Филиппинские острова, 1493–1898

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Том XXIII, 1629–30

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

Table of Contents

Содержание тома XXIII

Иллюстрации

Предисловие

Documents of 1629–1630

Указ относительно назначений на миссии в Индиях

Письмо доминиканцев Манилы Филиппу IV

Letters to Felipe IV from Governor Tavora

Казначейские дела

Правительственные дела

Реляция 1629–30 гг.

Письма Таворы Филиппу IV

Historia de la Orden de S. Agustín de Estas Islas Filipinas

History of the Augustinian Order in the Filipinas Islands

Глава I

Главы II и III

Глава IV

Глава V

Глава VI

Глава VII

Глава IX

Глава X

Глава XI

Глава XII

Глава XIII

Глава XIV

Глава XV

Глава XVI

Глава XVII

Глава XVIII

Глава XIX

Главы XX–XXII

Глава XXIII

Глава XXIV

Глава XXV

Глава XXVI

Глава XXVII

Глава XXVIII

Глава XXIX

Библиографические данные

Содержание тома XXIII

Предисловие 9

Documents of 1629–30

Decree regarding mission appointments in the Indias. Felipe IV; Madrid, April 6, 1629 23

Letter from Manila Dominicans to Felipe IV. Diego Duarte, and others; Manila, May 12, 1629 26

Letters to Felipe IV. Juan Niño de Tavora; Cavite, August 1, 1629 29

Реляция 1629–30 гг. [Без подписи; Манила, июль 1630 г.] 87.

Letters to Felipe IV. Juan Niño de Tavora; Manila, July 30, and Cavite, August 4, 1630 93

История ордена августинцев на Филиппинских островах (будет завершена). Хуан де Медина, O.S.A.; 1630 [но напечатано в Маниле, 1893] 119

Библиографические данные 299

Иллюстрации

Памятник Легаспи и Урданете в Маниле; с фотографии, находящейся в Colegio de Agustinos Filipinos, Вальядолид 125

Карта Марианских островов (с большой врезкой острова Гуам); фотографический факсимиле карты Беллена в Historische Beschryving der Reizen (Амстердам, 1758), xvii, стр. 6; с экземпляра в библиотеке Исторического общества Висконсина 135

Вид лодки с Лаккадивских островов; с гравюры в Histoire générale des voyages (Париж, 1753) xi, напротив стр. 171; с экземпляра в библиотеке Исторического общества Висконсина 139

Экстерьер церкви и монастыря августинцев, Манила; с гравюры, находящейся в Colegio de Agustinos Filipinos, Вальядолид 205

Предисловие

Настоящий том содержит лишь несколько документов, относящихся к текущим делам 1629–30 гг., причем большая часть его объема занята историей ордена августинцев на Филиппинах до 1630 г., написанной Мединой; однако ежегодные отчеты губернатора представляют интересный взгляд на дела колонии того времени. Как обычно, колониальная казна крайне скудно обеспечена средствами, необходимыми для управления, и Тавора предлагает способы их получения, а также использования до сих пор не задействованных ресурсов страны. Ему приходится бороться с враждебностью со стороны королевских чиновников и апатией в Мексике по отношению к благополучию далекой западной колонии, зависящей от нее. Южные малайцы враждебны, но до сих пор их удавалось сдерживать; угроза военных действий с Японией была предотвращена. История Медины, конечно, по большей части религиозная; но она содержит значительные упоминания о светских событиях, а также о социальных и экономических условиях. Объем этой работы вынуждает нас излагать вкратце материал, имеющий второстепенное значение, и завершить наш перевод в томе XXIV.

Королевский указ (от 6 апреля 1629 г.) предписывает провинциалам религиозных орденов в испанских колониях соблюдать права королевского патроната при назначении или смене лиц на миссионерских постах. Ведущие доминиканские чиновники в Маниле пишут (12 мая 1629 г.) королю, сообщая ему, что страна находится в разоренном состоянии из-за пиратства голландцев, которые также разрушили торговлю островов. Они просят короля об определенных милостях и отправляют посланника в Мадрид, чтобы обсудить с ним свои дела.

Ежегодные отчеты губернатора Таворы (от 1 августа 1629 г.) включают много важных вопросов. Как обычно, он стеснен нехваткой средств; из Новой Испании получено мало, а доходы островов значительно сократились из-за упадка торговли. Он пытается получить столько гвоздики, сколько может, с Молуккских островов, и советует, чтобы этот продукт обменивался в Индии за королевский счет на припасы, необходимые для королевских складов в Маниле, что можно сделать на весьма выгодных условиях. Тавора преуменьшает возможную опасность для этих грузов со стороны голландского врага в Сингапуре и просит разрешить ему отправлять гвоздику таким образом в Индию, когда он сможет собрать достаточное количество для этой цели; и чтобы в этом деле казначейским чиновникам не позволялось вмешиваться. Он также предлагает, чтобы рационы риса, выделяемые правительством своим рабочим, обеспечивались за счет сдачи китайским фермерам определенных неиспользуемых коронных земель; он даже начал планировать это предприятие. Тавора рассказывает о некоторых трудностях, с которыми он столкнулся в отношениях с казначейскими чиновниками в Маниле, и просит королевского решения. В этой связи он замечает: «Должности в Индиях ничего не стоят, если не воровать». К этому письму прилагаются решения, принятые королевским фискалом в Испании. Он направляет в королевские советы предложение о торговле гвоздикой в Индии; одобряет сдачу в аренду коронных земель, но не уверен, может ли мексиканская казна предоставить дополнительный взнос, который становится необходимым; советует провести тщательную проверку счетов казны по делам наследства и строго запретить использование этих средств губернаторами; возражает против принятия долговых обязательств вместо наличных денег; и заявляет, что смещение мелких чиновников в казначействе и выплачиваемые им сборы — это вопросы, которые следует расследовать. Более позднее мнение фискала сводится к тому, что эти мелкие чиновники должны смещаться и назначаться, как и прежде, казначейскими чиновниками, а не губернатором.

Другое письмо Таворы от той же даты касается различных вопросов управления, отношений с другими народами и т. д. Он снова сетует на позднее прибытие кораблей из Новой Испании и настоятельно призывает отправлять их оттуда раньше в течение сезона. Он не стал ждать их, отправляя суда в Акапулько; последние везут лишь небольшие грузы из-за необычной нехватки китайских товаров в Маниле в этом году. Горожане желают отправить комитет из своего числа в Мексику для ведения торговли, чтобы сорвать предполагаемые недружественные планы мексиканских купцов; но губернатор не одобряет это действие как опасное для интересов островов. Оно поддерживается старым королевским указом, который он приводит в исполнение; но он считает это настолько нецелесообразным, что просит королевский Совет решить этот вопрос. Он не одобряет принудительные займы, которые губернаторы делают у жителей, и настаивает на том, чтобы это было предотвращено путем отправки большей помощи из Новой Испании. Губернатор пытается добиться строительства кораблей в Индии, Камбодже и Кохинхине, чтобы избавить острова от этого бремени; у него есть перспектива успеха в этих усилиях. Король Сиама, который удерживал имущество испанцев, умер; и его сын, опасаясь испанского оружия, ищет дружественных отношений с Манилой. Тавора пытался восстановить торговлю с Японией и отправил туда посольство, чтобы загладить вину за сожжение японской джонки у берегов Сиама. По поводу этого дела возник острый спор между Манилой и Макао, который передан на рассмотрение центрального правительства. Дон Фернандо де Сильва покинул острова, не без определенных трудностей, касающихся поручительств для его резиденсии, затрагивающих право юрисдикции губернатора, — что Тавора решает по здравому смыслу. Мост через Пасиг почти завершен, и расходы на него были покрыты из общего фонда китайских жителей, как и содержание больницы для их нужд. По прибытии кораблей из Новой Испании губернатор разочарован тем, что получил так мало от вице-короля, и умоляет короля о более надежной и постоянной помощи для островов. Он отправляет артиллерию в Мексику. К этому письму прилагаются отчет о заседаниях совета, созванного для обсуждения отношений с Японией, и различные официальные акты, касающиеся отъезда Фернандо де Сильвы с островов.

Иезуитский летописец за 1629–30 гг. рассказывает о различных военных делах. Экспедиция отправляется против Холо; но, поскольку их командир был ранен в атаке, испанцев охватила паника, и они отступили, не добившись многого. Малайцы Ачеха нападают на Малакку и осаждают ее в течение четырех месяцев; затем своевременно прибывает помощь в виде экспедиции, возглавляемой вице-королем Индии. Враг окончательно разбит, потеряв все свои корабли и артиллерию, а практически все их люди были убиты или захвачены в плен. Вскоре после этого вице-король случайно утонул, что положило конец его планам завоевания. Миссионеры в Кохинхине подвергаются преследованиям со стороны суеверных туземцев.

Более важные события в делах колонии за 1630 г. изложены в письмах Таворы (от 30 июля и 4 августа). Японцы все еще злы из-за сожжения их джонки испанцами и говорят о нападении на последних как на Формозе, так и на Лусоне; соответственно, Тавора значительно укрепил укрепления Манилы. Он отправил обычную помощь на Тернате, но обнаружил там враждебные голландские корабли, и сообщалось, что другие находятся недалеко. Он упоминает осаду Малакки и другие подвиги португальцев; а также неудачную экспедицию на Холо. Дела в Кагаяне улучшаются, и все больше восставших индейцев покоряются. Во втором письме Тавора рассказывает о своих трудностях с аудиторами, которые отправляют секретные депеши в Испанию, приказывая королевским чиновникам выплачивать им жалованье независимо от приказов губернатора, пытаясь управлять китайцами, вмешиваясь в дела, которые их не касаются, и жалуясь на действия и планы губернатора. Тавора подробно излагает эти вопросы, защищаясь от обвинений, выдвинутых аудиторами, и заявляя о своих заслугах перед короной. В конце он просит разрешения уйти в отставку с поста губернатора.

«История» брата Хуана де Медины, O.S.A., была написана в 1630 г., но напечатана в Маниле в 1893 г. Он записывает историю своего ордена на Филиппинах до 1630 г., добавляя много интересной информации о светских делах и состоянии островов и их жителей. Он начинает с резюме открытия и ранней истории архипелага — в первом из которых, как помнят, августинец Урданета был столь заметен. Плавание Легаспи и его столкновения с туземцами описаны подробно. Медина описывает остров Себу (где испанцы впервые остановились), а также его экономическое и религиозное состояние во время написания им труда. Он добавляет некоторую информацию о Панае, Негросе и других соседних островах; затем, возобновляя свое повествование, описывает основание Легаспи города на Себу и очищение туземцев. Это поначалу самое трудное и досадное дело, так как туземцы не верны своим обещаниям; но в конце концов их склоняет на свою сторону вождь, чья жена, захваченная испанцами, хорошо принята и возвращена ему. В середине этого рассказа Медина вставляет другой, рассказывающий о том, как Урданета, отправленный домой Легаспи с депешами, открывает обратный путь с Филиппин в Новую Испанию; и пересказывающий последующие события в жизни Урданеты и его спутника Агирре. После установления дружбы с туземцами Себу августинцы начинают трудиться над обращением индейцев, и совершается значительное число крещений. На молодую колонию нападают (по наущению дьявола) португальцы, но они вынуждены уйти, не причинив ей вреда. Миссии быстро процветают и распространяются на соседние острова; и брат Диего де Эррера отправляется в Испанию, чтобы получить больше работников для этого столь многообещающего поля. Возвращаясь, он приносит знаки королевской милости как миссионерам, так и Легаспи. Этот офицер решает перенести свою резиденцию правительства на Лусон, особенно чтобы обеспечить ценную китайскую торговлю, о которой Медина дает некоторое представление, не забывая повторить стереотипную жалобу на то, что все серебро увозится в Китай.

Медина с энтузиазмом описывает великолепную бухту Манилы, куда испанцы входят на Лусон; и рассказывает о сделках захватчиков с маврами, которые, как обычно, вероломны и ненадежны. Однако через некоторое время они приведены к повиновению, во многом благодаря усилиям религиозных деятелей, сопровождающих Легаспи. У августинцев есть большой и красивый монастырь в Маниле, который описан. Организация их провинции Филиппин завершена pro tempore в 1572 г., и Диего де Эррера отправлен в Испанию, чтобы обеспечить их независимость и привлечь больше миссионеров.

Медина перечисляет монастыри и церкви, основанные последовательно его орденом, с некоторым описанием озер Бомбон и Бай, а также общин вокруг них. Говоря о больницах, он высоко хвалит францисканцев, которые ими заведуют. Он описывает регион, орошаемый рекой Пасиг, и монастыри августинцев в нем; и продолжает свой рассказ таким же образом о Панае и других островах, на которых этот орден имеет свои миссии, — повсюду предоставляя много ценной, хотя и разрозненной, информации о социальных и экономических условиях.

Возвращаясь к делам в Маниле, он рассказывает о начале и росте китайской торговли там, а также о неудачных попытках ранних августинцев открыть миссию в Китае. Смерть Легаспи (1572 г.) — это горе и потеря для этого ордена. Жители Миндоро, услышав о нападении Лимахона на Манилу, восстают и угрожают убить миссионеров там; но впоследствии они отпускают отцов. Мавры в Маниле также восстают, но в конце концов их усмиряют.

Различные новые августинцы прибывают в Манилу в 1574 и 1575 гг.; но большая потеря постигает их в следующем году со смертью брата Диего де Эрреры и десяти миссионеров, которых он вез на острова, так как их корабль потерпел крушение недалеко от Манилы. Августинцы, видя свою неспособность возделывать столь большое миссионерское поле, приглашают другие ордена прийти им на помощь. Соответственно, босоногие францисканцы прибывают на острова в 1577 г., иезуиты — в 1580 г., доминиканцы — в 1581 г. Медина перечисляет миссии и колледжи, которыми руководят последние ордена, одновременно горячо хваля их образовательную работу и их благочестивое рвение. Доминиканцы отвечают за санглеев, на чьи острые сделки с испанцами жалуется Медина. Среди миссионерских полей, уступленных доминиканцам августинцами, — провинции Пангасинан и Кагаян; в последней туземцы часто восстают против испанцев.

Медина превозносит великолепие церквей в Маниле и щедрость, проявленную верующими в их украшении. Это отмечают иностранцы, приезжающие в город, особенно японцы. Обращенные этой нации благородно засвидетельствовали свое рвение и святую преданность, ибо более девятисот человек приняли мученическую смерть в Японии за истину. В 1575 г. два августинца отправляются в Китай с письмами от губернатора Филиппин, надеясь начать миссию в этой стране. В этой попытке они не преуспели, но вернулись с большим количеством информации о Китае, который до тех пор был в основном terra incognita.

Город Манила добился устойчивого прогресса, и религиозные ордена возводят каменные здания для своих монастырей. Сначала они строили свои дома из дерева, в туземном стиле, который описан нашим автором. Многие дома, как внутри, так и вне города, теперь построены из камня; но здоровье города не так хорошо, как когда люди жили в деревянных домах.

В 1578 г. брат Агустин де Альбуркерке избран провинциалом и сразу же начинает расширять миссии своего ордена — особенно в Пампанге, о которой дается некоторое описание. Эта провинция, некогда столь густонаселенная, потеряла многих своих мужчин из-за призыва в испанские форты, будучи отправленными даже на Молуккские острова. На нее часто совершают набеги охотники за головами из внутренних районов — то, что невозможно остановить, особенно из-за беспечности и отсутствия дальновидности, присущих характеру индейцев. Они ленивы, лишены гражданского духа и не имеют инициативы; то, чего они достигают, происходит только под бдительностью и понуканием миссионера или алькальд-майора. Монастырь Панай находится недалеко от испанского форта в Аревало, и отцы имеют привилегию лечения у хирурга, который, «не будучи в состоянии отличить свою правую руку, пускает кровь и дает слабительное, так что через короткое время больной оказывается в могиле». Креолы Новой Испании умирают рано и «не достигают своего совершеннолетия».

В 1581 г. брат Андрес де Агирре избран провинциалом Филиппин: его многие добродетели и достижения превозносятся нашим автором. Медина здесь пользуется случаем, чтобы выступить за политику сбора индейцев в редукции и обучения их там цивилизованным путям европейцев. Он делает интересные наблюдения о характере и темпераменте туземцев; и жалуется на противодействие, с которым миссионеры сталкиваются со стороны испанцев, «чьими руками дьявол ведет войну против служения; следовательно, религиозные деятели изнуряют себя, а дьявол пожинает тот урожай, который хочет». Но испанцы угнетают индейцев; и, «если бы не защита религиозных деятелей, сейчас не было бы ни одного индейца или какого-либо поселения». Более того, именно религиозные деятели приручают эти дикие народы и приводят их к подчинению испанской короне. Все эти пункты проиллюстрированы анекдотами и цитатами из реального опыта. Во время правления Агирре в качестве провинциала были сделаны некоторые расширения миссий. Среди них — Бантаян, с тех пор оставленный августинцами, как записывает Медина, и почти обезлюдевший из-за набегов маврских пиратов. Предпринимается попытка переселить его жителей в поселения на острове Себу; но они отказываются покидать свои дома. Медина рассказывает многочисленные случаи жестокого и репрессивного обращения с индейцами со стороны испанцев, а также о наглости и противодействии со стороны последних миссионерам и их работе. Наряду с этим он также настаивает на том, чтобы религиозным деятелям было позволено применять наказания к туземцам, когда последние непослушны или совершают проступки. В этом аргументе Медина делает любопытное признание, особенно учитывая, что он пишет после того, как миссионеры трудились шестьдесят пять лет на островах, — говоря об индейцах: «Ибо они ненавидят, как правило, церковные дела — до такой степени, что они даже заплатили бы две дани, чтобы быть свободными от церкви. Они любят свои старые верования и пирушки так сильно, что погубили бы свои души ради них. Без всякого страха, как бы они исполняли свои обязанности?» Миссионеры также желают сломить туземные привычки лени и бродяжничества, заставляя индейцев жить в деревнях; но многие испанцы противятся этой политике. Медина рассказывает о трудностях между монахами и церковными властями во времена епископа Саласара относительно религиозной юрисдикции первых.

Дальнейшее расширение миссий происходит во время провинциальства брата Диего де Альвареса (избран в 1584 г.). Каждый округ, в котором вводится или расширяется миссия, описан нашим автором, который добавляет много уместных и интересных наблюдений о туземцах и их характере, их отношениях с испанцами, делах своего ордена, прогрессе колонии, продуктах страны и т. д.

Редакторы

Декабрь 1904 г.

Документы 1629–1630 гг.

Указ относительно назначений на миссии в Индиях. Филипп IV; 6 апреля 1629 г.

Письмо доминиканцев Манилы Филиппу IV. Диего Дуарте и другие; 12 мая 1629 г.

Письма Филиппу IV. Хуан Ниньо де Тавора; 1 августа 1629 г.

Реляция 1629–30 гг. [Без подписи; июль 1630 г.]

Письма Филиппу IV. Хуан Ниньо де Тавора; 30 июля и 4 августа 1630 г.

Источники: Из этих документов первый получен из издания Пастельса «Labor evangélica» Колина, iii, стр. 686; четвертый — из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), i, стр. 617–625; а остальные — из рукописей в Archivo general de Indias, Севилья.

Переводы: Все эти документы переведены Джеймсом А. Робертсоном.

Указ относительно назначений на миссии в Индиях

Король. Поскольку я был проинформирован, что — несмотря на то, что было постановлено и декретировано в силу прерогативы моего королевского патроната, что провинциалы орденов в моих Западных Индиях, всякий раз, когда они должны предложить какого-либо религиозного деятеля для наставления или для отправления таинств, или сместить того, кто был назначен, должны давать уведомление об этом моему вице-королю, президенту, Аудиенсии или губернатору, который должен отвечать за высшее управление провинцией, и епископу; и что тот, кто уже был назначен, не должен быть смещен, пока не будет назначен другой на его место — в течение некоторого времени указанные провинциалы ввели обычай увольнять и смещать религиозного учителя, который находится на какой-либо миссии, и назначать другого на его место, исключительно по своей собственной власти, без уведомления указанного вице-короля или лиц, упомянутых выше, как они делали по различным поводам. Они также утверждают, что если религиозный деятель однажды одобрен епископом для миссии, он не нуждается в дальнейшем одобрении для любой другой миссии, на которую его провинциал может его перевести. Если архиепископы или епископы епархии, где такое происходит, пытаются помешать этому, провинциалы основывают различные судебные иски по этому пункту, откуда следуют многие вредные и хлопотные результаты. Чтобы предотвратить их, после того как вопрос был обсужден и рассмотрен членами моего Совета Индий, с их согласия и совета я счел целесообразным постановить и приказать — как настоящим я постановляю и приказываю — что отныне и впредь, в отношении того, что указанные провинциалы смещают и назначают религиозных деятелей указанных миссий, они должны соблюдать и подчиняться тому, что постановлено по этому вопросу указанным моим королевским патронатом, согласно тому, что упомянуто в этом моем указе. Они не должны нарушать или не подчиняться ему никоим образом; и в дополнение к этому, всякий раз, когда они должны назначить какого-либо религиозного деятеля на указанные миссии, находящиеся в их ведении, — будь то из-за повышения того, кто служит на ней, или по его смерти, или по любой другой причине, — они должны номинировать из числа своих религиозных деятелей тех, кто покажется наиболее подходящим для такой миссии, в чем их совесть заряжена. Эта номинация должна быть представлена моему вице-королю, президенту или губернатору (или лицу, которое будет осуществлять высшее управление от моего имени в провинции, где будет расположена такая миссия), чтобы из трех номинированных он мог выбрать одного. Этот выбор должен быть отправлен архиепископу или епископу этой епархии, чтобы указанный архиепископ или епископ мог произвести обеспечение, коллацию и каноническое установление такой миссии в соответствии с выбором и в силу такого представления. Что касается притязания, сделанного указанными провинциалами, а именно, что если религиозный деятель однажды одобрен для миссии, должно пониматься, что это одобрение должно отвечать за все другие миссии, на которые он может быть назначен впоследствии, я считаю целесообразным заявить — как я заявляю и приказываю настоящим, — что религиозный деятель, который однажды был экзаменован и одобрен епископом для миссии, остается экзаменованным и одобренным для всех других миссий того же языка, на которые он будет назначен впоследствии. Но если миссия, для которой его провинциал представит его, другого языка, он должен быть экзаменован и одобрен заново в нем; и, пока он не будет экзаменован и одобрен, он не может служить в миссии. Я приказываю моим вице-королям, президентам и губернаторам каждой части указанных моих Индий, на которых падает исполнение указанного королевского патроната; и я прошу и поручаю преподобнейшим и преподобным отцам во Христе, архиепископам и епископам Индий — каждому из них в том, что касается его, — соблюдать и подчиняться этому моему указу и его содержанию точно и пунктуально, не допуская или позволяя чему-либо быть сделанным вопреки или в нарушение его содержания, каким-либо образом; и чтобы они дали уведомление всем провинциалам указанных орденов об этом постановлении, чтобы они могли соблюдать его. Дано в Мадриде, шестого апреля, тысяча шестьсот двадцать девятого года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Фернандо Руис де Контрерас

Письмо доминиканцев Манилы Филиппу IV

Государь:

Отвечая на наш долг, как религиозных деятелей святого Доминика, нашего отца, и как вассалов вашего Величества, уведомить вас о состоянии земель вашего владычества, где мы сейчас проживаем в этой стране Филиппин и городе Манила (где мы в настоящее время собраны на наш провинциальный капитул и дефиниторий), мы говорим, что эта земля сильно страдает, потому что эти моря так заражены голландцами. Торговля с соседними народами, которая была раньше богатой и поддерживала эту страну, потеряла свою силу. Результат голландских атак заключается в том, что ваши вассалы здесь не имеют морских сил, и лишь немногие для суши; и те широко разбросаны по различным президио, не имеющим большого значения, которые не служат никакой доброй цели и вызывают очень большие расходы вашей королевской казне. В этих президио солдаты умирают в огромных количествах от нездорового климата, недостаточной и плохой пищи, а также от своего собственного бездействия и порочной жизни. Мы полагаем, что небольшой флот для моря можно было бы содержать с гораздо меньшими затратами; он очистит его от врагов, будет держать солдат довольными и в достаточном количестве (и если они будут убиты, то при исполнении своего долга, а не по вышеуказанным причинам); торговля вернулась бы к своему прежнему состоянию, и все беды, которые ежедневно постигают эту несчастную страну, прекратились бы.

О состоянии нашего святого ордена ваши чиновники расскажут вашему Величеству, ибо они должны информировать вас обо всем, что здесь происходит. И хотя они, как правило, не очень дружелюбны к нам, потому что наш орден — друг истины, мы оставляем информацию о наших делах для предоставления через их заявления. Отчет о нашей бедности будет предоставлен вашему Величеству нашим религиозным прокуратором провинции, который находится при том дворе. Мы умоляем ваше Величество выслушать, поверить и защитить его, и отправить его дела. Королевские чиновники Мексики, из-за расходов на эти острова, которые покрываются из казны, находящейся в их ведении, ежегодно посылают нашему ордену, за счет ваших королевских доходов, муку для гостии и две арробы вина для каждого священника, с приказами, что полторы арробы должны быть отданы здесь каждому, из-за потерь в пути. Поскольку мы даже не видим никакой пыли от муки, ни более одной арробы вина, чтобы служить мессу в течение целого года, из-за чего месса не может быть отслужена даже в обязательные дни, достаточно предложить это таким образом, чтобы мы могли ожидать исправления как несомненно следующего от вашего Величества, чью королевскую особу да сохранит наш Господь на многие годы, как мы, все ваши вассалы, находим необходимым. Из города Манила на Филиппинских островах, двенадцатого мая, тысяча шестьсот двадцать девятого года. Слуги и капелланы вашего Величества,

Брат Диего Дуарте, дефинитор. Брат Хуан Луис де Гуэти, дефинитор. Брат Гаспар Кассабланка, дефинитор. Брат Педро Мартин де Лусенилья, дефинитор.

[Копия последней части вышеуказанного письма, касающейся муки и вина, отправленных из Мексики, следует и комментируется так: «Указ Совета. Передано фискалу, 8 ноября 1630 г.» «Фискал говорит, что то, что запрашивается этой частью письма, представляется очень справедливым и целесообразным; и будет правильным и уместным дать строгие приказы губернатору Филиппин быть очень внимательным к облегчению этих нужд и не позволять им быть снова представленными Совету. Мадрид, 8 февраля 1631 г.»]

Письма Филиппу IV от губернатора Таворы

Казначейские дела

Государь:

Чиновники королевской казны дадут вашему Величеству подробный отчет о состоянии вашей казны на этих островах — которое, вне всякого сомнения, очень плачевно из-за малости помощи, которая приходила в последние несколько лет из Новой Испании, и малой прибыли, которую сами острова произвели из-за большого сокращения торговли. Это обязывает меня посмотреть, какие меры будут целесообразны для увеличения доходов и уменьшения расходов этой королевской казны. На днях я предложил на собрании казначейства, копию которого я посылаю, то, что будет видно в этой копии — для лучшего понимания которой, и чтобы целесообразность предложения могла быть увидена в вашем королевском Совете, я счел уместным написать этот раздел.

Первый пункт письма

Ваше Величество приказали многими указами, чтобы мы пытались получить гвоздику из наших нынешних владений на Молуккских островах и чтобы она выращивалась для вашей королевской казны. В соответствии с этим приказом — хотя цель вашего Величества до сих пор не была реализована, либо потому, что губернаторы, мои предшественники, были неспособны (что является самым верным), либо у них не всегда была гвоздика в необходимых количествах, либо из-за коррумпированных агентов, которые были заняты в этом бизнесе, — у меня сейчас сорок пять баров [т. е. бахаров] гвоздики, хранящихся на складах; и я полагаю, что в среднем пятьдесят баров в год (скорее больше, чем меньше) можно было бы получить без особых трудностей. Рассматривая вопрос о выращивании и инвестировании этого количества, я думаю, что ни по какому другому маршруту это не может быть лучше осуществлено, или с большей выгодой для вашей королевской казны, чем через Индию. Я основываю свое утверждение на следующем аргументе. Пятьдесят баров гвоздики стоят четыре тысячи песо на Молуккских островах. Если их обменять на одежду, которую носят мавры, стоимость будет вдвое меньше. Перевозка с Молуккских островов в Манилу ничего не стоит, так как их привезут на кораблях обычной экспедиции помощи этим фортам. Пятьдесят баров, доставленных в этот город, стоят уже по меньшей мере десять тысяч песо. Будучи погруженными для Индии и перевезенными за счет вашего Величества на вашем собственном корабле, они будут стоить тридцать пять тысяч песо и более, когда будут доставлены в Гоа или Кочин, как утверждают люди, опытные в этом виде товара. Вашему Величеству нужно много вещей на ваших королевских складах, которые привозятся из вышеназванных городов, таких как селитра, железо, якоря, рабы для галер, оружие, сухари, кайро, белая ткань и одежда для осужденных. Эти товары покупаются каждый год в Маниле у купцов Индии по чрезмерным ценам. Тридцать пять тысяч песо, полученные от гвоздики, будучи инвестированными, таким образом, в эти товары в Гоа или Кочине и будучи доставленными в Манилу за счет и инвестиции вашего Величества, будут стоить по ценам, которые сейчас платятся за указанные товары, девяносто или сто тысяч песо. И даже если все это не поднимется до таких высоких цен, я уверен, что пятьдесят тысяч песо (что вдвое меньше, чем можно было бы считать их стоимость) будут возвратом в продуктах на эти склады от пятидесяти баров, которые будут стоить четыре тысячи песо деньгами по первоначальной стоимости, как я сказал — а если их купить за особую ткань Индии, две тысячи песо. Это было бы очень значительной выгодой и облегчением для королевской казны. [На полях: «Проконсультируйтесь с его Величеством относительно того, что предлагает губернатор; и скажите, что было сочтено лучшим, прежде чем советовать, что мы думаем об этом, передать вопрос его Величеству, чтобы он мог приказать совету Португалии высказать свое мнение относительно этого вопроса. Изучив его со всех точек зрения, будет дано мнение».]

Расходы на это плавание не составят многого, учитывая прибыль и выгоду. Расходы на эту выгоду следующие: один корабль или паташ в сто пятьдесят кастильских тонелад, который, если будет построен на этих островах, будет стоить, когда будет готов к отплытию, десять или двенадцать тысяч песо; восемь штук бронзовой артиллерии, использующей ядра в двенадцать и восемь либр, которые будут стоить пять тысяч песо; двадцать пять матросов и такое же количество мушкетеров, с шестью артиллеристами, взятыми из тех, кто получает обычное жалованье этого лагеря и берега — все женатые люди и под такими обязательствами, что они не могут оставаться в Индии, и которые при посадке получат только увеличение своих рационов сухарей, мяса и рыбы, и немного местного вина, все из которых составляет немного; один капитан для управления судном, и мастер, лоцманы, боцманы, хранитель оружия [guardian] и стюард — которые являются офицерами, которым назначено жалованье. Вышеуказанное, со всеми другими расходами на покупку, которые я привел выше для этого корабля, не составит в первый раз двадцати тысяч песо, вместе с четырьмя тысячами за стоимость гвоздики, общая сумма составляет двадцать четыре тысячи, более или менее. Этим методом будет получена столь большая прибыль для этой казны, как указано выше, — добавляя сумму, полученную от фрахтовых сборов за товары, принадлежащие частным лицам, которые могут быть привезены и перевезены этим кораблем, и реестр и пошлины на них, которые здесь составят значительную сумму и окажутся большим облегчением для указанных расходов.

Опасность этого плавания заключается в встрече с голландцами при проходе через пролив Сингапура, недалеко от Малакки, который каждый год голландские жители Джакарты, принадлежащие Компании, закрывают, и с кораблем или двумя малой силы, или парой паташей, ждут португальские галиоты, которые плывут из Макао в Индию и из Индии в этот город. Враг очень хорошо знает, что португальцы не несут достаточно сил, чтобы сражаться, и что при виде голландцев они бегут на берег и помещают свои персоны в безопасность вместе со своим золотом, которое является формой, в которой они главным образом инвестируют свое богатство. Корабль, который отплыл бы отсюда, вошел бы другим каналом, чем португальцы, так как пролив имеет три входа. Наш корабль будет более быстрым и будет лучше идти против ветра; и голландский корабль не сможет поймать его за два розария, а их паташи не осмелятся схватить его из-за защиты, с которой они столкнутся. Таким образом, сражаясь, не теряя своего маршрута, корабль достигнет Малакки и совершит свое плавание. На обратном пути он сначала остановится в Малакке, где услышит новости о враге. В случае, если они обнаружат, что враг находится в проходе, они могут подождать в этих фортах, пока первые не отступят к своему собственному форту в Джакарте.

До сих пор я упомянул все преимущества, расходы и опасности. Что еще остается, так это просить ваше Величество быть довольным тем, чтобы этот вопрос был рассмотрен; и если это покажется целесообразным, приказать, чтобы это плавание совершалось каждый год или каждые два года, как губернатор сочтет лучшим, и в соответствии с количеством гвоздики в наличии и возможностью, предлагаемой погодой. Я прошу, чтобы в этом отношении не было противодействия со стороны казначейского совета, в котором, как я понял, ваше Величество приказали, чтобы губернатор соглашался с мнением большинства. Это может оказаться в этой стране источником значительных неприятностей; ибо может однажды случиться, что экспедиция будет определена как необходимая, в военном совете, и что большинство голосов казначейского совета, в котором голосуются расходы, может не совпасть, либо из-за отсутствия способностей у чиновников, либо из-за избытка страсти и частного интереса — и, в столь отдаленной земле, опыт учит, что таких много. В отчете о собрании, который я прилагаю к настоящему письму, относительно вышеуказанного вопроса о гвоздике, я угадал заранее, каково было большинство мнений. Доктор Дон Альваро де Меса-и-Луго, нейтральный или нерешительный, как он есть во всех вопросах любого значения или трудности, и особенно в тех, что касаются доходов, из страха, как бы аудиторы не были обязаны платить. Лиценциат Херонимо де Легаспи, старший аудитор во время совета, не удовлетворенный тем, что я нанял его старшего сына в роту, пытался добиться места для второго сына также, в другой. Поскольку то, что он просил, не было сделано, хотя я желал угодить ему, он был недоволен. Бухгалтер Мартен Руис де Саласар долгое время был обижен, потому что ему не позволяли брать сборы с клерков бухгалтерии и осуществлять абсолютную власть над их принятием и увольнением, как в настоящем случае. Отсюда мое предложение не понравилось им обоим. Таким образом, пусть ваше Величество увидит осуществленным в этом случае тот же мотив, который я заявил для всех остальных — а именно, что они не голосуют без личного интереса или страсти. Тот, кому ваше Величество может и должен доверять больше всего, — это лицо, которому было поручено все управление; и ему следует дать власть, чтобы он мог, выслушав мнения казначейского совета, согласиться с той стороной, которая покажется ему более рассудительной, даже если это не та, у которой больше голосов. [На полях: «Пусть фискал увидит это снова». «Фискал заявляет, что форма установлена указами и постановлениями, которые трактуют об этом, и он считает нежелательным делать какие-либо инновации. Ибо даже если случится, что будут некоторые чиновники, из тех, кто принимает участие в этих собраниях, которые являются такими, как здесь описано, может также случиться, что будут опрометчивые губернаторы, которые могут действовать необдуманно, и только по своей воле или капризу, и вызвать большие и чрезмерные расходы королевских доходов. Следовательно, предпочтительнее, чтобы действия предпринимались многими голосами, так как в оправданных и даже в сомнительных случаях предпочтение того, кто управляет или председательствует, всегда соблюдается. Мадрид, 11 июля 1631 г.» «Пусть постановление соблюдается».]

В случае, если ваше Величество сочтет уместным, чтобы это плавание было совершено вышеуказанным образом, будет необходимо, чтобы указы пришли в дубликате для вице-короля Индии, чтобы он мог предоставить свободный проход для этого корабля, и чтобы он мог дать без всякого противодействия товары, которые должны будут быть куплены за счет вашего Величества; и чтобы никакие пошлины не были наложены в Гоа, Малакке или любой другой части Индии на то, что может быть зарегистрировано на имя вашего Величества. Приказ должен быть также отправлен в Кочин, чтобы, если какой-либо корабль должен будет быть построен там (так как корабли стоят там меньше и служат дольше, чем те, что на этих островах), была оказана всякая помощь и милость.

Пункт 2 письма

Второй пункт, обсуждавшийся в совете, также является существенным; и если он будет осуществлен, это будет величайшим облегчением для островов и приведет к большой экономии для вашего Величества. В рационах риса (который является хлебом этой страны), которые предоставляются в Кавите и других частях, ежегодно потребляется более пятидесяти тысяч фанег. Это наложено на индейских туземцев путем оценки или распределения, и оплачивается по ставке песо за фанегу. Последние три года китайцы, как неверные, так и христиане, посвятили свои усилия посеву риса. Следовательно, страна была хорошо обеспечена, так как китайцы — лучшие фермеры, чем индейцы. Многие граждане и монастыри религиозных орденов дали им заем земель и двадцать пять песо на душу, чтобы они могли поселиться и оснастить себя необходимыми инструментами для обработки земли. В первый год китаец платит эту сумму, а в последующие годы дает за каждые сто браса земли пятнадцать или двадцать песо аренды, что составляет такое же количество фанег риса. Мне показалось целесообразным, чтобы на определенных невозделанных землях, которые по праву остаются на имя вашего Величества в лучшем регионе и землях островов (которые находятся недалеко отсюда, в Ла-Лагуна-де-[Бай], в пяти легуа вверх по реке от Манилы), два участка земли были присвоены [для этой цели]. Меня уверяют, что их будет достаточно, чтобы две тысячи санглеев могли быть поселены на них; и что ваше Величество получите прибыль, которую получают жители и религиозные деятели, так как вы можете сделать это с большей выгодой и защитой для фермеров, чем могут дать частные лица. Меня также уверяют, что очень продуктивное сельскохозяйственное поместье может быть создано, управляя получением от него стоимости за один или два года. На остальное время аренда остается свободной [от долга или другого обязательства]. Для двух тысяч санглеев это составит сорок тысяч фанег риса; и, поскольку это увеличивается со временем, это составит пятьдесят тысяч. Это столько, сколько нужно этим складам. [На полях: «Пусть нас проинформируют, были ли сокращены какие-либо расходы на этих островах». «Принесите меморандум о сокращении, которое было сделано в 618 году».]

Выгода, которая придет к вашему Величеству от этого, будет заключаться в освобождении вашего Величества от расходов в пятьдесят тысяч песо, а индейских туземцев — от оценки и распределения пятидесяти тысяч фанег, что, как сказано выше, является величайшим облегчением для островов и для этой королевской казны. Риск, который будет принят с деньгами, которые будут авансированы китайцам, чтобы они могли поселиться и оснастить свои фермы (в чем, хотя это дается с доверием, есть, конечно, всегда некоторый риск, что некоторые убегут, а другие умрут), будет, однако, иметь малое значение, ввиду прибыли, которая, как видно, получается в поместьях, которые оснащают религиозные деятели и жители.

Вашему Величеству было бы целесообразно издать указ об осуществлении этого без всякого противодействия; и чтобы вы приказали вице-королю Новой Испании, чтобы облегчить это, прислать пять тысяч песо отдельно, и в дополнение [к обычному ситуадо], чтобы я мог продолжить с капиталом то, что было начато без него, и (с тем, что я одолжил казне из своих собственных средств) провести эксперимент и вступить во владение землями, приказав посеять пшеницу на части из них. Мне говорят, что опыт показал, что пшеница хорошо родится. Это предприятие не может быть осуществлено за один или два года. Ваше Величество держите эти острова много лет благодаря Божественной милости, и ваши преемники до тех пор, пока мир будет стоять. Следовательно, будущее должно быть рассмотрено, чтобы эти земли не остались позади; но если это будет сделано во всех частях, в том, что касается доходов вашего Величества, казна не останется в таком отсталом состоянии, как в настоящее время.

Третий пункт письма

Королевская казна вашего Величества должна казне товаров умерших лиц более сорока тысяч песо, как видно из меморандума и сертификации, которые я прилагаю к настоящему письму. Ибо поскольку помощь, которая посылается из Новой Испании, столь скудна, а расходы здесь столь велики, губернаторы, мои предшественники, были вынуждены взять в виде займа всю эту сумму по разным поводам. По той же причине я не смог за свой срок вернуть ее, и не надеюсь быть в состоянии сделать это, если ваше Величество не прикажете, чтобы эта сумма была отправлена из или выплачена в Новой Испании на отдельный счет, ввиду того факта, что это собственность сторон, которые страдают, и, более всего, товары умерших лиц. Я даю эту информацию вашему Величеству, как хозяину и суверену ее, и для облегчения моей совести.

Четвертый пункт письма

Должность нотариуса по делам правительства и войны, ставшая вакантной после смерти капитана Педро Альвареса, была выставлена на аукцион и присуждена предложившему наибольшую цену — Педро де Эредиа, губернатору Терренате. Он приобрел ее и передал в ведение одного из своих сыновей. Должность была продана за пятьдесят четыре тысячи песо: десять тысяч следовало выплатить немедленно реалами, еще десять тысяч — из его жалованья, а оставшиеся тридцать четыре тысячи — посредством долговых обязательств по жалованью различных лиц. Похоже, это была важная сделка для службы вашему Величеству. И чтобы избежать тяжб, которые секретари правительства вели с моими предшественниками-губернаторами относительно того, должна ли эта должность включать секретариат по выдаче разрешений санглеям и инспекцию китайских судов (которые являются особыми поручениями губернатора), а также чтобы избежать тяжб с моими преемниками, я распорядился, чтобы при продаже этой должности было поставлено условие, что продается только должность секретаря правительства; и что под этим следует понимать только то, что губернатор должен подписывать письменно, ибо в комиссиях, которые последний должен выдавать на эти разрешения, секретарь правительства не должен выступать в качестве секретаря. [На полях: «Как говорит фискал».]

Вышеизложенное — это то, что приходит мне на ум в отношении увеличения доходов и эффективного управления вашей королевской казной. Теперь я изложу свое мнение относительно двух споров о правосудии или юрисдикции, возникших с королевскими чиновниками.

Пятый пункт этого письма

Ранее они предлагали кандидатуры клерков, которых нанимали в свои канцелярии, чтобы губернатор назначал их на установленное жалованье. Вследствие этой власти, которой они обладали, бухгалтер попытался взять на себя право уволить клерка без какого-либо соглашения со своими коллегами или согласия правительства. Фактически он упразднил эту должность. Меня проинформировали, что это произошло не из-за некомпетентности или какого-либо проступка, в котором клерк был бы виновен по службе, а исключительно по личным причинам бухгалтера. Ему было приказано вернуть человека на его место и заставить его служить, как прежде. Бухгалтер заявил в слишком несдержанных выражениях, что он и его коллеги имеют право увольнять клерков, поскольку именно они их предлагали. Мне посоветовали, что для лучшего управления и во избежание подобных последствий королевским чиновникам не следует предлагать клерков, которых они должны нанимать в свои канцелярии, за исключением представления прошения от лица, поступающего на службу, с просьбой навести справки о его компетентности. Соответственно, я так и распорядился; и поэтому, пока клерки работают удовлетворительно, не следует понимать, что королевские чиновники могут увольнять их без получения сведений о проступках, известных правительству, которое является органом, уполномоченным увольнять таких людей, так же как оно было уполномочено их нанимать. [На полях: «Выяснить, что пишут королевские чиновники; и если они не написали, пусть отчитаются». «Был произведен поиск, и все бумаги по этому вопросу были собраны вместе с теми разделами и письмами, которые написали королевские чиновники».]

[Шестой пункт этого письма]

Бухгалтер также заявил о праве взимать определенные сборы, которые эта королевская Аудиенсия несколько лет назад назначила решением по результатам проверки и пересмотра в качестве тарифа для клерков бухгалтерии, фактории и казначейства. Бухгалтер недавно возобновил тяжбу и заявил в этой Аудиенсии о том, что я решил направить в ваш королевский Совет вместе с доказательствами. Дело это важное, ибо клерки, которые служат, несут основную тяжесть работы бухгалтерии; и поскольку они не могут содержать себя на сборы по тарифу, они взимают дополнительные сборы, которые стороны дают им, чтобы облегчить свои дела. И губернаторы не могут этого избежать, ибо самим сторонам важно скрывать это ради своих дел. Если бухгалтер попытается отобрать у них эти сборы, у клерков будет гораздо больше причин брать взятки; иначе они не будут ускорять дела или сокращать огромный объем счетов и дел, ожидающих рассмотрения в этой бухгалтерии. Даже начало этой тяжбы вызвало большие неприятности, и клерки были сильно обеспокоены этим. Будет ли угодно вашему Величеству приказать завершить тяжбу и принять решение, которое является наиболее целесообразным. [На полях: «Найти бумаги по этому вопросу; пусть будет так, как говорит фискал». «Эти разделы были собраны вместе с бумагами, которые касаются этого вопроса».]

Следует сказать, что бухгалтер и казначей очень бедны; и что должности в Индиях ничего не стоят, если только не воровать, а они этого не делают. Расходы на их домохозяйства и семьи в этом городе в последнее время были чрезмерными, и, следовательно, эти министры не могут достойно жить на свое жалованье. Если есть какой-либо способ увеличить его, прикажет ли ваше Величество провести расследование, каким образом это можно сделать, чтобы королевские чиновники не отнимали привилегии у своих клерков. Да хранит Бог католическую королевскую особу вашего Величества, как это необходимо для христианского мира. Кавите, 1 августа 1629 года. Сир, покорный вассал вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

[Адресовано: «Его Величеству. Кавите, 1629 год».] [С пометой: «Губернатор дон Хуан Ниньо де Тавора. Казначейство. Рассмотрено и постановлено на полях, 11 июля. Передать фискалу. В Совете, 23 ноября 630 года».]

[Заключение фискала]

1. Фискал говорит, что прочитал это письмо. Что касается первого пункта, касающегося судна, которое должно доставить гвоздику, он полагает, что если дела идут с той уверенностью и легкостью, которые приписывает им губернатор, то прибыль является делом весьма существенным, и губернатору следует приказать взяться за это. Но, поскольку в этот вопрос входит много вещей, относящихся к Военному совету, он просит, чтобы дело было изучено и обсуждено ими, прежде чем будет принято какое-либо решение. Он также считает, что будет необходимо предоставить копию того, что касается Совета Португалии, этому органу из-за отношений, которые выполнение этой меры имеет и может иметь с Гоа, Малаккой и другими пунктами Восточной Индии, подпадающими под демаркацию указанного Совета.

2. Что касается второго пункта, касающегося обработки земли, он считает, что его следует принять; ибо сумма денег, которой рискуют, невелика и будет потрачена на получение известной прибыли. Он лишь останавливается, чтобы заметить, что для осуществления этой меры и предыдущей губернатор просит дальнейшего увеличения ситуадо, которое обычно выделяется из Мексики этим островам; и он не знает, способна ли королевская казна этого города в настоящее время предоставить это увеличение из-за убытков, которые понесли доходы его Величества от наводнения и других бедствий, постигших их, а также из-за тяжелого бремени указанной казны.

3. Что касается третьего пункта, касающегося того, что причитается фонду имущества умерших лиц — сумма, которая превышает сорок тысяч песо, поскольку губернаторы использовали ее в различных неотложных случаях, которые возникали, и не возместили ее, — фискал признает, насколько справедливо то, что следует предпринять усилия для возмещения и удовлетворения этих фондов, но находит это нецелесообразным в настоящее время для королевской казны; ибо сначала необходимо ликвидировать счета и расследовать, как была потрачена вся эта сумма, можно ли было этого избежать и почему губернаторы не всегда возмещали ее из ситуадо, которое посылалось им все эти годы. Это должно зависеть от расследования, которое будет проведено в ходе инспекции, приказанной в отношении губернаторов, аудиторов, казначейств и королевских чиновников этих островов. Этот пункт должен быть изложен письменно, так как он столь существенен, чтобы инспектор, который будет назначен, мог хорошо владеть им. После получения результата и отчета об инспекции будут даны распоряжения о том, что будет справедливо в отношении выплаты и целостности указанного фонда имущества умерших лиц. Должен быть издан королевский указ, чтобы эта задолженность не увеличивалась в будущем и чтобы губернаторы не брали на себя полномочий производить выплаты из указанного фонда; и такое действие должно быть строго запрещено им, как это было сделано другим указом, который был направлен в Перу по этому же вопросу, и обычаем вице-королей производить выплаты из фонда имущества умерших лиц.

4. Что касается четвертого пункта, касающегося продажи должности [секретаря] правительства и войны, которую губернатор, по его словам, продал за пятьдесят четыре тысячи песо, фискал представит Совету то, что будет целесообразно для расследования этого дела, когда покупатель придет просить о подтверждении этой продажи. На данный момент он должен отметить, что только десять тысяч песо из указанной суммы, по-видимому, были наличными; ибо оставшиеся сорок четыре тысячи песо были получены в виде долговых обязательств по жалованью, которые, как утверждалось, причитались от казны указанному покупателю и другим лицам. Такой способ оплаты имеет много неудобств, как утверждалось по другим поводам; и должно быть отдано распоряжение, чтобы этого избегали, насколько это возможно.

5. Что касается пятого пункта, никакие определенные меры не могут быть приняты, пока не будут выслушаны бухгалтер и королевские чиновники и не будет установлен обычай, который был в ходу при назначении и смещении мелких чиновников королевской казны; ибо в большинстве случаев это обычно находится в ведении королевских чиновников, решать, кто будет им помогать, и они смещают или назначают, как считают нужным. Если было или есть что-то, что противоречит этому, то это случаи, когда таким мелким чиновникам платит его Величество и они получают от него титул.

6. Что касается шестого и последнего пункта, будет целесообразно найти и собрать акты, упомянутые в нем; а тем временем фискал считает, что следует отдать распоряжение выплатить сборы мелким чиновникам, как было объявлено королевской Аудиенсией. Мадрид, 30 ноября 1630 года.

[Далее следует копия определенных разделов настоящего письма (те, что касаются пятого пункта) с указом Совета и заявлением фискала, все из которых приведены выше. Несколько сводок указов Совета датированы 11 июля 1631 года. Следующее заявление, относящееся к пятому и шестому пунктам, завершает документ.]

Фискал, ознакомившись с актами, которые сопровождают этот раздел письма, в силу указа Совета, заявляет, что следует приказать соблюдать обычай, который сложился в Маниле в отношении назначения клерков, служащих при королевских чиновниках; и чтобы не было такого нововведения, к которому стремится губернатор, — согласно которому, помимо прошения, которое будет подано губернатору лицом, ходатайствующим о той или иной должности, королевские чиновники дают сведения о его способностях и компетентности; и губернатор, рассмотрев его компетентность, произведет назначение. Ибо это означает лишить королевских чиновников того, чем они сейчас пользуются и обладают, что даже меньше их прав в других частях. Также не кажется подходящей претензия бухгалтера Мартина Руиса де Саласара, а именно, чтобы он единолично назначал своих клерков и имел власть смещать их; ибо это противоречит обычаю и процедуре, которые всегда там соблюдались. Ему достаточно предложить их губернатору. Последнему будет хорошо сохранить эту привилегию, особенно учитывая, что коллеги этого королевского чиновника, казначей и фактор, не предъявляют никаких требований по этому пункту, хотя имеют такое же право. Будет целесообразно написать бухгалтеру, что по поводу пункта, который он выдвигает относительно увольнения своего клерка по собственному желанию, он должен обратиться к губернатору, который его назначил, или в Аудиенсию, где правосудие будет свершено в присутствии сторон. Что касается законов и актов по этому поводу, которые были переданы в Совет, он считает, что можно принять одно из двух средств: либо приказать Аудиенсии Манилы принять надлежащие меры после того, как она выслушает стороны, поскольку они находятся там и не вызываются [сюда]; либо, в случае если Совет пожелает решить дело, чтобы стороны были вызваны, чтобы они могли заявить то, что для них целесообразно. Ибо тариф, данный Аудиенсией в 599 году, ясно говорит в пользу клерков; и поскольку он такой старый и всегда соблюдался, и поскольку этот благоприятный акт был получен от Аудиенсии, указанные королевские чиновники не могут принять никакого решения без их участия. Так просит фискал. Мадрид, 9 июня 1633 года.

Дела правительства

1. Медлительность судов, прибывающих из Новой Испании

Сир:

В отдельном письме, отправленном с этой же депешей, я пишу вашему Величеству о делах, касающихся войны, доходов, церковного сословия и религиозных орденов, которые возникли в течение года. В настоящем письме я кратко упомяну некоторые общие пункты управления, ради которых я берусь за перо сегодня, 19 июля, до прибытия в этот порт Кавите судов из Новой Испании или известий о том, что они вошли на острова. Следовательно, мы (я и весь этот город) встревожены настолько, насколько можно себе представить, так как сейчас уже так поздно, а вендавалы уже начались с некоторой силой. Да смилуется над нами Бог в Своем милосердии; и будет ли угодно вашему Величеству поторопить вице-короля Новой Испании, приказав ему сделать так, чтобы помощь этим островам вышла из Акапулько по крайней мере к середине марта. Благодаря этому плавание будет обеспечено; но если оно задержится до конца того же месяца или начала апреля, как это делалось в последние годы, эти острова окажутся в явной опасности остаться без помощи, а это означало бы их полную гибель. [На полях: «Уведомить его соответствующим образом и сообщить губернатору, какие приказы были ему отправлены».]

2. Отправка судов, уходящих отсюда в этом году

Я отправляю эти суда до прибытия других, к величайшему неудобству всей страны. Но беда была бы больше, если бы суда вышли не в сезон, после стихания вендавалов, которые являются их надлежащим муссоном. Да сохранит их Бог в безопасности. Это два лучших судна, которые выходили из этого места. Флагман был закончен недавно, а альмиранта такая же, как новая, из-за тщательного ремонта, который был проведен на этом берегу. [На полях: «Рассмотрено».]

