректором в Кавите, Отоне и Антиполо, а также магистром новициев. Скончался, как указано выше. Оставил тагальский словарь и другие труды. См. «Библиотеку» Соммерфогеля и «Историю» Мурильо Веларде, л. 268 об.–269.

51 Правильно: Лоренцо де Иба. Он родился в Кальяри на Сардинии и прибыл на Филиппины в качестве брата-мирянина в 1651 году. Он состоял в Обществе двадцать два года и благодаря своим способностям сопровождал Мигеля Солану в Макао. См. «Историю» Мурильо Веларде, л. 269.

52 Алонсо Коронель был выходцем из монастыря Бургоса и после прибытия на Филиппины служил в селениях Липа (1639), Гигинто (1642), Каруян (1648), Малате (1650), Бай (1657) и Тамбобонг (1659), а также некоторое время был проповедником в Себу. Будучи избранным провинциалом в 1662 году, он основал новые миссии в горах на границах Кагаяна и вдохновил своих собратьев-религиозов противостоять Куэ-сингу. После окончания срока провинциальства жил в уединении в манильском монастыре до своей смерти в 1668 году. См. Перес, «Каталог», стр. 111.

53 Гонсало де ла Пальма родился в Толедо. Он служил в илоканских селениях Санта-Крус (1636) и Бакарра (1638), а в 1642 году был прокуратором-генералом. После назначения комиссаром в Мадрид в 1644 году он вернулся на Филиппины и был приором Себу и Сесмоана в 1653 году; в 1653 году был прокуратором-генералом, а в 1657 и 1659 годах соответственно заведовал селениями Малате и Батак; в 1662 году, будучи дефинитором, заведовал приорством Гваделупе; а в 1666 и 1668 годах — селениями Бетис и Лубао. Помогал в умиротворении повстанцев в 1660 году и написал книгу о вулканах. Скончался в 1687 году.

54 Луис де Медина принял постриг в монастыре Севильи в 1630 году и отправился в Манилу в 1650 году. В том же году он был назначен прокуратором-генералом, а впоследствии руководил миссиями Лаоага (1654) и Динграса (1662). Председательствовал на капитуле 1665 года и скончался в 1667 году от душевного расстройства. См. Перес, «Каталог», стр. 122.

55 Хуан Вергара родился в Мадриде и принял облачение в том же городе. Трудился в Агоо (1641), Нарвакане (1644), Бантае и Батаке (1653 и 1668), Кандоне (1665), Липе (1659) и Пасиге (1662 и 1671). В 1668 году он получил должность дефинитора, в 1669 году был приором манильского монастыря и комиссаром Святой канцелярии. Скончался в Маниле в 1675 году. См. Перес, «Каталог», стр. 111.

56 Хуан де ла Исла, уроженец Эсихи и выходец из провинции Мечоакан, стал священником в Араяте (1645), Сесмоане (1647), Батаке (1650), Кандоне (1653 и 1657), Кандабе (1656), Бантае (1660), Бауанге (1665) и Тагудине (1666). В 1648 году он был прокуратором-генералом в Маниле. Скончался в 1669 году. См. Перес, «Каталог», стр. 112.

57 Бенито Мена Саласар был уроженцем Вигана, сыном испанского энкомендеро, и принял облачение в Маниле 2 июня 1659 года. Он служил в провинциях Илокос и Кагаян, свободно владея языками этих округов. Он совершил множество обращений среди апаяо, основал селения Банги, Адан, Вера и Бангбанг; служил в селениях Бакарра (1666 и 1671), Синаит (1668) и Кандон (1669 и 1674). Скончался в Бакарре в 1676 году. См. Перес, «Каталог», стр. 202.

58 Франсиско де Меса родился в Мексике и принял постриг в Маниле 31 октября 1644 года. Его миссионерская деятельность проходила в Думалаге (1656) и Лаглаге (1659). Он был убит в 1663 году в Малоноре, визите Лаглага. См. Перес, «Каталог», стр. 199.

59 Хуан де Лейва-и-де-ла-Серда, маркиз де Лейва-и-де-ла-Лабрада, граф де Баньос (или, как его еще называют, Хуан де ла Куэва Лейва-и-Лабрада), был двадцать третьим вице-королем Новой Испании. Он совершил ряд произвольных действий и в остальном доказал свою непригодность к занимаемой должности. Его правление длилось с 16 сентября 1660 года (хотя в Веракрус он прибыл в июле) по июнь 1664 года, когда его сменил архиепископ Осорио. См. «Историю Мексики» Бэнкрофта, т. III, стр. 164–167.

60 Телохранители испанского монарха ранее состояли из валлонцев и были известны как Валлонская гвардия.

61 Хосе Патернина, уроженец Бастиды в провинции Алава, принял постриг в монастыре Бадайя. На Филиппинах он стал приором монастырей Сан-Пабло в Маниле и Гваделупе (1668). Несколько лет он служил комиссаром Святой канцелярии, но был отстранен от этой должности, поскольку трибунал Мексики осудил его поведение по отношению к губернатору Диего Сальседо (см. описание его действий против Сальседо выше, стр. 23–25). Скончался в 1674 году по пути в Новую Испанию. См. Перес, «Каталог», стр. 126. См. также Т. XXVIII, стр. 112.

62 До основания коллегии в Вальядолиде отцы-комиссары Филиппин принимали юношей в религиозный орден и помещали их в новициаты Испании до тех пор, пока они не приносили обеты, которые принимались вышеупомянутыми отцами-комиссарами. — Тирсо Лопес, O.S.A.

63 См. Т. XV, стр. 102, 103, прим. 66; и стр. 102–116.

64 Т.е. в «Завоевании Филиппинских островов» Сан-Агустина (Мадрид, 1698).

65 В Генеральном архиве Индий в Севилье хранятся два рукописных плана (один Манилы, другой Кавите), которые были составлены около 1762 года человеком с таким именем, очевидно, потомком упомянутого здесь лица.

66 Это определенные селения в горах Бургоса, прилегающие к владениям Бискайи, привилегиями которых пользуются эти селения в силу грамот и уступок королей. (Домингес, «Национальный словарь».)

67 Очерки о вышеупомянутых религиозных деятелях см. в «Каталоге» Переса, стр. 126–128.

68 Длинный и неподписанный документ в рукописях Вентура-дель-Арко (библиотека Эйера), т. II, стр. 493–618, дает подробные сведения об этих событиях 1668 года и так объясняет спор между аудиторами: галеон Сальседо причалил к побережью Кагаяна, и ему вместе со свитой и солдатами пришлось совершить сухопутный путь до Манилы, доставляя туда деньги и сокровища, которые он привез. Путь был долгим, утомительным и опасным; Мансилья двинулся вперед другими путями, чтобы прибыть в Манилу первым, и сразу же официально зарегистрировал свое старшинство. Более того, Мансилья скупал долговые расписки по жалованью, причитающемуся солдатам, и сдавал их в королевскую казну в счет своей «media anata» (см. Т. XXIV, стр. 307); «и менее чем за 300 песо он полностью погасил свою media anata, каждая треть которой [намек на выплату годового жалованья тремя частями] составляла 909 песо 7 томинов». Но губернатор, узнав об этом, обязал его выплатить причитающуюся сумму наличными. Между аудиторами возник иск о заявленном старшинстве, который был решен в пользу Коломы.

69 Косме де Айс (так в Пересе, а не Хиз) был уроженцем Валенсии и после прибытия на Филиппины трудился в илоканских селениях Пурао (1641), Агоо (1647), Тагудин (1650), Нарвакан (1650–1656), Бантай (1659), Кандон (1660) и Баоанг (1662). В 1665 году он стал дефинитором и, вероятно, скончался около конца 1667 года, так как в книгах ордена о нем больше не упоминается. См. Перес, «Каталог», стр. 114.

