The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XXIX, 1638–40

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company
Cleveland, Ohio
MCMV

Содержание тома XXIX

| Preface | 9
| Documents of 1638 |
|  | Events in the Filipinas, 1637–38. [Unsigned; probably written by Juan Lopez, S.J., at Cavite, in July, 1638.] | 23
|  | Letter to Felipe IV. Sebastian Hurtado de Corcuera; Manila, August 21. | 50
|  | Letter to Felipe IV, from the treasurer at Manila. Baltasar Ruiz de Escalona; Manila, August 31. | 52
|  | Relation of the Filipinas Islands. Hieronimo de Bañuelos y Carrillo; Mexico, 1638. | 66
|  | Glorious victories against the Moros of Mindanao. Diego de Bobadilla, S.J., and others; Mexico, 1638. | 86
|  | Royal orders and decrees, 1638. Felipe IV; Madrid, March 15, and September–December. | 102
|  | Fortunate successes in Filipinas and Terrenate, 1636–37. [Unsigned; published in Madrid, 1639.] | 116
|  | Value of Corcuera’s seizures in Jolo. [Unsigned and undated; probably 1638.] | 135
| Documents of 1639–1640 |
|  | Events in the Philipinas from the year 1638 to that of 1639. [Unsigned; probably Juan Lopez, at Cavite, 1639.] | 141
|  | Letters to the Holy Misericordia. Sebastian Hurtado de Corcuera; Manila, December 4, 1637, and October 26, 1639. | 172
|  | The university of Santo Tomás. Felipe IV; Madrid, November 9, 1639. | 175
|  | Royal orders and decrees. Felipe IV; Madrid, 1639. | 178
|  | Events in the Filipinas Islands from August, 1639, to August, 1640. [Juan Lopez?]; Cavite, August, 1640. | 194
|  | Relation of the insurrection of the Chinese. [Unsigned and undated; probably in March, 1640.] | 208
|  | Ecclesiastical and Augustinian affairs, 1630–40. Casimiro Diaz; Manila [1718?]. [From his Conquistas.] | 259
|  | Relation of the Filipinas Islands. [Diego de Bobadilla, S.J.; 1640.] | 277
| Bibliographical Data. | 313

Иллюстрации

| View of city of Manila; photographic facsimile of engraving in Mallet’s Description de l’univers (Paris, 1683), ii, p. 127; from copy in the Library of Congress. | 67
| View of one of Ladrones Islands; photographic facsimile of engraving in Hulsius’s Eigentliche und wahrhaftige Beschreibung (Franckfurt am Mayne, M.DC.XX), p. 66; from copy in library of Harvard University. | 169
| Portus Acapulco (view of harbor of Acapulco, Mexico); photographic facsimile of engraving in Arnoldus Montanus’s Nieuwe en onbekende Weereld (Amsterdam, 1671), p. 246; from copy in library of Harvard University. | 188
| Archipelagus orientalis, sive Asiaticus (Eastern or Asiatic archipelago); photographic facsimile of map by Joannis Blaeu (Amsterdam, 1659); from original map in Bibliothèque Nationale, Paris. | 279

Предисловие

Настоящий том (1638–1640 гг.) по большей части посвящен летописи этих лет и военным действиям против пиратов-моро. Это тревожное время: «войны и слухи о войнах», заговоры (как среди китайцев, так и среди туземцев), штормы, кораблекрушения и болезни не дают покоя колонии. Подробно описывается восстание китайцев 1639 года. Коркуера управляет правительством жесткой рукой, наживая себе множество врагов. В томе представлены два интересных описания островов, составленных испанским офицером и иезуитом.

Иезуит-летописец в Маниле представляет (1638 г.) новости за прошедший год — по-видимому, содержание своей записной книжки или дневника, записанное по мере того, как происходили те или иные события или прибытия, и свободное от «улучшений» какого-либо официального редактора, в чем и заключается его особая ценность. Этот документ в данном отношении, а также по своему охвату, сильно напоминает знаменитый «Journal des Jésuites» из Квебека. В некоторой степени те же замечания справедливы для всех летописей, написанных, фактически или предположительно, Хуаном Лопесом; но настоящий документ необычайно свеж и примитивен по стилю. Он рассказывает о грабежах, совершенных голландцами в отношении испанской и португальской торговли, особенно в районе Малаккского пролива. Доминиканская фракция «бородатых» (Barbones) была подавлена. Китайцы в Маниле преподносят Коркуере крупную сумму денег, на которую приобретается подарок для короля. Предоставляется информация о нескольких священниках и других лицах. Поселение на Формозе оставляют, и миссионеры оттуда направляются в Китай. Камуконы пытались совершить набег на Висайские острова, но были отбиты индейцами и испанцами. Иезуит Мастрилли принял мученическую смерть в Японии, и в Маниле ему воздаются погребальные почести. Коркуера отправился карать жителей Холо. Иезуитская церковь в Кавите и церковь доминиканцев в Маниле были ограблены ворами. Произошло несколько незначительных столкновений с голландцами. В Китае начались преследования христиан, во многом из-за неосторожности монахов. Миссии в Сиаме и прилегающих странах находятся под угрозой из-за козней голландцев. Крепость жителей Холо захвачена Коркуерой; двое из его лучших офицеров отправлены домой поправлять здоровье, но убиты своим китайским экипажем. Иезуиты ведут успешную миссию на острове Хайнань. Японцы начинают уставать от своих преследований христиан; из всех миссионеров там осталось только три иезуита, и о них ничего достоверно не известно. Коркуера прибывает в Манилу 23 мая; он привозит много пленных, значительное число которых умерло в пути, но «великим утешением служит то, что ни один моро не умер без крещения». Победоносная армия совершает триумфальный въезд в Манилу. На Минданао убит Монкай, и Корралат больше не получает помощи от тернатцев; моро в целом испытывают здоровый страх перед испанской мощью. Миссии в Китае процветают и пользуются поддержкой императора. Лопес отмечает множество мелких новостей самого разного рода — о делах гражданских, церковных и иностранных, а также различные сплетни, некоторые из монастырских стен, некоторые из его морского порта.

В коротком письме Коркуеры королю (21 августа 1638 г.) говорится, что он назначил Луиса Ариаса де Мора «протектором санглеев»; этот человек (юрист) также выступает в качестве советника архиепископа, осуществляя благотворное сдерживающее влияние на этого прелата.

Письмо королевского казначея в Маниле королю (31 августа 1638 г.) оплакивает ущерб и убытки, причиненные королевской казне безрассудным и расточительным управлением Коркуеры. Его винят в отказе отправлять торговые суда в Мексику, в создании отряда для ночного патрулирования города, в формировании нескольких рот индейских солдат, в выплате определенных жалований, которые считаются излишними, и в строительстве церкви для солдат. Эскалона заявляет, что торговля островов с Мексикой запущена и не регулируется, и таким образом колонисты разоряются финансово. Он утверждает, что экспедиции против Минданао и Холо стоили многих ненужных затрат как денег, так и жизней; и что Коркуера пытался скрыть эти расходы под благовидными предлогами. Казначей жалуется, что губернатор потратил слишком много на королевский госпиталь и вмешивался в обязанности и права королевских чиновников; и умоляет короля позаботиться о том, чтобы он был ограничен должными рамками.

Интересное описание Филиппинских островов представлено (Мехико, 1638 г.) испанским адмиралом Иеронимо де Баньюэлосом-и-Каррильо; оно адресовано президенту Совета Индий; оригинал, насколько известно, более не существует, и его можно найти только во французской версии Тевенно. Баньюэлос находит жизнь в Маниле «совершенно восхитительной», поскольку она изобилует всеми припасами и удобствами. Он описывает Париан и хвалит способности китайцев; но утверждает, что они вредят островам своей незаконной связью с мексиканской торговлей. Состояние и характер этой торговли представлены здесь в описании, сильно отличающемся от того, что было предоставлено Грау-и-Монфальконом. Этот автор возражает против торговли шелком между Филиппинами и Новой Испанией, которая приносит пользу только китайцам, португальцам Макао и мексиканцам. Более того, «энкомьенды разорены», в то время как туземцы не наставлены в религии и враждебны к испанцам. Малайцы Тернате и других отдаленных островов находятся в союзе с голландцами, и торговля с ними идет к краху. Баньюэлос предлагает новый план для торговли на Филиппинах; он (по-прежнему ограничивая ее объем) ограничил бы ее главным образом сырым шелком и хлопком, которые могли бы производиться в Мексике; он перечисляет преимущества, которые проистекали бы из этого курса. Японскую торговлю в этом вопросе можно не рассматривать, так как она закрыта для испанцев из-за религиозных преследований; об этом последнем и его последствиях Баньюэлос дает некоторый отчет. Он снова настаивает на том, чтобы торговля китайскими товарами была подавлена; и дает рекомендации относительно того, каким образом она должна вестись, описывая различные злоупотребления и скандалы, которые он обнаружил в ней.

Иезуит Бобадилья опубликовал (Мехико, 1638 г.) «Реляцию о славных победах... над магометанскими моро»; она содержит письмо Мастрилли от 2 июня 1637 года (опубликованное в XXVII томе этой серии) и другие материалы, полученные из писем, которые редактор получил из Манилы; мы представляем здесь ту часть, которая является новой. Бобадилья предваряет этот сборник коротким обращением к брату губернатора Коркуеры Иньиго (военному офицеру в Мексике), в котором он пользуется случаем, чтобы в восторженных выражениях восхвалить добродетели обоих. Первый раздел книги занят реляцией (здесь лишь кратко изложенной) о чудесном исцелении, совершенном над отцом Мастрилли, и его вступлении на миссионерское поприще; затем следует «отчет о великом острове Минданао», отчасти описательный, отчасти исторический. Пиратские набеги минданаосцев на испанские поселения и висайские побережья кратко пересказаны с упоминанием основания испанских миссий и фортов на Минданао; также набеги, совершенные камуконами, жителями Холо и борнейцами. Затем следуют описание морской битвы при Пунта-де-Флечас, письмо Мастрилли, описывающее кампанию на Минданао, и отчет Лопеса о триумфе Коркуеры — все это мы уже публиковали ранее.

Здесь представлены различные королевские указы и декреты, изданные в 1638 году. Коркуеру предупреждают (15 марта) действовать осторожно в отношении свободных негров, которых он удалил из города, и впредь получать королевское разрешение на любые важные меры, которые он может задумать. Декрет от 2 сентября налагает ограничения на религиозные ордена на островах и разрешает губернатору использовать светских священников в качестве миссионеров. Король приказывает ему (2 октября) назначать на новые миссии местных светских священников вместо монахов; также относиться к монахиням ордена Святой Клары с большим вниманием и выплатить им компенсацию за определенные неудобства, которые он им причинил. Он уполномочен (8 ноября) принять меры, необходимые для поддержания уединения обитательниц монастыря Санта-Потенсиана. Вице-королю и Аудиенсии Мексики приказано (8 декабря) доложить, будет ли лучше увеличить объем торговли, разрешенной гражданам Филиппин с Новой Испанией; другие декреты той же даты дают офицерам галеонов полномочия наказывать за любые нарушения закона, совершенные их людьми во время пребывания в порту, и требуют более строгого соблюдения правил в отношении погрузки этих судов.

Печатная брошюра «Счастливые успехи на Филиппинах и Терренате» (Мадрид, 1639 г.) дает краткий обзор набегов моро на Филиппины в течение нескольких лет и успешной кампании Коркуеры против этих пиратов; она, очевидно, написана иезуитом или в значительной степени составлена из письма Мастрилли. В конце приводится описание столкновения между испанскими и английскими кораблями у Малайо. Мы прилагаем короткий документ, перечисляющий добычу, захваченную в кампании на Холо испанскими войсками, с указанием стоимости, присвоенной каждому предмету; расходы на экспедицию покрываются тем самым главным образом за счет выручки от продажи пленных моро.

«События на Филиппинах в течение 1638–39 годов» записаны, как и прежде, иезуитом, предположительно Хуаном Лопесом. Новости с Минданао и Холо не обнадеживают; моро поднимают восстание, и на Холо опасаются чумы и эпидемии; к тому же комендант там оказался непригодным. Письмо иезуита Гутьерреса повествует о событиях на Минданао; они касаются главным образом мер, принятых испанским комендантом для контроля и усмирения недовольных моро. Испанские монахи, изгнанные из Китая, прибыли на Формозу, но надеются вновь проникнуть в Китай. Иезуиты Макао также питают надежду вновь закрепиться в Японии. Автор приводит различные интересные новости о прибытии и отправлении кораблей в порту Кавите; а также о побегах в нескольких случаях пленных моро, содержавшихся в Маниле, и повторном захвате многих из них. Письмо отца Алехандро Лопеса описывает попытку жителей Холо вероломно отбить свою крепость у испанцев и суровое наказание, наложенное Педро де Альмонте на мятежников. Китайские пираты совершают грабежи на побережьях Лусона; заговоры проживающих там китайцев против испанцев раскрываются и наказываются. Восстание индейцев Новой Сеговии также подавлено. Последние новости с Минданао и Холо говорят о растущем испанском господстве, но ценой ужасных потерь для туземцев-моро — перебитый народ, опустошенные земли и последовавшие за этим смерти от голода. Одно из торговых судов в Мексику потерпело крушение, что является большим ударом для колонии. Свирепый ураган причинил большой ущерб в Кавите и его окрестностях; на Лусоне были эпидемии болезней, от которых умерло много людей. Опасаются, что оба галеона Акапулько погибли в море; и все это наполняет людей печалью. Небольшой остаток экипажа испанского галеона, потерпевшего крушение в предыдущем году среди Марианских островов, прибывает в Манилу.

Письма Коркуеры братству Санта-Мизерикордия просят (4 декабря 1637 г.) их молитв об успехе его экспедиции на Холо; и (26 октября 1639 г.) о том, чтобы они приняли в свой дом двух заложников-моро для обучения их христианскому вероучению. Письма Филиппа IV в Рим (9 ноября 1639 г.) просят о том, чтобы коллегия Санто-Томас в Маниле была возведена в статус университета.

Представлена группа королевских указов, изданных в 1639 году. Действия губернатора по размещению религиозных служителей на Минданао одобрены. Муниципальным властям Манилы приказано оставить Грау-и-Монфалькона своим агентом при королевском дворе. Вновь назначенному губернатору островов Диего Фахардо приказано исправить (но с мягкостью и благоразумием) августинцев в торговле и притеснении индейцев; и вернуть светским священникам Киапо и другие районы, переданные иезуитам Коркуерой. Епископу Камаринеса приказано вернуться в свою епархию, а королевским чиновникам — удерживать его жалование, пока он этого не сделает. Даны указания вице-королю Новой Испании относительно инспекции филиппинских судов в Акапулько и необходимости отправки большего числа колонистов на острова. Дан ответ на различные пункты предыдущего письма архиепископа; Аудиенсии приказано относиться к индейцам более справедливо.

События на Филиппинских островах с августа по ноябрь 1639 года записаны иезуитом-летописцем прошлых лет (предположительно Хуаном Лопесом). Прибытия и отправления кораблей составляют главную часть этих событий, и автор предоставляет много интересных новостей в связи с ними. Свирепый шторм задерживает галеон в Новую Испанию и разбивает две китайские джонки, утопив многих из их людей. Два галеона Акапулько прибывают примерно в это время в Новую Сеговию и терпят крушение в этом порту с большими человеческими жертвами. Недавнее завоевание Холо завершается. Король Макасара дружелюбен и отправил провизию португальской колонии в Малакке. Голландская эскадра, отправленная против города Гоа, была почти уничтожена португальцами. Жители Тидоре и Тернате объединились, что заставляет испанцев опасаться восстания против их контроля. Вожди моро на Минданао плетут заговоры против испанцев. Почти половина этого документа занята отчетом о китайском восстании в конце ноября 1639 года; оно вскоре подавлено с резней многих санглеев. Здесь представлен подробный отчет об этом эпизоде, предположительно тот, который упоминается в последней заметке в записях Лопеса; это ценный, если не сказать вполне назидательный документ, особенно своими откровениями о человеческой природе. Утверждение Лопеса о том, что восстание вскоре закончилось, было преждевременным; оно длилось почти четыре месяца и причинило огромные потери имущества испанцам и жизней — повстанцам. Большая часть китайского населения на Лусоне была истреблена благодаря отсутствию у них пушек и огнестрельного оружия и «особой защите Господа нашего над нашей армией», которая не потеряла даже пятидесяти человек. Это тошнотворная летопись резни — не только в так называемых битвах, но и в хладнокровном, преднамеренном и систематическом убийстве безоружных людей, застигнутых врасплох или заманенных вероломными обещаниями. Самый яркий пример этого — жестокая резня, вызванная слепым и паническим страхом, домашних слуг и других китайцев в Маниле; другой — сожжение Париана со всеми богатыми товарами, хранившимися там; в то время как в Кавите несколько сотен китайцев были преднамеренно выведены десятками и обезглавлены. В обоих случаях, однако, несчастным жертвам любезно предоставляется возможность принять крещение, если они были неверными, или исповедаться, если они были христианами. Мир наконец заключен с небольшим остатком повстанческих сил, которые доставлены в Манилу и тщательно охраняются внутри частокола. Автор описывает их метод ведения войны; и перечисляет деревни, сожженные ими, и другие убытки, причиненные во время восстания.

История ордена августинцев на Филиппинах, представленная в XXIII и XXIV томах этой серии из «Historia» Медины, здесь продолжена за десятилетие 1630–1640 гг. выдержкой из «Conquistas» Диаса (написанной около 1718 г.), отчасти в синопсисе, отчасти в переводе. Он рассказывает о споре из-за вакантной кафедры Манилы, окончательно решенном (1630 г.) в пользу брата Педро де Арсе; избрании Херонимо де Медрано провинциалом в 1632 г.; преследованиях в Японии, жизнях мучеников там, споре между Коркуерой и епископом, биографиях известных августинцев и различных светских делах (все это мы опускаем). Существует интересное повествование о жизни и трудах полезного миссионера Алонсо де Ментриды среди индейцев на острове Панай; он ведет непрекращающуюся войну против дьявола и его агентов, местных жрецов идолов — причем первый часто появляется в видимом и отвратительном обличье. Подобный отчет дан о жизни Хуана де Медины (цитировавшегося выше). В 1638 году брат Мартин Эррасти избран провинциалом. Висайские острова в последние годы подвергались набегам пиратов-моро; но предпринята примечательная экспедиция (1639 г.) против тех, кто из региона озера Ланао, в которой видной фигурой является миссионер-реколлект, известный как «Падре Капитан». На время эти моро запуганы и предупреждены. Диас пересказывает основные события того времени — экспедицию Коркуеры на Холо и восстание китайцев. Эррасти умирает в 1639 году, и его вакантную должность занимает брат Хуан Рамирес, прошлый провинциал.

В 1640 году иезуит Бобадилья пишет описание Филиппин и их народа. Первое — лишь краткий очерк; большая часть документа посвящена индейским туземцам и природным богатствам островов. Отец пишет об обычае рабства среди них; их религиозных верованиях, обычаях и суевериях; практиках их жрецов; их внешнем виде и одежде; их обычаях татуировки, подпиливания зубов и купания; их языке, письменности и музыке. Он описывает их браки, дома, занятия, лодки и оружие; а также их медицинскую практику и погребальные обычаи. Затем он рассматривает климат островов, культуру и использование риса, а также природные продукты — животных, минералы и фрукты, особенно пальму и бамбук. Он описывает буйо, так часто используемый там; а также различных своеобразных животных. Бобадилья затем упоминает способ, которым управляется испанская колония; их гарнизоны на островах; и епископства там. Он кратко описывает город Манила, торговлю Филиппин, отношения испанцев с китайцами и другими народами, а также плавание между Манилой и Акапулько.

Редакторы

Июль 1905 г.

Документы 1638 года

События на Филиппинах, 1637–38 гг. [Не подписано; вероятно, написано Хуаном Лопесом, S.J., в июле 1638 г.]

Письмо Филиппу IV. Себастьян Уртадо де Коркуера; 21 августа.

Письмо Филиппу IV от казначея в Маниле. Бальтасар Руис де Эскалона; 31 августа.

Реляция о Филиппинских островах. Иеронимо де Баньюэлос-и-Каррильо; 1638 г.

Славные победы над моро Минданао. Диего де Бобадилья, S.J., и другие; 1638 г.

Королевские указы и декреты, 1638 г. Филипп IV; 15 марта и сентябрь-декабрь.

Счастливые успехи на Филиппинах и Терренате, 1636–37 гг. [Не подписано; опубликовано в 1639 г.]

Стоимость захватов Коркуеры на Холо. [Не подписано и не датировано; вероятно, 1638 г.]

Источники: первый и седьмой из этих документов получены из рукописей в Королевской академии истории, Мадрид; второй и третий, а также два декрета в шестом — из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья; остальная часть шестого — из Национального исторического архива, Мадрид; четвертый — из «Voyages curieux» Тевенно, т. i, часть ii — из копии, принадлежащей библиотеке Гарвардского университета; пятый — из книги в Музее-библиотеке заморских территорий, Мадрид; восьмой — из издания Пастельса «Labor evangélica» Колина, iii, стр. 528–533.

Переводы: выполнены Джеймсом А. Робертсоном — за исключением второго и части шестого, выполненных Эммой Хелен Блэр; и пятого, выполненного Артуром Б. Майриком.

События на Филиппинах, 1637–38 гг.

Паташ для Испании вышел отсюда 24 августа. У него был благоприятный сезон [для отплытия], и поэтому он, по-видимому, пользовался попутными ветрами вендаваль. Незадолго до этого паташ ушел на остров Эрмоса; его командиром был дон Алонсо де Алькосер, и губернатор этого острова, сархенто-майор Педро Паломино, отплыл на нем. Пятого сентября из Индии на пути в Макао прибыла халеа, которая была вынуждена зайти сюда из-за погоды. Она вышла из Малакки 16 августа, чтобы предупредить жителей Макао быть начеку, так как в проливе было много голландцев. Сейчас они отправляются на галеоне «Сан-Хуан Баптиста» под командованием Хуана Лопеса де Аридуина, чтобы закупить важные материалы для флотов его Величества. Халеа остается здесь, чтобы быть использованной для экспедиции на Холо, для которой она кажется хорошо подходящей. Они сообщают в качестве новости, что Гоа был почти окружен голландскими судами. Шесть галеонов вышли атаковать их и потопили три голландских судна. Последние отступили после трех дней боя с намерением вернуться в Джакатру и собрать большие силы. По пути они встретили одиннадцать португальских фуст, которые укрылись в реке. Голландцы применили стратегию в бою с ними и захватили семь фуст, в то время как четыре спаслись. Одна из последних была подобием галеры. Вследствие [этой победы] враг теперь совершает большие грабежи в проливе.

Также сообщается, что малабарцы с семнадцатью паро [т.е. прау] атаковали в прошлом году корабль из Макао с экипажем из тридцати португальцев, перевозивший огромные богатства, — вещь, невиданная ранее. Сообщается, что голландцы там проявили большой гнев из-за того, что сделали вспомогательные галеоны в этом году с их кораблями и фортом Малайо; и что на предстоящий год они намерены отправить эскадру, чтобы наказать за шутку, которую с ними сыграли.

Сообщается, что португалец по имени Антонио Карнеро взял в руки оружие вместе с другими, и что они приняли ремесло пиратов и совершают грабежи как моро, так и христиан.

Когда король Ачена собирался отправиться атаковать Малакку с флотом, он умер. Королевство унаследовал король Паона, давний друг португальцев. Он возобновил дружбу с ними — великая новость.

Брат Антонио дель Росарио, старейшина Макао, из [ордена] Святого Доминика, избранный епископ Малакки, умер в пути [в этот город] до того, как был рукоположен.

Отцы, сопровождавшие отца Марсело, которые были захвачены в прошлом году голландцами вместе с тем знаменитым польским отцом, теперь на свободе. Отец Антонио Магальянес, прокуратор провинции Гоа, которого я видел в Риме и Мадриде, должен был сопровождать отца Марсело и его спутников; но он остался в Испании, чтобы закончить некоторые дела, был избран епископом Японии, и его ждут в Индии.

Среди португальцев на той халее есть один, который является светским братом Святого Франциска. Он приехал в прошлом году из Лиссабона в качестве спутника епископа, монаха Франсиско Фроана де Бенавидеса, который когда-то был в миссии Новой Мексики. Он умер по прибытии в Гоа, и этот религиозный деятель пытается проехать в Испанию через эти острова с бумагами, оставленными ему епископом. Это главная новость, принесенная португальцами.

Утром седьмого числа этого месяца брат Хуан де Субельсо пришел сюда из провинции Росарио, чтобы просить помощи в силу приказа, который он принес от губернатора. Она была предоставлена ему [властями], и он вошел в монастырь, вступил во владение им от имени своей провинции и отправил в Манилу отца-ректора, брата Франсиско Пинело, который сдал дом мирно и тихо. Днем ранее, с той же помощью, они одновременно вступили во владение Бинондо, госпиталем и Парианом и препроводили отца Кольядо и других отцов в их монастырь. Община встретила их у дверей своей церкви под звон колоколов, игру органов и с зажженными свечами на алтарях; оттуда они проводили отцов в их кельи. В качестве благодарственного приношения они начали 7 ноября новенну из месс и Salves, сопровождаемую прекрасной музыкой, звоном колоколов и большим стечением народа. Все люди радовались, потому что они были в мире. Вашему Преподобию будет приятно узнать, как это произошло. Кольядо писал сатирические заметки против губернатора, называя его filius diaboli flagellum dei et alia hujus modi. Его оригинальные письма вернулись в руки, которые вложили их в руки дона Себастьяна. В конце концов губернатор позволил претензиям провинции Росарио остаться в силе. Эта провинция сделала брата Андреса дель Сантисимо судьей-консерватором, который вызвал Кольядо, чтобы тот показал свои депеши, которые были одобрены Советом [Индий], но он не ответил. Судья-консерватор вызвал его во второй раз, но ответа не последовало. Судья-консерватор объявил дело законченным и приговорил его провинцию к подавлению. Была запрошена помощь для исполнения приказа, и она была предоставлена и т.д.

В субботу, двенадцатого числа этого месяца, здесь в четырех церквях были зачитаны отлучения против тех, у кого были или кто знал о деньгах, одежде, книгах или других вещах «бородатых отцов», если только они не отдавали их тем из Росарио. Почти две тысячи песо были объявлены здесь принадлежащими Пинело, который доверил их другу. Он немедленно приехал в Манилу и умолял о защите дона Себастьяна, говоря, что они принадлежат ему — пятьсот песо, полученные за место на корабле, данные ему его светлостью для Мексики, и которые с разрешения его светлости он продал, когда остался; сто семьдесят песо из платежного ордера, который его светлость приказал ему выплатить; и ему дали тысячу или более песо, которые его племянник, чтец Очоа (которого он привез с собой в качестве свидетеля), дал ему. Все это он заявил, ибо даже уезжая отсюда, он пытался отправиться в Испанию на этом галеоне через Макао, что было ему позволено. Губернатор написал брату Хуану де Субельсо, чтобы тот позволил ему забрать эти деньги, что, как было доказано, принадлежало Пинело. Он дал ему еще одно и очень строгое письмо для своего провинциала в Маниле, которое подтверждало то же самое. Отец брат Хуан, который рассказал мне об этом деле, пошел поговорить с ним и сказал ему, что книги показывают, что расходы превышают доходы более чем на восемьсот песо; и что, помимо этого, он только что получил двести песо, принадлежавших покойнику, и сто семьдесят песо, принадлежавших другому, и что он должен будет дать отчет об этом — помимо того, что, в любом случае, все это принадлежало ордену, и ничего не было его. Он ответил, что они должны получить это там, и что он напишет своему провинциалу; и что, несмотря на его письмо, брат Хуан должен исполнить свой долг в соответствии с правилами своего ордена. Я теперь узнал, что они отдали все деньги Пинело, который их увез. Галеон отплыл 19 сентября.

По собственной воле санглеи предложили губернатору подарок в шесть тысяч песо, приводя следующие причины для этого: во-первых, потому что он выкупил тридцать одного их соплеменника из плена Корралата; во-вторых, потому что он сделал моря свободными и безопасными для их обычной торговли; и в-третьих, потому что он поддерживал их в мире и справедливости. Следовательно, расходы на войну на Минданао, принимая во внимание артиллерию, добычу, которая принадлежала его Величеству, и вышеупомянутые шесть тысяч песо, были не только покрыты, но осталась еще одна тысяча пятьсот песо, как мне сказал бухгалтер его Величества. Последний также добавляет, что золотой кувшин для воды и блюдо, принадлежавшие аудитору Алькарасу, были куплены для короля, господина нашего, на эти одну тысячу пятьсот песо; и губернатор дон Себастьян добавил к этой сумме более двухсот песо в качестве подарка из собственного кошелька, чтобы покрыть стоимость упомянутых кувшина и блюда. Датировано в Кавите, 15 сентября 1637 г.

27 сентября был объявлен приговор в пользу отцов-августинцев Кастилии, и этот приговор кладет полный конец альтернативе. Был также вынесен приговор, в котором завещание Эспиносы эль Туэрто [т.е. «одноглазого»] было объявлено недействительным. Имущество было передано в фонд, принадлежащий умершим лицам, и те, кто имеет на него какое-либо право, должны требовать своей справедливости.

Я получил письмо от отца Мельчора де Вера, в котором он говорит, что люди, спасшиеся живыми с шести больших яванских кораблей, которые были у Ламитана, разместились на одной каракоа и, проходя мимо Басилана, полные страха перед испанцами в форте Самбоанга, поговорили с главными людьми [Басилана] и сказали им, что они те, кто был изгнан с холма, и что погибло гораздо больше людей, чем они думали; и что на Минданао не было никого, кто не оплакивал бы очень близкого родственника — отец сына, сын отца и т.д.

Я добавлю здесь то, что произошло в прошлом году в сентябре месяце и о чем я узнал только в том же месяце этого 1637 года. Капитаном и комендантом Карагана был тогда Хуан Николас Годино. Он отправился с флотом грабить данников Качила Корралата. В море он встретил шесть каракоа, которые атаковал и победил — хотя большинство врагов спаслись на суше, так как они были недалеко от берега. Однако он убил некоторых из них и захватил других. Он также причинил большой ущерб в деревне, которую атаковал. Он вернулся в свой форт, нагруженный добычей и со ста двадцатью пленными. Среди погибших был некий Думплак, который ранее убил альфереса Бласа Гонсалеса и причинил большой ущерб христианам наших миссий и миссий Карагана. Среди пленных был очень известный вождь, который считался храбрым человеком и который убил капитана Педро Баптисту во время восстания в Карагане.

24 октября в порт вошел паташ с острова Эрмоса, и он привез обратно большинство людей из тех фортов. Говорят, что францисканские монахи все уезжают в Китай, как и все доминиканцы, кроме одного, который остался там. Сообщается, что они страдают от голода и что никакие корабли из Китая туда не ходят.

Днем ранее, двадцать третьего, в Маниле умер сархенто-майор дон Педро де Коркуера, племянник губернатора. Губернатор воспитывал его с детства во Фландрии. Его любили и уважали на этих островах, ибо его приветливые манеры снискали ему большую популярность. Тремя или четырьмя днями ранее капитан галеры по имени Н. Рамос и некоторые другие недовольные испанцы дезертировали на лодке с топ-мачтой, по пути ограбив два санглейских шампана.

Маэстре-де-кампо Педро де Эредия умер в Маниле 5 ноября. Все свое имущество он завещал на благотворительность. Но Аудиенсия немедленно секвестировала его до окончания его резиденсии. Капитан дон Диего де Миранда также умер от несчастного случая, который унес его за тридцать часов.

15 ноября было получено известие, что враг проходит по побережью Миндоро. В тот же день дон Себастьян отправил несколько судов для атаки на них. Альферес Аресика отправился отсюда, чтобы атаковать их с пятьюдесятью ружьями на халее и двух бригантинах. Он также отправил свою роту из Манилы на шампанах, чтобы преследовать и наказать их. Вскоре после этого сюда из Мариндуке прибыл отец Эрнандо де Эстрада. Он заявляет, что встретил несколько шампанов, которые преследовались врагом, которых они приняли за камуконов. Две бригантины вернулись в ночь на 24 ноября. Из-за ветра и дождя они потеряли халею, которая была флагманом, в ту ночь, когда они ушли. Они направились в Балаян, где узнали, что камуконы атаковали Лобо, но не причинили никакого ущерба, так как индейцы оказали им сопротивление; после чего пираты взяли курс к своей стране вдоль морского побережья Миндоро. Халеа вернулась 29 ноября, не встретив врага. Затем пришло известие, что однажды ночью флагман и один из шампанов, вышедших из Манилы, столкнулись. Удар был сильнее для флагмана, который дал течь и пошел ко дну. Утонули только один испанец и один санглей.

Шампан, на котором был отец Марсело Мастрилли, отправился не в Китай, а на Лекио, которые подчиняются королю Саксумы. Несколько японцев сопровождали отца. Соответственно, они использовали следующую хитрость. Люди с шампана поговорили с лекийцами, которым сказали, что те японцы потерпели крушение на острове и что они спасли их; и что если лекийцы дадут им немного провизии, они оставят японцев там; но если нет, то последние вернутся [в Манилу]. Лекийцы дали им немного еды и немедленно отправили отца и японцев, как они хотели, на фунее, в то время как шампан вернулся сюда. Там они узнали, что доминиканские отцы, которые пытались отправиться в Японию в прошлом году через Лекио, были схвачены и отправлены к королю Саксумы тоно той земли.

Вчера, 9 декабря, дон Себастьян отправился из Манилы на Холо. Он отплыл на флагманской галере. С ним пошли халеа, бригантины, шампаны и два галеона для Тернате под командованием Херонимо Энрикеса; и в качестве адмирала дон Педро де Альмонте, тот же, что и в прошлом году. Вторая галера была спущена на воду вчера, и командующий галерами Николас Гонсалес уйдет отсюда на ней через неделю, чтобы следовать за доном Себастьяном. Адмирал Андрес Лопес де [слово частично неразборчиво; Нозадиги?] будет управлять этим портом в его отсутствие.

27 декабря в Манилу из Макао прибыл паташ, груженный пятью тысячами арроб железа для капитана Хуана Лопеса де Аридуина. Оно было куплено у англичан, которые находились недалеко от Макао с тремя галеонами и этим паташем. Он привез новости о замечательном мученичестве отца Франсиско Марсело Мастрилли, который достиг Японии 19 сентября. Покинув Манилу 10 июля, он высадился в королевстве Саксума только с одним спутником. Он немедленно отправился вглубь страны, чтобы попасть ко двору императора. Но 4 октября он был схвачен и, претерпев жесточайшие пытки, был обезглавлен 17 октября вместе со своим вышеупомянутым спутником. Поскольку я перевел реляцию с португальского на кастильский и прилагаю ее здесь, я лишь добавлю, что колокола в нашей церкви и других звонили, как только пришло известие. Во второй половине дня был спет примечательный Te Deum laudamus. Декан снова облачился в свои церковные одежды. Пришел архиепископ, как и королевская Аудиенсия, и большая толпа людей, и ордена, а также маэстре-де-кампо дон Лоренцо де Оласо и цвет солдат. Из нашего дома они отправились в [церковь] Святого Доминика, чтобы спеть еще один Te Deum за трех мучеников того ордена. Ночью также был звон колоколов и иллюминация. Весь город праздновал славу и добродетели святого отца Марсело со слезами умиления; ибо его все любили и считали святым.

Среди доминиканских отцов умер метис из Бинондо, сын китайца и женщины-тагала. Он преследовался правосудием, чтобы повесить его за преступления; и он сел на корабль с отцами, чтобы спасти свою жизнь. Прибыв на Лекио, и его другие спутники остались в лодке, он отказался возвращаться, но пожелал продолжить путь с отцами. Они рассказывают и не могут закончить рассказ о доблести, рвении и мужестве того святого метиса, который претерпел жестокие пытки с редким постоянством, постоянно проповедуя Божественный закон Божий.

По прибытии того паташа стало известно, что те отцы, которые сопровождали святого отца Марсело и которые отправились с капитан-генералом Макао, прибыли благополучно; и что шампан, который бежал отсюда с восемнадцатью моряками, зашел в порт того города. Также сообщалось, что португальцы не были хорошо приняты в Японии ни в этом году, ни в прошлом, и все это из-за проповедников, которые туда едут. Также стало известно, что отец Альберто де Полония был доставлен в Кохинхину и что он сейчас в Макао, где некоторое время страдал от тяжелейшей болезни.

Шампан, который вышел с острова Эрмоса несколько лет назад с грузом людей и считался пропавшим, зашел в порт Сиана из-за сильного ветра. Тот король хорошо обошелся с ними и дал им средства, с которыми они могли вернуться. Впоследствии они были прибиты к побережью королевства Патани другими свирепыми бурями — где, будучи снабженными и проплывая недалеко от пролива Синкапура, голландцы последовали за ними. Они высадились и в конце концов зашли в порт Макао, откуда прибыли некоторые из людей, в то время как другие придут на галеоне «Сан-Хуан Баптиста». Те, кто прибыл на этом паташе, которые ушли на галеоне «Сан-Хуан Баптиста», говорят, что при обнаружении английских кораблей с них спустили ланчи, чтобы разведать их; и англичане, услышав, что это галеон, принадлежащий королю Испании, радостно подбросили свои шапки в воздух и с нетерпением закричали: «Ура королю Испании!» Затем они отнесли новость на свои корабли, которые дали много салютов и, чтобы выпить за здоровье короля, нашего суверена, выстрелили из ста артиллерийских орудий. Они сказали нашим людям, что дочь их короля была в Испании всю свою жизнь.

Отец брат Франсиско де Пинело и другие религиозные деятели, которые отправились отсюда, чтобы проехать в Испанию, сели на эти английские корабли при условии, что не будет споров по вопросам религии.

15 января 1638 года через отцов Святого Августина в Панхае пришли новости о том, что один из шампанов, вышедших из Манилы для атаки на камуконов, отделился от других. Он столкнулся с камуконами и причинил им большой ущерб, потопив их флагман и альмиранту. Двенадцать борнейцев были захвачены, и шесть христиан были освобождены. Потери врага составили сто человек, считая утонувших и убитых. Сархенто-майор Педро де Фуэрсиос был командиром того шампана.

Почти весь январь и февраль прошли в молитвах в различных церквях за счастливый успех дона Себастьяна. Теперь мы не единственные, кто их возносит, как мы делали в прошлом году; но все их совершают, как светское духовенство, так и монахи. Санглеи вознесли очень торжественные молитвы в своей церкви в Париане по собственной воле в знак благодарности за мир и справедливость, в которых губернатор их поддерживает.

Дон Себастьян отправил тех борнейцев и камуконов из Отонга в Манилу, приказав им служить различным орденам и госпиталям, чтобы их могли тщательно огласить и сделать христианами. Когда они достигли Марибелеса, старый морабит убедил других, и они восстали против испанцев, которые их везли. В шампане было два испанца, которые были ранены, но они убили морабита и ранили некоторых других. Некоторые из них были брошены в море, где утонули, и с этой удачей они достигли Манилы.

В ночь на 10 февраля воры вошли в церковь этой резиденции в Кавите и украли две серебряные лампады. Они поставили ловушку на лестнице, чтобы первый, кто спустится, если воры будут замечены, был несомненно убит. Найти какой-либо след воров было невозможно. Неделю спустя в Маниле в [церкви] Святого Доминика, Нуэстра Сеньора дель Росарио, были украдены драгоценности на сумму около двух тысяч песо. Но вор (который был испанцем) был обнаружен, и большая часть их была возвращена.

19 марта были получены письма, объявляющие о прибытии губернатора в Самбоангу и Холо. Новости, содержащиеся в них, находятся в отдельной бумаге.

В середине апреля из Холо была получена депеша от губернатора, из которой стало известно, что он как можно теснее сжимает осаду крепости, которую макасары и жители Холо защищали с большим упорством. Есть вещи, достойные истории, которые пойдут [в письме] сами по себе.

Из той же депеши стало известно, что тернатские галеоны уже вернулись в Самбоангу и что они прибыли благополучно со своим подкреплением, без того, чтобы голландский враг оказал им какое-либо сопротивление, хотя у последних были суда большого груза. Шесть голландцев дезертировали к нашим людям; трое, которые были на борту флагмана, где был отец Педро Эрнандо де Эстрада, были обращены в нашу святую католическую веру его усилиями. Один из них — прекрасный студент и очень талантлив. Он знает латынь и греческий язык и изучал весь курс искусств и несколько лет право во Фландрии.

Паташ, который вышел из Макао через несколько дней после нашего галеона «Сан-Хуан Баптиста», прибыл из этого города 4 мая, и они ожидали найти галеон здесь; однако опытные люди говорят, что он не опаздывает. На галеоне шесть братьев — студентов, которые должны быть рукоположены, — и отец Бартоломе едет с ними в качестве настоятеля. Тот паташ привозит двух францисканских монахов, кастильцев, которые были изгнаны из Китая. Они говорят, что китайцы изгнали их из любви к нам, говоря, что наши проповедуют Христа воскресшего, а те отцы — Христа распятого, — причина, которую я не понимаю. Заявление лоцмана паташа состоит в том, что они были изгнаны, потому что действовали в проповеди с малой осторожностью, и я считаю это правдой. Около девяти месяцев назад я слышал, как благоразумный и опытный человек сказал, что в Китае опасаются великого преследования из-за малой осторожности проповедников. Через неделю после прибытия паташа я получил письмо от отца Антонио Кардина, комиссара Святого офиса для Макао и Китая, который сообщает мне следующие новости:

“Section of a letter from Father Antonio Cardin, dated Macan, April 15, 1638

«Я сообщу здесь новости о миссиях, которые желает знать Ваше Преподобие. Япония — это пройденный этап, если только Бог по милосердию Своему не поможет ей. В Китае христианство значительно распространялось в течение этих лет, но с приходом монахов оно погружается в смятение; ибо все религиозные были изгнаны из Чинчео, а церкви разрушены, где они и мы [трудились] в процветающей христианской церкви. Поскольку монахи ведут речь о завоеваниях, открыто заявляя, что Китай можно покорить четырьмя тысячами испанцев, такие разговоры не могут привести ни к чему хорошему для туземцев, которые немедленно доносят об этом своим мандаринам, и все мы погибли».

«Отцам была возвращена их прежняя свобода в Кохинхине. Старый король умер, но его сын предоставил голландцам факторию, и они причиняют столько вреда, сколько возможно. В Тонкине христианская церковь значительно растет; но там теперь находятся голландцы, и, хотя король не предоставил им факторию, они говорят, что причинят нам столько вреда, сколько смогут, чтобы нас изгнали. Отец Раймундо де Говеа устраивает дела в Тонкине, чтобы отправиться к лаосам. Из Сиама новостей нет. Там убили отца Хулио Сесара, и до сих пор они воевали с Малаккой. Теперь они посылают просить мира, и мне также говорят, что они будут просить о нем в Маниле. Говорят, что они делают это из страха перед голландцами, которые, как они опасаются, собираются захватить их королевство. Отцу Лопе де Андраде было приказано удалиться из Камбоджи по состоянию здоровья, и туда был отправлен отец Антонио Капечи. Здесь обсуждается отправка большого корабля прямо в Лиссабон, но это такое великое благо, что я сомневаюсь, будет ли это сделано».

По окончании часа молитвы 13 мая, в день славного Вознесения Господня, пришло известие о взятии [укрепленного] холма Холо. Это предмет величайшего утешения для всех наций; по крайней мере, все присоединились к празднеству с явными признаками ликования. Звонили колокола всех церквей, и в некоторых из них в качестве благодарственного приношения был пропет Te Deum laudamus, столь подобающий Богу. Ночью была великая иллюминация и еще больший колокольный звон. За подробностями отсылаю к истории.

Вышеупомянутая новость была получена по случаю прибытия пяти или шести кораблей из Великого Китая, груженных товарами, которые были нужны на островах. Они сообщают новость, что одиннадцать других и более мощных кораблей получили чапы. Это стало величайшим утешением, ибо в последние два года у тех кораблей было так мало торговли из-за небольшого количества серебра, присланного из Мексики, что опасались, что китайцы не придут в этом году.

Командующий галерами Николас Гонсалес и капитан Карранса, бывший генералом артиллерии, сильно заболев на Холо почти в самом начале осады, были отправлены доном Себастьяном, чтобы они могли поправиться. Они благополучно прибыли в Октонг более двух месяцев назад, и эта их задержка уже вызывала беспокойство. Сегодня, 17 мая, мне сказали, что китайцы с шампана, на котором они плыли [в Манилу], убили их из жадности, чтобы ограбить, а вместе с ними и пятерых других испанцев. Одного они бросили в море тяжело раненным, где его спасли какие-то индейские рыбаки, которым он и рассказал о случившемся. Едва они достигли берега, как он скончался.

Некоторые влиятельные люди были убиты во время штурмов Холо, среди которых были сархенто-майор Мелон, капитан Хуан Николас, альферес Арегита и другие.

Вчера, 16 мая, беседуя с комендантом Макао, весьма почтенным португальцем из Ордена Сантьяго, я задал ему несколько вопросов, ответы на которые я изложу здесь, так как они представляют некоторый интерес. Он говорит, что королевство Тонкин является частью Великого Китая, но имеет другого короля; и оно отличается по языку от Китая, как Галисия от Кастилии. То же самое он утверждает и о Кохинхине, хотя там разница в языке больше. Тонкин находится в девяноста легуа от Макао, и туда добираются, путешествуя между островом Айнао [т.е. Хайнань] и материковой частью Китая. Кохинхина находится в ста двадцати легуа [от Макао], и туда добираются, огибая этот остров. Один из четырех кораблей, недавно вышедших из Макао в различные королевства, который направлялся в Макасар с двумястами пятьюдесятью людьми, потерпел крушение у этого острова Айнао, но утонуло только четырнадцать человек. Комендант добавил, что Общество Иисуса сейчас проповедует на этом острове и что люди быстро принимают христианство. Отцы привезли в Макао шестерых мальчиков, сыновей самых влиятельных людей, чтобы дать им лучшее образование, и они проявляют признаки больших способностей. Когда я спросил его об изгнании проповедников из Чинчео, он лишь ответил, что кастильцы, поскольку они готовы держать в подчинении всех индейцев своих завоеваний — как в Мексике, Перу и на этих островах, — входят в другие королевства с большим хвастовством и бахвальством, что и становится причиной их гибели.

Я узнал от некоторых отцов-доминиканцев и кюре Нуэва-Сеговии (которая находится в ста тридцати легуа отсюда), что брат Диего Кольядо написал дону Себастьяну после собрания отцов-доминиканцев бумагу, озаглавленную «Обманы, уловки и заговоры дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры», в которой он допустил в его адрес постыдные замечания. Его светлость отправил ее провинциалу, и тот отослал отца в дом в Нуэва-Сеговии. Он оставался несколько месяцев в заключении, где не мог ни слушать, ни служить мессу; и теперь он заперт там, где может слышать ее через церковную галерею.

Сегодня, 20 мая, в два часа, совершенно неожиданно для нас и без сигнальных огней в Маривелесе, возвестивших об этом, прибыл галеон «Сан-Хуан Баутиста», которому потребовалось пятьдесят дней, чтобы дойти из Макао, — путь, который паташ проделал за девять. Бог избавил их от великой опасности на некоторых отмелях, к которым их стремительно несли течения во время штиля. Отцы утверждают, что они призывали святого отца Марцелло, мученика Иисуса Христа, с великой верой в момент величайшей опасности. Слава Господу, который позволил им всем прибыть целыми и невредимыми! Отец Бартоломе Роборедо рассказал нам славные вещи о христианстве в Тонкине, где только в этом году было крещено девять тысяч человек. Он говорит, что есть несколько отцов и даже епископ в Эфиопии; и что правители не притесняют католиков. Отцы в Джентафе, Тибете и королевствах Потенте и Сиранагар перенесли разную судьбу. При дворе Мегора [т.е. Великого Могола] церковь была разрушена, а отцы схвачены теми маврами, потому что они укрепляли в вере тех христиан, которые были взяты в плен в Бенгалии. Но теперь дела начали проясняться; им была дарована свобода, и они помогают христианам. Таким образом, следует надеяться, что когда-нибудь откроются врата в Тибет и Сиранагар, путь к которым обязательно должен лежать через [страну] Мегора. Из Японии от самих власть имущих стало известно, что они теперь устали и утомлены убийствами христиан; и что они не очень довольны голландцами и их торговлей. Он добавляет, что из-за того, что святой отец Марцелло заявил им во время своего мученичества, а именно, что они позорят свою нацию и омрачают свою славу пытками, которые они применяют к половым органам христиан, японцы в целом разгневаны и не желают, чтобы это делалось. Все священники в Японии в настоящее время — это трое членов Общества Иисуса, все японцы. Неизвестно, где они скитаются, и от них не было получено никаких писем из-за суровости преследований. Есть еще один отец, европеец по имени Хуан Баутиста Порро. Не говорят, что он жив, ибо, хотя о его смерти не известно, предполагается, что он мертв; ведь он был очень стар и изнурен трудами, и прошло уже несколько лет с тех пор, как от него получали письма. Также говорят, что есть надежда, что это преследование скоро прекратится. Дай Бог, чтобы так оно и было!

Вчера, 23 мая, в день Святого Духа, дон Себастьян прибыл в этот порт, покинув Танагуан тем утром — расстояние в десять смертельных легуа. Он прибыл на галеонах Терренате, которые из-за плохой погоды оставил у пристани на Миндоро. Он, как и отец Хуан де Барриос, был утомлен, что, как мы видели, было следствием тягот, которые они перенесли; но, слава Богу, они были хорошо вознаграждены служением Богу и общему благу этих островов. Капеллан дон Педро де Франсия умер от лихорадки на корабле, а шесть дней спустя — капитан дон Лопе де Бараона от той же болезни. По прибытии дона Себастьяна в нашем доме долго звонили колокола в знак радости. Позже зазвонили колокола в соборной церкви, и в ту ночь во всех домах и монастырях были иллюминации.

Вчера, 27 мая, галеоны экспедиции по оказанию помощи Терренате бросили якорь в этом порту. Отец Эрнандо де Эстрада говорит, что двадцать человек разных наций (ибо на галеонах везли холоанцев, басиланцев и висайцев, освобожденных из плена на Холо) умерли на флагмане с момента выхода из Самбоанги, и что болезнь была вызвана их теснотой; и что немалое число умерло на альмиранте и паташе; но великим утешением является то, что ни один мавр, мужчина или женщина, не умер без крещения.

Вчера, 31 мая, дон Себастьян совершил свой триумфальный въезд в Манилу таким же образом, как и в предыдущем году по прибытии с Минданао. Я писал об этом паташем; и здесь укажу лишь количество орудий, а именно: одиннадцать из чугуна и одна бронзовая кулеврина, это были крупные орудия. Среди орудий среднего калибра и фальконетов было пятнадцать. На лучшем фальконете были герб и имя короля дона Себастьяна [Португальского]. Было одиннадцать меньших версо. Толпа людей в окнах и на улицах, ночные иллюминации и маскарады города были такими же, как я писал в прошлом году.

3 июня, в день Тела Христова, процессия в благодарность за победу была объединена с процессией пресвятых даров, как я писал в прошлом году. В тот же день прибыла шалеа, которая была оставлена на Холо. Она привезла известие, что король и королева, бежавшие из крепости вместе с другими холоанцами, прислали сказать, что желают поселиться в любом месте, которое им будет назначено, и платить дань его Величеству. Они обещают соблюдать условия, наложенные на них доном Себастьяном.

В понедельник, 7 июня, в церкви солдат были совершены почести погибшим на войне с той же торжественностью, что и в прошлом году. Отец-ректор Франсиско Колин проповедовал перед в целом признательной аудиторией.

В пятницу, 11 июня, флагманская галера вошла в этот порт с прямым парусом, но без бастарда; ибо удар молнии, поразивший его, сорвал его сверху донизу и убил двух человек. Она привезла некоторую бронзовую артиллерию из орудий, захваченных на Холо, в дополнение к тому, что я упоминал в триумфе, — как рассказал мне человек, прибывший оттуда и хорошо разбирающийся в артиллерии. Орудий с установленными в крепости ковшами было всего одиннадцать чугунных и одиннадцать бронзовых; а также одиннадцать других больших фальконетов, помимо обычных версо.

Он говорит о дато Аче, который является величайшим пиратом и тем, кто причинил больше всего вреда христианам из всех жителей Холо, — и который был тем, кто убедил короля и остальных укрепиться и отказаться сдаваться испанцам, — что мина, которая взорвалась и убила пятьдесят холоанцев, также настигла его, так что он был полностью засыпан. Имея силы пошевелить только одной рукой, он умоляюще махал, прося о помощи; его люди поспешили ему на помощь и вытащили его, сильно раненного. Впоследствии он поправился, и когда остальные спустились из крепости, он вместе с некоторыми другими малайцами, которые твердо придерживались мнения, что им не следует сдаваться, бежал и покинул остров в великом гневе на короля.

В воскресенье, 20 июня, когда мы праздновали праздник пресвятых даров, отец Франсиско Ранхель отслужил свою первую мессу в этом колледже. Он был одним из шести, приехавших из Макао для рукоположения, и с момента своего пребывания здесь рассказал нам некоторые примечательные вещи, которые произошли четыре или пять лет назад, и, поскольку я полагаю, что очень немногие там имеют о них какое-либо представление, я изложу их здесь.

Во-первых, он говорит, что остров Айнао такой же большой, как остров Сицилия; и что у него есть свои туземцы, которые белокожи и имеют иной вид, чем китайцы. Последние завоевали морское побережье много лет назад, а туземцы удалились в горы, откуда они по обыкновению спускаются, чтобы совершать набеги на китайцев, которые рассеяны и никогда не подчиняли туземцев выплате дани. Пока отец Бенто де Матос находился на том острове, с ним произошли две примечательные вещи. В одном китайском городе, где еще не нашли способа проникнуть для обучения туземцев — как из-за особого языка, так и из-за того, что они всегда воюют, — случилось так, что отец, не имея жилья, узнал, что есть хороший пустующий дом, ибо из-за страха перед не знаю какими шумами, которые в нем слышались, никто не хотел в нем жить. Отец решил войти и жить в этом доме, хотя друзья отговаривали его и рассказывали о своих страхах. Он прожил там довольно много дней, по прошествии которых в темноте ночи ему явился мертвец в одеянии мандарина. Мертвец сказал отцу внимательно посмотреть на него, хорошо запомнить его приметы и пойти к мандарину такому-то, который был его братом, и сказать ему, чтобы он эксгумировал его тело, которое было похорено в таком-то месте возле алтаря; ибо воля Божья состояла в том, чтобы не было тела осужденного язычника в месте, где святое тело Его сына Иисуса Христа приносилось Ему в угодную жертву. Отец передал приметы мандарину, который узнал, что это его брат. Они копали в указанном месте и нашли тело целым в гробу, сохранившимся благодаря драгоценным пряностям, которыми оно было забальзамировано, и перенесли его в отдельное место.

Другое обстоятельство заключается в том, что каждый день, когда упомянутый отец служил там мессу, ее слушал один благочестивый христианин, который после внезапного вставания выглядел таким радостным и счастливым, что другие христиане стали считать его и даже верить, что он сумасшедший. Они решили сделать ему замечание и посоветовать иметь больше умеренности и скромности в присутствии столь великого Господа. Он ответил им, что не может поступать иначе, чем поступал; ибо, вставая после евхаристии, он видел двух прекраснейших юношей, коленопреклоненных перед пресвятыми дарами, среди таких огней и сияний, что они омывали его душу радостью столь великой, что она переполняла ее в своем изобилии до его тела, и он не мог удержаться от того, чтобы не проявить ее.

С тем же отцом случилось, что во время миссии в Чинчео некоторые литераторы внезапно вошли в часовню, в которой он находился, чтобы посмеяться над ним и над Богом, которому он поклонялся. Он опустился на колени перед распятием и сказал: «Господи, не оставляй меня среди Твоих врагов». Святое распятие ответило: «Нет, сын мой, Я не оставлю тебя; но Я всегда с тобой, чтобы помочь тебе». После этого литераторы, пораженные и полные страха, оставили отца и вышли из часовни.

В один из этих недавних годов, во время сильного бакио, или тайфуна, восемнадцать голландских кораблей потерпели крушение у побережья Чинчео. Китайцы обезглавили некоторых из тех, кто спасся живым, и, засолив эти головы, отвезли их вместе с другими людьми, которых оставили в живых, ко двору в Пакине, где они все были обезглавлены. Ибо отвращение китайцев к людям с голубыми глазами велико; а причина в том, что, как говорят, существует древнее пророчество, что люди с глазами такого цвета покорят их королевство.

