The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XXXV, 1640–1649

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company
Cleveland, Ohio
MCMVI

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XXXV

Предисловие 9

Documents of 1640–1644

Доминиканские миссии, 1635–1639 гг. Бальтасар де Санта-Крус, О.П. [Из его труда «История провинции Святого Розария» (Сарагоса, 1693 г.).] 25

Реколлетские миссии, 1625–1640 гг. [Отрывки из трудов Хуана де ла Консепсьона и Луиса де Хесуса.] 59

News from Filipinas, 1640–42. [Unsigned]; [Manila, 1641], and July 25, 1642      114

Decree regarding the Indians. Felipe IV; Çaragoça, October 24, 1642      125

Formosa lost to Spain. Juan de los Angeles, O.P.; Macasar, March, 1643      128

Letter to Corcuera. Felipe IV; Zaragoza, August 4, 1643      163

Documents of 1644–1649

Уступки иезуитам. Бальтасар де Лагунилья, С.И., и другие; 1640–1644 гг. 169

События на Филиппинах, 1643–1644 гг. [Без подписи и даты.] 176

Fiscal’s report on Sangley licenses. Sebastian Cavallero [de Medina]; Manila, 1644      185

Decree ordering reënforcements for the islands. Felipe IV; Zaragoza, September 18, 1645      196

Преобразование коллегии Санто-Томас в университет. Филипп IV и Иннокентий X; 1644–1645 гг. 199

Trade with English not desired. Council of State; Madrid, January 30, 1647      209

Affairs in Filipinas, 1644–47. Fray Joseph Fayol (of the Order of Mercy); Manila, 1647      212

Decree regarding missionaries. Felipe IV; Madrid, September 17, 1647      276

Ранние францисканские миссии. [Без подписи; написано в 1649 г., опубликовано в 1895 г.] 278

Библиографические данные 323

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Титульный лист «Истории провинции Святого Розария на Филиппинах», том второй, Бальтасара де Санта-Круса, О.П. (Сарагоса, 1693 г.); фотографический факсимиле с экземпляра из библиотеки Гарвардского университета 23

Местные женщины толкут рис в провинции Кагаян; с фотографии, сделанной Отто Фишером в 1888 г.; получено в Мадриде 49

Карта части Филиппин; фотографический факсимиле карты из голландской рукописи 1662 г.; из «Карт» Далримпла [Лондон], 1778 г., т. ii, стр. 74; с экземпляра из Библиотеки Конгресса 132, 133

Набросок Манилы и ее окрестностей, ок. 1641 г.; фотографический факсимиле с оригинальной рукописной карты из Главного архива Индий, Севилья 171

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящем томе, охватывающем период 1629–1649 гг., основными темами являются миссии религиозных орденов и военные действия между испанцами и голландцами в восточных морях. Завершающими главами этого конфликта стали захват Формозы голландцами и последовавшие поражения их вооруженных эскадр в столкновениях с испанскими кораблями, отправленными против них из Манилы. В результате потери Формозы доминиканцы лишились своих процветающих там миссий, однако это было компенсировано подавлением фракции Кольядо в их ордене. Реколлетские миссии на Минданао понесли некоторые потери, но один из тружеников на этой ниве, «отец-капитан», прославил их своей храбростью, мастерством и преданностью. Францисканские миссии находятся в удовлетворительном состоянии; к своей сугубо религиозной работе они добавили заботу о больницах и прокаженных. Процветанию островов был нанесен значительный ущерб из-за потери галеонов, неурожаев, обременительных налогов, наложенных на китайских торговцев, и сильного землетрясения 1645 года.

Для освещения главных событий в истории доминиканского ордена на островах в этот период мы обращаемся к страницам «Истории провинции Святого Розария» Санта-Круса (Сарагоса, 1693 г.), продолжению «Истории» Адуартэ, уже представленной в этой серии. Начиная с 1635 года, Санта-Крус дает более подробный, чем у Адуартэ, отчет о прибытии Кольядо и монахов-«барбонес»; он также добавляет сведения о наказании и трагической смерти фра Кольядо. В 1637 году провинциалом был избран фра Карлос Гант. Санта-Крус описывает остров Формоза, его народ и доминиканскую миссию, основанную среди них. Он перечисляет некоторые ошибки и промахи губернатора Коркуеры и их пагубные последствия для островов; из них событием, наиболее оплакиваемым доминиканцами, стала потеря Формозы (1642 г.). Описаны жизнь и достижения различных миссионеров ордена. В 1639 году произошло восстание среди туземцев Кагаяна, вызванное жестоким обращением со стороны испанцев: последние оказались не в силах подавить этих людей, которые укрылись в горах. В том же году оба галеона из Акапулько потерпели крушение, что нанесло островам тяжелый урон. Санта-Крус приводит королевские указы, касающиеся Кольядо и подавления конгрегации Сан-Пабло.

Отчет о реколлетских миссиях за период 1625–1638 гг. представлен Луисом де Хесусом в его «Истории босоногих монахов ордена Святого Августина» (Мадрид, 1681 г.). В 1625 году реколлетские миссионеры фра Хуан де Сан-Николас и его спутник расширяют свою деятельность на севере Минданао. В следующем году мавры, подстрекаемые известным Корралатом, нападают на деревню Кагаян; однако она была укреплена, а ее жители обучены военному делу «воюющим пастором» этих миссий фра Агустином де Сан-Педро, который разбивает врага. В 1631 году индейцы Караги, подвергавшиеся жестокому обращению со стороны испанского коменданта, восстают; они убивают его и некоторых солдат, а также нескольких реколлетских миссионеров в Караге; некоторых других спасают дружественные индейцы. Туземцы Бутуана остаются верны миссионерам, несмотря на попытки повстанцев склонить их на свою сторону. Один из отцов отправляется в Себу, чтобы добиться помощи для находящегося в опасности гарнизона в Тандаге; помощь была оперативно отправлена и вскоре подавила восстание. Большим утешением для отцов в этот тяжелый период стало обращение в веру вождя индейцев-изгоев и сотни его последователей. Упоминаются преследования в Японии, а также испанская оккупация и последующая потеря Формозы. В 1635 году реколлетцы прибывают на Ромблон и зависимые от него острова, где они храбро трудятся, постоянно подвергаясь опасности из-за пиратских набегов мавров. Несколько человек, занимавших Куйо и Каламианские острова, были захвачены врагами и стали мучениками за веру. Этот отчет дополняется сведениями, представленными Хуаном де ла Консепсьоном в его «Всеобщей истории Филиппин» (Манила, 1788 г.). Он довольно точно следует за Луисом де Хесусом, но добавляет интересное описание миссий, начатых реколлетцами на севере Минданао, которые они впоследствии были вынуждены оставить. Их «отец-капитан» (фра Агустин де Сан-Педро) помогает испанцам во вторжении (1639 г.) в район озера Ланао, что подробно описано. После того как мавры были временно покорены испанцами, иезуиты заявили свои права на район Ланао как на свою территорию, и реколлетцы были оттуда исключены. Туда была отправлена еще одна экспедиция для строительства форта на озере Ланао; когда он был готов лишь наполовину, мавры — по природе вероломные и дополнительно подстрекаемые Корралатом — напали на него. Иезуитский священник в Ланао посылает реколлетскому «отцу-капитану» мольбу о помощи осажденным испанцам; он быстро откликается и вскоре освобождает их, а также благополучно выводит войска к морскому побережью. Однако район не был возвращен реколлетцам — результат, который, по словам Консепсьона, был достигнут благодаря интригам иезуитов.

Примечательные события за год, закончившийся в июле 1641 года, описаны францисканцем из Манилы. Португальцы из Макао были изгнаны из Японии, многие были сожжены на костре; тем самым прекратилась торговля, которую Макао вел с Японией и которой этот город был обязан своим существованием. По всем островам был слышен ужасный шум в воздухе (позже выяснилось, что он был вызван извержениями вулканов), что вызвало большой страх среди населения — особенно после того, как голландцы захватили город Малакку. В Манилу приходят известия об усилении мощи и враждебных планах голландцев, которые говорят о захвате города; они даже подстерегают галеоны из Акапулько возле Эмбокадеро. Кровавые преследования в Японии оставили в живых немногих миссионеров; слухи о некоторых дошли до Манилы, и автор упоминает мученическую смерть нескольких других. Он также цитирует письмо испанского губернатора Тернате с просьбой прислать больше священнослужителей для продолжения миссии, недавно начатой на Целебесе.

В коротком письме без подписи от 25 июля 1642 года говорится, что острова страдают от сильной засухи. Корабль из Акапулько прибыл благополучно, едва избежав встречи с голландцами, которые подстерегали его. Португальцы из Макао заявляют о своей верности Кастилии. Острова не пострадали от обычных набегов мавров; на Минданао ведутся мирные переговоры, а Холо номинально находится в состоянии мира. Королевский указ (от 24 октября 1642 г.) предписывает Коркуере поблагодарить филиппинских туземцев за их лояльность и рвение на испанской службе.

Доминиканский миссионер, трудившийся на Формозе, пишет (в марте 1643 г.) подробный отчет о захвате этого острова голландцами. После пятидневной осады испанцы сдали свои форты. Пленники были отправлены в Джакарту (ныне Батавия), а затем в Манилу; голландцы создали на Формозе мощные опорные пункты. Они также безуспешно искали там золотые рудники и жестоко обращались с туземцами, так что последние жаждали возвращения испанцев. Автор далее описывает значительный рост могущества, которого голландцы достигли на Востоке; он перечисляет вооруженный флот, с помощью которого они бороздят моря и обеспечивают контроль над богатой торговлей в этом регионе. Все это, как и их форты, снабжается в изобилии всеми видами припасов; их солдаты и моряки хорошо обучены и дисциплинированы. Стоимость их торговли почти невероятна и обеспечивает Голландию богатством для ведения войны в Европе против испанской мощи. Голландцы стремятся стать хозяевами всего Восточного архипелага и планируют изгнать испанцев с Филиппин. К этому письму приложены отрывки из «Истории доминиканских отцов» Феррандо и «Истории Филиппин» Консепсьона, которые содержат дополнительную информацию. Первый винит в потере Формозы Коркуеру, а второй — иезуитов и их интриги.

Письмо короля к Коркуере (от 4 августа 1643 г.) упрекает его за экономию средств казны путем принятия «пожертвований» части жалованья от лиц, находящихся на королевской службе, предписывает ему оказывать покровительство и защиту индейцам и запрашивает информацию о способах и средствах сбора денег для строительства зданий, необходимых для нужд архиепископа Манилы, — на что могут приниматься взносы от частных лиц, при условии, что они являются строго добровольными. Другие параграфы письма одобряют действия Коркуеры в некоторых второстепенных вопросах и дают ему указания по другим делам. В 1644 году иезуитский прокуратор Филиппин просит короля подтвердить некоторые гранты, сделанные Коркуерой иезуитам в Маниле; к этому прошению прилагаются карта и копия указа Коркуеры (от 1 сентября 1640 г.) о предоставлении иезуитам определенного участка земли.

Документ без подписи и даты, но, по-видимому, являющийся обычным отчетом о событиях года, отправленным из иезуитского дома в Маниле, повествует о новостях за 1643–1644 гг. Один из кораблей из Акапулько благополучно достиг островов, доставив нового губернатора Диего Фахардо. Голландский враг узнал, насколько неполны оборонительные сооружения Манилы; однако Тернате был значительно усилен, что должно обуздать их высокомерие. Они захватили несколько китайских торговых судов, и Манила понесла в этом году большой урон. В Китае серьезное восстание; король этой страны благосклонен к миссионерам-иезуитам, разрешает им проповедовать и строить церкви по всему Китаю и поручил им реформу китайского календаря. Япония закрыта для христианской религии и европейской торговли, за исключением голландцев; там произошло несколько случаев мученической смерти миссионеров. Португальцы в Макао захватили испанского посланника из Манилы и всех остальных кастильцев, заключив их в тюрьму и подвергая жестокому обращению. После отправки посланника в Гоа корабль, на котором он находился, был захвачен голландцами, которые отнеслись к нему с большой добротой и любезностью. Испанцы из Макао в конечном итоге были отправлены в Манилу, но все их имущество было конфисковано португальцами. Голландцы захватили Малакку и предприняли неудачную попытку захвата Цейлона. Мавры Минданао и Холо заявляют о желании мира, но их обещания считаются ненадежными. Засуха и нашествие саранчи почти погубили урожай риса на Филиппинах, и индейцы страдают от голода.

Очень редкая и, возможно, единственная в своем роде брошюра (Манила, 1644 г.) представляет отчет королевского фискала в Маниле о лицензиях, выданных китайцам на проживание на островах. Сумма, выплачиваемая за них, была увеличена Коркуерой по собственной инициативе, отчасти для сбора денег на укрепление города, отчасти для наказания китайцев за восстание (как это было в 1639 г.). Фискал обсуждает эту меру с правовой точки зрения и показывает, что она незаконна. У Коркуеры не было полномочий повышать налог на китайцев; не было острой необходимости, оправдывающей это; ему следовало получить разрешение короля на это; и у него уже был достаточный фонд для ремонта укреплений за счет доходов от монополии на игральные карты. Если нужны дополнительные средства, они должны поступать только от граждан и постоянных жителей Манилы, а не от иностранцев и временных лиц, какими являются санглеи. Даже если бы новый налог был оправдан, он был крайне неразумным; и в любом случае его доходы должны были поступать в общие фонды королевской казны и находиться в распоряжении королевских чиновников, а не губернатора, — и за суммы, потраченные из них Коркуерой, он должен нести ответственность. Эти новые налоги на китайцев нанесли ущерб всей колонии, поскольку они помешали китайцам покинуть париан, чтобы возделывать рисовые поля и заниматься рыболовством и другими промыслами; и те, кто на самом деле платит деньги, полученные от этих налогов, — это семьдесят граждан Манилы. В доказательство этого фискал ссылается на значительный рост цен как на товары, так и на рабочую силу, вызванный этим новым налогом на китайцев.

Королевский указ (от 18 сентября 1645 г.) предписывает вице-королю Мексики прислать более крупные подкрепления войск, которые должны быть набраны из бродяг и преступников Новой Испании. Письма Филиппа IV своему послу в Риме и Папе Иннокентию X (от 20 декабря 1644 г.) обеспечили получение папской буллы (от 20 ноября 1645 г.) о преобразовании доминиканской коллегии в Маниле, Санто-Томас, в университет. Отчет королевского Государственного совета (от 30 января 1647 г.) касается попытки Ост-Индской компании Англии открыть торговлю с Филиппинами, чего испанское правительство не допустит.

Интересный отчет о делах на островах с 1644 по 1647 год представлен в двух редких брошюрах, напечатанных в Маниле в 1647 году и написанных королевским капелланом в этом городе. После краткого упоминания ведущих событий за предшествующие десять лет он начинает с прибытия губернатора Фахардо (июнь 1644 г.) и наиболее важных событий того года. В апреле 1645 года голландские суда у побережья Илокоса были разбиты несколькими небольшими испанскими кораблями. Вскоре после этого галеоны из Акапулько доставили на острова значительную помощь. С ними прибыл новый архиепископ, который скончался от болезни, не доехав до Манилы. 30 ноября того же года произошло самое разрушительное землетрясение, известное на островах со времен испанского завоевания; Файоль описывает это довольно подробно. Манила была им опустошена; все духовенство и монахи немедленно отправились по городу, чтобы извлечь тела погибших и утешить умирающих, погребенных под руинами. Перечислены основные поврежденные здания и степень ущерба, нанесенного каждому из них. Оперативные и бдительные меры губернатора предотвратили любые беззакония и обеспечили безопасность бездомных беженцев. Большинство людей покинули город и расположились лагерем в полях или на пляже, куда последовали за ними священники, принимая их исповеди и призывая их покаяться в своих грехах. Землетрясение причинило много бед и в других местах на островах, а толчки и возмущения продолжались еще некоторое время, хотя и значительно ослабли по силе. Несчастная Манила была затем потревожена голландцами, которые снарядили флот для нападения на нее. Их первая эскадра была отбита и разбита возле Маривелеса испанскими силами, состоявшими из двух галеонов из Акапулько, укомплектованных храбрейшими людьми Манилы. Затем эти суда были отправлены в пролив Сан-Бернардино для охраны галеонов из Акапулько; там они встретили другую голландскую эскадру и, охраняя пролив в течение месяца, вынудили врага уйти. Испанцы отправились в погоню и, настигнув врага возле Мариндуке, разбили их с очень незначительными потерями со стороны испанцев; а два дня спустя, возле Миндоро, они снова разгромили голландцев, после чего вернулись в Манилу. Вскоре после этого галеон из Акапулько был атакован другими голландскими кораблями недалеко от Манильского залива, но благополучно отступил в Кавите; затем он был снова отправлен в путь, но на этот раз в сопровождении армады из всех судов, которые можно было найти в Манильском заливе. Возле Миндоро они разбили еще одну голландскую эскадру; но поскольку ветры стали неблагоприятными для плавания через Тихий океан, «Сан-Диего» вернулся в Маривелес за дальнейшими приказами. Испанский флагман, снова атакованный голландцами, отбил их; и эта серия блестящих побед была отмечена пышным праздником. Позже один галеон был потерян в порту Кагаян, но люди и серебро были спасены. Голландские суда захватили китайскую джонку и поместили на борт призовую команду; но китайцы взбунтовались и перебили всех голландцев. Торговля с Китаем продолжается, но значительно сократилась из-за маньчжурского вторжения в эту страну.

Второй отчет отца Файоля повествует о вторжениях голландцев летом 1647 года. В начале июня враг вошел в Манильский залив с большой эскадрой и в конечном итоге подверг город бомбардировке; но они были отбиты и понесли большой урон от испанцев, при незначительных потерях последних. Затем голландцы совершили несколько грабежей вдоль берега залива; а позже напали на пампангосскую деревню Абукай, где была спрятана крупная сумма денег, принадлежавшая некоторым китайским торговцам. Пампангосцы храбро сопротивлялись, но в конечном итоге были разбиты с большими потерями из-за трусости и некомпетентности испанского алькальд-майора. Голландцы снова напали на Абукай, но были отбиты другим испанским офицером и потеряли много людей в столкновении. Два пленных, взятых у голландцев, дали испанцам много полезной информации. Брошюра заканчивается длинным панегириком Венегасу, испанскому военному командующему.

Королевский указ (от 17 сентября 1647 г.) дает Фахардо номинальные инструкции относительно миссионеров, но достаточно расплывчатые и двусмысленные, чтобы губернатор оказался виноват, если дела пойдут не так.

В анонимной рукописи 1649 года представлен отчет о францисканских миссиях на островах. Он начинается со списка пятидесяти двух монастырей этого ордена с указанием количества туземцев и монахов, приписанных к каждому из них; большинство из них имеют каменные здания. Перечислены больницы, которыми управляют францисканцы, с различными подробностями относительно ресурсов и управления каждой из них. Далее следуют краткие сообщения о смерти миссионеров, убитых голландцами или различными язычниками. Описано основание монастыря Клариссинок (монахинь, составляющих ветвь францисканского ордена) в Маниле; этот монастырь крайне беден после землетрясения. Он отправил некоторых своих членов в Макао для основания там монастыря; но после португальского восстания эти монахини были вынуждены вернуться в Манилу. Другой раздел этого документа касается различных фактов, касающихся островов, их природных особенностей, продуктов и людей. Затем следует упоминание о введении францисканского ордена на Филиппинах, королевской помощи и покровительстве, оказанных ему, и его миссиях на Тернате, Макасаре и других отдаленных островах; также приводится отчет о некоторых мученичествах среди его миссионеров. Именно францисканцы взяли на себя заботу о христианских прокаженных, отправленных в Манилу из Японии. Перечислены выдающиеся лингвисты среди филиппинских миссионеров и их основные труды. Автор заканчивает описанием некоторых героических смертей миссионеров и нескольких случаев крещения, совершенного в необычных обстоятельствах. Дополнительная информация из «Истории» Консепсьона касается спора францисканцев с епископом Камаринеса.

Редакторы

Январь 1906 г.

ДОКУМЕНТЫ 1640–1644 гг.

Доминиканские миссии, 1635–1639 гг. Бальтасар де Санта-Крус, О.П. [Из «Истории Святого Розария».]

Реколлетские миссии, 1625–1640 гг. [Из трудов Хуана де ла Консепсьона и Луиса де Хесуса.]

Новости с Филиппин, 1640–1642 гг. [Без подписи]; [1641 г.] и 25 июля 1642 г.

Указ касательно индейцев. Филипп IV; 24 октября 1642 г.

Формоза потеряна для Испании. Хуан де лос Анхелес, О.П.; март 1643 г.

Письмо Коркуере. Филипп IV; 4 августа 1643 г.

Источники: Первый документ взят из «Истории Святого Розария» Санта-Круса (Сарагоса, 1693 г.), стр. 1–23 (с экземпляра, принадлежащего Эдварду Э. Эйеру). Второй — из «Истории босоногих монахов ордена Святого Августина» Луиса де Хесуса (Мадрид, 1681 г.), стр. 69–71, 163–173, 184, 282–287, 294–298 (с экземпляра, принадлежащего Эдварду Э. Эйеру); и «Истории Филиппин» Хуана де ла Консепсьона, т. v, стр. 163–179, 360–391 (с экземпляра, находящегося у редакторов). Третий — из рукописи в Королевской академии истории, Мадрид. Четвертый — из рукописи в Главном архиве Индий, Севилья. Пятый — из рукописей Вентуры дель Арко (библиотека Эйера), ii, стр. 251–288; «Истории доминиканских отцов» Феррандо, ii, стр. 440–447; и «Истории» Консепсьона, vi, стр. 89–113. Шестой — из «Индийского цедулярия» в Национальном историческом архиве, Мадрид.

Переводы: Первые три документа переведены Джеймсом А. Робертсоном; четвертый — Викторией Пикок; остальные — Эммой Хелен Блэр.

ДОМИНИКАНСКИЕ МИССИИ, 1635–1639 гг.

Книга первая части второй «Истории провинции Святейшего Розария Филиппин, Японии и Китая ордена Проповедников».

ГЛАВА ПЕРВАЯ

О состоянии провинции в 1637 году, который является первым годом этой истории

Время последовательной истории, хотя оно и непрерывно, не является неделимой единицей. Следовательно, в этой истории необходимо начать наш путь с двух лет, предшествующих этому, а именно с 1635 года. Тот год был третьим годом первого провинциальства отца-комиссара фра Доминго Гонсалеса. После того как 6 апреля того же года был проведен промежуточный капитул, в день Святого Иоанна прибыли два корабля из Новой Испании: «Консепсьон» и «Сан-Луис» с ситуадо. На них прибыл управлять этими островами дон Себастьян Уртадо де Коркуера, рыцарь ордена Алькантара; новый губернатор привез много помощи и много солдат из Перу, ибо он совершил свое путешествие через те королевства. Группа из двадцати двух монахов прибыла в нашу провинцию под викариатством отца фра Диего Кольядо. Их имена следующие: вышеупомянутый отец-викарий фра Диего Кольядо; отец фра Гильермо Корте де Висье, из Франции, впоследствии славный мученик в Японии (о чем говорится в первой части, книга 2, глава 61); отец фра Хуан дель Мораль, сын [монастыря] Сан-Пабло в Кордове; отец фра Мигель де Осараса, сын [монастыря] в Виктории, славный мученик в Японии, о котором та же история повествует в том же месте; отец фра Хуан Мальен, сын [монастыря] Санта-Крус-эль-Реаль в Гранаде, коллегиат Санто-Томас в Севилье, откуда он отплыл; отец фра Антонио де Монтеса, с Канарских островов; отец фра Хуан де лос Анхелес, сын [монастыря] Санто-Доминго-дель-Кампо в Сафре; отец фра Мануэль де Беррио, сын [монастыря] Санта-Крус в Сеговии; отец фра Педро де Месса, сын [монастыря] в Кордове, коллегиат Санто-Томас в Севилье, откуда он отплыл; отец фра Габриэль де Монтенегро, сын [монастыря] Сан-Пабло в Кордове; отец фра Педро де Чавес, сын [монастыря] Сан-Эстеван в Саламанке; отец фра Хуан Уге, сын [монастыря] Проповедников в Валенсии; отец фра Игнасио Муньос, сын [монастыря] Сан-Пабло в Вальядолиде; отец фра Хуан Касор, француз; отец фра Франсиско де Ойос, сын [монастыря] Сан-Пабло в Вальядолиде; отец фра Антонио де ла Торре, сын [монастыря] Регина Ангелорум [т.е. Королевы Ангелов] в Севилье; фра Франсиско де Армелья, аколит, из провинции Арагон; фра Томас Рамас, аколит, сын [монастыря] Сан-Висенте в Пласенсии; фра Пласидо де Ангуло, аколит, сын [монастыря] в Херес-де-ла-Фронтера; фра Хуан дель Вильяр, аколит, из [монастыря] Сан-Пабло в Кордове; фра Алонсо де Вильегас, брат-мирянин, сын [монастыря] Сан-Пабло в Севилье; фра Франсиско Гомес, брат-мирянин, сын [монастыря] Сан-Доминго в Хересе. Вышеперечисленные — это те, кто прибыл, в то время как отец фра Хуан Тельес, сын [монастыря] в Санлукаре, остался в Мексике из-за болезни и прибыл в следующем году. Отец фра Марко Нуньес, сын [монастыря] Сан-Эстеван в Саламанке, умер в море. Под покровительством этой миссии прибыл студент, который принял здесь обет, принес обеты и был рукоположен; его имя было отец фра Диего Родригес.

Группа была встречена с такими радостными проявлениями утешения, как и другие. Но, учитывая внешний вид тех, кто прибыл в этой группе, столь странный для этой провинции, радость сменилась изумлением; ибо все они носили длинные бороды, что было немедленным предзнаменованием какой-то большой беды, поскольку это было знаком своеобразия. Первая часть, книга 2, глава 56, достаточно подробно рассматривает это; но, поскольку это столь серьезный вопрос, мы сочли лучшим повторить многое и кое-что добавить. Отец фра Диего Кольядо, уроженец Меасадаса в Эстремадуре и сын [монастыря] Сан-Эстеван в Саламанке, поистине образцовый монах, энергичный в своем служении и очень ревностный в деле обращения Японии и Китая, был служителем этой провинции в течение нескольких лет в Кагаяне. Но дьявол — который, подобно аспиду, превращает самые целебные цветы в яд, — воспользовался рвением этого отца, чтобы разделить бесшовную и скудную одежду этой святой провинции; и, начав искажать свое управление с меньшим смирением, он породил в своей груди мысли о том, чтобы стать реформатором провинции (самолюбие, в основе своей, которое укрывалось под святым именем Добродетели, чтобы стать более пагубным и неизлечимым), отделив конгрегацию так, чтобы она занималась только миссиями в других королевствах, не обращая никакого внимания на служение индейцам. Он так устроил дела здесь, что из Японии (где он был служителем в течение четырех лет) серьезные трудности исключили его из этого поля христианства. Сюда также начальство отправило его за монахами в Испанию. Он отправился туда и в Рим, где предложил нашему преподобнейшему отцу-генералу фра Серафино Сико, что, поскольку эта провинция обременена служением индейцам и помощью испанцам; и поскольку миссии Китая, Японии и других королевств были занятием, которое должно быть их единственным, — было бы великим служением Богу разделить их, чтобы этот преподобнейший отец учредил новую конгрегацию, которая посвятила бы себя этой цели, и только ей. У них должны были быть свои собственные дома из числа тех, которыми орден владеет на этих островах, где можно было бы изучать языки без иных занятий, кроме упомянутых миссий. Преподобнейший отец, изучив и проконсультировавшись относительно новой претензии, решил отклонить ее; и, даже разгневавшись на такое предложение, он лишил упомянутого отца его полномочий, приказал ему покинуть Рим и больше не возвращаться для обсуждения этого вопроса. Отец подчинился, но случилось так, что отец-генерал умер в 28-м году. В 29-м году был избран наш преподобнейший отец фра Николас Родульфо. Отец Кольядо добился аудиенции у него и расписал свою схему в таких красках, что получил от него все, что хотел: учреждение новой конгрегации под титулом апостола Павла; назначение себя первым викарием-генералом; и все необходимое для этой цели, с большой полнотой власти и авторитета. Отец отправился в Испанию и, сначала добившись обязательного разрешения королевского Совета Индий и обнаружив, что инновации не решаются в этих королевских и мудрейших судах без предварительного отчета губернаторов и их Аудиенсий, и что он требует невозможного, он скрыл факты разделения и сделал достоянием гласности только миссию на Филиппины и свое назначение викарием. Не было никакой сложности в том, чтобы получить благосклонность, приказы и помощь короля, нашего государя, и депеши от его королевского Совета, чтобы он мог провести свою группу обычным путем. Отец договорился с двадцатью четырьмя упомянутыми монахами и отплыл с ними. Он всегда говорил, всякий раз, когда возникала необходимость, что письма преподобнейшего отца были настолько весомыми и настолько энергично выраженными, что их исполнение в провинции будет осуществлено без малейших затруднений. Отец фра Матео де ла Вилья, прокуратор-генерал этой провинции, проживающий при дворе, отправил частную информацию обо всем, что он мог обнаружить в отношении дел, действий и усилий отца Кольядо, на том же судне. Последний, как человек авторитетный, примерный, весомый и опытный, имел достаточно времени в течение двух столь долгих путешествий, чтобы внушить свои взгляды монахам. Это было легким делом из-за отсутствия событий, противоречащих вере, которые они должны были ему представить; и тем более, если, опасаясь опасностей, столь часто преувеличиваемых, служения среди индейцев, им представляли славу мученичества, поистине фантастическую без великого упражнения в добродетелях, слезах и молитве. Таким образом он так привязал их к себе в этой святой провинции и под вышеупомянутой личиной.

Он представил свои письма, в которых сразу обнаружилось отсутствие столь существенной части. Вопрос был оспорен, и отец-провинциал, тогда преподобный отец-комиссар фра Доминго Гонсалес, кратко рассмотрев дело, решил применить суровое средство. Прежде чем рассматривать другие приказы, его первым приказом было то, что новоприбывшим не разрешалось служить мессу, если они не побреются, как остальные. После этого, приняв лучший совет, они подчинились и отказались от своих попыток; и вскоре были рассеяны по всей провинции, чтобы изучать там языки, в то время как упомянутый отец Кольядо остался в монастыре.

Новый губернатор приступил к своим обязанностям, исполнял их с большой осмотрительностью и был хорошо послушен и уважаем всеми жителями Манилы, а также теми, кто находился за пределами этого города; ибо он был человеком больших способностей. Но он начал выдвигать новые мнения, которые не являются столь безопасной вещью в этих столь отдаленных землях и, как правило, слишком высокомерны. Вопрос, который вызвал наибольший вред и даже скандал, — это насилие, с которым он обращался с архиепископом этого города, святым прелатом доном фра Фернандо Герреро, чья прискорбная трагедия, изгнание и сопутствующие обстоятельства были услышаны в Европе не без изумления; и оставили эту землю столь опустошенной, что сегодня она все еще страдает и еще не осушила свои слезы. Государственный разум называет две противоположные руки, церковную и светскую, трудными для согласования [друг с другом], и это правда; однако в конечном счете они являются руками одного тела, и для того, чтобы они могли жить в мире, они должны помогать и дополнять [действия друг друга]. Если светская рука, которая хвалится тем, что она верный вассал, должна действовать так, как постановляют наши самые католические короли, она должна сделать церковную не своими ногами, а своей короной, какой ее сделали Константины и Гонории. И хотя могут быть опасные случайности, наука врача, который полагается на одно лекарство, да к тому же отчаянное, не очень велика. Таким было лекарство того времени, и Проповедники, вызвав заметные беспорядки в тех округах, были обязаны исполнять свои обязанности. Гораздо тяжелее легла враждебность губернатора на Наших, ибо он, почуяв или обнаружив в это время комиссию, которую привез наш отец фра Диего Кольядо (которая была забыта на девять месяцев), вызвал его и разбудил, чтобы он снова взялся за эту комиссию. Губернатор поощрял его представить себя королевской Аудиенсии (не обращая никакого внимания на то, что она не была одобрена Советом), поскольку его светлость был хорошо расположен к ней и имел полномочия одобрить ее. Большого убеждения не потребовалось, чтобы получить этот результат с таким отцом. Хотя дела были в величайшей гармонии, все же дух отца все еще терзала рана. Соответственно, он немедленно сделал свое представление, и его светлость постановил, что этим письмам следует подчиняться; и, назначив дома по своему выбору отцу Кольядо, объявил, что он будет защищен в них. Отец назвал лучшие и те, что были лучше всего подготовлены для его цели, несмотря на то, что некоторые из них были министерствами. Под военной охраной он получил владение домом в Бинондоке, китайской больницей, парианом, Кассите [т.е. Кавите], домом Лало в Кагаяне и домом Тодос-Сантос [т.е. Всех Святых] на острове Эрмоса. Следовательно, провинция была насильственно разграблена, как и монахи, которые находились в тех домах; и в этой общине возникло новое и никогда ранее не виданное замешательство, индейцы были разгневаны, а язычники были скандализированы. Новая конгрегация Сан-Пабло, победившая в своем споре, ликовала. Некоторые из них, хотя и немногие, не создавали беспорядков. Были также двое старых отцов, которые перешли, чтобы принести обеты в новой конгрегации (ибо самое здоровое тело имеет четыре различных гумора). Был составлен отдельный свод правил. Хотя он был предназначен для почетной цели, все же, поистине, соблюдение правил провинции, возможно, помогло бы этой цели больше. Некоторые очень святые и почитаемые правила были нарушены; и в конце концов они не продвинулись ни на шаг вперед, а, наоборот, потерпели большой откат. Но истинная и любящая мать, которая так славно родила среди столь великих мук, безутешно оплакивала разделение своего потомства, видя, что оно вызвано кознями дьявола, чтобы апостольские миссии тех королевств не принадлежали ни той, ни другой конгрегации. Она прибегла к единственному прибежищу для своих печалей, а именно к святейшему образу Розария, с непрестанной молитвой и литаниями — эмпирическое средство, чья добродетель была столь доказана Орденом (особенно в защите от властей, движимых страстью). Так была испытана его эффективность в этом случае; ибо через шестнадцать месяцев, в течение которых просуществовала претендующая на существование конгрегация Сан-Пабло, Господь совершил свои чудеса следующими средствами. Среди многих, кто был опечален делом архиепископа и его последствиями — которые следовали одно за другим ежедневно, с новыми причинами для беспокойства, — был наш фра Диего Кольядо; ибо, хотя он был защищен губернатором, все же, будучи монахом, полным рвения, такое беззаконие неизбежно ударило его прямо в лицо. После предупреждений и проповедей, видя, что ничто не помогает, он решил написать как можно полнее королю Испании или его Совету об этих событиях и значительных соображениях. Он отправил свое письмо на корабле, который отплыл в том году; он, должно быть, позже рассказал, что сделал, так что это дошло до ушей губернатора. Последний вызвал упомянутого отца и, разговаривая с ним в дружеской манере и извиняясь за то, что сделал, сказал ему, когда подумал, что отец стал податливым: «Я друг вашего преподобия, отец-викарий, и вы действительно знаете, как я уважаю вас и как я трудился ради вашего требования. Я узнал, что ваше преподобие написали против меня, и я не удивлен, ибо ваше преподобие не были бы столь превосходным монахом, если бы не сделали этого. Письмо сейчас на пути в Испанию, но вы окажете мне любезность, дав мне черновик его, чтобы я мог прояснить сомнение, которое у меня есть, и для удовлетворения вашего преподобия, ибо вас обвиняют в написании ложных вещей, которые недостойны человека столь великой добродетели». Отец Кольядо, видя, что его убеждают с такой любезностью, пообещал сделать это. Он принес ему черновик, и его светлость, увидев его, был так возмущен, что, отпустив отца, он замышлял величайшую месть, какую только мог. Он немедленно вызвал отца-провинциала (в то время отца фра Карлоса Клементе Ганта) и вернул ему все дома новой конгрегации, которую он считал распущенной с того времени, поскольку ей не хватало предварительного авторитета королевского покровительства и его согласия. После этого приказ был исполнен мгновенно, а именно 6 сентября 1637 года. Облака рассеялись, и лик солнца засиял, радостный и блистающий миром. Поэтому благодарности возносились нашему Господу снова и снова; и святейшей Деве Розария (всегда Марии победоносной) они воздали радостное поклонение и торжественную праздничную неделю. С этим, когда в следующем году прибыл королевский указ (который можно найти на последнем листе первой части), никакого дальнейшего восстановления не требовалось, ибо оно уже было сделано. Отец-провинциал приказал отцу Кольядо понести епитимью, и он соблюдал, с примером и смирением, законы совершенного послушания. Чтобы устранить сомнения, которые могли возникнуть, он был удален в Кагаян, где должен был нести свою епитимью. Пробыв там до следующего года, 1638, когда пришел приказ от его Величества в вышеупомянутом указе отправить его обратно в Испанию, по возвращении в Манилу, чтобы подготовиться к своему путешествию оттуда, он отплыл на ветхом шампане в компании некоторых людей из дома алькальд-майора той провинции. Они вышли при хорошем ветре, но на следующий день их поразил сильный северо-западный ветер, прежде чем они обогнули мыс Бохеадор, и шторм продолжал усиливаться с такой яростью, что они не смогли противостоять ему, и судно было разбито о скалистый риф. Брат-мирянин, некий фра Франсиско Луке, который сопровождал отца, прыгнул в воду вместе с индейцем и добрался до берега. Отец Кольядо собирался последовать за ним, ибо он был отличным пловцом; но таковы были страдания женщин и экипажа, которые удерживали его, чтобы он мог исповедать их, что он решил умереть вместе с ними. Но через несколько мгновений после этого лодка поддалась еще одному удару моря, была разбита в щепки, и все погибли. Из двоих, добравшихся до берега, брат-мирянин был убит, не успев далеко уйти, нападением группы язычников-негритосов, которые населяют те горы и чьи торжественные праздники — это убийство людей. Брат-мирянин отдал свою жизнь из-за бесчисленных стрел [выпущенных в него]. Было угодно Богу позволить индейцу спастись, и он рассказал обо всем трагическом событии. Таков был конец отца фра Диего Кольядо. [Это один из] секретов Бога, что он, после стольких лет путешествий — дважды на Филиппины, в Испанию и в Рим, — умер в конце концов в четырех брасах от земли, в очень маленькой лодке. Но он был уже освобожден от своих ошибок и стал послушен своей провинции; и он [умер] в столь почетном занятии, как последнее утешение столь многих душ, за чье духовное благополучие он отдал свою жизнь как истинный брат.

ГЛАВА II

Избрание провинциала в лице отца фра Карлоса Клементе Ганта и события того времени.

Капитулярные отцы собрались в монастыре Святого Доминика 2 мая 1637 года и избрали провинциалом преподобного отца фра Карлоса Клементе Ганта, арагонца, сына Проповедников из Сарагосы. Он был давним служителем Кагаяна, был дефинитором в 1633 году и был избран провинциалом во второй раз в 1648 году, о чем мы расскажем далее. На том капитуле было с почетом упомянуто несколько славных мучеников, чьи жизни и драгоценные смерти были описаны в первой части этой истории [т.е. «Истории» Адуартэ].

Великие дела были совершены в то время на острове Эрмоса, и были собраны обильные урожаи, ибо поле было бело для жатвы Евангелия. Но нам будет целесообразно сначала описать характеристики этого острова, которые не были затронуты в первой части. Он заслуживает того, чтобы о нем не молчали, ибо он был в течение шестнадцати лет славной ареной нашего испанского оружия и величайшей заслугой этих миссий. [Далее следует описание острова и его продуктов. О жителях Санта-Крус говорит:] Что касается людей, то они довольно умны; они хорошо сложены и светлокожи, хотя в некоторых районах румяны. Они доблестны и сильны, и весьма склонны к отсечению голов своих врагов, с которыми они веселятся на своих праздниках, танцах и пирах. У них нет короля, да и их малые способности не позволяют такого. Они лучше ладят семьями, где отец — король. У них нет идолов или каких-либо других изображений, которым они поклоняются с внешним почтением. Дьявол лишь держит их в заблуждении многими суевериями случая, песен и полетов птиц, с которыми советуются в своих трудностях. Они приносят в жертву первые плоды всего своим Берроа, которые являются там некими воображаемыми духами, — до такой степени, что, когда они собираются открыть новый кувшин вина, они сначала выливают несколько капель наружу, что составляет их почтение. Они бросают несколько зерен своей морискеты (которая является их рисовым хлебом) на землю, и это их благодать. То же самое они делают с остальной своей едой и питьем. У них хорошие характеристики; они ненавидят воровство и нецеломудренные поступки и, соответственно, следят за этим очень строго. Они немедленно убивают незаконнорожденного ребенка и сурово наказывают родителей. Их провинции, языки и поселения многочисленны. Мы обнаружили, что те люди, которые пришли к нам в город Сан-Сальвадор, который мы основали, были очень общительными, покладистыми и простыми. Если бы Бог сохранил нас на этом посту, они составили бы для нас хорошую работу и великую компанию для продвижения империй, столь обширных, как те, что находятся рядом с ним. Китай находится менее чем в тридцати легуа от него; Япония — в восьмидесяти; Камбоджа, Кохинхина и Тонкин — в ста пятидесяти или двухстах легуа или несколько больше. Но наш Господь распорядился, чтобы голландский враг изгнал нас из столь важной Пласа-де-Армас. Соответственно, то, что касается нас, — это смиренно покориться и посмотреть, сможем ли мы снова открыть столь подходящую дверь, сделав наши жизни лучше.

В течение этих пяти лет пять отцов нашего ордена жили в монастыре Тодос-Сантос [т. е. Всех Святых], который был церковью того города, а их настоятелем был отец брат Лукас Гарсия. Они со всем рвением исполняли свои служения — некоторые среди испанцев, некоторые среди индейцев, а некоторые среди тех и других, — когда отец Кольядо, викарий новой и недавно сформированной конгрегации, в 1636 году отправил отца брата Хуана де лос Анхелеса, чтобы тот вступил во владение этим домом от имени данной конгрегации. В качестве помощника он назначил ему отца брата Мигеля де Корену, который перешел в конгрегацию из провинции [Санто-Росарио]. Прибыв туда со своими назначениями и приказами губернатора для губернатора того острова, эти отцы сместили викария — хотя все было улажено в условиях великого мира, и до первого отправления они все жили вместе как самые близкие братья. Когда представилась возможность, бывший отец-викарий, отец брат Лоренсо Арнедо, отец брат Фелипе дель Эспириту Санто, японец, и сам отец Корена, который был нездоров, отправились в Манилу, оставив упомянутого отца-викария, отца Хуана де лос Анхелеса, отца брата Теодоро де ла Мадре де Диос и отца брата Хуана Гарсию, ибо не следовало оставлять землю без служителей, которые пробыли там некоторое время. Отец брат Франсиско Диас (о котором более подробный рассказ будет дан позже) также совершил свою работу, и она была велика. Он был искусным служителем для Китая и в то время был задержан на острове Эрмоса по следующей причине. Он покинул свои миссии в вышеупомянутом королевстве, чтобы заняться решением некоторых серьезных сомнений, в компании отца брата Антонио де Санта-Мария из [ордена] нашего отца Св. Франциска. По прибытии на остров Эрмоса было решено, что отец брат Антонио должен отправиться в Манилу, а отец Диас должен ждать его там, что он и сделал. Поэтому, поскольку последний не мог оставаться без дела, он в то время занимался тем, что помогал своим братьям, оплачивая свое пребывание делами, являющими пример и добродетель.

Прежде чем идти дальше, нам будет целесообразно представить краткий обзор событий, касающихся нового губернатора этих островов, чтобы мы могли закончить с ним. Нельзя сомневаться, что человек с такими хорошими качествами и столь благородный имел сильное желание поступать хорошо, и, прежде всего, поскольку он был выбран нашим католическим монархом, который доверил ему на этих островах самую драгоценную жемчужину своей короны — драгоценность, которую его благоразумнейший дед подарил ему, когда, став их крестным отцом при святом крещении во времена своей монархии, он пожелал, чтобы они дали островам его имя. Это было весьма обоснованное рассуждение, ибо, учитывая их землю, климат, расположение, расстояния, пропорции и соседей, Александр Македонский не мечтал о том, чтобы водрузить свои знамена над империей с большей репутацией [чем та, которую они составляют]. Несмотря, однако, на добрые намерения этого рыцаря [т. е. Коркуеры], с того времени они были затруднены столь многими неблагоприятными событиями, что, хотя он правил девять полных лет и имел удачу вернуться в Испанию (вещь, которую не делал ни один другой губернатор до него), и был там впоследствии губернатором Кордовы и губернатором Канарских островов, где и умер, все же он оставил здесь мало выражений сожаления по поводу своего отъезда — и, как говорит стоик, посты и должности несут рекомендательное письмо только на своих спинах. Мало кто скорбел о его отсутствии, ибо он оставил имя губернатора поистине опозоренным. Через год после своего прибытия (а именно в 1636 году) по государственным соображениям он не отправил ни одного корабля в Испанию, хотя должен был подумать об общем благе и единственном утешении этих островов, которое зависит исключительно от тонкой нити одного бедного торгового и вспомогательного судна. В следующем году он все же отправил его, и случилось так, что в Акапулько его принял визитатор Кирога, который разорил эти острова своей строгостью, хотя их следовало бы лечить с большим милосердием по столь многим причинам. Наш губернатор был чрезмерно усерден в судебном процессе с архиепископом и в его изгнании, и был беспощаден в своем решении — хотя достопочтенный прелат вознесся на небо и защитил себя священной монстранцией, в которой присутствовало само лицо Бога. Но это не помогло архиепископу, ибо Его [Божественное] Величество позволил человеческой власти достичь своей цели. Губернатор действовал с такой страстью в этой нашей святой провинции, что нанес ей самый болезненный удар, разделив ее без ожидания какого-либо приказа или полномочий. И хотя Господь извлек из этого великую славу, все же тот рыцарь проявил свой собственный характер, разделив столь святую семью и снова объединив ее, когда ему это казалось уместным; и такими действиями он показал свое скудное признание столь достойных лиц, чья профессия столь священна. В войнах, которые он вел в Самбоангане и Холо, в которых он участвовал лично, несомненно, что он выполнил свой долг как храбрый солдат; и Бог даровал ему почетные победы, которые имели большое значение для усмирения этих врагов. Но они стоили нам очень дорого, ибо лучшие люди этих островов погибли там, скорее в результате собственного беспорядка, чем от доблести других. Чтобы совершить те вылазки, пресидио были разобраны, а другие ослаблены, так что даже в настоящее время [т. е. 1693 г.] острова не достигли периода выздоровления. Больше всего нас должно огорчать то, что, хотя наши войска владели большей частью острова Эрмоса, как было сказано выше, с такой большой репутацией в течение шестнадцати лет — владение, которому могли бы позавидовать все народы мира, — был отдан приказ, чтобы продолжать эти войны [т. е. на Минданао и Холо], трем военным ротам из его гарнизона отступить в Манилу, оставив только одну, состоящую из мальчиков и калек, под непосредственным контролем главного губернатора. По этой причине нашим монахам пришлось покинуть место, где они жили снаружи (которое было деревней значительного размера), и жить в форте, переполненном людьми. Когда голландцы, поселившиеся на другой оконечности острова, называемой Тайгуан, обнаружили это, они однажды напали на нас; и, лучше снарядившись, [напали на нас] в следующем 1642 году, осадили и разбили нас с потерей кредита, которую можно понять (хотя условия были почетными), после семи дней храброго сопротивления, и увезли наших людей на своих кораблях в Манилу. Но это вызвало разорение больших христианских общин индейцев и полный крах возросших надежд, которые в столь выгодном пункте [как Эрмоса] продолжали расти с большими результатами на службе обоим Величествам. Позже, в 1660 году, китайцы отвоевали этот наш форт и землю у голландцев, так что этот народ владеет им в мире сегодня. Несчастья губернатора пошли дальше; и в один из тех лет он отправил в нашу Испанию галеон «Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон» — самый богатый из когда-либо виденных на этом маршруте и принадлежавший гражданам этой земли (ибо тогда они еще не изобрели пагубное искусство посылать [агентов] покупать здесь). Им командовал дон Хуан Франсиско де Коркуера, племянник губернатора. К несчастью, он потерпел крушение во время шторма у острова Ладронес, и груз был потерян, как и люди — за исключением немногих, которые спаслись вплавь, а затем рискнули выйти в открытое море на небольшой лодке, сделанной в тех краях; и волею Божьей им было позволено добраться до Манилы. В то время произошло восстание санглеев, которые держат в своих руках все мануфактуры и торговлю этого сообщества и через чьи руки проходит весь объем торговли. Следовательно, одним ударом они все погибли, в то время как мы сами были тяжело ранены. Ясно, что наши грехи были причиной всех этих бедствий; но поскольку высший офицер получает большую часть славы в процветающих делах, есть достаточно оснований в неблагоприятных делах для того, чтобы он взял на себя большую часть несчастий — и тем более, когда, делая себя недоступным для совета, он осуществляет свое собственное решение. Теперь его резиденсия была получена его смертью, и резиденсия, которая была взята здесь с него, была не такой мягкой, чтобы не стоить ему пяти лет строгого заключения.

[Глава заканчивается рассказом о счастливой кончине на острове Эрмоса португальского брата-мирянина брата Антонио де Вианы, который принял доминиканское облачение в Маниле. Он проработал на острове пять лет.]

ГЛАВА III

О промежуточной главе; и о некоторых монахах, которые упоминаются в ней как умершие, оставив после себя репутацию добродетели.

Промежуточная глава провинциальства отца брата Карлоса Клементе Ганта была проведена в монастыре Св. Доминика в Маниле 15 мая 1639 года. [Умершие миссионеры, упомянутые в этой главе, следующие: Хасинто де Сан-Херонимо, который принял постриг в монастыре Санта-Крус в Карбонерасе в провинции Испания и умер в провинции Итуи после славной жизни, полной трудов. Херонимо Морер из провинции Арагон, который принял постриг в монастыре в Валенсии и умер в преклонном возрасте в миссиях Бабуянес; он отвечал там примерно за тысячу даней в двух деревнях. Хуан де Санто-Томас, умерший 5 сентября 1638 года, один из основателей провинции. На следующее утро рано также умер брат-мирянин Хуан де Сан-Дионисио, уроженец Агилара, принявший облачение в монастыре Эскала-Коэли (т. е. Лестница Небесная) в Кордове; до своего прибытия в филиппинскую провинцию он был известен как Хуан де Эредия. Он присоединился к филиппинской миссии в 1590 году и по прибытии на ту землю был занят на различных должностях, среди которых была должность медбрата в китайской больнице Сан-Габриэль.]

[Главы IV и V посвящены жизни Хуана де Санто-Томаса (псевдоним де Ормаса), одного из основателей провинции Санто-Росарио и ее четвертого провинциала. Он был уроженцем Медины-дель-Кампо, а его отец был известным юристом. Поскольку последний желал, чтобы сын пошел по его стопам, его отправили в университет Саламанки; но юный студент, развив вкус к монашеской жизни, убедил своих родителей позволить ему посвятить себя религии. Он поступил в доминиканский монастырь в Вальядолиде, где принял постриг. Первая миссия на Филиппины, прибывшая туда в 1587 году, включала его в свои ряды. По прибытии на острова он был назначен в миссии в Батаане, где усердно трудился до 1600 года, когда стал провинциалом единогласным голосованием. Вскоре после окончания срока своих полномочий он был отправлен в Японию в качестве генерального викария доминиканских миссий там, а после нескольких лет пребывания там вернулся в Манилу и возобновил свое старое викариатство в Батаане. С наступлением старости он удалился в монастырь Манилы, где умер в возрасте почти девяноста лет 7 декабря 1638 года. На генеральной главе, состоявшейся в Риме в 1644 году, он получил упоминание за свою добрую жизнь и дела.]

ГЛАВА VI

О промежуточном собрании 1639 года и событиях того времени

В 1639 году в монастыре Св. Доминика в Маниле состоялось промежуточное собрание, где, помимо обычных договоренностей, были приняты некоторые правила, хотя и немногие. Одно из этих правил было весьма в пользу святой Бедности: а именно, что никто не мог просить разрешения потратить какие-либо деньги, даже в размере небольшой суммы, не заявив предварительно о цели этого настоятелю. Это было очень удачно задуманное правило; ибо, предполагая, что каждому монаху дается все, что ему религиозно необходимо в здравии и болезни, правильно и подобающе, если милостыня от какой-либо мессы попадает в его руки — даже если это для того, чтобы дать милостыню или помочь друзьям-монахам, которые находятся в других деревнях с какими-то мелочами, которых у них нет, — сообщить об этом настоятелю и не давать никакого повода Бедности жаловаться, даже в незначительных делах.

В марте того года в провинции Кагаян произошло весьма катастрофическое восстание в некоторых деревнях, укрывшихся среди гор, называемых мандая (чье открытие и приведение к нашей святой вере рассматривается в первой части, книга 2, глава 48; и что было заслугой нашего Ордена, руками отца брата Лоренсо де Саморы, который совершил все это). Дело было настолько катастрофическим, что стоило немалой крови и немалых скандалов (о которых до сих пор сокрушаются). Алькальд-майор той провинции был сархенто-майор дон Маркос Сапата, сын аудитора этой королевской Аудиенсии. Алькальд, не уделяя особого внимания столь благородному доверию или обманутый собственной тенью — и, что более того, примером губернатора (который был, как мы сказали, весьма решителен в своих мнениях), — вел свои официальные обязанности методом, который он называет «кратчайшим путем» (что лишь показывает малое мастерство), а именно методом строгости. (Но это средство, которое влечет за собой бесчисленные неудобства. Мы знаем, что язычники, которые извлекали богов из центра земли, сделали Любовь богом, но не сказано, что они сделали Жестокость богом. Причина в том, что, хотя кому-то кажется, что он может сделать многое жестокостью, он не может сделать всего, как может любовь. Следовательно, жестокости не хватает квалификации, чтобы называться богом.) Следуя этой своей логике, строгость упомянутого алькальда была велика. Хотя по приказу центрального правительства он построил форт с новым караульным постом в упомянутых деревнях мандая и имел подходящий гарнизон солдат, все же столь велики были бремена, которые они возлагали на плечи утомленных индейцев для их поддержки, что последние считали себя завоеванными, особенно из-за дурного обращения, которое они испытывали от коменданта упомянутого форта. Мина гнева взорвалась, потому что упомянутый комендант наказал одну из главных женщин, потому что она ему не угодила, заставив ее молоть рис в течение целого дня; она и ее муж были так разгневаны этим, что стали главными зачинщиками восстания. Близлежащие деревни, которые были измучены бременем форта и притеснениями, практикуемыми солдатами, были приглашены [помочь в заговоре]. Они вошли в караульный пост в десять часов утра 6 марта со своим оружием и убили часового и других, которые оказали им некоторое сопротивление. Оттуда они направились к форту и, выломав двери или заставив их открыть шпионов внутри, убили около двадцати безоружных и голых солдат, составлявших гарнизон; спаслись только пять солдат, спрятавшись; но позже, когда пожар усилился, они погибли. Индейцы вошли в монастырь и убили санглея у двери кельи отца-викария, который был крещен в тот же день (чья смерть, мы должны верить, была бы самой счастливой для его души). Они проявили уважение к отцу-викарию и, все плача вместе с ним из-за дерзкого предприятия, в которое они оказались вовлечены, посадили его на корабль вместе с его одеждой, украшениями из ризницы, образами, крестами и книгами и отвезли их в безопасное место, откуда он отправился в первый монастырь. Позже стало известно, что они продолжили свое безумное святотатство и сожгли церковь и монастырь. Хотя попытка получить удовлетворение предпринималась не раз, все же те люди настолько защищены своими неприступными горами, что это усилие было оставлено, так как покорить их невозможно.

[Далее следует краткое описание восстания китайцев (см. том XXIX, стр. 208–258).]