70 Франсиско дель Мораль был священником у тагалов в Батангасе (1651), Бае (1654 и 1668), Сан-Пабло (1656), Пасиге (1666) и Малате (1661); скончался в Маниле в 1672 году, будучи в состоянии душевного расстройства. См. Перес, «Каталог», стр. 192.

71 Энрике Кастро родился в Мадриде. Его деятельность на Филиппинах распространялась на селения Порак (1647), Кандаба (1648), Апалит (1654), Макабебе (1655), Мехико (1656), Бетис (1668) и Баколор (1671). В 1654 году он служил прокуратором-генералом, а в 1665 году был избран дефинитором. Скончался в 1676 году; оставил несколько томов проповедей на языке пампанго, которые до наших дней не сохранились. См. Перес, «Каталог», стр. 116.

72 Хосе де Мендоса родился в 1634 году и принял облачение в 1651 году. Он служил в миссиях Танауан (1653), Агоной (1654 и 1666), Параньяке (1656), Малолос (1657), Тамбобонг (1669), Бауан (1674), Пурао (1674) и Батак (1677). В 1671 году был избран дефинитором, а в 1679 году — приором манильского монастыря, где в том же году скончался. Он был превосходным оратором на илоканском языке. См. Перес, «Каталог», стр. 125.

73 Франсиско де Медина Баско, уроженец Толедо, вел миссионерскую работу в филиппинских селениях Порак (1642), Лубао (1647), Гуагуа (1650), Бетис (1656), Кандаба (1657), Баколор (1659) и Тагиг. Он служил дефинитором в течение трехлетия, начавшегося в 1665 году, секретарем провинциала в 1667 году и провинциалом в 1671 году (был утвержден в этой должности генералом всего ордена, хотя его избрание оспаривалось некоторыми как антиканоническое). Скончался в Себу в 1672 году. См. Перес, «Каталог», стр. 112.

74 Кристобаль Маррокин (так) родился в Севилье и принял постриг в монастыре Лимы, где стал лектором. На Филиппинах он трудился в Санта-Крус в Илокосе (1648); в тагальских провинциях в Тиаонге (1651), Бауане и Миналине (1659), а позднее в Параньяке, Бае, Пасиге и Кингуа. Скончался в 1674 году. См. Перес, «Каталог», стр. 116.

75 Карлос Баутиста, уроженец Мексики, принял постриг в Маниле 25 октября 1642 года. До своей смерти в Тондо в 1681 году он трудился в Каруяне (1656), Сале (1657), Тамбобонге (1662), Малате (1663), Параньяке (1665, 1674, 1676), Таале (1672), Кингуа (1680) и Тондо (1681), а также был дефинитором в 1680 году.

76 Это апаяо, нехристианское племя, живущее в округе Аянган, в командансии Кианган («Перепись Филиппинских островов», 1903, т. I, стр. 469). Блументритт («Племена Филиппин», перевод Мейсона) описывает их как охотников за головами, живущих в северо-западной части Кагаяна на Лусоне и прилегающих частях Илокос-Норте и Абра.

77 Луки, гл. 14, ст. 23.

78 Герои, возведенные в ранг богов после смерти и почитаемые как божества-покровители своей страны.

79 См. превосходную монографию Альберта Эрнеста Дженкса «Бонток-игороты» в т. I «Публикаций этнологического обследования» (Манила, 1905).

80 Вероятно, одно из небольших поселений туземцев на севере Лусона.

81 Не упоминаются в «Переписи Филиппинских островов». Блументритт («Племена Филиппин») говорит, что они были изначально языческим малайским племенем, жившим в густых лесах Карабелло-Сур на Лусоне, были воинственными и, вероятно, охотниками за головами. В XVIII веке они были христианизированы, и, хотя у них есть свой особый язык (Сойер говорит, что он вымер), они полностью «тагализировались».

82 Блументритт (там же) сообщает об этом племени как о малайском народе — охотниках за головами, населяющих горные дебри Нуэва-Вискаи на Лусоне. Они язычники, лишь небольшая часть приняла христианство. Сойер («Жители Филиппин», стр. 268) говорит, что они напоминают игоротов своими обычаями и религией.

83 Эстебан Марин был уроженцем Мехико, где и принял постриг. Он отправился на Филиппины в 1584 году и был направлен к игоротам и самбалам, где основал селения Болинао и Масинлок и служил в селениях Батак, Лаоаг, Тагудин и Бантай. Он был убит игоротами в ноябре 1601 года, будучи послан туда с карательной экспедицией (под командованием Матео де Аранды) губернатором Франсиско Тельо, пытаясь умиротворить повстанцев мирными средствами. Он оставил рукописную грамматику и словарь языка игоротов, грамматику самбальского и испанского языков и несколько проповедей на самбальском языке. См. Перес, «Каталог», стр. 32.

84 Ссылка на «Завоевание Филиппинских островов» (Мадрид, 1698) Гаспара де Сан-Агустина, продолжением которой является история Диаса.

85 Лоренцо Эррера был уроженцем Мексики и принял постриг в Маниле 15 октября 1643 года. Он работал в селениях Агоо (1656), Бакарра (1657, 1668), Пурао (1659) и Нарвакан (1665). Он совершил много выдающихся дел в экспедиции, описанной в тексте. Скончался в 1671 году. См. Перес, «Каталог», стр. 198, 199.

86 Луис де ла Фуэнте был мексиканцем и принял постриг в манильском монастыре 25 января 1655 года. Он служил в илоканских селениях Агоо (1659), Пурао (1662), Синаит (1663, 1677), Динграс (1666), Бакарра (1669) и Кандон (1675). Он был захвачен в плен во время восстания пангасинанов и самбалов в 1660 году, но был освобожден. Скончался в 1680 году. См. Перес, «Каталог», стр. 201.

87 Габриэль Альварес родился в Маниле и принял там постриг 27 сентября 1663 года. Он был священником в селении Синаит в 1665 году, когда получил приказ сопровождать экспедицию под командованием Педро Дурана де Монфорте, вернулся туда в 1669 году и скончался в 1671 году. См. Перес, «Каталог», стр. 204.

88 С 1880 года постоянные миссии августинцев были основаны в Каянге и среди других соседних племен. — Тирсо Лопес, O.S.A.

89 Лауан (Anisoptera thurifera: Blume) из семейства Dipterocarpaceae, используется для судостроения и строительства домов.

90 Андрес Саласар служил в Гапане (1647), Араяте (1648), Пораке (1650), Миналине (1653), Апалите (1656), Бетисе (1657), Кандабе (1662), Макабебе (1665), Баколоре (1668) и Агоное (1674). В 1668 году был избран дефинитором. Во время восстания 1660 года в Пампанге помогал в умиротворении повстанцев. Скончался в манильском монастыре в 1674 году. См. Перес, «Каталог», стр. 121, 122.

91 Педро де Меса родился в Вальверде в провинции Бургос и принял облачение в Вальядолиде в 1635 году. Трудился в Каркаре (1651, 1659), Гвимбале (1654), Тигбауане (1656), Харо (1663), Панае (1665–1671), Думарао (1664), Липе (1669) и Малате (1680, 1689). Был субприором монастыря Манилы в 1662 году, приором того же монастыря (1668), визитатором и викарием-провинциалом, дважды дефинитором (1668, 1678); скончался в манильском монастыре в 1692 году. См. Перес, «Каталог», стр. 118.

92 Так в печатном тексте; но, по-видимому, есть пропуск, опущено имя — спутник визитатора. Ср. приведенный здесь Диасом рассказ о кораблекрушении, которое потерпел Годинес, в котором утонул его секретарь. Уэрта не упоминает Антонио Годинеса. Согласно «Биографическому обзору», доминиканец Кальдерон впервые прибыл на острова в 1658 году.

93 Испанское «pintados»; может означать «татуированные».

94 Возможно, знаменитый Просперо Фаньяни, канонист XVII века, которого в Риме считали оракулом по всем правовым вопросам. Около пятнадцати лет он был секретарем нескольких пап. В возрасте сорока четырех лет он ослеп, но после этого времени сочинил свои «Комментарии к пяти книгам декреталий» (Рим, 1661). Скончался в 1678 году. См. «Новый общий биографический словарь» Роуза (Лондон, 1848).

