The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XXXIII, 1519–1522

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company
Cleveland, Ohio
MCMVI

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XXXIII

Предисловие 11

Первое путешествие вокруг света (окончание следует). Антонио Пигафетта. Итальянский текст с английским переводом. Рукопись ок. 1525 г., о событиях 1519–1522 гг. 26

Примечания 273

Библиографические данные 367

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Корабль Магеллана «Виктория»; фотографическая репродукция гравюры со стр. 102 книги Генри Стивенса «Иоганн Шёнер» (под ред. К. Х. Кута, Лондон, 1888 г.): с экземпляра из библиотеки Ленокс. (Вероятно, идеализированное представление какого-то раннего художника, возможно, типа «Виктории». Источник ее в вышеупомянутой книге не указан.) Фронтиспис

Карта Магелланова пролива работы Пигафетты 86

Карты Несчастливых островов и Ладронов работы Пигафетты 92

Карта островов Самар и др. работы Пигафетты 102

Карта островов Бохоль и др. работы Пигафетты 112

Карта островов Себу, Мактан и Бохоль работы Пигафетты 136

Карты островов Панглао и Кагаян-Сулу работы Пигафетты 202

Карты островов Парагуа и Борнео работы Пигафетты 210

Карты островов Минданао, Холо и др. работы Пигафетты 230

Карта островов Сарангани и др. работы Пигафетты 238

Карта островов Сангир и др. работы Пигафетты 242

Карта островов Пагинзара и др. работы Пигафетты 246

Карта островов Тернате и др. работы Пигафетты 250

Карта, показывающая открытия Магеллана; фотографический факсимиле из «Mappamundo» (Гоа, 1571) Фернана Ваша Доураду, рукописного гидрографического атласа, хранящегося в Национальном архиве Торре-ду-Томбу, Лиссабон 270, 271

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этом и последующем томах мы представляем различные документы (в частности, «Реляцию» Антонио Пигафетты), которые не удалось получить вовремя для публикации в обычном хронологическом порядке, и которые, как представляется целесообразным, следует включить здесь в качестве дополнений.

С настоящего тома начинается публикация реляции Антонио Пигафетты о первом кругосветном плавании — величайшем единичном достижении во всей истории морских исследований и открытий. Написанная участником экспедиции, реляция Пигафетты обладает большей ценностью, чем любое другое повествование об этом путешествии. Ее огромная значимость и тот факт, что она никогда не была должным образом представлена англоязычной публике, побудили редакторов включить эту реляцию в настоящую серию как на языке оригинала (итальянском, со строгим соблюдением и сохранением всех особенностей оригинальной рукописи), так и в английском переводе. Эта реляция особенно ценна своими описаниями различных народов, стран и продуктов восточных морей, а также словарями и отчетом о первом кругосветном плавании. По самой своей природе реляция потребовала необычайно большого количества примечаний, которые были свободно заимствованы из различных источников: главным образом, из примечаний Мосто в его публикации реляции Пигафетты в части V, тома III «Raccolta di documenti e studi», изданной Королевской колумбийской комиссией к четвертому столетию открытия Америки под эгидой министра народного просвещения (Рим, 1894); «Col. de viages» Наваррете, IV (Мадрид, 1837); различных публикаций Общества Хаклюйта; и «Жизни Фердинанда Магеллана» Ф. Х. Х. Гиллемарда (Нью-Йорк, 1891). Публикация оригинального итальянского текста и английского перевода постранично делает необходимым размещение примечаний в конце тома, а не в сносках, как это делалось ранее. Различные карты итальянской рукописи представлены в факсимильном виде по ходу работы. Чтобы сохранить различные особенности рукописи, потребовалось специально разработать и отлить некоторые символы, встречающиеся в повествовании Пигафетты. Ни один из этих символов не был воспроизведен Мосто, который также расшифровывает все сокращения. Мы стремились представить документ в том виде, в каком он существует в Библиотеке Амброзиана (вплоть до расстановки слов), за тем исключением, что абзацы в рукописи начинаются с висячего отступа и обычно заканчиваются рядом точек и тире. Далее следует краткий синопсис реляции.

После краткого посвящения великому магистру рыцарей-госпитальеров Родоса или Мальты, как их называли позже, членом ордена которого он является, Пигафетта рассказывает, что, находясь в Барселоне в 1519 году с папским легатом, он впервые услышал об экспедиции, готовящейся к отправлению под началом Магеллана. Желая увидеть мир, он получает разрешение сопровождать экспедицию и вскоре присоединяется к флоту в Севилье, откуда тот должен отплыть. Магеллан, как мудрый командующий, отдает свои инструкции различным командирам судов до выхода из порта, чтобы они могли держаться вместе в неизвестных морях, лежащих перед ними, и действовать согласованно.

Отплыв из Севильи 10 августа 1519 года, флот из пяти небольших судов начинает свое долгое путешествие под залпы артиллерии. В устье Гвадалквивира, в Санлукар-де-Баррамеда, они бросают якорь до 20 сентября, когда, снова снявшись с якоря, направляются к Канарским островам, достигнув их 26 сентября. Там они пополняют запасы и, отправившись в путь 3 октября, идут вдоль побережья Африки на юг среди чередующихся штилей и свирепых штормов (ободряемые, однако, желанным появлением огней святого Эльма, обещающих им безопасность), пока не пересекают линию. Затем, взяв общий западный курс, вскоре замечают мыс Святого Августина на бразильском побережье. Свежие припасы, столь необходимые для морских путешествий, добываются на побережье Бразилии, где происходит первое общение с туземцами, с которыми заключаются удивительные сделки. Эти индейцы, хотя и являются каннибалами, и которых Пигафетта кратко описывает (не забыв записать часть их языка), принимают мореплавателей гостеприимно и, думая, что последние пришли остаться среди них, строят им дом. Но после восемнадцатидневного пребывания паруса снова направляются на юг, и, спускаясь вдоль побережья, Магеллан в следующий раз бросает якорь у Рио-де-ла-Плата, который ранее оказался столь гибельным для Хуана де Солиса и его людей. Не имея возможности здесь объясниться с антропофагами-туземцами, которые бегут при их приближении, флот возобновляет свой курс, бросая якорь у двух островов, где добывается много морских волков и пингвинов, и таким образом получается свежая пища. Следующая стоянка — в знаменитой бухте Святого Юлиана вдоль пустынного патагонского побережья, где они зимуют в течение пяти месяцев. В течение двух месяцев не видно ни души, но однажды они впервые видят патагонцев, чьи огромные размеры поражают всех, и которых считают великанами. С различными из этих кочующих индейцев устанавливаются дружеские отношения, и, наконец, Магеллан, обладая тягой к чудесному, которая была характерна для его эпохи так же сильно, или даже сильнее, чем для нашей, решает захватить двоих из них, чтобы увезти в Испанию в качестве диковинок. Его уловка удается, но попытка склонить жену одного из индейцев пойти на корабль терпит неудачу. Эти великаны очень интересны любознательному Пигафетте, и именно ему принадлежит самое раннее описание их нравов и обычаев, а также первые образцы их языка. Двух захваченных великанов помещают на разные суда, но, к несчастью, оба умирают, не дойдя до конца пути: один на дезертировавшем корабле «Сан-Антонио», а другой на собственном корабле Магеллана, «Тринидад».

В течение пяти месяцев в этом порту «там произошло много событий». Вскоре после входа в порт наступает самый критический момент всей жизни Магеллана, которого он, возможно, опасался с самого начала экспедиции. Это мятеж, возглавляемый Хуаном де Картахеной, капитаном одного из судов, и другими недовольными, которые ненавидят Магеллана за то, что он португалец. Последний, однако, оказывается на высоте положения и своими решительными действиями и наказаниями, смягченными милосердием, подавляет беспорядки. Жуан Серран, капитан «Сантьяго», отправляется исследовать побережье, но терпит кораблекрушение, хотя весь экипаж спасен. Их спасение (не очень хорошо описанное Пигафеттой) — это захватывающее и трудное дело, требующее выносливости людей, уже испытанных несчастьями и ударами судьбы.

С флотом, сократившимся до четырех судов, мореплаватели покидают порт Святого Юлиана и, продвигаясь вдоль побережья, бросают якорь у реки Сардин, где штормовая погода грозит катастрофическим концом экспедиции. Там они остаются два месяца, в течение которых корабли могут пополнить хороший запас провизии, дров и воды. Перед уходом с этой реки экипажи (ибо Магеллан заботится о духовном благополучии своих людей) исповедуются и причащаются. Затем, возобновив плавание, достигается великая цель первой половины экспедиции, а именно открытие пролива, которое происходит 21 октября 1520 года. «Этот пролив имеет сто десять лье... в длину, и он пол-лье в ширину, более или менее». Его открытие — заслуга несгибаемой энергии и выносливости Магеллана и его твердого знания (вероятно, преувеличенного Пигафеттой) о его существовании. Продолжая, Пигафетта кратко повествует о проходе через пролив и дезертирстве «Сан-Антонио», который возвращается в Испанию, предварительно заковав в кандалы капитана Альваро де Мескиту, родственника Магеллана; ибо лоцман, португалец по имени Эстебан Гомес, завидует Магеллану, так как экспедиция последнего разрушила его собственные честолюбивые планы. Остальные три корабля, оставив письма и сигналы в проливе на случай, если «Сан-Антонио» попытается их догнать, продолжают свой путь, выйдя из пролива 28 ноября. Затем начинается долгое плавание по бескрайнему Тихому океану, «поистине... очень тихому»; и три корабля неуклонно плывут три месяца и две трети месяца, не имея возможности пополнить запасы. К ужасам голода добавляются страдания от страшной цинги. Пигафетта, чье любопытство всегда живо и активно, и который остается здоров, развлекает себя разговорами с патагонцем, который в конце концов крестится, но оказывается одним из тех, кто умирает. На огромном пространстве от пролива до Ладронов (впервые увиденных ими из всех европейцев) замечено только два острова, оба пустынные, и их, поскольку они не смогли найти там якорную стоянку, называют «Несчастливыми островами». Пигафетта упоминает южное созвездие Южный Крест и звездные облака, названные впоследствии в честь Магеллана. Его географические сведения, как и следовало ожидать, не всегда точны, ибо он помещает Чипангу (Японию) в открытый Тихий океан. Мысли об облегчении, которые приходят при виде различных островов (которые они назвали Ладронами из-за вороватости жителей), быстро рассеиваются встреченной там враждебностью. Настолько дерзки эти туземцы (чей внешний вид, жизнь и обычаи Пигафетта кратко описывает), что они даже крадут корабельную шлюпку с кормы «Тринидада», что вынуждает совершить набег на один из островов, где некоторые туземцы убиты, а некоторые дома сожжены, но шлюпка возвращена.

16 марта 1521 года замечен первый из Филиппинских островов (ими названный архипелагом Святого Лазаря), увиденный европейцами. Якорь брошен у небольшого пустынного острова под названием Хумуну (который мореплаватели называют «Местом водопоя добрых знамений», потому что там найдены первые следы золота), недалеко от Самара, где быстро разбиты две палатки для больных, за которыми сам Магеллан ухаживает с заботой. 18 марта они впервые знакомятся с туземцами, которые оказываются гостеприимными и обещают свежие припасы. Они привозят их 22 марта, и европейцы впервые видят татуированного висайского вождя, который, как и его люди, украшен золотыми украшениями. После недельного пребывания корабли снова снимаются с якоря, при этом Пигафетта чуть не погибает, соскользнув с борта судна во время рыбалки, но счастливо спасен с помощью «того источника милосердия», Девы Марии.

28 марта брошен якорь у острова Лимасава (Мазава), где Энрике, малайский раб Магеллана, служит переводчиком. Дружеские отношения быстро устанавливаются и закрепляются малайским обрядом кровного братства. Король Лимасавы и его брат, король некоторых районов Минданао, оказываются весьма полезными и полностью завоеваны разумным подношением даров. Туземцы глубоко впечатлены мощью пришельцев, которую они видят в артиллерии и доспехах, и их изумление возрастает, когда Магеллан рассказывает о своем курсе к их островам и открытии пролива.

В Страстную пятницу Пигафетта и его спутник посещают туземцев на берегу, где проводят ночь во дворце короля — типичном висайском доме, поднятом на опорах и крытом нипой. Здесь различные церемонии, свидетелем которых он становится, впечатляют Пигафетту, а его спутник, сделанный из более грубого теста, чем он, напивается. Пигафетта, всегда интересующийся языком новых народов, которых он встречает, записывает некоторые их слова, чему они очень удивляются. Он записывает, что «ел мясо в Святую пятницу, ибо не мог удержаться». В Пасхальное воскресенье туземцы глубоко впечатлены мессой, которая служится на берегу, и крестом, который устанавливается в самой высокой части острова и который они обещают почитать.

Ограниченное количество пищи на Лимасаве, которая используется только как место отдыха двумя королями, приезжающими туда, чтобы навестить друг друга и поохотиться, побуждает Магеллана искать более обильную гавань. Среди мест, где указано обилие пищи, — остров Себу, и туда Магеллан решает отправиться, «ибо так пожелала его несчастная судьба». После семидневного пребывания на Лимасаве курс прокладывается к Себу под лоцманской проводкой короля Лимасавы, который в конце концов взят на борт «Тринидада», так как его судно не может поспеть за более быстроходными европейскими кораблями. Войдя в порт Себу 7 апреля под гром своих пушек, они повергают поселение в смятение, но малайский раб, посланный на берег, заверяет их в добрых намерениях своего господина, которого он провозглашает «капитаном величайшего короля и принца в мире», который «собирался открыть Молуккские острова», но, услышав о великой славе короля Себу, желает торговать с ним. Король Себу готов предоставить дружбу европейцам, но просит дань, так как у него принято, чтобы все посетители платили ее. Но никакой дани ему не будет выплачено, заявляет Энрике, и король, по совету мавра-купца, который слышал о деяниях португальцев вдоль Малакки и индийского побережья и путает с ними чужеземцев, пока не разуверен Энрике (который объявляет их гораздо более великими, чем португальцы), выражает готовность заключить дружбу с Магелланом. С помощью дружественного короля Лимасавы мир заключается по малайским обрядам, и происходит обмен дарами. Магеллан, глубоко религиозный, как и многие люди его эпохи, рано стремится склонить туземцев Себу к святому крещению, представляя им его самую привлекательную сторону и обещая королю, если он станет христианином, доспехи; но они должны стать добровольными новообращенными, а не из надежды на выгоду или из страха. Мир еще более укрепляется визитом Пигафетты и его спутника к королю, где они становятся свидетелями церемоний, подобных тем, что были на Лимасаве, и где дары вручаются королю и некоторым другим. Они также посещают дом наследного принца, где слушают свой первый концерт висайской музыки и видят танец туземцев. В следующую среду двое из экипажа похоронены на берегу на освященной земле с максимально возможной помпой.

Торговля налаживается путем доставки на берег большого количества товаров, безопасность которых гарантируется королем. Обнаружено, что у этих людей есть веса и меры для торговли; а кроме гонгов — флейтоподобный инструмент. В их дома входят по лестницам. В пятницу начинается торговля, золото отдается за металлы и крупные предметы, а еда — за более мелкие товары. Хорошие сделки, полученные европейцами, были бы значительно меньше, а торговля испорчена навсегда, если бы не бдительность Магеллана, ибо люди настолько жадны при виде золота, что отдали бы за него почти все. В следующее воскресенье король и его главные люди, а также королева и многие женщины крестятся и получают европейские имена, и до конца недели все себуанцы становятся христианами, как и некоторые жители соседних островов. Королеве по ее настоятельной просьбе дается небольшое изображение младенца Христа, то самое, которое впоследствии было найдено Легаспи и до сих пор почитается в Себу с величайшим благоговением. Оппозиция некоторых вождей королю Себу удовлетворительно заканчивается уговорами и угрозами Магеллана. Последний клянется быть верным в своей дружбе с туземцами, которые также клянутся в верности королю Испании. Однако туземцы неохотно уничтожают своих идолов, согласно своему обещанию, и Магеллан обнаруживает, что они все еще приносят им жертвы для исцеления от болезней. Заменив это заверением, что новая вера совершит исцеление, в обмен на что он предлагает свою голову, больной (который является братом принца и самым храбрым и мудрым человеком на острове) чудесным образом исцеляется. После этого многие идолы сжигаются среди великих демонстраций. Даются яркие описания людей, их обычаев и церемоний, особенно жертвоприношений и траура.

20 апреля вождь с соседнего острова Мактан посылает небольшой подарок Магеллану с просьбой помочь ему с лодкой людей против вождя Лапу-Лапу, который отказывается подчиниться Испании. Магеллан в своем пылу, несмотря на возражения друзей, ведет три лодки людей (всего шестьдесят) на остров, где, приказав королю Себу быть только свидетелем битвы, вступает в бой с туземцами. Тот день оказывается поистине гибельным, ибо, окруженные множеством врагов, европейцы вынуждены отступить, и отступление превращается в бегство, и только личная храбрость Магеллана и нескольких его ближайших друзей спасает людей от почти полного уничтожения. Узнав предводителя, туземцы направляют свои величайшие усилия против него, и, наконец, он убит, стоя по колено в воде, но после того, как все остальные спасены. Плач Пигафетты трагичен и печален; они «убили наше зеркало, наш свет, наше утешение и нашего истинного проводника». Дерзкие в своей победе, туземцы отказываются отдать тело убитого предводителя по просьбе короля Себу. Европейцы, ошеломленные потерей своего лидера, убирают свои товары и охрану на корабль и готовятся к отплытию. Дуарте Барбоза и Жуан Серран выбраны лидерами. Второй акт драмы следует быстро. Раб Энрике, разъяренный строгим выговором и угрозами Барбозы, вступает в сговор с королем Себу; в результате чего двадцать шесть человек, включая обоих лидеров, убиты 1 мая на банкете, на который их приглашает король. Жуан Карвалью, глухой к мольбам своего товарища Жуана Серрана и стремящийся стать лидером, уплывает, оставляя его на верную смерть. Пигафетта называет продукты Себу и дает ценный словарь висайских слов, большинство из которых до сих пор используются этими людьми.

По взаимному согласию три судна направляются к Бохолю, где «Консепсьон» сжигается, так как осталось слишком мало людей, чтобы управлять всеми тремя кораблями; хотя его припасы и все остальное, что возможно, переносится на «Викторию» и «Тринидад». Затем, крейсируя вдоль, они заходят на Минданао, где Пигафетта сходит на берег один, после того как король заключил кровную дружбу на кораблях. Там они слышат о Лусоне, куда ежегодно приходят китайцы для торговли. Отплыв с Минданао, они бросают якорь у Кагаян-Сулу, исправительного поселения для Борнео, где используются духовые трубки и отравленные стрелы, а кинжалы украшены золотом. Следующая якорная стоянка — у Парагуа, хотя до достижения этого острова людей искушало желание бросить корабли из-за голода. Там рис готовят на огне в бамбуках, и он лучше, чем приготовленный в глиняных горшках. Эти люди выращивают бойцовых петухов и делают ставки на своих любимых птиц. В десяти лье от Парагуа находится большой остров Борнео, куда корабли направляются дальше и бросают якорь у города Бруней, который построен над водой и содержит двадцать пять тысяч очагов. Гостеприимно принятые восемью вождями, которые посещают корабли, они вступают в отношения с борнейцами. Семь человек отправляются послами навестить короля и несут подарки ему и главным людям. Здесь некоторые из великолепий восточного двора предстают перед их глазами, что Пигафетта кратко описывает. Чужеземцам любезно дают разрешение пополнить запасы продовольствия, воды и дров и торговать по своему усмотрению. Более поздние действия борнейцев заставляют людей с кораблей опасаться предательства, и, предупреждая любые действия этого народа, они атакуют ряд джонок рядом с ними и захватывают четыре. Среди пленных — сын короля Лусона, который является главным капитаном на Борнео, и которого Карвалью позволяет освободить, не советуясь с другими, за большую сумму золота. Его действие в этом отношении оборачивается против него самого, ибо король отказывается позволить двум людям, которые были на берегу, и собственному сыну Карвалью (рожденному от туземной женщины в Бразилии) вернуться на корабли, и они остаются позади. Борнейцы и их джонки описаны. Они используют фарфоровую посуду, которая изготавливается из тонкой белой глины, закапываемой под землю на пятьдесят лет для очистки, и передается от отца к сыну. Там добывают камфору, и остров настолько велик, что его можно обогнуть на прау только за три месяца.

При уходе с Борнео удерживается ряд пленных с захваченных джонок, среди них три женщины, которых Карвалью якобы оставляет в качестве подарков для королевы Испании, но на самом деле для себя. Счастливо избежав мели, на которую сел один из кораблей, и страха взрыва от свечи, которая была задута в бочку с порохом, корабли бросают якорь у мыса Борнео, где в течение сорока двух дней люди заняты ремонтом, конопаткой и оснащением судов. Путешествие возобновляется обратно к Парагуа, при этом по пути захватывается губернатор одного из районов этого острова; с которым, однако, они вступают в дружеские отношения. Оттуда корабли крейсируют между Кагаяном, Холо и Минданао, захватывая туземную лодку из Маинданао с последнего острова, от пленных обитателей которой они узнают новости о Молуккских островах. Продвигаясь вперед среди штормовой погоды, они бросают якорь у острова Сарангани, к югу от Минданао; и оттуда направляются в общем южном направлении среди множества островов, пока не достигают Молуккских островов, и входят в гавань Тидоре в пятницу, 8 ноября 1521 года, спустя двадцать семь месяцев без двух дней с момента их отплытия из Испании.

На Тидоре их ждет теплый прием от короля, который является могущественным астрологом и ожидал их прибытия. Он обещает им столько гвоздики, сколько они пожелают, даже предлагая выйти за пределы своего острова, вопреки практике королей, чтобы предоставить ее им скорее; в обмен на свои услуги надеясь на их помощь в своих планах по укреплению власти на Молуккских островах, особенно против короля Тернате. Там они узнают, что Франсишку Серран, великий друг Магеллана, погиб около восьми месяцев назад от яда, данного королем Тидоре, которого он посетил, потому что он помогал королю Тернате против Тидоре. Этот Серран, говорит Пигафетта, был причиной того, что Магеллан предпринял свою экспедицию, и он находился на Молуккских островах в течение десяти лет, ибо так давно Португалия открыла эти острова. Усилия тернатцев привлечь новых чужеземцев терпят неудачу, ибо они уже связаны обязательствами перед королем Тидоре. 12 ноября на берегу строится дом, а 13-го туда переносятся товары, среди которых те, что были захвачены с различными джонками на Борнео и вблизи него. Моряки несколько небрежны в своих сделках, ибо спешат вернуться в Испанию. Король продолжает свою доброту, и чтобы угодить ему, так как он магометанин, всех свиней на лодках убивают. Эта реляция будет завершена в томе XXXIV.

Редакторы

Декабрь 1905 г.

ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА

Антонио Пигафетта. Рукопись, составленная ок. 1525 г., о событиях 1519–1522 гг.

Источник: Наша транскрипция сделана с оригинального документа, который находится в Библиотеке Амброзиана, Милан, Италия.

Перевод: Выполнен Джеймсом Александром Робертсоном.

[ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА] | [ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА]
Антонио Пигафетта, патриций из Виченцы и рыцарь Родоса, светлейшему и превосходнейшему господину Филиппу де Вилье де Лиль-Адаму, прославленному великому магистру Родоса, своему глубокочтимому господину. | Антонио Пигафетта, патриций Венеции и рыцарь Родоса, светлейшему и превосходнейшему господину Филиппу де Вилье де Лиль-Адаму, прославленному великому магистру Родоса, своему глубокочтимому господину.

Поскольку есть много любознательных людей, светлейший и превосходнейший господин, которые не только довольствуются тем, что знают и понимают великие и удивительные вещи, которые Бог позволил мне увидеть и пережить в моем нижеописанном долгом и опасном плавании, но также хотят знать средства, способы и пути, которые я использовал, чтобы отправиться туда, не придавая полной веры исходу, если сначала не имеют твердой уверенности в начале, поэтому Ваша Светлость должна знать, что, находясь в год от Рождества нашего Спасителя 1519 в Испании, при дворе светлейшего короля римлян, с преподобным монсеньором Франческо Кьеригато, тогда апостольским протонотарием и нунцием папы Льва X святой памяти (который по своей добродетели впоследствии возвысился до епископа Апрутино и князя Терамо), и получив большие сведения из многих прочитанных книг и от различных лиц, которые общались с его светлостью о великих и изумительных вещах Океанского моря, я решил, с доброго соизволения Его Цесарского Величества и вышеупомянутого моего господина, испытать себя и пойти увидеть те вещи, которые могли бы доставить некоторое удовлетворение мне самому и могли бы принести мне некоторое имя у потомства, узнав, что тогда готовилась армада в городе Севилья, состоящая из пяти кораблей, чтобы отправиться открывать пряности на Молуккских островах, капитаном-генералом которой был Фернан Магеллан, португальский дворянин и командор ордена Сантьяго, который много раз с большой похвалой странствовал по Океанскому морю. Я отправился с множеством рекомендательных писем из города Барселоны, где тогда пребывало Его Величество, и на корабле доплыл до Малаги, откуда, выбрав путь по суше, прибыл в Севилью. Пробыв там около трех полных месяцев в ожидании, пока указанная армада будет приведена в порядок для отправления, наконец, как Ваша Светлость узнает ниже, мы начали наше плавание под счастливейшими предзнаменованиями. И поскольку, когда я был в Италии и направлялся к святейшему папе Клименту, вы по своей милости проявили ко мне большую доброту и человечность в Монтерозо и сказали мне, что вам было бы приятно, если бы я записал для вас все те вещи, которые я видел и пережил в плавании, хотя у меня было мало возможности, тем не менее, согласно моим слабым силам, я хотел удовлетворить вас. И так я предлагаю вам в этой моей книжице все мои бдения, труды и странствия, умоляя вас, когда вы будете свободны от постоянных родосских забот, соизволить просмотреть их, чем я смогу получить немалое вознаграждение от Вашей Светлости, чьей доброй милости я вверяю и рекомендую себя.

Поскольку, светлейший и превосходнейший господин, есть много любознательных людей, которые не только получают удовольствие от знания и слышания о великих и чудесных вещах, которые Бог позволил мне увидеть и пережить во время моего долгого и опасного путешествия, приложенного здесь, но которые также хотят знать средства, манеры и пути, которые я использовал, совершая это путешествие; и которые не придают полной веры концу, если не имеют совершенной уверенности в начале: поэтому Ваша Светлость должна знать, что, находясь в год от Рождества нашего Спасителя 1519 в Испании, при дворе светлейшего короля римлян, с преподобным монсеньором Франческо Кьеригато, тогда апостольским протонотарием и нунцием папы Льва X святой памяти (который с тех пор стал епископом Апрутино и князем Терамо), и узнав многое из многих книг, которые я читал, а также от различных лиц, которые обсуждали великие и чудесные вещи Океанского моря с его светлостью, я решил, с доброго соизволения Его Цесарского Величества и вышеупомянутого господина, испытать и пойти увидеть эти вещи самому, чтобы я мог тем самым удовлетворить себя несколько, и чтобы я мог приобрести некоторую славу для потомства. Услышав, что флот, состоящий из пяти судов, был снаряжен в городе Севилья с целью отправиться открывать пряности на Молуккских островах под командованием капитана-генерала Фернана Магеллана, португальского дворянина, командора ордена Сантьяго, который много раз пересекал Океанское море в различных направлениях, откуда он приобрел большую славу, я отправился из города Барселоны, где тогда пребывало Его Величество, имея при себе много рекомендательных писем. Я отправился на корабле до Малаги, где, выбрав большую дорогу, поехал по суше в Севилью. Пробыв там около трех полных месяцев в ожидании, пока указанный флот будет приведен в порядок для отправления, наконец, как Ваша Светлость узнает ниже, мы начали наше плавание под счастливейшими предзнаменованиями. И поскольку, когда я был в Италии и направлялся к святейшему папе Клименту, вы по своей милости проявили ко мне большую доброту и благосклонность в Монтерозо и сказали мне, что вам было бы очень приятно, если бы я записал для вас все те вещи, которые я видел и пережил во время моего путешествия; и хотя у меня было мало возможности, все же я попытался удовлетворить ваше желание согласно моим слабым силам; поэтому я предлагаю вам в этой моей книжице все мои бдения, лишения и странствия, умоляя вас, хотя вы и заняты постоянными родосскими заботами, соизволить просмотреть ее, благодаря чему я смогу получить немалое вознаграждение от Вашей Светлости, чьей доброй милости я вверяю и рекомендую себя.

Капитан-генерал, решив совершить столь долгое плавание по Океанскому морю, где всегда свирепствуют ветры и великие штормы, и не желая открывать никому из своих людей путешествие, которое он собирался совершить, чтобы они не пали духом при мысли о совершении столь великого и удивительного дела, как то, что он совершил с помощью Бога (капитаны, которые сопровождали его, ненавидели его чрезвычайно, не знаю почему, если не потому, что он был португальцем, а они испанцами), желая завершить то, что он обещал под присягой императору дону Карлу, королю Испании, предписал следующий порядок и дал его всем лоцманам и мастерам своих кораблей, чтобы корабли не могли отделиться друг от друга во время штормов и ночью. Этот порядок состоял в том, что он всегда хотел идти впереди других кораблей ночью, а они должны были следовать за ним с большим деревянным фонарем, который они называют «farol», который он всегда нес подвешенным на корме своего корабля; этот сигнал был для того, чтобы они всегда следовали за ним. Другой огонь делался с помощью фонаря или с помощью куска фитиля из тростника, который они называют веревкой из спарта, хорошо отбитой в воде, а затем высушенной на солнце или в дыму — отличный материал для такой цели. Они должны были отвечать ему, чтобы он знал по этому сигналу, что все корабли идут вместе. Если он делал два огня без «farol», они должны были повернуть или лечь на другой галс, когда ветер не был благоприятным или подходящим для нас, чтобы продолжать наш путь, или когда он хотел идти медленно. Если он делал три огня, они должны были убрать лисель, который является частью паруса, прикрепляемой под гротом, когда погода благоприятна для более быстрого хода. Его убирают, чтобы легче было убрать грот, когда его спускают в спешке во время внезапного шквала. Если он делал четыре огня, они должны были спустить все паруса, после чего он делал сигнал одним огнем, что он стоит на месте. Если он делал больше огней или стрелял из пушки, это был сигнал земли или мелей. Затем он делал четыре огня, когда хотел, чтобы паруса были поставлены полностью, чтобы они всегда плыли в его кильватере по фонарю на корме. Когда он хотел поставить лисель, он делал три огня. Когда он хотел повернуть в другую сторону, он делал два; а затем, если хотел узнать, следуют ли все корабли за ним и идут ли вместе, он делал один, чтобы каждый из кораблей делал то же самое и отвечал ему. Каждую ночь устанавливались три вахты: первая в начале ночи; вторая, которую называют полночной, в середине; третья в конце. Все люди на кораблях были разделены на три части: первая была дивизионом капитана или боцмана, меняясь каждую ночь. Вторая — лоцмана или помощника боцмана. Третья — мастера. Так капитан-генерал приказал всем кораблям соблюдать эти сигналы и вахты, чтобы плавание было более безопасным.

Капитан-генерал, решив совершить столь долгое плавание по Океанскому морю, где всегда свирепствуют ветры и великие штормы, но не желая открывать никому из своих людей путешествие, которое он собирался совершить, чтобы они не пали духом при мысли о совершении столь великого и необычайного дела, как то, что он совершил с помощью Бога (капитаны, которые сопровождали его, ненавидели его чрезвычайно, не знаю почему, если не потому, что он был португальцем, а они испанцами), желая завершить то, что он обещал под присягой императору дону Карлу, королю Испании, предписал следующие приказы и дал их всем лоцманам и мастерам своих кораблей, чтобы корабли не могли отделиться друг от друга во время штормов и ночью. Они заключались в том, что он всегда будет идти впереди других кораблей ночью, а они должны следовать за его кораблем, на котором будет большой деревянный фонарь, называемый «farol». Он всегда нес этот «farol» на корме своего корабля в качестве сигнала, чтобы они всегда могли следовать за ним. Другой огонь делался с помощью фонаря или с помощью куска фитиля из тростника, называемого веревкой из спарта, которая хорошо отбита в воде, а затем высушена на солнце или в дыму — отличный материал для такой цели. Они должны были отвечать ему, чтобы он знал по этому сигналу, идут ли все корабли вместе. Если он показывал два огня помимо «farol», они должны были повернуть или лечь на другой галс, делая это, когда ветер не был благоприятным или подходящим для нас, чтобы продолжать наш путь, или когда он хотел идти медленно. Если он показывал три огня, они должны были убрать лисель, который является частью паруса, прикрепляемой под гротом, когда погода благоприятна для более быстрого хода. Его убирают, чтобы легче было убрать грот, когда его спускают в спешке во время внезапного шквала. Если он показывал четыре огня, они должны были спустить все паруса; после чего он показывал сигнал одним огнем, что он стоит на месте. Если он показывал большее количество огней или стрелял из пушки, это был сигнал земли или мелей. Затем он показывал четыре огня, когда хотел, чтобы паруса были поставлены полностью, чтобы они всегда плыли в его кильватере по фонарю на корме. Когда он хотел поставить лисель, он показывал три огня. Когда он хотел изменить курс, он показывал два; а затем, если хотел узнать, следуют ли все корабли за ним и идут ли вместе, он показывал один огонь, чтобы каждый из кораблей делал то же самое и отвечал ему. Каждую ночь устанавливались три вахты: первая в начале ночи; вторая, которую называют полночной, и третья в конце ночи. Все люди на кораблях были разделены на три части: первая была дивизионом капитана или боцмана, те двое менялись каждую ночь; вторая — лоцмана или помощника боцмана; и третья — мастера. Так капитан-генерал приказал всем кораблям соблюдать вышеуказанные сигналы и вахты, чтобы их плавание было более благоприятным.

В понедельник, 10 августа, в день святого Лаврентия, в вышеупомянутом году, когда армада была снабжена всем необходимым для моря и всякого рода людьми, нас было двести тридцать семь человек, утром мы приготовились к отплытию от мола Севильи и, дав залп из артиллерии, поставили фок по ветру и спустились вниз по реке Бетис, ныне называемой Гвадалквивир, проходя мимо места под названием Джоан-дал-Фарах, которое некогда было большим поселением мавров, посреди которого стоял мост, перекинутый через указанную реку для прохода в Севилью, от которого до сих пор на дне воды остались две колонны, так что когда проходят корабли, нужны люди, хорошо знающие место этих колонн, чтобы не наткнуться на них, и проходить их нужно, когда река наиболее полноводна, а также во многих других местах реки, где недостаточно глубины для прохода груженых кораблей, если они не слишком велики. Затем они подошли к другому месту, которое называется Кория, проходя мимо многих других деревень вдоль реки, пока не достигли замка герцога Медина-Сидония, который называется Санлукар, являющийся портом для входа в Океанское море, с востока на запад с мысом Святого Винсента, который находится на 37 градусах широты и в 10 лье от указанного порта. От Севильи до этого места по реке 17 или 20 лье. Через несколько дней капитан-генерал с другими капитанами спустился вниз по реке на корабельных шлюпках, и мы оставались там много дней, чтобы закончить оснащение армады некоторыми вещами, которых не хватало, и каждый день мы ходили на берег слушать мессу в место, называемое Нуэстра-Сеньора-де-Барамеда, около Санлукара. И перед отплытием капитан-генерал пожелал, чтобы все исповедались, и не разрешил ни одной женщине находиться в армаде из соображений приличия.

В понедельник утром, в день святого Лаврентия, в вышеупомянутом году, флот, снабженный всем необходимым для морского перехода (а нас, считая людей всех национальностей, было двести тридцать семь человек), приготовился покинуть гавань Севильи. Произведя множество артиллерийских залпов, корабли подняли фока-стаксели по ветру и спустились вниз по реке Бетис, ныне называемой Гвадалквивир, проходя мимо селения под названием Хоан-дель-Фаракс, некогда бывшего крупным мавританским поселением. Посреди него когда-то был мост, перекинутый через упомянутую реку и ведший в Севилью. Две колонны этого моста сохранились до наших дней на дне реки, и когда корабли проходят там, им требуются люди, которые досконально знают расположение этих колонн, чтобы суда не наткнулись на них. Проходить их также следует, когда река наиболее полноводна во время прилива; так же следует поступать и со многими другими селениями вдоль реки, глубина которой сама по себе недостаточна для прохода груженых судов, если они не очень малы. Затем корабли достигли другого селения под названием Кория и прошли мимо многих других селений вдоль реки, пока не подошли к замку герцога Медина-Сидония под названием Сан-Лукар, который является портом для выхода в Океанское море. Он находится на одной линии с мысом Святого Винсента, расположенным на 37 градусах широты, в x лье от упомянутого порта. От Севильи до этого места, то есть Сан-Лукара, 17 или 20 лье по реке. Несколько дней спустя капитан-генерал со своими другими капитанами спустился вниз по реке на малых лодках, принадлежащих их кораблям. Мы оставались там значительное количество дней, чтобы завершить снабжение флота некоторыми необходимыми вещами. Каждый день мы сходили на берег, чтобы слушать мессу в селении под названием Нуэстра-Сеньора-де-Баррамеда, недалеко от Сан-Лукара. Перед отплытием капитан-генерал пожелал, чтобы все люди исповедались, и, по самым веским соображениям, не позволил ни одной женщине плыть во флоте.

Во вторник, 20 сентября того же года, мы отплыли из этого места, называемого Сан-Лукар, взяв курс на юго-запад, и 26-го числа того же месяца прибыли на остров Большой Канар, называемый Тенерифе, находящийся на 28 градусах широты, чтобы запастись мясом, водой и дровами. Мы пробыли там три с половиной дня, чтобы обеспечить армаду этими припасами. Затем мы отправились в порт того же острова под названием Монте-Россо за смолой, задержавшись там на два дня. Ваша Светлость должны знать, что на этих островах Большого Канара есть один, на котором нельзя найти ни капли воды, бьющей ключом, но в полдень с неба спускается облако и окружает большое дерево, растущее на упомянутом острове, листья и ветви которого источают много воды. У подножия этого дерева прорыта канава наподобие фонтана, куда стекает вся вода, и из которой живущие там люди и животные, как домашние, так и дикие, ежедневно вдоволь насыщаются этой водой и никакой другой.

Мы покинули селение под названием Сан-Лукар во вторник, 20 сентября того же года, и взяли курс на юго-запад. 26-го числа того же месяца мы достигли острова Большой Канар под названием Тенерифе, который лежит на 28 градусах широты, чтобы запастись мясом, водой и дровами. Мы пробыли там три с половиной дня, чтобы снабдить флот упомянутыми припасами. Затем мы отправились в порт того же острова под названием Монте-Россо за смолой, задержавшись там на два дня. Ваша Светлость должны знать, что есть один из островов Большого Канара, где нельзя найти ни единой капли воды, которая бы била ключом; но в полдень с неба спускается облако и окружает большое дерево, растущее на упомянутом острове, листья и ветви которого источают некоторое количество воды. У подножия этого дерева пролегает канава, напоминающая источник, куда стекает вся вода, и из которой живущие там люди и животные, как домашние, так и дикие, ежедневно вдоволь насыщаются этой водой и никакой другой.

В понедельник, 3 октября, в полночь мы легли на курс к югу, выйдя в Океанское море и пройдя между Зеленым Мысом и его островами на 14 с половиной градусах. И так много дней мы плыли вдоль побережья Гвинеи, или Эфиопии, где находится гора под названием Сьерра-Леоне, лежащая на 8 градусах широты, при противных ветрах, штилях и дождях без ветра, пока не достигли линии равноденствия, пролив под дождем шестьдесят дней подряд. Вопреки мнению древних, до того как мы достигли линии, на 14 градусах нас атаковали многочисленные шквалы неистовых ветров и потоки воды, преграждавшие путь. Не имея возможности продвигаться вперед и чтобы корабли не потерпели крушение, мы спустили все паруса; и таким образом мы шли в дрейфе, пока не стихал шквал, ибо он был очень яростным. Когда шел дождь, ветра не было. Когда светило солнце, стоял штиль. К борту кораблей подплывали некие крупные рыбы, называемые тибуронами, у которых ужасные зубы, и если они находят людей в море, то пожирают их. Мы ловили многих из них на железные крючки, хотя они не годятся в пищу, если только они не маленькие, да и те не очень хороши. Во время этих штормов нам много раз являлось святое тело, то есть святой Эльм, в виде света — среди прочего, в одну очень темную ночь, с сиянием, подобным горящему факелу, на грот-мачте, где он оставался около двух часов или более, утешая нас, ибо мы плакали. Когда этот благословенный свет собирался покинуть нас, он ослепил наши глаза столь великим сиянием, что мы все более четверти часа оставались слепыми, взывая о милосердии, и поистине, когда мы думали, что мы уже мертвы, море внезапно успокоилось.

В полночь понедельника, 3 октября, паруса были направлены на юг, и мы вышли в открытое Океанское море, пройдя между Зеленым Мысом и его островами на 14 с половиной градусах. Так много дней мы плыли вдоль побережья Гвинеи, или Эфиопии, где находится гора под названием Сьерра-Леоне, лежащая на 8 градусах широты, при противных ветрах, штилях и дождях без ветра, пока не достигли линии равноденствия, пролив под дождем шестьдесят дней подряд. Вопреки мнению древних, до того как мы достигли линии, на 14 градусах нас атаковали многочисленные шквалы неистовых ветров и потоки воды, преграждавшие путь. Поскольку мы не могли продвигаться вперед и чтобы корабли не потерпели крушение, все паруса были спущены; и таким образом мы блуждали по морю, ожидая, пока стихнет буря, ибо она была очень яростной. Когда шел дождь, ветра не было. Когда светило солнце, стоял штиль. К борту кораблей подплывали некие крупные рыбы, называемые тибуронами. У них ужасные зубы, и всякий раз, когда они находят людей в море, они пожирают их. Мы ловили многих из них на железные крючки, хотя они не годятся в пищу, если только они не маленькие, да и те не очень хороши. Во время этих штормов нам много раз являлось святое тело, то есть святой Эльм, в виде света — среди прочего, в одну очень темную ночь, с яркостью горящего факела, на грот-мачте, где он оставался около двух часов или более, к нашему утешению, ибо мы плакали. Когда этот благословенный свет собирался покинуть нас, он ослепил наши глаза столь великим сиянием, что мы все более восьмой части часа оставались слепыми, взывая о милосердии. И поистине, когда мы думали, что мы уже мертвы, море внезапно успокоилось.

Я видел много видов птиц, среди них одну, у которой не было заднего прохода. Другая, когда самка хочет отложить яйца, делает это на спине самца, и там они высиживаются. У этой птицы нет ног, и она всегда живет в море. Другой вид живет пометом других птиц и ничем иным; ибо я часто видел, как эта птица, которую мы называем Кагассела, летит за другими птицами, пока те не вынуждены испражниться, что она немедленно хватает и оставляет птицу в покое. Я также видел много летучих рыб и множество других, собравшихся вместе, так что они казались островом.

Я видел много видов птиц, среди них одну, у которой не было заднего прохода; и другую, которая, когда самка хочет отложить яйца, делает это на спине самца, и там они высиживаются. У последней птицы нет ног, и она всегда живет в море. Есть другой вид, который живет пометом других птиц и ничем иным; ибо я часто видел, как эта птица, называемая Кагассела, летит за другими птицами, пока те не вынуждены испражниться, что первая немедленно хватает и оставляет вторую птицу. Я также видел много летучих рыб и множество других, собравшихся вместе, так что они казались островом.

После того как мы пересекли линию равноденствия в южном направлении, мы потеряли из виду Полярную звезду и поэтому плыли между югом и юго-западом до земли, называемой землей Верзин, на 23 с половиной градусах Антарктического полюса, которая является землей мыса Святого Августина, лежащего на 8 градусах того же полюса. Там мы получили обильное освежение в виде кур, бататов, множества сладких ананасов — поистине самого вкусного фрукта, который можно найти, — мяса анты, напоминающего говядину, сахарного тростника и бесчисленного множества других вещей, о которых я умолчу, чтобы не быть многословным. За один рыболовный крючок или один нож те люди давали 5 или 6 кур; за одну расческу — пару гусей; за одно зеркало или одну пару ножниц — столько рыбы, сколько хватило бы на 10 человек; за бубенчик или один кожаный шнурок — корзину бататов. Эти бататы на вкус как каштаны, а по длине как репа. А за короля бубен, что является игральной картой, мне дали 6 кур, и они еще думали, что обманули меня. Мы вошли в этот порт в день святой Люции, и в тот день солнце было у нас в зените, и мы страдали от большей жары в тот день и в другие дни, когда солнце было у нас в зените, чем когда мы находились под линией равноденствия.

После того как мы пересекли линию равноденствия, направляясь на юг, мы потеряли из виду Полярную звезду и поэтому плыли на юго-юго-запад до земли, называемой землей Верзин, которая лежит на 23½ градусах Антарктического полюса, то есть южной широты. Это земля, простирающаяся от мыса Святого Августина, который лежит на 8 градусах того же полюса. Там мы получили обильное освежение в виде кур, бататов, множества сладких ананасов — поистине самого вкусного фрукта, который можно найти, — мяса анты, которое напоминает говядину, сахарного тростника и бесчисленного множества других вещей, о которых я не буду упоминать, чтобы не быть многословным. За один рыболовный крючок или один нож те люди давали 5 или 6 кур; за одну расческу — пару гусей; за одно зеркало или одну пару ножниц — столько рыбы, сколько хватило бы на 10 человек; за бубенчик или один кожаный шнурок — корзину бататов. Эти бататы на вкус как каштаны, а по длине как репа. За короля бубен, что является игральной картой, они дали мне 6 кур и думали, что даже обманули меня. Мы вошли в этот порт в день святой Люции, и в тот день солнце было у нас в зените; и мы страдали от большей жары в тот день и в другие дни, когда солнце было у нас в зените, чем когда мы находились под линией равноденствия.

Эта земля Верин изобильна и больше, чем Испания, Франция и Италия, вместе взятые. Она принадлежит королю Португалии. Народы этой земли не христиане и не поклоняются ничему; они живут согласно велениям природы и доживают до ста двадцати пяти или ста сорока лет. Они ходят нагими, как мужчины, так и женщины. Они живут в неких длинных домах, которые называют бои, и спят в хлопковых сетях, называемых амаками, привязанных в тех же домах с обоих концов к толстым балкам. Они разводят огонь прямо на земле внутри этих домов. В каждом из таких бои живут сто человек со своими женами и детьми, производя великий шум. У них есть лодки из одного цельного дерева, называемые каноэ, выдолбленные с помощью каменных орудий; эти народы используют камни вместо железа, так как его у них нет. В одной такой лодке помещается тридцать или сорок человек. Они гребут веслами, похожими на пекарские лопаты, и, будучи черными, нагими и стрижеными, когда гребут, они напоминают обитателей стигийских болот. Мужчины и женщины сложены так же, как мы. Они едят человеческую плоть своих врагов не потому, что она вкусна, а в силу некоего обычая. Этот обычай, взаимный, был начат одной старухой, у которой был единственный сын, убитый врагами. Спустя несколько дней ее друзья захватили одного из тех, кто убил ее сына, и привели его туда, где жила эта старуха. Увидев его и вспомнив своего сына, она, как бешеная сука, набросилась на него и укусила за плечо. Вскоре тот бежал к своим и рассказал, как они хотели его съесть, показав следы на плече. С тех пор, когда они захватывали кого-то из тех, они съедали его, а те поступали так же с ними, и так возник этот обычай. Они не съедают тела сразу, но каждый отрезает кусок и несет к себе домой, где коптит его. Затем каждые 8 дней он отрезает маленький кусочек и съедает его копченым вместе с другой пищей в память о своих врагах. Об этом мне рассказал лоцман Джованни Карнаджо, который прибыл с нами и прожил в этой земле четыре года. Эти люди удивительным образом расписывают все тело и лицо огнем в разных манерах; женщины также стрижены и безбороды, ибо выщипывают волосы. Они одеваются в одежды из перьев попугая с большими круглыми украшениями на ягодицах из самых крупных перьев, что выглядит весьма нелепо. Почти все мужчины, за исключением женщин и детей, имеют три отверстия в нижней губе, в которых носят круглые камни длиной в палец и более, свисающие наружу. Они не совсем черные, а оливкового цвета. Они держат срамные части открытыми, тело их безволосое, и как мужчины, так и женщины всегда ходят нагими. Их король называется касик. У них бесконечное множество попугаев, и они дают нам 8 или 10 за одно зеркало, а также маленьких обезьянок, похожих на львов, но желтых, очень красивых. Они делают круглый белый хлеб из древесной сердцевины, не очень вкусный, который растет между деревом и корой и похож на творог. У них есть свиньи, у которых пупок на спине, и крупные птицы с клювом, как ложка, без языка. За топор или большой нож они давали нам одну или двух своих молодых дочерей в качестве рабынь, но своих жен они не отдали бы ни за что. Как нам рассказывали, женщины не позорят своих мужей ни при каких обстоятельствах; днем они не уступают своим мужьям, а только ночью. Они работают и приносят всю свою пищу с гор в корзинах на голове или привязанных к голове, однако их всегда сопровождают мужья, вооруженные лишь луком из дерева верин или черной пальмы и пучком тростниковых стрел, и делают они это из ревности. Женщины носят своих детей, привязанных к шее в хлопковой сети. Я опускаю другие подробности, чтобы не быть многословным. На берегу дважды служили мессу, во время которой эти люди стояли на коленях с таким сокрушением, сложив руки и подняв их вверх, что было величайшим удовольствием видеть их. Они построили для нас дом, полагая, что мы пробудем с ними некоторое время, и при нашем отбытии срубили много дерева верин, чтобы отдать его нам. Около двух месяцев в этой земле не было дождя, и когда мы прибыли в порт, случайно пошел дождь, из-за чего они говорили, что мы пришли с неба и принесли с собой дождь. Эти люди легко могли бы обратиться в веру Иисуса Христа.

Эта земля Верин богаче и больше, чем Испания, Франция и Италия, вместе взятые, и принадлежит королю Португалии. Народы этой земли не христиане и не имеют никакого культа. Они живут согласно велениям природы и доживают до ста двадцати пяти или ста сорока лет. Они ходят нагими, как мужчины, так и женщины. Они живут в неких длинных домах, которые называют бои, и спят в хлопковых гамаках, называемых амаками, привязанных в тех же домах с обоих концов к толстым балкам. Под этими гамаками на земле разводят огонь. В каждом из таких бои живут сто человек со своими женами и детьми, производя великий шум. У них есть лодки, называемые каноэ, сделанные из одного цельного огромного дерева, выдолбленного с помощью каменных топоров. Эти люди используют камни вместо железа, так как железа у них нет. В одной такой лодке помещается тридцать или сорок человек. Они гребут веслами, похожими на пекарские лопаты, и, будучи черными, нагими и стрижеными, когда гребут, они напоминают обитателей стигийских болот. Мужчины и женщины сложены так же, как мы. Они едят человеческую плоть своих врагов не потому, что она вкусна, а в силу некоего установленного обычая. Этот обычай, взаимный, был начат одной старухой, у которой был единственный сын, убитый врагами. В ответ, несколько дней спустя, друзья этой старухи захватили одного из тех, кто убил ее сына, и привели его к месту ее жительства. Увидев его и вспомнив своего сына, она, как бешеная сука, набросилась на него и укусила за плечо. Вскоре после этого он бежал к своим и рассказал, что они пытались его съесть, показав им следы на плече. Тех, кого они захватывали впоследствии, они съедали, а те поступали так же с ними, и так возник этот обычай. Они не съедают тела сразу, но каждый отрезает кусок и несет к себе домой, где коптит его. Затем каждую неделю он отрезает маленький кусочек, который съедает копченым вместе с другой пищей в память о своих врагах. Об этом мне рассказал лоцман Джованни Карнаджо, который прибыл с нами и прожил в этой земле четыре года. Эти люди удивительным образом расписывают все тело и лицо огнем в разных манерах; женщины также стрижены и безбороды, ибо выщипывают волосы. Они одеваются в одежды из перьев попугая с большими круглыми украшениями на ягодицах из самых крупных перьев, что выглядит весьма нелепо. Почти все люди, за исключением женщин и детей, имеют три отверстия в нижней губе, в которых носят круглые камни длиной в палец и более, свисающие наружу. Эти люди не совсем черные, а темно-коричневого цвета. Они держат срамные части открытыми, тело их безволосое, и как мужчины, так и женщины всегда ходят нагими. Их король называется касик. У них бесконечное множество попугаев, и они дали нам 8 или 10 за одно зеркало, а также маленьких обезьянок, похожих на львов, только желтых, очень красивых. Они делают круглый белый хлеб из древесной сердцевины, не очень вкусный, который находится между деревом и корой и похож на творог. У них есть свиньи, у которых пупок на спине, и крупные птицы с клювом, как ложка, без языка. За топор или большой нож они давали нам одну или двух своих молодых дочерей в качестве рабынь, но своих жен они не отдали бы ни за что. Женщины не позорят своих мужей ни при каких обстоятельствах и, как нам рассказывали, не уступают своим мужьям днем, а только ночью. Женщины возделывают поля и приносят всю свою пищу с гор в корзинах на голове или привязанных к голове. Но их всегда сопровождают мужья, вооруженные лишь луком из дерева верин или черной пальмы и пучком тростниковых стрел, и делают они это из ревности. Женщины носят своих детей, привязанных к шее в хлопковой сети. Я опускаю другие подробности, чтобы не быть утомительным. На берегу дважды служили мессу, во время которой эти люди оставались на коленях с таким сокрушением, сложив руки и подняв их вверх, что было величайшим удовольствием видеть их. Они построили для нас дом, полагая, что мы пробудем с ними некоторое время, и при нашем отбытии срубили много дерева верин, чтобы отдать его нам. Около двух месяцев в этой земле не было дождя, и когда мы прибыли в порт, случайно пошел дождь, из-за чего они говорили, что мы пришли с неба и принесли с собой дождь. Эти люди легко могли бы обратиться в веру Иисуса Христа.

Сначала они думали, что маленькие лодки — это дети кораблей, и что те рождают их, когда их спускают с кораблей в море, и когда они стояли так у борта, как принято, они верили, что корабли кормят их. Однажды красивая молодая женщина пришла на флагманский корабль, где я находился, не для чего иного, как в поисках какой-либо выгоды. Стоя там и ожидая, она бросила взгляд на каюту мастера и увидела гвоздь длиной более пальца. Взяв его с большой любезностью и изяществом, она вонзила его в губы своей природы и, низко поклонившись, немедленно удалилась. Генерал-капитан и я видели это.

Сначала эти люди думали, что маленькие лодки — это дети кораблей, и что последние рождают их, когда их спускают в море с кораблей, и когда они лежали так вдоль бортов кораблей (как принято), они верили, что корабли кормят их. Однажды красивая молодая женщина пришла на флагманский корабль, где я находился, не для чего иного, как в поисках того, что может предложить случай. Находясь там и ожидая, она бросила взгляд на каюту мастера и увидела гвоздь длиной более пальца. Подняв его с большим удовольствием и изяществом, она вонзила его в губы своей вагины и, низко наклонившись, немедленно удалилась, после того как генерал-капитан и я увидели это действие.

Некоторые слова этих народов Верин.

AL miglio.
Maiz

Alla farina.
hui

AL hamo.
pinda

AL cortello
tacse

Al petine
chigap

Alla forfice
pirame

AL ſonaglio
Jtanmaracz

Buono piu q̃ bono
tum maragathum

Некоторые слова этих народов Верин.

For Millet
maiz

for Flour
hui

for Fishhook
pinda

for Knife
tacse

for Comb
chigap

for Scissors
pirame

for Bell
itanmaraca

Good, better
tum maragathum

Мы оставались в этой земле 13 дней. Затем, продолжая наш путь, мы дошли до 34 и одной трети градусов к антарктическому полюсу, где в реке с пресной водой нашли людей, которые называют себя каннибалами и едят человеческую плоть. Один из них, ростом почти с великана, пришел на флагманский корабль, чтобы заверить остальных своих соплеменников; у него был голос, подобный бычьему. Пока он находился на корабле, остальные унесли свои вещи из того места, где они жили, вглубь земли из страха перед нами. Видя это, сто человек из нас высадились на берег, чтобы поговорить с ними или силой захватить кого-нибудь из них. Они бежали, и при бегстве делали такие широкие шаги, что мы, даже прыгая, не могли угнаться за ними. В этой реке семь островов. На самом большом из них встречаются драгоценные камни. Это место называется мысом Санта-Мария; раньше думали, что отсюда можно пройти к морю Сур, то есть Южному морю, но ничего больше обнаружено не было. Теперь это не мыс, а река, и устье ее шириной 17 лье. В другое время в этой реке был съеден этими каннибалами из-за чрезмерной доверчивости испанский капитан по имени Хуан де Солис и шестьдесят человек, которые шли открывать земли, как и мы.

Мы оставались в этой земле 13 дней. Затем, продолжая наш путь, мы дошли до 34 и одной трети градусов к антарктическому полюсу, где у реки с пресной водой нашли людей, называемых каннибалами, которые едят человеческую плоть. Один из них, ростом почти с великана, пришел на флагманский корабль, чтобы заверить остальных своих друзей. У него был голос, подобный бычьему. Пока он был на корабле, остальные унесли свои вещи из того места, где они жили, вглубь земли из страха перед нами. Видя это, мы высадили сто человек, чтобы поговорить с ними или силой захватить кого-нибудь из них. Они бежали, и при бегстве делали такие широкие шаги, что мы, даже бежа, не могли угнаться за ними. В этой реке семь островов, на самом большом из которых встречаются драгоценные камни. Это место называется мысом Санта-Мария, и раньше думали, что отсюда можно пройти к морю Сур, то есть Южному морю, но ничего больше обнаружено не было. Теперь это не мыс, а река, с устьем шириной 17 лье. Испанский капитан по имени Хуан де Солис и шестьдесят человек, которые шли открывать земли, как и мы, были ранее съедены в этой реке теми каннибалами из-за чрезмерной доверчивости.

Затем, следуя тем же путем к антарктическому полюсу вдоль берега, мы подошли к двум островам, полным гусей и морских волков. Поистине, нельзя описать великое число этих гусей; за один час мы загрузили пять кораблей. Эти гуси черные, и все перья у них одинаковые, как на теле, так и на крыльях. Они не летают и живут рыбой. Они были такими жирными, что их не нужно было ощипывать, а только сдирать кожу. У них клюв, как у ворона. Эти морские волки бывают разных цветов, размером с телят, с головой, как у них, с маленькими круглыми ушами и большими зубами. У них нет ног, только ступни, прикрепленные к телу, похожие на наши руки, с маленькими когтями, и между пальцами у них такая же кожа. Они были бы очень свирепыми, если бы могли бегать. Они плавают и живут рыбой. Здесь корабли постигла величайшая буря, во время которой нам много раз являлись три святых тела, а именно: святой Эльм, святой Николай и святая Клара, и буря тотчас утихала.

Затем, продолжая тот же курс к антарктическому полюсу, двигаясь вдоль берега, мы встали на якорь у двух островов, полных гусей и морских волков. Поистине, великое число этих гусей невозможно сосчитать; за один час мы загрузили пять кораблей. Эти гуси черные, и все перья у них одинаковые, как на теле, так и на крыльях. Они не летают и живут рыбой. Они были такими жирными, что их не нужно было ощипывать, а только сдирать кожу. Их клюв похож на клюв ворона. Эти морские волки бывают разных цветов, размером с теленка, с головой, как у теленка, маленькими круглыми ушами и большими зубами. У них нет ног, только ступни, прикрепленные к телу, похожие на наши руки, с маленькими когтями, и между пальцами у них такая же кожа, как у гусей. Они были бы очень свирепыми, если бы могли бегать. Они плавают и живут рыбой. В том месте корабли постигла величайшая буря, во время которой нам много раз являлись три святых тела, а именно: святой Эльм, святой Николай и святая Клара, после чего буря быстро утихала.

Отправившись оттуда, мы дошли до 49 с половиной градусов к антарктическому полюсу. Поскольку была зима, корабли вошли в хороший порт, чтобы перезимовать. Здесь мы простояли два месяца, не видя никого. Однажды внезапно мы увидели человека ростом с великана, который стоял нагим на берегу порта, танцуя, распевая и бросая пыль себе на голову. Генерал-капитан послал одного из наших к нему, чтобы тот сделал то же самое в знак мира, и, сделав это, привел его на островок перед генерал-капитаном. Когда он был в нашем и генерал-капитана присутствии, он очень удивился и делал знаки с поднятым пальцем, полагая, что мы пришли с неба. Он был таким высоким, что мы доставали ему только до пояса, и хорошо сложен. У него было большое лицо, раскрашенное вокруг красным, а вокруг глаз — желтым, с двумя сердцами, нарисованными посреди щек. Немногие волосы, которые у него были, были выкрашены в белый цвет. Он был одет в шкуры животных, искусно сшитые вместе; у этого животного голова и уши, как у мула, шея и тело, как у верблюда, ноги оленя, а хвост лошади, и ржет оно, как она; их очень много в этой земле. На ногах у него были лапти из тех же шкур, которые закрывали ступни наподобие обуви, а в руке — короткий и толстый лук. Тетива была местами толще, чем у лютни, сделанная из кишок того же животного, с пучком тростниковых стрел, не очень длинных, оперенных, как наши, с наконечниками из белого и черного кремня, наподобие турецких стрел, сделанными с помощью другого камня. Генерал-капитан велел дать ему поесть и попить, и среди прочего показал ему большое стальное зеркало. Когда он увидел свое отражение, он сильно испугался, отпрыгнул назад и сбил с ног трех или четырех наших людей. После этого ему дали бубенцы, зеркало, гребень и четки, и отправили на берег с 4 вооруженными людьми. Один из его товарищей, который никогда не хотел подходить к кораблям, увидев, что он идет с нашими, побежал туда, где были остальные; они выстроились в ряд, все нагие. Когда наши подошли к ним, они начали танцевать и петь, поднимая палец к небу и показывая нашим белый порошок из корней травы, который они хранили в глиняных горшках и ели, потому что у них не было ничего другого. Наши сделали им знак, чтобы они шли к кораблям, и что они помогут им нести их вещи, после чего эти люди быстро взяли только свои луки, а их женщины, нагруженные, как ослицы, несли все остальное. Они не такие высокие, как мужчины, но гораздо толще; когда мы увидели их, мы были сильно поражены. У них груди длиной в полморской сажени. Они раскрашены и одеты, как их мужья, только спереди у них есть маленькая шкурка, прикрывающая природу. Они вели четырех таких маленьких животных, привязанных веревками наподобие недоуздка. Когда эти люди хотят поймать таких животных, они привязывают одного из маленьких к колючему кусту; затем приходят большие, чтобы поиграть с маленькими, а они, оставаясь в засаде, убивают их стрелами. Наши привели на корабли восемнадцать человек, считая мужчин и женщин, и их распределили по обеим сторонам порта, чтобы они могли ловить упомянутых животных.

Покинув то место, мы наконец достигли 49 с половиной градусов к антарктическому полюсу. Поскольку была зима, корабли вошли в безопасный порт, чтобы перезимовать. Мы провели два месяца в том месте, не видя никого. Однажды внезапно мы увидели на берегу порта нагого человека гигантского роста, который танцевал, пел и бросал пыль себе на голову. Генерал-капитан послал одного из наших людей к великану, чтобы тот совершил те же действия в знак мира. Сделав это, человек привел великана на островок в присутствии генерал-капитана. Когда великан оказался в присутствии генерал-капитана и нас, он очень удивился и делал знаки с поднятым вверх пальцем, полагая, что мы пришли с неба. Он был таким высоким, что мы доставали ему только до пояса, и был хорошо сложен. Его лицо было большим и раскрашенным повсюду в красный цвет, а вокруг глаз он был раскрашен в желтый; и у него были нарисованы два сердца посреди щек. Его редкие волосы были выкрашены в белый цвет. Он был одет в шкуры животных, искусно сшитые вместе. У этого животного голова и уши, как у мула, шея и тело, как у верблюда, ноги оленя, а хвост лошади, и ржет оно, как она, и в той земле их очень много. Его ступни были обуты в такие же шкуры, которые закрывали ноги наподобие обуви. В руке он держал короткий, тяжелый лук с тетивой несколько толще, чем у лютни, сделанной из кишок того же животного, и пучок довольно коротких тростниковых стрел, оперенных, как наши, с наконечниками из белого и черного кремня, наподобие турецких стрел, вместо железа. Эти наконечники были изготовлены с помощью другого камня. Генерал-капитан велел дать великану поесть и попить, и среди прочих вещей, которые ему показали, было большое стальное зеркало. Когда он увидел свое лицо, он сильно испугался и отпрыгнул назад, сбив с ног трех или четырех наших людей. После этого ему дали бубенцы, зеркало, гребень и четки. Генерал-капитан отправил его на берег с 4 вооруженными людьми. Когда один из его товарищей, который никогда не хотел подходить к кораблям, увидел, что он идет с нашими людьми, он побежал к месту, где находились остальные, которые спустились [к берегу] все нагие, один за другим. Когда наши люди подошли к ним, они начали танцевать и петь, поднимая палец к небу. Они показали нашим людям белый порошок, сделанный из корней травы, который они хранили в глиняных горшках и который ели, потому что у них не было ничего другого. Наши люди сделали знаки, приглашая их на корабли, и что они помогут им нести их вещи. После этого те люди быстро взяли только свои луки, в то время как их женщины, нагруженные, как ослицы, несли все остальное. Последние не такие высокие, как мужчины, но гораздо толще. Когда мы увидели их, мы были сильно удивлены. Их груди длиной в полморской сажени, и они раскрашены и одеты, как их мужья, за исключением того, что перед своей природой у них есть маленькая шкурка, которая прикрывает их. Они вели четырех таких молодых животных, привязанных веревками наподобие недоуздка. Когда эти люди хотят поймать таких животных, они привязывают одного из этих маленьких к колючему кусту. Затем приходят большие, чтобы поиграть с маленькими, и эти люди убивают их своими стрелами из своего укрытия. Наши люди привели на корабли восемнадцать человек, считая мужчин и женщин, и их распределили по обеим сторонам порта, чтобы они могли ловить упомянутых животных.

На шестой день мы увидели великана, раскрашенного и одетого так же, как и те, что рубили дрова. В руках у него был лук и стрелы. Приблизившись к нашим, он сначала коснулся своей головы, лица и тела, а затем проделал то же самое с нашими людьми, после чего воздел руки к небу. Когда об этом узнал капитан-генерал, он приказал доставить его на шлюпке. Его отвезли на тот остров в гавани, где наши люди построили дом для кузнецов и для хранения некоторых вещей с кораблей. Этот человек был еще выше и сложен лучше других, а также был весьма покладистым и приветливым. Он прыгал и танцевал, и при каждом прыжке его ноги погружались в землю на один пальмо. Он оставался с нами много дней, так долго, что мы окрестили его, назвав Иоанном. Он так же отчетливо, как и мы, произносил слова «Иисус», «Отче наш», «Аве Мария» и «Иоанн», но очень громким голосом. Затем капитан-генерал подарил ему рубаху, суконную куртку, суконные штаны, шапку, зеркало, гребень, бубенцы и другие вещи, и отправил его к своим. Он ушел от нас очень радостный и довольный. На следующий день он принес капитану-генералу одно из тех крупных животных, за что получил много вещей, чтобы он мог принести нам еще, но больше мы его не видели. Мы подумали, что его соплеменники убили его за то, что он общался с нами.

Спустя шесть дней после вышеописанного, великан, раскрашенный и одетый таким же образом, был замечен некоторыми из наших людей, которые рубили дрова. В руке у него был лук и стрелы. Когда наши люди приблизились к нему, он сначала коснулся своей головы, лица и тела, а затем проделал то же самое с нашими людьми, после чего воздел руки к небу. Когда об этом сообщили капитан-генералу, он приказал доставить его на шлюпке. Его отвезли на тот остров в гавани, где наши люди построили дом для кузнецов и для хранения некоторых вещей с кораблей. Этот человек был еще выше и сложен лучше других, а также был столь же покладистым и приветливым. Прыгая вверх и вниз, он танцевал, и при каждом прыжке его ноги погружались в землю на один пальмо. Он оставался с нами значительное количество дней, так долго, что мы окрестили его, назвав Иоанном. Он произносил слова «Иисус», «Отче наш», «Аве Мария» и «Иоанн» так же отчетливо, как и мы, но очень громким голосом. Затем капитан-генерал подарил ему рубаху, суконную куртку, суконные штаны, шапку, зеркало, гребень, бубенцы и другие вещи, и отправил его прочь, как и его товарищей. Он ушел от нас очень радостный и довольный. На следующий день он принес капитану-генералу одно из тех крупных животных, в обмен на что ему дали много вещей, чтобы он мог принести нам еще; но мы его больше не видели. Мы подумали, что его товарищи убили его за то, что он общался с нами.