3. Их малый груз и отсутствие торговли в этом году

Их груз невелик, потому что суда из Китая и Макао не заходили в Манилу в этом году, а те, что были загружены на острове Эрмоса, не вернулись. Причина, по которой китайцы не пришли, заключается в множестве пиратов их собственной нации, которые наводнили их побережья; в то время как считается, что причина, по которой суда не вернулись с острова Эрмоса вовремя, заключается в том, что вендавалы, должно быть, начались раньше обычного. Соответственно, по обеим причинам суда берут меньше товаров, чем могли бы, и то, что они берут, идет по завышенным ценам. В этом году в Маниле все невероятно дорого; и мы не смогли бы здесь жить, если бы у нас не было надежды на лучшие условия и изобилие всего. [На полях: «Рассмотрено».]

4. Решение, принятое этим городом об отправке восьми граждан в город Мехико, чтобы они могли распоряжаться своими товарами в соответствии с королевским указом, который они представили для этой цели.

Дефицит в текущем году и малые поставки прошлых лет дали этому городу повод решиться на нововведение, которое, как мы сильно опасаемся, станет его полной гибелью. Город подал мне прошение об исполнении указа вашего Величества, изданного в 1593 году, который до сих пор не был приведен в действие в том, что касается граждан; и это то дело, в котором они совершают нововведение. Ваше Величество разрешает им в этом указе ехать продавать свои товары в Мехико или отправлять их с лицами, которые едут на судах; но не отправлять или передавать их гражданам Мехико, если только это не во вторую очередь и в случае смерти тех, кто их везет. Поскольку прибыли в последние несколько лет были столь малы, граждане Манилы возлагают вину на усилия тех, кто в Мехико, которые, по их словам, недружелюбны. Следовательно, они решили отправить восемь человек из этого города с товарами тех, кто согласился доверить их им; на что, хотя они и претендовали на то, что это не останется на воле владельцев, я, однако, полагаясь на указ, отказался предоставить им больше, чем в нем упоминается. Восемь человек имеют приказы и инструкции сформировать один единый орган, продавать через одного человека и вести свои дела по совету и мнению всех, при этом большинство голосов является решающим. Они должны предпринять все необходимые усилия в Новой Испании для блокирования граждан Мехико, которые не являются агентами тех, кто на Филиппинах, даже если для некоторых из них потребуется поехать к тому двору, чтобы достичь своей цели. [На полях: «Передать фискалу». «Было передано ему. Ответ на отдельном листе».]

5. Преимущества и трудности в исполнении этого указа и гибельный исход, которого можно опасаться от него.

Поскольку исполнение этого указа, хотя он и такой старый, является хорошим методом для достижения того, что намеревается его Величество и что нужно монархии, чтобы на эти острова посылалось мало денег купцов, я без всякого сопротивления предоставляю гражданам этого города то, что предписано указом, как будет видно из актов, которые были приняты в этой связи и которые я направляю в тот королевский Совет, чтобы он мог лучше понять дело и принять меры, которые кажутся наиболее целесообразными. Правда в том, что я боюсь, как бы из этого нововведения не возникло острого столкновения между этим городом и городом Мехико; ибо граждане последнего места, когда обнаружат, что лишены доходов, которые они имели, выступая в качестве агентов для тех, кто с Филиппин, будут плохо служить последним; и далее, зная, что граждане здесь объединяются против них, это заставит их также объединиться [против этих граждан], чтобы не возвращать в этом году никакого серебра. Это было бы полной гибелью этой колонии из-за малых инвестиций и деловых операций последних лет. [На полях: «Передать фискалу вместе с актами». «Они были переданы ему. Ответ на отдельном листе».]

6. Что все, что было сделано в этом деле, было с одобрения и согласия Аудиенсии и против моего собственного.

Я никогда не брал перо, чтобы подписать акт в этом деле (по которому вся Аудиенсия была единодушна), ибо они казались мне самыми серьезными актами, которые могли возникнуть за и против в этом сообществе. Все, что я исполнил, было против моего собственного мнения. Что я с радостью сделал бы, так это имел бы четырех или шести бдительных людей, которые взяли бы на себя заботу о товарах частных лиц, и каждый управлял бы ими как мог, не пытаясь в настоящее время противостоять гражданам Мехико и лишать их одним махом агентств, и это было бы достигнуто постепенно. Кроме того, времена стали бы лучше, покупая здесь дешево, прибыли были бы больше; и было бы хорошим средством не посылать слишком большую партию товаров в Новую Испанию. Это было бы, и этот город имел бы некоторое облегчение без такого большого оскорбления города Мехико, который не менее важен для монархии, чем этот город. [На полях: «Передать фискалу». «Было передано ему. Ответ на отдельном листе».]

7. Насколько вредно брать займы у жителей этого города

Ущерб, наносимый займами, которые жители вынуждены делать королевской казне, которая сейчас должна им около двухсот тысяч песо, немал. Жители не смогли инвестировать эти деньги, и, следовательно, нехватка того, что они могли бы использовать в торговле, затруднила их подобной нехваткой прибыли, которую они получили бы с этой суммы. Ваше Величество должны исправить это дело, приказав вице-королям Новой Испании помочь этой казне суммой, запрашиваемой здесь; ибо, несомненно, такая процедура означает полное уничтожение этих немногих вассалов, которых ваше Величество имеет здесь, в этом маленьком содружестве. Если этого облегчения не будет, врагу останется мало что сделать, чтобы стать хозяевами Южного моря. [На полях: «Что этот вопрос обсуждается очень тщательно и что он будет всесторонне изучен, чтобы дать подходящий ответ».]

8. Свежий запас селитры, который был привезен из Индии усилиями дона Фелипе Маскареньяса, капитана Кочина.

Четыре галиота пришли из Индии с мукой и определенным количеством селитры, в которой мы очень нуждались. Капитан Кочина, дон Фелипе де Маскареньяс, — тот, кто ходатайствовал об этом; и он очень пунктуально помогает мне тем, о чем я его прошу. Я пытаюсь добиться того, чтобы там построили несколько судов для линии Новой Испании. Я прошу ваше Величество поблагодарить его и поощрить его уделять пристальное внимание быстрому строительству новых судов; ибо это принесло бы много пользы и избавило бы острова от одного из величайших бремени, которые они несут, а именно от верфей и судостроения. [На полях: «Пусть будет проконсультировано его Величество, чтобы то же самое было сделано таким образом, как он предпочитает». «Консультация состоялась 17 октября».]

9. Посольство, отправленное к королю Камбоджи; строительство судов; и торговля, которая была установлена с ним.

С той же целью я отправил в этом году посольство в королевство Камбоджа, чтобы выяснить, есть ли там подходящая древесина. Я слышал, что те, кто туда ездил, были хорошо приняты королем и что он отвечает мне другим посольством, состоящим из его вассалов. Говорят, что он никогда не делал этого ни с кем другим и что строительство судна уже начиналось. Я ежеминутно ожидаю паташ, который был куплен там, на котором прибывают послы. Я верю, что очень многие вопросы по облегчению для этих островов и сбережению для вашего Величества будут улажены с ними помимо судостроения, а также преимущество, которое католическая вера может получить в этой торговле. Ибо некоторые отцы-доминиканцы, которых я отправил в качестве капелланов для испанцев, пишут мне, что они были очень сердечно приняты королем и что последний дал им разрешение построить церковь и крестить тех, кто пожелает обратиться. [На полях: «Пусть он сообщит нам о результате и одобрит то, что он делает».]

10. Посольство и торговля с королем Кохинхины

Я также отправил послание королю Кохинхины с письмами и подарками, чтобы основать факторию в его королевстве, как для строительства судов, так и для экспорта железа и других металлов, которые можно импортировать оттуда с гораздо меньшими затратами, чем те, что сейчас несут здесь, на островах. Я уже получил ответ от короля, который содержит много выражений желания, чтобы то, что я пытаюсь сделать, было осуществлено; и я надеюсь выполнить это в этом году. [На полях: «Одобрить это и сказать ему продолжать эти усилия».]

11. Послание королю Сиама и состояние, в которое поставило его наказание, понесенное им в прошлом году.

Что касается короля Сиама, я уведомил ваше Величество в прошлом году о наказании, наложенном на него за его несправедливость по отношению к жителям этого города в удержании их товаров. После того как я наложил наказание, я счел целесообразным отправить ему послание через опытного человека его королевства, объявляя, что намеревалось экспедицией галеонов к его реке; и предупреждая его дать полное удовлетворение, если он не желает, чтобы наказание продолжалось далее. Посланник нашел короля мертвым, а всех советников, которые были у власти в то время, когда произошло это дело, смещенными, и новый король был настолько напуган оружием вашего Величества, что боялся отправлять какое-либо судно со своих берегов. Он отправил посланника обратно ко мне с письмами и подарками, в которых он просит нашей дружбы и удовлетворяет на словах несправедливость, которую совершил его отец. Однако он не делает никакого активного возмещения, так что я в настоящее время нахожусь в состоянии продолжения наказания или принятия возмещения и дружбы, о которых он просит, как мне покажется лучше для благополучия этих островов. Это дело важно, о чем я сообщаю, чтобы было выполнено то, что наиболее целесообразно. [На полях: «Что хорошо продолжать требовать от него то, что был должен его отец».]

[12.] Депеша, отправленная в Японию по поводу сожжения джонки, о чем было отправлено известие в прошлом году; и спор по этому поводу, который город Макао вел со мной.

Подобные усилия были предприняты для восстановления торговли с Японией, которая ранее была очень важна для этих островов. Я отправил депешу губернатору Нагасаки, послав ему сорок два японца, которых генерал дон Хуан де Алькарасо привез мне с джонки этой нации, которую, как я уведомлял вас в прошлом году, он сжег у бара реки Сиам. Я предложил им дружбу и торговлю, давая им понять, что сожжение было произведено без моих приказов; и что, если они будут иметь торговлю и коммерцию с этими островами, как прежде, я дам удовлетворение за ущерб при указанном сожжении. Эта депеша не достигла Нагасаки в то время, которое я предполагал, и до сих пор мы не слышали от нее. Новости об указанном сожжении достигли того же города [т.е. Нагасаки] в то время, когда португальцы были там с галиотами, которые совершают это плавание, торгуя своими товарами, японцы попытались напасть на них и заставить их заплатить стоимость товаров и джонки, которые были сожжены; и есть опасения, что после этого они наложат эмбарго на три галиота. Однако до сих пор мы не знаем с уверенностью или гарантией, кроме того, что в суде короля Японии находилось дело, португальцы утверждали, что их нельзя по справедливости заставить возместить ущерб, который причинили кастильцы. После этого город Макао настоятельно просил меня дать удовлетворение и прислать стоимость груза, сожженного и потерянного на указанной джонке, чтобы заставить японцев замолчать. Желая удовлетворить жителей Макао и уладить дело, я созвал собрание теологов и юристов, на котором я поднял эту тему. Все согласились, что до тех пор, пока японцы упорствуют в закрытии дверей для торговли с этими островами, вопреки справедливости и разуму, не должно быть и речи о предоставлении удовлетворения за причиненный ущерб, пока не будет дано известие вашему Величеству — даже если из этого последует, по случайности, не преднамеренной, что португальцы, с которыми торгуют указанные японцы, должны будут заплатить за потерю. Это будет видно более подробно в аутентичной копии протокола указанного совета, которую я прилагаю к сему, чтобы, если вдруг город Макао подаст прошение вашему Величеству через Совет Португалии о выплате этих убытков, никакое решение не было принято по этому делу, пока вы не увидите мотивы, которые у нас есть здесь для того, чтобы не улаживать его. В таком случае я прошу ваше Величество также быть любезным изучить, вместе с этим разделом письма, раздел другого, которое я написал в прошлом 628 году по тому же вопросу. Будет учтено, что если причиненный ущерб должен быть оплачен, он падет на тех, кто его причинил. Это были бы солдаты этого лагеря и лидер, под которым они были, а именно указанный командующий дон Хуан де Алькарасо, которые очень отличились на службе вашего Величества в указанной экспедиции галеонов. [На полях: «Подшить и приказать фискалу изучить все это». «Все было подшито и передано фискалу. Ответ на отдельном листе».]

13. Отъезд дона Фернандо де Сильвы и трудности, возникшие при этом

Дон Фернандо де Сильва (который является лицом, которое я застал правящим на этих островах, когда я прибыл сюда), пользуясь разрешением, данным ему вашим Величеством, согласно которому он может пользоваться в течение восьми лет энкомьендами, удерживаемыми здесь его женой на две жизни, предпринял свое плавание в этом году. Поскольку я думал, что правительственное разрешение в письменном виде (как это обычно бывает с другими, кто не был губернаторами) не требуется для того, чтобы он мог сесть на судно, я сообщил об этом Аудиенсии на заседании, которая была моего мнения. Но аудиторы добавили, что губернатор должен издать акт, которым он должен уведомить фискала вашего Величества и официальных королевских судей, что указанный дон Фернандо покидает эти острова, и что он таким образом информирует их на случай, если у них есть что предъявить против него. Я счел это ненужной процедурой, так как отъезд указанного дона Фернандо де Сильвы был достаточно публичным; однако, чтобы выполнить мнение Аудиенсии, я издал указанный акт. Фискал подал требование, чтобы указанному дону Фернандо было приказано дать поручительство за себя, своих агентов и слуг, чтобы представить резиденсию за время, пока он управлял этими островами, и выплатить решение и приговор по ней. Копия этого документа была дана стороне. Он ответил, что губернатор не является компетентным судьей по этой статье резиденсии, а только королевский Совет Индий. Я думал так же, как и правительственный асессор. Я постановил, чтобы фискал требовал того, что для него целесообразно, от судьи, перед которым он мог и должен был предстать по праву. Он подал апелляцию на это в королевскую Аудиенсию, которая объявила, что губернатор является компетентным судьей и что он должен вынести решение по этой статье. Это дело было изучено и пересмотрено, без нахождения какого-либо указа вашего Величества, который приказывал бы такое, или какого-либо прецедента подобного дела, сделанного здесь или в Новой Испании, — не только в том, что касается губернатора, генерал-капитана и президента Аудиенсии, но даже для чиновников Аудиенсии. Они, будучи повышенными в другие части, уезжали без предоставления своей резиденсии или поручительств, пока тот королевский Совет не обеспечит это. Следовательно, несмотря на то, что объявила Аудиенсия, я счел мудрым не создавать такой прецедент или причинять такие трудности высшим министрам вашего Величества (которые имели бы их под вашими глазами, в какой бы части они ни находились), чтобы вы могли приказать им заплатить то, что они должны быть приговорены заплатить в своей резиденсии, когда ваш королевский Совет решит, что она должна быть взята. Я был вынужден принять это решение из соображений, что может случиться так, что у губернатора не останется лиц, которые обязаны ему в стране, потому что он не давал никому других вещей, кроме того, что он заслужил, благодаря чему никто не считает себя облагодетельствованным и обязанным. И может быть, что никто не может быть найден, чтобы поручиться за него; и будет не правильно, что он должен оставаться на Филиппинах из-за отсутствия поручительств, если нет комиссии для принятия его резиденсии. И это давило бы еще тяжелее на аудиторов, которые имеют меньше власти давать милости; и, когда они были повышены вашим Величеством, они не смогли бы поехать, чтобы взять на себя свои места из-за отсутствия поручительств. Таким образом, они оставались бы на этой земле, подвергаясь бесчисленным оскорблениям со стороны тех, кому они отправляли правосудие, что является вещью, которую ваше Величество не должны позволять случиться с вашими министрами. Хотя все эти причины были достаточны, чтобы решить мне не позволять это нововведение без специального приказа вашего Величества, есть в настоящем случае дона Фернандо де Сильвы другое очень особое соображение, так как он оставляет энкомьенду в этой стране с доходом четыре тысячи песо в год. Это лучшее поручительство, которое можно просить. Следовательно, видя, что не было никакого ущерба в том, чтобы не брать поручительства, я решил дело, объявив, что я не судья в этом смысле. Я посылаю копии актов в тот королевский Совет, чтобы вашему Величеству было угодно, после их изучения, постановить то, что может быть сочтено наиболее подходящим, и со всей отчетливостью, чтобы здесь не было злоупотреблений и чтобы губернаторы, которые уезжают после входа других губернаторов, не подвергались преследованиям. С доном Фернандо я поддерживал очень гармоничные отношения в течение трех лет, пока я держал его здесь. По случаю этой депеши я предоставил ему все возможные удобства, назначив ему сорок тонелад груза для перевозки его товаров, домохозяйства и слуг. Он — лицо, которое достойно той милости, которую ваше Величество может оказать ему, и окажет отличную службу в любой должности, которую он может занимать. [На полях: «Передать фискалу». «Было передано. Ответ на отдельном листе».]

[14.] Строительство моста; и как больнице был передан доход, производимый паромной лодкой.

Мост, который я начал в этом городе (как я уведомлял вас в течение последних нескольких лет), сейчас в таком состоянии, что мы можем переходить по нему. Он будет закончен через пару месяцев, не стоив гражданам или вашему Величеству ни одного мараведи. Санглеи построили его из своего общего фонда, с помощью которого они были освобождены от суммы, которую стоила им паромная лодка. Последняя принадлежала больнице тех же санглеев, которая находится в ведении отцов-доминиканцев; и она приносила им по крайней мере две тысячи песо ежегодно. Они содержали себя на эту сумму; и соответственно, чтобы та больница, столь необходимая для этой нации, не осталась без поддержки, показалось лучшим, с согласия Аудиенсии, назначить больнице ту же сумму в две тысячи песо в год из общего фонда тех же санглеев, с их согласия. Так это будет сделано, и санглеи не платят никакой паромной платы, но поддерживают больницу, в которой они лечатся, из своего общего фонда. Ваше Величество — покровитель ее, как и всегда, отцы счастливы, а бедные хорошо обеспечены. [На полях: «Подшить это к тому, что постановлено в прошении отцов-доминиканцев». «Этот раздел был подшит к мемориалу, данному фра Матео де Вилья». «Постановлено в мемориале и то, что должно быть отвечено, здесь на отдельном листе».]

15. Болезнь в Маниле в этом году и смерть архиепископа

Я надеюсь построить другие работы в этом году, если наш Господь даст мне жизнь, которыми этот город будет не менее украшен. В этом городе и его окрестностях в этом году было мало здоровья, со многими внезапными смертями, как испанцев, так и индейцев-туземцев и рабов. Среди прочих скончался архиепископ дон фра Мигель Гарсия Серрано, который умер на праздник Тела Христова, как написано более подробно в письме, касающемся церковного сословия. [На полях: «Рассмотрено».]

16. Прибытие помощи и судов из Новой Испании

Как только я дошел до этого места в своем письме и собирался запечатать его, я получил известие, что два судна, которые вышли в Новую Испанию в прошлом году за подкреплением, вернулись с ним; и что они зашли в разные части этих островов, потому что погода не позволила им достичь этого порта Кавите. Они вышли из Новой Испании поздно, а вендавалы начались рано. Отсюда плавание было одним из трудностей, и это была великая милость Божья, что они смогли достичь островов, хотя немал дискомфорт и немало дополнительных расходов, которые были понесены из-за их неспособности достичь этого порта. О чем я больше всего скорблю, так это видеть неадекватность помощи, которая не достигает двухсот пятидесяти тысяч песо, в то время как я информировал вице-короля, что нам нужно четыреста тысяч, как я писал в прошлом году. Следовательно, я снова прошу ваше Величество на тех же условиях, что и в том письме, быть любезным наделить эти острова указанной суммой, чтобы это не было на воле вице-королей Новой Испании прекращать посылать ее. Это главный пункт, и на нем основано все управление этими островами, чтобы мы могли дать хороший отчет о них вашему Величеству. [На полях: «Приказать изучить то, что было постановлено для этого». «Постановления были изучены и подшиты к этому разделу для Совета. Ответ на отдельном листе».]

17. Помощь артиллерией, отправленная вице-королю

Вице-король Новой Испании просит у меня бронзовую артиллерию, чтобы укрепить крепость Сан-Хуан-де-Улуа, посылая мне двадцать четыре тысячи песо на расходы по ней. Хотя суда прибыли так поздно, что у меня не было времени отлить ее в количестве и того качества, которое он просит, я посылаю ему эквивалент [денег] в восемнадцати отличных орудиях из того, что мы уже произвели, с которыми, я думаю, этот форт будет хорошо защищен, и вице-король будет иметь орудия, с которыми можно будет пойти на помощь форту, если это будет необходимо. Он говорит мне, что желает некоторую артиллерию, которую он просил у меня для этой цели. [На полях: «Это хорошо, и пусть он исполнит то, что вице-король посоветует ему в этом отношении».]

Да хранит Бог католическую и королевскую особу вашего Величества с увеличением королевств и государств, которое необходимо для христианского мира. Кавите, 1 августа 1629 года. Сир, покорный вассал вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

[К этому письму приложены следующие документы:]

Второй Совет по поводу ущерба, нанесенного японскому судну, которое было захвачено в Сиаме

В городе Манила, шестнадцатого дня месяца января, одна тысяча шестьсот двадцать девятого года, дон Хуан Ниньо де Тавора, рыцарь Ордена Калатравы, командор Пуэрто-Льяно, член Военного совета короля нашего государя, его губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов и президент королевской Аудиенсии в них, созвал собрание теологов и юристов, чтобы обсудить дела службы его Величества и те, что касаются случаев совести и правосудия. И в королевских зданиях и дворце жилища губернатора, в присутствии лиценциата Маркоса Сапаты де Гальвеса, фискала указанной королевской Аудиенсии; преподобных отцов, фра Доминго Гонсалеса из Ордена Св. Доминика, комиссара Священного офиса и ректора колледжа Санкто-Томас; фра Хуана де Монтемайора из Ордена Св. Августина, отцов Диего де Бобадильи и Франсиско Колина из Общества Иисуса этого города, отца фра Гаспара де Санта-Моника, лектора по теологии в монастыре Св. Николая Ордена босых августинцев; и лиценциата дона Родриго Гонсалеса де Варреда, асессора его светлости; и все будучи собранными: лорд-губернатор приказал мне, настоящему секретарю правительства, прочитать бумагу, которую его светлость дал мне для этой цели. Я прочитал ее, и она была следующего содержания.

«В мае одна тысяча шестьсот двадцать восьмого года у бара реки Сиам произошел захват и сожжение джонки из Японии, вызванные нашими галеонами. В июле того же года было решено на собрании четырех теологов и двух юристов, которое было созвано для обсуждения дела, что этот акт был несправедливым из-за отсутствия власти у того, кто его совершил; и что, соответственно, тот, кто причинил ущерб, был обязан возместить его японцам.

«Это удовлетворение еще не обсуждалось, кроме того, что король дал свободу японцам, которые были захвачены; и они были подготовлены к отправке в свою страну с посланиями для губернатора Нагасаки. Они были к тому, что чувствовалось глубокое сожаление по поводу незаконного акта, недавно совершенного нашими галеонами; и что относительно стоимости джонки и ее груза будет дано распоряжение сделать полное возмещение, если японцы откроют торговлю с этим городом, как это делалось в прежние годы, и как они сейчас имеют с португальцами. Напротив, в случае, если японцы откажутся открыть торговлю, ничего не было сказано; также не было указано, кто был главной причиной, но был дан приказ за ущерб. Никакого расследования или усилий не было предпринято в отношении возмещения, но ожидается ответ на послание, которое было отправлено в Японию, чтобы правительство могло знать, что должно быть сделано и приказано.

«Причиной этого приостановления или упущения со стороны правительства было то, что мы считали, что король, наш государь, имеет законную причину вести войну с японцами из-за веры, которую они так жестоко преследуют; и потому что все, кто покидает Японию, чтобы перевозить товары, должны отречься от веры перед посадкой на судно, по крайней мере по внешнему виду, и объединиться с язычниками, чтобы преследовать веру. Таким образом, считается, что эти острова имеют особую причину считать себя оскорбленными Японией. 1-е. Потому что японцы запретили торговлю без другой причины, кроме веры, и с такой строгостью, что судно, которое тайно вышло из округов Арима и Омура на эти острова, вернувшись, и японцы, выяснив, куда оно направлялось, это привело к потере многих жизней и к жесточайшим травмам для христианского народа там. 2-е. Потому что японцы отказались принять послов, которые были отправлены отсюда, чтобы принести мир и гармонию между этими королевствами. 3-е. Из-за старинных грабежей, которые были совершены во время Тайкосамы и по его приказу, товаров галеона «Сан-Фелипе», который зашел к их берегам из-за плохой погоды, — японцы замучили по этому случаю религиозных деятелей Св. Франциска, которые протестовали против несправедливости; и Тайко объявил войну этим островам в попытке сделать их данниками, и в течение нескольких лет посылал ряд судов, чтобы наводнить, как они это делали, эти побережья; и хотя мир был заключен позже во время Дайфу и торговля была возобновлена, все же они никогда не дали удовлетворения за совершенную несправедливость, и мы не получили убытков за это. Следовательно, как только мир был нарушен из-за Дайфу и потому что они лишили нас торговли с ними, кажется, что они снова возродили прошлые оскорбления и что они энергично требуют своего права на получение возмещения. 4-е. Потому что с того времени, когда наши суда зашли в Японию, и японцы получили известие о богатстве этих островов, они всегда пытались завоевать их, пытаясь получить опору на острове Эрмоса, чтобы сделать его промежуточной станцией для завоевания Лусона. Это заставило губернаторов Филиппин сделать большие расходы и огромные приготовления в течение последних нескольких лет; и только недавно стало известно, что дискуссии такого рода распространены в Японии и что их причина не делать этого [т.е. завоевывать острова] — не отсутствие злобы, а власти.

«По всем вышеуказанным причинам, тем не менее, сомневались, был ли захват и сожжение указанной джонки несправедливым, если, теперь, когда это было сделано, король, наш государь, мог воспользоваться этими несправедливостями как началом и частью компенсации; и если те, кто управляет этими островами от имени его Величества, могли оставаться твердыми и приказать лицу, которое совершило ущерб, не давать никакого удовлетворения до тех пор, пока они не сделают возмещения в Японии — или по крайней мере до тех пор, пока они не перестанут совершать вышеуказанные несправедливости, открыв торговлю или иным образом, который может быть выгодным для этих островов. В силу этого сомнения обсуждение вопроса об удовлетворении за ущерб до сих пор игнорировалось правительством. Правительство удовлетворилось вышеуказанными мерами предоставления свободы и удобств японцам и посланием, которое было отправлено японцам, — к чему нас обязали причины и последствия государства, которые существовали для этого.

«Одной из этих причин была та, что сейчас настоятельно рекомендуется перепиской с Макао, на чью торговлю Япония могла бы, возможно, напасть, чтобы получить возмещение за ущерб, который это правительство могло бы причинить им, как мы видим, было предпринято. Город и комендант Макао просят эти острова немедленно возместить ущерб за товары, чтобы трудность не отскочила на них, к ущербу их товаров и торговли между Индией и Японией, которую они объявляют очень важной для сохранения христианства на тех островах».

И закончив чтение указанной бумаги на указанном собрании, его светлость попросил присутствующих высказать ему свои мнения относительно ее содержания, чтобы могли быть приняты наиболее целесообразные меры для службы его Величества и для облегчения его совести.

Все вышеупомянутое собрание, выслушав и уяснив содержание вышеприведенного документа и посовещавшись о том, что по совести они должны и могут сделать, единогласно и единодушно постановило, что король, наш государь, и эти острова имеют достаточные законные основания воспользоваться этими правонарушениями, совершенными нашими галеонами без их приказов, и принять их как начало и часть возмещения; и что до тех пор, пока японцы не дадут удовлетворения за вышеупомянутые правонарушения, господин губернатор не должен приказывать предоставлять какое-либо возмещение, ибо право требовать возмещения, когда сторона задолжала его и не предоставляет, очевидно. В данном случае несомненно, что Его Величество мог бы по справедливости приказать нанести указанный ущерб и даже больший японцам в возмездие за обиды, нанесенные вере и этим островам. А поскольку он не приказывал этого, но это сделано, он обладает бесспорным правом и полномочием воспользоваться совершенными правонарушениями. Таким образом, представляется, что нет сомнений в том, что чиновники Его Величества не обязаны по совести предоставлять возмещение жителям Японии, пока Его Величество не будет уведомлен о деле, чтобы мы могли видеть, желает ли он воспользоваться своим правом или позволить этим островам воспользоваться им. Что касается упоминания об ущербе, который может последовать для жителей Макао, если возмещение не будет сделано немедленно, то нам пока неизвестно, чтобы последние что-либо отгружали; и даже если бы они это сделали, Макао, чтобы не разрывать отношения с Японией, пришлось бы выплатить стоимость этой джонки, поскольку это инцидент, не предусмотренный Манилой, но такой, который этот город скорее пытался предотвратить всеми легко осуществимыми средствами, такими как освобождение заключенных, отправка посольства и посланий с извинениями японцам, а также обещание немедленного возмещения ущерба, нанесенного их имуществу, если они откроют торговлю и заключат мир с этими островами. Пока они этого не сделают, его светлость, по-видимому, выполняет требования совести, информируя Его Величество о происходящем, чтобы он, как государь обоих государств [т.е. Манилы и Макао], мог распорядиться тем, что соответствует его королевской службе. Таково их мнение, и вышеупомянутый отец Диего де Бобадилья сказал, что в этом мнении ничего не говорится о том, кто должен возместить указанные убытки, и они не рассматривают это, поскольку не их дело высказывать какое-либо мнение или суждение по этому пункту, а лишь заявить, кто имел бы полномочия для этого.

Его светлость, ознакомившись с вышеизложенными мнениями, заявил, что согласен с ними и что он поступает так, как в них упомянуто, тем способом, который кажется его светлости наилучшим. Он поставил свою подпись, как и остальные члены вышеупомянутого собрания.

Дон Хуан Ниньо де Тавора, Лиценциат Маркос Сапата де Гальвес, Фрай Доминго де Гонсалес, Франсиско Колин, Диего де Бобадилья, Дон Родриго Гонсалес де Барреда

В моем присутствии: Андрес Мартин дель Арройо

Сверено с подлинными записями, хранящимися в этом правительственном ведомстве. По приказу вышеупомянутого господина губернатора и генерал-капитана я составил эту копию в Маниле, двадцать второго июня тысяча шестьсот двадцать девятого года, [свидетелями были] Франсиско де Сильва и Дон Хуан Мартин. В удостоверение истины я скрепляю ее официальной печатью и подписью.

Андрес Мартин дель Арройо, королевский секретарь.

Мы, нижеподписавшиеся нотариусы, свидетельствуем, что Андрес Мартин дель Арройо, которым, как представляется, подписаны и скреплены печатью эти копии, является нотариусом короля, нашего государя, и исполняет должность главного правительственного и военного нотариуса этих островов. Копиям и другим документам, которые проходят и проходили через него, оказывается и оказывалось полное доверие как в суде, так и вне его. Выдано в Маниле, третьего июля тысяча шестьсот двадцать девятого года.

Педро Муньос де Эррера, королевский нотариус. Луис де Барраса, королевский нотариус. Луис де Торрес, королевский нотариус.

Акты, касающиеся отъезда Фернандо де Сильвы с островов

Акт губернатора

В городе Манила, шестнадцатого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, Дон Хуан Ниньо де Тавора, рыцарь ордена Калатравы, командор Пуэрто-Льяно, член Военного совета короля, нашего государя, его губернатор и генерал-капитан этих Филиппинских островов и президент королевской Аудиенсии в них, заявил, что, поскольку Дон Фернандо де Сильва, рыцарь ордена Сантьяго, бывший губернатор и генерал-капитан этих островов и президент королевской Аудиенсии в них, в связи с кончиной Дона Алонсо Фахардо де Тенса, должен отправиться в Новую Испанию в текущем году и взять с собой свою жену, донью Марию де Саласар, и свое домохозяйство и семью: поэтому он приказал — и он приказал это — что если у фискала этих островов и королевских чиновников есть что возразить против вышеупомянутого Дона Фернандо де Сильвы, из-за чего он не должен совершить свое путешествие без каких-либо препятствий, они должны сделать это в течение следующего дня. Так он постановил и приказал, и подписал это.

Дон Хуан Ниньо де Тавора

В моем присутствии:

Андрес Мартин дель Арройо

Уведомление фискала и его ответ

В Маниле, семнадцатого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, я, нотариус, зачитал и объявил акт господина губернатора, содержащийся в другой части сего, лиценциату Маркосу Сапате де Гальвесу, фискалу королевской Аудиенсии этих островов. Выслушав его, он сказал, что требует, чтобы вышеупомянутый Дон Фернандо предоставил поручительство для прохождения резиденсии, как за себя, так и за своих агентов и слуг, за время, пока он управлял этими островами; и чтобы он выплатил сумму, к которой он может быть присужден и приговорен, и чтобы он оставил лицо с принятыми полномочиями для прохождения указанной резиденсии. Таким образом, он просит его светлость распорядиться, ибо это справедливо. Он подписал это и будет просить об этом посредством петиции.

Маркос Сапата де Гальвес

В моем присутствии:

Андрес Мартин дель Арройо

Уведомление казначея

В Маниле, семнадцатого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, я, нотариус, объявил акт господина губернатора, содержащийся здесь в другом месте, казначею Хуану Руису Дескалоне, официальному судье королевской казны на этих островах. Выслушав его, он заявил, что не знает, имеет ли Дон Фернандо де Сильва задолженность перед королевской казной. Если нет, то он не знает причин, по которым в том, что касается этого дела, должны быть какие-либо препятствия, мешающие его путешествию. Он подписал это.

Хуан Руис Дескалона, Андрес Мартин дель Арройо

Уведомление бухгалтера

В Маниле, семнадцатого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, я, секретарь, уведомил об акте губернатора и генерал-капитана, на предыдущем листе, бухгалтера Мартина Руиса де Саласара, официального судью королевской казны на этих островах. Он заявил, что, когда Дон Фернандо де Сильва был губернатором, он приказывал и повелевал некоторые вещи вопреки ордонансам в отношении платежей, которые производились из королевской казны, поскольку считал их целесообразными для службы Его Величества. Сегодня в королевской бухгалтерии нет ничего очевидного, почему его следует задержать, ибо это касается резиденсии, которую он должен пройти, с поручительствами, которые фискал требует предоставить согласно закону при резиденсиях, чтобы выплатить сумму, к которой он может быть присужден и приговорен. Это хорошо предусмотрено, за исключением и т.д. Он подписал это.

Мартин Руис де Саласар, Андрес Мартин дель Арройо

Требование фискала Его Величества

Я, лиценциат Маркос Сапата де Гальвес, фискал Его Величества в этой королевской Аудиенсии, заявляю, что правительственный секретарь Андрес Мартин дель Арройо уведомил меня об акте его светлости, в котором он приказывает мне заявить, что может быть заявлено против Дона Фернандо де Сильвы, рыцаря ордена Сантьяго, и что этот же акт должен быть доведен до сведения королевских чиновников, учитывая тот факт, что он должен совершить свое путешествие в Новую Испанию в этом году. Поскольку вышеупомянутый Дон Фернандо должен пройти свою резиденсию за время, пока он был губернатором этих островов, вашей светлости будет целесообразно, чтобы, если его отъезд состоится, он предоставил хорошие и надежные поручительства для прохождения указанной резиденсии за себя и за своих агентов и слуг, и для выплаты суммы, к которой он может быть присужден и приговорен, оставив лицо с принятыми полномочиями, которое может пройти ее за него. После того как это будет выполнено королевской казной, у меня нет других требований. Я прошу и умоляю вашу светлость распорядиться, чтобы вышеупомянутый Дон Фернандо предоставил поручительство для выплаты суммы, к которой он может быть присужден и приговорен в резиденсии, которую он должен пройти, и чтобы он оставил лицо с принятыми полномочиями для ее прохождения, когда Его Величество прикажет, ибо все, о чем я прошу, есть справедливость и т.д.

Лиценциат Маркос Сапата де Гальвес

Акт

Кавите, восемнадцатого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года. Копия для Дона Фернандо де Сильвы. Так он [т.е. губернатор] постановляет вместе со своим советником. Внизу этого декрета стоят две рубрики: одна господина губернатора и генерал-капитана, а другая лиценциата Дона Родриго Гонсалеса де Барреды, его советника.

Андрес Мартин [дель Арройо]

Петиция Дона Фернандо де Сильвы

Я, Дон Фернандо де Сильва, рыцарь ордена Сантьяго, бывший губернатор и генерал-капитан на этих островах и президент его королевской Аудиенсии для короля, нашего государя, в ответ на документ, представленный фискалом Его Величества, в котором он заявляет, что был уведомлен об акте вашей светлости, приказывающем ему заявить против меня все, что он мог бы заявить, учитывая тот факт, что я собираюсь отправиться в Новую Испанию; и который потребовал, чтобы мне было приказано оставить поручительство на сумму, к которой я мог бы быть присужден и приговорен в резиденсии, которая должна быть у меня взята, и лицо с принятыми полномочиями для прохождения моей резиденсии за меня, когда Его Величество прикажет: заявляю, что, несмотря на то, что указанный акт не мог быть вынесен вашей светлостью, равно как и указанное требование не могло быть сделано фискалом — что является нововведением, которое до сегодняшнего дня не применялось ни к одному из губернаторов или к любому другому чиновнику Его Величества из числа тех, кто должен пройти резиденсию по своим должностям, когда и перед кем диктует королевская воля — (ибо это принадлежит исключительно королевской особе и верховному Совету Индий, и никакому другому судье или королевскому министру), тем не менее, без ущерба для моего права и не приписывая вашей светлости большей юрисдикции, чем та, что принадлежит вашей должности, поскольку с моей стороны нет причин отказываться от того, что требует указанный фискал, и чтобы избежать неприятностей, которые могли бы последовать для меня, если бы мое путешествие было затруднено или задержано из-за противодействия указанному требованию в то время, когда корабли так скоро должны отплыть, я готов предоставить указанные поручительства, что я пройду резиденсию по всем делам, по которым по закону я должен ее пройти, и что я выплачу сумму, к которой я могу быть присужден и приговорен в резиденсии; и, кроме того, оставить лицо с принятыми полномочиями, которое пройдет мою резиденсию за меня, когда Его Величество прикажет. Я прошу и умоляю вашу светлость принять от меня указанные поручительства через настоящего нотариуса, за что и т.д., и по всей справедливости.

Дон Фернандо де Сильва, Дон Хуан Фернандес де Ледо

Акт губернатора

В порту Кавите, двадцать третьего июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, Дон Хуан Ниньо де Тавора, губернатор и генерал-капитан этих островов, ознакомившись с этой петицией Дона Фернандо и тем, что требовал фискал относительно поручительств для прохождения резиденсии за себя и за своих слуг и агентов, за время, пока он был губернатором и генерал-капитаном этих островов и президентом королевской Аудиенсии в них: заявил, что фискал должен заявить то, что он должен заявить по этому поводу, перед тем, перед кем и с каким законом он должен и может это заявить. Так он приказал и подписал это с совета своего советника, который подписал.

Дон Хуан Ниньо де Тавора, Лиценциат Дон Родриго Гонсалес де Барреда

В моем присутствии:

Андрес Мартин дель Арройо

Уведомление фискала Его Величества и его апелляция

В городе Манила, двадцать третьего июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, я, настоящий секретарь, зачитал и объявил акт (который написан на листе, предшествующем сему), изданный Доном Хуаном Ниньо де Таворой, губернатором и генерал-капитаном этих островов, лиценциату Маркосу Сапате де Гальвесу, фискалу этой королевской Аудиенсии, лично. Его милость сказал, что, говоря с должным уважением, он апеллирует к президенту и аудиторам указанной королевской Аудиенсии и просит правительственного секретаря, в соответствии с ордонансом, отправиться в Аудиенсию, чтобы сделать доклад об этом деле. Это было то, что он дал в качестве своего ответа, и он поставил свою подпись, свидетелями были лиценциат Педро Лопес и Хуан де Каньеда, жители Манилы.

Лиценциат Маркос Сапата де Гальвес

В моем присутствии:

Диего де Торрес, королевский нотариус.

Повестка, врученная Дону Фернандо

В Маниле, в указанный день, месяц и год, я, нижеподписавшийся нотариус, уведомил и вызвал в надлежащей форме, в связи с апелляцией, поданной фискалом, и по его просьбе, Дона Фернандо де Сильву, лично. Он сказал, что слышит это и считает себя вызванным. Свидетелями были капитан Дон Мануэль де Торрес и альферес Бартоломе Гомес, и я свидетельствую о том же.

В моем присутствии:

Диего де Торрес, королевский нотариус.

Акт королевской Аудиенсии

В городе Манила, двадцать четвертого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, президент и аудиторы королевской Аудиенсии и Канцелярии этих Филиппинских островов, изучив эти акты в отношении требования фискала Его Величества этой указанной королевской Аудиенсии — в силу которого Дон Фернандо де Сильва, рыцарь ордена Сантьяго и бывший губернатор и генерал-капитан этих островов и президент этой королевской Аудиенсии, должен предоставить поручительства для прохождения резиденсии за время, пока он исполнял указанные обязанности, за себя и своих агентов, и для выплаты суммы, к которой он может быть присужден и приговорен в этой резиденсии, оставив лицо с принятыми полномочиями для прохождения указанной резиденсии — и апелляцию, поданную со стороны указанного фискала на акт, изданный губернатором и генерал-капитаном этих островов двадцать третьего числа текущего месяца и года, в котором он приказал, чтобы указанный фискал заявил по этому поводу то, что он должен заявить, перед тем, перед кем и с каким законом он должен: заявили, что они возвращают это дело — и они вернули его — указанному губернатору, чтобы он, как компетентный судья, мог постановить то, что должно быть справедливо в этом деле. Этим актом они так постановили, приказали и постановили. В моем присутствии:

Педро Муньос де Эррера

Апелляция Дона Фернандо на указанный акт

Всемогущий Государь:

Я, Дон Фернандо де Сильва, рыцарь ордена Сантьяго, ваш бывший губернатор и генерал-капитан на этих островах и президент королевской Аудиенсии, апеллирую на акт Аудиенсии от двадцать четвертого числа этого месяца июля, только в отношении их приказа вернуть вашему губернатору и генерал-капитану дело, которое ведет ваш фискал этой королевской Аудиенсии, по которому они приказывают мне предоставить поручительства, что я пройду резиденсию по указанным должностям и выплачу сумму, к которой я буду присужден и приговорен в ней, поскольку я собираюсь отправиться в Новую Испанию. В указанном акте было заявлено, что указанный ваш губернатор и генерал-капитан является компетентным судьей для рассмотрения указанного дела. Этот акт, только в той части, которая касается указанного заявления (и говоря с должным уважением), должен быть отменен как общее правило, и потому что я, исполняя указанные должности президента, губернатора и генерал-капитана, непосредственно подчиняюсь вашей королевской особе и вашему верховному Совету Индий; и никакой другой судья или трибунал не может взять на себя рассмотрение чего-либо, относящегося к резиденсии по указанным должностям или к обеспечению резиденсии. Таким образом, до настоящего времени указанные поручительства не требовались в этом городе для этой королевской Аудиенсии или для ваших губернаторов, моих предшественников в управлении, или для ваших аудиторов, когда они покидают эти острова, чтобы отправиться в Новую Испанию или в другие части (которые также должны пройти резиденсию по своим должностям по воле вашего королевского Совета); они уезжали, не предоставляя указанных поручительств. Более того, как доказано этим королевским декретом, копию которого я представляю, заверенную тремя королевскими нотариусами, вашей королевской особе было угодно дать мне разрешение, уполномочивающее меня совершить указанное путешествие, без условия или обязательства предоставления указанных поручительств. Обязательство, которое ваше Величество не наложило в указанном разрешении, не может быть наложено ни одним из судей или министров, подчиненных указанному вашему королевскому Совету Индий. И соответственно, хотя вопрос об указанных поручительствах мог обсуждаться с другими лицами, это не может быть истолковано как применимое ко мне; но мне должно быть позволено совершить мое путешествие свободно, без каких-либо препятствий, как приказывает Его Величество, несмотря на содержание моего письма от двадцать третьего числа этого месяца. Ибо это письмо было без ущерба для моего права и не приписывало никакой юрисдикции указанному вашему губернатору. Я представил указанное письмо до получения указанного разрешения от Его Величества. Следовательно, я прошу и умоляю ваше Высочество соблаговолить отменить указанный акт в той части, в которой он касается указанного заявления, приказав, чтобы это понималось без возвращения дела указанному вашему губернатору и генерал-капитану; ибо то, о чем я прошу, есть справедливость, и за нее и т.д.

Дон Фернандо де Сильва, Доктор Хуан Фернандес де Ледо

Акт королевской Аудиенсии и ответ фискала

В Маниле, двадцать седьмого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, пока президент и аудиторы королевской Аудиенсии и Канцелярии этих Филиппинских островов находились на заседании, была представлена эта петиция, которую, изучив, они попросили копию. Фискал представил акт, в котором заявлялось, что апелляция не должна допускаться на акт, возвращающий дело. Следовательно, поскольку это дело было возвращено господину губернатору, его светлость должен решить главный вопрос, а именно: позволить или не позволить предоставить указанные поручительства. Представленные документы не для этого заявления, а для основного дела перед господином губернатором. Поэтому фискал, насколько это его касается, завершает этим заявлением.

Лиценциат Маркос Сапата де Гальвес

В моем присутствии: Андрес Мартин дель Арройо

Повестка Дону Фернандо и его ответ

В городе Манила, двадцать седьмого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, я, секретарь, уведомил Дона Фернандо де Сильву об акте, содержащемся здесь в другом месте. Он заявил, что апелляция, которую он подал, касается объявления аудиторов королевской Аудиенсии компетентными судьями того, что фискал потребовал от губернатора. Он заявил, что по этому вопросу должно быть авторитетное заявление из надлежащего источника; и что апелляция должна быть допущена. Ознакомившись с актами, он считает себя вызванным. Он подписал это.

Дон Фернандо де Сильва

В моем присутствии: Андрес Мартин дель Арройо, королевский секретарь.

Декрет для Дона Фернандо

Король. От вашего имени, Дон Фернандо де Сильва, рыцарь ордена Сантьяго, мне было доложено, что вы служили в штатах Фландрии и что вы служили в других важных делах более десяти лет; что, отправившись в Новую Испанию по назначению маркиза де Серральбо, вы служили ad interim в должностях моего губернатора и генерал-капитана Филиппинских островов и президента моей королевской Аудиенсии в них, из-за кончины Дона Алонсо Фахардо де Тенса; что вы делали это превосходно, поддерживая в этом сообществе мир, которое было обеспечено всем необходимым; и что моя королевская казна была лишь мало обременена. Когда Дон Хуан Ниньо де Тавора прибыл, чтобы служить мне в этих должностях, он нашел лучший флот галеонов, который когда-либо имели эти острова, с помощью которого они могли защищаться от врагов, которые их осаждают; запас металлов, необходимых для отливки артиллерии, и пятьдесят форм для отливки орудий каждые два дня; и пехоту в хорошей дисциплине, одежду в изобилии, и корабли для Новой Испанию готовыми к погрузке. Владение островом Эрмоса, который находится в восемнадцати легуа от материкового Китая, было принято от моего имени в тысяча шестьсот двадцать шестом году, благодаря чему богатства этого королевства всегда будут в безопасности, проходя там, без возможности врага помешать им (их крепость очень хорошо укреплена природой). Вы женились на этих островах на донье Марии де Саласар, внучке одного из самых ранних и наиболее выдающихся конкистадоров и поселенцев островов, и ваш тесть был первым испанцем, родившимся на указанных островах; и, в ознаменование заслуг, которые совершили вышеупомянутые, им была дана энкомьенда Бутуан и Отон, которой они пользовались. Я даровал милость продлить указанной донье Марии де Саласар, вашей жене, ту же энкомьенду еще на одно поколение, декретом от двадцать четвертого февраля тысяча шестьсот двадцать второго года; и ей наследует лицо, которому она будет принадлежать и к которому будет относиться согласно закону о наследовании. Вы отправились на указанные острова исключительно с целью служить мне в указанных должностях, и понесли много расходов в путешествии, и пользовались лишь немногим более чем годовым жалованьем. У вас есть желание продолжать мою службу, прося меня, чтобы, для того чтобы вы могли это делать, и в вознаграждение предков вашей жены, я нанял вас без запрета, наложенного на отсутствующих, приказывая, чтобы они не могли пользоваться доходом от своих энкомьенд индейцев, препятствуя вам в этом; и [чтобы вам было позволено] назначить представителя [энкомьенды] к удовлетворению моего губернатора указанных островов, как это принято. После того как дело было изучено в моем королевском Совете Индий, я счел правильным дать настоящее. Этим я даю разрешение вам, указанному Дону Фернандо де Сильве, отсутствовать в течение восьми лет из указанной энкомьенды, вместе со всем вашим домохозяйством и имуществом, в Новой Испании или в любой другой части, где я могу вас нанять, при условии, что вы оставите представителя и все остальное, к чему вы, как энкомендеро, обязаны, к удовлетворению моего губернатора указанных островов, которому и моей королевской Аудиенсии указанных островов я приказываю не чинить препятствий вашему путешествию. В течение указанных восьми лет, которые должны исчисляться со дня, когда вы покинете указанные острова, чтобы совершить свое путешествие, они не должны отнимать у вас или лишать вас указанных индейцев; и должны позволить вам свободно пользоваться доходом от них и другими вещами, которыми вы будете владеть на указанных островах, несмотря на любые королевские приказы или декреты, изданные вопреки этому. Такие приказы и декреты я на этот раз, и в той мере, в какой они касаются этого дела, отменяю. Дано в Мадриде, второго октября тысяча шестьсот двадцать седьмого года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Фернандо Руис де Контрерас

Я копирую этот транскрипт с оригинала, который находился во владении казначея Алонсо де Сантойо, рыцаря ордена Сантьяго, по чьей просьбе он был составлен. Это верная и правдивая копия. Мехико, двенадцатое марта тысяча шестьсот двадцать девятого года. Свидетелями были Иполито де Сантойо и Херонимо де Маркина, жители Мехико. Я скрепляю это печатью в удостоверение истины.

Маркос Леандро, нотариус Его Величества.

Мы, нижеподписавшиеся нотариусы, свидетельствуем и удостоверяем, что Маркос Леандро, которым, как представляется, подписана и скреплена печатью эта копия, является нотариусом Его Величества; и как таковому, полное доверие оказывается и оказывалось документам и другим актам, которые проходили и проходят перед ним, как в суде, так и вне его. Чтобы это было очевидно, мы выдаем настоящее в Мехико, двенадцатое марта тысяча шестьсот двадцать девятого года.

Педро Галло, нотариус Его Величества. Франсиско Галло, нотариус Его Величества. Алонсо Кавальеро, нотариус Его Величества.

Акт, предписывающий исполнение королевского декрета

В порту Кавите, двадцать девятого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, Дон Хуан Ниньо де Тавора, рыцарь ордена Калатравы, командор Пуэрто-Льяно, член Военного совета Его Величества, его губернатор и генерал-капитан этих Филиппинских островов и президент королевской Аудиенсии в них, ознакомившись с этой копией королевского декрета, который Его Величество дал по петиции Дона Фернандо де Сильвы, рыцаря ордена Сантьяго — который предстал перед его светлостью от своего имени и просил, чтобы он соблюдался и исполнялся — и внимательный к тому факту, что указанная копия была заверена нотариусом Его Величества и засвидетельствована тремя другими нотариусами: приказал — и он приказал это — чтобы содержание указанной копии указанного королевского декрета соблюдалось и исполнялось; и чтобы указанный Дон Фернандо воспользовался им, оставив агента, назначенного для выполнения указанных обязательств указанной энкомьенды. Судьи и королевские чиновники должны отметить декрет в книгах, находящихся в их ведении, и должны соблюдать и исполнять его, как в нем содержится, от имени королевской казны. Так он постановил; и он подписал это вместе со своим советником.

Дон Хуан Ниньо де Тавора, Лиценциат Дон Родриго Гонсалес де Барреда, Андрес Мартин дель Арройо

Сверено с копией королевского и подлинного акта, с которого она была скопирована. Это точная и верная копия, и она согласуется с оригиналом, который был возвращен со стороны указанного Дона Фернандо де Сильвы, чтобы учесть его в королевской бухгалтерии. Эта копия была сделана в Маниле по его просьбе, двадцать седьмого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года; свидетелями были Франсиско де Сильва и Дон Хуан Мартин, жители Манилы.

Андрес Мартин дель Арройо, королевский нотариус

Акт королевской Аудиенсии

В городе Манила, двадцать седьмого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, президент и аудиторы королевской Аудиенсии и Канцелярии этих Филиппинских островов, изучив эти акты в отношении требования фискала Его Величества в этой королевской Аудиенсии, чтобы Дон Фернандо де Сильва, рыцарь ордена Сантьяго, бывший губернатор и генерал-капитан и президент этой королевской Аудиенсии этих указанных островов, предоставил поручительства для прохождения резиденсии за себя и своих агентов и слуг, за период, пока он исполнял указанные должности, и для выплаты суммы, к которой он должен быть присужден и приговорен, оставив лицо с принятыми полномочиями; и апелляцию, поданную указанным Доном Фернандо де Сильвой на акт, изданный этой королевской Аудиенсией двадцать четвертого числа этого текущего месяца, в котором это дело было возвращено господину губернатору и генерал-капитану, чтобы он, как компетентный судья, мог постановить то, что должно быть справедливо в нем, и т.д.: заявили, что, несмотря на указанную апелляцию, они должны подтвердить — и они подтвердили — указанный акт этой королевской Аудиенсии, с заявлением, что указанный возврат должен быть, и пониматься, для того чтобы указанный господин губернатор и генерал-капитан мог заявить, должен или не должен он [указанный Дон Фернандо] предоставить поручительства указанному фискалу Его Величества. Так они постановили, приказали и постановили.