95 Мануэль Кинтеро отправился в Манилу в 1669 году, где был назначен конвентуалом Гваделупе. См. Перес, «Каталог», стр. 185.

96 Многочисленные течения возникают при прохождении между островами из-за великого экваториального течения, которое пересекает Тихий океан с востока на запад, разделяясь к востоку от Филиппин. Поверхностные дрейфы также вызываются юго-западным ветром летом и осенью, что создает течения в различных направлениях между островами в определенное время года. Эти небольшие течения оказывают большое влияние на климат, те, что в проливе Сан-Бернардино, влияют на полуостров Сорсогон и северное побережье Самара. Приливы на Филиппинах чрезвычайно нерегулярны, сильно различаются в разных местах из-за направлений, в которых движутся приливные волны, а также сильно различаются в разное время месяца. См. «Перепись Филиппинских островов» (Вашингтон, 1905), стр. 56, 90, 91.

97 Херонимо Рамос трудился в миссиях Тагиг (1650), Малолос (1653) и Бауан в Батангасе (1654–1662). В 1662 году он удалился в манильский монастырь, где скончался в 1668 году. См. Перес, «Каталог», стр. 109.

98 Ранее цитируемый документ в рукописях Вентура-дель-Арко приписывает (стр. 502–512) непопулярность Сальседо его неспособности удовлетворить экстравагантные ожидания лиц, требовавших от него должностей и возможностей для наживы; неприязни к нему со стороны священников и монахов; негодованию торговцев, чьим делам мешали его действия; ревности к его фламандским подчиненным; строгому соблюдению им определенных указов; заговорам и интригам Бонифаса и других; а также его собственному высокомерию и своенравию.

99 Враги Сальседо придумали план его ареста «под предлогом того, что его арест производится инквизицией, и по жалобе [на его действия], противоречащие христианской вере», так как это заставило бы замолчать любую оппозицию или попытку спасти его. Они переманили на свою сторону маэстре-де-кампо Сепеду, который в назначенный вечер поставил роту своего племянника в караул у дворца, куда прибыл сам, позволив заговорщикам беспрепятственно проникнуть в комнату губернатора. Через монахов, участвовавших в заговоре, они вызвали многих ведущих граждан — под угрозой отлучения от церкви для любого, кто разгласит дело или не явится в тот вечер в августинский монастырь в установленный (и необычный) час, — чтобы помочь комиссару инквизиции в аресте видного, но неназванного лица по обвинениям, касающимся святой веры. Чтобы придать аресту дополнительную видимость законности, они заранее проконсультировались с аудиторами Бонифасом и Мансильей, а также фискалом Аудиенсии доктором Франсиско Корберой-и-Мехией — «не как с должностными лицами Аудиенсии, а как с юристами», — все из которых были врагами губернатора. (Рукописи Вентура-дель-Арко, т. II, стр. 528–531.)

100 Брат-мирянин Хуан Панес родился в Роте в провинции Кадис и принял облачение в Маниле 3 мая 1652 года, будучи назначен прокуратором в манильском монастыре. Скончался 6 августа 1695 года от душевного расстройства. См. Перес, «Каталог», стр. 200.

101 Этот человек характеризуется в рукописях Вентура-дель-Арко, т. II, стр. 512, следующим образом: «На том же корабле плыл [в Манилу, 1666] также отец брат Матео Вальо [в другом месте Баллон], комиссар группы религиозных деятелей св. Франциска, которую он вез. Он принадлежал к иностранной нации и имел буйный нрав. Поскитавшись по миру, будучи мирянином, он прибыл на эти острова как торговец, где во время правления дона Диего Фахардо этот человек был приговорен к виселице. Случайно избежав этого наказания, он нашел убежище в ордене св. Франциска, где принял их облачение; и со временем его орден отправил его в Испанию, чтобы привезти вышеупомянутых религиозных деятелей».

102 Монтеро-и-Видаль говорит («История Филиппин», т. I, стр. 335): «Отец Патернина (так) угрожал ужасами Святой канцелярии старухе, которая заботилась о комфорте губернатора, приказав ей открыть дверь его покоев по условленному сигналу».

103 Ср. описание ареста Сальседо выше, стр. 23–29.

104 Сальседо был доставлен в монастырь францисканцев, и заговорщики немедленно отпраздновали это событие ужинами и тостами в течение всей ночи, согласно заранее достигнутым договоренностям. «Таким образом отцы св. Франциска отплатили за его благочестивый поступок и милостыню в 5000 песо, которую он только что дал им на строительство их церкви». (Рукописи Вентура-дель-Арко, т. II, стр. 532.)

105 Диего Луис де Сан-Виторес, S.J., родился в Бургосе 12 ноября 1627 года и вступил в Общество 25 июля 1647 года. После преподавания философии в Алькала-де-Энарес он отплыл в Мексику 14 мая 1660 года, а в 1662 году отправился на Филиппины. Он стал величайшим миссионером на Марианских или Марианских островах. Был убит 2 апреля 1672 года на Гуаме. Оставил ряд сочинений. Его житие было написано Франсиско Гарсией и опубликовано в Мадриде в 1683 году. См. «Библиотеку» Соммерфогеля и «Историю» Мурильо Веларде, л. 314–331 об. Евангелизация Марианских островов будет рассматриваться отдельно в этой серии, если позволит место.

106 Хавьер де Рикельме родился в Мурсии в 1619 году и стал иезуитским послушником в возрасте пятнадцати лет. Он прибыл на Филиппины в 1643 году и около десяти лет преподавал в иезуитском колледже. Три года он был ректором в Замбоанге и занимал различные официальные должности в своем ордене, в том числе должность провинциала. Он скончался в Маниле 24 мая 1692 года. (Мурильо Веларде, «История Филиппин», л. 369.)

107 Педро де Эспинар родился в Толедо 27 марта 1630 года; в возрасте семнадцати лет он вступил в орден иезуитов, а в 1653 году прибыл на Филиппины, где принес обеты в 1664 году. Он служил в Висайях в течение десяти лет и восемь лет был прокуратором своей провинции. Отправившись в Мадрид и Рим в качестве генерального прокуратора провинции, он впоследствии исполнял эту должность для Индий — сначала в Севилье, где провел восемь лет, а затем в Мадриде, где скончался в 1695 году. (Мурильо Веларде, «История Филиппин», л. 369 об.)

108 26 февраля 1669 года несовершеннолетние дети Мансильи подали прошение с требованием освободить их отца. Узурпатор, заподозрив, что этот документ составил королевский фискал Корбера, арестовал его и конфисковал его имущество, а затем возбудил против него судебный процесс, используя лжесвидетелей, которых подкупил. В ночь на 2 марта Корбера, услышав, что Бонифас готовится изгнать его, сбежал через окно и укрылся в иезуитской церкви Сан-Мигель за пределами стен Манилы, где оставался под защитой церковного убежища. 25 июня он скончался, причем его смерть была ускорена тревогой и страданиями, вызванными обращением с ним Бонифаса. (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 604, 605, 613, 614.)

109 т.е. «Сколько людей, столько и мнений».

110 Представляет интерес в связи с противоречиями, вызванными узурпацией губернаторства на Филиппинах после ареста Диего де Сальседо, следующий документ, изданный францисканцами Манилы. Аналогичные документы были изданы также реколлектами 10 июня и доминиканцами 11 июня. Все три оригинала принадлежат г-ну Эдварду Э. Эйеру из Чикаго, и мы переводим их непосредственно с них.