Спустя 15 дней мы увидели четверых из этих великанов без их оружия, так как они спрятали его в колючем кустарнике, как показали нам двое, которых мы захватили. Каждый из них был раскрашен по-разному. Капитан-генерал с большой хитростью удержал двоих, самых молодых и статных, чтобы отвезти их в Испанию. Если бы он поступил иначе, они легко могли бы убить некоторых из нас. Хитрость, которую он применил, чтобы удержать их, была такова: он дал им много ножей, ножниц, зеркал, бубенцов и стеклянных бус. Когда у этих двоих руки были полны указанных предметов, капитан-генерал приказал принести две пары железных кандалов, которые надевают на ноги. Он жестами показал, что хочет подарить их великанам, чему те были очень рады, так как кандалы были железными, но они не знали, как их нести. Им было жаль оставлять их, но у них не было места, куда положить эти товары, ибо им приходилось держать руками шкуры, которыми они были обернуты. Двое других великанов хотели помочь им, но капитан не позволил. Видя, что они не хотят оставлять кандалы, капитан жестами показал, что наденет их им на ноги, и они смогут унести их. Они кивнули в знак согласия. Тотчас же, в одно и то же время, он приказал надеть их на обоих. Когда наши люди забивали поперечный штифт, великаны начали что-то подозревать, но капитан успокоил их, и они стояли смирно. Когда позже они увидели, что их обманули, они разъярились, как быки, громко призывая Сетебоса, чтобы он помог им. С трудом мы смогли связать руки двум другим, которых отправили на берег с девятью нашими людьми, чтобы великаны могли проводить их туда, где находилась жена одного из тех, кого мы захватили, ибо он знаками выражал свою сильную скорбь о том, что оставил ее, так что мы поняли, о ком речь. По пути один из великанов освободил руки и пустился наутек с такой скоростью, что наши люди потеряли его из виду. Он отправился туда, где находился его отряд, но не нашел там одного из своих товарищей, который остался с женщинами, так как ушел на охоту. Он немедленно отправился на его поиски и рассказал ему обо всем случившемся. Другой великан так сильно старался освободиться от пут, что наши люди ударили его, слегка ранив в голову, и он, разъяренный, повел наших туда, где были их женщины. Джоан Каваджо, лоцман и командир этих людей, не захотел забирать женщину в тот вечер, но заночевал там, так как наступала ночь. Двое других великанов пришли и, увидев своего товарища раненым, засомневались, но тогда ничего не сказали. Однако на рассвете они поговорили с женщинами, и те немедленно убежали (причем маленькие бежали быстрее, чем высокие), оставив все свои вещи. Двое из них отошли в сторону, стреляя в наших людей из луков. Третий уводил своих маленьких животных для охоты. Так, сражаясь, один из них пронзил стрелой бедро одного из наших людей, который немедленно скончался. Увидев это, они быстро убежали. У наших были мушкеты и арбалеты, но они так и не смогли никого из них ранить, ибо, сражаясь, великаны никогда не стояли на месте, а прыгали туда-сюда. Наши люди похоронили своего мертвого товарища и сожгли все вещи, оставленные великанами. Поистине, эти великаны бегают быстрее лошадей и чрезвычайно ревнивы к своим женам.

Две недели спустя мы увидели четверых из этих великанов без их оружия, так как они спрятали его в определенных кустарниках, как показали нам двое, которых мы захватили. Каждый из них был раскрашен по-разному. Капитан-генерал удержал двоих из них — самых молодых и статных — с помощью очень хитрой уловки, чтобы отвезти их в Испанию. Если бы он применил какие-либо иные средства, кроме тех, что использовал, они легко могли бы убить некоторых из нас. Уловка, которую он применил, чтобы удержать их, была такова: он дал им много ножей, ножниц, зеркал, бубенцов и стеклянных бус; и когда у этих двоих руки были полны указанных предметов, капитан-генерал приказал принести две пары железных кандалов, таких, какие надевают на ноги. Он жестами показал, что подарит их великанам, чему те были очень рады, так как кандалы были железными, но они не знали, как их нести. Им было жаль оставлять их, но у них не было места, куда положить эти дары, ибо им приходилось держать руками шкуры, которыми они были обернуты. Двое других великанов хотели помочь им, но капитан отказал. Видя, что они не хотят оставлять кандалы, капитан жестами показал, что наденет их им на ноги, и они смогут унести их. Они кивнули в знак согласия. Тотчас же капитан приказал надеть кандалы на обоих одновременно. Когда наши люди забивали поперечный штифт, великаны начали что-то подозревать, но капитан успокоил их, и они стояли смирно. Когда позже они увидели, что их обманули, они разъярились, как быки, громко призывая Сетебоса на помощь. С трудом мы смогли связать руки двум другим, которых отправили на берег с девятью нашими людьми, чтобы великаны могли проводить их туда, где находилась жена одного из тех, кого мы захватили, ибо он знаками выражал свою сильную скорбь о том, что оставил ее, так что мы поняли, о ком речь. Пока они были в пути, один из великанов освободил руки и пустился наутек с такой скоростью, что наши люди потеряли его из виду. Он отправился туда, где находились его соратники, но не нашел там одного из своих товарищей, который остался с женщинами и ушел на охоту. Он немедленно отправился на его поиски и рассказал ему обо всем случившемся. Другой великан так сильно старался освободиться от пут, что наши люди ударили его, слегка ранив в голову, и он, разъяренный, повел наших туда, где были женщины. Джоан Каваджо, лоцман и командир этих людей, не захотел забирать женщину в тот вечер, но решил заночевать там, так как приближалась ночь. Двое других великанов пришли и, увидев своего товарища раненым, засомневались, но тогда ничего не сказали. Однако на рассвете они поговорили с женщинами, и те немедленно убежали (причем маленькие бежали быстрее, чем высокие), оставив все свои вещи. Двое из них отошли в сторону, чтобы стрелять в наших людей из луков. Третий уводил своих маленьких животных для охоты. Так, сражаясь, один из них пронзил стрелой бедро одного из наших людей, который немедленно скончался. Увидев это, великаны быстро убежали. У наших были мушкеты и арбалеты, но они так и не смогли никого из них ранить, ибо, сражаясь, великаны никогда не стояли на месте, а прыгали туда-сюда. Наши люди похоронили своего мертвого товарища и сожгли все вещи, оставленные великанами. Поистине, эти великаны бегают быстрее лошадей и чрезвычайно ревнивы к своим женам.

Когда эти люди чувствуют боль в желудке, вместо того чтобы принимать слабительное, они засовывают в горло стрелу на два пальмо или более и извергают нечто зеленого цвета вперемешку с кровью, так как едят определенный вид чертополоха. Когда у них болит голова, они делают себе надрез поперек лба; то же самое они делают на руках или ногах и в любой части тела, выпуская много крови. Один из тех, кого мы захватили и кто находился на нашем корабле, говорил, что кровь не хочет оставаться там, и поэтому причиняет им страдания. У них волосы подстрижены с тонзурой, как у монахов, но оставлены более длинными, и вокруг головы у них повязан хлопковый шнур, к которому они прикрепляют стрелы, когда идут на охоту. Из-за чрезвычайно сильного холода они подвязывают свои детородные органы близко к телу. Когда кто-то из них умирает, им являются десять или двенадцать демонов, раскрашенных и танцующих очень радостно вокруг трупа. Они замечают, что один из этих демонов гораздо выше других, и он кричит и радуется больше всех. Они раскрашивают себя точно так же, как выглядит раскрашенным демон, явившийся им. Большего демона они называют Сетебос, а остальных — Челеуле. Тот великан также знаками рассказал нам, что видел демонов с двумя рогами на голове и длинными волосами, которые свисали до самых ног, извергающих огонь изо рта и зада. Капитан-генерал назвал этих людей патагонцами. Все они одеваются в шкуры вышеупомянутого животного; у них нет домов, кроме тех, что сделаны из шкуры того же животного, и с ними они кочуют туда-сюда, подобно цыганам. Они питаются сырым мясом и сладким корнем, который называют чапае. Каждый из двоих, которых мы захватили, съедал корзину сухарей и выпивал за один раз полведра воды. Они также ели крыс, не снимая с них шкуры.

Когда эти люди чувствуют боль в желудке, вместо того чтобы принимать слабительное, они засовывают в горло стрелу на два пальмо или более и извергают нечто зеленого цвета вперемешку с кровью, так как едят определенный вид чертополоха. Когда у них болит голова, они делают себе надрез поперек лба; то же самое они делают на руках или ногах и в любой части тела, выпуская много крови. Один из тех, кого мы захватили и кто находился на нашем корабле, говорил, что кровь не хочет оставаться там, и поэтому причиняет им страдания. У них волосы подстрижены с тонзурой, как у монахов, но оставлены более длинными; вокруг головы у них повязан хлопковый шнур, к которому они прикрепляют стрелы, когда идут на охоту. Из-за чрезвычайно сильного холода они подвязывают свои детородные органы близко к телу. Когда кто-то из этих людей умирает, им являются десять или двенадцать демонов, раскрашенных и танцующих очень радостно вокруг трупа. Они замечают, что один из этих демонов гораздо выше других, и он кричит и радуется больше всех. Они раскрашивают себя точно так же, как выглядит раскрашенным демон, явившийся им. Большего демона они называют Сетебос, а остальных — Челеуле. Тот великан также знаками рассказал нам, что видел демонов с двумя рогами на голове и длинными волосами, которые свисали до самых ног, извергающих огонь изо рта и зада. Капитан-генерал назвал этих людей патагонцами. Все они одеваются в шкуры вышеупомянутого животного; у них нет домов, кроме тех, что сделаны из шкуры того же животного, и с ними они кочуют туда-сюда, подобно цыганам. Они питаются сырым мясом и сладким корнем, который называют чапае. Каждый из двоих, которых мы захватили, съедал корзину сухарей и выпивал за один раз полведра воды. Они также ели крыс, не снимая с них шкуры.

Мы оставались в этой гавани, которую назвали портом Святого Юлиана, около пяти месяцев, где произошло много событий. Чтобы Ваша Светлость могла узнать о некоторых из них: как только мы вошли в гавань, капитаны четырех других кораблей затеяли измену, чтобы убить капитан-генерала. Это были надзиратель флота по имени Хуан де Картахена, казначей Алуисе де Мендоса, бухгалтер Антонио Коча и Гаспар де Касада. Надзиратель был четвертован, а казначей убит ударами кинжала, так как измена была раскрыта. Несколько дней спустя Гаспар де Касада за попытку совершить еще одну измену был высажен вместе со священником в этой земле Патагонии. Капитан-генерал не захотел казнить его, потому что император дон Карлос назначил его капитаном. Корабль под названием «Санто-Якобо» погиб во время экспедиции по исследованию побережья. Все люди спаслись чудом, едва намокнув. Двое из них добрались до кораблей и сообщили нам обо всем, после чего капитан-генерал послал несколько человек с мешками, полными сухарей, на два месяца. Нам пришлось нести им пропитание, так как каждый день находили какие-то обломки корабля. Путь туда был долгим — 24 лье, то есть сто миль, дорога была крайне тяжелой и полной колючек. Они были в пути 4 дня, ночами спали в кустарнике. Они не находили воды для питья, кроме льда, что было для них величайшим испытанием. В этой гавани было очень много длинных моллюсков, которых называют миссильони. У них внутри были жемчужины, но маленькие, так что их нельзя было есть. Также находили ладан, страусов, лисиц, воробьев и кроликов, гораздо меньших, чем наши. Здесь, на вершине самой высокой горы, мы воздвигли крест в знак того, что эта земля принадлежит королю Испании, и назвали эту гору горой Христа.

В том порту, который мы назвали портом Святого Юлиана, мы оставались около пяти месяцев. Там произошло много событий. Чтобы Ваша Светлость могла узнать о некоторых из них: как только мы вошли в гавань, капитаны четырех других кораблей затеяли измену, чтобы убить капитан-генерала. Эти заговорщики состояли из надзирателя флота, некоего Хуана де Картахены, казначея Алуисе де Мендосы, бухгалтера Антонио Кочи и Гаспара де Касады. После того как надзиратель был четвертован, казначей был убит ударами кинжала, так как измена была раскрыта. Спустя несколько дней после этого Гаспар де Касада был высажен вместе со священником в этой земле Патагонии. Капитан-генерал не захотел казнить его, потому что император дон Карлос назначил его капитаном. Корабль под названием «Санто-Якобо» потерпел крушение во время экспедиции по исследованию побережья. Все люди спаслись чудом, даже не намокнув. Двое из них добрались до кораблей после перенесенных великих лишений и сообщили нам обо всем случившемся. Вследствие этого капитан-генерал послал несколько человек с мешками, полными сухарей [достаточно на] два месяца. Нам было необходимо нести им пропитание, так как ежедневно находили части корабля [который потерпел крушение]. Путь туда был долгим, [составляя] 24 лье, или сто миль, и дорога была очень тяжелой и полной колючек. Люди были в пути 4 дня, ночами спали в кустарнике. Они не находили питьевой воды, а только лед, что причиняло им величайшие страдания. В той гавани [Святого Юлиана] было очень много длинных моллюсков, которых называют миссильони. У них внутри есть жемчужины, хотя и маленькие, но их нельзя было есть. Также были найдены ладан, страусы, лисицы, воробьи и кролики, гораздо меньшие, чем наши. Мы воздвигли крест на вершине самой высокой горы там, в знак того, что эта земля принадлежит королю Испании; и мы назвали эту гору Монте-де-Кристо [т.е. гора Христа].

Отправляясь отсюда, на 51 градусе без одной трети к антарктическому полюсу, мы нашли реку с пресной водой, в которой корабли чуть не погибли из-за яростных ветров, но Бог и святые угодники помогли им. В этой реке мы задержались около двух месяцев, чтобы запастись водой, дровами и рыбой длиной в одну морскую сажень и более, покрытой чешуей. Она была очень хороша, но ее было мало. Перед тем как мы отбыли отсюда, капитан-генерал и все мы исповедались и причастились, как истинные христиане.

Покинув то место, мы нашли на 51 градусе без одной трети градуса, по направлению к Антарктическому полюсу, реку с пресной водой. Там корабли чуть не погибли из-за яростных ветров; но Бог и святые угодники помогли им. Мы оставались около двух месяцев в той реке, чтобы снабдить корабли водой, дровами и рыбой, [последняя была] длиной в одну морскую сажень и более, и покрыта чешуей. Они были очень хороши, хотя и малы. Перед тем как покинуть ту реку, капитан-генерал и все мы исповедались и причастились, как истинные христиане.

Затем, направляясь на пятьдесят два градуса к тому же полюсу, в день одиннадцати тысяч дев мы нашли пролив, мыс которого называют мысом Одиннадцати тысяч дев из-за величайшего чуда. Этот пролив имеет длину сто десять лье, что составляет 440 миль, и ширину более или менее пол-лье, и ведет в другое море, называемое Тихим океаном, окруженное высочайшими горами, покрытыми снегом. Там невозможно было найти дно, кроме как с помощью лота на глубине 25 и 30 морских саженей, и если бы не капитан-генерал, мы не нашли бы этот пролив, ибо все мы думали и говорили, что он закрыт со всех сторон. Но капитан-генерал, который знал, что должен совершить свое плавание через очень скрытый пролив, как видел в казне короля Португалии на карте, составленной тем выдающимся человеком Мартином Бехаймом, послал два корабля, «Санто-Антонио» и «Консепсьон» (так их называли), посмотреть, что находится у мыса залива. Мы с двумя другими кораблями, флагманом под названием «Тринидад» и другим, «Виктория», остались внутри залива, чтобы ждать их. Ночью нас настиг сильный шторм, который длился до полудня следующего дня, из-за чего нам пришлось сняться с якоря и позволить себе дрейфовать туда-сюда по заливу. Двум другим кораблям мешал встречный ветер, и они не могли обогнуть мыс, который образовывал залив почти в конце, пытаясь вернуться к нам, так что они были вынуждены идти к берегу. Приближаясь к концу залива и думая, что они погибли, они увидели небольшое отверстие, которое не казалось отверстием, а острым поворотом. Как отчаявшиеся люди, они вошли в него и таким образом случайно открыли пролив. Увидев, что это не поворот, а пролив с землей, они пошли дальше и нашли залив. Затем, пройдя дальше, они нашли еще один пролив и еще один залив, больше двух первых. Очень радостные, они немедленно повернули назад, чтобы сообщить об этом капитан-генералу. Мы думали, что они погибли: во-первых, из-за сильного шторма, а во-вторых, потому что прошло два дня, а они не появлялись, а также из-за сигналов дымом, которые подавали двое из их людей, посланных на берег, чтобы предупредить нас. И вот, находясь в неведении, мы увидели, как два корабля с полными парусами и развевающимися флагами идут к нам. Когда они подошли так близко, они немедленно произвели много выстрелов из бомбард и закричали. Затем все вместе, благодаря Бога и Деву Марию, мы отправились искать дальше.

Затем, направляясь на пятьдесят два градуса к тому же полюсу, мы нашли пролив в день [праздника] одиннадцати тысяч дев, мыс которого называют мысом Одиннадцати тысяч дев из-за того величайшего чуда. Этот пролив имеет длину сто десять лье, или 440 миль, и ширину пол-лье, более или менее. Он ведет в другое море, называемое Тихим океаном, и окружен высочайшими горами, покрытыми снегом. Там невозможно было найти дно [для постановки на якорь], но [необходимо было закрепить] швартовы на берегу на расстоянии 25 или 30 морских саженей. Если бы не капитан-генерал, мы не нашли бы этот пролив, ибо все мы думали и говорили, что он закрыт со всех сторон. Но капитан-генерал, который знал, где плыть, чтобы найти хорошо скрытый пролив, который он видел изображенным на карте в казне короля Португалии, составленной тем выдающимся человеком Мартином Бехаймом, послал два корабля, «Санто-Антонио» и «Консепсьон» (ибо так они назывались), чтобы обнаружить, что находится внутри мыса залива. Мы с двумя другими кораблями, [а именно] флагманом под названием «Тринидад» и другим, «Виктория», остались внутри залива, чтобы ждать их. Ночью нас настиг сильный шторм, который длился до полудня следующего дня, что вынудило нас сняться с якоря и позволить себе дрейфовать туда-сюда по заливу. Двум другим кораблям мешал встречный ветер, и они не могли обогнуть мыс, образованный заливом почти в конце, пытаясь вернуться, чтобы присоединиться к нам; так что они думали, что им придется сесть на мель. Но, приближаясь к концу залива и думая, что они погибли, они увидели небольшое отверстие, которое не казалось отверстием, а острым поворотом. Как отчаявшиеся люди, они вошли в него и таким образом случайно открыли пролив. Увидев, что это не поворот, а пролив с землей, они пошли дальше и нашли залив. А затем, пройдя дальше, они нашли еще один пролив и еще один залив, больше двух первых. Очень радостные, они немедленно повернули назад, чтобы сообщить об этом капитан-генералу. Мы думали, что они погибли: во-первых, из-за сильного шторма, а во-вторых, потому что прошло два дня, а они не появлялись, а также из-за сигналов дымом, которые подавали двое из их людей, посланных на берег, чтобы предупредить нас. И вот, находясь в неведении, мы увидели, как два корабля с полными парусами и развевающимися флагами идут к нам. Когда они подошли так близко, они немедленно произвели много выстрелов из бомбард и разразились приветственными криками. Затем все вместе, благодаря Бога и Деву Марию, мы отправились искать [пролив] дальше.

Войдя в этот пролив, мы обнаружили два устья: одно на юго-восток, другое на юго-запад. Капитан-генерал послал корабль «Санто-Антонио» вместе с «Консепсьон», чтобы увидеть, имеет ли то устье, что было на юго-восток, выход в Тихий океан. Корабль «Санто-Антонио» не захотел ждать «Консепсьон», так как хотел бежать и вернуться в Испанию, что и сделал. Лоцманом этого корабля был некий Стефан Гомес, который сильно ненавидел капитан-генерала, потому что до того, как была снаряжена эта армада, он ходил к императору, чтобы тот дал ему несколько каравелл для открытия земель, но из-за прибытия капитан-генерала Его Величество не дал их ему. Из-за этого он сговорился с некоторыми испанцами, и следующей ночью они захватили капитана своего корабля, который был двоюродным братом капитан-генерала и звался Альваро де Мескита. Они ранили его, заковали в кандалы и в таком состоянии повезли в Испанию. На этом корабле был другой великан, которого мы захватили, но он умер, когда наступила жара. «Консепсьон», не имея возможности следовать за тем кораблем, ждал его, плавая туда-сюда. «Санто-Антонио» ночью повернул назад и бежал через тот же пролив. Мы же отправились исследовать другое устье на юго-запад. Находя все время тот же пролив, мы вышли к реке, которую назвали рекой Сардин, потому что рядом с ней было много сардин. Так мы задержались там на четыре дня, чтобы дождаться двух кораблей. В эти дни мы послали хорошо оснащенную шлюпку исследовать мыс другого моря. Они вернулись через три дня и сказали, что видели мыс и открытое море. Капитан-генерал заплакал от радости и назвал этот мыс мысом Желания, потому что мы уже давно желали его. Мы повернули назад, чтобы искать два корабля, но нашли только «Консепсьон», и, спросив их, где другой, Хуан Серрано, который был капитаном и лоцманом этого корабля (а также того, что потерпел крушение), ответил, что не знает и никогда не видел его с тех пор, как тот вошел в устье. Мы искали его по всему проливу до того устья, куда он бежал. Капитан-генерал послал корабль «Виктория» назад к началу пролива, чтобы увидеть, не там ли он, и если не найдут, поставить знамя на вершине какого-нибудь холма с письмом в глиняном горшке, зарытом в землю рядом со знаменем, чтобы, увидев его, они нашли письмо и узнали путь, которым мы идем, ибо такой порядок был дан между нами на случай, если мы потеряем друг друга. Были поставлены два знамени с письмами: одно на небольшом возвышении в первом заливе, другое на островке в третьем заливе, где было много морских львов и крупных птиц. Капитан-генерал ждал корабль с другим своим кораблем возле реки Ислео и приказал поставить крест на островке возле этой реки, которая текла между высокими горами, покрытыми снегом, и впадала в море возле реки Сардин. Если бы мы не открыли этот пролив, капитан-генерал решил идти до семидесяти пяти градусов к антарктическому полюсу, где на такой широте во время летнего сезона нет ночи, а если и есть, то короткая, и так же зимой с днем. Чтобы Ваша Светлость могла поверить: когда мы были в этом проливе, ночи длились всего три часа, и это был месяц октябрь. Земля с левой стороны этого пролива поворачивала на юго-восток и была низкой. Мы назвали этот пролив Патагонским проливом. В нем каждые пол-лье можно найти самые безопасные гавани, воду, прекраснейшие дрова (но не кедровые), рыбу, сардины, миссильони и аппио — сладкую траву (хотя есть и горькая), которая растет вокруг источников, и мы ели ее много дней, так как не было ничего другого. Я верю, что в мире нет более красивого и лучшего пролива, чем этот. В этом Океанском море можно увидеть очень забавную охоту рыб. Есть три вида рыб длиной в одну морскую сажень и более, которые называются дорадо, альбакора и бонито. Они преследуют летучих рыб, называемых колондрини, длиной в один пальмо и более, которые очень хороши на вкус. Когда эти три вида находят кого-то из летучих рыб, те немедленно выпрыгивают из воды и летят, пока их крылья влажные, — более чем на полет арбалета. Пока они летят, другие бегут за ними под водой, следуя за тенью летучей рыбы. Те не успевают упасть в воду, как другие немедленно хватают и съедают их. Поистине, это очень красивое зрелище.

После входа в этот пролив мы обнаружили два устья: одно на юго-восток, а другое на юго-запад. Капитан-генерал послал корабль «Санто-Антонио» вместе с «Консепсьон», чтобы выяснить, имеет ли то устье, что было на юго-восток, выход в Тихий океан. Корабль «Санто-Антонио» не захотел ждать «Консепсьон», потому что намеревался бежать и вернуться в Испанию — что и сделал. Лоцманом этого корабля был некий Стефан Гомес, и он чрезвычайно ненавидел капитан-генерала, потому что до того, как была снаряжена эта армада, император приказал дать ему несколько каравелл для открытия земель, но Его Величество не дал их ему из-за прибытия капитан-генерала. По этой причине он сговорился с некоторыми испанцами, и следующей ночью они захватили капитана своего корабля, двоюродного брата капитан-генерала, некоего Альваро де Мескиту, которого они ранили, заковали в кандалы и в таком состоянии повезли в Испанию. Другой великан, которого мы захватили, был на том корабле, но он умер, когда наступила жара. «Консепсьон», не имея возможности следовать за тем кораблем, ждал его, плавая туда-сюда. «Санто-Антонио» ночью повернул назад и бежал через тот же пролив. Мы же отправились исследовать другое устье на юго-запад. Находя, однако, все время тот же пролив, мы вышли к реке, которую назвали рекой Сардин, потому что рядом с ней было много сардин. Так мы задержались там на четыре дня, чтобы дождаться двух кораблей. В этот период мы послали хорошо оснащенную шлюпку исследовать мыс другого моря. Люди вернулись через три дня и сообщили, что видели мыс и открытое море. Капитан-генерал заплакал от радости и назвал этот мыс мысом Желания, ибо мы уже давно желали его. Мы повернули назад, чтобы искать два корабля, но нашли только «Консепсьон». На вопрос, где другой, Хуан Серрано, который был капитаном и лоцманом первого корабля (а также того, что потерпел крушение), ответил, что не знает и что никогда не видел его с тех пор, как тот вошел в устье. Мы искали его во всех частях пролива, до того устья, откуда он бежал, и капитан-генерал послал корабль «Виктория» назад к входу в пролив, чтобы выяснить, не там ли он. Им были даны приказы, если они не найдут его, поставить знамя на вершине какого-нибудь холма с письмом в глиняном горшке, зарытом в землю рядом со знаменем, чтобы, если знамя будет увидено, письмо можно было найти, и корабль мог узнать курс, которым мы идем. Ибо такова была договоренность между нами на случай, если мы потеряем друг друга. Были поставлены два знамени с письмами — одно на небольшом возвышении в первом заливе, а другое на островке в третьем заливе, где было много морских львов и крупных птиц. Капитан-генерал ждал корабль с другим своим кораблем возле реки Ислео, и он приказал поставить крест на островке возле этой реки, которая текла между высокими горами, покрытыми снегом, и впадала в море возле реки Сардин. Если бы мы не открыли этот пролив, капитан-генерал решил идти до семидесяти пяти градусов к антарктическому полюсу. Там, на этой широте, во время летнего сезона нет ночи, или если и есть какая-то ночь, то она короткая, и так же зимой с днем. Чтобы Ваша Светлость могла поверить: когда мы были в этом проливе, ночи длились всего три часа, и это был месяц октябрь. Земля с левой стороны этого пролива поворачивала на юго-восток и была низкой. Мы назвали этот пролив Патагонским проливом. В нем каждые пол-лье можно найти самые безопасные гавани, воду, прекраснейшие дрова (но не кедровые), рыбу, сардины и миссильони, в то время как аппио, сладкая трава (хотя есть и горькая), растет вокруг источников. Мы ели ее много дней, так как у нас не было ничего другого. Я верю, что в мире нет более красивого или лучшего пролива, чем этот. В этом Океанском море можно увидеть очень забавную охоту рыб. Рыбы [которые охотятся] бывают трех видов, длиной в одну морскую сажень и более, и называются дорадо, альбакора и бонито. Эти рыбы преследуют летучих рыб, называемых колондрини, которые имеют длину в один пальмо и более и очень хороши на вкус. Когда вышеупомянутые три вида [рыб] находят кого-то из этих летучих рыб, те немедленно выпрыгивают из воды и летят, пока их крылья влажные, — более чем на полет арбалета. Пока они летят, другие бегут за ними под водой, следуя за тенью летучей рыбы. Те не успевают упасть в воду, как другие немедленно хватают и съедают их. Поистине, это очень забавное зрелище.

Слова патагонских гигантов

AL capo
her.

aL ochio.
other.

AL nazo
or

Alle cillie
occhecheL

ALe palpebre
SechechieL

Ali bussi deL nazo
oresche

ALa boca
xiam

Ali Labri
Schiahame

Ali denti
phor.

ALa linga
SchiaL

AL mento
Sechen

A li pelli
archiz

AL volto
cogecheL

Ala golo
ohumez

ALa copa
Schialeschin

ALe ſpalle
pelles.

AL gomedo
CoteL

ALa man
chene

ALa palma de Laman
Caimeghin

AL dito
Cori

Ale orechie
Sane

Soto eL broço
Salischin

Ala mamela
othen

AL peto
ochij

AL corpo
gecheL

AL menbro
ſachet

Ali teſticuli
Sacancas

Ala natura de le donne
Jsse

AL vzar cõ eſſe
Jo hoi

ALe coſſe
chiane

AL genochio
tepin

AL chulo
Schiaguen

Ale culate
hoij

AL brazo
maz

AL polso
holion

A le gambe
coss

AL piede
thee

AL calcagno
tere

ALa chauequie deL pie
perchi

Ala ſola deL pie
caotſcheni

Ale onguie
Colim

AL core
thoL

AL gratare
gechare

Al homo ſguerco
Calischen

AL giuane
Calemi

AL hacqua
holi

AL fuoco
ghialeme

AL fumo
giaiche

Al no
ehen

AL si
Rey

AL oro
pelpeli

ALe petre lazure
Secheg

AL solle
Calexcheni

Alle ſtelle
ſettere.

AL mare
Aro

AL vento
oni

ALa fortuna
ohone

AL peſse
hoi

AL mangiare
mechiere

ALa ſcutella
elo

ALa pigniata
aschanie

AL demandare
ghelhe

Vien qui
hai si

AL gardar
chonne

AL andar
Rey

AL Combater
oamaghce

Ale freze
Sethe

AL Cane
holL

AL lupo
Ani

AL andare longi
Schien

ALa guida
anti

ALa neue
theu

AL courire
hiani

AL Seruzo ucelo
hoihoi

A li sui oui
Jani

Ala poluere derba che mangião
Capac.

AL odorare
os

AL papagalo
cheche

ALa gabiota ucelo
Cleo

AL misiglioni
Siameni.

AL panno roſso
Terechae.

AL bonet
AicheL

Al colore nego.
AineL

AL roſso
taiche

AL gialo
peperi

AL coçinare
yrocoles

ALa cintura
Catechin

AL ocha
cache

AL diauolo grande
Setebos

Ali picoli
cheleule.

Слова патагонских гигантов

For Head
her

for Eye
other

for Nose
or

for Eyebrows
occhechel

for Eyelids
sechechiel

for Nostrils
oresche

for Mouth
xiam

for Lips
schiahame

for Teeth
phor

for Tongue
schial

for Chin
sechen

for Hair
archiz

for Face
cogechel

for Throat
ohumez

for Occiput
schialeschin¹⁵⁹

for Shoulders
pelles

for Elbow
cotel

for Hand
chene

for Palm of the hand
caimeghin

for Finger
cori

for Ears
sane

Armpit
salischin

for Teat
othen

for Bosom
ochij

for Body
gechel

for Penis
sachet

for Testicles
sacancas

for Vagina¹⁶⁰
isse

for Communication with women
jo hoi

for Thighs
chiane

for Knee
tepin

for Rump
schiaguen

for Buttocks
hoij

for Arm
maz

for Pulse
holion

for Legs
coss

for Foot
thee

for Heel
tere

for Ankle
perchi

for Sole of the foot
caotscheni

for Fingernails
colim

for Heart
thol

for to Scratch
gechare

for Cross-eyed man
calischen

for Young man
calemi

for Water
holi

for Fire
ghialeme

for Smoke
giaiche

for No
ehen

for Yes
rey

for Gold
pelpeli

for Lapis lazuli
secheg

for Sun
calexcheni

for Stars
settere

for Sea
aro

for Wind
oni

for Storm
ohone

for Fish
hoi

for to Eat
mechiere

for Bowl
elo

for Pot
aschanie

for to Ask
ghelhe

Come here
hai si

for to Look
chonne

for to Walk
rey

for to Fight
oamaghce

for Arrows
sethe

for Dog
holl

for Wolf
ani

for to Go a long distance
schien

for Guide
anti

for Snow
theu

for to Cover
hiani

for Ostrich, a bird
hoihoi

for its Eggs
jani

for the powder of the herb which they eat
capac

for to Smell
os

for Parrot
cheche

for Birdcage
cleo

for Misiglioni
siameni

for Red Cloth
terechae

for Cap
aichel

for Black
ainel

for Red
taiche

for Yellow
peperi

for to Cook
yrocoles

for Belt
catechin

for Goose
cache

for their big Devil
Setebos

for their small Devils
Cheleule

Все эти слова произносятся в горле, ибо таков их способ произношения. | Все вышеуказанные слова произносятся в горле, ибо таков их способ произношения.

Тот гигант, который был у нас на корабле, назвал мне эти слова, когда просил у меня capac, то есть хлеб — так они называют тот корень, который используют вместо хлеба, — и oli, то есть воду. Когда он увидел, что я быстро записываю эти названия, а затем, когда я с пером в руке спрашивал его о других словах, он понимал меня. Однажды я сделал крестное знамение и, показав его ему, поцеловал. Он тут же закричал «Сетебос» и сделал мне знак, что если я еще раз сделаю крестное знамение, Сетебос войдет в мое тело и заставит его лопнуть. Когда этот гигант был болен, он просил крест, обнимал его и многократно целовал, желая стать христианином перед смертью. Мы назвали его Пауло. Когда эти люди хотят развести огонь, они трут заостренную палку о другую до тех пор, пока огонь не вспыхнет в сердцевине дерева, помещенной между этими двумя палками.

Тот гигант, который был у нас на корабле, назвал мне эти слова; ибо когда он, прося у меня capac, то есть хлеб — так они называют тот корень, который используют вместо хлеба, — и oli, то есть воду, увидел, что я быстро записываю эти слова, а затем, когда я с пером в руке спрашивал его о других словах, он понимал меня. Однажды я сделал крестное знамение и, показав его ему, поцеловал. Он тут же закричал «Сетебос» и сделал мне знак, что если я еще раз сделаю крестное знамение, Сетебос войдет в мое тело и заставит его лопнуть. Когда этот гигант был болен, он просил крест, обнимал его и многократно целовал, желая стать христианином перед смертью. Мы назвали его Пауло. Когда эти люди хотят развести огонь, они трут заостренную палку о другую до тех пор, пока огонь не вспыхнет в сердцевине дерева, помещенной между этими двумя палками.

В среду, 28 ноября 1520 года, мы вышли из этого пролива и погрузились в Тихий океан. Мы провели три месяца и двадцать дней, не получая никакого подкрепления. Мы ели сухари, но это были уже не сухари, а сухарная пыль, кишащая червями, ибо они съели все хорошее. Она сильно воняла крысиной мочой. Мы пили желтую воду, которая уже много дней была гнилой. Мы также ели воловьи кожи, которыми была покрыта верхняя часть грот-рея, чтобы рей не перетирал снасти; от солнца, дождя и ветра они стали очень твердыми. Мы оставляли их в море на четыре или пять дней, а затем на несколько мгновений клали на морские сажени углей и так ели их; часто мы ели и опилки от досок. Крыс продавали по полдуката за штуку, и даже их мы не могли достать. Но хуже всего было другое. У некоторых наших людей десны распухли поверх зубов, как снизу, так и сверху, так что они ни в коем случае не могли есть и от этого умирали. От этой болезни умерло 19 человек, а также гигант и один индеец из земли Верзин. Двадцать пять или тридцать человек заболели — в руках, ногах или в другом месте, так что здоровых осталось мало. Однако я, по милости Божьей, не страдал никакой болезнью. За эти три месяца и двадцать дней мы прошли около четырех тысяч лье по заливу в этом Тихом океане, который поистине очень тих, ибо в это время мы не встретили никаких бурь. Мы не видели земли, кроме двух необитаемых островков, где не нашли ничего, кроме птиц и деревьев, за что и назвали их Несчастливыми островами. Они находятся на расстоянии двухсот лье друг от друга. Мы не нашли там дна, но видели много акул. Первый островок лежит на пятнадцати градусах южной широты, а другой — на девяти. Каждый день мы проходили пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лье при попутном ветре или на корме, и если бы Бог и Его благословенная Мать не даровали нам такую хорошую погоду, мы бы все умерли от голода в этом величайшем море. Я твердо верю, что такое путешествие больше никогда не будет совершено.

В среду, 28 ноября 1520 года, мы вышли из этого пролива, погрузившись в Тихий океан. Мы провели три месяца и двадцать дней без какой-либо свежей пищи. Мы ели сухари, которые были уже не сухарями, а порошком из сухарей, кишащим червями, ибо они съели все хорошее. Она сильно воняла крысиной мочой. Мы пили желтую воду, которая уже много дней была гнилой. Мы также ели воловьи кожи, которыми была покрыта верхняя часть грот-рея, чтобы рей не перетирал снасти, и которые стали чрезвычайно твердыми из-за солнца, дождя и ветра. Мы оставляли их в море на четыре или пять дней, а затем на несколько мгновений клали на угли и так ели их; часто мы ели и опилки от досок. Крыс продавали по полдуката за штуку, и даже их мы не могли достать. Но превыше всех прочих несчастий было следующее. У некоторых наших людей десны распухли поверх зубов, как нижних, так и верхних, так что они ни в коем случае не могли есть и поэтому умирали. Девятнадцать человек умерли от этой болезни, а также гигант и один индеец из земли Верзин. Двадцать пять или тридцать человек заболели [за это время] — в руках, ногах или в другом месте, так что здоровых осталось мало. Однако я, по милости Божьей, не страдал никакой болезнью. За эти три месяца и двадцать дней мы прошли около четырех тысяч лье по открытому пространству этого Тихого океана. Поистине он очень тих, ибо в это время мы не страдали от бурь. Мы не видели земли, кроме двух необитаемых островков, где не нашли ничего, кроме птиц и деревьев, за что и назвали их Ysolle Infortunate [то есть Несчастливыми островами]. Они находятся на расстоянии двухсот лье друг от друга. Мы не нашли там якорной стоянки, [но] видели много акул возле них. Первый островок лежит на пятнадцати градусах южной широты, а другой — на девяти. Ежедневно мы проходили пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лье при попутном ветре или на корме. Если бы Бог и Его благословенная Мать не даровали нам такую хорошую погоду, мы бы все умерли от голода в этом чрезвычайно обширном море. Поистине я верю, что такое путешествие больше никогда не будет совершено [снова].

Когда мы вышли из этого пролива, если бы мы постоянно плыли на запад, мы бы совершили кругосветное путешествие, не встретив никакой земли, кроме мыса 11 тысяч Дев, который является мысом этого пролива в Океанском море, прямо к востоку и западу от мыса Десеадо в Тихом океане, каковые два мыса лежат на пятидесяти двух градусах широты, точно у Антарктического полюса.

Когда мы вышли из этого пролива, если бы мы постоянно плыли на запад, мы бы совершили кругосветное путешествие, не встретив никакой земли, кроме мыса 11 тысяч Дев. Последний является мысом этого пролива в Океанском море, прямо к востоку и западу от мыса Десеадо в Тихом океане. Оба этих мыса лежат на широте ровно пятьдесят два градуса по направлению к Антарктическому полюсу.

Антарктический полюс не так богат звездами, как Арктический; там видно много маленьких звезд, собранных вместе, которые имеют вид двух туманностей, мало отделенных одна от другой и несколько тусклых; посреди них находятся две очень большие и не очень яркие звезды, которые мало движутся. Эти две звезды и есть Антарктический полюс. Наш магнит, хотя и отклонялся, всегда тянулся к своему Арктическому полюсу, хотя и не имел такой силы, как на своей стороне. И поэтому, когда мы были в этом заливе, капитан-генерал спросил всех лоцманов, всегда ли мы идем под парусами по тому пути, который мы нанесли на карты. Все ответили, что идут точно по указанному пути. Я ответил им, что они указывают неверно, как оно и было, и что необходимо поправить навигационную иглу, ибо она не получает такой силы со своей стороны. Когда мы были посреди этого залива, мы увидели крест из пяти очень ярких звезд прямо на западе, и они расположены очень точно одна относительно другой.

Антарктический полюс не так богат звездами, как Арктический. Видно много маленьких звезд, собранных вместе, которые имеют вид двух туманностей. Расстояние между ними невелико, и они несколько тусклы. Посреди них находятся две большие и не очень яркие звезды, которые движутся лишь слегка. Эти две звезды и есть Антарктический полюс. Наш магнит, хотя и двигался туда-сюда, всегда указывал на свой Арктический полюс, хотя и не имел такой силы, как на своей стороне. И по этой причине, когда мы были на этом открытом пространстве, капитан-генерал спросил всех лоцманов, всегда ли мы идем под парусами по курсу, который мы проложили на картах, и все ответили: «По вашему курсу, точно как проложено». Он ответил им, что они указывают неверно — что было фактом — и что было бы уместно отрегулировать навигационную иглу, ибо она не получает такой силы со своей стороны. Когда мы были посреди этого открытого пространства, мы увидели крест из пяти чрезвычайно ярких звезд прямо на западе, причем эти звезды были расположены точно одна относительно другой.

В эти дни мы плыли между западом и северо-западом, и на четверть от северо-запада к западу, и на северо-запад, пока не достигли равноденственной линии на расстоянии ста двадцати двух градусов от линии разграничения. Линия разграничения находится в тридцати градусах от меридиана, а меридиан — в трех градусах к востоку от Зеленого мыса. На этом пути мы прошли недалеко от двух очень богатых островов: один на двадцати градусах широты у Антарктического полюса, который называется Сипангу, другой — на пятнадцати градусах, называемый Сумбдит Прадит. Пройдя равноденственную линию, мы плыли между западом и северо-западом, и на четверть от запада к северо-западу, затем двести лье на запад, меняя курс на четверть к юго-западу, пока не достигли тринадцати градусов у Арктического полюса, чтобы подойти ближе к земле мыса Гатикара, который (с позволения космографов, ибо они его не видели) находится не там, где они его воображают, а на севере, на двенадцати градусах или около того.

В эти дни мы плыли на запад-северо-запад, северо-запад-запад и северо-запад, пока не достигли равноденственной линии на расстоянии ста двадцати двух градусов от линии разграничения. Линия разграничения находится в тридцати градусах от меридиана, а меридиан — в трех градусах к востоку от Зеленого мыса. На этом пути мы прошли на небольшом расстоянии от двух чрезвычайно богатых островов: один на двадцати градусах широты Антарктического полюса, под названием Сипангу, а другой — на пятнадцати градусах, под названием Сумбдит Прадит. После того как мы прошли равноденственную линию, мы плыли на запад-северо-запад и запад-северо-запад, а затем двести лье на запад, изменив наш курс на запад-юго-запад, пока не достигли тринадцати градусов по направлению к Арктическому полюсу, чтобы подойти ближе к земле мыса Гатикара. Этот мыс (с позволения космографов, ибо они его не видели) находится не там, где его воображают, а на севере, на двенадцати градусах или около того.

Примерно в семидесяти лье на указанном пути, на двенадцати градусах широты и 146 градусах долготы, в среду, 6 марта, мы обнаружили остров на северо-западе и два других на юго-западе; один из них был выше и больше двух других. Капитан-генерал хотел остановиться на большом острове, чтобы взять немного провизии, но не смог, потому что жители этого острова заходили на корабли и воровали то одно, то другое, так что мы не могли уберечься. Они хотели спустить паруса, чтобы мы могли сойти на берег, но украли у нас шлюпку, которая была привязана к корме флагманского корабля, с величайшей быстротой. Из-за этого разгневанный капитан-генерал сошел на берег с сорока вооруженными людьми, они сожгли около сорока или пятидесяти домов вместе со многими лодками и убили семь человек. Он вернул шлюпку, и мы немедленно отправились в путь, следуя тем же курсом. Перед тем как мы сошли на берег, некоторые из наших больных просили нас, если мы убьем мужчину или женщину, принести им внутренности, так как они немедленно выздоровеют.

Примерно в семидесяти лье на вышеуказанном курсе, на двенадцати градусах широты и 146 градусах долготы, в среду, 6 марта, мы обнаружили небольшой остров на северо-западе и два других на юго-западе, один из которых был выше и больше двух других. Капитан-генерал хотел остановиться на большом острове и взять немного свежей пищи, но не смог этого сделать, потому что жители этого острова заходили на корабли и воровали все, что попадалось им под руку, так что мы не могли защититься. Люди собирались спустить паруса, чтобы мы могли сойти на берег, но туземцы очень ловко украли у нас шлюпку, которая была привязана к корме флагманского корабля. После этого разгневанный капитан-генерал сошел на берег с сорока вооруженными людьми, которые сожгли около сорока или пятидесяти домов вместе со многими лодками и убили семь человек. Он вернул шлюпку, и мы немедленно отправились в путь, следуя тем же курсом. Перед тем как мы высадились, некоторые из наших больных просили нас, если мы убьем какого-нибудь мужчину или женщину, принести им внутренности, так как они немедленно выздоровеют.

Когда мы ранили кого-либо из них нашими арбалетными болтами, которые проходили через их бока насквозь, они, глядя на это, тянули болт то с одной, то с другой стороны, а затем вытаскивали его с великим изумлением и так умирали. Другие, раненные в грудь, делали то же самое, что вызывало у нас великое сострадание. Эти люди, видя, что мы уходим, преследовали нас на более чем сотне лодок на протяжении более одного лье. Они приближались к кораблям, показывая нам рыбу, притворяясь, что хотят дать ее нам, но затем бросали камни и убегали. И хотя корабли шли на полных парусах, они проходили между ними и шлюпками в своих лодках очень искусно. Мы видели некоторых женщин в их лодках, которые кричали и рвали на себе волосы, полагаю, из любви к тем, кого мы убили.

Когда мы ранили кого-либо из этих людей нашими арбалетными болтами, которые проходили через их бока насквозь, они, глядя на это, тянули болт то с одной, то с другой стороны, а затем вытаскивали его с великим изумлением и так умирали. Другие, раненные в грудь, делали то же самое, что вызывало у нас великое сострадание. Эти люди, видя, что мы уходим, преследовали нас на более чем сотне лодок на протяжении более одного лье. Они приближались к кораблям, показывая нам рыбу, притворяясь, что хотят дать ее нам; но затем бросали в нас камни и убегали. И хотя корабли шли на полных парусах, они проходили между ними и шлюпками [привязанными на корме] очень искусно в своих маленьких лодках. Мы видели некоторых женщин в их лодках, которые кричали и рвали на себе волосы, полагаю, из любви к тем, кого мы убили.

Каждый из них живет по своей воле, у них нет господ. Они ходят нагими, некоторые бородаты, с черными волосами до пояса, заплетенными в косы. Они носят маленькие пальмовые шляпы, как албанцы. Они такие же высокие, как мы, и хорошо сложены. Они ничему не поклоняются. Они смуглые, но рождаются белыми. Их зубы красные и черные, ибо они считают это прекраснейшим делом. Женщины ходят нагими, если не считать того, что перед своими срамными местами они носят узкую полоску коры, тонкую, как бумага, которая растет между деревом и корой пальмы. Они красивы, изящны и светлее мужчин, с распущенными длинными черными волосами до самой земли. Они не работают, а сидят дома, плетя циновки, корзины из пальмовых листьев и другие необходимые в доме вещи. Они едят кокосы, бататы, птиц, фиги длиной в одну пядь, сахарный тростник и летучих рыб, помимо прочего. Они смазывают тело и волосы кокосовым и кунжутным маслом. Их дома построены из дерева, покрыты досками и крыты листьями фигового дерева длиной в две морские сажени, с полами и окнами. Комнаты и кровати устланы красивейшими пальмовыми циновками. Они спят на пальмовой соломе, очень мягкой и тонкой. У них нет оружия, кроме копий с острым рыбьим костяком на конце. Эти люди бедны, но изобретательны и очень вороваты, из-за чего мы назвали эти три острова островами воров. Их развлечение — плавать с женщинами по морю на своих лодках. Они похожи на фучелеры, но уже; некоторые черные, белые, другие красные. На стороне, противоположной парусу, у них есть большое дерево, заостренное на концах, с поперечными палками, которые поддерживают его в воде, чтобы они могли плыть на парусах более безопасно. Парус сделан из сшитых вместе пальмовых листьев и имеет форму латинского паруса. В качестве руля они используют лопасти, похожие на печные лопаты, с деревом на конце. Они делают из кормы нос, а из носа — корму, и они, как дельфины, прыгают в воде с волны на волну. Эти воры, судя по знакам, которые они подавали, думали, что в мире нет других людей, кроме них.

Каждый из этих людей живет по своей воле, ибо у них нет господина. Они ходят нагими, некоторые бородаты и имеют черные волосы, достигающие пояса. Они носят маленькие пальмовые шляпы, как албанцы. Они такие же высокие, как мы, и хорошо сложены. У них нет культа. Они смуглые, но рождаются белыми. Их зубы красные и черные, ибо они считают это прекраснейшим делом. Женщины ходят нагими, за исключением того, что они носят узкую полоску коры, тонкую, как бумага, которая растет между деревом и корой пальмы, перед своими срамными местами. Они красивы, изящны и светлее мужчин; они носят свои волосы, которые чрезвычайно черны, распущенными, и они свисают до самой земли. Женщины не работают в поле, а остаются дома, плетя циновки, корзины [casse: буквально ящики] и другие необходимые в их домах вещи из пальмовых листьев. Они едят кокосы, бататы [batate], птиц, фиги длиной в один палмо [то есть бананы], сахарный тростник и летучих рыб, помимо прочего. Они смазывают тело и волосы кокосовым и кунжутным маслом. Их дома построены из дерева, покрыты досками и крыты листьями фигового дерева [то есть бананового дерева] длиной в две морские сажени; у них есть полы и окна. Комнаты и кровати устланы красивейшими пальмовыми циновками. Они спят на пальмовой соломе, которая очень мягкая и тонкая. Они не используют оружия, кроме своего рода копья, заостренного на конце рыбьей костью. Эти люди бедны, но изобретательны и очень вороваты, из-за чего мы назвали эти три острова островами Ладрони [то есть воров]. Их развлечение, как мужчин, так и женщин, — бороздить моря на своих лодках. Эти лодки напоминают фучелеры, но они уже, и некоторые из них черные, [некоторые] белые, а другие красные. На стороне, противоположной парусу, у них есть большое дерево, заостренное на концах, с поперечными палками, которые опираются на воду, чтобы лодки могли плыть на парусах более безопасно. Парус сделан из сшитых вместе пальмовых листьев и имеет форму латинского паруса. В качестве руля они используют лопасти, похожие на печные лопаты, с деревом на конце. Они могут менять корму и нос по своему желанию [буквально: они делают корму носом, а нос кормой], и эти лодки похожи на дельфинов, которые прыгают в воде с волны на волну. Эти Ладрони [то есть разбойники], судя по знакам, которые они подавали, думали, что в мире нет других людей, кроме них самих.

В субботу, 16 марта 1521 года, на рассвете мы подошли к высокой земле, находящейся в трехстах лье от островов воров, которая является островом и называется Замал. На следующий день капитан-генерал пожелал высадиться на другом необитаемом острове, чтобы быть в большей безопасности, так как он находился позади этого, чтобы набрать воды и немного отдохнуть. Он приказал поставить на берегу две палатки для больных и велел заколоть для них свинью. В понедельник, 18 марта, после обеда мы увидели, что к нам приближается лодка с девятью людьми, поэтому капитан-генерал приказал, чтобы никто не двигался и не произносил ни слова без его разрешения. Когда они достигли берега, их предводитель сразу же направился к капитан-генералу, выказывая радость по поводу нашего прибытия. Пятеро из них, наиболее богато украшенных, остались с нами, а остальные пошли позвать других, которые ловили рыбу, и так они все пришли. Капитан-генерал, видя, что это разумные люди, приказал дать им поесть и подарил им красные шапки, зеркала, гребни, бубенцы, слоновую кость, бокасин и другие вещи. Когда они увидели любезность капитана, они преподнесли рыбу, сосуд с пальмовым вином, которое они называют Урака, фиги длиной более одной пяди и другие, более мелкие и вкусные, а также два кокоса. Больше у них тогда ничего не было, но они знаками рук показали, что через четыре дня принесут умай, то есть рис, кокосы и много другой провизии.

На рассвете в субботу, 16 марта 1521 года, мы наткнулись на высокую землю на расстоянии трехсот лье от островов Латрони — остров под названием Замал [то есть Самар]. На следующий день капитан-генерал пожелал высадиться на другом острове, который был необитаем и лежал справа от вышеупомянутого острова, чтобы быть в большей безопасности, набрать воды и немного отдохнуть. Он приказал поставить на берегу две палатки для больных и велел заколоть для них свинью. В понедельник после обеда, 18 марта, мы увидели лодку, приближающуюся к нам с девятью людьми. Поэтому капитан-генерал приказал, чтобы никто не двигался и не произносил ни слова без его разрешения. Когда эти люди достигли берега, их вождь немедленно направился к капитан-генералу, выказывая знаки радости по поводу нашего прибытия. Пятеро из них, наиболее богато украшенных, остались с нами, в то время как остальные пошли позвать других, которые ловили рыбу, и так они все пришли. Капитан-генерал, видя, что они разумные люди, приказал поставить перед ними еду и подарил им красные шапки, зеркала, гребни, бубенцы, слоновую кость, бокасин и другие вещи. Когда они увидели любезность капитана, они преподнесли рыбу, сосуд с пальмовым вином, которое они называют урака [то есть арак], фиги длиной более одного палмо [то есть бананы], и другие, которые были меньше и нежнее, а также два кокоса. Больше у них тогда ничего не было, но они сделали нам знаки руками, что принесут умай, или рис, кокосы и много другой провизии в течение четырех дней.

Кокосы — это плоды пальмы. Как у нас есть хлеб, вино, масло и молоко, так и эти народы получают все от этих деревьев. Вино они получают следующим образом: они просверливают указанную пальму сверху, в сердцевине пальмито, из которой капает жидкость, похожая на белое сусло, сладкая, но немного терпкая, в тростниковые трубки толщиной с ногу и больше. Они привязывают их к дереву вечером на утро, а утром на вечер. Эта пальма дает плод, который называется кокос. Этот кокос размером с голову или больше, или меньше. Его внешняя оболочка зеленая и толщиной более двух пальцев, в ней находят определенные волокна, из которых делают веревки, связывающие их лодки. Под ней находится твердая скорлупа, гораздо толще ореховой, которую они сжигают и делают из нее порошок, полезный для них. Под ней находится белая сердцевина толщиной в палец, которую они едят свежей с мясом и рыбой, как мы хлеб, и она имеет вкус миндаля. Если бы ее высушили, из нее можно было бы сделать хлеб. Посреди этой сердцевины есть прозрачная сладкая вода, очень освежающая, и когда эта вода немного постоит, она застывает и становится похожей на яблоко. Когда они хотят сделать масло, они берут этот кокос и дают сердцевине с водой сгнить, а затем кипятят ее, и получается масло, похожее на сливочное. Когда они хотят сделать уксус, они дают сгнить только воде, затем выставляют ее на солнце, и получается уксус, как из белого вина. Можно также сделать молоко, как мы делали: мы натирали эту сердцевину, затем смешивали ее с ее же водой, процеживая через ткань, и так получалось молоко, как козье. Эти пальмы похожи на финиковые, но не такие узловатые, а гладкие. Семья из 10 человек может прокормиться двумя такими деревьями, используя их по очереди по восемь дней для вина, ибо если бы они делали иначе, они бы высохли, а живут они сто лет.

Кокосы — это плоды пальмы. Точно так же, как у нас есть хлеб, вино, масло и молоко, так и эти люди получают все от этого дерева. Они получают вино следующим образом. Они просверливают отверстие в сердцевине указанной пальмы сверху, называемой пальмито [то есть стебель], из которой стекает жидкость, напоминающая белое сусло. Эта жидкость сладкая, но несколько терпкая, и [собирается] в тростниковые трубки [из бамбука] толщиной с ногу и больше. Они привязывают бамбук к дереву вечером на утро, а утром на вечер. Эта пальма приносит плод, а именно кокос, который размером с голову или около того. Его внешняя оболочка зеленая и толщиной более двух пальцев. В этой оболочке находят определенные волокна, из которых делают веревку для связывания своих лодок. Под этой оболочкой находится твердая скорлупа, гораздо толще скорлупы грецкого ореха, которую они сжигают и делают из нее порошок, который им полезен. Под этой скорлупой находится белое сердцевинное вещество толщиной в палец, которое они едят свежим с мясом и рыбой, как мы хлеб; и оно имеет вкус, напоминающий миндаль. Его можно было бы высушить и сделать из него хлеб. В середине этого сердцевинного вещества есть прозрачная, сладкая вода, которая очень освежает. Когда эта вода постоит некоторое время после того, как ее собрали, она застывает и становится похожей на яблоко. Когда туземцы хотят сделать масло, они берут этот кокос и позволяют сердцевинному веществу и воде сгнить. Затем они кипятят его, и оно становится маслом, похожим на сливочное. Когда они хотят сделать уксус, они позволяют сгнить только воде, а затем помещают ее на солнце, и получается уксус, как [тот, что сделан из] белого вина. Молоко также можно сделать из него, ибо мы делали его. Мы натирали это сердцевинное вещество, а затем смешивали натертое с его собственной водой, которую мы процеживали через ткань, и так получали молоко, как козье. Эти пальмы напоминают финиковые, но, хотя они и не гладкие, они менее узловатые, чем последние. Семья из 10 человек может поддерживать себя двумя такими деревьями, используя их по очереди по неделе для вина; ибо если бы они делали иначе, деревья высохли бы. Они живут столетие.

Эти люди прониклись к нам большим доверием. Они рассказали нам много вещей, как они называются, и названия некоторых островов, которые были видны оттуда. Их собственный остров называется Зулуан, и он не очень большой. Мы получили большое удовольствие от общения с ними, ибо они были очень приятными и общительными. Капитан-генерал, чтобы оказать им больше чести, пригласил их на свой корабль и показал им все свои товары: гвоздику, корицу, перец, имбирь, мускатный орех, мускатный цвет, золото и все вещи, которые были на корабле. Он приказал выстрелить из нескольких бомбард, они очень испугались и хотели выпрыгнуть с корабля. Они знаками показали нам, что вышеупомянутые вещи растут в том месте, куда мы направлялись. Когда они захотели уйти, они попрощались с большой грацией и любезностью, сказав, что вернутся согласно своему обещанию. Остров, где мы были, называется Хумуну, но поскольку мы нашли там два источника чистейшей воды, мы назвали его Аккуада да ли буони Сеньялли, ибо это были первые признаки золота, которые мы нашли в этих краях. Там можно найти большое количество белого коралла и большие деревья, которые приносят плоды немного меньше миндаля и похожи на кедровые орешки, а также много пальм, некоторые хорошие, а другие плохие. В этих краях много островов, поэтому мы назвали их архипелагом Святого Лазаря, открыв его в его воскресенье, который находится на 10 градусах широты у Арктического полюса и 161 градусе долготы от линии разграничения.

Эти люди стали очень близкими с нами. Они рассказали нам много вещей, свои имена и названия некоторых островов, которые можно было увидеть с того места. Их собственный остров назывался Зулуан, и он не очень большой. Мы получили большое удовольствие от общения с ними, ибо они были очень приятными и общительными. Чтобы оказать им большую честь, капитан-генерал пригласил их на свой корабль и показал им все свои товары — гвоздику, корицу, перец, имбирь, мускатный орех, мускатный цвет, золото и все вещи, которые были на корабле. Он приказал выстрелить из нескольких мортир для них, при виде чего они проявили большой страх и попытались выпрыгнуть с корабля. Они знаками показали нам, что вышеупомянутые товары растут в том месте, куда мы направлялись. Когда они собирались уйти, они попрощались очень изящно и любезно, сказав, что вернутся согласно своему обещанию. Остров, где мы были, называется Хумуну; но поскольку мы нашли там два источника чистейшей воды, мы назвали его Acquada da li buoni Segnialli [то есть «Место для полива добрых Знаков»], ибо там были первые признаки золота, которые мы нашли в этих округах. Мы нашли там большое количество белого коралла и большие деревья с плодами, немного меньшими, чем миндаль, и напоминающими кедровые орешки. Там также много пальм, некоторые из них хорошие, а другие плохие. В этом округе много островов, и поэтому мы назвали их архипелагом Святого Лазаря, так как они были открыты в субботу Святого Лазаря. Они лежат на 10 градусах широты по направлению к Арктическому полюсу и на долготе сто шестьдесят один градус от линии разграничения.

В пятницу, 22 марта, в полдень, эти люди пришли, как и обещали нам, на двух лодках с кокосами, сладкими апельсинами, сосудом пальмового вина и петухом, чтобы показать, что в этих краях есть куры. Они выказали большую радость при виде нас. Мы купили все их вещи. Их господин был старым человеком, раскрашенным, он носил две золотые серьги в ушах, а остальные — много золотых браслетов на руках с платками вокруг головы. Мы пробыли здесь восемь дней, в течение которых наш капитан каждый день ходил на берег навещать больных и каждое утро давал им своими руками кокосовую воду, которая их очень утешала. Позади этого острова живут люди, у которых отверстия в ушах настолько велики, что они носят в них вставленные морские сажени. Эти народы — кафры, то есть язычники. Они ходят нагими, с тканью из коры дерева вокруг своих срамных мест, за исключением некоторых знатных людей, которые носят хлопчатобумажные ткани, вышитые на концах шелком с помощью иглы. Они смуглые, толстые, раскрашенные, и смазывают себя кокосовым и кунжутным маслом от солнца и ветра. У них чернейшие волосы до пояса, и они используют кинжалы, ножи, копья, украшенные золотом, большие щиты, фашины, гарпуны и рыболовные сети, как Ризали; их лодки похожи на наши.

В полдень в пятницу, 22 марта, те люди пришли, как и обещали нам, на двух лодках с кокосами, сладкими апельсинами, сосудом пальмового вина и петухом, чтобы показать нам, что в этих краях есть домашняя птица. Они проявили большие знаки удовольствия при виде нас. Мы купили все эти товары у них. Их господин был старым человеком, который был раскрашен [то есть татуирован]. Он носил две золотые серьги [schione] в своих ушах, а остальные — много золотых браслетов на своих руках и платки вокруг своих голов. Мы пробыли там одну неделю, и в течение этого времени наш капитан ежедневно ходил на берег навещать больных и каждое утро давал им кокосовую воду из своих собственных рук, что очень утешало их. Рядом с этим островом живут люди, у которых отверстия в ушах настолько велики, что они могут просовывать через них свои руки. Эти люди — кафры, то есть язычники. Они ходят нагими, с тканью, сотканной из коры дерева, вокруг своих срамных мест, за исключением некоторых вождей, которые носят хлопчатобумажную ткань, вышитую на концах шелком с помощью иглы. Они темные, толстые и раскрашенные. Они смазывают себя кокосовым и кунжутным маслом в качестве защиты от солнца и ветра. У них очень черные волосы, которые падают до пояса, и они используют кинжалы, ножи и копья, украшенные золотом, большие щиты, фашины, дротики и рыболовные сети, которые напоминают ризали; и их лодки похожи на наши.

В понедельник Страстной недели, в день Благовещения, двадцать пятого марта, когда мы уже собирались сниматься с якоря, я подошел к борту корабля, чтобы порыбачить. Поставив ноги на рею, ведущую в трюм, я поскользнулся, так как было дождливо, и упал в море, причем никто меня не заметил. Когда я был уже почти под водой, моя левая рука случайно ухватилась за гардель грота-рея, который болтался в воде. Я крепко ухватился и начал кричать так громко, что меня спасли с помощью шлюпки. Я верю, что был спасен не по своим заслугам, а по милосердию того источника милосердия. В тот же день мы взяли курс на запад-юго-запад между четырьмя небольшими островами, а именно: Сенало, Хинуангхан, Ибуссон и Абарьен.

В понедельник Страстной недели, в день Благовещения, двадцать пятого марта, когда мы уже собирались сниматься с якоря, я подошел к борту корабля, чтобы порыбачить, и, поставив ноги на рею, ведущую в трюм, поскользнулся, так как было дождливо, и упал в море, так что никто меня не видел. Когда я был уже почти под водой, моя левая рука случайно ухватилась за гардель грота-рея, который болтался в воде. Я крепко ухватился и начал кричать так громко, что меня спасли с помощью шлюпки. Я верю, что был спасен не по своим заслугам, а по милосердию того источника милосердия [т.е. Девы Марии]. В тот же день мы взяли курс на запад-юго-запад между четырьмя небольшими островами, а именно: Сенало, Хинуангхан, Ибуссон и Абарьен.

В четверг, двадцать восьмого марта, поскольку накануне ночью мы видели огонь на острове, утром мы встали на якорь рядом с ним. Мы увидели небольшую лодку, которую они называют болото, с восемью людьми внутри, приближавшуюся к флагманскому кораблю. Раб капитана-генерала, который был родом с Суматры, ранее называвшейся Тапробана, заговорил с ними. Они сразу же поняли его, подошли к борту корабля, не желая входить внутрь, но держась на некотором расстоянии. Видя, что они не хотят нам доверять, капитан бросил им красную шапку и другие вещи, привязанные к куску доски. Они приняли их с большой радостью и сразу же отправились известить своего короля. Примерно через два часа мы увидели, что приближаются два балангая — это большие лодки, так их называют. Они были полны людей, и в большей из них сидел их король под навесом из циновок. Когда он подошел к флагману, раб заговорил с ним. Король понял его, ибо в этих краях короли знают больше языков, чем другие. Он приказал некоторым своим людям войти на корабли. Сам же он все время оставался в своем балангае на небольшом расстоянии от корабля, пока его люди не вернулись, и, как только они вернулись, он отбыл. Капитан-генерал оказал большую честь тем, кто вошел на корабль, и дал им кое-какие вещи, за что король перед своим отъездом пожелал подарить капитану большой слиток золота и корзину, полную имбиря, но тот, сердечно поблагодарив его, не захотел их принять. После обеда мы на кораблях подошли к жилищу короля.

В четверг утром, двадцать восьмого марта, поскольку накануне ночью мы видели огонь на острове, мы встали на якорь рядом с ним. Мы увидели небольшую лодку, которую туземцы называют болото, с восемью людьми внутри, приближавшуюся к флагманскому кораблю. Раб капитана-генерала, который был родом с Суматры [т.е. Суматры], ранее называвшейся Тапробана, заговорил с ними. Они сразу же поняли его, подошли к борту корабля, не желая входить внутрь, но держась на некотором расстоянии. Видя, что они не хотят нам доверять, капитан бросил им красную шапку и другие вещи, привязанные к куску дерева. Они приняли их с большой радостью и быстро отправились известить своего короля. Примерно через два часа мы увидели, что приближаются два балангая. Это большие лодки, и их так называют [те люди]. Они были полны людей, и в большей из них сидел их король под навесом из циновок. Когда король подошел к флагману, раб заговорил с ним. Король понял его, ибо в этих краях короли знают больше языков, чем другие люди. Он приказал некоторым своим людям войти на корабли, но сам всегда оставался в своем балангае на некотором расстоянии от корабля, пока его люди не вернулись; и как только они вернулись, он отбыл. Капитан-генерал оказал большую честь людям, которые вошли на корабль, и дал им подарки, за что король перед своим отъездом пожелал подарить капитану большой слиток золота и корзину, полную имбиря. Последний, однако, сердечно поблагодарил короля, но не захотел их принять. После обеда мы на кораблях [встали на якорь] рядом с жилищами короля.

На следующий день, в Страстную пятницу, капитан-генерал послал раба, который был нашим переводчиком, на берег в шлюпке, чтобы сказать королю: если у него есть что-нибудь поесть, пусть прикажет принести это на корабль, и они останутся довольны нами, ибо мы пришли на его остров как друзья, а не как враги. Король пришел с шестью или восемью людьми в той же шлюпке и вошел на корабль, обнявшись с капитаном-генералом, и подарил ему три фарфоровых сосуда, накрытых листьями, полных сырого риса, и две очень большие рыбы-дорадо, а также другие вещи. Капитан дал королю одежду из красной и желтой ткани, сделанную на турецкий манер, и тонкую красную шапку, а остальным его людям — кому ножи, кому зеркала. Затем он велел подать им угощение и через раба передал королю, что желает быть с ним «каси-каси», то есть братом. Тот ответил, что также желает быть его братом. Затем капитан показал ему ткани разных цветов, полотно, кораллы и много других товаров, а также всю артиллерию, приказав произвести несколько выстрелов, отчего многие сильно испугались. Затем он приказал вооружить одного человека, как солдата, и поставил его в окружении трех человек с мечами и кинжалами, которые наносили ему удары по всему телу, отчего король остался почти безмолвным. Капитан через раба сказал ему, что один из этих вооруженных людей стоит сотни его воинов. Тот ответил, что это так, и что на каждом корабле у него по двести человек, вооруженных таким образом. Он показал королю кирасы, мечи и щиты и устроил для него смотр. Затем он отвел короля на палубу корабля, что находится наверху на корме, и велел принести свою морскую карту и компас, и через переводчика рассказал ему, как нашел пролив, чтобы прийти к нему, и сколько лун они были в пути, не видя земли. Тот был поражен. Наконец он сказал королю, что хотел бы, если ему угодно, послать с ним двух своих людей, чтобы он показал им некоторые свои вещи. Тот ответил, что согласен, и я отправился с другим человеком.

На следующий день, в Страстную пятницу, капитан-генерал послал своего раба, который был нашим переводчиком, на берег в шлюпке, чтобы спросить короля, есть ли у него какая-нибудь еда, чтобы он приказал принести ее на корабли, и сказать, что они останутся довольны нами, ибо он [и его люди] пришли на остров как друзья, а не как враги. Король пришел с шестью или восемью людьми в той же шлюпке и вошел на корабль. Он обнял капитана-генерала, которому подарил три фарфоровых сосуда, накрытых листьями и полных сырого риса, две очень большие рыбы-дорадо и другие вещи. Капитан-генерал подарил королю одежду из красной и желтой ткани, сделанную на турецкий манер, и тонкую красную шапку; а остальным (людям короля) — кому ножи, кому зеркала. Затем капитан-генерал велел подать им угощение и через раба передал королю, что желает быть с ним «каси-каси», то есть братом. Король ответил, что также желает вступить в такие же отношения с капитаном-генералом. Затем капитан показал ему ткани разных цветов, полотно, кораллы [украшения] и много других товаров, а также всю артиллерию, приказав произвести несколько выстрелов, отчего туземцы сильно испугались. Затем капитан-генерал приказал вооружить человека, как солдата, и поставил его в окружении трех человек, вооруженных мечами и кинжалами, которые наносили ему удары по всему телу. От этого король остался почти безмолвным. Капитан-генерал через раба сказал ему, что один из этих вооруженных людей стоит сотни его воинов. Король ответил, что это факт. Капитан-генерал сказал, что на каждом корабле у него по двести человек, вооруженных таким образом. Он показал королю кирасы, мечи и щиты и устроил для него смотр. Затем он отвел короля на палубу корабля, которая находится наверху на корме, и велел принести свою морскую карту и компас. Он рассказал королю через переводчика, как нашел пролив, чтобы совершить плавание сюда, и сколько лун они были в пути, не видя земли, отчего король был поражен. Наконец он сказал королю, что хотел бы, если ему угодно, послать с ним двух своих людей, чтобы он показал им некоторые свои вещи. Король ответил, что согласен, и я отправился в компании с одним из других людей.

