Филиппинские острова, 1493–1898

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, отражающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Том XXV, 1635–36

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

Содержание тома XXV

Предисловие 9

Documents of 1635

Законы, касающиеся мореплавания и торговли, 1611–35 гг. Филипп III и Филипп IV; 1611–35 гг. 23

Королевские указы, 1633–35 гг. Филипп IV; Мадрид, 1633–35 гг. 38

Мемориал королю, 1635 год. Хуан Грау-и-Монфалькон; Мадрид, 6 сентября 48

Manila treasury accounts, 1630–35. Gerónimo de ——, and Francisco Antonio Manzelo; August 18, 1638 74

Утешительное письмо иезуитам Пинтадос. Хуан де Буэрас, S.J.; Манила, 1 февраля 87

Письмо Филиппу IV. Андрес дель Сакраменто, O.S.F.; Нуэва-Касерес, 2 июня 95

Письмо от генерального комиссара францисканцев Индий. Франсиско де Оканья, O.S.F.; Мадрид, 28 июня 98

Заключение Совета и королевский указ относительно просьбы манильских иезуитов о милостыне. Филипп IV и другие; Мадрид, 10 июля 100

Письмо Филиппу IV. Педро де Арсе; Манила, 17 октября 104

Documents of 1636

Обсуждение португальской торговли в Маниле. Джозеф де Навада Альварадо и другие; 1632–36 гг. 111

Указ о продлении срока владения энкомьендами. Филипп IV; Мадрид, 1 февраля 145

Военная служба филиппинцев. Хуан Грау-и-Монфалькон; [Мадрид], 13 июня 148

Конфликты между гражданскими и церковными властями, 1635–36 гг. Касимиро Диас, O.S.A.; из его труда «Завоевание Филиппинских островов» (опубликовано в Вальядолиде в 1890 г., но написано в начале XVIII века) 151

Письмо гражданина Манилы отсутствующему другу. [Без подписи; Фабиан де Сантильян-и-Гавиланес?]; Манила, 15 июня 201

Просьба о присылке миссионеров-иезуитов. Себастьян Уртадо де Коркуера; Кавите, 19 июня 297

Письмо епископа Нуэва-Касереса Филиппу IV. Франсиско де Самудио, O.S.A.; Манила, 20 июня 301

Список видных церковных деятелей в Маниле и на островах. Эрнандо де Герреро, архиепископ Манильский; 1636 г. 305

Библиографические данные 321

Иллюстрации

Карта части Филиппинских островов и других восточных островов; фотографический факсимиле оригинальной португальской рукописной карты 1635 года работы Педро Бертело, хранящейся в Британском музее 56, 57

Вид китайских джонок; фотографический факсимиле гравюры из «Сборника путешествий Ост-Индской компании» (Recueil des voiages Comp. Indes Orient.), Нидерланды (Амстердам, 1725), том III, стр. 285; из экземпляра в библиотеке Исторического общества Висконсина 116

План «острова Манила»; нарисован португальским художником, ок. 1635 г.; фотографический факсимиле оригинальной рукописной карты из Британского музея 133

Автограф Себастьяна де Коркуеры; фотографический факсимиле из рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья 299

Предисловие

Тематика настоящего тома (1635–36 гг.) охватывает, с одной стороны, преимущественно коммерческие и финансовые вопросы, а с другой — церковные дела. Патерналистские тенденции испанского правительства очевидны в первом направлении, что выражается в различных торговых ограничениях и обременительных налогах для всех слоев населения. Португальцев из Макао обвиняют в разорении китайской торговли с островами, поглощении ее ради собственной выгоды и в ущерб испанцам. В церковных кругах главной темой является конфликт между губернатором Коркуерой и архиепископом Герреро, закончившийся изгнанием последнего на остров Маривелес; это важный эпизод в непрекращающейся борьбе между Церковью и Государством за верховенство, и как таковой он справедливо требует значительного места и внимания в данной серии. В этом и нескольких других документах можно заметить неуклонно растущее влияние и мощь ордена иезуитов на Филиппинах в тот период.

Из «Свода законов Индий» (Recopilación de leyes de las Indias, кн. IX, тит. XLV) составлен ряд законов, касающихся мореплавания и торговли, датированных периодом с 1611 по 1635 год — в продолжение тех, что уже были приведены в XVII томе этой серии. Женатые мужчины, отправляющиеся из Новой Испании, должны брать с собой жен или обеспечивать их содержание на время своего отсутствия. Монастырям запрещается допускать сокрытие китайских товаров в своих помещениях. Королевским чиновникам, которые могут отправиться в плавание в составе любого флота, направляемого из Испании на Филиппины, запрещено провозить туда какие-либо товары на свой личный счет. Мука для государственных нужд на островах должна закупаться на месте, а не привозиться из Новой Испании. Погрузка на торговые суда, идущие в ту страну, должна распределяться более справедливо и в интересах общего благополучия филиппинских колонистов. На эти суда нельзя брать нетрудоспособных или непригодных моряков; предусмотрены меры по защите и безопасности индейских матросов на борту; и только лицам высокого ранга разрешается иметь при себе более одного раба. Торговля между Мексикой и Перу вновь запрещена; частным лицам на Филиппинах не разрешается отправлять корабли, солдат или моряков на материк или в другие регионы за пределами островов. Оценка товаров, вывозимых с Филиппин в Новую Испанию, должна производиться в Мехико в соответствии с определенными правилами. Офицерам торговых судов должно выплачиваться жалованье только за четыре месяца каждого рейса; суда должны выходить из Акапулько в декабре и прибывать на острова к марту. Вымогательство у матросов со стороны королевских чиновников в Акапулько строго запрещено. Чиновник, назначенный для досмотра китайских судов в Маниле, должен выбираться не только губернатором, но совместно им и Аудиенсией. Отправка денег из Новой Мексики на Филиппины сверх разрешенной суммы запрещена под страхом суровых наказаний. Губернаторы Филиппин должны содержать верфи в надлежащем состоянии и обеспеченности. Суда, отправляющиеся оттуда в Новую Испанию, должны выходить в июне; специальные чиновники должны вести тщательный учет всех товаров в грузах, а также всего, что суда перевозят в обратном рейсе.

В период 1633–1635 годов был издан ряд королевских указов и распоряжений, касающихся различных интересов Филиппин. Вице-королю Новой Испании было приказано (30 сентября 1633 г.) следить за тем, чтобы с моряками, необходимыми на островах, в Акапулько обращались хорошо и позволяли им вкладывать часть денег в мексиканскую торговлю. Губернатору Филиппин было предписано (10 марта 1634 г.) следить за тем, чтобы погрузка судов в рамках этой торговли справедливо распределялась между горожанами. Вице-королю было одновременно поручено направить на острова больше подкреплений. Денежные средства, выделенные городу на укрепления, были перенаправлены в общий фонд; губернатору было предписано (9 сентября 1634 г.) исправить это, а два месяца спустя — запретить португальцам из Макао торговать на островах. Вновь (16 февраля 1635 г.) ему было предписано препятствовать выезду людей с Филиппин и отправлению монахов в Японию; в то же время был отправлен ответ Аудиенсии по поводу некоторых вопросов, о которых они информировали короля. Губернатору было приказано (5 ноября 1635 г.) следить за регулярной сменой гарнизонов на Тернате.

Хуан Грау-и-Монфалькон, генеральный прокуратор Филиппин при испанском дворе, подал королю мемориал (1635 г.) о важности этих островов для Испании, которая должна сохранить там свое владычество не только ради служения Богу и распространения католической веры, но и для увеличения королевских доходов. Автор приводит сводку численности китайского населения на островах и объемы их торговли; количество индейцев, платящих дань, и их продукцию. Испанцы в Маниле сильно обеднели из-за потерь при пожарах и кораблекрушениях и нуждаются в королевской помощи. Если она не будет им оказана, Манила будет потеряна для голландцев, чья растущая мощь и богатство на Востоке описываются в документе. В частности, они просят отменить дополнительную пошлину в два процента на товары, экспортируемые в Новую Испанию, которую они не в состоянии платить. Изложена история этого налога и приведены многочисленные доводы в пользу его отмены. Жители Манилы больше не получают больших прибылей от торговли с Новой Испанией; расходы на эту торговлю также не являются таким бременем для королевской казны, как прежде. Те же результаты фактически достигаются за счет налога, взимаемого с китайских товаров, доставляемых в Манилу, и этот дополнительный налог является слишком тяжелым бременем для населения. Только королевские пошлины составляют двадцать семь процентов от их капиталовложений, а издержки и расходы — еще большую сумму. Чрезмерное давление такого рода заставит жителей Манилы полностью отказаться от убыточной торговли; в этом случае таможенные пошлины прекратятся, а острова попадут в руки голландцев. Необходимо также учитывать несчастья и потери Манилы от пожаров и кораблекрушений, а также верность, с которой они служат короне — всегда готовые рискнуть ради нее своими жизнями и имуществом, и часто одалживая деньги казне в случае нужды. Королевский фискал дает ответ на этот документ, советуя королевскому Совету уделить этому вопросу самое пристальное внимание и рассмотреть не только нужды жителей, но и низкое состояние королевских финансов; он рекомендует умеренные меры. Прокуратор после этого вкратце повторяет некоторые из своих прежних аргументов (также ссылаясь на прецеденты) в пользу отмены двухпроцентной пошлины. Интересная сводка из отчетов королевской казны в Маниле показывает общие поступления в каждый из ее различных фондов за пять лет, закончившихся 1 января 1635 года, по каждому году отдельно.

Утешительное письмо иезуитам Пинтадос, которые так сильно пострадали от пиратов-моро, было отправлено (1 февраля 1635 г.) провинциалом ордена Хуаном де Буэрасом. Андрес дель Сакраменто, францисканский монах в Нуэва-Касересе, жалуется королю (2 июня 1635 г.) на вмешательство в дела этого ордена со стороны некоторых братьев обсервантской ветви, которые своими интригами получили контроль над филиппинской провинцией; он просит короля закрепить провинцию за одной из ветвей, не позволяя никому другому в нее входить. Примерно в то же время высокопоставленный францисканский чиновник в Мадриде пишет, вероятно, одному из королевских советников, обещая расследовать и наказать определенные беззаконные действия манильских монахов его ордена.

Поскольку иезуиты Манилы попросили субсидию из королевской казны на восстановление своей резиденции, этот вопрос был обсужден в королевском Совете, и был издан указ (10 июля 1635 г.), предписывающий губернатору Филиппин расследовать необходимость такого ассигнования и доложить об этом, наряду с другой информацией, королю. Педро де Арсе, который был временным правителем архиепархии Манилы, уведомляет короля (17 октября 1635 г.) о своем возвращении в собственную епархию Себу и о поручении иезуитам духовного окормления туземцев Минданао, где недавно была основана испанская крепость Замбоанга. Он просит короля подтвердить это и прислать им больше миссионеров их ордена.

В 1632 году в муниципальный совет Манилы был представлен мемориал одним из его рехидоров, в котором излагались ущерб и убытки, возникающие вследствие торговли, начатой там португальцами из Макао. По-видимому, они поглотили торговлю, которую ранее вели китайцы с Манилой, и настолько повысили цены на товары, что горожане не могут получить прибыль от товаров, которые они отправляют в Новую Испанию. Навада представляет семнадцать соображений и аргументов относительно этого положения дел. Он заявляет, что в прежние годы власти Манилы запрещали португальцам приезжать в Манилу по тем же причинам, которые сейчас столь настоятельны; что капиталовложения теперь редко делаются гражданами Филиппин из-за отсутствия отдачи от них; и что королевские доходы обкрадываются из-за огромных потерь в поступлениях от таможенных пошлин на товары, привозимые португальцами, по сравнению с теми, что были получены от товаров торговцев-санглеев. Португальцы получают огромные прибыли, и это разоряет граждан островов; более того, они покупают товары у китайцев по ценам, достаточным для удовлетворения последних, и искажают положение и действия испанцев, так что китайцам препятствуют приезжать в Манилу. Португальцы не идут ни на какое справедливое соглашение о ценах, а некоторые из них остаются в Маниле, чтобы продать свои остатки товаров; и они даже отправляют товары в Новую Испанию на королевских судах при попустительстве некоторых граждан — все это обкрадывает испанцев и нарушает королевские указы. Более того, португальцы привозят из Китая только шелк ради огромных прибылей на нем; в то время как хлопчатобумажная ткань и другие товары, необходимые беднякам (которые ранее поставлялись санглеями), теперь стали дефицитными и дорогими. Португальцам следует запретить вести торговлю с Китаем; это быстро восстановило бы ее ведение самими китайцами и увеличило бы поступления в королевскую казну от таможенных пошлин. Манила — единственный рынок для этой торговли, и она легко может удержать ее. Португальцы дошли до такой наглости, что нападают на китайские торговые суда (за что Аудиенсия пренебрегла правосудием по отношению к китайцам); они также плохо обращаются с испанцами, которые едут торговать в Макао, и ведут себя нечестно с теми, кто позволяет им продавать товары на комиссионных началах. Если португальцам запретят торговать в Маниле, китайцы снова приедут торговать; граждане будут получать хорошую прибыль от своих вложений и доходы от своего имущества в Париан. Этот мемориал Навады обсуждается городским советом, который единогласно решает принять его рекомендации и представить этот вопрос губернатору и гражданам. Испанское правительство выступает (1634–36 гг.) за лишение португальцев манильской торговли, и на острова отправляются указы, уполномочивающие губернатора и других чиновников поступать так, как кажется наилучшим в данном случае. К этим документам добавлено письмо королю от Хуана Грау-и-Монфалькона с призывом переиздать указ 1593 года, запрещающий любым испанским вассалам покупать товары в Китае, чтобы они доставлялись в Манилу китайцами на их собственный страх и риск. Он представляет вместе со своим письмом таблицы, показывающие сравнительные суммы пошлин, собранных в Маниле с товаров, привезенных китайцами и португальцами соответственно; а также копию вышеупомянутого указа 1593 года.

Королевский указ от 1 февраля 1636 года продлевает срок владения энкомьендами еще на одно поколение в некоторых испанских колониях в знак признания вкладов владельцев в королевскую казну; даются различные указания по процедуре в связи с этим. Прокуратор Монфалькон в письме королю (13 июня 1636 г.) отмечает военные заслуги филиппинцев и просит о некоторых знаках королевской признательности за их лояльность.

Отчет о конфликтах между гражданскими и церковными властями в 1635–36 годах взят из «Завоеваний» (Conquistas) августинского автора брата Касимиро Диаса. С этой основной темой он перемежает другие вопросы из общих анналов того времени. Среди них — рассказ о пиратских набегах моро на Лейте и Панай в 1634 году; захватчики убивают священника-иезуита. В июне следующего года прибывает новый губернатор Себастьян Уртадо де Коркуера. В то же время архиепископ Герреро начинает свое правление церквями островов; и между ним и губернатором немедленно возникают споры по поводу королевского патроната и других церковных дел. Среди них — попытка разделить доминиканскую провинцию на две, что поддерживается Коркуерой. Это вызывает ожесточенные споры, в которые вовлечены как церковные, так и светские лица, а также многие конфликтующие интересы. В Маниле происходит случай, связанный с правом преступника на убежище в церкви; это приводит к различным осложнениям между гражданскими и церковными властями, вовлекая также религиозные ордена — иезуиты встают на сторону губернатора, другие ордена — на сторону архиепископа. Последовательные события и действия в этом споре описаны довольно полно, причем автор, как и следовало ожидать, возлагает большую часть вины на губернатора. Между сторонами заключается перемирие (январь 1636 г.), но оно вскоре распадается, и ссоры начинаются заново; они доходят до такой степени, что в конечном итоге (в мае того же года) архиепископ отправляется в изгнание на остров Маривелес в Манильском заливе. Кабильдо собора берет на себя управление архиепархией ad interim. Однако в течение месяца архиепископ освобождается и ему разрешается вернуться к управлению своей епархией, но на унизительных условиях. Диас отмечает, что с тех пор губернатора Коркуеру преследовали потери, неприятности и скорби; что многие из его родственников и сторонников закончили жизнь преждевременно; что архиепископский дворец того времени был полностью разрушен при последующих землетрясениях; и что после преследования архиепископа сардины в Манильском заливе почти полностью исчезли. Даже после восстановления прелата возникают другие споры, которые отравляют его немногие оставшиеся годы; и он едва избегает пленения пиратами-моро.

Еще один отчет о разногласиях губернатора с архиепископом и орденами содержится в «письме, написанном гражданином Манилы отсутствующему другу» (15 июня 1636 г.); оно получено из одного из документов иезуитов, хранящихся в Мадриде. События этого спора изложены с иной точки зрения, чем у Диаса — защищая губернатора и иезуитов и обвиняя монахов в том, что они вызвали большую часть неприятностей. Автор делает свой отчет более ценным, представляя различные документы и письма, касающиеся этого дела; и описывает многие события, которые не фигурируют в других отчетах. Это письмо также открыто отправлено для опровержения определенных утверждений, сделанных доминиканцами в их версии спора 1635–36 годов. Очевидно, оно написано каким-то другом иезуитов, который был юристом — возможно, Фабианом де Сантильяном, которого они назначили судьей-консерватором против епископа. В нем содержится удивительно живая и интересная картина разногласий, которые тогда охватили все круги манильского чиновничества, как гражданского, так и религиозного; а также некоторые аспекты человеческой природы, которые весьма интересны, даже если не всегда назидательны.

Губернатор Коркуера пишет Филиппу IV (19 июня 1636 г.), хваля иезуитов и их работу на островах и прося прислать туда больше их, в предпочтение перед членами других орденов. Епископ Нуэва-Касереса также пишет с той же почтой, хваля Коркуеру и жалуясь на враждебность, проявляемую орденами по отношению к губернатору, а также на их амбиции и высокомерие. Епископ (сам августинец) обличает все монашеские ордена, кроме своего собственного, в язвительных выражениях, говоря об этих религиозных деятелях: «Они живут без Бога, без короля и без закона... как им угодно, и нет иного закона, кроме их собственной воли». «Они открыто говорят в своих миссиях, что они короли и папы». Самудио обвиняет их в том, что они являются «пресловутыми торговцами», властвующими как над индейцами, так и над алькальдами-майорами, и посягающими на королевский патронат; и утверждает, что поведение францисканцев в Камаринесе таково, что он не может оставаться там в своей собственной епархии. Он приписывает недавние неприятности с архиепископом главным образом пагубному влиянию монахов и объясняет его восстановление в правах на свою кафедру как «поступок христианского джентльмена» со стороны Коркуеры. Монахи в епархии Самудио отказались позволить ему совершить визитацию среди них, хотя он получил от губернатора охрану из солдат для своей защиты. Он рекомендует лишить монахов их миссий и заменить их светскими священниками.

Архиепископ Манильский предоставляет (1636 г.) список лиц, составляющих церковный кабильдо манильского собора; и другой — список церковных лиц вне этого органа, из которых вполне могли бы быть заполнены любые должности в кабильдо, которые Его Величеству было бы угодно объявить вакантными. В каждом случае архиепископ упоминает различные подробности о возрасте, семье, квалификации для должности и т. д. человека, а также о его карьере в Церкви до настоящего времени. По словам архиепископа, некоторые из тех, кто сейчас находится в кабильдо, совершенно недостойны или некомпетентны для таких должностей.

Редакторы

Апрель 1905 г.

Документы 1635 года

Законы, касающиеся мореплавания и торговли, 1611–35 гг. Филипп III и Филипп IV; 1611–35 гг.

Королевские указы, 1633–35 гг. Филипп IV; 1633–35 гг.

Мемориал королю, 1635 год. Хуан Грау-и-Монфалькон; 6 сентября.

Отчеты манильской казны, 1630–35 гг. Херонимо де —— и Франсиско Антонио Мансело; 13 августа 1638 г.

Утешительное письмо иезуитам Пинтадос. Хуан де Буэрас, S.J.; 1 февраля.

Письмо Филиппу IV. Андрес дель Сакраменто, O.S.F.; 2 июня.

Письмо от генерального комиссара францисканцев Индий. Франсиско де Оканья, O.S.F.; 28 июня.

Заключение Совета и королевский указ относительно просьбы манильских иезуитов о милостыне. Филипп IV и другие; 10 июля.

Письмо Филиппу IV. Педро де Арсе; 17 октября.

Источники: Первый из этих документов взят из «Свода законов Индий» (Recopilación de leyes de Indias), кн. IX, тит. XLV; второй — из «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве, Мадрид; третий — из рукописи в Национальной библиотеке, Мадрид; четвертый, шестой и седьмой — из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья; пятый — из рукописи в Королевской академии истории, Мадрид; и последние два — из издания Пастельса «Евангельского труда» (Labor evangélica) Колина.

Переводы: Все эти документы переведены Джеймсом А. Робертсоном.

Законы, касающиеся мореплавания и торговли

[Первая часть этих законов приведена в XVII томе, стр. 27–50. Законы в настоящем выпуске датируются периодом с 1611 по 1635 год. Метод изложения такой же, как в законах вышеуказанного тома.]

Закон XXX

Вице-король Новой Испании не должен позволять ни одному женатому мужчине выезжать оттуда на Филиппины, если он не берет с собой жену или если у него нет разрешения покинуть страну на ограниченный срок, после предоставления залога, что он вернется в установленный срок; и при условии, что он оставит жене то, что необходимо для ее содержания. Никаким иным способом [ему не будет позволено ехать]. [Филипп III — Гвадаррама, 12 ноября 1611 г.]

Закон XXXIII

Многие монахи и миряне прибывают в эти королевства с Филиппинских островов через Ост-Индию, оставляя свои служения и занятия. Мы приказываем губернатору и генерал-капитану быть очень внимательными в применении средств правовой защиты и уведомить об этом епископов и настоятелей орденов в том, что касается их; и упомянутый губернатор должен установить особый надзор за мирянами, чтобы они не могли следовать этим путем. [Филипп III — Вальядолид, 4 ноября 1612 г.]

Закон LXXII

Мы поручаем регулярным прелатам очень внимательно следить и отдавать строгие приказы во всех монастырях и домах своих орденов, чтобы ни под каким предлогом китайские товары не скрывались или не прятались в них; и любое нарушение этого правила должно быть наказано. [Филипп III — Вальядолид, 20 августа 1615 г.]

Закон XLVI

Наш фискал королевской Аудиенсии Манилы должен принимать участие в распределении тонелад, которые разрешено распределять; и это должно делаться с его согласия и в его присутствии. Таким же образом он должен присутствовать при ведении дел в нашей королевской казне. Ничто не должно рассматриваться без его присутствия, и он должен стремиться избегать потерь и ущерба, которые могут возникнуть в вышеупомянутом [его отсутствие]. [Филипп III — Мерида, 4 мая 1619 г.]

Закон XXXVII

Если какие-либо иностранцы заняты на Филиппинских островах профессией моряков или если они прибывают в Новую Испанию на судах по линии этого торгового пути, их не следует притеснять, и их не следует принуждать к заключению соглашений. Если из этого возникнут какие-либо неприятности, мы приказываем вице-королю Новой Испании и губернатору Филиппин уведомить нас об этом в нашем Совете Индий, чтобы можно было принять соответствующие меры. [Филипп III — Сантарен, 13 октября 1619 г.]

Закон VII

Может возникнуть необходимость и целесообразность отправить флот из этих королевств на Филиппинские острова через мыс Доброй Надежды или Магелланов пролив и пролив Сан-Висенте. Те, кто поплывет служить нам, могут случайно провезти во флоте вложения товаров, вин, масел и других вещей и с этой целью предпринять это путешествие, и стать причиной задержки или потери флота, ссылаясь на трудности, из чего могут возникнуть большие неудобства. Чтобы предотвратить подобное, мы приказываем, чтобы, когда будет отправлен такой флот, никто, какого бы ранга или состояния он ни был, не грузил и не позволял грузить в него какие-либо из вышеупомянутых товаров под страхом потери жизни и конфискации имущества. Если такое случится [т.е. флот будет отправлен], этот закон должен быть провозглашен в порту, откуда выходит упомянутый флот, чтобы его можно было соблюдать и исполнять. [Филипп III — Мадрид, 12 декабря 1619 г.]

Закон VIII

Во флоты, которые будут выходить из этих королевств на Филиппины для оказания им помощи или по делам нашей службы, могут садиться женатые лоцманы, даже если они оставляют своих жен в этих королевствах. И поскольку, когда они достигнут упомянутых островов, они захотят вернуться к своим семьям, и справедливо, чтобы им не чинилось препятствий на их пути, как и другим, мы приказываем губернаторам разрешить им вернуться и совершить свое плавание, и выдать им необходимые депеши. [Филипп III — Мадрид, 12 декабря 1619 г.]

Закон XXVI

На Филиппинах достаточно муки для снабжения, которое предоставляется там за наш счет. Поскольку та, что берется из Новой Испании, не так хороша, мы приказываем, чтобы снабжение этим продуктом не производилось из Новой Испании, принимая во внимание тот факт, что целесообразно приносить пользу нашей королевской казне, насколько это возможно. [Филипп III — Мадрид, 23 мая 1620 г.]

Закон XLV

В разрешении, предоставленном жителям Филиппин на погрузочное пространство на судах, идущих в Новую Испанию, приказано, чтобы оно распределялось в соответствии с их рангом и богатством. Несмотря на это, губернаторы не производят распределение в соответствии с этим приказом. Иногда они дают его под предлогом вознаграждений офицерам, получающим половинное жалованье, тем самым вынуждая жителей покупать место по чрезмерным ценам. Иногда они выделяют много тонелад на благотворительные цели, чтобы их можно было продать, а полученная цена была использована для этого, в ущерб общему благосостоянию; это происходит из-за того, что их продают тем, кто заплатит лучшую цену, и купцам, имеющим компании в Мехико, которые покупают их — которым обычно принадлежит большая часть товаров, в ущерб гражданам, которым предоставлено разрешение, посредством которого им оказывается милость. Мы приказываем и повелеваем губернаторам соблюдать постановление; и если они нарушат его, это будет внесено как пункт в их резиденсию. [Филипп III — Мадрид, 23 мая 1620 г.]

Закон XIX

Суда, которые будут построены для торговли между Филиппинами и Новой Испанией, должны иметь и обязательно нести свои очаги под баком, и ни в какой другой части. Ни в коем случае их нельзя перевозить на палубе. [Филипп III — Мадрид, 29 мая 1620 г.]

Закон XLIX

Помещения, распределяемые офицерам на судах Филиппин, должны быть умеренными и соответствовать вместимости судов. Губернатор должен назначить каждому место, которое он может занять и заполнить, и он не должен превышать его. [Филипп III — Мадрид, 29 мая 1620 г.]

Закон LI

При наборе моряков, который производится на Филиппинах, случается, что судно принимает и везет шестьдесят матросов, из которых тридцать не пригодны, и в момент нужды некому работать; и существует явная опасность в столь долгом и трудном плавании. Мы приказываем губернатору и генерал-капитану всегда обеспечивать и приказывать, чтобы матросы и рядовые моряки были эффективными. Если наши чиновники не выполняют этого, это будет внесено как пункт в их резиденсии. [Филипп III — Мадрид, 29 мая 1620 г.]

Закон LIII

Индейские матросы на судах Филиппин должны быть все с того побережья; и должны быть одеты, чтобы защитить себя от холода в плавании. Наш фискал Аудиенсии Манилы должен записать и составить памятную записку об индейских матросах, которые будут посажены на судно. По возвращении из плавания он должен потребовать отчета от офицеров судна о выплатах и обращении, которые были оказаны индейцам. Если кто-либо из них умер по вышеупомянутым причинам, должна быть подана жалоба на виновных, пока они не будут наказаны в качестве предупреждения и примера; и это будет обвинением в их резиденсии против упомянутых офицеров, которые должны быть обязаны дать отчет об этих индейцах. Если какой-либо индеец умрет от болезни или несчастного случая, об этом должен быть составлен отчет на том же судне, как только это произойдет; и если они не сделают этого, а индеец умрет, они будут считаться признавшимися преступниками, виновными в преступлении. [Филипп III — Мадрид, 29 мая 1620 г.]

Закон LV

Поскольку на судах с Филиппин обычно перевозят много рабов, которые потребляют провизию, мы приказываем и повелеваем, чтобы ни один пассажир или матрос не брал более одного раба, за исключением лиц высокого ранга, и то по уважительной причине и с тщательным ограничением. И поскольку пошлины уплачиваются в Акапулько на тех, кто там продается, из-за неудобства их уплаты в Маниле, мы приказываем, чтобы президент и аудиторы нашей королевской Аудиенсии Филиппин обеспечили, чтобы это соблюдалось и исполнялось. [Филипп III — Мадрид, 29 мая 1620 г.]

Закон LVII

Мы приказываем, чтобы наша королевская Аудиенсия Манилы оценила сумму того, что помощники капитанов на судах должны взимать в порту Акапулько за охрану ящиков, бочек и других предметов торговли. Если это будет превышено, к ним могут быть предъявлены претензии в их резиденсиях по окончании их рейсов. [Филипп III — Мадрид, 29 мая 1620 г.]

Закон LXXVII

Некоторые суда выходят из портов Кальяо и Гуаякиль в Никарагуа и Гватемалу под предлогом захода за смолой и другими вещами, а затем часто направляются оттуда в порт Акапулько для погрузки китайской ткани в обмен на большую сумму серебра, которую они везут, практикуя многие ухищрения и мошенничества. Мы приказываем, чтобы ни под каким предлогом никакие суда или другие плавсредства из упомянутых портов или провинций Перу не заходили в порт Акапулько; и чтобы вице-короли приказали и приняли меры, которые могут быть необходимы, чтобы это соблюдалось и исполнялось. Они должны наложить любые наказания, какие пожелают; и они должны исполнить эти наказания в отношении нарушителей суровым и показательным образом. [Филипп IV — Сан-Лоренцо, 20 октября 1621 г.]

Закон XXXVIII

Мы приказываем и повелеваем губернаторам Филиппин не позволять частным лицам тех островов отправлять суда в Макао, Малакку, Сиам, Камбоджу и другие части того архипелага, или брать в них матросов или солдат; ибо целесообразно иметь суда и флот, готовые для защиты Манилы, которую невозможно защитить или обеспечить гарнизоном иным способом; и они должны заняться исправлением этого как дела столь важного, и должны отдать такие приказы, какие будут наиболее целесообразны. [Филипп IV — Мадрид, 31 декабря 1622 г.]

Закон LXIII

По причине спешки при отправке [судов] регистраторы обычно остаются, по забывчивости, с некоторыми реестрами, которые были составлены на товары; и, поскольку реестры не появляются, судьи конфискуют товары. Мы приказываем вице-королю и аудиторам нашей королевской Аудиенсии Мехико, чтобы, когда это случается, они вершили правосудие, чтобы право сторон на получение [товаров] оставалось свободным. [Филипп IV — Мадрид, 9 октября 1623 г.]

Закон XXII

Губернаторы и генерал-капитаны Филиппинских островов и Малуко, а также наши другие судьи и правосудие должны соблюдать и заставлять соблюдать все привилегии, иммунитеты и изъятия артиллеристов на этом маршруте и в торговле, а также тех, кто живет в портах, фортах и укреплениях, которые по этой причине принадлежат им, в отношении торговли Индий из этих королевств на те острова, в соответствии с титулом 22 этой книги. [Филипп IV — Мадрид, 6 декабря 1624 г.]

Закон LXXIX

Мы разрешаем вице-королям, аудиторам, губернаторам, королевским чиновникам и правительственным агентам, которые были назначены и должны следовать по Южному морю из Новой Испании в Перу и оттуда в Новую Испанию, брать свое имущество зарегистрированным, если они поклянутся, что оно их собственное, а не чужое, под страхом конфискации [оного]. [Филипп IV — Мадрид (?), 5 октября 1626 г.]

Закон LXII

Мы объявляем и приказываем, чтобы оценка товаров, вывозимых в Новую Испанию с Филиппин, производилась в Мехико бухгалтером бюро счетов, чиновником нашей королевской казны упомянутого города и одним из членов консульства упомянутого города. Вице-король должен назначать их каждый год, за две недели до того, как должны быть произведены упомянутые оценки, и он должен проявлять особую заботу при осуществлении такого назначения. В случае, если между тремя упомянутыми лицами возникнет какое-либо разногласие, вице-король должен назначить другого бухгалтера и королевского чиновника, отличного от первого, чтобы они могли встретиться с ними. Та мера, которая имеет два голоса, должна быть принята, даже если их будет всего двое, кто находится в полном согласии. И если они не будут в согласии и будут два против двух с разными мнениями, они должны прибегнуть к вице-королю; и решение той стороны, с которой он согласится, должно быть приведено в исполнение без ответа или противоречия. [Филипп IV — Мадрид, 4 июня 1627 г.]

Закон LXVII

Мы приказываем всем судьям и правосудию, перед которыми китайская ткань будет объявлена контрабандой, не конфисковать ее; но отправлять ее в эти королевства отдельным счетом, направленным президенту и официальным судьям Торговой палаты Севильи, чтобы она могла быть отправлена оттуда казначею нашего Совета Индий. Так должно делаться во всех случаях, которые возникают. [Филипп III — Мадрид, 18 апреля 1617 г.; Филипп IV — Мадрид, 3 марта 1629 г.]

Закон L

Командиру и офицерам, которых губернатор Филиппин назначает на суда, идущие в Новую Испанию, не должно выплачиваться жалованье более чем за четыре месяца, как в Мехико, так и на Филиппинах. По окончании поездки их счета должны быть сведены, и остаток за время, в течение которого они служили, и не более того, должен быть им выплачен. [Филипп IV — Мадрид, 14 декабря 1630 г.]

Закон XIII

Наш фискал Аудиенсии Филиппин должен, согласно установленному обычаю, присутствовать при досмотре судов, который производится в порту Манилы, на тех судах, которые прибывают из Новой Испании и других частей; и он должен объявлять о тех, которые везут больше, чем разрешено. Судьи, которые будут рассматривать дело, должны обратить объявленные товары в доход нашей королевской казны и сурово наказать виновных. [Филипп III — Мадрид, 4 мая 1619 г.; Филипп IV — Мадрид, 25 марта 1633 г.]

Закон LXXIII

В судебных процессах относительно конфискации контрабандных товаров из Китая, которые будут изъяты в Перу, то, что должно принадлежать доносчикам — а именно их третья часть — должно быть выплачено им немедленно деньгами, при условии, что это не превышает того, что предписано законами титула 17, книги 8, которые трактуют о конфискации контрабандных товаров, нарушениях и конфискациях; и при условии, что деньги не будут взяты из нашей королевской казны ни под каким предлогом, а из судебных издержек или штрафов, конфискованных в пользу казны, или из выручки от товаров или других предметов, которые обычно прибывают вместе с теми, что являются контрабандой и вне реестра, которые не из Китая, или тех, которые запрещено продавать или которыми запрещено торговать в Перу. Мы поручаем вице-королям уведомлять нас во всех случаях, с указанием деталей, об этих доносах и о части, выданной доносчику, и в каком количестве и виде, составляя для нас ясный и отчетливый отчет. [Филипп IV — Мадрид, 31 марта 1633 г.]

Закон XXXI

Было приказано, чтобы суда, идущие из Новой Испании на Филиппины, должны выходить из порта Акапулько к концу марта, не задерживаясь даже на день в апреле. И поскольку мы проинформированы, что это неудобно, мы приказываем, чтобы суда были подготовлены со всем необходимым к декабрю, чтобы в конце этого месяца они могли покинуть упомянутый порт Акапулько, чтобы они могли прибыть на упомянутые острова, самое позднее, в марте. Наша воля состоит в том, чтобы это исполнялось нерушимо, и это будет вменено как упущение в резиденсии вице-королей Новой Испании; и, если они не сделают этого, мы будем считать себя оскорбленными. [Филипп IV — Мадрид, 26 августа 1633 г.]

Закон XXV

Мы приказываем вице-королям Новой Испании отдать необходимые приказы и принять соответствующие меры предосторожности, чтобы снабжение, которое производится ежегодно для отправки судов, выходящих из порта Акапулько на Филиппины, производилось там очень своевременно, чтобы суда не задерживались, или те, кто должен сесть на судно, не страдали из-за короткого времени, отведенного на отправку, или неадекватного обеспечения продовольствием. [Филипп IV — Мадрид, 30 сентября 1633 г.]

Закон LXI

Поскольку до нас дошло известие, что агенты и чиновники нашей королевской казны в порту Акапулько плохо обращаются с матросами и другими лицами, прибывающими с Филиппинских островов, и причиняют им много неприятностей и беспокойства, заставляя их отдавать то, что они везут, полученное в результате столь долгого и трудного плавания: мы приказываем вице-королям Новой Испании изучить этот вопрос и наказать виновных. Они должны установить то средство, которое покажется им наиболее эффективным, чтобы подобные правонарушения могли быть предотвращены. [Филипп IV — Мадрид, 30 сентября 1633 г.]

Закон III

Обычно губернатор и генерал-капитан Филиппин назначает лицо для досмотра китайских судов, когда они прибывают со своими товарами в город Манила. Это лицо обычно является одним из членов его домохозяйства, и из этого следуют определенные обиды, и никто не осмеливается требовать удовлетворения. Мы приказываем упомянутому губернатору и королевской Аудиенсии Манилы встретиться, чтобы обсудить этот вопрос, и выбрать подходящее лицо для этой должности. Они должны постараться выбрать того, кто подходит для этой задачи и приемлем для туземцев и иностранцев. Они должны принять в этом отношении меры, которые являются целесообразными, и всегда уведомлять нас через наш Совет Индий о лице, которое они изберут, и обо всем остальном, необходимом для блага этого сообщества. [Филипп III — Сан-Лоренцо, 25 августа 1620 г.; Филипп IV — Мадрид, 10 ноября 1634 г.]

Закон XIV

Мы приказываем, чтобы деньги из Новой Испании не отправлялись на Филиппины сверх того, что разрешено; и все, что будет обнаружено в пути из Акапулько без письменного разрешения, сверх распределения пятисот тысяч песо, которые разрешены, должно быть конфисковано и обращено в нашу казну и доход. Возчик, который будет везти такие деньги, подвергнется конфискации своих вьючных животных и рабов, а также штрафу в две тысячи кастильских дукатов, применяемому таким же образом [как выше], а стюарды, ответственные за незаконные средства, будут наказаны десятью годами службы на Тернате. [Филипп IV — Мадрид, 30 января 1635 г.]

Закон XLIII

Губернаторы Филиппин назначают командира, адмирала и офицеров на суда, которые выходят в Новую Испанию; и в случае смерти или отсутствия таковых они производят назначения других лиц в соответствии с обычной процедурой. И поскольку целесообразно делать это, мы приказываем нашим вице-королям Новой Испании соблюдать и заставлять соблюдать то, что предписано в этом отношении, и обычай, который всегда соблюдался, не внося никаких новшеств. [Филипп IV — Мадрид, 5 февраля 1635 г.]

Закон XXXVI

Мы предписываем и приказываем губернаторам Филиппин проявлять особую тщательность в том, чтобы на верфях не было недостатка в лесоматериалах для ремонта судов, такелажа, военных припасов и продовольствия; и чтобы они обеспечивали постоянное наличие достаточного запаса этих предметов и всего прочего необходимого, соблюдая при этом должную осторожность. [Филипп IV — Мадрид, 21 февраля 1635 г.]

[Хотя окончательные даты двух следующих законов позднее 1635 года, они включены сюда для того, чтобы сохранить законы этого титула вместе.]

Закон XXXII

Суда, которые должны быть снаряжены и отправлены с Филиппинских островов в Новую Испанию, должны отплывать в июне; ибо существует большая опасность того, что им придется вернуться обратно или они потерпят крушение, если отправятся в путь позже. Мы приказываем губернатору и генерал-капитану этих островов следить за соблюдением и исполнением этого предписания. Однако это должно происходить после проведения совета с лицами, имеющими опыт в таком мореплавании, — чтобы, выслушав и взвесив их мнения, можно было принять наиболее целесообразные меры. [Филипп IV — Мадрид, 31 декабря 1622 г.; 27 января 1631 г.; 14 февраля 1660 г.]

Закон XLI

Надзиратель и бухгалтер этих рейсов должны отвечать за все, они должны записывать и вести в своих книгах учет того, что погружено в качестве товаров, и что перевозится на обратном пути судов. Они должны выбираться из числа лиц, хорошо зарекомендовавших себя, оправдавших доверие и являющихся надежными, и им должно выплачиваться надлежащее и достаточное жалованье, которое не должно превышать двух тысяч дукатов каждому за рейс; ибо им не разрешается грузить какое-либо количество товаров под страхом штрафов, налагаемых законом 48 этого титула. Мы приказываем, чтобы они совершали плавание туда и обратно, один на флагманском корабле, а другой на адмиральском, чередуясь во всех рейсах. Губернатор должен дать им инструкции, которые они должны соблюдать во время плавания. Их резиденсия должна быть проведена, как только рейс будет завершен, как это делается с другими офицерами этого флота, прежде чем они смогут отправиться в другой рейс. [Филипп III — Мадрид, 23 мая 1620 г.; Карл II (в этой Recopilación).]

1 Примечание к этому закону в Recopilación гласит, что запрет на взаимную торговлю между Перу и Новой Испанией натуральными продуктами, с различными ограничениями, был снят указом от 20 января 1774 года.

2 Титул XXII озаглавлен: «О генерал-капитане артиллерии, главных артиллеристах и других лицах военных и торговых флотов; об артиллерии, оружии и боеприпасах». Он состоит из сорока восьми законов.

3 Вышеуказанный закон отсылает к кн. VIII, тит. XVI, зак. XVII, который гласит следующее: «Мы приказываем, чтобы оценка китайских товаров производилась в Новой Испании таким же образом, как и товаров, отправляемых из этих королевств, соблюдая при этом установленные ордонансы. После того как она будет произведена, она должна быть направлена в счетную палату Мехико, чтобы она могла составить отчет и выдать сертификаты о том, что должно быть взыскано и с каких лиц». Закон датирован Мадридом, 6 декабря 1624 года.

4 См. том XVII, стр. 34, закон LXXI.

5 См. том XVII, стр. 39, 40.

Королевские указы, 1633–35 гг.

Король. Маркизу де Серральво, моему родственнику, члену моего Военного совета, моему вице-королю, губернатору и генерал-капитану тех провинций Новой Испании и президенту моей королевской казны в них; или лицу или лицам, на попечение которых может быть вверено управление ими: король, мой государь и отец (да хранит его святой рай!), приказал издать и издал указ (который находится на листе 163 оборотной стороны этого же тома, номер 144). А теперь дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал города Манилы на Филиппинских островах, сообщил мне, что, как хорошо известно, существует большая нужда в матросах и моряках для плавания к указанным Филиппинским островам, и что для того, чтобы острова могли получить этих людей, целесообразно обеспечить им хорошее обращение и [возможность] проезда в морских портах; и предоставить им некоторые средства для заработка, чтобы они могли, движимые этим личным интересом, быть поощрены и побуждены служить в рейсах, ограждая их от притеснений, чинимых им чиновниками в указанных портах. Он просил меня, чтобы я соизволил отдать такое распоряжение, и чтобы их сундуки не вскрывались; чтобы им было дано разрешение, чтобы каждый моряк мог перевозить до семи тысяч песо инвестиций в этом рейсе, в которые должно быть включено то количество, которое им до сих пор разрешалось перевозить; и чтобы кастелян и другие мои служащие в порту Акапулько не причиняли им ни беспокойства, ни вреда. После рассмотрения этого дела в моем Королевском совете Индий я счел уместным издать настоящий указ, которым я приказываю вам соблюдать и исполнять, и заставлять соблюдать и исполнять включенный здесь указ в полном объеме и точно так, как в нем содержится, и чтобы вы не нарушали его и не выходили за рамки его содержания и формы. В его исполнение вы должны отдать необходимые распоряжения, чтобы об этих людях в порту Акапулько была проявлена забота и чтобы им были предоставлены все надлежащие удобства и быстрота отправки. Мадрид, 30 сентября 1633 г.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Франсиско Руис де Контрерас

Король. Моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии в них. Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал этого города, сообщил мне, что я приказал указом от 23 мая 1620 года, чтобы груз судов распределялся среди жителей со всей справедливостью; но что, вопреки содержащимся в нем приказам, губернаторы ввели обычай отдавать часть грузов матросам и морякам, а также солдатам, больницам, благотворительным учреждениям, священнослужителям и своим собственным слугам, а также аудиторам, фискалам и чиновникам моей королевской казны, вследствие чего милость, которая была оказана жителям, уменьшилась. Он также заявляет, что дон Хуан Ниньо де Тавора пытался произвести указанное распределение, хотя оно принадлежало городу; и что наиболее нуждающиеся люди, и те, перед которыми существуют большие обязательства, не пользовались преимуществом этой милости. Он просил меня соизволить приказать, чтобы те указы, которые были изданы, соблюдались, поскольку этот город служил мне и всегда служит мне с любовью и рвением, которые были испытаны — и в последнее время, несмотря на потери, которые они понесли на флагманском корабле, затонувшем в том порту, они преподнесли мне дар в четыре тысячи дукатов; и чтобы всякий раз, когда производится это распределение, оно было с согласия моего губернатора и одобрения города. Таким образом будут избегнуты жалобы и недовольство среди них. После рассмотрения дела в моем Королевском совете Индий я счел лучшим приказать вам, как я приказываю вам, соблюдать и исполнять, и заставлять соблюдать и исполнять то, что предписано в силу указов и распоряжений, которые были даны, поскольку вы видите, насколько справедливо полностью удовлетворить [заинтересованные] стороны; и чтобы ваши меры были таковы, чтобы эти распределения производились со всей справедливостью и беспристрастием, предотвращая ссоры и жалобы, которые могли бы возникнуть по этой причине, если бы было позволено обратное. Мадрид, 10 марта 1634 г.

Я, Король

По приказу его Величества: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

Король. Маркизу де Серральво, моему родственнику, члену моего Военного совета, губернатору и генерал-капитану провинций Новой Испании и президенту моей королевской Аудиенсии в них: дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал города Манилы, сообщил мне, что существует большая нужда в матросах и солдатах на тех островах, и что им требуется по меньшей мере 2200 солдат для защиты тех островов — 600 назначено в город; в форт и редут — 100; в форт Кавите — еще 100; на галеры — такое же количество; в Себу и Карагуа — 200; на остров Эрмоса и в Кагаян — 400; и в Тернате — 600. Без них не может быть безопасности, и хотя некоторые подкрепления посылаются из Новой Испании, поскольку их так мало, эти нужды не устраняются. Также необходимо, чтобы суда, которые отплывают из Акапулько на указанные острова, выходили самое позднее 25 марта из-за неприятностей, которые возникают, если поступать иначе. Он просил меня приказать вам осуществить подкрепления в максимально возможной степени и ежегодно посылать по меньшей мере четыреста солдат, восемьсот пятьдесят матросов и артиллеристов, которых вы можете послать, поскольку от них зависит сохранение островов. После рассмотрения дела в моем Военном совете Индий я счел уместным издать настоящий указ, которым я поручаю и приказываю вам выполнить в обоих вопросах повеления моих указов в этом отношении. Мадрид, 10 марта 1634 г.

Я, Король

По приказу его Величества: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии, пребывающей в них, или лицу или лицам, на попечении которых может находиться их управление: дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал этого города, сообщил мне, что указанному городу были предоставлены для его укрепления доходы от монополии на игральные карты и другие товары, и что деньги, полученные из этих источников, всегда выплачивались в фонд укреплений; но что, в нарушение этого, дон Хуан Ниньо де Тавора, мой бывший губернатор тех островов, приказал, чтобы указанные суммы помещались в мою королевскую казну, что и было сделано. По этой причине не хватает денег, столь необходимых для различных работ, ремонта и укреплений, которые возникают ежедневно. Он говорит, что город, просив губернатора вернуть суммы, принадлежавшие указанному фонду, получил отказ; но, напротив, тот приказал, чтобы город предоставил из своего общинного имущества все то, что было таким образом помещено в мою королевскую казну. Он просил меня соизволить издать мой королевский указ, предписывающий не давать места таким новшествам, чтобы город и его совет могли свободно тратить и распределять свои общинные средства, как они всегда делали, поскольку это относится к городу; и чтобы виды доходов, которые были обычными в прошлом, помещались туда, а не в какой-либо другой фонд. После рассмотрения дела в моем Королевском совете Индий я счел уместным издать настоящий указ, которым я приказываю вам заставить соблюдать и исполнять точно те приказы, которые были даны и предписаны в этом отношении до того, как указанный дон Хуан Ниньо де Тавора совершил это новшество. Мадрид, 9 сентября 1634 г.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии Филиппинских островов: дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал этого города, сообщил мне, что португальская нация, проживающая в Восточной Индии, предприняла попытки торговли и коммерции с теми островами, в ущерб санглеям, которые ездят продавать свои товары в этот город; и что эти сношения уже были установлены, вопреки приказам и указам, которые были изданы, к величайшему ущербу и вреду моей королевской казны и хорошему управлению островами. Он просил меня соизволить применить быстрое и эффективное средство к столь серьезному делу и делу столь большого значения. Все документы, которые были представлены в отношении этого дела, вместе с тем, что мой фискал заявил и утверждал в нем, были рассмотрены в моем Королевском совете Индий, и я счел уместным послать вам их копию, чтобы вы могли изучить их; и, если изложенное в них покажется вам верным, вы должны немедленно применить средство против этого ущерба. Другим указом я приказываю моему фискалу моей Аудиенсии там заняться этим делом и отстаивать все, что он сочтет целесообразным для пользы и увеличения моей королевской казны, а также соблюдения приказов и указов, которые были изданы, поскольку это относится к нему по должности. Вы должны продолжать уведомлять меня обо всех шагах, которые вы предпримете, и о том, что вы сделаете в будущем в этом деле. Мадрид, 10 ноября 1634 г.

Я, Король. По приказу короля, нашего государя: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, которого я назначил моим губернатором и генерал-капитаном Филиппинских островов и президентом моей королевской Аудиенсии в них: письмо, которое было написано мне под датой предыдущего 1633 года доном Хуаном Сересо де Саламанкой, моим губернатором ad interim указанных островов, по вопросу управления, было получено моим Королевским советом Индий, и ответ дается в настоящем письме. Он говорит, что отношения с Японией были разрушены, потому что голландцы разозлили того короля своими привычными уловками под предлогом проповедовавших монахов — из-за чего, опасаясь новых завоеваний, вся его прежняя дружба превратилась в тех краях в ненависть, и он применяет суровые методы к католикам — и что многие из указанных монахов, которые отправились в то королевство, действовали с некоторой неосмотрительностью, причинив больше вреда, чем пользы. Для исправления этого он считает целесообразным поручить провинциалам не выдавать такие разрешения. Несмотря на то, что это предписывалось в других случаях, как вы поймете из изданных указов, мне показалось лучшим уведомить вас об этом, чтобы вы могли обратить внимание на это дело и чтобы вы могли принять меры, наиболее целесообразные для моей службы и сохранения тех островов.

Он также сообщает нам, что на тех островах не хватает людей, и что число их жителей уменьшается из-за нездорового климата; и что было бы важно предусмотреть средство для этого из-за необходимости в нем. Я поручаю вам по мере возможности избегать выдачи паспортов для предоставления проезда с островов. Вице-королю Новой Испании приказано проявлять заботу об этом и посылать больше людей, чем это является его обычным обычаем. Мадрид, 16 февраля 1635 г.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

Король. Аудиторам моей королевской Аудиенсии Филиппинских островов: письмо, которое вы написали мне под датой 8 августа предыдущего 1633 года, было получено и рассмотрено в моем Королевском совете Индий, и ответ вам дается в настоящем письме.

Реформа, которую вы провели в отношении лицензий, выданных правительством на винокурни рисового вина, в которых потреблялось такое огромное количество риса, является на данный момент разумной, поскольку она полезна для общего блага; и если вы столкнетесь с какими-либо трудностями в отношении этого в будущем, вы должны уведомить меня о них.

Вы говорите, что когда та Аудиенсия управляла из-за смерти дона Алонсо Фахардо де Тенсы, они начали вводить инспекцию тюрем Париана и Тондо по субботам каждой недели, поскольку они находятся очень близко к этому городу. Впоследствии, во времена других губернаторов, этот обычай был отменен, так как они считали, что он лишает их некоторых их губернаторских полномочий. Поскольку целесообразно уделять больше внимания алькальдам-майорам и избегать определенных притеснений заключенных, указанные визиты были продолжены, так как они были столь целесообразны для службы Богу, нашему Господу, и моей собственной. Я поручаю вам продолжать их в настоящее время, если нет препятствий, мешающих этому.

Усилия, которые вы предприняли в отношении постройки галеона, который строится в провинции Камаринес, получили мое одобрение.

Что касается энкомендеро, которые могут обращаться к той Аудиенсии сверх пределов ее полномочий, чьи энкомьенды были объявлены вакантными визитатором, поскольку они не смогли получить свои подтверждения в установленный срок, справедливость будет воздана сторонам, когда они придут просить о том, что для них необходимо.

Что касается распределения грузового пространства на судах, которое вы произвели среди жителей того города в соответствии с соглашением, которое было заключено для этой цели, оно одобрено. Мадрид, 16 февраля 1635 г.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии в них: я был проинформирован, что подкрепления для Тернате — это вопросы, которые вызывают наибольшее беспокойство у тех, кто служит мне в том управлении, и что они осуществляются с большим риском и с большими расходами для моей казны; что подкрепление предыдущего 1632 года отправилось туда весьма достойным образом, потому что оно перевозилось на укрепленном судне, которое могло действовать оборонительно и наступательно против голландцев; что из-за информации, полученной о том, что враг готовится ожидать с большими силами судно, которое должно было отплыть в 633 году, подкрепления были подготовлены на двух военных галеонах; что в будущем будет предпринята попытка посылать все подкрепления с двумя полными пехотными ротами, чтобы две другие роты могли вернуться оттуда — при помощи этого метода [гарнизон] этого пресидио будет меняться каждые три года, и все роты армии будут делить работу поровну; и что для моей службы было целесообразно, чтобы я приказал вам делать это с точностью, поскольку неприятности возникают при посылке частей рот, так как только облагодетельствованные покидают тот пресидио, а при обмене целыми ротами все будут пользоваться привилегией всех вышеупомянутых. Соответственно, я счел лучшим приказать вам, как я приказываю вам, следить за тем, чтобы остатки рот не посылались в Тернате; но чтобы отправлялись целые роты в форме и порядке, здесь содержащемся, чтобы целые роты тех, кто обменивается, могли вернуться. Вы должны уведомить меня обо всем, что вы предпримете в этом деле. Мадрид, 5 ноября 1635 г.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

1 Пунктуационная фраза, очевидно, является работой одного из клерков, которые копировали указы в «Cedulario Indico». Упомянутый указ, общий смысл которого легко просматривается из настоящего указа, не приводится, вероятно, из-за недосмотра переписчика, который слишком поздно исправлять.

2 Указ, местоположение которого приведено выше.

3 Также содержится в «Cedulario Indico», непосредственно следуя за представленным здесь указом, которому он очень близок по смыслу.

Меморандум королю от Хуана Грау-и-Монфалькона в 1635 году

Прокуратор-генерал города Манилы и Филиппинских островов — его Величеству. Он рассматривает причины, по которым целесообразно уделять пристальное внимание сохранению тех островов; и умоляет его Величество отменить взимание двухпроцентной пошлины, недавно наложенной на товары, отправляемые для торговли с Новой Испанией.

