Филиппинские острова, 1493–1898

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, отражающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Том XXIV, 1630–34

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

Содержание тома XXIV

Предисловие 11

История августинского ордена на Филиппинских островах (окончание). Хуан де Медина, O.S.A.; 1630 [но напечатано в Маниле, 1893]. 29

Documents of 1630–1633

Королевские письма и указ. Филипп IV; Мадрид, 4–31 декабря 1630 г. 183

Письмо епископа Себу Филиппу IV. Педро де Арсе; Манила, 31 июля 1631 г. 188

Королевские указы, 1632–33. Филипп IV; Мадрид, январь–март 1632 г. и март 1633 г. 192

Письма Филиппу IV. Хуан Ниньо де Тавора; Манила, 8 июля 1632 г. 197

События на Филиппинах, 1630–32. [Без подписи]; Манила, 2 июля 1632 г. 229

Письмо церковного кабильдо Филиппу IV. Мигель Гарсетас и другие; Манила, [без даты, но 1632 г.]. 245

Documents of 1633–1634

Папская булла о миссиях. Урбан VIII; Мадути, 28 июня 1633 г. 263

News from the Far East, 1632. Fray Juan García, O.P.; Sevilla, 1633. 273

Письма Филиппу IV. Хуан Сересо де Саламанка; Манила, 14 августа 1633 г. 279

Доклад архиепископа о манильской пекарне. Эрнандо де Герреро; Манила, 3 августа 1634 г. 295

Новости из Филиппин, Японии и других мест. [Без подписи]; Манила, 20 августа 1634 г. 297

Письма Филиппу IV. Хуан Сересо де Саламанка; Манила, 10 августа 1634 г. 301

Библиографические данные. 339

Иллюстрации

Августинский монастырь в Маниле; фотографический снимок с пластины, находящейся в собственности Коллегии филиппинских августинцев, Вальядолид. Фронтиспис.

Интерьер августинской церкви, Манила; фотографический снимок с пластины, находящейся в собственности Коллегии филиппинских августинцев, Вальядолид. 61

Карта острова Формоза, части Китая и острова Манила или Лусон; фотографический факсимиле гравюры из «Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid» за февраль 1882 г. (Мадрид, 1882), xii, № 2; с экземпляра из Библиотеки Конгресса. 151

Вид вулкана и города Терренате (с врезкой, показывающей крепость Гамма-Ламма); фотографический факсимиле гравюры из труда Валентейна «Beschryving der Moluccos» (содержится в т. i, «Oud en Nieuw Oost Indien», Дордрехт и Амстердам, 1724), первая часть, стр. 4; с экземпляра из библиотеки Исторического общества штата Висконсин. 281

Предисловие

Более половины этого тома занимает заключительная часть ранней истории августинцев Хуана де Медины. Он излагает основные события, происходившие от одного провинциальства к другому, и приводит биографические очерки наиболее выдающихся членов ордена; он также описывает различные важные светские события, особенно те, что связаны с трудами миссионеров. Наиболее примечательными событиями в этот период (1602–1630) являются прибытие на острова миссионеров из ветви августинцев-реколлектов, убийство провинциала Сепульведы, частые нападения голландцев на колонию и некоторые восстания среди туземцев. Остальную часть тома составляют разрозненные документы, датированные 1630–1634 годами. Дела на островах в целом находятся в довольно процветающем состоянии; восставшие туземцы усмирены, религиозные ордена живут в мире, голландцы в последнее время ведут себя тихо, а торговля с Японией подает некоторые признаки оживления. Требуется больше миссионеров, а также больше внимания при их отборе. Казна сильно задолжала и не имеет достаточного дохода; торговые ограничения и португальская конкуренция нанесли большой ущерб торговле островов. Особый болезненный интерес для Филиппин представляют жестокие преследования, которые все еще свирепствуют в Японии.

Медина, продолжая свою историю, рассказывает об избрании Лоренсо де Леона провинциалом августинского ордена и его последующем смещении; однако это изложено в кратких и осторожных выражениях. В 1602 году Педро де Арсе (впоследствии епископ Себу) избирается на этот высокий пост; Медина превозносит добродетели и способности этого прославленного прелата и приводит множество примеров, подтверждающих их. Затем он переходит к изложению другой версии трудностей, связанных со вторыми выборами Лоренсо де Леона, одна сторона которых была описана в т. xiii; Медина принимает сторону этого провинциала и сожалеет о его смещении с должности, но ограничивается лишь изложением голых фактов и некоторыми общими комментариями.

В 1606 году на Филиппины прибывают миссионеры босоногих (или реколлектов) августинцев. Перечисляются основанные ими миссии, многие из которых были переданы им регулярными августинцами; их труды распространяются даже на Куйо, Каламианес и восточную часть Минданао, среди народов моро. Неистекший срок полномочий Леона в качестве провинциала с честью исполняет Педро де Арсе. В 1608 году его сменяет брат Педро де Сольер, человек больших способностей и рвения, который хорошо ведет дела провинции и устанавливает среди монахов более строгую дисциплину. Возникают определенные разногласия между двумя августинскими орденами, и из Рима предписывается провести инспекцию их домов и дел. Для Филиппин назначается (1609) брат Диего де Гевара, который несколькими годами ранее был отправлен в Европу в качестве посланника от города Манилы и своего ордена там. Он отправляется на Филиппины с большим подкреплением миссионеров; но не всем им разрешено сесть на корабль в Акапулько. Медина дает краткие очерки характеров и жизней этих людей, а также некоторый отчет о действиях Гевары в качестве визитатора провинции. Провинциал Сольер освобождается от обвинений, возникших из-за ошибочных сообщений о его поведении, но вынужден отправиться в Испанию, чтобы дать отчет; он делает это настолько успешно, что его назначают епископом Пуэрто-Рико. В 1611 году брат Мигель Гарсия избирается провинциалом Филиппин и исполняет свою должность весьма успешно. Еще одно подкрепление миссионеров прибывает в 1613 году; их снаряжение для путешествия было настолько скудным, что они едва пережили его тяготы. Голосованием капитула 1611 года интервал между его заседаниями был продлен до четырех лет. Это вызывает большое недовольство, и акт отменяется, а следующий капитул собирается в 1614 году. Предпринимается попытка сократить число лиц, имеющих право голоса; это делается, несмотря на сильное сопротивление. На капитуле 1614 года брат Висенте де Сепульведа становится провинциалом; его суровость в управлении тяготит его подчиненных. Голландцы посылают флот к Аревало; испанский комендант там пускается в трусливое бегство, как и все его силы, и враг сжигает город. Миссионеры ищут убежища в других местах; их монастыри укрывают и кормят бездомных беженцев и голодных солдат, насколько позволяют их ресурсы. После отступления врага отцы возвращаются в свои миссии и призывают индейцев вернуться в свои прежние дома и к своим трудам. Еще одна атака голландцев на Отон отбивается испанцами после отчаянного сопротивления; последние строят там отличный форт, чтобы защитить себя от подобных набегов.

Брат Херонимо де Салас избирается провинциалом в 1617 году, но умирает в течение трех недель, и Сепульведа вступает в его должность. Его суровое правление вызывает большое негодование; и он упорно отказывается, даже когда его советуют и предупреждают, оставить свой пост. Наконец, в августе того же года Сепульведа был убит тремя монахами своего собственного ордена. Один из них бежит с островов; двое других были повешены. Проводится еще одно собрание капитула (31 октября 1617 г.), и брат Алонсо Бараона становится провинциалом.

Архиепископ Васкес де Меркадо умирает, и его сменяет августинец Педро де Арсе. Голландцы предпринимают попытку (1618) напасть на Лусон, но терпят поражение от Ронкильо при Плайя-Онда. За смертью Хуана де Сильвы следует потеря галеонов, которые он увел в Малакку. Пираты моро с Минданао разоряют острова; против них посылается испанский флот, который уничтожает многие их суда. Августинский монах убеждает выживших сдаться; впоследствии они были обращены в рабство. Медина дает некоторый отчет об управлении делами Бараоной в качестве провинциала.

На капитуле 1620 года Хуан Энрикес избирается провинциалом; он управляет своей должностью с осмотрительностью и верностью. Различные события его срока записаны Мединой. В тот период августинцы-реколлекты обосновываются в Себу и на Минданао. На Бохоле возникает восстание, исходящее от местных колдунов или жрецов; иезуитские миссионеры там побуждают испанские власти в Себу послать войска против мятежников, которые были усмирены с помощью Святого Младенца в Себу. Еще одно восстание на Лейте также подавлено, и острова спасены для Испании. Сильное землетрясение ощущается на всех островах и наносит большой ущерб. Постоянная опасность нападения со стороны голландцев сильно препятствует прибытию миссионеров на острова. Тяготы и опасности, испытанные группой этих проповедников, описаны нашим автором.

В 1623 году брат Алонсо де Ментрида становится провинциалом, достигая на этой должности большой славы и проявляя много способностей и рвения. Медина перечисляет, здесь, как и в других местах, миссионеров, принятых этой провинцией из Испании. Следующие выборы возводят в это достоинство брата Эрнандо Бесерру; но его здоровье очень слабое, и он умирает вскоре после того, как становится провинциалом. Его временному преемнику, Ментриде, многие противятся, и он в конечном итоге вынужден уйти в отставку, причем для урегулирования дела требуется вмешательство губернатора Ниньо де Таворы. Управление орденом теперь берет на себя брат Франсиско Бонифачо, «самое миролюбивое существо, которое было на Филиппинах». Медина рассказывает о некоторых тяготах и опасностях, с которыми должны сталкиваться миссионеры в этой стране; о вражде между жителями Холо и испанцами при Таворе; и о сожжении монастыря реколлектов в Себу, за которым вскоре последовало подобное разрушение августинского монастыря там. Медина отправляется в Манилу и получает для своего монастыря в Себу достаточную помощь, чтобы восстановить дом и церковь и обеспечить все их необходимое оборудование, даже лучше, чем прежде. Он описывает экспедиции на Формозу под руководством Сильвы и Таворы, причем последняя (безуспешная попытка) сопровождалась августинским монахом; а также сожжение Париана. Августинские миссии в Малуко и Кавите заброшены.

В 1629 году брат Хуан де Энао становится провинциалом, в это время в ордене возникают различные споры. Чтобы урегулировать один из них, в Рим посылается посланник, брат Педро Гарсия; но он умирает, не доехав до Новой Испании. Архиепископ Манилы унесен лихорадкой; Медина восхваляет его добродетели и способности. Он дает отчет о неудачной экспедиции против жителей Холо под предводительством Оласо; она «вернулась в Манилу на посмешище всем островам». Бремя, возложенное на индейцев для ее снаряжения, вызвало много бедствий и много смертей среди них; а ее провал заставляет жителей Кагаяна говорить о восстании. 1630 год необычайно штормовой, и все корабли на маршруте Акапулько терпят бедствия и несут человеческие потери. Религиозные деятели не желают рисковать своими жизнями, пересекая Тихий океан, и миссии на островах страдают соответственно. Корабль, построенный в Кавите, был настолько плохо сконструирован, что частично перевернулся во время выхода в море, из-за чего последовала большая потеря имущества и жизней. Медине посчастливилось спастись на берегу — одно из многих подобных избавлений, которые он начинает перечислять, как и чудо, совершенное «Санто-Ниньо» в Себу.

Преследования в Японии все еще продолжаются, однако религиозные деятели отправляются туда под видом, рискуя смертью. Из Манилы отправляется экспедиция для захвата любых голландских судов, которые могут быть встречены у берегов Сиама и Камбоджи. Их уничтожение японской джонки вызывает различные посольства между Филиппинами и Японией — последнее из них в 1631 году, желающее возобновить торговлю между этими странами. Это и некоторые другие события того года, по-видимому, были добавлены Мединой позже в его рукопись, которая, как предполагается, была написана в 1630 году. В 1629 году религиозными орденами снаряжается экспедиция для отправки миссионеров в Японию, но она оказывается неудачной. Канонизация японских мучеников становится поводом для великолепных зрелищ в Маниле — процессий, танцев, комедий и т. д. Раздраженные суровым обращением со стороны высокомерного испанского офицера, индейцы Карагана восстают, убивая испанцев, среди которых несколько миссионеров; но из Себу туда посылаются войска, которые подавляют восстание.

Возвращаясь к разрозненным документам того периода, в Манилу (декабрь 1630 г.) королем отправляются письма по различным вопросам, которые были переданы ему. Филипп приказывает, чтобы определенные должности продавались; чтобы туземцы платили по крайней мере часть своих податей натурой; и чтобы жалование аудиторов выплачивалось более своевременно. Дается приказ, чтобы военные корабли на островах больше не строились такими большими, как до сих пор, поскольку они дороги, громоздки и в некоторых обстоятельствах бесполезны. Письмо аудиторам дает указания о методе процедуры при рассмотрении определенных апелляционных дел; и отвечает на некоторые вопросы, которые задавали аудиторы. Епископ Арсе из Себу пишет королю (31 июля 1631 г.). Он поздравляет Филиппа с рождением сына; комментирует некоторые только что полученные королевские указы; рекомендует человека на должность школьного учителя в манильской церкви; и советует назначить королевского фискала защитником санглеев.

В начале 1632 года в колонию отправляется несколько королевских указов. В письме от 27 января король пишет Таворе по нескольким вопросам: монополия на продажу игральных карт, продажа должностей и жалование исполняющего обязанности архиепископа. Указ от 25 марта, адресованный муниципальным властям Манилы, предупреждает их о необходимости соблюдения королевских указов относительно надлежащей отправки и регистрации товаров, отправляемых в Мексику; а другой, изданный на следующий день, приказывает, чтобы светским священникам из Индии не разрешалось ехать на Филиппины.

Обычный отчет губернатора Таворы (8 июля 1632 г.) состоит из трех разделов, первый из которых посвящен общим делам управления. Он жалуется, что денежные переводы из Новой Испании мучительно неадекватны для нужд колонии и ее войск; и что ему нужно больше солдат, чем посылается на острова. Королевский визитатор Рохас проводит очень тщательную и всестороннюю работу по инспекции администрации колонии, но присваивает себе слишком много власти в отношении расходования государственных средств; соответственно, Тавора апеллирует к королю против некоторых решений Рохаса и выступает за предоставление разумной степени свободы в этом вопросе губернатору и Аудиенсии. Это особенно необходимо, потому что у колонии так много врагов, что она всегда должна быть в состоянии обороны, и ее люди не могут ждать получения королевских приказов, когда враг у их ворот. Спор между королевскими и муниципальными чиновниками относительно их соответствующих прав на старшинство был должным образом урегулирован. Отношения между Манилой и Японией, недавно напряженные из-за захвата японской джонки испанцами, теперь более дружелюбны, и ведется некоторая торговля между двумя странами. Японцы отправили в Манилу ряд прокаженных, которые являются христианами из этой страны; испанцы принимают это бремя и освобождают место для прокаженных в больнице для туземцев. Короля просят помочь в расходах на их содержание. Тавора описывает свои отношения с народами на противоположном материке; дает рекомендации относительно определенных должностей; объясняет состояние судна, которое затонуло в Маниле в предыдущем году; и защищается от обвинений в незаконном участии в мексиканской торговле.

Другой раздел посвящен военным делам. Тавора (который пишет всего за две недели до своей смерти) благодарит короля за оказанное ему предпочтение, но опасается, что не доживет до того, чтобы насладиться им; и информирует Филиппа о тяжелых убытках, которые он понес, приехав на Филиппины и исполняя обязанности губернатора, прося, чтобы можно было принять какие-то меры для урегулирования его наиболее насущных долгов. Торговля с японцами возобновляется. Должность генерала артиллерии излишня и должна быть упразднена. Дела на Формозе процветают; провинция Кагаян усмирена, и суровое наказание было наложено на мятежных туземцев Караги. Экспедиция по оказанию помощи Терренате прошла успешно, и голландская мощь, кажется, ослабевает в тех морях. Но единственное эффективное средство против голландского врага найдено в испанских поселениях на Филиппинах и Молуккских островах, для чего Тавора призывает к более систематической и надежной помощи со стороны правительства метрополии — не только ради филиппинской колонии, но даже больше ради всей Индии, которой грозит гибель, если еретики не будут сдержаны. Губернатор сделал успешное начало судостроения для островов в стране Камбоджа. Определенные спорные вопросы, связанные с военной службой, передаются королю.

Упоминаются также некоторые церковные дела. У избранного архиепископа возникли некоторые трудности с получением во владение своей кафедрой, и Аудиенсия вынесла решение против него. Религиозные ордена отказываются подчиняться королевскому указу относительно изменений и назначений миссионеров. Кафедра Камаринеса долгое время была вакантной; Тавора предлагает упразднить эту епархию, присоединив ее территорию к епархиям Себу и Манилы. Религиозные ордена находятся в мирном состоянии. На островах нужно больше миссионеров, но Тавора призывает проявлять больше осторожности при их отборе. Он утверждает, что его забота в этом отношении вызвала недоброжелательность монахов к нему.

Обычная иезуитская хроника представлена за 1630–1632 годы. Автор отмечает всеобщий мир, которым наслаждается филиппинская колония, которую в последнее время не беспокоили голландцы; также восстание (которое сейчас подавляется) индейцев в Караге. Японцы предлагают возобновить торговлю с Манилой; но этот автор рассматривает все их дружеские предложения как завесу для намеренного предательства по отношению к испанцам. Преследование христианских учителей и новообращенных в Японии все еще яростно; и эта тема занимает большую часть документа в письме иезуита из этой страны, отца Кристоваля Феррейры, провинциалу Манилы. В нем рассказывается о пытках, которым подверглись пять священников и две женщины, но безрезультатно, чтобы заставить их отказаться от христианской веры; также о мученичестве многих других. Этот отчет представляет особый и патетический интерес, потому что его автор, Феррейра, был единственным из иезуитов, арестованных в Японии, который под воздействием пыток стал отступником; это произошло через год после того, как он написал письмо.

Церковное кабильдо Манилы пишет королю (1632), призывая оказать королевскую помощь собору, принимая во внимание его бедность и нужды. Они жалуются, что высшие должности в епархии занимают монахи, к пренебрежению и разочарованию уроженцев, которые обучаются в двух университетах Манилы. Собору нужна постоянная субсидия для текущего обеспечения вином и т. д., а также специальный грант на завершение ризницы. Его служба мучительно неадекватна; чтобы сэкономить на расходах на жалование для дополнительных каноников, кабильдо рекомендует, чтобы некоторые миссии и бенефиции, которые сейчас удерживаются религиозными орденами, были переданы собору. Они рекомендуют королевскую милость для некоторых священников в Маниле и особенно хвалят труды августинского ордена на островах; там нужно больше миссионеров, особенно для августинцев-реколлектов. Авторы хвалят также некоторых военных чиновников; но они осуждают чиновников казначейства за то, что они допустили контрабандную торговлю огромных масштабов с Мексикой. Они протестуют против назначения брата Герреро на архиепископство; и высоко хвалят характер, способности и работу королевского визитатора Рохаса.

Папская булла о миссиях издается (28 июня 1633 г.) Урбаном VIII. После цитирования предыдущих указов Святого Престола относительно отправки миссионеров в Японию и на Филиппины, а также их путешествий между этими странами, Урбан дает разрешение главам религиозных орденов отправлять миссионеров в страны и на острова Восточной Индии другими путями, нежели португальский. Он также предупреждает религиозных деятелей, отправляемых таким образом, соблюдать единообразие инструкций для новообращенных язычников, «особенно в вопросах, касающихся морали», и «ограничить свое учение общими принципами». Они должны основывать свое наставление на Римском катехизисе и «Христианском учении» Беллармино. Они уполномочены совершать таинства для христиан в Японии; и им строго запрещено заниматься какой-либо формой торговли, прямо или косвенно. Начальникам орденов предписано обеспечить соблюдение налагаемых здесь наказаний для религиозных деятелей, которые могут нарушить этот запрет; а споры, возникающие между орденами, должны урегулироваться епископами соответствующих стран, которым также предписано обеспечить соблюдение этих указов.

Доминиканец в Маниле, Хуан Гарсия, отправляет (1632) в Севилью такие новости, какие может собрать вскоре после своего прибытия на острова. В Японии, говорят, император заключил в тюрьму многих голландцев; и, с упадком их влияния, он стал более снисходителен к христианам, отправляя их в изгнание вместо того, чтобы предавать смерти. Но любые монахи или проповедники, захваченные там, подвергаются ужасным пыткам. Доминиканская миссия в Камбоджу была безуспешной. Формоза завоевывается солдатами, и доминиканские монахи совершают там некоторые обращения. Некоторые из этих проповедников отправились в Китай, где поле деятельности огромно, но полно надежд.

Хуан Сересо де Саламанка, губернатор ad interim между Таворой и Коркуэрой, отправляет отчет королю (14 августа 1633 г.). Первый раздел касается военных дел. Перечисляются форты и войска на островах. Несколько сомнительно, следует ли поддерживать оккупацию Формозы. Следует проявлять больше осторожности при отправке подкреплений в Терренате, а Эредиа должен быть смещен с должности губернатора. Галеры, принадлежащие правительству, бесполезны, и Сересо обойдется без всех, кроме той, что в Терренате. Существуют ссоры по поводу правового статуса армейских людей в судах, что должно быть определено.

Другой раздел касается общих дел управления. Сересо снова указывает на важность торговли с Китаем и Японией. Отношения Манилы, однако, с Японией больше не дружелюбны — состояние дел, за которое губернатор винит «рвение без рассудительности» некоторых религиозных деятелей, которые, нарушая королевские указы, отправляются в Японию в качестве проповедников. Он просит короля приказать религиозным орденам не посылать больше монахов в эту страну. Торговля с Китаем падает, главным образом потому, что португальцы из Макао поглотили большую ее часть. Сересо рекомендует запретить их торговлю с Манилой. Он комментирует скудность мужского населения; хвалит администрацию Рохаса, королевского инспектора; и делает некоторые незначительные рекомендации королю.

Что касается государственных доходов, Сересо заявляет, что казна обременена долгами; верфи лишены припасов; а контрабандная торговля с Мексикой достигла больших размеров. Чтобы остановить это последнее зло, губернатор рекомендует, чтобы все деньги, отправляемые в Манилу, открыто регистрировались в Акапулько, налагая на них пошлину в пять процентов; и чтобы была принята другая система инспекции филиппинских грузов там.

В соответствии с королевским приказом архиепископ Манилы отчитывается (3 августа 1634 г.) о государственной пекарне в Маниле. Он находит ее хорошо построенной и управляемой и рекомендует, чтобы все печи в городе были объединены в эту пекарню.

Иезуитское письмо из Манилы (20 августа 1634 г.) дает интересные новости из Японии. Преследование там все еще очень жестокое, и многие миссионеры были арестованы в последнее время; но император становится на время более снисходительным, благодаря влиянию определенных предзнаменований и его исцелению от болезни через молитвы пленных миссионеров. Автор надеется, поэтому, что Иэмицу «может стать Константином церкви» в Японии.

Ежегодный отчет губернатора Сересо за 1634 год начинается с дел о доходах. Чиновники казначейства отказываются подчиняться приказам, оставленным для них Рохасом; поэтому губернатор арестовывает их, что вскоре приводит их к согласию. Тем не менее, он в некоторой степени оправдывает их непослушание из-за сурового и сложного характера приказов Рохаса; он приводит примеры некоторых из них, которые ставят в неловкое положение как его самого, так и королевских чиновников. Король приказал взимать дополнительную пошлину на товары, экспортируемые в Новую Испанию; граждане возражают против ее уплаты, и в конечном итоге вопрос временно решается советом властей, как гражданских, так и религиозных, до тех пор, пока правительство метрополии не сможет принять меры. Губернатор сообщает, что королевский визитатор Рохас на самом деле не сделал многого для казны; но преувеличил свои собственные заслуги. Он также напоминает королю о своем прежнем предложении по пресечению незаконной отправки денег на Филиппины.

Что касается дел управления, существует обычный конфликт между Аудиенсией и губернатором, который мешает последнему в исполнении его обязанностей. Они вмешиваются в его власть, пытаются обеспечить рассмотрение китайских судебных дел, оправдывают правонарушителей и вмешиваются в муниципальные дела; и он намекает на свое желание, чтобы они были отправлены в другие отрасли службы Его Величества. Сересо просит разъяснений по нескольким сложным вопросам, связанным с соответствующими юрисдикциями его самого и Аудиенсии. В этом году португальцы из Макао не смогли торговать в Маниле, а китайцы, хотя и привезли значительное количество товаров, предоставили мало ткани. Экспедиция, отправленная на Формозу, плохо принята португальцами в Макао, на что Сересо жалуется королю. Он описывает остров Формоза, испанское поселение там, характер людей и причины, по которым там был основан испанский пост; он считает это предприятие бесполезным и нежелательным и заявляет, что солдаты на этом острове нужны в Маниле. Преследование христиан в Японии все еще продолжается; Сересо сомневается в предполагаемом улучшении отношения сёгуна к ним и рекомендует не позволять больше религиозным деятелям отправляться в эту страну. Он описывает свой метод процедуры в отношении китайцев, как резидентов, так и нерезидентов; он стремится относиться к ним со справедливостью и добротой и рекомендует подходящего человека на должность их защитника. В этом году из Мексики на острова была отправлена щедрая помощь.

В военных делах Сересо рекомендует отказ от Формозы и других ненужных фортов, а также концентрацию испанских сил в Маниле. Форт там находится в удовлетворительном состоянии обороны, но стена города находится в руинированном состоянии, и губернатор занимается ее ремонтом и укреплением. Он рекомендует содержать несколько галер в Отоне или Себу, чтобы держать пиратов моро в страхе: и чтобы новый комендант был отправлен в Терренате вместо Эредиа, который показал себя непригодным для этой должности. Там произошел мятеж, который он жестоко наказал; и его винят в восстании на Тидоре, которое заменило его короля другим, дружественным к голландцам. Порт Кавите должен хорошо содержаться и быть обеспечен припасами. Никаких кораблей из Индии не прибыло, вероятно, потому, что Малаккский пролив и соседние воды были заражены голландцами.

Мало что говорится о церковных делах. «Ордена ведут себя образцово, за исключением того, что они часто узурпируют королевскую юрисдикцию под предлогом защиты туземцев и отнимают власть у алькальд-майоров». Исполняющий обязанности архиепископа хвалится, и упоминаются недавние назначения. Редакторы

Март, 1905 г.

Historia de la Orden de S. Agustin de Estas Islas Filipinas

(Окончание)

By Fray Juan de Medina, O.S.A., Manila, 1893 [but written in 1630].

Источник: Переведено с копии вышеуказанной работы, находящейся в собственности редакторов.

Перевод: Этот документ переведен (и частично изложен в виде синопсиса) Джеймсом А. Робертсоном.

История августинского ордена на Филиппинских островах

Брат Хуан де Медина, O.S.A.

(Окончание)

Глава XXX

О первых выборах нашего отца брата Лоренсо де Леона

Четвертого мая 1596 года все капитулярные монахи этой провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус на Филиппинах собрались и без долгих споров отдали свои голоса за отца брата Лоренсо де Леона, уроженца города Гранады и сына дома в Мехико, чья ученость, способность проповедовать и другие хорошие качества сделали его очень известным и привели к тому, что он был избран без возражений. Соответственно, он выиграл состязание в качестве провинциала, к общему удовольствию всех монахов провинции, как голосующих, так и тех, кто не имел права голоса. Все были уверены, что он будет управлять правильно из-за своей благоразумности, и, вне всякого сомнения, его правление было именно таким. Провинция во время его срока имела честь и репутацию, которые были подобающими. Поскольку его метод действий был одинаков для всех монахов, в следующем капитуле было необходимо отправить провинциала к его молитвам; и можно сделать вывод, что в этом он действовал скорее для общего блага, чем для своего собственного.

После этого голосующие монахи, собравшись, отдали свои голоса без каких-либо возражений за брата Хуана де Монтесдосу, сына дома в Мехико, уроженца города Утрера, близ Севильи в Андалусии. Он был превосходнейшим провинциалом, ибо в нем всегда признавали замечательную целостность нравов, и он был очень предан молитве и божественному поклонению. Он стремился как можно усерднее отдать всего себя ордену и не быть найденным недостающим в своем служении. Он посещал всю свою провинцию, когда это было возможно; и то, что всегда было наиболее раздражающим для провинциалов в отношении визитации — а именно, провинция Бисайя — не было для него обременительным, ибо он посетил ее. Он не колебался перед страданиями или опасностями навигации, которая временами бывает особенно опасной из-за многих штормов, которые обычно вторгаются на острова, и немалого числа врагов. Его считали пропавшим, ибо о нем не было слышно более четырех месяцев; ибо из Бисайи писали, что он уже отплыл в Манилу, а он не прибыл. Наконец, Господу было угодно привести его к нашим дверям, когда его меньше всего ожидали. Бог есть Отец жалости и заботится о Своих детях (и тем более о Своих слугах), когда они оказываются в наибольшей нужде в Нем. Его приняли в монастыре Манилы многие люди, ибо все почитали его как слугу Божьего, любили как отца и уважали как истинного прелата.

Двадцать второго апреля 1602 года капитул был созван в доме в Маниле. Отец брат Педро Арсе, который сейчас является епископом города Сантисимо-Номбре-де-Хесус и который дважды управлял архиепископством Манилы, был избран на нем. Отец брат Матео де Мендоса председательствовал на этих выборах, в то время как отец брат Хуан де Монтесдоса был абсолютным провинциалом, как мы его называем, или освобожденным, поскольку теперь он больше не провинциал. Первым дефинитором был брат Агустин де Тапия, вторым — брат Бернабе де Вильялобос, третьим — брат Диего де Серрабе, а четвертым — брат Диего де Сальседо. Визитаторами были избраны брат Хуан Баутиста де Монтойя и брат Франсиско Серрано. Все, собравшись, как предписывали наши правила, приняли весьма здравые постановления и обеспечили провинцию теми мандатами, которые в то время казались более необходимыми, чтобы тем самым сдержать дерзость некоторых людей, которые давали простор упадку провинции, которая ни в чем не теряет больше, чем позволяя себе ослабить свою строгость. Ибо даже там говорится, что лук должен иногда ослаблять тетиву, которая держит его согнутым, чтобы дать ему отдых и чтобы он не сломался. Я скорблю об этом, что так говорится в ордене, чтобы временами допускался некоторый разумный отдых; но в том, что касается существенных аспектов этого, не кажется правильным, чтобы это было потеряно, ибо я никогда не видел, чтобы то, что однажды потеряно в вопросе религии, было возвращено. Поэтому нашему отцу святому Игнатию казалось легче основать новый орден, чем реформировать старый, где его члены уже привыкли к такому-то образу жизни. Трудно, когда они уже установлены, свести их к большей степени добродетели. И поскольку эти люди должны оставаться в том же ордене, всегда невозможно свести их к тому, чего они никогда не соблюдали...

Отец брат Педро де Арсе, который был выбран на этом возвышении, был таким человеком, что, если бы я стал хвалить его, я думаю, что мой язык нанес бы ему вред, ибо другое перо и другой язык должны рассказать о его добродетелях. Он пришел в эту провинцию как брат-мирянин. Он был рукоположен здесь и завершил свое обучение, и всегда подавал признаки того, кем он станет; ибо его скромность, его милосердие, его преданность, даже когда он был братом, казались столь заметными и возрастали таким образом, что не только острова были полны его доброго имени и великих добродетелей, но они даже дошли до ушей Филиппа III, который представил его на епископство Сантисимо-Номбре-де-Хесус. Пока он был в этой стране, ему был отправлен указ 1610 года, который причинил святому человеку значительное беспокойство, так что он не знал, что делать; ибо ему казалось тяжким делом оставить тишину своей кельи и обменять ее на величие епископа, к которому он не был склонен. Соответственно, он сложил с себя епископство в руки отца-магистра брата Педро Сольера, который был провинциалом в то время. Последний посчитал, что если он [т.е. брат Педро] примет его, честь придет ордену, преимущество — городу Сантисимо-Номбре-де-Хесус, и служба — Его Величеству, королю, нашему государю, который, услышав о святости рассматриваемого лица, считал себя очень хорошо обслуженным тем, что отец примет его. Следовательно, когда он вернулся к святому настоятелю — которого он умолял на коленях, с указом в руке, позволить ему не принимать его, — провинциал приказал брату Педро, своим послушанием, выполнить приказы Его Величества и воздать ему за это благодарность, и что он сделает то же самое в том, что касается ордена; после этого первый принял и оставил свою келью, в которой не было ничего важного. Хотя он был приором и исполнял высшие обязанности провинции, он всегда был самым ярым сторонником бедности и таким великим подателем милостыни, что даже сейчас, хотя он и епископ, его приходится сдерживать; ибо он раздает все, и у него нет большего счастья, чем когда какой-нибудь нуждающийся просит у него и входит в его ворота.

Что же тогда сделал бы этот святой провинциал? Видно, с какой заботой он следил бы за своей паствой, стремясь сохранить их без ссор и соблюдая во всем полноту правил. С упрямыми он был жестким и суровым; со смиренными — смиреннейшим; со страждущими он держал себя как благочестивый отец, который желает им добра, и утешал их. Насколько это было возможно, он следовал совету брата Педро де Агурто, своего преемника на епископстве, поскольку он был столь святым и ученым человеком. Ибо, поскольку дела провинции несколько пришли в упадок, и при визитации он обнаружил некоторых монахов, которые были запрещены правилами — и, фактически, пытаясь удалить их, — святой прелат посоветовал ему, что такие монахи — люди весомые и что он должен принять их отречения тайно; и что когда соберется промежуточный капитул, тогда он должен показать их и обеспечить эти монастыри. Тем самым он выполнил бы свое обязательство, а также принял бы во внимание честь тех монахов, которые, если бы их удалили раньше, были бы оскорблены, поскольку было бы понятно, что это произошло из-за их недостатков; но это было обычным делом делать это на капитуле, ибо всем было очевидно, что монахи менялись в то время. Он сделал это так, как советовал епископ, и таким образом дело было исправлено, насколько это было возможно, без какого-либо скандала.

Он посетил всю провинцию и отправился в провинцию Пинтадос — которая была его собственной, где он вырос и где он был приором Паная, Октонга и Сантисимо-Номбре-де-Хесус. Пока он совершал там визитацию, случилось так, что пришло известие, что жители Минданао идут с большим флотом, чтобы уничтожить острова. Это известие было верным; и другой флот был подготовлен со всей возможной поспешностью в Сугбу, чтобы испанцы могли защитить себя и, если возможно, изгнать врага с островов. Хотя в этом были предприняты усердные усилия, когда наш флот отплыл, враг уже обогнул остров Панай. Наш флот, состоявший из семи каракоа и четырех или пяти барангаев, последовал за врагом. Они достигли островков Асур, где услышали, что враг прошел там с намерением сжечь город Аревало и деревню Октонг со всеми их припасами. Капитаном и командующим нашего флота был капитан Сальгадо, тогдашний алькальд-майор Сугбу. Два флота встретились близ Пан-де-Асукар [т.е. «Сахарная голова»]. Испанцы были очень решительны. Враг сформировался в полумесяц из шестидесяти каракоа. Настолько бессмысленными они были, что развязали своих пленников, выбросили их за борт и пошли атаковать наши лодки. Я не знаю замысла или цели капитана, которые заставили его медлить с врагом, так что последние воинственно кричали и воображали, что их боятся. Отец провинциал и его спутник, брат Эрнандо Герреро, ободряюще говорили с мелкими лидерами и поощряли и даже стыдили их настолько, что, уже поздно, они дали сигнал к атаке. После этого враг искал убежища и, направив свои каракоа туда, где, как они думали, у них больше безопасности, они разделились. Капитан не преследовал их и не сделал большего, чем отправился в Аревало. По этой причине он упустил хорошую возможность и много кредита. Ему следовало продолжать преследовать их; ибо, когда наступила ночь, каракоа испуганного врага оставались вдоль тех берегов. Командующий мог легко настичь их нашими каракоа и мог нанести врагу удар, который многое сделал бы для того, чтобы покончить с ними; но он этого не сделал. Усилия, которые он наконец приложил, и атака обязаны решимости и храбрости нашего отца брата Педро де Арсе, в чем можно увидеть его желание общего блага. Ибо, хотя он мог бы послать других монахов, он поехал лично и не придавал значения своей собственной жизни. Он вернулся в Манилу, где закончил свой срок, создав у отцов желание видеть его провинциалом навсегда.

На капитуле, который избрал нашего отца Монтесдосу, были отправлены прокураторы в Испанию и к римскому двору. Бумаги и титул дефинитора капитула были даны нашему отцу брату Лоренсо де Леону, который только что закончил свое провинциальство. Он сел на корабль в порту Кавите, совершил путешествие в Новую Испанию благополучно, а также ко двору короля Филиппа III, блаженной памяти. Он не поехал в Рим, но отправил свои бумаги из Испании. Его очень хорошо приняли при дворе, ибо бумаги, которые он привез с островов, были превосходными, и в своем лице он заслуживал всего. Они очень желали назначить его архиепископом Манилы, и даже говорят, что они умоляли его принять награды и поздравляли его. Но эта тень мгновенно рассеялась, так как не нашлось недостатка в злонамеренном человеке, чтобы испортить все злобной сказкой. Ибо отец брат Лоренсо де Леон всегда имел имя самого благочестивого монаха; и как такового провинция Филиппин, которая в то время была наиболее известна своим религиозным благочестием, избрала его своим настоятелем и провинциалом. Но кто может освободиться от злого языка и недоброй воли? Ибо верный человек живет не дольше, чем желает предатель. Его надежды были разрушены, дело, которое мало беспокоило его, так как он был смиренным монахом. Он предпринял попытку вернуться [на Филиппины], и наш король дал ему поручение привезти корабль с монахами. Он получил письма как викарий-генерал островов из Рима, чтобы он мог всегда председательствовать на капитулах, проводимых там. У него были письма как магистра и его академическая степень; и он привез диспенсацию от нашего преподобнейшего [генерала], чтобы, если он будет избран провинциалом во второй раз, он мог служить; ибо правила запрещают тому, кто председательствует, становиться провинциалом. Он достиг Мехико, хотя и без того столь примечательного корабля, который он не смог привезти из-за различных случайностей; с ним пришел, однако, тот, кто был достаточен, чтобы сделать это судно славным, и даже всю провинцию. Это был святой мученик, брат Эрнандо де Сан-Хосе. Вместе с ним пришли отец брат Эрнандо де Моралес, отец брат Фелипе Галлада, отец брат Педро дель Кастильо, отец брат Мартин де Сан-Николас, все из Мехико, и брат брат Андрес Гарсия. Главы инквизиции в Мехико назначили его [т.е. Лоренсо де Леона] комиссаром для островов. С этими почетными титулами и почестями он приехал в Манилу за год до того, как был проведен капитул. Он обрадовал своим приходом всех сыновей [ордена] и всех остальных, ибо орден не знает различий, но обнимает нас всех с той же любовью и милосердием. Его благоразумие, его хорошее управление и его великая преданность помнились; и поскольку он нес письма, приказывающие повиноваться ему как викарию-генералу, поэтому число прелатов увеличилось. Таким образом, председательствуя на следующем капитуле, в 1605 году, он получил голоса как провинциал, в соперничестве с отцом братом Эстебаном Каррильо — одним из самых красноречивых проповедников на островах; и самым любимым всеми, как великими, так и малыми, кого когда-либо знали. Наконец, проницательность, или, скорее, усердие некоторых взяли верх, и отец брат Лоренсо де Леон стал провинциалом pro secunda vice [т.е. «во второй раз»].

Глава XXXI

О втором избрании провинциалом магистра отца Лоренсо де Леона

С наступлением, таким образом, 1605 года, в последние дни апреля, наши отцы собрались на островах, как это принято. В пятницу перед третьим воскресеньем после Пасхи наш отец брат Лоренсо де Леон отправился принять председательство в силу своих патентных грамот, и они оказались такими, как требовалось. Вследствие этого он был принят как президент того капитула, над которым он председательствовал не только как президент, но и как викарий-генерал. Выборы завершились [выбором] его персоны, как указано выше. В нем первым дефинитором был отец брат Хуан Баутиста де Монтойя; вторым — отец брат Эстебан Каррильо; третьим — отец брат Педро де Агирре; и четвертым — отец брат Роке де Баррионуэво. Отец брат Мигель де Сигуэнса имел голос президента в этом дефинитории, а визитаторами были избраны отец брат Матео де Перальта и отец брат Франсиско Серрано. Все собравшись, они постановили и приняли акты, которые они сочли целесообразными в соответствии с тем временем. Все эти акты показывают искренность тех, кто их принимал, и они обеспечили не только благополучие ордена, но и благополучие местных отцов, находящихся под нашим попечением; ибо, несомненно, под нашей тенью они растут и находят приют. И если бы монахов не хватало, что бы с ними стало? Вне всякого сомнения, они были бы подобны несчастной лодке, подверженной ярости ветров, у которой нет большей безопасности на водах, чем там, куда ветры решат ее нести. Ибо этот приказывает им, тот просит их, а другой хватает и бьет их; но под защитой монахов они свободны от всех этих раздражений. В полном соответствии с этим монахи были установлены в миссиях, чтобы учить их и часто защищать их.

Наш отец провинциал приступил к исполнению своих обязанностей с той же мудростью и благоразумием, что и в свой первый срок, отдаваясь им со всем усердием. Однако его второй срок, по-видимому, не был столь успешным, как первый — возможно, из-за различных непредвиденных обстоятельств, которые здесь неуместны и никак не влияют на суть дела. Короче говоря, дела шли плохо, и тело провинции наполнялось дурными соками. Я вполне допускаю, что наш отец знал обо всем этом и мог бы проявить меньше жесткости, не разделяя формирующиеся силы. Он полагал, что они — монахи, а он — их настоятель, и что все разногласия, какими бы бурными они ни были, останутся лишь ропотом — подобно огромным тучам, предвещающим сильные бури, но в конечном итоге разражающимся лишь пылью, громом и молниями, так что буря заканчивается одним лишь шумом. Но здесь произошло не так, дело зашло дальше, и отцы-дефиниторы через полтора года после собрания сместили нашего отца фра Лоренсо де Леона. Его отправили в Испанию, но он остался в провинции Мехико, не желая ничего, кроме служения Господу нашему, и там закончил свои дни, как и подобает столь прославленному монаху, вверив свое дело в руки Божьи. Я также оставляю его; ибо, если мы взглянем на дефиниторио, собравшееся там, нет сомнений, что это был один из самых здравомыслящих советов, когда-либо собиравшихся в провинции. И даже если бы в нем не было никого, кроме нашего отца фра Педро де Арсе, который председательствовал, его одного было бы достаточно, чтобы гарантировать это; но совет был еще более авторитетным, ибо остальные были весьма эрудированны. Отец фра Хуан Баутиста де Монтойя был самым выдающимся знатоком законов и моральных вопросов, когда-либо бывавшим на островах, и, кроме того, великим богословом. Отец фра Эстебан Каррильо, как мы уже говорили, был великим оратором, а остальные отцы были весьма учеными людьми. Что касается нашего отца провинциала, то было известно, что он был весьма благочестив, очень пунктуален в исполнении своих обязательств, и что его первый срок считался весьма успешным. Поэтому, не отнимая ни у кого того, что ему принадлежит, мы оставляем это дело на усмотрение Бога, который уже рассудил его, и Ему было угодно забрать всех причастных к нему. Епископ фра Педро де Акурто в это время находился в своей епархии в Сугбу. Он желал исправить то, что уже начало укореняться, и даже покинул свой город ради этой цели. Но когда он прибыл в Манилу, то обнаружил, что исправить уже ничего нельзя. Он глубоко скорбел об этом ударе по ордену, ибо, будучи истинным монахом, он воспринимал любое несчастье, постигшее орден, так же остро, как смерть. В миру это разбирательство обсуждалось с той «милосердной» прямотой, с какой обсуждаются и другие вещи, но когда все закончилось, оно стерлось из памяти — тем более что за этим последовало правление нашего отца фра Педро де Арсе, который исполнял обязанности ректора-провинциала в течение этих полутора лет, и его слава и общеизвестная добродетель наполнили все вокруг благоуханием и доброй волей.

[Орден босых августинцев в Испании подает прошение о разрешении отправиться на острова в 1605 году. Прошение удовлетворено, часть из них отправляется в путь; и, прождав некоторое время в Севилье суда, они достигают Мексики, где их умоляют основать монастырь. Однако, отказавшись от этой просьбы, они продолжают свое путешествие и в 1606 году прибывают на Филиппины под предводительством Хуана де Сан-Херонимо. «Им дали дом за пределами города в саду, который принадлежал дону Педро де Акунье, управлявшему этими островами... Но те, кто обошелся с упомянутыми отцами наиболее щедро, были наши братья, ибо мы отдали им нашу лучшую и драгоценнейшую жемчужину, а именно Сан-Николас, позволив им основать свой монастырь во имя его. Это означало полностью обогатить их и оставить нас нищими». Далее, мирянин по имени дон Бернардино, капитан и комендант порта Манилы, строит монастырь для нового ордена, «вмещающий сорок монахов». Перед смертью он и его жена также оставляют деньги на продолжение работ, и новый орден начинает множиться.]

С тех пор эти отцы продолжают основывать здесь монастыри. Поскольку они были последними, а острова находятся в тех же условиях, в каких их оставил Мигель Лопес де Легаспи, раньше не было места, где они могли бы обосноваться. Однако за пределами Манилы у них есть небольшой дом под названием Самполок, потому что там много тамариндовых деревьев. Там они окормляют нескольких тагалов, и обычно там живет один монах. Там есть каменная церковь и дом. У них есть сад с каменным домом и часовней (где живет один монах) недалеко от стен Манилы, в пригороде. Напротив острова Маривелес, в том же округе Манилы, у них есть тагальская миссия. Она невелика и вместе со своими визитами насчитывает не более четырехсот индейцев. Но дальше вдоль побережья у них есть две миссии самбалов из оседлых индейцев, которые расположены ближе к нам, чем Илокос. Одна называется Масинлок, а другая — Болинао. В каждой из них должно быть более пятисот индейцев. Они также распространились отсюда на другие острова. У них должно быть три монастыря на островах Куйо и Каламианес, более чем в шестидесяти легуа от Манилы. Эти острова густо населены, так что, если бы люди спустились с гор, можно было бы основать множество миссий; ибо в том регионе бесчисленное множество островов. Там есть большой остров Парагуа, а затем следуют острова и островки вплоть до Борнео, самого большого острова, известного во всем этом архипелаге. Но мало надежды на проникновение туда, ибо король и все прибрежные индейцы — магометане. А те, кто живет в глубине страны и в горах, — даже язычники. Из вышесказанного станет очевидна легкость, с которой распространился этот пагубный яд. Если бы милосердие Божье замедлило шаги испанцев еще хоть немного, последние не нашли бы места для поселения; ибо, как я уже отмечал, долгий опыт показывает, что магометанин не примет христианский закон, столь противный его адским обычаям. Монахи претерпели многое на тех островах, будучи подвержены тысячам временных опасностей и врагам, которыми кишит весь регион. В тех миссиях были светские священники; и хотя они делали все, что могли, в настоящее время тот регион обрел иной блеск, ибо кажется, что монахи, будучи более многочисленными, больше подходят для этой работы.

Епископ дон фра Педро де Арсе передал отцам еще одну миссию на острове Негрос, напротив острова Панай. Я считаю ее их лучшей миссией, так как она расположена ближе к нам. В ней два монаха, которые делают очень хорошую работу. Епископ также передал им множество миссий в Караге, где они смогут расширяться. Позже мы завершим эту тему рассказом о том, что отцы построили в Кавите, порту Манилы, в честь Сан-Николаса — а именно дом и церковь, которые являются лучшими там.

[Примерно в то время, когда реколлекты отплывают, отец-магистр Сольер также готовится отправиться на Филиппины. Ему была дана «равная власть с тем, кого провинция отправила прокуратором, на случай смерти последнего». Прокуратор умирает в море, после чего отец Сольер берет на себя его обязанности. Он отплывает с двадцатью шестью монахами-августинцами, восемь из которых остаются в Новой Испании, где они претерпевают многое, ибо управление делами там переходит в руки отцов-креолов.]

Те, кто остался, были хорошо приняты на Филиппинах, где их ждали. Их распределили по монастырям, как счел нужным наш отец фра Лоренсо де Леон. Но как только этот контингент прибыл, возникшие дискуссии усилились; так что, как мы видели, промежуточный капитул лишил его [должности], как было сказано выше.

Глава XXXII

Об избрании нашего отца фра Педро де Сольера

Наш отец фра Педро де Арсе, действуя с той прямотой, которая всегда была ему свойственна, на оставшийся срок правления созвал свой капитул в соответствии с предписаниями наших правил, а именно двадцать шестого дня месяца апреля 1608 года. На этом капитуле не обошлось без мелких трений, вызванных, на мой взгляд, тем фактом, что провинция уже настолько выросла из пеленок, что имела достаточно людей и работников, чтобы отделиться и основать другую провинцию. Ибо, как мы видели, люди с великими способностями прибыли из Испании и Новой Испании, а рясы были дарованы многим достойным людям в Маниле. Следовательно, было много людей, на которых можно было остановить свой взор. Отец фра Эстебан Каррильо был человеком с теми талантами, о которых мы уже упоминали, и получил голоса. Отец-президент также получил их, и был он столь великим человеком и столь почитаемым, что не было недостатка в мнениях, что он может стать провинциалом. Но отец-магистр Сольер, хотя и был самым молодым из всех по годам, по-видимому, был хорошо принят благодаря своему характеру, своим трудам в навигации и той службе, которую он оказал этой провинции, привезя столь славных людей. Наконец, Богу было угодно, чтобы он победил в состязании и стал провинциалом. Отец-президент должен был подтвердить это действие, дав ему диспенсацию на недостающие годы. Затем, перейдя к другим выборам, были избраны следующие дефиниторы: первый — фра Франсиско Серрано; второй — фра Педро де Сальседо; третий — фра Херонимо де Салас; и четвертый — фра Эрнандо де Трухильо. Визитаторами, которые были избраны, стали отец фра Хуан де Вильялобос и отец фра Мигель Гарсия. На совете с президентом, избранным провинциалом и ректором-провинциалом, они устроили [дела] провинции, как для обеспечения монастырей главами, так и для урегулирования других вещей, касающихся духовного благополучия. И, по правде говоря, рассматривая постановления других капитулов, кажется, что они достигли такого совершенства на этом капитуле, что если он и не превзошел их, то, по крайней мере, сильно выделялся — особенно письмо, которое наш отец-магистр Сольер разослал в провинции, столь ученое, духовное и столь подходящее к тому времени, что лучше и быть не могло. Его предостережения были столь необходимы не только для того времени, но и для любого самого важного дела. Я не могу удержаться от того, чтобы не написать здесь главное, чтобы можно было увидеть стремление к росту их ордена и любовь, с которой они обсуждали вопросы, касающиеся туземцев, что проявилось в тех отцах. Во времена нашего отца Сольера провинция имела очень хорошую репутацию, ибо она заставляла себя бояться и уважать. Следовательно, не было никаких трудностей в принятии его указов и их исполнении, так что провинция была значительно реформирована. Великое благочестие нашего отца фра Мигеля Гарсии, который тогда был избран приором монастыря Манилы, помогло ему. Позже он был провинциалом, а после этого отправился в Испанию, где Его Величество представил его как епископа Кагаяна. Он вернулся на эти острова с прекрасной компанией [монахов], и на островах был назначен архиепископом Манилы...

Таким образом, как я уже сказал, монастырь Манилы ничем не отличался в богослужении от самого благочестивого дома в Испании; ибо упражнения в хоре были непрерывными, как днем, так и ночью, и не было никакого перерыва, если только того не требовала необходимость, когда от чего-то можно было освободиться; ибо так предписывали наши правила для этого. Лазарет был полон всех удобств и так хорошо обслуживался, что, поистине, не было недостатка ни в чем, о чем просили больные или что требовал врач. Когда я, прибыв на эти острова, был поражен внезапной болезнью из-за смены климата, внимание, с которым меня лечили, было таким, что большего нельзя было бы ожидать в доме моих родителей, хотя они были очень богаты. Вследствие этого я очень скоро поправился и был достаточно здоров, чтобы отправиться в провинцию Висайяс; и, хотя я был недостоин, должно быть, на то была воля Господня, чтобы я приехал. Отцы приложили огромные усилия, чтобы я остался там, и даже сам наш отец-приор, фра Мигель Гарсия, хотел бы, чтобы я остался мастером новициата. Что меня огорчает, так это то, что я так мало служил Господу, хотя мне было предложено достаточно возможностей, в которых я мог бы Ему послужить.

Через два года после начала провинциальства нашего отца Сольера прибыл генеральный визитатор, чтобы посетить эту провинцию от имени Его Святейшества и нашего достопочтенного отца-генерала и реформировать ее. Для этой цели ему было дано разрешение привезти двадцать четыре монаха. Тот, кто приехал в качестве визитатора, был отец-магистр фра Диего де Гевара, который впоследствии умер в сане епископа Камаринеса. Он был глубоко религиозен и благочестив сверх всякой меры. Живя в монастыре в Мадриде, он был там примером и образцом для всех тех выдающихся людей, которых никогда не бывает недостатка в монастырях столицы; и, поскольку это место является non plus ultra мира, можно было бы подумать, что все берегут лучших людей для этого места.

[Профессированный монах из Саламанки, Гевара, после прибытия в Манилу служит в нескольких должностях — лектором в манильском монастыре, приором Сантисимо-Номбре-де-Хесус и приором Манилы. Он ведет суровую жизнь. Во время его приорства в Маниле происходит «восстание санглеев, которое закончилось с такой славой для испанской нации. Ибо испанцев было так мало, а китайцев так много, что те, кто называет наименьшее число, говорят, что их было более четырех тысяч. Наконец, они были перебиты и уничтожены во всех тех районах, а их имущество и дома были разорены и сожжены, что считалось чудом. Ибо они могли бы убить испанцев с великой легкостью, так как последние были совершенно не готовы, не ожидая ничего подобного. Город пожелал уведомить Его Величество о счастливом исходе дела; и что в отношении тех, кто вошел в Манилу через ворота, она всегда была чрезвычайно удачлива и всегда торжествовала над своими врагами, но никогда не была покорена. Наш отец фра Диего Гевара был выбран, и он принял с большой готовностью то, о чем просил город, имея во всем одобрение нашего отца провинциала. Стало известно, что галеон должен быть отправлен из Малакки в Индию, хотя здесь был не сезон для отправлений. Он взял в качестве спутника хориста по имени фра Диего де Уриве, уроженца города Консуэгра в Ла-Манче». Прибыв в Малакку, они обнаруживают, что галеон ушел. Они отправляются в Гоа, оттуда в Ормуз и совершают путешествие в Рим по суше. «Климент VIII очень обрадовался, приняв его, и еще больше — хорошим новостям с островов Запада». Генерал ордена оказывает Геваре теплый прием и позволяет ему отправиться в Испанию. «В то время возникли некоторые разногласия между нашими и отцами-реколлектами нашего ордена, которые уже начинали обосновываться. Вследствие этого ордонанс из Рима предписал инспекцию. По прошению королевского Совета визитация была поручена отцу фра Мартину де Переа, прославленному члену провинции Кастилия, который был ассистентом Испании. Наш отец фра Диего де Гевара был выбран его помощником. Отец-визитатор поручил ему, поскольку сам был занят, визитацию нескольких монастырей босых отцов, в чем он проявил себя с большой осмотрительностью. Пока он был занят упомянутым занятием, филиппинские дела, должно быть, вызвали некоторый шум — и такой большой, что новости о них дошли до королевского Совета Индий. Я думаю, что великое благочестие отцов, находившихся тогда у власти, не очень понравилось тем, кому время дало больше свободы, чем следовало. Поэтому они написали, приписывая своим прелатам то, что было весьма уместно наказать». Президент Совета, граф де Лемос, после консультации с отцом Хуаном де Кастро из ордена августинцев, получает необходимые бумаги из Рима и отправляет отца Гевару на Филиппины с полномочиями провести общую инспекцию ордена. Он отплывает из Санлукара 22 июня 1609 года, взяв с собой компанию монахов, среди которых был Медина. Путешествие в Новую Испанию проходит без происшествий.]

Глава XXXIII

Продолжение предыдущей главы

[Миссионеры хорошо приняты своими братьями в Мексике. Но они отчаиваются получить суда для островов, «ибо они уже давно просрочены» — то есть суда с Филиппин, которые должны вернуться туда снова. Однако через короткое время в порт прибывает «Сан-Андрес», несущий двух августинцев, отцов Каррильо и Пласу. Они привозят рассказ о штормах и почти кораблекрушениях. «Альмиранта пережила одиннадцать ураганов, и все уже потеряли надежду на жизнь. Судно чудесным образом совершило плавание благодаря мужеству лоцмана Тораля и отца фра Эстебана Каррильо, который, привязанный к бизань-мачте с распятием в руках, утешал экипаж, воодушевлял и подбадривал их. Он всегда делился своей едой с больными». Из двух других судов флотилии флагман садится на мель в Японии, но экипаж спасен. «Это была одна из величайших потерь, понесенных этими островами. Дон Родриго де Виверо возвращался на этом судне. Он управлял островами в течение одного года от имени своего дяди дона Луиса де Веласко. Последний отправил его для этой цели, пока губернатор не будет назначен в Испании». Судно «Санта-Ана» отремонтировано и совершает плавание в следующем году. «Прибытие альмиранты принесло большое утешение Новой Испании; ибо, поскольку эти суда приносят большую прибыль, их потеря ощущается сильнее, чем потеря тех, что приходят из Испании. Все вместе последние никоим образом не конкурируют с теми, что приходят с Филиппин». Альмиранта и другое судно, «Сан-Франсиско» из Перу, возвращаются в том году на острова. Вице-король отказывается позволить всем монахам, приехавшим для этой цели, сесть на корабль. Следующие монахи садятся на «Сан-Франсиско».]

1. Отец-магистр фра Диего де Гевара, генеральный визитатор.

2. Фра Диего де Уриве, его помощник, который впоследствии изучал и проповедовал на илоканском языке. Он умер в сане приора одного из илоканских монастырей.

3. Фра Агустин де лос Риос, уроженец Эстремадуры, ревностный слуга Божий и красноречивый проповедник. Он вернулся в Новую Испанию в поисках здоровья и впоследствии прожил там несколько лет без него, в надежде вернуться; но он умер в той стране от эпилепсии. Но всегда считается, что он, будучи столь духовным, должен был умереть, чтобы наслаждаться Богом.

4. Отец фра Эрнандо Бесерра, один из самых ученых и основательных людей, отправившихся на острова. За короткое время он занял все основные должности ордена, такие как лектор богословия, главный проповедник в Маниле, помощник провинциала и генерального визитатора, приор многих монастырей, визитатор, дефинитор, провинциал с визитатором (кем он был раньше) и приор Манилы. Но он исполнял обязанности провинциала едва ли два месяца. Он был очень рассудителен и поэтому приобрел вышеуказанные должности. Бог забрал его к Себе; ибо он оставил всех завидующими его смерти.

5. Фра Педро де Эррера, человек превосходного ума. Хотя он мог бы стать великим, если бы захотел, как его ученик, наш отец Бесерра (оба они из Вальядолида), но не у всех одинаковая удача. Этот отец был неудачлив. Наш отец-генерал, перед которым он предстал, лишил его рясы, но, увидев, что сделал это несправедливо, вернул ее ему; но отец Эррера был сильно сломлен из-за стольких неприятностей. Он был лучшим знатоком тагальского языка из всех известных.

6. Фра Андрес де Окампо из Кордовы, превосходный монах. Он служил на языке пампанго и пользовался хорошими приорствами. Он умер, возвращаясь в Испанию.

7. Фра Сильвестре де Торрес из той же компании приехал на следующий год. Он был уроженцем Гранады. Он отправился в Японию и учился святости у святого мученика фра Эрнандо де Сан-Хосе. Позже, когда монахи были изгнаны из Японии, он приехал в Манилу. Он был главным проповедником Сугбу, а позже Манилы; и имел миссию среди тагалов. Он умер, выпав из окна. И поскольку Господь забрал его таким образом, по его благочестию можно понять, что это был самый подходящий час для его спасения, так как он трудился столь усердно.

8. Фра Андрес Хименес из Мурсии. Он приехал в том же году, что и вышеупомянутый. Он вернулся в Новую Испанию, но, не найдя там убежища, вернулся под сень Филиппин, где, отчасти в провинции Илокос, а отчасти в провинции Пампанга, он сделал все возможное, согласно таланту, который дал ему Бог.

9. Отец фра Хуан Боан приехал четыре года назад. Он был очень удачлив; ибо можно было бы поверить, что его встречали с почетными обязанностями, в которых он всегда вел себя к чести рясы и уважению туземцев, которые всегда любили его. Он добился материальных успехов для провинции, действуя с большой мягкостью, и есть надежда, что он будет продолжать делать это все больше и больше.

10. Отец фра Педро де ла Пенья, уроженец Бургоса и превосходный монах. Он читал богословие в Маниле с большим успехом. Он занимал отличные приорства в Пампанге, а до этого — в Илокосе, где был викарием-генералом. Он был избран дефинитором Рима и прокуратором провинции при испанском дворе. Он умер в море в 1631 году.

11. Фра Педро де Суньига, один из тех, кем мы можем гордиться больше всего, поскольку он обрел славное мученичество в Японии. Я отсылаю к его житию.

12. Фра Хуан де Медина из Севильи, миссионер к висайцам. Это тот, кто пишет эту историю. Признаюсь, что провинция почтила меня сверх моих заслуг должностями и почестями.

13. Фра Хосе де Видес, креол из Новой Испании. К несчастью, он был лишен рясы вместе с отцом фра Педро де Эррерой. Он отправился в Рим через Индию, и неизвестно, где он остановился.