Местные женщины, молотящие рис в провинции Кагаян

[С фотографии, сделанной Отто Фишером, 1888 г.; получена в Мадриде]

ГЛАВА VII

Продолжение событий того 1639 года

Седьмого августа того года в Манилу, которая была украшена праздничной радостью [из-за прекращения восстания санглеев], пришла желанная весть о двух галеонах, которые шли из Новой Испании с ситуадо этих островов. Нелегко представить всеобщее ликование, с которым была встречена эта новость, и праздничные демонстрации, которые были сделаны [знаки радости] в сердцах, столь полных траура из-за бедствий вышеупомянутого восстания и других инцидентов, которые все еще заставляли обильные слезы капать из глаз. Это были результаты, несомненно, наших великих грехов, которые по сей день превратили нашу радость в трагедию, и весьма болезненную. Ибо в тот самый день, когда в Манилу пришла столь знаменитая весть — а именно, что упомянутые два корабля находятся в Кагаяне, — потому что они зашли в плохо защищенный порт и не смогли улучшить его за столько дней, в то несезонное время столь яростная буря обрушилась на те же стоянки, что все их мастерство не принесло им пользы, и буря погнала их на скалы, где оба были позорно потеряны. Хотя волею Божьей деньги ситуадо были спасены, и те, что были зарегистрированы как принадлежащие частным лицам, поскольку они уже были на берегу, все остальные вещи были потеряны — большая часть пехоты на борту и все их товары, серебро и товары. Это составляло великое сокровище и было кровью этой земли, собранной в тех двух корпусах, и было так печально пролито на наших глазах. Терпение, едва оправившееся от прошлых ударов, было сильно истощено, когда стало известно об этом несчастье. Его причины истолковывались по-разному, ибо в таких ударах горе имеет право вызывать мнения, как бы мало оснований они ни имели. Но истина заключается в том, что утверждалось выше, а именно: наши грехи, и никакие другие, — которые, чтобы удвоить свою силу, пытаются оставить нас жалующимися на других, добро заброшенным, а обнаружение наших ошибок оставленным в неопределенности. Тот, кто хочет знать, что за город Манила, широту, в которой Господь наш расположил его, и его характеристики и его силу, не должен руководствоваться градусами, высотами или картами, ни его доходами (хотя они были столь велики), но его потерями, которые гораздо больше и постояннее; его местоположением, на которое с завистью смотрят все народы мира, особенно те, что окружают его, столь же высокомерные, сколь и многолюдные; его питанием, которое, поскольку это самая отдаленная часть тела нашей Испании, когда оно прибывает, по крайней мере холодное, как бы велико ни было тепло, проявляемое королевским сердцем Совета Индий. Его губернаторы являются и были отличными христианами и храбрецами, ибо в этом отношении ему сопутствовала удача. Но поскольку экспресс из Мадрида, даже когда он самый быстрый, идет три года, необходимо, чтобы правительство изменило свою природу. Хотя оно монархическое по своей форме, ему не хватает быстроты в его отношении к сердцу и к голове, что является лучшей жизнью его членов, так что, без сомнения, им труднее всего управлять. Откуда мы делаем вывод, что этот город с его отдаленными провинциями — одно из величайших чудес, которые провидение Божье собрало в Своем храме, который сохраняет его сверхъестественно для Своих предопределенных, обходясь без порядка вторичных причин, к немалой славе нашей матери Испании. Последняя является инструментом, счастливо выбранным для столь высокой цели. Испания с такой христианской щедростью ежегодно тратит на его поддержку полмиллиона. Это самая малость, если учесть столь многих и столь компетентных сыновей в обоих сословиях [т. е. светском и религиозном], как те, которых Испания постоянно лишается без надежды увидеть их снова. Этого не происходит ни в какой другой части Америки. Счастлив католический дух королей, наших государей, которые, следуя этому почетному обязательству, столь свободному от временных интересов, продвинули это королевское доказательство самого католического рвения и либеральности, не имеющей подражания среди всех монархов мира! И счастливы тысячу раз те, кто сотрудничает своей жизнью или своей энергией для столь славной цели!

Хотя вышеупомянутое несчастье вызвало потерю товаров и жизней столь большой ценности, королевские депеши его Величества были спасены, и волны не осмелились осквернить их неприкосновенность. В депешах был указ для отца провинциала этой провинции относительно разделения [провинции] — ныне погребенный в молчании, но который так сильно ее встревожил. Поскольку этот указ кажется весьма значительным для заботы нашего католического монарха и того теплого места, которое его смиренная провинция занимает в его королевской груди, мы сочли лучшим вставить его здесь. Он следующий:

«Король. Достопочтенному и благочестивому отцу провинциалу Ордена Св. Доминика моих Филиппинских островов: Я был проинформирован различными донесениями, которые я получил, об отсутствии мира и покоя, которыми наслаждались монахи той провинции из-за разделения, произведенного в ней в силу писем, которые брат Диего де Кольядо привез от своего генерала, и помощи, оказанной ему для этого моим губернатором и генерал-капитаном тех островов доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой. Однако упомянутые бреве не должны были быть исполнены, так как они не были одобрены моим королевским Советом Индий. Заботясь скорее о гармонии орденов и покое той провинции и полагая, что упомянутое разделение станет поводом для распущенности в ордене, я приказал моему упомянутому губернатору и генерал-капитану тех островов и моей королевской Аудиенсии, находящейся там, приостановить упомянутое бреве и все другие, которые мог привезти упомянутый брат Диего Кольядо, и не позволять их исполнять; и чтобы разделение, которое было произведено в провинциях, было аннулировано, а условия остались такими, какими они были до упомянутого разделения. Поэтому я прошу и поручаю вам, чтобы вы со своей стороны заставили те провинции принять состояние, которое они имели до упомянутого разделения, и вы немедленно отправите упомянутого брата Диего Кольядо в Испанию. Чтобы это имело силу, я приказываю моему губернатору в письме от этой же даты обеспечить ему транспорт для его возвращения. Вы уведомите меня о том, что вы сделаете во исполнение того, о чем я вас прошу, при первой возможности. Дано в Мадриде, двадцать первого февраля, тысяча шестьсот тридцать седьмого года.

Я Король

По приказу короля нашего государя: Дон Габриэль де Оканья и Аларкон»

Это письмо или указ, написанный отцу провинциалу. В том, который следует, хотя он содержит так много вещей, заслуживающих рассмотрения, пункт, делающий эту провинцию равной самой наблюдательной провинции ордена, является наиболее примечательным; так что те, кто заслуживает обладания матерью, которая занимается служением Богу и которая так хорошо аккредитована у своего принца, могут утешиться. Чтобы мы могли закончить с этим делом раз и навсегда (что не очень приятно), мы вставим здесь другой указ его Величества, написанный по тому же вопросу королевской Аудиенсии Манилы. Король наш государь хорошо показывает в нем заботу, которую мы ему должны, ибо он выражает в этом указе не только свое королевское провидение, но и гнев, который вызвали у него такие новшества. Он следующий:

«Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии Манилы Филиппинских островов: В одной части письма, написанного мне вами 12 июня 1636 года, вы говорите, что отец брат Диего Кольядо из Ордена Св. Доминика отправился на те острова в прежнем 35-м году, неся письма от своего генерала, позволяющие ему взять под контроль некоторые дома, принадлежащие этому ордену, и основать новую и отдельную провинцию, единственным делом которой является отправка служителей для обращения Японии. Все это влекло за собой большие неудобства, как из-за ущерба, который этот орден получил бы от разделения провинции (которое приведет к распущенности в нем, хотя эта провинция до сих пор была одной из тех, в которых правила их ордена соблюдались с величайшей строгостью и пунктуальностью), так и в отправке служителей в Японию упомянутый орден проявил так много заботы, что скорее было необходимо сдерживать ее из-за обиды, полученной этим королевством. Это раздражение стало поводом для прекращения торговли с теми островами; и она была в большой опасности быть закрытой для португальцев Макао, которым японцы угрожали сурово, если будет обнаружено, что монахи отправились в то королевство с тех островов или из любой другой части. Следовательно, было несомненно, что отец брат Диего Кольядо дал неточное донесение своему генералу, и не было целесообразно выполнять условия его писем — о чем вы дали мне отчет, чтобы я мог исправить зло. Дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, письмом от этой даты я приказал и поручил вам, мой президент, — поскольку вы поступили неправильно, оказав помощь тому отцу, так как бреве, которое он держал, не было одобрено упомянутым моим Советом, — заставить это и все бреве, которые у него были и которые не были одобрены Советом, приостановить и не позволять им быть приведенными в исполнение. Что касается разделения провинций, они должны вернуться к своему прежнему состоянию. Чтобы мои приказы имели должный эффект, я приказываю вам и моей Аудиенсии содействовать выполнению вышеупомянутого указа, чтобы он был исполнен без каких-либо упущений. Когда это будет сделано, вы уведомите меня об этом при первой возможности. Дано в Мадриде, 21 февраля 1638 года.

Я Король

По приказу короля нашего государя: Дон Габриэль Оканья и Аларкон»

Можно увидеть в этом не только милость его Величества к нам, направленную к целям провидения Божьего (который держит сердца королей в Своих руках), но также зло (о котором Аудиенсия здесь сожалела) разделения, которое было сделано, и официальное донесение, которое было сделано в пользу этой святой провинции. И поскольку наконец они видят нас рядом и хорошую репутацию, которую Господь наш дал нам здесь в Своей бесконечной благости, те джентльмены опечалены, видя, как мы страдаем, — поскольку в то время мы были в такой большой опасности разрушения этой святой провинции; ибо придание ей такого разделения было равносильно тому же самому. Но Бог вернулся к Своему делу позже; и поскольку Его божественные милости были так обильно явлены, большие беды вполне могут считаться уже прошедшими.

[Следующие шесть глав состоят в основном из отчетов о китайских миссиях и жизней некоторых доминиканцев.]

1 Титульный лист истории Бальтасара де Санта-Крус гласит следующее:

«Том второй Истории провинции Санто-Росарио Филиппин, Японии и Китая святого Ордена Проповедников. Написано преподобнейшим отцом, братом Бальтасаром де Санта-Крус, профессором утренних занятий в университете и колледже Санто-Томас де Манила, приором монастыря упомянутого города, ректором колледжа, провинциалом провинции и комиссаром Священной Канцелярии. Посвящено достопочтенному и преподобному дону брату Мигелю Херонимо де Фуэнбуэне, члену Совета его Величества и епископу святой церкви Альбаррасина. Опубликовано по приказу нашего преподобнейшего отца, магистра-генерала брата Антонио Клоша и достопочтенного отца-магистра брата Педро Мартира де Буэнакосы, приора королевского монастыря Проповедников в Сарагосе, синодального экзаменатора его архиепископства и нунциатуры Испании, и проповедника его католического Величества. 1693 год. С разрешения: напечатано в Сарагосе, Паскуалем Буэно, королевским печатником».

Бальтасар де Санта-Крус, один из самых выдающихся доминиканцев Филиппин, родился в Гранаде в декабре 1627 года и принял постриг в монастыре Санта-Крус-ла-Реаль в том же городе 4 декабря 1643 года после трех лет послушничества. После обучения в том монастыре и в Сан-Пабло в Севилье он преподавал философию в первом монастыре. В 1666 году он находился в монастыре в Сан-Лукар-де-Баррамеда, откуда в том же году отправился на острова. По прибытии туда он выучил тагальский язык за шесть месяцев, но вскоре был востребован на высокие должности. В 1667 году он был назначен лектором богословия в колледже Санто-Томас в Маниле; а в 1669 году был избран приором манильского монастыря, хотя в следующем году ушел с этого поста. Он был избран дефинитором на главе 1669 года, а в 1671 году — викарием Абукая в провинции Батаан. Он был ректором колледжа Санто-Томас в 1673–1675 годах и одновременно проповедником-генералом; викарием Бинондока в 1677 году (все еще сохраняя свой титул проповедника-генерала); он был избран провинциалом 30 апреля 1678 года, а по истечении срока своих полномочий был избран комиссаром Священной Канцелярии; викарием во второй раз Бинондока в 1684 году; президентом больницы Сан-Габриэль в 1686–1698 годах, когда он был снова назначен в манильский монастырь; был избран дефинитором на главе 1690 года; был генеральным викарием в провинции Манила в 1684–1694 годах. Его смерть произошла 12 января 1699 года в Бинондоке, и он был похоронен в монастыре в Маниле. Его история доминиканской провинции на Филиппинах была написана всего за десять месяцев. См. Reseña biográfica, часть ii, стр. 17–19.

2 В тексте «nuestra», по-видимому, опечатка вместо «Nueva», поскольку эти корабли везли ситуадо, который поставлялся из Мексики.

3 «Первая часть» истории доминиканской провинции — имеется в виду работа Адуартэ (представленная в томах XXX–XXXII этой серии), продолжением которой является работа Санта-Крус.

4 Согласно Гиппократу, человеческое тело содержало четыре гумора — кровь, флегму, желтую желчь и черную желчь.

5 Обычай отрубать головы врагам, вероятно, возник из желания предоставить неоспоримые доказательства победы. Вид этих черепов также запугивал побежденных и сдерживал неподчинение. Головы приносились в умилостивление мертвым, таким образом входя в квази-поклонение; и обладание этими трофеями считается признаком храбрости и социального отличия. См. Herbert Spencer’s Ceremonial Institutions (New York, 1880), стр. 38–40.

6 Первобытные народы часто вкушают новое зерно сакраментально, потому что предполагают, что оно наделено божественным духом или жизнью. В более позднюю эпоху, с другой концепцией природных процессов, часть плодов преподносится как благодарственное приношение божественным существам, которые, как считается, произвели их; иногда первые плоды преподносятся королю, вероятно, в его качестве бога. Для полных описаний этого обычая, его соблюдения и значения см. Frazer’s Golden Bough (2d ed., London, 1900), ii, стр. 318–340, 459–471.

7 Для подробного отчета о туземцах Формозы, их обычаях, образе жизни и религиозных верованиях см. Valentyn’s Oud en nieuw Oost-Indien, deel iv, stuk ii, стр. 37 et seq. раздела под названием «Beschryvinge van Tayouan of Formosa». Этот материал, несомненно, получен из трудов Джорджа Кандидиуса, первого голландского проповедника на Тайване и миссионера среди туземцев. Он был проповедником на Тайване в 1627–31 и 1633–37 годах. См. также английскую версию его отчета о туземцах Формозы в Churchill’s Collection of Voyages (London, 1704), i, стр. 526–533 (см. наш том XXII, стр. 99, примечание). См. отчет о религиозных делах на острове во время голландской оккупации со списком служителей в Valentyn, ut supra, стр. 83–93. Самым последним и, по-видимому, самым полным и тщательным отчетом об острове является J. W. Davidson’s Formosa Past and Present (London and New York, 1903). Он описывает остров, его ресурсы и его туземные племена, а также рассказывает его историю — для всего этого он имел доступ к лучшим доступным материалам и помощь ученых, знакомых с предметом, помимо своего долгого проживания там; и представляет лучшую карту Формозы из когда-либо опубликованных.

8 Хуан де лос Анхелес принял постриг в доминиканском монастыре в Сафре в 1626 году и приехал на Филиппины с Кольядо в 1635 году. Он был отправлен на Формозу и оставался там до ее захвата голландцами. Вернувшись в Манилу (1643), он много лет трудился, иногда среди туземцев, но в основном на высоких должностях своего ордена — среди них приорство своего монастыря и провинциальство Филиппин; он также был ректором колледжа Санто-Томас и много лет президентом колледжа Сан-Хуан де Летран. Он умер в Маниле в 1682 году в возрасте восьмидесяти лет.

9 «Отец брат Мигель Лорена (или Корена) из Арагона, сын одного из двух монастырей в Сарагосе, был назначен на Формозу; но после главы 1635 года о нем больше ничего не известно». (Reseña biográfica, i, стр. 418).

МИССИИ РЕКОЛЛЕКТОВ, 1625–40

[В томе XXI (стр. 191–259) была представлена история миссий реколлектов на Филиппинах, как ее изложил Луис де Хесус (Historia general de los religiosos descalzos del orden de los Hermitaños del gran Padre, ... San Augustin; Madrid, 1681) за 1621–24 годы. Ниже следует история того же автора за 1625–38 годы.]

ДЕСЯТИЛЕТИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

1625 год

ГЛАВА ПЯТАЯ

Основание монастыря в Севилье. Наши начинают проповедовать Евангелие в Баюге и Маланао на Филиппинах. Отец брат Диего де ла Анунсьясион умирает святой смертью в Мадриде.

[Первые три раздела этой главы относятся исключительно к испанским делам.]

IIII

Проповедь наших монахов в Баюге и Маланао

Промежуточной главой той провинции Филиппин было решено, что наши труженики должны отправиться в район Баюга и окрестности озера Маланао [т. е. Ланао], так как там было много людей и возлагались надежды на сбор обильных плодов для Церкви. Поскольку служитель Кагаяна, к которому принадлежали визиты Баюга и других деревень, не мог отправиться туда, был назначен отец брат Хуан де Сан-Николас, человек, хорошо известный своим непобедимым духом и превосходным подходом (хотя и ценой многих лишений) к усмирению упрямых, что было доказано при завоевании Кагаяна. Вооруженный, таким образом, духовным оружием, он отправился в деревню Баюг, где его знали и где было несколько христиан. Он начал оказывать особое внимание главным людям, ибо если они однажды покорены, обращение простых людей не столь трудно.

Доломайор, человек, хорошо расположенный к монахам, был, так сказать, правителем тех людей. Он немедленно отдал своих детей на крещение, хотя сам оставался в своей слепоте. Несмотря на все это, однако, он не переставал сильно помогать Нашим. С этим хорошим началом отец брат Хуан переносил свои лишения с невозмутимостью; а переносить ему приходилось многое, ибо индейцы не дают милостыни. Следовательно, служителям приходилось искать себе пищу в горах, с теми трудностями, которые можно себе представить. Они продолжали приобретать души для Бога; но сердце ревностного отца было пронзено тем, что жители другой реки поблизости, называемой Лаваян, упорно цеплялись за свои языческие обряды и отказывались принять евангельский закон. По этой причине отец решил основать поселение в том районе, чтобы они могли быть покорены упорством. Он сделал это и оставил своего помощника в Баюге.

Мы уже упоминали [говоря] об основании в Кагаяне великую враждебность, которую нажили жители той деревни, и моро Минданао. Последние не могли вынести того, чтобы наши монахи оставались там, так как думали, что это ворота, через которые будет сделан вход в их земли. Из-за них жители Кагаяна были настолько измучены постоянно, что не могли выходить обрабатывать свои поля. Отец брат Агустин де Сан-Педро был приором Кагаяна в 1626 году. Он был настолько доблестным человеком, что, хотя с детства воспитывался в строгости и под кровом религии, он умел сделать себя настолько страшным для тех магометан, что они называли его «отец-капитан».

Он окружил деревню высоким частоколом с караульными будками и башнями для часовых, которые стояли на страже ночью, благодаря чему они были в безопасности от постоянных засад врага. Он учил индейцев делать вылазки, стрелять и выслеживать тех, кто был в засаде, и, в конечном счете, вел себя как самый искусный капитан. Тиран Качил Корралат был очень разгневан тем, что маленькая деревня, подобная Кагаяну, сопротивляется его власти, и желал покончить с ней раз и навсегда. Он спустил на воду свой флот из более чем тридцати каракоа, укомплектованных лучшими из его людей и оснащенных военными припасами. О подготовке врага стало известно, и отец-приор послал в Карагу за некоторыми солдатами. Прибыли шесть солдат и сто индейцев. Была подана внезапная тревога, чтобы созвать тех, кто был далеко на своих полях. Враг высадил более двух тысяч моро, чтобы атаковать деревню; но они встретили столь упорное сопротивление, что вернулись, бежав в позоре. Все это доставило большое раздражение Корралату, и он был опечален до глубины души тем, что [отец] Капитан был тем, кто сдерживал его дерзость. Поэтому, желая схватить его, Корралат приказал устроить засады и предпринял другие средства для достижения своей цели.

Это действие не осталось скрытым от благоразумного отца, который, заботясь об охране деревни, также запрещал людям временами делать вылазки, чтобы они не попали в какую-либо из многих ловушек, устроенных врагом, несмотря на то, что он отпугнул их от окрестностей. Иногда он выезжал верхом с обнаженным мечом, топча многих под ногами и заставляя остальных бежать в ужасе. Этому военному доблести отца брата Агустина не стоит удивляться; ибо есть много примеров священников в Священном Писании, которые сражались как капитаны; и в нашей Испании многие архиепископы и епископы совершали великие подвиги, противостоя, облаченные в стальные доспехи, на поле битвы варварству врагов веры; и наш монах противостоял магометанам, потому что он защищал тех, кого обратил в закон Божий.

Несчастье было в том, что упомянутый отец отправился навестить своих прихожан, враг — который внимательно следил и искал способ, как войти в деревню, — получил свою возможность в определенной части, где часовые были беспечны; и, напав на монастырь, они разграбили его от того, что нашли. Отец брат Хасинто де Хесус Мария спасся, как чудом, посреди мечей, которые варвары подняли против него, даже будучи совершенно беспечным внутри своей кельи. Отец-приор сильно скорбел об этом ударе; но, как мужественный человек, каким он был, он снабдил монастырь обстановкой и тем, что было наиболее необходимо для укрепления места.

В то время отец-приор Баюга, брат Хуан де Сан-Николас, находился в Лаваяне, жителей которого он усмирял с невероятными трудами; ибо они отказывались строить ему церковь или дом, или снабжать его пищей. Он поддерживался рыбой, пойманной двумя индейцами-тагалами, его слугами, в то время как он сам был вынужден молоть свой рис и носить дрова. Было угодно Богу смягчить твердость тех людей способом, который кажется смешным. Я не буду колебаться упомянуть об этом, чтобы божественное Провидение было видно даже в том, что кажется случайным.

Отец брат Хуан де Сан-Николас заболел лихорадкой и обнаружил, что ему нужно пустить кровь. Это произошло по случаю визита индейского вождя. Последний был очень удивлен, что отец позволил пустить себе кровь. Он спросил причину этого, и отец сказал ему, что это хорошее лекарство от лихорадки и что испанцы привыкли к его использованию. Индеец успокоился на этом, но вернулся на следующий день, чтобы увидеть второе кровопускание. Затем, через несколько дней, он пришел, держась руками за голову, и попросил пустить ему кровь, так как чувствовал себя больным. Отец пытался отговорить его, но он настаивал так сильно, что отцу пришлось приказать пустить ему кровь. Цирюльник, поскольку вождь отказался продать ему курицу для еды или что-либо еще, подумал отомстить и сказал, что не будет пускать ему кровь, если тот не даст ему курицу или двух цыплят. Индейцу пришлось дать ему их, и хотя отец брат Хуан смеялся над сделкой, он молчал и не обращал на все это внимания, так как получил немного еды. Другие индейцы заболели и им пустили кровь, оплачивая кровопускание курами. Таким образом, отцы, страдавшие от сильной лихорадки, смогли вылечиться, Бог использовал это средство для облегчения Своих служителей, у которых не было облегчения никаким другим способом. Так индейцы привязались к ним, и многие были крещены. Давайте восхвалим Бога в Его бесконечной мудрости, поскольку Он может совершить спасение душ столь простыми возможностями. Некоторые любопытные вещи случались среди тех варварских людей, но мы опустим их, чтобы не расширять этот рассказ, и потому что те служения были потеряны из-за скрытых судов Божьих, а вместе с ними и плод, который можно было ожидать.

[Остальная часть главы не затрагивает филиппинские дела. Шестая глава посвящена жизни Родриго де Сан-Мигеля или Родриго де Агандуру Мориса (см. том XXI, стр. 116, примечание 29, и стр. 317, примечание 79). Четыре следующие главы четвертого десятилетия рассматривают дела в Испании, Испанской Америке и Японии (где у реколлектов также есть свои мученики).]

ДЕСЯТИЛЕТИЕ ПЯТОЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Достопочтенный отец-магистр, брат Матео Дельгадо, умирает святой смертью в монастыре Канделария. Четыре монаха страдают за веру Христову в провинции Карагас. Достопочтенный отец, брат Херонимо де ла Ресуррексьон, первый генеральный викарий, закончил свою примерную жизнь в монастыре Толедо.

[Первые три раздела этой главы посвящены жизни и деятельности Матео Дельгадо, который трудился в американских миссиях.]

IIII

Четверо наших монахов страдают от насилия со стороны восставших индейцев Караги

Говорили, что индейцы караги свирепы и воинственны и с трудом переносят подчинение испанцам. Видя, как мало или совсем не уважают испанцев индейцы острова Холо — которые, несмотря на уплату дани, восстали, и чьи многочисленные грабежи наши солдаты не могли пресечь, — караги осмелели и подняли восстание. Это восстание началось в 1629 году и сопровождалось многочисленными убийствами, кражами и дерзостями. Мы не ставим своей целью перечислять их подробно; но нам важно упомянуть о многих бедствиях, которые постигли некоторые из наших монастырей и управлявших ими монахов.

Капитан Педро Баутиста отправился в форт Карага и, поскольку в стране царил сильный мятеж, думал лишь о своих делах и совершении набегов. В первом же набеге он вел себя настолько плохо по отношению к индейцам, что они остались крайне недовольны. Организовав второй набег в 1631 году, он покинул форт четвертого июля, взяв с собой десять солдат, лучших из тех, что у него были. Имена их: альферес Мальдонадо, сержант Гандайя, сержант Хуан Родригес, сержант Рейес, сержант Негрете, Луис де Аларкон, Хуан де Агирре, Хуан Домингес, Франсиско де ла Пас и еще один. Отец брат Хасинто де Хесус Мария, приор-викарий монастыря Таго (которого восставшие индейцы пытались убить в его келье в монастыре Кагайян, как уже рассказывалось), отправился в качестве капеллана этого отряда. Разместив по одному испанцу на каждом судне, они достигли Бапангано в сопровождении всех знатных людей того побережья. Они захватили шестнадцать рабов, и Думблаг, один из индейских вождей, видя, какую малую выгоду он может получить от этой добычи, освободил семерых из них. Отряд вернулся, и по прибытии в Чету капитан Педро Баутиста и отец брат Хасинто высадились на берег. Там стало известно, что Думблаг освободил семерых рабов, после чего капитан решил арестовать его. Вождь оказал сопротивление и положил руку на свой варалао, чтобы противостоять капитану. Последний, разгневавшись, ударил Думблага (который был великим негодяем и совершил много поступков, заслуживающих наказания) своим копьем; вождя заковали в кандалы, а его дело было записано. По прибытии остальных лодок его родственник Валинтос высадился на берег и отправился навестить заключенного, который жаловался, что тот не отомстил за него. Валинтос устыдился и решил убить капитана и отца брата Хасинто.

В то время испанцы были без оружия. Валинтос обманным путем подошел к капитану и вероломно нанес ему два удара, от которых тот скончался. Он попросил исповеди, и отец брат Хасинто принялся исповедовать его; но едва он отпустил ему грехи, как подоспело множество индейцев и обнаружило отца брата Хасинто — который стоял на коленях с воздетыми руками и глазами, устремленными к небесам, молясь и прося у Бога прощения за их грехи, в искупление которых он предлагал свою жизнь; он также просил прощения для виновников стольких злодеяний. Индейцы нанесли ему удар копьем, который пронзил его тело. Он даже не шелохнулся, и когда варвары увидели это, они ранили его снова и снова, полагая, что он еще жив. Но когда они поняли, что он скончался, и увидели, что его глаза открыты, а руки воздеты, их охватил такой страх, что они не осмелились подойти к нему. Так и оставалось это благословенное тело, пока не пришел прилив и не унес его, и море оказало ему более благочестивое погребение, чем те бесчеловечные негодяи, которые предали его смерти. Таков был Божий замысел — сделать преподобного отца внушающим ужас индейцам после его смерти, чтобы они не осквернили его останки. Это свидетельствует о том, что он наслаждается наградой на небесах за то, что мужественно отдал свою жизнь за Бога на земле.

Затем индейцы убили находившихся там испанцев. Отец брат Хасинто мог бы спастись, но, не желая отступать от милосердия, он не стал беречь свою жизнь и предложил ее Богу, за которого охотно ее отдал — поступок, который вызывал удивление у индейцев и о котором до сих пор рассказывают с тем же изумлением. Отец брат Хасинто был уроженцем порта Кадис в Андалусии, его родителями были Педро де Молино и донья Исабель Лопес. Он принял монашеский обет и принес обеты в монастыре Сан-Николас в Маниле. Будучи рукоположенным в священники, по послушанию он был направлен на проповедь на побережье Карага. Прекрасно справляясь со своими обязанностями, он был назначен приором-викарием монастыря Таго, где вел себя к великому удовлетворению всех, пока не отдал свою жизнь на службе Богу, как уже было рассказано. Его блаженная кончина произошла тринадцатого июля того же года.

На следующий день мятежники отправились к реке Таго в приподнятом настроении, поскольку они перебили всех испанцев в отряде, и провели три дня в попойках. Мангабо приказал им звонить к мессе, которую он пожелал отслужить. «Приходите, — сказал он с насмешкой, — на мессу отца Мангабо». Люди собрались в церкви нашего монастыря. Одна индейская женщина по имени Мария Кампан, почитаемая как добродетельная, нарядилась и прошла через окропление, говоря, когда она брызгала водой: «Я отец Хасинто». Мангабо взял святое распятие и, отломив руки, сказал: «Бог кастильцев, сразись со мной; иди, посмотрим, так ли ты храбр, как я». И, выхватив свой варалао или крис, он ударил им крест-накрест по лицу и рассек его. «Этот святой образ, — говорит отец брат Лоренсо де Сан-Факундо, чье это повествование и который прошел через это восстание, в котором он претерпел много лишений и опасностей, как мы увидим далее, — находится у меня». Затем он бросил другое святое распятие большего размера и разрубил его топором на куски, вызывая его на бой. О Господи! Что Ты терпишь от людей! Затем монастырь и церковь были разграблены, а слуга монастыря по имени Диего Салингат был убит.

Мангабо отправился в Танду и, достигнув монастыря девятнадцатого числа того же месяца, напал на него в полночь. Дакса, индейский вождь, который отказался участвовать в этом восстании, поспешил на защиту отцов, находившихся в монастыре; но он не смог их защитить, так как отец брат Алонсо де Сан-Хосе, помощник приора, был атакован индейцами, и его голова была расколота ударом кампилана. Впоследствии выяснилось, что Дакса был предателем и участвовал вместе с Мангабо в грабеже. Блаженный отец был уроженцем Вилья-Каньяса, хотя некоторые считают его уроженцем Вилья-Тобаса в Ла-Манче, земле Толедо. Он принес обеты в монастыре Валенсии и отправился на Филиппины в 1622 году с отцом братом Андресом дель Эспириту-Санто. Он был монахом великого смирения и очень наблюдательным, за что был назначен настоятелями приором монастыря Балдаг в провинции Каламианес, где принес обильные плоды в обращении тех людей. Но поскольку он был очень близорук, его мучили сомнения, сможет ли он хорошо выполнять свой долг, и в конце концов он пришел к выводу, что неспособен управлять им или любой другой должностью, связанной с заботой о душах. Поэтому он подал прошение об отставке и сделал это. Ему разрешили уйти в отставку, но скорее для его утешения, чем потому, что его сочли неспособным. Он отправился в Манилу, где предался упражнениям в добродетели без каких-либо препятствий. Его настоятели, видя, что нецелесообразно, чтобы столь превосходный работник оставался без дела, отправили его в монастырь Танда, чтобы он мог, как опытный помощник, помогать приору.

Отец-учитель, брат Хуан де Санто-Томас, был приором. Услышав из своего укрытия нападение варваров и выйдя наружу, он увидел Даксу, к которому подошел и попросил о защите. Тот с жалостью обнял отца и попытался спасти ему жизнь, но подошел индеец и пронзил отца копьем, и он умер на коленях. Затем индейцы отправились в монастырь, разграбили и осквернили его, как они поступили с монастырем в Таго, и в конце концов сожгли его.

[Вышеупомянутый отец родился в Сан-Пабло-де-лос-Монтес в архиепископстве Толедо. Он принял облачение реколетов в монастыре Вальядолида, где стал прилежным студентом. Он отправился на Филиппины в 1620 году с Онофре де ла Мадре де Диос и другими монахами, где был назначен основать монастырь Куйо, приором которого стал, будучи также назначен викарием-провинциалом других монастырей на островах. Позже он был назначен приором монастыря Танда, где и был убит. Его тело, которое было похоронено на некотором расстоянии от церкви, было предано достойному погребению через семь лет — когда его эксгумировали для этой цели, обнаружив, что оно полностью сохранилось, за исключением кончика носа.]

Двадцать первого числа того же месяца июля отец брат Педро де Сан-Антонио, бывший приор монастыря Бакоаг, покинул этот монастырь. Восставшие индейцы, услышав, что он находится в Суригао, визите приората, отправили Маньян Галана и других индейцев убить его. Они нашли его на пристани дона Диего Амиана, читающим канонические часы. Один из них подошел к отцу брату Педро с притворством и сказал ему, что в стране много врагов и что он пришел предупредить его об этом. Блаженный отец задал ему несколько вопросов по этому поводу, на которые индеец ответил злобно и с ложью; и в тот момент, когда отец брат Педро повернулся к нему спиной, пронзил его копьем. Отец упал на землю, призывая имена Иисуса и Марии, с произнесением которых он испустил дух. Многие индейцы, которые прятались, подошли, взяли блаженное тело и, волоча его, бросили в реку с великой радостью и ликованием.

Этот преподобный отец был уроженцем Гранады в Андалусии и отправился на Филиппины с отцом братом Родриго де Сан-Мигелем (о котором мы уже писали подробно). Он очень восхищался примерным поведением наших монахов и попросил облачение в монастыре Манилы, где и принес обеты. Ведя себя по-монашески, он был назначен на некоторые миссии и просветил Висайские острова светом евангельского слова. Он принял достоинство приората Бакоага во время восстания карагов и во время событий, которые мы описали.

1631 год

V

Упоминание о некоторых опасностях, которым подверглись наши братья во время восстания индейцев карагов

Вышеперечисленное было не единственными опасностями, которым подверглись наши братья во время того восстания в Караге; ибо индейские вожди, разделившись на разные банды, отправились в различные районы не только для того, чтобы поднять на восстание тех, кто был спокоен, но и чтобы истребить испанцев, убить монахов и разрушить монастыри в своей ненависти к нашей святой вере.

22 июля, в день Магдалины, отец-учитель, брат Лоренсо де Сан-Факундо, служил мессу в монастыре Бакоаг, на которой присутствовали испанцы, предатель Занкалан (один из лидеров восстания) и его жена донья Херонима Моаг, а также дюжина индейцев. Отец был встревожен, увидев их, и, спросив, кто эти индейцы, и получив ответ, что это сын и невестка Мангабо, он успокоился. В своих попойках индейцы решили убить одного за другим трех испанцев, находившихся там, и двух монахов, отца брата Лоренсо де Сан-Факундо и его помощника, брата Франсиско де Сан-Фульхенсио; ибо их казалось им слишком много. Они вероломно убили трех испанцев; а в час вечерни Занкалан появился с семью индейцами. Занкалан подошел поцеловать руку отца брата Лоренсо, который как раз заканчивал погребение умершей женщины. С другими подобными любезностями индейцы поднялись осмотреть монастырь в сопровождении отца-учителя, когда один индеец схватил его за плечи, крича другому: «Ударь его!» Отец смело вырвался и толкнул индейца на столб. Затем он побежал, чтобы выпрыгнуть в окно, где его толкнули так, что он упал навзничь на кусок бревна, отчего получил тяжелые травмы. В доме царил хаос; было схвачено различное оружие; отец брат Лоренсо поднялся, как мог, и побежал к пристани. Трое индейцев последовали за ним с копьями. Один индеец подошел к нему и сказал: «Отец, возьми это мачете, чтобы они не убили тебя». Один из троих бросил свое копье в отца. Копье прошло сквозь его тунику возле правого бедра, отец избежал этого удара, отпрыгнув в сторону. Он схватил копье и с ним и мачете отступил в монастырь. Когда он прибыл, Занкалан вышел с копьем и кирасой, чтобы убить отца брата Лоренсо. Последний искусно защищался и вошел в монастырь, где брат Франсиско защищался мушкетом от множества нападавших на него.

Было совершено несколько подвигов, но мы опустим их упоминание ради краткости. Оба монаха были взяты в плен и ожидали неминуемой смерти в своем заточении. Занкалан дал им обещание отвезти их к своему отцу Мангабо, хотя другие индейцы спорили с ним, требуя, чтобы он выдал им отцов, чтобы они могли быть принесены в жертву их идолам. Монахи слышали все это с великим страхом, естественным следствием нашей природной слабости. Но после того, как они очень искренне вверили себя Богу, они стали настолько храбрыми, что (как свидетельствует упомянутый отец-учитель в своем повествовании) они уже жалели, что Занкалан защищает их, ибо желали предложить свои жизни за нашу святую веру.

Будучи таким образом в заключении, они достигли Таго в понедельник, двадцать восьмого числа того же месяца июля, где ожидали, что их принесут в жертву — радостные, ибо они готовились отправиться наслаждаться Богом. Но (как отмечает отец брат Лоренсо) плод, должно быть, был недостаточно зрелым, чтобы представить его на столе небесном. Мангабо был огромным человеком, обладавшим колоссальной силой и ужасным нравом, из-за чего его называли «Крокодилом из Таго». Отцы были совершенно уверены, что, как только они окажутся в его присутствии, их убьют; но наш добрый Бог, который может извлечь воду из твердой скалы, изменил сердце варвара так, что он бросился к ногам отца брата Лоренсо, целуя их и его руки с великим проявлением привязанности. Он привел различные оправдания убийствам отцов и испанцев, которые он совершил, хотя все они были легкомысленными, и сказал, что отцам не следует бояться, ибо они находятся под его защитой и что он будет защищать их своей жизнью. В качестве гарантии этого обещания он принес клятву следующим образом.

Он попросил варалао и, сжимая его в руках, ослабил штаны, которые он сделал из вышитого малинового дамасского алтарного покрова, украденного им из монастыря Танда. Он дважды ранил себя ниже живота, пустив кровь, которую приказал своему сыну Занкалану собрать в блюдо, содержащее вино. Он начал клясться и призывать своих диватас с такими неистовыми воплями, что это приводило в ужас. Он проклинал себя всячески, если окажется лишенным дружбы к нам или нашей защиты, даже если умрет за это. Он выпил немного вина, а затем положил блюдо себе на голову, вскрикнув ужасным голосом. Он обнял отца брата Лоренсо и надел свой собственный тюрбан ему на голову. Так завершил он свою отвратительную и нелепую клятву, которую они называют сандуго и которую они считают нерушимой. Эта клятва была немалым подспорьем в защите монахов, ибо когда некоторые из других индейцев однажды попросили Мангабо принести их в жертву, он ответил, что не будет обсуждать этот вопрос, что сначала он сразится с любым, кто попытается оскорбить их. И он сделал это, даже изгнав других вождей с этого места.

Он отвел отца брата Лоренсо в свой дом и вынес кастильское вино, чтобы он и его помощник могли выпить его, а также две чаши, одну из монастыря Танда, а другую из монастыря Бакоаг. Когда отец брат Лоренсо увидел их, сильно взволнованный и плачущий, он накрыл их тканью, в которую они были завернуты, и сказал: «Отец Мангабо, раз уж вы даровали мне жизнь, я умоляю вас не использовать эти чаши и чтобы ни вы, ни какая-либо женщина не приближались к ним, ибо я лопну от горя». Мангабо ответил: «Как скажешь, сын», и приказал, чтобы их не открывали, а хранили с почитанием.

Затем Мангабо встал и взял святое бронзовое распятие, которое Занкалан забрал у отца брата Лоренсо, полагая, что оно золотое, сказав: «Я сохраню этого вашего Бога до тех пор, пока мы оба не отправимся в Манилу». «Храни Его, — сказал ему отец, — ибо Он сохранит тебя, если ты будешь уважать Его; но если ты не будешь уважать Его, Он посрамит тебя, ибо Он есть Бог неба и земли». Затем Мангабо вынес другое святое распятие с отрубленными руками и расколотой надвое головой, как было сказано выше, и отец брат Лоренсо, упав перед ним на колени, поцеловал его, плача и вздыхая, и сохранил его для своего собственного утешения.

Затем Мария Кампан (упомянутая выше) вышла и принесла в небольшой шкатулке сосуды для святых масел из монастыря Таго; и отец брат Лоренсо, открыв ее, увидел, что ничего не пропало. Он завернул их в ткань и поручил ей хранить их и не открывать, сказав, что даст ей за них шесть песо, хотя у них не было столько денег. Отец брат Лоренсо не смог выкупить ничего из этого, ибо был без денег.

[Святые сосуды для масел в конце концов приводят Марию к раскаянию; ибо, убегая от испанцев вверх по реке и имея при себе флаконы, огромный крокодил просовывает голову в лодку, хватает флаконы и уплывает, не причинив другого ущерба, что так действует на ум женщины, что впоследствии она живет как добрая христианка.]

Наконец, Мангабо сказал отцу брату Лоренсо: «Сын, я вижу, что ты болен» (он был серьезно ранен при падении, о котором мы упоминали выше). «Если ты хочешь отправиться на лечение в форт испанцев, я прикажу отвезти тебя туда, а ты оставишь брата Франсиско здесь, чтобы он мог защитить нас, если придут кастильцы (так они называют испанцев). Помни своего отца и помогай ему, когда сможешь». Отец брат Лоренсо поблагодарил его, и его отвезли на лодке в форт Карага. Так Бог сохранил жизнь того монаха, которому, если и не был дарован венец мученичества, то, по крайней мере, он был готов пострадать за веру; и на самом деле он претерпел великие лишения из любви к Господу. Его помощник, брат Франсиско, был выкуплен впоследствии. Он оказал отличную службу, пока был в плену, в умиротворении восставших индейцев.

1631 год

VI

Продолжение темы последней главы с некоторыми примерами

Валинтос (тот самый, который убил капитана Педро Баутисту) отправился к реке Бутуан с приказом убить отца брата Хуана де Сан-Агустина, приора монастыря Илая в деревне Линао. Он привез много писем вождям, призывая их именем Корралата (о котором мы говорили ранее и о котором будет сказано еще) убить отцов. Влиятельная индейская женщина услышала об этом деле, и, будучи мелкой королевой той реки и очень преданной отцу брату Хуану де Сан-Агустину, который был святым монахом, она обладала таким авторитетом, что его хватило, чтобы сохранить верность жителей деревни, и они воспротивились письмам, принесенным Валинтосом. Чтобы обеспечить жизнь упомянутого отца-приора, брата Хуана де Сан-Агустина, она заставила его сесть в лодку и отправиться в Бутуан, чтобы присоединиться к отцам в тамошнем монастыре. Так он был избавлен от опасности потерять жизнь.

Почти то же самое произошло в деревне Бутуан, где были получены письма Валинтоса с призывом к жителям восстать и убить монахов. Но бутуанцы были настолько верны, что не согласились на зло. Напротив, читая письма публично, они в один голос кричали, что умрут, прежде чем позволят причинить вред хотя бы одному волосу отцов. Затем, выстроившись в процессию, мужчины, женщины и дети со слезами на глазах отправились в монастырь, оплакивая беды, которые они все претерпевали. Монахи сказали: «Дети, мы здесь в вашем распоряжении. Делайте с нами, что хотите, ибо Бог наш Господь так повелевает». На это все люди закричали и сказали со слезами на глазах: «Отцы, будьте бодры, ибо мы все умрем, прежде чем кто-либо обидит вас». Они говорили это с решительными клятвами, которыми показали великую любовь и уважение, которые они питали к отцам. Вожди остались в монастыре со своими семьями и имуществом. Была предпринята попытка уведомить Сибу, чтобы можно было прислать помощь; и отец-приор, брат Хасинто де Сан-Фульхенсио, отправился [для этой цели].

Валинтос, увидев плохой исход своих вероломных планов в Бутуане, вернулся в ярости, и монахи были в безопасности. Однако, хотя многие из них были хорошими, некоторые беспокойные индейцы (особенно фискал деревни) восстали и, не имея на то никаких причин, убили привратника монастыря и еще одного индейца. Если бы вожди не поспешили им на помощь, отец брат Диего де Санта-Ана, помощник отца-приора, был бы в опасности.

Другие восставшие деревни, обидевшись на верность бутуанцев, пытались найти способы убить монахов, чтобы таким образом бутуанцы были вынуждены присоединиться к их восстанию. Больше всех старался Манан Галан, индейский вождь деревни Альбукай, который отправился в Сампонган, чтобы обсудить этот вопрос с сампонганцами. Индеец, который был близок с отцами, некий Сумулай, был выбран [для этой миссии]. Он был хорошо проинструктирован, но, когда его хитрости были раскрыты, бутуанцы быстро взялись за оружие, чтобы сражаться с любыми врагами, которые могли появиться. Отцов для большей безопасности отвезли в горы, а предатель Сумулай попытался закончить дело лично. Он отправился под предлогом дружбы искать отцов в горах; но, когда его злой умысел был распознан, он был схвачен и, признавшись в своей вине, был помещен под надзор и в конце концов лишен жизни. Следуя примеру бутуанцев, другие деревни сохранили веру и защитили своих отцов, которые сеяли семена Евангелия в такой грубой земле, среди стольких опасностей для их спокойствия и жизни, противостоя посеву плевел, который общий враг всегда пытается внести в урожаи Церкви.

Отец-приор Бутуана, брат Хасинто де Сан-Фульхенсио, плывя в Сибу, чтобы просить о помощи, проезжал мимо острова Камиги, визиты округа Кагайян. Он остановился там и подвергся большой опасности быть убитым повстанцами, которые ходили бандами, совершая пиратские набеги и наблюдая за морем, чтобы форту Танда не была оказана помощь. Хотя этот форт был в большой опасности, доблесть его гарнизона защитила его. Отец-приор предупредил отцов Кагайяна и Баюга, чтобы они могли принять меры предосторожности, и [сказал им], что он едет за помощью. Это предупреждение было очень важным для сдерживания индейцев Баюга и Кагайяна, поскольку они знали, что переговоры, которые они вели с карагами и минданаосцами, были известны.

Упомянутый отец-приор прибыл в Сибу, помощь была подготовлена и отправлена под командованием капитана Хуана де Чавеса в качестве командующего флотом, которого сопровождала хорошая пехота. Отец-приор также отправился с этим флотом. Они достигли Бакоага, где был расположен вышеупомянутый монастырь, который был одним из лучших на том побережье. Их сердца были пронзены, когда они увидели так много мертвых и полуразложившихся тел, и они похоронили их. Войдя в церковь, они увидели оскверненные и разрубленные на куски образы. Последние были собраны отцом братом Хасинто.

Флот продолжил свой путь и достиг форта Танда, обитатели которого снова и снова поздравляли себя с избавлением от опасности. Было проведено умиротворение повстанцев, в котором отец брат Хасинто работал изо всех сил. Последний был вне себя от радости, что помог земле, которая была так страждущей. Это была великая услуга, которую он оказал Богу и нашему католическому монарху, которые смогли с пользой использовать наших реколетов в этом деле. С этой помощью и некоторой другой, которая была прислана из Манилы, восстание, которое наделало столько шума и принесло столько разрушений, было подавлено. Наши монастыри были восстановлены, и другие монахи, не менее ревностные и искренние, сменили тех, кто так славно погиб за веру.

[Реколеты, достойные своего великого учителя святого Августина, не колеблются в своем духовном конфликте, но всегда держат меч веры, обращенный к врагу. «Во время этого восстания происходят различные инциденты», одним из которых является то, что у индейца, убившего отца брата Алонсо де Сан-Хосе, рука, нанесшая этот роковой удар, была откушена крокодилом; но впоследствии он раскаивается и становится добрым христианином. Точно так же индеец, убивший отца брата Педро де Сан-Антонио, умирает раскаявшимся, сдавшись правосудию. Вождь в Бакоаге приказывает готовить рис с частями разрушенного распятия, которое при горении испускает пламя другого цвета, чем обычное дерево, не сгорая при этом. «Четверо индейцев поели этого риса», но немедленно лопнули. Другое распятие, брошенное в огонь, не горит и спасается благочестивой индейской женщиной после того, как одна из рук была отломлена, и сохраняется как драгоценная реликвия отцом, которому она ее отдает.]

В горах Бакоага и Болора было много диких и варварских людей, которые жили воровством и убийствами. Было предпринято много усилий, чтобы добраться до этих индейцев, чтобы усмирить и наказать их, но все они потерпели неудачу. Ими правил индеец по имени Салимбонг, человек значительной мудрости, благоразумия и понимания, который держал их в ежовых рукавицах. Произошло восстание, и пока служители Евангелия бродили вокруг, покинутые и страждущие, Бог утешил их обращением этого индейца. Это произошло следующим образом: отец-учитель, отец брат Лоренсо де Сан-Факундо — освобожденный теперь, как было сказано выше, из своей тюрьмы — покинул Бакоаг, чтобы похоронить мертвых и собрать имущество, которое осталось в монастыре. На следующий день, когда отец достиг монастыря, индеец Салимбонг появился перед ним со ста спутниками и сказал, что он избавился от своих заблуждений и желает стать христианином. Монах, который знал его хорошее понимание и мудрость, был удивлен. Он задал ему много разных вопросов, чтобы испытать его дух. Он нашел Салимбонга готовым и крестил его и всех его людей. Это обращение было провозглашено повсюду и было очень полезно для умиротворения многих деревень, которые под защитой этого индейца предоставят много места для дальнейшей работы.

[22 июня 1632 года перед архиепископом ad interim Педро де Арсе был представлен отчет об убийствах миссионеров-реколетов и других их испытаниях. Были сделаны две заверенные копии отчета, «одна из которых была представлена в королевский Совет Индий в 1635 году, а другая хранится в архивах конгрегации нашего монастыря в Мадриде».]

[Следующий раздел (vii) представляет собой отчет о жизни и смерти первого викария-генерала ордена, Херонимо де ла Ресуррексьон. Вторая глава касается ордена в Японии и мученичества некоторых работавших там миссионеров. В разделе ii встречается следующее:]

Блаженный отец брат Франсиско [де Хесус] не удовлетворялся тем, что давал духовную жизнь тем, кого он обращал и крестил [в Японии], но он также давал им пояс нашего отца святого Августина, делая их конфратрами и монахами четвертого ордена (как являются конфратры упомянутого пояса), чтобы, зачисленные под знамя столь великого капитана и доктора, они могли быть вооружены для борьбы и страданий вплоть до отдачи своих жизней Господу, который дал им возрождение в крещении. И из этого обстоятельства произошло то, что блаженный отец мог написать из тюрьмы Бомура в письме отцу-провинциалу Филиппин от 6 октября 1630 года, что более трехсот конфратров пояса пострадали, помимо многих других, которые есть у отцов-обсервантов.

Преподобный отец брат Франсиско де Хесус также упоминает в своем письме, написанном из Нагая, об острове Формоза, настоятельно призывая и умоляя отца-провинциала отправить туда монахов для основания монастыря на острове, чтобы облегчить путь в Японию и помочь тем [миссионерам] в этой стране. Он был побужден просить об этом, потому что слышал, что губернатор завладел островом.

Мы расскажем о том, что произошло в этой связи, теперь, когда у нас есть возможность. Губернатор Филиппин дон Алонсо Фахардо де Тенса считал, что голландцы наводняют эти моря и препятствуют торговле и коммерции Манилы и Китая. Он думал, что было бы целесообразно захватить остров Формоза и укрепить его, чтобы пресечь грабежи, которые совершал враг; ибо из этого острова можно добраться до Китая за одну ночь. Это было хорошее решение, но дон Алонсо Фахардо вскоре после этого умер, и весь план сошел на нет.

В следующем году дон Фернандо де Сильва отправился управлять Филиппинскими островами. Он знал и одобрил замысел своего предшественника и подготовил флот. Короче говоря, начертив план на земле, он основал город и форт с гарнизоном из трехсот испанцев. Орденам в Маниле были назначены места, чтобы они могли основать монастыри. Капитан Карреньо взял наш. Впоследствии дон Хуан Ниньо де Табора начал управлять, и, поскольку он считал предприятие хорошим, он попытался завершить его. Он подготовил флот и взял монахов, чтобы они могли основать свои дома. Двое наших отправились в компании с адмиралом доном Андресом Эскетой, а именно отец брат Антонио де ла Мадре де Диос и его помощник. Но Бог не пожелал, чтобы предприятие было осуществлено; ибо на мысе Бохеадор северный ветер рассеял флот, и плавание прекратилось. Затем голландцы захватили упомянутый остров, к огорчению всех, как потому, что он был так важен, так и потому, что это был первый остров того архипелага, который потеряли испанцы.

[Главы iii, iv и часть v посвящены делам реколетов в Испании и Америке. Глава v содержит следующее относительно Филиппин:]

II

Наши монахи входят на острова Ромблон, чтобы проповедовать святое Евангелие. Некоторые из наших правил реформированы апостольской властью.

В этом году [1635] наши монахи вошли на острова Ромблон — или, как их называют, «Las Isletas» [т.е. «островки»]. Этот район принадлежал светским лицам, которые подчинялись епископству Сибу, и их бенефициарием был в то время Франсиско Родригес, релятор. Он, устав ходить ежедневно со своим имуществом на спине и спасаясь от врага, вступил в переговоры с отцом-провинциалом Филиппин, братом Хосе де ла Анунсиасьон, говоря, что отдаст ему этот район в обмен на подходящее капелланство. Эти острова были станцией и воротами, так сказать, для визит Висайских островов, которые были на нашем попечении, а также на пути навигации из Манилы в Сибу. Документы были подготовлены, и отец-провинциал отправил отца брата Педро де Сан-Хосе, alias де Рохас. Остров Ромблон является главным местом этого района, а в качестве визит он имеет острова Зубуян, Таблас, Симара, Бантон и Бантонсильо. Люди честные, мирные, послушные и очень умные. Они торгуют продуктами земли — маслом, козами, свиньями, вином и бонете [т.е. боноте]. У них огромное количество домашних животных. Они строят корабли, возводят дома и делают другие вещи из дерева с большим мастерством, все из которых они отвозят в Манилу, а также в другие места для продажи. Следовательно, как правило, те, кто применяет себя к работе, процветают. Все эти вещи имеют серьезный противовес, а именно врага; ибо едва ли проходит год, чтобы врага не видели в этом районе, где они совершают много грабежей, сжигают деревни и церкви и захватывают большое количество индейцев.

Это испытал упомянутый отец-приор, брат Педро де Сан-Хосе, как только вступил во владение; ибо, услышав, что приближается враг, он едва успел бежать в горы, спасая свою жизнь, но без времени спасти что-либо еще. Враг вошел в Ромблон, разграбил деревню, сжег церковь и монастырь, захватил несколько человек, а затем вернулся. Эти бедствия случаются почти каждый год. Среди таких трудностей наши монахи преподают таинства верующим и покоряют неверных вере, доблестно подвергая свои жизни ради этой цели. [Остальная часть этого раздела касается изменения правил, разрешенного Папой Урбаном VIII (15 декабря 1635 года).]

[Главы vi и vii заняты пленением и смертями миссионеров-реколетов, захваченных в 1636 году маврами, которые нападают на острова Куйо и Каламианес — что уже было рассказано в предыдущих томах. Несколько отрывков из отчета Луиса де Хесуса добавлены здесь, так как содержат дополнительную информацию.]

[Страницы 285–286:] Враг, довольный захватом отцов (что было их главной целью), попытался захватить монахов Диная под предлогом мира, даже начав переговоры об этом. Но их замысел был раскрыт, отцы удалились в горы, и, следовательно, враг не смог захватить ничего, кроме вещей, которые нельзя было унести в горы вместе с отцами — количество воска, дань, выплачиваемая туземцами энкомендеро. Они захватили семь женщин и одного мужчину и убили другого, от которого узнали, что отцы удалились. Они отправились искать их, но не нашли. Оттуда они отправились на другие острова, где нанесли столько ущерба, сколько могли.

В конце шести месяцев, в течение которых они занимались грабежом значительного имущества и захватом более шестисот пятидесяти человек, помимо стариков, которых они убили, потому что они были бесполезны, флот вернулся совершенно не спеша, совершая все возможные грабежи. Варвары везли монахов нагишом и кормили их крохами грязного риса. Их постелью был жалкий коврик без какого-либо другого укрытия, и они были подвержены суровости погоды и плохому обращению словом и делом. Иногда им предлагали богатство и красивых женщин, чтобы они отказались от веры. Это были атаки, которыми проверялась доблесть блаженных отцов, ибо их жизнь была непрерывным мученичеством. Но солдаты Христа были счастливы, ибо они использовали свои жизни в страданиях из любви к Нему. Они проповедовали евангельский закон варварам и порицали их пороки и слепоту. Все это было то же самое, что подбрасывать дрова в огонь их ярости, чтобы заставить их придумывать способы победить силу непобедимых монахов.

[В восьмой главе рассказывается о святых смертях трех отцов-реколетов, брата Хуана де Сан-Антонио, брата Франсиско де Санта-Моника и брата Франсиско де ла Мадре де Диос, которые произошли в 1638 году. Первый, уроженец Мексики, принесший обеты в монастыре Манилы, был схвачен неким Дато Аченом из Холо, сторонником Корралата. После четырех лет жестокого плена, во время которого ему предлагают плотские искушения, чтобы заставить его отречься от веры, и он подвергается всяческим издевательствам, отец умирает торжествующим. Второй отец убит маврами в своем монастыре Дивайл, приором которого он был. Третий реколет встречает смерть от санглеев, которых он сурово порицал на острове Куйо.]

[Девятая глава посвящена обращению и христианской жизни Клары Калиман, туземной женщины из деревни Бутуан, которой реколеты присвоили ранг беаты (беаты — это женщины, живущие в религиозном уединении, хотя и не известные как монахини).]

[Реколет Хуан де ла Консепсьон рассказывает о восстании карагов (Hist. de Philipinas, v, стр. 163–179); но он очень близко следует за Луисом де Хесусом, делая не более чем переписывание отчета последнего. Несколько абзацев из Ла Консепсьон добавлены здесь.]

10. В форте Тандаг было проведено несколько советов, чтобы решить вопрос о средствах и методах усмирения и умиротворения этих повстанцев; было решено, что необходимо взяться за оружие и наказать их. Но у них не было для этого достаточных сил, ибо провинция была полностью охвачена восстанием и настолько привержена ему убийствами отцов и испанцев. Единогласным голосованием было решено призвать на помощь Себу, и отец брат Хасинто де Сан-Фульхенсио отправился, чтобы получить ее. Он проинформировал алькальд-майора и командующего флотом Пинтадоса о состоянии провинции Карага — а именно, что вдоль побережья находились различные эскадры лодок, чтобы предотвратить доставку помощи в форт; и что форт был сейчас в последней крайности и в опасности необходимости сдаться из-за голода. Командующий в быстром порядке подготовил подходящий флот; он послал отличную пехоту и передал командование ею капитану дону Хуану де Чавесу. Вышеупомянутый отец брат Хасинто также сел на этот флот. Эта армада должна была занять повстанцев, пока из Манилы не могли быть отправлены дополнительные силы, и об этом деле было доложено генерал-капитану там.