Государь:

Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал достопочтенного и верного города Манилы, метрополии и столицы Филиппинских островов, заявляет, что сохранение и защита этих островов имеют величайшее значение и важность и заслуживают самого пристального внимания из-за больших преимуществ и прибылей, которые они приносят — не говоря уже о главном соображении, а именно, службе Богу и распространении религии и католической веры. В вышеупомянутом городе и на других островах эта вера установлена и будет неуклонно становиться сильнее, увеличиваясь и распространяясь не только среди них, но и среди других и соседних островов. Это особенно верно в отношении Великого Китая и Японии, которые благодаря постоянным сношениям и дружественным отношениям с указанными Филиппинскими островами могут — если христианская вера сохраняется и постоянно поддерживается в последних, и так же глубоко укоренена, чиста и постоянна, как в настоящее время — ожидать в указанном вопросе религии счастливых и великих результатов. То же самое [можно сказать] о том, что касается службы вашему Величеству и прибыльного и выгодного увеличения королевского имущества, поскольку даже прибыли, которыми ваше Величество в настоящее время пользуется и обладает в указанном городе и на других островах, велики и имеют большое значение. Ибо в одной только деревне, которую они называют Париан, на расстоянии выстрела из аркебузы от указанного города [Манилы], более двадцати тысяч китайских индейцев, называемых санглеями, а на других островах еще более десяти тысяч, все прибыли из Великого Китая и Японии по своим личным делам и интересам. Именно они создают и поддерживают большую часть трафика и торговли островов. От этого происходит торговля с Новой Испанией и суда, которые ежегодно отплывают туда, груженные многими различными видами товаров (перевозимых [в Манилу] и обмениваемых указанными санглеями) — такими как много золота (обработанного и в листах); алмазы, рубины и другие драгоценные камни, помимо большого количества жемчуга; много шелковых тканей всех цветов — тафта, дамаст, атлас, шелковый грогрен и бархат — и сырой шелк; количество белой и черной хлопчатобумажной ткани; амбра, цибетин, мускус и стиракс. Отсюда ежегодно возникает большая прибыль для королевской казны из-за многих значительных пошлин, которые выплачиваются и взимаются — как при выходе судов из указанного города Манилы, их островов и портов, так и в Акапулько; и позже, когда они входят в Новую Испанию и город Мехико. Там, когда суда отправляются на указанные Филиппины, пошлины удваиваются, как и в указанном порту Акапулько, из-за тех пошлин, которые вновь возникают и выплачиваются, причем [торговля] указанных санглеев составляет большую часть в этом поступлении [adquisicion]. Не меньшего внимания заслуживает дань, которую санглеи платят в королевскую казну за свою лицензию и право въезда и проживания в указанной деревне Париан и на других островах, где они проживают. Поскольку указанных санглеев насчитывается тридцать [тысяч], они выплачивают в большинстве лет ежегодную сумму в двести семьдесят тысяч реалов де а очо (что означает девять реалов де а очо за каждую лицензию), которые помещаются в королевскую казну. На островах Пинтадос и других островах, которые принадлежат указанным Филиппинам, насчитывается сто четырнадцать тысяч двести семнадцать индейцев, все они платят дань в королевскую казну. Их сохранение очень необходимо, так как они больше не являются дикими и являются отличными работниками, и по этой причине являются людьми полезными и прибыльными для любого случая, который может возникнуть — особенно потому, что на указанных островах также много золотых рудников, откуда добывается количество золота. Есть также другие плоды земли в большом изобилии, особенно воск, хлопок, крупный рогатый скот, свиньи, птица, рис и цибетин, помимо других бесчисленных продуктов и средств заработка. Все это говорит и провозглашает великую важность указанного города и его островов, и их сохранения; и многие несравненные беды, которые последовали бы, если бы указанный город, столица других, стал обезлюдевшим, разоренным или разрушенным. Он очень близок к этому из-за великих и постоянных несчастий и бедствий, которые жители его претерпели и претерпевают, вызванных пожарами, которые уничтожили почти весь город и имущество указанных жителей, и кораблекрушением и потерей многих различных судов, которые были жалко разбиты во время обычного рейса из указанного города в Новую Испанию, с уничтожением товаров и богатства указанных жителей, которые перевозятся на судах. Последствия столь многих и столь больших потерь длятся и будут длиться всегда; ибо те потери разорили и обеднили жителей до степени, очень отличной от того, что можно вообразить и объяснить. Следовательно, если щедрость, великолепие и могущественная рука вашего Величества не защитят его, можно и нужно опасаться самого верного разорения и разрушения указанного города и других островов, которые находятся под его управлением и защитой. От этого [разорения] последуют великие и невыносимые невыгоды и потери для ущерба королевской короне, потеря той земли и общины, и (что наиболее предосудительно) религии и католической веры. Хотя она так глубоко укоренилась в указанном городе и на других островах, она была бы потеряна, если бы голландцы овладели Манилой, как они сделали со многими соседними островами и фортами: а именно, островом Мотиель; островом Макьен, где голландцы имеют два форта, названных Талагора и Мосакия; островом Амбуэно, где вышеупомянутые люди укреплены значительной артиллерией и голландским населением; островом Хакадра, где указанные голландцы имеют свою столицу и где проживают генерал-капитан и Аудиенсия, состоящая из четырех аудиторов, а также поселение и население из тысячи голландских жителей; островами Хава Мажор и Минор, и островом Минданао. На некоторых из этих островов они основали свои фактории, где они собирают то, что грабят, и [ведут] свою торговлю с китайцами и другими нациями. Они собирают на указанных островах (продукты которых состоят из гвоздики, перца и мускатного ореха) чрезвычайно большое количество [этого продукта], для чего ежегодно отправляются три судна в Оланду, груженные более чем тремя тысячами пятьюстами пятьюдесятью валами [т.е. бахарами] гвоздики (каждая вала [sic] содержит четыреста шестьдесят либр), с большим количеством перца и указанного мускатного ореха и его мускатного цвета; также шелками, корицей и другими продуктами. Отсюда они чрезвычайно хорошо укреплены на указанных островах, как и на других, так как они имеют соглашение с окружающими королями. Ибо король Дакена дает им восемьдесят тысяч дукатов ежегодно, чтобы они защищали его страну, и чтобы его вассалы могли ходить и плавать безопасно в тех проливах по своей торговле и трафику с островами, окружающими его королевство. Все это обязывает указанный город Манилу и его другие острова быть более бдительными и содержать большие силы и припасы. Ибо если бы была небрежность в этом, можно было бы опасаться мощи и вторжения указанных голландцев, которые так часто посещали и изучили указанные проливы (которыми они так основательно овладели и с такими силами, как описано выше).

Хотя указанный город и его жители были и всегда очень осторожны и бдительны (как очень хорошо известно); защищая ценой своих жизней и товаров землю от непрекращающихся бомбардировок, внезапных нападений и атак указанных голландцев, с вынужденным обязательством очень часто держать свое оружие в готовности все время; ведя рабскую жизнь, полную беспокойства и опасности, хотя они могли бы оставить ее, и она была бы лучше и более стоящей жизни, если бы она была менее тяжкой и свободной от столь многих опасностей и трудностей: тем не менее они терпят их, в соображении службы вашему Величеству, и в продолжение многих услуг, которые они оказали в защите и сохранении той страны; и надеясь, что величие и либеральность вашего Величества защитят и облегчат их, чтобы они могли лучше выполнить свою цель. В частности, они просят, чтобы вы приказали отменить взимание двух процентов, введение которых было приказано указом предыдущего 1604 года на товары, экспортируемые из указанных островов в указанную Новую Испанию, в дополнение к трем процентам, выплачиваемым с них купцами указанного города — который услышал и получил уведомление об указанном королевском указе в 1607 году, когда дон Родриго де Виверо был губернатором. В то время указ не был введен в действие или исполнен, так как были признаны трудности и великие невыгоды, которые его сопровождают. Следовательно, он оставался в этом состоянии до 1611 года, когда взимание указанной пошлины было снова поручено губернатору дону Хуану де Сильве [т.е. Сильве]. Он, пытаясь выполнить его положения, признал те же трудности, по многим причинам, выдвинутым городом, которые были столь справедливы и уместны, что они обязали его созвать казначейский совет. Обсудив и посовещавшись там по поводу этих причин, и увидев, что они были столь неотложными и необходимыми, что они строго препятствовали и должны были препятствовать исполнению указанного королевского указа 1604 года, он приостановил его на время, уведомив [об этом] ваше Величество. Указ оставался в этом состоянии до 1625 года, в котором королевские чиновники снова обсудили вопрос о взимании указанных двух процентов во время управления дона Фернандо де Сильвы. Он, признавая те же препятствия, и что те препятствия были намного больше тогда из-за худшего состояния и заметного изменения и ущерба, к которому пришли дела указанного города — имущество, трафик и средства заработка его жителей — с большим сокращением и отличием от того, что они имели в указанном 1607 году, согласился с тем, что было предусмотрено его предшественником, указанным доном Хуаном де Сильвой, и приказал, чтобы в нем не делалось никаких новшеств. То же самое сделал губернатор, который сменил его, дон Хуан Ниньо де Тавора. Таким образом, указанные губернаторы, когда каждый сталкивался с этим делом, всегда приходили к тому, чтобы видеть очень ясно указанные трудности, которые в настоящее время не только имеют вышеупомянутый характер, но и невозможны для преодоления из-за состояния дел, бедности жителей и великого сокращения и уменьшения торговли и коммерции прежних времен. Это получает большую известность благодаря усилиям визитатора, лиценциата дона Франсиско де Рохаса, который приложил напряженные усилия, чтобы взимание двух процентов было осуществлено. Тем не менее, он увидел своими собственными глазами указанные невыгоды, которые проистекали из указанного взимания. Одной из них было решение жителей не экспортировать свои товары и коммерческие грузы; и они не могли этого сделать из-за великих потерь, как прошлых, так и настоящих, с которыми они столкнулись. Это величайший ущерб, который может случиться с королевской казной; ибо если экспорт и коммерция прекращаются, не только указанные два процента будут отсутствовать, но также старые три процента, которые всегда выплачивались, а также другие три процента, которые были недавно наложены на товары, которые китайские индейцы привозят в указанный город и на Филиппинские острова. Соответственно, если коммерция островов с Новой Испанией терпит неудачу, то верно и несомненно, что коммерция указанных китайцев, которая составляет весь экспорт в Новую Испанию, также потерпит неудачу.

Поэтому указанный визитатор, несмотря на великое желание, которое он проявил, чтобы привести указанное взимание в исполнение, не осмелился сделать это; но счел лучшим приостановить его и доложить вашему Величеству. Хотя он пытался добиться его взимания в качестве добровольной службы в будущем, граждане, видя свою великую нехватку богатства, не могли согласиться с этой мерой, хотя только на тот раз они дали субсидию в четыре тысячи песо при условии, что это не должно служить прецедентом на будущее, и что не должно быть больше разговоров об указанном взимании [указанных двух процентов] до тех пор, пока после того, как ваше Величество изучит его, не будет принято подходящее решение. Они просят ваше Величество соизволить рассмотреть очень необходимые и неотложные причины и основания, почему указанное взимание указанных двух процентов не должно продолжаться, но чтобы его исполнение было отменено, которые заключаются в следующем:

Во-первых, что мотивом и причиной, объявленной в указанном указе 1604 года для указанного обложения, было заявление о том, что существуют страдания из-за великих прибылей тех, кто торговал и занимался коммерцией на Филиппинах. Говорили, что прибыли составляли сто процентов, а временами двести. Хотя указанные санглеи, предшествующие указанному 1604 году, привозили товары из Китая в указанный город и продавали их по ценам столь низким, что при вывозе и продаже в Новой Испании это позволяло получить очень большую прибыль: все же это прекратилось много лет назад, с указанного 1604 года, когда голландский враг и пираты начали продолжать и наводнять те острова многими различными грабежами товаров, которые китайские суда привозили в указанный город Манилу. По этой причине указанная торговля продолжала уменьшаться день ото дня, очень быстро и неуклонно, до того состояния, до которого ее довели указанные голландцы своим преследованием и грабежом указанных китайских судов. От этого проистекло разорение указанной коммерции, и по той же причине прибыли от нее [снизились] до такой степени, что едва ли можно теперь купить один пико шелка за цену, которую он раньше платил за два с половиной пико. Это было причиной того, почему, поскольку товаров китайцев не хватало жителям для их инвестиций, им приходилось покупать товары у португальцев Макао по ценам столь высоким и чрезмерным, что они не получают значительной прибыли в Новой Испании. Следовательно, прибыли, которые жители Манилы раньше имели, стали получать указанные португальцы Макао. Таким образом, причина и мотив для указанного королевского указа полностью и верно исчезли; и этот же факт должен отменить его действие.

Вторая причина также основана на расходах и затратах, которые должны были быть понесены для безопасности и защиты торговых судов с указанных островов в Новую Испанию, с пятьюдесятью солдатами, военным капитаном и другими офицерами; что указанные суда должны были быть определенного тоннажа; и что по этой причине указанных расходов и затрат указанный указ предписал введение указанных двух процентов, чтобы не было необходимости прибегать к королевской казне. Он приказал доходы от этого помещать в отдельный фонд и счет для указанных расходов, которые должны были быть понесены с указанными судами и их экипажами. Эта причина также не имела эффекта, ибо указанные расходы не были сделаны, и не делаются; и указанный военный капитан, солдаты или другие офицеры не плавают на указанных судах. Также указанные суда — те, что есть — не того груза и тоннажа, а меньше. Поэтому указанные расходы и затраты прекращаются, на которых основан указанный указ; соответственно, то, что постановлено и приказано им, прекращается по указанной причине, и, действительно, должно прекратиться.

Третье, потому что к предыдущему 1611 году указанный губернатор, дон Хуан де Сильва, видя неудовлетворительный метод и договоренности, существующие для взимания указанных двух процентов, попытался восполнить это — и сделал это — методом, который он считал наименее вредным и приносящим большую прибыль королевской казне — а именно, наложить вместо этого другую пошлину в три процента на товары, привозимые китайцами для продажи в указанном городе Маниле. Но, хотя указанное обложение является якобы на указанных китайцев, оно, по сути, налагается на самих жителей Манилы; ибо последние, будучи покупателями, обязательно должны платить больше, китайские продавцы принимают во внимание новый сбор и обложение, которое было наложено на них. Следовательно, указанные два процента стали иметь фактический эффект и с большей прибылью благодаря указанным трем процентам, замененным на их месте, что имел в виду указанный губернатор, дон Хуан де Сильва. Если бы указ снова был приведен в исполнение, это означало бы двойное обложение из-за вышеупомянутых ущербов и препятствий, и не было бы возможности исполнить его.

Четвертое, потому что королевские пошлины, которые жители платят с указанных инвестиций, которые они делают, очень велики; ибо на каждую тысячу песо основного капитала, который они инвестируют, пошлины в указанном городе и в Новой Испании составляют двести семьдесят песо и более, в то время как стоимость и расходы, сопутствующие указанным инвестициям, составляют двести восемьдесят песо больше. Следовательно, указанные королевские пошлины только на каждую одну тысячу песо инвестиций неизбежно составляют, как хорошо известно, пятьсот пятьдесят песо. Поэтому в течение четырех лет, откладывая указанные затраты и расходы, указанные жители приходят к тому, чтобы платить больше, чем указанная одна тысяча песо капитала за указанные королевские пошлины. То же самое происходит в той же пропорции, когда инвестируются большие суммы.

Пятое вытекает непосредственно из предыдущей причины; ибо поскольку указанные пошлины и указанные затраты и расходы столь велики, а прибыли столь незначительны и неопределенны, как указано выше, указанные жители не могут продолжать указанную торговлю и коммерцию Филиппин с Новой Испанией; ибо делать это было бы плохим управлением и администрированием их владений, перевозя их через моря с таким количеством рисков и в опасности катастроф, таких как обычно случаются, которые ежедневно становятся больше; в то время как нет прибыли, или столь мало, что с указанными двумя процентами прибыли будут иметь мало или никакого значения, ради чего они не будут подвергать свои товары и капитал столь великому риску.

Шестое, потому что, если бы на указанном взимании и обеспечении исполнения указанных двух процентов настаивали, было бы предрешено, что жители откажутся от указанной торговли и коммерции и не будут делать указанные инвестиции по причинам, указанным выше. Это оказалось так в случаях, когда указанное взимание обсуждалось с некоторым жаром — и особенно когда указанный визитатор, лиценциат дон Франсиско де Рохас, пытался осуществить его, когда указанные жители были тверды и были полны решимости не оценивать, не регистрировать или не грузить ничего на суда, которые были все готовы отплыть в Новую Испанию. После этого указанный визитатор счел целесообразным и необходимым отменить указанное обеспечение исполнения. Хотя жители, в том случае, из-за великого давления и выгодных причин, выдвинутых визитатором, предложили помочь с даром в четыре тысячи песо, это было с указанным условием, что это должно быть только на тот один раз, и с указанным условием, что ничего не должно быть сказано об указанном взимании.

Седьмое, великий ущерб и вред, который несомненно последовал бы для королевской казны, если бы указанная коммерция была оставлена; ибо поскольку указанные три процента, которые сначала взимаются как таможенная пошлина, и другие три процента, наложенные заново в указанном 1611 году, составляют и стоят очень большую сумму и количество песо ежегодно для королевской казны, эта сумма не увеличится с введением указанных двух процентов, но, напротив, и та, и другая пошлина будут потеряны; или, по крайней мере, они будут сведены к очень великому ущербу, вреду и уменьшению королевской казны, и причина этого очень ясна и очевидна. Ибо в каждом году, и в том году введения двух процентов, о которых мы ведем речь, пошлина составляла около четырех тысяч; и к этой сумме теперь, без введения указанных двух процентов, все жители указанного города, как богатые, так и бедные, торгуют и занимаются коммерцией. Этим средством вызываются указанные таможенные пошлины не только при отбытии из указанного города Манилы, но и при входе в указанный город Мехико, и при их возвращении позже, от инвестиций, и от видов товаров, которые посылаются обратно через те же порты и места для торговли в указанном городе Маниле. Ибо поскольку число тех, кто занимается коммерцией, велико, указанные пошлины, которые вызываются и выплачиваются, также велики. Но если указанные два процента будут введены в силу, хотя может быть заявлено, что некоторые из указанных жителей продолжат торговать, их будет очень мало; и торговля будет сведена к тем, кто богатейшие и те, у кого больше капитала, которых не много. Но среди всех остальных, кто не богат, деньги и капитал будут отсутствовать, и они откажутся [торговать] и не смогут рисковать своим малым капиталом без выгоды или прибыли, так как они не будут иметь прибыли с указанными двумя процентами. И было бы неправильно или нецелесообразно ради указанного нового обложения (поскольку причины и мотивы для него отсутствуют, как указано выше) ставить доход и стоимость указанных таможенных пошлин в опасность и риск, поскольку она столь велика и значительна, или рисковать той, другой, трех процентов указанного 1611 года — одна зависимая и неотделимая от другой; ибо, вне всякого сомнения, обе потерпели бы неудачу, если бы указанная коммерция потерпела неудачу или уменьшилась. Указанная опасность может рассматриваться как верная, как для отказа от указанной коммерции, так и от колонии тех островов; и это позволило бы голландцам, которые столь могущественны на окружающих островах, как указано выше, получить вход в них, из-за нехватки войск, вызванной указанным обложением. Это вопрос, который ваше Величество должно было изучить с великим вниманием, из-за многих прецедентов, которые были увидены в подобных случаях в этих королевствах [т.е. Испании] с великим ущербом и потерей для королевской казны, которые не могли быть восстановлены позже — как случилось при увеличении [налога] на игральные карты, когда был наложен один реал больше, чем обычный налог. Тот доход, будучи оцененным в то указанное время от сорока четырех до сорока пяти миллионов мараведи ежегодно в трех округах Кастилии, Толедо и Андалусии, упал до двадцати двух миллионов из-за нового обложения, тем самым теряя такую же сумму ежегодно. И, хотя ущерб был позже увиден, и была предпринята попытка исправить его путем отмены указанного нового обложения и уменьшения налога до старой суммы, исправление не последовало; ибо из-за мошенничеств и обманов, вызванных указанным доходом в его первом состоянии, он никогда не вернулся к тому состоянию и остался с ежегодной потерей и уменьшением четырнадцати миллионов мараведи от того, что он имел во время указанного нового обложения. То же самое случилось с тридцатью процентами, которые были наложены на торговлю иностранных купцов, пока двор был в Вальядолиде. Результатом этого было то, что иностранные купцы оставили коммерцию и искали новые методы, применяя себя к получению опоры в Восточных Индиях. Указанное обложение было, таким образом, причиной многих важных земель и портов, которыми иностранцы овладели и которые они удерживают, которые мы потеряли по указанной причине. Оба эти примера очень верны, хорошо известны, публичны и печально известны.

Восьмая причина, очень неотложная и убедительная, заключается в том, что с 1607 года, когда указанная коммерция была в намного лучшем состоянии, и указанные голландцы не начали совершать свои набеги, или все великие ущербы, которые они нанесли указанным островам и тем, что рядом, и указанным санглеям и китайцам — тем не менее, указанные губернаторы, дон Родриго де Виверо, дон Хуан де Сильва и дон Хуан Ниньо де Тавора (который сменил его), видя трудности, связанные с указанным обложением, не считали целесообразным, и не осмеливались, ввести его в силу. Тем более это не могло быть сделано сегодня, по прошествии почти тридцати лет, в то время, когда жители страдают от столь великого бедствия и необходимости, вызванных многими потерями, как указано выше, многих судов — некоторые из которых затонули, в то время как другие по необходимости искали порт на побережьях Японии и других округах, где столь великие богатства были потеряны без возможности их обеспечения, или чего-либо, что можно было бы спасти; и пожарами, которые они претерпели, в одном случае большая часть города, а также имущество жителей были сожжены. Несколько лет назад наш флагман «Nuestra Señora de la Vida» [т.е. «Наша Госпожа Жизни»] потерпел крушение на острове Верде во время пути в Новую Испанию, с имуществом и капиталом вышеупомянутых граждан. В предыдущем 1631 году судно «Sancta Maria Magdalena» пошло ко дну в порту Кавите со всеми товарами и тканью на борту. Хотя груз был вынут, это было после того, как он был в воде более полутора месяцев. Следовательно, ущерб владельцам был велик и заметен; и по этой причине весь капитал был разорен, торговля ограничена, а товары уничтожены — настолько, что если указанные два процента будут введены в силу, это будет иметь вышеуказанные дефекты, и указанная торговля будет разорена.

Девятая причина имеет огромное значение и заключается во многих великих услугах, которые были оказаны вашему Величеству упомянутым городом Манила, и тех, которые его жители оказывают каждый день; ибо когда того требует случай — как это часто бывает, когда ощущается нехватка регулярной пехоты, поскольку она ушла или была задействована в чем-то другом, — жители заступают в караул, так как город окружен множеством язычников; и они всегда со всем возможным усердием и преданностью спешили служить в любой экспедиции, которая предлагалась против голландцев и других народов, своими силами и имуществом, и первыми берутся за оружие.

Другое обстоятельство заслуживает большого внимания, а именно: в тех великих нуждах, которые возникают у королевской казны, не имеющей средств для их удовлетворения, упомянутые жители оказывали ей помощь; и они очень часто помогают ей весьма значительными суммами, внося туда от восьмидесяти до ста тысяч песо, не получая никаких процентов. Эти деньги удерживаются в упомянутой королевской казне, и владельцам их не возвращают более двух лет. Потеря процентов с такой большой суммы в течение столь длительного периода представляет собой великую услугу со стороны купцов и деловых людей. Они думают лишь о том огромном желании, которое они всегда имели и имеют служить вашему Величеству; и оно настолько велико, что многие бедные жители, не имея капитала, который позволил бы им предоставлять займы королевской казне, как это делают другие жители, просят о займе, чтобы иметь возможность участвовать в королевской службе вашего Величества. В отношении сборов, постоянно взимаемых с них губернатором и состоящих из кувшинов [с маслом или вином], риса и других вещей, необходимых для помощи Тернате и острову Формоза, упомянутые жители вносят свой вклад очень охотно и добровольно; а во время рейсов галер, если требуются рабы (что часто случается), они отдают своих собственных. С такой же готовностью они сделали дар в размере упомянутых четырех тысяч песо в 632 году.

Поскольку все вышеизложенное является таковым, и поскольку жители постоянно и непрерывно служат вашему Величеству своими силами, жизнями и имуществом, а также невыносимым бременем постоянного ношения оружия; и поскольку все, что изложено в этом меморандуме, очевидно из расследований, проведенных по требованию фискала, и из того, что пишут губернаторы и ордена: поэтому справедливо, чтобы ваше Величество почтили и вознаградили жителей, поскольку их услуги столь достойны награды и возмещения; и поскольку упомянутое введение двухпроцентного сбора было бы лишь обременением и наказанием, необходимо прекратить его исполнение, чтобы не возникало дальнейших вопросов по этому поводу, — что, как можно понять из вышеизложенных причин, было и остается королевским намерением и целью вашего Величества. Ибо в течение столь многих лет, пока его исполнение было приостановлено, когда ваше Величество были проинформированы письмами губернаторов и королевских чиновников о трудности его соблюдения, от него отказались и его отменили, чтобы избежать столь многих и столь великих опасностей, как указано выше, и ущерба для упомянутых жителей и обитателей тех островов — намерение, вполне согласующееся с первым указом упомянутого тысяча шестьсот четвертого года, в котором, хотя и было приказано ввести упомянутые два процента, предписывалось, чтобы это делалось с величайшей возможной мягкостью. Следовательно, поскольку эта мягкость не была и не могла быть проявлена, а введение сбора вызывало лишь большие неприятности и трудности, сам указ подразумевает, как если бы это было прямо заявлено, что упомянутый сбор был невыполним.

Таким образом, просьба упомянутого города и его жителей, а также упомянутых островов состоит в том, чтобы вашему Величеству было угодно объявить и приказать это не только на будущее, но и на прошлое; поскольку упомянутый королевский указ не был приведен в исполнение, и это не было целесообразным в любое время, ни для будущего, ни для прошлого. Невозможность [исполнения указа] еще больше [в настоящее время] из-за многих прошедших лет и многих лиц, против которых это могло быть предпринято, которые уже умерли; так что предпринять это означало бы не что иное, как начало судебных тяжб, беспокойство и революцию всех жителей упомянутого города или большинства из них — ибо тех, кто торговал здесь с упомянутого тысяча шестьсот седьмого года, много, и большинство из них умерли, не оставив никакого имущества, из которого можно было бы взыскать задолженность по пошлине, — в случае, если такая попытка будет предпринята. Этим [уступкой] жители получат особую милость, на которую надеются от величия вашего Величества. Мадрид, 6 сентября 1635 года.

Ответ фискала

Фискал заявляет, что он изучил документы, присланные с этим меморандумом, а также другие бумаги и письма от Аудиенсии, визитатора и настоятелей орденов; что решение [этого вопроса] требует пристального внимания и всего того, что совет обычно проявляет для своих уверенных действий, ибо великая нужда его жителей, которую представляет город, стоит перед нами. Мы должны учитывать не только невыполнимость введения налога, но не в меньшей степени и нехватку средств у его Величества (вызванную войнами и необходимыми случаями для расходов, которые ограничили королевские доходы), что стесняет его так, что он не может сделать больше — курс, которого он, как столь христианский и благочестивый король, избежал бы, если бы это было возможно. Рассмотрев все, фискал придает большое значение тому, что пишет визитатор, и это убеждает его в том, что целесообразно и необходимо проконсультироваться с его Величеством относительно этого письма — чтобы, изучив его содержание и то, кроме того, что посоветует совет, ему было угодно приказать то, что будет наиболее способствовать благополучию его вассалов, в сохранении которых состоит его лучшая служба; и, одобряя мягкий метод, указанный визитатором (которым он воспользовался, чтобы торговля не прекратилась, с очевидной опасностью больших потерь), он соглашается во всем и таким образом подает прошение. Мадрид, шестое сентября тысяча шестьсот тридцать пятого года.

Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал прославленного и верного города Манила, метрополии и столицы Филиппинских островов, в ответ на то, что было сказано и заявлено фискалом его Величества по поводу меморандума и аргументов, которые он представил, чтобы усилия по сбору двух процентов прекратились и были оставлены, заявляет, что ваше Величество, прислушиваясь к аргументам, которые он представил в другом меморандуме, не отказывается и не исключается от того, что утверждается с другой стороны. Напротив, он прямо признает (факт, который нельзя отрицать) оправданность и неотложные причины, которые являются необходимыми и неизбежными, которые настоятельно обязывают к тому, о чем просил упомянутый город. От имени города он принимает то, что сказано и заявлено в его пользу упомянутым фискалом. Но поскольку фискал упоминает свое одобрение метода, который одобряет визитатор — и которым он воспользовался, чтобы упомянутая торговля не прекратилась, что, как он справедливо говорит, привело бы к большим потерям, — и говорит, что при упомянутом методе все обернулось бы хорошо, он исключает условие, что это не обеспечит всего, а только усилия по принуждению к уплате упомянутой пошлины в два процента. Трудность осталась бы, а доводы и аргументы упомянутого города были бы как будто их и не было; и он, и его торговля остались бы без какого-либо средства или возможности сохранить себя. Также нет и не может быть никакого расхождения во мнениях относительно необходимости, которая упоминается в отношении королевской казны; ибо, хотя эта необходимость велика, спор упомянутого города касается не необходимости, а пределов невозможности. Следовательно, [интересы] города должны преобладать и иметь предпочтение. К этому выводу пришли на опыте, по случаю предыдущего 632 года, когда упомянутый визитатор пытался ввести упомянутую пошлину, в чем он оказался в замешательстве; ибо он видел прекращение торговли и решение, принятое упомянутыми жителями, что они не будут вывозить или рисковать своим богатством, не получая никакой прибыли, — в результате чего отправка кораблей, которые были направлены в Новую Испанию, была задержана, причиной чего был упомянутый визитатор из-за упомянутого сбора, который он пытался принудительно взыскать. Губернаторы тех островов — которых было много, весьма благоразумных и ясномыслящих, выдающихся в своем рвении к службе вашему Величеству, — никогда не приходили к такому решению за все эти годы. И сила и сопротивление препятствий, которые они находили и которые они рассматривали лично, заставляли их консультироваться с вашим Величеством, как они всегда делали, — считая это гораздо более правильным, чем исполнять [указ] и рисковать положением тех островов, и рассматривая дело со зрелым суждением и благоразумным обсуждением. Следовательно, они никогда не приходили к упомянутому решению, которое пытался осуществить упомянутый визитатор. И хотя последний пытался исправить это, предложив средства (которые он приводит в качестве противовеса) выплаты четырех тысяч песо в качестве дара и милостивой службы, этот дар не был постоянным, как кажется на первый взгляд, и как дается понять; но это было только на тот раз и до тех пор, пока не будет принято решение вашего Величества. Это хорошо подтверждается тем, что произошло впоследствии; ибо в следующем году упомянутый визитатор, признавая, что дар в четыре тысячи песо был ограниченным и только на один раз, и что в силу этого упомянутые жители ни к чему не были обязаны, попытался снова, через некоторых рехидоров, сделать то же самое приостановление, которое он уже сделал, исполнения упомянутой пошлины, пока ваше Величество не определит, чем они должны служить, с каким-либо даром, даже если это будет лишь небольшая сумма. То, что было окончательно назначено, составляло от одной до двух тысяч песо, при этом визитатор снова по этому новому поводу ставил отправку упомянутых кораблей под угрозу, вызывая малейшей задержкой больше потерь, чем упомянутая прибыль. Поэтому королевская Аудиенсия, чтобы действовать с большей уверенностью, созвала совет епископа, который был губернатором этого архиепископства, архиепископа и настоятелей орденов. Все они согласились и сошлись на том, что отправка должна быть произведена таким образом, как это всегда делалось, не допуская никаких новшеств. Следовательно, все и по всем поводам всегда признавали невозможность, а также новые убытки и препятствия, которые возникли бы в результате упомянутого принуждения.

Ввиду вышеизложенного он подает прошение и умоляет ваше Величество, чтобы вам было угодно, тем не менее, распорядиться и приказать прекратить взимание упомянутых двух процентов, согласно его прошению. Тем самым он получит особую милость, на которую этот город и королевство надеются от величия и королевской руки его Величества.

1 Остров у южного побережья Батангаса, Лусон, посреди пролива между этим островом и Миндоро.

Счета казначейства Манилы, 1630–1635 гг.

Отчет о поступлениях в казначейство Манилы с 7 января тысяча шестьсот тридцатого года по 6 января тысяча шестьсот тридцать пятого года, период в пять лет

| Common gold
| [Pesos] | [tomins] | [granos]
The balance found in the said treasury on the said day, January seven, 1630, amounted to¹ | 11,561 | 8 | 6
The total from the fines of the exchequer² from the said day until March six, 1631, amounted to | 2,073 | 6 | 1
That from the [unspent?] balances of war funds [alcances de guerra] for the said time amounted to | 20,317 | 5 | 0
That of the army fund for the said time amounted to | 15,797 | 1 | 5
That from the licenses of Indians [sic; sc. Chinese] for the said time | 87,606 | 4 | 0
That from loans made to the treasury for the said time amounted to | 71,057 | 7 | 0
That from mesada taxes³ for the said time amounted to | 917 | 1 | 11
That from import and export duties for the said time amounted to | 33,448 | 7 | 0
That from offices sold for the said time amounted to | 29,458 | 3 | 0
That from expenses of justice for the said time amounted to | 75 | 0 | 0
That from royal situados for the said time amounted to | 4,124 | 2 | 4
That from condemnations for the building of houses during the said time amounted to | 374 | 5 | 4
That from fiestas for the said time amounted to | 281 | 3 | 0
That from the tenths of gold for the said time amounted to | 48 | 3 | 0
That from transportation of passengers [on the royal ships?] for the said time amounted to | 300 | 0 | 0
That from the proceeds for war from the cattle tithes for the said time amounted to | 120 | 3 | 0
That from the silver and reals received from Nueva España during the said time amounted to | 278,115 | 6 | 0
That from court expenses for the said time amounted to | 100 | 0 | 0
During the said time the receipts of the said treasury amounted to | 555,775 | 3 | 0
Account from April 20, 1631, to January six, 1632
The total from condemnations (in court) for fines of the exchequer for the said time amounted to | 1,611 | 6 | 0
That from import and export duties amounted to | 35,650 | 1 | 2
That from loans made to the treasury amounted to | 16,600 | 7 | 5
That from royal situados from the encomiendas of private persons amounted to | 3,708 | 6 | 8
That from the balances of accounts amounted to | 18,430 | 3 | 0
That from extraordinary sources amounted to | 6,115 | 1 | 0
That from mesada taxes amounted to | 112 | 4 | 9
That from resultas amounted to | 456 | 3 | 5
That from tenths of gold amounted to | 23 | 7 | 8
That from expenses of justice amounted to | 8 | 6 | 0
That from [the fund for?] expenses of courts⁴ amounted to | 287 | 4 | 0
That from licenses to heathen Chinese amounted to | 116,697 | 4 | 0
That from offices sold amounted to | 646 | 4 | 0
That from silver and reals sent from Nueva España amounted to | 203,915 | 0 | 0
That from passenger transportation amounted to | 50 | 0 | 0
That from deposits amounted to | 2,000 | 0 | 0
That from [unspent balance of fund for?] ship-building and forts amounted to | 8 | 0 | 0
That from the vacant encomiendas amounted to | 36 | 4 | 0
That from restitutions amounted to | 38 | 0 | 0
That which was placed in the treasury at the order of the visitor amounted to | 6,117 | 0 | 0
That collected from what is owing [to the treasury] amounted to | 62,473 | 3 | 10
The receipts of the treasury for the said time amounted to | 475,889 | 1 | 2
Account from January seven, one thousand six hundred and thirty-two, to January six, one thousand six hundred and thirty-three
The total amount of the balance struck on January 7, 1632, amounted to two thousand one hundred and eighty-seven pesos, four tomins, and four pieces of gold and three rings⁵ | 2,187 | 4 | 0
That from balances of accounts amounted to | 26,458 | 4 | 0
That from fines of the exchequer amounted to | 2,984 | 3 | 2
That from the fifths of gold amounted to | 99 | 5 | 6
That from royal situados amounted to | 2,150 | 4 | 0
That from the expenses of justice amounted to | 75 | 1 | 0
That from loans made to the treasury amounted to | 64,453 | 4 | 0
That from import and export duties amounted to | 36,603 | 2 | 0
That from the mesada taxes amounted to | 835 | 0 | 8
That from resultas amounted to | 2,114 | 5 | 6
That from vacancies in encomiendas amounted to | 66 | 7 | 8
That from deposits amounted to | 1,858 | 0 | 0
That from offices sold amounted to | 3,800 | 0 | 0
That from extraordinary sources amounted to | 30,046 | 3 | 3
That sent from Nueva España amounted to | 232,569 | 4 | 0
The receipts for account of the visit amounted to | 7,013 | 6 | 1
That from passenger transportation amounted to | 250 | 0 | 0
The receipts from the proceeds of condemnations to be remitted to the Council amounted to | 3,060 | 4 | 0
That from the Chinese licenses amounted to | 105,898 | 0 | 10
That from cattle tithes amounted to | 300 | 0 | 0
That from the fifths of silver amounted to | 285 | 2 | 4
That from [fund for?] the expenses of the courts of the Parián | 60 | 4 | 0
That from [fund for?] the expenses of the courts of the Audiencia amounted to seventy-five pesos | 75 | 0 | 0
That collected from what is owing [to the treasury] amounted to | 97,663 | 2 | 3
The receipts of the said treasury for the said time amounted to | 622,484 | 5 | 1
Account from January 7, 1633, to January 6, 1634
The total amount of the balance struck on the said day, January seven, 1633, amounted to four thousand seven hundred and ninety-two pesos, three tomins, and four pieces of gold and three rings⁶ | 4,792 | 3 | 0
That from balances of accounts amounted to | 14,299 | 1 | 2
That from the mesada taxes amounted to | 258 | 2 | 11
That from extraordinary sources amounted to | 2,226 | 5 | 7
That from import and export duties amounted to | 46,897 | 6 | 1
The receipts from the visit amounted to | 13,770 | 6 | 0
That from Chinese licenses amounted to | 51,396 | 2 | 0
That from loans amounted to | 109,260 | 0 | 0
That from fines of the exchequer amounted to | 1,918 | 0 | 0
That from expenses of justice amounted to | 120 | 0 | 0
That from royal situados amounted to | 1,385 | 5 | 6
That from offices sold amounted to | 14,850 | 0 | 0
That from the fifth of gold amounted to | 300 | 2 | 7
That from vacant encomiendas [vacantes] amounted to | 41 | 1 | 6
That from passenger transportation amounted to | 950 | 0 | 0
That from tributes amounted to | 9 | 3 | 0
That from the half-annats amounted to | 4,961 | 5 | 2
That from the silver sent from Nueva España amounted to | 277,326 | 1 | 1
That from resultas amounted to | 1,056 | 5 | 5
That from [fund for?] courts and expenses of the royal Audiencia amounted to | 135 | 0 | 0
That from deposits amounted to | 600 | 0 | 0
That from cattle tithes amounted to | 386 | 6 | 9
The receipts of the said treasury for the said time amounted to | 546,873 | 0 | 5
Account from January 7, 1634, to January 6, 1635
The total of the balance struck on the said day, January seven, one thousand six hundred and thirty-four, amounted to seventy-three thousand two hundred and thirty-one pesos, seven tomins, and ten granos, and [4 pieces] of gold, and 3 rings⁷ | 73,231 | 7 | 10
The total of the half-annats amounted to | 16,393 | 0 | 1
That from balances of accounts amounted to | 31,311 | 2 | 11
That from royal situados amounted to | 1,688 | 5 | 6
That from fines of the exchequer amounted to | 1,945 | 2 | 5
That from resultas amounted to | 11,557 | 6 | 3
That from cattle tithes | 211 | 0 | 0
That from import and export duties amounted to | 28,170 | 4 | 11
That from heathen Chinese licenses | 162,941 | 7 | 5
That from extraordinary sources amounted to | 33,097 | 3 | 9
That from the fifth of gold amounted to | 325 | 7 | 4
That from deposits amounted to⁸ | 6,375 | 1 | 0
That from offices sold amounted to | 11,400 | 0 | 0
That from [fund for?] the expenses of the courts amounted to | 50 | 0 | 0
That from expenses of justice amounted to | 36 | 1 | 6
That from condemnations collected to remit to this Council amounted to | 444 | 0 | 0
That from passenger transportation amounted to | 650 | 0 | 0
That from proceeds of the visita amounted to | 3,417 | 4 | 0
That from restitutions amounted to | 1,003 | 0 | 0
That from the money sent from Nueva España amounted to | 308,396 | 2 | 0
That from loans amounted to | 11,000 | 0 | 0
That from the proceeds for the fortification of Manila amounted to | 6,000 | 0 | 0
That from the tenths of gold amounted to | 296 | 6 | 0
The total receipts of the said treasury for the said time amounted to | 715,849 | 6 | 11

Дано в [слово неразборчиво в рукописи] 18 августа 1638 года.

Дон Херонимо де [слово неразборчиво в рукописи] Франсиско Антонио Мансело

1 В рукописи есть боковой или подзаголовок справа, который гласит «Куски золота», и на полях в этом месте стоит цифра 10.

2 По-испански el cargo de penas de Camara. Cargo, как здесь используется, относится к сумме, записанной в книгах бухгалтера, и особенно к общему выведенному балансу; в общем смысле cargo и data в старой испанской системе бухгалтерского учета соответствовали «дебету» и «кредиту» в современном бухгалтерском учете. Разница между ними (alcance) в индивидуальном счете была бы почти такой же, как наш термин «баланс счета». Старые испанские методы бухгалтерского учета несколько отличались от современных и основывались на более сложной процедуре; и трудно найти современные эквиваленты для различных слов и фраз, используемых в них, — особенно для некоторых, которые обозначают обязанности бухгалтеров, и для других, которые больше не используются. Вся система учета и аудита была очень сложной и характерно подозрительной. В каждом случае работали два человека вместе; и если один из них отсутствовал, бюро счетов должно было назначить другую работу для другого на этот день. В испанских колониях было три класса служащих в этой работе: contadores de cuentas (которые, по-видимому, были выше рангом, чем другие), contadores de resultas и ordenadores de pago. Второй из этих терминов больше не используется в бухгалтерском учете, и в лексиконах не дается удовлетворительного объяснения его коммерческого использования. Ordenadores de pagos (должность, упраздняемая с перерывами) могла бы соответствовать нашим распорядителям выплат, за исключением того, что они, я думаю, на самом деле не распоряжались деньгами; следовательно, их функции скорее соответствуют части обязанностей наших аудиторов. Может быть, термин cuentas используется в системе бухгалтерского учета для определения счетов в целом, статей любого рода, причитающихся государству; а resultas, как относящийся к счетам, ведущимся по деньгам, выплаченным по тому или иному счету государственной казной, — его балансы (alcances) были, следовательно, суммами, оставшимися сверх потраченных сумм. Это дало бы нам систему бухгалтеров для статей, причитающихся государству, — другими словами, для его доходов; и другую систему бухгалтеров для расходов правительства. В таком случае resultas могли бы также обозначать балансы, возвращающиеся в кредит государства, — то есть неиспользованные остатки различных фондов; это значение гармонировало бы со связанными функциями contadores de resultas и ordenadores de pagos, которые заменяли друг друга. Это скорее предположения, чем окончательные утверждения, для которых необходимы экспертные знания старой испанской системы бухгалтерского учета. Recopilación de leyes de Indias содержит много информации по этим пунктам; см. особенно lib. viii, tit. i, ii, xxix; lib. ix, tit. viii. — Джеймс А. Лерой.

3 Mesada: месячное жалованье или оклад. Derecho de mesada был налогом в таком размере, взимаемым (как полугодовая анната с гражданских должностей) с церковных бенефициев и преференций, которые были предоставлены папами короне Испании как часть ее королевского покровительства религии. Законы, касающиеся этого налога, можно найти в Recopilación de leyes de Indias, lib. i, tit. xvii; первый из них датирован 1629 годом. См. также Teatro de la legislación universal de España y Indias (Мадрид, 1791–97). Mesada должна была взиматься на основе поступлений от каждой преференции в течение пяти лет, предшествующих вступлению нового должностного лица в должность. — Джеймс А. Лерой.

4 Estrados: буквально «платформы»; платформа, на которой стоял королевский трон или место судьи, впоследствии стала означать сам суд. Возможно, казначейство Манилы получало из Мексики сумму для надлежащего поддержания достоинства трибуналов, для драпировок, обстановки, платформ и т. д. Это могло также относиться к платформам, коврам и драпировкам, предоставленным в соборе для определенных королевских чиновников. — Джеймс А. Лерой.

5 На полях в этом месте встречается: «4 [куска золота]; 3 кольца».

6 На полях в этом месте встречается: «4 [куска золота]; 3 кольца».

7 На полях в этом месте встречается: «4 [куска золота]; 3 кольца».

8 In the margin at this point occurs: “88 taes, 1 real of gold.”

Письмо утешения иезуитам Пинтадос

Моим возлюбленным отцам и братьям островов и резиденций Пинтадос.

Pax Christi и т. д.:

Велико горе, которое было причинено нам, находившимся в этих миссиях тагалов, из-за суровых испытаний, которые ваши Преподобия претерпели и претерпевают на тех островах Пинтадос из-за безумия и свирепости столь жестоких врагов. Ибо кто не опечалится, услышав о ненависти и вражде варваров против Христа, Господа нашего, которую они проявили к Его священным образам, которые они осквернили и разбили на куски, и к Его храмам, которые они сожгли и разрушили? Кто не исполнится жалости, видя возлюбленное стадо овец Христа, Господа нашего, и Его верных вместе с их пастырями и служителями, ограбленными, рассеянными и преследуемыми даже в горных ущельях, заключенными в тюрьму, захваченными и убитыми? — и пастырей, с особым позором и жестокостью, как мы видим в [случае с] нашим возлюбленнейшим отцом Хуаном дель Карпио, который счастлив, удачлив и избран, поскольку он купил вечную корону пролитием своей крови. Кто не проникнется состраданием, услышав об усталости, внезапных нападениях, нуждах и опасностях тех из ваших Преподобий, кто все еще жив, — жизнь, которая напоминает непрерывную смерть, а не жизнь? Но это нежное сострадание должно вызывать у нас боль из-за зла и ободрение и радость из-за благ, которые следуют за ним, — поистине и то, и другое чувство; ибо кто может удержаться от слез при виде оскорбленного Бога, Его святого имени, поносимого хулой, Его поклонения, нарушенного, Его верных, плененных, и Его священников, убитых? Но кто не утешится той святостью великого учителя Церкви, святого Августина, которому Бог, Господь наш, позволил [быть посещенным] злом, чтобы он мог извлечь из него большие блага, — такие, как эти большие блага из столь многих нынешних зол? Таковы [слово неразборчиво] деяния, рожденные из пылких сердец моих возлюбленнейших отцов, так что они предложили себя своему Творцу и Господу в столь опасных ситуациях не так, как они могли бы пожелать, но как совершеннейшее всесожжение, без всякого страха, вложив все в Его руки — здоровье, честь, кровь и жизнь, ради вящей славы Его Величества и благополучия душ. Возможно, это не те блага, которые обогащают тех, кто ими обладает, но они придают мужество, рвение и славу нашей провинции и Обществу Иисуса, у которого есть такие сыновья и столь доблестные воины, подражатели своего Общества Иисуса, пролившие свою кровь, чтобы избавить своих духовных детей и то, что относится к Божественному и христианскому поклонению, — какие блага не принесет он нашим островам и полям христианства, и нашему Обществу Иисуса на тех островах? Ибо, как говорит достославнейший Тертуллиан в своей «Апологетике против язычников», глава 49: Semen est sanguis Christianorum. И христианство, омытое такой кровью, несомненно, даст самый обильный урожай. И какое ободрение даст оно сыновьям Общества в Европе! И какие желания будут у них прийти туда, где они могут иметь возможность пролить свою кровь также за честь своего Творца! Кровь, пролитая руками варваров-магометан, подстрекаемых своим касиком — особенно против священников, проповедников нашей святой веры, как мы узнали от одного, кто спасся от них; и с такими примечательными знаками особой ненависти к религии, что они разорвали на куски само тело отца, так что голова была самой большой его частью. Как бы они ни утверждали, что для того, чтобы не было насаждения [христианства?], они не пощадили его жизни, их действия показывают, что они лишили его жизни из ненависти к Христу, Господу нашему, и Его святой религии, которую отец проповедовал и распространял. И даже если бы у магометан не было того намерения и ненависти ко Христу и Его святой вере, которые это показывает, что они имеют, не только смерть, причиненная и претерпеваемая таким образом, является истинным мученичеством, но и в более общих терминах Христос, Господь наш, сказал через святого Марка в 8-й главе: Qui perdiderit animam suam propter me, et evangelium, salvam faciet. На этих словах основывается любая форма истинного мученичества, которая охватывает мученичество невинных и тех, кто отдал свои жизни, чтобы служить больным чумой, и ради любой добродетели; и так говорят святые. Святой Августин, размышляя над этими словами в своей проповеди 100 (De diversis), раздел 2, прилагает огромные усилия для мученичества, в случае смерти, в этих словах: «Qui perdiderit», — говорит он, — «propter me». Tota caussa ibi est. «Qui perdiderit», не как-нибудь, не по какой-либо причине, но «propter me». Ибо они уже сказали в пророчестве мученики: «Propter te mortificamur tota die». Propterea martirem non facit pena, sed caussa. И если это Христос, Господь наш, и кто-то теряет свою жизнь либо для того, чтобы не оскорбить Его — например, отрекаясь от Его веры, или теряя свое целомудрие, или лгая и т. д., — либо для того, чтобы служить Ему — например, проповедуя Его святое Евангелие или практикуя доктрину помощи своим ближним духовными или телесными делами милосердия, — даже если тиран не лишает его жизни как знак ненависти к вере, несомненно, он получает корону, salvam faciet eam. Соответственно, тот, кто умирает в горах, спасаясь от преследования, или от диких зверей или разбойников, или кто утонул в море, говорит святой Киприан в своем Послании номер 56, Ad Tibaitanos, есть и должен называться мучеником, ибо его смерть [претерпена] за Христа. Отсюда можно хорошо видеть, что мы чувствуем в настоящем случае и в случаях, которые у нас на руках. Я процитирую здесь его слова, ибо они являются утешением для всех тех, кто может потерять свою жизнь в море или в горах из-за проповеди святого Евангелия и преследования врагов Евангелия. Si fugientem in solitudine ac montibus latro oppresserit, fera invaserit, fames aut sitis aut frigus afflixerit, vel per maria præcipiti navigatione properantem tempestas ac procella submerserit spectat militem suum Christus ubicunque pugnantem, et persecutionis causa pro nominis sui honore morienti præmium reddit quod daturum se in resurectione promisit. Nec minor est martyrii gloria non publica et [non] inter multos perisse cum pereundi causa sit propter Christum perire. Sufficit ad testimoniam martyrii fui [sc. fuisse] testis ille qui probat martyres et coronat. Этого достаточно для письма, хотя можно было бы привести и другие свидетельства святых, которые показывают, что установление мученичества, сделанное Христом, Господом нашим, не было той узкой вещью, о которой говорят некоторые схоласты. Отец Теофило Рейнаудо из нашего Общества в книге, которую он опубликовал, De martyrio per pestem, в 1630 году, очень ученым и мудрым образом доказывает, что те, кто умирает, исполняя дела милосердия с страдающими от чумы, являются действительно и истинно, и могут называться, мучениками. И ясно, что не меньше — отдать свою жизнь, чем исполнять духовные дела милосердия для своих ближних. Следовательно, мы должны терпеть в этом отношении, ради Христа, Господа нашего, in bonitate et liberalitate, и поскольку ради других меньших дел — таких как оставление отца и матери, или должностей и т. д. ради Него — Христос, Господь наш, решил дать в награду так много в этой жизни, а впоследствии вечную жизнь, как Он сказал через святого Марка, в 10-й главе: Centies tantum in tempore hoc et in sæculo futuro vitam æternam. Самым героическим и возвышенным делом была, безусловно, отдача своей жизни за ту же причину; и эта потеря не даст тому, кто служит, другой награды здесь, но награда вечной жизни зарезервирована для мира грядущего, и со специальной диадемой. Тогда пусть мы будем утешены, мои отцы, в наших миссиях и путешествиях, если мы потеряем в них свои жизни на службе Христу ради проповеди Его святого Евангелия; поскольку согласно Его королевскому обещанию Он всегда сохраняет ее обеспеченной, и ярче корона. Я говорю это не для того, чтобы мы публиковали наших мучеников или чтобы мы так говорили с теми, кто снаружи (ибо нам лучше ограничить себя в этом направлении), но для нашего утешения и уверенности, я убежден, что после этого паломничества мы признаем эту славу у некоторых или многих отцов этой провинции, которые предшествовали нам, — как в случае с удачливым отцом Хуаном Доминико Биланцио, который умер пленником магометанского [короля] Холо, суровое обращение и страдания его плена были причиной его смерти; и отцом Хуаном де лас Миссас, [который погиб] от рук враждебных камуконов; помимо других отцов. Я считаю излишним распространяться далее об этом или пытаться подстегивать тех, кто бежит так славно. Поэтому я заключаю словами, которые славный епископ и мученик, святой Киприан, написал в подобном случае в своем послании номер 81, Сергию Рогатиану и его товарищам: Saluto vos fratres charissimi [ac beatissimi] optans ipsse quoque conspectu vestro frui, si me ad vos pervenire loci condicio permiteret. Quid enim mihi optacius et lecius pocet [i.e., posset] accidere, quam nunc vovis inhærere? ... Sed quoniam qui [sc. huic] lætiçie interesse facultas non datur has pro me ad aures et [ad] oculos vestros vicarias literas mito, quibus glatulor pariter, et eshortor, ut yn comfessione selestis glorie fortes et estabiles perseberetis et ingressi viam Dominice dignacionis ad acipiendam coronam espirituali virtute pergatis. Манила, 1 февраля 1635 года.

Хуан де Буэрас

1 Этот набег распространил страх и тревогу по всем Висайским островам; и религиозные деятели, особенно иезуиты, настоятельно просили губернатора (тогда Сересо де Саламанку) обеспечить некоторую защиту от пиратов. Соответственно, он приказал (хотя и перед лицом большого сопротивления) основать форт и гарнизон в Замбоанге, Минданао; и чтобы помочь в расходах на это предприятие, [ввести] взнос в одну ганту риса с каждой дани на Висайских островах. (Комбес говорит, что эта мера возникла у иезуита Буэраса.) Этот взнос был впоследствии распространен на все провинции и стал известен как «пожертвование Замбоанги». Форт в Замбоанге (начатый 23 июня 1635 года) был спроектирован иезуитом Мельчором де Вера и построен под его руководством. См. отчеты, данные Комбесом (Hist. Mindanao, кол. 213–224), Мурильо Веларде (Hist. Philipinas, фол. 76b–78a) и Монтеро-и-Видалем (Hist. Filipinas, стр. 190–192).

2 «Семя — это кровь христиан».

3 Искажение слова kasis (Том XVI, стр. 134) или kázi, наименование магометанских проповедников.

4 Часть тридцать пятого стиха. Цитата должна заканчиваться словом eam. По-английски: «И всякий, кто потеряет свою жизнь ради Меня и Евангелия, спасет ее».

5 Перевод: «Тот, кто потеряет (свою жизнь), говорит Он, ради Меня. Там вся причина. Тот, кто потеряет, не как-нибудь, не по какой-либо причине, которую вы любите; но: Ради Меня. В пророчестве те другие мученики уже сказали: Ради Тебя нас убивают весь день (Пс. xliii, 22). Не наказание, следовательно, делает мученика, а причина». Это находится в проповеди святого Августина In natali martyrium («На праздник мучеников»), гл. ii, сек. 2; это Проповедь 331, изд. Миня, Париж, 1841 и 1845 — в старых кодексах, «Проповедь 100 de Diversis». — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

6 Перевод: «Если разбойник нападет, или дикий зверь атакует, или голод, или жажда, или холод будут мучить того, кто бежит в пустыне и горах, или шторм или ураган утопят того, кто спешит через моря в стремительном плавании, Христос видит в нем Своего воина, где бы он ни сражался; и Он дает награду тому, кто умирает, преследуемый за имя Его чести, которую Он обещал дать при воскресении. Не меньше и слава мученичества в том, чтобы погибнуть не публично и не среди множества, когда причина, по которой он умирает, — потерять свою жизнь ради Христа. Для свидетельства мученичества достаточно того, что Он был свидетелем, который одобряет и венчает мучеников».