14. Фра Педро де Мендоса из Мечоакана, миссионер к илокам. Он всегда отказывался от приорства (хотя мог бы получить много, если бы захотел), а также от должности провинциала. Но он сама скромность, и я думаю, что он даст нам возможность.

15. Отец фра Хуан де Саагун из Саламанки. Он занимал приорства и жил в меру своих сил.

16. Фра Франсиско Фигероа из Кордовы, миссионер в Пампанге. Он вел себя хорошо, и его уважают и любят все.

17. Отец фра Хуан Руис, миссионер в Висайясе в течение нескольких лет; а затем наш Бог забрал его к Себе.

18. Это был отец фра Хуан де Окадис, который был повешен за убийство нашего отца фра Висенте. По-видимому, это убийство было необходимо ему для спасения, ибо его покаяние в течение всего времени заключения было невероятным. И его подготовка к смерти была замечательной. Господу было угодно даровать ему Свою славу, поскольку, чтобы простить одного, Он желает лишь покаяния. Si autem impius egeret pænitentiam ab omnibus peccatis suis, quæ operatus est ... omnium iniquitatum ejus, quæ operatus est, non recordabor.

Когда насильственное убийство провинциала было предано огласке, аудитор отправился к [отцам] святого Августина по приказу королевской Аудиенсии, чтобы расследовать его. Все монахи были собраны, и когда все находились в зале его Преподобия, аудитор приказал всем им поцеловать руку мертвого провинциала. Целуя ее, отец фра Хуан де Окадис начал дрожать и т. д., и признался в своей вине.

19. Это был брат фра Хуан Баутиста, уроженец Генуи, но преданный слуга Божий, что он доказал за то время, пока жил на Филиппинских островах, в доверительных должностях, которые орден доверял ему.

Наш отец генеральный визитатор, видя, что необходимо много монахов, а в Манилу едет очень мало, решил раздать несколько ряс в порту Акапулько. Это не послужило никакой другой цели, кроме как привести к столу тех, кто должен был покинуть его на следующий день, и дать лучший проезд тем, кто приехал бы, подвергаясь жалкому жребию, который выпадал солдатам; и когда они хотят дать рясы, здесь, в Маниле, нет недостатка [в людях]. Поэтому едва они прибыли в Манилу, как уехали. В том году отплыл первый архиепископ, принадлежавший к островам, а именно дон Педро Васкес де Меркадо, светский священник. Он был епископом в Новой Испании, и, хотя любая должность там лучше, принял эту, так как вырос на Филиппинах (где пользовался пребендами и здоровьем), и потому что Его Величество приказал это.

Никакой другой орден тогда не приехал. Путешествие было удачным, ибо, не убирая парусов, ни днем, ни ночью, мы достигли Манилы 6 июня 1610 года; и с тех пор здесь не было такого плавания, как наше, так как мы отплыли 25 марта. Оба судна были очень быстрыми, ветры сильными, и ливни, должно быть, были помощью.

Нас сердечно приветствовали в Маниле, так как не ожидали компанию, ибо прокуратор, посланный провинцией — а именно отец-лектор фра Хуан де Пинеда — был задержан в Новой Испании. Когда мы прибыли, милость, оказанная провинции Его Величеством (в то время, когда, как ходили слухи, мало чего ожидали), уже распространялась; ибо новости, которые циркулировали при дворе, были не очень достоверными. Но Его Величество, лучше информированный, позаботился обо всем как благочестивый король. Он послал монахов в провинцию и дал епископство дону фра Педро де Арсе, как было сказано выше. Он также дал милостыню в две тысячи песо манильскому дому и присоединил к нему генерального визитатора с приказом позаботиться обо всем, что нуждалось в исправлении. Его Величество следует считать самым добрым благодетелем орденов и очень благодарным за услуги, которые наш орден оказал в этих регионах для него.

Первым делом, на которое обратили внимание, было изучение бумаг нашего отца-магистра фра Диего де Гевары. Когда они были изучены в дефиниторио, никаких возражений не могло быть. Поэтому со смиренным видом достопочтенные отцы-дефиниторы были очень послушны и выполнили письма нашего достопочтенного отца. Они были очень обязаны милостями, полученными от нашего благочестивого короля, и служили ему также в этом деле, которое он приказал. Так был принят наш отец генеральный визитатор дефиниторием. Он был генеральным визитатором для всей провинции, поскольку тело обязательно должно подчиняться движениям своей головы.

Нашему отцу-визитатору было особо поручено двором расследовать действия нашего отца Сольера; и, если необходимо, он должен был лишить его должности и объявить ее утраченной. Но он нашел дела совсем не такими, как о них сообщали там, ибо он нашел провинцию отца Сольера под его управлением весьма реформированной, а его благочестие — восхитительным. Ибо наш отец Сольер был во всем замечательным человеком; и по его письму провинции, его систематическому руководству ею и тому, как он сохранял ее, можно видеть, как хорошо он сыграл свою роль. Таким образом, если он и потерял часть своего блеска в споре с капитулом прошлого intermedium, он более чем восполнил это. И поскольку это было понято нашим отцом-визитатором, он высоко поздравил отца Сольера и почтил его в высшей степени.

По-видимому, наш отец Сольер был обязан дать отчет о себе. Поэтому, оставив провинцию столь хорошо управляемой со столь почтенным настоятелем, который приехал, чтобы почтить и исследовать ее, он решил отправиться в королевства Испании. Соответственно, получив на это разрешение от отца-визитатора, он отплыл в том году с полномочиями от провинции заботиться о ее делах и защищать их при дворе. Затем, в сопровождении отца фра Лукаса де Атьенсы, пожилого монаха, бывшего в то время приором монастыря Ибабай в Пинтадосе, он отплыл на судах, которые ушли в том году в первой части августа. Должен был отплыть галеон «Сан-Хуан»; он был построен для борьбы с голландским врагом. Одержав победу в день святого Марка, 24 апреля того же года, он был снова отремонтирован и должен был совершить плавание. Одно из захваченных голландских судов должно было идти как альмиранта; но оно не совершило плавание, так как было немореходным. Поездка была успешной, и отец достиг Испании, сопровождаемый той же удачей. Там он дал столь удовлетворительный отчет о себе, что его не только не сочли заслуживающим выговора, но и почтили, сделав епископом Пуэрто-Рико. Позже он был повышен до архиепископства Санто-Доминго. Он дал доказательства, которых весь орден ожидал от его великой доброты и рвения. Его рвение в ведении дел этой провинции Филиппин было очень велико. Он всегда признавал эту провинцию своей матерью и той, из которой возникло его более высокое положение. Поэтому, хотя теперь он был епископом, он заботился о наиболее важных для него интересах, а именно об отправке служителей и миссионеров. И действительно, он сделал это, обеспечив прекрасную компанию, которую отправил под началом отца фра Хуана де Монтемайора, самого прославленного проповедника, который жил в Андалусии и хотел приехать в эти регионы. Он счел предложение, сделанное ему, быть приором этой компании, неплохим; и привел ее на Филиппины, как мы увидим позже.

Отец-магистр Сольер назначил нашего отца фра Мигеля Гарсию (тогда приора Манилы) своим викарием в провинции Филиппин; и оставил ему патентные письма и все полномочия, какие мог. Как мы сказали, он не мог оставить никого более подходящего, ни того, кто более полно заполнил бы вакансию, созданную отъездом отца Сольера. Отец Гарсия правил в течение одного оставшегося года [провинциальства отца Сольера] с большой осмотрительностью и доказал, каким отличным провинциалом он был бы. Тем не менее, он не был из-за этого небрежен к своему дому в Маниле, но управлял им со строгостью, которая даже стала большей. Он обогатил хор красивыми креслами из инкрустированного дерева, которые спустя много лет все еще находятся в отличном состоянии. Он построил самую большую комнату в Маниле, а именно комнату привратника. Впоследствии, будучи провинциалом, он способствовал дальнейшему прогрессу работы. Этот дом обязан ему больше, чем кому-либо другому. Наш отец-визитатор выбрал своим помощником отца фра Эстасио Ортиса, который также был его помощником, когда он отправился начинать [работу] ордена в Японии. Поскольку он знал его таланты и осмотрительность благодаря той долгой совместной работе, отец-визитатор подумал, что не может сделать лучшего выбора того, кому доверить должность, требующую такой большой секретности, чем этот человек, которого он считал столь хорошим. Поэтому, как только он прибыл в Манилу, он назначил отца Ортиса таковым, и в этом он поступил чрезвычайно хорошо. Ибо, как было доказано, он самый осмотрительный человек, который приезжал на Филиппины, очень молчаливый, очень терпеливый и, прежде всего, самый благочестивый монах. Провинция, зная об этом, никогда не давала ему покоя, но всегда доверяла ему должности самого большого веса и чести; и он давал самый строгий отчет о них, к самому значительному интересу ордена. Он дважды был приором Манилы, каковое место является скалой опыта, и где каждый показывает свои таланты. Оба раза он много трудился, много сделал и управлял тем монастырем со всей строгостью. Он был приором Сугбу, а также визитатором и дефинитором провинции в то же время, и приором многих монастырей. Он всегда носил имя провинциала, на которую должность не был избран — не из-за отсутствия заслуг, а из-за удачи, которая не всегда одинакова; и жребии идут парами.

Наш отец генеральный визитатор начал, таким образом, свой визит через тагальскую провинцию Пампанга и Илокос, и оставил на следующее трехлетие то, что осталось в Пинтадосе. Он не был ограничен во времени и поэтому двигался медленно. Везде он проявлял большую осмотрительность и мудрость, как признавали монахи, и он знал, как вести себя с ними. Он обеспечил то, что, как он видел, было наиболее существенным для совершенства провинции, которую он думал основать с серьезностью, требуемой его заботой и благочестием, и располагая их умы соблюдать то, чему он учил их словом и наставлением.

Когда он был в Маниле, он был отличным хористом, а в других монастырях он помогал таким же образом. Когда он видел, что целесообразно, он приближался к Маниле, чтобы устроить то, что было необходимо в делах капитула, ибо истинная реформация заключается в том, чтобы настоятель был таковым. Если настоятель совершенен, то он должен стараться видеть, чтобы все, кем он правит, были совершенны также. Qualis rector est civitatis, tales et inhabitantes in ea.

Глава XXXIV

Об избрании нашего отца фра Мигеля Гарсии

Поскольку провинция, как мы видели, была столь обширной, и все дома имели право голоса, за исключением того, что было несколько монастырей, которые были викариатами, люди, которые собирались на капитул, были многочисленны; и если я не ошибаюсь, их было трудно сосчитать — то есть их было более шестидесяти. И среди стольких людей (хотя это правда, что всегда думали, что провинция должна быть за нашего отца фра Мигеля Гарсию), есть разные характеры и фракции, и они говорят те вещи, которые впоследствии было бы хорошо, если бы они не сказали. Они нашли президента склонным не делать нашего отца фра Мигеля Гарсию провинциалом — не потому, что были недостатки в его личности, а потому, что он уже правил, и он считал, что этого достаточно. Такие дискуссии, хотя они были по существу, не имели никакого эффекта; ибо воды текли в своих обычных руслах, и этот разговор служил только для того, чтобы обеспокоить некоторых. Короче говоря, наш отец фра Мигель Гарсия был объявлен избранным двадцать третьего апреля 1611 года, все голоса сошлись в его избрании с большой доброй волей; ибо они видели, что он был тем, в ком провинция нуждалась для тех времен. После этого наш отец фра Мигель Гарсия совершил действие, наиболее достойное его благочестивого сердца, а именно преклонить колени перед нашим президентом и со слезами сложить свою должность, признавая себя недостойным и недостаточным для нее, в то время как у него не было благодати или, скорее, возраста для нее. Это он сделал с таким количеством слез, что его благочестие заставило многих других плакать. Избранный епископ Сугбу, который присутствовал, заставил нашего отца-визитатора освободить его от любого препятствия, которое он имел по причине своего возраста, и подтвердить его в избрании. Епископ сотрудничал и считал хорошим, что провинция избрала его; и сама провинция настаивала на этом всеобщим одобрением. Следовательно, наш отец-визитатор подтвердил нашего отца провинциала фра Мигеля Гарсию, сначала освободив его от препятствия недостатка возраста, который был невелик. Этот недостаток был более чем восполнен его избытком осмотрительности.

Дефиниторами, избранными на этом капитуле, были достопочтенные отцы: первый — фра Франсиско Бонифасио; второй — фра Хуан де Тапия; третий — фра Висенте де Сепульведа; и четвертый — фра Эстасио Ортис. Абсолютный провинциал, отец фра Диего Гутьеррес, получил голос. Визитаторами, которые были избраны в этом дефиниторио, были отец фра Бернабе де Вильялобос и отец фра Антонио де Поррас, последний будучи adito. Все вышеупомянутые в собрании сделали отличные постановления и установили на то время очень хорошие акты и законы; и они поручили нашему отцу провинциалу исполнение их, поскольку от этого зависело всеобщее благо всей провинции.

На этом капитуле было предложено, и, фактически, было так приказано, по причинам, которые были очень очевидны там, что капитулы в будущем должны проводиться каждые четыре года, а промежуточные капитулы каждые два года. Главным соображением, которое повлияло на них, был большой дефицит, который отцы создают в своих монастырях во время, когда они приходят на выборы, и они сочли целесообразным предотвратить этот ущерб, насколько это возможно, поскольку он не мог быть полностью исправлен — заключив, что расходы, если их нельзя избежать, по крайней мере будут отложены как можно позже. Это было согласовано в то время, но позже это было сочтено нецелесообразным, и, следовательно, постановление по этому вопросу было отменено.

После выборов и отъезда судов в Кастилию наш отец-визитатор предпринял поездку, чтобы посетить провинцию Висайяс, что он сделал очень медленно. Он взял своим помощником нашего отца фра Эрнандо Бесерру, тогда недавнего прибывшего. Он посетил остров Панай очень неспешно. Когда он собирался отправиться в монастырь Сугбу, он взял своим помощником нашего отца фра Алонсо де Ментриду, тогда без должности, так как он отказался от любой. Он установил отличную систему в том монастыре, о котором он имел большую заботу. Он заставил его аннуитеты быть повышенными, ибо он был очень бедным и перегруженным. Отец фра Эрнандо Бесерра отправился в Манилу читать богословие. Хотя он делал это только в течение короткого времени, он стал очень известным по всем островам и, как следствие, был сердечно принят другими орденами. Оттуда отец-визитатор приехал в Манилу, чтобы помогать в высшем управлении провинцией, хотя управление нашего отца фра Мигеля Гарсии было таким, что, когда он был там, никто другой не был нужен.

В 1613 году корабли с подкреплениями прибыли в хорошем состоянии из Новой Испании. В них приехала та компания монахов, вышеупомянутая как посланная епископом Сольером. Отец фра Хуан де Монтемайор, их лидер, который привез их из Новой Испании, сделал это так хорошо, как мог; но там большинство монахов, обнаружив себя утомленными тяжелым путешествием, и широта земли, и ее мягкость, и красота, приглашающие их, и то первое мужество, которое было потеряно, с которым они покинули свою родную землю и страну, разделились в тысячу направлений, так что очень немногие из того стада остались. Они сели на корабль и отплыли в порту Акапулько 25 марта 1613 года без достаточного количества провизии; и даже в том, какую провизию они имели, так мало суждения было показано, что они прибыли как будто чудом. Такова была их нужда, что когда они прибыли в Эмбокадеро, который находится около восьмидесяти легуа от Манилы, они должны были высадиться и идти с острова на остров, продавая то немногое из одежды, что у них осталось. Там отцы Общества, которые имеют попечение о тех миссиях, совершили по отношению к ним тысячу актов милосердия, посредством которых они поддерживали жизнь, пока, таким образом сломленные и с бесчисленными нуждами, они не достигли Сугбу. По правде говоря, они были плохо посоветованы; ибо, поскольку они уже были на островах, они задержались бы намного меньше на судах, которые были задержаны из-за маршрута, который они взяли, который был полон опасностей и не без хлопот. Но правительство не учится. Это дар, данный Богом тем, кто угождает Ему. Два отца, которые остались на судах, прибыли быстро и за много месяцев до своих помощников.

Монахи в той компании были следующими:

1. Отец-магистр фра Педро Гарсия, родной брат нашего отца фра Мигеля Гарсии. Он не приехал как магистр, но его брат договорился об этом для него при отправлении в Испанию.

2. Отец фра Хуан де Монтемайор, один из величайших проповедников, которые были на островах.

3. Фра Херонимо Медрано.

4. Фра Николас де Эррера, проповедник и видный монах.

5. Фра Кристобаль де Миранда. Он был тем, кто вместе с магистром фра Педро Гарсией отказался высадиться. Этот монах был очень полезен.

6. Отец фра Эрнандо де Агилар, очень почтенный монах.

7. Отец фра Бартоломе де Сальседо.

8. Отец фра Херонимо де Оро.

9. Отец фра Антонио де лос Сантос.

10. Отец фра Хуан Кабельо.

11. Отец фра Хуан де Пареха Мехия, очень искусный в илоканском языке. Я имею в виду, что в следующем году, когда отец-магистр уехал, он снова послал своего помощника фра Лукаса де Атьенсу с некоторыми монахами, которых он нашел из других компаний, которых я уже назвал, некоторые из них были в моей компании.

Другими были фра Хуан де Мена и фра Лукас де Ривера.

С этим управление нашего отца фра Мигеля Гарсии было, мы могли бы сказать, удачным; ибо он обнаружил себя с двумя компаниями, все из которых, с половиной компании, насчитывали более сорока монахов. С этим числом он смог обеспечить миссии, которые теперь страдали от нужды в работниках. Он смог добавить новые силы дому в Маниле, так что хор мог быть обеспечен — который есть, как можно сказать, форт провинции, где молитва возносится к Богу днем и ночью для нужд провинции. Там они собирают тех, кто обнаруживает, что у них мало сил в служении, где с некоторым большим отдыхом они могут заботиться о прибыли своих собственных душ. Наш отец фра Мигель Гарсия, учитывая, что наш отец фра Диего де Гевара посещал провинции так медленно, не пожелал причинять больше хлопот монастырям или тратить больше на свои визиты. Следовательно, он не был чрезмерным в этом вопросе, но очень мягким.

На промежуточном капитуле, проведенном в Маниле в течение двух лет, как было определено на полном капитуле, оказалось, что провинция жаловалась на [срок] капитула, продленный на один год. Они выдвинули немало причин в поддержку этой жалобы, и так много, что было приказано, чтобы эта мера была отменена, а собрание капитула назначено на следующий 1614 год. Он должен был проводиться в доме Гваделупе, месте очень подходящем, по их мнению, для собраний капитула, так как он был недалеко от Манилы, так что они могли обеспечить свои нужды; и это позволяло им избежать раздражения и настойчивых просьб мирян.

Этот [промежуточный] капитул посчитал, что многие монахи умирают, и что, поскольку отцы-приоры всегда приходили голосовать, какой-то дом должен обязательно оставаться пустым и быть доверенным фискалам деревень. Это казалось полным неудобств, как временно, так и духовно, что не правильно выражать, поскольку они так очевидны. И даже если бы не было ничего другого, кроме большой опасности того, что многие люди умирают без святого крещения, а другие без исповеди, этого было достаточно. Но было много других причин, которые, хотя и не столь серьезные, помогали немало. Расходы, которые были бы сэкономлены, были многими; и эта причина, что приорства имели бы таких лиц, ибо лучшие всегда были бы выбраны для них. Этому очень сильно противостояли, и оппозиция утверждала то, что, по их мнению, были немало причин. Они утверждали, что это своего рода тирания, и что их оппоненты пытались сократить провинцию до меньшего количества голосов, чтобы увековечить себя в правительстве; и что было менее легко заставить шестьдесят голосов согласиться, чем двадцать. Провинция начала так и должна продолжать так, и это было явным недовольством лишать тех, кто избран промежуточным (или, скорее, полным) капитулом, их голосов. Они сказали, что этот вопрос был очень серьезным и должен быть перенесен на ipso pleno [т.е. полный капитул], в котором, после того как он будет рассмотрен столь многими, он может быть определен. Весь вопрос был поставлен на голосование нашим отцом провинциалом фра Мигелем Гарсией, который держал утвердительную сторону. С его Преподобием были наш отец фра Диего де Гевара (который председательствовал как генеральный визитатор), отец-дефинитор фра Висенте де Сепульведа и отец-дефинитор фра Франсиско Бонифасио. На другой или отрицательной стороне были отец фра Эстасио Ортис, отец-дефинитор фра Хуан де Тапия, отец-визитатор фра Хуан Энрикес и отец-визитатор фра Хуан Вильялобос.

Они были в равной степени настроены против. Один из них, отец Фрай Антонио де Поррас, отсутствовал. Каждая сторона прилагала усилия, работая во славу Господа нашего, к чему, несомненно, стремились все, но разными путями. Отец-комиссар принял сторону нашего отца-магистра, Фрая Диего де Гевары, поскольку счел ее более правильной и оправданной. Таким образом, этот капитул распорядился всем, что было предложено. Пять домов в Висайских островах сохранили право голоса, а именно: Сантисимо-Номбре-де-Хесус, Панай, Барбаран, Пасси и Октонг. Еще пять голосов остались в Илокосе, а именно: Бантай, Илагуа, Батак, Нальбакан и Бауанг. Таким образом, двенадцать голосов были отобраны у провинции Висайских островов, в которой насчитывается шестнадцать крупных монастырей, оставив викариям, непосредственно подчиненным капитулу, власть и полномочия в мирских и духовных делах, как если бы они были приорами. У них был отобран только голос на капитуле. Из тринадцати монастырей в провинции Илокос восемь были лишены права голоса. В провинции Тагалос голоса были закреплены за домом в Маниле, домом в Гваделупе, отцом субприором, отцом проповедником-генералом, монастырем Тааль, монастырем Сан-Пабло-де-лос-Монтес, монастырем Бай, монастырем Пасиг, монастырями Параньяке, Тондо, Булакан, Малолос, Агоной и Калумпит — всего четырнадцать голосов. Многие дома — около десяти — были лишены голосов; и из них иногда создают приораты (или, скорее, викариаты), а иногда визиты. Шесть голосов было отдано Пампанге, а именно: Баколор, Мехико, Гуагуа, Макабебе, Лубао и Кандаба. Еще шесть монастырей остались в качестве викариатов. Таким образом, число домов, имеющих право голоса, составило двадцать восемь. Субприор и прокуратор-генерал, четыре дефинитора, два визитатора, дискрето Манилы, провинциал и его помощник увеличивают это число на десять [sic], доводя его до тридцати девяти; а абсолютный провинциал доводит его до сорока.

Было объявлено, что если из-за лишений того времени какой-либо монастырь значительно придет в упадок, дефиниторий может передать его голос на этом капитуле другому монастырю, как это может показаться целесообразным, что и произошло с монастырем Аклан. Когда этот монастырь перестал принадлежать ордену, его голос был передан монастырю Барбаран.

Впоследствии были приняты некоторые акты, которые, будучи переведены на латынь и напечатаны, соблюдаются в провинции. Я не привожу их здесь, так как считаю, что они никоим образом не способствуют нашей цели. Об их аннулировании просили, ибо опыт показал, что они принесли мало пользы и что провинция не нуждалась в такой строгости, которую они содержат.

Глава XXXV

Об избрании нашего отца Фрая Висенте де Сепульведы

Наш отец визитатор-генерал посчитал, что выполнил свой долг и что дела провинции находятся в хорошем состоянии. Он собрался вернуться в Испанию с результатами своих трудов, хотя для завершения визитации не было отведено определенного времени; ибо он имел широкие полномочия оставаться в провинции столько, сколько счел бы целесообразным для ее пользы и большего блага. В этом плавании ему не сопутствовала удача, ибо либо плохое оснащение, либо поздний отход привели к тому, что и альмиранта, и флагман были вынуждены вернуться обратно в бедственном положении. Наш отец визитатор также вернулся и возобновил исполнение своих обязанностей, поскольку это была должность, с которой он не слагал полномочий. Теперь настало время для капитула, который, согласно принятому решению, должен был состояться в Гваделупе. На этом капитуле число голосов было значительно меньше, в соответствии с актами промежуточного капитула, и отец визитатор должен был быть президентом, как это было необходимо и на том капитуле, ибо так было предписано в его патентных грамотах. Должно быть, некоторые сожалели об этом. Наконец, дело устроилось таким образом, что наш отец магистр Фрай Диего де Гевара сложил с себя любое право, которое он мог иметь на это председательство и на визитацию тех островов, и для большей уверенности сломал печать, когда вошел на капитул. Поскольку он был единственным признанным магистром в той провинции, подразумевалось, что он станет провинциалом; но я думаю, что отцы были очень далеки от мысли об этом, ибо они склонялись к нашему отцу Фраю Мигелю Гарсии, который был весьма проницателен и очень точен в вопросах управления. Будучи, кроме того, князем Церкви, последний был более заметен, как все считали; и я даже слышал, как весьма влиятельные лица и даже губернаторы говорили об архиепископе: «Он очень мудр! Он очень мудр!»

Итак, по наступлении девятнадцатого дня мая 1614 года, даты, на которую пришелся наш капитул, был избран наш отец Фрай Висенте де Сепульведа, человек, о котором можно было бы подумать, что он прибыл на эти острова ради превосходства во всем. Ибо, прибыв в свите епископа Сольера (я имею в виду свиту, которую он сам привез на эту землю) в 1606 году, как только упомянутый Сольер был избран провинциалом, он сделал его [т.е. Сепульведу] приором монастыря Макабебе в Пампанге, одного из лучших среди всех монастырей. Позже, когда наш отец Фрай Мигель Гарсия был провинциалом, он был избран дефинитором, а теперь мы видим его провинциалом; и в следующем трехлетии мы увидим, как он вернется на эту должность из-за смерти того, кто ее занимал, что соответствует правилам. Менее чем через месяц после того, как он вступил в должность, мы увидим, как он будет задушен до смерти. Таким образом, он прослужил должностным лицом в провинции едва ли полтора года, прежде чем возглавил ее. Но столь великая удача в мирских делах предвещала такое несчастье.

На том капитуле председательствовал дефинитор, а именно наш отец Фрай Франсиско Бонифасио; ибо, согласно отставке нашего отца визитатора-генерала, правила призывали его к этому. Дефиниторами на капитуле были избраны: наш отец Фрай Хуан Энрикес, отец Фрай Педро Гарсия; во-вторых, наш отец Фрай Алонсо де Ментрида; в-третьих, отец Фрай Алонсо Руис; и в-четвертых, Фрай Хуан Каберо. Визитаторами стали Фрай Херонимо де Салас и Фрай Николас де Альрейбар. Собравшись вместе, они тщательно постановили то, что сочли наиболее подходящим для провинции.

Приором провинции и дефинитором Рима был избран наш отец Фрай Мигель Гарсия; а дискрето генерального капитула — отец Фрай Эрнандо Герреро, с достаточными полномочиями, чтобы в случае смерти нашего отца [т.е. Гарсии] он вступил в исполнение своих обязанностей.

Нашему отцу визитатору-генералу также было дано разрешение отправиться в Испанию. Его сделали приором Манилы. Его плавания были удачными, хотя в следующем году, когда они направлялись в Испанию, флот попал в большую опасность и был вынужден зайти в Лиссабон. Но дела при дворе Испании шли так хорошо, что после недолгого ожидания Его Величество назначил их епископами — нашего отца Фрая Мигеля Гарсию епископом Кагаяна, а нашего отца визитатора — епископом Камаринеса. Они прибыли в свои епархии и скончались на островах, где явили собой прекрасный пример.

Наш отец Фрай Висенте, как человек, оказавшийся во главе провинции и проявлявший особую заботу о ее процветании, управлял ее делами с большим усердием. Он лично посетил все провинции. Он отправился в провинцию Висайских островов, которая до сих пор оплакивает стоимость того визита. И если мы должны признать, что рвение прелата было уместным, мы не должны признавать, что провинция, которая всегда пользовалась строгой репутацией, стала настолько небрежной, что нуждалась в столь горьком лекарстве. И поскольку тем, кто был смещен со своих приоратов, были даны другие, этой строгости, на мой взгляд, вполне можно было бы избежать, хотя, возможно, ее следует считать правильной, поскольку управление прелатов является главенствующим. Провинциал вернулся в Манилу, оставив Фрая Алонсо де Бараону своим викарием-провинциалом.

В этот период острова переживали великие опасности; ибо голландцы из Малуко вели себя более высокомерно, чем следовало, и каждый день приносил известия о том, что минданаосцы собираются, чтобы уничтожить острова — страхи, которые делали людей боязливыми и чрезмерно тревожными. Наконец, их страхи достигли апогея с прибытием голландцев в больших силах к побережью города Аревало, целью которых было предотвратить помощь, которая должна была быть отправлена из этого порта в форты Тернате. У врага было десять галеонов различной вместимости; и даже говорили как об истине, что они везут известь и другие припасы для поселения в Илонг-Илонге. Но позже, когда дело было лучше обдумано, должно было стать ясно, что их пребывание там не принесет никакой прибыли, а скорее повлечет за собой очень большие расходы. К тому же, было бы очень трудно посылать им помощь; в то время как наши войска могли легко вытеснить их, поскольку остров наш. Комендант города Аревало, он же алькальд-майор и генеральный надзиратель, говоря без обиняков, был не более мужчиной, чем курица. Даже в храбрости курица превосходит его; ибо курица, увидев приближение коршуна, возбуждается и становится львицей, чтобы защитить своих цыплят. Но этот человек, по имени Антонио де Харес де Монтеро, не сделал ничего, кроме как бежал, хотя у него были войска, чтобы встретить врага лицом к лицу. Он собрал более двух тысяч индейцев из тех энкомьенд; у него было более двухсот испанцев. И поэтому, когда индейцы увидели накануне ночью сигнал, который был подан с острова Ималус, они разбежались, и на следующий день никого из них не было видно; и все испанцы, которые могли, также ушли. Утром, в понедельник, такого-то числа октября, враг появился и направился прямо к порту Илонг-Илонг, как будто они посещали его много лет. После этого алькальд-майор бежал вглубь страны, не заботясь ни о чем. Таким образом, поле боя — где, если бы остались четыре испанца, они совершили бы великие дела — было оставлено врагу. Я жил в то время в Отонге, где приором был отец Фрай Хуан де Лесеа, весьма достойный религиозный деятель. Отец Фрай Сильвестре де Торрес, прибывший из Японии, также был монахом того места. Мы поступили так же, как и другие. Мы погрузили на каракоа самые ценные вещи монастыря, а остальное закопали. Мы приказали индейцам оставаться с каракоа среди тех проток, которых там много. Они так и сделали, и поэтому все вещи на борту каракоа и те, что были закопаны, впоследствии были найдены. Враг, не встретив никакого сопротивления, высадился, подошел к городу Аревало и поджег его весь. Они сожгли наш монастырь, который был довольно хорош и построен из дерева. Они сожгли также монастырь Салог, превосходный монастырь, который до сих пор не был восстановлен. Враг сильно страдал в пути, ибо этот сезон на островах — сезон дождей. Мы отправились в монастырь Баонг, в одном дне пути вглубь страны от города, хотя мы потратили более двух, чтобы добраться до него. Я, хотя и был болен, прибыл первым. Приором того монастыря был отец Диего Осегера. Хотя монастырь был бедным, они вели себя так, словно были богаты. Они делились всем рисом и говядиной монастыря со всеми [беженцами], которые прибывали каждое мгновение, не считаясь ни с чем. Монастырь Отонга, помимо своего здания, потерял ранчо со скотом, которое принадлежало ему тогда и насчитывало более пятисот голов, и другие с кобылами, насчитывавшие более ста голов. Ибо, поскольку скот был приручен и приходил к своим обычным местам, враг ловил одних и стрелял в других. Отцы Общества также многое потеряли. Ректором их колледжа там был в то время отец Энсинас, человек необычайной святости. Он также пришел в Баонг, сменяя лошадей, и жил в наших монастырях, пока его орден не вызвал его.

Комендант и вице-губернатор Пинтадоса, дон Хуан де ла Вега, находился в Сугбу с двумя ротами пехоты. Ему сообщили известие о приходе врага; соответственно, он посадил своих людей на корабли и привез их туда, но, когда он прибыл, враг уже все сжег и ушел далеко к мысу. Таким образом, войска отправились в монастырь Пасси — полдня пути по суше — по реке Алакайган. В тот же день я прибыл в Пасси, ибо я шел из Баонга в Лаглаг, а из Лаглага в Пасси. Индейцы уже очень дерзко хвастались и отказывались оказывать какую-либо помощь; но, по-видимому, с прибытием тех двух рот, которые у них были в самом сердце страны, они начали успокаиваться. Кто может сказать, что сделали эти монастыри и что они дали и предоставили? Это невероятно, ибо почти на их плечах висели все те войска, и все же без какого-либо сокращения [обычной щедрости монастыря]. Монастыри были гостиницами для тех солдат и капитанов, пока их средства не иссякли. Но когда тот комендант мог бы собрать более трехсот индейцев (или, скорее, солдат) и пойти навстречу врагу и мог бы нанести ему большой урон, он проводил время в скандальных пиршествах. Впоследствии он отправился в Думангас, где собрались все жители города Отонга и другие солдаты; и там, объедаясь кокосовыми орехами и сахарным тростником и совершая другие акты свинской жадности, их умерло больше, чем если бы они сражались с врагом. Тот комендант был сыном аудитора и, должно быть, был храбрым человеком, хотя он причинил всем горе; и его ошибки, должно быть, были прекрасными образцами благоразумия. Он также потерял для короля галеон под названием «Сан-Маркос», одно из лучших и самых прочных судов, построенных на островах. Другой сын аудитора, дон Педро де Альмасан, будучи генералом галер, блокировал минданаосцев в реке Бако, и когда враг уже подумывал о сдаче, он покинул порт, после чего враг обрел мужество и ушел. Сыновья аудиторов совершили много подобных вещей, но я не пишу о них, так как я не историк их подвигов. Я лишь заметил это мимоходом, так как об этом необходимо было сказать. Наконец, дон Хуан де ла Вега внезапно скончался. Там он даст отчет Богу. Возможно, его намерение в чем-то может спасти его.

Из того, что я написал, будет видно, что на этих островах почти не было событий, ни военных, ни мирных, где те, кто принадлежит к моему ордену, не отличились бы. В вышесказанном они сделали это не меньше, чем в других, ибо они были отцами для столь многих бедняков, хозяевами и опорой для столь многих солдат. Они облегчили, если не полностью, то хотя бы частично, нужды столь многих, которые, как легко поверить, были велики, поскольку они покидали свои дома, сожженные вместе с тем немногим, что в них содержалось, и бежали от врага, который сжигал их имущество.

После этого враг покинул острова, после чего отец Фрай Хуан де Лесеа, как истинный отец до самого конца — а то, о чем он скорбел, было, по правде говоря, сбивание с пути его паствы — спустился с гор, как только узнал, что врага нет в Отонге, и достиг (хотя и не без многих слез) тех мест, где был монастырь и где поклонялись истинному Богу. Он начал собирать тех дорогих несчастных существ и раздавал им милостыню из того немногого, что у него было. Наконец, с Божьей помощью, те туземцы постепенно спустились с гор и собрались в своей деревне, где начали строить свои дома заново. Отец Фрай Хуан де Лесеа проявил столь превосходное управление, что вскоре у него появилось жилище. Я покинул тогда возвышенность и отправился в визиту Гвимбал, где врага не было. Оттуда я послал отцу Лесеа людей и то [снабжение], что мог, чтобы работа могла продвигаться. Там, по воле Господа, тингианы той визиты, которые никогда не соглашались строить церковь и не позволяли отцу посещать их, наконец, по милости Господней, прекратили свое упорство. Они построили мне церковь, и я крестил многих из них, как детей у груди, так и тех, кто постарше, и взрослых. Если я оказал какое-либо служение Господу в том месте, я молю Его Величество принять это как частичную оплату за мои многочисленные акты нерадивости.

По моему отъезде со всех тех гор и возвращении в Отонг я обнаружил уже построенную церковь и небольшой жилой дом, а также еще один строящийся, более крупный и удобный, который был вскоре закончен, пока наконец не стал весьма красивым сооружением.

Монастырь Салог восстанавливался в лучшем стиле; и индейцы снова селились в деревне, хотя и не так, как в начале.

Оттуда я был переведен в монастырь Думалаг по приказу викария-провинциала острова, отца-комиссара Фрая Антонио де Торреса. Пока я был там, приехал отец провинциал с визитом, и произошло вышеупомянутое. Результатом его визита стало назначение меня приором в Думангас, чему я противился изо всех сил, так как покинул два других приората из-за слабого здоровья. Но послушание должно было сломить мою волю. Когда я прибыл туда, испанцы все еще были на той реке. Наконец, видя, что они могут уйти, они отступили, и мои прихожане стали более свободны, чтобы заботиться о своих душах, своих домах, своих деревнях и своей церкви, которая была разрушена. Наконец, по воле Господа, я построил там церковь и дом из дерева, и большего размера [чем прежний].

Управление осталось в руках Аудиенсии из-за смерти дона Хуана де Сильвы, рыцаря Ордена Сантьяго, губернатора и капитан-генерала этих островов. Он отплыл в Малакку с десятью галеонами в сопровождении двух наших религиозных лиц: отца Фрая Хуана де Монтемайора и отца Фрая Лукаса де Атьенсы. Аудиенсия управляла весьма осторожно и успешно, ибо имела очень хорошие результаты во всем, за что бралась. Ходили слухи, что голландский враг возвращается на острова с большими силами, так как они прослышали о смерти того человека — который, должно быть, бессмертен и из-за страха перед которым они были разбиты; ибо ежедневно они показывали это своим поведением. Ибо, поскольку он разгромил их при Плайя-Онда в 1610 году, у них не было желания попасть в его власть во второй раз. Но теперь, без всякого страха, они собирались вернуться, чтобы вернуть свою потерю и прошлую репутацию. Аудиенсия назначила главнокомандующим Пинтадоса дона Диего де Киньонеса, одного из самых доблестных и мужественных джентльменов, когда-либо бывших на этой земле. Его первым делом было укрепление форта Сугбу на случай, если враг нападет в этом пункте. Пока он был занят этим занятием, из Отонга пришли известия о приближении голландцев с десятью галеонами и об их намерении колонизировать мыс Илонг-Илонг. Мгновенно он заказал лодку, нагрузил ее хлебом и сыром и отправился в Отонг. За девять дней до прибытия голландцев он построил редут из дерева и фашин, где ожидал врага, который прибыл 29 сентября. У дона Диего было мало людей, хотя там была рота из Тернате, которая случайно оказалась там на потерпевшем крушение фрагате. Они оказали немалую услугу. Его артиллерия состояла из небольших орудий, которые стреляли ядром не больше очень маленького апельсина. У него было около ста человек. Ласаро де Торрес был их капитаном, человеком большого мужества, и более удачливого, чем он, в таких случаях не было. Его альфересом был дон Педро Сара, очень мужественный солдат. Короче говоря, они сражались так, что это казалось скорее безрассудством, чем храбростью. Там были двое наших религиозных лиц: отец Фрай Херонимо де Альварадо и Фрай Хуан де Моралес, помимо приходского священника города Бартоломе Мартеса. Они исповедовали войска и ободряли их. Ядра сыпались дождем, и таким образом они проникали повсюду в форте, как если бы он был бумажным. Ни одно место не было безопасным, ибо враг командовал всем фортом со своих топов; и как только кто-либо взбирался на парапет, его тут же застреливали. Командир был ранен, как и дон Педро Сара. Внутри того редута все были свалены в кучу, изнывая в собственной крови, ожидая смерти. Ибо, как часто враг штурмовал тот маленький форт или редут, испанцы храбро сопротивлялись и убивали многих из них. Но в конце концов победа должна была остаться за завоевателем, которым не мог быть никто иной, как голландцы, так как у них были столь сильные силы. Но Господь наш в таком конфликте помог Своим, которые сражались там за Его честь при столь больших шансах; и пожелал, чтобы враг отказался от предприятия и ушел — к удивлению всех, после того как они обстреливали тот вал почти два дня. За это время они, должно быть, использовали более пятисот больших ядер, эхо от которых звучало на высотах того острова, как гром. По уходе врага наши люди, должно быть, оказались в большой нужде во всем, ибо все дома и склады, которые там были, были сожжены; ибо голландцы делали это трижды на том мысе. Тогда пришла помощь из Баонга, и отец Фрай Эрнандо де Моралес пришел по суше с двумястами индейцами. Он был ангелом для людей и вместе с индейцами помогал им в их величайшей нужде. Таким образом, у них был тот, кто служил и помогал им, что было немалым достижением. Он принес им столько еды, сколько мог, и оставался с ними, пока туземцы не начали помогать; ибо все были сильно напуганы тем шумом, который они видели. Это было великое дело для туземцев, ибо они все говорили: «Голландцы были побеждены».

Капитан дон Диего, видя, что враг будет постоянно приходить туда, начал с согласия Аудиенсии строить форт и возвел вал, оснащенный несколькими отличными орудиями, которые прибыли в тот же день, когда враг ушел, и были почти захвачены ими. Впоследствии форт был завершен. Он состоит из четырех бастионов и является лучшим на Филиппинах. Я рассказал вышесказанное, потому что это показывает, как наши религиозные лица заботятся о служении Господу нашему.

Глава XXXVI

Об избрании нашего отца Фрая Херонимо де Саласа; и о других событиях в этой провинции в то время.

Наступило время капитула, на котором наш отец Фрай Висенте сложил свои полномочия, чему он должен был радоваться; ибо это дело командования, хотя и кажется сплошным медом, безусловно, содержит гораздо больше желчи и замешательства, чем покоя. Отец визитатор Фрай Хуан де Энрикес получил голоса, и он был хорошо принят в Пампанге. Отец-провинциал считал, что отец Фрай Агустин де Мехия необходим для управления провинцией, ибо он был из Манилы и поддерживал тот монастырь с большим усердием и пунктуальностью, и никому ни в чем не было отказано — и это в столь бедственные времена, как его собственные. В то время корабли из Испании не приходили к нам два года, и в течение всего этого периода у него было такое мужество, что он совершил великолепные дела в монастыре Манилы, как для церкви, так и для дома. Памятник, установленный в нашем доме, — лучший из всех, принадлежащих орденам; он и многие другие — его работа. Несмотря на это, религиозные лица не отнеслись к нему благосклонно. Вследствие этого наш отец провинциал, видя трудность, не пожелал, как благоразумный человек, пускаться в дело, которое пошло бы против него. Ибо только религиозные лица таковы, что играют открыто; поскольку они смотрят скорее на общее благо, чем на свой собственный частный интерес. Вследствие этого он обратил свой взор на отца Фрая Херонимо де Саласа, человека настолько хорошо принятого, что другие отцы немедленно согласились на него, и он был избран без особых трудностей 29 апреля 1617 года. Эти выборы были очень приятны провинции, ибо все были уверены, что получат величайшие утешения из его рук. Они были совершенно правы, ибо я мог бы рассуждать об этом пункте, так как очень большая его часть выпала на мою долю, когда я был на Висайских островах, исполняя обязанности приора Думангаса; ибо он прислал мне разрешение приехать в Манилу, так как хотел, чтобы я стал субприором.

Отец Фрай Херонимо де Каберо председательствовал на том капитуле, так как у нас не было патентных грамот от нашего отца-генерала. Дефиниторами были избраны отец Фрай Хуан Энрикес, отец Фрай Педро де Лесарте, отец Фрай Алонсо де Бараона и отец Фрай Фелипе де Тальяда. Визитаторами были отец Фрай Эстасио Ортис и отец Фрай Агустин де Мехия. Собравшись вместе, они аннулировали предыдущие приказы и приняли другие для хорошего управления провинцией.

Но нашему отцу провинциалу оставалось жить недолго, ибо очень незначительный случай стал причиной его смерти, так что, несмотря на все лекарства, он ушел и покинул нас 17 мая, оставив нас безутешными и очень тоскующими по нему.

Наши правила в таком случае призывают предыдущего провинциала, который немедленно принял печать. Не было недостатка в людях, советовавших ему оставить управление провинцией, говоря, что провинция не расположена к нему. И даже люди вне ордена, которые смотрели на вещи с некоторым интересом, говорили ему то же самое. Но мы не должны понимать, что им руководило какое-либо честолюбие, а то, что, имея опыт в управлении, что немаловажно, он думал, что может управлять лучше, чем другой. Он начал обременять провинцию мандатами, ибо в его срок этого было слишком много. После этого отцы начали относиться к нему менее благосклонно, чем раньше, и представлять себе зло от того, что он имеет командование. Были встречи и дискуссии, на которых грядущее зло было ясно предсказано и объявлено. Один старый религиозный деятель, который был таковым во всем, чтобы избежать придирок и инквизиций, пошел исповедоваться ему; и сказал ему, что он точно знает, что его хотят убить, и что он должен сложить свои полномочия. Он ни на что не согласился, увлеченный, несомненно, своим добрым рвением. Брат служил ему в его келье, креол, которому он желал добра и к которому относился с привязанностью. Последний, в ответ на полученные блага, дал ему толченое стекло в шоколад, ибо ему сказали, что это самый сильный яд, который можно дать. Но естественная сила провинциала сопротивлялась всему, ибо он был крепким, хотя и небольшого роста.

В это время, а именно в июне того же 1617 года, поскольку корабли, отправленные годом ранее, вернулись в бедственном положении, вице-король Новой Испании, чтобы не оставлять острова без помощи, купил небольшое перуанское судно под названием «Сан-Херонимо», маленькое, но очень прочное. Хотя у них было мало комфорта, епископ дон Фрай Мигель Гарсия сел на него со своей прекрасной свитой религиозных лиц; и он благополучно доставил их в порт Кавите, хотя они чуть не потерпели крушение среди островов, потому что вендавалы начались рано и с сильной яростью. Наконец, освободившись от этой и других опасностей по милости Божьей, и поскольку они были работниками, избранными Богом для этого Его виноградника, Он не хотел, чтобы им не хватало работы в нем; и поэтому Он поместил их у дверей монастыря Манилы, бедными из-за отсутствия комфорта в плавании, но богатыми своими надеждами и добродетелями. Их имена были:

Отец Фрай Эрнандо Герреро, который прибыл в качестве приора всех их.

Отец Фрай Антонио де Окампо, очень красноречивый проповедник и кастилец.

Отец Фрай Хуан де Трехо, очень красноречивый проповедник, из Эстремадуры.

Отец Фрай Хуан Рамирес, проповедник, из Бургоса.

Отец Фрай Педро Рамирес, проповедник, из Бургоса.

Отец Фрай Диего де Роблес, кастилец.

Отец Фрай Диего де Авалос, из Толедо.

Отец Фрай Агустин Карреньо, из Астурии, тагал.

Отец Фрай Франсиско де Мадрид, проповедник и кастилец.

Отец Фрай Лукас де Агилар, кастилец.

Отец Фрай Хуан де лас Куэвас, из Мадрида.

Отец Фрай Андрес де Прада, из Бургоса.

Отец Фрай Антонио де Ульоа, проповедник и кастилец.

Отец Фрай Алонсо Дельгадо, из Эстремадуры.

Отец Фрай Алонсо Родригес, прекрасный органист и кастилец.

Отец Фрай Хуан де Ораско, кастилец.

Отец Фрай Мартин де Арасти, бискаец.

Отец Фрай Феликс де Вильяфуэрте.

Отец Фрай Антонио Кинтано, проповедник, из Бургоса.

Отец Фрай Хуан Гальегос, проповедник, из Ла-Манчи.

Отец Фрай Хасинто де Эррера; это был второй раз, когда он отплыл в эту землю. Он проповедник и кастилец.

Отец Фрай Педро Мехия, проповедник, из Ла-Манчи.

Отец Фрай Херонимо де Паредес, проповедник и кастилец.

Отец Фрай Мартин Васкес, кастилец.

Отец Фрай Томас де Вильянуэва, из Ла-Манчи.

Отец Фрай Алонсо де Карабасаль, лектор, который прибыл в следующем году. Он остался позади из-за слабого здоровья.

Отец Фрай Антонио де Мохика, кастилец.

Отец Фрай Кристобаль Энрикес, проповедник, из Эстремадуры.

Отец Фрай Хуан де Эспиноса, кастилец.

Отец Фрай Гаспар де Лоренсана, кастилец.

Все те отцы, которые прибыли сюда, были из провинции Кастилия. Их прибытие имело большое значение, и с ними смерть отца провинциала Фрая Херонимо де Саласа была в некоторой мере компенсирована; ибо в обмен на человека, которого Господь забрал из провинции тем действием, Он дал ей много работников, на которых возлагались очень большие надежды.

Наш отец ректор-провинциал, поскольку дело перешло к нему, распределил отцов по четырем провинциям: Тагалос, Пампанга, Илокос и Висайские острова. Он приказал, чтобы отец Фрай Алонсо Бараона, в то время дефинитор провинции, взял религиозных лиц, которые пришлись на ее долю, на Пинтадос; и чтобы он приехал в провинцию, чтобы управлять ею, поскольку он был его викарием-провинциалом и визитатором. Религиозные лица, таким образом, сели на корабли, а с ними отец приор Сугбу Фрай Луис де Брито и приор Паная Фрай Мигель де Суарен. Поскольку ветры были неблагоприятными, так как вендавалы свирепствовали упорно, они долгое время не могли покинуть остров Манила.

Два корабля были отправлены в Новую Испанию. Один вернулся, а другой, который был португальской каравеллой, направился в Индию и потерпел крушение. Корабли для Испании готовились и должны были отплыть к первому августа. Наш отец провинциал пытался сделать так, чтобы отец Фрай Хуан де Окадис отплыл на них, так как считал его возвращение в Испанию необходимым для собственного спокойствия; и поскольку он мог это сделать, он приказал, чтобы Фрай Хуан немедленно отправился в Кавите, ибо подозревал, что если что-то злое и должно произойти, то это будет совершено этим человеком. Наконец, религиозное лицо уехало, отложив свой отъезд как можно дольше. Он сказал «прощай», чтобы отправиться на посадку утром, и разрешение было ему дано. В ту ночь, первого августа 1617 года, одно из самых трагических событий, когда-либо случавшихся на этих островах, произошло в нашей провинции — а именно, что в ту же ночь наш отец ректор-провинциал Фрай Висенте де Сепульведа был задушен до смерти и был найден мертвым в своей постели в два часа ночи с явными признаками насильственной смерти. В том ужаснейшем преступлении были замешаны три религиозных лица — один священник, один хорист и один брат-мирянин, а именно тот креол, который дал яд отцу и которого скрывали его родственники; и, поскольку у него были деньги, они помогли ему бежать с этих островов. Брат-мирянин был европейцем, а отец-священник, Фрай Хуан де Окадис, — американцем. Их [т.е. последних двух] повесили возле атриума нашей церкви, перед колодцем, после того как мы сначала лишили их сана, изгнали и опозорили. Двое упомянутых мужчин были похоронены под монастырским клуатром, возле портика, перед алтарем Святого Николаса де Толентино.

В промежутке от смерти нашего отца провинциала Фрая Херонимо де Саласа, которая произошла 17 мая, до убийства нашего отца ректора-провинциала Сепульведы, в нашем монастыре произошел исключительный случай, который, по-видимому, был предзнаменованием упомянутой фатальности. Случилось так, что в прекрасном лазарете упомянутого монастыря, который выходит на море, была найдена белая кошка, которая вскармливала грудью трех крысят, кормя их, как если бы они были ее собственным потомством, и давая полное перемирие естественной антипатии таких животных. Но после того, как она хорошо вырастила и откормила их, она съела их, прекратив необычное перемирие в своей естественной оппозиции. Почти все жители общины Манилы и ее окрестностей приходили посмотреть на такое, ибо едва ли они могли поверить в правдивость этого, и все утверждали, что это должно быть предзнаменованием какой-то великой фатальности.

Из-за смерти упомянутого нашего отца Сепульведы (которая была очень остро воспринята нашей провинцией и которая опечалила сердца всех членов в отдельности), хотя отцы дефиниторы должны были взять на себя управление, они отказались от права, которое принадлежало каждому из них. Соответственно, по провинциям были разосланы объявления о том, что провинциальный капитул должен состояться в последний день октября, тридцать первого числа, 17-го года.

Примерно в это время скончался весьма прославленный дон Диего Васкес де Маркадо, архиепископ Манилы, весьма достойный прелат. Он был воплощением учености, добродетели и благоразумия, и все глубоко скорбели о его смерти. Наш епископ Себу, дон Фрай Педро де Арсе, вступил в управление архиепископством по специальной булле Павла V, и ему было назначено на одну талегу больше жалованья, чем он получал в своей епархии.

В этот период произошли преследования христиан в Японии императором Дайфусамой и мученичество наших блаженных мучеников в том королевстве.

Наш враг, голландцы, также прибыл с семьюдесятью [sic] судами к Плайя-Онда в Самбалесе, видя, что они не могут достичь своих замыслов — а именно, захватить порт Кавите и изменить умы туземцев, отвратить их от службы и почтения нашему католическому монарху и сделать их своими союзниками. Но в субботу, 7 апреля 1617 года, наш флот вышел из Кавите под командованием мастера-кампа дона Хуана Ронкильо, которому выпало счастье и удача потопить несколько их судов, сжечь другое и обратить остальные в бегство среди островов. Наш флот остался невредимым, за исключением двух судов, которые сильно пострадали. 8 мая 1618 года флот, возвращавшийся в порт Кавите, был встречен с большой помпой и радостью из-за их счастливой победы, которую они одержали по Божественной милости. Были даны салюты в честь Нуэстра Сеньора де Гиа [т.е. «нашей Госпожи Путеводительницы»], и дон Хуан Ронкильо был провозглашен отцом этой земли и ее спасителем от голландского врага, который пытался завоевать этот архипелаг.

Наши религиозные лица, которые были назначены в Висайские провинции, отправились к своим местам назначения и прибыли благополучно, благодаря Господу, несмотря на опасные моря среди островов в сезон багио и ураганов. Но они были мужественны и полагались на послушание, которое побеждает все вещи.

В начале сентября отец Фрай Хуан де Ривера, приор Отонга, и отец Фрай Франсиско Бонифасио, приор Пасси, отправились на превосходном каракоа с хорошим экипажем из моряков. Когда они пересекали путь от острова Таблас до Думалора, или острова Миндоро, они встретили большое судно камуконов и маленькое судно. Вискайский приор Отонга не потерял головы, но ободрил своих людей и заставил их атаковать баркас врага. Они сделали это с большой решимостью, так что пират, вообразив, что это каракоа, принадлежащее флоту, начал бежать. Чтобы сделать это быстрее, они бросили маленькую лодку, сняв с нее весь экипаж. Таким образом, они гребли так быстро, что наши люди не могли их догнать. Наши взяли маленькую лодку, которая оказалась весьма полезной; ибо, когда они приблизились к острову Миндоро, они увидели, что погода становится очень плохой, что облака движутся быстрее и что дикие волны вздувшегося моря поднимаются высоко. Они последовали доброму совету — а именно совету отца Фрая Хуана де Лесеа — поместиться в маленьком домике, выгрузить на берег все свои вещи и вытащить лодку на берег, что они могли бы сделать. Но индейцы отказались работать, порок, весьма свойственный им, и все было потеряно. Стихии начали пробуждаться, и ветры задули с такой яростью, что большей бури на островах не видели. Наше каракоа разбилось, и весь его груз был потерян, за исключением того, что позже было выброшено на берег. Во время того же шторма на островах потерпели крушение шесть галеонов; это были лучшие из тех, что спустил на воду король. Среди них был тот знаменитый галеон «Ла Сальвадора». Когда флот вернулся из Малакки, дон Херонимо де Сильва, который отвечал за военное ведомство, приказал вывести те суда для ремонта; и они были выведены, к их потере. Некоторые затонули, другие были выброшены на берег. Погибло много людей, как испанцев, так и индейцев, а также японцев, санглеев и рабочих. Это потеря, которую Манила будет оплакивать вечно. Поэтому там говорят: «Поистине, ты желанна, Несчастье, когда приходишь одна». Манила понесла потерю, равную потере губернатора дона Хуана де Сильвы; а теперь за этим последовала потеря галеонов со столь многими душами. Я не знаю, как младенец у груди был спасен на палубе галеона, или, скорее, в его люке. Она была найдена адмиралом Эредиа (который направлялся в Пинтадос) на берегу, и он воспитал ее как свою собственную дочь. Это была милость Божья, и когда Ему угодно проявить эту милость к любому из Его творений, нет силы, которая могла бы противоречить этому, и нет опасности, из которой оно не вышло бы целым и невредимым.

Маленькая лодка, которую отец викарий-провинциал Фрай Хуан де Лесеа захватил у врага-камукона, была ему полезна. Он сел в нее один и проплыл вдоль того острова до Бако, расстояние более двадцати легуа. Оттуда он переправился в Манилу, договорившись с чампаном из Бако отправиться за отцом Фраем Франсиско Бонифасио. Но этого усердия было недостаточно, чтобы он прибыл вовремя к выборам из-за погоды. Индейцы пострадали больше, ибо они возвращались в свои деревни поодиночке, и некоторые из них даже потерялись, так как не знали дороги. Отец приор Аклана искал укрытия в порту острова Хамбиль во время шторма; и хотя он сделал все возможное, чтобы прибыть вовремя, он не смог. Но он прибыл как раз после того, как капитул был завершен, и не послужил ни для чего иного, как для того, чтобы выразить ему послушание и вернуться с другими. Однако отец Фрай Франсиско Бонифасио остался приором Тондо; хотя он хотел отправиться на Висайские острова, море так напугало его, что он был очень счастлив остаться.

Глава XXXVII

Об избрании нашего отца Фрая Алонсо Бараоны

По наступлении времени, установленного провинцией, а именно последнего дня октября упомянутого 1617 года, все отцы, имевшие право голоса, собрались и обсуждали, словно в конфликте, вопрос об избрании такого главы провинции, чтобы он мог уладить, насколько это в его силах, прошлую ссору, которая так подорвала репутацию ордена, своим авторитетом, примером жизни и нравами. Ибо никогда еще для нас не было более важно порвать с нашим себялюбием и устремить взоры на нашу мать, орден, который страдал из-за своих сыновей; и чтобы можно было понять, что там, где были религиозные лица, подавшие столь дурной пример, были и те, кто мог своим примером назидать великую общину. Согласно этому, отец Фрай Эстасио Ортис казался весьма подходящим тем, кто присутствовал. Он был основателем миссий в Японии и всегда был известен своей весьма религиозной жизнью и высоко ценился гражданским правительством. Другие заявляли, что отец Фрай Алонсо Руис, который был известен как человек исключительной добродетели, был тем человеком, который должен заполнить эту вакансию. Другие, имевшие на то причины, искали другого, так как у них был отец Фрай Франсиско Бонифасио. Чтобы знать, кто он такой, достаточно было сказать, что он был приором монастыря Сан-Николас-де-Сугбу, который предназначен для туземцев, и никогда не было сказано ничего в умаление его личности. Это, как и подобает, считалось исключительным случаем, и не менее того, что он вышел свободным, как дети Вавилона из огня. Он был человеком, который всегда был образцом для всего Пинтадоса.

Тот, кого обсуждали меньше всего, был наш отец Бараона, ибо он всегда был смиренным по натуре и очень свободным от претензий, так как всегда думал о себе с большим смирением. Но, поскольку Господь наш рассматривал его как провинциала, Он так устроил дела, что голоса были отданы в его пользу без особых усилий, и он был избран провинциалом. В последний день октября, таким образом, была предпринята попытка, поскольку делать было нечего, чтобы голосующие отцы вернулись в свои провинции и чтобы было предпринято благо провинции после принятия решения о далеко идущей реформации; ибо наш отец Бараона имел отличные намерения, и, судя по ним, следует верить, что он направил бы все вещи в очах Божьих. Лично он посетил провинцию Висайских островов, которую, поскольку она была его собственной, он рассматривал с особой любовью. Этот визит был немалым подвигом, если учесть плавание. Он всегда путешествовал с небольшими расходами, отправляясь на чампане, как любой другой и самый обычный религиозный деятель. Он был тем, кто отправил больше всего религиозных лиц в Испанию. Среди них были отец визитатор Фрай Агустин Мехия, который, прибыв впоследствии в Перу, был там принят и оценен так, как того заслуживали его рвение и преданность; отец дефинитор отец Фрай Фелипе Тальяда; отец Фрай Андрес де Окампо, приор Макабебе; отец Фрай Бальтасар Андрес; и отец Фрай Франсиско де Куэльяр. Все умерли, кроме отца Фрая Фелипе Тальяды, который впоследствии вернулся в провинцию Пампанга, где был прекрасным лингвистом.

В следующем 1618 году с этими религиозными лицами он отправил отца Фрая Алонсо дель Ринкона (тогда приора монастыря Манилы) в Испанию в качестве прокуратора, чтобы дать отчет о деле в Испании; и чтобы привезти религиозных лиц, ибо смерть быстро прореживала ряды тех, кто оставался. Он имел успех, как мы увидим.