11. Этот флот достиг Басуага, тогда видной прибрежной деревни. Испанцы испытали острейшую скорбь, увидев так много трупов, уже наполовину разложившихся; они остановились там, чтобы похоронить их, а затем продолжили свое плавание и прибыли в Тандаг. Там они освободили пресидио от опасности и тех, кто был в нем. Затем некоторое время они пытались умиротворить людей мягкими средствами; но как только прибыло подходящее подкрепление из Манилы, они немедленно задумали наказание — особенно главных лидеров восстания, но помиловав именем его Величества всех тех из простого народа, которые явились с покорностью. Мангабо был включен в этот список и число; но монахи, связанные с его делом, защищали его с пылом и интересовались, как его дети, чтобы их отец не был наказан. Испанцы согласились на это и помиловали его, и это помилование было большой услугой для провинции Карага. Мангабо, отвращенный от своих заблуждений и благодарный за такие благодеяния, обратился в нашу святую веру и принял крещение. Поскольку его так сильно боялись по всей стране, этого было вполне достаточно, чтобы умиротворить всю провинцию, и беглецы вернулись в свои соответствующие деревни, которые они сформировали, как и прежде.

12. За этим последовали примечательные обращения, шум оружия. Самые примерные наказания были увидены и испытаны с небес на агрессорах, и исключительные знамения в оскверненных и уничтоженных образах. Идолопоклонствующий индеец, в насмешку над образом распятого Христа, бросил его в огонь; он с удивлением заметил, что огонь, уважая образ, не сжег его. Варвар вынул его из огня и, избивая его, бросил с великой силой, так что одна из его рук была сломана. Благочестивая христианская индейская женщина взяла святой образ и хранила его с великой заботой. После умиротворения она отдала его отцу брату Хасинто, которому дала подробное описание дела. Отец провел торжественное расследование этого, и многие свидетели подтвердили это и признали ее заявление истинным. Отец отвез этого святого Христа в Манилу в следующем году и представил его губернатору дону Хуану Ниньо де Таворе. Он принял его с исключительной преданностью и нежностью и решил вернуть его в его ораторий с великими церемониями. Отец брат Хасинто попытался заставить губернатора сначала отремонтировать образ и заменить отсутствующую руку другой. Этот самый христианский джентльмен ответил: «Нет, отец, он должен оставаться таким, как есть, для моего смущения, поскольку мои грехи так обошлись с Ним». Такими благочестивыми и добрыми размышлениями он оправдывал нечестие варваров в действиях столь святотатственных. Были возведены и укреплены пресидио, чтобы держать страну умиротворенной. Таким образом, благодаря их страху перед солдатами и наказаниям, столь присутствующим перед их глазами, эти деревни были сохранены и остаются даже до настоящего времени в полном спокойствии. Однако они стали намного меньше из-за многих туземцев, которые ушли из-за суровости и преследований, практикуемых маврами, от которых эта провинция так сильно пострадала.

[Ла Консепсьон рассказывает (ut supra, стр. 360–391) о судьбах миссий реколетов в северном Минданао, особенно в районе озера Ланао. Его повествование достаточно отличается от повествования Луиса де Хесуса, чтобы быть приведенным полностью.]

ГЛАВА XV

Войны и завоевания на озере Маланао

1. В глубине страны от побережья, которое выходит на Бохоль на севере Минданао, и на последнем острове расположено озеро Маланао. Его форма треугольная; один из его углов простирается примерно на четыре легуа на восток, другой на юг на три, а третий и самый длинный из всех — на запад. Его берега содержат много маленьких деревень, где живут около шести тысяч жителей, хотя к ним присоединен район Бутиг с примерно двумя тысячами воинов. Через этот маршрут они общаются с минданаосцами, обстоятельство, которое делает их грозными. Земля бесплодна и не дает других продуктов, кроме риса и нескольких съедобных корней. Их одежда жалкая, ибо хлопок редок. Все их ткани из ланоте, своего рода дикой пеньки — не то чтобы это было то растение, но оно напоминает его из-за волокон, которые они получают из дикого банана [т.е. абака], которому они придают синий цвет. Это составляет их самый праздничный наряд. Сильные штормы ветра и воды случаются на этом озере и называются мангас моряками. [Здесь следует описание этой своеобразной формы шторма — смерча, который был очень страшен из-за своей ярости и разрушений.] Это озеро доставляло много удобств минданаосцам для их набегов, так как порты, ближайшие к нашим островам, легко достигались им. Ибо, поскольку глубокий залив Пангил проникает далеко вглубь страны и находится совсем рядом с их землями, они таким образом экономят много легуа навигации — около ста — и суровое побережье. С такой активностью они высмеивают усилия, которые были обеспечены пресидио Замбоангана, со своим прибеганием к более легким пиратским набегам. Поскольку упомянутый пресидио был бесполезен для этого, стало необходимо придумать другое средство.

2. Для полного понимания дела мы должны сделать значительный шаг назад. Августинцы-реколлекты управлялись викариями-провинциалами, которые либо выбирали определенных назначенных лиц, если номинации не прибывали вовремя из Испании, либо приводили их в исполнение, когда они приходили заблаговременно. Это было не очень стабильное управление и не самое подходящее для их администраций, поскольку оно не было организовано в регулярной форме провинции. Эта реформа была достигнута с помощью Его Католического Величества, и реколлекты были возведены в конгрегацию, имея или получив в качестве высшего прелата викария-генерала. В то время провинции были разделены, и эта провинция Филиппин была одной из тех, кто получил индульт. Они получили свои официальные депеши и встретились на капитуле, на котором первым избранным провинциалом стал отец брат Онофре де ла Мадре де Диос, чье избрание состоялось шестого февраля тысяча шестьсот двадцать четвертого года. Этот религиозный деятель был уроженцем Перпиньяна в графстве Руссильон и сыном монастыря Сарагосы. Реколлекты составили свои трехлетние акты или конституции, а именно: чтобы монахи, живущие в миссиях, соблюдали регулярные правила монастырей, с полуночной заутреней, даже если там будет только один священник; чтобы они выучили в течение одного года язык туземцев, которым они служат; и чтобы они не принимали гостей в своих монастырях, за исключением губернаторов, епископов, монахов и алькальдов-майоров. Было решено, что миссионеры должны отправиться в округ Баюг и что они должны распространить свою деятельность на озеро Маланао, которое было оплотом язычества, но большие надежды внушали их превосходные приготовления. Отец брат Хуан де Сан-Николас, человек непоколебимый и привыкший к таким трудам, был выбран для распространения там Евангелия. Он отправился в деревню Баюг, где, завоевав расположение влиятельных людей, был хорошо принят и встречен с уважением. Некий Доломойон был, так сказать, старшим над всеми этими туземцами. Он был человеком превосходных качеств и немедленно послал своих детей изучать катехизис. Хотя он оставался язычником, он всячески поддерживал христианство. Отец отправился из той деревни в Лаяван, другое поселение на берегу другой реки, расположенное неподалеку. Там он не нашел такого же отклика, но люди были более упорны в своих языческих обрядах. Это заставило его приложить большие усилия, чтобы добиться основания в том округе. Оставив заботу о Баюге своему спутнику, он отправился в Лангаран — шаг, который облегчил завоевание озера.

3. Это вызвало враждебность у Корралата, принца Минданао, ибо если бы этот округ был обращен, он был бы сильно стеснен в своих пиратских набегах. Он начал беспокоить деревню Кагаян, так что жители не могли свободно выходить, чтобы возделывать свои поля и заботиться об урожае. Вследствие этого провинция Сан-Николас назначила отца брата Педро де Сан-Агустина миссионером в этом округе. Он был человеком, рожденным для военных предприятий. Его родным местом был город Вальядолид, и он был сыном португальских родителей. Он изучал философию и теологию в Саламанке, но его склонность побуждала его читать книги о военных подвигах, в которых его вкус находил особое удовольствие; и он стал очень искусен в архитектуре, артиллерийском деле и во многом из того, чему учат в военной практике. Он использовал эти квалификации и таланты, основав и возведя форт Линао в провинции Карага, передовой пост среди язычников и мавров. Его структура была хорошо испытана, ибо он выдержал много нападений. Он превосходно обучил индейцев, которых обратил, этому естественному методу обороны, и его полезность была доказана тем, что он всегда сохранялся. Затем этот отец отправился после новых выборов в Кагаян. Тот округ ранее платил дань Корралату, и последний остро переживал смену религии его подданными; поэтому он всегда беспокоил их войнами и враждебными действиями, чтобы восстановить свою власть над ними. Как только отец брат Агустин принял это поручение, он применил свое мастерство в укреплении деревни. Он окружил ее крепким частоколом, хорошо соразмеренным в своих очертаниях, защищая куртины сообщениями бастионов. В середине он воздвиг еще один небольшой редут как место отступления на случай внезапного вторжения. Он дисциплинировал туземцев в обращении с оружием и внушил им мужество, чтобы они не трусили во время опасности и не были запуганы множеством, которое не могло одолеть их, если бы они были хорошо приучены к огнестрельному оружию. Фактически, они превосходно сопротивлялись внезапным нападениям, предпринятым Корралатом, который часто атаковал их с большими силами, и заставили его отступить с большими потерями.

4. Корралат в своей гордыне остро переживал упорное сопротивление столь маленькой деревни и решил вторгнуться в нее с превосходящими силами. Он послал эскадру из тридцати больших лодок для нападения с отрядом из двух тысяч мавров, которые должны были высадиться; и он приказал, чтобы все жители Кагаяна были преданы мечу. Отец брат Агустин узнал об этом приказе через своих шпионов и принял обширные меры для обороны. Он послал в Карагу за помощью, и ему дали шесть солдат и сто индейцев. Он обучал индейцев совершать вылазки и обращаться с аркебузами. Вражеский флот появился в поле зрения деревни, которая ожидала их очень уверенно и при оружии. Мавры высадились и атаковали деревню, но встретили сопротивление, которого не ожидали. Они пытались совершать штурмы в разных местах, но везде встречали ту же бдительность и оборону. Видя невозможность [взятия деревни] и то, что они потеряли значительное число людей при штурмах, они решили отступить в порядке. Как только отец брат Агустин заметил это, он совершил вылазку со своими индейцами с мечом в руке. Он атаковал их мужественно и превратил отступление в беспорядочное бегство, в котором спаслись лишь немногие. Таким образом, отец одержал полную победу из почти всеобщей гибели. Корралат не мог сдержаться, когда услышал о потере. Весь его гнев был сосредоточен против отца, и он планировал захватить его с помощью засад. Храбрый миссионер не был в неведении об этом и хорошо заботился о безопасности деревни, а особенно о своей собственной персоне, поскольку он был окружен столькими ловушками и поскольку ему приходилось иметь дело в основном с вероломной расой. Его обязанности обязывали его посещать своих прихожан, которые были разбросаны по различным соседним деревням. Маланао, которые были вассалами Корралата и которых последний подготовил для нападения на деревню, воспользовались случаем. Им удалось проникнуть в деревню в том месте, где часовые были невнимательны. Многие индейцы были убиты во время внезапного нападения, ризница была осквернена, и враг разграбил все, что было возможно, пока вторгшиеся жители, встрепенувшись, не смогли, собрав своих людей, отразить врага с оружием. Отец брат Агустин сильно скорбел об этой неудаче. По возвращении он поспешил исправить ущерб, нанесенный божественному богослужению, и сделать деревню еще более сильно укрепленной, чтобы она могла оставаться свободной от таких внезапных нападений. Сами люди желали получить удовлетворение от жителей озера. Были выбраны храбрые индейцы, и они отправились вторгнуться к врагу на его собственную землю, чтобы отомстить им за их вероломные оскорбления. Они не встретили сопротивления на своем марше. Одна деревня была разграблена и сожжена, и там была найдена достаточная добыча, чтобы компенсировать потери Кагаяна. Они вернулись в последнюю деревню, не получив никакого вреда, и озеро Маланао было настолько запугано, что этот враг никогда не возвращался в Кагаян во время правления отца брата Агустина.

5. Эти набеги не могли быть по душе отцам-иезуитам, в чей округ входило озеро Маланао. Поскольку к этому времени их дела в Дапитане и Замбоанге были обезопасены, они возложили свои сердца на обладание этим озером. Они не могли жаловаться на появление отцов-реколлектов, поскольку сами оставили все это озеро и оставили его без миссионеров. С этой целью они внушили губернатору Коркуере идею одной адекватной экспедиции, чтобы раз и навсегда покончить, если возможно, с маврами — или, по крайней мере, умерить их гордыню, которая доставляла столько хлопот островам. Он поручил командующему Альмонте с этой целью отозвать все свои операции от Корралата и от короля Бубайена со своим флотом, чтобы предпринять вторжение на озеро. Юрисдикция в Илигане и Дапитане находилась в ведении капитана дона Франсиско де Атьенсы-и-Ваньеса, дворянина из Толедо, очень полезного для таких предприятий, так как он был испытанным воином. Ему была поручена экспедиция на Маланао. Он должен был совершить ее с помощью солдат из своих пресидио и индейцев из своей провинции. В силу этих приказов он выбрал пятьдесят хороших солдат и восемьсот добровольцев-карагасов, отличавшихся мужеством. Поскольку отец брат Агустин (которому его военная доблесть принесла прозвище «Падре Капитан») был знаменит своими подвигами, алькальд-майор, чтобы обеспечить успех своих мер, решил взять отца в свою компанию, чтобы тот мог воспользоваться всем его опытом. Отец отправился в Бутуан, где он был главным, когда прибыли эти приказы с доном Франсиско де Атьенсой. Последний изложил свои планы отцу, на что отец немедленно согласился, так как это так хорошо соответствовало его воинственному духу.

6. Между ними были обсуждены средства, наиболее подходящие для экспедиции; и они согласились, что подготовленных сил достаточно, чтобы покорить все озеро. Поскольку оно судоходно, а его берега болотисты и изрезаны более чем пятьюдесятью реками, предприятие должно было проводиться на воде. Следовательно, было решено построить шесть лодок, [каждая] способная вместить пятьдесят или сто человек, которые должны были перевозиться по частям на плечах людей, пока они не достигнут точки, где их можно будет сделать эффективными, где их можно будет собрать легко и быстро. Они поспешили с этим способом строительства и отправились со всем этим снаряжением в деревню Байог. Они решили следовать путем к Балоою — путь, действительно, более суровый и утомительный; однако это казалось им более подходящим, ибо путь по этому маршруту вел через деревни друзей. Хотя они были лишь нейтральными, их собственная выгода не преминула совпасть с этой экспедицией. Дато Доло Мойон, полный страсти отомстить за несостоявшийся брак, который был с презрением отвергнут жителями озера, присоединился к ним. Этот союз был очень приятен нашим людям, ибо он принес им дополнительные руки и людей, а также дал им убежище и достаточную помощь в деревне этого дато. В том месте их марш был задержан ливнями. Маланао оставили свои личные интересы и объединились для общей обороны в количестве около шести тысяч вооруженных людей. У них было немного огнестрельного оружия. Пребывание наших людей в Балоое заставило многих маланао покинуть лагерь, как людей, внезапно собранных без какой-либо подготовки к их содержанию; и без жалованья трудно, если не невозможно, удерживать этих людей значительное время в поле и под военной дисциплиной. Заметив это дезертирство, вожди озера послали своих послов в наши лагеря, которые предложили капитану несколько жалких подарков от имени собрания своих вождей. Послы, последовательно обсуждая дела, с которыми они были поручены, просили испанцев вернуться и говорили, что они предлагают эти средства спокойно и в дружеском духе, чтобы избежать больших убытков; ибо, если испанцы попытаются испытать судьбу, продвигаясь вперед, лишь остаток их людей избежит смерти, а предприятие будет дорогостоящим и позорным. Капитан ответил им откровенно и благоразумно, что лучше умереть от их рук, ибо это будет почетная смерть, чем бесчестно сохранять жизнь, отступая как трусы. Он посоветовал им вовремя присмотреться к своим собственным интересам и решить, полезнее ли им обеспечить их дружеским путем или пожертвовать ими ради своей свободы. Этим ответом маланао поняли твердую решимость испанцев и то, что это означало их окончательную гибель. Они обсудили дело на совете; и мнения были различными; некоторые верили в подчинение, другие в свободу. Первые призывали к покорному подчинению до тех пор, пока, когда опасность будет устранена, они не смогут сбросить свое подчинение без такого большого риска. Другие не одобряли такие хитрые схемы; ибо, если бы испанцы получили контроль над озером, они основали бы и построили там пресидио и имели бы на нем военные суда, с помощью которых они полностью управляли бы туземцами по своему усмотрению. Они говорили, что важнее сопротивляться, чем допустить их вход. Это медлительное решение дало нашим войскам время, так что они появились в поле зрения озера четвертого апреля тысяча шестьсот тридцать девятого года, избегая проходов, которые враг укрепил. Последние не осмеливались упускать озеро из виду, чтобы иметь безопасное отступление со своими лодками при нападении. Эта предосторожность была полезна нашим людям; ибо, когда мавры были обнаружены нашими людьми и атакованы, они покинули свой лагерь и много оружия и бежали на своих лодках.

7. После этого наш капитан Атьенса собрал свой переносной флот, который он сделал судоходным за двадцать четыре часа. Он отправился атаковать несколько лодок, которые держались под ветром под защитой форта; но едва они осознали, что их атакуют, как бежали к берегу и покинули свои каноэ. Наши люди сожгли единственную деревню на том побережье, по имени Вато. Ночь заставила их отступить; но на следующий день, используя брошенные лодки, числом около сорока, они повернули свои носы к самым густонаселенным берегам. Мирные послы вышли им навстречу и предложили подчинение в виде дани и вассалитета. Наш капитан принял эту сдачу и приостановил суровость войны. В исполнение этого немедленно была предпринята регистрация жителей; и было перечислено пятьдесят деревень, управляемых четырьмя дато или вождями, подчиненными Корралату. Все они принесли послушание королю Испании, и в списке было объявлено две тысячи девять семей. Число семей было гораздо больше, но регистрация не проводилась с точной строгостью, наш командующий намеренно проявлял мягкость с налетом терпимости к тем, кто скрывал свои числа. Соглашение относительно дани было заключено, оставив верховному губернатору решение о сумме и виде. Они не должны были принимать проповедников, учителей или пандитов магометанской религии; но должны были принимать проповедников евангельского закона и возводить церкви для церемоний христиан и истинного богослужения. В качестве залога всего вышеперечисленного они дали в заложники своих братьев и детей, которые должны были быть отправлены в Манилу.

8. Вследствие этих договоров святое крещение было преподано отцами-реколлектами (которые были единственными капелланами) более чем двумстам лицам. Их администрация — вместе с администрацией других старых христиан, которые были сделаны около упомянутого озера благодаря рвению этих монахов — была взята на попечение министром Баюга. Отец брат Агустин был того мнения, что на подходящем месте на том озере следует построить форт, чтобы предотвратить легкую опасность восстания со стороны людей столь вероломных, и что он должен быть хорошо снабжен необходимым; но что, если это не будет сделано, экспедиция останется без всякого результата. Ибо, как только испанцы отступят, Корралат немедленно поспешит им на помощь и подстрекнет маланао; и, поскольку они были беззащитны и склонны к бунту, это было бы достигнуто без особого сопротивления. Было крайне важно [сказал отец] иметь там установленную силу и министров. Такая задержка не была приятна испанцам; и, соответственно, поскольку высшие приказы отсутствовали, они извинились. После этого флот решил отступить, взяв с собой семнадцать христианских пленников и выкупив некоторые священные украшения. Они забрали у людей их огнестрельное оружие — пять версо и тридцать семь аркебуз и мушкетов — думая, что этим средством мир — дело решенное.

9. Перед тем как покинуть озеро, капитан Атьенса отправил депешу генералу Альмонте, который был командующим офицером всего завоевания, информируя его о своем успешном предприятии. Альмонте, чтобы вступить во владение новой юрисдикцией и более полно обеспечить подчинение туземцев, послал отряд из семидесяти испанцев и пятисот висайцев под командованием сархенто-майора дона Педро Фернандеса де эль Рио, а под началом последнего — капитана Хуана де Эредиа Эрмастеги. Этот комендант пересек земли Корралата, встретив сопротивление со стороны свирепой нации Бутиг и пробивая путь своим оружием ценой многих жизней врага. Капитан Атьенса встретил его со всей своей эскадрой, после чего маланао, видя так много испанцев на себе, были еще более запуганы; они дали больше гарантий для своих соглашений, и регистрация прошла более эффективно. Отец Педро Гутьеррес пришел с отрядом сархенто-майора дона Педро; и он дал уведомление, что это завоевание принадлежит Обществу и что отцы-реколлекты вмешались в него. Но последним был дан достаточный титул для их введения в это завоевание из-за невнимательности иезуитов, помимо того факта, что по той же причине им была дана духовная юрисдикция епископом Себу. Если иезуиты были заняты большими предприятиями, они должны были оставить те, которые они считали менее прибыльными, на попечение тех монахов [т.е. реколлектов], которые не уделяли так много внимания этим соображениям выгоды. Тот факт, что такие территории были без министров, повлиял бы на епископа Себу, дона брата Педро де Арсе; и он дал бы их по праву тем, кто будет их занимать, несмотря на большое беспокойство Общества об абсолютном обладании Минданао. Это желание не дает им права, как и тот факт, что святой Франциск Ксаверий был на острове — хотя последнее не прояснено достаточно, ибо время, когда [он был там], не явствует из его путешествий, и причина не явствует из его писем. Те же причины побудили бы королевскую Аудиенсию дать владение, когда она управляла. Почему, если они были так настойчивы в управлении островом и объявляли таковое своим правом, они не заполнили его министрами? Теперь, действительно, отец Гутьеррес выступил вперед и попросил у сархенто-майора владения озером, и последний дал его ему от имени своего губернатора. После этого отец, вступив во владение им, вернулся на Минданао на третий день с сархенто-майором, который также вернулся в свои главные квартиры. Капитан дон Франсиско де Атьенса укрепил деревню Баюг частоколами, оставил своего адъютанта защищать ее и отступил в свою провинцию Карага.

10. Отец брат Агустин сильно сожалел, что результат столь удачной экспедиции должен быть доверен исключительно язычеству тех варваров, которые, видя себя свободными от подчинения пресидио, который был запланирован и предложен, несомненно, потребовали бы свою свободу обратно; и сильно вооружились бы, чтобы защитить ее, и завоевание было бы более серьезным и трудным. Он был бы не менее уязвлен тем, как он был лишен этой администрации поспешным вступлением во владение отца Гутьерреса, который бесполезно утомлял войска Его Величества для этой цели. Эти интересы побудили его предпринять поездку в Манилу в сопровождении нескольких вождей маланао. Они представились губернатору и попросили помощи против сил и подходов Корралата, говоря, что их можно сдержать только хорошо гарнизонированным фортом, который мог бы защитить тех, кто подчинится и принесет послушание; но что без этого обеспечения все вещи находятся в опасности. Отчеты капитана Атьенсы, который желал обеспечить свои славные результаты, подтвердили эти представления. Губернатор был в восторге от сокрушения столь враждебных врагов и не медлил с обеспечением всего, что смотрело к такой цели. Он немедленно согласился на основание пресидио и решил послать войска для его гарнизона и обороны. Представления иезуитов предотвратили эту экспедицию, ибо они утверждали, что духовная администрация Маланао принадлежит им, так как она была включена в территорию, предоставленную им с достаточными формальностями; что введение отцов-реколлектов туда было вторжением, которое следует осудить; что никакого права не было уступлено последним, потому что Маланао, как и деревни его непосредственного соседства, были оставлены своими министрами, так как они [т.е. иезуиты] были заняты большими предприятиями; и что они будут заботиться об этом в настоящее время, так как у них есть запас министров. Прошел формальный устный процесс, и иезуиты получили благоприятное решение. После этого провинция Сан-Николас была исключена из озера, из Баюга, Лаявана и Лангарана. Следовательно, отец брат Агустин снова отправился в свою миссию в Бутуан, а вожди, его спутники, — на озеро, печальные и яростные от того, что не получили уступки тех отцов, к которым они (и даже до наших времен) сохранили большую привязанность и любовь. Последнее представление, в котором они просили о том же самом у высшего правительства, было в году тысяча семьсот тридцатом; но оно не было им уступлено, так как это была территория, предоставленная Обществу; и последнее всегда сопротивлялось такому изменению, несмотря на то, что демаркация была очень сомнительной.

11. Коркуера решил, после того как враждебные действия были успокоены, что капитан пехоты дон Педро Бермудес де Кастро должен отправиться с пятьюдесятью испанцами и пятьюстами индейцами из Бохоля, чтобы укрепить озеро и сохранить то, что было получено; или использовать себя в его возвращении, если оно претерпело какие-либо беспорядки. Губернатор дал капитану заложников, которые были задержаны для обеспечения доверия, после того как обошелся с ними любезно и дал им подарки, чтобы сдача была более добровольной. Отцы-иезуиты отправились с этим контингентом войск, старшим был отец Диего Патиньо и его помощник отец Грегорио Белин. Они сопровождали капитана Бермудеса на озеро, чтобы сделать укрепление, которое было решено, и постоянный пресидио, где бы это ни оказалось наиболее подходящим. Они не нашли озеро таким мирным, как оставил его капитан Атьенса. Туземцы думали о чем угодно, только не о подчинении и уплате дани вассалитета; и как только они оправились от испуга, в который их повергло это вторжение, они опрокинули все кресты и сожгли небольшие здания, которые служили церквями. Их ярость была еще более возбуждена, когда вожди вернулись без любимых залогов заложников, которые были отданы; ибо, считая их уже мертвыми или пленными, они горели желанием отомстить за них. Эта ярость была несколько утихомирена, когда новый отряд дал им их братьев и детей, которые распространили доброту губернатора. Но этого было недостаточно, чтобы преодолеть ход их недоверия; они были несколько успокоены, но все было только притворством, чтобы скрыть свои враждебные умы. Они пытались утихомирить наши подозрения и показали себя раскаивающимися в том, что произошло. Они помогали своим трудом, насколько необходимо, в строительстве форта, но их фальшь вскоре стала очевидной. Внезапно они приостановили свою помощь и отказали в общении как друзья, и занялись подготовкой препятствий и вреда [нашим людям]. Их прежнее решение было упрекнуто Корралатом; и он, будучи хитрым человеком, сказал им, что такое подчинение — полная чепуха, и привел убедительные аргументы, которые возбудили их страхи и недоверие. Он сказал им, что они не знают, к чему обязывает их эта сдача, и что это не что иное, как утомительное рабство под господством испанцев. Он велел им посмотреть на нации, подчиненные нам, и их можно было бы увидеть сведенными к крайней нищете. Пусть они созерцают тагалов и висайцев, которых любой испанец мог растоптать ногами; и если они не из лучшего теста, чем эти, они не должны ожидать лучшего обращения. Они будут обязаны грести, трудиться на судостроении и на других общественных работах и будут испытывать только суровое обращение при выполнении этого. С этими банальными аргументами, и не размышляя о тираническом господстве Корралата, последний свел этих несчастных созданий к последней стадии отчаяния. Он предложил дать им свою помощь и использовать силу своего королевства в их обороне — [говоря, что] даже если испанцы были успешны, это означало только потерю урожая на один год, но что они получат свою свободу ценой этой малости. Все нашли это целесообразным. Маниндин, мелкий король Бутига, признал, что, если испанцы будут хозяевами озера, его власть в опасности. Корралат, окруженный со всех сторон и притесняемый нашим оружием, видел свое величие очень сильно сведенным к очень немногим легуа побережья. Ему было важно, чтобы отвлеченные предприятия не имели эффекта ни в какой части, чтобы время и расходы заставили их отступить. Следовательно, эти вожди так подстрекнули жителей озера, что они согласились сопротивляться со всей своей силой.

12. Они привели свое соглашение в исполнение и атаковали форт с такой яростью, что вообразили, что собираются победить испанцев полностью. Они осадили форт со всей суровостью войны. Они сделали свою циркумваллацию, которую установили кольями и равелинами с интервалами, для защиты своих пределов. Форт был тогда наполовину закончен, и капитан собрался, как мог, для его обороны. Он встретил необходимость как благоразумный и доблестный человек, так что он заставил туземцев попробовать другие хитрости. Они построили на озере несколько высоких башен на плотах, которые пришвартовали ротанговым кабелем, который держал якорь, прикрепленный к земле, что они могли сделать легко под прикрытием ночи. У них был другой кабель, устроенный подобным образом, через озеро. С первым, без какой-либо возможности быть обнаруженными, они тянули или тащили, пока не достигли надлежащей позиции, откуда могли разряжать свое огнестрельное оружие с эффектом. Это будучи сделано, они отступали за пределы досягаемости форта, чтобы зарядить свои части, а затем возвращались к бою с тем же усердием. Операция бомбардировочных судов при бомбардировке любого города или замка ничем не отличается. Это остроумное изобретение, но не без большого риска. Хотя поистине те маленькие замки, построенные на плотах, были очень остроумны, они не могли быть большого сопротивления. Также мы не можем убедить себя, что наша артиллерия оставалась бы спокойной; и даже если бы это было так, схема мавров была очень несовершенной, потому что они ничего не достигли такой хитростью. Капитан и его люди сопротивлялись доблестно и непрестанно. Но их поразил другой самый непобедимый враг, а именно нехватка провизии. Если бы маланао продолжали в своем упорстве, они в конце концов покорили бы испанцев голодом. Однако постоянная усталость днем и ночью была немалой и должна была неизбежно в конце истощить их силы и даже сначала покончить со всеми ними; ибо бомбардировка убивала некоторых из них.

13. Такие размышления заставили испанцев прибегнуть к другим путям. Они отправили депешу в Карагу алькальду-майору и другую в Бутуан отцу брату Агустину, прося их помочь им в этом конфликте без промедления. Более значительной депешей была та, что от отца Белина к отцу в Бутуане. В ней он заявлял, что невозможно терпеть и что те на том озере все погибнут. Он умолял отца ради Бога, ради которого он пожертвовал собой, чтобы усмирить и покорить его, помочь им с величайшей силой того округа; ибо их спасение состояло в его Преподобии. Он сказал, что враг захватил у них три лодки и, все дороги к пляжу будучи отрезанными, невозможно было получить помощь. Тот, кто пытался принести помощь, был отрезан столь великой силой Бутига и людей Корралата, в засаде из более чем четырех тысяч мавров, которые привели арьергард и авангард в беспорядок; и что сам отец вышел, когда они услышали выстрелы, с людьми, чтобы защитить конвой. С его помощью мавры были обращены в бегство после того, как убили некоторых испанцев и людей Бохоля. Тем средством им удалось получить некоторые грузы риса в форт, достаточно, чтобы снабжать их на месяц, если бы они имели только один прием пищи в день. Но столь великое множество мавров шло принять участие в блокаде, что, если бы он [не] помог им, было невозможно, чтобы они не погибли. «Отец», — сказал он, — «пусть Ваше Преподобие забудет свои обиды; и я даю вам свое слово, на моей профессии [т.е. как священник], так повлиять на губернатора и мой орден, что Ваше Преподобие и ваши святые соратники получите то, за что вы так трудились. Подумайте о чести короля Испании, обязательствах, с которыми вы родились, и милосердии, которое обязывает вас в этом случае прийти на помощь этому отряду, несчастному в том, что не заслужил компании Вашего Преподобия. Без нее, конечно, капитан дон Франсиско не имел бы той удачи, которую он имел и получил, хотя он противился оставлению пресидио здесь. Отец, есть опасность в промедлении. Я прошу Ваше Преподобие, ради любви Божьей и любви Его Матери, и я надеюсь на большую помощь от всех, и т.д. Девятое марта, тысяча шестьсот сороковой год. Слуга Вашего Преподобия, Грегорио Белин»

Gregorio Belin

14. Эта депеша достигла Бутуана в то время, когда алькальд-майор Атьенса был там. Каждый получил свое письмо. Внимательные к срочности опасности, они организовали быструю экспедицию помощи. «Падре Капитан», брат Агустин, и алькальд-майор отправились в той экспедиции с теми людьми, которых они могли собрать на скорую руку, маршируя через горы и преодолевая бесчисленные трудности, ценой огромных лишений. Наконец, они достигли своего назначения, насмехаясь над проходами, заполненными врагом, когда они подошли в поле зрения осажденного пресидио. Форт был так осажден, что его обитатели больше не имели никаких надежд на помощь; ибо мавры, видя свои изобретения с плотами сорванными, устроили на земле некоторые сильные телеги, установленные на четырех колесах, которые они наполнили соломой и сухой травой. Они подтолкнули эти телеги близко к форту и, поджигая этот горючий материал, продолжали свою бомбардировку под прикрытием этого густого дыма. Это оказалось бы столь оскорбительным для осажденных, и гораздо хуже, если бы огонь охватил форт, что они были бы обязаны сгореть или сдаться. Но до того, как эти приспособления были закончены, всеобщий голод, который ослаблял их желудки, оказывался более жестоким, чем они; ибо магазины содержали только вино для месс и гостии. Они решили принять последнее причастие и отдать свои жизни такому разорению, на двадцать девятый день столь отчаянной осады. Вид двух капитанов обрадовал форт. Они предприняли попытку снять осаду. Выстроив свои войска в порядке и выстроив их в военный строй, они атаковали с мечом в руке и с такой великой доблестью и духом, что заставили позицию эвакуировать менее чем за два часа и освободили тот пресидио, который был близок к своей гибели, от всего врага.

15. Став хозяевами самих себя, испанцы обсудили кровавую месть. Они снарядили лодку вместе с другой, которую они захватили. Затем, отплыв на озеро, к ним присоединились некоторые большие лодки, так что они сформировали значительную эскадру, с которой атаковали поселения. Те поселения были пусты, потому что все ушли в горы, после того как разорили свои дома и уничтожили свои поля. Это было предупреждением всем о малом продвижении, которое делала война, когда они таким образом уступали поле солдатам. Капитан Бермудес, будучи отправленным, закончил сжигание и уничтожение того малого, что осталось. Чтобы не подвергать войска другой и более суровой осаде, он счел те расходы и усталость бесполезной вещью и решил отступить, и с тем оружием и запасами укрепить Баюг. Он оставил организацию этого мастерству отца брата Агустина, который так провел отступление в маршах людей и в транспортировке артиллерии, что не потерял ни одного человека, хотя были засады и опасные проходы. За столь блестящий подвиг отец Белин и капитаны Атьенса и Бермудес сравнивали его в своих письмах с героями, наиболее известными в доблести и военном мастерстве, так сильно они аккредитовали его поведение. Если бы это не была схема иезуитов, эти достижения привели бы к тому, что он остался бы с капитаном Бермудесом; и форт был бы завершен, и одна его слава покорила бы этих мавров. Но иезуиты вызвали такие неприятности, что хорошо спланированные и обширные приготовления высшего правительства не имели эффекта. Поэтому он спустился к морскому берегу со всеми людьми, и они возвели форт на баре реки Илиган. Люди гарнизона были оставлены на попечение адъютанта Франсиско Альфаро, человека доблести и опыта, который привык сражаться с маврами. Капитан Бермудес вернулся в Манилу, чтобы сделать полный отчет о происшествиях губернатору и о необходимости окончательного решения. Дело оставалось в этой точке на данный момент.

1 Доломойон, согласно Ла Консепсьону (Hist. de Philipinas, v, стр. 364).

2 См. отчет об этой миссии в Vol. XXI, стр. 231–236.

3 Агустин де Сан-Педро (чья фамилия была Родригес) родился в Брагансе, Португалия, в 1599 году; он учился в университете Саламанки, после чего поступил в монастырь реколлектов в Вальядолиде, приняв постриг в 1619 году. В Портильо он посвятил себя изучению математики и особенно военной науки — до такой степени, что «его начальство приказало ему воздержаться от них, как неподходящих для религиозной профессии». В 1623 году он отправился на Филиппины, где был назначен на поле Минданао, проведя там много лет; его военные исследования были здесь полезны при защите миссий от набегов мавров и обучении христианских индейцев успешно сражаться со своими врагами; и он был известен по всем Филиппинам как «Падре Капитан» — имя, которое также применяется к деревне на северном побережье Минданао, к юго-западу от Илигана. Брат Агустин был отправлен на Ромблон вскоре после описанных здесь экспедиций на Ланао, чтобы укрепить там деревни и обучить туземцев искусству войны, так как этот остров был одним из тех, что подвергались вторжениям мавров. Он умер в 1653 году. (См. Prov. de S. Nicolas de Tolentino, стр. 290–292).

4 Захват рабов на Минданао испанцами (что часто предлагалось как один из лучших методов покорения этих свирепых людей) был узаконен следующим законом: «Острова Минданао прилегают к островам округа Филиппин. Их туземцы, принявшие религию Магомета, восстали; и с тех пор, в союзе с врагами этой короны, они причинили большой вред нашим вассалам. Чтобы облегчить их наказание, было сочтено эффективным исправительным средством объявить, что те, кто будет захвачен на войне, должны быть сделаны рабами. Мы приказываем, чтобы так и было сделано; но чтобы соблюдалось это различие, а именно: если упомянутые минданао являются просто язычниками, они не должны рассматриваться как рабы; но если они являются маврами по нации и рождению и отправятся на другие острова, чтобы внедрять свои догмы или учить своей магометанской религии, или вести войну против испанцев или индейцев, которые подчинены нам, или препятствовать нашей королевской службе, тогда в этом случае они могут быть сделаны рабами. Но те, кто являются индейцами и стали магометанами, не должны быть сделаны рабами. Таких будут убеждать законными и добрыми методами обратиться в нашу святую католическую веру». [Филипп II, 4 июля 1570 г.; Филипп III, 29 мая 1620 г.; Recopilación, lib. vi, tit. ii, ley xii.

Этот закон был совершенно в противоречии с общим законом, который запрещал рабство индейцев, который был распространен прямо на Молуккские острова специальным законом, провозглашенным Филиппом III, Мадрид, 10 октября 1618 г., (lib. vi, tit. ii, ley viii).

5 В 1621 году (Prov. de San Nicolas de Tolentino, стр. 311).

6 Варалао — это лишь фонетический вариант барарао или баларао. Луис де Хесус здесь предоставляет «недостающее звено» к заявлению Рисаля относительно этого оружия (Vol. XVI, стр. 81, примечание) и идентифицирует баларао как хорошо известный крис малайцев.

7 Относительно этой церемонии — кровного союза, или «кровной дружбы» — см. Blood Covenant Г. К. Трамбулла (3-е изд., Филадельфия, 1898); он описывает ее как совершаемую во многих странах и во все времена, в различных формах; ее цели, методы и символизм; и ее значение в Библии. Вкратце, она представляется примитивной формой выражения личного союза и дружбы в самых тесных узах, которые не могут быть разорваны без бесчестия.

8 Характер этих проклятий указан в заявлении доминиканца Хуана Феррандо (Hist. de los PP. Dominicos, i, стр. 41): «На выборах [местных] магистратов, которые алькальд Илокос-Сур проводил в 1844 году, мне посчастливилось присутствовать на некоторых из них; и я заметил, что гобернадорсильо тех неверных, получая жезл власти из рук этого начальника, предлагали вместо клятвы, которую христиане приносят для отправления правосудия, следующее проклятие: «Пусть поразит меня пагубный ветер, пусть убьют меня лучи солнца, и пусть крокодил поймает меня спящим, если я не исполню свой долг». Все их клятвы имеют форму проклятий, и они обычно верно соблюдают эти обязательства».

9 Ср. примечание в Vol. XXI, стр. 165; эти конфраты упоминаются в Catholic Dictionary как третий орден, а не четвертый.

10 Так в испанском тексте; по-видимому, древнее использование слова relator для refrendario, означающее чиновника, назначенного для контрасигнации эдиктов и других публичных актов. Поскольку здесь используется в отношении священника, это, вероятно, относится к тому, что он имел такое назначение в епархиальном суде.

11 Этот отчет об озере Ланао и его регионе, очевидно, составлен из описания Комбеса (Hist. Mindanao, книга iii, глава i).

12 Комбес добавляет: «и бохауи туземцами» (ut supra, кол. 146).

13 Так в тексте; очевидная ошибка транспозиции, правильная форма имени — Агустин де Сан-Педро.

НОВОСТИ С ФИЛИППИН, 1640–42

Правдивый отчет босоногих монахов монастыря Св. Франциска Филиппин, который должен быть отправлен преподобным отцам и начальникам ордена; содержащий в сущности все, что произошло в тех частях и в Японии с месяца июня 1640 года по двадцать шестое июля 1641 года. Замечательные чудеса; славные мученичества; открытия новых провинций, богатых и плодородных; также новости от губернатора Терренате и другие дела.

Японцы изгнали из своего королевства всех португальцев из Макао, которые там торговали, уведомив их, что они не должны возвращаться под страхом смерти и потери имущества. Португальцам из Макао показалось, что Япония изменит свой указ, если они привезут заверение с Филиппин, что ни один монах не будет послан в Японию. С этим посольством видные лица прибыли в Манилу от имени города Макао, которым архиепископ, губернатор и все власти и монашеские ордена уступили, если не все, что просили, то по крайней мере то, что казалось им достаточным для этой цели. Это, вероятно, было бы удовлетворительно, если бы расположение людей Макао было последовательным; но пока вопрос о том, что следует сделать, все еще обсуждался в Маниле, они, не дожидаясь окончательного решения, отправились в Японию (так говорит самый полный отчет). По прибытии в ту страну японцы предали смерти, которая рассматривается как смерть мучеников, шестьдесят или более человек, которые плыли на корабле посольства, сжигая их и товары, которые они везли. Тринадцать или четырнадцать человек самого обычного класса были пощажены, чтобы они могли принести новости в Макао. Так закрылась торговля, которую тот город имел с Японией, которая поддерживала жизнь Макао и которой он был обязан своим существованием.

В сорок первом году, четвертого января, в девять часов утра, во всех частях этих островов был очень отчетливо и ясно слышен шум в воздухе мушкетной стрельбы, артиллерии и военных барабанов; и в каком бы городе или месте это ни было слышно, казалось, что это примерно в полулегуа. Это дало много причин для размышлений, потому что, хотя говорят, что был громкий шум от вулкана, который находился в состоянии извержения в королевстве Минданао, 1 это не кажется удовлетворительным объяснением. Поскольку различные части островов так далеки и разделены, и ветер должен неизбежно нести звук в одни части и гнать его прочь от других, не кажется возможным, чтобы звук был одинаковым везде. Среди простого народа это считается чудом и вызывает немалый страх — особенно из-за того, что санглеи все еще раздражены смертями и наказанием своего народа в восстании прошлого года; и потому что упомянутые санглеи подружились с голландцами, которые сильны в этих частях захватом Малакки. 2

В течение месяца мая этого года из надежного источника поступили новости, что упомянутый город Малакка был взят — некоторые говорят из-за голода [осажденных]; в то время как другие говорят, что он не был бы взят, если бы не было предателей внутри города, которые сдали его. Это была большая потеря; и, описывая ее, губернатор Терренате дон Франсиско Суарес де Фигероа говорит:

Параграф из письма губернатора Терренате

«Последние новости таковы, что враг, голландцы, завоевали Малакку с двадцатью пятью кораблями, которыми они окружили ее. Некоторые клеветники говорят, что враг не мог бы взять ее, если бы не было предателей внутри, которые сдали ее — и я понимаю, что было известно, кто они, через письма определенных лиц из Макасара, которые отправились в тот город. Это величайшая потеря, которая была перенесена в этих частях. Также говорят, что к августу следующего года сюда придут двадцать пять кораблей и что они должны отправиться в Манилу; об этом я уведомляю губернатора, чтобы он мог проявлять бдительность. Очень необходимо укрепить оборону форта в Хилохило и гарнизонировать его сотней человек, так как именно туда враг идет в первую очередь, прежде чем плыть в Манилу». Так пишет губернатор Терренате.

Параграф из письма отца брата Антонио де Санта-Мария

Относительно страхов, которые были распространены, отец Антонио де Санта-Мария, лектор теологии и заслуживающий доверия монах, написал из Макао следующий параграф:

«В течение месяца августа прошлого года в М [пустое место в оригинале; вероятно, «Макао, что»] говорили, что великий мандарин войны, по имени Игуан, намеревался отправиться в Манилу, чтобы отомстить за смерти своих соотечественников. Он был известным пиратом, но теперь говорят, что он друг голландцев, хотя ранее он давал им бой и иногда сжигал их корабли. У него с собой есть число негров, беглецов из Макао, которые очень хорошо понимают обращение с огнестрельным оружием. Не было бы ошибкой быть начеку из-за них и быть снабженными провизией и боеприпасами, потому что голландцы очень высокомерны. В Китае они потеряли свой страх перед испанцами; и Филиппины, когда я уезжал оттуда, были без людей или судов. Таким образом, было бы видно, что эта колония активно угрожается со всех сторон и имеет большую причину для страха. С восстанием и войной санглеев, и с предыдущими войнами на Минданао и Холо, большая и лучшая часть войск была уничтожена; и те, кто остались, заняты во многих гарнизонах». Здесь заканчивается цитата из письма брата Антонио.

Три голландских корабля, которые, как писал губернатор Терренате, вышли к этим островам примерно восьмого апреля, прибыли к Эмбокадеро и мысу Эспириту-Санто двадцать седьмого числа того же месяца; и до сих пор мы не знаем, отправились ли они оттуда. С другой стороны, ежедневно приходят известия о великой бдительности, с которой они прочесывают эти воды в различных местах, чтобы захватить корабли, идущие из Новой Испании или направляющиеся туда — для чего у них есть паташ, который уходит на десять легуа в море в направлении параллели одиннадцати с половиной градусов, что является маршрутом, по которому должны следовать корабли [из Новой Испании]. У них также есть другие, пять или шесть ланч или небольших судов, на которых они курсируют с места на место, чтобы предупреждать галеоны, находящиеся в порту. В то время как эта колония пребывала в бедственном положении, которое неизбежно вызывает такая чрезвычайная ситуация, Господу нашему было угодно, чтобы корабль из Новой Испании в этом году чудесным образом прошел мимо своих врагов, и они его не заметили. Он зашел в порт за пределами Эмбокадеро, в месте под названием Боронган, второго июля этого года; а девятнадцатого числа того же месяца в этот город прибыл испанец с письмом от отца из Общества [Иисуса], в котором он сообщал, что корабль прибыл в тот день. Он сказал, что корабль пришел под командованием дона Н. Пачеко, а командир, который отправлялся отсюда, скончался; и что прибыло много наших монахов, а также монахов ордена Святого Августина. Так и так пишет упомянутый отец из Общества, поскольку другой написал это ему; уже неделю мы ждем пакеты и известия, и сегодня, двадцать шестого июля, у нас нет вестей ни о ком, кто был на борту корабля, и даже нет письма из того места. Наше недоумение начинается заново, и некоторые даже сомневаются, достиг ли корабль земли. Если он прибыл, Бог посылает этому городу помощь, которая станет великой защитой на будущее. А если из-за наших грехов он не прибудет, мало надежды на помощь, если придет враг; и его следует опасаться гораздо больше, если он вступит в союз с санглеями. Да предотвратит это Бог, как Он может.

Другой отрывок из письма отца фра Антонио де Санта-Мария

«Говорят также, что в королевстве Китай произошли следующие чудеса. В Пекине, где находится двор, говорят, была густая тьма в течение трех дней; в других местах шел дождь из пепла. Земля источала кровь, и некоторое ее количество было собрано в сосуды. Колокол в одном из их храмов зазвонил сам по себе; а скалы, если по ним ударить, звучали как барабанный бой. Два или три города, находившиеся в нескольких днях пути от Макао, были поглощены землей вместе с их жителями и зданиями. И даже сейчас в другом городе, недалеко оттуда, говорят, из моря выходят змеи — очень большие и отвратительные, с рогами — и своим нападением они разрушают здания и дома и убивают людей; а вернувшись в воду, они снова выходят, совершают захват и немедленно возвращаются в море».

Помимо вышеупомянутых новостей из Японии, касающихся наших монахов, упомянутый отец фра Антонио, составляя достоверные сведения от имени нашего ордена, пишет в своем письме следующий абзац:

«В 1637 году, как также говорят, в Японии находились три или четыре монаха ордена Святого Франциска, которые путешествовали по этой стране до самых отдаленных регионов королевства на крайнем севере, в провинцию упомянутого королевства Япония под названием Канга. Говорят, что император приказал уведомить тоно, или мелкого короля, этой провинции, чтобы он был предельно бдителен и осторожен, дабы ни один христианин не проник на его земли; и что он ответил императору, что в его владениях царит спокойствие и нет необходимости обращаться со своими вассалами сурово. Этот мелкий король, говорят, является дядей или родственником истинного короля Японии, который исчез. Это я видел в одном из донесений, написанных португальцами там, в Японии».

Я только что закончил составление официальных заявлений о наших мучениках и завершил их переписывание; две копии я отправляю сейчас, а другую я повезу или отправлю Вашей Светлости. Мученики, о которых составлен этот отчет: фра Луис Гомес, фра Габриэль, фра Хуан Торрилья, фра Хинес де Кесада и фра Херонимо де ла Крус — тот самый японский священник, который, когда я приехал из Испании, находился в той церкви японцев (во время нашей войны в Дилао) рядом с колодцем или немного позади него. Святой фра Луис Гомес — один из тех, кого в прошлые годы вызывал император, чтобы допросить их о нашей святой вере; ему было восемьдесят четыре года, и сорок из них он провел в Японии. Он умер повешенным в пещере, вниз головой, вместе с двумя японскими помощниками [догикос], в компании отца Себастьяна Виеры и четырех других их местных помощников. В официальном отчете, который Общество составило об их отце, также упомянут наш фра Луис. Святой фра Габриэль де ла Мадалена, или Фонсека, после того как перенес пытку горячей водой, был сожжен заживо вместе с фра Херонимо, японцем, в маленькой хижине последнего третьего сентября 1632 года; фра Луис — шестого июня 1634 года. О фра Габриэле рассказывают удивительные вещи, которых хватило бы на целую книгу. Общеизвестно, что во время молитвы он много раз поднимался над землей и что часто на некоторое время исчезал из глаз присутствующих. Из различных трав, которые он собирал, он делал лекарства, с помощью которых совершал чудесные исцеления. Говорят, что, когда его сжигали, он поднялся в воздух на два локтя [кодос], а во время молитвы в горах это было обычным явлением.

Помимо обращений в Китае и Японии, Господь открыл через своих слуг, сыновей нашего отца Святого Франциска, еще одно и отнюдь не малое множество людей, которые со всей искренностью желают принять святое крещение и достичь познания истины — о ком упомянутый губернатор Терренате говорит в следующем абзаце, взятом из одного из его писем:

Абзац из письма губернатора Терренате

«Отец фра Хуан Ирансо, который находится в Манадосе, в письме, которое он мне написал, утверждает, что было обнаружено более пятидесяти деревень, больших и малых; что людей там много, ибо, считая мужчин, женщин и детей, их насчитывается более пятнадцати тысяч. В этой оценке он преуменьшает, ибо испанцы, которые там находятся, сказали мне, что там более ста тысяч душ, желающих стать христианами. В этой связи я писал губернатору в прошлом году, но Его Светлость не ответил мне по этому поводу, как и по многим другим вещам, о которых я писал касательно управления. Преподобный отец, ради любви к Богу, поднимите этот вопрос перед губернатором и пришлите монахов. Почва плодородна, люди чрезвычайно трудолюбивы, крепкого телосложения и белокожие. Рис и другие зерновые в изобилии. Я сейчас отправляю шампан с двенадцатью испанцами и монахом ордена, чтобы сопровождать и помогать отцу Хуану Ирансо. Последний прислал тринадцать или четырнадцать индейских вождей из Манадоса, чтобы они могли вернуться к нему христианами; они были крещены в этом монастыре Сан-Антонио и сейчас возвращаются на этом шампане. В день крещения они устроили большой праздник, одевшись в рубахи, сшитые на испанский манер. Все это, а также обращение Манадоса и Табуки были очень подробно описаны отцом фра Франсиско Чаваррией и другими монахами, которые находятся здесь, в Манадосе и Такубе, на которых я ссылаюсь как на монахов примерной жизни».

Это краткое изложение информации отсюда, касающейся как обращений, так и состояния этих островов. Да распорядится Господь наш Бог всем так, как Ему будет угодно, во славу Его и на благо всего христианства.

(Переписано с оригинала письма из Сьюдад-де-лос-Анхелес [т.е. Пуэбла-де-лос-Анхелес, в Мексике].)

Вся эта страна пострадала не только от великой засухи, которая царит — ибо восемь месяцев не было дождя, что вызывает чрезмерную жару; и рис, обычная пища в этой стране, не может быть посеян, и ожидается великий голод — но и потому, что четыре голландских корабля находятся в проходе, через который приходит помощь из Мексики, солдаты, серебро и другие припасы; и поскольку известий [о галеоне] не было, опасались какого-нибудь несчастья. Но тринадцатого июля Богу было угодно, чтобы он благополучно зашел в порт, оставив голландцев в дураках; он прибыл не в порт Кавите, а в другой, на расстоянии трех дней пути по суше, и не мог добраться до Кавите до сентября. С кораблем пришли новости о революциях в Португалии и Каталонии, очень прискорбное и опасное дело. Португальцы, которые были здесь из Макао, отправились к губернатору и от имени этого города вновь принесли присягу на верность королю Филиппу IV (да хранит его Бог). Они заявили, что ни при каких обстоятельствах не примут португальский мятеж и что, если Индия присоединится к упомянутому восстанию, они всегда будут желать оставаться под защитой Кастилии; и документы по этому поводу были составлены в надлежащей форме. Да будет угодно Богу успокоить те великие волнения и даровать мир христианскому народу!

Обычный враг из Минданао, Борнео, Холо и Камукона не причинил островам никакого ущерба в этом году, потому что они не выходили в поход большими силами; но на предстоящий год ожидается много неприятностей, в связи с чем ведутся мирные переговоры с минданао. Ибо, хотя у нас есть четыре форта на этом острове, он настолько велик, что его жители выходят грабить, не имея возможности полностью их остановить. Холо сейчас находится в мире, чему немало способствовала помощь отца Франсиско Колина, провинциала Общества, который отправился посетить те острова; но я не знаю, продлится ли этот мир. Христианские деревни Минданао и Холо очень постепенно приводятся к мирному состоянию; и поскольку эти люди — преданные мавры [т.е. магометане], евангелие среди них продвигается мало. Тем не менее, время от времени происходят некоторые обращения; и, по крайней мере, дети будут хорошими христианами. [Здесь следуют отчеты о новостях из других стран, названных в заголовке.] Это краткое изложение вопросов, о которых у меня есть информация на данный момент. Манила, 25 июля 1642 года.

1 В упомянутый здесь день произошло два огненных извержения вулкана: одно в Холо, другое в Пангиле, на острове недалеко от Холо. В то же время извержение произошло на севере Лусона, но воды, а не огня; и это сопровождалось другими разрушительными явлениями.

2 Об описании захвата Малакки голландцами см. «Conquistas» Диаса, стр. 455, 456; «Hist. de Philipinas» Консепсьона, VI, стр. 85, 86; и «Hist. de los PP. Dominicos» Феррандо, II, стр. 514–516.

3 Вероятно, имеется в виду Кага, небольшая провинция, расположенная на северном побережье Хонсю, почти к северу от города Киото; ее главный город — Канадзава, с населением более ста тысяч человек.

4 По-видимому, относится к микадо и его уединению от активной жизни — состоянию, которое существовало много лет, но которое Иэясу особенно усилил, чтобы укрепить свою власть и власть своего дома. Микадо в то время, упомянутое в нашем тексте, была Мэйсё — женщина, согласно Б. Х. Чемберлену («Murray’s Handbook of Japan», 4-е изд., стр. 65, 67). Ссылка может относиться к Хидэёри; но он умер гораздо раньше, в 1621 году.

5 Вероятно, ссылка на недавнее китайское восстание.

6 Неизвестно, в каком году францисканец Хуан Ирансо прибыл на Филиппины; его имя впервые появляется в списках этого ордена в 1632 году. Он служил на Лусоне до 1639 года, когда отправился на Молуккские и другие соседние острова. Вернувшись на Лусон шесть лет спустя, он оставался на этом острове на различных ответственных должностях до конца 1653 года, когда отправился в плавание в Европу, но умер в море. (Huerta’s «Estado», стр. 510.)

7 Часть Сулавеси; см. том XXII, стр. 146.

8 Это отрывок из брошюры под названием «Общее изложение новостей с Филиппин, прибывших в этом 1643 году, касательно Манилы, Индии, Камбоджи, Японии, Китая, Макао, Терренате и Амбона». Она не имеет подписи и напечатана «в Мехико, вдовой Бернардо Кальдерона, на улице Сан-Агустин».