7 Теофиль Рейно родился 15 ноября 1587 года в Соспелло, в графстве Ницца, и вступил в Общество Иисуса 21 ноября 1602 года. Он преподавал грамматику и гуманитарные науки в Авиньоне, философию в течение шести лет и теологию в течение десяти лет в Лионе, где он также был префектом исследований в течение двух лет. Он жил несколько лет в Гренобле, Шамбери и Риме и провел последние тринадцать лет своей жизни в Лионе, где умер 31 октября 1633 года. Он был очень плодовитым писателем, но его стиль был плохим. Некоторые из его работ были напечатаны, в то время как другие существуют только в рукописи. Он планировал напечатать их все вместе, но смерть помешала проекту. Книга, упомянутая в тексте, — De Martyrio per pestem Ad martyrium improprium, et proprium vulgare comparato, Disqvisitio Theologica, Theophili Raynavdi Societatis Iesu Theologi.... (Lvgdvni, Sumpt. Iacobi Cardon, M.DCXXX.) См. Bibliothèque Соммерфогеля.

8 «В доброте и щедрости».

9 Часть Марка x, 30. Латынь всего отрывка: Qui non accipiat centies tantum, nunc in tempore hoc: domos, et fratres, et sorores, et matres, et filios, et agros, cum persecutionibus, et in sæculo futuro vitam æternam. По-английски в версии Дуэ: «Кто не получит в сто раз больше, сейчас в это время; дома, и братьев, и сестер, и матерей, и детей, и земли, с гонениями, и в грядущем мире жизнь вечную».

10 Перевод: «Приветствую вас, возлюбленные и благословенные братья, жаждая и сам радости видеть вас, если бы только условия места позволили мне добраться до вас. Ибо что могло бы быть более желанным и радостным для меня, чем быть с вами сейчас? ... Но поскольку сейчас не представляется возможности для этого счастья быть лично перед вашими глазами и ушами, я посылаю это письмо вместо этого; посредством которого я одинаково поздравляю и призываю вас стоять твердо и непоколебимо в вашем исповедании небесной славы: и, вступив на путь, который Господь почтил, идти вперед в духовной силе, чтобы получить корону». Это «Письмо святого Киприана Сергию и Рогатиану и другим исповедникам в Господе» — № 6 в изд. Таухница (Lipsiæ, 1838). — Т. К. Миддлтон, O.S.A.

Письмо Филиппу IV от отца Андреса дель Сакраменто

Государь:

Поскольку я провел тридцать лет в этой провинции босоногих францисканцев Сан-Грегорио на Филиппинах и поскольку я являюсь отцом этой провинции, я считаю своим долгом уведомить ваше Величество о ее нынешнем состоянии; чтобы, поскольку вы тот, кто посылает служителей за счет вашей королевской казны, вы могли применить исправление, которого требует необходимость. Это факт, что, хотя упомянутая провинция была основана босоногими религиозными деятелями и всегда поддерживалась в своем первоначальном совершенстве религиозными деятелями, присланными босоногими провинциями Испании, среди тех, кто приезжает, обычно встречаются некоторые обсерванты под предлогом отправления в Японию, которые, хотя и меняют одеяние, не меняют своей склонности к собственному уставу. Это смешение [двух ветвей] является причиной очень большого беспокойства из-за оппозиции, которая впитывается там с молоком матери, как это очевидно вашему Величеству из многих примеров. Хотя обсервантов так мало, что их число не достигает двадцати, они используют свое расположение у генеральных комиссаров, которые обычно назначают их комиссарами визитации. В местах столь отдаленных и лишенных возможности обращения [к начальству] они считают свою волю законом, когда им заблагорассудится. По этой причине мы всегда боялись, что обсерванты лишат босоногих религиозных деятелей этой провинции; и это было сделано комиссаром-визитатором из обсервантов, который отстранил всех дефиниторов и большое количество голосующих абсолютной властью и без достаточной причины. Он сделал это с единственной целью преуспеть в этом замысле, что он и осуществил; поэтому эта провинция и ее дефиниторы в настоящее время находятся во власти обсервантов. Поскольку отцы генеральные комиссары являются обсервантами, они, естественно, отдают предпочтение своей собственной партии. Из этого обстоятельства обещается серьезная и затянувшаяся судебная тяжба, которую ваше Величество можете предотвратить, строго приказав, чтобы та или иная ветвь не приезжала. Босоногие религиозные деятели, как я сказал, основали эту провинцию. Они предоставили церкви многих мучеников и трудились в служении в бедности, смирении и с хорошим примером среди испанцев и индейцев, как они рассказывают и как ваше Величество можете проинформировать себя. Вы также будете проинформированы о том, каким образом отцы-обсерванты осуществляют управление в Мехико; и вы можете выбрать, какую [ветвь] вы пожелаете, и приказать, чтобы те религиозные деятели, которые не обладают рекомендательным письмом от босоногих или от провинциалов-обсервантов (в зависимости от того, какую ветвь выберет ваше Величество), не садились на корабль в Кадисе. В случае, если обсерванты не должны приезжать, очень необходимо также строго приказать вашему вице-королю Мексики не позволять тем, кто не обладает упомянутыми рекомендательными письмами, садиться на корабль в Акапулько; ибо, поскольку генеральный комиссар находится в Мексике, он будет проявлять большую активность в этом отношении, чтобы продвинуть дальше то, что было начато. Для этой цели они в настоящее время посылают религиозного деятеля-обсерванта. Я умоляю ваше Величество не считать это делом малого значения, ибо от одного этого средства зависит сохранение этой провинции на ее первом основании, мир религиозных деятелей, надлежащее управление индейцами и предотвращение серьезнейших скандалов, рожденных из упомянутой оппозиции и смешения, свидетелем которых является все это королевство.

В этом письме видно, что никакой милости или защиты не испрашивается у вашего Величества ни для меня, ни для кого-либо другого; но я только информирую вас, как нашего суверенного господина, чтобы вы могли исправить ущерб, который проистекает из вышесказанного для совести ваших вассалов и в управлении индейцами. Несмотря на это, я умоляю ваше Величество, если вам будет угодно, сохранить мое имя в тайне от отца генерального комиссара и обсервантов; ибо если они узнают его, они доставят мне здесь значительные неприятности. Пусть Небеса процветают вашу жизнь самыми удачными успехами, как мы, ваши Величества, смиреннейшие вассалы и капелланы, желаем. [Нуэва] Касерес, в провинции Камаринес, 2 июня 1635 года.

Смиренный капеллан вашего Величества,

Фрай Андрес дель Сакраменто, отец этой провинции Сан-Грегорио.

[Резолюция: «16 июня 638 г. Собрать то, что могло быть написано по этому вопросу, и принести; и пусть отец генеральный комиссар доложит, ездят ли обсерванты среди босоногих отцов, которых запрашивают. Отчет был запрошен у генерального комиссара шестнадцатого числа упомянутого месяца».]

Письмо от францисканского генерального комиссара Индий

Я получил два документа от вашей Милости относительно различных вопросов, и я отвечу на них в двух других, чтобы вашей Милости было угодно прочитать их господам того королевского Совета. Относительно одного я говорю, что с зимы, когда я имел определенные известия из провинции Сан-Грегорио на Филиппинах, о которых я информировал совет, у меня не было дальнейших новостей. Эти новости были определенными жалобами провинциала и дефиниторов на комиссара, который лишил их определенных вещей, которые он нашел во время своего визита, хотя он превысил [свои полномочия] в этом. Это дело перешло к комиссару Новой Испании. Согласно тому, что написал мне босоногий провинциал Филиппин, который поехал, чтобы продолжить дело, на упомянутого комиссара были наложены взыскания. Другой был послан из босоногой провинции Сан-Диего, чтобы можно было отпраздновать еще одну главу и успокоить эту провинцию. Я надеюсь в нашем Господе, что она будет успокоена и удовлетворена; но если нет, я написал им, чтобы они прислали мне все документы и все решения, которые были вынесены. Письма также были написаны мне тогда, и я был проинформирован о великом ущербе, который губернатор причинял религиозным деятелям. Я пренебрег тем, чтобы информировать его Величество и тот королевский Совет об этом, так как считал несомненным, что, поскольку это было столь публично, дело было бы сообщено оттуда; и что, после того как оно было взвешено теми господами, они отправили бы приказы реформировать его.

Что касается беззаконного акта и дерзости монахов в защите и помощи клирику дону Педро Монрою, и их публичного порицания губернатора, Аудиенсии и других в своих проповедях, со скандалом, за что я чувствую должное сожаление, хотя вещи, которые происходят там публично, и события, которые там случаются, были очень необычными, все же слова их проповедей должны быть согласно заявлению святого Тридентского собора: Que sint examinata et casta, eloquia ad edificationem — слова, используемые нашим отцом святым Франциском в его правилах для проповедников. Если они не таковы, то слово Божье не будет иметь того эффекта на своих слушателей, который оно имело до беспорядков и скандала, — дело, которое всегда казалось мне очень неправильным и заслуживающим порицания и осуждения. Это произойдет по этому случаю, для чего в должное время я пришлю комиссию для расследования и наказания виновных; и [отчет о том], что будет сделано, будет отправлен, чтобы я мог представить его тому королевскому Совету, и можно было увидеть, было ли сделано удовлетворение; ибо там, где это не было сделано, я буду стремиться обеспечить его, как я стремлюсь делать во всех вещах, которые возникают. Это мой ответ на первый документ, присланный вашей Милостью. Дано в этом монастыре святого Франциска, в Мадриде, двадцать восьмого июня тысяча шестьсот тридцать пятого года.

Фрай Франсиско де Оканья, генеральный комиссар Индий.

1 «Пусть они будут обдуманного и целомудренного красноречия, чтобы они могли быть причиной назидания».

Мнение Совета и королевский указ относительно просьбы иезуитов Манилы о милостыне для их резиденции

Государь:

Указом от первого июня предыдущего тысяча шестьсот двадцать пятого года ваше Величество предоставили концессию резиденции Общества Иисуса города Манилы на Филиппинских островах в размере одной тысячи дукатов в течение каждого из десяти лет, в виде нераспределенных индейцев или тех, кто первыми станут таковыми на упомянутых островах, на тех же условиях, на которых ваше Величество предоставили концессию монастырю ордена святого Августина на островах для их зданий. Прокуратор-генерал упомянутой резиденции теперь представил, что после того, как работа была начата, церковь однажды ночью рухнула на землю, оставив дом в руинах и в столь великой опасности, что они были вынуждены немедленно занять храм для божественного богослужения. Для их строительства, и чтобы они могли быть оперативными в нем, и чтобы построить часть дома, где религиозные деятели могли бы укрыться, было необходимо собрать большую сумму денег путем сбора, что сделало их очень нуждающимися. Это семинария для всех религиозных деятелей упомянутого Общества, которые покидают эти королевства для возделывания святого Евангелия в тех провинциях, где они снаряжаются и изучают языки туземцев, чтобы выйти учить их. В ней есть школа, где преподаются чтение, письмо и латынь, а также искусства и теология, испанцам и туземцам; и шесть конгрегаций — а именно: священников, мирян, студентов, индейцев и чернокожих — с великим духовным возрастанием. Это прибежище для всех служителей Евангелия, которые заболевают и которые отправляются туда на лечение, так как ни в какой другой части нет врачей. Там их лечат, развлекают и поддерживают с великим милосердием, пока они не смогут вернуться, чтобы продолжать свое служение. Там развлекают всех тех, кто едет через Восточную Индию, когда они направляются в Японию, Китай, Малуко и другие места. Упомянутая резиденция очень тесна, как в своем доме, так и в своей церкви, из-за огромных толп, которые постоянно туда ходят. Для облегчения этого состояния орден просит ваше Величество, чтобы, учитывая вышесказанное и то, что ваше Величество дважды предоставляли монастырю святого Августина на упомянутых островах дар в двадцать тысяч дукатов для их строительства, вы также дали упомянутой резиденции в качестве милостыни еще десять тысяч дукатов, чтобы она могла продолжать упомянутое строительство, выплачивая их им из дани индейцев, которые могут быть нераспределенными. Дело было изучено в Совете вместе с письмом, которое королевская Аудиенсия упомянутых островов написала вашему Величеству 29 июля 630 года, — в котором упоминается великая нужда в церкви, которую испытывают религиозные деятели резиденции из-за падения их церкви, и очевидная опасность, в которой они живут, и великие результаты, которые они получают в тех краях, — граф Кастильо, председательствующий офицер упомянутого Совета, Фернандо де Вильясенор, граф Уманес и дон Бартоломе Моркечо были того мнения, что для принятия решения по этому вопросу целесообразно, чтобы губернатор, Аудиенсия и архиепископ упомянутых островов доложили о состоянии работы в упомянутой резиденции, что еще предстоит построить, сколько это будет стоить и есть ли у упомянутого Общества Иисуса средства, на которые можно это построить.

Лиценциат дон Лоренцо Рамирес де Прадо, Хуан Прадо, Хуан де Солорсано и дон Хуан де Палафокс думают, что, если вашему Величеству будет угодно, вы можете оказать им милость, продолжая упомянутой резиденции сумму, как указано выше, которая была им дана (по одной тысяче дукатов в каждый год, в течение десяти лет), еще на два года — по одной тысяче дукатов в каждом из них, которые должны быть выплачены из упомянутой дани нераспределенных индейцев, чтобы они могли продолжать упомянутую работу. Это должно быть с оговоркой, что губернатор упомянутых островов посмотрит, есть ли какой-либо другой вид имущества, из которого можно выплатить эти две тысячи дукатов, чтобы это не было взято из казны вашего Величества или из упомянутых энкомьенд индейцев, — чтобы последние могли оставаться свободными, чтобы вознаграждать солдат, которые служат вашему Величеству в тех округах с великим трудом и опасностью. Эти два года продления должны исчисляться со дня, когда заканчиваются десять лет упомянутой концессии, и в каждый из этих двух лет они не должны получать более одной тысячи дукатов. Пусть ваше Величество прикажет то, что будет вашей королевской волей. Мадрид, [пусто] [пусто] года, шестьсот тридцать пятого.

[Король, увидев вышеуказанные мнения своего Совета, отправил указ президенту и аудиторам Аудиенсии Манилы, который повторяет в идентичных выражениях на всем протяжении дело, предшествующее мнению в первом абзаце выше, а затем продолжает:]

Дело было изучено в моем королевском Совете Индий вместе с письмом, которое вы написали мне 29 июля 630 года, и они совещались со мной относительно многих лет, в течение которых я делал упомянутую концессию упомянутой резиденции, и нашего незнания в настоящее время того, что было сделано с этими деньгами или во что они были превращены, и что еще не хватает построить; и поскольку это дань нераспределенных индейцев, которые должны быть использованы в качестве награды для солдат, которые служат мне на тех островах с таким великим трудом и опасностью, без того, чтобы было что-то другое, чем можно было бы вознаградить их: я приказываю вам, чтобы наше решение по этому вопросу было принято со знанием, которое целесообразно, информировать меня при первой же возможности о состоянии работы в упомянутой резиденции, что еще предстоит построить и сколько это будет стоить; и есть ли у упомянутого Общества Иисуса достаточно средств, на которые можно это построить, без того, чтобы мы продолжали упомянутую концессию и милостыню, так как у меня так много милостыни, которую нужно дать, и вещей, столь сильно нуждающихся во внимании, по какой причине необходимо сокращать расходы, насколько это возможно. Вы пришлете мне упомянутый отчет вместе с вашим мнением через упомянутый мой Совет Индий, чтобы после того, как они изучат его, были приняты наиболее целесообразные меры. Дано в Мадриде, 10 июля тысяча шестьсот тридцать пятого года.

Я Король По приказу короля нашего суверена: Дон Габриэль Оканья-и-Аларкон Подписано господами Совета.

Письмо Педро де Арсе Филиппу IV

Хотя я уже в весьма преклонных годах и был вполне доволен своим епископством в городе Сантисимо-Номбре-де-Хесус (который обычно называют Себу), я был вынужден оставить свой покой из-за кончины архиепископа Манилы дона фра Гарсии Серрано, последовавшей более шести лет назад, чтобы прибыть и управлять этим архиепископством Манилы в период вакансии, как то было предписано Его Святейшеством Павлом V в булле, данной им по прошению отца Вашего Величества (да хранит его святой Рай!), в которой предусматривалось, что старший епископ Филиппин должен прибывать для управления церковью в Маниле на время трех вакансий на этой митрополичьей кафедре. Таким образом, жребий пал на меня, и та настойчивость, с которой губернатор и Аудиенсия умоляли меня приехать, не оставила мне места для оправданий или возможности сослаться на мои недуги и преклонный возраст.

За то время, что я находился в этом управлении, между церковной и светской властями царили великий мир и согласие; и мы всегда стремились содействовать делу Господа нашего и служению Вашему Величеству, как мы все обязаны делать. Я не оставлял управление до сего момента, когда прибыли буллы на это архиепископство для дона фра Эрнандо Герреро; ибо, хотя у него был указ от Вашего Величества, буллы, как я уже сказал, не прибыли, и я управлял на основании буллы Его Святейшества при наличии указа от Вашего Величества. Проконсультировавшись по этому поводу с учеными мужами, теологами и юристами относительно того, могу ли я передать управление архиепископством дону фра Эрнандо Герреро, все они посоветовали мне этого не делать и возложили это на мою совесть.

Наконец, Господу было угодно избавить меня от этого бремени и оставить мне прежнюю ответственность за мои собственные прегрешения; и, соответственно, я возвращаюсь туда с большой радостью и счастьем, чтобы закончить свои дни среди своего народа, помогая им во всем, в чем смогу; ибо они значительно пострадали за эти годы от врага из Минданао и Холо, которые весьма могущественны и совершают масштабные набеги со своими флотами — сжигая деревни, поджигая церкви, уничтожая образы и захватывая в плен многих индейцев. Особенно дерзко эти враги проявили себя в прошлом году; вследствие чего губернатор дон Хуан Сересо де Саламанка был вынужден применить единственное средство, которое, как мы полагали, существовало, а именно — построить крепость в Замбоанге, на земле Минданао, которая могла бы служить сдерживающим фактором для обоих врагов.

Строительство этой крепости было начато, когда дон Себастьян Уртадо де Коркуера прибыл для управления этими островами. Услышав о целесообразности этой работы, он решил продолжить ее, ибо польза от нее велика, а затраты для королевской казны незначительны; и даже сейчас есть надежда, что через несколько лет она принесет большую выгоду, ибо эти враги будут вынуждены платить дань Вашему Величеству — и, фактически, целые деревни уже начали переходить в подчинение Вашего Величества. Я надеюсь, что они также перейдут в подчинение нашего Величества [т.е. Бога]. С этой целью я передал и вверил духовные дела тех островов отцам Общества [Иисуса], чтобы благодаря их превосходному методу действий и мягкости они могли продолжать привлекать и обращать туземцев, которых очень много. Они уже приступили к работе, хотя число их братьев невелико; ибо члены этого ордена прибывают очень редко, а дел у них много, и с каждым днем становится все больше. Ибо я, только за то время, пока управлял архиепископством Манилы, принимая во внимание благополучие индейцев, а также преданность и эффективный метод управления, который поддерживают среди них члены Общества во всех частях, вверил им новые посты. Как на острове Негрос, так и на острове Миндоро, помимо старых христиан, у них есть три или четыре тысячи язычников, о которых нужно заботиться; и они уже крестят их, в дополнение к упомянутым язычникам Минданао, число которых исчисляется многими тысячами.

Следовательно, я прошу Ваше Величество о двух вещах: во-первых, чтобы Вашему Величеству было угодно утвердить их в упомянутой миссии на Минданао, ибо епископы вверяли ее только им на протяжении многих лет (как это сделал и я), ожидая больших результатов в обращении [в веру] посредством упомянутых отцов Общества Иисуса; во-вторых, чтобы Ваше Величество направили значительное подкрепление из числа членов этого ордена, чтобы они могли заниматься всем. Я думаю, что хорошим подкреплением было бы около сорока человек, если большинство из них будут священниками, которые смогут немедленно приступить к наставлению.

Да хранит Господь наш королевскую особу Вашего Величества, как того требуют все королевства, и как я, нижайший из капелланов Вашего Величества, прошу в своих жертвоприношениях и молитвах. Манила, 17 октября 1635 года.

Фра Педро, епископ Сантисимо-Номбре-де-Хесус.

Документы 1636 года

Обсуждение португальской торговли в Маниле. Джозеф де Навада Альварадо и другие; 1632–36 гг.

Указ о продлении срока владения энкомьендами. Филипп IV; 1 февраля.

Военная служба филиппинцев. Хуан Грау-и-Монфалькон; 13 июня.

Конфликты между гражданскими и церковными властями, 1635–36 гг. Касимиро Диас, O.S.A.

Письмо гражданина Манилы отсутствующему другу. [Без подписи; Фабиан де Сантильян-и-Гавильянес?]; 15 июня.

Просьба о присылке иезуитских миссионеров. Себастьян Уртадо де Коркуера; 19 июня.

Письмо епископа Нуэва-Касереса Филиппу IV. Франсиско де Самудио, O.S.A.; 20 июня.

Список видных церковных деятелей в Маниле и на островах. Эрнандо Герреро, архиепископ Манилы; 1636 г.

Источники: Все документы, кроме трех, получены из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья. Второй — из «Cedulario Indico» Национального исторического архива, Мадрид; четвертый — из труда Диаса «Conquistas de las Islas Filipinas»; пятый — из рукописи в Королевской академии истории, Мадрид.

Переводы: Все документы, кроме одного, переведены Джеймсом А. Робертсоном; последний — Робертом У. Хейтом.

Обсуждение португальской торговли в Маниле

Копия семнадцати статей, которые Джозеф де Навада Альварадо, рехидор прославленного и верного города Манилы, предложил муниципальному совету [ayuntamiento] этого города, в которых он излагает ущерб и неприятности, которые следуют и были испытаны от того, что португальцы из Макао продолжают торговлю, которую они начали внедрять в этом городе [Маниле]. Эти статьи были представлены дону Хуану Ниньо де Тавора, а затем дону Хуану Сересо де Саламанке, губернатору этих островов, который, изучив их, написал свое мнение Его Величеству о том, насколько целесообразно пресечь торговлю Макао с упомянутым городом Манилой, как видно из упомянутого письма.

Капитан Джозеф де Навада Альварадо, рехидор этого города Манилы, заявил в городском совете, что, как было общеизвестно, с 1619 года по настоящий 1632 год португальские жители Макао прибывали в этот город на различных судах, без пропусков во все вышеупомянутые годы, груженные китайскими товарами, чтобы продавать их здесь; и что с их приходом, кажется, они завладели этой торговлей, которая так строго запрещена различными королевскими указами. Благодаря этой торговле они разбогатели, в то время как жители этой общины ныне находятся в столь жалком состоянии из-за огромных продаж, которые обычно совершались им; и потому что с упомянутой торговлей прекратилась та, которую санглеи вели, ежегодно прибывая в этот город с величайшим изобилием товаров. Похоже, что нужда всегда заставляла их покупать у упомянутых португальцев. Несмотря на то, что цены обычно были очень высокими, прибыль, которую жители этого города получали в Новой Испании, была очень незначительной; и временами она была немногим больше первоначальной стоимости товаров здесь, не считая тяжелых расходов и пошлин, которые они несут как на этих островах, так и в упомянутой Новой Испании. По этой причине он считает, что для сохранения упомянутых жителей и этой общины весьма целесообразно, чтобы упомянутая торговля португальцев прекратилась и чтобы им было приказано не прибывать в этот город; ибо это разрешено королевской волей под угрозой наказаний, выраженных в упомянутых указах, в которых он приказывает это, на которые мы ссылаемся, поскольку существует так много и столь фундаментальных причин, как следующие.

Первая: поскольку упомянутые португальцы из Макао в прошлые годы пытались открыть эту торговлю и прибывали в этот город с товарами для продажи, этот городской совет, видя ущерб, который мог из этого вырасти (который является ущербом, оплакиваемым сегодня), воспротивился упомянутому прибытию и принял различные решения относительно требования соблюдения королевской воли и приказа португальцам не возвращаться в этот город. И фактически они не прибывали некоторое время, или в течение многих лет после, до упомянутого 1619 года — с тех пор, не встречая сопротивления, которое оказывалось ранее, они продолжали упомянутую торговлю, как сказано выше.

Вторая, в доказательство вышесказанного: как известно, суммы капитала, [инвестированного] жителями этих островов, были очень велики в первые годы прибытия упомянутых судов из Макао; но из-за высоких цен, которые португальцы всегда устанавливали на свои товары, и (как сказано выше) потому, что горожане покупали у них скорее по принуждению, чем добровольно, из-за нехватки товаров, которые раньше привозили китайцы, по этой причине упомянутые вложения капитала прекратились и настолько уменьшились, как это было и видно в целом; потому что доходы были очень незначительными по сравнению с прибылями, которые получались в Новой Испании, учитывая высокие цены, которые они требуют здесь, как было сказано ранее.

Третий пункт, который следует рассмотреть: таможенные пошлины на товары, привозимые китайцами в этот город, приносили Его Величеству от восьмидесяти до ста тысяч песо ежегодно; в то время как пошлины на товары судов, прибывших из Макао, не превышали двадцати тысяч песо в любой год, и считается достоверным, что в некоторые годы пошлины не превышали двенадцати тысяч. Относительно этой истины, как пункта, столь достойного рассмотрения — и на который этот городской совет должен обратить столь пристальное внимание, поскольку именно этому органу в полной мере касается увеличение королевских доходов до возможного предела — мы ссылаемся на то, что следует из сумм упомянутых пошлин, которые санглеи вносили в королевскую казну в течение двадцати лет, и на те, которые португальцы внесли с 1619 года, при этом товары, которые они обычно привозили, оценивались примерно в полтора миллиона, обкрадывая на большую сумму упомянутые импортные и экспортные пошлины, по праву принадлежащие Его Величеству.

Четвертый вопрос, который необходимо рассмотреть для большего доказательства вышеуказанного утверждения: быстрота рейса из упомянутого города Макао в Манилу, поскольку он может быть совершен за двенадцать дней или две недели (или за одну неделю, как уже случалось), и короткое время, которое они проводят в этом городе, продавая свои товары. Это были причины, которые могли обеспечить успех контракта, который горожане этого города предлагали заключить с ними несколько лет назад, а именно — дать им сорок процентов чистой прибыли от первоначальной стоимости, которую они [т.е. португальцы] инвестировали. Но поскольку португальцы всегда считали себя могущественными и хозяевами упомянутой торговли, они всегда отказывались принять его — из чего можно сделать вывод о великих доходах, которые они получали и получают от торговли, поскольку, в конечном счете, сейчас приходится отдавать более шестидесяти процентов [прибыли] за все. Это трудность, которая в достаточной мере объясняет нынешнее состояние жителей этого города, страдающих от многих бед, которые сопровождают их по причине упомянутого уменьшения их богатства; и полную гибель других, которые видят себя лишенными того, что имели. По этой причине они не делают дальнейших вложений, потому что у них нет средств.

Пятое: следует рассмотреть, насколько долог и опасен путь с этих островов в упомянутую Новую Испанию, а также тяжелые затраты и расходы, вызванные инвестициями; в то время как доходы от того, что отправляется отсюда, не поступают, даже если им сопутствует удача, ранее чем через два года, а иногда и больше.

Шестое: с прибытием упомянутых португальцев и судов из города Макао в Манилу коммерция и торговля, которую санглейские купцы из Китая обычно вели каждый год с этим городом, прекратились из-за острого ума, который португальцы применили, чтобы предотвратить это. Им удалось это сделать полностью с помощью весьма хитрого плана, которому они следовали, привозя на ежегодные ярмарки, которые обычно проводятся в Кантоне, многие тысячи песо для инвестирования и доставки в этот город, как, в конечном счете, уже было сказано. Таким образом, китайцы продают им все, что хотят, с прибылью в двадцать пять или тридцать процентов. Это соглашение настолько устраивает санглеев, с упомянутой прибылью в их собственной стране и без хлопот, что они перестали прибывать в этот город, как делали раньше, рискуя капиталом, который они привозили сюда. Этому в значительной степени способствовало то, что португальцы убеждали упомянутых санглеев, что богатство жителей этого города почти исчезло, и до такой степени, что они не могут найти сбыт даже для всех товаров, которые привозят; и что по этой причине они дают товары в кредит на большую часть — вещь, которая никогда не случалась и не делалась, ибо они всегда получали деньги и стоимость за все, что продавали. К этому добавляется также то, что упомянутые португальцы имели обыкновение пугать упомянутых санглейских торговцев, рассказывая им об опасности, которую они испытают при своем прибытии из-за голландских пиратов и флотов банконов, с которыми некоторые из самой китайской нации ходят, совершая грабежи вдоль тех берегов. В то же время они представляли китайцам тяжелые пошлины, которые они платят здесь, и обиды, которые им наносятся в этом городе, несмотря на то, что они [не] знали, что у китайцев есть какие-либо жалобы на это. Все это с целью отвратить их от любого замысла, который у них был, прибыть в этот город с товарами; ибо они боятся, что если бы китайцы сделали это, это привело бы к подрыву их торговли и дискредитации того, что упомянутые португальцы держат так твердо.

Седьмое касается китайских купцов, которые отказываются продавать свои товары в Кантоне упомянутым португальцам из Макао, говоря, что они предпочитают привозить их за свой счет и риск в этот город на своих чампанах, чтобы продавать их жителям этого города и пользоваться в полной мере прибылью и выгодой, которую они могут тем самым получить. Чтобы отговорить этих людей от этой цели и решения, которые у них были, упомянутые португальцы предложили (как говорили многие китайские купцы, прибывшие в этот город в нынешнем году) ради мира привозить товары упомянутых санглеев в этот город за свой счет и риск, чтобы продавать их здесь — как они могли бы сделать, если бы везли их — заключив контракт, по которому за свое управление [этим бизнесом] они должны были получать пять процентов. Это наблюдается уже два года, в течение которых они привезли таким образом более ста пятидесяти тысяч песо за счет санглейских купцов из Кантона. Они также берут средства китайцев, чтобы сделать возврат под определенный процент, и привозят их в этот город, чтобы санглеи не приезжали сюда с упомянутыми товарами. Это общеизвестный факт, и об этом стало известно от некоторых самих португальцев из Макао. Упомянутые португальцы предпринимают эти усилия, чтобы иметь монополию для себя на товары, привозимые в этот город из королевства Китай, и чтобы все проходило через их руки; поскольку, в какой бы форме ни привозились вышеупомянутые товары, португальцы оказываются настолько заинтересованными, и по той же причине, как уже было сказано, жители этого города оказываются настолько лишенными своего богатства. Не меньший [ущерб] возможен, за исключением того, что, если упомянутая торговля не будет пресечена, они закончат тем, что потеряют то немногое, что у них есть, в течение очень немногих лет.

Восьмое. Относительно вышесказанного мы должны рассмотреть, что упомянутые португальцы из Макао всегда отказывались договориться путем панкады о общей цене, хотя упомянутая панкада столь обычна среди них во всех местах, где они покупают и продают. В течение одного из последних нескольких лет, договорившись о упомянутой панкаде и назначив для ее начала лицо как со своей стороны, так и со стороны этого города, когда цены были установлены, жители Макао отказались принять их, поскольку они были не такими высокими, как они хотели. Ибо всегда с учетом наличия порта под ветром (который заключается в том, что некоторые из упомянутых португальцев остаются в этом городе, чтобы продавать свои товары, которые у них остались, в чем им также не было оказано сопротивления, хотя это столь сильно вредит общему благосостоянию этого города), они становятся упрямыми во всем, чего желают — те, кто проводит зиму, создавая монополию на свои оставшиеся товары, продавая их по очень высоким ценам жителям, которые в них нуждаются, и продавая некоторые санглеям из Париана. Последние впоследствии перепродают такие товары всем лицам, делая это в течение года с некоторой выгодой.

Девятый пункт, который следует тщательно рассмотреть: помимо того, что некоторые португальцы остаются в этом городе, прибыв из города Макао с упомянутыми товарами, с намерением и по причинам, изложенным в вышеуказанной статье, они достигают своих целей другим путем, не менее вредным для этой общины — а именно, что некоторые из них отправили очень большой экспорт своих товаров на судах, отправленных в Новую Испанию, хотя это столь строго запрещено указами и приказами Его Величества. Пользуясь упомянутой возможностью, они отправили их через руки и под именами лиц этого города, которые защищали и защищают их. Хотя этот город, из-за полученного уведомления об этом поведении, предпринял все возможные усилия, чтобы предотвратить столь вредное действие — даже запросив и получив письма об отлучении от церкви, которые были прочитаны и опубликованы в церквях — однако не стало известно, что они были достаточными, чтобы предотвратить это. Это подтверждается разгрузкой флагманского судна «Санта-Мария-Магдалена», которое было отправлено из порта Кавите на этих островах в первой части августа прошлого года, 1631 года, в Новую Испанию, но чей рейс не состоялся из-за случившегося бедствия. Через это происшествие стало известно, что португальцы из Макао погрузили на него, как может рассказать капитан Андрес Лопес де Асальдики, генеральный депозитарий этого суда, который присутствовал при разгрузке груза с поручением от этого городского совета.

Десятое: то, что суда привозят из Макао, — это только шелка, в тюках и в тканях. Если они привозили какую-либо хлопчатобумажную ткань, необходимую беднякам, каждый кусок ткани продавался по три или три с половиной песо. Такая же цена получается за один кат швейных ниток, а блюдо среднего качества продается за один реал; и несмотря на то, что они привозят мало этого для снабжения этой общины, они всегда продавали упомянутые товары по указанным ценам, из-за сведения груза упомянутых судов к упомянутым шелкам и тканям, по причине прибылей, возникающих от таких фрахтов. Суда дают мало или совсем не дают места для погрузки хлопчатобумажной ткани и других товаров, столь необходимых беднякам, из-за их объема и малой прибыли, получаемой от таких грузов. Такие вещи также нужны тем, кто не является бедняком; и даже одно судно из тех, что обычно привозят санглеи из Китая в этот город, наполняет землю упомянутыми обычными товарами, которые столь необходимы, как можно понять; и бедняки снабжаются ими благодаря удобству их цен, которые очень низки. Они еще ниже, когда прибывает ряд судов, как это было раньше. Это подтверждается немногими, которые прибывали с упомянутыми товарами в течение нескольких лет, так что эти товары оценивались по ценам, столь низким, как четвертая часть и менее от цен, по которым они продавались упомянутыми португальцами, как было сказано.

Одиннадцатое: не составило бы труда для китайцев прибыть, чтобы заняться этой торговлей с количеством товаров — как они делали до того, как португальцы представили им опасности от врагов или другие вещи, упомянутые выше — если бы торговля Макао была пресечена. Ибо жадность к наживе, которой они, как известно, обладают, победила бы все, и они прибыли бы сюда; поскольку сбыт для товаров, которыми они торгуют в Китае, должен быть найден под водой. Если китайцы могут узнать хотя бы на один год, что ни одно судно не прибыло из Макао в этот город, несомненно, что они прибудут, и это вне всякого сомнения. Также будет осуществлено восстановление торговли упомянутых китайцев; и, поскольку будет великое изобилие товаров, которыми они торгуют, таможенные пошлины составят суммы, которые я уже указал. Следовательно, будет положен конец займам, столь многочисленным и обычным, которые мы имеем обыкновение требовать каждый год у жителей, чтобы снабжать нужды королевской казны; или, по крайней мере, займы не будут столь большими, поскольку упомянутые пошлины смогут снабжать многое.

Двенадцатое: как хорошо известно, в товарах, привозимых португальцами из города Макао в Манилу, нет статей, которые могли бы, с известным основанием, иметь сбыт с прибылью или даже без прибыли в любой другой части, по этой причине — а именно, что то, что они везут в Японию, — это только сырой шелк, который они называют первого сорта, и сливки того, что из Китая, чьи продукты они привозят сюда. Никакая другая вещь не используется в Японии; и шкуры, которые они также везут, помимо того, что их малое количество, мало используются японцами, согласно их обычаям; так что все остальное, что покупают жители Макао, предназначено для перевозки в этот город. Если они не прибудут сюда с этим, то несомненно, что они не будут покупать это. Следовательно, китайцы прибудут с этим, ибо это их торговля, и они должны обеспечить сбыт и прибыль для своих товаров.

Тринадцатое: усилия, приложенные упомянутыми португальцами из Макао по предотвращению коммерции китайцев, были осуществлены всеми государственными путями, которые они могли попытаться. Это дошло до такой степени, что судно, возвращавшееся из этого города в Макао, откуда оно прибыло с товарами, с некоторыми португальцами на борту, во время плавания вдоль берега Илокана около двух лет назад, заметило два судна санглеев, которые прибывали из Китая, груженные товарами в этот город. Упомянутое судно из Макао атаковало их во время прохождения и преследовало, в то же время разряжая свою артиллерию, с намерением разграбить и потопить их, и предотвратить их прибытие сюда. Благодаря напряженным усилиям, которые они предприняли, китайцы ускользнули из их рук, хотя получили большой ущерб от артиллерии. Из-за задержки, которую они претерпели в этих опасностях, их прибытие сюда было отложено, и, войдя в бухту во время ужасного шторма, одно судно потерпело крушение в окрестностях Параньяке, а другое на виду у стен [Манилы]. Следовательно, санглеи потеряли свои товары и были в опасности потерять свои жизни. Как только они вошли в этот город, они дали знать об этом ущербе, и этот городской совет, увидев причину этого, проголосовал за то, чтобы было проведено расследование упомянутого дела, и чтобы оно было сделано лиценциатом Николасом Антонио де Оманья, так как он был алькальдом-ординарием города. Он начал проводить расследование, но прекратил, потому что губернатор сказал, что это относится к юрисдикции военного департамента. После этого санглеи — видя, что они не добьются справедливости, которую желали в отношении упомянутого расследования; и что упомянутые португальцы вернулись в этот город, потому что они не продолжили свое путешествие из-за крушения упомянутого судна, на котором они шли вдоль упомянутого побережья Илокоса — прибегли к королевской Аудиенсии этих островов, где они подали жалобу на португальца, который был предводителем упомянутого судна, и других. Из бумаг, которые были составлены, последовало, что упомянутая Аудиенсия приказала арестовать упомянутого португальца, который был командиром упомянутого судна. Это было сделано, и последний был заключенным много дней в домах городского совета, пока в конце некоторого времени он не был освобожден, без того, чтобы кто-либо знал, в каком состоянии осталось упомянутое дело.

Четырнадцатое: долгий опыт, который мы имеем об ущербе, который был нанесен кастильцам, которые отправились из этого города в упомянутый город Макао на португальских судах, с некоторыми деньгами, которые они взяли для инвестирования и чтобы оплатить свой проезд и фрахт на свои вложения. Достигнув упомянутого города Макао, они арестовываются, и упомянутые деньги секвестрируются. Некоторые, кто избежал этого сурового обращения, нашли убежище в церквях и, наконец, сели на судно, счастливые быть на свободе со своими деньгами, чтобы вернуться в этот город. Пройдя через те королевства и испытав задержку долгого времени, в течение которого они страдали от этой молестации, и другие, кто, как сказано выше, избежал этого, воспользовавшись упомянутыми церквями, они вложили свой капитал в покупку товаров португальцев того города — и всегда по столь высоким ценам, что, из рук в руки, португальцы получают двадцать пять или тридцать процентов с наших людей. Ибо никакой меньшей ставки не было открыто для последних, чтобы выкупить себя от ущерба, нанесенного им, малой или никакой свободы; в то время как португальцы имеют столь большую свободу в этом упомянутом городе, как было и видно, как я уже заявил. Следовательно, то, что наши люди привезли из того города, всегда было слишком дорогим, по причине упомянутой прибыли, которую упомянутые португальцы получили от этого. Они, не довольствуясь этим, (как также хорошо известно), всякий раз, когда возникала возможность отправить какое-либо судно Его Величества из этого города, чтобы привезти обратно за его королевский счет военные припасы для обеспечения королевских складов, отказывались позволить покупать их руками тех, кто имеет дело в ведении, но [настаивают, чтобы это было] руками жителей Макао. Таким образом, они используют товары, которые имеют, и продают их по ценам, которые выбирают. Это всегда приводило к большой потере для королевской казны, что достаточно известно, потому что об этом открыто говорили все, кто отправлялся отсюда с этой целью. Такой комментарий был не меньшим, даже если многие граждане этого города столь терпеливо переносят такую несправедливость; ибо, эти, передав свои товары упомянутым португальцам, чтобы они могли увезти их отсюда в упомянутый город Макао и инвестировать их, и привезти обратно или отправить им выручку, португальцы удержали товары и до сих пор не сделали никакого возврата нашим людям. По этой причине те, кто отправил товары, были полностью разорены такими большими потерями, которые в своей общей сумме составляют очень большую сумму. С этим, и со всеми прибылями и доходами вышеупомянутыми, те из Макао сегодня известны как очень могущественные и имеющие большое богатство — хотя они не имели значительного богатства в упомянутом 1619 году, когда начали прибывать сюда, чтобы воспользоваться упомянутой торговлей.

Пятнадцатое: если торговля упомянутых португальцев прекратится, не может быть сомнений, что санглеи прибудут на своих судах из Китая, груженные товарами, чтобы продать их в этом городе. И даже если бы это было не в числе тех, кто прибывал раньше, ни с таким большим количеством товаров в течение этих первых лет, все же с немногими, которые прибывают с ценными товарами, и с теми, которые могут прибыть с острова Эрмоса, и воском, который получается на этих островах, будет достаточно товаров, чтобы завершить двести пятьдесят тысяч песо, которые Его Величество позволяет жителям этого архипелага торговать с упомянутой Новой Испанией — и даже превысить эту сумму, в целом, согласно нехватке богатства, которое они имеют сегодня. Великие инвестиции, которые делаются сегодня через руки агентов, которые находятся здесь — у которых есть деньги определенных граждан Мексики в больших количествах, многие тысячи песо, с которыми они нарушают торговлю и коммерцию наших граждан — будут предотвращены. Ибо, поскольку эти люди, у которых есть агентства, пользуются интересом в десять процентов от того, что они таким образом инвестируют по своей собственной власти (даже если это куплено очень дорого), они не будут рассматривать устранение препятствий в ценах на товары — делая их исключениями из общей потери всей этой общины; ибо португальцы продолжали свои продажи по тем же ценам, без того, чтобы было возможно применить корректирующее средство, которое требует столь великий ущерб. Если эта потеря прекратится, наши граждане одни будут пользоваться упомянутыми инвестициями, соблюдая в этом волю Его Величества, и будут делать их по благоприятным ценам, благодаря чему значительная прибыль будет причитаться им. Для этого они будут делить товары, которые прибудут, как из Китая, так и с острова Эрмоса и других мест, в соответствии со своими средствами. Из этого также последует другое преимущество с прибытием упомянутых судов из Китая, для граждан, которые имеют владения в Париане, которые таким образом будут иметь кого-то, чтобы занять эти владения. Ограниченное время, в течение которого упомянутые санглеи имеют обыкновение оставаться здесь, будет стоить больше тем гражданам, чем аренда и оплата за их собственность, которую они сейчас обычно получают за весь год. С этим доходом налог, который они должны платить за пахотную землю в упомянутых владениях, по [текущим] стоимостям этого города, не будет столь долго откладываться, и будет оплачен с большей легкостью, готовностью и желанием, чем делается сейчас; ибо, как хорошо известно этому городскому совету, около восьми тысяч песо причитаются упомянутой общественной собственности по упомянутой причине, согласно счетам, которые были представлены Хуаном де Аргуэльесом и Хуаном Лопесом де Андоином.

Шестнадцатое — это аргумент, что, если торговля португальцев из Макао прекратится, упомянутые [китайцы] должны будут вести торговлю, как они делали раньше, упомянутыми товарами, потому что у них не будет другого сбыта для них, кроме как в этом городе. Это доказано тем, что в восстаниях санглеев здесь, в первой части октября прошлого года 1602 [sic], более двадцати тысяч санглеев были убиты и их владения разорены — о чем известия были доставлены в Китай более чем десятью их судами, которые спаслись и принесли новости — тем не менее, к маю года, следующего за тем же, суда прибыли в этот город, в числе и с суммами товаров, с которыми они прибывали в годы, предшествующие. Они продолжали это в последующие годы, как если бы упомянутое наказание было благом для них. Они делали это по причине, упомянутой выше, не имея другого сбыта для упомянутых товаров, которыми они торговали.

Семнадцатое: как хорошо известно, как только португальцы из Макао узнали о посту, который мы заняли на острове Эрмоса, они попытались воспрепятствовать этой торговле, отправив религиозного деятеля своей нации в один из коммерческих портов Китая, чтобы он мог направить тех китайцев не везти никаких товаров на упомянутый остров. Они упорствовали и все еще упорствуют в этих усилиях.

Относительно всего вышесказанного, как дела столь важного, и от которого зависит сохранение этой общины, и чтобы граждане ее могли вернуть свои потери, он просит, чтобы было проведено обсуждение, и чтобы это предложение было записано в регистрационную книгу; чтобы было достигнуто решение и проведено голосование относительно всего, что должно быть подано в прошении; и чтобы королевские указы, которые рассматривают все упомянутое дело, соблюдались. Прочитав и поняв это de verbo ad verbum, было проголосовано, чтобы упомянутое предложение было внесено в регистрационную книгу этого кабильдо, и чтобы оно было обсуждено и проголосовано. После того, как это было сделано, принимая во внимание тот факт, что аргументы, которые оно содержит, столь известны и столь хорошо известны в этом городе и его жителями, Манила единогласно и как один человек решила информировать Его Светлость, губернатора, об упомянутом предложении; чтобы для его осуществления были предприняты все шаги, которые покажутся целесообразными, письменно, пока упомянутый эффект не будет получен — с согласия и совета советника этого города; чтобы прокуратор-генерал города занимался всем вышеперечисленным, и чтобы они назначили комиссарами тех, кто уполномочен информировать губернатора. После этого капитан Диего Диас, рехидор этого города, проголосовал и сказал, что его мнение заключается в том, что это дело является делом великой важности; и что кажется правильным обсудить и рассмотреть его с жителями общины, которые являются заинтересованными лицами. Это его голос и мнение. Губернатора просят быть любезным дать разрешение на проведение открытого кабильдо, чтобы заинтересованные лица, поскольку именно их это касается столь сильно, могли заявить в нем решение, которое должно быть принято в этом деле. Ибо если бы приостановка прибытия товаров из Макао произошла каким-либо другим путем, и в то же время товары из Китая не прибыли бы, люди обычно жаловались бы; и чтобы они не делали этого, пусть они будут участниками решения, которое будет принято. В таком состоянии был этот голос, и все подписали его.

Копия части письма, написанного Его Величеству 14 августа 1633 года губернатором Филиппин

Торговля Великого Китая также пришла в упадок, поскольку португальцы из Макао стали хозяевами ее, так как они столь близки; и поскольку они допускаются сюда, вопреки всякому хорошему управлению, они перепродают продукты, которые упомянутые китайцы раньше привозили напрямую. Это вызывает большую нехватку в этих провинциях, все из чего приводит к нашей потере и к выгоде Китая, из-за большого повышения цены по сравнению с [прежней] дешевизной — [избыток], кроме того, который они везут в свою собственную землю. Облегчение, которое, как я полагаю, может быть получено, хотя некоторая лишенность может ощущаться в начале, заключается в том, чтобы Ваше Величество запретили торговлю Макао с Манилой и постановили, чтобы португальцы не допускались в это управление. Помимо получения вышеуказанного результата, пошлины Вашего Величества увеличатся; и коммерция Китая с островом Эрмоса может быть установлена по этому маршруту и стать важной для Вашего Величества, хотя до настоящего времени это было только расходом. [Указ Совета: «Собрать бумаги, рассматривающие это дело, и карту острова Эрмоса; и вместе с этой частью отнести все это фискалу и принести в Совет с тем, что он скажет. 25 ноября 1634 года.»]

[Примечание: «Фискал заявляет, что он считает весьма нецелесообразным делать какие-либо нововведения в настоящее время и что торговля, которой сейчас обладают португальцы, не должна быть запрещена; ибо, поскольку упомянутая торговля разрешена санглеям и другим иностранным нациям, которые не являются вассалами Его Величества, не правильно запрещать ее португальцам; и потому что, если упомянутая торговля будет запрещена португальцам, голландцы и другие мятежники этой короне могут захватить это место и торговлю. Более того, преимущества, которые губернатор представляет как следствие, не являются уверенными, а случайными; и увеличение, которое он упоминает, может не произойти и не может быть впоследствии восполнено, если португальцы покинут это место и торговля прекратится. Мадрид, 6 декабря 1635 года.»]

[С пометкой: «Относительно дел острова Эрмоса и португальцев. Передать это фискалу. 15 апреля 636 года.» «Пусть будет дан отчет, чтобы те указы были выполнены, которые были даны для того, чтобы иностранцы не могли торговать или заниматься коммерцией на Филиппинских островах — приняв к сведению, что португальцы включены в число иностранцев, и что китайцы и санглеи могут торговать и заниматься коммерцией, как до сих пор. Относительно изгнания оттуда португальцев, которые не живут там по прямому разрешению Его Величества, он должен изгнать их, если только губернатор и Аудиенсия не сочтут, что это нецелесообразно; о чем может потребоваться представить информацию в Совет.»]

Копии указов, которые были отправлены губернатору и Аудиенсии Филиппин, а также фискалу и королевским чиновникам их, относительно торговли, которую португальцы из Макао внедрили в Манилу.

Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии Филиппинских островов: Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал этого города, сообщил мне, что португальцы, которые живут в Восточной Индии, попытались торговать и заниматься коммерцией с этими островами, тем самым препятствуя санглеям ехать продавать свои товары в этом городе; и что это общение было уже установлено, в нарушение приказов и указов, изданных к величайшему ущербу и предрассудку моих королевских доходов и хорошего управления островами. Он просил меня быть любезным применить быстрое и эффективное средство в деле столь великой важности и веса. Мой королевский Совет Индий, изучив все бумаги, которые были представлены в этом деле, вместе с тем, что мой фискал сказал и утверждал относительно него, я счел уместным отправить вам их копию, чтобы вы могли увидеть их. Если отчет, который был сделан об этом, кажется вам правильным, вы должны немедленно заняться исправлением этого ущерба; и я приказываю моему фискалу этой моей королевской Аудиенсии, другим указом, преследовать это дело и защищать все, что он сочтет подходящим для выгоды и увеличения моей королевской казны, и соблюдения изданных приказов и указов, поскольку это относится к нему по причине его должности. Обо всем, что вы постановите и что вы продолжите делать в этом деле, вы должны уведомить меня. Дано в Мадриде, 10 ноября 1634 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего суверена: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

[Следует указ той же даты и того же содержания, адресованный фискалу Манильской Аудиенсии Хуану де Кесаде Витадо-и-Мендосе, в котором ему приказано преследовать дело. Указ той же даты также адресован королевским чиновникам; который, после того же общего заявления в начале, продолжает: «И хотя я приказываю этой Аудиенсии другим моим указом той же даты с этим заняться исправлением этого ущерба, а фискалу защищать в преследовании то, что он считает необходимым, я счел лучшим уведомить вас об этом, чтобы после того, как вы поняли это, если вы уверены, что есть мошенничество в сборе и управлении моими королевскими пошлинами, вы также защищали то, что считаете целесообразным, поскольку вы видите, какова ваша обязанность в силу вашей должности. И о том, что вы услышите, и что будет сделано, вы должны держать меня в курсе.»]

Сир:

Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал благородного и верного города Манилы, метрополии и столицы Филиппинских островов, заявляет, что в прошлом году он представил Вашему Величеству великие ущербы и обиды, которые жители этого города испытывают от того, что португальцы из Макао ввели обычай ездить покупать свои товары на ярмарку в Кантоне в Китае и привозить их в город Манилу для перепродажи — где они создают монополию на них, без того, чтобы жители [Манилы] могли получить какую-либо прибыль, такую, какую они имели раньше, когда китайцы приезжали в упомянутый город продавать свои товары. Последние, помимо продажи товаров по очень подходящим ценам, давали кредит на них, пока они не приезжали снова. Не тратя денег, жители тогда получали выгоду и отправляли упомянутые товары в Новую Испанию, и получали очень большие прибыли на них. Все это прекратилось с прибытием португальцев, которые не только не дают кредита, но продают товары по чрезмерным ценам. Если они не получают плату, которую хотят за товары, они отправляют их в Мексику за свой счет. Поскольку они поселились в Маниле, они держат товары из года в год. Санглеи не делали этого; ибо, чтобы иметь возможность вернуться, они продавали товары по очень подходящим ценам или давали кредит на них, благодаря чему жители получали значительные прибыли. Поскольку эта прибыль прекратилась, они становятся очень бедными, и у них нет капитала, и нет помощи для этого. То, что они получали, теперь получают португальцы; и последние выводят втрое больше денег из Манилы, чем санглеи. Последние обменивали большую часть своих товаров на продукты страны, чего португальцы не делают, но увозят деньги в слитках и реалах. И хотя они утверждают в свою пользу, чтобы продолжать торговлю, что они являются вассалами Его Величества, и что для них правильно торговать и заниматься коммерцией в Маниле, как в Кастилии и в других частях Испании, исключается тот факт, что жители этого города завоевали эти острова и пролили свою кровь в этом завоевании, и всегда имеют оружие в руках для своей защиты. Правильно, что они одни должны иметь это преимущество (как Ваше Величество приказывает многими указами, которые были отправлены относительно этого), а не португальцы, которые имеют и всегда имели места для торговли и коммерции в Португальской Индии, Японии, Китае и многих других частях. Не правильно вырывать хлеб из рук жителей Манилы, которые не имеют другой торговли или средств к получению выгоды, кроме той, что в товарах Китая. Если облегчение не будет дано в этом очень быстро, вся коммерция этого города будет разрушена, и она сейчас так упала по этой причине. Кроме того, жителям этих островов запрещено указами, и в частности одним от 1593 года, ездить на ярмарку в Кантон или в Китай, как португальцы ездят покупать. Также запрещено многими указами любому португальцу, несмотря на то, что они являются вассалами Вашего Величества, торговать или заниматься коммерцией в провинциях Индий без специального разрешения. Это же самое должно соблюдаться в Маниле, точно так же, как это соблюдается в Новой Испании и Перу.

Определенные причины, которые были представлены, будучи изученными в королевском Совете Индий, было приказано указом, отправленным 10 ноября 1634 года, отправить все бумаги, которые были представлены от имени того города, губернатору и Аудиенсии Манилы; и комиссия была дана им, чтобы, после изучения документов фискалом и королевскими чиновниками (которым был отправлен указ того же содержания), они могли применить в этом деле такое средство, которое они сочли наиболее целесообразным, и как того требует дело столь важное для сохранения тех островов.