«Мы, отец брат Педро Баутиста, квалификатор Святой инквизиции и провинциальный министр провинции Сан-Грегорио Филиппинских островов босоногих монахов славного отца святого Франциска, и отец брат Хуан де Херес, лектор священного богословия и гвардиан в этом монастыре Манилы того же ордена, свидетельствуем, что лично знаем лиценциата дона Франсиско де Монтемайора-и-Мансилью, члена Совета Его Величества и его аудитора в королевской Аудиенсии и Канцелярии, пребывающего на островах. Он весьма порядочен и бескорыстен, проявляет большую рассудительность и энергию в ведении всех дел и разбирательств. Во всех случаях он проявляет большую легкость, которую приобрел благодаря своим долгим занятиям и опыту. Он скромен и миролюбив в поведении, и поэтому доступен для всех, кто к нему обращается. Он выслушивает их дела весьма охотно и со всей справедливостью, ибо для его милости нет ничего более ценного, чем правосудие. Следовательно, его умелый и честный метод ведения дел, вверенных ему, и особенно его пристальное внимание к обязанностям Аудиенсии и другим делам, находящимся в его ведении, делают его любимым всей общиной. Во многих поручениях, которые были возложены на него, мы видели, как он исполнял их с большой быстротой и зрелостью суждения. Мы слышали, как все вышесказанное заявляли многие лица по определенным поводам; и, поскольку мы чувствуем то, что чувствуют все люди, мы торжественно подтверждаем это и свидетельствуем, что именно так мы и полагаем. Мы выдаем настоящий документ с приложением наших подписей в Маниле, девятого июня тысяча шестьсот пятьдесят пятого года.

» Брат Педро Баутиста, провинциальный министр. » Брат Хуан Херес, гвардиан Манилы.

[Часть подписи неразборчива.]

«В удостоверение истины,

» Николас де Эррера, публичный и королевский нотариус».

За этим следует нотариальное заверение, подписанное тремя нотариусами, подтверждающее действительность всех документов, проходящих через альфереса Николаса де Эрреру.

111 Битва при Лютцене, в которой был убит Густав II Адольф Шведский, произошла 16 ноября 1632 года. Битва при Нёрдлингене (5–6 сентября 1634 г.) была дана шведскими войсками под командованием Густава Горна и Бернгарда, герцога Веймарского, против Фердинанда Венгерского, сына императора Фердинанда II, и Фернандо Испанского, брата Филиппа IV — кардинала Церкви, а также инфанта Испании. При Нёрдлингене шведы были разбиты с большими потерями, включая пленение их предводителя Горна.

112 Новый губернатор, Мануэль де Леон, прибыл в Манилу 24 сентября 1669 года. Он немедленно отозвал всех беженцев и изгнанников. Мансилья вернулся 6 декабря и незамедлительно подал жалобу губернатору на узурпировавшего власть аудитора и его сообщников. Бонифас, соответственно, нашел убежище во францисканском монастыре, где продолжал вызывать беспокойство и волнения среди населения. (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 614–617.)

113 т.е. «Оскорбление величества первой степени».

114 Узурпатор, не имея опыта или способностей в делах управления, сделал мало полезного, но потратил много денег; однако «он угнетал и обременял провинции и индейцев больше, чем когда-либо, под предлогом заготовки древесины для строительства кораблей и укрепления порта Кавите частоколом — задача величайшей тяжести для бедных несчастных». (Рукописи Вентура дель Арко, т. ii, стр. 581.)

МАНИЛА И ФИЛИППИНЫ ОКОЛО 1650 ГОДА

[The following is translated and synopsized from Domingo Fernandez Navarrete’s Tratados historicos,¹ pp. 299–332.]

ШЕСТОЙ ТРАКТАТ О ПУТЕШЕСТВИЯХ И ПЛАВАНИЯХ, СОВЕРШЕННЫХ АВТОРОМ ЭТОЙ КНИГИ

[Глава i повествует о путешествии из Испании в Новую Испанию в 1646 году, морской переход до Веракруса длился шестьдесят дней. Оттуда, направляясь к Мехико (глава ii), они достигли доминиканского хосписа Сан-Хасинто-де-Такуба за городскими стенами. Последнее сухопутное путешествие, в Акапулько, было предпринято 3 ноября 1647 года. В главе iii Наваррете дает описание Акапулько. Его дома все низкие, «лучшие построены из глины, и все покрыты соломой. Несмотря на это, за наши они потребовали с нас четыреста восьмиреаловых монет. Это кажется невероятным; но для меня, кто платил деньги, это более чем достоверно». «Порт — лучший и самый безопасный в мире, как ежедневно утверждали те лица, которые видели много других портов. Из всех, что я видел, а их было немало, нет ни одного, который мог бы сравниться с ним. Форт превосходен и имеет батарею из двенадцати первоклассных орудий [apostolado], так что ни один корабль не может войти в порт, не будучи отправленным на дно. Климат адский, в соответствии с названием, которое он носит». После долгих задержек наконец был найден паташ, который должен был доставить обычные припасы на Филиппины, монахи (числом тридцать) погрузились 8 апреля 1648 года. Были испытаны обычные неудобства плавания, но паташ наконец бросил якорь в Лампоне.]

В полночь вендаваль подул с неистовой силой, и, поскольку он дул с суши, наши якоря поползли, и нас вынесло в море. Можно было бы поверить, что особое провидение Божье послало этот ветер, чтобы помешать врагу войти и захватить все. На следующий день деньги были обезопасены, как и товары Его Величества и частных лиц; была предпринята попытка спрятать паташ за островком, чтобы враг не смог обнаружить его, даже если бы они вошли в тот же порт. Мы [монахи] отправились в Манилу и по пути услышали об удивительной радости, вызванной нашим неожиданным прибытием, на которое никто не надеялся и не мог вообразить. Эта великая радость была несколько омрачена тем, что враг совершенно случайно обнаружил паташ и поспешил к нему с людьми и оружием. Поскольку наши люди были плохо подготовлены и не действовали сообща, а командир был лишь жалким солдатом, они сожгли паташ раньше, чем следовало бы; и за полчаса Его Величество потерял 36 000 песо, а те, кто был на паташе, — некоторое доверие и репутацию.

[8]. Мы продолжали наш путь четыре дня пешком — не по дороге, ибо ее нет, а по недоступным высоким скалам, утесам и перевалам. Мы пересекали несколько рек вплавь, а другие переходили вброд с водой по грудь. В горах (которые очень высоки и густо покрыты деревьями) мы нашли так много пиявок, что не могли найти облегчения или способа избавиться от них, и не было никого, кто не потерял бы кровь из своего тела. Я со всей правдой утверждаю, что видел одну, которая зарывалась головой вперед наполовину в мой башмак, и я закричал некоторым людям, чтобы они посмотрели на это чудо; и на самом деле они посмотрели на него с удивлением. Дождь лил с неба огромными потоками. С наступлением ночи мы останавливались там, где она нас заставала. Индейцы покрывали грубые хижины пальмовыми листьями, и там мы спали на траве и пропитанной водой земле. В последний день мы спустились с холма длиной в две легуа, хотя некоторые говорили, что он длиннее. Хотя нам потребовалось три дня, чтобы подняться на этот хребет, мы спустились с него за один. Он был очень неровным местами, и дождь шел непрерывно, так что мы скользили на каждом шагу, не будучи в состоянии сделать что-либо еще. Я утверждаю, что видел некоторых из моих спутников, которые садились и позволяли течениям воды нести себя на немалое расстояние. И все же они были так радостны и счастливы, что трудно представить их восторг.