После успешного исхода дела с голландцами при Октонге, о чем мы рассказали выше, случилось так, что минданайцы вступили в сговор со своими соседями и прибыли грабить острова, имея при себе изрядное число каракоа и судов всякого водоизмещения. Они совершили множество грабежей, захватов, пленений и поджогов, больше, чем можно описать; и как только их суда наполнялись, они отправляли их домой. Командующему Пинтадоса, дону Диего де Киньонес, было доложено об этом. Он в это время находился в Октонге, где немедленно подготовил семь прекрасно оснащенных каракоа, с индейцами-гребцами и испанскими воинами. Он назначил на них достойных командиров, а главнокомандующим над всеми — капитана Ласаро де Торреса, человека, который был с ним в стычке с голландцами. Флот вышел в море в штормовую погоду и прошел вдоль острова Панай в поисках мыса Потол, поскольку враг должен был пройти там, чтобы вернуться домой. Это потребовало больших усилий из-за ярости ветра. Наконец они достигли реки в четырех легуа от Потола. Там они бросили якорь, ибо бризы, которые там являются боковыми ветрами, ломали балансиры каракоа. В том месте индейцы сообщили ему, что враг прибыл в Хамбиль, островок, который, простираясь между Потолом и островом Таблас, образует между ними проливы. После этого он отплыл, несмотря на суровую погоду. Отец фра Мартин де Сан-Николас, соратник по тому приорству, сопровождал его оттуда на подходящем судне. Наконец, упорным гребным ходом они достигли острова, и, укрывшись за ним, узнали, что враг бросил якорь неподалеку, за мысом, который служил им гаванью. Тогда был отдан приказ каракоа следовать за ним и исполнить свой долг, и на рассвете они снялись с якоря, чтобы застать врага врасплох, прежде чем тот успеет их заметить. Я не желаю винить командиров каракоа, ибо это были люди великой отваги и щепетильной чести. Поэтому они не отстали намеренно, а лишь потому, что не могли идти быстрее, ведь не все суда одинаковы. Короче говоря, когда враг был замечен, капитан Ласаро де Торрес оказался один с тремя каракоа — своим собственным, судном альфереса Патиньо и судном альфереса Франсиско де Мендосы, креола из Сугбу. Наш флагман направился прямо на врага. Остальные расположились между ними, где учинили разгром малым судам. Малые суда врага, увидев, что их атаковали так внезапно, не имея иного совета, кроме страха, вышли в открытое море, которое там весьма обширно, и рассеялись. Сообщается, что их потери были велики и что лишь такое-то число судов прибыло на Минданао, а их капитан-генерал утонул. Он был сыном Силонгана, короля Минданао. Те, кто остался сражаться, бились столь храбро, что исход был сомнителен; ибо капитан сказал мне, что они сражались как львы. Таким образом, отряд [из трех каракоа] был бы уничтожен, и наши люди оказались бы в опасности, ибо остальные четыре каракоа еще не прибыли. Наконец, флагман врага был потоплен, другие пошли ко дну, а иные суда обратились в бегство из страха перед обстрелом или позволили себе отступить. Наши люди перебили многих, а те, кто спасся, защищались кортиками в руках, находясь в воде. Затем, приблизившись к острову, наши суда прекратили огонь, чтобы захватить врага живым, дабы у них были гребцы для галер. По этой причине около восьмидесяти человек высадились на берег. Индейцы заняли небольшую высоту, чтобы защищаться, и наши люди уже собирались открыть по ним огонь. Как только наши люди оказались на берегу, отец фра Мартин де Сан-Николас — который, будучи храбрее тех, кто не прибыл, находился в самой гуще событий, ободряя наших людей, — подошел к индейцам, поговорил с ними и заверил их в безопасности, так что они сложили оружие и сдались. Думаю, что капитан отдал двух из этих рабов ордену, чтобы они служили в том монастыре, который сочтет нужным настоятель. Остальные были доставлены в Октонг, где часть из них была продана, а другие отправлены на галеры, и это было самым надежным. С тех пор, хотя бесчисленные флотилии отправлялись атаковать врага, который терзает острова, они никогда не имели большого успеха и не вступали в бой, в то время как враг каждый год входит и выходит с островов, к великому ущербу для страны — несомненно, это кара нам.

[Пересказываются несколько чудесных событий в различных местах, вызвавших изумление. Медина продолжает:]

Наш отец Бараона, поскольку он так нежно любил провинцию Бисайяс, объезжал ее, оставляя одни дома и занимая другие, обменивая и возвращая третьи. И, по правде говоря, хотя он делал это из лучших побуждений, опыт доказал, что это было нам во вред. Он обменял Аклан на Бараран; и хотя последний находится на реке Панай, это монастырь, нуждающийся во всем, и там живут самые строптивые люди, которых мы до сих пор не смогли покорить. Первый же был прекрасен во всех отношениях и удобен для нас; и внутри его стен он хорошо обеспечен всем необходимым, как для себя, так и для других монастырей. И хотя правда, что его можно было вернуть ордену, ибо после смерти его первого светского священника епископ отдал его. Но орден приложил так мало усилий, что он был потерян; ибо то, ради чего любой другой орден совершил бы тысячу перелетов, мы упустили из-за двух шагов работы.

Наш орден обязан округом Думалаг заботам нашего отца Бараоны, ибо он получил его по просьбе от дона Хуана де Сильвы — и это в то время, когда он был лишь приором, а не провинциалом. Это стоило ему немалых трудов и едва не стоило жизни, ибо он совершил множество поездок в Манилу и Сугбу, и в своих трудах в 1612 году он много раз сталкивался со смертью, отправляясь в море на скорлупке вместо лодки и бороздя его более тридцати часов, когда в море не было видно ни одного чампана или каракоа, которые не были бы разбиты в щепки этим штормом, а хорошо оснащенные суда были выброшены на берег на некоторых островах. Когда штормы утихли, отец оказался на острове Минданао без еды. У него были собаки, ибо он очень любил охоту. Он приказал своим людям подняться на гору, в надежде, что они найдут какую-нибудь дичь, которую смогут добыть, ибо все умирали от голода. Все ушли, кроме него, и он остался на берегу. Но вскоре олень необычайно крупного размера выскочил к нему, ища защиты в воде, чтобы спастись от собак. Наш отец, увидев его, в азарте погони бросился за оленем и схватил его, так что если бы его люди не подоспели так быстро вслед за собаками, он бы там утонул. Ибо олень уже зашел на глубокую воду; а отец, отягощенный насквозь промокшей одеждой, едва не утонул. Но его люди спасли его от этой опасности и убили оленя.

После того как они погрузились на судно и достигли бара гавани Аклана, маленькая лодка перевернулась, так что отец потерял все и смог спасти только ту одежду, что была на нем. Таким образом, та лодка, которая выдержала столько ударов моря без всякого вреда, перевернулась в четырех брасах от берега из-за неосторожности рулевого.

Став провинциалом, он оставил острова с приорством Ибабай ради приорства Тигбауан. Это было не так уж плохо, ибо последнее находилось вдали от общения и людей, и в большой опасности. Возникла необходимость в монахах, и было отправлено разрешение в Индию, чтобы некоторые могли приехать. Они начали прибывать, но опыт доказал, что эта мера неэффективна; ибо когда возникает желание даровать облачение, его можно дать молодежи в Маниле, прибывшей из Испании, среди которой много способных юношей в колледжах.

Как только смог, он сделал отца фра Алонсо де Ментриду — который не имел назначения в этой провинции Бисайяс и был образцом для ордена, как мы увидим позже, — приором Манилы.

Во всем остальном он делал все возможное на службе провинции, как великий монах, которым он всегда был. Поскольку он время от времени занимался поездками по стране, ему довелось обнаружить некоторые примечательные вещи. Среди прочего, он обнаружил в Думалаге огромную пещеру, которая, должно быть, простиралась более чем на одну или две легуа. Отец прошел в ней большое расстояние, но так и не нашел конца, ибо его светильники погасли. В другой раз он нашел кедр в горах этого округа, который повалил какой-то ветер. Он велел сделать из него лодку, самую большую из когда-либо виденных на этих островах, сделанную из одного бревна. Я плавал на ней; она должна была быть более одной брасы в длину. Она была нагружена более чем сотней корзин провеянного риса, и она перевезла много досок примечательного размера, прежде чем бревно было уничтожено. Человек на одной стороне не мог видеть того, кто находился на другой. Короче говоря, дерево имело самый большой диаметр, который я когда-либо видел. Я много путешествовал и видел много деревьев, но ни одного равного размера.

Когда отец Бараона был приором Салога, он приехал из Думангаса и возвращался в свой монастырь. Он не пересекал открытое море, а медленно двигался вдоль побережья. Когда они достигли пляжа, его команда остановилась поесть, а он тем временем пошел вглубь суши. У него была собака, которая бежала впереди, и, следуя за ней, отец обнаружил, что она схватила кабана, у которого были клыки длиной в один пальмо, и который был размером с годовалую телку. Он был так яростен, что примял тростник, как кобылицы вытаптывают зерно. Как только он увидел отца, он напал на него. Отец нанес ему легкий удар копьем в шкуру, но острие, соскользнув, не вошло глубже самой поверхности. Собака осталась верна и держала кабана за одну ногу; но кабан не переставал с великой яростью наносить удары отцу. Однако удары, которые он наносил ему, принимало на себя его облачение, что он терпел до прибытия индейцев, с чьей помощью они убили этого дикого зверя. Брат фра Андрес Гарсия заверил меня, что никогда не видел ничего столь ужасного на вид в Испании, Италии или где-либо еще. С отцом случалось много других вещей, которые могли бы составить длинную историю, но они не относятся к делу.

Индейцы очень любили его, ибо он оказывал им свободную и открытую помощь, насколько был в силах.

Глава XXXVIII

Об избрании нашего отца фра Хуана Энрикеса

Наш отец фра Алонсо де Бараона в ходе своего правления, как человек, который так хорошо понимал провинцию и ее членов, полагал, что никто не подходит для управления ею лучше, чем наш отец фра Хуан Энрикес, тогдашний старший дефинитор. О нем я не сказал многого из того, что было увидено, и о тех бедах, которые он претерпел по случаю несчастной смерти нашего отца фра Висенте. Нам дали увидеть, насколько несправедливо это было, ибо Господь наш избавил его от этих неприятностей с такой честью, сделав его провинциалом, к аплодисментам и удовольствию всех; и он был избран 7 мая 1620 года. Отец-магистр фра Педро Гарсия председательствовал на этом капитуле, так как имел на то патентные грамоты от нашего преподобнейшего отца-генерала, которые привез архиепископ вместе со своим титулом магистра, когда прибыл из Испании на эти острова. Он был принят в провинции, хотя не было обычая иметь в ней магистров. Да устроит Бог дела в будущем, ибо в этом [качестве архиепископ] выказывает немалую преданность. Дефиниторами на этом капитуле были избраны: отец фра Эрнандо Герреро; второй — отец фра Антонио де Окампо; третий — отец фра Хуан де Энао; и четвертый — отец фра Эрнандо Бесерра. Визитаторами были наш отец фра Алонсо де Ментрида и отец фра Хуан де Тапия.

Главным делом на этом капитуле после обычных дел — то есть того, что здесь считается наиболее важным, — обеспечения должностей, было назначение отца фра Хуана де Тапии дефинитором для Рима, а также прокуратором при дворе Испании. Он человек великих достоинств, был очень полезен на островах и немало потрудился, к одобрению всех. Ибо он был с доном Педро де Акуньей при взятии Малуко и основал там дом от имени ордена; и там он был не только отцом и утешением для всех, но и весьма доблестным воином, который радел о службе своему королю не хуже лучших. Будучи дефинитором, он также был приором Манилы, расширив этот монастырь многими постройками — как он делал это впоследствии в монастырях среди туземцев, где был прелатом, которые он оставил заметно расширенными. В течение того трехлетия, выезжая в качестве визитатора, он также был приором Манилы, и при совершении путешествия в Испанию был там очень хорошо принят. Вне всякого сомнения, он получил бы епископство, если бы был хоть немного активнее, но он всегда был медлителен, когда дело касалось его собственных интересов, и не считал их делами ордена, которыми он всегда управлял с величайшим усердием и заботой. В результате он привез с собой прекрасную группу [монахов], как мы увидим в свое время.

Наш отец Хуан Энрикес не желал, чтобы во время его срока произошел какой-либо упадок в росте провинции. Соответственно, хотя говорили, что монастырь в Малуко приносит мало пользы, провинциал сохранил его, отправив туда отца. Он также содержал другие монастыри, несмотря на то, что упразднил монастырь в Кавите — как будто он не был самым важным, ибо это место растет с каждым днем; и хотя это не ради прибыли, по крайней мере, он может служить гостиницей для тех, кто путешествует туда и обратно между здешними краями и Испанией. Все ордена делают то же самое, хотя и не могут прокормиться там.

Он посетил всю свою провинцию, хотя и не приехал в провинцию Бисайяс, ибо море было сильно заражено врагами, а его предшественник объехал ее больше, чем любой другой прелат. В то время провинция наслаждалась великим миром и покоем, что было заслугой благоразумия нашего отца, который всегда вел себя как достойный монах, каким он и был.

В течение того трехлетия я во второй раз исполнял обязанности приора Паная; ибо во время промежуточного капитула нашего отца Бараоны я поехал приором в Аклан, который был домом с правом голоса. Вскоре после прибытия упомянутого визитатора, когда это приорство освободилось, он назначил меня на него, ради права голоса. И по возвращении, в то трехлетие, вместе с должностью викария-провинциала, находясь в том монастыре и имея в своей компании отца фра Мартина де Сан-Николаса (который, как я уже сказал, был с капитаном Ласаро де Торресом при разгроме Минданао), мы ели в постный день [dia de pescado], когда большая рыбья кость, которая должна была быть длиной со швейную иглу, толстая, изогнутая и с очень острым концом, застряла у отца в горле. Хотя он мгновение ничего мне не говорил, он остановился, перестал есть и начал стонать, как человек, испытывающий очень сильную боль. Впоследствии он продолжал менять цвет лица, не говоря ни слова. Я собирался спросить его, что за случай вызвал его боль. Я увидел, как он встал, ибо дыхание уже покидало его, и громким голосом он воскликнул: «Ах! блаженный святой Николай! помоги мне, ибо я задыхаюсь!» И, сказав это, он изверг из горла рыбью кость упомянутого размера. Она была так надежно закреплена там, что казалось, будто эта кость не могла быть извлечена без божественной помощи, что было доказано следом крови на ней. Это было сочтено чудесным событием, и упомянутый отец, в знак и доказательство благодарности, хранит эту кость и рассказывает об этом случае каждому, при этом он всегда празднует, как может, день этого святого. Безусловно, он выказывает себя очень набожным.

Я не могу удержаться, чтобы не рассказать здесь, хотя и не к месту, что в год, когда был избран наш отец Бараона, когда последний приехал посетить Бисайяс в 1617 году, адмирал Педро де Эредиа прибыл с разрешения губернатора в округ Аклан, свою энкомьенду, чтобы построить корабль. И хотя он утверждал, что делает это только силами своей энкомьенды, дело пошло у него так хорошо, что он закончил судно большего водоизмещения, чем сообщалось или предполагалось. Ни один индеец не убежал от него. Напротив, индейцы были богаты, ибо он щедро платил им; и индейцы даже приходили из других округов, чтобы работать там, из-за его справедливого обращения с ними. Отец фра Лукас де ла Пенья, очень набожный и ревностный монах, как мы писали ранее, был тогда приором того монастыря. У него были столкновения с адмиралом, ибо редко они не случаются между энкомендеро и миссионерами. Они происходили потому, что индейцы носили и приносили [вести], и сеяли раздор, как они умеют. Адмирал был очень возмущен, бушевал против миссионера и говорил, что выгонит его из того места, даже если это будет стоить ему состояния. Когда приехал провинциал, адмирал нашел хороший случай; он пошел к провинциалу и решительно сказал ему, что отец должен уехать оттуда. Отец-провинциал прекрасно понимал, что нет причин для такого действия; но он знал упрямство этого влиятельного человека и то, что, будучи увлечен своим гневом или яростью, он может совершить какой-нибудь экстравагантный поступок. Соответственно, чтобы убрать монаха из опасной ситуации, отец-провинциал заставил его сложить с себя полномочия миссионера. Это монах сделал очень охотно, так как это было по приказу настоятеля. У доброго монаха нет иного желания, кроме как исполнять волю своего настоятеля, как говорит нам наш отец Фульхенсио: Illos veros monarchos esse dicebat qui, mortificatis voluntatibus suis, nihil velle, nihil nolle, sed tantum-modo abbatis precepta, servare. Наш отец-провинциал после этого сменил упомянутого отца, тем самым подав весьма достойный пример смирения, терпения и самобичевания; ибо, будучи приором, избранным капитулом, он вполне мог потребовать, не будучи непослушным, чтобы против него были выдвинуты обвинения и чтобы в соответствии с их результатом он был наказан. Но он отказался сделать это и оставил свое дело Богу, который является самым праведным из судей и который знает все не по слухам, а по зрению, ибо все вещи ясны Ему. Туда был послан другой монах, с которым адмирал был в более близком знакомстве. Корабль был закончен и спущен на воду. Он стоил шестнадцать тысяч песо, ибо был укором [другим] кораблям. Но он стоил Его Величеству гораздо больше, не заплатив индейцам — многие из которых умерли, ибо нет рудников столь суровых, как верфи. Он был спущен на воду и оснащен парусами, ибо Аудиенсия послала за судном, чтобы совершить поездку в Испанию. В то время вдоль того побережья нет морских ветров; поэтому швартовы судна были все на берегу. Находясь в таком состоянии и с грузом леса, неожиданно поднялся такой яростный ветер на море, что корабль сел на мель, не будучи в состоянии оказать никакого сопротивления. Поскольку судно было нагружено лесом, спасения не было. Ветер был не для иной цели, кроме вышеупомянутого [разрушения], поскольку он прекратил свою ярость с потерей корабля. Адмирал перенес этот удар терпеливо, ибо понимал, что у Господа не было иной причины в этом, кроме как отомстить за обиду, нанесенную Его монаху. Mihi vindicta, et ego retribuam. Ибо Господь ценит честь Своих служителей как Свою собственную, и поэтому заповедал им, говоря: Nolite tangere Christos Meos, et in Prophetis meis nolite malignari. Все остальные поняли это и были предупреждены. Часто с тех пор я слышал, как он говорил энкомендеро, что даже если бы миссионер разрушил его энкомьенду, он не стал бы ни подавать на него в суд, ни делать ему ничего такого, чего не следовало бы делать. Ибо суждение людей обманчиво, и их страсть обычно сбивает их с пути и бросает в пропасть.

Наш отец фра Алонсо де Бараона был очень чувствителен к этому случаю и исправил его, повысив отца и сделав его приором Сантисимо-Номбре-де-Хесус и визитатором для тех монастырей. Таким образом, он голосовал на этом капитуле, который избрал отца фра Хуана Энрикеса, и сам получил от него монастырь Октонг, главный на острове.

В течение этого трехлетия нашего отца фра Хуана Энрикеса наши отцы-реколлекты основали монастырь в Сугбу, так как епископ дон фра Педро де Арсе был рад отдать им часовню, которая находится в том городе, между туземным и испанским кварталами, и называется Нуэстра-Сеньора-де-ла-Консепсьон [т.е. «Наша Госпожа Зачатия»]. Город согласился на это при голосовании, которое было проведено — хотя город был недостаточно велик для такого монастыря, ибо в нем уже был монастырь отцов Общества [Иисуса], наш и соборная церковь; а также Париан, недалеко оттуда. Однако, вне всякого сомнения, это подходило отцам; ибо епископ, видя, что нет светских священников, которые поехали бы на остров Минданао, и что с фортом, построенным доном Хуаном де Сильвой в Караге, можно ожидать отличных результатов, поэтому отдал этот округ отцам-реколлектам вместе с рекой Бутуан, расположенной на том же острове. Реколлекты приняли его и начали основывать приорства. Таким образом, у них было уже семь приорств, в которых проживало более четырнадцати монахов. Монастырь Сугбу служил им гостиницей, убежищем, лазаретом и местом для отдыха — для каковых целей, более чем для чего-либо другого, он был предназначен. Более того, монастыри там не только не содержатся на подаяния города, но можно сказать, что они содержат город; ибо большинство жителей — бедные солдаты, и многие сейчас женаты там и получают королевский паек, который очень скуден. Помимо них есть и другие, которые перестали получать паек; они настолько бедны, что, если бы не помощь монахов, они, несомненно, погибли бы. Те, у кого больше богатства, расходуют его в течение года, ограничиваясь тем, что приходит к ним от их энкомьенд, чтобы не влезать в долги; но они занимают рис в монастырях. Таким образом, миряне и монахи образуют очень дружелюбное селение и соседство.

В это время алькальд-майором Сугбу был дон Хуан Алькарасо, дворянин, столь заслуживающий похвал, что сумму его многих добрых качеств нельзя выразить в немногих словах. Он был наделен мужеством доброго солдата и служил так много лет на галеонах Испании со своими братьями и отцом, откуда Его Величество извлекал почести и выгоды. Он был бискайцем по рождению. В это время остров Бохоль восстал. Этот остров лежит, как сказано выше, напротив Сугбу, на стороне, откуда дует вендаваль. Он находился под опекой отцов Общества, у которых было более двух тысяч индейцев, самых высоких, красивых и крепких на острове. Бабайлан или жрец по имени Тамблот обманул их, сказав им, что пришло время, когда они могут сбросить гнет кастильцев; ибо они были уверены в помощи своих предков и диватас, или богов. И для того, чтобы они могли узнать это, было доказано определенными знаками. Жрец пошел с некоторыми из наиболее доверенных среди них, срезал бамбук маленьким ножом, и хлынуло вино. Он срезал другой, и появился рис. Эти предметы он спрятал там хитро и ловко. В результате те люди были убеждены и стали проповедниками той лжи, которую индейцы любят и в которую верят так охотно; в то время как у нас нет силы, чтобы убедить их в истинности нашей веры так же легко, как этот род обмана может повлиять на их естественную склонность. Таким образом распространилась искра, что не было острова, где бы она не вспыхнула в той или иной степени; хотя они не осмеливались показать свои лица, а ожидали результата на Бохоле. Отцы предупредили город Сантисимо-Номбре-де-Хесус и пришли просить помощи у алькальд-майора. Здесь не было злодеев среди тех [туземцев], которые жили в городе. Дон Хуан де Алькарасо не осмелился [послать войска], так как у него не было приказа от губернатора, дона Алонсо Фахардо, и это могло быть вменено ему в вину как предосудительный поступок. Но отцы, видя, что любое промедление сделает рану неизлечимой, преодолели все трудности. В результате они смогли договориться с помощью веских аргументов, говоря, что особенно важно пресечь зло на первых стадиях, чтобы оно не распространилось. Алькальд-майор был убежден и собрал солдат и авантюристов, которые показались ему наиболее подходящими, помимо ряда индейцев Сугбу, вооруженных мечом и щитом. С ними он высадился на Бохоле и отправился искать врага — который, будучи храбрым в своих горах и обеспеченным рисом, думал, что они в полной безопасности и что победа обеспечена.

Но самым усердным усилием, предпринятым этим дворянином, было пойти в наш монастырь, чтобы отслужить мессу Святому Младенцу, перед которым было сожжено много свечей; пообещать взять Его своим покровителем; и не совершать в той войне никакого действия, которое не было бы сделано во имя Его. Поскольку Его [Божественное] Величество, сказал он, по Своей милости дал эти острова испанцам, он молил, чтобы Он не позволил им потерять, из-за его грехов, те, которыми они уже владели. Ибо христианство, основанное там с таким великим трудом, было бы полностью потеряно, и победоносные враги Его имени не оставили бы ни одного вида зла, не причиненного побежденным, к презрению Его имени. Пресвятой Младенец показал Себя очень милостивым, как это Его обычай в событиях, [которые должны быть] успешными, после чего победа была сочтена верной. Ободренные такими знамениями, они не колеблясь атаковали врага, который закрепился на своих полях. Последние были дерзки и подкреплены союзниками и сторонниками. Во время битвы дождь был таким сильным, что они не могли использовать аркебузы, так что враг начал брать верх. Тогда щиты индейцев Сугбу были пущены в ход, и последние отлично помогли, охраняя ими пороховницы и полки аркебуз, так что они стреляли с тяжелыми потерями [для врага]. Когда пошел ливень, вражеский бабайлан ободрял их, говоря, что там они могут видеть, как их диватас сказали им правду; ибо что могло быть полезнее для них в то время, чем дождь, чтобы оружие кастильцев стало бесполезным. В результате они стали как бешеные собаки; и они предпочли смерть тому, чтобы терпеть условия завоевателя. Но так много пало, что смерть должна была выполнить свой долг, а именно — внушить им страх. Они ранили дона Хуана камнем, но не очень опасно, так как его морион принял удар. Хотя он упал, он встал исцеленным и с обновленным мужеством, взывая к Святому Младенцу, который даровал испанцам победу, а вместе с ней и острова во второй раз. Поистине, если бы столь хороший исход не выпал испанцам на Бохоле, не нашлось бы ни одного из Пинтадоса — а они составляют основную часть островов, — который не восстал бы против них. После этой победы те, кто желал сбросить ярмо, снова склонили под него свои шеи. Однако этого было недостаточно, чтобы удержать туземцев Лейте от попытки также испытать свою судьбу, что закончилось для них так же плохо, как и для туземцев Бохоля. Затем острова стали спокойными, а индейцы — более смиренными. Однако, всякий раз, когда они видят свой шанс, они не упустят его, так как они народ, который желает жить свободно. Захваченные индейцы были обращены в рабство сроком на десять лет. Узнав об этом деле, губернатор одобрил предприятие, похвалил его и пообещал вознаградить. Эта победа была признана делом Пресвятого Младенца. В результате дон Хуан де Алькарасо воздал Ему благодарность и поделился с Ним добычей.

В это время на островах произошло ужасное землетрясение, которого не избежал ни один из них. На острове Панай, где я тогда находился, оно длилось более двух недель. Но ни один из последующих толчков не был равен по силе первому, который был настолько сильным, что все ожидали, что все будет разрушено. Колонны церкви и дома, сталкиваясь друг с другом, усеяли землю со всех сторон, так что толстую дубину можно было легко просунуть вокруг колонн. То же самое произошло в других монастырях, где изображения падали и разбивались вдребезги. В церкви Пасси, которая построена из камня и была тогда только что покрыта крышей, вся верхняя часть упала, и она просела во многих местах. Многие реки изменили свое русло, как река Аклан, которая покинула свое прежнее ложе. Горы раскрылись, и было бесчисленное множество других ужасных происшествий во время того страшного землетрясения. Наконец, было волей Господа, чтобы оно прекратилось, а вместе с ним и страхи всех. В Илокосе толчки также были чрезвычайно сильными, но не столь суровыми в Маниле. Господь допускает все это, чтобы мы могли признать Его силу; и, признав ее, полюбить Его; и, любя Его, не оскорблять Его.

В течение этих лет голландский враг не переставал приходить к берегам Манилы, где они грабили китайцев и причиняли весь возможный вред. Они пытались захватить корабли, везущие помощь [из Мексики], так что без войны они богатели и выводили из строя жителей Манилы. В этой чрезвычайной ситуации лоцманы имели запечатанные приказы, которые они должны были вскрыть на обратном пути и узнать порт, куда они должны были следовать, тем самым срывая замыслы голландского врага и освобождаясь от тайных шпионов, которые были в Маниле — которых, как говорили, было немало. В результате в течение многих лет ни одна группа [монахов] не входила в Манилу напрямую, так что любые миссионеры, которых везли корабли, были рассеяны, и, не достигая Манилы, никакой пользы от них не было получено. Отец фра Алонсо дель Ринкон прибывал из Испании с прекрасной группой монахов. Он достиг порта Акапулько, куда в тот год флагман с этих островов не прибыл. После того как он покинул Манилу и обогнул отмели, он потерпел крушение недалеко от острова Верде, ибо приливы пригнали его на некоторые рифы. Альмиранта прошла дальше, и немедленно последовала другая депеша, которую сделал губернатор, когда был извещен о событии. В последней лоцманом и командиром был смотритель Гаспар Нуньес. Это судно вышло 16 сентября, и Господу нашему было угодно позволить ему прибыть, но оба судна были очень малы. Губернатор Терренате, Педро де Эредиа, прибывал. Наконец, случилось так, что прибыло судно из Перу, и оно было немедленно загружено. Наши монахи погрузились на него, как и отцы Общества. Хотя два других маленьких судна вышли на две недели раньше, это судно обогнало их, и все вошли в порт Касигуран, напротив Манилы, примерно в одно и то же время. Это маленькое судно везло монахов нашего отца святого Франциска, и все суда страдали от чумы, которая едва не погубила их. Все францисканцы умерли, хотя умер только один из Наших, отец фра Николас Гояс, бискаец по рождению, из провинции Кастилия. Он был отличным латинистом, прекрасным поэтом, очень хорошим богословом и красноречивым проповедником — все качества, полезные здесь. Но если Господь решил забрать его, кто сомневается, что это было уместно?

Остальные выздоровели и достигли упомянутого порта 25 июня 1622 года. В том округе много монастырей, принадлежащих нашему отцу святому Франциску, и они щедро помогали нуждам всех, и особенно монахов, которые нуждались во всем. Но для Наших, направлявшихся в Манилу, путь, который они проделали по суше, был настолько опасен и полон трудностей, что ежедневно они тысячу раз смотрели в лицо смерти при переправе через реки. Ибо сезон дождей был в самом разгаре, и, следовательно, реки вышли из берегов и имели очень быстрое течение. Они шли пешком и босиком, ибо грязь разувала их за два шага. Их пищей была морискета. Они страдали от такой великой нужды во всем, хотя и не по вине отца-комиссара, который всегда относился к ним с великой щедростью и не меньшим милосердием; но на дорогах они не встречали людей, а только буйволов, и в сезон дождей они испытали все эти неудобства. Наконец они пришли к границам Пампанги, где, забыв о своих невзгодах, они начали получать бесчисленные приветствия от тех самых набожных отцов, которые умеют проявлять доброту к чужестранцам, а тем более к своим собственным, которые пришли помочь им, когда они так много страдали и нуждались во всем. Оттуда они отправились в Манилу, где были сердечно приняты нашим отцом фра Хуаном Энрикесом — который дал им отдохнуть, чтобы они начали свой труд в винограднике Господнем, для которого были избраны, с большим мужеством. Те, кто вошел в Манилу в компании отца фра Алонсо Ринкона, их комиссара, были следующими:

1. Отец фра Франсиско Биберо, кастилец, красноречивый проповедник.

2. Отец фра Диего Мартинес, проповедник, из Манчи.

3. Отец фра Антонио Портес, проповедник и кастилец.

4. Отец фра Хуан де Сильва, проповедник, из Андалусии.

5. Отец фра Хуан Венегас, проповедник, из Андалусии.

6. Отец фра Педро де Торрес, проповедник, из Андалусии.

7. Отец фра Андрес Вердуго, чтец, из Манчи.

8. Отец фра Мартин де Пас, чтец и кастилец.

9. Отец фра Бальтасар Сальседо, проповедник и бискаец.

10. Отец фра Хуан Басан, священник, из Андалусии.

11. Отец фра Хуан Веласко, проповедник и кастилец.

12. Отец фра Хуан де Агирре, священник и кастилец.

13. Отец фра Эстебан де Перальта, проповедник и кастилец.

14. Отец фра Педро дель Кастильо, проповедник, из Андалусии.

15. Отец фра Педро Валенсуэла, проповедник и кастилец.

16. Отец фра Бальтасар Хименес, священник, из Андалусии, который вернулся в провинцию.

17. Отец фра Фелипе Тальяда, проповедник, из Андалусии, который вернулся в провинцию.

18. Отец фра Родриго де Киньонес, священник, из Андалусии.

19. Отец фра Хуан де Угарте, священник из Перу и бискаец.

20. Отец фра Франсиско Рубио, священник и кастилец.

Три монаха умерли в Мехико и Сан-Хуан-де-Улуа, на которых возлагались очень большие надежды. Это вызвало здесь большую нехватку, как это бывает, когда забирают любого достойного монаха. Ибо поскольку так много умирает, если некому держать укрепление, то, что было завоевано, должно неизбежно быть потеряно. Ибо, если дьявол узнает, что нет солдат, кто сомневается, что он вернется, чтобы вновь обрести власть над тем, что было у него отнято? Эти монахи трудились чрезвычайно хорошо, и некоторые из них стали выдающимися лингвистами; и, если Богу будет угодно, нам придется сказать о них многое. Наш отец-провинциал немедленно распределил их по четырем провинциям, очень мудро, в соответствии с потребностями каждой.

В это время один из монахов-реколлектов, доктор и ученый по имени фра Диего Родриго, был главой того ордена здесь. Он носил титул отца викария-провинциала, ибо провинция еще не имела полномочий избирать провинциала. У него были некоторые споры с бенефициарием-мирянином, после чего упомянутый бенефициарий пожаловался архиепископу, дону фра Мигелю Гарсии. Последний искал совета, может ли он судить это дело, и, не знаю почему, держал священника в уединении в нашем монастыре. Дело продолжалось, и впоследствии упомянутый викарий-провинциал фра Родриго отправился в Испанию через Индию. В ходе этого путешествия он совершил дела немалой важности; ибо он много страдал и очень послужил католической церкви. Он обратил и привел многих раскольников-русских к католической церкви и нес торжественное послание от них Его Святейшеству. Ибо этот монах имел отличные качества для отличия; он был прекрасным латинистом и отличным проповедником, и был не менее богословом. При римском дворе он был большим подспорьем для монахов Филиппин против притязаний светских лиц, так что его прибытие туда было очень важным. Он был очень хорошо принят при том дворе и при дворе Испании; и он получил бы желаемое, если бы Господу не было угодно пресечь его путь, забрав его из этой жизни, чтобы наслаждаться той, что вечна. Он написал книгу о делах этой страны, но неизвестно, в чьи руки она попала. Да выведет она на свет достижения столь выдающиеся и почетные. Без сомнения, они были бы весьма важны для познания того, что есть в этих землях, столь удаленных от наших собственных.

Глава XXXIX

Об избрании нашего отца фра Алонсо де Ментриды

Это собрание капитула, которое последовало, было несколько бурным, ибо оппозиция сделала его более заметным, чем следовало бы. Наш отец-провинциал фра Хуан Энрикес имел счастливейшее трехлетие. Приближалось время назначить преемника на его место, он считал нашего отца фра Хуана де Энао — человека, который был любим в провинции и имел много влиятельных лиц, которые были привязаны к нему, — подходящим человеком. Другие, хотя и немногие, возмущались этим выбором и поэтому пытались заблокировать его осуществление. Тех людей было немного, но они имели большой авторитет. Дело зашло так далеко, что дошло до ушей дона Алонсо Фахардо, который был губернатором Филиппин. Он пытался с помощью своей власти выступить посредником, чтобы не было скандала; ибо он был хорошо расположен к ордену и скорбел об этом деле. Наконец, наш отец фра Хуан Энрикес предпочел отложить свое собственное удовольствие, чем удовольствие ордена; и, следовательно, не пытался избрать провинциала силой, хотя мог бы это сделать, ибо имел много последователей. Наш отец фра Хуан де Энао совершил поистине религиозный поступок; он публично заявил, что отказывается от любых притязаний, которые мог бы иметь на провинциальство, и подписал то же самое. Он объявил, что тех, кто до сих пор был его сторонниками, он уполномочивает поддержать любого другого человека, который был бы более значимым для провинции. Он сказал, что не заботится о своем собственном благополучии, а о благополучии провинции, которую признавал своей матерью; и, как таковой, он всегда будет ставить ее благо на передний план.

Все были глубоко назиданы этим, особенно губернатор и архиепископ, которые были там. Отец фра Алонсо дель Ринкон, который имел патентные грамоты для председательствования, сделал такое же отречение. В результате, без всякого сопротивления, наш отец фра Алонсо де Ментрида был немедленно избран viva voce в воскресенье, 20 мая 1623 года. Отец фра Эрнандо Герреро, старший дефинитор, председательствовал на этих выборах. Избранными дефиниторами были: наш отец-магистр фра Диего дель Агила; второй — фра Алонсо дель Ринкон; третий — фра Эрнандо Кабрера; и четвертый — фра Франсиско Коронель. Визитаторами были фра Хуан де Энао и отец фра Эрнандо Бесерра. В собрании с уходящим провинциалом и отцом-президентом они приняли правила для провинции с той преданностью, которую можно было ожидать от отцов столь почтенных.

[После рассказа о нескольких примечательных и чудесных событиях, связанных со служением некоторых августинцев, Медина продолжает:]

В течение этого срока, хотя наш отец фра Алонсо де Ментрида был столь великим монахом — по каковой причине ему было дано приорство всей провинции и он был сделан провинциалом с величайшей славой, какую кто-либо когда-либо имел в этой провинции, — некоторые неприятности произошли в провинции Бисайяс. Это было вызвано, без сомнения, нашим отцом-провинциалом, который, будучи обременен нездоровьем, не посетил ее, хотя был сыном упомянутой провинции. Хотя эта провинция менее желательна, так как она столь далеко от Манилы, все же Господь, кажется, больше заботится о ней, посылая в нее самых прославленных из наших монахов; и забирая оттуда самых набожных из провинции — как в то время нашего отца фра Алонсо де Ментриду — для ее чести и репутации. Он был очень ревностен и добился увеличения дохода для дома в Маниле, так что он мог лучше справляться со своими многими обязанностями хора, учебы и лазарета, а также обязанностями столь важной общины. Нашему отцу также посчастливилось принять очень выдающийся контингент монахов на второй год своего срока. Они были привезены отцом фра Хуаном де Тапией, который, как мы сказали выше, был послан нашим отцом фра Хуаном Энрикесом в качестве прокуратора провинции. Монахи были встречены с распростертыми объятиями; ибо провинция теперь нуждалась в работниках, так как страна была малопригодна для поддержания жизни — особенно среди молодых людей, которые, поскольку кровь кипит в столь жаркой земле, легко заболевают и умирают.

Монахи, которые прибыли в том 1624 году, следующие:

1. Отец фра Хуан де Тапия, их настоятель и комиссар.

2. Отец фра Франсиско Вильялон, чтец, кастилец.

3. Отец фра Себастьян дель Рио, проповедник, кастилец.

4. Отец фра Диего де Ордас, проповедник, кастилец.

5. Отец фра Мартин Клавер, арагонец, проповедник и апостольский нотарий.

6. Отец фра Франсиско Барела, чтец, кастилец.

7. Отец фра Хуан де Гевара, священник, из Андалусии.

8. Отец фра Франсиско де Портильо, проповедник, из Андалусии.

9. Отец фра Мигель де Пеньяфьель, священник, кастилец.

10. Отец фра Фульхенсио Гарсия, проповедник, кастилец.

11. Отец фра Диего Солис, проповедник, кастилец.

12. Отец фра Родриго Анхель, священник, кастилец и апостольский проповедник.

13. Отец фра Алонсо де Саласар, проповедник, кастилец.

14. Отец фра Педро де Эррера, чтец, который вернулся с облачением.

15. Отец-магистр фра Теофило Маскарос, из Валенсии, профессор и викарий-провинциал для Мальорки.

16. Отец фра Хуан Баутиста, проповедник, из Валенсии.

17. Отец фра Луис Ронкильо, красноречивый проповедник, кастилец и прокуратор в то время Аренаса.

18. Отец фра Андрес де Фуэнтес, проповедник, кастилец.

19. Отец фра Хуан де Лоса, проповедник, из Андалусии.

20. Отец фра Педро де лас Мариньяс, священник и проповедник, кастилец.

21. Отец фра Кристобаль де Тапия, брат, креол.

22. Отец фра Мельчор де Мосабель, проповедник, кастилец.

Отец-провинциал, довольный столь прекрасной компанией [монахов], распределил их по провинциям. Он отправил отца-чтеца фра Франсиско де Вильялона читать в Маниле, и отец делал это весьма удовлетворительно; ибо было много монахов, которые нуждались в этом. Он отправил отличных миссионеров в провинцию Бисайяс; и кажется, что в этом были приложены большие усилия, и он сделал в этом то, чего желала провинция. Ибо он отправил ей лучших из компании, и не было допущено ошибки в выборе, поскольку все они стали очень набожными монахами и заботливыми в своем служении.

Он отправил прокуратора в Испанию в первый год своего провинциальства; а именно отца фра Антонио де Окампо, очень красноречивого проповедника, который соответственно ценился в провинции как за это, так и за другие должности, которые он занимал. Но ему мало повезло в путешествии, ибо флагман не совершил плавание в тот год из-за того, что был задержан на необходимом ремонте, и когда он достиг Эмбокадеро, не было ветра, чтобы вынести его наружу, и он вернулся в конце октября. У альмиранты было время, чтобы уйти, и она совершила плавание, хотя и с большим риском, достигнув Новой Испании в состоянии без мачт.

После второго года своего трехлетия провинциал отправил другого прокуратора, ибо первый, предупрежденный опытом плавания, счел, что ему не следует снова пускаться в путь. Им стал отец фра Эрнандо Герреро, которого мы уже видели, поскольку он привел с собой лучшую компанию, какая была или прибывала на эти острова за многие годы. Совершая второе плавание, он привел другую компанию, которая была бы не менее превосходной, если бы смерть не вырвала ее лучших членов близ Манилы. Кажется, будто смерть выбирала среди всех самых прославленных, хотя и те, кто остался, были достойными людьми. Завершим же описание этого трехлетия тем, что наш отец провинциал — хотя по своей доброте он, казалось, не стремился заявлять о себе слишком решительно или склонять провинцию против ее воли — в конце концов, полагая, что он, благодаря своему большему, чем у других, опыту в ее делах, может выступить арбитром в столь важном вопросе, остановил свой выбор на отце фра Антонио де Окампо, о котором мы уже упоминали выше, — человеке, безусловно, достойном большего, и квалификаторе Святого Офиса. Наш отец считал, что легко добьется своего, ибо нашел многих, кто думал так же. Но тот, кто выступил против него, был человеком большого веса и настоящим гигантом, а именно отец-магистр фра Педро Гарсия, брат архиепископа, у которого было немало последователей и сторонников. Спор, если не сказать, что он был сильнее предыдущего, был не менее значительным. Примечательно, и это неизбежно случается с монархией, что, когда она близится к концу, она начинает пошатываться и клониться к упадку. Вследствие этого всегда подозревали, что те, кого назначала провинция, возвещают какой-то новый метод управления. Губернатор, которым тогда был дон Фернандо де Сильва, носитель ордена Сантьяго, присланный вице-королем Новой Испании, также принял в этом участие, дабы дела ордена не выходили за его пределы. Наконец, было угодно Господу нашему, чтобы они остановились на третьей кандидатуре, а именно на нашем отце фра Эрнандо Бесерре, человеке, весьма достойном того, что даровал ему орден.

Глава XL

Об избрании нашего отца Бесерры

Мы уже рассказывали, что наш отец фра Эрнандо Бесерра с того момента, как ступил на Филиппины, всегда поднимался по ступеням, переходя от хорошего к лучшему. Он прибыл на острова в компании, которую привез наш отец-визитатор фра Диего де Гевара; и как только он был рукоположен, в том же 1610 году, его отправили в Илокос служить священником в той провинции. Вне всякого сомнения, к моменту своего прибытия он произвел столь благоприятное впечатление на начальство, и его сочли столь достойным высокого положения, что почти сразу же ему дали главный приорат той провинции, называемый Бантай. Таким образом, он пришел голосовать на следующий капитул и остался в провинции Тагалос с титулом лектора богословия. Вскоре после этого епископ Камаринеса, бывший тогда визитатором, выбрал его своим помощником для проведения генеральной визитации.

Впоследствии он приехал читать лекции в Манилу, а также голосовал на том капитуле с титулом помощника нашего отца фра Мигеля Гарсии. Наш отец фра Висенте выбрал его своим помощником и немедленно дал ему приорат Агоной. Во время провинциальства нашего отца Бараоны он был приором Булакана. Во время правления нашего отца фра Хуана Энрикеса он был дефинитором, а также в течение полутора лет — приором Манилы. В трехлетие нашего отца Ментриды он был визитатором и приором Пасига. После этого, во время выборов провинциала, ему немного не хватило требуемого возраста, но он получил диспенсацию от отца-магистра фра Диего дель Агилы, который председательствовал как провинциал, или, вернее, как старший дефинитор. Дефиниторами, избранными на том капитуле, стали: фра Франсиско Бонифасио (во второй раз, когда он занимал эту должность); второй — фра Эстебан де Перальта; третий — фра Херонимо де Медрано; и четвертый — фра Алонсо де Карвахаль. Избранными визитаторами стали отец фра Алонсо дель Ринкон и отец фра Алонсо Руис. Они разработали регламенты для провинции и укрепили ее добрыми законами.

Наш отец фра Эрнандо Бесерра, несомненно, заставил себя взвалить на плечи бремя управления провинцией из любви к ней и ради того, чтобы она не пришла в упадок, хотя предпочел бы отдохнуть и позаботиться о своем здоровье; ибо он болел уже два года, так что казался скорее статуей смерти, нежели человеком. Тот факт, что он был еще молод, поддерживал в нем жизнь, ибо это очень важный момент. Хотя все говорили ему, что его болезнь серьезна и что она делает его непригодным для бремени управления, он все же обладал величайшим мужеством, какое только можно вообразить, и, соответственно, был избран приором-провинциалом 2 мая 1626 года.

Однако сразу после вступления в новую должность он почувствовал себя лучше, но это улучшение длилось недолго; ибо он был подобен свече, которая не преминет вспыхнуть перед тем, как погаснуть. Его лечили очень хорошо, и все усердно старались поправить его здоровье, ибо признавали, что именно он был тем, в ком нуждалась провинция. Опасались, что он будет суров и станет проявлять строгость; ибо он выказывал такой нрав, и все трепетали перед ним — вся эта суровость, возможно, была вызвана его тяжелой болезнью. Но в конце концов эти страхи длились недолго, ибо в день нашего отца святого Игнатия, последнего июля, Бог забрал его к себе самой легкой смертью, которая оставила всех монахов полными зависти и слез, так что не было никого, кто не пролил бы их при этом зрелище. За два года до этого он подготовил себя [к смерти]; и, хотя он всегда был глубоко соблюдающим монахом, он возобновил эту заботу, видя, к какому пределу он пришел. Депозит, который он держал с разрешения в нашем ордене, он передал церкви, лишив себя всего, что могло бы помешать ему умереть как очень бедному монаху. И когда смерть была готова схватить его, он оставил управление нашему отцу Ментриде и отправился обсуждать все с Богом, чтобы уладить свои дела с Его [Божественным] Величеством — что, поскольку он был человеком великих способностей и [духовного] богатства, было для него менее необходимо, чем для других. Зная состояние, в котором находилась провинция, он самым настоятельным образом умолял монахов дать ему слово созвать капитул; ибо он был того мнения, что это необходимо для мира и процветания провинции. Он настаивал на том же самом перед нашим отцом Ментридой, на которого по праву переходило управление. После этого он очень спокойно отдал свою душу Создателю, оставив верный знак того, что направляется прямо в Его присутствие.

За этим последовал период бедствий в провинции, который было нелегко урегулировать. Управление перешло к нашему отцу Ментриде. Дефиниторы были в раздоре. Наш отец Ментрида имел строжайшее предписание от нашего преподобнейшего отца [генерала], которое действовало против него, а именно: провинциал, который не посетит провинцию Висайя хотя бы раз за время своего срока, ipso facto лишается права голоса и избрания, и монахам было приказано больше не повиноваться ему. Наш отец Ментрида не совершил этого визита, ссылаясь на плохое здоровье. Монахи утверждали на основании этого, что, согласно данному предписанию, он не может управлять. На его ответ, что болезнь была причиной неисполнения приказа и что если Бог дарует ему здоровье, он поедет, они отвечали, что эта болезнь, а именно астма, проявляется постоянно. Его сторонники хотели, чтобы он получил командование во второй раз, но другие не соглашались на это. Наконец, губернатору дону Хуану Ниньо де Таборе пришлось вмешаться. Благодаря ему дело было улажено, так что наш отец Ментрида сложил с себя управление, которое принял отец фра Франсиско Бонифасио, самое миролюбивое создание, какое только было на Филиппинах. О нем никогда не было известно, чтобы он directe или indirecte имел какие-либо пререкания с кем-либо из монахов. Он всегда не желал причинять беспокойство кому-либо, а потому избегал этого, и я верю, что за время своего срока он никому не причинил неприятностей. Господь содействовал этому святому намерению, даровав ему трехлетие великого спокойствия. Мы могли бы сказать о нем то, что Соломон сказал о себе: nunc autem requiem dedit Dominus Deus meus mihi per circuitum: et non est satan, neque occursus malus.

[Здесь следует рассказ об ужасных бедствиях, постигших некоторых лиц, как испанцев, так и туземцев, вследствие их небрежения и презрения к Святому Младенцу. Повествование продолжается:]

В это трехлетие я стал приором монастыря Сантисимо Ниньо де Хесус, который имеет в городе Манила около шестисот песо ежегодного дохода, что является источником роста этого дома за шестьдесят восемь лет испанской оккупации. В 1628 году я отправил монаха собрать эти деньги. Он был конвентуалом в том монастыре, добродетельным, превосходным проповедником и очень ревностным по отношению к этому монастырю; он был уроженцем Севильи. Он был наделен достаточными полномочиями, чтобы заниматься всем, что могло возникнуть на благо этого монастыря. Он успешно совершил свою поездку в Манилу и вернулся в свой монастырь, завершив то, что было ему поручено. 29 августа того же года он покинул Манилу на чампане «Сан-Николас», принадлежавшем алькальд-майору Паная, ибо ему предстояло собрать на острове некоторое количество риса, который был пожертвован упомянутому монастырю. Он взял с собой двух испанцев — одного Хасинто де Лансакорту, который там женился, другого — альфереса Пенью, — оба были почитателями святого Николая из Толентино, как и владелец чампана, который вверил его этому святому. Когда они плыли на лодке ночью, ведомые ветром вендаваль, и приближались к Илагану (один из самых длинных переходов, которые приходится совершать там путешественникам), ветер усилился настолько, что волны вздымались до небес. То ли по неосторожности рулевого, то ли из-за того, что руль был неисправен, или море было слишком бурным, руль разломился надвое, и лодка осталась без иной помощи, кроме небесной. Ибо эти лодки санглеев плоскодонные, а мачта очень высокая; соответственно, вся сила заключается в руле, которым они управляются — лучше, чем управляется самая послушная лошадь. Чампан бросало со страшной силой, так что сочли хорошим планом срубить мачту. Это предосторожность, которую санглеи не практикуют, и поэтому море легко поглощает их. Когда это было сделано, чампан стал очень спокойным; и, хотя они находились в явной опасности смерти, они не теряли надежды, которую возлагали на славного святого, уверенные по его заступничеству в жизни и прибытии на Панай. Три дня они были игрушкой ветра и погоды, ожидая, что Господь сделает с ними, пока в субботу после обеда тот же чампан не вошел в порт островка в двух легуа от Буриаса. Это было чудесное событие, ибо, когда они гребли на чампане, и то медленно, они не могли знать маршрута и наткнулись на него без всякого руководства, ибо уже сбились с пути. Это была милость Божья, проявленная к тому монаху; ибо, если бы чампан не зашел в порт, они попали бы в руки людей с Холо, которые плавали вокруг тех островов Буриас и Масбате. Они оставались там две недели, не имея возможности починить чампан, чтобы продолжить свое путешествие, пока Господу нашему не было угодно, чтобы та самая мачта, которую они срубили на чампане, прибилась к порту, ибо на островке не было подходящих деревьев. Они починили чампан этой мачтой, сделали временный руль и импровизированную мачту и вышли в море к Панаю, от которого были недалеко. Но после того, как они увидели землю Паная, их настиг такой яростный шторм, что они не смогли с ним справиться, так как чампану не хватало силы руля. Они сели на мель кормой вперед у побережья Камаринеса, которое было совсем рядом и до которого они не могли добраться из-за штиля, ожидая легкого бриза. Господу нашему было угодно, чтобы их заметил флот камуконов, которые проходили через тот регион, грабя все, что могли встретить в своих набегах. Это очень воинственный народ, и настолько жестокий, что, когда они захватывают испанца, они ни при каких обстоятельствах не оставляют его в живых; ибо после того, как они привязывают его к мачте лодки, они отрубают ему голову и пьют из черепа. Они разрезают монахов вдоль спины и жарят их или выставляют на солнце, ибо говорят, как и мы: «На столько врагов меньше». Тогда они действительно вверили себя святому Николаю; ибо верили (и справедливо), что это большая опасность, чем предыдущая, из-за меньшего милосердия, которое они могли найти в утробах тех полных варваров. Наконец, они сели в тендер чампана и догребли до берега. Славный святой, которого они взяли своим покровителем, скрыл их путь от камуконов таким образом, что их не преследовали, ибо их легко можно было догнать двумя взмахами весла. Они направились вглубь страны к горам, где их страдания не уменьшились, ибо они были босыми и нагими, пока не достигли монастырей нашего отца святого Франциска, где нашли гостеприимный прием, помощь, заботу и пропитание. В своих странствиях они добрались до верфи, где строилось судно; ибо необходимо было достать там чампан, чтобы отправиться на Панай, и они нашли его. Они покинули верфь 21 ноября и достигли Паная на следующий день. Через несколько дней враг с Холо отправился на верфь, сжег ее, убил многих людей, захватил других, забрал артиллерию и причинил большой ущерб, хотя на верфи было достаточно людей, чтобы защитить ее от больших сил. Но испанца никогда нельзя убедить в какой-либо опасности, пока она не настигнет его. Хуан Мартин, лучший и самый надежный шкипер на Филиппинах, был убит там. Это была большая потеря, ибо не было другого, кто мог бы занять эту должность, как он. Но Господь не пожелал, чтобы чампан погиб; ибо камуконы не разбили его, как это у них принято, а бросили после того, как разграбили его ценные вещи — которые были значительными и причинили большой ущерб провинции. Санглеи, увидев, что враг ушел, вышли к чампану, выпрямили его и вернули владельцу, который никогда не терял надежды получить его обратно, ибо полностью верил в святого. Сархенто Хасинто де Лансакорта, очень благодарный за это, каждый год празднует день святого Николая. Отец фра Педро де Торрес говорит, что прибыл в Сугбу в первой части февраля, где его уже считали погибшим, ибо он более пяти месяцев совершал поездку из Манилы в Сугбу. Все это время он перенес очень много лишений, от которых святой Николай избавил его. Пресвятой Младенец вернулся в Свой дом, чтобы Ему могли служить в нем.

В начале этого трехлетия, когда отцы Илокоса направлялись в свою провинцию, двое или трое из них опасались ужасов сухопутного путешествия, которое является ужасным. Соответственно, найдя подходящую лодку, отец фра Диего Абалос, приор Нарбакана, отец фра Хуан Гальегос, приор Лагуага, и отец фра Франсиско дель Портильо, приор Пурао, взяв провизию для своих монастырей, отправились вдоль побережья в Илокос. Но их настиг такой яростный шторм, что они сочли себя погибшими. Соответственно, как слуги Божьи, они обратились к Нему, искренне исповедуясь и усердно молясь — насколько позволял их ужас — Богу, чтобы вымолить прощение за свои грехи. Санглеи уже с распущенными волосами (что означает, что их последняя надежда исчезла) не пытались ничего делать на чампане, ибо думали, что не смогут спастись. Наконец, ободренные отцами, после того как они поставили клочок паруса, они поддались силе попутного ветра и менее чем за тридцать часов достигли китайских берегов. Они проделали более трехсот легуа за это короткое время и маршрут, на что даже в хорошую погоду ушло бы пятнадцать или двадцать дней, или один-два месяца. Они высадились, где их ждала немалая опасность, так как люди пытались убить их. Но в конце концов милость Господня не оскудела в той стране, ибо благодаря ей они переходили из земли в землю, пока не достигли Макана, города, удерживаемого португальцами в стране Китай. Там им оказали помощь с великой щедростью, ибо в делах милосердия португальцы наиболее щедры. В Маниле их считали утонувшими. Как таковые, мессы и заупокойные службы, которые принято совершать в этой провинции ордена по монахам, умирающим в ней, были отслужены по ним во всех монастырях. Впоследствии португальцы, прибывшие в Манилу, сообщили нашим о вышеупомянутом событии, чему все очень обрадовались; ибо те, кого считали погибшими, были монахами, пользовавшимися большим уважением. Двое из них вскоре прибыли, а именно отец фра Диего де Абалос и отец фра Хуан Гальегос. Третий, отец фра Франсиско дель Портильо, отправился на остров Формоза, который принадлежал тогда нашим испанцам, и вступил во владение монастырем с торжественностью, предписанной законом. Затем он вернулся, и все трое вернулись к своим приоратам, на которые уже были назначены другие нашим отцом провинциалом.

Враг с Холо часто совершал набеги, к большому ущербу для островов; ибо они причиняли много смертей, брали много пленных и вызывали немалые расходы, которые были понесены для Его Величества в противостоянии им, но все безрезультатно. Ибо либо испанцы не пытались искать их, либо не находили, либо, когда встречали их, враг пускался наутек; ибо, с одной стороны, их лодки быстрее, а с другой — они приходят скорее как солдаты, чем наши люди, которые, кажется, унаследовали небрежность и флегматичность этой страны. И поистине, я думаю, что была совершена несправедливость по отношению к жителям Холо, а несправедливость не должна быть совершена ни по отношению к кому, даже к врагу. Но мы рассмотрим, как Бог отомстил за обиды, нанесенные Саулом аммонитянам, которые не останавливались, пока те не были искуплены, — что было завершено Давидом, который передал им всех потомков Саула, всех которых они повесили. И Писание говорит: Suspenderunt eos in patibulis in conspectu solis. Ибо наказанный преступник сияет, как солнце, в очах Божьих. Эти жители Холо отправлялись в Манилу и возвращались оттуда в качестве друзей, беря и увозя необходимое для обеих сторон. Однажды, возвращаясь из Манилы, их обвинили в грабеже и захвате пленных. Губернатор послал за ними альфереса дона Фернандо де Фигероа. Встретив их, он привел их обратно, отобрав у них груз, который, как сообщается, составлял более четырех тысяч песо. Они оставались в бездействии в Маниле, пока их свободно не отпустили, так как против них не было найдено никаких преступлений. Губернатор дон Алонсо Фахардо умер, и жители Холо вернулись в свою страну с намерением просить нового губернатора по его прибытии о том, что было у них отобрано; поскольку против них ничего не было доказано, за что они заслуживали бы наказания в виде конфискации имущества. Они действовали соответственно и вернулись к дону Фернандо де Сильве и его преемнику дону Хуану Ниньо де Таборе. Те варвары терпели очень большие задержки, пока, оказавшись в отчаянном положении и плохо оснащенными, они не вернулись, совершая по пути значительные грабежи; и с тех пор они продолжают свои набеги, к великому ущербу для всей страны. И хотя из Сугбу и Паная предпринимались экспедиции против них, ничего важного достигнуто не было. Было решено построить хороший флот и вторгнуться в их страну. Это было сделано очень тайно, но я удивлен, что они не услышали об этом. Его главным офицером был дон Кристобаль де Луго, который занимал должность вице-губернатора и генерал-капитана тех провинций. Он собрал хорошие силы, как солдат, так и индейцев, которые охотно шли, чтобы отомстить, как они говорили. Ибо акт мести среди индейцев — это ужасная вещь; и, если возможно, они не упускают ее.

В ожидании времени отправления в Сугбу, где были собраны силы — которые, будучи многочисленными, занимали все дома, даже самые маленькие, — некоторые солдаты чистили свое оружие в одном из них рядом с резиденцией отцов-реколлектов. Один выстрелил из своей аркебузы, которая, как он не знал, была заряжена. Она попала в солому, из которой состояла крыша того маленького домика; и, так как солнце было жарким, а ветер — сильный бриз, дом быстро загорелся. Отец-приор фра Педро де Сан-Николас был очень раздосадован; он вышел и с полным основанием отчитал солдат, которые потеряли все свое имущество. Отец вернулся в свой дом, где узнал, что произошло больше, чем он думал; ибо, поднимаясь по лестнице, он увидел, что большая часть его дома сгорела. Благодаря звону колоколов пришло много людей, но они не смогли предотвратить сгорание дома. Это случилось 9 марта 1628 года в час дня. Это была великая жалость и повод для сострадания; ибо монастырь, благодаря усилиям отца фра Педро де Сан-Николаса, был очень хорошо закончен. Он был весьма усерден как в строительстве, так и в обстановке и украшении его; и его провинция потеряла более пяти тысяч песо из-за пожара.

Все было хорошо подготовлено для экспедиции. Соответственно, все силы погрузились на корабли, в сопровождении отца из Общества, итальянца по имени Фабрисио де Сорсале. Командующий был почитателем Пресвятого Младенца, хотя в этот раз он не взял Его своим покровителем, что обычно делал. Тем не менее он не хотел уходить, не попрощавшись с Ним, что он и сделал с большим благочестием, церемония, которая не обошлась без множества свечей. Младенец показал Себя настолько довольным, что я был вынужден сказать командующему, чтобы он утешился и что я обещаю ему именем Младенца очень удачную экспедицию, что и произошло — и было бы лучше, если бы они знали, как воспользоваться своей победой. Флот покинул Сугбу четвертого числа того же месяца, с более чем сотней испанцев и тремя сотнями индейцев. Было два капитана пехоты, подчиненных командующему, — один Франсиско Бенитес, другой Хуан дель Рио. Другие добровольцы сопровождали их. Они достигли Холо, застали его неподготовленным и сожгли город, дома короля, корабли и все, что нашли. Если бы они последовали за людьми, они нашли бы их в замешательстве и прячущимися в траве; ибо из-за долгого мира жители Холо не запаслись провизией для своей крепости, которая была неприступной. Солдаты удовлетворились этим и упустили лучшую возможность, которую можно было пожелать.