Король дон Филипп Второй, рассмотрев и предвидя многие трудности [связанные с постановлением], чтобы никто из его вассалов не ездил в Китай покупать товары у китайцев, приказал отправить упомянутый указ 11 января упомянутого года, 1593 (копия которого здесь представлена), которым он приказал Гомесу Пересу Дасмариньясу, губернатору Манилы, не позволять никаким жителям тех островов ездить в Китай покупать товары у китайцев; но чтобы последние приезжали в тот город продавать их, на свой собственный риск. Этот указ соблюдался до 1606 года; но сейчас он нарушается, потому что португальцы переправились, вопреки приказу упомянутого указа. Они ездят в Китай, что является действием, запрещенным в указе; и не только они причиняют этот ущерб, но они также лишают жителей [Манилы] выгоды, которую они имели от получения в кредит товаров от китайцев, которые приезжают в тот город. Далее, они покупали товары по очень низким ценам, поскольку, в соответствии с условиями упомянутого указа, губернатор и город устанавливали цены на товары, что было вещью великой важности. И чтобы китайцы могли вернуться в Манилу, и жители пользовались прибылями и удобствами прежних времен, и условия упомянутого указа 1593 года могли соблюдаться, в котором все неприятности, которые случаются сейчас, были предвидены; и для подтверждения вышеуказанного утверждения, и чтобы Ваше Величество могли видеть, что не только жители того города терпят ущерб, потому что португальцы ездят туда с китайскими товарами, но что Ваше Величество также теряет огромные суммы, которыми обкрадываются королевские пошлины: будете ли вы любезны приказать изучить сертификацию, которую представляет автор, от бухгалтера официального визита. Из этого очевидно, что в течение последних тринадцати лет, пока санглеи имели торговлю в том городе — с 1606 года до 1618 года — они заплатили пошлин Вашему Величеству 574 627 песо и шесть томинов; и что в другие тринадцать лет, пока упомянутые португальцы из Макао имели упомянутую торговлю, они заплатили только 90 041 песо. Считая один период против другого, королевская казна имела нехватку 483 986 песо и четырех томинов, значительное количество всего за тринадцать лет. И, чтобы эта истина была очевидна Вашему Величеству, автор представляет упомянутую сертификацию годовых сумм упомянутых пошлин, как для тринадцати лет португальцев, так и для тринадцати лет китайцев.

[Он также призывает] принять во внимание тот факт, что цель вышеупомянутого королевского указа 593 года подрывается и нарушается торговлей, которую португальцы из Макао ведут в Китае, чтобы доставлять товары в розницу в вышеупомянутый город Манила; ибо цель, заявленная в указанном королевском указе, состоит в том, чтобы указанные товары из Китая поступали в Манилу через руки указанных китайцев, на их собственный счет и риск, как гласит указ, без права каких-либо иных лиц вмешиваться в это, и без участия каких-либо купцов, кроме указанных китайцев. Таким образом, данное нарушение является очевидным, поскольку именно португальцы доставляют и передают товары в указанный город посредством той торговли, которую они ведут в Китае. Без этого было бы невозможно доставить их в Манилу или нарушить указанный королевский указ. Поскольку они не заслуживают большей милости или выгоды, чем жители указанного города — обладающие столь многими заслугами и оказавшие столь многие услуги, как всем известно, и которым указанная торговля запрещена упомянутым указом 593 года, — и нет никакой причины или основания, по которым указанным португальцам, которые не могут ссылаться на упомянутые заслуги и которые думают лишь о розничной торговле товарами и о собственной выгоде и алчности, должно быть позволено торговать, он просит и умоляет Ваше Величество изволить издать второй указ того же содержания, что и указ 593 года, дабы он соблюдался и исполнялся в точности, как в нем сказано. В него также следует включить вышеупомянутый случай, либо заново приказать, чтобы указанные португальцы не вели и не продолжали указанную торговлю в упомянутом городе — по крайней мере, сделав преступлением доставку в Манилу указанных товаров, которыми они торгуют в Китае, установив за это суровые наказания в виде конфискации и другие, более строгие меры в случае нарушения. Благодаря этому королевская казна получит большую выгоду и приумножение, а также избежит столь значительного ущерба и потерь, о которых было заявлено; и указанный город и его жители получат особую милость и благоволение, на что надеются, уповая на величие и королевскую власть Вашего Величества.

Далее он просил Ваше Величество приобщить к этому меморандуму письма, находившиеся в секретариате, написанные губернатором и Аудиенсией относительно того, что представлено в меморандуме; чтобы после того, как все будет изучено, было принято решение, наиболее соответствующее службе Вашего Величества и сохранению тех островов. И чтобы можно было увидеть великие беды, проистекающие из вышесказанного, он просит распорядиться о проведении проверки меморандума из семнадцати статей, который был представлен Хусепе де Наведой, рехидором того города.

Указ нашего государя короля дона Филиппа Второго, которым запрещается кому-либо отправляться в Китай для покупки товаров у китайцев; но последние должны сами прибывать в город Манила, чтобы доставлять их и продавать за свой собственный счет и риск — в который указ должны быть включены португальцы из Макао.

Король. Гомесу Пересу Дасмариньясу, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов, и любому другому лицу, которое впредь будет служить в указанной должности: знайте, что я был проинформирован о том, что многие лица с тех островов отправляются в Макао и другие порты Китая, чтобы торговать и вести дела с китайцами ради прибыли, которую это приносит. Из этого проистекают более высокие цены на товары и другие заметные неудобства. И поскольку подобает принять меры в этом деле, я решил запретить и приказать — как я настоящим запрещаю, воспрещаю и приказываю, — чтобы никто отныне и впредь не торговал и не вел дел в какой-либо части Китая; и чтобы никакие товары за счет купцов указанных островов не доставлялись и не дозволялись к доставке из того королевства на острова, если только сами китайцы за свой собственный счет и риск не доставят их на указанные острова и не продадут там оптом. Для этого вы вместе с городским советом города Манила назначите по два или три лица, которых сочтете наиболее подходящими для оценки и определения стоимости указанных товаров. Они должны принимать их оптом у китайцев, выплачивая им сумму за товары; а впоследствии они должны распределяться между всеми гражданами и уроженцами островов по этой цене, в соответствии с их состоянием, чтобы все могли разделить прибыль, проистекающую из этой торговли. Вы прикажете, чтобы указанные назначенные лица вели книгу, в которую будет вноситься сумма денег, инвестируемая каждый раз, и цена, по которой оценивается каждый вид товара; между какими лицами он распределяется; и количество, которое приходится на долю каждого. И я строго поручаю вам проявлять особую заботу, чтобы выяснить, каким образом лица, назначенные для этой цели, исполняют это поручение. Вы не должны позволять тем, кто занимал эту должность один год, быть выбранными на нее в следующем году. Вы пришлете мне отчет обо всем вышесказанном, подписанный ими, и другой — вице-королю Новой Испании. И я приказываю вам, а также всем другим судьям и магистратам, соблюдать и подчиняться, и заставлять соблюдать и подчиняться, и исполнять в точности содержание этого нашего указа; ибо так подобает для моей службы. Дано в Мадриде, одиннадцатого января тысяча пятьсот девяносто третьего года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя.

Хуан де Ибарра

[С пометами: «19 декабря 635 года. Собрать эти бумаги; принести то, что предусмотрено». «Передать все эти бумаги фискалу. В Совете, 16 января 636 года». «Фискал просит, чтобы этот указ был представлен заверенным секретарем, дабы он мог ответить и ходатайствовать о том, что сочтет целесообразным. Мадрид, 19 января 1636 года». «Фискал говорит, что указ, о переиздании которого просят, не затрагивает случай, для которого он сейчас запрашивается; и что он считает суровой мерой то, что дозволенное в нем китайцам не должно быть дозволено португальцам, которые являются вассалами Его Величества, — поскольку они заняли тот порт Макао, как он понимает, уже после издания указа. Мадрид, 22 января 1636 года».]

Таможенные пошлины, взимаемые в Маниле с китайских товаров

За тринадцать лет, пока санглеи контролировали торговлю китайскими товарами — а именно, с 1606 по 1618 год, — они выплатили пошлин Его Величеству, согласно свидетельству бухгалтера официальной инспекции, 574 627 песо, 6 томинов. За другие тринадцать лет, пока португальцы из Макао контролировали указанную торговлю, они выплатили лишь 90 641 песо, 2 томина. Следовательно, сравнивая один период с другим, в его королевской казне, как он сообщил Его Величеству, имеется недостача в 483 986 песо, 4 томина.

Этот отчет представлен подробно следующим образом:

Year of 1606 | 32,113 pesos, | 3 tomins, | 3 granos.
Year of 1607 and 1608 | 75,462 pesos, | 0 tomins, | 4 granos.
Year of 1609 and 1610 | 131,341 pesos, | 4 tomins, | 0 granos.
Year of 1611 | 26,053 pesos, | 0 tomins, | 7 granos.
Year of 1612 | 95,639 pesos, | 2 tomins, | 8 granos.
Year of 1613 | 69,427 pesos, | 7 tomins, | 0 granos.
Year of 1614 | 36,105 pesos, | 2 tomins, | 6 granos.
Year of 1615 | 41,558 pesos, | 1 tomin, | 1 grano.
Year of 1616 | 23,377 pesos, | 0 tomins, | 0 granos.
Year of 1617 | 37,179 pesos, | 5 tomins, | 5 granos.
Year of 1618 | 5,770 pesos, | 0 tomins, | 0 granos.
| 574,627 pesos, | 6 tomins, | 10 granos.

Пошлины, которые португальцы из Макао выплатили с товаров из Китая за тринадцать лет с 1619 по 1631 год, согласно тому же свидетельству; а также те, которые выплатили китайские суда, прибывавшие в те же годы.

Macan | Years | China
pesos | tomins | granos |  | pesos | tomins | granos
1,172 | 6 | 3 | 1619 | 11,148 | 0 | 0
8,903 | 0 | 0 | 1620 | 27,797 | 0 | 0
9,653 | 5 | 0 | 1621 | 6,692 | 6 | 11
7,370 | 0 | 0 | 1622 | 8,040 | 0 | 0
4,238 | 3 | 5 | 1623 | 1,759 | 3 | 9
5,444 | 0 | 0 | 1624 | 2,998 | 6 | 0
6,917 | 0 | 0 | 1625 | 10,894 | 0 | 0
10,248 | 0 | 0 | 1626 | 22,580 | 0 | 0
9,092 | 3 | 8 | 1627 | 20,385 | 0 | 0
3,036 | 0 | 0 | 1628 | 2,943 | 0 | 0
641 | 0 | 0 | 1629 | 3,957 | 0 | 0
11,645 | 0 | 0 | 1630 | 6,287 | 0 | 0
7,480 | 0 | 0 | 1631 | 18,344 | 0 | 0
90,641 | 2 | 4 |  | 143,826 | 6 | 8

1 Банкон: «Лодка с тремя веслами на борт, которая используется в Китае». — Dic. Nacional ... de la lengua Española (Мадрид, 1878).

2 Язык этого предложения несколько неясен и эллиптичен, но, по-видимому, указывает на то, что португальцы опасаются сокращения своей торговли в Китае с его уроженцами и потери своего престижа в посреднической торговле за пределами этой страны.

Указ о продлении срока владения энкомьендами

Король. Дону Альваро де Киньонес, рыцарю Ордена Сантьяго, моему губернатору и генерал-капитану провинции Гватемала и президенту моей королевской Аудиенсии, пребывающей там, или лицу или лицам, ответственным за ее управление: как вы поняли, репартимьенто и энкомьенды индейцев, которые короли, мои предки, и я имели обыкновение жаловать различным лицам в той стране в знак признания их заслуг, предоставлялись на два поколения. Поскольку моим намерением всегда было и остается оказывать милость тем, кто служит, соразмерно их заслугам, и особенно умиротворителям и поселенцам тех провинций, и учитывая особые настойчивые просьбы многих лиц о том, чтобы репартимьенто или энкомьенда, которыми они владеют, были продлены еще на одно поколение, представляя мне не только свои собственные причины, но и преимущества для индейцев, их хорошее обращение и воспитание: с согласия и по совету членов моего королевского Совета Индий, после того как они проконсультировались со мной, я решил оказать милость в целом всем тем, кто владеет репартимьенто и энкомьендами индейцев в тех провинциях, продлив их на еще одно поколение, в дополнение к поколениям, на которые они владеют ими сейчас, при условии, что они немедленно по этой причине внесут вклад в мои фонды — те, кто будет владеть энкомьендами второе поколение, в размере стоимости первых трех лет; а те, кто будет пользоваться ими в третьем поколении, в размере стоимости двух лет, — чтобы это стало подспорьем для тяжелых расходов, которые несет моя королевская казна при защите этих и тех королевств, а также для приумножения и сохранения нашей святой католической веры. [Должно быть] предусмотрено, что это продление не распространяется и не должно пониматься как распространяющееся на тех, кто владеет энкомьендами, стоимость которых превышает восемьсот дукатов и более; ибо такие энкомьенды должны сохраняться для вознаграждения достойных лиц, способом, который соблюдался до сих пор. Чтобы это было исполнено, как желается, я счел лучшим приказать вам и поручить вам — как я и делаю, — чтобы, как только вы получите этот мой указ, вы опубликовали его в том городе Сантьяго и во всех других городах вашего управления, чтобы все лица, которые пожелают указанного продления своих репартимьенто или энкомьенд, могли явиться к вам в течение одного года, считая со дня указанной публикации. Тех, кто таким образом явится к вам в указанный срок, вы допустите к указанному соглашению на вышеуказанных обязательствах. Заключив контракт, вы выдадите им необходимые депеши, чтобы они могли пользоваться ими в течение третьего поколения; и они будут продолжаться им таким образом с репартимьенто, которыми они владеют, или будут продолжаться тем, кто должным образом сменит их, согласно закону о наследовании. Они будут обязаны в течение четырех лет получить мое подтверждение на это. Тех, кто явится после истечения указанного года, вы ни в коем случае не допускайте. С теми, с кем вы заключите контракт, вы постараетесь урегулировать стоимость репартимьенто и энкомьенд по совету фискала той Аудиенсии и королевских чиновников их округа, принимая для этой цели меры, которые вы сочтете целесообразными; обращая внимание на консолидации, которые должны быть произведены в отношении пенсий, выплачиваемых ими в настоящее время. С теми, кто владеет своими репартимьенто и энкомьендами без какого-либо условия о консолидации, вы заключите контракт в том же порядке и форме, с обязательством явиться для получения подтверждения. Вы будете действовать в обоих случаях с одинаковой тщательностью, чтобы дело было урегулировано и проведено так, чтобы моя королевская казна получила в точности и своевременно то, что ей причитается в связи с этим. Сумму, полученную в результате этого, вы пришлете мне при первой возможности отдельным фондом и не будете смешивать ее с остальными моими доходами, направив ее моему президенту и официальным судьям Торговой палаты в Севилье. Вы составите специальный отчет о том, что получено от каждого контракта, и о тех, кто желает заключить контракты в отношении энкомьенд, которыми они владеют в тех королевствах; а те, кто пользуется этими энкомьендами, проживая в этих королевствах, должны явиться для заключения этих контрактов в указанный мой Совет Индий, где они будут допущены без установления какого-либо срока. Мадрид, 1 февраля 1636 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

То же самое — [губернатору] Юкатана, Филиппин и Венесуэлы.

Военная служба филиппинцев

Государь:

Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал Филиппинских островов, стремясь к службе Вашему Величеству, благополучию и сохранению тех островов, а также к тому, чтобы индейцы, находящиеся под защитой Вашего Величества и воздающие Вам почести, были сохранены там, заявляет, что индейцы-уроженцы провинций Пампанга, Камаринес и Тагалос служили и служат Вашему Величеству с большой любовью и верностью со времен завоевания тех островов. Ни один из этих индейцев никогда не был замечен в мятеже, не совершал предательства и не переходил на сторону врага. Эти индейцы, смешавшись с испанцами, служат солдатами на войне и проявили себя в этом превосходно. Особенно доблестными солдатами являются пампангос, которые совершали и ежедневно совершают доблестные подвиги бок о бок с испанцами. Они были при взятии Тернате; и всякий раз, когда представляется случай, они вместе с другими ротами приходят охранять город Манила. Они также служат гребцами и саперами в экспедициях флотов. По всем случаям, которые представляются, они служат Вашему Величеству своими персонами и имуществом. Уроженцы провинции Тагалос делают то же самое. Они, вместе с жителями провинции Камаринес, служат как на войне, так и при строительстве галеонов и галер с большой дружбой и доброй волей. Чтобы эти индейцы, особенно пампангос и тагалы, были воодушевлены продолжать королевскую службу Вашего Величества, он заявляет, что было бы весьма целесообразно, если бы Вашему Величеству было угодно приказать направить им письма, выражающие Вашу высокую оценку их поведения; а также губернатору Манилы, приказав ему соблюдать и заставлять соблюдать in toto указы, которые были приказаны к отправке в их пользу их Величествами королями доном Филиппом Вторым и Третьим. Если это будет сочтено целесообразным, поскольку они служат в армии и являются столь доблестными солдатами, то для их поощрения в будущем [автор предлагает] почтить их военными должностями и обязанностями; ибо если уроженцы указанных провинций увидят, что Ваше Величество помнит о них и чтит их своими королевскими указами, они будут воодушевлены продолжать Вашу королевскую службу с большим рвением. В случае, если покажется целесообразным отправить указанные указы, их можно было бы направить алькальдам-майорам указанных трех провинций — Пампанга, Тагалос и Камаринес, и им следовало бы приказать собрать ведущих индейцев тех провинций и зачитать им королевские указы Вашего Величества. Помимо многих преимуществ, которые могут проистекать из того, что Ваше Величество чтит уроженцев этих трех провинций, может последовать еще одно очень большое — а именно, что другие индейцы из других провинций, которые не служат с такой дружбой и готовностью, как они (напротив, многие из них ежедневно бунтуют и переходят на сторону врага), видя, что Ваше Величество чтит их своими королевскими указами и что губернаторы назначают их на должности и обязанности, будут воодушевлены служить и заслужить подобную награду от Вашего Величества. Все вышеизложенное он представляет, дабы Ваше Величество могло принять меры, которые будут сочтены наиболее подходящими для Вашей королевской службы.

[С пометой: «Дон Хуан Грау, прокуратор-генерал Филиппинских островов. 13 июня 636 года. Приказать губернатору быть очень внимательным к индейцам этих трех провинций; и всячески их поощрять. Приказать ему созвать их лидеров, чтобы они всегда продолжали службу Его Величеству. Составить отчет о том, что мы слышали, что они служат хорошо, и об их верности. Раз это так, пусть он исполнит вышесказанное; и пусть не будет сказано ничего из того, что здесь предложено, что могло бы раздражить военных офицеров».]

Конфликты между гражданскими и церковными властями, 1635–36 гг.

Вторая книга второй части Завоеваний Филиппинских островов и Хроника монахов нашего отца святого Августина

[Перевод титульного листа: «Завоевания Филиппинских островов: светские — оружием наших католических государей Испании, и духовные — монахами Ордена святого Августина; а также основание и прогресс провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус того же ордена. Часть вторая: составлена с использованием материалов, которые собрал преподобнейший отец брат Гаспар де Сан-Агустин, автор первой части, отцом братом Казимиро Диасом, уроженцем Толедо, из Ордена нашего отца святого Августина, хронистом этой провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус, прокуратором-генералом, и дважды секретарем и дефинитором той же. С необходимыми разрешениями. Вальядолид... 1890».]

Глава XV

Набег пиратов Минданао на Лейте. Избрание отца брата Хуана Рамиреса провинциалом. Прибытие губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры и монахов, прибывших в его свите.

Тот 1634 год был настолько тихим и лишенным событий, достойных памяти, что я не буду долго на нем останавливаться; ибо нет ничего, о чем я слышал, что могло бы меня задержать, если не считать набега врага с Минданао на остров Лейте и грабежей, которые они там совершили с дозволения, предоставленного им тем, что они видели, что в Маниле не предпринималось никаких попыток их остановить.

В воскресенье, 3 декабря 1634 года, минданаос прибыли с восемнадцатью галерами в деревню Огмук, оставив позади в деревне Байбай остальные суда, которые они привели в своем флоте. Пятьдесят наших индейцев вышли, чтобы оказать им сопротивление, но, будучи не в силах сражаться с таким количеством, они постепенно отступили в небольшую крепость, имевшуюся в деревне. Они думали, что смогут сопротивляться пиратам там, будучи воодушевленными своим пастырем, отцом Хуаном дель Карпио из Общества Иисуса; и они делали это некоторое время, пока морос, зная, что церковь выше крепости, не вошли в нее, и наши люди не могли достать их своими выстрелами. Они установили три орудия в удобном месте у церкви, чтобы нанести большой урон тем, кто был в крепости; и, стреляя без остановки, они не позволяли нашим людям сделать ни одного выстрела через ее бойницы и окна. Другие враги поспешили с другой стороны, чтобы собрать связки соломы, раскрывая крыши домов; и, связав вместе дерево и бамбук, которые они могли собрать, и толкая это приспособление к крепости, они подожгли его. Огонь сжег количество риса и абаки (которая является пенькой этой страны), и многие люди задохнулись от дыма. Осажденные, видя, что огонь охватил деревянные конструкции [крепости] и что они неизбежно будут убиты без всякой возможности защититься, подали сигнал о сдаче и, по сути, сдались.

Они все были захвачены; и среди врагов возник большой спор о том, кому быть отцу Карпио в качестве пленника. В этом споре они обратились к капитану Минданао, и он приказал убить отца. Они сделали это с большой радостью, обезглавили его и привезли его голову обратно, чтобы преподнести ее как трофей своему королю, Качилю Корралату. Последний поручил им не оставлять в живых ни одного монаха или испанца, ибо так он поклялся их лжепророку Магомету во время болезни, которая у него была. Остальных они взяли в плен, а всю деревню разграбили и сожгли. Оттуда они отплыли и совершили такое же разрушение в деревнях Сойор, Биньянган, Кабалиан, Канамукан и Байбай. Но в деревне Инибаньган на [острове] Бохоль и в Дапитане им оказали столь решительное сопротивление, что они отступили, мало что выиграв; ибо те индейцы очень доблестны и сильно отличаются по доблести от других деревень, которые разграбили минданаос.

Камуконес также — народ с островов, подвластных Борнео, жестокий и варварский, магометанский по религии, хотя на некоторых островах есть и язычники, — совершали свои набеги на остров Панай, главным образом на деревни Батаан, Домаян и Маханлур, а также на деревни Аклан и Бахай, где они захватили многих наших индейцев и сожгли церкви визитас. Визитас обычно пустынны и не имеют домов для своей защиты; а те камуконес очень трусливы и сильно отличаются от холоанцев и минданаос, которые доблестны, а последние названные — тем более. Камуконес вошли через реку и бар Батана, где соленая вода, где с двумя или тремя их судами случилась весьма прискорбная шутка. Река Батан имеет другую реку на небольшом расстоянии выше деревенской дороги, которая заканчивается очень широким и просторным морем, которое они называют «тинагонгдагат», или «скрытое море», в котором жители наслаждаются отличной рыбалкой. С отливом то просторное море остается почти сухим, и тогда ловится много видов моллюсков, таких как устрицы и крабы. Камуконес вошли в то море с намерением устроить засаду для захвата, но когда они меньше всего ожидали, они обнаружили свои суда на сухой земле. Индеец, который собирал вышеупомянутых моллюсков, увидел их; и, узнав в них пиратских врагов по типу их судов, пошел в деревню и предупредил о них. Многие жители Батана собрались и, хорошо вооруженные, очень мужественно атаковали камуконес. Они устроили большую резню пиратов, захватили многих из них и сожгли их суда. Некоторые из камуконес спаслись через мангровые заросли и болотистую местность. На следующий день они были захвачены, за исключением тех, кому посчастливилось воссоединиться с лодками своих товарищей, которые, раскаявшись в своей неосторожности, вернулись на свои земли и много лет не возвращались, чтобы испытать удачу в тех краях.

Те враги-камуконес, вторгшись на тот остров Панай в том же округе между Батааном и Акланом в 1672 году, захватили алькальда-майора Паная, капитана дона Хосе де Сан-Мигеля. Он защищался от них, пока не был убит, и как только об этом стало известно, они обезглавили его, а его голову и кожу забрали в свою землю в качестве трофея. Лучшая участь постигла нотариуса Педро де Вильяруса, который был в другой лодке; ибо, увидев камуконес, он приказал выбросить свою лодку на берег и, уйдя в мангровые болота, спас свою жизнь после большой опасности. Это он приписал чуду апостола святого Петра, которому был очень предан и которому устроил большой пир в качестве благодарственного приношения. Жалостную смерть того алькальда-майора, дона Хосе де Сан-Мигеля, можно было приписать наказанию Божьему, так как он был жестоким гонителем регулярных священнослужителей; настолько, что за то время, пока он управлял той провинцией (которое по Божественному попущению было коротким), они претерпели великие гонения. Но Бог знает истину; и не дозволено, и я не желаю толковать события Его святой воли и провидения. Но мне не показалось правильным опустить обстоятельство, которое я достоверно знаю об этом злополучном юноше; а именно, что после его смерти среди его бумаг было найдено письмо от его отца, дона Базилио де Сан-Мигеля (который, как говорят, был очень склонен к астрологии и гаданию), который говорил и приказывал ему ни при каких обстоятельствах не принимать должность судьи, ибо первая, которую он получит, грозила ему величайшим бедствием. Я знаю этот факт абсолютно; что касается остального, касающегося непогрешимости и даже возможности подобных суждений, я заявляю, что готов подчиниться повелению нашей святой Матери Церкви, в конституции Его Святейшества Сикста V, которая начинается Cæli et terræ Creator.

Отец брат Херонимо де Медрано завершил свое трехлетие, примечательное как его мирным и благоразумным правлением, так и двумя мучениками Христа, которые прославили эту провинцию в течение его трехлетия. На капитуле, состоявшемся в монастыре Манилы 28 апреля 1635 года, на котором председательствовал отец-магистр брат Алонсо де Карвахаль в силу писем нашего отца-генерала, был избран отец брат Хуан Рамирес, монах великого благоразумия, учености и преданности, к удовлетворению всей провинции. Дефиниторами были избраны отец брат Эстасио Ортис, отец-магистр брат Теофило Маскарос, брат Кристобаль де Миранда и брат Андрес Бердуго. Визитаторами были отец брат Диего Мартинес и брат Хуан Гальегос. Они приняли постановления, весьма полезные для хорошего управления провинцией, и предоставили служителей для ее министерств, как приоров, так и викариев, поскольку в то время она содержала много выдающихся членов ордена.

Два галеона прибыли в Кавите в день святого Иоанна, возвращаясь из Новой Испании с подкреплением для этих островов. Флагман тех судов назывался «Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон» [т.е. «Наша Госпожа Зачатия»], а альмиранта — «Сан-Луис». Они привезли нового губернатора и роту монахов нашего ордена, а также некоторых из ордена святого Доминика, среди них отца брата Диего Кольядо. 27 июля отец брат Диего де Ордас вошел в монастырь Манилы со своей миссией, которая состояла из двадцати пяти монахов, которые были весьма полезны этой провинции.

В том же году прибыл и губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера, рыцарь Ордена Алькантара и член Совета Войны в штатах Фландрии, где он много лет служил с большим авторитетом, будучи одним из самых известных капитанов при осаде Бреды. Впоследствии он был мастером-де-кампо порта Кальяо в Перу, генерал-капитаном кавалерии того королевства и, наконец, губернатором Панамы. Он привез большое подкрепление солдат, многих из них из Перу, так как совершил свое путешествие в Акапулько из того королевства. Он был джентльменом великой доблести и склонным к опрометчивым предприятиям. Однако он не имел большого успеха в исходе этих предприятий, ни на войне, ни в политике, ибо все они имели катастрофический конец. Причина этого скрыта в Божественных планах; но, как читатель увидит в событиях, о которых я вскоре напишу, станет ясно, что начала его правления, роковые для этих островов, не могли иметь менее неудачного продолжения, последствия которого длятся до настоящего времени. Дон Себастьян Уртадо де Коркуера вступил в управление 25 июня вышеуказанного года.

Его Величество назначил дона Эрнандо Герреро на эту архиепископию Манилы; и последний, после прибытия указа о представлении в 1632 году, попросил кабильдо 25 мая ввести его во владение своим управлением. Но поскольку указ, который требовался для этого, отсутствовал, кабильдо отказался принять его во владение до прибытия булл и паллия. Следовательно, он оставался в Маниле без управления, пока в вышеуказанном году [т.е. 1635] не пришло официальное заявление, что буллы и паллий уже оформляются в римской курии; и он после этого настаивал еще раз, чтобы его допустили к управлению Церковью. Кабильдо выдвинул различные трудности в его принятии; ибо на том корабле пришло только заявление от апостольского нотариуса без утверждения. По этому вопросу были высказаны долгие мнения с каждой стороны, которые были окончательно урегулированы допущением сеньора Герреро после того, как он поклялся представить буллы и паллий в течение года. В соответствии с этим владение было передано ему 25 июня 1635 года.

Дон брат Эрнандо де Герреро начал управлять этой церковью в то же время, когда дон Себастьян де Коркуера — этими островами: Вначале было много признаков того, что произойдет в конце; ибо новый губернатор показал себя настолько склонным к расширению собственной юрисдикции, что необходимо было действовать со строгостью и не позволять ему создавать прецеденты, с помощью которых определенные идеи (уже начинавшие проявляться, когда он был губернатором Панамы), которые у него были на уме, могли бы быть установлены. Тот джентльмен был сразу очень благоразумным, очень суровым и строгим, очень упорным в своих решениях и приверженным собственным идеям — что является поводом для величайших ошибок у правителей; ибо, не уступая в вопросах, которые самолюбие принимает за верные, они позволяют увлечь себя через любую пропасть. Эта страсть была сильно выражена у того джентльмена и была облаком, которое затмевало другие таланты, достойные уважения, которые украшали его. Сразу же возникли поводы для споров между ними двумя, не потому, что Герреро пытался вмешаться в гражданское управление, а потому, что губернатор пытался управлять обоими сословиями, давая несправедливые толкования нескольким вопросам, называемым именем «королевского патроната»; они деликатны в обращении, и внимание, с которым к ним следует относиться, не уделяется им. Дон брат Эрнандо очень сожалел о неизбежных поводах, которые возникали, и боялся, что по прецеденту первых споров будут регулироваться все те, которые могут возникнуть впоследствии; и поэтому он старался не ослабевать вначале, что является временем, когда нужно проявлять осторожность, чтобы избежать последствий.

Первый случай, когда губернатор ухитрился вмешаться в церковное управление больше, чем имел на то право, был при попытке помочь отцу брату Диего Кольядо из Ордена Проповедников в разделении, которое тот пытался произвести в провинции Санто-Росарио под названием «Конгрегация Сан-Пабло», разделив провинцию на две части. Для этой цели отец привез роту монахов, которых называли «барбадос», потому что они носили длинные бороды, и они предназначались для новой провинции, которую он собирался основать под названием «конгрегация», для обращения Японии и Китая. Для этой цели указанный отец брат Диего Кольядо получил буллы, необходимые для этого в Риме; но, видя, что ему не дадут разрешения на это в королевском и верховном Совете Индий из-за трудностей, которые были очевидны глазам наименее благоразумных, он не представил их там, довольствуясь тем, что дон Себастьян Уртадо де Коркуера был на его стороне, с которым он прибыл на эти острова в вышеупомянутой роте. Это было очень опасное и критическое время для провинции Санто-Росарио, которая была подвержена многим беспорядкам из-за разделения, которое они пытались произвести; и лучшие монастыри рядом с Манилой должны были быть отобраны у нее для новой конгрегации. В этой претензии свободно использовалась помощь губернатора, и архиепископу пришлось противостоять ему, так как провинция Санто-Росарио обратилась к последнему. После этого спор был открыто объявлен, потому что губернатор пытался довести до конца начатое предприятие. Указанное разделение, без сомнения, было бы осуществлено, если бы ему не воспротивились архиепископ и дон брат Диего де Адуарте, доминиканец и епископ Нуэва-Сеговии. Это было началом самых острых противоречий, которые когда-либо видели в Индиях между двумя юрисдикциями — церковной и гражданской; и из него возникли беспорядки, которые скандализировали мир, вызывая прискорбные последствия, которые ощущаются даже до настоящего времени. Не только миряне, которых мирские соображения заставляют следовать стороне власти на этих островах, вступили в заговор на стороне губернатора, но также и некоторые церковные лица, чье продвижение зависело от воли гражданского правительства. Последние, будучи внутренними врагами, были величайшим стимулом в начатых враждебных действиях. Они были бы закончены заботой, которую проявлял архиепископ, если бы неуступчивый характер дона Себастьяна де Коркуеры в том, что было начато, позволил ему быть менее неплатежеспособным в том, что он пытался сделать. Ибо если в таких случаях не уступать что-то с обеих сторон, огонь, который был разожжен, будет продолжать разгораться, пока любая проверка не станет совершенно невозможной — как это было испытано в этом случае; ибо вместо того, чтобы быть потушенным, он стал более яростным от того, что произошло впоследствии, как мы увидим в следующей главе.

Глава XVI

Отчет о спорах и раздорах между архиепископом и губернатором доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой.

Раздор, сильно раздутый вышеупомянутыми событиями, переплелся с одним из самых памятных споров, которые случались на островах, — необходимым поводом для самого острого столкновения между двумя юрисдикциями, и тем, от которого дон брат Эрнандо Герреро не мог уклониться, поскольку это касалось самой священной части церковного иммунитета. Это было дело, в котором архиепископ не мог не выступить со всей своей силой, чтобы выполнить обязательство истинного прелата. Дело было следующим: в Маниле был артиллерист по имени Франсиско де Нава, у которого была рабыня, с которой он имел незаконную связь, о чем дошло до ушей архиепископа. Архиепископ приказал ему устранить от себя этот повод [для греха], продав рабыню другому лицу; и распорядился поместить последнюю для этой цели в дом дамы, которая была родственницей доньи Марии де Франсия, которая привязалась к ней и договорилась купить ее у артиллериста. Последний был настолько вне себя от потери указанной рабыни, что отказался продать ее по любой цене, говоря, что желает, напротив, жениться на ней. Но донья Мария де Франсия так устроила дела, что рабыня была продана и перешла в ее владение с очень небольшим усилием. Артиллерист, огорченный и сожалеющий о случившемся, почти сошел с ума, и, поскольку было объявлено, что он сумасшедший, к нему было применено определенное насилие; и однажды он получил хорошую трепку в доме доньи Марии де Франсия, потому что пришел туда просить, чтобы они отдали ему рабыню, так как он решил сделать ее своей женой.

Оскорбленный и доведенный таким образом до отчаяния, он увидел однажды девушку, проезжавшую в карете с доньей Марией де Франсия. Подойдя к ней, он спросил, знает ли она его, кто был ее хозяином. Рабыня ответила ему с некоторой независимостью, на что он, ослепленный гневом, выхватил кинжал посреди улицы и убил ее, нанеся удар, прежде чем кто-либо смог предотвратить это. Все люди, как те, кто был в карете, так и те, кто был на улице, с шумом побежали [за ним]; но артиллерист ускользнул от всех них и нашел убежище в церкви нашего монастыря в Маниле. Губернатор услышал о случившемся и приказал дону Педро де Коркуере, своему племяннику (который тогда был сархенто-майором лагеря), забрать артиллериста из церкви, говоря, что он не может воспользоваться святилищем церкви, так как совершил предательский поступок — хотя это было лишь убийство, и урегулирование этого вопроса не касалось губернатора. Однако его действие проистекало главным образом из гнева, который он чувствовал от того, что случившееся произошло в присутствии его племянника, дона Педро де Коркуеры, — который, также будучи разгневанным тем, что касалось его жены, использовал свое поручение с меньшим благоразумием, чем следовало бы проявлять при исполнении таких приказов от своих начальников. Он приказал окружить церковь и монастырь; и, войдя внутрь, осмотрел все, не исключая даже ризницы; и даже говорят, что он заявил, что если найдет там артиллериста, то выведет его как заключенного. Но не сумев найти его тогда, дон Педро оставил церковь и монастырь окруженными двойным караулом. Губернатор добавил к этому, что не позволит монахам входить или выходить, пока не получит беглеца. Последний был наконец найден, взят из ризницы и передан командиру артиллерии, чтобы тот мог продолжить судебное разбирательство как его компетентный судья; и он, либо увлеченный лестью, либо в повиновении приказам губернатора, действовал так поспешно, что в очень короткое время приговорил артиллериста к смерти.

Провизор архиепископа, дон Педро Монрой, вел себя в этом случае с подобающим благоразумием и возбудил дело против командира артиллерии, требуя от него выдать своего заключенного и вернуть его в церковь. Будучи проинформированным о том, что командир артиллерии был лишь инструментом и что все его действия были согласно импульсам губернатора, он послал трех светских священников во дворец, чтобы дать понять последнему, что судья должен выдать ему беглеца. Священники вошли, никто не препятствовал им; и, обнаружив, что губернатор уже удалился, так как был уже поздний час ночи, они начали удаляться, чтобы вернуться на следующее утро; но солдаты караула не позволили им уйти, говоря, что таков приказ губернатора.

После того как приговор артиллеристу был вынесен — который, как говорят, губернатор прислал судье уже готовым для подписания, — они приступили к его исполнению, несмотря на то что провизор начал угрожать цензурами и наложить интердикт и отстранение от религиозных функций [cessatio de divinis]. Губернатор приказал воздвигнуть виселицу прямо перед церковью святого Августина, и преступник был повешен на ней — к презрению церковного иммунитета, ибо [надлежащее] место, назначенное для таких наказаний, было очень далеко оттуда. Губернатор, видя, что приговор уже исполнен и что он теперь получил главную цель своего желания, написал архиепископу, прося его снять цензуры и отменить интердикт, а церкви открыть в день Рождества нашей Госпожи. Архиепископ, осознавая двуличность губернатора, отказался отвечать на это письмо, не посоветовавшись предварительно с орденами; и, посоветовавшись с некоторыми из них, решил, что не будет снимать интердикт, поскольку было меньше неудобств в том, чтобы иметь его наложенным [даже] в такой праздничный день, чем в том, чтобы он уступил в случае, столь враждебном церковному иммунитету. Однако просьбы отцов-реколлектов нашего отца святого Августина, которые отвечали за защиту Рождества, имели такое влияние, что архиепископ приказал снять интердикт, и это было сделано.

Командир артиллерии был приговорен к некоторым денежным штрафам, на которые он подал апелляцию судье по апелляциям, которым был епископ Камаринеса. Церковный судья, отказавшись принять апелляцию, он пригрозил королевской помощью фуэрса; и этот вопрос, будучи рассмотренным в королевской Аудиенсии (которая в то время состояла только из губернатора и одного аудитора, дона Маркоса Сапаты), был решен в его пользу, и апелляция перешла к епископу Камаринеса. Последний — а именно дон Франсиско Самудио, из ордена нашего отца святого Августина и сын провинции Мехико — объявил командира артиллерии свободным от приговора, вынесенного церковным судьей. Суд над командиром артиллерии имел второе слушание. По этой причине не преминули возникнуть определенные обвинения против губернатора, такие как его приказ задержать светских священников на гауптвахте; его заявление о том, что он не может быть отлучен от церкви никем, кроме папы; и что если бы ему был дан приказ арестовать понтифика, он арестовал бы его и даже волочил бы его за одну ногу (что, как было доказано, он говорил нескольким лицам). Губернатор освободился от всех этих обвинений оправданиями в манифесте, который он опубликовал; но поскольку не входит в мои обязанности проверять их адекватность, я не буду этого делать. Я отсылаю читателя к ответу, данному ему ученым священником университета Мехико; ибо на Филиппинах нет свободы, чтобы позволить кому-либо жаловаться или высказывать свое мнение против того, чем манипулирует правительство.

Губернатор приказал провизору, дону Педро Монрою, отправиться на остров Эрмоса, чтобы служить в должности главного капеллана, пытаясь этим средством отомстить — как будто он был способен дать первому коллацию и духовную юрисдикцию, необходимую для этого. Провизор оказал ему сопротивление и сообщил об этом архиепископу. Губернатор также написал письмо последнему, приказывая ему назначить другого провизора вместо дона Педро Монроя, как потому, что он был назначен на остров Эрмоса и это было целесообразно для службы Его Величества (маска, под которой обычно скрываются страсти тех, кто должен выполнять свои обязанности со справедливостью), так и потому, что должность провизора не могла осуществляться им в противоречии с королевским указом, который приказывал, чтобы провизором не был тот, кто не получил образования и не обладает необходимыми знаниями (хотя знания дона Педро были достаточными, а святой Собор [Трентский?] и священные каноны не устанавливают условий для такой должности). Архиепископ созвал ордена для решения этого вопроса. Написав отцу Луису Педросе, ректору Общества, чтобы тот присутствовал на собрании, указанный отец-ректор извинился; и, хотя его вызывали необходимое количество раз, он отказался присутствовать. Вследствие этого архиепископ обнародовал акт, в котором он лишил отцов Общества привилегии проповедовать по всей архиепископии, титулов синодальных экзаменаторов, а также активного и пассивного права собрания со светскими священниками и орденами как в публичных актах, так и в других функциях, принимая во внимание тот факт, что они отказались участвовать в защите прав церковного сословия. На следующий день, во вторник, 9 октября 1635 года, архиепископ направил письмо губернатору, прося его принять извинение, данное провизором, чтобы он не ехал служить в должности капеллана на острове Эрмоса; ибо он нуждался в нем [т.е. в провизоре]. Губернатор должен знать, что вне власти светских судей назначать церковных викариев и даровать духовную юрисдикцию. Следовательно, он просил губернатора от своего имени, от имени епископа Себу и от имени орденов воздержаться от такого назначения; и посоветовал ему проконсультироваться с учеными лицами, которые боятся Бога, поскольку таких много в корпусе светских священников и в орденах, в таких решениях. Монахи Общества, разгневанные актом архиепископа, после различных требований и ответов с обеих сторон (которые я не буду здесь излагать, так как не в моих намерениях разжигать столь деликатные вопросы — в которых следует верить, что каждый будет стремиться согласно велениям своей совести, ибо нельзя представить обратное ни с одной стороны, скорее веря, что общий враг готовил свое оружие, чтобы вызвать несчастья, которые последовали впоследствии), назначили школьного учителя, дона Фабиана де Сантильяна-и-Габиланеса, судьей-консерватором (потому что они заявили, что им препятствуют в осуществлении их привилегий). Он принял назначение и немедленно воздвиг трибунал против архиепископа, издавая акты против него и фульминируя цензуры в случае, если он снова будет противодействовать начатым разбирательствам.

Кто мог теперь ожидать менее прискорбных исходов, чем те, что наблюдались на этих островах от столь жалких начал, как те, что мы видели даже до наших дней? Архиепископ был очень огорчен этим решением, ибо видел, что против него ополчились, с одной стороны, тиранический губернатор (ибо дон Себастьян Уртадо де Коркуера был властным), а с другой — столь великий орден, как Общество. Несмотря на это, он решил представить себя в королевской Аудиенсии путем [ходатайства] фуэрса, хотя и осознавал, как мало он может достичь этим средством. Но он не желал брать на себя вину за то, что не принял эту предосторожность, как было определено орденами этих островов, которые твердо и непоколебимо помогали архиепископу, помогая ему поддерживать церковный иммунитет, который подвергался столь большой опасности. Архиепископ представил себя в королевской Аудиенсии, где его аргументы были рассмотрены на двух собраниях; и, поскольку возникло разногласие [в Аудиенсии], фискал, который был третьим, взялся обсуждать вопрос. Он высказался против архиепископа, говоря, что судья-консерватор не использовал никакой фуэрса. Последний продолжал настаивать на своих цензурах против архиепископа, который, лишенный всякой помощи, решил сдаться и отозвать акты. Он сначала сделал протест перед Диего де Руэдой, королевским нотариусом и фамильяром Святого Офиса, относительно фуэрса, которую губернатор и судья-консерватор применяли против него. Когда губернатор узнал о протесте, который сделал архиепископ, он приказал арестовать нотариуса Диего де Руэду через посредство судьи-консерватора и запер его в замке Сантьяго, после того как взял с него показания о содержании протеста — ибо губернатор был проинформирован, что это был клеветнический пасквиль против него. Нотариус заявил, что протест архиепископа не содержит никакого специального пункта, который был бы предвзятым по отношению к кому-либо, но что он был направлен только на защиту его прав. После ареста нотариуса судья-консерватор фульминировал новые цензуры против архиепископа, приказывая ему аннулировать протест. Архиепископ рассматривал эти цензуры как недействительные, ибо юрисдикция судьи-консерватора не распространялась на рассмотрение этого вопроса. Он далее ответил, что указанный протест больше не остается в его владении, так как он был передан отцу брату Диего Кольядо на хранение. Он довольствовался этим ответом, не желая снова пытаться прибегнуть к средству обращения в Аудиенсию с ходатайством фуэрса, откуда, как он знал, он выйдет плохо обслуженным. Архиепископ удалился в монастырь святого Франциска, куда губернатор пришел навестить его, притворяясь, что желает служить посредником между архиепископом и судьей-консерватором, хотя было ясно, что все действия последнего регулировались согласно намерениям губернатора и исполнялись с его помощью. В конце своего визита он попросил архиепископа отдать ему протест, давая свое слово, что желает лишь сжечь его, не читая и не показывая его никому. Архиепископ осознал цель его притворства и подтвердил первый ответ, который он дал судье-консерватору. Чтобы на время освободиться от настойчивых просьб губернатора, необходимо было дать ему некоторую надежду, что он предпримет усилия, возможные для того, чтобы заполучить протест и отправить его ему. В письме, которое он отправил впоследствии губернатору, он написал следующее:

«После того как Ваша Милость оказали мне любезность, придя утешить и поддержать меня, были предприняты все возможные усердные усилия, чтобы вернуть мне протест. Но это все равно что бить по холодному железу. Что еще я могу сделать? Если бы я не хотел его показывать, я мог бы сказать, что разорвал его, или сослаться на какой-либо иной предлог, и не стал бы указывать лицо, которому отдал его на хранение, зная, что существует приказ о секвестре моего имущества. Поскольку это невозможно, сударь, и моей вины в том нет, я не принимаю оправдание, которое Ваша Милость приводите в своем письме, чтобы освободиться от оказания мне дальнейшей любезности и от усилий уладить это дело как губернатор и друг. Поэтому я прошу Вашу Милость, поскольку это дело зависит от вас и должно быть решено вами одними, и поскольку вы всесильны в этом вопросе, сделать то, что вы можете сделать для того, кто прибегает к вашей защите; ибо я желаю оставаться под защитой Вашей Милости, будучи обязанным служить вам до тех пор, пока я жив. Да сохранит Бог жизнь Вашей Милости на долгие годы. Из этого монастыря Св. Франциска, 24 ноября 1635 года.

Фрай Эрнандо, архиепископ».

Этот прелат написал письмо с таким смирением и кротостью, но этого оказалось недостаточно, чтобы заставить поверить в столь чистосердечное признание архиепископа, хотя оно и было правдой.

С другой стороны, отец фрай Франсиско де Эррера из ордена Проповедников, комиссар Святого официя, предъявил требование, прося выдать ему нотариуса Диего де Руэду как члена его домохозяйства. С этой целью он изверг порицания против судьи-консерватора, требуя от него выдачи заключенного и приказывая ему прекратить дальнейшие поиски протеста, поскольку это выходило за рамки его юрисдикции. Ему подчинились, и был отдан приказ передать ему заключенного, но губернатор отказался его выдать. Вследствие этого отец-комиссар Святого официя отправил двух монахов ордена Св. Доминика уведомить губернатора другим актом, подобным тому, что был направлен судье. Губернатор не только не подчинился ему, но и арестовал двух монахов, отправил их в Кавите с адъютантом и приказал поместить в монастырь Сан-Тельмо их ордена. Впоследствии, когда губернатор оказался в разногласии с трибуналом Святого официя, он начал действовать более открыто в оппозиции, которую начал, многократно повторяя свое утверждение, касающееся церковного сословия: «Чтобы обуздать дух упрямого и высокомерного мула, отнимите у него корм». Это было нечестивое сравнение, недостойное джентльмена, который был столь хорошим христианином и столь набожным, и о котором некоторые перья, столь расположенные к нему, пишут так много, что уже переходят (как принято говорить) к облагораживанию его действий, позолотив его ошибки превосходным золотом твердости и риторики. Некоторые из них, однако, почти полностью воздерживаются от обсуждения этой тяжбы, которая дала голландцам из Батавии много поводов для богохульных разговоров.

Дон Педро де Монрой удалился за городские стены, так как уже оставил должность провизора. Губернатор приказал не позволять ему входить в городские ворота. Вследствие этого, когда он счел целесообразным войти в Манилу, чтобы повидаться с архиепископом, ему пришлось переодеться в облачение Св. Франциска; и он направился ко входу через ворота Санто-Доминго вместе с сопровождавшим его монахом. Командир узнал его и вместе с остальными солдатами окружил его, пытаясь доставить к губернатору, так как у них был на то приказ. Они бы осуществили это, если бы не подоспели несколько монахов из монастыря Св. Доминика, которые, хотя и были избиты солдатами, вырвали дона Педро Монроя из этой опасности и поместили его в свой монастырь. Дела с каждым днем продолжали ухудшаться, ибо губернатор не упускал случая и не оставлял камня на камне, чтобы досадить архиепископу — то используя в качестве инструмента судью-консерватора (который продолжал накапливать акты против архиепископа), то разжигая новые поводы для споров. Однако во всем этом им двигали внушения третьей стороны, а в последнее время — дона Андреса Ариаса Хирона, который был светским священником, наиболее враждебным архиепископу — как из-за того, что он помешал назначению архиепископа на кафедру, как мы уже рассказывали, так и потому, что он был близким другом и помощником консерватора дона Фабиана Сантильяна. Еще одной и более недавней причиной было то, что во время визитации, которую архиепископ тогда проводил в часовне Нуэстра-Сеньора-де-Гиа, где вышеупомянутый дон Андрес служил куратором, туземцы выдвинули против него различные обвинения; и из-за их судебного процесса, поскольку казалось, что он угрожал им, архиепископ актом приказал ему покинуть свой бенефиций в течение двадцати четырех часов и оставаться на расстоянии шести легуа от него. Дон Андрес Ариас Хирон не подчинился этому приказу и остался в Маниле, где прибег к королевской Аудиенсии с апелляцией фуэрса, которая была признана таковой единственным аудитором доном Маркосом Сапатой, который не был несведущ в правилах Тридентского собора, запрещающих апелляции в судебном процессе, возникающем из визитации. Из-за этого решения по фуэрса архиепископ объявил аудитора Сапату отлученным от церкви; вследствие чего этот чиновник также был готов действовать против архиепископа. Все сильно порицают этого магистрата, потому что дон Себастьян де Коркуера нашел в нем помощь и поддержку. Можно было бы поверить, что Святой Дух говорит с губернаторами и аудиторами Филиппин больше, чем с другими, хотя эти слова и предостережения провозглашены в главе Книги Премудрости: Discite judices finium terræ, prebete aures vos, qui continetis multitudines, et placetis vobis in turbis nationum; quoniam data est a Domino potestas vobis, el virtus ab Altissimo, qui interrogabit opera vestra, et cogitationes scrutabitur, quoniam cum essetis ministri regni illius, non recte judicastis, nec custodistis legem justitiæ, neque secundum voluntatem Dei ambulastis. О таких министрах и советниках святой царь сказал, что те, кто смущен и пристыжен, должны удалиться от него: Avertantur statim erubescentes, qui dicunt mihi, “Euge, euge!” (Псалом 69). Но Ему, должно быть, было угодно в этом случае, чтобы страсть губернатора сочла лесть этого магистрата за его пользу, дабы оправдать свое собственное поведение. Может быть, его ошибка была от недостатка понимания, а не воли; и судить об этом принадлежит Верховному Трибуналу.

В то время орден Общества, рассмотрев беспорядки, которые вызвал судья-консерватор, полный раскаяния в том, что стал причиной столь неприятной огласки, в попытке пресечь их ради будущего заставил судью-консерватора отказаться от своей комиссии и получить отпущение грехов от архиепископа. Последнее было сделано 28 января 1636 года. Губернатор притворился, что был посредником в этом соглашении. Архиепископ кивнул в знак согласия и сделал вид, что верит этому, чтобы не упустить этот случай для мира. Губернатор отправился в архиепископский дом и отвез архиепископа в церковь в своей собственной карете, и там опустился на колени, прося у него прощения. Добрый прелат дал ему прощение весьма охотно, полагая, что это станет концом всех тех прошлых бед. Но общий враг не позволил этого, ибо он очень скоро вновь разжег огонь, который был лишь скрыт под пеплом тех любезных внешних проявлений.

Глава XVII

О печальном окончании споров между губернатором и архиепископом; и о том, как последний был изгнан в Маривелес.

Вскоре старые раны открылись вновь, и архиепископу были даны новые поводы для гнева, в которых он не мог прибегнуть к притворству, поскольку все они касались исполнения его обязанностей. Губернатор лишил орден Св. Франциска управления и капелланства королевского госпиталя Манилы, которыми они управляли с большой заботой, милосердием и усердием; и назначил светского администратора и светского капеллана. Архиепископ воспринял это очень болезненно и отказался дать новому капеллану разрешение на совершение таинств по законным причинам, которые у него были для этого шага. Последний прибег к Аудиенсии с апелляцией фуэрса; и аудитор дон Маркос Сапата немедленно объявил, что она была совершена. Архиепископ выразил протест, зная по тому, что произошло в прошлом, какое предубеждение испытывал упомянутый аудитор, и потому, что один аудитор с одним лишь фискалом не мог составлять столь суверенный трибунал. Ибо фискал не имел королевского назначения, а был назначен лишь губернатором ad interim; ибо не хватало множества голосов, которые подтверждают правильное решение и санкционируют лучшее мнение, согласно Божественному изречению Salus autem ubi multa consilia (Притчи, гл. 5). Это было испытано в различных случаях, когда в Маниле оставался только один аудитор, арбитр, следующий скорее диктату своей воли, чем своего разумения, объектом которого является истина.

В то же самое время, когда дон Франсиско де Вальдес ушел с поста архидиакона, на который он был представлен доном Хуаном Сересо де Саламанкой, губернатор 18 апреля назначил на него дона Андреса Ариаса Хирона и представил его архиепископу, чтобы тот мог дать ему каноническое введение в должность. Благоразумный прелат глубоко скорбел по поводу случая, который мог закончиться удовлетворительно лишь с большим трудом, так как упомянутому дону Андресу тогда было запрещено продвигаться к какому-либо достоинству из-за визитации, в ходе которой он был объявлен преступником по многим тяжким обвинениям, требовавшим сурового приговора и лишения бенефиция, который он занимал; и было невозможно дать ему введение в должность для столь высокого достоинства согласно святым канонам и собору. Архиепископ отказался совершить подобный акт несправедливости, после чего дон Андрес Ариас Хирон, оскорбленный, подал апелляцию фуэрса, которую аудитор Сапата не преминул объявить против архиепископа. Он сделал это и отправил для этого королевский указ, которому архиепископ отказался подчиниться. Губернатор был очень разгневан тем, что его попытка не увенчалась успехом, и тем, что архиепископ не дал канонического введения в должность дону Андресу Ариасу Хирону. Поскольку эта распря становилась все более ожесточенной посредством посредников, дона Андреса и аудитора, явных врагов архиепископа, были проведены собрания и встречи, чтобы изгнать архиепископа из королевства, потому что он не подчинялся королевским указам. В заключение они издали указ о его изгнании и уведомили об этом архиепископа 9 мая 1636 года.

Архиепископ созвал собрание орденов, чтобы посоветоваться с ними и получить их совет в столь неотложном деле. Все были того мнения, что архиепископ не должен уступать, поскольку то, к чему его пытались принудить, было явно несправедливым. Они призывали его быть твердым в защите церковного иммунитета и соблюдении святых канонов; ибо в случае, если его изгонят, он пострадает за защиту своей церкви как хороший пастырь, и этого достаточно, чтобы обрести ореол мученика. После этого архиепископ принял решение пострадать за свою церковь с доблестью и постоянством, достойными удивления. Партия губернатора, узнав об этом и о том, что архиепископ не уступит своего права, решила исполнить то, что было решено так называемой королевской Аудиенсией.