Около двух лет назад шесть из семи кораблей, вышедших из Оланды с подкреплением для Индии, затонули в открытом море, и прибыл только один.

Король Китая обычно считается его вассалами христианином: во-первых, потому что у него только одна жена; во-вторых, потому что он поклоняется только Богу небесному; в-третьих, потому что он пытался истребить бонз. Среди прочих планов [для осуществления этого] он использовал тот, чтобы шесть тысяч бонз были завербованы на войну против татар. Он отправил их под командованием великого военного мандарина, и все шесть тысяч погибли на войне. Спасся только капитан, и вскоре после этого он был крещен; он очень благочестивый христианин и известен как доктор Мигель. Говорят, что король стал христианином таким образом: знаменитый доктор Пабло (который ныне покойный), имея свободный доступ во дворец, часто беседовал с королем, которого он обратил и крестил. Король оказал Нашим милость, предоставив им большой монастырь бонз в Пакине, и дал им земли для их содержания.

6 июля отец Мельчор де Вера проезжал через этот колледж по пути из Самбоанги. Он сообщает нам некоторые подробности, которые полезно знать. Качил Монкай напал на новую деревню, которую построил Качил Корралат. Он убил или захватил около ста его людей, но Корралат спасся. Впоследствии, когда дато Сики принес свою обычную дань Корралату с острова Малый Сангил, он напал на Монкая и убил его и других, так что число убитых и пленных достигло восьмидесяти.

Отец Вера встретил по пути сюда шампан из Терренате, который сообщает ему, что Корралат, видя себя изгнанным [из своих городов] доном Себастьяном, послал гонцов к маврам Терренате, чтобы просить о помощи; но те отказали ему, так как у них было достаточно своих дел, которыми нужно заниматься. Люди с того шампана также сказали ему, что мелкий король Великого Сангила разговаривал с ними и сказал, что желает мира с испанцами и будет платить дань его Величеству. Для большей безопасности он дал им молодого принца, своего сына, чтобы они могли передать мальчика губернатору в знак мира. Все это — результаты двух побед на Минданао и Холо.

Сегодня, 11 июля, большой шампан, вышедший из порта Макасар в начале Великого поста, прибыл в этот порт. Они рассказывают о многих актах привязанности и благосклонности, которые король проявил к испанцам. Находящиеся на борту шампана утверждают, что король будет очень рад любому дурному обращению, которое дон Себастьян окажет макасарцам с Холо, потому что они взялись за оружие против вассалов его брата, короля Кастилии.

Сегодня, 18 июля, паташ отплывает с подкреплением на остров Эрмоса под командованием дона Педро Фернандеса дель Рио.

Вчера, 23 июля, на рассвете паташ из Макао бросил якорь на этом рейде. Он прибыл из Камбоджи, груженный рисом, камангианом, или бензоином, и другими лекарственными средствами.

1 Испанское buenas collas de bendabales. В августе преобладающие ветры в Маниле дуют с юго-запада — вендавалы. Часто случается, что в июне и июле в северном Лусоне центры минимального давления развиваются так медленно, что кажутся неподвижными в течение многих дней, за чем, естественно, следуют непрерывные течения и ливневые дожди из третьей четверти, известные местным жителям как «колья» (Отчет Филиппинской комиссии США, 1900, IV, стр. 229, 236; эта глава предоставлена отцами-иезуитами, отвечающими за Манильскую обсерваторию).

2 Хуан Субельсу, уроженец Бискайи и новиций в доминиканском монастыре в Мексике, прибыл на Филиппинские острова с миссией 1615 года. После рукоположения он служил индейцам в Батаане, а также в Кавите и Маниле, где и умер 14 декабря 1657 года. Он построил каменную церковь в Самале, ради которой, как отмечается, он не притеснял индейцев, хотя их было немного. (Reseña biográfica, I, стр. 350.)

3 «Сын дьявола, бич Божий и тому подобные вещи».

4 Испанское padres barbados; также известные как Барбонес из-за их обычая носить длинные бороды; они прибыли в 1635 году вместе с Коркуерой во главе с Кольядо и образовали конгрегацию Сан-Пабло (только для миссионерской работы) на основании «мошеннически полученных ордеров». Королевский указ от 21 февраля 1637 года предписывал доминиканскому провинциалу в Маниле подавить Барбонес; именно исполнение этого указа описывается в нашем тексте. См. Reseña biográfica, I, стр. 338, 391, 420.

5 Это заявление о санглеях напечатано Баррантесом как постскриптум к письму Лопеса от 23 июля 1637 года (см. ТОМ XXVII). Внутренние свидетельства указывают на Хуана Лопеса как на автора настоящего документа и на то, что он был написан в Кавите, где Лопес заведовал домом иезуитов.

6 Мельчор де Вера родился в Мадриде около 1585 года и вступил в орден иезуитов в возрасте девятнадцати лет. Два года спустя он отправился на Филиппинскую миссию и после рукоположения трудился в миссиях Висайских островов и Минданао. Одно время он был служителем колледжа в Маниле, а затем ректором Каригары и настоятелем в Дапитане и Самбоанге. Он хорошо разбирался в архитектуре и военной обороне, и под его руководством было построено несколько фортов (особенно в Самбоанге). Он умер в Себу 13 апреля 1646 года. См. Hist. Philipinas Мурильо Веларде, л. 153 оборот; и Hist. Mindanao Комбеса.

7 Фернандо де Эстрада, уроженец Эсихи, Испания, был миссионером среди висайцев и тагалов, а также на Тернате. Он умер в Маниле в 1646 году в возрасте сорока пяти лет. См. Hist. Philipinas Мурильо Веларде, л. 193 оборот.

8 Карл I в разное время пытался противопоставить Испанию Франции, но его испанская политика в целом была неудачной.

9 Морабиты: название магометанской секты, основанной зятем Магомета. Это название также использовалось среди магометан для обозначения мудреца или мистика.

10 Антонио Франсиско Кардим родился в Виане, Португалия, в 1596 году и вступил в орден иезуитов в феврале 1611 года. Семь лет спустя он отправился в Индию и трудился в Японии, Китае и других странах до своей смерти, которая произошла в Макао 30 апреля 1659 года. Соммерфогель описывает несколько миссионерских отчетов и других трудов Кардима.

11 То есть небольшое количество их доходов из Мексики не позволило манильским купцам совершать свои обычные крупные закупки у китайских торговцев, и опасались, что последние не сочтут нужным привозить свои товары в Манилу.

12 Это был Чунчжэнь (ТОМ XXII, стр. 197 и примечание 44), последний император династии Мин; он благоволил иезуитам, но его вряд ли можно назвать обращенным в христианскую веру. Под «отцом Пабло», вероятно, подразумевается Павел Сюй (или Син, согласно Кретино-Жоли), китайский чиновник высокого ранга, который был обращен отцом Риччи и служил евангелистом среди своего народа, помимо помощи миссионерам дарами и своим влиянием при дворе, а также редактирования их трудов на китайском языке. См. Hist. Comp. de Jésus Кретино-Жоли, III, стр. 172; и Middle Kingdom Уильямса, II, стр. 302, 304.

Письмо Коркуеры Филиппу IV

Государь:

В прошлом году я сообщил Вашему Величеству, что назначил дона Луиса Ариаса де Мора защитником санглеев в Париане; это юрист, хорошо известный в этой королевской Аудиенсии, человек добродетельный и с превосходными способностями. По этой причине, получая жалованье за эту должность защитника (которое он получает из общей казны упомянутых санглеев), он обязан выступать в качестве адвоката архиепископа в делах правосудия, чтобы предотвратить неприятности, которые монахи причинили ему в прошлом году, побудив его издать акты против Ордена Общества и отлучить от церкви королевскую Аудиенсию и губернатора Филиппин. Поскольку он пообещал, что не будет издавать никаких указов без подписанного одобрения этого советника, мы жили в мире, без малейшего раздражения или какого-либо нарушения нашего согласия; ибо упомянутый советник не подпишет ни одного акта или документа, который упомянутый архиепископ приказывает составить, если он противоречит патронату и юрисдикции Вашего Величества или каким-либо образом посягает на Ваши права. По этим причинам, а также ввиду долгой службы упомянутого Луиса Ариаса де Мора в качестве адвоката в этой королевской Аудиенсии и его превосходной репутации ученого и талантливого человека, я умоляю Ваше Величество соблаговолить оказать ему милость, утвердив его в упомянутой должности защитника санглеев до тех пор, пока ему не будет оказана большая милость; любая должность будет хорошо исполняться, если будет доверена ему. Да защитит Господь наш католическую особу Вашего Величества, в чем нуждается христианский мир. Манила, 21 августа 1638 года. Государь, Ваш вассал целует ноги Вашего Величества.

Себастьян Уртадо де Коркуера

[С пометкой: «26 февраля 1639 года; распоряжение принято».]

Письмо Филиппу IV от казначея в Маниле

Государь:

Если бы мои столь великие обязательства перед Вашим Величеством — не только как перед моим королем и естественным государем, но и как перед тем, кто столь щедро почтил меня на этих островах, доверив мне пост официального судьи-казначея Вашего королевского имущества, — не обязывали меня строго и обязательно информировать Ваше Величество о том, каким образом упомянутое королевское имущество управляется здесь, о его состоянии и о столь великом разорении, которое оно претерпело и претерпевает с тех пор, как Вашему Величеству было угодно, чтобы дон Себастьян Уртадо де Коркуера прибыл управлять этими островами в тридцать пятом году, я должен был бы собраться с духом и набраться мужества, чтобы представить благочестивым очам Вашего Величества этот меморандум о бедствиях; ибо никаким другим титулом или именем нельзя назвать те бедствия, которые обрушились скопом как на упомянутое королевское имущество, так и на нас, обремененных министров, которые отвечают за него, к величайшей опасности и дискредитации наших особ. Дело, Государь, очень затянувшееся, и поэтому невозможно охватить его в нескольких строках; и я в своей опрометчивости утомлю уши Вашего Величества. Но любовь и рвение, которые движут мною, возможно, помогут избавить меня от порицания за мою дерзость.

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера прибыл в этот город во второй половине июня 635 года, чтобы принять это управление. Он выказал явные признаки стремления отличиться своим честным и внимательным отношением к Вашему королевскому имуществу; но мы вскоре были разочарованы его столь неожиданным и необдуманным решением не отправлять корабли, которые Ваше Величество приказали столькими указами и ордонансами ежегодно посылать в Новую Испанию с имуществом жителей этого города, чтобы обычный ситуадо мог быть отправлен обратно на них на эти острова из доходов Ваших королевских пошлин и служить подспорьем для великих и многочисленных расходов, которые Ваше Величество несет ежегодно для увеличения и сохранения столь многих верных, которые в этих краях заслужили принять святую воду крещения. Тем не менее, фактом было то, что дон Хуан Сересо де Саламанка (который завершал свое губернаторство, на которое был назначен вице-королем Новой Испании) подготовил два корабля, и их грузы были на борту — грузовое пространство было распределено в соответствии с приказами, данными Вашим Величеством, среди жителей этого города. Потери и ущерб, которые возникли как для Вашего королевского имущества, так и для собственности купцов этих островов, столь значительны и важны, что я не осмелился бы назвать их. Министры Вашего Величества в Мексике, в чьем ведении находится управление Вашим королевским имуществом, уже должны были доложить Вам о них, ибо они смогут сделать это с более точным знанием и уверенностью; и, следовательно, я думаю, что они уже должны были дойти до ушей Вашего Величества.

Несколько дней назад губернатор ввел в этом королевском лагере Манилы кавалерийскую роту из двадцати девяти человек или солдат с их капитаном, одним лейтенантом, одним альфересом, одним знаменосцем и одним капралом; каждый солдат должен был получать 168 песо жалованья в год, капитан — 1200, лейтенант — 480, альферес — 380, капрал — 216 и один трубач — 120, всего на сумму 7248 песо. Это было сделано исключительно для того, чтобы еженощно использовать их в отрядах для закрытия городских ворот и патрулирования города; и все это для того, чтобы избавить пехоту от усталости, хотя последняя до тех пор была занята на этой службе с гораздо большей безопасностью для города и с исправлением многих беззаконий, которые мы с тех пор испытываем здесь и которые совершаются самими людьми, призванными их предотвращать. Когда упомянутый губернатор приказал нам внести этот новый порядок в королевские книги и предоставить бумаги упомянутым солдатам с таким повышенным жалованьем, мы, видя, сколь малозначительна и неэффективна упомянутая рота и что не было никакого приказа от Вашего Величества о ее создании, предупредили его об этом — помимо того, что привели ему другие причины, которые уже должны были быть рассмотрены Вашим Советом, ибо мы приложили копию обеих в письмах, которые написали в 1636 году. Тем не менее, несмотря на это, губернатор приказал исполнить приказ. Соответственно, мы так и сделали, и приказ соблюдался и соблюдается; и губернатор отказывается отступить от столь пагубного решения, как увеличение [расходов на] столь большое и столь ненужное жалованье, и, более того, когда Ваша королевская казна на этих островах испытывает столь многие и столь великие нужды.

Хотя по прибытии упомянутого губернатора в этом городе и этих президио было столько же пехоты, сколько во времена предыдущих губернаторов, и даже больше, поскольку он привез на тех кораблях очень большое и хорошее пополнение людей (ибо их насчитывалось более пятисот человек) — значительное подкрепление, достаточное для того, чтобы гарнизонировать и укомплектовать форты Вашего Величества, — он сформировал две роты по девяносто шесть индейцев-пампанго в каждой, исключительно по своему собственному усмотрению и без необходимости, чтобы они могли принимать участие вместе с испанцами в охране и дозоре этого города. Было назначено следующее жалованье: капитану — 240 песо в год; двум барабанщикам — по 24 песо каждому; альфересу — 120 песо; его знаменосцу — 24 песо; сержанту — 84 песо; четырем капралам — по 60 песо каждому. Таким образом, обе роты обходятся в ежегодный расход 10 728 песо, ибо этим двум ротам жалованье выплачивается ежемесячно. Эти роты не только продолжают содержаться, но и были увеличены с прошлого, 637 года, еще двумя ротами — одна для этого лагеря, которая находится здесь в настоящее время, и другая в новых президио Холо и Камбоджи, — помимо 72 других индейцев-пампанго, которые размещены в форте в порту Кавите. Все вместе это означает расход в 25 092 песо в год для королевской казны. Я уверяю Ваше Величество, что этот вопрос следует рассматривать с величайшим вниманием, чтобы дела не велись таким образом; ибо это бесполезный и ненужный расход, когда, как я уже сказал, Ваша королевская казна несет столь великие потери из-за столь ужасного и невосполнимого ущерба, который понесла провинция, из которой призываются эти индейцы, так как все они — земледельцы и плательщики дани Вашему Величеству. Многие потери для Вашего королевского имущества следуют из того, что они и их жены освобождаются от уплаты дани в то время, пока они служат на своих постах в качестве солдат. Кроме того, поскольку эта провинция [Пампанга] изобилует рисом, а Вашему Величеству нужно так много его для рационов столь большого числа лиц, которые заняты на строительстве и ремонте судов в порту Кавите, а также для матросов и солдат, очевидно, что упомянутая провинция придет в упадок; ибо необходимо распределять вендалы и репартимьентос на немногих оставшихся, вместо многих, так что при нескольких подобных взысканиях бедные индейцы будут загнаны в угол и будут вынуждены покинуть свои хижины и уйти в леса. Это означало бы полное разорение и уничтожение того округа, который является опорой этой колонии.

Поскольку губернатор немедленно взялся за отправку обычного подкрепления и ситуадо в форты Терренате, он назначил главнокомандующего с 3000 песо и адмирала с 2000, хотя до тех пор не было таких офицеров, как главнокомандующий и адмирал; но был только один комендант, который получал 60 дукатов по одиннадцать реалов в месяц, в то время как те, кто был поставлен командовать другими паташами, получали весьма умеренное жалованье. Мы выразили протест, как были обязаны сделать, предупредив губернатора, что нет никакого приказа от Вашего Величества о создании таких окладов. Он передал решение этого вопроса на рассмотрение казначейского собрания, где мы обнаружили двух аудиторов и доктора Хуана Фернандеса де Ледо (который исполнял обязанности фискала), а также фактора и казначея. Все, кроме упомянутого доктора Хуана Фернандеса де Ледо, который был согласен с губернатором, выступили против упомянутого жалованья, приводя весьма веские и убедительные доводы. Несмотря на это, губернатор приказал выплатить упомянутые оклады и сказал, что доложит об этом Вашему Величеству. Таким образом, Государь, он ни в коем случае не прислушивается ни к какому предложению, которое делается на благо и пользу королевской казны, если оно противоречит его мнению.

То же самое произошло на упомянутом собрании, когда они назначали жалованье капелланам, которых он назначил на упомянутые галеоны Терренате и на все остальные, которые выходили с этих островов в любое место. Это был расход, столь же избегаемый, как и другие, которые он ввел, ибо фактом является то, что религиозные всегда готовы служить на этих постах из-за удобств, которые они получают на галеонах, особенно на тех, которые плывут в Новую Испанию. Ибо когда религиозные плывут на них в качестве пассажиров, они должны получить разрешение и размещение в койке, а поскольку это стоит денег и хлопот, оказывается немалым удобством дать им посты капелланов; и они не требовали и не просили никакого жалованья, и они были заняты в этом служении все прошлое время. Поэтому можно понять, насколько излишен этот расход.

В стенах этого города Манилы есть пять монастырей религиозных и один женский монастырь; церковь Ла-Мисеркордия, семинария Санта-Потенсиана, соборная церковь и госпиталь для испанцев или солдат. Всего получается десять церквей, и они расположены так близко друг к другу, что божественные службы можно слышать из одной в другой, если проявлять умеренное внимание. Столь мал и узок район города и столь мало людей в церквях, что если бы был только один монастырь религиозных и соборная церковь, их можно было бы достаточно обеспечить и без слишком большого утомления [для священников]. Хотя это было фактом, губернатор через несколько дней после своего прибытия начал строить церковь для своих солдат, говоря вначале, что расходы на строительство будут взяты из жалованья самих солдат и что никаких расходов королевская казна не понесет. Но он не сдержал своего слова, хотя упомянутая церковь была полностью построена вместе с некоторыми казармами и помещениями для проживания упомянутых солдат. На ее возведение было уже потрачено более восьмидесяти тысяч песо, в то время как сумма, взысканная с пехоты, не превышает шестнадцати тысяч песо. Следовательно, возникла необходимость, чтобы оставшиеся средства были восполнены из королевской казны, хотя было бы более уместно потратить эту сумму на строительство галеонов для перевозки товаров этого города в Новую Испанию. Ибо с галеонами королевская казна увеличится, и тем самым губернатор исполнит многие и настоятельные приказы, которые Вашему Величеству было угодно издать в этом отношении; и вассалы и жители этих островов не были бы так разорены и так безнадежны в возвращении к своему прежнему состоянию. Все это было вызвано решением губернатора не отправлять никаких кораблей в течение 635 года и 637 года; и даже в следующем, 639 году, мало уверенности, что он отправит их, ибо нет денег, чтобы подготовить их. Если бы это было сделано, мы могли бы питать более сильные надежды; потому что, когда я пишу это, обычная помощь из Мексики еще не прибыла, так как в прошлом году был отправлен только один очень маленький паташ, и есть сомнения, что он смог достичь порта. По этой причине мы настолько озадачены и опечалены, что это даже особое провидение Божье, что мы можем дышать.

Корабли, которые отправляются в этом году, плывут без реестра; ибо жители еще не зарегистрировали ни клочка ткани, чтобы погрузить их, так как они не знают состояния своего имущества в Новой Испании. Поскольку они настолько разорены в отношении своего капитала, они, по моему разумению, извинительны. Но я не смог найти никакого оправдания губернатору, который своими столь необычными и необдуманными решениями поставил этот город в последнее положение; и не обратил никакого внимания на тех, кто с предусмотрительностью представлял ему эти великие убытки, помимо тех, которые последовали и последуют для королевского имущества Вашего Величества. Только за этот год (и я не говорю о прошлых годах) на эти корабли было потрачено более ста пятидесяти тысяч песо, как на подготовку, которая была необходима, так и на жалованье командирам, лоцманам и другим морякам и другим чиновникам, которые плывут на них, и на продовольствие. Ваше Величество никогда не будет возмещено за эту сумму, ибо, поскольку на кораблях нет груза, не может быть собрано никаких пошлин; и именно из этих пошлин должны быть получены средства на эти расходы, как Ваше Величество приказали и повелели. Следовательно, Государь, становится необходимым сказать, что кажется, будто Ваше Величество послали губернатора на эти острова, чтобы разорить и уничтожить Ваше королевское имущество, а не увеличить и сохранить его. Этот вывод, если помощь не придет быстро, окажется подтвержденным с великой потерей для всех и особой скорбью для нас, кто, как верные министры и слуги Вашего Величества, обязаны стремиться к увеличению Вашего королевского имущества.

В прошлом, 637 году, поскольку эти берега были заражены королями Минданао и Холо, с великими потерями и ущербом для христианских индейцев и вассалов Вашего Величества, губернатор покинул этот город с двумя прекрасными большими флотами — первый 2 февраля, а второй 8 декабря. Оба были отправлены вопреки совету всех солдат, имевших опыт в этой стране, — как из-за риска, которому губернатор подверг свою особу, так и из-за столь тяжелых расходов, которые необходимо было понести; и, кроме того, поскольку на этих островах есть весьма почтенные солдаты, которым можно доверить эти экспедиции с надеждой, что они дадут им отличный отчет. И таким образом он избежал бы очень большой части расходов и даже потери очень храбрых солдат, которые погибли в обеих экспедициях; ибо погибло более четырехсот испанцев, среди которых было много лиц высокого положения [в этой колонии]. Это потеря, которую следует оплакивать многими слезами из-за нехватки, которую они создадут, когда будут наиболее необходимы. В первой экспедиции было потрачено 9867 песо из Вашего королевского имущества; а во второй — 47 171 песо. Он пытался и пытается покрыть расходы обеих экспедиций стоимостью рабов и других вещей малого значения, которые он взял в качестве добычи в обеих экспедициях; и другими сообщениями, которые будут рассмотрены в Вашем Совете, согласно отчетам или сертификатам, которые он нам предоставил. Большая часть этого может иметь мало оснований, так как нет ничего, кроме того, что губернатору было угодно дать. Но будет хорошо учесть, что, хотя пятая часть любой взятой добычи принадлежит Вашему Величеству (как это и есть), он приказал оценить всю артиллерию и другие военные припасы и боеприпасы и признать их частью компенсации за понесенные расходы. Это вещь, которую, по моему разумению, нельзя было делать; ибо он пытается убедить Ваше Величество, что он дает Вам что-то. Поскольку это по закону явно Ваше, нет причин [таким образом] признавать это под любыми предлогами, которыми, [судя] по таким обстоятельствам, он всегда пользуется, чтобы аккредитовать свои собственные действия.

Помимо строительства церкви, казарм и помещений для солдат, он построил другие здания немалого размера и такой же необходимости и важности, как и вышеупомянутые, при королевском госпитале этого города. Он купил некоторые дома, которые находятся рядом с ним, за восемь тысяч песо, чтобы капеллан, аптекарь и врач могли жить в них. Ваше Величество назначили им весьма достаточное вознаграждение, и они всегда были довольны им и не просили домов, в которых можно жить. Губернатор также добавил комнату к упомянутому госпиталю (где религиозные святого Франциска имели свои жилые помещения до его прибытия), без смысла и причины. Он потратил большую сумму песо на ее строительство; и большая сумма также была и тратится на содержание больных упомянутого госпиталя, хотя они содержались весьма обильно в прошлые годы на две тысячи пятьсот или три тысячи песо самое большее. Теперь тратится семь тысяч песо и более, и мы не можем понять, в чем состоит это увеличение, хотя мы не в неведении, что за больными ухаживают и присматривают менее тщательно, чем раньше.

Португальский дворянин, житель Макао по имени дон Диего де Миранда Энрикес, прибыл из того города в этот в прошлом 636 году с партией аркебуз, мушкетов, гвоздей для судов и необработанного железа. Послав за нами, чтобы мы могли договориться о цене и оплатить товар, мы сделали это, воспользовавшись для данной цели недавним примером, который у нас был в предыдущем 1635 году, что было аккредитовано и одобрено упомянутым губернатором. Тем не менее, спустя несколько месяцев губернатор оштрафовал фактора и меня (ибо именно мы заключили упомянутый контракт и произвели оплату, так как бухгалтер в то время жил в порту Кавите), не сообщив нам, в чем мы провинились, на сумму две тысячи сто тридцать три песо и пять томинов; ибо он сказал, что мы не соблюли его приказы в упомянутом контракте. После того как он обсудил этот вопрос с вашими аудиторами, и они придерживались противоположного мнения, он, тем не менее, настаивая на своем до конца, уведомил нас об акте, налагающем упомянутый штраф. Мы подали апелляцию в вашу Аудиенсию, где были освобождены от преследования. Упомянутый губернатор был крайне разгневан этим; он даже дал понять вашим аудиторам, что в вопросах правосудия он пытается связать им руки.

В самом начале своего губернаторства упомянутый дон Себастьян Уртадо де Коркуера попытался сменить младших служащих трибунала ваших королевских чиновников. Среди прочих, кого он назначил, был весовщик монет, несмотря на то, что мы возражали против этого. Ибо вашему Величеству было угодно почтить нас своими особыми указами, в которых вы приказываете, чтобы мы сами выбирали своих служащих, дабы они были нам по душе; и чтобы ваши губернаторы выдавали патенты тем, кого мы им предложим. [Мы также возражали] потому, что упомянутый губернатор приказал нам допустить упомянутого весовщика к исполнению его обязанностей без внесения залога, хотя все те, кто до сих пор исполнял эту должность, вносили залог в размере четырех тысяч песо для обеспечения вашего королевского имущества, поскольку это должность, требующая большой верности из-за множества постоянно возникающих возможностей совершить значительные кражи, не имея возможности у ваших королевских чиновников это пресечь. Это было доказано нам опытом, ибо, несмотря на все наши усилия по наблюдению за ним, по прошествии года и чуть более (ибо столь долгое время он занимал упомянутую должность) мы обнаружили, что он украл более трех тысяч пятисот песо из вашей королевской казны. Мы начали судебное преследование в вашей королевской Аудиенсии. Упомянутый губернатор, видя, что весовщик был признан преступником на основании того, что было постановлено, а также его признания и показаний, чтобы он не был полностью разоблачен, представил [в Аудиенсию] меморандум через отца из Общества Иисуса, в котором говорится, что некий человек заявил на исповеди, что именно он был вором, а упомянутый весовщик невиновен; и передал ему определенное количество платежных ордеров, которыми тот должен был удовлетворить, в порядке возмещения, [требование на] три тысячи пятьсот песо. Упомянутый губернатор приказал принять это возмещение; и хотя платежные ордера не имели оправдания — поскольку их владельцы были мертвы уже много лет, а бумаги не содержали никаких уступок или доверенностей, на основании которых можно было бы выдавать и подписывать расписки, — мы были вынуждены принять их, потому что, поскольку они были изучены аудитором счетов и заверены им, они были [технически] вполне достаточными и могли и должны были быть приняты. После этого упомянутый весовщик вышел из тюрьмы сухим из воды. Упомянутый губернатор немедленно отправил его в Макао, чтобы убрать его от опасности, которая могла встретить его в любое время в этом городе. Таким образом, Государь, было наказано столь тяжкое преступление, как вышеупомянутое; и именно так губернатор защищает своих приспешников, ибо нет человеческой силы, которая могла бы противостоять его воле. Это соображение причиняет немалую скорбь слугам и министрам вашего Величества; ибо от нас осталось лишь имя, так как нас лишили, с единственной целью иметь возможность принизить и даже дискредитировать нас, всей власти и авторитета, которые вашему Величеству было угодно дать нам в наших патентах, а также в ордонансах и многих других указах. Однако я думаю и верю, с Божьей помощью, что этого не будет достигнуто, как бы бдителен ни был губернатор; ибо мы есть и будем всегда на службе вашего Величества и надеемся, что, как наш благочестивый король и государь, вы всегда будете рассматривать наши дела, и что вы пожалеете нас из-за бедствий и нищеты, которые мы терпим по единственной причине — из-за столь большого расстояния от вашего королевского присутствия, и что вы примете те исправительные меры, которые вам наиболее угодны. С этой надеждой мы обретаем новое мужество, хотя и посреди столь многих опасностей, исполнять наши обязательства, как верные и благодарные вассалы и министры вашего Величества, чью королевскую особу да сохранит наш Господь, с приумножением больших и более обширных империй, как это необходимо нам всем. Манила, 31 августа 1638 года.

Дон Бальтасар Руис де Эскалона

Реляция Баньюэлоса и Каррильо

Реляция о Филиппинских островах, адмирала дона Иеронимо де Баньюэлоса и Каррильо

Город Манила является главным городом островов Лусон, или Филиппин. Он расположен на широте четырнадцати градусов тридцати минут, укреплен с одной стороны морем, а на суше имеет замок под названием Сантьяго, хотя этот замок не обеспечивает большой защиты. Артиллерия этого замка направлена в сторону моря, чтобы предотвратить вход [враждебных] судов, которые, однако, могут войти туда, не получая от пушек большого урона. Главный порт этих островов называется Кавите, и там стоят на якоре корабли из Новой Испании. Этот порт Кавите служит убежищем для наших моряков; он укрыт от сильных ветров и очень безопасен. Манила, напротив, представляет собой открытую бухту, продуваемую северными ветрами. Якорная стоянка там очень плохая, а вход очень затруднен; но, с другой стороны, он очень хорошо снабжен всем необходимым для торговли и войны. Можно сказать, что он служит складом для самой богатой торговли в мире. Там в изобилии хлеб, мясо и вино; и хотя вино не такое хорошее, как в Испании, местные жители, привыкшие к нему, без колебаний предпочитают его вину из Гоа или Мексики, хотя те используются только для мессы, а испанское — для столов богатейших людей. Португальцы из Гоа также присылают туда в изобилии провизию, так что ее можно купить в Маниле по очень выгодной цене. В Маниле сто пятьдесят очагов [т.е. домохозяйств]. Дома в городе столь удобны, а дома в сельской местности столь очаровательны, что жизнь на этих островах совершенно восхитительна. На расстоянии одного мушкетного выстрела от города можно увидеть Париан, пристанище санглеев, или китайских купцов. Их там около двадцати тысяч, все купцы, которых бизнес привлек в это место. Это очень любопытное место, из-за прекрасного порядка, в котором они живут. Каждый вид товара имеет свой отдельный квартал, и эти товары настолько редки и любопытны, что заслуживают восхищения самых цивилизованных народов.

Вид города Манила; фотографический факсимиле гравюры из книги Малле «Описание вселенной» (Париж, 1683 г.)

[Из копии в Библиотеке Конгресса]

Хотя этот Париан построен только из дерева, а китайцы, живущие там, не имеют оружия, мы не перестаем держать сильную охрану с той стороны. У нас даже есть несколько артиллерийских орудий, направленных на этот город, ибо китайцы — очень энергичный и смелый народ. Мы испытали это прежде и все еще находимся под угрозой [опасности] в тот час, когда мы не столь бдительны. Нет ни одного испанского дома, где каждое утро нельзя было бы увидеть девять или десять этих купцов, которые приносят туда свои товары; ибо вся торговля проходит через их руки, даже все, что используется для пропитания испанцев. Есть люди, которые говорят, что они подмешивают медленно действующий яд в нашу пищу, который действует главным образом на женщин. Это факт, что женщину, достигшую возраста двадцати шести лет, редко можно увидеть. Эти люди добавляют, что их намерение в этом состоит в том, чтобы помешать испанцам укрепиться на этом острове еще сильнее, и что китайцы вытеснили бы их полностью. Это было бы для них очень легко, применив такие средства, если бы не интерес, который они имеют к торговле серебром из Новой Испании. Эти люди обладают тонким и универсальным умом. Они имитируют все, что им представляют, и делают вещь так же хорошо, как и те, кто ее изобрел. Богатство Манилы и счастье существования там неуклонно уменьшаются. Я расскажу здесь о причинах этого, заботясь только о служении Богу и королю.

Главная причина разорения этих островов — это огромная торговля, которую ведут санглеи. Король разрешил жителям Манилы экспортировать часть своего капитала в Новую Испанию в товарах этой страны. Испанские жители ежедневно одалживают свои имена этим санглеям и португальцам из Макао, чтобы те могли пользоваться свободой этой торговли. Эти люди не пытаются скрыть тот факт, что они действуют как агенты жителей Мексики; и в последние годы они отправили такое количество товаров в Перу и Новую Испанию, что для них не нашлось сбыта. Это является помехой для рейсов торгового флота. Король Китая мог бы построить дворец из серебряных слитков из Перу, которые были вывезены в его страну из-за этой торговли, без того, чтобы они были зарегистрированы, и без того, чтобы королю Испании были уплачены его пошлины, как это было хорошо показано доном Педро де Кирога-и-Мойя. Это серебро было отправлено за счет влиятельных лиц, которые не проживают в Маниле. Два судна, которые вышли в его время, заплатили королю больше пошлин, чем все остальные корабли вместе взятые, которые совершали этот рейс прежде; это ясно показывает небрежность других чиновников, уполномоченных получать пошлины для его Величества. Они пытались скрыть эту истину, говоря, что те корабли были богаче других, потому что дон Себастьян Уртадо де Коркуера написал в предыдущем году, что он не отправит суда в том году; и что он даже задержал и приказал разгрузить те, что были на грани выхода в рейс в Акапулько. Я не знаю его причины для этого, но я хорошо знаю, что он написал это решение в Эмбокадеро Манилы — то есть в восьмидесяти легуа от города — и это без консультации с жителями Манилы. Те, кто живет в стране, согласны, что эта задержка стала их разорением; ибо они все знают, что не могут удержаться против голландцев или против магометан иначе, как с помощью регулярной помощи, которая посылается им из Новой Испании.

Маркиз де Кадерета в то время прибыл, чтобы исполнять обязанности вице-короля Новой Испании. Он отправил большое подкрепление на острова очень своевременно, под командованием генерала дона Андреса Коттильо. Последний привез известие, что дон Педро де Кирога прибыл в Мексику, чтобы подать жалобу на чиновников его Величества, и что он отправится в Акапулько, чтобы осмотреть корабли и урегулировать китайскую торговлю. Жители Манилы и факторы португальцев пытались вернуть свои товары, которые они уже погрузили на суда, опасаясь этих новостей и этого имени визитатора. Но, наконец, набравшись мужества, они погрузили два судна, которые губернатор задержал в предыдущем году, которые стоили около пяти миллионов золотом. Тем не менее, жители страны утверждали, что они были не так богато нагружены, как те, что вышли прежде, ибо один из главных купцов не погрузил на борт ни одного ящика.

Они сообщают другую причину, чтобы скрыть столь очевидную истину. Они говорят, что дон Педро де Кирога указал среди приказов, которые он составил как средство от беспорядков прошлого, что для тех кораблей; и что именно он один предотвратил их выход. Но он сам говорит, что это ложь, и что он слышал, что те, у кого были энкомьенды, и купцы Мексики прибегли к мольбам к дону Себастьяну Уртадо де Коркуере (ибо я не могу поверить, что они были в сговоре с ним); и что они представили ему огромное количество китайских товаров, находившихся тогда в Мексике, и заявили, что если туда будут отправлены новые суда, то для этих товаров не найдется рынка, и что купцы Мексики и Новой Испании потеряют на этом огромную сумму.

Дон Педро де Кирога добавляет, что, узнав, что губернатор Филиппин дал слово не отправлять новые суда, чтобы лучше исполнять службу его Величества, он применил этот способ — а именно, что если они войдут в порт в том году, то воспользуются преимуществом правил, которые были приняты в то время; но что если они придут только в следующем году, то не воспользуются ими и будут платить королевские пошлины со всей строгостью. Это ясно показало, что он был осведомлен об обещании, которое губернатор островов дал купцам Мексики, задержать суда и товары, которые должны были быть отправлены в том году. Сделка была, по правде говоря, в значительной степени в интересах жителей Мексики и испанцев, имеющих энкомьенды, хотя и к большому ущербу для островов, которые не могут обойтись без подкрепления, которое они должны ежегодно получать из Мексики; и к уменьшению пошлин его Величества, которые являются помощью в покрытии расходов на эту помощь. В конце концов, если бы маркиз де Кадерета не усилил острова так мощно, как он это сделал, они впали бы в крайнюю нужду. Мне было бы легко показать здесь другие последствия этой задержки судов, которые дон Хуан Сересо-и-Саламанка подготовил к выходу в том году, как это делается каждый год; и мне будет не труднее продемонстрировать другие убытки, которые мы несем в этой торговле. Жители Манилы не имеют ничего на этих судах; их грузы полностью принадлежат китайцам, португальцам из Макао или мексиканским купцам. Если король не положит этому конец, китайцы поглотят все богатства Перу, а подданные короля на этих островах будут вынуждены покинуть их. Я перейду к тому, чтобы представить вашему Превосходительству другие беспорядки в управлении этими островами, насколько я смог узнать о них за короткое время, которое я там провел.

Энкомьенды разорены. Раньше король вознаграждал ими солдат, а теперь островитяне, которые ранее были приписаны к этим энкомьендам, стали нашими врагами. Не удалось наставить этих невинных людей в католической вере, а это единственный титул, на основании которого король Испании удерживает эту страну, которая не принадлежит к его наследственным владениям. Вместо того чтобы сделать их нашими друзьями и братьями, мы сделали их нашими внутренними врагами. Мы приняли санглеев на их место, с которыми прибыль от торговли всегда втягивает нас в распри. Пусть кто-нибудь рассудит, какой ущерб был нанесен с тех пор жителями острова Минданао. Они наводнили берега этих островов своими каракоа, или маленькими лодками, и губернатор был вынужден оставить город в руках санглеев, чтобы покинуть остров и отправиться воевать с ними, где он потерял более ста тридцати испанцев, не сумев довести войну до успешного конца. В этом нельзя сказать, что он не был сильно виноват; ибо один из его офицеров по имени Николас Гонсалес при первом же боевом кличе захватил одну из их лучших позиций без потери ни одного человека, откуда губернатор не мог их выбить всеми своими силами.

У нас также есть враги — жители Холо и Терренате, которых также следует больше опасаться из-за помощи, которую они получают от голландцев. Они объявляют себя нейтральными, но помогают голландцам исподтишка во всех случаях. Вожди этих индейцев принимают титул королей, но они из тех королей, которые ходят совершенно нагими и живут своим трудом. Правда, жители Макассара, Кохинхины и Камбаи более могущественны. Но при всем том, нам было бы достаточно, при той небольшой помощи, которую мы можем от них получить, стать арбитром в их разногласиях и таким образом сохранить их расположение к нашей стороне. Но с тех пор, как они увидели, что мы заключили эту дружбу с санглеями, с жителями Мартавана, Борнео и других соседних островов, они прекратили всякую торговлю с нами и начали возить все продукты своей страны голландцам, так что они ничего не делают, кроме как по их приказам. Если по этой причине король также не предотвратит торговлю с санглеями, Филиппины потеряны. Я перехожу теперь к средству, которое можно применить к этому беспорядку.

Среди всех этих ста пятидесяти семей, поселившихся в Маниле, нет двух, которые были бы очень богаты. Мой план состоял бы в том, чтобы позволить этим жителям экспортировать китайские товары на сумму двести пятьдесят тысяч эскудо, большая часть которых должна быть сырым шелком и хлопковыми коробочками, чтобы их можно было производить в этой стране [т.е. в Мексике]. Ибо меньше [шансов для] обмана в таком роде товаров, чем в тканях, произведенных в Китае, которые никогда не следовало бы разрешать ввозить в Манилу. Разрешение торговли на эту сумму также было бы соразмерно возможностям манильских купцов; и они получили бы более пятисот тысяч эскудо взамен, ибо прибыль от этой торговли непомерна. Даже сегодня, когда так много этих товаров, четыреста процентов прибыли получается на самом низком качестве экспортируемого товара. Таким образом, испанцы могли бы быть заняты производством этого шелка, ткани были бы лучше, и они получили бы бесчисленные другие преимущества. Соответственно, жители Манилы не обременяли бы себя комиссиями Мексики, и они получали бы всю прибыль, извлекаемую с этих островов, которая сейчас почти повсеместно находится в руках иностранцев. Далее, по мере того как их дела в стране становились бы более процветающими, они становились бы более заинтересованными в ее сохранении; и они были бы более осторожны в том, чтобы индейцы, которые были приписаны к ним в энкомьенды, были наставлены и удерживались в подчинении. Они сэкономили бы то, что отдают своим агентам в Мексике, которые часто разоряют их. Они держат свои товары два или три года, и они плохо продаются в Мексике из-за огромного количества, которое туда привозится; и торгуя только в Акапулько и ведя свои собственные дела, они одни наслаждались бы, и это каждый год, прибылью от этой торговли.

Пятьдесят тысяч эскудо можно было бы вложить в белые манта, неотбеленные [cruës] и отличного качества; это вид товара, очень широко используемый среди индейцев, и Мексика имеет в нем большую потребность. Это была бы правильная торговля, которую должны вести лоцманы и моряки; ибо часть ее всегда можно продать, и эти люди обязаны продавать ее быстро. Нужно следить за тем, чтобы перевозилось только это количество, и чтобы любой излишек конфисковывался; и губернаторы и другие чиновники должны быть очень внимательны в этом. Чтобы ваше Превосходительство увидело, что я не пытаюсь ослабить торговлю этих островов, как некоторые могли бы подумать, я заявлю здесь, что жителям Манилы следует разрешить экспортировать как можно больше грузов продуктов своей страны — таких как воск, золото, благовония, слоновая кость и лампотес. Их они покупали бы у туземцев страны, тем самым предотвращая их вывоз этих товаров голландцам. Так люди стали бы дружелюбными и снабжали бы Новую Испанию этими товарами; и серебро, привезенное в Манилу, не вывозилось бы оттуда. Мне могут сказать, что король Китая не использует это серебро для ведения войны с нами; но даже если оно используется только для пополнения его казны, оно для нас так же потеряно, как если бы оно было на дне моря. Вашему Превосходительству следует учесть, что полтора миллиона золотом ежегодно отправляются в Китай. Если то, что я только что сказал, будет строго соблюдаться, товары Манилы будут продаваться с большой выгодой, а туземцы страны станут нашими друзьями; в то время как их соседи оставят голландцев, которые извлекают из них огромные прибыли; ибо едва ли найдется место на этих островах, где у голландцев нет фактории. Так они стали хозяевами и дают оружие туземцам, чтобы те вели с нами войну. Добавьте ко всем этим соображениям, что испанцы, населяющие острова, не будут обязаны постоянно быть начеку из-за двадцати тысяч санглеев или врагов, которых они имеют в уголке мира, где испанцы могут собрать едва ли восемьсот человек.

Возможно, вашему Превосходительству скажут, что если мы порвем с санглеями, они уйдут жить на остров Формоза или в какое-нибудь другое место к голландцам и перенесут к ним торговлю, которую они ведут с нами; и что, пользуясь торговлей Японии так же удобно, как мы торговлей Западных Индий, они все равно будут возить свои товары в Нагасаки, главный порт Японии, откуда они также будут получать серебро. На это я отвечу, что королевство Китай настолько полно товаров, а санглеи настолько проницательны в торговле и настолько жадны до наживы, что они знают, какое количество этих товаров нужно англичанам, сколько голландцам и какое количество должно быть продано во всей Японии — и это с такой точностью, что портной, однажды увидев фигуру человека, решает, сколько ткани необходимо, чтобы одеть его. Они делают то же самое в отношении нас, и, зная, что только два корабля ежегодно выходят в Новую Испанию, они обычно имеют в Париан количество, необходимое для загрузки этих кораблей. Если бы жители Манилы имели торговлю с Японией, они извлекали бы из нее большую прибыль; но тайный суд Божий прервал общение, которое мы имели с теми островитянами, и отдал его в руки еретиков, после того как позволил им разрушить наши церкви там, а они предали огню и мечу всех испанцев или японских христиан там. Поэтому мы не верим, что хоть один монах остался сейчас во всей стране; и люди принуждаются под страхом смерти приходить и доносить на тех, кого они знают как христиан. Наши монахи больше не ездят туда, ибо для них это означает верную смерть. Ниже приводится способ, которым было сообщено об этом преследовании.

Бискайский капитан по имени Себастьян, выйдя из порта Акапулько на остров под названием Рикка-доро, был отнесен сильным штормом к широте этого острова; и, не имея возможности бросить якорь, зашел в Японию и с любопытством моряка промерил порты этого королевства. Это необычное действие вызвало подозрение у японцев. Они спросили англичанина, который тогда был в союзе с ними, каков может быть замысел этого испанца. Он сказал им, что испанцы — воинственный народ, который стремится к всемирной монархии; что они всегда начинают свое завоевание с помощью монахов; что после того, как монахам этой нации было разрешено проповедовать там и строить церкви, они считали завоевание этого королевства обеспеченным; что это судно пришло, чтобы разведать страну и вход в порты, и что за ним последует большая армия, которая завершит этот замысел. В этот момент умер тоно, или видный вельможа страны. Император ранее пытался купить у него дом, построенный для отдыха; но тот вельможа, который любил это место, отказался продать его. Он был католиком и завещал его после своей смерти иезуитам, после чего последние сочли лучшим выразить свое почтение императору, предложив его ему. Тот принц размышлял, что то, чего не мог достичь император, совершили иезуиты, его подданные. Сопоставив это размышление с советом англичанина, он решил истребить католиков. Это решение было исполнено так, что в Японии нет христиан, кроме только португальцев из Макао. Мне слишком стыдно называть условия, на которые они идут, чтобы их там приняли.

С того времени вся торговля этого острова перешла в руки голландцев, англичан, португальцев и санглеев, хотя король Китая запретил последним иметь какое-либо общение с жителями Японии под страхом смерти, потому что японцы ранее восстали против Китая, частью которого они были. Но при всем том их жадность к серебру заставляет их ездить туда, как они ездят в Манилу, так что в Японии нет недостатка ни в каких товарах, которые проходят через руки этих народов. Что касается серебра, голландцы больше не возят его в Китай или Японию, потому что эти страны получают все количество, которое могут купить, через санглеев, живущих в Маниле. Было бы очень выгодно для жителей Манилы и для его Величества прекратить эту торговлю с китайцами, и нет необходимости говорить, что таким образом можно выгодно распорядиться серебром Перу и шелками Филиппин — ибо, по правде говоря, король не находит там своей выгоды; шелка прибывали бы в Мексику с большей выгодой, а островитяне и его Величество получали бы от этого больше прибыли, и это при признании всех осведомленных лиц. Что касается губернатора, он должен обладать следующими качествами: он должен быть рассудительным; его удаленность от Мадрида и его власть как губернатора не должны делать его самонадеянным, а должны служить скорее сдерживающим фактором, чем причиной для тщеславия; он должен быть хорошим моряком и очень усердным в отправке и обеспечении выхода кораблей каждый год. Весь экспорт должен быть зарегистрирован. Чтобы острова были лучше укреплены, корабли должны быть по пятьсот тонелад и иметь две палубы, быть лучше оснащены, чем они были до сих пор; ибо если они плохо оснащены, они тратят много времени на совершение своего рейса и были причиной больших расходов для его Величества. Кроме того, вице-король Новой Испании не смог заставить их выйти до первого апреля, как это было бы необходимо. Эти суда должны перевозить только моряков. Должности на кораблях не должны продаваться купцам, а даваться в награду тем, кто хорошо служил на море. Большие беспорядки произошли из-за этого, что было прежним обычаем, и из-за того, что должности лоцмана, помощника боцмана и стюарда продавались.

В 1637 году, когда я собирался отправиться в качестве адмирала судов, которые должны были доставить подкрепления на те острова, я прибыл в порт Акапулько. Там я нашел судно «Сан-Хуан Баутиста», которое пришло в том году с тех островов и которое потеряло мачту в пути. Я пытался добиться от дона Педро де Кироги, чтобы он уведомил маркиза де Кадерету о плохом состоянии мачт и другого такелажа судна. Он отказался разрешить это и заставил меня сесть на корабль, сказав мне, что если мы не отправимся в путь к первому дню месяца апреля, мы рискуем потерять наш рейс. Находясь в море, я попросил у помощника боцмана опись парусов и такелажа. Я обнаружил, что запасных парусов нет, есть только один единственный кабель и еще один старый кабель, который использовался для закрепления артиллерийских орудий, катавшихся по кораблю. Приказав ему принести мне также опись того, что было, когда они покидали острова, я обнаружил, что он был оснащен тремя запасными парусами, пятью кабелями и количеством такелажа. Он ответил мне, что море унесло паруса и что корабль потерял свои кабели, когда они покидали Сан-Бернардино. Не настаивая на дальнейшем, он признался мне, что использовал деньги, которые были даны ему для этой цели, на покупку товаров, чтобы погасить долг в три тысячи эскудо, который он заплатил за свою должность боцмана, но что он не нашел своей выгоды в этих товарах. Я попытался наказать его. Он подал апелляцию главнокомандующему, и последний приказал мне не преследовать его, пока я не прибуду в Манилу. В Маниле его оправдали, потому что сказали, что он заплатил три тысячи эскудо, хотя он заставил короля потерять более шестидесяти тысяч. Те, кто поставляет провизию для экипажа, кладут еду плохого качества. Лоцманы забивают свою каюту на корме товарами, тем самым подвергая судно опасности. Если бы я встретил порыв ветра во время того рейса, я едва ли смог бы закончить его. Мне пришлось взять кабестан в Марибелесе, чтобы поднять якорь, и дойти до порта Кавите, который находится в трех легуа от того места. Таким образом, за двадцать тысяч эскудо, которые извлекаются из продажи этих должностей, теряется тридцать тысяч, и флот находится в опасности быть потерянным — что означает потерю тех островов. Недостаточно давать должности морякам, которые их заслуживают; совсем не обязательно заставлять их выполнять функции солдат, когда у них нет к этому склонности, или наказывать их, когда они играют в азартные игры, как это делается.

Иметь галеры на этих побережьях имеет большое значение; это средство удержать от них голландцев и индейцев с Минданао и Холо, которые не перестают быть враждебными к испанцам, хотя у них нет ни мужества, ни дисциплины; ибо видели, как один испанец обратил в бегство двадцать их каракоа всего одним выстрелом из своего мушкета. Враг, которого следует больше всего опасаться, — это голландцы, которые завладели этим морем. Легко управлять весельными судами той страны, и их использовали в нескольких чрезвычайных ситуациях для буксировки судов, которые в противном случае были бы в опасности потерпеть крушение. Кроме того, эти лодки более подходят для такого моря, полного островов, чем суда с высоким надводным бортом. Было бы также очень кстати проводить работы в Камбодже по строительству новых судов, так как дерево тех мест, и дерево анжели, сопротивляется морским червям и гниению лучше, чем другие породы дерева, и особенно породы Филиппин.

В 1637 году, когда я прибыл на острова, не было готовых судов для Новой Испании. Они были вынуждены отправить небольшое судно в сто тонелад, чтобы уведомить маркиза де Кадерету об их жалком состоянии и умолять его прислать обычное подкрепление — несмотря на запрет торговли с Перу и их знание того, что в Акапулько нет судов. Это показало, как важно постоянно строить суда для Филиппин и чтобы губернатор был моряком, а не солдатом из Нидерландов. Также важно, чтобы губернатор и архиепископ жили в гармонии. Духовное управление в этих странах — это единственная вещь, имеющая большее значение, чем политическое управление, из-за скандала, который индейцы получают от этого. Также важно, чтобы те, кого посылает вице-король, были людьми заслуг и службы и чтобы с ними хорошо обращались на островах. Соблюдение всех вышеперечисленных пунктов будет полезно нам в том, чтобы удерживать голландцев, которые являются самым страшным врагом, который у нас есть; и которые станут абсолютными хозяевами Манилы, если смогут достичь своих целей. Испания, соблюдая эти вещи, восторжествует над своими врагами. Со своей стороны, я исполню свой долг как подданный, делая все возможное для службы моему господину и для благополучия моей страны; и в то же время я исполню свое обязательство перед вашим Превосходительством служить вам.

1 На полях примечание: «Переведено с испанской реляции, напечатанной в Мексике в 1638 году; посвящено дону Гарсии де Аро-и-Абельянеде, графу де Кастилья, президенту королевского Совета Индий».

2 Примечание на полях: «Правила этой торговли, которые можно найти в конце реляций о Филиппинах, проясняют этот пункт». Это, очевидно, относится к испанским оригиналам.

«Список реляций и путешествий» в начале работы Тевено содержит этот заголовок: «Три реляции о Филиппинских островах, с большой картой Китая» и т.д. Чтобы соответствовать этому, текст содержит: «Реляцию» Баньюэлоса и Каррильо; «Реляцию и мемориал» Эрнандо де лос Риос Коронеля; и «Мемориал в пользу торговли Филиппинских островов» Хуана Грау-и-Монфалькона — все с последовательной нумерацией страниц; и, по-видимому, сокращенные или перефразированные, чтобы соответствовать редактору. За ними следуют «Реляция о Филиппинских островах» (Бобадильи) и «Отчет о великом острове Минданао» (который содержит письмо Мастрилли) — также с их собственной и последовательной нумерацией страниц; однако они не упомянуты в списке, на который ссылаются выше. Мы переводим из Тевено документы Баньюэлоса и Бобадильи; но для остальных мы прибегаем к испанским оригиналам.

3 Лопе Диас де Армендарис, маркиз де Кадерета, шестнадцатый вице-король Мексики, был назначен (1635 г.) преемником маркиза де Серральво (который был смещен по собственной просьбе из-за плохого здоровья). Его срок пребывания в должности был спокойным и отмечен особенно только его ссорой с архиепископом, на чью сторону, по-видимому, встала королевская Аудиенсия. Он был смещен в 1640 году, его преемником стал Диего Лопес Пачеко Кабрера-и-Бобадилья, герцог де Эскалона и маркиз де Вильена. См. Бэнкрофт, «История Мексики», т. iii, стр. 93–98.

4 Примечание на полях: «Бартоломе Тенорионе».

5 Следующее письмо из архивов Севильи («Cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1629 á [1640]; est. 67, caj. 6, leg. 8») содержит интересную ссылку на реляцию Баньюэлоса, а также указывает на хорошо известные недостатки в «переводах» Тевено. Следует опасаться, что он опустил много ценного материала из отчета Баньюэлоса; но другого источника нет:

«Я возвращаю бумагу, которую ваша Светлость прислали мне, касающуюся военного подвига на Минданао, которая была написана и отправлена, как представляется, отцом Марсело Мастрилли. Хотя ее содержание должно быть правдой, и она хорошо написана, все же, как ваша Светлость знаете, Совет счел целесообразным не печатать ее, пока они не смогут сравнить ее с письмами, которые губернатор написал о том же подвиге, и с другими, написанными различными лицами, которые выставляют его как имеющий малую ценность и важность. Они даже пытаются сказать, что мы скорее потеряли, чем приобрели в той кампании — особенно в дискурсе или трактате, напечатанном в Мексике доном Херонимо де Баньюэлосом-и-Каррильо и адресованном вашей Светлости. В нем он заявляет, что те, кто был завоеван, были не маврами, а некими бедными индейцами; я не знаю, [говорит ли он это] из рвения к истине или потому, что он питает мало привязанности к губернатору. Он ранит его довольно сильно в этом и в других вещах. Я делал их реферат, чтобы доложить Совету, как мне было приказано; но сегодня, выходя, дон Хуан Грао Монфалькон сказал мне, что он в настоящее время печатает другой отчет, чтобы противостоять отчету Баньюэлоса. Я не знаю, кто дал на это разрешение, и не знаю, есть ли в заботе о реляции отца Мастрилли что-то, что не понято хорошо. То, что обсуждал Совет, было (как я сказал) только то, является ли она точной и верной тому, что произошло; и об этом я еще не смог составить достаточное суждение или представление. Я ежечасно получаю новые документы из секретариата, и я задержу их, пока не будет возвращен тот, который я сейчас прилагаю, если это удобно. Да сохранит Бог вашу Светлость, как мы, ваши слуги, желаем. Сегодня, вторник, восьмое февраля, тысяча шестьсот тридцать девятого года.

Дон Хуан де Солорсано Перейра»

«Граф, мой господин, приказал мне снова отправить вашей Светлости приложенную реляцию о его успехе от губернатора Филиппин, чтобы был прогресс в обсуждениях Совета по этому вопросу. Да сохранит Бог вашу Светлость, как я желаю. Буэн-Ретиро, 16 февраля 639 года.