УКАЗ КАСАТЕЛЬНО ИНДЕЙЦЕВ

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там: я приказал издать указ следующего содержания:

«Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере [здесь следуют его титулы, как указано выше], или лицу или лицам, на попечении которых может находиться управление: в моем королевском Совете Индий было замечено, что индейские туземцы провинции Пампанга, провинции Камаринес и тагалы оказывали службу, и продолжают оказывать ее, с большой привязанностью и лояльностью с тех пор, как они были впервые завоеваны, без того, чтобы кто-либо из них восстал; что они служат на войне вместе с испанцами с необычайной бдительностью; и что они также служат в этом городе [т.е. Маниле] в качестве гребцов и саперов во всех случаях, когда снаряжаются вооруженные флоты, как своими лицами, так и своим имуществом — особенно пампанго и тагалы. И поскольку справедливо, чтобы они знали, как высоко я ценю их верность и бдительность, я счел лучшим предписать и приказать вам (как я и делаю), чтобы, поскольку дела обстоят именно так, вы были особенно внимательны к упомянутым индейцам трех вышеупомянутых провинций и всячески поощряли их, для чего созывали их главных людей — чтобы они всегда продолжали служить мне с тем же рвением, верностью и привязанностью, которые они проявляли до сих пор. Датировано в Мадриде пятнадцатого июля в году тысяча шестьсот тридцать шестом.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон»

А теперь от имени дона Хуана Грау-и-Монфалькона, постоянного прокурора-генерала этого города Манилы, он напомнил мне, что указом, вставленным здесь, я приказал вам созвать старост индейских туземцев тех островов и от моего королевского имени поблагодарить их за готовность, с которой они всегда помогали моей королевской службе, как более полно изложено в упомянутом указе; и что более десяти тысяч из них служили мне во время восстания санглеев с большой доблестью и доброй волей, поддерживая граждан этого города. Он заявляет, что они заслуживают того, чтобы я вознаградил их, дабы побудить их продолжать свою службу, когда представится случай; и просит, чтобы я соизволил приказать издать указ, воздающий им большую хвалу, поскольку очень желательно дать им быстрое поощрение, чтобы они также служили и вели себя с такой большой лояльностью и верностью в других столь неотложных чрезвычайных ситуациях. Он просит, чтобы вы облегчили их положение и освободили их от некоторых из многих тягот, которые они несут; ибо так они будут поощрены оказывать мне службу. После обсуждения этого вопроса в моем королевском Совете Индий, учитывая, как справедливо почитать, оказывать благосклонность и вознаграждать их, чтобы они могли оказывать большее и более охотное повиновение всему, что будет приказано им для моей службы, я приказываю, чтобы вы немедленно созвали старост индейцев и дали им знать от моего имени о том уважении, которое я питаю к ним лично за мужество, привязанность и добрую волю, с которыми они оказывали помощь, когда возникали чрезвычайные ситуации, и особенно во время восстания санглеев, чем я считаю себя хорошо обслуженным. Вы должны поблагодарить их за это, а также оказывать им благосклонность и вознаграждать их всеми возможными способами, стремясь обеспечить их облегчение, удобство и комфорт. Такова моя воля; и я буду особенно ценить все, что вы сделаете для их облегчения и чести. Датировано в Сарагосе двадцать четвертого октября в году тысяча шестьсот сорок втором.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон. Подписано Советом.

ФОРМОЗА ПОТЕРЯНА ДЛЯ ИСПАНИИ

Краткое изложение потери острова Эрмоса; о силе и могуществе, которыми голландский враг теперь обладает в тех частях Индии; и о его замыслах и намерениях после заключения мира с португальцами и, следовательно, прекращения войны против них в тех регионах Индии.

Хорошо известно, что великое желание голландского врага, которое он всегда имел, — стать хозяином Индии и ее богатств, чтобы с их помощью продолжать и продвигать свой мятеж [против Испании] и поощрять нападения на армии короля, нашего государя, который столь справедливо ведет войну против голландцев, чтобы сломить их высокомерие и уничтожить их дикие ереси. Эти желания были весьма очевидны, поскольку они взялись за дело и — Бог допустил это за наши грехи — уже захватили много территорий в Индии; и едва ли найдется побережье в той стране, где они не обосновались и не укрепились, наслаждаясь ее богатствами. В особенности они теперь, в последние годы, захватили город Малакку, порт и проход, который необходим и очень полезен для следования из Индии в Великий Китай и Японию; а на Цейлоне [т.е. Ceilan] они захватили крепость под названием Пунта-де-Гали, а недалеко от бара Гоа — каракку (большой галеон), который шел из королевства Португалия, отправленный после восстания. Кроме того, они захватили недалеко от того же бара паташ, который шел из Макао со слоновой костью, двумястами катами золота и другими богатыми товарами; и теперь они фактически занимают пост недалеко от Гоа и ожидают стать хозяевами всей Индии (если Господь наш не пресечет их замыслы) посредством этого нестабильного мира, который они теперь заключили с португальцами. Совершенно ясно, что дело обстоит именно так; ибо, когда из Голландии пришел приказ голландцам установить мир с португальцами, первые ответили генерал-капитану и членам его совета принцу Оранскому и Компании, заявив, что мир в Индии им не выгоден, потому что дела находятся в таком состоянии, что они уверены, что Индия может быть завоевана в течение четырех лет. После этого им был отправлен ответ, что, несмотря на этот аргумент, они должны вести переговоры о мире, потому что это выгодно в настоящее время для свободы их родной земли — поскольку, когда король Испании отвлекает свое внимание на Португалию, голландцы могут найти в этом возможность освободить свою страну.

И не только это их ненасытное и беззаконное желание распространилось на то, чтобы стать хозяевами Индии, как уже было сказано, но они стремятся завладеть тем, что принадлежит короне Кастилии — городом Манила, Терренате, островом Эрмоса и другими местами, — чтобы таким образом они могли остаться одни и более свободно наслаждаться продуктами и выгодами всех островов и королевств тех регионов. Истина этого подтверждается тем, что они часто приходили в Манилу со многими галеонами — двадцать два, двадцать четыре или двадцать пять; но им там не очень повезло. По этой причине, а также потому, что они признали, что наша сила была значительной, и поскольку они были заняты в Индии против португальцев, они отступили на несколько лет и больше не возвращались в Манилу до сих пор. В настоящее время они разжирели на чужом труде и свободны в Индии; и, хорошо зная, что Манила не обладает большой силой, они намерены вести очень тяжкую войну, ослабляя наши силы, чтобы таким образом более безопасно стать хозяевами города и завладеть его богатством, которое, как они с большой радостью говорят, очень велико. С этой целью они приходили к Эмбокадеро в последние два года, 41-й и 42-й, чтобы ждать корабли, идущие из Новой Испании. В этом 43-м году они снова направлялись в то же место, с большими кораблями и силами, и с большой осторожностью; но если они не смогут захватить галеоны, они попытаются сжечь их своими собственными старыми кораблями, которые они берут с собой для этой цели. Более того, в этом году они собираются попытаться перехватить помощь Терренате; а в прошлом году они захватили остров Эрмоса сильными силами, почти все [посты] одновременно. Это было чем-то почти невероятным для тех, кто видел их силу и мощь в последние времена; и все это было сделано с целью впоследствии атаковать Манилу с помощью санглеев — с которыми, как мне сказал заслуживающий доверия человек в Джакарте, голландцы вели тайные переговоры о нападении на Манилу. Это настолько верно, что впоследствии, когда я был в королевстве Малакка, посещая короля, к нему пришло письмо от голландцев. Оно было написано на португальском языке, и он велел прочитать его в моем присутствии и в присутствии некоторых кастильцев и португальцев, которые там находились. Пожаловавшись на короля за то, что он помогал жителям Амбона, голландцы сказали в этом письме, что они уже отобрали остров Эрмоса у кастильцев; и что в скором времени они изгонят последних из Малуко и Манилы ([их название] для Филиппинских островов).

Карта части Филиппин; из карты, взятой из голландской рукописи 1662 года в «Charts» Далримпла ([Лондон], 1778)

[Из копии в Библиотеке Конгресса]

Начиная, таким образом, наше повествование, и прежде всего касательно потери острова Эрмоса, я скажу, что это был и остается верным и общеизвестным фактом, что голландский враг, увлеченный своим злым желанием и проклятыми намерениями (как было сказано в начале), атаковал остров Эрмоса примерно в сентябре прошлого 1641 года; и, не сумев захватить его, поскольку Бог ослепил и помешал ему, остался более упрямым и ожесточенным в своей первой цели и притязании. Соответственно, он отступил лишь до следующего года, 1642-го, и примерно в августе вернулся с более сильными силами — настолько большими, что с ними он мог одолеть наши; и так он захватил остров и стал его хозяином, что произошло следующим образом.

Получив плацдарм, упомянутый голландский враг провел часть апреля и почти весь май того года с двумя шампанами и круглобортным судном под названием «филипоте» [т.е. флейт] недалеко от мыса, который они называют Пунта-дель-Дьябло, в поле зрения наших фортов, ожидая помощи, которая примерно в то время должна была прийти из Манилы. Они отступили к реке Тан-Чуй с призом, который они там захватили, — небольшим шампаном из Китая, который следовал из того королевства на остров Эрмоса, чтобы доставить припасы и товары; в нем путешествовал монах ордена Святого Доминика в одежде санглея. С этим призом, а также по другой причине — что внезапно поднялся резкий северный ветер, — они отступили, как я сказал, к Тан-Чую. Как раз в это время пришла помощь, которую посылал губернатор Манилы; этот корабль, прибыв к мысу под названием Санта-Каталина, получил известие, что враг ждет его. По этой причине наши люди укрылись в порту Сан-Лоренцо, поскольку у них были приказы из Манилы сделать это в случае встречи с врагами. Они оставались там семь или восемь дней, пока, получив информацию с острова, что враг ушел, они не покинули тот порт и, продолжая свое плавание, вошли в нашу гавань и форт.

Впоследствии (но не раньше тринадцатого числа августа месяца), однажды днем, с наступлением темноты, в наш порт прибыл маленький шампан, настолько маленький, что испанцы удивились, увидев, как он приближается. Это судно было отправлено в большой спешке с острова, который они называют Исла-де-Пескадорес, находящегося в двенадцати легуа от голландского форта. На том острове есть отличная гавань, в которой бросают якорь большие галеоны голландцев, потому что они не могут войти в свои форты из-за мелководья там. Маленький шампан пришел с единственной целью — предупредить неверного санглея по имени Ги-ну, который был капитаном шампана, прибывшего незадолго до этого из Манилы за пшеницей и тканью, чтобы отвезти их в тот город, — что голландцы готовы атаковать остров Эрмоса в течение четырех или пяти дней. Для этого у них было пять кораблей с пятьюстами голландцами и большими запасами провизии, помимо других кораблей, которые еще не прибыли; соответственно, Ги-ну было передано слово немедленно покинуть наш порт. Тот, кто написал и отправил депешу, который был другом упомянутого санглея, сказал ему далее уходить во что бы то ни стало, поскольку враг идет не так, как в предыдущем году, а с гораздо большими силами; и поэтому писавшему казалось, что голландцы захватят остров без промаха.

Имея столь достоверные новости и информацию, полученную от индейцев, губернатор убедился в их истинности и в том, что враг возвращается с силой и мощью, о которых говорилось; кроме того, он слышал об этом в письмах из Манилы. Соответственно, он немедленно принял меры, чтобы привести себя в состояние как можно лучшей обороны. Поскольку индейцы с реки Тан-Чуй предупредили его, что в этом году враг придет с восточной стороны, где есть низкая песчаная коса, которая тянется от моря до гавани, и на ней находится форт или небольшая башня, не очень сильная, он приказал разместить два артиллерийских орудия на возвышенности, которая командует упомянутой башней. Пока они заканчивали это укрепление, девятнадцатого числа августа месяца появилась армада врага. Она состояла из четырех больших кораблей, паташа, большого шампана и флейта; и помимо всех этих судов было еще четыре других корабля, которые не прибыли. Каждое судно тянуло за собой две фалуа, помимо других и меньших лодок, которые они везли для высадки своих людей. В тот день, когда появился враг, около двенадцати или часа дня, они подошли к берегу на самом большом корабле и паташе, направляясь к возвышенности, на которую отступили наши люди; но они попытались защититься от нашей артиллерии за небольшим холмом, который там стоял, чтобы таким образом легче и безопаснее высадить своих людей. Но поскольку они не могли укрыться так полно, как хотели, из-за течений, которые отнесли корабли за холм, артиллерия нашей крепости (командиром которой был дон Мартин де Аречага) вынудила врага отступить в море — главный лоцман их корабля и другие люди были убиты, как голландцы позже рассказали нам. Корабль был пробит тремя или четырьмя пушечными ядрами, они отступили; увидев это, губернатор отправил столько людей, сколько мог выделить, на наблюдательный пункт.

В ту ночь враг оставался на якоре в месте, куда они отступили, до утра следующего дня. Затем, проведя совет, они подняли паруса, и все пять их парусных судов направили свой курс к низкой песчаной косе, о которой я упоминал, находящейся на восточной стороне острова, чтобы попытаться высадиться там, как мы уже были информированы. Но флагман, приближаясь и разведывая узкий вход, увидел, что у него есть новая защита и охрана в башне внизу. Командир этой башни, которым был альферес Диего Фелипе, приказал произвести пушечный выстрел; враг, увидев по этому, что их узнали и их замыслы были предотвращены, и что теперь они не могут получить там никакого преимущества, повернул флагман обратно к морю, где его ждали остальные корабли. Достигнув своей позиции, голландский командир созвал еще один совет лидеров и капитанов; результатом этого стало то, что, учитывая, что их противники там уже находятся в обороне, они должны немедленно атаковать, что бы ни случилось, так как они очень хорошо знали через санглеев, сколько у нас людей. Ибо даже если они потеряют много своих людей, они не испытывали острой нужды в таком количестве [как у них было], и они могли убить наших людей с небольшими потерями; и, как только наблюдательный пункт будет захвачен, все будет их, ибо они получат такое преимущество над нами, что всегда смогут вредить нам, не имея возможности причинить вред им.

Их совещание завершилось около часа дня, и они немедленно приступили к перевозке людей на фалуа с двух кораблей, которые остались с небольшим количеством людей, а с шампаном и флейтом — к охране входов в гавань; а три других корабля, со многими маленькими лодками, которые они везли для этой цели, подошли близко к земле, за укрытие холма, где они были бы полностью вне досягаемости артиллерии нашей крепости. Бросив там якорь, они приступили к высадке своих солдат на берег с фалуа и маленьких лодок, высаживая их у кромки моря, потому что опасались некоторых наших мушкетеров, которые были на суше. По этой причине, погрузив людей [в лодки], они быстро поплыли к берегу, а тем временем с кораблей расчищали поле своей артиллерией и мушкетами, в то время как их трубы трубили атаку. Так они вышли на сушу, где их ждали наши люди — двенадцать наших испанских солдат, восемь пампанго и тридцать или сорок индейских туземцев [т.е. Формозы], которые были лучниками. Губернатор решил отправить на поле это количество людей и не больше, ибо подозревал, что враг попытается высадить больше войск в другом месте. Наши люди храбро держались, спустились к берегу и убили многих врагов, когда те высаживались, из-за того, что последние, как они это делали, были так скучены в своих лодках. Таким образом, наши люди стреляли из своих ружей по толпе, а некоторые использовали по три пули за один выстрел; и индейские лучники, которые были очень искусны, также нанесли большой урон голландцам, тем более что они смело шли вперед. Они следовали своему замыслу, пока не высадили своих людей; а затем, поскольку их было много, а наших людей мало, они постепенно взяли верх и ранили некоторых наших солдат. После этого последние начали медленно отступать, трое из их людей были серьезно ранены — один из них остался на поле, где вскоре умер; двое других добрались, как могли, до форта, где один умер, а другой выздоровел.

Таким образом, враг продолжил подниматься по склону, пока не преуспел в овладении наблюдательным пунктом и высотой, где они немедленно разместили более трехсот белых людей; это дало возможность остальным их людям, еще пятистам, высадиться и выйти на сушу. Затем они установили свои палатки в месте, где могли хранить много продовольствия, и немедленно отправили на берег все свои припасы, на той стороне, откуда их не было видно из наших фортов. Впоследствии они также отправили на берег много артиллерии и мортиру; из этих орудий они перевезли два на наблюдательный пункт — пушки восьми- и десятифунтовых ядер — и с другими небольшими орудиями, которыми они бомбардировали нас не только в крепости, но и в большом форте внизу. Их ядра достигали всего, со всех сторон, и все было видно и открыто с наблюдательного пункта; это было весьма очевидно, поскольку пушечное ядро [ударило] в парапет рва, принадлежащего большому форту, и прошло дальше, снеся камень с кавальера Сан-Себастьян в том же форте.

Дела теперь находились в упомянутом состоянии, мы продолжали готовить наш ретирад и ожидали, что враг начнет с корзинами [т.е. наполненными землей] или будет укреплен каким-либо иным образом, чтобы совершить штурм; но этого не произошло, так как они не построили форт на наблюдательном пункте, который возвышался бы над землей вокруг. Однако на стороне, прилегающей к морю, они сделали на горе большую эспланаду, с которой стреляли из пушек; и, сделав это, они открыли в самой горе два устья, так сказать, в форме траншей, через которые они направили пушки и открыто бомбардировали нас, в то время как из нашего ретирада мы не могли обнаружить их людей или видеть что-либо, кроме едва различимых жерл пушек в их артиллерии.

Таким образом война продолжалась пять дней, до дня славного апостола Святого Варфоломея, двадцать четвертого августа, когда они бомбардировали и разрушили стену нашего ретирада — который мы закончили строить, но он не был закончен внутри, и в нем не было никаких помещений. Как позже сказали голландцы, они стреляли в тот день из двух пушек и с флота сто восемь раз; было устроено так, что пока пушки заряжались, не прекращалась стрельба из всех мушкетов — которые они разместили на вершине наблюдательного пункта, рядами, приказав людям укрываться за холмом и заряжать свои мушкеты, пока работала артиллерия. Это они делали так непрерывно, что казалось, будто настал Судный день; и они не давали передышки нашим людям, которых было мало и которые были изнурены усталостью.

Стена была разрушена, и многие люди были убиты — среди них альферес Хуан де Вальдес, очень доблестный солдат — и многие другие ранены, а остальные войска были истощены непрерывными боями в течение пяти дней и ночей, и палисад, который мы занимали, был взломан железными прутьями: враг сформировал четыре отряда для штурма ретирада. Они сделали это и вошли без лестниц, поскольку стены были разрушены, как я сказал. Когда это заметили сверху наши люди, некоторые из них, из числа низших, бежали через ворота; в то время как другие перепрыгнули через стену на стороне, прилегающей к нашему форту, куда им удалось добраться. Другие, которые были наверху с капитаном Валентином де Аречагой, сражаясь с врагами и, как говорят, отступая, отбросили врага назад; и оттуда они отступили в форт внизу. Двое других, испанские мальчики, спрятались — один в пороховом погребе, другой в резервуаре для воды; враг убил первого, думая, что он намеревался поджечь порох, а другого они взяли в плен.

Став теперь хозяевами ретирада, они направили пушку из него (ибо у них не осталось другой), установленную против наших людей; и в то же время они отправили белый флаг с одним из своих людей, требуя, чтобы, поскольку они теперь держат все место как свое собственное, мы сдались, так как все еще была возможность спасти наши жизни. Он сказал, что если мы не уступим, то не будет нам никакой выгоды в этом, и нечего будет ожидать, кроме смерти. Губернатор принял этого посланника, ибо видел, что то, что они говорят, — правда, и что у нас нет надежды или убежища в мире, и мы не можем даже надеяться отсрочить катастрофу; и он считал, что, не приняв их предложение, он подвергает смерти более четырехсот невинных душ — детей, женщин, слуг, дорожных рабочих и солдат — и что солдат было не более сорока боеспособных человек. Он видел, что нет надежды сделать больше, чем умереть ради того, чтобы умереть; но если можно было надеяться на помощь какими-либо средствами, или он мог видеть хоть какой-то признак того, что они могут сопротивляться врагу, он и его люди были полны решимости умереть, а не уступать что-либо из своих прав. Но он пришел к выводу, что они больше не могут сопротивляться, как я сказал; и считал, что любой, кто хорошо понимает ситуацию и кто знает возможность, преимущество и превосходство сил, которые имел враг, и то, что наши люди сделали во всех отношениях, не стал бы опрометчиво осуждать его действия. Ибо для того, чтобы составить правильное суждение о чем-либо, увидеть это и быть на месте — это совсем не то, что слышать об этом издалека и, как говорят, говорить из-за забора. Губернатор ответил тому, кто пришел предложить это урегулирование, что он посоветуется со своими офицерами о том, что следует сделать и что кажется наиболее целесообразным; и что впоследствии он даст ответ в соответствии с таким решением. После этого носитель белого флага ушел, и губернатор представил дело своим последователям и монахам, которые там находились. Всем показалось, что, учитывая, что враг теперь разрушил и захватил ретирад и возвышенность, которые были опорой и охраной форта внизу, и что теперь без всякого сомнения форт был практически в их владении — [чего они могли достичь] без потери ни одного человека, но со смертью всех наших людей; без необходимости атаковать нас, а просто вытеснив нас, — следует добиться наилучших возможных условий и что, соответственно, мы должны сдаться. Ибо [они считали, что для оправдания] подвергания всех этих людей смерти должна быть хоть какая-то надежда [на успех или помощь], которой в то время не было. Не были они и невежественны в требованиях военной чести и обычаев, но они выносили приговор [о сдаче], когда враг не был так уверен в победе и когда они сами имели некоторые основания для надежды; но без такой надежды ни Бог, ни, следовательно, человеческий закон не держали их под таким строгим обязательством; и один закон гласит, что никто не обязан делать то, что невозможно.

Конференция завершилась, ответ был дан врагу в соответствии с вышеуказанным решением. Когда они перешли к условиям сдачи, наши люди оговорили, что они должны покинуть форт со своим оружием, с развевающимися знаменами, барабанами [бьющими], заряженными ружьями и зажженными фитилями. Сначала враг отказался от этого, желая только пощадить наши жизни; ибо они очень ясно видели, что все находится в их власти и что то, что они дают, — это лишь одолжение. Они не хотели давать нам суда, которые мы просили у них, но сказали, что мы все должны отправиться в Тай-Чуань, их форт; и что если у губернатора того места есть приказы, он даст нам лодки. Если нет, они сказали, что мы должны плыть в Джакарту, чтобы увидеть главнокомандующего, и что он даст нам транспорт; ибо они сами не имели приказов ни на что другое [кроме захвата острова]. На этом дело закончилось — что является правдой, без всякого притворства или прикрытия.

Покинув форт на упомянутых условиях, они поместили нас всех в монастыри Святого Доминика и Святого Франциска под охрану, пока они устраивали свои дела; затем они отправили нас в Тай-цюань, их форт на другой стороне. В монастырях голландцы приступили к изъятию у всех наших людей их оружия и знамен под предлогом того, что они должны посадить испанцев на корабль без них, из страха перед каким-либо мятежом или восстанием. Об этом позже рассказали главнокомандующему в Джакарте [ныне Батавия], и он ответил, что ружья и знамена были оставлены в Тай-цюане; но что если губернатор того места, который приедет к марту или апрелю, привезет их [в Джакарту], он отдаст их. По этой причине [испанский] губернатор остался в Джакарте, чтобы ждать их, отправить своих людей и быть последним. Существовала большая опасность, что некоторые люди останутся там по собственному выбору; или что, подстрекаемые голландцами, они скажут, что предпочитают остаться. Пампанго и кагаяны остались с голландцами, которые отказались отдать их нам, хотя они предоставили свободу всем [нашим людям]. Хотя им было сделано много протестов по этому поводу, они ответили, что будут платить этим индейцам так, как платили испанцы, и что первые должны служить им. Соответственно, некоторые индейцы остались в Тай-цюане, а остальных голландцы забрали на свои корабли, которые шли против Амбона и Терренате. Некоторые свободные слуги были захвачены определенными голландцами в Тай-цюане и на острове Эрмоса, которые отказались вернуть их; и впоследствии мы узнали, что они продали этих слуг некоторым своим соотечественникам. Когда об этом рассказали главнокомандующему, он сказал, что это не может быть правдой и что он заставит их вернуть всех, кто остался в Тай-цюане, в количестве двенадцати человек. Дело осталось таким, нерешенным, вопрос, который, безусловно, заслуживает рассмотрения; и это достаточная причина для того, чтобы удерживать, всякий раз, когда представляется возможность, некоторых из их людей, пока они не вернут нам всех тех свободных и христианских людей, которые остаются с ними под риском потери веры.

Из монастырей, где они держали нас, они посадили нас на четыре корабля, чтобы перевезти в крепость Тай-цюань; и в то же время шесть рот голландцев, которые оставались в наших фортах, отправились по суше в провинцию Торбоан, в восточной части острова, чтобы найти золотые рудники, которыми владеют там туземцы. Последние добывают немного золота из песков реки, о чем голландцы были информированы; и это было мощным мотивом для захвата ими наших фортов. Чтобы выполнить свою цель по поиску золотых рудников, они пришли, обеспеченные людьми, которые были искусны в такой работе. Эта экспедиция шла, пока не достигла деревни Сантьяго, восемь легуа пути, [где они были остановлены] некоторыми обрывами; они повернули назад, так как не могли идти дальше из-за плохой погоды и дорог, а также из-за того, что их провизия закончилась — трудности, которые, казалось, они могли с трудом преодолеть. Но, хотя они не могли продвинуться дальше, они отправили людей с шампаном, чтобы осмотреть и разведать порт Сан-Лоренцо, о котором их проинформировал какой-то неосмотрительный человек или индейцы; и они исследовали его очень тщательно.

Командир вернулся на остров с упомянутыми шестью ротами и повесил шестерых индейцев, туземцев острова Эрмоса, из трех дружественных нам деревень — Сантьяго, Гимарри и Тапарри — потому что они не снабжали голландцев продовольствием, не пошли с ними и не были их проводниками, как того хотели голландцы, хотя туземцы обещали сделать это, пусть и из страха. Враг не учел, что, поскольку индейцы были нашими друзьями, они обычно поступают так, ибо такова их природа. Голландцы также повесили другого, тагальского мальчика, который служил их командиру, потому что он убежал к туземцам той страны; и двух голландцев, которых они нашли в нашем гарнизоне, на службе у его Величества. Эти вещи и знание, которое индейцы имеют о них, оказали такое влияние на последних, что всякий раз, когда они смогут, они будут разбивать головы голландцам и не примут их дружбу. Напротив, они теперь оплакивают наше отсутствие, и в тени голландцев испанцы теперь почти святые; и туземцы только спрашивают, когда вернутся испанцы.

Они немедленно укрепились на реке Танчуй, где возвели форт из бревен, на том же месте, где был впервые построен наш форт, и оставили свою артиллерию и шестьдесят солдат — как позже нам рассказали некоторые из наших дорожных рабочих, которых они возили туда работать. Все это было для того, чтобы стать хозяевами торговли — серой, ротангом, шкурами и многими другими продуктами, которые встречаются вдоль той реки и в ее окрестностях. Они также немедленно построили форт из камня, хотя и без извести, на самой высокой точке острова, где были наши форты, — наблюдательный пункт, с помощью которого они отвоевали у нас ретирад.

Наконец, пока наши люди направлялись к своим фортам в Тайване, мы встретили четыре других корабля, которые шли к ним с подкреплением, и на них прибыл генерал и предводитель их всех, который не смог прибыть ранее. Он отправился на наш остров и начал управлять им и руководить его делами; именно он отправился на поиски золота, повесил упомянутых индейцев и построил форт в Танчуе. Он отправил четыре корабля к побережьям и маршрутам Японии, чтобы они могли атаковать шампаны санглеев, которые могли бы отправиться торговать в эту империю; ибо голландцы говорят, что эти торговцы ходят без чапы (или лицензии) от своего короля. В Тайване они задержали некоторых из наших людей на полтора месяца или дольше; других они немедленно отправили вместе с нашим губернатором на первом корабле, который отплыл в Джакарту; а впоследствии, в конце октября, те, кто оставался в Тайване, ушли на четырех других кораблях. Отправив таким образом всех наших людей в Джакарту, голландцы снова предприняли экспедицию для обнаружения золотых приисков в Торбоане; и они действительно выступили с большими силами в ноябре, который является сезоном дождей в регионе Тайвань. По этой причине, а также потому, что это ближе, они пересекли по суше центральный хребет, который имеет остров Формоза, от Тайваня до Торбоана; но, как мы позже узнали в Джакарте от людей с другого корабля (который отплыл позже из Тайваня), они не достигли реки золота из-за большой пересеченности гор и плохой погоды, которая в течение ноября и декабря царит в регионе Торбоан. Поэтому они лишь наказали некоторые деревни, которые лежали ближе; и они сожгли их, потому что годами ранее туземцы убили [голландского] фактора. С этим они вернулись, оставив эту экспедицию до весны; это будет стоить им больших лишений и, возможно, многих жизней, ибо существует большая трудность как при входе, так и при подъеме; а индейцы, которые сейчас находятся среди них, сменят свои поселения и окажут им большое сопротивление — и сделают это вполне безопасно — поскольку в горах они очень ловки и опытны, а голландцы неуклюжи.

Несомненно, если они не преуспеют в поисках золота, они оставят наши форты, сохранив только форт Танчуй из-за этой реки и торговли на ней, как говорили некоторые из них, — поскольку для своей торговли с китайцами и японцами они занимают Тайвань. Этот регион очень приятный, с хорошим климатом; и у них очень хорошие укрепления, жилища и склады для товаров. Они потратили там более ста тысяч песо, как сказал мне один из них; и там они обладают значительной торговлей и коммерцией с китайцами. Благодаря этому они узнают через китайцев обо всем, что происходит в Маниле и ее провинциях; ибо после того, как последние продали голландцам в надлежащее время то, что им нужно и что они должны отправить в Джакарту, санглеи заняты в остальное время года доставкой из Китая тканей и других товаров, которые находят сбыт в Маниле и Пангасинане; [они привозят их в Тайвань] на небольших шампанах и немедленно нагружают некоторые крупные, которые они держат в Тайване, и отплывают в Манилу. Кроме того, причина, по которой голландцы приложили такие большие усилия, чтобы захватить остров Формоза, нападая на него год за годом, заключалась в том, что они обещали японцам, что сделают это и изгонят оттуда испанцев. Мне рассказал об этом один религиозный деятель, который был в королевстве Тонкин, где, по его словам, ему рассказывал об этом христианин из Антверпена, находившийся на службе у Общества [Иисуса]; и это произошло еще до того, как остров был захвачен.

Что касается второго [вопроса], силы, которой обладает голландский враг в тех регионах, которая больше, чем мы могли бы себе представить: согласно тому, что я сам видел и что мне рассказывали заслуживающие доверия и надежные люди, которые занимались торговлей, голландцы в настоящее время имеют более ста пятидесяти кораблей и паташей, по умеренной оценке — все оснащены и обеспечены моряками, солдатами, артиллерией и другими необходимыми припасами. И они находятся под такой дисциплиной, что даже когда они находятся в порту Джакарты — как я видел и был хорошо осведомлен об этом — каждый корабль держит своих людей на борту, так что никто не может сойти на берег без специального разрешения; и когда они возвращаются из любого плавания, прежде чем войти в порт, все занимаются ремонтом, чисткой и конопаткой своих кораблей. В результате, когда они достигают своей якорной стоянки в порту, они могут немедленно, без промедления, снова выйти и отправиться в плавание, за исключением случаев, когда какому-либо кораблю требуется необычный ремонт; короче говоря, все их люди служат так, как если бы они были слугами, получающими жалованье.

В Тайване в течение сентября и октября 1642 года находилось семнадцать кораблей и паташ, все принадлежавшие врагу. Из них девять прибыли в Джакарту для захвата острова Формоза, причем четыре из них сначала оставались в Эмбокадеро Манилы, ожидая наши корабли из Кастилии. Четыре других прибыли из Японии, а остальные находились в резерве в Тайване. Из этих семнадцати кораблей пять отправились, чтобы доставить наших людей в Джакарту, и были нагружены сахаром и консервированным имбирем для Голландии; железом или сталью из Японии; головками серы; а также тканями, серебром и другими товарами. Четыре других корабля отправились, чтобы захватить шампаны китайцев, которые шли из Японии; а восемь судов, которые остались, пребывали в Тайване, чтобы их люди могли отправиться на поиски золота, которое, как сообщалось, существует в Торбоане. Этот последний флот должен был отправиться позже (к февралю 1643 года) из Тайваня с губернатором этого места в Джакарту; и по пути они должны были наказать короля Кохинхины за смерть некоторых голландцев, которые потерпели кораблекрушение на том побережье на двух кораблях.

Помимо упомянутых кораблей, когда мы прибыли в Джакарту, мы обнаружили более двадцати других, очень хорошо оснащенных припасами и артиллерией; и более тридцати или сорока пушек, которые я сам там пересчитал. Помимо всех этих судов, там было еще одно — большая трехпалубная каракка или галеон из Индии, который голландцы захватили у португальцев на рейде Гоа. Пять других кораблей отплыли несколькими днями ранее в Малакку, и их встретили суда, которые везли наших людей из Тайваня. Шесть других тогда блокировали рейд Гоа; но из-за мирного договора голландцы приказали им отойти, и до сих пор они не вернулись. [Еще одна эскадра из] пяти хорошо оснащенных судов была отправлена в начале ноября 1642 года в Терренате, чтобы ждать корабль с подкреплением из Манилы; и с ними был еще один корабль, который они держат в резерве в форте Малайо. Они будут ждать там до конца апреля или мая, до прибытия тридцати двух других кораблей, которые осаждали Амбоино с более чем полутора тысячами человек; и все вместе они отправятся атаковать Терренате. Для этой цели они взяли из Джакарты в декабре 1642 года большое количество припасов, что видел я сам и наши люди, которые прибыли сюда; и когда они отправятся в Терренате после завершения экспедиции на Амбоино, будет стоять вопрос, захватят ли они корабль с подкреплением для Терренате — хотя, возможно, они его вовсе не захватят, будучи уверенными в собственной силе.

Помимо упомянутых кораблей, мне сказал помощник фактора англичан, что у голландцев есть еще семнадцать кораблей на побережьях Индии, Цейлона и Персии, и все они снабжаются из Джакарты. В это число не включены суда, которые они отправляют на свои фактории, к каждой из которых отплывает один, два или более кораблей, в зависимости от объема торговли там; и их факторий так много, что нет ни одного королевства, будь то неверных или мавров, в тех регионах, где у них не было бы учреждения — Япония, Тонкин, Камбоджа, Сиам, королевство Ачен, Бантан, Ксамби, Мазармасин, Макасар, Солор и Амбоино (который полностью находится в их власти и где есть большое количество гвоздики, так что он чрезвычайно ценен). В других регионах у них также есть фактории и большая торговля; я никогда не закончу, если буду перечислять все. Более того, в Голландию в этом году, в декабре и январе, отправилось одиннадцать больших кораблей, которые я видел, и почти каждый месяц из этой страны прибывают новые корабли; так что между Голландией и этими островами всегда ходят корабли.

Что касается людей, которые у них здесь есть, то это большая сила. Ибо, помимо тех, кто нанят или плавает на всех кораблях, которые я упомянул, тех, кто находится в гарнизонах их фортов и пресидио, и людей на шести кораблях, которые блокировали Гоа и еще не вернулись, они сейчас отправляют большую армаду против Амбоино и Терренате — все люди в которой являются опытными и обученными солдатами, как я видел в Джакарте. Мало того, все люди, которые участвовали в захвате острова Формоза, остались там (где они сейчас и находятся), чтобы поддержать притязания голландцев, о которых я рассказывал выше, обнаружить золотые прииски в Торбоане и для наказания Кохинхины. Помимо всех упомянутых войск, в январе в Джакарту из Голландии прибыл еще один корабль, который привез более ста пятидесяти свежих солдат; и в этом году эти голландцы настоятельно просили больше людей из Голландии с целью нападения на Манилу, теперь, когда они видят для этого возможность и что дела [Испании] находятся в расстроенном состоянии.

Что касается провизии из Голландии — сухарей, свинины, говядины, вина, масла, уксуса и т. д. — то количество, которое у них есть, невозможно описать или вообразить; ибо только этих продуктов у них хватит на два или три года. Я упоминаю только кастильское вино восхитительного качества, которое они потребляют более свободно, чем если бы они были в Испании; и когда они идут наливать его [из бочонка], они ополаскивают им стаканы и тратят его впустую; и все же это происходит, не вызывая его нехватки. Затем у них есть склады, полные боеприпасов и военных припасов, огромное количество якорей и конюшни, в которых содержится пятьдесят боевых лошадей, обращаться с которыми они хорошо обучены.

Что касается огромного богатства, которое они приобрели: в декабре этого года, 1642, когда я был в Джакарте, они отправили десять больших галеонов, и еще один в январе 1643 года, все одиннадцать кораблей были нагружены пряностями высочайшей ценности в Европе — такими как гвоздика, перец, корица — сахаром, шелками, драгоценными камнями, золотом и многими другими богатыми товарами. Согласно тому, что они говорили, эти корабли везли товары на сумму тринадцать миллионов здесь — что, доставленное в Голландию, составило бы невероятную сумму. С этим богатством они ведут войну против нас во Фландрии, в этих регионах и по всему миру. По этой причине мы могли бы ожидать, что если бы его Величество король Испании вел войну против них в этой части света, он, безусловно, очень скоро покорил бы их во Фландрии. Ибо тот, кто хотел бы перерезать большую реку и остановить ее течение, не берется делать это у моря, где ее поток широк и глубок и она уже кажется [частью] моря, где такая попытка будет чрезвычайно трудной или даже невозможной; но он идет к началу или истоку потока, где задача будет для него очень легкой. И поэтому вести войну против голландцев только во Фландрии — это пытаться перерезать реку у моря, где она имеет большое течение; поэтому почти невозможно сделать это, отправляя туда больше войск и денег. Но если бы были приняты энергичные меры по отправке четырех тысяч человек на Филиппины, было бы очень легко таким образом уничтожить их здесь, где они так успешны, и положить конец их могуществу.

Что касается третьей и последней темы, которую я упомянул — замыслы и намерения голландского врага, теперь, когда они заключили мир в Индии с португальцами: очень важно учитывать это, поскольку они всегда стремились, как я рассказывал, завладеть Манилой и ее укрепленными местами и изгнать испанцев из этих регионов. Это было сомнительно до сих пор, когда они обнаруживают, что они могущественны и свободны от других войн; и, с другой стороны, они знают, что Манила не имеет очень сильных укреплений и что она не получит обильной помощи, потому что дела Испании находятся в таком расстроенном состоянии. Соответственно, они приложат все свои силы, чтобы осуществить эти свои желания, столь же алчные, сколь и давние; и это настолько верно, что, как я прекрасно знаю, они не говорят между собой ни о чем другом, кроме того, как они захватят Манилу и нагрузят себя серебром. Поэтому они настоятельно требовали войска из Голландии; и пока они не прибудут, они прилагают все усилия, чтобы захватить корабли из Кастилии, и действительно предпринимают это с большим и мощным флотом. Если они не смогут захватить испанские корабли, они попытаются сжечь их, даже если это будет стоить им сжигания двух или более собственных; и для этой цели они возьмут с собой несколько старых кораблей.

Помимо этого, они намерены, как я рассказывал, захватить Терренате; и они действительно отправились к тем фортам, чтобы лишить их отправленного подкрепления, с такими большими силами, какие только могут послать. Точно так же они будут постоянно совершать набеги и беспокоить побережья Манилы и ее окрестностей, и не позволят ни одному кораблю, заслуживающему упоминания, войти в этот порт или выйти из него, и будут делать это, даже если это повлечет для них большие расходы; и для этой цели они будут постоянно получать подкрепление — либо через Терренате, в мае, июне и июле; либо с острова Формоза, с сентября по апрель — поскольку для всего этого у них есть лишние корабли, большое богатство и огромная энергия.

Они намерены также захватить или блокировать шампаны из Китая, которые могут отправиться торговать в Манилу; и тайно воспользоваться санглеями, чтобы вызвать отвлекающий маневр [испанских сил] в Маниле в то время, когда голландцы будут атаковать ее. Все это было полностью объяснено мне одним религиозным лицом, которое было в Джакарте и находилось в очень близких отношениях с некоторыми голландцами, так как понимало их язык и обычаи. Экспедиция против Манилы была бы, как они полагали, в мае или октябре 1644 года; и, если в последнее время, она пошла бы через Тайвань.

Среди бедствий, которые они тем временем попытаются причинить нам, не последним будет попытка сжечь галеоны и наши суда, которые могут находиться в Кавите или в других местах; или подкуп через тайных шпионов кого угодно из наших людей, или осуществление проникновения ночью и с помощью хитрости — и то, и другое они сделали в Гоа. Недавно они сожгли галеоны португальцев, которые лежали в порту, на якоре и с обычной охраной. Этим они связали руки португальцам и сделали невозможным для них выйти и оказать сопротивление голландцам. Нет сомнений, что они, если у них будет возможность, сделают гораздо худшее, чем то, что я рассказал; ибо это проницательный и осторожный враг, который знает все, что происходит среди наших людей; и мы живем в тревогах. Датировано в королевстве Макасар, в марте 1643 года.

Брат Хуан де лос Анхелес из ордена Святого Доминика.

[К этому документу мы прилагаем следующую дополнительную информацию, полученную из Historia de los PP. Dominicos en las Islas Filipinas Феррандо и Фонсеки (Мадрид, 1870), ii, стр. 440–447:]

Губернатор Коркуера, который с большим безразличием относился к этому прекрасному завоеванию, не смог признать его важность как передового и стратегического пункта для сдерживания агрессии голландцев; и, будучи занят совершением новых завоеваний, которые он не мог удержать, он полностью оставил его [т.е. Формозу]. Жалкая рота инвалидов и новобранцев была единственной силой, выделенной для защиты этого острова от победоносного врага, который, окрыленный триумфами, полученными над португальскими владениями, верил (и с некоторым основанием), что все должно уступить их триумфальному шествию по этим морям. [Их первая атака на Танчуй в 1641 году была «почти чудесным образом отбита его слабым гарнизоном»; но в этой экспедиции голландцы узнали топографию того региона, состояние испанских фортов и т. д. и заново спланировали его завоевание.] Их планы не были скрыты от коменданта форта, ни от нашего доброго религиозного деятеля, которые делились своими советами с людьми, защищавшими дело религии и родной земли. Все быстро осознали острую необходимость усиления гарнизона и требования свежих войск от правительства в Маниле.

С этим почетным поручением наконец покинул Формозу, окруженный тысячей опасностей, отец Хуан де лос Анхелес, викарий и настоятель доминиканских отцов, которые отвечали за духовное управление этим островом... Он дал губернатору отчет о недавнем конфликте; с глубоким чувством объяснил печальное и ненадежное положение колонии; и заявил, насколько определенно честь испанского флага на Формозе сильно скомпрометирована, если не будут предприняты усилия как можно скорее усилить ее гарнизон. Это требование было встречено в то время с некоторым проявлением интереса, но оно не получило того быстрого внимания, которого требовала важность дела. Сохранение Формозы не интересовало Коркуеру или его частных советников; но он был в конечном итоге вынужден в некоторой степени спасти лицо, чтобы не брать на себя во всех случаях скандальную ответственность за то, что неизбежно должно произойти в таком крайнем случае. Он действительно отправил гонца со слабым подкреплением на жалком судне, которое без каких-либо мер предосторожности или хорошего состояния было плачевно разбито о северное побережье Лусона при первой же атаке легкого шторма. Тем не менее, удалось спасти людей и снаряжение корабля; и отец Анхелес смог оснастить другое, более безопасное судно, которое благополучно доставило их на Формозу с той небольшой помощью, которая была отправлена из Манилы. Она состояла из некоторого количества продовольствия и военных припасов, восьми испанских солдат и экипажа корабля, недисциплинированного и невооруженного, который в любом случае мог служить только помехой.

[Танчуй был захвачен у испанцев голландцами, как рассказывает отец Анхелес; Феррандо добавляет:] Сорок единиц тяжелой артиллерии попали в их руки, вместе с большим количеством пороха и военных припасов, двадцать пять тысяч дуро из казны и большое количество товаров, принадлежавших частным лицам, стоимость которых могла составлять почти миллион. Это была первая позорная победа, которую голландцы смогли одержать над испанским оружием в той великой Океании, [и это] потому, что остров был заброшен и оставлен неудачливым губернатором — победа, которая была в тысячу раз более прискорбной, поскольку она раздула их высокомерие до крайности, заставив поверить, что они достаточно сильны, чтобы наконец оспорить у нас завидное владение Филиппинскими островами.

Именно провинция святейшего Розария испытала глубочайшую боль от этого прискорбного результата; ибо помимо [того, что они были вынуждены] оставить свои любимые паствы, они потеряли различные церкви и монастыри с их драгоценными образами и священными украшениями; провизию, предназначенную для миссионеров в Фогане; трех священников и двух братьев-мирян, которые были отправлены в качестве пленных в Джакарту (ныне Новая Батавия); и, наконец, свои надежды увидеть в лоне религии и Церкви всех жителей того острова, чье обращение в христианство уже достигло значительного прогресса. [Эти новообращенные, однако, долго хранили веру, которую получили от миссионеров, и избегали как языческих обрядов, так и ересей своих голландских завоевателей.]

Голландцы, теперь хозяева этого испанского острова, праздновали в течение восьми дней знаменательный триумф своего оружия, увозя в форт Тайвань всех испанских солдат и религиозных деятелей. Из этого места они переправили этих пленных в столицу Явы, теперь добавив к их числу ревностного отца Чавеса, который с предыдущего года оставался пленником в их руках. Их не так плохо принимали или обращались с ними в нидерландской колонии, как они могли бы опасаться. Губернатор Явы был очень великодушным человеком и проявлял внимание и уважение во всех отношениях к испанским пленным — наши религиозные деятели получили полную свободу для осуществления своих апостольских трудов не только среди католиков, но даже среди неверных и сектантов тех иностранных владений. Наконец, были преодолены все трудности, которые естественно возникали на пути возвращения их всех в Манилу без обмена или выкупа, или компенсации любого рода — благодаря влиянию и большому престижу, которые наши превосходные миссионеры смогли приобрести даже среди врагов католической религии. Только губернатор Формозы остался среди голландцев, потому что он опасался результатов строгой резиденсии, которая потребовалась бы от него в Маниле за потерю этого острова, и особенно крепости Танчуй — несмотря на то, что его ответственность была свободна от вины в совести всех; и самый искусный лидер неминуемо уступил бы с маленьким и жалким гарнизоном того форта. Он сделал достаточно; и ответственность, в любом случае, должна была быть найдена выше...

Испанские солдаты были сильно встревожены дезертирством губернатора Формозы. Оставшись без начальника и лидера, чтобы управлять ими, и не будучи в состоянии договориться о назначении другого, они почти решили отказаться от плавания; но религиозные деятели, которым они были обязаны своей свободой и чье мнение они все еще уважали, вновь завоевали их расположение и побудили их согласиться на разумное соглашение — которое они приняли только при условии, что отец брат Хуан де лос Анхелес примет должность их лидера, которую они присвоили ему аккламацией. По приказу и под руководством упомянутого отца они были немедленно отправлены в Макасар, где правитель острова присылал им их рационы в счет оплаты, пока не прибыл офицер из Манилы с приказом оплатить все их справедливые расходы и наконец доставить их в столицу Филиппин, куда они прибыли целыми и невредимыми двадцать девятого июня 1643 года. Таким образом, провинция святейшего Розария получила некоторое утешение от того великого несчастья, приняв в свое лоно четырех превосходных религиозных деятелей, которых она уже считала потерянными для себя.

[Ла Консепсьон (Hist. de Philipinas, vi, стр. 89–113) обвиняет иезуитов в потере Формозы — утверждая в качестве оснований для этого их желание монополизировать миссии в Китае, для которых Формоза была ступенькой для других орденов; и их негодование против монахов (особенно доминиканца Моралеса) за то, что они обвинили их в Риме в чрезмерной мягкости и соответствии языческим обрядам (в известном споре о «китайских обрядах»). Для этой цели, как он полагает, они использовали свое влияние на Коркуеру, побудив его пренебречь Формозой и отправить свои войска на Минданао, где миссии находились под руководством иезуитов.]

1 Голландским губернатором на Формозе в это время был Паулюс Траудениус; его письмо (датированное 26 августа 1641 года) испанскому губернатору Портильо с требованием сдачи испанских фортов и ответ Портильо на него приведены в Oud en nieuw Oost Indien Валентина, deel iv, stuk ii, на стр. 72, 73 раздела под названием «Beschryvinge van Tayouan, of Formosa», который охватывает 93 страницы. Оба приведены в английском переводе в Formosa Дэвидсона, стр. 21.

2 Это испанское учреждение находилось в Келунге, на северном побережье Формозы; форт, по-видимому, был расположен на острове в заливе Келунг (ныне называемом Пальмовым островом европейцами, проживающими там). Берега залива обрывисты, образованы горным хребтом; и наблюдательный пункт (la Mira), по-видимому, был размещен на одной из этих высот. (См. Reseña biográfica, i, стр. 421, примечание; Handbook of Japan Мюррея, стр. 538.)

Танчуй сейчас — это Тамсуй. «Старый голландский форт» с его стенами из каменной кладки и извести толщиной почти восемь футов до сих пор господствует над портом Тамсуй, такой же прочный, солидный и внушительный, как и двести пятьдесят лет назад, когда был построен. При французской бомбардировке 1884 года «снаряды не нанесли ущерба и едва оставили след на благородном сооружении». (Дэвидсон, Formosa, стр. 23.)

3 Испанское retirada; часть форта, которая сделана особенно прочной и хорошо обеспечена провизией, куда гарнизон может отступить для своей последней обороны; это также можно перевести как «твердыня» или «цитадель».

4 Генерал-губернатором голландских владений на Востоке в это время был Антонио Ван Димен; срок его полномочий был с 1 января 1636 года до его смерти, 19 апреля 1645 года. Очерк его жизни с портретом находится в Oud en nieuw Oost-Indien Валентина, deel iv, стр. 293–295.

5 Этот человек, преемник Траудениуса, был Максимилиан ле Мэр; он оставался на посту губернатора Формозы только один год, 1643–44.

6 Доминиканцы, отправленные в Батавию, были: брат Теодоро Кирос де ла Мадре де Диос, брат Педро де Чавес, брат Хуан де лос Анхелес и два брата-мирянина (один из которых, Педро Руис дель Росарио, умер в Батавии). С ними были отправлены также некоторые францисканцы, которые имели дом в Тайване. (Reseña biográfica, i, стр. 421.)

7 Банджармасин — это княжество и река на южной стороне Борнео, находящиеся под властью голландцев; жители — малайцы (которые являются магометанами) и даяки.

8 Испанское, aquella hermosa conquista; игра слов, Hermosa — старое испанское название острова. Формоза, его современное название, — это португальская форма, оба названия означают «красивый».

9 Педро де Чавес принял постриг в доминиканском монастыре в Саламанке в 1628 году. Он прибыл на Филиппины в 1635 году и был отправлен на Формозу; но вскоре после этого отправился в Китай. Позже доминиканские миссионеры в той империи были изгнаны; и Чавес, пытаясь вернуться на Формозу, был захвачен голландцами. Прибыв в Манилу в 1643 году, он провел остаток своей жизни там, в основном в трудах среди китайцев; и умер 16 января 1660 года. (Reseña biográfica, i, стр. 425, 426.)

ПИСЬМО ФИЛИППА IV КОРКУЕРЕ

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов: В моем королевском Совете Индий и на военном совещании по тем регионам были рассмотрены некоторые письма, которые вы написали мне по различным вопросам управления, войны и доходов; и здесь дается ответ на пункты, по которым было принято решение.

Согласно свидетельству, которое вы присылаете, оказывается, что в моей королевской казне была экономия определенных сумм денег, вырученных от пожертвований, которые были сделаны из двух третей годовых [взносов лицам на моей службе], за что должно быть произведено удовлетворение кредиторам по просроченным платежным ордерам, выплатив им то, что им причитается; потому что мое королевское намерение состоит в том, чтобы то, что справедливо им причитается, было выплачено им в полном объеме, не давая никакой возможности для таких списаний [долга, как эти]. Вы должным образом уведомлены, что в будущем это нововведение не должно применяться каким-либо образом, но что каждому человеку должно быть выплачено то, что по праву принадлежит ему; и этот способ экономии был сурово осужден, потому что он наносит ущерб заинтересованным сторонам.

Вы знаете, как сильно я уважаю и ценю всех индейских туземцев моих западных Индий и что сохранение тех провинций зависит от их процветания и доброго обращения. Соответственно, мне показалось уместным поручить вам это вновь; и я приказываю, чтобы вы, внимая указам, которые провозглашают в их пользу, были очень внимательны к доброму обращению с теми туземцами и не позволяли им претерпевать какие-либо обиды от чиновников или от других лиц.

Вы говорите, что назначили главного нотариуса правительства на должность судьи для обычных лицензий санглеев, чтобы эта должность могла благодаря этому сочетанию не только увеличиться в денежной стоимости, но и пользоваться большим авторитетом; я одобрил ваше распоряжение по этому поводу.

Архиепископ тех островов сообщил мне, насколько целесообразно, чтобы в том городе были возведены некоторые архиепископские здания; и для исполнения этого плана я постановил, чтобы вы сообщили мне, какие меры и средства могут быть использованы для выполнения этой работы без причинения расходов моей королевской казне. Вы говорите, что можно было бы принять некоторые пожертвования от наемных моряков и матросов, которые плавают на кораблях, и что сам архиепископ мог бы помочь некоторыми взносами, которые он мог бы собрать в городе, поскольку они не причиняют убытков мне или вассалам, которые служат мне на тех островах. По моему мнению, эти меры не могут быть одобрены; но те, кто занимает морские должности, должны идти безвозмездно, без того, чтобы это стоило им чего-либо; но если после того, как они вернутся из Новой Испании, они пожелают сделать некоторые добровольные взносы на возведение архиепископских зданий, это может быть им предложено. Лучше всего действовать таким образом, собирая то, что можно получить, и не запрашивать никаких пожертвований, чтобы этот фонд мог быть помещен в мою королевскую казну. В любом случае следует приложить усилия, чтобы помощники капитанов, боцманы и другие морские чиновники, которые отправляются в Новую Испанию, были наиболее достойными и выбирались из наиболее способных людей, не прося у них никаких пожертвований. Затем, с деньгами от добровольных взносов или другими способами, которые не причиняют расходов моей королевской казне, пусть будет начата работа по строительству этих домов, избегая всех других мер, которые могут вызвать затруднения или досаду; и вы будете действовать согласно этому плану и совету, принимая такие меры, которые будут наиболее подходящими. Вы полностью исключите пожертвования, которые не будут добровольными, и не позволите торговаться о них в любое время.

Вы заявляете, что приказали сделать галерею в королевских зданиях, выходящую на Пласа-де-Армас; и что благодаря этому распоряжению все офисы были размещены так, что не было необходимости искать какого-либо чиновника вне дворца. Поскольку было сочтено, что эта галерея и расширение будут преимуществом для упомянутых зданий, то, что вы совершили в этом, одобрено.

Специальной комиссией от меня поручается Хуану Баутисте Субиаге, аудитору счетов тех островов, сбор результатов счетов, которые дон Франсиско де Росас-и-Оньяте, бывший визитадор той Аудиенсии, оставил неурегулированными. И поскольку смерть того аудитора может вызвать некоторую неудачу в этих сборах, и они могут не продвигаться так, как должны, я приказываю, чтобы вы приняли такие меры предосторожности в этом деле, каких я могу ожидать от вас.

Корабль с подкреплением, отплывший с тех островов в Терренате в 1639 году, был, как вы узнали, атакован бурей и вернулся в тот порт, где артиллерия, которую он вез, была потеряна. Это произошло, как вы говорите, на глубине от полутора до двух браса; и поскольку несомненно, что эта артиллерия будет очень нужна, вы должны постараться, чтобы ее вытащили из воды, приложив все возможные усилия для выполнения этого. Я поручаю вам быть внимательными к этому делу.

Что касается того, что вы говорите относительно покупки, которую дон брат Эрнандо Герреро, покойный архиепископ тех островов, совершил в отношении некоторых домов у Педро де Эредиа на сумму сто сорок песо, и что фискал Аудиенсии там требует, чтобы эти дома были добавлены к имуществу моей королевской короны за ту же сумму, и поскольку вы судите, что из имущества, оставленного тем прелатом, могут быть оплачены долги, которые он оставил: показалось лучшим поручить вам, как я и делаю, чтобы вы позволили имуществу, оставленному таким образом этим архиепископом, следовать естественным ходом [закона], не делая никаких нововведений в этом случае. Сарагоса, 4 августа 1643 года.

Я Король

По приказу короля нашего государя: Дон Хуан Баутиста Саэнс Наваррете

ДОКУМЕНТЫ 1644–1649 гг.

Уступки иезуитам. Бальтасар де Лагунилья, S. J., и другие; 1640–44.

События на Филиппинах, 1643–44. [Без подписи и даты.]

Отчет фискала о лицензиях санглеев. Себастьян Кавальеро [де Медина]; 1644.

Указ, предписывающий подкрепления для островов. Филипп IV; 18 сентября 1645.

Возведение Санто-Томаса в статус университета. Филипп IV и Иннокентий X; 1644–45.

Торговля с англичанами нежелательна. Государственный совет; 30 января 1647.

Дела на Филиппинах, 1644–47. Брат Джозеф Файол; 1647.

Указ относительно миссионеров. Филипп IV; 17 сентября 1647.

Ранние францисканские миссии. [Без подписи; написано в 1649 г.]

Источники: Первый и восьмой документы получены из рукописей в Archivo general de Indias, Севилья; второй и седьмой — из рукописей в Academia Real de la Historia, Мадрид; четвертый (его оригинал из того же источника) — из рукописей Вентуры дель Арко (библиотека Эйера), ii, стр. 353–355; третий — из редкой и, возможно, единственной брошюры (Манила, 1644), находящейся во владении Эдварда Э. Эйера; пятый — из Documentos relativos á la Universidad de Manila, стр. 23–30 (но письмо к Сируэле — из рукописи в Museo-Biblioteca de Ultramar, Мадрид); шестой — из рукописи в Archivo general в Симанкасе; девятый — из Archivo Ретаны, i, стр. [15–71].

Переводы: Первый, второй, четвертый и восьмой выполнены Эммой Хелен Блэр; третий, пятый, шестой и девятый — Джеймсом А. Робертсоном; седьмой — Мэри Ф. Фостер и Эммой Хелен Блэр.