Вечером того же дня, в пятницу, 9 мая, губернатор созвал аудитора Сапату и фискала на совещание. После совещания они отправили главного констебля этого суда с приказом исполнить изгнание архиепископа. Ему была предоставлена такая помощь солдат, какую губернатор счел достаточной. Последний также послал другие отряды к соборной церкви, чтобы они заняли пост в ризнице пресвятых даров, дабы их не вынесли и не уничтожили. Этот приказ был отдан, и город немедленно узнал о нечестивом заключении, которое собирались совершить над их пастырем. Это вызвало большое волнение и скорбь у всех, и большой скандал среди туземцев этих островов, даже среди язычников и магометан, которые посещают острова ради торговли; и немногие желали участвовать в столь несправедливом решении. Ордена поспешили к архиепископским домам, где нашли архиепископа с предупреждениями о том, что его собираются арестовать, облаченного в его понтификальные одежды. Он, также зная, что пресвятые дары охраняются в соборе, послал отца фрая Хуана де Пинью, настоятеля Св. Франциска, в свой монастырь за пресвятыми дарами. В том случае они были помещены в лунет; и их принесли со всей возможной подобающей торжественностью в сопровождении многих монахов, несущих свечи. Когда их принесли, отец-настоятель вложил их в руки архиепископа. Он, заливаясь слезами, принял их; и с примечательным мужеством сел, чтобы ожидать исполнителей приговора. Он послал своих нотариусов уведомить губернатора и аудитора дона Маркоса Сапату о порицаниях; но нотариусы, застав их в собрании с фискалом в зале заседаний, имели больше уважения к человеческому Величеству, которое они там представляли в собрании, чем главный констебль и его помощники имели к верховному величию величеств, Христу Господу нашему, чьи дары были в руках архиепископа. Поэтому церковные нотариусы уведомили их у дверей. В то время как они делали это у одной из дверей, говорят, что губернатор приказал солдату погасить огни, при которых они читали, взмахнув шляпой, что и было сделано.

В то же самое время главный констебль и его помощники находились в архиепископском доме, где архиепископ был найден в описанном выше виде, окруженный и сопровождаемый всеми орденами, кроме Общества Иисуса. Главный констебль послал уведомить губернатора о состоянии, в котором он нашел архиепископа, после чего губернатор послал ему приказ, чтобы он заставил монахов удалиться в свои монастыри; и что, когда архиепископ устанет держать пресвятые дары, он должен арестовать его с солдатами, которые были с ним. Это было доведено до сведения монахов и светских священников, которые находились вокруг архиепископа; но они отказались подчиниться, опасаясь навлечь на себя гнев Божий, если они оставят князя Церкви в такой момент. Таким образом, по общему согласию они остались помогать своему скорбящему прелату; временами облегчая его, снимая с него тяжесть лунета, возлагая свои руки на руки уставшего старика, чьи глаза превратились в два источника слез, когда он размышлял об актах осквернения, которые они совершали над Верховным Господом. Губернатор был настолько далек от смягчения своего гнева в том, что он начал, что вместо того, чтобы раскаяться и вернуться к самому себе, он сел на лошадь, хотя была глубокая ночь, и отправился к архиепископскому дому; и, сидя у двери, посылал свои приказы исполнителям комиссии. Первый приказ был изгнать силой всех священников, которые были с архиепископом, причем адъютанты били солдат плашмя своими мечами и наносили им тяжелые удары, потому что они не исполняли их приказы. Тогда монахи, видя, что бедные солдаты вынуждены делать то, чего они не хотели, позволили схватить себя и вынести наружу. Солдаты смиренно просили у них прощения, протестуя, что они действуют по приказу. Цель губернатора состояла в том, чтобы подождать, пока архиепископ, лишенный всякого человеческого утешения, не сдастся из-за своего преклонного возраста и отсутствия пищи, своего бдения и постоянных досаждений, и не выпустит пресвятые дары, чтобы они могли тогда схватить его и заставить войти в лодку. Этот слух распространился среди орденов, и, соответственно, они все пришли в полном составе с зажженными свечами, чтобы позаботиться о возвращении пресвятых даров. Но губернатор уже захватил входы на улицы с помощью солдат, чтобы они не могли пройти, и они, соответственно, вернулись в свои монастыри. Город и магистратура послали своих комиссаров к архиепископу, умоляя его не идти на компромисс, что было равносильно тому, чтобы сказать ему позволить себя арестовать и изгнать. Ибо, поскольку эти острова — одно тело, у которого только одна голова, именно она притягивает все воли к своей собственной; ибо страх (который здесь очень силен) или личный интерес имеют здесь больше места, чем где-либо еще в мире.

Скорбящий пастырь, видя, что «это был его час тьмы» и что испуганные овцы оставили его, приказал снять интердикт — скорбные колокола возвестили о чувстве, которое многие не выразили, а другие не могли показать, чтобы не навлечь на себя гнев страстного губернатора. Губернатор приказал солдатам разогнать монахов силой, даже если им придется взять их под стражу. Солдаты выполнили приказ с насилием, необходимым для столь несправедливого приговора, будучи подстрекаемы ударами мечей и побоями адъютантов. Увидев это, священники так сильно пожалели их, что предпочли бы, чтобы это наказание было исполнено над ними, а не над бедными солдатами. Некоторые монахи сидели рядом с архиепископом, чтобы посмотреть, позволят ли им помочь ему; но так много было толчков и тычков, нанесенных им солдатами, что они не только оторвали их, но и упали вместе со святой монстранцией, разбив лунет, в котором была святая гостия. Это должно быть написано кровавыми слезами. Отец-настоятель Св. Франциска и светский священник поспешили накинуть ремень на шею архиепископа и прикрепить к нему лунет, чтобы он мог поддерживать его, ибо силы его уже покидали его. В тот момент был отдан приказ солдату по имени Хуан де Санта-Ана (которого я знал и который много раз рассказывал мне об этом событии) отвести руку архиепископа. Он, движимый живой верой, смело ответил, что убьет себя, прежде чем совершит такой акт святотатства. Затем, обнажив меч и приставив острие к своей груди, он упал на него. По попущению божественного Провидения меч согнулся таким образом, когда солдат упал на него, что он вовсе не был ранен. Этот инцидент вызвал большое удивление у всех присутствующих; но губернатор был так мало тронут этим, что приказал арестовать солдата, когда должен был вознаградить его героическую решимость. В час ночи архиепископ был настолько ослаблен и утомлен жаждой, что попросил дать ему немного воды. Они послали посоветоваться с губернатором, что им делать. Губернатор приказал не позволять давать ее ему, объясняя, что отказ в светских благах понимается как неразрешение давать ему воду для утоления жажды, и что поступить иначе означало бы не исполнить королевский закон — как будто столь суверенные распоряжения распространялись на такие нечестия. В монастыри был дан совет, угрожающий приостановкой религиозных функций, чтобы они не опережали события, совершая службы следующего дня. Архиепископский зал был очищен от монахов, которые помогали архиепископу, солдаты уже разогнали их ударами. Солдаты расположились с огнестрельным оружием в руках, и так они оставались всю ночь, не давая никакой пищи архиепископу, кроме той, которую мог дать ему благочестивый францисканский монах, прикладывая к его губам влажную ткань под предлогом затягивания ремня, которым пресвятые дары были прикреплены к груди скорбящего прелата. И он не получал никакой другой пищи в течение полутора суток, пока его не увезли на остров Маривелес. Наступила суббота, второе [sic; см. десятое] мая, самый роковой день, который видели эти острова. В тот день архиепископ был настолько побежден, что, видя, что он не может больше сопротивляться из-за отсутствия сил, он приказал вернуть пресвятые дары в церковь со всей возможной почтительностью и, заливаясь слезами, отложил понтификальную одежду. Немедленно он был схвачен адъютантом и пятьюдесятью солдатами с огнестрельным оружием. Они вывели его из архиепископского дворца пешком, в пять часов утра, и без другой свиты, кроме войск, которые исполняли трагедию. Им не нужно было столь большой подготовки для старика шестидесяти лет, изнуренного такой усталостью, голодом и жаждой. Они повели его пешком через те улицы, хвастаясь своей победой, испуганные жители высовывали головы из самых скрытых окон, напуганные деспотичным губернатором, для которого любое сострадание, которое могло быть проявлено к бедному архиепископу, рассматривалось как отвратительное преступление. Солдаты отвели архиепископа к воротам на реке, называемым Санто-Доминго, где прелат, исполняя заповедь Христа, отряхнул пыль со своих ног; и, заливаясь нежными слезами, бросил пять маленьких камней в неблагодарные стены Манилы. Было замечено, что один из них коснулся ноги дона Педро де Коркуеры (сержанто-майора лагеря и начальника этой нечестивой казни), где позже в войне с Холо он получил пулю, от которой умер.

Они посадили архиепископа на чампан капитана корабля по имени Маркос Камерос, который не позволил взять на борт ни одного куска пищи. Подняв паруса, они отвезли архиепископа на остров Маривелес, который расположен посреди устья залива. Там они высадили изгнанного пастыря, для проживания которого они предоставили жалкую маленькую комнату, где он претерпел много неудобств, слишком долгих, чтобы их перечислять; ибо в мои намерения не входило распространяться об этой печальной трагедии, при описании которой я опустил многие обстоятельства, усугубляющие исполнение [его изгнания]. Ибо мое намерение состоит не в том, чтобы преувеличивать, а только в том, чтобы кратко рассказать о том, что произошло; и, хотя очевидцев всего сегодня немало, руководствоваться самыми правдивыми свидетельствами, и главным образом теми, которые находятся в книге, содержащей очерки об архиепископах, которая хранится в соборной церкви Манилы.

Цель губернатора и его последователей была достигнута, как мы видели, они убедили церковное кабильдо взять на себя управление, интерпретируя изгнание архиепископа как вакантную кафедру, тем самым открывая дверь для других беспорядков, не менее серьезных, которые возникли из этого вторжения — на глазах у самого архиепископа, который [все еще] находился в своей епархии и который оставил в Маниле провизора, доктора дона Франсиско Фернандеса де Ледо. Ибо его насильственное изгнание и лишение светских доходов не распространялись на его духовную юрисдикцию, которая исходила от римского понтифика. В случае, если бы церковь стала вакантной из-за смерти архиепископа, тогда епископ Себу, дон Педро де Арсе, должен был вступить в ее управление; ибо это принадлежало ему в силу буллы и королевского указа, упомянутых в другом месте. Архиепископ уже назначил отца-магистра фрая Франсиско де Паулу из ордена Проповедников управлять архиепископством в первую очередь, и двух других во вторую, и поэтому они не могли ссылаться на положение дел, на которое указывает закон в главе Si Episcopus: de supplenda negligencia Prælatorum, в шестом случае. Это произошло позже в Маниле, при изгнании архиепископа дона фрая Фелипе Пардо из ордена Проповедников, который назначил на свое место губернатора во время своего отсутствия дона фрая Гинеса де Баррьентоса, епископа Трои; кабильдо отказалось признать его, но [объявило], что это случай вакантной кафедры, и взяло на себя управление — что стоило декану, магистру дону Мигелю Ортису де Коваррубиасу, и всем пребендариям очень дорого.

Кабильдо взяло на себя управление по приказу губернатора и назначило дона фрая Франсиско Самудио, избранного епископа Камаринеса (который приехал в Манилу для переговоров о своем епископстве), провизором-генералом. Он принял назначение под протестом ad interim до тех пор, пока не будет извещен епископ Себу, ибо вакансия принадлежала ему в случае, если бы она была провозглашена. Он отпустил грехи губернатору, аудитору Сапате и другим, включенным в отлучения архиепископа, двадцатого мая. Говорят, что когда кабильдо было вынуждено взять на себя управление губернатором и аудитором, они подали свои протесты; но архиепископ был очень опечален этим, когда услышал об этом, что вместе со многими другими печалями [которые он претерпел] сделало удивительным то, что его жизнь не подошла к концу, поскольку он был так стар и перенес столько невзгод.

Глава XVIII

Возвращение архиепископа дона фрая Эрнандо Герреро из его изгнания в Маривелесе; и окончание начатого повествования.

Лишенный всякого утешения, архиепископ дон Эрнандо Герреро оставался двадцать шесть дней на острове Маривелес, где он поневоле терпел лишения, как из-за своего преклонного возраста, так и из-за унылости острова — которая очень велика, так как он почти необитаем и содержит лишь несколько индейских хижин. Эти индейцы несут ответственность за разведку тех морей и за оповещение Манилы о том, что они обнаруживают, по большему или меньшему количеству огней, которые они зажигают — подобно тому, как это делали персы, которые давали советы с помощью тех огней, которые они называли ангарос, как упоминается Бардайо в первой главе его «Аргениды». Климат [Маривелеса] очень нездоровый, и местоположение не из приятных, так как остров со всех сторон закрыт густыми лесами и из-за постоянного биения моря. Там жил достопочтенный пастырь, размышляя о неблагодарности своих овец, изливая свои чувства в нежных вздохах и облегчая свою скорбящую грудь слезами. Таким его нашли четыре пребендария манильского кабильдо, которые отправились утешить его и предложить ему некоторые вопросы от имени губернатора, которые мы подробно изложим позже.

Церковь в Маниле оставалась в то время как стадо без пастыря. Все было в замешательстве и беспорядке. Новый провизор, епископ Камаринеса, охотно снял интердикты и приостановку религиозных функций. Он приказал звонить в колокола к празднику в субботу, в канун праздника Святого Духа. Прелаты орденов, за исключением Общества, думали, что провизор, который был внедрен, не может законно снять интердикт и другие порицания. Ибо об этом не упоминается в главе Alma Mater: de Sententia Excomunic. в 6; и проведя конференцию по этому вопросу с университетом Санто-Томас, который всегда занимал твердую позицию в защите иммунитета Церкви, они решили закрыть свои церкви и соблюдать приказы, наложенные их законным прелатом. Они делали это до тех пор, пока не закончился праздник Пятидесятницы. Аудиенсия вызвала их действовать в соответствии с собором, но они не обращали на это внимания, пока не отправили подходящее лицо к архиепископу. Последний, опасаясь, что могут возникнуть большие беспорядки, прислушался, как истинный отец, и послал приказ снять интердикт; и они сделали это 20 мая.

Ордена и два университета провели различные встречи и консультации с губернатором, когда увидели, что беды, возникшие из-за изгнания архиепископа, увеличиваются из-за актов юрисдикции, принятых провизором, который был внедрен, недействительных процедур при совершении таинств и скандалов, которые были причинены этим новым полям христианства. Последнее было не самым малым пунктом, достойным рассмотрения, поскольку этот прецедент нанес больше вреда, чем осознавалось, как на новых полях христианства, так и в отчете об этом деле среди иностранных наций, которые окружают эти острова со всех сторон, ибо они внимательно отмечают наши действия. Они представили различные подписанные мнения для этого; и они также составили другое, советуя архиепископу уступить в некоторых вещах, чтобы избежать больших бед, которые были неизбежно необходимы для восстановления мира той церкви, которая была подвержена большим беспорядкам; и что, чтобы обеспечить свое право, он должен сделать протест по этому поводу. Они отправили вышеупомянутых пребендариев с этой комиссией, которые по прибытии изложили решение кабильдо, орденов и университетов перед архиепископом, а также решение Аудиенсии относительно отзыва его из изгнания, если архиепископ уступит по трем пунктам, а именно:

«Что он будет считать законными и подтвердит все акты юрисдикции, совершенные епископом Камаринеса.

Что он введет в должность дона Андреса Ариаса Хирона в качестве архидиакона, а также капеллана королевского госпиталя.

Что он не будет приступать ни к какому церковному суду, относящемуся к архиепископскому управлению, без совета советника, который будет назначен ему».

Архиепископ был сильно возмущен предложением таких пунктов ему и предпочел остаться в изгнании, где у него было больше покоя, чем в Маниле; но, учитывая решение и совет столь эрудированных лиц, которые были достаточны, чтобы освободить его совесть, он согласился на все предложенные пункты — предварительно сделав протест, что он делает это, чтобы избавить себя от преследований и добиться мира для своей церкви и покоя для совести своих овец, до тех пор, пока решение по этому вопросу не придет от королевского и верховного Совета Индий, в котором оно пребывало.

Губернатор и Аудиенсия решили вернуть дона фрая Эрнандо Герреро в его церковь, и 6 июня 1636 года они вывели его с острова Маривелес. Он вошел в Манилу среди большой радости всех, кто не мог налюбоваться на своего любимого пастыря; и начал управлять своей церковью. Но это было не с тем миром, который он должен был иметь, ибо новые распри и новые поводы для гнева возникали ежедневно с губернатором, который всегда был деспотичен в своих действиях. Архидиакон дон Андрес Ариас Хирон вступил во владение своей пребендой, но Бог не позволил, чтобы тот, кто был причиной стольких бедствий, получил много; ибо вскоре он заболел водянкой и другими плохими осложнениями и умер в расцвете лет. Самым большим злом было то, что он умер нераскаявшимся, отказываясь получить отпущение грехов от отлучения и порицаний, которыми он был связан, хотя архиепископ, как благочестивый пастырь, послал священника в его дом, чтобы убедить его получить отпущение. Солдаты, которые отправили архиепископа в изгнание, все умерли в течение двух лет от быстрых и внезапных смертей. Аудитор Сапата умер внезапно, будучи найденным мертвым в своей постели, хотя он удалился в полном здравии. Губернатор потерял своего племянника, дона Педро де Коркуеру, которого он нежно любил; и другой племянник, по имени дон Хуан де Коркуера, погиб, будучи командиром корабля «Нуэстра-Сеньора-де-ла-Консепсьон», который был разбит вдребезги на островах Ладронес (сегодня Марианские острова), где погибло много людей и где губернатор потерял огромное количество богатств, которые его жадность (которая была велика) накопила за время его срока. В это же время умер дон Педро де Франсия, зять дона Педро де Коркуеры; и чтобы ни одна ветвь того дома не осталась, Бог взял к себе дона Педро де Франсию, сына дона Педро Коркуеры и доньи Марии де Франсии. В том же году губернатор получил известие о смерти своего брата, дона Иньиго Уртадо де Коркуеры. Все его правление было роковым и несчастным; и позже, в его резиденсии за него, он претерпел много бед, ибо его держали в тюрьме пять лет в замке, и все его имущество было конфисковано. Несчастье следовало за ним во все части, ибо, вернувшись в Испанию, где он был коррехидором Кордовы, его пытались убить, и он выбрался из этого чудом. Наконец, когда он был губернатором Канарских островов, говорят, что он умер внезапно. Я пишу здесь только результаты; я не буду рассматривать, что демонстрируют столько бедствий вместе. Я оставляю общеизвестные вещи, о которых эти острова до сих пор скорбят, поскольку всеобщее знание о них освобождает меня от этого; и в следующей главе другое и лучшее перо [возьмется за это].

Но мне не кажется уместным пренебрегать упоминанием в этом месте свидетельства того, что, по-видимому, должна была совершить Божественная справедливость; чтобы мы могли предположить из этого, насколько великим оскорблением Божественного Величества был скандальный способ, которым было осуществлено изгнание архиепископа дона Эрнандо Герреро; чтобы мы знали, что если Он проявил свое временное наказание в отношении того, что было простительно и не виновно, насколько великим будет наказание, которое Его Божественное Величество воздаст в Своем справедливом трибунале тем людям, которые были причиной и инструментом столь святотатственного и скандального осквернения, если они сначала не поспешат искупить его делами истинного покаяния, чтобы быть достойными Его бесконечного милосердия.

Многие и ужасающие землетрясения, от которых город Манила страдал с самого начала до настоящего времени, привели почти к его разрушению и обезлюдению — особенно в 1645 и 1658 годах, как мы увидим позже. Но посреди этих руин дома, которые пострадали больше всего, всегда сохраняли основные стены, некоторые даже первый этаж, а другие больше — хотя они были лишены своего покрытия и, так сказать, черепа и бесформенный скелет, которые указывают на прочную симметрию трупа того здания. Только в районе и месте, где произошла эта печальная трагедия (а именно, архиепископский дворец того времени), не осталось не только ни стены, ни следа его здания, но даже фундаментов. Также там не было найдено никаких камней, которые говорили бы о том, что там был дом человеческого жилья. Там не видно ничего, кроме открытого пространства, которое образует площадь для некоторых великолепных домов, принадлежащих теперь сержанто-майору дону Доминго Бермудесу, алькальду-ординарию, который унаследовал его от своего тестя, дона Франсиско де Мойя-и-Торреса, главного констебля Святого официя Инквизиции. Всякий раз, когда я прохожу мимо этого места, этот памятник Божественного наказания предстает передо мной.

Сардины когда-то были такой же обычной пищей в Маниле, как в Ла-Корунье; но со времени того печального изгнания они настолько покинули те воды, что их можно поймать лишь изредка, и тогда это повод для удивления. И (чтобы более полно опубликовать, что то [изгнание] было причиной), всякий раз, когда какой-либо освященный архиепископ или епископ прибывает в Манилу, в те дни ловят немного сардин, а затем они удаляются, чтобы продолжить свой интердикт. Перья не преминули взять на себя в качестве своей работы защиту дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, главным образом те, из одного ордена — которому он был очень предан до тех пор, пока, как говорят, они не стали считать его святым. Но они выполняют свой долг как благодарные [за полученные милости], хотя им не нужно было делать так много, чтобы они объявляли себя его поклонниками. Хуже всего то, что в 1683 году Манила снова впала в этот скандальный грех с изгнанием и ссылкой дона фрая Фелипе Пардо из ордена Проповедников. Но я расскажу в надлежащем месте о катастрофическом конце, который постиг всех тех, кто был виновен в этом деле.

Общий враг человеческого рода не был доволен печальными трагедиями, театром которых он сделал Филиппинские острова; напротив, опасаясь, что мир, которого все желали, может быть установлен между губернатором и архиепископом, он начал разжигать новые распри. Хотя они не привели к скандальным вспышкам, их было достаточно, чтобы заставить архиепископа дона Эрнандо Герреро жить посреди постоянной войны, причем вопросы спора грозили очень быстро принять дурной оборот. Не самым важным из них был тот, который даже до настоящего времени не перестал приводить к катастрофическим последствиям — а именно, основание королевской часовни для военных сил Манилы, которая была основана доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой. Так он отделил от приходского права куратора испанцев всех солдат, которые составляют большинство людей на этих островах, и особенно в городе Манила. С этой целью он создал двенадцать коллегиатов в колледже Сан-Хосе (который находится в ведении отцов Общества Иисуса) с титулом королевских капелланов; они были одеты в синие плащи с рукавами из фиолетового бархата, на которых были вышиты королевские гербы; и для их поддержки [была дана] энкомьенда Каламианес. Забирая два реала из жалования каждого солдата каждый месяц, что является весьма значительной суммой, он применял пятьсот песо из нее как средство пропитания для главного капеллана и суммы из расчета двухсот песо для других капелланов. У нее есть главный ризничий, который следит за ее убранством, и ее управление находится в ведении либо мастера-де-кампо, либо сержанто-майора. Солдатов хоронят там, и они хорошо платят за это, когда умирают. Она имеет адвокацию нашей Леди Благовещения, и там они празднуют другие праздники в течение года по обету лагеря Манилы — такие как, главным образом, адвокация Непорочного Зачатия и пресвятых даров, помимо других, которые губернаторы добавляют для своей набожности. В этой часовне во время Великого поста по утрам в среду и пятницу проводится проповедь; на которую ходят губернатор и королевская Аудиенсия.

Это нанесло очень большой ущерб праву куратора испанцев из-за разделения, которое оно внесло среди солдат; и архиепископу пришлось выступить в защиту этого пункта. Поскольку губернатор был так заинтересован в вышеупомянутом основании, были дебаты с большим жаром с обеих сторон; ибо архиепископ не желал давать разрешение на это основание, которое причинило бы столько вреда приходскому праву. Но, признавая, что разрыв только расширится, он согласился дать разрешение при определенных ограничениях и обязательствах, которые он мог наложить, резервируя решение за Его Святейшеством. Впоследствии, поскольку в этом разрешении были некоторые трудности, так как ему противостояли кураторы собора, поскольку они говорили, что главные капелланы злоупотребляли разрешением, расширяя свои функции больше, чем было их право, они просили разъяснения этого разрешения у архиепископа дона Эрнандо Герреро. Он дал его с привилегией, которая соблюдается сегодня, и это подтверждается записями, которые существуют в церковных архивах, от 5 января 1640 года.

Архиепископ пытался назначить сборщика пожертвований на мессы в течение того 1636 года; ибо в соборе не хватало одного, из-за чего возникли определенные неприятности. Кабильдо сопротивлялось ему, отказалось подчиниться акту о назначении одного и отрицало, что архиепископ имеет власть и юрисдикцию для этого. В качестве аргумента, что он не обладает ею, они заявили, что он не представил подтверждение Его Святейшества и паллий, и год, в который он принес присягу представить его, прошел. Это вызвало у архиепископа значительное беспокойство, ибо кабильдо представилось на сессии [Аудиенсии] с апелляцией фуэрса, и дело было решено против архиепископа. Различные мнения были даны по этому вопросу университетами и эрудированными лицами; и, следовательно, тот иск длился долгое время, пока по прибытии кораблей из Новой Испании паллий и буллы подтверждения не пришли к архиепископу. Опасались новых беспорядков в случае, если произойдет обратное, и метод, принятый для урегулирования этого дела, заключался в том, что архиепископ совместно с кабильдо должен назначить сборщика пожертвований на мессы, и это до сих пор соблюдается в соборе Манилы.

Архиепископ едва выбрался из того дела, как оказался вовлеченным в другое, не менее важное; ибо губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера желал назначить губернатора епископства Камаринеса из-за смерти его епископа дона фрая Франсиско Самудио. Этот выпад вызвал у архиепископа значительное беспокойство, так как он в полной мере испытал деспотичный нрав губернатора. Но он не мог не противостоять этому, так как это был вопрос, касающийся церковной власти и духовной юрисдикции; и архиепископы всегда делали назначение в вакансиях, которые случались на этих островах, так как это принадлежит им по их праву как митрополитов. Губернатор бросился со всей своей мощью в то, что он начал, и дал епископу понять, что этот повод для спора закончится хуже, чем прошлый; и он продолжал устраивать дела столь властным образом, что архиепископ опасался того, чем угрожал губернатор. Но Бог допустил, чтобы эта полемика была урегулирована вмешательством ревностных и влиятельных лиц, которые смягчили губернатора; и было решено, что архиепископ должен назвать три кандидатуры, чтобы губернатор мог назначить одну из них. С этой целью архиепископ созвал собрания ученых людей и, сделав протест, назначил в первую очередь доктора Эрнандо Паэса Герреро; во вторую — магистра дона Хуана де Велеса, который умер избранным епископом Себу; и в третью — лиценциата Мануэля Раэло [sic; см. Рафаэло] Маседо. То же самое произошло позже из-за смерти епископа дона фрая Диего де Адуарте из ордена Проповедников, человека исключительной добродетели, епископа Нуэва-Сеговии. В его правление каноник Алонсо де Варгас вступил в управление с той же формой выбора, что и первая. Эта форма назначения губернаторов для вакансий епископов узурпировалась много лет на этих островах — хотя было достаточно противодействия со стороны епископов такому нововведению и коррупции — пока положение, подходящее для столь существенного дела, не было принято в королевском и верховном Совете Индий, и в наши времена был получен указ от королевы-матери, что только архиепископы должны назначать правителей для епископств, но кабильдо Манилы [должно делать это], когда кафедра вакантна.

В течение всего времени, пока архиепископ дон фрай Эрнандо Герреро управлял церковью Манилы, он упражнялся в отголосках этимологии своего имени в распрях, которые у него были с губернатором доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой; и если бы в церкви Манилы не было прелата, столь ревностного и бдительного в вопросах церковного иммунитета, она была бы вовлечена в другие и большие трудности. Архиепископ начал визитацию своей епархии, как только освободился от недавних бурь; и он продолжал ее через все бенефиции своего духовенства, пока не достиг острова Миндоро. Там он оказался в другой опасности, не меньшей, чем те, которые он испытал на суше; ибо он был атакован шестью враждебными галиотами врага из Минданао, которые обрушились на лодку, в которой он находился, недалеко от Наохана. Если бы эта лодка не была прочной и быстрой, враг захватил бы и убил его — как это обычно делают те магометанские пираты, враги нашей святой веры. Она защищалась людьми, находившимися на борту, пока не прибыла к земле Бакоо, где у них едва было время высадиться и добраться до безопасного места; когда, поскольку лодка осталась на песке, пираты захватили ее и пленили многих последователей архиепископа. Они разграбили весь груз на борту лодки, даже украшения и понтификальную одежду, все из которых было большой ценности. Этот удар вызвал большую скорбь у того доброго прелата, ибо минданаосцы убили большинство людей, которых они захватили, и только после многих трудностей немногих удалось выкупить. Епископ сильно заболел серьезной болезнью от горя и своих прошлых бед.

1 Гаспар де Сан-Агустин, автор первой части августинской истории Филиппин (Мадрид, 1698), был одним из самых выдающихся августинцев, когда-либо бывших на островах. Он родился в Мадриде в 1650 году и принял обет в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1667 году. Отправившись на острова, он служил в Липе (1689–1692), Параньяке (1693, 1708 и 1719), Пасиге (1695 и 1716), Малате (1698 и 1714), Тамбобонге (1702 и 1707), Тондо (1699, 1701 и 1710); и исполнял обязанности прокуратора-генерала (1677 и 1686), провинциального секретаря (1686), дефинитора (1689 и 1711), визитатора (1701) и комиссара Святого официя. Он умер после долгой и мучительной болезни, которая лишила его зрения, в монастыре Сан-Пабло в Маниле в 1724 году. Он был изящным поэтом и, помимо своей истории и материалов для настоящей работы, оставил различные сочинения, среди них свой знаменитый Compendio de la arte de la lengua tagala (Манила, 1703). Его письмо о природе индейцев будет опубликовано позже в этой серии. Говорят, что его история является самой интересной из тех, что написаны о Филиппинах. См. Catálogo Переса, стр. 134–136.

Касимиро Диас был уроженцем Толедо, родившимся в 1693 году. Он принял монашеский обет в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1710 году и после прибытия на Филиппины завершил свое литературное образование. Он нес службу в миссиях в Магаланге (1717), Мехико (1728), Араят (1734), Бетисе (1735), Миналине (1737) и Кандабе (1740). Он занимал должности прокуратора-генерала (1719), провинциального секретаря (1722), дефинитора (1725), председательствующего на капитуле (1731), квалификатора Священной канцелярии, летописца августинской провинции на островах, лектора (1744) и монастырского проповедника. Он скончался в Маниле в 1746 году, оставив после себя множество трудов. См. «Catálogo» Переса, стр. 222–224.

Редактором труда Диаса является брат Тирсо Лопес, который до сих пор проживает в Коллегии филиппинцев в Вальядолиде. Он родился в Корномбре 25 мая 1838 года и принял августинское облачение в Вальядолиде в 1855 году. Он провел 1864–1866 годы на Филиппинах, в то время как большую часть остальной жизни он провел в вышеупомянутой коллегии, где выполнял различные обязанности. Он несколько раз отказывался от назначения на пост епископа и хорошо известен в определенных кругах как писатель, являясь корреспондентом Королевской академии истории в Мадриде. Редакторы настоящей серии многим обязаны ему за его любезный интерес и помощь. См. «Catálogo» Переса, стр. 525–527.

Хуан Рамирес был уроженцем Ла-Манчи; отправившись на Филиппины, он стал одним из тех, кто наиболее эффективно способствовал усмирению самбалов в 1618 году, а в 1639 году сражался в первых рядах против китайских повстанцев в Маниле. Он был миссионером в Липе в 1621 году, в Таале в 1623 году, в Бае в 1626 году, во второй раз в Таале в 1630 году; дефинитором в 1632 году и провинциалом в 1635 году, скончавшись в 1641 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 91.

Теофило Маскарос родился в Валенсии, принял постриг в провинции Арагон, стал доктором и магистром священного богословия в университете Ориуэлы и приором монастыря на Майорке. По прибытии на острова он стал миссионером в Малате в 1626 и 1629 годах, в Пасиге в 1632 году, в Агоное в 1638 и 1641 годах; он также был приором в Бае и Маниле, а в 1635 году — дефинитором. Он скончался, будучи приором и миссионером в селении Бай (26 июня 1644 года). См. «Catálogo» Переса, стр. 101.

Андрес Вердуго был уроженцем Ла-Манчи и принял постриг в провинции Кастилия, где стал лектором философии. Будучи предназначенным для тагальских провинций, после изучения богословия и канонического права в монастыре Сан-Пабло в Маниле он стал миссионером в селениях Тамбобонг (1629), Сан-Пабло-де-лос-Монтес (1630, 1638 и 1650), Булакан и Пасиг (1641), Тагиг (1644) и Бай (1656). Будучи избранным приором в 1647 году, он сложил с себя эту должность и продолжал свое служение до 1653 года, когда был избран провинциалом. Он скончался в Бае в 1656 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 99, 100.

Брат Диего Мартинес родился в Ла-Манче и принял постриг в провинции Кастилия в 1613 году. Он был священником в Барбаране в 1626 году, в Пасси в 1629 и 1632 годах, в Мамбусао в 1635 и 1639 годах, в Отоне в 1641 году, в Думалаге в 1644 году, в Батане в 1648 году, в Думангасе в 1650 году и в Панае в 1651 и 1653 годах. Его смерть наступила, вероятно, около 1656 года. См. «Catálogo» Переса, стр. 99.

Диего Кольядо, О.П., был уроженцем Миахадаса в Эстремадуре и принял монашеский обет в монастыре Саламанки 29 июля 1605 года. Несколько лет он трудился в Кагаяне, а в 1619 году был отправлен в Японию, где стал викарием-провинциалом. Отозванный оттуда в 1622 году, он был направлен в Испанию в качестве прокуратора, где усердно работал на благо ордена. В 1635 году он вернулся на острова с двадцатью четырьмя монахами, вызвав большие беспорядки в провинции. Оставленный в конечном итоге Коркуерой, его планы потерпели крах; он был отправлен в Кагаян, где оставался до 1641 года, когда отправился в Манилу, чтобы вернуться в Испанию по приказу короля, но утонул у Кабикунгана. Он продолжил историю Японии, написанную Орфанелем, и напечатал ее в 1632 году в Мадриде; он также составил и опубликовал японский словарь в 1631 году в Риме. См. «Reseña biográfica», I, стр. 338, 339.

Диего де Ордас родился в Леоне в 1598 году и принял постриг в монастыре Бургоса в 1618 году. В 1626 году он был миссионером в Лаглаге, стал субприором Манилы в 1629 году, приором Санто-Ниньо-де-Себу в 1630 году и комиссаром-прокуратором при дворе Испании в 1632 году. Он вернулся на острова в 1635 году, а в 1637 году был назначен приором Себу во второй раз, а впоследствии дефинитором и миссионером в Отоне (1638), приором Манилы (1644 и 1656) и провинциалом (1647 и 1659). См. «Catálogo» Переса, стр. 103.

Этот интердикт был наложен только местными церковными властями; однако период, в который это произошло, делает желательным и интересным упоминание спора (тогда еще свежего в памяти людей) между Павлом V и Венецианской республикой, в ходе которого папский интердикт, наложенный на государство или содружество, был лишен (1606) своей силы как оружия папской власти. Полный отчет об этом эпизоде, главной фигурой в котором был знаменитый фра Паоло Сарпи, приведен Эндрю Д. Уайтом в его работе «Fra Paolo Sarpi» в «Atlantic Monthly», xciii (1904), стр. 45–54, 225–233. Ср. «Жизнеописания пап» Ранке (перевод Фостера, Лондон), II, стр. 110–130 и III, 123, 124; а также «Всеобщую историю церкви» Альцога (перевод Пабиша и Бирна, Цинциннати, 1878), III, стр. 365, 366.

Университет Мехико был основан в 1551 году (некоторые указывают более раннюю дату), его эндаумент был сформирован за счет имущества, оставленного для этой цели Мендосой, первым вице-королем, а впоследствии увеличен за счет королевских субсидий и частных пожертвований. В смутные времена девятнадцатого века национальный университет пришел в упадок и в конечном итоге прекратил свое существование.

Эта цитата включает часть второго стиха и все третий, четвертый и пятый стихи шестой главы апокрифической Книги Премудрости Соломона и на английском языке звучит так: «... Внемлите, судьи земных пределов.

Приклоните ухо, вы, управляющие народами и гордящиеся пред множеством племен;

Ибо от Господа дана вам власть, и сила — от Всевышнего, Который исследует ваши дела и испытает ваши помышления;

Потому что, будучи служителями Его царства, вы не судили справедливо, не соблюдали закона правды и не поступали по воле Божией».

Ср. описание этих споров у Ла Консепсьона («Hist. de Philipinas», V, стр. 254–290). Он говорит, что Коркуера прибыл на острова в разгар дискуссии в Маниле о содержании укрепленного поста в Замбоанге на Минданао; что он был в близких отношениях с иезуитами, которые стремились к тому, чтобы Замбоанга была занята ради блага их миссий; и что их влияние побудило Коркуеру поддержать эту меру. Ла Консепсьон во всем споре с архиепископом винит иезуитов; его изложение более детально, чем у Диаса. См. также отчеты Мурильо Веларде («Hist. de Philipinas», л. 86–89) и Монтеро-и-Видаля («Hist. Filipinas», стр. 192–197).

Изгнание архиепископа Фелипе Пардо произошло 13 марта 1683 года, а его восстановление в сане — 15 ноября 1684 года. Это дело вызвало значительные споры, которые продолжались в течение ряда лет. Спор был крайне ожесточенным, а рукописи, касающиеся его «за» и «против», исчисляются тоннами и разбросаны по различным архивам. Этот эпизод будет отмечен в соответствующем месте в данной серии.

Мурильо Веларде говорит (л. 89, оборот), что это произошло в 1637 году. Колин не упоминает спор между архиепископом и губернатором; большинство монахов-хронистов опускают его.

Следующая глава состоит из короткого отрывка из книги 1, гл. i, стр. 4 «Истории» Бальтасара де Санта-Круса, за которым следует тяжеловесная и претендующая на ученость дискуссия, наполненная классическими аллюзиями, написанная аудитором, лиценциатом Сальвадором Гомесом де Эспиносой, о которой Тирсо Лопес, испанский редактор, говорит, что ее можно было бы опустить без всякого ущерба для «Истории» Диаса.

Это сокращение и почти полное исчезновение сардин из Манильского залива с тех времен легко объясняется без необходимости считать это чудом — большим движением каботажных торговых судов, которые вошли в эти воды, откуда, как известно, бегут некоторые виды рыб. — Брат Тирсо Лопес.

Герреро означает «воин».

Он скончался 1 июля 1641 года в возрасте семидесяти пяти лет. Ла Консепсьон цитирует («Hist. de Philipinas», V, стр. 301–303) книгу мемуаров, хранящуюся в Манильском соборе (упомянутую Диасом, выше, ближе к концу гл. XVII), относительно различных подробностей жизни и характера архиепископа Герреро.

Письмо, написанное гражданином Манилы отсутствующему другу

Я постараюсь дать Вашей Милости точный отчет об изменениях, которые произошли в этом году, а также о тревоге и беспокойстве этого сообщества, чтобы Ваша Милость могла составить адекватное представление о деле и судить о нем по существу, поскольку у Вас нет причин не доверять тому, кто это рассказывает, — что поставило бы под сомнение сам рассказ. Именно так обстоит дело с реляцией, написанной орденом Святого Доминика, которая была отправлена из этого города в Себу и другие места, автор которой проявляет явную предвзятость и мало точности в том, что излагает. Отбросив, таким образом, всякую пристрастность, и как тот, кто был свидетелем всего, хотя и не принимал в этом участия, я расскажу Вашей Милости обо всем, что произошло.

Артиллерист по имени Франсиско де Нава, по-видимому, поддерживал незаконную связь с принадлежавшей ему рабыней по имени Мария. Это породило неприятности, и артиллерист был помещен в дом брата Герреро; в конечном итоге рабыню у него забрали, и архиепископ, дон фра Эрнандо Герреро, приказал ее продать. Артиллерист был очень зол и раздосадован этим, и его любовь влекла его так сильно, что он сказал, что желает жениться на рабыне. Она ответила, что предпочла бы быть рабыней другого, чем его женой. По этой причине, когда рабыня очень неосторожно следовала за каретой своей госпожи в воскресенье, девятнадцатого августа тысяча шестьсот тридцать пятого года, тот человек, с преднамеренной целью и излишне самоуверенный, скрытно приблизился к ней на главной улице, недалеко от кладбища Сан-Агустин; и, обняв ее сзади, спросил, знает ли она его. Она ответила утвердительно, и он вероломно заколол ее и убил. Он искал убежища в монастыре Святого Августина, где ни сархенто-майор, ни мастер-де-кампо, окружившие монастырь солдатами, не могли его найти. На всякий случай они не давали выйти ни одному монаху — злоупотребление, присущее военным, которое не может быть пресечено генерал-капитаном. Соответственно, орден Святого Доминика нанес губернатору ущерб в своей реляции, заявив, что он подпал под отлучение по этой причине, поскольку он не имел к этому никакого отношения, а лишь приказал солдатам не позволять вероломному убийце покинуть церковь. Через несколько дней после того, как дело несколько утихло, адъютант лагеря, некий дон Хуан де Фриас, из-за предложенной награды вошел в монастырь в полдень, где нашел и схватил артиллериста. Дело было передано командующему артиллерией (поскольку артиллерист находился под его командованием), чтобы он мог рассмотреть его в первой инстанции; и он приговорил артиллериста к смерти. Тот подал апелляцию своему генерал-капитану и генеральному аудитору войны. Дело было возвращено, так как апелляция была сочтена ненадлежащей, ибо генерал-капитан был убежден в вероломстве и измене [артиллериста]; после чего командующий артиллерией попытался привести смертный приговор в исполнение.

Архиепископ этой церкви Манилы отлучил командующего артиллерией; а его провизор, некий дон Педро де Монрой, дважды направлял уведомления губернатору, хотя для этого не было никаких оснований. Однажды уведомление было сделано после десяти часов вечера, когда губернатор уже удалился на покой. Два клирика вошли для этой цели через строй телохранителей. Поскольку губернатор уже спал, его слуги разошлись, а двери их покоев были заперты, они вообще не смогли вручить свое уведомление; соответственно, они повернули назад. Пытаясь уйти, проходя через телохранителей тем же путем, которым вошли, тот, кто стоял у двери, не позволил этого — в соответствии с общим приказом, полученным много дней назад, согласно которому, хотя они должны были позволять вход в его дом ночью, они не должны были позволять никому выходить; поскольку он счел такой приказ целесообразным для надлежащего управления своим домом. Следовательно, клирики, которые вошли, не могли выйти; ибо, когда они вернулись к губернатору, они нашли его запертым в своей комнате и спящим, а когда они вернулись в караульное помещение, солдаты были настроены соблюдать свои приказы без какого-либо различия лиц. Поэтому клирикам пришлось оставаться всю ночь и до рассвета на лестнице и в коридорах дворца. По этой причине некоторые лица также воспользовались возможностью сказать, и отнюдь не с добрым намерением, что губернатор подпал под отлучение — хотя он был так далек от этого, и это был настолько случайный случай, что его нельзя было предвидеть в приказе, который был издан так много дней назад. Реляция отцов ордена Святого Доминика возлагает этот случай на губернатора, несправедливо и предвзято.

Во время исполнения приговора в ночь на четверг, шестое сентября, был наложен интердикт и приказано прекратить богослужения. Приговор был исполнен, и артиллерист был повешен на том же месте, где он убил рабыню. Провизор был настолько увлечен страстью, что попытался составить (и даже говорят, что составил) отчет о том, что они повесили преступника в священном месте — хотя улица была общественной, и [повешение произошло] на том же месте, где артиллерист совершил убийство. Ваша Милость может видеть столь великое отсутствие логики [в этом деле]; ибо если бы это было священное место, то преступление было бы совершено в нем, и артиллерист не мог бы воспользоваться церковью, как он пытался сделать.

Губернатор написал архиепископу в выражениях величайшей любезности, прося его открыть церкви и не лишать это сообщество мессы и утешения в день столь великого значения, каким было Рождество нашей Госпожи, которое приходилось на следующую субботу; ибо, поскольку казнь уже свершилась, лекарства от этого дела не было. Архиепископ созвал собрание монахов всех орденов, которые думали таким образом отомстить за обиды, которые, как они воображали, они получили от губернатора — доминиканцы, потому что он разделил казну Париана; францисканцы, потому что он урегулировал расходы на больницу, которые они несли к столь великому ущербу для королевской казны; и августинцы, потому что он лишил их некоторых лавок санглеев в Тондо — и из-за других личных чувств негодования. Они внесли огонь в это собрание, превратив столкновение между губернатором и архиепископом в политическое дело; следовательно, они выразили мнение, что цензуры не должны быть сняты ни при каких обстоятельствах. Один монах ордена Святого Доминика сказал, что они должны длиться пятьсот лет, в то время как другой добавил «даже до скончания века». Очень непристойной была их речь относительно особы губернатора, ибо они не остановились, чтобы подумать, что он представляет королевскую особу в силу своей должности. Только один францисканский отец, по имени фра Бартоломе Бермудес, и два отца Общества, которые присутствовали — а именно, преподобные отцы Луис де Педраса и отец Лоренсо Горето, магистр утренних занятий, — были того мнения, что цензуры должны быть сняты. Они даже ясно показали, что правосудие было осуществлено справедливо, поскольку вероломное убийство было совершено так открыто. Поэтому, и из-за других недостатков в том, что было принято, они доказали, что цензуры не связывали командующего артиллерией или кого-либо еще. По этой причине другие монахи дали много [повода для] заслуг тем из Общества, произнося оскорбительные слова против них. С того времени они прониклись столь великой неприязнью к отцам Общества, что это стало началом беспорядков, которые возникли впоследствии. Губернатор снова просил архиепископа, во второй и третий раз, снять интердикт и прекращение богослужения. Но последний был настолько далек от выполнения, что отказался отвечать на бумаги, и так дело и стояло. Но впоследствии, когда мы меньше всего этого ожидали, чтобы угодить реколетам и позволить им отпраздновать их праздник Святого Николая, архиепископ снял цензуры и отпустил грехи командующему артиллерией, ad cautelam. Ибо последний не считал себя отлученным, и даже ученые люди не считали его таковым. Это было очень очевидно тогда, ибо, когда он подал апелляцию епископу Камаринеса, приговор был в его пользу; и епископ освободил его от денежных штрафов, которые наложил архиепископ. После этого та буря улеглась, главной причиной которой был провизор, дон Педро де Монрой; в то время как те, кто усиливал ее ярость, были монахи ордена Святого Доминика, Святого Франциска и Святого Августина. По этой причине, чтобы предотвратить подобные неприятности, которые могли возникнуть в будущем, губернатор предпринял исполнение королевского указа, по условиям которого вышеупомянутый провизор был объявлен, во времена губернатора дона Алонсо Фахардо, изгнанным из королевств. Темпоралии были у него отобраны, как ясно из подлинного королевского указа, который был отправлен для этой цели. Ваша Милость заметит отсутствие точности в другой реляции, поскольку ее автор заявляет в ней, что этот королевский указ был отменен, в то время как на самом деле он был в полной силе и действии. Это настолько верно, что в этом городе нет непредубежденного человека, который бы этого не знал. В этом году, как я слышал, оригинал этого указа был отправлен его Величеству. Архиепископ проводил различные собрания с монахами, и они договорились защищать вышеупомянутого провизора до смерти, как они сказали, если потребуется. Губернатор, чтобы исправить эти неприятности в столь малом сообществе, отказался от своего намерения и попытался вести дело по более гладким каналам. Он предложил вышеупомянутому провизору должность главного капеллана и викария острова Эрмоса в письме следующего содержания:

«Для службы его Величеству необходимо, чтобы Ваша Милость отправились служить на остров Эрмоса в качестве главного капеллана и викария тех пресидио. [Вы будете получать] триста песо жалованья в год, алтарные сборы и сборы от братства солдат, которое было недавно учреждено; и с этим и с платой вы сможете хорошо жить. Таким образом будут предотвращены некоторые невосполнимые невыгоды, которые могли бы возникнуть, если вы не примете эту службу для его Величества. И поскольку я получил письма с вышеупомянутого острова Эрмоса сегодня утром, в которых губернатор просит меня прислать ему такого человека очень быстро, Ваша Милость примет решение отправиться, чтобы этот же чампан мог вернуться в Кагаян, откуда он и еще один должны взять пятьдесят местных солдат, чтобы двое могли отправиться вместе. Да сохранит наш Господь Вашу Милость, как Он может. Дворец; 8 октября тысяча шестьсот тридцать пятого года.

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера»

Хотя губернатор не указывает мотив в этом письме, его мотивом было устранение повода для споров; а также потому, что комендант острова Эрмоса, Франсиско Эрнандес, написал ему письмо, часть которого гласит следующее:

«На этом острове есть монах по имени фра Лукас Гарсия, из ордена Проповедников. Он судья-провизор; и у меня в настоящее время так много споров с ним, и он так помешан на управлении, что мечет в меня много стрел, не обращая внимания на то, что я служу ему изо всех сил во всем, и что я стараюсь помочь ему во всем, что возникает. Он очень склонен к искам и вопросам, доходя до того, что препятствует звону анимас ночью или пению гимна алабадо. Может быть, в отношении пресвятого таинства и чистого зачатия нашей Госпожи Девы Марии, которая была зачата без пятна первородного греха, он не желает, чтобы упоминалось о Деве, чтобы сказать, что она непорочна. Наконец, сэр, это дело требует исправления путем отправки архиепископом кура в качестве судьи-провизора. Это очень необходимо, чтобы мы могли продолжать жить так, как повелевает Бог. Если этот благословенный монах будет отстранен от своей должности, он изменит свои привычки, и мы останемся в мире и покое — чего, как я вижу, было бы очень трудно достичь каким-либо иным способом. Может ли Ваша Светлость поверить, что если бы у него были какие-либо разумные основания [для своего поведения], я бы не выяснил их, чтобы дать отчет о деле Вашей Светлости, или что еще меньше я позволил бы существовать столь досадным разногласиям? Мне очень жаль сообщать об этом Вашей Светлости, но я не могу поступить иначе; ибо не подобает, чтобы этот монах приводил эти форты в то состояние, в котором он оставил Кагаян. Ибо с полномочиями судьи-провизора, пока мой предшественник исполнял обязанности этого управления, он изо всех сил пытался узурпировать королевскую юрисдикцию — арестовывая и наказывая солдат и других лиц, не прося королевской помощи и не выполняя свою обязанность и приказ его Величества. Будет ли угодно Вашей Светлости исправить это положение, как того требует случай, отправив светского кура в качестве судьи-провизора с соответствующими депешами, чтобы этот благословенный монах не доставлял ему никаких хлопот. Остров Эрмоса, 13 октября 1635 года.

Франсиско Эрнандес»

Провизор, дон Педро де Монрой, ответил на письмо губернатора следующим образом:

«В ответ на честь, которую Ваша Светлость оказывает мне в своем письме, приказывая мне принять решение, я говорю, сэр, что у меня мало здоровья, что видно по моему лицу; следовательно, я не осмеливаюсь отправиться в путь. К тому же я занят исполнением обязанностей должностей, которые я, по велению моего прелата, исполняю в настоящее время. Если бы я был совершенно здоров, я бы попросил у своего прелата разрешения отправиться куда угодно, чтобы доставить удовольствие Вашей Светлости. Да сохранит наш Господь вашу жизнь на многие годы. Манила, 8 октября тысяча шестьсот тридцать пятого года. Капеллан Вашей Светлости,

Лиценциат дон Педро де Монрой»

Архиепископ поднял большой шум по этому поводу, объявив, что губернатор является нарушителем церковного иммунитета. Он немедленно созвал двух епископов Себу и Нуэва-Сеговии (которые были здесь), а также ордена и клириков на собрание письмом следующего содержания.

Но, прежде чем упомянуть письмо, я хочу рассказать Вашей Милости о некоторых действиях губернатора, которые, как утверждает реляция доминиканцев, обязали архиепископа собрать епископов, ордена и других; но которые (как я подозревал) произошли после собрания, чтобы Ваша Милость могла видеть, как они взбудоражены и вовлечены на сторону зла. Первое заключалось в том, что охрана губернатора насильно задержала нескольких священников на целую ночь, не позволяя им покинуть дворец. Выше уже было видно, что это произошло случайно и без приказа губернатора. 2-е, что он отдал приказы у [городских] ворот солдатам не позволять никаким церковникам выходить. Оправдание этого заключалось в том, что ходили слухи, будто несколько церковников пытаются бежать и увести с собой ряд солдат и матросов, которые были на жалованье его Величества. Это действительно произошло, ибо два монаха, один светский священник и более тридцати солдат и моряков, которым только что выплатили более трех тысяч песо из королевской казны, дезертировали. [Третье], что он не позволял монахам входить в свой монастырь или покидать его. Выше уже было видно, что поводом для окружения монастыря Святого Августина было предотвращение побега вероломного беглеца. Следовательно, все остальное, что произошло, было чрезмерным усердием солдат, которые принимают военные приказы очень буквально. [Четвертое], что он пытался изгнать провизора, дона Педро де Монроя, в силу старого королевского указа, исполнение которого было отменено. Это вне всякой правды — говорить, что он был отменен; ибо достоверно и очевидно, что он имел полную силу и действие, как я сказал выше. [Пятое], что он был убежден, что никто не может отлучить его от церкви, кроме верховного понтифика. Это мнение не столь невероятно, как я слышал в обсуждении людей, которые знают больше меня. Но Бургильос, ученый человек ордена Святого Франциска, придерживается его и доблестно поддерживает; и, по крайней мере, губернатор, будучи членом ордена Алькантара, пользуется по булле Льва X привилегиями и иммунитетами цистерцианских монахов; и, по другой булле Александра III, привилегиями рыцарей Сантьяго, которые могут быть отлучены только верховным понтификом или его легатом a latere. Что касается того, что губернатор может изгнать с этих островов любого из вассалов его Величества, кого пожелает, я не знаю, чтобы это было сказано в столь резких выражениях. Что я знаю, так это то, что королевский патронат дает ему власть при наказании светских лиц и церковников удалять их, когда они берутся вмешиваться в то, что их не касается. [Что касается обвинения], что он препятствует солдатам становиться монахами, такая мысль ему в голову не приходит. Его приказ состоит в том, что, прежде чем солдаты примут монашескую жизнь, они должны сообщить ему об этом, чтобы сначала были проверены их счета, чтобы установить, должны ли они что-либо королю, чтобы это было выплачено до того, как они станут монахами — как было постановлено Сикстом V в его булле. Здесь, в Маниле, есть еще одна вещь, которая еще больше оправдывает это действие губернатора, а именно то, что многие солдаты принимают монашескую жизнь с единственной целью избавиться от своих обязанностей солдат; а затем, после нескольких месяцев новициата, многие бродяги уходят. Чтобы избежать этого раздражения, хорошо, чтобы это было видно и чтобы было отмечено в их счетах, что они стали монахами, чтобы, если они оставят эту жизнь, их можно было принудить служить королю. Если это не так, пусть авторы другой реляции расскажут [о ком-либо], кто просил разрешения стать монахом, кто, если он не в долгу перед королем, не получил желаемого.