9. Мы достигли Апангиеля (где есть очень хороший монастырь нашего отца святого Франциска) такими мокрыми, грязными, уставшими и голодными, что весь радушный прием, который нам там оказали, был необходим, чтобы мы могли оставаться людьми, видимыми для человеческих глаз. Прием, оказанный нам, был, полагаю, в соответствии с милосердием тех слуг Божьих. На следующий день туда прибыли два отца из Манилы, и мы получили еще одно утешение. Другой, отец-гвардиан брат Лукас де Н., взял четверых из нас в свой монастырь. У него была очень хорошая церковь и вполне приличный дом, а место было самым лучшим и приятным, какое только можно было придумать или вообразить. Он расположен на возвышенности, и с балкона можно было видеть все озеро Бай (которое имеет тридцать легуа в окружности) и некоторые острова посреди него. Со всех сторон были видны земля и горы, с зарослями, пальмовыми рощами, банановыми рощами, реками и ручьями, что было удивительно приятно для глаз. После этого мы посетили другие монастыри; и все, что мы видели, было для нас новым и удивительным. Мы отправились в Манилу на двух лодках и, пересекая залив, провели ночь в Бинангоа, где отец-гвардиан брат Франсиско Н. оказал нам прекрасный прием. На следующую ночь мы продолжили наше плавание к входу в озеро, где нас ожидали десять лодок из Манилы, которыми управляли китайцы, метисы и индейцы. Мы отслужили мессу и, погрузившись, спустились по реке под праздничный аккомпанемент петард, маленьких гонгов и аркебуз. Гонги китайцев были очень забавны для нас; ибо, хотя они были не больше парикмахерской чаши, они издавали столько же звука, сколько большой колокол. Это удивительный инструмент. Река — одна из самых красивых в мире. Река Гоа шире и глубже, но первая более украшена дворцами, садами, деревнями и церквями. Мы вошли в некоторые дворцы, которые были бы чудом для любого европейца. Мы достигли моста Манилы, который является знаменитым сооружением. Мы видели его заполненным людьми различных национальностей. Мы вошли в наш монастырь под звон колоколов и там немедленно посетили священнейший и чудотворный образ нашей Девы Розария, утешение всей той общины, а также всех тех островов во всех крайностях и нуждах. Один его вид радовал наши души и заставлял нас забыть все наши прошлые невзгоды. Отец-провинциал предоставил нам, как большое угощение и привилегию, одну неделю заутрени. Отцы других миссий говорят, что для них было выделено только три дня, так что время, данное нам, казалось очень щедрым. По правде говоря, некоторые помогали в хоре в ту же ночь; но мой дух не был столь ревностным, чтобы отважиться на столь многое.

ГЛАВА IV

О моем пребывании в Маниле

1. Дон Диего Фахардо Чакон был губернатором островов. Этот джентльмен имел великие дарования для управления, ибо питал ужас к деньгам и женщинам. Однажды отец брат Андрес Гомес, монах моего ордена, принес ему частицу lignum crucis [т.е. древесины креста], оправленную в золото. Он высоко ценил ее, но отказался принять реликвию, пока золото не было снято. Он был очень замкнут и никого не слушал, кроме Мануэля Эстасио де Венегаса. Последний стал настолько высокомерным из-за фаворитизма и власти, которыми обладал, что господствовал над всем как деспот. Его боялись все люди, не меньше, чем Нерона в его время; но он хорошо пожалел об этом впоследствии. Дон Диего Фахардо уже пять лет держал дона Себастьяна де Коркуеру в заключении. Странный поворот судьбы! Дон Себастьян был самым грозным, самым высокомерным и абсолютным губернатором, который когда-либо был на тех островах. В его время случилось то изгнание архиепископа, которое вызвало столько толков среди всех тех народов. Он предпринял войну на Холо, в которой погибла знать Манилы. Остров Эрмоса был потерян из-за его небрежности и беспечности в отправке подкреплений, как заявляли все люди там. Он накопил несметные богатства. Его отправили пленником в Новую Испанию, а затем в Мадрид, где, как говорят, он выгодно вел переговоры. В Маниле ожидали других новостей, нежели те, что прибыли, о состоянии его дел. Я хорошо знаю, что они писали, будто он был очень бескорыстным человеком, но автор не доказывает это утверждение иначе, как просто говоря об этом. Я читал в документе, что дон Себастьян де Коркуера очистился от этого обвинения, сказав, что накопил свое богатство жалованьем, которое давал ему Его Величество. Но другой документ представляет следующий аргумент. Во-первых, губернаторы не могут торговать и заниматься делами на жалованье, которое дает им Его Величество. Во-вторых, невозможно заработать на его жалованье то, что он потратил на монстранцию, которая недавно была доставлена Его Величеству; то, что было потеряно на корабле, потерпевшем крушение у Ладронов, и то, что сгорело в Акапулько; и деньги, которыми он владел в Мексике, с большими суммами, изъятыми у него в Бургосе. Нельзя также сделать вывод, что он был хорошим губернатором, потому что он вел себя как хороший христианин после того, как покинул острова. И не следует никакого другого неудобства от того, чтобы возвещать истину с добрым рвением, кроме того факта, что те, кто не желает ее знать, не рады ее слышать. Пока Эстасио де Венегас был гражданином Манилы, его любили все; но когда он стал фаворитом, его возненавидели. Есть большая разница, находится ли человек в должности или нет, чтобы он мог вести себя в соответствии со своим естественным характером. Дон Себастьян был тем, кто ввел вандалы (это имя дано туземцами и означает repartimiento), которые уничтожили всех индейцев. Чтобы можно было понять, что это такое, я объясню их здесь в нескольких словах. Я исхожу, с самого начала, из того, что великое невежество — приписывать это repartimiento дону Сабиниано Манрике де Лара или делать его автором. Когда этот джентльмен принял управление, индейцы, должно быть, платили вандалы уже четырнадцать или более лет; тогда как он мог их породить? Ибо в срок этого джентльмена Пампанга подняла восстание, чтобы не платить этот налог. Кто-то или несколько человек, новых в стране, должно быть, изобрели то, что впоследствии было объявлено устами. Правда, что это восстание заставило дона Сабиниано выплатить индейцам большую сумму песо в счет того, что им причиталось, как мне говорили впоследствии; но это было для того, чтобы выплатить [их справедливый долг], что не имеет ничего общего с утверждением, что он изобрел это обложение. В конце концов, после того как индеец заплатил свою дань, помог в рубке леса и оказал личные услуги (которых множество), каждый год производятся сборы с провинций. Например, Пампанга облагается двадцатью четырьмя тысячами фанег риса по цене два или два с половиной реала за фанегу, так как это для Его Величества; и это ставится в кредит до тех пор, пока Богу не будет угодно. Эта квота [риса] распределяется между индейцами той провинции и взимается с большой строгостью и со многими обманами, которые практикуют чиновники, взимающие ее. [Этот сбор] стоит тому, кому выделено три фанеги, по крайней мере на полфанеги больше, чем он дает в своей мере; а тому, кто дает шесть, — на одну фанегу больше, и так далее. Это то, что называется вандала, и это то, что они [т.е. испанцы] платили столько лет — откуда следует, что индейцы покидают острова, как я расскажу в другой части, и что они отказываются засевать свои поля, как я сам слышал. Очевидный факт, что если бы время от времени этот сбор взимался в счет дани или если бы они были освобождены от личных услуг, индейцы были бы очень счастливы и довольны. Но как это может продолжаться все годы? И как могут быть деньги в казне, чтобы платить служащим, чиновникам и лидерам, и покрывать другие расходы, когда никогда нет денег, чтобы заплатить за то, что куплено у индейцев? Если индейцы умирают из-за этого и других вещей, какая польза будет от той страны и что будут делать там испанцы?

3 [т.е. 2]. Самое большое страдание, которое мы, монахи, переносим в деревнях индейцев, — это вид их страданий и попытка найти средства и методы, чтобы утешить их. Случается (как это случалось в мое время), что урожай риса в деревне был погублен (это довольно обычное явление из-за крыс, которые поедают его, а в другое время из-за нехватки воды, а в другие из-за того, что море поднимается и заливает их поля), так что было невозможно заплатить даже дань. Это было объяснено алькальд-майору, и прошение было представлено губернатору. Но ничто не имело эффекта, и индейцы должны были покупать рис по четыре реала за фанегу и отдавали его Его Величеству в кредит, который никогда не будет выплачен, по два с половиной реала [за фанегу]. Конечно, отеческое сострадание наших самых католических королей не позволило бы таких вещей, если бы они имели хоть какое-то знание о них. Для индейцев было бы лучше, чтобы губернаторы поддерживали их и чтобы они работали в течение всего года на дань и вандалы, чем чтобы с ними обращались так, как сегодня. Это большое несчастье, что татарин так хорошо защищает китайцев, своих вассалов, в то время как наши люди пытаются избежать заботы о вассалах нашего короля и государя, хотя его воля была так часто объявлена и возложена на них. Неудивительно, что те острова так истощены, хотя это земля, которая во всех отношениях чрезвычайно хороша, обильна и плодородна.