Антонио Карнеро»

«Я возвращаю эти бумаги вашей Милости, чтобы вы могли продолжить то, что делали. Да сохранит Бог вашу Милость. Мой дом, 16 февраля 1639 года.»

6 Ссылка на Себастьяна Вискаино (ТОМ XIV, стр. 183). Англичанин, о котором здесь идет речь, несомненно, Уилл Адамс (ТОМ XXII, стр. 169, примечание 39), тогда пользовавшийся большим расположением Иэясу. Относительно изгнания монахов в то время см. ТОМ XVIII, стр. 81.

7 Примечание на полях гласит следующее: «Рикка-доро — это остров, который был открыт судном из Макао. Они высадились там, чтобы починить очаг своей галеры, и неделю спустя они заметили, что эта земля превратилась в золотые пластины. Я пережил сильную бурю на широте этого острова, как показывают карты; и мало судов, которые ходят на этой широте, не имея проблем».

См. также примечания в ТОМЕ XIV этой серии, стр. 183; и ТОМЕ XVI, стр. 204.

На полях следующее примечание: «Тоно на японском языке означает лицо, которое имеет ранг, который герцог Кардона или маркиз Карпио имели бы в Испании». Это означает даймё, или феодального лорда (см. ТОМ XVIII, стр. 216).

Славные победы над маврами Минданао

Маэстро-де-кампо, дону Иньиго Уртадо де Коркуере, рыцарю Ордена Сантьяго: 1

Посыльное судно, которое в этом году прибыло с Филиппинских островов в Акапулько, порт этой Новой Испании, было лишено шелков и других дорогостоящих товаров, которые корабли привыкли привозить каждый год из Китая, ибо оно не везло ничего подобного. Тем не менее, оно пришло богато нагруженным, с новостями о счастливых и удачных успехах оружия Испании в том архипелаге, направляемых доблестью и благоразумием дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, губернатора и генерал-капитана там от имени его Величества, и достойного брата вашей Милости. Я получил в общей сложности много разных реляций — хотя все они соглашались, ибо истина всегда одна — от разных лиц, вполне достойных доверия, как духовных, так и светских. Каждый — не только граждане этого великого города Мехико, столицы этого королевства, но и жители всех других городов и поселков — желали видеть эти письма и настойчиво просили о них. Чтобы удовлетворить желания столь многих и доставить им удовольствие, по мнению многих, их следовало напечатать. Правда в том, что я был в замешательстве и сомневался, какую из них использовать, потому что, как я сказал, их было несколько. После тщательного рассмотрения я решил напечатать одну от отца Марсело Франсиско Мастрильо, письмо, написанное отцу Хуану де Салазару, провинциалу Общества Иисуса на тех островах, подписанное самим отцом Марсело и отправленное мне. Оно дает подробный отчет о каждом событии. Никто не мог дать лучший отчет, чем сам отец, ибо он был свидетелем всего, что произошло, так как он всегда сопровождал дона Себастьяна со знаменем Св. Франциска Ксаверия. В простоте и искренности, с которыми он рассказывает об этих вещах, истина сияет еще ярче; поэтому показалось лучшим не менять его стиль. Чтобы было лучше известно, кто этот слуга Божий, мы опишем чудо, совершенное над ним нашим отцом Св. Франциском Ксаверием в городе Неаполе, и повод его путешествия на Филиппины и его пребывания на Минданао. Мы дадим некоторую информацию об этом последнем острове, о враждебности, которую эти магометане проявляли столько лет к испанцам, и о дружественных и подданных индейцах. Мы также дадим описание морского сражения, которое предшествовало экспедиции на Минданао. Затем мы вставим письмо отца Марсело и завершим этот документ описанием триумфальной демонстрации, с которой дон Себастьян Уртадо был встречен в городе Манила, ликования в этом городе, благодарностей, возданных нашему Господу, и почестей, возданных тем, кто погиб на войне, так что будет полный отчет обо всем. Помимо вышеуказанных причин, я был побужден к этому из-за обязательств нашего Общества Иисуса перед доном Себастьяном Уртадо (и особенно моих собственных); ибо мы всегда помним о них, и наши сердца всегда будут хранить их живыми, с вечной признательностью. Кроме того, мне кажется, что нельзя было бы преподнести вашей Милости более богатый подарок, более драгоценную жемчужину, украшение большей ценности, чем подвиги и триумфы такого брата, в котором находишь рвение к религии и служению Богу, проявляющееся во всем, что он делает. Благоразумие, с которым он управляет своей провинцией, неутомимая забота, с которой он упорядочивает дела, бескорыстие, с которым он служит королю нашему господину — вполне достойное милости, которую его Величество оказал ему (сделав его членом своего Военного совета и отправив ему два [назначения в] ордена для двух его племянников), и тех, которые я ожидаю, его Величество еще дарует ему; доблесть, с которой он защищает те острова, великое мужество, с которым он подвергает себя величайшим опасностям, хотя его особа имеет такое значение: все это особенно достойно похвалы, не говоря уже о восхитительном примере, которым он поощряет своих солдат к великим начинаниям, и сострадании, с которым он наблюдает за индейцами, которые были так притесняемы столькими врагами. Короче говоря, ваша Милость увидит в доне Себастьяне Уртадо копию вашего собственного святого рвения, благоразумия, заботы, бескорыстия, доблести, великодушия и многих других добродетелей, заметных в сердце самой вашей Милости. В нем ваша Милость увидит истинного брата — как сказал Тулий 2 (книга 3, послание 7), Frater quasi fere alter, «брат есть не что иное, как двойник другого брата»; так что они едва ли двое, а скорее одна душа, разделенная между двумя телами, как сказал Квинтилиан (Declamation 321) 3, Quid est aliud fraternitas quam divisus spiritus? [т.е. «Что есть братство, как не разделенная душа?»] Так что доблесть, благоразумие, благочестие и религия вашей Милости и дона Себастьяна Уртадо — одно; из того, что Бог внушил вам, можно сделать вывод о том, что внушено дону Себастьяну; и в добродетелях этого великого кавалера и генерал-капитана сияют добродетели вашей Милости, которой я приношу тысячу поздравлений с триумфами столь славного брата, чьи подвиги я предлагаю вашей Милости и смиренно помещаю в ваши прославленные руки. Да хранит наш Господь вашу Милость, как желает этот ваш смиренный капеллан и слуга. Мехико, февраль [25, 1638].

Диего де Бобадилья

[Фолианты 1–9 труда Бобадильи заняты пространным и подробным описанием чудесного исцеления, которое испытал отец Мастрилли, и его следствием — отправлением его на служение в зарубежные миссии. Суть его такова: в 1633–1634 годах Мастрилли находился в Неаполе и в качестве священника помогал у одного из алтарей, воздвигнутых для торжественного праздника в честь Девы Марии. После завершения церемоний Мастрилли случайно получил ранение в голову молотком, выпавшим из рук рабочего. Его жизнь была безнадежна, но образ святого Франциска Ксаверия, чудесным образом наделенный даром речи, обещал восстановить его здоровье, если тот отправится в Индии. Мастрилли дал обет сделать это, а также отречься от родины, друзей и всего остального, что ему было дорого, ради этого служения; и на следующее утро он оказался исцеленным и здоровым. Во исполнение своего обета он отправился в Испанию, а затем отбыл в Японию; но (как рассказывается в предыдущих документах) он был вынужден высадиться в Маниле и сопровождал Коркуеру на Минданао.]

Описание великого острова Минданао и враждебных действий, совершенных теми магометанами на Филиппинских островах.

Великий остров Минданао — один из крупнейших в архипелаге Филиппинских островов, число которых кажется почти неисчислимым; поговаривают даже, что их более одиннадцати тысяч. Полагаю, что если считать острова большие и малые, обитаемые и пустынные, то вышеуказанная оценка недалеко ушла от истины. По своим размерам Минданао соперничает с островом Манила, главным и основным среди прочих, ибо его окружность составляет почти триста легуа. Эстебан Родригес де Фигероа, один из первых предводителей завоевания тех островов и один из самых доблестных солдат, бывавших там, заключил соглашение с его Величеством о завоевании этого острова за свой собственный счет и на свои средства, а также о подчинении его королевской короне — при этом его Величество пожаловал ему в качестве подданных-данников десять тысяч первых минданайцев, которых он покорит и выберет для себя, а также предоставил ему другие милости, о которых он просил. Его Величество принял это соглашение; и, получив титул губернатора и генерал-капитана, дон Эстебан собрал на свои средства внушительную армию испанцев, которая (как я слышал) насчитывала около четырехсот человек, и более четырех тысяч индейцев. Все они погрузились на флот каракоа — гребных судов, широко используемых на Филиппинах, каждое из которых вмещает от пятидесяти до ста гребцов. Существуют и более крупные суда, называемые хуангами, которые несут от ста двадцати до ста тридцати гребцов. Они отплыли с острова Отон, где флот был снаряжен и собран. Они достигли Минданао, и армия высадилась на берег. Когда враг увидел такие силы, он начал бежать, и победа была провозглашена за Испанией; но наше удовлетворение было вскоре нарушено, ибо один несчастный минданаец дерзко решил — как говорят, после того как он принял опиум, которым эти люди себя одурманивают, — убить нашего генерал-капитана, даже если он погибнет при попытке. Злодеяние должно было быть совершено с помощью его кампилана — оружия, похожего на тесак, со свинцовым грузом на эфесе. Этот груз делает удары настолько страшными, что он может разрубить человека пополам. Он спрятался в кустах у дороги, по которой наши люди маршировали с триумфом. Когда генерал Эстебан Родригес де Фигероа достиг места напротив куста, где скрывался минданаец, последний неожиданно выскочил и нанес генералу столь яростный удар кампиланом по голове, что тот рассек его череп от уха до уха. Я могу считать себя свидетелем этого, потому что, хотя я не видел того события и не отправлялся на Филиппины еще много лет спустя, в 1632 году я видел этот череп, когда выкапывали кости этого знаменитого, но несчастного капитана из старой церкви нашего колледжа в Маниле (который он основал и куда его тело было доставлено для погребения), чтобы перенести их в церковь, которую мы недавно построили. Череп очень отчетливо показывает жестокий удар кампилана, так что даже я сказал, держа его в руках, с великой скорбью: «Наш основатель не отрицает удара кампилана». Те, кто сопровождал нашего генерала, убили минданайца на месте без особого труда. Они протрубили отступление и прекратили преследование врага. Это было истоком и началом несчастий и бедствий, которые в течение стольких лет причиняли нам столько горя на Филиппинах. Наша армия, потеряв своего предводителя и генерал-капитана, не предприняла ничего более. Испанцы отступили и укрепились в месте на той реке, где они оставались гарнизоном; а отец Хуан дель Кампо, человек ревностный и великий служитель евангелия, наставлял несколько деревень, пока не умер там. Многие индейцы вдоль этой реки выразили покорность и платили дань его Величеству. Впоследствии гарнизон переместился в другое место, называемое Ла-Кальдера, где испанцы оставались несколько лет. Хотя они не совершили завоевания той страны, они служили сдерживающим фактором для врага, ибо последний не мог выходить со своими флотами в грабительские экспедиции. Как впоследствии решил дон Педро де Акунья, когда был губернатором на Филиппинах, этот гарнизон был выведен из Ла-Кальдеры, что привело к полному разорению островов, поскольку суша и море остались во владении врага.

В то время островом правил мавр по имени Буйсан, который объявил все морское побережье своим. Другой мавр, по имени Силонган, правил густонаселенным районом вдоль реки. Эти два мавра вступили в сговор и призвали на помощь других друзей, и даже в некотором роде своих подданных — как, например, жителей острова Сангиль и Сарраган; а также карагов, которые населяют дальние [т. е. от Манилы] берега этого же острова Минданао, который с той стороны обращен к нашим островам Пинтадос. Они собрали огромные флоты каракоа и хунг, которые порой насчитывали более ста и даже ста пятидесяти судов, — вооружив их несколькими крупными пушками, множеством фальконетов, большим количеством аркебуз и мушкетов и множеством другого оружия; и укомплектовав их настолько сильно, что они могли высадить от шести до восьми тысяч солдат. Став таким образом хозяевами суши и моря, они наводнили открытое море, захватывая все наши корабли, которые плавали в тех водах, грабя и сжигая города, разграбляя церкви, унося украшения и освященные сосуды, совершая тысячу осквернений священных образов, разбивая их на куски и оскорбляя их, и захватывая христианских индейцев в таком огромном количестве, что сердце разрывается об этом рассказывать; ибо однажды число тех, кого они увели, превысило две тысячи пятьсот человек. Испанцев постигла не лучшая участь; ибо некоторые были убиты, а другие уведены в рабство. В 1616 году они вышли в море с мощным флотом, заключив союз с голландцами, которые пришли с десятью галеонами и вошли в Манильский залив в день Всех Святых. Однако в апреле следующего, 1617 года они были разбиты и уничтожены нашим флотом под предводительством генерала дона Хуана Ронкильо. Пока голландцы помогали минданайцам, последние творили ужасные опустошения, захватывая, вырезая, грабя и сжигая все, что было. Они дошли до Балаяна, большого и богатого города на острове Манила, недалеко от самого города. Они атаковали верфи в Пантао, где строились, и, по сути, были почти закончены, галеон и паташ. Их они сожгли и убили почти тридцать испанцев — среди них капитана Ариаса Хирона и капитана дона Хуана Пиментеля, которые командовали верфями. Других, помимо многих индейцев, они взяли в плен. Они захватили у нас большое количество огнестрельного оружия и некоторую артиллерию, и нанесли нам огромный ущерб. Даже отцы и служители евангелия не были избавлены от этого; ибо в последний раз, о котором я говорил, они захватили и убили двух францисканских отцов. До этого, в других случаях, они захватили отца Уртадо, который долгое время находился в плену на Минданао, и отца Паскуаля де Акунью, который был пленником в Караге и жив до сих пор. До и после времени своего плена он славно трудился в течение почти сорока лет на островах Пинтадос, обучая тех индейцев, пока его преклонный возраст и слабеющие силы не вынудили его удалиться и закончить свою жизнь в полноте лет, посвятив себя одному лишь Богу. Остальные отцы и служители перешли через горы, чтобы избежать жестокости этих магометан, претерпевая великий голод, лишения и бедствия.

На смену королю Буйсану пришел Качил Корралат, его сын, который с большой проницательностью и хитростью принялся делать себя гораздо более могущественным. Несколько раз он заключал мир с испанцами, но его слово всегда было словом мавра. Вскоре стало известно, что ему нельзя доверять, ибо он заключал и нарушал договоры с одинаковой готовностью. Он наводнял моря своими флотами, отправляя свои собственные, как он сделал в 1633 году, когда послал большой флот, который разграбил и сжег несколько крупных и богатых городов на этом самом острове Манила. Но больше всего вреда он причинил на нашем острове Пинтадос; ибо только в городе Огмук он убил или взял в плен более двухсот человек — детей и женщин, а также мужчин. Они захватили тамошнего служителя, отца Хуана дель Карпио из нашего Общества, и разрубили его на куски, из которых голова была самой малой частью. Качил Корралат отдал приказание своим последователям не приводить к нему ни одного отца живым, но убивать их, во исполнение обета, который он дал Магомету во время тяжелой болезни, — не оставлять в живых ни одного отца, если его здоровье будет восстановлено. Бог, в Своем справедливом суде и чтобы наказать нас, решил исполнить его молитву.

Другие магометане, их соседи, присоединились к минданайцам — племена с острова Холо, которые одно время платили дань, а затем восстали, убив всех испанцев. Хотя этот остров очень мал и там вряд ли наберется более трех тысяч человек, способных носить оружие, все же они очень доблестны, и они очень ясно доказали это нам, когда выходили бороздить открытое море, — особенно один вождь, по имени дато Ачен, которого можно сравнить с самыми разрушительными африканскими пиратами. Этот человек однажды напал на верфь, которую мы основали в провинции Камаринес, где строилось несколько галеонов. После обычного грабежа и поджога он убил или взял в плен многих испанцев и индейцев. Он увез артиллерию и огнестрельное оружие, которыми укрепил свои оборонительные сооружения у себя на родине. Он совершил набег на острова Пинтадос и причинил там большой ущерб. В Кабалиане он захватил отца Хуана Доминго Вилансио из нашего Общества, уроженца Луки — святого человека, известного таковым индейцам и испанцам, и даже самим маврам. Как такового, последние почитали его и не причиняли ему зла в своей стране, куда они его увезли. Пока велись попытки его выкупа, нашему Господу было угодно даровать ему полную свободу, освободив его от оков этого [земного] тела и дав ему на небесах награду за его верные труды. Он трудился тридцать лет или более над обращением язычников, к замечательному назиданию всех; и он проявлял небесную искренность, которая обеспечила ему любовь Бога и людей. Мавры похоронили его на своем острове Холо. Хотя мы просили отдать тело, они не хотят его отдавать, говоря, что предпочли бы оставить его у себя, потому что оно святое (ибо святость и добродетель приятны даже маврам и неверным). Они приводят другие доводы в доказательство его святости, о которых я не буду упоминать, потому что они не до конца исследованы. Господь прояснит их позже, во славу Свою. Возвращаясь, однако, к жителям Холо, они стали дерзкими от своих удачных успехов, не менее на суше, чем на море; ибо, хотя мы трижды ходили туда с мощными флотами, они выходили из них с честью и пели о победе. Короче говоря, мы возвращались, ничего не добившись. Был, однако, один случай, когда дон Кристобаль де Луго, лейтенант генерал-капитана на островах Пинтадос, отправился туда с флотом, разграбил и сжег главный город и причинил значительный ущерб; но они всегда ускользали и возмещали нам свои потери. Они полагаются на холм, к которому очень трудно подобраться, который они хорошо укрепили артиллерией и куда отступают всякий раз, когда на них нападают.

Зла, претерпеваемые от рук этих двух врагов, минданайцев и жителей Холо, никогда не были отомщены, потому что, хотя губернаторы и посылали флоты вслед за ними, они не встречали пиратов из-за великого множества островов в архипелаге; или же, если наши корабли и встречали их, мавры ускользали, ибо их суда удивительно быстры и поэтому имеют большое преимущество перед нашими. Тогда, чтобы исправить столь тяжкие обиды, дон Хуан Сересо Саламанка, который был тогда губернатором Филиппин, в начале 1634 года, преодолев возникшие значительные трудности, со святым рвением к служению Богу и королю, нашему господину, приказал занять позицию на острове Минданао, в месте, которое называют Самбоанга. Там он начал возводить форт, который должен был стать сдерживающим фактором для минданайцев и жителей Холо, которые проходили мимо этого места, когда выходили в грабительские экспедиции. Хотя они могли миновать нас, держась в открытом море или в темноте ночи, не будучи замеченными из нашего форта, они не стали бы так легко рисковать, оставляя свои дома и земли, когда испанец столь близкий сосед, — ибо последний мог причинить им большой вред, уводя их детей и жен, и все их имущество, если их города оставались без защиты, когда мужчины уходили в своих флотах; или, по крайней мере, испанцы могли поджидать их по возвращении и проломить им головы. Маврский король, Качил Корралат, был очень встревожен близостью испанцев; поскольку теперь он не мог совершать набеги в безопасности, как прежде; и он призвал жителей Холо, борнейцев и камуконов отплыть из разных точек, чтобы разграбить наш остров, что они и сделали.

Камуконы — народ, населяющий некоторые острова, подвластные королю Борнео. Иногда в одиночку, а иногда в компании с борнейцами, они наводняли наши моря своими флотами, грабя наши острова, захватывая многих индейцев и убивая всех испанцев, которых они брали, потому что не желали везти их живыми в свою страну; соответственно, они не даровали жизни ни одному испанцу. Это низкий и очень жестокий народ. Эти грабители начинали как мелкие воры, с несколькими небольшими судами; но благодаря захватам, которые они постоянно совершали, они стали настолько могущественными, что отправляют в море большие флоты и причиняют много вреда. В 1625 году, когда архиепископ дон Франсиско Мигель Гарсия Серрано посещал округ Бондок, эти камуконы однажды утром напали на город, и архиепископу стоило немалых трудов спастись через горы; они украли все, что смогли унести, вместе с серебром и понтификальными облачениями. В том же году они захватили отца Хуана де лас Миссаса из нашего Общества, который приехал из Таябаса проповедовать и возвращался на остров Мариндуке, находившийся в его ведении. Они убили отца и захватили всех, кто был на борту его корабля, за исключением, возможно, кого-то, кто спасся вплавь. Они причинили гораздо больше вреда, продолжая свои набеги до 1636 года, когда, как я сказал, они вышли в море с большим флотом по просьбе короля Качила Корралата. Они зашли так далеко среди островов, что из них они вышли в открытое море — поступок великой дерзости. Они прибыли в Палапаг, миссию нашего Общества, и разграбили его. Они обогнули мыс Эспириту-Санто и захватили более сотни христиан в Бако. Там они разделились на две группы. Одна переправилась в Албай, на острове Манила, где их встретил алькальд-майор, капитан Мена из ордена Святого Георгия, с несколькими испанцами и шестью францисканскими монахами. Испанцы так сильно прижали камуконов, что семь их каракоа выбросились на берег острова Капул, где многие из их христианских пленников были освобождены. Туземцы упомянутого острова перебили некоторых камуконов. Три своих каракоа они бросили в море, перейдя на другие, чтобы легче было спастись. Ни один из наших людей не был убит в этой стычке, за исключением того, что один францисканский отец был ранен мушкетной пулей и впоследствии умер от раны. Другая группа снова вышла в море, огибая остров Ибабао. Они вошли в город под названием Бангахун и взяли там в плен более ста других христиан. Этот отряд вступил в бой с каракоа, полной солдат из города Себу, которые нанесли маврам некоторый урон, убив и захватив некоторых из них. Эти камуконы, возвращаясь впоследствии в свою страну, когда они огибали остров Панай, были застигнуты внезапным штормом, который выбросил три их каракоа на берег. Те, кто спасся, были захвачены туземцами, и многие из них сейчас находятся на галерах в порту Кавите. Другие каракоа тайком пробрались к островам Каламианес, где некоторые испанцы вышли им навстречу, захватили два их корабля и освободили двадцать пленников с острова Миндоро, которые были среди их узников. Пятнадцать других каракоа шли вдоль острова Парагуа вместе; и за два дня до прибытия на Борнео они столкнулись с тридцатью каракоа жителей Холо, которые недавно поссорились с борнейцами. Жители Холо атаковали камуконов и борнейцев, захватили их пятнадцать каракоа и взяли в плен многих камуконов и более ста христиан, уведенных камуконами; последние были выкуплены в Самбоанге по умеренной цене.

Вслед за этими пиратами Качил Корралат послал свой флот, который причинил значительный ущерб на наших островах. Чтобы остановить это и обуздать всех этих врагов, губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера решил лично выступить и совершить экспедицию на Минданао, чтобы начать наказание этого врага, ибо они были наиболее могущественными — как мы вскоре увидим, описав сначала морскую победу, дарованную нам нашим Господом над флотом, отправленным сюда Качилом Корралатом.

[Следующая часть этого сборника представляет собой отчет о морской победе над флотом Тагала в декабре 1636 года; он практически такой же, как тот, который мы уже представили в нашем ТОМЕ XXVII, хотя и переписан и значительно сокращен для публикации. Затем следует письмо Мастрилли своему провинциалу (2 июня 1637 года), которое мы также опубликовали; Бобадилья заявляет, что воспроизводит его дословно, за исключением исправления «нескольких слов, которые не совсем соответствуют нашему обычному языку, поскольку он был уроженцем города Неаполя». Документ заканчивается описанием триумфального въезда Коркуеры в Манилу, очевидно, составленным (с некоторыми дополнительными деталями) на основе письма Хуана Лопеса на эту тему, уже представленного нашим читателям.]

1 Ниже приводится перевод титульного листа книги, из которой взят этот отчет: «Реляция о славных победах на суше и на море, одержанных оружием нашего непобедимого короля и монарха Филиппа IV Великого на Филиппинских островах над магометанскими маврами острова Минданао и их королем Качилом Корралатом под предводительством дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, рыцаря ордена Алькантара и члена Военного совета его Величества, губернатора и генерал-капитана тех островов: составлено на основе различных реляций, присланных из Манилы в течение этого года (1638). 1638. С дозволения. Мехико; в типографии Педро де Киньонеса, напротив Профессованного дома».

2 Туллий (с опечаткой Фулио), вместо Туллия (Цицерона). По-видимому, в ссылке, приведенной в тексте, есть какая-то ошибка, ибо эта цитата из Цицерона не встречается в указанном месте в стандартных изданиях его «Писем».

3 К изданиям трудов Квинтилиана приложено 164 «Декламации», которые остались от коллекции, изначально состоявшей из 388 этих сочинений. Предполагается, однако, что они были написаны разными лицами в разные периоды времени.

4 «Считается, что число островов превышает 1400, хотя до сих пор никто не указал их количество с точностью». (Archipiélago filipino, стр. 6.) Последние сведения (Census of the Philippine Islands, Вашингтон, 1905, i, стр. 185) дают общее число островов, однако, не менее 3141, хотя точное число до сих пор неизвестно.

Royal Orders and Decrees, 1638

Выселение негров из Манилы

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии, пребывающей там. В письме, которое вы написали мне в последний день июня 1636 года, вы заявляете, что вскоре после вашего прибытия на те острова тот город подал вам прошение о том, чтобы свободные негры и вольноотпущенники, число которых составляет около четырехсот или пятисот человек, были выселены из него из-за беспорядков, которые они чинили внутри города, а также краж, которые они совершали совместно с рабами, — первые принимали и уносили в другие места на продажу то, что эти упомянутые негры украли. Вы заявляете, что тот город требовал, чтобы негры отправились жить в девяти легуа оттуда, но что эта мера не показалась целесообразной; и отцы Общества предоставили вам островок, которым они владеют посреди реки, чтобы они могли поселить негров там, с обязательством давать им наставления, — но не было бы обязательства давать отцам какое-либо жалованье для этой цели, помимо того, что дается им из общинного фонда санглеев, которых они имеют в Санта-Крус. Те санглеи также оказывают мне помощь, давая мне шесть реалов в год, помимо общей лицензии, чтобы им было позволено жить там с отцами. Их насчитывается от восьмисот до тысячи китайцев. Отцы окормляют тех из этого числа, кто стал христианами, а также негров — последние отделены от первых рукавом реки. Также китайцы выплачивают все свое жалованье алькальду-майору из своего общинного фонда, что стало экономией для моей королевской казны. Вы заявляете, что в своем стремлении к экономии и избежанию столь тяжелых расходов вы сочли лучшим дать командиру артиллерии, который получает семьсот песо ежемесячного жалованья за свои обязанности, должность алькальда-майора Париана; ибо в течение того времени, пока он занимал бы эту должность, была бы ежегодная экономия в семь тысяч двести песо для моей королевской казны. Вы также приказали мастеру-де-кампо, дону Лоренсо де Оласо, отправиться жить в порт Кавите со своей ротой и служить там кастеляном, главным судьей и губернатором того порта с тем же жалованьем, что и в настоящее время, так как вы говорите, что сархенто-майор был бы достаточен для вас в том городе. Вышеизложенное вы сообщили мне, чтобы я мог понять это; и вы говорите, что посредством вышеупомянутых мер и вашего метода управления, и при условии, что никто не ворует из моей королевской казны, вы полностью очистите мою королевскую казну от долгов и будете управлять теми островами на доходы от них. После того как дело было рассмотрено в моем Совете, было признано лучшим сказать вам, что считается, что вы тщательно обдумали вопрос о выселении свободных негров и вольноотпущенников из того города и их поселении на островке, который был предоставлен вам братьями Общества Иисуса; а остальное, что вы упоминаете в упомянутом письме касательно данного вопроса, здесь пока не одобряется и не отвергается. Следует, однако, опасаться, что эти негры, будучи выселенными из города и поселенными вместе с китайцами на необитаемом острове, могут причинить более серьезный вред. Следовательно, вы должны внимательно следить, чтобы вы могли исправить то, что нуждается в исправлении; и вы должны принять к сведению, что в вопросах управления лучшее не [всегда] самое легкое в исполнении, и его результаты не всегда удовлетворительны. Поэтому по этой причине никакое новое дело не может быть начато внезапно; и вы, следовательно, не будете осуществлять исполнение этих новых мер, пока сначала не сообщите мне обо всем, что вы сочтете полезным для моего служения, чтобы распоряжения относительно вашего образа действий могли быть изданы вам. Тем временем вы не будете осуществлять предложенную вами замену лиц командира артиллерии и мастера-де-кампо, дона Лоренсо де Оласо; и я поручаю и приказываю вам, чтобы совместно с заседанием [Аудиенсии] вы информировали меня, как в этом отношении, так и в других, о том, какие изменения следует внести в прежнее управление, чтобы во всем было принято решение о том, какие меры могут быть приняты.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Ограничение религиозных орденов

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей Аудиенсии там: ваше письмо от 30 июня 636 года, касающееся церковных дел, было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, и ответ [сим] дается вам.

Вы говорите, что монашествующие ордена Святого Августина нуждаются в реформировании, ибо они не обращают внимания на буллы его Святейшества или указы, изданные относительно ротации; и что было бы целесообразно не давать им больше монахов в течение восьми лет — как потому, что у них их много, так и по причинам, которые вы упоминаете для такой меры. Я счел лучшим поручить вам строго ввести в действие правило ротации, не допуская в каждой миссионерской станции [doctrina] больше монахов, чем, в соответствии с моим королевским патронатом, будет для нее необходимо; а остальные пусть будут заняты в миссиях [misiones] и в проповедничестве, для каковой цели они и были посланы.

Что касается того, что вы пишете мне о преклонном возрасте архиепископа тех островов (который настолько стар, что его руки и голова дрожат), а именно, что было бы лучше дать ему помощника; и что вы договариваетесь дать такому помощнику доход в две тысячи песо в дополнение к четырем тысячам песо, которыми пользуется упомянутый архиепископ, не беря эту сумму из моей королевской казны или у моих вассалов: я поручаю вам объяснить мне метод или средства, с помощью которых вы можете получить эти деньги без ущерба для моей королевской казны и вассалов, которые служат мне, чтобы, если это стоит того, чтобы разрешить это, вы могли исполнить это.

Чтобы орден Святого Доминика и другие ордена, пребывающие на тех островах, могли жить с регламентом и добрым примером, который подобает, и чтобы они не увеличивали число миссионерских станций, предоставленных им моими указами, вы не должны допускать в них никаких новых выборов, которые не были бы в гармонии с моим патронатом. По совету архиепископа вы должны стремиться объединить некоторые из станций; и в тех, что будут вновь основаны, вы должны стремиться также к тому, чтобы были введены светские священники, если вы найдете их разумными и компетентными. Мадрид. 2 сентября 1638 года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Назначение светских священников в миссии

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там: в одном из разделов письма, которое тот город [Манила] написал мне 27 июня 636 года, говорится, что в том городе есть два колледжа — один Санто-Томас, с монахами ордена Святого Доминика; и другой Сан-Хосеф, с монахами Общества Иисуса, — оба из которых обладают в течение нескольких лет властью присваивать ученые степени по всем наукам. Также заявлено, что благодаря этой возможности многие студенты преуспели в тех занятиях, и особенно различные сыновья бедных горожан, которые получили все степени; но поскольку у них нет бенефиций, на которые они могли бы рассчитывать для поддержки, их занятия не приносят им никакой выгоды. Говорят, что это вызвано некоторыми религиозными орденами, которые приобрели у архиепископа, епископов и губернаторов возвеличивание своих орденов со многими бенефициями, которые ранее управлялись светскими священниками; и что это можно было бы исправить, если бы я издал указ о том, чтобы все бенефиции, которые были присоединены к религиозным орденам в течение последних двадцати лет, были возвращены [светскому] духовенству, и чтобы эдикты были изданы в форме, которую я предписал. После того как этот вопрос был рассмотрен в моем королевском Совете Индий, я счел лучшим издать настоящий указ, которым я приказываю вам, чтобы в новых миссиях, которые будут основаны, вы — за исключением случаев, когда они находятся на территории, закрепленной за монахами, — при условии, что есть добродетельные светские священники, прилагали усилия назначать их в такие миссии; ибо такова моя воля. [Мадрид, 2 октября 1638 года.]

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Компенсация монахиням ордена Святой Клары

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там: в письме, которое аббатиса и монахини монастыря Святой Клары в том городе написали мне тридцатого июня 636 года, они делают следующие заявления: что упомянутый монастырь был основан для того, чтобы они могли жить в нем со всем приличием и смирением на определенную милостыню от горожан; и их дом и церковь были построены близко к стене упомянутого города, которая прилегает к реке, — место, которое казалось наиболее отделенным от делового квартала и настолько плотно закрытым, что мало что, кроме неба, можно было увидеть. Что напротив, на другой стороне улицы, находится королевский госпиталь для испанцев, который со времени своего основания управлялся монахами Святого Франциска; и что в госпитале монах, который был викарием упомянутого монастыря [Святой Клары] и совершал святые таинства для монахинь, имел келью, и они помогали содержать этого монаха из милостыни, дарованной им. Что вы, без всякого повода или справедливой причины, изгнали монахов из упомянутого госпиталя силой и насилием, с вооруженными солдатами, говоря, что госпиталь должен управляться светским священником, которого вы привезли туда с собой. Что упомянутый викарий был тем самым вынужден искать убежища в монастыре Святого Франциска, который находится на большом расстоянии от монастыря Святой Клары; и, следовательно, из-за неудобств чрезмерной жары и сильных дождей в сезон дождей он не может приходить, чтобы принимать исповеди и совершать святые таинства в монастыре Святой Клары, особенно ночью. Что их величайшее раздражение заключается в том, что вы строите в госпитале палату для выздоравливающих, на стороне, которая выходит к упомянутому монастырю; и что она настолько высока, что смотрит вниз на монастырь, несмотря на ограждение последнего, и из окон той палаты могут быть видны кровати монахинь в их лазарете и дортуаре — дело, которое требует тщательного исправления. Они говорят, что на другой стороне их дома есть пространство между домами и стеной (которая раньше была улицей), которое является проходом к монастырю и полезно для него; но что вы закрыли этот путь и строите другой дом, который примыкает к их собственному земельному участку, для казарм и конюшен для кавалерийских войск. Они умоляют меня, чтобы я соизволил приказать, чтобы этому начинанию был положен конец, и чтобы, учитывая их бедность, я приказал вам выплатить им сумму в сто двадцать песо по заверенным платежным ордерам на тамошнюю казну, которые они держат, каковая сумма будет для них великим благом и милосердием. Жалоба этих монахинь была рассмотрена в моем королевском Совете Индий, а также ущерб, который, как они говорят, был причинен им закрытием улицы, тем, что они находятся на виду у палаты, которая была построена в кельях [в госпитале], и конюшнями и казармами, которые были размещены так близко к их дому. Я поэтому счел лучшим предписать и приказать вам, как я и делаю, чтобы вы никоим образом не причиняли вреда или неудобств упомянутым монахиням; и чтобы платежные ордера, которые, как они говорят, они держат, вы распорядились оплатить — при условии, что они должным образом заверены — в их надлежащей стоимости и в такое время, как того пожелают упомянутые монахини; ибо такова моя воля. [Мадрид, 2 октября 1638 года.]

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Регулирование семинарии Санта-Потенсиана

Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии, пребывающей в городе Манила Филиппинских островов: в моем королевском Совете Индий было доложено, что в том городе есть семинария под названием Санта-Потенсиана, патроном которой я являюсь; что она была основана для девочек-сирот и для приема замужних женщин, когда их мужья заняты на моей службе в различных местах; и что в течение нескольких лет был введен обычай укрывать в упомянутой семинарии некоторых женщин, которые живут скандально. [Мне также говорят], что, поскольку это служит столь великому делу Бога нашего Господа, вы, мой президент, отдали приказание матери-настоятельнице упомянутой семинарии не принимать в семинарию ни одну женщину, присланную архиепископом той церкви или его провизором; и что никто из ее обитательниц не может покидать ее. Было признано лучшим приказать вам (как я и делаю настоящим) принять те меры, которые покажутся вам наиболее целесообразными в этом деле, учитывая все цели. Дано в Мадриде, восьмого ноября, тысяча шестьсот тридцать восьмого года.

Я Король

Контрассигновано доном Габриэлем де Оканья и Аларконом и подписано членами Совета.

[С пометой: «Королевской Аудиенсии Манилы, относительно приказа, данного президентом Аудиенсии матери-настоятельнице семинарии Санта-Потенсиана того города, чтобы она не принимала в нее ни одну женщину, присланную архиепископом или его провизором». «Приказывая, чтобы президент принял те меры, которые покажутся наиболее подходящими, учитывая все цели».]

Торговля островов с Мехико

Король. Моему вице-королю, президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии, пребывающей в городе Мехико, Новая Испания: дон Хуан Грау Монфалькон, прокуратор-генерал Филиппинских островов, сообщил мне, что разрешение, которым обладают те острова, на двести пятьдесят тысяч песо товаров и пятьсот тысяч для возврата на них, очень мало, поскольку это было предоставлено тридцать четыре года назад, когда граждан и жителей было меньше, пошлины и расходы не столь велики, а острова менее наводнены их врагами. Из-за последнего их потребности возросли настолько, что, если упомянутое разрешение не будет увеличено, будет невозможно содержать их или чтобы их граждане могли поддерживать себя. Он говорит мне, что некоторые незаконные действия могли возникнуть из-за нынешнего узкого предела разрешения, как при погрузке товаров, так и при возврате серебра. Чтобы эти нарушения могли быть предотвращены, а те острова и их жители поддерживались в менее стесненном положении, он просил меня иметь доброту предоставить увеличение с двухсот пятидесяти тысяч песо товаров до четырехсот тысяч, а также с пятисот тысяч песо серебра до восьмисот тысяч. Ибо, помимо вышеупомянутых преимуществ, мои королевские пошлины таким образом увеличатся, чтобы покрыть расходы упомянутых островов; незаконные действия и мошенничества прекратятся; а жители увеличат свое богатство. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, поскольку я желаю знать, каким разрешением пользуются упомянутые острова, и [разрешением] графа и герцога Сан-Лукар, и будет ли целесообразно расширить разрешение упомянутых островов; и учитывая их потребности и расходы, и другие преимущества: я приказываю вам информировать меня очень подробно обо всем этом, чтобы после рассмотрения могли быть приняты целесообразные меры. Дано в Мадриде, восьмого декабря, тысяча шестьсот тридцать восьмого года.

Я Король

Контрассигновано доном Габриэлем де Оканья и Аларконом и подписано членами Совета.

[С пометой: «Дон Хуан Грау Монфалькон. Вице-королю, президенту и аудиторам Аудиенсии Мехико, приказывая предоставить информацию относительно разрешения [на торговлю] для Филиппинских островов и того, что предоставлено графу и герцогу; и о целесообразности увеличения суммы, разрешенной для островов».]

Юрисдикция над моряками

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов, или лицу или лицам, в чьем ведении будет находиться это управление: в письме, которое я написал вам второго сентября прошлого года по различным вопросам, есть раздел следующего содержания: «Я рассмотрел аргументы, которые вы приводите в пользу того, что столь целесообразно, чтобы командир и адмирал кораблей имели власть и юрисдикцию в порту Акапулько, когда он не на берегу, наказывать своих матросов и солдат; и чтобы смотритель форта там не вмешивался в их дела, пытаясь наказывать их на берегу (считая их своими подчиненными, как до сих пор они были), поскольку они являются лицами способными и с хорошей квалификацией, — поскольку с того времени, как корабли бросают якорь, в течение всего времени, пока они остаются в порту, люди не уважают и не подчиняются, как это должно быть, упомянутому командиру или адмиралу. Желая избежать этой трудности, чтобы эти офицеры могли наказывать виновных в таких случаях, я решил, что то, что вы предлагаете, может быть сделано с условиями, которые вы упоминаете; и указом той же даты, что и это письмо, я посылаю вице-королю Новой Испании советы на этот счет. [Я сказал ему], что, поскольку это кажется общей жалобой, судя по примерам, [сообщенным] здесь, он должен дать необходимые распоряжения для исполнения этого указа, если не возникнет какой-либо трудности, которая может вынудить его отложить это; ибо когда эти люди совершают какие-либо беспорядочные действия на берегу, жалоба может быть подана против них, и дело передано упомянутому командиру и адмиралу». И теперь мне был сделан доклад со стороны дона Хуана Грао Монфалькона, прокуратора-генерала того города Манила, что очень целесообразно, чтобы упомянутый командир и адмирал кораблей обладали всей необходимой юрисдикцией для наказания людей на борту их — как это делается в Картахене, Портобело и других местах; и он умоляет, чтобы я соизволил приказать, чтобы это было соответствующим образом сделано. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, я счел лучшим издать настоящий указ, ибо такова моя воля, чтобы обычай, который я упомянул, был введен в практику на островах, а также в Новой Испании, поскольку это целесообразно для моего служения. [Мадрид, 8 декабря 1638 года.]

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

О погрузке галеонов

Король. Дон Хуан Грау и Монфалькон, прокуратор-генерал Филиппинских островов, сообщил мне, что некоторые граждане тех островов, которым были распределены тонелады в разрешенном [для погрузки] количестве, из-за отсутствия средств для отправки товаров продали это место — которое таким образом было получено купцами Новой Испании и Перу, которые для этой цели имеют своих агентов в Маниле. Он заявляет, что эта практика игнорируется [чиновниками], хотя после того, как было сделано первое распределение разрешенного места для погрузки и распределены тонелады, граждане, которые из-за бедности или по другим причинам не могут или не желают грузить товары, которые принадлежат и распределены им, не могут давать, продавать или передавать это место любому другому лицу, если они снова не заявят тонелады перед бюро распределения. Бюро снова делит место, которое было таким образом заявлено, между такими гражданами, которые просят об этом или которые могут занять его с большей выгодой; и они должны платить за него, давая за каждую тонеладу сумму, оцененную в соответствии с сезоном и обстоятельствами самим бюро. Доходы от упомянутых тонелад должны быть даны и выплачены владельцам, которые заявили их. Таким образом, бедные люди получат облегчение, а граждане [островов] будут иметь выгоду от всей суммы торговли, разрешенной им, в то время как жители Новой Испании будут исключены из нее. [Упомянутый прокуратор] умоляет меня издать указ в соответствии с этими фактами, включая в него адекватные наказания для обеспечения его исполнения. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий и вышеуказанные заявления были тщательно рассмотрены, я одобрил [просьбу упомянутого прокуратора]. Я приказываю моему губернатору и генерал-капитану упомянутых Филиппинских островов, который сейчас занимает или будет в будущем занимать эту должность, и аудиторам моей королевской Аудиенсии там, и другим лицам, которые будут иметь в ведении распределение упомянутых тонелад, и бюро для упомянутого распределения, чтобы они соблюдали и исполняли, и заставляли соблюдать и исполнять, точно и нерушимо, то, что предписано в этом моем указе, никоим образом не нарушая и не превышая его содержание или форму. И те, кто ослушается этого указа, предупреждены, что такой акт будет вменен им в вину при визитациях и их резиденсиях, и они будут наказаны согласно закону; ибо такова моя воля. [Мадрид, 8 декабря 1638 года.]

Счастливые успехи на Филиппинах и Терренате, 1636–1637 гг.

Счастливые успехи, которые наш Господь даровал на море и на суше испанскому оружию на Филиппинских островах против минданайцев и на островах Терренате против голландцев, во второй половине 1636 года и начале 1637 года.

Филиппины

Эти Филиппинские острова, пребывающие под властью католического короля, нашего государя, последние тридцать лет столь сильно страдали и были запуганы вторжениями, грабежами и пожарами, учиняемыми маврами (минданаосцами, холоанцами, борнейцами и камуконами), что невозможно было выйти из Манильского залива без явной опасности. Ни одно селение не было в безопасности, и ни один евангелический или королевский служитель не мог беспрепятственно исполнять свой долг. Эти пираты — то одни, то другие, а порой и все вместе — каждый год отправлялись из своих земель и поначалу нападали на острова, называемые Пинтадос, ибо они были ближе всего; впоследствии же, став еще дерзновеннее, они стали совершать набеги вдоль побережья самого острова Манила, а однажды даже подошли к предместьям этого города (хотя и не обнаружив своего присутствия). Число христиан, захваченных ими во время этих набегов, было неисчислимо; некоторые из них были испанцами, но большинство составляли туземцы, которых впоследствии продавали либо самим врагам, либо более отдаленным неверным, из-за чего те либо отрекались от веры, либо влачили жалкое существование в рабстве, подобном смерти. Селения, которые они разоряли, было жалко видеть: они были либо сожжены дотла, либо заброшены и опустели, ибо те жители, которым удавалось спастись из рук врага, прятались в лесных чащах в горах, среди диких зверей и ядовитых змей, не имея иной пищи, кроме немногих кореньев и диких плодов. И что невозможно поведать без слез, так это то, что служители Евангелия были вынуждены бежать тем же путем, претерпевать те же бедствия и страдать от суровости неба и земли, лишь бы не попасть в руки магометанской жестокости. Даже так им не всегда удавалось спастись, ибо некоторые, изрубленные на куски, попадали в их руки; другие были захвачены в плен и выкуплены за огромную цену или же умирали от дурного обращения в неволе. Те варвары не щадили церквей, но, напротив, грабили их с адской яростью, сжигали их, попирали ногами украшения, разбивали изображения, оскверняли сосуды и нечестиво облачались в священные облачения. Самым невыносимым из всего было видеть, как все эти злодеяния остаются безнаказанными, наши друзья — павшими духом, враг — не встречающим сопротивления, а селения — беззащитными. Ибо, хотя губернаторы и посылали флотилии в погоню за врагом, ничего не удавалось достичь — отчасти потому, что последние скрывались от наших людей среди многочисленных островов, а отчасти из-за великой быстроты их судов, в чем они имели большое преимущество перед нами.

Наконец, в 1633 году король Минданао по имени Качил Корралат отправил весьма многочисленный флот, который нанес значительный ущерб островам. Чтобы положить этому конец, дон Хуан Сересо де Саламанка, бывший в то время губернатором островов, преодолев многие трудности, приказал занять определенную позицию и заложить форт в Самбоанге, на острове Минданао, и разместить там испанский гарнизон; ибо этот пункт был весьма удобен для того, чтобы оттуда сдерживать минданаосцев и холоанцев, так как они были вынуждены проходить мимо него, когда отправлялись грабить. Вскоре враг Корралат ощутил ущерб, нанесенный ему новым постом испанцев, и, поскольку он больше не мог совершать вылазки в безопасности, он призвал борнейцев, холоанцев и камуконов отправляться в различных направлениях для грабежа, что они и сделали. Сам же он в начале апреля 1636 года отправил вслед за ними большой флот под командованием маврского вождя по имени Тагал. Этот флот, поскольку наш гарнизон был основан совсем недавно, смог проследовать к нашим островам и, напав на многие места, захватить множество пленных — среди них трех монахов-реколлектов ордена Святого Августина и испанского коррехидора острова Куйо; разграбить много имущества и церкви. Они унесли украшения и сосуды, уничтожили изображения и, в особенности, ткань священного распятия, из которой Корралат сделал себе плащ. После этого он стал высокомерным и хвастался, что увозит Бога христиан в плен, ибо забрал из числа священных сосудов дароносицу и луну со Святейшими Дарами; и он вернулся в свою землю, где его уже оплакивали как погибшего, ибо он отсутствовал восемь месяцев.

Это последнее вторжение, больше всех предыдущих, опечалило дона Себастьяна Уртадо де Коркуеру, который к тому времени уже год был губернатором островов по праву владения. Воспламененный рвением к славе Божьей и своего короля, он решил, преодолев многочисленные трудности и противодействие, лично отомстить за дерзкие деяния тех варваров. Но прежде всего он отправил в качестве губернатора президио в Самбоанге сархенто-майора Бартоломе Диаса Барреру, а под его началом — сархенто-майора Николаса Гонсалеса, чтобы они могли вести приготовления и очищать моря от тех корсаров — дело весьма важное, как будет видно впоследствии. Затем он снарядил хороший флот из шампанов (парусных судов умеренного размера, используемых китайцами); и, взойдя на один из них, отплыл в день Очищения нашей Госпожи, второго февраля сего 1637 года. В Отоне (который находится примерно на полпути) он получил точные сведения, что Тагал возвращается в свою страну с восемью весьма хорошо нагруженными кораблями. Командир гарнизона в Самбоанге был извещен об этом; и, подготовив за два часа эскадру из пяти каракоа (которые являются быстрыми судами на веслах и под парусом, используемыми этими индейцами) и поставив во главе ее Николаса Гонсалеса, сархенто-майора того президио, он отправился огибать весьма крутой утес, в который упиралась небольшая гора, выступавшая в море и находившаяся примерно в тридцати легуа к востоку от нашего форта. Враг был вынужден остановиться там, чтобы выпустить множество копий и стрел в утес (ибо у них было обычаем проплывать мимо этого места как при выходе, так и при возвращении) — суеверный обычай тех варваров. По этой причине место было известно как «стрельная точка» [punta de flechas]. Результат оказался таким, какого желали наши люди: утром в день святого Фомы, двадцать первого декабря (в то время, когда внутри форта возносились молитвы), враг был замечен; и как тогда, так и в следующую ночь наши люди совершили на врага такую атаку, что, несмотря на отчаянную оборону, они сдались. Из восьми кораблей спасся лишь один, заслуживающий упоминания, и тот в таком состоянии, что для спасения они выбросили за борт все свои товары и рабов. Остальные корабли, тяжело нагруженные товарами, попали в руки наших солдат и были разграблены. Огнестрельного оружия было немного, но в них находились вазы и священные украшения, которые были объявлены подлежащими возвращению их законным владельцам. Там погиб Тагал, командир врага, вместе с более чем тремя сотнями других мавров — столь упорных и яростных, что они предпочли смерть сдаче, хотя им предлагали жизнь. Лучшим был путь одного из братьев Тагала, который, будучи тяжело раненным, сдался, заявив, что всегда считал веру христиан истинной, и просил о крещении, после принятия которого он скончался. Его примеру последовали четырнадцать других мавров, которые сдались и молили о крещении. Таким же образом было освобождено сто двадцать христианских пленников, и среди них отец-реколлект, один из тех, кого мавры увозили с собой; но он был так тяжело ранен, что вскоре скончался, хотя и был весьма утешен тем, что видел своими глазами храбрость, с которой наши капитаны наказали дерзость варваров, одержав столь значительную победу во славу Иисуса Христа и испанцев, не стоившую нам ни одного человека. В этом мы начали вкушать плоды форта Самбоанга; ибо если бы его там не было, мы не смогли бы встретить врага — который был не менее напуган чудом, произошедшим в ту самую ночь, когда была одержана победа. Ибо после начавшегося ужасного содрогания земли и моря, сопровождавшегося великим шумом стонов и криков, которые были услышаны некоторыми и устрашили всех, тот утес — который мы упомянули как печально известное место, как из-за суеверного обряда стрельбы в него из луков и многих других вещей, так и потому, что среди туземцев существовало предание, будто там на самом деле видели дьявола — отделился от земли и с великим грохотом рухнул в море, давая Господу нашему понять тем самым, что нечестие, столь сильно укоренившееся на том острове, должно пасть и уступить место нашей святой религии, как постоянно показывают события. Берег уже был освящен для Бога именем Пунта-Сан-Себастьян, дабы суеверия, которыми было осквернено то место, могли быть преобразованы Его святыми стрелами.

Губернатор был весьма воодушевлен этими известиями, а еще более — когда получил украшения, священные сосуды и изображения, которые были возвращены; и был тронут глубокой жалостью при виде оскверненного святого распятия, из которого сделали плащ. Он повелел сделать последнее отныне знаменем той экспедиции, как поступил и с чудотворным образом святого Франциска Ксаверия, который нес отец Марсело Мастрилло, хорошо известный в большей части мира благодаря столь великому знаку благоволения, оказанному ему Господом через посредство того великого апостола Индии. Этот отец, следуя из Малакки в Макао, порт Китая, во исполнение обета, который он дал в Неаполе, встретил голландских корсаров, от которых Господь избавил его внезапным ветром, который, сбив его с курса, по которому он следовал, чудесным образом принес его, без лоцмана, знающего те края, в Манильский залив. Они бросили якорь в порту Кавите в день святого Игнатия прошлого года, к великому утешению и назиданию всех этих островов и к благополучному исходу этой экспедиции (в чем заключалось полное облегчение и спасение всех) — особенно на благо больных, о которых он заботился на протяжении всего хода экспедиции. Наш флот достиг порта Самбоанга 22 февраля сего года; и все люди на нем, исповедавшись и причастившись, будучи столь ободрены (как они показали отцу), увидев с кафедры поруганный образ Распятого, восклицали, что они нападут на весь мир; и что счастливы матери, которые отдали своих сыновей на столь славное дело. Затем солдаты вернулись на свои суда; они были разделены на три роты испанцев и одну роту индейцев-пампанго. Не дожидаясь испанцев и индейцев-висайцев-добровольцев, они начали держать курс на Ламитан четвертого марта, чтобы не дать врагам времени подготовиться. В том месте у Корралата было его главное селение. Губернатор шел впереди всего флота, имея лишь четыре лодки — как из-за противной погоды, так и потому, что он слышал, что в море находятся некоторые маврские торговые суда из Явы Великой, весьма полные христианских рабов. Не теряя ни мгновения, плывя день и ночь, он оказался в поле зрения Ламитана тринадцатого марта. Там тот же человек в сопровождении лишь шести мушкетеров в качестве охраны лично провел разведку побережья и реки с великой доблестью и риском. Полностью убедившись, что пляж и низменности безопасны, он высадился с людьми своих четырех лодок, а также тех двух других, которые уже подошли к тому времени — всего около семидесяти солдат. Он выстроил их в боевой порядок и двинулся с ними на штурм селения, не зная, что оно так хорошо укреплено, как это было на самом деле, ибо он полагал, что все их силы находятся примерно в полутора легуа в глубине страны на высоком холме. Особым провидением Господа нашего и блестящей стратегией было оставить открытую дорогу вдоль пляжа (на которой, как потом выяснилось, враг установил всю свою артиллерию) и обмануть врага, выбрав другую дорогу с противоположной стороны. Это было весьма трудно и опасно как из-за засад, которые враг подготовил в чащах (которые были быстро расчищены нашими людьми с помощью двух полевых орудий, находившихся в авангарде), так и из-за болот и реки, которые солдаты переходили вброд дважды, с водой по грудь, с невероятной доблестью. Их ободрял пример их генерал-капитана, который был первым во всех этих тяготах, как он был им и позже, при атаке двух больших частоколов, одного за другим. Те частоколы, несмотря на яростное сопротивление, оказанное маврами при их защите, он взял со своими людьми, всякий раз доказывая, что он не менее благоразумен в командовании, чем отважен в атаке, лично сталкиваясь с несколькими маврами, которые нападали на него с необычайным духом. После этого они увидели форт, которым Корралат защищал свое селение. Он был чрезвычайно хорошо укреплен новым рвом, восемью артиллерийскими орудиями, двадцатью семью версо, многими мушкетами с подпорками и другим более легким оружием, а также более чем двумя тысячами воинов-мавров. Но это было малополезно, ибо столь доблестным был штурм испанцев, несмотря на их малочисленность, что они мгновенно овладели фортом, убив изрядное число мавров — среди которых был их кастелян, упорно сражавшийся до смерти, — в то время как остальные бежали, будучи тяжело ранеными. Оттуда часть наших людей двинулась вперед к частоколу, который с одним орудием защищал дом Корралата, и он вскоре пал под нашу власть; ибо после того, как командир, который отвечал за него (и который до тех пор поддерживал в них бодрый дух своими тщетными и суеверными обещаниями), был убит, те, кто сопровождал его, пали духом и бежали, в то время как многие из них остались там мертвыми. Другой отряд [испанцев] атаковал реку в то же время и, обратив мавров в бегство, захватил более трехсот судов, больших и малых. Из них они разграбили некоторые крупные яванские торговые суда, которые были тяжело нагружены товарами, и освободили своих христианских рабов. Некоторые лодки, которые подходили для наших людей, были оставлены, а остальные сожжены, без единой уцелевшей. Если бы флот, вышедший из Самбоанги, был в тот день в полном составе, они бы покончили с маврским королем Корралатом, который со столькими людьми, сколько было возможно, отступил на холм, который он укрепил, переодетый и несомый на плечах рабов.