УСТУПКИ ИЕЗУИТАМ

Государь:

Бальтасар де Лагунилья, прокуратор Общества Иисуса для провинций Западных Индий, заявляет, что дон Себастьян Уртадо де Коркуера, губернатор Филиппинских островов, — принимая во внимание тот факт, что в старом париане Манилы, который китайцы сожгли во время недавнего восстания, манильский колледж Общества Иисуса владел определенным участком земли с некоторыми домами, арендная плата за которые помогала в содержании колледжа, и учитывая большую бедность Общества — выделил упомянутому колледжу участок земли в новом париане, сто браса длиной и пятьдесят шириной, чтобы отцы могли построить на нем некоторые дома и получать помощь от небольшой арендной платы, которую они могли бы от них получать. Упомянутый губернатор также разрешил, чтобы паром, который у них был в старом париане, был сохранен ими в новом, ввиду того, что они потеряли почти все свое имущество во время упомянутого восстания; и, помимо этого, чтобы санглеи, которые могли бы проживать в деревне Санта-Крус — обучение и духовное окормление которой находится в ведении Общества — были освобождены от дани на определенное время. Все это было предоставлено при условии, что Вашему Величеству будет угодно подтвердить это. После обсуждения этого вопроса в королевском Совете Индий они приказали губернатору снова прислать информацию относительно милостей, которые он оказал, предоставив участок в париане и паром. Ввиду того факта, что это не новые милости, а продолжение старых (поскольку единственное изменение заключается в местоположении земли), и что ничто в этом не причиняет ни малейшего ущерба или убытка королевской казне, ни парому, принадлежащему больнице Манилы, поскольку два парома находятся довольно далеко друг от друга, а мост находится посередине между ними — как будет видно по оригинальной карте, которую отцы прислали из Манилы [упомянутому прокуратору]; и поскольку бедность и нужда Общества там так велики, что если эти милости и гранты от Вашего Величества прекратятся, невозможно содержать этот колледж; и поскольку он выплачивает большую часть дохода от того небольшого имущества, которым обладает, так как он задолжал сумму в 24 440 песо основного капитала под проценты и 13 623½ песо разрозненных долгов — сумма, которая в бедности той страны является огромной и вызывает много беспокойства (и упомянутый прокуратор представляет оригинальный меморандум об этих долгах, как он был прислан ему прокуратором-генералом той провинции, и заверяет его с необходимой торжественностью); и поскольку Общество там оказывает столь постоянные услуги Богу и Вашему Величеству, работая на благо окружающих его, как христиан, так и неверных: Общество должно быть облагодетельствовано и защищено Вашим Величеством. Поэтому упомянутый прокуратор смиренно просит, чтобы Вашему Величеству было угодно подтвердить эти две милости, участок в новом париане и паром до деревни Санта-Крус, а также освобождение санглеев от дани. [Он просит], чтобы абсолютный отказ не был дан до того, как новый губернатор пришлет отчет, поскольку мотивы дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры для освобождения молодых людей, проживающих в деревне Санта-Крус, которые стригут волосы, были, по-видимому, достаточной причиной для предоставления этой уступки; и чтобы этого отчета дождались и не был издан неблагоприятный указ. Это он сочтет милостью и благоволением. Он также просит, чтобы Вашему Величеству было угодно приказать, чтобы никакие изменения не производились до тех пор, пока не будут получены отчеты по этому вопросу и не будет принято решение о том, что будет наиболее соответствовать службе Вашего Величества.

[С пометкой: «Пусть будут принесены указы Совета по этому поводу». «В Совете, 3 октября 1644 года». «Указ был издан».]

Набросок Манилы и ее окрестностей, ок. 1641 г.

[Из оригинальной рукописи в Archivo general de Indias, Севилья]

Указ губернатора

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера, рыцарь ордена Алькантара, член Военного совета его Величества, его губернатор и генерал-капитан этих Филиппинских островов и президент королевской Аудиенсии в них. Ввиду многих потерь, которые орден Общества Иисуса в этом городе понес во время всеобщего восстания, которое санглеи предприняли против него — не только потому, что владения Общества в первом париане санглеев и в других местах были сожжены, но и потому, что они потеряли другое имущество — они сейчас испытывают большую бедность и нужду. Поэтому, поскольку подобает, чтобы Обществу была оказана помощь, чтобы оно могло поддерживать религиозных деятелей, которые своим похвальным служением служат общественному благу, в настоящее время я предоставляю от имени его Величества упомянутому ордену Общества Иисуса уступку участка земли, сто браса длиной и пятьдесят шириной, в новом париане упомянутых санглеев, в любом месте, которое упомянутый орден выберет, при условии, что это не будет в той части, которая была предоставлена детям-сиротам, в старом пороховом погребе, в пределах королевской часовни или там, где другие стороны, являющиеся частными лицами, имеют уступки, сделанные до того, как париан был там основан. И этот грант будет свободен от обязательства платить городу или любому лицу земельный налог, который другие платят городу, за грант, который Общество имеет на землю, которая была ему назначена и которую оно занимает в упомянутом париане, поскольку это на тех же условиях и в той же форме, что и грант упомянутым детям-сиротам, которых опекает орден Святого Доминика; при условии, что в течение четырех лет со дня, которым это датировано, будет предоставлено подтверждение этого гранта от его Величества. Но если по какой-либо случайности произойдет так, что подтверждение не может быть получено в упомянутый срок, он может быть продлен еще на два года — всего допускается срок в шесть лет. Это ввиду того факта, что судья-комиссар объявил своим актом от двадцать первого августа сего года, что полуанната не должна быть выплачена, потому что упомянутая уступка не эквивалентна упомянутым потерям, которые упомянутый орден понес в своих домах и имуществе. Дано в Маниле, в первый день сентября в году тысяча шестьсот сороковом.

Себастьян Уртадо де Коркуера

По приказу губернатора: Херонимо Нуньес де Кирос

Эта копия согласуется со своим оригиналом, который возвращен во владение отца Махино Солы из Общества Иисуса, его прокуратора-генерала на этих островах, по чьей просьбе я даю настоящее. В Маниле, двадцать шестого апреля в году тысяча шестьсот сорок первом; свидетели: Николас де Эррера, альферес Хуан де Бальдивиесо и Андрес Ронкильо. В удостоверение чего я поставил свою подпись и печать.

Херонимо Нуньес де Кирос, главный клерк губернатора.

[Здесь следует удостоверение королевских нотариусов о том, что Кирос должным образом квалифицирован и несет ответственность за этот акт.]

1 Относится к семинарии Сан-Хуан-де-Летран (Том XXII, стр. 108–111), находящейся в ведении доминиканцев; аналогичный грант был сделан этому учреждению.

СОБЫТИЯ НА ФИЛИППИНАХ, 1643–44 гг.

Отчет о новостях и примечательных событиях на этих Филиппинских островах в 43 и 44 годах

Из двух галеонов, которые отправились в прошлом 643 году в Новую Испанию, два месяца спустя флагман вернулся с поломанными мачтами и вошел в новый порт Лапон, где был подготовлен к отплытию снова в этом году. Альмиранта, которая совершила плавание успешно, уже прибыла из своего обратного рейса; и сегодня пришли новости, что она остается в Кагаяне и что [новый] губернатор, дон Диего Фахардо, едет так быстро, как только может, по суше.

Португальский лоцман, принадлежащий к королевскому шампану, один из самых компетентных лоцманов в портах и хорошо знакомый с этими островами, сбежал с некоторыми людьми в Малакку, чтобы сообщить голландцам о нашей нехватке военных припасов; и о том, как частокол, ров и внешний ров с их башнями через интервалы (с которыми этот город будет неприступен) были незавершенными; и что даже колокола и железные решетки домов были отлиты [в пушки] из-за нехватки металла; и как это было правдой, поскольку дефицит возник из-за прекращения торговли с Японией и Макао, откуда поступал металл. Но вся эта информация была сделана бесполезной размещением в Терренате, на виду у врага, больших сил превосходной испанской пехоты, которых дон Лоренцо де Ачотиги-и-Оласо, мастер-де-кампо этих островов и второе лицо в власти в них в отсутствие губернатора, взял с собой [в Терренате], сам оставаясь там, чтобы управлять теми крепостями.

Китай

В этом году из Китая поступило мало тканей, и почти половина из них была захвачена голландцами; выйдя в море с целью грабежа на четырех шампанах, они захватили два других судна, которые шли из Китая с грузом. Китайцы защищались день и ночь, но единственным результатом этого стало то, что двести из них были убиты, а среди голландцев почти никто не пострадал. Захватив добычу, последние высадили остальных китайцев на берег. Корабль, пришедший после этой стычки, зашел в порт в Илокосе, а ткани были доставлены [в Манилу] на шампанах. Если считать этот корабль, то в этом году сюда прибыло всего три судна; это очень мало по сравнению с сорока судами, приходившими ранее. Говорят, что один мандарин, управляющий двумя или тремя провинциями, восстал против короля Китая и доставляет ему много хлопот. Ему [приходится иметь дело] со множеством пиратов; об одном из них, по имени Инлоан, говорят, что в этом году он заработал два миллиона на товарах, которые перевез в Японию.

Христианство делает большие успехи в Китае; король даровал чапу, или королевский указ, разрешающий всем монахам свободно проповедовать и возводить церкви по всему его королевству. Эта чапа вывешена у входов в церкви, и всякий раз, когда мандарины видят ее, они оказывают ей такое же почтение, как и своему королю, почитая в ней то, что он повелевает. Она была дарована по просьбе отцов Общества Иисуса и переведена с китайского на наш кастильский язык некоторыми из них. Ее слова означают, что учение, которое проповедуют отцы, есть учение с Небес; в ней также говорится, что, поскольку они столь учены — ведь очень старые часы, которые прослужили много лет и вышли из строя, никто не мог починить до прихода отцов; а они не только привели их в порядок, но и изготовили много других новых, предоставив образец многим городам, — король за это дал им разрешение проповедовать учение с Небес. Он также обещал оказать им многие милости, когда они завершат книгу для исчисления китайских лет, которые ведутся по двенадцати лунам [в году] от сотворения мира; математики из числа отцов уже долгое время заняты подготовкой этой книги. В таком состоянии находятся дела в Китае.

Япония

Преследования христиан в Японии столь же суровы, как и прежде. Эта страна теперь ведет торговлю только с китайцами и голландцами; а из семи голландских кораблей, которые зашли в этом году в Японию, они взяли по три самых видных человека с каждого корабля и будут удерживать их в качестве заложников до тех пор, пока голландцы не выплатят им крупную сумму денег, которую они должны в Японии. Что касается отцов, отправившихся с этих островов, то о них мало что известно; то, что мы знаем, получено из писем из Макао, написанных весьма заслуживающими доверия лицами. Говорят, что отцы, которые первыми отплыли туда, славно погибли мученической смертью в ямах [cuevas]; это отцы Антонио Рубино, визитатор Японии; Альберто Полако, кузен короля Польши; Диего де Моралес, уроженец Сории; Антонио Капече, итальянец; и отец Маркес, уроженец Макао. Те, кто был во второй группе, были вызваны и доставлены в качестве пленников ко двору; неизвестно, каков будет их конец. Да дарует им Господь силу и мужество, необходимые для столь героического подвига. Как только известие о мученичестве достигло Макао, раздался торжественный колокольный звон; здесь же мы не стали устраивать никаких демонстраций, пока истинность этого сообщения не будет подтверждена новыми письмами.

Макао

Разногласия в этом городе были столь велики, что удивительно, как он до сих пор не разрушен. Люди разделились на две фракции: одна из них, партия некоторых почетных граждан, требовала, чтобы с кастильцами и их командиром доном Хуаном Клаудио (который отправился туда в качестве посла от губернатора этих островов) обращались хорошо и отправили их вместе с товарами в Манилу. Но другая фракция имела больше власти, так как у них было оружие, а главный капитан был на их стороне; соответственно, обращение, которое они оказали кастильцам, было настолько плохим, что письма, которые те написали, полны тысячи жалоб. Их командир едва избежал обезглавливания, и голоса за это были поданы на созванном для этой цели совещании. В конце концов они отправили его вместе с двумя или тремя другими лицами, наиболее видными [среди кастильцев], в Гоа, надев на каждого по две пары кандалов, или тобас, как обычно заковывают негров. Но Господу нашему было угодно, чтобы голландцы захватили этот корабль недалеко от Индии; и доброе обращение и отсутствие вреда, которые подобают послам и которых не проявили португальцы, вызвали восхищение у тех голландских еретиков; ибо они приняли его с такой любезностью, что выпили за его здоровье и сказали ему, что он не считается пленником. Как только король Макасара — наш большой друг, называющий короля Испании своим наследником — узнал об этом, он потребовал выдать дона Хуана и остальных испанцев; и ожидается, что они скоро прибудут. Ни в чем нельзя отказать этому королю, особенно голландцам, которые имеют столь большой интерес в торговле с ним.

Все кастильцы, отправившиеся из этого города в Макао, были арестованы под предлогом того, что они являются бунтовщиками и нарушителями спокойствия в Макао, [городе], всегда верном дону Хуану IV. Они установили смертную казнь для любого кастильца, который будет носить оружие ночью, и запирали их на ночь в темницы, чтобы быть уверенными в их удержании. Однажды ночью патруль случайно столкнулся с одним из кастильцев, который скрывался в домах некоторых дружественных граждан; и на следующий день, только за это преступление, они прижали его к земле и вбили гвозди в его руку и половые органы. В конечном счете, там произошли вещи, которые не увидишь даже в стране негров. Голландцы, с помощью королей Тонкина и Кохинхины, вышли в море на трех кораблях; один из них потерпел крушение при обороне, а когда два других отступили, внезапно налетел шторм и сломал им мачты. [На полях: «Они нашли убежище в Макао, где эти еретики проявили много доброты к кастильцам, с которыми так плохо обращались португальцы»], хотя последние были христианами-католиками. Эти голландцы не знали, что происходит в Индии. Починив мачты, они ушли с большим богатством португальцев, которое те доверили им, думая, что между ними будет мир; но это не так, идет очень кровопролитная война. Впрочем, это лишь оборачивание их собственных уловок против них самих на реке [Кантон].

На одном из кораблей, захваченных голландцами, находились депеши из Гоа в Макао; попав в руки короля Макасара, он отправил их губернатору этих островов. Среди этих писем было одно от самозваного короля Хуана, в котором он подбадривал своих вассалов и жителей Макао, рассказывая им о своих успехах; другое — от вице-короля Индии, в котором он упрекал их за оскорбительные и невежливые выражения, используемые ими при упоминании нашего короля Филиппа IV, и хвалил их за лояльность. Он также отдал распоряжение относительно кастильцев, чтобы их имущество — которое должно составлять более трехсот тысяч песо — было у них отобрано, а сами они отправлены в Манилу.

Терренате и Макасар

Что касается экспедиции по оказанию помощи, которая ежегодно отправляется на Терренате, то та, что отправилась в этом 43-м году, состояла из двух галер, галеона и паташа. Одна из галер была отправлена с посольством к королю Макасара, чтобы попросить железа, пороха и других военных припасов. Эта галера потерпела крушение недалеко отсюда на мели; все люди были спасены и распределены по другим кораблям, которые прибыли на Терренате без препятствий со стороны врага. Хотя голландцы плыли в поле нашего зрения на четырех кораблях, они не осмелились преградить нам путь. Испанцы снабдили [форты Терренате], а другая галера отправилась дальше в Макасар с послом; король обещал вскоре предоставить то, о чем мы просили. Два небольших корабля прибыли с подмогой для голландцев; и когда форт открыл по ним огонь из пушек, они не ответили — знак того, что у них, по крайней мере, нет очень хороших новостей. В этом году они не получали помощи из Голландии. На Терренате остались самые мужественные капитаны и солдаты, ибо голландского врага опасаются, так как в прошлом году он пытался атаковать этот пост.

Восточная Индия

Индия находится в очень плачевном состоянии. Несомненно, что Малакка не была возвращена и что голландцы удерживают ее как свою собственную. Вице-король просил их соблюдать мир или перемирие, которое, как говорят, было заключено в Европе; но они ответили, что сделают это, если он отдаст им остров Цейлон, который чрезвычайно ценен из-за своей корицы, жемчуга и хрусталя. Он ответил, что у него нет полномочий делать это; и голландцы, собрав около двадцати кораблей, заявили, что сами уладят это дело и захватят весь остров за свой счет. Они удерживали на этом острове некоторую территорию и укрепленный пост. Но дела пошли не так, как они планировали, ибо их атака была отбита, и они ничего не добились. С этой армадой они планировали, как известно, отправиться на Терренате, но этот план был сорван вышеупомянутой неудачей. Из кораблей этой армады шесть предприняли попытку атаковать короля Камбоджи; но он разбил их, убив до пятисот человек и захватив три корабля и некоторое количество людей. Те корабли, что у него есть, он обещал этим островам в обмен на деньги, поскольку здесь не хватает железа для их строительства.

Минданао и Холо

Качил Корралат все еще жив, но настолько притесняем испанскими солдатами, что они едва дают ему вздохнуть. Он просил о мире, но его обещаниям не придают значения. Испанцы говорят, что примут их при условии, что он и его сын прибудут в Манилу; что он позволит отцам свободно проповедовать христианскую религию и будет помогать им в этом; и что он сдаст свое оружие и пленных, если они у него есть. Принц Холо обращается с такой же просьбой, и чтобы добиться ее, он написал отцам Общества, которые проживают в фортах Холо вместе с испанцами, прося их ходатайствовать за него перед губернатором. [Он заявляет], что люди едва могут добыть пропитание, так как все их поля опустошены, а большинство их людей захвачено или убито в многочисленных сражениях, и поэтому они желают мира — хотя нельзя доверять маврам, которые никогда не выполняют никаких обещаний. Куда бы ни приходило испанское оружие, оно также несет людям иго Евангелия. На Минданао за две недели было крещено более шестисот душ, и то, что не крестили больше, объясняется лишь тем, что опасались, что не смогут поручиться за столь многих; поскольку большинство из них просили крещения главным образом ради спасения от опасности, отцы не даровали его всем. В этом году среди индейцев был сильный голод, потому что урожай риса был скудным из-за засухи и потому что пришло множество саранчи, которая покрыла поля. Менее чем за полчаса они уничтожили зерно на [квадратной] легуа, где они опустились; а когда они взлетали, то образовывали столь густую массу, что казалось, будто они скроют солнце. Никогда здесь не видели подобного бедствия. В порту Кавите английский корабль — что является новшеством, так как англичане не торговали и не появлялись на этих островах много лет — привез товары, в которых нуждалась страна, в изобилии; и таким образом был восполнен недостаток тканей (которых из Китая поступило очень мало) и других предметов, которые мы не получаем из Испании.

Конец

1 По-видимому, имеется в виду порт Лампон (или Реаль-де-Лампон), известный как «королевский порт»; он расположен на тихоокеанском побережье Инфанты, Лусон. В XVII веке это была гавань для акапулькских галеонов. См. U. S. Gazetteer of Philippines, стр. 553, 578.

2 Это был Чунчжэнь, а восставшим мандарином был Ли Цзычэн.

3 Китайское правительство поручило иезуитским миссионерам задачу реформирования китайского календаря; главными из них были Иоганн Адам Шалль фон Белль (в Китае в 1622–1669 гг.), Джакомо Ро (или Ро; в Пекине, 1631–1638 гг.) и Фердинанд Вербист (в Китае, 1659–1688 гг.) — все они были людьми, известными своими способностями как астрологи и математики.

4 Этот способ пытки описан Ла Консепсьоном (Hist. de Philipinas, vi, стр. 51). Жертву подвешивали за ноги, верхняя часть тела свисала головой вниз в яму под ней. Затем клали две тяжелые доски так, чтобы они сильно давили на тело и удерживали его неподвижно, закрывая яму. В конце концов жертва задыхалась в крови, хлынувшей из ноздрей, рта и т. д.

ОТЧЕТ ФИСКАЛА О ЛИЦЕНЗИЯХ ДЛЯ САНГЛЕЕВ

✠ Отчет лиценциата дона Себастьяна Кабальеро, фискала Его Величества в этой королевской Аудиенсии Манилы, с рекомендацией приостановить выдачу лицензий, называемых «фортификационными лицензиями», — надбавку в одиннадцать реалов, которая была добавлена к общим лицензиям; и чтобы все, что было собрано по указанным фортификационным лицензиям и в качестве надбавки к общим лицензиям, было возвращено и фактически внесено в королевскую казну Его Величества. С разрешения, в Маниле, в 1644 году.

Для ясного понимания этого отчета необходимо начать с того, что все санглеи, прибывающие из Китая на эти острова как с целью продажи своих товаров, так и для работы по всем профессиям, необходимым обществу, с 610 года платили восемь песо пять реалов в качестве дани (подтвержденной указом Его Величества) за лицензию, которая называется «общая лицензия», чтобы они могли оставаться в стране. Сразу после прибытия дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, члена Военного совета Его Величества, в 635 году для управления этими островами, было введено новое обложение (вскоре после того, как он начал управлять) в виде некоторых сомнительных лицензий для тех санглеев, которые желали покинуть этот город Манилу ради других частей и провинций его юрисдикции. За эту привилегию они должны были платить ежегодную сумму в десять песо, хотя обязательство составляло лишь восемь песо пять реалов, так что он обременял их одиннадцатью реалами. Эта надбавка ежегодно составляла весьма значительную сумму; ибо те, кто обычно выезжает, чтобы покупать и продавать, работать и возделывать землю, а также заниматься самыми низкими службами в стране, многочисленны. После восстания и мятежа тех санглеев в 1639 году вышеупомянутый дон Себастьян приказал, чтобы со всех санглеев собирали вместо восьми песо и пяти реалов, которые они платили ежегодно, десять песо (тем самым добавив одиннадцать реалов к дани, установленной и подтвержденной Его Величеством), чтобы наказать их, держать их под надзором и в подчинении, а также [для получения фонда на] фортификационные сооружения; и чтобы санглеи, желающие покинуть париан ради других мест, должны были платить еще десять песо в дополнение к десяти песо за лицензию и общий взнос. Следовательно, каждый санглей, покидающий свой париан, платит двадцать песо ежегодно — десять за старую и общую лицензию и десять за новую, которая называется «правительственной» или «фортификационной» лицензией. В прошлом, 643 году, был введен еще один взнос (называемый «малой» лицензией) в размере шести реалов с каждого санглея для строительства укреплений, которые возводятся со стороны Багунбаи. Все это исполнялось и собиралось с величайшей точностью и пунктуальностью судьями по лицензиям, главными констеблями и другими должностными лицами, которые были назначены и делегированы для этой цели; и хотя все доходы от этого нового сбора и взноса по фортификационным лицензиям передавались единой суммой на хранение королевским чиновникам, этот фонд не был внесен на счет и для королевского имущества Его Величества, а учитывался отдельно и находился в распоряжении и по воле дона Себастьяна.

[Продолжая с этого места, Кабальеро обсуждает вопрос о налоге, введенном Коркуерой, в двадцати двух разделах, цитируя множество законов и авторитетов в поддержку своих доводов. Документ, по-видимому, является частью доказательств, использованных в резиденсии Коркуеры перед его преемником Диего Фахардо. Аргументы, приведенные Кабальеро (здесь в основном в кратком изложении), сводятся к следующему:

1. «Наложение податей, пошлин, сборов, дани и других налогов и личных взносов, будь то патримониальные или смешанные, принадлежит по естественному, божественному и человеческому праву только суверенному и абсолютному величеству государей, которые не признают над собой никакого начальника».

2. Новое обложение, введенное Коркуерой для санглеев, подпадает под определение подати и дани.

3. Коркуера не имел полномочий вводить новое обложение; более того, введение новой подати оправдано только тогда, когда возникает неотложная и острая необходимость, и государь не может содержать себя или проводить свои военные операции за счет своих обычных доходов.

4. Если дань или новое обложение не оправданы неотложной необходимостью, они незаконны.

5. Обложение, введенное Коркуерой, незаконно, так как оно было введено без какой-либо вынуждающей необходимости. Оно также непропорционально, поскольку одинаково как для богатого, так и для бедного санглея, не делая между ними ни малейшего различия.

6. Причиной введения Коркуерой нового обложения было наказание санглеев за их восстание. Ему следовало сначала проконсультироваться по этому поводу с Его Величеством.

7. Не является достаточным оправданием для нового обложения утверждение, что оно предназначалось для фортификации; ибо те укрепления, построенные через реку возле Тондо в силу этого обложения, были снесены, поскольку они представляли бы угрозу для испанцев в случае вражеского нападения, так как враг мог бы найти в них базу для ведения операций против Манилы. Разрешение короля прямо необходимо для возведения новых укреплений и общественных работ, а у Коркуеры этого разрешения не было.

8. Однако верно, что губернатор может ремонтировать существующие укрепления без прямого разрешения короля, хотя ему запрещено строить новые укрепления.

9. Также верно, что все лица должны вносить вклад в расходы на ремонт укреплений; и, следовательно, новое обложение могло бы быть терпимым по этой причине. «Поэтому Его Величество (да сохранит его Бог) выделил три тысячи песо на фортификацию и ремонт стен этого города из монополии на игральные карты — которая выплачивается каждый год, согласно условиям ее установления. Таким образом, поскольку Его Величество удовлетворил эту необходимость и подготовился к этим расходам достаточной и верной суммой денег, можно увидеть, насколько мало оправдано это новое обложение».

10 и 11. «Далее, предполагая, что Его Величество не подготовился к этой необходимости, которая является вынуждающей, и стало необходимо ввести налог и взнос на ремонт и оснащение стен: он должен быть наложен исключительно на граждан и жителей этого города, согласно средствам и возможностям каждого, а не на иностранцев и временных жителей, таких как санглеи, которые, приехав торговать в этом году, возвращаются в следующем году в Китай, где у них есть дома, семьи и дети». Поэтому это обложение является бременем для санглеев.

12. «Ясно, следовательно, что поскольку это обложение, столь тяжкое для санглеев, на фортификацию и ремонт стен этого города Манилы не приносит им пользы, так как они являются иностранцами, а напротив, весьма вредно для них и введено как знак ненависти к ним, они не должны быть обязаны платить этот взнос и сбор; но [это обязательство пало бы] только на граждан и заинтересованных лиц, для ремонта, укрытия и защиты их лиц и имущества, в случае если Его Величество не предоставил бы указанные три тысячи песо из монополии на игральные карты для этой цели. Кроме того, этот взнос на ремонт стен требует учета средств и способностей тех, кто его делает, и должен быть пропорционален им». Поскольку новое обложение одинаково для всех санглеев, богатых и бедных, эта справедливая пропорция нарушается.

13. Даже если бы эти вновь введенные лицензии имели все оправдания и гарантии, которые может дать закон, и Его Величество (да сохранит его Бог) приказал бы их ввести, столь ревностный министр, как дон Себастьян, должен был бы представить своему королевскому Совету Индий, что этих санглеев заставляют платить за привилегию оставаться на этих островах ежегодную сумму в восемь песо пять реалов с 610 года. Это приносит Его Величеству, согласно нынешнему числу санглеев, 120 000 песо ежегодно. В 638 и 39 годах, когда санглеев было двадцать пять или тридцать тысяч (это было время восстания), эти лицензии составляли более 230 000 песо. Поскольку эта сумма столь значительна, возникал риск, если бы их обременили еще одним обложением; ибо они могли бы, будучи угнетенными столь многими поборами и сборами, оставить торговлю на этих островах, даже если бы видели в ней столь большую выгоду, и Его Величество из-за этих лицензий потерял бы эту устоявшуюся торговлю... Представив эти причины и неудобства Его Величеству, он должен был приостановить исполнение этой меры до тех пор, пока, после обсуждения дела в королевском Совете Индий, Его Величество не постановит по своему усмотрению. Тем более [это следовало сделать] на землях и в королевствах, недавно приобретенных, каковыми являются Индии — где в течение многих лет после завоевания не взималась и не требовалась никакая алькабала, подать или другой взнос до 574 года, когда были обнародованы общие указы, предписывающие ввести уплату алькабалы в королевствах Перу и Новая Испания, и то с большой умеренностью и мягкостью. Дон Франсиско де Толедо, вице-король Перу, приостановил исполнение указа на многие годы, пока маркиз де Каньете не приказал во время своего правления собирать эту пошлину в силу нового указа, который у него был. Хотя, по сути, акцизные сборы являются королевским правом, столь древним и принятым, и ни индейцы, ни испанцы, их колонисты и конкистадоры, не платили Его Величеству ничего, приостановка [их сбора] доном Франсиско де Толедо считалась целесообразной, пока неотложные нужды не заставили прибегнуть к более суровым поборам.

14. Следует предполагать, что всякий раз, когда король или правитель вводит новую подать в провинции, уже обремененной одной податью, он не знает, что первая уже введена, и что, узнав об этом, он не стал бы добавлять новую к старому бремени; «и величайшей услугой ему будет приостановить такое обложение, пока [губернатор] не сможет проинформировать короля, изложив дело перед ним и ожидая нового приказа».

15. Но Коркуера может, по-видимому, сослаться на королевский указ от 19 июня 1614 года, если губернатор Филиппин уполномочен этим указом использовать всю власть, предоставленную вице-королям Перу и Новой Испании, и, следовательно, может вводить обложение.

16. Должно предполагаться, следовательно, что губернатор обладает той же властью и полномочиями, что и вице-король в некоторых вопросах.

17. Но некоторые вещи запрещены, воспрещены и исключены для губернаторов, вице-королей и проконсулов, и полномочия на них не распространяются, будучи зарезервированными за королем или правителем.

18. Среди них — право вводить подати и налоги или увеличивать таковые без консультации с правителем.

19. Поскольку дело обстоит так, чтобы придать видимость оправдания этой дани и новому обложению лицензиями, вышеупомянутый дон Себастьян должен был, поскольку он столь ревностен к увеличению королевской казны, внести ее доходы как королевский налог в королевскую казну, точно так же, как вносятся другие доходы и дани Его Величества, чтобы деньги, полученные от этого, могли быть выплачены в качестве жалованья и на другие фиксированные расходы, которые Его Величество приказывает оплачивать указами и казначейскими и правительственными постановлениями, и никакими другими, кроме как по специальному собранию казначейских чиновников, которые решают и постановляют о такой выплате из-за необходимости или целесообразности. Что еще хуже, так это то, что, хотя деньги, полученные от лицензий и обложений, были внесены в королевскую казну, они не считались принадлежащими Его Величеству. Следовательно, вышеупомянутый дон Себастьян расходовал их по своей собственной власти и склонности, так, как он счел лучшим. Он упорно утверждает, что может тратить этот королевский доход, не соблюдая форму и порядок, предписанные Его Величеством в постановлении номер 18, потому что он подавил восстание санглеев, завоевав их, и наложил это бремя и взнос на них без приказа вашего [sic; sc., его] Величества — стремясь тем самым получить свободную власть распоряжаться королевскими сборами той же властью, которой он злоупотребил, вводя подати на китайцев. Однако величайшая услуга, которую можно оказать королям, — это соблюдать и подчиняться буквально их королевским приказам и постановлениям, направленным на эффективный расчет, управление и расходование их королевской казны. Воля короля состоит в том, чтобы не было чрезвычайных расходов ни на один реал без предварительного созыва собрания королевской Аудиенсии и королевских чиновников, решением которых чрезвычайный расход оправдывается. И если расходование и выплата столь больших сумм денег, которые поступили от нового обложения фортификационными лицензиями и «малыми» лицензиями, не были в этой форме, то он должен, прежде всего, внести и передать в королевскую казну все доходы от этих обложений, согласно сертификации королевских чиновников, с момента их установления до настоящего времени.

20 и 21. Фискал заявляет, во-первых, что доходы от нового обложения и надбавки к старой должны быть фактически внесены в королевскую казну, прежде всего остального.

Во-вторых, он заявляет, «что это новое обложение лицензиями причинило всеобщий вред и ущерб общему благосостоянию и общественному благу, в сохранении и продвижении которых Его Величество столь заинтересован, как тот, кто является отцом и пастырем этих бедных овец, столь далеких от заботы своего господина. Ибо хотя это был факт, что пятьдесят альмудов риса (эквивалент двух фанег) поставлялись за четыре реала в 639 году, сейчас одна фанега стоит два песо, а в розницу гораздо больше. Причина этого в том, что, поскольку главными фермерами этих островов являются санглеи, а последние не могут свободно выходить работать и возделывать землю, не заплатив взнос, столь большой, как десять песо за свою лицензию, для них оказывается невозможным выходить [на эту работу], так как масса фермеров — это всегда бедные и скромные люди. По этой причине земля лишена своей главной и всеобщей поддержки, а именно риса — хотя законы столь щедро раздают блага и привилегии фермерам, чтобы они были довольны и поощрялись служить обществу провизией и изобилием, которые земля, благодарная за ее обработку и возделывание, предлагает. То же самое верно в рыболовстве и в других необходимых занятиях, ибо санглеи — это ноги и руки этой земли, что касается ее пропитания, и это новое обложение отрезало их».

22. Из вышесказанного ясно следует, что, хотя санглеи обременены этим новым видом лицензии, на фортификацию, те, кто в реальности и на деле должен ее платить, — это семьдесят граждан, которые, согласно оценке, живут в этом городе Маниле. Ибо если санглей, который приезжает из Китая на эти острова работать, не привозит ни одного реала из той страны и должен платить десять песо за общую лицензию и десять за фортификационную, помимо сборов секретаря, необходимо, чтобы его труд и плоды его труда продавались по двойной цене. Таким образом, на опыте убеждаются, что, хотя обычная плата рабочего — плотника, каменщика или других — составляла ранее два реала, сейчас им платят четыре или пять, и рабочие не желают работать за это. Необходимо умолять их и платить им то, что они просят, ибо нет других, кто мог бы выполнить эти услуги. Где обувь стоила два реала раньше, сейчас она стоит четыре. Сейчас стоит четыре или пять песо заказать одежду, где раньше это стоило два. То же самое верно во всем остальном, и все это возникло и произошло с 639 года, с увеличением их бремени за общую лицензию и новым обложением фортификационной лицензией в десять песо с каждого. Это столь тяжелое бремя, что я полагаю, что ни одно столь же тяжкое личное обложение никогда не было введено во всех королевствах, подвластных монархии Испании.

Все эти вопросы очень серьезны, трудны для правильного решения и достойны того, чтобы быть рассмотренными очень внимательно и пристально. Они касаются освобождения совести короля, королевской власти, сохранения и увеличения казны короля и королевского имущества, а также общественного благосостояния и сохранения этих островов. За все это я умоляю Вашу Светлость быть любезным предусмотреть и приказать то, что будет наиболее полезным для службы Его Величества и общественного удобства. В этом я получу милость и правосудие.]

1 Малоупотребительное слово, означающее налоги или пошлины на товары, которые перевозятся из одного места в другое.

2 «Патримониальные», по-видимому, относятся к налогам в пользу королевского имущества (patrimonio real); «смешанные» — к тем, которые взимаются как на светские, так и на гражданские расходы.

3 Это было сделано во времена Гомеса Переса Дасмариньяса; см. том VIII, стр. 169.

4 Франсиско де Толедо был вице-королем Перу с 26 ноября 1569 года по 28 сентября 1581 года; он был способным человеком, но жестким и жестоким. Он в основном известен своим жестоким преследованием инков и местной религии — предав смерти юного и невинного инку Тупака Амару и многих других дворян; и кодексом, который он издал для управления страной, называемым Libro de Tasas («Книга правил»). См. описание его правления в History of Peru Маркхэма, стр. 148–159.

5 Каньете был вице-королем Перу с 6 января 1590 года по 24 июля 1596 года. Столь велик был спрос испанского правительства на деньги, что Каньете приложил все усилия, чтобы удовлетворить это требование; и столь гнетущими были эти поборы, что возникли восстания, многие туземцы погибли, и страна была почти разорена. Маркхэм (History of Peru, стр. 161, 162) говорит, что Каньете просил освободить его от должности из-за забот по службе и подорванного здоровья; и что Филипп II отнесся к нему с постыдной неблагодарностью.

УКАЗ О НАПРАВЛЕНИИ ПОДКРЕПЛЕНИЙ НА ОСТРОВА

Графу де Сальватьерра, моему родственнику, и вице-королю, губернатору и генерал-капитану Новой Испании, и президенту моей королевской Аудиенсии, которая там находится: капитан Мельчор де Барраса Энрикес, прокуратор-генерал Филиппинских островов, доложил мне, что положение, в котором находятся те острова, подвергает их опасности; что колония держится только благодаря немногим войскам, которые остались в ней после войн на Минданао и восстания санглеев; и что, поскольку это так, учитывая также португальское восстание и силу, которой обладают голландцы, необходимо, чтобы эта колония постоянно находилась в обороне. По этой причине желательно, чтобы вы и те, кто сменит вас на этих должностях, ускорили обычные подкрепления [которые туда отправляются], и чтобы они были значительными, как в отношении людей, так и военных припасов — поскольку те провинции [Новой Испании] сейчас содержат больше праздных людей, чем когда-либо прежде; а Филиппинские острова имеют гораздо меньшее число людей, чем они всегда имели, из-за потери столь многих в вышеупомянутой военной экспедиции. Чтобы эти подкрепления могли быть отправлены вовремя и были достаточно большими, постановлено, чтобы вы начали их подготовку в начале декабря, делая repartimientos людей в каждой провинции, согласно населению каждой из них. Вы также должны приказать, чтобы алькальд-майоры и коррехидоры заполнили соответствующие квоты, распределенные между ними, из числа бродяг и преступников; ибо иначе будет невозможно собрать достаточное количество или способствовать [нуждам] моей службы. Если каждый год не будет отправляться пятьсот солдат и как можно больше моряков, помощь не будет достаточной для удовлетворения нужд тех островов. Сумма денег, отправляемая также, должна соответствовать тому, что было постановлено, и с ней должны идти припасы, которые потребуются [для островов. Вышеупомянутый прокуратор-генерал] просит, чтобы я был доволен приказать отправить мой срочный указ, требующий от вас отправить эту помощь быстро и эффективно, всех вышеуказанных видов; и ежегодно отчитываться о том, что вы отправили в течение года. Этот вопрос был рассмотрен в моем королевском Совете Индий вместе с письмом ко мне от дона Диего Фахардо, моего губернатора и генерал-капитана Филиппинских островов, написанным 29 февраля 1644 года, я приказываю вам — несмотря на то, что я поручил вам другими моими приказами подкреплять и помогать тем островам ради их сохранения — что, ввиду всех представлений, которые были сделаны мне от имени города Манилы, и мер, которые были предложены здесь, и приказов, которые у вас есть от меня, вы должны оказать помощь указанным островам, стремясь обеспечить их сохранение и процветание всеми средствами, находящимися в вашей власти. Вы должны быть бдительны в этом, с вниманием и усердием, которых требует дело, учитывая частоту, с которой враги пытаются вторгнуться на те острова; и я буду считать себя хорошо обслуженным заботой и бдительностью, которые вы проявите в их помощи и защите. Датировано в Сарагосе, 18 сентября 1645 года.

Я, Король

По приказу нашего государя: Хуан Баутиста Саэнс Нав[аррете]

[С пометой: «Вице-королю Новой Испании, касательно помощи Филиппинам»]

1 То есть распределение между каждой провинцией ее квоты людей, которые должны быть призваны для этой цели.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ КОЛЛЕДЖА САНТО-ТОМАС В УНИВЕРСИТЕТ

Письмо Филиппа IV Иннокентию X

Святейший Отец:

Я пишу графу де Сирвела, моему послу при том дворе, чтобы он умолял Ваше Святейшество от моего имени даровать буллу, чтобы колледж Ордена Проповедников в городе Манила на Филиппинских островах, расположенный в моих Западных Индиях, мог стать университетом с теми же квалификациями и бессрочностью, какими [обладают] другие университеты этого ордена в Авиле и Памплоне, в этих моих королевствах, и те в Лиме и Мехико; и что, поскольку они желают основать отдельный университет в указанном городе Манила, это может быть сделано, потому что этот город находится на расстоянии более трех тысяч легуа от ближайших университетов — а именно, тех в Лиме и Мехико. Я умоляю Ваше Святейшество выслушать его и оказать полное доверие тому, что он скажет и представит по этому делу от моего имени, и чтобы его дело было решено со всей быстротой и тщательностью. Я тем самым получу особую милость от Вашего Святейшества, чью священнейшую особу да сохранит наш Господь; и да продлит Он ваши дни для доброго и процветающего управления Своей вселенской Церковью. Мадрид, 20 декабря 1644 года. Вашего Святейшества покорнейший и преданный сын, дон Филипп, милостью Божьей и т. д., который целует ваши святые стопы и руки.

Король Эухенио Баутиста Саэнс Наваррете

1 По-видимому, вариант современного Сильвела (имя покойного премьер-министра Испании).

ПИСЬМО ФИЛИППА IV ГРАФУ ДЕ СИРВЕЛА

Графу де Сирвела, моему родственнику и члену моего Совета, и моему послу в Риме: податель сего, брат Матео де Вилья, из Ордена Проповедников, прокуратор провинции Санкто-Росарио Филиппинских островов, части моих западных Индий, сообщил мне, что его провинция обладает колледжем, Санкто-Томас, в городе Манила, патроном которого я являюсь и в котором обучаются тридцать светских студентов. Он говорит, что этот колледж был университетом в течение нескольких лет по королевской лицензии; что буллы были дарованы дважды для его сохранения; и что в настоящее время там преподаются грамматика, риторика, искусства, а также моральная и схоластическая философия, к особой пользе детей той общины. Он просит меня дать королевскую лицензию, чтобы указанный колледж мог быть университетом с теми же квалификациями и бессрочностью, какими обладают другие университеты его ордена в монастыре Санкто-Томас в Авиле и в Сантьяго в Памплоне, в этих моих королевствах. Его прошение было рассмотрено членами моего королевского Совета Индий; и приняв во внимание, что город Манила на Филиппинских островах расположен более чем в трех тысячах легуа от ближайших университетов — а именно, тех в Лиме и Мехико — и что указанный университет испытывает некоторые ограничения; я счел уместным дать свое королевское согласие в этом деле и позволить этой концессии действовать в настоящее время: при условии, что если в будущем возникнет какое-либо намерение основать отдельный университет, это может быть сделано, как в городах Лима и Мехико, чтобы он мог быть общим университетом, чтобы студенты могли получать ученые степени по всем отраслям знаний и чтобы все его степени были действительны везде. Поэтому я поручаю и приказываю вам от моего имени и в силу письма с полномочиями, которое я пишу, умолять Его Святейшество быть любезным даровать буллу, чтобы указанный колледж мог стать университетом с теми же квалификациями и бессрочностью, что и университеты в Авиле, Сантьяго-де-Памплона, Лиме и Мехико — поскольку те острова и провинции не имеют университета такого ранга. Ибо это выгодно для моей службы и для общественного благосостояния тех округов. Вы должны действовать в этом деле столь же усердно, как я ожидаю от вас, чтобы указанная булла была дана немедленно, и тем самым вы послужите мне. Мадрид, 20 декабря 1644 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Хуан Баутиста Саэнс Нав[аррете]

[С пометой: «Послу в Риме. Он должен умолять Его Святейшество даровать буллу, разрешающую колледжу Санкто-Томас в Маниле, Ордена Проповедников, стать университетом».

«Филипп IV. Оригинальное письмо, написанное Его Величеством графу де Сирвела, относительно того, чтобы последний умолял Его Святейшество от имени короля даровать буллу, чтобы колледж Санкто-Томас в Маниле, Ордена Проповедников, стал университетом».

«Дано в Мадриде, 20 декабря 1644 года».

«644. Рим, 28 февраля 45».

«Чтобы Его Святейшеством был дан брев, чтобы колледж Санкто-Томас в Маниле стал университетом».

“Bought June 17, 1891 for twenty-five pesetas from Don José Maria Rocamora

Х. Вихиль.»]

Булла, изданная Иннокентием X

Папа Иннокентий X, для памяти об этом в будущем.

Установленный божественным порядком на превознесенной дозорной башне апостольского престола, хотя и с недостаточными заслугами, и рассматривая в уединении нашего размышления то, насколько святая католическая вера приумножается изучением наук, а поклонение истинному Богу распространяется, истина признается, а справедливость почитается и соблюдается, мы с радостью прилагаем усилия, чтобы указанные занятия продвигались, дабы даже скромные люди, желающие обучиться этим наукам, могли достичь своего желания. Применяя для этой цели с особой склонностью бдительность нашей заботы, в то же время когда желания верных Христовых, и особенно тех, кто выделяется королевским достоинством, умоляют об этом: соответственно, рассмотрев состояние тех мест, мы судим, в духе Божьем, что следующее является полезным и целесообразным.

Поскольку в городе Манила, на Филиппинских островах в западных Индиях, есть колледж под названием Санкто-Томас, ордена братьев Святого Доминика, как было недавно сказано нам от имени нашего возлюбленнейшего сына во Христе Филиппа, католического короля Испании, в котором тридцать студентов получают образование, и изучаются и преподаются грамматика, риторика, логика, философия, а также схоластическая и моральная теология, к великой пользе жителей тех округов; и принимая во внимание, что город Манила находится на расстоянии более трех тысяч легуа от двух ближайших университетов с общими учебными программами — а именно, Лимы и Мехико — по какой причине указанный король Филипп особенно желает, чтобы университет был воздвигнут и учрежден нами в указанном колледже (так было, что нас смиренно просили от имени указанного Филиппа, чтобы, принимая во внимание его полезность для жителей указанного города и для их обучения или образования в науках, мы соизволили бы с апостольской властью воздвигнуть и учредить университет в вышеупомянутом городе и в зданиях вышеупомянутого колледжа, в котором монахи указанного ордена могли бы публично давать наставления и обучать любую молодежь грамматике, риторике, логике, философии, а также схоластической и моральной теологии, а также сделать своевременное обеспечение в других вещах, вышеупомянутых, в соответствии с апостольской милостью):

Мы, следовательно, желая проявить милостивое согласие и будучи сами эффективно склонены к благочестивым желаниям и прошениям короля Филиппа, после призыва мнения и совета некоторых наших возлюбленных сынов — кардиналов Святой Римской Церкви и других прелатов этого двора, которых мы назначаем на эту обязанность — силой настоящего, и без ущерба для любого другого, воздвигаем и учреждаем, в силу апостольской власти, университет в указанном городе Манила, в зданиях указанного колледжа, где школы находятся в настоящее время, или где бы они ни были построены в будущем в более обширной форме. В нем монахи указанного ордена могут публично давать наставления и обучать любую молодежь грамматике, риторике, логике, философии, а также схоластической и моральной теологии. Это будет иметь силу только до тех пор, пока какой-либо общественный университет с общей учебной программой не будет воздвигнут апостольской властью в указанном городе Манила или в его провинции. Мы подчиняем и вверяем этот указанный университет, таким образом основанный и учрежденный, вышеупомянутой властью и бессрочно надзору, управлению и администрированию указанного ордена и его генерального магистра, сейчас и навсегда, или лица, которое он назначит, которое будет ректором всего университета.

Пункт: Властью и силой настоящего документа мы уступаем и даруем вышеупомянутому университету, его ректору, магистрам, студентам, а также всем и каждому из вышеперечисленных право получать, использовать и пользоваться всеми и каждым в отдельности привилегиями, индультами, свободами, иммунитетами, изъятиями, милостями, уступками, прерогативами, почестями и преимуществами, дарованными подобным университетам, а также их последующим ректорам, магистрам, лекторам, докторам, преподавателям, студентам, прокураторам, беделям, посланникам, должностным лицам и помощникам, и всем прочим лицам, как бы они ни были им дарованы — в общем или в частном порядке — не только в их подобии, но и в равной форме и с полной и равной степенью превосходства. Кроме того, мы даруем ректору вышеупомянутого университета и колледжа, отныне и навсегда, до тех пор, пока существует вышеупомянутый университет, как сказано выше, право присваивать ученые степени тем, кто проучился положенное время в этом основанном таким образом университете и кого он сочтет достойным по знаниям и нравственности, в качестве бакалавров, лиценциатов, докторов и магистров по тем отраслям, которые преподаются и изучаются в вышеупомянутом колледже, соблюдая во всем и через все форму декретов Вьеннского и Тридентского соборов (декреты которых мы не намерены нарушать ни в каком отношении), а также похвальные обычаи других университетов, и вручать таким выпускникам знаки отличия соответствующих степеней. Те, кому ректор присвоил степени, могут впоследствии, публично и частно, даже если это будет в любых других академиях и университетах с общими учебными планами, излагать вышеупомянутые дисциплины и обучать других, вести о них диспуты и совершать действия, подобающие степени или степеням, которыми они могут обладать. Они также должны иметь возможность осуществлять и пользоваться всеми правами, привилегиями, милостями, уступками, прерогативами и индультами, которые осуществляются и которыми пользуются, а также могут осуществляться и использоваться впредь, по праву или обычаю, лицами, законно получившими степени в вышеупомянутых учебных заведениях, будь то в других академиях или университетах, или в любом другом месте, во всех отношениях, как если бы они получили свои степени в вышеупомянутых академиях или университетах в соответствии с порядками и обычаями этих учреждений.

В силу вышеупомянутых полномочий и содержания мы также уступаем и даруем полномочия генеральному магистру вышеупомянутого ордена, ныне и навсегда, чтобы любой устав и постановление — при условии, что они являются законными и надлежащими и не противоречат священным канонам и декретам Тридентского собора и апостольским конституциям — могли быть опубликованы и обнародованы им самим, ректором основанного таким образом колледжа и университета или любым другим лицом или лицами, в соответствии с тем, что является целесообразным для здорового и успешного управления университетом и подобает обязанностям и обязательствам ректора, магистра, прокураторов, беделей, посланников и всех других помощников и должностных лиц. В отношении порядка и формы обучения, выполнения каждым своих обязанностей и содержания студентов вышеупомянутое должностное лицо может публиковать и обнародовать любые уставы или постановления — при условии, что они являются законными и разумными и не противоречат священным канонам, декретам Тридентского собора или апостольским конституциям; и эти уставы и постановления могут быть изменены, исправлены и переработаны, или отменены и аннулированы, а другие установлены заново в соответствии с характером времени, дел и лиц; и он может налагать те наказания, которые сочтет наиболее подходящими для их соблюдения и исполнения. Он может свободно назначать и смещать докторов, лекторов, студентов, прокураторов, беделей и всех других помощников и должностных лиц университета или утверждать сделанные в отношении них назначения.

Пункт: Мы постановляем, что настоящие грамоты должны быть и будут действительными, твердыми и эффективными; что они должны иметь и получать свои полные и исчерпывающие последствия; и что именно так и никаким иным образом они должны рассматриваться и определяться любыми судьями, ординарными или делегированными, даже если таковыми являются аудиторы по делам апостольского дворца и кардиналы Святой Римской церкви. И далее, если какое-либо лицо, какого бы ранга оно ни было, случайно попытается воспротивиться декрету, содержащемуся в настоящем документе, сознательно или по неведению, его противодействие будет ничтожным и недействительным, невзирая на апостольские конституции и постановления, или любые необходимые правила вышеупомянутого ордена — уставы, обычаи и любые другие противоречащие вещи — даже если они сопровождаются клятвой, апостольским подтверждением или любой другой юридической силой, подтверждением или разрешением. Дано в Риме, в Санта-Мария-ла-Маджоре, под печатью Рыбака, 20 ноября 1645 года, на втором году нашего понтификата.

Маркос Аурелио Маральдо

1 Два из числа всеобщих или вселенских соборов Церкви; Вьеннский собор был созван в 1311 году, а Тридентский — в 1545 году.

ТОРГОВЛЯ С АНГЛИЧАНАМИ НЕЖЕЛАТЕЛЬНА

✠

Государь:

Дон Алонсо де Карденас в письме к Вашему Величеству от 23 ноября прошлого года сообщает, что Вашему Величеству было угодно известить его в письме от 14 сентября о том, что, поскольку предложение восточно-индийских купцов того королевства относительно разрешения на торговлю в Маниле и других портах Филиппин не было сочтено целесообразным, он может прекратить обсуждение как можно более вежливо. Ему следует попытаться выяснить, налаживает ли вышеупомянутая компания английских купцов какое-либо регулярное судоходство из того королевства на Филиппины, в какой форме, можно ли ожидать, что оно продолжит укрепляться, а также получить любую другую информацию, которую он сможет добыть, и уведомить Вас о том, что он обнаружит. Следуя этим инструкциям, он начал сомневаться, что купцы смогут осуществить то, что они предложили, и узнал, что вышеупомянутая Ост-Индская компания не отправляет ни одного судна непосредственно на Филиппины; но что два или три судна, которые они ежегодно отправляют в город Бантан в королевстве или провинции Суматра — которая подчиняется королю Сурата, называемому Магол, — ежегодно следуют в Манилу и возвращаются в Бантан, где англичане этой компании ведут торговлю и имеют постоянное сообщение, и где один из них живет с титулом президента компании. Эта компания не утверждена парламентом и не пользуется привилегиями, которых они желают для ее учреждения. Однако они ожидают и того, и другого в скором времени, в связи с чем один купец вышеупомянутой компании сказал ему [т.е. Алонсо де Карденасу], что торговля Индии будет расти и что ежегодно в Бантан будет отправляться шесть или семь судов, откуда два или три будут следовать в Манилу и другие порты Филиппин. Вышеизложенное — это предел его знаний, полученных для информирования Вашего Величества. Совет, изучив это, и при согласии Дона Франсиско де Мело и маркиза де Вальпараисо, счел уместным уведомить Дона Алонсо о том, что мы получили его сообщение и одобряем его старания в получении и отправке этой информации; и что копия этого письма должна быть отправлена в Совет по делам Индий — хотя в нынешнем положении дел никаких трудностей в ходе этого вопроса не предвидится. Ваше Величество прикажет то, что Вам наиболее угодно? В Мадриде, 30 января 1647 года.

[Подписано парафом]

[С пометой: «+ В Мадриде, 30 января 1647 г.» «Государственный совет, в котором Дон Франсиско де Мело и маркиз де Вальпараисо соглашаются относительно ответа Дона Алонсо де Карденаса касательно его приказов об отклонении предложения, сделанного английскими купцами Ост-Индии о торговле в порту Манилы и других портах Филиппин».]

«Да будет так». — Очевидно, указание короля, подписанное парафом.]

1 Ост-Индская компания Англии (образованная в 1600 г.) столкнулась с большим противодействием и препятствиями в своей ранней истории; им приходилось конкурировать с давно утвердившейся португальской и голландской торговлей, и они могли получить мало помощи от английского правительства. В 1619 г. они заключили союз с голландской компанией того же названия, но это вскоре оказалось неэффективным. Они получили контроль над Суратом в 1612 г., но из-за этого оказались вовлечены в постоянные распри с португальцами. Эта компания не добивалась признания английским парламентом до 1657 г.; это принесло им на время большое процветание, но впоследствии они потеряли многое из того, что приобрели, и в 1680 г. были изгнаны голландцами из Бантана. См. отчет Рейналя о ранней английской торговле в Ост-Индии в его «Истории европейских поселений и торговли» (перевод Джастамонда), т. ii, стр. 1–40.

2 Оплошность автора; Бантан находится на Яве, а не на Суматре.

ДЕЛА НА ФИЛИППИНАХ, 1644–1647 гг.

Описание событий на море и на суше на Филиппинских островах в последние годы, вплоть до землетрясения и разрушений в праздник Святого Андрея в 645 году; а также сражений и морских побед над голландцами в 646 году.

Составлено презентадо отцом фра Хосе Файолем из Ордена Милосердия для выкупа пленных, главным капелланом королевской часовни Воплощения и терциарием [tercio] Манилы.

Фортуна не была рождена, чтобы быть постоянной. Древние изображали ее без ног, на которых можно стоять, но с крыльями и руками — без ног, потому что она никогда не желала и не могла оставаться в каком-либо событии, будь то счастливое или несчастное; с крыльями, чтобы она могла летать, подобно ветру, по своей собственной непостоянной воле; и с двумя руками, потому что если одной она ласкает и возвышает, то другой разит и низвергает — так же низко, как до этого возвысила. Она поддерживает, правда, одной рукой землю, а другой — море; но она показывает себя поочередно то благоприятной, то враждебной к обеим стихиям. То она ласкает землю, то бывает сурова и строга к морю; и когда Фортуне угодно, она скрещивает руки, чтобы никто не мог полагаться на ее милости или отчаиваться из-за бед, которые она причиняет. Это басня и древний образ, но он также содержит мораль, чтобы научить непостоянству человеческих дел.

Вера [христианская] не признает никакой Фортуны, кроме божественной воли и провидения, от чьей руки зависит устройство земного шара и от кого исходят все события, будь то процветающие или неблагоприятные. Одной рукой Он распределяет беды, несчастья и бедствия государствам, чтобы исправить и обуздать их излишества; а другой (которая все еще остается полной, по Его естественному благоволению) Он дает им процветание и счастье — смягчая остроту одного сладостью другого. И если временами Он кажется суровым к Земле, поражая ее землетрясениями, катастрофами и другими бедствиями, то это для того, чтобы она признала себя подчиненной Его воле и не полагалась на свою собственную устойчивость. В то же время Он может быть благосклонен и благоприятен к морю, делая его славным в событиях, торжествующим в битве, удачливым и прославленным в победе.