[3]. Если бы я стал упоминать особые случаи, я бы никогда не закончил. В мое время я хорошо знаю, что один алькальд-майор Илокоса выжал четырнадцать тысяч песо из своего округа за два года. В каком хорошем состоянии, должно быть, остались индейцы и их земля! Было бы хорошо для тех, кто пишет и писал оттуда, говорить ясно и конкретно о вещах и лицах, а не в общих и расплывчатых выражениях, давая тем самым возможность обвинить невиновных или оправдать виновных. Это должно быть особой целью или желанием. Все знают, как бескорыстно живет и жила наша провинция на той земле и что она никогда не допускала малейшего дохода в качестве сборов с индейцев, которыми управляет. Она никогда не получала их, но всегда довольствовалась милостыней, которую свободно дают как испанцы, так и туземцы страны. Таким образом они поддерживали себя, в то время как на милостыню, данную им Его Величеством (да хранит его Бог), они одевались, и ни в чем не было нужды. Необходимо объявить, кто это делает, чтобы не вредить всем...

4. Однажды некий губернатор написал против Наших из Пангасинана (он был одно время расположен к Нашим, а в другое — враждебен, ибо так вертится мир), что они сожгли некоторые леса, откуда нужно было получать древесину для судостроения и т.д. Какие последствия вызвало бы такое письмо, если бы оно было увидено в Совете Индий, и написанное губернатором? Если бы кто-то пожелал сжечь сотую часть одного единственного леса с помощью десяти тысяч индейцев, он не смог бы сделать это за целый год; тому, кто видел леса Филиппин, это замечание не только верно, но и более чем верно, и доказательства более чем очевидны. Эффект, производимый негрильос, которые живут во внутренних частях тех и других лесов, хотя они многочисленны и разводят костры ежедневно, никогда не замечается и не слышится. На острове Миндоро, где я совершил две поездки, я видел своими собственными глазами, что делают там индейцы. У них нет земель для посева. Чтобы получить рис, они поджигают кусочек леса. После дней труда в нем они продолжают валить и срезать маленькие деревья вместе с ветвями; затем они снова поджигают его и сжигают все. Они разводят костры у подножия больших деревьев, пока постепенно толстые не будут поглощены. Поскольку деревья такие твердодревесные, необходимо потратить неделю и даже больше, чтобы устроить и подпитывать огонь. После того как индеец проработал с утра до ночи в течение двух месяцев, ему удается расчистить одну обраду земли. Тогда как мог викарий и несколько индейцев сжечь целые леса? Если бы это было не так, я бы не писал это; но, поскольку случай совершенно забыт, я воздержусь [от распространения] об этом — за исключением того, что для других, которые могут случиться, желательно знать этот, чтобы никто опрометчиво не верил тому, что в действительности невероятно. Дон Себастьян Кабальеро де Медина, будучи фискалом Его Величества в Маниле, чтобы показать свое рвение или приобрести репутацию, писал о чрезмерных сборах, которые монахи взимали с индейцев. Люди здесь поверили бы, что такое преступление было общим для всех. Он должен был дать знать, что в этом было, а не ставить невиновных в опасность быть объявленными виновными, не объяснив вину некоторых лиц.

5. Через неделю после нашего прибытия мы были распределены по различным провинциям, чтобы изучить языки и иметь возможность служить индейцам. Я остался в провинции Манила, где выучил тагальский язык в компании с другими без особых трудностей. Если бы грамматика или другое руководство изучались в Европе с тем усердием, с каким мы изучаем языки там, любой человек стал бы ученым в очень короткое время. В течение пяти месяцев мы все исповедовали и проповедовали, а через один год мы были очень способны в обоих, и в обсуждении дел индейцев с ними. В течение этого времени, помимо занятий в хоре и церкви, мы не развлекались ничем другим. Все это время мы проводили в смирении перед элементами и основами необычайных языков, для поддержания и пользы тех душ. Если бы температура не была такой непохожей на ту, что в нашей собственной стране, мы могли бы сделать вдвое больше. Чтобы облегчить себя от чрезмерной жары, мы пользовались ваннами и фруктами, которые очень вкусны; но, по мере того как время шло, мы испытывали болезни. Индейцы всегда казались мне прекрасными ребятами. Они не изменчивы и грубы, как те, кого мы видели в Мексике, но покладисты и вежливы, и обладают особым интеллектом и прекрасными способностями. Среди них есть некоторые знаменитые писатели, художники и скульпторы. Они очень приспособляемы для любой механической работы и, прежде всего, послушны и очень покорны священникам. Что касается понимания заповедей нашей святой веры, они могут соперничать со многими здесь и превзойти других. Они обладают прекрасными книгами на своем языке, которые были напечатаны монахами. Они любят читать их, и нашему труду и их покладистости обязан этот факт. Индейские женщины очень набожны и сдержанны и часто прибегают к таинствам с большим рвением. Нет праздника, большого или малого, на котором не было бы большого количества исповедей и причастий. Я часто говорил, что рвение старых [христиан] Кастилии перешло к индейцам (как мужчинам, так и женщинам) Манилы.

Часто индейцы хорошо празднуют праздники. Редко можно найти такого, который не танцует прекрасно. Следовательно, у них есть танцы и музыка в процессиях; они играют на арфе и гитаре превосходно. Его Величество предоставляет восемь певцов в каждой церкви. Они имеют определенные привилегии, так как заняты в божественной службе. Они поют превосходно, и, поскольку всегда есть кандидаты, число всегда в избытке. Но только восемь, которые назначены, пользуются предоставленными привилегиями. Убранство церквей вполне достаточное, и оно опрятно и со вкусом. Поскольку роз, других цветов и ароматных трав в изобилии в течение всего года, эти вещи идут далеко, чтобы обеспечить подходящее убранство для церквей.

6. Индейцы очень склонны к использованию лука и стрел, особенно индейцы, называемые камбалес, и те, кто живет в горах. Их наступательное и оборонительное оружие состоит из таких средств. Я слышал, как старые священники рассказывали о многих актах мастерства в их использовании, во что я был не в состоянии поверить, пока не имел возможности увидеть это полностью своими глазами. Люди не должны быть так готовы верить всему, что слышат, ни быть такими упрямыми, как я был временами. Однажды я наткнулся на группу индейцев с горы, среди которых были четверо семи или восьми лет или около того. Я взял апельсин (фрукт, которого там бесконечное множество) и подбросил его в воздух как можно выше. Затем я сказал: «Там, ребята, подстрелите мне этот апельсин». Мгновенно все четверо подстрелили его в воздухе, и он упал на куски. Другой новый монах и я стояли остолбенев, в то время как старый, который рассказывал нам об этом, смеялся над нами. Я видел это своими собственными глазами в маленькой деревне под названием Абуканаматаас. Это достаточное доказательство того, что они хорошие лучники.