Губернатор, отдав селение на разграбление, собрав все оружие врага — которое, как сказано выше, состояло из восьми бронзовых орудий с ковшами, одного вертлюжного орудия из литого железа, двадцати семи версо и более ста мушкетов и аркебуз; помимо весьма большого числа камор, железа, ядер и пороха; кампиланов (то, что индейцы называют этим именем, напоминает некие тесаки), копий, дротиков и многих других видов отравленного метательного оружия; а также после того, как он отремонтировал форт, который был у врага (ныне называемый Сан-Франсиско-Хавьер), новыми и подходящими укреплениями, которые он спроектировал и сам начал возводить своими собственными руками; и разместив своих людей без потери даже одного (ибо дезертировали только два слуги): он удалился в большую мечеть, где учредил телохранителей. Он сначала велел освятить мечеть, а кресло и некоторые арабские книги проклятого Корана сжечь. Весьма необходимым был гарнизон и караул, выставленный бдительным губернатором в течение дней его пребывания там, в ожидании остальной части своего флота, чтобы отгонять некоторые ложные и пагубные посольства и защищаться от постоянных внезапных нападений, которые побежденные мавры устраивали на них, особенно ночью. Наши люди не понесли от них большого урона; напротив, различные отряды войск, покидая свои посты, совершали набеги по стране, сжигая селения и причиняя другой ущерб врагу. Многие христианские пленники бежали от врага по этой причине и были немедленно отправлены в Самбоангу.

Шестнадцатого числа того же месяца сархенто-майор Николас Гонсалес прибыл, чтобы присоединиться к губернатору с остальной частью флота, который вышел из Самбоанги. Губернатор немедленно начал готовить своих людей со всем материальным и духовным снаряжением, чтобы на следующий день осадить холм. Там были хорошо видны военное благоразумие и мастерство, а также рвение к божественной чести генерал-капитана в столь хорошо составленной и действенной речи, которую он произнес перед своими солдатами, и в столь четких приказах, которые он отдал. Он разделил своих людей; и, поручив около ста двадцати испанцев, тридцати индейцев-пампанго и некоторых других висайцев в качестве носильщиков сархенто-майору Николасу Гонсалесу, приказал ему застать врага врасплох с тыла холма, сначала протрубив в свои трубы, чтобы он сам мог атаковать фронт в тот же самый момент, тем самым разделив силы врага и ослабив их оборону. В соответствии с этими приказами сархенто-майор начал свой марш. Губернатор с остальной частью армии (после того, как оставил достаточную защиту из солдат в форте и лодках) двинулся к холму в шесть часов следующего утра. У его подножия было весьма хорошее заброшенное селение, где губернатор укрепил хороший дом, велел установить артиллерийское орудие и разместить гарнизон из пампанго, чтобы использовать его как место убежища для своих людей. Начав подниматься на холм по дороге, которую показал ему мавр, бывший их проводником, он остановился недалеко от того места, где была другая дорога; и, спросив проводника, ведет ли та дорога также на холм и какая из двух лучше, мавр ответил утвердительно и сказал, что обе плохие. «Тогда, если обе плохие, — сказал губернатор в ответ, — пойдем по другой, а не по той, по которой нас ведет мавр». То было вдохновение Небес и весьма хороший военный совет, и так показал его исход; ибо та первая дорога вела их прямо в кавальер, гарнизон которого состоял из трех орудий, одно из которых было бронзовым. Впоследствии было обнаружено, что, помимо двойного заряда пороха, орудие было заряжено двумя обычными артиллерийскими ядрами, двумя ломами и более чем тремя сотнями мушкетных пуль — которыми, без сомнения, был бы сметен по меньшей мере весь авангард. Теперь, освободившись от той опасности и маршируя с великим трудом вверх по холму, губернатор послал часть авангарда с приказом только разведать дорогу и остановиться в каком-нибудь подходящем месте, чтобы дождаться сигнала тех, кто должен был атаковать врага в тылу. По правде говоря, дорога была столь трудной, что в некоторых местах ее можно было преодолеть только с великим трудом, карабкаясь вверх и хватаясь руками за кустарники. Она была узкой и весьма крутой, и повсюду были обрывы, так что они не могли подниматься иначе, как по одному. И, прежде всего, она так хорошо простреливалась сверху тремя фортами — которые были недоступны как из-за большой высоты их расположения, так и из-за защиты рвами, весьма крепкими частоколами и весьма большим запасом оружия, — что очень немногие из врагов, не получая никакого урона, могли с помощью одних лишь камней убить миллион человек, которые могли бы атаковать их в той части. Несмотря на это, те, кто был послан разведать дорогу, были столь ослеплены своей чрезмерной доблестью и духом (поистине испанским), что, думая, что они могут легко захватить все, они пошли вперед, чтобы атаковать один из трех фортов, не обращая внимания на приказ, который дал им генерал; тем самым они навлекли на себя и на остальную часть авангарда великий урон от трех фортов, не сделав ничего врагу. Более двадцати [испанцев] были убиты и более восьмидесяти тяжело ранены. Гораздо большим было бы уничтожение наших людей — ибо, не считаясь с теми, кто падал, они продолжали вовлекать себя и других дальше, с ложными слухами о победе, — если бы не то, что губернатор, поставив себя в величайшую опасность, где градом сыпались пули и где был ранен его оруженосец (и другие, кто был совсем рядом с ним, пали мертвыми), и осознав, что победа в той части невозможна, и благоразумно скрыв беспорядок, который произошел, чтобы не обескуражить своих солдат, заставил их всех, как здоровых, так и раненых, отступить. Это он сделал с такой легкостью и галантностью с одной стороны, в то время как с другой он противостоял врагу с такой доблестью, с мечом в руке; если бы он этого не сделал, ни один человек не остался бы в живых, поскольку враг был многочислен, дорога полна обрывов, а наши люди были сильно стеснены ранеными и более чем двумя часами боя. Ту ночь губернатор провел с теми, кто остался невредимым, в отступлении у подножия холма — при величайшем риске погибнуть, если бы враг совершил вылазку, сколь бы бдительны ни были наши люди. Но Бог избавил их от той опасности; ибо враг не совершил вылазки, потому что они устроили великий пир в ту ночь по поводу хорошего результата того, что они, как им представлялось, убили губернатора. К этому времени больные уже были в лагере, в котором происходили чудесные исцеления от весьма смертельных ран. Одному прострелили голову от виска до виска; другого прострелили через рот пулей, которая прошла вверх через желудок; у другого в горле застряло несколько отравленных наконечников дротиков (здесь называемых сомпитес); и как те, так и все остальные, за исключением двух или трех, которые не позволили себя лечить, сегодня живы и здоровы. Они, как и все, приписывают свое чудесное здоровье особой милости, которой Бог решил вознаградить святое рвение, с которым все рисковали своими жизнями ради Его Божественного Величества.

На следующий день, восемнадцатого числа того же месяца, когда губернатор слушал мессу, на холме был услышан грохот и рев артиллерии и мушкетов, что усилило его беспокойство. Подозрев, что Николас Гонсалес сражается, он послал ему в качестве подкрепления роту солдат под командованием капитана дона Родриго де Гильестиги. И так оно и было: упомянутый сархенто-майор Николас Гонсалес, не сумев прибыть накануне в назначенное место из-за великой трудности дороги, было угодно Господу нашему, чтобы, преодолев многие трудности и великие препятствия, он овладел возвышенностью, которая господствовала над фортами врага в тылу. Оттуда он начал осаждать их с такой неустрашимостью, что, хотя король, лично возглавляя своих людей, начал яростно сопротивляться ему, он, однако, не смог выдержать наших атак. Вследствие этого они были вынуждены покинуть свои три форта, один за другим, оставив бесконечное число мертвых мавров, которые погибли отчасти от пуль, а отчасти из-за падения с обрывов при бегстве, так как путь был узким. Среди тех, кто спасся бегством, был Корралат; он бежал, тяжело раненный, в некоторые небольшие селения, которые ему принадлежали и которые находились в четырех легуа от холма. Королева, его жена, и многие другие из его слуг бросились с обрывов по собственной воле, чтобы избежать попадания в наши руки. Многие из врагов были захвачены, а христианские пленники там освобождены. Среди последних был найден живым один из отцов-реколлектов, который, поскольку был сильно изувечен, считался прожившим как по чуду до следующего дня, когда он скончался как святой в лагере, после принятия всех таинств с великим утешением. Третий [религиозный реколлект] был убит из-за ярости мавров, и неизвестно, куда они бросили его тело. Три форта, таким образом, со всем их оружием (а именно, четырьмя артиллерийскими орудиями и другим бесчисленным оружием других видов), попав в наши руки, а также большое количество продовольствия и количество богатств, и после того, как была размещена подходящая охрана, губернатор был обо всем извещен. Он ждал с тревогой в лагере; радуясь хорошим новостям, и более того, что никто из наших солдат не был убит, он поднялся на холм. За два дня, спустив в лагерь с очень немногими людьми орудия, на доставку которых врагу потребовалось шесть месяцев с более чем двумя тысячами индейцев; собрав многие священные вазы и церковные украшения, которые были найдены; отдав дом короля на разграбление, а также другие, весьма большие и полные богатств, благодаря чему многие испанцы получили большую выгоду; и сжегши здания и сровняв с землей форты: поскольку он больше не мог выносить зловоние, которое исходило от [мертвых тел] врага, которые были убиты, и тех, кто упал с обрывов, войска вернулись в лагерь — оставив маврского короля полностью разоренным, в качестве наказания за многие бесчинства, которые он нечестиво совершил против истинного Бога, Его священников и других христиан. Оттуда, после того как воздали благодарность Господу нашему мессой и торжественной процессией со Святейшими Дарами в день Воплощения, они отплыли в Самбоангу.

Когда они ушли, губернатор отправил сархенто-майора Педро Паломино со ста испанцами к Качил Монкаю (законному королю, хотя он был угнетен тиранией своего дяди Корралата), чтобы сказать ему, что, если он желает быть под защитой испанского оружия его Величества, он должен принести оммаж и платить дань католическому королю, нашему государю, вести войну огнем и мечом против Корралата и его союзников, освободить христианских пленников и допустить евангелических служителей. Король предложил лично сделать все это, а впоследствии через своего посла и зятя, в Самбоанге, губернатору. Последний, издав соответствующие приказы в том президио и приняв оммаж, предложенный нашему государю многими — особенно жителями острова Басилан, которым он немедленно назначил евангелических служителей, как они того просили, — поручил ста испанцам и более чем тысяче индейцев-добровольцев (которые уже прибыли, хотя и после битвы) с приказами совершить плавание вдоль острова, причиняя весь возможный вред врагу и помогая друзьям испанцев. Упомянутый капитан выполнил все вышесказанное превосходно, совершив плавание вдоль острова от Самбоанги до Караги. И хотя мавры отступили вглубь страны, будучи напуганными новостями о победе, все же капитан нанес им значительный ущерб. Он сжег до шестнадцати селений и многие другие скопления домов, опустошил поля и сады, уничтожил более ста кораблей (считая большие и малые) и захватил другие для использования флотом, чью потребность он обильно снабдил многими провизиями, которые он собрал. Он также обезглавил семьдесят двух отважных мавров, которые защищались против него, чьи головы он выставил на пиках в различных местах вдоль пляжа, чтобы запугать остальных. Он взял в плен некоторых других, которых он взял живыми, благодаря чему вся земля стала боязливой. В то время как это делалось, как было сказано, губернатор отплыл к Маниле. Он вошел в этот город с триумфом двадцать четвертого мая, со своими четырьмя ротами в боевом порядке, с пленными в их среде и с четырнадцатью фургонами, тяжело нагруженными многим важным оружием врага, вместе со знаменами, которые были захвачены, волочащимися в пыли. Были всеобщие аплодисменты и радость испанцев и туземцев. То было дело, хорошо рассчитанное на то, чтобы внушить страх бесчисленным неверным, которыми мы окружены.

Наконец, его светлость, оказав некоторые весьма блестящие почести тем, кто столь славно погиб на войне, и приказав отслужить большое число месс за их души, завершил празднование самым счастливым образом седьмого июня (воскресенье Троицы) весьма торжественной процессией со Святейшими Дарами в знак благодарности. Впереди шли выкупленные христиане, весьма красиво одетые, неся свечи и четки. Четырьмя длинными шагами позади них было много священных ваз и церковных украшений, которые были возвращены из владения варвара. При этом зрелище сердца католиков были тронуты великим состраданием; и народ воздал многие благодарности Господу нашему за зрелище того, чего они желали столько лет. Они молили Его, чтобы работа могла прогрессировать до тех пор, пока враги, которые оставались в тех краях, приняв веру Иисуса Христа, они и другие давние христиане могли наслаждаться желаемым миром и покоем.

Терренате

Великая забота и бдительность губернатора при подготовке и организации флота Минданао не заставили его забыть о других зараженных врагом постах, которыми его Величество владеет на этом архипелаге. В то же время он отправил другой весьма хороший флот, состоящий из двух больших кораблей, одного паташа и одной галеры, под командованием генерала Херонимо Энрикеса, в качестве охраны для ряда шампанов, которые везли помощь в форты Терренате. Два отличных корабля голландского врага ожидали их у входа. Когда они увидели мужество наших людей, враг отступил в бегстве под защиту своего форта Малайо, не осмелившись ждать их. Испанцы были столь жадны до боя, что, поспешно оставив в безопасности помощь, которую они везли, они начали преследование вражеских галеонов и не останавливались, пока не встретили их под фортом врага, куда они ушли. Там они дали столько залпов как по кораблям, так и по форту и селению, что (как стало известно впоследствии от некоторых, кто нашел убежище на наших кораблях) был нанесен весьма значительный ущерб, без того, чтобы голландцы осмелились выйти в море или смогли нанести нам какой-либо ущерб, заслуживающий внимания. То было весьма великой причиной для насмешек над врагом, и они потеряли столько же репутации среди тех мавров, сколько было приобретено испанцами, особенно у короля Тидоре, нашего друга, который весьма радостно поблагодарил командира Энрикеса и адмирала дона Педро де Альмонте подарками за то действие столь великой доблести и галантности.

Через месяц после того, как тот флот вернулся в Манилу, дон Педро де Мендиола, губернатор Терренате, услышал, что два голландских корабля стоят в штиле недалеко оттуда. Он немедленно отправил две галеры, которые вместе с воодушевлением атаковали лучший из двух кораблей. После того как он был полностью разбит и наши люди собирались взять его на аборту, сильный ветер, который внезапно поднялся, вырвал его из их рук, хотя он был сильно поврежден залпами с наших галер. Последние не получили значительного ущерба. После этого тот враг был сильно напуган; маврские туземцы получили весьма возвышенное представление об испанцах, в то время как последние были весьма радостны, созерцая оружие короля нашего государя, даже в этих самых отдаленных пределах земли, сияющим блеском и великолепием, которых они заслуживают.

С дозволения. В Мадриде. Напечатано Диего Диасом де ла Каррерой, в 1639 году.

Это буквальный перевод; но следует помнить из предыдущих отчетов, что образ Христа, о котором здесь идет речь, был написан на листе льна или ткани; именно этот лист был использован мавром в качестве одежды.

Стоимость захватов Коркуеры в Холо

[Датированным Манилой, 2 августа 1638 года, городской кабильдо Манилы пишет королю подробный отчет о кампании Коркуеры в Холо, которая была начата в декабре 1637 года. Поскольку это письмо охватывает область, достаточно освещенную в документах, уже представленных в этой серии, оно здесь не приводится. Оригинал хранится в Archivo general de Indias с шифром «est. 68, caj. 1, leg. 32;» и представлен Пастельсом в его издании Колина (iii, стр. 528–532). Пастельс (iii, стр. 532, 533) следует за этим письмом документом, показывающим стоимость артиллерии и других вещей, захваченных у холоанцев, и денежную стоимость пленников, которые были проданы как рабы. Этот документ хранится в тех же архивах и имеет тот же шифр, что и вышеуказанный. Он таков:]

Отчет о расходах, понесенных за счет его Величества во время экспедиции, совершенной в королевство Холо доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой в декабре 1637 года; также стоимость того, что было захвачено и получено от врага; и чистая прибыль. Вычитая одно из другого, результат таков:

| pesos | tomins | granos
Gained from the enemy, | 28,345 | 7 | 0
Expenses of the expedition, | 26,314 | 5 | 4
Net remainder of gain, | 2,031 | 1 | 6

Стоимость того, что было получено от врага, может быть проанализирована в следующей форме:

[Следует частично дублирующий список артиллерии, взятой у холоанцев, из которого мы представляем только итоговое резюме, чтобы избежать такого дублирования. Оказывается, что артиллерия, когда ее привезли в Манилу, была оценена неким Мельчором Пересом, королевским начальником артиллерии и литейщиком артиллерии.]

Бронзовая артиллерия, полезная

Pieces | Make | Weight in quintals and libras | Weight of ball in libras | Value of one quintal in pesos | Total value in pesos
1 | English | 11 | 3 | 30 | 330
1 | falcon of King Don Sebastián of Portugal | 11 | 4 | 28 | 308
2 | of King Don Sebastián of Portugal | 15 | 10 | 26 | 390
1 | Manila, of the time of Tavora | 26,80 | 10 | 26 | 670
21 | cámaras¹ |  |  | 124
Bronze artillery, useless, appraised merely at the value of the copper
1 | English | 11 | 3 | 12 | 132
1 | Siamese | 4 | 1 | 12½ | 54
10 | versos | 14 |  | 12 | 168
Cast-iron artillery
1 | English | 7 | 35 | 3 | 12½ | 91
1 | Macao | 12½ | 4 | 12 | 156
1 | English | 11 | 4 |  | 12½ | 137
1 | Dutch | 10 | 88 |  | 12½ | 136
1 | English | 12 | 25 | 5 | 12½ | 153
1 | Dutch | 12 | 25 | 5 | 12½ | 153
1 | English | 10 | 45 | 5 | 12½ | 130
1 | English | 14 | 63 | 7 | 12½ | 182
1 | Dutch | 18 |  | 9 | 12½ | 225
1 | English | 21 | 33 | 9 | 12½ | 266
1 | Dutch | 24 | 97 | 11 | 12, and 1 tomin | 312
1 | iron base [roquero] |  |  |  |  | 4

Огнестрельное оружие

| pesos
3 | Vizcayan arquebuses | 12
10½ | Macao muskets | 31
11 | Vizcayan field muskets | 66
1 | Dutch arquebus | 4
19 | Macao arquebuses | 57
16 | Dutch muskets | 64
1 | musket de pinote of Macao | 4
2 | Vizcayan arquebuses | 10
7 | arquebuses from Macao | 21
7 | Japanese small guns [escopetillas] | 21
2 | Vizcayan field muskets | 12
5 | Dutch arquebuses | 15
10 | Dutch muskets | 50
1 | bit of a Vizcayan gun [escopeta] | 1

Besides the above, in cloth or money, 2,866 [pesos]; in small darts and blowpipes, 50 [pesos].

Наконец, от 192 пленных индейцев — мужчин, женщин и детей — проданных как рабы его Величества на королевском аукционе, 20 815 песо. Из этой суммы 10 375 песо были наличными, в монете; а остальные 10 440 были отнесены на счет жалованья, причитающегося пехоте и морякам.

Camaras — это трубки или цилиндры, которые принимали заряд и вставлялись в казенную часть пушки, иногда подгоняемые давлением, иногда завинчиванием (см. Трактат о военном деле Диего Уфано; Брюссель, 1617). Некоторые из древних артиллерийских орудий имели эти запасные каморы, так что после того, как заряд был произведен, камору можно было заменить и операции проводить быстрее. Таким образом, они служили так же, как картриджи современных казнозарядных ружей. Некоторые camaras использовались независимо от пушки, для производства салютов. См. Васко да Гама Стэнли (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1869) стр. 226, 227, примечание.

Документы 1639–1640 годов

События на Филиппинах, 1638–39. [Не подписано; вероятно, Хуан Лопес, 1639.]

Письма Святой Мизерикордии. Себастьян Уртадо де Коркуера; 4 декабря 1637 года и 26 октября 1639 года.

Университет Санто-Томас. Филипп IV; 9 ноября 1639 года.

Королевские приказы и указы. Филипп IV; 1639.

События на Филиппинских островах, 1639–40. [Хуан Лопес?]; август 1640 года.

Отчет о восстании китайцев. [Не подписано и не датировано; вероятно, в марте 1640 года.]

Церковные и августинские дела, 1630–40. Касимиро Диас; [1718?]. [Из его Conquistas.]

Отчет о Филиппинских островах. [Диего де Бобадилья, S.J.; 1640.]

Источники: Первый из этих документов получен из рукописи в Academia Real de la Historia, Мадрид; второй — из рукописного тома в библиотеке Эдварда Э. Эйера, Чикаго; третий и восьмой указы в четвертом — из Archivo general de Indias, Севилья; четвертый (за исключением вышеупомянутого указа) — из Archivo Historico Nacional, Мадрид; пятый и шестой — из рукописей Вентуры дель Арко (библиотека Эйера); седьмой — из Conquistas Диаса, стр. 267–444; восьмой — из Voyages curieux Тевено, т. i, часть ii — из копии, принадлежащей библиотеке Гарвардского университета.

Переводы: Они сделаны Джеймсом А. Робертсоном — за исключением пятого, шестого и седьмого, а также двух указов в четвертом, сделанных Эммой Хелен Блэр.

События на Филиппинах

С 1638 по 1639 год

Сегодня, 14 августа, я узнал, что тринадцать макасарцев и басиланцев, из тех, кто был продан как рабы, бежали на небольшой лодке и что они были снабжены оружием. Некоторые подозревали, что ласкары помогали им. Несколькими днями ранее шестеро из них бежали, но они были захвачены и доставлены в этот порт индейцами Марагондона.

В конце сентября была ограблена Nuestra Señora del Rosario [т.е. наша Госпожа Розария]. Были взяты только три драгоценности — бриллиант стоимостью одна тысяча двести песо; крест из меньших бриллиантов; и золотые четки. Святой образ был найден в поверженном состоянии. Говорят, что есть некоторые признаки грабителя. Часть одеяния была найдена у солдата; но он говорит, что нашел ее на земле, и доказать что-либо иное было невозможно.

В начале октября пришла депеша из Самбоанги, в которой объявляется, что, хотя испанцы пытались принудить Качил Монкая заставить своих людей платить дань, он ответил, что не сделает этого, но что он возьмет оружие и объявит войну. На самом деле он удалился в горы и взял в плен отца Франсиско Анхеля; но другой вождь, его противник, имел смелость забрать отца у него и доставить его испанцам.

Нам сообщают из Холо, что многие из наших людей были убиты; и что островитяне, которые остались там, страдали от великого голода, и, следовательно, опасаются эпидемии и чумы. Также говорят, что Пангиан а качил вместе с Дато Аче отступил почти со всеми храбрыми людьми Холо на остров Табитаби, где они укрепили другой холм и готовят корабли, чтобы отправиться грабить наших данников. Король и королева находятся в Холо, и никто не обращает на них никакого внимания; а Пангиан Качил пытается сделать себя королем холоанцев.

Три корабля вышли из этого порта в Макао: макаоский паташ — тринадцатого октября; четырнадцатого — тот, что из Камбоджи; и шестнадцатого — тот, что пришел из Индии. Он должен вернуться сюда, чтобы забрать свои товары, которые он оставил здесь [для продажи] на комиссию [fiada], и отсюда отправится в Гоа.

26 октября прибыл шампан из Самбоанги, на котором был отец Грегорио Белин, ищущий реформации, которая особенно требуется делами в Холо, чей комендант предотвратил многие хорошие результаты и был причиной многих зол из-за своего плохого управления и скандального поведения. Дон Себастьян [Уртадо де Коркуера] сместил его, так как он уже был хорошо осведомлен о том, что там произошло. Отец Педро Гутьеррес информирует нас о Минданао в письме, которое он пишет отцу провинциалу, следующим образом.

Письмо отца Педро Гутьерреса

«Эти три поста — Самбоанга, Холо и Минданао — были оставлены столь обездоленными, из-за нехватки небольшого флота, который был здесь в начале, что я удивлен, что комендант, дон Педро де Альмонте, смог с такой готовностью уделить внимание возникшим потребностям. Время, когда [нехватка] флота начала ощущаться, было тогда, когда солдата и пампанго привезли тяжело раненными с Басилана. Чтобы исправить ущерб, который мог последовать от неприменения наказания, необходимо было снарядить каракоа с пампанго и слугами испанцев. Дело было поручено адъютанту Кристовалю де лас Эрасу, который велел расстрелять двух злодеев на Басилане. Затем, видя, что испанцы, которые были на Басилане, плохо размещены и без какой-либо защиты, он посоветовал коменданту, дону Педро; и, в силу приказа, посланного ему, он построил укрепленный дом в весьма хорошем положении. После того как люди с горы (некоторые из которых отсутствовали из-за страха) успокоились, он вернулся в этот порт.

«В то время комендант, дон Педро, уже готовил небольшой флот среди лутао, чтобы атаковать холоанцев, которые ушли на Табитаби и другие острова. Чтобы он мог совершить это, он запросил хорошую хуангу, которая была в Дапитане, откуда она была доставлена с пятьюдесятью индейцами. С одной, которую он добыл из тех, что были у его Величества здесь, и теми, которые он сделал силами вождей лутао, у него было пять каракоа с четырьмя артиллерийскими орудиями, помимо трех других небольших лодок, называемых пиланес, все они были отлично оснащены пехотой и боеприпасами.

«В то время как флот был на грани отправки, пришли новости из Минданао о различных актах предательства, которые Монкай, вождь Буайена, пытался совершить против испанцев; и что он захватил отца Анхеля; и что после того, как упомянутый отец сбежал от них, они набросились на продовольствие и домашние вещи, которые отец оставил, тем самым объявив себя. Но комендант, дон Педро, видя опасность в задержке помощи и зная, что если Корралат и Манакиор объединятся с Монкаем, может быть причинен большой ущерб, решил отправить флот, который был подготовлен для Холо, на Минданао. Для большего изобилия он добавил шампан с продовольствием и боеприпасами для упомянутого флота и в качестве помощи форту в Буайене. Он поручил адъютанту Кристовалю де лас Эрасу все это, из-за его опыта как хорошего солдата и его знания войн с индейцами. В дополнение он поручил мне отправиться во флот, чтобы я мог увидеть Корралата и Манакиора; и поскольку это было мое дело, а испанцы не должны были вмешиваться в него, было сделано так, чтобы те вожди не объединились с Монкаем. Мы подошли к Ламитану, где жил Корралат, и я нашел отца Карриона, который был с Корралатом и который направлялся в Самбоангу, чтобы просить приказ о заключении мира с Манакиором, чтобы вести войну против Монкая, поговорить с Корралатом, чтобы он не объединялся с Монкаем, и запросить помощь в некоторых вещах. Я сказал ему, что комендант дон Педро уже подготовился ко всему, что он хотел, и большему; и что он посылает тот флот, собранный как будто чудом. Отец был весьма удивлен этим и даже сказал мне, что если бы они увидели то, что было сделано, они бы не поверили этому в Буайене; ибо, поскольку они знают ограниченные ресурсы в Самбоанге, они не осмелились просить ни одного солдата.

«Я высадился один, а флот отправился ждать меня в Ла-Сабанилью. Я поговорил с Корралатом, и он пообещал мне все, что я хотел. Для большей безопасности он сказал мне, что даст две каракоа, чтобы охранять меня. Он предложил мне четыре, но я не желал больше двух, которые он отправил вслед за мной. Было забавно слышать, как минданаосцы говорят, что ни при каких обстоятельствах они не должны отделяться от моей каракоа; и когда я сказал им, когда мы возвращались, остаться позади и поискать еду, это не помогло, ибо они сказали мне, что они не должны покидать меня, пока я не вернусь, и они сдержали свое слово.

Мы прибыли к форту. Я сообщил адъютанту Эрасу о положении дел. Согласно его приказу, был вызван Манакиор, который заключил мирный договор с капитаном Маркесом. В качестве первого шага он предложил железное орудие, стреляющее ядрами весом в три либры, и передал его упомянутому адъютанту Эрасу. Мы продолжили подъем вверх по реке, чтобы усмирить деревни, которые враждебный Монкай отнял у Манакиора и укрепил. Но когда они узнали о приближении испанцев, то оставили свои неразумные замыслы и, как благоразумные люди, покинули деревню, которая была превосходно укреплена. Они подожгли ее часть, но не смогли сжечь все из-за спешки при бегстве. Они отправились присоединиться к тем, кто укрепился в деревне выше по той же реке; именно эта деревня мешала тем, кто мог бы это сделать, доставлять провизию в испанский форт. Испанцы поднялись по реке, и до их прибытия туземцы покинули и эту деревню, причем столь поспешно, что не смогли сжечь более одного дома. Мы дошли до деревни Манакиора, где нас хорошо приняли. На путь от форта до этого места у нас ушло пять дней. Манакиор сказал, что жители двух деревень объединились с третьей, чтобы сражаться, и что они находятся в одном из рукавов реки. Адъютант со своей флотилией и с Манакиором, который всегда его сопровождал, спустился по реке; по прибытии к устью упомянутого рукава, поскольку одна из каракоа была большой, адъютант оставил ее там (это была та, на которой находился я) и поднялся вверх с остальными. До его прибытия враг также бежал, заявив, что все те, кто покинул другие деревни, собираются укрепиться на другой позиции выше по реке. После этого сопровождавшие адъютанта Эраса попытались убедить его не идти дальше, поскольку эти моро не стали их ждать, а река становилась все уже. Адъютант отказался делать что-либо иное, кроме как преследовать их, и делал это в течение двух дней по этому морскому рукаву. Он достиг последнего места, где враг укреплялся за отличным частоколом. Там, должно быть, было большое войско, раз они успели сделать так много за столь короткие часы. Они не удержали и эту позицию, а, судя по оставленным следам, ушли в горы двумя отрядами. После этого мы вернулись в Самбоангу, предварительно пополнив запасы продовольствия и боеприпасов в форте.

На том последнем месте были найдены две бронзовые версо, спрятанные в реке. Адъютант захватил их и, полагаю, отправляет дону Себастьяну. Я бывал в различных флотилиях и ни в одной из них не видел того, что видел в этой — а именно, что, хотя эти люди никогда прежде не встречались с испанцами, не было ни одного солдата, который плохо обращался бы с каким-либо индейцем, в то время как последние приходили весьма охотно. Возможно, причиной тому была речь, которую адъютант Эрас произнес перед испанцами — которые, зная, что он относится к ним с большим уважением и что по этой причине он не потерпит никаких глупостей, не желали давать ему повода для гнева. Возвращаясь, я видел Корралата и попытался выяснить его намерения. Он не желает воевать с испанцами, но, с другой стороны, выдвигает дерзкие требования — а именно, чтобы страна от Сибугея до окрестностей Кателя (регион около двухсот легуа в окружности) и озеро Маланао были оставлены за ним. Поскольку в мои намерения не входило заключать с ним какие-либо соглашения, кроме того, чтобы он не объединялся с Монкаем, я сказал ему, что пишу дону Себастьяну, как я и сделал, и письмо к которому я сейчас отправляю.

Все минданаосцы боятся кастильцев, особенно дона Себастьяна. Вся тревога Корралата заключалась в том, как бы он не пришел сюда, и он спрашивал, зачем ему приходить, когда достаточно было бы послать капитана; и говорил другие вещи в подобном духе. Да устроит Господь наш дела так, как наиболее подобает Его святому служению; и да сохранит Он Ваше Преподобие, чьим святым молитвам и жертвоприношениям я усердно себя вверяю. Самбоанга, 30 сентября 1638 года.

Часть письма, написанного в Маниле

Отец Белин привез с собой около восьмидесяти христианских пленников из числа тех, кто пришел к нашим солдатам — как во время того вторжения, которое было совершено в деревни, так и из тех, кто бежал от моро со времени прибытия дона Себастьяна, число которых превышает сто пятьдесят христиан. Среди них временами были некоторые моро, просившие о святом крещении. Восемьдесят человек, прибывших сюда, были высажены у ворот Святого Доминика, где их ожидал сархенто-майор с капитанами, адъютантами и ротой губернатора, которые провели их в своем окружении. Когда процессия или марш закончились, алькальды и отец Белин прошли через улицу, ведущую к [дому] мастер-де-кампо и [монастырю] Святого Августина, к дворцу. Обойдя плац, они поднялись к губернатору, где отец Белин поблагодарил его светлость за свободу, полученную благодаря его посредничеству. Его светлость приказал разместить их в городе и распорядился, чтобы отец привел вождей во дворец на следующий день, так как он намеревался одеть их так же, как тех, кого он отправил на Басилан. Среди них есть моро, который является христианином, его сопровождают более двадцати человек из числа его родственников и домочадцев. Все они решили креститься и жить среди христиан в Кабуяо. Это был тот самый вождь, который привел отца Анхеля в форт и вызволил его из плена, когда тот пришел к нашим людям. Дело в том, что этот вождь захватил в той деревне Кабуя девушку лет двенадцати, на которой за это время женился с намерением сделать ее своей главной женой до самой смерти. Она, увидев любовь, которую он к ней проявлял, сказала ему, что если он хочет, чтобы она жила с ним по своей воле, то не только она должна стать христианкой, но и он должен стать таковым, чтобы быть ее настоящим мужем и жить среди христиан. Короче говоря, она убедила его настолько, что он решил приехать с ней в ее деревню. Он убедил своих людей сделать то же самое, и в соответствии с этим они и прибыли. В шампане он сказал своей жене-тагалке, чтобы она не говорила кастильцам, что он захватил ее, дабы они не убили его и не причинили ему какого-либо вреда; но чтобы она могла сказать, что она привезла его и всех его людей в плен, как это и было на самом деле. Дон Себастьян, руководствуясь соображениями целесообразности, приказывает, чтобы эта семья вернулась жить на Минданао.

31 октября в этот порт вошел паташ с острова Эрмоса. Он привез новости о том, что там находятся пять или шесть францисканских и доминиканских монахов, изгнанных из Китая; и что они надеются, что смогут вернуться в ту страну. Сообщение о том, что голландцы заняли пост Танчуй, который мы оставили, считается ложным. Напротив, жители Танчуя пришли просить дружбы и испанцев, на что был дан единственный ответ: пусть они безопасно приходят в форт со своими товарами, что обеспечит им безопасный проход.

В конце октября из Терренате также прибыл шампан. Он привез известие о том, что сархенто-майор Франсиско Эрнандес совершил важный набег на земли врагов с хорошим результатом. В Макасаре он нашел испанцев, дезертировавших из этого места в прошлом году с капитаном Рамосом, которых они уже убили в гневе. Франсиско Эрнандес попросил у короля разрешения и помощи для их ареста; получив их, он арестовал их и поместил на галеры.

2 ноября из Макао пришло небольшое судно, называемое чо. Оно привезло более достоверные новости об обращении короля Китая, чем те, что я писал на кораблях. Отцы говорят о нем, что он серьезно подумывает о том, чтобы стать христианином и жить как христианин. Также получено известие, что отцы провинции Макао, которая является той же провинцией, что и Япония, сформировали конгрегацию; и что, поскольку у них есть твердые надежды на открытие дверей для обращения этого королевства, в котором вера так сурово преследовалась, они избрали двух прокураторов, чтобы отправиться в Европу двумя разными путями — отца Антонио Кардина, во-первых, который едет через Гоа; и отца Реймундо де Гоука, который собирается прибыть в Манилу, чтобы отправиться через Мексику.

В полночь 10 ноября с юга налетел столь свирепый штормовой ветер, что порвал пять швартовых канатов флагманского корабля «Сан-Луис», который уже был готов отплыть в Терренате, будучи загруженным и с артиллерией на борту. Ветер сорвал его ванты и выбросил на мель у Паланьяке, но так, что через пять дней его удалось снять. Ветер также выбросил на берег вторую галеру, но без каких-либо повреждений для нее.

На рассвете одиннадцатого числа в бухте бросил якорь корабль из Индии, который последним ходил в Макао. Из-за свирепости шторма он лишился большинства мачт, а остальные были выведены из строя. Этот шторм обрушился на них уже после того, как они встали на якорь. Если бы он застал их в открытом море, все считают, что никто бы не спасся, судя по тому, в каком состоянии находится корабль.

В ночь на 20 ноября пришло известие, что второй паташ, который направлялся в Октонг за грузом риса для Терренате, был выброшен на берег в нескольких легуа отсюда упомянутым штормовым ветром, но весь экипаж спасся.

Вечером 21 ноября два галеона, «Сан-Луис» в качестве флагмана и «Сан-Хуан» в качестве альмиранты, отправились в Терренате. Главнокомандующий — дон Педро де Альмонте, а адмирал — дон Алонсо де Алькосер, хотя и с титулом губернатора галеона-альмиранты. Командир флагмана до Самбоанги — дон Педро Фернандес дель Рио, который является капитаном и сархенто-майором в этом плавании.

Последнего ноября из Самбоанги прибыло посыльное судно, которое доставило несколько пленников из Холо. Произошло это следующим образом. Король Холо, желая вернуть свой холм и вновь укрепиться с помощью оружия, которое было там у испанцев, расставил им ловушку с помощью этого предательства. Он заставил индейца (который был искусным предводителем рыбаков) по имени Кахапитан и его людей очень подружиться с испанцами и продавать им рыбу — вещь, которую наши люди, не зная его намерений, очень ценили из-за лишений, которые они терпели. Через несколько дней он пришел с посланием от короля о том, что тот желает подчиниться и платить дань, и что он посылает индейцев для регистрации. Тем временем отцы были предупреждены неким Капотом, христианином, который сбежал, что король, вне всякого сомнения, замышляет измену, и они сообщили об этом командиру тех фортов. Он ответил, что отцы предаются страхам и что не стоит обращать на это внимания. Он позволил Кахапитану, а также тем, кто подлежал регистрации, войти в форт с такой же уверенностью, как если бы они были в Старой Кастилии. После того как восемьсот индейцев зарегистрировались, был назначен день, когда должны были прийти многие другие. Моро выбрали этот день для осуществления своего предательства. Кахапитан прибыл с вестью, что он ведет еще триста человек, которым следует позволить войти вместе с ним для регистрации. К тому времени в засаде уже находилось около двух тысяч моро, в то время как другие были на кораблях в море, чтобы, увидев сигнал, выполнить свою часть — а именно, убить испанцев и захватить форт. И это произошло бы именно так, как они хотели, если бы Бог в Своем неизреченном провидении не воспрепятствовал этому; ибо в назначенное время коменданта охватила сильная лихорадка, и, соответственно, им был отправлен ответ вернуться в другой день, так как он не будет регистрировать их [в тот день]. Моро настойчиво требовали, чтобы их зарегистрировали, и их настойчивость вызвала подозрение. Соответственно, был отправлен решительный ответ, что он не будет регистрировать их до следующего дня. Увидев, что их основной замысел сорван, они отправились в каменоломню, где двадцать три негра с галер и несколько санглеев добывали камень, охраняемые всего пятью испанцами. Ссылаясь на мир, они высадились и, напав на них, убили двух испанцев, трех негров и одного санглея, а также ранили двух испанцев, которые вместе с другим, оставшимся невредимым, сбежали; остальных же они захватили — числом тридцать восемь человек, считая убитых и пленных. Комендант, узнав о предательстве от тех, кто сбежал, отправил депешу в Самбоангу с просьбой о помощи. Было угодно Богу (и это было еще одно из Его чудесных провидений), чтобы командир дон Педро де Альмонте решил по собственной инициативе посетить Холо с небольшой флотилией, которую он с трудом собрал. В море его встретило посыльное судно. Он поспешил и прибыл в столь подходящее время, что встретил Кахапитана и всех его людей. Кахапитан, скрывая свою измену, вышел ему навстречу с белым флагом. Командир дон Педро принял его радушно, но сказал, что он должен следовать за ним в форт, чтобы быть полностью уверенным в том, что он свободен от вины. Он последовал за командиром весьма уверенно с тридцатью шестью людьми; ибо он настолько обманул коменданта в Холо, что тот был убежден в невиновности Кахапитана и, таким образом, заверил в этом командира дона Педро. Этот обман был вызван тем, что он доверил Кахапитану количество товаров, чтобы обменять их на местные товары. Тем не менее командир дон Педро, хотя и освободил Кахапитана и двух стариков по настоянию коменданта, чтобы они могли доставить письмо королю Холо (ибо комендант просил командира, говоря, что он посоветует это, а предатель [т.е. Кахапитан], желая совершить еще один акт предательства, способствовал этому), задержал всех остальных людей. Кахапитан направился прямо в место, где у него было три негра и два санглея, которые достались ему как главному виновнику содеянного. Он приказал убить их, и его люди убили еще четверых из них; но один, санглей, напал на него и убил его собственным кинжалом. Санглей пришел в форт весь в крови и раскрыл весь злой заговор. После этого комендант очнулся, словно от глубокого сна, в который его погрузил собственный интерес. Впоследствии он признался, что поступил неправильно, не поверив отцам; после этого командир дон Педро де Альмонте отправил свои лодки под командованием капитана Гаспара де Моралеса, чтобы совершить набег на остров. В ходе этого набега врагу был нанесен большой урон, к выгоде их союзников, которые захватили богатую добычу. Почти все люди спаслись; но те, кто был захвачен, вместе с людьми Кахапитана, были обращены в рабство. Всего их было пятьдесят, не считая троих убитых. Это наказание заставило их дрожать, и многие решили поселиться мирно и дать заложников. Все вышеизложенное я взял вкратце из очень длинного письма отца Алехандро Лопеса, который принимал участие во всем этом деле и находился во флотилии, обошедшей остров.

На Рождество пришло известие, что китайские пираты грабят эти соседние побережья. Для нападения на них была отправлена флотилия под командованием капитана Марото, которая вернулась второго января 1639 года. Отчет, который он дает, гласит, что некоторые китайцы из манильского Париана бежали на шампане. Они напали на другой шампан в море за Маривелесом, разграбили его и пустили ко дну. Они напали на другой, стоявший на якоре в порту, разграбили и сожгли его. После этого они вышли в море, чтобы переправиться в Китай. Наши люди привезли китайцев, спасшихся с обоих шампанов.

Позже, в начале января, пришли новости, что те же люди продолжают грабежи, хотя и в более отдаленных районах, где они захватили несколько лодок и убили многих испанцев и индейцев, которые плыли, совершенно не подозревая об опасности. Вследствие этого против них снова были отправлены несколько шампанов под командованием дона Педро Бермудеса.

15 января генерал дон Херонимо де Сумонте вступил в должность кастеляна и другие должности в этом порту.

18 января было получено известие, что флотилия наших шампанов встретила пиратов у входа в Миндоро, числом восемь. Они преследовали лодку августинских отцов. Испанцы атаковали флагманский шампан пиратов, который, после того как наши люди нанесли ему значительный урон, сбежал вместе с еще одним судном. Остальные были либо полностью потоплены, либо выброшены на берег с потерей всех людей. Из тех, кого выбросило на берег, некоторые китайцы были захвачены живыми, и они были казнены различными суровыми способами наказания. Наши люди не стали преследовать два других шампана, так как уже наступила ночь. Последние вернулись к побережьям этого острова Манила, где плавали другие наши лодки, и совершили некоторые грабежи.

27 января сильный северный ветер потопил лодку с пленниками из Холо, которые бежали из Манилы; шестеро из них были захвачены.

24 февраля из Макао прибыло посыльное судно с новостями о том, что португальцы вели процветающую торговлю на ярмарках Японии, но японцы очень строго следили за тем, чтобы туда не проникали священники. Соответственно, они приехали с просьбой, чтобы отцы на этих островах терпеливо ждали и чтобы никакие священники не отправлялись туда, пока Бог не даст лучшей возможности.

4 марта отец-провинциал вернулся из визита в Пинтадос. Двумя днями ранее на них напали два шампана китайских пиратов, которые, однако, были отбиты, так как наше судно имело достаточную защиту. Позже, однако, они увидели, что пираты преследуют другой шампан, и судно отца-провинциала поспешило на помощь последнему, благодаря чему то судно благополучно спаслось — если бы он не помог ему, оно бы неминуемо было захвачено.

20 марта пришли вести, что на побережье Паракали, напротив Манилы, были найдены большие куски обшивки, мачты и ребра потерпевшего кораблекрушение судна. Судя по внешнему виду, считается, что это альмиранта «Сан-Амбросио», которая отплыла в Мексику с этих островов в августе прошлого года, quod Deus avertat [«чего да не допустит Бог»].

В середине марта корабль из Индии отправился в Гоа. Это был тот самый корабль, который прибыл из Гоа и после отплытия в Макао вернулся поврежденным, чтобы зайти в этот порт. Чо из Макао вернулось в свой город к ноябрю. Четверо отцов Общества, принадлежащих к той провинции, уезжают. Дон Педро Бермудес снова отплыл с тремя шампанами, чтобы атаковать китайских пиратов, которые беспокоили побережья этого острова и совершали грабежи. Они атаковали флагманский шампан, который был большим судном; они убили на нем шестьдесят санглеев, а остальных захватили и отправили в Манилу. Эти люди раскрыли масштабные предательства, которые замышляли китайцы, чтобы поднять страну на восстание. Власти проводили аресты и расследования, и они продолжают делать это до сих пор; а в середине апреля они повесили шестерых санглеев. Они заявили, что строят на побережье Пангасинана два шампана из тяжелейшей обшивки, пригодных для боя. Испанцы отправились за этими судами и привезли их в Манилу вместе с плотниками, которые работали над ними. Бог проявил великое милосердие к этим островам.

18 апреля прибыли флагман и паташ судов снабжения Терренате; говорят, что альмиранту отнесло под ветер от них возле Макасара. Солдаты остались с командиром доном Педро де Альмонте, чтобы совершить экспедицию на Минданао вместе с другими эскадрами кораблей, которые вышли из Карагана и Бисаяса. Из Холо пишут, что жители пытались планировать другие акты измены, подобные прошлым. Главари либо убиты, либо находятся на галерах. Отец Мельчор де Вера пишет о моро возле Самбоанги, что некоторые из них крестятся и что есть надежды на великое обращение.

30 мая прибыла альмиранта из Терренате. Они перенесли много лишений, особенно от жажды, которая была настолько сильной, что некоторые из них даже пили соленую воду. Они привезли новости с Минданао о том, что наши люди строят форт в Ла-Саванилье, в стране Корралата; и что он, как и Монкай, отступил. Манакиор с каждым днем становится все более дружелюбным. С кораблями из Терренате прибыли сто пятьдесят сиаосцев и пятьдесят терренатских христиан, чтобы принять участие в этой войне. Они уже собирались вступить на земли врага. Командир дон Педро де Альмонте также отправил часть флотилии для патрулирования вокруг острова Холо; ибо ходил слух, что дато Аче готовится выйти на грабеж. На Минданао уже прибыли сто двадцать доблестных карагасов, которые всегда сопровождали Корралата с тех пор, как они убили священников в своей земле, и которым дон Себастьян послал прощение.

Новости о новом восстании пришли из Нуэва-Сеговии. Туземцы убили семнадцать человек, считая солдат и их жен. Они не пожелали убивать отца, который наставлял их, так как он был человеком кроткого нрава. Дон Маркос Сапата отправился атаковать их, убил тридцать и захватил еще тридцать. Остальные отступили в горы.

Из корабля, пришедшего из Макао, стало известно, что второй паташ, на котором находились двое недавно рукоположенных отцов и который отплыл отсюда в ноябре, не прибыл в тот город. В течение последних нескольких дней ходил слух, что и он, и судно из Индии (которое снова отплыло отсюда в марте) были разбиты в щепки на отмелях Парагуа и что большие обломки были выброшены на берег у Каламианеса, откуда пишут об этом. Эти потери станут великим бедствием.

23 мая пришло известие, что наши люди, прибыв по суше к озеру Маланао на острове Минданао, встретили две тысячи пятьсот вооруженных индейцев, ожидавших их в боевом порядке. Они не смогли выдержать залпа нашего огнестрельного оружия и отступили к озеру. Наши люди привезли шесть лодок в разобранном виде, чтобы собрать их и плавать на них. Когда маланаосцы увидели их на воде, они сочли себя погибшими. Около пяти тысяч из них бежали, в то время как более тысячи остались и принесли оммаж и дань королю, нашему государю. Все они были зарегистрированы и немедленно начали приносить присягу. Они допустили служителей Евангелия и дали заложников и гарантии во всем. Несомненно, те, кто бежал и спрятался, вскоре появятся и подчинятся.

Отцы пишут из Холо, что дато Аче был совершенно не в состоянии что-либо предпринять после случая в Лами, в котором он был погребен. Добавляется, что, поскольку дела обстоят так, все жители Холо погибают от голода. Они никогда не унизятся и не выкажут признаков сдачи. В ходе некоторых набегов, которые были совершены, испанцы убили и захватили некоторых из их вождей. Среди них был пират, который захватил бенефициария Франсиско Васкеса и отказался отдать его менее чем за две тысячи песо. Теперь он расплачивается за это на галерах, куда его посадили на весла.

Отец Алехандро Лопес пишет из Холо, что комендант того острова [т.е. Хинес Рос] публично просил прощения у Бога и отцов за оскорбления, которые он им нанес, и за обиды, которые он им причинил; и что он с большим рвением строил для них церковь, прежде чем должен был прибыть его преемник.

30 мая сюда прибыл шампан с пятьюдесятью арробами гвоздей, которые были взяты с обломков корабля, который, как я сказал, сел на мель у побережья Паракали. Те, чье мнение в этом вопросе наиболее точно, осмотрели их и полагают, что все они с альмиранты «Сан-Амбросио». По этой причине глубокая печаль, которая была всеобщей в апреле и мае, прекратилась; ибо сообщалось, что были найдены несомненные признаки того, что флагман потерпел крушение.

17 июня прибыла депеша из Самбоанги. Новости, доставленные ею, будут рассказаны в письме отца Педро Гутьерреса. «Отправляясь в Терренате, командир дон Педро де Альмонте оставил приказ, чтобы, когда лодки добровольцев прибудут в Самбоангу, они прошли вдоль побережья Холо. Шесть каракоа сделали это, а также шесть других лодок с Басилана под командованием адъютанта Кристоваля де лас Эраса, укомплектованных некоторыми испанцами. В течение двух недель они прошли вдоль острова Холо и подошли к другому небольшому островку поблизости. Они сожгли много лодок, убили некоторых жителей Холо и привезли обратно изрядное количество пленников, не потеряв ни одного из наших людей. Они не задержались дольше, потому что им было назначено фиксированное время. Упомянутый командир дон Педро вернулся из Терренате шестого марта. Поскольку альмиранта не прибыла, он отправил сархенто-майора дона Педро дель Рио в Ла-Сабанилью с большей частью флотилии, чтобы он мог укрепиться в Ла-Сабанилье и усмирить деревню карагасов, которые ранее пришли к Корралату, спасаясь от испанцев. После этого, как только упомянутый сархенто-майор прибыл в Ла-Сабанилью, он начал строить форт, который был закончен в хорошем виде, и он усмирил карагасов; и когда генерал прибыл, он уже удерживал их в Ла-Сабанилье. Поскольку альмиранта не прибыла, командир дон Педро пришел с остальной частью флотилии. Пока он был в Ла-Сабанилье, была доставлена депеша от капитана дона Франсиско де Атенсы. В ней сообщалось, что он прибыл к озеру Маланао, войдя через залив Панги [т.е. Пангиль] с испанцами, которые были у него в Караге, а также с карагасами и бутуанами; и после сражения с жителями озера моро бежали, и немедленно, на следующий день, вожди начали приходить, чтобы подчиниться испанцам. Все они сделали это, кроме одного по имени Манкайя. Чтобы добиться этого, командир отправил сархенто-майора дона Педро дель Рио с его ротой и около пятьюстами индейцев. Все они достигли озера, где сочли ненужным останавливаться, так как капитан дон Франсиско де Атенса уже умиротворил всех жителей озера и Манкайю; и они дали заложников и огнестрельное оружие, и зарегистрировались для уплаты дани в количестве одной тысячи податей. Они обещали принять отцов. Таким образом, те деревни озера были уже усмирены, а также выдали некоторых христианских пленников, которых они захватили. Озеро Маланао скорее холодное, чем теплое, и у людей много риса и местных фруктов. Между озером Маланао и Ла-Сабанильей есть три вождя, которые были родственниками Боронгона; те вожди удалились в очень суровые горы возле озера. Говорят, что у них около трех тысяч воинов, которые преданы Корралату; и так как он не был объявленным другом испанцев, они доставили нам много страданий на обратном пути. Ибо, поскольку дорога была в таком состоянии, что приходилось идти гуськом, некоторые из индейцев, сопровождавших испанцев, были ранены. Но хотя враг устраивал несколько засад, они не смогли нанести большего ущерба из-за осторожности, с которой велся марш — до Великой субботы, когда начался дождь; тогда большое их число атаковало нас из засады и убило одного испанца, который был без оружия, так как был болен. Они также убили четырех индейцев и ранили четырех других. Было угодно Господу нашему, чтобы, несмотря на дождь, аркебузы испанцев, которые были рядом, не остались без эффекта. С этим нам больше не было нанесено ущерба; враг бежал, бросив около тридцати щитов в своем бегстве, и они получили некоторый урон. Войска сархенто-майора дона Педро дель Рио прибыли в Ла-Саванилью, где капитан Педро Наварро был оставлен командовать пехотой, которая находилась в форте. Командир дон Педро де Альмонте отправился в Буайен с остальной частью флотилии; и, отправив послание Монкаю, последний ответил, что будет сражаться. Чтобы захватить посты врага, командир дон Педро отправил две лодки к устью ручья, через который можно было доставить подкрепление, чтобы они не могли добраться до Монкая этим путем; а также к озеру, которое находилось вверх по реке Буайен, которое было не только входом в Буайен, но и местом, где враг имел свое отступление в отличном укреплении. Лучшее укрепление было в болоте. На это предприятие командир дон Педро отправил капитана Хуана Лопеса Лусеро с его ротой и нашего союзника Манакиора с его людьми. Это было очень необходимо из-за большого количества людей, которые были у врага. Они сражались три дня, по истечении которых было угодно Господу нашему позволить нашим людям выбить врага с большими потерями. Из наших людей был ранен только один испанец, убиты один или двое людей Манакиора, и один или двое других ранены. Наши люди сожгли все дома и укрепления.

«В то же время командир дон Педро де Росас выступил из испанского форта к форту Монкая, который был очень сильным; ибо, помимо того, что он был окружен болотами и водой, а также дамбой, которая была сделана, и помимо форта (который был построен давно) из камня, были добавлены рвы, террасы и частоколы с их бастионами. Достигнув его, наши люди установили два бастиона на фашинах, с помощью которых они могли бомбардировать форт врага. Через три дня был вывешен белый флаг; и наступило прекращение военных действий на некоторое время. Монкай, заявив, что желает стать другом, покинул форт той ночью, после того как поджег некоторые дома. На следующий день наши люди закончили сжигать то, что осталось. Немалое удивление было вызвано, и благодарность Господу нашему, при виде того, что столь сильный форт был взят с потерей там одного испанца и двух раненых, один из которых впоследствии умер; и четырех раненых индейцев, из которых один умер. Помимо этого, они сожгли много укрепленных домов и уничтожили пальмовые рощи и плантации саго. Несколько дней спустя командир отправил дона Агустина де Сепаду для разведки ручьев. Последний наткнулся на хорошо укрепленный дом, который он сжег. Он отправил сархенто-майора Педро де ла Мату пройти вдоль берегов и нанести весь возможный урон врагу. Он нашел также укрепленный холм, и было сочтено чудом, что он был взят без каких-либо потерь наших людей. Считается, что главным человеком на посту был тот, кто находился в бастионе; ибо как только он был сражен залпом испанцев, все враги бежали, и испанцы сожгли все укрепления и соседние дома.

«Командир дон Педро также отправил капитана дона Франсиско дель Кастильо на островок, который был расположен напротив бара Буайена. Он захватил некоторых лутао, уничтожил большое количество лодок (и то же самое сделал адъютант дон Альбаро Галиндо, который уничтожил несколько лодок); но людей не нашел. Он отправил вождя Манакиора выяснить, есть ли какие-либо средства найти Монкая, и вернулся через четырнадцать или пятнадцать дней. Поскольку не было возможности преследовать Монкая, и поскольку сезон был поздним, и многие заболевали, и так как он должен был отправиться в Холо, командир дон Педро Альмонте отправился с остальной частью своей флотилии в Ла-Сабанилью, после того как спланировал, что испанцы, которые остались в форте Буайен, и люди Манакиора должны продолжать преследовать Монкая — все под командованием капитана Хуана Лопеса Лусеро, кастеляна и капитана упомянутого поста.