[Возобновляя мое повествование], официальное письмо, которое архиепископ написал отцу-ректору Общества, Луису де Педрасе, гласит следующее:

«Губернатор сегодня написал письмо провизору, в котором говорит, что для службы его Величеству подобает, чтобы он отправился на остров Эрмоса служить главным капелланом и викарием тех пресидио — и это без предоставления провизору возможности спросить моего согласия. Мне кажется, отец-ректор, что это очень серьезное дело; и представляется лучшим созвать совет епископов и всех орденов, чтобы мы могли решить, что двое из присутствующих на собрании приступят к выяснению власти, которой обладает губернатор in spiritualibus [т.е. «в духовных делах»], чтобы мы не продолжали изо дня в день с этими письмами и этими мандатами. Поскольку я уведомляю вас о пункте, который должен быть обсужден на собрании, я прошу Ваше Преподобие оказать мне любезность присутствовать на нем и привести с собой отца-исповедника губернатора и двух отцов-лекторов завтра утром, во вторник, в восемь часов; ибо так это целесообразно для службы нашего Господа и Его церкви, а также для службы его Величества короля дона Фелипе. Ваши Преподобия обязаны следовать по стопам других и нищенствующих орденов в делах столь оправданных и ради общего блага; и я уверен, что получу вашу поддержку. Да сохранит наш Господь Ваше Преподобие на многие годы. Из [архиепископского] дома, сегодня, понедельник, октябрь 1635 года.

Фра Эрнандо, архиепископ».

Епископ Нуэва-Сеговии, дон фра Диего Дуарте, извинился, сказав, что эта мера рассчитана не на то, чтобы успокоить, а скорее на то, чтобы обеспокоить граждан. Духовенство извинилось — один по болезни, другой по нездоровью, третий потому, что не мог присутствовать, а четвертый потому, что не желал присутствовать; и поэтому никто не пошел. Ваша Милость должна отметить здесь злобу другой реляции; ибо, хотя епископ Нуэва-Сеговии и церковное кабильдо извинились, эта реляция не упоминает никого, кроме декана — говоря, что он не мог присутствовать из-за болезни — и отцов Общества, чтобы заклеймить их мотивы и сделать их более ненавистными. Хотя это правда, что последние извинились, они сделали это вежливым письмом, которое было написано для этой цели их ректором; и чтобы Ваша Милость могла прочитать его и точно знать его содержание, поскольку из него возникли споры, которые последовали, я помещаю его здесь.

«Пресветлый Сэр:

«Кажется, что чем больше Общество стремится служить Вашей пресветлой [Светлости] и вашему провизору, стремясь к миру в сообществе, гармонии и дружеским отношениям между церковными и светскими лидерами, в той же пропорции некоторые (не знаю, с таким ли добрым намерением) — делая, как говорится, яд из противоядия — стремятся повредить этому миру. Поэтому я не могу видеть, какая польза может быть от нашего присутствия или какой будет недостаток, если мы не предложим свое мнение; поскольку все, что мы скажем, будет принято так, как были приняты столь благочестивые усилия, которые были предприняты в течение этих последних нескольких дней. Поэтому я прошу Вашу Светлость, со смирением и уважением, быть любезными извинить нас по этому случаю, ради любви Бога нашего Господа; ибо другие случаи, когда мы можем служить Вашей Светлости, не заставят себя ждать. Да сохранит и возвеличит наш Господь Вашу особу, как все мы, ваши капелланы, и я, наименьший из них, желаем.

Луис де Педраса»

Некоторые на совете прочитали это письмо, и архиепископ и монахи были очень разгневаны отсутствием членов Общества на собрании. Они не обратили внимания на тот факт, что духовенство и епископ Нуэва-Сеговии также отсутствовали. Они направили свои копья только против членов Общества; и первым делом на вышеупомянутом собрании было принятие акта и резолюции столь суровой, что кажется лучшим вообще не упоминать ее, а скопировать слово в слово, чтобы Ваша Милость могла судить, что может быть Вашим удовольствием, и было ли это только для того, чтобы выразить некоторое негодование, как заявляет другая реляция, или чтобы раскрыть свою страсть, не говоря о ненависти, которую они чувствовали. Акт гласит следующее:

«В городе Манила, девятого октября тысяча шестьсот тридцать пятого года, Его Светлость архиепископ Манилы, и по его вызову, преосвященнейший епископ Себу и прелаты орденов Святого Доминика, Святого Франциска и Святого Августина, и отцы-реколеты последнего ордена, и лекторы всех вышеупомянутых орденов, собравшись в архиепископском дворце, постановили, что, поскольку отцы Общества Иисуса были вызваны на вышеупомянутое собрание, в этот и другой раз, Его Светлостью, чтобы сообщить им дела, касающиеся службы Богу и Его Церкви, которые Его Светлость желал исполнить с совета всех для их лучшего результата; и поскольку оба раза, когда они были вызваны, они извинились и фактически не присутствовали на вышеупомянутом собрании, по чему можно видеть, что они отделяют себя от дела Церкви и что они оставляют ее покинутой и заброшенной во всем, что касается их: поэтому было решено на вышеупомянутом собрании, что от любого, кто отделяется от своей матери в ее величайших испытаниях и нуждах, его братья, дети Церкви, должны отделиться — а именно, не посещая функции общего интереса, которые будут проводиться или праздноваться в монастырях и церкви Общества Иисуса, такие как праздники, состязания в дебатах и другие вещи, подобные этим; и не приглашая их на те, которые празднуются либо в соборной церкви и приходских церквях этого города, либо в любых других церквях вообще, подвластных Его Светлости или прелатам вышеупомянутых орденов. Также, с этого времени впредь, Его Светлость лишает их проповедей [назначенных им] в списке вышеупомянутого собора и всех других проповедей, которые они имеют или могут иметь по всему его архиепископству, так что они не могут проповедовать ни в одной из церквей, подвластных Его Светлости. Его Светлость также постановил, что никакой клирик его архиепископства, какого бы ранга или степени он ни был, ни сам по себе, ни от имени сообществ, которые он представляет, не может или не должен ходить на вышеупомянутые функции, празднуемые в монастырях или церквях вышеупомянутого Общества. Его Светлость также лишил их звания синодальных экзаменаторов во всем его архиепископстве. Вышеупомянутый архиепископ пообещал, что он будет соблюдать все вышесказанное до тех пор, пока не будет принято решение другим собранием подобного характера, как это. И таким образом его пресветлая Светлость приложил свою подпись вместе с остальными, кто присутствовал на собрании, в вышеупомянутый день, месяц и год.

Фра Эрнандо, архиепископ. Фра Педро, епископ Сантисимо Номбре де Хесус. Фра Доминго Гонсалес. Фра Херонимо дель Эспириту Санто. Фра Хуан де Монтемайор. Фра Гаспар де Санта Мария. Фра Франсиско де Эррера. Фра Алонсо де Сан Хоан. Фра Джозеф де Санта Мария. Фра Антонио Гонсалес. Фра Висенте Архенте. Фра Алонсо де Карвахаль. Фра Себастьян де Окендо. Фра Диего де Очоа. Фра Педро де Санто Томас. Фра Мигель де Сан Хуан.

По приказу Его Светлости, архиепископа, моего господина,

Бакалавр Хуан Фульхенсио, нотариус».

Но следует отметить, что, хотя вышеупомянутый акт подписан столь многими, некоторые из них впоследствии заявили, что были введены в заблуждение. Ибо орден Святого Августина впоследствии возобновил через своих дефиниторов свою прежнюю дружбу с Обществом, говоря, что те, кто подписал, не имели на то полномочий; и епископ Себу, дон фра Педро де Арсе, дезавуировал это как ошибку, как Ваша Милость увидит из прилагаемого документа, который он составил.

«В связи с советом, созванным архиепископом доном фра Эрнандо Герреро девятого числа этого месяца октября — на котором я присутствовал вместе с некоторыми монахами орденов Святого Доминика, Святого Франциска и обутыми и босыми монахами Святого Августина — и бумагой, которая была составлена против Общества Иисуса, в которой архиепископ лишил их проповедей [назначенных им] в списках собора и других светских церквей, подвластных вышеупомянутому архиепископу, а также других вещей, которые содержит вышеупомянутый документ, потому что отцы вышеупомянутого Общества Иисуса не присутствовали на вышеупомянутом совете: я подписал вышеупомянутую бумагу на собрании из-за реляции, которая была сделана тогда в отсутствие вышеупомянутых отцов Общества. Но впоследствии, будучи информированным об истине и о том, что отцы имели очень справедливые причины не присутствовать на таком собрании, я заявляю для облегчения своей совести, что мое мнение, данное тогда, является недействительным, и что действие, предпринятое в вышеупомянутом документе, несправедливо. Напротив, я думаю, что вышеупомянутые отцы Общества достойны похвалы и награды за их великую преданность, святое учение и превосходный метод процедуры — которого не подобает лишать верующих, отнимая у них плод, который получают от их проповедей и достойного восхищения наставления повсюду. Чтобы это мое чувство и мнение было очевидным во все времена, я приложил свое имя к настоящему документу в Маниле, 18 октября тысяча шестьсот тридцать пятого года.

Фра Педро, епископ Сантиссимо де Хесус.

Его преосвященнейшая Светлость подписал в моем присутствии, и я свидетельствую об этом и знаю его.

Хуан Сориано, нотариус-публик».

После декрета, принятого архиепископом, на собрании обсуждался еще один пункт, который касался попытки губернатора отправить дона Педро де Монроя на остров Эрмоса в качестве его капеллана. В этом отношении они решили оказать эффективное сопротивление; и архиепископ, по совету собрания, написал следующее письмо губернатору:

«Я прочитал письмо, написанное Вашей Светлостью моему провизору, и его ответ, и решение Вашей Светлости отправить его на остров Эрмоса. Поскольку я желаю мира и гармонии с Вашей Светлостью, я прошу вас принять его извинение, поскольку оно, как и моя нужда в его особе, хорошо известны. Помимо этого, я прошу Вашу Светлость заметить, что назначение викария, или предоставление церковной власти и юрисдикции, или отправление таинств является прерогативой церковных прелатов, а не гражданского правительства. Поэтому я прошу Вашу Светлость воздержаться от подобных назначений в этом отношении. Я пишу все вышесказанное Вашей Светлости по совету епископа Сибу и орденов, чтобы Ваша Светлость могла видеть, что мной движет не страсть, а разум и справедливость; и что я не полагаюсь на свое собственное мнение, а на мнение многих. Я прошу Вашу Светлость сформировать другое подобное мнение при принятии ваших решений, и с лицами, которые свободны высказывать свое мнение Вашей Светлости. Да сохранит наш Господь Вашу Светлость и дарует вам процветание в Его святой службе. Сегодня, вторник, 9 октября, 635 года.

Фра Эрнандо, архиепископ».

Губернатор ответил на вышеупомянутое письмо архиепископа следующим образом:

«Я не думаю, что Ваша Светлость желает мира и гармонии, как вы говорите, поскольку вы приказываете мне принять извинение дона Педро де Монроя в том, что я прошу от него, что подобает службе его Величества. Я делаю это со всем миром, не желая войны и не ища войны ни с кем. Многие могут удовлетворить нужду Вашей Светлости в его особе, которые более благонамеренны и более учены, в соответствии с приказами его Величества в его королевском указе.

Напротив, у Вашей Светлости скорее слишком много дона Педро де Монроя, чем слишком мало, для спокойствия, гармонии и хорошего управления вашей церковью.

Я не невежда в том, что утверждение церковных лиц зарезервировано за прелатами, чтобы они могли отправлять таинства; но назначение их принадлежит правительству в силу королевского патроната, точно так же, как его Величество назначил Вашу Светлость епископом и архиепископом, и как его Святейшество одобрил и подтвердил это. Следовательно, я не могу, даже если Ваша Светлость прикажет это, воздержаться от назначения кура и викариев, выбирая из трех, которых Ваша Светлость должна номинировать, лицо, которое я сочту наиболее подходящим. В случае каноников и динидадес этой святой церкви, губернаторов вакантных епископств и капелланов, высших и низших, солдат, пресидио и галеонов его Величества, мне не нужна номинация Вашей Светлости, хотя они нуждаются в вашем одобрении. Если Ваша Светлость пишет мне так «по совету епископа Себу и орденов, чтобы я мог видеть, что Вашей Светлостью движет не страсть, а разум и справедливость», мной движет страсть в приказе, чтобы все, кто прибыл на эти острова за счет короля или на его галеонах, и кто является его вассалами, какого бы ранга и степени они ни были, служили ему. И когда я говорю, что это подобает его королевской службе, только его Величество может призвать меня к ответу за это.

Я ценю совет, данный мне Вашей Светлостью, что, когда я принимаю решения, я советуюсь с лицами, которые свободны высказывать свое мнение мне. Когда я советуюсь для лучшей службы Богу и королю, я ищу самых ученых людей с хорошей репутацией и многих незаинтересованных лиц, чтобы они не смущали меня столь многими различными мнениями. Им я не объявляю свое намерение или решимость, как это принято, пока все не выскажутся; и тогда я сообразуюсь с мнением тех, которое я сочту лучшим.

Пусть Ваша Светлость поймет эту истину, и что я боюсь Бога больше, чем короля и его вассалов. Да сохранит Его Божественное Величество Вашу Светлость на многие счастливые годы. Дворец; 9 октября, 635 года.

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера»

Архиепископ и ордена, видя, что члены Общества не были обеспокоены (что, по-видимому, было их намерением, судя по резолюции собрания), архиепископ отправил нотариуса через несколько дней после этого, чтобы уведомить настоятелей Общества об акте, который я помещу здесь вместе с ответом отца-ректора, Луиса де Педрасы.

«Мы, дон фра Эрнандо Герреро, милостью Божьей и святого апостольского престола архиепископ этих Филиппинских островов, член Совета его Величества и т.д. Поскольку мы приказали по справедливым причинам, которые побудили нас к этому, в гармонии с правилами святого Тридентского собора (в главе четвертой, De reformatione, сессия двадцать четвертая), чтобы монашеские отцы Общества Иисуса были уведомлены — отец-провинциал Хуан де Буэрас, ректор Луис де Педраса и другие настоятели вышеупомянутого ордена, которые живут в этом городе — не проповедовать вне своих монастырей в любой части всего этого архиепископства, или в лагерях, или караульных помещениях, каким-либо образом разговоров или проповеди, или каким-либо иным образом: этот приказ они должны соблюдать буквально, под страхом мажорного отлучения, late sentencie, ipso facto incurenda una protina canonica monitione premisa, и штрафа в четыре тысячи кастильских дукатов на Святой Крестовый поход, к которому мы считаем их немедленно приговоренными, если они сделают обратное. Дано в нашем архиепископском дворце, в городе Манила, 26 октября тысяча шестьсот тридцать пятого года.

Фрей Эрнандо, архиепископ.

По приказу его светлости: Диего Берналь

«В резиденции Общества Иисуса в Маниле, двадцать девятого числа месяца ноября [sic, октябрь], тысяча шестьсот тридцать пятого года, я зачитал и огласил акт, содержащийся в другой части [этого документа], в точности так, как он там изложен, отцу-ректору Луису де Педрасе в присутствии свидетеля Диего де Руэды, королевского писца, и отцов Педро де Прадо, генерального прокуратора, и Грегорио Беллина. В их присутствии он потребовал, чтобы я выдал ему заверенную копию акта в качестве защиты его прав, и они были свидетелями всего разбирательства. Удостоверяю это.

Хуан де ла Куэва Моран, нотариус.

«Затем немедленно вышеупомянутый отец Луис де Педраса потребовал от меня один, два и три раза зафиксировать ответ, который будет оглашен, несмотря на то, что уведомление уже зафиксировано. И поскольку я связан вышеупомянутыми требованиями, я привожу его; и он имеет следующее содержание:

„Что во всем, что не является нарушением их привилегий, они готовы подчиниться, поскольку они связаны этим обязательством; но если какое-либо требование будет нарушать эти привилегии, то они воспользуются средствами, предоставленными им законом для их защиты, которые даровал им его Святейшество“. Он поставил свою подпись в присутствии вышеуказанных свидетелей.

Луис де Педраса

Передо мной. Хуан де ла Куэва Моран, нотариус».

Отцы Общества сочли этот акт явным ущемлением их ордена и привилегий по трем причинам. Во-первых, потому что они были лишены права проповедовать всем лицам без исключения, без какой-либо иной причины для этого, кроме тех, которые ваша милость может вывести из документа. Во-вторых, путем принуждения их к отлучению от церкви и денежным штрафам, что является явным нарушением иммунитета регулярного духовенства. В-третьих, потому что им запретили проводить наставления в лагерях и караульных помещениях, что является нарушением Клементины, как мне сказали, и по которому не было вынесено противоположного решения святым Тридентским собором. Отцы Общества пытались сохранить мир всеми возможными способами, но безуспешно; и они не смогли найти пути к этой цели. Прошлый губернатор, дон Хуан Сересо [Саламанка], желавший урегулировать этот вопрос, предпринял попытку достичь этой цели, написав архиепископу следующее письмо:

«Наша дружба и уважение, с которым я всегда отношусь к делам вашей светлости, а также мои обязательства вынуждают меня по-дружески представить вашей светлости по нынешнему случаю ту огромную опасность, которая возникает при сохранении провизора в его должности, в ненависти к тому, кто представляет нам королевскую особу, чтобы ваша светлость могла вовремя обдумать скандальный финал, который грозит [нам]. И хотя ваша светлость, несомненно, будет действовать, я должен предупредить вас, основываясь на моем опыте европейских дел, чтобы вы были осмотрительны, ибо причины, действующие в этом небольшом пресидио, окруженном варварами и враждебными народами, не имеют места в густонаселенных городах. Губернаторы основывают свою защиту на общественном спокойствии, в достижении которого прелаты [должны] всегда помогать, не пытаясь исследовать намерения губернатора или чинить препятствия на его пути под предлогом церковного иммунитета; и хотя мир состоит из обоих сословий, и дело обоих — обеспечить и поддерживать его, его прерогатива принадлежит только королевской юрисдикции.

«Чтобы исправить эти неприятности, чтобы мы могли надеяться на великую гармонию в будущем, я считаю единственным средством, наиболее подобающим авторитету вашей светлости, чтобы дон Педро де Монрой проявил благородство характера и по доброй воле подчинился воле дона Себастьяна, тем самым ценя его расположение больше, чем комфорт, которым он сейчас пользуется. Если он так поступит, я уверен, что это откроет свободную дверь для больших продвижений [для него] и для утешения этого сообщества. Ваша светлость, как отец, должны обратить на это внимание, не допуская, чтобы дело дошло до принудительного урегулирования, доказательства чего у меня имеются. Это мнение показалось правильным отцу фрей Доминго Гонсалесу — хотя, посоветовавшись с вашей светлостью, он ответил мне, что не находит ни одного светского лица, которое могло бы заполнить вакансию вышеупомянутого дона Педро де Монроя. Но я помню, что ваша светлость склонялись к канонику дону Педро де Кесаде. Я обращался здесь к вашей светлости с нежностью и любовью; и вы можете верить, что любое действие, противоречащее этому, будет расценено его Величеством как великая медвежья услуга — особенно, поскольку понимается, что вопросы [церковного] управления сводятся к собраниям теологов, а ваша светлость является их советником. Да сохранит Бог наш Господь вашу светлость. Из моей резиденции.

Дон Хуан Сересо [де Саламанка]

Дон Хуан де Сересо не удовлетворился этим письмом, но, движимый своими благими желаниями, написал другое письмо следующего содержания:

«Поскольку не было сделано никаких шагов к достижению желаемого мира, я возьму на себя труд заняться этим, так как это глубоко касается лиценциата дона Педро де Монроя, чьим истинным другом я остаюсь; и при том темпе, в котором созревает дело, должно быть, какой-то чертенок был спущен с цепи и портит все достижения. Но, тем не менее, поскольку все это дело служит нашему Господу, я уверен, что ваша светлость и все ордена поддержат его. Я ожидаю радостных новостей сегодня днем, чтобы иметь возможность открыто начать быть посредником гармонии, которой, как мне представляется, это сообщество будет наслаждаться впредь. И если эта гармония, к несчастью, не будет достигнута, я во всем полагаюсь на это собрание. По крайней мере, будет ли угодно вашей светлости дать такое направление этому делу, по вашей великой благоразумности, чтобы эти вопросы не были более потревожены. Да сохранит Бог вашу светлость, как Он может, и как я желаю. Из моей резиденции, 12 октября 1635 года.

Дон Хуан Сересо Саламанка

Декан этой святой церкви, дон Мигель Гарсетас, также сделал со своей стороны все, что мог, чтобы остановить эту бурю; и он вместе с тремя другими сановниками ходил по четырем орденам, чтобы поговорить с их настоятелями, дабы они помогли своим советом, чтобы дело дона Педро де Монроя было направлено к удовлетворению губернатора, поскольку у него были столь добрые намерения; и в то же время, чтобы они аннулировали решение, принятое против Общества на вышеупомянутом собрании. Каждый из них наедине обещал золотые горы. Они встретились с архиепископом; и поскольку епископ Новой Сеговии и некоторые светские лица присутствовали на этой встрече, им не позволили принять в ней участие, потому что другие посчитали, что они на стороне Общества и склонны поддержать решение губернатора. На том собрании его члены не только не отменили решение, как каждый обещал, но подтвердили его и отказались дать удовлетворение губернатору в отношении дона Педро де Монроя.

Вскоре стало известно об упрямстве и строптивости участников собрания; и те, кто пытался действовать как ангелы мира, остро это почувствовали, особенно дон Хуан Сересо. Поскольку он больше всех старался ради мира, его горе от того, что его доброе желание не было достигнуто, было величайшим. Поэтому он написал архиепископу следующее письмо:

«Из письма вашей светлости я узнал мнения монахов, которые присутствовали на собрании прошлой ночью. О цели, которая движет ими и их сердцами, пусть судит Бог. С этим результатом я отстраняюсь от этих дел, и мое единственное желание — чтобы они разрешились благополучно. Я вмешался в это дело, потому что считал целесообразным и желательным добиться почетными средствами восстановления свободы обычной юрисдикции вашей светлости. Она была ущемлена и порабощена в тот момент, когда стала зависеть от препятствия невозможности изменить что-либо без нового вмешательства орденов и необходимости так сильно подстраиваться под них, как указывает ваша светлость; ибо личность и достоинство архиепископа Манилы имеют большое значение, и его чувства гнева должны быть менее продолжительными, чтобы он не был вынужден упрекать ссоры других своим посохом.

«Я прошу вашу светлость иметь это в виду, ибо я говорю это из любви как сын вашей светлости, в качестве исправления на настоящее и предостережения на будущее; и величайшее счастье существует тогда, когда две главы государства находятся в гармонии. Да направит это Бог, как Он может, и сохранит вашу светлость, как я желаю. Из моей резиденции, 19 октября 1635 года.

Дон Хуан Сересо [Саламанка]

Отцы Общества, видя, что меры по установлению мира были бесполезны и что двери к любому подходящему урегулированию были для них плотно закрыты со стороны архиепископа и монахов, которые были их противниками; и что через два дня после того, как они уведомили ректора Общества о первом акте, они уведомили служителя Санта-Крус о другом (это место является миссией Общества), чтобы он не наставлял определенных индейцев, право на что предыдущий прелат дал Обществу. Ходили слухи, что архиепископ пытается лишить их права исповеди. Ежедневно опасались новых неприятностей, и отцы Общества были вынуждены назначить судью-консерватора; и один был фактически назначен второго ноября 1635 года. Это был дон Фабиан де Сантильян-и-Кавиланес, схоластик этой святой митрополичьей церкви. Он не исполнял обязанности ad interim, как гласит другое сообщение, а занимал эту должность по регулярному назначению и занимал ее уже несколько лет. Он был сыном казначея королевской казны. Алонсо Баэса дель Рио был назначен его нотариусом, нотариусом и человеком с огромным опытом и навыками в работе с бумагами. Судья-консерватор приказал архиепископу под страхом высшего отлучения от церкви и штрафа в четыре тысячи дукатов на Святой Крестовый поход отменить акты, принятые против Общества, поскольку они были явно оскорбительными. Прежде чем его уведомили об этом акте, секретарь зачитал ему его назначение судьей-консерватором, сделанное от имени Общества. Это очевидно из идентичных актов, которые я видел. Я уведомляю вашу милость об этом, чтобы вы имели точную информацию по этому пункту; ибо в другом сообщении часто утверждается и переутверждается, что архиепископ не был уведомлен законно, прежде чем они уведомили его об акте судьи-консерватора. Он был уведомлен, ибо несомненно, что первым документом, зачитанным ему секретарем, было назначение судьей-консерватором, как указано выше. Позже тот же секретарь зачитал ему буллу для судей-консерваторов и буллу Григория XIII, в которой он предоставляет отцам Общества право проповедовать где угодно. Когда секретарь вошел в зал архиепископа с документами, тот спросил его, что у него, и он ответил, что это буллы. «Но почему?» — добавил архиепископ; и фрей Антонио Гонсалес, который был в его компании, сказал: «Он устал, ибо мы уже видели их в собрании булл». Если это так, я удивлен, что враждебное сообщение утверждает, что акт судьи-консерватора был ничтожным, так как он не предъявил сначала бреве (на которые не было обращено внимания) архиепископу. Прокураторы последнего также не были застенчивы и были настолько дерзки, что заявили об этом на публичном заседании Аудиенсии. Но они были убеждены секретарем, что он зачитал акты, после чего аудитор заявил: «Мы должны обращать внимание на это, а не на новую ложь, которую они приносят».

На следующий день архиепископ явился с ходатайством о фуэрсе во время инспекции тюрьмы перед аудитором доном Альваро де Меса-и-Луго [sic; возможно, Сапата?]; и поскольку другого аудитора не было, он издал обычный приказ. Во вторник, шестого числа того же месяца, от имени как архиепископа, так и Общества было подано прошение в королевскую Аудиенсию для изучения записей. Королевская Аудиенсия, видя, что приказ, изданный во время инспекции тюрьмы, был недостаточным, а дефектным, издала другой и новый, и на том заседании Аудиенсии больше ничего не обсуждалось. На следующий день, в среду, седьмого ноября, были принесены записи. Архиепископа представляли отец-приор Святого Августина фрей Хуан де Монтемайор и отец-лектор фрей Диего де Очоа того же ордена; отец-дефинитор реколетов фрей Педро Баррето; отец-гвардианец Святого Франциска фрей Хуан де Пинья; и бакалавр Фульхенсио де Рибера, светское лицо, дьякон и слуга архиепископа. Общество представляли отец Диего де Бобадилья и отец Лоренсо Горето, магистры теологии. Последний, прежде всего, заявил, что у них нет ссоры со святыми орденами и что, следовательно, отцам там делать нечего. Но другие ответили, что они были уполномочены архиепископом. Королевская Аудиенсия приказала зачитать доверенность. В ней упоминались только отец-лектор фрей Диего де Очоа, отец фрей Педро Баррето и бакалавр Фульхенсио де Рибера. После этого они приказали выйти из комнаты отцу-приору Святого Августина и отцу-гвардианцу Святого Франциска, которые вышли несколько пристыженными. Секретарь зачитал записи, но на каждом шагу его прерывал лектор фрей Диего де Очоа, что привело к некоторой враждебности. После чтения президент спросил представителей архиепископа, есть ли им что заявить. Бакалавр Фульхенсио де Рибера взял слово и сказал в немногих словах, что судья-консерватор был назначен нелегитимно, ибо в деле не было явных оскорблений. Затем президент пригласил двух монахов, которые остались [выступить]. Они сказали, что те из Общества должны сначала изложить свое дело, и, соответственно, последним было предоставлено слово — сначала отцу Диего де Бобадилье, а затем отцу Лоренсо Горето. Они доказали, по мнению тех из нас, кто присутствовал (и мне так показалось, хотя из этих вещей мало что извлекается), что акты, которые я упомянул, являются явными оскорблениями; и что, следовательно, судья-консерватор был назначен законно. Чтобы ваша милость могла лучше понять то, что было заявлено, я посылаю вам резюме утверждения, сделанного отцами Общества, которое один из них передал мне, и я прилагаю его к сему. Поэтому я не буду вдаваться здесь в большие подробности, упоминая то, что я слышал от эрудированных людей в ответ на определенные аргументы, которыми другое сообщение пытается доказать, что постановления судьи-консерватора были ничтожными. Я скажу лишь слово, если вспомню, по трем или четырем пунктам, которые сообщение сваливает в кучу, но которые имеют малое значение. Оно заявляет, что судья превысил свои полномочия, не дав архиепископу более одного часа времени, чтобы прочитать буллы и отозвать акт, в то время как в действительности ему было предоставлено двадцать четыре часа; и когда секретарь Алонсо Баэса дель Рио пошел уведомить архиепископа об акте, на его предложение, что он может легко получить больше времени у судьи, Диего Берналь, который был секретарем архиепископа, ответил, что у них достаточно времени и что больше не нужно, так как они читали буллы достаточно часто. Суть была не в этом, а в том, что судья-консерватор не мог приказать архиепископу отозвать акт, который он совершил против Общества. По этому можно увидеть клевету в утверждении, что времени было недостаточно для отзыва акта. Сообщение заявляет, что это был спор о юрисдикции и что, следовательно, согласно постановлению Тридентского собора, должны были быть назначены судьи-арбитры. Это ошибка; ибо не было спора о юрисдикции, а лишь то, что судья-консерватор, как делегат верховного понтифика, приказал архиепископу отозвать акт, явно оскорбительный для Общества. Сообщение заявляет, что буллы были заверены тем же судьей-консерватором и его секретарем. Это правда, но как это вызвало какое-либо аннулирование? Ибо судья не подделывал бреве и не говорил, что то, которое он представил, было оригиналом, а что это была верная копия оригинала, которую Общество показало ему. В этом он повиновался велениям верховного понтифика, чтобы такие копии имели законность и авторитет. Когда отцы Общества закончили свое заявление, президент сказал отцу-лектору фрею Диего де Очоа и отцу-дефинитору фрею Педро Баррето сделать дальнейшие заявления, если они у них есть. Но они, изменившись в лице и будучи обеспокоенными, ответили ясно и откровенно, что им больше нечего сказать, так как они не пришли подготовленными к этому. Признаюсь вашей милости, что мы, присутствовавшие, покраснели, видя такую постыдную вещь; и мы спросили, раз они не пришли подготовленными, зачем они пришли и зачем приняли доверенность архиепископа. Они попросили предоставить им аудиенцию на следующий день, и, хотя это противоречит обычной практике, им было уступлено, чтобы они ни в какое время не могли сказать, что не представили свою сторону дела и что остались без защиты. Это была столь ясная и явная победа отцов Общества перед трибуналом, чиновниками и огромной толпой, которая присутствовала, что я удивлен, как те с другой стороны осмелились произнести хоть слово. Они вернулись к конфликту в следующий четверг; и были вызваны другие монахи, помимо двух вышеупомянутых и светского лица. Те, кто пришел вновь, были отец фрей Антонио Гонсалес, викарий-провинциал Святого Доминика; фрей Диего Кольядо того же ордена; и отец фрей Педро де Эррера из Святого Августина: входя в Аудиенсию, они представили свои полномочия без того, чтобы их об этом просили — опасаясь столкнуться с такой же шуткой, как та, что случилась с другими днем ранее из-за отсутствия полномочий. Отец-лектор фрей Диего де Очоа говорил первым на этой Аудиенсии, громким голосом и с множеством восклицаний, бросая поношения на личность судьи-консерватора. Затем говорил отец-дефинитор фрей Педро Баррето. Он зачитал короткую бумагу, которую написал, сказав, что не смог выучить ее наизусть. За ним последовал отец фрей Антонио Гонсалес, который сослался на очень пустяковый дефект в булле. После него говорил фрей Диего Кольядо. Он сказал, что был исповедником президента Кастилии, когда епископ Кордовы имел подобный иск с орденами в Испании. Отец фрей Педро де Эррера высказал свое мнение последним. Все они вместе потратили более полутора часов. Отцы Общества ответили, сначала отец Диего де Бобадилья, а затем отец Лоренсо Горето. Таков был их ответ, что всем нам, присутствовавшим, показалось, что они доказали свое дело, и несомненно, что они показали акт как явное оскорбление: во-первых, потому что им было приказано не проповедовать вне своих церквей под страхом отлучения и денежных штрафов; во-вторых, потому что архиепископ из-за своего гнева только на одного из Общества запретил всем им в своем архиепископстве проповедовать. Спор тогда зависел от [вопроса], может ли прелат запретить некоторым из Общества по справедливым причинам (которые, как он сказал, у него были, но не выразил), проповедовать в лагерях и караульных помещениях. Монахи сказали, что может, и весь их аргумент состоял из того, что говорит Собор [Тридентский], согласно тому, что они утверждали — делая фуэрсу из этих слов, contradicente episcopo [т.е. «епископ возражает»], и давая объяснение, что прелат может своей властью противостоять и запрещать регулярному духовенству проповедовать, даже в их собственных церквях. Отсюда они сделали вывод, что архиепископ не возложил на отцов Общества все, что мог. Те из Общества ответили на это подробно и показали с помощью нескольких книг, которые они принесли в Аудиенсию, что эта фраза contradicente episcopo не должна пониматься таким образом, а согласно определенной Клементине, которая, если я не ошибаюсь, является De sepulturis и начинается с Dudum. Поскольку это был пункт всего их спора, я отсылаю вас к заявлению, которое прилагается к сему. Но я не могу предположить, почему другое сообщение тратит так много бумаги и становится утомительным, приводя так много заявлений, чтобы доказать, что монахи не могут проповедовать в церквях других без разрешения их владельцев, поскольку Общество никогда не претендовало ни на что иное, и их заявления не были предназначены для доказательства этого. И поверьте мне, ваша милость, в этот второй день не меньше славы выпало на долю Общества, чем в первый. Я изложил этот пункт столь обширно, так как некоторые предубежденные лица заявили, что сторонники архиепископа заставили замолчать отцов Общества.

Господа из королевской Аудиенсии остались в зале, и при голосовании по пункту о фуэрсе они разделились. После этого был назначен фискал его Величества, так как это относится к нему по закону. Его голос, по-видимому, был подан в пользу отцов Общества. Следовательно, было объявлено, что судья-консерватор не применял фуэрсу к архиепископу и что он должен продолжать свою комиссию. Не обошлось без лиц, которые пытались приостановить разбирательство и объявить его ничтожным, потому что представители архиепископа не были уведомлены о том, что это произошло из-за того, что мнения аудиторов были противоречивыми, и фискал его Величества был назначен судьей. Они не приняли во внимание, что это дело уведомлений и вызовов является актом превосходства и юрисдикции; и что, поскольку королевская Аудиенсия не обладает таковым в церковных делах, она не применяет такие акты и только объявляет, практикует ли церковный судья фуэрсу или нет — и это не как судья церковного сословия, а как политический губернатор, который желает мира в своей стране. Другое и противоречивое сообщение также пытается доказать ничтожность разбирательства, потому что, прежде чем королевская Аудиенсия объявила, что судья-консерватор не совершает фуэрсу, прокураторы архиепископа составили петицию, которую представили президенту, в которой они отвели аудитора Сапату. Но тот, кто считает это аннулированием, доказывает, что он мало привык к порядку процедуры Аудиенсии; ибо, во-первых, петиция не была представлена вовремя, а во-вторых, она не была подписана юристом — существенный недостаток, так как это противоречит приказам его Величества относительно того, что должно быть сделано в таких случаях отвода судьи, и особенно столь высшего судьи, как аудитор.

Поскольку судья-консерватор был объявлен Аудиенсией законным, он приступил к делу, принуждая архиепископа цензурами, чтобы тот предоставил официальное заявление об актах, изданных против Общества. Он сделал это, отправив оригинальный акт, уже упомянутый, оригинал [записи] собрания, которое он провел с монахами, и акт, который был издан с приказом отцам Общества не окормлять индейцев Санта-Крус. Через несколько дней дело было на пути к завершению и урегулированию, когда было обнаружено, что архиепископ и некоторые из вышеупомянутых трех орденов Святого Доминика, Святого Франциска и Святого Августина провели собрание и под видом протеста выпустили клеветнический пасквиль, в котором они связали того же судью-консерватора, Общество Иисуса, губернатора и королевскую Аудиенсию, потому что они объявили против их воли. Этот документ был предметом общих разговоров и известности, не только потому, что об этом заявили многие горожане, которые слышали это от тех, кто присутствовал на собрании (а так как их было так много, это нельзя было сохранить в тайне); но также, как только это было затребовано, архиепископ сказал отцу-ректору Луису де Педрасе, что он не отдаст такую бумагу, даже если его лишат архиепископства; а отец фрей Педро де Эррера, его прокуратор, сказал, что они не отдадут ее, даже если их повесят. Отец-провинциал Святого Франциска спросил адъютанта Хуана де Вега Мехию, зачем он требует такую бумагу, ибо Обществу, или их судье-консерватору, или губернатору, или королевской Аудиенсии нехорошо ее видеть. Этот тон усилил слухи горожан и постоянный ропот о том, что этот протест является клеветническим пасквилем и содержит тяжелые вещи о многих лицах. Он был заверен королевским писцом по имени Диего де Руэда, который также является фамильяром Святого офиса. Судья-консерватор арестовал его и принял его признание, в котором, хотя он не рассказал открыто все, что содержал протест, он сообщил достаточно, чтобы можно было пролить свет на это дело. Судья-консерватор ходатайствовал перед губернатором о помощи светской руки и в пятницу, 16 ноября, арестовал писца с ее помощью. Комиссар Святого офиса фрей Франсиско де Эррера из ордена Святого Доминика вышел, чтобы потребовать своего фамильяра у судьи-консерватора. Судья ответил, что он уже взял его показания; что, хотя он арестовал его, чтобы тот мог заявить больше, человек ему больше не нужен; и что это его не касается, и они должны требовать фамильяра у губернатора, у которого он находится. Отец-комиссар ответил, что ответ судьи неудовлетворителен и что его фамильяр должен быть передан ему. Судья ответил на это письменно следующим образом:

«В городе Манила, двадцать третьего ноября, тысяча шестьсот тридцать пятого года. Дон Фабиан де Сантильян-и-Гавиланес, схоластик святой соборной церкви этого города, апостольский судья-консерватор ордена Общества Иисуса и т.д., заявил, что [он делает это заявление], поскольку преподобный отец-проповедник фрей Франсиско де Эррера из ордена Святого Доминика, комиссар Святой инквизиции на этих островах, прислал ему устное сообщение через бухгалтера Алонсо Баэсу дель Рио, нотариуса и апостольского нотариуса этого трибунала, вчера, в четверг, между шестью и семью часами утра, с просьбой прислать ему Диего де Руэду (так как он сказал, что арестовал его) для определенного заявления, которое ему необходимо было сделать перед вышеупомянутым отцом-комиссаром. На это сообщение вышеупомянутый судья-консерватор также ответил устно, сказав, что, хотя он арестовал вышеупомянутого Диего де Руэду из-за того, что относилось к его должности судьи-консерватора, прошло уже два дня, как он закончил с ним, и что вышеупомянутый Диего де Руэда больше не содержится под стражей по его счету. Поэтому он должен пойти к дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, губернатору и капитан-генералу этих островов, чтобы спросить его. Тем не менее, после его заявления о том, что он не держит вышеупомянутого Диего де Руэду под стражей, вышеупомянутый отец-комиссар актом, который он издал сегодня, приказал вышеупомянутому судье-консерватору под угрозой штрафов и цензур доставить вышеупомянутого Диего де Руэду в течение двух часов, и он был уведомлен об этом в девять часов утра. Судья-консерватор дал тот же ответ в письменном виде, который он дал устно вышеупомянутому апостольскому нотариусу, и более полно (хотя вышеупомянутого [устного] ответа было достаточно). В десять часов утра он написал письмо вышеупомянутому отцу-комиссару, отправив его с адъютантом Хуаном де Вега Мехией, в котором предложил комиссару составить документ, требующий, призывающий и уведомляющий вышеупомянутого губернатора и капитан-генерала этих островов, что в том, что касалось этого суда вышеупомянутого апостольского судьи-консерватора, поскольку последний больше не имеет ничего общего с вышеупомянутым Диего де Руэдой, губернатор должен освободить его и отправить к вышеупомянутому отцу-комиссару. Последний ответил письменно через вышеупомянутого адъютанта Хуана де Вега Мехию, что вышеупомянутый губернатор заявил, что это не его светлость, а вышеупомянутый судья-консерватор арестовал вышеупомянутого Диего де Руэду. И после вышеупомянутого ответа, и для большего удовлетворения, и чтобы его послушание как послушного сына Церкви мандатам Святой инквизиции могло быть признано, судья-консерватор после этого ходатайствует и просит — и в необходимом случае требует, призывает и поручает — дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, губернатору и капитан-генералу этих островов, в том, что касается этого суда вышеупомянутого апостольского судьи-консерватора, поскольку последний больше не имеет ничего общего с вышеупомянутым Диего де Руэдой, освободить этого человека и отправить его к отцу-комиссару, как последний приказал и повелел вышеупомянутому апостольскому судье-консерватору под угрозой штрафов и цензур. Так он постановил и поставил свою подпись. Схоластик,

Дон Фабиан де Сантильян-и-Гавиланес

По его приказу:

Алонсо Баэса дель Рио, нотариус и апостольский нотариус.

После получения этого ответа отец-комиссар оставил судью и попросил губернатора отдать ему его фамильяра. Его светлость ответил ему, что вышеупомянутый фамильяр преступил закон при исполнении своих обязанностей, заверив как королевский нотариус клеветнический пасквиль; и что наказание за это переходит к королевской юрисдикции согласно соглашению в новом своде [законов]. Губернатор отправил Диего де Руэду под арестом в крепость Кавите, после чего отец-комиссар приказал уведомить губернатора о следующем акте через юного монаха по имени фрей Игнасио Муньос и другого, который сопровождал его:

«В городе Манила, двадцать шестого числа месяца ноября, тысяча шестьсот тридцать пятого года, преподобный отец фрей Франсиско де Эррера, комиссар Святого офиса на этих островах, заявил, что в настоящее время он занят делом, относящимся к трибуналу инквизиции, в отношении протеста, который, как сообщается, является клеветническим пасквилем против святого ордена Общества Иисуса и других лиц, занимающих почетные должности. Главным свидетелем в нем является альферес Диего де Руэда; и из-за его отсутствия служба и исполнение Святого офиса в расследовании этого дела приостановлены и предотвращены. Поскольку понтифик Пий Пятый и другие понтифики приказывают в очень строгих выражениях, чтобы дела инквизиции имели приоритет над всеми другими и чтобы все дела прекращались и заменялись, пока Святой офис не завершит свои дела: поэтому вышеупомянутый комиссар приказал (и он так приказал) губернатору дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, который говорит в своих письмах, что арестовал вышеупомянутого Диего де Руэду за то, что тот стал апостольским нотариусом, будучи королевским нотариусом, с целью заверения протеста, который, как говорят, является пасквилем — преступление, которое, будучи совершенным в связи с этим делом, принадлежит по закону инквизиции, а не какому-либо другому трибуналу, так как оно касается того, что, как говорят, является клеветническим пасквилем против вышеупомянутого ордена и лиц; и дает ему срок в тридцать часов, в течение которого он должен представить Диего де Руэду в Святой офис, под угрозой высшего отлучения от церкви и штрафа в пять тысяч дукатов на расходы этого трибунала. И под теми же штрафами он приказывает вышеупомянутому губернатору не предпринимать никаких дальнейших усилий, чтобы требовать или наводить справки об вышеупомянутом протесте, поскольку, если это, как утверждается, клеветнический пасквиль, он не принадлежит никакому другому судье, а только Святому офису; и губернатор не должен беспокоить вышеупомянутого заключенного, пока Святой офис полностью не завершит свое дело. И он так постановил в этом акте, который он приказал и подписал.

Фрей Франсиско де Эррера

Передо мной:

Фрей Игнасио Муньос, нотариус».

Монах начал читать свой акт, и в начале чтения губернатор попросил монаха передать его ему. Видя, что это начало беспорядков в сообществе, он приказал адъютанту вежливо проводить этих монахов в их монастырь в порту Кавите и поручить их настоятелю удерживать их там и хорошо присматривать за ними; и что они не должны нарушать мир сообщества для него, а также разговаривать со свободой и легкомыслием, которые они проявили к нему. Отцы Святого Доминика воспользовались этим, чтобы распространять бесчисленные злые слухи о губернаторе, так что не было места, где бы они не роптали вслух о нем. Отец фрей Себастьян де Окендо из ордена Святого Доминика, в особенности, пошел однажды утром к генеральному аудитору войны Мануэлю Суаресу с буллой, которая, как он заявил, была провозглашена Пием V; и прочитав ее, он заявил, что губернатор отлучен от церкви за препятствование осуществлению власти инквизиции (хотя губернатор заявил, что он не препятствовал ей, а поддерживал, как должен, королевскую юрисдикцию); что он смещен, что он не губернатор и не может действовать как таковой; и что старший аудитор должен немедленно принять управление, арестовать дона Себастьяна и поместить его в крепость. Генеральный аудитор передал все вышесказанное губернатору; и, как подтверждение этого и других слухов, которые ходили по городу, те же отцы Святого Доминика привезли монаха из Кавите по имени фрей Франсиско Пинело, человека талантливого и красноречивого на кафедре, чтобы он мог проповедовать во второе воскресенье Адвента, 9 декабря 1635 года. Он действительно проповедовал [в тот день], и перед началом своей проповеди он сказал, что призвал и пригласил людей прочитать буллу, которая, как он заявил, была дана Пием V и была переведена с латыни на романский язык, в которой его Святейшество считает тех, кто препятствует осуществлению власти Святой инквизиции, позорными и неспособными занимать должности и достоинства, и ipso facto смещенными с них. Вышеупомянутый отец утверждал все вышесказанное с такими тонами и манерой, и в такое время, что было ясно видно, что он имел в виду губернатора; и что он насмехался над ним как над позорным лицом и как над тем, кто смещен с управления этими островами, потому что он отправил в Кавите двух монахов, которые были посланы к нему. После этого он начал свою проповедь, и она была насквозь сатирой на Общество, на судью-консерватора, на губернатора и королевскую Аудиенсию. Он сказал об отцах Общества, что они — кошки Церкви и проклятое и коррумпированное молоко, которые пытаются своими обманами влиять на других монахов, чтобы те не ехали в Японию. Он добавил, что такие, как они, являются членами, которые были отсечены от Церкви; и что своей хитростью и политическими методами они проникают во все. О судье-консерваторе он сказал, что можно было бы поверить, что он каноник Лондона, а не собора Манилы; что иезуиты сделали его папой или папессой, и что через него они взялись давать им [т.е. другим орденам] кашицу; что он игрок и что он проиграл несколько тысяч песо, что, как я знаю, не соответствует действительности. О губернаторе проповедник сказал, что он Пилат и даже гораздо хуже; поскольку Пилат отказался участвовать в смерти Христа, в то время как губернатор пытается принять участие в спорах с архиепископом; он также сравнил его с Иродом. Он говорил очень ядовито об аудиторе, и, хотя он не назвал его, это было так, как если бы он сделал это, ибо можно было ясно сделать вывод, о ком он говорит. Он охарактеризовал его как несправедливого и порочного, и все без иного основания, кроме того, что он объявил судью-консерватора законным, вопреки тому, что утверждали отцы Святого Доминика. Ропот и волнение среди аудитории были очень заметны. Это факт, что многие из нас думают, что у проповедника не было иной цели или мотива, кроме как потревожить и поднять толпу, чтобы произошло восстание, как это было в Новой Испании. И поскольку я уже начал это дело с проповедями, и чтобы я не прерывал впоследствии нить своего дискурса, я скажу здесь вашей милости немного о многих беспорядках, которые произошли в этом направлении.

В день Святой Люции, 13 декабря, в монастыре реколетов Святого Августина проповедовал отец фрей Андрес дель Эспириту Санто. Я присутствовал, и вся его проповедь была сатирой против судьи-консерватора, отцов Общества и губернатора. Он сказал много злых вещей о них, всего чего я не помню в деталях, кроме того, что он сказал по ошибке об отцах Общества, что они — Гиппократы; а затем, немедленно поправившись, что они — лицемеры и высокомерные малые, и что это Общество не Иисуса, а дьявола. Он охарактеризовал судью-консерватора как порочного малого. Тот же отец проповедовал во второй половине дня в Вербное воскресенье в своем монастыре. Он сказал о губернаторе, что он не подает [хорошего] примера, основав королевскую часовню во дворце, где он слушает проповеди, потому что он не выходит в их церкви, чтобы слушать эти вещи. Он сказал также, что губернатор упрям, потому что не унизился перед архиепископом, так как это была Страстная неделя и время юбилея. Достойный отец не подумал в пылу своего рвения, что губернатор сделал для архиепископа и как он помогал ему. Он добавил, что губернатор не понимает закона христиан, так как он сказал (согласно заявлению проповедника), что не может быть отлучен от церкви. Это скандализировало слушателей и было мотивом для многих в городе заявить (как я слышу), что эти проповеди разожгли огонь, который бушевал, и были причиной этих революций.

В воскресенье, третий день Великого поста, 24 февраля 1636 года, при публикации обычного эдикта весь город собрался в соборе, где я присутствовал. Проповедовал отец-гвардианец Святого Франциска фрей Хуан де Пинья. Он упомянул на кафедре баланс, который бухгалтер Хуан Баутиста де Субиага выдвинул против отцов Святого Франциска (которые заведовали королевскими госпиталями), на сумму более тридцати тысяч песо. Поскольку солдаты без оружия не принимались в госпиталь в течение многих лет, и большое количество людей умерло в нем, и нет отчета о том, что было сделано с этим оружием, они составляют, при оценке по низким ценам, более тридцати тысяч песо. Проповедник заявил, что у него есть основания предъявить большее обвинение и объявить больший баланс против короля Испании. Обвинение заключалось в том, что фрей Франсиско Хименес завоевал Оран; и что один из их монахов по имени Сумаррага умиротворил Новую Испанию. Таким образом, большая часть его проповеди была посвящена непристойному спору и принятию мер против короля Испании. В следующую среду, 27 февраля, тот же проповедник, произнося проповедь в той же соборной церкви, вернулся к тому же балансу и отнесся к вышеупомянутому вычислителю счетов Хуану Баутисте де Кубиаге с большим презрением. Он назвал его гасконским дьяволом, переодетым в бискайца или наваррца, который, нахватавшись верхушек в счетах, выдавал себя за бухгалтера, чтобы прийти и избить его. И это он сказал среди смеха и волнения аудитории.

В одну пятницу Великого поста, 15 марта, я присутствовал в монастыре Святого Августина; вышел проповедовать фрей Диего де Очоа того же ордена. В начале он зачитал уведомление, в котором говорилось, что отец Лоренсо Горето будет проповедовать в следующий вторник в церкви Общества Иисуса о добром разбойнике. Он добавил, что этот праздник разбойника очень подходит для Общества, охарактеризовав его членов как воров. Позже, в ходе своей проповеди, он привел баланс, который, как я сказал вашей милости, бухгалтер Хуан Баутиста де Субиага представил против францисканских отцов относительно госпиталей. Он объявил это делом инквизиции, и что, если этот святой трибунал не примет его к сведению, он сам схватит его. Это он сказал громкими словами и с угрожающим видом. И чтобы ваша милость могла посмеяться, я расскажу вам его аргумент для того, чтобы сказать, что это дело инквизиции — а именно, что понтифик видел во сне Святого Франциска и Святого Доминика, своими плечами поддерживающими церковь Сан-Джованни-ин-Латерано, которая вот-вот должна была рухнуть — знак того, что их сыновья должны поддерживать Церковь Божью своими славными трудами, как будто по этой причине никто из вышеупомянутых орденов не может сделать ничего плохого. Помимо того, что ваша милость увидит, что это видение не является Божественным свидетельством — хотя к христианскому благочестию относится верить в него, как и во многие другие — я бы никогда не закончил, если бы попытался рассказать вашей милости о беспорядке, который царил на кафедрах весь этот год. Я рассказываю только в общих чертах, что произошло в этот Великий пост, и даже со времен Адвента. Я и многие другие ходили из любопытства слушать проповедников Святого Доминика, Святого Франциска и реколетов Святого Августина. Большинство проповедей состояли из сатир против губернатора, Аудиенсии, судьи-консерватора и отцов Общества Иисуса; и из высказываний столь экстравагантных, что они вызывали большой скандал, и из вещей смешных и недостойных кафедры. Последнюю они превратили в профессорскую кафедру для отмщения своим страстям, вместо того чтобы быть кафедрой для обучения доктрине Христа. Ваша милость может видеть, какой плод аудитория получила бы от этого.

Возвращаясь к нашему повествованию, отцы Святого Доминика не удовлетворились тем, что говорили вышеупомянутые вещи на кафедрах и вне их, но они подстрекали к петиции декану этой святой церкви дону Мигелю Гарсетасу, который, поскольку архиепископ был отлучен от церкви судьей-консерватором, исполнял должность провизора и викария-генерала в ней; они просили его объявить губернатора отлученным от церкви. Ибо я не могу передать вашей милости страх, который охватил религиозные ордена в этом деле, что они должны поместить губернатора в список отлученных; и сколько действий он совершил, за которые, как они говорили, он навлек на себя отлучение — настолько, что в бумаге, которая появилась позже, упоминалось двадцать пять отлучений, которые он, по их мнению, навлек на себя; и я не знаю, есть ли еще какие-либо в законе. С этой петицией они представили бумагу, доказывающую, что губернатор отлучен от церкви, и говорящую непристойно о нем, называя его подлым и глупым джентльменом. Декан, который является благоразумным и пожилым человеком, был весьма далек от того, чтобы согласиться с просьбой, обращенной к нему, так как видел, что они обеспокоены и их волнение излишне.

Судья-консерватор обрушил на архиепископа новые цензуры и штрафы, чтобы заставить его передать протест, но последний ни при каких обстоятельствах не соглашался сделать это. Он заявил, что отдал его несколько дней назад фрею Диего Кольядо из ордена Святого Доминика и что не может получить его обратно от него. Архиепископ не считал себя отлученным от церкви, хотя был объявлен таковым. Монахи также не считали его таковым, но убеждали его, что он может служить мессу, и он делал это. Монахи входили и выходили из его архиепископского дворца, как прежде, проводя собрания и вызывая беспокойство в сообществе. Поэтому были приняты меры по установлению некоторых часовых у дверей архиепископа, чтобы так много монахов не входило, чтобы беспокоить его; но отцы Общества заступились с хорошими результатами, чтобы часовые были убраны. Это было сделано немедленно. Архиепископ покинул свой дом двенадцатого ноября и удалился в [монастырь] Святого Франциска. Восемнадцатого числа четыре провинциала вышеупомянутых четырех орденов пошли посоветоваться с губернатором. Он сказал им не переворачивать сообщество, как они делают. Были предприняты все возможные усилия и приняты различные средства, чтобы завладеть протестом, поскольку он был фундаментальным для заключения мира, который был желаем. Архиепископ написал следующее письмо губернатору из монастыря Святого Франциска:

«Сэр:

«Поскольку ваша светлость оказали мне любезность прийти утешить меня и оказать мне милость, я приложил самые напряженные усилия в мире, чтобы протест был возвращен мне; но это как бить по холодному железу. Что я могу сделать? Ибо если бы моим намерением было не показывать его, я мог бы сказать, что разорвал его, или мог бы сослаться на какой-либо другой предлог; и я не упомянул бы лицо, которому отдал его на хранение, так как знал, что есть приказ секвестрировать его имущество. Поскольку, сэр, это невозможно, и это не моя вина, я не принимаю оправдание, которое ваша светлость дает мне в своем письме, чтобы освободить себя от оказания мне милости и взятия на себя обязательства действовать, урегулировать это дело как губернатор и друг. Поэтому я прошу вашу светлость, как вы можете сделать для того, кто пользуется вашей защитой; ибо я желаю всегда оставаться в расположении вашей светлости и быть обязанным служить вам все дни моей жизни. Да сохранит наш Господь жизнь вашей светлости на долгие годы. Из этого монастыря Святого Франциска, 24 ноября 1635 года.

Фра Эрнандо, архиепископ».