7. Во время моего пребывания на островах я занимался всем, что приказывало послушание. Я служил индейцам, читал лекции в нашем колледже и университете Санто-Томас и проповедовал — хотя я всегда был в плохом здоровье, ибо в течение двух лет [климат] страны ужасно влиял на меня. В течение этого времени произошли некоторые замечательные вещи; но я расскажу только о немногих из них, чтобы не быть слишком многословным. Маэстре-де-кампо дон Лоренсо Ласо — прекрасный и доблестный солдат, и гигант в присутствии и росте — был губернатором Терренате. Он не нравился Мануэлю Эстасио. Его обвинили в некоторой торговле с голландцами (чистая чепуха); его арест был приказан, и он умер на корабле несколько внезапно. Его смерть была приписана Эстасио, и последний был обвинен в ней; я не знаю, как он оправдался. Смерть дона Лоренсо была воспринята остро и была подозрительной. Он был любим всей общиной и так боялся и уважался китайскими неверными, что он один, с мечом и щитом, в восстании, которое произошло во время срока Коркуеры, сдерживал толпу китайцев на мосту, которые входили тем путем, как Гораций Коклес в подобном случае. Адмирал Себастьян Лопес, португалец и храбрейший солдат, жил в Маниле; он совершил чудеса в победах, которые мы одержали над голландцами. Он умер очень внезапно и, по-видимому, от яда. Его смерть была также приписана Мануэлю Эстасио, как и многие другие дела, которые были в ходу здесь.

8. Поскольку голландцы совершали грабежи в той земле в предыдущие годы и совершали набеги на районы Батана (которые управляются монахами моего ордена), и, из-за нашего недостатка, а не их доблести, завладели церквями, правительство решило снести их. Главная ошибка состояла в том, что позволили [разрушение] тех зданий, которые уже были возведены и закончены; ибо они не могли быть полезны врагу, так как у них не было морского порта или якорной стоянки для их кораблей в пределах одной легуа, ни безопасного пути по суше, если бы они попытались путешествовать тем путем. Наша трусость позволила врагу войти и определила разрушение тех зданий, в которых туземцы претерпели великие трудности; ибо не только они работали, но вся древесина (которая была значительной, превосходной и их собственной) была взята у них, не давая им ни одного мараведи за нее. Даже камни Мануэль Эстасио раздавал в качестве подарков. Если бы материалы, поскольку они были их, были оставлены индейцам, чтобы они могли воспользоваться ими, они могли бы разрушить церкви и иметь более чем достаточно денег и времени для своего посева и обычной работы. Многие трудности обрушились на бедных несчастных из-за этого; меньшим было то, что враг взял некоторых из них в плен, а также двух наших монахов, которые были способными служителями на тагальском языке.

Когда дон Лоренсо Ласо умер, дон Лоренсо де Айяла стал маэстре-де-кампо. Он был кастеляном форта Сантьяго. Он был очень любезным джентльменом, и не было никого в Маниле, кто не любил бы его нежно. Донья Ана Тельес, его жена, была святой женщиной; и пара была известна как «хорошая супружеская чета». Каждому из них было более семидесяти лет. Эстасио не был удовлетворен этим, ибо гордый малый не мог вынести, чтобы кто-то поднялся выше него. Он нагромождал неприятности на дона Лоренсо, и добрый старик закончил свои дни к всеобщему горю всех, кто знал его. Посох власти затем перешел к дону Педро де Альмонте. Некоторое время назад этот джентльмен был изгнан из Манилы; он не был из свиты Эстасио, и, следовательно, опасались, что его обманут с должностью. Но поскольку губернатор уже имел виды на Эстасио, потому что последний сделал дурное дело дону Хуану де Сараосу, он вызвал дона Педро и дал ему командование, а также орден Сантьяго, который шел с ним. Община была вне себя от радости, в то время как Эстасио был очень печален и несколько обеспокоен своей судьбой; ибо, поскольку он был так возвышен, и это не без малых актов насилия, он мог опасаться, что падение последует за его шагами.... В день Святого Креста в сентябре тихий слух распространился по городу, что он арестован. Все люди хранили молчание и не смели пошевелить губами; ибо, если бы это было неправдой, тот, кто произнес бы хоть одно слово, хорошо заплатил бы за это. Новость была подтверждена, и было установлено, что он был заключен в форт Сантьяго. Город вздохнул и был освобожден от столь тяжелого креста, который покоился на нем столько лет. Он начал в тот день принимать то, что Бог послал ему; cum in honore esset non intellexit. Он не понимал или не знал, как удержать свою власть. Многое из его имущества было захвачено, но он спрятал огромное количество как в Маниле, так и в Мексике. Он страдал и терпел, и наконец умер, спустя несколько лет, в темнице. Ему лучше было бы довольствоваться своей первой судьбой как купца и гражданина Манилы, в которой каждый любил его. Он тот человек, который сказал, что может закрыть рот любому губернатору, который мог бы сменить дона Диего, одной или двумя сотнями тысяч песо по восемь. Он обманул себя низко.

10. В день Тела Христова 53-го года со мной случилось не малое бедствие, а именно, что удар молнии упал на дом Батана, где я тогда был расквартирован. Господь спас меня и других монахов и людей монастыря. Неделю спустя другой упал и выстрелил из двух мушкетов, принадлежащих дому, убив негра и индейца, которые вышли на охоту. Это бедствие вызвало у меня великий страх; до тех пор я признаюсь, что имел мало или никакого страха перед громом, но с тех пор я боялся его так сильно, что не мог бояться больше. Немного спустя после этого, в канун святого Варнавы, когда мы везли наших студентов Санто-Томаса на их каникулы, когда мы пересекали реку, ветер дул с великой силой, так что лодка перевернулась, и мы все упали в воду. Волны бежали так высоко, что, когда мы крепко схватились за доски маленького чампана, ибо он был перевернут, он тащил нас вперед, как будто мы были мякиной. Наша опасность была велика; и, соответственно, я был осторожен, чтобы отпустить всех, хотя с великой трудностью и скорбью. У меня не было никого, чтобы отпустить меня, и почти никакого чувства или предупреждения, чтобы поднять мое сердце к Богу. Люди, которые смотрели на нас, не будучи в состоянии помочь нам, были бесчисленны. Было Божьим удовольствием, что они должны были спустить некоторые каноэ; и, хотя они были также перевернуты, они спасли нас. Я был в величайшей опасности из-за веса моего облачения. Два негра, которые подошли ко мне, были теми, кто, после Бога, спас мою жизнь. Мы все вернулись к пристани; наша одежда и другие вещи были потеряны. Но фляга вина для мессы, с лишь малым количеством ее содержимого потерянным, была выброшена на берег, где она была найдена. Нашему Господу было угодно избавить меня, по Его милости, от всех тех несчастных случаев.

11. В то время до нас дошло слово о тяжком несчастье, которое случилось в Кагаяне с одним из моей миссии по имени брат Луис Гутьеррес, уроженец Альмагро и превосходнейший монах. В день очищения нашей Девы в том году он отслужил две мессы в разных деревнях. Была другая деревня в трех легуа. Для утешения тех индейцев, и чтобы они не остались без мессы в столь торжественный день, он решил отправиться туда, чтобы отслужить третью, и поехал на лодке через ручей, который был опаснейшим из-за крокодилов. В определенном месте было видно, что один казался встревоженным. Индейцы лодки возбудились и попытались заставить судно двигаться вперед и производить громкий шум голосами и веслами. Но ничто не помогло им, ибо двумя жестокими ударами своего хвоста по лодке крокодил перевернул ее полностью, так что они все были выброшены в воду. Индейцы, будучи легче и не стесненные одеждой, смогли легко достичь суши. Бедный монах, отягощенный своим облачением и мало привыкший к плаванию, был оставлен, чтобы быть настигнутым тем свирепым и кровожадным животным. Оно схватило его, и бедный человек был похоронен в его свирепых внутренностях....

13. Временами я видел самых жестоких и ужасающих крокодилов — особенно однажды утром, когда, спускаясь, чтобы отслужить мессу в деревне, я спускался по реке к морю. Индейцы начали кричать: «Крокодил, крокодил!» Я посмотрел вокруг себя во всех направлениях, но не мог увидеть ни одного. Они указали мне на него пальцем, но даже тогда я не мог быть уверен, что это был один. Это был факт, что я действительно видел его, но, поскольку он был таким большим и ужасным, я не мог убедить себя, что это крокодил, или что в мире был такой большой крокодил, как та масса, на которую они указали мне. Мы приблизились ближе, и я наконец увидел и различил его наиболее ясно. Он спал на песчаном островке недалеко от устья реки. Он казался таким же большим, как грот-мачта корабля, и я до этого воображал ту массу каким-то огромным деревом, принесенным туда течением той великой реки. Я видел других впоследствии, хотя они не были равны тому в размере. Их аспект наиболее ужасен, ибо у них четыре глаза, два сверху и два снизу. Их бесчисленное количество в озере Бай. В течение сухого сезона крупный рогатый скот пасется недалеко оттуда, ибо то место изобилует прекрасными пастбищами. Когда быки и лошади кормятся, и когда они бродят в своем выпасе, крокодил выходит из воды и уносит одного сегодня, а другого завтра с такой же легкостью, как кошка уносит крысу.