В день, когда это произошло, некоторые испанцы случайно оказались в нашей церкви с отцом фра Педро де Торресом, и они увидели, что Младенец смеется. Это была церковь, построенная упомянутым отцом фра Педро де Торресом — роковая, называю я ее. Через четыре дня после того, как флот ушел, восьмого числа того же месяца, когда я был в трапезной, обедая с отцами-реколлектами, которых я привел в наш монастырь, пришел другой реколлект из Манилы, который направлялся на рукоположение. Рассказывая ему о несчастье, которое произошло, приор сказал: «Скажи мне, брат, если бы ты увидел, что этот монастырь охвачен пламенем, не почувствовал бы ты сострадания?» Мы поднялись по лестнице, и в час дня пожар начался в центре города, с наветренной стороны. Он возник от какого-то табака; будь он проклят, и тот вред, который принесло это адское растение, которое должно было прийти из ада. Ветер был сильным и дул в сторону монастыря. Короче говоря, все сгорело, хотя мы спасли серебро и все, что было возможно. Святой Младенец пожелал позволить Своему дому и большей части города сгореть, хотя никогда раньше в этом городе не сгорало два дома одновременно. Это случилось в субботу, накануне Страстного воскресенья. Я собрал все, что уцелело от монастыря Сан-Николас, и отправился в Манилу, чтобы по мере возможности возместить эту потерю.

По пути на остров Панай моя лодка перевернулась во время сильного шторма, и было чудом, что я спасся с жизнью, — что произошло по милости Божьей усилиями моих индейцев из Сугбу. Наконец, когда шторм утих, я добрался до монастыря Салог, без обуви, нагой и умирая от голода, пятнадцатого числа того же месяца апреля. Отец того монастыря, называемый отец фра Франсиско де Олива, и все другие на том острове помогли как монастырю, так и мне лично с величайшим милосердием. Таким образом, я получил там два очень больших пожертвования всего необходимого для монастыря. Я нашел там отца фра Эстебана де Перальта, дефинитора провинции, посещавшего остров. Я отправился с ним в Манилу, где пытался уехать из Манилы в Испанию. Начальство не наложило послушания в отношении этого, так что я направил все свои усилия на заботу о своем доме, для чего многие монахи помогали из своих запасов с великим милосердием.

В этот момент прибыли корабли из Испании. Они привезли жену губернатора, донью Магдалену де Оньяте. Они провели целых четыре месяца, добираясь до порта Кавите, и перенесли очень суровую погоду. Те два корабля были очень прочными и имели лучшие условия для груза, чем любые, которые видели на островах. Они назывались «Сан-Луис» и «Сан-Раймундо». Командующим флагманом прибыл дон Хуан де Киньонес, на чьем корабле плыла жена губернатора. Он также вез монахов нашего отца святого Доминика; в то время как на альмиранте плыл дон Диего Муньос, епископ дон фра Эрнандо Герреро, последний из которых был при смерти, так что его спасение было чудом. Мы видели выше, как наш отец Ментрида отправил его в Испанию в качестве прокуратора. Он совершил успешную поездку [в Испанию] и, достигнув Испании, обнаружил, что стал епископом, — переговоры, осуществленные скорее небесами, чем его собственными усилиями. Ибо всегда признавали очень великую благодать (я имею в виду смирение) в его светлости, как в великом монахе, каким он всегда был. Но его многие лишения, путешествия и службы на островах сделали его достойным этой и других больших почестей. Он уехал и вернулся через три года, привезя необычайно хорошую компанию [монахов]. Но чума проредила их, забрав лучших людей, а именно:

1. Отец фра Франсиско Осорио, лектор богословия в Испании и красноречивый проповедник; и, прежде всего, благороднейшего нрава и крови.

2. Отец фра Хуан Берманс, проповедник из Фландрии. Он умер целомудренным; и был братом отца Берманса из Общества, который должен быть канонизирован и который служит образцом.

3. Отец фра Диего Бонифас, очень добродетельный монах.

4. Отец фра Бартоломе де Эрасо, проповедник и совершенно незаменимый.

5. Брат фра Франсиско Гонсалес, хорист.

6. Брат фра Франсиско Диего, хорист.

7. Брат фра Антонио де Саласар, хорист.

Те, кто вошел [в порт] живыми, были:

1. Отец фра Франсиско де Асуара, из Валенсии, лектор богословия.

2. Отец фра Педро де Кесада, лектор искусств, из Кастилии.

3. Отец фра Луис де Вильериас, креол, участник диспутов в университете.

4. Отец фра Бартоломе де Эстерлик, проповедник, ирландец.

5. Отец фра Дионисио Суарес, хорист.

6. Отец фра Хуан де Прадо, из Кастилии, проповедник.

7. Отец фра Хусто Убеда, из Кастилии, священник.

8. Отец фра Алонсо Рамос, из Кастилии, священник.

9. Отец фра Франсиско де Абенданьо, из Кастилии, священник.

10. Брат фра Алонсо Кихано, из Кастилии, хорист.

11. Брат фра Диего Тамайо, из Андалусии, хорист.

12. Отец фра Гонсало де ла Пальма, из Кастилии, хорист.

13. Брат фра Хуан Лосано, из Кастилии, хорист.

14. Брат фра Мигель Дикастис.

15. Отец фра Гаспар де Кастилья, проповедник.

16. Брат фра Агустин де Чауру, из Кастилии, хорист.

Их встретили радостно, хотя и с печалью о большой потере, которую они понесли. Те монахи сильно страдали; ибо штормы заставили их высадиться между Баконом и островом Верде, что, должно быть, стоило им дорого. Впоследствии они немало страдали на суше, пока не достигли Манилы, где их хорошо приняли и угостили. Священники начали трудиться, а братья, после рукоположения, сделали то же самое, поскольку они прибыли для этой цели.

Я, который выпросил все, что мог, чтобы купить два украшения и все необходимое, вернулся на свое поле деятельности; так что я оставил монастырь с домом, церковью, ризницей и украшениями, лучшими, чем прежде; и всем необходимым для дома, более обильно и полно, чем раньше. Я также увеличил его годовой доход более чем на триста песо.

Глава XLI

Продолжение предыдущего

Губернатор дон Фернандо де Сильва думал, что торговля этой страны с Китаем ежегодно сокращается из-за китайских пиратов, которые были теперь очень дерзкими, так что торговцы не могли покинуть порт без явной опасности для своего имущества и жизней. И действительно, если кто и приходил, то скорее привозил людей, чем ткани и другие вещи, в которых нуждалась страна. Кроме того, поскольку у китайцев были португальцы в их стране, они могли перевозить свои ткани без такой опасности и продавать их португальцам. Последние привозили их из Макана в Манилу и продавали там по любой цене, какой хотели; ибо испанцы должны были что-то экспортировать, иначе они не могли жить. Ибо их другие доходы, полученные через энкомьенды — не знаю, как они оцениваются, — не достаточны и не обогащают, и меньше всего удовлетворяют. Возможно, причина в том, что при их сборе не обращают внимания на то, что производится. Кроме того, губернатор знал, что голландцы обосновались на острове Формоза, очень большом острове, который лежит более чем в двухстах легуа к северу от Манилы. Он называется островом Формоза [т.е. «Прекрасный»] из-за своего плодородия. Он находится совсем рядом с Китаем, хотя населен индейцами, как и остальные острова. Губернатор думал, что с этого места голландцы лишают нас торговли; это означало бы разрушение Манилы, которую могла поддерживать только прибыльная торговля. Чтобы исправить все это, он задумал захватить остров Формоза, и он обсуждал и совещался об этом плане. Доминиканские отцы, движимые приобретением душ, поощряли это дело из-за близости острова к Китаю. Поскольку все зависят от губернатора в этих регионах, никто не осмеливается противоречить ему в том, что ему угодно; ибо они боятся его гнева, который часто лишает их пропитания. Но я думаю, время доказало, насколько неразумное дело было совершено; ибо ни один из тех ущербов не был исправлен, а остался. Силы, которых с каждым днем становится все меньше на островах, были разделены, и возникли бесчисленные другие неудобства. Наконец, губернатор послал войска на остров, и он был взят, более чем в сорока или шестидесяти легуа от голландского форта. В этот раз отправились только доминиканские монахи. Затем случилось так, что многие из войск умерли, ибо остров очень холодный. Большая часть плодов Кастилии выращивается там. Его жители свирепы и живут без закона и разума, но скорее так, как диктуют их вожди. Наши перенесли там значительные лишения. Сархенто-майор Н. Кареньо был губернатором того форта и войск; и он делал все возможное. Китайцы приходили и предлагали многое, когда у солдат были деньги; но когда деньги заканчивались, все было на грани гибели. В том году, 1626, дон Хуан Ниньо де Табора прибыл в качестве губернатора. Ему рассказали об острове Формоза и его большом значении. Соответственно, он решил предпринять туда экспедицию с таким количеством оставшихся солдат, какое было возможно. Они заполнили три больших галеона и другие меньшие суда. Капитан Ласаро де Торрес, о котором мы так много упоминали, плыл на «Тринидаде», самом маленьком из всех кораблей. Они ушли в августе, после отправки [в Новую Испанию] судов 1627 года. Погода была суровой, так что губернатор испугался. Понеся такие большие расходы для Его Величества и плавая на галеонах, которые несли пятьдесят или шестьдесят единиц артиллерии, они вернулись в Кавите. Только Ласаро де Торрес пошел вперед, с которым плыл отец фра Лукас де Атьенса, нашего ордена, в качестве приора и викария-провинциала. Они перенесли ужасные штормы и подвергались явным опасностям; особенно когда, идя с нижним парусом на фок-мачте, они сели на мель у острова, который не видели из-за густого тумана. Наконец, они все выбрались. Они выбросили, или, вернее, подняли большую рею (которую они несли внизу), расправили паруса, и тогда смогли достичь земли с бортами под водой, а море вздымалось до небес. Они едва не задели подводные скалы вокруг острова. Самым мужественным среди них был наш монах, ибо никто, ни солдат, ни матрос, не встретил опасность с большим мужеством или решимостью. Наконец, они достигли острова Формоза в то время, которое стало спасением для тех людей, ибо они уже ели крыс. Они были в крайней нужде; ибо ни китайцы не приходили, ни у испанцев не было серебра, чтобы привлечь их, ибо это самое эффективное притягательное средство. Капитан дон Антонио де Вера вышел с двадцатью людьми; но некоторые индейские вожди дерзко убили его и его людей. Капитан Ласаро де Торрес пришел на помощь в этой необходимости. Он вышел наружу, освободил форт, отдал всю еду, что у него была, а затем — не имея ничего делать и подозревая, что губернатор вернулся в порт, — он вернулся с нашим монахом. Последний был близок к смерти из-за своих великих лишений; и действительно, смерть одолела его после того, как он вернулся на землю Манилы, где из-за тех страданий он никогда больше не поднял головы в здравии.

В это же время, я имею в виду в 1628 году, сгорел дом нашего монастыря на Висайях — тот, который я построил с таким трудом. Это был лучший в провинции. Подозревают, что мятежные индейцы сожгли его, так как это было не то время, когда обычно случаются пожары, ибо было Рождество, когда всегда дождливо.

Во время трехлетия нашего отца фра Хуана Энрикеса сгорели церковь и дом Думангаса. Это были прекрасные здания. Оба пожара произошли ночью, так что чудом было то, что монахи спаслись; ибо они спали, что является признаком того, что пожар был устроен намеренно.

Во время этого трехлетия сгорел манильский Париан. Чудом было то, что город не сгорел; и интересы, которые были разрушены, были очень велики. Хотя церковь Париана была так близка к домам и полностью из дерева, она не сгорела, чему все санглеи были очень удивлены. Они говорили впоследствии на своем ломаном языке: «Здесь святая Мария великая» [aqui Sta. Maria grande]. Стены и опоры светились от огня и яркости, или, вернее, были охвачены пламенем, так как они были такими горячими, что руку нельзя было приложить к ним. Это сделало чудо еще большим, и санглеи стали более внимательны к рассмотрению наших истин. Париан был перестроен лучше; его дома были покрыты черепицей, так что он очень красив; и, с пристройкой к нему на реке, которая была закончена, он добавил славы и чести городу. Все было сделано, как я сказал, за счет санглеев. Но они заставляют кастильца платить за это, повышая цены повсеместно.

[Глава заканчивается несколькими чудесными событиями и благочестивыми наблюдениями, которые подчеркивают величие христианской религии. Эти чудеса перемежаются с другими материалами следующим образом:]

Во время трехлетия нашего отца фра Алонсо де Ментриды отправка монаха на Малуку была прекращена, а монастырь Кавите был полностью заброшен. Должно быть, это было мнение серьезных отцов, что это не имеет значения. Многие вещи сохраняются, которые, хотя и не приносят пользы в настоящее время, по крайней мере сохраняются для надежд, которые питаются, что они будут полезны в будущем и что они окажутся выгодными. На это не обратили внимания, ибо четыре глаза стоят больше, чем два; и то, что показалось мне в одном свете, может показаться другим в совершенно ином свете. Поэтому я оставлю обсуждение этого вопроса.

В первой части 1629 года пресвятое таинство было обнаружено отсутствующим на алтаре собора Манилы.

Это была вещь, которая очень встревожила всех; но больше всего она встревожила архиепископа Манилы. Были предприняты самые большие и кропотливые усилия, какие только можно вообразить. Многие были арестованы и подвергнуты суровым пыткам; и в течение многих месяцев не предпринималось никаких других усилий, кроме как выяснить, можно ли обнаружить агрессора каким-либо образом или средством. Но тот так и не был найден, и они не смогли обнаружить, кто украл его, ни что с ним сделали. Архиепископ удалился в Сан-Франсиско-дель-Монте, который является монастырем монахов нашего отца святого Франциска, которые проводят там свою жизнь в созерцательной жизни с заметным совершенством и духовностью. Там тогда наш архиепископ нашел убежище и провел много дней в других подобных трудах, подавая пример всей стране; и хотя это правда, что он всегда был примером в течение всей своей жизни, он, кажется, по этому случаю удвоил свои акты покаяния — моля Бога, как истинно сокрушенный человек, что если этот прискорбный случай и столь достойный скорби по всем островам произошел из-за его упущений. Он простил бы его и посмотрел на тех овец, которые были вверены ему, глазами жалости и доброты; и чтобы он не был причиной того, что их наказания умножатся. Он велел совершать молитвы в монастырях и приходах, отмечая, что вне всякого сомнения грехи людей были велики, раз Господь действовал против них и позволил, чтобы таинство было взято из своего места и жилища столь святотатственным образом. Ибо не меньше в настоящем осквернении, чем в том, которое эти святотатственные иудеи практиковали по отношению к нашему Господу в саду, признается тяжесть греха, раз Он позволяет такое обращение. И не меньше признается любовь, которую Он имеет к нам, принимая и получая на Себя оскорбления, которые Он не хочет, чтобы пали на Его народ, — подобно благочестивой матери, которая защищала дорогое тело своего сына, которого она любила, своим собственным, чтобы тиран не ранил его, предпочитая благополучие своего сына своему собственному.

Глава XLII

Об избрании нашего отца фра Хуана де Энао

Наш отец фра Франсиско Бонифасио, с той мягкостью, которую мы видели, с которой он начал и разделил свое управление, закончил его с той же, не оставляя ни одному монаху повода для жалоб. Ибо он любил их всех одинаково и одинаково стремился к их духовному благополучию, действуя по отношению к ним во всех отношениях как истинный отец и пастырь. Он остановил свой взор на отце фра Херонимо де Медрано как на своем преемнике. Последний был тогда дефинитором, и он был человеком большого таланта для того, что требует должность, и проповедовал в Маниле весьма удовлетворительным образом. Но поскольку в провинции так много разных пониманий, все люди не могут судить о вещи одним и тем же методом, ибо каждый чувствует по поводу нее так, как диктует его собственное суждение. Соответственно, была группа, которая пыталась избрать отца фра Франсиско Коронеля, человека обширных знаний, и на которого возлагались очень большие надежды на будущее. Но эта группа никогда не могла выиграть полную игру, и даже сдержать другую фракцию. После этого они остановились на схеме, которая удалась неплохо, а именно отдать свои голоса за нашего отца фра Хуана де Энао, который принадлежал к другой фракции и имел отца-президента на своей стороне. Этим способом избрание было даровано человеку, от которого меньше всего ожидали [его получить]. Можно было бы поверить, что Господь пожелал даровать ему в этом достоинство, которое Он отнял у него шестью годами ранее, — читатель вспомнит то, что мы сказали об этом.

В это время отцы, рожденные в Индиях, хотя их было немного, получили буллу от Его Святейшества, чтобы между ними и отцами из Кастилии была очередность [в праздновании Тела Христова]. Ее исполнение было поручено архидиакону Манилы Алонсо Гарсии, креолу, который был очень склонен к этому. Соответственно, он действовал, не допуская никакой апелляции или аргумента, хотя те, что были представлены кастильскими отцами, были очень убедительны. Наконец, он перешел к крайним мерам, объявив отцов отлученными от церкви. Здесь провинция отказалась принять письма об отлучении. Наконец, наш отец Энао был избран в этом споре, с отцом фра Эстебаном де Перальта, действующим в качестве председательствующего на капитуле. Избранными дефиниторами были: отец фра Хуан де Тапиа; второй — фра Хуан де Медина; третий — фра Николас де Эррера; и четвертый — фра Мартин де Эррасти. Визитаторами были отец фра Херонимо Медрано и отец фра Кристобаль де Миранда.

Отец провинциал и другие отцы-дефиниторы заботились о делах провинции с великой благоразумием и обсуждали самый важный вопрос того времени — а именно выбор лица, которое отправится ко двору Рима, чтобы представить причины, которые побудили их не принимать очередность, давая ему деньги на расходы, которые другие отцы привыкли нести, с дополнительной оплатой, и как того требовал случай. Отец-магистр фра Педро Гарсия был выбран для этой цели. Он был братом архиепископа и человеком большого таланта и ресурсов, который был бы хорошо принят везде из-за своей личности, знаний и превосходного образа действий. Но Господу было угодно не позволить ему достичь Новой Испании. Отцы-креолы также просили, чтобы им было дано разрешение, ибо они хотели отправить прокуратора за свой собственный счет; и их просьба была удовлетворена. Соответственно, они отправили отца фра Алонсо де Фигероа, человека больших способностей и самого подходящего, которого можно было выбрать среди людей его группы.

Отец фра Эрнандо де Кабрера, замечательный служитель тагалов, о котором мы уже говорили, просил разрешения отправиться в Испанию. Вместе с отцом-магистром фра Педро Гарсией он сел на флагман «Сан-Хуан», новый корабль, чьим первым плаванием это было. На борту был дон Фернандо де Сильва, который управлял этими островами, четыре прокуратора для города Манилы, которые были посланы присматривать за имуществом граждан из-за несправедливых сделок тех, кто из Новой Испании, в возвратах, сделанных за него [т.е. за товары, экспортированные туда из Манилы]. Кроме того, два отца и брат по имени фра Хуан де Пенья отправились с ними. Двое наших монахов сели на альмиранту — отец фра Лоренцо де Фигероа в качестве прокуратора отцов-креолов и брат по имени фра Франсиско де Сан-Николас. Они покинули порт Кавите 4 августа; они испытали значительные страдания, ибо ветры вендаваль дули энергично, и эти ветры затрудняют выход из бухты. Наконец, было угодно Богу дать им погоду, которая позволила им совершить свое плавание. В этой линии, в обратном рейсе в Мехико, корабли не плывут в компании, но каждый берет направление, которое является наиболее целесообразным для него, полагаясь на Бога, который поможет им. Штормы были ужасными. Альмиранта перенесла самое ужасное плавание, которое когда-либо переносил корабль. Ибо после нескольких порывов им пришлось срубить мачту, и, когда они достигли тридцати шести градусов, они потеряли руль. В таком бедственном положении они согласились вернуться, страдая от разрушительных ураганов, так что, если бы корабль не был таким прочным, он был бы поглощен морем тысячу раз. Наконец, Богу было угодно, чтобы он вернулся, как будто чудом; и как таковое это было воспринято всеми жителями Манилы. Другое судно, будучи новым и большим кораблем, заметив шторм, ушло на более низкую широту. Оно продолжало бороздить море, к большому дискомфорту всех, ибо оно было шесть месяцев в плавании. Отец-магистр фра Педро умер в том плавании, с таким превосходным примером, что не было никого на борту корабля, кто не был бы назидаем. Отец Кабрера также умер с великим благочестием и как преданный монах, каким он был. Брат выжил. Даже капеллан на борту корабля умер. Всего умерших насчитывалось девяносто девять человек, которые могли бы заселить мир. Те, кто прибыл, были в таком состоянии, что необходимо было дать им восстановить свои силы в порту Вальдебандерас. Прокураторы с обеих сторон имели эту участь, которая была явно той, что случилась со всеми. Но против воли Бога нет никого, кто мог бы пойти; что важно, так это то, чтобы Его воля всегда исполнялась.

Архиепископ дон брат Мигель Гарсия видел, что приближается время провинциального капитула. Он поспешил и покинул Манилу, чтобы посетить и утвердить тех, кто находился в его юрисдикции. Несомненно, если бы наши братья задержали его, дела сложились бы лучше. В конечном счете, будучи вынужденными, они должны были вызвать его; и его приезд уладил дела. Он вернулся к своему утверждению, желая завершить его, чтобы успеть к празднику Тела Христова в городе, который был его величайшим почитанием. Но эта спешка стоила ему жизни. Он был тучным и много дней был нездоров; его кровь разгорячилась, и у него началась лихорадка. Его не вовремя осмотрели, и когда о нем позаботились, он был уже мертв. Его смерть наступила в тот же день пресвятого таинства, в девять часов вечера. Он умер как апостол, исполнив весь свой долг как религиоз и епископ. Велик был стечение народа, ибо его великая проницательность и благоразумие сделали его не только приятным, но и любимым всеми. Он был похоронен в нашем монастыре, у подножия главного алтаря, среди монахов. Вне всякого сомнения, Господь наш решил забрать его из этой жизни в тот день, который он так почитал, чтобы он увидел награду, которую Господь дал ему за столь великое благочестие. Он был щедрым подателем милостыни, и ко времени своей смерти у него не было ничего своего. Все его имущество было потрачено на благотворительные дела за много дней до этого. Город сильно скорбел о его смерти, но его церковь скорбела еще больше; ибо, помимо того, что она осталась сиротой, не было другого, кто так заботился бы о ней. Епископ Себу приехал управлять ею по индульту Его Святейшества, с которым он дважды управлял в Маниле.

[После того как Медина довольно подробно останавливается на добродетели бенгальской рабыни и ее чудесном спасении от смерти, после того как она была опасно ранена своим несостоявшимся соблазнителем, он продолжает:]

В первый год нашего отца брата Хуана Энао, когда мы уже вступили в 1630 год, ордена задумались о той малой безопасности, которую они имели от моро, ибо последние становились дерзкими из-за своих успешных набегов; и таким образом, не давая нашим людям никакой передышки, они разрушали деревни и миссии, находившиеся в ведении орденов — и особенно они притесняли иезуитов, поскольку те отцы были обоснованы в местах, более подверженных дерзости и насилию врагов. Губернатор, стремясь искоренить столь великое зло одним ударом, приказал построить на островах флот — самый большой из когда-либо созданных индейцами — за счет короля, нашего государя, а также индейцев и энкомендеро. На него была потрачена огромная сумма денег. Командование им было поручено мастеру-де-кампо сил в Маниле, дону Лоренсо де Оласу, солдату и одному из тех, кто пользовался высочайшей репутацией в тех краях. Флот нес более четырех тысяч индейцев, взятых из всех округов с большими затратами, и более пятисот испанцев, отборных людей, которыми командовали известные капитаны. Флот состоял из двух галер, трех бригантин, нескольких каракоа и чампанов для перевозки продовольствия. С этим флотом уверенно ожидали покорить не только Холо, но и все враждебные острова.

Группа Холо состоит из множества островов, но на главном из них, где живет король, посредине находится холм, похожий на вулкан. У него есть только один очень крутой подъем, и это неприступная точка, и как таковая она рассматривается всеми. Соответственно, когда индейцев посещают враги, они укрепляют холм и затем воображают себя в безопасности от любой силы. Но когда около двух лет назад адмирал дон Кристобаль де Луго сжег их деревни и они узнали, что кастильцы собираются напасть на них, они сильно укрепили холм, установив на нем пушки, которые они захватили на [испанской] верфи. Мастер-де-кампо посчитал себя способным взять этот холм в одиночку. Соответственно, как только он прибыл, он высадился и, возглавив их, без промедления повел своих людей вверх по холму. Тот флот сопровождал один из наших религиоз, отец брат Фульхенсио, отличный проповедник и очень хороший работник, который выделялся среди других, отправившихся в путь. Был также реколлектский отец по имени брат Мигель, который не отходил от мастера-де-кампо. Последний, оказавшись почти один на высоте и рядом с частоколом, был забросан множеством заостренных кольев и закаленных в огне бамбуков, так что мастер-де-кампо упал, в то время как другие, более смелые, были ранены, а некоторые убиты. После этого, если бы остальные поднялись и вошли, поскольку атака была бы менее трудной после той первой ярости, они захватили бы форт, в котором было мало людей, как стало известно позже; но они оставались бездействующими. Мастер-де-кампо поднялся и отступил, не сделав ничего больше этого; и с таким результатом, что тот флот, который напугал всех, вернулся. Мое мнение таково, что испанцы были наказаны за высокомерие, которое они, должно быть, проявили там; и что вдоль тех берегов, и за счет несчастных подданных, они пытались найти жемчуг короля Холо, который, как говорили, был прекраснейшим. И соответственно это было провозглашено под звук барабана в порту Илонг-Илонг и в Себу, и награда была обещана тому, кто захватит их; ибо они уже считали победу своей и выкрикивали ее до того, как получили ее. Если бы они, как христиане, пошли с добрым намерением наказать тех врагов-магометан за осквернения, которые они совершили против церквей и священных образов, кто сомневается, что Господь, чьим делом это было, помог бы им? Но они были алчны до своих собственных интересов и смотрели на свою собственную выгоду. Таким образом, они потеряли и потраченные деньги, и свою репутацию; а чтобы сохранить репутацию, нужно затратить много труда, ибо ею сохраняются монархии и королевства. Они вернулись в Манилу посмешищем всех островов. С того времени индейцы Кагаяна начали говорить между собой о том, чтобы сбросить ярмо, наложенное на их шеи кастильцами; ибо, как было видно, не все то золото, что блестит. Многие смерти произошли среди индейцев разных округов. Расходы туземцев, как указано выше, были велики, ибо хотя никто не уезжает из своей деревни иначе как с очень щедрой помощью, в данном случае эта помощь была необычайно щедрой. Таким образом, не было энкомьенды, имевшей тысячу индейцев, которая не потратила бы более тысячи песо, помимо риса — в дополнение к их дани, личным услугам и другим налогам. Следует обдумать и признать, как этих бедных несчастных постоянно притесняли; поэтому, стоит ли удивляться, что события не складываются так, как хотелось бы?

В текущем году вернулось судно «Сан-Хуан», чьей печальной участи опасались, потому что альмиранта вернулась в порт. Оно дало отчет о своем плавании, после чего орден проголосовал за то, что было важно. Они назначили прокуратора, который отправился в Испанию. Это был отец-лектор, брат Педро де ла Пенья, который был приором Макабебе в Пампанге. Он сел на флагман «Сан-Луис». На альмиранту сел другой отец из Валенсии по имени отец брат Висенте Лидон. Эти суда покинули порт Кавите 4 августа. Они вернулись в тот же порт, чтобы облегчить груз, и снова отплыли, будучи такими же тяжело нагруженными, как и прежде. У них было не лучшее плавание, чем у предыдущих; ибо, помимо возвращения, им не хватило несчастий. Флагман срезал свою мачту в открытом море и был почти потерян. Другое судно также сильно пострадало, и между ними обоими они выбросили за борт более ста сорока [мертвых] человек, в то время как другие были близки к смерти от голода, ибо плавание длилось семь с половиной месяцев. Новая Испания больше не ждала их и поэтому отправила [на острова] два небольших судна из Перу, на которых прибыл визитатор островов дон Франсиско де Рохас. Оба судна сильно пострадали. Они потеряли свои рули, и их прибытие было чудом. Совершенно очевидно, что Господь очень милостив к островам. Мы предполагаем, что эти суда прибыли: одно в июле, а другое в августе 1631 года. Худшее, что произошло с орденом в том, что случилось с судами, было то, что никто не хотел садиться на корабли, так что провинция пришла в состояние величайшей опасности. Ибо, если в Испании не хватает прокураторов, нет надежды получить религиоз; а религиоз, которые здесь сейчас, умирают ежедневно. Ибо я никогда не видел трехлетия, когда не было бы более двадцати смертей, а иногда даже тридцати; в то время как немногие облекаются в хабит. Таким образом, поневоле провинция всегда нуждается в людях.

Тем не менее, я, который всегда желал отправиться в Испанию, наконец осуществил свое желание в этом 1631 году, среди величайших раздоров и противостояний, которые только можно рассказать; но я не буду говорить о них, так как они личные, хотя из них можно было бы составить немалую историю. Наконец, я сел на флагман (где я отправился в качестве викария), на который не сел ни один другой священник. Корабль был новым и был построен в Кавите во время пребывания губернатора дона Хуана Ниньо де Таворы, который назвал его «Ла Магдалена» в честь своей жены. Всегда говорили, что у корабля нет прочности и он не должен совершать поездку. Люди говорили это между собой; но когда они говорили об этом губернатору, они хвалили его и говорили, что это лучшее судно в мире, ибо обратное сильно огорчало его. Он был нагружен, и тогда его слабость стала очевидной, так что им пришлось сменить тон перед тем самым губернатором. Говорили, что все будет исправлено, если вставить некоторое укрепление — а именно, по три доски с каждой стороны, очень толстые и тяжелые — благодаря чему казалось, что судно будет укреплено. Соответственно, люди погрузились, вещь, которую не следовало делать. В четверг, на рассвете, мы собирались отплыть; и когда они подняли якорь, который держал корабль, он накренился на правый борт так быстро, что, если бы кончик самого большого рея не зацепился за берег, корабль, несомненно, перевернулся бы килем вверх. Видеть, как столько людей погибает там и столько имущества теряется, был судный день — событие, о котором никто не помнит, чтобы слышал раньше. Артиллерия стреляла с интервалами из форта Кавите, откуда подошли губернатор и многие суда. Я был первым, кто спасся с корабля, но как чудом; ибо я прыгнул в воду с фонаря, одетый в свой черный хабит. С Божьей помощью я смог добраться до небольшой лодки, в которой я спасся, как описано выше. Да исполнится воля Господня. С этим я семь раз был в опасности смерти от воды, находясь на островах, откуда Господь по Своей милости чудесным образом вытащил и освободил меня. Первая была вскоре после моего прибытия в страну, в Аклане. Купаясь в реке, внезапно пришло течение, чья быстрота схватила меня и унесла за пределы моей глубины. Я был уже потерян и предался на милость воды, ибо не умел плавать. Бог вдохновил ризничего, который был там, который быстро нырнул в воду, последовал за мной и, ухватившись за меня, вытащил на берег. Вторая была, когда я был приором Ибахая и когда я посещал острова. Переправляясь на один из них, такой свирепый шторм ударил меня, что индейцы потеряли надежду и думали только о смерти. Маленькая лодка была плохой, без руля и паруса. Всякая человеческая помощь была исчерпана, я прибег к [усопшим] душам, которые получили смену ветра от Господа; таким образом, с мощным северным ветром и якорем, брошенным с кормы на тросе, чтобы помочь в качестве руля, мы достигли маленького островка в два часа ночи. Там мы пришвартовались в ту бурную ночь. Как только мы достигли островка, вендаваль начал дуть снова, так что казалось, что северный ветер дул только для этого. Третья была в той же реке Ибахай. Поднимаясь по ней, когда у нее было очень большое сильное течение (ибо это яростная река), она перевернула мою маленькую лодку и потянула меня под воду; но, хотя я не умел плавать, вода была вытянута из-под меня, и я остался на поверхности воды, таким образом, что не погрузился глубже пояса. И так, с половиной тела вне воды, течение несло меня на большое расстояние. Индейцы следовали за мной со всей поспешностью с маленькой лодкой, поддерживая ее руками; и, когда она догнала меня, я забрался на нее, перевернутую, как она была, и таким образом они вытащили меня на берег. Оттуда я пошел в деревню, проходя через ручьи глубиной по пояс, или даже по плечи, и много раз даже до горла, с неминуемым риском нападения крокодилов, и жизни, и здоровья; ибо я не осмелился снова войти в лодку. Четвертая была в Лаглаге, когда я ехал верхом на лошади к визитам того округа. Дорога была так близко к краю реки, что ее нельзя было пройти без риска. Остальная часть страны была такой грубой, что ее нельзя было проехать. Я ехал осторожно, но лошадь мало знала поводья, сделала неверный шаг и упала в реку — с такого высокого обрыва, что, конечно, если бы в то время в реке не было много воды, мы бы сломали все кости. Но она была глубокой и имела сильное течение, так что, когда мы упали в нее, мы утонули. Лошадь немедленно добралась до берега вплавь. Течение несло меня над водой на очень большое расстояние, пока я не ухватился за какую-то тростниковую траву, за которую я смог добраться до берега, где я поблагодарил Бога за столько милостей. Пятая была падением в реку Думангас из маленькой лодки. Вышеупомянутая с кораблем — шестая. Я оставил нерассказанными бесчисленные другие опасности, находясь на море столько раз — то от врагов, то от погоды. Седьмой раз — это потеря Себу после сожжения этого города и монастыря. Немало можно рассказать о том, что страдают здесь миссионеры; но, поскольку они вызваны делами для Бога, Его [Божественное] Величество помогает нам Своей помощью и защитой, когда любыми другими средствами кажется невозможным спасти свою жизнь из-за врагов и трудностей, которые окружают религиоз со всех сторон. Да будут возданы благодарности Его [Божественному] Величеству за все. Аминь.

В 1631 году в Себу произошло чудесное событие. Из-за неудачи, достигнутой в Холо, губернатор отправил сархенто-майора Туфино в Себу, чтобы, будучи расквартированным в Дапитане (расположенном на Минданао), он мог стать препятствием для холоанцев, чтобы они не наводняли острова. Он достиг города Сантисимо-Номбре-де-Хесус и был поселен в доме, принадлежащем монастырю, напротив тюрьмы; два дома разделены только очень широкой улицей. Сархенто-майор хранил свой порох, составлявший шестнадцать бочонков, в своем доме. Тюрьма загорелась. Все люди побежали туда, так как если бы огонь перекинулся на дом напротив и попал в порох, город, несомненно, был бы разнесен на куски. Пресвятой Младенец был немедленно вынесен, при виде которого огонь был остановлен и сжег только нипы той части, и оставил опоры, на которых он покоится, нетронутыми. Это последнее, что [такого рода] было увидено. Это было торжественное чудо; но тот Господь, который всемогущ во всем, может сделать это.

Глава XLIII

Продолжение предыдущего

Торговля и коммерция Японских островов всегда считались имеющими большое значение на этих островах; ибо, поскольку первые богаты металлами и продуктами питания, то, что здесь необходимо, можно привезти оттуда по умеренным ценам. Раньше манильские торговцы получали гораздо больше прибыли, отправляя свои товары в Японию, чем в Испанию, ибо они видели доходы от них быстрее и с меньшим риском. Губернаторы очень серьезно стремились к этой торговле. Дон Альфонсо Фахардо отправил двух послов, а именно дона Хуана де Арсео и дона Фернандо де Айялу, которые были очень влиятельными людьми Манилы; они несли с собой хороший подарок. Но тот варвар отказался принять их, после чего они вернулись пристыженными, ничего не добившись. Вся эта злоба возникла из-за его изгнания орденов [из Японии] и его запрета на проповедь любой новой религии в своей стране. Хотя императоры делали это в своем рвении к своим идолопоклонствам, доверие, оказанное лжи, сказанной им голландцами, сильно помогло в этом. Голландцы сказали императору, вкратце, что он должен остерегаться европейских религиоз, ибо их средствами король Кастилии делал себя сувереном иностранных королевств; ибо после того, как они входили в страну и приводили ее к своей религии, остальное было легко. Нет необходимости доказывать ложность этого, настолько она очевидна. Переодетые религиоз не перестали из-за этого ездить в Японию, но продолжают эту работу, хотя суровость преследований постоянно возрастает.

В 30-м году губернатор отправил два больших галеона с пятьюстами солдатами, помимо матросов; им было приказано захватить и доставить в Манилу любое голландское судно, найденное у берегов Сиама и Камбоджи. Дон Хуан де Алькарасо был командующим галеонами, а дон Педро де Мендиола — адмиралом. Они плавали по морям с явным риском, так как это были не очень большие корабли, и город был очень обеспокоен. Ибо если бы эти галеоны были потеряны, то была бы потеряна сила островов. Но, наконец, Господь благополучно привел их домой, что было немалой удачей. В ходе своих странствий они захватили два корабля или джонки, одну, принадлежащую сиамцам, другую — японцам. Они отправили сиамское судно в Манилу, но разграбили и даже сожгли японское судно. Говорят, они нашли на нем огромные богатства. Кто мог знать правду? Это стало известно в Японии, после чего ненависть и недоброжелательство этого народа к нам удвоились. Они пытались взыскать стоимость джонки с португальцев, которые торгуют с Японией. Они говорили, что, поскольку у кастильцев и португальцев один и тот же король, не имеет значения, кто из них платит. Они захватили товары португальцев у них, и тогда последние обнаружили, что их дела быстро улажены. Они отправили своих послов в Манилу, и самый достойный отец Общества приехал управлять делом, а именно отец Морегон — кастилец, но настолько превратившийся в португальца из-за долгого общения с ними, что он ничего не делал без них. Ничего не было решено по этому случаю. Позже, в 1631 году, из Японии пришли две джонки, одна португальская, другая японская, с посольством. Губернатор предоставил им аудиенцию в очень осмотрительной манере. По этому случаю он собрал всю пехоту в две колонны и приказал им сопровождать японцев, которые выступали в качестве послов, которым он дал лошадей и упряжь и прекрасный экипаж. Короче говоря, они прибыли от имени губернатора Нагасаки, чтобы обсудить вопрос о джонке и средствах, которыми можно открыть торговлю. Но было строго оговорено, что ни один религиоз не должен ехать, ибо японцы не питали к ним симпатии. Двое наших японских монахов были переводчиками всего содержания писем. Губернатор удовлетворил их во всем и очень хорошо обращался с ними в Маниле. Религиоз получили величайшее удовольствие от посольства, созерцая силу Божью. Ибо когда те ворота были, по человеческому суждению, наиболее плотно заперты, Господь открыл их. Ибо ничто не невозможно для Него. Non erit impossibile apud Deum omne verbum. Тот, кто привел королей-магов к ногам Новорожденного, следуя за звездой, Тот же самый приводит другие народы к Своему лону, когда Он хочет, и открывает им дверь, чтобы они могли войти в лоно Его Церкви. Религиоз имели величайшую надежду увидеть двери Японии широко открытыми, чтобы можно было собрать те урожаи. Господь, таким образом, был доволен в тех королевствах стольким количеством крови, которая была пролита там Его верными, в свидетельство Его святого закона. Да поступит Он так, как сочтет нужным в этом деле.

По-видимому, в 1629 году ордена были побуждены отправить религиоз в Японию за свой счет. Это были доминиканские отцы, францисканцы, наши реколлекты и те из нашего собственного ордена. Они предоставили расходы в долях, построили чампан, наняли матросов и заплатили лоцману. Но та экспедиция не могла быть к лучшему, ибо Господь решил сорвать ее, позволив их чампану потерпеть крушение. Впоследствии, хотя они купили другой в Китае (или, скорее, в Илокосе), он не имел лучшего успеха. Наши потратили более пятисот песо. Отец-лектор, брат Педро де Кесада, и отец брат Агустин де Чауру отправились. Страдания религиоз от штормов, дождей, дорог и голода не были бы поверены. Кажется, что они могут сказать вместе со святым Павлом: Omnia superamus propter eum qui dilexit nos. Им пришлось вернуться, потому что их начальство так приказало, ибо в любом другом случае они бы этого не сделали; так как они очень хорошо знают, как страдать со Христом и за Христа, чьи трудности были сладки для них, как для другого святого Павла: Mihi autem absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi.

В том же году в Маниле были отпразднованы некоторые великолепные праздники в честь святых мучеников Японии, которые были канонизированы Его Святейшеством Папой Урбаном VIII. Их был двадцать один. Трое были догиками Общества; остальные принадлежали ордену нашего отца святого Франциска. Религиоз маршировали в блестящих облачениях, все за счет благочестивых и религиозных жителей Манилы. Ордена приглашали друг друга. Была общая процессия, в которой алтари были превосходны. Что касается алтаря нашего дома, если он не был лучшим, то никто из других не опережал его. Несомненно, танцы, комедии и другие вещи, которые сделали фестиваль великолепным, могли бы вызвать зависть у лучших городов Испании, к чести и славе ее сынов; ибо они так умиротворили эту землю, что даже на краю света можно увидеть столько величия к чести и славе Автора всего. От этого немало перепадает католическим государям Испании; ибо их затратами людей и денег знамена Церкви развевались над самыми отдаленными и неизвестными частями мира. Наши короли Испании заслуживают многого, без сомнения, поскольку Бог использовал их для столь великих дел на Своей службе.

Губернатор дон Хуан Ниньо де Тавора отправил капитана Хуана Баутисту, который женился на одной из его служанок, в форт и президио Карагана. Он был очень энергичным и мужественным юношей, как он доказал при всех возникавших возможностях — как в том президио, где он совершил много успешных экспедиций, так и в других местах, куда его отправляли. Он был тяжело ранен в Холо. Когда он увидел себя главой того форта, он решил совершить вторжение среди тагабалоев. Он собрал много людей из дружественных деревень; как это принято — хотя я не знаю, с какой справедливостью они взялись совершать набеги на них, захватывая их, увозя и продавая, ибо те индейцы, куда они идут, не являются моро, и даже не причинили никакого вреда испанцам, но, оставаясь спокойными на своих собственных землях, они влачат жалкое существование. Но этот [обычай] унаследован от одного [поколения] к другому. Собираясь совершить набег таким образом, капитан Баутиста поссорился с вождем Карагана, вождем всего того округа; и, не удовлетворившись тем, что плохо обращался с ним словами, капитан напал на него, бросил его на землю и нанес ему много ударов и пинков. Капитан Баутиста был безоружен, как и испанцы с ним, которые очень самоуверенны во всем. Тогда вождь вернулся к своим людям и спросил их, не стыдно ли им за то, что произошло. «Тогда», — сказал он, — «как вы соглашаетесь, что кастильцы и капитан обращаются со мной так в вашем присутствии, когда вы могли легко убить их?» Поскольку их было мало и они были безоружны, туземцы убили капитана и двенадцать солдат, а также отца Хасинто Кора, реколлектского отца, который шел с ними. После этого первого несчастья, возникшего из-за гнева неосторожного капитана, туземцы начали предупреждать и убивать всех испанцев, которых они находили на своих берегах, и пытались взять форт хитростью. Но дело уже было известно, и по этой причине они не взяли форт, который был единственным средством восстановления того поста. Они убили еще четырех религиоз, среди которых был отец брат Хуан де Санто Томас, приор в Тангде, который был рядом с тем же фортом. Он был святым человеком, как он показал при своей смерти; ибо, видя их решимость убить его, он попросил разрешения вверить себя Богу. Он опустился на колени, и пока он вверял свою душу Богу, они пронзили его копьем. Этот религиоз был очень образованным и благочестивым и проявлял особую заботу о своей душе. Поэтому считается, что этим титулом мученика Господь наш решил забрать его в Свою славу и короновать его там. Они тяжело ранили брата брата Франсиско, мирянина, а также отца-лектора, брата Лоренсо; но они не умерли и были впоследствии выкуплены. Другие религиоз были очень преданы Богу. Как счастливы они, поскольку умерли так счастливо и в столь героическом поиске; ибо те идолопоклонники убили их из ненависти к их учениям. Туда была взята посильная помощь из Себу. Главным командиром в этом был капитан Чавес, энкомендеро Карагана, который жил в Себу. Он совершил хорошие услуги, исправляя насколько возможно зло и вред, которые были начаты. Впоследствии главнокомандующий Мартин Лариос отправился с большим количеством солдат, чтобы наказать тех индейцев.

Сообщалось как о достоверном факте, что те индейцы, желая сбросить с себя ярмо, восстали из-за результата в Сологе, возбужденные тем, что они видели в Холо, среди народа менее решительного, чем они сами, а также из-за отсутствия храбрости, которую они наблюдали у испанцев. Туземцы собрались, проводили собрания и пытались объединиться с холоанцами, минданао и всеми другими соседними туземцами, которые могли им помочь. Дела были не в том состоянии, в котором они хотели; поэтому они собирались и ждали своего часа. Вышеупомянутая возможность представилась, и они бросились к своей собственной большей потере, так как начали то, что не могли закончить. Это было допущено Богом, чтобы многие души, которых отцы крестили и надеются крестить там, не отпали; ибо вокруг множество языческих индейцев, среди которых поклонение Магомету еще не вошло, и при заботе отцов урожай, без сомнения, будет очень обильным.

Реколлектские отцы вернулись, чтобы посетить, или, скорее, восстановить свой дом, сожженный в Себу. Они построили его лучше и покрыли черепицей, благодаря чему он будет безопаснее, чем кровля из нипы, которая так подвержена огню и пламени.

В августе 1629 года губернатор отправил капитана дона Себастьяна де Либите — очень благородного наваррского рыцаря, который был очень хорошим солдатом во Фландрии — в Пинтадос в качестве главнокомандующего. Он отправился со своей женой и домочадцами в город Сантисимо-Номбре-де-Хесус. Погода была очень штормовой, и им часто угрожала смерть. Эта дама, донья Каталина де Агилар, и все ее домочадцы были очень преданы Пресвятому Младенцу и взывали к Нему с великой тревогой. Наконец, в катастрофическом шторме, который поразил их, где смерть была перед ними, эта дама сказала своему мужу: «Послушай, дон Себастьян, пообещай что-нибудь Святому Младенцу, чтобы Он помог нам и позволил нам увидеть Его». Он пообещал сто песо. «Что, не больше этого?» — ответила донья Каталина; «Если мы тонем, за что мы любим Его?» Наконец, он пообещал пятьсот песо. Пресвятой Младенец увидел их преданность и чудесным образом спас их от опасности и доставил в целости в Себу, где они исполнили свой обет. И это факт, что, хотя они были людьми великого богатства духа и благородства, они люди, у которых меньше земного. Но то, чем они обладают, больше, что, в конце концов, будет залогом их попадания на небеса.

[Редактор отца Медины, отец Коко, сопровождает повествование списком августинских провинциалов на Филиппинах с 1632 по 1893 год — всего восемьдесят два.]

1 См. том VIII, стр. 217, примечание 32; также том XIII, стр. 292, примечание 39.

2 Брат Хуан де Монтесдоса отправился в Мексику со своими родителями, которые дали ему хорошее образование. Он принял обет в августинском монастыре в 1575 году и отправился на Филиппины в 1582 году. Он быстро овладел диалектом пампанга и служил в деревнях Баколор (1590), Мехико (1593) и Макабебе (1596). Он был избран субприором и прокуратором манильского монастыря в 1594 году, провинциальным секретарем в 1597 году и приором-провинциалом в 1599 году. Он был миссионером в Апалите в 1602 году и приором Гваделупе в 1605 году. Он умер в Малате в 1612 году, отправившись туда в 1608 году. См. Catálogo Переса, стр. 30, 31.

3 Брат Матео Мендоса, рожденный в благородном роду, предназначался для военной профессии. Отправившись на Филиппины, он был принят в августинский орден в Маниле в 1575 году. Он был отправлен в Мексику для принятия священного сана, так как тогда на островах не было епископа. Он был миссионером в Малолосе в 1580 году, Аревало (в 1584), Сан-Паблос-де-лос-Монтес (в 1586) и Пораке (в 1594). Хотя он был избран дефинитором-генералом в 1596 году, он ушел с этой должности, чтобы отправиться в Японию. Вернувшись в Манилу в 1598 году, он стал первым дефинитором в 1599 году и председательствовал на провинциальном капитуле в 1602 году; и трудился в Параньяке в 1603 году и Тондо в 1605 году, умерев в том же году.

Брат Агустин де Тапиа был уроженцем Бургоса и принял обет в монастыре того же города. Он руководил миссией, которая прибыла в Манилу в июне 1595 года; был проповедником и исповедником в сентябре того же года; проповедником-генералом в 1597 году; миссионером на Панае в 1599 году; в Гуагуа в 1601 году; дефинитором и приором Кавите в 1602 году. Он умер в 1604 году.

Краткий очерк о брате Бернабе Вильялобосе см. в томе XXIII, примечание 32.

Брат Диего Серрабе был уроженцем Бургоса, принявшим обет в монастыре того города в 1584 году. Отправившись на острова, он стал исповедником и проповедником в 1595 году, экзаменатором в 1596 году, а также лектором и служителем в Пасиге в 1600–1602 годах, отправившись в Европу в качестве дефинитора генерального капитула в последнем году и, вероятно, оставшись в Испании.

Брат Педро (не Диего) Сальседо родился в прославленной семье в Мексике и принял обет в том городе в 1583 году в возрасте двадцати пяти лет. Он отправился на Филиппины в 1598 году, где осуществлял заботу о душах в Бае в 1600 году, в Агоное в 1607 и 1617 годах, в Булакане в 1614 году и в Малолосе в 1618 году. Он был дефинитором в 1602 и 1608 годах и приором Манилы в 1605 и 1611 годах. Его смерть наступила в Малолосе в 1619 году.

Брат Хуан Баутиста де Монтойя был уроженцем Кастилии и после принятия обета в монастыре в Бургосе отправился на Филиппины, где был субприором и мастером новициатов в манильском монастыре (1581–1583) и миссионером в Кагаяне (1583–1586), после чего вернулся в Манилу, но в том же году отправился в Макао, где оставался до 1591 года. Он действовал как дефинитор в том же году, а впоследствии был миссионером в ряде деревень, где вел занятую жизнь, его смерть наступила в 1632 году. Он писал проповеди на тагальском языке, перевел катехизис на тот же язык и написал историю августинского ордена на Филиппинах.

Брат Франсиско Серрано принял обет в Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1574 году. После отправления на острова он трудился в Макабебе, Лубао, Кандабе и Гуагуа до 1596 года, когда был назначен провинциальным секретарем. По окончании срока его полномочий на этой должности он был избран субприором манильского монастыря, визитатором и, наконец, дефинитором. Он умер в 1613 году.

Вышеуказанные уведомления взяты из Catálogo Переса.

4 Брат Педро Сольер родился в городе Барахас в 1578 году и начал свое обучение в Толедо. Он поступил в августинский монастырь в Саламанке в 1593 году, где оставался до 1598 года, когда отправился на Филиппины. Он был назначен провинциальным лектором и сохранял эту должность до 1603 года, когда вернулся в Испанию в качестве комиссара-прокуратора. Через три года он снова отправился на острова, обремененный почестями; и после двухлетнего служения в Баколоре был избран провинциалом в 1608 году, управляя до 1610 года, когда из-за смещения брата Лоренсо де Леона он отправился в Испанию, чтобы дать отчет об этом деле. Он был назначен епископом Пуэрто-Рико в 1614 году и вступил во владение своей кафедрой в 1615 году. В 1619 году он стал архиепископом Санто-Доминго. Он умер в 1620 году. См. Catálogo Переса, стр. 57.

5 Брат Эрнандо Герреро, уроженец Алькараса, принял обет в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1588 году. После своего прибытия на Филиппины он трудился в различных висайских деревнях (1599–1613). В 1613 году он отправился в Испанию, откуда вернулся в 1617 году. Он снова отправился в Испанию и Рим в 1625 году. В 1628 году он был назначен епископом Нуэва-Сеговии, а в 1635 году — архиепископом Манилы. Его срок на последней должности был отмечен спорами с иезуитами, и он был окончательно отлучен от церкви светским священником, а затем сослан в Маривелес губернатором Коркуерой — покинув этот остров только после подписания определенных условий. Он умер 1 июля 1641 года в возрасте семидесяти пяти лет. См. Catálogo Переса, стр. 48, 49; и Diccionario Бусеты и Браво, ii, стр. 275.

6 Бесчисленны имена, которые можно было бы привести здесь из числа религиоз, которые дали доказательства острейшего патриотизма, защищая острова с крестом в одной руке и мечом в другой: отец Агустин де Сан-Педро, босой августинец, названный «отцом-капитаном» за свою доблесть против моро Минданао; не менее знаменитый отец Паскуаль Ибаньес де Санта-Филомена, августинец-реколлект, который умер, храбро штурмуя форт Абиси, Холо, в 1857 году; иезуит, отец Дукос; отцы всех орденов, особенно августинцы в войне с англичанами; августинские отцы, которые сопровождали генерала Малькампо в его экспедиции на Холо в 1875 году; отец Рамон Суэко, реколлект, незабвенной памяти, помимо бесчисленных других. — Коко.

Продолжая свою заметку, отец Коко цитирует отца Фабиана Родригеса в Revista Agustiniana за 5 января 1886 года о замечательной защите и военном послужном списке августинского отца Хулиана Бермехо в Себу, с последней части восемнадцатого века до его смерти в 1851 году.

7 Брат Эрнандо де Сан-Хосе, японский мученик, чья фамилия была Айяла, родился в Вальестеросе в 1575 году и принял обет в августинском монастыре Монтильи 19 мая 1593 года. Он прибыл на Филиппины в августе 1604 года и вскоре был отправлен в Японию, откуда вернулся в 1607 году в Манилу в качестве прокуратора. По возвращении в Японию он трудился в различных местах и основал монастырь в Нагасаки, приором которого он был назначен в 1613 году. Он был замучен 1 июня 1617 года. См. Conquistas Диаса (Вальядолид, 1890), стр. 76–103.

8 Брат Эрнандо Моралес, уроженец Монтильи в провинции Кордова, принял обет в кордовском монастыре и по прибытии на Филиппины был отправлен трудиться среди аэта на Панае. Он был служителем Сибукао в 1611 году и Лаглага в 1618 году, в котором он взял на себя руководство Сан-Николас-де-Себу, позже отправившись в Думалаг. Он умер в последнем месте в 1647 году.

Брат Фелипе Тальяда родился в Эстепе в провинции Севилья. Приняв обет в городе Севилья, он был отправлен на Филиппины, где трудился в провинции Пампанга в различные периоды с 1605 по 1645 год. Он был дефинитором и экзаменатором в 1617 году и прокуратором в Испанию и Рим в 1618 году. Его смерть наступила в Бетисе в 1645 году. Он написал житие святого Николая Толентинского на диалекте пампанга.

Брат Педро дель Кастильо стал конвентуалом Пототана в 1605 году и был служителем Дингле в 1611 и 1633 годах, Харо в 1614 году, Лаглага в 1617 году и Сан-Николас-де-Себу в 1621 году. Он также был субприором монастыря Сан-Пабло в Маниле в 1623 году и служителем Санта-Крус в Илокосе в том же году; был прокуратором-генералом; и осуществлял заботу о душах в Бакарре в 1626 году и в Пурао в 1629 году, умерев в 1642 году.

Брат Мартин де Сан-Николас был уроженцем Осмы и принял обет в монастыре Пуэбла-де-лос-Анхелес. Он был миссионером в Малуко и Японии в течение нескольких лет. Будучи викарием в Гвимбале в 1617 году, он сопровождал войска в экспедиции против моро Минданао. Он умер в Маниле в 1630 году.

См. Catálogo Переса.

9 Брат Эстебан Каррильо был уроженцем города Эсиха и принял обет в кордовском монастыре, где получил профессорскую должность. Отправившись на Филиппины, он провел четыре года среди высокогорий Илокоса. Он был проповедником-генералом (1602–1609), провинциальным секретарем (31 октября 1603), приором Манилы (24 декабря 1603), дефинитором (1605) и прокуратором-комиссаром в Мадрид (1607). Он был одним из выдающихся ораторов Манилы, город которую он покинул в 1609 году ради Испании, где умер в 1617 году. См. Catálogo Переса, стр. 52.

10 Брат Педро де Агирре принял обет в монастыре в Мексике. После своего прибытия на острова он был конвентуалом в Пасиге и Бомбоне до 1600 года, в котором он отправился в Тагиг, откуда перешел в Калумпит в 1602 году. Он был приором Санто-Ниньо в 1603 году и комиссаром-прокуратором в Испанию и Рим в 1607 году, умерев в 1631 году.

Брат Роке де Баррионуэво, уроженец Лубии, принял обет в монастыре Агреды в 1589 году. В 1597 году он трудился в Танауане, а в Малолосе в 1600 году. В 1606 году, находясь в Агоное, он отправился в Тернате по просьбе Педро де Акуньи, откуда вернулся в 1608 году. Он был дефинитором и служителем Малолоса в 1609 году, Тондо в 1612 году. Он умер в 1649 году. Он написал грамматику и словарь диалекта мардика.

Брат Мигель де Сигуэнса принял обет в бургосском монастыре в 1579 году. С 1581 по 1599 год он трудился в различных миссиях на Висайях и Лусоне. Он был провинциальным секретарем в 1602 году и визитатором тагалов в том же году, после чего (1605) осуществлял заботу о душах в Агоное и Калумпите до 1607 года, в котором он умер.

Брат Матео де Перальта был конвентуалом в Лубао в 1584 году, Пангасинане в 1587 году, Калумпите в 1590 году; после чего он был в миссиях в Мексике (1591 и 1607), Пораке (в 1594), Кандабе (в 1597), Лубао (в 1602), Бетисе (в 1608) и Апалите в 1609 году, где умер в том же году.

См. Catálogo Переса.

11 Текст гласит puerta, «ворота», что, вероятно, является ошибкой вместо huerta, «сад». См. описание их основания в томе XXI, стр. 269.

12 Францисканцы сейчас (1893) отвечают за Самбалок. — Коко.

13 Уступлено им августинцами. — Коко.

14 Брат Херонимо де Салас родился в Олиасе и принял обет в монастыре в Мадриде в 1590 году. Он был миссионером в филиппинских деревнях Гуагуа (1602–1611) и Макабебе (1605). Он служил дефинитором и визитатором, а в 1617 году был избран провинциалом, но умер 17 мая того же года.

Брат Фернандо де Санта-Мария Трухильо был конвентуалом в Калумтиане в 1596 году, приором в Барутао в 1598 году, миссионером в Бакарре в 1599 и 1605 годах, в Лингаени и Лаоаге в 1600 году, в Бантае в 1602 году и в Кандоне в 1605–1611 годах, когда был назначен дефинитором. После своего срока он трудился в тагальских деревнях и умер в 1618 году.

См. Catálogo Переса.

15 Брат Диего Урибе дель Кастильо был миссионером в илоканских деревнях Пурао (1613), Санта-Крус (1614), Тагудин (1612) и Агоо (1621). Он был экзаменатором родного языка и лектором провинции в течение некоторого времени. Он умер в 1622 году. См. Catálogo Переса, стр. 79.

16 Иезекииль xviii, 21, 22. — Коко.

17 См. Catálogo Переса для очерков об этих религиоз.

18 Брат Хуан Пинеда был проповедником и исповедником в 1598 году, миссионером в Апалите в 1602 году, Мехико в 1603 году, Агоное в 1605 году и викарием-приором Себу в том же году. Позже он вернулся в Манилу, где стал лектором, а впоследствии прокуратором до 1609 года. Затем он отправился в Рим для участия в генеральном капитуле, где получил степень магистра священного богословия. Он умер, вероятно, в 1611 году. См. Catálogo Переса, стр. 64.

19 Брат Лукас Атьенса был миссионером в Ибахае в 1608 году, Думалаге в 1614 году и приором монастыря Тернате в 1615–1617 годах. Вернувшись в последнем году на острова, он отвечал за миссию Параньяке в 1623 году и Таябаса в 1624 году. Он был назначен на остров Формоза, но не поехал. Он умер в Тиаонге (Таябас) в 1631 году. См. Catálogo Переса, стр. 188.

20 Брат Эустакио Ортис родился в Альпечине в Мексике, приняв обет в городе Мехико. По прибытии на Филиппины он получил должность конвентуального прокуратора; а позже был миссионером среди самбалов. В 1602 году, будучи приором Болинао, он отправился в Японию с отцом Геварой, оставаясь там шесть лет. По возвращении на острова он стал провинциальным секретарем (1609), приором Санто-Ниньо в Себу (1614) и Манилы (1623), служителем Тондо (1626) и, наконец, приором Гваделупе, где он завершил монастырь в 1629 году. Он умер 4 мая 1636 года. Он написал две книги или трактата на японском языке. См. Catálogo Переса, стр. 45, 46.

21. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 10:2. — Коко.

22. Фра Франсиско де Бонифасио, уроженец Севильи, принял обет в монастыре Саламанки в 1586 году. Он свободно владел языком Себу и трудился в различных миссиях среди висайя (1596–1611). В последнем году он был избран дефинитором, а в 1614 году председательствовал на капитуле. Он был священником в Пасиге в 1617 году, в Тондо в 1618 году и в Булакане в 1620 году. В 1621 году он отправился в Отон, так как его присутствие там было необходимо. В 1626 году, будучи дефинитором, он исполнял обязанности провинциала в связи с кончиной отца Бесерры, после чего заботился о миссиях на Лусоне вплоть до своей смерти в Маниле в 1645 году. Две рукописи, написанные им, хранились в монастыре в Себу.

Фра Висенте Сепульведа был уроженцем Кастилии, где и принял постриг. На Филиппинах он стал главным ризничим монастыря в Маниле и в совершенстве изучил диалект пампанга, прослужив в этой провинции пять лет. Он был дефинитором в 1611 году и провинциалом в 1614 году. Его срок пребывания в должности был омрачен раздорами из-за строгого соблюдения им законов, принятых отцом-визитатором. В 1617 году он был избран на оставшийся срок провинциала, так как эта должность стала вакантной после смерти Херонимо де Саласа. Он был убит 21 августа 1617 года в результате заговора братьев-августинцев, которые выступали против него.