«Жители Басилана, которые отправились в Холо, чтобы нанести весь возможный урон жителям Холо — в компании с шестью испанцами под командованием альфереса Хуана де Ульоа — вернулись с семьюдесятью семью пленниками и некоторыми из наших бисайцев, которые были захвачены врагом. Они уничтожили около двухсот лодок, считая большие и малые, сначала выбрав для себя пятнадцать лучших. Они сообщили, что вождь лутао из Холо по имени Лохон доставил в форт Холо пятьдесят других пленников, с чем, по необходимости, силы жителей Холо должны быть истощены.

«Командир дон Педро де Альмонте, возвращаясь из Буайена, достиг прохода реки Сибугей; и Датан, вождь реки, зарегистрировал восемьсот податей и сдал оружие и бисайских рабов, которые были у него там».

Мы получили здесь известие 25 июня, что море Камаринеса постоянно выбрасывает на берег все больше фрагментов потерпевшего крушение корабля, которые, как некоторые думают, они узнают как принадлежащие флагману. Вследствие этого снова начали ходить слухи как о более вероятном, что, если потерпел крушение только один корабль, то это флагман. Но другие придерживаются мнения, что обломки показывают безошибочные признаки двух кораблей, как флагмана, так и альмиранты. Это наводит мрачность на всю землю. Если это произошло (чего да не допустит Бог), считается, что эти острова не смогут оправиться в течение многих лет.

27 июня разрушительный ураган обрушился на этот порт с северо-запада и повернул почти на все точки компаса. Он перевернул некоторые дома и нанес большой урон во всех остальных и в церквях. Он разносил черепицу по воздуху, словно это были клочки бумаги. Галеоны вдоль берега были большой причиной для беспокойства; и командир дон Херонимо де Сумонте и капитан Педро Муньос поспешили к ним быстро, вместе с видными людьми этого порта, все из которых работали доблестно. Это было очень необходимо; ибо галеон «Сан-Хуан Баутиста», хотя и удерживаемый одиннадцатью канатами, потащило на «Ла-Консепсьон», который готовился отплыть в Мексику. Они неминуемо были бы разбиты в щепки, если бы за ними не присматривали так тщательно и усердно. Из других меньших судов некоторые потерпели крушение; и некоторые люди утонули. Было угодно Богу позволить ярости ветра длиться только четыре часа. Если бы он дул с той же силой в течение всех двадцати четырех часов, пока он длился, ни один корабль не спасся бы, и ни один дом или церковь не остались бы стоять. Двести домов были разрушены в деревне индейцев. Но что вызвало наибольший страх у тех туземцев (и старики говорят, что они никогда не видели такого или не слышали, чтобы об этом рассказывали их предки), так это то, что ураган поднял в воздух небольшие лодки, которые они используют, которые называются банкас и напоминают каноэ. Говорят, что их разносило, как бумагу, и что когда они падали снова, они разбивались вдребезги. Ураган дул с той же силой во всех окрестных деревнях и причинил такой же ущерб; он снес сто семьдесят домов в Паланьяке.

Вид одного из островов Ладронес — Левинус Хульсиус (Франкфурт-на-Майне, M.DC.XX)

[Из оригинала в библиотеке Гарвардского университета]

С 7 июля были очень сильные штормы с ветром и дождем. Девятнадцатого числа посыльная лодка потерпела крушение в бухте, и говорят, что восемнадцать человек утонули. За это время произошло много болезней, от которых погибло большое количество людей всех наций. Из-за этого, и потому что многие убедились, что два корабля прошлого года потерпели крушение — не только из-за признаков, которые выбросило море, но и потому, что новости об их прибытии так запоздали — над всей страной царит всеобщая мрачность и скорбь, каких она никогда не знала прежде. Да утешит Господь в Своем милосердии эту землю.

19 июля было получено письмо от алькальда-майора Нуэва-Сеговии, в котором говорится, что два английских галеона бросили якорь в порту того побережья и что они направляются в этот порт Кавите для торговли; если погода позволит им достичь этого места, их намерения будут известны.

Днем 24 июля сюда прибыли шестеро из тех, кто плыл на флагмане прошлого года, который потерпел крушение 20 сентября 1638 года из-за ярости бури на островах Ладронес — на острове в тридцати пяти легуа от островов, где наши корабли обычно причаливают во время плавания. Помимо тех, кто утонул, многие были убиты ударами копий туземцев. Те, кто спасся, перебирались с острова на остров к островам Уан и Харпана, где с ними хорошо обращались. Причиной этого называли то, что испанцы — хорошие люди и оставляют им железо, когда проплывают мимо. С острова Уан туземцы отправили шестерых испанцев и двух индейцев на двух лодках, снабдив их провизией из того, что у них было. Они вверили себя Богу, пересекли открытый участок в более чем триста легуа, что они сделали всего за одну неделю — удивительная вещь, если принять во внимание те маленькие лодки, которые имеют гораздо меньшую грузоподъемность и устойчивость, чем пироги и каноэ, и даже меньше их. Они прибыли почти мертвыми от голода, жажды и отсутствия сна. Наши отцы из Общества Иисуса приняли их в Палапаге и заботились о них несколько дней; после этого они оправились и немедленно отправились в путь на шампане с хорошим запасом провизии. Индейцы Уана отправили тех испанцев, чтобы они могли сообщить новости и отправить лодку за другими двадцатью двумя испанцами, которые живы там, с некоторыми индейцами и неграми, и привезти им железо и т.д.

Как только весть об этом разнеслась в этом порту Кавите, рыдания и крики были столь многочисленны, что все были ошеломлены, ибо нет никого, кто не потерял бы сына, отца, брата, зятя, тестя, шурина или мужа. Потеря была одной из величайших, когда-либо посещавших эти острова, из-за потери людей и бедности островов.

Хорошие новости получены об альмиранте, ибо говорят, что они видели ее незадолго до того, как потерпели крушение, идущей хорошим курсом; и что она была быстроходной и мореходной. Вследствие этого считается, что она прибыла в Новую Испанию. Дай Бог, чтобы так оно и случилось.

1 Тави-Тави — самый большой остров группы с тем же названием, на крайнем юго-западе Филиппинского архипелага, почти в 700 милях от Манилы. Он включает более 100 островов, в основном очень маленьких; но пять из них имеют площадь десять или более квадратных миль. Остров Тави-Тави занимает 187 квадратных миль; его поверхность представляет собой плодородные равнины, перемежающиеся лесами и изрезанные пятью вершинами высотой от 736 до 1941 фута. Острова малонаселены (оценивается в 1815 боеспособных мужчин) малайскими племенами, которые, как предполагается, мигрировали туда с Борнео — сулуанос, камуконес и тиронес. Навигация между островами сложна и опасна, за исключением небольших легких местных судов; и они были убежищами пиратов с самых ранних времен.

2 Относится к капитану Хинесу Росу-и-Авилесу, который был оставлен Коркуерой в качестве губернатора Холо. Комбес дает подробный отчет обо всем этом деле (Hist. Mindanao, изд. Ретаны, кол. 369–395). Рос после отъезда Коркуеры посвятил себя получению торговой прибыли и был обманут моро, которые притворялись покорными, но планировали застать врасплох и убить всех испанцев. Офицер, следующий по званию, Гаспар де Моралес, вместе с двумя иезуитами, обнаружив, что их предупреждения остались без внимания, послали весть лейтенанту губернатора в Самбоанге, Педро де Альмонте, который немедленно отправился в Холо, снова покорил этот остров и поставил Моралеса на пост Роса в качестве губернатора. Ср. отчет Ла Консепсьона, Hist. Philipinas, v, стр. 348–359, 412–427.

3 Деревня в Лагуне, Лусон, на юго-западном берегу озера Лагуна-де-Бай.

4 Двое иезуитов, которые остались в Холо в качестве миссионеров, отцы Алехандро Лопес и Франсиско Мартинес.

5 «Из них [санглеев] несколько экипажей шампанов вооружились, чтобы наводнить моря; и, занимая узкие проходы Маривелеса, они захватывали различные суда, которые приходили из Бисаяса и других провинций для торговли... Вооруженные корабли были отправлены против них из Манилы, и, несмотря на их сопротивление, несколько их шампанов были захвачены; а пираты были наказаны смертью, как того заслуживала их дерзость — некоторые из них были крещены, благодаря увещеваниям, прямо перед пыткой». (Ла Консепсьон, Hist. Philipinas, v, стр. 429–431). Один из этих «суровых способов наказания» упоминается post, на стр. 226 — разрывание плоти щипцами.

6 Вероятно, относится к восстанию карагасов 1629–31 гг. и их убийству нескольких миссионеров-реколлектов в Тандаге.

7 Комбес очень подробно описывает эту и другую испанскую экспедицию в район озера Ланао в 1639 году; и «третью и последнюю», которая была неудачной и вынудила испанцев отступить в 1640 году. См. его Hist. Mindanao (изд. Ретаны), кол. 145–177.

8 Относится к травме, полученной этим вождем при взрыве мины во время осады Холо; она описана Лопесом в его хронике за 1637–38 гг. ante, стр. 44, 45.

9 См. описание озера Ланао у Комбеса (Hist. Mindanao, изд. Ретаны, кол. 145–147); ланао означает просто «озеро», а маланао — «люди озера». Ср. описание А. Х. С. Ландора — в Gems of the East (Нью-Йорк и Лондон, 1904), стр. 303–308 — озерного легиона и его людей. В 1902 году американские военные власти построили отличные шоссе от морского побережья до озера Ланао, от Малабанга на юге до Илигана на севере. Описание этой работы с ценными наблюдениями о характере и привычках моро Маланао появляется в Atlantic Monthly за декабрь 1903 года из-под пера майора Р. Л. Булларда, армия США, который руководил строительством одной из этих дорог. Маланаосцы никогда не были покорены испанцами или каким-либо другим народом. Нынешний район Ланао содержит часть горного хребта Рангая высотой от 5000 до 8500 футов; и его восточная часть пересекается рекой Пуланги (Рио-Гранде). Озеро имеет двадцать две мили в длину и шестнадцать миль в ширину, а его стоком является река Илиган.

10 По-видимому, речь идет о лодке, которая перевозила пассажиров из Манилы в порт Кавите.

11 Также Зарпана, современный Рота. Уан, по-видимому, означает нынешний Гуам. Местом, где корабль потерпел крушение, согласно Диасу (Conquistas, стр. 402), был остров Сейпан.

12 Диас утверждает (Conquistas, стр. 402), что этот галеон («Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон») был «самым большим из построенных к тому времени» и что он перевозил величайшие богатства островов. Немногие спасшиеся на берегу люди были впоследствии подобраны испанскими кораблями и доставлены обратно в Манилу — за исключением одного китайского кузнеца, который провел там остаток своей жизни и приобрел большое влияние среди туземцев.

Письма Коркуеры в Святую Мисерикордию

Господа финансового совета святой Мисерикордии: Хотя в своих бедах мы всегда должны прибегать к Богу, необходимость сделать это, возникшая у меня в настоящее время в связи с экспедицией, которую я начну в день нашей Девы Консепсьон, весьма неотложна и вынуждает меня обратиться за помощью не только к регулярным и церковным общинам, где мы все друзья, но и к этому святому дому. 1 Поэтому я умоляю ваши милости со всей возможной убедительностью сделать так, чтобы в вашем святом братстве Ла Мисерикордия и в вашей резиденции со всем усердием молили Бога даровать мне милость и успех в этой экспедиции; ибо, помимо того, что это служит общему делу Бога и короля, нашего государя, я, насколько это зависит от меня, если на то будет воля Его Божественного Величества, что я вернусь живым, продемонстрирую свою благодарность и благосклонность этому святому дому, насколько это будет в моих силах. И чтобы это прошение имело хоть какую-то заслугу, я посылаю этому дому сто песо в качестве милостыни, как помощь в тех многочисленных подаяниях, которые он раздает бедным. Я был бы очень рад, если бы был богаче, чтобы можно было увидеть мою привязанность и добрую волю. Да сохранит Господь ваши милости, как я того желаю. Дворец, 4 декабря 1637 года.

Себастьян Уртадо де Коркуера

Поставщику и депутатам финансового совета святой Мисерикордии: Из заложников, доставленных из Холо генералом доном Педро де Альмонте, здесь проживают двадцать с лишним моро со своими слугами, а остальные возвращаются с условиями мира, который они заключили, и данью, которую они должны платить. Я счел лучшим просить ваши милости принять двух из этих вождей в доме святой Мисерикордии, чтобы они могли быть наставлены в христианском вероучении и постепенно обращены в христианство. Это дело, подобающее этому дому, до тех пор, пока все остальные жители Холо не успокоятся и не будут приведены к повиновению. Двое или трое будут таким же образом распределены по орденам. Если с течением времени возникнет какая-либо нужда, я прошу ваши милости известить меня, чтобы я мог обеспечить их всем необходимым; а также поручить наставление этих вождей заботливому человеку. Да сохранит Господь ваши милости, как я того желаю. Дворец, 26 октября 1639 года. 2

Себастьян Уртадо де Коркуера

1 Ла Консепсьон утверждает (Hist. Philipinas, v, стр. 351), что когда Коркуера триумфально вернулся в Манилу, братство Ла Мисерикордия выделило ему 100 000 песо из своей казны на расходы по кампании в Холо.

«Чтобы губернатор Коркуера мог обеспечить, хотя бы частично, успешный результат, которого он желал в этом завоевании, он был вынужден прибегнуть за необходимой помощью к казне Санта Мисерикордии; ибо в этой чрезвычайной ситуации он обнаружил, что двери для получения ресурсов для осуществления его столь похвальных замыслов закрыты со всех сторон. Он нашел эту помощь, столь же быструю, сколь и щедрую, в сумме 104 609 песо, двух томинов и одного грано, которые братья доставили ему в королевские канцелярии в качестве займа, чтобы помочь его нуждам и позволить ему продвигать это завоевание, которое зависело от такой помощи». Это утверждение взято из Demostración historica (рукопись в библиотеке Эйера; см. следующее примечание), л. 7 оборот.

2 Эти два письма получены из рукописного тома в библиотеке Эдварда Э. Эйера в Чикаго под названием: Demostración historica de cuantas depredaciones llevan cometidas las Moros desde que se incorporaron estas Yslas á la Monarquia Española; inedidas de toda especie tomadas por el Gobierno para contenerlos; y indicasiones que se presentan para hacerles la guerra con mejor fruto que hasta aquí, á fin de que las Visayas se vean libres de las continuas opresiones q.e. sufren — «Историческое изложение многих грабежей, совершенных моро с тех пор, как эти острова были присоединены к Испанской монархии; меры всякого рода, принятые правительством для их обуздания; и указания, которые предлагают, как вести с ними войну с лучшими результатами, чем были достигнуты до сих пор, чтобы Висайи могли быть освобождены от постоянных жестокостей, которые они терпят». Эта работа (очевидно, предназначенная для публикации) не датирована; но на форзаце, озаглавленном «1a. Parte», стоит предположительная дата «1835?». Как следует из введения к книге, она была написана одним из членов Экономического общества Филиппин, основанного Баско-и-Варгасом в 1780 году и восстановленного Фольгерой в 1819 году; и его «единственным мотивом при написании было выполнение своих обязательств перед этим обществом». Рукопись содержится в просто переплетенном томе из 291 листа (582 страницы) и демонстрирует прекрасный, округлый, разборчивый и красивый почерк, выполненный несколькими разными руками. Листы 1–11 охватывают период до 1750 года; остальная часть книги — период с 1750 по 1806 год, причем более двух третей этой части датированы после 1788 года. Автор, очевидно, имел доступ к ценным оригинальным документам, некоторые из которых, как эти письма в Ла Мисерикордию, он цитирует напрямую; и его повествование написано хорошо и тщательно.

Университет Санто-Томас

Письмо испанскому послу в Риме

Король. Иллюстративному маркизу де Кастель-Родриго, моему кузену, члену моего Совета и послу в Риме: податель сего, брат Матео де Вилья из ордена проповедников, прокуратор провинции Санто-Росарио Филиппинских островов в моих Западных Индиях, сообщил мне, что его провинция имеет колледж под названием Санто-Томас в городе Манила, патроном которого я являюсь, где обучаются тридцать светских студентов; что уже несколько лет этот колледж является университетом по королевскому разрешению; что буллы дважды даровались для его сохранения; и что там изучаются грамматика, риторика, искусства, моральное и схоластическое богословие с особой пользой для детей этой общины. Он просит меня издать королевский указ, разрешающий упомянутому колледжу стать университетом с теми же квалификациями и [правом] бессрочности, что и другие колледжи его ордена в монастырях Санто-Томас в Авиле и Сантьяго в Памплоне в этих же королевствах. После того как дело было рассмотрено членами моего королевского Совета Индий, принимая во внимание, что город Манила на Филиппинских островах находится более чем в трех тысячах легуа от ближайших университетов — а именно, университетов Лимы и Мехико — и что упомянутый университет испытывает некоторые ограничения, я счел уместным дать свое королевское согласие на этот случай; и эта концессия будет действовать в настоящее время. Следовательно, если в будущем возникнет намерение основать отдельный университет, это может быть сделано, как в городах Лима и Мехико, чтобы он мог быть общим университетом, чтобы студенты могли получать в нем ученые степени по всем отраслям и чтобы его дипломы могли признаваться повсюду. Соответственно, я поручаю и приказываю вам от моего имени и в силу верительной грамоты, которую я пишу, просить Его Святейшество соизволить даровать буллу, чтобы упомянутый колледж мог стать университетом с теми же квалификациями и [правом] бессрочности, что и в Авиле, Сантьяго, Лиме и Мехико; ибо на тех островах и в провинциях нет университета такого ранга, и поэтому это целесообразно для моей службы и общего благополучия тех регионов. Вы уделите этому делу внимание, которого я от вас ожидаю, чтобы упомянутая булла могла быть немедленно составлена; и в этом вы окажете мне услугу. Мадрид, 9 ноября 1639 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

Подписано членами Совета.

[Помета: «Дубликат. Колледж Санто-Томас в Маниле. Послу в Риме с приказом просить Его Святейшество даровать бреве, чтобы колледж Санто-Томас в Маниле ордена проповедников мог стать университетом».]

Письмо Филиппа IV Урбану VIII

Святейший Отец:

Я пишу моему послу при том дворе, маркизу де Кастель-Родриго, чтобы он просил Ваше Святейшество от моего имени даровать буллу, чтобы колледж ордена проповедников в городе Манила на Филиппинских островах, в моих Западных Индиях, мог стать университетом с квалификациями и [правом] бессрочности других, которыми этот орден обладает в Авиле и Памплоне в этих моих королевствах, а также тех, что в Лиме и Мехико; и чтобы, если возникнет намерение основать отдельный университет в городе Манила, это могло быть сделано, поскольку расстояние до других ближайших университетов, которые находятся в Лиме и Мехико, составляет три тысячи легуа. Я прошу Ваше Святейшество предоставить ему аудиенцию и оказать полное доверие тому, что он скажет по этому делу и предложит от моего имени; и чтобы вы приказали исполнить его дело со всей поспешностью и с полным выполнением [прошения]. Тем самым я получу особую милость от Вашего Святейшества, чью святейшую особу да сохранит Господь, и да умножит Он жизнь вашу для благого и процветающего управления Его вселенской Церковью. Мадрид, 9 ноября 1639 года.

[Помета: «Колледж Санто-Томас в Маниле. Его Святейшеству с прошением даровать бреве, чтобы колледж Санто-Томас в Маниле ордена проповедников мог стать университетом. Дубликат».]

Royal Orders and Decrees, 1639

Миссии на Минданао

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там: в моем королевском Совете Индий было рассмотрено письмо от 21 августа 1637 года, в котором вы сообщаете мне, что разместили служителей Евангелия на островах Минданао и Басилан — не только для наставления неверных, находящихся на этих островах, но и для совершения святых таинств для кастильских солдат, которых вы там оставляете, — и что вы назначили им такие стипендии, которые сочли необходимыми. Я одобряю то, что вы сделали в этом деле. Более того, для обеспечения будущего прироста [числа обращенных неверных] необходимо будет основать миссионерские станции [doctrinas]; но в этом вы должны избегать ненужных расходов и, в соответствии с моим королевским патронатом, советоваться по поводу таких учреждений с теми лицами, с которыми вам следует советоваться. Я верю в вас, что вы исполните мои намерения. [Мадрид, 3 февраля 1639 года.]

Я, Король

По приказу его Величества:

Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

От имени Грау-и-Монфалькона

Король. Совету, магистрату и муниципальному органу города Манила на Филиппинских островах: дон Хуан Грау-и-Монфалькон сообщил мне, что в прошлом году, тысяча шестьсот тридцатом, вы назначили его своим генеральным прокуратором; и что в течение всего этого времени он занимался вашими деловыми вопросами с величайшим умом, личным вниманием, дружеским интересом и поспешностью (как общеизвестно). Он заявляет, что вы назначили ему жалованье в тысячу песо в год, выплачиваемое в том городе, которое должно было поступать сюда, будучи инвестированным, на его счет и риск; но что даже когда оно прибывает в целости, он может получить из него очень мало, что остается свободным от расходов. Он считает тысячу песо очень маленьким жалованьем за его постоянное занятие [вашими делами] и по этой причине требует его увеличения. Более того, помимо многих переговоров, которые он провел, он был занят почти два года подготовкой и составлением печатных меморандумов, которые он представил и которые были рассмотрены в моем королевском Совете Индий; и он приложил к ним много труда и забот, поскольку они охватывают так много, столь разнообразных и столь важных соображений для сохранения тех островов и их торговли, чтобы они могли быть представлены ясно и отчетливо. Он предоставил из собственных средств все деньги, которые были потрачены на эти книги, и никогда не получал ни реала в счет этого расхода. Эта сумма составляет гораздо больше в столь стесненные времена, как эти, и должна высоко цениться. Для него было бы большим разочарованием, если бы после того, как он действовал во всех делах с величайшим тактом и осмотрительностью (как доказывают многие переговоры, которые он завершил на благо того города), полномочия, которые он держал от города, были бы отозваны — как это обычно случается и как это было сделано с другими, его предшественниками, исключительно из корыстных побуждений и ради личных целей некоторых губернаторов, которые отправляются в ту страну. Они, будучи хорошо расположенными к корреспондентам, которых они оставляют здесь, убеждают тот город доверить свои дела этим лицам — для чего не должно быть дано никакой возможности, поскольку этот совет продиктован различными мотивами и соображениями. Чтобы предотвратить это, и потому что несправедливо, чтобы кто-то другой получил то, ради чего он трудился и понес расходы с таким рвением и заботой, он умолял меня, чтобы я соизволил приказать вам не отзывать без законной причины полномочия, которые вы ему дали; и чтобы вы, прежде чем приводить в исполнение такой отзыв, заявили, какие причины у вас есть для этого. Дело было рассмотрено в упомянутом моем Совете, где были и остаются весьма очевидными личная забота, интерес и старание, с которыми он занимался и занимается вашими делами вышеупомянутыми — как вы также могли понять из моих указов от девятого октября тысяча шестьсот тридцать шестого года и двадцать первого октября шестьсот тридцать седьмого года, к которым я отсылаю вас за всем этим; вместе с тем, что вы писали мне по этому поводу в письме от четырнадцатого июня шестьсот тридцать шестого года. В том письме вы выражаете свое удовлетворение поспешностью и заботой, с которыми он продвигает ваши дела, и просите меня подтвердить жалованье, которое вы назначаете ему в размере упомянутой тысячи песо в год из средств, принадлежащих тому городу. Я счел лучшим издать настоящий указ, которым я одобряю и подтверждаю жалованье, которое вы назначили упомянутому дону Хуану Грау как вашему генеральному прокуратору, чтобы оно выплачивалось ему со дня, когда оно было ему назначено. И моя воля состоит в том, чтобы это жалованье не было отозвано ни сейчас, ни в любое другое время, пока он будет заниматься вашими делами при этом моем дворе, если только не будет законной и достаточной причины для этого; также чтобы упомянутый мой Совет был первым уведомлен о такой причине, чтобы, рассмотрев ее на своих заседаниях, они могли объявить, является ли она законной или нет; и упомянутое жалованье всегда должно выплачиваться ему, пока не будет принято иное решение. Я также приказываю моему губернатору и генерал-капитану тех Филиппинских островов, как тому, кто сейчас является, так и тем, кто будет впредь в этой должности, и президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии, которая там находится, и вам самим, чтобы вы все соблюдали и исполняли, и заставляли соблюдать и исполнять, точно и нерушимо, приказы, содержащиеся в этом моем указе, не нарушая и не превышая его содержание и форму каким-либо образом; ибо такова моя воля. [Мадрид, 29 марта 1639 года.]

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

Обуздание августинцев

Король. Дону Диего Фахардо, которого я назначил моим губернатором и генерал-капитаном Филиппинских островов и президентом моей королевской Аудиенсии там. В моем королевском Совете Индий было доложено, что монахи ордена Святого Августина торгуют товарами с кем пожелают; и что они используют туземцев тех регионов и округов, где бы они ни находились и ни проживали, для всего, что им нужно, не платя бедным людям, которые работают на них, или не давая им ничего другого (применяя насилие для этого), и таким образом получают огромное богатство для [своих домов в] этих моих королевствах. Все это считается заслуживающим сурового исправления, как из-за торговли и коммерции, которыми они открыто занимаются, так и из-за притеснений, которым подвергаются многие из упомянутых туземцев. Я счел лучшим сказать вам быть очень осторожным в этом и обеспечить, самыми мягкими и благоразумными мерами, все, что может потребоваться для исправления этих нарушений. Вы будете руководствоваться указами и приказами, которые были изданы по этому поводу; и вы заставите эти указы и приказы соблюдаться в соответствии с их содержанием. Мадрид, 2 июня 1639 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

[Из другой транскрипции, сделанной с копии этого указа в Генеральном архиве Индий — его шифр: «Audiencia de Filipinas; registros de oficio; reales ordenes dirigidas á las autoridades del distrito de dicha Audiencia; años 1635 á 1672; est. 105, caj. 2, leg. 2, libro 4, folio 122 verso» — мы берем следующую помету: «Дону Диего Фахардо, которого Ваше Величество назначили губернатором Филиппинских островов, уведомляя его о некоторых вещах, касающихся монахов ордена Святого Августина, которые требуют исправления; чтобы он мог знать их и принять меры, которые целесообразны, в соответствии с приказами и указами, которые были изданы по этому поводу». Эта транскрипция также гласит, что указ был подписан членами Совета.]

Относительно церковных округов

Король. Дону Диего Фахардо, рыцарю ордена Сантьяго, которого я назначил моим губернатором и генерал-капитаном Филиппинских островов: мне было доложено со стороны архиепископа того города Манила, что дон Себастьян Уртадо де Коркуера, ваш предшественник, отдал округ Киапо (который принадлежал светским священникам) и индейцев, которые были зарезервированы для службы собору и архиепископскому дому (что было содержанием собора), отцам Общества Иисуса из-за сильного давления, которое они оказывали на него из-за этого, по причине преимуществ, которые последовали бы для них, так как они имеют много важных поместий рядом с тем округом. Одним из условий снятия изгнания с упомянутого архиепископа было то, что он должен согласиться на передачу этого округа отцам Общества. Чтобы освободиться от своего бедственного положения, архиепископ под принуждением притворился, что согласен на это, считая несомненным, что, поскольку такое действие наносит ущерб моему королевскому патронату, я не соглашусь на него. Он также просил, чтобы я соизволил издать мой королевский указ, приказывающий лишить отцов Общества упомянутого округа Киапо и вернуть его светским священникам вместе с прилегающими округами Сан-Антон и Санта-Каталина, которые епископ Камаринеса отделил от упомянутого округа в то время, когда он управлял архиепископством во время изгнания и отсутствия упомянутого архиепископа, и которые он отдал кюре Сантьяго, который был его ставленником; а также округ Науханг на острове Миндоро, который всегда принадлежал светским священникам. В результате переговоров, проведенных отцами Общества, эти округа были отведены им в ущерб столь многим бедным светским священникам. После того как дело было рассмотрено моим королевским Советом Индий, а также то, что было написано мне по этому же делу упомянутым архиепископом, я счел уместным издать этот мой указ. Им я приказываю вам немедленно по его получении привести эти округа, точно и не допуская никаких оправданий или иных причин, в то же состояние, в котором они всегда находились и находились, несмотря на контракт, подписанный упомянутым архиепископом по настоянию и прошению упомянутого моего губернатора и аудитора, бывшего тогда в моей Аудиенсии. Вы известите меня при первой возможности, что вы выполнили мой приказ. Мадрид, 8 июля 1639 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

Выговор епископу Камаринеса

Король. Преподобному отцу во Христе, епископу церкви Камаринеса на Филиппинских островах и члену моего Совета: я был проинформирован, что вы не живете в своем епископстве 1 и что вы проживаете в городе Манила, где ваша свободная жизнь подает повод к соблазну; и что вы пытались учредить апелляционный трибунал без разрешения, объявляя себя апостольским судьей по бреве Его Святейшества. Поскольку ваше проживание вне вашей церкви может вызвать неприятности, помимо вашей необходимой обязанности жить там, я решил поручить вам (как я и делаю), покинуть город Манила или любое другое место, где вы проживаете, как только получите этот указ, и отправиться управлять своей церковью. Если вы сделаете это, я буду считать себя хорошо обслуженным вами. Чтобы вы не могли предложить никаких оправданий в этом деле, я приказываю королевским чиновникам моей королевской казны не выплачивать вам никакой части вашего жалованья из моей королевской казны до тех пор, пока вы не выполните то, что я здесь приказываю вам. Я был удивлен, что вы пытались проводить трибунал в упомянутом городе Манила под предлогом или титулом апелляций. Мадрид, 8 июля 1639 года.

Я, Король

По приказу его Величества:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

Король. Чиновникам моей королевской казны Филиппинских островов: поскольку в моем королевском Совете Индий было доложено, что епископ Камаринеса проживает в том городе Манила, где он пытается проводить свой суд под предлогом определенных апелляций, я поручаю ему другим указом от даты сего немедленно отправиться в свою собственную церковь из-за недостатка, который его особа может вызвать в ее управлении. Чтобы он не мог предложить никаких оправданий в этом деле, я приказываю вам не выдавать ему ничего из моей королевской казны в счет его жалованья, если только он не подчинится моим приказам; ибо такова моя воля. Мадрид, 8 июля 1639 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

Инспекция в Акапулько

Король. Маркизу де Кадерейта, моему родственнику, члену моего Военного совета и моему вице-королю, губернатору и генерал-капитану провинций Новой Испании: в письме, написанном мне королевскими чиновниками порта Акапулько от 24 февраля сего года, [они заявили], что вы послали аудитора [contador] Кристоваля де Медину в тот порт с жалованьем в двадцать три дуката, которое было распределено между ним самим, констеблем и нотариусом, для расследования товаров, прибывших с Филиппин в этом году на паташе, который был послан с тех островов; и что мои королевские пошлины едва составили четыре тысячи дукатов. Поскольку у меня есть три удовлетворительных и заслуживающих доверия чиновника в упомянутом порту, они просили меня убрать вышеупомянутых трех человек с того места. Они говорят, что из-за приезда таких судей они сами служат лишь свидетелями того, что является публичным, поскольку им не разрешается ничего другого; и что такое действие лишает их авторитета и осуществления их должностей, и они дискредитированы и оставлены без уважения и репутации, так как все думают и верят, что вы сделали это из-за какой-то их некомпетентности. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий вместе с тем, что вы писали мне по этому поводу, я счел уместным издать настоящий указ. Им я даю вам полномочия посылать таких министров в Акапулько всякий раз, когда возникают какие-либо чрезвычайные причины; но что, если таких причин нет, от этого можно воздержаться из-за расходов, которые несет мое королевское имущество, особенно поскольку дон Педро де Кирога был там так недавно. Поскольку сообщалось, что торговля тех островов находится в большом бедствии, я поручаю и приказываю вам попытаться поощрять и помогать ей всеми возможными средствами. Поскольку некоторые изменения были внесены в разрешенную им сумму, вы посмотрите, что можно сделать для их большего облегчения до прибытия в те королевства дона Хуана де Палафокса-и-Мендосы 2, члена моего королевского Совета Индий, которому поручено урегулирование тех дел. Мадрид, 16 сентября 1639 года.

[Я, Король]

Вид гавани Акапулько — Арнольдус Монтанус (Амстердам, 1671)

[Из оригинала в библиотеке Гарвардского университета]

A. Акапулько. B. Крепость Сан-Диего имеет в длину 122 вары, в ширину 80 вар. C. Большая бухта. D. Эль-Грифо. E. Малая бухта. F. Порт дель Маркес.

Колонисты, необходимые на островах

Король. Маркизу де Кадерейта, моему родственнику, члену моего Военного совета и моему вице-королю, губернатору и генерал-капитану Новой Испании, или лицу или лицам, облеченным властью управления ею: в письме, написанном мне городом Манила от 2 августа прошлого года, шестьсот тридцать восьмого, по различным вопросам, которое было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, есть раздел следующего содержания:

«Это королевство в настоящее время испытывает большую нужду в жителях в результате упомянутой кампании; ибо они вымирают, и прошло много лет с тех пор, как люди приезжали жить на эти острова в качестве граждан. Понимается, что это происходит из-за потерь, которые понесли граждане, как в делах этой торговли, так и в исполнении милостей и наград, которые его Католическое Величество Филипп Второй, наш король и государь (который на небесах), соизволил даровать таким гражданам. Ибо в настоящее время, вместе с теми, кто имеет значение в этой общине, граждан насчитывается не более девяноста. Это очень прискорбно, и уместно, чтобы Ваше Величество соизволили исправить это, приказав упомянутому вице-королю использовать все возможные и эффективные усилия для ежегодной отправки как можно большего числа граждан. Они должны быть лицами хорошего положения и способностей, как для службы Вашему Величеству, так и для большего признания и авторитета этого королевства».

И поскольку уместно, чтобы вы попытались облегчить такую нужду, я приказываю вам попытаться добиться этого всеми возможными способами и планами, и со всей мягкостью и благоразумием, которые подобают. Поступая так, я буду считать себя хорошо обслуженным вами. Дано в Мадриде, 3 октября тысяча шестьсот тридцать девятого года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

Подписано членами Совета.

[Помета: «Вице-королю Новой Испании с приказом стараться всеми возможными средствами ежегодно отправлять на Филиппины как можно больше граждан, которые должны быть хорошего положения и способностей».]

Указания архиепископу

Король. Преподобному отцу во Христе, архиепископу митрополичьей церкви города Манила: ваше письмо от 31 июля прошлого года, 1638, было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, и я отвечу вам в настоящем письме по некоторым пунктам, которые были решены.

Вы заявляете, что, хотя порядок представлений для миссий был решен и определен, указы не соблюдаются; что существует очень большая нужда в светских священниках для тех миссий, а те, кто там есть, — лишь юноши, которые не понимают языка [туземцев]; и что поэтому вы сочли целесообразным не назначать никакой миссии светским священникам. Вы заявляете, что, обсудив этот пункт с Аудиенсией, они решили, что никаких новшеств не должно быть до прибытия губернатора, который ушел в экспедицию в Холо. Было сочтено лучшим сказать вам, что когда губернатор прибудет и примет решение, вы известите меня о его результатах. Тем временем вы будете соблюдать указы, если только не возникнут серьезные неприятности от обратного.

Пребенды, которые, как вы заявляете, вакантны в той церкви, были предоставлены инкумбентам, как вы, должно быть, слышали. Мой королевский Совет Индий позаботится об именах, которые вы представляете мне, для случаев, которые возникают.

Что касается имущества дона брата Франсиско Самудио, епископа Нуэва-Касереса, который скончался двадцать седьмого апреля прошлого года, вы заставите соблюдать изданные приказы, чтобы его кредиторы могли быть выслушаны и оплачены в соответствии со справедливостью и при законном доказательстве их требований.

Я прочитал то, что вы написали о великом истощении и бедствии, испытываемом туземцами тех островов из-за многих сборов, которые делаются постоянно, в течение всего года, на все продукты страны. Я пишу губернатору и Аудиенсии не делать никаких новшеств в этих делах, чтобы это зло могло быть исправлено; и ни при каких обстоятельствах не возлагать никаких новых неприятностей или бремени на индейцев. Мадрид, 16 декабря 1639 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

Притеснение индейцев

Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии города Манила: в письме, написанном мне архиепископом той церкви 31 июля прошлого года, 638, он заявляет, что туземцы тех островов сильно истощены и обременены многими сборами, делаемыми с них каждый год, на все продукты страны, моими губернаторами. Последние забирают у них продукты с убытком, собирая и взимая их с большим трудом для туземцев, и никаких денег им не дается; в то время как их хватают и бьют, и бросают в тюрьму на многие дни, потому что они не дают того, чем не обладают — хотя товары можно купить по несколько более высокой цене на рынке. Из-за этого, и из-за трудностей, связанных с отправкой их в леса рубить дерево, туземцы истребляются и вымирают. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, я счел уместным издать настоящий указ. Им я приказываю вам не делать никаких новшеств; и вы не должны ни при каких обстоятельствах причинять новые неприятности или бремя индейцам. Мадрид, 17 декабря 1639 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Гавриэль де Оканья-и-Аларкон

1 Это был брат Франсиско де Самудио, который прибыл в Манилу в 1636 году и исполнял обязанности провизора-генерала во время временного изгнания архиепископа Герреро.

2 Великий визитатор-генерал Новой Испании и епископ Пуэблы. Он имел «специальную комиссию для принятия резиденций Серральво и Кадерейты и для расследования торговых отношений с Перу и Филиппинскими островами». Он был из знатной семьи, хотя и незаконнорожденный, но был узаконен своим отцом. Он был человеком больших способностей, что принесло ему быстрое признание и высокие должности, пока он не решил принять священство (1629); и, прослужив в различных качествах в Испании, он отправился в Мексику в 1640 году. Он был энергичен и беспристрастен в исполнении своих обязанностей, и вскоре это втянуло его в конфликт с ленивым и легко поддающимся влиянию вице-королем. Наконец, ему предложили архиепископство и в то же время приказали взять на себя управление. Он отказался от архиепископства, но принял последнее, и в 1642 году вступил в эту должность, которую занимал пять месяцев, в течение которых правил хорошо и беспристрастно. После ухода в свое епископство у него были различные неприятности с иезуитами, новым вице-королем, архиепископом и другими, пока ему не было приказано удалиться в Испанию в 1648 году, где он умер епископом Осмы в 1659 году, к большому сожалению жителей его епископства. См. Bancroft’s Hist. Mexico, iii, стр. 98–136.

События на Филиппинских островах

From August, 1639, to August, 1640

4 августа 1639 года были отданы приказы, чтобы корабль «Консепсьон», построенный в Камбодже, покинул порт для своего рейса в Новую Испанию; и во второй половине дня того же дня начался яростный вендабаль, который длился три дня. Это вынудило корабль просить о помощи, сделав два пушечных выстрела, так как его люди опасались какой-то опасности; но когда шторм закончился, корабль начал свой рейс.

В то самое время пять больших кораблей отплыли из Манилы, возвращаясь в Великий Китай; и два из них были выброшены на берег великой силой ветра, в четырех легуа от Манилы. Шестьсот китайцев утонули, хотя еще большее число спаслось [на берегу]; ибо из-за отсутствия помощи в эти два года 1 многие возвращались, оставляя свои дома и лавки пустыми.

Седьмого числа пришли неожиданные новости о кораблях с помощью; их прибытие праздновалось с величайшей радостью, и во все колокола звонили. Люди были оживлены этой новостью, тем более что эти корабли были альмирантой прошлого года и паташем двухлетней давности — которые с такой великой несправедливостью и чрезмерной суровостью были задержаны в Акапулько — [тот род] ущерба, на который эта страна жаловалась Богу и королю в течение многих лет. Жены, которые надели траур по своим мужьям, сняли эти одежды, вознося благодарность Богу и принимая из Его руки своих мужей, как будто воскресшими к жизни. Китайцы, которые узнали новость на борту своих кораблей, высадились и вернулись в свои лавки и к своей торговле. Было также обстоятельство в этом прибытии кораблей, в котором Бог проявил провидение, которое Он осуществляет над этой страной; ибо они прибыли в порт Нуэва-Сеговия, из которого только что отбыли два враждебных голландских галеона, которые притворялись, что они английские и дружественные [нам].

Одиннадцатого августа прибыл из Малуко отец Мануэль Карбальо, ректор [там] Общества; он приехал от имени губернатора, дона Педро де Мендиолы, просить о помощи, потому что короли Тидоре и Терренате заключили союз — вещь, которую мы никогда не ожидали, потому что те народы были более враждебны друг к другу, чем собаки и кошки. Причина, которую король Тидоре называет для этого недружественного акта против испанцев, заключается в том, что подарок, который губернаторы [Филиппин] имели обыкновение посылать каждый год от имени его Величества королям Тидоре, его предкам, не посылался ему последние четыре года. Отец ректор Малуко говорит, что это может быть правдой и, возможно, является явной причиной; но что у короля есть другие и скрытые причины, которые идут глубже и дают больше причин для беспокойства. Теперь Франсиско де Фигероа отправляется [туда] как проприетарный губернатор, и он поможет в ходатайстве о надлежащей помощи для любой чрезвычайной ситуации.

Пятого августа капитан Кристобаль Маркес отправился на остров Эрмоса; он едет как преемник сархенто-майора Педро Паломино, который является там губернатором. Смотритель этого порта Кавите — сархенто-майор Алонсо Гарсия Ромеро из ордена Сантьяго; [он занимает эту должность] к великому удовлетворению всех.

Двадцать первого августа, на рассвете, испанец прибыл сюда из Нуэва-Сеговии; он говорит, что два корабля с помощью из Мехико потерпели крушение в том порту, и сто пятьдесят человек утонули, что было суровым наказанием от Бога за прошлое; 2 и с этой новостью люди вернулись к своей прежней печали. Корабли были потеряны пятого августа. Позже стало известно, что помощь, отправленная королем, была выгружена из кораблей до того, как они потерпели крушение; но что имущество граждан, которое было потеряно, составит в предметах роскоши 3 и деньгах пятьсот пятьдесят тысяч песо.

В конце сентября генерал дон Педро де Альмонте прибыл из Холо, где наши дела постоянно улучшались. Туземцы острова остаются покоренными; почти все их вожди, которые пытались защищаться, мертвы; и даже те, кто никогда не платил дань королю Холо, теперь зарегистрированы и являются нашими подданными. Все пираты бежали, и король прячется в горах; и наши люди взяли более трехсот пленных за последние три месяца.

Шестого октября чо (судно), которое пришло в прошлом году, прибыло сюда из Макасара. Оно пришло груженное рабами, перцем и различными видами хлопчатобумажной ткани. Его люди говорят, что король сожалел, что не предал смерти тех своих вассалов, которые сражались против испанцев в Холо; и что если кто-либо из них отправится туда, король лишит его жизни. Зная, что Малака ожидает блокады со стороны ачехцев и голландцев и что у города недостаточно провизии, король приказал своим людям собрать количество риса — двести койо, каждое койо содержит тридцать две фанеги — и послал его [в Малаку] на своих галерах; еще не известно, какого успеха они добились. Те люди говорят, кроме того, что в Макасаре они слышали, как сами англичане и голландцы говорили, что в независимости и силе Голландии есть твердые основания полагать, что это государство будет предпринимать сильные усилия для расширения своей власти с 1640 года.

Они также рассказывают, как новость, что голландцы были у входа в Гоа с четырнадцатью кораблями; и португальцы вышли на крепких галеонах сражаться с ними, отправив одиннадцать голландских судов на дно; в то время как два их собственных были потоплены. Также заявляется, что паташ, который был куплен в Макао у англичан и отправлен отсюда в Индию, был захвачен голландцами в проливе Сингапура; его капитан, некий Карбальо, остался в Макасаре, и именно он рассказал об этом несчастье.

Ytem: [говорят], что человек по имени Кальдейра отправился из Малаки в качестве посла к королю Ачеха, считая себя в полной безопасности; но что король отдал приказ, чтобы его люди арестовали посла, как только он войдет во дворец. Когда они попытались выполнить этот приказ, этот человек и другие португальцы перешли к обороне; все люди на корабле поспешили им на помощь с огненными шарами 4, и ими они убили многих ачехцев; и дворец был подожжен, полностью сгорев. Они оценивают потери короля в пять миллионов. Все португальцы там были убиты.

В последний день [октября] корабль из Терренате прибыл в Манилу. Его люди говорят, что тидорцы и терренатцы при поддержке голландцев предали смерти Качил Наро, бывшего короля Тидоре — весьма прискорбное событие. Он был смещен мастером-де-кампо Педро де Эредией; и недавно пришел приказ от его Величества, чтобы наши люди восстановили Наро в должности, потому что он дал больше доказательств дружбы нам, чем нынешний король. Действительно, власти пытались осуществить эту смену, даже если бы этот приказ не пришел. Там опасаются масштабных восстаний; и по этой причине посылаются подкрепления вместе с галерами, которые очень эффективны на тех островах. Также говорят, что голландцы будут подстерегать эти подкрепления; поэтому, чтобы перехитрить их, мы постараемся послать помощь раньше, чем когда-либо прежде.

Этим кораблем приходят некоторые новости из Минданао: что Монкай захватил бригантину у наших и перебил всех испанцев (которые храбро защищались) — за исключением их командира, который был вскоре повержен ими и остается в плену. Ytem: они говорят, что Монкай предпринимает большие усилия для формирования союза с Корралатом; который ответил Монкаю, что он должен попытаться склонить на свою сторону Манакиора, и что, если последний объявит себя против испанцев, он [т.е. Корралат] укрепит свои форты против них. Те вожди обрушились на Манакиора со своими мольбами, убеждая его прекратить помогать испанцам; и сообщается, что он уже выказывает себя прохладным в своей дружбе к нам.

Из Холо нам сообщают, что островитяне с такой поспешностью записываются для уплаты дани, что теперь в списках почти никого не недостает. Остальные новости будут изложены в выдержках из следующих писем.

В одном из них от отца Алехандро Лопеса из Общества Иисуса, датированном 9 августа 1639 года в Холо и отправленном отцу Луису де Педрасе из того же Общества, говорится: «Второго августа я крестил двух женщин — одну лутао, другую — рабыню другой лутао» и т. д.

В письме от отца Андреса де Саморы из Общества Иисуса, находившегося на Минданао в Ла-Сабанилье, от 13 августа 1639 года к тому же отцу Педрасе сказано: «В Бухайене, благодаря Господу нашему, наши дела процветают. Во время экспедиции, которую Лусеро совершил в Таулан, испанцы благодаря хитроумному плану и уловке захватили множество пленных, как мужчин, так и женщин. Часть из них отправляется на этом шампане, а остальные пойдут на бригантине, которую капитан Лусеро послал, чтобы им было возмещено хоть что-то; я всех их крестил. Испанцы, бывшие с Манакиором, спустились к озеру вместе с дато; там же с пятьюстами моро находился Балатамай, поджидавший испанцев, чтобы сразиться с ними. Но они не остались там, поняв, что наши войска сильнее их. Наши люди убили двадцать пять моро и пятерых доставили в форт. Один человек, получивший смертельное ранение, попросил крещения и скончался в течение двадцати четырех часов. Восьмого октября капитан дон Педро Бермудес отправился с пятьюдесятью испанцами на двух шампанах, чтобы разместиться в гарнизоне у озера Маланао на Минданао; с ним едет отец Грегорио Белин. В то же время дон Педро будет преследовать камуконов, которые появились в пиратском набеге на шестидесяти лодках. Известно, что они захватили несколько судов и лиценциата Раймундо де Киньонеса».

В этом месяце октябре с острова Эрмоса прибыл сархенто-майор Педро Паломино, который был там губернатором и направляется с той же должностью в Самбоангу. Из двух шампанов, отправившихся с капитаном Кристобалем Маркесом, один затонул в открытом море вместе с людьми и деньгами. На обратном пути тех, кто прибыл с Паломино, один шампан отделился от остальных из-за шторма и до сего времени не прибыл в Манилу.

Паташ «Сан-Николас» отправляется с подкреплением для Терренате; его главный лоцман — капитан Мачадо, лоцман с большим стажем и огромным опытом. Это судно имеет приказ на обратном пути из Терренате зайти на острова Ладронес, чтобы забрать испанцев и других людей с потерпевшего крушение корабля, которые находятся там.

Пятого ноября подкрепление для Терренате покинуло этот порт; оно везет значительный запас людей и провизии и находится под командованием капитана Андреса де Урбины. В тот же день мы узнали о разорениях, учиненных камуконами; полагают, что приближается дато Аче, который был на Борнее и подстрекал короля отправить большой вооруженный флот против этих островов.

Двадцать первого ноября, утром, до нас дошли смутные известия о том, что санглеи подняли восстание в Каламбе; и весь остаток дня они провели в укреплении своих сил. Они убили алькальде-майора и двух священников, сожгли церковь и разрушили другие церкви в соседних деревнях. Дон Себастьян получил это известие двадцатого числа, ночью; он приказал открыть ворота Манилы, хотя и держал их под строгой охраной, чтобы люди, живущие за стенами, могли укрыться внутри вместе со своим имуществом. В ту же ночь он отправил по суше капитана Педро Мартина де Адуну с его ротой кавалеристов, чтобы выяснить положение дел и наказать мятежников. Утром двадцать первого числа они столкнулись с санглеями, которых, по их словам, насчитывалось три тысячи человек, в то время как испанская кавалерия насчитывала всего тридцать. Капитан и трое других по неосторожности продвинулись в болотистую местность, где не могли ни выбраться, ни получить помощь, и были убиты. Остальные, убив нескольких китайцев, отступили, так как их было мало, а лошади были измотаны, к Параньяке, чтобы ждать приказов губернатора; в таком состоянии дела оставались вчера. Говорят, что санглеи нападают как бешеные псы и что оружие, которое они несут, — это серпы, которыми они жнут рис, прикрепленные к шестам, и некоторые копья.

В этом порту Кавите китайцы вели себя мирно и вместе с индейцами и японцами весьма охотно вытащили несколько артиллерийских орудий, которыми сархенто-майор Алонсо Гарсия Ромеро, командующий портом, вооружил два небольших форта, находящихся на краю деревни. С ними и другими мерами предосторожности, принятыми отличным солдатом, мы все считаем себя в полной безопасности. Туземцы, хотя и не покинули свою деревню, искали убежища, насколько это было возможно, у монашеских орденов. Японцы, чернокожие и индейцы полны мужества, каков бы ни был исход; я верю, что они будут рады, если представится возможность, хоть раз вдоволь натешиться убийством китайцев.

Чтобы понять причину этого беспорядка, следует отметить, что дон Себастьян, желая приумножить достояние Его Величества, заставил большое количество китайцев работать на некоторых обширных лугах, которые орошаются и становятся плодородными благодаря определенным рекам и называются Каламба. Многие из этих людей были мобилизованы силой и совершенно против их воли; многие из них заболели в течение последних месяцев, и говорят, что более трехсот из них умерли. Соответственно, они пришли в отчаяние; и хорошо известно, что это время года нездоровое. Пришло время китайцам платить деньги за лицензию и аренду, что в сумме составляло более двадцати пяти песо с каждого. Чиновники притесняли их ради оплаты, а у них не было средств заплатить причитающееся; соответственно, они сорвались в этот бунт. Арендная плата с земель также оказалась невыгодной из-за того, как они были сданы; в то время как, если бы они принадлежали частным лицам, они были бы источником дохода.

С двадцать второго ноября, когда я написал вышеизложенное, я намеренно воздерживался от написания отчета о текущих событиях, ибо вместе с фактами сообщалась тысяча лживых известий; но сегодня, двадцать восьмого числа того же месяца, все уже известно и очевидно.

После того как китайцы убили капитана Мартина де Адуну, они подошли вплотную к Маниле, поднимая на восстание всех санглеев, которых встречали. Они прибыли в Сан-Педро-де-Макати, резиденцию новициата Общества Иисуса. Поскольку церковь там была прочно построена и имела своды, отец Франсиско Висенте и братья Эстебан де Оливер и Раймундо Альберто, которые были единственными обитателями дома в то время, поднялись в нее. Некоторые мулаты и домашние слуги также нашли там убежище, равно как и более ста человек из туземной деревни. Они оказали некоторое сопротивление врагу, но, поскольку у них не было иного оружия, кроме черепицы и кирпичей, в конце концов толпа санглеев (которых насчитывалось более трех тысяч) выломала двери церкви и дома и подожгла здания. Те, кто был в церкви, измученные дымом и пламенем, в течение двадцати четырех часов пришли к соглашению с мятежниками, которые заверили их в сохранении жизни и добром обращении. Некоторые из мулатов и туземцев вышли вместе с отцом и братьями; китайцы обошлись с отцом хорошо, а братьев заковали в кандалы, но всех остальных (пятнадцать человек) они убили на месте. При виде этого те, кто не вышел из церкви, удержались и отказались покинуть ее; и это спасло им жизни, ибо в то время прибыл сархенто-майор дон Хуан де Арсео с двумястами испанских пехотинцев и восемьюдесятью кавалеристами. У него также было сто пампанго и четыреста индейцев-тагалов, все с огнестрельным оружием; и два полевых орудия. Они начали наносить урон врагу, но лишь на короткое время; ибо санглеи попросили о перемирии, которое было им предоставлено. Санглеи отправили отца Франсиско Висенте вести для них переговоры о мире с испанцами. По особому провидению Небес, в то самое время по реке прибыл адъютант Бенавидес с двадцатью пятью людьми. Он бросился на них, как лев, и со своими людьми совершил столь яростную атаку на толпу санглеев, что многие из врагов были убиты. Санглеи, которые были заняты обсуждением мира, отправили брата Альберто сказать испанцам, прибывшим с реки, чтобы они не причиняли им вреда, потому что они уже заключают мирное соглашение. Прибыв, он увидел, что некоторые из врагов начинают оказывать сопротивление, и громко крикнул: «Испанцы, на тех, кто бежит!» Но им не было нужды это делать, ибо враг уже был в бегстве; испанцы преследовали их и выбили из церкви, и все санглеи в смятении начали рассеиваться. В этой суматохе брат Эстебан смог совершить побег, и те, кто был в церкви, теперь могли покинуть ее. Войска дона Хуана де Арсео схватились за оружие и также набросились на побежденных; последние были быстро рассеяны по полям, оставив около трехсот санглеев мертвыми. Мулаты и индейцы из Манилы убили многих и захватили более трехсот; большинство из них сейчас здесь, на галерах. Более тысячи санглеев, должно быть, было убито в этих столкновениях.

Дон Хуан де Арсео, полагая, что большая часть врагов вернется в сторону Каламбы, последовал за ними. В это время дон Фернандо Галиндо, который тогда находился в Лос-Баньос, собрал пятьсот индейцев, чтобы напасть на санглеев. Но сархенто-майор прибыл и узнал, что полторы тысячи санглеев укрепились на высоком холме, который находится над Каламбой; и они договорились, что их люди должны подняться на этот холм: индейцы с одной стороны, а испанцы с другой. Это было соответственно исполнено; испанцы достигли вершины первыми и одолели врага, убив более тысячи трехсот санглеев. Остальные прорвались на той стороне, где были индейцы, и были загнаны в горы; рота испанцев и некоторые индейцы отправились в погоню за ними. Этим столкновением, которое произошло в субботу, все дело подошло к концу; и поэтому вчера, в воскресенье, в Маниле был пропет Te Deum laudamus.

Среди тех, кто отличился в этом последнем бою, были Хуан де Монтойя, Лескано и Угальде. Последний прибыл сюда в этом году; хотя он получил три удара копьем, он преследовал врага, сражаясь доблестно. Дон Фернандо Галиндо, кроме того, оказал ценную услугу, побуждая людей к атаке.

Среди тех, о ком мы упоминали выше как об убитых вместе с Адуной на болотах Виньяна, был альферес дон Антонио Торнамира, который упал без чувств, когда они напали на него с дубинами, и они оставили его как мертвого. Позже он пришел в себя, и, пока он искал место, где мог бы спрятаться, он наткнулся на санглея, который также спрятался в зарослях; он не хотел идти с мятежниками. Они договорились вместе искать способ спасения, и санглей посоветовал испанцу переодеться в китайскую одежду; он сделал это, и в конце концов они оба добрались до Манилы. Губернатор дон Себастьян дал альфересу Торнамире костюм из своей собственной одежды; а санглею он даровал освобождение [от податей?] на несколько лет. Последний заявил, что хочет креститься.