В моем присутствии:

Педро Муньос де Эррера

Акт губернатора

В порту Кавите, двадцать восьмого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года, Дон Хуан Ниньо де Тавора, губернатор и генерал-капитан этих Филиппинских островов и президент королевской Аудиенсии в них; изучив эти акты и требование фискала Его Величества относительно того, чтобы Дон Фернандо де Сильва предоставил поручительства для прохождения резиденсии за период, пока он управлял этими островами, и за своих агентов и слуг, и для выплаты суммы, к которой он должен быть присужден и приговорен; другие вещи, о которых он просил; возвращение этих актов его светлости королевской Аудиенсией в акте, который они приняли при [получении] апелляции указанного Дона Фернандо де Сильвы; другой акт, принятый указанной королевской Аудиенсией, что, как компетентный судья, губернатор должен постановить то, что должно быть справедливо в этом деле; и копию королевского декрета, представленную перед указанной королевской Аудиенсией; сказал, что он заявляет — и он заявил — что его светлость не является компетентным судьей в этом деле, чтобы заявить или приказать, должен или не должен указанный Дон Фернандо предоставить поручительства, которые указанный фискал потребовал для указанной резиденсии, или для любой другой вещи, относящейся к ней; и что фискал должен заявить по этому поводу то, что он должен заявить, перед тем, перед кем и с каким правом он может и должен. Так он постановил и приказал, и он подписал это, по совету своего советника.

Дон Хуан Ниньо де Тавора, Лиценциат Дон Родриго Гонсалес де Барреда

В моем присутствии:

Андрес Мартин дель Арройо

Сверено с подлинными актами, которые хранятся в настоящее время в этих архивах правительственного ведомства, находящегося в моем ведении. Эта копия точна и верна, согласно оригиналам. По приказу указанного господина губернатора и генерал-капитана я приказал составить и составил эту копию в порту Кавите, двадцать восьмого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года; свидетелями были Дон Хуан Мартин и Франсиско де Сильва. В удостоверение истины я подписал и скрепил ее печатью.

Андрес Мартин дель Арройо, королевский нотариус.

Мы, нижеподписавшиеся нотариусы, свидетельствуем, что Андрес Мартин дель Арройо, которым, как представляется, подписана и скреплена печатью эта копия, является нотариусом короля, нашего государя, и исполняет должность главного нотариуса правительства и войны этих островов. Его копиям, актам и депешам оказывается и оказывалось полное доверие в суде и вне его. Выдано в Кавите, тридцатого июля тысяча шестьсот двадцать девятого года.

Луис де Торрес, королевский нотариус. Педро де Вальдес, королевский нотариус. Агустин де Валенсуэла, нотариус-публик.

1 См. том XXII, стр. 128.

2 См. далее заявления фискала в Мадриде относительно различных пунктов этого письма. Его рассмотрение было проведено и его мнения отмечены до того, как были даны декреты Совета.

3 Относится к Голландской Ост-Индской компании, сформированной путем объединения (1602 г.) различных торговых компаний на Востоке Генеральными штатами Голландии. В течение многих лет это была одна из самых богатых и успешных великих коммерческих ассоциаций в мире; но в XVIII веке ее состояние пришло в упадок. Когда Голландия и Бельгия были завоеваны Францией в 1795 году, Голландская Ост-Индская компания была практически упразднена. Впоследствии, до 1808 года, голландские Индии управлялись комитетом Генеральных штатов, а в последнем году их управление было официально передано голландской нации, которая с того времени сохраняет его.

4 Испанское vandala: филиппинское слово, означающее принудительное обложение туземцев для правительственных поставок — т.е. repartimiento; см. объяснение в Zúñiga Ретаны, II, стр. 532*. О более позднем и ином использовании слова см. текст Zúñiga (ut supra), I, стр. 325.

5 Намек на наводнения, которые, как часто бывало в прежние годы, недавно затопили часть долины, в которой расположен город Мехико. В 1627 году сильные дожди вызвали прорыв дамб, сдерживавших реку Куаутитлан, и части города были затоплены. Тот же опыт повторился в 1629 году, но в такой степени, что весь город оказался под водой, в большинстве мест глубиной более пяти футов. Прошло более четырех лет, прежде чем город был избавлен от этого бедствия, и только в 1634 году это было достигнуто для долины серией землетрясений. См. отчет Бэнкрофта об этих наводнениях и дренажных работах, предпринятых для их предотвращения, в его Hist. Mexico, III, стр. 7–11, 85–91.

6 В петиции здесь обращение к губернатору, а не к королю.

7 См. том VIII, стр. 127, 133, где энкомьенды Бутуан и Отон упоминаются как принадлежащие донье Лусии де Лоарка. Это указывало бы на то, что жена Сильвы была внучкой Мигеля де Лоарки и что ее отец был сыном последнего.

Реляция 1629–30 гг.

Реляция о событиях на Филиппинских островах и других прилегающих регионах с июля 1629 года по июль 1630 года.

Я начну дела этих островов с экспедиции на Холо. Это остров этого архипелага, мятежный уже много лет; и его туземцы, которые являются магометанами, совершили тысячу набегов на нас на этих островах, грабя при каждой возможности, сжигая деревни и церкви и захватывая многочисленных людей.

Чтобы исправить все эти бедствия, губернатор Дон Хуан Ниньо де Тавора решил снарядить мощный флот, чтобы уничтожить этого врага и завоевать крепость, которую природа создала на их острове — столь высокую и столь труднодоступную, что нет лучшего каменного замка; ибо подход к нему по одной тропе, и у него есть некоторая артиллерия, которая защищает его. Люди мужественны и воинственны. Для нашего флота были собраны одна галера, три бригантины, двенадцать грузовых чампао (которые похожи на небольшие паташи) и около пятидесяти каракоа. Последние являются обычными судами этих островов и обычно имеют по тридцать или сорок весел с каждой стороны. Все эти суда вместе несли около четырехсот испанцев и две тысячи пятьсот индейцев, и у них было значительное снаряжение и военные припасы. Этого было вполне достаточно для другого завоевания, более важного, чем то, на которое они шли.

Весь этот флот отправился, таким образом, из порта Дапитан 17 марта. Дапитан — это порт, ближайший к врагу, и остров Холо был достигнут через [пустое место в рукописи Вентура дель Арко] дней. На рассвете наши люди высадились и начали подъем к крепости. Маэстре-де-кампо Дон Лоренсо де Оласо, который был главнокомандующим флота, шел впереди людей. Жители Холо защищали свою крепость с доблестью. Они убили некоторых наших людей и ранили восьмерых, среди них самого маэстре-де-кампо. Он был сбит, как будто мертвый, и покатился вниз по холму. Однако он не был мертв, а только ранен, ничего более. Наши люди отступили бегом, и, говоря прямо, такой ужас охватил их, что они не осмелились атаковать снова. Они обошли остров на своих судах, вошли в деревни, сожгли, разрушили, уничтожили их и убили несколько человек. Они привезли с собой некоторых пленников, которых жители Холо забрали у нас. Их настиг сильный шторм, который заставил их поднять якорь, и они скрытно отступили. Таким образом, столь мощный флот был потерян. Это был такой флот, что никогда подобного не создавалось для Индий на этих островах. Враг с Холо остался торжествующим и столь наглым, что мы боимся, что они покончат с островами Пинтадос — которые являются ближайшими к ним и которые они осаждают и грабят с большой легкостью.

«Большие силы, чем когда-либо, атаковали Малакку из Аче — двести двадцать судов; и среди них тридцать три были потрясающего размера и напоминали галеры с марселями, в то время как другие были среднего размера и меньше; и они несли силы в девятнадцать тысяч человек из лучших отборных солдат, которым всем было приказано не возвращаться живыми, не взяв Малакку. Они высадились у реки в полулегуа отсюда. Затем они начали маршировать с большими траншеями, валами и другими устройствами, пока не приблизились к стенам. Взяв гору Сан-Франсиско, они укрепились на ней и в течение четырех месяцев продолжали обстреливать стены города. Наша артиллерия также беспокоила их с валов, хотя траншеи и террасы не позволяли нам причинить им большой вред. Они уничтожили всю сторону Ибена, Бокачины и Сан-Лоренцо и не оставили ни дома, ни пальмы, ни церкви. Затем они попытались перейти на сторону Малакки, чтобы уничтожить ее пригороды и атаковать стены со всех сторон. Чтобы использовать всех своих людей, они выбросили все свои корабли на берег в тину реки. Это было их полное уничтожение, ибо подкрепления прибыли 21 октября из Индии с Нуньо Альваресом Ботельо — который сменил в управлении епископа, который правил и умер; у него было тридцать три весельных судна и одна тысяча португальских солдат, цвет знати и воинства Индии. После этого враг отступил к реке, где стоял их флот. Губернатор, не высаживаясь, занял позицию у входа, где он обстреливал их в течение сорока шести дней из всей своей артиллерии. У него была очень тяжелая артиллерия, которую он привез из Индии, из которой он стрелял с некоторых барж, которые он построил. Он так сильно беспокоил их этими пушками, что, хотя враг атаковал его, чтобы выбраться, они не смогли; и наконец сдались или бежали в горы и леса однажды ночью. Большое их число осталось в наших руках, а другие — в руках короля Пана и друзей-малайцев, которые помогали нам. Они бросили количество добычи, все свои корабли, артиллерию и т.д., так что из девятнадцати тысяч человек не осталось никого, кто мог бы по праву принести обратно новости. Португальцы собрали триста артиллерийских орудий, считая большие и малые, которыми крепость была хорошо снабжена, и артиллерия была отправлена в другие части. Версо, фальконы и аркебузы, которые они захватили, были без числа. Это была славная победа, которую наш Господь даровал этому городу Малакка. Соседние короли, которые были подданными Аче, немедленно решили принести оммаж, отправив своих послов». Так далеко отец Азеведо. 1

После одержанной победы над людьми Аче Нуньо Альварес Ботельо решил остаться зимовать в регионе юга. Он отправил некоторые корабли на Яву; и с ними большой галеон, принадлежавший врагу, и захваченных командира и капитанов. Он оставил двадцать три своих галиота с семьюстами отборными людьми, чтобы отправиться в погоню за голландцами.

Он начал с Хумбе, в тридцати легуа от Малакки, где у голландцев есть фактория для перца. У бара [реки] было два голландских корабля, которые вышли ему навстречу. Португальцы атаковали голландский корабль, который был очень красивым и пришел из Голландии годом ранее. Они дали залп, который попал в количество патронов и пороха, после чего корабль взорвался, хотя некоторые из голландцев, которые упали в воду, были подобраны. Затем португальцы напали на другой корабль, захватили его и отправили в Малакку. Они увидели, что в устье реки есть еще один большой корабль, и атаковали его. Голландцы, которые были на борту, покинули его. Португальцы захватили артиллерию, боеприпасы и другие вещи на корабле и подожгли его.

Узнав, что [вверх по] реке есть еще один корабль и что он грузит перец, португальцы решили отправиться захватить его. Они вошли в реку, атаковали корабль и, сами не зная как, он взорвался. Когда корабль затонул, образовалось мощное всасывание, которое потянуло за собой голландский [т.е. один из захваченных] скиф, в котором командир Нуньо Альварес Ботельо отдавал свои приказы. Храбрый джентльмен утонул там, без возможности кому-либо помочь ему; и с ним также утонули его добрые намерения и все, что этот флот ожидал сделать.

Вследствие преследований короля Конхинчины против миссионеров 2 — потому что торговля Макао отсутствовала некоторое время, и из-за великой засухи, которая длилась в течение четырнадцати месяцев — губернатор Дон Хуан Ниньо де Тавора приказал отправить посольство к указанному королю и для этой цели послал отца Антонио Кардина с некоторыми подарками. Отец достиг Турона, а оттуда отправился в Синао, двор короля. Король принял подарки от него, но, несмотря на это, принял его с очень немилостивым видом; и, не уступив ему то, о чем он просил, заставил его удалиться в Макао.

[К вышеуказанной реляции за 1629–1630 годы (которая, по-видимому, является лишь синопсисом или абстрактом, а не копией оригинального документа) добавлено следующее из другой и более поздней реляции:]

В годы с июля 1630 года до того времени в 1632 году, говорит реляция, был великий мир, и Филиппинские острова процветали; ибо помощь из Голландии не поступала голландцам, и их силы были слишком малы, чтобы беспокоить испанские владения архипелага и Молуккских островов. Однако спокойствие было нарушено в провинции Карага, где индейцы восстали и убили испанцев и реколетских монахов, которые наставляли их. Лидеры восстания были наказаны, и индейцы постепенно покорены.

1 Вышеуказанный материал в кавычках, как следует из сноски в рукописи Вентура дель Арко, взят из письма, написанного отцом Мануэлем Азеведо, ректором Манилы, 3 мая 1630 года. Очевидно, «Манила» — это ошибка вместо «Малакка», и письмо, вероятно, было написано в Манилу, а вышеуказанный раздел включен в реляцию, написанную из этого места.

2 См. отчет об основании этой миссии в томе XVIII, стр. 213.

Письма Таворы Филиппу IV

Новости о японском флоте и о укреплениях, которые были построены по этому случаю, без каких-либо расходов для вашего Величества.

Государь:

В июле прошлого, 629 года, через Новую Испанию я представил Вашему Величеству отчет о положении военных дел на этих островах; в ноябре того же года через Индию я дополнил его сведениями о новых событиях, произошедших к тому времени. Теперь же сообщаю, что в марте сего, 630 года, мы получили известие из Макао, доставленное вышедшим оттуда кораблем «Тринидад», о том, что японцы все еще негодуют из-за сожжения их джонки нашими людьми в порту королевства Сиам в 628 году, о чем я писал в других письмах. Сообщалось, что они снаряжают крупные флоты, чтобы отомстить нам в нашем порту и крепости на острове Эрмоса, а также в городе и прибрежных районах Манилы. Утверждалось, что японцы собрали сорок тысяч человек на различных судах голландцев и португальцев, которые они реквизировали, а также на множестве собственных кораблей. Я счел эти новости недостоверными, зная нрав японцев, однако решил воспользоваться ими, чтобы ускорить укрепление этого города и его окрестностей. Я предложил китайцам оказать услугу Его Величеству для облегчения этой нужды из их общинного фонда. Они предоставили четыре тысячи песо, на которые, а также благодаря другим усилиям, я построил два кавальера и небольшой крытый ход с каменным парапетом, возведенные из нетленного дерева, а также другие заграждения и оборонительные сооружения в Кавите. Благодаря им и укреплениям, которые, как я писал, были построены в прошлом году по аналогичному случаю, город остается хорошо защищенным. И я уповаю, с Божьей помощью, что к моменту моего отъезда отсюда укрепления станут еще лучше, так что город Манила и порт Кавите будут в большей безопасности с малым числом солдат, чем прежде с большим. В связи с теми же новостями было ускорено укрепление острова Эрмоса. Комендант дон Хуан де Алькарасо, отвечающий за него, пишет мне, что находится в таком состоянии, что не боится японцев, даже если они придут с такими силами, как сообщалось. Голландцы могут доставить больше беспокойства, если вернутся в этом году в порт Танчуй, как они делали в прошлом. Я готовлю помощь — не в том объеме, о котором просят и в котором нуждаются наши люди там, а в соответствии с той малой помощью, что пришла ко мне из Новой Испании.

Из прибывшего позднее китайского корабля, тайно вышедшего из королевства Япония, стало известно, что захваченные португальцы, голландцы и их суда, севшие на мель, все еще удерживаются там, и что флот не предпринимал никаких действий. [На полях: «Поблагодарить его за проделанную работу и [сообщить], что в отношении джонки распоряжения уже отданы».]

Помощь для Терренате

В середине ноября сего года я отправил обычную помощь для крепостей Терренате, поскольку это время является настоящим муссоном. Она была отправлена на двух кораблях, только что прибывших из Новой Испании, вместе с паташем. Все три судна были оснащены и несли достаточный отряд, чтобы им не пришлось пробираться в Терренате тайком или спасаясь от врага. Я был очень доволен этой отправкой как по этой причине, так и потому, что сэкономил на расходах и подготовке паташей, на которых обычно доставляется эта помощь. Господу нашему было угодно, чтобы, когда суда находились в двух легуа от порта этих островов, где им предстояло погрузить рис и другие продукты, их настиг жесточайший шквал, который заставил их сорваться со всех якорей, и буря немедленно понесла их, пока они не сели на мель. Флагман сел на песчаную мель, но после того, как мачты были срублены, он и паташ оказались вне опасности. Альмиранта села на рифы, где мгновенно разбилась в щепки. Ее мачта упала так удачно, что послужила мостом для людей, которые все спаслись таким образом. После того как буря утихла, появилась возможность извлечь артиллерию, серебро и значительную часть провизии, которую вез корабль. В результате была потеряна только лодка, которая была довольно старой. Два оставшихся судна были отремонтированы и продолжили путь. Поскольку они не могли взять всю необходимую провизию, я отправил из города еще один паташ, но он также потерпел крушение у этих берегов. Люди и провизия были спасены, и крушение произошло не по вине тех, кто отвечал за паташ, что было доказано в ходе проведенного по этому делу разбирательства. Я немедленно отправил другой паташ — ибо в вопросах помощи я не оставляю камня на камне — который совершил плавание. Все три судна вернулись из Терренате, куда они вошли в очень удобное время; поскольку часть наших людей покинула наши крепости по приказу губернатора Педро де Эредиа для соединения с людьми Тидоре в городе терренатцев, который находится под прицелом вражеских орудий, последние отвели в свои крепости корабль, ожидавший нашей помощи. Эта помощь вошла в Терренате в тот же день, когда враг отступил. После того как серебро и провизия были выгружены, планировалось выйти на флагмане флота снабжения, чтобы сразиться с вражеским кораблем; и это было бы исполнено, если бы той же ночью им на помощь не пришли два других корабля, что создало силы, значительно превосходящие наши. Сообщалось, что на острове Амбуэно находится тридцать голландских кораблей и что половина из них направляется в Терренате, чтобы сделать королем туземцев мавра, которого они хотят поставить во главе управления; а остальные идут к берегам Китая, острову Эрмоса и, возможно, к Маниле.

В последние два-три года этот враг обладал очень малой силой в этом море. Сейчас из писем я узнаю, что из Европы к ним прибыло восемнадцать кораблей и что яванцы сняли осаду с Джакарты, благодаря чему голландцы останутся более свободными, чтобы досаждать нам. [На полях: «[Сообщить ему], что сказанное им принято к сведению; и что во всем он должен действовать с той осмотрительностью, которая от него ожидается».]

О том, что обсуждается вопрос об эскортировании китайского флота двумя галеонами этого государства, поскольку об этом просил вице-король Индии.

Граф де Линарес, только что прибывший для управления Индией, просит меня отправить три галеона для эскортирования галиотов, следующих из Макао в Индию, которые называют «китайским флотом», предоставляя для покрытия расходов определенные льготы по пошлинам на товары и фрахтовым сборам этого торгового флота. Я обсудил этот вопрос с аудиторами и в Военном совете. Хотя выполнить все, о чем просит вице-король, невозможно, я договариваюсь о том, чтобы отправились по крайней мере два галеона, поскольку большинство голосов было за это; и потому, что это хорошо согласуется с решением прошлого года отправить галеон в Гоа за якорями и другими припасами, которые необходимо доставить оттуда. Главная причина — обязать этого вице-короля соединить свои галеоны с галеонами этого государства, чтобы хоть раз продемонстрировать значительную силу против врага. [На полях: «Пусть будет понятно, что считается несомненным, что решения, которые он примет, будут сформированы с той осмотрительностью и рассудительностью, которые от него ожидаются».]

Деяния Нуньо Альвареса Ботельо в Малакке

Нуньо Альваресу Ботельо сопутствовала большая удача в борьбе с врагом: он захватил два корабля и сжег два других, крупных и хорошо оснащенных, недалеко от фактории Джамби, что близ Джакарты. Еще большая удача ждала его при снятии осады с Малакки, где он захватил и перебил девятнадцать тысяч мавров из Ачеха, которые плотно обложили город. Однако оба события были омрачены смертью упомянутого капитана, о чем Ваше Величество уведомлено через Совет Португалии письмами из Малакки, которые прилагаются к сему. [На полях: «Пусть обо всем этом будет доложено Его Величеству, хотя весьма подробный отчет об этом деле будет представлен Советом Португалии».]

Экспедиция на острова Холо и Минданао

Другой род врагов, имеющихся у этих островов, — это мавры из некоторых близлежащих королевств. Те, кто проявлял наибольшую дерзость и необузданность с момента моего прибытия к управлению, — это жители королевства Холо. Для их наказания (в дополнение к наказанию, нанесенному два года назад) в этом году был подготовлен флот из трехсот пятидесяти испанцев и двух тысяч пятисот индейцев под командованием дона Лоренсо Олассо, мастер-де-кампо этой армии. После долгого и трудного плавания он прибыл с опозданием на остров и к главной крепости, где живет король. Они нашли деревню покинутой, а король, его вожди и большинство его людей укрылись на очень крутом холме, который они укрепили для этой цели. Он атаковал их на рассвете, уверенный, что их неосторожность облегчит ему вход и что оставшегося короткого времени хватит для совершения этого подвига. За очень короткое время он добрался до вершины холма, где находились прочные заграждения и укрепления врага. И если бы, подобно ему самому, нашлись другие, кто помог бы ему, он вошел бы в это место и захватил короля, все его семейство и вождей. Со стороны наших испанцев и индейцев не было проявлено необходимого рвения. Враг достаточно хорошо удерживал крепость при обороне, используя преимущество расположения, и нанес значительный урон нашим людям своей артиллерией, копьями и другим метательным оружием. По этой причине было сочтено лучшим отвести людей с холма и на время оставить затею, заняв армию сожжением деревень и разорением полей вокруг. При этом произошло много стычек с врагом, и многие из людей были убиты, так что считается, что они сурово наказаны. Погода не позволила довести предприятие до более удовлетворительного завершения.

Флот отправился оттуда на остров Минданао, который является одним из крупнейших островов этого архипелага, а его король — одним из самых могущественных врагов, которые были у этих туземцев. Сейчас он настроен дружелюбно, и мир был подтвержден с прибытием мастер-де-кампо, так что я надеюсь, что он продлится несколько лет. Я увеличил жалованье офицерам и рядовым солдатам, отличившимся в том случае, и пытаюсь сократить его у тех, кто этого не сделал, чтобы это послужило предостережением. [На полях: «Когда мы узнаем о решении, которое он принял, пусть об этом будет доложено Его Величеству».]

Умиротворение индейцев Кагаяна

Дела в Кагаяне находятся в лучшем состоянии, чем прежде. Некоторые индейцы уже приведены к повиновению Вашему Величеству, а остальных принуждают к этому. Я надеюсь на хороший результат. Да дарует Господь наш исход, который Он знает как наиболее желательный. Да хранит Он католическую и королевскую особу Вашего Величества, с приумножением королевств и государств, как мы, Ваши вассалы, желаем и как необходимо христианскому миру. Манила, 30 июля 1630 года. Государь, покорный вассал Вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

[На полях: «Хорошо. Пусть копия этого письма будет отправлена Его Величеству, чтобы он был обо всем информирован».]

Управление в отношении судебных и военных дел

Государь:

Завершив свою депешу и ожидая депешу королевской Аудиенсии, чтобы подписать ее (они предварительно совещались со мной относительно дел, о которых собирались писать), я узнал, что аудиторы запечатали письмо и отправляют его другим путем, так как не желали, чтобы я видел или подписывал его. Это исключительное новшество; но, чтобы избежать больших беспорядков, я, пока они были в сборе, попытался сказать им, какое зло они творят, пытаясь ввести такое новшество, столь неуместное; ибо я не стал бы мешать им свободно писать все, что они сочтут нужным для королевской службы Вашего Величества, и не рассердился бы, если бы их мнение отличалось от моего. Но они не должны были писать ничего неправдивого, чего я не мог бы видеть; так они избежали бы нарушения этим новшеством мира и согласия, в которых мы жили эти четыре года. Я умолял их исполнить обязательства своей должности, а именно: жить в согласии со своим президентом и писать свое мнение с той правдивостью, которая требуется, показывая, что ими движет не злоба, а лишь желание действовать правильно. [Я сказал им, что] они должны поступить, как в предыдущие годы, а именно: позволить мне подписать письмо. Я предупредил их о том, какой ущерб наносится Вашему Величеству отсутствием согласия между президентом и аудиторами; и я заявил им, что именно они объявляют войну, поскольку упорствуют в попытках заставить меня подозревать, что они пишут обо мне вещи, которые не осмеливаются сказать мне в лицо. Это то проявление, которое они могли бы сделать в случае какого-либо предательства или плутовства с моей стороны. У них было мало что ответить на эти доводы, но, несмотря на это, они не пожелали привести свое поведение в соответствие с должным, а предпочли упорствовать в своем. Это вынудило бы меня предпринять демонстративные действия, которых требует случай, если бы я не принимал во внимание службу Вашему Величеству больше, чем действия, которых заслуживает пылкость их страстей.

Нападки на распоряжения правительства со стороны аудиторов, приказывающих королевским чиновникам выплатить им треть [жалованья], вопреки любому распоряжению правительства.

2. Вместе с этим они совершили еще одну нападку на правительство, а именно: уведомили королевских чиновников актом о том, что те должны немедленно выплатить им их треть [жалованья], вопреки любому распоряжению, которое они могли иметь на сей счет, поскольку таковое исходило не от Вашего Величества. Это они заявили из-за распоряжения правительства о том, что ничего не должно выплачиваться без его указа. Это распоряжение было отдано всеми моими предшественниками, и сами аудиторы ратифицировали его, когда управляли, что видно из приложенных записей. Я был возмущен этим действием из-за их дерзости пытаться противостоять распоряжениям правительства и из-за слабого основания, которое у них было для этого: ибо никогда им не было причитаемо больше, чем треть за апрель, так как казна в это время пуста; и у нас во всем городе нет места, где можно было бы достать деньги, и с большим трудом мы можем получить скудную помощь для солдат и матросов. Эта треть выплачивается аудиторам в июне или июле, когда серебро приходит из Новой Испании. А теперь, поскольку оно прибыло около десяти дней назад, а их треть не была выплачена, потому что я нахожусь здесь, в Кавите, занимаясь отправкой кораблей, они проявили такое нетерпение, что, не удосужившись напомнить мне о своей нужде, чтобы я мог приказать выплатить им немедленно, они издали вышеупомянутый акт — копию которого, вместе с ответом королевских чиновников, я прилагаю. В прошлом году они сами просили меня не выплачивать им апрельскую треть до тех пор, пока не наступит срок августовской, так как хотели получить их вместе. Это показывает, как мало неудобств следует из того, что они не получили ее в этом году в июле. Конечно, все эти действия — порождение их натуры, [и показывают] двуличность и обман, с помощью которых они вооружаются, чтобы нарушить мир, возможно, потому, что увидели, что инспектор, которого ожидали, не приехал ни в этом, ни в прошлом году, с приездом которого я надеялся обрести покой. Но раз он не приехал, мне придется сделать самому то, что я хотел сделать чужими руками, — а именно: дать аудиторам понять, какое уважение они должны питать к своему губернатору и президенту. Сказав это, я перейду к ответам на пункты письма, о которых я слышал от них самих и которые, по их словам, они написали Вашему Величеству. Попутно я отвечу этому Совету на главные жалобы, которые, как я полагаю, могут противоречить моему методу управления. Немалым утешением служит то, что все они касаются пунктов или споров о правосудии, а не недостатков, нарушающих мои обязательства; ибо именно они могли бы причинить мне некоторую боль.

О том, что нецелесообразно, чтобы королевская Аудиенсия несла бремя посещения тюрьмы Тондо и тюрьмы Париан китайцев.

3. Первый пункт касается того, что королевская Аудиенсия ходатайствует о том, чтобы им было приказано посещать тюрьмы деревни Тондо и Париан санглеев. Это не кажется справедливым; ибо, хотя эти тюрьмы находятся недалеко от Манилы и внутри района пяти легуа, на который распространяется [юрисдикция] Аудиенсии (что является доводом, на котором они настаивают), все же в этих местах есть свои алькальд-майоры, и это отдельные юрисдикции, и именно этим чиновникам надлежит проводить инспекцию тюрем, как Аудиенсии — в своих. Правда, ординарные алькальды и судьи суда (которые и есть сами аудиторы) производят аресты в Тондо и в Париан в силу пяти легуа; но они помещают заключенных не в тюрьмы этих судов, а в тюрьму суда или тюрьму этого города. Пример, на который они ссылались, — а именно, что тюрьмы пригородов Мехико посещаются по субботам аудиторами, — в данном случае неуместен; ибо те тюрьмы находятся в ведении коррехидора и являются отдельными, поскольку город велик и нуждается в этих разных тюрьмах. Но тюрьма Такубаха, которая находится в полулегуа или чуть дальше от города, не посещается Аудиенсией, потому что у нее есть свой алькальд-майор. И несомненно, что поскольку санглеи заключены в этих тюрьмах Тондо и Париан, королевская Аудиенсия претендует на право посещать их, ибо вся их забота — приобрести полную власть над этим народом. Я достаточно писал Вашему Величеству по этому пункту. Для Вашей службы было бы целесообразно запретить этой королевской Аудиенсии рассматривать любое дело, касающееся санглеев.

Причины для принятия отставки репортера Аудиенсии с его должности.

4. Второй пункт касается того, что они говорят, будто я принял отставку лиценциата Уманьи, репортера этой королевской Аудиенсии, с его должности. Факт в том, что причины, которые он мне привел, обязали меня сделать это — не столько из-за его слабого здоровья и зрения, хотя и это есть, сколько из-за дурного обращения, которому его подвергали аудиторы, без возможности для меня дать ему хоть какое-то облегчение, так как я не всегда присутствую на заседаниях. Аудиторы невыносимы; и, хотя этот человек прослужил в этой должности много лет, они в конце концов довели его до того, что он ежедневно искал бесчисленные предлоги, чтобы не приходить в Аудиенсию. А поскольку трудно всю жизнь бороться в одном деле, касающемся обычного делопроизводства, я счел менее неудобным принять эту отставку. Тем временем, пока Ваше Величество не предоставит средство, им было позволено выбирать любого, кто есть в городе. Но никто их не удовлетворяет; потому что, поскольку нет никого, кто мог бы их терпеть, нет ни одного адвоката высокого положения, который принял бы эту должность.

О том, что аудиторы дают злонамеренную информацию, когда говорят, что губернатор препятствует представлению отчета о правительственных исках королевской Аудиенсии.

5. Третий пункт заключается в том, что аудиторы жалуются, будто я не позволяю представлять отчет о правительственных исках в Аудиенсию. В качестве примера они приводят апелляцию, поданную монахами св. Августина на эдикт, изданный по ходатайству города, предписывающий собрать всех лавочников-санглеев в Париан. Хотя это была необходимая мера, и королевская Аудиенсия не имела права вмешиваться в дело, столь явно относящееся к правительству, как проживание санглеев в той или иной части, все же я не делаю и не делал того, что они говорят по этому вопросу, о препятствовании представлению отчета — что будет видно из актов, которые я прилагаю и которые цитируются в письме о правительственных делах, где упоминается этот пункт. Из этих актов будет видно прямо противоположное тому, что, как они мне говорят, они написали.

О том, чтобы назначенные на судебные должности были адвокатами.

6. Четвертый пункт заключается в том, что они говорят, будто в этой королевской Аудиенсии мало адвокатов, так как я всегда держу их занятыми на судебных должностях, которые должны быть сохранены для людей заслуженных. Правда в том, что на всех островах не более пяти адвокатов; и что за четыре года, пока я здесь управляю, я не занимал на судебных должностях более двух — а именно: доктора Хуана Фернандеса де Ледо в Париан (это должность, которая не мешает ему практиковать право, поскольку он делает это в том же городе, и срок его полномочий уже истек) и доктора Луиса Ариаса де Мора (которого я занимал только на должности в Ла-Лагуна-де-Бай, что в трех легуа отсюда, и на которой я его держу из-за прошения об этом провинциала и монахов св. Франциска, которые являются служителями, отвечающими за эти миссии). Они заверили меня, что у них много лет не было алькальд-майора, который принес бы больше удовлетворения в этой провинции. Поскольку Ла-Лагуна, откуда привозят лесоматериалы для судостроения в Кавите, сильно зависит от монахов, и без последних индейцы ничего бы не делали, а мне важно иметь там человека большой точности, чтобы рубка и отправка леса не прекращались, а следовательно, и строительство и ремонт кораблей; и поскольку в этой стране так мало методичных людей, когда есть один, я стараюсь удерживать его на должности все время. Что касается назначения адвокатов на судебные должности, я не ввел никаких новшеств, ибо мои предшественники делали то же самое; и такие люди могут быть не менее подходящими для этих должностей, чем солдаты. Здесь, Государь, адвокатам почти нечего делать, и они умирают с голоду. Поскольку они граждане и женились в этой стране, их нужно поддерживать, по крайней мере, чтобы у губернаторов был кто-то, с кем можно посоветоваться относительно сомнений, возникающих с аудиторами. Это причина недоброжелательности, которую последние проявляют к ним.

Откуда возникает оппозиция аудиторов к концессии на винодельни, которые были предоставлены семинарии для мальчиков-сирот.

7. Пятый пункт — это то, что они говорят о концессии на санглейские винодельни, которые были уступлены семинарии для мальчиков-сирот. Для оправдания этого я отсылаю к разделу письма, который я пишу по этому вопросу в письме о правительственных делах, и к документам, которые цитируются в этом письме, они достаточно ясны. Я знаю, что оппозиция, проявленная к этому, управляется лиценциатом Маркосом Сапатой, который, поскольку он лишь недавно был наделен властью, активно занимался нападками на эти винодельни, так как думал, что оказывает большую услугу обществу; и поскольку стало ясно, что недостатки этого дела не имеют той важности, которую он воображал, он несколько уязвлен. Я умоляю Ваше Величество рассмотреть этот пункт и не позволить никакой недоброжелательности помешать столь превосходному делу, как завершение семинарии для этих мальчиков, без каких-либо затрат для королевской казны и без какого-либо ущерба для общества.

Отчет о разрешении на азартные игры, которое дается китайцам во время их праздника.

8. Шестой пункт — это то, что они говорят о разрешении, которое дается санглеям играть в азартные игры в течение двух недель их праздника. Они утверждают, что это пагубная вещь для общества. Я, Государь, был даже более строг в этом, чем мои предшественники, которые ввели это по прошению самих санглеев, чтобы держать их в покое и избежать больших неприятностей, так как эта нация по природе чрезмерно склонна к азартным играм. Кажется разумным, что если им не разрешено играть в течение года, то это должно быть уступлено им на время их праздника, который является временем их каникул. Ваше Величество приказали позволить неверным жить по их собственным обычаям во всем, что не противоречит естественному закону или не противостоит доброму примеру христиан, на чьей земле они живут. Кажется очень соответствующим закону и хорошему управлению держать этих людей довольными и спокойными, и это делается. Эта страна не может обойтись без неверных санглеев, ибо именно они привозят нам продовольствие из Китая. Следовательно, необходимо позволить им жить по-своему во всем, что не наносит ущерба вере и свету разума. Азартные игры — дело безразличное, и хотя правда, что если предаваться им чрезмерно, то следуют неприятности, которые испытываются с этими санглеями, все же эти неприятности не следует возлагать на того, кто дает им разрешение разумно предаваться развлечению. Известно как достоверный факт, что санглеи будут играть в азартные игры, с лицензией или без нее; и что не хватает граждан, и даже сыновей и родственников аудиторов, которые будут покрывать их за это. Поэтому я счел менее хлопотным дать им умеренное разрешение (такое, как то, что предоставляется им на время праздника) и попытаться предотвратить опасность возникновения других и больших неприятностей, делая санглеев беспокойными и недовольными, и играющими тайно весь год в домах или воротах частных лиц. Правда, некоторые монахи проповедовали против этого; но я приказал одному из них, который считается самым ученым, дать мне в письменном виде свои причины для противодействия этому. Также посоветовавшись с моим духовником и другими теологами, которые были того мнения, что это не дело для отягощения совести (и я не знаю, почему аудиторы должны думать, что религиозные, давшие это мнение, позволили увлечь себя желанием льстить мне, обременяя свою собственную совесть, чтобы спасти мою), я скорее убежден, что тот, кто проповедовал обратное, был побужден к этому своим или чужим предубеждением в оппозиции к правительству. Мнения обеих сторон находятся в моем распоряжении, с полным изложением всего, что есть по этому предмету. Если Ваше Величество пожелает, их можно отправить Вам очень легко; и я сделал бы это немедленно, если бы они не напомнили мне об этой жалобе в столь критическое время.

Основание для жалобы аудиторов на то, что губернатор не позволяет им посещать провинции.

9. Седьмой пункт. Мне также сообщают, что аудиторы пишут, будто я не позволяю им ездить с визитами в провинции. Я не знаю, чтобы этот предмет обсуждался в мое время. Также я не знаю, было бы целесообразно исполнение этого в районах, где индейцы так бедны и так обременены репартимьентос и верфями, перевозкой продовольствия и продуктов и другими вещами, которые неизбежны на службе Вашего Величества. Если в дополнение ко всему этому их еще обременять расходами на визит аудитора, они станут еще более раздавленными. Однако я не буду закрывать дверь в этом вопросе; и если я сочту необходимым для службы Вашего Величества отправить какого-либо аудитора в провинции, это будет сделано. Однако я вполне уверен, что им будет не очень легко отправиться в самые нуждающиеся провинции, которые являются самыми бедными и самыми отдаленными.

О том, что есть специальная книга, в которую вписывается мнение Аудиенсии, когда с ними обсуждаются назначения.

10. Восьмой пункт. Что касается назначений на судебные должности и энкомьенды, они говорят, что я обсуждаю их с королевской Аудиенсией в соответствии с указом, в котором Ваше Величество приказывает это, но что их мнения не записываются. Хотя я не знаю, чтобы указ предписывал такую вещь — поскольку в нем лишь сказано, что если аудиторы придерживаются противоположного мнения, то должно быть исполнено то, что решит губернатор, и они должны уведомить Ваше Величество о своем мнении, — все же книга была подготовлена, чтобы вписывать туда эти мнения. Я не знаю, чтобы возникал какой-либо случай, когда это было необходимо, ибо из всех предложений, которые я сделал, только одно было оспорено всей Аудиенсией, и которое я пытался исполнить, хотя они были противоположного мнения. В конце концов, я не исполнил его, уступив их суждению, и таким образом нечего было писать.

Малое основание, которое имеют аудиторы для жалобы городу на назначение адмиралом, которое было дано капитану Диего Лопесу Лобо.

11. Девятый и последний пункт, который, как мне говорят, написан в этом письме, — это ходатайство к Вашему Величеству приказать, чтобы, поскольку должности командующего и адмирала являются самыми важными из всех, что предоставляются на этих островах, назначения на них подлежали консультации с Аудиенсией. Для этого, как мне говорят, они используют случай с назначением, которое я сделал в этом году адмиралом в лице капитана Диего Лопеса Лобо, — утверждая, что он не гражданин, а иностранец, и что он заинтересован в захвате сиамской джонки, которая, как они говорят, по слухам, оценивается более чем в триста тысяч песо. Начиная с последнего, то, что они говорят, вне всякой правды, как будет видно из счетов, составленных бухгалтером и оценщиком счетов Хуаном Баутистой де Субиагой, чье свидетельство я прилагаю. Что сделал капитан Диего Лопес Лобо, так это захватил ту джонку и привел ее в Манилу, в чем он настолько далек от того, чтобы навлечь неудовольствие, что, напротив, одним этим действием он заслужил место адмирала, которое ему дано; ибо, помимо того, что он достиг того, что ему было приказано, он вел себя настолько честно при захвате судна, что ни для себя, ни для других не позволил взять ничего важного, посадив на него надежного командующего с десятью солдатами, которые привели джонку как она была в Манилу, не растратив ничего из товаров. Так он исполнил приказ, данный ему, чтобы не было грабежа, но чтобы он привел ее, как нашел, со всей верностью; поскольку она была взята не как абсолютный приз, а путем репрессалий, как я писал в другом письме. Что касается того, что упомянутый Диего Лопес Лобо не является кастильским гражданином, а португальцем (что было камнем преткновения для аудиторов и граждан и мотивом, который побудил город жаловаться Вашему Величеству), я не знаю, чтобы было преступлением или недостатком быть португальцем. Диего Лопес — сын второго Лопеса Лобо, дворянина, ранг которого может быть легко установлен в том Совете. Он отправился в Восточную Индию на службу Вашему Величеству, где прожил десять лет. Оттуда он приехал на эти острова, где я нашел его достойно служащим с ротой пехоты, которая была дана ему доном Фернандо де Сильвой в течение года, пока он управлял здесь. В течение всего того года и четырех лет моего управления он имел свой дом и проживание в Маниле, что кажется достаточным для того, чтобы называть себя гражданином. Недавно представилась возможность отправить его к тому двору, чтобы обсудить союз постов и вооруженных сил Южного моря, о чем я пишу в отдельном письме. Поскольку он человек, который был под обеими коронами Португалии и Кастилии, и из-за его ранга и хороших качеств я подумал, что нет другого, кому я мог бы лучше доверить дело столь великого момента. Воображая, что, поскольку это служба для Вашего Величества, город рассмотрит это благосклонно, я поручил ему это дело. Но поскольку нет иной цели, кроме личного интереса, мало кто уступает свою выгоду ради общего блага и службы Вашему Величеству. Восемь или девять граждан — все энкомендеро, наименьший из которых имеет четыреста пятьдесят шесть даней, — не убив многих мавров, [услуга], за которую они должны были бы требовать пост для Кастилии, представили петицию городу, подписанную их именами, которой они просили город противостоять упомянутому выбору. Город принял петицию и отправил ее мне в мой совет вместе с рядом указов Вашего Величества, которые обсуждают вопрос о назначении на посты командующего и адмирала, — как если бы я не видел их или не смотрел, имеет ли место среди них персона Диего Лопеса. Пост командующего был предоставлен гражданину, самому почитаемому из самых почитаемых в этом городе. Пост адмирала для обратного рейса (который является выгодным постом) был дан другому гражданину, также женатому в этом городе и одному из его достойных людей. Только внешний рейс был предоставлен Диего Лопесу, чтобы он мог предстать перед глазами Вашего Величества более подобающе, поскольку выгода составляет не более половины жалованья и размещения его собственного поста. Восемь или девять граждан, которые пользуются хорошими доходами (один из них имеет две или три тысячи песо), не будучи лучшими рыцарями или солдатами, чем Диего Лопес, жалуются. Все это было придумано одним или двумя беспокойными духами, просто чтобы сделать заслуги, из мести за то, что не удалось получить должность управляющего города, и которые претендовали вести переговоры для определенного лица, которое не было подходящим. Здесь все, что отличается от губернатора и противостоит ему, делается со злым умыслом, а не из рвения к общественному благу. Суть петиции прилагается к сему, на случай, если город забудет отправить ее. Я прошу Ваше Величество оказать мне милость приказать изучить ее; и что ввиду критики, которую они пытаются сделать в ней на лояльность и верность португальской нации, и власти, которую они пытаются взять в том, что говорят, что они не желали противостоять назначению капитана пехоты, Ваше Величество прикажет, чтобы им было дано внушение и наказание, которых заслуживает их дерзость. Я еще не сделал этого, чтобы избежать больших беспорядков в то время, когда мы пытаемся осуществить союз португальских и кастильских постов и вооруженных сил в этом Южном море. Этот союз — единственный способ изгнать врага из этого моря. В то время, когда много кастильских солдат пришло в Индию и когда в крепостях Малуко и Манилы находится более двухсот португальских солдат, альфересов и капитанов, эти люди [которых я упомянул] плохо удовлетворены и сеют расколы среди них всех. Пусть Ваше Величество прикажет изучить это и предоставит облегчение, которое оно требует. И если будет обсуждение вопроса о том, чтобы угодить аудиторам в том, о чем они просят, — а именно, чтобы назначения на эти посты были предоставлены им, — будет лучше для Вашего Величества приказать, чтобы посты были даны их сыновьям и братьям, которые являются лицами, для которых они желают их, хотя эти люди не имеют заслуг, которые требуются для таких мест. Если бы они имели заслуги, таким людям не нужно было бы пытаться получить их.

Происхождение вышеуказанных жалоб и других подобных им

12. Это предрешенный вывод, Государь, в Индиях больше, чем в других регионах, что тот, кто будет управлять праведно, будет иметь много соперников; ибо те, кто обычно приезжает сюда, приезжают с желанием накопить богатства. Это причина, которая влечет их из родного места; но, поскольку богатство не всегда получается так быстро, как они хотели бы, они становятся обидчивыми. Поскольку вполне естественно для низких людей приписывать себе больше, чем они заслуживают, ничто не удовлетворяет их; и они проводят все свое время, завидуя тому, что дается другим, и принижая их услуги и заслуги, и жалуясь на правительство, ропща открыто против того, кто отвечает за него, и обвиняя его бесчисленными свидетельствами. Некоторые из низших чиновников среди тех, кого Ваше Величество имеет в Индиях, не избегают делать это. Такие люди желают, чтобы их посты были расширены в авторитете и прибыли — в авторитете не ради чести, ибо один не заботится об этом в Индиях; но ради прибыли, которая формирует их желание и фиксированную цель. Ибо если, случайно, есть слуга, родственник или последователь, которому не дается все, что такой чиновник желает, и когда он желает, и так быстро, как он желает, дружба немедленно разрывается, и королевская служба платит за это, ибо такой министр больше не склонен к ней, и только пытается причинить ей неприятности и работать против всего, что предлагает губернатор.

Усилия, которые были предприняты для успокоения жалоб

13. Зная это по опыту четырех лет управления, я принял все возможные меры, чтобы урегулировать как можно лучше этих недовольных; но поскольку пределы моего долга перед Богом и Вашим Величеством не могут быть перейдены, как бы я ни желал и ни пытался угодить им, я узнал, что я очень отсталый и что они обвиняют меня бесчисленными свидетельствами. Я прошу Ваше Величество быть уверенным, что я служу Вам с большой преданностью и с желанием преуспеть в том, что я должен своему рождению. Королевские доходы тратятся с большой осмотрительностью, как будет видно из счетов, отправленных в этом году в тот королевский Совет. Военные дела предпринимаются после полного совета. Мое присутствие в правительстве постоянно. Общество спокойно. Солдаты находятся в лучшем состоянии дисциплины, которое может быть. Корабли отправляются по муссонам. Провинции подкрепляются в надлежащее время. Торгуемая ткань добывается с помощью соседних королей и всех Ваших агентов; и Ваше Величество держит их занятыми как в Индии, так и на этом архипелаге. Индейцы менее угнетены, чем когда-либо, и, как я писал в другие годы, большое количество бремени было снято с них. Ни один испанец не найден, который был бы плохо обойден словами. То, что было распределить, было среди многих, и все поддерживаются этим, хотя и недовольны. Город был укреплен и украшен. Наконец, я утверждаю, что я не обеспечу из Филиппин к концу восьми лет, если Бог даст мне такую долгую жизнь, и Ваше Величество сохранит меня на островах, приданое, которое принесла донья Мадалена, хотя я живу (как это факт) так умеренно. Признавая это, я не знаю, что еще остается или должно быть сделано.

Разрешение, испрашиваемое губернатором на отъезд с Филиппин

14. Я писал так подробно не из страха, что кто-то написал против меня, — ибо думать, что никто не сделал бы этого, было бы большим высокомерием, — а только чтобы дать отчет Вашему Величеству о том, что происходит здесь; просить прощения за мои упущения, и чтобы Вы не верили тем, кто подвержен страсти; и чтобы Вы были довольны отозвать меня отсюда, как я просил Вас в прошлом году. Труд, переносимый здесь, огромен, и у меня теперь мало сил и здоровья, чтобы быть в состоянии переносить его, когда у меня так мало успеха в достижении моих лояльных желаний. Мои агенты представят мемориалы в тот королевский Совет, в которых я прошу Ваше Величество о некотором вознаграждении и удобствах, с которыми можно покинуть это изгнание. Я обещаю себе очень щедрое от Вашей королевской доброты и щедрости, пропорционально моим услугам и услугам моих предков и праотцов. Да хранит Господь наш католическую и королевскую особу Вашего Величества, с приумножением королевств и государств, как необходимо христианскому миру. Кавите, 4 августа 1630 года. Государь, покорный вассал Вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

1 Упомянутый здесь праздник, судя по его продолжительности, по-видимому, означает два праздника, соблюдаемых китайцами в первом месяце года — Новый год и «праздник фонарей». См. описания этих и других праздников в книге Уильямса «Срединное королевство», т. ii, стр. 76–84; и в книге Уинтерботхэма «Китайская империя», т. ii, стр. 49, 50, 138–142.

История ордена св. Августина на этих Филиппинских островах

By Fray Juan de Medina, O.S.A., Manila, 1893 [but written in 1630].

Источник: Переведено с копии вышеуказанной работы, находящейся у редакторов.

Перевод: Этот документ переведен (и частично резюмирован) Джеймсом А. Робертсоном.

История августинского ордена на Филиппинских островах

Фраем Хуаном де Мединой, O.S.A.

История событий ордена нашего великого отца св. Августина на этих Филиппинских островах, со времени их открытия и колонизации испанцами, со сведениями о памятных событиях. Составлено достопочтенным отцом, фраем Хуаном де Мединой, 1 уроженцем Севильи, бывшим служителем деревень Ибахай, Аклан, Думангас, Пасси и Панай, викарием-провинциалом этого острова 2 и приором монастыря Санто-Ниньо де Себу. Написано его собственной рукой в 1630 году. Летопись монахов ордена нашего отца св. Августина на Филиппинских островах со времени их открытия и колонизации испанцами по приказу и повелению дона Филиппа II, короля и суверена Испаний.

Глава I

[Повествование Медины открывается экспедицией Легаспи и ролью, которую сыграли в ней августинец Андрес де Урданета и его спутники. Филипп II, решив снарядить экспедицию на западные острова, «поручил это дело вице-королю Новой Испании, в то время дону Луису де Веласко, человеку столь великого достоинства во всех делах, что он никогда не получал адекватной похвалы. Король дал ему во всем широкие и самые полные полномочия назначать командующего и чиновников, а также заключать с ними любые соглашения и договоры, которые казались ему наиболее выгодными для него и для королевской службы. Они всегда должны были прислушиваться к совету отца фрая Андреса де Урданеты... Его Величество оговорил, что Урданету следует во что бы то ни стало убедить предпринять экспедицию лично», взяв с собой таких других монахов того же ордена, каких он сочтет нужными. Король написал Урданете следующее:]

Я Король. Достопочтенному отцу фраю Андресу де Урданете из ордена св. Августина: Я был проинформирован, что, будучи мирянином, вы сопровождали флот Лоайсы и прошли через Магелланов пролив и область специй, где провели восемь лет на нашей службе. И поскольку мы только что поручили дону Луису де Веласко, нашему вице-королю той Новой Испании, отправить два корабля для открытия Западных островов в направлении Молуккских островов и дать им инструкции, как действовать, в соответствии с данными ему указаниями; и поскольку, ввиду большого запаса знаний, которыми, как говорят, вы обладаете о делах той земли, и поскольку вы понимаете, как вы это делаете, ее навигацию и являетесь хорошим космографом, было бы очень способствующим отличным результатам, как в том, что касается упомянутой навигации, так и в службе Господа нашего, чтобы вы сопровождали упомянутые корабли: поэтому я прошу и поручаю вам сопровождать упомянутые корабли и делать то, что будет приказано вам упомянутым нашим вице-королем. Помимо службы, которую вы таким образом окажете Господу нашему, я буду очень сильно обслужен и приму к сведению это дело, чтобы вы могли получить милости, которые предлагаются. Вальядолид, 24 сентября 1559 года.

Я Король По приказу Его Величества: Франсиско де Эрасо

[Об Урданете отец фрай Эстебан де Саласар замечает, что «его преданность и святость невозможно кратко рассказать, в то время как для его воинской доблести и деяний потребовалась бы целая книга». Он был выдающимся навигатором того времени и «добавил ветер, называемый моряками huracán, к компасу. Моряки верят, что когда дует этот ветер, дуют все остальные ветры, числом тридцать два, и что получается только один ветер с круговым направлением от полюса к полюсу». Далее следует краткий обзор жизни Урданеты. Его юность была в значительной степени проведена в итальянских войнах, а более поздние годы — в Южном море. Он сопровождал экспедицию Лоайсы в 1525 году. «К его столь широкому опыту добавлялся тот факт, что он был человеком, сведущим в космографии и астрологии... и поэтому он лучше всего подходил для открытия обратного пути в Новую Испанию с тех островов, вещь, считавшаяся очень трудной и никогда еще не сделанная, хотя и предпринимались попытки». Он присоединился к злополучной экспедиции Сааведры на островах в попытке найти обратный путь, но они были вынуждены вернуться на Молуккские острова. Вскоре после своего возвращения в Испанию он снова отправился в Новую Испанию, где в 1542 году «вице-король дон Антонио де Мендоса назначил его генералом флота» новой экспедиции. «Он умолял освободить его, так как любил свой покой... или потому, что опасался за успех экспедиции... Поэтому вместо него был назначен Руй Лопес де Вильялобос; но его плавание было очень неудачным. Впоследствии, устав от мира и разочаровавшись в нем, Урданета принял облачение нашего отца св. Августина в знаменитом монастыре Мехико, где он посвятил себя настолько тщательно делам религии и добродетели, что можно было бы поверить, что он был воспитан для их соблюдения все дни своей жизни, настолько он был забывчив о том, что видел в мире, как если бы никогда не жил в нем. Но когда он, казалось, наслаждался величайшим спокойствием и покоем, Бог вывел его из кельи и поставил во главе новых навигаций...»]