Фра Диего Гутьеррес был уроженцем Сигуэнсы в провинции Гвадалахара и принял постриг в монастыре Агреда в 1574 году. Он отправился на Филиппины в 1578 году, где возглавлял различные миссии на Лусоне. Он служил дефинитором во время капитулов 1578 и 1590 годов. Скончался в Лубао в 1613 году.

Фра Антонио де Поррас родился в Севилье и принял постриг в монастыре этого города. Он прибыл в Манилу в 1598 году, где исполнял обязанности наставника послушников в монастыре. Он отправился на Висайи вместо Японии, которая была его избранным поприщем, и работал там с 1600 по 1639 год (год его смерти). Он занимал несколько важных церковных должностей на Висайях.

См. «Каталог» Переса.

23. Дефиниторы — это отцы, составляющие совет провинциала. Адитос — это те, кто замещает любого дефинитора в случае его смерти. — Коко.

24. Фра Фернандо Бесерра родился в Вальядолиде и принял обет в монастыре Саламанки, где изучал священное богословие. Отправившись на Филиппины, он был миссионером в Бантае в 1611 году, проповедником и чтецом в 1613 году, секретарем провинциала в 1614 году, миссионером в Агоное в 1615 году, в Пасиге в 1617, 1620 и 1623 годах, после того как служил визитатором и дефинитором. В 1626 году он был избран провинциалом путем аккламации, но скончался 31 июля того же года. Он оставил после себя несколько сочинений. См. «Каталог» Переса, стр. 81, 82.

25. Фра Алонсо Ментрида, выдающийся миссионер на Висайях и известный писатель, родился в городе Ментрида и принял обет в монастыре Касаррубиос в 1590 году, где некоторое время был чтецом, а позже исполнял те же обязанности в Маниле и Лубао, пока не отправился на Висайи, где с тех пор проходила большая часть его работы, хотя он также служил в некоторых миссиях на Лусоне. Он служил дефинитором в 1614 году, приором Манилы в 1618 году и провинциалом в 1623 году. Он скончался в возрасте семидесяти восьми лет 22 марта 1637 года. Он составил грамматику и словарь висайских диалектов. См. «Каталог» Переса, стр. 53–55.

26. Очерки об этих религиозных деятелях см. в «Каталоге» Переса.

27. Хуан Энрикес был монахом, принявшим обет в монастыре Толедо. После прибытия на Филиппины он трудился в Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1607 году, в Таале в 1608 году и в Малате в 1611 году. Он был дефинитором в 1617 году, а также визитатором и провинциалом в 1620 году. В 1625 году он отправился в Испанию в качестве прокуратора и скончался там в 1631 году. См. «Каталог» Переса, стр. 77.

28. Фра Хуан де Вильялобос был монахом в Панае в 1593 году, приором Санто-Ниньо-де-Себу в 1599 году, первым приором монастыря Гваделупе в 1602 и 1605 годах, а позднее визитатором и дефинитором. Он скончался в 1620 году. См. «Каталог» Переса, стр. 45.

29. Фра Педро Гарсия Серрано, уроженец города Чинчон в провинции Мадрид, принял обет в провинции Кастилия. Он пользовался значительной репутацией оратора и получил звание магистра священного богословия вскоре после своего прибытия на острова в 1613 году. Он занимал множество должностей в ордене, среди них — викарий-провинциал, дефинитор (1629) и приор Гваделупе (1624–1629), а также комиссар инквизиции и квалификатор Святого официя в архиепископстве Манилы. Он скончался в Мексике в 1631 году во время путешествия в Испанию, будучи назначенным дефинитором генерального капитула и комиссаром-прокуратором. Он написал несколько нравоучительных проповедей на диалекте пампанга, исполняя обязанности миссионера в этой провинции. См. «Каталог» Переса, стр. 90.

30. Фра Алонсо Руис был уроженцем Коимбры, Португалия, и принял постриг в монастыре Саламанки в 1574 году. Он был священником деревни Аклан в 1602 году и Сан-Николас-де-Себу в 1607 году, субприором монастыря Манилы и наставником послушников в 1611 году, дефинитором и приором Гваделупе в 1617 году и приором Тааля в 1620 году. Впоследствии он служил в ряде деревень Пампанги и скончался в Миналине в 1640 году. См. «Каталог» Переса, стр. 70.

31. Вероятно, ошибка вместо Херонимо Каверо, который служил в некоторых деревнях Лусона с 1596 по 1611 год и достиг большого мастерства в илоканском языке. Он стал дефинитором, а также экзаменатором и президентом провинциального капитула 1617 года. Он скончался в 1622 году. См. «Каталог» Переса, стр. 51.

32. Гимарас, напротив Илоило. — Коко.

33. Фра Хуан де Лесеа был уроженцем Мондрагона в провинции Бискайя и принял обет в монастыре Бургоса. Прибыв на Филиппины, он был направлен на Висайи, где трудился в различных миссиях в этом округе с 1600 по 1618 год, в течение которого занимал несколько церковных должностей. Он скончался в 1618 году в Отоне. См. «Каталог» Переса, стр. 56.

34. Фра Сильвестре Торрес, уроженец Кордовы, был миссионером в Японии в 1616 году, субприором монастыря Сан-Пабло в Маниле в 1617 году, священником Малате в 1618 году и приором Терренате в 1620–1623 годах. По возвращении в Манилу он возглавил монастырь Батангас и скончался в манильском монастыре в 1626 году. См. «Каталог» Переса, стр. 86.

35. Фра Диего Осегера был хористом в 1607 году, священником Мамбусао в 1611 году и Баонга в 1614 году. Он был особенно полезен в усмирении индейцев, восставших на Висайях. Он скончался в 1615 году. См. «Каталог» Переса, стр. 187, 188.

36. Франсиско Энсинас, член Общества Иисуса, родился в Авиле в 1570 году и принял обет в 1596 году. После прибытия на Филиппины он некоторое время преподавал грамматику, а затем провел более тридцати лет на Висайях. Будучи отправленным в Рим в качестве прокуратора своего ордена в 1626 году, он был захвачен голландцами; но после выкупа вернулся на Филиппины в 1632 году и скончался в Маниле 11 января 1633 года. Он одинаково хорошо владел тагальским и висайским языками. См. «Библиотеку» Соммерфогеля.

37. Фра Хуан де Монтемайор был духовником губернатора Хуана де Сильвы и выдающимся оратором. Он находился в Малате в 1614–1620 годах, будучи назначенным секретарем провинциала в последнем году. Он был генеральным прокуратором в 1621 году, приором Санто-Ниньо-де-Себу в 1623 году, миссионером в Пасиге в 1625–1629 годах, в Параньяке в 1626 году, провинциальным хронистом в 1630 году и приором Гваделупе в 1635 году. Он скончался в Маниле в 1638 году. См. «Каталог» Переса, стр. 88.

38. Фра Агустин Мехия был мексиканским миссионером и после прибытия на Филиппины служил в миссиях в Мехико в 1608 году, в Баколоре в 1611 году, в Гуагуа в 1614 году и в Мехико в 1617 году. Он был приором Манилы в 1615 году, дефинитором, визитатором и викарием-провинциалом; и скончался в 1630 году, оставив том илоканских стихов, «Житие святых Варлаама и Иоасафа», которое много лет хранилось в монастыре Бантай. См. «Каталог» Переса, стр. 79.

39. Фра Педро Ласарте (не Лесарте) принял обет в монастыре Толедо в 1572 году. Он был миссионером в Пурао в 1600 году, в Бакарре в 1602 году, в Бауанге в 1605, 1611, 1614 и 1620 годах, и в Бантае в 1608 и 1611 годах. Он был дефинитором в 1617 году, приором Манилы в 1626 году и снова миссионером Бантая в 1629 году, скончавшись там же в 1636 году. См. «Каталог» Переса, стр. 50.

40. Очерки об этих августинцах см. в «Каталоге» Переса.

41. Перес не упоминает миссионера с таким именем.

42. Очевидно, ошибка вместо фра Мигеля де Суареса. Он был из ветви ордена в Индии. На Филиппинах он служил миссионером среди тагалов и висайцев, трудясь в Батане в 1605 году, в Масбате в 1607 году, в Ибахае в 1611 году, в Аклане в 1614 году, в Панае в 1617 году, в Батангасе в 1621 и 1633 годах, в Танауане в 1623 году, в Тамбобонге в 1626 году, в Таале в 1629 году, в Бугасоне на Висайях в 1630 году, в Гигинто в 1632 и 1639 годах, в Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1636 году и в Каруяне в 1641 году. Он также был генеральным прокуратором в 1620 году и приором монастыря Себу в 1638 году, скончавшись в 1642 году. См. «Каталог» Переса, стр. 186.

43. В прискорбном событии, которое отец Медина описывает с такой же тщательностью, как и откровенностью, проницательному читателю не следует упускать из виду два важных момента, ставших причиной этого печального деяния. Одним из них была крайняя суровость провинциала в управлении, которая, должно быть, была чрезмерной... Наложение новых приказов должно было быть очень тяжелым для монахов, поскольку даже миряне вмешивались в дела провинциала, чтобы он либо смягчил ненужную суровость, либо отказался от должности провинциала. Второй факт, который также сильно влияет на этот случай, — это человеческая страсть, доведенная до помрачения рассудка и олицетворенная в отце Хуане де Окадисе, ... человеке раздражительном и меланхоличном... Меры, принятые против него, должно быть, казались ему чрезмерно суровыми. Он видел вдали свой вечный позор, но не имел добродетели, достаточной, чтобы смириться; и, подстрекаемый духом зла, совершил преступление, которое искупил собственной жизнью. — Коко.

44. Буквально: мешок, содержащий одну тысячу песо серебром.

45. Было одиннадцать августинцев-мучеников, и они были беатифицированы Пием X в 1867 году. — Коко.

46. Эквивалент английской пословицы: «Беда не приходит одна».

47. Фра Антонио Окампо был из провинции Кастилия и был монахом большой активности. Он был миссионером в Булакане в 1618 году, в Тондо и Агоное в 1626 году и дефинитором в 1620 году. Он был отправлен в Испанию в качестве прокуратора в 1632 году, но скончался в Акапулько по пути туда. См. «Каталог» Переса, стр. 91.

48. Фра Хуан Эннао принял обет в монастыре Толедо и стал превосходным проповедником. Он находился в Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1609 году; в Булакане в 1611 и 1613 годах; в Бае в 1613 и 1617 годах; и в Таале в 1614 году. Он был провинциалом в 1615 году и приором Гваделупе в том же году, дефинитором в 1620 году, визитатором и провинциалом в 1629 году, вернувшись в третий раз после своего провинциальства в деревню Булакан (1635), где и скончался в 1636 году. См. «Каталог» Переса, стр. 77.

49. Фра Лукас де ла Пенья свободно владел висайским языком и трудился в миссиях висайской группы с 1600 по 1630 год, вероятно, скончавшись вскоре после последнего названного года. См. «Каталог» Переса, стр. 184, 185.

50. Испанское «del tropel de los caballos» — буквально: «от топота лошадей».

51. «Он говорил, что истинные монахи — это те, кто, подавляя свою волю, ничего не желают и ни от чего не отказываются, а лишь стремятся повиноваться приказам аббата».

52. Послание Павла к Евреям, 10:30. — Коко.

53. Псалтирь, 103:15. — Коко.

54. Фра Алонсо Ринкон принял постриг в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль и после прибытия на Филиппины стал проповедником в Аревало в 1607 году, а также был священником в Бетисе в 1609 и 1626 годах. После управления деревнями Порак в 1611 году, Макабебе в 1614 году и Гуагуа в 1615 году он был назначен дефинитором, визитатором и приором монастыря Манилы в 1617 году. Он был комиссаром-прокуратором в Испании и Риме в 1618 году и вернулся в Манилу в 1622 году. Он был избран дефинитором во второй раз в 1629 году и скончался в Маниле в 1631 году. См. «Каталог» Переса, стр. 77.

55. Местное блюдо из риса.

56. См. «Каталог» Переса для ознакомления с очерками об этих монахах.

57. Испанское «Rutenos» — ныне устаревшее название для «Ruso» («русские»). Термин «русины» применяется к народу Малой Руси (также известной как Украина и Рутения), проживающему в степях Южной России, главным образом в долине реки Днепр; они также распространились в Венгрии и Галиции. Упоминание в тексте «русских», вероятно, указывает лишь на несколько смутные или ошибочные представления о географии и политическом положении Западной Азии в то время: ибо только в 1722 году русские продвинулись за пределы Черного моря в Азию, завоевав провинцию Кавказ. «Диего Родриго» у Медины, по-видимому, означает фра Родриго де Сан-Мигеля (том XXI, стр. 116), который провел некоторое время в Персии и Халдее и обратил там многих «христиан-схизматиков» в Римско-католическую церковь. По возвращении в Рим он привез письмо, адресованное папе от «халдейских христиан Бассоры». См. том XXI, примечание 62.

58. Фра Диего дель Агила, магистр в церковной провинции Андалусия, несмотря на свои протесты, был избран настоятелем провинции Мечоакан в Мексике во время следования на Филиппины; но в конце концов он последовал своему первому решению и отплыл на острова в 1618 году. Там он стал визитатором, дефинитором (1623), викарием-провинциалом, приором Гваделупе (1620) и президентом провинциального капитула в 1626 году. Он скончался в Маниле в 1628 году. См. «Каталог» Переса, стр. 98. Перес, очевидно, перепутал Диего дель Агилу с Лукасом де Агиларом, который был дефинитором в 1650 году. См. «Завоевания» Диаса (Вальядолид, 1890), стр. 516.

59. Фра Эрнандо Кабреро принял постриг в монастыре Кордовы в 1601 году. Он стал субприором Манилы в 1609 году, а также Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1618, 1626 и 1629 годах. Он также исполнял обязанности дефинитора, экзаменатора и генерального дефинитора и скончался в море по пути в Новую Испанию. См. «Каталог» Переса, стр. 78, 79.

60. Фра Франсиско Коронель был уроженцем Торихи в провинции Гвадалахара и принял облачение в Мексике. Он отправился на Филиппины в 1606 году в качестве диакона. Он возглавлял приходскую миссию Мехико в 1611 году, а позже служил в Лубао (1613), Баколоре (1617, 1629) и Макабебе (1620, 1626). Он дважды был дефинитором, а также визитатором и приором монастыря Гваделупе в 1619 году. См. «Каталог» Переса, стр. 80.

61. Очерки об этих монахах см. в «Каталоге» Переса.

62. Фра Франсиско Вильялон был священником в Тондо в 1630 году, а позже трудился в деревнях Тамболонг, Танауан, Каруян, Бай, Агоной и Гигинто до 1653 года. Он дважды был дефинитором (1638, 1653) и приором монастыря Санто-Ниньо (1645). Он скончался в Гигинто в 1655 году. Он хорошо владел тагальским языком. См. «Каталог» Переса, стр. 104.

63. Фра Эстебан Перальта занимал различные должности в провинции Кастилия перед отъездом на Филиппины. Он находился на островах в миссии в Себу, будучи несколько раз предложенным на пост провинциала. В 1623 году он был генеральным прокуратором, в 1626 году — дефинитором, и находился в миссиях в Тондо (1629) и Агоное (1632), где и скончался. См. «Каталог» Переса, стр. 98.

64. Фра Херонимо Медрано был уроженцем Эстеллы и принял обет в монастыре Сории в 1604 году. Он трудился в миссиях Каруяна (1615), Кингуа (1617), Малолоса (1620), Тааля (1621), Агоноя (1623), Параньяке (1629) и Тондо (1638 и 1647). Он был дефинитором и визитатором, а также трижды провинциалом (1632, 1641 и 1650). Его смерть произошла в 1656 году. См. «Каталог» Переса, стр. 88.

65. Фра Алонсо Карбахаль был уроженцем Саламанки и принял постриг в провинции Кастилия, где изучал священное богословие и получил степень магистра. Сведения о его жизни скудны. Он был приором Манилы в 1623 и 1653 годах; Гваделупе — в 1638 году; дефинитором — в 1626 и 1653 годах; визитатором и провинциалом — в 1644 году; при этом он отказался от нескольких епископств. Помимо этого, он руководил миссионерской работой в Гуагуа в 1620 году, Макабебе в 1632 году и Баколоре в 1650 году, после чего служил на Висайях до самой смерти. См. «Каталог» Переса, стр. 96, 97.

66. 3-я Книга Царств [т.е. 1-я Книга Царств в протестантской версии], 5:4. — Коко.

67. Фра Педро де Торрес родился в Андалусии. Он служил на Филиппинах в Мамбусао в 1629 году и в Отоне в 1632 году, скончавшись в Маниле около 1633 года. См. «Каталог» Переса, стр. 100.

68. Фра Хуан Гальегос был уроженцем Ла-Манчи и принял обет в монастыре в Бургосе. Он был илоканским священником в городе Нарвакан (1620) и Лаоаг (1623). Он отказался от назначения (1625) прокуратором в Испанию и Рим, предпочитая посвятить себя своему служению. Он был в Бантае в 1626 и 1630 годах; в деревнях Кандон в 1629, 1635 и 1644 годах; и Бауанг в 1633 году. Он был субприором в 1617 году и дважды дефинитором и визитатором, скончавшись в 1648 году в Кандоне. См. «Каталог» Переса, стр. 94. Его следует отличать от другого августинского монаха с тем же именем, который скончался, будучи дефинитором, в 1581 году.

69. Фра Франсиско дель Портильо был одним из лучших ораторов своего времени. Он скончался в 1628 году после исполнения пастырских обязанностей в Пурао в 1626 году и вступления во владение землей, необходимой для основания монастыря на Формозе. См. «Каталог» Переса, стр. 103, 104.

70. «Они повесили их на виселицах на виду у солнца».

71. Фра Франсиско де Санта-Мария Олива принял обет в монастыре Толедо в 1581 году. Он был священником Думагете в 1599 году, а позже — Потоля, Ибахая, Мамбусао и Харо, вплоть до 1628 года, когда он скончался. См. «Каталог» Переса, стр. 38.

72. В тексте «actuanse», что, по-видимому, является опечаткой вместо «actuante».

73. Перес («Каталог», стр. 107) говорит, что этот монах, которого он называет Бартоломе Блас Эстерлич, был из Фландрии. Он был духовником и проповедником в Маниле и служил в илоканских деревнях Банги (1633) и Агоо (1635), скончавшись в 1640 году.

74. Очерки об этих монахах см. в «Каталоге» Переса.

75. Фра Николас де Эррера был миссионером в Сесмоане (1618), Лубао (1623 и 1626) и Баколоре (1632). Он был дефинитором в 1629 году, приором Манилы в 1635 году и президентом провинциального капитула в 1638 году, скончавшись в 1647 году. См. «Каталог» Переса, стр. 89.

76. Фра Мартин де Эррасти был уроженцем Бискайи и принял постриг в монастыре Бургоса. После прибытия на Филиппины он стал миссионером в Пораке, Апалите и Баколоре (1635). Он исполнял обязанности дефинитора и приора Манилы. Он был избран провинциалом в 1638 году, но скончался в 1639 году. См. «Каталог» Переса, стр. 93.

77. Кристобаль де Миранда был миссионером в деревнях Мехико в 1614 году, а также Апалит, Бетис, Сесмоан, Гуагуа, Миналин, Кандаба, Макабебе и Баколор до 1641 года. Он был дефинитором в 1632 году и скончался в 1646 году. См. «Каталог» Переса, стр. 88.

78. Фра Лоренсо (не Алонсо) Фигероа трудился в деревнях Каруян, Параньяке (1620), Санта-Крус (1626) и Агоо (1626). Он был избран приором монастыря Санто-Ниньо-де-Себу в 1629 году, после чего был отправлен в деревни Липа, Бигаа, Малате, Сала, Малолос и Сан-Пабло-де-лос-Монтес (1653). Его смерть не зафиксирована. См. «Каталог» Переса, стр. 96.

79. Несомненно, мессы по случаю кончины отца Педро Гарсии и отца Кабреры.

80. Фра Педро де ла Пенья родился в Бургосе и принял обет в монастыре Бадайя в 1599 году. Он работал в илоканских деревнях Бантай и Нарвакан (1617). После того как он также трудился в деревнях Апалит и Макабебе (1626), он был избран комиссаром-прокуратором в Мадрид (1630), скончавшись в следующем году на борту корабля. См. «Каталог» Переса, стр. 86.

81. Евангелие от Луки, 1:37. — Коко.

82. Фра Педро де Кесада, уроженец Хаэна, принял обет в провинции Кастилия. Он был назначен генеральным проповедником и чтецом богословия в 1630 году, а впоследствии трудился в деревнях Малолос (1632), Липа (1636) и Булакан (1638). В 1639 году он отправился в Испанию в качестве прокуратора-комиссара Мадрида и генерального дефинитора; но поскольку промежуточный капитул аннулировал его назначение, он снова отправился на острова в качестве президента миссии монахов, скончавшись в Мексике в 1645 году. См. «Каталог» Переса, стр. 107.

83. Послание Павла к Римлянам, 8:37. — Коко.

84. Послание Павла к Галатам, 6:14. — Коко.

85. Блументритт в своем «Списке коренных племен Филиппин» (перевод Мейсона, Вашингтон, 1901) говорит о людях с этим именем: «На карте Филиппин 1744 года, составленной П. Мурильо Веларде, членом Общества Иисуса, это имя можно увидеть к западу от Караги и Бислига (Минданао). Английские авторы говорят о тагаболойес, Вайц упоминает их светлый цвет кожи, а Мас называет их игорротами. Другие добавляют, что они были метисами индейцев, и прочие небылицы в том же духе. Их регион был хорошо исследован, но там были найдены только манабо и мандая. Последние названные имеют светлый цвет кожи, поэтому тагаболойес, по-видимому, является другим названием мандая. Имя звучит заманчиво похоже на тагабали».

Документы 1630–1633 годов

Королевские письма и указ. Филипп IV; 4–31 декабря 1630 года.

Письмо епископа Себу Филиппу IV. Педро де Арсе; 31 июля 1631 года.

Королевские приказы, 1632–33. Филипп IV; январь–март 1632 года и март 1633 года.

Письма Филиппу IV. Хуан Ниньо де Тавора; 8 июля 1632 года.

События на Филиппинах, 1630–32. [Без подписи]; 2 июля 1632 года.

Письмо церковного капитула Филиппу IV. Мигель Гарсетас и другие; [без даты, но 1632 год].

Источники: Первый и третий документы получены из рукописей в Национальном историческом архиве, Мадрид; второй, четвертый и шестой — из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья; пятый — из рукописи в Королевской академии истории, Мадрид.

Переводы: Пятый документ и первое письмо в первом и третьем документах переведены Робертом У. Хейтом; остальные — Джеймсом А. Робертсоном.

Королевские письма и указ

Письмо Таворе

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии, которая там заседает. Ваше письмо от 4 августа 628 года, в котором рассматриваются вопросы, касающиеся казны, было получено и изучено в моем королевском Совете Индий, и это будет вашим ответом.

Что касается того, что вы говорите о нецелесообразности продолжения обычая, введенного при губернаторстве дона Хуана де Сильвы, а именно, чтобы чиновники моей королевской казны на этих островах не производили платежи без вашего приказа — учитывая, что у них нет и половины необходимых денег и что необходимо будет установить лимиты на платежи, чтобы они производились только в самых необходимых случаях — вы будете соблюдать порядок, который у вас есть для этого дела, заботясь о том, чтобы произведенные платежи были полностью обоснованными.

Я рассмотрел трудности, которые вы упомянули как следствие продажи должностей нотариусов в провинциях островов; но поскольку кажется, что доводы в пользу этого являются наиболее весомыми, вы прикажете, чтобы они были немедленно проданы, или, по крайней мере, одна в главном городе каждой провинции, и сообщите мне, когда это будет приведено в исполнение, и сумму, за которую каждая из них продана.

Будет хорошо, как вы говорите, чтобы с одобрения другого совета, подобного тому, который проводился во времена дона Педро Акуньи, были приняты решения о том, лучше ли провести новую оценку продукции, которой индейцы обязаны платить дань. Принимая во внимание аргументы, которые вы приводите, вы позаботитесь о том, чтобы они платили часть своих налогов натурой; потому что в противном случае они не будут проявлять должной заботы о животноводстве и сельском хозяйстве.

Вы проследите за тем, чтобы выплата жалованья аудиторам этой Аудиенсии не откладывалась; но, с другой стороны, вы будете отдавать им предпочтение перед всеми остальными, благодаря чему будет избегнута жалоба, которую они подают на вас по этому поводу. [Мадрид, 4 декабря 1630 года]

Я, Король. Контрассигновано доном Фернандо Руисом де Контрерасом.

Королевский указ о регулировании судостроения

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии в них, или лицу или лицам, на попечении которых может находиться их управление. Моему королевскому Совету Индий стало известно, что военные корабли, которые строятся на этих островах, настолько велики, что их можно использовать только для боя в стационарном положении в любом сражении; и что они не могут быть полезны для навигации, чтобы заходить в порт или выходить из него, когда это необходимо, идти против ветра, преследовать или для любой другой цели; и что нет достаточного количества матросов, солдат или артиллеристов, чтобы укомплектовать их, так как самое маленькое судно имеет грузоподъемность в тысячу тонелад. Чтобы оснастить их, требуется много военных припасов, а также огромные канаты и тяжелые якоря, которых в этой стране большой дефицит. Мы были проинформированы, что сейчас и впредь было бы целесообразно не строить суда грузоподъемностью более пяти или шестисот тонелад, которые будут пригодны для торговли и коммерции с Новой Испанией и для военного флота. И поскольку целесообразно принять наилучший план в этом вопросе, вы соберете лиц этого города, наиболее опытных в судостроении и навигации, и в соответствии с их мнением вы будете действовать при строительстве судов. Вы постараетесь учесть при их строительстве то, что касается как прочности и вместимости, так и других вышеупомянутых вопросов. Вы сообщите мне о решении, которое вы примете. Дано в Мадриде, 14 декабря 1630 года.

Я, Король

Контрассигновано доном Фернандо Руисом де Контрерасом и подписано членами Совета.

[С пометой: «Губернатору Филиппин, приказывая ему собрать лиц этого города, наиболее опытных в судостроении и навигации, и в соответствии с их мнением регулировать строительство судов».]

Письмо Манильской Аудиенсии

Король. Аудиторам моей королевской Аудиенсии города Манилы на Филиппинских островах. Ваше письмо от первого числа [месяц пропущен] 628 года было получено и рассмотрено в моем королевском Совете Индий, и я настоящим даю вам ответ на него.

Что касается того, что вы говорите о том, что чиновники моей королевской казны на этих островах не выплачивают вам жалованье вовремя, когда оно причитается, говоря, что губернатор приказал им не выплачивать его без его указа, я приказываю упомянутому губернатору постараться не задерживать выплату вашего жалованья; но, напротив, чтобы вам отдавалось предпочтение перед всеми остальными при его выплате.

Вы говорите, что в соответствии с тем, что было предписано законами королевства и постановлениями Аудиенсии там, в ней были допущены апелляции на решения обычных алькальдов [и] указы губернатора; [но] что он установил стандарт и меру в вопросах политического управления с определенными наказаниями для санглеев относительно того, каким образом они должны изготавливать лесоматериалы, черепицу и другие подобные изделия; и что губернатор препятствовал обжалованию этих дел в этой Аудиенсии, заявляя о своем намерении отчитаться передо мной об этом. Поскольку он сделал это и попросил разъяснения того, что он должен делать, я приказал ему соблюдать в методе сообщения мне об этих спорах и в форме, на которой они должны основываться, порядок, который установлен различными указами; а тем временем он будет соблюдать обычай в подобных случаях. А если подобных случаев нет, то никаких новшеств в рассмотрении упомянутых апелляций вводиться не должно.

Упомянутый губернатор также пишет мне относительно того, что вы говорите о его запрете на передачу споров в эту Аудиенсию или любому из аудиторов как алькальдам суда, поскольку он считает, что стороны могут обратиться к обычным судьям; так что, если будет какой-либо акт несправедливости, дело может быть передано в апелляционном порядке в эту Аудиенсию. В этом отношении ему было отвечено соблюдать существующие законы по этому вопросу.

То, что вы говорите о прекращении содержания комнаты, отдельной от других студентов, в коллегии Сан-Хосе (которая находится под попечением отцов Общества), для обучения японцев нашей святой вере, одобряется на данный момент, так как общение с этим королевством прекратилось.

Другие разделы упомянутого письма были изучены, но на них пока нечего отвечать. Мадрид, 31 декабря 1630 года.

Я, Король. По приказу короля, нашего государя: дон Франсиско Руис де Контрерас.

Письмо епископа Себу Филиппу IV

Государь:

26 июля 1631 года я получил три указа от Вашего Величества, в которых Ваше Величество оказали мне честь, сообщив о рождении принца, нашего государя, которого да сохранит Бог. Я испытываю особую радость и удовлетворение от милости, которую Господь наш проявил к Испании, дав нам наследника Вашему Величеству. Что касается благодарности, которую Ваше Величество приказывает мне воздать Богу, я приложу особые усилия, чтобы сделать так, как приказывает Ваше Величество.

Во втором указе Вашего Величества Ваше Величество приказывает, чтобы с туземцами этих островов обращались мягко и чтобы их по мере возможности избавляли от обид и слишком тяжелых бремени. Я всегда делал все возможное, насколько это зависело от меня, в этом отношении; и теперь и впредь я буду делать это более тщательно, поскольку Ваше Величество приказали это.

В вашем третьем указе Ваше Величество приказывает, чтобы губернатор назначил церковное лицо для помощи ему в проверках в том, что касается королевского патроната, из-за неприятностей, которые произошли во время вакантной кафедры. Что я могу сказать Вашему Величеству с полной правдой, так это то, что я всегда старался, чтобы бенефиции давались наиболее достойным и тем, кто наиболее подходит для служения индейцам; но если Ваше Величество сочтет агента целесообразным, я охотно подчинюсь тому, что приказывает Ваше Величество.

Ваше Величество назначили архидиакона церкви Себу, дона Алонсо де Кампоса, на достоинство школьного учителя в этой церкви Манилы. Он не получил степени ни в одной науке, и в этом отношении он не обладает качествами, которые требует Тридентский собор, ни теми, которые требует достоинство этой церкви, ибо он не является бакалавром искусств. Тот, кто сейчас исполняет эту должность ad interim, — дон Алонсо Рамирес Браво. Он получил степень в обоих видах права и является человеком хороших качеств, который в настоящее время является провизором и генеральным викарием этого архиепископства. Он возглавлял епископства Себу и Камаринес. Он является весьма достойным человеком, у которого есть необходимые квалификации. Окажет ли Ваше Величество ему милость этого достоинства? Ибо он заслуживает его и служит в нем по назначению губернатора этих островов.

Ваше Величество приказываете мне указом Вашего Величества от 27 марта двадцать девятого года, направленным архиепископу этого города Манилы — который я получил, так как я отвечаю за эту церковь в указанную вакансию — провести расследование относительно претензий доктора дона Хуана де Кесады Уртадо де Мендосы, фискала этой королевской Аудиенсии, что ему был дан королевский указ действовать в качестве защитника санглеев, как это делали его предшественники. Ваше Величество приказываете мне выяснить, нужен ли защитник, просят ли санглеи о нем и целесообразно ли, чтобы им был фискал. Отношение, составленное в королевском указе, Государь, упомянутым доктором доном Хуаном де Кесадой, есть истина, без добавления ни йоты к ней. Что я могу сказать Вашему Величеству, так это то, что санглеям нужен защитник, чтобы защищать их; и что у них нет защиты, как это было испытано, кроме случаев, когда у них были фискалы в качестве защитников. Это причина, по которой они всегда назначались. Часто многие обиды и неприятности, причиняемые санглеям, устраняются одним лишь авторитетом фискала, без начала судебного процесса. Санглеи, Государь, просят защитника и просят, чтобы им был фискал. Я видел прошение, которое было представлено губернатору этих островов, дону Хуану Ниньо де Таворе, подписанное очень многими санглеями, в котором они просят его дать им упомянутого дона Хуана де Кесаду, фискала, в качестве защитника. Он не решился назначить последнего из-за указа, который он получил от Вашего Величества. Однако я полностью убежден в большой пользе для санглеев от того, что фискал является защитником. Это причина, по которой никто другой не был назначен; ибо губернатор говорит, что по совести он находит очень желательным для санглеев, чтобы фискал был их защитником. Санглеи всегда просили защитника. Они — те, кто платит ему жалованье, а не Ваше Величество; следовательно, я не вижу, чтобы были какие-либо неудобства в том, что Ваше Величество дает им того, кого они желают и кому они платят, особенно когда это не идет вразрез с Вашим Величеством или вашей королевской казной. Санглеи очень беззащитны с тех пор, как Ваше Величество приказали, чтобы фискал не был их защитником. Им гораздо лучше, как они испытали (как мы все испытываем) христианский дух и честность, с которыми фискал, дон Хуан де Кесада, служил и служит Вашему Величеству. Следовательно, мне кажется целесообразным, чтобы нынешний фискал и те, кто будет занимать эту должность в будущем, были защитниками санглеев. Обратное, я полагаю, привело бы к вреду для санглеев. Ни один защитник не может иметь меньше торговых и деловых отношений с санглеями, чем фискал, которому Ваше Величество запретили торговлю и коммерцию; и он отрекся от нее. Да сохранит Господь наш католическую особу Вашего Величества на многие годы для благополучия Его королевств. Манила, конец июля 1631 года.

Фра Педро, епископ Святейшего Имени Иисуса.

1. Это был Бальтасар Карлос, родившийся в 1630 году; он скончался в 1646 году. Он был помолвлен с Марианной Австрийской, но его отец, Филипп IV, женился на ней в 1649 году.

Королевские приказы, 1632–33

Письмо Таворе

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе из моего Военного совета, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там. Ваше письмо от 20 июня прошлого 630 года, касающееся казны, было изучено в моем королевском Совете Индий, и вам дается ответ в этом письме относительно вопросов, по которым было принято решение, и тех, которые требуют ответа.

Я рассмотрел то, что вы говорите относительно нецелесообразности включения этих островов в монополию на игральные карты, установленную в Мексике; а также акт, который вы издали с тем, чтобы [монополия], заключенная с доном Франсиско де ла Торре, гражданином этого города, была приведена в исполнение. Вы прикажете соблюдать и выполнять это в течение времени, пока она будет длиться; ибо это уже согласовано с этим условием, и я подтвердил это. Что касается будущего, я хочу знать о преимуществах или трудностях, которые могут возникнуть для моей королевской казны от отмены этого дохода и невключения этих островов в него, и обо всем другом, что может прийти вам на ум по этому вопросу, вы проинформируете меня очень полно при первой возможности; и я также приказываю указом этого дня, чтобы упомянутая Аудиенсия сделала это.

Вы сообщаете, что должность секретаря кабильдо этого города была продана за двенадцать тысяч пятьсот песо монетой с условием предоставления права голоса в кабильдо, что вы допустили, поскольку большая часть должностей рехидора там была вакантна, так как не нашлось желающих их купить; и что цена указанной должности должна была вырасти, иначе она не превысила бы шести или восьми тысяч песо. Вы также заявили, что она была продана при условии, что если я сочту это нецелесообразным и по этой причине не утвержу сделку, покупателю ничего не будет возвращено; и поскольку указанное условие о предоставлении ему права голоса в кабильдо показалось предосудительным и незаконным, вы исправите это немедленно, полагая, как вы говорите, что контракт не нуждается в изменении по этой причине и что покупателю ничего не следует возвращать.

Для возмещения убытков, возникающих из-за того, что королевские чиновники делают выигрышные ставки на должности, продаваемые на этих островах, не уведомляя вас о сумме и лице, которому они проданы, я направляю указ от этой даты, предписывающий им соблюдать и исполнять во всех случаях, которые могут возникнуть, акт, изданный вами по этому поводу, который я одобряю.

Чтобы указанные королевские чиновники всегда были в мире с вами и были хорошо расположены, им пишутся письма о том, как им следует вести себя; а вы, со своей стороны, будете поддерживать с ними дружеские отношения.

Дополнительное жалованье в тысячу песо, которое вы выделили епископу Себу на время управления им этим архиепископством, было одобрено, поскольку причины, побудившие вас к этому, весьма оправданы. [Мадрид, 27 января 1632 г.]

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Фернандо Руис де Контрерас

Указ, запрещающий светским священникам из Ост-Индии находиться на Филиппинах

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе, рыцарю ордена Калатравы, члену моего Военного совета, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там, или лицу или лицам, на попечении которых может находиться их управление. Мне сообщили, что светские священники, которые отправляются на эти острова из Ост-Индии на своих торговых судах, как правило, являются изгнанниками и ссыльными; что они остаются там и часто назначаются на викариаты, приходы и бенефиции, к ущербу для туземцев и наследственных прав страны. После рассмотрения этого дела моим королевским Советом Индий я счел правильным издать настоящий указ, которым приказываю вам не позволять никому из светских священников из тех округов [Ост-Индии] въезжать на эти острова; и вы не должны допускать их к исполнению каких-либо должностных обязанностей, ибо такова моя воля. [Дано в Мадриде, 26 марта 1632 года.]

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Фернандо Руис де Контрерас

Подписано Советом.

[С пометой: «Губернатору Филиппин с приказом не позволять никому из светских священников, которые могут прибыть из Ост-Индии на острова, въезжать туда или допускать их к исполнению каких-либо должностных обязанностей».]

Приказ городу Манила относительно мексиканской торговли

Король. Совету, судьям и магистрату города Манила, Филиппинские острова. В ответ на то, что Дон Хуан Ниньо де Тавора, мой губернатор и генерал-капитан этих островов, написал мне в 1629 году о вашем прошении об исполнении указа 1593 года, который разрешает жителям этого острова отправляться для продажи своих товаров в Мексику или отправлять их под присмотром надежного лица — и не отправлять или передавать их на комиссию, кроме как во вторую очередь, — в части письма, которое я написал 4 декабря 1630 года упомянутому моему губернатору, я поручил ему, чтобы если энкомендеро, живущие в этом городе, которые отправляли лиц со своим имуществом в Мексику, действовали нечестно или создавали между собой союзы [ligas] или монополии, они должны быть наказаны по закону; и если, помимо неудобств, которые могут возникнуть при соблюдении указанного указа, будут обнаружены другие, он должен сообщить мне об этом, чтобы можно было принять соответствующие меры. Я также приказал моему вице-королю Новой Испании внимательно следить за тем, что делают жители Мексики, чтобы он мог применить целесообразное средство. Теперь Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, ваш прокуратор, сообщил мне, что указ, изданный в указанном 1593 году, предписывающий, чтобы жители этих островов могли отправлять лиц в Новую Испанию для продажи или присмотра за их товарами; и что никто не может передавать их на комиссию, кроме как одному из лиц, назначенных для этой цели, которые будут проживать в Мексике, был приведен в исполнение; но что, в нарушение его, многие жители тайно отправляют большие количества товаров в Мексику, доверяя эти товары пассажирам и матросам без их регистрации, хотя этот город имеет лиц, пользующихся доверием и авторитетом в Мексике. Таким образом, возникают многие затруднения и мошенничества в отношении моих королевских пошлин. Он просил меня изволить издать мой королевский указ, предписывающий не допускать таких незаконных действий. После рассмотрения этого дела в моем королевском Совете Индий, принимая во внимание то, что сказал там мой фискал, я счел уместным уведомить вас о вышеизложенном, чтобы вы могли понять это, и я приказываю вам, в той мере, в какой это касается вас, соблюдать, подчиняться и исполнять, а также заставлять соблюдать, подчиняться и исполнять то, что было постановлено в этом отношении. Мадрид, 25 марта 1633 г.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Дон Фернандо Руис де Контрерас

1. В 1552 году Филипп II приказал установить королевскую монополию на игральные карты во всех своих западных владениях. Все карты должны были быть проштампованы королевским гербом. Производство и продажа их были проданы в 1578 году Эрнандо де Касересу, который платил роялти в размере одного реала за каждую колоду. Стоимость привилегии постепенно увеличивалась, как и цена карт, оплачиваемая населением. (Бэнкрофт, «История Мексики», т. III, стр. 663, 664.)

Эта монополия была установлена на Филиппинах в 1591 году Гомесом Пересом Дасмариньясом; см. том VIII, стр. 169, 271; и IX, стр. 62.

Письма Таворы Филиппу IV

I

Государственные дела

Государь:

Я отправил депешу через Индию в ноябре прошлого 631 года, потому что флагман, который отплыл в Новую Испанию, затонул здесь в порту, а альмиранта вернулась. Копия депеши, которую они везли, отправляется с первой почтой вместе с этим письмом, и я ссылаюсь на нее. Соответственно, я теперь начну отчитываться перед Вашим Величеством о том, что произошло с тех пор.

Корабли, которые оставались в Новой Испании в прошлом году, прибыли сюда в конце мая после удачного рейса. Поэтому я надеюсь, что они отправятся раньше, чем в предыдущие годы, и что рейсы станут регулярными. [На полях: «Ознакомлен».]

Корабли привезли в качестве субсидии двести тридцать четыре тысячи песо для королевской казны. Двести тысяч прибыли в прошлом году. Вице-король пишет, что больше сделать не может. Визитатор здесь, я полагаю, не сочтет это малой суммой, поскольку это не находится в его ведении. Несомненно то, что последние шесть денежных переводов, которые вице-король сделал на эти острова, были меньше, чем те, что делали другие вице-короли. Признаю, что времена стали тяжелыми; но трудно содержать количество людей или покрывать военные расходы на сумму, меньшую, чем их жалованье и оклады. Отчеты за пять лет, которые были затребованы, прилагаются и составлены со всей ясностью. За последние три года будет видно, насколько меньшими были доходы и расходы, чем у моих предшественников. [На полях: «Ознакомлен».]

Также не прибыли люди, которые необходимы; в прошлом году прибыло восемьдесят с лишним солдат, а в этом году девяносто. Это скудное число для многих людей, которые умирают здесь, ибо наши силы постоянно уменьшаются. Я не могу сделать большего, ибо деньги здесь не чеканятся, а население не растет. Я прошу, Государь, о том, что необходимо для выполнения моих обязательств. Вице-король не выполняет приказы, которые ему дают оттуда; они не могут быть столь скупыми. Поскольку это случай нужды, я уведомляю об этом, чтобы в любое время на меня не возложили вину. [На полях: «Писать письма вице-королю, обвиняя его в этом». «Вице-король был обвинен в этом указом, который был отправлен по прошению города».]

Визитатор, дон Франсиско де Рохас, проводит свою инспекцию с превосходным суждением, личными усилиями и полной занятостью. Это сообщество скорбит о результатах, ибо их много. Я надеюсь, что он будет вершить правосудие настолько полно во всем, что только ликвидации и балансы должны быть теми, которые собираются. Он попытался (поскольку думает, что имеет на это полномочия) принять окончательное решение о том, что может быть потрачено советами казны, и фактически начал это с этой королевской Аудиенсией и со мной. Это показалось нам жестким курсом, ибо его комиссия не распространяется на это. Также было бы неправильно, если бы только один судья объявлял ненадлежащим любой расход, который губернатор, аудиторы и королевские чиновники одобрили своими мнениями. Советы казны были созданы для расходов на управление и войну. Если бы не было полномочий для этих расходов, это было бы злом, и ничего нельзя было бы достичь. Так будет в тот день, когда мы будем подчинены тому, чтобы один бухгалтер проводил в ходе визитации расследование против тех, кто высказал свое мнение относительно расходов, которые могли быть понесены. Кто осмелился бы свободно высказывать свое мнение, если бы должен был опасаться, что оно может быть истолковано иначе? Ваше Величество уже не доверяет одному своему губернатору эту ответственность и приказывает ему собираться на совет с Аудиенсией и королевскими чиновниками, и чтобы большинство голосов решало. Это имеет так много неудобств, что служба Вашему Величеству сильно страдает от них. Если более важные вещи поручаются вашему губернатору, почему не менее важные? Когда здесь умер архиепископ, как было сообщено Вашему Величеству, епископ Себу, который занял его место, просил, чтобы ему дали некоторое вознаграждение из жалованья, которое получал архиепископ, из-за многих расходов на жизнь в этом городе — взяв прецедент с вакантной кафедры другого архиепископа, на которой совет казны назначил ему одну тысячу двести песо. В этом случае казалось необходимым, чтобы епископ мог содержать себя, назначить ему одну тысячу песо ежегодно; и было приказано уведомить об этом Ваше Величество, как и было сделано, чтобы вы могли счесть это надлежащим расходом. Это было необходимо и неизбежно, ибо в противном случае епископ не смог бы прожить три года — время, в течение которого мы должны ждать ответа, если бы сначала должны были уведомить Ваше Величество. Визитатор, дон Франсиско де Рохас, добавил этот пункт и сформировал мнение, неблагоприятное для аудиторов, которые отдали за него свои голоса, и приказал им возместить его. Его комиссия не объявляет об этом; соответственно, как дело, вытекающее из хорошего управления, он не имеет права инспектировать это дело. Он также выступил против аудиторов последней Аудиенсии, которые были теми, кто назначил одну тысячу двести песо во время другой вакансии. Ваше Величество, указами, полученными здесь в этом году, предоставляет уступку избранному архиепископу в размере трети жалованья, которое получил бы умерший архиепископ. Ваше Величество приказывает, чтобы другая треть была отдана собору. В соответствии с этим, гораздо больше справедливости и разума в предоставлении надлежащего содержания тому, кто служит собору. Я прошу Ваше Величество со всем смирением изволить подтвердить то, что было сделано с таким великим желанием служить вам хорошо — акты, которые были столь основательно подкреплены справедливостью и правом. Уверяю вас, что мы желаем экономить ваши королевские доходы, и что экономия — это именно то, что необходимо. Я написал визитатору, дону Франсиско де Рохасу, документ (копию которого я прилагаю к сему) относительно вопроса о разбирательствах, которые он пытается получить от советов казны, после того как предварительно проконсультировался с Аудиенсией по этому поводу. Он отвечает, как также будет видно из той же копии. Я счел лучшим проинформировать Ваше Величество обо всем, чтобы вы были уведомлены о деле. То, что он, по-видимому, берет за основу своих действий и на чем делает больший акцент, согласно тому, что он мне сказал, — это часть указа Вашего Величества, отправленного дону Алонсо Фахардо, датированного Мадридом, 10 декабря 1618 года, в котором Ваше Величество использует следующие выражения:

«Мы также узнали, что благодаря возможности, предоставленной выполнением приказа, который имели мои чиновники моей королевской казны на тех островах, — что если возникнет необходимый и неизбежный случай, в котором придется понести некоторые новые расходы, губернатор, Аудиенсия и королевские чиновники должны собраться и обсудить это, и то, что получит большинство голосов, должно быть исполнено, уведомив меня об этом, — по этой причине многие расходы, жалованья и заработные платы были понесены и увеличены без всякой необходимости, для частных целей каждого. Следовательно, я приказываю вам не производить эти расходы, кроме как в внезапных случаях вторжения врагов; ибо при совершении обратного возникает такой большой ущерб моей королевской казне».

В этой части есть два главных пункта, которые можно обсудить. Первый заключается в том, что Ваше Величество говорит, что слышали, будто расходы были понесены для частных целей, а не потому, что они оправданы. Тот, кто сказал Вашему Величеству, что воля губернатора, аудиторов и королевских чиновников на Филиппинах может быть единогласной, даже ради их частных интересов, обманул вас; ибо опыт показывает обратное. Также Ваше Величество не должны верить, что мы все настолько низки, что будем совершать незаконные расходы ваших доходов, чтобы угодить друг другу. Вы можете быть хорошо уверены в этом благодаря ограничению и запрету, которые должны были бы быть из-за большинства голосов; и потому что губернатор, которому Ваше Величество доверяет наиболее полно, не имеет окончательного решения. Едва ли какие-либо полномочия даны ему в этом, и многое отнято у него.

Что касается второго пункта, то мне приходит на ум сказать, что если мы должны понимать, что мы должны ждать внезапных чрезвычайных ситуаций и до тех пор, пока враг не окажется у наших ворот, чтобы мы могли понести какие-либо расходы на защиту от него; я, Государь, как солдат (что является моей профессией), заявляю, что на Филиппинских островах происходит постоянное вторжение врагов. Соответственно, поскольку мы противостоим столь многим, необходимо, чтобы мы всегда были в состоянии обороны. Следовательно, мы не должны ждать, пока они прибудут, прежде чем мы понесем расходы на необходимые меры предосторожности — особенно потому, что Манила окружена китайцами и японцами и полна рабов, всем из которых нужно лишь увидеть нас без подготовки, чтобы восстать. Все это столь веские причины, на мой скромный взгляд, что я считаю несомненным, что для службы Вашему Величеству будет полезно издать новый указ, дающий вашему губернатору и генерал-капитану полномочия. Чтобы он мог эффективно исполнять эти обязанности на службе Вашему Величеству, ему необходимо иметь эти полномочия в королевской казне для чрезвычайных расходов, которые возникают из-за управления и войны — как ваши генерал-капитаны имеют во Фландрии, в Милане, в Неаполе и на Сицилии, где идет война и возникают государственные дела, которые делают это необходимым. То же самое и на Филиппинах из-за столь многих врагов, которые находятся внутри их ворот, и столь многих негров вокруг, с которыми необходимо иметь общение и против которых необходимо быть начеку. Я не говорю, что не должно быть совета в форме, приказанной Вашим Величеством, но после совета губернатор должен иметь право принимать такие меры, которые он считает лучшими. Я не прошу об этом для себя; ибо, когда придет ответ на это, срок моего управления уже закончится. Служба Вашего Величества побудила меня, через мое рвение к ней. Я буду осуществлять противодействие визитатору, которое кажется целесообразным в этом деле о трибунале казны, при этом Ваше Величество всегда сохраняет право приказывать то, что будет вашей воле. [На полях: «Ознакомлен».]

В письмах, которые я пишу через Индию, я обсуждаю спор, который королевские чиновники вели с городом перед визитатором относительно мест. Это соперничество прекратилось после того, как визитатор вынес решение против города, с чем я не согласился, дела в этом отношении были урегулированы до тех пор, пока Ваше Величество не прикажет то, что будет наиболее угодно вам. После многих отлучений, которые были вынесены, был произведен поиск указа, в котором Ваше Величество упоминает форму, которую необходимо соблюдать в этом, и в котором вы приказываете, чтобы они сидели на местах, которые они занимали, будучи рехидорами; наконец, указ появился среди других, которые королевские чиновники имели в своем офисе. Тот же дон Франсиско де Рохас нашел его случайно, разыскивая другие указы в книгах, которые он потребовал от них для инспекции, и после того, как они под присягой отрицали, что имеют его. Отлучения, которые вмешались в дело, были аннулированы (ибо именно так мы живем в Индиях), визитатор был наконец убежден в том, что я всегда говорил ему; и этот пункт урегулирован, что королевские чиновники должны занимать места, которые они имели, будучи рехидорами. [На полях: «Приобщить к тому, что было прошено по этому делу».]

Может быть, что указанный визитатор напишет Вашему Величеству относительно определенных пунктов управления и войны, о которых он привык уведомлять меня записками, с которых снимаются аутентичные копии. Ему кажется, что как министр столь высшего ранга, эта обязанность может возлагаться на него. Я уважал это, ради того, что эти акты могут указывать на дружбу; но я не могу не испытывать недоверия из-за осторожности, с которой это делается. Следовательно, у меня есть и аутентичные ответы, чтобы в любое время было очевидно, что он писал и что я ответил. Я желаю его дружбы и стремлюсь к ней, поскольку всегда будет следовать большая служба Вашему Величеству — общение, о котором я бы поклялся, что он не должен помнить в визитации; ибо солдаты (и более того, солдаты моего ранга) не претендуют на то, чтобы быть свидетелями, да и не можем мы ими быть. Я не верю, что он покажется небрежным, однако я принимаю эту предосторожность на общих основаниях, чтобы, если случайно он написал что-то, мне была сохранена возможность быть выслушанным, и чтобы новые решения не посылались оттуда по делам, касающимся управления и войны, просто по его отчету; ибо он юрист и новичок в стране, и максимум, что он изложит по этому делу, будет то, что ему сказали. [На полях: «Ознакомлен».]

Указы, которые я получил в прошлом году от Вашего Величества, были соблюдены и выполнены. То же самое будет сделано с теми, которые придут в этом году. Я смиренно целую руку Вашего Величества за честь и награду, которую вы оказали мне, написав мне ответ с такой быстротой на депеши 28-го и 29-го годов. В том, что вы поручаете мне, а именно, чтобы я сохранял дружбу с Японией, я проявлял очень большую заботу; ибо после событий 27-го года я сумел дать понять тому королю о нерегулярности случая и желании Вашего Величества дружить с его королевствами. Мои усилия уже увенчались таким успехом, что этот вопрос уже урегулирован с жителями Макао, и эмбарго было снято с их кораблей. Пригласив тех же японцев приехать торговать с этим городом Манила, два корабля прибыли в прошлом году, как я писал в последних депешах. Ответы, которые мы дали на их предложения и письма, показались им несколько удовлетворительными; ибо в этом году они снова прислали два корабля с письмами от губернатора Нагасаки. В них он говорит мне, что торговля открыта, как и прежде, и что корабли могут ходить туда отсюда, и что другие будут приходить сюда оттуда. Эта нация очень осторожна, и мало доверия можно им оказать. Если бы сюда приехал человек, которого они хотели бы отправить туда торговать, я бы не осмелился в настоящее время разрешить это, пока дела не будут на более прочной основе; ибо несомненно, что их сердца не спокойны, и они не станут таковыми легко. Они мстят в подходящее время. Пусть они привозят нам хлеб и боеприпасы, как они это делают. Я оказал им здесь хороший прием, так что теперь достигается то, что выгода, которую они получают от своих товаров, и течение времени уладят все вещи. Их король умер, оставив сына наследником. Есть опасения войны, что христианство может быть не столь преследуемо. Я не думаю, что было бы плохо иметь небольшую революцию из-за их презрения и эгоизма. На этих кораблях было отправлено сто тридцать бедных прокаженных, изгнанных на эти острова, которых язычники пытались сделать отступниками от веры Христовой (как многие другие стали ими); но их мольбы не возымели действия на этих людей. Я созвал государственный совет, чтобы определить, следует ли принимать этих прокаженных и каким образом их следует принять. Это было не потому, что я колебался принять их; ибо, даже если бы они могли заразить меня болезнью, я бы не осмелился оставить явного христианина на виду у столь многих, противостоящих вере, и перед лицом преследований, которые свирепствуют в том королевстве. Было решено, что их следует принять немедленно и доставить прямо в церковь; и что их следует приветствовать, развлекать и поддерживать милостыней, которую это сообщество пожелало распределить. Было положено начало сбору милостыни, и в больнице для туземцев была подготовлена комната, куда их должны поместить. Ваше Величество дает этой больнице ежегодную милостыню в пятьсот песо и количество кур и риса, с помощью которой она теперь так увеличила число больных [о которых заботятся]. Для дела столь благочестивого и столь достойного, чтобы Ваше Величество приняло его как свое собственное, я не сомневаюсь, что вы прикажете увеличить его милостыню несколько, в случае если рвение, которое сейчас начинается в благотворительности жителей, несколько остынет. [На полях: «Был отправлен приказ губернатору, предписывающий ему давать определенную милостыню в течение шести лет. Проконсультируйтесь с его Величеством. Пусть ему дадут еще двести дукатов таким же образом, на ограниченное время и пока оно длится».]

Я ожидаю корабль из Камбоджи, который был построен там за счет Вашего Величества. Я проинформирован, что он уже готов к спуску на воду. Если он прибудет до отправки этой депеши, я уведомлю вас. У нас дружеские отношения с тем королем, и он поддерживал таковые до сих пор с вассалами Вашего Величества. Если это дело о судостроении будет налажено, это будет переговором значительной важности. [На полях: «Ознакомлен».]

Торговля с королевством Кохинхина не имеет для нас никакого значения; ибо продукты страны здесь малоценны, в то время как продукты, вывозимые туда из Японии, привозятся нам сюда. Судостроение не может быть осуществлено в указанном королевстве, как я писал вам в 30-м году. Дай Бог, чтобы вы получили письма. [На полях: «Ознакомлен».]

Мало надежды на королевство Сиам, так как эти люди очень вероломны и действуют заодно с голландцами. Никакого ущерба им не будет нанесено, но если бы у меня было достаточно сил, несомненно, было бы на службе Вашего Величества, чтобы они были использованы для их сдерживания; ибо злой курс, который они проводили по отношению к этим островам, а также тот же самый, что касается Индии, заслуживает этого. Я вполне верю, что если те из Индии способны, они должны выступить против сиамцев из Малакки. В 30-м году они захватили паташ, который был отправлен туда с посольством из Макао и на борту которого был посланник, которого я отправил к ним. И хотя они заявили, что это потому, что им не понравилось мое письмо, правда (как мне написал посланник) заключается в том, что их поступок был вызван их жаждой товаров на борту паташа, которые они сочли значительными. [На полях: «Ознакомлен».]

Прибыл корабль из Макао и несколько из Китая. С товарами, которые они привезли, теми, что были с корабля, который вернулся, теми, что прибыли поздно из Макао в прошлом году, и другими, которые были спасены с корабля, который затонул, у этого сообщества достаточно, чтобы сделать отправку. У него хороший возврат от товаров, отправленных в Новую Испанию в 30-м году, с чем я надеюсь, что жители будут несколько воодушевлены. Да посмотрит на нас Бог благосклонно, чтобы эти острова процветали для Вашего Величества моими средствами; ибо как верный вассал я, конечно, желаю этого. [На полях: «Ознакомлен».]

Указом от декабря 30-го года Ваше Величество приказывает мне сообщить вам, было бы целесообразно упразднить должности командующего галерами, а также лейтенанта и бухгалтера для них: Должность лейтенанта упразднена. Должность бухгалтера была упразднена с прошлого года. Я писал, что отменил жалованье за нее. Позже, в этом году, бумаги были переданы в распоряжение королевских чиновников здесь. Это очень большое бремя, в дополнение ко многим, которые они имеют, как думал визитатор, дон Франсиско де Рохас; и я согласился с этим. Нецелесообразно упразднять должность командующего галерами, ибо здесь нет уверенности, что им не придется много раз сражаться с галерами. Следовательно, для них уместно иметь командующего, который может это делать и который знает, как это делать. Экономия была бы очень мала. Должность сейчас занимает Антонио Карреньо де Вальдес, с которым Ваше Величество сэкономили шестьсот песо, которые он получал в качестве пособия; и не более двухсот тратятся, так как галеры имеют только восемьсот на жалованье. [На полях: «Приобщить к тем бумагам, которые побудили его сделать этот отчет».]

Ваше Величество приказывает другим указом той же даты, чтобы я сообщил вам, будет ли целесообразно упразднить должность генерал-лейтенанта Пинтадоса. В ответ на это я говорю, что жалованье было отменено, как только я достиг этого управления, но титул теперь разрешен; ибо целесообразно иметь того, кто обладает этой властью в тех провинциях, так как они очень далеко отсюда. Отсюда она дается алькальд-майору и пехотному капитану, который проживает в Себу и который не получает большего жалованья, чем за должность капитана. Это офицер, который выходит во флотах против холоанцев, камуконов и минданао. Он подробно приказывает то, что здесь решено в общем. Он начеку в нынешних чрезвычайных ситуациях, и если бы он не имел власти и полномочий командовать главными людьми всех тех провинций, большая часть службы Вашего Величества прекратилась бы. Следовательно, нецелесообразно упразднять эту должность, и достаточно того, что было отменено жалованье за нее. Тот, кто занимает должность в настоящее время, занят умиротворением провинции Карага, о чьем восстании я сообщил вам в моей последней депеше и о чем я теперь сообщаю в моем письме, касающемся военных дел. Он дважды входил в ту провинцию с флотом; в первый раз он нанес очень суровое наказание, и от второго, который был совершен в этом месяце мае, я надеюсь, что последует не меньший результат. [На полях: «То же самое».]

Строительство галер в Кавите было изменено; ибо один неблагоприятный результат меняет мнения людей, которые имеют мало стабильности. Некоторые рабочие заявили, что леса, из которых был сделан корабль «Санта-Мария-Магдалена» (который был тем, что затонул в прошлом году), были тяжелыми; и что по этой причине он стал бесполезным — а не потому, что его борта были дефектными. Это была ложь, ибо вытащив его на берег, как я писал, груженым (что было героической задачей, и что могло быть сделано только там, где было так много аппаратуры для этого), корабль был затем отремонтирован с облицовкой из колен. Он был испытан в этом заливе, и он очень прочен, и несет все паруса, которые могут быть распущены. Следовательно, это была ложь — возложить вину на лесоматериалы; но, поскольку простой народ и монахи (которые желают, чтобы здесь была верфь) настойчиво призывали к этому из-за этого слуха, необходимо было приказать, чтобы верфь искали в другом месте. Следовательно, мастера-рабочие были отправлены в Эмбокадеро, чтобы построить корабль для будущего года; ибо те корабли, которые прибыли из Акапулько в этом году, не должны возвращаться туда. Они хорошо окупили свою стоимость. Я отправил размеры для галеона, того груза, который нам нужен здесь, в Кочин, и я надеюсь, что будет достигнуто некоторое соглашение, которое окажется очень выгодным для этих островов; ибо едва ли есть что-то, что будет более важным, чем приостановить судостроение здесь на некоторое время. [На полях: «Ознакомлен».]

Я рад указу для дона Фелипе Маскареньяса и тому, что Совет Португалии приказал выразить ему благодарность, потому что он помог этим островам боеприпасами и другими вещами, которые были затребованы у него.

Галеоны были отремонтированы в этом году и были полностью пересмотрены, так что они прослужат еще четыре года. Это лучшее, что можно сделать из-за плохого качества лесов. [На полях: «Ознакомлен».]