Вчера и позавчера все восстание считалось подавленным и законченным, без каких-либо беспорядков на другой стороне реки. Сегодня утром, двадцать девятого числа этого месяца, мы увидели много больших пожаров в сторону Манилы; мы не знали, что и думать, пока не получили письмо, в котором нас известили, что с другой стороны реки, от реки Сан-Матео, пришло много новых мятежников, которые сжигали все вокруг; и пожары, которые мы видели, были в Мейхалиге и Санта-Крус, на противоположных сторонах реки. Только из Париана против них вышли различные отряды солдат, как пеших, так и конных; мы надеемся на их полный успех. Нас информируют, что люди очень серьезно говорят о принятии мер, чтобы предотвратить повторение подобного в будущем; для этой цели вчера было проведено общее совещание всех гражданских, военных и религиозных лиц.

Означает, что неполучение обычных денежных поставок из Мексики сделало манильских купцов неспособными покупать товары, привозимые китайскими торговцами, — последние, таким образом, не могли содержать свои лавки в Маниле и были вынуждены вернуться в свою страну.

По-видимому, некоторые слова были пропущены в транскрипции Вентуры дель Арко; вероятно, следует читать: «на нас за наши прошлые грехи» — или, возможно, «за последние два года».

Испанское regalos; относится к товарам (главным образом предметам роскоши), ввозимым из Мексики гражданами островов.

Снаряды или полые шары, иногда из глины, иногда из плотного холста, которые наполнялись горючими веществами; при воспламенении их стреляли или бросали во врага, чтобы причинить вред взрывом или поджечь его укрепления.

«Гора под названием Соколь, удаленная от Каламбы на добрую лигу» (Диас, Conquistas, стр. 406).

Это было поместье, принадлежавшее иезуитам (Диас, Conquistas, стр. 408).

Транскрипт этого документа Пастельса (Labor evangélica Колина, iii, стр. 129) содержит несколько строк дополнительного материала, а именно:

«Обо всем этом деле, я думаю, будет напечатан полный отчет; поэтому я оставляю его здесь, умоляя Господа нашего взглянуть с жалостью на эти острова, которые так полны нищеты и бедности».

Отчет о восстании китайцев

Его причины и начало

Стремление к увеличению королевских доходов, которое дон Себастьян Уртадо де Коркуера, губернатор этих островов, всегда пытался осуществить с большей точностью в намерениях, чем успехом в результате, дало повод китайцам города Манилы и его окрестностей попытаться поднять восстание, разрушить ту страну и полностью истребить там испанцев. Я не упоминаю другие причины, чтобы свести их к тем, что существовали, и тем, которые санглеи пытались выставить в качестве предлога для своего восстания. Та, что превосходила другие, будучи величайшей в их глазах, заключалась в том, что многие рабочие видели, что они обязаны жить в новой деревне, которую губернатор построил на землях Каламбы для определенных преимуществ королевской службы; целью было производить там рис, достаточный для гарнизонов этих островов, благодаря чему Его Величество избавился бы от больших расходов, а правительственные чиновники — от небрежности и трудностей [обычных] при его обеспечении. Доброе намерение того, кто сделал это распоряжение, было признано, если бы оно было таковым и со стороны тех, от кого зависело его выполнение. Его исполнение не обошлось без трудностей, которые вызывали тем большее возмущение, чем больше их привлекали удобства, испытываемые в их старых деревнях. Льготы, обещанные правительством с желанием сохранить довольство китайцев из-за выгоды, которую получало Его Величество, добывая необходимое продовольствие с тех земель — благодаря чему китайцы могли получать большую прибыль, а индейцы, будучи освобождены от таких тягот, могли получать чрезвычайные доходы, — были достаточны, чтобы преодолеть эти трудности. Внимание было уделено обоим этим народам при переселении. Но поскольку это вызвало болезнь у многих из них за короткое время, и более трехсот умерли из-за нездорового климата, в их умах возникло большое беспокойство — которое было тем сильнее, что они были угнетены алькальде-майором постоянными вымогательствами и наказаниями. Вследствие этого, желая сбросить столь тяжелое ярмо со своих шей, они бросились на последний риск, будь то для себя или для других; и решили убить того, кто правил ими там, и идти вперед, совершая весь возможный ущерб во всех индейских деревнях и в имуществах испанцев, пока не окажутся в поле зрения Манилы, где они призовут других китайцев из Париана и окрестных деревень — если они не восстанут раньше, о чем не удалось получить достоверных сведений; ибо, причина будучи их собственной, они все вынудили бы губернатора, у которого было мало пехотинцев, простить их поступок; и, если бы они не преуспели в этом, уверенные в своем множестве, они пошли бы вперед, чтобы осадить город. Затем, в соответствии с принятым решением, они напали на дом алькальде-майора 19 ноября. Он был совершенно без охраны, тем более не имея опасений столь рокового исхода. Они предательски убили его, проявляя свою жестокость по отношению к нему, как бы в отместку за жестокости, на которые они незадолго до этого жаловались, как на причиненные им самим. Они сожгли деревню, приказав своим женам спрятаться в горах, в то время как сами отправились попытать счастья — говоря, что, если они найдут удачу и одержат победу над испанцами, они вернутся за ними; или, в случае неблагоприятной судьбы и собственного поражения, их семьи останутся живы и в безопасности в месте своего уединения.

Известие дается в Маниле. Первый штурм врага и его результат

Известие о восстании достигло этого города в ночь на 20 ноября; и предупреждение было дано всему городу и его окрестностям двумя пушечными выстрелами. Ворота были открыты, хотя и с осторожностью и осмотрительностью, чтобы те, кто снаружи, могли искать убежища, а те, кто желал, могли охранять свое имущество. Поскольку важность дела не допускала никакого промедления, губернатор отправил капитана Мартина де Адуну в ту же ночь по суше, чтобы он со своей ротой кавалерии отправился посмотреть, что делается, и воздал должное наказание врагу, поскольку люди здесь были настороже из-за известия с предупреждением. Губернатор также послал известия кастеляну и главному магистрату порта Кавите, а именно сархенто-майору Алонсо Гарсии Ромеро, чтобы он был начеку. Капитан Адуна немедленно покинул Манилу и, взяв с собой тридцать кавалеристов, утром следующего дня оказался в поле зрения врага, численностью более трех тысяч человек. Все были вооружены копьями или закаленными в огне бамбуковыми палками, к которым были прикреплены лезвия, которыми они жнут рис. Они бросили вызов испанцам, чтобы те вышли и сразились. Их собственная вина, количество людей и укрепленная позиция, которую они занимали — а это были определенные болота на землях Виньяна, чьи дома и церкви они сожгли, — придавали им смелости. Наш капитан атаковал их с большей доблестью, чем благоразумием, ибо, не обращая внимания на опасность, он продвинулся в болото, где, обнаружив невозможность управлять своей лошадью, он и трое других, последовавших за ним в том же предприятии, были убиты. Остальные, убив более двухсот китайцев и будучи малочисленными, отступили (так как лошади были утомлены, а они находились в положении, где не могли получить помощь) в деревню Параньяке, чтобы ждать приказов губернатора, которому отец из Общества, сопровождавший капитана, чтобы исповедовать и воодушевить наших людей, отправился дать известия.

Враг продвигается к Сан-Педро. Их преследуют, и они терпят поражение в Каламбе

Известие о смерти капитана Мартина де Адуны вызвало беспокойство и печаль в городе, ибо он был там любим. Опасались больших бедствий, если они немедленно не созовут все свои силы, чтобы лишить врага его мощи и связать ему ноги. Чтобы сделать это, губернатор отправил своего сархенто-майора дона Хуана де Арсео с двумястами пехотинцами, восемьюдесятью кавалеристами, ста пампангами и четырьмястами индейцев-тагалов, все с огнестрельным оружием, и двумя пушками. Они готовились с максимально возможной быстротой в Маниле, когда враг начал марш к Сан-Педро, дому новициата Общества Иисуса, причиняя весь возможный вред по пути. У них было около четырех тысяч человек, и к ним присоединились, силой или добровольно, жители Каламбы и окрестных фермерских земель. В тот же день, 21 ноября, они достигли Сан-Педро, где в то время жили отец и два брата. Отец исповедовал всех жителей Пасая, деревни, чьи люди, чтобы избежать опасности, нашли убежище в этом доме. Братья вместе с некоторыми из наиболее мужественных индейцев попытались привести себя в состояние обороны; и, хотя только с черепицей и кирпичами, они ранили многих санглеев и убили некоторых. Однако ярость толпы была сильнее, чем сопротивление; и, соответственно, двери церкви были выбиты, санглеи вошли в нее, откуда проникли в дом, который подожгли. После этого те, кто был наверху, в тяжелом положении, сдались через двадцать четыре часа с заверением в сохранении жизни и добром обращении — хотя, не доверяя обещаниям врага, многие остались на сводчатой крыше церкви. Из-за пожара через короткое время они не могли спуститься, а мятежники не могли взобраться на крышу; вследствие этого первые спасли свои жизни, которые [в противном случае] они потеряли бы из-за варварской жестокости неверных. Это было далее проявлено [китайцами] в нарушении обещания, которое они дали; ибо они предали смерти тех, кто спустился с отцом и братьями, числом около пятнадцати человек. Они крепко связали отца, неся его в свой лагерь, и заковали братьев в кандалы — главные предводители санглеев не осмелились обращаться с ними более сурово, как утверждают другие, чтобы не вызвать еще большего гнева губернатора и испанцев против самих себя. К этому времени испанские силы, не только отряды пехоты, но и кавалеристы, достигли лагеря врага и начали стычку с ними; китайцы потеряли несколько человек со своей стороны, а мы ни одного. Полная остановка была положена этому немедленно прибытием большого количества санглеев из Манилы для переговоров о мире. Чтобы урегулировать условия мира, мятежники отправили к губернатору отца из Общества. Приостановка военных действий длилась недолго; ибо адъютант Бенавидес (ныне капитан), не имея сведений о ней или о дискуссии, которая велась, прибыл в Сан-Педро по реке с двадцатью пятью испанцами. Они атаковали с такой яростью, что, внезапно обрушившись на китайцев там, где они меньше всего ожидали, последние немедленно бежали; испанцы бросились в погоню за ними, и враг оставил триста мертвых [разбросанными] по полям, в то время как столько же было захвачено индейцами, которые прочесывали местность, и были доставлены на галеры в порт Кавите. Из-за того, что китайцы были застигнуты врасплох этой неожиданной атакой, братья из Общества, которые были их пленниками, получили возможность вернуть себе свободу; они нашли убежище среди двадцати пяти испанцев и, прибыв с ними, достигли той же ночью своего колледжа в Маниле, оба раненые, хотя и не опасно. Когда губернатор узнал, что враг марширует обратно к Каламбе, он приказал сархенто-майору отправиться туда со своими людьми в погоню за ними. К этому времени адмирал дон Фернандо Галиндо, который находился в Лос-Баньос, видя, как встревожена страна, собрал пятьсот индейцев, чтобы атаковать санглеев. Но когда сархенто-майор прибыл и узнал, что две тысячи последних укрепились на холме, в суровости которого они видели свою главную надежду на защиту, [два испанских предводителя] решили атаковать их в различных местах [одновременно] — посылая по некоторым тропам отряды индейцев, по другим испанскую пехоту и пампангов, и кавалеристов с обеими этими партиями. Как только наши люди оказались в поле зрения врага, они увидели, насколько трудна задача; но испанская доблесть победила ее. Испанцы, прибыв первыми вместе с пампангами, начали подниматься на холм так мужественно, что китайцы, хотя поначалу думали отбить наших людей камнями и копьями с подъема, наконец, потеряв мужество и рассудок, бросились вниз с холма, те, кто спасся от нашей пехоты, натолкнулись на наших кавалеристов. Таким образом, около тысячи пятисот из них были убиты за короткое время; а те, кто остался в живых, пытались бежать в самые скрытые овраги и проходы гор, но даже там они не нашли себя в безопасности от испанцев и мужества индейцев. Это была первая победа, которая была одержана над этим врагом; и было общепринято считать, что она положила конец восстанию и отняла мужество у тех, кто вызвал эти первые беспорядки. Было предложено пропеть Te Deum в Маниле в знак благодарения за то, что пожар, грозивший столь великим разрушением, был так легко потушен силами роты и солдат сархенто-майора дона Хуана де Арсео, которому Господь даровал столь блестящую победу без каких-либо затрат. Этому результату в значительной степени способствовали опыт и мужество дона Фернандо Галиндо и капитанов, принимавших участие в бою, — дона Родриго де Гильестеги, Хуана де Монтойи, [Франсиско] Лескано, [Эстебана] Угальде и дона Мартина де Окадиса. Пампанги вели себя благородно и мужественно.

Китайцы из Сагара и Санта-Крус восстают

В той же мере, в какой удовлетворение, вызванное известием об этой победе, было в Маниле, было и возмущение санглеев, когда они услышали о смерти своих товарищей. Жаждущие мести, те, кто был на землях Сагара, поднялись с оружием в руках и поспешили к тому поселению; а затем они призвали [присоединиться к ним] китайцев, которые были рассеяны по другим поместьям, вплоть до Манилы. Большое их число прибыло на рассвете во вторник, 29 ноября, к резиденции Мейхалиге, которую они подожгли. В то же время, когда мы услышали об этом новом враге, мы узнали о прибытии сархенто-майора дона Хуана де Арсео, победителя, со всеми его людьми; и ему были немедленно отданы приказы, чтобы, не входя в Манилу, он направился в Санта-Крус, чтобы занять этот пост и пресечь любые волнения среди санглеев, которые были там, или тех, что были в Париане, — предотвращая их соединение и объединение своих сил по реке.

Чтобы быть готовым ко всему, губернатор также отправился в Санта-Крус с мастером-кампом доном Лоренцо де Оласо на случай, если враг (который бежал, а не маршировал) попытается проникнуть через Санта-Крус — как они фактически и сделали, не имея предупреждения о прибытии наших войск или не зная, насколько город готов сопротивляться им без солдат. Китайцам в Санта-Крус, которые были дружелюбны, сказали, что они могут спуститься по реке на своих судах под укрытие и защиту форта; а тем, кто не был таковым, сказали делать, что им угодно, чтобы они могли полностью осознать, как мало значения придавалось их восстанию. Многие другие сели на свои лодки, числом около двухсот; заявляя о своей лояльности, они просили разрешения выйти и сразиться со своими собственными соотечественниками, чтобы отбросить их назад. У тех, кто ими руководил, были сильные подозрения относительно их предприятия и намерений, но губернатор дал свое согласие; и на его глазах эти китайцы приблизились и присоединились к предателям, и начали вместе с ними овладевать Санта-Крус — теперь объявленные врагами нам, хотя еще некоторое время назад были притворными друзьями. Половину улицы они удерживали как свою собственную, тщательные приготовления губернатора давали им все это пространство, чтобы наши люди могли управлять своими пушками более безопасно. Испанцы начали стрелять из них так искусно и противостоять врагу так доблестно, что, когда многие китайцы были убиты, они оказались вынуждены силой нашего сопротивления развернуться и бежать, проявляя немалую быстроту в своем бегстве. Губернатор оставил их наказание генералу дону Хуану де Эскерре и его брату, адмиралу дону Франсиско — первому с некоторыми кавалеристами, второму с его пехотной ротой и некоторыми другими пехотинцами, которые перехватили врага в тылу, — в то же время приказав мастеру-кампу укрепиться в церкви Санта-Крус, установив в ней мощную артиллерию, чтобы он мог быть хорошо подготовлен к сопротивлению мятежникам и к пресечению замыслов, подозреваемых, хотя и не явных, китайцев в Париане. Немедленно вся та рота [пехоты] рассыпалась, чтобы дать место для свободного обращения с пушками; и, когда деревня Санта-Крус была подожжена, испанцы и индейцы разграбили ее. В ней были войска из Манилы; и когда они достигли земель Мейхалиге, кавалеристы, пехота и японцы атаковали санглеев; последние, сражаясь с варварским отчаянием, поддерживались большим числом своих людей на позициях и в засадах. Они убили некоторых из наших людей, среди них капитана Агустина Тенорио, капитана Хуана Мартина[еса] де Авенданьо, адъютанта Кристобаля де Сальдадо и альфереса Педро де Сорию; и другие были ранены. Тринадцать японцев были убиты, которых не смогли спасти [вовремя] доблестью наших кавалеристов, — которая, хотя и была велика во всех случаях, в этом даже превзошла себя. Те, кто погиб, дорого продали свои жизни, а те, кто выжил, благородно рисковали своими жизнями. Опасность была одинакова для всех, и их мужество было равным; но их судьба не была одинаковой. Наконец, те, кто остался в живых, считали себя удачливыми, что смогли отступить, учитывая огромное число тех, кто атаковал их, истощенное состояние их лошадей, мало привычных к таким набегам, и преимущество позиции, которое мятежники имели над ними. Последние, хотя и видели многих своих людей, растянувшихся на поле, считали эту потерю приобретением — поскольку они были так многочисленны и постоянно видели, как к ним присоединяются новые люди, — из-за уменьшения числа испанцев в результате смерти, о чем они высокомерно хвастались, лелея надежды на большие успехи. Губернатор приказал, чтобы войска и артиллерия, которые были в Санта-Крус, той ночью были отведены в город, чтобы не оставлять Манилу в опасности от внезапного восстания в Париане, которое ожидалось ежеминутно; также чтобы оставить врага в недоумении — увидев это укрепление днем и не зная об [испанском] отступлении, чтобы они не осмелились приближаться к реке или пытаться перейти ее ночью. Он приказал, чтобы мост через нее был разобран, а лодки, которые были там, разбиты, чтобы китайцы [из Санта-Крус и Париана] не могли переправляться друг к другу; в то же время он дал приказы, что если в Париане возникнет какой-либо шум, он должен быть разрушен артиллерией на городских стенах. Весь город оставался в напряжении и неопределенности, которая значительно усилилась, видя, как многочисленны становились силы мятежников. Они, ставшие высокомерными из-за своего недавнего подвига, бродили по всем [окрестным] районам, ничто не избегало их жестокости. Несколько раз они атаковали церковь и монастырь Тондо, который был укреплен; но наши люди в нем были готовы к ним, так что, потеряв много людей, они увидели себя вынужденными на время отказаться от своего намерения. Они предприняли попытку овладеть церковью в Бинондо, но с тем же результатом; ибо метисы-санглеи, которые были в церкви, желая дать доказательство своей лояльности, сопротивлялись врагу, который, соответственно, расценил их попытку как невыполнимую или [по крайней мере] чрезвычайно трудную.

Санглеи Париана восстают

С двадцать шестого ноября по второе число следующего месяца мятежные санглеи продолжали быть столь воодушевленными, что каждый день мы видели их из Манилы, на другой стороне реки, со множеством маленьких знамен, которыми они гордо размахивали, вызывая самых смелых из наших людей на бой; ибо они думали, что даже если каждый испанец будет стоить им пятидесяти их собственных людей, они в конечном итоге останутся победителями и хозяевами страны из-за малочисленности наших рядов, большого количества людей в их лагере и присоединения тех, кто постоянно вливался в их ряды. Наша артиллерия быстро заставила их рассеяться и отступить; но было принято решение, что нецелесообразно выходить против врага из-за малого доверия, которое испытывалось к санглеям Париана, и потому что наша армия не могла держать их в узде [no les cogiesen por las espaldas], если бы она была вовлечена в кампанию. Но второго декабря, в день великого апостола Индии, святого Франсиска Ксаверия, между десятью и одиннадцатью часами до полудня, напряжение подошло к концу, и наша неопределенность относительно верности Париана была прояснена. Ибо те санглеи, видя, что у мятежников больше войск, чем в прежних случаях, и что они более дерзко предпринимают попытку атаки с одной стороны, также подняли знамя восстания и вышли из лавок, в которых они находились; и они убили нескольких негров и индейцев, и нескольких солдат, которые были размещены недалеко от самой церкви Париана. Они подняли крик: «На мост!» и «К оружию против испанцев!», желая присоединиться к своим соотечественникам через мост, который для этой цели был восстановлен. Сархенто-майор выступил против них с пехотой, которая была в гарнизоне на той стороне, и заставил их повернуть назад, отступая к церкви Париана; и поскольку наибольшая опасность была у моста, мастер-камп дон Лоренцо де Оласо отправился защищать этот проход. Хотя его людей было мало, с галантным вызовом он отбил основные силы врага; но он увидел, что находится в большой опасности, и само его мужество выручило его. Немедленно они начали разрушать Париан и сносить свои дома на стороне суши. Губернатор отправился на стены, чтобы отдать приказы относительно того, что должно быть сделано ввиду настоящей необходимости; и, поскольку была столь велика нужда в людях, все духовные лица и монахи были обязаны идти с оружием охранять стены, так как подозревалось, что враг может попытаться взобраться на них. В то время город был полон смятения и шума; ибо, поскольку даже в [испанских] домах было столь большое количество санглеев, люди внутри них видели, что они в опасности, если санглеи вырвутся наружу. Чтобы освободиться от этого, был издан клич, не знаю по чьему приказу, что под страхом измены все должны убить санглеев, которых они держали, что немедленно сделало активным негодование или ненависть к ним. По всем улицам были видны лежащие мертвые санглеи; и повсюду были слышны их крики или плач, вызывая во всех естественное сострадание [даже] посреди общей опасности. В форте было много санглеев, которые были схвачены в различных вылазках, которые, видя смерть так близко, пытались избежать ее, защищаясь даже в том месте, где они были заключены; но все они умерли там, сраженные аркебузными пулями. Артиллерия продолжала свой огонь со стен, убивая таким образом большое количество санглеев. Другие бросались в реку, но немедленно попадали в руки некоторых наших людей, которые охраняли ее на лодках, и погибали жалко. Огонь был поднесен к Париану; он немедленно начал гореть, и большое количество богатств было превращено в пепел пламенем. Многие люди, которые скрывались, сгорели заживо; другие, которые считали меньшим злом стать объектом суровости наших людей, чем стать добычей пламени, вырываясь из зданий, бросались на острые мечи. Таким образом, за несколько часов дорогостоящая структура Париана [погибла], и лишь его прекрасная церковь осталась как памятник того, что было там, — каменные столбы, которые остались стоять, были памятниками, как бы провозглашавшими: «Здесь стояла Троя». Число тех, кто умер в тот день в городе и форте, в Париане и в реке, достигло трех тысяч, согласно заявлению тех, кто делает самые умеренные оценки. Утром следующего дня около двухсот торговцев вышли из некоторых болот и илистых мест, которые были за Парианом; они зарылись в грязь там, чтобы сохранить свои жизни в общем несчастье своих соотечественников. Все вышли с крестами в руках, умоляя о милосердии; в этом им нельзя было отказать по христианскому милосердию, тем более когда стало известно, что эти люди не были соучастниками восстания. Поэтому был отдан приказ, чтобы их доставили в форт, где они содержались под стражей; и им помогали с их содержанием во время столь великой нужды, в которой они были совершенно обездолены. Многие из тех, кто умер, имели время [предоставленное им], чтобы стать христианами сначала, а те, кто уже был таковыми, — исповедоваться; другие были лишены этого из-за своего собственного упрямства или из-за внезапного гнева наших людей.

События в порту Кавите и других местах в это время

В порту Кавите было беспокойство, когда они услышали пушки из Манилы и увидели облака дыма из Париана; затем прибыло известие о результате с приказом коменданту форта, сархенто-майору Алонсо Гарсии Ромеро, предать мечу всех санглеев, которые были в том порту. Едва эта информация была угадана, как все люди — испанцы, индейцы, японцы, санглеи и мулаты — в смятении бегали по улицам; все подозревали друг друга и все пытались обеспечить свою собственную безопасность. Женщины и наиболее ценные предметы имущества были собраны в церквях; и там вслух возносились молитвы, умоляя Бога о милосердии. В нынешней суматохе благоразумие, с которым действовал комендант, было большой ценности; ибо он восстановил спокойствие среди всех, особенно санглеев, которые были наиболее встревожены. В течение получаса он собрал около тысячи из них в королевских зданиях, давая понять, что это делается с целью обеспечения их безопасности от общественного гнева. Они удовлетворились этим, закрыли свои дома и направились искать убежище в зданиях, отведенных им. Пока звонили Ave Maria, комендант отправился во все монашеские ордена, прося, чтобы священники пошли крестить неверных и выслушать исповеди христиан, поскольку все они должны умереть. Они отправились немедленно; и комендант приказал, чтобы китайцев выводили десятками под предлогом, что губернатор вызвал их в Манилу. Таким образом, они отрубили головы тремстам санглеям, многие из них получили таинство крещения, а многие, кто был христианами, — таинство покаяния. В это время испанец совершил ошибку, отрезав кошельки, которые санглеи всегда носят с собой; это было замечено некоторыми, которые немедленно закричали, что они уводят китайцев, чтобы убить их, и что остальным лучше перейти к обороне и либо спасти свои жизни, либо продать их дорого. Испанцы, которые были внутри, сразу попытались бежать и сделали это, хотя и с некоторыми ранами от камней, приняв предосторожность закрыть ворота выхода — благоразумный поступок большой важности, потому что остальные испанцы, прибежав к тому месту, начали стрелять из своих аркебуз, где только могли. Санглеи затем подожгли королевское здание, близкое к воротам, чтобы сделать проход, через который они могли бы бежать; другие, взобравшись выше, начали бросать камни и черепицу в испанцев и разбили вдребезги изображение из слоновой кости блаженного Христа, которым они ранили некоторых из наших людей. Многие индейские женщины были укрыты в этих зданиях накануне, думая, что они будут там в безопасности, и видя себя внезапно в крайней опасности. Только три из них, с одним ребенком, умерли в этом случае от рук санглеев; другая женщина и другой ребенок бросились вниз из окон, но, упав на некоторых мертвых санглеев, они не получили повреждений большой важности. Не получили их и остальные из этих женщин, которые, видя свою опасность, сделали то же самое; они бросились вниз и остались в безопасности, хотя и ушибленные при падении. Огонь теперь охватывал все здание; и те, кто был внутри, со смертью так близко и на виду, проломили стену с двух сторон, и около четырехсот бросились через это отверстие, остальные остались среди пламени. Здесь им противостояли испанцы и японцы, которым санглеи противостояли с такой безумной яростью, что, хотя были вооружены только камнями и дубинами, они стремились проложить себе путь, раня некоторых из наших людей (среди них коменданта) и убивая двух японцев. Наконец они взяли дорогу к пляжу и, будучи преследуемы там, многие из них продолжали падать, пока, будучи задержаны рыболовным загоном, в котором они были сгружены вместе, они не стали мишенью для пуль наших солдат и для ядер из мушкетона, который был выстрелен из форта Ла-Магдалена, и таким образом тридцать из них умерли. Те, кто остался в живых, вышли в страну, постоянно преследуемые нашими солдатами на близком расстоянии, так что немногие спаслись; и большинство из них были пойманы на следующий день скотоводами. Другие повесились на деревьях; и, согласно лучшей информации, которую можно получить, только двадцать три остались, кто мог принести новость тем, кто в Маниле. Резня продолжалась на следующий день, так как было много тех, кто прятался в домах. Этот успех был великой милостью Божьей; ибо впоследствии стало известно, что санглеи порта договорились о восстании на ту самую ночь; они планировали поджечь деревню во всех ее частях, что они могли бы исполнить тем легче, потому что их дома были очень близко к домам испанцев. В доме богатого китайского христианина было найдено знамя, к которому они должны были стекаться. Многие держали спрятанными в каминах щипцы, которыми они намеревались пытать некоторых испанцев, отрывая их плоть по кусочкам, в отместку за санглейских пиратов, которые были наказаны этой пыткой в Маниле в прошлом году. Число тех, кто умер в порту Кавите, достигло одной тысячи трехсот. Немедленно после этого все санглейские рабочие на землях в том округе восстали, из которых около пятисот погибли от рук индейцев и скотоводов — не говоря уже о других, которые были рассеяны в Марагондоне и Силане, вероятно четыреста пятьдесят. Многие были также убиты в соседних юрисдикциях: в Булакане — триста, в Пампанге — шестьсот, в Пангасинане — двести, в Таале и Балаяне — пятьсот. Кроме этого, трупы более шестисот санглеев были встречены в деревнях и на побережьях Самбалеса, побережьях Мадераса и других местах.

Лагерь мятежников; ущерб, который они наносят; наборы людей для противостояния им

Ущерб, который санглеи продолжали причинять — что особенно было видно среди недавно прибывших в Париан, — был очень тяжелым. Они подожгли многие дома испанцев и религиозных лиц; и они сожгли деревни вместе с церквями, оскверняя все, что было священным — рубя изображения ножами, надевая облачения и делая из алтарных покрывал одежду, чтобы покрыть себя, и флаги. Некоторые из этих предметов были отобраны у них в столкновениях, которые испанцы имели с ними. Деревни, которые вместе со своими церквями были сожжены, были: Санта-Крус (хотя они не полностью разрушили ее), Киапо, Мейхалиге, Сампалок, Сан-Себастьян, Сан-Франсиско-дель-Монте и часть Сан-Хуан-де-ла-Пенитенсия. Они также сожгли ранчо Сантьяго Кастелу (или Гастелу), генерала Асальдеги, адмирала Эскерры и других; и большую часть деревень Тондо и Бинондо.

Они высокомерно продолжали эти набеги, и их уверенность в том, что они являются хозяевами положения, еще более укрепилась от того, что в их распоряжении находилось более двадцати шести тысяч боеспособных людей, в то время как испанцев, которых можно было собрать, едва ли насчитывалось триста человек. Соответственно, они разбили лагерь напротив Манилы, возведя укрепления на определенных участках, где и оставались около двадцати дней, пока наши люди не переправились через реку, чтобы атаковать их — испанцы ограничились тем, что лишили санглеев лодок, чтобы те не могли переправиться с другого берега; и они вели с нами войну на два фронта. Нашим разумным решением, важность которого признали и повстанцы, было не допустить ослабления наших сил; они же приложили все усилия, чтобы сломить нас, не жалея стараний для осуществления своего замысла, и в одном случае были близки к успеху. Только благодаря их огромному [числу] и природной изобретательности это стало возможным; они взялись перегородить реку, хотя она была такой широкой и глубокой, каменной дамбой — работа, которую они смогли завершить в короткий срок, поскольку каждый санглей приносил лишь по одному камню. С помощью этого они стали хозяевами реки в том, что касалось переправы, которую они преградили для лодок, доставлявших провизию из Лагуна-де-Бай; однако их остановило усердие тех, кто отвечал за сохранность этих припасов. Это были генерал Асальдеги и капитан Угальде, которые провели несколько стычек с санглеями, чтобы не подпустить их к переправе через реку, уничтожив многих из них без серьезных потерь с нашей стороны. К тому времени, осознав опасный характер войны и то, что она, по-видимому, будет долгой, губернатор продолжал обеспечивать все виды боеприпасов и продовольствия; и проводил наборы людей из Пампанги и других округов — не только аркебузиров, но и индейцев, вооруженных стрелами, копьями и щитами. По этому призыву все проявили верность королю, свою привязанность к испанцам, ненависть к китайцам и готовность к повиновению. Индейцы-пампанго быстро сплотились, движимые не только своей древней преданностью, но и насущной необходимостью; в этом их немало воодушевило то, что они видели решительное поведение своих женщин, которых они оставляли позади и которые предлагали идти вместе с ними сражаться. Поскольку принять это предложение было невозможно, они были готовы даже ценой своей жизни защищать свои дома и деревни, если бы повстанцы попытались войти в них.

Враг выбит и преследуется до Бокауэ

Новые солдаты, прибывшие на помощь Маниле, желая встретиться с врагом — для чего еще не представилось возможности согласно планам губернатора, — совершали набеги по открытой местности небольшими отрядами, всегда с успехом. К этим вылазкам их побуждала награда, которую губернатор предлагал любому, кто принесет голову врага; в результате в город каждый день доставляли множество голов. Собрав большое количество людей, губернатор решил разместить войска в непосредственной близости от лагеря повстанцев, чтобы окружить их; и хотя они пытались этому помешать, им это не удалось. Напротив, во всех предпринятых ими атаках они были вынуждены отступать, неизменно теряя много людей — хотя однажды, когда губернатор с мастером-де-кампо и несколькими испанцами предпринял разведку позиции, санглеи окружили их, поставив в столь явную опасность, что им очень повезло спастись. Это удалось благодаря прибытию на помощь капитана Себастьяна де Гастелу, который со своими людьми находился на соседнем посту. Некоторые приняли губернатора за мастера-де-кампо. Сархенто-майор дон Педро де Хара и капитан Гастелу хорошо обстреляли их из артиллерии, что нанесло им столь значительный урон, что даже внутри собственного лагеря они не были в безопасности. Теперь [с нашей стороны] велись приготовления к атаке на назначенный день; но, по-видимому, враг, догадавшись об этом плане и о катастрофическом исходе, который мог его ожидать, поскольку они были окружены со всех сторон башнями и редутами, решил бежать. Это они сделали в четверг, 29 декабря, ночью, с такой тишиной (поскольку [слово в рукописи пропущено] было столь велико), что не было никаких признаков или подозрений об их решении, пока на следующее утро не стало достоверно известно об их уходе, когда мы заметили, что они не совершают вылазок на открытую местность. Губернатор, находившийся в нашем лагере, немедленно приказал разграбить лагерь врага; в нем нашли более десяти тысяч фанег риса, которыми воспользовались не только испанцы, но и негры и индейцы из окрестных деревень. Губернатор отправился в погоню за ними со своими людьми и увидел их между деревнями Пасиг и Сан-Матео, куда они направились с намерением переправиться через реку на плотах, для чего заготовили там двадцать тысяч бамбуковых стеблей. Им помешали это сделать, и наши люди приготовились дать им бой в субботу, 31 декабря; но китайцы не стали их ждать, а бежали и в ту ночь. Наши войска продолжали преследовать их и настигли с наступлением темноты, обнаружив их лагерем в деревне Сан-Хосе, визите Бокауэ, которая является миссионерской деревней отцов-францисканцев. Когда губернатора спросили там, где разместить наших людей, он ответил: «Там, где враг». Наши солдаты проявили такую почетную покорность, что, перейдя ручей, разделявший две силы, выбили санглеев из их лагеря, вынудив их бежать; враг оставил ужин, который они приготовили, в качестве добычи [для наших людей, пренебрегая] возможностью и ее важностью для голодного и нуждающегося состояния, в котором они находились.

Первого января 1640 года, утром, санглеи были атакованы нашими людьми и вынуждены были поступить так же, как и накануне — хотя и с большими потерями, поскольку многие в бегстве бросались в реку, где и погибали. Остальные направились по дороге в Пампангу, намереваясь обеспечить через эту провинцию проход в провинцию Пангасинан; но, пробиваясь с боями и неся потери со всех сторон, они отступили к Бокауэ. Этот маневр вызвал беспокойство среди наших людей, которые опасались, что санглеи делают это с намерением снова переправиться через реку Манилы, в каковой ситуации они уничтожили бы, как уже сделали на стороне, противоположной [Маниле], церкви и деревни на другом берегу. Видя, таким образом, опасность в это время нужды и учитывая, что солдаты находились с губернатором, а горожане несли гарнизонную службу, и что нигде нельзя было разделить силы, поскольку везде их было так мало, отец фра Хуан Рамирес, августинский провинциал, предложил нести охрану реки со своими монахами и попросил другие монашеские ордена помочь ему в этом теми людьми, которых они могли выделить. Все охотно оказали помощь, и губернатор также послал для той же цели командующего галерами Андреса Лопеса де Асальдеги; и, поддерживаемый таким количеством монахов, он сохранил реку безопасной для нашей торговли и не позволил врагу переправиться через нее. В Бокауэ губернатор противостоял врагу, ведя с ним различные стычки, будучи иногда нападающим, иногда обороняющимся; и хотя обычно это приводило к потерям у врага, иногда несли потери и наши люди — особенно в один день, когда большой отряд индейцев с несколькими испанцами выступил против санглеев. Последние прибегли к хитрости, устроив пожары во всех направлениях в зарослях осоки (или, скорее, на полях когона), что вызвало большой страх; и индейцы, неожиданно окруженные огнем, обратились в беспорядочное бегство. Это стало причиной того, что несколько испанцев остались там мертвыми; их огнестрельное оружие было захвачено санглеями, которые с его помощью нанесли значительный урон нашим людям. В этом случае губернатор находился в заметной опасности; ибо он, считая, что лагерь врага находится в выгодном месте, удобном для снабжения продовольствием и имеющем много воды (чего не хватало нашему лагерю), решил выбить их оттуда. Для этой цели в ночь на 9 января он возвел башню недалеко от лагеря врага, защищенную рвами, вбитыми в землю кольями [empuyados] и частоколом, и хорошо оснащенную артиллерией. Он назначил ее командиром главного капитана артиллерии Хуана Баутисту де Молину с капитаном Гастелу [в качестве заместителя]; и разместил в ней двух артиллеристов, двадцать солдат и сто индейцев, вооруженных стрелами и аркебузами. Когда санглеи утром увидели новый форт, столь неожиданный для них, они с великой яростью бросились на штурм; но те, кто находился внутри, доблестно защищались, нанося врагу большой урон. Услышав грохот пушек, губернатор и мастер-де-кампо поспешили им на помощь. Прежде чем они успели прибыть, враг повернул назад и бежал в свой лагерь; губернатор и те, кто его сопровождал, вернулись на свои позиции. В час дня санглеи снова попытались захватить форт; они встретили такое же сопротивление и доблесть наших людей, как и утром, и многие из их людей были убиты, без каких-либо потерь с нашей стороны, за исключением того, что пуля ранила капитана Гастелу в колено. В то время это ранение не считалось опасным или грозящим долгими последствиями; но в конечном итоге, по прошествии пяти месяцев, оно стало причиной его смерти, к огорчению всех, что Его Величество потерял в нем доблестного и энергичного офицера. Губернатор и мастер-де-кампо прибыли, как и утром, на помощь форту; но враг уже отступал, и губернатор, послав четырех всадников для разведки их пути, Бог внушил такой страх отступающим, что они начали бежать беспорядочной толпой, оставляя в своем лагере оружие (копья и аркебузы) и большое количество провизии. Некоторые из наших людей преследовали их на расстояние пол-легуа и на этом пространстве убили более тысячи пятисот из них; и когда солдаты наших сил были собраны, дело могло считаться ими всеми завершенным. Это было расценено как великая победа из-за великого страха, который наполнил умы санглеев, полного беспорядка и смятения, с которыми они бежали, и того, что мы захватили у них столь удобный лагерь, при смерти столь многих и добыче столь большого количества оружия; и известие об этом было отправлено в Манилу в десять часов той же ночью. Оно было встречено с общим удовлетворением и звоном колоколов; и на следующий день во всех церквях были отслужены торжественные мессы перед святыми дарами в знак благодарения за столь счастливый успех и с мольбой к тому же Господу, чтобы Он продолжал оказывать эту милость нашим силам.

Враг возвращается в Сагар и Сан-Матео

У губернатора не было информации о дороге, которую выбрал враг при бегстве; поэтому, ожидая ее, он постарался дать своей армии немного отдохнуть в деревне Бокауэ. Но мало отдыха было у повстанцев; ибо, видя несчастья, которые преследовали их, и столько своих людей (на чьи силы они рассчитывали, чтобы стать хозяевами страны) мертвыми, ранеными или павшими духом, они решили уйти из [окрестностей] нашего лагеря. Вернувшись в свои привычные места Сагар и Сан-Матео — которые являются визитой деревни Пасиг, принадлежащей отцам-августинцам, — желая отомстить за свои поражения и потерю своих мертвецов, и чувствуя себя в безопасности из-за того, что наши войска находились так далеко, они послали несколько отрядов своих людей сжечь церковь и деревню Пасиг, что они и сделали. Другие санглеи, бродя по холмам, нашли среди них несколько крошечных деревушек туземцев, где те спрятали свои ценности, своих детей и жен, чтобы спасти их от общей опасности; и они были в очень большой опасности попасть в руки этих врагов. Господь наш избавил этих людей, хотя санглеи завладели тем, что нашли в хижинах. Затем, когда их разрозненные отряды воссоединились с теми, кого они посылали на поиски провизии, они разбили свой лагерь на холме, и различные отряды построили себе укрытия.

Как только губернатор узнал, где теперь разбит лагерь врага, он отправился в погоню за ними и двенадцатого [января] остановился на реке Сан-Матео. На следующий день он лично, с несколькими всадниками, отправился на разведку и по пути столкнулся с отрядом из около сотни санглеев; пятьдесят из них были вооружены, а остальные были нагружены рисом и другой провизией. Наши люди атаковали их и убили двадцать или более санглеев, без каких-либо потерь с нашей стороны — хотя капитан Хуан Фиалло оказался в большой опасности. В этом, как и в других случаях, он проявил достойные доказательства своей доблести; ибо, ранив санглея копьем в лоб и повалив его на землю, тот, внезапно приподнявшись из-под ног лошади, полоснул его японской катаной, которой одним ударом ранил и капитана, и лошадь. Капитан быстро развернул свою лошадь и, обеспечив себе пространство для использования копья, пронзил им насквозь тело санглея с одной стороны; оно вошло так глубоко, что вытащить оружие было невозможно, поэтому ему пришлось оставить его торчащим в теле. Но санглей, от муки или отчаяния смерти, стремясь скорее отомстить, чем терпеть ее, собственными руками вытащил копье и, опираясь на него на земле, попытался атаковать человека, который его ранил. Но в этот момент он сам был атакован светским монахом, принадлежащим Обществу Иисуса, который хорошо служил на войне на протяжении всего ее активного периода — и в это время с особой удачей, поскольку он избавил капитана от опасности, завершив убийство санглея. Все остальные санглеи бежали, а губернатор вернулся в свой лагерь, чтобы отдать приказы об атаке на врага, который все время, пока оставался в холмах, не переставал причинять ущерб. Они сожгли церковь Сан-Матео и церковь Тайтай, дом и церковь Общества Иисуса, а также визиту Антиполо; также Санта-Крус и Махайхай. Согласно тому, что говорили многие из них, их главным стимулом к поджогам было то, что случилось с неким санглеем. Желая стать христианином, он закопал идола, который у него был, о котором они рассказывают басни, очень похожие на те, что о Марсе, называя его «богом битв». Этот санглей-христианин был одним из повстанцев и, желая умилостивить этого бога, сумел вместе с другими выкопать его, умоляя о его защите в настоящем случае. Говорят, что идол заговорил с ними, сказав, что считает себя умилостивленным и удовлетворенным за предыдущую обиду, нанесенную ему; и обещая им, помимо этого, свою милость, при условии, что они сожгут все церкви, осквернят все святое и причинят христианам весь вред, который только смогут.

Успех наших войск и поражение врага в Антиполо

Враг, не считая себя в безопасности в горах, где он скрывался, сумел отступить к горам Антиполо, как более подходящим для укрепленного поста, который они там построили. Из-за обширности места большая часть их людей ушла туда, после того как сожгли деревню и резиденцию Общества Иисуса; они пытались сделать то же самое с церковью, но не смогли этого осуществить, так как она была построена из камня. Некоторые остались позади, и, желая провести разведку места и нанести врагу некоторый урон, капитан Хуан Фиалло выступил с тридцатью всадниками и большим количеством индейцев с копьями и луками. Дороги были чрезвычайно пересеченными, и как пешим, так и конным приходилось полагаться на собственные усилия для достижения успеха. Они начали прокладывать путь через горы с большим духом, чем рассудительностью, ибо в середине пути они обнаружили, что не могут идти дальше. Враг был у них в тылу, а по обе стороны были обрывы и глубокие овраги — все по вине невежественных проводников. Было невозможно ни продвигаться вперед, ни отступать; и так они падали в смерти, один за другим, их мужество было неэффективным, и не было места, где можно было бы оказать сопротивление. Соответственно, они бросились вниз с обрывов, бросая кто лошадей, кто оружие, и все в этой опасности теряли присутствие духа. У врага была возможность покончить со всеми нашими людьми, если бы Бог не ослепил их глаза. Пятеро или шестеро испанцев со своим оружием и лошадьми вернулись в лагерь и сообщили об этой катастрофе; а через несколько дней вернулись еще некоторые, безоружные и пешие; что касается остальных, то санглеи распорядились ими, как мы увидим позже.

Губернатор, опечаленный этим результатом, собрал больше лошадей с соседних ранчо и, послав в Манилу за седлами, заново снарядил своих людей, все жаждали мести. Это отняло много времени, что дало врагу досуг укрепиться в четырех местах, в деревне Антиполо и в горном районе вокруг нее; но это лишило наши войска [возможности] выступить против врага, пока они не оказались в поле зрения новых укреплений. Сложность атаки была совершенно очевидна, ибо враг удерживал высоты и имел камни, из которых они построили свои ограждения, вручную, очень прочные и хорошо расположенные, как заметили наши люди. В этой работе большое количество их людей и их напряженные усилия компенсировали недостаток времени. Не менее активны были наши люди в подготовке [к атаке]; и чем сложнее было предприятие, тем больше росло их мужество. Индейцы проявили большую галантность, с несколькими испанцами овладев первыми двумя твердынями или окопами — из которых враг отступил с потерей некоторых своих людей; остальные, толпа вооруженных людей, укрывшись в двух других оборонительных сооружениях, в самой высокой части укрепления, считали их неприступными и, соответственно, держали в них провизию всех видов, достаточную на долгое время. Там они ожидали наших людей, которые маршировали в хорошем порядке и атаковали первый окоп с трех сторон. Везде их предваряли индейские щитоносцы, чтобы они могли своими щитами останавливать камни и другие снаряды, которые бросали санглеи; индейцы делали это доблестно, будучи таким образом очень полезными остальной части армии; ибо испанцы, имея возможность использовать свое огнестрельное оружие без помех, им повсюду оттесняли врага. Последние, обескураженные смертью столь многих из своего числа и видя, как наши солдаты поднимаются на холм, обратились в бегство. Это придало новую энергию нашим победоносным людям, которые, чтобы завершить свое завоевание сразу, продолжили свой марш, с тем же хорошим порядком и предосторожностью, к самому внутреннему укреплению, самому сильному и самому трудному из всех, и самому искусно построенному и лучше всего обеспеченному припасами. Ничто не устояло перед упорством наших людей, окрыленных недавним успехом и стимулируемых видом своего губернатора, который присутствовал на протяжении всего действия; они жадно атаковали врага, который доблестно сопротивлялся, отвечая своим огнестрельным оружием на залпы наших аркебуз, а камнями на дротики и стрелы [наших индейцев] — полагаясь только на это оружие, так как они имели преимущество в позиции. Но их мужество одно не могло сравниться с мужеством наших людей; и, видя, что наши теперь сильно теснят их и, почти на руках и коленях, неуклонно овладевают их последней высотой, санглеи, имея мало сил для ее защиты, повернулись спиной и начали бежать. Наши люди продолжали преследование врага более легуа, пока не выбили беглецов из их укрытий, и многие из последних бросились со скал в тех горах — где враг, хотя поначалу он был хорошо защищен, в этом случае был полностью разгромлен.

Тех [из испанцев], кто был убит в этом бою и штурме, было около двадцати; и поскольку победа была столь славной, не только силой врага, но и доблестью наших солдат, во всех церквях Манилы звонили колокола, и на следующий день, по просьбе губернатора, во всех церквях была отслужена торжественная месса и выставлены святые дары в знак благодарения за столь счастливый успех.

В лагерях врага было найдено большое количество припасов и оружия; а на земле лежало много книг, которые они взяли из религиозных домов, которые сожгли; из них они делали нагрудники и другие защитные доспехи. На кладбище Антиполо, которое было штаб-квартирой их лидеров, было найдено несколько их прокламаций на китайских иероглифах; они были прикреплены к деревьям, чтобы служить для надлежащего управления их силами. Было двадцать мертвых лошадей, которые упали в овраги, с поломанными седлами; и были найдены три испанца, чьи головы были отрезаны. Это были часть тех, кто бросился с обрывов; среди них был светский монах-августинец, который сопровождал солдат в той экспедиции. Эти тела, хотя они были гнилыми, были так туго связаны, что веревки врезались в плоть, все указывая на жестокость санглеев. Хотя это побудило наших людей к заслуженному состраданию и справедливому негодованию, они гораздо острее чувствовали обнаружение многих фрагментов святых образов, которые лежали на земле. В особенности была найдена резная фигура святого Христа, три пальмо в высоту, среди углей и пепла дома, который санглеи взялись сжечь; огонь довольствовался тем, что немного почернил образ, чтобы он мог засвидетельствовать чудо — поскольку все считали таковым, что образ остался невредимым посреди столь горячего огня. Солдат, нашедший образ, преподнес его губернатору, который при виде его был глубоко тронут, как и армия, когда он был поднят высоко, [сделанный] тем, кто унизил его, более славным, чем прежде; и все питали надежды, что армия, которая будет сражаться под таким знаменем, уничтожит врага сигнальной победой.

Ущерб, который враг совершил во время своего бегства

Характерно для трусов проявлять мужество, когда они не встречают сопротивления или не боятся его; враг не встретил этого на ранчо Антиполо, куда он направился, когда выбрался из гор и лощин, в которых укрывался от наших атак и бойни, которую он не мог устроить среди наших войск. Ибо последние маршировали в сопровождении губернатора, который желал поймать врага на равнинной местности, чтобы он мог дать им там бой, когда они не смогли бы воспользоваться пересеченностью гор или глубиной оврагов; армии стояли друг против друга, готовые вступить в бой, и враг был почти окружен нашими войсками со всех сторон. Хотя, не осознавая, как мало они могут полагаться на свои руки, они доверились своим ногам; теперь они возложили свою главную защиту на бегство, сжигая деревню и церковь Барас — доблестные только для таких актов трусости. Наши люди держались по пятам врага, хотя одной из величайших трудностей этой войны было маршировать так долго по очень неровным дорогам среди превратностей жары и дождя. Повстанцы продолжили путь к деревне Тамар, куда также направилась наша армия, чтобы принудить их дать бой или же беспокоить и тревожить их, не давая им возможности отдохнуть. Наши люди достигли плоской вершины холма и остановились на вершине, не имея никакого представления о враге — который был так близко, что вскоре можно было услышать даже их голоса. Когда наши люди заметили врага и увидели, как их мало (ибо в то время их насчитывалось не две тысячи), они начали окружать санглеев, чтобы атаковать их; и битва началась с такой яростью, что враг, в отчаянии, подошел близко к дулам испанских аркебуз. Наши люди доблестно защищались, с небольшими затратами для себя, но с большими потерями для врага; поскольку, хотя битва началась с большим риском [для нас] из-за их множества, наше оружие хорошо применялось с обеих сторон [от них]. Когда враг атаковал нашу позицию и получил бы преимущество, прибыл дон Родриго де Гильестеги, которого губернатор послал с ротой всадников и пятьюстами индейцами, подавая им сигнал тревоги через арьергард. При звуке барабанов, и когда враг увидел себя атакованным с обеих сторон и узнал, что остальная часть нашей армии (которая отсутствовала) была там, они уже использовали свое оружие с меньшим духом; и, их надежды на победу были разбиты, они начали отступать, чтобы не отдать ее нашим людям — но с большой потерей своих собственных — и поскольку они были в месте, где кавалерия могла свободно перемещаться. Ущерб, который они получили, был гораздо больше [чем то, что они причинили], и был достаточен, чтобы позволить тем из их числа, у кого было больше благоразумия, более настойчиво призывать с того времени к переговорам о мире — о которых они начали говорить несколько дней назад, но с небольшим, если вообще каким-либо, эффектом.

Гарнизоны размещены в церквях, и обсуждается мир

Когда губернатор увидел разрушения, которые враг совершил в церквях, и что он не мог их остановить, потому что армия, которая бежала, всегда имела преимущество перед другой, он решил привести церкви в состояние обороны и, соответственно, назначил каждой из них число солдат, которые должны были противостоять санглеям — чтобы, поскольку жители деревень не могли избавить себя от ярости врага, храмы и жилища монахов, которые были наиболее важны, могли быть спасены. Губернатор также послал им весть, угрожая, что он предаст мечу всех санглеев, которые остались в стране, если они причинят еще какой-либо ущерб деревням или церквям, поскольку это было признаком трусости — мстить тому, кто не был виноват или кто не оказывал сопротивления. Они ответили, что не причиняют вреда там, где их не трогают, и что они оставят деревни в покое, если дороги будут оставлены свободными для них, по которым они намеревались пройти к Лос-Лимбонес, чтобы построить там шампаны для подготовки к [своему возвращению в] Китай. Этот ответ был менее высокомерным, чем тон их более раннего бахвальства. С того времени они не сожгли ни одной церкви, хотя сожгли деревню Санта-Мария и деревню Синилоан, с визитой Пангил, потому что индейцы были размещены там и многие из санглеев были убиты. После этого они продолжили свой марш к Каинте, а губернатор в погоне за ними к посту Махайхай — месту, через которое враг должен был обязательно пройти, если бы они хотели отправиться в Лос-Лимбонес — чтобы сразиться там с врагом в битве, которая была невозможна в горах, которые враг выбрал для своего лагеря. Многие из лагеря врага приходили каждый день в наш, прося милосердия, утверждая [что они были принуждены] насильственными мерами со стороны своих лидеров в восстании. Они легко находили милосердие, и с этим и добрым обращением их отправляли обратно в Манилу. Мнения остальных были такими же колеблющимися, как и их мужество, многим из них не хватало доверия к губернатору. Думая, что они не заслуживают прощения за свои преступления, они предпочитали упорствовать в них, а не уступать милосердию губернатора и сдаваться; и хотя были посольства с одной стороны на другую, это общение велось с небольшим доверием с обеих сторон. С нашей стороны переговоры о мире велись отцом Общества Иисуса, который был служителем санглеев, и генералом Херонимо Энрикесом, их алькальдом-майором Париан, к которому они питали величайшую привязанность; с их стороны — некоторыми из их лидеров, с мандарином — хотя и не с такой привилегией, из-за того, что он был создан для их цели — лейтенантом-командующим сил санглеев. Он был хвастливым и дерзким человеком, который сопротивлялся переговорам о мире и собственноручно убил нескольких человек, потому что подозревал их в причастности к ним. Но отец Общества, желая, чтобы мир был обеспечен, чтобы пролитие столь большого количества крови могло быть остановлено — особенно ради многих санглеев, которые были там скорее потому, что доверяли другим, чем для выполнения своей собственной цели — отложив в сторону любое соображение о своей собственной жизни, много раз, с явным риском смерти, ходил совещаться с мандарином и лидерами, заверяя их от имени губернатора в прощении и добром обращении к тем, кто сложит оружие и сдастся ему. Он ответил на их жалобы, главной из которых было то, что губернатор приказал убить их товарищей, которые были разбросаны по провинциям, когда они не совершили никакого преступления. Ответ был таков, что сами люди в их собственном лагере, которые были пойманы нашими людьми, показали, что те другие были сообщниками в их вине и знали о восстании; ибо они признались, что оно было всеобщим по всем провинциям. Он сказал, что поэтому нет мудрости в том, чтобы оставлять некоторых санглеев свободными, пока мы сражаемся с другими в поле, поскольку первые возьмутся за оружие против нас при первой же возможности; и, наконец, что они должны воспользоваться настоящей возможностью, так как их приглашают заключить мир, и не должны принуждать губернатора к крайней демонстрации своего гнева, так как это приведет к полному уничтожению их всех — как они сами могли видеть по тем немногим, кто был убит с нашей стороны, и тысячам, которые пали с их стороны. Убежденные этими аргументами, они взялись провести еще один совет и дать ответ на следующий день.