14. Незадолго до моего прибытия на острова случилось очень странное дело. Некоторые индейцы поженились, и, когда они собирались есть, невеста пожелала спуститься к реке, чтобы помыть ноги, как они имеют обыкновение делать каждый день и каждый час. Дом стоял частично над рекой, как это принято у них. Пока она мылась, крокодил напал на нее и унес. На ее крики и шум некоторые люди выбежали и увидели бедную девушку в зубах крокодила, который скрывался со своей добычей. Жених, который видел своими собственными глазами такое зрелище, ослепленный любовью и возбужденный гневом, с кинжалом в руке (но более опрометчиво, чем благоразумно) бросился в воду и последовал за зверем, который уносил его любимую добычу. Он настиг его и сразился с ним; он вернул свою жену и вернулся триумфально с добычей на руках, но она была уже мертва и безжизненна. Жених вернулся вдовцом, и печальным и скорбным, и со слезами закончилась та свадьба. Это было примечательное и очень памятное происшествие. Многие индейцы спаслись от тех монстров. Опытом было узнано, что они очень чувствительны в глазах. Следовательно, те, кто не теряет присутствия духа, атакуют их в той части, в каких случаях крокодил бежит, как может, чтобы спастись. Все люди той земли говорят, что когда самка откладывает яйца, она всегда идет в какое-то место, где поблизости есть течение воды. Молодые животные, будучи вылупленными, спускаются в воду, где их мать ждет их с открытым ртом. Столько, сколько она может поймать, она съедает, но все, что избегает ее, с одной стороны или с другой, остаются свободными и живыми. Это, говорят они, причина, почему не все реки полны тех животных, хотя есть много рек, где они изобилуют. Я вернусь к крокодилам по другому случаю.

[Глава заканчивается рассказом о крещении младенца, который был брошен и выброшен в море своей матерью.]

(Будет завершено.)

1 Перевод титульного листа этой книги следующий: «Исторические, политические, этические и религиозные трактаты о монархии Китая. Краткое описание той империи и любопытные случаи относительно императоров и магистратов той страны. Сопровождаемые диффузным повествованием о различных событиях и единственных вещах в других королевствах, и различных путешествиях. Понтификальные декреты и предложения, авторизованные в Риме для китайской миссии, добавлены, и булла нашего святейшего отца Клементе X, в пользу миссионеров. Отцом мастером братом Доминго Фернандесом Наваррете, профессором утренних классов в колледже и университете Санто-Томас Манилы, апостольским миссионером в Великом Китае, настоятелем тех из его миссии, и генеральным прокуратором при дворе Мадрида для провинции Санто-Росарио Филиппин, Ордена Проповедников. Он посвящает свою работу светлейшему дону Хуану Австрийскому. Год 1676. С лицензией. Мадрид, в королевской типографии. Напечатано Хуаном Гарсией Инфанконом. За счет Флориана Аниссона, книготорговца».

Доминго Фернандес Наваррете, уроженец Пеньяфьеля в провинции Вальядолид и епархии Паленсия, и сын монастыря в том же месте (8 декабря 1635 г.), после того как учился в колледже в Вальядолиде, стал лектором философии в том же учреждении. По прибытии на Филиппины он был сначала назначен в тагальские миссии и немедленно назначен лектором богословия в колледже Санто-Томас Манилы; но он был отправлен в провинцию Батаан из-за своего плохого здоровья. Вскоре, однако, его настоятели были вынуждены переназначить его на кафедру в колледже по той же причине. Воспользовавшись летними каникулами, ревностный отец отправился в миссии Миндоро, где он трудился и страдал значительно; и в 1653 году он отправился в Макасар, откуда он должен был вернуться, ничего не достигнув. Его плохое здоровье продолжалось, он был вынужден попытаться вернуться в свой монастырь в Испании. Он был задержан на некоторое время в Макасаре, и там, опасаясь долгого путешествия впереди него, решил отправиться в Китай через Макао — достигнув города Фоган 3 ноября 1658 года, после многих страданий. Применяя себя к изучению китайского языка, он овладел им как в письменной, так и в устной формах. Хотя он мог бы сбежать во время начала преследования христиан в 1664 году, он отказался сделать это и был арестован в феврале 1665 года. 8 июля того года он был доставлен в Пекин с другими доминиканцами. Будучи приговоренным к изгнанию, он покинул Пекин 13 сентября 1665 года и оставался в Кантоне до 1669 года, когда тайно отправился в Манилу. По достижении Макао он решил вернуться в Европу вместо Манилы, наконец прибыв в Лиссабон в 1672 году. Он достиг Мадрида в мае того года и Рима (его целевой точки) 6 января 1673 года. После своего возвращения в Мадрид (в течение шестнадцати месяцев) он исполнял обязанности генерального прокуратора для филиппинской провинции. В 1677 году он был назначен епископом острова Эспаньола, куда он прибыл в 1678 году. Он умер в 1689 году, в возрасте более семидесяти лет. Он написал три тома своих путешествий, но только два из них были напечатаны; они появились на нескольких языках. Он также написал различные вещи на китайском языке. См. Reseña biográfica, i, стр. 455–459.

2 Ближе к концу предыдущей главы наш автор заявляет, что название Акапулько «означает, на языке той страны, 'устье ада'».

3 То есть туземец должен поставлять рис и (по крайней мере номинально) кредитуется им на счет; но он не получает возврата за него, пока королевские чиновники не решат заплатить.

4 Испанское arraezes: термин, применяемый к капитанам мавританских судов; здесь, вероятно, относится к капитанам чампанов или других небольших судов, отправленных для перевозки риса и т.д., взимаемого с туземцев.

5 Столько земли, сколько два мула или два вола могут вспахать за один день.

6 т.е. «когда он жил в чести, он не понимал».

7 Испанское, assegurare en los estriuos — буквально, «держать себя в безопасности в стременах».

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

Источники документов в этом томе следующие:

1. События на Филиппинах. — Из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), ii, стр. 643–692.

2. Доминиканцы на Филиппинах. — Из «Истории святого Розария» Бальтасара де Санта-Крус (Сарагоса, 1693), стр. 44 и след.; из копии, находящейся в собственности Эдварда Э. Эйера, Чикаго.

3. Августинцы на Филиппинах. — Из «Завоеваний» Казимиро Диаса (Манила, 1890), стр. 444 и след.; из копии, находящейся в собственности Джеймса А. Робертсона.

4. Филиппины около 1650 года. — Из «Исторических трактатов» Наваррете (Мадрид, 1676), стр. 299–332; из копии в Библиотеке Конгресса.

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или онлайн по адресу www.gutenberg.org.

Эта электронная книга подготовлена командой Online Distributed Proofreading Team по адресу www.pgdp.net.

Сканы страниц этой работы доступны в коллекции «Соединенные Штаты и их территории» в Мичиганском университете, а также в Internet Archive (копия 1, 2, 3).

Связанная страница каталога Библиотеки Конгресса: 03006936.

Связанная страница каталога Open Library (для источника): OL6925491M.

Связанная страница каталога Open Library (для работы): OL16096239W.

Связанная страница каталога WorldCat: 651237055.

Кодирование

История версий

2014-04-06 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать для вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction
94 | : | .
126, 139, 181 | [Not in source] | .
174 | cummunication | communication
186 | Minatin | Minalin