Когда я был на берегу, король поднял руки к небу, а затем повернулся к нам двоим. Мы сделали то же самое в его сторону, так же поступили и все остальные. Король взял меня за руку, один из его знатных людей взял моего спутника, и так они повели нас под навес из тростника, где стоял балангай длиной в восемьдесят моих ладоней, похожий на фусту. Мы сели на корме этого судна, постоянно общаясь знаками. Его люди стояли вокруг нас кругом с мечами, кинжалами, копьями и щитами. Он велел принести блюдо со свининой и большой сосуд, полный вина. С каждым куском мы выпивали чашу вина. Вино, которое оставалось, хотя это случалось редко, сливали в отдельный сосуд. Чаша короля всегда была накрыта, и никто другой не пил из нее, кроме него и меня. Прежде чем король брал чашу, чтобы выпить, он поднимал сложенные руки к небу, а затем в мою сторону, и когда собирался пить, протягивал кулак левой руки в мою сторону (сначала я подумал, что он хочет ударить меня), а затем пил. Я делал то же самое в сторону короля. Все они делают такие знаки друг другу, когда пьют. С этими церемониями и другими знаками дружбы мы закусили. Я ел мясо в Страстную пятницу, ибо не мог поступить иначе. Перед ужином я подарил королю многие вещи, которые привез с собой. Я записал названия многих вещей на их языке. Когда король и другие увидели, как я пишу, и когда я произносил их слова, они все были поражены. Тем временем подошло время ужина. Принесли два больших фарфоровых блюда: одно полное риса, другое — свинины с подливкой. Мы ужинали с теми же знаками и церемониями, после чего отправились во дворец короля, который был построен как сеновал, покрытый листьями фигового дерева и пальмовыми листьями. Он был возведен высоко над землей на толстых деревянных столбах, так что к нему нужно было подниматься по лестницам. Он усадил нас на тростниковую циновку, поджав ноги, как портные. Через полчаса принесли блюдо с жареной рыбой, нарезанной кусочками, и свежесобранным имбирем, а также вино. Старший сын короля, который был принцем, подошел туда, где мы были. Король сказал ему сесть рядом с нами, и он сел. Принесли два блюда: одно с рыбой и подливкой, другое с рисом, чтобы мы поели с принцем. Мой спутник от такого количества еды и питья опьянел. Для освещения они используют смолу дерева, которую называют аниме, завернутую в пальмовые или фиговые листья. Король дал нам знак, что хочет идти спать. Он оставил принца с нами, и мы спали с ним на тростниковой циновке с подушками из листьев. На рассвете пришел король и взял меня за руку, и так мы пошли туда, где ужинали, чтобы позавтракать, но за нами пришла шлюпка. Перед отъездом король с большой радостью поцеловал нам руки, а мы — его. С нами пришел его брат, король другого острова, с тремя людьми. Капитан-генерал оставил его обедать с нами и подарил ему много вещей.

Когда я достиг берега, король поднял руки к небу, а затем повернулся к нам двоим. Мы сделали то же самое в его сторону, как и все остальные. Король взял меня за руку; один из его знатных людей взял моего спутника; и так они повели нас под навес из бамбука, где стоял балангай длиной в восемьдесят моих ладоней, похожий на фусту. Мы сели на корме этого балангая, постоянно общаясь знаками. Люди короля стояли вокруг нас кругом с мечами, кинжалами, копьями и щитами. Король велел принести блюдо со свининой и большой сосуд, полный вина. С каждым куском мы выпивали чашу вина. Вино, которое оставалось [в чаше] в любое время, хотя это случалось редко, сливали в отдельный сосуд. Чаша короля всегда была накрыта, и никто другой не пил из нее, кроме него и меня. Прежде чем король брал чашу, чтобы выпить, он поднимал сложенные руки к небу, а затем в мою сторону; и когда собирался пить, протягивал кулак левой руки в мою сторону (сначала я подумал, что он хочет ударить меня), а затем пил. Я делал то же самое в сторону короля. Все они делают такие знаки друг другу, когда пьют. Мы ели с такими церемониями и другими знаками дружбы. Я ел мясо в Страстную пятницу, ибо не мог поступить иначе. Перед ужином я подарил королю многие вещи, которые привез с собой. Я записал названия многих вещей на их языке. Когда король и другие увидели, как я пишу, и когда я произносил их слова, они все были поражены. Пока мы были заняты этим, было объявлено время ужина. Принесли два больших фарфоровых блюда: одно полное риса, другое — свинины с подливкой. Мы ели с теми же знаками и церемониями, после чего отправились во дворец короля, который был построен как сеновал и покрыт листьями фигового [т.е. бананового] дерева и пальмовыми листьями. Он был возведен высоко над землей на огромных деревянных столбах, и к нему нужно было подниматься по лестницам. Король усадил нас там на бамбуковую циновку, поджав ноги, как портные. Через полчаса принесли блюдо с жареной рыбой, нарезанной кусочками, свежесобранным имбирем и вином. Старший сын короля, который был принцем, подошел к нам, после чего король сказал ему сесть рядом с нами, и он так и сделал. Затем принесли два блюда (одно с рыбой и подливкой, другое с рисом), чтобы мы могли поесть с принцем. Мой спутник опьянел от такого количества еды и питья. Для освещения они использовали смолу дерева, называемую аниме, завернутую в пальмовые или фиговые [т.е. банановые] листья. Король дал нам знак, что собирается идти спать. Он оставил принца с нами, и мы спали с ним на бамбуковой циновке с подушками из листьев. На рассвете пришел король и взял меня за руку, и таким образом мы пошли туда, где ужинали, чтобы позавтракать, но за нами пришла шлюпка. Перед отъездом король с большой радостью поцеловал нам руки, а мы — его. С нами пришел его брат, король другого острова, и три человека. Капитан-генерал оставил его обедать с нами и подарил ему много вещей.

На острове этого короля, которого я привел на корабли, находят куски золота размером с грецкий орех и яйцо, просеивая землю. Все сосуды этого короля из золота, как и часть его дома, о чем сообщил сам король. Согласно их обычаям, он был очень наряден и был самым красивым человеком, которого мы видели среди этих народов. У него были чернейшие волосы до плеч, на голове шелковая повязка, а в ушах — две большие золотые серьги. Он носил хлопчатобумажную ткань, всю расшитую шелком, которая закрывала его от пояса до колен. Сбоку у него висел кинжал с длинной рукоятью, целиком из золота, ножны были из резного дерева. На каждом зубе у него было по три золотых пятна, казалось, будто они связаны золотом. Он благоухал стираксом и бензоем. Он был смуглым и весь разрисован. Этот его остров называется Бутуан и Калаган. Когда эти короли хотят увидеться, они оба приходят охотиться на этот остров, где мы были. Имя первого короля — Раджа Коламбу, второго — Раджа Сиауи.

Куски золота размером с грецкие орехи и яйца находят, просеивая землю на острове того короля, который приходил на наши корабли. Все сосуды этого короля из золота, а также часть его дома, как нам сказал сам король. Согласно их обычаям, он был очень нарядно одет [molto in ordine], и был самым красивым человеком, которого мы видели среди этих народов. Его волосы были необычайно черными и свисали до плеч. На голове у него была шелковая повязка, а в ушах — две большие золотые серьги. Он носил хлопчатобумажную ткань, всю расшитую шелком, которая закрывала его от пояса до колен. Сбоку у него висел кинжал, рукоять которого была несколько длинной и целиком из золота, а ножны — из резного дерева. На каждом зубе у него было по три золотых пятна, и его зубы выглядели так, будто они связаны золотом. Он был надушен стираксом и бензоем. Он был смуглым и весь разрисован [т.е. татуирован]. Этот его остров назывался Бутуан и Калаган. Когда эти короли хотели увидеться, они оба приходили охотиться на тот остров, где мы были. Имя первого короля — Раджа Коламбу, а второго — Раджа Сиауи.

В воскресенье, в последний день марта, в день Пасхи, утром капитан-генерал послал священника с некоторыми людьми приготовиться к мессе, а также переводчика, чтобы сказать королю, что мы не собираемся сходить на берег, чтобы обедать с ним, но чтобы отслужить мессу. Поэтому король прислал нам двух убитых свиней. Когда пришло время мессы, мы сошли на берег в количестве около пятидесяти человек, без доспехов, но с другим нашим оружием и одетые в наши лучшие одежды. Прежде чем мы достигли берега на шлюпках, в знак мира было произведено шесть выстрелов из бомбард. Мы сошли на берег; два короля обняли капитана-генерала и поставили его между собой. Мы пошли строем к освященному месту, недалеко от берега. Перед началом мессы капитан окропил все тело двух королей мускусной водой. Месса была отслужена. Короли подошли поцеловать крест, как и мы, но не приносили жертвы. Когда возносилось тело Господа нашего, они стояли на коленях и поклонялись Ему со сложенными руками. Корабли дали залп из всей артиллерии, когда возносилось тело Христа, по сигналу, данному с берега из мушкетов. После окончания мессы некоторые из наших причастились. Капитан-генерал устроил танцы с мечами, что доставило королям большое удовольствие. Затем он приказал принести крест с гвоздями и короной, которым они сразу же поклонились. Он сказал им через переводчика, что это знамя, данное ему императором, его государем, чтобы везде, куда бы он ни пошел, он мог устанавливать этот свой знак. И что он хочет установить его здесь для их пользы, ибо если придут какие-либо из наших кораблей, они узнают по этому кресту, что мы были в этом месте, и не причинят им вреда и не тронут их имущество. Если кто-либо из их людей будет захвачен, их сразу же отпустят, как только будет показан этот знак. Необходимо было установить этот крест на вершине самой высокой горы, чтобы, видя его каждое утро, они поклонялись ему; и если они будут это делать, ни гром, ни молния, ни буря не причинят им никакого вреда. Они сердечно поблагодарили его и сказали, что сделают все охотно. Капитан-генерал также велел спросить их, являются ли они маврами или язычниками, или во что они верят. Они ответили, что не поклоняются ничему, кроме того, что поднимают сложенные руки и лицо к небу, и что называют своего бога Абба, отчего капитан испытал большую радость. Видя это, первый король поднял руки к небу и сказал, что хотел бы, если возможно, показать ему свою любовь к нему. Переводчик спросил его, почему здесь так мало еды. Тот ответил, что не живет в этом месте, кроме как когда приходит на охоту и повидаться со своим братом, но живет на другом острове, где находится вся его семья. Он велел спросить его, есть ли у него враги, чтобы он мог пойти с этими кораблями уничтожить их и заставить их подчиниться ему. Тот поблагодарил его и сказал, что у него действительно есть два враждебных острова, но сейчас не время туда идти. Капитан сказал ему, что если Бог позволит ему снова вернуться в эти края, он приведет столько людей, что заставит врагов короля подчиниться ему силой. Он сказал, что собирается обедать, а потом вернется, чтобы установить крест на вершине горы. Они ответили, что согласны, и, построившись в батальон, произведя залп из мушкетов и обнявшись с капитаном, мы попрощались.

Рано утром в воскресенье, в последний день марта, в день Пасхи, капитан-генерал послал священника с некоторыми людьми приготовиться к месту, где должна была быть отслужена месса; вместе с переводчиком, чтобы сказать королю, что мы не собираемся сходить на берег, чтобы обедать с ним, но чтобы отслужить мессу. Поэтому король прислал нам двух свиней, которых он велел забить. Когда пришло время мессы, мы сошли на берег в количестве около пятидесяти человек, без доспехов, но с другим нашим оружием и одетые в наши лучшие одежды. Прежде чем мы достигли берега на наших шлюпках, в знак мира было произведено шесть выстрелов. Мы сошли на берег; два короля обняли капитана-генерала и поставили его между собой. Мы пошли строем к освященному месту, которое было недалеко от берега. Перед началом мессы капитан окропил все тела двух королей мускусной водой. Месса была отслужена. Короли подошли поцеловать крест, как и мы, но не приносили жертвы. Когда возносилось тело Господа нашего, они оставались на коленях и поклонялись Ему со сложенными руками. Корабли дали залп из всей артиллерии, когда возносилось тело Христа, по сигналу, данному с берега из мушкетов. После окончания мессы некоторые из наших людей причастились. Капитан-генерал устроил турнир по фехтованию, что доставило королям большое удовольствие. Затем он приказал принести крест, гвозди и корону, которым они сразу же поклонились. Он сказал королям через переводчика, что это знамя, данное ему императором, его государем, чтобы везде, куда бы он ни пошел, он мог устанавливать эти свои знаки. [Он сказал], что хочет установить его в этом месте для их пользы, ибо всякий раз, когда придут какие-либо из наших кораблей, они узнают по этому кресту, что мы были здесь, и не сделают ничего, чтобы огорчить их или причинить вред их имуществу. Если кто-либо из их людей будет захвачен, их сразу же отпустят, как только будет показан этот знак. Необходимо было установить этот крест на вершине самой высокой горы, чтобы, видя его каждое утро, они поклонялись ему; и если они будут это делать, ни гром, ни молния, ни буря не причинят им никакого вреда. Они сердечно поблагодарили его и [сказали], что сделают все охотно. Капитан-генерал также велел спросить их, являются ли они маврами или язычниками, или во что они верят. Они ответили, что не поклоняются ничему, кроме того, что поднимают сложенные руки и лицо к небу; и что называют своего бога «Абба». От этого капитан испытал большую радость, и, видя это, первый король поднял руки к небу и сказал, что хотел бы, если возможно, показать капитану свою любовь к нему. Переводчик спросил короля, почему здесь так мало еды. Тот ответил, что не живет в этом месте, кроме как когда приходит на охоту и повидаться со своим братом, но живет на другом острове, где находится вся его семья. Капитан-генерал велел спросить его, есть ли у него враги, чтобы он мог пойти с этими кораблями уничтожить их и заставить их подчиниться ему. Король поблагодарил его и сказал, что у него действительно есть два враждебных острова, но сейчас не время туда идти. Капитан сказал ему, что если Бог позволит ему снова вернуться в эти края, он приведет столько людей, что заставит врагов короля подчиниться ему силой. Он сказал, что собирается обедать, а потом вернется, чтобы установить крест на вершине горы. Они ответили, что согласны, и, построившись в батальон, произведя залп из мушкетов и обнявшись с капитаном, мы попрощались.

После обеда мы все вернулись в камзолах и отправились вместе с двумя королями в полдень на вершину самой высокой горы. Когда мы достигли вершины, капитан-генерал сказал им, как ему дорого, что он потел ради них, ибо, раз там стоит крест, он не может не принести им большой пользы. И спросил их, какой порт лучше для провизии. Они сказали, что их три, а именно: Цейлон, Зубу и Калаган, но что Зубу больше и там больше торговли. Они предложили дать нам лоцманов, которые укажут нам путь. Капитан-генерал поблагодарил их и решил идти туда, ибо так хотела его несчастная судьба. После установки креста каждый прочел «Отче наш» и «Радуйся, Мария», поклонившись ему, так же поступили и короли. Затем мы спустились через их возделанные поля и пошли туда, где был балангай. Короли велели принести кокосовых орехов, чтобы мы освежились. Капитан попросил у них лоцманов, так как на следующее утро хотел отправиться в путь, и сказал, что будет обращаться с ними как с самими королями, оставив одного из наших в качестве заложника. Они ответили, что в любое время, когда он пожелает, они будут в его распоряжении, но ночью первый король передумал. Утром, когда мы собирались отплыть, король прислал сказать капитану-генералу, чтобы ради него он подождал два дня, пока он соберет рис и закончит другие свои дела, прося прислать людей, чтобы помочь ему, чтобы все было сделано быстрее, и что он сам хочет быть нашим лоцманом. Капитан послал ему людей, но короли так много ели и пили, что проспали весь день. Некоторые, чтобы оправдать их, говорили, что они немного приболели. В тот день наши ничего не сделали, но в следующие два дня они работали.

После обеда мы все вернулись, одетые в наши камзолы, и в тот же день после обеда отправились вместе с двумя королями на вершину самой высокой горы. Когда мы достигли вершины, капитан-генерал сказал им, что высоко ценит то, что потел ради них, ибо, раз крест стоит там, он не может не принести им большой пользы. На вопрос, какой порт лучше для получения провизии, они ответили, что их три, а именно: Цейлон, Зубу и Калаган, но что Зубу — самый большой и с наибольшей торговлей. Они добровольно предложили дать нам лоцманов, чтобы показать нам путь. Капитан-генерал поблагодарил их и решил отправиться туда, ибо так хотела его несчастная судьба. После того как крест был установлен, каждый из нас прочел «Отче наш» и «Радуйся, Мария» и поклонился кресту; и короли сделали то же самое. Затем мы спустились через их возделанные поля и пошли туда, где был балангай. Короли велели принести кокосовых орехов, чтобы мы могли освежиться. Капитан попросил у королей лоцманов, так как намеревался отплыть на следующее утро, и [сказал], что будет обращаться с ними так, как если бы они были самими королями, и оставит одного из наших в качестве заложника. Короли ответили, что в любое время, когда он пожелает, лоцманы будут в его распоряжении, но той ночью первый король передумал, и утром, когда мы собирались отплыть, послал сказать капитану-генералу, прося его ради него подождать два дня, пока он не соберет рис и не закончит другие мелочи. Он попросил капитана-генерала прислать ему несколько человек, чтобы помочь ему, чтобы это было сделано быстрее; и сказал, что намерен сам быть нашим лоцманом. Капитан послал ему несколько человек, но короли так много ели и пили, что проспали весь день. Некоторые, чтобы оправдать их, говорили, что они немного приболели. Наши люди ничего не сделали в тот день, но работали следующие два дня.

Один из этих народов принес нам, возможно, миску риса с восемью или десятью фигами, связанными вместе, чтобы обменять их на нож, который стоил самое большее три катрини. Капитан, видя, что этот туземец не хочет ничего, кроме ножа, позвал его, чтобы показать другие вещи. Он полез в кошелек и хотел дать ему за эти вещи один реал, но тот не захотел. Он показал ему дукат, но тот не принял. Наконец он хотел дать ему доппионе стоимостью в два дуката, но тот не хотел ничего, кроме ножа, и так он велел дать его ему. Когда один из наших пошел на берег за водой, один из этих людей хотел дать ему остроконечную корону из чистого золота размером с колону за шесть нитей стеклянных бус, но капитан не позволил ему меняться, чтобы они с самого начала знали, что мы ценим наш товар больше, чем их золото.

Один из тех людей принес нам около миски риса, а также восемь или десять фиг [т.е. бананов], связанных вместе, чтобы обменять их на нож, который стоил самое большее три катрини. Капитан, видя, что этот туземец не заботится ни о чем, кроме ножа, позвал его, чтобы показать другие вещи. Он полез в кошелек и хотел дать ему за эти вещи один реал, но туземец отказался. Капитан показал ему дукат, но тот не принял и его. Наконец капитан попытался дать ему доппионе стоимостью в два дуката, но тот не хотел ничего, кроме ножа; и соответственно капитан велел дать его ему. Когда один из наших людей пошел на берег за водой, один из тех людей хотел дать ему остроконечную корону из чистого золота размером с колону за шесть нитей стеклянных бус, но капитан отказался позволить ему меняться, чтобы туземцы с самого начала знали, что мы ценим наш товар больше, чем их золото.

Эти народы — язычники. Они ходят нагие и разрисованные. Они носят кусок ткани из древесного волокна вокруг своих срамных мест. Они величайшие пьяницы. Их женщины ходят одетыми в ткань из древесного волокна от пояса вниз, с черными волосами до земли. У них проколоты уши, и они полны золота. Эти люди постоянно жуют плод, который называют арека, он похож на грушу, они разрезают его на четыре части, а затем заворачивают в листья своего дерева, которые называют бетре, они похожи на листья шелковицы, с небольшим количеством извести, и когда они их хорошо разжуют, то выплевывают. Они делают рот очень красным. Все народы этой части мира используют их, ибо они очень освежают сердце. Если бы они перестали их использовать, они бы умерли. На этом острове есть собаки, кошки, свиньи, куры, козы, рис, имбирь, кокосы, фиги, апельсины, лимоны, просо, панико, сорго, воск и много золота. Он находится на широте девять и две трети градуса к северу и сто шестьдесят два градуса долготы от линии раздела, и в двадцати пяти лье от Аквады, и называется Мазауа.

Эти люди — язычники, они ходят нагие и разрисованные. Они носят кусок ткани, сотканной из дерева, вокруг своих срамных мест. Они очень большие пьяницы. Их женщины одеты в ткань из древесного волокна от пояса вниз, а их волосы черные и достигают земли. У них проколоты уши, которые наполнены золотом. Эти люди постоянно жуют плод, который называют арека, и который напоминает грушу. Они разрезают этот плод на четыре части, а затем заворачивают его в листья своего дерева, которые называют бетре [т.е. бетель]. Эти листья напоминают листья шелковицы. Они смешивают его с небольшим количеством извести, и когда они тщательно разжуют его, то выплевывают. Это делает рот необычайно красным. Все люди в тех частях света используют его, ибо он очень освежает сердце, и если бы они перестали его использовать, они бы умерли. На этом острове есть собаки, кошки, свиньи, куры, козы, рис, имбирь, кокосы, фиги [т.е. бананы], апельсины, лимоны, просо, панико, сорго, воск и большое количество золота. Он лежит на широте девять и две трети градуса к северу от полюса и на долготе сто шестьдесят два градуса от линии раздела. Он находится в двадцати пяти [лье] от Аквады и называется Мазауа.

Мы оставались там семь дней, после чего взяли курс на норд-вест, проходя мимо пяти островов, а именно: Сейлон, Бохоль, Каниган, Байбай и Гатиган. На последнем из них, Гатигане, водятся летучие мыши величиной с орла. Поскольку было уже поздно, мы убили одну из них; на вкус она напоминает курицу. Там есть голуби, горлицы, попугаи и некие черные птицы величиной с домашних кур, с длинным хвостом. Эти птицы откладывают яйца величиной с гусиные и зарывают их в песок, где те высиживаются благодаря сильному жару. Когда птенцы вылупляются, они разрывают песок и выбираются наружу. Эти яйца пригодны в пищу. От Мазауа до Гатигана двадцать лье. Мы отправились из Гатигана на запад, но король Мазауа не мог следовать за нами, и поэтому мы дожидались его у трех островов, а именно: Поло, Тикобон и Позон. Когда он догнал нас, он был весьма удивлен быстротой нашего плавания. Генерал-капитан пригласил его на свой корабль вместе с несколькими его приближенными, что доставило им удовольствие. Так мы направились в Себу; расстояние от Гатигана до Себу составляет пятнадцать лье.

Мы оставались там семь дней, после чего взяли курс на норд-вест, проходя мимо пяти островов, а именно: Сейлон, Бохоль, Каниган, Байбай и Гатиган. На последнем из них, Гатигане, водятся летучие мыши величиной с орла. Поскольку было уже поздно, мы убили одну из них, которая на вкус напоминала курицу. Там есть голуби, горлицы, попугаи и некие черные птицы величиной с домашних кур, с длинным хвостом. Последние откладывают яйца величиной с гусиные и зарывают их в песок, где те высиживаются благодаря сильному жару. Когда птенцы вылупляются, они разрывают песок и выбираются наружу. Эти яйца пригодны в пищу. От Мазауа до Гатигана двадцать лье. Мы отправились из Гатигана на запад, но король Мазауа не мог следовать за нами [вплотную], и поэтому мы дожидались его у трех островов, а именно: Поло, Тикобон и Позон. Когда он догнал нас, он был весьма удивлен быстротой нашего плавания. Генерал-капитан пригласил его на свой корабль вместе с несколькими его приближенными, что доставило им удовольствие. Так мы направились в Себу из Гатигана; расстояние до Себу составляет пятнадцать лье.

В воскресенье, седьмого апреля, в полдень мы вошли в порт Себу, проходя мимо многих деревень, где видели множество домов, построенных на сваях. При приближении к городу генерал-капитан приказал кораблям поднять знамена. Паруса были спущены и расположены как для боя, и была дана залповая стрельба из всей артиллерии, что внушило этим людям величайший страх. Капитан отправил своего воспитанника в качестве посла к королю Себу вместе с переводчиком. Когда они прибыли в город, то обнаружили там огромное множество людей вместе с королем, и все они были напуганы пушками. Переводчик сказал им, что таков наш обычай при входе в подобные места — в знак мира и дружбы, и что мы разрядили все наши пушки, чтобы оказать честь королю этого места. Король и все его люди успокоились, и король через своего губернатора спросил, чего мы хотим. Переводчик ответил, что его господин — капитан величайшего короля и принца в мире, и что он направляется на Молуккские острова, но прибыл лишь для того, чтобы навестить короля, поскольку слышал о нем много хорошего от короля Мазауа, а также чтобы купить провизию в обмен на свои товары. Король сказал ему, что он прибыл вовремя, но что у них принято, чтобы все корабли, входящие в их порт, платили дань, и что всего четыре дня назад джонка из Сиама, груженная золотом и рабами, заплатила ему дань. В доказательство своих слов король указал переводчику на купца из Сиама, который остался, чтобы торговать золотом и рабами. Переводчик сказал королю, что, поскольку его господин — капитан столь великого короля, он не платит дань ни одному правителю в мире, и если король хочет мира, то будет мир, а если войны — то война. Тогда мавр-купец сказал королю: «Cata raia chita», что означает: «Смотри внимательно, государь. Эти люди — те самые, что завоевали Каликут, Малакку и всю Индию Маджоре. Если с ними обращаться хорошо, они ответят добром, но если плохо — то злом и худшим, как они поступили в Каликуте и Малакке». Переводчик все понял и сказал королю, что король его господина могущественнее в людях и кораблях, чем король Португалии, что он король Испании и император всех христиан, и если король не хочет быть его другом, то в следующий раз он пришлет столько людей, что они уничтожат его. Мавр передал все это королю, который тогда сказал, что посоветуется со своими людьми и на следующий день даст ответ капитану. Затем он велел принести угощение из множества блюд, все из мяса, поданных на фарфоровых тарелках, а также множество сосудов с вином. После того как наши люди подкрепились, они вернулись и рассказали нам обо всем. Король Мазауа, который был самым влиятельным после этого короля и правителем нескольких островов, сошел на берег, чтобы рассказать королю о великой любезности нашего генерал-капитана.

В воскресенье, седьмого апреля, в полдень мы вошли в порт Себу, проходя мимо многих деревень, где видели множество домов, построенных на сваях. При приближении к городу генерал-капитан приказал кораблям поднять знамена. Паруса были спущены и расположены как для боя, и была дана залповая стрельба из всей артиллерии, что внушило этим людям величайший страх. Капитан отправил своего воспитанника в качестве посла к королю Себу вместе с переводчиком. Когда они прибыли в город, то обнаружили там огромное множество людей вместе с королем, и все они были напуганы пушками. Переводчик сказал им, что таков наш обычай при входе в подобные места — в знак мира и дружбы, и что мы разрядили все наши пушки, чтобы оказать честь королю этого места. Король и все его люди успокоились, и король через своего губернатора спросил, чего мы хотим. Переводчик ответил, что его господин — капитан величайшего короля и принца в мире, и что он направляется на Молуккские острова, но прибыл лишь для того, чтобы навестить короля, поскольку слышал о нем много хорошего от короля Мазауа, а также чтобы купить провизию в обмен на свои товары. Король сказал ему, что он прибыл вовремя, но что у них принято, чтобы все корабли, входящие в их порт, платили дань, и что всего четыре дня назад джонка из Сиама, груженная золотом и рабами, заплатила ему дань. В доказательство своих слов король указал переводчику на купца из Сиама, который остался, чтобы торговать золотом и рабами. Переводчик сказал королю, что, поскольку его господин — капитан столь великого короля, он не платит дань ни одному правителю в мире, и если король хочет мира, то будет мир, а если войны — то война. Тогда мавр-купец сказал королю: «Cata raia chita», что означает: «Смотри внимательно, государь. Эти люди — те самые, что завоевали Каликут, Малакку и всю Индию Маджоре. Если с ними обращаться хорошо, они ответят добром, но если плохо — то злом и худшим, как они поступили в Каликуте и Малакке». Переводчик все понял и сказал королю, что король его господина могущественнее в людях и кораблях, чем король Португалии, что он король Испании и император всех христиан, и если король не хочет быть его другом, то в следующий раз он пришлет столько людей, что они уничтожат его. Мавр передал все это королю, который тогда сказал, что посоветуется со своими людьми и на следующий день даст ответ капитану. Затем он велел принести угощение из множества блюд, все из мяса, поданных на фарфоровых тарелках, а также множество сосудов с вином. После того как наши люди подкрепились, они вернулись и рассказали нам обо всем. Король Мазауа, который был самым влиятельным после этого короля и правителем нескольких островов, сошел на берег, чтобы рассказать королю о великой любезности нашего генерал-капитана.

В понедельник утром наш нотариус вместе с переводчиком отправились в Себу. Король в сопровождении своих приближенных вышел на площадь и велел нашим людям сесть рядом с ним. Он спросил нотариуса, есть ли в этой компании еще капитаны, кроме одного, и хочет ли этот капитан, чтобы он платил дань императору, его господину. Нотариус ответил отрицательно, добавив, что капитан хочет торговать только с ним, а не с другими. Король сказал, что доволен этим, и если капитан хочет стать его другом, то пусть пришлет каплю крови из своей правой руки, и он сделает то же самое в знак самой искренней дружбы. Нотариус ответил, что капитан сделает это. Затем король сказал ему, что все капитаны, которые прибывали сюда, имели обычай обмениваться подарками, и спросил, должен ли начать наш капитан или он сам. Переводчик сказал ему, что, раз он хочет соблюсти этот обычай, пусть начинает, и так он и сделал.

В понедельник утром наш нотариус вместе с переводчиком отправились в Себу. Король в сопровождении своих приближенных вышел на площадь, где велел нашим людям сесть рядом с ним. Он спросил нотариуса, есть ли в этой компании еще капитаны, кроме одного, и хочет ли этот капитан, чтобы он платил дань императору, его господину. Нотариус ответил отрицательно, добавив, что капитан хочет торговать только с ним, а не с другими. Король сказал, что доволен этим, и если капитан хочет стать его другом, то пусть пришлет каплю крови из своей правой руки, и он сделает то же самое в знак самой искренней дружбы. Нотариус ответил, что капитан сделает это. Затем король сказал ему, что все капитаны, которые прибывали сюда, имели обычай обмениваться подарками, и спросил, должен ли начать наш капитан или он сам. Переводчик сказал ему, что, раз он хочет соблюсти этот обычай, пусть начинает, и так он и сделал.

Во вторник утром король Мазауа вместе с мавром прибыл на корабли. Он приветствовал генерал-капитана от имени короля и сказал ему, что король Себу собирает как можно больше провизии, чтобы передать ее нам, и что после обеда он пришлет своего племянника и двух других своих приближенных, чтобы заключить мир. Генерал-капитан велел вооружить одного из своих людей его собственным оружием и передать мавру, что мы все сражаемся таким образом. Мавр сильно испугался, но капитан сказал ему не бояться, ибо наше оружие ласково к друзьям и сурово к врагам; и подобно тому, как носовые платки вытирают пот, так и наше оружие сокрушает и уничтожает всех наших противников и тех, кто ненавидит нашу веру. Капитан сделал это для того, чтобы мавр, который казался более смышленым, чем остальные, рассказал об этом королю.

Во вторник утром король Мазауа вместе с мавром прибыл на корабли. Он приветствовал генерал-капитана от имени короля и сказал ему, что король Себу собирает как можно больше провизии, чтобы передать ее нам, и что после обеда он пришлет своего племянника и двух других своих приближенных, чтобы заключить мир. Генерал-капитан велел вооружить одного из своих людей его собственным оружием и передать мавру, что мы все сражаемся таким образом. Мавр сильно испугался, но капитан сказал ему не бояться, ибо наше оружие ласково к друзьям и сурово к врагам; и подобно тому, как носовые платки вытирают пот, так и наше оружие сокрушает и уничтожает всех наших противников и тех, кто ненавидит нашу веру. Капитан сделал это для того, чтобы мавр, который казался более смышленым, чем остальные, рассказал об этом королю.

После обеда племянник короля, который был принцем, прибыл на корабли вместе с королем Мазауа, мавром, губернатором, главным констеблем и восемью приближенными, чтобы заключить с нами мир. Генерал-капитан сидел в кресле из красного бархата, приближенные — на кожаных стульях, а остальные — на циновках на полу. Генерал-капитан спросил их через переводчика, принято ли у них говорить тайно или публично, и имеют ли этот принц и король Мазауа полномочия заключать мир. Они ответили, что говорят публично и что у них есть полномочия заключать мир. Генерал-капитан сказал много слов о мире и о том, что молится Богу, чтобы Он утвердил его на небесах. Они сказали, что никогда не слышали подобных слов и что им доставляет большое удовольствие их слушать. Видя, что они охотно слушают и отвечают, капитан начал приводить доводы, чтобы склонить их к принятию веры. Спросив их, кто наследует власть после смерти короля, он получил ответ, что у короля нет сыновей, а только дочери, и что этот его племянник женат на старшей из них, поэтому он и является принцем. Когда отцы и матери стареют, им больше не оказывают почестей, а дети командуют ими. Капитан сказал им, что Бог сотворил небо, землю, море и все остальное, и что Он заповедал нам почитать своих отцов и матерей, и что всякий, кто поступает иначе, будет осужден на вечный огонь; что все мы происходим от Адама и Евы, наших прародителей; что у нас есть бессмертная душа, и многое другое, относящееся к вере. Все они с радостью умоляли капитана оставить им двух человек, или хотя бы одного, чтобы тот наставлял их в вере, и обещали оказать им великие почести. Капитан ответил им, что не может оставить им никого сейчас, но если они хотят стать христианами, наш священник окрестит их, а в следующий раз он привезет священников и монахов, которые будут наставлять их в нашей вере. Они ответили, что сначала поговорят с королем, а потом станут христианами, отчего мы все прослезились от великой радости. Генерал-капитан сказал им, что они не должны становиться христианами из страха или чтобы угодить нам, а по своей доброй воле; и что он не причинит никакого вреда тем, кто хочет жить по своему закону, но что к христианам будут относиться лучше и с большим уважением, чем к остальным. Все в один голос закричали, что становятся христианами не из страха или чтобы угодить нам, а по своей доброй воле. Затем капитан сказал им, что если они станут христианами, он оставит им доспехи, ибо так ему повелел его король; что мы не можем иметь связи с их женщинами, будучи язычниками, без величайшего греха; и что он заверяет их: если они станут христианами, дьявол больше не будет являться им, кроме как в самый последний момент их смерти. Они сказали, что не могут ответить на прекрасные слова капитана, но вверяют себя в его руки и пусть он поступает с ними как со своими вернейшими слугами. Капитан, плача, обнял их и, соединив руку принца и руку короля со своей, сказал им, что верой, которую он питает к Богу и своему государю, императору, и своим саном, он обещает им вечный мир с королем Испании. Они ответили, что обещают то же самое. После заключения мира капитан велел подать угощение. Затем принц и король преподнесли генерал-капитану от имени своего короля несколько корзин риса, свиней, коз и кур и попросили прощения, ибо такие дары ничтожны для такого человека, как он. Капитан подарил принцу белую ткань из тончайшего полотна, красную шапочку, несколько ниток хрустальных бус и позолоченный стеклянный кубок. Стекло в этих краях очень ценится. Королю Мазауа он не дал никакого подарка, так как уже подарил ему камбейское одеяние и другие вещи. Остальным он давал то одно, то другое. Затем он послал королю Себу через меня и еще одного человека желто-фиолетовое шелковое одеяние, сшитое на турецкий манер, тонкую красную шапочку, несколько ниток хрустальных бус — все это в серебряном блюде, а также два позолоченных кубка в наших руках. Когда мы прибыли в город, то нашли короля в его дворце в окружении множества людей. Он сидел на пальмовой циновке на земле, прикрытый лишь хлопчатобумажной тканью, с платком, вышитым иглой, вокруг головы, с ожерельем великой ценности на шее и двумя большими золотыми серьгами в ушах, украшенными драгоценными камнями. Он был толст, невысок и расписан огнем в различных манерах. С другой циновки на земле он ел черепашьи яйца, лежавшие в двух фарфоровых сосудах, а перед ним стояли четыре сосуда, полные пальмового вина, накрытые ароматными травами, и в каждом было по четыре маленьких тростниковых трубочки, через которые он пил. После того как мы воздали ему должное почтение, переводчик сказал королю, что его господин очень благодарит его за подарок и что он посылает этот дар не в ответ на его, а из искренней любви, которую питает к нему. Мы облачили его в одеяние, надели шапочку на голову и дали остальные вещи, а затем, поцеловав бусы и возложив их ему на голову, я преподнес их ему. Он, сделав то же самое, принял их. Затем король угостил нас теми яйцами и дал попить через те трубочки. Остальные, его люди, рассказали ему в это время о словах капитана касательно мира и его призыве стать христианами. Король хотел оставить нас ужинать с ним, но мы сказали, что не можем остаться сейчас. Попрощавшись с ним, принц повел нас к себе домой, где четыре девушки играли на инструментах: одна — на барабане, подобном нашему, но стоявшем на земле; вторая ударяла по двум подвешенным гонгам по очереди палкой, обмотанной на конце пальмовой тканью; третья — по одному большому гонгу таким же образом; последняя — по двум маленьким гонгам, которые держала в руке, ударяя одним о другой, что издавало приятный звук. Они играли так слаженно, что можно было подумать, будто они обладают хорошим музыкальным слухом. Девушки были очень красивы, почти так же белы, как наши, и такого же роста. Они были наги, если не считать ткани из древесного волокна от пояса до колен, а некоторые были совсем наги, с большими отверстиями в ушах, в которых были вставлены маленькие круглые деревяшки, поддерживающие отверстие круглым и широким. У них длинные черные волосы, вокруг головы — маленькая повязка, и они всегда босы. Принц велел трем совсем нагим девушкам станцевать для нас. Мы перекусили, а затем вернулись на корабли. Эти гонги сделаны из металла и производятся в регионах Синьо Маньо, который называется Китай. Там их используют так же, как мы колокола, и называют «агон».

После обеда племянник короля, который был принцем, прибыл на корабли вместе с королем Мазауа, мавром, губернатором, главным констеблем и восемью приближенными, чтобы заключить с нами мир. Генерал-капитан сидел в кресле из красного бархата, приближенные — на кожаных стульях, а остальные — на циновках на полу. Генерал-капитан спросил их через переводчика, принято ли у них говорить тайно или публично, и имеют ли этот принц и король Мазауа полномочия заключать мир. Они ответили, что говорят публично и что у них есть полномочия заключать мир. Генерал-капитан сказал много слов о мире и о том, что молится Богу, чтобы Он утвердил его на небесах. Они сказали, что никогда не слышали подобных слов и что им доставляет большое удовольствие их слушать. Видя, что они охотно слушают и отвечают, капитан начал приводить доводы, чтобы склонить их к принятию веры. Спросив их, кто наследует власть после смерти короля, он получил ответ, что у короля нет сыновей, а только дочери, и что этот его племянник женат на старшей из них, поэтому он и является принцем. Когда отцы и матери стареют, им больше не оказывают почестей, а дети командуют ими. Капитан сказал им, что Бог сотворил небо, землю, море и все остальное, и что Он заповедал нам почитать своих отцов и матерей, и что всякий, кто поступает иначе, будет осужден на вечный огонь; что все мы происходим от Адама и Евы, наших прародителей; что у нас есть бессмертная душа, и многое другое, относящееся к вере. Все они с радостью умоляли капитана оставить им двух человек, или хотя бы одного, чтобы тот наставлял их в вере, и обещали оказать им великие почести. Капитан ответил им, что не может оставить им никого сейчас, но если они хотят стать христианами, наш священник окрестит их, а в следующий раз он привезет священников и монахов, которые будут наставлять их в нашей вере. Они ответили, что сначала поговорят с королем, а потом станут христианами, отчего мы все прослезились от великой радости. Генерал-капитан сказал им, что они не должны становиться христианами из страха или чтобы угодить нам, а по своей доброй воле; и что он не причинит никакого вреда тем, кто хочет жить по своему закону, но что к христианам будут относиться лучше и с большим уважением, чем к остальным. Все в один голос закричали, что становятся христианами не из страха или чтобы угодить нам, а по своей доброй воле. Затем капитан сказал им, что если они станут христианами, он оставит им доспехи, ибо так ему повелел его король; что мы не можем иметь связи с их женщинами, будучи язычниками, без величайшего греха; и что он заверяет их: если они станут христианами, дьявол больше не будет являться им, кроме как в самый последний момент их смерти. Они сказали, что не могут ответить на прекрасные слова капитана, но вверяют себя в его руки и пусть он поступает с ними как со своими вернейшими слугами. Капитан, плача, обнял их и, соединив руку принца и руку короля со своей, сказал им, что верой, которую он питает к Богу и своему государю, императору, и своим саном, он обещает им вечный мир с королем Испании. Они ответили, что обещают то же самое. После заключения мира капитан велел подать угощение. Затем принц и король преподнесли генерал-капитану от имени своего короля несколько корзин риса, свиней, коз и кур и попросили прощения, ибо такие дары ничтожны для такого человека, как он. Капитан подарил принцу белую ткань из тончайшего полотна, красную шапочку, несколько ниток хрустальных бус и позолоченный стеклянный кубок. Стекло в этих краях очень ценится. Королю Мазауа он не дал никакого подарка, так как уже подарил ему камбейское одеяние и другие вещи. Остальным он давал то одно, то другое. Затем он послал королю Себу через меня и еще одного человека желто-фиолетовое шелковое одеяние, сшитое на турецкий манер, тонкую красную шапочку, несколько ниток хрустальных бус — все это в серебряном блюде, а также два позолоченных кубка в наших руках. Когда мы прибыли в город, то нашли короля в его дворце в окружении множества людей. Он сидел на пальмовой циновке на земле, прикрытый лишь хлопчатобумажной тканью, с платком, вышитым иглой, вокруг головы, с ожерельем великой ценности на шее и двумя большими золотыми серьгами в ушах, украшенными драгоценными камнями. Он был толст, невысок и расписан огнем в различных манерах. С другой циновки на земле он ел черепашьи яйца, лежавшие в двух фарфоровых сосудах, а перед ним стояли четыре сосуда, полные пальмового вина, накрытые ароматными травами, и в каждом было по четыре маленьких тростниковых трубочки, через которые он пил. После того как мы воздали ему должное почтение, переводчик сказал королю, что его господин очень благодарит его за подарок и что он посылает этот дар не в ответ на его, а из искренней любви, которую питает к нему. Мы облачили его в одеяние, надели шапочку на голову и дали остальные вещи, а затем, поцеловав бусы и возложив их ему на голову, я преподнес их ему. Он, сделав то же самое, принял их. Затем король угостил нас теми яйцами и дал попить через те трубочки. Остальные, его люди, рассказали ему в это время о словах капитана касательно мира и его призыве стать христианами. Король хотел оставить нас ужинать с ним, но мы сказали, что не можем остаться сейчас. Попрощавшись с ним, принц повел нас к себе домой, где четыре девушки играли на инструментах: одна — на барабане, подобном нашему, но стоявшем на земле; вторая ударяла по двум подвешенным гонгам по очереди палкой, обмотанной на конце пальмовой тканью; третья — по одному большому гонгу таким же образом; последняя — по двум маленьким гонгам, которые держала в руке, ударяя одним о другой, что издавало приятный звук. Они играли так слаженно, что можно было подумать, будто они обладают хорошим музыкальным слухом. Девушки были очень красивы, почти так же белы, как наши, и такого же роста. Они были наги, если не считать ткани из древесного волокна от пояса до колен, а некоторые были совсем наги, с большими отверстиями в ушах, в которых были вставлены маленькие круглые деревяшки, поддерживающие отверстие круглым и широким. У них длинные черные волосы, вокруг головы — маленькая повязка, и они всегда босы. Принц велел трем совсем нагим девушкам станцевать для нас. Мы перекусили, а затем вернулись на корабли. Эти гонги сделаны из металла и производятся в регионах Синьо Маньо, который называется Китай. Там их используют так же, как мы колокола, и называют «агон».

В среду утром, поскольку один из наших людей умер минувшей ночью, переводчик и я отправились спросить короля, где мы можем его похоронить. Мы нашли короля в окружении многих людей и, воздав должное почтение, спросили его об этом. Он ответил: «Если я и мои вассалы принадлежим твоему господину, то насколько более должна принадлежать ему земля». Я сказал королю, что мы хотели бы освятить место и поставить там крест. Он ответил, что очень доволен этим и что хочет поклоняться кресту, как и мы. Покойный был похоронен на площади с такой пышностью, как мы могли, чтобы подать им хороший пример, а затем мы освятили это место. Вечером мы похоронили еще одного человека. Мы вынесли на берег много товаров и сложили их в доме. Король взял их под свою защиту, а также четырех человек, которые остались для оптовой торговли. Эти люди живут в соответствии со справедливостью, имеют веса и меры. Они любят мир, покой и тишину. У них есть деревянные весы, коромысло которых имеет шнурок посередине, за который их держат. На одном конце — кусочек свинца, а на другом — отметки, подобные четвертям либры, третям либры и либрам. Когда они хотят взвесить, они берут чаши, у которых три нити, как у наших, и помещают их над отметками, и так взвешивают точно. У них есть огромные меры без дна. Молодежь играет на дудках, сделанных как наши, которые они называют «субин». Дома сделаны из дерева, досок и бамбука, построены на высоких толстых сваях, так что внутрь нужно подниматься по лестницам. У них есть комнаты, как у нас, а под домом они держат свиней, коз и кур. Там находят больших морских улиток, красивых на вид, которые убивают китов. Кит проглатывает их живьем, и когда они оказываются внутри тела кита, они выходят из своих раковин и съедают сердце кита. Эти люди находят их потом живыми возле сердца мертвого кита. У этих существ черные зубы и кожа, белая раковина, а мясо пригодно в пищу. Их называют «лаган».

В среду утром, поскольку один из наших людей умер минувшей ночью, переводчик и я отправились спросить короля, где мы можем его похоронить. Мы нашли короля в окружении многих людей, у которых, воздав должное почтение, я спросил об этом. Он ответил: «Если я и мои вассалы все принадлежим твоему господину, то насколько более должна принадлежать ему земля». Я сказал королю, что мы хотели бы освятить место и поставить там крест. Он ответил, что очень доволен этим и что хочет поклоняться кресту, как и мы. Покойный был похоронен на площади с такой пышностью, как мы могли, чтобы подать им хороший пример, а затем мы освятили это место. Вечером мы похоронили еще одного человека. Мы вынесли на берег много товаров и сложили их в доме. Король взял их под свою защиту, а также четырех человек, которые остались для оптовой торговли. Эти люди живут в соответствии со справедливостью, имеют веса и меры. Они любят мир, покой и тишину. У них есть деревянные весы, коромысло которых имеет шнурок посередине, за который их держат. На одном конце — кусочек свинца, а на другом — отметки, подобные четвертям либры, третям либры и либрам. Когда они хотят взвесить, они берут чаши, у которых три нити, как у наших, и помещают их над отметками, и так взвешивают точно. У них есть огромные меры без дна. Молодежь играет на дудках, сделанных как наши, которые они называют «субин». Дома сделаны из дерева, досок и бамбука, построены на высоких толстых сваях, так что внутрь нужно подниматься по лестницам. У них есть комнаты, как у нас, а под домом они держат свиней, коз и кур. Там находят больших морских улиток, красивых на вид, которые убивают китов. Кит проглатывает их живьем, и когда они оказываются внутри тела кита, они выходят из своих раковин и съедают сердце кита. Эти люди находят их потом живыми возле сердца мертвого кита. У этих существ черные зубы и кожа, белая раковина, а мясо пригодно в пищу. Их называют «лаган».

В пятницу мы показали им лавку, полную наших товаров, чему они очень удивились. За металлы, железо и другие крупные товары они давали нам золото, а за другие мелкие вещи — рис, свиней, коз и другую провизию. Эти люди давали нам 10 кусков золота за 14 либр железа (один кусок стоит около полутора дукатов). Генерал-капитан не хотел брать слишком много золота, потому что нашелся бы какой-нибудь матрос, который отдал бы все свое имущество за немного золота и навсегда испортил бы торговлю. В субботу, поскольку король обещал капитану стать христианином в воскресенье, на освященной площади была построена трибуна, украшенная гобеленами и пальмовыми ветвями для его крещения, и ему передали, чтобы утром он не пугался пушек, ибо у нас принято в большие праздники стрелять без ядер.

В пятницу мы показали этим людям лавку, полную наших товаров, чему они очень удивились. За металлы, железо и другие крупные товары они давали нам золото. За другие мелкие вещи они давали нам рис, свиней, коз и другую провизию. Эти люди давали нам 10 кусков золота за 14 либр железа (один кусок стоит около полутора дукатов). Генерал-капитан не хотел брать слишком много золота, потому что нашелся бы какой-нибудь матрос, который отдал бы все свое имущество за немного золота и навсегда испортил бы торговлю. В субботу, поскольку капитан обещал королю сделать его христианином в воскресенье, на освященной площади была построена трибуна, украшенная гобеленами и пальмовыми ветвями для его крещения. Генерал-капитан послал людей сказать королю, чтобы он не пугался пушек, которые будут разряжены утром, ибо у нас принято в большие праздники стрелять без ядер.

В утро воскресенья, четырнадцатого апреля, мы в количестве сорока человек сошли на берег, причем двое из нас были полностью вооружены и шли перед королевским знаменем. Когда мы высадились, была дана залповая стрельба из всей артиллерии. Местные жители следовали за нами повсюду. Капитан и король обнялись. Капитан сказал королю, что королевское знамя не выносится на берег иначе, как в сопровождении пятидесяти человек, вооруженных так же, как те двое, и пятидесяти мушкетеров, но из великой любви к нему он принес знамя таким образом. Затем мы все с радостью подошли к помосту. Капитан и король сидели в креслах, обитых красным и фиолетовым бархатом, знатные люди — на подушках, а остальные — на циновках. Капитан через переводчика сказал королю, что благодарит Бога за то, что Он внушил ему стать христианином, и что теперь он легче одолеет своих врагов, чем прежде. Король ответил, что желает стать христианином, но некоторые из его знатных людей не хотят подчиняться, ибо говорят, что они такие же люди, как и он. Тогда наш капитан велел позвать всех знатных людей короля и сказал им, что если они не будут повиноваться королю как своему государю, он прикажет их убить, а их имущество отдаст королю. Они ответили, что будут повиноваться ему. Капитан сказал королю, что отправляется в Испанию, но вернется с такими силами, что сделает его величайшим королем в этих краях, поскольку он первым изъявил желание стать христианином. Король, воздев руки к небу, поблагодарил его и попросил оставить с ним некоторых из своих людей, чтобы он и его народ могли лучше наставиться в вере. Капитан ответил, что оставит двоих, чтобы удовлетворить его просьбу, но хотел бы взять с собой двух сыновей знатных людей, чтобы они выучили наш язык и по возвращении могли рассказать другим о чудесах Испании. Посреди площади был установлен большой крест. Капитан сказал им, что если они желают стать христианами, как заявляли в прошлые дни, то должны сжечь всех своих идолов и на их месте поставить крест, ежедневно поклоняться ему со сложенными руками и каждое утро по нашему обычаю осенять себя крестным знамением (он показал им, как это делается), а также приходить к этому кресту каждый час, по крайней мере по утрам, и поклоняться ему на коленях. Свое намерение, о котором они уже объявили, они должны были подтвердить добрыми делами. Король и все остальные пожелали подтвердить это всецело. Капитан-генерал сказал королю, что облачился во все белое, чтобы показать свою искреннюю любовь к ним. Они ответили, что не могут подобрать слов в ответ на его добрые речи. С этими добрыми словами капитан повел короля за руку к помосту, чтобы крестить его. Он сказал королю, что назовет его доном Карло в честь его государя императора, принца — доном Фернандо в честь брата императора, короля Мазауа — Иоанном, одного знатного человека — Фернандо в честь нашего предводителя, то есть капитана, мавра — Христофором, а затем и других, давая им имена. Перед мессой было крещено пятьсот человек. После окончания мессы капитан пригласил короля и других знатных людей к обеду, но они отказались, проводив нас, однако, до берега. Корабли дали залп из всех мортир, и, обнявшись, король, знатные люди и капитан простились друг с другом.

В утро воскресенья, четырнадцатого апреля, сорок человек из нас сошли на берег, двое из которых были полностью вооружены и шли впереди королевского знамени. Когда мы достигли суши, была дана залповая стрельба из всей артиллерии. Те люди следовали за нами повсюду. Капитан и король обнялись. Капитан сказал королю, что королевское знамя не выносится на берег иначе, как в сопровождении пятидесяти человек, вооруженных так же, как те двое, и пятидесяти мушкетеров; но столь велика была его любовь к нему, что он принес знамя таким образом. Затем мы все с радостью подошли к помосту. Капитан и король сидели в креслах, обитых красным и фиолетовым бархатом, знатные люди — на подушках, а остальные — на циновках. Капитан через переводчика сказал королю, что благодарит Бога за то, что Он внушил ему стать христианином, и что [теперь] он легче одолеет своих врагов, чем прежде. Король ответил, что желает стать христианином, но некоторые из его знатных людей не хотят подчиняться, ибо говорят, что они такие же достойные люди, как и он. Тогда наш капитан велел позвать всех знатных людей короля и сказал им, что если они не будут повиноваться королю как своему государю, он прикажет их убить, а их имущество отдаст королю. Они ответили, что будут повиноваться ему. Капитан сказал королю, что отправляется в Испанию, но вернется с такими силами, что сделает его величайшим королем в этих краях, как того, кто первым изъявил решимость стать христианином. Король, воздев руки к небу, поблагодарил капитана и попросил его оставить некоторых из своих людей [с ним], чтобы он и его народ могли лучше наставиться в вере. Капитан ответил, что оставит двоих человек, чтобы удовлетворить его просьбу, но хотел бы взять с собой двух сыновей знатных людей, чтобы они выучили наш язык и по возвращении могли рассказать другим о чудесах [cose] Испании. Посреди площади был установлен большой крест. Капитан сказал им, что если они желают стать христианами, как заявляли в прошлые дни, то должны сжечь всех своих идолов и на их месте поставить крест. Они должны были ежедневно поклоняться этому кресту со сложенными руками и каждое утро по их [т.е. испанцев] обычаю осенять себя крестным знамением (капитан показал им, как это делается); и они должны были приходить каждый час, по крайней мере по утрам, к этому кресту и поклоняться ему на коленях. Свое намерение, о котором они уже объявили, они должны были подтвердить добрыми делами. Король и все остальные пожелали подтвердить это всецело. Капитан-генерал сказал королю, что облачился во все белое, чтобы показать свою искреннюю любовь к ним. Они ответили, что не могут подобрать слов в ответ на его добрые речи. С этими добрыми словами капитан повел короля за руку к помосту, чтобы крестить его. Он сказал королю, что назовет его доном Карло в честь его государя императора; принца — доном Фернандо в честь брата императора; короля Мазауа — Иоанном; одного знатного человека — Фернандо в честь нашего предводителя, то есть капитана; мавра — Христофором; а затем и других, давая им имена. Перед мессой было крещено пятьсот человек. После окончания мессы капитан пригласил короля и некоторых других знатных людей к обеду, но они отказались, проводив нас, однако, до берега. Корабли дали залп из всех мортир; и, обнявшись, король, знатные люди и капитан простились друг с другом.

После обеда священник и некоторые другие из нас сошли на берег, чтобы крестить королеву, которая пришла с сорока дамами. Мы проводили ее к помосту, усадив на подушку, а остальных женщин — рядом с ней, пока священник не был готов. Ей показали образ нашей Госпожи, очень красивого деревянного младенца Иисуса и крест. После этого она преисполнилась сокрушения и со слезами попросила о крещении. Мы назвали ее Иоанной в честь матери императора; ее дочь, жену принца, — Екатериной; королеву Мазауа — Елизаветой; а остальных — каждую своим именем. Считая мужчин, женщин и детей, мы крестили восемьсот душ. Королева была молода и красива, вся укрытая белой и черной тканью. Ее рот и ногти были очень красными, а на голове она носила большую шляпу из пальмовых листьев наподобие зонтика, с венцом из тех же листьев, как тиара у папы; и она никогда не ходит никуда без такой шляпы. Она попросила нас отдать ей маленького младенца Иисуса, чтобы хранить его вместо своих идолов; а затем ушла. Во второй половине дня король и королева в сопровождении множества людей пришли к берегу. Тогда капитан приказал дать залп из многих огненных труб и больших мортир, что доставило им величайшее удовольствие. Капитан и король называли друг друга братьями. Этого короля звали Раджа Хумабон. До того как прошла неделя, все жители этого острова и некоторые с другого острова были крещены. Мы сожгли одну деревню, расположенную на соседнем острове, потому что она отказалась повиноваться королю или нам. Мы поставили там крест, ибо эти люди были язычниками. Если бы они были маврами, мы бы воздвигли там колонну в знак большей суровости, ибо мавров гораздо труднее обратить, чем язычников.

После обеда священник и некоторые другие из нас сошли на берег, чтобы крестить королеву, которая пришла с сорока женщинами. Мы проводили ее к помосту, и ее усадили на подушку, а других женщин — рядом с ней, пока священник не был готов. Ей показали образ нашей Госпожи, очень красивого деревянного младенца Иисуса и крест. После этого она преисполнилась сокрушения и со слезами попросила о крещении. Мы назвали ее Иоанной в честь матери императора; ее дочь, жену принца, — Екатериной; королеву Мазауа — Елизаветой; а остальных — каждую своим [особым] именем. Считая мужчин, женщин и детей, мы крестили восемьсот душ. Королева была молода и красива, вся укрытая белой и черной тканью. Ее рот и ногти были очень красными, а на голове она носила большую шляпу из пальмовых листьев наподобие зонтика, с венцом из тех же листьев, как тиара у папы; и она никогда не ходит никуда без такой шляпы. Она попросила нас отдать ей маленького младенца Иисуса, чтобы хранить его вместо своих идолов; а затем ушла. Во второй половине дня король и королева в сопровождении множества людей пришли к берегу. Тогда капитан приказал дать залп из многих огненных труб и больших мортир, что доставило им величайшее удовольствие. Капитан и король называли друг друга братьями. Этого короля звали Раджа Хумабон. До того как прошла неделя, все жители этого острова и некоторые с другого острова были крещены. Мы сожгли одну деревню, расположенную на соседнем острове, потому что она отказалась повиноваться королю или нам. Мы поставили там крест, ибо эти люди были язычниками. Если бы они были маврами, мы бы воздвигли там колонну в знак большей суровости, ибо мавров гораздо труднее обратить, чем язычников.

В эти дни капитан-генерал каждый день ходил на берег, чтобы слушать мессу, и рассказывал королю о многом, касающемся веры. Однажды королева пришла с большой помпой, чтобы слушать мессу. Три девушки шли перед ней, неся в руках три ее шляпы. Она была одета в черное и белое, с большим шелковым платком, перекрещенным золотыми полосами, наброшенным на голову и закрывавшим плечи, и была в своей шляпе. Ее сопровождало множество женщин, которые были совершенно нагими и босыми, если не считать того, что вокруг срамных частей у них была повязка из пальмовой ткани, а на голове — маленький платок, и все они были с распущенными волосами. Королева, воздав должное почтение алтарю, села на вышитую шелком подушку. Перед началом мессы капитан окропил ее и некоторых из ее дам мускусной розовой водой, ибо они чрезвычайно наслаждались такими ароматами. Капитан, зная, что королева очень довольна младенцем Иисусом, подарил его ей и сказал, чтобы она хранила его вместо своих идолов, ибо он был в память о Сыне Божьем. Сердечно поблагодарив его, она приняла подарок.

В эти дни капитан-генерал каждый день ходил на берег, чтобы слушать мессу, и рассказывал королю о многом, касающемся веры. Однажды королева пришла с большой помпой, чтобы слушать мессу. Три девушки шли перед ней, неся в руках три ее шляпы. Она была одета в черное и белое, с большим шелковым платком, перекрещенным золотыми полосами, наброшенным на голову и закрывавшим плечи; и она была в своей шляпе. Ее сопровождало множество женщин, которые были совершенно нагими и босыми, если не считать того, что вокруг срамных частей у них была повязка из пальмовой ткани, а на голове — маленький платок, и все они были с распущенными волосами. Королева, воздав должное почтение алтарю, села на вышитую шелком подушку. Перед началом мессы капитан окропил ее и некоторых из ее дам мускусной розовой водой, ибо они чрезвычайно наслаждались такими ароматами. Капитан, зная, что королева очень довольна младенцем Иисусом, подарил его ей и сказал, чтобы она хранила его вместо своих идолов, ибо он был в память о Сыне Божьем. Сердечно поблагодарив его, она приняла подарок.

Однажды перед мессой капитан-генерал велел прийти королю, одетому в свое шелковое одеяние, и знатным людям города: брату короля, отцу принца, которого звали Бендара; другому брату короля, Кадайо; и некоторым другим по имени Симиут, Сибуайя, Сисакай, Магалибе и многим другим, которых я не стану называть, чтобы не утомлять. Он заставил их всех поклясться в послушании своему королю, и они поцеловали ему руку. Затем капитан заставил короля заявить, что он всегда будет послушен и верен королю Испании, и король принес такую клятву. Тогда капитан обнажил свой меч перед образом нашей Госпожи и сказал королю, что когда кто-либо так клянется, он должен предпочесть смерть нарушению такой клятвы, если он клянется этим образом, жизнью императора, своего государя, и своим обычаем быть всегда верным. После этого капитан подарил королю кресло из красного бархата, сказав ему, чтобы, куда бы он ни отправился, он всегда приказывал нести его перед собой одному из своих ближайших родственников; и он показал ему, как его следует нести. Король ответил, что сделает это охотно из любви к нему, и сказал капитану, что приказывает изготовить драгоценность, чтобы подарить ему, а именно: две большие золотые серьги, чтобы прикрепить к ушам, два браслета, чтобы надеть на руки выше локтей, и два других кольца для ног выше щиколоток, помимо других драгоценных камней для украшения ушей. Это самые красивые украшения, которые могут носить короли этих земель. Они всегда ходят босиком и носят полотняную одежду от пояса до колен.

Однажды перед мессой капитан-генерал велел прийти королю, одетому в свое шелковое одеяние, и знатным людям города, [а именно]: брату короля и отцу принца, которого звали Бендара; другому брату короля, Кадайо; и некоторым другим по имени Симиут, Сибуайя, Сисакай, Магалибе и многим другим, которых я не стану называть, чтобы не утомлять. Капитан заставил их всех поклясться в послушании своему королю, и они поцеловали руку последнего. Затем капитан заставил короля заявить, что он всегда будет послушен и верен королю Испании, и король принес такую клятву. Тогда капитан обнажил свой меч перед образом нашей Госпожи и сказал королю, что когда кто-либо так клянется, он должен предпочесть смерть нарушению такой клятвы, если он клянется этим образом, жизнью императора, своего государя, и своим обычаем быть всегда верным. После этого капитан подарил королю кресло из красного бархата, сказав ему, чтобы, куда бы он ни отправился, он всегда приказывал нести его перед собой одному из своих ближайших родственников; и он показал ему, как его следует нести. Король ответил, что сделает это охотно из любви к нему, и сказал капитану, что приказывает изготовить драгоценность, чтобы подарить ему, а именно: две большие золотые серьги, чтобы прикрепить к ушам, два браслета, чтобы надеть на руки выше локтей, и два других кольца для ног выше щиколоток, помимо других драгоценных камней для украшения ушей. Это самые красивые украшения, которые могут носить короли этих земель. Они всегда ходят босиком и носят полотняную одежду от пояса до колен.

Однажды капитан-генерал спросил короля и других, почему они не сжигают своих идолов, как обещали, став христианами, и почему приносят им в жертву так много мяса. Они ответили, что делают это не для себя, а для больного, который уже четыре дня не говорит, чтобы идолы даровали ему здоровье. Это был брат принца, самый храбрый и мудрый человек на острове. Капитан сказал им, чтобы они сожгли идолов и уверовали во Христа, и если больной крестится, то сразу выздоровеет, а если этого не случится, они могут отрубить ему голову. Тогда король ответил, что сделает это, ибо истинно верует во Христа. Мы совершили процессию от площади до дома больного с такой торжественностью, как могли. Там мы нашли его в таком состоянии, что он не мог ни говорить, ни двигаться. Мы крестили его вместе с двумя его женами и десятью девушками. Затем капитан велел спросить его, как он себя чувствует. Он сразу заговорил и сказал, что по милости нашего Господа чувствует себя очень хорошо. Это было самое явное чудо в наши времена. Когда капитан услышал его речь, он горячо поблагодарил Бога. Затем он дал больному выпить миндального молока, которое уже приказал приготовить для него. После этого он послал ему матрас, пару простыней, покрывало из желтой ткани и подушку. До самого выздоровления он посылал ему миндальное молоко, розовую воду, розовое масло и некоторые сахарные сладости. Не прошло и пяти дней, как больной начал ходить. В присутствии короля и всего народа он приказал сжечь идола, которого некоторые старухи прятали в его доме. Он приказал разрушить многие святилища вдоль морского берега, в которых поедалось освященное мясо. Сами люди кричали: «Кастилия! Кастилия!» — и разрушали те святилища. Они говорили, что если Бог дарует им жизнь, они сожгут всех идолов, каких только смогут найти, даже если они будут в доме короля. Эти идолы сделаны из дерева, они полые и не имеют задних частей. Их руки раскрыты, а ноги подвернуты вверх, с разведенными коленями, лицо большое, с четырьмя огромными клыками, как у дикого кабана, и все они раскрашены.

Однажды капитан-генерал спросил короля и других людей, почему они не сжигают своих идолов, как обещали, став христианами, и почему приносят им в жертву так много мяса. Они ответили, что делают это не для себя, а для больного, который уже четыре дня не говорит, чтобы идолы даровали ему здоровье. Это был брат принца, самый храбрый и мудрый человек на острове. Капитан сказал им, чтобы они сожгли идолов и уверовали во Христа, и если больной крестится, то сразу выздоровеет; а если этого не случится, они могут отрубить ему [т.е. капитану] голову. Тогда король ответил, что сделает это, ибо истинно верует во Христа. Мы совершили процессию от площади до дома больного с такой торжественностью, как могли. Там мы нашли его в таком состоянии, что он не мог ни говорить, ни двигаться. Мы крестили его вместе с двумя его женами и десятью девушками. Затем капитан велел спросить его, как он себя чувствует. Он сразу заговорил и сказал, что по милости нашего Господа чувствует себя очень хорошо. Это было самое явное чудо [случившееся] в наши времена. Когда капитан услышал его речь, он горячо поблагодарил Бога. Затем он дал больному выпить миндального молока, которое уже приказал приготовить для него. После этого он послал ему матрас, пару простыней, покрывало из желтой ткани и подушку. До самого выздоровления капитан посылал ему миндальное молоко, розовую воду, розовое масло и некоторые сахарные сладости. Не прошло и пяти дней, как больной начал ходить. В присутствии короля и всего народа он приказал сжечь идола, которого некоторые старухи прятали в его доме. Он приказал разрушить многие святилища вдоль морского берега, в которых поедалось освященное мясо. Сами люди кричали: «Кастилия! Кастилия!» — и разрушали те святилища. Они говорили, что если Бог дарует им жизнь, они сожгут всех идолов, каких только смогут найти, даже если они будут в доме короля. Эти идолы сделаны из дерева, они полые и не имеют задних частей. Их руки раскрыты, а ноги подвернуты вверх, с разведенными коленями. У них большое лицо с четырьмя огромными клыками, как у дикого кабана, и все они раскрашены.

На этом острове много деревень, названия которых, а также имена их жителей и знатных людей таковы: Сингапола, ее знатные люди: Силатон, Сигуибукан, Симанинга, Симатичат, Сиканбул; одна — Мандауи, ее знатный человек: Апаноаан; одна — Лалан, ее знатный человек: Тетеу; одна — Лалутан, ее знатный человек: Тапан; одна — Силумай и еще одна — Лубукун. Все они повиновались нам и давали нам провизию и дань. Рядом с этим островом Себу был остров под названием Матан, который образовывал порт, где мы стояли. Название его деревни было Матан, а ее знатными людьми были Зула и Лапу-Лапу. Та деревня, которую мы сожгли, находилась на этом острове и называлась Булайя.

На этом острове много деревень. Их названия, имена их жителей и знатных людей таковы: Сингапола и ее знатные люди: Силатон, Сигуибукан, Симанинга, Симатичат и Сиканбул; одна — Мандауи и ее знатный человек: Апаноаан; одна — Лалан и ее знатный человек: Тетеу; одна — Лалутан и ее знатный человек: Тапан; одна — Силумай; и одна — Лубукун. Все эти деревни подчинялись нам и давали нам провизию и дань. Рядом с этим островом Себу был остров под названием Матан, который образовывал порт, где мы стояли на якоре. Название его деревни было Матан, а ее знатными людьми были Зула и Лапу-Лапу. Та деревня, которую мы сожгли, находилась на этом острове и называлась Булайя.