Губернатор ответил на вышеуказанное письмо следующим образом:

«Я всецело верю тому, что Ваша Светлость говорит в своем письме относительно усилий, предпринятых для получения протеста, и тому, что у Вашей Светлости его нет. Но это возмутительно и серьезно, что отец Кольядо или кто-либо другой, у кого он находится, проявляет такое упорное упрямство; и что столько усилий, столько посредников и столько доводов недостаточно, чтобы его получить. Несомненно, сударь, что столь великое упрямство подчиненного не должно оставаться без внимания; ибо оно препятствует достойным людям, так что мы не можем продвинуться дальше в этом деле, пока не усмирим это неповиновение, которое недостойно столь религиозного человека — особенно учитывая, что я дал слово сжечь его в присутствии Вашей Светлости, не позволяя никому видеть его, кроме Диего де Руэды, чтобы он мог подтвердить при свидетелях, является ли это тем самым документом, который он написал или заверил. Все эти соображения, как и многие другие, приходящие мне на ум, почти лишают меня возможности служить Вашей Светлости. С другой стороны, нынешняя нужда Вашей Светлости в моей службе обязывает меня еще больше; и, будучи доном Себастьяном де Коркуерой, я считаю, что делаю больше, беря на себя эти дела, чем сделал бы, завершая их, если бы обладал всей властью, о которой упоминает Ваша Светлость.

Теперь, сударь, чтобы я мог действовать в этом вопросе с большей уверенностью, необходимо, поскольку иного средства нет, принудить Диего де Руэду заявить мне и засвидетельствовать как нотариусу содержание протеста; и чтобы заставить его сделать это, даже если он будет сопротивляться, мне придется использовать средства, какими бы суровыми они ни были, которые я сочту доступными. Да направит Бог это дело, и да ведет Он меня во всем, чтобы я мог успешно служить Вашей Светлости. Дано во дворце, в сей день, в воскресенье.

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера»

Чтобы добиться этого урегулирования, губернатор 20 ноября отправился к архиепископу, которого утешил; и предложил сделать все, что в его силах, в пользу Его Светлости. На следующий день тот же губернатор созвал собрание господ из королевской Аудиенсии, фискала Его Величества и всех ученых юристов Манилы. Они согласились, что этот вопрос не может быть решен, пока не появится протест. В соответствии с этим решением губернатор написал архиепископу следующее письмо:

«С того времени, как я отправился вчера вечером засвидетельствовать свое почтение Вашей Светлости, я ни о чем другом не думал, кроме того, как мне удалось бы послужить вам. С этой целью я созвал четырех адвокатов королевской Аудиенсии и других — духовных лиц, юристов и богословов. Встретившись с ними, я изложил им свое огромное желание мира, а также спокойствия и утешения Вашей Светлости. Я дал им прочитать письма, которые Ваша Светлость написала мне, усилия, которые были предприняты, и бумаги, переданные мне вчера отцами-лекторами св. Августина. После обсуждения им не придали большого значения заявлению отца фра Педро де Эрреры и предписанию отца фра Антонио Гонсалеса; ибо оба они являются соучастниками. Более того, было нехорошо с их стороны, чтобы люди видели, как они вмешиваются в дело, которое является столь несправедливым и столь неподобающим их сану. [Я сказал собравшимся], что, соответственно, им следует защитить эти бумаги, чтобы ни предписание отца фра Антонио не связывало отца фра Диего Кольядо или кого-либо другого из его монахов, ни заявление упомянутого отца фра Педро де Эрреры не имело никакого эффекта. Ибо было также принято во внимание, что последнее было издано через девять дней после того, как произошло происшествие [арест Руэды]; и особенно было отмечено упрямство отца фра Диего Кольядо в отказе вернуть Вашей Светлости бумагу или протест, который был составлен. По этим причинам все единогласно, без единого голоса против, пришли к мнению, что Ваша Светлость должны предпринять новые и более решительные усилия, чтобы получить и передать упомянутый протест из-за трудностей, которые столь очевидно возникают в результате его сокрытия. И поскольку, сударь, он не содержит ничего, что могло бы запятнать репутацию Ордена Общества или что могло бы иметь значение для кого-либо другого, я счел бы невозможным, чтобы могло быть достигнуто какое-либо соглашение или чтобы дело могло быть завершено к удовольствию и удовлетворению Вашей Светлости, иначе как путем передачи упомянутой бумаги — с обещанием, которое я даю здесь как джентльмен, что если она будет передана мне, я позволю нотариусу увидеть только подпись, чтобы он мог засвидетельствовать, что это тот самый документ, который он заверил; а затем немедленно, в присутствии того, кто передает его мне, или в присутствии Вашей Светлости (для чего я прибуду в вашу резиденцию), я сожгу его, чтобы от него ничего не осталось. Мне также показалось лучшим попросить судью-консерватора предоставить Вашей Светлости четыре или шесть дней сверх установленного им срока; и я сделаю это немедленно, чтобы у Вашей Светлости было больше времени проследить, чтобы этот монах не погубил все дело, и чтобы он передал бумагу. И в случае, если он останется упрямым, я немедленно перестану вмешиваться в это дело, как в пользу, так и против Вашей Светлости. Прошу вас простить меня за то, что я принял это решение в соответствии с мнением стольких эрудированных и благонамеренных людей. И даже если бы они не высказали его, я принял бы его по собственной воле, услышав то, что только что сказал мне сархенто-майор о монахах св. Доминика, которые ворвались в караульное помещение у одних из ворот стены, бросив вызов стоявшим там солдатам и насильно введя внутрь дона Педро Монроя — вопреки приказу, который я отдал, чтобы ему не позволяли входить, поскольку он не является провизором и ему нечего делать внутри стен. И если такие беспорядки совершаются, пока я ищу средства и способы оказать услугу Вашей Светлости, с помощью которых я мог бы помочь вам в выплате назначенных штрафов, я освобождаюсь от обязательства иметь какое-либо отношение к этим делам, как за, так и против. Напротив, я сообщу королю, нашему государю, об усилиях, предпринятых с моей стороны; и все сообщество поймет их и будет знать, что Ваша Светлость, советуясь с тремя орденами, не желает и не пытается обеспечить мир. Прошу прощения у Вашей Светлости за столь смелые слова и будьте уверены, что нет и не будет ничего, кроме того, что я здесь сказал. Да сохранит Бог Вашу Светлость на счастливые годы. Дано во дворце, 21 ноября 1635 года.

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера»

Поскольку в вышеуказанном письме упоминается насильственный захват караульного помещения, я расскажу Вашей Милости, что произошло. Дон Педро де Монрой, поскольку он не был провизором, покинул город. Губернатор, опасаясь, что если он вернется сюда, дело станет еще более запутанным, чем когда-либо, оставил у городских ворот приказ не позволять дону Педро входить, если он предпримет такую попытку. Но 21 ноября — в тот же день и в тот же час, когда губернатор находился с архиепископом в монастыре св. Франциска, пытаясь урегулировать дело, — упомянутый дон Педро Монрой, одетый как францисканский монах, с другим францисканским монахом в качестве спутника, попытался войти через ворота рядом с монастырем св. Доминика во время молитвы «Аве Мария». Большое количество монахов вышло из монастыря, чтобы встретить его. Комендант у ворот, некий альферес дон Франсиско де Рибера, узнал его; он схватил его и крикнул своим солдатам, чтобы они взялись за оружие и предотвратили вход дона Педро. Но монахов св. Доминика было так много, что они бросились вперед и защитили его, сражаясь кулаками, так что солдаты не могли использовать свое оружие или предотвратить его вход. В результате, прорвавшись через караульное помещение, они ввели его в город. Губернатор почувствовал справедливый гнев по этому поводу. Он приказал арестовать коменданта и солдат и собирался казнить коменданта и наказать солдат за то, что они не выполнили его приказ. Они достаточно оправдались в отчете, который составили, заявив, что сделали все возможное, но ярость монахов не дала им времени сделать что-либо еще. Губернатор в великом гневе написал отцу викарию-провинциалу св. Доминика, фра Антонио Гонсалесу, по поводу этого дела; и последний ответил очень хладнокровно, что его монахи не совершали такого и что у него есть доказательства и сведения об обратном. Отец викарий добавил, что дон Педро де Монрой вошел в город в повиновение вызову Инквизиции. Ибо Ваша Милость должны предположить, что, поскольку монахи видели, что дело заканчивается плохо, и поскольку их страсть против отцов Общества была столь велика, они старались всеми средствами превратить это в дело Инквизиции против них. Поэтому 19 ноября отец-комиссар послал за копией акта судьи-консерватора, в котором последний приказал архиепископу представить протест или клеветнический пасквиль под угрозой отстранения от должности; этот акт был прикреплен к дверям архиепископа, так как его не было дома и его не могли найти, чтобы уведомить. Отец фра Франсиско де Паула действовал в качестве нотариуса по этому случаю. Он приказал поставить письменный стол на улице и с большой помпой и шумом приказал снять упомянутый акт и скопировал его на письменном столе. На следующее утро отец-комиссар послал другого монаха по имени фра Игнасио Муньос, чтобы тот действовал в качестве нотариуса для вызова судьи, дона Фабиана де Сантильяна; он сделал это столь шумным образом и в такое время, что люди подумали, будто он пытается бросить тень на упомянутого судью. Последний, чтобы очиститься от этого, попросил у отца-комиссара официальное заявление о том, что он был вызван не за какое-либо преступление, а лишь для того, чтобы ему сказали, что рассмотрение упомянутого протеста не относится к его компетенции. В девять часов утра двадцать третьего числа того же месяца ноября два брата-мирянина того же Ордена св. Доминика, также в качестве нотариусов, отправились к судье-консерватору, который находился в [монастыре] Общества, чтобы уведомить его, что он должен выдать Диего де Руэду. И поскольку привратник Общества сказал им подождать минуту, они начали громко кричать и свидетельствовать перед очевидцами, что им мешают заниматься делами Инквизиции. Двадцать шестого числа того же месяца было сделано другое уведомление тому же судье с просьбой о Диего де Руэде и приказом отправить его для требования протеста. Многие другие уведомления были вручены ему через посредство фра Антонио Эспехо того же ордена. Из этого Ваша Милость заметите, что у них был разный нотариус на каждый день; это вопрос, над которым я могу много размышлять, и я даже представляю, что инквизиторы Мексики не были бы довольны таким огромным разнообразием нотариусов для одного комиссара — некоторые из них были братьями-мирянами, а другие — рукоположенными священниками, некоторые — юношами, а другие — более старшего возраста, и обычно мало сдержанными. Чтобы показать это, я расскажу Вашей Милости только об одном случае, когда один из этих нотариусов, фра Игнасио де Муньос, сказал, отправляясь однажды в сад с другим монахом своего ордена, фра Педро де Ледо, и со студентами Санто-Томас: «Я не остановлюсь, пока не увижу всех театинцев [т.е. иезуитов], преданных мечу». Каков прекрасный нрав, Ваша Милость, и какая добрая склонность у нотариуса столь святого, праведного и беспристрастного трибунала, каким является трибунал святой Инквизиции! Наконец, отец-комиссар попросил судью-консерватора передать ему информацию, которую он собрал против дона Педро де Монроя, потому что тот сказал, что Лютер и Кальвин и другие еретики не причинили столько вреда Церкви Божьей, сколько отцы Общества. Судья дал ему оригинал, но сохранил копию, которую отец-комиссар также послал потребовать от него. Судья отказался дать ее ему, сказав, что не может отдать ее и что она необходима для представления в деле; и что, хотя это относится к отцу-комиссару, поскольку это было вредоносное заявление, оно относится к самому судье, поскольку это было оскорбление Общества, чьим консерватором он являлся. Отец-комиссар уведомил его, кроме того, что он сам пошлет требовать протест или клеветнический пасквиль, поскольку, будучи таковым, его рассмотрение относится к Инквизиции. Судья ответил ему, что это не относится исключительно к Инквизиции и что он начал рассматривать это дело, поскольку оно касается основного дела. Отец-комиссар вручил судье много различных уведомлений, в которых можно было ясно увидеть, что он пытается затруднить дело, чтобы оно не продвигалось дальше. Соответственно, судья уведомил комиссара, или, скорее, отца фра Франсиско де Эрреру, не чинить препятствий на пути его апостольской юрисдикции и не создавать ему никаких помех в ней. Чтобы завершить эту часть дела, я процитирую здесь ответ, данный судьей-консерватором на акт отца-комиссара; он таков:

«Я, дон Фабиан де Сантильян-и-Гавиланес, школьный учитель святой соборной церкви этого города, апостольский судья-консерватор по соблюдению и неприкосновенности привилегий, прав и действий Ордена Общества Иисуса и т. д., заявляю, что, изучив ответ преподобного отца фра Франсиско де Эрреры, комиссара Священного трибунала Инквизиции, данный на акт, изданный мною двадцать восьмого числа текущего месяца и года, он говорит в нем, что не пытается и никогда не пытался нарушить мир или что-либо, что упомянутый судья-консерватор мог бы сделать в его защиту; но лишь желает ознакомиться с тем, что относится к Священному трибуналу Инквизиции, чтобы выполнить свое обязательство (к которому относится все, о чем он был уведомлен), и получить бумаги, касающиеся упомянутых дел, в соответствии с условиями бреве верховных понтификов, чтобы ни одна бумага не оставалась во владении какого-либо судьи, нотариуса или любого другого лица; и что у упомянутого судьи-консерватора нет бреве, чтобы противопоставить этому, и не может быть. Что касается главного распоряжения в упомянутом моем акте, то оно состоит не в том, чтобы упомянутый преподобный отец-комиссар не нарушал мир или не делал всего, что он может сделать в его защиту, а в том, чтобы он воздерживался от препятствования и нарушения каким-либо образом осуществления моей апостольской юрисдикции, которую я фактически осуществляю; и, особенно, чтобы он не запрашивал бумаги, которые не относятся к нему, а относятся к моему суду и к делу, которое у меня в руках. Таковы бумаги, которые упомянутый преподобный отец-комиссар запрашивает у меня; ибо оригиналы тех, которые относятся к делу дона Педро де Монроя, я доставил, не дожидаясь, пока их потребуют у меня, как я упомянул в упомянутом моем акте — только потому, что в некотором роде они могут принадлежать упомянутому трибуналу святой Инквизиции. Но они принадлежат главным образом моему суду и делу, которое у меня в руках; ибо слова, сказанные упомянутым доном Педро де Монроем, являются особенно оскорбительными и унизительными для упомянутого Общества Иисуса и его монахов. По этой причине необходимо, чтобы заверенная копия бумаг, которые я доставил упомянутому преподобному отцу-комиссару, оставалась в записях этого дела, чтобы я не пренебрег своим долгом и юрисдикцией и чтобы я мог дать хороший отчет Его Святейшеству о делах, находящихся в моем ведении. Что касается утверждения о том, что бреве верховных понтификов предписывают, чтобы упомянутый трибунал Священного трибунала получил все бумаги (как оригиналы, так и копии), касающиеся дел, которые относятся к Священному трибуналу, и чтобы ни одна бумага не оставалась во владении какого-либо судьи, нотариуса или любого другого лица, — это понимается, как видно из упомянутых бреве, как дела, которые относятся строго к упомянутому трибуналу Священного трибунала, а не к какому-либо другому суду. Точно так же те, которые запрашиваются у меня, относятся — поскольку они содержат оскорбительные и унизительные слова против упомянутого Общества, чьим апостольским судьей-консерватором я являюсь — исключительно и главным образом к моему суду; и если бы я передал их, я был бы сильно виновен в невыполнении обязанностей своей должности и перестал бы быть судьей-консерватором упомянутого Общества Иисуса. Также мне нельзя приказать воздержаться от требования протеста или бумаги, которую я запрашиваю у архиепископа Манилы, дона фра Эрнандо Герреро; ибо она содержит оскорбления и унижения, высказанные недавно против упомянутого Общества Иисуса, и против моей юрисдикции, и актов, которые я провозгласил. И предполагая, что это также могло бы относиться к упомянутому трибуналу Священного трибунала — рассматривать клеветнические пасквили против религиозных лиц, до сих пор не было понято, что исключительное рассмотрение таких дел относится к нему. И поскольку это дело является, по крайней мере, смешанным; и поскольку я фактически рассматриваю это дело как апостольский судья-консерватор и, следовательно, с исключительной апостольской властью, без возможности для кого-либо забрать его из моих рук, кроме Его Святейшества (чьим делегатом я являюсь и которому я непосредственно подчиняюсь); и поскольку для всей этой [власти] мне нет необходимости представлять какое-либо другое бреве, кроме апостольской власти и юрисдикции судьи-консерватора, которыми я обладаю и которые я осуществляю; и поскольку с меньшим основанием упомянутый преподобный отец-комиссар может удержать меня от требования упомянутой бумаги или протеста у упомянутого архиепископа и заставить меня оставить это упомянутому преподобному отцу-комиссару — во-первых, потому что он является стороной в этом деле, так как он присутствовал и подписал первый акт упомянутого архиепископа против упомянутого Общества Иисуса девятого октября текущего года вместе с некоторыми монахами своего ордена, чьи подписи у меня в наличии (этот акт был основанием и началом всех оскорблений, полученных упомянутым Обществом Иисуса, и причиной, по которой они были побуждены назначить меня своим судьей-консерватором); и во-вторых, потому что, поскольку упомянутый архиепископ составил упомянутый протест или клеветнический пасквиль, упомянутый преподобный отец-комиссар не может законно требовать его, ибо упомянутый архиепископ не является его подчиненным, в то время как я, безусловно, могу просить его как его законный апостольский судья, и, более того, я могу принудить его штрафами и порицаниями за его упрямство и неповиновение апостольским предписаниям; следовательно, приказ упомянутого преподобного отца-комиссара о том, чтобы я оставил ему требование упомянутого протеста или клеветнического пасквиля и чтобы я воздержался от требования его, означает, что я должен позволить ему превысить полномочия его комиссии и что я должен воздержаться от выполнения своих: поэтому я приказываю упомянутому преподобному отцу-комиссару соблюдать и подчиняться акту, о котором он был уведомлен вчера, двадцать восьмого числа, точно так, как в нем содержится, не превышая его ни в чем, под угрозой наказаний и порицаний, в нем содержащихся, к которым я считаю его непосредственно подлежащим в полной мере, если он поступит иначе. Этим актом я постановляю и приказываю, и ставлю свою подпись. Если упомянутый отец-комиссар не явится, чтобы это уведомление могло быть вручено нотариусом, который будет его делать, последний вручит его у дверей колледжа Санто-Томас, где упомянутый отец-комиссар является ректором и где он живет; и нотариус прикрепит копию этого акта к дверям, чтобы он мог считать это таким же ущербом и вредом, как если бы уведомление было сделано и прочитано ему лично. И нотариус подтвердит этот акт свидетельством. Дано в Маниле, двадцать девятого ноября, тысяча шестьсот тридцать пятого года. Школьный учитель,

Дон Фабиан Сантильян-и-Гавиланес

По его приказу:

Диего де Альдаве, апостольский нотариус».

«В городе Манила, двадцать девятого ноября тысяча шестьсот тридцать пятого года, около половины двенадцатого утра, более или менее, я, настоящий нотариус, прочитал и объявил акт на этом листе преподобному отцу фра Франсиско де Эррере, из Ордена св. Доминика и комиссару трибунала святой Инквизиции этих островов, лично, в точном соответствии с его содержанием. Выслушав его, он сказал, что невозможно уведомить его об упомянутом акте в упомянутый день, так как это был праздничный день; и что я должен, соответственно, вернуться в первый рабочий день, когда он ответит в надлежащей форме и более подробно. В соответствии с моими приказами в упомянутом акте я прикрепил его копию, подписанную рукой упомянутого судьи и заверенную мной, настоящим нотариусом, к воротам колледжа Санто-Томас, где живет упомянутый преподобный отец-комиссар, в присутствии отцов фра Себастьяна де Окендо и фра Андреса Гомеса де Эспехо и других лиц. Присутствовавшими свидетелями были Хуан Ортис де Сосса, Бенито де Каньеда, Франсиско Корреа и Хуан Гарсия де Нава, солдаты роты капитана Педро де ла Маты. Свидетельствую это.

Диего де Альдаве, апостольский нотариус»

В этот момент все сообщество было приведено в смятение некоторыми монахами, которые показали ненависть, которую они питали к Обществу, — до такой степени, что в день Введения, 21 ноября (который является главным днем святой Мизерикордии этого города, который ордена всегда посещают), никто из них не пришел, кроме членов Общества. Остальные отказались встречаться с ними, хотя были приглашены, — дело, которое немало нас скандализировало. Как можно чаще те же монахи произносили бесчисленные злые и позорные вещи против отцов Общества, которые последние пропускали мимо ушей, подавляя свои страдания. Ордена обсуждали бесчисленные нововведения, все, по-видимому, для того, чтобы создать путаницу. Поскольку в обязанности губернатора входит сохранение мира, он однажды (а именно 27 ноября) созвал настоятелей орденов св. Доминика, св. Франциска, св. Августина и Реколектов в королевскую Аудиенсию. Он вызвал также отца-комиссара Священного трибунала, но тот отказался явиться и не прислал никаких оправданий. Остальные явились. В королевской Аудиенсии им сказали, что они должны успокоить своих монахов, чтобы те не продолжали будоражить сообщество. Губернатор приказал их настоятелям изгнать из города тех, кто был зачинщиками в этом, — а именно фра Франсиско де Паулу и фра Себастьяна де Окенду из Ордена св. Доминика; и двух других из Ордена св. Августина. Однако настоятели ни при каких обстоятельствах не подчинились. Напротив, в день св. Андрея, тридцатого ноября, во время празднования дня апостола, который является святым покровителем этого города, в [церкви] Санта-Потенсиана, магистр дон Хуан де Ледо поднялся на кафедру, чтобы проповедовать. Ему было передано уведомление [для прочтения], в котором говорилось, что отец фра Франсиско де Паула будет проповедовать в следующее воскресенье в своем монастыре св. Доминика. Это был очень необдуманный поступок, поскольку он был равносилен пощечине губернатору и королевской Аудиенсии, не обращая никакого внимания на то, что они приказали именем Его Величества, — все это губернатор благоразумно проигнорировал, чтобы избежать других неприятностей.

В это время обсуждалась отправка галеонов, которые должны были доставить подкрепления на Малуко. Монахи соблазнили пилота по имени Франсиско Домингес, которого губернатор почтил и облагодетельствовал, сделав капитаном пехоты и назначив пилотом флагмана, бежать с некоторыми из них через Индию. Губернатор узнал об этом и был вынужден арестовать упомянутого пилота и приказать у городских ворот, чтобы двум монахам Ордена св. Доминика, а именно фра Франсиско Пинело и фра Диего Кольядо, которые были теми, кто спланировал этот побег, не позволяли проходить через них. Тогда этот орден также начал говорить, что губернатор навлекает на себя тысячу отлучений, не останавливаясь, чтобы подумать, что тот, кто отвечает за этот город и эти острова, обязан сохранять их и присматривать за ними, и отдавать надлежащие военные приказы, которые он считает необходимыми; и что он не мог предотвратить эту потерю, иначе как не позволяя этим монахам покидать стены. Другим способом другие монахи подстрекали доброе число матросов и столько же солдат; и они, уже получив деньги на путешествие на Малуко на галеонах, которые собирались отплыть, бежали на чампане через Индию. В этом деле был клирик по имени дон Франсиско Монтеро, который был исключен из священства и был беспокойным человеком. Он имел бумаги и полномочия от архиепископа. Был также французский монах-реколект по имени фра Николас де Толентино, который был разгневан на свой орден, потому что они не избрали его провинциалом в соответствии с его притязаниями. Монах св. Доминика также отправился. Говорили, что он направляется в Испанию с тяжелыми жалобами на губернатора, королевскую Аудиенсию и отцов Общества. Но гораздо большими могут быть жалобы губернатора на него, потому что он совершил столь неразумный поступок, столь сильно вредящий службе Его Величества, забрав людей, которые должны были помогать его королевской службе в королевском флоте.

Судья-консерватор обрушил на архиепископа порицания, чтобы заставить его выдать протест или пасквиль. Он объявил его отлученным от церкви и отстраненным от должности; но архиепископ отказался выдать протест, в то время как судья-консерватор не переставал требовать его. Пока дела были в таком состоянии, по ходатайству отцов Общества губернатор взял дела в свои руки, чтобы урегулировать их. Он созвал совет из четырех адвокатов — лучших в Маниле, среди которых был фискал Его Величества. Отец-провинциал и отец-ректор Общества были на собрании, а также судья-консерватор. Адвокаты прочитали мнение, которое они изучали несколько дней; и все согласились, что судья-консерватор может снять отстранение, которое он наложил на архиепископа, чтобы получить от него упомянутый протест или пасквиль, так как они сказали, что упомянутое отстранение было угрожающим. По той же причине они заявили, что денежные штрафы могут быть смягчены или полностью отменены. Отцы Общества, хотя они были оскорбленной стороной, приняли сторону архиепископа и поддержали мнение адвокатов; они приложили все усилия, чтобы архиепископ мог выйти из дела с честью, и они справились так хорошо, что я обещаю Вашей Милости, что урегулирование этого дела полностью принадлежит им. Только судья-консерватор был несколько суров и не соглашался ни на что из этого; ибо он думал, что это невозможно сделать, согласно совету, который он получил от некоторых ученых людей. Но губернатор проявил благоразумие и мудрость, чтобы сгладить все трудности, и, наконец, архиепископ был освобожден 28 января 1636 года от порицаний и наказаний. Губернатор лично отправился к нему домой и повез его в своей карете в собор, уступив ему правую сторону, несмотря на постановление королевского указа, который приказывает, чтобы он не уступал ее. Он довез его до хора, где, усадив архиепископа в его кресло и преклонив перед ним колено, он поцеловал его руку, что он уже сделал в доме архиепископа. Губернатор заплатил из своего кармана более тысячи песо в качестве судебных издержек и расходов. Великим было счастье по завершении этих процессов, и все ордена собрались. Отец Хуан Антонио Сана из Общества Иисуса проповедовал на празднике освящения церкви, отмечавшемся в тот день в соборе. Архиепископ был полон выражений благодарности за то, что было сделано для него, но это счастье было недолгим. Ибо, поскольку у архиепископа были под боком и на ухе некоторые монахи, которые, как следует полагать, не желали мира, а, напротив, делали все возможное, чтобы его не было между лидерами сообщества, и использовали архиепископа как средство противостояния губернатору и, так сказать, отомстить последнему за обиды, которые, как они думали, они получили от него; от этого возникло столько гневных чувств, что они привели к последнему разрыву; но, прежде чем перейти к рассказу об этом, я расскажу о некоторых делах меньшей важности, которые произошли.

Несколько лет назад в эту страну прибыл хирург по имени Франсиско Гарсия, который был изгнан вице-королем Новой Испании за определенные пасквили и преступления; и ему было приказано прибыть на эти острова, чтобы служить по воле губернатора. Поскольку последнему он был нужен для отправки с галеонами, которые, как я уже сказал, должны были отправиться на Малуко с подкреплениями, он был снаряжен для экспедиции. Но он укрылся в [монастыре] св. Доминика, утверждая, что он является фамильяром Священного трибунала. Из этого случая также возникла тысяча лживых слухов против губернатора, заявляющих, что он пытался забрать хирурга из его убежища, — как будто церковь может быть полезна солдату, чтобы ему не нужно было идти служить на пост, куда приказывает его капитан. И если тот факт, что он был фамильяром Священного трибунала (что не было доказано), не помог ему в Мексике, по мнению инквизиторов, освободиться от прибытия сюда под осуждением, это знак того, что эти господа не хотели, чтобы это оправдание было полезно ему на Филиппинах, чтобы приговор не был исполнен над ним. Однако через несколько дней после того, как он укрылся, упомянутый Франсиско Гарсия пришел к лучшему решению и, покинув церковь, сдался губернатору. Последний принял его любезно и сказал, что ему не нужно идти на упомянутых галеонах. Но через несколько месяцев, когда госпиталь порта Кавите был приведен в порядок, чтобы солдаты и матросы могли иметь место для отдыха во время своих болезней, Франсиско Гарсия был назначен врачом этого госпиталя с жалованием в один песо в день, что было неплохим содержанием. Но, чтобы он не подчинялся своим приказам, архиепископ рукоположил упомянутого Франсиско Гарсию во вторник, 20 апреля, с тонзурой и низшими чинами; и он, облаченный в весьма преподобный вид клирика, начал ходить по городу на глазах у губернатора, которому эти приказы означали пощечину, хотя он проигнорировал ее. По правде говоря, сударь, я не вижу, чтобы они могли быть полезны, поскольку для того, чтобы пользоваться духовной привилегией, необходимо, чтобы человек был уже рукоположен, когда совершается преступление; но без этого тогда не имеет значения, рукоположен ли он, согласно тому, что я читал у некоторых авторов. Ваша Милость спросит тогда, почему архиепископ рукоположил его и не подумал об этом. Я отвечу, что точно так же, как он рукоположил его, он рукоположил несколько лет назад португальского врача, который жил в этом городе, который отправился в город Макао, некоего лиценциата Перейру. Я слышал, что он был дважды женат в Португалии и что одна жена была вдовой. Такого, как этот, архиепископ рукоположил в Пампанге, вне установленного времени в три дня праздника, перейдя через две степени, которых ему не хватало, а именно степени иподиакона и священника. Согласно отчету, который я слышал от ученых людей, было более двенадцати нарушений, все из которых архиепископ проигнорировал, без доказательств того, что должно быть какое-либо освобождение, или без учета того, что здесь не может быть никакого освобождения в этом случае, — дело, которое рассматривалось многими людьми, как учеными, так и невежественными.

Губернатор считал, что происходит большая растрата королевской казны, которая небрежно расходовалась в королевском испанском госпитале этого города Манилы, и что больные не получают должного ухода. Чтобы исправить оба этих зла, губернатор задумал назначить капеллана в упомянутый госпиталь и приказать отцам св. Франциска, которые отвечали за него, покинуть его. Хотя францисканцы возражали, они в конце концов покинули госпиталь; ибо не было королевского указа, приказывающего, чтобы госпиталь был передан под опеку этих монахов, — поскольку, хотя губернатор просил о таком указе, он никогда не был ему показан. Многие монахи того же ордена, ревностные к его благополучию, писали губернатору, что для их собственного ордена целесообразно, чтобы монахи были отозваны из госпиталя. Какие махинации они не начали приводить в действие из-за этого поступка! Какие советы они не проводили с архиепископом! Какие отлучения они не обрушивали на губернатора! Вновь назначенный капеллан отправился к архиепископу, чтобы получить разрешение совершать таинства в упомянутом госпитале, но архиепископ упорно отказывался дать его; без этого он не хотел рассматривать вопрос об экзамене капеллана, как того хотел последний. Архиепископ сказал, что если должен быть капеллан, он должен быть назначен через открытый конкурс, хотя существует указ Его Величества против этого, постановляющий, что выбор капелланов относится только к губернатору и что выбранное лицо должно после этого отправиться к ординарию, чтобы последний мог дать ему лицензию на совершение таинств. В этом было больше, чем ключ от пресвятого таинства в этом госпитале. Архиепископ вмешался и приказал упомянутому капеллану под угрозой великого отлучения не совершать таинства и не служить мессу в упомянутом госпитале, так что госпиталь оставался много дней без помощи. Губернатор послал фискала Его Величества, чтобы привести архиепископа к разуму, но он не смог этого сделать. И хотя королевская Аудиенсия, куда обращались с просьбой о фуэрсе, объявила, что он совершил это правонарушение, не из-за этого архиепископ смягчился или изменил свое мнение.

В то время была назначена общая визитация духовенства, и удивительно видеть, по каким грубым линиям архиепископ проводил ее и какие суровые методы он применял, так что лекарство было хуже болезни; он заковывал клириков в кандалы среди негров и подлых людей, и это не за серьезные проступки. Это была вещь, которая имела тенденцию вызывать презрение к священническому сословию; и ее эффект заключался в том, что все духовенство как единое целое стало совершенно недовольным и смотрело на своего прелата и пастыря не как на отца, а как на сурового судью, который обращался с ними очень жестко в своем языке, — поведение, которое они сильно возмущали. Я расскажу Вашей Милости один случай этого. Я посетил собор этого города в Великий четверг, 20 марта. Я видел на платформе (где в то утро были освящены масла), что упомянутый архиепископ был облачен в свои понтификальные одежды и что ему дали полотенце для омовения ног. Двенадцать клириков, чьи ноги он должен был омыть, были уже босыми, Евангелие было прочитано, все было готово, и перед ним было много людей. Случилось так, что из-за отсутствия некоторых индейских певцов и кого-то из духовенства архиепископ начал браниться, говоря, что это самый бесстыдный поступок — отсутствовать в соборе во время этой церемонии. Затем он начал раздеваться в великом гневе и ярости, также снимая свои понтификальные украшения в своем гневе и бросая в одну сторону свою митру (которая упала на землю), а в другую — свое полотенце. Так он продолжал откладывать остальное и со всей поспешностью отправился в свой собственный дом, оставив священников босыми и не омыв их ног; и все присутствующие были ошеломлены и поражены, и даже скандализированы при виде столь великой ярости и гнева у прелата, и во время церемонии, которая требовала столь великого смирения.

Но возвращаясь к нашему губернатору; не было действия, каким бы незначительным оно ни было, за которое они не возводили бы на него клевету. Архиепископ и монахи составили бумагу с двадцатью одним вопросом, которые архиепископ задал настоятелям монахов в форме случаев совести. Вопросы были подготовлены с таким мастерством, что с ответом, который был бы дан на них, они представили бы оружие против губернатора. Они приступили к тому, чтобы записывать на бумаге все, что он делал, даже в вопросах политического управления, чтобы написать Его Величеству. Эта бумага, безусловно, искажала истину во многих своих утверждениях; и она содержала более шестидесяти или семидесяти разделов. Один из монахов, которые были причастны к этому, передал ее губернатору. Только представьте, Ваша Милость, каким испытанием для его терпения это было бы и как это ранило бы его! Более того, бумага заканчивалась двадцатью пятью отлучениями, которым губернатор, как говорили, подвергся. Все было совершенно готово для величайшего разрыва.

Архиепископ отправился посетить Ла-Эрмиту, район, где магистр дон Андрес Ариас Хирон был куратором. Было хорошо известно, что архиепископ имел предубеждение против него из-за различных дел, которые происходили между ними, главным образом потому, что дон Андрес был близким другом судьи-консерватора дона Фабиана Сантильяна. Его Светлость был очень суров в делах упомянутого дона Андреса Хирона; и в субботу, 26 апреля, после молитвы «Аве Мария», он приказал уведомить его об акте, которым архиепископ приказывал, чтобы в течение четырнадцати часов он был доставлен перед фискалом в деревню за пределами Манилы, называемую Каломпите. Дон Андрес попытался ответить на этот акт, но ему не позволили сделать это; также ему не дали копию акта, которую он запрашивал. Он утверждал, что уведомление было недействительным, потому что оно было сделано ночью; но на это не обратили никакого внимания. Видя, что все дело ведется с насилием, очень рано утром в воскресенье, 22 апреля, он представил петицию, апеллируя от упомянутого акта и требуя королевской помощи против фуэрсы, для чего он сделал представления в королевской Аудиенсии. Последняя объявила в следующий понедельник, что архиепископ применил фуэрсу против упомянутого дона Андреса Хирона; и уведомила упомянутого архиепископа об этом заявлении. Во вторник, двадцать четвертого числа того же месяца, в три часа дня архиепископ уведомил лиценциата Маркоса де Сапату-и-Гальвеса — единственного аудитора этой королевской Аудиенсии из-за смерти остальных, — что он должен считать себя публично отлученным от церкви, потому что он вмешивался в церковные дела; и уведомления об этом были размещены на церквях. Получив это уведомление об отлучении, аудитор Маркос Сапата де Гальвес сделал энергичный ответ; он сослался на недействительные пункты в акте (которых было много) и, наконец, для большей выгоды апеллировал и пригрозил королевской помощью против фуэрсы. Магистр дон Андрес Ариас Хирон, поскольку он скрылся, не был найден, чтобы быть уведомленным о другом отлучении; но он был внесен в списки как публично отлученный. В следующую среду, 30 апреля, губернатор, аудитор Маркос Сапата, фискал Его Величества и три адвоката королевской Аудиенсии — а именно доктор Луис Ариас де Мора, лиценциат Николас Антонио де Оманья и аудитор Мануэль Суарес — встретились в королевской Аудиенсии. Аудитор Маркос Сапата изложил явное насилие, проявленное к нему архиепископом. Адвокаты были приведены к присяге, чтобы они могли служить судьями, и они так и поступили. Аудитор Маркос Сапата, покинув зал, они судили, что фуэрса была применена против него. Без сомнения, это было так, ибо аудитор Маркос Сапата не согрешил ничем, кроме как допущением дона Андреса Хирона в королевскую Аудиенсию по его апелляции от фуэрсы. Если это был грех, то таким же был и допуск упомянутого архиепископа, когда в своем процессе с судьей-консерватором он предстал перед королевской Аудиенсией с просьбой о фуэрсе. И если дон Андрес Хирон подвергся отлучению за то, что так представился, архиепископ также подвергся ему, когда он предстал там. Но этому не было уделено никакого внимания, и вопрос о фуэрсе является устаревшим в Испании, и, следовательно, он не обсуждался. Архиепископ был уведомлен о королевском положении, изданном доном Филиппом, которым ему было приказано освободить аудитора Маркоса Сапату. Архиепископ подчинился ему, и в тот же день после обеда он послал магистра Хуана Велеса освободить его. Это было сделано ad cautelam; ибо по правде говоря, он не считал себя отлученным, и ученые юристы также не считали его таковым.

Мало того, что магистр дон Андрес Хирон не был освобожден, против него были приняты новые акты и наложены новые наказания. Все это было сделано для того, чтобы предотвратить его представление, которое сделал губернатор, на должность архидиакона этой митрополичьей церкви из-за отставки с упомянутой должности дона Франсиско де Бальдеса. Архиепископ отказался принять упомянутого магистра дона Андреса Хирона, так как он утверждал, что он его смертельный враг, и с этой целью он отверг всех остальных [кандидатов губернатора]. Он приказал уведомить пребендариев собора, чтобы они не принимали дона Андреса под угрозой отлучения, и уведомил дона Франсиско де Бальдеса помогать в хоре, как и раньше, поскольку он был архидиаконом, — сказав ему, что его отставка была недействительной, так как она была сделана через губернатора, а не через ординария, перед которым должна быть сделана отставка любого церковного бенефиция; но добрый человек не послушал архиепископа и тех, кто помогал ему. Хотя это правда и вопрос, который был решен законом, что отставка от церковного бенефиция, в котором инкумбент был канонически установлен, должна быть представлена только через ординария, однако дон Франсиско де Бальдес не занимал должность архидиакона in titulum, а только в ведении, и до тех пор, пока Его Величество не назначит другого. Поэтому отставка от нее регулировалась тем же правилом, что и отставка от других капелланств короля, который был тем, кто назначал других инкумбентов на них. Нет необходимости, чтобы те, кто занимает их, делали свою отставку перед ординарием; и это, кажется, является практикой. С той же целью предотвращения этого представления архиепископ изгнал дона Андреса Хирона и объявил, что он отлучен от церкви. Но Его Величество также приказывает в королевском указе, что, когда губернаторы представляют каких-либо лиц в качестве пребендариев, архиепископы должны принимать их, если у них нет каких-либо возражений; но если сделано какое-либо исключение, то такие не должны быть приняты — с условием, что исключение должно быть доказано, и, если оно не будет доказано, то они должны выплатить убытки представленному лицу. Поэтому архиепископ выступил с этой целью и внес несколько исключений в королевскую Аудиенсию против упомянутого магистра дона Андреса Хирона. Последний мужественно отразил эти обвинения и очистился от них всех; ибо вначале, в ответ на официальное обвинение с доказательствами того, что он вызвал выкидыш несколько лет назад, приказав выпороть беременную индейскую женщину, упомянутый магистр дон Андрес Хирон выступил с другим отчетом, составленным тем же судьей, в котором свидетели, которые давали показания против него, отказались от своих клятв и заявили, что они были побуждены другими клясться; после чего судья объявил его свободным от этой клеветы. Далее, со стороны архиепископа они обвинили магистра дона Андреса Хирона в акте симонии; но он опроверг это, как соль растворяется в воде, с помощью подлинных документов и отчетов. Они противопоставили ему другие вещи меньшего значения, но они не были доказаны, и не было ни одного свидетеля их, и обвинения не были завершены; они, следовательно, не могли доказать никакого вреда ему, и ему не пришлось оправдываться. Следовательно, королевская Аудиенсия объявила, что архиепископ не доказал свои исключения против магистра дона Андреса Хирона, который должен быть принят в архидиаконат согласно королевскому патронажу. Но архиепископ отказался принять его. Поэтому королевская Аудиенсия отправила королевский указ, изданный доном Филиппом, приказывающий, чтобы дон Андрес был принят под угрозой [потери] светских владений и изгнания из королевств. Архиепископ был привязан к тому, к чему его подстрекали монахи, которые встали на его сторону, как будет видно из следующего письма, которое он написал магистру дону Хуану де Толедо, своему провизору, который советовал ему подчиниться королевскому указу, так как это было целесообразно, чтобы избежать неприятностей; и что, если он не подчинится, без сомнения, его изгнание из королевств будет свершившимся фактом. Письмо таково:

«Все, что эти господа постановили, является нарушением королевского патронажа и противоречит [заповедям] Бога и справедливости; и, хотя это исходит от имени короля, я не обязан подчиняться этому, поскольку люди, столь управляемые страстью, сделали это. Меньший вред, если я отправлюсь в изгнание и буду страдать, чем если столь злой священник войдет в собор вопреки воле Его Величества, который даже из-за одного из исключений, которые я сделал, не желает, чтобы ему было дано каноническое установление. Это бессмыслица — утверждать, что кабильдо должен взять на себя управление, ибо я не отлучен и не отстранен от должности. Я уже назначил губернаторов для архиепископа, и я молю Вашу Милость не давать мне никаких советов в таких вещах, ибо я не желаю этого. Это покажется удивительной вещью в Риме и в Мадриде, что архиепископ должен быть изгнан ради дона Андреса Ариаса Хирона, который является лицом большого значения в этом сообществе. Если я уйду, я покину город, чтобы они пришли искать меня; и они не должны думать, что я сделаю из страха то, что неправильно. Скорее я умру двадцатью смертями. Таково мое решение, и я не изменю его. Соответственно, Ваша Милость можете посоветовать им немедленно подготовить корабль, на котором я отправлюсь. У меня не будет недостатка в людях, которые отправятся со мной, и Бог защитит столь справедливое дело и не допустит столь великих зол и тираний, ибо эти действия не имеют другого названия. Возможно, Бог допускает это, чтобы кто-то или некоторые лица могли заплатить за свои злые дела, что Бог допускает, но не вечно. Все сообщество будет судить, оправданы ли эти действия, и они напишут Его Величеству; поскольку эти действия стоят так ясно. Да сохранит наш Господь Вашу Милость многие годы. Из Ла-Эрмиты, пятница, 9 мая 1636 года.

Фрай Эрнандо, архиепископ.

«Что касается слов Вашей Милости о том, что король как суверен волен жаловать пребенды кому пожелает, даже уроженцам этих земель, — Вы, должно быть, не подумали, когда писали это. Ибо Его Величество, будучи столь христианским и католическим монархом, не станет расточать церковное имущество, чтобы раздавать его недостойным людям. И Вы, Ваша Милость, не осмеливайтесь писать такие слова, ибо они звучат дурно. Я не уйду, не запретив совершение мессы и не изрекая проклятия именем Господа и Церкви на обстоятельства и лиц, ставших причиной моего изгнания».

Поскольку архиепископ отказался подчиниться королевским указам, королевская Аудиенсия утром 9 мая, в девять часов, уведомила его актом о том, что он лишается временных полномочий и объявляется изгнанником из этих королевств. Тогда и начались беспорядки. Архиепископ созвал монашествующих всех орденов и уведомил отца-ректора Общества [Иисуса] явиться на собрание вместе с остальными монашествующими. Последний извинился по причинам, которые Ваша Милость увидит в следующем письме, написанном архиепископу:

«Светлейший сеньор:

Лиценциат дон Бартоломе де Каньедо, прибывший извне, только что, в половине седьмого, уведомил меня о необходимости явиться на собрание, которое Ваша Светлость проводит с монашествующими наших отцов святого Доминика, святого Франциска и святого Николая [т.е. реколлектов], которые составили против Общества Иисуса документ и резолюцию, известные Вашей Светлости и до сих пор не отозванные, — как мы полагаем, следовало бы сделать, прежде чем дело зашло так далеко, что нам закрыли двери церкви, как это случилось в Кавите. Следовательно, пока упомянутый документ остается в силе и не отозван, Ваша Светлость можете понять, что мы законно освобождены от участия в подобных собраниях, хотя никогда — от служения Вашей Светлости с великой готовностью и любовью».

Резолюция, принятая на собрании с монашествующими, гласила, что архиепископ ни при каких обстоятельствах не подчинится королевским указам, помимо прочих бесчинств, которые продолжали происходить и о которых я расскажу по порядку.

В тот же день, в пятницу, после полудня, архиепископ отправил дароносицу со Святыми Дарами в монастырь святого Франциска, откуда ее непочтительно, в рукаве, принес монах и доставил в дом архиепископа. С наступлением темноты последний послал двух клириков, принявших низшие саны, чтобы отлучить от церкви губернатора и аудитора Маркоса Сапату; последний вместе с фискалом Его Величества находился в здании королевской Аудиенсии. Видя, что дела пришли в такое замешательство, они приказали войти церковным нотариусам. Последние, достигнув трибунала, проявили мудрость и благоразумие и не осмелились ничего объявлять. Чтобы не терять времени, которое быстро уходило, они сначала направились к дверям аудитора Маркоса Сапаты и начали читать отлучение при свете факела. Но солдат, случайно проходивший по улице, задел факел шляпой и погасил его. Они не смогли продолжить чтение и поэтому отправились доложить о событиях архиепископу, который находился у себя дома со Святыми Дарами и множеством монашествующих всех орденов — за исключением членов Общества, которых не приглашали и которые не пришли. Архиепископ приказал прочитать упомянутое отлучение губернатору и аудитору Маркосу Сапате у дверей маэстре-де-кампо дона Лоренцо Оласо. Их прочитали, а на церковных дверях были расклеены большие объявления следующего содержания:

«Дон Себастьян Уртадо де Коркуера, губернатор и капитан-генерал этих островов, и старший аудитор Маркос Сапата де Гальвес будут считаться публично отлученными от церкви, поскольку они препятствуют осуществлению церковного правосудия и генеральной визитации, проводимой Его Превосходительством доном фраем Эрнандо Герреро, архиепископом этих островов. Никто не смеет снимать или уничтожать этот документ под страхом великого отлучения, late sententie, ipso facto incurrendo una protina canónica monitione premissa, и штрафа в одну тысячу кастильских дукатов на нужды Святого Крестового похода для тех, кто нарушит содержащиеся здесь повеления, каковые наказания они будут считаться понесшими немедленно. Дано в Маниле, девятого дня месяца мая, тысяча шестьсот тридцать шестого года.

Фрай Эрнандо, архиепископ.

В моем присутствии:

Франсиско де ла Рока, нотариус».

Мне говорят, что архиепископ издал акт с целью объявить упомянутому маэстре-де-кампо, что тот не должен подчиняться губернатору, поскольку последний публично отлучен от церкви. Но я не смог удостовериться в правдивости этого утверждения и поэтому не упоминаю об этом, кроме как с долей сомнения. Но если это было фактом, пусть Ваша Милость рассудит, было ли это актом мятежа или нет.

Губернатор послал роту солдат под командованием адъютанта лагеря и главного констебля Аудиенсии капитана Бартоломе Тенорио с приказом исполнить королевские указы и изгнать архиепископа из этих королевств. Последний был облачен в стихарь, епитрахиль и фелонь и держал в руках Святые Дары. Его окружали упомянутые монашествующие и некоторое число мирян. Главному констеблю крайне не нравилось это исполнение, но ему было приказано выполнить его под строгими наказаниями, так как это входило в его обязанности. Но поскольку у архиепископа в руках были Святые Дары, он не мог этого сделать; соответственно, губернатор приказал исполнить это, когда тот отложит Дары. Трижды он посылал приказать монашествующим именем Его Величества покинуть это место и не создавать беспорядков и скандала, но они отказались подчиниться. В итоге солдаты увели их силой, предварительно с великой вежливостью прося их уйти добровольно, а если нет — дать им возможность исполнить приказы вышестоящего начальства. Но монашествующие заявили, что не подчинятся и что если солдаты их задушат, то они станут мучениками. Упомянутый главный констебль заявил, что если он не исполнит свои приказы, то лишится головы и нескольких тысяч дукатов, наложенных на него в качестве штрафа. Один монах ответил ему: «Если Ваша Милость умрете за это дело, мы, представители всех орденов, дадим Вам подписанное свидетельство, что Вы умерли как мученик». Отец-гвардианец святого Франциска фрай Хуан де Пинья проявил себя великим пустомелей: то взывая о Святых Дарах, то угрожая солдатам гневом Божьим, то призывая архиепископа стоять твердо; и даже утверждают, что упомянутый отец, появившись на балконе, начал громко призывать жителей прийти на помощь своему архиепископу. Это кажется мне вероятным, поскольку один монах-доминиканец после того, как смятение улеглось, заметил жителю Манилы, как бы упрекая его, что горожане Манилы никчемны, раз не поспешили в тот момент на помощь своему архиепископу. Жители ответили следующее: «Отец, мы верные вассалы короля, а не предатели». Был один монах, который подошел к архиепископу и сказал ему быть стойким, говоря, что, поскольку губернатор отлучен от церкви, большая часть пехоты перейдет на сторону архиепископа. Пока солдаты были заняты очисткой зала от монашествующих, было видно, что весь монастырь святого Франциска идет в тесной процессии с зажженными свечами в руках. Солдаты вышли им навстречу и не позволили пройти дальше, но заставили их вернуться в свой монастырь. Таким образом, Ваша Милость можете видеть, что все действия этих отцов в то время были направлены на создание путаницы и подстрекательство народа.

Город, видя, что беспорядки нарастают, собрался в то время в зданиях кабильдо и отправил комиссаров для консультации с архиепископом от имени города и для протеста против беспорядков и бесчинств. Комиссарами были кастелян дон Фернандо де Айяла и генерал дон Хуан Клаудио, и, кажется, было еще двое. Неся перед собой городские булавы, они беседовали с архиепископом, который был облачен в свои понтификальные одежды и держал в руках Святые Дары. Но они ничего не добились от архиепископа; и, приняв в качестве свидетельства протест, который был ему предъявлен, они удалились.

В то время, а именно в десять часов вечера, когда в соборе прозвонили интердикт и все ордена без исключения последовали этому, также прозвонив интердикт (как они были обязаны сделать, чтобы следовать за митрополичьей церковью), шум вызвал у губернатора некоторое беспокойство. Он вышел с эскортом солдат и отдал приказ никому не позволять приближаться к дому архиепископа, чтобы не было большего скопления народа. Солдаты начали силой удалять монашествующих и мирян, окружавших архиепископа, ибо те отказывались уходить добровольно. При попытке увести мирянина, который держал лунулу дароносицы, Святые Дары упали на землю, вызвав великий скандал. Отец-гвардианец святого Франциска начал кричать, бить себя в грудь и упал на землю. После этого пехота, шокированная случившимся, стала действовать мягче. Был один солдат, который выхватил меч и направил его на себя, крича: «Все кончено». Хотя он не убил себя, он был тяжело ранен. Раненного его забрали для лечения и одновременно арестовали как бунтовщика. Некоторые хвалили поступок этого солдата, но я думаю, что дьявол схватил бы его, как Иуду, если бы он умер.

Это дело заняло всю пятницу до двенадцати часов; и все это время колокола звонили интердикт, а город пребывал в великом шуме и смятении, вызванном монашествующими. Их цель, по-видимому, заключалась лишь в том, чтобы взбудоражить народ; и вне всякого сомнения, они преуспели бы в этом, если бы не столь великая верность этого города, столь многочисленная пехота и столь строгая военная дисциплина. Суббота, 10 мая, уже занималась; и в час ночи архиепископ приказал приостановить богослужения, о чем были предупреждены все ордена и другие церкви. После этого колокола перестали звонить, и жителям было позволено немного поспать. К этому времени большая часть людей была изгнана из зала, где находился архиепископ, некоторые из тех, кто сопровождал его, покинули его, ибо он оставался непоколебим со Святыми Дарами. Но теперь, утомленный и изнемогший, он выронил их из рук; хотя он снова брал их, всякий раз, когда видел входящего солдата; пока утром не пришел францисканский монах и не надел ему на шею реликварий с бусиной святой Иоанны, как будто Святые Дары — лунулу которых они привязали лентой к его шее, сняв ее с основания дароносицы — были недостаточно действенны. Но поскольку это не могло продолжаться долго, архиепископ в конце концов устал и отложил Святые Дары. Их вернули в монастырь святого Франциска, откуда они были взяты, с той же непочтительностью. Архиепископ снял епитрахиль и фелонь, после чего пехота вывела его за пределы города и посадила на чампан, приготовленный в порту под названием Санто-Доминго. С эскортом из адъютанта и двенадцати солдат его доставили на остров Маривелес, напротив и в виду этого города, чтобы они могли ожидать там приказа и подготовить корабль и необходимые припасы для отправки его за пределы этих королевств.

Церковное кабильдо приняло на себя полномочия правительства, собралось и уполномочило епископа Камаринеса дона фрая Франсиско де Самудио действовать в качестве провизора до тех пор, пока не будет уведомлен епископ Себу дон фрай Педро де Арсе, которому управление этим архиепископством принадлежит по булле Павла V. Однако стало известно, что он не желает прибыть для принятия управления из-за своего слабого здоровья и преклонного возраста; в таком случае управление законно переходило к упомянутому епископу Камаринеса. Он разрешил губернатора и аудитора Сапату от церковных прещений ad cautelam, ибо в прещениях было бесчисленное множество недействительностей, так как не соблюдались вызовы в суд и законные сроки. Он снял интердикт и приостановку церковных служб; и в двенадцать часов ночи, на исходе субботы и в начале воскресенья [праздника] Святого Духа, зазвонили колокола собора. Все остальные колокола орденов последовали их примеру; а утром церкви были открыты и совершены божественные службы. Так прошли три дня праздника, пока фрай Антонио Гонсалес проповедовал в своем монастыре святого Доминика, изрекая тысячу отборных слов против губернатора.

Губернатор назначил фрая Франсиско де Паулу из ордена святого Доминика, отца-августинца и отца-реколлекта губернаторами архиепископства. Отец фрай Франсиско де Паула, который был назван первым, отправился к декану дону Мигелю Гарсетасу и другим пребендариям кабильдо со своей бумагой, чтобы они признали его губернатором. Но они не сделали этого, и, по-видимому, они были правы; ибо общее мнение теологов и знатоков канонического права гласит, что ни один нищенствующий монах не может быть провизором или губернатором епископства; и существует прямое законодательное запрещение для братьев-миноритов святого Франциска.

После праздника Святого Духа, в следующую среду, 14 мая, по-видимому, три ордена — святого Доминика, святого Франциска и реколлекты — решили соблюдать интердикт и приостановку божественных служб. Следовательно, они не открывали свои церкви; и, хотя позже они открыли их, алтари были задрапированы в траур, и они не служили мессу. Напротив, они распространяли слухи, что слушать ее — смертный грех, ибо интердикт и запрет на совершение мессы не могут быть сняты. Они соблюдались столь строго, что монашествующие не звонили в колокола на «Аве Мария» или «Анимас», как обычно, как будто это было запрещенное действие. Это показывает, что это была не набожность, а страх, как сказал другой португалец. Но я спрашиваю тех отцов: если его нельзя было снять, почему они звонили в колокола в полночь в субботу и почему в течение трех дней праздника Святого Духа двери их церквей были открыты, пока они служили мессу и совершали другие божественные службы? Ибо сказать, что этот праздник является привилегированным по закону, подобно дню Тела Христова, было верно сказано, когда есть только интердикт, но не когда есть приостановка мессы — таково общее мнение докторов и общая практика. Это доказано; кроме того, если собор и другие светские церкви сняли интердикт и приостановку божественных служб, монашествующие были обязаны последовать действиям матери-церкви, согласно Клементине, на которую мне ссылались. Таким образом, отцы-августинцы и члены Общества поступили очень благоразумно, согласившись с собором.