1. Состояние островов

Это, по сути, картина или иероглиф событий в Маниле, главном городе и резиденции Филиппинских островов, в течение лет, прошедших с 33-го, когда пепел осыпал и голод терзал этот город; с 38–39-го, когда произошли потери и крушения судов, следовавших в Новую Испанию и обратно, и восстание санглеев в Маниле и ее окрестностях; с 40-го, когда происходили извержения вулканов и в воздухе слышались громы, сопровождавшиеся звуками пушек и военных инструментов, как об этом говорилось в то время; с 41-го, когда голландский враг, освободившись от захвата Малакки (в Ост-Индии), появился с мощным флотом у мыса Эспириту-Санто и побережий этих островов; с 42-го, когда они захватили остров Формоза; и с 43–44-го, когда они постоянно отправляли эскадры судов, как больших, так и малых — первые направлялись к Эмбокадеро и мысу Эспириту-Санто, чтобы поджидать корабли, везшие нам помощь, а вторые располагались у побережий Илокоса и Пангасинана, чтобы перехватывать проход и грабить суда, которые обычно приходили из Китая для торговли с этими островами.

2. Битва шампанов

Таково было состояние островов в конце июня 44-го года, когда сеньор Дон Диего Фахардо, рыцарь Ордена Сантьяго и член Военного совета Его Величества, который был отправлен в качестве их полноправного губернатора, высадился на крайней точке этого острова Манила после трудного и долгого плавания, вызванного либо ранним началом вендавалей, либо поздним выходом из Акапулько. Он обнаружил, что островам не хватает морских сил, поскольку немногие имевшиеся корабли были отправлены в Терренате, чтобы противостоять угрозе вторжения врага в том году. Примерно в середине августа его светлость совершил свой въезд в Манилу и вступил в управление; а в начале сентября он отправил галеоны «Энкарнасьон» и «Росарио», которые ожидали снаряженными и готовыми к отплытию, в Новую Испанию. В конце октября подкрепления были отправлены в Терренате и другие провинции. Уже в апреле 45-го года голландский враг имел три небольших круглых судна и столько же других (или, скорее, шампанов) у побережий Илокоса и Пангасинана для вышеупомянутой цели. В то время в Кавите не было ни корабля, ни галеры, которые можно было бы вооружить для противостояния врагу, и поэтому были отправлены только шампаны и весельные суда под командованием капитана Себастьяна Лопеса (человека, чья доблесть, дух и способности будут описаны далее; он прибыл с губернатором в качестве капитана пехоты) и других капитанов и предводителей — все отборные офицеры этого лагеря и люди столь мужественные, что, хотя их флот был значительно слабее вражеского, они смогли сорвать замыслы голландцев и спасти китайские торговые суда. В двух разных случаях они вступали в бой с шампанами врага, три против трех, с такой доблестью и удачей, что оба раза враг был позорно разбит с большими потерями в людях; один из их шампанов был сожжен, а другие уничтожены, в то время как наши потери были незначительны. Это было счастливое начало и предзнаменование побед и блестящих успехов нашего оружия на море, хотя и дорогостоящая и опасная экспедиция, так как она вынудила врага в следующем году направить все свои силы против островов, как будет рассказано далее, в надлежащее время, когда будет дан отчет о печальных и катастрофических бедствиях, которыми нашему Господу было угодно посетить нас на суше.

3. Смерть архиепископа

В июле два галеона, «Энкарнасьон» и «Росарио», прибыли в порт Лампон, на побережье напротив Манилы, с обильной помощью из Новой Испании, тщательно предоставленной Его Величеством (да хранит его Бог) в связи с информацией, полученной его королевским Советом относительно подкреплений, которые направлялись из Голландии против этих островов. С этими галеонами прибыл его светлость Дон Фернандо Монтеро де Эспиноса, епископ Новой Сеговии и избранный архиепископ Манилы; он был прелатом, подающим надежды и способным, как известно [испанскому] двору. Небесам не было угодно, чтобы Манила насладилась его присутствием или удостоилась видеть его живым, а только когда он был мертв; ибо даже когда весь народ готовил для него великолепный прием, с подобающими празднествами и ликованием, их призвали к слезам и трауру при совершении его погребальных обрядов. Его светлость прибыл в порт в плохом состоянии здоровья. Сухопутные пути, которыми им приходилось следовать, путешествуя от Лампона до озера [Бай] и реки Манилы, очень неровные и крутые, без каких-либо удобств или комфорта постоялых дворов. Его светлость, облегчая путь другим своим милосердием, путешествовал по тем горам, столь лишенным удобств, что в тот же день, когда он достиг озера, он серьезно заболел. Он не позволил пустить себе кровь, и в ту же ночь у него началось кровоизлияние, столь обильное, что оно стало причиной его смерти. На следующее утро толпа богато украшенных лодок ожидала его в устье реки Манилы [т.е. Пасиг]; они выглядели как сад цветов и содержали музыкантов, которые играли на своих инструментах вместе. Но они приняли его почитаемое тело с атрибутами скорби и с печальными причитаниями.

4. Землетрясения

Это событие стало для Манилы предзнаменованием наказаний, которые не заставили себя ждать. Тридцатого ноября, в день Святого Андрея, покровителя этого города, произошло самое прискорбное и катастрофическое землетрясение, известное на этих островах со времени испанского завоевания и оккупации. Манила, когда она была впервые основана, состояла из деревянных домов, покрытых соломой из пальмовых листьев, которые используются туземцами в их постройках; это [легковоспламеняющийся материал] приводило ко многим пожарам, которые за несколько лет и в разных случаях сжигали и поглощали богатства Манилы. Чтобы обезопасить себя от этих бедствий от огня, испанцы начали строить свои дома из камня и черепицы, не испытывая особого страха перед землетрясениями, которые, хотя обычно случаются здесь каждый год, [ранее] не вызывали разрушений, [которые могли бы вызвать сильные] опасения. Соответственно, в течение сорока лет, более или менее, прошедших с последнего пожара, были возведены прекрасные здания, и жилища были построены столь высокими и просторными, что казались дворцами. Великолепные храмы с величественными и красивыми башнями были воздвигнуты внутри и вне стен Манилы, делая ее очень красивой и выдающейся; и она была не менее пригодна для здоровья и наслаждения. Но результат доказал, что жители Манилы, избегая в своих постройках разрушительной силы огня, попали в ужасную власть земли.

В вышеупомянутый день апостола Святого Андрея, покровителя этого города — [выбранного] из-за победы, одержанной в тот день ранними завоевателями и поселенцами над пиратом Лимахоном, который с шестьюдесятью китайскими судами атаковал Манилу и мог бы захватить город, если бы по заступничеству святого апостола несколько испанцев, отступивших в форт, не вернулись к защите города — в годовщину этого дня, стало быть, Богу было угодно снова лишить нас города из-за наших грехов. Знамя было вынесено утром, и божественные службы были отслужены с обычной пышностью, при участии и присутствии губернатора, Аудиенсии и рехидоров. Вечером, в восемь часов, только что закончили звонить к animas в соборе, приходских церквях и монастырях; небо было ясным, луна яркой, а воздух спокойным и тихим после долгого периода, даже месяцев, ясной и сухой погоды. Внезапно послышался страшный грохот, и земля начала дрожать так сильно, что казалось, будто она станет склепом для всех жителей. В результате, в течение четырех Credo — времени, в течение которого длился первый толчок, землетрясение проходило с севера на юг, а затем с востока на запад, с быстрым движением — за это короткое время оно повергло на землю самые красивые и великолепные здания в этом городе. Каменные стены дрожали и гнулись, как листы бумаги или пергамента, развеваемые ветром; башни качались и гнулись, как деревья; а самые большие деревья [ломались] как мачты корабля посреди свирепого урагана. Ничего не было слышно, кроме грохота зданий, смешанного с шумом голосов, молящих Небеса о милосердии, а крики напуганных животных добавляли ужаса. На улицах можно было видеть только груды камней от разрушенных домов, которые препятствовали бегству тех, кто в испуганной спешке покидал свои дома. При первом толчке землетрясения, который наполнил всех страхом, некоторые пытались спасти свои жизни на открытых пространствах своих дверей и окон; но эта попытка не помогла многим, ибо дома, падая плашмя, хоронили их под камнями и бревнами. Другие пытались найти убежище в церквях; но так как многие из них упали, а другие находились в опасном состоянии, они не могли найти там убежища. Соответственно, все, кто мог, направили свое бегство к площадям, и, так как ворота города были сразу открыты, они бежали к пляжу и полям, где те, кого извергла земля, могли смотреть на небеса.

Милосердие, воодушевленное религиозным рвением, было немедленно проявлено пребендариями, канониками и членами [соборного] капитула, а вслед за их примером — всем духовенством; и монахами четырех орденов — августинцев, доминиканцев, францисканцев (тех, что из Общества Иисуса) и августинцев-реколлектов, — которые процветают на этих островах в святости и рвении к спасению душ. Все, соревнуясь друг с другом в добрых делах, ходили среди величайшей опасности, рискуя своими жизнями в руинах упавших домов, которые остались разбитыми и оторванными друг от друга, чтобы выкапывать мертвых и спасать жизни тех, кто удерживал смерть на короткое время или продлевал свой срок жизни в свободном пространстве, созданном некоторыми бревнами — которые теперь были их защитой, но вскоре стали бы гробом или могилой для тех самых тел, которые они защищали ранее. Если бы эта религиозная забота отсутствовала, пострадавшие также не получили бы последнего отпущения грехов, средства для величайших грешников, поскольку сокрушение столь неопределенно, а в таких опасностях столь затруднительно.

Занимаясь этим трудом, монахи испытывали немалую боль, хотя и смешанную с утешением, слыша из руин голоса, умоляющие их выслушать исповеди. Страдальцы получали утешение от монахов, которые призывали их [проявить] скорбь о своих грехах через горячие акты сокрушения; для них совершалось отпущение грехов, как это делается на поле битвы или во время шторма в море. Таким образом, все монахи подвергались столь великой опасности, что никто не чувствовал себя в безопасности; ибо толчки не прекращались, хотя они были менее сильными, чем вначале. Они сопровождались столь громким грохотом, что его шум можно было услышать даже до дрожания земли, издалека — как когда в Испании бывает град.

Ночь повсюду была очень ясной, так как луна была полной; и для пострадавших ночь светила ярче, чем день, ибо Бог сильно озарил их души и открыл грехи, которые навлекли на них это наказание. Даже дети, неспособные к греху, падали на колени и просили исповедаться; и не было ни одного человека столь каменного сердцем, хотя так много людей остались без крова по воле Бога, который не был бы смягчен и обращен к Нему. Францисканский монах нес святые дары из монастыря Санта-Клара на главную площадь, где собралось множество людей; столь громкими были рыдания, крики и стоны людей, что это казалось днем суда. Одни оплакивали своих детей, которые остались погребенными в руинах; другие — своих родителей и родственников. Некоторым некого было оплакивать, так как вся семья погибла. Мы все оплакивали наши грехи, в наказание за которые постигло нас это бедствие.

В первом толчке сто пятьдесят прекраснейших зданий, которые в других городах назвали бы дворцами, были полностью разрушены; все остальные дома были настолько повреждены и опасны, что их пришлось полностью снести. Можно с правдой сказать, что от Манилы осталось лишь подобие. Не было возможности установить точное число погибших; известных пропавших без вести — четыреста пятьдесят, и число было бы больше, если бы землетрясение произошло двумя часами позже, когда все уже спали бы.

Это общий отчет; и теперь мы перейдем к некоторому особому упоминанию руин.

5. Руины города

Здание дворца и королевской Аудиенсии было по большей части разрушено; и губернатор Дон Диего Фахардо, который в то время удалился в свои покои, был в опасности быть погребенным в руинах. Но Господу было угодно, чтобы он спасся без травм на Пласа-де-Армас, где для него была установлена полевая палатка, в которой он жил несколько месяцев, пока для него не было построено подходящее деревянное жилище. Большая часть королевской часовни также упала, и то, что осталось, было в столь плохом состоянии, что ее придется строить практически заново. Собор был полностью разрушен; башня, крыши, часовни и даже фундаменты были повержены. Больница для испанцев была разрушена, но никто не погиб; ибо тем, кто был очень болен и не мог двигать телом, необходимость придала быстрые ноги, чтобы перенести их в безопасное место. Семинария Санта-Потенсиана, которая является приютом для девочек-сирот и жен достойных людей, находящихся в отъезде, была сильно повреждена; одно крыло упало и увлекло за собой многих девушек, восемь из которых погибли, а тридцать были ранены. В семинарии Ла-Мисеркордия, которая также является приютом для девушек, дом не был сильно поврежден; но церковь, которая была красивой и элегантной, была настолько повреждена, что большая ее часть была снесена, чтобы отстроить ее заново. За городскими стенами приходская церковь Сантьяго и ее башня были повержены; и индеец, который звонил к animas, сказал, что кавалер сказал ему, что спасет его; и индеец был действительно найден лежащим на земле без каких-либо повреждений. Это кажется чудом, хотя легко понять, что великий Святой Иаков, чьей была та церковь, вознаградил доброе дело звона к animas, спася индейца. Церкви Нуэстра-Сеньора-де-Гиа и Сан-Антонио были приведены в негодность. Орден Святого Доминика потерял свой монастырь и церковь, а также большую часть колледжа Санто-Томас; но ни монахи, ни студенты не пострадали. Другое здание, семинария под названием Сан-Хуан-де-Летран — для мальчиков-сирот, которые находятся под обучением отцов этого ордена — упало на землю; и по провидению Господа все мальчики, числом более ста двадцати, остались живы. Церковь отцов Святого Франциска была сильно потрясена, и стены, окружающие монастырь, были разрушены, а также больница для мулатов, в которой некоторые погибли. Монахинь пришлось удалить из монастыря Санта-Клара и укрыть в садах, принадлежащих дому одного джентльмена, который благочестиво предоставил это место, чтобы они могли пребывать там с удовлетворением и приличием своего собственного монастыря. Орден, который пострадал меньше всего, был орден отцов Святого Августина, хотя их монастырь был значительно потрясен, а церковная башня упала. Отцам-реколлектам того же святого повезло меньше; большая часть их монастыря и церкви упала, убив монаха, который был верным слугой Божьим и так почитался всеми. Обществу Иисуса пришлось не хуже всех: учебные классы по искусствам и теологии (которые были старым зданием) упали, а также часть главного строения в новом здании, которое очень красиво и дорого стоит. Церковь, хотя она и самая высокая в Маниле, устояла — за исключением того, что черепица упала с купола. В колледже Сан-Хосе (который находится в ведении того же ордена) одно крыло упало и было полностью разрушено; а остальная часть здания была сильно потрясена, особенно элегантная часовня, которая была украшена картинами двенадцати апостолов. Ни одна из этих картин не была сброшена землетрясением, кроме картины Святого Андрея, в знак того, что в его день его церковь и даже город были разрушены.

За пределами Манилы и в ее округе многие церкви и монастыри различных орденов, которые окормляли туземцев, были разрушены. Примечательна среди них церковь в деревне Сан-Мигель, управляемая отцами Общества; и церковь, и дом были полностью разрушены. В доме в то время находились отец Франсиско де Роа, провинциал, и отец Хуан де Саласар, который был провинциалом шестью годами ранее. Отец Франсиско де Роа был погребен по плечи в руинах, из которых его извлекли тяжело раненным. Отец Хуан де Саласар потерял эту земную жизнь, но обрел божественную жизнь небес, которой он уже подражал на земле; его извлекли из руин смертельно раненным, но было время отпустить ему грехи и совершить таинство елеосвящения; он скончался вскоре после этого, с миром в душе, который обеспечила ему его великая чистота совести. Также недалеко от Манилы, в деревне Минондок, находящейся в ведении отцов Святого Доминика, их великолепная церковь, строительство которой было завершено за несколько лет до этого, была повержена; монастырь Сан-Франсиско-дель-Монте и его церковь, принадлежащие монахам Святого Франциска, были разрушены; а монастырь Санта-Ана был настолько поврежден, что стал непригодным для жилья. Множество красивых и восхитительных домов для отдыха на берегах реки также были разрушены. Можно сказать, одним словом, что вся Манила была разрушена; ибо ни внутри, ни вне города не было здания, которое не нуждалось бы в большом ремонте, чтобы стать пригодным для жилья.

6. Другие повреждения и последствия землетрясения на островах

Все это произошло в ту ночь; на рассвете следующего утра большинство людей покинули город и нашли убежище в пригородах, [даже] в самых скромных хижинах индейцев, которые построены из бамбука и нипы. Другие построили хижины на площадях и на пляже, куда они пришли как изгнанники из своих собственных домов и родной земли, но в пределах видимости от нее.

Окруженные, как мы есть, столь многими тысячами неверных, тот факт, что не произошло никаких беззаконных действий, был обязан предусмотрительности и заботе Дона Диего Фахардо, губернатора островов. Он приказал сархенто-майору и командующему войсками Мануэлю Эстасио Венегасу (который в настоящее время является офицером, наиболее близким к правительству, и с верностью и заботой приводит в исполнение его официальные акты и те, что относятся к военному ведомству) занять стены; и чтобы кавалеры были заняты пехотными ротами и жителями, что и было сделано. Войска также были отправлены за пределы города, и были сформированы отряды для защиты тех, кто покинул его и нашел убежище в пригородах.

Затем последовали процессии и публичные молитвы, и все они сопровождались столькими актами покаяния, как на Страстной неделе; многие исповедовались, и немногие довольствовались тем, что произошло со времени их последней исповеди, но исповедовали грехи всей жизни. С этой целью монахи спешили через поля, пляж и площади и были неутомимы в трудах своего служения; они проповедовали покаяние тем, кому не нужно было много аргументов, чтобы побудить их к исполнению. Мертвых хоронили дюжинами; каждый молил Бога о милосердии и умолял, чтобы Он удержал Свой бич.

Пятого декабря, через пять дней после первого толчка землетрясения, произошло другое, столь же сильное, как первое, в одиннадцать часов ночи, но никаких жертв не было, так как все были готовы; разрушение многих других зданий было завершено; и город остался в таком состоянии, что по нему нельзя было ходить. Последствия этих толчков были ужасными также и в других провинциях этих островов. Целые индейские деревни были повержены, так как их хижины построены из столь легких материалов, бамбука и пальмовых листьев; и холмы были сровнены. Реки пересыхали, а затем текли снова; другие, покидая свои русла, затопляли деревни; на открытых полях появились большие трещины и даже пропасти. В реке Манила возмущение и волнение ее волн были столь велики, что казалось, будто они затопят всю страну; ибо их ярость выгнала реку из русла, и ее воды потекли через мост.

Тревога и беспокойство в стране продолжались в течение всего года, до соответствующей луны, которая была в декабре 1646 года; в том месяце и в сорок дней, последовавших за ним, толчки, возмущение и дрожание уменьшились, давая философам обильный материал для обсуждения естественных причин, а теологам и проповедникам — повод для почитания божественных судов и увещевания грешников к сокрушению и покаянию. Великие перемены произошли в жизнях и нравах; важно то, чтобы они сохранились.

7. Голландский флот против Манилы

В этом несчастном состоянии Бог поместил Манилу, когда адский дракон снова направил свою мощь против нее со стороны моря. Еретик-голландец был уязвлен и даже разъярен тем, что после стольких лет и стольких затрат он не захватил ни одного из кораблей с помощью из Новой Испании. Он также был зол из-за малой репутации, которую он приобрел в битве между шампанами в предыдущем году; и из-за малой выгоды, которую он получил от попытки против форта Холо, о чем скоро будет рассказано. Соответственно, чтобы получить удовлетворение за эти долги, они решили на великом совете своей Новой Батавии (которую мы называем Джакатра) совершить в этом году последнюю атаку на эти острова. Для этой цели (согласно сообщениям из Макасара) они снарядили восемнадцать судов и разделили их на несколько эскадр. Первая, из пяти кораблей, предназначалась для побережий Пангасинана и Илокоса, против китайских судов; вторая, из семи судов (их самых мощных кораблей, сухожилий их [морской] мощи), направилась к Эмбокадеро, чтобы захватить деньги и припасы, которые ожидались из Новой Испании; остальные шесть были отправлены, чтобы отрезать наши корабли с помощью в Терренате и Макасар, и, наконец, они должны были после муссона воссоединиться с двенадцатью кораблями в этом заливе Манилы для атаки на город. Таков, согласно сообщению, был их план, и в этом Манила должна многим благодарить Бога; ибо это был замысел Небес для нашего блага, что эти эскадры пришли к нам по отдельности.

8. Наша первая эскадра обороны

Новости о первой эскадре прибыли в первый день февраля. Два галеона, «Энкарнасьон» и «Росарио», которые привезли помощь из Новой Испании, уже были в Кавите; ибо с особой предусмотрительностью и бдительностью им был дан приказ прекратить выгрузку серебра, которое они везли, и прибыть в этот порт. Хотя это казалось актом безрассудства — двум кораблям противостоять столь многим, его светлость, побуждаемый своей великой доблестью и решимостью в этих военных делах, после конференции и совета, который он созвал для этой цели, решил, что два галеона должны приготовиться к битве. На флагмане (которым был «Энкарнасьон») было установлено тридцать четыре артиллерийских орудия, все из бронзы и усиленного класса, которые по-разному несли ядра в тридцать, двадцать пять и восемнадцать фунтов. Альмиранта (которым был «Росарио») была оснащена тридцатью орудиями той же мощности — хотя из-за нехватки артиллерии такого рода пришлось разобрать некоторые посты в укреплениях этого города и Кавите. Боеприпасы и припасы всех видов с устройствами для переноса огня и другими необходимыми предметами были предоставлены им в изобилии. Эти два корабля были снабжены людьми — на каждом по две роты из ста солдат (все отборные люди, из знати и молодежи Манилы), восемьдесят моряков, артиллеристы в соответствии с количеством пушек и подходящее число палубных матросов и других слуг, составляя в общей сложности более четырехсот человек на каждом галеоне. Главнокомандующим его светлость назначил генерала Лоренцо де Орелья-и-Угальде, бискайца, под чьим началом суда вышли из Акапулько; этот выбор был сделан не только из-за его доказанной храбрости, его опыта в военном искусстве и его службы и командования как в Северном, так и в Южном морях, а также на этих островах (особенно на Минданао, где он сражался врукопашную с гигантским моро и убил его), но и из-за его хорошо известного христианского духа и скромности, которые для успеха не менее важны, чем доблесть. Капитан Себастьян Лопес, андалузец, был назначен адмиралом с правом преемственности главнокомандующего. Этот пост был ему должен, так как он отличился в предыдущем году в бою с шампанами против тех же голландцев, о чем я уже говорил. Пост сархенто-майора был дан Дону Агустину де Сепеде, кавалеру благородного происхождения и признанного мужества, проявленного на самых трудных и почетных постах этих островов. Главами пехотных рот были: на флагмане — капитаны Хуан Энрикес де Миранда и Гаспар Кордосо; на альмиранте — капитаны Хуан Мартинес Капело и Дон Габриэль Миньо де Гусман. Главными лоцманами были капитаны Доминго Мачадо и Эстеван Рамос; их помощниками были Франсиско Ромеро и Андрес Кордеро — все люди мужества, храбрости, опыта в своем ремесле и решимости, как покажет результат.

Для духовной помощи и служения всей этой армаде — которая, поскольку галеоны назывались «Энкарнасьон» и «Росарио», отправилась под покровительство нашей Госпожи Девы Марии — его светлость принял по этому случаю предложение капелланов и служителей, которое было сделано ему орденом славного патриарха Святого Доминика. Соответственно, четыре монаха (которые были священниками) были назначены на этот пост и погрузились на корабли, двое на флагман и двое на альмиранту. В результате превосходного учения и рвения этих отцов были приняты меры, чтобы все люди, во-первых, очистили свою совесть святыми таинствами покаяния и причастия; чтобы они взяли своим особым святым покровителем Деву Розария; чтобы, чтобы связать ее еще больше, они дали обет совершить в ее честь праздничный день в знак благодарности за победы, которые они ожидали получить через ее посредничество; и чтобы каждый день все читали молитвы вслух, на коленях и двумя хорами — молитвы розария перед образом нашей Госпожи, литании пресвятого имени Марии и, наконец, акт сокрушения. Все это было сделано, соответственно, в течение шести месяцев, пока длилась эта экспедиция — особенно в дни и случаи, когда им приходилось сражаться.

Дела таким образом устроены, и все приготовления сделаны, которые требовались как для их духовных, так и для телесных нужд, третьего марта 646 года, прежде чем галеоны подняли последний якорь, губернатор Дон Диего Фахардо прибыл на фалуа к кораблям. Он произнес речь перед людьми, напоминая им об их обязательствах и репутации испанского оружия; и он пообещал им заранее награду за их дела, которую от имени Его Величества (да хранит его Бог) он недавно предложил им. Он выразил свое сожаление, что не может отправиться с ними, и вежливо попрощался; и признал «Приятного плавания!», которым его приветствовали, согласно морскому обычаю. Затем корабли немедленно подняли якоря и подняли паруса. В то же время, по особому приказу, который его светлость оставил после себя, святые дары были выставлены в королевской военной часовне и в других церквях этого города — преданность, которая продолжалась в течение всего периода, пока галеоны были в море.

9. Первая битва

По прибытии к входам в Маривелес корабли были поставлены в боевой порядок, артиллерия заряжена, фитили зажжены, а линштоки готовы, такелаж свободен, и сделаны другие приготовления. Это было сделано потому, что часовые [на острове Маривелес] предупредили наших людей, что враг находится со своей эскадрой недалеко от того места, в порту Анус; и что они могут в любой момент ожидать встречи с голландцами — хотя на самом деле последние не были замечены до пятнадцатого числа того же месяца марта. В девять часов утра того дня наша альмиранта, которая продвинулась вперед флагмана, возможно, на пол-легуа и шла с северо-западным ветром, дала два пушечных выстрела и спустила грот-марсель в качестве сигнала, что она заметила врага. Флагман лег на другой галс и последовал за ней, и с марса они вскоре увидели парус в отдалении, но догнать его было невозможно; и он вскоре исчез, потому что ему благоприятствовал более свежий ветер, чем тот, что был у наших кораблей. После этого наши галеоны оставались в штиле до часа дня; и в этот час с флагмана были замечены четыре вражеских паруса, которые шли к нему с кормы, с восточным ветром. Прошло два часа, прежде чем они достигли флагмана, и за это время люди были расставлены по местам, корабли очищены, посты разведаны, и сделаны все другие приготовления, как духовные, так и временные, требуемые случаем. Альмиранта отстала на две длины корабля от флагмана, и в этой позиции корабли ожидали врага, чтобы сразиться с ними. Как только враг приблизился, они выстроили все свои корабли и, не пытаясь дать бортовой залп по нашему флагману, прошли в линию на левый борт, и флагман врага начал битву, выстрелив из пушки. Наш командующий немедленно приказал ответить двумя выстрелами — одним тридцатифунтовым ядром и цилиндром того же веса, которые разорвали всю их обшивку у носа; корабль врага продолжал движение в этом состоянии, а остальные продолжали обмениваться выстрелами с нашим флагманом. Признавая свою собственную силу, враг попытался приблизиться к альмиранте, которую они считали не столь хорошо вооруженной, будучи меньшим кораблем. Но они были встречены с равной доблестью и духом с нашей стороны, наши суда стреляли так часто и бросали так много ядер, что их нельзя было сосчитать. Битва длилась около пяти часов, и смертность и повреждения были столь велики, что вся тревога, которую еретики чувствовали, чтобы достичь наших кораблей, когда они думали победить нас, теперь была направлена на то, чтобы отделиться от нас. Они с нетерпением ждали ночи, которая уже приближалась, чтобы совершить свой трусливый побег, что они и сделали с погашенными огнями. Но альмиранте врага не удалось сделать это в безопасности. Она была самой настойчивой в атаке на наш флагман и оставалась с нашего подветра; она была настолько сильно повреждена, что ее пушки не могли стрелять, и едва могла бежать. Наш корабль был так близко к ней, что наш командующий приготовил людей на носу для абордажа голландского корабля; но темнота ночи заставила нас отказаться от преследования из-за опасности от мелей, которые, как заявили лоцманы, были в том месте.

Было замечено, что враг не использовал фонари, как они делали раньше, ища защиты для своей армады. Наш командующий приказал использовать их на наших кораблях и позволить огням светить очень ярко, чтобы враг мог прийти искать нас. Наши люди полностью намеревались возобновить преследование на рассвете, чтобы завершить их разгром; но когда наступил день, наши два галеона оказались одни, и не знали, какой курс взял враг. Они следовали за голландцами в направлении, которое считали наиболее вероятным, до мыса Бохеадор, который находится на самом дальнем конце этого острова Манила. Оттуда наши корабли вернулись, так как побережья были теперь в безопасности, в порт Болинао, чтобы отправить в этот город депеши, объявляющие о результате битвы. Это было расценено как блестящая победа, не только из-за неравенства в количестве кораблей, но и из-за малого ущерба, который понесла наша сторона. В той битве не был убит ни один человек, и сравнительно немногие были ранены. Было очевидно, что потери врага были велики, хотя мы не могли тогда установить их точно; но впоследствии мы узнали, что многие были убиты и ранены, а два их судна были приведены в негодность.

10. Вторая и третья битвы

Наша эскадра немного отдохнула в порту Болинао, и, находясь там, получила приказ отплыть к Эмбокадеро, чтобы дождаться там и сопроводить галеон «Сан-Луис», который ожидался из Новой Испании. Наши корабли снялись с якоря и, столкнувшись со множеством штилей и встречных ветров, первого июня вошли в порт на острове Тикао, в пределах видимости Эмбокадеро.

Примерно в это время в город пришли известия из фортов Самбоанги о том, что враг с десятью судами находится в том месте, и стало известно, что они прибыли с намерением снова атаковать форт Холо, который в предыдущем году они атаковали тремя судами при подстрекательстве и с помощью некоторых местных мятежников. Его доблестно защищал губернатор, капитан и сархенто-майор Эстеван де Угальде-и-Орелья (брат нашего главнокомандующего), который с помощью и поддержкой, пришедшими к нему из фортов Самбоанги под командованием тамошнего губернатора дона Франсиско де Атьенса-и-Ибаньеса, вынудил голландцев снять осаду и в бегстве отступить к своим кораблям — наши люди преследовали их, пока не изгнали голландцев из той страны и с того моря. По этой причине враг вернулся в этом году с силами, в три раза превосходящими прежние; но их планы были сорваны, поскольку именно в это время был отдан приказ с почестями вывести тот гарнизон ввиду неотложных обстоятельств, существовавших для этого в интересах службы его Величества. Видя, таким образом, что в Холо им делать нечего и что в Самбоанге наши силы дают им мало возможностей совершить что-либо важное, они предприняли попытку ускорить завершение других проектов, которыми занимались по приказу из Джакарты. Поскольку главным из них был проект, касающийся Эмбокадеро, они появились там двадцать второго июня, когда один из наших дозорных сообщил о семи кораблях, направлявшихся к порту, в котором стояли на якоре наши два галеона. С решительной отвагой наш командующий немедленно отдал приказ поднять якоря и выйти им навстречу; но впоследствии, когда он выполнил обязательство, возложенное на генеральных командующих флотами и армиями, которое состоит в том, чтобы в таких случаях собирать совет, на нем было решено, что будет более уместно позволить врагу потратить [свой порох] и не вступать с ними в бой, пока из Новой Испании не прибудет галеон с подкреплением, которого они ждали, или пока он благополучно не зайдет в какой-нибудь другой порт. Порт, в котором стояли корабли, открыт морю в форме полукруга, и вход в него осуществляется через проход, по которому суда могут проходить только друг за другом; и этот вход охранялся нашими двумя галеонами, чтобы не допустить входа еретиков. Двадцать третьего числа того же месяца июня враг обнаружил нас с двумя своими кораблями и произвел выстрел из пушки, чтобы вызвать остальных. Наши корабли ответили огнем из двух пушек, чтобы показать, что не трусость, а замысел и стратегия заставили наши галеоны оставаться на якоре. На следующий день высокомерие врага привело их ближе, и они весьма надменно проплыли в виду наших двух кораблей. Эскадра состояла из семи судов и шестнадцати ланч с их экипажами; они прошли вдоль побережья Эмбокадеро, а затем, вернувшись, встали на якорь прямо у входа в наш порт, блокировав его своими кораблями, расположенными на удобных интервалах вдоль всего бара, так что мы не могли покинуть гавань. С одной стороны от него земля образовывала возвышенность, которая, если бы была захвачена врагом, могла бы причинить большой ущерб нашим судам. Этот факт не ускользнул от внимания и бдительности нашего командующего; и он немедленно отправил на берег сто пятьдесят пехотинцев под командованием сархенто-майора дона Агустина де Сепеды и капитана Гаспара Кардосо в качестве его подчиненного, чтобы укрепить эту точку. Это было сделано немедленно и стало очень важной мерой; ибо в десять часов вечера враг послал к этой точке четыре вооруженные ланчи для разведки порта. Наши солдаты, которые были осторожны, но бдительны, позволили им приблизиться на расстояние пушечного выстрела, пока те не оказались стеснены [подходом к] берегу, и дали по ним залп, который заставил их поспешно отступить с потерей нескольких человек, которые были убиты. Каждый день, не раз, а часто, эти ланчи выходили на разведку нас — их десять бросали вызов нашим двум судам, которые всегда выходили против них и всегда оставались победителями, потому что, как только они видели, что наши суда приближаются, они всегда отступали к своим кораблям. Если наши суда преследовали их, один из их кораблей выходил вперед, чтобы защитить ланчи. Тридцать один день прошел в этих маневрах. Однажды, когда наши ланчи, как обычно, вышли на разведку, наши люди увидели головы нескольких человек, которые плыли от вражеских кораблей к нашим. Сначала опасались, что это дерзкие голландцы, решившие сжечь наши галеоны; но вскоре все сомнения рассеялись, ибо выяснилось, что это негр и четверо наших индейцев, которых враг захватил в плен и которые бежали, чтобы обрести свободу. Их доставили на флагман, где негра узнали; он дал очень ясный отчет о планах Антонио Камба, который, как он сказал, был командующим голландского флота. Он также сказал, что другие эскадры идут на соединение с этой для совершения набегов на эти острова; что эта эскадра привезла из Джакарты восемьсот голландских солдат; и что упомянутый голландский командующий обещал доставить своему губернатору корабль с подкреплением, который шел из Новой Испании. Он сказал, что среди семи судов два, которые были самыми маленькими, были брандерами; что флагман был таким же большим, как наш, или больше; что он нес сорок шесть единиц отличной артиллерии; а что касается других судов, то самое маленькое несло тридцать пушек, и они уже считали нас своей добычей.

Эта информация была немаловажной и пролила свет на то, что следует предпринять. Двадцать первого июля наш командующий, посчитав, что уже пришло время кораблю «Сан-Луис», который ожидался из Новой Испании, зайти в одну из многих гаваней, которые имеют эти острова, решил отплыть на рассвете двадцать пятого числа, в день славного апостола Сантьяго [т.е. святого Иакова], чтобы обстрелять врага посреди его флота и вызвать его на бой. Чтобы сделать это без того, чтобы враг заранее узнал о его намерении, он за два дня до этого отдал приказ постепенно поднимать якоря, так что накануне дня святого Иакова каждый галеон должен был оставаться удерживаемым только одним якорем. После того как эти приготовления были сделаны, враг, который также, должно быть, подумал, что становится поздно, дал салют в тот же день накануне дня святого Иакова — флагман произвел пять пушечных выстрелов, а альмиранта и корабль вице-адмирала — по два выстрела каждый. Эскадра снялась с якоря и взяла курс на Манилу.

Наш командующий был очень огорчен тем, что его планы были сорваны врагом, и доблестно отправился в погоню за ними, решив принудить их к бою, где бы он их ни встретил. Он счел себя удачливым, когда двадцать восьмого июля заметил два из семи [голландских] судов, упомянутых выше. Когда они распознали наши галеоны, то, как трусы, отступили к берегу в поисках пяти кораблей, которые были вне поля зрения. В течение остатка дня и всей ночи наши корабли продолжали приближаться к ним; и на рассвете двадцать девятого числа мы обнаружили все семь их кораблей вместе, которые шли с наветренной стороны, чтобы искать нас. В полдень они остановились и снова легли на другой галс, пока в пять часов вечера наш командующий, не в силах вынести такой задержки, не вызвал их на бой, произведя пушечный выстрел.

По-видимому, они не хотели сражаться днем, а считали ночь более подходящей для своего замысла, который состоял в том, чтобы направить свои два брандера против наших галеонов. В то время ночи были очень ясными и тихими, и ярко светила луна. Они ждали, таким образом, до заката; и около семи часов вечера, между Бантоном и Мариндуке, они спустились с восточным ветром перед нашим флагманом и окружили его, и грозное множество их артиллерии наполнило его [ядрами]. Наш флагман также выполнил свой долг, отвечая им так, как они того заслуживали. Наша альмиранта следовала в его кильватере, ведя огонь из артиллерии на носу и нанося большой урон кораблям, которые сражались позади нашего флагмана. Вражеский флагман подошел к нашему под звуки громких труб и горнов, хорошо украшенный фонарями различных размеров, все из которых были зажжены. Его паруса были настроены так, чтобы он не шел быстрее нашего флагмана, так же надменно, как если бы они уже победили нас. Он подошел так близко, что наши люди отчетливо слышали шум, который возникал, когда наше ядро попадало в борт вражеского корабля. С обеих сторон велся непрерывный огонь как из артиллерии, так и из мушкетов с марсов, баков и ютов. Как на голландских, так и на испанских кораблях были видны груды пушечных ядер, цилиндров и паланкинов, которые вызывали большие разрушения мачт, рей и такелажа и даже повреждали борта судов. Битва продолжалась так же напряженно и яростно, как можно было ожидать от нашей стойкой доблести и великой силы врага. В разгар битвы наш флагман, предприняв попытку обрушиться на два корабля, которые были сильно притеснены, оказался сцепленным с их альмирантой, и это была величайшая опасность, которая возникла из-за легкости, с которой враг мог тогда сеять хаос среди наших людей. Храбрые моряки пришли на помощь, перерезая канаты и разделяя галеоны с большим мужеством и быстротой. Тем временем наша артиллерия и мушкеты вели непрерывный огонь по бортам врага, которые были незащищены, — проявляя такую же ловкость и порядок в стрельбе, как если бы галеоны находились отдельно. Богу было угодно, через посредство Его славной матери, чтобы корабли быстро разделились. Затем один из их брандеров приблизился к нашему флагману; но наша артиллерия пресекла эту дерзкую смелость, обрушив на брандер ужасные залпы с правого борта, пока он не оказался под кормовой галереей нашего флагмана. Тогда наш командующий отдал приказ атаковать его из кормовых орудий, которые пробили врага насквозь, и такими залпами из мушкетов, что еретики были деморализованы и отступили к нашей альмиранте, которая встретила брандер залпом из десяти пушек одновременно, так своевременно, что его уничтожение было завершено; ибо его пиротехнические средства были таким образом подожжены, и он был отправлен на дно. Вскоре подошла ланча с нашего флагмана, которую наш командующий, с военной предусмотрительностью, оснастил мушкетерами и моряками, чтобы препятствовать брандерам, и подобрала голландца, единственного оставшегося в живых. Этот человек сообщил нам о планах врага и об их сигналах, и сказал, что у них есть еще один брандер — его показания полностью совпадали с показаниями уже упомянутых пленных. Эта ожесточенная и упорная битва длилась с семи часов вечера до рассвета, без потери ни одного человека на нашем флагмане, и только двое были ранены; альмиранта потеряла не более пяти человек убитыми. Это должно быть одной из самых необычных записей, известных в морской войне; это была милость, несомненная, от Бога и Его матери, которые защищают католическую власть на этих островах ввиду ее важности для распространения Его святой веры. Ущерб, понесенный еретиками, был хорошо понятен по той осторожности, с которой они начали отступать, как только наступил рассвет. Весь день обе стороны провели в очистке и ремонте своих судов; но враг продолжал отступать. Хотя наш командующий отдал приказ снова вызвать их на бой, произведя выстрел из пушки, и начал сближаться с ними, они не ответили.

Два дня спустя, 31 июля — в день, посвященный славному патриарху святому Игнатию де Лойоле, основателю Общества Иисуса, — наш командующий, полагаясь на то, что святой был его соотечественником и покровителем, с пылкой верой умолял его содействовать, как делу справедливости, осуществлению надежд, которые мы возлагали на его покровительство. Обнаружив, что он идет с северным ветром, с наветренной стороны от врага, наш командующий с жаждущим мужеством приказал распустить все паруса и начал преследование врага; вскоре он настиг голландские корабли между островом Маэстре-де-Кампо и Миндоро. В два часа того же дня он мужественно вклинился нашими двумя галеонами между шестью судами врага, и была проведена еще одна ужасная битва. Вся артиллерия стреляла так часто и так искусно, как могли бы использоваться мушкеты. Враг атаковал нашу альмиранту, но она защищалась и нападала на врага так храбро, что внушала страх и изумление. Наш флагман был таким настоящим вулканом, что ни одно судно не осмелилось дать по нему бортовой залп. Вражеский флагман попытался сделать это, но был так сильно поврежден, что вынужден был отступить, поставив более двадцати человек работать у помп; но, обнаружив, что невозможно оставаться на плаву, они подняли кусок парусины на наших глазах, знак того, что он находится в большой опасности затонуть. Весь день продолжался бой с тем же упорством и энергией, с решимостью с нашей стороны не останавливаться, пока мы не превратим вражеские корабли в щепки или не отправим их на дно. Еретики предприняли свое последнее усилие, попытавшись направить к нашему флагману свой второй брандер, который был достаточно велик, чтобы нести тридцать пушек; его сопровождали два других корабля, и его буксировали несколько ланч. Наш командующий, как человек, столь опытный в военных делах, приказал мушкетерам стрелять по людям, которые управляли ланчами, и в то же время артиллерии с правого борта, с которого приближался брандер, стрелять по его бортам; пушки на баке и юте стреляли с таким эффектом, что судно быстро затонуло на глазах у всех, накренившись на левый борт и уйдя под воду носом. Еретики были так сильно разбиты и запуганы, что, распустив все паруса, они подло бежали к берегу. Наша эскадра последовала в погоню, но поскольку приближалась ночь и дул шквалистый ветер с северо-запада, сопровождаемый громом и молнией, враг спасся, распустив паруса на корме и погасив огни.

Это знаменательное и чудесное событие было приписано нашим командующим и всей армадой особому покровительству благословенной Девы Розария и славного вискайца святого Игнатия, во имя которых пушечные выстрелы с нашей стороны благочестиво сменяли друг друга в тот день. О катастрофическом разгроме врага стало известно публично, и наша победа была провозглашена тем более их трусливым бегством. Потери с нашей стороны были столь же незначительны в этой, как и в предыдущей битве; и в обеих мужество, дух и мастерство наших людей — руководителей, капитанов, лоцманов и частных лиц — были очень велики, что было очевидно по результату. Своим позорным бегством дерзкие еретики оставили наши берега свободными и покинули острова, хорошо остриженные у Эмбокадеро, куда они пришли за шерстью или за деньгами, привезенными из Новой Испании для нашего облегчения.

Губернатор и генерал-капитан дон Диего Фахардо был проинформирован обо всем этом; и по его приказу наша армада во второй половине августа отошла в порт Кавите после шестимесячного плавания, нуждаясь в таком ремонте, который можно легко представить из вышеприведенного описания трех битв. Как только они высадились, все наши люди промаршировали со своим командующим к церкви славного патриарха святого Доминика, чтобы вознести смиренную и нежную благодарность благословенной Деве Розария за столь знаменательные победы.

11. Вторая армада и ее битвы

Примерно в это время галеон «Сан-Диего», недавно построенный, отплыл из этого порта в Новую Испанию. Считая несомненным, что побережья свободны от врагов, власти не выполнили свое первоначальное намерение отправить нашу армаду для сопровождения «Сан-Диего» до Эмбокадеро. Но, поскольку у врага было так много эскадр (как я упоминал вначале), случилось так, что несколько дней спустя наш галеон, покинув порт, оказался, все еще в пределах видимости Маривелеса возле островка под названием Фортун, с наступлением темноты рядом с голландским кораблем, одним из трех, которые находились в той части; они были частью третьей эскадры, которая пришла на соединение с двенадцатью кораблями двух вышеупомянутых эскадр. Поскольку командующие этими кораблями не знали, что случилось с другими, они осмелились ждать флот таким образом недалеко от Манилы. Наш галеон вез свои пушки на балласте, а различные палубы были завалены ящиками и утварью, как это обычно бывает, когда один из таких кораблей отправляется в столь долгое плавание. Враг сразу распознал, что наше судно не является военным кораблем, и яростно атаковал его. Они подошли так близко, что можно было слышать разговоры разных людей, но они не решились взять галеон на абордаж; ибо генерал Кристобаль Маркес де Валенсуэла, командующий галеоном, храбрый и опытный солдат, поспешно освободил пять железных пушек и, направив их на врага, перешел к обороне. Этого действия было достаточно, чтобы обеспечить его отход к Маривелесу; войдя в бухту с потерей нескольких убитых, он прибыл в порт Кавите и доложил о случившемся.

Этот новый инцидент не подавил храброе сердце его светлости [губернатора]; он приказал немедленно подготовить два сильных галеона, чтобы они снова вышли в конвое этого третьего. Поскольку быстрота была так важна в этом деле, его светлость, признавая энергию и способности своего сархенто-майора и командующего пехотой Мануэля Эстасио Венегаса, приказал ему лично отправиться в порт Кавите, чтобы отправить галеоны. Эту задачу он выполнил восхитительно, ибо его усилиями за одну неделю было сделано то, что другими методами показалось бы большим делом за месяц.

Его светлость ранее наградил генерала Лоренсо де Орелья-и-Угальде одной из лучших энкомьенд на этих островах, и поэтому по этому второму случаю он назначил адмирала Себастьяна Лопеса главнокомандующим армадой, а сархенто-майора дона Агустина де Сепеду — адмиралом, тем самым вознаградив этих офицеров за их достижения в первом бою, дав им высший ранг во втором. Капитану дону Франсиско Рохо был дан пост сархенто-майора, а капитаны Сальвадор Перес и Фелипе Камино были поставлены командовать пехотными ротами на флагмане, а Хуан де Мора и Франсиско Лопес Иносо — на альмиранте. Также была оснащена отличная галера с пушкой посередине, стреляющей тридцатипятифунтовым ядром, и небольшими кулевринами [моянами], стреляющими четырнадцатифунтовыми ядрами; она также содержала пехотную роту из ста отборных людей. Адмирал Франсиско де Эстейвар, командующий ротой аркебузиров его светлости, был назначен командующим этой галерой. Он был солдатом хорошо известной храбрости и опыта, и как адмирал, пост, который он занимал на этих островах, он показал себя достойным противником голландцев, доставляя подкрепление в форты Терренате. Галеру также сопровождали четыре бригантины хорошей вместимости, хорошо оснащенные мушкетами и каждая несущая пушку на носу; капитаны дон Хуан де Вальдеррама, Хуан Мартинес Капело, дон Габриэль Миньо де Гусман и Франсиско де Варгас Мачука соответственно командовали этими судами. Капелланами флота были: на флагмане — два монаха ордена святого Доминика; на альмиранте — два ордена святого Франциска; и на галере — один ордена славного святого Августина. По приказу его светлости обет, который был дан в первой экспедиции, о великолепном празднике в честь Девы Розария, был возобновлен; и была продолжена преданность ежедневно вслух читать молитвы, сообща, все стоя на коленях перед образом этой суверенной госпожи.

Пятнадцатого сентября три галеона, «Энкарнасьон», «Росарио» и «Сан-Диего», вышли из гавани Кавите в сопровождении флота весельных судов, сформированного вышеупомянутыми галерой и четырьмя бригантинами. Продолжая плавание, они прибыли к Фортуну и увидели в сторону мыса под названием Калавите, на острове Миндоро, три вражеских корабля под парусами. Наш храбрый командующий был рад возможности и сразу же пригласил их к бою, произведя несколько пушечных выстрелов. Еретики не осмелились мериться силами на близком расстоянии с нашими; да и ветер не был благоприятным для того, чтобы наши галеоны могли войти среди кораблей врага. Поэтому эта доблестная война велась артиллерией самого дальнего боя, конфликт длился с четырех часов дня до девяти вечера. В тот час наша альмиранта — то ли потому, что она была быстрее, то ли потому, что ее несло каким-то течением — оказалась посреди трех кораблей врага и вела с ними яростный бой, длившийся четыре долгих часа, нанеся значительный урон врагу и сама будучи немало поврежденной в мачтах, такелаже и парусах. Адмирал дон Агустин де Сепеда показал себя в этом случае столь же храбрым в поддержании боя, сколь и искусным в вовлечении врага. В разгар боя он приказал артиллерии прекратить огонь. Враг, приняв это за знак слабости, подошел своими судами очень близко к нашему с обеих сторон, чтобы победить его; тогда наша альмиранта возобновила огонь из своей артиллерии с обеих сторон, так энергично, что враг, не в силах вынести этого, подло отступил. Как только взошло солнце, наш флагман обрушился на врага и предложил бой. Но враг, который больше нуждался в ремонте, чем в желании снова сражаться, зашел в место недалеко от мыса Калавите, откуда он отплыл, среди некоторых мелей, куда наши галеры не могли последовать.

Наш командующий затем решил продолжить плавание, чтобы обеспечить сопровождение для галеона «Сан-Диего». Но, поскольку это было недавно построенное судно и еще не было испытано, вскоре обнаружилось, что оно не слушается руля или плохо несет паруса. Поскольку, кроме того, вендавалы теперь закончились и преобладали северные ветры, которые неблагоприятны для плавания в Новую Испанию, генерал Себастьян Лопес, в соответствии с мнением совета, созванного для этой цели, решил, что галеон «Сан-Диего» должен зайти в Маривелес и оставаться там, пока его светлость не будет проинформирован об этом деле и не отдаст новые приказы. «Сан-Диего», таким образом, встал на якорь у Маривелеса, а наш флагман остался снаружи, удерживаемый одним якорем, поскольку альмиранту унесло далеко под ветер течениями; и ее усилия присоединиться к флагману были тщетны, ибо в тех местах сила течений непреодолима.

Враг, будучи начеку, знал, что наши суда находятся далеко друг от друга; и на рассвете 4 октября, в день серафического патриарха [т.е. святого Франциска Ассизского], они обрушились на наш флагман со своими тремя кораблями. Командующий доблестно решил не покидать свою позицию, ибо, если бы он это сделал, течения унесли бы его слишком далеко под ветер, как они это сделали с альмирантой, и оставили бы проход открытым для врага, чтобы атаковать галеон «Сан-Диего» (который все еще был в поле зрения), и таким образом лишили бы нас славы и удовлетворения от всех предыдущих побед. По этой причине он решил ждать, все еще стоя на якоре, три корабля врага, пока, приблизившись к нему, они не начнут атаковать нас; и тогда, ослабив канат с буем и распустив паруса, он начал в то же время вести огонь из своей артиллерии. Оказавшись хозяином положения посреди трех судов, он вел жаркий бой, который длился четыре долгих часа — с небольшим ущербом с нашей стороны, поскольку было убито только четыре человека; в то время как потери врага были так велики, что, как и в предыдущих случаях, они были вынуждены совершить позорное отступление.

Затем ветер стих, и адмирал Франсиско де Эстейвар воспользовался возможностью приблизиться к врагу со своей галерой; и, направив свой нос против кормы врага, открыл по ним огонь из пушек и кулеврин и так яростно обстрелял суда, что враг посчитал себя погибшим, и люди попытались броситься за борт. Но вскоре поднялся морской бриз, и враг потерял свои страхи; и наша надежда получить столь ценный приз исчезла. Несмотря на это, результат можно было считать очень удачным, а подвиг — столь дерзким, что он граничил с безрассудством, ибо хорошо известно из опыта, что галеры в таких столкновениях подвергаются большому риску. В этом случае, хотя вражеский флагман поддерживался кораблем с каждой стороны, и все они вели ужасные залпы одновременно, ни один человек не был убит на нашей галере, что кажется чудесным. Наш командующий, видя, что враг отступает, преследовал их всю ночь с зажженными фонарями; но, как обычно, они бежали с погашенными огнями. В этом шестом бою наше оружие вышло с той же репутацией и блеском, что и в других.

Все эти подвиги достойны великой похвалы, этот последний не меньше, чем предыдущие, учитывая обстоятельства; и во всех них ярко сияет милость Небес к нашему народу. Согласно оценке, сделанной хорошо информированными лицами, хотя мы произвели в этих битвах более двух тысяч пушечных выстрелов, а враг более пяти тысяч, у нас было только четырнадцать убитых и сравнительно немного раненых; в то время как враг, помимо судов, которые мы потопили, прибыл к своим фортам настолько поврежденным и потерял так много людей, что еще много лет они будут помнить два крепких манильских галеона. Не забудут они и доблесть, мужество и опыт, и отличные приготовления их генералов, капитанов, офицеров и других людей, которые принимали участие в этом бою под командованием губернатора и генерал-капитана дона Диего Фахардо-и-Чакона, которого да хранит Бог.

Благодарение [за эту победу] было отпраздновано торжественной фиестой — процессией, божественной службой и [парадом] эскадры, с другими демонстрациями — в исполнении обета, данного Деве Розария, причем город дал новый обет продолжать это ежегодное празднование каждый год.

Эти подвиги все успешны, и ими мы могли бы поздравить себя с тем, что сохранили нашу удачу на море, если бы наш успех против пушек врага также ознаменовал наш конфликт со стихиями. Галеон «Сан-Луис» под командованием генерала Фернандо Лопеса Пероны покинул Акапулько поздно в сезоне и столкнулся с вендавалом, столь распространенным на этих островах, что до того, как была замечена земля, он прошел через свирепые бури, потерял свои мачты и, наконец, зашел в несчастливый порт Кагаян. Там, гонимый течениями, он ударился о скалы и был разорван по килю — не раньше, однако, чем командующий обеспечил безопасность людей и зарегистрированного серебра (которое является самой важной частью отправленного подкрепления), а впоследствии снял артиллерию. Тем не менее, потеря велика из-за нехватки судов на этих островах в настоящее время, многих неудач [которые это вызвало] для деловых людей и судебных процессов, к которым приводят такие катастрофы. Это стоило не меньше, чем жизни командующего, который умер в том же городе Кагаян через несколько дней после своего прибытия, отдав свою жизнь как доказательство своей почетной преданности и своего рвения в выполнении своих обязанностей на службе королю и на благо колонии.

После этого события и после вышеупомянутых битв и побед наша армада отошла в порт Кавите для необходимого ремонта. Галеоны уже были на верфи, когда еретические корсары снова появились на побережье с тремя кораблями. Они захватили богатое китайское судно большого размера; и они сочли лучшим не уничтожать его, а отправить в Джакарту нетронутым. Двадцать солдат были помещены на его борт под командованием офицера, и пятьдесят китайских торговцев и моряков, которые были на нем, были оставлены для работы на корабле; в то время как остальные китайцы, с некоторыми индейцами, которых они держали в качестве пленных, были освобождены и высажены на берег. Китайские торговцы, которые остались на борту, справились так хорошо, что, прежде чем они покинули побережье, они улучили подходящий момент, чтобы обернуться против голландцев, и убили их всех; и они привели судно в этот город, где их встретили с большими аплодисментами и всеобщим удовлетворением. И, чтобы увенчать нашу радость более полно, Богу было угодно, чтобы пираты ушли — либо гонимые неблагоприятными ветрами, либо вынужденные каким-то другим несчастным случаем — и оставили свободный проход китайцам. Они, с декабря, когда это произошло, до мая 647 года, времени написания этого текста, продолжали свои плавания в Манилу, как обычно, — хотя с меньшим количеством судов и меньшим количеством товаров, чем раньше, из-за войн вторжения в той великой монархии, которая была почти завоевана и покорена восточными татарами. Согласно информации в письмах февраля и марта этого года, полученных в этом городе от заслуживающих доверия лиц, и заявлениям самих китайцев, которые прибывают сюда с волосами, остриженными на манер татар, туземцы оказывают лишь небольшое сопротивление.

Слава Богу

С разрешения: в Маниле, в типографии Общества Иисуса. В 1647 году.

1 Презентадо: теолог, который, закончив курс обучения, ожидает вскоре получить степень магистра. Терсио ранее иногда использовалось для терсеро — «терциарий», или тот, кто исповедует правило третьего ордена святого Франциска, святого Доминика или кармелитов.

2 Орден Милосердия был военным орденом, основанным в 1212 году Хайме Арагонским; его целью было искупление пленных у мавров.

3 Мурильо Веларде заявляет (Hist. de Philipinas, fol. 126 b), что в 1640 и 1641 годах голландцы ждали возле Эмбокадеро, чтобы захватить галеоны Акапулько, но что эти суда благополучно спаслись в Кавите, выбрав другой маршрут; это произошло вследствие предупреждений, данных им системой огненных сигналов в Эмбокадеро, спланированной иезуитом Франсиско Колином.

4 Намек на торжественную публичную процессию, проводимую ежегодно в этот день, в которой несли знамя города; это было в честь празднования победы над китайским пиратом Лимахоном.

5 Современное описание этого землетрясения представлено в редкой брошюре (Манила, 1641), содержащей отчет об этом событии, составленный по приказу Педро Арсе, епископа Себу; часть его перепечатана Ретаной в его издании Estadismo Суньиги, ii, стр. 334–336.

6 То есть, когда луна снова заняла положение, которое она имела во время землетрясения.

7 См. подробный отчет Диаса об этом землетрясении (Conquistas, стр. 474–483). Он заявляет, что количество людей, погибших в этой катастрофе, не было точно известно, но сообщалось, что оно достигло шестисот, только восемь из которых были известными гражданами, и двое были религиозными деятелями. Коркуера в то время был заключенным в крепости Сантьяго и проявил большое мужество. В провинции Кагаян оползень похоронил деревню Мандайя, а равнины были затоплены извержениями водных вулканов.

8 То есть, имея больше металла в казенной части, чтобы усилить орудие.