Чтобы Ваша Светлость знала обряды, которые они используют при освящении свиньи, скажу: сначала они бьют в те большие гонги. Затем приносят три больших блюда: два — с розами и лепешками из риса и проса, печеными и завернутыми в листья, а также жареной рыбой; третье — с тканью из Камбея и двумя знаменами из пальмовой ткани. Один кусок ткани из Камбея расстилают на земле. Затем приходят две очень старые женщины, каждая с бамбуковой трубой в руке. Взойдя на ткань, они воздают почтение солнцу. Затем они оборачиваются тканями. Одна из них надевает на лоб платок с двумя рогами, берет в руки другой платок и, танцуя и трубя в свою трубу, взывает к солнцу. Другая берет одно из знамен, танцует и трубит в свою трубу. Так они танцуют и взывают некоторое время, говоря многое между собой солнцу. Та, что с платком, берет другое знамя, роняет платок, и обе, долго трубя в трубы, танцуют вокруг связанной свиньи. Та, что с рогами, постоянно тихо говорит солнцу, а другая отвечает ей. Женщине с рогами подносят чашу вина, и она, танцуя и произнося определенные слова, в то время как другая отвечает ей, и делая вид четыре или пять раз, что пьет вино, разбрызгивает его на сердце свиньи. Затем она сразу начинает танцевать снова. Этой же женщине дают копье. Она, размахивая им и произнося определенные слова, в то время как обе продолжают танцевать, и делая движения четыре или пять раз, будто вонзает копье в сердце свиньи, внезапным и быстрым ударом пронзает ее насквозь. Рану быстро затыкают травой. Та, что убила свинью, взяв в рот зажженный факел, который горел на протяжении всей церемонии, гасит его. Другая, обмакнув конец своей трубы в кровь свиньи, ходит вокруг, помечая кровью своим пальцем сначала лбы своих мужей, а затем остальных; но к нам они никогда не подходили. Затем они разоблачаются и идут есть содержимое тех блюд, и приглашают только женщин. Шерсть с свиньи удаляют с помощью огня. Таким образом, никто, кроме старух, не освящает мясо свиньи, и они не едят его, если оно не убито таким способом.

Чтобы Ваша Светлость знала обряды, которые те люди используют при освящении свиньи, скажу: сначала они бьют в те большие гонги. Затем приносят три больших блюда; два — с розами и лепешками из риса и проса, печеными и завернутыми в листья, а также жареной рыбой; третье — с тканью из Камбея и двумя знаменами из пальмовой ткани. Один кусок ткани из Камбея расстилают на земле. Затем приходят две очень старые женщины, каждая с бамбуковой трубой в руке. Взойдя на ткань, они воздают почтение солнцу. Затем они оборачиваются тканями. Одна из них надевает на лоб платок с двумя рогами, берет в руки другой платок и, танцуя и трубя в свою трубу, взывает к солнцу. Другая берет одно из знамен, танцует и трубит в свою трубу. Так они танцуют и взывают некоторое время, говоря многое между собой солнцу. Та, что с платком, берет другое знамя, роняет платок, и обе, долго трубя в трубы, танцуют вокруг связанной свиньи. Та, что с рогами, постоянно тихо говорит солнцу, а другая отвечает ей. Женщине с рогами подносят чашу вина, и она, танцуя и произнося определенные слова, в то время как другая отвечает ей, и делая вид четыре или пять раз, что пьет вино, разбрызгивает его на сердце свиньи. Затем она сразу начинает танцевать снова. Этой же женщине дают копье. Она, размахивая им и произнося определенные слова, в то время как обе продолжают танцевать, и делая движения четыре или пять раз, будто вонзает копье в сердце свиньи, внезапным и быстрым ударом пронзает ее насквозь. Рану быстро затыкают травой. Та, что убила свинью, взяв в рот зажженный факел, который горел на протяжении всей церемонии, гасит его. Другая, обмакнув конец своей трубы в кровь свиньи, ходит вокруг, помечая кровью своим пальцем сначала лбы своих мужей, а затем остальных; но к нам они никогда не подходили. Затем они разоблачаются и идут есть содержимое тех блюд, и приглашают только женщин [есть с ними]. Шерсть со свиньи удаляют с помощью огня. Таким образом, никто, кроме старух, не освящает мясо свиньи, и они не едят его, если оно не убито таким способом.

Эти люди ходят нагими, нося только кусок пальмовой ткани вокруг своих срамных частей. Мужчины, большие и малые, имеют свой член проколотым с одной стороны до другой возле головки, с золотым или оловянным болтом толщиной с гусиное перо. На обоих концах этого болта у некоторых есть нечто похожее на шпору с остриями на концах, у других — как головка гвоздя для телеги. Я очень часто просил многих, как старых, так и молодых, показать мне их член, потому что не мог этому поверить. Посреди болта есть отверстие, через которое они мочатся. Болт и шпоры всегда остаются неподвижными. Они говорят, что их женщины хотят этого, и если бы они делали иначе, то не имели бы с ними связи. Когда эти мужчины хотят иметь связь со своими женщинами, те сами берут член не обычным способом и начинают очень нежно вводить его, сначала шпорой вверх, а затем остальную часть. Когда он внутри, он принимает свое обычное положение; и так он всегда остается внутри, пока не станет мягким, потому что иначе они не смогли бы его вытащить. Эти люди используют такое устройство, потому что они слабого сложения. У них столько жен, сколько они хотят, но одна из них — главная. Когда кто-либо из наших людей шел на берег, как днем, так и ночью, каждый приглашал его поесть и выпить. Их еда полусырая и очень соленая; они пьют часто и много из тех кувшинов через маленькие тростинки, и одна их трапеза длится пять или шесть часов. Женщины любили нас гораздо больше, чем своих мужчин. У всех женщин с шести лет и старше половые органы постепенно открываются из-за их членов.

Эти люди ходят нагими, нося только один кусок пальмовой ткани вокруг своих срамных частей. Мужчины, большие и малые, имеют свой член проколотым с одной стороны до другой возле головки, с золотым или оловянным болтом толщиной с гусиное перо. На обоих концах этого болта у некоторых есть нечто похожее на шпору с остриями на концах; у других — как головка гвоздя для телеги. Я очень часто просил многих, как старых, так и молодых, показать мне их член, потому что не мог этому поверить. Посреди болта есть отверстие, через которое они мочатся. Болт и шпоры всегда остаются неподвижными. Они говорят, что их женщины хотят этого, и что если бы они делали иначе, то не имели бы с ними связи. Когда мужчины хотят иметь связь со своими женщинами, те сами берут член не обычным способом и начинают очень нежно вводить его [во влагалище], сначала шпорой вверх, а затем остальную часть. Когда он внутри, он принимает свое обычное положение; и так член всегда остается внутри, пока не станет мягким, потому что иначе они не смогли бы его вытащить. Эти люди используют такое устройство, потому что они слабого сложения. У них столько жен, сколько они хотят, но одна из них — главная. Когда кто-либо из наших людей шел на берег, как днем, так и ночью, каждый приглашал его поесть и выпить. Их еда полусырая и очень соленая; они пьют часто и много из тех кувшинов через маленькие тростинки, и одна их трапеза длится пять или шесть часов. Женщины любили нас гораздо больше, чем своих мужчин. У всех женщин с шести лет и старше половые органы постепенно открываются из-за их членов.

Когда умирает один из их знатных людей, они совершают такие обряды. Прежде всего, все знатные женщины этой земли идут в дом умершего. Посреди дома лежит покойник в ящике. Вокруг ящика ставят веревки наподобие частокола, к которым привязывают много древесных ветвей. Посреди каждой ветви висит хлопчатобумажная ткань наподобие балдахина с занавесями, под которыми сидят самые знатные женщины, все укрытые белыми хлопчатобумажными тканями, и каждая — с девушкой, которая обмахивает ее пальмовым опахалом. Остальные женщины сидят вокруг комнаты в печали. Затем одна женщина начинает понемногу состригать ножом волосы у покойника. Другая, которая была главной женой покойника, ложится на него и прижимает свой рот, свои руки и свои ноги к рукам и ногам покойника. Когда первая стрижет волосы, вторая плачет, а когда она заканчивает стричь, вторая поет. Вокруг комнаты стоит много фарфоровых сосудов с огнем, на который кладут стиракс и бензой, отчего по дому распространяется сильный запах. Они держат тело в доме пять или шесть дней во время этих обрядов. Полагаю, что тело натирают камфорой. Затем они хоронят его вместе с тем же ящиком, закрытым деревянными гвоздями, в деревянном гробу, покрытом и окруженном бревнами. Каждую ночь в этом городе около полуночи прилетала совершенно черная птица размером с ворона, и едва она достигала домов, как начинала кричать, отчего все собаки начинали выть, и этот крик и вой длились четыре или пять часов; но те люди никогда не хотели сказать нам причину этого.

Они совершают следующие обряды, когда умирает один из их знатных людей. Прежде всего, все знатные женщины этой земли идут в дом умершего. Покойник помещается посреди дома в ящик. Вокруг ящика ставят веревки наподобие частокола, к которым привязывают много древесных ветвей. Посреди каждой ветви висит хлопчатобумажная ткань наподобие балдахина с занавесями. Самые знатные женщины сидят под этими навесами и все укрыты белой хлопчатобумажной тканью, и каждая — с девушкой, которая обмахивает ее пальмовым опахалом. Остальные женщины сидят вокруг комнаты в печали. Затем одна женщина начинает понемногу состригать ножом волосы у покойника. Другая, которая была главной женой покойника, ложится на него и прижимает свой рот, свои руки и свои ноги к рукам и ногам покойника. Когда первая стрижет волосы, вторая плачет; а когда первая заканчивает стричь, вторая поет. Вокруг комнаты стоит много фарфоровых сосудов с огнем, и на огонь кладут мирру, стиракс и бензой, которые распространяют сильный запах по всему дому. Они держат тело в доме пять или шесть дней во время этих обрядов. Полагаю, что тело натирают камфорой. Затем они хоронят тело вместе с тем же ящиком, который закрыт деревянными гвоздями, в деревянном гробу, покрытом и окруженном бревнами. Каждую ночь в этом городе около полуночи прилетала совершенно черная птица размером с ворона, и едва она достигала домов, как начинала кричать, отчего все собаки начинали выть; и этот крик и вой длились четыре или пять часов, но те люди никогда не хотели сказать нам причину этого.

В пятницу, двадцать шестого апреля, Зула, один из вождей острова Матан, прислал своего сына с двумя козами в дар капитану-генералу, передав, что он прислал бы всё, что обещал, но не смог сделать это из-за другого вождя, Лапу-Лапу, который отказался подчиниться королю Испании. Он просил капитана прислать на следующую ночь хотя бы одну лодку с людьми, чтобы они помогли ему в сражении с этим вождем. Капитан-генерал решил отправиться туда с тремя лодками. Мы настоятельно просили его не ходить, но он, как добрый пастырь, не пожелал оставить свою паству. В полночь мы отправились в путь в количестве шестидесяти человек, вооруженных кирасами и шлемами, вместе с христианским королем, принцем, некоторыми знатными людьми и двадцатью или тридцатью балангаями. За три часа до рассвета мы прибыли к Матану. Капитан не пожелал вступать в бой сразу, а послал сказать туземцам через мавра, что если они подчинятся королю Испании, признают христианского короля своим государем и выплатят нам дань, то он будет им другом; если же они хотят иного, пусть посмотрят, как ранят наши копья. Они ответили, что если у нас есть копья, то у них есть копья из бамбука и обожженные на огне колья. Они просили не нападать на них сейчас, а подождать до утра, чтобы собрать больше людей. Они говорили так, чтобы заманить нас к себе, ибо вырыли между домами ямы, чтобы мы в них провалились. Когда наступило утро, сорок девять из нас прыгнули в воду по пояс и прошли по воде более двух выстрелов из арбалета, прежде чем смогли достичь берега. Лодки не могли подойти ближе из-за камней в воде. Остальные одиннадцать человек остались охранять лодки. Когда мы достигли берега, те люди выстроились тремя отрядами численностью более тысячи пятисот человек. Увидев нас, они с громкими криками бросились на нас: два отряда с флангов, а третий — в лоб. Увидев это, капитан разделил нас на две части, и так мы начали бой. Мушкетеры и арбалетчики около получаса стреляли издали, но безуспешно, так как пули лишь пробивали щиты из тонких досок и руки воинов. Капитан кричал: «Не стрелять, не стрелять!», но его приказа не слушали. Когда туземцы увидели, что мы стреляем из мушкетов впустую, они, продолжая кричать, решили стоять твердо, но кричали еще громче. Когда мушкеты были разряжены, туземцы не стояли на месте, а прыгали туда-сюда, прикрываясь щитами. Они выпустили в капитана-генерала столько стрел, бамбуковых копий (некоторые из них с железными наконечниками), заостренных обожженных кольев, камней и грязи, что мы едва могли защищаться. Видя это, капитан-генерал послал нескольких человек поджечь их дома, чтобы напугать их. Увидев, что их дома горят, они пришли в еще большую ярость. Двое наших были убиты возле домов, а мы сожгли двадцать или тридцать домов. Так много их бросилось на нас, что они пронзили капитану правую ногу отравленной стрелой. Из-за этого он приказал нам понемногу отступать, но люди обратились в бегство, за исключением шести или восьми человек, оставшихся с капитаном. Они стреляли только нам по ногам, так как те были обнажены; и из-за такого количества копий и камней, которые они в нас метали, мы не могли сопротивляться. Бомбарды с лодок не могли нам помочь, так как находились слишком далеко. Мы продолжали отступать более чем на хороший арбалетный выстрел от берега, всё время сражаясь по колено в воде. Туземцы продолжали преследовать нас, подбирая одно и то же копье четыре или шесть раз и снова метая его в нас. Узнав капитана, многие набросились на него, дважды сбивали с него шлем, но он, как истинный рыцарь, вместе с немногими другими стоял твердо. Более часа мы так сражались, не желая отступать дальше. Один индеец метнул бамбуковое копье капитану в лицо, но тот немедленно убил его своим копьем, оставив его в теле индейца. Затем, пытаясь взяться за меч, он смог вытащить его лишь наполовину из-за раны от бамбукового копья в руке. Увидев это, все набросились на него. Один из них нанес ему рану в левую ногу большим тесиадо, который похож на ятаган, но крупнее, отчего капитан упал лицом вниз. Они немедленно набросились на него с железными и бамбуковыми копьями и своими тесиадо, пока не убили наше зеркало, наш свет, наше утешение и нашего истинного вождя. Когда его ранили, он много раз оглядывался назад, чтобы увидеть, все ли мы в лодках. Увидев его мертвым, мы, раненые, как могли, отступили к лодкам, которые уже отчаливали. Христианский король помог бы нам, но капитан перед высадкой на берег приказал ему не покидать свой балангай и оставаться смотреть, как мы сражаемся. Когда король узнал, что капитан мертв, он заплакал. Если бы не этот несчастный капитан, никто из нас не спасся бы в лодках, ибо, пока он сражался, остальные отступали к лодкам. Надеюсь, что благодаря Вашей Светлости слава столь благородного капитана не угаснет в наши времена. Среди прочих добродетелей, которыми он обладал, он был более стоек в величайших невзгодах, чем кто-либо другой. Он переносил голод лучше всех остальных и лучше любого человека в мире разбирался в морских картах и навигации. И что это правда, было видно открыто, ибо никто другой не обладал таким природным талантом и дерзостью, чтобы совершить кругосветное путешествие, как он почти сделал. Эта битва произошла в субботу, двадцать седьмого апреля 1521 года. Капитан пожелал сражаться в субботу, так как это был день, особо почитаемый им. В той битве с ним погибло восемь наших человек и четыре индейца, ставшие христианами, которые пришли позже помочь нам, были убиты бомбардами с лодок. Из врагов погибло только пятнадцать, тогда как многие из нас были ранены.

В пятницу, двадцать шестого апреля, Зула, вождь острова Матан, послал одного из своих сыновей преподнести капитану-генералу двух коз и сказать, что он пришлет всё, что обещал, но не смог сделать это из-за другого вождя, Лапу-Лапу, который отказался подчиниться королю Испании. Он просил капитана прислать на следующую ночь всего одну лодку с людьми, чтобы они могли помочь ему и сразиться с другим вождем. Капитан-генерал решил отправиться туда с тремя лодками. Мы неоднократно умоляли его не ходить, но он, как добрый пастырь, отказался оставить свою паству. В полночь мы отправились в путь в количестве шестидесяти человек, вооруженных кирасами и шлемами, вместе с христианским королем, принцем, некоторыми знатными людьми и двадцатью или тридцатью балангаями. Мы достигли Матана за три часа до рассвета. Капитан не пожелал сражаться в то время, а послал туземцам сообщение через мавра о том, что если они подчинятся королю Испании, признают христианского короля своим государем и выплатят нам дань, он будет им другом; но если они пожелают иного, пусть подождут и увидят, как ранят наши копья. Они ответили, что если у нас есть копья, то у них есть копья из бамбука и обожженные на огне колья. [Они просили нас] не нападать на них сразу, а подождать до утра, чтобы у них было больше людей. Они говорили так, чтобы побудить нас отправиться на их поиски; ибо они вырыли между домами ямы, чтобы мы в них провалились. Когда наступило утро, сорок девять из нас прыгнули в воду по пояс и прошли по воде более двух выстрелов из арбалета, прежде чем смогли достичь берега. Лодки не могли подойти ближе из-за камней в воде. Остальные одиннадцать человек остались охранять лодки. Когда мы достигли земли, те люди выстроились тремя отрядами численностью более тысячи пятисот человек. Увидев нас, они с громкими криками бросились на нас: два отряда с флангов, а третий — в лоб. Увидев это, капитан разделил нас на два отряда, и так мы начали бой. Мушкетеры и арбалетчики около получаса стреляли издали, но безуспешно; ибо выстрелы лишь пробивали щиты из тонкого дерева и руки [тех, кто их нес]. Капитан кричал им: «Прекратить огонь! прекратить огонь!», но его приказ был полностью проигнорирован. Когда туземцы увидели, что мы стреляем из мушкетов впустую, они, крича, решили стоять твердо, но удвоили свои крики. Когда наши мушкеты были разряжены, туземцы не стояли на месте, а прыгали туда-сюда, прикрываясь щитами. Они выпустили в нас столько стрел и метнули в капитана-генерала столько бамбуковых копий (некоторые из них с железными наконечниками), помимо заостренных обожженных кольев, камней и грязи, что мы едва могли защищаться. Видя это, капитан-генерал послал нескольких человек поджечь их дома, чтобы напугать их. Увидев, что их дома горят, они пришли в еще большую ярость. Двое наших были убиты возле домов, а мы сожгли двадцать или тридцать домов. Так много их бросилось на нас, что они пронзили капитану правую ногу отравленной стрелой. Из-за этого он приказал нам медленно отступать, но люди обратились в бегство, за исключением шести или восьми из нас, оставшихся с капитаном. Туземцы стреляли только нам по ногам, так как те были обнажены; и так много было копий и камней, которые они метали в нас, что мы не могли оказать сопротивления. Мортиры в лодках не могли помочь нам, так как находились слишком далеко. Поэтому мы продолжали отступать более чем на хороший арбалетный выстрел от берега, всё время сражаясь по колено в воде. Туземцы продолжали преследовать нас и, подбирая одно и то же копье четыре или шесть раз, метали его в нас снова и снова. Узнав капитана, многие набросились на него и дважды сбивали шлем с его головы, но он, как истинный рыцарь, вместе с некоторыми другими всегда стоял твердо. Более часа мы так сражались, отказываясь отступать дальше. Один индеец метнул бамбуковое копье капитану в лицо, но тот немедленно убил его своим копьем, которое оставил в теле индейца. Затем, пытаясь взяться за меч, он смог вытащить его лишь наполовину, так как был ранен в руку бамбуковым копьем. Увидев это, все они набросились на него. Один из них ранил его в левую ногу большим тесиадо, который похож на ятаган, только крупнее. Это заставило капитана упасть лицом вниз, после чего они немедленно набросились на него с железными и бамбуковыми копьями и своими тесиадо, пока не убили наше зеркало, наш свет, наше утешение и нашего истинного вождя. Когда его ранили, он много раз оглядывался назад, чтобы увидеть, все ли мы в лодках. Увидев его мертвым, мы, раненые, как могли, отступили к лодкам, которые уже отчаливали. Христианский король помог бы нам, но капитан перед высадкой на берег приказал ему не покидать свой балангай, а оставаться смотреть, как мы сражаемся. Когда король узнал, что капитан мертв, он заплакал. Если бы не этот несчастный капитан, никто из нас не спасся бы в лодках, ибо, пока он сражался, остальные отступали к лодкам. Надеюсь, что благодаря [усилиям] Вашей Светлости слава столь благородного капитана не изгладится в наши времена. Среди прочих добродетелей, которыми он обладал, он был более стоек в величайших невзгодах, чем кто-либо другой. Он переносил голод лучше всех остальных и точнее любого человека в мире разбирался в морских картах и навигации. И что это правда, было видно открыто, ибо никто другой не обладал таким природным талантом и дерзостью, чтобы узнать, как совершить кругосветное путешествие, как он почти сделал. Эта битва произошла в субботу, двадцать седьмого апреля 1521 года. Капитан пожелал сражаться в субботу, так как это был день, особо почитаемый им. В той битве с ним погибло восемь наших человек, и четыре индейца, ставшие христианами, которые пришли позже помочь нам, были убиты мортирами с лодок. Из врагов погибло только пятнадцать, тогда как многие из нас были ранены.

После обеда христианский король с нашего согласия послал сказать жителям Матана, что если они отдадут нам капитана и других убитых, мы дадим им столько товаров, сколько они пожелают. Они ответили, что не отдадут такого человека, как мы предполагали [они сделают], и что не отдадут его за все богатства мира, но намерены сохранить его как память.

После обеда христианский король с нашего согласия послал сообщение жителям Матана о том, что если они отдадут нам капитана и других убитых людей, мы дадим им столько товаров, сколько они пожелают. Они ответили, что не отдадут такого человека, как мы предполагали [они сделают], и что не отдадут его за все богатства мира, но намерены сохранить его как память.

В субботу, когда был убит капитан, четверо, остававшиеся в городе для торговли, приказали перенести наши товары на корабли. Затем мы выбрали двух губернаторов: Дуарте Барбозу, португальца, родственника капитана, и Иоанна Серрано, испанца. Наш переводчик по имени Энрике, будучи немного ранен, больше не ходил на берег для выполнения наших необходимых дел, а всё время лежал в своей каюте. Из-за этого Дуарте Барбоза, губернатор флагманского корабля, крикнул ему и сказал, что хотя его господин, капитан, мертв, он от этого не стал свободным; напротив, он хотел, чтобы по прибытии в Испанию он оставался рабом доньи Беатрис, жены капитана-генерала. Угрожая ему, что если он не пойдет на берег, то будет высечен, раб встал и, сделав вид, что не придает значения этим словам, пошел на берег сказать христианскому королю, что мы собираемся скоро уходить, но если он хочет поступить по-своему, то может захватить корабли и все наши товары. Так они устроили предательство. Раб вернулся на корабли и показал, что стал хитрее, чем прежде.

В субботу, в день, когда был убит капитан, четверо человек, остававшихся в городе для торговли, приказали перенести наши товары на корабли. Затем мы выбрали двух командиров, а именно: Дуарте Барбозу, португальца и родственника капитана, и Иоанна Серрано, испанца. Поскольку наш переводчик по имени Энрике был слегка ранен, он больше не ходил на берег для выполнения наших необходимых дел, а всё время оставался в постели. Из-за этого Дуарте Барбоза, командир флагмана, крикнул ему и сказал, что хотя его господин, капитан, мертв, он от этого не стал свободным; напротив, он [т.е. Барбоза] позаботится о том, чтобы по прибытии в Испанию он оставался рабом доньи Беатрис, жены капитана-генерала. Угрожая рабу, что если он не пойдет на берег, то будет высечен, тот встал и, притворившись, что не обращает внимания на эти слова, пошел на берег сказать христианскому королю, что мы собираемся уходить очень скоро, но если он последует его совету, то сможет захватить корабли и все наши товары. Соответственно, они устроили заговор, и раб вернулся на корабль, где показал, что стал хитрее, чем прежде.

В среду утром, первого мая, христианский король послал сказать командирам, что драгоценности, которые он обещал послать королю Испании, готовы, и что он просит их и других их спутников прийти к нему позавтракать в то утро, когда он отдаст им драгоценности. Двадцать четыре человека отправились на берег, среди них был наш астролог, Сан-Мартин из Севильи. Я не мог пойти, так как был весь опухший от раны отравленной стрелой, которую получил в лоб. Жуан Карвальо с констеблем вернулись назад и рассказали нам, что видели, как тот человек, который исцелился чудом, повел священника к себе домой, и поэтому они ушли, так как подозревали недоброе. Едва они произнесли эти слова, как мы услышали громкие крики и плач. Мы немедленно подняли якоря и, выпустив много бомбард по домам, подошли ближе к берегу. Стреляя таким образом, мы увидели Иоанна Серрано в одной рубахе, связанного и раненого, кричащего нам, чтобы мы больше не стреляли, иначе они убьют его. Мы спросили его, все ли остальные и переводчик мертвы. Он сказал, что все мертвы, кроме переводчика. Он усердно просил нас выкупить его за какие-нибудь товары, но Жуан Карвальо, его сотоварищ, [и другие] не позволили лодке идти к берегу, чтобы остаться хозяевами кораблей. Но хотя Иоанн Серрано, плача, просил нас не отплывать так быстро, ибо они убьют его, и говорил, что молится Богу, чтобы Он в день Страшного суда спросил его душу с Жуана Карвальо, его сотоварища, мы немедленно отплыли. Не знаю, жив он или мертв.

В среду утром, первого мая, христианский король послал сказать командирам, что драгоценности, которые он обещал послать королю Испании, готовы, и что он просит их и других их спутников прийти к нему позавтракать в то утро, когда он отдаст им драгоценности. Двадцать четыре человека отправились на берег, среди них был наш астролог, Сан-Мартин из Севильи. Я не мог пойти, так как был весь опухший от раны отравленной стрелой, которую получил в лоб. Жуан Карвальо с констеблем вернулись назад и рассказали нам, что видели, как тот человек, который исцелился чудом, повел священника к себе домой. Вследствие этого они покинули то место, так как подозревали недоброе. Едва они произнесли эти слова, как мы услышали громкие крики и плач. Мы немедленно подняли якоря и, выпустив много бомбард по домам, подошли ближе к берегу. Стреляя таким образом, мы увидели Иоанна Серрано в одной рубахе, связанного и раненого, кричащего нам, чтобы мы больше не стреляли, ибо туземцы убьют его. Мы спросили его, все ли остальные и переводчик мертвы. Он сказал, что все мертвы, кроме переводчика. Он усердно просил нас выкупить его за какие-нибудь товары; но Жуан Карвальо, его сотоварищ, [и другие] не позволили лодке идти к берегу, чтобы остаться хозяевами кораблей. Но хотя Иоанн Серрано, плача, просил нас не отплывать так быстро, ибо они убьют его, и говорил, что молится Богу, чтобы Он в день Страшного суда спросил его душу с Жуана Карвальо, его сотоварища, мы немедленно отплыли. Не знаю, жив он или мертв.

На этом острове водятся собаки, кошки, рис, просо, панико, сорго, имбирь, инжир, апельсины, лимоны, сахарный тростник, чеснок, мед, кокосы, нангка, тыквы, мясо многих сортов, пальмовое вино и золото. Это большой остров с хорошим портом, имеющим два входа: один с запада, другой с северо-востока. Он находится на широте 10 градусов к северу от экватора и на долготе 164 градуса от линии раздела, и называется Себу. Там, еще до смерти капитана-генерала, мы получили известия о Молуккских островах. Эти люди играют на виоле с медными струнами.

На этом острове водятся собаки, кошки, рис, просо, панико, сорго, имбирь, инжир [т.е. бананы], апельсины, лимоны, сахарный тростник, чеснок, мед, кокосы, нангка, тыквы, мясо многих сортов, пальмовое вино и золото. Это большой остров, имеющий хороший порт с двумя входами — один с запада, а другой с востоко-северо-востока. Он лежит на 10 градусах широты к северу от экватора и на долготе 164 градуса от линии раздела. Его название — Себу. Мы слышали там о Молуккских островах еще до смерти капитана-генерала. Эти люди играют на виоле с медными струнами.

Слова этих языческих народов.

AL homo:
lac

ALa donna
paranpaon

ALa Jouene
beni beni

Ala maritata
babay

Ali capilli
bo ho

AL vizo
guay

Ale palpebre
pilac

Ale ciglie
chilei.

Al ocquio
matta.

AL nazo
Jlon.

Ale maſſelle
apin

Ali labri
oloL.

A la bocca
baba.

A li denti
nipin

Ale gengiue
leghex.

Ala linga
dilla

Alle orechie
delengan.

Ala gola
liogh.

AL collo
tangip

AL mento
q̃ilan.

ALa barba
bonghot

Ale ſpalle
bagha.

A la ſchena
licud.

AL peto
dughan

AL corpo
tiam

Soto li braci
Jlot

AL bracio
botchen

AL gomedo
ſico

AL polſo
molanghai

ALa mano
camat

A la palma de la man
palan

AL dito
dudlo

Ala ongia
coco

AL Lombelico
puſut

AL membro
vtin

Ali teſticoli
boto

Ala natura de le donne
billat

AL vzar cõ loro
Jiam

Ale cullate
ſamput

Ala coſsa
paha

AL ginochio
tuhud.

AL Schincho
baſsag baſsag

ALa polpa de la gamba
bitis

ALa cauechia
bolboL

AL calcagnio
tiochid

Ala ſolla deL pie
Lapa lapa

AL horo
balaoan

AL argento
pilla

AL Laton
concach

AL fero
butan

Ale canne dolce
tube

AL cuchiaro
gandan

AL rizo
bughax baras

AL melle
deghex

ALa cera
talho

AL ſalle
acin

AL vino
tuba nio nipa

AL bere
MinuncubiL

AL mangiare
maCan.

AL porcho
babui

ALa capra
candin

ALa galina
monoch

AL miglio
humas

AL ſorgo
batat

AL panizo
dana

AL peuere
maniſſa

Ali garofoli
chianche.

ALa Cannella
mana.

AL gengero
luia

AL ayo
Laxuna

Ali naranſi
acſua

AL ouo
ſilog

AL coco
lubi.

AL acceto
zlucha

AL acqua
tubin

AL fuoco
Clayo.

AL fumo
assu.

AL ſofiare
tigban.

Alle belancie
tinban

AL pezo
tahiL

Ala perla
mutiara.

Ale madre de le perle
tipay.

Ala zampognia
Subin

AL mal de sto Job.
Alupalan

portame
palatin comorica

Acerte fogacie de rizo
tinapai

buono
main

Nõ
ti da le

AL cortello
capol ſundan

Ale forfice
catle

A tosare
chunthinch

AL homo ben hornato
pixao

Ala tella
balandan

A li panni q̃ ſe copreno
Abaca

AL conaglio
colon colon

Ali pater nr̃j dogni ſorte
tacle

AL petine
cutlei miſsamis

AL pentinare
monssughud.

ALa Camiza
Sabun.

ALa gugia de coſire
daghu

AL cuſire
mamis

A La porcelana
mobuluc

AL cana
aian ydo

AL gato
epos.

Ali ſui veli
gapas

Ali criſtalini
balus

Vien qi
marica

Ala caza
Jlaga balai

AL legniame
tatamue

Alle ſtore doue dormeno
Tagichan

Ale ſtore de palma
bani

Ale cuſſini de foglie
Vliman

A li piati de legnio
dulan

AL ſuo ydio
Abba.

AL ſolle
adlo

ALa luna
ſonghot

Ala ſtela
bolan bunthun.

ALa aurora
mene

Ala matina
vema

Ala taza
tagha

grande
baſsaL

AL archo
boſsugh.

ALa freza
oghon.

Ali targoni
calaſsan.

A le veſte inbotide ꝓ combater
baluti

Ale ſue daghe
calix baladao

Ali ſui tertiadi
Campilan.

A la Lancia
bancan.

El talle
tuan.

Ali figui
ſaghin

Ale zuche
baghin

Ale corde dele ſue violle
gotzap

AL fiume
tau.

AL riſaio ꝓ peſcare
pucat laia

AL batello
ſampan.

A le canne grande
cauaghan.

Ale picole
bonbon.

Ale ſue barche grande
balanghai

Ale ſue barque picolle
boloto

Ali granci
Cuban

AL peſce
Jcam yſſida

A vno peſcie tuto depinto
panap ſapã

A vno alto roſſo
timuan.

A vno certo alto
pilax

A vno alto
emaluan.

Tuto e vno
Siama siama

A vno ſchiauo
bonſuL

A la forca
bolle

ALa naue
benaoa

A vno re o capo gñale
raia.

Слова этих языческих народов

For Man
lac

for Woman
paranpaon

for Young woman
beni beni

for Married woman
babay

for Hair
boho

for Face
guay

for Eyelids
pilac

for Eyebrows
chilei

for Eye
matta

for Nose
ilon

for Jaws
apin

for Lips
olol

for Mouth
baba

for Teeth
nipin

for Gums
leghex

for Tongue
dilla

for Ears
delengan

for Throat
liogh

for Neck
tangip

for Chin
queilan

for Beard
bonghot

for Shoulders
bagha

for Spine
licud

for Breast
dughan³⁶⁷

for Body
tiam

Armpit
ilot

for Arm
botchen

for Elbow
sico

for Pulse
molanghai

for Hand
camat

for the Palm of the hand
palan

for Finger
dudlo

for Fingernail
coco

for Navel
pusut

for Penis
utin

for Testicles
boto

for Vagina³⁶⁸
billat

for to have Communication with women
jiam

for Buttocks
samput

for Thigh
paha

for Knee
tuhud

for Shin
bassag bassag³⁶⁹

for Calf of the leg
bitis

for Ankle
bolbol

for Heel
tiochid

for Sole of the foot
lapa lapa

for Gold
balaoan

for Silver
pilla

for Brass
concach

for Iron
butan

for Sugarcane
tube

for Spoon
gandan

for Rice
bughax baras

for Honey
deghex

for Wax
talho

for Salt
acin

for Wine
tuba nio nipa

for to Drink
minuncubil

for to Eat
macan

for Hog
babui

for Goat
candin

for Chicken
monoch

for Millet
humas

for Sorgo
batat

for Panicum
dana³⁷⁰

for Pepper
manissa

for Cloves
chianche

for Cinnamon
mana

for Ginger
luia

for Garlic
laxuna

for Oranges
acsua

for Egg
silog

for Cocoanut
lubi

for Vinegar
zlucha

for Water
tubin

for Fire
clayo

for Smoke
assu

for to Blow
tigban

for Balances
tinban

for Weight
tahil³⁷¹

for Pearl
mutiara

for Mother of pearl
tipay

for Pipe [a musical instrument]
sub in

for Disease of St. Job
alupalan³⁷²

Bring me
palatin comorica

for certain Rice cakes
tinapai³⁷³

Good
main

No
tidale

for Knife
capol, sundan

for Scissors
catle

To shave
chunthinch

for a well adorned Man
pixao

for Linen
balandan

for the cloth with which they cover themselves
abaca

for hawk’sbell
coloncolon³⁷⁴

for Pater nosters of all classes
tacle

for Comb
cutlei, missamis

for to Comb
monssughud

for Shirt
sabun

for Sewing-needle
daghu

for to Sew
mamis

for Porcelain
mobuluc

for Dog
aian, ydo

for Cat
epos

for their Scarfs
gapas

for Glass Beads
balus

Come here
marica

for House
ilaga, balai

for Timber
tatamue

for the Mats on which they sleep
tagichan

for Palm-mats
bani

for their Leaf cushions
uliman

for Wooden platters
dulan

for their God
abba

for Sun
adlo

for Moon
songhot

for Star
bolan, bunthun

for Dawn
mene

for Morning
uema

for Cup
tagha

Large
bassal

for Bow
bossugh

for Arrow
oghon

for Shields
calassan

for Quilted garments used for fighting
baluti

for their daggers
calix, baladao

for their Cutlasses
campilan

for Spear
bancan

for Like
tuan

for Figs [i.e., bananas]
saghin

for Gourds
baghin

for the Cords of their violins
gotzap

for River
tau

for Fishing-net
pucat, laia

for small Boat
sampan

for large Canes
cauaghan

for the small ones
bonbon

for their large Boats
balanghai

for their small Boats
boloto³⁷⁵

for Crabs
cuban

for Fish
icam, yssida

for a Fish that is all colored
panapsapan

for another red [Fish]
timuan

for a certain other [kind of Fish]
pilax

for another [kind of Fish]
emaluan

All the same
siama siama

for a Slave
bonsul

for Gallows
bolle

for Ship
benaoa

for a King or Captain-general
raia

Числа:

Vno
Vzza

duy
dua

tre
tolo.

Quato
vpat

Cinque
lima

Sey
onom

Sette
pitto

octo
gualu

Noue
Ciam.

Diece
polo.

Числа

One
uzza

two
dua

three
tolo

four
upat

five
lima

six
onom

seven
pitto

eight
gualu

nine
ciam

ten
polo³⁷⁶

В восемнадцати лье от этого острова Себу, у мыса другого острова, который называется Бохоль, мы сожгли посреди этого архипелага корабль «Консепсьон», так как нас осталось слишком мало, и оснастили остальные два его лучшими вещами. Затем мы взяли курс на юго-запад, огибая остров, называемый Панилонгон, на котором живут черные люди, как в Эфиопии. Затем мы прибыли на большой остров, король которого, чтобы заключить с нами мир, пустил кровь из левой руки, окропив ею свое тело, лицо и кончик языка в знак величайшей дружбы; так же поступили и мы. Я один отправился с королем на берег, чтобы увидеть этот остров. Как только мы вошли в реку, многие рыбаки преподнесли королю рыбу. Затем король снял одежды, которые были на его чреслах, вместе с некоторыми своими приближенными, и, распевая, начали грести, проплывая мимо многих жилищ, стоявших над рекой. Через два часа после наступления ночи мы прибыли к его дому. От начала этой реки, где стояли корабли, до дома короля было два лье. При входе в дом нас встретили многие факелы из тростника и пальмовых листьев. Эти факелы были из аниме, о котором упоминалось выше. Пока готовился ужин, король с двумя приближенными и двумя своими прекрасными женами выпили большой сосуд пальмового вина, ничего не съев. Я, извинившись, что уже ужинал, не стал пить, кроме как один раз. При питье они совершали все те же церемонии, что и король Мазауа. Затем принесли ужин из риса и очень соленой рыбы, поданный в фарфоровых чашах. Рис они ели вместо хлеба. Рис они варят таким образом: сначала кладут в глиняные горшки, подобные нашим, большой лист, который окружает весь горшок. Затем наливают воду и кладут рис, накрывают его и оставляют кипеть, пока рис не станет твердым, как хлеб. Затем его вынимают кусками. Во всех этих краях рис варят таким образом. После ужина король приказал принести тростниковую циновку с другой, из пальмовых листьев, и подушку из листьев, чтобы я спал на них. Король с двумя женами пошел спать в отдельное место. Я спал с одним из его приближенных. Когда наступил день, пока готовился обед, я ходил по этому острову. Я видел в их домах много золотой утвари и мало провизии. Затем мы обедали рисом и рыбой. По окончании обеда я знаками сказал [королю], что хотел бы видеть королеву. Он ответил, что согласен. Мы вместе отправились на вершину высокой горы, где находился дом королевы. Когда я вошел в дом, я поклонился ей, а она — мне, после чего я сел рядом с ней. Она делала пальмовую циновку для сна. В доме было подвешено много фарфоровых сосудов и четыре металлических гонга, один больше другого, а два поменьше, для игры. Было много рабов и рабынь, которые прислуживали ей. Эти дома построены так же, как уже упоминалось. Попрощавшись, мы вернулись в дом короля. Он немедленно приказал дать нам угощение из сахарного тростника. Самое большое изобилие на этом острове — золото. Мне показали некоторые большие долины, знаками давая понять, что золота там столько, сколько волос на их головах, но у них нет железа, чтобы добывать его, да и не хотят они брать на себя такой труд. Эта часть острова — та же земля, что Бутуан и Калаган, она проходит над Бохолем и граничит с Мазауа. Поскольку мы еще вернемся на этот остров, я больше ничего не скажу. После полудня я пожелал вернуться на корабли. Король и другие приближенные захотели поехать, и так мы прибыли в том же балангае. Возвращаясь по реке, я увидел на вершине холма справа трех человек, повешенных на дереве, ветви которого были обрублены. Я спросил короля, кто они. Он ответил, что это преступники и воры. Эти люди ходят нагими, как и другие вышеупомянутые. Короля зовут Раджа Каланао. Порт хороший, там можно найти рис, имбирь, свиней, коз, кур и другие вещи. Он находится на широте 8 градусов к северу от экватора и на 167 градусе долготы от линии раздела, в пятидесяти лье от Себу, и называется Чипит. В двух днях пути оттуда к северо-западу находится большой остров под названием Лусон, куда каждый год ходят шесть или восемь джонок лекийских народов.

Посреди этого архипелага, на расстоянии восемнадцати лье от острова Себу, у мыса другого острова, называемого Бохоль, мы сожгли корабль «Консепсьон», так как нас осталось слишком мало [чтобы управлять им]. Мы сложили лучшее из его содержимого на другие два корабля и взяли курс на юго-запад, огибая остров под названием Панилонгон, где живут черные люди, подобные тем, что в Эфиопии. Затем мы прибыли на большой остров [Минданао], король которого, чтобы заключить с нами мир, пустил кровь из левой руки, окропив ею свое тело, лицо и кончик языка в знак величайшей дружбы; так же поступили и мы. Я один отправился с королем на берег, чтобы увидеть этот остров. Мы едва вошли в реку, как многие рыбаки предложили королю рыбу. Затем король снял одежды, прикрывавшие его чресла, как и некоторые из его приближенных, и, распевая, начали грести, проплывая мимо многих жилищ, стоявших над рекой. Через два часа после наступления ночи мы прибыли к дому короля. Расстояние от начала реки, где стояли наши корабли, до дома короля составляло два лье. Когда мы вошли в дом, мы увидели множество факелов из тростника и пальмовых листьев, которые были из аниме, о котором упоминалось выше. Пока не принесли ужин, король с двумя своими приближенными и двумя своими прекрасными женами выпили содержимое большого сосуда пальмового вина, ничего не съев. Я, извинившись, что уже ужинал, выпил лишь однажды. При питье они соблюдали все те же церемонии, что и король Мазауа. Затем принесли ужин, состоявший из риса и очень соленой рыбы, поданный в фарфоровых чашах. Рис они ели как хлеб и готовят его следующим образом. Сначала они кладут в глиняный горшок, подобный нашим, большой лист, который выстилает весь горшок. Затем добавляют воду и рис, накрывают его и позволяют кипеть, пока рис не станет твердым, как хлеб, после чего его вынимают кусками. Рис готовят таким образом во всех этих краях. Когда мы поели, король приказал принести тростниковую циновку и другую, из пальмовых листьев, а также подушку из листьев, чтобы я мог спать на них. Король с двумя женами пошел спать в отдельное место, а я спал с одним из его приближенных. Когда наступил день и до тех пор, пока не принесли обед, я ходил по этому острову. Я видел в тех домах много золотых изделий, но мало еды. После этого мы обедали рисом и рыбой, и по окончании обеда я знаками спросил короля, могу ли я видеть королеву. Он ответил, что согласен, и мы вместе отправились на вершину высокого холма, где находился дом королевы. Когда я вошел в дом, я поклонился королеве, а она — мне, после чего я сел рядом с ней. Она делала циновку для сна из пальмовых листьев. В доме было подвешено множество фарфоровых сосудов и четыре металлических гонга — один из которых был больше второго, а два других были еще меньше — для игры на них. Было много рабов и рабынь, которые прислуживали ей. Эти дома построены так же, как уже упоминалось. Попрощавшись, мы вернулись в дом короля, где он немедленно приказал подать нам угощение из сахарного тростника. Самым обильным продуктом этого острова является золото. Они показали мне некоторые большие долины, знаками давая понять, что золота там столько, сколько волос на их головах, но у них нет железа, чтобы добывать его, и они не осмеливаются брать на себя такой труд. Эта часть острова принадлежит к той же земле, что Бутуан и Калаган, лежит в сторону Бохоля и граничит с Мазауа. Поскольку мы еще вернемся на этот остров, я больше ничего не скажу. После полудня я пожелал вернуться на корабли. Король и другие приближенные захотели сопровождать меня, и поэтому мы поехали в том же балангае. Возвращаясь по реке, я увидел на вершине холма справа трех человек, повешенных на дереве, ветви которого были обрублены. Я спросил короля, в чем причина этого, и он ответил, что это преступники и воры. Эти люди ходят нагими, как и другие вышеупомянутые. Короля зовут Раджа Каланао. Гавань превосходная. Рис, имбирь, свиньи, козы, куры и другие вещи можно найти там. Этот порт находится на широте 8 градусов к северу от экватора и на 167 градусе долготы от линии раздела. Он находится в пятидесяти лье от Себу и называется Чипит. В двух днях пути оттуда к северо-западу находится большой остров под названием Лусон, куда каждый год ходят шесть или восемь джонок, принадлежащих лекийским народам.

Отправившись оттуда и взяв курс на запад-юго-запад, мы бросили якорь у острова, не очень большого и почти необитаемого. Люди этого острова — мавры, изгнанные с острова под названием Бруней. Они ходят нагими, как и другие. У них есть духовые трубки и небольшие колчаны сбоку, полные стрел и ядовитой травы. У них есть кинжалы, рукояти которых украшены золотом и драгоценными камнями, копья, щиты и небольшие панцири из буйволиного рога. Они называли нас святыми существами. На этом острове было мало провизии, но [были] огромные деревья. Он находится на широте 7,5 градусов к северу от экватора и в сорока трех лье от Чипита. Он называется Кагаян.

Отправившись оттуда и взяв курс на запад-юго-запад, мы бросили якорь у острова, не очень большого и почти необитаемого. Люди этого острова — мавры, изгнанные с острова под названием Бруней. Они ходят нагими, как и другие. У них есть духовые трубки и небольшие колчаны сбоку, полные стрел и ядовитой травы. У них есть кинжалы, рукояти которых украшены золотом и драгоценными камнями, копья, щиты и небольшие панцири из буйволиного рога. Они называли нас святыми существами. На этом острове было мало провизии, но [были] огромные деревья. Он находится на широте 7,5 градусов к северу от экватора и в сорока трех лье от Чипита. Его название — Кагаян.

Примерно в двадцати пяти лье к западу-северо-западу от этого острова мы нашли большой остров, где водятся рис, имбирь, свиньи, козы, куры, инжир длиной в пол-морской сажени и толщиной с руку (они хороши, а некоторые другие длиной в одну пядь и меньше, и они намного лучше всех остальных), кокосы, бататы, сахарный тростник, корни, похожие на репу по вкусу, и рис, приготовленный на огне в бамбуке или в дереве; это хранится лучше, чем приготовленное в глиняных горшках. Эту землю можно было назвать землей обетованной, потому что до того, как мы ее нашли, мы страдали от сильного голода. Мы часто были на грани того, чтобы бросить корабли и уйти на берег, чтобы не умереть от голода. Король заключил с нами мир, слегка полоснув себя ножом по груди, и, когда пошла кровь, коснулся кончика языка и лба в знак самого истинного мира; так же поступили и мы. Этот остров находится на широте 9 и 1/3 градусов к северу от экватора и на 171 и 1/3 градусе долготы от линии раздела. [Он называется] Палаван.

Примерно в двадцати пяти лье к западу-северо-западу от вышеупомянутого острова мы нашли большой остров, где водятся рис, имбирь, свиньи, козы, куры, инжир длиной в пол-морской сажени и толщиной с руку [т.е. бананы] (они превосходны; а некоторые другие длиной в одну пядь и меньше, и они намного лучше всех остальных), кокосы, бататы [батата], сахарный тростник и корни, напоминающие по вкусу репу. Рис там готовят на огне в бамбуке или в дереве; и он хранится лучше, чем приготовленный в глиняных горшках. Мы назвали ту землю землей обетованной, потому что страдали от сильного голода, прежде чем нашли ее. Мы часто были на грани того, чтобы бросить корабли и уйти на берег, чтобы не умереть от голода. Король заключил с нами мир, слегка полоснув себя одним из наших ножей по груди, и, когда пошла кровь, коснулся кончика языка и лба в знак самого истинного мира, и мы сделали то же самое. Этот остров находится на широте 9 и 1/3 градусов к северу от экватора и на 171 и 1/3 градусе долготы от линии раздела. [Он называется] Палаван.

Эти народы острова Палаван ходят нагими, как и другие. Почти все они возделывают свои поля. У них есть духовые трубки с толстыми деревянными стрелами длиной более одной морской сажени, с наконечниками в виде гарпунов, а у некоторых — с рыбьими костями, отравленными ядовитой травой, у других же — с бамбуковыми наконечниками в виде гарпунов, также отравленными. На конце стрелы они прикрепляют кусочек мягкого дерева вместо оперения. На конце своих духовых трубок они закрепляют кусок железа, похожий на наконечник копья, и когда выпускают все стрелы, сражаются им. Они ценят медные кольца и цепи, колокольчики, ножи, а еще больше — медную проволоку для крепления своих рыболовных крючков. У них есть крупные и очень ручные петухи, которых они не едят из-за некоего почитания, которое питают к ним. Иногда они заставляют их драться друг с другом, и каждый ставит на своего петуха определенную сумму, и приз достается тому, чей петух победил. У них есть рисовое вино, перегнанное, более крепкое и лучшее, чем пальмовое.

Эти люди с Палавана ходят нагими, как и другие. Почти все они возделывают свои поля. У них есть духовые трубки с толстыми деревянными стрелами длиной более одного пальмо, с наконечниками в виде гарпунов, а у других — с рыбьими костями, отравленными ядовитой травой; у третьих же наконечники бамбуковые, похожие на гарпуны, и также отравленные. На конце стрелы они прикрепляют кусочек мягкого дерева вместо оперения. На конце своих духовых трубок они закрепляют кусок железа, похожий на наконечник копья; и когда они выпускают все свои стрелы, то сражаются им. Они ценят медные кольца и цепи, колокольчики, ножи, а еще больше — медную проволоку для крепления своих рыболовных крючков. У них есть крупные и очень ручные петухи, которых они не едят из-за некоего почитания, которое питают к ним. Иногда они заставляют их драться друг с другом, и каждый ставит на своего петуха определенную сумму, и приз достается тому, чей петух победил. У них есть перегнанное рисовое вино, которое крепче и лучше того, что делают из пальмы.

В десяти лье к юго-западу от этого острова мы прибыли к другому острову и, проходя вдоль его берега, заметили, что он как будто поднимается. После входа в порт нам в кромешной тьме явилось святое тело. От начала этого острова до порта пятьдесят лье. На следующий день, девятого июля, король этого острова прислал нам очень красивое прау, нос и корма которого были украшены золотом. На носу развевался бело-голубой флаг, увенчанный павлиньими перьями. Некоторые играли на музыкальных инструментах и барабанах. С этим прау пришли две альмадии; прау похожи на фусты, а альмадии — это их рыбачьи лодки. Восемь стариков из числа знатных людей вошли на корабли и сели на корме на ковер. Они преподнесли нам расписной деревянный сосуд, полный бетеля и ареки (плода, который они постоянно жуют), с цветами жасмина и апельсина, покрытый желтым шелковым платком, две клетки, полные кур, пару коз, три сосуда, полных перегнанного рисового вина, и несколько связок сахарного тростника. То же самое они сделали и на другом корабле, а затем, обняв нас, откланялись. Рисовое вино прозрачно, как вода, но настолько крепкое, что многие из наших опьянели, и называют его арак.

В десяти лье к юго-западу от этого острова мы прибыли к острову, который, когда мы шли вдоль его берега, казался нам поднимающимся вверх. После входа в порт нам в кромешной тьме явилось святое тело [т.е. огни святого Эльма]. От начала этого острова до порта пятьдесят лье. На следующий день, девятого июля, король этого острова прислал нам очень красивое прау, нос и корма которого были украшены золотом. На носу развевался бело-голубой флаг, увенчанный павлиньими перьями. Некоторые играли на музыкальных инструментах и барабанах. С этим прау пришли две альмадии. Прау похожи на фусты, а альмадии — это их малые рыбачьи лодки. Восемь стариков, которые были вождями, вошли на корабли и сели на корме на ковер. Они преподнесли нам расписной деревянный сосуд, полный бетеля и ареки (плода, который они постоянно жуют), а также цветы жасмина и апельсина, покрывало из желтого шелка, две клетки, полные кур, пару коз, три сосуда, полных перегнанного рисового вина, и несколько связок сахарного тростника. Они сделали то же самое на другом корабле и, обняв нас, откланялись. Рисовое вино прозрачно, как вода, но настолько крепкое, что многие из наших опьянели. Оно называется арак.

Шесть дней спустя король снова прислал три прау с большой помпой, играя на музыкальных инструментах, барабанах и медных гонгах; они окружили корабли и оказали нам почтение своими особыми тканевыми шапочками, которые закрывают только макушку. Мы приветствовали их, выстрелив из бомбард без камней. Затем они дали нам подарок из различных кушаний, приготовленных только из риса: некоторые были завернуты в листья и сделаны в виде довольно длинных кусков, некоторые напоминали сахарные головы, а другие были сделаны в виде пирогов с яйцами и медом. Они сказали нам, что их король согласен, чтобы мы набрали воды и дров и торговали по своему усмотрению. Услышав это, семеро из нас поднялись на прау и принесли королю подарок, который состоял из зеленого бархатного камзола на турецкий манер, кресла из темно-лилового бархата, пяти морских саженей красного сукна, шапочки, позолоченного кубка, стеклянного сосуда с крышкой, трех тетрадей бумаги и позолоченной чернильницы. Королеве — три морские сажени желтого сукна, пару посеребренных туфель, посеребренную игольницу, полную иголок. Губернатору — три морские сажени красного сукна, шапочку и позолоченный кубок. Вестнику, который пришел на прау, мы дали камзол из красного и зеленого сукна на турецкий манер, шапочку и тетрадь бумаги; остальным семи знатным людям — кому отрез сукна, кому шапочки, и каждому по тетради бумаги, и мы сразу же отправились в путь.

Шесть дней спустя король снова прислал три прау с большой помпой, которые окружили корабли под звуки музыкальных инструментов, барабанов и медных гонгов. Они приветствовали нас своими особыми тканевыми шапочками, которые закрывают только макушку. Мы приветствовали их, выстрелив из наших мортир без камней. Затем они дали нам подарок из различных кушаний, приготовленных только из риса. Некоторые были завернуты в листья и сделаны в виде довольно длинных кусков, некоторые напоминали сахарные головы, а другие были сделаны в виде пирогов с яйцами и медом. Они сказали нам, что их король согласен, чтобы мы набрали воды и дров и торговали по своему усмотрению. Услышав это, семеро из нас поднялись на их прау, неся подарок их королю, который состоял из зеленого бархатного камзола на турецкий манер, кресла из темно-лилового бархата, пяти морских саженей красного сукна, шапочки, позолоченного кубка, стеклянного сосуда с крышкой, трех тетрадей бумаги и позолоченной чернильницы. Королеве [мы взяли] три морские сажени желтого сукна, пару посеребренных туфель и посеребренную игольницу, полную иголок. [Мы взяли] три морские сажени красного сукна, шапочку и позолоченный кубок для губернатора. Вестнику, который пришел на прау, мы дали камзол из красного и зеленого сукна на турецкий манер, шапочку и тетрадь бумаги; а остальным семи знатным людям — кому отрез сукна, кому шапочку, и каждому по тетради бумаги. Затем мы немедленно отправились [на берег].

Когда мы прибыли в город, мы прождали около двух часов в прау, пока не пришли два слона, покрытые шелком, и двенадцать человек, каждый с фарфоровым сосудом, покрытым шелком, чтобы нести наши подарки. Затем мы сели на слонов, и эти двенадцать человек пошли перед нами с подарками в сосудах. Так мы дошли до дома губернатора, где нам дали ужин из многих блюд. Ночью мы спали на хлопковых матрасах, наволочки которых были из тафты, а простыни из камбейской ткани. На следующий день мы оставались в доме до полудня, а затем отправились во дворец короля на слонах, с подарками впереди, как и в предыдущий день. Все улицы от дома губернатора до дома короля были полны людей с мечами, копьями и щитами, ибо так пожелал король. Мы въехали на слонах во двор дворца. Мы поднялись по лестнице в сопровождении губернатора и других знатных лиц и вошли в большой зал, полный многих вельмож, где сели на ковер, а подарки в сосудах были рядом с нами. В конце этого зала есть другой, более высокий, но несколько меньший, весь украшенный шелковыми тканями, где открывались два окна с двумя парчовыми занавесями, через которые в зал проникал свет. Там стояло триста человек с обнаженными шпагами на бедрах для охраны короля. В конце этого зала было большое окно, из которого отодвинули парчовую занавесь, так что мы могли видеть внутри короля, сидящего за столом с одним из своих маленьких сыновей и жующего бетель. Позади него были только женщины. Затем один знатный человек сказал нам, что мы не можем говорить с королем, и если мы чего-то хотим, то должны сказать ему, чтобы он передал это более знатному лицу, а тот — брату губернатора, который находился в меньшем зале, а затем он передаст это через духовую трубку в щель в стене тому, кто был внутри с королем. Он научил нас, как делать королю три поклона со сложенными над головой руками, поднимая сначала одну ногу, потом другую, а затем целуя руки в его сторону, и мы так и сделали; это их королевское приветствие. Мы сказали королю, что мы от короля Испании и что он желает мира с ним и просит только разрешения торговать. Король велел передать нам, что, поскольку король Испании желает быть его другом, он очень рад быть его другом, и сказал, чтобы мы набирали воду и дрова и торговали по своему усмотрению. Затем мы дали ему подарки; при получении каждого он слегка кивал головой. Каждому из нас дали парчовую, золотую и шелковую ткань, положив их на левое плечо, но ненадолго. Нам дали угощение из гвоздики и корицы, после чего занавеси были задернуты, а окна закрыты. Люди, находившиеся во дворце, были одеты в золото и шелк, прикрывавшие их срамные места, и носили кинжалы с золотыми рукоятями, украшенными жемчугом и драгоценными камнями, и много колец на руках. Мы вернулись на слонах к дому губернатора. Семь человек несли подарок короля нам, постоянно идя впереди. Когда мы прибыли в дом, они отдали каждому его подарок и положили его на левое плечо. За их труды мы подарили каждому по паре ножей. В дом губернатора пришли девять человек с таким же количеством больших деревянных блюд от короля. На каждом блюде было десять или двенадцать фарфоровых чаш, полных мяса телятины, каплунов, кур, павлинов и других животных, а также рыбы. Мы ужинали на земле на пальмовой циновке из тридцати или тридцати двух видов мясных блюд, не считая рыбы и прочего. С каждым куском мы выпивали по маленькому фарфоровому сосуду, размером с яйцо, того перегнанного вина. Мы ели рис и другие сладкие кушанья золотыми ложками, как наши. Там, где мы спали две ночи, постоянно горели две свечи из белого воска в двух невысоких серебряных подсвечниках и две большие лампы, полные масла, с четырьмя фитилями каждая, и двое людей постоянно их поправляли. Мы приехали на слонах к морскому берегу, где были два прау, которые доставили нас на корабли. Этот город полностью основан на соленой воде, за исключением дома короля и некоторых знатных лиц, и в нем двадцать пять тысяч очагов. Дома все построены из дерева на высоких столбах от земли. Когда море поднимается, женщины ездят по городу на лодках, продавая необходимые для жизни вещи. Перед домом короля есть толстая кирпичная стена с барбаканами наподобие крепости, на которой было установлено пятьдесят шесть металлических бомбард и шесть железных. За два дня, что мы там оставались, многие из них стреляли. Этот король — мавр, и зовут его Раджа Сирипада, ему сорок лет, и он тучен. Никто не прислуживает ему, кроме женщин, дочерей знатных лиц. Он никогда не выходит из дворца, кроме как на охоту. Никто не может говорить с ним, кроме как через духовую трубку. У него десять писцов, которые записывают его дела на очень тонкой древесной коре; их называют сиритолес.

Когда мы достигли города, мы прождали около двух часов в прау, пока не пришли два слона, покрытые шелком, и двенадцать человек, каждый из которых нес фарфоровый сосуд, покрытый шелком, чтобы нести наши подарки. Затем мы сели на слонов, а те двенадцать человек шли перед нами пешком с подарками в сосудах. Так мы дошли до дома губернатора, где нам дали ужин из многих видов кушаний. Ночью мы спали на хлопковых матрасах, наволочки которых были из тафты, а простыни из камбейской ткани. На следующий день мы оставались в доме до полудня, а затем отправились во дворец короля на слонах, с подарками впереди, как и в предыдущий день. Все улицы от дома губернатора до дома короля были полны людей с мечами, копьями и щитами, ибо так приказал король. Мы въехали на слонах во двор дворца. Мы поднялись по лестнице в сопровождении губернатора и других знатных лиц и вошли в большой зал, полный многих вельмож, где сели на ковер, а подарки в сосудах были рядом с нами. В конце этого зала есть другой, более высокий, но несколько меньший. Он был весь украшен шелковыми тканями, и из него открывались два окна, через которые в зал проникал свет и которые были завешены двумя парчовыми занавесями. В том зале стояло триста пеших воинов с обнаженными шпагами на бедрах для охраны короля. В конце меньшего зала было большое окно, из которого отодвинули парчовую занавесь, так что мы могли видеть внутри короля, сидящего за столом с одним из своих маленьких сыновей и жующего бетель. Позади него были только женщины. Затем один знатный человек сказал нам, что мы не можем говорить с королем, и если мы чего-то хотим, то должны сказать ему, чтобы он передал это более знатному лицу. Тот передаст это брату губернатора, который находился в меньшем зале, а затем он передаст это через духовую трубку в щель в стене тому, кто был внутри с королем. Этот знатный человек научил нас, как делать королю три поклона со сложенными над головой руками, поднимая сначала одну ногу, потом другую, а затем целуя руки в его сторону, и мы так и сделали; это их королевское приветствие. Мы сказали королю, что мы от короля Испании и что он желает мира с ним и просит только разрешения торговать. Король велел передать нам, что, поскольку король Испании желает быть его другом, он очень рад быть его другом, и сказал, чтобы мы набирали воду и дрова и торговали по своему усмотрению. Затем мы дали ему подарки; при получении каждого он слегка кивал головой. Каждому из нас дали парчовую, золотую и шелковую ткань, положив их на левое плечо, где они оставались лишь на мгновение. Нам дали угощение из гвоздики и корицы, после чего занавеси были задернуты, а окна закрыты. Люди, находившиеся во дворце, были одеты в золото и шелк, прикрывавшие их срамные места, и носили кинжалы с золотыми рукоятями, украшенными жемчугом и драгоценными камнями, и много колец на руках. Мы вернулись на слонах к дому губернатора, семь человек несли подарок короля нам, постоянно идя впереди. Когда мы прибыли в дом, они отдали каждому его подарок, положив их на левое плечо. За их труды мы подарили каждому по паре ножей. В дом губернатора пришли девять человек с таким же количеством больших деревянных блюд от короля. На каждом блюде было десять или двенадцать фарфоровых чаш, полных мяса телятины, каплунов, кур, павлинов и других животных, а также рыбы. Мы ужинали на земле на пальмовой циновке из тридцати или тридцати двух видов мясных блюд, не считая рыбы и прочего. С каждым куском мы выпивали по маленькому фарфоровому сосуду, размером с яйцо, того перегнанного вина. Мы ели рис и другие сладкие кушанья золотыми ложками, как наши. Там, где мы спали две ночи, постоянно горели две свечи из белого воска в двух невысоких серебряных подсвечниках и две большие лампы, полные масла, с четырьмя фитилями каждая, и двое людей постоянно их поправляли. Мы приехали на слонах к морскому берегу, где нашли два прау, которые доставили нас на корабли. Этот город полностью основан на соленой воде, за исключением дома короля и некоторых знатных лиц. В нем двадцать пять тысяч очагов. Дома все построены из дерева на высоких столбах от земли. Когда море поднимается, женщины ездят по городу на лодках, продавая необходимые для жизни вещи. Перед домом короля есть толстая кирпичная стена с барбаканами наподобие крепости, на которой было установлено пятьдесят шесть металлических бомбард и шесть железных. За два дня, что мы там оставались, многие из них стреляли. Этот король — мавр, и зовут его Раджа Сирипада, ему сорок лет, и он тучен. Никто не прислуживает ему, кроме женщин, дочерей знатных лиц. Он никогда не выходит из дворца, кроме как на охоту, и никто не может говорить с ним, кроме как через духовую трубку. У него десять писцов, называемых сиритолес, которые записывают его дела на очень тонкой древесной коре.

В понедельник утром, двадцать девятого июля, мы увидели, как на нас идут более ста прау, разделенных на три эскадры, с таким же количеством тунгули, которые являются их малыми лодками. Увидев это, мы, решив, что это какая-то хитрость, как можно скорее подняли паруса и в спешке бросили якорь. Мы особенно опасались, что нас захватят между некими джонками, которые в предыдущий день остались позади нас. Мы немедленно повернули против них, захватили четыре из них и убили многих людей. Три или четыре джонки бежали, выбросившись на берег. В одной из захваченных джонок был сын короля острова Лусон. Он был генерал-капитаном этого короля Брунея и шел с этими джонками из большого города под названием Лаоэ, который находится на краю этого острова в сторону Явы Большой, который из-за того, что не хотел подчиняться этому королю, а подчинялся королю Явы Большой, был им разрушен и разграблен. Джован Карвальо, наш лоцман, отпустил этого капитана и джонку без нашего согласия за определенное количество золота, как мы узнали позже. Если бы он не отдал этого капитана королю, тот дал бы нам все, что мы просили, ибо этого капитана очень боялись в этих краях, особенно язычники, так как они являются злейшими врагами этого короля-мавра. В этом же порту есть другой город язычников, больший, чем город мавров, также основанный на соленой воде, из-за чего эти два народа ежедневно сражаются друг с другом в одном и том же порту. Король-язычник так же могуществен, как и король-мавр, но не так высокомерен. Он легко мог бы обратиться в веру Христову. Когда король-мавр узнал, как мы обошлись с джонками, он прислал нам сообщение через одного из наших людей, который был на берегу, что прау пришли не для того, чтобы причинить нам вред, а шли против язычников. В качестве доказательства этого они показали ему несколько голов убитых людей, которые, как они заявили, были головами язычников. Мы послали сказать королю, чтобы он соизволил отпустить двух наших людей, которые находились в городе для торговли, и сына Жоана Карвальо, который родился в стране Верзин, но он не захотел. Причиной этого стал Жоан Карвальо, отпустивший того капитана. Мы задержали шестнадцать самых знатных людей, чтобы увезти их в Испанию, и трех женщин от имени королевы Испании, но Жоан Карвальо присвоил их себе.

В понедельник утром, двадцать девятого июля, мы увидели, как на нас идут более ста прау, разделенных на три эскадры, с таким же количеством тунгули (которые являются их малыми лодками). Увидев это, мы, решив, что это какая-то хитрость, как можно скорее подняли паруса, в спешке бросив якорь. Мы особенно опасались, что нас захватят между некими джонками, которые в предыдущий день остались позади нас. Мы немедленно повернули против них, захватив четыре из них и убив многих людей. Три или четыре джонки искали спасения, выбросившись на берег. В одной из захваченных джонок был сын короля острова Лусон. Он был генерал-капитаном короля Брунея и шел с этими джонками из большого города под названием Лаоэ, который находится на краю этого острова в сторону Явы Большой. Он разрушил и разграбил этот город, потому что тот не хотел подчиняться этому королю, а подчинялся королю Явы Большой. Джован Карвальо, наш лоцман, отпустил этого капитана и джонки без нашего согласия за определенное количество золота, как мы узнали позже. Если бы лоцман не отдал этого капитана королю, тот дал бы нам все, что мы просили, ибо этого капитана очень боялись в этих краях, особенно язычники, так как они являются злейшими врагами этого короля-мавра. В этом же порту есть другой город, населенный язычниками, который больше города мавров и построен, как и последний, на соленой воде. Из-за этого два народа ежедневно сражаются друг с другом в одном и том же порту. Король-язычник так же могуществен, как и король-мавр, но не так высокомерен, и мог бы легко обратиться в христианскую веру. Когда король-мавр узнал, как мы обошлись с джонками, он прислал нам сообщение через одного из наших людей, который был на берегу, что прау пришли не для того, чтобы причинить нам вред, а шли против язычников. В качестве доказательства этого заявления мавры показали ему несколько голов убитых людей, которые, как они заявили, были головами язычников. Мы послали сказать королю, чтобы он соизволил отпустить двух наших людей, которые находились в городе для торговли, и сына Жоана Карвальо, который родился в стране Верзин, но король отказался. Это стало последствием того, что Жоан Карвальо отпустил вышеупомянутого капитана. Мы задержали шестнадцать самых знатных людей [из захваченных джонок], чтобы увезти их в Испанию, и трех женщин от имени королевы Испании, но Жоан Карвальо присвоил их себе.

Джонки — это их корабли, и сделаны они следующим образом: дно находится примерно на два пальмо над водой и сделано из досок, скрепленных деревянными нагелями, очень хорошо сделано; выше этого они полностью сделаны из очень толстого бамбука. В качестве противовеса одна из этих джонок несет столько же груза, сколько корабль. Их мачты из бамбука, а паруса из древесной коры. Фарфор — это сорт очень белой земли, которая пятьдесят лет лежит под землей, прежде чем ее используют, иначе она не была бы тонкой. Отец закапывает ее для сына. Если [яд] положить в сосуд из тонкого фарфора, он немедленно разбивается. Монета, которую используют мавры в этих краях, сделана из металла, пробитого посередине, чтобы нанизывать ее, и только с одной стороны имеет четыре знака, которые являются буквами великого короля Китая, и называют ее питис. За один катиль ртути, что составляет два наших фунта, нам давали шесть фарфоровых чаш; за одну тетрадь бумаги — сто питис; за сто шестьдесят катилей металла — один маленький фарфоровый сосуд; за три ножа — один фарфоровый сосуд; за один бахар (который равен двумстам трем катилям) воска — 160 катилей металла; за один бахар соли — восемьдесят катилей металла; за один бахар аниме для конопатки кораблей (ибо в этих краях не находят смолы) — сорок катилей металла. Двадцать татилей составляют один катиль. Здесь высоко ценят металл, ртуть, стекло, киноварь, шерстяные ткани, полотна и все другие наши товары, но больше всего железо и очки. Эти мавры ходят нагими, как и другие; они пьют ртуть: больной пьет ее, чтобы очиститься, а здоровый — чтобы сохранить здоровье.