Главы II и III

[После получения писем короля вице-король Новой Испании, «с согласия Аудиенсии, вызвал отца-августинца Фрая Андреса де Урданету и, вручив ему лично письмо, пришедшее для него от Его Величества, указал ему на важность экспедиции и великие духовные блага, которые она принесет». Когда Урданету настоятельно просили принять это поручение, он ответил, что должен сначала посоветоваться со «своим настоятелем, который для него был вместо Бога». Согласие и приказ последнего были получены без промедления, и Урданета принял участие в экспедиции «с такой радостью и ликованием, что огонь, пылавший в его сердце, был ясно виден по его рвению». В продолжение проекта «вице-король принял меры к созданию верфи в Пуэрто-де-ла-Навидад — в ста двадцати легуа от города Мехико, расположенной на девятнадцати с половиной градусах северной широты, — чтобы можно было построить три или четыре судна разного водоизмещения»; ибо эта экспедиция должна была не только открывать маршруты, но и колонизировать острова, и вступать во владение ими. По совету Урданеты командующим экспедицией был выбран «Мигель Лопес де Легаспи, прославленный дворянин, человек великой рассудительности и доблести, а превыше всего — превосходный христианин», причем вице-король тщательно советовался с монахом, чтобы сделать хороший выбор. 3 Обсуждая плавание, Урданета «предложил сначала отправиться на открытие Новой Гвинеи. Он выразил уверенность в великих преимуществах, которые это принесет, главным из которых было то, что она могла стать перевалочным пунктом ко всему миру. Новая Гвинея находится близ экватора и простирается на восток на триста легуа, а на север — на пять или шесть градусов. По этой причине возникали сомнения, является ли она материком, поскольку она простирается так далеко к Соломоновым островам 4 или к Магелланову проливу. Однако теперь, когда противоположный берег Магелланова пролива был пройден, сомнение было развеяно, и было обнаружено, что это не продолжение той земли, а остров, окруженный водами Южного моря. Отец Урданета открыл этот остров в компании Альваро де Сааведры. В 28-м году он вернулся к этой земле и бросил якорь, когда потерпел крушение из-за ужасных штормов, которые они испытали и которые вынудили их повернуть назад. Тогда они не высадились на берег, но с побережья остров казался очень приятным и демонстрировал хорошие якорные стоянки и порты. Его жители — чернокожие, высокие, крепкие и в целом хорошо сложенные. Поэтому отец Урданета счел целесообразным сначала отправиться на этот остров и совершить несколько вылазок, пока они не смогут обнаружить его богатства, и если он окажется плодородным и подходящим, колонизировать его. Если же он не будет подходящим, то все равно один из его портов будет иметь большое значение, чтобы служить станцией для всех других экспедиций, которые они, возможно, пожелают совершить ко всем островам архипелага, которые бесчисленны и почти все не открыты». Вице-король, хотя и не возражая против мнения монаха и даже давая ему понять, что оно будет принято к исполнению, в конечном итоге отдал другой приказ.]

[Для плавания провинциал августинцев с согласия других религиозных лиц выбрал миссионеров, которые должны были стать «краеугольными камнями, на которых должна была быть основана та церковь»: приор Андрес де Урданета; Мартин Рада, «самый выдающийся человек в астрологии того времени», который оказался большим подспорьем для Урданеты в научных вопросах; Диего Эррера, которому предстояло провести «всю свою жизнь на Филиппинах с великой мирской и духовной пользой, пока, наконец, он не лишился жизни в 76-м году, когда утонул»; Андрес де Агирре, которому также предстояло провести всю оставшуюся жизнь на островах, совершив две поездки в Испанию в их интересах; Лоренцо Хименес, «который умер, ожидая в Пуэрто-де-ла-Навидад посадки на судно»; и Педро де Гамбоа. Когда все было готово к отплытию, вице-король Луис де Веласко скончался. Восхваляя его, Эстебан де Саласар говорит: «О его добродетели, доблести и христианском духе мы не можем говорить достаточно подобающими словами, ибо он был светом и образцом всякого блага для всех христианских государей. Хотя он столько лет жил среди сокровищ индейцев, он сохранил свою душу столь благородной и незапятнанной, а руки столь воздержанными, что умер бедняком». Несмотря на смерть вице-короля, приготовления продолжались. Легаспи, прибыв в порт, провел инвентаризацию своих людей и обнаружил, что, считая солдат, матросов и слуг, их насчитывалось более четырехсот. Было два паташа и два галеона. Флагманом был «Сан-Педро» водоизмещением около четырехсот тонн; альмиранта называлась «Сан-Пабло» и находилась под командованием Матео дель Сара (sic). На этом судне отправились отцы Диего Эррера и Педро де Гамбоа; остальные плыли на флагмане. «Внук генерала по имени Фелипе де Сальседо, юноша шестнадцати лет, также отправился в плавание. Впоследствии он достиг большой известности на островах, и поэтому здесь о нем упоминается особо». Туземец Педро Пачеко, привезенный с островов при возвращении выживших участников экспедиции Вильялобоса, также был взят в качестве переводчика. Двумя паташами командовали Алонсо де Арельяно и Хуан де ла Исла. После того как Легаспи дал инструкции офицерам, флот снялся с якоря 21 ноября 1564 года, причем все люди испросили благословения Божьего на свое плавание.]

Глава IV

О плавании наших религиозных лиц к Западным островам

Великие начинания обычно никогда не обходятся без препятствий, которые, хотя и не перестают обескураживать людей слабого ума, все же, кажется, служат лишь шпорами для возвышенных душ, заставляя их не оставлять задуманное; и последние проявляют большее мужество, когда Фортуна оказывается наиболее враждебной. И дьявол, когда он провидит, что затевается какое-либо дело, которое может быть во славу Господа, если не может помешать ему, то, по крайней мере, старается воспрепятствовать ему и делает все возможное, чтобы свести его на нет. Так и в этом отплытии у них не обошлось без несчастий, но, преодолев их своими мужественными душами, они продолжили свое плавание. Ибо четыре дня бороздили они воды моря, когда генерал счел за лучшее вскрыть депешу Его Величества, прочитать данные ему инструкции и узнать маршрут, которым ему было приказано следовать. Инструкции были даны ему под замком и печатью, и ему было приказано не вскрывать их, пока он не проплывет по меньшей мере сто легуа. Для вскрытия инструкций он собрал всех значимых людей флота; они обнаружили, что в соответствии с указом Его Величества им было приказано идти прямо к островам, ныне называемым Филиппинами. Когда они будут достигнуты, часть армии и религиозные лица должны были остаться там, в то время как отец Урданета с другой частью флота должен был вернуться, чтобы установить маршрут, до тех пор неизвестный, поскольку это было целью и главной задачей Его Величества. Отец Урданета был крайне огорчен этим, ибо ему всегда давали понять, что на этом пути будут следовать его мнению. Но это, безусловно, было сочтено наилучшим решением Аудиенсией; ибо, помимо того, что они выполняли волю Его Величества, они заметили, что путь к Новой Гвинее охватывает многое, и отец Урданета не смог бы так быстро открыть обратный путь с Филиппин в Новую Испанию — а это было главной целью той экспедиции и объектом величайшей важности, к которому стремились.

После того как они уяснили волю Его Величества из инструкций, прочитанных в их присутствии, все подчинились им как верные вассалы и во исполнение этого начали прокладывать свой курс, что с таким верным началом, как послушание и принесение в жертву собственной воли, уже обещало благополучный конец. Они изменили свой курс, спускаясь к девятнадцатому градусу, на котором лежат острова Лос-Рейес 5 и Коралес. 6 С этого момента они начали держать прямой курс на Филиппины. Чтобы сделать это, был отдан приказ держать курс на запад-юго-запад, и всему флоту было приказано делать то же самое и, насколько возможно, не отделяться от флагмана. Но если суда будут разлучены каким-либо штормом, им было дано понять, что они должны следовать указанным маршрутом, пока не достигнут какого-либо из островов Филиппин, где они все встретятся. После этого они снова призвали сладчайшее имя Иисуса и плыли с попутными ветрами, пока не достигли девятого градуса; и тогда командующий снова созвал собрание для обсуждения плавания. Там они определили широту, и все лоцманы разошлись во мнениях на целую румбу компаса, причем некоторые из них насчитывали на двести легуа больше, чем другие; и они не могли прийти к согласию ни относительно широты, ни относительно суточного хода.

Отец Урданета утверждал, что острова Коралес уже пройдены и что они продвинулись дальше в своем путешествии. Соответственно, он отдал приказ достичь десятого градуса и плыть к островам Арресифес 7 и Маталотес 8, которые находятся гораздо дальше. Они плыли этим курсом до 9 января, когда обнаружили землю. Они подошли ближе к ней и увидели небольшой остров, который, по-видимому, был около трех легуа в окружности. Он был покрыт деревьями и кокосовыми пальмами, но, поскольку он был окружен рифами, они не могли бросить там якорь. Они обогнули остров и заметили поселение, расположенное среди пальм, и нескольких индейцев на берегу. Но они также не смогли бросить там якорь, ибо, бросив якорь, обнаружили более пятнадцати браса глубины. Наконец была спущена небольшая лодка, в которой находились отец Урданета вместе с мастером-де-кампо, капитаном Хуаном де ла Исла и Фелипе Сальседо. По возвращении они сообщили, что те люди дружелюбны, расположены к общению и кротки; что у них нет никакого оружия, ни оборонительного, ни наступательного; что они одеты в тростниковые циновки, очень тонкие и хорошо отделанные; и что на острове много превосходных фруктов, рыбы, кастильской птицы и проса. Они также сообщили, что индейцы были бородатыми. По этой причине те острова были названы Барбудос. Они не остановились на этих островах или на любых других, которые они видели впоследствии, где, конечно, наши религиозные лица оставили бы частицы своих сердец, растопленных огнем и любовью к своим ближним, всем из которых они желали бы дать часть того света, который они несли, чтобы эти народы могли быть выведены из их густой тьмы. Но поскольку теперь они не могли сделать большего, они вверяли их Богу, чтобы по Своей благости Он открыл для них ту дверь, которую Он теперь собирался открыть для других островов, ибо те люди были искуплены не меньше, чем другие. Короче говоря, они продолжали миновать те острова, подчиняясь приказам не останавливаться, пока не достигнут Филиппин. На тех островах было лучше предопределено основать семинарию, чтобы оттуда свет и наставление могли распространиться на берега других островов. Без всякого сомнения, Филиппины лучше всего подходят для этой цели, так как они находятся рядом с великим Китаем и недалеко от Японии, Сиама и Камбоджи, в то время как говорят, что даже земля Индии находится в пределах видимости; а острова окружены бесконечным числом других островов, населенных огромными множествами людей.

Флот снялся с якоря и покинул те острова Барбудос — а теперь путь к Филиппинам очень далек от них. На следующий день они увидели другой остров, который казался огромным по протяженности. Но когда они подошли ближе, они обнаружили несколько небольших бесплодных островов, вытянувшихся с севера на юг, которым они дали название Пласерес. 9 Во второй половине дня был замечен другой остров, на котором жило много птиц, и они назвали его в честь птиц. С этого момента они продолжали открывать острова и бесплодные островки, все они находились на широте десяти градусов; и они давали им различные названия. Здесь отец Урданета приказал судам подняться до тринадцатого градуса, чтобы, двигаясь на запад и повернув курс на юго-запад, пока они не достигнут двенадцати с половиной градусов, они могли достичь Филиппин. В субботу, 22 января, были открыты острова Ладронес, так названные потому, что их жители — воры, в такой степени, в какой это возможно. Они сильно отличаются от туземцев других островов, чья доброта такова, что они не знают, что такое воровать. И если я признаю, что [на Филиппинах] много воров, то они стали такими с тех пор, как ими управляют испанцы; ибо туземцы усваивают наши дурные привычки лучше, чем наши хорошие. Отсюда они весьма искусны во всех пороках испанцев, но тупы и невежественны в их добродетелях. В этом видна склонность их характера и то, что они гораздо более склонны к злу, чем к добру. Отец Урданета отслужил мессу на этих островах Ладронес и дал понять их жителям, насколько мог, цель своего прихода, используя также переводчика Пачеко. Владение теми островами было принято для короля, нашего государя, со всеми торжественностями закона. Туземцы выразили большое удовлетворение всем; ибо, поскольку они по природе воры, они уверяли испанцев в этом, чтобы лучше совершать свои грабежи. И немало насмешек претерпели наши испанцы от того народа, и все это из уважения к генералу, который со своей добротой сносил все, стремясь таким образом завоевать сердца тех островитян лучше, чем оружием. Ибо если бы туземцы были раздражены, они бы с опозданием приняли те блага, которые предназначались для них.

Этот остров Ладронес, где бросили якорь испанцы, представляет собой высокую, гористую землю, берега которой окаймлены густыми кокосовыми рощами и другими прохладными и тенистыми деревьями. Туземцы островов едят рис, который является основной пищей всех островов. Порой, когда я думаю о том, сколько людей используют рис как хлеб, я думаю, что три четверти мира питаются этим видом пищи. Этих островов Ладронес тринадцать, 10 и они простираются с севера на юг. Поскольку они были первыми островами, которыми овладел генерал, Его Величество пожаловал их Мельчору Лопесу де Легаспи, единственному сыну генерала, дав ему титул аделантадо. Эти индейцы ходят нагими. И мужчины, и женщины — прекрасные моряки и пловцы, ибо они привыкли прыгать со своих маленьких лодок за рыбой, ловить ее и есть сырой. Их лодки очень узкие и имеют лишь противовес на противоположном конце, где они несут свой парус. Парус латинский и сплетен из пальмовых листьев; на этих судах они бесстрашно пускаются в путь по тем морям, от острова к острову, так что можно подумать, что у них есть договор с ветром и водой. Корабли, следующие на Филиппины, проходят через эти острова на разных широтах в разное время. Так много лодок выходит им навстречу, что они буквально окружают корабли. Туземцы пытаются обменять воду и продукты своих островов на железо, вещество, которое они ценят больше всего; но если они могут украсть железо, не давая ничего взамен, они делают это. Необходимо направить на них аркебузу (которой они очень боятся), чтобы заставить вернуть предмет. А чтобы побудить их оставить корабли в покое, нет лучшего метода, чем выстрелить из аркебузы в воздух, отголоски которого заставляют их прятаться, бояться и исчезать. Пока корабль, на котором я совершал плавание, проходил мимо одного из островов, вышло много маленьких лодок, как обычно. Среди них была одна, принадлежавшая крепкому юноше, который пришел искать кастильца, бывшего его пленником, так как он хотел увидеть его. Этот испанец, вместе с другими, спасшимися с корабля «Санта-Маргарита» (который потерпел крушение на тех островах), жил среди тех варваров, пока по счастливой случайности мимо не прошли корабли с подмогой, и они не сели на них. Испанец, бывший рабом этого индейца, был с нами. Как только последний увидел его, он бесстрашно поднялся на наше судно. И все еще без признаков страха он прошел среди наших людей и бросился в объятия человека, которого знал и который ел его хлеб и жил в его доме. Он был весь покрыт следами зубов; и когда испанца, который знал кое-что из их языка и обычаев из-за своего пребывания среди них, спросили о причине, он сказал, что этот туземец только что женился, и приданое, которое он дал, заключалось в том, чтобы получать эти укусы от своей жены без ропота. Таким образом женщины выбирают себе мужей. Туземец был нагружен ножницами, ножами и железом. Со всем этим грузом он нырнул в воду, и в тот момент, когда подумали, что он пошел ко дну из-за тяжести своего груза, он снова появился совершенно непринужденно, положил свой груз в свою маленькую лодку, затем сел сам и поднял парус. Он сам выполнял все обязанности рулевого и впередсмотрящего и бороздил те моря, как если бы его судно было мощным галеоном. Домашнее хозяйство этих, как и других туземцев, единообразно, о чем будет рассказано позже; так что все они кажутся как будто вырезанными одними ножницами — примечательные признаки того, что все они отсечены от одного ствола.

Глава V

Об открытии этих островов

Они продолжали свое плавание на запад, пока не наступило тринадцатое число вышеупомянутого месяца, в который в восемь часов утра была замечена земля. Этот пункт знаменует начало Филиппинских островов, каковое название было дано всем этим островам в 42-м году Руем Лопесом де Вильялобосом. Якорь был брошен в бухте глубиной сорок пять браса. Затем, по приказу генерала, мастер-де-кампо, отец Урданета и несколько солдат с ними высадились на берег и отправились посмотреть, есть ли на острове какой-либо город или люди, с которыми они могли бы поговорить. И хотя они не принесли никаких известий об этом, на следующий день они получили вполне достаточную информацию от некоторых индейцев, которые пришли на флагман и предоставили им желаемую информацию относительно тех островов. Командующий принял их любезно и преподнес им несколько безделушек, малой ценности — которые, однако, они высоко оценили, так как они были новинками и неизвестны им ранее — и они ушли счастливыми. Когда они уходили, им сказали, что они могут договориться о дружбе и союзе с испанцами без всякого страха. Те индейцы, привлеченные к испанцам как добрым обращением, так и данными им подарками, поговорили со своими соплеменниками. В результате на следующее утро корабли были окружены их маленькими лодками, полными индейцев всех возрастов. Среди них были некоторые вожди, которые сказали испанцам, что желают совершить кровосмешение с ними в качестве доказательства постоянства, с которым они будут хранить дружбу, которая должна быть заключена с ними. Эта церемония состоит в том, чтобы пустить несколько капель крови, обычно из рук. Эти капли они смешивают вместе, а затем смешивают с небольшим количеством вина, которое затем выпивается двумя или более лицами, которые пустили себе кровь и желают заключить дружбу. Командующий обрадовался этому, хотя сам отказался пускать кровь, приберегая эту церемонию для короля или верховного главы всех островов. Соответственно, мастер-де-кампо пустил кровь с ними, и затем они стали, по-видимому, твердыми друзьями. Командующий угощал их, как мог, и уделял им не меньше внимания. В результате они казались вполне довольными и обязались ответить взаимностью. Они обещали оказать много услуг испанцам в будущем.

Благодаря этой заботе островитяне продолжали бесстрашно посещать суда. Командующий обращался с ними в соответствии с их рангом и проявлял себя добрым и ласковым ко всем. Он верил, что может достичь большего для Бога и своего короля этим путем, чем грохотом оружия. Как только отец-приор Фрай Андрес Урданета счел их несколько спокойными и менее боязливыми, чем вначале, он начал, как истинный пастырь душ, рассказывать им главную цель прихода испанцев через столь широкие и бескрайние моря, бороздящие воды на тех их судах; он объявил, что она заключается не в чем ином, как в том, чтобы дать им свет, дабы, выйдя из тьмы невежества, в которой они жили столько лет, они могли познать истинного Бога, творца вселенной, и Его единородного Сына, который стал человеком ради нашего искупления и нашего освобождения от рабства дьявола, жил в этом мире среди людей и, наконец, умер, чтобы Его смертью мы могли иметь жизнь и свободу. Он объявил, что передача таких истин им является долгом отцов и священников, которые находились на судах, которые не возьмут на себя ничего другого, чтобы эти туземцы, направляемые таким образом по правильному пути, могли также обрести спасение. Остальные, сказал он, хотя они того же народа, желают поселиться среди туземцев — не ради какого-либо зла, а только для того, чтобы торговать вещами, которых у туземцев в изобилии; и в то же время защищать их и оборонять от их врагов, которые, завидуя их удаче, могли бы попытаться вести с ними войну. Также они будут поддерживать туземцев во всяком мире и спокойствии, чтобы по этой причине последние могли более тщательно посвятить себя своим занятиям, дома или за границей, без всякого страха перед вредом, который мог бы исходить от испанцев, если они со своей стороны будут полностью соблюдать законы дружбы, которая была заключена со столькими церемониями, согласно их манере и обычаю. Во всех этих переговорах индеец Пачеко оказался очень полезен. Через то, что было сказано ему, и из своего собственного опыта он старался убедить туземцев сделать то, что было бы так выгодно для них. Туземцы показали себя очень довольными всем и согласились на все без всякого отвращения или противодействия. После этого испанцы попросили туземцев продать им немного еды; ибо они нуждались в еде из-за своего долгого плавания. Туземцы обещали еду щедро и охотно. Люди на флоте ждали до следующего дня, полагая, что туземцы наверняка выполнят свое обещание, поскольку обещание было сделано с таким количеством признаков привязанности. Туземцы пришли тогда, но принесли не более одного петуха и одного яйца и сказали, что собирают остальную еду в своих городах. Теперь при этом генерал распознал вероломство и злобу островитян, и то, что они развлекали испанцев одними словами, и что они только ждали удобного случая, чтобы совершить какое-то великое зло. Галантный дворянин сносил все это, чтобы не давать никаких оснований для возможных жалоб со стороны туземцев. С другой стороны, он принялся искать лучший порт, чтобы иметь его на случай, которого уже опасались из-за признаков, замеченных у этих непостоянных людей. С этой целью он послал капитана Хуана де ла Исла искать хороший порт. Он и его люди отправились в бухту, где индейцы встретили их мирно и проявили признаки желания пустить кровь с ними. Но наши люди не осмелились доверять им, так как опасались какого-либо бедствия или предательства. Один из наших галантных юношей, слуга командующего, по имени Франсиско Гомес, объявил о своем намерении пустить кровь с ними; и без дальнейшего согласия, переходя от слов к делу, он высадился на берег и начал расстегивать свою одежду для церемонии. Но едва он обнажил свою грудь, как внезапно индеец пронзил его копьем, и он упал на землю мертвым. Это неожиданное событие причинило нашим людям великое горе. Оно подтвердило их опасения и показало им, как мало они могут доверять этой вероломной расе. Наш командующий был также высмеян индейцами, которые, видя, что они наслаждались его подарками и что испанцы все еще были мягки и обсуждали только вопрос заключения мирских дел, теперь больше не приходили на корабли, и ни один индеец не появился. Это сделало командующего несколько тревожным, и его тревога усилилась из-за невозвращения маленькой лодки, и он сильно опасался, что с ней случилось какое-то несчастье. По этой причине он решил поднять якорь со всем флотом и идти вдоль берега острова в поисках портов, рек или поселений, и не в меньшей степени провизии, в которой теперь они испытывали острую нужду. Соответственно, они снялись с якоря с наступлением темноты и на следующий день увидели другую бухту, которую они назвали Сан-Педро, так как это был канун проповеди святого Петра в Антиохии. В том месте один из главных индейцев, племянник Тандаяга, вождя того острова, пришел увидеть их. Он пришел от имени своего дяди, чтобы пустить кровь с командующим. Он был принят любезно, и командующий оказал ему много внимания и попросил его привести своего дядю, с которым он охотно пустил бы кровь; ибо не было разумно, чтобы командующий кастильцев, посол столь могущественного государя, как король Испании, пускал кровь с кем-то меньшим, чем верховный правитель островов. Этот аргумент удовлетворил варвара, и он объявил замечание командующего очень разумным. Соответственно, он приведет своего дядю, как потому, что просьба Басаля была разумной — Басаль было имя, данное ими командующему, и это имя дается даже сейчас всем губернаторам, которых они называли и называют капитан Басаль (то есть «капитан-генерал») — так и потому, что, как он сказал, он знал, что его дядя очень желает заключить мир с кастильцами и жить под их опекой и защитой. Командующий одарил его щедрыми подарками и отправил его очень счастливым. Он ушел, по всем признакам, давая им тысячу обещаний, что туземцы принесут им очень охотно все провизии и все, что они просили, так как союз и дружба с кастильцами — как туземцы называли и до сих пор называют нас — были для них большого значения. Но ни они, ни многие другие, которые приходили, не выполнили своего слова ни на йоту, так что наши люди были заставлены понять, что они приходили только чтобы увидеть и отметить, что за люди наши, их оружие и как они могут избавиться от них. Ибо они сразу подумали, что дружба с кастильцами не будет им полезна, потому что те, кто тогда были правителями туземцев, впоследствии увидят себя под ярмом, служащими как рабы. Это они считали более важным, чем благо души, предложенное им, на которое они не обращали внимания; и они не желали его, так как были довольны своими анитос, попойками и бесчисленными другими суевериями, которые передавались от отца к сыну с незапамятных времен.

Когда это было рассмотрено командующим и религиозными лицами, первый, по совету религиозных лиц, послал капитана Мартина Гойти исследовать реку Тандаяг и узнать по пути, существует ли какой-либо хороший порт вдоль побережья, где можно было бы иметь безопасную якорную стоянку. Ему было строго приказано не причинять вреда индейцам. Он взял с собой отца Фрая Диего де Эрреру. Я прошу доброго читателя заметить, что нет признака какого-либо действия, в котором, если один из наших религиозных лиц принимал участие, он не играл бы главную роль. Можно подумать, что Господь желал, чтобы они были исследователями во всем. Командующий был такого хорошего мнения о наших религиозных лицах, что он не доверял ничему без них, и не имел никакой уверенности в хорошем исходе какого-либо предприятия без них. Он решил, как превосходный христианин, приписывать все свое процветание слугам Божьим, в которых он имел большее доверие, чем в свои собственные силы. Ибо в конце концов трудности устраняются легче молитвами, чем человеческой силой; и Бог всегда желает, чтобы слава вещей приписывалась Ему, как тому, кто действительно делает их. Тот, кто не руководствуется так, находится в великом заблуждении. И если по той же логике кто-то приписывает что-либо себе, Бог делает ничтожными его намерения; так что, тогда как он ожидал извлечь из этого честь, он извлекает позор. Это, я думаю, причина столь многих упущенных возможностей, столь многих погубленных флотов и неудач других флотов, ибо, возможно, не было уделено никакой мысли или внимания Богу. Но было вполне очевидно, как мало доверия наш командующий возлагал на свою собственную честь, поскольку он не позволял ни одному действию пройти без наших религиозных лиц, чтобы приписать его Богу, чьим оно в действительности было. Как только командующий отправил фрегат или паташ, [как] губернатор, он высадился на берег и принял владение именем Его Величества. Отец Фрай Андрес де Агирре отслужил первую мессу. Это принятие владения было зафиксировано перед нотариусом со всеми торжественностями, требуемыми и необходимыми. С того пункта командующий поднялся по ручью к городу Койонго. Он взял отца Урданету и отца Агирре с собой, чтобы поговорить с жителями и попытаться сделать их мирными. Прибыв в поле зрения города, он обнаружил, что индейцы враждебны. Они были выстроены в каре согласно их обычаю и своими криками требовали битвы. Командующий не позволил причинить им никакого вреда, но попытался проинформировать их через своего переводчика о причине своего прихода. Но это было бесполезно, ибо туземцы отвечали, что слова кастильцев прекрасны, но их дела злы. Когда командующий обнаружил, что его усилия бесполезны, он спустился по ручью. Индейцы вообразили, что он бежит, и с громкими криками последовали за ним. Они бросили такой град камней, и они были столь беспокойны, что командующий был вынужден развернуться, чтобы пристыдить их. Он произвел несколько выстрелов из аркебуз, но с такой великой мягкостью и умеренностью, что это послужило лишь для того, чтобы напугать, а не убить их, но это было эффективно.

Капитан Мартин де Гойти, который, как я сказал, отправился исследовать реку Тандаяг, не имел большего успеха с индейцами, чем вышеупомянутый; ибо когда он попытался набрать воды в реке, индеец вышел из зарослей и, бросив свой дротик, пронзил слугу капитана, так что он немедленно умер. Фрегат продвинулся вперед и обнаружил большую реку и большое поселение с множеством рисовых полей, стадами свиней и кастильскими птицами. После этого они сочли ненужным предпринимать какие-либо дальнейшие исследования. Гойти узнал, что город называется Кабалиан, и после этого вернулся, чтобы полностью проинформировать командующего о своей экспедиции. Последний был очень ободрен этим из-за малого результата, полученного его усилиями в Тандаяге, и времени и подарков, которые он потерял. Командующий перевел свой флот в Кабалиан. По прибытии туда он высадил некоторых людей, чтобы они, в сопровождении отца Урданеты, могли предложить жителям мир. Едва посольство было объявлено в Кабалиане, как индейцы заполнили берег и море своими баротос 11 и лодками; ибо они уже слышали о добром обращении командующего и были проинформированы относительно даров и подарков, которые он давал. Среди них пришел юноша, сын вождя Кабалиана, который пришел пустить кровь с командующим. Он был принят любезно, и альферес-генерал, сын командующего, пустил кровь с ним. Он сказал, что когда придет правитель того города, тогда командующий пустит кровь с ним. Тот юноша по имени Каматуан согласился на все, ибо никогда мошенник не считает, что он должен платить или выполнять что-либо. Этот визит позволил жителям Кабалиана время собрать все свои лучшие владения и еду, которые они вывезли той ночью, таким образом высмеяв командующего.

Глава VI

Продолжение предыдущего

Командующий видел, что все его добрые и искренние усилия были сорваны и что туземцы островов открыто высмеивали испанцев; потому что до сих пор они не терпели никакого зла от последних, а только вышеупомянутое доброе обращение и гостеприимство, которые оказались бы достаточными, чтобы привлечь более неуправляемую расу. Но такова характеристика этой расы, которая мучила и до сих пор мучает священников. Эти люди отказываются делать что-либо тщательно; и чтобы заставить их выполнить то, что им приказано, нужно использовать кнут и ротанг — откуда происходит поговорка святого епископа этих островов, а именно, что в тот день, когда родился индеец, рядом с ним родился ротанг, которым пыль должна была быть выбита из его спины. И если мы, служители, испытали это после столь долгого периода возделывания и обучения, что должно было быть в начале? Соответственно, я не удивлен, что индейцы были столь неблагодарны генералу Мигелю Лопесу де Легаспи, повернулись спиной ко всем его предложениям, сыграли такие жалкие шутки над ним и нарушили веру немедленно — ибо индейцы не обладают ею. И даже после того, как он участвовал в их бестиальных церемониях пускания крови и питья крови — знак постоянства среди индейцев — последние, как было обнаружено, не соблюдали их так же легко, как дружба была подтверждена этими обычаями. Командующий начал испытывать почти крайнюю нужду, ибо уже у него были провизии только на два дня, и он был вынужден искать их. До сих пор усилия, такие, какие могли сделать люди столь великодушных душ и столь желающие мира, были сделаны. Но испанцы видели, что они не получают выгоды и что нужда затягивает узлы, так что, если они не будут искать еду другим способом, они, несомненно, погибнут от рук индейцев, вещь совершенно противоположная милосердию. Отсюда было позволено испанцам, чтобы поддержать жизнь, брать еду суровыми средствами, поскольку действительно добрые меры не были достаточны. Тем не менее, командующий, чтобы быть оправданным, советовался со всеми остальными, прежде чем делать что-либо важное, ибо он предпочел бы ошибиться с советом всех, чем преуспеть через свое собственное единственное действие. Он созвал военный совет; он сообщил всем о состоянии дел и о том, какие усилия были сделаны с индейцами, чтобы заключить твердый мир и купить у них за деньги еду, необходимую для их пропитания. Это, сказал он, было невозможно договориться с индейцами. Теперь необходимость заставляла испанцев получать еду более суровыми методами, поскольку индейцы отвергли мягкие меры столь упорно. Когда командующий перестал говорить, он приказал каждому выразить свое мнение. После этого отец-приор Фрай Андрес де Урданета встал и заговорил первым, как было его обычаем, из-за его опыта и его должностей, и потому что все испанцы считали его отцом, от которого должно исходить средство. Он сказал, что естественный закон уступал им право получать провизии самыми быстрыми средствами, чтобы тот флот, который был построен для блага тех варваров, не погиб. Даже если бы цель их прихода не была столь великой и важной для тех народов, это было хорошо известное зло — отказывать им в общении, наиболее естественном для людей, без того, чтобы испанцы дали какой-либо повод для этого. Поскольку они были сведены к сохранению самой жизни, они были оправданы в принятии оружия, с помощью которого можно получить пропитание, которое индейцы несправедливо удерживали от них и отказывали им за их деньги. Quibus necessarium tunc est bellum. Поэтому он считал войну оправданной, поскольку никаким другим путем не было найдено никакого средства среди тех неразумных варваров. Но прежде чем начинать войну, сказал он, должно быть сделано торжественное объявление о несправедливостях, в которых испанцы не будут, ни в коем случае, виновны, поскольку они трудились столь искренне ради мира и гармонии. Совет отца Урданеты был поддержан единогласно, как это было обычно. Соответственно, его совету последовали в этом случае, как самому здравому и самому разумному.

Чтобы привести решение конференции в исполнение, губернатор приказал Мартину де Гойти высадиться с пятьюдесятью хорошо вооруженными солдатами. С помощью переводчика Пачеко он должен был объявить статьи мира индейцам; и объявить, что если они не согласятся на то, что было столь разумно для всех, то они должны готовиться к войне, которая с того момента была объявлена им как мятежникам. Индейцы не обратили на это большего внимания, чем на все остальное, что было сказано им. Таким образом, было необходимо использовать их оружие. Аркебузы были выстрелены больше, чтобы напугать, чем чтобы причинить вред индейцам; ибо, как только те туземцы услышали отчет, будучи столь мало привычными к ним, их ужас был столь велик, что, не ожидая большего, они покинули берег и деревню, бежали на холмы и позволили солдатам собрать свиней, которые были найдены там, и птиц и рис, которые они могли унести. Все это было оценено по его справедливой стоимости, и деньги были даны сыну вождя, которого командующий все еще держал при себе, чтобы он мог отнести их в деревню. Он также должен был проинформировать жителей, что нужда испанцев заставляла их брать силой оружия то, что индейцы отказывались продать за деньги, и тем не менее после того, как они смогли достичь того, что было видно, все же они платили за это, что было достаточным указанием на справедливое и открытое действие испанцев, столь противоположное тому, что сделали индейцы. Ему было приказано вернуться с ответом, несмотря на его содержание. Поскольку он был правителем той деревни в отсутствие своего отца, он должен был привести людей к послушанию и посоветовать им сделать то, что было столь всецело в их интересах. Камутуан, который слушал все вышесказанное и, по-видимому, согласился с ним, взял деньги и обещал выполнить свое поручение с успехом. Но как только он покинул корабль, он действовал точно так же, как делали другие; ибо в их методе действия все индейцы вырезаны одними ножницами. В большей или меньшей степени все они — одно целое. Кто видел одного из них, мог бы вполне сказать, что он видел всех. Вожди, по самому факту своего вождизма, должны были иметь какой-то лучший способ действия; однако они настолько мало лучше других, что это едва можно заметить. Командующий, который знал, что это дело должно быть решено окончательно оружием, все же не хотел оставлять ничего несделанным. Следовательно, чтобы получить мир справедливо, он решил покинуть ту деревню Кабалиан и отправиться в другую, называемую Манчагуа, где, как говорили, высадились первые испанцы. С этой целью он отправил мастер-де-кампо и отца Урданету вперед, чтобы предложить мир вождю той деревни с помощью подарка. Командующий отправился со своим флотом из этой деревни на остров Камигин, где ему удалось также не найти людей, которые совсем недавно все были там. Наши люди предприняли много других усилий и даже взяли в качестве посредника мавра-фактора короля Борнео, который был там в то время. Последний сказал, что губернатор захватил его в битве с португальцами. Я не обсуждаю ту битву, чтобы рассмотреть только существенную вещь, относящуюся к нам, религиозным лицам, а именно, насаждение веры, фундаментальную причину этой истории. Но мимоходом я просто замечаю, что наши силы одержали много славных побед над португальцами, ибо последние были чрезвычайно огорчены тем, что имеют кастильцев в качестве столь близких соседей, и пытались изгнать их. Возможно, они были под влиянием в этом тем, что имели в качестве соседей тех, кто имел лучшее право и причину на Молуккские острова, чем они сами. Это, я думаю, должно было быть причиной, почему наш Господь благоприятствовал делу кастильцев больше. Возможно, если бы португальцы исследовали дело более внимательно, они не дали бы кастильцам столь многих поводов для славы, ни потребовали бы расследований столь сильно к их удовлетворению — или, скорее, [как оказалось,] их потере.

Возобновляя, таким образом, нить моей истории, я говорю, что этот юноша из Борнео, который был хорошо сведущ в делах островов и знал их вождей из-за своего постоянного общения с ними, хотел отплатить испанцам за доброе обращение, которое они оказали ему — или, скорее, он хотел получить их добрую волю, чтобы вернуть свою свободу. Он начал договариваться о мире и гармонизировать раздоры, чтобы дела могли быть улучшены по причине того, что просили испанцы. Он уверял островитян в великой умеренности, которую испанцы будут проявлять по отношению к ним, и что они не совершат никакого зла или насилия. Он выполнил это с такой хорошей грацией, что привел вождей Сикатуну и Сигалу перед командующим. Эти вожди пустили кровь с нашими людьми и заключили прочный мир. Но ни один из этих подвигов не был важен, потому что они находили все это утомительным и неудобным продолжать быть одного мнения.

Уже сезон был хорошо продвинут, и наш командующий беспокоился о делах Новой Испании. Он желал дать хороший отчет там о своей экспедиции и боялся, как бы из-за задержки они не усомнились в его успехе или заботе. Он был прав, исправляя это зло, потому что, хотя никакие сомнения не возникают там, где есть доверие, все же все королевство было в великом напряжении; ибо паташ «Сан-Лукас», который плыл с нашим флотом, едва отошел на двести легуа от Пуэрто-де-ла-Навидад, как злонамеренно отделился от остальных. После разграбления тех островов он вернулся в Новую Испанию и сказал, что шторм разлучил их и что, без сомнения, весь остальной флот погиб. По этой причине, тогда, командующий, чтобы развеять страхи, вызванные в Новой Испании задержкой, созвал совет, согласно своему обычаю. Там он предложил вопросы, которые возникли относительно того дела, которые он сам уже рассмотрел. Он умолял всех посоветовать ему в этом, что было бы лучше для их удобства, чести и репутации, и какие средства должны быть приняты, чтобы выполнить все их поручение. Самая сильная причина, которую он привел, было открытие обратного пути в Новую Испанию; и он сказал, что это было самой мощной причиной для строительства того флота. Короче говоря, единогласный ответ, данный через уста отца Урданеты, был, что было очень правильно установить точно обратный путь, поскольку по нему королевства Новой Испании и даже Испании были бы связаны вместе, как они говорят. Флагман «Сан-Педро» был выбран для плавания, как будучи, по их мнению, самым сильным и наиболее способным противостоять столь новым и неизвестным морям, как предполагалось, существовавшим на обратном пути. Тем временем альмиранта «Сан-Пабло» и паташ «Сан-Хуан» должны были остаться среди островов, хотя было сочтено лучше отправиться на остров Сугбу [Себу], где испанцы были уже несколько раз и где они были известны. Также они верили, что если они испытают какую-либо трудность, они будут оправданы в ведении войны там из-за предательства, которое его жители показали капитану Эрнандо де Магальянесу — которого они убили предательски со многими из его людей на банкете, куда они были приглашены с доброй верой. Помимо того, те индейцы предложили себя для службы королю Испании, и многие были крещены во время упомянутого капитана, которые впоследствии отступили от веры. Это было очень сильное и достаточное основание, на котором отец Фрай Андрес де Урданета и другие основывали право вести войну, в случае если индейцы откажутся принять их мирно, как было их притворство. Все одобрили это мнение. Однако я должен заметить здесь самую сильную причину, которую они должны были привести, если только они не должны были пренебречь и пройти мимо нее как столь хорошо известной, чтобы найти другие, более принуждающие. Когда я читаю различные мнения докторов относительно нашего права вести войну с западными индейцами, хотя они несколько достаточны, то, что имеет самую реальную силу успокоить совесть — в то время как те, кто противостоял этому, могут быть оценены только как безрассудные — это уступка Александра VI, которая вкратце такова.

[Здесь следует часть буллы Александра VI от 4 мая 1493 года, включенная в Et tu tanti negotii ... auctoritate et jurisdictione facimus, constituimus et deputamus.] 12

Поскольку, тогда, верховный понтифик говорит, что он может дать, и действительно дает их, был бы безрассудным тот, кто мог бы иметь какие-либо сомнения относительно права наших королей владеть этими провинциями, и права конкистадоров в них вести войну, поскольку последние делали это по приказу своих королей. Ибо кто сомневается, что верховный понтифик, который никогда не был известен как тиранический или несправедливый, не хорошо рассмотрел свои полномочия, чтобы сделать эту уступку? Причины, которые могли повлиять на его Святейшество, не неизвестны, но они скорее для школ, чем для этого места. Вышеизложенное было дано с целью успокоения совести конкистадоров и запечатывания уст невежественных, поскольку любые сомнения, которые возникают или могут возникнуть в этом деле, решены столь полно кратким посланием Александра VI. Солдат не имеет призвания судить или исследовать оправдание войны, как доктора единогласно соглашаются. Достаточно, чтобы он считал ее не явно несправедливой, и чтобы он считал своего короля — как мы все считаем нашего — столь католическим и столь хорошим, что он не будет воевать ни с кем без очень справедливой причины. Для оправдания короля в вопросах совести объявление первого правила достаточно, а именно, определенное знание римского понтифика.

Следовательно, согласно вышеизложенному, мнения, представленные отцом Урданетой на двух серьезных советах, кажутся очень уместными. Но для солдат лучше занять нашу позицию на этом убедительном аргументе, а именно, что те острова принадлежат нашим католическим государям Кастилии и Леона по уступке папы и по причинам, которые повлияли на него в этом. Соответственно, испанцы могут заходить в порт, где они хотят, могут просить провизии в обмен на свои деньги, могут основывать города и поселения, возводить редуты, как если бы они были на своей собственной земле, и вести войну с кем угодно, кто противостоит им, так как они несправедливо запрещены [таким противостоянием] делать то, что правильно.

Глава VII

О прибытии и высадке флота на острове Сугбу

Приняв решение последовать данному совету, наши люди подняли паруса и направили свой курс к острову Сугбу [т.е. Себу]. Они бросили там якорь двадцать седьмого числа месяца апреля, в день славного мученика святого Видаля, в 1565 году. Этот день также пришелся на праздник Воскресения. Они почитали святого как своего покровителя и заступника. Его праздник отмечается каждый год, и его день соблюдается. Знамя разворачивается с величайшей возможной пышностью, но сейчас она невелика, поскольку город Сантисимо-Номбре-де-Диос, основанный там, пришел в большой упадок. Знамя разворачивает рехидор. Он назначается для этого городом, то есть кабильдо, которому город выплачивает его вознаграждение. В этот день [изображение] пресвятого младенца Иисуса, которое покоится в нашем монастыре Сан-Агустин, выносится и проносится крестным ходом к собору после того, как по указу судьи будет подписана бумага о том, что оно будет возвращено тем же монахам. Церковный и светский кабильдо приходят в наш дом, чтобы принять участие в процессии, пребендарии служат мессу, а монах нашего дома произносит проповедь. После выполнения этих обязанностей те, кто нес пресвятого младенца, относят его обратно, и духовный праздник завершается. Во второй половине дня устраивается бой быков, настолько масштабный, насколько позволяют их средства — но, как я уже сказал, они скудны. Остров длинный и узкий, простирается с севера на юг. Риса на нем мало, так как засушливые сезоны там обычно продолжительны. Когда-то он был превосходен для скота, и стада размножались до такой степени, что для них не хватало места на земле. Молоко было отличного качества, а сыры, которые делали и до сих пор делают, — лучшие на островах и ценятся как таковые. Но поголовье скота сократилось настолько, что от ранчо, где было по тысяче коров, осталось только название. Лучшим ранчо всегда было наше, расположенное примерно в трех четвертях легуа от города, ибо на нем было около двух тысяч коров; но сегодня едва ли сохранилось пятьсот. Причиной этого могло быть то, что индейцы поначалу не ели говядину, а их собаки не беспокоили телят. Но теперь индейцы едят говядину, а поля полны бродячих собак, так что из-за тех и других скот остался в прошлом. Только отцы Общества, как и во всех округах, имеют счастье сохранять свои поместья и содержать своих коров в упомянутом городе; так что можно сказать, что они поддерживают город, что приносит им немалую прибыль. Поля также полны сорняка, называемого amores secos, который не полезен для скота. Кроме того, остров бесплоден, по какой причине испанцы покинули его и основали центр своего управления на острове Лусон, где в настоящее время находится город Манила. Город [Номбре-де-Диос] расположен в той части, где дует вендаваль, так что волны и прибой бьют по их домам. Прямо перед Сугбу и очень близко к нему находится остров под названием Магтанг, где годы назад был убит капитан Магальянес. Это низменная земля, и сейчас там так мало жителей, что их не наберется и пятидесяти; но когда прибыли испанцы, их было больше. Есть два входа в пролив, с одним проходом между двумя островами. Он не одинаковой ширины, а узок в одних местах и широк в других, в зависимости от мысов и бухт между островами. Одно устье обращено к бризе и является более глубоким и узким; другое — к вендавалю, более мелкое, но широкое. Поэтому через это последнее устье не может войти ни одно судно с высоким надводным бортом, но они входят через другое устье. В порту такая глубокая вода прямо у берега, что корабли бросают якорь на песке. Форт сейчас расположен совсем рядом и оснащен превосходной артиллерией. Корабли наших испанцев прошли мимо и бросили здесь якорь. Они обнаружили много людей; ибо остров действительно был густо населен и самыми воинственными людьми в стране, как это было видно, когда они объединялись с испанцами. Они совершили выдающиеся подвиги на службе испанцам и помогали им в завоевании страны. Старые жители утверждают, что, когда прибыли испанцы, город Сугбу был настолько многолюден, что его дома простирались от Мандаве до Сан-Николаса, что, я думаю, составляет более полутора легуа по суше. Сейчас жителей так мало, что в городе Сан-Николас, который является собственно городом Сугбу, нет и трехсот податных единиц. Они отделены примерно на четверть легуа от города испанцев. Это лучший порт острова сегодня, и он мог бы быть очень хорошим, если бы дела там продолжали улучшаться. Но поскольку города поддерживаются и растут за счет торговли, а торговля там ведется воском, который мало ценится, его граждане покидают город и уезжают в Манилу. Хотя климат в последнем месте не так хорош, а страна не так здорова, их привлекает тамошнее богатство и торговля с Китаем, Японией, Макао и Индией — и, прежде всего, с Новой Испанией.

Я полагаю, если бы небольшой корабль отправился из этого города Сантисимо-Номбре-де-Хесус — который является вторым на этих островах, поскольку город Касерес в Камаринесе и город Сеговия в Кагаяне уже пришли в упадок — в Новую Испанию, то, вне всякого сомнения, город вернулся бы к своему прежнему процветанию. Но это не представляется возможным, ибо в городе нет граждан с капиталом, которые хотели бы заняться строительством какого-либо судна. В городе есть гарнизон из одной роты в семьсот солдат, плюс-минус в разное время, и другие излишества. В нем есть алькальд-майор, который исполняет обязанности губернатора. Он также является капитаном роты пресидио и обычно верховным главой всех Пинтадос. Последние так называются потому, что все мужчины Пинтадос татуировали все свои тела с такой превосходной и хорошо продуманной симметрией, что лучший художник в Испании мог бы у них поучиться. Женщины татуировали руки. Но правильное название этих островов — Бисаяс. На них говорят на многих языках, ибо там много островов и много деревень, и едва ли найдется деревня, у которой нет своего диалекта. Но главные языки — это бохолан, на котором говорят в Сугбу, и хилигаин, и они очень похожи. На этих островах есть епископ, чья кафедра находится в городе Сантисимо-Номбре-де-Хесус. В этом городе есть кабильдо со своими сановниками, но только по названию, ибо у него нет дохода. Епископы были виноваты, потому что они не были очень активны; ибо наши государи по своему благочестию назначили бы стипендии, если бы они были им предложены. Это епископство имеет большую территорию и, на мой взгляд, больше и обширнее, чем архиепископство Манилы. Ибо оно включает острова Лейте, Самар и Ибабао, где отцы Общества ведут свои миссии. Этот остров был ранее густо населен индейцами, но сейчас население намного меньше, как и на всех других островах. Это епископство включает остров Бохоль, который находится в ведении тех же отцов. Его можно увидеть с площади Сугбу, от которой он находится на расстоянии немногим более трех легуа. Я должен буду рассказать о нем позже. Это епископство также включает остров Панай, находящийся на расстоянии более пятидесяти легуа, который находится в нашем ведении. У нас там тринадцать монастырей, помимо еще двух на острове Сугбу и помимо трех других, принадлежащих светским лицам на том же острове Панай. Этот остров — житница всех островов этого архипелага, и мне придется говорить о нем много раз. Это епископство включает остров Негрос, названный так из-за множества негрильос. С одной стороны он граничит с Сугбу. Короче говоря, островов, подчиненных этому епископству, почти неисчислимое множество. Оно простирается до великого острова Минданао, который, как говорят, больше острова Манила и населен бесконечным числом людей. По нашей небрежности поклонение Магомету проникло туда. Можно было бы подумать, что те демоны заботились и до сих пор заботятся о своих баснях больше, чем мы о наших истинах. Многие острова вокруг Минданао имеют такое же вероисповедание. С одной стороны находятся острова Куйо и великая Парагуа, где собирают много воска. В Пинтадос обычно царит война. Это представляет большую опасность для тех, кто туда отправляется, и еще большую для монахов, которые ездят туда чаще всего. И хотя наши флоты совершали вылазки, я никогда не видел, чтобы им везло — либо потому, что они не хотели, либо потому, что лодки индейцев настолько легки, что наши каракоа никогда не могут их догнать, и таким образом худшие люди этих островов преуспевают в своих великих грабежах. Об этом будет сказано позже; некоторое время назад мы упустили из виду наших людей, которых оставили высаживающимися в Сугбу, вооруженными и готовыми ко всему, что может случиться.

Индейца по имени Тупас был вождем того острова. Хотя с ним предпринимались всяческие усилия, он отказывался прийти к соглашению с командующим. Он продолжал создавать бесчисленные задержки, в то время как, с другой стороны, он вел переговоры со своими людьми, чтобы они вооружились и выступили против испанцев, согласно их обычаю — так, чтобы они не только защитили свою страну от них, но даже покончили со всеми ними, сделав с ними то же самое, что их предки сделали с людьми Магальянеса. Ибо, говорил он, эти иностранные нации не могут принести им никакой пользы, а лишат их свободы, которой они наслаждались как правители земли. Более того, их бабайланы, которые были их жрицами, прикладывали все усилия, чтобы испанцы не ступили на землю; ибо дьявол, с которым они были в согласии, видя, что его правление подходит к концу, действовал с большей, чем обычно, энергией через своих адских служителей. Но когда Господу угодно что-либо, нет таких усилий, которые могли бы Его потревожить. Поэтому, когда наш командующий увидел, что индейцы готовятся к обороне и заполняют берег своими копьями, дротиками, кампиланами и длинными щитами (которые они называют карасаг), а море — своими лодками, которым они дают много названий, которые мы опустим, — хотя командующий видел все это, он все же не преминул объявить о мире через отца-приора, фра Андреса де Урданету, и публичным актом нотариуса. Но это не имело лучшего эффекта, чем предыдущие усилия. Поэтому он приказал произвести выстрелы из своей артиллерии, несколько выше, чтобы напугать и встревожить их, не причинив им никакого вреда. Это удалось, как он и ожидал, ибо те люди, мало привыкшие к подобным звукам, немедленно покинули берег и море, убегая быстрее, чем они собрались. Таким образом, наши люди высадились без какого-либо сопротивления. Индейцы гораздо проворнее испанцев, и им очень легко бегать по своей земле, в то время как нам это трудно. Наши люди не смогли войти и предотвратить опасность, ибо, когда было произведено огнестрельное оружие, они подожгли некоторые дома. Они сгорели, поскольку их материал очень легко воспламеняется, а вместе с ними и много продовольствия, что, короче говоря, было величайшей потерей, ибо в нем была большая нужда. Без сомнения, вся деревня сгорела бы, если бы ветер не был встречным и на время не пощадил другие дома, так что они не сгорели.

[Восьмая глава повествования Медины рассказывает об обретении образа младенца Иисуса, который был оставлен на острове одним из участников экспедиции Магальянеса. Наш автор ликует по поводу этой находки, которую он превозносит как чудотворную и утверждает, что это «величайшая реликвия... островов».]

Глава IX

О подчинении индейцев Сугбу королю Испании

После вышеуказанных действий, кажется, дела начали налаживаться; ибо те индейцы, став свидетелями доброго обращения, оказанного им, и увидев, что испанцы более приветливы, чем они казались снаружи, пообещали весьма честную взаимность. Командующий попытался выяснить их причину отказа испанцам в провизии и доступе на их землю, что было столь решительно противно законам гостеприимства. Они ответили, что боялись, что целью испанцев было призвать их к строгому ответу за смерть Магальянеса и его людей, и что они пришли не с какой-либо другой целью. Они думали, что его мягкость по отношению к ним была лишь для того, чтобы успокоить их, чтобы он мог позже легче совершить суровую месть. Командующий поверил, что они говорят правду в своем ответе, и пообещал не причинять им никакого вреда за это преступление; ибо, с одной стороны, то дело было уже забыто, а с другой — намерение испанцев состояло в том, чтобы установить и поддерживать среди них дружеские отношения. Поэтому первым шагом и мерой не должна была быть месть, от которой туземцы неизбежно были бы озлоблены. Более того, командующий велел им привести к нему своего вождя во что бы то ни стало, ибо он хотел немедленно завершить дела и подписать мир. После этого индейцы ушли, но совсем не прислушались к просьбе; ибо, как я уже отмечал ранее, эта раса в целом вероломна и упряма. Напротив, индейцы старались причинить как можно больше вреда испанцам, убивая их, когда находили их одних, и нападая на них своими обычными наскоками, с криками и шумом — их своеобразное действие в войне или нападении. Когда командующий увидел, что его надежды тщетны и что те варвары не намерены поступать хорошо, он начал, как хороший капитан, готовить свой лагерь. Он расчистил пальмы от своего лагеря и тщательно окопался, чтобы, когда индейцы, согласно своему обычаю, напали бы на него, результат не был бы для них настолько безвредным, чтобы они не пожалели об этом. Затем испанцы начали совершать набеги на землю, собирали продовольствие, которое могли найти, и захватывали индейцев, которых встречали. Однажды им так повезло, что, помимо доставки на флагман большого количества риса, многих свиней и птиц, продовольствие для которых отправлялось со всей поспешностью, они захватили шесть индейских женщин. Среди них была одна, которая занимала столь высокое положение, что пообещала добиться того, чтобы Тупас пришел на флагман, через своего мужа, который был одним из главных вождей острова.