В 28-м году корабли ушли отсюда без реестра. Я не получил ответа от Вашего Величества на причины, которые, как я писал вам, существовали для этого. Я слышал, что некоторые отчеты были сделаны в том королевском Совете против меня, в отношении этого, лицами, которые не понимали или не знали дела досконально. Они потратили много времени на написание трактатов Вашему Величеству; и чтобы, возможно, я не дал полного удовлетворения тем, что я недавно написал, акты и сообщения, которые были отправлены по этому делу, прилагаются к сему, чтобы можно было увидеть причину, которая заставила корабли уйти без реестра. Товары, которые офицеры кораблей везли, были в их собственных ящиках, а не в коллекции ящиков или тюков, ибо им не разрешалось грузить их таким образом. Если какой-либо чиновник грузил что-либо, это было тайно. Штраф, который был затруднен (что будет видно из записей), мог быть исполнен в Новой Испании. Вице-король знал, что я приложил огромные усилия, чтобы все было объявлено. Он нашел лишь небольшое количество [контрабандных товаров], как я понимаю; и дела не могут быть настолько хорошо урегулированы, чтобы при их риске не нашлось тех, кто рискнет ослушаться приказов и эдиктов. Что несомненно, Государь, это то, что ни одного из моих товаров не было найдено, как некоторые лица пытались намекнуть в отношении меня, ибо я не занимаюсь такими делами. И это ясно видно, ибо у меня меньше имущества, чем когда я приехал на Филиппины. Вице-король Новой Испании написал мне по этому делу с некоторой надменностью; я ответил ему, что я думал, что если, возможно, он был проинформирован об этом в мою немилость, мои меры предосторожности должны быть увидены, и мои усилия установлены — что он и сделал, как он, должно быть, написал вам — и наконец наша цель была бы признана, которая была службой Вашего Величества и благополучием этого сообщества. Да сохранит Бог католическую и королевскую особу Вашего Величества, как нуждается христианство. Манила, 8 июля 1632 г. Государь, смиренный вассал Вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

[На полях: «Это дело зарезервировано для инспекции или резиденции маркиза де Серральбо. Указ».]

[С пометой: «Прочитано и постановлено 15 сентября 1633 г.»]

II

Военные дела

Государь:

Я должным образом благодарен, что Ваше Величество приказали рассмотреть письма, которые я написал отсюда в 28-м и 29-м годах, в том вашем Военном совете Индий. Ваше Величество ответили на них и оказали мне честь в соответствии с вашим обычным обычаем по отношению к тем, кто служит вам. И таким образом с новым мужеством я молю Бога, чтобы Он дал мне жизнь и лучшее здоровье, чтобы служить вам. Я уже год нахожусь в столь плохом здоровье из-за великого истощения и слабости, что я очень боюсь, что не смогу покинуть это место. Если я не сделаю этого, я выполню свой долг, отдав свою жизнь на службе Вашему Величеству. Ваше Величество знаете, что я не годен для бремени управления со времени смерти доньи Магдалены, которая на небесах. Все было для меня тяжелым испытанием; и я стал настолько истощен, что едва могу встать с постели, и я был очень близок к своему концу дважды или трижды. Да исполнит Бог Свою волю, и да будет угодно Вашему Величеству дать приказы, чтобы я был освобожден, если вы хотите, чтобы дела здесь были в безопасности; ибо, несомненно, страна очень быстро окажется во власти аудиторов, если не приедет какой-либо человек оттуда, который не даст ей погибнуть. Если Бог даст мне жизнь, я буду доволен даже тем, что уйду на должность, которой Ваше Величество оказали мне честь, как ваш комиссар по войне. Несмотря на то, что я уверяю Ваше Величество как ваш верный вассал и как человек, который предпочел бы потерять тысячу жизней, чем произнести одну ложь своему королю, что Филиппины не стоили мне ничего в течение шести лет моего пребывания здесь; но скорее я потерял двадцать тысяч песо, которые я потратил из приданого, которое принесла мне донья Магдалена. И если бы нашему Господу не было угодно дать мне сына (при чьем рождении она умерла), у нее не было бы достаточно средств, чтобы безопасно вернуться домой к своим родителям. Признаю, что политикам должно казаться, что человек не приезжает так далеко, чтобы не заработать немного хлеба; но несомненно, что если нужно служить Вашему Величеству дословно и жить как христианин, трудно приобрести много имущества. Я прибыл на эти острова очень глубоко заложенным, ибо расходы Индий тяжелы. Я привез много людей, чтобы они могли служить Вашему Величеству здесь. Я вел себя в соответствии с честью, которую Ваше Величество оказали мне; и, следовательно, я не смог сэкономить достаточно из своего жалованья, чтобы оплатить расходы на возвращение (если Бог дарует мне жизнь). Я встревожен; ибо неправильно тратить имущество этого ребенка. Если бы некоторое приспособление, каким-либо из способов, которые мои агенты представят там, было позволено мне для этой цели, я бы оценил это; ибо это позволило бы мне взять отсюда что-то, с чем служить Вашему Величеству в Европе.

Я писал о делах, касающихся Японии, в прошлом году через Индию. В этой депеше я прилагаю копию этого в первой почте. Дай Бог, чтобы она дошла в целости; ибо, судя по тому, с чем сталкиваются флоты Северного моря, мы всегда в страхе. В этом году те из Японии прибыли со своими кораблями; и губернатор Нагасаки говорит в ответ на мои письма, что торговлю можно считать открытой, и что корабли с обеих сторон могут ходить и приходить, и что они будут хорошо приняты. Что касается паспорта [chapa] императора, который является лицензией, которую они обычно дают для торговли со своими королевствами, он говорит, что устроит это. Они присылают сто тридцать прокаженных на этих кораблях, которые были изгнаны за веру. Мы верим, через уверенность, которую мы имеем в плохом расположении той расы, что это действие было своего рода местью или презрением; но вполне несомненно, что, хотя они могли сделать это для этой цели, это обернулось очень хорошо для нас; ибо мы совершили акт милосердия, который, я надеюсь, Бог поможет, смутит их. Ибо мы приняли прокаженных с великой помпой и проявлением милосердия; и этот город, поддерживаемый религиозными орденами, стремится собрать щедрую милостыню для них. Те корабли привезли количество бронзы для литья артиллерии, помимо изобилия муки. Поскольку они делают это, а мы в настоящее время не отправляемся туда безопасно, дело следует рассматривать как более злонамеренное, чем они могут считать. Я буду стремиться, как и прежде, содействовать миру и сердечному общению, и чтобы они могли получить полное удовлетворение за дело в Сиаме. Если они придут просить об этом правильно, удовлетворение будет дано им, и вина командующего, который имел ответственность за галеоны, будет урегулирована.

Вице-король Новой Испании просит меня отлить ему некоторую артиллерию, заказанных калибров, и она будет отправлена ему незамедлительно.

Я писал Вашему Величеству в год, когда дон Херонимо де Сильва умер здесь, насколько излишней была должность генерала артиллерии; ибо он не выходит в поле, и нет никакого артиллерийского обоза [для транспортировки], или более чем нескольких артиллеристов, разбросанных по обычным президио. Ибо столько, сколько их есть, было бы достаточно иметь одного капитана артиллерии; ибо это не требует ничего другого, кроме как приказать снарядить корабль, и это делается с приказом генерал-капитана; и с большей легкостью и меньшей бюрократией приказы могут быть даны капитану артиллерии, который является тем, кто должен исполнить это, чем генералу артиллерии, который должен приказывать другому сделать это. Хуан Баутиста де Молина служил Вашему Величеству много лет, но Филиппинам не нужно так много голов, ни так много тех, кто получает жалованье из ее казны. Я, Государь, не назначу никого на эту должность (хотя она вакантна), как Ваше Величество приказываете мне, ибо я не желаю делать вещь, в которой я верю, что я оказывал бы вам медвежью услугу; и поскольку Ваше Величество приказываете мне упразднить другие должности, я не верю, что будет медвежьей услугой добавить эту должность к ним. В то же время, будет ли угодно Вашему Величеству проинформировать нас, должен ли мастер-де-кампо этих островов или генерал артиллерии управлять при смерти губернатора и генерал-капитана, или во время его отсутствия. Несомненно то, что тот, кто имеет больше власти и полномочий, — это мастер-де-кампо, и он должен быть вторым в командовании. Ибо здесь нет никакого генерального мастера-де-кампо, и это не необходимо; и нет более чем одного полка, которым он управляет. Хуан Баутиста де Молина исполняет свою обязанность в соответствии с патентом Вашего Величества, который будет соблюдаться дословно.

Я написал с кораблем, который отплыл в Индию, хорошие новости, которые были с острова Формоза. Мы не получали более поздних новостей. Непокорные индейцы были наказаны, и дела были лучше урегулированы. Дай Бог в Своем милосердии привести их к познанию Своей святой веры. Я отправляю туда два корабля, чтобы более обильная помощь была отправлена нашим людям. Они привезут обратно генерала, дона Хуана де Алькарасо, который находится там. Сархенто-майор останется на его месте, пока не будет отправлен другой человек, так как он является лицом доверия и достоинства.

Провинция Кагаян более спокойна, чем прежде. Рота там была упразднена, ибо война прекратилась; и надежды ежедневно питаются, что более мирные индейцы спустятся [с холмов].

Жители Караги восстали, как я заявил в моей последней депеше, после убийства капитана и командующего, с двадцатью солдатами, в экспедиции, которую он совершил. Думая, что они могут захватить форт с этой силой, они пришли к нему, но это не вышло так, как они воображали. Большая часть провинции поднялась и убила четырех босоногих монахов-реколлектов. Суровое наказание было нанесено им в месяце сентябре; и недавно, в месяце мае, который только что прошел, другой флот отправился туда, чтобы наказать и усмирить их. Я надеюсь, наш Господь поможет, что они останутся спокойными, хотя они не христиане; ибо мало доверия можно оказать им.

Четыре паташа, которые были отправлены в Терренате, прибыли туда благополучно; и враг не смог догнать их, хотя они пришли с надеждами сделать здесь гораздо больше, чем обычно, и искали корабли с рассвета до четырех часов пополудни. Педро де Эредиа несколько безутешен, видя, что Ваше Величество не отзывает его. Он не прислал никаких новостей важности, кроме того, что враг не столь могуществен, как прежде. В течение будущего года я намерен отправить большее подкрепление, чем обычно, чтобы увидеть, сможем ли мы захватить вражеский корабль, который рыщет там. Будет значительное противодействие, и есть очень мало людей для того, что необходимо, но я сделаю то, что возможно.

Новая Испания помогает мне очень малыми деньгами; ибо в этом году не более двухсот тридцати четырех тысяч песо прибыло для расходов казны, и в течение всех прошлых лет помощь прибывала почти таким же образом. Вице-король думает, что он выполняет свой долг, не посылая больше. Я хотел бы, чтобы он имел ответственность за дела здесь, чтобы увидеть, мог ли он содержать вооруженные флоты, пехоту, монахов, министров правосудия, чрезвычайные расходы президио и многие другие расходы — которые будут видны там из отчетов, которые Ваше Величество затребовали и которые отправлены в этом году — с такой малой тканью. Он также прислал мне только девяносто солдат в качестве подкрепления, для которых, я уверяю, двадцать ордеров были даны. Лучшее из всего — это то, что мне говорят очень положительно, что набор начнется очень рано, точно так же, как если бы это имело мелодию, которая должна была привлечь много людей. Если бы капитаны, которые набирают людей, были теми, кто должен был привести их, они бы сделали людей. Но поскольку они не те, кто должен привести их, и поскольку дело сводится к трем ротам, которые должны прибыть сюда, и капитаны этих приходят, чтобы получить людей на лету — то есть, на дороге или в самом порту Акапулько — они обнаруживают, что уже люди дезертировали к другим капитанам. Многие из них умирают здесь, и в этой стране низкий уровень рождаемости. Таким образом, гарнизоны в Терренате и других президио не имеют людей, хотя визитатор думает, что это все слишком много. Я не удивлен этому, ибо его желание такое же, как мое, а именно, сократить расходы Вашего Величества. Но несомненно, что некоторые экономии становятся расточительными. Он сказал мне, что я должен сократить солдатское сословие на этих островах до числа, которое было установлено Гомесом Пересом Дасмариньясом. Поскольку он не знает, что значит иметь голландских врагов вокруг нас, он думает, что мы могли бы обойтись меньшим количеством людей [чем мы имеем здесь]. Я нахожу, Государь, что Ваше Величество не имеете другого военного учреждения более важного в Индиях, чем Филиппинские острова. И, чтобы было очевидно, делаю ли я неверное утверждение, рассмотрите, какую часть Индий враг сделал своей — кроме Явы, где они держат Джакарту, триста легуа отсюда. Там они имеют свой главный форт и имеют свои боеприпасы и склады. Здесь, Государь, здесь, где Ваше Величество, присоединив Малакку и Макао к этому управлению, должны содержать свои силы и противопоставить их силам врага. Если это не сделано, мало надежды на эти Индии, которые будут разорены в короткое время; или, по крайней мере, понесут столько расходов, что они будут бесполезны. Дай Бог мне попасть к тому двору, где я надеюсь сделать дела этих регионов понятыми такими, как они есть, а не как люди воображают там. Ни тяжелые расходы, ни большие флоты не необходимы для этого. Постоянное плавание четырех галеонов и двух паташей, и четырех галеонов в проливе Малакка, будет держать врага настолько стесненным, что они не будут делать захватов или иметь никакой торговли; и они должны были бы идти в компании и вооруженными, и таким образом нести расходы. Кастилия не имеет торговой компании для расходов на войну. Без призов или торговли они смогли бы нанести первый ущерб голландцам; ибо пролив Малакка, который является местом, где голландцы ведут большую часть своей торговли, был бы безопасен с галерами, ибо там нет ветров, как правило. Прилив позволяет кораблям входить и выходить тремя проливами, самый широкий из которых очень узкий, ибо только один корабль может лавировать в нем. Этот пролив не тот, который обычно используется, но два других. Я уверяю, что в обоих концы рей галеонов задевают деревья на берегу. Я писал по этому делу в 30-м году адмиралом Диего Лопесом Лобо, которого я отправлял к тому двору, чтобы обсудить только это дело; но Богу было угодно позволить ему утонуть во флагмане торгового флота, который был потерян в прошлом 31-м году. Я желаю, чтобы по крайней мере одна из трех почт, которые я всегда отправлял с момента моего прибытия на эти острова, достигла вас. Со своей стороны я не преминул уведомить вас обо всем, и не премину желать и предлагать то, что покажется лучшим мне для увеличения службы Вашего Величества.

Не составит труда объединить эти лагеря под одним началом, даже если они принадлежат двум коронам. Если они не объединятся сами по себе, у них не будет сил. Португалия и Кастилия принадлежат Вашему Величеству, и это причина, по которой их вооруженные силы должны быть объединены; ибо силы Франции, Голландии, Англии и Дании объединены в этих краях. Если бы силы Вашего Величества были объединены, мы не только защитили бы то, что уже завоевано, но и неуклонно расширялись бы дальше. Ваше Величество видит, что они объединены против вас, хотя они принадлежат столь многим разным государям, религиям и национальностям. Почему же тогда Португалия и Кастилия не объединятся в этом Южном море и на берегах Азии, где враг приобретает такое богатство? Я не пытаюсь добиться этого для того, чтобы остаться здесь подольше или чтобы все было передано под мое начало; ибо у меня нет здоровья, да и несправедливо ссылать меня на столько лет в столь отдаленные края. Я выражаю свои чувства и желаю выразить их более подробно в том Совете, как мне показал опыт.

В ноябре прошлого, 631 года, я отправил галиот в Индию, чтобы продолжить переговоры с тем вице-королем по поводу объединения усилий для более успешного нападения на врага. В частности, я сообщил ему об указе, присланном мне Вашим Величеством относительно экспедиции на остров Формоза, и попросил о помощи, которую счел необходимой. То же самое я написал в Макао, чтобы там со своей стороны приняли другие необходимые меры. Мне сообщили, что упомянутый галиот, будучи хорошо оснащенным, ускользнул от врага, который стоял в вышеупомянутом Малаккском проливе в ожидании галиотов из Китая — последние были захвачены ими вместе с другим кораблем, принадлежавшим купцу из этого города. Да исправит Господь эту потерю.

Мне сообщили из Камбоджи, что галеон, который я строю там за счет Вашего Величества, уже спущен на воду. Никто не думал, что это удастся осуществить, но на то была воля Божья, чтобы трудности были наконец преодолены и чтобы это судостроение было налажено в месте, где этот корабль был построен с гораздо меньшими затратами и из более долговечных пород дерева, чем [это могло быть] на этих островах. Как был построен этот, так можно построить и многие другие, и эти провинции могут быть избавлены от тяжкого бремени своих верфей. Я также веду переговоры с городом Кочин по этому же вопросу, и если они увенчаются успехом, это будет большой службой Вашему Величеству.

В военных делах возникли некоторые трудности, которые Вашему Величеству необходимо разрешить в своем Совете Индий. С тех пор как Ваше Величество содержит вооруженные силы на этих островах, корабли, входящие в этот порт и порт Кавите, инспектируются военным ведомством. Губернатор не ездит лично, как из-за своих многочисленных обязанностей, так и потому, что каждый год он своей властью дает поручение одному из лиц, которым доверяет, чтобы тот отправился от его имени. Этот назначенец отправляется в сопровождении нотариуса и инспектирует количество людей, оружие, боеприпасы и объем имущества, чтобы убедиться, что все соответствует приказам, отданным со времен губернатора дона Хуана де Сильвы китайцам, дабы они не обременяли эти острова бесполезными кораблями и людьми (как видно из копии поручения, которая направляется Вашему Величеству в ваш королевский Совет Индий). Несколько недовольных рехидоров, желая досадить мне и, возможно, подстрекаемые кем-то из этой королевской Аудиенсии, которая мало расположена к моему курсу действий, представили указ Вашего Величества (копия которого также прилагается к вашему упомянутому королевскому Совету), датированный 20-м годом, в котором предписано, что для выдачи этого поручения губернатор должен собираться с аудиторами, и все они в собрании должны выбирать лицо, которому оно будет дано. Это умаляет авторитет должности генерал-капитана, для поддержания которого следует приложить усилия в том королевском Совете Индий. Я сейчас, как говорится, со шпорами на пятках, [готовый] либо в мир иной, либо закончить это правление. Следовательно, я не могу вести переговоры по этому вопросу с намерением извлечь из этого выгоду; я делаю это для службы Вашему Величеству и ради авторитета должности, учитывая, что, хотя было бы очень правильно, чтобы это поручение выдавалось голосами четырех, эти голоса никогда не совпадут, ибо каждый будет стараться отдать его своему другу. Ибо поручение не требует большого труда, а если приходит много кораблей, оно стоит добрую тысячу или полторы тысячи песо. Тариф сборов установлен Аудиенсией, копию которого я также посылаю в упомянутый королевский Совет. Я прошу Ваше Величество, чтобы он был рассмотрен в том королевском Совете, дабы военное ведомство могло иметь защиту со своей стороны и чтобы его права на первенство были сохранены.

В этом году также возник спор о подсудности по уголовным делам между мастером-де-кампо этих островов и кастеляном форта Сантьяго в Маниле по поводу заключения под стражу солдата форта, которого мастер-де-кампо арестовал за преступления, совершенные вне форта. Кастелян потребовал выдать солдата, заявляя, что юрисдикция над людьми его форта принадлежит ему, где бы они ни совершили свои преступления. С другой стороны, Ваше Величество делает мастера-де-кампо этого лагеря судьей первой инстанции для всех солдат на Филиппинских островах (за исключением Терренате). Поэтому последний заявляет, что он должен быть судьей первой инстанции по всем делам, которые ведутся на острове Формоза и в гарнизонах Карага, Кагаян, Себу и Отон, и что тамошние коменданты могут лишь вести дело до вынесения приговора, направляя его ему, чтобы он мог это сделать. То же самое заявляет кастелян форта Сантьяго этого города, но, хотя кажется, что он ссылается на полномочия, его предшественники не имели обыкновения их осуществлять. С другой стороны, кастелян утверждает, что его предшественники всегда осуществляли отдельную юрисдикцию. Что касается губернатора острова Формоза и комендантов в отдаленных провинциях, то не может не быть помехой то, что они не могут выносить приговор. Соответственно, я прошу Ваше Величество прояснить это, а также решить, кто должен судить в первой инстанции незаконные действия, которые могут совершить кастелян форта, сам мастер-де-кампо, генерал артиллерии и командующий галерами. Это неясно, и могут возникнуть случаи, когда такие действия могут потребоваться. Да хранит Господь католическую и королевскую особу Вашего Величества, как это необходимо для христианского мира. Манила, 8 июля 1632 года. Сир, покорный вассал Вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

III

Церковные дела

Сир:

Прошло три года со дня смерти архиепископа (который пребывает в славе), и в течение этих лет в стране царили мир и согласие между двумя юрисдикциями — церковной и светской, ибо провизоры, управлявшие этой вакантной кафедрой, были более учеными и миролюбивыми, чем был архиепископ. Да будет угодно Богу, чтобы так же было и во времена дона фра Эрнандо Герреро, которому Ваше Величество оказали милость этим архиепископством.

Последний представил капитулу этого собора указ Вашего Величества, изданный в обычной форме, чтобы управление было передано ему в ожидании булл от Его Святейшества. Управляет не упомянутый капитул, а дон фра Педро де Арсе, епископ Себу, в силу бреве Его Святейшества и указа Вашего Величества. Они приказывают, чтобы во время первых трех вакансий этого архиепископства (которые начали отсчитываться с даты бреве) капитул не управлял, а управлял старший епископ островов (которым в настоящее время является епископ Себу), ибо считалось нецелесообразным доверять управление капитулу на срок в три года — наименьшее время, которое может длиться здесь вакансия. По этому случаю капитул ответил, что не может передать избранному архиепископу управление, которым не обладает. Епископ Себу говорит, что не может оставить управление без особого приказа Вашего Величества и Его Святейшества, которые являются лицами, давшими его ему. Получив этот ответ, избранный архиепископ подал апелляцию на злоупотребление властью (fuerza) в Аудиенсию. Они, тщательно разобравшись в деле, постановили, что нет оснований [для этого ходатайства], поскольку документам не хватало некоторых положений, необходимых для того, чтобы сделать их действительными, и капитул не совершал злоупотребления властью. Они сказали архиепископу отстаивать свои требования перед тем, кто имеет право [судить его дело]. Добрый архиепископ желал управлять и, соответственно, взялся за дело с чрезмерной энергией, чему способствовал его природный характер, который не столь умерен, как того требует его достоинство. Он думает, что мы все виноваты, и я в частности, поэтому он оказывает мне мало благосклонности. Я упоминаю об этом, чтобы в случае, если он напишет что-либо против меня, Ваше Величество были предупреждены и не доверяли его рассказу до тех пор, пока не будут представлены доказательства.

Указ, в котором Ваше Величество устанавливает порядок, который должен соблюдаться при смене миссий и назначении их служителей в связи со смертью их предшественников, был исполнен, и уведомление об этом было направлено епископам и настоятелям орденов. Последние решительно противятся ему и говорят, что ни при каких обстоятельствах не могут руководствоваться им без приказа своих генералов и что они скорее оставят свои миссии. В 29-м году я подробно писал Вашему Величеству по этому вопросу, на что мне не было дано никакого особого ответа, кроме отправки этого указа, который, как я полагаю, является общим для всех Индий. Вопрос очень серьезный и представляет особую трудность на этих островах. Хотя мы здесь являемся в достаточной мере служителями Вашего Величества, чтобы иметь возможность решить его в случае, если монахи оставят свои миссии, мы желаем получить оттуда более ясное освещение этого вопроса, чтобы мы могли лучше преуспеть на службе Вашего Величества. [На полях: «Приобщить к письму епископа Себу, который пишет по этому вопросу, что передается фискалу».]

Много лет епископство Камаринес не имеет прелата, ибо, хотя Ваше Величество назначили многих, никто сюда не едет. Должно быть, это потому, что они слышат, какое это жалкое место. Ваше Величество могли бы упразднить это епископство, добавив половину его к епископству Себу, которое очень удобно расположено для этой цели, а другую половину — к этому архиепископству Манилы, которое не имеет слишком большого округа; и таким образом сэкономили бы на этом жалованье и избежали многих враждебных отношений, с которыми неминуемо столкнется тот, кто прибудет из Испании, чтобы занять это епископство. [На полях: «На рассмотрение всего Совета, вместе с тем, что написал вице-король». «Епископ уже отправился в Камаринес».]

Монашеские ордена пребывают в мире и заботятся о благополучии туземцев и службе Вашего Величества. Три из них провели в этом году капитулы, и все спокойно. Капитулы ордена Святого Франциска и августинцев-реколлектов были образцовыми, и они провели выборы немедленно. Обутые августинцы также провели свои выборы, но не так быстро, чтобы мы могли избежать отправки к ним с напоминанием не допускать беспорядков, бывавших в другие времена, — проведя их заранее благодаря своей преданности уходящему провинциалу, который устроил преемственность для другого, столь же достойного, как он сам. Дай Бог, чтобы выборы были каноническими.

Отправляется прокуратор, чтобы просить Ваше Величество о большем количестве монахов. По другим поводам Ваше Величество были информированы о существующей потребности в образцовых монахах, которые могли бы помочь в реформировании провинции. Что касается того, кто не таков, то лучше бы ему не приезжать. Я не могу скрывать эти вещи и не могу не говорить правду о них, когда представляется возможность. По этой причине меня не любят, и я слышал, что донесения против меня ушли к тому двору от нескольких орденов. Я уверен, что Ваше Величество не станете слушать их, не оставив другого уха для меня. Монахи в этой стране хотят управлять, и если губернатор не позволяет им этого делать, они считают его человеком с дурным нравом и легко прислушиваются к недовольным. Да хранит Господь католическую и королевскую особу Вашего Величества, как это необходимо для христианского мира. Манила, 8 июля 1632 года. Сир, покорный вассал Вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

1 По-видимому, ссылка на захват японской джонки испанцами, о чем часто упоминается в предыдущих документах.

2 Восточная торговля Дании началась с отправки экспедиции в 1618 году для открытия торговли с Цейлоном. Будучи неблагосклонно принятыми там, датчане отправились на Коромандельский берег Индии и основали торговый пост в Транкебаре, в ста сорока милях к юго-западу от Мадраса, защищенный крепостью Дансбург. Некоторое время этот пост и его торговля имели значительное процветание, но европейские войны препятствовали его надлежащей поддержке, и торговая компания не смогла его содержать. В 1670 году новая компания возобновила это предприятие, но была еще более неудачливой, чем предыдущая, и окончательно прекратила существование в 1730 году. Два года спустя была сформирована третья компания, которая была щедро наделена привилегиями и субсидиями и имела большой успех. Транкебар оставался во владении Дании до 1846 года, когда был куплен Англией.

См. отчет об этой колонии и датской торговле на Востоке в «Заморских учреждениях европейских наций» Мало де Луке (Мадрид, 1784–90), т. IV, стр. 9–31. См. карту «Округ Транкебар» в «Морском атласе» Беллена, т. III, л. 36.

3 Это был отец Херонимо Медрано; он был снова избран на должность провинциала в 1641 и 1650 годах.

События на Филиппинах, 1630–32 гг.

Отчет о том, что произошло на Филиппинских островах и в других прилегающих регионах с июля 1630 года по июль 1632 года.

Великим был мир, которым мы наслаждались на этих Филиппинских островах последние два года, ибо силы голландцев были скудны из-за отсутствия подкреплений из Голландии, и поэтому мир царил и на Молуккских островах. Тем не менее, здесь не обошлось без некоторых беспорядков со стороны внутренних врагов. Индейцы провинции Карага, которая находится на одном из этих Филиппинских островов, взбунтовались и убили испанцев и монахов, своих служителей (хотя и не по какой-либо причине, связанной с верой); это были босоногие августинцы. Это восстание вызвало у нас достаточно тревоги, так как казалось началом всеобщего мятежа; и это было особенно тревожно для нас, поскольку все наши миссии находятся по соседству с упомянутой провинцией Карага, которая постепенно усмиряется, а зачинщики мятежа наказываются.

В Японии их все еще колет заноза того корабля, который несколько лет назад наши галеоны захватили и сожгли на баре Сиама. Чтобы отомстить за это, в Японии проводились значительные советы, чтобы прийти и начать войну против этой земли; чтобы заранее хорошо ее разведать, они отправили в прошлом году в январе два торговых корабля под прикрытием торговли и коммерции. Хотя в Маниле было получено предупреждение об этой двойной цели, это не было предано огласке; и их приняли и угощали как послов от тоно Аримы и Бунго. Им был оказан церемонный прием и сделан очень красивый подарок, но город был приведен в готовность к тому, что может случиться. В этом году они снова начали посылать корабли для торговли и коммерции и просили, чтобы наши корабли ходили в Японию. Но мы здесь сдерживаемся, потому что они хотят захватить имущество, которое может быть на судах, и предать кастильцев мечу. Они прислали на этих кораблях сотню или более христиан-прокаженных, которые, что бы с ними ни делали, не отрекались от веры; и чтобы не пачкать свои катаны, как они говорили, такими людьми, они оставили их в живых и выслали на Филиппины. Здесь их приняли очень любезно, как того требовали христианское благочестие и причина, по которой они были изгнаны, не принимая во внимание оскорбление, которое японцы думали нанести нам, прислав отбросы того королевства.

Преследование там было очень суровым, как видно из письма, которое отец Кристобаль Феррейра 1 пишет из Нагасаки отцу-провинциалу этой провинции, которое, будучи переведено с португальского на кастильский, гласит следующее:

«С последним кораблем я писал Вашему Преподобию о состоянии христианской церкви здесь. Теперь я продолжу тем, что произошло с тех пор; и все это можно суммировать как новые преследования, труды и невзгоды. Я начну с пяти монахов, которые в двадцать девятом году были взяты в плен из-за веры. Это отцы фра Бартоломе Гутьеррес, фра Франсиско де Хесус, фра Висенте де Сан-Антонио, все трое августинцы; отец Антонио Исида из нашего Общества; и брат фра Габриэль де Магдалена, францисканец. Губернатор Нагасаки по имени Унеме пытался заставить их отречься от веры и таким образом дискредитировать нашу святую веру и ее служителей, а также сломить дух христиан, чтобы с их примером они могли легче оставить веру, и тем самым он приобрел бы кредит и честь перед Сёгуном, императором Японии.

«С этим дьявольским намерением, которое, по-видимому, он уже обсуждал при дворе, он приказал забрать их из тюрьмы Омура и привезти в Нагасаки двадцать пятого ноября прошлого года. Поскольку он не сказал, с какой целью, они были убеждены, что это для того, чтобы сжечь их заживо за веру, которую они исповедовали и преподавали; поэтому все они шли очень радостно, как люди, которые жаждали такой счастливой смерти. Но вопреки тому, что они ожидали, их поместили в тюрьму того города, где они оставались до третьего декабря, не зная тем временем, что губернатор намерен сделать.

«Дважды за это время губернатор приказывал приводить нашего отца Антонио Исиду в свой дом, и хотя в первый раз он не застал его, он вместе со своим слугой по имени Сайтогоннай (который считался необычайно ученым человеком в секте Дзюто 2) очень ласково просил его во что бы то ни стало оставить веру Христову и принять одну из религий Японии; и если по какой-либо причине он не желает оставлять в настоящее время ту, которой следует, то по крайней мере пусть проявит нейтралитет, не оставляя ее и не следуя ей. И чтобы отец мог обдумать все это, он даст ему еще один год надежды; и когда он пройдет, он должен сообщить губернатору свое окончательное решение. Отец ответил ему, что его решение — как было, так и всегда будет — всегда следовать и исповедовать веру Божью, и для этого не нужно время на размышление в этом деле; ибо он всегда найдет в нем ту же решимость и тот же ответ, сколько бы времени он ни дал ему на передышку. Отец добавил, что губернатор может немедленно сделать то, что решил сделать в конце упомянутого года; ибо ответ, который он тогда должен будет дать, тот же, что он дает в настоящее время, и он никогда не примет предложенную альтернативу.

«После того как в этом совете было отказано, ученый человек принялся убеждать его аргументами, пытаясь доказать, что Тайко был тем же самым и что секта Дзюто основывалась на Боге, которого мы, христиане, обожаем, и рассматривала Его как начало всех вещей. Поэтому, поскольку вопрос был в именах, а не в сути, две веры были в согласии, и что он должен соответствовать словам также секты Дзюто. Легко и ясно отец показал ему разницу между одной сектой и другой и в чем каждая состояла; и убедил его таким образом, что у невежественного ученого человека не было другого прибежища, кроме как вернуться к своему разуму, говоря, что это действительно так, как отец заявлял, но что разум диктует, что он должен следовать и повиноваться мандату императора, чьим вассалом он был, и оставить веру Божью, по крайней мере внешне, следуя в своем сердце чему угодно. «Ни вера, которую я исповедую, — ответил отец, — ни сам чистый разум не согласятся на эти обманы и маскировки. Веру Божью, которую я исповедую в своем сердце, я буду исповедовать и внешне; и мандат императора не может иметь силы или крепости против мандата Бога, всеобщего Господа всех вещей».

«Этот спор и борьба длились день и ночь, в течение которых отец сохранял такую решимость и твердость, что когда губернатор пытался быть суровым, чтобы заставить его изменить свое мнение об этом идолопоклонстве, отец сказал ему, разочаровывая его, что он старается напрасно, ибо ни в коем случае не сможет склонить его на свою сторону. По этой причине на следующий день его отправили обратно в тюрьму. Но так как слуги губернатора знали, что он желает преуспеть в своем начинании, один из них попросил, чтобы отца снова вызвали и передали ему, ибо он надеялся покорить его. Соответственно, сам отец, как и другие, был убежден, что во второй раз его вызвали, чтобы пытать, дабы он отрекся от своей веры и выдал других монахов и их домочадцев, ибо это было практикой в городе уже некоторое время. С удивительным мужеством отец вышел, решившись претерпеть любые мучения, прежде чем отречься от Христа или выдать своих братьев.

«Когда он прибыл в дом губернатора, к нему вышел слуга, который стремился увидеть его и который присутствовал при недавнем споре, а также при том, который отец ранее имел с губернатором, когда они арестовали его. Хотя теперь были предприняты те же средства полемики, обнаружив, что, тем не менее, чем больше они спорили, тем более убежденным он был, основным средством, которое они использовали, было объяснение отцу, как сильно губернатор желает даровать ему жизнь и оказать ему милость, как он мог видеть каждый раз, когда обсуждал этот вопрос. От имени того же губернатора ему были обещаны великие богатства и положение; и они настоятельно настаивали, что не только из-за того, что он был должен дружбе, которую губернатор проявлял к нему, но и ради того, что касалось его собственного благополучия и интересов, он должен оставить веру Божью, только внешне, и следовать ей в своем сердце, как сделал бы любой человек здравого суждения, — говоря, что он покажет себя таковым, используя этот способ, ибо он не оставит веру, которой следовал, и достигнет богатства и покоя. Ответ был таков, что даже если бы губернатор дал ему все богатства, которыми обладал, и все, что есть в мире, и сделал бы его господином всего, он ни в коем случае не повернулся бы спиной к Богу и не оставил бы Его святейшую веру — нет, даже внешне.

«Губернатор, обнаружив тогда, что не может склонить отца на свою сторону аргументами, советами или обещаниями, приказал вернуть его в тюрьму, решив использовать другие, более суровые меры, с помощью которых он считал несомненным, что одолеет его и других монахов, находившихся в тюрьме. Это было приказание пытать их в источнике чрезвычайно горячей воды на горе Ундзен 3; ибо хотя некоторые говорили ему, что это также не склонит ни отца Антонио, ни других, казалось невозможным, чтобы они не уступили под этой самой крайней пыткой, как показал ему опыт в 1629 году, когда он приказал пытать христиан Нагасаки таким образом. Соответственно, он приказал доставить упомянутых пяти монахов на ту гору, чтобы там пытать их горячей водой, пока они не отрекутся от веры, но таким образом, чтобы они не умерли. Тем же приказом он отправил в их компании Беатрис де Акоста, жену Антонио де Сильва, и Марию, ее дочь; ибо они не отрекались от своей веры, хотя с ними долго работали — и это несмотря на то, что Беатрис де Акоста была японкой только со стороны матери, а дочь и того меньше, так как ее отец был португальцем, а мать — полупортугалкой; и они не продолжают это преследование [кроме как] против японцев и служителей Евангелия.

«Третьего декабря они покинули Нагасаки одни и отправились в Ундзен. Две женщины ехали в носилках, а пять монахов верхом, каждый в облачении своего ордена, в сопровождении многих людей в качестве охраны; они были очень радостны, прощаясь с множеством людей, которые пришли посмотреть на это зрелище, несмотря на то, что губернатор строго запретил это. Когда они прибыли в пункт Фими, в лиге оттуда, их руки были связаны, на ноги надеты оковы, и каждого посадили на лодку отдельно, привязав к ней. В тот же день после обеда они прибыли в пункт Охарна, который находится в пределах Такаку и у подножия горы Ундзен. На следующий день они поднялись на гору, где немедленно возвели несколько хижин; затем поместили туда семерых заключенных, каждого в отдельную, не позволяя им видеть друг друга, пока они там находились, чтобы они не могли ободрять друг друга. Они держали их день и ночь с оковами на ногах и наручниками на руках под присмотром стражи.

«Помимо людей губернатора Нагасаки, губернаторы Такаку также прислали своих, чтобы присутствовать при этом акте, а также помогать, когда это необходимо. Кроме них, было множество других в качестве часовых на всех дорогах, по которым можно было подойти к этой горе, которые не пропускали ни одного человека без письменного разрешения от чиновников, назначенных на эту обязанность.

«На следующий день, четвертого числа того же месяца, пытка началась следующим образом: они брали каждого из семерых по отдельности к самому яростному источнику там и, показывая ему кипящую воду, пытались убедить его оставить веру Христову, прежде чем подвергнуться той ужаснейшей пытке, которую они, конечно, не смогли бы вынести. Отец Антонио пишет, что, несмотря на суровость холода, который тогда царил, вода в прудах не переставала кипеть с такой яростью, что один вид ее внушил бы ужас любому, кто не был бы сильно утешен благодатью Божьей; но они были утешены таким образом, что все с необычайным мужеством отвечали без промедления, что будут пытать их, ибо ни в коем случае не оставят веру, которую исповедуют. Когда был услышан этот твердый ответ, их раздели донага и, связав руки и ноги четырьмя веревками, каждого несли четверо мужчин. Они брали немного воды, которая кипела наиболее яростно, в деревянную чашу, вмещавшую около полуарробы; эту воду они лили на каждого из чаши, наполненной трижды, — не всю сразу, а понемногу, открывая крошечное отверстие в дне, чтобы она длилась дольше. Постоянство, мужество и доблесть, с которыми исповедники Христовы переносили те ужаснейшие мучения, были таковы, что они никогда не делали ни малейшего движения телом, к великому ужасу тех, кто видел и слышал их. Одна Мария, так как она была молода и слаба, была потрясена суровостью пытки и упала на землю, а палачи, которые только желали какого-нибудь предлога, чтобы сказать, что она отреклась, и искажая это падение, закричали, говоря: «Она уступила, она уступила!». После этого они отвели ее обратно в ее хижину, а на следующий день в Нагасаки — хотя она яростно сопротивлялась им и протестовала, что не отреклась от веры и что у них нет причин пытать ее или мучить и убивать ее мать и остальных.

«Остальные шестеро оставались на той горе, где провели двадцать три дня, в течение которых отец Антонио, отец фра Франсиско и Беатрис де Акоста были пытаемы, каждый по шесть раз, горячей водой тем способом, который я описал. Отец фра Висенте был пытаем четыре раза, отец фра Бартоломе и брат фра Габриэль — дважды, без того, чтобы кто-либо из них сделал хоть малейшее движение за все время или показал хоть какой-то признак того, что чувствует пытку. Напротив, с удивительной веселостью и мужеством они благодарили своих палачей, а иногда говорили им, что пытка была легкой; в другие разы — что они должны найти какое-то другое и более жестокое мучение, чтобы их желание пострадать за Христа могло быть исполнено в большей мере. В результате неверные были как ошеломленные, ибо находили их каждый раз все более постоянными, веселыми и желающими страдать; и в Нагасаки и Такаку ни о чем не говорили, кроме как о непобедимом мужестве и доблести, с которыми они переносили пытку, вследствие чего христиане были полны радости и оставались тверже в вере. Некоторые из язычников начали жаловаться и насмехаться над губернатором Нагасаки, который пытался заставить их отречься от веры. Соответственно, отец Антонио пишет 4, что за то время, пока он был на той горе, многие были приведены к вере; и среди язычников, которые видели его и слушали постоянные проповеди, которые он им читал, многие дали ему слово принять веру, и все прониклись высочайшим мнением о вере Божьей.

«Причина, по которой некоторых пытали чаще, чем других, заключалась в том, что отец Антонио, будучи японцем, ослушался мандата императора и не хотел следовать советам и убеждениям губернатора Нагасаки и его министров, а также не поддавался пыткам. Отец фра Франсиско пострадал, потому что говорил с ними с большой христианской свободой, пел и молился громким голосом, вопреки их запрету; а Беатрис де Акоста — потому что, хотя она была женщиной, она проявила мужество больше мужского, как в пытках, так и в сопротивлении советам, которые они ей давали, — по какой причине, помимо пытки кипящей водой, они причиняли ей другие. Они заставляли ее стоять прямо долгое время на маленьком камне, угрожая ей оскорблениями и унижениями; но чем больше они настаивали, тем сильнее находили ее. Остальные, будучи слабыми и немощными, не пытали так долго, потому что тиран не намеревался убивать их, а только покорить; и по этой причине у них все время был врач на горе, чтобы лечить их раны.

«Наконец губернатор увидел, что ни в коем случае не может покорить их; но, напротив, его люди сообщили ему, что, судя по мужеству и доблести, которые они проявляли, они будут страдать, пока все пруды и колодцы в Ундзене не будут осушены, чем сдадутся. Поэтому он потерял всякую надежду на победу над ними и решил приказать доставить их в Нагасаки, хотя не хотел делать этого до своего отъезда ко двору в Меако; ибо он думал, что это умалит его престиж, если они войдут победителями в этот город, пока он там находится. После своего отъезда, следовательно, он послал по пути совет своему заместителю, которого оставил там, привезти их в Нагасаки. Это он соответственно сделал пятого января, поместив Беатрис де Акоста в определенный дом, а пять монахов посадив в общественную тюрьму, где они остаются до сих пор. Таков был победный конец этой битвы, в которой наша святая вера была благородно оправдана, христиане ободрены, а тиран побежден и посрамлен, совсем не то, чего он ожидал и обещал.

«В то же время этот губернатор схватил и отправил в Сендо 5 жен и дочерей святых мучеников, которые погибли в Нагасаки с 1617 года по нынешний, тысяча шестьсот тридцать второй год, — разлучив многих из них, которые уже были замужем, с их мужьями и сыновьями. Все они приняли плен ради столь святого дела с доброй волей и перед отъездом протестовали перед губернатором, что они были и всегда будут христианами. Трое христиан были взяты в плен за веру в Финго в начале 631 года. Один из них скончался самым счастливым образом в тюрьме некоторое время назад; а двое других, отец и сын, остаются в плену. В Хики были брошены живыми в море за веру двенадцатого февраля прошлого года Томе и Инес, его жена; точно так же в Фирандо некоторое время назад другой человек был брошен в море по той же причине.

«В Осю 6 человек стал христианином обманным путем; и, узнав о главных христианах Вакамацу и Айдзу от одного из нашего дома в Осаке по имени Пауло, он пошел и дал список их губернаторам Тенки. Те немедленно уведомили губернаторов первых двух мест, и там те, кого доносчик указал в списке, были взяты в плен — среди них брат Хуан Яма из нашего Общества, который был одним из тех, кого я наставлял и крестил. До сих пор мы не узнали, были ли они замучены или нет.

«Губернаторы Такаку послали ту же информацию относительно Пауло, которого, хотя его не было в том городе, так усердно искали, что им удалось арестовать его; и некоторое время спустя он вместе со своей женой Марией и четырьмя сыновьями принял мученическую смерть. Это привело к яростному преследованию не только в Осю, но и в других частях страны, а также в городах Ками, Меако, Фудзими, Осака и Сакай. Жестокость тирана достигла такой точки, что он отправил в этом году в качестве изгнанников в Манилу даже немощных и прокаженных христиан вышеупомянутых городов Ками; и уже более девяноста из них находятся в Нагасаки в ожидании муссона, и ожидается, что отправятся другие. С этим, под святым благословением Вашего Преподобия и т. д. 22 марта 1632 года.

Кристобаль Феррейра»

Из Японии мы переходим к Китаю, где состояние христианства было более спокойным и где оно очень процветает. Общество основано в восьми провинциях и одиннадцати городах, и если бы не нехватка работников, оно распространилось бы гораздо дальше и с большими результатами. В настоящее время во всем Китае семнадцать священников и несколько братьев-коадъюторов, которые все трудятся с похвальным рвением для обращения этого великого королевства Китая. Да процветает и защищает Господь Ваше Преподобие, как я желаю. Манила, 2 июля 1632 года.

[Другая копия этого документа в той же коллекции (т. 114, № 401) добавляет следующий материал в качестве постскриптума, датированного 6 июля 1632 года:]

Император Японии умер 7; так же как и король Аримы, который намеревался прийти, чтобы напасть на Манилу. Говорят, что его смерть была ужаснейшей и что он заставил своих слуг предать его смерти дубинами после того, как ошпарил его водой, которой он мучил мучеников. Все говорят, что это было явно наказанием за его тиранические действия; и что он расплачивается за них в аду, откуда вышли демоны в образе лисиц, которые танцевали перед его каретой или носилками, когда он возвращался из Нагасаки [слова неразборчивы] послы, шпионы, посланные в Манилу, отец Мигель Матруда из Общества. Эти послы, которые прибыли как посланники от имени Уни Нудино, губернатора Нагасаки, и тоно Аримы, называемого Асимадоро или Бунгодон, были приняты с пышностью и любезностью, которых требовало такое посольство. По тому случаю была проявлена большая осторожность этой колонией через ее главу, который является губернатором и генерал-капитаном этих островов. Ибо, с одной стороны, он продемонстрировал перед теми послами силу этого [слово неразборчиво] с его офицерами и пехотой, которая была выстроена в боевом порядке вдоль улиц — почти на всем пути от улицы, ближайшей к пляжу, где высадились японцы, до дворца; а с другой стороны, он оказал им честь великолепным и дружественным приемом. Он также предложил им подарки и развлечения, как если бы они были посланниками, отправленными христианскими государями и нашими лучшими друзьями. Это сердечно запомнилось, судя по тому, что с тех пор стало известно об их замыслах — по крайней мере, об одном из тех лордов, правителе Аримы. Это заключалось в том, чтобы посланники тщательно выяснили, каковы силы в Маниле, чтобы увидеть, были ли прежние планы адекватными. [Наш переписчик в Мадриде здесь добавляет: «Это письмо (датированное 30 марта 1632 года) продолжает описывать мученичества и заканчивается так: «После этих мучений нас снова доставили в тюрьму, из которой нас забрали, где мы сейчас и находимся. Нас пятеро монахов, помимо других слуг Божьих, которые также являются заключенными ради Него. Я думаю, что этой осенью, когда приедет губернатор, он вынесет нам окончательный приговор». Весьма вероятно, что это часть письма отца Антонио Исиды, упомянутого в тексте.]

1 Кристобаль Феррейра родился в Португалии в 1580 году. В возрасте шестнадцати лет он вступил в орден иезуитов, а в 1609 году был отправлен на миссию в Японию; он оставался там в течение многих лет преследований и долгое время был провинциалом своего ордена в Японии. В 1633 году он был схвачен и заключен в тюрьму и, наконец, под давлением жестоких пыток отрекся от своей веры, будучи, как утверждается, единственным иезуитом, который во всех тех свирепых преследованиях стал отступником. Его жизнь была пощажена, но японцы заставили его наблюдать за мученичеством своих братьев и даже выносить им приговор. Наконец Феррейра, терзаемый раскаянием и стыдом, сдался властям как все еще христианин и умер (1652) как мученик, претерпев долгие и крайние мучения. См. отчет Кретино-Жоли о его карьере в «Hist. Comp. de Jésus», т. III, стр. 161–164.

Мердок и Ямагата говорят об этом иезуите (Hist. Japan, стр. 633): «Что касается истории о том, что Феррейра раскаялся и был сожжен в Нагасаки в 1653 году (в возрасте семидесяти четырех лет), то для нее, по-видимому, нет никаких оснований».

2 По-видимому, искаженное испанское произношение японского Дзёдо (также пишется Дзиодо и Джодо), название одной из буддийских сект, процветающих в Японии. Она была основана в 1174 году н.э. — Хоненом, согласно Гриффису; Генку, согласно Рейну. Иэясу и его преемники были приверженцами и благодетелями этой секты. «Ее священники строго настаивали на безбрачии и питали отвращение к поеданию плоти. Они учили, что здоровье души зависит меньше от добродетели и морального совершенства, чем от строгого соблюдения благочестивых практик» (Рейн). См. отчет Гриффиса о буддизме в Японии в его «Империи Микадо», стр. 158–175; и главу о религиозных системах в «Японии» Рейна, стр. 442–464.

3 Это вулканическая гора под названием Онзенга-таке, расположенная в северной части полуострова Симабара — известная ужасной резней христиан в 1637 году в Ариме, городе на юге полуострова, и к востоку от Нагасаки. Последнее великое извержение этого вулкана произошло в 1791–93 годах, в котором, как говорят, пятьдесят три тысячи человек потеряли свои жизни. Его высота оценивается в одну тысячу метров, а у его подножия находятся многочисленные горячие источники. См. «Японию» Рейна, стр. 17, 43, 54, 86.

4 Относительно этого письма см. примечание в скобках в конце этого документа.

5 Вероятно, Сендай в провинции Сацума.

6 Это, по-видимому, Оцу, главный город провинции Оми; он лежит к северо-востоку от Осаки (Оджака в тексте).

7 Это должно было быть какой-то сплетней или уткой, процитированной автором; ибо Иэмицу (внук Иэясу), который был тогда сёгуном, правил с 1623 по 1651 год. Смерть «короля» (т.е. тоно или даймё) Аримы также описана более подробно Ла Консепсьоном (Hist. de Philipinas, т. V, стр. 160, 161); он говорит, что множество лисиц окружило Бугандоно на дороге из Нагасаки, сопровождая его, прыгая и лая вокруг его носилок, «пока он не достиг Симабары, где они внезапно исчезли. Немедленно того несчастного человека охватила ярость против самого себя, столь великая, что, обнажив меч, он заставил своих слуг сильно избить его бамбуковыми палками. Они нанесли ему так много ударов, что причинили ему жалкую смерть» — наказание за его жестокости против христиан.

«Великий синтоистский храм Инари [богини риса] в Киото является моделью всех других святилищ, посвященных этому популярному божеству, ибо на этом уединенном склоне холма двенадцать сотен лет назад Инари, как предполагалось, являлась смертным. Колоссальные красные ворота и лестница из поросших мхом ступеней ведут к главному входу, окруженному великими каменными лисицами, которые охраняют каждый храм Инари и символизируют богиню, почитаемую в их образе. Японское суеверие относится к лисе с крайним ужасом; ее хитрость и коварство воспеваются в легендарных балладах; и состояние психического расстройства, известное как «одержимость лисой», является распространенным верованием, приводящим толпы преданных к храмам Инари, чтобы либо молиться об изгнании демонического влияния, либо предотвратить опасность попадания под ужасное заклятие». (Macmillan’s Magazine, декабрь 1904 г., стр. 117.)

Письмо церковного капитула Филиппу IV

Во всех самых богатых королевствах, провинциях и городах католической монархии Вашего Величества самым отдаленным, самым отделенным и самым далеким от королевского присутствия своего короля и государя является митрополичий собор этого архипелага островов без числа. Следовательно, его капитул беднее, нуждается больше и более подвержен забвению, чем любой другой; ибо, чтобы изложить свои страдания и бедность, он даже не имеет ни ног, чтобы пойти броситься к ногам Вашего Величества, ни рук для забот и трудов, которых потребовало бы одно только требование. Одно усилие мы можем сделать легко, и оно делалось много лет; это писать, прося, докучая, настаивая и информируя Ваше Величество о самых важных вещах, не для нашей особой выгоды. И мы хорошо знаем, что Ваше Величество не настолько богаты, чтобы вы могли быть щедрыми соразмерно своему величию; но только в пунктах, наиболее необходимых и важных для Божественной службы и поклонения, а также для чести и славы Вашего Величества, за чей счет оно процветает по всему христианскому миру — особенно в этом городе, укрепленном посту и империи почти всех наций, открытых и известных; ибо в этом он равен Риму и городам с наибольшей торговлей во всем мире. Это причина, которая всегда побуждала нас настаивать и просить Ваше Величество, представляя следующие пункты. [На полях: «30 июля 1625 г. 1 Ответ капитулу, ободряя их; и скажите им, что то, что они говорят в своем письме, получит заботу и внимание, не детализируя параграфы или вещи, о которых они говорят».]

Одной из вещей, которую этот собор считал и считает невыносимой, является то, что он всегда должен управляться монахами. Это дело, которое само по себе имеет много серьезных неудобств, на перечисление которых в письме, требующем краткости, ушло бы много времени. Мы желаем только, чтобы Ваше Величество поняли и были уверены, что светские лица могут управляться лучше, чем любое другое духовенство; и что они живут с большим спокойствием и миром не только в своих душах и духовном управлении, но и в том, что касается временного. Не только светские лица признают это, но и сами монахи; ибо светский человек всегда находится в центре дел, в то время как монах должен обязательно склоняться к своему ордену и к тем, с кем он был воспитан. Было бы хуже, если бы такой человек не был в своем ордене человеком больших знаний и известных добродетелей, а скорее наоборот. Ваше Величество рассмотрите оценку, которую все будут иметь о таком человеке, который знал его раньше. Когда это так, это приводит не к назиданию, которое является намерением Вашего Величества, а к обесцениванию и презрению епископского достоинства, которое требует высочайшего совершенства. Бог наш Господь был бы очень доволен, если бы почести, достоинства и прелатства этой страны были даны тем, кто служил и трудился в ней. От этого последуют три благословения высокой важности. Первое, что Ваше Величество выполните свое обязательство в соответствии с отличным принципом распределительной справедливости. Так правили, приказывали и повелевали в своем королевском патронате наши государи короли Филипп Второй и Третий, славной памяти, дед и отец Вашего Величества. И Ваше Величество можете быть совершенно уверены, что всегда были и есть сейчас люди достойные, способные и с большими талантами, от которых можно многого ожидать, как в этом капитуле, так и в орденах — особенно ордена Святого Доминика и ордена Святого Франциска; но, поскольку они не пытаются получить пребенды этой церкви, их дела никогда не будут известны, и никто из них никогда не будет виден при том королевском дворе, ибо они не могут поехать, и у них нет средств, чтобы послать. Эти аргументы будут иметь большую силу и мощь в будущем из-за двух университетов, которые Ваше Величество разрешили в этом городе — один в резиденции Общества Иисуса, а другой в резиденции Санто-Томас доминиканских монахов, где студенты обучаются и многие получают дипломы. Таким образом, этот город сегодня полон нищих светских лиц, и нужно опасаться, что через несколько лет их будет так много, что они умрут от голода, потому что у нас нет никаких бенефициев, чтобы дать им в этом архиепископстве или по всем островам; ибо они удерживаются монахами, которые так дорого обходятся Вашему Величеству. Очень желательно воздержаться от отправки многих монахов, которые приезжают из Испании, что является аргументом, достойным большого рассмотрения. [На полях: «Что большое внимание будет уделено этому пункту, когда появятся вакансии в тех церквях».]

Нужда и бедность этой митрополичьей церкви известны и общепризнанны, ибо она не имеет иного дохода или выручки, кроме пожалований Вашего Величества, в особенности четырехсот песо, которые выдавались до сих пор и на которые церковь обеспечивается вином, воском и маслом. Ибо ничто из этого не предоставляется из королевских складов, как это делается для других монастырей этого города. Вследствие этого мы просим Ваше Величество продлить это пожалование, ибо оно не является бессрочным, а было предоставлено лишь на четыре или шесть лет; и по истечении этого срока оно было продлено еще на четыре или шесть лет. Если бы оно было сделано бессрочным, Ваше Величество сделало бы его более ценным пожалованием, ибо при каждом продлении срока необходимо тратить не менее ста песо на агента, которого отправляют отсюда к тому двору. Таким образом, эта сумма была бы сэкономлена, а это вопрос, заслуживающий внимания и важный для столь бедной церкви. [На полях: «Посмотреть, что предусмотрено в отношении этого». «Пожалование было сделано».]

Эта церковь также остро нуждается в церковной утвари и ризнице. То, что используется сейчас, взято взаймы; но с суммой в три или четыре тысячи песо можно было бы закончить ту, строительство которой было начато более десяти лет назад. Закончить ее было невозможно, поскольку у нас не было на то средств. Дабы Вашему Величеству не пришлось тратить что-либо из своей королевской казны (чего мы искренне желаем), это можно было бы осуществить, если бы Ваше Величество приказало передать церкви вакантные энкомьенды или пенсии с тех, на которые производятся назначения, в соответствии с состоянием энкомьенды, по воле губернатора — как это было сделано с домом Общества Иисуса в этом городе, которому Ваше Величество предоставило десять тысяч песо в качестве помощи на возведение здания, которое они в настоящее время строят. [На полях: «Посмотреть, что было приказано по этому поводу». «Пожалование было сделано».]

Мы часто докладывали Вашему Величеству о великой важности того, чтобы эта церковь была хорошо обеспечена, поскольку этот город является местом столь значительной торговли и коммерции, куда прибывает так много различных народов, как уже было сказано. Число пребендариев, которое церковь имеет в настоящее время, совершенно недостаточно; ибо, помимо пяти динидадов, в ней насчитывается не более четырех каноников, двух расьонеро и двух медио-расьонеро. А поскольку климат здесь столь нездоровый и болезненный, большинство пребендариев, как правило, нетрудоспособны, и большую часть года вся работа ложится лишь на одного каноника и одного расьонеро. По этой причине мы в прошлые годы искренне желали, чтобы Ваше Величество предоставило нам увеличение на два дополнительных каноника и четыре расьонеро; но, видя, что это не было осуществлено из-за великой нужды, в которую времена поставили Ваше Величество, мы нашли простое и осуществимое средство для этого — а именно, применить к этой церкви некоторые из бенефициев и миссий, которыми ордена владеют близ этого города. Пусть губернатор и архиепископ выберут те, которые были бы наиболее подходящими; и пусть каждый из них будет передан двум светским лицам — или более, если они будут столь богаты. За стенами этого города есть миссия, принадлежащая монахам ордена Святого Августина, под названием Тондо, где можно было бы содержать трех светских лиц. Один из них мог бы быть собственником, с титулом архидиакона или приора такого места и каноника этого собора, с обязательством служить в нем, как и другие каноники. Таким способом число пребендариев увеличилось бы, а количество монахов, которых Вашему Величеству пришлось бы присылать, уменьшилось бы; в то же время студенты, которые подрастают здесь во все возрастающем числе, были бы обеспечены, вознаграждая сыновей конкистадоров и поселенцев, помимо многих других благ и преимуществ, которые последовали бы от этого. [На полях: «Посмотреть, что было предусмотрено в этом отношении, и передать этот раздел фискалу вместе с тем положением». «Было передано».]

Один из тех лиц, на кого этот кабильдо обратил свой взор — и мы, вместе со всем этим сообществом, были уверены, что Ваше Величество окажет ему честь — это архидиакон дон Алонсо Гарсия де Леон; однако лишь по своей великой скромности он никогда не выдвигал подобных притязаний. Вследствие этого мы просим Ваше Величество почтить нас всех через него, заверяя вас с той правдивостью, с какой следует говорить о подобном деле, что мы считаем его достойным любой милости и чести, которые Вашему Величеству было бы угодно оказать ему, что послужит во славу Божью и на службу Вашему Величеству. [На полях: «Рассмотреть мемориал».]

Доктор дон Хуан Брисеньо прибыл на эти острова двадцать три года назад в сане священника в свите архиепископа дона Диего Васкеса де Меркадо. Он немедленно занялся изучением языка и служением туземцам, к их великому одобрению и на пользу их душам. Он также прослужил этому собору более девяти лет в пребендах каноника и прецентора, последнюю из которых он занимает в настоящее время. Он также в настоящее время исполняет должность генерального викария этого архиепископства и был его генеральным визитатором. В обеих должностях он действовал и отчитывался так, как можно ожидать от доброго священника, ученого и опытного, публично признанного человеком доброй жизни и примера. С тех пор как он прибыл на эти острова, не было ничего, что противоречило бы этому; так что он заслуживает того, чтобы Ваше Величество задействовало его в делах своей службы и почтило его согласно заслугам многих его добрых дел. [На полях: «Рассмотреть мемориал».]