Королевская Аудиенсия, видя раскол и то, что некоторые ордена соблюдают интердикт и приостановку мессы, а другие нет, созвала днем 14 мая собрание настоятелей орденов. Они потребовали от настоятелей не беспокоить общину и чтобы все сообразовались с матери-церковью согласно своим обязательствам в гармонии с упомянутой Клементиной. Но не было ничего, к чему они прислушались бы меньше, чем к этому; и поэтому продолжили свой интердикт и приостановку мессы. Самое забавное было то, что они делали что хотели, соблюдая его, когда им было угодно, и не соблюдая, когда им это не подходило. Днем накануне дня святого Бернардина отцы святого Франциска звонили в колокола; а утром следующего дня они отслужили торжественную мессу и провели проповедь. Достоверное лицо заверило меня, что в тот период один из доминиканских отцов ежедневно ходил служить мессу в дом влиятельной женщины, очень преданной ему, некой доньи Констанцы, или же они допускали ее в свою церковь, чтобы она могла ее слушать. Но, возможно, у тех отцов была привилегия соблюдать интердикт и приостановку мессы ad libitum и в отношении тех лиц, которых они сами выбирали; ибо в то же самое время они осуждали на грех и ввергали в ад других отцов, которые служили мессу. Но чтобы Ваша Милость не удивлялись, что такое различие существует между разными орденами, Вы должны знать, что было различие во мнениях и среди членов одного и того же ордена святого Доминика. Ибо отец фрай Диего Кольядо, настоятель и викарий-генерал новой конгрегации Сан-Пабло — который с помощью светской власти уже вступил во владение монастырями, назначенными ему его генералом, а именно монастырями Париан, Бинондок, госпиталя и Кавите, — составил для своего генерала документ, доказывающий, что ордена должны сообразоваться с матери-церковью и снять интердикт и приостановку мессы, как это сделала матери-церковь. Он отправил эту бумагу отцам своего ордена в Маниле, сказав им, что, дабы они не вообразили, будто он пытается противостоять и противоречить им во всем, он соглашался с ними в течение двух или трех дней и соблюдал интердикт и приостановку мессы; но что теперь он больше не намерен этого делать, а намерен сообразоваться с собором. Поэтому с того момента он приказал звонить в колокола во всех своих монастырях и совершать божественные службы. Однако, наконец, в полдень вторника, 20 мая, три ордена — святого Доминика, святого Франциска и реколлекты — зазвонили в колокола с великой радостью; ибо до тех пор они соблюдали интердикт и приостановку мессы. Некоторые из них, будучи спрошены, почему они звонят в колокола, ответили, что архиепископ прислал им разрешение с острова Маривелес, где он был задержан, снять интердикт и приостановку мессы. Поистине, сэр, я не понимаю этого, как не понимаю и тех отцов, и не знаю, чего они желают и к чему стремятся в делах подобного рода.

Архиепископ оставался на упомянутом острове Маривелес с адъютантом и вышеупомянутыми солдатами, ожидая своего отправления. Три пребендария собора — а именно прецентор дон Грегорио Руис Дескалона, каноник дон Хуан де Ледо и каноник дон Педро де Кесада — попросили у губернатора разрешения привезти ему некоторое подкрепление и навестить его в беде. Разрешение, о котором они просили, было им дано, и они отправились. Пока они были там, прибыл приор индейской деревни Маривелес, монах-реколлект. С ним произошла ссора, о которой Ваша Милость узнаете из следующего письма, написанного с острова Маривелес губернатору адъютантом доном Диего де Эррерой.

«Сэр:

Приор Маривелеса приложил большие усилия, чтобы прибыть на этот остров повидаться с архиепископом; но я не позволял ему приехать, пока Ваша Светлость не прислали приказ через пребендариев. Несмотря на приказ, присланный Вашей Светлостью, если бы я знал намерения этого монаха, я бы не позволил ему приехать. Он прибыл сюда во вторник вечером в восемь часов. Первое, что он сделал, — спросил пехоту, почему они подчиняются велениям человека, а не повинуются велениям Бога. Я рассердился и сказал ему не говорить так и что членам его ордена приказано под страхом послушания выполнять определенные обязанности; и что мы, в свою очередь, подобны монашествующим и находимся под угрозой жизни и [обвинения в] предательстве. Приор сказал, что если монашествующих задушат, Его Святейшество провозгласит их мучениками. Затем он начал кричать архиепископу, чтобы тот никому не подчинялся, ибо если он подчинится сейчас, то на следующий день ему прикажут засунуть голову в колодки. Затем прецентор и другие приняли участие в дискуссии и начали обращаться с ним так, как он того заслуживал. Они вызвали меня, чтобы сказать архиепископу не руководствоваться тем, что говорит ему этот отец, и что я могу показать Его Светлости, как плохо он был наставлен, и что подчинение не наносит ущерба Его Светлости (ибо указ был издан именем короля, нашего суверена), и о неприятностях, которые он может вызвать. Ваша Светлость не захотите знать большего, чем то, что пребендарии привезли письмо от монаха святого Доминика для архиепископа. В нем говорилось, что он должен воздержаться от исполнения мандата [губернатора] и что все последуют за ним, даже если в этом городе не останется ни одного ордена. Прецентор открыл его и, увидев содержание, разорвал на куски. Он расскажет обо всем Вашей Светлости. Причина, по которой эти джентльмены не отправились в тот город, заключается в том, что в первом приказе, данном мне Вашей Светлостью, мне приказано не позволять архиепископу писать правительству; и в этом письме, которое привезли мне эти джентльмены, Ваша Светлость не приказываете мне позволять ему писать, но чтобы я позволил им говорить и общаться с ним столько, сколько они пожелают. Следовательно, я сделал это. Архиепископ дал две доверенности, умоляя приостановить исполнение королевских указов, изданных против него, в королевской Аудиенсии, говоря, что он готов подчиниться и соблюдать их. Они были переданы прецентору, дону Педро де Кесаде, отцу фраю Франсиско де Пауле и дефинитору реколлектов, как Ваша Светлость увидите, когда они будут представлены. Больше нечего писать Вашей Светлости, кроме как да сохранит Господь Вашу Светлость долгие годы на более важных постах. С этого острова, сегодня, в среду, 14 мая 1636 года. Покорнейший слуга Вашей Светлости,

Дон Диего де Эррера»

Упомянутые пребендарии утешили архиепископа, которого они застали раскаивающимся в своем неподчинении королевским указам. Соответственно, он предоставил им полномочия явиться в королевскую Аудиенсию, чтобы от его имени сделать заявление о том, что он будет подчиняться королевским указам, и просить, чтобы они не продолжали изгнание его из этих королевств. Пребендарии прибыли в Манилу и подали прошение в королевскую Аудиенсию от имени упомянутого архиепископа, предлагая подчиниться королевским указам. Копия прошения была передана фискалу Его Величества, и его ответ был таков, что архиепископ может быть возвращен в королевства тем, кто изгнал его из них.

В среду, 21 мая, губернатор созвал собрание юристов; и, согласно тому, что мне рассказывали, большинство из них высказали мнение, что архиепископ, хотя и изгнанный, все еще может оставаться губернатором архиепископства, но ни один нищенствующий монах не может действовать таким образом, поскольку это запрещено законом. И поскольку никого, кроме монашествующих, не осталось, это было так, как если бы он их не покидал; и кабильдо и епископ Камаринеса, которому кабильдо отдали свои голоса, управляли законно. На том собрании обсуждались и другие вопросы, на которые я не буду обращать внимания.

В понедельник, двадцать пятого числа того же месяца мая, агенты архиепископа представили еще одно прошение, более настойчиво требуя его восстановления и предлагая подчиниться королевским указам — особенно путем принятия дона Андреса Ариаса Хирона на должность архидиакона и капеллана королевского госпиталя для его управления, что и было причиной исков и ссор. Королевская Аудиенсия приняла его обещание и приказала ему вернуться в свое архиепископство. Затем, когда королевская Аудиенсия доложила губернатору, который находился в Кавите, губернатор ответил, поздравляя их с принятым решением. Соответственно, он с великой готовностью и радостью подписал указ, который Аудиенсия отправила для этого восстановления. Указ был отправлен на остров Маривелес, где находился архиепископ; и в то же время адъютанту и солдатам был дан приказ вернуть архиепископа в Манилу. Они сделали это, и он вошел в свой архиепископский дом утром в пятницу, 6 июня. Там его посетили все ордена и многие другие люди, и великое счастье воцарилось при виде окончания этих тяжб. Дай Бог, чтобы мир продлился. Да сохранит Он Вашу Милость, как желает этот Ваш истинный друг и слуга. Манила, 15 июня 1636 года.

1 Лоренцо Горето родился в Ферраре 1 ноября 1592 года и вступил в новициат в Риме 8 декабря 1608 года. Он отправился на Филиппины (1622) и трудился в висайских миссиях, где скончался 17 июня 1638 года. Мурильо Веларде говорит, что он был магистром теологии в Маниле и что он был очень ученым человеком. См. его Hist. Philipinas, л. 102 об.-103; и Bibliothèque Соммерфогеля.

Луис де Педраса был уроженцем Баэсы, Испания, и вступил в иезуитский орден в провинции Андалусия. Он был выдающимся тружеником в висайских миссиях и занимал важные посты в коллегии Манилы. Позже он отправился на Минданао и скончался в Замбоанге 22 октября 1639 года. (Мурильо Веларде, Hist. Philipinas, л. 107.)

2 Maestro de prima: prima было названием, применявшимся к первым трем часам дня, термин был распространен на университеты и исследования, указывая на уроки, которые проходили в этот период, или на профессора, который читал свои лекции в этот период.

3 т.е. «в качестве меры предосторожности».

4 Лукас Гарсия, принадлежавший к миссии 1615 года, выполнял миссионерские обязанности в Кагаяне, а также был викарием Фотола, Макилы и совместно ректором Санто-Томаса и прокуратором-генералом. Позже он был викарием Гатторона, Фотола, Токоланы и Лалло-к, а также прослужил в провинции Кагаян ряд лет. Он также был дефинитором несколько раз и викарием-провинциалом в Кагаяне. В 1633 и 1635 годах он был викарием-провинциалом на Формозе, будучи также викарием Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Танчуе. После тридцати шести лет труда в Индиях он скончался в Лалло-к около 1651 года. См. Reseña biográfica, i, стр. 349.

5 Звон колоколов в определенный час (обычно на закате), который призывает верующих молиться за души в чистилище. Alabado означал гимн, воспеваемый в хвалу таинству, когда оно помещалось в дарохранительницу.

6 Единственный Бургильос, упомянутый Уэртой, — это Педро, светский брат, связанный с японскими миссиями, который скончался в Маниле в 1615 году — по-видимому, поэтому не тот, кто упомянут в нашем тексте.

7 Цистерцианский орден был основан святым Робертом, сыном дворянина из Шампани, который принял бенедиктинский обет в Цистерциуме (современный Сито) в 1098 году и исповедовал устав святого Бенедикта. Устав был очень строгим, но, несмотря на различные реформы, он постепенно стал более мягким и приблизился к соблюдению других орденов. Трапписты являются ответвлением этого ордена. См. Catholic Dictionary Аддиса и Арнольда, стр. 186–188.

8 Посол (обычно кардинал или епископ), посланный папой к иностранному государю с полными полномочиями.

9 Следующий королевский указ по этому вопросу был издан в 1637 году: «Поскольку я был проинформирован, что многие солдаты и моряки, находящиеся на моей службе на Филиппинских островах, становятся и стали монашествующими, будучи должниками в крупных суммах мараведи перед моей королевской казной за жалованье, которое было им выплачено авансом; и что после того, как они провели несколько лет в орденах, они покидают их и бродят как бродяги с величайшей свободой и отказываются вновь поступать на мою службу: желая применить исправительную меру к таким правонарушениям, и после того, как вопрос был обсужден в моем королевском Совете Индий, я счел уместным издать настоящий указ. Им я прошу моего преподобнейшего архиепископа во Христе, отца митрополичьей церкви города Манилы, и поручаю достопочтенным и набожным отцам-провинциалам и другим настоятелям всех орденов на территории его архиепископства принять к сведению, что они должны информировать моего губернатора упомянутых островов всякий раз, когда подобные случаи будут происходить в ущерб моей казне, и что виновные должны быть наказаны надлежащим образом. Никто не может принять монашеские обеты, не удовлетворив предварительно сумму, которую он таким образом задолжал. Чтобы содержание этого моего указа было хорошо известно всем, я приказываю моему губернатору и капитан-генералу упомянутых Филиппинских островов опубликовать его во всех необходимых местах и отправить его копию провинциалам орденов по всем упомянутым островам, чтобы они могли уделить его исполнению то серьезное внимание, к которому они обязаны; ибо такова моя воля. Мадрид, 23 декабря 1637 года».

Копия этого указа, существующая в Archivo general de Indias в Севилье — с шифром «Audiencia de Filipinas; registros de oficio; reales ordenes dirigidas á las autoridades del distrito de dicha Audiencia; años 1635 á 1672; est. 105, caj. 2, leg. 2, lib. 4» — имеет следующую пометку на полях: «Чтобы ни один солдат или моряк на Филиппинских островах, который может быть должником королевской казны, не мог принять монашеские обеты, не удовлетворив предварительно сумму своего долга».

10 Доминиканцы. — Доминго Гонсалес прибыл на острова в 1602 году; в течение нескольких лет он был преподавателем теологии в соборе Манилы, а затем провел пять лет в качестве миссионера в Кагаяне. Вернувшись затем в Манилу, он был ректором коллегии Санто-Томас, провинциалом своего ордена (избран в 1633 году и снова в 1644 году) и комиссаром-генералом Инквизиции в течение шестнадцати лет. Он скончался 5 ноября 1647 года в Маниле в возрасте семидесяти трех лет.

Франсиско де Эррера прибыл с миссией 1598 года. Он занимал многочисленные важные должности в ордене — среди них должности провинциала (1629–33), ректора Санто-Томаса и комиссара-генерала Инквизиции. Он скончался в Маниле 9 августа 1644 года.

Антонио Гонсалес сопровождал миссию 1632 года и поначалу был преподавателем в Санто-Томасе; но в начале 1636 года он отправился в Японию, где принял мученическую смерть 24 сентября 1637 года.

Себастьян Окендо также начал свои труды на Филиппинах в качестве преподавателя в коллегии в Маниле; впоследствии он занимал различные должности в монастыре там, но скончался в Мехико в 1651 году. (Все эти сведения получены из Reseña biográfica, том i.)

Августинцы. — Хуан де Монтемайор прибыл в Манилу в 1613 году. Он занимал важные посты в ордене и был служителем в нескольких индейских деревнях; скончался в Маниле в 1638 году.

Алонсо Карбахаль прибыл на острова в 1618 году. Среди почетных должностей, которые он занимал, была должность провинциала (1644), и не раз он отказывался от предложенного ему епископства. Он также провел несколько лет в миссионерских трудах среди пампанганцев и висайцев и скончался во время них (1654).

Диего де Очоа только что прибыл (1635) на Филиппинскую миссию; он служил в нескольких деревнях на Лусоне и скончался в 1648 году. (Эти сведения получены из Catálogo Переса.)

Францисканцы. — Херонимо дель Эспириту Санто прибыл в Манилу в 1633 году, а в следующем году стал викарием-провинциалом. Он сопровождал сестер святой Клары в Макао (1634), которые основали там монастырь своего ордена. С января 1635 года по июнь 1637 года фрай Херонимо был министром-провинциалом; затем он удалился в Самбалок, а в 1638 году отправился в Мексику. Корабль потерпел крушение на Марианских островах, и этот священник, отказавшись спасать свою жизнь, пока мог утешать умирающих, погиб вместе с остальными 21 сентября 1638 года.

Хосе де Санта Мария начал свои труды на Филиппинах еще в 1621 году и, по-видимому, был миссионером среди индейцев с 1626 по 1637 год. Он был министром-провинциалом в течение первой половины 1638 года и скончался в Маниле в 1645 году.

Висенте Архент прибыл в Манилу в 1630 году. В чередующиеся периоды своей жизни он был миссионером среди индейцев и должностным лицом своего ордена в Маниле; с января 1643 года по январь 1646 года он был министром-провинциалом. В 1656 году он отплыл в Мексику, но скончался в море, не дойдя до Акапулько. (Эти сведения получены из Estado Уэрты.)

11 Другая копия этого епископского указа (найденная в одном из писем Коркуеры от 30 июня 1636 года) дает имя, как здесь, но добавляет: «(я имею в виду Санта-Монику)» — ошибка переписчика Коркуеры.

12 Эти последние два имени, вместе с фраем Гаспаром де Санта Мария и фраем Алонсо де Сан-Хоан выше, по-видимому, являются именами священников-реколлектов; но доступной информации о них нет.

13 т.е. «самим актом, немедленно навлекая каноническое прещение, уже наложенное».

14 Ссылка на каноны Климента V, которые содержатся в сборнике под названием Clementinas, опубликованном Иоанном XXII.

15 Здесь имеется в виду долгая и тягостная полемика по поводу духовной юрисдикции Санта-Крус и Киапо между иезуитами и епархиальными властями; она была решена в пользу Общества, но только в 1678 году. См. отчет Мурильо Веларде об этом споре в его Historia, л. 89 об.-91. Ср. Labor evangélica Колина (изд. 1663 г.), стр. 813; и Hist. Philipinas Ла Консепсьона, стр. 281, 286. Санта-Крус находится на берегу реки Пасиг напротив Манилы; над ним лежит Киапо, а под ним Бинондо (остров, образованный двумя протоками от Пасига). Как часто упоминалось в предыдущих документах, Бинондо был населен преимущественно китайцами, как и Санта-Крус.

16 Диего де Бобадилья родился в Мадриде 19 сентября 1590 года; в возрасте шестнадцати лет вступил в иезуитский орден. Он прибыл на Филиппины в 1615 году и провел пятнадцать лет в качестве преподавателя в иезуитской коллегии в Маниле и пять лет в качестве ее ректора. В 1637 году он отправился в Рим в качестве прокуратора своего ордена и вернулся в 1643 году с группой из сорока двух миссионеров. Снова он стал ректором коллегии, а в 1646 году был избран провинциалом. Во время официальной визитации миссий Минданао он скончался в Каригаре 26 февраля 1648 года. См. очерк его жизни Мурильо Веларде, Hist. Philipinas, л. 159, 160.

17 Франсиско Пинело, который был приором доминиканского монастыря в Таборе, Португалия, прибыл на Филиппины в 1632 году, где некоторое время был викарием Сан-Тельмо в Кавите. Впоследствии он отправился в Европу по делам ордена — частью которых было обеспечение роспуска Конгрегации святого Павла, сформированной фраем Диего Кольядо в 1636 году с доминиканцами, которые прибыли тогда с Коркуерой (которых называли Barbones; см. рассказ Диаса ante, стр. 161). Пинело остался в Испании, скончавшись в монастыре в Сеговии 23 января 1643 года. См. Reseña biográfica, i, стр. 391, 420.

18 В этом отрывке есть явная игра слов. Оригинал гласит: «Que le auian hecho papa ó papilla y que con el les auian querido dar papillas». «Papilla» — это уменьшительное от «papa», означающее «папа» или «кашица»; а фраза dar papilla используется в значении «обманывать коварными ласками».

19 Ссылка на Хуана де Сумаррагу, гвардианца францисканского монастыря в Аброхо, Мексика; который был назначен (12 декабря 1527 г.) первым епископом новой епархии Мексики и защитником индейцев. Он умело исполнял эти должности, хотя его энергия и рвение нажили ему многочисленных врагов. Он стал архиепископом, когда епархия Мексики была возведена в ранг архиепархии (папской буллой от 8 июля 1547 г.); но из-за преклонного возраста он отказался от этой чести и скончался (3 июня 1548 г.) через несколько дней после прибытия этих документов, будучи восьмидесяти лет от роду. Пятном на его памяти является безжалостное и вандальское уничтожение под его руководством ацтекских изображений, рукописей и других записей, как публичных, так и частных, которые его агенты тщательно искали не только в Мехико, но и во всех крупных городах и поселках — жестокая и невосполнимая потеря для ученых и историков. См. History of Mexico Бэнкрофта, ii, стр. 297–300, 556–559.

20 По-видимому, намек на благоразумного разбойника, который был распят вместе с Христом.

21 Secuestrarle, в рукописи; но сравните то же письмо в повествовании Диаса, ante, где слово — secuestrarme («секвестрировать мое» имущество).

22 Строка пропущена здесь переписчиком; см. копию Диаса, как выше.

23 Франсиско де Паула, уроженец Сеговии, прибыл в Манилу в 1618 году, где служил китайцам, а впоследствии в течение шестнадцати лет преподавал в коллегии Санто-Томас. Он занимал многочисленные важные посты — среди них пост провинциала (дважды) и комиссара-генерала Инквизиции; и незадолго до своей смерти он был назначен епископом Нуэва-Касереса. Он скончался в Маниле 5 апреля 1664 года в возрасте шестидесяти семи лет.

24 Единственный монах с этим именем, который упомянут в Reseña biográfica, прибыл на острова с миссией 1635 года; «он сразу же вернулся в Испанию, вызванный Его Величеством, чтобы возглавить кафедру математики при дворе, со стипендией в одну тысячу дукатов в год».

25 Антонио Гомес де Эспехо родился в Маниле в 1604 году; и принес обеты в доминиканском ордене в возрасте двадцати одного года. Он служил в различных индейских деревнях на Лусоне; и в 1678 году скончался в Лалло-к.

26 Педро Фернандес де Ледо, уроженец Мексики, принес обеты как доминиканский монах в 1625 году в возрасте семнадцати лет. Он был одним из преподавателей в Санто-Томасе до 1651 года, когда был избран приором, а впоследствии провинциалом. Ледо скончался в Маниле 15 октября 1662 года; вскоре после этого там было получено его назначение на епископство.

27 Применяется к преступлению, которое может рассматриваться как в церковных, так и в светских судах.

28 Диспенсация для принятия сана вне времени, установленного церковью.

29 Возможно, какой-то намек на известную пословицу или изречение.

30 Нет прямого ключа к авторству этого документа; но он был явно написан юристом, причем тем, кто встал на сторону иезуитов и губернатора. Возможно, это был Фабиан де Сантильян, назначенный этим орденом судьей-консерватором; для него было бы очень естественно, из соображений благоразумия, упоминать себя в третьем лице в письме, зная, что его почти наверняка будут читать другие, а не только его корреспондент.

Просьба о миссионерах-иезуитах

Сир:

Орден Общества Иисуса служит Вашему Величеству с великой любовью, никогда не отказываясь делать то, что от них требуется Вашим королевским именем, — не только в качестве капелланов для галеонов, но и для фортов, миссий и всего остального, что им поручено. Они не возражают, когда необходимо несколько уменьшить их стипендии; ибо они являются вассалами как в хорошем, так и в дурном обращении. Они не принимают членов на этих островах, ибо те, кто обладает отличными способностями, очень редки; и, как Вашему Величеству известно, они охотно увольняют тех, кто не идет по большой дороге и не внимает королевскому закону. По этой причине губернатор Вашего Величества спокоен в своей совести всякий раз, когда просит любого члена этого ордена занять его на Вашей королевской службе; ибо губернатору нет нужды расследовать или выяснять квалификацию предоставленного ему монашествующего, так как настоятель тщательно рассмотрел их, и они знают о намерении заменить их, когда это целесообразно. Это облегчение для губернатора не пользуется спросом у всех [орденов]. Следовательно, я прошу Ваше Величество, со всем смирением и почтением, соблаговолить предоставить этим островам субъектов этого ордена из Испании в том количестве, которое Ваше Величество можете прислать, и меньше — из других орденов. Ваше Величество будете обслужены, а также Господь наш Бог. Я заверяю Ваше Величество, как добрый вассал, что ни предубеждение, ни предвзятость не влияют на меня при составлении этого отчета, но вера в то, что я тем самым выполняю обязательства своей совести. Да сохранит Господь наш католическую особу Вашего Величества в ее величии, как это необходимо для христианского мира. Кавите, 19 июня 1636 года. Вассал Вашего Величества целует Ваши ноги,

Себастьян Уртадо де Коркуера

1 Здесь есть игра слов, текст гласит: que no andan Por El camino R y derecho. Derecho имеет ныне устаревшее значение «дорога» или «путь».

Письмо епископа Нуэва-Касереса Филиппу IV

Сир:

Мы, вассалы и слуги Вашего Величества, которые видим себя столь далекими от Вашего присутствия и в столь отдаленных краях на этих Филиппинских островах, всегда желаем знать о здоровье Вашего Величества, которое да дарует Вам Господь наш на многие годы; и в еще больших бедах мы взываем вместе со святым царем Иосией: Cum ignoremus quid agne debeamus hoc solum residum havemus ut oculos nostros dirigamus и т. д. Нам осталось лишь одно средство, а именно — обратить наши взоры к Вашему Величеству, как к нашему естественному господину и суверену; поистине, есть великая нужда в том, чтобы Ваше Величество применили своей могучей рукой то средство, которое необходимо в делах на этих островах, происходящих с архиепископом этого города Манилы и орденами святого Доминика, святого Франциска и босоногих августинцев. Они, раздраженные тем, что дон Себастьян Уртадо де Коркуера, который ныне управляет этими островами, сдерживал их и ограничивал их злоупотребления, объединились с упомянутым архиепископом и стремились подорвать его [т. е. губернатора] христианские действия, направленные на служение Господу нашему и Вашему Величеству, а также на приумножение Вашей королевской казны. Они проповедуют с кафедры вещи, недостойные этого места, пытаясь соблазнить граждан как в том месте, так и в их домах, раздражая их, лишая покоя и нарушая мир и спокойствие общины. Они вызывают бесчисленные скандалы, сообщая о которых, я мог бы расширить это письмо до великих подробностей. Фактически, государь, они пытаются стать хозяевами духовного и светского. Во всех провинциях этих островов они живут как абсолютные хозяева всего сущего, не признавая Вашего Величества. Ибо они открыто говорят в своих миссиях, что они — короли и папы. Они держат индейцев в таком подчинении и имеют такой контроль над волей алькальдов-майоров в своих округах, что последние не вершат правосудия и не могут делать ничего, кроме того, что желают монахи. А если, быть может, они превышают это, монахи обвиняют их и пытаются дискредитировать. Они живут без Бога, без короля и без закона. Для них не существуют ни буллы Его Святейшества, ни указы Вашего Величества, ни Тридентский или Мексиканский соборы; они не признают никакого епископа; ибо даже в отношении отправления таинств они говорят, что епископ им не прелат. Без его согласия они исповедуют и венчают, хотя и не являются приходскими священниками. Короче говоря, они живут как хотят, и нет иного закона, кроме их собственной воли. Они — более известные торговцы, чем те, кто является торговцами по профессии. Их единственные усилия направлены на расширение своих монастырей, отнимая у епископов бенефиции и патримонии, которые даровало им Ваше Величество. В таком состоянии они держат эти острова, что я счел целесообразным прибыть в этот город и оставить свое епископство Касерес. Я решил не возвращаться туда, пока там будут какие-либо босоногие францисканские монахи-реколлекты, ибо их жизнь — не жизнь монахов. Эти овцы на моем попечении; и я могу лишь плохо наставлять их, если то, что я строю для них в одном месте, разрушается для них в другом. Они [т. е. монахи] — люди, сеющие раздор; и хотя я знаю, что дон фра Эрнандо Герреро не обладает тем талантом, который должен иметь для занимаемой им должности, я считаю вне всякого сомнения, что если бы монахи не развратили его своим честолюбием и высокомерием, он не совершил бы столько ошибок и не дал бы повода к тому, чтобы из-за них королевская Аудиенсия Вашего Величества объявила его изгнанником из Ваших королевств, сослав его на несколько дней на остров в шести легуа от Манилы. Но поскольку губернатор узнал, что его грех был грехом неведения и что он был в такой степени увлечен предрассудками орденов, которые советовали ему то, что было не во благо ему, губернатор добился того, чтобы упомянутая королевская Аудиенсия, проявив доброту и милосердие, вернула архиепископа в его церковь — как, собственно, и было сделано. Это был поступок христианского джентльмена; ибо он не только не обратил внимания на досаду, которую они ему причинили, но, как если бы он получил много добрых дел от упомянутого архиепископа, он дал ему благоразумные советы, направленные на его мир и на служение Богу и Вашему Величеству. Я боюсь, что они окажутся для него бесполезными, ибо монахи тревожат и беспокоят его.

Чтобы посетить монахов моего епископства, чего монахи там не позволяли, необходимо было искать помощи Вашего Величества у Вашего губернатора. Он дал мне дюжину солдат с капралом, чтобы они могли охранять мою особу; и все же монахи отказались позволить мне посетить их de moribus et vita — говоря, что они не знают никаких королевских указов, булл Его Святейшества или декретов соборов, которые касаются этого вопроса, и закрыли передо мной двери церквей. Пусть Ваше Величество рассудит, есть ли у меня мужество вернуться в свое епископство среди таких людей. Они пытались убить меня, и Бог не обязывает меня ехать туда, поскольку я знаю, что они сделают и что такой путь подвергнет меня опасности. Столь беззаконные действия людей, которые говорят, что исповедуют религию, достойны исправления. Этого ожидают от Вашего Величества как можно скорее; ибо, если это затянется надолго, я сомневаюсь, можно ли будет спасти эти острова. Ибо нет такой меры, которую губернатор принимает для службы Вашему Величеству, которой они не сопротивлялись бы и не противостояли in toto. Самый эффективный метод, который я нахожу для подрезания корней, приносящих столь злой плод, — это лишить монахов их миссий и послать добродетельных белых священников служить в них вместо них. Да приложит Бог Свою руку к работе, чтобы столько беспорядков было изгнано. Да сохранит Он Ваше Величество в Вашем величии на многие годы, в которых нуждается христианский мир. Манила, 20 июня 1636 года. Смиренный капеллан и слуга Вашего Величества, целующий Ваши руки,

Фра Франсиско, епископ Касереса.

1 То есть для проверки их нравов и образа жизни.

2 Фра Франсиско Самодио, августинец по профессии, был уроженцем Мечоакана, Мексика. О нем доступно мало информации; но Перес говорит, что Самодио был в Маниле в 1594 году и умер в 1636 году — событие, которое, согласно Дельгадо (Hist. de Filipinas, стр. 178), произошло в 1639 году. Упоминание об этом у Диаса, однако (стр. 197–198, выше), подразумевало бы, что более ранняя дата была верной. Перес не упоминает тот факт, что Самодио стал епископом.

Список видных церковных деятелей в Маниле и на островах

Меморандум о состоянии церковного кабильдо этого собора Манилы и о должностях, подлежащих назначению Вашим Величеством; а также о лицах, которые временно исполняют их по назначению губернатора, и об их квалификации, происхождении и возрасте.

Декана зовут дон Мигель Гарсетас. Он уроженец Толедо и прибыл на эти острова более тридцати восьми лет назад. Он не имеет ученой степени. Ему дали деканство для исполнения ad interim после смерти лиценциата Франсиско Гомеса Арельяно, и Ваше Величество оказали ему милость, подтвердив это. Ему более шестидесяти лет.

Архидиаконство удерживалось от Вашего Величества доном Алонсо Гарсией де Леоном; а после его смерти губернатор передал его Хуану М-ре для исполнения ad interim. После смерти этого лица оно было передано дону Франсиско Вальдесу, который также исполнял его ad interim. Он светский священнослужитель. Он сложил свои полномочия в руки губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры из-за — я предпочел бы не признавать этого — очень серьезной симонии; поскольку теперь хорошо установлено, что магистр дон Андрес Ариас Хирон, претендент на упомянутое архидиаконство, обещал упомянутому дону Франсиско де Вальдесу пятьсот песо дохода за то, чтобы он сделал упомянутую отставку, что он и сделал. После этого упомянутый губернатор дал назначение архидиаконом упомянутому дону Андресу Ариасу Хирону из-за незаконных переговоров и подарков последнего — по какой причине я был изгнан из королевства и оштрафован на две тысячи дукатов, потому что не дал коллацию в течение часа. Он был отлучен от церкви и внесен в список, 1 в результате его визитации, которую я проводил; и было много очень некрасивых обвинений, чтобы доказать против него, которые были выдвинуты в суде. Теперь он признал, что не является архидиаконом, потому что коллация была дана ему судьей, навязанным на эту должность, так как я оставил своего генерального викария и двух церковных губернаторов, которых я назначил. Он послал, будучи на смертном одре, прося меня дать ему коллацию на упомянутое архидиаконство; но я не сделал этого, потому что это нецелесообразно, согласно мнению ученых людей. Из этого следует, что стипендия из королевской казны не должна выплачиваться ему; и если она взимается, Ваше Величество можете приказать, чтобы она была возвращена из его имущества в королевскую казну.

Должность прецентора удерживалась для Вашего Величества уважаемым светским священнослужителем по имени Сантьяго де Кастро, который умер несколько лет назад. С тех пор она исполнялась ad interim четырьмя другими лицами по назначениям губернаторов. Тот, кто исполняет ее в настоящее время (также ad interim), носит имя магистр дон Грегорио Руис де Эскалона, который прибыл в эту страну со своим отцом (который был казначеем Вашего Величества) еще мальчиком и учился на этих островах, получив степень магистра искусств. Он хороший студент, и ему тридцать два года.

Должность школьного учителя после смерти человека, который ее занимал, была дана Вашим Величеством светскому священнослужителю дону Алонсо де Кампосу, который находился в Новой Испании и много лет жил на этих островах. Хотя членам кабильдо было послано разрешение вступить во владение от его имени, они не дали его ему, потому что в основании церкви было постановлено, что кандидаты на эти должности должны иметь ученые степени. Хотя упомянутый дон Алонсо де Кампос получил указ от Вашего Величества об освобождении от упомянутого акта основания на этот раз, кабильдо не приняло его даже тогда, хотя он послал вторую доверенность. Они приняли человека, который исполняет должность по назначению губернатора этих островов, которого зовут дон Фабиан де Сантильян. Он не только не имеет степени, но и невежественен и беззаконен; и за свои злоупотребления, будучи каноником ad interim, он был отлучен от церкви и отстранен от кабильдо на четыре месяца. Хотя он не имеет квалификации для этой должности и служит лишь ad interim, вопреки фундаментальному правилу церкви, он был принят в качестве судьи-консерватора отцами Общества и действовал так, как я советовал Вашему Величеству. Он креол этой страны, и его предки прибыли служить губернатору дону Франсиско Тельо, бывшему на этих островах. Он присутствует в хоре лишь в редких случаях; и именно он вызывает все неприязнь, недопонимание и ссоры в кабильдо, теряя уважение всех его членов, а также мое. Ему около тридцати четырех лет, более или менее.

Казначейство удерживалось для Вашего Величества Томасом де Гимараном, а после его смерти губернатор передал его дону Хуану де Ачотеги Оласо в качестве одолжения, ибо он является дядей мастер-де-кампо. Он служит ad interim, вопреки фундаментальному правилу церкви; ибо он не только не имеет ученой степени, но едва знает латынь и не обладает способностями, которые сделали бы его способным быть сановником или даже членом кабильдо. Он прибыл из Испании со своим племянником, мастер-де-кампо. Ему должно быть около тридцати четырех лет, более или менее.

Первая каноника удерживается для Вашего Величества Хуаном де Мирандой Саласаром после смерти дона Хуана Валентина. Он служит в церкви более тринадцати лет и является очень хорошим певчим. Он не имеет ученой степени, хотя знает латынь и учился, будучи несколько лет управляющим собора; и он очень хорошо проявил себя. Он уроженец Новой Испании и прибыл в эту страну мальчиком. Ему около пятидесяти лет.

Вторая каноника после смерти человека, который ее занимал, была дана по милости Вашего Величества дону Франсиско де Вальдесу, который не принял ее, так как служил ad interim в должности архидиакона, которую занимал несколько лет. Он тот самый светский священнослужитель, который сложил полномочия упомянутого архидиаконства перед губернатором, как я сказал выше, по упомянутым причинам. Эта каноника исполняется им ad interim по номинации бывшего губернатора дона Хуана Сересо, который прибыл управлять ad interim. Он не имеет ученой степени, хотя знает латынь и является уважаемым и примерным священнослужителем. В этом году он был назначен управляющим этого собора и действует удовлетворительно. Ему пятьдесят шесть лет.

Третья каноника удерживалась для Вашего Величества доктором Хуаном М-ре Брисеньо, и из-за его смерти двое или трое служили в ней ad interim. В настоящее время она исполняется таким же образом, по назначению дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, бакалавром доном Педро де Кесадой, сыном аудитора Кесады, который умер в Мексике. Он прибыл в этот город со своим братом доном Хуаном де Кесадой, фискалом Вашего Величества. Он канонический юрист, и по этой причине я назначил его нашим провизором и генеральным викарием. Ему около тридцати двух лет.

Четвертая каноника, которая обслуживалась Томасом де Гимараном и осталась вакантной, когда Ваше Величество оказали ему милость казначейством, была в прошлом году упразднена в соответствии с тем, что Ваше Величество приказали мне своим королевским указом.

Первая расьон, которую Ваше Величество подтвердили и даровали, прибыла в прошлом году для магистра дона Грегорио Руиса де Эскалоны. Он не воспользовался ею, так как служит преценторство ad interim, как я сказал выше. Упомянутая расьон исполняется ad interim Пабло Родригесом, прекрасным певчим, который служил в этой церкви много лет и приносит здесь большую пользу. Он португалец, и ему около шестидесяти лет.

Вторую полную расьон Ваше Величество даровали Хуану де Миранде Саласару, и она стала вакантной, когда он был повышен до каноника, как я сказал выше. В настоящее время она исполняется ad interim бакалавром Диего де Гастету, который прибыл из Новой Испании в поисках своего отца (который находится в этом городе и является здесь рехидором). Он учился здесь, и ему около двадцати девяти лет.

Первая медиа-расьон никогда не заполнялась Вашим Величеством, и губернаторы делали назначения на нее. Ее занимали многие разные лица, и в настоящее время ее исполняет ad interim бакалавр Луис де Ла Калье, который рукоположен в чтецы на стороне Евангелия [del evangelio]. Он родился в этом городе в почетной семье и получил степень бакалавра искусств. Он добродетельный и примерный юноша и пунктуально служит в соборе. Ему двадцать три года.

Вторая медиа-расьон исполнялась многими лицами по назначениям губернаторов, и в настоящее время ее исполняет ad interim Педро Фланио, который прибыл в эту страну солдатом, учился в колледже Общества и уже является священником и бакалавром искусств. Ему около тридцать пяти лет.

Фра Эрнандо, архиепископ Манилы.

Меморандум об уважаемых и способных священнослужителях на этих островах, предоставленный на случай, если Вашему Величеству будет угодно удалить из собора тех, кто служит ad interim вопреки его фундаментальному правилу и не имеет квалификации, чтобы Ваше Величество могли назначить других на их места.

Лиценциат дон Педро де Монрой, ученый человек и примерный джентльмен, как известно, из Бадахоса. Во времена моего предшественника он был провизором и генеральным викарием, а также комиссаром крестового похода в течение четырех лет, очень хорошо проявив себя. В мое время он был провизором и генеральным викарием один год и оставался бы им до сих пор, если бы губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера не помешал ему; ибо нет никого более способного, или дольше служащего, или более подходящего для упомянутой должности и для любой должности собора вообще.

Доктор Хуан Очоа де Арриола — очень ученый священнослужитель и отличный проповедник. При получении степени доктора он очень ясно продемонстрировал свою большую компетентность и способности. Он получил приход порта Кавите (который является одним из лучших здесь) на конкурсном экзамене, на котором ему противостояли очень ученые люди и магистры. Он мог бы украсить собор своей персоной и знаниями, если бы Ваше Величество оказали ему милость.

Магистр дон Хуан Фернандес де Ледо — ученый человек и хороший проповедник. Он служил каноником ad interim в соборе, и она была отобрана у него в прошлом году, потому что та, в которой он служил, оказалась той, которая была упразднена. В прошлом году он был провизором и генеральным викарием и заслуживает того, чтобы Ваше Величество почтили его местом в соборе.

Магистр Хуан де Велес — ученый человек и очень хороший проповедник. В настоящее время он является собственным приходским священником собора, каковое место он получил на конкурсе.

Магистр Франсиско Мартинес де Пас — ученый, добродетельный и примерный человек, знающий язык туземцев-тагалов этой провинции. Недавно он получил приход Лобо и Гальбан на конкурсе, так как является хорошим служителем.

Магистр Пабло де Авалос — ученый и примерный человек. В прошлом году он получил на конкурсе бенефиций Санто-Томас, который является наделом индейцев-тагалов, так как очень хорошо знает их язык.

Лиценциат дон Хуан де лос Кобос — ученый и примерный человек, который был шесть лет губернатором епископства Нуэва-Касерес, sede vacante, где он хорошо проявил себя, и сегодня является капелланом королевского колледжа Санта-Потенсиана.

Лиценциат Мануэль Рабело — ученый человек и очень хороший проповедник на испанском и трех туземных языках, каждый из которых отличается от другого. Он имеет бенефиций округа Табуко, так как так же хорошо знаком с тагальским языком, как и сами индейцы; и он любим ими, потому что относится к ним с нежностью.

Лиценциат Хуан де Аргихо Плата давно сведущ в каноническом праве и имеет опыт в этой стране; он много лет был фискалом-промотором этого архиепископства и был им так часто прежде.

Бакалавр Амаро Диас — очень добродетельный и примерный священнослужитель, всеми любимый и заслуживающий доверия на любой должности.

Бакалавр Диего Доносо, капеллан этой королевской Аудиенсии, ученый человек и всеми любимый.

Лиценциат дон Бартоломе де Каньедо — главный крестоносец.

Магистр Хосеф Кабраль — ученый человек, проповедник и хорошо сведущ в тагальском языке. Он имеет бенефиций округа Балаян, который получил на конкурсе. Он очень любим индейцами, так как относится к ним с любовью и нежностью.

Фра Эрнандо, архиепископ Манилы.

1636 год. Меморандум о сановниках и других пребендах кабильдо этого собора Манилы; и о тех, которые подтверждены для исполнения ad interim.

Декана зовут дон Мигель Гарсетас. Он прибыл на эти острова тридцать восемь лет назад, и ему более шестидесяти шести лет. Он не имеет ученой степени ни в одной области знаний. Он хороший священнослужитель и присутствует в хоре, когда позволяет здоровье. Он имеет подтверждение Вашего Величества на упомянутую должность. В настоящее время он пользуется ею десять лет, более или менее.

Архидиакона зовут магистр дон Андрес Ариас Хирон. Он был камнем преткновения в этом городе из-за своих пустых претензий, полагаясь на то, что у него есть тридцать тысяч песо, которые он приобрел — весьма беспринципно, как публично известно — на доходах от индейцев, где он занимал бенефиции. Он креол этой страны, тридцати четырех лет. Хотя он имеет звание магистра искусств, оно было дано ему скорее из-за его интриг, чем за его знания. Он был дурным примером своим распутным образом жизни, ибо он родственник бискайцев, которые имеют наибольшую власть в этой стране. Около двух месяцев назад губернатор дал ему назначение архидиакона, хотя должность не была вакантной. Они изгнали меня из королевства и приговорили к штрафу в две тысячи дукатов, потому что я не дал коллацию, так как он в то время был отлучен от церкви. Она была дана ему неуполномоченным судьей, пока я был в изгнании и оставил губернаторов для архиепископства. Я уверен, что школьный магистр, который расследует это для кабильдо, сообщит Вашему Величеству об этом в очень искаженном виде; ибо он большой друг упомянутого дона Андреса Хирона и оказывал ему развлечения и подарки, когда тот исполнял обязанности судьи-консерватора, и они не отходили друг от друга. Он не может пользоваться доходом, который Ваше Величество дает ему из Вашей королевской казны, с чистой совестью, ибо я не дал ему канонической инвеституры; и она не может быть дана или подтверждена в соответствии с пунктом семь королевского акта о патронате; ибо он виновен во многих тяжких проступках, которые будут представлены в королевский Совет. Скорее, он заслуживает наказания; ибо он довел это содружество до грани краха, как видно из отношений и другой информации.

Прецентора зовут магистр дон Грегорио Руис де Эскалона. Он ученый и примерный человек, сын казначея Вашего Величества Хуана Руиса де Эскалоны, который умер, и брат казначея, который сейчас занимает это место, дона Бальтасара де Эскалоны. Ему тридцать три года, и он прибыл из Испании еще мальчиком с родителями. Он служил в этом соборе десять лет в качестве медио-расьонеро, полноправного каноника и школьного магистра. В настоящее время он является прецентором около полутора лет, все время ad interim, пока в этом году не прибыло подтверждение пребенды, которую он занимал. Он хороший проповедник и обладает способностями; и Ваше Величество должны оказать ему милость какой-либо из должностей за его добродетель, знания и примерную жизнь.

Школьного учителя зовут дон Фабиан де Сантильян. Он креол этой страны, и ему тридцать шесть лет, более или менее. Когда он был капелланом дона Хуана Ниньо де Таворы, бывшего губернатора этих островов, каноника стала вакантной и была дана ему. Он не изучал никаких наук, кроме латыни; и если бы он знал ее хорошо, было бы не так плохо. Когда он был каноником, он был отстранен от кабильдо на четыре месяца из-за своей распутной жизни и дурного примера. Он потерял уважение сановников со всех сторон из-за своего высокомерия. Упомянутая должность была дана ему полтора года назад по ходатайству лиценциата Маркоса Сапаты де Гальвеса, аудитора, так как последний был обязан его родственникам и сестрам — вопреки фундаментальному правилу церкви, которое предписывает, чтобы они имели ученые степени. Он исполнял должность судьи-консерватора, в которой оскорбил меня и вывесил меня на углах как отлученного от церкви в течение двадцати четырех часов. Он не был признан судьей, и не предъявлял документов для этого, как видно из информации, которая была послана по этому поводу.

Казначея зовут дон Хуан де Ачотеги и Оласо. Он дядя мастер-де-кампо, невежественен и малоспособен. Упомянутая должность была дана ему вопреки фундаментальному правилу церкви, которое предписывает, чтобы он имел ученую степень. Он прибыл из Испании около десяти лет назад, и ему около тридцати шести лет. Он не заслуживает никакой должности. Он не имеет подтверждения от Вашего Величества, пользуясь местом три года и будучи первым каноником.

Первого каноника, который дольше всех служил в церкви, зовут Хуан де Миранда Саласар, который прибыл из Мексики еще мальчиком. Он не изучал ничего, кроме латыни. Он был пребендарием несколько лет, а девять лет является каноником. В этом году он получил подтверждение Вашего Величества. Он очень хороший певчий и примерный в жизни; он много лет был управляющим собора и очень хорошо справлялся с этим. Поскольку он так долго служил в упомянутой церкви, он заслуживает того, чтобы Ваше Величество оказали ему милость. Ему сорок четыре года.

Второго каноника зовут дон Педро де Кесада. Он имеет степень по каноническому и гражданскому праву. Он прибыл из Мексики со своим братом доктором доном Хуаном де Кесадой, который был фискалом Аудиенсии около семи лет назад. Ему около тридцати четырех лет, более или менее, и он служит в упомянутой канонике более шести лет. Он ученый человек и мог бы быть удостоен какой-либо должности. Он не имеет подтверждения.

Третьего каноника зовут Педро де Ривера. Ему более шестидесяти лет. Дон Хуан Сересо, который прибыл в качестве губернатора ad interim, привез его с собой в качестве своего капеллана, и когда он закончил с этой должностью, дал ему канонику. Он не получил ее подтверждения, так как пользуется ею не намного более двух лет. Он подписывается «бакалавр», хотя это искажение фактов.

Четвертого каноника зовут магистр дон Хуан Фернандес де Ледо. Он прибыл мальчиком из Новой Испании, он ученый человек и хороший проповедник. В настоящее время он исполняет обязанности провизора; а его отец, доктор дон Хуан Фернандес де Ледо, занимает должность фискала в королевской Аудиенсии ad interim из-за смерти владельца. Ему тридцать лет, и каноника была дана ему чуть более полутора лет назад. Она не подтверждена.

Первого расьонеро зовут Пабло Родригес. Он португалец и много лет находится в этом городе. Он очень хороший певчий и очень хорошо служит в хоре. Ему около семидесяти лет, и он пользуется расьон более семнадцати лет, без ее подтверждения.

Второго расьонеро зовут Диего де Веас [sic]. Он прибыл в эту страну солдатом около девяти лет назад, и ему около двадцати восьми лет. Он бакалавр искусств, и расьон была дана ему около года назад в результате обмена, который он совершил с человеком, который ее занимал.

Первого медио-расьонеро зовут Педро Фланио. Он прибыл матросом в эту страну четырнадцать лет назад, и ему около тридцати четырех лет. Он бакалавр искусств и занимает медиа-расьон чуть более двух лет. Она не подтверждена.

Второго медио-расьонеро зовут Луис де ла Калье. Он креол этой страны и рукоположен в чтецы на стороне послания. Он имеет степень бакалавра искусств и является добродетельным и примерным юношей. Он обменялся с лицом, которое занимало эту медиа-расьон, на капелланство. Ему двадцать два года, и он служит чуть более двух месяцев.

Меморандум о достойных и уважаемых священнослужителях в этом городе, помимо упомянутых кабильдо, чтобы Ваше Величество могли быть проинформированы о них и могли оказать им милость. Они следующие:

Лиценциат дон Педро де Монрой, юрист, был провизором и субделегатом крестового похода в течение четырех лет, во времена нашего предшественника, дона фра Мигеля Гарсии. Когда я вступил в управление в прошлом году, поскольку он был самым достойным, я дал ему должность провизора и генерального викария — которую он был вынужден оставить из-за губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры; ибо этот джентльмен жаждал ее, и у нас было много споров из-за этого. Он приказал, чтобы дону Педро не позволяли входить или выходить через ворота города; и судья-консерватор выдвинул против него некоторые обвинения, которые вынудили его скрываться и удалиться позже в монастырь доминиканцев, войдя переодетым, в одежде францисканца. Он очень примерный священнослужитель, хорошей жизни. Мой предшественник информировал Ваше Величество о его способностях и отличном поведении. Мне было бы очень приятно, если бы Ваше Величество приказали королевским указом, чтобы он был восстановлен в должности провизора и генерального викария, которую [он занимает] по моему посвящению (которое является единственным адекватным для упомянутой должности), и поскольку нет никого другого, кто мог бы заполнить его место на этих островах. Я не осмеливаюсь сделать это, ибо губернатор будет противиться этому, и у нас будет много споров; и дон Педро перенес много трудностей, защищая иммунитет церкви.

Этот город содержит другого серьезного и ученого священнослужителя, которого зовут лиценциат дон Франсиско Монтеро Сааведра, который был визитатором нескольких епископств и приходским священником собора Себу. Я послал его в Гоа в декабре прошлого года с двумя другими монахами, на его собственной лодке, чтобы дать отчет Его Святейшеству и Вашему Величеству о жалобах и оскорблениях, которые были предложены мне судьей-консерватором, который был назначен отцами Общества. Он, должно быть, уже прибыл к Вашему двору и заслуживает того, чтобы Ваше Величество оказали ему милость за его большие способности и за труд, который он взял на себя, возвращаясь [в Европу] по делам церкви.

Третьего зовут магистр Хуан де Велес, который является приходским священником этого собора Манилы. Он ученый человек и хороший проповедник, и примерный в своем образе жизни. Два года он был судьей по завещаниям и капелланствам. Он прислал свои документы утвержденными.

Четвертого зовут лиценциат дон Хуан де лос Кобос. Он был губернатором архиепископства Нуэва-Касерес в течение десяти лет и хорошо проявил себя в том, что было ему доверено. В настоящее время он только что закончил посещение округов духовенства в этом архиепископстве.

Пятого зовут бакалавр Амаро Диас, который является очень добродетельным священнослужителем, столь примерной и моральной жизни, что никто не является более таковым; и ему можно доверять в любом деле.

Шестого зовут Габриэль де Мухика Буитран. Он священнослужитель, который здесь давно, и довольно пожилой. Он очень примерный, сведущий в архивах и очень скромный.

Седьмого зовут дон Педро Энрикес де Артоса. Он джентльмен и посещал лекции по искусству и теологии. Он примерный священнослужитель и всеми любим в этом городе из-за своего характера.

Восьмого зовут дон Бартоломе де Каньедо. Он сын одного из завоевателей, который служил Вашему Величеству много лет на этих островах. Он видный и достойный человек и посещал лекции по искусству и теологии. В настоящее время он мой крестоносец [в процессиях].

Девятого зовут лиценциат Мануэль Рабело. Он давно в этой стране, ученый человек и хороший проповедник. Из-за своей квалификации он получил лучшие бенефиции, которые были назначены; и в настоящее время имеет округ Табуко, в двенадцати легуа от этого города.

Десятого зовут дон Диего де Веласко. Он изучал искусство и теологию и является племянником самого достойного, примерного и уважаемого священнослужителя, который у нас был в этом соборе — который был провизором несколько лет, и школьным учителем, и распределил все свое имущество на благочестивые дела. Его звали дон Мигель де Веласко.

Фра Эрнандо, архиепископ Манилы.

1 Испанское tablilla: список отлученных от церкви лиц, выставляемый в церквях.

Библиографические данные

Следующие документы получены из рукописей — за исключением № 2, который напечатан — в Генеральном архиве Индий, Севилья:

1. Счета казначейства Манилы. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1629 á 1640; est. 67, caj. 6, leg. 8».

2. Письмо Андреса дель Сакраменто. — То же, что № 1.

3. Письмо генерального комиссара. — То же, что № 1.

4. Дискуссия о португальской торговле. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes de personas seculares de Filipinas vistos en el Consejo; años 1635 á 1642; est. 67, caj. 6, leg. 41».

5. Военная служба филиппинцев. — То же, что № 4.

6. Запрос на иезуитских миссионеров. — То же, что № 1, за исключением дат: «1629 á 1637».

7. Письмо Самодио. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes de los obispos sufraganes de Manila; años 1579 á 1679; est. 68, caj. 1, leg. 34».

8. Список священнослужителей. — «Simancas—[Eclesiastico?]; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes del arzobispo de Manila; años 1579 á 1690; est. 68, caj. 1, leg. 32».

Следующие документы взяты из «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве, Мадрид:

9. Королевские указы, 1633–35. — «Tomo 39, fols. 209, 196b, 197b, 201b, 203b, 213b, 214, 217b».

10. Владение энкомьендами. — «Tomo 32, fol. 276b».

Следующие документы получены из рукописей в Королевской академии истории, Мадрид:

11. Письмо утешения. — «Papeles de los Jesuitas, tomo 84, no. 20».

12. Письмо гражданина Манилы. — То же, что № 11, за исключением «no. 42».

Следующий документ получен из рукописи в Национальной библиотеке, Мадрид:

13. Меморандум Монфалькона. — «Tomo de papeles varios, impresos y MSS. relativos á Indias; Aa—47».

Следующий документ взят из Recopilación de leyes de Indias:

14. Законы о навигации и торговле. — В lib. ix, tit. xxxxv.

Следующие документы взяты из издания Пастельса Labor evangélica Колина:

15. Мнение Совета и указ. — Том iii, стр. 755, 756.

16. Письмо Педро де Арсе. — То же, что № 15, но стр. 796, 797.

Следующий документ взят из Conquistas de las Islas Filipinas Диаса:

17. Конфликты между гражданскими и церковными властями. — На стр. 323–343.