Джонки — это их корабли, и сделаны они следующим образом. Днище построено примерно на два пальмо над водой и сделано из досок, скрепленных деревянными нагелями, очень хорошо сделано; выше этого они полностью сделаны из очень толстого бамбука. У них есть бамбук в качестве противовеса. Одна из этих джонок несет столько же груза, сколько корабль. Их мачты из бамбука, а паруса из древесной коры. Их фарфор — это сорт очень белой земли, которая пятьдесят лет лежит под землей, прежде чем ее используют, ибо иначе она не была бы тонкой. Отец закапывает ее для сына. Если [яд] положить в сосуд из тонкого фарфора, сосуд немедленно разбивается. Монета, которую используют мавры в этих краях, сделана из металла, пробитого посередине, чтобы ее можно было нанизывать. Только с одной стороны на ней есть четыре знака, которые являются буквами великого короля Китая. Мы называем эту монету питис. Они дали нам шесть фарфоровых чаш за один катиль (который эквивалентен двум нашим фунтам) ртути; сто питис за одну тетрадь писчей бумаги; один маленький фарфоровый сосуд за сто шестьдесят катилей металла; один фарфоровый сосуд за три ножа; один бахар (который эквивалентен двумстам трем катилям) воска за 160 катилей металла; один бахар соли за восемьдесят катилей металла; один бахар аниме для конопатки кораблей (ибо в этих краях не находят смолы) за сорок катилей металла. Двадцать татилей составляют один катиль. В этом месте люди высоко ценят металл, ртуть, стекло, киноварь, шерстяные ткани, полотна и все другие наши товары, хотя железо и очки — больше всего остального. Эти мавры ходят нагими, как и другие народы [этих краев]. Они пьют ртуть — больной пьет ее, чтобы очиститься, а здоровый — чтобы сохранить здоровье.

У короля Брунея есть две жемчужины, размером с два куриных яйца, и они настолько круглые, что не могут лежать неподвижно на столе, и это я знаю точно, ибо когда мы принесли ему подарки, ему сделали знак показать их нам, но он сказал, что покажет их на следующий день. Позже некоторые знатные люди сказали нам, что видели их.

У короля Брунея есть две жемчужины размером с два куриных яйца. Они настолько круглые, что не могут лежать неподвижно на столе. Я знаю это наверняка, ибо когда мы принесли ему подарки, ему сделали знак показать их нам, но он сказал, что покажет их на следующий день. Позже некоторые знатные люди сказали, что видели их.

Эти мавры поклоняются Магомету и его закону: не есть свинину, мыть зад левой рукой, не есть ею, не резать ничего правой рукой, сидеть, когда мочатся, не убивать кур или коз, не обратившись сначала к солнцу, отрезать у кур кончики крыльев с кусочками кожи, которые выступают снизу, и лапы, а затем разрубать их пополам, мыть лицо правой рукой, не чистить зубы пальцами и не есть ничего убитого, если не ими самими. Они обрезаны, как иудеи.

Эти мавры поклоняются Магомету. Закон последнего предписывает им не есть свинину; поскольку они моют зад левой рукой, не использовать эту руку при еде; не резать ничего правой рукой; сидеть, когда мочатся; не убивать кур или коз, не обратившись сначала к солнцу; отрезать у кур кончики крыльев с маленькими кусочками кожи, которые выступают снизу, и лапы; затем разрубать их пополам; мыть лицо правой рукой, но не чистить зубы пальцами; и не есть ничего убитого, если не ими самими. Они обрезаны, как иудеи.

На этом острове рождается камфора, вид бальзама, который рождается между деревьями и корой. Она мелкая, как отруби. Если ее держать открытой, она мало-помалу исчезает, и называют ее капор. Там рождаются корица, имбирь, миробаланы, апельсины, лимоны, нангки, дыни, огурцы, тыквы, репа, лук, лук-шалот, коровы, буйволы, свиньи, козы, куры, гуси, олени, слоны, лошади и другие вещи. Этот остров настолько велик, что если обходить его на прау, потребуется три месяца. Он находится на широте пять градусов и одна четверть к северному полюсу и на сто семьдесят шесть и две трети градусов долготы от линии раздела, и называется Бруней.

Камфора, вид бальзама, производится на этом острове. Она проступает между деревом и корой, и капли ее мелки, как [зерна] пшеничных отрубей. Если ее оставить открытой, она постепенно испаряется [буквально: становится ничем]. Эти люди называют ее капор. Корица, имбирь, миробаланы, апельсины, лимоны, нангки, дыни, огурцы, тыквы, репа, капуста, лук-шалот, коровы, буйволы, свиньи, козы, куры, гуси, олени, слоны, лошади и другие вещи находятся там. Этот остров настолько велик, что требуется три месяца, чтобы обогнуть его на прау. Он лежит на широте пять и одна четвертая градуса к северному полюсу и на долготе сто семьдесят шесть и две трети градуса от линии демаркации, и его название — Бруней.

Покидая этот остров, мы повернули назад, чтобы найти место, подходящее для конопатки кораблей, ибо они давали течь. Один корабль из-за невнимательности своего лоцмана сел на мель у острова под названием Бибалон, но с Божьей помощью мы освободили его. Один матрос с того корабля неосторожно поднес свечу к бочонку, полному пороха для бомбард, но быстро вытащил ее без всякого вреда. Затем, продолжая наш путь, мы захватили прау, полное кокосов, которое шло в Бруней. Люди бежали на островок, пока мы не захватили его. Три других прау бежали за некие островки.

Покидая этот остров, мы повернули назад, чтобы найти подходящее место для конопатки кораблей, ибо они давали течь. Один корабль сел на мель у острова под названием Бибалон из-за неосторожности своего лоцмана, но с Божьей помощью мы освободили его. Один матрос с того корабля неосторожно поднес свечу к бочонку, полному пороха для бомбард, но быстро вытащил ее без всякого вреда. Затем, продолжая наш путь, мы захватили прау, груженное кокосами, которое шло в Бруней. Его экипаж искал спасения на островке, пока мы не захватили его. Три других прау бежали за некие островки.

На краю Брунея есть остров под названием Кимбонбон, который находится на восьми градусах и семи минутах, и это идеальный порт для конопатки кораблей, поэтому мы вошли внутрь, и из-за того, что нужно было найти необходимые вещи для конопатки кораблей, мы задержались на сорок два дня. В эти дни каждый из нас трудился: кто в одном, кто в другом, но самая большая трудность была ходить за дровами в леса без обуви. На этом острове есть дикие свиньи; мы убили одну из них с лодки в воде, когда она переходила с одного острова на другой, у которой голова была длиной два с половиной пальмо и большие зубы. Там есть крокодилы, большие как на суше, так и в море, устрицы и ракушки разных видов. Среди прочих мы нашли две, мясо одной весило двадцать шесть фунтов, а другой — сорок четыре. Мы поймали рыбу, у которой голова была как у свиньи с двумя рогами. Ее тело было целиком из одной кости. У нее на спине было что-то вроде седла, и она была маленькой. Еще здесь встречаются деревья, которые производят листья: когда они падают, они живые и ходят. Эти листья более или менее как у шелковицы, но не такие длинные. Рядом с черешком с одной и с другой стороны у них есть две ножки. Черешок короткий и острый. У них нет крови, и они убегают. Я держал один девять дней в коробке. Когда я открывал ее, он ходил вокруг по коробке. Не думаю, что они живут чем-то, кроме воздуха.

В верховье Брунея, между ним и островом под названием Цимбонбон, который лежит на широте восьми градусов и семи минут, находится идеальная гавань для ремонта судов. Вследствие этого мы вошли в нее, но поскольку нам не хватало многих вещей для ремонта кораблей, мы задержались там на сорок два дня. В течение этого времени каждый из нас усердно трудился, кто над чем. Однако самым утомительным для нас было ходить босиком в лес за дровами. На этом острове водятся дикие кабаны, одного из которых мы убили, когда он переплывал по воде с одного острова на другой, преследуя его на шлюпке. Его голова была длиной в два с половиной пальмо, а зубы — большими. Там встречаются крупные крокодилы, как на суше, так и в море, а также устрицы и моллюски различных видов. Среди последних мы нашли двух, мясо одного из которых весило двадцать шесть либр, а другого — сорок четыре. Мы поймали рыбу, у которой голова была как у свиньи и имела два рога. Ее тело состояло целиком из одной кости, а на спине она напоминала седло; и была она маленькой. Там также встречаются деревья, которые производят листья, остающиеся живыми, когда они падают, и способные ходить. Эти листья очень похожи на листья шелковицы, но не такие длинные. С обеих сторон возле черенка, который короткий и заостренный, у них есть две ножки. У них нет крови, но если к ним прикоснуться, они убегают. Я держал один из них девять дней в коробке. Когда я открыл коробку, этот лист бегал по ней кругами. Я верю, что эти листья питаются только воздухом.

Отплыв от этого острова, то есть из порта, у мыса острова Пулауан мы встретили джонку, которая шла из Брунея; на ней находился губернатор Пулауана. Мы подали им знак спустить паруса, и, поскольку они не пожелали их спускать, мы захватили джонку силой и разграбили ее. Если губернатор хотел получить свободу, он должен был в течение семи дней дать нам четыреста мер риса, двадцать свиней, двадцать коз и сто пятьдесят кур. После этого он преподнес нам кокосы, бананы, сахарный тростник, сосуды с пальмовым вином и другие вещи. Видя его щедрость, мы вернули ему некоторые из его кинжалов и аркебуз, а затем подарили ему знамя, камзол из желтого дамаста и xv морских саженей ткани; его сыну — плащ из синего сукна, а брату губернатора — камзол из зеленого сукна и другие вещи. Мы расстались с ним как друзья. Мы повернули наш путь обратно между островом Кагаян и портом Чиппит, взяв курс на восток к юго-востоку, чтобы найти Молуккские острова. Мы прошли мимо некоторых рифов, возле которых обнаружили, что море полно травы, хотя глубина была очень велика. Когда мы проходили через них, казалось, будто мы входим в другое море. Оставив Чиппит на востоке, мы обнаружили два острова, Золо и Тагима, которые лежат на западе и возле которых находят жемчуг. Две жемчужины короля Брунея были найдены там, и король получил их, как нам рассказывали, следующим образом. Тот король взял в жены дочь короля Золо, которая сказала ему, что у ее отца есть эти две жемчужины. Он решил завладеть ими любой ценой. Однажды ночью он отправился с пятьюстами прау, захватил короля и двух его сыновей и увез их с собой в Бруней. Если король Золо хотел получить свободу, он был вынужден отдать ему те две жемчужины.

Покинув тот остров, то есть порт, мы встретили у мыса острова Пулауан джонку, которая шла из Брунея, на которой находился губернатор Пулауана. Мы подали им сигнал спустить паруса, и, поскольку они отказались их спускать, мы захватили джонку силой и разграбили ее. Мы сказали губернатору, что если он желает свободы, то должен в течение семи дней дать нам четыреста мер риса, двадцать свиней, двадцать коз и сто пятьдесят кур. После этого он преподнес нам кокосы, бананы, сахарный тростник, сосуды с пальмовым вином и другие вещи. Видя его щедрость, мы вернули ему некоторые из его кинжалов и аркебуз, дав ему в придачу знамя, камзол из желтого дамаста и xv морских саженей ткани; его сыну — плащ из синего сукна; брату губернатора — камзол из зеленого сукна и другие вещи; и мы расстались с ними как друзья. Мы повернули наш путь обратно между островом Кагаян и портом Чиппит и взяли курс на восток к юго-востоку, чтобы найти Молуккские острова. Мы прошли мимо некоторых рифов, возле которых обнаружили, что море полно травы, хотя глубина была очень велика. Когда мы проходили через них, казалось, будто мы входим в другое море. Оставив Чипит на востоке, мы обнаружили два острова, Золо и Тагима, которые лежат на западе и возле которых находят жемчуг. Две жемчужины короля Брунея были найдены там, и король получил их, как нам рассказывали, следующим образом. Тот король взял в жены дочь короля Золо, которая сказала ему, что у ее отца есть эти две жемчужины. Король решил завладеть ими любой ценой. Отправившись однажды ночью с пятьюстами прау, он захватил короля и двух его сыновей и увез их с собой в Бруней. Он сказал королю Золо, что если тот желает свободы, то должен отдать ему две жемчужины.

Затем на восток к северо-востоку мы прошли между двумя поселениями под названием Кавит и Субанин и обитаемым островом под названием Монорипа, расположенным в x лье от рифов. Люди этого острова имеют свои дома в лодках и не живут нигде больше. В тех двух поселениях Кавит и Субанин, которые находятся на острове Бутуан и Калаган, растет лучшая корица, которую только можно найти. Если бы мы задержались там на два дня, те люди погрузили бы наши корабли, но поскольку у нас был попутный ветер, чтобы пройти мыс и некоторые островки, которые были возле этого острова, мы не пожелали задерживаться. Находясь под парусом, мы выменяли семнадцать либр на два больших ножа, которые мы забрали у губернатора Пулауана. Дерево этой корицы высотой в три или четыре локтя и толщиной с пальцы руки, и у него не более трех или четырех маленьких веточек. Его лист похож на лист лавра. Его кора — это и есть корица. Ее собирают дважды в год. Древесина и листья такие же крепкие, как корица, пока они зеленые. Они называют ее «кайу мана». «Кайу» означает дерево, а «мана» — сладкое, то есть сладкое дерево.

Затем мы взяли курс на восток к северо-востоку между двумя поселениями под названием Кавит и Субанин и обитаемым островом под названием Монорипа, расположенным в x лье от рифов. Люди этого острова устраивают свои жилища в лодках и не живут иначе. В тех двух поселениях Кавит и Субанин, которые расположены на острове Бутуан и Калаган, встречается лучшая корица, которая только растет. Если бы мы задержались там на два дня, те люди погрузили бы наши корабли, но поскольку у нас был попутный ветер, чтобы пройти мыс и некоторые островки, которые были возле этого острова, мы не пожелали задерживаться. Находясь под парусом, мы выменяли семнадцать либр [корицы] на два больших ножа, которые мы забрали у губернатора Пулауана. Дерево корицы вырастает до высоты трех или четырех локтей и толщиной с пальцы руки. У него всего три или четыре маленькие веточки, а его листья напоминают листья лавра. Его кора — это корица, и ее собирают дважды в год. Древесина и листья такие же крепкие, как корица, пока они зеленые. Те люди называют ее «кайу мана». «Кайу» означает дерево, а «мана» — сладкое, отсюда «сладкое дерево».

Взяв курс на северо-восток и направляясь к большому городу под названием Маингданао, который находится на острове Бутуан и Калаган, чтобы узнать какие-либо новости о Молуккских островах, мы силой захватили бинидай, судно, похожее на прау, и убили семерых человек. На нем было всего восемнадцать человек, и они были такими же статными, как и все, кого мы видели в этих краях. Все они были знатными людьми из Маингданао, среди них был один, который сказал нам, что он брат короля Маингданао и что он знает, где находятся Молуккские острова. Из-за этого мы оставили путь на северо-восток и взяли путь на юго-восток. На мысе этого острова Бутуан и Калаган, возле реки, встречаются волосатые люди, величайшие воины и лучники. У них есть мечи шириной в один пальмо, они едят только сырые человеческие сердца с соком апельсинов или лимонов, и этих волосатых называют бенайян. Когда мы взяли путь на юго-восток, мы находились на широте шести градусов и семи минут к северу и в тридцати лье от Кавита.

Взяв курс на северо-восток и направляясь к большому городу под названием Маингданао, который расположен на острове Бутуан и Калаган, чтобы собрать сведения о Молуккских островах, мы силой захватили бинидай, судно, напоминающее прау, и убили семерых человек. На нем было всего восемнадцать человек, и они были такими же статными, как и все, кого мы видели в этих краях. Все они были знатными людьми из Маингданао, среди них был один, который сказал нам, что он брат короля Маингданао и что он знает, где находятся Молуккские острова. Благодаря его указаниям мы прекратили наш путь на северо-восток и взяли путь на юго-восток. На мысе этого острова Бутуан и Калаган, возле реки, встречаются волосатые люди, которые являются необычайно великими воинами и лучниками. Они используют мечи длиной в один пальмо и едят только сырые человеческие сердца с соком апельсинов или лимонов. Этих волосатых людей называют бенайян. Когда мы взяли курс на юго-восток, мы находились на широте шести градусов и семи минут к северу от экватора и в тридцати лье от Кавита.

Направляясь на юго-восток, мы обнаружили четыре острова: Сибоко, Бирахам-Батолач, Сарангани и Кандигар. В субботу ночью, двадцать шестого октября, проходя вдоль Бирахам-Батолач, мы подверглись жесточайшему шторму. Вследствие этого, молясь Богу, мы спустили все паруса. Внезапно нам явились наши три святых, рассеяв всю тьму. Святой Эльм оставался более двух часов на грот-мачте, как фонарь; святой Николай — на бизань-мачте, а святая Клара — на фок-мачте. Мы пообещали раба святому Эльму, святому Николаю и святой Кларе, и каждому из них мы дали милостыню. Затем, продолжая наше путешествие, мы вошли в порт между двумя островами, Сарангани и Кандигар, и встали на якорь с восточной стороны возле поселения Сарангани, где находят золото и жемчуг. Эти люди — язычники и ходят нагими, как и другие. Этот порт находится на широте пяти градусов и девяти минут и в пятидесяти лье от Кавита.

Плывя на юго-восток, мы обнаружили четыре острова, а именно: Сибоко, Бирахам-Батолач, Сарангани и Кандигар. В субботу ночью, двадцать шестого октября, проходя вдоль Бирахам-Батолач, мы столкнулись с самым яростным штормом. Тогда, молясь Богу, мы спустили все паруса. Внезапно нам явились наши три святых и рассеяли всю тьму. Святой Эльм оставался более двух часов на грот-мачте, как фонарь; святой Николай — на бизань-мачте, а святая Клара — на фок-мачте. Мы пообещали раба святому Эльму, святому Николаю и святой Кларе, и дали милостыню каждому из них. Затем, продолжая наше путешествие, мы вошли в гавань между двумя островами, Сарангани и Кандигар, и встали на якорь с восточной стороны возле поселения Сарангани, где находят золото и жемчуг. Эти люди — язычники и ходят нагими, как и другие. Эта гавань находится на широте пяти градусов девяти минут и в пятидесяти лье от Кавита.

Пробыв там один день, мы силой захватили двух лоцманов, чтобы они показали нам путь к Молуккским островам. Продолжая наше путешествие на юг к юго-западу, мы прошли мимо восьми обитаемых и необитаемых островов, расположенных наподобие улицы. Они называются Чеауа, Кауиао, Кабиао, Каманука, Кабалузао, Чеаи, Липан и Нуза, пока мы не прибыли к острову, расположенному в конце их, очень красивому на вид. Из-за встречного ветра и невозможности обогнуть мыс этого острова мы ходили туда-сюда возле него. Вследствие этого один из тех, кого мы захватили в Сарангани, и брат короля Маингданао со своим маленьким сыном ночью сбежали, доплыв до этого острова, но мальчик, не сумев удержаться на плечах отца, утонул. Не сумев обогнуть указанный мыс, мы прошли под островом, где было много островков. На этом острове четыре короля: раджа Матандату, раджа Лалага, раджа Бапти и раджа Парабу. Они язычники. Остров находится на широте трех с половиной градусов к северу и в 27 лье от Сарангани. И называется он Сангир.

Пробыв один день в той гавани, мы силой захватили двух лоцманов, чтобы они показали нам, где лежат Молуккские острова. Затем, взяв курс на юг к юго-западу, мы прошли среди восьми обитаемых и пустынных островов, которые были расположены наподобие улицы. Их названия: Чеауа, Кауиао, Кабиао, Каманука, Кабалузао, Чеаи, Липан и Нуза. Наконец мы подошли к острову в их конце, который был очень красив на вид. Поскольку у нас был встречный ветер, так что мы не могли обогнуть мыс этого острова, мы плавали туда-сюда возле него. Вследствие этого один из людей, которых мы захватили в Сарангани, и брат короля Маингданао, который взял с собой своего маленького сына, ночью сбежали, доплыв до этого острова. Но мальчик утонул, так как не смог крепко держаться за плечо своего отца. Будучи не в силах обогнуть указанный мыс, мы прошли под островом, где было много островков. На этом острове четыре короля, а именно: раджа Матандату, раджа Лалага, раджа Бапти и раджа Парабу. Люди — язычники. Остров лежит на широте трех с половиной градусов к северу от экватора и находится в 27 лье от Сарангани. Его название — Сангир.

Продолжая тот же путь, мы прошли около шести островов: Чеама, Карачита, Пара, Зангалура, Чиау, удаленный на десять лье от Сангира (у этого есть высокая, но не широкая гора, его короля зовут раджа Понто), и Пагинзара, удаленный на восемь лье от Чиау, у которого три высокие горы; его короля зовут раджа Бабинтан. Затем мы нашли Талаут; и на востоке от Пагинзары, на расстоянии двенадцати лье, мы нашли два острова, не очень больших, но обитаемых, называемых Зоар и Меау. Пройдя эти два острова, в среду, шестого ноября, мы обнаружили четыре высоких острова на востоке, в четырнадцати лье от тех двух. Лоцман, который остался с нами, сказал, что эти четыре острова и есть Молуккские. Поэтому мы поблагодарили Бога и от радости разрядили всю артиллерию. Не стоило удивляться, что мы были так рады, потому что мы провели двадцать семь месяцев без двух дней в поисках Молуккских островов. Среди всех этих островов, вплоть до Молуккских, самое мелкое дно, которое мы находили, было на глубине в сто и двести морских саженей, вопреки тому, что говорили португальцы, будто там невозможно плавать из-за больших мелей и темного неба, как они себе воображали.

Продолжая тот же курс, мы прошли мимо шести островов, а именно: Чеама, Карачита, Пара, Зангалура, Чиау (который находится в десяти лье от Сангира и имеет высокую, но не широкую гору, а его короля зовут раджа Понто) и Пагинзара. Последний расположен в восьми лье от Чиау и имеет три высокие горы. Имя его короля — раджа Бабинтан. [Затем мы нашли остров] Талаут; и в двенадцати лье к востоку от Пагинзары мы нашли два острова, не очень больших, но обитаемых, называемых Зоар и Меау. После прохождения этих двух островов, в среду, шестого ноября, мы обнаружили четыре высоких острова в четырнадцати лье к востоку от двух [вышеупомянутых островов]. Лоцман, который все еще оставался с нами, сказал нам, что эти четыре острова и есть Молуккские. Поэтому мы поблагодарили Бога и в знак нашей радости разрядили всю артиллерию. Неудивительно, что мы были так рады, ибо мы провели двадцать семь месяцев без двух дней в поисках Молуккских островов. Среди всех этих островов, вплоть до Молуккских, самое мелкое дно, которое мы находили, было на глубине в сто или двести морских саженей, вопреки утверждению португальцев, что в том регионе невозможно плавать из-за многочисленных мелей и темного неба, как они себе воображали.

В пятницу, восьмого ноября 1521 года, за три часа до захода солнца, мы вошли в порт острова под названием Тадоре и, встав на якорь возле берега на глубине двадцати морских саженей, разрядили всю артиллерию. На следующий день король пришел к кораблям на прау и один раз обогнул их. Мы немедленно направились к нему навстречу на шлюпке, чтобы оказать ему почести. Он заставил нас войти в его прау и сесть рядом с ним. Он сидел под шелковым навесом, который защищал его со всех сторон. Перед ним был один из его сыновей с королевским скипетром, двое с двумя золотыми сосудами, чтобы лить воду на руки, и двое других с двумя позолоченными шкатулками, наполненными их бетелем. Король сказал нам, что мы желанные гости, и что он уже давно видел во сне, как несколько кораблей идут на Молуккские острова из далеких мест; и чтобы удостовериться, он пожелал посмотреть на луну и увидел, как они идут, и что мы и есть те самые. Когда король вошел на корабли, все поцеловали ему руку, затем мы проводили его на корму. При входе внутрь он не пожелал наклониться, а вошел сверху. Заставив его сесть в кресло из красного бархата, мы одели его в камзол из желтого бархата на турецкий манер. Мы, для пущей чести, сидели на земле рядом с ним. Когда все расселись, король начал говорить и сказал, что он и все его люди желают всегда быть самыми верными друзьями и вассалами нашего короля Испании, и что он принимает нас как своих детей, и мы можем сходить на берег, как в свои собственные дома, ибо с этого момента его остров будет называться уже не Тадоре, а Кастилия, из-за великой любви, которую он питает к нашему королю, своему государю. Мы преподнесли ему подарок, который состоял из камзола, кресла, куска тонкого полотна, четырех морских саженей алого сукна, отреза парчи, куска желтого дамаста, некоторого количества индийской ткани, расшитой золотом и шелком, куска берании (белого полотна из Камбея), двух шапочек, шести нитей стеклянных бус, двенадцати ножей, трех больших зеркал, шести пар ножниц, шести гребней, нескольких позолоченных кубков и других вещей. Его сыну мы дали индийскую ткань из золота и шелка, большое зеркало, шапочку и два ножа; а каждому из девяти других — всех их знатных людей — по куску шелковой ткани, шапочки и два ножа; а многим другим — шапочки или ножи. Мы продолжали дарить подарки, пока король не велел нам остановиться. После этого он заявил нам, что у него нет ничего, кроме собственной жизни, чтобы послать королю, своему государю. Мы должны были подойти ближе к городу, и если кто-либо придет к кораблям ночью, мы должны убивать их из мушкетов. Покидая корму, король никогда не хотел наклонять голову. Когда он попрощался, мы разрядили все пушки. Этот король — мавр, ему около сорока пяти лет, он статный, с королевской осанкой и величайший астролог. В то время он был одет в рубашку из тончайшего белого полотна с концами рукавов, расшитыми золотом, и в ткань от пояса почти до земли, и был бос. У него вокруг головы был обернут шелковый платок, а поверх него — гирлянда из цветов, и зовут его раджа султан Манзор.

В пятницу, восьмого ноября 1521 года, за три часа до захода солнца, мы вошли в гавань острова под названием Тадоре и, встав на якорь возле берега на глубине двадцати морских саженей, разрядили всю артиллерию. На следующий день король пришел к кораблям на прау и один раз обогнул их. Мы немедленно направились к нему навстречу на шлюпке, чтобы оказать ему почести. Он заставил нас войти в его прау и сесть рядом с ним. Он сидел под шелковым навесом, который защищал его со всех сторон. Перед ним был один из его сыновей с королевским скипетром, двое с двумя золотыми сосудами, чтобы лить воду на руки, и двое других с двумя позолоченными шкатулками, наполненными их бетелем. Король сказал нам, что мы желанные гости, и что он некоторое время назад видел во сне, как несколько кораблей идут на Молуккские острова из далеких мест; и что для большей уверенности он решил посоветоваться с луной, после чего увидел, как идут корабли, и что мы и есть те самые. Когда король вошел на наши корабли, все поцеловали ему руку, а затем мы проводили его на корму. Когда он вошел внутрь, он не пожелал наклониться, а вошел сверху. Заставив его сесть в кресло из красного бархата, мы одели его в камзол из желтого бархата, сшитый на турецкий манер. Чтобы оказать ему большую честь, мы сидели на земле рядом с ним. Затем, когда все расселись, король начал говорить и сказал, что он и все его люди желают всегда быть самыми верными друзьями и вассалами нашего короля Испании. Он принял нас как своих детей, и мы могли сходить на берег, как в свои собственные дома, ибо с того времени его остров должен был называться уже не Тадоре, а Кастилия, из-за великой любви, которую он питал к нашему королю, своему государю. Мы преподнесли ему подарок, который состоял из камзола, кресла, куска тонкого полотна, четырех морских саженей алого сукна, отреза парчи, куска желтого дамаста, некоторого количества индийской ткани, расшитой золотом и шелком, куска берании (белого полотна из Камбея), двух шапочек, шести нитей стеклянных бус, двенадцати ножей, трех больших зеркал, шести пар ножниц, шести гребней, нескольких позолоченных кубков и других предметов. Его сыну мы дали индийскую ткань из золота и шелка, большое зеркало, шапочку и два ножа; а каждому из девяти других — всех их знатных людей — по куску шелковой ткани, шапочки и два ножа; а многим другим — шапочки или ножи. Мы продолжали дарить подарки, пока король не велел нам остановиться. После этого он заявил нам, что у него нет ничего, кроме собственной жизни, чтобы послать королю, своему государю. Мы должны были подойти ближе к городу, и если кто-либо придет к кораблям ночью, мы должны убивать их из наших мушкетов. Покидая корму, король никогда не хотел наклонять голову. Когда он попрощался, мы разрядили все пушки. Этот король — мавр, ему около сорока пяти лет. Он статный, с королевской осанкой и является превосходным астрологом. В то время он был одет в рубашку из тончайшего белого полотна с концами рукавов, расшитыми золотом, и в ткань, которая доходила от пояса до земли. Он был бос и имел шелковый платок, обернутый вокруг головы, а поверх него — гирлянду из цветов. Его имя — раджа султан Манзор.

В воскресенье, 10 ноября, этот король пожелал узнать, сколько времени прошло с тех пор, как мы покинули Испанию, и какое жалованье и квинталаду дает нам король. Он хотел, чтобы мы дали ему подпись короля и королевское знамя, ибо с этого момента его остров и другой, называемый Тернате, на котором, если бы он мог, он короновал бы своего внука по имени Калонагапи, оба принадлежали бы королю Испании; и ради чести своего короля он готов был сражаться до смерти, а когда не смог бы больше сопротивляться, он пришел бы в Испанию со всеми своими людьми на джонке, которую он приказал построить заново с подписью и королевским знаменем, ибо долгое время был его слугой. Он просил нас оставить ему несколько человек, чтобы он каждый час помнил о короле Испании, а не о товарах, ибо они не остались бы с ним. Он сказал нам, что хочет отправиться на остров под названием Бачан, чтобы быстрее снабдить корабли гвоздикой, ибо на его острове не было столько сушеной, чтобы хватило загрузить два корабля. Сегодня, поскольку было воскресенье, он не пожелал торговать. Праздничный день у этих людей — наша пятница.

В воскресенье, 10 ноября, этот король пожелал узнать, сколько времени прошло с тех пор, как мы покинули Испанию, и какое жалованье и квинталаду дает нам король. Он попросил нас дать ему подпись короля и королевское знамя, ибо с того времени он сделал бы так, что его остров и другой, называемый Тернате (при условии, что он смог бы короновать одного из своих внуков по имени Калонагапи), оба принадлежали бы королю Испании; и ради чести своего короля он был готов сражаться до смерти, а когда не смог бы больше сопротивляться, он отправился бы в Испанию со всей своей семьей на джонке, которую он приказал построить заново, неся королевскую подпись и знамя; и поэтому он долгое время был слугой короля. Он умолял нас оставить ему несколько человек, чтобы он мог постоянно помнить о короле Испании. Он не просил о товарах, потому что они не остались бы с ним. Он сказал нам, что отправится на остров под названием Бачан, чтобы быстрее снабдить корабли гвоздикой, ибо на его острове не было достаточно сушеной гвоздики, чтобы загрузить два корабля. Поскольку тот день был воскресеньем, было решено не торговать. Праздничный день у этих людей — наша пятница.

Чтобы Ваша Светлость знала острова, где растет гвоздика, их пять: Тернате, Тадоре, Мутир, Мачиан и Бачан. Тернате — главный, и когда его король был жив, он господствовал почти над всеми остальными. Тадоре — тот, где мы были, имеет короля. Мутир и Мачиан не имеют короля, но управляются народом, и когда два короля, Тернате и Тадоре, воюют друг с другом, эти два острова снабжают их людьми. Последний — Бачан, и он имеет короля. Вся эта провинция, где растет гвоздика, называется Молуккские острова. Не прошло еще восьми месяцев, как в Тернате умер Франческо Серанно, португалец и капитан-генерал короля Тернате, противостоявший королю Тадоре. Он действовал так успешно, что вынудил короля Тадоре отдать одну из своих дочерей в жены королю Тернате, а почти всех сыновей знатных людей — в заложники. От этой дочери родился тот внук короля Тадоре. Затем, когда между ними был заключен мир, Франческо Серанно однажды приехал в Тадоре торговать гвоздикой, и этот король приказал отравить его теми листьями бетеля, и он прожил всего четыре дня. Его король хотел похоронить его по своим законам, но трое христиан, его слуг, не согласились. Он оставил сына и дочь, маленьких, от женщины, которую он взял в жены на Яве, и двести бахаров гвоздики. Он был близким другом и родственником нашего верного капитан-генерала и был причиной того, что побудил его предпринять это предприятие, ибо, когда наш капитан был в Малакке, он несколько раз писал ему, что находится там. Дон Мануэль, тогдашний король Португалии, не желая увеличивать довольствие нашего капитан-генерала даже на один тестоне в месяц за его заслуги, тот отправился в Испанию и получил от Его Святейшего Величества все, о чем мог просить. Через 10 дней после смерти Франческо Серанно король Тернате по имени раджа Абулейс, изгнав своего зятя, короля Бачана, был отравлен своей дочерью, женой упомянутого короля, под предлогом заключения мира между ними. Тот прожил всего два дня и оставил девять знатных сыновей. Их имена таковы: Чечили Момули, Джадоре Вуниги, Чечили де Ройш, Сили Манзур, Сили Паги, Чиалин, Чечилин Катара, Вайечу Серич и Калано Гапи.

Чтобы Ваша Светлость знала острова, где растет гвоздика, их пять, а именно: Тернате, Тадоре, Мутир, Мачиан и Бачан. Тернате — главный, и когда его король был жив, он правил почти всеми остальными. Тадоре, тот, где мы были, имеет короля. Мутир и Мачиан не имеют короля, но управляются народом, и когда два короля, Тернате и Тадоре, вступают в войну, эти два острова снабжают их людьми. Последний остров — Бачан, и он имеет короля. Вся эта провинция, где растет гвоздика, называется Молуккские острова. В то время не прошло еще восьми месяцев, как в Тернате умер Франческо Серанно, португалец и капитан-генерал короля Тернате, противостоявший королю Тадоре. Он действовал так успешно, что вынудил короля Тадоре отдать одну из своих дочерей в жены королю Тернате, а почти всех сыновей знатных людей — в заложники. Вышеупомянутый внук короля Тадоре родился от той дочери. После того как между двумя королями был заключен мир, Франческо Серанно однажды приехал в Тадоре торговать гвоздикой, и король Тадоре приказал отравить его упомянутыми листьями бетеля. Он прожил всего четыре дня. Его король хотел похоронить его по своим законам, но трое христиан, которые были его слугами, не согласились на это. Он оставил сына и дочь, обоих маленьких, рожденных от женщины, которую он взял в жены на Яве, и двести бахаров гвоздики. Он был близким другом и родственником нашего королевского капитан-генерала и был причиной, побудившей последнего предпринять это предприятие, ибо, когда наш капитан был в Малакке, он несколько раз писал ему, что находится в Тернате. Поскольку дон Мануэль, тогдашний король Португалии, отказался увеличить пенсию нашего капитан-генерала даже на один тестоне в месяц за его заслуги, последний отправился в Испанию, где получил от Его Святейшего Величества все, о чем мог просить. Через десять дней после смерти Франческо Серанно король Тернате по имени раджа Абулейс, изгнав своего зятя, короля Бачана, был отравлен своей дочерью, женой последнего короля, под предлогом попытки заключить мир между ними. Король прожил всего два дня и оставил девять знатных сыновей, чьи имена: Чечили Момули, Джадоре Вуниги, Чечили де Ройш, Сили Манзур, Сили Паги, Чиалин, Чечилин Катара, Вайечу Серич и Калано Гапи.

В понедельник, 11 ноября, один из сыновей короля Тернате, Чечили де Ройш, одетый в красный бархат, пришел к кораблям на двух прау, играя на упомянутых гонгах, и не пожелал в то время входить на корабли. Он держал у себя жену, детей и другие вещи Франческо Серанно. Когда мы узнали, кто он, мы послали сказать королю, должны ли мы принять его, поскольку мы находились в его порту. Он ответил нам, чтобы мы делали как хотим. Сын короля, видя, что мы колеблемся, немного отошел от кораблей. Мы отправились к нему на шлюпке, чтобы подарить индийскую ткань из золота и шелка с несколькими ножами, зеркалами и ножницами. Он принял их с некоторым пренебрежением и сразу ушел. У него был с собой индийский христианин по имени Мануэль, слуга некоего Петро Альфонсо де Лороса, португальца, который после смерти Франческо Серанно пришел из Бандана в Тернате. Слуга, поскольку умел говорить по-португальски, вошел на корабли и сказал нам, что, хотя сыновья короля Тернате были врагами короля Тадоре, тем не менее они всегда были на службе у короля Испании. Мы послали письмо Петро Альфонсо де Лороса через его слугу, чтобы он мог прийти без всяких сомнений.

В понедельник, 11 ноября, один из сыновей короля Тернате, а именно Чечили де Ройш, пришел к кораблям, одетый в красный бархат. У него было два прау, и его люди играли на вышеупомянутых гонгах. Он отказался входить на корабль в то время. Он имел [под своим присмотром] жену, детей и другие вещи Франческо Серанно. Когда мы узнали, кто он, мы послали сообщение королю, спрашивая его, должны ли мы принять Чечили де Ройш, поскольку мы находились в его порту, и он ответил нам, что мы можем делать как пожелаем. Но сын короля, видя, что мы колеблемся, немного отошел от кораблей. Мы отправились к нему на шлюпке, чтобы преподнести ему индийскую ткань из золота и шелка, а также несколько ножей, зеркал и ножниц. Он принял их с некоторым высокомерием и немедленно удалился. У него был с собой индийский христианин по имени Мануэль, слуга некоего Петро Альфонсо де Лороса, португальца, который после смерти Франческо Серанно пришел из Бандана в Тернате. Поскольку слуга умел говорить по-португальски, он поднялся на наш корабль и сказал нам, что, хотя сыновья короля Тернате были во вражде с королем Тадоре, все же они всегда были на службе у короля Испании. Мы послали письмо Петро Альфонсо де Лороса через его слугу, [сообщая ему], что он может прийти без всяких сомнений.

Эти короли имеют столько жен, сколько пожелают, но у них есть одна главная жена, и все остальные подчиняются ей. У вышеупомянутого короля Тидоре был большой дом за пределами города, где жили двести его главных жен с таким же количеством служанок. Когда король ест, он сидит один или со своей главной женой в высоком месте, подобном галерее, откуда он может видеть всех остальных женщин, сидящих вокруг него; и он приказывает той, которая ему больше нравится, прийти спать с ним в эту ночь. После того как король заканчивает трапезу, если он велит этим женщинам поесть вместе, они делают это, если же нет, каждая идет есть в свою комнату. Никому не позволено видеть этих женщин без разрешения короля, и если кто-либо будет обнаружен днем или ночью возле дома короля, он будет казнен. Каждая семья обязана дать королю одну или двух своих дочерей. У этого короля было двадцать шесть детей: восемь сыновей, остальные — дочери. Рядом с этим островом есть один очень большой остров, называемый Джайоло, который населен маврами и язычниками. Там среди мавров встречаются два короля, один из которых, как сказал нам король, имел шестьсот детей, а другой — пятьсот двадцать пять. Язычники не имеют так много жен и не живут с таким количеством суеверий, но поклоняются в течение всего дня тому первому, что увидят утром, выходя из своих домов. Король этих язычников, называемый Раджа Папуа, очень богат золотом и живет внутри острова. На острове Джайоло на голых скалах растут тростники толщиной в ногу, наполненные водой, которая очень хороша для питья; мы купили много таких у этих людей.

У этих королей столько жен, сколько они пожелают, но только одна главная жена, которой повинуются все остальные. У вышеупомянутого короля Тидоре был большой дом за пределами города, где жили двести его главных жен с таким же количеством женщин, которые им прислуживали. Когда король ест, он сидит один или со своей главной женой в высоком месте, подобном галерее, откуда он может видеть всех остальных женщин, сидящих вокруг галереи; и он приказывает той, которая ему больше всего нравится, спать с ним в эту ночь. После того как король заканчивает есть, если он велит этим женщинам поесть вместе, они делают это, если же нет, каждая идет есть в свою комнату. Никому не позволено видеть этих женщин без разрешения короля, и если кто-либо будет обнаружен возле дома короля днем или ночью, он предается смерти. Каждая семья обязана дать королю одну или двух своих дочерей. У этого короля было двадцать шесть детей: восемь сыновей, остальные — дочери. Рядом с этим островом находится очень большой остров, называемый Джайоло (то есть Гилоло), который населен маврами и язычниками. Там среди мавров встречаются два короля, один из которых, как сказал нам король, имел шестьсот детей, а другой — пятьсот двадцать пять. Язычники не имеют так много жен и не живут с таким количеством суеверий, но поклоняются в течение всего дня тому первому, что увидят утром, выходя из своих домов. Король этих язычников, называемый Раджа Папуа, чрезвычайно богат золотом и живет во внутренних частях острова. На острове Джайоло на голых скалах растут тростники толщиной в ногу, наполненные водой, которая очень хороша для питья. Мы купили много их у этих людей.

Во вторник, двенадцатого ноября, король приказал за один день построить для нас в городе дом для наших товаров. Мы перенесли туда почти все наши товары и оставили трех наших людей охранять их. Мы немедленно начали торговать следующим образом: за 10 морских саженей красного сукна очень хорошего качества нам давали один бахар гвоздики, что составляет четыре квинтала и шесть фунтов (квинтал равен ста фунтам); за пятнадцать морских саженей сукна не слишком хорошего качества — один бахар; за пятнадцать топоров — один бахар; за тридцать пять стеклянных стаканов — один бахар (король забрал их все); за семнадцать катилей киновари — один бахар; за семнадцать катилей ртути — один бахар; за двадцать шесть морских саженей полотна — один бахар; за двадцать пять морских саженей более тонкого полотна — один бахар; за сто пятьдесят ножей — один бахар; за пятьдесят ножниц — один бахар; за сорок шапок — один бахар; за 10 кусков гуджаратской ткани — один бахар; за три их гонга — два бахара; за один квинтал металла — один бахар. Все зеркала были разбиты, а те немногие, что были целы, король пожелал оставить себе. Многие из этих вещей были с тех джонок, которые мы захватили. Наша спешка вернуться в Испанию заставила нас отдать наши товары по более выгодной цене, чем мы могли бы получить. Каждый день к кораблям приходило столько лодок, полных коз, кур, бананов, кокосов и другой еды, что это было удивительно. Мы снабдили корабли хорошей водой. Эта вода выходит теплой, но если она постоит час вне своего источника, то становится очень холодной; это происходит потому, что она берет начало в горе гвоздики, в отличие от того, как говорили в Испании, будто воду нужно доставлять на Молуккские острова издалека.

Во вторник, 12 ноября, король приказал за один день построить для нас в городе дом для наших товаров. Мы перенесли туда почти все наши товары и оставили трех наших людей охранять их. Мы немедленно начали торговать следующим образом. За 10 морских саженей красного сукна очень хорошего качества они давали нам один бахар гвоздики, что эквивалентно четырем квинталам и шести фунтам; за пятнадцать морских саженей сукна не очень хорошего качества — один квинтал и сто фунтов; за пятнадцать топоров — один бахар; за тридцать пять стеклянных питьевых кубков — один бахар (король получил их все); за семнадцать катилей киновари — один бахар; за семнадцать катилей ртути — один бахар; за двадцать шесть морских саженей полотна — один бахар; за двадцать пять морских саженей более тонкого полотна — один бахар; за сто пятьдесят ножей — один бахар; за пятьдесят пар ножниц — один бахар; за сорок шапок — один бахар; за 10 кусков гуджаратской ткани — один бахар; за три их гонга — два бахара; за один квинтал бронзы (metalo) — один бахар. [Почти] все зеркала были разбиты, а те немногие хорошие, что были, король пожелал оставить себе. Многие из этих вещей [которыми мы торговали] были с вышеупомянутых джонок, которые мы захватили. Наша спешка вернуться в Испанию заставила нас сбыть наши товары по более выгодным ценам [для туземцев], чем мы должны были бы сделать. Ежедневно к кораблям привозили столько лодок с козами, птицей, фигами [то есть бананами], кокосами и другими видами пищи, что мы были удивлены. Мы снабдили корабли хорошей водой, которая выходит горячей [из земли], но если она постоит в течение часа вне своего источника, то становится очень холодной; причина этого в том, что она берет начало в горе гвоздики. Это совсем не похоже на утверждение в Испании, что воду нужно доставлять на Молуккские острова из отдаленных мест.

В среду король послал своего сына по имени Моссахап в Мутир, чтобы они быстрее снабжали нас. В тот день мы сказали королю, что захватили некоторых индийцев. Он сердечно поблагодарил Бога и попросил нас оказать ему любезность — отдать ему этих пленников, чтобы он мог отправить их обратно в их земли с пятью своими людьми, дабы они могли рассказать о короле Испании и его славе. Тогда мы подарили ему трех женщин, захваченных от имени королевы, по вышеуказанной причине. На следующий день мы представили ему всех пленников, кроме тех, что были из Брунея; он был очень доволен. После этого он попросил нас ради любви к нему убить всех свиней, которые были у нас на кораблях, за что он даст нам столько же коз и кур. Мы убили их, чтобы доставить ему удовольствие, и подвесили под палубой. Когда эти люди случайно видели свиней, они закрывали лица, чтобы не смотреть на них и не чувствовать их запах.

В среду король послал своего сына по имени Моссахап в Мутир, чтобы они могли снабжать нас быстрее. В тот день мы сказали королю, что захватили некоторых индийцев. Король сердечно поблагодарил Бога и попросил нас оказать ему любезность — отдать ему этих людей, чтобы он мог отправить их обратно в их земли с пятью своими собственными людьми, чтобы они могли сделать известными короля Испании и его славу. Затем мы отдали ему трех женщин, которые были захвачены от имени королевы по уже названной причине. На следующий день мы отдали королю всех пленников, кроме тех, что были из Брунея, за что он горячо поблагодарил нас. После этого он попросил нас, чтобы тем самым показать нашу любовь к нему, убить всех свиней, которые были у нас на кораблях, в обмен на что он даст нам равное количество коз и кур. Мы убили их, чтобы доставить ему удовольствие, и подвесили под палубой. Когда эти люди случайно видели свиней, они закрывали свои лица, чтобы не смотреть на них и не чувствовать их запах.

(Продолжение в томе XXXIV, стр. 38.) | (Продолжение в томе XXXIV, стр. 39.)

ПРИМЕЧАНИЯ

[Примечание: В следующих примечаниях цитаты из Ричарда Идена приводятся по репринту Арбера «Первые три английские книги об Америке» (Бирмингем, 1885), из третьей книги под названием «Декады Нового Света», впервые напечатанной в Лондоне в 1555 году; из Мосто — по «Первому путешествию вокруг света Антонио Пигафетты» Андреа да Мосто (Рим, 1894), которое было опубликовано как часть пятой части третьего тома «Сборника документов и исследований, опубликованных Королевской колумбийской комиссией к четвертому столетию открытия Америки», появившегося под эгидой Министерства народного просвещения; и из Стэнли — по его «Первому путешествию вокруг света Магеллана» (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1874), которое было переведено лордом Стэнли частично с более длинной французской рукописи из Национальной библиотеки в Париже, а частично — с публикации Аморетти (Милан, 1800), сделанной с итальянской рукописи из Амброзианской библиотеки.]

1 Большая часть жизни Антонио Пигафетты окутана тьмой. Семья Пигафетта, проживавшая в Венеции и ранее имевшая тосканское происхождение, прослеживается на несколько столетий до него. Герб Пигафетта был белым сверху и черным снизу с белой поперечной полосой, идущей слева направо. В нижней части были три красные розы, одна из них на полосе. Старый семейный дом стоит до сих пор и демонстрирует девиз «Il nest rose sans espine», то есть «Нет розы без шипов», который, вероятно, был вырезан в 1481 году, когда дом ремонтировался, а не Антонио Пигафеттой после возвращения из путешествия, как утверждают некоторые. Антонио Пигафетта родился ближе к концу XV века, но точную дату установить невозможно; некоторые называют 1491 год, но Харрисс, следуя Марзари, указывает 1480 год. Неизвестно, кем были его родители, и некоторые утверждали, что он был незаконнорожденным, хотя это явно необоснованно, так как он был принят в военный орден Святого Иоанна. В раннем возрасте он, вероятно, познакомился с морем и развил в себе вкус к путешествиям. Он отправился в Испанию с римским послом Кьерикати в 1519 году, но в каком качестве — неизвестно. Услышав подробности о готовящемся путешествии Фернана Магеллана, он сумел присоединиться к нему. Наваррете предполагает, что он — тот самый Антонио Ломбардо, упомянутый в списке слуг капитана и добровольцев, отправившихся в экспедицию, названный так, поскольку его родиной была Ломбардия. После возвращения «Виктории» он путешествовал по Испании, Португалии и Франции и вернулся в Италию, вероятно, в январе 1523 года. Отношение, представленное им Карлу I, вероятно, было черновиком его заметок, сделанных ежедневно на протяжении всего путешествия. Его «Отношение», как мы его знаем, было предпринято по просьбе маркизы Мантуанской, но его составление было прервано приказом Климента VII прибыть в Рим, куда он отправился в декабре 1523 или январе 1524 года, встретив по пути Вилье де л'Иль-Адама. Он оставался на службе у папы недолго, так как в апреле 1524 года был уже в Венеции. В том же году он получил авторское право на свое «Отношение», которое намеревался напечатать, сроком на двадцать лет. Поццо говорит, что он был принят в орден Святого Иоанна 3 октября 1524 года, но это, вероятно, произошло несколько раньше. В период между августом 1524 и августом 1530 года его работа была представлена Вилье де л'Иль-Адаму. О нем больше ничего не известно, хотя некоторые говорят, что он сражался против турок еще в 1536 году, в то время как другие относят его смерть к 1534 или 1535 году на Мальте. В дополнение к своему «Отношению» Пигафетта написал «Трактат об искусстве навигации», который следует за его «Отношением». Он не представлен в настоящей публикации, несмотря на свою важность, так как выходит за рамки настоящего издания. Он воспроизведен Мосто. Его иногда путают с Маркантонио Пигафеттой (венецианским дворянином), автором «Путеводителя из Вены в Константинополь» (Лондон, 1585); и ошибочно называют Винченцо Антонио Пигафеттой, где «Винченцо» — ошибка вместо «vicentino», то есть «вичентинец». См. Мосто, «Первое путешествие... Антонио Пигафетты» (Рим, 1894), стр. 13–30; «Словарь» Ларусса и «Большую энциклопедию» (Париж).

2 Орден Святого Иоанна Иерусалимского. См. том II, стр. 26, примечание 2. На протяжении всего этого «Отношения» сохраняется написание имен собственных, использованное Пигафеттой.

3 Филипп де Вилье де л'Иль-Адам, сорок третий великий магистр ордена рыцарей Святого Иоанна (называемых рыцарями Мальты после 1530 года), родился в старинной и знатной семье в Бове в 1464 году и умер на Мальте 21 августа 1534 года, по некоторым сведениям, от горя из-за разногласий в своем ордене. Он был избран великим магистром своего ордена в 1521 году, и в следующем году произошла его героическая оборона Родоса всего с четырьмя тысячами пятьюстами солдатами против огромного флота и армии Сулеймана. Через шесть месяцев, в октябре, он был вынужден сдать свою крепость и, отказавшись от уговоров Сулеймана остаться с ним, отправился в Италию. В 1524 году Климент VII передал ему город Витербо, где в июне 1527 года он провел генеральный капитул своего ордена, на котором было решено принять остров Мальта, предложенный Карлом V. Дар был подтвержден патентными грамотами Карла V в 1530 году, и Вилье де л'Иль-Адам отправился туда в октябре того же года. Его всегда высоко ценили за храбрость, благоразумие и благочестие. См. «Словарь» Морери и «Словарь» Ларусса.

4 Четыре рукописи «Отношения» Пигафетты известны как Амброзианская, или Итальянская, названная так по месту своего хранения — Амброзианской библиотеке в Милане; № 5650, хранящаяся в Национальной библиотеке в Париже, на французском языке; № 24224 в той же библиотеке, также на французском языке; и Нансийская рукопись (также французская), названная так потому, что она хранилась в Нанси, Франция, а ныне принадлежит наследникам сэра Томаса Филлипса, Челтнем, Англия. Рукописи Национальной библиотеки обе короче итальянской рукописи. Нансийская рукопись считается наиболее полной из французских рукописей. Лучший библиографический отчет об этих четырех рукописях, который когда-либо появлялся, принадлежит Мосто (как указано выше). Полный библиографический отчет как о рукописях, так и о печатных книгах будет дан в томе по библиографии в этой серии.

Существует ряд коренных различий между парижской рукописью № 5650 (которая далее будет упоминаться просто как МС 5650) и итальянской рукописью; эти различия включают структуру абзацев и деление МС 5650 на различные главы, хотя последовательность в целом идентична. Наиболее радикальные различия будут показаны в этих примечаниях. МС 5650 содержит следующий заголовок на странице, непосредственно предшествующей началу самого отношения: «Навигация и открытие Верхней Индии, написанные мной, Антуаном Пигафеттой, венецианцем и рыцарем Родоса».

5 Император Карл V; но он не был избран на это достоинство до июня 1519 года. Пигафетта, писавший после этой даты, не точен.

6 Франческо Кьерикати родился в Венеции в одной из самых древних и знаменитых семей этого города в конце XV века. Он достиг выдающегося положения в Сиене как в гражданском, так и в церковном праве. При поддержке кардинала Маттео Ланга, епископа Сьона, он был принят в число прелатов апостольского дворца. Позже он с большим мастерством выполнял несколько дипломатических миссий. Он покинул Рим и отправился в Испанию в декабре 1518 года с частной миссией от папы, особенно для организации крестового похода против турок, которые тогда вторгались в Египет и угрожали христианству. Его дом в Барселоне стал местом встреч ученых того времени, которые обсуждали литературу и науку. См. Мосто, стр. 19, примечание 3.

⁷ MS. 5,650 adds: “scholars and men of understanding.”

8 МС 5650 гласит: «чтобы я мог удовлетворить желание вышеупомянутых господ, а также свое собственное желание, чтобы можно было сказать, что я совершил вышеупомянутое путешествие и действительно был очевидцем вещей, написанных далее».

9 См. том I, стр. 250, примечание 192, для очерка о Магеллане. Единственная адекватная биография Магеллана на английском языке — это биография Гиллемарда.

10 То есть орден Сантьяго. См. том I, стр. 145, примечание 171. Магеллан и Фалеро были награждены крестом командора ордена Карлом V в присутствии королевского совета в июле 1518 года. См. «Фердинанд Магеллан» Гиллемарда, стр. 114.

11 См. том I для различных документов периода подготовки флота; также «Магеллан» Гиллемарда, стр. 114–116 и 130–134; и «Первое путешествие» Стэнли, стр. xxxiv–xlvi.

12 Папа Климент VII, который вступил на папский престол 19 ноября 1523 года. Пигафетта был вызван в Рим очень скоро после избрания Климента, так как он был в Риме либо в декабре 1523 года, либо в январе 1524 года.

13 Издание Аморетти (Милан, 1800; прискорбно искаженная адаптация итальянской рукописи) ошибочно приписывает это желание Клименту VII, а не Вилье де л'Иль-Адаму. См. Стэнли, стр. 36, примечание 3.

14 МС 5650 гласит: «Наконец, светлейший государь, после того как все приготовления были сделаны и корабли были готовы, капитан-генерал, человек мудрый и добродетельный, помнящий о своей чести, не хотел начинать свое путешествие, не установив сначала некоторые хорошие и подходящие правила, как это принято делать для тех, кто отправляется в море, хотя он не полностью раскрыл путешествие, которое собирался совершить, опасаясь, что эти люди из-за удивления и страха откажутся сопровождать его в столь долгом путешествии, которое он задумал. Принимая во внимание яростные и сильные штормы, которые царят в Океанском море, где он собирался плыть, и принимая во внимание также другую причину, а именно то, что шкиперы и капитаны других кораблей его флота не питали к нему симпатии (причину чего я не знаю, если только не потому, что он, капитан-генерал, был португальцем, а они — испанцами или кастильцами, которые долгое время были предвзяты и недоброжелательны друг к другу, но которые, несмотря на это, оказывали ему повиновение), он установил свои правила следующим образом, чтобы его корабли не сбились с пути и не отделились друг от друга во время штормов в море. Он опубликовал эти правила и дал их в письменном виде каждому шкиперу на кораблях и приказал их неукоснительно соблюдать и хранить, за исключением случаев неотложного и законного оправдания и доказательства того, что иное действие было невозможно».

15 Испанское слово, означающее «фонарь».

16 Мосто ошибочно производит «strengue» от испанского «trenza» — «коса» или «скрутка». На самом деле это испанское слово «estrenque», которое обозначает толстый канат, сделанный из испанской травы (stipa), известной испанцам как «esparto». МС 5650 гласит: «Иногда он выставлял фонарь; в другое время — толстую веревку из тростника, которую зажигали и называли «trenche» [то есть «estrenque», «веревка из испанской травы»]». Барсио («Общий этимологический словарь») говорит, что происхождение «estrenque» неизвестно.

17 МС 5650 гласит: «Если он хотел, чтобы другие корабли убрали лисель, который был частью паруса, прикрепленной к гроту, он показывал три огня. Также тремя огнями, несмотря на то, что погода могла быть благоприятной для лучшего хода, понималось, что лисель должен быть убран, чтобы грот можно было быстрее и легче спустить и зарифить, когда плохая погода внезапно наступала во время шквала или иным образом».

18 МС 5650 добавляет: «который он немедленно гасил»; и продолжает: «затем показывая один огонь в знак того, что он намерен остановиться там и ждать, пока другие корабли сделают то же, что и он».

¹⁹ MS. 5,650 adds: “that is to say, a rock in the sea.”

20 Стэнли переводит следующий отрывок неправильно. Правильно переведенный, он звучит так: «Также, когда он желал, чтобы лисель был снова прикреплен к парусу, он показывал три огня».

21 Этот отрывок опущен в МС 5650.

22 «Hora de la modorra» — это по-испански та часть ночи, которая непосредственно предшествует рассвету. Мосто, стр. 52, примечание 8.

23 «Contramaestre» (боцман), соответствующий французскому «contremaître» и испанскому «contramaestre», был ранее третьим офицером экипажа корабля. «Nochiero» (французское «nocher») был офицером, следующим за боцманом, хотя это название, согласно Литтре, применялось к шкиперу или капитану некоторых малых судов. «Maestro» (французское «maître») был младшим офицером, отвечающим за весь экипаж. Пилот был вторым по важности после капитана. Переводчик или адаптатор, создавший МС 5650, путает вышеуказанных офицеров (см. следующее примечание).

24 Инструкции, касающиеся различных вахт, в МС 5650 следующие: «В дополнение к вышеуказанным правилам ведения навигации, как подобает, и чтобы избежать опасностей, которые могут постичь тех, у кого не установлены вахты, вышеупомянутый капитан, который был искушен в необходимых вещах и в навигации, приказал установить три вахты. Первая была в начале ночи; вторая — в полночь; и третья — ближе к рассвету, что обычно называют «diane» [то есть «утро»] или иначе «звезда рассвета». Вышеупомянутые вахты менялись еженощно: то есть тот, кто стоял первую вахту, стоял вторую на следующий день, в то время как тот, кто стоял вторую, стоял третью; и так они продолжали меняться каждую ночь. Вышеупомянутый капитан приказал, чтобы его правила, как сигнальные, так и вахтенные, неукоснительно соблюдались, чтобы их путешествие проходило с величайшей безопасностью. Люди вышеупомянутого флота были разделены на три дивизиона: первый — капитана; второй — пилота или помощника боцмана; и третий — шкипера. После того как вышеуказанные правила были установлены, капитан-генерал решил отправиться в путь, как следует далее».

25 См. «Магеллан» Гиллемарда, стр. 329–336, и Наваррете, «Col. de viages», IV, стр. 3–11, 162–188, о запасах и снаряжении флота и их стоимости. Запасы состояли из вина, оливкового масла, уксуса, рыбы, свинины, гороха и бобов, муки, чеснока, сыра, меда, миндаля, анчоусов, изюма, чернослива, фиг, сахара, айвового варенья, каперсов, горчицы, говядины и риса. Аптекарские припасы перевозились на «Тринидаде», а церковная утварь — на этом корабле и на «Сан-Антонио».

26 Точное количество людей, сопровождавших Магеллана, вызывает сомнения. Королевский указ от 5 мая 1519 года, хранящийся в бумагах Индийского торгового дома в Генеральном архиве Индий в Севилье (шифр est. 41, caj. 6, leg. 2–25), предписывает, чтобы во флоте плыло только двести тридцать пять человек. В тех же архивах содержатся различные реестры флота (см. «Primera vuelta al mundo» Льоренса Асенсио, Мадрид, 1903), один из которых опубликован Мединой в его «Colección» (I, стр. 113). Гиллемард («Магеллан», стр. 326) говорит, что отправилось по меньшей мере двести шестьдесят восемь человек, как показывают официальные списки и «случайное появление имен в многочисленных и длинных судебных актах, связанных с экспедицией». Гиллемард предполагает, что общее число должно было составлять от двухсот семидесяти до двухсот восьмидесяти. Мосто (стр. 53, примечание 2) говорит: «Кастаньеда и Баррос говорят, что экипажи насчитывали 250 человек, в то время как Эррера говорит 234. Списки Наваррете показывают в общей сложности 265 человек. По меньшей мере 37 были португальцами, и в дополнение к ним и испанцам экипажи содержали генуэзцев и итальянцев (тридцать или более), французов (девятнадцать), фламандцев, немцев, сицилийцев, англичан, корфиотов, малайцев, негров, мавров, мадейрцев и уроженцев Азорских и Канарских островов. Только семнадцать записаны из Севильи, в то время как много бискайцев. (См. Гиллемард, как указано выше, стр. 326–329.) Реестры людей, как они даны Наваррете («Col. de viages», IV, стр. 12–26), следующие».

Тринидад

(Флагманский корабль водоизмещением 110 тонн)

Capacity | Name | Nationality
Chief captain of the fleet | Hernando de Magallanes | Portuguese, citizen of Oporto
Pilot of his Highness | Esteban Gomez | Portuguese
Notary | Leon de Espeleta |
Master | Juan Bautista de Punzorol¹ | Cestre, on the Genoese shore
Alguacil² | Gonzalo Gomez de Espinosa | Espinosa
Contramaestre | Francisco Albo³ | Axio, citizen of Rodas
Surgeon | Juan de Morales⁴ | Sevilla
Barber | Marcos de Bayas | San Lucar de Alpechin
Carpenter | Master Antonio | Genoese
Steward | Cristóbal Ros or Rodriguez | Lepe
Calker | Felipe⁵ | Genoese, native of Reco
Cooper | Francisco Martin | Sevilla
Sailor | Francisco de Espinosa | De le Brizuela
Sailor | Ginés de Mafra | Jerez
Sailor | Leon Pancaldo⁶ | Saona, in Génova
Sailor | Juan Ginovés⁷ | San Remó
Sailor | Francisco Piora | Saona
Sailor | Martin Ginovés | Cestre
Sailor | Anton Hernandez Colmenero | Huelva
Sailor | Anton Ros, or Rodriguez | Huelva
Sailor | Bartolomé Sanchez | Huelva
Sailor | Tomas de Natia | Cestre
Sailor | Diego Martin | Huelva
Sailor | Domingo de Urrutia⁸ | Lequeitio
Sailor | Francisco Martin | Huelva
Sailor | Juan Rodriguez | Sevilla
Gunner | Master Andres, chief gunner | Bristol, in England
Gunner | Juan Bautista | Mompeller
Gunner | Guillermo Tañegui | Lila de Groya
Common seaman | Antonio de Goa | Loró
Common seaman | Anton de Noya⁹ | Noya in Galicia
Common seaman | Francisco de Ayamonte | Ayamonte
Common seaman | Juan de Santandres¹⁰ | Cueto
Common seaman | Blas de Toledo¹¹ | Almunia in Aragon
Common seaman | Anton¹² | Black
Common seaman | Basco Gomez Gallego | Portuguese
Common seaman | Juan Gallego | Pontevedra
Common seaman | Luis de Beas¹³ | Beas in Galicia
Common seaman | Juan de Grijol | Grijol in Portugal
Boy | Gutierrez | Asturian from Villasevil
Boy | Juan Genovés¹⁴ | A port on the Genoese shore
Boy | Andres de la Cruz¹⁵ | Sevilla

Слуги капитана и сверхштатные (sobresalientes) — 16

Servant | Cristóbal Rabelo | Portuguese, native of Oporto
Sobresaliente | Joan Miñez or Martinez | Sevilla
Servant | Fernando Portogues¹⁷ | Portuguese, native of
|  | Oporto
Sobresaliente | Antonio Lombardo¹⁸ | Lombardía
| Peti-Joan | French, native of Angeo [i.e., Anjou]
| Gonzalo Rodriguez | Portuguese
| Diego Sanchez Barrasa | Sevilla
| Luis Alonso, de Gois¹⁹ | Portuguese, citizen of Ayamonte
| Duarte Barbosa | Portuguese
| Albaro de la Mezquita | Portuguese
Servant | Nuño | Portuguese, native of Montemayor Nuevo
Servant | Diego | San Lucar
Captain’s boy | Francisco²⁰ | Portuguese, native of Estremiz
Idem | Jorge Morisco | Lombardía
Chaplain | Pedro de Balderrama | Ecija
Merino | Alberto²¹ Merino | Cordova
Servant of the alguacil | Pero Gomez | Hornilla la Prieta
Armorer | Pero Sanchez²² | Sevilla
Interpreter, a servant | Henrique de Malaca²³ | Malaca
| Lázaro de Torres | Aracena

Сан-Антонио

(120 тонн)

Capacity | Name | Nationality
Captain and supervisor of the fleet | Juan de Cartagena |
Accountant | Antonio de Coca |
Notary | Hierónimo Guerra |
His Majesty’s pilot | Andres de San Martin |
Pilot of his Highness | Juan Rodriguez de Mafra |
Master | Juan de Elorriaga²⁴ | Guipúzcoa
Boatswain | Diego Hernandez | Sevilla
Barber | Pedro Olabarrieta²⁵ | Bilbao
Steward | Juan Ortiz de Gopegar²⁶ | Bilbao
Calker | Pedro de Bilbao | Bilbao
Carpenter | Pedro de Sabtua | Bermeo
Calker | Martin de Goytisolo | Baquio
Cooper | Joan de Oviedo | Sevilla
Sailor | Sebastian de Olarte | Bilbao
Sailor | Lope de Uguarte |
Sailor | Joanes de Segura | Segura in Guipúzcoa
Sailor | Joan de Francia | Ruan [i.e., Rouen]
Sailor | Jácome de Mecina | Mesina
Sailor | Christóbal García | From Palos
Sailor | Pero Hernandez | Rivadesella
Sailor | Antonio Rodríguez, Calderero [i.e., blacksmith] | Sevilla
Sailor | Hernando de Morales²⁷ | From Moguer
Sailor | Francisco, Marinero [i.e., a sailor] | Citizen of Huelva
Sailor | Francisco Ros, or Rodriguez | From Huelva
Sailor | Pedro de Laredo | Portogalete
Sailor | Simon de Asio | Axio
Gunner | Master Jacques, chief gunner | From Tierra Lorena [i.e., land of Lorraine]
Gunner | Rojer Dupict | Monaym
Gunner | Joan Jorge | Silvedrin
Common seaman | Luis,²⁸ Grumete [i.e., a common seaman] | Galicia
Common seaman | Martin de Aguirre | Arrigorriaga
Common seaman | Columbazo | Bolonia [i.e., Bologna]
Common seaman | Lucas de Mecina | Mesina
Common seaman | Lorencio Rodriguez | From Moguer
Common seaman | Miguel | Pravia, in Astúrias
Common seaman | Joanes de Irun Iranzo | Irun Iranza in Guipúzcoa
Common seaman | Joan Ginoves | Saona
Common seaman | Joan de Orue | Munguia
Common seaman | Alonso del Puerto²⁹ | Puerto de Santa María
Boy | Diego, son of Cristóbal Garcia | From Palos
Boy | Diego, son of Juan Rodriguez de Mafra |

Слуги и сверхштатные

Chaplain | Bernardo Calmeta | Laytora in France
Sobresaliente | Joan de Chinchilla | Murcia
Sobresaliente | Anton de Escobar | Talavera
Sobresaliente | Francisco de Angulo | Moron
Servant to the captain | Francisco de Molino | Baeza
Servant to the captain | Roque Pelea | Salamanca
Servant to the captain | Rodrigo Nieto, a Galician | Orense
Servant to the captain | Alonso del Rio | Búrgos
Servant to the captain | Pedro de Balpuesta | Citizen of Búrgos
Servant to the captain | Joan de Leon | Leon
Servant to the captain | Gutierre de Tuñon³⁰ | Tunon in Astúrias
Servant to the captain | Joan de Sagredo,³¹ merino | Revenga, in the land of Búrgos
Servant to the captain | Joan de Minchaca, a crossbowman | Bilbao
Captain’s servant | Antonio Hernandez; interpreter | Ayamonte
Servant to the accountant | Juan Gomez de Espinosa | Espinosa
Servant to the accountant | Pedro de Urrea | Brujas

Консепсьон

(90 тонн)

Captain | Gaspar de Quesada |
Notary | Sancho de Heredia |
Pilot of his Highness | Joan Lopez Caraballo | Portuguese
Master | Joan Sebastian de Elcano³² | Guetaria
Boatswain | Joan de Acurio | Bermeo
Barber | Hernando de Bustamente³³ | Mérida
Calker | Antonio de Basazabal³⁴ | Bermeo
Carpenter | Domingo de Iraza³⁵ | Deva
Steward | Joan de Campos | Alcalá de Henares
Cooper | Pero Perez | Sevilla
Sailor | Francisco Rodriguez³⁶ | Sevilla
Sailor | Francisco Ruiz | Moguer
Sailor | Mateo de Gorfo³⁷ | Gorfo
Sailor | Joan Rodriguez³⁸ | Huelva
Sailor | Sebastian Garcia³⁹ | Huelva
Sailor | Gomez Hernandez | Huelva
Sailor | Lorenzo de Iruna⁴⁰ | Socavila in Guipúzcoa
Sailor | Joan Rodriguez,⁴¹ el sordo [i.e., the deaf man] | Sevilla
Sailor | Joan de Aguírre | Bermeo
Sailor | Joan de Ortega | Cifuentes
Gunner | Hans Vargue,⁴² chief gunner | German
Gunner | Master Pedro | Bruselas
Gunner | Roldan de Argote | Flandes, in Brujas
Common seaman | Joan de Olivar⁴³ |
Common seaman | Guillermo de Lole⁴⁴ |
Common seaman | Cristóbal de Costa⁴⁵ | Jerez
Common seaman | Guillen | Galvey
Common seaman | Gonzalo de Vigo | Vigo
Common seaman | Pedro de Muguertegui | Muguertegui
Common seaman | Martin de Isaurraga | Bermeo
Common seaman | Rodrigo Macias | Sevilla
Common seaman | Joan Navarro⁴⁶ | Pamplona
Common seaman | Joanes de Tuy |
Boy | Juanillo⁴⁷ | Galbey
Boy | Pedro de Churdurza⁴⁸ | Bermeo

Сверхштатные

Captain’s servant | Luis del Molino | Baeza
Captain’s servant | Antonio Fernandez | Portuguese, of Sevilla
Captain’s servant | Alonso Coto⁴⁹ | Genoese
Captain’s servant | Francisco Diaz de Madrid | Madrid
Merino | Martin de Judicibus | Genoese
| Juan de Silva | Isla Graciosa, in Azores
Blacksmith | Gonzalo Hernandez | Santa María del Puerto
| Martin de Magallayns | Portuguese, of Lisboa
| Joan de la Torre | Almonaster, a boundary of Sevilla

Виктория

(85 тонн)

Captain and treasurer of fleet | Luis de Mendoza |
Pilot of his Highness | Basco Gallego | Portuguese
Notary | Martin Mendez | Citizen of Sevilla
Master | Anton Salomon | Trápana in Sicilia
Boatswain | Miguel de Rodas | Rodas
Alguacil | Diego de Peralta | Peralta in Navarra
Steward | Alonso Gonzales | Portuguese
Calker | Simon de la Rochela | From La Rochela
Carpenter | Martin de Griate⁵⁰ | From Deva
Sailor | Miguel Benesciano | Bresá
Sailor | Diego Gallego | Bayona in Galicia
Sailor | Lope Navarro | Tudela
Sailor | Nicolas Ginoves | Génova
Sailor | Nicolao de Nápoles | Nápoles de Romanía
Sailor | Miguel Sanchez | Rodas
Sailor | Nicolao de Capua | Capua
Sailor | Benito Genovés | Arvenga
Sailor | Felipe de Rodas | Rodas
Sailor | Esteban Villon⁵¹ | Troya
Sailor | Joan Griego | Nápoles de Romanía
Gunner | Jorge Aleman [i.e., the German], chief gunner | From Estric
Gunner | Filiberto de Torres⁵² | Toriana
Gunner | Hans, a German⁵³ | Agan
Common seaman | Joanico,⁵⁴ a Viscayan | Somorostro
Common seaman | Joan de Arratia⁵⁵ | Bilbao
Common seaman | Ochote⁵⁶ | Bilbao
Common seaman | Martin de Ayamonte |
Common seaman | Pedro de Tolosa | Tolosa in Guipúzcoa
Common seaman | Sebastian Ortiz | Gelver
Common seaman | Antonio | Baresa in Génova
Common seaman | Bernal Mahuri⁵⁷ | Narbona
Common seaman | Rodrigo Gallego [i.e., a Galician] | Coruña
Common seaman | Domingo Portogues [i.e., a Portuguese] | Coimbra
Boy | Juan de Zuvileta, the son of Basco Gallego | Baracaldo

Сверхштатные

The captain’s servant | Francisco Carvajal | Salamanca
Captain’s servant | Joan Martin⁵⁸ | Aguilar de Campo
Captain’s servant | Simon de Burgos | Portuguese
Captain’s servant | Bartolomé de Saldaña | Palos
Blacksmith | Gonzalo Rodriguez |
Blacksmith | Pero Garcia de Herrero⁵⁹ | Ciudad Real
Blacksmith | Joan Villalon | Antequera
Blacksmith | Alonso de Mora, or de Ebora⁶⁰ | Mora, in Portugal
Cooper | Joan de Córdoba | Sanlúcar
Cooper | Diego Diaz | Sanlúcar

Сантьяго

(75 тонн)

Captain and pilot of his Highness | Joan Serrano | Citizen of Sevilla
Notary | Antonio de Costa |
Master | Baltasar Ginoves | Ribera de Génova [i.e., the Genoese shore]
Boatswain | Bartolomé Prior⁶¹ | San Malo
Steward | Gaspar Diaz | Isla Graciosa, in the Azores
Calker | Joan García | Génova
Carpenter | Ripart⁶² | Bruz in Normandia [i.e., Normandy]
Sailor | Antonio Flamenco [i.e., a Fleming] | Enveres
Sailor | Luis Martinez | Huelva
Sailor | Bartolomé García | Palos
Sailor | Joan García | Palos
Sailor | Agustin | Saona
Sailor | Bocacio Alfonso⁶³ | Bollullos
Sailor | Pedro Gascon⁶⁴ [i.e., a Gascon] | Burdeos [i.e., Bordeaux]
Sailor | Domingo⁶⁵ |
Sailor | Diego García de Trigueros | Trigueros
Gunner | Lorenzo Corrat | Talesa in Normandia [i.e., Normandy]
Gunner | Joan Macia⁶⁶ | Troya
Common seaman | Pedro Diaz⁶⁷ | Huelva
Common seaman | Antonio Hernandez⁶⁸ | Palos
Common seaman | Juan,⁶⁹ a negro |
Common seaman | Joan Breton [i.e., a Breton] | Cruesic in Bretaña [i.e., Brittany]
Common seaman | Pedro Bello⁷⁰ | Palos
Common seaman | Hierónimo Garcia⁷¹ | Sevilla
Common seaman | Pero Arnaot | Horrai
Common seaman | Pero Garcia | Trigueros
Boy | Joan Flamenco [i.e., a Fleming] | Enveres
Boy | Francisco Paxe⁷² |

Сверхштатные

Merino | Joan de Aroche | Aroche, boundary of Sevilla
| Martin Barrena | Villafranco in Guipúzcoa
| Hernan Lorenzo | Aroche

Общее количество людей для кораблей, как указано выше, составляет 235 человек. Наваррете составил свой список на основе списка, хранящегося в Генеральном архиве Индий, заметок Хуана Баутисты Муньоса и различных других источников. Препятствиями на пути к правильному реестру были сокращение имен и мест, распространенный обычай называть людей по их родному городу или провинции, а также тот факт, что различные реестры были составлены в период между 1519 и 1525 годами. Из некоторых этих реестров следует, что во флоте были также следующие люди.