9 Тикао — это длинная и узкая полоса земли, лежащая между проливом Сан-Бернардино и проходом Тикао, к северо-востоку от острова Масбате. Его берега крутые и обеспечивают много хороших якорных стоянок. Население в основном бикольское.

10 Вероятно, для palanquetas, что означает книппели.

11 Маэстре-де-Кампо — это гористый остров в тринадцати милях к юго-востоку от Миндоро и является заметным ориентиром для судов в тех водах.

12 Мыс с таким названием на северо-западной точке Миндоро, образованный склоном горы с тем же названием; известный ориентир.

13 «Маньчжуры обосновались в этом городе [т.е. Нанкине; ок. 1645] и восстановили всех китайских чиновников, которые согласились брить головы и признать татарскую власть. Это стало обязательным для всех, и даже великий У Саньгуй, который пригласил маньчжуров в Китай, должен был подчиниться этой операции». (Краткая история Китая Булджера, стр. 123.)

ВТОРОЕ ОТНОШЕНИЕ

Здесь написано то, что произошло в порту Кавите, в провинции Пампанга и других районах в бухте Манилы с голландскими еретиками в июне и июле этого текущего года, 1647.

Того же автора, презентадо отца фра Джозефа Файоля, из ордена Пресвятой Девы Милосердия для искупления пленных, главного капеллана королевской часовни Воплощения и терциария Манилы.

Ни читатель не будет удовлетворен, ни автор не выполнит свое обещание, если к описанию прошлых событий не будет добавлено нынешнее состояние дел. Это нерушимый закон для такого рода сочинений (так говорит их строгий цензор Аристарх Греческий) — следовать нити повествования от одного конца до другого, от начала до конца. Читатель не будет стремиться ни исследовать прошлое, ни узнавать, что происходит в настоящем. Более раннее отношение, таким образом, было обязательством написать это второе. В нем включены — но кратко, из-за необходимости спешки в его написании — вышеупомянутые события, оставляя более обширный и подробный отчет кому-то другому, кто, по другому случаю, увидев конец этих морских сражений, возьмет на себя труд изложить эти события в письменном виде для информации тех, кто отсутствует.

Манила и Кавите подготовлены, и голландцы прибывают

Поскольку надменный еретик не показывался на этих берегах в течение месяцев апреля и мая этого года, некоторые полагали, что он был настолько сурово наказан и даже ослаблен столкновениями и битвами предыдущего года, что заявляли, что он не осмелится вернуться в этом году, чтобы беспокоить эти острова. Но хотя это может быть твердым правилом хорошего солдата — всегда предполагать худшее, дон Диего Фахардо, губернатор и генерал-капитан этих островов, с его осторожностью и большим опытом, решил, что следует принять все меры предосторожности, как если бы было несомненно, что враг придет в Манилу в этом году, и с большей силой, чем прежде. С этой целью на совете, который был созван для отправки судов с подкреплением из Новой Испании, мнения сошлись на том, что в этом году должно отплыть только одно судно; и был отдан приказ, чтобы строительство другого корабля было завершено как можно скорее на верфи на островах Лейте; и чтобы в порту Кавите были отремонтированы галеоны, галеры и другие суда, находящиеся там. Он приказал своему сархенто-майору и командующему гарнизоном в Маниле, который отвечает за укрепления, приложить все усилия и не жалеть средств, чтобы сделать стены города неприступными. Королевский кавалер Сан-Диего, который командует бухтой и той частью берега, которая была бы наиболее опасной [в случае нападения], был закончен; это поистине королевская работа и самая большая в своем роде, которую видели в этих краях. Подобным же образом возводятся валы с обеих сторон [т.е. морской и сухопутной], вызывая всеобщее удивление и восхищение тем, что столь великая работа может быть выполнена без особых затрат или угнетения колонии и с экономией королевских средств. Артиллерия была доставлена из Кагаяна и других мест, провизия и боеприпасы постоянно собирались и хранились; и, наконец, его светлость назначил генерала, адмирала и других офицеров, чтобы он мог в любой чрезвычайной ситуации иметь готовыми к немедленному использованию как можно большие военно-морские силы, чтобы выйти с ними против врага. Состояние дел, ограниченные средства, нехватка припасов и, прежде всего, нищета туземцев в столь бедственные времена не позволили его светлости, что касается Армады, уделить ей пристальное внимание. Поэтому получилось так, что в начале июня, хотя люди работали на всех судах, были готовы только один галеон и две галеры. Девятого числа того же месяца, в праздник Святого Духа [т.е. Пятидесятницу], командующий шампаном, который ходил с вооруженной охраной, чтобы доставить двенадцать тысяч песо из королевской казны в пресидио Отон для облегчения Терренате, пришел в порт и сказал, что он бежит от трех судов с высоким надводным бортом, которые он заметил возле Лубана, и он сражался с их ланчами. Во второй половине дня того же дня эта информация была подтверждена, так как несколько судов были замечены входящими через каналы Маривелеса. Его светлость приказал немедленно отправить депеши алькальдам-майорам и военным офицерам вдоль побережья, чтобы они могли быть начеку, и, кроме того, предупредить тех, кто плыл [в тех водах], особенно галеон «Нуэстра Сеньора де Гиа», который был на пути с верфи Лейте; и так усердно была выполнена эта последняя комиссия, что предупреждение, таким образом данное, позволило этому галеону ускользнуть от врага. Настолько важно иметь офицера, который верен и усерден в выполнении приказов своего главнокомандующего. Двести испанских пехотинцев, принадлежащих к гарнизону этого города, промаршировали к порту Кавите, хорошо снабженные порохом и другими боеприпасами. С ними был генерал дон Педро де Альмонте Верастеги, который был выбран командующим Армадой из-за его высокого положения и выдающихся заслуг на высших должностях на этих островах; адмирал дон Андрес Аскуэта, наследник доблести и заслуг своего отца, мастер-де-кампо Кристобаля де Аскуэты Менчаки, который отправился в качестве командующего войсками, которые должны были помочь военно-морским силам; капитан дон Лопе де Колиндрес, командующий галеоном «Сан-Андрес»; дон Педро де Фигероа, сархенто-майор армады; и другие джентльмены и офицеры в отставке, которые прибыли в порт на рассвете второго дня фестиваля.

После того как взошло солнце, одиннадцать вражеских судов были замечены на полпути в бухту. Генерал Андрес Лопес де Асальдики был кастеляном и главным магистратом того военного поста, как и королевских галер. В течение прошлого года, когда широкая общественность меньше всего беспокоилась о врагах, его забота и внимание побудили его построить несколько оборонительных сооружений, которые были очень важны. Был частокол из тяжелых бревен и парапет с земляными работами и габионами, с их платформами, со стороны бухты, которая была наиболее открытой и беззащитной позицией. Другие частоколы и укрепления были построены в деревне индейцев и в других местах. Дополнительные часовые и караулы были расставлены вдоль пляжа и в открытой местности. Его великая предусмотрительность стала очевидной, когда в упомянутый день праздника пришло известие и корабли вражеского флота начали появляться в поле зрения. В порту немедленно прозвучал призыв к оружию; посты и суда были укомплектованы испанской пехотой, а берег от Сан-Роке до того, что называется Эстанчуэла, — японцами и индейцами в качестве помощников испанцам; и был сформирован патруль из всадников, которые были поспешно вызваны с соседних ранчо.

Битва при Кавите и другие события до того времени, когда армада была разделена

Между девятью и десятью часами утра еретики, оставив два корабля охранять входы в Маривелес, направились с девятью другими к порту Кавите. Между десятью и одиннадцатью часами они прибыли на расстояние пушечного выстрела от земли, барабаны били на флагмане, и вся эскадра производила прекрасное впечатление. Видя врага в пределах досягаемости, было решено оказать ему любезность несколькими выстрелами, которые были произведены с башен и платформ поблизости. Выстрелы, должно быть, возымели действие, ибо флагман отвернул и направил свой курс в море; и он произвел единственный пушечный выстрел — по-видимому, чтобы вызвать паташ, который, идя несколько впереди, приблизился к берегу, промеряя порт и разведывая суда. Враг направился в Пампангу, где они развлекались до следующего дня, последнего дня фестиваля; затем они вернулись в Кавите с десятью кораблями. В девять часов вечера они встали на якорь у мыса под названием Пунта-дель-Санглей, в одной легуа от берега. Когда луна почти зашла, враг предпринял попытку разведать побережье в той части с тремя ланчами; но часовые и патрули, которые были предупреждены, не позволили этого. В ту ночь укрепления были усилены, были добавлены две платформы и приняты другие желательные меры предосторожности и обороны.

В среду утром, 12 июня, десять судов и шампан стояли на якоре в том же месте; и в восемь часов появились еще два, идущие под полными парусами из Маривелеса. Как только они оказались близко к врагу, флагман поднял якорь, и вся эскадра поплыла за ним в линию, представляя прекрасное зрелище, пока они не подошли на расстояние пушечного выстрела от порта и напротив башни у новых ворот, где был вывешен белый флаг с королевским гербом; флагман опустил свой флаг и грот-марс на полмачты и снова поднял его под звуки барабанов и флейт. Бой сразу начался с артиллерийского залпа с этой башни, которая находилась под командованием сархенто-майора дона Педро де Фигероа. Враг ответил яростным залпом и, смело рискнув войти в гавань, поставил свои шесть самых больших судов на подходящем расстоянии для бомбардировки наших судов, фортов и поселения; другие шесть судов, с парусами, настроенными по ветру, плавали туда и обратно, оживленно перестреливаясь. Обе стороны сражались остро и непрерывно в течение восьми часов, с одиннадцати часов почти до семи вечера. Согласно подсчету нашего капитана артиллерии, с нашей стороны была произведена одна тысяча восемьсот пушечных выстрелов, а со стороны врага — более трех тысяч. Наш огонь был эффективным, ибо двое голландских пленных, которые находились на вражеском флагмане во время битвы, показали, что в корабль попало более ста двадцати ядер, некоторые из них пробивали корпус насквозь; другие попадали в ватерлинию, делая такую большую дыру, что необходимо было получить помощь от других судов, чтобы исправить повреждение. Считается несомненным, что если бы флагман не стоял на якоре — и даже не сел на мель, как многие говорят, — он пошел бы ко дну. На том корабле было убито до тридцати человек. Если это судно, которое является самым сильным во всей эскадре и лучше всего оснащено пушками — неся двадцать четыре пушки, в два яруса, с каждой стороны, — было так сильно повреждено, то из этого можно сделать вывод об ущербе другим кораблям по сравнению с этим. Шампан, который сопровождал вражеские корабли, был брандером, предназначенным для поджога нашей эскадры. Он подошел очень близко к нашим, так что мы слышали их разговоры; и мы заметили некоторые непристойные действия, которыми они приводили нас в ярость. Но вскоре их дерзость была оплачена, одно из пушечных ядер попало в их корабль и подожгло огневые средства, которые он содержал, что поглотило его, не причинив никакого вреда нашим судам. Ядра, выпущенные врагом, были столь многочисленны, что они падали как град; они весили тридцать или тридцать пять либр, и от этого меньше — некоторые были по сорок либр, но большее число по десять или двенадцать, помимо книппелей, цилиндров и лантернас [огненных шаров?]; и кажется чудом, что они причинили нам так мало ущерба.

Наш галеон «Сан-Диего», который нес флаг и шел в авангарде, принял на себя более двухсот пушечных ядер, но ни одно из них не пробило корпус, и было убито лишь два человека: один испанец на юте и один индеец на шкафуте. Галера коммодора получила более тридцати попаданий, но погибли лишь один испанский солдат и семь галерных рабов; на второй галере погибло два человека, а на другом судне — примерно столько же. Почти каждая крыша домов и церквей в испанском городе была повреждена, и многие выстрелы пришлись по собору. Одно восемнадцатифунтовое ядро пробило главный вход и ударило в колонну большой часовни, пролетев над головой ребенка, который, к счастью, не пострадал. В монастыре Святого Франциска было подобрано более тридцати ядер; в монастыре Святого Доминика — шесть; в резиденции Общества Иисуса — девять; в правительственных складах — семьдесят четыре. Несмотря на это, ни в одном доме, монастыре или церкви не было ни одного убитого или раненого; общее число убитых и раненых на всех судах и военных постах во время этого сражения не превысило пяти убитых испанцев и четырех убитых индейцев, а также восьми раненых испанцев и одного раненого индейца, что в сумме не равняется числу убитых только на флагмане противника. Эта удача объясняется, во-первых, милосердием и защитой небес, о которых молили в молитвах и прошениях во всех церквях — в Кавите, городе Манила и других местах вдоль всего залива, откуда можно было видеть и слышать битву, — пока были выставлены Святые Дары. Во-вторых, оперативностью и быстротой, с которой по приказу его светлости и благодаря энергии сархенто-майора и коменданта гарнизона Мануэля Эстасио Ванегаса из Манилы были отправлены подкрепления [и припасы]. Многое также было достигнуто благодаря отличной организации, мужеству и личному контролю над всем со стороны губернатора военного поста генерала Андреса Лопеса де Асальдиги, а также храбрости, духу, доблести и военному опыту начальников и капитанов, отвечавших за различные посты: генерала дона Педро де Альмонте, как командующего армадой — судами на море и арсеналом на берегу; адмирала дона Андреса Аскуэты, командовавшего галеоном «Сан-Диего», который нес флаг; сархенто-майора дона Педро де Фигероа, капитана дона Лопе де Колиндреса и других капитанов и офицеров, отвечавших за валы, башни и бастионы. Особой похвалы заслуживает комендант главной крепости Сан-Фелипе, над которой развевался королевский штандарт из красного дамаста; он был мишенью для бесчисленных выстрелов, и, хотя некоторые пробили его, ни один не смог сорвать его — знак того, что победа должна остаться за нами. В результате противник, который около полудня так дерзко вошел в гавань, был вынужден отступить в полночь. Следующий день с нашей стороны начался шестью пушечными выстрелами, но противник не принял наш вызов и вышел за пределы досягаемости наших фортов — многие ланчи доставляли помощь на флагман, из чего можно сделать вывод о серьезном ущербе, который он понес. Считается несомненным, что противник отступил бы через несколько часов после начала битвы, если бы прилив был благоприятен для трех крупнейших судов. Во время битвы из Манилы было отправлено подкрепление из ста пятидесяти пехотинцев, несколько артиллерийских орудий и большой запас пороха; с ними отправились несколько знатных лиц, которые просили позволить им присутствовать на месте сражения.

Особой милостью небес считалось то, что в разгар конфликта, когда все корабли противника находились у Кавите, один из наших паташей под командованием адмирала Луиса Алонсо де Роа, возвращавшийся из королевства Камбоджа — куда дон Луис ездил в качестве посла для обсуждения создания там судостроительной верфи и доставки туда провизии и других припасов, — вошел в залив через малый пролив Маривелес и достиг безопасного места.

На следующий день после битвы, в четверг, 13 июня, противник все еще находился в заливе Маривелес и Батан; во второй половине дня они подошли к острову и высадили своих людей. Они сожгли караульный пост, расположенный на самой высокой точке, и обосновались в доме коррехидора и в хижинах индейцев. Затем, с помощью ветра вендаваль, они [подтянули и] отремонтировали два своих судна, которые получили наибольшие повреждения в бою.

В пятницу утром три судна снялись с якоря и, высадившись в месте под названием Рио-де-Каньяс, отправили на берег толпу людей. Они направились к хижинам санглеев, которые занимались производством соли, намереваясь захватить свежую провизию, особенно скот, который бродит по тем берегам. Но главный комендант Кавите, узнав о действиях противника, быстро отправил сто испанских пехотинцев под командованием дона Маркоса де Сапалы, алькальда-ординария этого города, и семьдесят всадников с капитаном Кристобалем Веласкесом и Лоренсаной, которые, хотя им и не посчастливилось встретить врага, заставили их поспешно погрузиться на суда. Они сделали это на семи ланчах и двух баркасах, бросив на берегу одну из убитых ими голов скота (всего их было две).

В субботу лодочники с переправы Кавите привели голландскую ланчу большого размера с мачтой, которая дрейфовала по заливу, волоча якорь. Во вторник, восемнадцатого числа, на рассвете у Пунта-дель-Санглей показались два корабля, не знаю с каким замыслом; но в восемь часов утра они направились к Бантану. В среду, девятнадцатого числа, в четыре часа дня вся эскадра собралась у малого пролива Маривелес, и после пушечного выстрела в семь часов вечера, когда взошла луна, все двенадцать судов, четыре из них с зажженными фонарями, подняли якоря и ушли через большой пролив. Затем они разделились: шесть взяли курс на верфь Миндоро, а остальные шесть, вернувшись в самое утро праздника Тела Христова, вошли в залив и бросили якорь в том же месте, откуда вышли.

События, произошедшие в Абукае и Самале, провинция Пампанга

В субботу, двадцать второго числа, на рассвете противник показался недалеко от берега у Абукая, главного селения в провинции Пампанга. В этом селении есть очень дорогостоящая и внушительная церковь и монастырь, построенные из камня в виду моря и принадлежащие отцам-доминиканцам. Его светлость губернатор и генерал-капитан, будучи проинформирован об этом и предвидя ущерб, который может возникнуть, если враг высадится там, приказал алькальд-майору провинции укрепить церковь и сорвать планы врага с помощью местных испанцев и уроженцев Пампанги, которые так хорошо проявили свою храбрость во всех случаях. Он также отправил адъютанта и других людей из этого города, чтобы помочь им, и распорядился, чтобы деньги, которые были изъяты из шампана, принадлежавшего китайским торговцам, и помещены в церковь, чтобы они не попали в руки врага, были перенесены в безопасное место или отправлены в этот город.

Хотя алькальд-майор прибыл на эти острова в качестве капитана пехоты, он, должно быть, был не столько хорошим солдатом, сколько торговцем, и не столько храбрым духом, сколько великим ростом. Он ответил, что место укреплено лучше, чем Ла-Рошель, и что если еретики высадятся там, то никто не останется в живых, чтобы принести весть обратно на суда. Он покинул это место в пятницу, двадцать первого числа, оставив там сто пятьдесят солдат-пампанго и пять испанцев под командованием дона Педро Гамбоа, отставного маэстро-де-кампо из народа пампанга. На следующий день, в субботу, шесть голландских кораблей показались у Абукая вместе с таким же количеством ланч и высадили на берег офицера с сотней тридцатью людьми. Они смело вошли в селение по мосту от пристани и, стреляя из ружей, приблизились к воротам церкви и монастыря, но были отбиты нашими людьми настолько успешно, что обратились в бегство. Они оставили во дворе трех убитых и некоторое огнестрельное оружие; они отступили так поспешно, что прыгали в воду прямо в одежде и обуви. В то же время, когда это происходило в Абукае, они также атаковали Самал, второе селение той же провинции, тремя другими ланчами, но с не лучшим успехом; ибо, когда они достигли селения, едва они подожгли хижины на окраине, как были отбиты с тем же мужеством, что и в Абукае. Как только враг ушел, маэстро-де-кампо разрушил мост через небольшую реку, по которому необходимо переходить с берега к монастырю. Затем он отправил депешу алькальд-майору провинции, сообщая о случившемся и о том, что предполагается, что пираты вернутся к атаке с большими силами. Алькальд-майор находился в другом селении, собирая солдат для отправки на помощь Маниле, но он прибыл в Абукай в ту же ночь с новобранцами, которых уже имел, и некоторыми, которых он получил из других мест. Он провел совещание с командирами пампанго о мерах, которые следует принять в случае возвращения врага. Все были того мнения, что монастырь следует укрепить и разместить в нем достаточное количество людей для его защиты, а основные силы должны ждать голландцев в поле; и что у места высадки, у брода через поток и в других местах, подходящих для засад, они должны нанести врагу весь возможный урон. Но алькальд считал, что им следует избегать запирания в монастыре, чтобы иметь возможность бежать в леса, если враг будет теснить их; соответственно, он не согласился с их мнением, и единственной защитой, которую он организовал, было запирание ворот зданий.

Голландский командир, уязвленный отступлением и потерей своих людей, и, как предполагается, получив информацию через негра и нескольких рыбаков-санглеев, что деньги, принадлежащие торговцам с китайского судна, которое ускользнуло от него, спрятаны в упомянутой церкви, не хотел доверять этот подвиг [захвата денег] никому, кроме себя. На следующий день, в воскресенье, он появился на рассвете на берегу со всеми своими ланчами на виду у всех наших людей, находившихся внутри монастыря, и высадился с четырьмя сотнями человек и двумя полевыми артиллерийскими орудиями, развернув семь знамен. Не встречая никакого сопротивления, они организованно промаршировали к потоку и маленькому мосту, который был разрушен пампангами. Вода была глубокой, поэтому, захватив несколько небольших лодок, принадлежавших туземцам, которые они легко нашли, они хладнокровно переправили своих людей и пушки. Наши пампанги горели желанием выйти в атаку и были настолько нетерпеливы, что, если бы их не сдерживала врожденная лояльность, они бы обратились против алькальда.

Перейдя реку, генерал вел свой отряд регулярными рядами, пока не подошел к двору [патио] церкви, который был каменным и очень подходящим для оборонительной и даже наступательной войны. Здесь он остановился, но, быстро заметив, насколько слаба его защита, вошел во двор, остановился перед главным входом в церковь и открыл по нему артиллерийский огонь. Но так как его пушки были небольшими, а ворота очень прочными, он не смог добиться ничего, кроме того, что отбил кусок, проделав отверстие, через которое едва можно было просунуть руку. Тем временем с обеих сторон велась стрельба из мушкетов и аркебуз. Алькальд оставался в самой высокой части монастыря; рядом с ним упал мертвым пампанга, и, увидев его кровь, он сразу же похолодел. Когда ему сказали, что порох скоро закончится — что было чистой правдой, ибо он не привез для этого случая весь запас, отправленный из Манилы, — он покинул свой пост под предлогом необходимости посоветоваться с двумя монахами этого монастыря (которые находились в уединении в самой дальней келье, моля Бога о нашем успехе) и больше не вернулся, чтобы посмотреть, что происходит; вместо этого он обсуждал с монахами желательность вывешивания флага перемирия, чтобы договориться [с врагом] о спасении наших жизней.

Среди находившихся в монастыре были главные люди всей Пампанги, многие из них — ветераны-солдаты с большим опытом службы на Терренате. Они сказали алькальду, что наши силы превосходят силы врага; что в различных случаях они показывали, что равны противнику, и не признают его превосходства на суше; и что когда их боеприпасы и оружие будут исчерпаны, они бросятся на него зубами и когтями и умрут как хорошие солдаты, сражаясь на службе Богу и королю. Они заявили, что не будут рассматривать флаг мира, который послужит лишь для того, чтобы воодушевить врага и выдать их всех ему в руки.

Монахи (которые могли бы предотвратить то, что было сделано) поддержали мнение алькальда и даже пытались использовать свой авторитет служителей, чтобы заставить пампангов согласиться с ним; и, несмотря на возражения индейцев, они наконец вывесили флаг мира из одного из окон. Голландский генерал был очень доволен и обещал благоприятные условия. Один из монахов в сопровождении испанского адъютанта, который был там, спустился вниз и долго беседовал с генералом. Пока шли эти переговоры, голландцы не переставали пробовать другие двери и окна монастыря, чтобы проникнуть внутрь; пампанги также не прекращали сопротивление, раня и убивая многих врагов. Генерал, раздраженный этим и заметив, что один из его людей взобрался на монастырскую стену с помощью строительных лесов и, войдя, позвонил в колокола как сигнал победы, сказал, что сейчас не время для переговоров о мире; и, схватив в толпе переговорщиков как пленников, он приказал возобновить военные действия и приказал своим людям войти в церковь и монастырь со всех сторон. Самые храбрые и видные пампанги защищались доблестно, отказываясь слушать любые разговоры о сдаче еретическому принцу, хотя голландцы обещали пощадить их жизни, если они это сделают. Но так как их оружие было хуже [чем у врага], а порох был исчерпан, пампанги были окончательно разбиты; почти двести человек были варварски преданы смерти, а сорок других вместе с алькальдом и другим монахом, который был в монастыре, были взяты в плен.

Чтобы сделать ситуацию еще хуже для нас и удачнее для еретиков, нашелся доносчик, который раскрыл врагу местонахождение серебра с судна санглеев, спрятанного в глубокой яме; голландцы увезли его на сумму двадцать тысяч песо. Они сожгли монастырь и деревянные части церкви, но огонь не перекинулся на алтарь; и в тот же день они отступили к своим ланчам, не разграбив селение.

В то же время другой, но меньший отряд их войск атаковал селение Самал; но пампанги, находившиеся там в гарнизоне под командованием сархенто-майора дона Алексо Агуаса, выступили против них и заставили отступить, как сделали бы и те, что были в Абукае, если бы монахи и алькальд позволили им сражаться.

Когда известие об этом деле достигло Манилы, оно вызвало невыразимое возмущение; были приняты оперативные меры, чтобы отомстить за него. Крупные подкрепления людей и боеприпасов были отправлены под командованием генерала Хуана де Чавеса, солдата с мужеством и способностями, которых требовал этот случай.

Ордену Святого Августина, который содержит все религиозные миссии Пампанги, за исключением двух в Абукае и Самале, которые, однако, принадлежат действующим служителям провинции, было поручено отправить туда других монахов безупречного характера. В качестве таковых отправились отец-магистр брат Алонсо де Каравахаль (бывший провинциал) и нынешний приор манильского монастыря, отец-проповедник брат Диего де Тамайо. Они, благодаря своей рассудительности и рвению, а также долгому опыту и всеобщей популярности, которой они пользовались в той провинции, взялись утешить ее. В результате менее чем за четыре дня было набрано шестьсот солдат, чтобы противостоять врагу, если он вернется, чтобы совершить еще одну атаку, — которая, по сути, была совершена в четверг, 11 июля. Враг выставил в поле двести пятьдесят человек под командованием фискала, который по рангу является третьим в армаде, чтобы разграбить селение Абукай и убить скот и свиней, которые обычно там содержатся.

Генерал Хуан де Чавес, который был укреплен в Самале, был проинформирован об атаке и отправил вперед отряд под командованием капитана Франсиско Гомеса Пулидо, в то время как сам последовал с остальными своими людьми. Они застали врага в селении, грабящим дома и убивающим скот. Наш генерал открыл огонь и заставил врага отступить к церкви; капитан Франсиско Гомес Пулидо с силами под своим командованием прошел через поля по другой дороге, и еретики были настолько застигнуты врасплох, что повернули назад и бежали к своим ланчам. В то же время адъютант Франсиско Пальмарес прибыл на берег с другим отрядом войск с другого поста и атаковал врага, заставив их вернуться к своим лодкам через воду, которая доходила им до ртов; они оставили на берегу четырнадцать убитых и двух пленных. Число убитых и раненых к тому времени, как они достигли своих судов, неизвестно, но оно, несомненно, было велико.

Эта удача, а также гранты и милости, дарованные губернатором от имени его Величества вдовам и сиротам вождей пампанго, потерявших свои жизни, несколько смягчили печаль и страдания, вызванные недавней катастрофой. Чтобы благочестивые чувства нашли возможность для выражения, по приказу его светлости в королевской часовне были отслужены торжественные заупокойные обряды по погибшим пампангам, на которых присутствовали все испанские и пампангские войска под командованием их маэстро-де-кампо дона Себастьяна де Гусмана. Орден Святого Августина, как [религиозная] мать этого народа, совершил те же обряды в монастыре в Маниле и во всех других по всей их провинции.

Информация и заявления, сделанные пленниками с флота противника

Через двух упомянутых голландских пленных была получена вся информация, которую мы желали, о флоте противника. Эти люди заявили, что они вышли из Джакатары в Батавии в начале марта, будучи отправленными Корнелио Фанделином, губернатором этого места, под командованием генерала Мартина Герсена [Гертцена?], фриза по рождению; и что флот состоял из тринадцати судов, одно из которых было потеряно в пути. Путешествие длилось три месяца, и они останавливались только в Пулолаоре для пополнения провизии. Что касается размера кораблей, то флагман — это судно в семьсот тонелад; корабли адмирала, фискала и субфискала — в восемьсот, а остальные — от трехсот до четырехсот; паташи — от шестидесяти до ста тонелад. Флагман несет сорок восемь пушек: восемнадцать из них бронзовые, стреляющие ядрами восемнадцати, двадцати четырех и тридцати шести либр; остальные железные, с ядрами от девяти до пятнадцати либр. Альмиранта, а также корабли фискала и субфискала несли соответственно сорок, тридцать восемь и тридцать шесть пушек, некоторые из них бронзовые, с ядрами двадцать четыре либры или меньше. Четыре других корабля несли тридцатифунтовые пушки. Пушки на паташах, некоторые из них бронзовые, стреляли ядрами от восемнадцати до двадцати либр. Флагман также был снабжен многими устройствами для использования огня, с немецким изобретателем, который их изготавливает, чтобы при случае их можно было разместить на одном из их меньших судов, чтобы сжечь наш флот. Флагман вышел из Батавии с двумястами двадцатью людьми, все белые, различных европейских наций, без смешения с людьми из каких-либо народов этих регионов; альмиранта и корабль фискала несли по двести десять человек, а субфискала — двести; остальные суда — по семьдесят или восемьдесят каждое. Флагман уже потерял из своего состава семьдесят человек, а остальные суда — пропорционально, многие были убиты в бою у Кавите и в других сражениях; более того, существует болезнь, известная как вербер [т.е. бери-бери], которая сейчас распространена по всему флоту, которой поражено большинство людей. Приказы, полученные голландскими кораблями, заключаются в том, чтобы захватывать суда, идущие из Новой Испании, и предотвращать плавание тех, которые должны идти в это королевство за помощью. Они также должны были одновременно выяснить состояние этих укрепленных постов, чтобы подготовиться к отправке более крупного флота в следующем году. Было сказано, что тот, кто придет в этом флоте в качестве командующего, — это Антонио Кан [т.е. Каан], бывший губернатор Малайо, который прибыл в прошлом году из Оланды, а сейчас находится в Джакатаре в качестве второго лица в этом месте. Сезон здесь будет благоприятен для них, так как муссон даст им [достаточно] времени, а их провизия продержится; и в течение месяца четыре из упомянутых кораблей отправятся в королевство Япон с товарами, которые они везут, и направятся с выручкой в королевство Сиам. Такова информация, которую пленные до сих пор дали нам относительно голландской армады; и она подтверждается из других источников.

Наша армада в настоящее время состоит из трех больших галеонов и одного среднего размера, двух паташей и двух галер, а также других весельных судов меньшего размера. Все работают над ней без перерыва — с горячим желанием и не менее твердой надеждой, при Божьей помощи, чье это дело, добиться успеха и удачи против еретической и мятежной эскадры.

Не может мое неумелое перо по праву отказать в славе такой победы, как и всех остальных, которые были до сих пор достигнуты и упомянуты выше, главному двигателю всех влияний и действий этого правительства — сархенто-майору и губернатору этого гарнизона Мануэлю Эстасио Венегасу, одному из старых и видных граждан этого города и храброму сыну королевской армии в Гранаде. Он был выбран доном Диего Фахардо для этих и больших начинаний из-за его почетной, успешной и исключительной службы в течение тридцати четырех лет в этом регионе в королевских армадах галеонов и галер, на Северном море и на этих островах. На военной службе он был сархенто, альфересом и капитаном пехоты; а в политических делах он служил рехидором этого города, а также канцлером и регистратором королевской Аудиенсии — на последнем посту его светлость нашел его, исполняющим его с одобрением и отличием, как хорошо известно всему этому королевству. Победы и успехи, описанные в этих реляциях, обязаны его неустанным личным усилиям по отправке войск и припасов, а также его глубокому пониманию и отличной организации всех дел. Его мужество и ловкость в трудностях и препятствиях, его субординация и военное послушание, а также исполнение приказов, данных его начальством, [все достойны похвалы]; ибо с тех пор, как его светлость возложил на него должность сархенто-майора, было мало ночей, которые он не провел бы в караульном помещении или совершая обход города и его стен.

Ему выпала доля разрушить те части укреплений, которые казались неадекватными для защиты этого поста, и он укрепил стены новыми, которые, как говорят, без сомнения, неприступны. Не знаю, чем восхищаться больше: прочностью укрепления или быстротой, с которой была выполнена работа, без какого-либо бремени или ущерба [для народа].

Глубокое знание, которое он имел обо всех своих офицерах, было, несомненно, причиной мудрого и удачного выбора, который он сделал, назвав его светлости годом ранее лидеров, наиболее квалифицированных для должностей власти в армадах, — благодаря чему он получил столь славные результаты, которые мы описали, обеспечив флоты всем необходимым для достижения успеха. Быстрота, с которой он вел работу, была достаточной, чтобы заново подготовить [к битве] два галеона «Энкарнасьон» и «Росарио» за одну неделю, чтобы они могли сопровождать галеон «Сан-Диего»; они одержали третью победу, которая стала дополнением к остальным, одержанным годом ранее.

Все это было известно его светлости, и как только в этом году пришли новости об армаде противника, он дал сархенто-майору полную и адекватную комиссию устраивать и приказывать все так, как ему покажется лучше, чтобы не задерживать отправку помощи, как того требовал случай, не только на складах, но и в провинциях, куда он отправлял припасы с оперативностью, которую требовал случай. Таким образом, острова были освобождены на суше и на море от атак врага, а суда, которые пришли к нам из других земель, зашли в порт в безопасности, полностью сорвав планы еретиков. Особенно это проявилось в атаке на Абукай, где сархенто-майор отправил очень своевременную помощь людьми и боеприпасами — к большому удовлетворению алькальд-майора Диего Антонио, который написал ему, что все было сделано очень оперативно и он ожидал совершить какой-то великий подвиг. Если бы алькальд выполнил это обещание, как мог бы сделать, или, по крайней мере, позволил храбрым пампангам сражаться, то ни вышеупомянутое поражение не произошло бы, ни враг не получил бы никаких результатов от своей атаки.

Однако, оперативно отправив генерала Хуана де Чавеса, его бдительность и мастерство смогли измотать еретиков — к их собственному ущербу, так как это было не отсутствие предусмотрительности, а малая военная подготовка у командира той провинции, что стало причиной того поражения. Наконец, благодаря бдительности и заботе сархенто-майора, а также доблести генералов и начальников, многое было и, мы надеемся, будет достигнуто на этих островах для успеха нашего оружия и репутации этого военного поста, который так лишен помощи, будучи удаленным от его Величества, которого да хранит Бог.

Напечатано с разрешения, в Маниле, в типографии Общества Иисуса, в 1647 году.

1 Мурильо Веларде говорит (Hist. de Philipinas, fol. 138 b), что командующий голландским флотом был смертельно ранен в этом конфликте и умер несколько дней спустя.

2 Согласно Мурильо Веларде (Hist. de Philipinas, fol. 129), это был капитан Диего де Кабрера, который «по-видимому, лучше разбирался в гербовой бумаге, чем в войне».

3 Санта-Крус (Hist. de Philipinas, pp. 103–105) говорит, что двумя монахами, захваченными голландцами, были брат Херонимо де Сотомайор Оррато и брат Томас Рамос; что губернатор Фахардо отказался выкупить их, и они были отправлены в Батавию; и что, будучи наконец освобожденными, они умерли по пути в Манилу. Reseña biográfica утверждает (i, p. 426), что они утонули при кораблекрушении в конце 1647 или начале 1648 года.

4 Это был Корнелис ван дер Лин, генерал-губернатор голландских владений с 19 апреля 1645 года по 11 декабря 1650 года. См. Oud en Nieuw Oost-Indien Валентина, deel iv, pp. 296, 368, для краткого очерка его жизни и портрета.

5 О других сообщениях об этих атаках голландцев см. Conquistas Диаса, pp. 485–495, 505–509, 511; Hist. de Filipinas Санта-Круса, pp. 102–105; Hist. de Philipinas Мурильо Веларде, fol. 126–129; Hist. de Philipinas Консепсьона, vi, pp. 113–118.

ДЕКРЕТ ОТНОСИТЕЛЬНО МИССИОНЕРОВ

Король. Дону Диего Фахардо, рыцарю ордена Сантьяго, члену моего Военного совета и моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов: В пункте письма, которое вы написали мне пятнадцатого августа прошлого года тысяча шестьсот сорок пятого года, вы говорите, что избранный епископ Касереса ведет тяжбу против монахов Святого Франциска относительно некоторых миссионерских станций, которые эти монахи удерживали в течение последних тридцати лет и более; что он просил вас помочь ему вступить во владение ими; и что вы отложили это до тех пор, пока не сможете доложить мне, что на тех островах индейские туземцы гораздо лучше наставляются монахами, чем светскими священниками, — учитывая, что последние родились на островах и их немного; и что многие из них по своему образу жизни не подходят для того, чтобы служить примером для других, или [выполнять] то, что предписано для других частей Индий. Что касается миссий, то на тех островах есть особые причины, по которым я должен приказать рассмотреть этот вопрос снова, из-за отсутствия светских священников более одобренной жизни для новых обращений и доктрин; ибо, поскольку туземцы тех островов с самого начала наставлялись монахами, они более послушны им. После того как этот вопрос был рассмотрен в моем королевском Совете Индий вместе с мнением по нему моего фискала Совета, я счел лучшим сказать вам, что в отношении пункта об оказании помощи [епископу] ваш долг — рассмотреть, какой курс вы должны проводить в соответствии с [требованиями] справедливости и было бы справедливо оказать ему помощь по закону. Вы должны действовать соответственно в этом и в других вопросах, которые могут возникнуть, в которых может быть целесообразно оказать помощь. В том, что касается тех миссий, которые могут удерживать монахи, вы должны соблюдать то, что было предписано декретами и приказами, которые были изданы по этому поводу, во всех случаях уделяя тщательное внимание [требованиям] моего королевского патроната, не внося никаких изменений в то, что было приказано и решено по этому вопросу. Дано в Мадриде, семнадцатого сентября тысяча шестьсот сорок седьмого года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Хуан Баутиста Саэнс Наваррете. Подписано членами Совета.

РАННИЕ ФРАНЦИСКАНСКИЕ МИССИИ

Вступление серафического ордена нашего отца Святого Франциска на Филиппинские острова

Его священному Величеству, нашему королю и государю Филиппу Второму было угодно, благодаря его глубочайшему христианскому и католическому рвению, основать это королевство Филиппин и насадить в нем евангельское учение посредством монахов нашего серафического отца Святого Франциска. Для этой цели его Величество отправил отца брата Педро де Альфаро с семнадцатью монахами, сыновьями провинции Сан-Хосе, из босых монахов. Тринадцать из них были священниками, двое — певчими и двое — братьями-мирянами. Шесть монахов умерли в пути, но к ним присоединились еще шестеро в Мексике, и они вошли в Манилу 2 августа 1577 года. Они были размещены в бамбуковом доме, где маршал Габриэль де Рибера построил церковь из досок. Отец брат Педро де Альфаро немедленно начал свое служение, распределив своих соратников по всем провинциям этого королевства; и они, побуждая индейцев выходить из суровых гор и сводя их в поселения, крестили их и наставляли в таинствах нашей святой веры, воздвигали церкви и закладывали селения. В настоящее время провинция курирует пятьдесят два селения на этих островах, а именно.

Провинция Тагалос

1. Монастырь Нуэстра-Сеньора-де-ла-Канделария в Дилао, который декан дон Франсиско де Арельяно основал за свой счет, с церковью и каменным домом. Он расположен за стенами города Манила. Он имеет 300 даней, что составляет в общей сложности 1200 человек всех возрастов. Японские христиане окормляются в этом монастыре и имеют своего собственного японского служителя, который отвечает за них. Четыре монаха постоянно живут в этом монастыре.

2. В трех четвертях легуа вверх по реке от Манилы находится монастырь Нуэстра-Сеньора-де-Лорето в Сан-Палок [т.е. Сампалок], с каменной церковью и домом. Он был основан за свой счет маэстро-де-кампо Педро де Гомесом. Он имеет визиту, расположенную в полулегуа от него. Там окормляется двести даней, которые составляют в общей сложности 800 человек всех возрастов. Там живет один отец.

3. В одном легуа вверх по течению от того монастыря находится монастырь Санта-Ана-де-Сапа с каменной церковью и домом, который был построен адмиралом Хуаном Пардо де Лосадой за свой счет. Он имеет 200 даней, или 800 душ всех возрастов, и там живет один монах.

4. В юрисдикции Булакан — монастырь Сан-Диего-де-Поло с каменной церковью и домом. Он имеет 300 даней, или 1200 человек всех возрастов. Там окормляются некоторые фермеры-санглеи-христиане, и два монаха живут в этом монастыре все время.

5. В одном легуа далее находится монастырь Сан-Франсиско-де-Микауаян, который имеет визиту в горах. Он имеет 130 даней, или 600 человек всех возрастов, и там живет один монах.

6. В двух легуа далее находится монастырь Сан-Мартин-де-Бокауи с каменной церковью и деревянным домом. Он имеет две визиты и 150 даней, или 700 человек. Там живет один монах.

7. У входа в озеро Бай расположен монастырь Санта-Урсула-де-Бинангонан, который имеет 80 даней, или 150 человек. Там живет один монах, а его церковь и дом каменные, которые были построены на различные подаяния.

8. В трех легуа далее находится монастырь Сан-Херонимо-де-Морон. Он имеет 122 дани, или 400 человек. Его церковь и дом каменные, и в нем один монах.

9. В одном легуа далее находится монастырь Сан-Ильдефонсо-де-Танай со 100 данями, или 340 человек. Его церковь и дом бамбуковые, и там живет один монах.

10. В полулегуа далее находится монастырь Санта-Мария-Магдалена-де-Пилилья, который имеет 300 даней, или 1200 человек. Его церковь и дом построены из досок, и там живет один монах.

11. В районе озера расположен монастырь Сан-Антонио-де-Пила с 200 данями, или около 800 человек. Его церковь каменная, а дом деревянный. В нем два монаха и один монах-мирянин, который выполняет обязанности медбрата; ибо это место, где лечат больных монахов района.

12. В двух легуа оттуда по воде находится монастырь Санта-Крус со 150 данями, или 600 человек. Его церковь и дом каменные, и там живет один монах.

13. В одном легуа оттуда по воде находится монастырь нашего отца Сан-Франсиско-де-Луонбанг. Он имеет 500 даней, или 2000 человек. Его церковь и дом каменные, и он имеет три визиты. Два монаха живут там все время.

14. В полутора легуа оттуда находится монастырь Сантьяго-де-Пайте с тремя визитами. Он имеет 448 даней, или 1600 человек. Церковь и дом, которые строятся, каменные. Там живут два монаха.

15. В одном легуа оттуда по морю находится монастырь Ла-Нативидад-де-Пангиль с 460 данями, или 1800 человек. Его церковь и дом каменные, и там живут два монаха.

16. В одном легуа оттуда по морю находится монастырь Сан-Педро-де-Синилоан со 130 данями, или 450 человек. Его церковь и дом бамбуковые, и там живет один монах.

17. В полутора легуа оттуда находится монастырь Санта-Мария-де-Мабитак с 200 данями, или 800 человек. Его церковь и дом каменные, и там живет один монах.

18. В двух легуа оттуда находится монастырь Санта-Мария-де-Кабуоан со 120 данями, или 450 человек. Там живет один монах.

19. Поднимаясь в горы через район Пила, находится монастырь Сан-Бартоломе-де-Накарлан с 700 данями, или 2800 человек. Монастырь и дом каменные, и там живут два монаха.

20. В одном легуа оттуда находится монастырь Сан-Хуан-Баутиста-де-Лильо с 300 данями, или 1200 человек. Его церковь и дом каменные, и в нем два монаха.

21. В двух легуа оттуда находится монастырь Сан-Грегорио-де-Махайхай с 1000 даней, или 4000 человек. Его церковь и дом каменные, и там живут два монаха и несколько выздоравливающих.

22. В четырех легуа вверх в горах находится монастырь Сан-Сальвадор-де-Кавинте со 120 данями, или 450 человек. Его церковь и дом из досок, и там живут два монаха.

23. В трех легуа на восток находится монастырь Сан-Луис-де-Лучан с 400 данями, или 1600 человек. Его церковь и дом каменные, и в нем два монаха.

24. В четырех легуа оттуда находится монастырь Сан-Мигель-де-Таябас с 500 данями, или 2000 человек. Его церковь и дом каменные, и там живут два монаха.

25. В одном легуа оттуда находится монастырь Санта-Клара-де-Садьяя со 100 данями, или 380 человек. Его церковь и дом каменные, и в нем один монах.

26. Вдоль морского побережья находится монастырь Санта-Буэнавентура-де-Махубан с 200 данями, или 800 человек. Его церковь и дом построены из бамбука, потому что прежние были сожжены голландским врагом. В нем два монаха.

27. В десяти легуа оттуда по морю находится монастырь Сан-Маркос-де-Бинангонан со 120 данями, или 400 человек. Он имеет одну визиту на расстоянии 8 легуа по морю и десяти по суше. В нем один монах.

28. В тридцати легуа по морю находится монастырь Сан-Луис-де-Балер с 300 данями, или 1200 человек. Его церковь и дом деревянные, и там живут два монаха.

29. В двадцати четырех легуа по морю находится монастырь Касигуран, Сан-Антонио, с 320 данями, или 1200 человек. Его церковь и дом бамбуковые, и там живет один монах; ибо его соратник живет в визите под названием Паланан, которая имеет 250 даней, или 700 человек.

30. На другой стороне Маубана, в сторону провинции Камаринес, и в шести легуа по морю, находится монастырь Антимонан с 250 данями, или 1000 человек. Его церковь и дом бамбуковые, ибо прежние были дважды сожжены голландским врагом. Там живет один монах. [Следующее, по-видимому, было добавлено позже:] Теперь он весь каменный и лучший в провинции.

31. В восьми легуа по морю находится монастырь Сан-Диего-де-Гумака с 200 данями, или 800 человек. Его церковь и дом бамбуковые, так как прежние были сожжены голландским врагом. В нем один монах.

32. В десяти легуа по морю находится монастырь Санта-Лусия-де-Капалонган со 100 данями, или 400 человек. Его церковь и дом бамбуковые, так как прежние были сожжены голландцами. Там живет один монах.

33. В двенадцати легуа оттуда находится монастырь Ла-Пурификасьон-де-Паракали с 200 данями, или 800 человек. Его церковь и дом бамбуковые, так как прежние были сожжены голландским врагом.

34. Главный монастырь Манилы, Нуэстра-Сеньора-де-лос-Анхелес, имеет двадцать пять монахов постоянно — десять из которых священники, а остальные — певчие и братья-миряне — для надлежащего управления монастырем. Они содержатся на подаяния от города, за исключением облачений, лекарств, птицы, одежды для больных, вина для мессы и масла для лампад, что является подаянием, даваемым его Величеством (да хранит его Бог).

35. Монастырь Сан-Диего-де-Кавите (общинный монастырь) имеет четырех монахов и одного медбрата, который по милосердию ухаживает за моряками и туземцами, работающими на судостроении. Он не имеет миссии и содержится на подаяния.

Провинция Камаринес

1. В городе [Нуэва] Касерес находится монастырь Нуэстро-Падре-Сан-Франсиско, который является общинным и окормляет часть города под названием Нага. Он имеет 150 даней, или 600 человек. Он также окормляет селение Канаман и селение Миланикс. Селение Канаман имеет 400 даней, или 1500 христиан. Там живет один монах, который подчиняется Наге. Селение Миланикс находится в двух легуа оттуда и имеет 303 дани, или 1200 человек. В монастыре Нага обычно четыре священника и два монаха-мирянина для больницы.

2. Монастырь Индар, который находится в шести легуа по морю от Паракали, имеет 400 даней, или 1800 человек. Он имеет визиту вверх по течению. Его церковь и дом из досок, и там живут два монаха.

3. В двух легуа [оттуда] по суше находится монастырь Сан-Хуан-Баутиста-де-Дайт, который вместе с визитой, которой он обладает, имеет 300 даней, или 1200 человек. Он имеет церковь и дом из досок, и там живет один монах.

4. В восьми легуа [оттуда] по морю находится монастырь Сантьяго-де-Лигманан с 200 данями, или 800 человек. Он имеет каменную церковь и дом, и там живет один монах.

5. В четырех легуа [оттуда] по морю и по суше находится монастырь Нуэстра-Сеньора-де-Кипайо, который вместе с тремя визитами насчитывает 600 даней, или 2400 человек. Его церковь и дом построены из кирпича, и в нем служат два монаха.

6. На другой стороне [Нуэва]-Касереса (или Наги), в сторону основной части провинции и в трех легуа вверх по реке, находится монастырь Миналана с 360 данями, или 1300 человек. Его церковь и дом сделаны из досок, и в нем служит один монах.

7. В шести легуа [оттуда] находится монастырь Санта-Мария-Магдалена-де-Була, который вместе с одной визитой насчитывает 250 даней, или 900 человек. Его церковь и дом сделаны из досок, и в нем служит один монах.

8. В трех легуа [оттуда] находится монастырь Санта-Крус-де-Набуа с 600 данями, не считая некоторых негрильос, которые спускаются с гор. Дани одной только миссии составляют более 2400 человек. Церковь и дом деревянные, и в нем служат два монаха.

9. В одной легуа [оттуда] находится монастырь Сан-Антонио-де-Ирага с 460 данями, или 1600 человек. Его церковь и дом деревянные, и в нем служит один монах.

10. В трех легуа [оттуда] находится монастырь Нуэстро-Падре-Сан-Франсиско-де-Буй с 200 данями, или 800 человек. Его церковь и дом деревянные, и в нем служит один монах.

11. В шести легуа [оттуда] находится монастырь Сантьяго-де-Либон с 300 данями, или 1200 человек. Его церковь и дом построены из кирпича, и в нем служит один монах.

12. В одной легуа [оттуда] находится монастырь Сан-Педро-де-Поланги с 300 данями, или 1400 человек. Его церковь и дом каменные, и в нем служит один монах.

13. В одной легуа [оттуда] находится монастырь Сан-Мигель-де-Оаске с одной визитой. Он насчитывает 600 даней, или 2500 человек. Его церковь и дом каменные, и в нем служит один монах.

14. В четырех легуа [оттуда] находится монастырь Сан-Хуан-Баутиста-де-Камаринес с визитой под названием Кагсауа. Он насчитывает 700 даней, или 3000 человек. Его церковь и дом каменные. В нем служат монахи-священники и один монах-мирянин, который выполняет обязанности медбрата в лазарете, находящемся при указанном монастыре.

15. В одной легуа [оттуда] находится монастырь Сан-Грегорио-де-Албай с 300 данями, или 1200 человек; также окормляются испанцы, которые обычно находятся в указанном селении. Там есть церковь и укрепленный каменный дом, а также небольшой участок стены и башня для защиты провинции, поскольку указанное селение расположено близко к морю и является портом для шампанов его Величества, которые прибывают для сбора бандал и даней. В прошлом году голландский враг разрушил указанные церковь и дом, хотя два монаха, соорудив небольшое жилище из бамбука, живут там.

16. В восьми легуа [оттуда] по морю находится монастырь Сан-Хуан-Эвангелиста-де-Танако с 340 данями, или 1350 человек. У него есть визита в полутора легуа оттуда. Церковь и дом сделаны из бамбука, так как прежние постройки были сожжены врагами — голландцами, камуконами и жителями Минданао. Строится небольшой форт или укрепленный дом для защиты от указанного врага. Там живет один монах.

17. В одной легуа [оттуда] по суше находится монастырь Санта-Ана-де-Малинас, который вместе с визитой насчитывает 300 даней, или 1200 человек. Церковь и дом деревянные, и в нем служит один монах.

18. В восьми легуа [оттуда] по морю находится монастырь Ла-Анунсиасьон-де-Бакон с визитой под названием Солсогон. Он насчитывает 400 даней, или 1600 человек. Церкви и дома обоих селений сделаны из бамбука, потому что их очень часто сжигают враги — камуконы и жители Минданао. Там живет один монах, который также окормляет испанцев, часто посещающих порт Солсогон на шампанах его Величества.

19. В трех легуа [оттуда] по морю находится монастырь Ла-Виситасьон-де-Касигуран с одной визитой. Он насчитывает 430 даней, или 1560 человек. Его церковь и дом деревянные, и там живет один монах.

20. В восьми легуа через очень труднопроходимые горы, но в двенадцати легуа [оттуда] по морю, находится монастырь Болосан, который вместе с тремя визитами насчитывает 400 даней, или 1500 человек. Церковь и дом сделаны из бамбука, и там живет один монах.

21. В тридцати легуа [оттуда] по морю находится монастырь Кипия и его визита Донсол с 300 данями, или 1200 человек. Церковь и дом сделаны из бамбука, и там живет один монах.

II

Больницы

Провинция, принимая во внимание великое служение, которое совершается для Господа нашего в деле исцеления больных, и то, что ее евангельские служители должны заботиться о духовных нуждах всех и о телесных нуждах бедных, начала основывать некоторые больницы на этом новом [поприще] обращения, поручив столь апостольское служение монаху-мирянину с доказанной добродетелью по имени брат Хуан Клементе. Этот монах с исключительным милосердием собирал милостыню среди испанцев и начал лечить бедных испанцев в жалком доме из нипы. Поскольку орден нашего отца святого Франциска не может владеть собственностью и распоряжаться деньгами, эта больница, как и другие, основанные провинцией, была передана под королевское покровительство. Бог призвал к себе испанца, который владел одним из лучших скотоводческих ранчо в этом королевстве. Этот испанец исповедался и передал свое завещание отцу брату Агустину де Тордесильясу, одному из первых основателей этой провинции. Отец брат Агустин посоветовал тому испанцу оставить свое ранчо королевской больнице для испанцев, поскольку у него не было детей, а больница была очень бедна. Испанец так и сделал, благодаря чему бедняки получили молоко, необходимое для их выздоровления, ибо молоко, как правило, является тем деликатесом, который прописывают больным в этом королевстве.

Эта провинция основала еще одну больницу в порту Кавите для облегчения страданий и лечения моряков в этом порту и местных жителей, которые там живут. Для ее содержания и обеспечения они основали еще одно ранчо, также для крупного рогатого скота, причем земля, на которой было основано это ранчо, была пожертвована некоторыми испанцами и местными жителями по совету и при содействии монахов.

Тот же брат Хуан Клементе основал еще одну больницу за стенами города Манилы, которая называется «больницей для местных жителей»; там лечат индейцев-туземцев, которые приходят туда, потому что им не на что лечиться, — а их немало. Тот же монах основал еще одно ранчо для ее содержания, начав с нескольких телят, которых он выпросил в качестве милостыни. Таким же образом была основана больница Лос-Баньос с двумя другими ранчо. В городе [Нуэва]-Касерес монахи основали еще одну больницу с еще одним большим ранчо.

Внутри города Манилы братство Санта-Мисерикордия построило еще одну больницу, где на их пожертвования лечат бедных чернокожих рабов. Большинство чернокожих, несомненно, умерли бы в нищете, если бы Санта-Мисерикордия благочестиво не помогала им в столь великой нужде. Мисерикордия доверила свою больницу нашим монахам, которые управляли ею с величайшей готовностью, поскольку это было сделано для бедных существ, столь осиротевших и обездоленных.

Помимо этих больниц, существует лазарет при главном монастыре Манилы и еще один лазарет в селении Пила, в провинции Лагуна-де-Бай у тагалов. В провинции Камаринес есть еще два лазарета — один в селении Камаринес, а другой (который является главным) — в городе [Нуэва]-Касерес, столице этой провинции. В этих лазаретах лечат монахов ордена, а также монахов других орденов, белых священников и испанцев, а также немало местных жителей, которые собираются там из разных селений — при этом священников принимают в те же лазареты при монастырях, а мирян размещают в частных домах селений.

Служение, как в прошлом, так и в настоящем, оказываемое двум Величествам и их бедным вассалам монахами в этих больницах и лазаретах, имеет немаловажное значение. Но поскольку адский враг бедных не дремлет, он также нашел способ посеять семена раздора и запутать все, как это у него заведено. Когда дон Себастьян управлял этим королевством, он отобрал королевскую больницу у ордена и приказал, чтобы ею управляли мирянин и белый священник. Он также отобрал больницу в Кавите и передал ее монахам Сан-Хуан-Баутиста, которых он привез из Мексики для этой цели. Его Величество (да хранит его Бог), будучи [правильно] проинформированным, своим королевским указом повелел вернуть королевскую больницу Манилы ордену. Что касается больницы в Кавите, то орден не сообщал его Величеству ничего. Без сомнения, потеря королевской больницы Манилы ощущается орденом, ибо в ней в качестве настоятеля и служителя находился один из отцов-дефиниторов с другим священником в качестве помощника (один из тех, кто вызывал наибольшее удовлетворение), а также отец-викарий монахинь с помощником. Помимо них, там всегда было четыре священника, выбранных из числа лучших в провинции. Было необходимо, чтобы они были лучшими, так как они находились на виду у всей общины. Там также было четыре или шесть монахов-мирян, выбранных по тем же причинам из числа самых лучших. Старший медбрат находился там и назначался губернатором. Управляющий, тогда как и сейчас, выдавал монахам то, что было необходимо для лечения и комфорта больных; а монахи раздавали то, что им доставляли управляющие, не имея в управлении никакой собственности или денег. А поскольку в этой больнице всегда был хирург и аптекарь (оба испанцы), монахи, которые служили и окормляли их, изучали медицину на опыте и с помощью книг, которые они читали на романском [т.е. кастильском] языке. Таким образом, другие больницы и лазареты были обеспечены медбратьями и врачами, настолько компетентными, что лучшие люди Манилы предпочитали лечиться у них, а не у испанского врача. С тех пор как провинция потеряла эту больницу, не стало и ее семинарии для медбратьев; и, следовательно, осталось только три или четыре старых медбрата, которые теперь заботятся о других больницах. Но когда они умрут, провинция будет с трудом содержать больницы из-за нехватки медбратьев и школы, где их можно было бы обучать.