Мир заключен, и обе армии возвращаются в Манилу

После тщательного размышления, пока те из нашего лагеря ждали, что враг подчинится и сложит оружие, последние увидели, что условия, требуемые для заключения мира, зависят не от того, чья сила была сломлена, а от того, кто мог похвастаться своим преимуществом и превосходством; и как, если бы переговоры о мире возникли скорее из потребностей случая и из нашей силы, чем из милосердия и сострадания, губернатор закрыл бы, так сказать, врата милосердия с решимостью уничтожить их, если бы он не сдержал свой гнев и не дал монахам, в чьих руках было это дело, время для попытки обратить их к более разумному решению. Наконец, они согласились, что все должны сдаться и сложить свое оружие. Было назначено место на небольшом расстоянии от нашего лагеря, между которым и их лагерем была река; на ее переправе стояли наши люди в два ряда, перед которыми проходили санглеи, складывая оружие, которое они несли. Как только все они, числом около восьми тысяч, достигли своей станции, были приняты меры для их возвращения в Манилу, губернатор поручил мастеру-де-кампо выступить с двумя армиями. Это было сделано, и они маршировали, пока не прибыли на плац в Багумбаяне, напротив города, вечером в пятницу, 15 марта. Губернатор прибыл в тот же вечер, и две армии разбили там лагерь на ночь. На рассвете следующего дня барабаны пробили к маршу, который проводился в таком порядке. В авангарде шел капитан Хуан Фиалло с кавалерией под звуки труб; затем несколько рот пехоты пампанго, роты индейцев кагаян, лучники замбал и индейцы, которые несли дротики и щиты в батальоне. Затем шли все силы санглеев, а в арьергарде — испанская пехота с мастером-де-кампо. Следовали алебардщики губернатора, а посреди них был один на лошади, который нес в качестве знамени образ благословенного Христа из Антиполо, закрепленный на посохе. Последним шел губернатор в сопровождении своей свиты и многих всадников-добровольцев, которые отправились на войну. В таком порядке они проследовали по дамбе к мосту через реку и через него в Тондо; и там наши войска оставили санглеев внутри частокола, который они построили в качестве предосторожности, с солдатами, охранявшими их со всех сторон. Губернатор отправился оттуда в свой дворец по воде, а мастер-де-кампо маршировал со своими солдатами в город. Люди встретили их с великой радостью, видя, что война закончилась, так как она причинила им так много беспокойства и длилась так долго — ибо она началась 20 ноября 1639 года и закончилась 15 марта 1640 года.

Убитые в обеих армиях; оружие врага и способ ведения войны; и ущерб, причиненный ими.

Те, кто делает наиболее тщательную оценку смертей с обеих сторон, заявляют, что число испанцев, погибших на войне, от ее начала до конца, было около сорока или сорока пяти, а индейцев — триста; и главной заботой губернатора всегда было следить за своими людьми. Со стороны врага они оценивают число смертей примерно в двадцать две тысячи — двадцать четыре тысячи — включая тех, кто погиб в провинциях. Таким образом, становится совершенно очевидным, по неравному и несоразмерному числу [смертей] с обеих сторон, особая защита нашего Господа над нашей армией — факт, признанный даже самими неверными.

Оружие, которое собрали санглеи, помимо нескольких единиц огнестрельного оружия, было: дротики и японские катаны, прикрепленные к шестам (а некоторые были сделаны в Маниле), некоторые из них весили более арробы, что укажет на силу, с которой их можно было использовать; серпы и садовые ножницы, также прикрепленные к шестам; железные трезубцы; и бамбуки с острыми концами, закаленными в огне, длиной четыре или пять браса. Они также уносили железо из домов и церквей, которые сжигали, и всякий раз, когда их оставляли в покое в каком-либо лагере, они устанавливали свои кузницы и делали оружие, чтобы никто не остался без него. Люди были разделены на десятки, как [римские] декурии, так что точное число их людей было известно; и из каждой десятки шестеро сражались, а четверо отвечали за их пропитание, чтобы сражающиеся люди могли быть полностью освобождены от этой работы. Они не сражались все в одно время, а только трое из каждой декурии, чтобы, пока они сражались, остальные могли отдыхать, и таким образом они всегда могли иметь людей, которые могли вступить в битву в свежем состоянии. Они использовали военные хитрости — в начале, когда у них было не так много оружия, они делали фальшивое оружие, покрывая его тканью, чтобы оно выглядело как сталь. В своем лагере недалеко от Санпалока, в некоторых башнях, которые они построили, они поместили соломенные фигуры санглеев, чтобы наша пехота могла стрелять по ним и расходовать свои пули, а затем санглеи могли, без риска быть пораженными, броситься в атаку на наших людей.

Ущерб, который они причинили в течение периода восстания, очень велик. Они устроили хаос среди священных образов и утвари, помимо чего сожгли деревню Каламба и ее церковь; деревню Талуко, находящуюся в ведении светских священников, с деревянной церковью и каменным домом духовенства; дома и имущество в Виньяне; дом Сан-Педро, принадлежащий Обществу Иисуса; дом и церковь в Мейхалиге и Санта-Крус; деревню и церковь Киапо, принадлежащие Обществу Иисуса; многие дома в деревнях Тондо и Бинондок; деревню Санпалок, с домом и каменной церковью, принадлежащими отцам-францисканцам; деревню Тайтай, с домом и каменной церковью, принадлежащими Обществу Иисуса; деревни Махайхай, Санта-Крус, Антиполо и Барас, принадлежащие Обществу Иисуса; деревни и церкви Сан-Матео и Пасиг, принадлежащие отцам-августинцам; деревни Санта-Мария и Синилоан, и некоторые визиты, принадлежащие отцам-францисканцам. Они также сожгли ранчо и загородные дома, принадлежащие [отцам] св. Августина, Обществу Иисуса, капитану Гастелу, генералу дону Хуану Клаудио, альфересу Медрано, генералу Асальдеги, адмиралу Эскерре и адмиралу Хуану Алонсо; помимо других каменных домов и имущества, принадлежащих частным лицам.

Лица, которые наиболее отличились в нашей армии

С самого начала войны губернатор принимал в ней активное участие, не щадя себя ни от одной из ее опасностей, которые были очень велики. Если бы требовалось какое-либо доказательство его энергии, доблести, исполнительных способностей и военной осмотрительности, нынешняя чрезвычайная ситуация предоставила бы его. Отличие было почетно завоевано мастером-де-кампо доном Лоренсо де Оласо; он всегда был первым в опасностях — ни одной из которых он не избегал, хотя он испытывал несколько приступов болезни и даже лежал, растянувшись у подножия дерева папайи — спасаясь от них или будучи вытащенным из них своим храбрым сердцем и доблестным духом. Многие персоны Манилы в частной жизни проявили свое мужество, добавив заслуги к своим прежним своей службой в армии и заставив врага признать их храбрость в стычках и штурмах, чтобы они могли рассказать, как они вели себя в них; достаточно упомянуть, кто они. Командующий артиллерией Хуан Баутиста де Молина присутствовал в некоторых сражениях, а остальное время он руководил своей артиллерией в городе. Генерал Херонимо Энрикес, лейтенант мастера-де-кампо и генерал в армии, будучи назначенным в день Нового года алькальдом-ординарием, предпочел сражаться в кампании, а не оставаться в Маниле в тишине и покое своего дома, хотя возможность сделать это была дана ему столь почетным титулом. Генерал дон Хуан Клаудио де Верастеги, который выполнил обязательства, которые он унаследовал по рождению и приобрел военной службой. Адмирал дон Франсиско Эскерра, который, иногда сопровождая своего брата, генерала Эскерру, а иногда следуя за армией, везде давал доказательства своей доблести. Капитан дон Родриго де Гильестеги, чьи дела заставляли его выглядеть как ветеран-солдат, хотя он был так молод. Все энкомендерос и граждане Манилы также играли роль ветеранов, либо охраняя город днем и ночью, либо служа в лагере, присутствуя в различных примечательных столкновениях, в которых отличилась кавалерия. Рота капитана Хуана Фиалло, который со своими людьми был ужасом для врага; капитан Хуан де Монтойя и альферес Альфонсо Гомес. Ранчерос и мулаты, будучи привычными к управлению лошадьми и искусными в метании дротиков, причиняли наибольшие потери врагу во всех случаях. Испанская пехота со своими капитанами доном Мануэлем де Риверой и Н. [sic] де Угальде (которые достойны высочайшей похвалы), всегда выполняли свои обязанности с хорошими результатами. Пехота пампанго не была без славы — лучники и щитоносцы из Пампанги, чьим лидером, помимо их капитанов, был отец фра Хуан де Соса, приор монастыря Бетис, всегда такой же тщательный монах, каким он был, по случаю, доблестным и мужественным; они никогда не возвращались в наш лагерь, не оставив знаков своего присутствия в лагере врага. Лучники замбал, которые шли под командованием фра Антонио де лас Мисас — монаха-реколлекта и человека, который был во всех отношениях таким, как требовала чрезвычайная ситуация — всегда стремились завоевать репутацию; и если они были ранее известны по слухам, то теперь — своими делами. Роты кагаянов и терренатанов, поскольку война не была для них новым делом, так как они родились и обучались в ней, не колебались рисковать своими жизнями, ценой большого количества врагов, которых они оставляли мертвыми позади себя. Индейцы тагал всей этой провинции сопровождали свою доблесть своей лояльностью, которая была столь велика, что, хотя их потери были столь значительны в деревнях, домах и имуществе, забыв обо всем этом и помня только о задуманной измене, совершенном святотатстве и замысле санглеев стать хозяевами страны, эти индейцы взялись за оружие против них, большинство деревень служили в своих ротах, и таким почетным актом давая доказательство своей верности Богу и своей привязанности к испанцам, знаки также их лояльности, подчинения и послушания королю, нашему господину, и его чиновникам.

Деятельность в Маниле во время войны, не только в защите города, но и в молитвах

Пропорционально беспокойству, которое вызвала война, была забота, которая ощущалась в городе о его защите; ни один гражданин не уклонялся от выполнения долга, который был возложен на него, и все [по очереди] постоянно несли службу на стенах. Руководство фортом было поручено командующему и кастеляну дону Фернандо де Айяле; кавалер [т.е. башня] Сан-Габриэль находился под охраной генерала дона Хуана де Эскерры; а ворота Париан — под охраной сархенто-майора дона Педро Хары, пока он не должен был занять свою позицию и установить артиллерию против врага в Санпалоке. У новых ворот командовал капитан дон Грегорио Мухика; у ворот Дилао — сархенто-майор Паломино — а впоследствии капитан Мена из кавалера, которого они называют Де Карранса; в ведении Сан-Педро — капитан Лоренсо Лопес. Адмирал Луис Алонсо де Роа занимался литейным заводом [для артиллерии]; а капитан Аумада — чрезвычайными ситуациями [del inmediato]. Альферес Оргас отвечал за ворота Санта-Лусия; а альферес Бернаве Мартинес и сархенто-майор дон Маркос Сапата — за ворота Санто-Доминго. Но, поскольку испанцев было мало, необходимо было, чтобы им помогали священнослужители и студенты. Клирики были поставлены во главе кавалера; студенты или коллежские воспитанники Санто-Томас были под командованием отцов св. Доминика; студенты другого, Сан-Хосе, — под [отцами] Общества Иисуса. Они носили клерикальное облачение все время, пока длилась война, вместе с военным. Монахи поспешили взять оружие и защищать стены в день атаки; и каждую ночь, когда была причина подозревать другую, их находили на назначенных им постах.

Город был обеспечен новым рвом, который, продолжаясь со старым со стороны литейного завода, простирался почти до самого моря — знаменитая работа, которая была завершена в очень короткий срок, все благодаря усердию и личному вниманию мастера-де-кампо артиллерии. Его командующий, генерал дон Хуан Сапата де Молина, уделял много внимания этой работе; ей очень помогли, и новые изобретения и устройства для [использования] огня были предоставлены заботой и опытом капитана Херонимо де Фуэнтеса [Кортеса]. Не было никого, кто бы не оказал по случаю все виды услуг. Была сформирована рота свободных негров, которые были очень полезны внутри города, будучи распределенными по кавалерам для эффективного управления артиллерией. Обязанности были возложены на рабов, но с осторожной осмотрительностью из-за слухов, которые ходили (хотя и без основания), что они строят большие планы, когда видели санглеев в восстании; это было сделано отчасти [чтобы дать им] занятие и лишить их каких-либо мыслей о предпринятии другого восстания во вред колонии. Но поскольку ее граждане признавали, что ее главная защита должна исходить от Верховной Власти, они не пренебрегали воздеванием рук к небесам, повсюду предлагая постоянные прошения нашему Господу о счастливом исходе войны и о покое и умиротворении этих островов. В соборе была начата новена [т.е. девятидневная молитва] к славному св. Иосифу, все [религиозные] общины направлялись туда, каждая в свой день, чтобы прочитать ему торжественную мессу. Отцы св. Доминика, по просьбе города, отслужили другую мессу нашей Леди Розария, все монашеские ордена также направлялись туда, чтобы отслужить мессу перед ее образом. В последний день [образ] славного патриарха св. Франциска, который так любил этот город, был пронесен в процессии к собору с мольбой о милостях через его посредничество — которые были получены ранее, как признано, в первом восстании; и, наконец, была проведена процессия в честь непорочного зачатия Девы, и были предложены другие молитвы.

[Нижеследующие дополнительные сведения о китайском восстании взяты из брошюры под названием Relacion verdadera del levantamiento de los Sangleyes (т.е. «Правдивое повествование о восстании санглеев»), напечатанной в Мадриде Каталиной де Баррио-и-Ангуло в 1642 году (наша копия сделана с оригинала, хранящегося в Библиотеке и музее заморских территорий в Мадриде): «Каламба находится в двенадцати легуа от Манилы. Китайцы поддерживали связь с китайским пиратом по имени Икуан Санглус; было условлено, что он придет им на помощь в канун Рождества 1639 года (день, назначенный для мятежа) и захватит галеоны из Новой Испании. В Маниле и ее окрестностях насчитывалось 35 000 зарегистрированных санглеев, помимо еще 10 000 в отдаленных провинциях. В то время в Маниле было тридцать пехотинцев, тридцать кавалеристов, пятьдесят японцев и семьдесят сияо. Стоимость товаров, уничтоженных в Париан, составила 5 000 000 песо; а дома (построенные из дерева молаве), вместе с церковью и каменными домами, стоили 2 000 000. Двадцать шампанов доставили в Маривелес санглеев из соседних провинций, чтобы они присоединились к манильским повстанцам; но испанские и пампанганские силы выступили против них, потопили одиннадцать шампанов и убили шестьсот пятьдесят человек. Среди войск, набранных губернатором, была рота японцев и две роты метисов-санглеев. Китайские пленные признались, что их генерал обещал каждому санглею, который принесет голову испанца, щедрую награду, включая испанскую женщину в жены. Группа монахов из всех орденов при поддержке некоторых индейцев и десяти солдат взялась защищать переправу через реку и убила многих врагов. 24 февраля 1640 года голодающие санглеи сдались в количестве 7 793 человек».]

1 Проезжая через Мексику, сеньор Коркуера обнаружил на складах так много тканей от этой [китайской] торговли, что, заботясь об интересах купцов, счел за лучшее не отправлять в том году корабль [в Акапулько]; в результате в 1638 году китайцы нашли [на Филиппинах] меньше серебра, чем требовалось для их бизнеса. Также способствовало [их недовольству] то, что, поскольку королевская казна не могла покрыть огромные расходы на столь многочисленные вооруженные флоты и войны, взносы, [взимаемые] с китайцев, стали больше и обременительнее — не только в деньгах, но и в других необходимых припасах. (La Concepción, Hist. Philipinas, v, p. 429).

2 Диас утверждает (Conquistas, p. 403), что помимо китайцев из Париан, которые были в основном торговцами, во время этого восстания на островах было рассеяно более 20 000 других, занятых обработкой земли, и что из них более 6 000 работали на богатых землях Каламбы. Ла Консепсьон говорит (ut supra), что на островах проживало 33 000 китайцев — слишком большое число для безопасности после предупреждения, полученного в ходе восстания 1604 года.

3 Это был Луис Ариас де Мора, адвокат, принадлежавший к манильской Аудиенсии; согласно Диасу (p. 404), он был еще более алчным и вымогательским, чем его предшественники в алькальдии Ла-Лагуна, и настолько притеснял тех китайцев, что в отчаянии они решили убить его — что и сделали с великой и варварской жестокостью.

4 Диас говорит (p. 404), что иезуит Вильямайор, сопровождавший испанцев, пытался убедить Адуну не преследовать китайцев; но капитан отказался слушать его и пошел навстречу своей смерти.

5 Имена в скобках взяты из Диаса (p. 406); некоторые имена, встречающиеся позже в этом документе, аналогичным образом дополнены из того же источника.

6 Диас утверждает (p. 406), что августинские монахи Коминтана (древнее название провинции Батангас) после этой битвы собрали большой отряд индейцев и вместе с ними прочесали окрестности, убивая разрозненных беглых санглеев.

7 Визита августинской миссионерской станции в Пасиге.

8 Согласно рассказу Диаса (p. 408), санглеи Санта-Крус попытались схватить Коркуеру; но он ускользнул из их рук, приказал поджечь деревню, а затем атаковал китайцев, число которых составляло около 6 000 человек. Чтобы сдержать их продвижение, отряд испанцев был отправлен в определенное место с группой мавров, «вооруженных кампиланами, которые прибыли с послом из Сангуила». Оласо вскоре был отозван в Манилу, оставив Санта-Крус беззащитным — неосмотрительный шаг, который привел к потерям, «поскольку этот пост был крайне необходим и удобен для охраны реки и Париан».

9 Диас (p. 409) называет цифру двадцать три, не считая японского священника, который сопровождал и подбадривал своих соотечественников.

10 Диас (p. 408) говорит, что монахи в Тондо собрали туземцев внутри монастыря, «который, будучи очень прочным и просторным, мог послужить достаточным укреплением для 6 000 индейцев».

11 «В Бинондоке отец фрай Франсиско де Эррера укрепился вместе с метисами-санглеями и удерживал внутри стен более 160 санглеев-христиан; губернатор приказал убрать их оттуда, потому что они постоянно подавали знаки и писали записки [своим соотечественникам?], и их перевезли в Манилу, в общественную тюрьму, чтобы обезопасить их». (Diaz, p. 413.)

12 Диас утверждает (p. 412), что губернатор издал этот приказ, который был исполнен одним из аудиторов Аудиенсии и двумя алькальдами города; «они убили множество китайцев, хотя было немало тех, кого монахи и горожане спрятали».

13 «Огнем было уничтожено более 3 000 песо ренты с муниципальной собственности города и более 80 000 песо, принадлежавших частным лицам, за дома, в которых жили санглеи; богатства, утраченные в имуществе санглеев, были огромны, поскольку грабежом их нельзя было воспользоваться из-за пожара, и потому что [военные] власти не позволяли испанцам отвлекаться от обороны города». (Diaz, p. 412).

14 Диас говорит, что церковь сгорела; но это, вероятно, относится только к ее деревянным конструкциям.

15 «5 декабря были разосланы приказы в провинции казнить всех находившихся там санглеев — хотя мнения юристов [относительно этого шага] расходились». (Diaz, p. 412).

16 «Они сожгли склады, где находилось большое количество припасов, необходимых для оснащения галеонов» (Diaz, p. 413).

17 См. стр. 156 и примечание 31 выше.

18 Цифры Диаса несколько иные и более обширные (p. 413). «В Кавите было убито до 1 100 человек, и более 600 было схвачено. В Пампанге, где Сантьяго Гастелу был алькальде-майором, немногие спаслись; ибо упомянутый алькальде проявил такую заботу и столь бдительную охрану, что, как только приказ прибыл, он распорядился исполнить его во всех местах одновременно, настолько неожиданно, что не дал им возможности перейти к обороне; соответственно, он обезглавил их всех, в количестве 1 800 человек, включая неверных и крещеных. В провинции Булакан, где было больше санглеев, число убитых не превышало 500; ибо, будучи сельскохозяйственными рабочими и будучи рассеянными, они ушли, покинув свои дома, и присоединились к повстанцам, без того чтобы капитан Хуан Диас, алькальде-майор той провинции, мог им помешать... В провинции Тондо было обезглавлено до 300 человек, потому что, поскольку там продолжалось восстание, казнили только тех, кто не мог легко присоединиться к повстанцам. В провинции Бэй было обезглавлено 200 человек из тех, кто укрывался в монастырях, и из тех, кто был схвачен как сообщник восстания в Каламбе. В провинции Тааль они убили других... В Пангасинане они обезглавили 500 санглеев благодаря энергии алькальде-майора, капитана дона Фернандо Суареса Десы; а в Илокосе, которым управлял сархенто-майор Педро де Турсис, было убито до 100 человек. То же самое было сделано и в других провинциях, благодаря чему силы врага были уменьшены, а революция подавлена».

19 «Зачинщиками этих святотатственных актов были санглеи-христиане, которые показали, что они являются ренегатами веры, которую притворялись исповедовать» (Diaz, p. 412).

20 Слова в скобках являются предположительными, чтобы заменить некоторые, которые неразборчивы или стерты в оригинальной рукописи.

21 «7 декабря капитан Сантьяго Гастелу прибыл из Пампанги с большим подкреплением людей, и в его компании был отец фрай Хуан де Соса, монах нашего отца святого Августина и служитель деревни Порак, который пришел с 800 лучниками-самбалами, чьим предводителем он был во всех происходивших боях... подгоняя пампанганцев, которые были ужасом для врага; тысяча из них были аркебузирами, а [вышеупомянутые] 800 были лучниками». (Diaz, p. 415.)

22 Некоторые из них описаны Диасом, чей рассказ повсюду более полон и детален.

23 «По пути наши люди услышали, как аэта с холмов вышли, чтобы устроить засаду на санглеев, и нанесли им большой урон; ибо в одном месте семь аэта, нагие и вооруженные бамбуковыми дротиками, бросились среди более чем 6 000 санглеев — из которых они убили семьдесят, при этом отряд аэта потерял только одного из своих семи человек». (Diaz, p. 418).

24 Диас (p. 418) приписывает главную заслугу в этом достижении августинскому монаху Хуану де Сосе, который предложил выбить китайцев из их лагеря своими индейскими лучниками — испанские войска поддержали атаку индейцев.

25 «Когон (Saccharum koenigii): быстрорастущее растение, достигающее трех метров (около 10 футов) в высоту и образующее спутанную массу, проходимую только с помощью огня или ножа. Участки выжигаются в сухой сезон, молодые побеги срезаются на корм скоту, когда они достигают 18 дюймов в высоту. Там, где не растет нипа, когон используется для покрытия крыш». (U. S. Gazetteer of Philippines, p. 71.) Словарь названий растений Э. Д. Меррилла (Манила, 1903), стр. 52, дает ботаническое название Imperata arundinacea.

26 Это был Онофре Эсбри (Esvri — ошибочно назван Эсбином редактором Диаса); он был уроженцем Тортосы и вступил в орден иезуитов в возрасте пятнадцати лет. Во время этого восстания Эсбри было всего двадцать восемь лет. В 1647 году, во время плавания в Макао, он был убит китайскими пиратами недалеко от острова Санчон. См. Hist. Philipinas Мурильо Веларде, л. 108 об. и 154 об.

27 Утверждение в этом предложении выражено не очень ясно; но очевидный смысл заключается в том, что китайский командующий официально не имел права на звание «мандарин», которое было присвоено ему повстанцами без должного права на такое назначение. С. Уэллс Уильямс говорит (Middle Kingdom, i, p. 326): «Слово мандарин, происходящее от португальского mandar, командовать, без разбора применяется иностранцами к каждому рангу от премьер-министра до таможенного чиновника; оно не нужно в английском языке как общий термин для должностных лиц и должно быть исключено, более того, из-за его склонности создавать впечатление, что они каким-то образом отличаются от своих коллег в других местах». См. его описание китайского правительства, общего, провинциального и местного, и классов китайского народа (стр. 322–352); также описание «военных мандаринов», или военных офицеров, у Винтерботэма в его Chinese Empire, ii, стр. 8–10. Ср. примечание о гражданских мандаринах в XIX ТОМЕ этой серии, стр. 44.

28 «Более шести месяцев невозможно было пить воду в реках, настолько они были испорчены трупами; не ели люди и рыбу в радиусе многих легуа, поскольку все они откармливались человеческой плотью». (Diaz, p. 427).

29 «Каждый день эти люди знали, каковы их потери, благодаря регулярному плану, которому они следовали. Он был таков: каждые десять человек составляли группу; из них двое выходили добывать пищу, шестеро сражаться, а двое охранять и заботиться об их жилье. Каждые десять таких групп находились под началом капитана; а полевой офицер командовал десятью капитанами, по тысяче человек в каждом. У каждого солдата была чапа (бронзовая монета, которая имеет хождение среди них), и ночью каждый отдавал ее своему капитану; затем все они пересчитывались, и солдаты знали по количеству недостающих монет, сколько людей они теряли каждый день». (Diaz, p. 423.)

30 В рукописи здесь и далее «S. Paloc» — очевидно, принятое переписчиком за имя какого-то святого.

31 У Диаса: «Табуко, визита Квингуа».

32 Диас рассказывает (p. 414) о заговорах, составленных санглеями для этого восстания, которое было назначено на Рождество; в этот день они должны были нести подарки в виде птицы, как было у них принято, испанцам, с которыми были знакомы; и должны были разыграть комедию у одних из ворот, чтобы отвлечь внимание горожан от любых подозрений в их замыслах. Затем в назначенный час они должны были убить всех испанцев и захватить город. Этому помешало преждевременное восстание в Каламбе; шестьдесят человек, участвовавших в нем, были убиты своими же соотечественниками, потому что не дождались назначенного дня.

33 В рукописи guerra; вероятно, догадка переписчика относительно плохо написанного слова, поскольку контекст требует fuerza — относящегося к форту Сантьяго в устье реки Пасиг.

34 Согласно Диасу (p. 414), два негра (раба), которые под пытками признались, что помогали повстанцам, были повешены.

Церковные и августинские дела, 1630–1640 гг.

[В XXIII и XXIV ТОМАХ этой серии была представлена история августинского ордена до 1630 года, написанная фраем Хуаном де Мединой. Продолжая эту историю до 1640 года, мы приводим (в основном в синопсисе) наиболее важные материалы по этой теме из Conquistas фрая Касимиро Диаса (Вальядолид, 1890), книга ii, стр. 267–444. Как обычно, части, изложенные в виде синопсиса или просто упомянутые, напечатаны в скобках; их легко отличить от слов или фраз, добавленных при переводе, которые напечатаны таким же образом.]

Глава VI

После смерти господина архиепископа дона фрая Мигеля Гарсии Серрано церковное капитуло Манилы попыталось вмешаться в управление вакантной кафедрой, утверждая для этой цели, что бреве Павла V и королевский указ были получены обманным путем и путем введения в заблуждение. Епископ Кагаяна, дон фрай Эрнандо Герреро, также выдвинул свои претензии на вакантную должность; соответственно, обе стороны представили аргументы в пользу своих соответствующих притязаний. Решение по этому вопросу откладывалось на некоторое время, при этом капитуло постоянно сопротивлялось усилиям дона фрая Эрнандо Герреро вступить во владение кафедрой и отрицало не только претензию, которую он выдвинул, но и право, которое имел епископ Себу, дон фрай Педро де Арсе, — которое он, более того, уступил сеньору Герреро. Этот спор длился два года в королевской Аудиенсии; затем, когда аудиторы объявили, что управление архиепископством принадлежит дону фраю Педро де Арсе, капитуло подало апелляцию в Совет Индий. Тем не менее, королевская Аудиенсия и губернатор послали за епископом Себу, который прибыл в Манилу двадцать второго января 1630 года. Капитулу было приказано королевским указом провести заседание, дон фрай Педро де Арсе явился на эту встречу и сделал следующее предложение: «Господа, хорошо известно, в чем вы сами убедитесь, что мой приезд в этот город и именно сейчас в это капитуло совершенно противоречит моим собственным склонностям; ибо я желаю и люблю спокойную жизнь, и мне очень дороги овцы моей епархии. Пример [этого, который я привел], весьма очевиден; ибо фрай Эрнандо Герреро отправился в мою епархию, чтобы я мог возвести его в сан, для которого он был посвящен, я также передал ему право на управление этим архиепископством, которое я держу в силу бреве его Святейшества Павла V, изданного им 7 января 1612 года. Но претензия упомянутого епископа Нуэва-Сеговии не была удовлетворена по причинам, которые вам известны. После этого дон Хуан Ниньо де Тавора, губернатор и генерал-капитан этих островов, написал мне так настоятельно от имени джентльменов королевской Аудиенсии, прислав мне королевский указ Его Величества и возложив бремя на мою совесть, если я не приму эту обязанность, что я не мог отказаться; соответственно, я прибыл в этот город, конечно, против своего желания и во вред своему здоровью в мои преклонные годы. Но, господа, мне показалось целесообразным приехать в качестве меры мира и любви, чтобы увещевать вас и просить, чтобы вы тщательно рассмотрели все эти мотивы и причины. Я прошу, чтобы без промедления или возражений вы немедленно допустили меня к управлению этим архиепископством, к которому призывают меня его Святейшество и Его Величество, учитывая, что мое искреннее желание и намерение — стремиться трудиться на службе обоим Величествам и способствовать для вас самих и всего этого содружества благополучию и гармонии, которые должны преобладать и которые справедливы». Так говорил дон фрай Педро де Арсе; и ответ ему дал декан, дон Мигель Гарсетас, от имени капитула. Он сказал, что все они полностью ценят доброту епископа и что все полностью удовлетворены его добрыми намерениями в этом деле, а также его великой добродетелью, благоразумием и ученостью; но что для того, чтобы они могли действовать в этом вопросе со всей гармонией, уверенностью и осмотрительностью, необходимо, чтобы все члены капитула собрались (ибо некоторые не присутствовали на этой встрече). Декан добавил, что во всех своих действиях они будут следовать постановлениям священных канонов и конституциям соборной церкви, и что его светлость может быть уверен, что все они признают себя его любящими детьми и желают оказать ему услугу; и что они умоляют его показать им буллы и другие документы, которыми он обладает, чтобы все они могли быть должным образом исполнены. На это епископ ответил, что буллы уже находятся перед капитулом и в силу их он был допущен к управлению архиепископством после смерти дона Диего Васкеса Меркадо; соответственно, они должны урегулировать вопрос без промедления, потому что, если они сделают это полюбовно, они найдут в нем отца и защитника; но если нет, он добьется своих притязаний суровыми мерами, которые может применить по закону.

Капитуло встретилось двадцать девятого января и решило, что после консультаций с учеными людьми они придерживаются мнения, что капитуло не должно уступать управление; но что из-за многих и серьезных трудностей [которые могут возникнуть из-за этого] они уступят под протестом. Соответственно, они приняли дона фрая Педро де Арсе в тот же день в качестве правителя вакантной кафедры, хотя капитуло было сильно оскорблено этим; и из этого дела возникли постоянные раздоры и разногласия. Поначалу они отказывали дону фраю Педро в месте в хоре, утверждая, что епископ не компетентен занимать его, поскольку он не является титулярным епископом; и что, хотя он был посвящен, это произошло в другой епархии, суффраганной по отношению к Маниле. Благоразумный епископ остро переживал это пренебрежение, ибо они предоставили ему это место, когда он впервые управлял вакантной кафедрой; но в конце концов они дали ему место (на которое он имел законное право), как делали это раньше. Дон фрай Педро де Арсе правил с благоразумием и прямотой, которые были в нем столь выдающимися, что вместе с его добродетелью и благочестием сделали его самым совершенным прелатом и поистине отцом для всех. В ходе своего правления он издал постановления, очень важные для ведения церковных дел; в особенности он ввел cuadrante1 для хора в соборе Манилы с большой точностью — помогая пребендариям с большой готовностью в их хоре, поскольку субсидия, которую они получают, все еще настолько мала, что некоторым из них едва хватает на содержание.

[Остальная часть этой главы в основном занята светскими событиями, которые мы здесь опускаем, поскольку они уже были полностью изложены в других документах того времени — бесплодная экспедиция против Холо под руководством Лоренсо де Оласо, попытка судостроения в Камбодже, отправка посланника в Индию для обеспечения португальского сотрудничества против голландцев, прибытие королевского визитатора дона Франсиско де Рохаса и смерть губернатора Ниньо де Таворы — и рассказ о различных чудесных исцелениях и избавлениях, совершенных через Санто-Ниньо (или образ Христа) в церкви Себу. Следующий абзац излагает ход событий на заседании августинского провинциального капитула 1632 года:]

Когда наступил 1632 год, провинциальный капитул был созван в монастыре в Маниле первого мая; президентом на этой сессии был отец фрай Хуан де Тапия, и выборы [провинциала] завершились с общего согласия всей провинции выбором отца фрая Херонимо де Медрано — очень любезного и осмотрительного монаха, который хорошо управлял этой провинцией. Дефиниторами были выбраны отцы фрай Хуан де Монтемайор, фрай Франсиско де Меркадо, фрай Луис Ронкильо и фрай Хуан Рамирес; а визитаторами — отцы фрай Алонсо Карбахаль и фрай Антонио де Поррас. Они приняли правила, очень полезные для надлежащего управления провинцией; и в качестве ее прокуратора для Испании был назначен отец фрай Диего де Ордас, в то время приор монастыря Санто-Ниньо в Себу. Он совершил путешествие в том году и, успешно его завершив, вернулся [на острова] в 1635 году.

Главы VII–XIV

[Эти главы заняты описанием преследований в Японии и биографиями августинских священников, принявших там мученическую смерть.]

Главы XV–XXXIV

[Эти главы повествуют о прибытии Коркуеры в качестве губернатора, его спорах с епископом и изгнании последнего; биографические очерки различных известных августинских миссионеров, некоторые из которых были мучениками в Японии; и последние инциденты преследований в этой стране, насколько Диас мог узнать о них, примерно до 1715 года. Почти весь этот материал либо является повторением того, что мы уже представили в предыдущих томах, либо не имеет отношения к нашей цели; но мы выбираем отдельные отрывки, которые должным образом относятся к истории островов, особенно к ее церковным аспектам. В нашем XXV ТОМЕ можно найти выдержки из работы Диаса, касающиеся спора между Коркуерой и Герреро (главы xv–xviii). Глава xix посвящена мнению «ученого аудитора Манилы» об изгнании архиепископа; редактор Диаса, отец Тирсо Лопес, печатает это мнение, чтобы воспроизвести всю историю Диаса, что является его единственной причиной не подавлять «это самонадеянное, утомительное и плохо переваренное сочинение». Главы xx и xxi посвящены биографиям двух августинских миссионеров, фрая Алонсо де Ментриды и фрая Хуана де Медины соответственно. Первый преуспел как лингвист.]

[Стр. 353–355:] Он составил любопытную и остроумную грамматику [arte], с помощью которой главная трудность в [изучении] этих языков была преодолена за короткое время. Он также составил обширный словарь языков двух островов, Паная и Себу, которые совершенно различны. В горном районе Огтон говорят на очень суровом языке, который называют халая; а вдоль побережья — на другом, более отточенном и элегантном, который называется хилейгейна. Эта работа [т.е. словарь] стоила ему много труда и очень полезна для служителей. Он оставил ее завершенной, и после его смерти она была опубликована отцом фраем Мартином Клавером.2 Он [фрай Алонсо] составил краткий катехизис, точно написанный на бисайском языке, который очень полезен для наставления тех туземцев в таинствах нашей святой веры; он был напечатан дважды, чтобы было в изобилии произведение, столь важное для благополучия душ. Он также опубликовал ритуал, по которому обычно совершаются святые таинства на этих островах; и эта работа заслуживает уважения, поскольку в ней можно найти компиляцию того, что строго необходимо для более безопасного совершения [таинств]. Она так высоко ценится другими религиозными орденами, что, хотя были напечатаны два больших издания этой работы, сейчас необходимо выпустить третье, поскольку все пытаются получить эту книгу.3

Отец фрай Алонсо де Ментрида провел много лет в провинциях Огтон и Панай,4 где он собрал много плодов в обращении тех душ, особенно в округе Огтон — который в те времена был, в большей части своего горного региона, окутан тьмой заблуждений. Там дьявол прочно укрепился в тех суровых горах, прочно установив свое царство и поклонение среди тех простых туземцев — которые, движимые скорее страхом, чем какими-либо другими соображениями, простирались перед этим демоном и воздавали ему свое поклонение и обожание. Его коварные замыслы имели успех среди них через посредство многих жрецов и жриц (на бисайском наречии называемых babaylanes), которые, получая особую помощь от того адского духа, стряпают определенные мошенничества и заблуждения, которыми они обманывают простых бисайцев. Эти жрецы, более того, извлекают большую выгоду из такого образа жизни, поскольку благодаря ему они зарабатывают на жизнь, и их боятся и почитают; ибо большинство из них имеют договор с дьяволом, с помощью которого они причиняют такое зло, какое могут, тем лицам, на которых пытаются отомстить или которым хотят навредить, потому что кто-то другой причинил им вред. Против этой адской орды отец фрай Алонсо де Ментрида вел непрерывную битву, бродя по тем горам пешком и сопровождаемый только одним слугой, очень хорошим христианином, который много помогал ему в его работе. Этот человек умер в преклонном возрасте (более ста десяти лет); он жил в деревне Гимбал, уроженцем которой был, и его звали Виланго. Они путешествовали настолько лишенные человеческой помощи, что несли в своих сумках только некоторые вареные коренья, которые в той стране очень распространены, называемые камотес, с небольшим количеством риса, съеденного холодным и полусырым. Такого рода воздержание было настолько постоянным у отца Ментриды, что он не ел ничего, кроме овощей и похлебок той страны, с небольшим количеством рыбы, когда хотел утолить свой более насущный голод; и не известно, чтобы он ел мясо, пока в старости и во время нескольких приступов болезни, которыми он страдал, долг послушания не заставил его смягчить столь суровую диету. В таком образе жизни этот апостольский муж бродил по тем горам, проповедуя неверным слово Божье и убеждая их покинуть свои разрозненные деревушки [rancherías] и поселиться в небольших деревнях, чтобы он мог более выгодно собрать их вместе и наставить, отделяя их от их заблуждений и слепоты. С большой пользой для их душ простые горцы Огтона принимали евангельскую проповедь, так как все они кроткие и благосклонные люди; единственными противниками отца были те служители сатаны и дети погибели, бабайланы, которые своими ложью сеяли свои дьявольские плевелы на зерно небесное и легко заглушали семена, пустившие корни в благочестиво настроенных сердцах. Те жрецы хитро внушали туземцам гнев, который их диватас (так они называют духов, которым воздают обожание) испытывали к ним, и со своей стороны произносили угрозы против них, угрожая либо их жизням, либо их скудному имуществу — которое представляет собой скудное поле риса; и этими бесстыдными действиями они терроризировали людей и заставляли некоторых из них терять заботу о посещении церкви. Отец фрай Алонсо де Ментрида не жалел ни трудностей, ни усилий, чтобы вернуть в лоно Церкви тех, кого эти злонамеренные служители заставили отступить с помощью своих коварных методов; и он проводил с теми жрецами необычайные дискуссии, от которых, вместо получения хороших результатов, он получал только их заговоры. С их помощью они пытались несколько раз лишить его жизни своими искусствами и колдовством; но Господь, который присматривал за Своим слугой, не позволил им преуспеть в их проклятых попытках и, для большего унижения общего врага [т.е. дьявола], удерживал отца от величайших опасностей.

Во время, когда этот апостольский служитель проповедовал в горах Огтона, были видны явления дьявола, стоящего на скале и обучающего суевериям и дающего законы множеству индейцев, которые, обманутые им, следовали за ним. Более того, в тех горах много демонов, которые являются туземцам в ужасных формах — как отвратительные дикари, покрытые щетиной, имеющие очень длинные когти, с устрашающими глазами и чертами лица, которые нападают и издеваются над теми, кого встречают. Эти существа называются индейцами Banuanhon, которые эквивалентны сатирам и фавнам древних времен. Даже по сей день эти отвратительные монстры имеют обыкновение являться индейцам, некоторые из которых остаются в безумном состоянии месяцами от одного только вида их; другие уходят с этими демонами и пропадают на долгое время, а затем возвращаются в испуганном и обморочном состоянии, немногие из них не умирая вскоре после этого. У меня было бы много чего рассказать, если бы я остановился, чтобы упомянуть то, что происходило с такими монстрами, которых видели не только в горах Огтона и Паная, но очень часто в провинции Тааль. На языке тагалов их называют Тигбаланг; и многие люди, которые видели их, описали мне в тех же выражениях облик монстра. Они говорят, что у него лицо как у кошки, с головой, сплющенной сверху, а не круглой, с густой бородой и покрытой длинными волосами; его ноги настолько длинны, что, когда он приседает на ягодицы, его колени стоят на вару выше его головы; и он настолько быстр в беге, что нет четвероногого, которое могло бы сравниться с ним.

[Диас продолжает рассказывать несколько инцидентов, связанных с этими демонами, и трудности, с которыми столкнулся Ментрида, вызванные враждебностью местных жрецов — которые очень напоминали «знахарей» североамериканских индейцев; и добавляет (p. 356): «В этих святых занятиях он провел много времени в той горной пустыне, как рассказал мне его спутник Виланго; и постепенно те сердца, твердые как алмазы, смягчились, и они обратились в нашу святую веру. Он приступил к сбору тех людей в деревни, основав деревни Агра (под покровительством святого Николая), Баонг, Сантьяго, Лимао, Сан-Педро, Тайтай и Катингпан — которые остаются по сей день и в мое время сохраняют память об этом апостольском муже, которому, как они признают, они обязаны знанием истины». Ментрида оставался в миссиях до 1618 года, когда был вызван в Манилу, чтобы стать приором августинского монастыря там; и в 1623 году был избран провинциалом. Остаток жизни он страдал от старости и слабого здоровья; и умер в Маниле 22 марта 1637 года.]

[Диас набрасывает жизнь и труды Хуана де Медины (чью историю его ордена на Филиппинах мы публикуем в XXIII и XXIV ТОМАХ этой серии), давая следующее резюме его достижений: «Нелегко в полной мере рассказать о великих трудах этого монаха в обращении индейцев в провинции Огтон, когда они все, из-за первого прихода голландцев к мысу Илоило, укрылись в горах, покинув свои деревни, так что в течение нескольких лет было трудно вернуть их к оседлой жизни. В то время этот монах путешествовал, неся не более чем свой посох, по всем горам Огтона, проповедуя людям, чтобы они обратились, и ведя непрерывную битву с дьяволом — который через своих служителей бабайланов убедил людей, что испанцы не могут избавить их от голландцев. В то время он претерпел много опасностей из-за заговоров тех адских служителей, которые в разное время пытались лишить его жизни — божественное Провидение избавляло его от них всех, к большей выгоде тех христианских общин. Среди этих опасностей этот монах обратил большинство народов в Огтоне, Харо, Баонге и Пасиге. Везде, куда бы ни приходил этот служитель, он оставлял особую репутацию своей добродетели и апостольского учения. Он посетил около девяти раз всю провинцию Бисаяс и обычно занимал должность викария-провинциала — послушание обязывало его принять ее из-за большой важности его руководства для большей славы ордена». После двадцати лет, проведенных в этих трудах, он получил разрешение (1631) отправиться в Испанию и чудесным образом спасся при крушении своего корабля в самом порту Кавите. Затем он вернулся в висайские миссии, но снова отправился в Испанию в 1635 году; пересекая Тихий океан, он был унесен болезнью. Главы xxii–xxv посвящены преследованиям и мученичеству христиан в Японии; глава xxvi в основном рассматривает спор внутри августинского ордена относительно «чередования» должностей между монахами, присланными из Испании, и теми, кто принял обет в Индиях (уже описано в нашем XXVIII ТОМЕ). Следующие абзацы представляют здесь интерес.]

[Стр. 386–388:] После того как отец провинциал фрай Хуан Рамирес (который был одним из лучших настоятелей того времени) управлял этой провинцией очень успешно и рассудительно, наступило время для провинциального капитула; он был проведен в монастыре Сан-Пабло в Маниле двадцать четвертого числа апреля 1638 года. Отец фрай Херонимо Корнуэтано, генерал всего ордена, председательствовал на встрече; и это привело к избранию единогласным согласием отца фрая Мартина Эррасти, монаха, который был очень дорог всем остальным за свои многие прекрасные качества. Избранными дефиниторами были отцы фрай Хуан де Трехо, фрай Херонимо Венаске, фрай Франсиско де Мадрид и фрай Франсиско де Вильялон; а визитаторами — отец фрай Хуан де Боан и фрай Херонимо де Паредес — все они были монахами с признанными способностями и людьми, чьей заботе можно было доверить интересы этой провинции. Было решено отправить в Испанию прокуратора, чтобы провести группу монахов в эту провинцию, хотя выбор одного из них не был осуществлен до следующего года; выбор пал на отца фрая Педро де Кесаду, приора монастыря Булакан, который недавно прибыл, отброшенный непогодой, из [путешествия в] королевство Япония — куда он отправился с некоторыми монахами святого Доминика; но штормовые встречные ветры вынудили их вернуться в Манилу, божественное Провидение сохранило их в резерве для другого служения.

Маврские пираты Минданао и Холо не переставали каждый год наводнять острова Пинтадос своими вооруженными флотами — захватывая туземцев, сжигая деревни, грабя церкви освященных сосудов, а затем уничтожая те храмы огнем. Настолько зашла дерзость Корралата — который приходил на те острова, подчиненные его гневу, без того чтобы испанцы проявляли какое-либо намерение защитить их или выступали, чтобы помешать тем обидам, — что он вскоре приписал эту небрежность трусости и страху перед ним, который испытывали испанцы. Это настолько увеличило его дерзость, что его маленькие флоты были достаточно смелы, чтобы приближаться даже к заливу Манилы. Они не встречали сопротивления, кроме как в провинции Карага — [чьи туземцы] воинственный народ — и это было благодаря доблести ее алькальде-майора, капитана дона Франсиско де Атьенсы-и-Баньеса, уроженца Толедо; и великому мужеству босоногого августинского монаха по имени фрай Агустин де Сан-Педро, который был очень знаменит в те времена и которого боялись пираты, [который был известен] под именем «Отец Капитан».5 Подвиги этого монаха в защите деревень, где он был служителем религиозного наставления, и в выходе на поиски врага в их собственной стране, послужили бы материалом для многих глав истории. Он был монахом великой добродетели и рвения к благополучию душ; и, кроме этого, Бог дал ему необычайное мужество и гений, достойный Сципиона и Ганнибала. Соответственно, видя, что те, кто должен проводить военные операции, остаются сложа руки, не выходя на защиту тех притесняемых народов, он решил сделать это сам. Однажды он вышел из Бутуана, где был приором, с некоторыми испанскими солдатами и людьми, которых он собрал в Караге; и с ними он встретил и обратил в бегство вооруженный флот Корралата. Когда дон Франсиско де Атьенса увидел, какую помощь он имеет в доблести и опыте отца фрая Агустина, они вдвоем составили планы совершить подвиг, который сделал бы им честь; и, укомплектовав некоторые каракоа лучшими солдатами из президио Танда, как испанцами, так и карагами, и предоставив две лодки, которые можно было разобрать и перевезти по суше по частям, а затем снова собрать и скрепить, дон Франсиско в сопровождении отца фрая Агустина взял путь к озеру Маланао,6 которое находилось под юрисдикцией Корралата. Это озеро находится на острове Минданао, напротив острова Бохоль; с севера на юг оно имеет восемь легуа в длину и четыре легуа в ширину. Его берега густо заселены несколькими племенами, некоторые магометанские, а другие языческие (хотя все они являются вассалами Корралата); но это люди, которые очень бедны во всем, кроме продуктов питания, которых у них в большом изобилии. Дон Франсиско де Атьенса и отец фрай Агустин де Сан-Педро прибыли к этому озеру; и, поскольку вода у входа была очень низкой и было много илистых мест, они разобрали четыре [sic] судна и поместили их на озеро, где они снова [собрали их и] укомплектовали экипажем. Этим средством испанцы прошли через тот регион, ведя военные действия среди тех племен и оставляя их подчиненными короне Испании — хотя это подчинение длилось недолго, ибо Корралат снова покорил их, потому что испанцы не оставили после себя укрепленного поста. Это завоевание не было очень прибыльным; но его было достаточно, чтобы оставить мавров предупрежденными на некоторое время этим наказанием.

[Главы xxvii и xxviii заняты экспедицией Коркуеры против Холо, уже описанной в нашем XXVIII ТОМЕ. Главы xxix–xxxiv посвящены почти полностью китайскому восстанию в Маниле и ее окрестностях в 1639 году и историческому обзору прежних беспорядков, вызванных ими на островах, со времен пирата Лимахона. Краткий абзац упоминает смерть провинциала августинцев и его временного преемника: «В середине 1639 года произошла смерть отца провинциала фрая Мартина де Эррасти, потеря, которая остро ощущалась всей провинцией из-за его многих дарований и любящих качеств. Он был уроженцем Гипускоа и сыном монастыря в Бургосе. Прибыв в эту провинцию в 1617 году, он был назначен по своему послушанию на служение в Пампангу, где оставался отличным миссионером в течение двадцати лет — пока провинция, убедившись в его добродетели и осмотрительности, не решила использовать столь достойного служителя для управления ею и избрала его провинциалом, хотя она наслаждалась лишь малым руководством столь превосходного настоятеля. Управление провинцией было принято отцом фраем Хуаном Рамиресом как самым недавним бывшим провинциалом; и таким образом была несколько уменьшена общая скорбь, вызванная потерей покойного провинциала».]

1 Название самой мелкой монеты, имевшей хождение в прежние времена, слово буквально означает «одна четвертая». По-видимому, епископ ввел небольшой налог на всех, кто посещал мессу, в пользу бедных пребендариев. Будет замечено, что слово coro имеет несколько различных значений. В этом предложении оно означает совокупность духовенства в церкви, которые поют священные службы; выше, ссылаясь на место епископа, оно означало место, которое духовенство занимало во время церковных служб.

2 Титульный лист Bocabulario гласит, что дополнения были сделаны к нему Клавером перед отправкой работы в печать. Этот монах прибыл на Филиппины в 1624 году и был назначен в висайские миссии, где трудился до 1639 года, когда был отправлен прокуратором в Мадрид и Рим; он умер в Мадриде в 1646 году. Клавер написал несколько книг, наиболее важной из которых является история августинской провинции Филиппин, которая была утеряна. См. Catálogo Переса, стр. 105, и Biblioteca Filipina Т. Х. Пардо де Таверы, стр. 262, 263.

Библиографический обзор трудов Ментриды см. в работе Пардо де Таверы «Biblioteca Filipina» (Вашингтон, 1903), стр. 262, 263. Они таковы: «Bocabulario de la lengva Bisaia Hiligvoyna y Haraia» (Манила, 1637) и другое издание (Манила, 1841); «Arte de la lengua Bisaya Hiliguayna» (Манила, 1818), возможно, это было второе издание; и «Ritual para administrar los Santos Sacramentos» (Манила, 1630), переизданное в 1669 году. Пардо де Тавера пишет: «Он скончался в 1637 году, оставив различные работы, которые с тех пор были утрачены, так как не были напечатаны; отец Агустин Мария говорит, что имел возможность видеть их на Панае примерно в 1770–1780 годах».

Колин говорит («Labor evangélica», изд. Пастельса, т. I, стр. 31): «Для большего удобства управления этот остров Панай разделен на две юрисдикции: территория, относящаяся к Панаю, — это все северное побережье, от мыса Потол до Булакаби; остальная часть острова принадлежит к юрисдикции Отона, главный [испанский] пост в которой в настоящее время находится в Илоило — пункте, выступающем в море на южном побережье между двумя реками, Тигбауан и Харо; и образующем вместе с островом Имарас пролив шириной в пол-легуа и открытую гавань». Таким образом, юрисдикция Паная соответствует нынешней провинции Капис, а юрисдикция Отона — провинциям Антике и Илоило. Границами между этими современными административными единицами служат труднопроходимые горные цепи, заполняющие значительную часть внутренних районов острова, вершины которых достигают высоты от 3500 до 7200 футов; они делают сообщение между провинциями почти невозможным, за исключением морского пути. Остров Гимарас имеет 26,5 мили в длину и 12 миль в ширину, там развиты рыболовство и сельское хозяйство.

Одно из самых примечательных имен в летописях филиппинских миссий — Агустин де Сан Педро (его фамилия Родригес), родившийся в Португалии в 1599 году. Он был студентом университета Саламанки, но, желая посвятить себя религиозной жизни, принял облачение августинца-реколета в Вальядолиде и принес обеты в возрасте двадцати лет. Три года спустя он отправился на филиппинскую миссию и вскоре после прибытия в Манилу был направлен на Минданао. Там он трудился среди индейцев в округах Бутуан, Хабонган, Линао, Кагаян, Тандаг и Ромблон, а также сопровождал экспедицию Атьенсы Ибаньеса (1639) к озеру Маланао. Ретана и Пастельс (в своем издании «Hist. Mindanao» Комбеса, кол. 725) утверждают, что этот миссионер обратил в католичество около 10 000 туземцев. Более того, он помогал в защите своих новообращенных, несколько раз сражаясь во главе их против врагов-язычников и пиратов; будучи студентом, сведущим в математике и военном деле, он возводил форты в христианских селениях, что позволяло им отражать нападения захватчиков, и обучал туземцев искусству фортификации. Фрай Агустин скончался в Ромблоне в 1653 году. См. описания его жизни и подвигов в «Prov. S. Nicolas de Tolentino», стр. 290–292, и «Hist. Philipinas» Ла Консепсьона, т. V, стр. 362–391 (которая будет опубликована в одном из следующих томов этой серии).

Эта экспедиция, выйдя из Тандага (на северо-восточном побережье Суригао, самой восточной провинции Минданао), проследовала на северо-запад к мысу близ города Суригао, затем, пройдя через пролив с тем же названием, направилась на юго-запад в залив Илиган на северном берегу острова. Поднявшись вверх по реке Илиган (которая является истоком озера Ланао), они достигли озера, преодолев путь в шестнадцать с половиной миль. Как тогда, так и сейчас долина реки и окрестности озера густо заселены, а жители-моро ведут активную торговлю и занимаются сельским хозяйством. На иезуитском «Atlas de Filipinas» (Вашингтон, 1900), карта № 27, указано селение под названием П. Капитан — очевидно, в память о солдате-миссионере фрае Агустине; однако в «U. S. Gazetteer» островов такого названия нет.

Реляция о Филиппинских островах

Составлена религиозным деятелем, прожившим там восемнадцать лет

Archipelagus orientalis, sive Asiaticus (Восточный или Азиатский архипелаг); фотографический факсимиле карты Иоганна Блау (Амстердам, 1659)

[С оригинальной карты в Национальной библиотеке, Париж]

Острова, называемые Филиппинскими, поскольку были завоеваны во время правления Филиппа II, были открыты в 1521 году Фернаном Магелланом, знаменитым португальцем, давшим свое имя проливу. Тот великий мореплаватель, навсегда обессмертив свое имя столь новым и трудным плаванием, высадился на одном из Филиппинских островов — совсем небольшом, под названием Матан, — где был предательски убит индейцами. Руй Лопес де Вильялобос снова увидел эти острова после него в 1539 году. Наконец, они были усмирены в 1571 году аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи. Вызывает удивление, что португальцы, которые открыли Молуккские острова, Китай и Японию за несколько лет до этого и обосновались там, ничего не знали об этих островах до самого последнего времени, хотя они являются, так сказать, самым центром и срединной частью их прочих открытий. Они хорошо знали остров Борнео, который является последним из этих островов в южном направлении, но никогда не останавливались там по пути на Молуккские острова — возможно, движимые чрезмерной жаждой специй и лекарственных средств, которые в изобилии производятся на тех островах.

Географы говорят, что в том великом архипелаге, частью которого являются Филиппины, насчитывается одиннадцать тысяч островов и что они прилегают к Азии так же, как Канарские и Азорские острова к Африке. Они пересекают жаркий пояс и тянутся вдоль побережий Китая и Индии. К югу от них лежат Молуккские острова, а на их северном побережье — Япония. Более сорока из них подчинены королю Испании, самыми большими и важными из которых являются Манила и Минданао. Манила — столица всех остальных, резиденция губернатора и архиепископа, а также местопребывание королевской Аудиенсии. Окружность каждого из этих двух островов составляет шестьсот миль; они полны гор, имеют реки и густые леса и лежат на тринадцати с половиной градусах северной широты. Другие острова не столь велики: некоторые имеют в окружности сто миль, некоторые пятьдесят, а некоторые и того меньше. Почти все они населены индейцами, а те, что не населены, используются индейцами для посевов, охоты на оленей и диких кабанов, а также для сбора воска, которым острова изобилуют больше всего.

Острова, еще не находящиеся под властью короля Испании, имеют своих собственных королей, которые являются магометанами. Остров Борнео, в три раза превосходящий по размеру всю Италию, является самым большим из всех островов. Подвластными королю Испании являются Манила, Себу, Отон, Минданао, Бохоль, Лейте, Самар, Миндоро, Мариндуке, остров Негрос, остров Фуэгос, Каламианес, Масбат, Холо, Такима, Капул, Ла Парагуа, остров Таблас, остров Верде, Буриас, Тиаго, Марипипе, Панама, Панаон, Сибуян, Лубан, Бантаян, Панглао, Сикихор, Катандуанес, Имарас, Тагаполо, Бантон, Ромблон, Симилара, Куйо, Кагаянес, Маривелес, Поро, Бабуянес, остров Кабрас (который удален от остальных) и другие, более мелкие.