В это время командующий начал обосновываться на острове и, соответственно, пожелал обсудить основание там города, который должен был называться Сантисимо-Номбре-де-Хесус. Он наметил линии, распределил усадьбы и начал наделять ими тех, кто должен был там остаться. Все это было сделано согласно плану отца Урданеты, который был главным двигателем во всем. Он наметил треугольный форт, который был построен быстро; ибо командующий взял на себя одну сторону, мастер-де-кампо — другую, а остальные капитаны — третью. Было отведено место для собора. Также было дано место нашему ордену, такое большое, что, несомненно — и я с этим согласен, — можно только хвалить щедрость христианского командующего, а также рвение наших монахов, благодаря чему казалось, что это когда-нибудь должно превратиться в нечто важное. Они не основывали свой дом, как говорит один автор, в доме, где был найден пресвятой Младенец, ибо тот дом находился рядом с собором. Там сегодня есть очень бедная часовня. Она должна почитаться более высоко, ибо по мере того, как преданность уменьшалась, так же уменьшалось и поклонение. Ее крыша из нипы, или пальмовых листьев, которые используются как кровельный материал для домов. Стены из досок, и, насколько я знаю, никто не заботится о том, чтобы подметать ее. Наш монастырь расположен очень далеко от нее, на берегу, который обдувается вендавалем. Между его каменной стеной и берегом, который находится на небольшом расстоянии, можно увидеть первый крест, воздвигнутый там нашими людьми. Сейчас у него каменное основание, и достаточно того, что он не был разрушен, поскольку мы мало заботимся о древностях. Хотя монастырь должен был бы быть лучшим и наиболее почитаемым в провинции, поскольку это, короче говоря, родовой дом, который очень хорошо свидетельствует о нашей древности на островах, он, не знаю почему, самый бедный и нуждающийся. Может быть, это произошло потому, что все богатство перешло в Манилу и там была основана столица провинции, этот другой город был заброшен; или потому, что, поскольку город приходил в упадок, так же приходил в упадок и монастырь. После вышеупомянутых действий тем первым конкистадорам было приказано совершить торжественную процессию. Весь флот принял в ней участие и нес лучшие украшения, какие только мог. Пресвятой Младенец был пронесен в этой процессии в наш дом и помещен на алтарь, украшенный настолько пристойно, насколько это было возможно в тот ранний период. Первая месса на тех островах была отслужена там, с большим духом и преданностью, чем музыкой и великолепием. По ее завершении все дали обет ежегодно праздновать день обретения той реликвии — двадцать восьмого апреля, когда, как было сказано выше, отмечается праздник святого Видаля. Тогда было основано братство Пресвятого Имени Иисуса с теми же правилами, что и братство святого Августина в городе Мехико. Это было начало той религиозной провинции, это ее первый камень, и это первое основание — которое, вне всякого сомнения, с того самого момента начало обещать очень большой рост. Из-за того, что этот камень был высечен из горы своей вечности, он упал на землю с таким малым видом для глаз, что казался просто галькой. Но столь велика была его эффективность, что он увеличился настолько, что стал горой, которая занимала не меньше места, чем вся земля. Поэтому те святые монахи верили, что основания того маленького камня увеличатся настолько, что в скором времени они распространятся по всем островам, и что острова станут подчинены поклонению истинному Богу; в то время как все, относящееся к демону, который держал тех островитян обманутыми бесчисленными нечистотами и непристойностями, будет полностью изгнано из них. Эти обманы были такого рода, что, если бы не слабый интеллект туземцев, они бы сами отвели последних от их слепоты.

Во второй половине того же дня, казалось, Господь начал принимать во внимание службу, оказанную Ему; ибо он привел послов от вождя, просящих аудиенции у командующего на завтра. Командующий согласился принять его и послал вождю белую ткань в знак безопасного прохода и того, что он будет защищен от вреда. До прибытия Тупаса губернатор — ибо ему уже был дан этот титул — созвал совет, чтобы обсудить, было бы целесообразно предоставить туземцам общее прощение за убийство капитана Эрнандо де Магальянеса; и должны ли они признать короля Испании своим сувереном и платить некоторую дань в качестве признания. Наши люди решили в пользу первых двух, но оставили третье для лучшего случая, чтобы не озлоблять тех, кто проявлял признаки послушания. Но на самом деле было мало причин для сомнений, поскольку, по веской причине, было вполне уместно, чтобы индейцы хоть немного помогли в расходах столь великих, как те, что делались от их имени. Ибо до тех пор было отправлено четыре экспедиции, и испанцев, которые прибыли сюда с тех пор, не счесть. Соответственно, поскольку правительство теперь установлено, когда рассматривается прибыль, получаемая от островов, а также их расходы для его Величества, последние, вне всякого сомнения, больше; кроме того, Испания лишена своих сыновей, а религиозные ордена — своих самых выдающихся членов, которые все погибают на этих островах, без какой-либо надежды на то, что они когда-нибудь выйдут из простых начал и будут иметь какую-либо ценность per se. Это я считаю, вне всякого сомнения, величайшим расходом и достойным рассмотрения; ибо шахты дают серебро, а леса — дерево, в то время как Испания дает только испанцев. Она может дать так много, что может стать бесплодной и быть вынужденной растить детей снаружи, вместо своих собственных. Таким образом, все вышесказанное указывает на великое рвение наших государей, и что только любовь к душам влияет на них; поскольку расходы на временные вещи так тяжелы, а прибыль — ничто. Но я надеюсь, через милосерднейшего Бога, что духовных благословений так много, что они не только сравняются, но и превзойдут расходы; так что если от столь тяжелых расходов произошло спасение хотя бы одной души, как говорит один доктор, наши монархи были бы достаточно вознаграждены. Но совершенно очевидно, что спасенных душ бесчисленное множество; ибо если бы у Господа не было здесь Своих избранных, Он не внушил бы сердцам наших монархов упорствовать в открытии этих островов; после их открытия — в их колонизации; и после их колонизации — в их сохранении с такими большими для них расходами. Более того, надежды на Китай и Японию очень велики. В Японии это не только надежды, но мы уже видим, что та земля окроплена во всех частях кровью бесчисленных мучеников, и столь же выдающихся, как могла бы иметь первоначальная церковь. И с таким риском, какой урожай нельзя ожидать? Будет ли это небольшой славой для наших государей в будущем, что Бог избрал их инструментами для обогащения Своей церкви столь выдающимися мучениками? Действительно, я думаю, что их Величества поняли это очень хорошо. Таким образом, вне всякого сомнения, их рвение будет продолжать расти и будет поощрять это поле, где Господь ежедневно собирает так много плодов.

Возвращаясь теперь к нашей теме, я говорю, что, что касается третьего пункта о дани, пока они были нерешительны и оставляли его на другой день, было объявлено о вожде Тупасе. Он был настолько смирен, что все было завершено по вкусу губернатора. Тупас принес долгие извинения за свою задержку — которые были тогда приняты. Но он сказал, что твердо решил заключить мир с кастильцами и служить им со всеми своими людьми; поскольку он признал, что, хотя его людей было больше, они уступали в доблести испанцам. Туземцы хотели с того момента считать испанцев своими сеньорами, а короля последних — своим королем. Они предложили вассалитет, который был правильным в знак признания подчинения. После этого они подписали мирный договор на самых выгодных условиях. Все было сделано актом нотариуса. Губернатор от имени его Величества даровал им общее прощение за смерть Магальянеса и его людей. Он принял их под свою опеку и защиту, не только чтобы защитить их от врагов, но и чтобы сохранить их в мире и справедливости, как сохраняются другие вассалы их Величеств. Все индейцы очень радовались этому, показывая тем самым, что постоянный страх перед своим грехом заставлял их так мало ценить любезности, которые они получили. Они обещали исправление в будущем и призывали время быть свидетелем всего. Что касается дани и признания, они сказали, что губернатор должен обдумать сумму, чтобы они могли обсудить ее. Губернатор ответил, что на данный момент он не будет назначать никакой дани; и что они должны принести то, что сочтут подходящим, поскольку испанцы будут довольны малым. Ибо это действие, сказал он, было лишь для того, чтобы показать, что они являются вассалами того, кого они устно провозгласили своим сувереном. Губернатор сделал им много подарков и оказал всяческое доброе обращение; после чего они откланялись, по всем признакам, в полном согласии. Губернатор был очень счастлив, ибо думал, что с этим трудом, который был не из легких, предприятие завершено. Но это удалось так же, как и другие, ибо вождь не вернулся, хотя губернатор приказал вызвать его и умолял выполнить договор и соглашение, которые были подтверждены столькими клятвами. Но у него не было недостатка в оправданиях. Было полностью понятно, что, поскольку у индейца никогда не бывает недостатка во лжи, все это было лишь для того, чтобы выиграть время, чтобы дождаться более подходящего случая. Наши люди притворялись, ибо они уже собирались отправить флагман, для чего приготовления шли полным ходом.

Глава X

Как отец Урданета открыл обратный путь в Новую Испанию

Теперь приготовления к отплытию были хорошо продвинуты, сезон был уже в самом разгаре, и губернатор завершил все, чего еще не хватало, без каких-либо задержек. Он назначил людей для плавания, а командующим кораблем «Сан-Педро» выбрал своего внука Фелипе де Сальседо, юношу нежных лет, но обладавшего большим мужеством и доблестью. Он подчинил его во всем советам отца Урданеты; последний был тем, кому его Величество прямо приказал открыть [обратный] маршрут, доселе неизвестный всем. Для компании и совета отец Урданета взял с собой отца фра Андреса Агирре. Они отплыли 1 июня 1565 года. Плавание было успешным и лучше, чем те, что совершаются сейчас, которые полны таких трудностей и опасностей, как будет видно в надлежащем месте. Отец Урданета взял на себя управление кораблем, ибо, как только они покинули Сугбу, пилот и мастер корабля умерли. Даже этому обстоятельству можно приписать его удачу, как корабля, управляемого столь великим монахом. Отплыв, таким образом, с вендавалем, через короткое время они достигли внешней стороны пролива. Корабли, плывущие из Манилы, этого не делают и сильно задерживаются, потому что они должны пройти большее расстояние внутри пролива и среди большего количества островов. Это не самая маленькая опасность для судов при выходе из залива Манилы. Им нужна бриза или восточный ветер; но когда достигаются отмели Силая, им нужен вендаваль. Но когда они плывут, они обычно идут в разгар вендаваля, и много раз корабли сталкиваются с большой опасностью, теряют свои якоря и даже терпят крушение. Этого не происходит в Сугбу. Но они покидают порт с вендавалем, выбираются из островов и менее чем за двадцать часов достигают Испанского моря. Они продолжают свой курс с тем же вендавалем, который приносит их к островам Ладронес. В этой точке навигация затруднена, ибо здесь преобладают восточные ветры, которые бьют суда, идущие в Новую Испанию, в нос. Поэтому необходимо подставить борт судна их ярости и искать северные ветры. Таким образом, они пробиваются, пока не достигнут тридцати, тридцати шести или сорока градусов, а один доходил даже до пятидесяти градусов. Там обычно дуют северо-западные и северные ветры, и с ними они спускаются к побережью Новой Испании. В тех широтах терпят большой холод. Из вышеприведенного рассказа станет понятна трудность этого плавания, ибо при плавании из Сугбу, который лежит на двенадцати градусах, или из Манилы, на тринадцати градусах, в Акапулько, на семнадцати градусах, совершается отклонение, столь непропорциональное, как подъем до тридцати четырех или сорока градусов. Из-за этой разницы в температурах очень многие из экипажа заболевают, умирают и терпят очень большие лишения, поскольку плавания неизбежно долгие; поэтому мы можем сказать, что они совершают плавание дважды. Вскользь будет объявлено, насколько заслуживающими благодарности от своего государства были наши монахи и какую великую службу они оказали своим двум Величествам — божественному и человеческому — открыв с таким большим трудом этот курс, который до сих пор был невозможен. Кроме того, не менее значимыми были их подвиги на островах в насаждении там веры. Многие монахи, движимые своим рвением, совершали эти путешествия два или три раза. Многие люди умерли в этом плавании, главным образом из-за нехватки надлежащего питания. И разум показывает, как мало они должны были взять, поскольку никакая земля не могла им его дать; ибо, в лучшем случае, они могли тогда получить только птиц, свиней и рис (который был их основной пищей) от индейцев. Таким образом, весь груз плавания был возложен на плечи нашего Аргонавта, который его совершил; и он вел себя так, что не уклонялся ни от какого труда, хотя был в преклонном возрасте. Каждый день он бросал лот, делал наблюдения и делал все, что казалось целесообразным для того курса. Поэтому была воля Божья, что он достиг Пуэрто-де-ла-Навидад 3 октября, после плавания в четыре месяца и три дня. По прибытии в порт он составил карту, показывающую все их маршруты, ветры, мысы и мысы — настолько полно, что даже сегодня его карте следуют без каких-либо дополнений. Ибо я верю, что та карта включала все, что можно было охватить в том очень широком заливе, который, вне всякого сомнения, является величайшим из известных. Оттуда он отправился в Мехико. Его возвращение вызвало немалое удивление в том королевстве, и его считали необыкновенным человеком; ибо он, облаченный в хабит, открыл то, в чем потерпели неудачу столь многие и столь выдающиеся люди, и не смогли достичь. Это было предприятие, которое Бог зарезервировал для нашего святого ордена. Отец фра Андрес де Урданета оставался лишь короткое время в Мехико, ибо он нашел судно, готовое отплыть в Испанию, и он взял на нем проход вместе со своим спутником, отцом фра Андресом де Агирре. Он прибыл в Испанию благополучно, где полностью проинформировал его Величество обо всем, что он сделал на его службе, в послушании его приказу; а также о состоянии дел на Филиппинах и необходимости их помощи, если предприятие должно быть продолжено. Его Величество предоставил ему аудиенцию с большой добротой и считал себя хорошо обслуженным во всем, что было достигнуто. Он отдал приказы, чтобы отец фра Андрес и его спутник были обеспечены всем необходимым, пока они оставались при дворе.

Отец Урданета уладил все дела, касающиеся этих островов, очень тщательно и удовлетворительно. Когда все было завершено, он попросил разрешения у членов Совета вернуться в Новую Испанию, где он желал закончить свои дни в мире. Совет попросил его подождать некоторое время, чтобы после того, как его Величество завершит дела во Фландрии, которыми он был очень занят, он мог выслушать его на досуге и вознаградить его великие труды. Отец Урданета ответил, что его целью приезда ко двору было только проинформировать его Величество о том, что ему было приказано, и он был уверен, что в услугах, которые он оказал после того, как стал монахом (награду за которые он желал только от Бога), у него не было иной цели, кроме как повиноваться своим начальникам и в то же время служить его Величеству за милостыню и милости, которые он оказал августинскому ордену в Индиях. Наконец, они должны были дать ему это разрешение, хотя сначала его Величество предоставил ему аудиенцию очень охотно и показал себя столь же способным в тех делах, как и во всех других делах своего королевства и сеньории. После этого два отца, фра Андрес де Урданета и фра Андрес де Агирре, взяли проход в Новую Испанию, куда они прибыли в добром здравии после многих странствий и кораблекрушений. Отец Урданета жил после этого до 23 июня 1568 года, когда нашему Господу было угодно забрать его, чтобы вознаградить его, как полагают, Своим вечным покоем. На момент смерти ему было семьдесят лет, без нескольких месяцев. Он носил хабит в течение пятнадцати лет, которые, как мы верим, были великой заслугой; ибо он всегда был суровым монахом, очень бедным, очень смиренным и невероятно послушным — вещи, которые на небесах он должен был найти хорошо заработанными. Отец фра Андрес де Агирре, спутник отца Урданеты в его странствиях и трудах, оставался в провинции Мехико до 1580 года, когда он вернулся на Филиппины, движимый великими и мощными причинами, а именно чувствами святости и роста тех провинций. Он был сделан провинциалом, и, как мы увидим позже, он снова отправился в Испанию, где, договорившись обо всем, что желал, с его Величеством, он вернулся в Мехико. Здесь он завершил все дела, с которыми был поручен, и обосновался для жизни в покое. Но в 1593 году он подумал, что не очень хорошо использует в жизни в покое здоровье, которое дал ему Бог, и поэтому вернулся на Филиппины, где служил нашему Господу до конца своих дней, пока не умер, чтобы войти в радость вечности.

Глава XI

О том, что происходило на Филиппинах

Кажется, дела в Сугбу теперь шли более гладко, ибо тот вождь, муж индейской принцессы (которой губернатор приказал оказывать внимание), собрал все, что мог унести, и пришел в присутствие губернатора, чтобы отдать это ему в обмен на свою жену. Губернатор, который видел, что путь открыт для великого дела, сказал ему, что его жена не пленница, и что испанцы не пришли с каким-либо намерением захватывать людей, а скорее чтобы дать свободу тем, кто был пленником. Там была его жена, и он мог узнать от нее, какое обращение было ей оказано, и он мог немедленно забрать ее вместе с тем, что он принес, чтобы выкупить ее. Как только тот варвар услышал это, он заплакал от радости и бросился к ногам губернатора, которые попытался поцеловать. Он сказал, что кастильцы на самом деле хорошие люди, и что отчеты, которые индейцы имели до сих пор, были злонамеренными. Люди, которые действовали так, могли иметь только добрые внутренности и чистосердечное сердце — это их своеобразный способ выражения. Его жена была отдана ему, чему он был очень счастлив. Они так хорошо поговорили с вождем Тупасом, что он пришел утром с большой свитой своих рабов, друзей и родственников, самых галантных, которые могли прийти в его свите. Все, искренне и без притворства, предложили себя снова на службу кастилам [т.е. кастильцам], как они называли и продолжают называть испанцев. Трое отцов остались на острове, а именно отец фра Мартин де Рада, отец фра Диего де Эррера и отец фра Педро де Гамбоа. Они начали с большим усердием изучать язык, чтобы попытаться учить индейцев и наставлять их в святых тайнах нашей веры. Индейцы слушали их внимательно и сосредоточенно. Тот, кто достиг большего всего, был отец фра Мартин де Рада, который, будучи человеком с большим воображением, за короткое время накопил большие богатства и получил значительную прибыль среди туземцев. И, на самом деле, когда я был на острове Сугбу в 1612 году, как конвентуал в монастыре туземцев, называемом Сан-Николас, я видел там лексикон, составленный отцом фра Мартином де Радой, который содержал большое количество слов. Это должно было быть немалой помощью тем, кто пришел позже. Отцы не осмеливались крестить индейцев немедленно; ибо, с одной стороны, они боялись их непостоянства, поскольку знали, с какой легкостью те, кто принял крещение во времена генерала Магальянеса, отступили от веры. Кроме того, отцы не знали, какие приказы будут им даны, или будет ли им приказано отступить. Таким образом, они были очень внимательны и осмотрительны во всем, но не преминули, несмотря на это, трудиться на поле, чтобы они могли позже собрать изобилие плодов.

Монахи старались, чтобы дети самых выдающихся людей приходили в монастырь или в тот дом, где они жили, чтобы они могли дать им наставление и научить их читать и писать. Поскольку они были самыми новыми растениями, неизбежно они лучше восприняли бы учение, и новые обычаи легче запечатлелись бы на них, чем на тех, кто уже закален и окаменел в своих старых обычаях. Индейцы охотно согласились на это, ибо уже со своим подчинением они чувствовали некоторое неописуемое превосходство в испанцах, которое обязывало их относиться к последним со страхом и уважением. Еще больше они относились к отцам, видя почтение, с которым капитаны относились к ним, которые всегда целовали им руки при встрече. Этот обычай сохранился даже до настоящего времени на островах. Однако они целуют не руку, а хабит или пояс. Я полагаю, что скромность отцов не позволила бы капитанам целовать руку, и они заменили это хабитом или поясом. Увидев это, индейцы последовали тому же обычаю. Следовательно, как правило, когда индеец приходит поговорить с отцом, он целует руку последнего. С этим наставлением, которое отцы продолжали давать молодежи, индейцы становились более гармоничными и начали терять свой прежний ужас перед испанцами, а с другой стороны, любить их. Большинство из них умоляли отцов, пожалуйста, сделать их христианами.

Чудо, которое произошло в то время, помогло этому. Пожар, вспыхнувший в некоторых солдатских казармах в праздник (а именно в день Всех Святых 1566 года), многие дома сгорели, среди них тот, в котором жили отцы. Тем временем строился другой и больший дом. Монахи воздвигли бамбуковый крест у двери упомянутого дома. Бамбуки очень толстые на тех островах и настолько обильны, что их используют для мачт и рей для каракоа; и они делают лучшие, ибо они очень прочные, небольшого веса и могут быть легко подняты и опущены. Затем пожар, вспыхнувший так яростно, сжег более тридцати домов за невероятно короткое время, и среди них был наш. Пламя окутало крест со всех сторон, но не сожгло его и даже не закоптило. Когда монахи увидели настоящее чудо, они велели звонить в колокола в знак радости. Когда испанцы и индейцы пришли посмотреть, в чем дело, они смотрели на это не без великого удивления, ибо удивление было вызвано столь великим уважением огня к тому кресту. С того времени туземцы начали иметь более глубокое представление о тайнах, проповедуемых им монахами, поскольку они видели доказательство их собственными глазами.

Другое чудо, почти похожее, произошло в Новой Испании, когда тот великий пират Франко Драке [т.е. Фрэнсис Дрейк] плавал вдоль тех берегов. Он был англичанином по национальности, но был воспитан много лет в Испании; так что пословица, которая говорит: «Воспитай ворону, и она выклюет тебе глаз», могла бы исполниться. Когда этот человек проходил через Магелланов пролив и плавал вдоль южных берегов, тогда сильно заброшенных, велики были грабежи, которые он совершил. Он поджигал все, что находил, и сжигал это в своей ярости. Когда он прибыл к побережью Колимы [в Перу], там была верфь в одном из тех портов, где строился фрегат для жемчужного промысла. Он был уже завершен ниже своей каюты. Драке приказал поджечь его, и таков был его материал, что он быстро превратился в пепел. Но крест, который был поднят над каютой, не был поврежден огнем, как вещь, против которой пламя не имеет силы. Бегая по земле и вдоль побережий, граждане города Колима пришли к каюте и среди ее пепла увидели крест, чистый и сияющий. Это дало им немалое утешение, и они расценили то событие как чудо, а именно, что огонь, который разрушил столь великое сооружение, сохранил только крест. Граждане не сохранили его, а разрезали на щепки и разделили между собой. Хотя нельзя не похвалить их рвение в этом, все же было бы лучше, если бы они украсили им церковь, чтобы память о чуде длилась дольше.

Глава XII

О нескольких крещеных

[Чудо креста и усилия, предпринятые отцами, принесли плоды, и туземцы начали просить крещения. Первой, кто принял святое таинство, была племянница Тупаса, которую звали Исабель. Церемония была отпразднована с большой пышностью, «ибо среди индейцев ни одно чувство не является столь сильным, как зрение. Это настолько великая истина, что они ни во что не ставят любого кастильца, которого видят униженным и оборванным. Напротив, когда они видят любого кастильца, который пускает пыль в глаза, они немедленно называют его «капитаном» и канонизируют его под этим именем, хотя он не заслуживает быть даже солдатом. То же самое верно в отношении монахов, о чем я мог бы сказать много из-за моего опыта в этом более чем двадцати двух лет. Они очень ценят приора, но его спутника очень мало. Они думают, что монах, который живет лучше и имеет большее количество слуг, — великий вождь. Они верят в обратное о том, кто не живет с таким большим показным блеском. Случилось так, что монах собирался посетить часовни того округа, где он жил. Он, с духом, который он принес из Кастилии, намеревался начать с величайшей бедности, так что он не взял ни кровати, ни угощения. Индеец, который шел в качестве повара, обдумывая это, сказал, что тот отец идет таким образом, потому что он должен быть каким-то баньяга в своей собственной стране — то есть низким и подлым по рождению. Другой раз, когда тот же монах шел босиком, как туземцы, из-за плохих дорог (ибо на этих островах нет ничего хорошего), их назидание должно было издавать звук, похожий на кастаньеты ртом, говоря, что он сильный и храбрый человек. Отсюда возникло высказывание, которое я слышал от отца Бернабе де Вильялобоса, выдающегося служителя Бисаяс, который трудился много лет в спасении душ, а именно, что если бы он хотел взойти к какому-либо достоинству, хотя он старался бы быть как можно более смиренным перед Богом, он показывал бы величайшее величие снаружи, чтобы туземцы могли распознать величие достоинства по внешнему виду. Отсюда также возникает их несогласие или неверие ни во что, если они этого не видят. Таким образом, обсуждая с ними славу небес или муки ада, они отвечают, что если они этого не видят, то как тогда они могут в это верить?» Исабель была выдана замуж после своего крещения за Маэстре Андреса, конопатчика флота. Свадьба также была отпразднована с большим показом. Ее сын и другие члены ее семьи были следующими, кто принял крещение. Борнейский мавр, который так хорошо служил испанцам среди островов, был также обращен, «крещение великой важности... ибо этот мавр был ключом ко всем островам, так как он был хорошо известен во всех них; и такая вера была в него вложена, что ему повиновались как чуть ли не королю». Магометанство закрепилось на островах, и туземцы постоянны в нем, так как оно не запрещает «воровство или убийство, не запрещает ростовщичество, ненависть или грабеж, не менее оно не лишает их женщин, в каком пороке они погрязли, и женщины не меньше, чем мужчины. Настолько последние погрязли в этом пороке, что они считали это самым изысканным делом, и в своих пирушках имели обыкновение, распевая, оснащать каракоа (судно среднего размера длиной десять или двенадцать браса) теми, кто был их галантными поклонниками; и для большего подтверждения этого утверждения, женщины не позволяли ни одному мужчине иметь общение с ними, если у него не было сакра, то есть маленького зазубренного колеса, как колесо святой Екатерины, с его затупленными точками. То колесо было установлено с бронзовой булавкой, которая была проткнута через него; ибо с раннего возраста мужчины протыкали свои гениталии ими, и посредством них имели общение с женщинами, как если бы они были собаками. Все это было покончено Евангелием и его служителями, и они скорбели об этом, как о смерти. Это не было бы отнято у них, а скорее поддержано магометанским законом. Они стараются предаваться с большим насыщением поеданию свинины и питью вина, и они набивают себя время от времени, никогда не упуская случая, который предлагается. Многие из тех травм, которые дьявол причинял душам тех туземцев, были исправлены; и я надеюсь, с помощью Его Божественного Величества, что злое семя будет поистине искоренено с этих островов с течением времени, так что семя, посеянное Его служителями, может увеличиться и принести самый обильный урожай». Наш автор продолжает:]

Но враг человеческого рода, который признал свою потерю и что прогресс дьявольского поклонения Магомету, посредством которого он хотел получить эти острова, был сокращен нашим приходом, попытался придумать схему, чтобы изгнать испанцев с островов, поскольку больше не было сил, достаточных, чтобы изгнать их. Ибо хотя островитян было много, столь велик был их ужас перед аркебузами и другим огнестрельным оружием, что один только звук этих вещей заставлял их дрожать. Они не считали себя в безопасности от их пуль и огня даже в самых глубоких лесах. Поэтому то, что мы сейчас удерживаем, было покорено за короткое время, из чего тысячу лет назад не было бы получено ни одного пальмо, а скорее потеряно. Поэтому, чтобы преуспеть в своих замыслах против нас, дьявол использовал другую нацию, столь же испанскую, как кастильцы, и с равным оружием и мужеством. Он устроил так, чтобы они пришли из Малуко, где они были несколько дней, и с равными силами обрушились на кастильцев в Сугбу, чтобы изгнать их. Они утверждали, что нашли последних на территории, которая была их и принадлежала королевству Португалия. По этому вопросу было немало состязаний и славных триумфов, которые должны быть пропущены, ибо будет воля Господа опубликовать их когда-нибудь тем, кто может написать общую историю этих островов, чтобы столь героические подвиги не остались погребенными в бездне забвения.

Из-за этого наши испанцы оказались в острой нужде во всем. У них было мало людей и мало боеприпасов, а земля, где велась война, была не так хорошо расположена, как они хотели; ибо темперамент туземцев заставлял их склоняться к победителю и преследовать побежденного. Но, несмотря на это, испанцы были столь мужественны в защите того, чем они уже владели, что были готовы отдать свои жизни, а не один пальмо земли. Однако губернатор, как хороший христианин, велел вызвать монахов и попросил их обдумать этот вопрос, чтобы, когда истина была полностью известна и какая справедливость была на их стороне, они могли с большим мужеством защищать свой плащ от того, кто пытался отнять его силой....

[Отцы совещались, и отец Рада, который «был не только величайшим богословом, но был мудрейшим человеком в мире в математике, географии, астрономии, астрологии и предсказании событий», составил карту, на которой он показал линию Александра VI. Этим он доказал, что острова находятся в пределах демаркации Испании. Они также были взяты во владение для Испании Магальянесом. Эти доказательства, однако, не удовлетворили португальцев, и они продолжали свои попытки.]

Глава XIII

О том, что совершили монахи на островах, и как они крестили Тупаса

[Во время конфликта с португальцами отцы, как подобает духовным наставникам, исполнили свой долг и внесли свой полный вклад. Постоянная болезнь отца Гамбоа потребовала большей активности со стороны отцов Эрреры и Рады. С огромным трудом им удалось крестить вождя Тупаса, прекрасно понимая, какое влияние крещение столь великого вождя окажет на других туземцев, которые полностью находились во власти своих вождей. Вместе с ним был крещен и его сын. Эффект был мгновенным, и туземцы Себу и всех соседних островов запросили крещения. Паташ «Сан-Хуан» прибыл на остров из Новой Испании в 1569 году с двумя новыми монахами: Хуаном де Альбой, который провел более тридцати трех лет в Новой Испании, и Алонсо Хименесом, «который быстро выучил язык этих островов». Было решено отправить одного монаха в Новую Испанию, «чтобы присматривать за делами островов и набрать для них колонистов из числа многих рабочих в Новой Испании». Жребий пал на отца Диего де Эрреру, и он отплыл, будучи избранным первым провинциалом Филиппин. Медина говорит: «Намерение монахов неизвестно. Ибо у них не было приказа от достопочтенного генерала о создании провинции, а такой приказ был необходим. Их цель неизвестна, но хорошо известно, что упомянутый отец брат Диего де Эррера был отправлен и прибыл в Новую Испанию, нося этот титул». Его миссия в Новой Испании и Испании оказалась успешной и выгодной для островов; и он снова отплыл на Филиппины с группой монахов. Из трех монахов, оставшихся на островах после отъезда отца Эрреры — поскольку отец Гамбоа уже был отправлен обратно на «Сан-Лукас» из-за своего постоянного нездоровья, — Мартин де Рада остался в Себу, Хуан де Альба отправился к реке Алагер на Панае, а Алонсо Хименес — в Ибалон. «Там, в этих миссиях, монахи с величайшим усердием изучали язык, чтобы иметь возможность проповедовать, исповедовать и обучать таинствам нашей веры».]

Глава XIV

Как наши монахи отправились на остров Лусон и о других делах, возникших там

С течением времени, по-видимому, мы продолжали достигать все более благоприятных результатов в расширении испанского владычества и империи среди островов, а также в распространении имени Христа, Господа нашего, для поклонения и почитания тех варварских народов. В этом году возвращение отца-провинциала, брата Диего де Эрреры, который годом ранее отправился в Новую Испанию, как было сказано выше, и вернулся в следующем году, произошло весьма благополучно и с невероятной быстротой. Похоже, что он тщательно взялся за работу, которую уже начал, и желал видеть ее более масштабной, а поля — полными работников. В Новой Испании его приняли чрезвычайно хорошо и так обласкали, что все настойчиво стремились обнять его снова и снова, не удовлетворяясь тем, что просто обнимали того, кого они видели как апостола Китая — имя, которым они обозначали эти острова. Они обещали ему щедрую помощь в продвижении этого дела. По этой причине его возвращение было столь скорым. Его сопровождали два монаха, а именно отец брат Диего Ордоньес и отец брат Диего де Эспинар. Он вез депеши, которые согласовал отец Урданета. В них Его Величество приказал колонизировать Филиппинские острова, чтобы таким образом можно было лучше продвигать обращение тех народов, которое орден августинцев уже начал с таким трудом обеспечивать. И помимо службы, которая там оказывалась нашему Господу, Его Величество был доволен и поблагодарил их за это.

Его Величество прислал титул аделантадо командующему, для него самого и его наследников, с грамотой на эту привилегию с вислой печатью. Это было распространено на Марианские острова, которые были первыми, что он открыл и которыми завладел. В этом пункте говорится: «Подобно тому (говорит Его Величество), как наши аделантадо королевств Кастилии и Индий пользуются и осуществляют этот титул; вы будете иметь все почести, уступки, милости, франшизы, привилегии и изъятия, превосходства, прерогативы и иммунитеты, которыми, как наш аделантадо, вы должны обладать и пользоваться».

Вышеизложенное приводится здесь, потому что, с одной стороны, это было согласовано нашими монахами, а с другой — чтобы показать нашу благодарность тому, кто любил и защищал нас во всем. Более того, Его Величество прислал ему разрешение распределять энкомьенды среди достойных, как покажется лучшим по его суждению. Губернатор был очень благодарен за все милости, полученные от Его Величества. Он не возгордился, но стал еще более преданным его службе; ибо никакие оковы не связывают добрых так крепко, как благодеяния, которые являются сильными оковами, удерживающими их в справедливых пределах. Compedes namque invenit qui benefacta invenit.

Аделантадо — ибо так мы будем называть его теперь — стал более полно и правильно осведомлен обо всех островах; и узнал, что остров Себу не пригоден из-за своего бесплодия для поддержания империи испанцев. Ему также сообщили, что остров Лусон, или Манила, будет для него лучшим во всем; поскольку, с одной стороны, это самый большой из островов — ибо он имел побережье более двухсот легуа и был почти четыреста в окружности, — а с другой стороны, был более густо заселен людьми, которые будут более готовы поддерживать испанцев. И прежде всего, он был ближе к Китаю, чья торговля, как надеялись, окажет большое преимущество не только тем, кто может колонизировать острова, но и всей Испании. Ибо это чрезвычайно обширное королевство изобилует всем, что можно пожелать для поддержания жизни, и устроено так, что, поскольку там так много людей, которым не хватает места для жизни на суше, многие устраивают свои жилища на море в определенных небольших чампанах, своего рода лодках, очень подходящих для них. Тем не менее, большие суда с чапами и суда меньшего размера почти бесчисленны; и они ежегодно отплывают в соседние страны, нагруженные продовольствием и товарами. Сорок и более судов имели обыкновение приходить только в Манилу. В 1631 году, хотя тогда их приходило не так много, число их достигало пятидесяти, считая большие и малые суда. Мы не будем упоминать те, что идут в Японию; и хотя, отправляясь туда, они испытывают очень большие трудности, все же постоянный поток судов идет туда, ибо там извлекаются большие прибыли. Эти суда ходят в Сиам, Камбоджу, Борнео, Молуккские острова и Макасар. Короче говоря, они ходят вдоль побережья и повсюду, и везут железо, ртуть, шелк, рис, свинину, золото и бесчисленное множество других вещей, не вызывая недостатка в собственном пропитании. Они увозят все серебро в мире; и даже серебро Европы или его стоимость вот-вот иссякнет, ибо португальцы и другие нации, такие как англичане и голландцы, везут его санглеям, не оставляя в своей стране ни одной монеты или реала серебра. Таким образом (и я не ошибаюсь, говоря это), королевство Китай является самым могущественным в мире; и мы могли бы даже назвать его мировой сокровищницей, поскольку серебро заключено там и обречено на вечное заточение. И если бы там не было больше серебра, чем то, что было вывезено из Мексики за шестьдесят шесть лет торговли, это могло бы сделать их богатейшими; и тем более, поскольку мексиканское серебро — не самое большое, что они получают, ибо они берут много из других источников. Они самые жадные до серебра и привязанные к нему из всех известных народов. Они ценят его превыше всего, ибо изымают золото из своей собственной страны, чтобы запереть в ней серебро. И когда они видят серебро, они смотрят на него с восхищением. Я пишу не по слухам, а по собственному видению и опыту многих лет. Следовательно, тот, у кого есть серебро и кто отправляется с ними в путь, не в безопасности. Deprædari ergo desiderat qui thesaurum publice portat in via. Было бы не так плохо, если бы они только ограбили его, но они будут жестоко избивать его дубинами, которые используют как оружие. На этих островах случались великие несчастья, некоторые из которых будут рассказаны в надлежащем месте. Тем не менее, испанец не замечает, что никто не получает никакого вреда [от китайца], кроме как когда он сам открывает ему двери и впускает его в свой дом. Помимо этого, они отличные торговцы и очень покладисты; и в этом отношении они намного опережают японцев. Санглей, или китаец (ибо это одно и то же), когда получает прибыль от своей торговли, доверяет и ждет очень любезно. Мы рассмотрим их другие обычаи по мере возможности. Эта торговля, несомненно, должна была повлиять на нашего аделантадо в его решении отправиться на ближайшую к ней землю, в дополнение к его собственному комфорту, который был найден там с преимуществами. Соответственно, когда он подготовил свой флот каракоа — самых подходящих военных судов на островах, — они отплыли на них после двух часов ночи, на веслах и под парусом, пользуясь погодой. В пять часов вечера они достигли суши и зашли в порт, где люди поели и взяли необходимые дрова и воду. Эти лодки имеют бамбуковые противовесы сбоку, благодаря чему кажется, что они плывут более уверенно; ибо тростник, будучи большим и полым, обладает большой поддерживающей силой. Случалось, что морская каракоа держалась на плаву во время урагана, пока ее не выбрасывало волнами на какой-нибудь остров; а поскольку островов так много, они не могут не наткнуться на один из них. Индейцы отправились с аделантадо очень охотно, ибо их величайшее удовольствие состоит в том, чтобы отрубить голову. И они желали, чтобы все остальные были подданными, раз уж они сами ими были; и чтобы никто не избежал огня, но чтобы закон был всеобщим. Кроме того, висайцы обычно воевали с жителями Манилы — которые теперь были маврами из-за контактов с Борнео — и захватывали первых, поскольку те были людьми большей доблести; и теперь висайцы хотели доказать, могут ли они использовать свои мечи и тесаки против них под защитой Кастилии. Отец брат Диего де Эррера отправился с аделантадо. Он казался неутомимым и желал лишь одним ударом взять все для Бога, чье рвение двигало им.

Затем они прибыли на этот остров, подчинив по пути все острова, лежащие на их пути. Их немало, таких как Масбате, Сибуян или Сиган, Бантонг, Ромблон, Мариндуке и Миндоро. Остров Манила так велик, как я уже заявлял. Доступ к нему осуществляется через [залив с] двумя входами, которые образованы островом между ними, называемым Маривелес. Там есть коррехидор, чья единственная обязанность — разжигать костры на самой высокой части острова. Их видно из Манилы, и они дают знать о том, что происходит, в соответствии с сигналами, которые губернатор сделал или дал. Китайское судно обозначается одним костром; судно из Макао — двумя; судно из Индии — тремя; а судно из Кастилии — четырьмя. Оба входа судоходны, ибо оба очень глубоки. Затем вход расширяется в самый красивый залив, который, я думаю, есть в мире; ибо он имеет более сорока легуа в окружности. Якорную стоянку можно найти во всех его частях, а его максимальная глубина не превышает сорока браса. Дно песчаное и илистое, без единого камешка. Удивительное количество рек и ручьев впадает в залив, что делает его более посещаемым. Он настолько полон рыбы, что, хотя такой большой город питается ею, он никогда не просит милостыни извне. Когда дуют вендавалы, погода становится ужасной; ибо они приходят с моря, и волны накатывают с моря и становятся настолько сильными, что корабли не могут плавать без большой опасности. Поскольку суда загружаются во время сезона вендавалов, а расстояние от Манилы до Кавите — порта — составляет две легуа на восток, переход очень опасен во время вендавала, и случались великие несчастья, как с имуществом, так и с жизнями, без возможности губернаторов исправить это — или, скорее, желания сделать это, ибо они могли бы легко это исправить. Но оставим их управление, которое нас не касается. Поселение, тогда наиболее процветающее, располагалось там, где находится город Манила, а именно в устье реки Пасиг, где она впадает в море, и на южной ее стороне. На северной стороне расположено другое поселение, которое раньше было очень большим, да и сейчас не маленькое; ибо то, чего ему не хватает в тагалах, оно восполняет китайскими христианами и теми, кто там поселился. Оно называется Тондо, и наш монастырь там — очень красивое здание, полностью из тесаного камня. В монастыре находится снаряжение отцов-провинциалов, которые отправились туда жить. Это кажется разумным, потому что они не остаются в Маниле, да и не могут там оставаться; и таким образом они избавляют себя от бесчисленных неудобств и докучливых просьб. Кроме того, при необходимости они могут очень быстро добраться до Манилы, сев в лодку прямо у двора церкви и спустившись по ручью с соленой водой; затем они пересекают реку Пасиг — все это менее чем за полчаса — и высаживаются прямо у ворот Санто-Доминго. Наш аделантадо справедливо полагал, что конфликт с этими маврами должен стоить много крови, так как последним помогали многие другие города — как вдоль побережья, так и вверх по реке, — которые существуют по сей день, все еще такие же процветающие и многочисленные, как и прежде. Уже эти народы были проинформированы о событиях в Себу, о победе над португальцами и подчинении других островов. Им казалось трудным делом остановить прилив и идти против рожна; и, соответственно, они стали считать хорошим то, что — согласно тому, как шли дела, с ветром и приливом в пользу аделантадо — они должны были считать плохим.

Величайшими вождями той страны тогда были старый Раджа, Раджа Солиман и Лакандола. Эти люди, поскольку они уже наблюдали пагубное поклонение Магомету, подражали магометанским именам, а также их обычаям. Со стороны испанцев было предложено их прибытие туда и преимущества, которые туземцы могли бы из этого извлечь. Их было бы немало, поскольку они наслаждались бы полным миром, благодаря чему все их дела процветали бы. Fiat pax in virtute tua et abundantia. Главное заключалось бы в том, что они были бы освобождены от заблуждения закона, по которому они жили; ибо единственным истинным законом и путем спасения был закон христиан. Этот закон те монахи, которых испанцы привезли туда, будут преподавать им. Монахи пришли только с этой целью, и время доказало бы истину. Все это было для них очень легко, но в том, что касается изменения закона, они встретили наибольшие трудности; ибо они думали, что могут достичь жизни вечной посредством закона, по которому они жили. Проклятый Магомет создал закон и приказал своим верующим не оспаривать его закон; ибо он знал, что его ложь будет немедленно раскрыта при первой же атаке. С другой стороны, он советовал им, что каждый спасается своим собственным законом. Поэтому, проклятый демон, если ты так советовал, как вопреки мучениям ты добиваешься того, что твой закон принимается? Этот закон Магомет ввел в мир силой и оружием. Я не удивлен, что эти туземцы так сожалели о том, что оставили свою религию, ибо они были убеждены, что через нее есть спасение. Но они предпочли следовать за Магометом — убийцей, пьяницей, кровосмесником, грабителем и чувственным человеком, — чем за Христом, обнаженным на кресте, который проповедовал пост, умерщвление плоти, целомудрие, покаяние, любовь к врагу и другие добродетели. Борнейцы, которые жили в их стране, оказывали им наибольшее сопротивление и убеждали их в обратном, с прекращением их проклятой религии. Но поскольку это было дело, которое нельзя было завершить за один день, а только постепенно, и их нужно было убедить в их заблуждениях и суевериях истинными и убедительными аргументами нашей религии, это было оставлено отцам — чьи посты, воздержание, молитвы и проповеди должны были изгнать того демона, столь сильно укрепившегося в сердцах тех бедных несчастных. Hoc genus (demoniorum) non ejicitur nisi per orationem et jejunium.

После этого те мавры или тагалы приняли предложенный им мир и принесли оммаж королю дону Филиппу, нашему государю — да хранит его Бог в Своей славе — и его преемникам, государям Испании. Аделантадо установил знамя за него и от его имени. Это было завершено и осуществлено в 1571 году, в день славного святого Андрея, святого покровителя Манилы. В этот день знамя проносят в этом городе, столице островов, таким же образом, как мы рассказывали при описании города Сантисимо-Номбре-де-Хесус на острове Себу. Сейчас его носят с гораздо меньшей помпой, чем раньше, ибо все вещи приходят в упадок; и как дела имели свое начало, так они должны иметь свою середину и свой конец, ибо они тленны и конечны, и, следовательно, должны закончиться.

Глава XV

Продолжение предыдущей главы

Поскольку все дела подвержены изменениям, те вещи, которые, казалось бы, имеют наибольшую стабильность, показывают, когда меньше всего этого ожидаешь, свои недостатки [muestran la hilaza] и обнаруживают свою изменчивость. Так случилось и здесь. Аделантадо был очень счастлив чрезвычайно хорошим исходом событий и миром, столь удачно достигнутым в деле, которое, по его постоянному мнению, чтобы купить дешево, должно было стоить многого кровопролития. За все он, как столь усердный слуга Божий, воздал благодарность Господу, чья воля управляет всем; а человек со своей стороны делает лишь немногое. Но его счастье было недолгим, ибо та непостоянная раса, с легкостью, уже упомянутой, повернулась вспять и попыталась применить войну, чтобы освободиться от ига, которое было наложено на их шеи — по их мнению, с малым разумением [с их стороны]; ибо, не испытав рядов иностранного врага, они сдали свою землю, где каждый — лев. Короче говоря, они клятвопреступничали, дав слово, нарушив его. Но поскольку мавр не держит обещания, кроме как когда это ему выгодно, они построили свои форты и установили в них несколько небольших орудий, полученных путем обмена с Борнео — откуда они получали эти вещи, будучи связанными религией. Все уже было войной и ее шумом, так что, по необходимости, голоса проповедников не слушали — хотя, поскольку они были столь ревностны, они не прекращали выполнять свои обязанности и усилия со всеми, занимаясь изучением [родного] языка. Ибо, хотя почти все языки похожи друг на друга по строению, все же они имеют так много разных слов, что каждое нужно изучать с особой тщательностью, чтобы туземец мог лучше понять отца. Тагальский язык — основной, на котором говорят на острове Лусон. Отец брат Диего де Ордоньес выучил этот язык очень быстро и с ним получил тот результат, который позволили ему те военные беспорядки и слухи. Пожилой и святой брат Хуан де Альба, который ранее был расквартирован на реке Алагер, на острове Панай, приехал с отцом братом Диего де Эррерой. Хотя можно было бы подумать, что его преклонные годы извинили бы его от обучения, как ребенка, все же, чтобы он мог служить нашему Господу, чьим делом это было, он стремился стать молодым, даже сделав это своим долгом. И более того, пока борьба была в разгаре и ежедневно ожидалось всеобщее бегство, он спустился к враждебным туземцам, вопреки совету многих, проповедовал им, учил их и увещевал их к миру, не подвергаясь при этом никакой явной опасности, ибо Господь защищал его, как другого пророка Илию.

[Монахи занимают важное положение в колонии. В 1571 году два судна привозят пополнение из шести отцов: Алонсо де Альварадо, одного из экспедиции Вильялобоса; Херонимо Марина, который впоследствии отправляется в Китай и ведет дела в Мексике и Испании; Франсиско де Ортеги, который умирает в сане епископа Камаринеса; Агустина де Альбукерке, который становится провинциалом; Франсиско Мерино; и Хуана де Орты. Все они умирают на островах. Первым плодом этих монахов является старый Раджа, который крестится во время болезни. После смерти он погребен по христианским обрядам. Отец Альварадо, исполненный рвения, бесстрашно поднимается по реке Пасиг и проповедует в Лагуна-де-Тагиг и Тайтае, где его принимают мирно. Тагалы вскоре убеждаются в добрых намерениях и мягкости испанцев и начинают охотно принимать веру. Медина продолжает:]

В Маниле возводились два здания: для мирского и для духовного. Мирское было в форме форта, который строился. С таким владением друзья чувствуют себя в безопасности, враги боятся, и сила возрастает. Насколько росло духовное здание, видно из того, что число работников увеличивалось, люди становились все более способными понимать то, чему мы их учили, и оценивали неравенство между двумя верованиями. Следовательно, было необходимо, чтобы они приняли то, что хорошо, и отбросили другое как нечестивое и злое. Отцы держали школу в монастыре. Они учили мальчиков читать и считать. Они обучали некоторых из них в ризнице, уча их помогать при мессе; так что, имея под рукой то, чему мы их учили, они должны были усвоить это легче. Все это было необходимо, чтобы покорить туземцев, которые были настолько ожесточены и настолько привыкли к злу, что считали все злое добрым. Ибо до такой степени может дойти зло, как говорит пророк Исаия: Væ qui dicitis bonum malum. И поскольку мальчики возвращались домой каждый день с чем-то новым, что они рассказывали своим отцам и матерям, результатом было то, что они давали последним пищу для размышлений, что заставляло искру пробежать по их сердцам; а поскольку искра была огнем, и тем более от Бога, она должна была глубоко поразить и произвести свой эффект. Таким образом, число христиан продолжало расти. И не менее того возникли определенные надежды, что они будут умножаться ежедневно и распространяться среди всех тех народов, которые наблюдали за событиями на Лусоне, как на самом большом острове из всех и с самыми воинственными жителями.

Для монастыря было выбрано место, которое сегодня является лучшим в городе, самым большим и прекрасным; ибо оно занимает целый квадрат, равный с каждой стороны. В нем есть сводчатая церковь с трансептом. Тело церкви украшено с каждой стороны часовнями. Поистине, если бы часовни были построены выше, согласно плану, чтобы сверху мог быть ряд окон, куда проникал бы свет, она стояла бы в одном ряду с прекрасными зданиями Испании. Но недостаток света — это несчастье для нее. В нем есть очень прекрасный каменный монастырь, сопровождаемый кельями. Внизу также есть свод. Вся эта работа оказалась отличной, ибо, хотя она находится в месте, где часто происходят землетрясения, она не понесла никакого значительного ущерба. Скорее, я думаю, что отцы Общества, увидев это, запланировали построить свою церковь со сводом и исправляют в ней недостатки нашей. Таким образом, это будет действительно очень прекрасное здание, и именно так, как обычно получаются дела этого столь выдающегося и святого ордена. Остальное еще предстоит построить, ибо сейчас все очень дорого. Поскольку деньги поступают из внешних источников, они должны руководствоваться полученной милостыней; но верующие помогают по мере своих сил — если у них мало, то малым; и, поскольку [сейчас] у них нет ничего, по необходимости они не могут дать нам даже этого малого. Я могу только признать, что, поскольку мы были первыми [кто вошел сюда], наши дома должны были бы спустя шестьдесят шесть лет быть очень прочными в этом отношении. Но факт в том, что в Маниле нет общины, которая [не] превосходила бы нас в этом; и мы остаемся только с именем [быть состоятельными], что причиняет нам немалый вред. Ибо, с титулом могущественных, никто не вспоминает о нас, кроме как чтобы просить у нас и отнимать наши земли; и, как говорят в Испании: «Что мне до того, если моего отца зовут hogaza [т.е. «большая буханка хлеба»], если я умираю от голода?» Но, наконец, то малое, на которое влияет алчность, будет очевидно всем, даже если я не доволен отказом от того, что принадлежит нам по закону; как говорит наш великий отец: Et ideo quanta amplius rem communem, quam propriam curaveritis, tanto vos amplius proficere noveritis. И все же я рад, что таким образом мы так жадны до богатого наследия бедности и такие мастера в нем, что не можем ничего удержать. Ибо, в конце концов, мы все сыновья одного отца, о котором написано, что, хотя он был епископом, он не составил завещания при смерти, ибо у него ничего не было. Testamentum nullum fecit; quia unde faceret pauper Christi non habuit. Я сделал вышеуказанные замечания, ибо позже может не представиться столь подходящего случая.

Глава XVI

О собрании, проведенном нашими монахами на этих островах, где они избрали провинциала; и о других событиях.

[С увеличением их числа миссионеры почувствовали необходимость избрания провинциала. Соответственно, было созвано общее собрание, и в начале мая 1572 года Мартин де Рада был избран провинциалом — «человек, о котором мы так много сказали и о котором мы еще много скажем, и о котором есть много что сказать; ибо он был субъектом, достойным всего, и его память сегодня так же свежа на островах, как если бы он был жив; и его достижения превозносятся испанцами и индейцами, которые считают его изречения пророчествами... На этом собрании священники имели право голоса, ибо, поскольку не было постоянных монастырей и все участвовали в одной и той же работе, ответственность голосования была разделена между ними всеми. Первым делом, которое они обсудили после выборов, была отправка монаха в Новую Испанию, а оттуда в Испанию, чтобы дать отчет о состоянии провинции и их служении; и просить монахов для продолжения работы, и разрешение нашему достопочтенному отцу разделить провинцию между ними с полными полномочиями действовать в их выборах и управлении, как в других провинциях, которые не являются зависимыми». Диего де Эррера был выбран для этой миссии и покинул Манилу в начале августа 1572 года. Новый провинциал энергично взялся за работу, «исправляя, если было что исправлять, что-либо в тех первых работниках, что противоречило совершенству, которое они исповедовали (а в монахе любая ребячливость противоречит совершенству, так же как на красивом лице любое пятно выделяется, каким бы малым оно ни было). Монахи — это лицо общины, самое незапятнанное в ней, и все люди смотрят на них. Следовательно, не должно быть ничего, что противоречило бы этому; ибо, каким бы незначительным оно ни было, оно должно быть немедленно замечено». Были возведены монастыри, церкви и дома, «не дорогостоящие, но с умеренностью того времени». Медина продолжает:]

... В городе Тааль был основан монастырь. Там есть озеро, обычно известное как озеро Бонгбонг. Его вода соленая и такая глубокая, что в некоторых местах дна нельзя достичь. Оно имеет около сорока легуа в окружности, считая его заливы и бухты. Там ловят сельдь, или, скорее, тунца, который, хотя и не похож на испанского, все же приближается к нему. Озеро впадает через реку в море. Когда испанцы отправились туда, это озеро кишело людьми. Оно находится в двенадцати или тринадцати легуа от Манилы. Его главным городом был этот Тааль, где были обоснованы монахи. Сейчас это главный монастырь, и в нем есть каменная церковь, но очень мало людей. Там живет алькальд-майор Ла-Лагуны. И там обычно бывают испанцы, которые делают такелаж для Его Величества. У этого озера есть свои островки, особенно один напротив Тааля, на котором был вулкан, обычно извергавший пламя. Это делало ту миссию нездоровой; ибо ветер или бриза задували жар и пламя в деревню, так что вся та земля становилась выжженной, и у туземцев не было земель для обработки...

[Чтобы исправить это, отец Альбукерке построил алтарь у подножия вулкана; всей деревней туда была совершена процессия и отслужена месса. Это было настолько успешно, что «до сих пор больше не было видно ни огня, ни дыма, и на том острове, около четырех легуа в окружности, есть поля и коровы, а жители Тааля сеют и пожинают свои урожаи на своей земле». Другие монастыри были основаны в Танауане, Липе, Бауанге и Батангасе, первые три с домами, последний с домом и каменной церковью. «Но в них мало людей, так что присутствие испанца должно быть ядом, который добивает их. И это сокращает их больше, чем их войны и рабство в язычестве. О вулкане Тласкала рассказывается почти то же самое, что и о Таале».]