Общеизвестно, что орден Святого Августина был первым, кто водрузил крест Христов на этих отдаленных островах; и он всегда был в авангарде продолжения этой работы. Поэтому он является тем из всех орденов, который имеет больше всего миссий и, следовательно, наибольшую нужду в служителях. Многие годы из Испании к ним не прибывает ни один монах; и многие из тех, кто здесь находится, умирают, и очень быстро. Таким образом, если Ваше Величество не окажет им милость, защищая и пополняя столь необходимых и добрых служителей, они будут вынуждены оставить многие миссии, в ущерб душам и службе Богу и Вашему Величеству, которому стоило столь многого из вашего королевского достояния привести эту процветающую и обширную христианскую церковь в ее нынешнее состояние. Распространение христианства здесь обязано, по крайней мере в большей своей части, этому святому ордену и его сынам, о чем вы будете более подробно проинформированы отцом фра Диего де Роблесом, который сейчас отправляется в качестве их генерального прокуратора и дефинитора для участия в генеральном капитуле своего ордена. Мы знакомы с его особой и знаем, что он прибыл на эти острова шестнадцать лет назад. Он вскоре выучил два языка туземцев и управлял на островах некоторыми из домов, монастырей и миссий величайшей важности. Его орден почтил его и занимал его то служением с кафедры для испанцев, то приорствами и другими должностями и достоинствами своего ордена. Во всех них он всегда подавал превосходный пример и снискал славу и известность как добрый монах, достойный всяческого доверия и чести. Вследствие этого данный кабильдо просит Ваше Величество почтить его и его орден, ибо в обоих случаях Бог наш Господь будет весьма доволен. [На полях: «Когда будут запрошены монахи, принести этот раздел». «Рассмотреть мемориал».]

Реколеты ордена Святого Августина — последние, кто прибыл трудиться на этой ниве; и по этой причине самая утомительная, тяжелая и опасная часть выпала на их долю, поскольку они не смогли иметь свои миссии и дома вместе или в смежных провинциях, как другие ордена; но их монастыри разбросаны по разным островам, очень далеко один от другого. Хотя они последние, мы заверяем Ваше Величество, что в том, что касается работы, рвения к распространению святого Евангелия и возделывания душ, другие ордена не имеют перед ними никакого преимущества. Они хорошо доказали это своей кровью; ибо около трех лет назад, когда провинция Карага восстала, мятежники убили семерых монахов. Однако, по милости Божьей, эти мятежники были усмирены и наказаны благодаря превосходным усилиям капитана Хуана де Чавеса, одного из лучших солдат и одного из людей с наилучшим суждением, которые есть у Вашего Величества на этих островах. Будет великой службой Богу и Вашему Величеству, если к упомянутым отцам будут присланы монахи, ибо прошло много лет с тех пор, как к ним прибыл хотя бы один монах, и справедливо поощрить и поддержать столь добрых работников. [На полях: «Когда этот орден будет просить о монахах, пусть принесут этот раздел».]

Маэстре-де-кампо дон Лоренсо де Олассо, который исполняет обязанности генерал-капитана из-за смерти губернатора дона Хуана Ниньо де Таворы в этом году, вел себя с благоразумием, миром и спокойствием. Ибо в этой должности и в должности маэстре-де-кампо, которую он занимает по праву назначения, он проявил свое доброе суждение, особенно в своей заботе и бдительности при укреплении города и в выполнении всего, что касается обязательств его должности, благополучия этого города и службы Вашему Величеству. [На полях: «Рассмотреть мемориал».]

Поскольку этот благородный и верный город испытывал столь великую нужду в отправке подходящего лица в качестве своего прокуратора к тому королевскому двору, он сделал выбор в пользу генерала дона Диего де Аркета Минчаки. Это был выбор столь благоразумный и столь хорошо обдуманный, что по своим качествам, службе своих предков и своей собственной, способностям, благоразумию, опыту и другим качествам, необходимым для такого действия, ему нет равных в этом городе. Ибо помимо упомянутых квалификаций и заслуг (которые станут очевидны из его бумаг), учитывая главное, а именно службу Вашему Величеству и благополучие этого сообщества, он является лицом, столь способным во всех вопросах управления и войны, что как благодаря опыту, так и наблюдениям он может информировать Ваше Величество как тот, кто видел как все эти острова, так и Молуккские, и вплоть до Малакки; потому что он принимал участие и был на борту всех флотов, [отправленных против] вторжений голландского врага, которые собирались на этих островах с тех пор, как он был юношей. Мы уверены в великих результатах для распространения христианства на этих островах, благополучия этого сообщества и службы Вашему Величеству благодаря его поездке и управлению. [На полях: «Просмотрено».]

Капитан Хуан Сармьенто, канцлер этой королевской Аудиенсии, является законным сыном капитана Педро Сармьенто (одного из первых конкистадоров и поселенцев этих островов) и одним из самых доблестных капитанов, служивших здесь Вашему Величеству, как более авторитетно явствует из его бумаг. Он женат на дочери лиценциата Тельеса де Альмасана, который был аудитором, прибывшим для учреждения этой Аудиенсии во второй раз. И даже если бы он не был столь достойным в своей особе, он был достаточно таковым, чтобы быть достойным того, чтобы Ваше Величество оказало ему величайшие милости. Ибо мы признаем в упомянутом аудиторе судью поистине праведного и христианского, и столь согласного с божественными и человеческими законами, что эти острова всегда будут хранить память о нем. Бог наш Господь дал ему изобилие сыновей и дочерей, так что этот город облагорожен таким потомством. Он заслуживает чести от Вашего Величества и помощи, дабы он мог стать более процветающим, а не менее. [На полях: «Рассмотреть мемориал».]

Поскольку мы являемся столь верными вассалами и капелланами Вашего Величества, нас огорчает и разрывает душу видеть ущерб, наносимый королевской казне Вашего Величества, потому что нет верных чиновников для исполнения столь благочестивого и превосходного приказа, который был декретирован и определен королевскими указами Вашего Величества и славными предками Вашего Величества; особенно в отношении денег, которые ежегодно проходят из Новой Испании на эти острова. Мы информируем Ваше Величество, что, помимо разрешения на четыреста тысяч песо, которые Ваше Величество дало жителям этого города, несомненно, привозят два миллиона. Эта сумма привозится из Новой Испании компаниями и агентами, которые называют себя жителями Мехико; и ваши судьи и чиновники [там] позволяют им проходить и закрывают на это глаза из-за великой прибыли, которая достается им в Акапулько. В этом городе также не предпринимаются усилия, которые могли бы быть предприняты теми, кто должен их предпринимать. Соответственно, увидев столь великую потерю как для Вашего Величества, так и для жителей этого города, на собраниях орденов, которые преподобный епископ, губернатор этого архиепископства, созвал по прошению города, были изданы порицания, приказывающие никому не использовать деньги жителей Новой Испании или Перу, полагая, что это будет эффективным средством. Но опыт показал, что это не возымело никакого действия, ибо все использовали эти деньги, и никто не был осужден. Это требует строгого средства, и нет иного, кроме как надлежащим образом исполнить то, что было приказано Вашим Величеством, назначив заслуживающих доверия чиновников с христианским духом и общеизвестным рвением к службе Вашему Величеству. [На полях: «Пусть их уведомят о том, какое решение было принято по этому поводу».]

Одной из величайших служб, которую кабильдо и корпорации могут оказать Вашему Величеству, является консультирование, информирование и докладывание о достойных лицах, которые занимаются службой Вашему Величеству. Ибо, поскольку дело проходит перед столь многими глазами, они не могут поступить иначе, как писать с великим вниманием и точностью истины. Одним из людей, который служил Вашему Величеству на этих островах с пылом, рвением и заботой и который занимал со дня своего вступления в этот город посты великой важности (как подробно явствует из его бумаг), является генерал дон Андрес Перес Франко. Ограничения письма не позволяют нам упомянуть его добрые качества как искусного и успешного солдата; ибо помимо того, что он таков, Бог даровал ему удачу в ратных делах. В вопросах управления и мира он столь превосходен и совершенен, что большинством жителей Кавите, где он большую часть времени был главным командиром, он считался скорее отцом, чем командиром. Бог наделил его обходительностью, доблестью и способностью управлять и командовать с великодушием, а также поступками, которые делают его любимым, грозным и уважаемым. Это очевидно для этого кабильдо, и мы знаем, что это публично и общеизвестно. Будет ли Вашему Величеству угодно почтить его согласно его многим добрым заслугам, дабы другие могли подражать ему и дабы они могли быть ободрены его примером служить Вашему Величеству. [На полях: «Рассмотреть мемориал».]

Ваше Величество пожаловало это архиепископство дону фра Эрнандо де Герреро, епископу Новой Сеговии, пожилому монаху, хорошо известному на этих островах. Он представил в этом кабильдо обычный указ, который Королевский совет обычно дает лицам, представленным Вашим Величеством, дабы управление могло быть передано в его ведение до тех пор, пока не придут буллы от Его Святейшества. Поскольку этот кабильдо в настоящее время лишен этой юрисдикции — данной ему каноническим правом по специальному бреве и индульту Его Святейшества, полученному Вашим Величеством, приказывающему старшему епископу управлять, в силу чего преподобный отец фра Педро Арсе, архиепископ Себу, управляет этой церковью, святой человек и человек безупречной жизни, — этот кабильдо ответил, что никто не может дать того, чем не обладает; что упомянутый епископ имел управление; и что этому кабильдо больше нечего ответить. Однако упомянутый архиепископ настаивал на этом, будучи введенным в заблуждение некоторыми плохо информированными юристами. Он даже отправился в королевскую Аудиенсию, которая откладывала разубеждение его на многие дни и после многих встреч. Все это было с целью дать ему понять, что они делают что-то для него. Это имело цель и объект, которые известны аудиторам; и не является неизвестным, что архиепископ писал в их пользу в Королевский совет. Это было почти самоочевидно, ибо явного образа, в котором лиценциат дон Франсиско де Рохас-и-Оньяте, визитатор этих островов, просветил его, было недостаточно, когда визитатор сказал, что он не имеет права и что ни кабильдо, ни епископ не могут сделать ничего иного. То же самое было заявлено монахами, лекторами и профессорами и другими учеными людьми, которые тщательно изучили дело; и, наконец, тем, что было заявлено после многих встреч и задержек королевским собранием. Отсюда, Сир, упомянутый архиепископ поддерживал враждебность и недоброжелательность к этому кабильдо и не может скрыть этого; но показывает это словами, недостойными его достоинства, и угрозами на время, когда придут буллы для него. Мы хорошо видим, Сир, что все вышесказанное не имеет теперь средства и что Ваше Величество сделало его архиепископом. Мы страдаем ради Бога, и Он даст нам терпение. Но на будущее мы смиренно просим Ваше Величество рассмотреть и исправить этот столь серьезный ущерб, от которого происходит так много бед, делая выбор в пользу ученых и святых лиц, известной добродетели. На этих островах их много, как светских, так и монахов, как мы информировали Ваше Величество по другому случаю. Не следует советоваться с монахами, которые едут к тому двору, нагруженные деньгами, чтобы требовать епископства, поскольку тем самым они делают себя недостойными. Неизбежно, что травмы, которые следуют из этого, ощущаются бедными подчиненными; и они даже скандализируют верных христиан, когда видят, что святые и добродетельные священники, которые трудятся по всем этим островам, не вознаграждаются, потому что они не едут или не посылают [к тому двору]. [На полях: «Когда наши епископы будут отправлены, если будет несколько губернаторов, принести то, какая информация есть здесь, чтобы старший епископ островов мог управлять; и принести также этот раздел».]

Часто, Сир, мы возносили в этом кабильдо благодарение Богу нашему Господу, обдумывая и рассматривая, как ясно видна близость Святого Духа в решениях, ордонансах и постановлениях в королевских указах Вашего Величества, направленных на доброе управление и увеличение общего благополучия этих островов. Ибо, если бы Ваше Величество и каждый из ваших советников жили в этом городе и на этих островах и видели их много лет, они не могли бы лучше понять вопросы, рассматриваемые и решаемые в упомянутых королевских указах. Следовательно, одной из ваших своевременных и удачных мер был превосходный выбор, который Ваше Величество сделало, отправив лиценциата дона Франсиско де Рохас-и-Оньяте в качестве визитатора; ибо, как учит нас долгий опыт и истории, и даже в нынешние времена мы видели споры, путаницу, беспокойство и тревогу, вызванные в королевстве любым визитатором; в то время как в этом городе мы видели совершенно обратное с упомянутым визитатором. И он нисколько не уклонялся от своего долга, проявляя строгость и суровость с добротой. Он успокоил беспорядки, не проливая крови, и добился соблюдения ваших королевских указов столь справедливо, что те, кто был наиболее настроен против него, признали, что он был справедлив. Наконец, Сир, он завершает свой визит в этом году, не причинив вымогательства или зла ни одному человеку. Он занимался службой Вашему Величеству с постоянным и непрестанным трудом — который, хотя у него было совсем не крепкое здоровье, он не щадил ни днем, ни ночью, в праздничные дни или в праздничные сезоны, времена, в которые другие отдыхают. Короче говоря, он был отцом для этой республики и лицом, достойным того, чтобы быть задействованным Вашим Величеством в делах большей важности на вашей службе; ибо Бог дал ему талант для великих дел, христианский дух и страх Божий. Это он показал, потому что, как только он вошел в этот город, он часто исповедовался и причащался. Он выбрал в качестве духовника отца фра Доминго Гонсалеса, одного из самых святых и ученых людей ордена Святого Доминика. Столь велики и столь прославленны его познания, что часто, когда ордена собирались, чтобы спорить, они признавались, что при обращении к нему за мнением по очень запутанным вопросам их проблемы решались его терпимостью, снисходительностью и терпением; ибо он не вызывал споров и скандалов во многих случаях, которые люди необдуманные и дерзкие давали ему, как видно из некоторых сочинений, которые он несет; Следовательно, мы очень желаем и искренне просим Его Божественное Величество, чтобы он имел здоровье и чтобы Он доставил его к ногам Вашего Величества, дабы он мог информировать вас о том, что он видел, совершил и узнал. Из его отчета мы надеемся на облегчение этих островов во всех отношениях и увеличение службы Богу и Вашему Величеству.

Дон Мигель Гарсетас, дон Алонсо Гарсия де Леон, доктор дон Хуан Рейес, казначей дон Томас Гимарано, дон Франсиско де Вальдес, дон Педро де Кесада Уртадо де Мендоса, расьонеро Пабло Родригес, расьонеро Руис де Эскалона, Диего Рамирес

[С одобрением: «Манила. Его Величеству. Церковный кабильдо. Без даты. Рассмотрено 30 июля и декретировано внутри».]

1 Так в рукописи, но очевидно должно быть 1633; ибо ссылка на временное управление Лоренсо де Олассо, после середины этого документа, показывает, что он был написан в 1632 году.

Документы 1633–1634 годов

Папская булла о миссиях. Урбан VIII; 28 июня 1633 г.

News from the Far East, 1632. Fray Juan García, O.P.; 1633.

Письма Филиппу IV. Хуан Сересо де Саламанка; 14 августа 1633 г.

Отчет архиепископа о пекарне Манилы. Эрнандо де Герреро; 3 августа 1634 г.

Новости из Филиппин, Японии и других частей. [Без подписи]; 20 августа 1634 г.

Письма Филиппу IV. Хуан Сересо де Саламанка; 10 августа 1634 г.

Источники: Первый, третий, четвертый и шестой из этих документов получены из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья; второй и пятый — из рукописей в Королевской академии истории, Мадрид.

Переводы: Первый документ переведен преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A.; третий и шестой — Джеймсом А. Робертсоном; остальные — Робертом У. Хейтом.

Папская булла о миссиях

Конституция нашего святейшего господина, по божественному Провидению папы Урбана VIII, касающаяся миссий монахов в Японию и другие регионы Восточных Индий. Рим: из типографии преподобной Апостольской Палаты. MDCXX[X]III.

Урбан VIII

Всем верным Христовым, кто прочтет сии настоящие письма, здравие и апостольское благословение. Исполняя наш пастырский долг в отношении спасения душ и распространения католической веры, охотно изменяя те вещи, которые были мудро установлены римскими понтификами, нашими предшественниками, везде, где через уроки опыта изменение кажется целесообразным, мы сделали некоторые распоряжения, поскольку таковые казались полезными в Господе, в отношении распространения католической веры и здоровья душ.

Воистину, своими письмами в форме, подобной бреве, данным в двадцать восьмой день января 1585 года и в тринадцатый год своего понтификата, папа Григорий XIII, наш предшественник блаженной памяти, побуждаемый к тому определенными причинами, известными в то время, издал интердикт и запрет всем патриархам и епископам, включая даже провинцию Китая и Японии, под страхом церковного интердикта и отлучения, от входа в церковные порталы и осуществления понтификальной власти, всем другим, кроме священников, клириков и церковных служителей, как светских, так и регулярных — какого бы ордена, положения, степени, ранга и состояния они ни были — под страхом великого отлучения, налагаемого ipso facto, к следующему эффекту: что без его явного разрешения и разрешения апостольского престола никто не должен осмеливаться отправляться в вышеупомянутые страны и провинции Японии, чтобы проповедовать Евангелие, учить христианскому вероучению, совершать таинства или исполнять другие церковные обязанности.

Впоследствии, однако, папа Климент VIII, также наш предшественник прославленной памяти, узнав, что страны и провинции Китая и Японии, а также других близлежащих и прилегающих островов, помимо соседних королевств Восточной Индии, были весьма обширны и густо населены; что, более того, для того чтобы привести столь великое множество душ к католической вере и укрепить их духовной пищей, требовалось больше работников и служителей, чем могло быть набрано из монахов Общества Иисуса, поэтому всем и каждому магистру или генеральному приору нищенствующих орденов на то время он сделал следующее пожалование, а именно: что всякий раз, когда требовала необходимость, они могли посылать — однако только через Португалию, а оттуда морем в Индии и город Гоа — местным настоятелям своих орденов, проживающим в тех землях, кого бы из своих подданных они ни сочли подходящим и полезным для исполнения упомянутых должностей и служений, при условии, что таковые были достойного характера и образования. Опять же, что монахи упомянутых орденов, которые должны быть таким образом посланы в упомянутые страны Индий, а также их собратья, проживающие там, которые были выбраны и одобрены для исполнения этого упомянутого долга своими магистрами или генеральными приорами или другими настоятелями, могли отправляться как в упомянутую Японию, так и на ее близлежащие и прилегающие острова, и даже на упомянутые острова, страны и провинции Китая и соседние королевства и материк [terra firma] Восточной Индии.

Более того, под страхом великого отлучения (от которого, если только не при смерти, отпущение грехов не должно было быть даровано иначе, как самим римским понтификом); лишения, кроме того, активного и пассивного голоса и всех достоинств, администраций и должностей, каких бы то ни было; далее, дисквалификации занимать и исполнять таковые в будущем — все, более того, налагаемое ipso facto на всех монахов, какие бы привилегии ни были дарованы им упомянутым Климентом и другими римскими понтификами, его предшественниками, какого бы содержания или формы, общие или специальные, даже если с приложенным разрешением проповедовать слово Божье по всему миру — неважно также, будут ли впредь дарованы, одобрены и возобновлены те же или подобные привилегии, до тех пор, пока в них не будет сделано специального, конкретного и явного упоминания об этом запрете и интердикте с аннулированием таковых, — после этого он интердиктировал и запретил им всем и каждому, под каким бы то ни было предлогом или цветом замысла, покидать острова, известные как Филиппины, или любую другую часть Западных Индий или страну, удерживаемую как часть Западных Индий, и оттуда переправляться на упомянутые Японские острова, провинции и страны и другие близлежащие, прилегающие и соседние земли. Более того, он приказал, что если кто-либо отправился в упомянутую Японию или близлежащие страны или в будущем отправится туда, каковы бы ни были его причины, по предупреждении он должен немедленно покинуть оные и вернуться на упомянутые Филиппинские острова или другие страны Западных Индий под теми же наказаниями, что и выше; и, более того, под теми же наказаниями, а также другими по усмотрению любого церковного судьи, кем бы он ни был, он может быть принужден и вынужден к тому.

В то время как позже папа Павел V, также наш предшественник блаженной памяти, узнав по опыту, что запрет отправляться в Индии и город Гоа иначе, как через Португалию, не соблюдался и даже не был выгоден для распространения католической веры: поэтому, чтобы, как он желал, он мог сделать надлежащее обеспечение, посредством которого столь важное дело Божье могло бы совершаться без препятствий, сделал следующее пожалование всем и каждому магистрам, министрам и генеральным приорам нищенствующих орденов — или главам орденов на то время, под каким бы титулом они ни были известны, — что всякий раз, когда необходимость потребует от них послать в Японию и другие близлежащие, прилегающие и соседние острова, провинции и страны, к настоятелям своих орденов, проживающим там, любого монаха своего ордена достойного характера и образования, кого бы они ни сочли подходящим и полезным для исполнения упомянутых обязанностей и должностей, для этой цели они могут свободно и законно посылать их иначе, чем через Португалию — во всех остальных вопросах, однако, будучи обязанными во всех отношениях соблюдать упомянутые письма его предшественника Климента и более полные инструкции, содержащиеся в тех, что были изданы упомянутыми Григорием и Климентом и его предшественником Павлом V, содержание которых в настоящих наших мы желаем считать выраженным в них.

Поскольку, однако, опыт многих лет показал, что постановления, содержащиеся в вышеуказанных письмах, не принесли пользы и что требовалось иное обеспечение, посредством которого священное святое Евангелие Господа Христа могло бы быть легче проповедано и распространено по упомянутым островам и королевствам, поэтому при исполнении нашего пастырского долга, следуя норме упомянутого Павла, нашего предшественника, после зрелого совета с нашими достопочтенными братьями, кардиналами святой Римской церкви, которые заботятся о распространении веры по всему миру, в силу настоящих мы всем и каждому магистрам, министрам и генеральным приорам любого религиозного ордена или института, даже Общества Иисуса, или главам орденов, под каким бы иным титулом они ни были известны, настоящим через нашу апостольскую власть даруем и передаем следующие полномочия, а именно: что всякий раз, когда это будет сочтено целесообразным, они могут свободно и законно посылать на упомянутые острова, провинции, страны и королевства Восточной Индии иным путем, нежели через Португалию, любых членов своих орденов и институтов, которых они сочтут подходящими для миссий по возрасту, характеру, нравам и образованию — при условии, однако, что во всех остальных вопросах (и не иначе) они следуют упомянутым инструкциям нашего предшественника Климента. Более того, под страхом отлучения latae sententiae мы запрещаем всем церковникам и монахам, какого бы ордена и института они ни были, как ненищенствующим, так и нищенствующим, даже членам Общества Иисуса, а также светским лицам при монахах, препятствовать путешествию упомянутых монахов на вышеназванные острова, провинции, страны и королевства.

В то же время мы самым искренним образом увещеваем в Господе упомянутых монахов, которые должны быть или уже были посланы в упомянутые места, соблюдать единообразие в своих наставлениях народу, особенно тем, кто недавно обратился в христианскую веру, дабы такие неофиты не были соблазнены противоречивыми учениями, особенно в вопросах, касающихся нравов.

Посему, поскольку в вопросах столь великой важности мы считаем, что забота и бдительность со стороны вышеупомянутых приносят много пользы, мы снова и снова призываем их ограничить свои учения общими принципами.

Соответственно, с той целью, чтобы это было легче исполнено, в своих наставлениях народам упомянутых мест в Восточной Индии упомянутые монахи должны, насколько это возможно, использовать исключительно Римский катехизис и «Христианское вероучение» (как малое, так и большое) Роберта Беллармино, кардинала святой Римской церкви доброй славы, переведенные и напечатанные на диалектах упомянутых народов.

Но поскольку, к немалой скорби нашего сердца, мы узнали, что в Японии уже много лет свирепствует жесточайшее преследование против христиан, особенно против монахов, мы поэтому даруем и передаем всем и каждому христианам, ныне и в будущем проживающим в Японии, право свободно и законно принимать таинства (такие, однако, которые требуют епископского служения, исключаются), даже те, которые относятся к приходским священникам, от любых священников, как выше, чьими услугами они могут воспользоваться — при условии, однако, что таковые были или будут посланы туда их генералами.

Более того, поскольку священными канонами, декретами соборов и апостольскими конституциями всем монахам и даже другим церковникам, особенно таким, которые находятся в священном сане, строго запрещено заниматься мирскими делами и торговлей как крайне вредными, недостойными и неподобающими для лиц, посвященных на божественное служение, особенно таких, которые дали обет проповедования священных святых Евангелий Господа Христа, поэтому, следуя норме упомянутых священных канонов, декретов и апостольских конституций, нашей апостольской властью, в силу настоящих, мы интердиктируем и запрещаем всем и каждому монахам в вышеназванных местах или тем, кто отправится туда — неважно, какого ордена и института, ненищенствующего или нищенствующего, даже Общества Иисуса — посвящать себя или заниматься каким-либо бизнесом или торговлей, неважно каким образом, лично или через других, от своего имени или от имени своего сообщества, будь то прямо или косвенно, неважно под каким предлогом или цветом замысла; и это под страхом отлучения latae sententiae, налагаемого ipso facto, лишения, более того, активного и пассивного голоса и всех должностей, степеней и достоинств, каких бы то ни было, дисквалификации, кроме того, занимать таковые, а также конфискации всех товаров и прибыли, получаемой от них — таковые должны быть отделены настоятелями орденов, членами которых были правонарушители, для службы миссиям в упомянутых Индиях, находящимся в ведении упомянутых орденов, ныне и впредь, и не должны использоваться для каких-либо иных целей, каких бы то ни было.

Более того, под теми же наказаниями мы поручаем тем же настоятелям, строго следя за этим, поступать с правонарушителями согласно упомянутым наказаниям и не освобождать их от обязанности конфискации упомянутых товаров или возврата прибыли, неважно, насколько мала вовлеченная сумма. Однако если споры (да не допустит Бог) возникнут среди монахов упомянутых орденов, пусть они будут урегулированы и закончены епископами упомянутых мест на то время в их качестве делегатов апостольского престола.

Но если до их сведения будут доведены дела более важного значения, пусть упомянутые епископы без промедления передадут их нам и римским понтификам, нашим преемникам, с той целью, чтобы, каково бы ни было решение и декрет, это могло быть обеспечено после зрелого обсуждения. Таково наше желание и приказ.

Более того, приказывая, чтобы без промедления эти настоящие письма соблюдались всеми и каждым, к кому они на то время относятся, мы отзываем у всех и каждого судей — неважно какого ранга, обычных или делегатов, даже если таковые являются аудиторами дел, относящихся к апостольскому дворцу, — власть и полномочия судить и толковать иначе, любые решения, противоречащие этому, данные ранее, будь то сознательно или по ошибке, неважно какой властью, должны считаться недействительными. Поэтому мы приказываем всем и каждому патриархам, архиепископам, епископам и другим прелатам церквей и дворцов, даже монашеских, по всему миру без промедления обеспечить соблюдение настоящих писем в своих провинциях, городах, епархиях, капитулах и юрисдикциях, кроме того, всякий раз, когда об этом просят монахи упомянутых орденов, обеспечить и проследить, чтобы таковые были опубликованы торжественно, несмотря на любые противоречащие интердикты, запреты, письма или другие предпосылки наших упомянутых предшественников, ни на какие апостольские или синодальные декреты, будь то изданные на провинциальном или генеральном соборе, неважно, воплощены ли они в специальных или общих конституциях и ордонансах (даже в тех, что дарованы Обществу Иисуса и другим упомянутым орденам, провинциям и регионам); неважно, подтверждены ли они апостольским залогом или иным образом статутом, обычаем, привилегией или апостольским индультом и письмами, даже теми, что дарованы понтификами в полноте их власти, будь то общие или специальные — все они, поскольку они противоречат этим нашим настоящим письмам, запрету и интердикту, почему они должны считаться должным образом выраженными и вставленными в них, мы настоящим желаем и приказываем, чтобы они не могли быть призваны в пользу никого, неважно какого ордена, даже если Общества Иисуса, но считались недействительными. И поскольку было бы трудно выставить и опубликовать эти настоящие письма во всех местах, мы желаем, чтобы ко всем их копиям (даже печатным), всякий раз, когда таковые заверены любым государственным нотариусом или секретарем любого из упомянутых орденов и засвидетельствованы его печатью любым церковным сановником или генералами вышеупомянутых орденов, относились с тем же уважением в суде или вне его, какое было бы оказано этим настоящим, если бы они сами были выставлены или показаны. Дано в Риме у Святого Петра, под печатью Рыбака, двадцать второго дня февраля 1632 года и десятого года нашего понтификата.

М. А. Маральди

Мы, Цезарь Монтиус, милостью Божьей и апостольского престола патриарх Антиохийский, нунций нашего святейшего господина Урбана VIII, по божественному Провидению папы, с полномочиями легата a latere того же престола в королевствах Испаний и генеральный сборщик для апостольской палаты, всем и каждому, кто увидит и прочтет, а также услышит сии настоящие письма, настоящим свидетельствуем и словом истины заверяем, что эта настоящая копия таковых согласуется с оригиналом во всех отношениях. Посему мы приказываем, чтобы к ней было проявлено полное уважение. В свидетельство чего мы запечатали сии настоящие, подписанные нашей собственной рукой, и приказали выпустить таковые нашим секретарем. Мадути, епархии Ислета, двадцать восьмой день июня 1633 года.

По приказу того же светлейшего господина:

Д. Франсиско Гутьеррес Коррилья, секретарь.

1 С этого места и почти до конца буллы я счел необходимым значительно упростить фразеологию, тщательно сохраняя смысл. Упомянутый отрывок, хотя его нетрудно понять на латыни, был бы, если переводить буквально, почти невразумительным на английском — длинное, многословное повторение отменяющих и аннулирующих положений, для многих из которых нет точного и краткого эквивалента в английском. Да и сама латынь не является элегантной; и несколько слов и фраз можно только угадать — они, однако, не затрагивают реальный смысл или не вовлекают какой-либо важный вопрос. — Преподобный Т. К. Миддлтон, переводчик.

News from the Far East, 1632

Информация, которая была отправлена из города Манилы о нынешнем состоянии католической религии на Филиппинах, в Японии и Великом Китае; отправлена отцом фра Хуаном Гарсией, 1 монахом-профессом ордена Святого Доминика, в королевский монастырь Сан-Пабло в Севилье. Отчет о том, как король, наш господин, захватил остров в Великом Китае, называемый Ла-Формоза, с великой крепостью, которая там находится.

В течение прошлого 631 года двадцать восемь монахов-профессов ордена Святого Доминика из разных монастырей Испании, которые добровольно предложили себя на службу Богу нашему Господу, святому апостольскому Римскому престолу и своему ордену, покинули порт Сан-Лукар-де-Баррамеда, сев на корабль, чтобы переправиться в провинцию Новая Испания в Индиях, оттуда на Филиппинские острова, в Японию и королевство Великий Китай, чтобы проповедовать веру Иисуса Христа в тех упомянутых королевствах варварским и идолопоклонническим язычникам там. После благополучного путешествия в одиннадцать месяцев они прибыли в город Манилу, где были хорошо приняты другими монахами, проживающими на тех островах. Однако во время упомянутого путешествия скончались отец фра Хуан Кихада, уроженец Хереса и сын того монастыря; отец фра Висенте Риполь, уроженец Сарагосы и сын того же монастыря; отец фра Франсиско Кастаньеда и брат фра Хасинто Роблес, оба сыновья Саламанки; брат фра Висенте Ибаньес, сын монастыря Валенсии; и брат фра Хайме Эскудер, уроженец Мальорки. Остальные прибыли в целости и сохранности, полные радости от того, что оказались там, где желали быть занятыми проповедью святого Евангелия.

Новости из Японии гласят, что император той страны держит в тюрьме большое число голландцев из-за трудностей, которые у них возникли с японцами, и даже хуже [были их отношения] с нашими людьми; ибо из-за дружбы с голландцами возникло великое преследование и мученичество столь многих монахов столь многих различных орденов, которые приняли мученическую смерть в тех краях. Втеревшись в доверие к императору до тех пор, пока они не стали в хороших отношениях с ним, чтобы не было распространения веры Иисуса Христа, они посоветовали ему, что совершенно нецелесообразно соглашаться на то, чтобы какой-либо монах любого ордена вошел в его королевство, ибо они были подлым народом, изгнанным из Испании, чтобы проповедовать веру Бога, которого они обожали, который умер распятым на кресте; и что в том смиренном одеянии они причиняли великий вред, обращая людей в свою веру и немедленно передавая страну королю Испании, как они делали в других частях Индий. Но поскольку Бог наш Господь всегда помнит о своих, Его Божественное Величество допустило, чтобы эти дела хитрости и эти еретические советы, недружелюбные к нашей святой католической вере, не имели успеха, и поэтому в настоящее время они его не имеют. Ибо император приказал, чтобы ни в коем случае ни один японец не был предан мученической смерти за переход в христианство; но чтобы они были изгнаны из пределов Японии и высажены в христианской стране, дабы, поскольку они приняли ту веру, они могли там быть поддержаны и обеспечены необходимым для жизни. Причина, которая побудила императора приказать, чтобы их не предавали мученической смерти, заключается в том, что он боится, что через мученичество многие язычники-японцы обратятся, если они увидят тех, кто предан мученической смерти, умирающими непоколебимыми в своей христианской вере. Соответственно, в мае прошлого года тысяча шестьсот тридцать второго года в этот город Манилу прибыл японский корабль с более чем сотней японцев, с их женами и детьми. Это были изгнанные христиане, которым в их собственной стране сказали, что если они откажутся от веры, то не только не будут изгнаны из своего отечества, но и будут содержаться за счет императора. Они предпочли отправиться в изгнание, отцы расставались с сыновьями, жены с мужьями, дети с родителями, чтобы сохранить веру Иисуса Христа, полагаясь исключительно на провидение Божье. Они прибыли в этот город Манилу, перенеся дурное обращение и болезни. Как только они высадились и были приняты христианами этого города, они все начали — мужчины, женщины и дети — петь Laudate Dominum omnes gentes и другие псалмы, так что это тронуло бы камни до жалости. Их немедленно повели в церковь, по их собственной просьбе, в процессии. И как только они оказались в храме Господа, ради которого они так много страдали, они все начали громко петь Nunc dimittis, от начала до конца, так что христиане первобытной церкви не могли бы сделать большего. Затем их отвели в больницу, где о них заботятся в настоящее время с щедрым радушием, ибо со всех сторон им подают обильную милостыню. Язычники-японцы вернулись, пораженные этим благотворительным приемом, который они получили; и поэтому они теперь больше не делают мучеников, потому что понимают, что это влияет на людей и что больше обращается в публичных мученичествах, которые они совершали, чтобы вселить страх в других. Что они теперь делают со служителями Евангелия, которых могут захватить, заключается в следующем — как это было сделано недавно с шестью монахами, которых они держат в плену среди себя, двое из которых принадлежат к нашему ордену Святого Доминика: Внутри тюрьмы они раздевают отцов и льют кипящую горячую воду на них по всему телу, пока они не будут ужасно обожжены и изранены, а их кожа не будет совсем содрана. Затем о них заботятся; и когда они поправляются, их снова раздевают, и делается то же самое, и так их держат уже год.

Что касается миссий в королевстве Камбоджа, мы узнаем, что четыре года назад, когда король прислал просить монахов, чтобы сделать себя и свое королевство христианским, шестеро, принадлежащих только к нашему доминиканскому ордену, отправились туда и принесли ему красивый подарок от имени губернатора Манилы. Король принял их с большой добротой поначалу. Впоследствии, когда они наставляли его в нашей вере и сказали ему, что он должен отказаться от своих идолопоклонств, чтобы принять ее, он начал ненавидеть их — пока через два года он не приказал им вернуться; и так это королевство осталось без христианина, как и было, ибо невозможно было убедить ни одного человека; ибо они дикие варвары, которые, подобно неграм, ходят одетыми в шкуры.

Что касается Великого Китая, то это главная цель нашего желания; ибо люди разумны, а страна велика и густонаселенна. Король Испании захватил остров, который лежит в восемнадцати легуа от Великого Китая и называется остров Формоза — вещь, которая считалась невозможной, ибо казалось, что всей мощи в мире не хватило бы, чтобы завоевать его. На этом острове есть великий форт и город, где гарнизоном стоят многие испанцы; и шестеро наших монахов, без никого из какого-либо другого ордена. Корабль с провизией и одна рота солдат отправляются к ним каждый год из этого города Манилы. Пятеро наших монахов отправились в этом году. На том острове они заняты его завоеванием с помощью солдат, хотя большая его часть заключила мир. Наши монахи обращают некоторых, чье обращение, по благости Божьей, очень эффективно. С этого острова двое наших монахов отправились в Великий Китай; и восемь дней назад мы получили письмо от одного из них, которое гласит следующее:

«Ваши преподобия могут воздать благодарение нашему Господу, ибо орден Святого Доминика уже внутри Великого Китая. Они убили моего спутника сразу после того, как мы высадились. Я обдумываю, как можно лучше осуществить обращение этой земли и т. д. В этом городе около шестисот христиан, уроженцев Великого Китая, среди одиннадцати тысяч язычников, в основном торговцев, которые приходят торговать. Это должно быть делом, порученным Богу, чтобы Ему было угодно открыть глаза этому народу к познанию Его, ибо там так много душ, которые будут прокляты — ибо (так говорят) в Великом Китае людей больше, чем в половине всего остального мира. Было открыто святой монахине и одному из наших монахов редкой добродетели, что те, кто сейчас живет, увидят обращение этого народа. Я могу заверить вас, что труд велик, а работников мало; ибо на этих островах есть миссии, где из-за нехватки монахов мы можем иметь не более одного; и у него на попечении более двух тысяч душ и четыре деревни, где он служит мессу каждый праздник, с разрешения настоятеля, хотя одна деревня находится в двух легуа или более от другой. Это чудо, что остался хотя бы один монах после всего этого труда и службы в столь жаркой и изнуряющей стране».

Оригинал этого письма был адресован мастеру-теологу брату Алонсо Тамарису, бывшему приору этого монастыря в Севилье.

Эта информация была направлена преподобнейшему отцу-генералу ордена Святого Доминика, дабы его преподобнейшее отцовство могло подготовить своих подчиненных к продолжению этого великого дела и отправиться в те края, откуда ожидаются и желаются столь великие результаты для приумножения и распространения святой католической веры.

С дозволения господина провизора и алькальда дона Педро Пантохи де Айялы. В Севилье: продается у Хуана Гомеса де Бласа, рядом с Главным почтамтом, в 1633 году.

1. Хуан Гарсия (впоследствии названный «де ла Крус») прибыл на Филиппины в 1632 году; следовательно, он должен был отправить в Севилью письмо, с которого был напечатан этот документ, почти сразу после своего прибытия на острова. Он провел четыре года, трудясь в миссии на Формозе, а в 1636 году отправился в Китай, где провел большую часть своих оставшихся лет. Подвергаясь преследованиям в этой стране как христианский проповедник, он был в конце концов схвачен китайскими солдатами и подвергнут таким истязаниям, что от полученных травм скончался 8 декабря 1665 года в Фогане; ему тогда было шестьдесят лет. См. Reseña biog. Sant. Rosario, i, стр. 411–414, где приводится очерк его жизни.

Письма Хуана Сересо де Саламанки Филиппу IV

Военные дела

Государь:

Двумя письмами той же даты, что и это, я уведомил Ваше Величество о своем прибытии на эти острова в соответствии с приказами для лиц, замещающих вакантные должности в этих правительствах. Ссылаясь на них, я намерен в этом письме кратко сообщить о том, что касается военных дел.

Сохранение и приумножение островов зависят от торговли с Китаем и Японией при условии, что другие провинции будут постоянно поддерживать надлежащую численность населения. Это будет обеспечено поддержанием репутации оружия Вашего Величества и истинной воинской дисциплины, а также заботой о сохранении того, чем Ваше Величество владеет сегодня, не предпринимая новых начинаний. Для первого у Вашего Величества достаточно сил, но для второго потребовались бы иные и свежие силы.

Армия этих островов состоит из девятнадцати рот. Шесть из них находятся в гарнизоне этого города, одна — в форте Кавите; шесть других — в Терренате; три — на острове Формоза; одна — на острове Отон; еще одна — на Себу; и еще одна — на Караге. Эти роты будут часто сменяться, чтобы все они могли в равной мере разделить труд и отдых и чтобы все могли стать солдатами.

Замок Манилы имеет свой обычный гарнизон и находится в состоянии обороны. Форты Кавите охраняют порт, где стоят на якоре корабли; под прикрытием их артиллерии ведется строительство и ремонт судов. В этом форте всегда находится одна рота армии. Форт Себу важен из-за своей удаленности и потому, что в нем есть порт, где подготавливаются подкрепления для Терренате; при этом он противостоит восставшим индейцам Минданао и Холо. По этой причине в его гарнизоне есть одна рота добровольцев [sobresaliente] и одна рота армии. Два других форта, Отон и Карага, содержатся с той же целью. Поскольку я прибыл недавно, я не даю столь полного отчета о них, как дам в следующем году.

Что касается острова Формоза, я не буду информировать Ваше Величество о своих соображениях, пока не буду обладать достаточными знаниями; ибо я вижу, что расходы, которые несет Ваше Величество, велики, в то время как остров бесполезен. С другой стороны, заслуживающие доверия лица выражают уверенные ожидания относительно его заселения, роста и полезности.

Подкрепления для Терренате вызывают наибольшую обеспокоенность; они отправляются с большим риском и при тяжелых затратах для Вашего Величества. Прошлогоднее подкрепление достигло форта с честью, поскольку было доставлено мощным кораблем, способным противостоять голландцам как в обороне, так и в нападении. Губернатор [Терренате] Педро де Эредия уведомил нас, что для службы Вашего Величества будет целесообразно, чтобы первое подкрепление было отправлено таким образом, чтобы оно не подвергалось опасности, поскольку враг готовится встретить его с большими силами. Вследствие этого я пытаюсь отправить его двумя военными галеонами и сделать так, чтобы они вышли в то время, которое опытные люди сочтут целесообразным. Отныне все подкрепления будут везти две полные пехотные роты, чтобы две другие могли вернуться на их место. Таким образом, этот гарнизон будет сменяться каждые три года, и все роты армии будут делить труд поровну. Вашему Величеству следует приказать губернаторам делать это неукоснительно, ибо в этом деле не было системы. Вашему Величеству не следует позволять отправлять части рот; должны отправляться целые роты, чтобы незащищенные не были обижены, а привилегированные — облагодетельствованы. [На полях: «Пусть это будет отмечено, а также пусть об этом пункте будет дано указание новому губернатору. Части рот не должны отправляться в Терренате, но должны отправляться целые роты, как здесь сказано, чтобы те роты, которые сменяются, могли вернуться в полном составе».]

Педро де Эредия, который много лет был губернатором Терренате, — хороший солдат, но он стар и богат, и Вашему Величеству целесообразно прислать ему преемника. Это должен быть человек, который будет довольствоваться честью и достоинством должности губернатора.

Ваше Величество содержит здесь несколько галер при больших расходах. Они принесли очень мало пользы или вовсе никакой. Некоторые из них развалились от времени, другие потерпели крушение не столько из-за бедствий, сколько из-за отсутствия опытных офицеров для такого плавания, поскольку оно сильно отличается от плавания на галеонах. В этом порту сейчас есть только одна старая галера, и, поскольку я совершил на ней поездку, могу заверить Ваше Величество, что она не служит ничему, кроме тщеславия. Ее содержание обходится недешево, и поэтому, а также из-за того, что казна так глубоко в долгах, я решил предотвратить столь чрезмерные расходы для Вашего Величества. Я буду содержать только галеру Терренате, которая необходима и без которой нельзя обойтись, ибо доходы Вашего Величества не позволяют излишеств. И до тех пор, пока Ваше Величество не решит иначе, я не рискну на большее в настоящее время, чем ремонт этой галеры, которая стара и неуправляема, чтобы было чем занять экипаж (который бездельничает весь год), пока не придет новый приказ от Вашего Величества. [На полях: «Уведомить нового губернатора в соответствии с тем, что написал последний, в каком плохом состоянии находится галера, о которой идет речь, о больших расходах, которые потребовались бы для ее ремонта, о том, как мало она полезна; что без нее можно обойтись; и если нет других причин, которые препятствуют, или каких-либо неудобств, он должен сделать это, а после этого сообщить о том, что произошло, и о своем мнении».]

У Вашего Величества здесь есть генерал-капитан артиллерии, что является излишней должностью не только из-за того, что ему почти нечего делать, но и потому, что здесь никогда не будет сухопутной кампании; и во всех случаях губернатор занимается этим, как и другими делами. Также надлежит урегулировать юрисдикции всех [офицеров], ибо они все в раздоре, так как некоторые пытаются вмешиваться в дела других. Это приводит к путанице и беспорядку, ибо мастер-де-кампо, в соответствии со своим титулом, утверждает, что может судить в первой инстанции всех людей, получающих жалованье, как в армии, так и вне ее. Губернатор артиллерии, коменданты, военные капитаны, заместители [entretenidos] и другие, не являющиеся солдатами армии, утверждают, что они освобождены от такой юрисдикции. Я счел лучшим проинформировать Ваше Величество, чтобы вы могли приказать принять меры, которые будут наиболее угодны вам. [На полях: «Когда эта должность станет вакантной, принести этот раздел».]

Нежелательно, чтобы здесь стало известно, что губернаторы должны давать столь подробный отчет, какой даю я и какой я всегда буду давать в соответствии с велениями моей совести; ибо другие, опасаясь этого, не преминут сообщать о многих важных вещах. Пусть Ваше Величество распорядится во всем, что будет наиболее угодно вам. Да хранит Господь Ваше Величество и т. д. Манила, 14 августа 1633 года.

Дон Хуан Сересо Саламанка

Правительственные дела

Государь:

Я сообщил Вашему Величеству из Мексики, что в соответствии с правилами относительно вакансий в этом правительстве Филиппин вице-король Новой Испании поручил мне ad interim управлять им из-за смерти дона Хуана Ниньо де Таворы, официально назначенного лица. Я покинул Акапулько 5 апреля и вошел на эти острова с флагманом и альмирантой 8 июля после благополучного плавания, хотя великие штили этого года вынудили корабли зайти в порт на острове Миндоро, на расстоянии двадцати пяти легуа от этого города, где они ожидают подходящей погоды, чтобы добраться до города Кавите. Соответственно, я прибыл на весельном судне, чтобы вступить в управление этим правительством, второго числа текущего месяца.

Я обязан информировать Ваше Величество о судебных, казначейских, военных и правительственных делах, и как новоприбывший я смогу сделать это совершенно свободно от интересов и страстей, с единственным желанием выполнить свой долг вассала. Я постараюсь со всей правдивостью дать краткое изложение всего, что я обнаружил, чтобы после того, как Ваше Величество прочтет их, вы могли принять наиболее целесообразные меры.

Это правительство и сохранение его провинций зависят от того, чтобы торговля с Великим Китаем и Японией была текущей, и особенно с Японией. По правде говоря, это более значительно, как потому, что это могущественный сосед, так и потому, что они обычно привозят из этого королевства многие продукты, которые необходимы [здесь] — а именно железо, медь, свинец, селитру, муку, соленую свинину, овощи, лекарства и серебро, — и которые Вашему Величеству стоит немалых затрат поставлять из Новой Испании.

Наши отношения с Японией разорваны, потому что голландцы со своими привычными интригами — тот король был раздражен из-за монахов, которые проповедовали святое евангелие из этих провинций, и опасался новых завоеваний — превратили старую дружбу в ненависть. Японцы проявляют необычайную суровость по отношению к католикам; и хотя Ваше Величество приказывали моим предшественникам столь благоразумным и христианским образом, своими королевскими указами, не позволять монахам отправляться в Японию, пока времена не изменятся, они не смогли предотвратить это; ибо монахи неосмотрительно отправлялись в путь тайно, тем самым причиняя больше вреда, чем пользы. Они таким образом оставили нехватку в миссиях этих провинций, где у них достаточно дел, поскольку целые народы являются язычниками. Мера, которую я считаю практичной, состоит в том, чтобы Ваше Величество приказали провинциалам орденов не позволять никаким монахам отправляться в Японию в настоящее время; ибо они служат лишь для того, чтобы раздражать того, кто, если его успокоить, когда-нибудь, когда разуверится в голландской злобе, дарует свободу, в которой сейчас отказывает. Теперь и впредь я буду стараться дать понять Японии желание Вашего Величества о доброй дружбе и отношениях. В соответствии с этим я попытаюсь сделать то же самое с провинциалами и заставить их заниматься обращением японцев и санглеев, которые живут среди нас, пока Вашему Величеству не будет угодно приказать иное. [На полях: «Это было предусмотрено письмом губернатору, чтобы он обратил внимание на этот вопрос и уладил дела так, как будет наиболее целесообразно».]

Торговля с Великим Китаем также пришла в упадок, потому что португальцы из Макао стали ее хозяевами, так как они находятся так близко. Будучи допущенными сюда, вопреки всякому хорошему управлению, они приходят сюда, чтобы перепродавать продукты, которые упомянутые санглеи раньше привозили напрямую, из-за чего эти провинции страдают от большой нехватки. Все это приводит к нашему ущербу и к выгоде Китая из-за большого роста цен по сравнению с [прежней] дешевизной их товаров — [излишек], который, кроме того, они увозят в свою собственную землю. Облегчение, которое, как я полагаю, может быть получено, хотя вначале может ощущаться некоторая нужда, состоит в том, чтобы Ваше Величество запретили торговлю Макао с Манилой и постановили, чтобы ни один португалец не был допущен в это правительство. Помимо достижения вышеупомянутой цели, пошлины Вашего Величества увеличатся — что является вопросом, заслуживающим внимания; ибо до сих пор все было расходом. [На полях: «Соберите бумаги, которые у нас есть по этому вопросу, и те, что были написаны по нему, и принесите их сюда».]

Я обнаружил, что эти острова нуждаются в людях, численность которых сокращается из-за плохого климата. Потребность в них требует, чтобы Ваше Величество обеспечили средство; ибо подкрепления из Новой Испании дорогостоящи. Хотя губернаторы превысили свои полномочия, выдавая лицензии [на выезд из страны], я не могу не представить Вашему Величеству, что жители Манилы достойны милостей, которые Вашему Величеству будет угодно оказать им, при условии, что это не приведет к ущербу для Вашего Величества — о чем я предупреждаю вас отдельным письмом, касающимся вопросов доходов, чтобы я не смешивал эти вопросы в этом письме; и в другом письме, касающемся военных дел, я уведомляю Ваше Величество о некоторых пунктах, которые также зависят от того же самого. [На полях: «Написать губернатору, чтобы он избегал выдачи лицензий; и вице-королю [Новой Испании], чтобы он прислал туда людей, как приказано».]

Губернаторы, которых Ваше Величество назначит на эти острова, должны быть столь же опытны в морских делах, как и в сухопутных; и в то же время должны понимать судебные и законодательные вопросы. [На полях: «Видел».]

Лиценциат дон Франсиско де Рохас завершил свою инспекцию и провел ее как честный и хороший министр. Он сделал немало за столь короткий срок, если учесть его слабое здоровье. Он хорошо осведомлен о делах этих краев, чтобы проинформировать Ваше Величество о том, что он видел. Хотя он вел себя благоразумно, он оставляет эти провинции в огорчении, потому что отобрал энкомьенды у очень бедных людей, которые хорошо служили и которые благодаря этим пожалованиям стали гражданами. Они были осуждены, потому что не добились подтверждения Вашего Величества в установленный срок. Их оправдание состоит не только в том, что прошло не более двух лет с тех пор, как был провозглашен указ Вашего Величества, требующий подтверждения, но и в том, что, помимо их проживания в самых отдаленных провинциях мира, корабли с советами из Новой Испании потерпели крушение в этом году. Корабли, отплывающие отсюда, вернулись в порт, и их депеши не прибыли; и поскольку они солдаты, с небрежными агентами, которые прилагают мало усилий в ходатайстве по их делам, пусть Вашему Величеству будет угодно оказать им милость, которая вам приятна. [На полях: «Было предусмотрено».]

Два аудитора остались в этой королевской Аудиенсии, потому что визитатор отстранил двух других. Не хватает чиновников, ибо я также обнаружил, что фискал дон Хуан де Кесада умер. Правительство назначило на его место до моего прибытия дона Хуана Фернандеса де Ледо, пока Ваше Величество не прикажет иное. Я проинформирован, что он способный человек, очень ученый и с похвальной моралью. Пусть Вашему Величеству будет угодно оказать ему милость, которую вы сочтете целесообразной. [На полях: «Было предусмотрено».]

Из-за того, что я вступил в управление этим правительством так поздно, хотя Ваше Величество приказали, чтобы корабли, ежегодно отплывающие в Новую Испанию, отправлялись первого июня, я обнаружил второго августа, что их отправка настолько задержалась, что это было невозможно сделать до сих пор, хотя я не стремился достичь ничего другого с момента моего прибытия. Я желаю, чтобы Ваше Величество были проинформированы, что эта задержка не лежит на мне. [На полях: «Видел».]

Да хранит Господь Ваше Величество и т. д. Манила, 14 августа 1633 года. Дон Хуан Сересо Саламанка

Вопросы доходов

Государь:

Хотя я проинформировал Ваше Величество в двух других письмах той же даты, что и это, о моем прибытии на эти острова и о том, что это временное правительство находится в моих руках, я намерен кратко рассказать в этом письме только о делах, которые я наблюдаю относительно доходов.

Я обнаружил, что доходы Вашего Величества очень недостаточны, и что королевская казна должна восемьдесят восемь тысяч восемьсот песо жителям Манилы, которые были заимствованы в реалах; и необходимо выплатить их из помощи, которую я привез.

Я не нашел лесоматериалов на верфях для ремонта кораблей и для других нужд, которые обычно возникают. Не хватает такелажа, продовольствия и всех необходимых припасов. Я уведомляю об этом Ваше Величество на случай, если моих способностей окажется недостаточно для удовлетворения столь великих нужд, какие были; хотя моим главным стремлением будет стараться в этих начинаниях, чтобы все было восстановлено до прежнего состояния. [На полях: «Рассмотрено 25 января 34 года. Написать новому губернатору, что мы услышали о нехватке древесины и других вещей, которые [слово неразборчиво в рукописи; необходимы?] на складах, чтобы все было обеспечено, как ожидается от его заботы и усердия».]

Я обязан по совести информировать Ваше Величество (на случай, если моих собственных усилий окажется недостаточно) обо всем, что я сочту достойным исправления на вашей королевской службе; и о том, что я видел в порту Акапулько, где я сел на корабль, и на кораблях до настоящего времени. Чтобы иметь возможность сделать это, мне необходимо кратко повторить милости и привилегии, которые Ваше Величество предоставили этим жителям Манилы, чтобы оказать им милость, с желанием, чтобы они увеличивались в числе, и чтобы только они могли пользоваться плодами торговли и сообщения этих провинций, полностью исключив из нее жителей Новой Испании. Конечно, это важное дело, но обычай и злоба людей оказали такое влияние, что опыт показывает нам, что ни то, что приказывает Ваше Величество, недостаточно, ни граждане Манилы не осознают ценности милостей, которые они получают. Хуже всего то, что, судя по состоянию дел, нет никого, от кого можно получить подходящее средство. Главное злоупотребление заключается в том, что, хотя Ваше Величество приказали, чтобы никакие деньги не переходили из Новой Испании сюда, и хотя вы предоставили разрешение этим жителям получать только пятьсот тысяч дукатов, был найден способ, с помощью которого они тайно отправляют ежегодно столько, сколько пожелают, — и это без того, чтобы упомянутый запрет был каким-либо препятствием для любого лица из Новой Испании или тех из любого другого региона. Губернаторы, мои предшественники, знали об этом злоупотреблении, но не осмеливались исправить его из-за неприятностей, которые возникают в столь устоявшейся практике, и в которую включены почти все вассалы Вашего Величества. По этой же причине, и потому что я прибыл так недавно, я счел уместным проинформировать Ваше Величество, чтобы в столь серьезном деле вы могли определить, что будет наиболее подходящим для вашей королевской службы. [На полях: «Отправьте это письмо дону Хуану де Палафоксу, чтобы он был проинформирован об этом». «Видел [слово неразборчиво в рукописи] Х. Палафокс».]

По моему мнению, поскольку было невозможно пресечь практику ежегодной отправки денег в эти края из Новой Испании (и я подозреваю, что отправляются два миллиона, и что дороговизна, вызванная этим изобилием серебра, идет только на пользу Великому Китаю, где деньги оседают, не будучи обложенными пошлинами Вашего Величества), будет считаться помощью в великих расходах на галеоны этой линии, если Ваше Величество разрешите, чтобы деньги, которые должны будут пройти, открыто регистрировались в Акапулько по ставке пять процентов. Поступая так, Ваше Величество будете пользоваться тем, что до сих пор узурпировалось офицерами (как высшими, так и низшими) упомянутых кораблей; и по разумной цене, и с разрешения никто не стал бы скрывать деньги, которые он отправлял. А теперь, поскольку другого средства не найдено, будет правильно, если Ваше Величество сделаете это, чтобы вы не теряли свои пошлины. Что касается трудностей, из-за которых в Акапулько могли бы отказаться принять этот налог, который достигнет столь большой суммы дохода, я отвечаю, что торговля этих островов не пострадает, и обмен денег, которые ежегодно приходят из Новой Испании, не увеличится. Только то, что до сих пор делалось тайно, в будущем будет делаться открыто, к выгоде королевской казны. Высшие и низшие офицеры галеонов будут довольствоваться жалованьем своих должностей, которое они получают за это. Пусть Ваше Величество рассмотрите этот вопрос очень внимательно; ибо здесь, для того, у кого этот вопрос перед глазами, это ясный случай.

В порту Акапулько у Вашего Величества есть три королевских чиновника, которые присутствуют с момента прибытия этих кораблей до тех пор, пока они снова не отплывут. При отправке судов они заботятся столько же о своем собственном комфорте, сколько о службе Вашего Величества. Они заводят друзей среди регистраторов и закрывают глаза на деньги, которые обычно отправляются по поручению. Губернаторы бессильны исправить это отсюда. Я думаю, что Ваше Величество можете обойтись без всех этих трех должностей; и что, помимо экономии на их жалованье, Ваше Величество будете гораздо лучше обслужены, если по прибытии кораблей Ваше Величество прикажете, чтобы комендант и алькальд-майор Акапулько не позволяли им разгружать свои грузы, и чтобы главный бухгалтер бюро счетов всегда присылался из Мексики первого декабря для участия в разгрузке; и чтобы его сопровождал алькальд-майор Акапулько или комендант этого форта.

В письмах, которые я пишу касательно правительственных и военных дел, я затрагиваю некоторые пункты, которые также касаются этого вопроса о доходах; и я не повторяю их, чтобы не стать многословным. Я возвращаюсь к этому только для того, чтобы представить трудности, вызванные здесь тем, что известно, что губернаторы дают отчет обо всем — как я даю его и буду продолжать давать, как диктует мне моя совесть; ибо другие не преминут уведомить вас о многих вещах, касающихся вашей королевской службы. Пусть Ваше Величество распорядитесь в этом, что будет наиболее подходящим. Да хранит Господь Ваше Величество. Манила, 14 августа 1633 года.

Дон Хуан Сересо Саламанка

1. Себастьян Уртадо де Коркуэра. См. том xvii, стр. 291.

Отчет архиепископа о пекарне Манилы

Государь:

От имени этого города мне был представлен королевский указ, в котором Ваше Величество приказываете мне проинформировать вас относительно милости, которую губернатор дон Фернандо де Сильва оказал упомянутому городу и капитану Андресу Фернандесу де Пуэбле, предоставив им доход от пекарни этого города, которая была основана на месте и участке, принадлежащем упомянутому Андресу Фернандесу де Пуэбле, причем он пользуется половиной арендной платы, а упомянутый город — другой половиной. Упомянутый Андрес Фернандес де Пуэбла — старый гражданин, который служил Вашему Величеству с одобрением. Выполняя упомянутую инструкцию и чтобы расследовать дело с беспристрастностью и точностью, как и должно быть, я лично отправился в упомянутую пекарню и осмотрел ее. Я обнаружил, что она полностью обнесена стеной из тесаного камня, с дверями и прочными замками, так что когда она запирается на ночь, никто не может войти или выйти. Участок обнесен валом и пригоден для жилья там, где стоят печи. Хотя в середине не хватает некоторых заполняющих балок, это не имеет значения и может быть легко исправлено. Я обнаружил в упомянутой пекарне испанского надзирателя, который служит верным управляющим и который живет там постоянно, как я был проинформирован. Он не позволяет китайским пекарям подмешивать муку и всегда присутствует, чтобы следить за тем, чтобы они делали чистый хлеб. Мне кажется, что для этого города очень полезно и выгодно, чтобы все печи были размещены вместе в упомянутой пекарне, а не в каком-либо другом месте. Вашему Величеству следует приказать это; ибо существуют очень большие трудности в содержании печей в частных домах, так как они являются притонами, где совершаются кражи и преступления против Бога, которые общеизвестны. Это мое мнение, и оно основано на моем сорокалетнем опыте с тех пор, как я нахожусь на этих островах. Да хранит Господь католическую и королевскую особу Вашего Величества в соответствии с нуждами христианства.

Датировано в Маниле, третьего августа 1634 года.

Брат Эрнандо, архиепископ Манилы.

Новости с Филиппин, из Японии и других частей

С последним экспрессом прибыли следующие новости в письме, которое пришло из Манилы, датированном 20 августа 634 года: «Отец Мануэль Куэльо пишет, что он находится в Камбодже в маскировке, чтобы перебраться в Японию, где преследование настолько кровавое, что публично кричат, что пятьсот песо будут даны любому человеку, который сообщит о местонахождении любого священника. Таким образом, в течение четырех месяцев шестнадцать наших отцов были арестованы, помимо братьев и догико, которых хватают каждый день. В то время как они ожидали смерти, случилось так, что император был прикован к постели, страдая от проказы в течение долгого времени; и он не мог найти лекарства ни в своих снадобьях, ни в жертвоприношениях своим идолам. Он услышал много громких криков и воплей в саду и приказал своим людям узнать, что это такое. Когда они вернулись, они сказали, что звуки исходили из большого бамбука, растения, которое очень распространено в той стране. Они открыли его и нашли внутри крест, красный, как будто окунутый в кровь, что вызвало у них великое изумление. Они отнесли его императору, который был еще более поражен, потому что накануне он видел очень яркий крест в воздухе, хотя никому не говорил об этом; но когда это знамение было найдено в его саду, он приказал позвать своих прорицателей, чтобы они сказали ему, что это значит. Некоторые из них говорили одно, другие — другое; но главный из них сказал, что эти кресты от отцов, которые, хотя и невиновные, были преданы смерти за обучение почитанию креста. Это объяснение было подтверждено бонзой, одним из его фаворитов, который добавил, что он верит, что проказа, от которой он страдает, вызвана тем, что он убил так много невинных людей. Когда император спросил его [что он имеет в виду], он добавил: «Отцы и христиане, которых Ваше Величество приказали убить в Нагасаки. Я верю, что Ваше Величество уже видели, что со всеми нашими усилиями мы не можем вылечить вас; и вам следует призвать бонз Нанбанкаса (как они называют наших отцов), и, возможно, они смогут даровать и совершить это чудо, как они делают другие».