На островах, подвластных королю Испании, каждый женатый мужчина платит десять реалов подати, а неженатый — пять. Почти все они приняли Евангелие, и поэтому язычников осталось мало. Однако на островах Минданао, Такима и Холо, завоеванных совсем недавно, большинство населения составляют моро или язычники; но есть надежда, что рвение миссионеров очень скоро обратит их к Иисусу Христу.

До завоевания этих островов испанцами туземцы страны подчинялись своим вождям, которые признавались знатью, и все остальные повиновались им. Эти вожди обладали большим количеством золота и рабами, число которых соответствовало их знатности. Я знал двух вождей, одного на Бохоле, а другого в Дапитане, селении на Минданао, у каждого из которых было более ста рабов. Это не иностранные рабы, как те, что из Анголы и находятся в Европе, а той же самой нации. Было прискорбно видеть, с какой жестокостью и из-за каких пустяков эти вожди делали людей рабами. Ибо, какой бы малой ни была сумма, которую один был должен другому, проценты из-за неуплаты возрастали до такой огромной суммы, что выплатить ее было невозможно; и, следовательно, личность должника, заложенная в счет долга, становилась рабом кредитора вместе со всем своим потомством. Они также делали людей рабами с необычайной тиранией и жестокостью за преступления незначительной важности, такие как нарушение тишины у могил умерших или проход перед женой вождя, когда она принимала ванну. Все захваченные на войне также становились рабами. Теперь, с крещением, все эти акты насилия и тирании были подавлены, хотя среди них все еще сохраняется один весьма своеобразный обычай, который не следует этому общему правилу, а именно: Partus sequitur ventrem; ибо есть некоторые, кто является полными рабами, а другие — лишь наполовину. Первые — это те, кто рожден от раба-отца и рабыни-матери; другие — те, кто рожден от раба-отца и свободной матери или наоборот. В некоторых селениях существует обычай, согласно которому, если отец — раб, а мать свободна, один из детей свободен, а другой — раб. Привилегия этих полурабов заключается в том, что если они выплатят определенную сумму денег своему господину, они могут обязать его даровать им свободу — преимущество, которым не обладают те, кто является полными рабами.

Вся религия этих индейцев основана на традиции и обычае, введенном самим дьяволом, который прежде говорил с ними устами их идолов и их жрецов. Эта традиция сохраняется в песнях, которые они заучивают наизусть в детстве, слушая их во время плавания, работы, развлечений и праздников, и, что еще лучше, когда они оплакивают своих умерших. В этих варварских песнях они пересказывают баснословные генеалогии и деяния своих богов, среди которых у них есть один, являющийся главным и главой всех остальных. Тагалы называют этого бога Батхала мей Капал, что означает «Бог-Творец». Висайцы называют его Лаон, что означает «Время». Они недалеко ушли от нашего верования в вопросе о сотворении мира. Они верят в первого человека, потоп, рай и наказания в будущей жизни.

Они говорят, что первый мужчина и первая женщина вышли из стебля тростника, который лопнул на Суматре, и что между ними возникли некоторые ссоры при их бракосочетании. Они верили, что, когда душа покидает тело, она отправляется на остров, где деревья, птицы, воды и все остальное черного цвета; что оттуда она переходит на другой остров, где все вещи разных цветов; и, наконец, прибывает на тот, где все белое. Они признавали невидимых духов, иную жизнь и враждебных людям дьяволов, которых они очень боялись. Их главное идолопоклонство заключалось в почитании и признании богами тех своих предков, которые были наиболее примечательны своей храбростью или умом. Таких они называли хумалагар, или, как говорят на латыни, manes. Каждый, насколько мог, приписывал божественность своему отцу после его смерти. Старики даже умирали с этой мыслью, и именно поэтому они выбирали примечательное место — как сделал один на острове Лейте, который велел поместить себя на морском берегу, чтобы те, кто проплывал мимо, признали его богом и вверяли себя ему. Они также поклонялись животным и птицам. Они считали радугу своего рода божеством. Тагалы поклонялись совершенно синей птице размером с дрозда, которую называли батхала, что было именем божества. Они поклонялись ворону, которого называли мейлупа, что означает «хозяин земли». Они питали великое почтение к крокодилу. [Когда] они видели его в воде, то называли его ноно, или «дедушка». Они регулярно возносили ему молитвы с великим благоговением и делали подношения из того, что везли в своих лодках, чтобы он не причинил им вреда. Не было старого дерева, из которого они не сделали бы бога, и срубить его было святотатством. Я видел очень большое дерево под названием ноног на острове Самар, которое один религиозный деятель приказал срубить, чтобы уничтожить все эти суеверия. Он не смог найти ни одного индейца, который взялся бы за это для него; и пришлось идти испанцам, чтобы срубить его. Они также поклонялись камням, скалам, рифам и мысам земли, выступающим в море; и делали им подношения из риса, рыбы и других подобных вещей или стреляли в них из луков, проплывая мимо.

Между Ла Кальдерой и рекой на острове Минданао в море уходит большой мыс, который делает побережье опасным и очень высоким. Море с силой бьется о этот мыс, который очень трудно обогнуть. Индейцы, проплывая мимо, приносили ему в жертву свои стрелы, моля его позволить им пройти. Они пускали их с такой силой, что они вонзались в скалу, и поэтому он называется Пунта де Флечас. Однажды испанцы сожгли множество этих стрел, чтобы показать свою ненависть к столь суетному суеверию; и менее чем за год их там было найдено более четырех тысяч. Когда дон Себастьян Уртадо де Коркуера три года назад завоевал остров Минданао, он приказал, чтобы этот мыс назывался больше не Пунта де Флечас, а Сан-Себастьян. У них было бесчисленное множество других суеверий. Если они видели змею или ящерицу, или если слышали, как птица, которую они называли корокоро, чихнула или запела, они принимали это за дурной знак и не шли дальше. У них не было примечательных храмов и праздников с днями публичных жертвоприношений; но каждый делал свои подношения хумалагару или дивате (так называли своего бога) в частном порядке, в соответствии со своим намерением или нуждой. Хотя у них не было храмов, у них были мужчины и женщины, которые выступали в роли жрецов, которых одни называли католонан, а другие — бабайлан. Эти жрецы были наиболее склонны позволять дьяволу обманывать себя, а впоследствии обманывать народ с помощью тысячи уловок и выдумок — главным образом во время болезней, когда люди подавлены, теряют мужество и жаждут быстрого исцеления; и отдают все свое имущество тому, кто обещает им его.

Есть некоторые жрецы, которые имеют особую связь с дьяволом. Он говорит с ними устами их маленьких идолов и заставляет их верить, что это голоса их предков, которым они поклоняются. Иногда дьявол вселяется в тела их жрецов, и в течение короткого времени жертвоприношения он заставляет их говорить и делать вещи, которые наполняют присутствующих страхом. Они выбирают этот круг жрецов из числа своих друзей или родственников, которые желают научиться у них этому таинству. Их слепота заставляет их высоко ценить этот сан, ибо, помимо репутации и уважения, которые приносит им это занятие, они также получают большие подношения. Все, кто присутствовал при жертвоприношении, делают им подарки: кто хлопок, кто золото, кто птицу. Жертвоприношение происходит в их домах. Жертвой бывает то свинья, то птица, то рыба или рис; и жертвоприношение называется по-разному в зависимости от различных жертв. Оно совершается жрецом, закалывающим жертву среди определенных церемоний, которые он выполняет в такт, задаваемый барабаном или колокольчиком. Это то самое время, когда дьявол овладевает ими. Он заставляет их совершать бесчисленные изгибы и гримасы, после чего они рассказывают то, что, как они полагают, видели или слышали.

Что касается их внешности, то эти люди хорошо сложены, имеют красивые черты лица и светлую кожу. Они одеты в одежду, доходящую до лодыжек, которая сделана из полосатого хлопка различных цветов. В трауре они носят белое; однако этот способ одежды не столь распространен. Те, кого называют Пинтадос, и жители острова Минданао носят короткие белые, желтые или красные туники, которые доходят до колен и подпоясаны поясом шириной в одну вару и длиной в две с половиной брасы; как правило, он белый или красный и всегда доходит до колен. Они не носят ни чулок, ни обуви; а вместо шляпы используют кусок ткани, который дважды или трижды оборачивают вокруг головы. Все их украшение состоит в том, чтобы иметь очень богатые и красивые ожерелья, серьги и золотые кольца или браслеты. Они носят эти браслеты выше лодыжки; некоторые носят их из слоновой кости, другие — из латуни. У них также есть маленькие круглые пластинки диаметром в три пальца, которые они продевают через отверстие, сделанное в ухе. На некоторых из этих островов мужчины прежде разрисовывали все тело фигурами, откуда и происходит испанское название «Пинтадос» [«расписные», т. е. татуированные]. Эта операция выполнялась в расцвете их возраста и в тот период, когда у них было больше всего сил, чтобы перенести эту пытку. Они украшали себя таким образом после того, как совершали какой-нибудь прославленный подвиг. Мастера этого искусства сначала наносят на их тела рисунок картины, который затем прорабатывают уколами очень острых игл, и на выступающую кровь бросают порошок, который никогда не выцветает. Все тело не прокалывают сразу, а по частям; и прежде, чтобы иметь право делать это для каждой части, необходимо было совершить прославленный подвиг и показать новую доблесть. Эти рисунки красивы и хорошо соразмерны тем частям тела, на которых они сделаны; и, хотя они пепельного цвета, они тем не менее приятны для взора. Детей совсем не татуируют. Женщины не носят следов этого украшения, за исключением одной руки и некоторой части другой. Что касается зубов, то они во всем подражают мужчинам. Они подпиливают их с самого раннего детства; одни делают их ровными, другие подпиливают их в острые точки, придавая им вид пилы. Они покрывают зубы черным, блестящим лаком или таким, который цвета пламени; и таким образом их зубы становятся черными или красными, как киноварь. В верхнем ряду они делают небольшое покрытие, которое заполняют золотом, что выгодно выделяется на черном или красном фоне этого лака.

Женщины, как и мужчины, постоянно находятся в воде и плавают как рыбы. Им не нужны мосты, чтобы переправляться через реки. Они купаются в любое время дня, как ради удовольствия, так и ради чистоты. Женщинам, которые только что родили, нельзя запретить купаться, и они купаются в водах самых холодных источников. Как только ребенок выходит из чрева матери, его помещают в воду; а при извлечении из ванны его голову натирают маслом ахонхоли [т. е. кунжутным], смешанным с цибетом. Они делают это и в других случаях, а также чтобы проявить вежливость, особенно женщины и маленькие мальчики. Они купаются также во время болезней и имеют для этой цели источники горячей воды, особенно на берегу Лагуна-де-Бай, который находится на острове Манила.

Нет одного языка, который был бы общим для всех островов, но каждый округ имеет свой особый. Правда, между ними есть некоторая связь, подобная той, что существует между ломбардским, сицилийским и тосканским. На острове Манила существует шесть диалектов, а на острове Отон — два; в то время как есть некоторые языки, на которых говорят на нескольких островах. Наиболее распространенными являются тагальский и висайский. Последний очень груб, но первый очень отточен и весьма примечателен. Так, один религиозный деятель, который был хорошо сведущ в этих островах, имел обыкновение говорить, что тагальский язык обладает преимуществами четырех главных языков мира: что он таинственен, как иврит; что у него есть артикли греческого языка, как для нарицательных, так и для собственных имен; что он обладает элегантностью и изобилием, как латынь; и что он не менее пригоден, чем итальянский, для комплиментов и деловых отношений. У них всего три гласных, но они служат за пять. У них всего дюжина согласных, которые они выражают по-разному, ставя маленькую точку над или под ними, как можно видеть на следующем рисунке.

Маргинальная заметка: «Согласные, не отмеченные никакой точкой, произносятся с «а»; если у них есть точка сверху, они произносятся с «е» или «i»; если точка снизу, они произносятся с «о» или «u»».

Они научились писать у нас, делая свои строки слева направо, вместо своего прежнего способа письма сверху вниз. Тростник или пальмовые листья служат им бумагой, а острие железного стиля используется вместо пера. Они используют свое письмо только для писем друг другу, ибо у них нет историй или книг по какой-либо науке. Наши религиозные деятели напечатали книги на языках островов, касающиеся вопросов нашей религии. На Молуккских островах у них есть очень красивый метод письма своим друзьям. Они собирают цветы различных цветов и делают из них букет; и тот, кто получает букет, понимает, глядя на разнообразие цветов и их оттенки, как если бы это было множество различных знаков, мысли своего друга. У них недостаточно способностей, чтобы прилежно учиться, и они довольствуются тем, что являются хорошими плотниками и хорошо работают с золотом и железом. В последние несколько лет они были заняты изготовлением шелковых и хлопчатобумажных чулок; письмом и чтением наших знаков; пением и танцами; а также игрой на флейте, гитаре и арфе. Струны, используемые для этих последних инструментов, сделаны из крученого шелка и производят такой же приятный звук, как наши, хотя и совершенно другие по качеству. У них прежде был инструмент под названием кутиапе, который некоторые из них используют до сих пор. Он очень похож на колесную лиру и имеет четыре медные струны. Они играют на нем так искусно, что заставляют его выражать все, что пожелают; и утверждается как истина, что они говорят и рассказывают друг другу все, что хотят, с помощью этого инструмента, что является особым навыком у представителей этой нации.

Большинство этих островитян имеют только одну жену, но неправда, что нет мест в стране, где у них их несколько, особенно на острове Минданао. Можно сказать, что мужья покупают там своих жен, поскольку они обычно делают какой-нибудь подарок их родителям в соответствии с их рангом: дато, например, что означает «человек ранга»; тинауа, что означает «свободный»; или орипуэн, что означает «раб». Женщин на островах Пинтадос называют бинокот, или «женщина, которая находится в комнате»; ибо бокот означает «комната», и женщины выходят наружу лишь изредка, и даже тогда их несут на плечах их рабов. Я видел одну женщину из Дапитана, селения на острове Минданао, столь нежную и столь утонченную, что она всегда позволяла нести себя в церковь на плечах тех рабов, которые ей больше всего нравились. Признаком вежливости среди этих женщин является всегда держать правую руку перед ртом, когда они разговаривают с мужчиной.

Эти люди живут в домах, крытых соломой, листьями деревьев или большим тростником, который, будучи разделен на две части, служит им черепицей. В их домах мало мебели. Но редко можно увидеть там стулья, ибо они всегда сидят на земле или на коврах, сделанных из тростника. У них нет ни кроватей, ни матрасов, так как их тростниковые циновки служат и тем, и другим. Они едят на земле или на очень маленьких низких столах, но столы используются только среди вождей. Банановые листья, которые имеют длину в одну брасу и ширину в полбрасы, служат им салфетками. Их занятие состоит в сельском хозяйстве, очень обильном рыболовстве вдоль их побережий и в их реках, а также в охоте на диких кабанов и оленей с собакой и копьем — занятие, для которого их ловкость и мастерство делают их очень подходящими. Они также ходят собирать мед и воск в горах или на деревьях, где природа научила пчел создавать обе эти субстанции.

Оружие некоторых — копья, других — стрелы; кампилан, который является большим тесаком; крис, или кинжал; зомпитес, или духовые трубки, через которые они выдувают маленькие отравленные стрелы; и бакакаес, или маленькие тростинки, закаленные огнем на конце. Чтобы защитить свое зерно от животных и от людей, которые могли бы ему навредить, они разбрасывают калтропы, которые старики называют трибулос, сделанные так, что один из четырех шипов, из которых они состоят, всегда направлен вверх, и те, кто проходит там, попадаются, не замечая ловушек. Но теперь испанцы научили их пользоваться огнестрельным оружием, и они справляются очень хорошо — особенно нация под названием пампангос, многие из которых зачислены в испанские войска. Эти люди служат с большой верностью и хорошо поддерживают мужество, пример которого испанцы показывают им в своих сражениях на море и на суше.

Они очень плодовиты, и я видел лишь немногих женатых людей без детей. Когда они рождаются, их называют в соответствии с событиями, которые происходят во время их рождения. Одного назовут Магленте из-за грома, который прогремел во время его рождения; ибо ленте означает удар грома. Другого назовут Губатон, потому что враги появились на побережье в то же самое время; ибо губат означает враг. Они ценят знатность; и я знал женщину по имени Врай — то есть «чистое золото» — которой дали это имя из-за знатности ее рода. На некоторых островах они имели обыкновение помещать голову новорожденного ребенка между двумя досками и таким образом сдавливали ее, чтобы она была не круглой, а длинной; и они также сплющивали лоб, веря, что иметь его таким — признак красоты. При рождении ребенка у одного из них, кто принадлежит к высшему рангу, они устраивают праздник на неделю, во время которого женщины поют очень радостные песни.

Они теряют мужество, когда больны. Они не используют ни кровопускание, ни другие средства, кроме определенных лекарственных трав, которых в изобилии на этих островах. Они используют банку; но она сделана не из стекла, ибо в той стране нет стекла, а из маленьких раковин или маленьких рогов оленей. Они пьют ликер из кокосовых орехов после того, как он некоторое время постоял в вечерней сырости; и этот ликер настолько полезен, что его постоянное употребление предохраняет их от камней, болезни, название которой неизвестно среди этих народов.

Когда кто-либо умирает, музыка траура и плача начинается немедленно. Некоторые плачут, потому что они искренне тронуты своей потерей; другие нанимаются за плату, чтобы плакать. Обычно выбирают женщин, так как они наиболее склонны к этой музыке. Они омывают тело умершего под этот печальный ритм и надушивают его стираксом и другими благовониями, которые используются среди них. Оплакав тело в течение трех дней, они хоронят его. Они помещают его не в землю, а в гробы из очень твердого и неразлагающегося дерева, которые они хранили в своих домах. Доски гробов так хорошо соединены, что воздух не может проникнуть внутрь. Они клали кусок золота в рот некоторым и украшали свои гробы драгоценными камнями. Более того, они заботились о том, чтобы нести все виды пищи к их могиле и оставлять ее там, как если бы она предназначалась для использования умершим. Некоторым они не позволяли уходить в одиночку, и было необходимо дать им несколько рабов мужского и женского пола, чтобы составить им компанию. Последних они убивали после того, как давали им прекрасное угощение, чтобы они могли отправиться с умершим. Вместе с одним из своих вождей страны они однажды поместили галеру, оснащенную гребцами, чтобы они могли служить ему на том свете. Самым обычным местом погребения был дом умершего, на нижнем этаже, где они выкапывали яму, чтобы поместить гроб. Иногда погребение происходило в открытом поле; и в таком случае под домом разводили большие костры и выставляли часовых из страха, что умерший придет забрать тех, кто еще жив. Слезы и плач заканчивались погребением; но пиры и оргии длились более или менее долго, в зависимости от положения умершего. Тагалы носили черное в знак траура; висайцы носили белое и брили голову и брови. Когда умирал человек ранга, во всей деревне соблюдалась тишина, пока запрет не был снят — что длилось более или менее долго, в зависимости от достоинства умершего. В течение этого времени нельзя было производить ни малейшего шума. Но траур по тем, кто был убит на войне или в результате предательства, длился дольше и не заканчивался до тех пор, пока их дети и родственники не убивали многих других — не только тех, кто был известен как враги, но даже незнакомцев или неизвестных людей; ибо, когда их ярость таким образом утихала, они думали, что могут положить конец своему трауру и ознаменовать его великими празднествами и продолжительными пиршествами.

Они по большей части хорошие моряки — я имею в виду для навигации между островами; ибо, поскольку они не используют компас, они не так хорошо справляются в открытом море. Они используют различные виды судов, которые приводятся в движение парусом и веслом. Самые большие суда второго класса называются каракоа. Хотя они не очень большие, они не колеблются поместить в них сто индейцев; ибо с каждой стороны есть три ряда гребцов. Они используют эти суда для торговли между островами; и они нагружают их сушеной рыбой, вином, солью, воском, хлопком, кокосовыми орехами и другими подобными товарами.

Они трусливы по своей природе и более склонны устраивать засады, чем противостоять своим врагам. На этом главным образом основано их подчинение испанцам, ибо они служат им не из привязанности.

Они охотно приняли нашу религию. Их скудный интеллект не позволяет им постичь глубину ее тайн. Они также мало заботятся о выполнении своих обязанностей перед христианством, которое они приняли; и необходимо принуждать их страхом наказания и управлять ими, как школьниками. Пьянство и ростовщичество — два порока, к которым они наиболее пристрастны. Благочестие и забота наших религиозных деятелей до сих пор не смогли заставить их полностью избавиться от этих привычек.

Климат Манилы и большинства других Филиппинских островов очень теплый. Разница между временами года не ощущается, ибо жара одинаково велика весь год. Дожди начинаются в конце месяца мая и длятся три или четыре месяца без перерыва; но после этого времени дожди идут редко. В месяцы октябрь, ноябрь и декабрь страна подвержена ураганам, которые туземцы страны называют вагиос. Это яростные ветры, которые совершают полный круг по компасу за двадцать четыре часа, начиная с севера. Они ломают пальмы, вырывают с корнем самые большие деревья, опрокидывают дома, а иногда уносят людей в воздух; и были замечены такие, которые швыряли суда на расстояние мушкетного выстрела вглубь суши.

На оконечности острова Манила, близ Эмбокадеро, куда входят суда, следующие из Новой Испании, есть вулкан или гора, откуда часто исходит пламя и всегда дым. На этих островах нет ни зерна, ни вина, ни оливкового масла, ни одного из фруктов, которые есть у нас в Европе, за исключением апельсинов, о которых я расскажу позже. Рис растет там в большом изобилии и служит вместо хлеба. У них есть два вида его. Один вид сеют в местах, постоянно находящихся под водой, а другой — на горах, где он увлажняется только водой с неба. Их напиток также делается из риса путем замачивания его в воде; или его берут из пальм, или кокосовых орехов, или из другой разновидности маленькой пальмы под названием нипа. Они хранят эти ликеры в больших кувшинах и достают их только по праздникам и дням веселья. Эти ликеры ударяют в голову и пьянят так же, как вино Европы.

Лошади и коровы на этих островах были завезены туда из Мексики и Китая, ибо прежде их там не было. Мясо свиней — их самая обычная пища, и его там в большом изобилии; оно очень полезное и вкусное. Есть также бесчисленное множество птиц, оленей, диких кабанов, коз и циветтовых кошек; также много бобов, хлопка, клубники и даже корицы — которая встречается только на острове Минданао и которая не начинает быть такой же хорошей, как та, что с Цейлона. У них нет серебряных рудников на этих островах, и то немногое серебро, что там видно, было привезено из Мексики в обмен на товары, ежегодно вывозимые туда. Есть золотые рудники на острове Манила и на реке Бутуан на острове Минданао. Его действительно недостаточно, чтобы удовлетворить желания испанцев; но того немногого, что есть, хватало индейцам, которые ценят его только за то небольшое применение, которое они ему находят, поскольку оно совсем не входит в торговлю. В их горах есть количество меда и воска; и с тех пор, как там живут испанцы, они построили много сахарных заводов; и сахар там настолько обычен, что можно купить двадцать пять либр по шестнадцать онз каждая за один тестон. У них есть три разновидности фруктов, которые являются наиболее распространенными: бананы, санторы и биринбинес. Есть пятнадцать или шестнадцать видов бананов, некоторые из них сладкие, но в других эта сладость имеет примесь горечи. Некоторые из них хорошо пахнут, но все эти разновидности очень приятны на вкус. Я не знаю ни одного фрукта в Европе, с которым их можно было бы сравнить, разве что мусас, которые растут на Сицилии. Биринбинес и санторы едят чаще в виде варенья, чем в любом другом виде, из-за их терпкости; когда они приготовлены в виде варенья, они на вкус как сливы. Если им дать созреть на дереве, они пахнут айвой, хотя не имеют с айвой никакого другого сходства вообще. На этих островах есть много других деревьев, которые растут дикими. Их горы снабжают их корнями, из которых они извлекают свою самую обычную пищу; они называются пугаян и корот. У них есть другие корни, которые они культивируют, такие как апари, уби, лакей и другие, которые они называют камотес, что является картофелем Испании. Испанцы используют последние, как и индейцы.

Но самое полезное дерево из всех — это пальма, не та, что приносит финики, ибо у них нет этого вида, а те, что приносят кокосовые орехи размером с апельсин. Эти орехи наполнены очень сладким ликером, который очень хорош для питья. Они делают из него вино, уксус и мед; и когда этот фрукт становится сухим по мере созревания, этот ликер превращается в белую мякоть, более твердую, чем миндаль. Именно из этой мякоти извлекается масло и молоко, напоминающее то, что извлекается из миндаля. Кокосовый орех имеет два покрытия. Первое, которое менее твердое, используется для трута, когда высушено; также для такелажа и более мелких канатов кораблей или как пакля для их конопачения. Другое покрытие более твердое и используется для питьевых сосудов или как посуда, в которой готовят пищу. Пальмовые листья — это черепица, которой крыты их дома. Стволы тех же деревьев используются для поддержки домов и при изготовлении столбов. У них есть еще одно дерево, которое не менее полезно для них, ибо оно служит им вечным источником и снабжает водой целую деревню, которая, будучи расположена на очень высоком и сухом месте, не имеет другой воды, кроме той, что они получают из этого дерева, делая надрезы в его стволе и в его самых больших ветвях; ибо из него течет прозрачная сладкая вода. Деревья этих островов всегда зеленые, и есть только два вида, которые сбрасывают листву, один называется бателан, а другой — дабдас.

Тростник [т. е. бамбук] этих островов имеет следующую особенность, а именно, что он достигает трех пальмо в окружности и восьми брас в длину. Он используется как материал, из которого строят целый дом. Столбы, перемычки, лестницы, полы и стены сделаны из него. Он используется как стропила для крыши и расщепляется на несколько частей как черепица для покрытия крыши. У них нет других кастрюль, в которых можно готовить пищу, кроме этого тростника, и нет других дров, чтобы жечь; ибо деревья служат им материалом, из которого они строят свои маленькие лодки — или, скорее, плоты — с которыми они перевозят для торговли свой рис, кокосовые орехи и абаку, пеньку той страны.

Эти острова имеют большое изобилие различных видов апельсинов, характерных для этих стран своим хорошим вкусом. Я видел их такими большими, что они были четыре пальмо в окружности. Некоторые были красными, как алая кровь внутри, и очень сладкими. Есть некоторые, которые содержат другой маленький апельсин на месте семян; и их называют по этой причине «апельсины, у которых есть дети».

Я помещу в список овощей своего рода лист, который служит им для питания, или, скорее, для освежения. Он используется очень часто среди индейцев, как христиан, так и магометан, и даже среди испанцев. Из него делается смесь, которая называется мамуен, в которую входят три вещи: одна — это этот лист, который называется буйо, который гладкий и напоминает по цвету и размеру большой лист плюща, но он не такой толстый. Он пахнет очень хорошо и ароматный. Его сажают под каким-нибудь сухим деревом, по которому он взбирается. Другой фрукт, который входит в эту смесь, называется бонга, и он размером с оливку. Наконец, они подмешивают небольшое количество негашеной извести. Из листа делается маленький рожок, внутрь помещаются бонга и известь, и все это жуется вместе. Эта смесь окрашивает слюну в красный цвет, как кровь, а губы — в самый красивый киноварный цвет, который когда-либо видели. Она сохраняет зубы, укрепляет желудок и создает очень хорошее дыхание. Восемьдесят этих листьев можно купить в Маниле за один реал. Тем не менее, потребляется такое большое количество, что было установлено, что за один год их было продано на сумму девяносто тысяч реалов, по семь с половиной соль каждый.

На этих островах много змей, которые очень опасны; некоторые из них, когда у них есть детеныши, нападают на людей. Укус тех, что называются омодро, очень опасен, и те, кого они кусают, не живут и полдня. Именно из этого эффекта оно и берет свое название, ибо одро означает полдня. Есть другая очень большая змея под названием сауа. Я убил одну из этого вида, которая была две с половиной брасы в длину. Кожу другой, которая измерялась тридцатью двумя [испанскими] футами в длину, принесли в нашу резиденцию в Маниле. Сауа висят на ветвях деревьев вдоль дорог, откуда они бросаются вниз на людей, или оленей, или на любую другую добычу. Они обвиваются три или четыре раза вокруг тела и, сломав кости существа, пожирают его. Но Бог предусмотрел множество трав на этих островах, которые используются как противоядия от всех видов ядов. Корни и травы находятся в горах, которые являются столькими специфическими средствами против укусов змей; главные из них — манонгал, манамбо, логаб, бороктонгон, маглингаб, ордаг, балукас, бонас, бахай, иглухат, далогдоган, мантала.

На этих островах также есть животные, описание которых я должен дать. Циветтовая кошка встречается в горах. Ее кожа напоминает кожу тигра, и она не менее дикая, чем тигр, хотя намного меньше. Ее ловят и связывают, и, после того как получают ее цивет, который содержится в маленьком мешочке под ее хвостом, ее отпускают на свободу, чтобы поймать еще раз. Крокодилы, которыми полны их реки, настолько огромны, что, когда их челюсти открыты, человек самого большого размера мог бы стоять прямо между двумя челюстями. Крокодил весь покрыт чешуей; почти не имеет языка; и его зубы расположены близко друг к другу, очень острые и расположены в несколько рядов. Зубы среднего нижнего ряда входят в отверстия или промежутки в других, которые соответствуют им в верхней челюсти; и, следовательно, когда он хватает свою добычу, нет силы, которая могла бы заставить его отпустить. Он откладывает большое количество яиц. В воде он яростен и нападает на лодки. Его не так сильно боятся на берегу — куда он выходит иногда, чтобы схватить какую-нибудь добычу или погреться на солнце.

Женщина-рыба так называется потому, что ее лицо и грудь совершенно похожи на женские, на которых она также похожа своим способом совокупления с самцом. Эта рыба размером с теленка, и ее мясо, которое я ел, на вкус как говядина. Ее ловят лесками толщиной в палец, и когда леска застревает внутри [ее рта], ее убивают ударами дротика. Ее кости и зубы обладают большой силой против всех видов дизентерии, особенно против кровавых выделений. Некоторые пытались утверждать, что эти рыбы были сиренами моря, столь прославленными среди поэтов; но они не имеют ничего от красоты лица и голоса, которые приписываются сиренам.

Я закончу [это описание], наконец, описанием табона, птицы пепельного цвета размером с курицу, которая откладывает яйца в три раза больше куриных, но откладывает их своеобразным образом. Она выбирает пустынные острова и те, что полны песка, где сначала делает яму глубиной в одну или полторы брасы; и после того, как отложила яйца, засыпает их песком. Цыплята разбивают скорлупу и постепенно поднимают песок, который покрывает их, своими ногами. Если какой-нибудь из этих цыплят настолько неудачлив, что разбивает яйцо с нижнего конца, он не преуспевает так хорошо и умирает от недостатка сил, чтобы перевернуть песок. Иногда в одной и той же яме находят сто пятьдесят яиц. Я часто ел эти яйца, когда у меня была возможность остановиться на этих островах во время моих путешествий.

На острове Минданао есть корица; а перец — в Патани и в Шампане, стране, расположенной на материковой части Китая.

Политическое устройство этих островов такое же, как и других провинций, подвластных короне Кастилии. Губернатор проживает в Маниле и является президентом Аудиенсии; будучи генерал-капитаном, он отвечает за все посты в мирное и военное время, а также за энкомьенды численностью в одну или две тысячи индейцев [каждая], которые выплачивают своему энкомендеро дань, которую другие индейцы платят королю. Однако энкомендеро, назначенный генерал-капитаном, обязан получить подтверждение своего пожалования из Мадрида в течение трех лет.

Губернатор назначает коррехидоров и алькальдов-майоров, или губернаторов провинций, на которые разделены эти острова. Он назначает капитанов и адмиралов флотов, ежегодно отплывающих в Акапулько и Терренате. Он рассматривает гражданские дела, по которым королевская Аудиенсия выносит решения или декреты. Эта Аудиенсия состоит из президента (которым всегда является губернатор), четырех оидоров, или судей, и одного прокурора-фискала. На Филиппинах четыре города — Манила, Себу, [Нуэва-]Касерес и Нуэва-Сеговия; и один поселок под названием Аревало. В Маниле и Кавите, порту, куда заходят военные корабли, расположенном в шести милях от Манилы, есть гарнизон. Гарнизоны также имеются в Себу, Отонге, Каруге, Ланбуанганге [т.е. Самбоанге], Холо, Нуэва-Сеговии, на острове Эрмоса и на Молуккских островах. Все эти порты укреплены, а их редуты оснащены артиллерией. Все необходимое для этих гарнизонов отправляется из Манилы. Было бы очень трудной задачей перечислить названия всех различных народов среди индейцев на этих островах, которые подчиняются королю Испании. Там насчитывается не менее трехсот тысяч семей, что может составлять один миллион душ.

У архиепископа Манилы есть три суффрагана: в Себу, [Нуэва-]Касересе и Нуэва-Сеговии. У них нет иного дохода, кроме того, что дает им король; доход архиепископа составляет три тысячи дукатов, а каждый из его суффраганов получает одну тысячу пятьсот. Город Манила невелик, но красив и хорошо укреплен. Его дома построены из камня, они просторны и очень хорошо проветриваются. Улицы длинные и прямые, и можно гулять в тени в любое время дня. Церкви прекрасны. Есть пять монастырей: августинцев (самый старый), францисканцев, доминиканцев и босоногих августинцев. Существуют два университета: один под управлением отцов-доминиканцев, другой — Общества Иисуса. Эти монахи также распределены по островам, где они отвечают за наставление индейцев. Город окружен прекрасной стеной и рвом; его редут и валы хорошо защищены артиллерией. У подножия стены протекает судоходная река; через нее перекинут деревянный мост на каменных опорах. В Маниле проживает две тысячи испанцев (считая солдат и жителей) и вдвое больше индейцев. Есть также двадцать тысяч санглеев, или китайцев, которые занимаются всеми ремеслами, необходимыми в обществе; каждый год они платят девять эскудо и шесть реалов дани. В Маниле строят галеоны гораздо больше тех, что ходят по Средиземному морю, ибо здесь в изобилии имеются дерево, смола и абака, которая напоминает европейскую пеньку и из которой делают хороший такелаж для кораблей. Якоря привозят из Гоа, а железо для гвоздей поступает из Китая в небольших брусках и очень пригодно для дела.

Испанцы из Манилы ведут торговлю по всему архипелагу, на Борнео и в Камбодже, откуда они привозят воск, масло, камангиен, или стиракс, слоновую кость и безоар. Раньше они торговали в Японии, до того как начались гонения на христиан. Оттуда привозили железо, муку, всевозможные фрукты, а также шкатулки и кабинеты, лакированные и очень хорошо сделанные. Нангоса [т.е. Нагасаки], который был портом, где велась эта торговля — и который был очень удобен, поскольку находится недалеко от Манилы, — теперь для нас закрыт; ибо император Японии полагает, что люди проникают в его страну под предлогом этой торговли, чтобы проповедовать Евангелие, чего он боится больше всего на свете. Мы также торгуем с португальцами из Макао, которые ежегодно приходят в Манилу на двух или трех кораблях и привозят шелк, мускус, драгоценные камни, а также орлиное и каламбакское дерево — очень ценную ароматную древесину. Жители Манилы также иногда ездят в Макао, чтобы доставить туда свои товары; но их главная торговля ведется с китайцами, которые ежегодно, в конце декабря и начале января, приходят на двадцати или тридцати судах, груженных продуктами и ценными товарами. Обычно они отплывают из Очо и Чинчео, портов провинции Анай в Китае, обращенной к Филиппинам. Они привозят мелкие апельсины, орехи, каштаны, сливы, изюм и чикуэй — фрукт, напоминающий яблоко, очень круглый, прозрачный, а в спелом виде имеющий цвет желтого янтаря; его кожура очень легко отделяется, а мякоть очень сладкая и приятная на вкус. Они также привозят всевозможные ткани, некоторые из которых так же тонки, как те, что приходят из Франции и Нидерландов; и много черных тканей, из которых индейцы шьют себе одежду. Они привозят шелк, гладкий и крученый, всех цветов; дамаст, бархат, табби и двойную тафту; ткани из золота и серебра, галуны и кружева; покрывала и подушки; а также фарфор, хотя и не самых лучших сортов, так как торговля им запрещена. Они привозят жемчуг и золото; железо в небольших брусках; нитки, мускус и изящные зонтики; искусственные драгоценные камни, но очень красивые на вид; селитру и муку; белую и цветную бумагу; и множество мелких безделушек, покрытых лаком и золотым рельефом, сделанных неподражаемым образом. Среди всех шелковых тканей, привозимых китайцами, ничто не ценится выше белой — снег не белее ее; и в Европе нет шелковой ткани, которая могла бы сравниться с ней.

Китайцы возвращаются в марте и увозят в Китай серебро в обмен на свои товары. Они также берут дерево под названием сибуэно — то есть бразильское дерево, которое используется для изготовления их чернил. Эти китайские купцы настолько жадны до наживы, что если какой-то товар хорошо продавался в один год, то в следующем году они привозят его в огромном количестве. Один испанец, потерявший нос из-за болезни, послал за китайцем, чтобы тот сделал ему деревянный нос, дабы скрыть обезображивание. Мастер сделал ему такой хороший нос, что испанец, в великом восторге, щедро заплатил ему, дав двадцать эскудо. Китаец, привлеченный легкостью, с которой он получил эту прибыль, в следующем году нагрузил целую лодку деревянными носами и вернулся в Манилу. Но он оказался очень далек от своих надежд и остался ни с чем; ибо чтобы продать этот новый товар, он обнаружил, что ему пришлось бы отрезать носы всем испанцам в стране.

Помимо китайских товаров, которые привозят на острова, здесь есть воск, корица, цибетин и разновидность очень прочной хлопчатобумажной ткани, называемой лампотес. Все эти товары экспортируются в Мексику, где они продаются с большой прибылью и на месте. Я не думаю, что в мире есть более богатая торговля, чем эта. Пошлины, которые получает с нее король, велики и вместе с тем, что он получает с островов, составляют не менее пятисот тысяч эскудо. Но он тратит восемьсот тысяч на содержание своего губернатора, советников, архиепископа, епископов, каноников, лиц, владеющих пребендами, и других духовных лиц. Большая часть этой суммы расходуется на оснащение галеонов, отправляемых в Мексику и на Молуккские острова, а также тех, что остаются в этих морях для противостояния голландцам. Значительная сумма тратится на поддержание союза с королями этих областей — особенно с королем одного из Молуккских островов, называемым Тидоре. Следовательно, король Испании удерживает эти острова скорее для сохранения там веры, как заявил Филипп II на одном из заседаний совета, нежели ради той прибыли, которую получают от них до сего часа. Голландцы не смогли закрепиться на этих островах, хотя и нападали на них много раз. У них есть значительный город [т.е. Батавия] на острове Ява, откуда они отправляют то, что необходимо их гарнизонам на острове Эрмоса, Амбоине и Терренате. Они заключили союз с жителями этого острова и получают большую часть гвоздики с Молуккских островов. Они торгуют в Японии, в порту под названием Фирандо. Китайцы отказались торговать с ними из-за предания, распространенного в Китае, что однажды их завоюют голубоглазые люди.

Путешествие из Манилы в Мексику длится четыре, пять, шесть или семь месяцев. Манила, которая находится на тринадцати с половиной градусах, покидается в июле, во время вендавалов. Курс берется на север, пока корабль не достигнет тридцати восьми или сорока градусов. Лоцманы выбирают этот путь, потому что они более уверены в том, что найдут ветры; иначе они рисковали бы столкнуться со штилем, который в долгих плаваниях страшнее самых яростных штормов. С того момента, как Филиппины оставлены, и почти до самого побережья Новой Испании земли не видно, за исключением цепи островов, называемых Ладронес, или Ла-Сапана, которые лежат в трехстах легуа от Эмбокадеро Филиппин. Люди, населяющие эти острова, — варвары, которые ходят совершенно нагими. Когда наши суда проходят мимо, эти люди приносят им рыбу, рис и пресную воду, которые они обменивают не на золото или серебро, а только на железо, которое они ценят гораздо больше из-за того, что используют его для изготовления своих инструментов и постройки своих маленьких лодок. Первой землей, которую видят после этого, является остров Седрос, совсем рядом с мексиканским побережьем. Открытое пространство между этим островом и островами Ладронес подвержено сильным штормам, которых следует опасаться особенно вблизи Японских островов, которые, однако, проходят, не видя их. В течение всего столь долгого плавания почти не проходит дня без того, чтобы не увидеть птицу. Обычно встречаются морские птицы, а также много крупных китов и морских свиней.

По мере приближения к [американскому] побережью, на расстоянии шестидесяти, восьмидесяти или ста легуа, в море появляются признаки, по которым узнают, что корабль находится на таком расстоянии. Эти признаки состоят из длинного тростника, приносимого реками Новой Испании, который, скапливаясь вместе, напоминает своего рода плот; и на этом тростнике можно увидеть обезьян — еще один признак того, что они приближаются к побережью. Когда лоцман обнаруживает эти признаки, он немедленно меняет курс и вместо того, чтобы продолжать путь на восток, направляет нос корабля на юг, чтобы не быть застигнутым сушей или не попасть в какой-нибудь залив, откуда ему было бы трудно выбраться; но, увидев побережье Новой Испании, он следует вдоль него до порта Акапулько, который лежит на восемнадцати градусах.

Акапулько — прекрасный порт, хорошо защищенный от всех ветров и обороняемый знаменитым редутом. Там пассажиры и товары высаживаются на берег, а затем перевозятся на мулах в город Мехико, который находится в восьмидесяти легуа оттуда. Путь пустынный и усеян горами; приходится терпеть нашествие комаров, а также сильную жару. Чтобы отправиться в Испанию из Мехико, нужно ехать в порт Веракрус, путь в восемьдесят пять легуа; по дороге проезжают город Лос-Анхелес, в котором около шести тысяч жителей и чей епископ получает жалованье в шестьдесят тысяч эскудо. Рифы и скалы у входа в порт Веракрус защищают его лучше, чем крепость, которая его контролирует, хотя этот форт — превосходный. В этом порту бросают якорь торговые флоты, прибывающие из Испании, груженные вином, оливковым маслом, тканями, воском, корицей, бумагой и другими европейскими товарами. Раньше эти торговые флоты зимовали там, так как прибывали [обычно] в июне и оставались до того же месяца следующего года. Теперь они прибывают в этот порт в мае и уходят около августа. Обычно им требуется три месяца, чтобы дойти до Испании. Что касается меня, то я потратил сто дней на это путешествие. Заходят в порт Гавана на Кубе, который является лучшим портом Западной Индии — он очень безопасен и защищен тремя редутами. Там два торговых флота — мексиканский и флота Тьеррафирме — соединяются с галеонами. Оттуда, пройдя вдоль берегов Флориды и Новой Франции, они направляются к мысу Финистерре или Сан-Висенте, чтобы проложить курс на Кадис, который является конечным пунктом их плавания. Это будет также концом данного отчета, который я написал, чтобы быть послушным человеку, которому я искренне желаю, чтобы он пришелся по душе.

Примечание на полях: «Этот отчет был переведен с испанской рукописи, хранящейся в библиотеке дона Карло дель Пеццо».

Этот отчет не подписан и не датирован, но преподобный Пабло Пастельс, член Общества Иисуса, во время беседы с одним из редакторов в 1903 году сказал, что автором, несомненно, был отец Диего де Бобадилья; и в своем издании труда Колина «Labor evangélica» (Барселона, 1904) он пишет (т. III, стр. 798, примечание): «Этот отец [т.е. отец Бобадилья] был автором знаменитого отчета 1640 года, который был переведен Мельхиседеком Тевено».

См. наши тома I и II по истории этих ранних экспедиций. Следует заметить, что автор настоящего отчета неточен в отношении даты экспедиции Вильялобоса и что он опускает упоминание некоторых ранних плаваний.

То есть «Рождение следует за чревом».

См. том XXII, стр. 300, примечание 61.

Об этой экспедиции Уртадо де Коркуеры на Минданао см. предыдущие документы. Эта ссылка доказывает, что настоящий отчет был написан в 1640 году, так как упомянутая экспедиция состоялась в 1637 году.

Висайское название (также колоколо в других местах) рыбоядной олуши (Sula piscatrix). Дельгадо говорит (Historia, стр. 820), что у него в доме была ручная олуша, которая приносила домой пойманную рыбу и относила ее на кухню.

Франц. Estang du Roy («Королевский пруд»); очевидно, относится к горячим источникам близ Лагуна-де-Бай (см. том XIV, стр. 211), и слово Roy, вероятно, является опечаткой вместо Bay.

Именно Чирино здесь (хотя и неточно) цитируется; см. том XII, стр. 236.

См. отчет Чирино в томе XII, стр. 241; он говорит, что искусству письма висаев обучили тагалы.

Примечание на полях: «Жеманная» (melindrosa).

То есть «звездчатые чертополохи» — общее название рода (Tribulus) растений, которые имеют колючие плоды, очень вредные для ног животных или людей. Военный инструмент, называемый «рогулька», напоминает этот плод, из которого он, возможно, и произошел; и название tribolo является одним из этимологических элементов слова «рогулька».

См. переиздание «Иезуитских отношений» в Кливленде, LXV, стр. 131, с описанием деформации головы у североамериканских индейцев.

Гора Булусан, недалеко от центра провинции Сорсогон, Лусон; в настоящее время «почти потухшая, но временами извергает обилие водяного пара и сернистых испарений» (Отчет Филиппинской комиссии США, 1900, III, стр. 149).

Также называемый балимбин; плод Averrhoa carambola; используется в пищу и для сладостей, а также обладает лечебными свойствами. См. описание Бланко, Flora, стр. 274; и Historia Дельгадо, стр. 505, 506. Примечание о санторе см. в томе XVI, стр. 87; о банане (Musa) — в томе V, стр. 169.

Корот (Dioscorea triphylla) очень распространен, с листьями длиной в одну пядь и очень мелкими цветами. Его сок желтый и очень ядовитый, обладает очищающей силой, которая используется для отбеливания абаки. Корень очень большой, и индейцы едят его вареным, предварительно вымочив в воде в течение трех или четырех дней.

Уби — это Dioscorea alata, растение вырастает довольно высоким и широко распространено. Корень фиолетового цвета и часто достигает больших размеров; его едят вареным. Лучшая разновидность — та, что известна как себуанский уби, или убе, который происходит с Бохоля и из которого получается восхитительное желе. Уби и аналогичные корни должны быть тщательно приготовлены, иначе они окажутся ядовитыми. См. Flora Бланко и Географический справочник Филиппинских островов США. Дельгадо (стр. 763) перечисляет восемь разновидностей этого корня.

Апари, возможно, является апалией или парией (Momordica balsamina), вьющимся растением, которое приносит плоды, довольно горькие на вкус и употребляемые в салатах. Сок его листьев используется вместо мыла. Спелый плод, вымоченный в оливковом, кокосовом или кунжутном масле, образует превосходный бальзам, который используется в лечебных целях.

Франц. patanes, по-видимому, опечатка вместо patatas. Камоте, или сладкий картофель (Convolvulus batatas, Linn.; ныне называется Batatas edulis), широко культивируется на островах. Бланко (Flora, стр. 69) цитирует Мосо, который говорит, что это растение было завезено на острова из Новой Испании; но Бланко считает его коренным для Филиппин. Дельгадо (стр. 766–768) перечисляет двадцать девять разновидностей камоте.

Бателан, возможно, является балете; см. том XII, стр. 214, примечание 56. Примечание о дабдабе см. там же, стр. 215, примечание 57.

Очевидно, ссылка на разновидность апельсина, известную в наши дни как пупочный апельсин.

Трактат о змеях и ядовитых животных Филиппин см. в Historia Дельгадо, стр. 889–907. Он описывает омодро как одто (Hemibungarus collaris) — от слова, означающего «полдня» или «полдень», и данное ему потому, что укус становится смертельным, если нанесен в полдень, но не в другое время. Она бывает разных цветов и очень яростна в полдень. Сауа (Python reticulatus) — самая большая змея на островах, ее часто приручают, и она не ядовита для человека.

Дюгонь (слово, искаженное от малайского названия duyong); не рыба, а морское млекопитающее (Helicore australis). Кроуфорд говорит (Dict. Indian Islands, стр. 125), что он встречается в мелководных морях Малайского архипелага, но его редко ловят; и что его мясо значительно превосходит мясо зеленой черепахи. Это существо — одно из тех, от которых произошла легенда о русалках.

Тевено перевел испанский термин для францисканцев (padres de San Francisco или padres franciscanos) на популярный французский термин cordeliers, так называемый из-за их пояса. Аналогично он перевел термин для доминиканцев (padres de San Domingo или padres dominicanos) как Jacobins, также популярное французское название, происходящее от названия церкви Сен-Жак, которая была отдана им в Париже. См. Cath. Dict. Аддиса и Арнольда, статья «Францисканцы», стр. 356; и Dict. Latin-Français Шевена, стр. 353.

Либо переводчик Тевено, либо автор опускает упоминание монастыря Общества Иисуса, приводя только четыре вышеупомянутых.

Хурма; см. том XVI, стр. 180.

Опечатка вместо sibucao (том III, стр. 196; XV, стр. 256).

В этом отрывке явно присутствует игра слов. По-французски написано: Mais il se trouua bie loing de ses esperances, & auec vn pied de nez. Pied de nez (буквально «фут носа») является точным эквивалентом испанской фразы palmo de narices, а французское выражение demeurer avec un pied de nez эквивалентно испанской идиоме quedar con un palmo de narices, что означает «крушение надежд» или «остаться ни с чем».

По-видимому, искажение слова Зарпана, названия, данного жителями острову Рота, одному из Марианских, или Ладронских, островов.

Библиографические данные

Следующие документы получены из рукописей в Королевской академии истории, Мадрид — из коллекции «Papeles de los Jesuitas»:

1. События на Филиппинах, 1637–38 гг. — В томе 84, № 35.

2. Счастливые успехи, 1636–37 гг. — В томе 32, № 17.

3. События на Филиппинах, 1638–39 гг. — В томе 4, № 34, л. 268.

Следующие документы получены из Главного архива Индий, Севилья:

4. Письмо от Коркуеры. — «Simancas — Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1629 á 1640; est. 67, caj. 6, leg. 8».

5. Письмо от казначея. — То же, что № 4.

6. Университет Санто-Томас. — «Audiencia de Filipinas; registro de oficio; reales ordenes dirigidas á las autoridades y particulares del distrito de la Audiencia; años 1605 á 1645; est. 105, caj. 2, leg. 12». (В этом же легахо можно найти два декрета 1638 года, от 8 ноября и 8 декабря; а декрет от 3 октября 1639 года имеет тот же шифр, за исключением «leg. 2, lib. 4»).

Следующие документы получены из «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве, Мадрид:

7. Декреты, 1638 г. — Первые четыре, соответственно, в «tomo 39, fol. 235b, 225b, 262, and 267»; (пятый и шестой см. № 6 выше); седьмой в «tomo xxxi, fol. 144b»; восьмой в «tomo 7, fol. 352b».

8. Декреты, 1639 г. — В том же порядке, как напечатано, они находятся следующим образом: в «tomo 39, fol. 276b; tomo xviii, fol. 55; tomo 39, fol. 281; tomo 31, fol. 142b; tomo 39, fol. 285b and 285; tomo 2, fol. 315b»; (относительно 3 октября см. № 6 выше); «tomo 39, fol. 290b and 290».

Следующие документы получены из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), том II:

9. События на Филиппинах, 1639–40 гг. — Стр. 167–184.

10. Отчет о китайском восстании. — Стр. 185–250.

Следующий документ получен из редкой печатной брошюры в Музее-библиотеке заморских территорий, Мадрид:

11. Славные победы над маврами. — Часть этого текста приведена в переводе в виде синопсиса. Брошюра обозначена в Музее-библиотеке номером «111, 21-2a».

Следующий документ получен из рукописного тома, находящегося в собственности Эдварда Э. Эйера, Чикаго; том не датирован, но предполагается, что он был написан в 1835 году, и озаглавлен «Demostración historica de cuantas depredaciones llevan cometidas las Moros» и т. д.:

12. Письма в Мизерикордию. — На л. 6б, 7 и 8.

Следующие документы взяты из печатных работ:

13. Отчет Баньюэлоса-и-Каррильо. — Из труда Тевено «Relations de divers voyages curieux» (Париж, M.DC.XCVI), том I, часть II; из копии, принадлежащей коллекции Прескотта в библиотеке Гарвардского университета. (Оригинальная печатная брошюра Баньюэлоса-и-Каррильо, как предполагается, больше не существует.)

14. Стоимость захватов Коркуеры. — Из издания Пастельса труда Колина «Labor evangélica», III, стр. 528–533.

15. Церковные и августинские дела. — Из «Conquistas» Касимиро Диаса, стр. 267–444.

16. Отчет о Филиппинских островах, составленный монахом. — То же, что № 13.

Table of Contents

Содержание тома XXIX

Иллюстрации

Предисловие

Documents of 1638     21

События на Филиппинах, 1637–38 гг.

Письмо Коркуеры Филиппу IV

Письмо казначея в Маниле Филиппу IV

Bañuelos y Carrillo’s Relation     66

Отчет о Филиппинских островах, составленный адмиралом доном Иеронимо де Баньюэлосом-и-Каррильо

Glorious Victories against the Moros of Mindanao     86

Описание великого острова Минданао и враждебных действий, совершенных теми магометанами на Филиппинских островах.

Royal Orders and Decrees, 1638     102

Выселение негров из Манилы

Ограничение монашеских орденов

Назначение белого духовенства на миссии

Компенсация монахиням ордена Святой Клары

Регулирование деятельности семинарии Санта-Потенсиана

Торговля островов с Мексикой

Юрисдикция над моряками

О погрузке галеонов

Fortunate Successes in Filipinas and Terrenate, 1636–37     116

Филиппины

Терренате

Стоимость захватов Коркуеры на Холо

Documents of 1639–1640     139

Events in the Philipinas: From the Year 1638 to that of 1639     141

Письмо отца Педро Гутьерреса

Часть письма, написанного в Маниле

Письма Коркуеры Святой Мизерикордии

The University of Santo Tomas     175

Письмо испанскому послу в Риме

Письмо Филиппа IV Урбану VIII

Royal Orders and Decrees, 1639     178

Миссии на Минданао

В защиту Грау-и-Монфалькона

Ограничение августинцев

О церковных округах

Выговор епископу Камаринеса

Инспекция в Акапулько

Колонисты, необходимые на островах

Указания архиепископу

Угнетение индейцев

Events in the Filipinas Islands: From August, 1639, to August, 1640     194

Relation of the Insurrection of the Chinese     208

Его причины и начало

Советы, данные в Маниле. Первое нападение врага и его результат

Враг продвигается к Сан-Педро. Их преследуют и разбивают в Каламбе

Китайцы из Сагара и Санта-Крус восстают

Санглеи из Париана бунтуют

События в порту Кавите и других местах в это время

Лагерь повстанцев; ущерб, который они наносят; набор людей для противостояния им

Враг выбит и преследуется до Бокауэ

Враг возвращается в Сагар и Сан-Матео

Успех наших войск и поражение врага в Антиполо

Бедствия, которые враг причинил во время своего бегства

В церквях размещены гарнизоны, и ведутся переговоры о мире

Мир заключен, и обе армии возвращаются в Манилу

Погибшие в обеих армиях; оружие врага и способ ведения войны; и ущерб, причиненный ими.

Лица, наиболее отличившиеся в нашей армии

Деятельность в Маниле во время войны, не только по защите города, но и в молитвах

Ecclesiastical and Augustinian Affairs, 1630–40     259

Глава VI

Главы VII–XIV

Главы XV–XXXIV

Отчет о Филиппинских островах

Библиографические данные

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или использовать повторно в соответствии с условиями лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн по адресу www.gutenberg.org.

Эта электронная книга подготовлена командой Online Distributed Proofreading Team по адресу www.pgdp.net.

Сканы страниц этой работы доступны в коллекции «Соединенные Штаты и их территории» в Мичиганском университете.

Соответствующая страница каталога Библиотеки Конгресса: 03006936.

Соответствующая страница каталога Open Library (для источника): OL6925491M.

Соответствующая страница каталога Open Library (для работы): OL16096239W.

Соответствующая страница каталога WorldCat: 651237055.

Кодирование

История версий

2011-10-09 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать у вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction
7 | uund | und
16 | Espana | España
21, 207, 266, 315 | Pastells’s | Pastells’
66 | Banuelos | Bañuelos
72 | had had | had
134 | Almontes | Almonte
138 | 1,375 | 10,375
159 | Parágua | Paragua
228, 232, 249 | [Not in source] | .