Отец-провинциал поселил монахов в Лагуна-де-Бай, которое является другим озером, не менее примечательным, чем то, которое мы только что описали. Его вода пресная, и это самое большое озеро, известное [на островах], ибо оно должно быть более пятидесяти легуа в окружности. В середине у него есть островки, некоторые больше других. Оно чрезвычайно штормовое, ибо, поскольку вода имеет малую плотность, оно возбуждается и тревожится при малейшем ветре, к опасности тех, кто находится на нем. Этот монастырь — один из наших самых больших. Это было самое большое поселение [на озере]; сейчас в нем около ста податей. Все индейские женщины делают чулки, и они лучшие из тех, что экспортируются. Там обычно два монаха, ибо у этого монастыря есть своя визита. Церковь каменная и очень большая, как и дом. Вокруг этого озера много монастырей отцов-монахов святого Франциска, который район мы назначили им — хотя мы могли бы оставить его себе и назначить им район более отдаленный. Но в этом видна наша безразличность, ибо мы поделились с нашими гостями лучшим, что есть — районами, ближайшими к Маниле. У этого озера есть очень знаменитые ванны с горячей водой, в одной легуа от Бая, которые являются средством от многих болезней. Там основана отличная больница с домом, подходящим для монахов, которые управляют ею. Эти монахи — францисканцы, и они управляют этой больницей, как и другими на островах, с милосердием и любовью, которых можно было бы ожидать от столь святых монахов. И хотя братья святого Иоанна Божьего пришли управлять больницами и оставались в Маниле много дней и даже лет, отцы-францисканцы не желали отдавать свои лазареты и больницы, и первые не смогли лишить их этого. Поэтому они вернулись в Новую Испанию. И действительно, даже если бы те, у кого забота о больницах является обязанностью [т.е. братья святого Иоанна Божьего], управляли ими, я не вижу, как они могли бы сделать это с большим милосердием или к большему всеобщему удовлетворению [чем францисканцы]. Это озеро впадает двумя рукавами рек: один идет к Пасигу, нашему монастырю; а другой к Тагигу, также нашему монастырю. Ниже по течению две реки соединяются. Еще более увеличенные рекой Сан-Матео, которая приходит с возвышенностей и имеет очень чистую воду, они образуют очень красивую реку, которая впадает в море, протекая мимо стен Манилы. Она называется рекой Пасиг от главного поселения. Но чтобы напиться хорошей воды, нужно подняться даже до самого монастыря Пасиг, где вода чистая. Вдоль этой реки есть много вещей, которые стоит увидеть. Ибо обе стороны усажены садами и летними домами, в которых живут больше, чем даже в Маниле, ибо там наслаждаются прохладой и свободой, которых нет в городе. Вверх по реке есть церкви, некоторые со светскими священниками, некоторые с отцами Общества, некоторые святого Франциска, а некоторые наши. В двух легуа вверх по реке находится наш монастырь Нуэстра-Сеньора-де-Гуадалупе, который построен из камня. Это самое посещаемое место поклонения на островах, как испанцами, так и туземцами. И достаточно того, что оно не перестало существовать из-за изменчивости и непостоянства страны. Мы можем поговорить более подробно об этом святом доме.

Монахи были обоснованы в монастыре Пасиг, о котором мы уже кое-что сказали. Он находится примерно в трех легуа от Манилы, и от Гуадалупе еще на одну легуа дальше. Сейчас в нем на попечении менее тысячи индейцев и три монаха; ибо у него есть самая утомительная визита, а именно Сан-Матео, где обычно обоснован один монах с правом голоса.

Отец-провинциал обосновал монахов в Калумпите, в одном дне пути от Манилы на восток (где также говорят на тагальском языке), граничащем с провинцией Пампанга. Он расположен на красивой реке под названием Кингуа, с отличной водой, которая используется всеми монастырями того района. Это был очень густонаселенный район, но сейчас в нем мало людей, ибо индейцы там не остались. Раньше там было бесчисленное множество москитов, но теперь мало; и несколько плантаций сахарного тростника, которые были начаты отцом братом Педро Мехией и продолжены отцом братом Луисом Ронкильо. Если бы о них заботились, монастырь был бы обеспечен всем необходимым. Это приорат и имеет право голоса. Его индейцев около пятисот.

Отец-провинциал также основал монастырь в Лубао, который находится [в] провинции Пампанга. Это самая плодородная земля, и мы могли бы сказать, что она кормит страну, ибо это сплошные рисовые поля. Отсюда говорят, что во время сбора урожая Пампанга стоит мало. Монастырь Лубао имел много людей, и поэтому они смогли построить церковь, которая является одной из лучших в стране. Она полностью построена из кирпича, изготовленного там; они также построили двухкомнатный дом. В нем обычно два монаха, с шестьюстами индейцами. Вся Пампанга похожа на улицы, ибо дома одного города продолжаются домами другого. Можно пройти во все его города, не попадая под солнце, ибо то бамбуки, то пальмы создают очень приятную тень. Отсюда отправляются в Гуагуа, короткую легуа, мимо домов; оттуда в Бетис; из Бетиса в Баколор, лучший во всей провинции. Об остальном мы поговорим в свое время.

Отец-провинциал обосновал монахов на острове Панай, который, поскольку он был на висайском языке, он не хотел оставлять. Те острова, хотя и были первыми, до кого донесся звук трубы Евангелия, были теми, кто остался в наибольшем невежестве. Я не знаю причины этого, если только это не мои грехи, ибо поистине самой процветающей провинцией в отношении своих миссий была провинция Панай, как будет видно в этой работе. И все же они так же новы в вопросах нашей веры, как и в первый день. Я думаю, что их проживание в очень отдаленных городах способствует этому, и то, что они не видят монахов так часто, как другие. И хотя они пытались поддерживать некоторые [монашеские] собрания, они не сохранили их, ибо лицами, которые наиболее решительно выступают против того, чтобы у них были собрания, являются энкомендеро — потому что они боятся уменьшения своих индейцев больше, чем того, что они должны как христиане. Я утешаю себя тем, что другой трибунал будет судить их с большей строгостью. Но да будет угодно всемогущему Богу, чтобы человеческий эгоизм не был вознагражден вечными наказаниями; ибо они становятся энкомендеро больше для того, чтобы лишить туземцев блага души, чем для того, чтобы обратить их и защитить в том, что касается их так глубоко.

Остров Панай находится более чем в шестидесяти легуа к югу от Манилы. Та же звезда стоит над баром его главной реки, Панай, что и в Маниле. Его другая река, Алагер, находится на другом побережье. Обе имеют примерно одинаковое количество воды, но Панай течет медленнее, и поэтому по ней можно подняться легче. Она также глубже, так что фрегаты могут входить через ее бар во время прилива, ибо она имеет около полутора браса глубины. Во время отлива даже малые суда не могут войти. От бара до города две легуа. Монастырь очень большой. С его визитами он имеет на попечении более тысячи двухсот индейцев. Алькальд-майор той юрисдикции живет там. Как правило, там много испанцев; ибо в том порту собираются суда для экспедиции помощи на Молуккские острова. Оттуда товары перевозятся на чампанах в Илонг-илонг, где расположен порт и где загружаются суда. В этом городе более ста китайцев, женатых на местных женщинах, и их число растет ежедневно, так что я думаю, что они в конечном итоге заселят страну. Я, будучи дважды приором этого монастыря, выучил немного китайский язык, чтобы иметь возможность служить им; ибо делать это на испанском или на языке той земли — то же самое, что служить испанцам на греческом. Берега реки выше усажены пальмовыми рощами и деревнями, которые малонаселены из-за лени алькальдов-майоров. Последние воображают, что, когда им дают их должности, это только для того, чтобы они могли получить деньги. Они обращают внимание только на это и оказываются скорее помехой, чем помощью миссии. Примерно в двух днях пути вверх по реке, и на притоке, впадающем в Панай, находится монастырь Мамбусао, очень процветающий дом. Дон брат Педро де Агурто, первый епископ Себу и член нашего ордена, передал это ордену. Он был одним из самых образованных и святых людей всей Индии. Впоследствии он будет прославлен, ибо он — самая яркая жемчужина в этой истории и наиболее почтил хабит на этих островах. Он был креолом из Новой Испании и тем, кем могут гордиться все эти отцы. Поднимаясь по реке вглубь Паная и оставляя справа Мандругу и Мамбусао, достигаешь монастыря Думалаг после нескольких дней пути, более или менее. Это очень важный монастырь, ибо он окормляет более тысячи индейцев. В каждом из этих монастырей по два монаха, приор и помощник. Перед прибытием в монастырь Думалаг, монастырь Думарао, очень важный дом, имеет свою реку слева. Все эти монастыри имеют законченные церкви и дома — хотя и из дерева, ибо не удобно строить их из других материалов. Те, кто переправляется на побережье Отонга, где расположены порт и форт, проходят через этот район. Они используют гамак [как свою кровать]; они идут вглубь страны на добрые две легуа. Затем они останавливаются в визите Пасси под названием Батобато. Оттуда они спускаются по реке — или идут по суше, если вода низкая — к городу Пасси, который расположен в середине острова, с самым красивым и подходящим местом, которое можно вообразить. Он наслаждается мягкими ветрами, отличной водой, менее густыми лесами и меньшим количеством дождей, так что можно поверить, что это другой регион. Этот монастырь имеет каменную церковь и имеет на попечении около двух тысяч податей. Король предоставляет ему стипендию для трех монахов, и поскольку это должно было быть, так сказать, Эскориалом не только островов, но и страны, ему так не повезло, что едва работа была закончена, как она немедленно сгорала. Я не могу сказать, в чем этот монастырь пострадал больше всего, и это с того времени, как они покинули свое старое место и переехали на свое нынешнее местоположение. Эта столь постоянная работа является причиной того, что в этом районе не более двух тысяч индейцев, и я удивляюсь, что они есть. Река Алагер протекает мимо монастырских ворот. По ней спускаются, оставляя справа и в глубине страны приорат Лаглаг; и еще ниже, также в глубине страны и на той же стороне, приорат Баонг; и достигают монастыря Думангас, который мы называем Алагер. Туда отправился отец брат Хуан де Альба — как читатель помнит — и из того дома все вышеперечисленные окормлялись, пока не стали приоратами. Бар этой реки находится примерно в двух легуа от города. Сейчас монастырь закончен, но может содержать только одного монаха. Порт и флот разрушили его; ибо это лучшие люди Висайских островов. Река, хотя и похожа на реку Панай, не может иметь большой глубины из-за своего быстрого течения, и прилив не может подняться на какое-либо расстояние, однако малые лодки входят в нее. Эти две реки имеют один исток. Панай течет на север, а эта, Алагер, — к вендавалу. Если кто-то желает, он может переправиться отсюда, между этим островом и Хималосом, в Салог (Харо), монастырь ордена, который также был назначен ему епископом Агурто. Он имеет на попечении около тысячи индейцев, но число их значительно уменьшилось из-за наборов в порту, который находится в полулегуа от того города. Оттуда, следуя по побережью, отправляются в монастырь Отонга, главный монастырь этого острова, потому что он находится рядом с деревней Аревало — когда-то важной, а теперь не имеющей значения. Алькальд-майор и генеральный надзиратель Молуккских островов живет там. Отонг находится примерно в полутора легуа от порта. Можно добраться до него либо по пляжу, либо по ручью с соленой водой, который протекает через деревню (и даже до самых ворот нашего монастыря), а затем делает поворот, оставляя деревню островом. Примерно в двух легуа вдоль побережья находится монастырь Тигбауанг, который принадлежит нашему ордену. Сегодня он имеет на попечении более восьмисот индейцев. Столица очень мала, ибо она пользуется наборами Илонг-илонга. На короткую легуа дальше находится монастырь Гимбал. О нем можно философствовать, как в случае с Тигбауангом. Последний имеет Хантик в качестве визиты, который раньше был одним из лучших приоратов, но часто разрушался людьми из Камукона, Солога и Минданао, так как он находится совсем вне испанского влияния. Он находится более чем в двадцати легуа от своей столицы, и его посещают с большими трудностями и опасностью. Теперь, когда мы, не задумываясь, рассказали все, что нужно знать об острове Панай, вернемся в Манилу; ибо я думаю, что там нас что-то ждет.

Глава XVII

О том, как наши монахи пытались отправиться в великий Китай

В это время две китайские джонки или чампана пришли в Манилу для торговли. Эти люди, поскольку они так любят серебро, почуяли, что должно войти в их страну через это средство. Отсюда они начали самую богатую и роскошную торговлю, известную миру. Если бы испанцы были менее поспешны, несомненно, торговля обошлась бы дешевле, и китайцы не поступали бы с ними так, как им хотелось. Вначале товары, которыми торговали, были очень дешевыми, и в Мексике наживались экстравагантные состояния. Сейчас, однако, это наносит такой урон капиталу, что в Мексике часто случались убытки по стоимости. Но тогда, кто может это исправить? Этих индейцев или китайцев обычно называют санглеями, не потому, что они называют себя китайцами или санглеями, ибо они были и остаются удивлены этими двумя именами. Их называют санглеями, потому что, когда они пришли в Манилу и люди увидели мужчин столь странного вида, с волосами, как у женщин — и о которых они заботятся самым особым образом, даже больше, чем о своих лицах и телах, — и уложенными на голове очень красиво, и с самым своеобразным головным убором, их длинными одеждами, их широкими и длинными штанами, доходящими до ступней, и всей другой одеждой в соответствии, которая, по-видимому, принадлежит женщинам, а не мужчинам, они спросили последних, кто они такие. Ответ был «санглей» (или «торговец»); как если бы кто-то сказал: «Мы торговцы». Они были канонизированы этим именем, и оно оказалось постоянным, и поэтому их теперь называют не иначе как этим именем. Имя Китай, должно быть, было дано португальцами. Их собственное имя — Сонгсуа.

[Следует краткое описание Китая и его народа. Отцы, как только увидели китайских торговцев, исполнились рвения к обращению страны. Но они не преуспели в том, чтобы убедить торговцев взять их на свои суда. Письмо, написанное Легаспи одному из китайских вице-королей и сопровождаемое подарком, также не имело эффекта, ибо ни то, ни другое не было доставлено. Таким образом, Китай на время остался закрытой дверью.]

Глава XVIII

О роли, которую сыграли наши монахи в осаде Манилы Лимахоном, великим пиратом-санглеем, и о бегстве и уничтожении последнего.

Август 1572 года, вне всякого сомнения, стал печальным месяцем для всех Филиппинских островов, ибо в этом месяце Господу было угодно призвать к Себе аделантадо Мигеля Лопеса де Легаспи, чьим мужеством и благоразумием были завоеваны эти острова и приумножены те блага, что мы видим ныне. Ибо за восемь лет своего губернаторства он не начинал ничего, что не имело бы благополучного завершения, — что, как хорошо известно, проистекало из его рвения, христианского духа, твердости и терпения. Посему его по праву любили свои люди, а чужеземцы боялись и уважали. Так, лишь благодаря славе его имени на островах никто, сколь бы храбр он ни был, не осмеливался выступать в роли предводителя. При его жизни все надеялись, что начатое им дело достигнет целей, соответствующих столь выдающемуся началу. Но после его смерти все словно погрузилось в оцепенение, ибо врагам казалось невозможным, что человек, покоривший их, умер, или что столь великое мужество так скоро угасло. Но воистину больше всех скорбели и плакали наши монахи, ибо они знали, что теряют с его уходом и как замедлится дело религиозного наставления, которое благодаря его доблести расширяло и множило пределы церкви. И их горе было тем сильнее, что они были окружены со всех сторон врагами и находились в городе без стен и иных укреплений, кроме тел и мужества солдат. Но солдаты склонны терять мужество, когда у них нет рассудительного вождя, который направлял бы их и встречал опасность лицом к лицу. В конце концов, аделантадо был погребен в монастыре святого Августина в Маниле, где его останки покоились до тех пор, пока не было исполнено его распоряжение о них. Отец фра Мартин де Рада, бывший тогда провинциалом, совершил обряд погребения. Он произнес длинную проповедь о его многочисленных добродетелях, в которой, несомненно, нельзя сказать, что им двигала любовь к благодетелю, но рвение к искоренению пороков.

В следующем, 1573 году, заупокойная служба по нему была отслужена в нашем монастыре в Мехико. Там магистр фра Мельчор де лос Рейес произнес проповедь с той силой, какой можно было ожидать от столь эрудированного человека. Он удовлетворил слушателей, а также наш долг и чувство благодарности. И, безусловно, мы в этом монастыре должны чувствовать себя очень обязанными ему [т.е. Легаспи] за те благословения и преимущества, которые орден нашего отца святого Августина обрел благодаря ему.

Казначей Гвидо де Лавесарес вступил в управление в силу королевского указа на островах (хотя и секретного), в котором его Величество повелевал, чтобы в случае смерти аделантадо управление осуществлял Матео де Саус, прибывший на острова с титулом маэстре-де-кампо; а в случае смерти последнего управление переходило к казначею с титулом губернатора и генерал-капитана. Он так и поступил, исполнив тем самым указ его Величества; и он обладал столь великим христианским духом и благоразумием, что можно было подумать, будто он унаследовал дух и рвение покойного губернатора.

[Далее следует краткое описание нападения на Манилу Лимахона, который был вынужден отступить в Пангасинан — Медина говорит, в Кагаян. Там пираты распространили известие, что все испанцы были перебиты. Медина продолжает:]

Те, кто поспешил поверить в это, были индейцы Миндоро, которые также чем-то похожи на моро. Этот остров находится более чем в двадцати легуа от Манилы с одной стороны; с другой же он так близко, что до него всего две или три легуа пути, а именно через Батангас. Остров очень большой, покрыт горами; на нем есть прекрасные реки, изобилие рыбы и, прежде всего, воска. На нем есть коррехидор, а в окружности он составляет более ста легуа. На нем два бенефиция, в которых живут приходские священники-секуляры. Один называется Бакой, другой — Науханг. В них соответственно около шести и семисот индейцев. Службы ведутся на тагальском языке. Но здесь есть еще индейцы, более белокожие, чем тагалы, которые живут отрядами в горах. Это коренные жители страны, и именно они собирают огромное количество воска, который там добывается. Я сказал, что был бенефиций для них, а именно для народа, называемого мангианами. Они очень добры, и если бы их наставляли и учили, их было бы легко свести в поселения и миссии. Но никто не пытается делать никакой работы в служении Господу. Особенно эти мангианы боятся моря. Они не платят дани. Они боятся, что испанцы заберут их на свои корабли. Они ходят нагими и отдают воск тагалам, которые те платят в качестве дани и отдают как свою долю. На этом острове ежегодно должно добываться более трехсот квинталей воска. Эта миссия, таким образом, была сначала на нашем попечении, и во время нападения пирата Лимахона на Манилу этот остров был приоратом. Его приором был отец фра Франсиско де Ортега, а его спутником — отец фра Диего Мохика. Как только эти моро услышали о результатах событий в Маниле, они сбросили иго, напали на отцов, схватили их и вели разговоры о том, чтобы убить их. Однако они воздержались от немедленного убийства отцов — не знаю по какой причине, хотя моро уже собирались привести это решение в исполнение.

[Губернатор, узнав о заточении отцов, послал за ними, но они уже были освобождены. Моро Манилы, подстрекаемые борнейцами, воспользовались этим случаем, чтобы восстать, избрав своими двумя предводителями Лакандолу и Раджу Солимана. «Видя это, отец фра Херонимо Марин решил отправиться на другую сторону реки и поговорить с этими вождями о причине их восстания, чтобы, если есть жалобы, которые неизбежно возникают среди солдат, их можно было устранить». Спокойствие в этом районе было наконец восстановлено, причем наибольшие трудности возникли с Раджой Солиманом, который «вел себя нечестно во всем, что касалось испанцев, и не смотрел на них дружелюбными глазами». Губернатор объявил о проведении религиозной процессии в честь благополучного завершения дела с Лимахоном. Она состоялась 2 января 1575 года, в то же время было основано братство святого Андрея. В 1574 году прибыли еще три августинских монаха, а именно: Диего де Мохика, Алонсо Гутьеррес и Хуан Гальегос. Также в 1575 году прибыли еще трое: Франсиско Манрике, Себастьян де Молина и Алонсо Эредеро.]

Глава XIX

О других событиях и о том, когда другие монахи прибыли на острова

[В эти ранние годы августинцев постигло бедствие, несколько омрачившее их надежды. Это смерть Диего де Эрреры с десятью священниками, которые направлялись на острова, шестеро из Испании и четверо из Мексики, чтобы усилить миссионерскую деятельность. Из тридцати шести священников, набранных Эррерой во время его миссии в Испанию, лишь шестеро отплыли на Филиппины. Четверо из Мексики, присоединившиеся к ним: Франсиско Мартинес, преподаватель кафедры письма в Университете Мехико, превосходный знаток греческого и латыни, бывший приор августинского монастыря в Лиме; Лесмес де Сантьяго, аскет и в прошлом успешный купец; Франсиско Бельо; и Франсиско де Аревало. Кораблекрушение произошло совсем недалеко от Манилы и случилось «по небрежности лоцмана — и я думаю, что это первый корабль, потерпевший крушение по пути из Мехико». Потеря Эрреры ощущалась остро, ибо он был восторженным и ревностным тружеником. «Потеря этого корабля тяжело отозвалась на островах, ибо он вез значительное подкрепление войск, деньги и другие вещи, необходимые в новой земле, где не хватало всего. Но прежде всего они тревожились, потому что были окружены со всех сторон врагами и имели лишь немного войск, которые были разбросаны по многим округам. Но больше всех скорбели наши...». Медина продолжает:]

Монахи обсудили это дело и, видя великое изобилие жатвы и то, что они не в силах справиться со всем, решили, что несправедливо пользоваться этим полем в одиночку, но что другие ордена должны прийти им на помощь. Ибо они понимали, что работы хватит на всех, и что если откроются двери Китая и Японии, то тех, кто прибыл из Испании, покажется им мало. К тому же на островах было достаточно дел, чтобы занять себя. Поэтому они написали отцу-провинциалу Новой Испании — в то время магистру Веракрусу, человеку известных ученых трудов и святой жизни, — прося его обсудить этот вопрос с вице-королем. Он поддержал этот план, главным образом потому, что в нем проявилась великая щедрость наших, не желавших удерживать хлеб, который дал им Господь, но деливших его с любовью со своими другими собратьями; и этот братский дух орденов — благое дело. Этот пример дали нам святые апостолы, которые, закинув сеть, в которую поймали столько рыбы, что не могли вытащить ее из-за великой тяжести, немедленно annuerunt sociis. Они позвали и подали знак своим товарищам прийти им на помощь, чтобы те могли разделить их удачу, вытащить сеть на берег и получить рыбу. Вице-король Новой Испании обсудил этот вопрос в интересах всех орденов, ибо вице-король был отцом для них. Он написал его Величеству, так что босоногие отцы ордена нашего отца святого Франциска, с которыми наши монахи делили плащ, отправились на острова в 1577 году. И наши даже отдали им лучшее, что сами успели умиротворить, а именно: Камаринес, Лагуна-де-Бай и многие монастыри вокруг Манилы. Там они начали проповедовать, основывать монастыри и совершать таинства с величайшим рвением. Они так разрослись, что теперь у них много монастырей, в которых есть превосходные лингвисты и великие служители Господа, и есть выдающиеся мученики — о чем, если Богу будет угодно, мы увидим несколько позже.

Позже, в 1580 году, на острова прибыли отцы Общества Иисуса. В этом они достигли больших успехов, как хорошо известно, чего бы они ни касались, обучая молодежь как светским, так и божественным наукам, и в то же время давая им мягкую пищу добродетели, которая очень хорошо усваивается вместе с обучением наукам, о чем имеется долгий и устоявшийся опыт. У них есть университет в Маниле, весьма примечательный своими членами, который наполнил острова учеными мужами. Он ни в чем не изъянен, но превосходен во всем. И хотя не все вступают в церковь, знание нисколько не портит репутацию капитана; напротив, это эмаль на золоте. Ибо тот, кто обладает наиболее острым умом, лучше входит и выходит из ситуаций и публично дает лучшее обоснование тому, что предлагается. К тому же те, кто родился на островах, растут, почти не зная кастильского языка, как из-за привычек страны, так и потому, что они всегда рука об руку с чернокожими, которые говорят на жаргоне — который не является ни их собственным, ибо они его забыли, ни языком туземцев, ни испанцев, но смесью каждого из них; те, кто приезжает из Испании, их не понимают. Поэтому необходимо, чтобы молодежь имела какие-то средства избавиться от этой испорченной речи и переучить язык своих родителей, чтобы они могли впоследствии блистать на публике без стыда.

Отцы Общества имеют много мест служения и ежедневно расширяют свои труды. У них есть немного вокруг Манилы, но больше в Висайях; ибо они отвечают за остров Самар, остров Лейте, остров Ибабао и остров Бохоль. Теперь у них есть монастырь на самом острове Минданао, где они совершили великие дела среди субанонов. У них есть миссии во многих других округах, индейцы которых очень покладисты и хорошо наставлены, как я смогу здесь рассказать; ибо они превосходны во всем. А поскольку отцы обычно влиятельны в светских делах, они добиваются того, что считают важным для хорошего управления, — все это необходимо, чтобы побудить этих упрямых людей принять спасение.

У них есть замечательные знатоки висайского языка. И хотя они напечатали Беллармино на этом языке, я думаю, что это стоило дороже, чем принесло пользы; ибо воображать, что индеец купит книгу, — нелепая мысль. И даже если бы она у него была, он был бы слишком ленив, чтобы ее читать. Это причина, по которой так мало напечатано на всех языках этих краев. Возможно, с течением времени они избавятся от древних пороков и станут больше любить истину.

В следующем, 1581 году, несколько монахов его ордена отправились на острова с епископом фра Доминго де Саласаром, из ордена нашего отца святого Доминика, первым епископом этих островов. Они обосновались в Маниле с таким соблюдением устава и рвением, что, по общему мнению, эта провинция является самой святой и строгой из известных, и считается таковой. Те, кто приезжает из Испании, не узнают ее — не потому, что там не хватает соблюдения устава, а потому, что здешний устав самый суровый; и поскольку страна так мало подходит для аскетизма, это неизбежно вызывает глубокое сожаление, и те, кто носит этот хабит, обычно постоянно носят власяницу. Эти глубоко религиозные отцы отвечают за санглеев, для которых у них были готовые лингвисты, и таковых им не хватает и сейчас. Они построили в Манильском париане — то есть в алькаисерии, где санглеи имеют свои лавки, — столь прекрасную деревянную церковь, что она могла бы выглядеть достойно даже в Испании, и в этом санглеи щедро помогли. Ибо у них был общий фонд для текущих расходов, и они собирают в него ежегодно около двадцати тысяч песо. Каждый санглей, язычник или христианин, платит, если носит косу, три реала из четырех за песо, двумя платежами. Для этого фонда есть испанские сборщики с достаточным жалованьем. Что я сожалею, так это то, что во всех этих хитрых уловках по получению их денег и взимании этих взносов деньги берутся у испанцев, поскольку санглеи являются их кредиторами. И сам санглей говорит, когда они собирают их: «Плачу не я, а кастилец». Поскольку мы получаем пищу, одежду и обувь через них, и необходимо, чтобы все исходило из рук санглеев, поэтому они очень хорошо мстят, повышая цены на все и укорачивая меры, так что убыток больше, чем осознается. Бдительные испанцы не упускают возможности заметить это и скорбят об этом; но они терпят, ибо коммунальный фонд, или дань, или другие вещи с них не требуются — как будто в том, что они покупают или заказывают сделать, они не платят вдвойне. Когда я прибыл на острова в 1610 году, когда с санглеев взималось не так много, был большой тюк бумаги из восьмидесяти больших листов, из каждого из которых делалось шесть маленьких листов, так что получалось четыреста восемьдесят листов. Это можно было купить за три или четыре реала. Но после того, как на них были наложены взносы, я видел и покупал эти большие тюки бумаги, всего из пятидесяти больших листов, и из каждого можно было нарезать не более четырех маленьких листов; и они стоили три песо. Они не могли бы иметь такую высокую цену в Испании. Я купил небольшой кусок полотна в четырнадцать или пятнадцать вар за четыре реала. Теперь они измеряют варами, и это очень дешево по одному реалу за вару. И так во всем остальном, это проявляется сейчас, платит ли санглей, испанец или китаец за обман. Но это удивительная вещь, как плохо испанец управляет собой. Где бы он ни остановился, немедленно все цены растут; и даже когда он может получить пищу бесплатно, он одевается и получает пищу по чрезмерным ценам из-за своей неосмотрительности или беспечности. А когда он спохватывается, бывает уже слишком поздно.

Отцы-доминиканцы имеют еще одно поселение женатых санглеев, недалеко от Манилы и примыкающее к Тондо, так близко, что их дома и дома Тондо соприкасаются. Это поселение принадлежало нам, но мы великодушно отдали его им, чтобы они согласились заключить договор относительно празднования праздника Тела Христова. Мы сами праздновали его в воскресенье, следующее за главным праздником, когда его празднует собор, с великой торжественностью. Отцы нашего отца святого Доминика пришли и предъявили свои права. Совершались поездки в Рим и обратно с большими затратами. В конце концов было решено, что праздник должен праздноваться ad invicem [т.е. «по очереди»], один год в одном месте, а на следующий год в другом, следующим образом. Когда он должен был праздноваться в Санто-Доминго, мы должны были совершать службы у алтаря; а когда он праздновался в нашем доме, они должны были совершать службу таким же образом. Пусть они подумают, было ли важно праздновать праздник немедленно в следующий понедельник. Некоторые вещи, на которых мы делаем особый акцент, не имеют никакого значения; а относительно некоторых, на которых мы должны делать акцент, мы позволяем им оставаться без всякого внимания. Это хорошо известно и является избитой фразой в нашем святом ордене. Но для того монастыря важнее, чем для нашего, чтобы праздник праздновался сегодня, а не завтра. Отцы-доминиканцы построили в монастыре очень прочную каменную церковь, которая считалась бы основательной в Испании. Нужно только перейти мост через реку, чтобы попасть из этой церкви в их церковь в Париане. На небольшом расстоянии дальше, и также недалеко оттуда, они владеют больницей для больных санглеев. Но я утверждаю, что там лечится лишь немногие, ибо эти народы предпочли бы умереть в своих собственных домах, со своими родственниками, чем поправлять здоровье в больнице. К тому же у санглеев есть очень превосходные врачи среди них самих, даже лучше, чем те, что из Испании, — я имею в виду тех, что в Маниле, которые служат скорее для того, чтобы брать деньги и хоронить людей, чем для какой-либо другой цели, и приобретают свой опыт очень дорогой ценой испанцев.

Более того, отцы-доминиканцы имеют провинцию Пангасинан, которая принадлежала нам. Но недавно мы отдали им город Лингаен, лучший в этой провинции. Также они имеют провинцию Кагаян, самую отдаленную часть острова, которая содержит город Нуэва-Сеговия (который состоит только из названия). Там есть алькальд-майор и комендант, который также является капитаном войск в учрежденном там президио. Эти жители Кагаяна воинственны. Ежедневно они восстают, сжигают монастыри и церкви и убивают некоторых монахов. Доминиканцы имеют много монастырей, ибо здесь их оплот. И действительно, вверх по реке (как они говорят), которая является лучшей и самой большой на острове — и где те, кто понимает это досконально, говорят, что должен был бы быть город Манила, — есть замечательные земли и народы, еще не покоренные. Отцы работали здесь и работают с великим рвением, и терпят бесчисленные неудобства ради блага этих душ. Надежда на большие плоды очень ярка. Чтобы добраться до этой провинции, те, кто идет по суше, пересекают нашу провинцию Илокос, которая лежит между Кагаяном и Пангасинаном, о чем мы должны упомянуть позже. Этот прославленный орден имел в Маниле людей, выдающихся в науках и религии. Они — зеркало в жизни и нравах, и почитаются при жизни как небесные люди. И в Японии, хотя они были последними в винограднике Господнем, они не были последними в приобретениях и трудах, ибо у них были очень святые мученики. У них есть колледж в Маниле также, где они преподают латынь, искусства и теологию, и этот колледж является также университетом. Так посмотрите на Манилу, основанную только вчера, с двумя университетами; и я не удивлен, что, несмотря на то, что это колония испанцев и желание столь многих народов, чем больше она имеет этого, тем больше нуждается. Ибо отсюда должен исходить свет, который осветит весь этот архипелаг. Когда эти народы будут обращены, им будет не хватать служителей, столь велика широта, открытая в этом полушарии. Да будет угодно нашему Господу помочь им и помочь нам, чтобы наши труды могли принести свет, его Величество был достойно почитаем, а дьявол был изгнан из сердец этих людей.

В вышеупомянутых колледжах некоторое количество студентов получает обучение и содержится бесплатно. Доля остальных, кто поступает, составляющая, я полагаю, сто песо, оплачивается. Их результаты превосходны. Щедрость тех, кто прибыл в Манилу, видна во всем; ибо в делах милосердия они давали и дают очень много, хотя тех, кто с богатством, очень мало. И действительно, великолепие всех церквей и храмов поражает меня. Все они закончены и чудесно украшены драгоценностями и серебряными украшениями, без того, чтобы не было здания, для которого не было бы более чем достаточно; и серебряные украшения для передней части алтаря видны во многих церквях Манилы. Действительно, когда те, кто сделал это, рассматриваются внимательно, они сделали расходы раз и навсегда; ибо посредством серебра драпировки, которые вскоре разрушаются и повреждаются от сырости на этих островах, устраняются. Но серебро, когда немного тускнеет, восстанавливает свой прежний блеск, и даже больше, путем его чистки. Работа Общества может быть восхвалена во всей Испании. Все это кажется хорошим, так что когда чужеземцы возвращаются в свои страны, закончив свою торговлю и продав свои товары, они должны унести с собой известие о наших храмах; и что через величие и величественность храмов они могут признать величие и величественность Того, Кто так почитается в этой стране. И это одна вещь, которой народы больше всего удивлены, и особенно японцы. Они смотрят на храмы с большим любопытством. Эта нация также была испытана в христианстве. Ибо до сегодняшнего дня они дали церкви бесчисленное количество мучеников, как мужчин, так и женщин, все выдающиеся. Это я слышал, как заявлял архидиакон Алонсо Гарсия, в отчетах, сделанных в Маниле по приказу его Святейшества в 1631 году. В них были описаны более девятисот мучеников, все выдающиеся, помимо остальных, о которых не могло быть получено никаких знаний. Почти все ордена имеют японских священников, и они — превосходные субъекты; наш орден имеет троих. Двое, фра Мигель и фра Леон, — святые люди. Третий не оказался таковым, хотя он скорее переводчик и хорошо обоснован во всем. Но до конца жизни мы не можем хвалить или осуждать кого-либо. Ante mortem non laudes hominem quemquam; lauda post mortem, honorifica post consumationem.

Главы XX–XXII

[Эти главы почти полностью посвящены китайским делам и роли, которую сыграли августинцы в первом испанском посольстве, отправленном в Китай; их возвращению; и неудаче второго посольства в эту страну.]

[Наконец, попытки августинцев отправиться в Китай приносят плоды, и 21 июня 1575 года Мартин де Рада и Херонимо Марин отплывают в великую империю. Возможность появляется благодаря поражению и осаде пирата Лимахона. Китайский капитан Думон нарушает законы, запрещающие въезд иностранцев в Китай, и перевозит миссионеров в эту страну — куда они отправляются скорее в качестве посланников правительства, чем как религиозные деятели; ибо губернатор Гвидо де Лавесарес дал им три письма: одно для китайского императора, другое для вице-короля провинции Фуцзянь, а третье для губернатора Цюаньчжоу. Их хорошо принимают и с почестями везут через часть страны. Они получают аудиенцию, а позже и банкет от губернатора города Цюаньчжоу, которому они передают письмо от испанского губернатора.]

[В Ок-Кине вице-король предоставляет отцам сердечную и достойную аудиенцию. По просьбе последнего отцы представляют ему документ, в котором они излагают свою цель и желание, а именно: проповедь Евангелия. Вице-король просит книгу христианского закона, после чего ему преподносят бревиарий, так как у отцов нет с собой другой книги. Выслушав изложение христианского вероучения, вице-король отпускает августинцев, нагружая их богатыми подарками. Трем капитанам приказано безопасно доставить их в Манилу. На письмо испанского губернатора вице-король ответил следующим образом:]

Письмо из королевства Танбин в провинции Ок-Кин, из королевского дома

Я получил письмо, на которое это является ответом, от губернатора в форте Манила. Тебе, рожденному от неба. Хотя мы различаемся между собой, мы дети одного отца и одной матери. Поэтому мы любим и считаем вас друзьями и братьями. И точно так же мы имеем дружбу с локио, иностранным народом, который приходит как друзья в эту провинцию Ок-Кин каждые три года. Они, в знак дружбы, приносят нам некоторые продукты своей страны, которых эта страна не производит. Здесь мы преподносим им другие вещи, неизвестные их собственной стране. Поэтому ты должен знать, что мы защищаем и высоко ценим иностранцев, которые приходят сюда.

Мы приказали снабдить отцов и кастильцев всем необходимым, чтобы они ни в чем не нуждались. Ибо если бы им чего-то не хватало, мы были бы опечалены и пристыжены. И кроме этого, мы предложили и дали им некоторые вещи, все из которых помещены в меморандум. Десять судов, которые направляются к вашим берегам, снабжены всем необходимым, чтобы у вас не было никаких хлопот с тем, чтобы дать им то, о чем они, возможно, попросят вас. Капитанам, матросам и остальному экипажу выплачено жалованье за десять месяцев.

Мы написали королю о степени нашей осведомленности, чтобы он мог знать, что происходит. Мы хотели бы, чтобы отцы остались здесь, и дольше, пока мы не услышим и не увидим ответ короля. Но так как путешествия долгие, а именно три месяца туда и три обратно, мы подумали, что вы будете скорбеть об их отсутствии. Поэтому мы возвращаем их вам и посылаем с ними небольшой подарок. Весь подарок находится под присмотром и хранением моего капитана. Если чего-то из него будет не хватать, он будет наказан. Дано в год короля льва Хуикбанлика [т.е. Ваньли].

[После тридцатипятидневного пребывания в Ок-Кине отцы, все еще сопровождаемые двумя солдатами, Лоаркой и Сармьенто, отправляются в обратный путь, будучи принимаемыми и угощаемыми во всех городах на своем пути. Они отплывают в Манилу 14 сентября и прибывают туда, «часть из них 28 октября, а другие 1 ноября. Когда они прибыли, они нашли нового губернатора, ибо доктор Франсиско де Санде прибыл на острова в августе 1575 года с назначением его Величества губернатором этих островов». Подарок губернатору передается Лавесаресу. «Среди богатых вещей, привезенных отцом фра Мартином де Радой, величайшей была вещь великой важности и ценности в те времена — а именно, описание великого королевства Китай, его провинций, его границ, его религии, его богатства, его цивилизации, его развлечений и всего того, что человеческое любопытство желает знать, о чем до тех пор не было никаких сведений. Это был отчет, который отец фра Херонимо Роман из нашего ордена приказал напечатать во втором издании своих Repúblicas del mundo, которое было опубликовано епископом фра Педро де Мендосой в его книге об этом королевстве».]

[В обратный путь китайских капитанов сопровождает второе посольство священников, Агустин де Альбуркерке и Мартин де Рада. Но капитаны недовольны полученными подарками; и это, вместе с известием о побеге Лимахона, заставляет их бросить отцов. Соответственно, последние остаются без средств к существованию в стране враждебных самбалов, но, к счастью, пробираются обратно в Манилу, где их встречают с ликованием. Несколько позже (1580) король Испании назначает посольство из трех священников в составе августинцев Хуана Гонсалеса де Мендосы — тогда епископа Попаяна, Перу, а позже епископа Липари в королевстве Неаполь — Франсиско де Ортеги и Херонимо Марина, чтобы отправиться в Китай. Заявленная цель посольства — открыть двери для торговли и нести веру в Китай. Первый остается в Испании. Совет Марина принимается, и посольство не отправляется.]

Глава XXIII

Об избрании на островах отца фра Агустина де Альбуркерке

Похоже, что теперь провинции Филиппин набирали большую силу, ибо, пока они колонизировались, растущая торговля и отношения с Мехико были превосходными; число монахов увеличивалось, как в мирском, так и в духовном плане, по всей провинции, которая обретала многих и хороших работников; и строились монастыри. Монастырь Манилы и монастырь Сантисимо-Номбре-де-Хесус, в частности, закладывали свои фундаменты, чтобы возвести каменные здания; ибо, сколь бы прочными ни были деревянные опоры, все же с течением времени они в конечном итоге гниют и становятся бесполезными. Это не происходит так быстро с тем, что сделано из камня, который служит гораздо дольше и противостоит превратностям погоды.

Сначала мы строили наши дома по образцу самих жителей страны; ибо, в конце концов, они больше знают о своем климате, так как имеют в нем больше опыта, и Бог дал им более адекватное знание продуктов островов, чтобы они могли ими пользоваться. Острова по своей природе очень влажные. Если копнуть на два пальмо вниз, найдешь воду. Поэтому, по-человечески говоря, невозможно делать подвалы, как в Испании, или жить на земле, потому что это нанесло бы вред. Для этого матушка-природа наделила этих индейцев определенными породами дерева, столь большими и твердыми, что, вкопав их в землю, индейцы строят свои дома на них, на высоте в полторы, две или три брасы. Эти бревна или колонны называются харигес, а дерево — то, что называется тугас. Эти бревна, будучи поставлены, как я говорю, вертикально в землю и имея пространство более брасы под ними, образуют колонны здания, и на них туземцы строят. Мы все использовали этот метод строительства на этих островах. Мы построили прекрасные дома и церкви из этих пород дерева — для чего, поскольку многие деревни помогают в строительстве, ищутся самые большие колонны и те, что известны своей добротностью, которые служат много лет. В соответствии с этим, когда я строил дом в городе Думангас, на реке Алагер, там был очень большой дом, принадлежавший энкомендеро, жившему там, некоему Рую Лопесу де Арельяно, уроженцу Константины. Этот человек умер, и дом был уже наполовину разрушен, я распорядился разобрать его, чтобы извлечь хоть какую-то пользу, прежде чем время закончит его разрушение, а река унесет его, что очень быстро происходило. Я снял с него одну колонну, в частности, которую индейцы заверили меня, что она была привезена туда более тридцати лет назад индейцами вверх по реке. Я утверждаю, что на уровне земли она была изъедена примерно на длину пальца вокруг. Все остальное было в идеальном состоянии. И я заметил, что часть, которая была под землей, была в гораздо лучшем состоянии. Есть другие колонны, оставленные как наследство от отца к детям и внукам, на которых было построено много домов. Стены, которые называются дингдинг, сделаны из превосходного дерева. Стены домов индейцев сделаны из бамбука, поскольку они беднее. Крыша сделана из пальмового листа, называемого нипа. Вместо гвоздей туземцы используют определенные прочные связки, сделанные из гибких корней, называемых бехуко [т.е. ротанг], там, где мы используем гвозди. Эти дома, таким образом, считаются более здоровыми; ибо, поскольку на островах обычно очень жарко, эти дома гораздо прохладнее, и ветры продувают их с большей легкостью. Когда в Маниле были деревянные дома, она была здоровее. Но теперь они перешли к строительству каменных зданий, и те, что не из камня, редки. Камень также используется для строительства за пределами Манилы, и уже есть много домов и церквей из этого материала. Если рассмотреть это внимательно, даже если не учитывать экономию, необходимость должна была навязать это. Ибо не могло быть лесов, чтобы обеспечить столько колонн, и их перетаскивание туда было бы очень дорогостоящим. Поэтому, собирая деньги, что легче для туземцев, они вызывают китайцев, которые делают желаемую работу; и, если пожелают, они красят здание. Поэтому, из-за вышеуказанных причин, наш монастырь в Маниле был начат из камня. Он сейчас, как я заметил, лучший на островах; и ежедневно он становится более примечательным благодаря дальнейшей работе.

Монахи провели капитул в 1578 году и мирно и спокойно отдали свои голоса за отца фра Агустина де Альбуркерке, человека, о чьих занятиях, добродетели, рвении и благоразумии мы уже сказали достаточно. Как только он увидел себя облеченным в горностай, он уделил внимание всему возможному, заботясь как о духовном благе провинции — главном деле, — так и о мирском, расширяя и распространяя провинцию. Он поселил монахов в Булакане, и это место сейчас является одним из главных и более желанных монастырей. Он имеет превосходный каменный дом и церковь, и около шестисот даней. Он находится примерно в шести легуа к северу от Манилы. В нем обычно два монаха. Там говорят на тагальском языке. Алькальд-майор этой юрисдикции, которая насчитывает около четырех тысяч индейцев, живет в Булакане. Все манильские монахи превозносят индейцев этого города как самых покладистых и наиболее привязанных к церкви.

Он поселил монахов также в Кандаве. Это последний монастырь в Пампанге, и раньше он был самым процветающим, хотя сейчас он в очень ветхом состоянии. Рядом с ним находится красивая и полноводная река, которая разделяется на много рукавов по мере приближения к морю, и все эти рукава впадают в Манильский залив. Поэтому можно добраться до всех этих монастырей как по морю, так и по эстуариям, без паруса. Поэтому можно приходить и уходить, не завися от погоды. В нем сейчас около шестисот индейцев. Это в полутора днях пути от Манилы. Там живут два монаха. У него очень хороший деревянный дом, и церковь построена из того же материала.

Монахи были прочно поселены в Макабебе. Это, на мой взгляд, лучший приорат всей Пампанги и главный. Он лежит на рукаве реки Кандава, как было сказано выше; и посреди дороги имеет очень хороший деревянный дом и церковь. Там обычно жили три монаха, ибо в нем было более тысячи трехсот индейцев. Висита под названием Миналанпара была отнята от него, которая является викариатом. С этим упомянутый город Макабебе остался с около тысячью индейцев. Там обычно живут два монаха.

Вся эта страна Пампанга болотистая. Ибо таково состояние рек, что люди имеют свои каналы, и, когда им нужна вода, впускают ее. Это причина огромного количества риса там. Эта провинция имеет изобилие кокосовых пальм и много бананов. Почва очень благоприятна для любых деревьев, которые кто-либо пожелал бы посадить там. Когда монахи прибыли туда, эта провинция имела много жителей. Сейчас, хотя ей не хватает того великого числа прежних лет, все же она не обезлюдела. Люди там приняли христианство более охотно, чем все остальные на островах. У них больше дел с испанцами, чем у других, и они стараются подражать им, насколько это возможно. Но чем больше они стараются делать это, тем больше они показывают свою текстуру индейцев. Очень много людей было призвано из этого округа, и я удивляюсь, что хоть кто-то остался. Ибо губернаторы посылают солдат отсюда в Малуко, Сугбу, Октонг и Караган, где был построен форт и охраняется людьми Пампанги. И хотя они делают больше работы, чем испанские солдаты, они не получают жалованья, их пища скудна, и с ними плохо обращаются. И все же можно сказать об этих индейцах (и это странная вещь), что, хотя с ними обращаются так сурово, не известно, чтобы хоть один дезертировал к голландцам в Малуко, где они страдают больше, чем в своей собственной стране. Многие из других индейцев приходят и уходят. Когда эти солдаты покидают Пампангу, они имеют прекрасный вид, ибо деревни приходят им на помощь, каждая с определенной суммой, на их форму. Все это благодаря учению монахов нашего отца святого Августина, чьим стадом являются эти индейцы и детьми их учения.

Помимо вышеупомянутых монахов, провинциал поселил других в поселении в деревне Баколор, которая является лучшей деревней не только Пампанги, но и всех островов; ибо в ней более тысячи индейцев под колоколом [т.е. «которые являются христианами»]. Это примерно в полутора днях пути от Манилы по морю и ручьям, как в случае с другими. У нее лучшие луга на островах, и все они производят рис в изобилии. Он орошается, как было замечено выше о других. У нее есть знаменитая церковь с распятием, которая полностью построена из камня и кирпича. Дом также сделан из камня. Жители — самые богатые и лучше всего одетые во всей Пампанге, и имеют самых выдающихся вождей. Когда запас монахов хороший, в этой деревне всегда есть трое, и бывало даже четыре или пять; ибо помимо стипендии, выплачиваемой его Величеством (которому принадлежит эта энкомьенда), у нее есть свои собственные капелланства, основанные упомянутыми жителями Пампанги. У нее также есть свой собственный алтарный фонд, который, хотя еще не очень значительный, принесет что-то для поддержки тех, кто там отвечает. Вся территория Пампанги окружена горами, где живут самбалы и негрильос, которые спускаются в деревни с целью охоты за головами; ибо нет ничего, что было бы им так по вкусу, как это. Народ без постоянного места жительства или дома не может быть наказан. Они отдыхают ночью, где хотят; и поддерживают себя кореньями и той дичью, которую добывают своими луками. Дети, так как они вскормлены этим молоком и так как они вскормлены человеческой кровью, умирают, проливая свою собственную кровь.

Многие несчастья случаются ежегодно, и у нас есть только боль от того, что мы не можем их исправить. И хотя индейцы знают это, они не становятся от этого более осторожными или более бдительными по отношению к себе. Напротив, они действуют с таким пренебрежением, что удивляешься. Если их порицают, они отвечают: «Что мы можем сделать, если нет ничего, кроме воли Божьей?» То же самое происходит в отношении крокодилов. Хотя люди видят, что крокодилы хватают их ежедневно, они действуют с тем же пренебрежением; несмотря на то, что с небольшим трудом они могли бы исправить это, поймав их или сделав какие-то огороженные места для купания в реках. Но они пренебрегают этим, либо из-за лени, либо чтобы не трудиться ради чужой выгоды. Ибо они говорят: «Что мне даст другой или деревня?» Ни при каких обстоятельствах они не объединяются, чтобы сделать что-либо для общего блага, если алькальд-майор или отец не прикажет. Наконец, необходимо, чтобы отец управлял и правил [даже] самыми просвещенными и цивилизованными. Здесь говорят, что деревня такова, каков приор. Если приор заставляет их помогать, они делают это. Если он оставляет их, они побеждаются своей ленью. Они забывают то, чему их учили, с той легкостью, с которой они приспосабливаются. Они учатся с легкостью всему злому, без учителя; но для доброго одного учителя недостаточно для каждого индейца. Ибо они очень склонны следовать своей склонности, что причиняет большое горе служителям. Но не все люди могут быть святыми; и, поскольку Господь не дал им большего таланта, Он желает, чтобы они спаслись с тем, что имеют. Homines, et jumenta salvabis, Domine. Все эти монастыри расположены в пределах архиепископства Манилы.

Отец провинциал пошел дальше и поселил монахов на острове Панай. Читатель может помнить описание, которое мы дали ему, и которое он найдет в предпоследнем месте к монастырю Тигбауан; ибо там провинциал поселил постоянных монахов. Этот монастырь был во многих разных руках; ибо сначала, как кажется, мы имели его на попечении, а затем секуляры имели его. Отцы Общества последовали за последними, после чего португальский секуляр отвечал за него в течение значительного времени. Он, чтобы облегчить свое бремя, обменял его на другой округ ордена под названием Ибахай, который был первым приоратом, данным мне на этих островах орденом, и, на мой взгляд, лучше, чем Тигбауан. Единственное, что делало его хлопотным, были пять островов, которые имели виситы, принадлежавшие ему, где у него было все, что нужно. Орден держал его некоторое время, и он не так хорош, как другие. Это королевская энкомьенда. Деревня Аревало расположена поблизости. Поэтому, когда монахи больны, там никогда не бывает недостатка в президио в хирурге, который, не будучи в состоянии отличить свою правую руку, пускает кровь и дает слабительное, так что в короткое время больной человек оказывается в своей могиле; а монах или испанец стоит очень дорого в этой стране. Ежедневно наше число уменьшается, ибо страна дает мало помощи. Ее нельзя сравнить с Новой Испанией, которая имеет достаточно жителей для себя и в избытке. Здесь ничего не увеличивается и не преуспевает. Креолы не достигают своего совершеннолетия, и смерть приходит к ним не вовремя.

Глава XXIV

О капитуле, проведенном на островах, на котором был избран четвертый провинциал, наш отец фра Андрес де Агирре.