«Это много значит, что прорицатели и бонзы, которые так сильно настроены против нас, говорят так в нашу пользу; но Господь может совершить гораздо большие вещи, и, поскольку кажется, что знамение — Его работа, [слова неразборчивы] интерпретация. Результат был таков, что император немедленно послал гонцов в Нагасаки и другие места, чтобы привезти к нему отцов, которые были в тюрьме. Они привезли из Нагасаки отца брата Луиса из ордена францисканцев; и отца-провинциала Кристобаля Феррейру и отца Севастьяна де Виеру из Общества — последний долгое время был тружеником в той церкви, откуда был отправлен в Рим в качестве прокуратора. Когда наш отец пригласил его остаться здесь, так как он был так стар и так долго трудился, он предпочел закончить свою жизнь с детьми, которых он породил во Христе, поскольку они были вовлечены в такие войны, чем наслаждаться миром Европы. Два года назад он прибыл в Манилу из Рима; и чуть более полугода назад он покинул Манилу ради Японии в одежде санглея. Но поскольку он был так хорошо известен, как только он получил доступ в ту страну и начались поиски христиан, более тысячи агентов были отправлены по всему королевству в его поисках, так велико было их желание схватить его. Поскольку их было так много, а награда велика, он не смог сбежать. Он, наконец, был взят в плен вместе с другими христианами в Нагасаки, которые ожидали смерти (именно это заставило его вернуться в Японию); и, хотя они верили, что это неизбежно, когда пришел приказ доставить их ко двору, все были очень ободрены, чтобы претерпеть это. Но вместо этого посол Макао, который находится при том дворе, пишет, что доброе обращение, которое император оказал им, было замечательным. Он приказал вывести их из тюрем и говорил с ними с большой мягкостью. Он сказал отцам, что если их вера — такая истина, как они говорят, они должны получить от своего Бога исцеление от его проказы, чтобы он мог признать ее истинность; и увидеть, что он поступил неправильно, лишив жизни тех, кто следовал ей. Отцы предложили просить об этом нашего Господа, если Его Величество желает, ибо дело было Его; и Он услышал их прошения и наши желания. Этот император может быть Константином той церкви, в котором кровь, которую он пролил столь многих благородных тружеников, вызвала здоровье, которое было возвращено ему; и это сделало его нежелающим проливать кровь смиренных невинных. Мы надеемся, что это знамение смягчило преследование, и его здоровье во многом подтверждает это. Мы питаем ту же надежду на Китай, где наш Господь сделал нас столь приемлемыми для императора, что он дал нам один из учебных залов при своем дворе в Пекине. Наши отцы читают лекции перед большой аудиторией и высоко ценятся всем двором, откуда проистекает наша надежда на основание многих колледжей в том королевстве. Да будет угодно Его Величеству содействовать этому».

1. См. отчет об основании иезуитских миссий в Китае, том vi, стр. 208. Работа, начатая Риччи (см. том xv, стр. 178), была продолжена Иоганном Адамом Шаллем фон Беллем, немецким иезуитом, который въехал в Китай в 1622 году, оставаясь там до своей смерти в 1669 году. Он был известным астрономом и математиком, и за свою ученость и таланты высоко ценился китайцами, особенно при императорском дворе; реформа китайского календаря была поручена ему, и ему были пожалованы ранг и жалованье. Миссии в Китае не подвергались притеснениям со стороны властей после 1622 года; но конфликты между китайцами и татарами, которые закончились свержением династии Мин, сильно повредили работе миссионеров с 1630 по 1660 год. Во время нашего текста иезуиты были в дружеских отношениях с властями, и их работа процветала, особенно в Пекине. См. отчет о католических миссиях в Китае в «Middle Kingdom» Уильямса, ii, стр. 290–325; и в «Hist. Comp. de Jésus» Кретино-Жоли, iii, стр. 165–184.

Письма Хуана Сересо де Саламанки Филиппу IV

Дела о доходах

Государь:

Я проинформировал Ваше Величество через Индию 22 октября прошлого года о делах казны и о сопротивлении, которое эти королевские чиновники оказывали принятию новых ордонансов, оставленных им визитатором доном Франсиско де Рохасом, подав на них апелляцию и представив в Королевский совет Индий невозможность их выполнения на службе Вашего Величества. Несмотря на их утверждения и отставку с должностей, которую они подали в письменном виде, я продолжал, насколько мог, побуждать их принять упомянутые ордонансы визитатора. Поскольку они упорствовали в своем неповиновении, я арестовал всех трех королевских чиновников и держал их вместе в казначействе, чтобы отправление [дел] не прекращалось; после этого они подчинились, и с того времени мы следуем новым ордонансам. Хотя я винил их в слишком большом сопротивлении, которое они оказали, с тех пор я несколько оправдываю их, испытав большие неудобства и затруднения, которые содержали некоторые из ордонансов; и я признаю, насколько благоразумны они были в осуществлении своей власти, прежде чем испытали нынешний ущерб. Дела находятся в таком состоянии, что, пытаясь приспособиться к новым ордонансам и не отступать от них ни на йоту, я нахожу себя более затрудненным, а депеши, требующие величайшей спешки, — задержанными, как случилось со мной в стрессе отправки подкреплений флотом, который я послал в Терренате в этом году, в чем заключалась безопасность тех фортов, которые были в опасности. Мне было необходимо облегчить это, используя прецеденты других времен. Теперь, чтобы выполнить свое обязательство, я заверяю вас, что больше всего на Филиппинах необходимо облегчение хода дел и выбор [правительственных] министров, которые полностью заслуживают доверия; ибо в столь отдаленных провинциях, где все является вторжением врага, будет труднее всего преуспеть в выполнении службы Вашего Величества, если юрисдикция и власть настолько ограничены. Чтобы иметь возможность дождаться того, что Вашему Величеству будет угодно [приказать], я принял в некоторых сомнениях средство, которое показалось наиболее целесообразным после проведения собраний и консультаций с лицами, которым я доверяю.

Один из этих новых ордонансов предписывает, чтобы губернатор доставлял, будь то в большом или малом количестве, все товары и изделия этих складов, которые используются для различных целей. Те, которые находятся под угрозой порчи, должны распределяться по его приказу; и то, что не будет таким образом распределено, не должно передаваться в то время королевским чиновникам. Этот ордонанс непрактичен, ибо, помимо постоянных занятий губернатора делами большей важности и его неспособности лично контролировать вещи столь мелкие, Ваше Величество издали необходимый ордонанс до визита, и я следовал ему при подготовке флотов и подкреплений; и я не обращаю внимания на доставку в малых количествах, когда это необходимо. Но я стараюсь дать понять, что невозможно делать это всегда, не препятствуя депешам, которые обычно требуют внимания внезапно. Что важно для службы Вашего Величества, так это то, что мы, губернатор, королевские чиновники и другие министры, заботимся о наилучшем управлении королевскими доходами.

В соответствии с этими новыми ордонансами алькальды-майоры, помощники королевских чиновников и капитаны кораблей должны ежегодно точно урегулировать свои счета. Из-за трудности навигации между некоторыми островами невозможно соблюдать этот ордонанс буквально или перестать получать от таких людей во время [урегулирования] счета то, что позволяет их жалованье, так как вознаграждения, которые они получают, малы или отсутствуют. Так мы продолжаем действовать в соответствии с погодными условиями сезона и расстоянием [от Манилы] мест, где они живут.

Всякий раз, когда корабли или флоты отправлялись, некоторое авансовое жалованье выдавалось регулярным матросам и солдатам. Это суровая мера, что из-за того, что у нас нет для всех больших и малых дел, которые возникают, отдельного указа от Вашего Величества, который согласуется с одним из новых ордонансов, королевские чиновники должны постоянно оспаривать и противостоять приказам, которые существуют в некоторых из тех же дел; и хотя не должно быть ничего другого, кроме как подчиняться ордонансам, большая часть времени проходит в вызовах и ответах. Я получил на этих кораблях королевский указ от Вашего Величества от 26 августа прошлого года, в котором Вашему Величеству угодно приказать мне взимать два процента с товаров, экспортируемых в Новую Испанию, в дополнение к другим трем процентам, которые выплачивались до сих пор, в соответствии с тем, о чем визитатор договорился с этим городом в качестве любезного дара; и что при первом случае [слово неразборчиво в рукописи; я принимаю?] решение о том, что должно соблюдаться, и дать информацию, взимается ли эта пошлина здесь или выгода от нее получается вместе с ситуадо этих островов. Я заставил подчиниться и исполнить его в соответствии с его содержанием. И чтобы эти граждане могли оценить свои товары в соответствии с этим приказом, я приказал опубликовать упомянутый королевский указ в обычных местах, и он был доведен до сведения кабильдо, судебной власти и магистратуры этого города. Видя, что граждане были чрезвычайно нерадивы в погрузке, а время для плавания кораблей было далеко продвинуто, я приступил к стимулированию их эдиктами и приказами и, наконец, поставив их под угрозу потери милостей, которые Ваше Величество предоставили им, разрешив пятьсот тысяч песо, которые привозятся каждый год из Новой Испании. Город ответил на это апелляцией на мой акт и на упомянутый королевский указ к Вашему Величеству, так как отчет, данный визитатором, не соответствовал актам, и так как их граждане не заключали [такого] соглашения. Четыре тысячи песо, которые они дали в качестве пожертвования, были для того времени при условии, что никаких дальнейших действий относительно этой пошлины не будет предпринято, пока вопрос не будет обсужден в Королевском совете Индий. В доказательство этого визитатор отплыл, не начав этот сбор. После многих обсуждений граждане решили не грузить никаких товаров в настоящее время для Новой Испании. Я дал копию всего этого фискалу и королевским чиновникам. Я решил [не] отправлять корабли без грузов и даже взять ящики и тюки там, где они должны быть найдены, и фактически погрузить их на корабли; но аудиторы и чиновники полагали, что было бы противоречием закону принуждать граждан. Поэтому я решил созвать собрание Аудиенсии, архиепископа, фискала и королевских чиновников, чтобы определить, что следует сделать в этом вопросе. Все были того мнения, что корабли должны быть загружены, даже если мы отложим выполнение того, что Ваше Величество недавно приказали, ибо ущерб, который последовал бы от того, что корабли ушли бы пустыми, был бы несравненно больше, чем выгода от двух процентов; и что апелляция, поданная гражданами, должна быть удовлетворена, так как было очевидно, что отчет, который составил визитатор, отличался от того, что произошло на самом деле и по правде. В соответствии с этим город предоставил залог на всю сумму, до которой может дойти эта пошлина, сейчас и впредь, пока Вашему Величеству не будет угодно распорядиться тем, что наиболее целесообразно. Чтобы это было очевидно из расследований, я прилагаю к сему свидетельство актов.

Что касается моего отчета, Государь, я заявляю, что три процента, которые взимались до сих пор, поступали в эту королевскую казну и никогда не учитывались вместе с ситуадо. То же самое придется сделать с этими двумя процентами, ибо все они необходимы для обычной поддержки, если только Вашему Величеству не будет угодно [приказать иное].

Визитатор при своем отъезде дал мне отчет обо всем, что он сделал за два года, пока был занят своим визитом. Согласно отчету, который он дал мне о счетах, которые были урегулированы, я узнал, что эта казна была свободна от долгов и имела много денег сверх того. Но я обнаружил по опыту с тех пор, что, хотя внешне он взбудоражил дела, на самом деле расходы были больше, чем выгода. Ибо большинство урегулирований, которыми он хвастался, находятся в судебном процессе и аннулируются оправданием сторон [в иске], в то время как другие в Аудиенсии даже заброшены; и немногие доходят до точки взимания [причитающихся сумм]. Некоторые из новых ордонансов, которые он оставил, постигла та же участь, потому что он не диктовал их и не составлял их, а поручил их двум клеркам до своего визита — ибо его слабое здоровье не позволило ему сделать больше. Нельзя поверить, что хорошо информированный юрист пытался бы препятствовать службе Вашего Величества, ибо почти все его ордонансы направлены на и отражают недоверие к верности королевских чиновников, которым Ваше Величество до сих пор доверяли свои доходы. Из хорошего расположения, которое я наблюдаю в них, и работы, которую они делают, я считаю их вашими очень хорошими и верными слугами.

Целесообразно, чтобы Вашему Величеству было угодно прислать бухгалтера для урегулирования счетов, и чтобы это был человек авторитетный, с адекватным жалованьем. Тот, кто служит на этой должности тем временем, был ранее слугой одного из этих аудиторов; и он больше озабочен тем, чтобы занимать свое время поддержанием дружбы, чем заботой о том, что необходимо. По этой причине, если бы некоторые из новых ордонансов были переделаны, это было бы улучшено.

Я получил некоторые указы на этих последних кораблях, которые были отправлены в тридцать втором году, и другие тридцать третьего года, касающиеся казны, которые соблюдаются и будут выполнены, как в них содержится. Когда эти корабли отплывут — а это не было сделано раньше, так как указы были получены поздно и через Индию — я дам отчет о состоянии этих дел.

Вице-король Новой Испании прислал мне четыре роты в качестве подкрепления, и в этом лагере есть шесть других. Я реорганизовал пять, так что теперь в этом городе шесть рот, каждая с более чем ста солдатами, что является наименьшим числом, которое обычно имеет рота.

С августа прошлого года, когда я начал управлять этими островами, полуаннаты [1] взимались с заботой, приказанной Вашим Величеством, в чем я сотрудничал с комиссаром по этому налогу. Королевские чиновники и аудитор, который был назначен комиссаром, делают, как должны.

На кораблях прошлого года и через Индию я информировал Ваше Величество, насколько целесообразно взимать пять процентов пошлины на серебро и реалы, которые ежегодно отправляются из Новой Испании, поскольку не было найдено средства, с помощью которого эта торговля может быть приведена в соответствие с разрешением только на пятьсот тысяч песо, которые Ваше Величество предоставили этим островам. Прошлые времена плохо сравнимы с настоящими; и допуская случайности, которые вынуждают вице-королей Новой Испании не практиковать строгость, которую они сами заставляют губернаторов Филиппин игнорировать, и учитывая нынешнее положение и заботясь о большей службе Вашего Величества, я огорчен, потому что королевские чиновники кораблей пользуются этим преимуществом — которое, как я видел, составляет более ста тысяч песо в год — и, несмотря на этот новый налог, неудобство от количеств денег, проходящих из тех регионов, увеличится; ибо совершенно верно, что те, кому принадлежит торговля Филиппин, всегда находят способ, которым достичь своих целей; и поскольку вице-король Мексики предпринял попытку пресечь это в этом году только угрозами, жители этих островов разорены и оставлены без своего капитала, который остался в Новой Испании. Да хранит и процветает наш Господь королевскую особу Вашего Величества, как мы, ваши вассалы, желаем и нуждаемся. Манила, 10 августа 1634 года.

Дон Хуан Сересо Саламанка

Правительственные дела

Государь:

Я давал Вашему Величеству отчет по всем случаям моего прибытия на эти острова и о состоянии дел в них, хотя с ограничениями и с осторожностью новоприбывшего. Но теперь, после того как я управлял ими год, я смогу обсуждать их дела с опытом и большей свободой, чтобы Ваше Величество, будучи проинформированным, могли принять то, что наиболее целесообразно для вашей королевской службы.

Споры, которые обычно возникают между губернатором и аудиторами этой королевской Аудиенсии, обычно более вредны на этих островах, чем в остальной монархии Вашего Величества, так как они являются самыми отдаленными; ибо их сохранение заключается в том, чтобы губернатору подчинялись и уважали его, и чтобы его приказы исполнялись и полностью соблюдались, без того, чтобы аудиторы препятствовали ему или ставили под сомнение его верховенство, как они часто склонны делать.

Юрисдикция этой Аудиенсии освобождена от церковных фуэрсас и судебных тяжб этих жителей, которые, как видно из таблицы, которую я посылаю под другими обложками, составляют в общей сложности 151 женатого мужчину, 81 холостого мужчину, 45 вдов и 160 детей, помимо пятидесяти других мужчин, которые живут в других местах. Все остальные — это оплачиваемые матросы и солдаты, с которыми Аудиенсия не имеет ничего общего; и из этого можно сделать вывод, как мало дел о правосудии возникает. Это причина споров и того, что аудиторы фактически решают дела правительства под предлогом апелляций, не дожидаясь, пока губернаторы удовлетворят или отклонят их в соответствии с законом — к значительному дискредитированию власти, которую Ваше Величество предоставили правительству. Это приводит к тому, что ничего из того, что приказано, не исполняется. И хотя Ваше Величество предоставили средство от этих случайностей указами, чтобы в случае сомнения губернатор мог заявить то, что ему приходит на ум, и чтобы аудиторы могли перейти для этой цели на Филиппины, все же этого было недостаточно; ибо они заботятся о том, чтобы придать указам иной смысл, и не будут покорены никакими средствами, которые я использовал. В доказательство этого я привожу следующие примеры.

Ваше Величество запретили Аудиенсии рассматривать дела, касающиеся санглеев из Париана, и постановили, чтобы они рассматривались исключительно алькальд-майором и губернатором, оставив за Аудиенсией лишь дела о грехе против природы. Тем не менее они вмешиваются, забирая [судебное разбирательство] первой инстанции у алькальд-майоров.

Ваше Величество разрешаете пребывание на этих островах лишь четырем тысячам санглеев, однако большее их число допускалось из-за выгоды от лицензий, которые они оплачивают, и чтобы не нарушать торговлю с Китаем. В связи с этими и многими другими трудностями прежние губернаторы весьма усердно старались обеспечить спокойствие этой нации, предписывая судьям быть очень внимательными в своих юрисдикциях и не позволяя им давать разрешение на проезд из одной части в другую без дозволения. Особо это вменяется в обязанность алькальд-майору юрисдикции Винондо — места, где санглеи укрепились во время восстания. За это столь обременительное занятие на специальном собрании были назначены сборы за каждую лицензию в размере одного реала с четвертью для него и его клерка. Такова была практика на протяжении многих лет. Когда эта Аудиенсия начала управлять данными островами после смерти дона Хуана Ниньо де Таворы, орден Святого Доминика попытался изменить эти лицензии и размер сбора, указывая на ущерб, наносимый санглеям. Однако аудиторы, приняв во внимание вышеупомянутые веские причины, подтвердили в точности последний акт, изданный по этому вопросу покойным губернатором; и когда я вступил в управление в соответствии с приказом Вашего Величества, упомянутые монахи попытались сделать то же самое. Вникнув в суть дела, я подтвердил указанные правительственные акты, изданные Аудиенсией и доном Хуаном Ниньо де Таворой. Тем не менее они раздули из этого претензию, пытаясь использовать уловку обращения в Аудиенсию по делу о правосудии, где их принимают, не обращая внимания на то, что те же самые аудиторы [уже] отдали свои голоса за правительственную меру.

В сентябре прошлого года пять кораблей санглеев потерпели крушение у побережья провинции Илокос, имея на борту большое количество серебра. Когда я готовился отправить человека на поиски, фискал подал прошение в Аудиенсию, хотя должен был подать его в правительство. Чтобы не запутывать дела, изымая их из его ведения, и во избежание споров, а также чтобы то, что должно быть сделано, было выполнено быстро, я допустил такой способ ведения дел через Аудиенсию, надеясь, что алькальд-майор, которому будет поручено это дело, приложит усердные усилия. Но, видя, что он прислал в казну лишь немногим более трех тысяч песо, я испытываю заслуженную боль от того, что позволил узурпировать юрисдикцию правительства. Я отправил нового алькальд-майора с новыми ордонансами для этой цели.

Херонимо де Фуэнтес сделал ставку на аукционе [на должность рехидора], и судьи аукциона присудили ее ему; и после того, как он выплатил в казну цену и медиа-анатас, его патент на должность рехидора был оформлен в обычной форме. Когда он отправился вступать в должность, некоторые рехидоры воспротивились ему, апеллируя к Аудиенсии, как это у них принято, с намерением, чтобы королевские указы и распоряжения правительства никогда не исполнялись; и, чтобы не открывать дверь для того, чтобы алькальд-майоры провинций могли попытаться сделать то же самое со своими преемниками, я распорядился ввести его в должность, сохранив за заинтересованной стороной ее право, в целости и полной силе.

Ваше Величество запретили кому-либо отправлять деньги в Макао, и губернаторы приказывают то же самое своими эдиктами под угрозой конфискации. Антонио Фиалло сообщил о более чем тринадцати тысячах песо, отправленных ему Бартоломе Тенорио, главным констеблем суда, сделав дар Вашему Величеству в той части, которая причиталась ему как доносчику. И хотя это дело возникло из эдиктов правительства, аудиторы рассмотрели его, оправдав упомянутого Бартоломе Тенорио — комментируя иск при рассмотрении и пересмотре в мое отсутствие, не вынося его на регулярную сессию.

Ордонансы, регулирующие деятельность кабильдо этого города, были даны Мигелем Лопесом де Легаспи, губернатором этого острова, с приказом, чтобы ни один из них не изменялся без распоряжения губернаторов. Один из них предписывает форму избрания ординарных алькальдов. Хотя время несколько исказило ее, порядок, согласно которому рехидоры должны отчитываться перед губернатором обо всем происходящем, соблюдался. Вследствие этого они ежегодно присылают ему двух комиссаров со своего последнего заседания кабильдо с представлением восемнадцати или более лиц, на которых они остановили свой выбор для избрания двух алькальдов. В этом году, будучи разделенными на фракции, рехидоры — обнаружив, что один из них пользуется поддержкой аудитора, который пытался в своих личных целях сместить алькальда, противостоящего общине, — попытались исказить упомянутый обычай направления мне представления. Я не позволил этого из-за новшества и из-за трудностей, связанных с тем, что в крепости, открытой для столь многих врагов, могут быть выбраны алькальды, которым нельзя доверить город, — ибо алькальды являются капитанами жителей, когда возникает необходимость, — заявив, кроме того, о более чем тридцатилетней практике этого обычая. Они подчинились и предложили одиннадцать лиц, которые были удовлетворительны во всех отношениях. Другие новые рехидоры, которые предложили упомянутому аудитору больше, чем могли выполнить, воспротивились представлению, апеллируя к Аудиенсии и отказываясь проводить выборы на следующий день, первого января. Поскольку это было время каникул, я дал одному из аудиторов поручение председательствовать в кабильдо в соответствии с этим фактом. Он извинился по причине болезни; после чего я дал его следом другому оставшемуся аудитору, который также извинился. За отсутствием обоих я дал то же поручение тому, кто исполняет обязанности фискала, основывая свое решение на том, что согласно ордонансу он имеет голос при равенстве голосов; и на том факте, что один из аудиторов обычно председательствует в этом акте, хотя существуют прецеденты, когда председательствовали некоторые непрофессионалы. Были избраны дон Хуан Сармьенто, креол, и адмирал дон Фернандо Галиндо из Испании, человек большого достоинства.

После окончания каникул два аудитора и фискал вступили в сговор, чтобы аннулировать упомянутые выборы и провести новые. Они предложили необходимую поддержку рехидорам своей партии, чтобы те представились в Аудиенсии под предлогом апелляции. Они так и сделали, нагромождая недействительности, чтобы создать иск из исков с целью провозгласить себя судьями того, что мой делегат сделал в силу поручения правительства, не позволяя вернуть дело делегату, который не знал о том, что произошло на выборах. Они зашли так далеко, что фактически попытались забрать у меня дело. Это вынудило меня осудить их процедуру и сказать им, что апелляции будут удовлетворены согласно закону, но не путем насилия; давая смелость тяжущимся сторонам, чтобы те, кто оставался без должного наказания из-за поддержки, которую они им оказывали, становились непочтительными, как они и поступили; и что я проконсультируюсь с адвокатами и учеными людьми этого города, чтобы, если этот иск не относится к ведению правительства, я мог передать дело [в другой суд]. Адвокаты дали мне свои заключения, говоря, что это дело относится к ведению правительства. На этом я основывал свою декларацию в силу королевских указов, которые так предписывали, особенно одного от 4 ноября 1606 года. Однако они не воздержались от этого по этой причине — как они обязаны делать, даже если бы я пошел дальше; и, преследуя дело в соответствии с опасным аргументом времени, я передал дело как окончательное доктору Ариасу де Мора, адвокату этой Аудиенсии. Вместе с ним я вынес приговор, подтверждающий упомянутые выборы алькальда как соответствующие закону. В качестве таковых упомянутый дон Хуан Сармьенто и старший рехидор — из-за отсутствия адмирала дона Фернандо Галиндо, который был занят на службе Вашего Величества — исполняют свои обязанности; и это привело к спокойствию и миру в этой общине, а также самих апеллянтов. Последние уже признают свою ошибку, хотя и поздно, и формально они представились с апелляцией на окончательный акт; в то время как другая сторона отвела двух аудиторов, и ведутся разговоры об урегулировании дела.

Зал заседаний часто был закрыт из-за болезни этих аудиторов, и прошло более двух месяцев без единой сессии. Хотя возникающие дела незначительны, хорошо бы губернаторам знать, в чем состоит их обязанность, когда имеется нехватка аудиторов в округе, столь удаленном от Вашего Величества; и должен ли ход исков останавливаться из-за смерти или долгой болезни на три или четыре года, пока не придет помощь из Испании; или можно ли действовать так, как это делалось, когда не было Аудиенсии. Также желательно знать, точно ли и юридически необходимо, чтобы аудитор председательствовал каждый год на выборах алькальдов; или будет ли достаточно в отсутствие аудиторов назначить лицо из числа влиятельных лиц Филиппин, поскольку аудитор не обладал юрисдикцией председательствовать сам по себе, кроме как в силу поручения, данного ему правительством; или же упомянутые выборы алькальдов должны прекратиться, потому что некому председательствовать.

Указом от 8 июня 1621 года Ваше Величество приказываете под суровыми наказаниями, чтобы те, кто все еще должен что-либо из доходов от продажных должностей, не могли ни голосовать, ни быть избранными в качестве ординарных алькальдов. Это соблюдалось; но некоторые лица из-за своих мстительных наклонностей и страстей распространили действие указа на [покрытие] других и иных долгов. Особенно в этом году фискал пытался предотвратить голосование некоторых рехидоров, получая выписки [из их счетов] из бухгалтерии — некоторые из этих долгов были выдвинуты визитатором, хотя до сих пор этого не делалось, за исключением случаев, когда только королевские чиновники (и то лишь в редкие годы) давали меморандум о тех, кто дисквалифицирован из-за очевидных долгов; и в три предшествующих года ни один из этих документов не был такого рода. Они были дисквалификацией, пока визитатор присутствовал здесь, и заинтересованные стороны требовали декларации, поскольку упомянутый королевский указ их не касался, и эти выписки не были получены в ходе визиты; они подали апелляцию по этим пунктам, и они находятся на рассмотрении в Королевском совете. Ни один из этих долгов не считается очевидным, пока они находятся в стадии судебного разбирательства и пока королевские чиновники не начинают их расследовать. Я передал их прошения упомянутым королевским чиновникам, чтобы они могли расследовать и дать свои заключения. Изучив это, я объявил, что те, кто в них указан, могут голосовать и быть избранными в соответствии с вышеизложенным; и что в общине, столь ограниченной, как эта, не подобает давать разрешение мстить за свои страсти под предлогом этого королевского указа. Он распространяется, согласно своим условиям, только на долги за продажные должности. Немногие были бы прежние рехидоры и алькальды, которые не были бы включены; и Вашему Величеству было бы угодно, чтобы надлежащее решение было доведено до сведения.

Во время споров в этой Аудиенсии привилегией президента является назначение судей; и когда аудиторы отведены, он один остается неотведенным. Более того, он назначал их без каких-либо возражений, основывая свои действия на старом обычае этой Аудиенсии и на словах закона: «Президент, члены моего Совета и аудиторы, которые останутся неотведенными, должны назначать адвокатов». Но недавно они попытались совершить новшество и читать прошения отводящих и выяснять причины, которые они приводят. Это они сделали в противовес бухгалтеру Мартину Руису де Саласару в отношении апелляционного ходатайства. Поскольку они не были в согласии, я назначил судьей адвоката этой королевской Аудиенсии, который, будучи вызванным на сессию и будучи спрошенным, имело ли дело право на апелляцию, высказался в пользу упомянутого бухгалтера: не позволяя ему голосовать, аудиторы заставили его покинуть сессию и действовали актом против стороны. Упомянутый бухгалтер снова отвел его из-за этих и других обид, упомянутый аудитор, не позволяя ему прочитать апелляцию, объявил, что его коллега не отведен; и последний, как его заместитель, приступил к рассмотрению нового отвода, без того, чтобы было достаточно противоречить этому письменно на сессии. Столь явная вражда между Аудиенсией и королевскими чиновниками будучи очевидной, я изъял бумаги, пока Вашему Величеству не будет угодно предоставить средство. Подобная трудность случилась у меня в отношении назначения адвоката при отводе упомянутого дона Хуана Сармьенто; и необходимо, чтобы губернаторы знали, что относится к ним в таких случаях, поскольку назначение адвокатов — это не вопрос права, а вопрос руководства этой Аудиенсией как президента; и когда его там нет, они назначают, не рассматривая, были ли судьи в деле или нет.

Два аудитора, которых отстранил дон Франсиско де Рохас, умерли. Те, кто остались, будут лучше служить Вашему Величеству в любом другом месте, чем на Филиппинах. Это будет означать прекращение многих отводов и других унижений, а также мести, которой опасаются те, кто давал показания против них во время визиты.

Ваше Величество приказываете мне указом от 26 августа прошлого года, чтобы в делах правительства и расходов королевской казны, когда по просьбе части моего [совета], я направляю их фискалу, чтобы он мог посоветовать согласно своему суждению. Я соблюдал это с начала моего правления и буду соблюдать это с большей тщательностью в будущем; но было бы целесообразно приказать фискалу защищать в спорах с Аудиенсией о юрисдикции королевские указы, которые в пользу юрисдикции правительства.

Ваше Величество приказываете мне другим королевским указом той же даты следить за тем, чтобы корабли, которые отправляются со всех этих островов в Новую Испанию, уходили каждый год из этого порта в начале июня. Это целесообразно, но невозможно установить это в текущем году; ибо никогда эти корабли не уходили, не дождавшись прибытия других [из Новой Испании], чтобы [жители] ответили своим агентам в отношении своих [торговых] отношений, и потому что никакой другой возможности для этого не возникает в течение года. Вследствие этого, хотя корабли были, насколько это зависело от меня, подготовлены вовремя со всем необходимым, жители не начинали их грузить, пока не увидели те, которые благополучно прибыли двадцатого июля. С тех пор обсуждалось исполнение этого королевского указа, касающегося двух процентов, как более подробно видно из присяжного заявления актов, которые я прилагаю. С этого момента я начал приказывать, чтобы корабли в грядущем году отплывали без тех, которые сейчас отправляются; и что королевский указ Вашего Величества должен быть нерушимо соблюдаем и исполняем; но даже с этим предупреждением заранее ранняя отправка имеет много неудобств.

В этом году корабли из Макао не приходили, так что китайцы привезли больше товаров, чем обычно. Их главным недостатком было то, что они не пришли груженными ткаными материями; но при справедливом обращении, которое было им оказано, есть надежда, что большое изобилие тканей всех видов прибудет на первых джонках.

Заем в 60 000 [песо], сделанный королевской казне жителями Макао, который я приказал выплатить, был оспорен фискалом, потому что португальцы удерживали количество товаров наших граждан. Вследствие этого сумма остается на депозите, на отдельном счете, чтобы, когда счет будет урегулирован, их деньги могли быть им возвращены.

Подкрепления для острова Формоза, которые вышли отсюда в последней части августа прошлого года, искали укрытия из-за плохой погоды и встали на якорь в Макао, ибо не было другого места, где можно было бы укрыться. Хотя корабль вез [нового] губернатора острова Формоза, а именно сархенто-майора Алонсо Гарсию Ромеро, с его женой и семьей, и провинциала ордена Святого Доминика, фра Доминго Гонсалеса, вместе с другими монахами, португальцы проявили свою привычную невежливость, пытаясь придать этому окраску под предлогом того, что корабль зашел туда, чтобы вложить количество денег, которые они везли. И хотя [упомянутый Ромеро] содержал своих людей с большими затратами, лишь ожидая подходящей погоды, чтобы доставить помощь на остров Формоза, португальцы злонамеренно задержали корабль Вашего Величества и не позволяли ему отбыть до первого апреля, когда упомянутый губернатор решил покинуть порт во что бы то ни стало. Он привел свое решение в исполнение с тайного разрешения капитан-генерала [Макао], который, как и следовало, помог ему; но португальцы оказывают ему так мало послушания, что они выстрелили двадцатью тремя орудиями, заряженными ядрами, и только по счастливой случайности судно не было потоплено. Такова обычная практика португальцев по отношению ко всем судам, которые прибывают туда с этих островов. Это причина, по которой губернаторы Филиппин отказываются посылать туда какие-либо корабли за припасами, за исключением случая крайней необходимости. Будет ли угодно Вашему Величеству приказать жителям Макао оказывать иной прием вассалам Вашего Величества, которые принадлежат к короне Кастилии.

Я до настоящего времени воздерживался от написания об острове Формоза; но теперь, после года пребывания здесь, я обязан это сделать. [Остров] был заселен, и были построены некоторые форты. Они заняты тремя ротами пехоты, и вместе с солдатами-пампанго и другими людьми службы их насчитывается более четырехсот, считая рационы, которые им выдаются. В течение года два паташа курсируют туда и обратно в августе и апреле с подкреплениями и везут то, что необходимо для упомянутой крепости. Климат мягкий, так как остров лежит на двадцати пяти градусах широты. Почва плодородна, но туземцы настолько неуступчивы, что не позволяют нам пользоваться плодами ее; и до сих пор монахи не привели ни одного разумного человека к святому крещению. Они настолько вероломная раса, что, когда мы верим, что они наиболее мирные, они внезапно восстают и убивают всех, кого встречают неподготовленными.

На своей северной стороне этот остров находится примерно в ста двадцати пяти легуа от Филиппин; и так близко к Китаю, что только пролив в тридцать легуа отделяет его от провинции Учео. Плывя еще дальше на север, Япония находится в 195 легуа. Люди хорошо сложены и не такие смуглые, как другие индейцы. На острове нет портов, и только небольшие суда могут достичь наших фортов. Голландцы укрепились на том же острове первыми и в лучшем месте, чем мы; и было так же легко изгнать их оттуда [тогда], как сейчас трудно. От их расположения до нашего поселения расстояние в пятьдесят легуа по морю, и нет дороги по суше или по другому морю. Не было оказано никакого сопротивления нашему поселению, хотя это обычное дело, которое случается, когда кто-то желает укрепиться в этих регионах.

Мотивом для поселения было желание иметь возможность наслаждаться торговлей с Китаем вблизи, что принесло бы пользу и прибыль окружающим островам. Это не имело желаемого эффекта из-за трудностей, которые возникли, отличных от удобств первого плана, к которым добавляются новые случайности, которые постоянно испытываются. Главная из всех заключается в том, что Ваше Величество имеете более двух тысяч пехотинцев в различных крепостях, в то время как в этом лагере [т.е. Маниле] тех, кто остается, не более шестисот. Отсюда отправляются все подкрепления во все части. Если бы потребовалось оснастить шесть или восемь галеонов, было бы очень трудно сделать это без пехоты, находящейся сейчас на острове Формоза; и все же с этой пехотой они могли бы предпринять великие дела. По моему мнению, даже если бы все цели, ради которых был заселен остров Формоза, осуществились, это привело бы к убытку для остальных Филиппин; ибо для блага этих островов целесообразно, чтобы китайцы, японцы и другие нации привозили свои товары из своих земель в этот город на свой счет и риск, а никогда не на наш; и не следует давать разрешение на создание перевалочного пункта или на содержание кого-либо для покупки их товаров. Выгода от этого будет невелика, а нехватка [товаров] — всеобщей. Я не настолько смел, чтобы сказать, что форты острова Формоза должны быть оставлены, но я твердо утверждаю, что было бы хорошо, если бы они никогда не были начаты.

В письме, касающемся военных дел, я подробно пишу о том, что произошло в фортах Терренате, и отсылаю вас к этому письму. Это то, чему мы сейчас можем уделить наибольшее внимание.

Что касается королевств Японии, я проинформирован, что преследование христиан в прошлом году было больше, чем когда-либо, и что более двадцати монахов из всех орденов были замучены, и что даже те, кто был наиболее тщательно скрыт, были преданы своими доверенными лицами за награду в одну тысячу таэлей, которая была обещана эдиктом за каждого монаха. Позже пишут сюда, но с малым основанием, что эта ярость прекратилась и что король проявляет себя более гуманным; но факт в том, что целесообразно запретить (чтобы то, что провинциалы в настоящее время применяют как подходящее средство, имело желаемый эффект) всем монахам проезжать в упомянутое королевство. Ибо, помимо малого или отсутствующего результата, который они получают, эта торговля закрыта для этих островов по этой причине; и это то, чего мы должны больше всего желать и что имеет наибольшее значение для службы Вашего Величества и для обращения самой Японии.

В силу указа Вашего Величества, в котором Вам угодно предоставить полномочия этим губернаторам принимать резиденцию своих предшественников из-за неудобств, испытанных в их уходе без ее сдачи, указ был представлен мне от имени губернатора дона Хуана Ниньо де Таворы, покойного. В силу него я принял его резиденцию и отправляю ее Вашему Величеству. Я не обнаружил, что есть какое-либо обвинение, которое можно предъявить ему, так как он жил достойно и похвальным образом, как того требовали его обязательства.

Санглеи празднуют свой фестиваль, согласно своему обычаю, каждый год в марте в своем Париане. Они очень любят азартные игры, и по совету всех орденов им разрешено играть во время их досуга. Деньги, отданные победителями, распределялись среди слуг губернаторов, потому что у них нет никаких средств к существованию и потому что обязательство службы настолько велико, что жалованье едва способно поддерживать их достойно. Но я распределил эти деньги среди отставных капитанов, бедных, вдов и достойных людей, которые страдают от нужды. Орден Святого Доминика — единственный, который расходится во мнениях с орденами.

Когда управляла Аудиенсия, произошло изменение в методе сбора лицензий с санглеев; но это привело к столь большому убытку, что, как было установлено опытом, сбор [этого года] превысил на многие тысячи [песо] сборы, сделанные в прошлом году.

Они пытались установить ту же политику при инспекции кораблей санглеев, вопреки всякому хорошему управлению; ибо подобает, чтобы у этих людей было много защитников, как я более подробно рассказываю в разделе, посвященном лицензиям, выданным алькальд-майором Тондо. Ни в один год они не были менее унижены, чем в этом.

Пшеница, используемая жителями, поступает из Китая, потому что эти острова ее не выращивают. Следовательно, обычное пропитание — это рис. Раньше, как политика хорошего управления, прежние губернаторы назначали место, где были собраны хлебные печи, и запрещали выпечку хлеба в любом другом месте. Чтобы делать этот хлеб поблизости, город заключил контракт с капитаном Андресом Фернандесом де Пуэблой, чтобы он мог быть сделан на участке, принадлежащем ему, — с условием, что он, тратя на строительство то, что тогда казалось достаточным, должен пользоваться половиной дохода от упомянутых печей, в то время как другая половина должна оставаться для города. Все губернаторы подтвердили это, так как это казалось полезным для общины. Это то, о чем я должен проинформировать вас согласно приказам Вашего Величества в вашем королевском указе.

Должность защитника санглеев вакантна, так как Ваше Величество приказали, чтобы о ней был дан отчет и чтобы были предложены шесть подходящих лиц для нее, которые должны быть адвокатами. Невозможно найти так много в этой общине из-за немногих жителей здесь; и некоторые не заботятся об упомянутой должности защитника на этих условиях. Я предлагаю Вашему Величеству лицо капитана Матео де Эредии, который, помимо того, что служил много лет в различных упражнениях, является одним из лучших адвокатов на Филиппинах. Королевская Аудиенсия доверяет ему дела важности, и он обладает способностями и заслугами для вещей большей ценности, и эта милость будет хорошо дарована ему.

Вице-король Новой Испании прислал обильные подкрепления в этом году, с тремястами тысячами песо деньгами и материалами для одежды солдат (лучшими, которые когда-либо приходили сюда); это было большим облегчением для нынешних нужд.

Капитан-генерал артиллерии утверждает, что он может выдавать ордера на казну так же, как и я, из-за своей должности. Королевские чиновники противятся этому, так как на это не назначено денег, и они не подчиняются никому, кроме губернатора, и это не делалось во времена его предшественника. Будет подобающе Вашему Величеству объявить, что будет угодно, учитывая тот факт, что эта казна бедна и что обременительно иметь многих, дающих ордера на нее. Да хранит Бог королевскую особу Вашего Величества, как это необходимо нам, Вашим вассалам. Манила, 10 августа 1634 года.

Дон Хуан Сересо Саламанка

Военные дела

Сир:

Двадцать второго октября я проинформировал Ваше Величество о военных делах. Теперь я сделаю то же самое подробно, с рвением истинного и верного вассала; в соответствии с чем я говорю, что сохранение этих островов состоит не в том, чтобы пускаться в новые предприятия, а в том, чтобы держать хорошо защищенными крепости, без которых нельзя обойтись, и упразднить те, что имеют наименьшее значение. Поступая так, в этом лагере будут люди для совершения великих дел, как это делалось в другие времена губернаторами Вашего Величества; в то время как обратное верно сейчас, по вышеуказанной причине, и губернаторы довольствуются тем, что не теряют ничего, что находится в их ведении.

Я полагаю, что будут трудности с оставлением фортов острова Формоза; тем не менее, согласно моим замечаниям в моем письме о правительственных делах, к которому я отсылаю, это кажется целесообразным. Соответственно, это может быть сведено лишь к двум постам, таким образом сэкономив большинство рационов, которые потребляются; но, по моему мнению, все, что может быть сделано, излишне.

Форт этого города находится в состоянии обороны, хотя и не в том совершенстве, которое практикуется в эти времена; но укрепление города находится в руинах, о степени чего Ваше Величество проинформированы. С другой стороны, расположение его поселения восхитительно, ибо более половины его простирается вдоль морского берега, где к нему не может подойти ни один враг; в то время как другая часть стены омывается рекой. Но на сухопутной стороне он имеет высоту и расположение, подходящее для открытия траншей до стен. Последняя не имеет террапленов и имеет семь пальмо в высоту. Редуты меньше и не имеют регулярности; напротив, казематы трех кавальеров упомянутой стены мешают. Ров засыпан, и едва ли есть знак того, что он был. Это не является причиной вины прошлых губернаторов, ибо без сомнения многое было сделано в обнесении города стеной; ибо единственной целью тогда было обезопасить себя от внутреннего врага из Китая и Японии, и от туземцев земли, не представляя, что европейцы смогут вызвать какое-либо беспокойство в столь отдаленных частях. Но губернаторы, которые последовательно приходили сюда, испытав вооруженные войны, с которыми голландцы появлялись в этом порту, пытались отремонтировать и улучшить несколько старую стену, как доказано тремя кавальерами большой важности, которые они построили. С небольшим ремонтом была дана требуемая полнота. Учитывая большую важность этого поста и то, что строительство очень дешево и стоит меньше, чем в любой другой части, я решил, после сбора остатков того, что стояло там для ремонта укреплений, построить королевский кавальер в современном стиле в самой слабой части стены. Не беспокоя королевскую казну, я начал работу около четырех месяцев назад, и теперь я надеюсь закончить ее еще через два. В то же время мы открываем подходящий ров, и мы сведем оборону города к меньшим постам. Чтобы он мог быть более сильно укреплен, все редуты, которые препятствуют сообщению между кавальерами, будут снесены, так что стена будет состоять только из четырех крепких бастионов.

Что больше всего удивило меня на Филиппинах, это небрежный способ, которым хранится порох; ибо все, что есть на островах, хранится в одной комнате в форте в Маниле, и это в очень видной части его, которая выходит на стену. И если бы этот порох взорвался из-за какого-либо несчастного случая (чего да запретит Бог), помимо опасности для города, на островах не было бы пороха или какого-либо материала для его производства. Чтобы предотвратить столь чрезвычайно большую опасность, будут построены две башни в одном из четырех кавальеров, чтобы отделить и сохранить добрую часть его.

Одним из мотивов, которые вынудили меня укрепить стену, является то, что ордена построили очень близко к ней церкви настолько большие, что две из них, в частности, являются господствующими высотами; и потому что между одной из церквей (которая называется Минондо) и церковью Париана обычно находится поселение из двадцати тысяч или более санглеев в течение года. Это люди, которые ранее подняли восстание. Подходящими мерами те из Париана помогли мне в этой работе сорока тысячами песо из их общинного фонда.

Я проинформировал Ваше Величество о малом значении галер и о том, что только галера Терренате была пригодна для содержания; но, рассмотрев дело более полно, я иного мнения и говорю, что они необходимы, чтобы мы могли помочь Терренате в любой опасной нужде. Однако они не приносят никакой пользы в этом порту Кавите, где они содержатся, как если бы они были отправлены в провинцию Пинтадос в Отон или Себу, на виду у внутреннего врага, а именно минданао, холоанцев и камуконов. Эти люди — те, кто грабит туземцев; и поскольку у нас было только двадцать весельных судов в тех округах в этом году, никто из этих врагов не покинул свои земли, хотя они обычно делают провинции встревоженными и испуганными.

Лицо, которое Ваше Величество имеете на этих островах, наибольшей службы и пригодное для любой важной миссии, — это дон Лоренсо де Оласо, мастер-де-кампо этой армии, который стал капитан-генералом после смерти дона Хуана Ниньо де Таворы. Он очень помог мне во всем, особенно в работе кавальера, который строится. Пока управляла Аудиенсия, он вел себя благоразумно; ибо своими ссорами из-за юрисдикции они причиняли ему большие неприятности, которые с кем-либо другим могли бы быть более затруднительными и далеко идущими.

14 августа и 22 октября прошлого года я писал Вашему Величеству о деле важности, а именно, чтобы губернатор был отправлен в Терренате, ибо Педро де Эредия стар и богат. Я говорю то же самое сейчас, и по тому, что с тех пор произошло, будет признано, что только королевская служба Вашего Величества побудила меня [советовать так], поняв опасное состояние, в котором находятся те форты, из-за их [нынешнего] состояния.

13 августа того же года упомянутый Педро де Эредия сообщил мне, что многие солдаты той крепости собираются взбунтоваться, но что он делает лучшее из этого, насколько может, пока не прибудут подкрепления. Это, сказал он, произошло потому, что отец Мануэль Ринто, комиссар Святого офиса, опубликовал эдикт относительно греха против природы, в который многие были включены. Отец дал им два месяца, чтобы искать отпущения грехов. К этому присоединилось их понимание того, что губернатор сделает досмотр тех, кто должен быть отпущен, из чего возникло их отчаяние. Он также сказал, что как по этой причине, так и потому, что голландцы имели галеон большой силы в Малайо и ожидали другие галеоны из Чакатры, было целесообразно, чтобы обычные подкрепления пришли и были хорошо охраняемы; ибо если бы оно пришло обычным образом, оно бы без сомнения было потеряно.

Эта отправка застала меня уже готовящим два галеона и один паташ для этой цели, ибо догадки, которые занимали мой разум, давали мне большее беспокойство, чем сами враги. На совете, который я созвал, некоторые думали, что я не должен рисковать или ослаблять наши силы; и что я должен послать эту помощь на легких судах и обычным путем. Но, учитывая состояние и опасность тех фортов, я решил укрепить их достойным образом, отправив упомянутые два галеона, укомплектованные хорошей пехотой и первоклассными войсками; взяв для этой цели одну роту добровольцев-солдат из лагеря. Это был шаг важности, и тот, который целесообразно делать каждый год, чтобы ни один солдат не был вынужден идти; и, зная, что они будут заменены, многие пойдут охотно. Я назначил командующим адмирала дона Херонимо де Тремонте. Он заполнил этот пост чрезвычайно хорошо и соблюдал свои приказы не сворачивать для других предприятий, а поместить подкрепления в Терренате и защищаться от того, кто пытался помешать ему, но ничего более. Два [голландских] корабля, которые враг ожидал, были взяты на абордаж и сожжены индейцами Ботунес королевства Макассар, которые нашли их на якоре, а их экипажи на берегу; они убили тех, кто был на суше. Но корабль Малайо, уверенный в своей силе и большой быстроте, попытался отогнать подкрепления в одиночку — рискуя собой из-за большой важности этого дела для голландцев, ибо они знали, что солдаты нашей крепости наблюдают за исходом [этой битвы], чтобы решить об убийстве губернатора и главных офицеров, в соответствии с заговором, который они сделали. Он сражался с нашими кораблями восемь часов, а затем обратился в бегство, поврежденный и с большой потерей. Семь человек были убиты на наших кораблях, включая главного лоцмана. Соответственно, подкрепления прибыли в безопасности, когда упомянутый Педро де Эредия арестовал сто пятьдесят человек; [из них] он сжег и задушил одиннадцать человек, в то время как многие умерли в тюрьме, и [только] сорок остались в живых. Их он отправил мне теми же кораблями, которые привезли подкрепления. В настоящее время их суд продолжается, в первой инстанции, под доном Хуаном Лоренсо Оласо, мастер-де-кампо армии Филиппин. Поскольку обвинения против них недостаточно обоснованы, есть мнения, высказанные, что мы должны упустить их действия. Но, учитывая, что если эти сорок солдат виновны, они могут заразить крепости, где они могут быть размещены; и поскольку дело столь публично и открыто для взора столь многих варваров — особенно санглеев, которые более склонны [к этому греху], чем любая другая нация, это жалкое дело должно быть наказано с большой строгостью и силой. [На полях: «Его Величество приказал указом прошлого года 635, чтобы осужденные солдаты не были отправлены в Терренате; и чтобы те, кто там есть, были удалены каждые три года, чтобы они могли служить с большим комфортом и доброй волей».]

Добровольцы-солдаты остались в Терренате, и более ста сорока были заменены. Этим был дан один взнос жалованья, который был послан им; и прошло много лет с тех пор, как они получали какое-либо жалованье. Остальные были обеспечены материалами для одежды и едой; и, поскольку они знают, что то же самое должно быть сделано каждый год, та крепость осталась счастливой и безопасной.

Но упомянутый губернатор, Педро де Эредия, недавно пишет мне, что туземцы острова Терренате, которые до сих пор признавали Качиля Варо королем Тидоре, отказались подчиняться ему; и они короновали другого мавра на его месте, вождя по имени Качиль Боротало, как они говорят, что последний является истинным наследником того королевства, а Качиль Варо был захватчиком. Это делает меня наиболее встревоженным, потому что, помимо того, что не моя обязанность лишать наследства королей, новый, который претендует быть королем, до сих пор жил в Малайо под защитой голландцев и служил на посту военно-морского командующего. Хотя он прислал послов ко мне и обещает быть верным, мало доверия должно быть возложено на его слово, в то время как Качиль Варо — очень доблестный мавр и истинный слуга Вашего Величества. Каждый год до сих пор подарок был послан ему, так же как и его отцу до него; и помимо того, что он очень испанец, он удалился в свой форт Тидоре (который имеет большую важность, чем форты, которые мы сами держим), и большая масса людей, с более чем двумя тысячами вождей, подчиняется ему.

Губернатор [Терренате], Педро де Эредия, говорит мне, что он не вмешивался никоим образом в эти беспорядки, но что он нейтрален. Но упомянутый король Тидоре жалуется на него и приписывает ему восстание своих вассалов и призыв голландца быть новым королем. Это не меняет его, и он останется верным Вашему Величеству. Он знает, что вы невежественны относительно обид, которые делаются ему из-за жадности губернатора к выкупу за ущерб.

Таково состояние дела в настоящее время. Я не виню короля и не оправдываю губернатора, несмотря на многие годы, в течение которых дела шли плохо. Но то, что последний был найден недостающим в союзе и пренебрег помощью королю, не предоставило никакой причины, почему другие союзники не должны принять предупреждение этим и отречься от нашей дружбы. Это схемы, которыми пользуются голландцы. Те, кто знаком с королем Тидоре и знают о его услугах, скорбят и думают, что необходимо защитить его. Я сейчас размышляю над способом, которым эти дела могут быть урегулированы, чтобы они не попали в худшее состояние, используя отношения между ними. Но в случае нужды я не буду найден недостающим Качилю Варо; и поскольку это дело требует экспедиции и столь большие расходы не всегда могут быть понесены, как в прошлых подкреплениях, я пошлю эту помощь в октябре, на галерах и паташах; ибо это время, когда враг ушел.

В прошлом году Аудиенсия написала, что один галеон и одна галера были закончены. Это факт, что более тридцати тысяч песо были потрачены на их строительство, будучи начатыми во времена дона Хуана Ниньо де Таворы.

Нет ничего такой важности в этом правительстве, как то, чтобы порт Кавите был хорошо обеспечен необходимыми морскими припасами; и чтобы это дело было поручено компетентному и очень умному лицу; ибо другие должности даруются как милости, но для этой мы ищем лицо, которое мы можем попросить принять ее. Соответственно, мы нашли его в лице того, кто является командующим фортом там и речным мастером, а именно капитана Хуана де Олаэса. Он вел себя так, что порт никогда за многие годы не был найден столь хорошо снабженным и более верно управляемым — что совсем отличается от совершенно нищего состояния, в котором я нашел его.

Награды Филиппин бедны, и особенно те, которые я должен был дать, потому что у меня не было власти предоставлять энкомьенды. Следовательно, по этой причине и из-за событий, которые произошли в мое время, я повысил некоторых достойных солдат званиями капитанов пехоты, ввиду того факта, что они те, кто трудился в том, что наиболее необходимо, и кто имеют, помимо своего жалованья, только свои простые посты, как прежде. Некоторые, по ордеру этой чести, стали женатыми и поселились как граждане; это дело, которое должно получить много внимания. Сыновья влиятельных людей были поощрены записаться в солдаты и начали служить в пехоте, которая была значительно в упадке. Я принял особые меры предосторожности не назначать своих слуг на эти посты, за исключением случая моего капитана охраны, как это делалось всеми другими губернаторами. Судебные посты были дарованы достойным и старым поселенцам, но те, кто просит о них, очень немногие, ибо они не заботятся уходить далеко от города; и временами необходимо умолять их принять те посты, которые далеко.

Ни один корабль не пришел из Индии до сих пор, ибо они опаздывают. Это заставляет нас сомневаться, можем ли мы ожидать возвращения трех граждан [которые ушли] из этого места, помимо тех, кто обычно пересекает эти моря. Я думаю, что они задержаны в Малакке и что они не прошли мимо того места, потому что они нашли врага на море. По крайней мере, я заверен письмами от короля Макассара, что четырнадцать уркас были на его побережьях десятого января прошлого года, где они оставались сорок дней. Они просили его об освежении, но он отказал им. Он сказал, что враг вернулся в пролив с другим кораблем (с которым они помогли Малайо) и тем, который сражался. В то же самое время король Кохинхины написал мне, что двенадцать других уркас покинули его берега, которые по пути от плавания вдоль Китая привезли по крайней мере шесть, которые были потеряны в шторм; но что они были богаты добычей, захваченной у призов санглеев, которые они сделали. Все те корабли заняли свою позицию в проливе Малакка, и, следовательно, я не ожидаю никаких из Индии в этом году. Да сохранит и процветает наш Господь королевскую особу Вашего Величества, как мы, Ваши вассалы, желаем и нуждаемся. Манила, 10 августа 1634 года.

Дон Хуан Сересо Саламанка

[На полях: «Это письмо сопровождается планами старого и нового города Манилы».]

Церковные дела

Сир:

Есть мало для меня, чтобы упомянуть в церковных делах; ибо ордена ведут себя похвальным образом, за исключением того, что они часто узурпируют королевскую юрисдикцию под предлогом защиты туземцев; и они отнимают власть у алькальд-майоров, так что ничего, что последние приказывают, не выполняется, так что иногда мирянина слушаются лучше, чем их. Целесообразно исправить это и приказать, чтобы епископы жили в своих епархиях, а не в этом городе.

Епископ Сантисимо Номбре де Хесус управляет этим митрополичьим престолом во время вакансии. Он апостольский человек. Я проконсультировался с ним в отношении назначений на пребенды, которые стали вакантными из-за смерти архидиакона и прецентора. Пребенды были только изменены путем повышения; и единственный, кто вошел новым, — это дон Хуан де Оласо Аклотеки, которого — из-за его большой добродетели и потому, что он является дядей дона Лоренсо Олассо, мастер-де-кампо этих островов и ранее капитан-генерала их — я представил как казначея. Он был до этого каноником. С этим эта святая церковь хорошо управляется и имеет хороших подданных. В частности, бакалавр Педро Диас де ла Ривера считается хорошим церковником; и его седые волосы достойны любой милости, которую Вашему Величеству будет угодно показать ему. Да сохранит наш Господь королевскую особу Вашего Величества, как это необходимо нам, Вашим вассалам. Манила, 10 августа 1634 года.

Дон Хуан Сересо Саламанка

Medias anatas: половина дохода первого года; налог, который выплачивался короне при вступлении в любую должность, пенсию или грант. Он был введен в Индиях законом 1632 года. См. Recopilación leyes de Indias, lib. viii, tit. xix.

Испанское, Religion. Это слово впервые использовалось в значении «монашеский орден» или «монастырь» в шестом веке во Франции. Этот более узкий смысл использовался вместе с более широким, пока последний постепенно не был вытеснен (во второй половине четырнадцатого века); будучи, однако, окончательно восстановленным в эпоху Реформации; Термин «человек религии» (homo religionis, homme de religion) никогда не использовался в латыни, французском или английском языках для обозначения благочестивого человека, а исключительно для человека, принадлежащего к религиозному ордену. См. «История слова religio в Средние века», профессор Эвальд Флюгель из Стэнфордского университета — реферат которого напечатан в Transactions Американской филологической ассоциации, 1902, стр. ci, cii.

Так в нашей транскрипции; но в ответе короля на это письмо (post) имя появляется как Риверо.

Вероятно, относится к людям Бутунга или Боэтона, большого острова у юго-восточного полуострова Сулавеси; их состояние цивилизации похоже на состояние Макассара и Бугисов того острова.

Эта рекомендация была так отвечена королем в депеше Коркуэре, датированной Мадридом, 1 декабря 1636 года: «Поскольку подобает, чтобы все прелаты брали на себя личное управление своими церквями, таким образом выполняя свои столь строгие обязательства для этого, я подумал, что лучше всего — несмотря на то, что я вменяю им указом той же даты, что и этот, что если они должны отсутствовать в своих церквях, они должны без провала идти проживать в них — приказать вам, как я делаю, видеть со своей стороны повторными настояниями, чтобы они шли проживать и служить своим церквям, в случае если кто-либо из них должен отсутствовать». Это найдено в «Cedulario Indico» в Мадриде — шифр, «Tomo 39, fol. 228».

Библиографические данные

Следующие документы получены из рукописей в Archivo general de Indias, Севилья:

1. Письмо от епископа Себу. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes de los obispos sufragáneos de Manila; años de 1598 á 1698; est. 68, caj. 1, leg. 34».

2. Письма от Таворы. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años de 1629 á 1639; est. 67, caj. 6, leg. 8».

3. Письмо от кабильдо. — «Simancas—Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes del cabildo eclesiastico de Filipinas vistos en el Consejo; años de 1568 á 1670; est. 68, caj. 1, leg. 35».

4. Папская булла. — «Simancas—Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes de religiosos misioneros de Filipinas vistos en el Consejo; años de 1617 á 1642; est. 68, caj. 1, leg. 38».

5. Letters from Salamanca, 1633 and 1634.—The same as No. 2.

6. Отчет архиепископа о пекарне. — «Simancas—Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes de los arzobispos de Manila; años de 1579 á 1697; est. 68, caj. 1, leg. 32».

Королевские письма, 1630. — Второе из них находится в «Audiencia de Filipinas; registro de oficio, reales ordenes dirigidas á las autoridades del distrito de la Audiencia; años 1597 á 1634; est. 105, caj. 2, leg. 1». Остальные найдены в Archivo Historico Nacional, как отмечено ниже.

Следующие документы получены из «Cedulario Indico» Archivo Historico Nacional, Мадрид:

8. Королевские письма, 1630. — Первое и третье из них находятся в tomo 40, fol. 71 verso и 76 verso соответственно.

9. Королевские приказы, 1632–33. — Первый находится в tomo 40, fol. 86 verso, no. 99; второй находится в Archivo general de Indias, Севилья, тот же, что № 7; третий, в tomo 31, fol. 145 verso.

Следующие документы получены из рукописей в Academia Real de la Historia, Мадрид, в коллекции «Papeles de los Jesuitas»:

10. События на Филиппинах, 1630–32. — В tomo 84, no. 15; дополнительный параграф из другой копии этого документа в той же коллекции, в tomo 114, no. 401.

11. Новости с Дальнего Востока. — В tomo 114, no. 587 (скопировано из брошюры, напечатанной в Севилье в 1633 году).

12. Новости с Филиппин, 1634. — В tomo 146, no. 113.