[Раздел iii посвящен обращению Китая, а раздел iv — империи Японии. Оба были достаточно освещены в предыдущих томах. В первом упоминаются споры францисканцев и доминиканцев с иезуитами по поводу китайских обрядов. Второй повествует о ранних началах миссий францисканцев в Японии (где у них было десять монастырей и семь больниц), их успехах и последующих преследованиях.]

V

Мученическая смерть в различных королевствах

На Таголанде, острове Малуко, мавры острова, убив отца брата Себастьяна де Сан-Хосе стрелами за проповедь веры, обезглавили его. Его помощник, брат Антонио де Санта-Ана, монах-мирянин, был отдан женщинам острова, потому что отказался жениться на одной из знатных мавританских женщин, дочери короля этого острова. Они, танцуя под звуки бубна, начали вонзать острые ножи во все части его тела; а затем обезглавили его и прибили его голову к шесту. Говорят, что он проповедовал нашу святую веру этим неверным маврам еще много дней после своей смерти. Юридические отчеты о мученической смерти этих двух монахов были составлены в Маниле, Терренате и Макао по приказу его Святейшества.

Отец брат Хуан де Пласенсия умер в Брунее, на острове магометан, когда по пути в Испанию он остановился на этом острове. Отец брат Франсиско де Санта-Мария также принял мученическую смерть в том же королевстве, потому что он три или четыре раза публично проповедовал королю и упрекал его за ложное поклонение Магомету. Когда он заканчивал мессу в доме, отведенном ему королем для проживания, и возносил благодарения, отряд людей напал на него и рассек ему голову надвое; а когда он умер, они волокли его за пояс и бросили в реку. Он умер в 1583 году.

Святой отец, брат Блас де Паломино, священник, направлялся в Терренате на португальском корабле. Прибыв на остров Тагалонда, он попросил капитана корабля высадить его на берег, и тот сделал это. Выйдя на берег, он начал проповедовать тем островитянам, но они пронзили его копьями на глазах у экипажа корабля. Отец-викарий Терренате получил отчет об этом убийстве и мученичестве от португальцев, находившихся на борту того корабля. В своем отчете они сообщили, что отец брат Блас де Паломино носил только хабит, а под ним — власяницу, которую он носил довольно часто.

Брат Хуан де Пальма, монах-мирянин, направлялся в Испанию через Индию. Голландцы захватили корабль, на котором плыл этот монах. Они застрелили его из своих аркебуз, хотя не причинили никакого вреда никому из его спутников. Говорят, что они застрелили его, потому что он проповедовал голландским еретикам; и это факт, что голландцы никогда не обращаются с монахом плохо, если только он не начинает проповедовать им.

Отец брат Херонимо де Сан-Хосе, священник, сел на китайский корабль на острове Формоза вместе с другим монахом, братом Хасинто, из [ордена] нашего отца святого Доминика. Эти монахи намеревались отправиться в Японию, но китайцы, которые их везли, убили их и отрезали им носы, которые они засолили. Так они доставили их в Японию и представили императору, который приказал выдать им награду, назначенную тем, кто выдает и доносит на евангельских служителей.

VI

Основание монастыря нашей матери Санта-Клары в этом городе Маниле

В этом городе Маниле есть собор и пять монастырей монахов. Несмотря на это, он был одинок и словно сирота, ибо в нем не было монастыря монахинь. Особенно он тосковал по монастырю босоногих монахинь нашей матери святой Клары. Все просили и желали этого, но ни у кого не было средств, чтобы основать его. Бог вдохновил мастер-де-кампо Педро де Чавеса и его жену донью Ану де Вера (у которых не было детей или обязательств) потратить свое имущество на основание этого монастыря. Они подали прошение его Величеству, который, будучи столь добрым католиком, немедленно согласился и прислал монахинь, которые прибыли за счет его королевской казны. Отец брат Хосе де Санта-Мария, почтенный и вполне достойный монах, находился тогда в Испании, вернувшись в эту страну из этого королевства. Королевский совет вызвал его из монастыря, где он спокойно пребывал и отдыхал после своего долгого и утомительного путешествия. Его Величество приказал ему сопровождать этих монахинь, и он принял это поручение с великой готовностью, принимая во внимание великое служение, которое он оказывал обоим Величествам, этому королевству и ордену. Указанный отец брат Хосе де Санта-Мария покинул Испанию со следующими монахинями: матерью Херонимой де ла Асунсьон, аббатисой, и в качестве ее помощниц — матерью Леонор де Сан-Франсиско, матерью Аной де Кристо, матерью Марией Магдаленой де ла Крус, матерью Магдаленой де Кристо, матерью Марией де ла Тринидад. При отъезде они дали хабит матери Хуане де Сан-Антонио и матери Луизе де Хесус, которые проходили свой новициат во время путешествия. К вышеуказанным монахиням в Мексике присоединились мать Леонор де Сан-Буэнавентура и мать Мария де лос Анхелес. Во время второго путешествия [т.е. из Мексики в Манилу] мать Мария де ла Тринидад умерла, и таким образом остальные девять монахинь прибыли в Манилу. По прибытии они были размещены в монастыре Сан-Палок, принадлежащем этой провинции за стенами Манилы, покровителями которого являются те же мастер-де-кампо Педро де Чавес и его жена донья Ана де Вера, так как они были его основателями. Пока монахини находились в том монастыре, две послушницы, Хуана де Сан-Антонио и Луиза де Хесус, приняли постриг. Двое покровителей, муж и жена, немедленно подготовили свои дома, которые находились рядом с дворцом, и устроили их по образцу монастыря, куда и переселились монахини. Через несколько дней после их прибытия указанный мастер-де-кампо Педро де Чавес умер, и донья Ана, его жена, овдовев, ее племянник дон Антонио де Вера, который женился на донье Магдалене де Айбар, приехал из Испании. Донья Ана всячески благоволила к этому джентльмену, поскольку он был ее племянником; она устроила его брак и подарила ему все свое имущество. Донья Ана де Вера умерла, и монастырь Санта-Клара начал судебный процесс из-за своего основания против вышеупомянутых племянника и племянницы, которые остались его покровителями, и их наследников. Судебный процесс был завершен, и монахини остались во владении домов своих основателей, которые уже были превращены в монастырь, за что они не были обязаны ничего платить. Указанный дон Антонио де Вера и его наследники остались во владении хорошего ранчо, которое первые основатели и покровители подарили монастырю для его содержания, при условии, что они откажутся от всех своих прав покровительства над указанным монастырем. Таким образом, монастырь был оставлен на милость Божью, без покровителя или имущества. Так пришел конец горам золота, которые его первые покровители обещали его Величеству для его основания. Монахини немедленно начали принимать толпы девушек, так что голубятня за короткое время наполнилась; и сейчас там пятьдесят шесть монахинь. Они не получают фиксированного приданого. В монастыре живут дочери самых знатных и богатых людей Манилы; но их так много, что большинство, хотя и знатные, вошли туда бедными. На деньги, унаследованные монастырем от некоторых монахинь, чьи отцы имели имущество, была построена церковь и часть монастыря — это довольно хорошее здание. Но оно было так сильно повреждено недавним землетрясением, что грозило обрушиться, так что монахини боятся, как и все мы, особенно провинция, которая отвечает за него; но мы ничего не можем с этим поделать. Таким образом, в монастыре сейчас пятьдесят шесть монахинь, которых нужно содержать — без имущества, без стен и без покровителей; и они не знают, откуда их возьмут, и, следовательно, страдают так, как знает только Бог. Поначалу они жили очень хорошо, ибо их родители и родственники были живы, а жители Манилы, поскольку у них было имущество, помогали своей милостыней. Но все это прекратилось, и вся Манила видит это и оплакивает. Настоятели, которые управляли этой [францисканской] провинцией в прошлом, хорошо предвидели эти времена, и поэтому они приказали, чтобы монастырь имел некоторое имущество; и они имели его, и очень хорошее. Но мать-аббатиса Херонима де ла Асунсьон и другие матери, которые были среди его основателей, с тем благородным духом, который они принесли, и поскольку милостыня тогда не иссякала, решили принять первый устав нашей матери святой Клары, который не допускает временных владений или собственности. Они написали об этом в Испанию, и таким образом монастырь был построен для них на имущество, которым они владели. Без сомнения, он испытывает острую нужду, но матери живут утешенными, ибо бедный евангелист наиболее утешен, когда у него меньше всего; и Бог, который питает птиц, питает и будет питать этот монастырь, если он сохранит строгость, бедность и преданность, которые он исповедует.

Весть о чрезвычайной бедности и религиозной жизни этого нашего монастыря Санта-Клара в Маниле дошла до Макао. Эта община немедленно подала прошение о присылке нескольких монахинь для основания там еще одного монастыря. Это было разрешено, и следующие монахини, получив свои патенты и снаряжение, отплыли в Макао: в качестве аббатисы — мать Леонор де Сан-Франсиско, и в качестве ее помощниц — мать Мария Магдалена (эти двое были среди тех, кто приехал из Старой Кастилии); и из тех, кто принял хабит в этом монастыре Санта-Клара в Маниле, — мать Мельчора де ла Тринидад, мать Клара де Сан-Франсиско, мать Маргарита де ла Консепсьон, мать Хуана де ла Консепсьон — всего шесть человек. Хабит послушницы был дан на корабле Марте де Сан-Бернардо, индианке-пампанго, которой отец-провинциал отказал в разрешении принять хабит в монастыре Манилы из-за этого факта. Но он дал ей разрешение принять его в море, так как она была очень влиятельной женщиной, к тому же нравственной и добродетельной; и по этой причине весь монастырь настоятельно просил об этом. Отец брат Херонимо дель Эспириту Санто, монах, который был полностью удовлетворителен для провинции, сопровождал этих монахинь в Макао; и после того, как они основали монастырь в Макао, мать Мария Магдалена, мать Маргарита и мать Клара вернулись в Манилу с разрешения настоятелей. Они привезли с собой послушницу, а именно дочь капитана Диего Энрикеса де Лосады, которая приехала с ними из Макао. Отец-лектор брат Антонио де Санта-Мария также вернулся с ними в эту провинцию; он оставался в Макао, потому что потерял свой проезд в Рим из-за потери Малакки.

VII

Некоторые вопросы, представляющие особый интерес

В этом королевстве обитают различные животные, как, например, карабао или буйволы, собаки, домашние и дикие свиньи, обезьяны и козы, а в горах много оленей. Испанцы привезли сюда коров и лошадей. Коровы удивительно размножились. Лошадей много, и они небольшого размера. Это земля многих рептилий и змей, ибо здесь влажно и жарко. В особенности есть один вид, известный как олопонг. Нет никакого консервирующего или противоядного средства против его укуса. Другие [т.е. питоны] называются сауас, они очень большие. Одна из них может повиснуть на дереве, поймать любое живое существо, проходящее внизу, — например, оленя, человека или свинью — и проглотить его целиком. У нее очень большая и отличная желчь, которая является проверенным противоядием или средством профилактики [от яда]. Горные индейцы едят эту змею. Она размножается в горах на противоположном побережье Валеры и Палинана. Другие вышеупомянутые животные многочисленны по всему королевству. Таким же образом эти острова изобилуют крупной и мелкой рыбой. Тунцов ловят на противоположном побережье Касигурана и в озере Бонг-бонг — хотя, поскольку страна такая жаркая, немногие из них находятся в хорошем состоянии, когда достигают Манилы. Самая примечательная рыба — это крокодил, которого здесь называют бухайя. Это свирепое животное, [живущее как на] суше, так и в воде, и, таким образом, оно поддерживает себя охотой и рыбалкой, хотя далеко вглубь суши не заходит. Реки и озера полны этих животных. В провинции Камаринес есть пресноводное озеро, где так много крокодилов, что окрестные селения собираются, чтобы убить их; и они привыкли убивать пятьдесят, шестьдесят или сто этих существ. Их мясо не едят, и поэтому они ни на что не годны. Существуют также различные виды птиц. Они размножаются мало, так как их едят змеи. Основные птицы — это домашняя птица, подобная испанской; другая птица, поменьше, похожая на куропаток, которая размножается в горах; много горлиц и голубей, а также анадес и уток. Металлов мало. Индейцы добывают золото из своих шахт. Наши миссии содержат шахты Паракали, и это селение живет за счет золота, которое там добывается, ибо у него нет других ресурсов. Эти шахты немедленно заполняются водой; и поэтому они не имеют значения для испанцев. Но индейцы, которые усердны и работают понемногу, получают его в достаточном количестве. Несколько лет назад в этом селении была обнаружена шахта, из которой было извлечено значительное количество золота. Она заполнилась водой, и теперь там видна чудесная жила. Некоторые испанцы пытались откачать воду из-за огромного богатства, которое она показывает, но им это не удалось. Другая шахта, медная, была обнаружена в том же селении Паракале. Некоторое количество меди, хотя и небольшое, было получено из нее, а затем ее забросили, потому что расходы превышали прибыль. В провинции Камаринес есть богатая шахта серы. В этой провинции также есть очень высокий и крутой вулкан, который постоянно извергает потоки огня. Несколько лет назад его извержение нанесло ущерб соседним селениям. В последние годы шум и грохот, который слышался внутри [этого вулкана], были примечательны, и по этой причине соседние селения полны страха. Эти острова также содержат много циветтовых кошек, которые размножаются в горах; и много роев пчел, из которых индейцы получают количество воска. Есть лесные деревья для строительства и кораблей. Есть много отличных фруктовых деревьев. Есть много видов бананов и апельсинов, большинство из которых были привезены испанцами из Китая. Апельсины, которые были у индейцев в их языческом состоянии, очень крупные, размером с испанскую тыкву; и вкус приятный и напоминает виноград. Испанцы также привезли дыни из Испании, Китая и Японии; а также редис, капусту, салат, лук и чеснок; также камоте или картофель, которые дали очень хорошие результаты и являются источником большой поддержки для этого королевства. У индейцев также раньше были другие очень хорошие и полезные корни и различные виды фасоли. Сахарный тростник также производится по всему этому королевству, и из него производится количество сахара, хотя он не такой сладкий, как испанский. Рис — основной продукт этого королевства. Его много, и есть различные его виды; и его собирают и сеют в течение всего года. Пшеница поступает из Китая, а некоторое количество раньше поступало из Японии. Некоторое количество также выращивается в этом королевстве, хотя оно вырождается с каждым годом, и поэтому необходимо привозить новые семена из Терренате каждые четыре года. Наши монахи привезли несколько побегов гвоздики в горшке для пересадки. Они были пересажены в разных климатических условиях и в разных селениях. Два побега прижились в селении Махайхай и дали плоды, и гвоздика была такой же хорошей, как и в Терренате. Первый собранный урожай был отправлен губернатору этих островов дону Хуану Сересо. Эти два дерева были впоследствии потеряны, и, следовательно, в королевстве их не осталось. Из Китая были привезены некоторые побеги виноградной лозы, которые после пересадки на этих островах стали хорошими лозами. Оружие, которое было и обычно используется туземцами королевства, — это луки и стрелы, небольшое копье и щит удлиненно-круглой формы, похожий на павез. Индейцы, которые живут далеко от Манилы, несомненно, искусны в использовании лука и стрелы. Негрильос, которые бродят по горам и поддерживают себя охотой, очень искусны. У последних нет правительства или поселений, и поэтому они не завоеваны. По всему королевству собирается значительное количество хлопка, из которого индейцы ткут различные виды тканей и текстиля, из которых они изготавливали свою одежду и облачения, когда были язычниками. Теперь они обычно делают их из мант и кусков, привезенных из Китая; и поэтому они одеты очень хорошо, со вкусом и в чистые одежды. В провинции Камаринес, недалеко от селения Малинас, есть также горячий источник, который бьет из земли кипятком. Следовательно, он уничтожает все живое, что в него попадает; и, если в него попадает дерево или кость, превращает их в камень.

Дани и лица, которые исповедуются, перечисленные выше в каждой миссии и служении, были взяты из списков, которые у нас есть в правительственных [учреждениях]. Без сомнения, в наших миссиях их немного больше или меньше; ибо точное число в настоящее время нельзя оценить, кроме как путем консультации со списками, которые составляются для исповеди каждый Великий пост. Среди всех лиц, окормляемых в наших миссиях, насчитывается почти семьдесят шесть тысяч человек.

VIII

Основание этой провинции Сан-Грегорио и другие особые события, касающиеся ее

Первыми основателями этой провинции были босоногие монахи, сыновья провинции Сан-Хосе, чей главный монастырь — Сан-Хиль в Мадриде; и поэтому эта провинция в течение нескольких лет управлялась как кустодия указанной провинции Сан-Хосе, ее основателя. И, поскольку это была ее кустодия, провинция Сан-Хосе присылала ей распоряжения по управлению. Другие провинции босоногих в Испании также присылали своих монахов, чтобы иметь долю в обильных плодах обращения, которыми всегда пользовалась эта провинция. Провинция Сан-Хосе, считая, что пришло время, чтобы эта провинция — в то время ее кустодия — управляла собой сама и имела свое собственное правительство, подала прошение его Святейшеству Григорию XIII об учреждении ее в качестве провинции. Его Святейшество сделал это своей специальной буллой, которой он делает ее участницей всех апостольских крат, которые были или могут быть в дальнейшем дарованы апостольским престолом указанной провинции Сан-Хосе. Словами поистине весомыми и достойными столь великого понтифика он возложил на эту провинцию и ее настоятелей рвение, которое они должны иметь, заботясь об обращениях, находящихся на их попечении. Его Святейшество особенно поручил им обращение великой империи Китая. В соответствии с этим действием отец брат Пабло де Хесус был избран первым провинциалом этой провинции в 1590 году. С того времени до наших дней она сохранялась как провинция, и она была снабжена монахами-обсервантами. Последние, чтобы помочь своим братьям, предложили с особым духом свое здоровье и жизни Господу и занялись проповедью Его Евангелия; так что почти все провинции Испании, как босоногих, так и обсервантов, имеют монахов-сыновей, которые были мучениками в этой провинции.

Эта провинция была основана в строгости и бедности, которые исповедуют босоногие в Испании. Чтобы лучше сохранить себя в таком состоянии, они подали прошение его Величеству (да хранит его Бог) с просьбой помочь им своей отеческой милостыней, чтобы они могли избежать, насколько это возможно, обращения с деньгами, что так противоречит чистоте нашего святого устава. Его Величество сделал это со столь святым и отеческим рвением, что приказал своим губернаторам и вице-королям своим королевским указом помогать этой провинции тем, что необходимо для одежды и лечения больных. Это делалось и делается, так что его Величество ежегодно тратит более двух тысяч пятисот песо из своих королевских казн на мешковину для хабитов и на лекарства для больных в Мексике и Маниле. Эта провинция, признавая столь необычайную милостыню и другие милости, которые его Величество оказывает ей, считает его Величество своим особым покровителем; и отказалась от покровительства, о котором просили герцоги Медина-Сидония и Эскалона, предлагавшие свою милостыню, благосклонность и защиту. Эта провинция искала извинения перед их Превосходительствами, говоря, что они не могут вносить никаких новшеств в этом вопросе без приказа его Величества по указанным причинам.

В то время как дон Педро де Акунья управлял этими островами силой своей доблести и оружия, он разместил гарнизон в фортах Терренате. Солдаты, будучи безутешными без монастыря нашего отца святого Франциска, губернаторы, соответственно, основали в тех фортах монастырь Сан-Антонио за стенами города. Его первое начало было бедным и незначительным. Впоследствии, когда мастер-де-кампо Кристобаль де Аскуэта управлял фортами, он купил на свои собственные средства несколько хороших дощатых домов в той же местности, которые принадлежали испанцу. Там, на свои собственные средства и благодаря своей энергии, он основал церковь и монастырь из досок, у которых был просторный сад. Этот монастырь был сожжен, как и больница, которую монахи построили рядом с ним. Монахи, видя себя таким образом обездоленными, пытались приехать в Манилу, но дон Хуан Ниньо де Тавора, который управлял этим королевством в то время, не позволил им приехать. Соответственно, он отправил срочный приказ адмиралу дону Педро де Эредиа восстановить их дом с особым тщанием. Указанный адмирал сделал это с такой исключительной преданностью, что восстановил его за короткое время, полностью из камня. Таким образом, монастырь был основан, а монахи содержались за счет его Величества (да хранит его Бог).

Монахи этого монастыря не ограничивались заботой об утешении солдат тех крепостей и отправлением им таинств в качестве капелланов его Величества, но они всегда стремились насадить святое Евангелие в окружающих королевствах. Отцы брат Кристобаль дель Кастильо, брат Мартин де Сан-Хуан, брат Грегорио де Сан-Эстебан, брат Педро де ла Консепсьон и монах-мирянин брат Бенито Диас вошли в королевство Манадос, где в разное время пытались обратить это королевство к святому Евангелию. Отец брат Диего де Рохас умер там, занятый той же проповедью святого Евангелия, с таким одобрением жизни, что туземцы королевства похоронили его тело в новой гробнице, которую они закрыли и сохранили с таким великим почтением и уважением, что, хотя наши монахи из Терренате ездили туда за его костями, туземцы всегда отказывались их отдать. Отец брат Блас де Паломино (о котором мы упоминали выше) также вернулся из этого королевства в Терренате и, поскольку он уже выучил языки тех королевств, пожелал проповедовать в королевстве Тагалонда. Он высадился для этой цели, доверяя тем островитянам, которые, будучи варварами, убили его, как было сказано выше. Некоторые из наших монахов из Терренате вошли в королевство Макасар с той же целью проповеди Евангелия и предложения слова Божьего по разным случаям королям того королевства. Хотя последние не приняли слово, они не причинили вреда монахам. Напротив, некоторые селения, называемые Меадос, которые сохранили мир с нашими испанцами из Терренате в указанном королевстве Манадос, были очень благосклонны к нашим монахам. Они помогали фортам провизией, которая у них была. В годы Господни сорок третий и сорок четвертый некоторые испанцы, которые отправились за провизией, находились в тех селениях. Индейцы восстали против них. Два монаха также находились в указанных селениях, а именно отец брат Хуан Ирансо и брат Лоренсо Гаральда, которые отправились туда, чтобы обратить людей. Индейцы убили некоторых испанцев. Отец Хуан Ирансо спасся с некоторыми испанцами, но отец брат Лоренсо был убит в то время. Когда отец брат Висенте Архенте, тогдашний провинциальный министр той провинции, расследовал дело и то, как это произошло, свидетели заявили, что индейцы отказывались убивать отца брата Лоренсо, но что жрецы их идолов настаивали на этом, говоря, что они очень разгневаны тем, что в их королевство были допущены священники, которые препятствовали их идолопоклонству. Это была причина, по которой он претерпел столько лишений. Он умер семь дней спустя. Его тело было найдено на коленях, и индейцы спрятали и сохранили его, отказываясь отдать. Тот монах всегда считался человеком превосходного духа и рвения. Отец брат Бартоломе де Сан-Диего и брат Мигель де Сан-Буэнавентура проповедовали тем островитянам на островах Калонга. Наши монахи были в тех королевствах и в других, близких к Терренате, по разным случаям и в разное время, всегда пытаясь привести людей столь варварских к познанию нашего истинного Бога, хотя всегда с небольшим плодом. Да будет воля Божья во всем! Отец-лектор брат Хинес де Кесада и отец брат Хуан Йорильяс, подражая святому рвению столь многих мучеников, которых имела Япония, вошли в ту страну с удивительным мужеством и умерли там в 1633 году. Хотя мы знаем, что их смерть несомненна, мы не знаем, как это произошло. Есть много отчетов, но они сходятся только в том, что те отцы были убиты пытками.

Когда дон Хуан Ниньо де Тавора управлял этими островами, император Японии прислал сюда до ста пятидесяти изгнанных христиан-прокаженных. Говорят, что его намерением было распространить эту проказу среди туземцев этих островов, ибо это очень распространенная болезнь в Японии. Но было ли это намерением или нет, это факт, что они были изгнаны, потому что были христианами; и как добрые христиане они предпочли оставить свою страну и своих родственников, чем свое христианское поклонение и религию. Весь город Манила был очень назидаем при виде их. Но в конце концов те, кто принял их на свое попечение, были нашим святым орденом, который отвез их в сад или на место больницы для туземцев, построенной монахами. Они находятся и всегда находились в этой больнице, и монахи искали милостыню, на которую их содержали, ибо они стоили немалой заботы, и стоят до сих пор. Губернатор назначил им милостыню из королевской казны от имени его Величества; и его Величество, узнав об этом, приказал, поскольку он столь добрый католик, выдавать им ежегодно двести дукатов из своей королевской казны.

Ничего нельзя сделать в миссиях, если монахи не выучат язык туземцев. Монахи этой провинции всегда занимались этим с большим усердием, так как они так свободны от собственности и дел. Первые миссионеры оставили много трудов на тагальском и бикольском языках, лучшие из которых — те, что оставили отцы брат Хуан де Оливер, брат Хуан де Пласенсия, брат Мигель де Талавера, брат Диего де ла Асунсьон и брат Херонимо Монте. Здесь упоминаются вышеуказанные отцы, потому что они были первыми учителями тагальского языка, и поскольку их труды так распространены и так хорошо приняты всеми орденами. Они не были напечатаны, потому что они объемны, и в этом королевстве нет условий для печатания такого количества. Те вещи, которые были напечатаны как остро необходимые для обучения туземцев, — следующие. В 1613 году отец брат Педро де Сан-Буэнавентура напечатал тагальский словарь. В 1610 году отец брат Херонимо Монте напечатал на тагальском языке «Набожные молитвы для причастия и исповеди». Отец брат Алонсо де Санта-Ана объяснил и напечатал «Таинства нашей святой веры» на том же тагальском языке в 1628 году. В 1637 году отец брат Хосе де Санта-Мария перевел на тот же язык «Доктрину» кардинала Беллармино. В другом стиле отец брат Антонио де Сан-Грегорио попытался объяснить основные таинства нашей святой веры в 1648 году. Отец брат Андрес де Сан-Агустин напечатал грамматику бикольского языка в провинции Камаринес на бикольском языке (который является самым распространенным и универсальным в той провинции) в 1647 году; и перевод, который он сделал на этот язык «Доктрины» того же кардинала Беллармино, на том же языке и в том же году. Отец брат Хуан дель Эспириту Санто напечатал еще один «Трактат о причастии и исповеди», с которым у отцов-служителей и этих туземцев достаточно материала для изучения — первое, столь важные варварские языки этих королевств; и второе, столь необходимые таинства нашей святой веры. Вышеизложенное — то, что было напечатано на бикольском языке; и поскольку труды, оставленные отцами братом Маркосом де Лиссабоном и братом Диего Бермео, первыми служителями той провинции и первыми учителями того языка, не были напечатаны, мы не будем упоминать о них.

В девятнадцатом или двадцатом году его Величество отправил хорошее подкрепление людьми и деньгами в это королевство через своего генерала дона [пробел в рукописи] де Уэсолу. Эта помощь была потеряна при выходе из Кадиса. На всех галеонах плыли наши монахи, которые были назначены капелланами. Отец брат Хуан де Новес с другим священником и монахом-мирянином братом Хосе де лос Сантосом сели на галеон «Сан-Хосе». Этот галеон потерпел крушение у побережья, как и другие. Его капитан и лоцман удалились на корму, которая является самой высокой частью судна. Они приказали позвать монахов, которые были внизу, принимая исповеди на квартердеке. Отец брат Хуан де Новес ответил, что не может пойти, ибо они исповедуют людей и что они не могут оставить всех этих людей без утешения. Монах-мирянин пошел, так как он не был исповедником, и спасся вместе с теми, кто был на корме. Двое монахов, которые были исповедниками, погибли из-за того, что принимали исповеди, вместе с другими, кто был под палубой. Совершенно необычайным было рвение, проявленное в этом отцом братом Андресом де Пуэртольяно. Возвращаясь в Испанию в качестве кустода этой провинции, он сел в Веракрусе на альмиранту флота. Это судно погибло в шторм на скрытых скалах и было выброшено на берег. Адмирал отправился на своей фалуке с теми испанцами, которых мог взять, и отец брат Андрес сел с ним. Когда бедные несчастные, оставленные на разбитом галеоне, увидели отца брата Андреса в фалуке, они начали кричать, говоря: «Отец брат Андрес, почему вы оставляете нас в этих бедах?» Монах, охваченный порывом, прыгнул в воду, ничего не сказав; и отправился на галеон, чтобы исповедовать тех бедных несчастных, где и погиб вместе с другими. Преподобный отец брат Хуан де Прадо, тогдашний комиссарий-генерал ордена в Мексике, сообщил этой провинции об этом событии. Его преподобнейшее Отчество добавляет в своем письме, что он также был извещен в отчете, сделанном ему по этому делу, что люди на борту фалуки видели, как отец брат Андрес шел по воде, возвращаясь на корабль, точно так же, как если бы он был на суше. Истина заключается в том, как мы все знаем, что отец брат Андрес не умел плавать; и даже если бы он умел, он бы плохо плыл, одетый в хабит из мешковины, столь объемный, как тот, что носят босоногие монахи. Да будет угодно Его Божественному Величеству все это, и да даст Он нам Свой святой Дух, чтобы мы все могли служить и славить Его!

О божественное Провидение! О вечное Предопределение! Мы, люди, трудимся как люди, но Ты, о Господи, направляешь наши дела к непостижимым целям, как всемогущий Бог! На верфи Багатас, которая была основана в провинции Камаринес, враги с Минданао (чье вероисповедание есть закон Магомета) совершили внезапное нападение. Строящийся галеон был сожжен; среди прочих пленников оказался отец-францисканец Доминго де лос Мартирес, бывший духовником верфи, и послушник, его помощник и санитар той же верфи. Во время разразившегося шторма они принесли послушника в жертву своему богу или идолу. Священника они забрали с собой, а он все это время проповедовал им и наставлял их в нашем евангельском законе, когда только представлялась удобная возможность. Случилось так, что женщина, жившая неподалеку от его помещения и бывшая на сносях, начала рожать; роды были очень мучительными, и она родила младенца, который был еще жив, но испускал последний вздох. Монах попросил у матери разрешения окрестить его. Получив дозволение, он окрестил младенца, и вскоре тот скончался и отошел на небо. Многих ударов и побоев стоило монаху совершить это крещение; но впоследствии он вернулся в эту провинцию, где и скончался, и где поведал вышеизложенное. Так враги с Минданао пришли в Багатас, сожгли верфь, захватили двух монахов, принесли послушника в жертву своим идолам, а жизнь священника сохранили; и ради какой цели? Почему они не принесли в жертву обоих? Потому что Бог предопределил того младенца для Своей славы, а также [предопределил], чтобы король [моро] отправился в Багатас и достиг своего замысла, а именно — сожжения верфи; и чтобы Бог также достиг Своего, а именно — забрал того младенца в Свою славу. Поскольку это должно было произойти посредством крещения, [Он распорядился], чтобы король забрал священника из Багатаса, сохранил ему жизнь, дал ему приют рядом с беременной женщиной, и чтобы у матери были мучительные роды; чтобы монах узнал об этом и с разрешения матери окрестил младенца; и чтобы тот умер в тот же миг, дабы мгновенно переместиться из своего магометанского царства в Царство Славы, ибо так распорядилось и постановило божественное Провидение.

Не менее важным было то, что произошло в провинции Туй. Эта провинция представляет собой долины, окруженные суровыми горами, которые граничат на севере с провинцией Кагаян, а на востоке — с селением Касигуран, последней из наших миссий. Отец Блас де ла Мадре де Диос во время своего пребывания в должности провинциала услышал об этих людях, находясь в провинции Тагалос, и, чтобы приобщить их к цивилизации и послушанию нашему Богу и нашему королю, отправил к ним отцов-францисканцев Педро де ла Консепсьон и Джозефа Фонте, а также братьев Педро де Саседона и Бальтасара де Н. в качестве санитаров. Эти монахи прожили в той провинции два года, и индейцы обеспечивали их всем необходимым, с полным уважением и добротой. Один уже пожилой человек заболел и, будучи измучен недугом, попросил отнести его к монахам, которые находились в другом селении. По прибытии он со слезами на глазах попросил о святом крещении, и едва приняв его, скончался и отошел на небо. Таков плод, который был извлечен из этой поездки, помимо нескольких маленьких детей, крещенных в смертельной опасности, для чьего предопределения, по-видимому, так распорядилось божественное Провидение. Тот же отец-провинциал, Блас де ла Мадре де Диос, отправился с другими монахами посетить ту провинцию. Учитывая, насколько скудны были условия для этого обращения — ибо люди были рассеяны группами хижин и не имели ни селений, ни управления, — и что между упомянутым селением Касигуран и указанными долинами Туй лежат чащи и горы, населенные дикими симарронами; и что сами эти горы очень суровы, так что никто не мог отправиться в Туй и вернуться оттуда, не подвергнувшись величайшим трудностям и опасностям: поэтому отец-провинциал вместе со всеми монахами вернулся в свою миссию в Касигуран. Отцы-доминиканцы также отправлялись к этим людям через Кагаян, но также оставили их по тем же причинам, что и мы. Из приведенных выше примеров можно сделать выводы о многих других в каждой миссии, которые, без сомнения, являются особенными и примечательными. В них и во всем да будет благословен и восхвален наш Бог и Господь; и да даст Его Божественное Величество нам Свою святую благодать, чтобы мы могли восхвалять и служить Ему в этой и в вечной жизни как Его дети! Аминь.

Я смотрю на обращение этого королевства Филиппин следующим образом: настал счастливый день, когда Бог решил привести всю Америку в лоно Своей святой Церкви. Короли Франции и Англии пренебрегают ее завоеванием; католический государь, хотя в те времена был беднее и менее могущественен, принимает его. После завоевания Америки из Азии в Мадрид приходят донесения, свидетельствующие об островах Соломона и их богатстве золотом и жемчугом. Флоты Испании отправляются на их поиски, и хотя они открывают другие королевства и острова неверных, они не останавливаются там. Острова Лусон были открыты, завоеваны и, будучи завоеванными, сохранены. «Тогда, Ваше Величество, если острова Лусон не содержат золота и жемчуга, которые себе представляли, почему они сохраняются?» «Это не имеет значения, — отвечает его Католическое Величество, — ибо я действую как инструмент божественного Провидения. Золото и жемчуг — объект весьма случайный. Главная цель — обращение королевства Лусон, которое Бог особо предопределил; и Он избрал меня, Своего короля, в качестве инструмента. И поскольку главная цель для вящего служения моему Богу была достигнута с такой великой славой для меня и моей короны, острова Лусон будут сохранены, даже если мои сокровища будут истощены на их сохранение». О, великий Боже! Как непостижимы обычными средствами Твои сокровенные замыслы! — или, Altitudo divitiarum sapientiae et scientiae, Deo quam incomprehensibilia sunt indicia cuis et investigabilis vid [sc., vis?] eius!

[К этому отчету можно добавить следующую информацию относительно францисканского ордена на Филиппинах до 1640 года из «Истории Филиппин» Ла Консепсьона, т. V, стр. 199–201:]

6. По случаю завоевания острова Формоза и основания там поселений провинция Сан-Грегорио решила основать там собственный монастырь, чтобы он мог служить им перевалочным пунктом в Японию и Китай. С этой целью их провинциал отправил отца-францисканца Гаспара де Аленду, а в качестве его помощника — послушника Хуана де Сан Маркоса. Снабженные необходимыми разрешениями и депешами, они основали в соответствии с ними церковь и монастырь, которые посвятили своему славному отцу святому Франциску; и они оставались там до тех пор, пока голландцы не изгнали их оттуда, при этом погиб их основатель, отец Гаспар. У тех отцов были свои неприятности на Филиппинах в их главном управлении в Камаринесе. После смерти дона фра Педро Матиаса на его место был избран достопочтенный дон фра Педро Годинес, францисканец, который не прибыл в ту церковь. Был назначен достопочтенный и преподобный дон фра Диего де Гевара, августинец, который был приором их монастыря в Маниле, первым викарием-генералом Японии. Этот прелат справедливо управлял той церковью три года, когда внезапно скончался. Его сменил достопочтенный дон фра Луис де Каньисарес, миним, в силу королевского указа о назначении и представлении; но в Мексике его настиг другой указ, делающий его епископом Гондураса. В качестве исполняющего обязанности на вакантной кафедре в Камаринесе был назначен достопочтенный и преподобный дон фра Франсиско де Самудио, августинец по профессии, из провинции Мечоакан. Он начал управлять в тысяча шестьсот тридцать третьем году и продолжал исполнять свои обязанности до тридцать девятого года, когда внезапно скончался. Во время своего правления он пытался лишить босоногих францисканцев различных миссий в провинции Камаринес и в провинции Ибалон или Албай. Францисканцы защищались от этого расхищения и оспаривали решения провизоров Манилы и Себу в апелляционном порядке, которые были благоприятны для епископа. Впоследствии они продолжили свой иск перед архиепископом доном Фернандо Герреро, и он аннулировал эти приговоры, несмотря на то покровительство [со стороны провизоров], чтобы предотвратить ссоры и скандалы, которые были неизбежны при [попытке] исправить дела после такого расхищения. Поскольку твердый характер достопочтенного Самудио не позволял ему подчиниться указу архиепископа, францисканцы добровольно и смиренно уступили свои права, объявленные и подтвержденные решением того суда. Епископ также претендовал [на право] подчинить их [епархиальной] визите и экзамену при исполнении им бреве и указов. Этот запутанный вопрос обсуждался в Аудиенсии. Достопочтенный дон фра Диего Адуарте, епископ Нуэва-Сеговии, будучи вызванным, ответил этому трибуналу, отказавшись от своего благоприятного права, которое, хотя и было в пользу митры, наносило большой вред индейцам. Чтобы избежать больших бед, он отказался от второстепенных прав, отложив все это ради благого управления своими подопечными. Этот ответ был достаточен для того, чтобы прекратить все прежние предвзятые судебные тяжбы.

1 Вероятно, название той монашеской провинции ордена святого Иоанна Божьего, из которой были получены эти братья. См. том XXVIII, стр. 143, примечание 63.

2 Себастьян де Сан-Хосе родился в Медина-дель-Кампо 19 января 1566 года и в раннем возрасте был отправлен в университет Саламанки. В возрасте девятнадцати лет (1585 г.) он принял францисканский хабит в монастыре Саморы. Он прибыл на Филиппины в 1605 году, где начал изучать тагальский и японский языки в монастыре Санта-Ана-де-Сапа. В 1608 году он был назначен монастырским проповедником в манильском монастыре, а в следующем году — комиссаром-провинциалом островов Малуко, прибыв на Тернате в феврале 1610 года. В июне того же года он отправился на остров Макасар, где имел большой успех. Возвращаясь с того острова за помощью для своей миссионерской деятельности, он был атакован враждебными туземцами острова Таголанда и убит 18 июня 1610 года. См. «Estado» Уэрты, стр. 381, 382.

3 Антонио де Санта-Ана родился в Гарробильясе в Эстремадуре в 1582 году и принял францисканский хабит в 1602 году. Он прибыл на Филиппины в 1609 году и в декабре того же года отправился в миссии Молуккских островов, где, попав в плен к голландцам, был выкуплен испанскими жителями Тернате. В следующем году он был захвачен туземцами Таголанды, которые убили Себастьяна де Сан-Хосе, которого он сопровождал в миссии на Макасар. Он был убит женщиной, как рассказано в тексте (28 июня 1610 г.). См. Уэрту, ut supra, стр. 382, 383.

4 У Уэрты записан только один францисканец с таким именем — известный Пласенсия (том VII, стр. 185), чьи труды представлены в томах VII и XVI этой серии. Упоминание в тексте относится либо к какому-то другому монаху с таким именем, либо является ошибочным утверждением.

5 Франсиско де Санта-Мария прибыл на Филиппины в июне 1577 года и провел там несколько лет в миссиях. В 1581 году он отправился в Китай, а затем в Малакку. Вернувшись в Манилу в 1585 году, два года спустя он отправился в Испанию; но его корабль, спасаясь от голландцев, был вынужден зайти в порт на Борнео. Там он был убит туземцами (декабрь 1587 г.), став первым мучеником среди миссионеров всех орденов, отправленных на Филиппины (Уэрта, стр. 370, 371).

6 Блас Паломино был уроженцем Андухара и принял постриг во францисканской провинции Гранады, где стал магистром послушников. Отправившись на Филиппины в 1609 году, он был назначен в провинцию Итуй, где основал селение Итуй. В 1617 году он отправился в селение Бинангонан-де-Лампон, а в 1619 году — на Молуккские острова; но, прибыв на Тернате, он отправился на остров Макасар. Получив приказ вернуться на Тернате, он сел на португальское судно, но, будучи вероломно обманут некоторыми туземцами, призывавшими его вернуться, он вернулся на берег (на территории Манадоса), где был немедленно убит (30 августа 1622 г.). См. Уэрту, ut supra, стр. 386, 387.

7 Хуан де Пальма был уроженцем Толедо и в юности был солдатом во Фландрии. Вернувшись в Испанию, он вступил во францисканский монастырь Сан-Хуан-де-ла-Рибера (25 марта 1607 г.). Он отправился на Филиппины в 1611 году, а в следующем году был отправлен в Японию, где трудился до 1614 года, когда был изгнан и вернулся в Манилу. В этом городе он исполнял обязанности прокуратора до 1623 года, когда отплыл в Испанию по различным делам. Однако, будучи захваченным по пути голландцами, он был убит в 1624 году на сорок шестом году жизни. См. Уэрту, ut supra, стр. 394, 395.

8 Херонимо де Сан-Хосе отправился на Филиппины в 1628 году, откуда он настойчиво пытался попасть в Японию. Наконец, отправившись в эту страну в 1632 году с некоторыми китайцами, он был убит (июль или август 1632 г.) последними, которые получили в Японии награду за это деяние. См. Уэрту, ut supra, стр. 397.

9 Класс змей, называемых на тагальском языке олопонг (Trimeresurus erythrurus — Cant.?), в Висайях называют агуасон. Они напоминают гадюк и очень ядовиты. Существует множество различных видов. См. «Историю» Дельгадо, стр. 896, 897. См. также «Официальный справочник Филиппин» (Манила, 1903), стр. 149, 150.

10 Anades: вид утки (Anas boschas).

11 «Медные руды отмечены во многих местах на Филиппинах; говорят, что они встречаются на Лусоне, Миндоро, Панае и Минданао. Маловероятно, что все они важны, но северный Лусон содержит медный регион несомненной ценности. Наиболее известная часть этого региона находится около горы Дата, в провинции Лепанто... В этом хребте медь выплавлялась туземцами задолго до того, как Магеллан открыл Филиппины. Процесс состоит из попеременного частичного обжига и восстановления до «штейна», а в конечном итоге — до черновой меди. Принято считать, что этот процесс должен был быть заимствован из Китая или Японии. Он практикуется только одним своеобразным племенем туземцев — игорротами. Это племя во многих отношениях полуварварское и живет в большой нищете, хотя промышленно они стоят на высоком уровне и проявляют замечательное мастерство в обработке металлов, а также в их добыче. Они производили не только инструменты небольших размеров, но и медные котлы диаметром до трех с половиной футов». («Официальный справочник Филиппин», стр. 50. Более подробный отчет см. у Беккера, ut infra, стр. 584–590.)

12 Ссылка на великий вулкан Майон в Албае. См. полный отчет о вулканах на Филиппинах в работе Беккера «Геология Филиппинских островов» в «Отчете Геологической службы США», 1899–1900, ч. iii, стр. 525–542.

Серу, вероятно, можно добывать по всему вулканическому региону островов.

13 Pavés: большой продолговатый щит.

14 Грегорио де Сан-Эстеван — единственный из этих монахов, упомянутый Уэртой. Он принял постриг во францисканской провинции Сан-Пабло, откуда отправился на Филиппины. В ноябре 1609 года он был назначен магистром послушников в манильском монастыре. Предполагается, что он был на Молуккских островах около 1612 года, так как написал историю мученичества Себастьяна де Сан-Хосе и Антонио де Санта-Ана. В марте 1622 года он был назначен гвардианом монастыря Кавите, а в июне того же года был избран дефинитором и викарием королевского монастыря Санта-Клара. В 1625 году он отправился гвардианом в манильский монастырь, откуда перешел управлять монастырем Дилао и монастырем Санта-Ана-де-Сапа (январь 1632 г.). Он скончался в манильском монастыре в 1632 году.

15 Лоренцо Гарральдо родился в Нагоре в Наварре и принял постриг 4 февраля 1633 года. Он отправился на Молуккские острова в 1638 году, где некоторое время проживал в монастыре Тернате, откуда отправился в королевство Манадос на Макасаре. Язычники подстрекнули народ против него, и он был убит 13 февраля 1642 года. См. Уэрту, стр. 404, 405.

16 Висенте Аргент, проповедник и лектор священного богословия, отправился на Филиппины в 1630 году, где в 1632 году был назначен лектором искусств. Позже он управлял селениями Гумака, Санта-Крус и Махайхай. На капитуле 13 января 1635 года он был избран дефинитором, а в 1639 году — кустодом. В 1641 году он отправился в Нагкарланг и был избран провинциалом на капитуле 17 января 1643 года, вернувшись после окончания срока в то селение. Позже он управлял монастырями в Лилио и Махайхае, был комиссаром-визитатором и президентом капитула 6 января 1652 года. В 1655 году он находился в Пангиле. Он скончался в море в 1657 году по пути в Новую Испанию. См. Уэрту, стр. 454.

17 Бартоломе де Сан-Диего отправился на Филиппины в 1628 году и был назначен в миссии на Молуккских островах. Он отправился с Тернате в королевства Калонга и Табука, впоследствии вернулся в Манилу и скончался в тамошнем монастыре в 1648 году. Он написал отчет о событиях своих миссий в Калонге и Табуке (датирован 25 апреля 1640 г.). См. Уэрту, стр. 509.

18 Хинес де Кесада, лектор священного богословия, родился в Муле в Мурсии и отправился на Филиппины в 1621 году, где был духовным наставником матери Херонимы де ла Асунсьон. В 1630 году он преподавал священное богословие в манильском монастыре, а в 1632 году отправился в японские миссии, где принял мученическую смерть 7 июня 1634 года. Он оставил после себя несколько трудов. См. Уэрту, стр. 399.

19 Хуан Торрелья (не Йорильяс) был уроженцем Алькудии в Валенсии и принес обеты в монастыре Гандия 28 октября 1610 года. Он отправился на Филиппины в 1629 году, а в следующем году отправился в Макао в качестве секретаря для проведения расследований относительно японских мучеников. Вернувшись оттуда в Манилу, он отправился в японские миссии в 1632 году, где принял мученическую смерть 8 или 9 июня 1634 года. См. Уэрту, стр. 399, 400.

20 Мигель де Талавера, проповедник (известный в миру как Сальвадор), родился в Новой Гранаде в Америке и отправился на Филиппины со своими родителями с флотом Легаспи, будучи еще совсем маленьким. Оставаясь в Себу до 1572 года, он затем отправился в Манилу с хорошим знанием висайского языка. Он выучил латынь у Хуана де Пласенсии и принял хабит в 1580 году. В 1587 году он отправился в Испанию с Франсиско де Санта-Мария; но, укрывшись на Борнео, последний был убит туземцами, а первый вернулся в Манилу в 1588 году. В 1597 году он находился в селении Синилоан и основал селения Гилинг-гилинг и Марата, которые впоследствии были объединены в селение Кабоан. В 1604 году он отправился в Нагкарлан, но в следующем году вернулся в Синилоан, который покинул в 1609 году ради Гилинг-гилинга. Он вернулся в первое селение в 1611 году и основал селение Мабитак, отправившись в 1616 году в Санта-Крус-де-Потак, где оставался до своей смерти, которая произошла в Пиле 29 июля 1622 года. Он написал ряд трактатов на тагальском языке. См. Уэрту, стр. 499–501.

21 Диего де ла Асунсьон, проповедник, не упоминается ни в одном из списков миссий, капитулярных таблиц или книг умерших. Он должен был скончаться до 1690 года. Различные хроникеры упоминают, что он написал ряд работ на тагальском языке. Они включают тагальскую грамматику; словарь; переводы евангелий, Книги Бытия и книги под названием Passio duorum; доктринальные проповеди; трактат об исповеди и другие духовные трактаты. См. Уэрту, стр. 517, 518.

22 Херонимо Монтес-и-Эскамилья (или де Сан-Антонио), исповедник, принял постриг в испанской францисканской провинции Сан-Хосе и отправился на Филиппины в 1580 году, но был задержан в Мексике до 1583 года, когда возобновил свое путешествие. Он трудился в селениях Гумака, Мейкауаян, Санта-Ана-де-Сапа, Моронг и Нагкарлан и скончался в 1610 году в Лумбане. Он хорошо владел тагальским языком, на котором оставил ряд трудов. См. Уэрту, стр. 495.

23 Педро де Сан-Буэнавентура, исповедник, отправился на Филиппины около 1594 года. В 1597 году он был помощником в Нагкарлане, а также работал в миссиях Паэте, Маобан, Пасабанго, Санта-Крус, Синилоан и был монастырским проповедником в Маниле. В 1611 году он отправился возглавить монастырь Пила, а позже управлял миссиями Мейкауаян, Паэте, Таябас, Санта-Крус и Лилио. Он отплыл в Мексику в 1627 году, но скончался в море. Он оставил испано-тагальский словарь, который был напечатан в Маниле Томасом Пимпином в 1613 году и был первым словарем, напечатанным на этом языке. См. Уэрту, стр. 501, 502.

24 Алонсо де Санта-Ана, проповедник, был уроженцем Понферрады и принял францисканский хабит, уже став священником. Он отправился на Филиппины в 1594 году и после жизни, полной пользы, скончался в манильском монастыре в 1630 году. Он оставил ряд трудов на тагальском языке, некоторые из которых были напечатаны. См. Уэрту, стр. 504, 505.

25 Андрес де Сан-Агустин, исповедник, отправился на Филиппины в 1626 году, где стал священником в селении Бакон. В 1628 году он отправился в селение Индан, а позже работал в селениях Була, Кипайо, Даэт, Нага, Оас и Миналабаг. На капитуле 9 января 1649 года он был избран дефинитором и священником селения Самбалок, где заболел. Он скончался после своего ухода в манильский монастырь в 1649 году, оставив ряд трудов на бикольском диалекте. См. Уэрту, стр. 509.

26 См. том XVII, стр. 70, примечание 15.

27 Маркос де Лиссабон, проповедник, родился в Лиссабоне, Португалия, в семье знатных родителей, которые в раннем возрасте отправили его заниматься индийской торговлей, и он поселился в Малакке. Он принял францисканский хабит в этом городе в 1582 году и отправился на Филиппины в 1586 году, где спроектировал основание Санта-Мизерикордии в Маниле и внес вклад в ее создание в 1594 году. Позже он отправился в Камаринес, где руководил селениями Поланги и Оас. В 1602 году он был избран дефинитором и священником Наги, а в 1605 году отправился в Оас. На капитуле 24 мая 1608 года он был снова избран дефинитором, а 16 января 1609 года — викарием-провинциалом, управляя до 29 октября 1611 года, в течение которого были основаны миссии в провинции Итуй. По окончании срока он был избран гвардианом Наги, а в 1616 году был избран дефинитором в третий раз и священником Дилао. Он отправился в Мексику в 1618 году и, будучи назначенным кустодом на генеральный капитул 16 июля 1622 года, отправился в Мадрид, а оттуда в Рим. По завершении капитула он удалился в монастырь Сан-Хиль в Мадриде, где скончался в начале 1628 года. Он оставил ряд трудов на бикольском диалекте. См. Уэрту, стр. 447, 448.

28 См. том XVI, стр. 29, примечание 2.

29 Отчет об этой экспедиции см. в томе XIX, стр. 36.

30 Андрес де Пуэртольяно, проповедник, отправился на Филиппины в 1616 году, где, помимо занятий проповедью и исповедью, трудился в миссиях Самбалок и Паэте, а также исполнял обязанности гвардиана монастыря Кавите. В 1643 году, направляясь в Испанию за новыми миссионерами, он потерпел кораблекрушение недалеко от Санто-Доминго. Его смерть произошла так, как рассказано в тексте. См. Уэрту, стр. 406.

31 Блас де ла Мадре де Диос родился в Лиссабоне, Португалия, и в раннем возрасте был отправлен родителями заниматься индийской торговлей. Он поселился в городе Малакка, где, пожертвовав все свое имущество на благотворительность, принял хабит в 1582 году. В 1585 году он отправился на Филиппины, где, выучив язык, был назначен в селение Моронг. Оттуда он отправился в селение Пила, помог основать селение Гилинг-гилинг (1600 г.), а позже находился в селении Палилья. На капитуле 14 мая 1605 года он был избран дефинитором и священником Мейкауаяна, а позже был назначен в селение Паэте. 29 октября 1611 года он был избран провинциалом, и во время его срока были основаны селения Даэт, Бактас и Паракале. Он был первым провинциалом, посетившим провинцию Итуй, где претерпел много лишений. По окончании срока провинциальства он был назначен в селение Лумбанг. В 1618 году он отправился в Мексику, откуда вернулся в Манилу в 1621 году, отправившись в том же году в селение Мабитак. 15 марта 1622 года он был избран викарием-провинциалом, но в июне того же года отправился в селение Санта-Крус-де-Потак. В июне 1625 года он отправился в селение Пангиль, откуда больным удалился в Пилу, где скончался 7 сентября 1626 года. Он оставил ряд трудов, среди них трактат о флоре Филиппин, первый из написанных. См. Уэрту, стр. 448, 449.

32 «О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!»

33 Несколько поспешное и расплывчатое изложение дела, данное Гонсалесом в «Истории» Адуарте (изд. 1640 г.), стр. 404. Консепсьон хочет сказать, что Адуарте отказался от прав, предоставленных ему бреве и указами, позволявшими ему принуждать монахов-миссионеров подчиняться епархиальной визите и экзамену, — сделав это на том основании, что такой надзор был бы вреден для индейцев, находящихся под их опекой. См. наш том XXXII, стр. 283.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

Следующие документы получены из рукописей в Королевской академии истории, Мадрид, из коллекции «Бумаги иезуитов»:

1. Новости с Филиппин, 1640–42 гг. — В «Томе 101, № 50». Короткое письмо в конце — это выдержка из брошюры (см. примечание 30, выше, стр. 124) в Музее-библиотеке заморских территорий, Мадрид; это одна из нескольких, переплетенных вместе, с шифром «359, 20–4a».

2. События на Филиппинах, 1643–44 гг. — В «Томе 120, № 106».

3. Дела на Филиппинах, 1644–47 гг. — В «Томе 71, № 32».

Следующие документы получены из Главного архива Индий, Севилья:

4. Документ касательно индейцев. — «Аудиенсия Филиппин; реестры канцелярии и сторон; королевские указы, направленные властям и частным лицам округа Аудиенсии; годы 1605–1645; est. 105, caj. 2, leg. 12».

5. Уступки иезуитам. — «Симанкас — Церковное; Аудиенсия Филиппин; письма и дела церковных лиц Филиппин; годы 1609–1644; est. 68, caj. 1, leg. 43».

6. Указ касательно миссионеров. — «Симанкас — Церковное; Аудиенсия Филиппин; дела о визите монахов ординариями; годы 1607–1620; est. 69, caj. 1, leg. 30».

Следующие документы получены из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), которые в значительной степени составлены из вышеупомянутых «Бумаг иезуитов»:

7. Формоза потеряна для Испании. — Из тома II, стр. 251–288.

8. Указ о направлении подкреплений. — Из тома II, стр. 353–355.

Следующий документ получен из «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве, Мадрид:

9. Письмо Коркуере. — В «Томе 39, fol. 302, № 303».

Следующий документ взят из Главного архива в Симанкасе:

10. Торговля с англичанами. — «2523 — Estado Inglaterra».

Следующие документы взяты из печатных работ:

11. Доминиканские миссии. — Из «Истории провинции Святого Розария» Бальтасара де Санта-Круса (Сарагоса, 1693), стр. 1–23.

12. Миссии реколлектов. — Из «Истории босоногих монахов святого Августина» Луиса де Хесуса (Мадрид, 1681), стр. 69–71, 163–173, 184, 282–287, 294–298; и «Истории Филиппин» Хуана де ла Консепсьона, т. V, стр. 163–179, 360–391.

13. Отчет о лицензиях для санглеев. — Из редкой и, возможно, единственной в своем роде брошюры (Манила, 1644), находящейся во владении Эдварда Э. Эйера.

14. Возведение Санто-Томаса в статус университета. — Из «Документов, относящихся к Университету Манилы» (Мадрид, 1892), стр. 23–30. Письмо Сируэле получено из рукописи в Музее-библиотеке заморских территорий с шифром «2780, 24—4a, caja № 7».

15. Францисканские миссии. — Из «Архива филиппинского библиофила» Ретаны, т. I, стр. [15–71].

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн по адресу www.gutenberg.org.

Эта электронная книга подготовлена командой онлайн-распределенной корректуры на www.pgdp.net.

Сканированные страницы этой работы доступны в коллекции «Соединенные Штаты и их территории» в Мичиганском университете, а также в Интернет-архиве (копия 1, 2).

Соответствующая страница каталога Библиотеки Конгресса: 03006936.

Соответствующая страница каталога Open Library (для источника): OL6925491M.

Соответствующая страница каталога Open Library (для работы): OL16096239W.

Соответствующая страница каталога WorldCat: 651237055.

Кодирование

История версий

2013-06-22 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать у вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction
5 | [Not in source] | ,
48 | near by | nearby
83 | circumstances | circumstance
148 | routs | routes
204 | wtih | with
213 | he | He
215 | , | )
217 | . | [Deleted]