Capacity | Name | Nationality
Carpenter | Aroca | Viscayan
Steward | Blas Alfonso | Portuguese
Calker | Juan Gutierrez |
| Maestre Pedro⁷³ |
Sailor | Bautista Genovés | Génova
Common seaman | Perucho de Bermeo |
Common seaman | Domingo Alvarez |
Common seaman | Domingo Gonzalez |
Common seaman | Domingo de Zubillan⁷⁴ | Portuguese
Common seaman | Andres Blanco |
Common seaman | Antonio Gomez | Axio
Common seaman | Juan Portugués [i.e., a Portuguese] |
Common seaman | Juan Bras |
Common seaman | Gonzalo Gallego |
Common seaman | Rodrigo de Hurrira |
| Sebastian Portugués [i.e., a Portuguese] |
| Juan de Ircepais |

Сверхштатные

Secular priest | Pero Sanchez de Reina |
| Licentiate Morales |
| Hernando Rodriguez |
| Hartiga |
| Diugurria |
Soldier | Diego Arias | Sanlúcar
Blacksmith | Juan Hernandez | Triana
Servant of Luis de Mendoza | Hernando de Aguilar |
| The negro of the pilot Juan Carballo |

В дополнение к этому, вероятно, были и другие, так как этот список все еще на три человека меньше цифр Гиллемарда (268). Харрисс («Открытие Северной Америки», Лондон и Париж, 1892, стр. 714 и след.) дает частичный список.

27 Мавританское название Гвадалквивира (от арабского «Wâd-al-Kebir» — «великая река») вытеснило римское название Бетис. Римляне объединили всю Южную Испанию в одну провинцию, названную Бетика по имени Бетиса. Под городом «Gioan dal Farax» имеется в виду Сан-Хуан-де-Аснальфараче (от мавританского «Hisn al-Faradj»). Его готское название было Оссет, а римское — Юлия Констанция. Это излюбленное место отдыха жителей Севильи. Кория когда-то была римским городом гончаров и до сих пор славится своими кувшинами. Санлукар-де-Баррамеда был назван в честь святого Луки. Он был захвачен у мавров в 1264 году и передан отцу Гусмана эль Буэно. Он приобрел значение после открытия Америки из-за своей хорошей гавани. Дом Медина-Сидония был основан Альфонсо Пересом де Гусманом, знаменитым капитаном.

28 Оригинал этого отрывка неясен. Указанное расстояние (десять лье; и МС 5650, и Иден в основном согласны с этим) слишком мало для расстояния между Санлукаром и мысом Святого Винсента, которое составляет более ста миль. Пигафетта, возможно, забыл фактическое расстояние, или это могла быть ошибка его переписчика. Можно перевести следующим образом: «который лежит на 37 градусах широты, [эта параллель находится] в 10 лье от вышеупомянутого порта»; ибо «longui» можно рассматривать как согласующееся с «gradi». Во всех передачах расстояний будет использоваться испанская форма в предпочтение итальянской; то же самое будет применяться к названиям испанских монет.

29 МС 5650 гласит: «И после прохождения многих маленьких деревень вдоль вышеупомянутой реки мы наконец достигли замка, принадлежащего герцогу Мединасидония и называемого Сан-Лукар, где есть порт с выходом в Океанское море. В этот порт входят при восточном ветре, а выходят при западном. Рядом находится мыс Святого Винсента, который, согласно космографии, лежит на широте тридцати семи градусов на расстоянии двадцати миль от вышеупомянутого порта. От вышеупомянутого города [Севильи] до вышеупомянутого порта по вышеупомянутой реке расстояние составляет тридцать пять или сорок миль». Этот отрывок можно привести как доказательство того, что Пигафетта не переводил и не писал французскую версию, а что работа была выполнена другим, кто позволяет себе различные вольности с оригиналом.

³⁰ MS. 5,650 reads: “furnish the fleet.”

31 «Ninguna» в оригинале — испанское слово.

32 МС 5650 добавляет: «иначе называемый «labeiche»». Лабеч (итальянское «libeccio») — это просто название юго-западного ветра. Это еще один пример того, как французский адаптатор добавляет объяснение к итальянскому тексту, таким образом объясняя итальянский термин «garbino» — «юго-западный».

33 МС 5650 ошибочно гласит: «шестнадцатого». Так называемый генуэзский лоцман (автор «Roteiro», под которым будет далее обозначаться его отчет, и о котором см. «Магеллан» Гиллемарда, стр. 145, и Мосто, стр. 32, примечание 4) указывает дату отплытия 21 сентября (с чем согласен Баррос), а прибытие на Тенерифе — двадцать девятого (см. Стэнли, стр. 1). Питер Мученик, Гомара и Овьедо согласны с Пигафеттой, в то время как Кастаньеда относит отплытие к январю 1520 года. Хьюз отмечает, что если принять во внимание обстоятельство, что день прибытия совпал с днем, посвященным Церковью святому Михаилу, дата 29 сентября кажется более допустимой. Однако можно примирить две даты прибытия, заметив, что корабли останавливались на Тенерифе до 2 октября; в то время как Эррера говорит, что корабли достигли Монтанья-Роха (Monte rosso в тексте) 29 сентября. См. Мосто, стр. 53, примечания 4 и 5. Следует отметить, что Гомара и Овьедо не являются полностью заслуживающими доверия авторитетами и что много раз они просто копировали у авторитетов, таких как Максимилиан Трансильван, на которого не всегда можно положиться.

34 Канарские острова были известны древним под названиями Острова Блаженных, Фортунатовы острова и Геспериды. Мавры знали о них под названием Острова Халедат, но не имели с ними практического знакомства. В XIV веке эти острова стали известны европейцам, особенно благодаря португальцам. В 1402 году француз Жан де Бетанкур отправился туда и вскоре после этого начал их завоевание под эгидой Кастильской короны. Вследствие поселений, основанных Бетанкуром, острова были окончательно уступлены Испании в 1481 году (см. «Альбукерке» Берча, Лондон, 1875–1884, публикации Общества Хаклюйта, II, стр. vi). Жители островов были известны как гуанчи или гуанчинет, последнее означает «люди Тенерифе». Жители этого острова, продержавшиеся дольше других, были покорены только в 1496 году. См. также «Завоевание Канарских островов» (Лондон, 1877) и «История и описание Африки» (Лондон, 1896), I, стр. 99–101: обе публикации Общества Хаклюйта. Остров Тенерифе ранее назывался Нивана, а некоторые называли его Островом Ада. Как и все другие Канарские острова, он имеет вулканическое происхождение, и его пик, Тейде, является одним из крупнейших известных вулканических конусов. Его широта — 28° 15′.

35 Гиллемард предполагает, что это Пунта-Роха, расположенная на южной оконечности Тенерифе.

36 МС 5650 добавляет: «которая является веществом, необходимым для кораблей». Эррера говорит, что они ждали три дня в порту, ожидая каравеллу, груженую смолой для флота (Мосто, стр. 53, примечание 8).

³⁷ MS. 5,650 reads: “water coming from spring or river.”

38 Иден (стр. 250) добавляет к этому отчету, который он сильно сокращает: «Подобная вещь также наблюдается на острове Святого Фомы, лежащем прямо под равноденственной линией». Об этом острове Иерро Пори («История и описание Африки», издание Общества Хаклюйта, стр. 100) говорит: «Иерро не имеет ни источника, ни колодца, но чудесным образом снабжается водой облаком, которое покрывает дерево, откуда стекает столько влаги, сколько достаточно и для людей, и для скота. Это облако появляется за час или два до восхода солнца и рассеивается через два часа после восхода». Это старая история, она рассказывается Плинием и основана на фактах, «ибо как на Мадейре, так и на Канарских островах лавр и другие вечнозеленые растения с густой листвой конденсируют обильную воду из ежедневных туманов» («Магеллан» Гиллемарда, стр. 149). Грегорио Чиль-и-Наранхо («Исторические исследования... Канарских островов», 1879) полагает, что Пигафетта здесь имеет в виду остров Пальма и что первые мореплаватели посетили только побережье и поэтому не видели озера во внутренних частях (Мосто, стр. 53, примечание 9).

39 МС 5650 добавляет: «который восточные моряки называют «Cyroc»». Это итальянское «sirocco», которое является названием юго-восточного ветра, а не южного. Эррера говорит, что они покинули порт 2 октября (Мосто, стр. 54, примечание 2).

40 Иден (стр. 250) читает неправильно: «На этом побережье у них не было никаких встречных ветров, но был великий штиль и хорошая погода в течение семидесяти дней, за которые они подошли под равноденственную линию».

⁴¹ MS. 5,650 adds: “and of those persons who have sailed there often.”

42 МС 5650 гласит: «И чтобы наши корабли не разбились или не легли на борт (что часто случается, когда шквалы приходят вместе)».

43 Эта последняя фраза, а также два следующих предложения отсутствуют в МС 5650. Третье следующее предложение начинается: «Во время штиля большая рыба, называемая тибурони» и т. д. Слово «tiburoni» («акулы») происходит от испанского «tiburon», которое происходит от французского «tibéron» («tiburin», «tiburon»). — Этимологический словарь Эчагарая (Мадрид, 1889).

44 МС 5650 гласит: «Вышеупомянутая рыба ловится с помощью приспособления, которое моряки называют «hame», что является железным рыболовным крючком». «Hame» («ain») — это французская форма итальянского «Amo», означающего «рыболовный крючок».

⁴⁵ MS. 5,650 adds: “because of the bad weather.”

⁴⁶ MS. 5,650 reads “a quarter of an hour,” and the same duration of time is given by Eden (p. 250).

47 МС 5650 добавляет: «Следует отметить, что всякий раз, когда тот огонь, который представляет вышеупомянутого святого Ансельма, поднимается и опускается по мачте корабля во время шторма в море, этот корабль никогда не терпит крушение». Эррера (цитируется по Мосто, стр. 54, примечание 5) говорит, что святой Эльм появлялся на верхушке мачты с зажженной свечой, а иногда и двумя, во время штормов, встреченных вдоль побережий Гвинеи, и что моряки были этим очень утешены и приветствовали святого, как это принято у моряков. Когда он появлялся, он оставался четверть часа; а при его уходе происходила большая вспышка света, которая ослепляла всех людей. Иден (стр. 250) называет это огнем святой Елены. Продолжая, Иден вставляет в свое сокращение первого кругосветного плавания описание огня святого Эльма Иеронимом Карданом во второй книге «De Subtilitate». Он говорит: «К роду истинного огня относится огненный шар или звезда, обычно называемая святой Еленой, которая иногда видна вокруг мачт кораблей, будучи такой огненной природы, что иногда плавит медные сосуды, и является признаком утопления, поскольку это случается только во время великих бурь. Ибо пар или испарение, из которого рождается этот огонь, не может быть собран или сжат в форме огня, кроме как из густого пара и великой силы ветра, и поэтому является признаком неминуемой опасности». Огни, названные в честь святого Петра и святого Николая, напротив, говорит он, являются добрыми предзнаменованиями и обычно видны на канатах после шторма. Будучи маленькими и быстро движущимися, они не могут причинить вреда, как могли бы, если бы были массивными и медленно движущимися. Огонь святого Эльма — это популярное название атмосферного электричества, которое собирается в форме звезды или кисти вокруг верхушки мачты кораблей и на такелаже. Иногда он сопровождался шипящим звуком и считался добрым предзнаменованием у моряков. Греки, наблюдавшие это явление, вплели его в миф о Касторе и Поллуксе; и французское издание «Отношения» Пигафетты, опубликованное Симоном де Колином, содержит этот отрывок (см. Мосто, стр. 54): «Они видели огни, называемые святой Еленой и святым Николаем, как пылающие факелы (которых древние называли Кастором и Поллуксом)». «Эльмо», как говорят некоторые, является искажением имени «Елена», сестры Кастора и Поллукса, и имя «Елена» часто давалось огню, когда был виден только один свет. Однако, скорее всего, оно происходит от святого Эльма, епископа Формии, который умер около 304 года и к которому взывают моряки в Средиземном море. Это явление также называют огнем «святого Илии», «святой Клары», «святого Николая», а также «composite», «composant» и «corposant» (то есть «corpus sanctum»).

48 Вторая упомянутая птица — это качурка (семейство Laridae, род Thalassidroma), которая встречается вдоль всех атлантических побережий и на некоторых тихоокеанских. Рассказ из текста был распространен среди моряков (см. Wilkes, U. S. Exploring Expedition, viii, стр. 402, 403). Cagassela («cagaselo» в рукописи 5650) — это Stercorarius parasiticus, называемый также поморником, а моряками — «боцманом», «дразнилкой» и «навозником». Последнее название возникло из убеждения, долгое время разделявшегося даже учеными, что эта птица питается пометом чаек и крачек. В действительности она преследует последних и заставляет их отрыгивать проглоченную рыбу. Летучая рыба — это либо вид Exocoetus, либо Scomberesox saurus из Европы и Америки; и те, и другие кормятся большими стаями и выпрыгивают из воды, спасаясь от врагов. См. Riverside Natural History (Бостон и Нью-Йорк).

49 Рукопись 5650 добавляет: «что является боковым ветром между югом и западом»; а ниже гласит: «двадцать четыре с половиной градуса»; в то время как Иден (стр. 250) пишет: «xxii градуса с половиной».

50 Verzino, этимология которого неизвестна (см. «Путешествия» Вартемы, издание Hakluyt Society, стр. lxxviii, примечание, и 205, примечание), — это итальянское название фернамбукового дерева, от которого произошло название Бразилии, впервые посещенной Висенте Пинсоном, Диего Лопе, Педру Алваришем Кабралом и Америго Веспуччи. Первыми названиями страны были Вера-Крус и Санта-Крус. Мыс Санту-Агостинью, упомянутый ниже, лежит на 8° 21' южной широты и является самым восточным мысом Южной Америки. Это была первая земля того континента, которая была открыта, будучи замеченной по меньшей мере еще в 1500 году Пинсоном. Перед тем как увидеть вышеупомянутый мыс, Фернан Магеллан арестовал Хуана де Картахену за неподчинение и передал командование «Сан-Антонио» Антонио де Коке (см. Guillemard, Magellan, стр. 153). Журнал Альбо начинается немного раньше обнаружения мыса, его первая запись датирована 29 ноября. См. «Введение» Бертона в его книге «Плен у Ганса Штаде» (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1874).

51 Рукопись 5650 гласит: «телятина». Anta — это тапир, некогда очень многочисленный в Южной Америке, но ныне редкий в хорошо освоенных районах. См. «Плен у Ганса Штаде» Бертона, стр. viii. Альбо, однако, по-видимому, обозначает этим именем ламу, ибо он говорит, рассказывая о пребывании в бухте Сан-Хулиан: «и туда приходило много индейцев, одетых в некие шкуры antas, которые напоминают верблюдов без горба» (Navarrete, Col. de viages, iv, стр. 214).

52 Стэнли неверно переводит французскую фразу из рукописи 5650 et est de la longueur dun naveau как «и имеет длину челнока», путая naveau с navette — «челнок». Naveau здесь равнозначно navet — «репа» или navette — «рапс», растение класса репы, что подтверждается итальянским текстом.

53 Рукопись 5650 гласит: «А за игральную карту, того вида, какими играют в Италии, они дали мне пять кур». Четыре масти итальянских игральных карт называются spade («мечи»), bastoni («дубинки»), danari (буквально: «деньги»; «бубны») и coppe («кубки»).

⁵⁴ MS. 5,650 reads: “five.”

55 Рукопись 5650 добавляет: «что является астрологическим термином. Этот зенит — точка в небе, согласно астрологам, но лишь в воображении, и находится на прямой линии над нашей головой, как можно видеть из трактата о сфере и у Аристотеля, в первой книге De caelo et mondo». Под трактатом о сфере очевидно подразумевается трактат Пигафетты, который следует за его описанием и который здесь не воспроизводится, так как выходит за рамки данной работы. На форзаце итальянского оригинала имеется следующее: «Заметки о новом свете с картами открытых стран, написанные Антонио Пигафеттой, венецианцем и рыцарем Родоса. В конце добавлены некоторые правила для определения долготы и широты мест к востоку и западу». В итальянской рукописи этот трактат занимает последние двенадцать листов. Стэнли переводит версию трактата Аморетти, которая сильно сокращена. Мосто (стр. 35) предполагает, что трактат является плодом его трехлетнего опыта во время экспедиции.

56 Альбо (Navarrete, iv, стр. 210) говорит, что флот продолжал идти вдоль побережья на юго-запад с 29 ноября до прибытия в бухту Святой Люсии 13 декабря (день Святой Люсии). О побережье он говорит: «Горы остроконечные, и вокруг них много рифов. В упомянутых Бразилии и Сан-Томе много рек и портов, а примерно в шести лье вниз по побережью есть много бухт, уходящих на две лье вглубь суши. Но побережье тянется с северо-востока на юго-запад до мыса Фрио и имеет много островов и рек. Мыс Фрио — это очень большая река... У входа в упомянутую бухту находится очень большая бухта, а у устья — очень низкий остров, внутри она широко разливается и имеет много портов... и называется бухтой Санта-Лусия... В упомянутой бухте можно найти доброжелательный и многочисленный народ, который ходит нагишом и торгует рыболовными крючками, зеркалами и бубенчиками в обмен на еду... Мы вошли в это место в самый день Святой Люсии и оставались там до дня Святого Иоанна, а именно до двадцать седьмого числа того же месяца декабря. В тот день мы отправились в путь на запад-юго-запад и нашли семь островов. Справа от них находится бухта, называемая бухтой Лос-Рейес [т.е. Королей], которая имеет хороший вход». В «Roteiro» (Stanley, стр. 1) сказано: «как только они увидели другой берег Бразилии, он направился на юго-восток [sic] вдоль побережья до Кабо-Фрио, который находится на двадцать третьей параллели южной широты; и от этого мыса он направился на запад, примерно на тридцать лиг, чтобы достичь Рио-де-Жанейро, который находится на той же широте, что и Кабо-Фрио, и они вошли в упомянутую реку в день Святой Люсии, который был 13 декабря, где они запаслись дровами и оставались там до первой октавы Рождества, которая была 26 декабря того же года». Брито (Navarrete, iv, стр. 306) говорит: «Отплыв оттуда [т.е. с Тенерифе], первой увиденной землей был мыс отмелей Амбас. Они спустились вдоль побережья до реки, называемой Жанейро, где пробыли 15 или 16 дней».

57 Иден (стр. 251) говорит: «больше, чем вся Испания, Португалия, Франция и Италия».

⁵⁸ MS. 5,650 adds: “more like beasts than anything else.”

59 Рукопись 5650 гласит: «И некоторые из этих людей доживают до ста, ста двадцати, ста сорока лет или более». Иден (стр. 251) говорит: «C.xx. и C.xl. лет». Описание бразильских индейцев, их нравов и обычаев см. в «Плену у Ганса Штаде» (издание Hakluyt Society), стр. 117–169.

60 Ошибочно транскрибировано Стэнли как «мальчик».

61 Рукопись 5650 гласит: «Должны вы знать, что семья из ста человек, которые производят большой шум, живет в каждом из тех домов, называемых boii». Один из таких домов (называемый Oca на языке тупи) описан Уилсоном (Transactions of Ethnological Society, новая серия, том i) как имеющий «60 или 70 футов в длину, разделенный на комнаты для нескольких семей циновками из тростника и снабженный центральным очагом, дым от которого выходил через крышу. Некоторые из них вмещали 200 человек». См. «Плен у Ганса Штаде» Бертона, стр. 59, 60, примечание. Индейцы, описанные Пигафеттой, вероятно, являются тамойо из племени тупи или гуарани (Мосто, стр. 56, примечание 1; см. также Бертон, ut supra, стр. lxi-lxxvi).

62 Аморетти переводит этот отрывок так: «Их лодки, называемые каноэ, выдолблены из цельного ствола огромного дерева», понимая maschize как massiccio — «огромный». Мосто предпочитает читать maschize как два слова ma schize (несмотря на то, что в оригинале это одно слово), как ma schiacciate — «но сплющенные». Принимая это, перевод был бы таким: «У них есть лодки, сделанные из одного цельного дерева, только сплющенные». Интерпретация Аморетти предпочтительнее.

⁶³ MS. 5,650 reads: “and one would believe them to be enemies from hell.”

⁶⁴ MS. 5,650 adds: “of the said country of Verzin.”

65 Рукопись 5650 гласит: «ежедневно». Америго Веспуччи говорит в письме (Мосто, стр. 55, примечание 6): «Я видел человеческую плоть, засоленную и подвешенную к балкам, точно так же, как мы привыкли вешать бекон и свинину». См. Jesuit Relations and Allied Documents (Кливлендское переиздание) для примеров каннибализма среди североамериканских индейцев. См. также «Плен у Ганса Штаде» (издание Hakluyt Society), стр. 151, 155–159; и «Завоевание Рио-де-ла-Платы» Домингеса (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1891), стр. 129, 130.

66 Carvagio, как в рукописи 5650 и позднее в итальянском тексте; ошибка переписчика. Это был Жуан Карвалью (Хуан Лопес Карабальо из реестра — см. примечание 26, ante). Карвалью был португальцем, не отличавшимся особой щепетильностью в морали даже для своего времени, что видно далее в повествовании Пигафетты. После рокового банкета на острове Себу он стал предводителем оставшихся людей флота, но позже был смещен (см. post, примечание 441). Он остался с несчастным кораблем «Тринидад» и никогда не вернулся в Европу. Его сын, рожденный ему туземкой из Бразилии, был оставлен на Борнео. См. Стэнли, стр. 252–255, для отчета Корреа о действиях Карвалью после смерти Магеллана.

67 Раннее французское издание и итальянское издание 1536 года включают женщин и детей. — Стэнли.

68 Широко распространенной (возможно, универсальной) характеристикой американских индейцев является выщипывание волос на теле. См. Jesuit Relations and Allied Documents (Кливлендское переиздание).

69 Иден (стр. 45) определяет gatti mammoni как обезьян. Вероятно, имеются в виду обезьяны рода Cebus (Мосто, стр. 55, примечание 8).

70 Рукопись 5650 гласит: «свежий сыр». Пигафетта здесь может иметь в виду хлеб, приготовленный из корня маниока. См. «Плен у Ганса Штаде» Бертона, стр. 130–132, для описания способа приготовления этого корня.

71 Свинья, упомянутая Пигафеттой, — это Tayasu (Tagaçu) или пекари (Dicotyles torquatus), который имеет иглы, напоминающие иглы дикобраза, и обычно беловатого цвета. Он бесхвостый, очень свирепый и трудно поддается приручению. Мясо употребляли в пищу, а зубы некоторые вожди носили как ожерелья. Бертон (ut supra), стр. 160, примечание.

72 Platalea ajaja, или розовая колпица, принадлежащая к семейству Plataleidae, чей ареал простирается по всей тропической и субтропической Америке, включая Вест-Индию, на юг до Фолклендских островов, Патагонии и Чили, и на север до южной части Соединенных Штатов.

73 Ганс Штаде (Бертон, ut supra) свидетельствует о целомудрии жителей Восточной Бразилии, среди которых он жил в качестве пленника.

74 Рукопись 5650 гласит: «Женщины занимаются внешними делами и носят все необходимое для еды своих мужей в небольших корзинах на голове или прикрепленными к голове».

⁷⁵ MS. 5,650 adds: “and compassion.”

76 Рукопись 5650 гласит: «Когда мы уезжали, они дали нам очень большое количество верзина»; и добавляет: «Это краска, которая получается из деревьев, растущих в упомянутой стране, и в таком изобилии, что страна называется Верзин из-за этого».

77 Рукопись добавляет: «что было проявлением великой простоты».

78 Этому предложению в рукописи 5650 предшествует следующее: «Помимо вышесказанного, что провозглашает их простоту, люди вышеупомянутого места показали нам еще одну очень простую вещь».

79 Этот отрывок у Стэнли гласит: «Красивая молодая девушка пришла однажды на корабль нашего капитана, где я был, и пришла лишь для того, чтобы попытать счастья: однако она направила свой взгляд на каюту мастера и увидела гвоздь длиной в палец, подошла и взяла его как нечто ценное и новое, и спрятала его в своих волосах, ибо иначе она не смогла бы его скрыть, так как была нага, и, наклонившись вперед, она ушла; и капитан, и я видели эту тайну». Материал между словами «длиной» и «нага» взят из рукописи 24224 (ошибочно объявленной Стэнли копией его путешествий, представленной регенту Луизе Пигафеттой, вывод основан на том, что некоторые детали смягчены), так как Стэнли счел инцидент, рассказанный в рукописи 5650, итальянской рукописи и первом французском издании, непригодным для публикации. Стэнли цитирует следующее (в оригинале) из издания 1536 года, которое опускает вышеупомянутую историю: «На первой земле, где мы остановились, некоторые рабыни, которых мы привезли на кораблях из других стран и которые были беременны, почувствовали родовые схватки. Вследствие этого они в одиночку сошли с кораблей на берег и, родив, немедленно вернулись на корабли со своими младенцами на руках». Он также цитирует следующий отрывок из первого французского печатного издания, которое также повествует вышеупомянутую историю о девушке: «На первом побережье, которое мы прошли, некоторые рабыни родили. Когда они были в муках, они покинули лодку, после чего немедленно вернулись и кормили своих детей». Стэнли добавляет, что эта история о рабынях маловероятна, так как женщинам не разрешалось подниматься на борт корабля.

80 Рукопись 5650 дает слова бразильцев следующим образом: «maiz, huy, pinda, taesse, chignap, pirame, itenmaraca, tum maraghatom». Аморетти (см. издание Стэнли, стр. 48) читает tacse как tarse, а itanmaraca как Hanmaraca. Стэнли неверно переводит французское forcette («ножницы») как «вилка».

81 Иден говорит (стр. 251): «xxxiiii. градуса с половиной к полюсу Антарктики».

⁸² MS. 5,650 reads: “and to ask whether the others might come.”

83 Рукопись 5650 гласит: «Это место раньше называлось мысом Святой Марии, и думали, что оттуда можно пройти к морю Сур, то есть к Южному морю, но не было установлено, чтобы какие-либо корабли когда-либо открывали что-либо дальше». Иден (стр. 251) гласит: «У устья этой реки есть семь островов, на самом большом из которых они нашли некие драгоценные камни и назвали его мысом Святой Марии. Испанцы думали, что по этой реке они могли бы пройти в Южное море. Но они были обмануты в своем мнении. Ибо не было иного прохода, кроме реки, которая имеет xvii. лье в ширину в устье». Эта река была Рио-де-ла-Плата. «Roteiro» (Stanley, стр. 2) говорит, что Магеллан покинул Рио-де-Жанейро 26 декабря, направляясь к мысу Санта-Мария и реке, которая называлась рекой Святого Христофора. Там они оставались до 2 февраля 1520 года. Альбо (Navarrete, iv, стр. 211) также упоминает реку, которую он называет «рекой Солиса». Корабли, отправленные на поиски пролива через реку, отсутствовали два дня, и было проведено тщательное исследование устья реки. Брито (Navarrete, iv, стр. 306, 307) говорит: «Они покинули то место [т.е. Рио-де-Жанейро] и шли вдоль берега, пока не достигли реки, называемой Солис, где Фернандо Магальянес думал, что сможет найти пролив. Они пробыли там сорок дней. Магальянес приказал кораблю «Сантьяго» плыть вперед примерно на 50 лье, чтобы посмотреть, есть ли какой-либо проход. Не найдя прохода, он пересек реку, которая имеет около 25 лье в ширину, и нашел [противоположный] берег, который тянется с северо-востока на юго-запад». Об истории этого региона см. «Завоевание Рио-де-ла-Платы» Домингеса.

84 Хуан Диас де Солис, знаменитый испанский мореплаватель, родился в Лебрихе в 1470 году. Говорят, хотя и без достаточных оснований, что он открыл Юкатан вместе с Пинсоном в 1506 году. Он был назначен главным пилотом Испании после смерти Америго Веспуччи в 1512 году. В октябре 1515 года он отплыл во главе экспедиции в поисках юго-западного прохода в Индию. Он открыл Рио-де-ла-Плату, которую исследовал до региона племени чарруа, которыми он и некоторые из его людей были убиты и съедены до сентября 1516 года. Остатки экспедиции были возвращены в Испанию его зятем.

85 Иден добавляет (стр. 251): «которые, как некоторые думают, являются теми рыбами, которых мы называем щуками». Ниже морской волк описывается как имеющий голову «золотого цвета». Вероятно, это были какие-то виды Otariidae, или морских котиков (Guillemard, стр. 160, примечание). «Гуси» были пингвинами. Альбо, Эррера и другие также упоминают «морских волков и уток». Коль (Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde, xi, 362) говорит, что эта бухта, где корабли были загружены котиками и пингвинами, вероятно, является бухтой Десвелос, но более вероятно, что это Пуэрто-Десеадо («Порт Желания»; см. Мосто, стр. 57, примечание 2). Дрейк также добыл свежие провизии из этих «морских волков», назвав бухту, где он их добыл, «Бухтой Котиков». См. World Encompassed (издание Hakluyt Society), стр. 54, 55.

86 Порт Сан-Хулиан. Пилот «Roteiro» (Stanley, стр. 3) говорит, что они достигли его 31 марта 1520 года, и помещает его на 49° 20' южной широты. Альбо (Navarrete, iv, стр. 214) говорит: «Мы отправились в порт под названием Сан-Хулиан, куда вошли в последний день марта и где оставались до дня Святого Варфоломея. Упомянутый порт лежит на широте 49 и двух третей градусов. Мы поставили корабли в том порту». Другие авторы дают немного иные местоположения (см. Мосто, стр. 57, примечание 5). Антонио Брито, португалец, чья рукопись хранится в Торре-ду-Томбу в Лиссабоне, пишет в 1523 году королю Португалии некоторые новости, полученные от некоторых людей с «Тринидада». Его информация, как и следовало ожидать, временами ошибочна. О порте Сан-Хулиан он говорит: «Они шли вдоль берега, пока не достигли реки под названием Сан-Хуан, где они зимовали четыре месяца».

87 Рукопись 5650 добавляет: «подпрыгивая вверх и вниз». Единственное упоминание патагонцев Альбо заключается в следующем: «Много индейцев приходило туда, которые одеваются в некие шкуры anta, напоминающие верблюдов без горба. У них есть некие луки, сделанные из тростника, которые очень малы и напоминают турецкие луки. Стрелы также напоминают турецкие стрелы и имеют наконечники из кремня вместо железа. Те индейцы очень благоразумны, быстрые бегуны и очень хорошо сложенные и хорошо выглядящие люди» (Navarrete, iv, стр. 214, 215). Ср. с описанием Пигафетты, данным Максимилианом Трансильванским, в Vol. I, стр. 303–337.

⁸⁸ MS. 5,650 reads: “he began to marvel and to be afraid.”

89 Гильмар, который следует изданию Аморетти, переводит (стр. 180) этот отрывок: «Его волосы были короткими и окрашенными в белый цвет», но этот перевод не подтверждается ни итальянской рукописью, ни рукописью 5650. Гильмар представляет изображение патагонца, как и Уилкс (Narrative of U. S. Exploring Expedition, 1838–1842), i, напротив стр. 95. Последний описывает индейцев, которых офицеры экспедиции сочли патагонцами и которые были выше среднего европейца, следующим образом: «У них были хорошие фигуры и приятные лица, низкие лбы и высокие скулы, с широкими лицами, нижняя часть которых выступала; их волосы были жесткими и коротко подстриженными на макушке, оставляя узкую кайму волос, свисающих вниз; поверх этого они носили своего рода шапку или повязку из кожи или шерстяной пряжи. Передние зубы у всех них были сильно стерты, что, однако, более заметно у старых, чем у молодых. На одной ноге они носили грубую кожаную сандалию. Многие из них имели лица, раскрашенные красными и черными полосами, глиной, сажей и пеплом. Весь их вид, вместе с воспаленными и больными глазами, был грязным и отвратительным». Они показали, что имели предыдущее общение с белыми людьми. Их пищей была рыба и моллюски, они носили луки и стрелы и имели собак. Бринтон (American Race, Нью-Йорк, 1891) говорит, что «патагонцы называют себя Chonek или Tzoneca, или Inaken (мужчины, люди), а их соседи по пампе называют их Tehuel-Che, южане». Многие из них «от шести до шести футов четырех дюймов в высоту и сложены пропорционально. По цвету они красновато-коричневые, имеют орлиные носы и хорошие лбы». Рамон Листа (Viage al pais de los Tehuel-Ches) дает средний рост патагонцев 1,854 м, следовательно, ранние сообщения об их огромном росте сильно преувеличены (Мосто, стр. 57, примечание 6). См. также описание патагонцев в «Roteiro» (Stanley, стр. 5); и World encompassed by Sir Francis Drake (издание Hakluyt Society), стр. 40, 56–61 (где происхождение названия «патагонец» дано неверно).

90 Гуанако, вид ламы. См. также Vol. II, стр. 34, примечание 5*.

91 Отсюда возникло название «патагонцы», или «люди с большими ступнями», данное Магелланом из-за неловкого вида ступней в таких покрытиях, которые были набиты соломой для большего тепла.

92 Слова «несколько толще, чем у лютни» отсутствуют в рукописи 5650.

93 Это предложение опущено в рукописи 5650.

94 Иден (стр. 251) говорит «два» и далее говорит, что Магеллан дал гиганту «некие ястребиные бубенчики и другие большие бубенчики, а также зеркало, гребень и пару стеклянных четок».

⁹⁵ MS. 5,650 adds: “on the face.”

⁹⁶ MS. 5,650 omits “face.”

97 «Для кузнецов» опущено в рукописи 5650.

98 Максимилиан Трансильванский говорит, что был захвачен только один патагонец, но он вскоре умер от добровольного голодания (Vol. I, стр. 314, 315). «Roteiro» говорит (Stanley, стр. 5), что было захвачено три или четыре, но все умерли, кроме одного, который отправился в Испанию на «Сан-Антонио». Рассказ Пигафетты, как очевидца, предпочтительнее.

99 Рукопись 5650 гласит: «ибо иначе они могли бы причинить некоторым из наших людей неприятности». Ниже Стэнли (стр. 53) снова неверно переводит французское «forces» как «вилки».

¹⁰⁰ MS. 5,650 adds: “of malefactors,” and reads farther: “and their faces lighted up at seeing those manacles.”

101 Рукопись 5650 гласит: «и они были огорчены, что не могли взять железо своими руками, ибо им мешали другие вещи, которые они держали». Иден (стр. 252) говорит в конце своего рассказа о захвате: «Будучи таким образом взяты, они были немедленно разделены и помещены на разные корабли».

¹⁰² MS. 5,650 adds: “that is, the big devil.”

Арбер в своем введении к The first three English books on America говорит, что Шекспир имел доступ к The decades of the newe worlde Идена и создал персонажа Калибана (который призывает Сетебоса) в «Буре» на основе описания патагонских гигантов. См. также World encompassed by Sir Francis Drake (издание Hakluyt Society), стр. 48, для упоминания бога Сеттабота.

¹⁰³ MS. 5,650 reads: “the wife of one of the giants who had remained behind in irons.”

¹⁰⁴ MS. 5,650 makes this plural.

105 См. ante, примечание 103.

106 Это слово опущено в рукописи 5650.

¹⁰⁷ MS. 5,650 adds: “in their language.”

¹⁰⁸ MS. 5,650 omits this sentence.

109 Рукопись 5650 гласит «вместо приема лекарства». См. Jesuit Relations and Allied Documents (Кливлендское переиздание) для примеров медицины и хирургии, практикуемых североамериканскими индейцами.

¹¹⁰ MS. 5,650 reads “two feet or so.”

111 Рукопись 5650 гласит «коротко подстрижены и выбриты, как у монахов». Ганс Штаде также замечает тонзуру среди индейцев, которые захватили его (см. «Плен у Ганса Штаде», издание Hakluyt Society, стр. 136–138, и примечание, из которого следует, что такой способ ношения волос практиковался среди многих племен тупи).

112 Стэнли (стр. 55) не переводит это предложение, но дает оригинал из рукописи 5650.

113 В рукописи 5650 это предложение гласит: «Они кажутся раскрашенными, и один из тех врагов выше других, и производит больше шума и выражает большую радость, чем другие».

114 Мосто (стр. 59) неверно транскрибирует или печатает «Setebas». Ронкальи (Da punta arenas a Santo Cruz, в «Bollettino della Società geografica italiana», 1884, стр. 775) говорит, что патагонцы приносили жертвы злому духу, называемому «Wallichu». Бринтон, ut supra, стр. 328, говорит: «Они не лишены некоторых религиозных обрядов и привыкли приветствовать новую луну, а в начале любого торжественного предприятия пускать дым своих трубок в четыре стороны света, точно так же, как это делали алгонкины и ирокезы».

¹¹⁵ See ante, note 91. Stanley mistranscribes “Pataghoni” of MS. 5,650 as “Palaghom.”

116 Ссылка на цыган, которые появились в Италии еще в 1422 году, где они практиковали различные обманы доверчивых людей. Название «Cingani» или Zingari, как их обычно называют в Италии, происходит от греческого слова τἀσιγχανοι, которым их называли византийские писатели ix–xii веков; то же название появляется также в слегка измененных формах в Турции, Болгарии, Румынии, Венгрии, Богемии и Германии. Их прародина, вероятно, находилась в северо-западной Индии, откуда они эмигрировали последовательными волнами. Во многих странах против них принимались крайние и суровые меры, особенно в Германии, где они появились еще в 1417 году. Им никогда не позволяли закрепиться во Франции, но они стали значительной частью населения в России, Венгрии и Испании. В последней стране, где их называют Gitános (египтяне), несмотря на многие суровые законы, принятые против них до правления Карлоса III, они продолжали, более удачливые, чем евреи, процветать. Они упоминаются Сервантесом в его «Дон Кихоте» (ч. i, гл. xxx), но название Gitáno впервые появилось в испанском документе 1499 года, где описаны их обычаи. Немногим в Италии было позволено остаться, а к тем, кто был в славянских странах и Англии, обычно относились по-доброму. Их язык арийский и был высокофлективным; и хотя им давали много имен народы, среди которых они жили, их собственное название — «Rom», «человек». См. New International Encyclopedia (Нью-Йорк, 1903).

¹¹⁷ MS. 5,650 reads: “capae;” but Stanley has mistranscribed “capac.”

118 Альбо (Navarrete iv, стр. 215), «Roteiro» (Stanley, стр. 4), Трансильванский и Овьедо (Мосто, стр. 59, примечание 3) дают дату отплытия из порта Сан-Хулиан 24 августа 1520 года; но второй ошибается, указывая 5½ вместо 4½ месяцев в качестве периода, в течение которого флот оставался там. Петр Мученик указывает дату отплытия 21 августа. Кастаньеда, который дает ту же дату, говорит, что название «Святой Юлиан» или «утиный» было дано той бухте, которую он называет рекой. Баррос дает дату прибытия 2 апреля и говорит, что место называлось «рекой Сао-Жулиан». См. Мосто, ut supra.

119 Часть отрывка, касающаяся попытки мятежа, гласит следующее в рукописи 5650: «Однако измена была обнаружена, и вследствие этого казначей был убит кинжалом, а затем четвертован. Гаспар де Касада был обезглавлен, а затем четвертован. Надзиратель, пытаясь вскоре после этого возглавить еще один мятеж, был изгнан вместе со священником и высажен на берег в той земле Патагонии». Итальянская рукопись сильно запутана, в то время как вышеизложенное больше соответствует фактам и показывает руку переводчика и адаптатора. Иден (стр. 252) говорит о попытке мятежа: «Они оставались пять месяцев в этом порту Святого Юлиана, где некоторые из младших капитанов, замышлявшие смерть своего генерала, были повешены и четвертованы: среди них был казначей Луиго де Мендоса. Некоторых из других заговорщиков он оставил в упомянутой земле Патагонии». См. краткий отчет о мятеже, данный Трансильванским в Vol. I, стр. 317, и отчет, данный в том же томе, стр. 297, 299. Roteiro (Stanley, стр. 3) говорит, что три корабля восстали против Магеллана, «говоря, что они намерены доставить его в Кастилию под арестом, так как он вел их всех к гибели»; но Магеллан подавил мятеж с помощью иностранцев, бывших с ним. Мендоса был убит Эспиносой, главным констеблем флота, а Гаспар Кесада был обезглавлен и четвертован. Альваро де Мескита, кузен Магеллана, ошибочно сообщается, что получил командование одним из кораблей убитых, но командование «Сан-Антонио», которое ранее было дано Антонио де Коке после того, как Магеллан лишил его Картахены, было дано ему до реального начала мятежа.

Повествование о мятеже, данное Наваррете (Col. de viages, iv, стр. 34–38), которое было составлено в основном из документов, представленных в том же томе, и из Эрреры, выглядит следующим образом:

«31 марта, в канун Вербного воскресенья, Магальянес вошел в порт Сан-Хулиан, где намеревался зимовать, и вследствие этого приказал выдавать рационы по мере. Ввиду этого, а также бесплодия и холода страны, люди просили Магальянеса различными аргументами увеличить рационы или повернуть назад, так как не было надежды найти конец той страны или какой-либо пролив. Но Магальянес ответил, что он либо умрет, либо выполнит то, что обещал; что король приказал совершить путешествие, которое он должен выполнить; и что он должен плыть, пока не найдет ту землю или какой-либо пролив, который должен существовать; что в отношении еды им не на что жаловаться, так как в той бухте было изобилие хорошей рыбы, хорошей воды, много диких птиц и количество дров, и что хлеб и вино не заканчивались у них, и не закончатся, если они будут соблюдать правило относительно рационов. Среди прочих замечаний он увещевал и умолял их не проявлять недостатка в доблестном духе, который кастильская нация проявляла и показывала ежедневно в более важных делах; и предлагая им соответствующие награды от имени короля. Такими средствами он успокоил людей.

«1 апреля, в Вербное воскресенье, Магальянес созвал всех своих капитанов, офицеров и пилотов, чтобы сойти на берег для прослушивания мессы, а затем пообедать на его корабле. Альваро де ла Мескита, Антонио де Кока и все люди пошли слушать мессу. Луис де Мендоса, Гаспар де Кесада и Хуан де Картахена (последний, потому что он был заключенным под стражей Кесады) не пошли, однако; и только Альваро де ла Мескита пошел обедать с Магальянесом.

«В течение ночи Гаспар де Кесада и Хуан де Картахена с примерно тридцатью вооруженными людьми с корабля «Консепсьон» отправились на «Сан-Антонио», где Кесада потребовал, чтобы капитан Альваро де ла Мескита был сдан ему, и сказал экипажу корабля захватить его, как они уже сделали с «Консепсьон» и «Викторией». [Он сказал], что они уже знают, как Магальянес обращался и обращается с ними, потому что они просили его выполнить приказы короля; что они — погибшие люди; и что они должны помочь ему сделать еще одну просьбу Магальянесу и, если необходимо, схватить его. Хуан де Элорриага, мастер «Сан-Антонио», высказался в пользу своего капитана, Альваро де ла Мескиты, говоря Гаспару де Кесаде: «Я призываю вас, во имя Бога и короля, дона Карлоса, идти на свой корабль, ибо сейчас не время ходить по кораблям с вооруженными людьми; и я также призываю вас освободить нашего капитана». На что Кесада ответил: «Должно ли наше дело остаться невыполненным из-за этого безумца?» и, выхватив кинжал, ударил его четыре раза в руку, тем самым запугав людей. Мескита был оставлен заключенным, об Элорриаге позаботились, Картахена отправился на корабль «Консепсьон», в то время как Кесада остался на «Сан-Антонио». Таким образом, Кесада, Картахена и Мендоса стали хозяевами трех кораблей: «Сан-Антонио», «Консепсьон» и «Виктория».

«После этого они отправили сообщение Магальянесу о том, что они держат три корабля и маленькие лодки всех пяти в своем распоряжении, чтобы потребовать от него выполнения распоряжений Его Величества. Они сказали, что сделали это для того, чтобы он больше не обращался с ними плохо, как он делал до сих пор. Если он согласится выполнить приказы Его Величества, они будут подчиняться его приказам, и [сказали], что если до сих пор они относились к нему как к начальнику, то отныне будут относиться к нему как к хозяину и будут очень уважительны к нему.

«Магальянес послал им слово прийти на его корабль, где он выслушает их и сделает то, что подобает. Они ответили, что не осмеливаются прийти, чтобы он не обошелся с ними плохо, но что он должен пойти на корабль «Сан-Антонио», где они все соберутся и решат окончательно, что предписывают приказы короля.

«Магальянес, полагая, что смелость полезнее кротости перед лицом таких действий, решил применить хитрость и силу вместе. Он оставил маленькую лодку корабля «Сан-Антонио», которая использовалась для тех переговоров, у своего корабля; и послал альгвасила Гонсало Гомеса де Эспиносу на ялике, принадлежащем его кораблю, к «Виктории» с шестью людьми, тайно вооруженными, и письмом для казначея Луиса де Мендосы, в котором он велел последнему прийти на флагман. Пока казначей читал письмо и улыбался, как бы говоря: «Ты меня так не поймаешь», Эспиноса ударил его в горло, в то время как другой матрос ударил его в тот же момент по голове, так что он упал замертво. Магальянес, будучи человеком дальновидным, послал лодку под командованием Дуарте Барбозы, sobresaliente «Тринидада», с пятнадцатью вооруженными людьми, которые, войдя на «Викторию», подняли знамя на ветру без всякого сопротивления. Это произошло 2 апреля. Затем «Виктория» приблизилась к флагману, и они вместе немедленно приблизились к «Сантьяго».

«На следующий день «Сан-Антонио» и «Консепсьон», которые удерживались Кесадой и Картахеной, попытались выйти в море, но им пришлось пройти близко к флагману, который стоял дальше всех. «Сан-Антонио» поднял два якоря, и, находясь в опасности с одним, Кесада решил освободить Альваро де ла Мескиту, которого он держал заключенным на своем корабле, чтобы послать его к Магальянесу для установления мира между ними. Мескита, однако, сказал ему, что ничего не будет достигнуто. Наконец, они договорились, что когда они поднимут паруса, Мескита должен встать впереди и просить Магальянеса, когда они приблизятся к его кораблю, не стрелять, и что они бросят якорь при условии, что дела будут улажены благоприятно.

«Перед тем как поднять паруса на «Сан-Антонио», где они были в опасности, так как была ночь и экипаж спал, корабль потащило, и он столкнулся с флагманом. Последний произвел несколько больших и малых выстрелов, и люди вскочили на борт «Сан-Антонио», крича: «За кого вы?», они ответили: «За короля, нашего суверена, и вашу милость», сдались Магальянесу. Последний схватил Кесаду, бухгалтера Антонио де Коку и других sobresalientes, которые отправились на «Сан-Антонио» с Кесадой. Затем он послал на «Консепсьон» за Хуаном де Картахеной и заключил его в тюрьму вместе с ними.

«На следующий день Магальянес приказал вынести тело Мендосы на берег и четвертовать его, и Мендоса был провозглашен предателем. Седьмого числа он приказал обезглавить и четвертовать Гаспара де Кесаду с таким же возгласом. Это было сделано собственным последователем и sobresaliente Кесады, Луисом де Молино, чтобы спастись от повешения, ибо этот приговор был вынесен ему. Магальянес приговорил Хуана де Картахену и светского священника Педро Санчеса де ла Рейну, которые активно участвовали в подстрекательстве людей к мятежу, к изгнанию в той стране. Он помиловал более сорока человек, заслуживавших смерти, так как они были нужны для работы на кораблях, и чтобы он не возбуждал тяжелых чувств суровостью наказания».

Отчет Брито о мятеже (Navarrete, iv, стр. 307) очень краток и неудовлетворителен: «В том порту капитаны начали спрашивать его, куда он их ведет, особенно один Хуан де Картахена, который сказал, что у него есть королевская цедула, называющая его компаньоном Магальянеса, как был бы и Руи Фалеро, если бы он был там. Затем они попытались восстать против Магальянеса и убить его, и вернуться в Кастилию или на Родос. С того места они отправились к реке Санта-Крус, где попытались привести свой план в исполнение. Но когда Магальянес обнаружил их необдуманную попытку, ибо капитаны говорили, что убьют его или возьмут в плен, он приказал вооружить свой корабль и арестовать Хуана де Картахену. Как только другие капитаны увидели своего вождя арестованным, они больше не думали о продолжении своей попытки. Магальянес, однако, схватил их всех, ибо большинство экипажа были на его стороне. Он послал мерино или альгвасила убить Луиса де Мендосу своим кинжалом, ибо последний отказался быть арестованным; в то время как другого, по имени Гаспар Кесада, он приказал обезглавить. Когда они подняли паруса, он оставил Хуана де Картахену вместе со светским священником на берегу в месте, где не было жителей».

Корреа (Stanley, стр. 247–250) дает другой и несовершенный отчет о встрече.

Ср. с этими отчетами тот, который дан Гильмаром (Magellan), стр. 162–174. Когда «Сан-Антонио» дезертировал, Эстебан Гомес, как говорят, спас Картахену и священника. Жуан Серран (после потери «Сантьяго») получил командование «Консепсьоном», Мескита — «Сан-Антонио», а Дуарте Барбоза — «Викторией», все португальцы (Guillemard, ut supra, стр. 179). Довольно странно, что сэр Фрэнсис Дрейк также столкнулся с мятежом в этом же порту, где был казнен Томас Даути. Что история экспедиции Магеллана была широко известна, видно из следующего: «На следующий день после этого, двадцатого июня, мы снова укрылись в очень хорошей гавани, называемой Магелланом Порт С. Юлиан, где мы нашли виселицу, стоящую на материке, которую мы предположили местом, где Магеллан совершил казнь над некоторыми из своих непослушных и мятежных людей». World encompassed (издание Hakluyt Society), стр. 234.

¹²⁰ MS. 5,650 reads: “twenty-five leagues.”

121 Вместо этой последней фразы рукопись 5650 гласит: «и очень мало этого». Рассказ о кораблекрушении и спасении, приведенный здесь, очень запутан и неадекватен. Ср. Guillemard, ut supra, стр. 175–179, и Navarrete, iv, стр. 38, 39. Один человек был потерян, а именно раб-негр Жуана Серрана. «Roteiro» (Stanley, стр. 4) дает кратчайшее упоминание об этом. Брито (Navarrete, iv, стр. 307) говорит: «После этого [т.е. мятежа] они зимовали три месяца; и Магальянес снова приказал кораблю «Сантьяго» идти вперед, чтобы исследовать. Корабль потерпел крушение, но весь его экипаж был спасен». Отчет Корреа (Stanley, стр. 250) очень краток и упоминает, что был потерян только корпус судна.

122 Мосто (стр. 60, прим. 3) производит это слово от испанского mejillon, разновидности моллюска, который, по его мнению, может быть Mytilus или обычной мидией.

123 См. том II, стр. 34, прим. 5*.

124 Иден (стр. 252) говорит: «52-й градус... не хватает одной трети».

¹²⁵ MS. 5,650 omits: “and the holy bodies,” and has in its place: “by His grace.”

126 В рукописи 5650 последние два слова опущены. Итальянская форма braccio сохранена с учетом этих слов; ибо испанская braza — это мера, примерно эквивалентная английской морской сажени, в то время как braccio, хотя и варьируется в разных городах, по длине близка к трем palmos (пядям). Однако в рукописи 5650 этот термин переведен как brasse («морская сажень»). Мосто (стр. 60, прим. 8) предполагает, что эта рыба — Eliginus maclovinus. Об этой рыбе известный ихтиолог Теодор Гилл в письме от 22 мая 1905 года пишет: «Итальянский редактор сделал верное предположение, что рассматриваемая рыба — это то, что раньше называли Eliginus maclovinus. Единственное народное название, которое мне удалось найти для нее, — «робало», и это название применяется к ней испаноязычными жителями по обе стороны Южной Америки. Однако, как и большинство народных названий, оно очень вводит в заблуждение. «Робало» — это испанское название европейского сибаса, который близок к нашему полосатому окуню или каменному окуню. С этой рыбой южноамериканский робало не имеет никакого родства или реального сходства и принадлежит к совершенно другому семейству, свойственному южному полушарию, — Nototheniids. Так называемый Eliginus maclovinus (правильно — Eliginops maclovinus) является наиболее распространенным и широко распространенным видом и, вероятно, тем самым, который был добыт флотилией Магеллана».

127 О реке Санта-Крус и пребывании там Альбо (Наваррете, IV, стр. 215) говорит: «Мы покинули то место [т.е. порт Сан-Хулиан] 24-го числа того же месяца [августа] и шли вдоль побережья на юго-запад к западу. Примерно через 30 лье мы нашли реку под названием Санта-Крус, в которую вошли 26-го числа того же месяца. Мы оставались там до дня святого Луки, 18-го числа октября месяца. Мы поймали там много рыбы, запаслись дровами и водой. Это побережье тянется с северо-востока к востоку на юго-запад к западу и является превосходным побережьем с хорошими бухтами». В «Roteiro» (Стэнли, стр. 4) река Санта-Крус помещена в двадцати лье от Сан-Хулиана и примерно на 50°. В этом повествовании говорится, что четыре оставшихся судна продолжали собирать обломки «Сантьяго» до 18 сентября. Говорят, что название Санта-Крус было дано реке потому, что они вошли в нее 14 сентября, в день Воздвижения Святого Креста (см. Стэнли, стр. 4, прим. 4, и Мосто, стр. 60, прим. 7), но Коль (Мосто, ut supra) приписывает это название Жуану Серрану, который находился недалеко от этой реки 3 мая 1520 года, в день, когда церковь празднует обретение Святого Креста. Наваррете (IV, стр. 41) ссылается на Эрреру как на авторитет в вопросе о солнечном затмении, которое произошло во время пребывания у этой реки 11 октября 1520 года. Гийемар (ut supra, стр. 187, 188) не склонен верить этому сообщению, хотя и упоминает кольцеобразное солнечное затмение 20 октября 1520 года, которое, однако, не было видно в Патагонии. Наваррете (ut supra) говорит, что Магеллан здесь дал инструкции своим капитанам, «сказав, что он будет следовать вдоль этих берегов, пока не найдет пролив или конец этого континента, даже если ему придется дойти до 75-й широты; что прежде чем оставить это предприятие, корабли могут быть дважды разоружены; и что после этого он отправится на поиски Молуккских островов в восточном и восточно-северо-восточном направлении, через мыс Доброй Надежды и остров Сан-Лоренцо».

В этом месте в рукописи 5650 начинается новая глава, озаглавленная просто «глава».

128 Анонимный португалец, сопровождавший Дуарте Барбозу, указывает 53° 30´; Барруш — 52° 56´; Элькано — 54°; и Альбо — 52° 30´. Мосто, стр. 60, прим. 9.

129 В рукописи 5650 слова заключены в скобки.

130 Иден (стр. 252) говорит о проливе: «они нашли пролив, ныне называемый проливом Магеллана, длиной в некоторых местах 110 лье: и шириной местами очень большой, а в других местах чуть более полу-лье». Стэнли (стр. 57) не уверен в отношении французского et quasi autant de largeur moins de demye lieue, что (в свободном переводе) означает просто «что-то около почти полу-лье шириной». В «Roteiro» (Стэнли, стр. 7) говорится, что канал «в некоторых местах имеет ширину три лье, и два, и одно, а в некоторых местах пол-лье». Трансильван (том I, стр. 320) указывает ширину в две, три, пять или десять итальянских миль; Гомара — около двух лье; Барруш — одно лье у входа, а сам пролив — от выстрела из мушкета или пушки до одного и полутора лье; Каштаньеда — у входа шириной в два корабля, стоящих рядом, затем расширяясь до одного лье; Петр Мученик — местами на расстояние полета пращи. (Мосто, стр. 61, прим. 2).

131 Proise или Proi (proy, proic) — древнее каталонское слово, означающее «носовые швартовы»; ср. Jal, Glossaire nautique (Мосто, стр. 61, прим. 3). Старое испанское слово — «proís», которое означает как предмет, к которому судно швартуется на берегу, так и канат, которым оно пришвартовано к берегу.

132 Этот отрывок в рукописи 5650 выглядит следующим образом: «Упомянутый пролив был круговым местом, окруженным горами (как я уже сказал), и большинство моряков думали, что из него нет выхода в упомянутое Тихое море. Но капитан-генерал заявил, что есть другой пролив, который ведет наружу, и что он хорошо это знает, ибо видел его на морской карте короля Португалии. Эта карта была составлена известным моряком и лоцманом по имени Мартин де Бехайм. Упомянутый капитан отправил два своих корабля вперед — один под названием «Сан-Антонио», а другой «Консепсьон» — чтобы они могли найти и обнаружить выход из упомянутого пролива, который назывался мысом де ла Байя».

Мартин де Бехайм (Beham, Behem, Behemira, Behen, Bœhem, Bœhm) родился около 1459 года (некоторые называют также 1430 или 1436 год) в Нюрнберге, Германия, в семье богемского происхождения, и умер в Лиссабоне 29 июля 1506 года. В 1477–1479 годах он был торговцем тканями во Фландрии, после чего отправился в Лиссабон (1480), где познакомился с Колумбом. В 1484 году он был выбран географом экспедиции Диогу Кана в Западную Африку. По возвращении он был удостоен рыцарского звания в португальском военном ордене Христа; после чего отправился на остров Файал на Азорских островах, где заинтересовался колонизацией и сельским хозяйством и женился на дочери губернатора. В 1491 году он вернулся в Германию, где жил в Нюрнберге до 1493 года и где по просьбе своих сограждан сконструировал огромный глобус на основе сведений Птолемея, Страбона и других, который содержит много ошибок (см. факсимиле у Гийемара). В 1493 году он вернулся в Лиссабон, а в 1494 году — на Файал, где оставался до 1506 года, когда отправился в Лиссабон. О нем возникло много мифов, например, что он посетил Америку до Колумба, а Магелланов пролив — до Магеллана, с которым он, возможно, был знаком в Лиссабоне. См. Rose, New Biographical Dictionary (Лондон, 1848); Grande Encyclopédie (Париж, Lamirault et Cie.); и Гийемар, стр. 73, 74.

См. Гийемар (ut supra, стр. 189–198) для обсуждения знаний о существовании пролива к югу от американского континента до его открытия и прохождения Магелланом. Гийемар, взвесив доводы за и против, решает, что могло существовать «более или менее неточное знание о существовании какого-то антарктического разрыва», который позволил бы доступ к восточному миру.

133 Бухта Поссешн, согласно Мосто, стр. 61, прим. 5, но Гийемар (стр. 199, 200) полагает, что это могла быть бухта Ломас.

134 Вероятно, мыс Анегада к северо-западу от мыса Оранж.

135 «Первое сужение» или Primera Garganta, сразу за мысом Анегада.

136 Лаго-де-лос-Эстречос, залив Святого Филиппа или бухта Букан.

137 «Второе сужение» и Брод-Рич.

¹³⁸ MS. 5,650 does not mention the smoke signals.

139 В рукописи 5650 читается: «Когда они были рядом с нами, они внезапно произвели несколько выстрелов из орудий, на что мы очень радостно приветствовали их артиллерией и криками».

140 Первый — это проход к востоку от острова Доусон, который простирается на северо-восток в бухту Юслесс и на юго-восток в пролив Адмиралтейства. Второе отверстие — это проход между западной стороной острова Доусон и полуостровом Брансуик.

141 Эстебан Гомес был опытным португальским мореплавателем и лоцманом, чьи амбиции были лишь немногим меньше, чем у Магеллана, его родственника (Гийемар, стр. 203). Его дезертирство произошло, вероятно, в первой половине ноября и, возможно, было напрямую вызвано обидой на то, что он считал недостаточным признанием со стороны Магеллана. Сговорившись с нотариусом Херонимо Геррой, который был избран капитаном «Сан-Антонио», они угнали этот корабль и, заключив в тюрьму Альваро де Мескиту, вернулись в Испанию, бросив якорь в Севилье 6 мая 1521 года. Там Гомес был заключен в тюрьму после возвращения «Виктории», но был освобожден, а в 1524 году предложил экспедицию для открытия северо-западного прохода. После того как Карл I снарядил экспедицию, он прошел вдоль Флориды и восточного побережья до мыса Код и вернулся в Испанию в 1525 году. См. Grande Encyclopédie; Наваррете, IV, стр. 42–45 и 201–208; и Гийемар, ut supra, стр. 203–205.

Рассказ Брито об исследовании пролива и потере «Сан-Антонио» (Наваррете, IV, стр. 307, 308) таков: «Они покинули то место [т.е. реку Санта-Крус] 20 октября и отправились входить в пролив, о котором не имели представления. Вход в пролив тянется примерно на 15 лье; и после того, как они вошли, им показалось, что он весь окружен сушей, и поэтому они бросили там якорь. Магеллан отправил на берег португальского лоцмана по имени Хуан Карбальо с приказом подняться на гору, чтобы выяснить, есть ли какой-либо выход. Карбальо вернулся, сказав, что ему он показался окруженным сушей. После этого Магеллан приказал кораблям «Сан-Антонио» и «Консепсьон» идти вперед, чтобы исследовать пролив. Пройдя вперед около 30 лье, они вернулись, чтобы сказать Магеллану, что река идет дальше, но они не могут сказать, куда она их приведет. Получив эту информацию, Магеллан поднял якорь со всеми тремя кораблями и продвигался по проливу, пока не достиг точки, до которой исследовали другие. Затем он приказал «Сан-Антонио», капитаном которого был его кузен Альваро де Мескита, и португальскому лоцману Эстебану Гомесу идти вперед и исследовать южный канал, который открывался в проливе. Этот корабль не вернулся к остальным, и неизвестно, вернулся ли он в Кастилию или потерпел крушение. Магеллан продолжил путь с оставшимися кораблями, пока не нашел выход». Рассказ Корреа о дезертирстве «Сан-Антонио», как обычно у него, неадекватен и, очевидно, основан на слухах (см. Стэнли, стр. 250).

142 Буквально «брат»; но, вероятно, следует понимать как выражение cugino germano, «двоюродный брат».

¹⁴³ MS. 5,650 begins this sentence as follows: “But that ship lost its time, for the other.”

144 Гийемар (стр. 206) предполагает, основываясь на записях Альбо, Пигафетты и Эрреры, что река Сардин — это Порт-Галлант, который расположен на полуострове Брансуик, напротив островов Чарльз. Альбо (Наваррете, IV, стр. 215) говорит, что, взяв курс на северо-запад, они проплыли около 15 лье, прежде чем бросить якорь.

145 Альбо (Наваррете, IV, стр. 216) говорит, что два мыса на выходе из пролива назывались Фермоса и Десеадо, причем последний — это мыс Пилар (см. Гийемар, карта напротив стр. 198).

¹⁴⁶ MS. 5,650 adds: “which were on the other side.”