Когда пришло время, как предписано нашими правилами, а именно 22 апреля 1581 года, отцы, число которых теперь возросло и которые, как мы уже рассказывали, имели больше миссионеров и монастырей, собрались вместе. Мирно и согласно они отдали свои голоса за отца-фрая Андреса де Агирре, о котором нельзя сказать мало, а если сказать много, то это станет утомительным, и мы никогда не исчерпаем меру его заслуг. Пусть религиозный, который читает это, вспомнит упоминание, которое мы дали этому слуге Божьему, и он обнаружит, что этот отец принимал участие в самых важных событиях, описанных в этой истории; ибо он увидит, как он был одним из шести, кто первым прибыл в эту страну в свите аделантадо 23 ноября 1564 года. Он найдет этого отца соратником отца Урданеты, когда последний открыл обратный путь в Новую Испанию. Он увидит его при дворе вместе с вышеупомянутым [Урданетой], информирующим короля Филиппа II о событиях на Филиппинах и о судьбе того флота, о чем мы рассказывали. Хотя он вернулся в Мехико с тем же отцом Урданетой и оставался там много лет, все же, полагая, что он плохо использует здоровье, дарованное ему Господом, и что его личность была бы полезнее в стране, которую он открыл во славу Божью, и таким образом обновившись в мужестве и духе, он решил вернуться на Филиппины. С этой целью он просил отца-провинциала Мехико помочь ему в этом путешествии несколькими религиозными, которые были драгоценностями величайшей ценности, которые он мог взять. Его просьба была удовлетворена, и эти религиозные были таковы, что поистине эта провинция Филиппин обязана им тем блеском, которым она обладает. Ибо, поскольку все они были превосходными людьми для служения и прибыли из места, а именно Мехико, где правило величайшая забота и старание, они попытались привести эту провинцию к образу той, поселяя индейцев, собирая их вместе и заставляя их соблюдать цивилизованные законы. И я совершенно уверен, что именно в этом заключается трудность христианизации этих островов. Если желаемый прирост урожая сегодня не виден, то это потому, что в этом плане не было твердости; но туземцам позволено жить в их маленьких поселениях, куда религиозный заходит лишь изредка, и индейцы не могут видеть того, что им проповедуют, воплощенным в жизнь. Я уже говорил немного на эту тему ранее, и всякий раз, когда представится возможность, я снова буду обсуждать это, так как это очень близко моему сердцу. Кроме того, для самих кастильцев было и есть лучше, чтобы индейцы жили общинами; ибо в делах, требующих быстроты, они имеют последних под рукой и держат их более прирученными и более богатыми в том, что касается их выгоды. «Но», спрашиваю я, «какая разница между самбалами этих островов и китайцами? Разве первые не являются, подобно последним, разумными существами? Если они согласны в главном, а именно в превосходстве, то чем они так сильно отличаются в образе жизни? Почему одни имеют организованное государство, а другие нет?» И если этот столь храбрый народ поселится общинами и свяжет себя законами и правительством, они со временем потеряют это природное высокомерие и примут другие обычаи. Ибо если животные, неспособные к разуму, приручаются человеческим общением и теряют свою свирепость, то люди, способные к разуму, сделают это тем более. Негры дают нам пример этого. Хотя они кажутся расой, которая выглядит как отбросы мира — настолько дикие, когда их привозят, что они даже кажутся более звероподобными, чем сами звери, — все же после общения с цивилизованными людьми они в конце концов учатся вести себя как человеческие существа. Теперь, насколько лучше сделали бы это индейцы этих островов, в которых была обнаружена большая способность ко всему, чему мы пытались их научить! Только те, кто не хочет, не учатся — из-за лени и потому, что видят, какую малую выгоду они из этого извлекают. Кто усомнится, что некоторые из них становятся превосходными писцами, так что даже кастильцы — дети по сравнению с ними. Некоторые — превосходные певцы, и в Маниле есть хоры музыкантов, которые были бы заметны в Испании. Чтобы стать превосходным портным, все, что нужно, — это чтобы он увидел работу. Они делают очень хороших плотников; и этому ремеслу их не учат, но им достаточно только увидеть его. Ибо в том, что касается agibilibus, они лучше нас, ибо они более флегматичны. Индейские женщины имеют больше способностей и легко учатся пользоваться иглой, когда видят ее, таким образом, они более искусны, чем испанские женщины, воспитанные здесь; поэтому изделия ручной работы, которые были вывезены с этих островов, бесчисленны. И все эти индейские женщины живут там, где есть религиозные, что совсем не похоже на визиты, с которыми нет сравнения. Женщины из визитов дрожат перед религиозным. Когда религиозный говорит с ними в церкви или где-либо еще, они его не понимают. Они легкомысленные существа и кажутся даже более беспечными, чем звери. Я докажу это утверждение. Когда я посещал острова Сибуян, я пытался исповедовать тех людей, которые, хотя многие из них были истинными христианами, никогда не исповедовались, возможно, потому, что с ними больше ничего нельзя было сделать. Я выполнил все свои обязанности, чтобы убедить народ, столь деревенский и грубый, и без чувства, исповедаться. В то время один почтенный испанец, некий Алонсо де Барко, женатый на туземке из Паная, отправился на те острова, чтобы собрать свои подати. Он шел через церковный двор, когда я принимал исповеди. Я отослал одну из главных индейских женщин, потому что она не обращала внимания и не отвечала на вопросы, и сказал ей тщательно обдумать свои грехи и вернуться позже. Она вышла, и испанец спросил ее, исповедалась ли она. Она ответила, что нет, потому что отец спросил ее, сколько ног у свиньи, а она не смогла мне ответить. Испанец от души рассмеялся и, когда я вышел, рассказал мне об этом. На что я много раз перекрестился, видя, что люди там такие беспечные и что она должна была понять меня так нелепо. Те, кто живет там, где размещен отец, не таковы, но даже маленькие дети приходят в монастырь и собираются. И в делах души — главном — они идут на исповедь; и по правде говоря, я предпочел бы исповедать сотню индейцев на Филиппинах, из тех, кто таким образом стал беглым, чем одного испанца. Индейские женщины исповедуются удивительно хорошо, со многими слезами, и причащаются с преданностью. Они дают отчет о себе, уважают отца и признают его вежливость. Кто этого не испытал? Испанцы все это понимают, но когда предпринимается попытка поселить индейцев в деревнях, все испанцы сопротивляются религиозным, как будто последние забирают что-то из их карманов. И, конечно, как мне советуют, величайшая война, которую дьявол ведет против служения, ведется руками испанцев, так что все те, кто должен поддерживать это дело, выступают против него. Следовательно, религиозные изматывают себя, а дьявол пожинает тот урожай, который хочет. Все зло приписывается нам, а добро испанцы приписывают себе. Если индеец бежит и энкомьенда пустует, это вина религиозных. Но если она увеличивается, это заслуга алькальд-майора, энкомендеро и сборщика. Это вещь, настолько выходящая за рамки разума, что сама истина взывает. Если бы не защита религиозных, сейчас не было бы ни одного индейца или какого-либо поселения. Индейцы очень хорошо понимают этот факт, что будет видно из заявления одного из них.

Епископ Новой Сеговии, дон фрай Педро де Сория, собрал тех индейцев по приказу Его Величества и рассказал им о преимуществах испанской монархии и о том, как полезно было бы для них иметь дона Филиппа, короля испанцев, своим королем, который защищал бы их мирно и со справедливостью. Вожди не ответили на это ни слова. Тогда епископ снова заговорил и спросил их, поняли ли они слова, которые он им сказал, и ответят ли они. Тогда поднялся клоунский индеец и сказал: «Мы отвечаем, что хотим, чтобы король Испании был нашим королем и государем, ибо он послал нам кастильцев, которые освобождают нас от тирании и господства наших вождей, а также отцов, которые помогают нам против тех же кастильцев и защищают нас от них». Далее, предположим, что было бы возможно заставить религиозных удалиться, чтобы их служения прекратились; через несколько дней их отсутствие оплакивали бы в самой большой степени. Но этот факт верен: пока наслаждаешься благословением, оно не ценится, и не думают о настоящей добродетели. Однако, пусть его не будет, мы чувствуем это отсутствие немедленно и ищем его с завистью. Как говорит Гораций: virtutem incolumen odimus, sublatam ex oculis quærimus invidi. Испанцы могут спросить меня: «Кто умиротворил страну? Кто приручил индейцев, так что можно пройти через всю страну с большей безопасностью, чем по дорогам Испании? Ибо там ни машина правосудия, ни суровые наказания, ни тяжкие кары не обеспечивают никакой безопасности. И высокие дома, и их плотно запертые двери вовсе не предотвращают зло, совершаемое вором и убийцей; ибо все открыто для исполнения их желаний. Здесь спят с открытой дверью, в полной безопасности, и как будто много легионов солдат охраняют ее». И на самом деле, я не помню, чтобы когда-либо запирал дверь во время своего служения. Я спрашиваю тогда, откуда это происходит, кроме как от религиозных, которые постепенно приручают эти народы как отцы и учат их также ради временных интересов? Если бы не было религиозных, как можно было бы полностью собрать подати? Ибо подати казались только тем, что вожди решали дать, без возможности какой-либо суровостью заставить их дать больше. Это доказано, потому что в энкомьенде Дапитан, районе Минданао, хотя подать платили Диего де Ледесме, сыну одного из конкистадоров, она не составляла ничего, в общей сложности не более стоимости сорока песо. Но через один год после того, как она была передана отцам Общества, подать была собрана с более чем одной тысячи индейцев. Ибо, поскольку мы в течение года заставляли их прибегать [к церкви], вождь не может впоследствии скрыть никого из них.

Поистине, когда я вижу обязанности, которые мы выполняем, и при такой большой опасности (ибо мы являемся объектом бдительности и порицания губернаторов и всех людей страны), если мы беремся защищать индейцев, они говорят, что мы узурпируем королевскую юрисдикцию — как будто мы не служим Его Величеству королю, нашему государю, изо всех сил. Если мы заключаем с ними соглашения как отцы, чтобы их тяжбы не длились десять лет, они говорят, что мы играем в правосудие. Если мы пытаемся предотвратить оскорбления Господа, они говорят, что мы заинтересованы в этом деле. Если мы ограничиваем тяжелую торговлю, они говорят, что это для того, чтобы получить больше прибыли. И поистине, мы могли бы сказать, что spectaculum facti sumus mundi, angelis et hominibus. Если бы любовь к Богу и нашему ближнему не направляла нас, по правде говоря, была бы возможность для кого-то сказать «Pereat dies in qua natus sum, et nox in qua dictum est, ‘conceptus est homo?’». Ибо обвинения и искажения фактов, бытующие в отношении религиозных, бесчисленны. Я знал почтенного старца по имени фрай Хуан де Вильямайор, чья голова и борода не содержали ни одного черного волоса. Он был приором в Аклане, где тогда проживали некоторые испанцы злой жизни; и потому что он пытался положить конец оскорблениям Господа, один из испанцев бросил ему вызов и, положив руку на свой меч, сказал ему: «Спускайся сюда, мой бедный маленький отец, и я скажу тебе, кто ты». Религиозный ответил ему очень смиренно и попрощался с ним, сказав, что то, что он делает, — это на службе общине. Он сказал, что поговорит с ним позже, когда тот отойдет от своего гнева.

В то время как отец фрай Лукас де ла Рейна, который был одним из ведущих религиозных в Висайской провинции — прекрасный лингвист, и тот, кто многое добавил к ризницам, и был очень проницателен в вещах, относящихся к алтарю, — был приором в той же деревне, он услышал, что несчастная метиска в его округе ведет распутную жизнь; ибо по этому случаю там находился энкомендеро дон Агустин Флорес. Этот человек пришел во главе ряда ослепленных и непокорных испанцев. Религиозный приказал схватить женщину и поместить в частный дом. Ее брат-метис так сильно скорбел об этом, что, полагаясь на милость энкомендеро, попытался убить религиозного. Ибо в то время как упомянутый отец стоял у церковных дверей после Salve в субботу, окруженный испанцами, метис вошел с одной стороны и ударил его кинжалом. Отец отразил его и защитился от него руками, без того, чтобы кто-либо из испанцев предложил ему помощь. Светский брат по имени фрай Андрес Гарсия шел к монастырю; он строил там небольшую плоскодонную лодку [chatilla] для дома в Маниле. Он был поистине религиозным великой добродетели и примера. Ранее он был солдатом во Фландрии и Италии и был одним из избранных людей, посланных в Женеву [т.е. Женеву] Филиппом IV, чтобы доставить депеши герцогу Савойскому [т.е. Савойи], зятю короля, который пытался взять этот мятежный город. Как только отец фрай Лукас заметил брата, он закричал и попросил помощи. Фрай Андрес поспешил к нему, и, хотя уже был человеком в годах, он не забыл бодрости своей юности. И таким образом он вел себя, что те кастильцы ушли. Метис был наказан, а отец исцелен. Религиозные страдали и до сих пор страдают бесчисленными вещами, подобными вышеуказанным, за то, что делают тех индейцев искренними христианами, за то, что учат их цивилизации и служат вашему Величеству, умиротворяя для вас страну. Восемь религиозных, сопровождавших отца фрая Андреса де Агирре сюда, начали эту работу. Хотя тот отец вернулся на Филиппинские острова просто чтобы помочь Нашим в работе здесь и умереть в стране, открытой им, все же провинция, обнаружив, что ее дела, прошлые и настоящие, были ему известны, избрала его провинциалом; поэтому он был вынужден склонить плечи, чтобы принять этот груз — который нелегок для того, кто его знает.

Эта глава назвала многие другие места в качестве приоратов, которые, хотя и находились под управлением, только посещались и ждали, пока не появятся религиозные [чтобы поставить их во главе]; по мере того как религиозные появлялись время от времени, монастыри снабжались — не только теми, кто прибывал из Испании, но и теми, кто принимал обет в Маниле. Ибо таким образом туземцам можно было легче служить, а религиозные лучше выполняли бы свои обязанности; и их ответственность была очень тяжелой.

Религиозные были установлены в Пангасинане. Я упоминал об этом ранее и отмечал, что эта провинция находится во владении самых религиозных отцов нашего отца святого Доминика (которые поддерживают ее в очень процветающем состоянии) по причине уступки ее, которую мы сделали. Наконец, она имеет много превосходных монастырей, построенных теми, кто управляет ими так тщательно.

Религиозные были установлены на острове Бантаян, расположенном между островом Панай и островом Сугбу, но дальше от острова Панай. Однако, если кто-то желает отправиться на остров Сугбу, не плавая в открытом море, он может плыть вдоль берега от островка к островку, хотя расстояние через него не превышает одной или полутора легуа. Эти островки Бантаян многочисленны, и все они низкие и очень маленькие. Самый большой — вышеупомянутый. Когда Наши приобрели его, он имел много жителей, все очень приятной внешности, высокие и хорошо сложенные. Но сейчас он почти обезлюдел из-за непрекращающихся вторжений с Минданао и Холога. Мы оставили этот монастырь (в котором была тысяча индейцев) много лет назад, чтобы не переезжать с места на место. Этот остров — мать рыбы, и те, что ловятся в свой сезон у этих островков, бесчисленны. Их ловят в лодках среди островов. После того как мы оставили его, остров был передан бенефициариям-секулярам. Хотя они выполняли свой долг как ревностные люди, они не смогли сделать большего из-за того, что подвергались большим рискам. Вышеупомянутые враги устроили большую резню на этих островах и взяли еще большее число пленных. Ибо у этих людей нет постоянного места жительства; и, как бы быстро новости ни доходили до Сугбу, когда приходит помощь, враг уже ушел. Ибо, хотя расстояние через него не превышает трех или четырех легуа, а местами даже двух, помощь, поскольку она должна путешествовать по морю, должна идти далеко — а именно двадцать пять легуа. Недавно, в 1628 году, люди из Холога нанесли очень большой ущерб на том острове. Адмирал дон Кристобаль де Луго управлял в Сугбу как лейтенант-губернатор. Он мог бы послать людей, так как вовремя получил известие о враге. Кантор Хуан Мунискрипо, бенефициарий острова, и другой секуляр (который был исключен из Общества) по имени Алонсо де Кампос и шесть испанцев — которые, как известно, выполнили свой долг — были на острове. Но в конце концов, поскольку им не хватало всех необходимых боеприпасов, им пришлось отступить, скрыться и искать новые места. По милости Божьей они не были захвачены, но число людей острова, которые были захвачены и убиты, составило более ста пятидесяти. Была предпринята попытка вывести оттуда индейцев и поселить их на материке Сугбу, который более подходит во всех отношениях; но попытка провалилась, ибо индейцы предпочли бы умереть там, чем иметь тысячу удобств в другом месте. Эти острова содержат много кокосовых пальм, но нет воды или риса. Вода поступает из колодцев и очень плохая. Бенефициарий теперь построил небольшой форт; но я верю в своей душе, что, когда индеец увидит врага, он немедленно покинет его.

Этот остров имеет деревню под названием Хилингигай, о которой говорят, что она была источником всех висайских индейцев, которые населили эти берега и чей язык напоминает язык Хилингигая. Индейцы довольно хорошо помнят, когда они были под нашей опекой и обучением, и желают вернуться к этому. Ибо они утверждают, что с тех пор, как мы покинули их, они не провели ни одного хорошего дня. Они говорят в этом духе, потому что всегда прошлое было лучше. Тот бенефиций сейчас имеет около четырехсот индейцев. Они платят подать королю и принадлежат к епископству Сугбу, находясь в его юрисдикции и в светских делах. Это более семидесяти легуа от Манилы до Бантаяна на юг.

Отец-провинциал установил религиозных в Харо, на побережье острова Сугбу, месте, которое в настоящее время называется Каркар. Оно имеет на попечении более одной тысячи двухсот индейцев. Его посещали временами из Сан-Николаса, а временами из дома Nombre de Jesús испанцев. Но в это время казалось лучшим, чтобы у него был приор с помощниками из-за удобств, которые были там найдены, которых немало — и гораздо больше [следует учитывать их] в случае служения. Это около шести легуа от города Nombre de Jesús и более двадцати от конца района. Расстояние можно преодолеть за четыре часа с бризом.

Провинциал установил религиозных в Хантике на противоположном побережье Паная. Это была отличная деревня. Святой мученик Мело был ее приором. Сейчас она пришла в упадок, потому что мы покинули ее; и мы взяли ее снова. Она имеет около трехсот индейцев и является визитой Гимбала, который находится в одной легуа от Тигбауана и более чем в пятидесяти от Манилы.

Резидентные религиозные были установлены в Аклане, на острове Панай, на побережье, которое смотрит в сторону Манилы, находящейся более чем в пятидесяти легуа. Это лучший монастырь острова. Провинциал счел лучшим обменять его на другой, который находится в глубине страны от реки Панай, называемый Барбаран, деревня людей, одержимых дьяволом. Обмен был осуществлен, и случилось так, что секуляр, который был там, умер, как только достиг Аклана, и что первый религиозный, установленный в Барбаране, также умер очень скоро, один едва ли отставая от другого. Я никогда не верил в эту смену районов, ибо, поскольку все они состоят из индейцев, улучшение незначительно, в то время как ущерб, нанесенный служению, которое является главным, огромен. Я опускаю упоминание других и не менее важных ущербов, которые существуют, которые не для этого места, так как они нас не касаются.

Отец-провинциал установил религиозных в Батангасе, который находится на расстоянии более двадцати легуа от Манилы. Там есть каменная церковь и дом, хотя они сильно обветшали от погоды. Это был большой район, но сейчас он стал намного меньше из-за людей, призванных в Манилу. Он имеет около шестисот индейцев в качестве tributarios. Там обычно живут два религиозных. Служба совершается на языке тагалов. Мы упоминали этот монастырь в нашем описании озера Бонгбонг или Тааль, который является ближайшим монастырем к Батангасу, от которого он находится даже на расстоянии всего одного дня пути; дорога проходит через некоторые превосходнейшие луга, напоминающие луга Испании; где можно разводить огромное количество скота. Индейцы по всему этому району, который они называют Комитан, используют домашний скот, на котором они путешествуют и перевозят свои грузы. Язык, используемый там, очень похож на висайский, ибо можно пересечь путь из этого города Батангас, который расположен на очень красивой бухте, к Висаям с большой легкостью во время бризов. Этот район принадлежит архиепископству Манилы.

Более того, провинциал основал монастырь в Малолосе. Это место лежит в двух легуа по суше от Булакана, и там есть отличная дорога. От Манилы он лежит чуть меньше чем в одном дне пути. Эта деревня сильно уменьшилась; она имеет около трехсот индейцев. Это приорат и имеет голос, но имеет только одного религиозного. Он имеет деревянный дом и никогда не имел каменного.

Отец-провинциал установил религиозных в Агоное, где говорят на тагальском. Он находится на пути в Пампангу, на притоке той реки под названием Кандаба. Это очень большой приорат, ибо он имеет более одной тысячи богатых и влиятельных индейцев. Там живут три религиозных. Он совсем рядом с Макабебе и Калумпитом, ибо можно подняться к любому месту по реке за два часа. Этот город находится не дальше от Манилы, чем один день пути. Количество вина производится там из дерева, которое растет в его болотах, называемого пальмой или нипой. Дом деревянный и очень бедный.

Более того, отец-провинциал установил религиозных в Мехико, городе Пампанги. Он получил свое название из-за своего большого изобилия воды. Там производится большое количество риса, и он имеет прекрасную равнину. Дом и церковь из камня. Он имеет около трехсот податей. Это приорат и имеет голос, и один или два религиозных обычно живут там. Этот город довольно подвержен набегам негрильо и самбалов, и там постоянно случаются несчастья убийств, и довольно часто можно найти обезглавленные тела в поле. Он принадлежит архиепископству Манилы и лежит более чем в одном дне пути от города, либо по морю, либо по ручью.

Глава XXV

О великих противостояниях, перенесенных провинцией в то время

[Однако в эти ранние дни даже мир и покой не для религиозных; и они находят свою работу затрудненной и даже встреченной противодействием со стороны энкомендеро и других испанцев, которые причиняют им много зла и настраивают туземцев против них. Наш автор упоминает определенные случаи, за полную правдивость которых он ручается, которые показывают манеру, в которой действуют некоторые испанцы.]

Случилось так, когда я был приором Пасси на Висаях, энкомьенды, принадлежащей Его Величеству, что некоторые индейцы были призваны из того района для укомплектования флота, который строился. Некоторые из бедных несчастных, по возвращении из экспедиции, желая вернуться в свои дома — видя, что после столь долгого отсутствия их задерживали для других частных работ, то одним испанцем, то другим, которые захватывали их, — бежали. Ибо индеец действует без совета, так как ему не хватает понимания. Очень часто, проработав один месяц, и когда через один или два дня их должны были заменить, они убегают — тем самым давая повод искать и наказывать их, теряя свою заработную плату и бросая топоры, с которыми они работали. Джентльмену, который был главным командиром и лейтенант-губернатором в Илонг-илонге, порту Паная, это показалось нарушением его прав, что индейцы должны бежать. Поэтому он послал двух солдат искать их, за счет бедных несчастных. Они пришли в место, где я был, и сказали мне, зачем они пришли. Я ответил им, что они могут искать их немедленно. Они схватили губернатора и блуждали три дня среди холмов и долин, глупо, как будто индейцы появятся; ибо не только те индейцы, но и мирные покинули свои дома и бежали в горы. Они вернулись, измученные после трех дней, без единого индейца. Испанец, который действовал как лидер, поместил несчастного губернатора, держащего в руках жезл правосудия Его Величества, в колодки; и там он бил его в свое удовольствие, то дубинкой, то кинжалом. Тогда индеец начал кричать так громко, что я услышал его крики в монастыре. Когда я собирался спуститься, его родственники со слезами сообщили мне о том, что делается. Я пошел один в правительственный дом, ибо мой спутник был с визитом, это был канун праздника Святого Духа в 1623 году. Я начал подниматься и отчитывать солдата и говорить ему, что у него нет полномочий помещать того губернатора в колодки, ни жестоко обращаться с ним. Тогда солдат направил свой меч на мою грудь и передал мне очень дерзкое сообщение от коменданта. Среди прочего он сказал мне, что пошлет за мной и свяжет меня двойными кандалами. Я рассмеялся, отмахнулся от меча, подошел к колодкам и забрал своего индейца, всего покрытого собственной кровью и настолько плохо использованного, что даже сейчас он не знает ни одного хорошего дня, но постоянно болен и подавлен, и в постели. На следующее утро они забрали губернатора, говоря, что комендант осудит его на галеры, как будто он был причиной бегства индейцев. Опасаясь за дело, я спустился по реке и поговорил с комендантом. После разговора с ним он вернул мне индейца. С тех пор я получил от него там бесчисленные милости, которые я не буду называть, так как они не представляют интереса. Тем не менее, индеец потратил более шести таэлей золота, или более сорока грано, в путешествии. Пусть этот правдивый отчет и факт будут рассмотрены, и кто служит Его Величеству, кто защищает индейцев, чему мы, религиозные, подвергаемся и что мы терпим в выполнении наших обязанностей и в сохранении страны — которую сами испанцы подстрекают к враждебности такими притеснениями. Солдат не был похвален, но и комендант не наказал его. Через короткое время он умер, не достигнув своих надежд, и как они обычно умирают здесь. Пусть Бог в Своей благости сжалится над его душой.

В то время как я был приором в Santísimo Nombre de Jesús (главный дом провинции в старые времена), и в то время как главным комендантом и лейтенант-губернатором был другой джентльмен, которого я не назову из-за его влияния, последний ударил религиозного, которого я имел там в качестве главного проповедника, между глаз. Чтобы убрать все возможности для неприятностей и чтобы комендант со своим влиянием не мог причинить их ордену — ибо все, что такой чиновник хочет сделать здесь, он делает, — я позволил религиозному отправиться в монастырь Каркар. Этому религиозному было необходимо отправиться в Сан-Николас, в день того святого, чтобы проповедовать, и он сделал это. Как только он прибыл, облаченный в свой черный хабит, во всей пристойности августинского религиозного, он отправился в дом самого выдающегося человека города, как по положению, так и по богатству, и его жены, которые были в высшей степени уважаемы людьми, один из детей которых был крещен религиозным. Он попросил этого человека дать ему маленькие буханки, которые того попросили сделать. Комендант узнал о его прибытии и немедленно послал двух солдат и адъютанта схватить его и тащить с собой, хотя он удалился. Комендант подготовил чампан и кандалы, чтобы отправить религиозного в Манилу. Меня известили о его аресте. Я отправился и пошел рассказать епископу дону фраю Педро де Арсе, который в то время был в своем доме, об этом деле. Он вышел в своем кресле, последовал за ним в город, и мы нашли религиозного окруженным солдатами, которые немедленно открыли дверь и ушли. Мы отправились в монастырь, где епископ начал писать. Два секуляра, которые защищали это действие и по чьему авторитету комендант сделал это, помешали коменданту быть отлученным от церкви. Наконец, на собрании орденов комендант был объявлен отлученным от церкви. Но губернатор Филиппин дон Хуан Ниньо де Тавора, который должен был наказать коменданта, пренебрег этим. В этом он не подражал дону Хуану де Сильве, который, когда произошел подобный случай, вызвал алькальд-майора, который был в Илокосе, лишил его должности и всех прав, хотя он был помилован, имея прямое распоряжение епископа той провинции. Но то, что люди пренебрегают наказывать, Господь не забывает наказывать. Он приказал изменить судьбу через определенные дни, так что тот же губернатор, дон Хуан Ниньо де Тавора, не любил этого джентльмена. Соответственно, следуя велениям своей совести, он заставил последнего покинуть Манилу под предлогом отправки умиротворить энкомьенду, которую он ему дал. Наконец, вещи стали настолько связанными, что вышеупомянутый человек нашел убежище в нашем монастыре, ибо он не нашел доброго приема ни в каком другом. Там, лишенный своей энкомьенды, которая была у него отобрана, он страдал один год, что знает тот же джентльмен; пока с прибытием на эти острова инспектора дона Франсиско де Рохаса он не покинул монастырь — говоря, что он не грешил против короля, губернатора или государства; но что, если он страдал, это было за его проступок по отношению к нашему ордену в Сугбу. Я мог бы написать тысячи вещей об этих событиях, где, как и в вышеуказанном, можно было бы увидеть выгоду, полученную религиозными, и какой ценой для них, как сказал Христос: Eritis odio omnibus propter nomen meum. Следовательно, я не совсем понимаю, как испанцы могут желать нас в этих служениях, чтобы, выполняя наши обязательства, они могли получать от этого удовольствие. Эти люди, которых мы имеем на попечении, деревенские, нецивилизованные, беззаконные и не имеют другой системы действий, кроме воли своих вождей. Теперь, как эти люди могут стать христианами, если они не собраны вместе и не ограничены; и если религиозные, как отцы и учителя, не наказывают их? И если отец имеет хорошо известную юрисдикцию над своим сыном — и эта юрисдикция расширяется гораздо больше в случае учителя — почему мы не имеем чего-то для этих двух титулов? Ибо если индейцы не имеют страха или уважения к религиозным, какая польза от нашего пребывания здесь? И как мы можем заставить уже христианизированных выполнять свои обязанности, если индеец чувствует, что отец не может наказать его? Ибо они ненавидят, как правило, церковные дела — до такой степени, что они даже заплатили бы две подати, чтобы быть свободными от церкви. Они любят свои старые верования и пиршества так сильно, что потеряли бы свои души ради них. Без всякого страха, как бы они выполняли свои обязанности? Обширное королевство Китай более густонаселено, чем любое другое, которое известно, и там величайшая бедность среди простых людей, которые склонны к воровству, убийству и бесчисленным другим грехам. И все же это самое мирное королевство, известное, и не имеет виселицы или казни, но [они ограничены] только посредством их страха перед бамбуком, которым их бьют. Теперь, если индеец лишен этого страха, кто может привести его к разуму? Индейцы ежедневно становятся хуже, ибо они теряют страх. Ежедневно делаются высказывания против религиозных, что они не могут наказывать их и не должны этого делать. Это отражается на самих испанцах, ибо, однажды возбужденные, индейцы восстанут, когда меньше всего ожидают; и они уже знают, как владеть мечом и использовать аркебузу.

Это совершенно верно, что религиозные не вмешиваются в дела важности, принадлежащие другим трибуналам, и отцы-провинциалы осторожны, чтобы советовать им по этому вопросу; но противодействие им в их служении — это дело дьявола и его работа. Некоторые люди под предлогом благочестия пытаются уничтожить религиозных, говоря, что индейцы свободны и защищены в своей свободе, и что их свобода не должна быть отнята, но что они могут бродить, как хотят. Ибо цель отцов — чтобы индейцы жили в деревнях. Все это означает вред индейцу, ибо он по природе ленив и друг праздности. Если ему позволено, он бродит бесцельно, как бродяга, не работая; и во время уплаты подати у него нет средств, чтобы заплатить. Он просит взаймы на подать, и таким образом он становится рабом. Этого не случилось бы, если бы его заставили выполнять работу, от которой он бежит. Таким образом, не позволяя ему стать бродягой, ищется его собственное благо. Мы хорошо знаем, что в Испании есть констебли, которые арестовывают и ищут бездельников. Разве это противоречит свободе, в которой мы рождены? Конечно, нет, ибо праздность — мать всех пороков, как намекает святой Григорий, когда он называет ее главной причиной разрушения Содома: fuit iniquitas sororis tuæ superbia, abundantia et otium. Тогда как то, что не противоречит свободе в Испании, может противоречить свободе здесь, в стране, которая растит столь замечательных туземцев? Поэтому для его собственного блага нужно очень заботиться об индейце. Каким должен быть индеец, он стал бы со знанием приоров, чтобы они могли заставить его осесть и выполнять работу, которая должна сделать его христианином, поддерживать его, платить его подать и сделать его человеком разума и суждения.

Помимо этой войны, которую вел против нас светский элемент, та, которая была наиболее страшной и опасной и вызывала у религиозных наибольшую тревогу, была духовной войной. Она возникла из рвения епископа Манилы, дона Доминго де Саласара, первого епископа этого города, человека обширных знаний по всем предметам, который не был невежественен в привилегиях нищенствующих орденов в управлении туземцами. Он был епископом в Маниле и думал, что не должен позволять религиозным столько свободы в должности, которую они исполняли. Он пытался ограничить их во многих отношениях и отказывался уступать многое. Религиозные, однако, сделали не меньше, чем ответили, указав на буллы верховных понтификов (вызванные много раз по просьбе католических государей Испании) и другие motus proprios — все сделанные для содействия хорошему управлению и чтобы вера могла распространяться по новым королевствам их владений. Епископ отказывал служителям во всем, что касалось юрисдикции и власти; ибо он воображал, что мы не можем давать диспенсацию во второй степени для браков или осуществлять какой-либо судебный акт из тех, которые недавно — то есть обычно — они осуществляют над новообращенными. Это вызвало большое соперничество и даже скандал; ибо, поскольку страна была новой и не было другого учения, кроме учения его светлости — которое, несомненно, было очень великим и авторизованным его достоинством и личностью — и учения наших отцов, некоторые говорили «да», а другие «нет», некоторые, что они могут, другие, что они не могут. Таким образом, все было в замешательстве, не только среди Наших, но и по всем островам.

Отец-провинциал был как утопающий в этом вопросе и был обязан уделить внимание такой серьезной необходимости, как настоящая. Поскольку он не мог придумать никакого средства здесь, он решил отправиться в Испанию, чтобы уладить все дело. Епископ, который хотел только сделать правильную вещь, был рад путешествию. Он написал несколько писем религиозным провинции Мехико, которым он полностью доверял и в которых верил. Он изложил свои сомнения перед ними и аргументы, на которых он основывал свою позицию, чтобы спор мог быть улажен мирно; и чтобы провинция Мехико, как мать этой провинции, могла исправить то, что его светлость считал излишествами.

Отец-провинциал покинул Манилу и достиг Новой Испании. Он оставил своего викария на Филиппинах, а именно отца фрая Франсиско Манрике. Он продолжил свое путешествие и благополучно достиг Испании, где он уладил свои дела очень благоприятно — как в Римском дворе, где Григорий XIII управлял Церковью Божьей; так и при дворе Испании, где он получил очень благоприятные указы от Его Величества Филиппа II, нашего короля и государя. Последний одобрил все, что наши религиозные сделали в церквях тех королевств и сеньорий его. Он даровал много других милостей и даров, чтобы они могли продолжать предприятие с большей решимостью и теми же методами, которые использовались до того. В то время как эти вопросы обсуждались при дворе, религиозные этой провинции, обсуждая статьи, по которым епископ и Наши были не согласны, написали епископу письма полного подчинения, в которых они умоляли его смягчить свой гнев и ждать решения, которое скоро прибудет из Испании с другими решениями, одобряющими то, что до тех пор было сделано религиозными, и поощряющими их идти вперед в защите истины. Ученейший магистр Веракрус, как отец и защитник служения и защиты привилегий, удерживаемых религиозными, написал столь ученое письмо епископу, что оно оказалось достаточным, чтобы успокоить его. Позже то письмо послужило букварем для служителей и защитой против трудностей, которые возникли. Столь ценным было мнение этого великого человека и всех его трудов. В заключение я скажу, что отец фрай Андрес де Агирре вернулся из Испании, после чего те ураганы, которые были возбуждены, улеглись. Но он достиг Мехико настолько сломленным от путешествия, что не осмелился немедленно отправиться на Филиппины. Однако он послал обещанные новости о том, что было принято относительно этого, что получило радостный прием. После этого наши отцы, как люди, которые достигли земли после великого и сурового шторма, начали дышать. Они воздали благодарность Господу, что Он не забыл их. Благодарность была воздана также Его Величеству Филиппу II; ибо благодаря столь многим милостям и привилегиям они смогли продолжать работы, которые были предприняты, и возложить свои плечи на работы гораздо большие для его службы. Это было не только для блага августинского ордена, но и для блага всех других орденов; ибо если один орден терпел кораблекрушение, все должны были сделать то же самое, так как все были в одной лодке, направляемой одним рулем в одном направлении и под одними ветрами.

[Отец Агирре вернулся на острова в 1593 году, где был встречен с радостью. Он умер, как и желал, на островах, «которые он очень любил, так как был одним из основателей той провинции».]

Глава XXVI

О капитуле, проведенном на Филиппинских островах, и, как будет рассказано позже, о первых выборах нашего отца фрая Диего де Альвареса.

Наступил 1584 год, в то время отец фрай Андрес де Агирре закончил свой срок в качестве провинциала, как сказано выше; и пришло время дать провинции, согласно приказам и постановлениям наших правил, новую главу, который должен был взять на себя дела провинции, как в духовных, так и в светских делах, с новой силой, и новой энергией и решимостью. Я не обманываю себя, сравнивая действие капитула с перекрытием крыши; ибо они действуют как тот, кто, когда замечает, что его дом протекает, пытается исправить это, кладя новую черепицу, которая противостоит дождю и ветру с новой силой и тщательностью и сохраняет дом свободным от протечек, которые в конце концов полностью разрушили бы его. Таким же образом, настоятели ордена, после завершения своих трех лет службы в должности, без сомнения, были бы уставшими и склонными легче уступать любой диспенсации в строгости соблюдения, так что постепенно здание было бы подорвано — как говорит нам Святой Дух, qui spernit modica, paulatim decidet. Поэтому, чтобы избежать таких неприятностей, которые так полны опасности для ордена, наши правила предусматривают, что должны быть избраны новые настоятели, которые могут выполнять строгость наших законов с новой решимостью, новым рвением и новой силой, и которые должны восстановить и приостановить все, что время и возможность несколько ослабили, убирая возможность для злого обычая и злоупотреблений. Таким образом, желая в этом капитуле продвижения по всей провинции, отцы-капитуляры обратили свои взоры на отца фрая Диего де Альвареса, человека учения и суждения и безупречной жизни. В таком человеке провинция нуждалась, чтобы с покоем, который она уже выторговала ценой тревоги, заботы и усердия отца фрая Андреса де Агирре, новый провинциал мог продолжить то, что его предшественник так счастливо начал. Таким образом, весь капитул, обратив свое внимание на благо провинции, многие вещи были улажены в нем; и провинция начала распространяться, и новые приораты были назначены из визит ордена (которые были многочисленны и очень широко разбросаны), так что этим средством индейцы могли быть лучше обучены и большая забота могла быть проявлена о них. Опыт показал нам, что они — раса, с которой нельзя быть небрежным; и если бы было возможно назначить одного религиозного к каждому индейцу, чтобы последний не терял его из виду, даже этого, я верю, было бы недостаточно. Ибо едва ли кто-то оставлял их на какое-то короткое время, как они возвращаются к своему естественному образу жизни — точно так же, как лук, который, когда натянут, согнут; но, когда ослаблен, сразу выпрямляется и восстанавливает свое прежнее положение.

В этом капитуле религиозные были установлены в деревне Бантай, провинции Илокос, недалеко от города Фернандина, который сейчас существует только по названию. Это пятьдесят легуа от Манилы. Сейчас он имеет отличный деревянный дом и церковь. Он принадлежит епископству Кагаян, и епископ той провинции обычно живет там. Он имеет двух резидентных религиозных и имеет на попечении более одной тысячи индейцев. Капитул поместил религиозного в деревню Пурао, первую деревню в провинции Илокос после выхода из провинции Пангасинан. Эта деревня принадлежит епископству Кагаян и является районом около одной тысячи индейцев, хотя она нездоровая. Два религиозных живут там обычно. Это пятьдесят четыре легуа от Манилы. Можно отправиться в провинцию Илокос либо по морю, либо по суше, хотя дорога очень опасна. Всегда едут с эскортом вооруженных индейцев, ибо многие самбалы бродят по тем горам, откуда они спускаются, чтобы охотиться за головами. Когда нет сопротивления, оказанного аркебузами, которых они смертельно боятся, они получают головы очень легко.

Этот капитул установил религиозных в Вигане, или деревне Фернандина, недалеко от Бантая. Там живет епископ, которому этот город был дан для его жилища, и чтобы он мог поместить там, каких секуляров он хочет. Это лучший город в Илокосе, хотя он пострадал от своих неудач от пожаров, которые причинили много ущерба. Резиденция алькальд-майора этой провинции находится здесь. Эта провинция лучше всех остальных, потому что илоканцы ведут всех других индейцев в том, чтобы быть чистыми и опрятными, и в том, чтобы иметь большие поселения. Однако это заслуга более ранних религиозных, которые поселили их в деревнях, и люди остались поселенными так тщательно. Если бы подобное было сделано в других провинциях, религиозные не страдали бы так сильно. Эта провинция имеет тринадцать приоратов в общей сложности, только четыре из которых, или скорее пять, имеют голос. Индейцы все христиане и являются самыми смиренными и послушными из известных. Вся провинция лежит вдоль побережья и имеет прекрасные реки, которые спускаются с гор. Когда дуют северные ветры, провинция считается очень нездоровой. Она производит рис в изобилии и все местные фрукты, помимо некоторых из Кастилии, таких как апельсины, виноград, инжир и т.д. Дома все построены из дерева и поэтому подвержены многим пожарам, так что едва ли проходит год, когда какой-нибудь монастырь не сгорает. Сейчас они начали крыть дома камнем, то есть черепицей. Это было начато отцом фраем Франсиско де Меркадо, который часто был приором Илаоага — который имеет более одной тысячи пятисот индейцев — и в другое время викарием-провинциалом той же провинции.

Эта провинция считается обладающей значительным преимуществом перед другими, поскольку, когда китайцы прибывают с опозданием и не могут бросить якорь или отправиться в Манилу, они заходят в какой-либо порт или реку Илокоса. По этой причине данная провинция хорошо снабжена предметами первой необходимости по весьма разумным ценам. Торговцы из Манилы обычно отправляются туда, чтобы совершить покупки, а затем доставляют приобретенный товар в Манилу с северным ветром или бризом. Суда из Макао и Индии также имеют обыкновение бросать якорь в этих портах, что зависит от времени их прибытия, и все это идет на пользу данному округу.

В этой провинции добывалось и добывается большое количество золота; не потому, что сама провинция дает его, а потому, что игорроты спускают его с гор. Это светлокожие индейцы, но более непокорные, чем те, о ком мы говорили в связи с Замбалесом и Негрильос. В мирное время они приносят золото, которое добывают там на своих рудниках, и обменивают его на скот, принадлежащий жителям побережья. Они также торгуют необычайно крупными и совершенно белыми свиньями — я никогда не видел таких размеров в Испании. Они также увозят одеяла, которые жители Илокоса изготавливают превосходного качества из хлопка, производимого в изобилии. Но когда игорроты враждебны, приходится терпеть то же, что и в Пампанге, и даже больше. Ибо тогда эти горцы спускаются, чтобы охотиться за головами, чем они очень гордятся. Это примечательная склонность всех этих индейцев, ибо все они кровожадны. Наши братья много трудились в этой провинции, как будет показано далее.

Отец-провинциал во второй раз учредил религиозные миссии в округах близ Пасси на Висайских островах. Мы уже достаточно сказали об этом в соответствующем месте, и я отсылаю к нему.

Точно так же отцы дефинитория учредили обители с постоянным проживанием отцов в Малате. Это всего лишь в полулегуа от Манилы, и состоит из одной улицы, вдоль которой расположены три приходские церкви. Первая — Сантьяго, построена из камня. Она превосходна, и приказ о ее строительстве отдал дон Хуан де Сильва, губернатор этих островов. Все испанцы, живущие за пределами города Манилы — а их, полагаю, больше, чем тех, кто живет внутри, — посещают эту церковь. Все эти испанцы — бедный люд, женатый на местных женщинах, метисках или негритянках. Многие из них — моряки; некоторые находятся на островах лишь временно, занимаясь мелкой торговлей, поскольку могут жить в этой стране более комфортно, и здесь меньше жары, так как местность открытая и свободная. В этом пригороде есть несколько каменных домов и летние сады. Далее находится Эрмита, которая окормляет индейцев-тагалов, числом около четырехсот. У нее есть каменная церковь и дом бенефициария. Сначала она принадлежала нам, но некоторое время назад была передана епископам Манилы, чтобы у них был дом за пределами города, где они могли бы освежиться и отдохнуть. Она называется Нуэстра-Сеньора-де-Гиа. Там есть образ, которому воздается великое почитание. Когда корабли из Кастилии не приходят и задерживаются, тогда выносят этот образ и несут его в собор, где совершается новена, чтобы Дева Мария привела эти корабли. Так много раз корабли прибывали именно в это время. В другие разы случалось, что после новены не было никаких известий о судах, и они хотели вернуть Деву Марию обратно, но погода была такой, что это было невозможно; однако именно в это время приходили известия о судах, что является самой радостной новостью для всех островов. Ибо если суда не приходят даже в течение одного года, все остаются без помощи и крова.

Далее на той же улице находится наш монастырь в Малате. В нем есть каменная церковь и дом, достаточный для одного монаха, который живет там и окормляет двести индейцев. Образ «Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос» пользуется глубоким почитанием. Все индейцы этих поселений — торговцы, и их главный источник богатства — рейсы в Кавите. Ибо там в любое время они находят готовую лодку, которая доставляет их в Кавите за очень короткое время. Очень редко какая-либо из этих лодок теряется; ибо индейцы прекрасно ими управляют и имеют обыкновение выходить в море, даже когда волны достигают небес.

Религиозные миссии были учреждены в Танауане, расположенном на озере Тааль. Это был очень хороший город, богатый и густонаселенный, но теперь он полностью обнищал. Там есть деревянный дом и церковь, и наши братья окормляют около семисот индейцев. Жители — тагалы. Когда идешь туда из Манилы, приходится спускаться с поистине пугающего холма более чем на одну легуа. Монастырь лежит на берегу озера, на склоне той же возвышенности. Танауан находится в одиннадцати или двенадцати легуа от Манилы и относится к ее епископству. В нем есть Коминтан, где изготавливают много хлопковых чулок. Жители здесь здоровее и способнее других. Чампаны (которые являются лодками санглеев) входят в это озеро через реку Тааль, по которой озеро сообщается с морем; ибо китайцы проникают повсюду, и нет такого островка, пусть даже лишенного выгоды, куда бы они не заглянули. Если они не могут получить ничего другого на островке, они добывают дерево; а если и его нет, то находят на побережье материал, из которого делают известь. Ее они везут в Манилу, и это отнюдь не самый дешевый товар.

Монастырь и религиозные миссии были учреждены в Липе, которая расположена на этом же озере, в четырех легуа от монастыря Танауан, о котором я только что говорил. В этом монастыре в настоящее время около четырехсот индейцев. Там один монах, и раньше это место было густонаселенным. Но я уже упоминал, как этот озерный край пришел в упадок. Многих индейцев оттуда забрали в Кавите, и лишь очень немногие возвращаются; ибо они остаются в тех краях, спасаясь от работы. Там есть очень хороший новый дом и церковь, которые построены из дерева и лучше, чем в Танауане.

Религиозные миссии были учреждены в Сан-Пабло в горах, что в четырнадцати легуа от Манилы по пути через Лагуна-де-Бай — десять до залива и четыре до этого монастыря. Это место было ничем, пока туда не пришел отец-фрай Эрнандо Кабрера — из провинции Андалусия, сын монастыря в Кордове, — который был приором в том монастыре много лет. Хотя ни дом, ни церкви там не каменные, они деревянные, лучшие и прекраснейшие в провинции — особенно церковь с ее ретабло и картинами святых ордена, сделанными так искусно, что нет ничего лучше на островах. Есть опасение, и небезосновательное, что, поскольку она построена из дерева, она простоит недолго, и все эти расходы и красота пропадут даром. Индейцы были поселены так, словно они были испанцами, а их деревня была распланирована с площадями и такими превосходными домами, что на нее было приятно смотреть. Но как только отец покинул это место, весь этот порядок исчез; ибо все, что не способствует удержанию индейцев на их полях и в горах, вызывает у них недовольство. Отец создал столь хорошее животноводческое хозяйство, что манильскому монастырю приходилось обращаться туда и получать от него пятьсот голов скота; их помещали на старую ферму, где уже не было скота. Он украсил ризницу упомянутой деревни таким количеством серебра, что ни один собор в Испании не имел равного, ибо там было в изобилии всего. Как только этот монах уехал оттуда, монастырь в Маниле забрал из него значительное украшение, которое стоило более восьмисот грано. Этим украшается дом в Маниле во время самых торжественных праздников, как внутри, так и снаружи. Отец сделал многое в других местах, вплоть до своей смерти в море во время путешествия в Испанию в 1629 году. Провинция всегда будет оплакивать смерть этого монаха, ибо, помимо того, что он сделал больше всех для ее процветания, он был лучшим переводчиком с тагальского. Это, наряду с его необычайно великой славой в светских делах и не меньшим соблюдением правил своего ордена, было качеством, которое заставило бы уважать его в любом сообществе. Он покинул эту провинцию, чтобы найти приют в Испании. Не было провинциала, который удержал бы его; ибо среди этих монахов есть такие, которых приходится удерживать, поскольку из многих экипажей немногие люди выделяются. Он умер в море; и было хорошо понятно, что Бог не пожелал оставить его здесь, но, без сомнения, хотел забрать его, чтобы дать награду за его многие труды и его преданность. В этом монастыре более тысячи индейцев и три монаха — очень небольшое число. Иногда бывает два монаха, число зависит от бедности или легкости времени. В этом месте растет много фруктов. Вода плохая, и поэтому монахи ищут лучшую. Скот везет фрукты отсюда в Бай, где находятся небольшие чампаны санглеев и японцев. Они покупают фрукты, чтобы перепродать их в Маниле; ибо все фрукты и буйо, используемые в городе Манила, поступают из этой Лагуны, как я, кажется, уже упоминал. Среди этих высот много пресноводных озер, а также других, с соленой водой, в пол-легуа в окружности или более. Другие меньше, но настолько глубоки, что дна найти невозможно. Это тайны Творца природы.

Глава XXVII

Которая повествует о капитуле этой провинции, на котором был избран отец-фрай Диего Муньос

В 1587 году в Маниле был проведен капитул. Это был первый капитул, проведенный в соответствии с новыми правилами, полученными и предписанными к соблюдению на генеральном капитуле, состоявшемся в Риме в 1581 году, когда наш достопочтенный Тадео Перузино, человек великой учености, отмеченный святостью и обладающий большим искусством в управлении и ведении важных дел (как было заявлено его превосходительством кардиналом Якобо Сабелио по этому же случаю), был избран [генералом ордена] во второй раз. Эта работа [т.е. новые правила] была начата в 1575 году на другом генеральном капитуле, на котором также был избран этот выдающийся муж. Там все провинции предупредили его о необходимости правил, ибо у них их было очень мало или не было вовсе, и что поэтому он должен распорядиться в этом отношении так, как сочтет наиболее целесообразным; и что они должны приказать их напечатать. Они также заявили, что необходимо исправить их и привести в соответствие со святыми канонами Тридентского собора и с некоторыми новыми определениями и правилами святейших понтификов, добавив различные другие вещи в гармонии с временами, ибо со временем все меняется. Капитул передал этот вопрос нашему преподобнейшему отцу, и его Патернитас проконсультировался со всеми отцами-провинциалами и учеными мужами всех провинций, завершив работу с таким успехом, что к 1580 году она была полностью закончена и одобрена при содействии его превосходительства кардинала Якобо Сабелио, благодетельнейшего покровителя нашего святого ордена. Последний представил эти правила его Святейшеству Григорию XIII, чтобы он мог внести поправки и исправить их как наш верховный глава и пастырь. Его Святейшество поручил их двум ученейшим кардиналам, Альчиато и Юстиниано — первый доктор обоих прав, а второй величайший теолог, который весьма достойно управлял орденом нашего отца святого Доминика в качестве его генерала. Эти выдающиеся мужи, изучив и одобрив их, его Святейшество соизволил благословить их; и, как я полагаю, это означает, что он одобрил их, не придавая им большей силы, чем они имели, поскольку они являются постановлениями наших генеральных капитулов. Это церемония, которую его Святейшество обычно совершает с провинциальными советами. Следовательно, они уполномочены, но не имеют большей силы, чем та, что дана им Собором. Ибо если бы он положительно одобрил правила и приказал их соблюдать, тогда они имели бы силу апостольских правил. Пятая часть упомянутых правил, которая касается степеней, не была принята испанскими провинциями, которые уклонились от нее. Генералы слышали об этом, и не только ничего не сказали, но даже пренебрегли этим, так что пятая часть теперь не является обязательной.

Что касается визитаторов, то они избираются в провинции и имеют право голоса на провинциальных и промежуточных капитулах. Но наши преподобнейшие отцы-генералы освободили их от совершения визитов на третий год из-за неудобств, которые, как было обнаружено, возникают в результате визита.

Поэтому, согласно этим новым правилам, отцы собрались в манильском монастыре и отдали свои голоса за отца-фрая Диего Муньоса, хотя ему еще не исполнилось тридцати лет. Это было достаточным аргументом в пользу его способностей, поскольку его столь юный возраст был прощен, и поскольку провинция, основанная с такой преданностью, решила выбрать столь молодого человека. Но, по правде говоря, он был человеком столь превосходной эрудиции и редкой добродетели, что это достоинство было наименьшим из того, что он заслуживал. Его избрание было очень хорошо встречено, и его личность была сочтена весьма подходящей для этой должности. Он был сыном дома Мехико; и этот счастливый дом был домом великой учености и добродетели, что доказывается бесчисленными выдающимися сыновьями, вышедшими из него.

Он прибыл на острова по завершении своего обучения, жаждая спасения душ и полагая, что для Новой Испании много работников, а для этих островов их не хватает. На островах он вел себя так, в течение периода своего пребывания там, что всегда поднимался на более высокие ступени, пока не стал провинциалом. На этой должности он проявил себя не менее преданным, чем прежде, всему, что возникало для блага его ордена, а этого было немало. И не проявил он в этом нерешительности, как будет рассказано в свое время. Он был комиссаром Святого офицера на островах, что исполнял с величайшей осмотрительностью и мудростью, и не менее к удовлетворению инквизиторов.

Он также добавил блеска провинции, основав новые монастыри. Среди них был монастырь в Апалите, в Пампанге. Апалит расположен на реке Кандаба (о которой мы говорили ранее), очень близко к Макабебе. Раньше там было много индейцев, но сейчас их очень мало, едва ли триста, полагаю. Этот дом не имеет права голоса. Там обычно живет один монах, чего достаточно; он может исповедоваться во многих монастырях поблизости, куда можно добраться как по воде, так и по суше.

В это время отец Киньонес, сын дома в Мехико, умер среди тагалов. Индейцы не могут забыть его жизнь, ибо его покаяния и умерщвления плоти были велики, и его обычно считают святым. Он усердно трудился в своем служении и давал индейцам превосходное наставление. Он составил грамматику и лексикон тагальского языка, и он был первым, кто дал правила тагальского способа речи, чтобы тайны нашего искупления могли быть лучше разъяснены индейцам тем, кто говорит на их языке в совершенстве. Он был ученым и получил степень по обоим правам; но он не проповедовал из-за дефекта речи, так как немного заикался...

[Рассказывают, что то, что считалось его телом, было найдено в 1634 году в идеальной сохранности. Отец Муньос умер, будучи еще молодым человеком.]

Глава XXVIII

Об избрании нашего отца-фрая Хуана де Вальдеррамы

Когда пришло время выборов, а именно 22 мая 1590 года, собрались все капитуляры, которые уже прибывали со всех сторон. Они прибыли с Висайских островов на своих каракоа, а из Илокоса — кто по суше, кто по морю, для выборов. Те, кто был среди тагалов и в Пампанге, жили ближе, и поэтому, не отлучаясь на Великий пост от своих миссий, они прибыли в критический момент и вошли в Манилу в установленное нашими правилами время. Наконец, все собрались, обдумали и посовещались относительно лица, наиболее подходящего, по их мнению, для блага и процветания провинции. Это, на мой взгляд, то, что монахи всегда берут за рога, как люди, которые ставят общее благо выше духовного (или, скорее, частного) блага. Наконец, они решили, что отец-фрай Хуан де Энао (или, скорее, Вальдеррама) был человеком, наиболее подходящим для этого случая. Соответственно, они избрали его, и его избрание было самым счастливым событием, ибо он был очень религиозен и очень предан своему институту. Поэтому он правил с великой осмотрительностью и преданностью.