147 Жуан Серран, брат самого верного друга Магеллана Франсишку Серрана и твердый сторонник великого мореплавателя. Пигафетта ошибается, называя его испанцем (см. стр. 183), хотя он мог стать натурализованным испанцем, поскольку в реестре он упоминается как гражданин Севильи. В одном документе (Наваррете, IV, стр. 155) он назван португальским лоцманом, а Брито (Наваррете, IV, стр. 308) — кастильцем. Он был опытным мореплавателем и капитаном и служил под началом Васко да Гамы, Алмейды и Альбукерке. Васко да Гама (во время своего второго плавания, 1502–1503) сделал его капитаном корабля «Помпоза», который был построен в Мозамбике, где его оставили заниматься португальскими делами. В этой экспедиции он впервые увидел берега Бразилии, ибо флот Васко да Гамы, прежде чем обогнуть мыс Доброй Надежды, перешел к бразильскому побережью, вдоль которого они следовали до мыса Санту-Агостинью. Он храбро сражался в битве при Канануре под началом Алмейды (16 марта 1506 года, в которой участвовал и Магеллан). В августе 1510 года он был главным капитаном трех каравелл в восточных водах, а в 1512 году находился в Яванском море, но вскоре после этого должен был вернуться в Португалию, ибо был там в 1513 году; хотя, по-видимому, в том же году он был назначен клерком в крепости Каликут. Он отправился с Магелланом в качестве капитана и лоцмана «Сантьяго», но после крушения этого судна недалеко от порта Сан-Хулиан получил командование «Консепсьон», на котором позже исследовал пролив. Не сумев отговорить Магеллана от нападения на туземцев Матана, он стал командующим, вместе с Дуарте Барбозой, флотом после смерти Магеллана и был убит себуанцами после предательского банкета, устроенного ими для флота. См. Гийемар (ut supra) и «Три путешествия Васко да Гамы» Стэнли (издания Hakluyt Society, Лондон, 1869).

148 В рукописи 5650 читается: «Таков был метод, предписанный капитаном с самого начала, чтобы корабль, который случайно отделился от других, мог воссоединиться с флотом». Затем добавляется: «После этого экипаж упомянутого корабля сделал то, что приказал им капитан, и даже больше, ибо они установили два знамени со своими буквами» и т.д.

149 «Остров Санта-Магдалена (Мосто, стр. 62, прим. 11).

150 Согласно Гийемару, река Ислео (или «река Островов») расположена на полуострове Брансуик и отождествляется с портом Сан-Мигель, к востоку от «реки Сардин»; остров, где был установлен крест, должен быть одним из островов Чарльз.

151 В «Roteiro» (Стэнли, стр. 3) упоминается, что день в порту Сан-Хулиан длился около семи часов; в то время как анонимный португалец (Стэнли, стр. 30) говорит, что солнце появлялось лишь на «четыре часа каждый день» в июне и июле. Трансильван говорит, что ночи в проливе длились не более пяти часов.

¹⁵² MS. 5,650 adds: “which is the collateral wind between the east and south.”

¹⁵³ MS. 5,650 adds: “and anchorages.”

154 Различные виды этих зонтичных растений семейства петрушки до сих пор встречаются в Патагонии, где они высоко ценятся (Мосто, стр. 63, прим. 3).

155 В рукописи 5650 читается: «Я не верю, что есть более красивая страна или лучший пролив, чем этот». См. описание пролива у Альбо в томе I, стр. 264–265; у Трансильвана в томе I, стр. 319–321; и в «World encompassed» (издание Hakluyt Society), стр. 236, 237 (в этом последнем отчете также упоминается трудность поиска воды, достаточно мелкой для постановки на якорь). Анонимный португалец (Стэнли, стр. 31) говорит, что пролив назывался «проливом Виктории», потому что корабль «Виктория» был первым, кто его увидел: некоторые называли его проливом Магеллана, потому что нашего капитана звали Фернан де Магеллан. Каштаньеда говорит, что Магеллан дал ему название «залив Всех Святых», потому что он был открыт 1 ноября; а Сан-Мартин в своем ответе на просьбу Магеллана высказать мнение относительно продолжения экспедиции называет его «каналом Всех Святых»: но это название сначала применялось только к одному заливу или одному рукаву, а позже распространилось на весь канал. Это название встречается в инструкциях, данных для экспедиции Себастьяна Кабота в 1527 году, и на карте, составленной в том же году в Севилье англичанином Робертом Торном. Сармьенто де Гамбоа просил Филиппа II, чтобы его называли «проливом Матери Божьей». Его также называли «проливом Мартина Бехайма». Анонимный португалец (Стэнли, стр. 31) говорит, что пролив имеет длину 400 миль. В «Roteiro» (Стэнли, стр. 7, 8) говорится, что он имеет длину 100 лье и что при его прохождении они «плыли, пока было светло, и бросали якорь, когда наступала ночь». Трансильван (том I, стр. 320) указывает длину в 100 испанских миль; Овьедо — 100 или 110 лье; Эррера — 100 лье и двадцать дней на прохождение; Гомара — 110–120 лье; Петр Мученик — 110 лье. См. Мосто, стр. 60, прим. 10, и стр. 62, прим. 2; и выше, прим. 130.

156 Эти рыбы: вид Coryphæna; Thymnus albacora и Thymnus plamys.

157 От испанского golondrina, морской петух или тригла (Trigla hirundo).

¹⁵⁸ MS. 5,650 reads: “one foot or more.”

159 В этом месте в оригинальной итальянской рукописи, которая заканчивает страницу, встречается заголовок следующей страницы Sequitur Vocabuli pataghoni, то есть «Продолжение патагонских слов».

160 Буквально: «для природы женщин».

¹⁶¹ MS. 5,650 presents the following differences in the list of Patagonian words from the Italian MS.

Eyes | ather
Eyelashes | occhechl
Lips | schiane
Hair | ajchir
Throat | ohumer
Shoulders | peles
Penis | scachet
Testicles | scaneos
Rump | schiachen
Arm | mar
Pulse | ohon
Legs | choss
Feet | teche
Heel | there
Sole of the foot | cartscheni
Fingernails | colini
To scratch | ghecare
Young man | calemi
Water | oli
Smoke | jaiche
We | chen
Yes | zei
Petre lazure | secheghi
Sun | calexcheni
To eat | mecchiere
To look | conne
To walk | rhei
Ship | theu
To run | haim
Ostrich eggs | jan
The powder of the herb which they eat | capae
Red cloth | terechai
Black | amel
Red | theiche
To cook | jrecoles
A goose | chache
Their little devils | Cheleult

В приведенном выше списке chen соответствует в итальянской рукописи ehen, эквиваленту «нет»; theu — это «корабль» в приведенном выше списке и «снег» в итальянском; courire (эквивалент covrire или coprire, «покрывать») в итальянском становится courir («бежать») в рукописи 5650. Все это следует рассматривать как ошибки французского перевода. Некоторые слова в рукописи 5650 оставлены на итальянском языке, а именно: la copa; alcalcagno; (итальянская рукопись al calcagno); homo squerzo (итальянская рукопись sguerco); a la pignate (итальянская рукопись pigniata); alstruzzo vcelo (итальянская рукопись al seruzo ucelo); и alcocinare (итальянская рукопись al coçinare). Стэнли предлагает это как доказательство того, что рукопись 5650 была написана Пигафеттой, а не переведена с его итальянского, но это не дает доказательств того, что Пигафетта вообще видел французскую версию своего отчета. Следует помнить, что Стэнли сам не видел итальянскую рукопись, а только ее искаженную версию Аморетти (из которой, как и из рукописи 5650, он воспроизводит словарь без перевода на английский); и поэтому основывает свои наблюдения на ней и догадках ее редактора. Стэнли указывает на тот факт, что Аморетти опустил несколько слов из этого списка, но все они есть в итальянской рукописи. Печальная ошибка была допущена Стэнли при транскрипции La pouldre dherbe qui mangent, чей патагонский эквивалент — capac. Он транскрибирует следующим образом: la pouldre d’herbe с патагонским эквивалентом qui (что, следует отметить, является лишь неправильной формой французского относительного местоимения), и mangent с патагонским эквивалентом capac, объясняя mangent в сноске как «Пища, корень, используемый как хлеб». Стэнли также допускает следующие ошибки при транскрипции: orescho вместо oresche («ноздри»); canneghin вместо caimeghin («ладонь»); ochy вместо ochii («грудь»); scancos вместо scaneos («яички»); hou вместо hoii («ягодицы»); ohoy вместо ohon («пульс»); cartschem вместо cartscheni («подошва стопы»); chol вместо thol («сердце»); om вместо oni («ветер»); aschame вместо aschanie («глиняный горшок»); oamaghei вместо oamaghce («сражаться»); amet вместо amel («черный»); и ixecoles вместо jrocoles («готовить»). Аморетти также допустил много ошибок (см. «Первое путешествие» Стэнли, стр. 62, 63). Мосто, который в целом является добросовестным переписчиком, имеет sacancos как патагонский эквивалент a li testiculi; om jani вместо a li sui, правильные формы последнего — jani и a li sui oui; и tcrechai как эквивалент «красной ткани». Иден (стр. 252) дает только следующие слова: «хлеб, Capar: вода, Oli: красная ткань, Cherecai: красный цвет, Cheiche: черный цвет, Amel».

Мосто (стр. 63, прим. 8) приводит следующие слова из словаря теуэльче, составленного вторым лейтенантом корабля «Ронкальи», которые почти точно соответствуют словам, приведенным Пигафеттой.

English | Roncagli | Pigafetta
Nose | or | or
eye | óthel | other
hand | tzén | chene
ear | sha | sane
ostrich | óyue | hoi hoi

Бринтон (American Race, стр. 328) цитирует Рамона Листу (Mis exploraciones y descubrìmientos en Patagonia, Буэнос-Айрес, 1880) в доказательство того, что язык патагонцев претерпел лишь незначительные изменения со времен Пигафетты. См. также списки слов у Бринтона (ut supra), стр. 364, из патагонского и огнеземельских языков. Словари, приведенные Горацио Хейлом (Wilkes’s U. S. Exploring Expedition, 1838–1842, Филадельфия, 1846, VIII, стр. 651–656), не имеют сходства со словарем Пигафетты. Хейл говорит, что гортанные звуки часто встречаются среди индейцев патагонского округа.

¹⁶² MS. 5,650 reads: “capae.”

163 Ср. с методами добывания огня, используемыми североамериканскими индейцами в «Jesuit Relations and Allied Documents» (переиздание в Кливленде); см. также «Captivity of Hans Stade» (издание Hakluyt Society), стр. 126.

В этом месте (лист 14а) в оригинальной итальянской рукописи находится первая карта, изображающая Магелланов пролив (см. стр. 86). Стороны света на всех картах Пигафетты обратны обычным: север внизу, а юг вверху. Рукопись 5650 предваряет эту карту (которая там занимает лист 21а) словами: «Ниже изображен пролив Патагонии». Сразу после этой карты в итальянской рукописи (лист 15а) находится карта Ysole Infortunate («Несчастные острова»; см. стр. 92). Эти острова показаны в рукописи 5650 на листе 23а со следующим примечанием: «Здесь показаны два острова, называемые «Несчастными островами»». Карты в итальянской рукописи коричневого или тускло-черного цвета на синем фоне.

164 В «Roteiro» (Стэнли, стр. 9) говорится, что Магеллан покинул пролив 26 ноября (войдя в него 21 октября); анонимный португалец (Стэнли, стр. 31) и Петр Мученик (Мосто, стр. 65, прим. 1) — 27 ноября.

165 В рукописи 5650 читается: «И мы ели только сухари, которые превратились в порошок, были полны червей и воняли от нечистот крысиной мочи, покрывавшей их, и из которых хорошее было съедено». Иден (стр. 252) читает: «И израсходовав к этому времени все свои сухари и другие припасы, они впали в такую нужду, что были вынуждены есть порошок, который остался от них, будучи теперь полным червей и воняющим как моча из-за соленой воды». Эррера (Наваррете, IV, стр. 51) говорит, что рис готовили на соленой воде.

166 Любопытное совпадение, учитывая ответ Магеллана Эстебану Гомесу на совете, созванном в проливе для обсуждения продолжения плавания, что «даже если ему придется есть коровьи шкуры, которыми обернуты реи, он все равно будет упорствовать и откроет то, что обещал императору» (Наваррете, IV, стр. 43; цитируется по Эррере). На том совете Андре де Сан-Мартин, лоцман на «Сан-Антонио», советовал продолжать исследования до середины января 1521 года, а затем вернуться в Испанию; и настаивал на том, чтобы не предпринимать дальнейшего спуска на юг и чтобы навигация вдоль столь опасных берегов велась только днем, чтобы экипаж мог немного отдохнуть (Наваррете, IV, стр. 45–49).

¹⁶⁷ MS. 5,650 reads: “enough of them.”

168 Это была цинга. Наваррете (IV, стр. 54), следуя документу, хранящемуся в Archivo general de Indias, говорит, что только одиннадцать человек умерли от цинги во время плавания от пролива до Марианских островов.

169 Анонимный португалец говорит (Стэнли, стр. 31), что после плавания на запад и северо-запад на 9858 миль был достигнут экватор. На линии («Roteiro», Стэнли, стр. 9) Магеллан изменил курс, чтобы достичь земли к северу от Молуккских островов, так как «у него была информация, что там нет провизии».

¹⁷⁰ MS. 5,650 reads: “It is well named Pacific.”

171 В рукописи 5650 добавлено: «которая является большой рыбой, называемой тибурони». Анонимный португалец (Стэнли, стр. 31) говорит, что Несчастные острова были встречены до того, как была достигнута линия, и находились на расстоянии восьмисот миль друг от друга. Один назывался Св. Петра (на 18°), а другой — островом Тибуронес (на 14°). Трансильван (том I, стр. 321), Эррера и Овьедо говорят, что три судна останавливались на два дня у этих островов для пополнения запасов, но журнал Альбо (Наваррете, IV, стр. 218) указывает, что остановок там не было. В «Roteiro» (Стэнли, стр. 9) широта этих островов указана как 18° или 19° и 13° или 14°. Альбо (Наваррете, IV, стр. 218) говорит, что первый был открыт 24 января на 16° 15´ и был назван Сан-Пабло, потому что это была дата обращения святого Павла; а остров Тибуронес был открыт 4 февраля на 10° 40´, на расстоянии 9° (sic) от первого. Иден (стр. 253) говорит, что второй остров лежал на 5°. Эти два острова, вероятно, были Пука-Пука (Honden Eyland голландских атласов) группы Туамоту, расположенной на широте 14° 45´ южной широты и долготе 138° 48´ западной долготы; и остров Флинт группы Манихики, расположенный на широте 11° 20´ южной широты и долготе 151° 48´ западной долготы. Последний до сих пор необитаем, но первый содержит население более четырехсот человек. См. выше, прим. 163. См. Гийемар, стр. 220, и Мосто, стр. 65, прим. 6.

172 В рукописи 5650 читается: «то на корме, то с наветренной стороны, или иначе». Аморетти полностью меняет этот отрывок, читая: «Согласно нашему измерению расстояния, которое мы прошли с цепью на корме, мы проходили от шестидесяти до семидесяти лье ежедневно». Многие, основываясь на этом отрывке Аморетти, полагали, что лаг использовался во время первого кругосветного плавания. Д-р Бройзинг (Die Catena a poppa bei Pigafetta und die Logge, в «Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin», 1869, IV, стр. 107–115) считает, что «кормовая цепь» (catena poppa) — это не лаг в собственном смысле слова, а инструмент для определения угла дрейфа судна, мнение, принятое также Гельчичем в его La scoperta d’America e Cristoforo Colombo nella letteratura moderna (Гориция, 1890). Л’Уциелли (Studi bibliogr. e biogr. sulla storia della geogr. in Italia, Рим, 1875, часть II, введение, стр. 294–296) оспаривает это мнение, а также идею о том, что имеется в виду лаг. Трудность отрывка, говорит он, зависит от слова ho и от того, интерпретируется ли оно как глагол или союз. Если это союз, то отрывок означает «оценивая на глаз скорость судна от «носовой цепи» или на корме» («catena» — это балка, перпендикулярная оси судна в точке около носа, где он начинает изгибаться внутрь; то есть в такой точке, что от нее до кормы направление видимого пути параллельно продольной оси судна), его судно проходило пятьдесят, шестьдесят или семьдесят лье». Можно было бы предположить, если считать ho глаголом, что Пигафетта называл catena поперечную балку кормы (отрывок читается как «цепь, которая была на корме»); или что разделительный союз ho, «или», используется вместо e, «и», и что Пигафетта, деля расстояние между кормой и носовой цепью на время, необходимое для того, чтобы фиксированная точка моря прошла от возвышения носа до возвышения кормы, таким образом вывел скорость судна. См. Мосто, стр. 66, прим. 1. Мнение Л’Уциелли наиболее вероятно, ибо хотя лаг упоминается у Пёрчаса еще в 1607 году, его использование стало всеобщим только к 1620 году. Инструмент, используемый для измерения скорости судов, упоминается еще в 1577 году, но он был очень несовершенным.

173 В «Roteiro» (Стэнли, стр. 6) говорится, что этот мыс, который он называет «мысом Дев», был открыт 21 октября 1520 года и лежал на широте около 52° южной широты. Барруш говорит, что он был открыт 20 октября; а Трансильван и Овьедо — 27 ноября. См. Мосто, стр. 61, прим. 1.

174 Относительно расчетов Иден говорит: «В такой степени, что было необходимо помогать игле магнитом (обычно называемым адамантом), прежде чем они могли плыть с ее помощью, потому что она не двигалась так, как это происходит, когда она находится в этих наших краях». Иден также дает рисунок «звезд вокруг Антарктического полюса». Тот же автор также (стр. 277–280) составляет из Америго Веспуччи и Андреаса де Корсали трактат под названием «Об Антарктическом полюсе и звездах вокруг него, а также о качестве регионов и расположении элементов вокруг равноденственной линии. Также некоторые секреты, касающиеся искусства мореплавания». Первый говорит: «Антарктический полюс не имеет ни Большой, ни Малой Медведицы, как это видно вокруг нашего полюса. Но имеет четыре звезды, которые окружают его в форме четырехугольника. Когда они скрыты, на левой стороне виден яркий Канопус из трех звезд заметной величины, который, находясь посреди неба, представляет эту фигуру». Последний говорит: «Здесь мы увидели чудесный порядок звезд, так что в части неба, противоположной нашему северному полюсу, чтобы узнать, в каком месте и градусе находится южный полюс, мы брали день с солнцем и наблюдали ночь с астролябией, и видели явно два облака разумной величины, движущиеся вокруг места полюса постоянно, то поднимаясь, то опускаясь, так сохраняя свой постоянный курс в круговом движении, со звездой всегда посредине, которая вращается вместе с ними вокруг, примерно на 11 градусов от полюса. Над ними появляется чудесный крест посреди пяти заметных звезд, которые окружают его... Этот крест настолько прекрасен и красив, что никакой другой небесный знак не может сравниться с ним...». Это Магеллановы облака (Nubecula major и Nubecula minor) и созвездие Южного Креста или Crux. Магеллановы облака напоминают части млечного пути, Nubecula major видна невооруженным глазом при ярком лунном свете и покрывает около двухсот поверхностей луны, в то время как Nubecula minor, хотя и видна невооруженным глазом, исчезает при полной луне и покрывает площадь лишь в одну четвертую часть первой. Впервые они были замечены арабами. Португальские лоцманы, вероятно, сначала называли их «облаками мыса». (Мосто, стр. 66, прим. 2). Южный Крест, который больше напоминает лютню, чем крест, был впервые возведен в созвездие Ройе в 1679 году, хотя о нем часто говорили и раньше как о кресте. Только одна из пяти его главных звезд принадлежит к первой величине. Крест имеет протяженность всего 6° с севера на юг и меньше того с востока на запад.

Вторая карта на таблице на стр. 92 представляет Марианские острова и встречается в итальянской рукописи в этом месте (лист 16b). Эта карта находится на листе 25b в рукописи 5650 и предваряется надписью: «Остров разбойников и стиль их лодок».

¹⁷⁵ MS. 5,650 reads: “During that time of two months and twelve days.”

176 Аморетти читает: «три градуса к востоку от Кабо-Верде». Если имеется в виду мыс, то исправление уместно, но если острова, то рукопись верна. См. Мосто, стр. 67, прим. 4.

177 Сипангу — это Япония, в то время как Сумбдит Прадит может быть островом Антилия, называемым «Septe citade» на глобусе Мартина Бехайма (Мосто, стр. 67, прим. 5). Местоположения, указанные Пигафеттой, доказывают, что они их не видели, а что он пишет только по расплывчатым сообщениям. Европа впервые узнала о Японии ближе к концу тринадцатого века через Марко Поло, которому в Китае рассказывали сказочные истории о богатстве Зипангу. Это слово выводится Марко Поло из китайского Dschi-pen-Kuë или Dschi-pon, которое японцы превратили в Ниппон или Нихон. См. «Путешествия Марко Поло», книга III, гл. II; и «Япония» Рейна, стр. 4.

178 См. том I, стр. 208, 209, 210, 312, 336.

179 В рукописи 5650 читается: «шестьдесят». Трансильван (том I, стр. 322) называет два острова Марианских островов — Инуагана и Акакан, но говорит, что оба они были необитаемы. Гийемар (ut supra, стр. 223) предполагает, что эти названия идентичны Агане на Гуаме и Сосану на Роте. Юг (Мосто, стр. 67, прим. 7) полагает, что первым посещенным островом был Гуам, и его предположение, несомненно, верно.

¹⁸⁰ MS. 5,650 adds: “called skiff.”

¹⁸¹ MS. 5,650 adds: “of the said island.”

¹⁸² MS. 5,650 has a new unnumbered chapter heading before the following paragraph.

183 Эта фраза опущена в рукописи 5650, как и все следующее предложение; но эта рукопись добавляет: «Мы покинули упомянутый остров сразу после этого и продолжили наш курс». Это было 9 марта, в день, когда умер единственный англичанин во флоте, «мастер Эндрю» из Бристоля (Гийемар, ut supra, стр. 226).

184 Иден (стр. 254) говорит: «две сотни их лодок».

¹⁸⁵ MS. 5,650 has a new chapter at this point, although the chapter is unnumbered.

Когда экспедиция Лоаисы достигла Марианских островов, они нашли еще живым галисийца, одного из трех дезертиров с корабля Эспиносы (см. том II, стр. 30, 34, 35, 110). См. прием, оказанный Легаспи, и описание одного из этих островов в 1565 году, том II, стр. 109–113. В «Roteiro» (Стэнли, стр. 9) говорится, что экспедиция достигла Марианских островов 6 марта 1521 года (с чем согласен Альбо, Наваррете, IV, стр. 219); и что после кражи ялика Магеллан высадился с пятьюдесятью или шестьюдесятью людьми, сжег всю деревню, убил семь или восемь человек, как мужчин, так и женщин; и что припасы были взяты на борт. Анонимный португалец (Стэнли, стр. 31) говорит, что Марианские острова (которые лежали на 10°–12° северной широты, находились в 2046 милях по пройденному курсу от экватора. Брито (Наваррете, IV, стр. 308) говорит: «Оттуда [т.е. Несчастных островов] они взяли курс на запад и, проплыв 500 лье, подошли к некоторым островам, где нашли значительное количество дикарей. Так много последних поднялось на борт судов, что когда люди пытались навести на них порядок, они не могли избавиться от дикарей иначе, как ударами копий. Они убили много дикарей, которые смеялись, как будто это был повод для радости».

¹⁸⁶ MS. 5,650 adds: “or superior.”

¹⁸⁷ MS. 5,650 reads: “cloth.”

¹⁸⁸ At this point, MS. 5,650 begins a new sentence, thus: “There are found in that place.”

¹⁸⁹ MS. 5,650 reads: “Those women.”

190 В рукописи 5650 используется итальянское слово store для stuoje или stoje, означающее «циновки», и объясняется добавлением: «которые мы называем циновками».

191 Они также (согласно Эррере) получили название Las Velas, «паруса», от судов с латинским вооружением, которые использовали туземцы (Мосто, стр. 67, прим. 7). См. также том XVI, стр. 200–202.

192 В рукописи 5650 это предложение читается следующим образом: «Времяпрепровождение мужчин и женщин упомянутого места и их спорт — это ходить на своих лодках, чтобы ловить ту летучую рыбу с помощью рыболовных крючков, сделанных из рыбьей кости».

193 Мосто (стр. 68, прим. 5) говорит, что эти лодки были fisolere, которые были небольшими и очень быстрыми весельными судами, используемыми зимой на венецианских озерах венецианскими дворянами для охоты с луками, стрелами и ружьями. Аморетти предполагает, что Пигафетта имеет в виду fusiniere, лодки, названные в честь Фузины, откуда людей перевозят в Венецию.

194 В рукописи 5650 читается: «Упомянутые лодки не имеют различия между кормой и носом». Альбо (Наваррете, IV, стр. 219), говоря о лодках чаморро, использует почти идентичное выражение: «Они ходили в обе стороны, ибо могли сделать корму носом, а нос — кормой, когда хотели». Аппарат, описанный Пигафеттой как принадлежащий этим лодкам, — это аутригер, общий для многих лодок восточных островов.

195 В итальянской рукописи карта Aguada ly boni segnaly («Место водопоя добрых знаков»), Zzamal (Самар), Abarien, Humunu, Hyunagan, Zuluam, Cenalo и Ybusson (q.v., стр. 102) следует в этом месте. Она находится на листе 29b рукописи 5650 и предваряется следующим: «Здесь показан остров Добрых Знаков и четыре острова: Сенало, Хумангар, Ибуссон и Абарьен, и несколько других».

196 «Десятое марта» у Идена, и расстояние от Замала до Марианских островов указано как «xxx. лье». Альбо (Наваррете, IV, стр. 220) говорит, что первая увиденная земля называлась Юнаган, «которая простиралась на север и имела много бухт»; и что, двигаясь оттуда на юг, они бросили якорь у небольшого острова под названием Сулуан. У первого «мы увидели несколько каноэ и направились туда, но они бежали. Этот остров лежит на 9° 40´ северной широты». В «Roteiro» (Стэнли, стр. 10) говорится, что первая увиденная земля была на «едва одиннадцати градусах» и что флот «отправился зайти на другой, дальше, который появился первым». Два прау приблизились к лодке, отправленной на берег, после чего последней было приказано вернуться, а прау бежали. После этого флот отправился к другому близлежащему острову, «который лежит на десяти градусах, которому они дали название «Остров Добрых Знаков», потому что нашли на нем немного золота».

197 Это слово опущено в рукописи 5650.

¹⁹⁸ MS. 5,650 reads: “more than one foot long.”

199 Поскольку рис является важным основным продуктом питания на всех восточных островах, вполне естественно, что для этого зерна существуют различные и характерные названия в разных языках и диалектах для всех стадий его роста и всех способов приготовления. Так, в тагальском языке есть слова для обозначения «зеленого риса», «риса с мелкими колосьями», «грязного и частично подгнившего риса», «раннего риса», «позднего риса», «вареного риса» и многих других. См. также U. S. Philippine Gazetteer, стр. 70, 71.

200 В рукописи 5650 читается: «Чтобы объяснить, что за плод был упомянут выше, нужно знать, что то, что называют «кочи», — это плод, приносимый пальмой. Подобно тому как у нас есть хлеб, вино, масло и уксус, которые получают из разных вещей, так и эти люди получают вышеупомянутые вещества только из этих пальм». См. Historia Дельгадо, стр. 634–659, с описанием полезной кокосовой пальмы; также U. S. Philippine Gazetteer, стр. 72, 73, 75.

201 В рукописи 5650 читается: «вдоль дерева». Практически тот же метод, что используется сегодня для сбора кокосового вина. См. U. S. Philippine Gazetteer, стр. 75.

202 Описывая кокосовую пальму и ее плод, Иден (стр. 254) пишет: «Под этой кожицей находится толстая скорлупа, которую они сжигают, превращают в порошок и используют как средство от определенных болезней». Ниже он говорит, что кокосовое молоко при застывании «лежит внутри скорлупы, как яйцо».

²⁰³ MS. 5,650 reads: “By so doing they last a century.”

204 Назван «Сулуан» у Альбо (Navarrete, iv, стр. 220). Это небольшой остров к юго-востоку от Самара. См. выше, примечание 196. Д-р Дэвид П. Барроуз (Census of the Philippines, Вашингтон, 1905, i, стр. 413) говорит, что люди с Сулуана «возможно, не были типичными представителями остального населения, которое Магеллан нашел редко разбросанным по побережьям центральных островов, но... почти наверняка были того же происхождения, от которого в основном произошли нынешние висайцы». Эти туземцы, говорит он, вероятно, прибыли «в ходе последовательно расширявшихся поселений вверх по западному побережью Минданао из архипелага Сулу». Само название «Сулуан» означает «Где есть сулуги», то есть люди из Сулу или Холо».

205 Рукопись добавляет: «видя, что они были так хорошо расположены».

²⁰⁶ MS. 5,650 adds: “into the sea.”

207 Альбо называет его (Navarrete, iv, стр. 220) островом Гада (т.е. Aguada, «место для водопоя»), «где мы набрали воды и дров, причем этот остров очень свободен от мелей» (см. выше, примечание 196). Этот остров сейчас называется Хомонхон, Джомонджол или Мальхон. Его наибольшие размеры составляют десять миль с северо-запада на юго-восток и пять миль с северо-востока на юго-запад. Он находится в одиннадцати милях к юго-западу от ближайшей точки Самара. На карте Мурильо Веларде он назван «Buenas Señas».

208 В «Roteiro» (Stanley, стр. 11) говорится, что архипелаг также называли «Vall Sem Periguo», или «Долина без опасности». Название «Филиппины» было применено к ним только в 1542 году Вильялобосом (см. том II, стр. 48).

209 Вероятно, джунглевая курица (Gallus bankiva), которую туземцы Филиппин ловят и приручают в больших количествах и до сих пор используют для скрещивания с домашней птицей. См. Гийемар (ut supra, стр. 228, примечание 1).

210 Это предложение опущено в рукописи 5650.

²¹¹ MS. 5,650 reads: “In his ears he wore pendants of gold jewels, which they call ‘schione.’”

212 Рукопись добавляет: «которых он высадил на этот остров, чтобы они могли восстановить свои силы».

213 В рукописи 5650 читается: «Рядом с вышеупомянутым островом есть другой остров, населенный людьми». Мосто говорит (стр. 70, примечание 6), что picheti происходит от испанского piquete, «небольшое отверстие, сделанное остроконечным инструментом». Этот обычай прокалывания ушей довольно распространен среди диких, варварских и полуварварских народов.

214 Иден (стр. 254) пишет: «caphranita, то есть язычники». См. том III, стр. 93, примечание 29.

215 Это слово опущено в рукописи 5650.

216 Наша транскрипция читается как facine, а рукопись 5650 — fascine, оба из которых переводятся как «фашины». Мосто читает focine, что Аморетти исправляет на foscine. Последнее, вероятно, то же самое слово, что и fiocina, «гарпун» или «острога для угря», а следовательно, здесь — «дротик».

217 Стэнли не смог расшифровать это слово в рукописи 5650, которое совпадает со словом в итальянской рукописи. Мосто, цитируя Боэрио (Dizion. veneziano), говорит о rizali: «Rizzagio или rizzagno, «сеть-волокуша», тонкая густо сплетенная сеть, которая при забрасывании рыбаком в реки открывается, а у дна закрывается, покрывая и заключая в себе рыбу. Rizzagio также называют то приспособление или сеть, сделанную в виде перевернутого конуса, с обручем от бочки, прикрепленным к окружности в качестве кромки. Внизу у нее есть отверстие, через которое, если угри в прудах хитро проникают в сеть, нет опасности, что они сбегут».

Рыбу на Филиппинах ловят различными приспособлениями — в благоприятных местах ловушками, запрудами, бамбуковыми загонами, установленными вдоль берега на мелководье. Также используются различные виды сетей и неводов, крючок и леска, а также острога. См. Census of the Philippine Islands (Вашингтон, 1905), iv, стр. 533.

218 В рукописи 5650 читается: «Hiunanghar». Стэнли неверно расшифровал как «Huinanghar». Трудно с уверенностью идентифицировать четыре острова: Сенало, Хиунанган, Ибуссон и Абарьен. Мосто (стр. 71, примечания) предполагает, что это могут быть Динагат, Кабуган, Гибусон и Кабалариан. Первые три, очевидно, верны, так как эти острова естественно было бы увидеть на выбранном курсе. Последний остров показан на карте Пигафетты к северу от Мальхона, и вполне вероятно, что он называет и размещает его только по слухам, и что они его не видели. Его положение, по-видимому, указывает на Маникани, а не на Кабалариан.

После этого абзаца в итальянской рукописи (лист 21а) следует карта островов Поццон, Тикобон, Полон, Байбай и Сейлон (вместе образующих остров Лейте), Гатиган, Бохоль и Маццана (sic) (см. стр. 112). Этой карте в рукописи 5650 (на листе 36а) предшествует: «Ниже показан мыс Гатиган и многие другие острова, окружающие его».

219 Альбо (Navarrete, iv, стр. 220) говорит: «Мы отправились оттуда [т.е. из Мальхона] и направились на запад, чтобы достичь большого острова под названием Сейлани [т.е. Лейте], который населен и имеет золото. Мы прошли вдоль него и взяли курс на запад-юго-запад, чтобы достичь небольшого острова, который населен и называется Мазава. Люди там очень дружелюбны. Мы воздвигли крест на горе на этом острове. С этого острова нам указали на три острова, лежащие к западу-юго-западу, о которых говорят, что они обладают золотом в изобилии. Они показали нам, как его добывают. Они нашли куски размером с нут и бобы. Масава лежит на широте 9 и две трети градуса к северу». В «Roteiro» (Stanley, стр. 11) говорится: «Они дошли до другого острова в двадцати лье от того, с которого отплыли [т.е. Мальхона], и встали на якорь у другого острова, который называется Макангор [т.е. Масауа], который находится на девяти градусах; и на этом острове их очень хорошо приняли, и они поставили на нем крест». См. также том I, стр. 322, 323.

220 В рукописи 5650 читается: «Но они немедленно отошли и не хотели входить на корабль из недоверия к нам». Раб, который выступал в качестве переводчика, — это Энрике де Малака из списка Наваррете.

221 Bara: испанское слово barra.

²²² MS. 5,650 reads: “to ask him to give him some food for his ships in exchange for his money.”

²²³ MS. 5,650 reads: “The king hearing that came with seven or eight men.”

²²⁴ For dorade, i.e., the dorado. MS. 5,650 adds: “which are very large fish of the kind abovesaid.”

225 Церемония кровного братства. Casicasi означает «близкие друзья». См. Blood Covenant Трамбулла (Филадельфия, 1898), который показывает, насколько широко был распространен завет или дружба, олицетворяемые кровью.

226 В рукописи 5650 читается: «После этого упомянутый капитан приказал одному из своих воинов вооружиться наступательным доспехом». Стэнли перевел harnois blanc буквально как «белый доспех».

227 Этот отрывок можно перевести так: «Этим король был приведен почти в немоту и сказал капитану через раба, что один из этих вооруженных людей стоит сотни его собственных людей. Капитан ответил, что это факт, и что он привез по двести человек на каждом корабле, которые были вооружены таким образом». Иден понял это так и пишет: «чему король очень удивился и сказал переводчику (который был рабом, рожденным в Малакке), что один из этих вооруженных людей способен сразиться с сотней его людей». Рукопись 5650 согласуется с переводом текста.

²²⁸ Instead of this last phrase MS. 5,650 has: “and he made two of his men engage in sword-play before the king.”

229 В рукописи 5650 сказано только: «Затем он показал королю морскую карту и навигационный компас». Иден говорит (стр. 348), что первым, кто использовал компас, был некий «Флавий из Мальфы, города в Неаполитанском королевстве... После Флавия главная похвала принадлежит испанцам и португальцам, благодаря повседневному опыту которых он доведен до большего совершенства, а его использование стало лучше известно; хотя до сих пор никто не знает причины, почему железо, коснувшееся магнита, всегда поворачивается к северной звезде, как ясно видно на каждом обычном циферблате». Он также говорит: «Что касается иглы компаса, я читал в португальских навигациях, что при плавании на юг до мыса Доброй Надежды острие иглы все еще указывало на север, как это было по эту сторону равноденствия, за исключением того, что она немного дрожала и отклонялась, из-за чего сила ее казалась несколько уменьшенной, так что им приходилось помогать ей магнитом» (см. выше, стр. 93). Компас был известен в грубой форме китайцам еще в 2634 г. до н.э. и впервые применен в навигации в III или IV веке н.э., а возможно, и раньше. Вероятно, он был завезен в Европу через арабов, которые узнали о нем от китайцев. Впервые в европейской литературе о нем упоминает Александр Неккам в XII веке в De Utensilibus. Отклонения от истинного севера наблюдались еще в 1269 году.

230 Стэнли говорит, что издание Аморетти представляет короля как делающего эту просьбу, а Магеллана как соглашающегося на нее; но итальянская рукопись так же отчетливо, как и рукопись 5650, гласит, что просьбу сделал Магеллан.

²³¹ MS. 5,650 omits the remainder of this sentence.

²³² MS. 5,650 adds: “that is, a boat.”

233 Следующий отрывок, касающийся трапезы, в рукописи 5650 гласит: «Затем король приказал принести тарелку свинины и немного вина. Их манера пить такова. Сначала они поднимают руки к небу, а затем берут правой рукой сосуд, из которого пьют, вытягивая при этом кулак левой руки к людям. Король сделал это мне и протянул кулак ко мне, так что я подумал, что он собирается ударить меня. Но я сделал то же самое ему, и таким образом мы пировали, а затем ужинали с ним, используя эту церемонию и другие». См. Ceremonial Institutions Спенсера, особенно главу I.

234 Иден пишет (стр. 255): «Когда король увидел, что Антонио Пигафетта записывает названия многих вещей, а затем повторяет их снова, он удивился еще больше, делая знаки, что такие люди сошли с небес». Продолжая, он путает старшего сына первого короля с братом последнего, вторым королем.

235 Довольно хорошее описание туземных домов сегодняшнего дня на Филиппинах. Ср. описание Морги, том XVI, стр. 117–119.

²³⁶ MS. 5,650 begins a new unnumbered chapter at this point.

237 Это предложение до этого места в рукописи 5650 ошибочно отнесено к дому короля. Отрывок там гласит: «Все блюда, которыми его обслуживают, а также часть его дома, который был хорошо обставлен по обычаю страны, были из золота».

²³⁸ MS. 5,650 omits this sentence.

239 Бутуан и Карага в северо-восточной части Минданао.

240 Это имя передается по-разному: Мосто — Siain; рукопись 5650 — Siaui; Стэнли — Siani; а Аморетти и Иден — Siagu.

²⁴¹ MS. 5,650 reads: “the captain sent the chaplain ashore to celebrate mass.”

242 В рукописи 5650 сказано, что они взяли только свои мечи; но в итальянской рукописи отчетливо сказано, что с берега кораблям был дан сигнал с помощью мушкетов, и далее, что мушкетная стрельба велась, когда короли и Магеллан расстались, — оба эти упоминания опущены в рукописи 5650. Иден пишет: «Капитан сошел на берег с пятьюдесятью своими людьми в их лучшем облачении без оружия или доспехов, а все остальные хорошо вооружены».

243 У Идена (стр. 255): «дамасская вода».

²⁴⁴ MS. 5,650 reads: “but they offered nothing.”

²⁴⁵ MS. 5,650 says: “every one did his duties as a Christian and received our Lord.”

²⁴⁶ MS. 5,650 adds: “for the people.”

247 Итальянская рукопись читается буквально и несколько двусмысленно: «они немедленно совершили почтение»; в рукописи 5650 сказано «на что эти короли совершили почтение», что вряд ли вероятно, так как последние, пока им не сказал Магеллан, ничего бы не увидели в этой церемонии. Скорее, это испанцы совершили почтение.

²⁴⁸ MS. 5,650 reads: “whenever any ships came from Spain.”

249 Ср. Морга, том XVI, стр. 132.

²⁵⁰ MS. 5,650 reads: “men and ships to render them obedient to him.”

251 В рукописи 5650 читается: «к середине самой высокой горы», очевидно, путая mezo di («послеполуденное время») итальянской рукописи с mezo (mezzo; «середина»); ибо крест был установлен на вершине горы. Отрывок в рукописи 5650 продолжается: «Затем те два короля и капитан отдохнули, и во время беседы последний попросил их [не «я попросил их», как у Стэнли, который неверно расшифровывает jl (il) как je], где лучший порт для получения продовольствия. Они ответили, что их три, а именно: Сейлом, Зубу и Галаган, но что Зубу — самый большой и лучший торговый центр». Это острова Лейте (Сейлани у Альбо, Navarrete, iv, стр. 20; и Селани у Трансильвана, том I, стр. 322), Себу и Минданао (район Карага).

²⁵² 5,650 reads simply: “Then we descended to the place where their boats were.”

253 Этот отчет сильно сокращен в рукописи 5650, где он гласит следующее: «Так как капитан намеревался уйти на следующее утро, он попросил короля о лоцманах, чтобы они могли проводить его в вышеупомянутые порты. Он пообещал королю обращаться с этими лоцманами так же, как с ними самими, и что он оставит одного из своих людей в качестве заложника. В ответ первый король сказал, что он сам пойдет, чтобы направлять капитана в эти порты, и что он будет его лоцманом, но попросил его подождать два дня, пока он не соберет свой рис и не сделает некоторые другие дела, которые у него были. Он попросил капитана одолжить ему некоторых своих людей, чтобы он мог закончить это быстрее, и капитан согласился на это». В этом месте рукопись 5650 начинает новую ненумерованную главу.

254 Биллон, а впоследствии медная монета quattrino, которая чеканилась на монетных дворах Венеции, Рима, Флоренции, Реджо, Обеих Сицилий и т.д. Quattrino пап часто называли «quattrino Romano». Венецианский медный quattrino впервые был отчеканен в правление Франческо Фоскари (1423–1457). См. W. C. Hazlitt, Coinage of European Continent (Лондон и Нью-Йорк, 1893), стр. 226.

255 Doppione: золотая монета, отчеканенная Людовиком XII Французским во время его оккупации Миланского герцогства (1500–1512). Hazlitt, ut supra, стр. 196.

256 Colona: возможно, название какой-то монеты того периода.

257 Весь этот абзац опущен в рукописи 5650. В этой рукописи в этом месте есть другое деление на главы.

258 Стэнли неверно переводит французское gentilz как «нежный».

259 Вероятно, абака, хотя это может быть ткань, сделанная из пальмы. См. описание висайцев Морги, том XVI, стр. 112.

260 Ср. Sucesos Морги, том XVI, стр. 80, 81.

261 Рукопись 5650 сильно сокращает этот отчет, читая следующее: «Они разрезают этот плод на четыре части, и после того, как они долго его жуют, они выплевывают его и выбрасывают». Ср. отчет в Sucesos Морги, том XVI, стр. 97–99.

²⁶² MS. 5,650 omits this product. Cf. Morga’s Sucesos, Vol. XVI, pp. 84–97.

263 В рукописи 5650 — «Mazzaua»; у Идена — «Meſſana»; у Мосто — «Mazana», в то время как на карте он появляется как «Mazzana»; у Трансильвана — «Massana»; а у Альбо — «Masava». Сейчас он называется островом Лимасауа и имеет площадь около десяти с половиной квадратных миль.

264 Мосто неверно расшифровывает итальянское слово «среди» fra как prima «первый». Ошибка возникает из-за используемого сокращения, а именно fa, которое Мосто ошибочно принимает за pa, что было бы prima.

265 Стэнли неверно расшифровывает «Gatighan» из рукописи 5650 как «Satighan». Названия пяти островов, как они даны Иденом: «Zeilon, Bohol, Canghu, Barbai и Catighan». Это острова Лейте, Бохоль, Канигао (к западу от Лейте), северная часть Лейте (сегодня название города, деревушки и бухты на Лейте) и, возможно, Апит или Химукитан, или один из других близлежащих островов на западном побережье Лейте. См. карту этих островов на стр. 112.

Альбо (Navarrete, iv, стр. 220, 221) говорит: «Мы покинули Мазаву и направились на север к острову Сейлани, после чего мы прошли вдоль упомянутого острова на северо-запад до 10 градусов. Там мы увидели три скалистых острова и повернули наш курс на запад примерно на 10 лье, где наткнулись на два островка. Мы остались там на ночь, а утром направились на юго-юго-запад примерно на 12 лье, до 10 и одной трети градуса. В этой точке мы вошли в канал между двумя островами, один из которых называется Матан, а другой — Субу. Субу, а также острова Мазава и Сулуан простираются с севера на восток и с юга на запад. Между Субу и Сейлани мы заметили очень высокую землю, лежащую на севере, которая называется Байбай. Говорят, что она содержит значительное количество золота и хорошо снабжена продовольствием, и настолько обширна, что ее пределы неизвестны. От Мазавы, Сейлани и Субу на курсе, проложенном на юг, остерегайтесь многих мелей, которые очень опасны. По этой причине каноэ, которое вело нас по этому курсу, отказалось идти вперед. От начала канала Субу и Матан мы повернули на запад по среднему каналу и достигли города Субу. Там мы встали на якорь и заключили мир, и люди там дали нам рис, просо и мясо. Мы оставались там значительное время. Король и королева этого места и многие жители охотно стали христианами». В «Roteiro» (Stanley, стр. 11) говорится, что король Макангара (т.е. Мазауа) провел испанцев «на тридцать лье к другому острову под названием Кабо [т.е. Себу], который находится на десяти градусах, и на этом острове Фернандо де Магеллан делал все, что хотел, с согласия страны». Брито просто говорит (Navarrete, iv, стр. 308): «После этого, пройдя среди многих островов, они достигли одного под названием Мазаба, который лежит на 9 градусах. Король Мазабы проводил их к другому большому острову под названием Зубо».

266 В рукописи 5650 читается: «только один из них». Barbastili — венецианское слово для pipistrelli. Эти летучие мыши — Pteropi, или «летучие лисицы», крупные плодоядные летучие мыши, многие виды которых обитают на Малайском архипелаге. Летучие мыши особенно часто встречаются на Гимарасе, Сикихоре и Себу, а шкурки некоторых используются как мех. См. Гийемар (ut supra, стр. 235). См. также Historia Дельгадо, стр. 842, 843; и U. S. Philippine Gazetteer.

267 Стэнли неверно переводит как «черепахи». «Черные птицы с длинным хвостом» — это табон, «строящие курганы мегаподы, куриные птицы, характерные для австро-малайской подобласти» (Magellan Гийемара, стр. 235). См. также том V, стр. 167, примечание 14, и том XVI, стр. 198, примечание 43; также том XVI, стр. 81, примечание 84.

268 Это Камотес, которые лежат к западу от Лейте, и их названия — Поро, Пасихан и Пансон. См. карту Пигафетты, показывающую эти острова на стр. 112.

269 После этой точки в итальянской рукописи (лист 26а) находится карта островов Бохоль, Маттам и Ззубу (см. стр. 136).

Рукопись 5650 представляет эту карту на листе 51а, которой предшествуют слова: «Ниже показаны острова Ззубу, Маттан и Бохоль».

²⁷⁰ MS. 5,650 reads: “But the interpreter reassured them by telling them.”

²⁷¹ MS. 5,650 reads: “and he was going, by the orders of the said sovereign, to discover the islands of Mallucque.”

272 В рукописи 5650 читается: «После этого вышеупомянутый купец сказал королю на их языке» и т.д., без приведения оригинальных малайских слов. Иден дает фразу как catacaia chita.

273 Каликут, собственно Каликот (как говорят, происходит от двух слов, означающих крик петуха, потому что территория, предоставленная первому королю Каликота, была ограничена расстоянием, на котором можно было услышать крик петуха; или от Кали, одного из имен богини Гаури) — это название округа и города на Малабарском побережье. Король всего Малабарского побережья от Гоа до мыса Коморин, Самари Перимал, приняв магометанскую веру, разделил свое королевство на королевства Каликут, Кочин, Кананор и Кулао и отдал их своим друзьям при условии, что король Каликута будет называться «Заморин» или «Саморин», т.е. «Верховный император и Бог на земле» (хотя правильной формой считается «Тамурин», которую некоторые предполагают считать видоизменением санскритского «Самунри», «морской царь»). Город Каликот, известный торговый центр, был построен, возможно, еще в 805 г. н.э., хотя дата 1300 г. н.э. также приводится как дата его основания; и описан Ибн Батутой в 1342 году как один из лучших портов в мире. Его посетил Ковильян в 1486 году, а корабли Васко да Гамы были загружены там в 1498 году. Последний атаковал город в 1503 и 1510 годах, а португальцы построили там укрепленную факторию в 1513 году, которая была разрушена губернатором в 1525 году, чтобы избежать ее попадания в руки врага. Англичане основали факторию в городе в 1616 году, которая была захвачена в 1766 году Хайдаром Али; но после дальнейшей серии захватов и отвоеваний город и округ были окончательно переданы британцам (1792). См. Vasco da Gama Стэнли (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1869); Alboquerque Берча (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1875–1884); Ludovico di Varthema Джонса и Бэджера (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1863), стр. 135–177; также Travels of Pietro della Valle Грея (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1892), стр. 344, 345, примечание.

Малакка, или, точнее, Малака — это название древней территории и города, которые, вероятно, были впервые заселены яванцами и, возможно, происходят от «Малаю», что на яванском означает «бежать» или «беглец». В ранний период Малакка попала под власть сиамцев. Город, расположенный по обе стороны реки Малакка и всего в ста тридцати милях к северо-западу от Сингапура (который узурпировал большой объем торговли, когда-то сосредоточенной в Малакке), был основан около 1250 г. н.э. Первым европейцем, посетившим город, был Вартема около 1505 года. Он был захвачен португальцами под командованием Альбукерке в 1511 году, и они удерживали его (1580–1640 под испанским контролем) до 1641 года, когда он был захвачен голландцами, которые безуспешно осаждали его с помощью короля Джахора в 1606 году. Англичане получили его в 1795 году и удерживают до сих пор, хотя голландцы владели им с 1818 по 1825 год. Описания и историю Малакки см. в следующих публикациях Hakluyt Society: East Africa and Malabar Стэнли (Лондон, 1866), стр. 190–195; Alboquerque Берча, iii, стр. 71–90 (и другие цитаты); Linschoten Бернелла и Тиле (Лондон, 1885), i, стр. 104–106; Voyage of François Pyrard Грея (Лондон, 1888), часть i, стр. ii. Также см. Dictionary Кроуфорда, стр. 238–249.

Термины India Major (Великая Индия) и India Minor (Малая Индия) по-разному применяются разными авторами. Шильтбергер применял термин Малая Индия к северной части полуострова по эту сторону Ганга, в то время как южная часть полуострова называлась Великая Индия. Малая Индия Марко Поло простиралась от Макрана до побережья Коромандель включительно, а его Великая Индия простиралась от побережья Коромандель до Кохинхины, в то время как Средняя Индия была Абиссинией. Мосто ошибочно отождествляет Великую Индию с нынешней Индийской империей. См. Johann Schiltberger Телфера (публикации Hakluyt Society, 1879). Монах Иордан (Wonders of the East, издание Hakluyt Society, Лондон, 1863) описывает (стр. 11–45) Индию Малую, Индию Великую и Индию Третью. Юл указывает, что Малая Индия Иордана охватывает Синд и, вероятно, Мекран, а также Индию вдоль побережья до некоторой точки непосредственно к северу от Малабара. Великая Индия простирается от Малабара очень неопределенно на восток, так как он включает в нее Чампу. Индия Третья — это восток Африки ниже Абиссинии. Таким образом, Иордан просто меняет местами Малую и Великую Индии Марко Поло. Рамузио, который дает Summary of Kingdoms старого португальского географа, заканчивает Первую Индию в Мангалоре, а Вторую Индию — у Ганга. Вениамин Тудельский говорит о «Средней Индии, которая называется Аден». Конти делит Индию на три части: первая простирается от Персии до Инда, вторая — от Инда до Ганга, а третья — вся земля за ними. Плиний обсуждает, принадлежали ли Мекран и другие земли к Индии или Ариане.

²⁷⁴ MS. 5,650 adds: “and treat his subjects well.”

275 Эта фраза опущена в рукописи 5650.

²⁷⁶ MS. 5,650 adds: “who was in the captain’s ship.”

277 В рукописи 5650 читается: «После этого король сказал им, что он согласен, и что в качестве большего знака своей любви он пошлет капитану каплю своей крови из правой руки, и [попросил] капитана сделать то же самое».

²⁷⁸ MS. 5,650 reads: “Consequently they should ask their captain whether he intended to observe the custom.”

279 В рукописи 5650 читается: «он должен начать с того, что даст подарок, после чего капитан выполнит свой долг». Эта рукопись начинает другую главу в этом месте.

²⁸⁰ MS. 5,650 reads: “so do our arms destroy the enemies of our faith.”

²⁸¹ MS. 5,650 adds: “of the ships.”

²⁸² MS. 5,650 reads: “and whether that prince who had come with them, was empowered to make peace.”

²⁸³ MS. 5,650 omits these last two clauses.

284 Эта фраза опущена в рукописи 5650.

²⁸⁵ MS. 5,650 adds: “and for love toward God.”

286 Рукопись 5650: «он оставит им оружие, которое используют христиане».

287 Эти последние два предложения опущены в рукописи 5650.

²⁸⁸ MS. 5,650 adds: “of Sainct Jacques [i.e., Santiago].”

289 Это предложение опущено в рукописи 5650.

290 Названы «питьевыми стаканами венецианской работы» у Идена (стр. 257).

291 В рукописи 5650 читается: «Он имел лицо, раскрашенное огнем в различные узоры». Иден читает: «и имел остальную часть своего тела раскрашенной в разные цвета, некоторые из которых были похожи на пылающий огонь».

²⁹² MS. 5,650 reads: “he had four jars full of palm-wine, which he was drinking through reed pipes.”

293 В рукописи 5650 читается: «Мы оказали ему должное почтение, вручая ему подарок, посланный ему капитаном, и сказали ему через уста переводчика, что это не следует рассматривать как вознаграждение за его подарок, который он сделал капитану, а за любовь, которую капитан питал к нему». Эта рукопись опускает следующие три предложения.

294 «Sinus Magnus» Птолемея, сегодня Китайский залив (Мосто, стр. 76, примечание 3).

295 Этот отрывок значительно сокращен в рукописи 5650, где он гласит следующее: «Принц, племянник короля, отвел нас в свой дом, где показал нам четырех девушек, которые играли на четырех очень странных и очень сладких инструментах, и их манера игры была несколько музыкальной. После этого он заставил нас танцевать с ними. Эти девушки были обнажены, за исключением того, что они носили одежду из вышеупомянутой пальмовой ткани перед своими интимными местами, которая свисала от талии до колен, хотя некоторые были совсем обнажены. Нас там угостили, а затем мы вернулись на корабли». Эти гонги используются во многих частях Востока.

²⁹⁶ MS. 5,650 adds: “by the captain’s order.”

²⁹⁷ MS. 5,650 reads: “we told him of the death of our man, and that our captain requested that he might be buried.”

²⁹⁸ MS. 5,650 adds: “according to our manner.”

299 В рукописи 5650 читается: «Король взял это под свою ответственность и пообещал, что королю не будет причинено никакого обмана или зла. Четверо наших людей были выбраны, чтобы отправить и продать упомянутый товар».

300 В рукописи 5650 читается: «У них есть деревянные весы, как у Пардеки, чтобы взвешивать свой товар». Pardeca, как указывает Стэнли, означает par de ça de Loire, что эквивалентно Langue d’oil и обозначает регион во Франции к северу от Луары. Par de la означало Лангедок. Этот отрывок был адаптирован к французскому пониманию тем, кто переводил и адаптировал итальянскую рукопись.

301 Это предложение опущено в рукописи 5650. Как указывает Мосто, упомянутая здесь мера была бы мерой объема и должна была быть обычной мерой для риса, возможно, ганта.

302 Лаган — это моллюск, найденный на Филиппинах, имеющий раковину, напоминающую раковину Nautilus pompilius, которая используется для хранения благовоний или как сосуд для питья. Эта раковина очень белая внутри, в то время как снаружи она покрыта пятнами бледно-желтого цвета. Она напоминает перламутр и очень распространена. Дельгадо говорит, что большинство моллюсков трудно перевариваются, но высоко ценятся. См. Historia Дельгадо, стр. 928.

³⁰³ MS. 5,650 adds: “Which was of various strange kinds.”

304 Иден говорит: «xvi фунтов веса железа».

305 В рукописи 5650 читается: «Генерал-капитан не хотел брать слишком большое количество золота, чтобы матросы не продали свою долю товара слишком дешево из-за своей жажды золота, и чтобы по этой причине он не был вынужден делать то же самое со своим товаром, ибо он хотел продать его по как можно более высокой цене».

³⁰⁶ MS. 5,650 adds: “or any other balls”

³⁰⁷ MS. 5,650 makes the two armed men follow instead of precede the royal banner.

308 Рукопись 5650 добавляет: «и туземцы страны из страха перед ним бежали туда-сюда», что стоит вместо следующего предложения.

309 Это предложение опущено в рукописи 5650.

³¹⁰ MS. 5,650 reads: “One covered with red and the other with velvet.”

³¹¹ MS. 5,650 adds: “in the manner of the country.”

312 Отчет о крещении короля значительно сокращен в рукописи 5650, где он гласит следующее: «Затем капитан начал обращаться к королю через переводчика, чтобы побудить его к вере Иисуса Христа. Он сказал ему, что если он хочет стать хорошим христианином (как он выразил накануне), то он должен сжечь всех идолов своей страны и поставить на их месте крест, которому они все должны были поклоняться ежедневно на обоих коленях, со сложенными и поднятыми к небу руками. Капитан показал королю, как он должен ежедневно креститься. В ответ король и все его люди сказали, что они будут повиноваться повелению капитана и сделают все, что он им скажет. Капитан взял короля за руку, и они пошли к платформе. При его крещении капитан сказал королю, что назовет его Дом Карл, в честь императора, своего государя. Он назвал принца Дом Фернан, в честь брата упомянутого императора, а короля Маццауа — Иеган. Он дал имя Христофль мавру, в то время как каждого из остальных он называл именами по своему усмотрению. Таким образом, перед мессой было крещено пятьдесят человек [sic: но ошибка французского адаптера для пятисот]. По окончании мессы капитан пригласил короля и других своих главных людей пообедать с ним, но он не принял приглашения. Однако он сопровождал капитана к берегу, где по его прибытии корабли разрядили всю артиллерию. Затем, обнявшись, они попрощались друг с другом». Иден называет число крещеных — пятьсот человек.

313 В рукописи 5650 читается: «Увидев это, она выразила величайшее желание стать христианкой, и, попросив крещения, была крещена и получила имя Иеганна, в честь матери императора».

314 В истории католических миссий в разных странах существует много случаев такого массового крещения, и его нельзя полностью осуждать и считать лишенным хороших последствий, ибо многие примеры показывают обратное. См. Jesuit Relations (Кливлендское переиздание).

315 Эти последние шесть слов опущены в рукописи 5650. Мосто предполагает, что solana означает solecchio или solicchio, обозначающее приспособление для защиты от солнца. Пигафетта, возможно, неправильно применил испанское слово solana, которое означает место, залитое полуденным солнцем, или место, где можно принимать солнечные ванны.

316 Это последнее придаточное предложение опущено в рукописи 5650.

317 Рукопись 5650 добавляет: «и мы отдали его ей». Это был образ, найденный одним из солдат Легаспи в Себу в 1565 году (см. том II, стр. 120, 121, 128, 216, 217; и том V, стр. 41). Энкарнасьон (Dic. bisaya-español, Манила, 1851) говорит: «Себуанские индейцы, как в прошлом, так и в настоящем, дают имя Батхала [Бог] образу Святого Младенца, который, как предполагается, был оставлен знаменитым Магелланом».

³¹⁸ MS. 5,650 reads: “evening.”

319 Рукопись 5650 упоминает только артиллерию. «Тромб» или «ствол» был своего рода ручной ракетной трубкой, сделанной из дерева и обрученной железом, и использовался для выпуска дикого огня или греческого огня (см. Spanish War Корбетта, 1585–87 [Лондон], 1898, стр. 335). В этом месте Стэнли прекращает повествование рукописи 5650 и переводит из версии Аморетти итальянской рукописи.

³²⁰ MS. 5,650 reads: “to better instruct and confirm him in the faith.”

321 Иден говорит, что королеве предшествовали «три молодые девицы и три человека с шапками в руках».

³²² MS. 5,650 adds: “and presentation.”

³²³ MS. 5,650 reads simply for this last clause: “and several others,” omitting all the names.

³²⁴ MS. 5,650 reads: “and they all so swore.”

325 В рукописи 5650 с этого места читается: «Затем они поклялись, и таким образом капитан заставил короля поклясться этим образом, жизнью императора, своего государя, и своим одеянием, всегда оставаться верным и подданным императору», таким образом приписывая эту клятву королю вместо Магеллана. Слова «своим одеянием» могут относиться только к Магеллану, который носил одеяние Сантьяго, а не к какому-либо одеянию, которое носил варварский правитель Себу.

³²⁶ MS. 5,650 adds: “and hang.”

³²⁷ MS. 5,650 adds: “and deck.”

³²⁸ MS. 5,650 adds: “and demolished.”

³²⁹ MS. 5,650 adds: “and overthrew.”

330 Существует странная разница между итальянской рукописью и рукописью 5650 в отношении этих имен. Последняя читается до этого места: «На этом острове есть ряд деревень, названия которых и названия их вождей следующие: Сингапола, Силатон, Сигуибукан, Симанинга, Симатикат и Сикамбул; другая, Мандауи, и ее вождь и сеньор, Ламбуззан; другая Кот-кот, и ее вождь, Асибагален; другая, Пуццо, и ее вождь, Апаноан; другая, Лалан, и ее вождь, Тетеу; другая, Лулутан, и ее вождь, Тапан [Аморетти, за которым следует Стэнли, говорит Джапау, а Мосто — Иапан]; другая Силумай; а также Лубукун». Аморетти, который помещает этот список после катастрофической битвы и последовавшего предательства себуанцев, и Стэнли имеют «Лубуцин: его вождь — Силумай». Мандауи — это Мандауэ; Лалан может быть Лилоаном; Кот-кот находится на восточном побережье; Лубукун может быть Лубу, но Мосто (стр. 78, примечание 3) предполагает, что это Ламбусан. Изучение рукописи Нэнси может выявить источник этой разницы.

³³¹ MS. 5,650 adds after the word borchies: “instruments so called.”

332 Вероятно, хлопчатобумажная ткань. См. East African and Malabar Coasts Стэнли, стр. 65: «Они делают там [т.е. в Камбее] много тканей из белого хлопка, тонких и грубых, и другие тканые и цветные ткани, всех видов и цветов».

³³³ MS. 5,650 adds: “and closed.”

334 В рукописи 5650 читается: «Та, которая убила свинью, кладет в рот зажженный факел, который она гасит и который она постоянно держит зажженным зубами во время этой церемонии».

335 Ср. церемонии байланес, описанные Лоаркой, том V, стр. 131, 133, и Чирино, том XII, стр. 270.

336 Otorno: Мосто, стр. 79, неверно расшифровывает otoro и в примечании спрашивает Attorno.

337 Рукопись 5650 опускает описание этого обычая, давая только первое и последнее предложение до этого места. Стэнли опускает перевод до этого места. См. том V, стр. 117, и том XVI, стр. 130, где Лоарка и Морга описывают этот обычай.

338 Valzi: Мосто спрашивает vasi, «кувшины», что представляется вероятным.

339 Рукопись 5650 добавляет: «сделанные вышеупомянутым образом»; но это было вычеркнуто, показывая, что автор или адаптатор этой рукописи сначала намеревался описать обычай, который дан в итальянской рукописи.

340 Это слово опущено в рукописи 5650.

³⁴¹ MS. 5,650 reads: “The other women sit about the dead chamber sadly and in tears.”

342 Пигафетта использует настоящее и несовершенное время довольно неразборчиво на протяжении всего этого повествования, но мы перевели единообразно в настоящем времени. Ср. описание Лоаркой обычаев погребения и траура среди висайцев, том V, стр. 129, 135, 137–141; описание Пласенсии среди тагалов, том VII, стр. 194, 195; и Морга, том XVI, стр. 133.

³⁴³ MS. 5,650 reads: “five or six hours.”

344 Иден, описывая остров Матан, путает повествование Пигафетты. Он говорит: «Недалеко от этого острова Зубут находится остров Матан, жители которого используют чудесные церемонии в своих жертвоприношениях солнцу и погребении мертвых. Они носят золотые кольца вокруг своих интимных органов». В описании битвы на Матане Иден говорит, что каждое из трех подразделений островитян содержало «две тысячи пятьдесят человек, вооруженных луками, стрелами, дротиками и копьями, закаленными на огне».

345 До этого момента итальянская рукопись и рукопись 5650 согласуются приблизительно. Однако рассказ о битве в последней рукописи сильно сокращен и гораздо менее выразителен. Он гласит: «Они ответили, что у них есть бамбуковые копья и колья, обожженные и закаленные в огне, и что мы можем напасть на них, когда пожелаем. На рассвете сорок девять из нас спрыгнули в воду в том месте, куда мы таким образом добрались, на расстоянии более трех [sic] полетов арбалетной стрелы, прежде чем мы смогли достичь берега, ибо лодки не могли подойти ближе из-за скал и рифов, находившихся в воде. Так мы достигли суши и напали на них. Они были выстроены в три отряда численностью более тысячи пятисот человек. Мы выпустили в них много стрел издалека, но тщетно, ибо они принимали их на свои щиты. Они прыгали туда-сюда так, что мы едва могли ранить хоть одного из них. С другой стороны, наша артиллерия на лодках была так далеко от нас, что не могла нам помочь. Те люди, видя это, а также то, что капитан приказал сжечь некоторые из их домов, чтобы внушить им ужас, и разъярившись еще больше, бросили в нас так много копий с железными наконечниками и выпустили так много стрел даже в самого капитана, что мы с трудом могли защищаться. Наконец, будучи оттесненными ими совсем к берегу, и в то время как наш капитан храбро сражался, хотя и был ранен стрелой в ногу, один из тех индейцев метнул ему в лицо отравленное бамбуковое копье, которое повергло его замертво. Затем они так тесно прижали нас, что мы были вынуждены отступить к нашим лодкам и оставить бездыханное тело капитан-генерала вместе с другими нашими убитыми». Панегирик погибшему командиру в обеих рукописях приблизительно одинаков, за исключением конца, где в рукописи 5650 читается: «Восемь наших людей погибли там вместе с ним, и четыре индейца, ставших христианами. Из врагов пятнадцать были убиты артиллерией кораблей, которая наконец пришла нам на помощь, в то время как многие из нас были ранены».

Брито (Navarrete, iv, стр. 308) говорит о пребывании на Себу и смерти Магеллана: «Они оставались там около месяца, и большинство людей и король стали христианами. Король Себу приказал королям других островов явиться к нему, но поскольку двое из них отказались прийти, Магеллан, как только узнал об этом, решил отправиться воевать с ними и пошел на остров под названием Матан. Он поджег деревню и, не довольствуясь этим, отправился к крупному поселению, где он, его слуга и пять кастильцев были убиты в бою с дикарями. Остальные, видя своего капитана мертвым, вернулись к своим лодкам».

346 Terciado: испанское слово.

347 Carteava: испанское слово.

348 В «Roteiro» (Stanley, стр. 12) битва датируется 28 апреля. Описание битвы следующее: «Фернан де Магеллан желал, чтобы другие короли, соседи этого, подчинились тому, кто стал христианином: и они не пожелали проявить такое послушание. Фернан де Магеллан, видя это, однажды ночью снарядил свои лодки и сжег деревни тех, кто не хотел проявить указанное послушание; и спустя десять или двенадцать дней после этого он послал в деревню, находившуюся примерно в полулье от той, которую он сжег, которая называется Матан и также является островом, и приказал им немедленно прислать ему трех коз, трех свиней, три меры риса и три меры проса для провизии кораблям; они ответили, что на каждый предмет, который он просит прислать в количестве трех штук, они пришлют по две, и если он доволен этим, они немедленно исполнят, если нет, то пусть будет по его усмотрению, но давать они не будут. Поскольку они не пожелали дать то, что он требовал от них, Фернан де Магеллан приказал снарядить три лодки примерно пятьюдесятью или шестьюдесятью людьми и выступил против указанного места, что было 28-го дня апреля, утром; там они обнаружили много людей, которых вполне могло быть от трех до четырех тысяч человек, которые сражались с таким рвением, что указанный Фернан де Магеллан был убит там вместе с шестью своими людьми в 1521 году».

349 Наваррете (iv, стр. 65, 66) приводит имена людей, убитых вместе с Магелланом 27 апреля: Кристобаль Рабело, тогдашний капитан «Виктории»; Франсиско Эспиноса, матрос; Антон Гальего, рядовой моряк; Хуан де Торрес, sobresaliente и солдат; Родриго Ньето, слуга Хуана де Картахены; Педро Гомес, слуга Гонсало Эспиносы; и Антон де Эсковар, sobresaliente, раненый, но умерший 29 апреля.

350 См. том I, стр. 325, 326, примечание 215*.

351 В рукописи 5650 это имя указано как Duart Bobase, хотя ниже оно пишется Barbase. Дуарте или Одоардо Барбоза, сын Диого Барбозы, который после службы в Португалии стал алькальдом арсенала в Севилье, родился в Лиссабоне в конце XV века. Он провел 1501–1516 годы на Востоке, результатом чего стала его книга «Livro emque dà relação do que viu e ouviu no Oriente», которая была впервые опубликована в Лиссабоне в 1813 году в 7-м томе «Collecçao de noticias para a historia et geographia das nações ultramarinas», а ее перевод Стэнли — «A description of the coasts of East Africa and Malabar» (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1866). Он стал клерком на португальской фактории в Каннануре под началом своего дяди Жила Фернандеса Барбозы и стал настолько искусен в малабарском языке, что говорили, будто он владеет им даже лучше местных жителей. Благодаря знанию языка он был назначен Нуно да Куньей уполномоченным для ведения мирных переговоров с заморином. В 1515 году он получил поручение от Альбукерке следить за постройкой нескольких галер. Находясь в Севилье, Магеллан жил в доме Диого Барбозы, где женился на сестре Дуарте, Беатрис. Дуарте отправился на «Тринидаде» в качестве sobresaliente, и именно он захватил «Викторию» у мятежников в порту Сан-Хулиан, после чего стал капитаном этого судна. Не сумев вернуть тело Магеллана у туземцев Матана, он сам был убит на Себу во время рокового банкета 1 мая 1521 года. Помимо вышеупомянутой книги, которая является ценнейшим вкладом в изучение ранних восточных дел, в Торре-ду-Томбу сохранилось письмо, написанное им из Каннанура 12 января 1513 года, в котором он жалуется на злоупотребления португальцев. См. «Magellan» Гийемара; «Vasco da Gama» Стэнли; «Alboquerque» Берча; и «Nouvelle Biographie Générale» Хефера (Париж, 1855).

352 См. выше, примечание 147.

353 Магеллан женился на Беатрис Барбоза, дочери Диого Барбозы, в Севилье, вероятно, в 1517 году. В этом браке родился сын Родриго, которому на момент отплытия было около шести месяцев. Родриго умер в сентябре 1521 года, а в марте следующего года умерла Беатрис. См. Гийемар, ut supra, стр. 89–91, 322.

³⁵⁴ MS. 5,650 adds: “and to advise the Christian king.”

³⁵⁵ Mosto transcribes this word wrongly as facente, “busy.” MS. 5,650 reads: “wiser and more affectionate than before.”

³⁵⁶ MS. 5,650 adds: “and presents.”

357 Констеблем был Гонсало Гомес де Эспиноса, который остался на «Тринидаде» и был одним из четырех выживших с этого злополучного судна, вернувшись в Испанию спустя долгое время.

358 Это предложение в рукописи 5650 сбивчиво: «jehan Caruaie auecques le bariſel ſen retournerẽt qui nous dirent comment jlz auoyent veu mener celluy quy fut guery par miracle et le preſtre a sa maiſon et que pour cela jlz ſen eſtoyent partiz eulx doubtans de quelque male aduanture». Если опустить первое «et», это становится эквивалентным тексту.

³⁵⁹ MS. 5,650 reads: “for we would kill him.”

360 В рукописи 5650 читается: «Но Жеан Карвалье, его товарищ, и другие отказались, опасаясь, что они не останутся там хозяевами, если лодка выйдет на берег».

Что касается смерти Жуана Серрана, Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит: «Как только люди на кораблях увидели эту резню, они подняли якоря и попытались отплыть, чтобы вернуться на Бруней. В этот момент дикари привели Хуана Серрано, одного из тех, кого они хотели выкупить, и попросили за него две пушки и два бахара меди, а также немного британий или полотна, которые они везли на кораблях в качестве товара для торговли и обмена. Серрано сказал им отвезти его на корабль, и он даст им то, что они просят, но они, напротив, настаивали, чтобы эти вещи принесли на берег. Но [люди на кораблях], опасаясь еще одного предательства, подобного прошлому, подняли паруса и бросили того человека там, и больше о нем ничего не было слышно».

361 В «Roteiro» (Stanley, стр. 13) ничего не говорится о банкете, но сказано, что люди, числом двадцать восемь, считая двух капитанов, сошли на берег, чтобы попросить лоцманов до Брунея, после чего туземцы, которые уже решили, как действовать, напали и убили их. Петр Мученик (Mosto, стр. 81, примечание 5) утверждает, что причиной резни стало насилие матросов над женщинами. Относительно числа убитых Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит, что на берег сошли тридцать пять или тридцать шесть человек, а Кастаньеда и Гомара говорят о тридцати, причем последний утверждает, что такое же число было обращено в рабство, из которых восемь были проданы в Китае. Петр Мученик оценивает число убитых в двенадцать. Наваррете (iv, стр. 66, 67) приводит имена убитых следующим образом:

Duarte Barbosa | captain of the “Trinidad”
Juan Serrano | captain of the “Concepcion”
Luis Alfonso de Gois | captain of the “Victoria”
Andres de S. Martin | pilot of his Majesty
Sancho de Heredia | notary
Leon de Ezpeleta | notary
Pedro de Valderrama | priest
Francisco Martin | cooper
Simon de la Rochela | calker
Cristóbal Rodriguez | steward
Francisco de Madrid | sobresaliente and soldier
Hernando de Aguilar | servant of Luis de Mendoza
Guillermo Fenesi or Tanaguì | gunner of the “Trinidad”
Anton Rodriguez | sailor
Juan Sigura | sailor
Francisco Picora | sailor
Francisco Martin | sailor
Anton de Goa | common seaman
Rodrigo de Hurrira | common seaman
Pedro Herrero | sobresaliente
Hartiga | sobresaliente
Juan de Silva, Portuguese | sobresaliente
Nuño | servant of Magallanes
Henrique, from Málaca | servant of Magallanes and interpreter
Peti Juan, French | servant of Magallanes
Francisco de la Mezquita | servant of Magallanes
Francisco | son-in-law of Juan Serrano

Все эти имена можно найти в списке Наваррете. См. выше, примечание 26.

362 Chiacare: нангка; см. том XXXIV, стр. 107, где Пигафетта описывает и называет этот фрукт. Мосто путает его с durio xibethenus, который в изобилии встречается на западных островах Индийского архипелага, причем Минданао — единственный из Филиппин, где он встречается (Crawfurd, Dictionary); но это Artocarpus integrifolia (см. том XVI, стр. 88, примечание 72). В рукописи 5650 это превращено в «каперсы».

³⁶³ MS. 5,650 omits mention of the panicum, sorgo, garlic, and nangcas.

³⁶⁴ MS. 5,650 reads: “one to the east northeast, and the other to the west southwest.”

³⁶⁵ MS. 5,650 adds: “and eleven minutes.”

366 Стэнли ошибочно указывает 154°.

367 Это слово завершает страницу в оригинальной итальянской рукописи. На следующей странице повторяется заголовок: «Vocabili deli populi gentilli», то есть «Слова этих языческих народов». Рукопись 5650 не содержит этого списка, и он также опущен Стэнли.

368 См. выше, примечание 160.

369 Bassag bassag соответствует не «голени», а «корзине для хранения одежды и т. д.» или «хрящу носа»; или, возможно, basac basac — «звук падающей воды».

370 Эквивалентом dana у Пигафетты является daoa или daua, «просо». Mais, вероятно, эквивалент humas — это слово для «panicum».

371 Tahil встречается в тагальских словарях и является названием конкретной меры веса, а не веса вообще. Это китайская мера веса, называемая «таэль», которая была введена китайцами в Ост-Индии, откуда распространилась по различным архипелагам. См. «Dictionary» Кроуфорда; и тома III, стр. 192, примечание 57; IV, стр. 100, примечание 11; и VII, стр. 88.

372 См. примечание 582, ниже.

373 Tinapay (используется также биколами для обозначения любого вида хлеба) обозначает вид лепешки или буханки, приготовленной из муки и испеченной размером с блюдце для чашки шоколада. Две такие лепешки складываются вместе перед выпечкой с сахаром между ними. Слово распространяется также на пшеничный хлеб и на гостии. См. «Diccionario» Энкарнасьона.

374 Предположительное прочтение Аморетти sonaglio («бубенец») вместо conaglio (см. Mosto, стр. 83) подтверждается висайскими словарями.

375 Baloto означает каноэ, выдолбленное из цельного бревна. Одно длиной в двадцать варас называется bilis, в то время как сам корпус называется dalámas.

376 Большинство слов из висайского словаря Пигафетты можно найти в словарях этого языка, хотя необходимо время от времени делать поправку на итальянскую фонетическую передачу Пигафетты. Ниже приводится список слов, которые можно выделить из «Diccionario bisaya-español y español-bisaya» (Манила, 1885) Хуана Феликса де ла Энкарнасьона, O.S.A. (реколлекта); и «Diccionario Hispano-bisaya y bisaya-español» (Манила, 1895) Антонио Санчеса де ла Росы, O.S.F. См. также «Pocket dictionary of the English, Spanish and Visayan languages» (Себу, 1900) Г. М. Коэна; и «Les Philippines» Малла (Париж, 1846), ii, стр. 175–238. Слова, помеченные вопросительным знаком в следующем списке, предлагаются просто как предположительные эквиваленты.

English | Visayan
| (Pigafetta) | (Encarnación) | (Sanchez)
man | lac | —— | lalaqui (?)
woman (married) | babay | babaye | babaye
hair | boho | bohóc | bohoc
face | guay | —— | bayhon (?)
eyebrows | chilei | quilay | quiray
eye | matta | matà | mata
nose | ilon | ilong | irong
jaw | apin | aping | aping
mouth | baba | bá-ba | bábá
teeth | nipin | ngipon | ngipon
gums | leghex | lagos | lagus
tongue | dilla | dila | dila
ear | delenghan | dalonggan | doronggan
throat | liogh | liog | ——
chin | queilan | solang (?) | sulang (?)
beard | bonghot | bongot | bongot
shoulder | bagha | abaga | abaga
spine [backbone] | licud | licod | licod
breast | dughan | doghan | dughan
body | tiam | tian | tian
armpit | ilot | iloc | iroc
arm | botchen | bocton; botcon | butcon
elbow | sico | sico | sico
hand | camat | camot | camut
palm of hand | palan | palad [sa camot] | palad [sa camut]
finger | dudlo | todlo | tudlo
fingernail | coco | coco | coco; colo
navel | pusut | posad | posud
penis | utin | otin | otin
testicles | boto | boto | boto
vagina | billat | bilat | bilat
buttocks | samput | sampot | ——
thigh | paha | paa | paa
knee | tuhud | tohod | tohud
calf of leg | bitis | bitiis | bíti-is
ankle | bolbol | bool bool | boco boco
heel | tiochid | ticód | ticud
sole of foot | lapa lapa | lapa lapa | ——
gold | balaoan | buláoan | bulauan
silver | pilla | pilác | ——
brass | concach | calonggáqui | ——
iron | butan | pothao | puthao
sugarcane | tube | tobó | tubo
honey | deghex | dogos | dugos
wax | talho | talo | talo
salt | acin | asín | asin
wine | tuba nia nipa | toba nga nipa | tuba nga nipa
to eat | macan | pagcaon (?) | pagcaon (?)
hog | babui | baboy | babuy
goat | candin | canding | canding
chicken | monoch | manóc | manuc
pepper | manissa | malisa | ——
cloves | chianche | sangqui | sangqui
cinnamon | mana | mana | mana
ginger | luia | loy-a | luy-a
garlic | laxuna | lasona | lasona
egg | silong | itlog | itlug
cocoanut | lubi | lobí | lubi
vinegar | zlucha | suca | suca
water | tubin | tobig; tubig | tubig
fire | clayo | calayo | calayo
smoke | assu | aso | aso
balances | tinban | timbangan | timbang; timbangan
pearl | mutiara | mutia | mutia
mother-of-pearl | tipay | tipay | tipay
pipe | subin | sobing | subing
rice cakes | tinapai | tinapay | tinapay
good | main | maayo | maopay
knife | capol; sundan | sípol; sondang | sipol; sundang
scissors | catle | catli | catli
to shave | chunthinch | gunting | ——
linen | balandan | balantan | ——
their cloth [i.e., hemp] | abaca | abacá | abacá
hawk’s bell | coloncolon | colongcolong | goronggorong
comb | cutlei | surlay | sodlay
shirt | sabun | —— | sabong (?) [i.e., ornament]
sewing-needle | daghu | dagom | dagum
dog | aian; ydo | ——; iro | ayam; ——
scarf [veil] | gapas | gapas [i.e., cotton] | ——
house | ilaga; baiai | ——; balay | ——; balay
timber | tatamue | tatha (?) [i.e., to split] or pata (?) [i.e., a piece of wood or bamboo] | tahamis (?)
mat | tagichan | tagicán | taguican
palm-mat | bani | banig | banag
cushion | uliman | olnan, and allied forms (?) | olonan (?)
wooden platters | dulan | dolong | dulang
sun | adlo | arlao | adlao
star | bunthun | bitoon (?) | bitoon (?)
morning | uema | ogma; odma (?) | ——
cup | tagha | tagay | tagay
bow | bossugh | bosog | bosog
arrow | oghun | odyong | odiong
shield | calassan | calasag | calasag
quilted armor | baluti | baloti | ——
dagger | calix; baladao | calis; baladao | caris; baladao
cutlass | campilan | campilan | campilang
spear | bancan | bangcao | bangcao
like | tuan | —— | to-ang
banana | saghin | saguing | saguing
gourd | baghin | bagong | ——
net | pucat; laia | ——; laya | raya
small boat | sampan | sampan | sampan
large canes | cauaghan | caoayan | cauayan
small canes | bonbon | bongbong | bongbong
large boats | balanghai | balañgay | barangay
small boats | boloto | baloto | baloto
crabs | cuban | coboa | ——
fish | ícam; yssida | ——; isda | ——; isda
a colored fish | panapsapan | panapsápan | panapsapan
a red fish | timuan | —— | tiao (?)
another fish | pilax | —— | pilas
ship | benaoa | bángca | ——
king | raia | hari | hadi
one | uzza | usá | usa
two | dua | doha | duha
three | tolo | toló | tolo
four | upat | opát | upat
five | lima | limá | lima
six | onom | onóm | unum
seven | pitto | pitó | pito
eight | gualu | oaló | ualo
nine | ciam | siàm | siam
ten | polo | napoló | napolo

Некоторые слова, однако, представляют трудности, вероятно, из-за ошибки Пигафетты и препятствий в методе общения между народами, чей склад языков совершенно различен. Общее висайское слово для «мужчины» — tao или tauo, хотя Малла дает форму dala, которая может соответствовать lac у Пигафетты (но см. том V, стр. 123, где Лоарка дает происхождение слов lalac, «мужчина», и babaye, «женщина»). Babaye (babae) — общее слово для «женщины» или «замужней женщины»; в то время как binibini дается Малла как тагальский эквивалент «девушки», а Сантосом в его «Vocabulario de la lengua tagala» (Манила, 1835) — как эквивалент «влиятельной женщины». Liog используется как для «горла», так и для «шеи». Tian — это собственно «живот», и ошибка могла возникнуть естественным образом, когда Пигафетта указывал на себя, желая узнать слово для «тела», что туземцы истолковали как ту часть, на которую он случайно указал. Boto используется как для мужских, так и для женских половых органов, особенно последних, а также для яичек. Britiis соответствует как «голени», так и «икре ноги». Iro обозначает также циветту. Bulan, эквивалент bolon у Пигафетты, — это слово для «луны», а не «звезды». Наличие форм, которые сегодня являются тагальскими, в списке Пигафетты показывает, как различные диалекты переходят один в другой и как один сохранил слова, которые вышли из употребления в другом.

377 Перед этим абзацем в итальянской рукописи (лист 38b) находится карта острова Панилонгон (Panisonghon; см. стр. 202). Она приведена на листе 51a рукописи 5650, перед ней стоят слова: «Ниже показаны острова Панилонгон».

378 В «Roteiro» (Stanley, стр. 13, 14) говорится, что капитанами, избранными вместо убитых на Себу, стали «Жоан Лопес [Карвалью], который был главным казначеем», чтобы «быть капитан-майором флота, и главный констебль флота», чтобы «быть капитаном одного из кораблей; его звали Гонсало Вас Деспиноса». Пигафетта вообще не упоминает Элькано, который привел «Викторию» домой; оба вышеупомянутых капитана остались с «Тринидадом». Когда «Консепсьон» был сожжен, для работы на двух кораблях осталось всего сто пятнадцать человек (см. Гийемар, ut supra, стр. 267), хотя в «Roteiro» (Stanley, стр. 14) говорится о ста восьми людях, а у Барроса — о ста восьмидесяти.

379 У Идена: «Pauiloghon, где они нашли черных людей, подобных сарацинам». Это остров Панглао, а «черные люди» — это негритосы. См. «Negritos of Zambales» У. А. Рида, опубликованную Департаментом внутренних дел «Ethnological Survey Publications» ii, часть i (Манила, 1904), где говорится (стр. 20), что единственными крупными островами, помимо Лусона, населенными в настоящее время негритосами, являются Панай, Негрос, Минданао и Парагуа, хотя они населяют некоторые из меньших островов. Чистый тип сокращается из-за браков с букиднонами или горными висайцами; и (стр. 22) «пока нет доказательств того, что негритосы существуют на Себу, Бохоле, Самаре и Лейте. Население негритосов на Филиппинах, вероятно, не превышает 25 000 человек. Отчет переписи населения США 1900 года дает Панглао население 14 347 человек, все цивилизованные. См. также «Census of the Philippines», i, стр. 411, 415, 436, 468, 478, 532, 533.

³⁸⁰ MS. 5,650 reads: “When entering that house, we were preceded by many reed and palmleaf torches.”

381 Эти два слова опущены в рукописи 5650.

382 См. «Dictionary» Кроуфорда, стр. 368, 369, о происхождении и использовании риса на восточных островах и этимологии местных названий этого зерна; и «Census of the Philippines», iv.

³⁸³ Instead of this last clause, MS. 5,650 reads: “where he slept with his principal wife.”

³⁸⁴ MS. 5,650 reads: “in the houses of the king.”

³⁸⁵ MS. 5,650 reads: “little valleys.”

386 Ср. том III, стр. 56, 57.

³⁸⁷ MS. 5,650 reads: “boat.”

³⁸⁸ MS. 5,650 reads: “Calanoa;” and Eden: “Calauar.”

³⁸⁹ MS. 5,650 reads: “one hundred and sixty-six;” and Eden: “170.”

390 Альбо (Navarrete, iv, стр. 221) пишет следующее, рассказывая о курсе кораблей при уходе с Себу: «Мы покинули Себу и поплыли на юго-запад до широты 9 и три четверти градуса, между оконечностью Себу и островом под названием Бохоль. К западному концу Себу лежит другой остров, по имени Панилонго, который населен черными. Этот остров и Себу содержат золото и значительное количество имбиря. Первый лежит на 9 и одной трети градуса, а Себу на 10 и одной трети градуса. Соответственно, мы покинули этот пролив и прошли 10 лье на юг и бросили якорь у острова Бохоль. Там мы сделали два корабля из трех, сжегши третий, потому что у нас не было людей. Последний названный остров лежит на 9 и половине градуса. Мы покинули Бохоль и поплыли на юго-запад к Кипиту и бросили якорь у того поселения на правой стороне реки. На северо-западной и открытой стороне есть два островка, которые лежат на 8 и половине градуса. Мы не могли получить там еды, ибо у людей ее не было, но мы заключили с ними мир. Тот остров Кипит содержит количество золота, имбиря и корицы. Соответственно, мы решили отправиться на поиски еды. Расстояние от мыса Кипит до первых островов составляет около 112 лье. Он и острова лежат в направлении восток-северо-восток и юго-запад; и этот остров [т.е. Минданао] простирается в целом с востока на запад».

В «Roteiro» (Stanley, стр. 14) порт Кипит (который расположен на северо-восточном побережье Минданао) называется Capyam или Quype. Карвалью отдал лодку сожженного корабля жителям того места. Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит, что о местонахождении Брунея они узнали на Минданао. Кипит становится Gibith у Трансильвана, Chipico у Петра Мученика и Quepindo у Барроса (см. Mosto, стр. 84, примечание 2).

391 Первое европейское упоминание острова Лусон. Лусон происходит от малайского lâsung (тагальское losong), «ступка». См. «Dictionary» Кроуфорда, стр. 222, 223.

392 Пигафетта, очевидно, имеет в виду китайцев под лекианами, которые, как известно, много лет вели торговлю с Филиппинами и которые, действительно, когда-то владели ими.

После этого абзаца в итальянской рукописи (лист 40a) находится карта Кагайана (см. стр. 202). Эта карта показана на листе 53b в рукописи 5650, перед ней стоят слова: «Ниже показан остров Кагайан».

³⁹³ MS. 5,650 does not mention the cuirasses.

394 Иден читает: «40 лье».

395 Альбо (Navarrete, iv, стр. 221) говорит: «Мы покинули то место [т.е. Кипит] и поплыли на запад-юго-запад, юго-запад и запад, пока не подошли к острову, содержащему очень мало жителей и называемому Куагайан. Мы бросили якорь в северной части того острова, где спросили о местонахождении острова Полуан, чтобы получить провизию риса, ибо тот остров содержит его в изобилии, и многие корабли грузятся там для других районов. Соответственно, мы поплыли на запад-северо-запад и наткнулись на мыс острова Полуан». В «Roteiro» (Stanley, стр. 14) Кагайан называется Caram. Это остров Кагаян-Сулу, который лежит к северо-востоку от Брунея.

396 В «Roteiro» (Stanley, стр. 15) говорится, что на кораблях было провизии только на неделю.

397 Иден читает: «C.lxxix. градусов и третьей части». В рукописи 5650 читается: «сто шестьдесят один и одна треть градуса».

398 События на Палаване изложены Альбо (Navarrete, iv, стр. 221, 222) следующим образом: «Затем мы поплыли на север-северо-восток вдоль побережья [Палавана], пока не достигли деревни под названием Саокао, где мы заключили мир. Ее жители были морами. Мы отправились в другую деревню кафров, где выменяли значительное количество риса и, следовательно, запаслись провизией. Это побережье простирается на северо-восток и юго-запад. Мыс его северо-восточной части лежит на 9 и одной трети градуса, а юго-западной — на 8 и одной трети градуса. Затем, возвращаясь на юго-запад прямо к мысу этого острова, мы обнаружили остров, рядом с которым находится бухта. На этом курсе и вдоль Полуана встречается много мелей. Этот мыс лежит на восток и запад с Кипитом и на северо-восток-восток и юго-запад-запад с Куагайаном».

В «Roteiro» (Stanley, стр. 15–17) дается более полное описание событий на Палаване. В первом поселении, где они пытаются высадиться, туземцы оказываются враждебными, после чего они направляются к другому острову, но противная погода вынуждает их бросить якорь у Палавана, и их приглашают на берег на том острове люди из другой деревни. Там один из солдат, Жоан де Кампос, высаживается в одиночку, чтобы добыть провизию. Будучи любезно принятыми в этом порту, называемом Дигуасам (возможно, Пуэрто-Принсеса), люди начинают готовить провизию для чужеземцев. Затем, отправившись в другую близлежащую деревню, где Карвалью заключает мир с вождем, покупаются запасы риса, коз и свиней. В последней деревне встречают говорящего по-португальски негра, который был крещен на Молуккских островах, который обещает провести их до Брунея, но подводит их в последний момент. Захватив прау и трех моров возле первой деревни, они направляются в Бруней. Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит, что два корабля оставались месяц на Палаване, «богатой стране, где они получили новые указания о Брунее и захватили двух человек, чтобы они были их проводниками».

В этом месте в итальянской рукописи (лист 41a) следует карта Сундана и Пулаоама (см. стр. 210). Рукопись 5650 показывает ее на листе 54b, где ей предшествуют слова: «Карта острова Пулаоан и порта Тегоццао».

³⁹⁹ MS. 5,650 reads: “all.”

400 Этот отрывок дефектен в рукописи 5650, где он читается так: «У них есть луки с деревянными стрелами длиной более одного пальмо, некоторые из которых имеют наконечники из длинных острых рыбьих костей, отравленных ядовитыми травами, в то время как другие имеют наконечники из отравленного бамбука».

⁴⁰¹ MS. 5,650 reads: “mace.” Jannetone as pointed out by Mosto (p. 85, note 4) was a missile weapon.

402 Петушиные бои до сих пор являются главным развлечением малайцев и народов Малайзии. См. «Malay Archipelago» Уоллеса (Нью-Йорк, 1869), стр. 477; и «Visit to Philippine Isles» Боуринга (Лондон, 1859), стр. 149–153.

403 Иден читает: «пять лье».

404 От испанского слова almadia (род каноэ, используемого жителями Ост-Индии; также лодка, используемая португальцами и их рабами в Ост-Индии: обычно из одного дерева, хотя существуют различные виды, одному из которых дано название coche, «карета»), которое происходит от арабского al-madia или almadiya, от корня adar, «пересекать», так называемые потому, что эти суда используются при пересечении рек.—Echegaray’s Dic. etimológico (Мадрид, 1887).

405 Это слово опущено в рукописи 5650.

406 Гомара говорит, что их было восемь (Mosto, стр. 86, примечание 1).

⁴⁰⁷ MS. 5,650 reads: “a red cap.”

⁴⁰⁸ MS. 5,650 omits the remainder of this sentence.

⁴⁰⁹ MS. 5,650 adds “and seigniors.”

410 Стэнли делает неудачный перевод «с обнаженными кинжалами в руках, которые они держали на бедрах».

411 Ср. описание приема, оказанного капитану португальского судна в Брунее в 1578 году, том IV, стр. 222, 223, где король найден играющим в шахматы.

412 Это придаточное предложение опущено в рукописи 5650.

413 Город Бруней или Брунай. См. «Magellan» Гийемара, стр. 269–373. См. также описания брунейских деревень в «Malay Archipelago» Уоллеса; и отчет Фореста о Брунае, процитированный Кроуфордом (Dictionary, стр. 70), который упоминает лодочные рынки, проводимые женщинами.

414 В рукописи 5650 читается: «двадцать или двадцать пять тысяч». Кроуфорд (Dictionary, стр. 70) считает, что Пигафетта преувеличивает население и что он, вероятно, получил информацию от малайского придворного.

⁴¹⁵ MS. 5,650 reads: “the women and daughters.”

416 Cherita-tulis, «писатели повествований» (Stanley, стр. 114); jurutulis, «знатоки письма» (Crawfurd’s Dictionary, стр. 61).

⁴¹⁷ MS. 5,650 reads: “timghuly.”

418 Ортелий (Theatrum orbis terrarum) называет этот регион «Lao» (см. также карту на стр. 210), а Меркатор (Atlas sive cosmographicae meditationes) — «Lave». Возможно, это современный остров Лаут к юго-востоку от Брунея. (См. Mosto, стр. 87, примечание 3). Кроуфорд (Dictionary, стр. 72) предполагает, что это какое-то место в Банджармасине.

419 Путешествие в Бруней, события там и описание Брунея описаны Альбо (Navarrete, iv, стр. 222) следующим образом: «Мы поплыли из Полуана в Бруней. Идя вдоль вышеназванного острова [т.е. Полуана] к его юго-западному мысу, мы обнаружили остров с мелью на его восточной стороне, который лежит на 7 и половине градуса, так что нам пришлось отклониться на запад примерно на пятнадцать лье. Затем мы поплыли на юго-запад вдоль острова Бруней к городу с тем же названием. Вы должны знать, что к земле нужно подходить близко, ибо снаружи много мелей, и нужно постоянно использовать лот, ибо это суровое побережье. Бруней — большой город с очень большой бухтой. Как внутри, так и снаружи ее много мелей, поэтому необходим местный лоцман. Мы оставались там значительное количество дней, начали торговать и заключили крепкую дружбу. Но позже было снаряжено много каноэ, числом 260, чтобы захватить нас, и они напали на нас. Когда мы увидели их, мы поспешно ушли и вышли из бухты, после чего увидели приближающиеся джонки. Мы направились к ним и захватили одну, в которой был сын короля Лусона. Последний — очень большой остров. Капитан впоследствии отпустил его [т.е. принца Лусона], ни с кем не посоветовавшись. Бруней — большой остров, который дает корицу, миробаланы и камфору, последняя из которых очень ценится в этих землях, и говорят, что когда люди умирают, их бальзамируют ею. Бруней (то есть порт Бруней) лежит на широте 5 градусов 25 минут и долготе 201 градус 5 минут от линии демаркации».

В «Roteiro» (Stanley, стр. 17–20) говорится, что по пути в Бруней корабли бросают якорь у островов, которые они называют островками Св. Павла (ныне острова Мантанани — Гийемар, Magellan, стр. 269) на расстоянии двух с половиной или трех лье от Брунея. Пройдя мимо высокой горы (Кина-Балу — Гийемар) на Брунее, они идут вдоль этого острова к порту Бруней. Бросив якорь в том порту, захваченных на Палаване лоцманов-моров отправляют на берег с одним из членов экипажа, и по прибытии в город Бруней их доставляют к шахбендеру Брунея. Два корабля подходят ближе к городу и налаживают торговлю с туземцами. Гонсало Гомес Эспиноса выбран послом к королю, которому он везет подарок. После двадцатитрехдневного пребывания в Брунее люди на кораблях, опасаясь предательства из-за маневров множества прау и джонок, нападают и захватывают одну из последних с двадцатью семью людьми. На следующее утро захватывают джонку под командованием сына короля Лусона и девяноста людьми. Из семи человек, находившихся на берегу, король посылает двоих на корабли, но удерживает остальных, после чего корабли уходят, забирая с собой четырнадцать мужчин и трех женщин из числа захваченных на джонках. Плывя обратно по своему курсу, «Тринидад» садится на мель у мыса острова Бруней, где остается четыре часа, пока его не снимает прилив.

Брито в своем отчете (Navarrete, iv, стр. 309, 310) говорит, что брунейцы сначала опасались, что чужеземцы — португальцы и что их цель — завоевание, но, наконец, будучи успокоенными Эспиносой, который везет подарок королю, им обещают лоцманов до Минданао. Во время их месячного пребывания в Брунее два грека дезертируют с кораблей. Трое других, среди них сын Карвалью, находятся на берегу, когда страх нападения, спровоцированный двумя греками, приводит к тому, что два корабля нападают на брунейцев, и пять человек остаются на острове.

Остров Бруней, самый большой остров (собственно так называемый) в мире, впервые упоминается Вартемой (Travels, издание Общества Хаклюйта), стр. 246–248. См. также «Dictionary» Кроуфорда, стр. 57–66. См. также Генри Линга Рота «Natives of Sarawak and British North Borneo» (Лондон, 1896) в двух томах, что является отличной работой о современных условиях на Брунее.

420 Слово «джонка» (junk), вероятно, происходит от малайского Jong или Ajong — «большой корабль». Описание этих кораблей см. в «Cathay» Юла (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1866), ii, стр. 417, 418.

421 В рукописи 5650 читается: «Если яд или отрава положены в вазу из тонкого фарфора, она немедленно разбивается». В соответствии с этим прочтением мы добавили в скобках в итальянском тексте слово veleno, т.е. «яд», которое, по-видимому, было пропущено переписчиком. Мосто (стр. 88, примечание 3) цитирует следующее из «Itinerario da Vienna a Constantinopoli» Маркантонио Пигафетты (стр. 208), когда речь идет о подарке, принесенном султану Селиму II персидским послом, который состоял из «восьми блюд [piati firuarii], которые разбиваются, если кто-то положит в них яд. Эти piati firuarii сделаны из вещества, которое мы называем фарфором, и сделаны в Китае, провинции, расположенной на крайних окраинах Востока. Они сделаны из земли, которая хранится более пятидесяти лет зарытой в землю, чтобы очистить ее, и которая зарывается отцом для сына. Так она переходит из рук в руки». См. также «Cathay» Юла, ii, стр. 478; и «Linschoten» Бернелла и Тиле (публикации Общества Хаклюйта), i, стр. 129, 130.

422 Маленькие латунные, медные, оловянные и цинковые монеты, распространенные по всем восточным островам, назывались «питис» или «пити», что было названием древней яванской монеты, теперь часто используемым как нарицательное для денег вообще. Китайские монеты рано вошли в общее употребление по всем южным островам восточных архипелагов. См. «Dictionary» Кроуфорда, стр. 285–288.

423 Кейт или катти. См. том XVIII, стр. 141, примечание 32.

424 В рукописи 5650 упоминаются только шесть фарфоровых блюд, воск и смола, причем за последние было выменяно восемьдесят, а не сорок, катилей бронзы. Бахар итальянской рукописи превращается во «французский» barrel или «бочонок». Anime (смола) могла быть одной из многочисленных смол, даваемых различными деревьями на Филиппинах (см. «Report of Philippine Commission», 1900, iii, 282, 283).

⁴²⁵ MS. 5,650 omits this word.

426 Очки были изобретены в XIII веке; и заслуга в изобретении приписывается Алессандро ди Спине, флорентийскому монаху, или Роджеру Бэкону.

⁴²⁷ MS. 5,650 reads: “not to wash the buttocks with the left hand; not to eat with it.”

428 Стэнли (стр. 116) опускает часть этого абзаца. Он говорит, что если бы Пигафетта был испанцем или португальцем, он не написал бы того, что написал о магометанских законах, так как был бы лучше осведомлен. Несмотря на то, что Стэнли был новообращенным в ислам и изучал эту веру, некоторые из этих практик могли быть привнесены на Бруней, поскольку обряды там, будучи далекими от своего центра, могли быть искажены или изначально неполно изучены. Например, то, что закон там строго не соблюдался, видно из факта, записанного Пигафеттой, что они употребляли опьяняющий арак.

429 В рукописи 5650 просто сказано, что камфора выделяется маленькими каплями. Малайское камфорное дерево (dipterocarpus или Dryabalanops camphora) ограничено, насколько известно, несколькими частями островов Суматра и Бруней, где оно очень распространено. Масло (как жидкое, так и твердое) находится в теле дерева, где должен быть сок, но не во всех деревьях. Малайское название камфоры — небольшое искажение санскритского «karpura», и чтобы отличить ее от камфоры Китая и Японии, добавлено слово Barus (название морского порта западного побережья Суматры, откуда камфора в основном экспортировалась с того острова). Малайская разновидность дороже китайской. См. «Dictionary» Кроуфорда, стр. 81.

⁴³⁰ MS. 5,650 omits mention of the turnips and cabbages, and adds: “hinds.”

431 Сразу после этого абзаца в итальянской рукописи идут три карты: 1. На листе 45b карта Брунея (см. стр. 210), на нижнем (т.е. северном) конце которой есть свиток с надписью «Здесь найдены живые листья»; найдена на листе 60b рукописи 5650, перед ней стоят слова «Карта острова Бруней и места, где найдены живые листья». 2. На листе 46b карта Минданао, которая разделена на районы Чиппит, Бутуам, Маингданао, Калаган и Бенайам (см. стр. 230); найдена на листе 63a рукописи 5650, перед ней стоят слова «Карта пяти островов — Бенайан». 3. На листе 47a карта островов Ззоло [т.е. Джоло], Тагима, Чауит и Субанин (см. стр. 230), сопровождаемая свитком с надписью «Где производятся жемчуг»; найдена на листе 63b рукописи 5650, перед ней стоят слова «Карта островов Ззоло, Кауит, Тагима и других».

432 Мыс Сампанмангио (Гийемар, стр. 274). См. выше, примечание 418.

⁴³³ MS. 5,650 omits this sentence.

434 В «Roteiro» (Stanley, стр. 20) также рассказывается о захвате этой джонки.

435 У Идена: «Cimbubon, находящийся на viii. градусов выше равноденственной линии. Здесь они оставались xl. дней, чтобы законопатить свои корабли и снабдить их пресной водой и топливом». Цимбонбон — это, вероятно, Банги или один из соседних островков между Брунеем и Палаваном. В «Roteiro» (Stanley, стр. 21) он называется портом Св. Марии Августовской (St. Mary of August), потому что они прибыли туда пятнадцатого августа, в день нашей Леди Августовской. Ему приписывается широта полных семь градусов. Эррера говорит, что корабли ремонтировались на самом Брунее. Гийемар (стр. 274) неверно интерпретирует Пигафетту, говоря, что он указывает местом килевания Палаван или Парагуа.

⁴³⁶ MS. 5,650 reads: “two and one-half feet long.”

437 Ср. Трансильван, том I, стр. 330, 331. Tridacna gigas, описанная Дельгадо, Historia, стр. 929, под названием taclobo. Колин утверждает, что видел одну из раковин, которая использовалась как корыто для водопоя, а другую — как купель для святой воды. Раковины иногда достигают длины пяти или шести футов и весят сотни фунтов. Туземцы обжигают их на известь. См. «Official Handbook of Philippines» (Манила, 1903), стр. 152.

438 Мосто (стр. 89, примечание 8) предполагает, что это рыба из семейства Squamipen, возможно, рода Heniochus.

439 Coca: итальянское слово, образованное от испанского chocar — «толкаться» (Mosto, стр. 89, примечание 9). Живые листья были насекомыми рода Phyllium отряда Orthoptera. Они известны как листовидки из-за своего сходства с листом.

440 Это предложение опущено в рукописи 5650. Иден говорит, что Пигафетта хранил лист «в течение viii. дней».

441 Датой отплытия было 27 сентября 1521 года. В этом месте Жуан Карвалью был смещен с главного командования за свои самоуправные действия и несоблюдение королевских приказов и вернулся на свою старую должность главного лоцмана. Эспиноса был избран на его место, а Элькано был выбран капитаном «Виктории». См. Navarrete, iv, стр. 73, 289, 292, 294.

442 Басилан; см. том III, стр. 168, примечание 44.

443 Настоящие жемчужные устрицы Филиппинских островов встречаются вдоль побережий Парагуа, Минданао и на архипелаге Сулу, особенно на последнем, где находят много очень ценного жемчуга. Говорят, что эти промыслы стоят в одном ряду со знаменитыми промыслами Цейлона и Персидского залива. Перламутр раковин ценнее самого жемчуга. Султан Джоло претендует на промыслы как на свои собственные и сдает их в аренду, но всегда имеет проблемы с арендаторами, и его право собственности оспаривается дато. Жемчужный промысел фигурировал в договоре между этим султаном и правительством Соединенных Штатов. См. «Affairs of Philippines, Hearing before U. S. Senate Committee» (Вашингтон, 1902), часть i, стр. 18; «Official Handbook of Philippines» (Манила, 1903), стр. 153; и «Census of Philippine Islands» (Вашингтон, 1905), стр. 534–536. Ранний интересный отчет о жемчужном промысле дан Иденом (издание Арбера), стр. 213, 214.

⁴⁴⁴ MS. 5,650 reads: “fifty.”

445 Кауит — это мыс и бухта на западном побережье Замбоанги, Минданао; Субанин относится к части Замбоанги; а остров Монорипа — это, возможно, остров Саккол, расположенный на юго-восточной оконечности провинции Замбоанга. «Субаним», говорит доктор Барроуз (Census of the Philippines, i, стр. 416), «предполагает поселение нынешних аборигенов той части Минданао, которые известны как субаноны. Здесь, также, они видели пресловутых «морских цыган», баджау или самал-лаут, чьи блуждающие лодки, тогда как и сейчас, меняли свои стоянки с изменением муссона».

446 Кроуфорд (Dictionary, стр. 100) утверждает, что корица с Минданао не отличается особой крепостью или ценностью; однако в «Официальном справочнике по Филиппинам» (Манила, 1903 г.) говорится (стр. 114), что в Замбоанге, Караге и горных районах Мисамиса встречается корица с более сильным вкусом и ароматом, чем цейлонская, хотя она и содержит горький элемент, снижающий её ценность, но который можно устранить путём культивации. Многие старые авторы описывают это растение и его возделывание, одним из первых среди них был Вартема (издание Общества Хаклюйта), стр. 191. Этимология малайского слова, приведённая Пигафеттой, верна.

447 Мосто (стр. 90) ошибочно записывает biguiday, а у Стэнли (стр. 121) — bignaday. Возможно, это biniray, лодка, напоминающая большую банку, или binitan (см. «Колин» Пастельса, i, стр. 25).

⁴⁴⁸ MS. 5,650 reads: “seventeen men seemingly as bold and ready as any others whom we had seen in those districts.”

449 Стэнли утверждает (стр. 122), что в газете 1874 года это приписывалось баттам Суматры. Земпер обнаружил обычай поедания сердца или печени убитых врагов у манобо в восточной части Минданао (Мосто, стр. 91, прим. 2). Утверждается, что племена малайского происхождения, живущие на севере Лусона, практикуют ритуальный каннибализм («Официальный справочник по Филиппинам», стр. 158).

⁴⁵⁰ MS. 5,650 reads: “twenty.”

451 В этом месте итальянской рукописи (лист 50а) находится карта Чибоко, Бирабан Батолач, Сарангани и Кандигар (см. стр. 238). Эта карта показана на листе 65а рукописи 5650, перед ней стоят слова: «Карта четырёх островов Чибоко и т. д.»

452 Альбо (Наваррете, iv, стр. 223) называет эти два острова Сибуко и Вирано Батолаке; Мосто (стр. 91, прим. 3) предполагает, что первый из них — это Сибаго, а второй (прим. 4) — часть южной оконечности Минданао. Первое предположение, вероятно, верно, если принять на веру слова Альбо о том, что два корабля повернули на юго-восток после прохождения острова Сибуко; а тот факт, что основное западное побережье к востоку от Замбоанги удивительно свободно от островов, придаёт правдоподобность второму.

453 Острова Балут и Сарангани, к югу от самой южной точки Минданао.

454 Рукопись добавляет: «которые суть Св. Эльм, Св. Николай и Св. Клара».

455 Именно такие акты беззакония, наряду с неспровоцированным захватом безобидных судов, показывают, что дисциплина на кораблях в значительной степени исчезла после гибели Фернана Магеллана. Подобные действия были не чем иным, как пиратством.

456 Эти острова относятся к группе Каркаралонг или Каркаралонг к югу от Минданао. Мосто предполагает, что Кабалузао (Cabulazao на карте) — это остров Кабалусу, а Липан — Липанг. В труде Валентейна «Oud en Nieuw Oost-Indien» (Дордрехт и Амстердам, 1724 г.), i, между стр. 36 и 37, показана группа островов примерно в этом месте с названиями Лиронг (Липан?), Каркеланг, Каброеванг Нуза (Нуза?), Каркаротанг и Каротта.

457 В этом месте итальянской рукописи встречаются две карты: 1. На листе 51а — острова Кауиао, Кабиао, Кабулазао, Липан, Чеава, Каманука, Чеаи, Нуза и Сангир (см. стр. 242); в рукописи 5650 показаны на листе 65b, перед ними стоят слова: «Карта островов Сангир и т. д.» 2. На листе 51b — острова Чеама, Карачита, Пара, Зангалура, Чиау, Пагинзара, Талаут, Зоар и Меау (см. стр. 246); в рукописи 5650 — на листе 66b, перед ними стоят слова: «Карта островов Меау и т. д.»

Сангир (ныне Санги) называется Сангин у Альбо (Наваррете, iv, стр. 223) и у Кастаньеды (Мосто, стр. 92, прим. 1).

458 Из этих островов (некоторые из них входят в группу Таланце) Чеама — это Кима; Карачита — Каракитанг; Пара до сих пор сохраняет это название или называется Пала; Зангалура — это Сангалонг или Сангалуан; Чиау — это Сиао или Сиан; Пагинзара (так названная Альбо, ut supra) фигурирует на карте Валентейна (ut supra, прим. 457) как Пангасаре, хотя тот же остров, по-видимому, также называется Тагуланда, так что Гильмар прав в своей идентификации этого острова; на карте Британского адмиралтейства 1890 года он отождествляется с островом Роанг, в то время как Мосто предполагает, что это может быть остров Биаро. См. карту в книге Гильмара «Магеллан», перед стр. 226; и Мосто, стр. 92, прим. 2–7.

459 Рукопись 5650 даёт это название как «Бабинто». Эта рукопись добавляет: «Все эти острова населены язычниками», и далее гласит: «К востоку от Чеамы есть остров под названием Талант».

460 Талаут, очевидно, является одним из островов Тулур к востоку от Сангира. Зоар (названный Суар у Альбо) и Меау могут быть островами Мео и Тифоре. См. Гильмара (ut supra) и Мосто, стр. 92, прим. 8–10. География островов групп Ост-Индии ещё не была изложена в подробной и мастерской манере или с определёнными пропорциями, хотя это тема, заслуживающая восторженного исследования и труда.

461 Иден читает (стр. 259): «шестой день ноября и двадцать седьмой месяц после их отбытия из Испании».

⁴⁶² MS. 5,650 adds: “by which they were deceived.”

Повествование Альбо (Наваррете, iv, стр. 222–224) о событиях на двух кораблях с момента их выхода из Брунея до прибытия на Молуккские острова гласит: «Мы покинули Борней и вернулись по той же дороге, по которой пришли, и, следовательно, пошли проливом между мысом острова Борней и Полуаном. Повернув на запад [sic], мы направились к острову Кагаян и таким образом пошли тем же маршрутом в поисках острова Кипит на юг. На этом курсе между Кипитом и Кагаяном мы увидели к югу остров под названием Соло, где можно найти много очень крупных жемчужин. Говорят, что у короля этого острова есть жемчужина размером с яйцо. Этот остров лежит на широте 6 градусов. Находясь на этом курсе, мы наткнулись на три небольших островка, а дальше встретили остров под названием Тагима, где, как говорят, находят много жемчуга. Последний остров лежит на северо-восток к востоку и юго-запад к западу от Соло. Тагима лежит на широте 6 и пяти шестых градусов и расположена напротив мыса Кипит. Между этими двумя островами лежит много островков, и при приближении к Кипиту нужно выходить в открытое море. Вышеупомянутый мыс лежит на 7 и одной четвёртой градуса и простирается на юго-восток и запад-северо-запад от Полуана.

«Затем мы шли вдоль побережья острова Кипит, направляясь на юг. Повернув на восток к югу, мы поплыли к неким скалистым островкам. Вдоль побережья пройдено много поселений, где растёт немало превосходной корицы, на которую мы выменивали товары. Это побережье также производит много имбиря. Затем мы плыли на северо-восток, пока не увидели залив, после чего повернули на юго-восток, пока не увидели большой остров. Там есть очень большое поселение, простирающееся от этой точки до восточного мыса острова Кипит, и на мысе упомянутого острова. Там добывают значительное количество золота из очень большой реки. Этот мыс лежит на 91 и одной второй градуса от меридиана.

«Мы покинули Кипит, направляясь на Молуккские острова, и повернули на юго-восток, где увидели остров под названием Сибуко. Затем мы повернули на юг-юго-восток, где увидели другой остров под названием Вирамо Батолаке, продолжая следовать тем же курсом до оконечности этого острова. Затем мы увидели другой остров под названием Кандикар и плыли на восток между двумя островами, пока не достигли точки на некотором расстоянии впереди, и в том месте мы вошли в пролив между Кандикаром и другим островом под названием Сарангани. Мы бросили якорь у последнего острова и взяли лоцмана до Молуккских островов. Эти два острова лежат на 4 и двух третьих градуса, в то время как мыс Кипит лежит на 7 и одной четвёртой градуса, мыс Сибуко — на 6 градусах южной широты, а мыс Вирано Батолаке — на 5 градусах. От мыса Кипит и Кандикара курс идёт на нор-норд-вест и зюйд-зюйд-ост, не встречая никаких мысов.

«Мы покинули Сарангани и плыли на юг к востоку, пока не достигли правой стороны острова под названием Сангин. Между двумя островами лежит ряд островков, расположенных к западу. Сангин лежит на 3 и двух третьих градуса.

«От Сангина мы плыли на юг к востоку до острова под названием Сиан. Между этими островами лежит много скалистых островков. Последний остров лежит ровно на 3 градусах.

«Мы плыли на юг к западу до острова под названием Пагинзара, который лежит на 10 и одной шестой градуса. Курс от этого острова до Сарангани — на север к востоку и юг к западу, и все эти острова видны.

«От Пагинзары мы плыли на юг к востоку, пока не достигли позиции посередине между двумя островками, которые лежат на северо-восток и юго-запад друг от друга. Тот, что на северо-востоке, называется Суар, а другой — Меан. Первый лежит на 1 градусе 45 минутах, а другой — на 1 и одной второй градуса.

«Мы плыли на юг-юго-восток от Меана, пока не увидели острова Молуккского архипелага. Затем мы повернули на восток и вошли в пролив между Маре и Тидоре, где бросили якорь. Нас там приняли с величайшим дружелюбием и установили прочный мир. Мы построили дом на берегу, чтобы торговать с этими людьми, и жили там много дней, пока корабли не были загружены».

В «Roteiro» (Стэнли, стр. 20–23) говорится, что после выхода из Брунея была настигнута и захвачена небольшая джонка, гружённая кокосовыми орехами, и что вскоре после этого корабли были вытащены на берег для ремонта в порту Св. Марии Августовской (см. выше, прим. 435). Взяв курс на юго-запад при повторном выходе в море, они подошли к острову Фагаджам (Кагаян) и острову Селоке (Соло или Холо), где узнали, что жемчуга там в изобилии. Затем они достигают Кипе (Кипит), проходя между ним и островом Тамгим (Тагима). «И всё время идя вдоль побережья упомянутого острова, они наткнулись на прау, гружённую саго в буханках, то есть хлебом, сделанным из дерева, которое называется каджаре, который люди той страны едят как хлеб. На этой прау было двадцать один человек, и главный из них бывал на Молуккских островах в доме Франсишку Серрана, и, пройдя дальше вдоль этого острова, они увидели острова, которые называются Семрин». Был нанят проводник до Молуккских островов, но после того, как договорённости были достигнуты, он попытался схитрить, после чего он и некоторые другие были захвачены. Туземцы попытались преследовать их, но не смогли догнать два корабля. На следующий день, увидев остров, и из-за наступившего штиля, когда течения влекли суда к берегу, старый лоцман сбежал. Продолжая путь, они увидели «три высокие горы, принадлежащие народу, который они называют салабос [целебесцы?]», и вскоре после этого, желая набрать воды у небольшого острова, они были удержаны одним из своих туземных лоцманов, который заверил их, что люди там враждебны. «Находясь всё ещё в этих краях, они увидели сами острова Молуккского архипелага и от радости дали залп из всей артиллерии, и они прибыли на остров 8 ноября 1521 года, так что они провели в пути от Севильи до Молуккских островов два года, два месяца и двадцать восемь дней, ибо они отплыли 10 августа 1519 года».

Анонимный португалец (Стэнли, стр. 31) оценивает расстояние от Ладронских островов до Молуккских в 1000 миль, при этом между ними лежит архипелаг Св. Лазаря, «где встречается много островов».

В этом месте итальянской рукописи находятся две карты, а именно: 1. На листе 52b — карта островов Хири, Тернате, Мастара и Джайлонло (см. стр. 250) с надписью: «Все острова, показанные в этой книге, находятся в другом полушарии, у антиподов»; вероятно, та же карта появляется на листе 73b рукописи 5650, перед ней стоят слова (написанные другой рукой, нежели большая часть этой рукописи): «Здесь следуют гвоздичные деревья». 2. На листе 53а — карта под названием «Молуккские острова», показывающая острова Тидоре, Маре, Пулонга, Мутир и Мачиан (см. том XXXIV, стр. 72), с деревом, несущим надпись «Caui gomode, то есть гвоздика»; показана на листе 74а рукописи 5650, перед ней стоят слова: «Описание гвоздичных деревьев; как они растут; сезон сбора; метод нахождения лучших; а также о мускатных орехах».

463 Иден (стр. 259) говорит, что они вошли в порт «до восхода солнца».

⁴⁶⁴ MS. 5,650 adds: “by astrology.”

465 Это предложение опущено в рукописи 5650.

⁴⁶⁶ MS. 5,650 omits the drinking-cups.

467 С этого места данное предложение в рукописи 5650 читается следующим образом: «Некоторым другим мы дали либо шёлковую ткань, либо ножи, либо шапки».

468 Это предложение опущено в рукописи 5650.

⁴⁶⁹ MS. 5,650 reads: “a royal presence and eloquence.”

470 «Mauzor» у Идена (стр. 259).

471 Рукопись 5650 не упоминает «quintalada». Кинталада была процентом от фрахта или грузового пространства корабля, разрешённым офицерам и экипажу парусных судов. Количество, разрешённое каждому из офицеров и экипажей флота Магеллана, было указано в разделе 74 инструкций, данных Карлом I Магеллану и Фалеро в Барселоне 8 мая 1519 года. Суммы (см. Наваррете, iv, стр. 150–152) следующие:

Ниже объявляются кинталады, которые будут погружены на корабли, отправляющиеся в пряные регионы, и количество, которое каждый должен погрузить, с которого он уплатит двадцать четвёртую часть Его Высочеству.

| Quintaladas
First, Fernando de Magallanes and Falero, captains-general of the said fleet will be allowed sixty quintals of cabin space [cámara] apiece | 60
Item: of quintalada, and twenty quintals apiece, these twenty to be stowed below decks, and the cabin space above decks | 20
The other three captains shall each be allowed forty quintals of cabin space, ten of them quintalada | 40
Treasurer, twenty quintals of cabin space, and one quintalada below decks | 22
Accountant, a like amount of twenty-two quintals | 22
Notaries of the ships, fifteen [sic] quintals of cabin space and one quintalada | 22
Alguacil of the fleet, six quintals and one quintalada | 8
The sailors of the ships, one and one-half quintalada | 3
Chaplains, four quintals apiece | 4
Physician and surgeon, five quintals apiece | 5
Masters and pilots, twelve quintaladas of cabin space and one quintalada apiece | 14
Boatswains, eight quintals of cabin space and one quintalada apiece | 10
Sailors, one quintalada apiece | 2
Common seamen, one and one-half quintals apiece | 1½
Boys, three arrobas of quintalada apiece | 3 arrobas
Gunners |
The master gunners, three quintals of cabin space apiece and one quintalada | 5
The other gunners, one and one-half quintaladas apiece | 2½
Carpenters, one and one-half quintaladas | 2½
Calkers, the same | 2½
Coopers, the same | 2½
Crossbowmen, the same | 2½
Servants of the captains, one quintalada apiece | 1
Stewards, three quintals apiece | 3
Stonecutters, three quintals apiece | 3

В случае, если наша служба будет исполняться путём строительства там крепости, вышеупомянутым лицам, которые останутся в ней, будут разрешены указанные кинталады на кораблях, которые прибудут [в эти королевства], и они также будут получать аналогичную сумму ежегодно из кинталад, которые останутся там.

Если будет построена крепость, наш капитан назначит таких лиц с обязанностями и функциями, которые будут необходимы в указанной крепости, и назначит им компетентное вознаграждение, пока мы не назначим на эти должности.

Сундуки

The captains-general shall take four chests, on which they will pay only the twentieth | 4
The other captains shall take three chests apiece on the same terms | 3
Accountant and treasurer two chests apiece | 2
The notaries of the ships one chest apiece | 1
Masters and pilots, each one chest | 1
Boatswains, one chest apiece | 1
Alguacil of the fleet, one chest | 1
Chaplains, one chest apiece | 1
The merinos of the fleets, one chest apiece | 1
The captains’ servants, one chest for each two | 1
Physician and surgeon, one chest | 1
Sailors, one chest for each two | 1
Common seamen, one chest for each two | 1
Boys, one chest for each three | 1
Master gunners of the ships, each one chest | 1
The other gunners, one chest for each two | 1
Carpenters, calkers, coopers, masons, crossbowmen, and sailors, one chest for each two | 1
Stewards, one chest apiece | 1
Sobresalientes, one chest apiece | 1

472 Не племянник, как перевёл Стэнли (стр. 126), что позже показано контекстом. В рукописи 5650 его имя пишется «Calanoghapi».

473 Остальная часть этого предложения отсутствует в рукописи 5650.

474 В рукописи 5650 это значительно изменено и гласит: «И поскольку у него не было достаточно товаров, чтобы снабдить наши корабли, он сказал нам, что отправится на остров под названием Бачян» и т. д.

475 Леонардо де Архенсола (том XVI, стр. 221) выводит «Молуккские острова» от слова «Moloc», означающего «столица». Кроуфорд говорит, что происхождение и значение этого слова неизвестны, хотя утверждается, что оно принадлежит народу и месту в Гилоло. Оно применялось как собирательное название для всех островов их округа, но верно только для пяти, упомянутых Пигафеттой (древние названия которых см. в томе XVI, стр. 221). Вартема («Путешествия», издание Общества Хаклюйта, стр. 245, 246) даёт краткий отчёт об округе под названием «остров Монок, где растёт гвоздика», который Магеллан показал Карлу I (Гильмар, «Магеллан», стр. 102). Барбоза даёт первый достоверный отчёт о пяти Молуккских островах (которые он называет) в своей книге «Восточноафриканские и малабарские берега» (издание Общества Хаклюйта), стр. 201, 202, 219, 220. См. также «Словарь» Кроуфорда, стр. 283–285.

476 Франсишку Серран, брат Жуана Серрана, был самым близким другом Магеллана, и они были близкими товарищами в бурные годы ранних португальских операций в водах Дальнего Востока. В 1509 году Серран отплыл на флоте, посланном Алмейдой для разведки Малакки. Будучи посланным на берег с крупным отрядом, он был атакован малайцами, и только быстрая помощь во главе с Магелланом спасла его. В январе 1510 года, возвращаясь из экспедиции, он потерпел кораблекрушение. В 1511 году он был отправлен капитаном одного из трёх кораблей под командованием Антониу д’Абреу на Молуккские острова для разведки и торговли, но экспедиция не достигла островов, дойдя только до островов Банда. В этой экспедиции корабль Серрана был брошен как немореходный, а купленная взамен джонка разбилась у острова. Здесь высадились пираты, Серран и его люди захватили их лодки и таким образом благополучно добрались до Амбоина. Воспользовавшись случаем, Серран отправился на Тернате, где поддержал дело тамошнего короля против короля Тидоре, последним из которых он в конце концов был отравлен примерно во время смерти Магеллана. Между Магелланом и Серраном велась переписка в течение лет, проведённых последним на Тернате, и Магеллан использовал её, чтобы убедить Карла I предпринять экспедицию. См. Гильмар, «Магеллан».

477 См. Наваррете, iv, и Гильмар, «Магеллан», для получения подробностей относительно переговоров Магеллана с Мануэлом Португальским и его последующей смены подданства. Тестон (tostão, tostões) — португальская серебряная монета. Впервые была отчеканена в XV веке (Хазлитт, «Чеканка европейского континента»).

478 Невозможно быть уверенным в правильной форме этих имён. Рукопись 5650 даёт их следующим образом: «Checchily Momoly, Tadore Vimghi, Checchily de Roix, Cili Manzur, Cilli Paggi, Chialin, Checchilin Catara, Vaiechuserich и Colano Ghappi». Аморетти (за которым последовал Стэнли) превращает эти имена в «Chechili-Momuli, Jadore Vunghi, Chechilideroix, Cilimanzur, Cilipagi, Chialinchechilin, Cataravajecu, Serich и Calanopagi». Мосто даёт имена так же, как в настоящем издании, за исключением шестого и седьмого, которые он даёт как «Chialin Chechilin» и «Cathara». Checheli (Chechelin) и, возможно, Cili обозначают титул Cachil («благородный»).

479 Назван Баррошем «Жуан де Лороза, человек, нелояльный своей стране» (Мосто, стр. 94, прим. 5). «Roteiro» (Стэнли, стр. 23, 24) говорит, что этот человек был найден на острове Таргателл (Тернате) и что ему были посланы письма с просьбой «прийти и поговорить с ними, на что он ответил, что не осмеливается, потому что король страны запретил это». Однако разрешение у короля было получено, и Лороза пришёл на корабли. Выдержка из письма из Индии (том I, стр. 299) гласит, что Лороза был взят в плен. Брито (Наваррете, iv, стр. 305) просто упоминает факт, что он ушёл с испанцами. Он остался с «Тринидадом» и был немедленно казнён португальцами, когда попал в их руки (см. Гильмар, «Магеллан», стр. 303).

⁴⁸⁰ MS. 5,650 adds: “hearing that.”

481 У Идена: «шестьсот пятьдесят». Туземное название Гилоло — Бато-цима (также называемый Альмахера), и остров принадлежит Нидерландам, будучи включённым в резиденцию Тернате. Население, оцениваемое в 120 000 человек, состоит из малайцев и альфуров (язычников; слово, по-видимому, образованное от арабского артикля al и fora, «вне», и применяемое португальцами к туземцам вне их власти), последние, вероятно, представляют домалайское население и населяют центральную часть острова.

482 Иден (стр. 227), переводя Овьедо, упоминает тростники «толщиной с ногу человека в колене и три пяди в длину от сустава до сустава или более... Их тростники полны чистейшей воды без какого-либо вкуса или аромата ни от тростника, ни от чего-либо другого: и такой, как если бы она была взята из самого свежего источника в мире». Пигафетта, вероятно, имеет в виду какой-то вид бамбука.

483 Рукопись 5650 гласит: «за десять локтей ткани [окрашенной] манджитой». Гуджарат (Гуджерат, Гугерат, Годжерат, Гуджрат), одна из старых провинций Индии, западную часть которой составляет полуостров Катхиявар, была зависимой территорией Афганской или Гуридской империи Индостана до конца XIV века. В 1408 году он стал независимым королевством. См. введение Бэджера к «Путешествиям» Вартемы (издание Общества Хаклюйта), стр. lviii. В книге Фостера «Посольство сэра Томаса Ро» (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1899 г.) о Гуджарате говорится (стр. 539, 540): «Гуджарат. Добротное королевство, окружающее залив Камбей. Главный город — Амадаваз [Ахмадабад]. Он содержит город и управление Камбея, красоту Индии, территорию и город Сурат и Бароч [Броуч]. Он орошается многими хорошими реками, такими как река Камбей [Махи], ошибочно принимаемая за Инд, река Нарбада, впадающая в море у Бароча, река Сурат и многие другие. Он торгует с Красным морем, Ачином и многими местами». Его порты были важными центрами торговли.

484 Этот пункт отсутствует в рукописи 5650 и у Идена.

485 Ср. с ценами на различные восточные продукты в книге Барбозы «Восточноафриканские и малабарские берега» (издание Общества Хаклюйта), стр. 221–223.

486 Вероятно, именно из-за этого убеждения корабли намеревались набрать воду возле Целебеса, «потому что они опасались, что на Молуккских островах им не позволят её набрать» (см. «Roteiro», Стэнли, стр. 22).

⁴⁸⁷ MS. 5,650 omits the remainder of this paragraph.

1 Назван в других списках Хуан Баутиста, Баутиста де Понсеро, Понсерон, а Эррерой — Хуан Баутиста де Понсевера. — Наваррете.

2 Морской офицер выше рангом солдата, но ниже прапорщика.

3 Лоцман, который вёл бортовой журнал корабля «Виктория» с момента его прибытия к мысу Сан-Агустин в Бразилии до его возвращения в Испанию. Наваррете говорит, что Эррера называет его Франсиско Кальво.

4 Назван бакалавром Моралесом в другом реестре. — Наваррете.

5 Назван Филипо де Троа в другом реестре. — Наваррете.

6 Назван Панкадо в другом реестре. — Наваррете.

7 Назван Санрремо Джиновес в другом реестре. — Наваррете.

8 Назван в других реестрах Баррути, Баррутиа, Бароте и Доминго Вискаино. — Наваррете.

9 Назван Антон Гальего и Антонио Варела в других реестрах. — Наваррете.

10 Назван Хуан де Сантандер в другом реестре. — Наваррете.

11 Назван Блас Дуранго в другом реестре. — Наваррете.

12 Раб Гонсало Гомеса де Эспиносы, названный Антон Морено в другом реестре. — Наваррете.

13 Сказано, что он португалец в другом реестре. — Наваррете.

14 Назван Хуан Антонио в другом реестре. — Наваррете.

15 Назван Андрес Пайе в другом реестре. — Наваррете.

16 Sobresaliente определяется «Las Partidas» — законами Кастилии, составленными Альфонсо X — часть I, тит. 24, закон 6: «Sobresalientes называются иначе люди, которые помещены сверх необходимого числа на кораблях, как арбалетчики и другие классы солдат. Такие люди не имеют иных обязанностей, кроме как защищать тех, кто может находиться на их кораблях при сражении с врагами». Цитируется Мосто из А. Жаля в «Glossaire nautique» (Париж, 1848 г.). Мосто говорит о них как о солдатах или добровольцах, которые были приняты на борт для участия в битвах и абордаже. Гильмар говорит о них: «Молодые люди из хороших семей, которые принимали участие в экспедиции из любви к приключениям или желания продвинуться по военной службе, нанимались как sobresalientes, или сверхштатные» (ut supra, стр. 328).

17 Назван в другом реестре Фернан Лопес, доброволец. — Наваррете.

18 Назван Антонио да Плегафетис [то есть Пигафетта] в другом реестре. — Наваррете.

19 Назван Луис Альфонсо в другом реестре. — Наваррете.

20 Назван Франсиско де ла Мескита в другом реестре. — Наваррете.

21 Назван Альбертос, sobresaliente, в другом реестре. — Наваррете. Merino: пастух, а ранее по расширению — альгуасил, что и является его значением здесь.

22 Назван Педро Санильдес в другом реестре. — Наваррете.

23 Раб Магеллана, который впоследствии, по словам Пигафетты, замышлял смерть европейцев, вступив в сговор с правителем Себу.

24 Назван в других реестрах Уриага, Хурриага, Лориага и Элоррага. — Наваррете.

25 В другом реестре сказано, что он слуга Антонио де Кока. — Наваррете.

26 Назван Хуан Ортис де Гопери в другом реестре. — Наваррете.

27 Назван Франсиско де Моралес в другом реестре. — Наваррете.

28 Луис де Авенданьо в другом реестре. — Наваррете.

29 Назван Алонсо де Палос в другом реестре. — Наваррете.

30 Назван Гарсия де Туньон в другом реестре. — Наваррете.

31 Назван Сегредо в другом реестре. — Наваррете.

32 В других реестрах назван Дель Кано, Делькано и просто Хуан Себастьян. — Наваррете.

33 Сказано, что он уроженец Алькантары в другом реестре. — Наваррете.

34 Назван Антон де Базаза в другом реестре. — Наваррете.

35 Назван Доминго де Ярса в другом реестре. — Наваррете.

36 Сказано, что он уроженец Португалии в другом реестре. — Наваррете.

37 Назван Матео Гриего в другом реестре. — Наваррете.

38 Назван в другом реестре Хуан Родригес де Уэльва, уроженец Майорки. — Наваррете.

39 Назван Себастьян де Уэльва в другом реестре. — Наваррете.

40 Назван Лоренцо Дуирна в другом реестре. — Наваррете.

41 Назван Хуан Роис в другом реестре. — Наваррете.

42 В других реестрах назван мастер Ансе и мастер Отанс. — Наваррете.

43 Назван Оливер де Валенсия в другом реестре. — Наваррете.

44 Назван Гильермо Ирес в другом реестре. — Наваррете.

45 Назван Кристобаль де Херес в другом реестре. — Наваррете.

46 Назван Хуан Новоро в другом реестре. — Наваррете.

47 В другом реестре назван младшим сыном Хуана Карабальо. — Наваррете.

48 Назван Педро Чиндурза в другом реестре. — Наваррете.

49 В других реестрах назван Алонсо Джиновес, Кота и Коста. — Наваррете.

50 Назван в других реестрах Гарате, Ярат и Перес. — Наваррете.

51 Назван в другом реестре Эстебан Бретон, а третий реестр говорит, что он был уроженцем Тросига в Бретани. — Наваррете.

52 Другой реестр говорит, что он был уроженцем Урьена в Турени. — Наваррете.

53 Другой реестр называет его Айрес и говорит, что он впоследствии был главным канониром на «Виктории». — Наваррете.

54 Назван в другом реестре Мачин Вискаино [то есть бискаец]. — Наваррете.

55 В других реестрах назван Хуан де Саэличес и Сайличес. — Наваррете.

56 Назван в другом реестре Очот де Рандио. — Наваррете.

57 В других реестрах назван Кристобаль Махури и Бернардо Маури. — Наваррете.

58 Другой реестр объявляет его уроженцем Севильи. — Наваррете.

59 Назван Педро Эрреро [то есть кузнец] в другом реестре. — Наваррете.

60 Назван Алонсо Португес [то есть португалец] в другом реестре. — Наваррете.

61 Назван в других реестрах Мало француз, Мальво и Амало. — Наваррете.

62 Назван в других реестрах Рикарте, Руксар и Ригарте; в то время как другой говорит, что он был уроженцем Эбраса во Франции. — Наваррете.

63 Назван Сокасио Алонсо в другом реестре. — Наваррете.

64 Назван Педро Гастон в другом реестре. — Наваррете.

65 Назван Доминго Маринеро [то есть моряк] в другом реестре. — Наваррете.

66 Назван Хуан де Троя в другом реестре. — Наваррете.

67 Назван Педро де Уэльва в другом реестре. — Наваррете.

68 Назван Алонсо Эрнандес в другом реестре. — Наваррете.

69 Раб Хуана Серрано. — Наваррете.

70 Педро Брито в другом реестре. — Наваррете.

71 Херонимо Севильяно [то есть уроженец Севильи] в другом реестре. — Наваррете.

72 Другой реестр называет его Франсиско, зять Хуана Серрано. — Наваррете.

73 Этот человек был насильно завербован на острове Тенерифе по приказу Магеллана 1 октября 1519 года и погрузился на «Сантьяго», но его занятие или страна неизвестны. Он вернулся на «Виктории» и был одним из тех, кто был захвачен португальцами на острове Сантьяго на островах Зелёного Мыса, что подтверждается документами в Главном архиве Индий. — Наваррете.

74 Назван в других реестрах Доминго из Товильи, Португалия, и Доминго, уроженец Кобильяны, Португалия. — Наваррете.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

Primo viaggio intorno al mondo (1519–1522), Антонио Пигафетта, рыцарь Ордена Иерусалима. — Этот документ существует в рукописи в Библиотеке Амброзиана, Милан, Италия, где он имеет шифр «L. 103—Sup.»

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать её, раздавать или повторно использовать на условиях лицензии Project Gutenberg, включённой в эту электронную книгу или доступной онлайн по адресу www.gutenberg.org.

Эта электронная книга подготовлена командой Online Distributed Proofreading Team на сайте www.pgdp.net.

Сканы страниц этой работы доступны в коллекции «Соединённые Штаты и их территории» в Мичиганском университете.

Иллюстрации были опущены в этой версии электронной книги, так как подходящих сканов не было в наличии.

Связанная страница каталога Библиотеки Конгресса: 03006936.

Связанная страница каталога Open Library (для источника): OL6925491M.

Связанная страница каталога Open Library (для работы): OL16096239W.

Связанная страница каталога WorldCat: 651237055.

Кодировка

Special character | Description | Meaning
ſ | long s (looks like f without bar, or like a slash in this edition) | s
ſ̃ | long s with tilde | sen??
ꝑ | p with stroke through descender | par
ꝓ | p with curl through descender | pro
q̃ | q with tilde | que
r̃ | r with tilde | ren, ron??
ꝟ | v with vertical tilde | ver??
h̃ | h with tilde | hon??
ʒ | 3 in the middle of a word | eu
ꝶ | Small capital Rum | rum

История версий

2013-03-29 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать у вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction
44 | fuo | ſuo
166 | prin cipali | principali
119 | : | ;
319 | ’ | ”
319 | , | [Deleted]