Во время его срока были основаны некоторые новые приорства, что казалось целесообразным для хорошего управления и администрации индейцев. Среди них было приорство Араят, расположенное в самом дальнем углу Пампанги. Вначале там было хорошее население, но теперь оно сократилось до менее чем ста индейцев; ибо с одной стороны замбалы, а с другой — призывы на службу истощали их, как это видно в настоящее время в других округах. Он также учредил религиозные миссии и очень тщательно посещал провинции, и во всем действовал в полном соответствии с обязательствами нашего призвания.

В это время в провинции Илокос произошло чудесное событие, память о котором живет до сих пор. Оно было следующим. Среди монахов, которые отправлялись на Филиппины совершенно обычно, в большом количестве, был отец-фрай Педро де ла Крус, которому наш Господь дал много Своего духа и которого обычно называли «Апостолом Филиппин»; и ради него Господь совершил много чудесных знамений. Провинция Пангасинан — которую, как мы сказали выше, мы отдали религиозным отцам нашего отца святого Доминика (возможно, из этого факта последние воспользовались случаем написать, что он был их монахом; но эта уловка не имеет значения; только неправильно забирать его у тех, кому он принадлежит, ибо камни, которые сияют в религии большим блеском, — это те, в ком наш Господь показывает больше Своего благочестия и милосердия) — досталась этому религиозному и святому человеку. Этот слуга Божий, находясь в деревне той провинции под названием Багнотан, увидел индейскую женщину, несущую младенца, которого она только что родила. Монах, несомненно, был движим духом небес в своем вопросе. Индейская женщина ответила, что несет младенца, чтобы похоронить его заживо, ибо он родился слепым. Когда он спросил ее о причине, она сказала, что у них есть обычай немедленно хоронить заживо любого ребенка, рожденного неспособным служить своим родителям, ибо в таком случае у последних нет интереса или надежды на его жизнь. Ибо это был тяжкий труд — дать им бытие, выносить их в муках, растить их в детстве и поддерживать всю их жизнь, поскольку такие дети не могли отплатить за столько благодеяний. Никакие доводы не могли убедить индейскую женщину в обратном, пока святой муж не заключил с ней соглашение, а именно, что она отдаст ему ребенка, а он будет растить ее и содержать как свою собственную дочь. С этим соглашением мать отдала ребенка отцу Педро де ла Крусу, и он вошел в свой монастырь со своей новой дочерью. Он нашел женщину, чтобы кормить ее за плату в четыре реала в месяц, а затем, со своим правом отца, принялся крестить ее. Он сделал это, и было угодно нашему Господу, ради чести Его слуги, ценности святого крещения и Его собственной славы, а также чтобы этот дьявольский обычай прекратился, что, как только младенец принял воду святого крещения, она обрела зрение, хотя действительно родилась слепой...

Глава XXIX

О втором избрании нашего отца-фрая Диего Альвареса

Отец-фрай Диего де Альварес оставил о себе столь хорошее мнение за три года своего служения в качестве провинциала и правил с такой великой осмотрительностью, что возникло столь сильное желание его правления, что по наступлении времени, назначенного нашими правилами, отцы не пожелали делать никаких новых испытаний условий, которые, хотя и кажутся хорошими, впоследствии оказываются обманчивыми. Они имели опыт осмотрительности отца-фрая Диего Альвареса и, соответственно, переизбрали его, чтобы они могли наслаждаться им во второй раз; ибо, по правде говоря, он был для них отцом. Поэтому он был избран единогласно 6 мая 1593 года. Его избрание было очень благоприятно встречено на островах, ибо его всегда очень любили свои и чужие; и он всегда проявлял большое суждение, сохраняя провинцию в течение своих двух трехлетий в том цвете и строгости преданности, которые она имела вначале, а также прославляя провинцию новой инаугурацией домов и монастырей.

Он учредил религиозную миссию в Пототане, деревне, тогда разоренной; и эта деревня, поскольку была такой маленькой, была объединена выше Суаги с другой, называемой Баонг. Соответственно, там была построена церковь. Этот монастырь Баонг имел более тысячи индейцев и был известным местом для отдыха; но теперь, хотя он существует, в нем лишь шестьсот индейцев. Поскольку он удален от торговли и расположен в глубине страны, проживание там считается изгнанием. Это один день пути от Думангаса, и его река впадает в реку Алагер.

Этот капитул также учредил религиозные миссии в Сибукао, в одной легуа от реки Суаги, вверх по реке Алагер. Дорога также поворачивала от Думангаса, поднимаясь по реке, хотя по суше путь короче. Этот монастырь был очень хорошо расположен здесь, ибо, короче говоря, он находится в поле зрения такой мрачной реки и очень удобен для монахов. Впоследствии отцы посчитали, что поступают мудро, перенеся монастырь на полдня пути вглубь страны в деревню под названием Лаглаг, очень неудобную для монахов. Но, действительно, очевидно, как отцы прежних дней искали скорее комфорта туземцев, чем своего собственного удобства; соответственно, где бы они ни находили больше людей, туда они и шли. Этот монастырь имеет более тысячи индейцев, и там обычно живут два монаха. Это один из хороших монастырей провинции Висайских островов, и у него есть деревянная церковь.

Епископ Сугбу, дон фрай Педро де Агурто, пожаловал округ Салог провинции, как я говорил ранее. Он находится очень близко к порту и форту Илонг-илонг. Это отличный порт, и теперь он был улучшен, став собственностью его Величества. Этот монастырь окормляет более тысячи индейцев и обычно имеет двух монахов. Его главный центр находится на побережье, или, скорее, недалеко от побережья, на прекрасной реке, а его визиты — в глубине страны.

Религиозные миссии были учреждены также в деревне Октонг, одной из главных деревень Висайских островов. Этот монастырь имеет право голоса и окормляет более тысячи двухсот индейцев. Он находится в одной восьмой легуа от деревни Аревало. Эта деревня была хорошо заселена, и люди расселились вдоль того побережья. Голландцы сожгли ее однажды, а также монастыри Салог и Тигбауан; но она была отстроена заново, лучше прежнего. Что касается людей вдоль побережья, то их число значительно уменьшилось, ибо опустошения [пиратов] на том побережье ужасны. Я не могу понять, как индейцы могут выносить так много, ибо у них слишком много трудов — то с небольшим флотом, который защищает их побережье, то с кораблями, отправляемыми в Тернате, чьи лодки загружаются и снабжаются провизией в том порту. В этом монастыре живут два монаха, и он украшен значительным количеством серебра и многими орнаментами. Люди умны, так как воспитываются с кастильцами. Монастырь расположен в епископстве Сугбу.

Религиозные миссии были учреждены в Потоле, первом пункте на острове Панай при прибытии из Манилы. Этот монастырь пользуется чрезвычайно большим стипендием, ибо его юрисдикция простирается очень далеко. У него есть в качестве визитов пять островов, упомянутых ранее, и все те побережья. Таким образом, у него было более двух тысяч индейцев. Позже, спасаясь от своих врагов, многие пришли на остров, в четырех легуа вверх по реке Ибахай. Река настолько длинная, что имеет подъем еще на столько же легуа. Это было мое первое приорство в 1611 году, когда оно было еще хорошим. В тот год пришли три сильных урагана — называемые багиос, — которые разорили страну и повалили церковь и дом, который был очень большим и прекрасным. Я отстроил его. Впоследствии наш отец Барона обменял его на монастырь Тигбауан. Епископ Сугбу сделал два бенефиция из того округа, и в настоящее время там проживают два бенефициария. Но туземцы всегда помнят первого монаха, который у них был, ибо то, что узнается первым, нравится больше — но не потому, что они перестали окормляться с хорошей преданностью.

В течение этих трех лет приорства были основаны во многих монастырях в Илокосе, как, например, в Тагудине. Этот монастырь сильно страдает от игорротов и по этой причине почти обезлюдел. Приорство было основано в Кандоне, важном приорстве той провинции и лучшем, хотя и без права голоса. Оно окормляет более тысячи пятисот индейцев. Другое было основано в Нальбакане, приорстве с правом голоса, хотя оно было сильно истощено сожжением церкви и монастыря. Батак также является отличным приорством, и теперь это одно из тех, что имеют право голоса и более почитаемы. Резидентные монахи были учреждены в Динглао, который является отличным викариатством. Монахи были помещены в Бауанге. Все эти монастыри принадлежат к епископству Нуэва-Сеговия или Кагаян, как указано выше.

На острове Манила, то есть в архиепископстве Манилы, религиозные миссии были учреждены в Каруйяне и Кингуа. Сейчас эти последние два являются викариатствами и не имеют тысячи индейцев.

Монах, живущий в них, едва может прокормить себя.

(Будет завершено.)

1 Фрай Хуан де Медина родился в Севилье и вступил в августинский монастырь этого города. По прибытии на Филиппины он был назначен в Висайскую группу и был известен этим туземцам под именем «апостол Паная». Усердный работник, он имел обыкновение в праздничные дни проповедовать своей пастве на трех языках — висайском, китайском и испанском. Он был священником в Лаглаге в 1613 году, в Мамбусао в 1615 году, в Думангасе в 1618 году, в Панае в 1619 году и в Пасси в 1623 году; приором монастыря в Себу в 1626 году; и дефинитором в 1629 году. После двадцати лет миссионерских трудов, будучи измученным душой, он попросил и получил неохотное разрешение вернуться в Испанию; но требования погоды помешали кораблю совершить плавание. Три года спустя он получил разрешение на то же путешествие, но умер в море (1635). Диас в своих «Завоеваниях» говорит, что Медина сочинил много вещей в помощь своей миссионерской работе; но только настоящая история и четыре тома рукописных проповедей на панайском языке известны с уверенностью. См. «Каталог» Переса, стр. 83–85; и «Филиппинскую библиотеку» Пардо де Таверы, стр. 255.

2 Остров Панай, на котором находится деревня с тем же названием. Августинские миссионеры начали свои труды на этом острове в 1572 году в Отоне (или Огтонге). Их первое учреждение на архипелаге было в Себу (1565). Миссия Думангас была начата в 1578 году; Аклан — в 1581 году; Пасси — в 1593 году; Ибахай — в 1611 году. Все они находятся на Панае. См. список монастырей и деревень, основанных августинцами на Филиппинах с 1565 по 1880 год, в конце «Истории» Медины, стр. 481–488.

3 Памятник Легаспи и Урданете, представленный в этом томе, был работой скульптора Агустина Кероля и архитектора Луиса Марии Кабельо. На передней и задней сторонах пьедестала находятся гербы Манилы и Испании. На одной стороне — аллегорические изображения моря и доблести для Легаспи, а на другой — эмблемы науки для Урданеты. Пьедестал заканчивается сверху каймой, на которой начертаны имена Магальянеса, Элькано, Хофре де Лоаисы и Вильялобоса. Этот памятник обязан сеньору Гутьерресу де ла Веге, который инициировал публичную подписку в последние годы испанского режима на памятник двум первооткрывателям. Поскольку он прибыл в Манилу, когда испанская власть на островах шаталась или закончилась, он был установлен американцами. См. «Испания и Америка» (августинский обзор) за апрель 1903 года, стр. 479–485.

4 См. том XV, стр. 102, примечание 66.

5 Западная группа Каролинских островов. Их называли Лос-Рейес, потому что они были открыты шестого января, когда празднуется праздник святых королей. — Мигель Коко, O.S.A.

Фрай Мигель Коко — родился в Саморе в 1860 году, был резидентом на Филиппинах в 1881–1895 годах — был редактором «Истории» Медины, к которой сделал обильные аннотации. Многие из них мы воспроизводим или резюмируем в английском переводе, все они подписаны его именем.

6 Коралес (или Корал), Сан-Эстебан или острова Хардинес — это теперь северные Каролинские острова. — Коко.

7 Теперь Палау. — Коко.

8 О названии этого последнего острова см. том II, стр. 68. Испанский редактор Медины, ссылаясь на «Завоевания» Сан-Агустина (стр. 26), где обсуждается название этого острова, ошибочно говорит, что название было дано экспедицией Легаспи. Это один из западных Каролинских островов.

9 В гидрографии название «пласерес» дается слою песка в стоячей воде или наносах, который обычно содержит частицы золота. Пласерес находятся в западной части Каролинских островов. См. «Завоевания» Сан-Агустина, стр. 67, и «Филиппинский архипелаг» Монтеро-и-Видаля (Мадрид, 1886), стр. 443–499. — Коко.

10 Самый большой из Марианских или Лакронских островов — Гуам, который был уступлен Соединенным Штатам Испанией в 1898 году. Остальные двенадцать меньших островов группы были переданы Германии Испанией.

11 Ретана («Эстадисмо», ii, стр. 512*) говорит, что барото — это теперь лодка, выдолбленная из одного бревна, иногда длиной более восьмидесяти футов. Они используются главным образом для погрузки и разгрузки судов и являются местными судами Себу и соседних островов. См. «Географический справочник Филиппинских островов» (Вашингтон, 1902).

12 См. том I, стр. 105–111, для английского перевода этой буллы. Перевод процитированной части занимает части стр. 108, 109.

13 Этот образ теперь не носят в собор в день святого Видаля. Однако его носят в процессии во второе воскресенье после Богоявления, когда Церковь празднует праздник сладкого имени Иисуса. До конца испанского господства на островах в этой процессии также несли знамя Кастилии. — Коко.

14 Буквально «бесплодная любовь», Chrysopopogon acicutatus (Trin.). Дельгадо («История», стр. 744) описывает его как кустарник, который довольно часто встречается на полях и имеет маленькие колосья, несущие своего рода очень мелкое просо, подобное тому, что в Испании называют «vallico», которое растет среди пшеницы. У него есть грубая плесень, которая прилипает к одежде и проникает в нее, что испанцы называют «amores secos». Он особенно обилен там, где есть скот; и когда они пасутся, растения проникают им в глаза, даже ослепляя их, потому что они растут так густо, и их приходится вынимать пальцами.

15 Карты деревень Опонг и Кордова на острове Мактан, составленные около 1893 года, показали, что остров насчитывал 15 060 жителей. — Коко.

Бюллетень № 1 «Переписи Филиппинских островов: 1903» («Население Филиппин», изданный Бюро переписи населения Департамента торговли и труда, Вашингтон, 1904) дает нынешнее население Мактана, который находится в провинции Себу, как 17 540 человек, все цивилизованные.

Филиппинские острова разделены на провинции или комансансии, последние означают военный округ, в котором гражданское правительство еще не установлено. Провинция или комансансия разделена на муниципалитеты и баррио. Тот баррио или район, в котором расположено муниципальное правительство, называется побласион или центро. Перепись различных муниципалитетов была возвращена для каждого баррио. См. Бюллетень № 1, ut supra.

16 Себу и Сан-Николас теперь являются двумя независимыми городами. Перепись последнего, около 1893 года, показала 20 498 жителей. — Коко.

Население острова Себу, согласно переписи 1903 года (см. Бюллетень № 1, ut supra), составляло 592 247 человек; города Себу — 31 079; или, если рассматривать более плотно застроенную часть этого муниципалитета, которую можно правильно считать городом Себу, его население составляет 18 330 человек.

Устойчивый рост общего населения Филиппин, как показывают различные отчеты и источники, более или менее авторитетные и заслуживающие доверия, виден в следующих цифрах. Во время открытия Магальянесом в 1521 году общее население, как предполагается, насчитывало около 500 000 человек. За 382 года, согласно отчету переписи 1903 года, население (теперь 7 635 426, немного больше, чем перепись 1900 года штата Нью-Йорк) увеличилось в пятнадцать раз. Рост за прошедшее столетие составил 1,5 процента. Из нынешнего населения 6 987 686 являются цивилизованными или частично таковыми, а 647 740 — дикими и нецивилизованными, хотя они имеют некоторые знания о домашних искусствах. Из этого последнего числа около 23 000 — негритосы, которые, как предполагается, являются аборигенами архипелага. Источники (церковные и правительственные) дают перепись за различные годы следующим образом; их нельзя все считать окончательными, хотя некоторые из них приблизительны:

1735 | 837,182
1799 | 1,522,224
1805 | 1,741,234
1812 | 1,933,331
1815 | 2,502,994
1817 | 2,062,805
1818 | 2,026,230
1827 | 2,593,287
1833 | 3,153,290
1840 | 3,096,031
1845 | 3,434,007
1850 | 3,800,163
1862 | 4,734,533
1870 | 4,698,477
1876 | 5,567,685
1879 | 5,817,268
1887 | 5,984,727
1891 | 6,101,682
1896 | 6,261,339

То, что догадки в некоторой степени фигурируют в этих цифрах, очевидно; но в целом они довольно хорошо отражают рост островов. Цифрам за 1903 год можно доверять. См. Бюллетень № 1, ut supra, и «Географический справочник Филиппинских островов», стр. 25–31.

17 Епископская резиденция теперь находится в Вигане, Южный Илокос, куда она была перенесена в 1755 году из Лал-ло, Кагаян. — Коко.

18 Остров, ныне известный как Самар, ранее назывался Самар на юге и Ибабао на севере. — Коко.

19 Остров Панай в настоящее время имеет сто деревень, разбросанных по трем провинциям Илоило, Капис и Антике, и двум округам Консепсьон и Аклан — с населением в 1893 году около 790 772 человек, из которых августинцы окормляли 561 158. — Коко.

Вышеупомянутый «Бюллетень» дает Панаю (который включает части провинций Антике, Капис и Илоило) 743 646 человек, из которых 14 933 являются дикими.

20 Это факт, если цифры «Географического справочника Филиппинских островов» верны. Эти цифры показывают, что материковая часть Лусона содержит 43 075 квадратных миль, а Минданао — 45 559. Хотя эти числа еще нельзя считать авторитетными, их можно рассматривать как приблизительные до тех пор, пока не будут проведены фактические и научные исследования. «Атлас» Альге следует общепринятой, хотя, возможно, ошибочной идее, что Лусон больше двух, его цифры составляют 47 238 и 36 237 квадратных миль соответственно.

21 Этот крест до сих пор сохранился. Он был заключен в восьмиугольный храм августинцами во времена августинского епископа Себу, фрая Сантоса Мараньона, чтобы сохранить его от непогоды и от туземцев, которые, считая его чудотворным, имели обыкновение брать от него щепки в качестве реликвий. Фундамент ограждения каменный, и у него есть решетчатое окно, которое позволяет прохожим видеть крест. Последний деревянный, а не каменный, как утверждает Монтеро-и-Видаль в своей «Всеобщей истории», i, стр. 17. Это тот самый крест, воздвигнутый Магальянесом в 1521 году. — Коко.

22 Это утверждение является ошибкой. Первая поездка Дрейка в Испанию была совершена к Бискайскому побережью в 1564 году и была только для путешествия. См. Джулиан Корбетт, «Сэр Фрэнсис Дрейк» (Лондон, 1890).

23 Фрай Бернабе Вильялобос родился в Леоне и принял обет в августинском монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль. Он отправился на Филиппины в 1590 году, где руководил миссиями в Халауде (1591), Панае (1593) и Отоне (1596). Он был дважды приором Манилы (1602 и 1613), дважды Себу (1606 и 1618), дефинитором (1616), а позже трудился в тагальских миссиях. Его смерть произошла в Маниле в 1646 году. См. «Каталог» Переса, стр. 41.

24 Сравните материализм североамериканских индейцев в переиздании Кливленда «Иезуитских отношений», viii, стр. 119; xx, стр. 71; l, стр. 289.

25 Фрай Хуан де Альва родился в знатной семье в Сеговии и принял обет в августинском монастыре в Толедо в 1514 году. В 1535 году он отправился в Мексику, где трудился тридцать три года. В возрасте семидесяти двух лет он отправился на Филиппины, высадившись в Себу в 1569 году. Он успешно трудился на Панае и основал церковь Думангас. В 1572 году он был избран первым приором монастыря в Маниле и дефинитором, после чего (1575) начал основание Пасига. Он стал ректором-провинциалом Филиппин в 1576 году и умер в Маниле 17 сентября 1577 года. См. «Каталог» Переса, стр. 8.

26 Фрай Алонсо Хименес был уроженцем Малаги и принял обет в августинском монастыре в Мексике в 1558 году. Он сопровождал Хуана де Альву на Филиппины, где голосовал на первом провинциальном капитуле. Он был первым миссионером на островах Масбате, Лейте, Самар и Буриас. Оттуда он отправился в Ибалон в провинции Камаринес, где прожил несколько лет и совершил много экскурсий в Альбай и Сорсогон. Он был приором Себу в 1575 году. Одаренный большой легкостью в изучении языков, он стал известен как первый лингвист островов. Его смерть произошла в августе 1577 года в монастыре Себу. Он составил катехизис на бикольском языке. См. «Каталог» Переса, стр. 9.

27 Фрай Диего Ордоньес Вивар был уроженцем Гвадалахары в Новой Галисии и принял обет в монастыре Мексики в 1557 году. Прибыв на Филиппины в 1570 году, он стал первым миссионером в Булакане в 1572 году, провинциальным секретарем в 1580 и 1584 годах, священником в Хагоное в 1582 и 1587 годах, прокуратором-генералом в 1583 году и священником в Тендо в 1594 и 1599 годах. Он умер в Пампанге в 1603 году. Агустин Мария, O.S.A., в своем «Osario Venerable» (еще не опубликованном) говорит, что Ордоньес был в Японии и был очевидцем мученичества францисканцев в 1596 году. См. «Каталог» Переса, стр. 9, 10.

28 Фрай Диего де Эспинар родился в Толедо и вступил в монастырь в Кастилии. Почти сразу по прибытии в Себу (1570) он был назначен в регион вокруг Лагуна-де-Бай. Он был первым миссионером в Бонбоне (1575), Миндоро (1578), Параньяке (1580) и Кандабе (1581). Он принимал участие в первом епархиальном совете, созванном епископом Салазаром; а в 1587 году отправился в Макао, где жил до 1596 года. Возвращаясь в Манилу в последнем году, он потерпел кораблекрушение и утонул между Минданао и Борнео (1597). Он был дефинитором в 1581 году. См. «Каталог» Переса, стр. 10.

29 «Ибо находит оковы тот, кто находит любезности».

30 Св. Григорий, Homil. II in Evangelia. — Коко. В переводе на английский это звучит так: «Поэтому он желает ограбить того, кто несет общественное сокровище по улице».

31 Этот островок сегодня называется Коррехидор. Название Маривелес применяется к горному хребту в южной части провинции Батаан, чей склон образует вместе с Коррехидором один из входов в Манильский залив. Очень жаль, что Коррехидор не хорошо укреплен на случай войны с иностранцем, так как это очень стратегический пункт и ключ к порту и городу Манила. — Коко.

32 Бузета и Браво, «Географический словарь», говорят, что Манильский залив имеет тридцать три легуа в окружности и максимальную глубину тридцать пять браса.

Манильский залив — один из лучших заливов в мире и, безусловно, лучший на Дальнем Востоке. Он вместит все флоты мира. Его наибольшие размеры — от острова Тубутубу в эстуарии Орани, залив Пампанга, в северо-западном углу берега большего залива, до Лас-Пиньяса, тридцать пять миль, недалеко от границы между Кавите и Рисалем; и от дельты реки Гранде-Пампанга, на берегах Булакана на северо-востоке, до острова Коррехидор, юго-запад, тридцать одна миля. Он имеет сто двадцать миль в окружности. Пять важных рек архипелага впадают в него. См. «Географический справочник Филиппинских островов», стр. 186.

33 Тондо сейчас насчитывает 39 043 цивилизованных жителя. Это самый северный и густонаселенный район вдоль берега залива над Пасигом. Его жители в основном заняты в табачной и сигарной промышленности, а также в рыболовстве, ткачестве и садоводстве для манильского рынка. См. Бюллетень № 1 Бюро переписи населения и «Географический справочник Филиппинских островов», стр. 188.

34 Псалмы cxxi, 7. — Коко.

35 Матфей xvii, 20. — Коко.

36 См. том VI, стр. 115, примечание 27.

37 См. том VI, стр. 88, примечание 22.

38 См. том IX, стр. 95, примечание 18.

39 Фрай Агустин де Альбуркерке был уроженцем Кастилии и принял обет в монастыре Саламанки. Батангас стал театром его миссионерских трудов на островах. Он был дефинитором в 1572 году, приором Тондо в 1575 году и приором-провинциалом в 1578 году, отказавшись в пользу францисканцев во время своего срока от «omnimoda» церковной юрисдикции. Он пытался продать себя в рабство, чтобы внедрить христианство в Китае. Он является автором первой или второй тагальской грамматики, францисканцы утверждают, что первая была написана фраем Хуаном де Пласенсией. Он умер в 1580 году. См. «Каталог» Переса, стр. 13, 14.

40 Фрай Франсиско Мерино принес монашеские обеты в августинской провинции Кастилия. После прибытия на острова он трудился в провинции Илоило до самой смерти. Хотя его предлагали в качестве одного из спутников отца Рады в его памятном путешествии в Китай в 1576 году, вместо него отправился Херонимо Марин; сам же он сопровождал Хуана де Сальседо и Педро Чавеса в экспедиции в Камаринес. Он скончался в 1581 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 14.

41 Фрай Хуан де Орта, уроженец Могера в провинции Уэльва, принял постриг в монастыре Мехико в 1558 году. Он был послушником у Урданеты. Вскоре после прибытия на острова он выучил бикольский язык, на котором с большим успехом проповедовал. Ряд основанных им деревень был позже передан под опеку францисканцев. В 1575 году он вернулся в Манилу, чтобы помогать местному приору, где усердно трудился, также отвечая до самой своей смерти (в Маниле в Вербное воскресенье 1577 года) за деревню Параньяке. См. «Catálogo» Переса, стр. 12.

42 Исаия, 5:20. — Коко.

43 Это здание существует до сих пор. Это единственное сооружение с каменным сводом, возведенное на архипелаге. Оно выдержало с незначительными повреждениями серию сильнейших землетрясений, которые так часто опустошали Манилу. Землетрясение 1880 года раскололо одну из его башен, которую отцы монастыря впоследствии приказали снести. Несмотря на эти обстоятельства, церковь остается самой вместительной и красивой в Маниле. Ее архитектором был августинский брат-мирянин фрай Антонио Эррера, племянник или сын знаменитого архитектора, построившего Эскориал. — Коко.

44 In reg., глава viii. В переводе на английский: «А потому, чем полнее вы будете заботиться об общем достоянии, нежели о своем собственном, тем полнее вы научитесь преуспевать».

45 Св. Поссидий, в своем житии св. Августина [Vita S. Augustini], глава xxix. В переводе на английский приведенная выше цитата гласит: «Он не составил завещания, ибо, будучи нищим во Христе, не имел ничего».

46 В «U.S. Gazetteer of the Philippine Islands» (стр. 374) говорится, что озеро Бонбон, или Тааль, занимает второе место по значимости среди озер Лусона. Его окружность составляет семьдесят пять миль, при этом оно простирается на семнадцать миль с севера на юг и на двенадцать с половиной миль с востока на запад. В непосредственной близости от берега оно достигает глубины в сто шесть морских саженей. Кратер вулкана Тааль, расположенный в центре озера, поставляет значительные объемы серы.

47 Согласно последней приходской переписи (до 1893 года), в Таале проживало 32 908 человек, и указывается, что из него была образована деревня Лемери, в которой насчитывается 16 738 жителей. — Коко.

В Бюллетене № 1 (ut supra) текущая численность цивилизованного населения Тааля указана как 17 525 человек. Основными занятиями жителей являются сельское хозяйство, животноводство, рыболовство и прибрежная торговля. В Лемери проживает 11 150 цивилизованных жителей.

48 Относительно недавнего обсуждения вулканов Филиппин см. Бюллетень № 3 «The Census of the Philippine Islands», «Вулканы и сейсмические центры», опубликованный Департаментом торговли и труда, Бюро переписи населения (Вашингтон, 1904).

49 Today (1893) Tanauan has 21,363 inhabitants; Lipa, 40,031; Bauang, 39,275; and Batangas, 35,156.—Coco.

The Bulletin’s figures give Tanauan 18,263 civilized inhabitants; Lipa, 37,934; Bauang, 39,094; and Batangas, 33,131.

50 Береговая линия этого озера составляет 108 миль, а два его наибольших диаметра равны соответственно 32 и 28 милям. В него впадает пятнадцать рек. См. «U.S. Gazetteer of the Philippine Islands».

51 В оригинале читается: «porque dos Iglesias», что мы сочли опечаткой вместо «porque dos leguas».

52 В оригинале написано «de voto». Возможно, Медина имеет в виду, что монахи в этой висите имели право голоса на выборах провинциала. — Коко.

53 Calumpit has now (1893) 15,024 inhabitants.—Coco.

В Бюллетене № 1 (ut supra) текущая численность цивилизованного населения Калумпита указана как 13 897 человек.

54 Маленькая птица, обитающая на острове Сардиния, чье гнездо использует кукушка. Однако контекст позволяет предположить, что это слово может быть опечаткой вместо «mezquitas», относящейся к мескитовому дереву (Algarobia) Новой Испании — автор имел в виду, что вдоль долины Киньгуа было множество зарослей кустарника, напоминающего мескит. Сейчас река окаймлена зарослями колючего бамбука. Также возможно, что «mosquitas» — это просто опечатка вместо «mosquitos» («комары»).

55 Фрай Педро Мехия родился в Ла-Манче и принял постриг в августинском монастыре в Вальядолиде. В 1621 году он стал приором Гваделупы, а позже — дефинитором и визитатором. Он был священником в Нарвакане в 1611 году, а также в тагальских деревнях Калумпит, Бауан и Гигинто до своей смерти в 1659 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 94.

56 Фрай Луис Ронкильо, племянник губернатора Гонсало Ронкильо, родился в городе Аревало (Испания), в провинции Авила. Он был лектором богословия, магистром и приором монастыря Аренас. Он отправился на Филиппины в 1624 году, где стал проповедником в 1626 году, генеральным дефинитором в 1628 году, приором Манилы и магистром послушников в 1638 году, приором Тондо и Малате, а также дефинитором провинции в 1632 году; он также служил в миссиях Калумпит (1629), Бай (1635), Булакан (1641) и Пасиг (1642). Скончался в Маниле в 1644 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 102.

57 The census prior to 1893 gave Lubao 20,568 inhabitants.—Coco.

Его текущая численность цивилизованного населения согласно Бюллетеню № 1 (ut supra) составляет 19 063 человека.

58 Несомненно, ошибка автора, ибо Манила находится примерно в трехстах двадцати милях от Илоило. — Коко.

59 Сегодня (1893) управляется белым духовенством, которому его уступили августинцы. — Коко.

60 Сегодня Халауд. — Коко.

61 Дуэньяс. — Коко.

62 Дингле. — Коко.

63 Остров Гимарас, сегодня (1893) находится под управлением белого духовенства. — Коко.

64 Нынешняя провинция Антике. — Коко.

65 Китайцы называют свою страну Сун-Сун. — Коко.

66 «Мангианы. — Языческие, неассимилированные туземцы, населяющие внутренние районы Миндоро, Ромблона и Табласа. Мангиан (лесные люди) — это собирательное название для различных языков и народов. Согласно Р. Хордане, мангианы Миндоро делятся на четыре ветви, одна из которых, букиль или букель, является метисной расой негритосов, в то время как вторая по внешнему виду напоминает китайских метисов, и по этой причине ее следует рассматривать как монголоидный тип. Две другие являются чистыми малайцами». (Блументритт, «Коренные племена Филиппин», в «Отчете Смитсоновского института», 1899, стр. 541.)

Колин говорит («Labor evangélica», кн. I, гл. IV, разд. 30), что племена, живущие в верховьях рек на различных островах, известны под почти таким же количеством разных имен — среди них замбалы, мангианы и т. д. «Подразумевается, что они являются метисами других племен, диких и цивилизованных; и по этой причине они занимают промежуточное положение между этими двумя классами народов по цвету кожи, одежде и обычаям». Он также описывает их привычки и образ жизни (гл. VI, разд. 52) и говорит о них: «Это простой, честный, умеренный народ», и добавляет, что до момента написания его книги они не были христианизированы, «за исключением примерно шестисот человек в округе и виситах Наухана, которые приняли крещение за те несколько лет, когда Общество Иисуса отвечало за них».

Мурильо Веларде, S.J., утверждает в своей «Historia de Philipinas» (Манила, 1749), л. 52, что «в 1631 году кюре Миндоро, который был белым священником, уступил это служение Обществу;... настоятель жил в Наухане на Миндоро, и наши взялись проповедовать и обращать мангианов, языческих индейцев этого острова». На л. 63, оборот, и л. 64 он дает некоторое описание этих трудов и обычаев этого народа под датой 1633 года.

Сойер («Inhabitants of the Philippines», стр. 206) описывает мангианов как «вероятно, гибридную негритосско-висайскую расу». Он упоминает три разновидности этого народа, из которых «те, что проживают вблизи западного побережья, гораздо белее, с более светлыми волосами и густыми бородами»; те, что в южной части, проявляют явные признаки китайской крови; а те, что в центре, более темнокожие и менее интеллектуальные. Он хвалит мораль и честность мангианов, как и Вустер («Philippine Islands», стр. 413).

67 Фрай Диего Мохика родился в знатной семье в кастильском городе и принял августинский хабит в Саламанке. Прожив несколько лет в Мексике, он отправился (1573) на Филиппины, где был направлен на Миндоро. Он был первым приором монастыря Санта-Мария-де-Грасия в 1575 году; дважды дефинитором; священником в Тондо и Батангасе; приором Пасига в 1578 году; проповедником и исповедником испанцев в 1580 году; президентом провинциального капитула в 1581 году. Скончался в 1584 году. Чрезвычайно скромный по натуре, он никогда не искал и не желал повышения.

68 Фрай Алонсо Гутьеррес принес обеты в провинции Кастилия и был конвентуалом в Себу в 1573 году. Он последовательно служил в Халауде и Отоне в 1576 и 1577 годах; был проповедником и исповедником в 1581 году; священником в Параньяке в 1584 году, в Табукао в 1584 году, в Пасиге в 1586 году и в Тондо в 1587 году. В последнем году он был дефинитором и лектором, а в 1590 году — президентом капитула, скончавшись в Маниле в 1605 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 15.

69 Фрай Хуан Гальегос принес обеты в монастыре в Мексике около 1566 года. По прибытии на острова он стал конвентуалом в Лубао. Он был первым священником в Бае в 1578 году и в Табукао в 1581 году. Он скончался, будучи дефинитором, в конце 1581 года. Ibid., стр. 15.

70 Фрай Франсиско Манрике принес обеты в Вальядолиде и по прибытии на острова сменил отца Раду (11 сентября 1575 года) на посту священника в Отоне. Впоследствии он был дефинитором и миссионером в Лубао (1576); ректором провинции в 1577 году; первым священником в Кандабе в 1579 году; приором Манилы в 1575, 1578, 1581 и 1584 годах; дефинитором в 1581 году; викарием провинции в 1582 году и первым приором Макао в 1587 году. Его смерть, должно быть, произошла в 1588 году, так как его имя больше не встречается в провинциальных записях после этого. Ibid., стр. 16.

71 Фрай Себастьян Молина после прибытия на острова стал первым священником в Макабебе в 1575 году. Он скончался в сентябре следующего года. Ibid., стр. 16.

72 Фрай Алонсо Эредеро был суровым монахом и трижды был священником в Макабебе (1576, 1578 и 1581). Он был дефинитором и священником в Калумпите в 1584 году, а также снова дефинитором и священником в Мехико в 1590 году. Он скончался в последнем городе в 1591 году. Ibid., стр. 16.

73 Вице-королем Новой Испании в это время был Мартин Энрикес де Альманса; он прибыл в Мехико 5 ноября 1568 года и занимал свою должность до октября 1580 года, когда его сменил Конде де ла Корунья.

74 Францисканцы отвечали за эти острова в 1893 году. — Коко.

75 «Христианское учение» кардинала Беллармино; см. том XVII, стр. 70 и примечание.

76 Сегодня осталось только название Париан; а от церкви не осталось даже руин. — Коко.

77 Сан-Агустин («Conquistas», стр. 381) говорит, что августинская миссия для китайцев была основана в монастыре Тондо в 1581 году и передана под особое попечение фрая Диего Муньоса. Позже возник спор между августинцами и доминиканцами («Conquistas», стр. 533) относительно управления китайцами в Байбае. Он был урегулирован в 1612 году при условии, что два ордена будут поочередно праздновать день Тела Христова.

78 Екклесиаст, 11:30. — Коко.

79 См. «Historia de la gran China» (1586) Гонсалеса де Мендосы для описания этого путешествия. Часть его можно найти в томе VI этой серии, стр. 114–125.

80 Это, очевидно, «Historia de la gran China» Гонсалеса де Мендосы.

81 На тагальском языке — молаве. — Коко.

82 Булакан в переписи, предшествовавшей 1893 году, имел население 13 659 человек. — Коко.

Bulletin No. 1 gives Bulacán 11,589 civilized inhabitants.

83 Рио-Гранде-де-Пампанга.

84 В 1893 году число жителей составляло 15 156 человек, имелись монастырь и церковь из прочной каменной кладки. — Коко.

Бюллетень № 1 указывает текущую численность цивилизованного населения как 11 783 человека.

85 In 1893 Macabebe had 19,801 inhabitants, and a stone church and convent.—Coco.

Цивилизованное население сейчас (см. Бюллетень № 1, ut supra) составляет 14 405 человек.

86 Население провинции Пампанга сообщается за пять разных лет следующим образом: 1818 — 106 381; 1840 — 152 232; 1850 — 156 272; 1870 — 203 137 (эти четыре включают Тарлак); 1887 — 223 902. Оценка «U.S. Gazetteer of the Philippine Islands», из которой взяты эти цифры, предполагает население 223 922 человека на 1901 год. Бюллетень № 1 (ut supra) сообщает о 223 754 жителях на 1903 год, из которых 222 656 — цивилизованные и 1 098 — дикие.

87 Отношение великого августинского филиппинского писателя Сан-Агустина и в целом монахов последнего столетия испанского режима к туземцам хорошо показано в следующем примечании испанского редактора, отца Коко: «Индейцы не изменились в этом отношении. Поскольку они не утратили свой нрав, они сохраняют вместе с ним и свои пороки. Если отец не интересуется регулированием мостов, дорог, содержанием детей в школе и т. д., ничего полезного не делается. В этом интересе и рвении отец не должен расслабляться ни на мгновение, ибо в тот самый момент, когда бдительность отца ослабевает, мало-помалу исчезает все то добро, которое он сделал в деревне. Большая часть равнин Илокоса пересечена ирригационными каналами, доведенными до завершения по инициативе отцов и сохраняемыми до сих пор бдительностью тех же лиц. Все это, как естественно, приносит бесконечные хлопоты и немалую печаль приходскому священнику».

88 Псалмы, 35:7. — Коко.

89 Автор мог бы добавить кое-что еще, а именно: то немногое, что заимствуется от испанской расы, с течением времени настолько вырождается, что полностью теряет даже характерные следы своего происхождения. Это «прыжок назад», как мы говорим здесь в просторечии. — Коко.

90 В оригинале «bozales» — термин, применяемый к недавно ввезенным неграм или к жителям менее просвещенных провинций Испании, недавно прибывшим в Мадрид.

91 Дательный падеж от «agibilis», позднелатинского слова, образованного от «agere»; означающего «то, что может быть сделано или выполнено».

92 Виситы на Филиппинах — это отдаленные пригороды деревни. Обычно они имеют свою часовню и святого покровителя, и сама часовня называется «висита». Термин был распространен и на пригороды. Многие виситы находятся на расстоянии четырех или шести часов езды на лошади от материнской деревни по непроходимым дорогам, что причиняет большие неудобства приходским священникам. — Коко.

93 Оды, книга IV, 24, строки 30, 31. Уильям Каттс в своем переводе Горация (Нью-Йорк и Бомбей, 1898) передает этот отрывок следующим образом: «Мы ненавидим добродетель, когда она в безопасности среди нас, но ищем ее, когда она удалена от наших глаз, одинаково завистливые».

94 До сих пор [1893], слава Богу, можно спать в монастырях с незапертыми дверями, без малейшего страха. Однако сейчас в провинции Манила их обычно запирают. — Коко.

95 Первое послание Павла к Коринфянам, 4:9. — Коко.

96 Иов, 3:3.

97 Можно было бы сказать гораздо больше об этих пунктах, которые отец Медина рассматривает с таким же мастерством, как и деликатностью... Не вдаваясь в определенные детали, утомительные до крайности, я скажу лишь, что даже сейчас, если бы не прямое вмешательство испанского священника в сбор седулы или подати, казна потеряла бы несколько сотен тысяч песо. Многие приходские священники, особенно на Висайских островах, обязывают старост барангаев доставлять в монастырь результат сбора; ибо если бы они этого не делали, в королевскую казну не поступила бы и половина того, что должен предоставить город. Когда автор этих строк был в одном городе Илоило несколько лет назад, у приходского священника в монастыре находилась сумма в 15 000 песо, принадлежащая к сбору подати. Он ходатайствовал перед соответствующими властями о вооруженном конвое для безопасной доставки государственных доходов в королевскую казну. Эти власти сочли уместным ответить ему, что в обязанности воинского подразделения не входит выступать в качестве хранителя при перевозке государственных доходов... — Коко.

98 Фрай Хуан де Вильямайор принес обеты в августинском монастыре Толедо и был конвентуалом и приором Халауда в 1590 и 1593 годах соответственно. Он служил в Акляне в 1596 году, в Харо в 1598 году, в Сибукао в 1599 году, в Потоле в 1603 году и, наконец, в Акляне в 1605–1608 годах, где и скончался в последнем году. См. «Catálogo» Переса, стр. 38.

99 Брат-мирянин фрай Андрес Гарсия был помощником в течение нескольких лет в миссии в Акляне. Он скончался в 1623 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 75.

100 Остров Бантаян (провинция Себу) сейчас имеет население 18 325 человек, все цивилизованные. См. Бюллетень № 1, ut supra.

101 И жемчуга. — Коко.

102 Антике; в 1893 году это была провинция с двадцатью одной деревней и населением 119 322 человека, находившаяся под опекой шестнадцати августинцев. — Коко.

Его текущее население составляет 134 166 человек, из которых 131 245 — цивилизованные и 2 921 — дикие. Отчеты о населении за несколько других лет следующие: 1818 — 50 597; 1840 — 48 333; 1850 — 84 570; 1870 — 108 855; 1887 — 115 434. См. Бюллетень № 1 (ut supra) и «U.S. Gazetteer of the Philippine Islands».

103 Отец фрай Николас Мело, или Моран, португалец по рождению, и брат-мирянин фрай Николас де Сан-Агустин, японец, были отправлены с важным поручением в Европу в 1597 году. Они отправились в Малакку, а оттуда в Гоа — где, не найдя возможности сесть на корабль, решили совершить путешествие по суше. Они направились в сторону Персии в компании с другими августинскими монахами, которые направлялись в наши миссии в той империи. Оттуда они отправились в Москву, где отец Мело утешал преследуемых католиков (которым он преподавал святые таинства) и пытался обратить кальвинистских еретиков, за что они были заключены в тюрьму и подверглись бесчисленным наказаниям. Когда они достигли Нисны, недалеко от Каспийского моря, брат фрай Николас де Сан-Агустин был обезглавлен тридцатого ноября 1611 года за отказ отречься от святой католической веры. Отец Николас Мело был сожжен заживо в Астрахани вместе с принцессой Барбарой Носки, терциаркой нашего ордена, первого ноября 1616 года. — Коко.

Отец Мело родился в знатной семье в Коринчане, Португалия. Отправившись в Мексику в раннем возрасте, он принял августинский хабит в монастыре Пуэбла-де-лос-Анхелес 28 июня 1578 года. Став священником, он отправился на Филиппины, где выучил тагальский и висайский языки и служил в Акляне, Кагаянсило, Батангасе и Танауане. См. «Catálogo» Переса, стр. 27.

Брат-мирянин фрай Николас де Сан-Агустин, японец, обращенный вышеупомянутым, принес обеты в манильском монастыре в 1594 году. Ibid., стр. 69.

104 В 1893 году в Малолосе было 14 635 жителей, не считая деревень Барасоайн и Санта-Исабель с 9 442 и 7 174 жителями соответственно. Три деревни, особенно Малолос, имели на указанную дату прекрасные церкви и монастыри из прочной каменной кладки. — Коко.

Текущее цивилизованное население Малолоса (см. Бюллетень № 1, ut supra) составляет 12 575 человек; Барасоайна — 8 047; и Санта-Исабель — 6 403. Первый из названных является столицей провинции Булакан.

105 Now (1893) the parish of Hagonoy has in charge 19,755 people, and has a very large stone church and convent.—Coco.

Его текущее цивилизованное население (см. Бюллетень № 1, ut supra) составляет 21 304 человека.

106 В этом городе в 1893 году было 16 867 жителей. — Коко. Сейчас в нем 13 469 цивилизованных жителей согласно последней переписи. См. Бюллетень № 1, ut supra.

107 Педанео или гобернадорсильо, как его называют в стране. — Коко.

108 Матфей, 10:22. — Коко.

109 «Беззаконие сестры твоей было гордость, пресыщение и праздность».

110 Что касается того, что упоминается о характере и природе индейца, все авторы, туземные и иностранные, которых я читал, единодушны в этом, за исключением отца Дельгадо, S.J., который по причинам, неизвестным мне, хотя их и не трудно вывести, не согласен с остальными. См. попытку опровержения (!), которую вышеупомянутый отец, с большей доброй волей, чем успехом, пытался сделать в отношении столь известного письма отца Гаспара де Сан-Агустина — письма, которое, на мой взгляд, никогда не должно было быть опубликовано (как, собственно, оно и было опубликовано в первом томе этой «Библиотеки», стр. 273 и сл.). Ни один испанец или иностранец, который прожил некоторое время на островах и общался с туземцами, не согласится с тем, что утверждает отец Дельгадо, но что так противоречит фактам. Говорить правду — не значит оскорблять, но отступать от истины — значит совершать несправедливость; и в данном случае тот, кто пишет подобное, заслужил бы другой эпитет. — Коко.

Письмо, упомянутое в предыдущем абзаце, будет опубликовано позже в этой серии.

111 То есть викарий провинции и дефиниторы, которые управляли провинцией. — Коко.

112 Это письмо приведено полностью Гаспаром де Сан-Агустином в его «Conquistas», стр. 395–409. — Коко.

Это был отец-магистр фрай Алонсо де ла Вера-Крус, один из тех в Мексике, кому писал епископ. См. Сан-Агустин, ut supra, стр. 395.

113 Фрай Диего Альварес был магистром послушников в манильском монастыре в 1580 году, священником в Таале в 1581 году и в Булакане в 1582 году. Он был избран приором провинции в 1584 году, а также дефинитором и священником в Тагиге на провинциальном капитуле 1587 года. В 1590 году он взял на себя управление манильским приорством и был избран провинциалом во второй раз в 1593 году. Он скончался в монастыре Сан-Пабло в Маниле в 1601 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 20.

114 Сирах, 19:1.

115 Город Виган сейчас [1893] не в таком бедном состоянии, как говорит отец Медина. Он хорошо заселен и имеет хороший вид, имея много каменных зданий. — Коко.

Это столица провинции Южный Илокос, и имеет цивилизованное население 14 945 человек (см. «U.S. Gazetteer of the Philippine Islands» и Бюллетень № 1, ut supra); и благодаря своему положению на железной дороге из Манилы это город важного значения.

116 Now [1893] called Balaoang, and with 8,260 inhabitants.—Coco.

Балаоанг сейчас находится в провинции Ла-Унион и имеет цивилизованное население 10 008 человек. См. ut supra.

117 В 1893 году три провинции Ла-Унион, Южный и Северный Илокос имели на низменностях сорок две деревни с общим населением 349 205 человек; а в горах — пятнадцать миссий в Абра, Лепанто и Бенгете с населением 43 044 человека, или всего 392 249 человек. Все находились под опекой августинцев. — Коко.

Северный Илокос сейчас содержит 178 995 (2 210 диких) жителей, Южный Илокос — 187 411 (13 611 диких); и Ла-Унион — 137 839 (10 050 диких). Провинция Абра содержит 51 860 (14 037 диких) жителей; Бенгет — 22 745 (21 828 диких); и Лепанто-Бонток — 72 750 (70 283 диких). См. Бюллетень № 1, ut supra.

118 Фрай Франсиско Меркадо принес обеты в манильском монастыре в 1611 году. Он был миссионером в Лаоаге (1614, 1626, 1635) и Батаке (1620, 1641), провизором епископа Новой Сеговии (1623) и дефинитором (1632). Он делал щедрые пожертвования провинции из собственных средств, оказывая особую поддержку монастырям Гваделупы и Бантая. В последнем он приобрел прекрасное поместье с намерением построить больницу для илоканских монахов; и в том монастыре он собрал хорошую библиотеку, которая позже была перевезена в Манилу. Он скончался в Батаке в 1642 году. См. Перес, «Catálogo», стр. 194.

119 «Илаоаг» — столица провинции Северный Илокос, сегодня называется Лаоаг. Имеет цивилизованное население 34 454 человека. См. «U.S. Gazetteer of the Philippine Islands» и Бюллетень № 1, ut supra.

120 Сейчас не существует. Его снос был приказан генеральным правительством после того, как Манила была эвакуирована англичанами, которые использовали его как форт, как они также использовали монастырь реколлектов во время осады Манилы в 1763 году. — Коко.

121 Эрмита имеет текущее население 12 246 человек. Это местонахождение обсерватории Манилы и педагогического училища. См. Бюллетень № 1, ut supra; и «U.S. Gazetteer of the Philippine Islands», стр. 189.

122 Сейчас [1893] находится под опекой реколлектов. — Коко.

123 По-испански: «ni hay padre para hijo, ni hijo para padre» — «нет ни отца для ребенка, ни ребенка для отца».

124 Сейчас [1893] насчитывается 1 805 жителей; а деревня Пинеда с 8 196 жителями была отделена от нее. Дева де лос Ремедиос [т. е. «Дева исцелений»] до сих пор высоко почитается. — Коко.

Малате сейчас (см. Бюллетень № 1, ut supra) имеет население 8 855 человек.

125 В 1893 году в Танауане была прекрасная каменная церковь с тремя нефами и монастырь. — Коко.

См. выше, примечание 58.

126 Орден уступил его францисканцам. — Коко.

127 Фрай Эрнандо Кабрера принес обеты в Кордове в 1601 году. Отправившись на Филиппины, он занимал следующие должности: субприор в Маниле (1609); миссионер в Батангасе (1611), в Таале (1613), в Параньяке (1614), в Сан-Пабло-де-лос-Монтес (1618, 1626 и 1629), где его усилия привели к созданию отличной и хорошо оборудованной церкви и монастыря; дефинитор, экзаменатор и генеральный дефинитор. Он скончался в море в 1630 году по пути в Новую Испанию. См. «Catálogo» Переса, стр. 78, 79.

128 Фрай Диего Муньос родился в городе Сафра, провинция Бадахос, и принес обеты в августинском монастыре в Мексике в 1571 году. Он был известен как своими знаниями, так и добродетелями, и по прибытии на Филиппины в 1578 году получил кафедру священного богословия в монастыре Сан-Пабло в Маниле. Он был первым комиссаром Святой инквизиции на островах; миссионером в Пасиге и Малолосе в 1580 и 1584 годах соответственно, и в Тондо для санглеев в 1581 году; дефинитором в 1584 году; провинциалом в 1587 году, когда потребовалось получить разрешение из Рима, так как он не достиг требуемого возраста. Во время его пребывания в должности провинциала были получены правила ордена и начато строительство нынешнего манильского монастыря. Он скончался в 1594 году, оставив проповеди на кастильском и тагальском языках, по одному тому на каждом. См. «Catálogo» Переса, стр. 22.

129 The last census before 1893 gave Apalit 11,563 inhabitants.—Coco.

Бюллетень № 1 (ut supra) показывает, что текущее цивилизованное население составляет 12 206 человек.

130 Фрай Хуан Киньонес родился в Севилье около 1551 года в знатной семье. Он учился в университете Мексики и принял хабит в этом городе в 1575 году. Он отправился на Филиппины в 1577 году, где с рвением погрузился в миссионерскую работу. В 1578 году он был назначен священником в Бай и расширил свою деятельность на Тааль и Пасиг. Он был дефинитором в 1581 и 1587 годах; приором Манилы в 1586 году и викарием провинции в 1587 году, скончавшись в том же году в монастыре Сан-Пабло в Маниле. См. «Catálogo» Переса, стр. 19.

131 Это дата текста, и если она верна, то дата на титульном листе (1630) должна быть либо опечаткой, либо двусмысленностью со стороны автора. Или этот случай и несколько других подобных ему могли быть добавлены Мединой в свою рукопись после того, как он завершил ее к дате титульного листа; или они могут быть делом рук более позднего автора.

132 В 1893 году было 12 858 жителей. — Коко. Текущее цивилизованное население Араята составляет 12 904 человека. См. Бюллетень № 1, ut supra.

133 Информация об этом отце очень скудна. Он был допущен в качестве исповедника испанцев, как следует из августинской записи от 12 ноября 1602 года, после того как был проэкзаменован и представил свои лицензии на исповедь, которые были выданы ему в Гоа. В 1604 году он вернулся для утверждения. См. «Catálogo» Переса, стр. 185.

134 В 1893 году один из лучших городов в Илоило с населением 15 842 человека. — Коко.

Бюллетень № 1 (ut supra) дает цивилизованное население на 1903 год как 20 964 человека.

135 Сейчас Дингле, и не связан с Пототаном. Имеет население 9 769 человек. — Коко.

Также в провинции Илоило и с текущим цивилизованным населением 12 129 человек. См. Бюллетень № 1, ut supra.

136 По-испански «lamentado»; так в печатном тексте, но это слово кажется сомнительной точности.

137 Сейчас [1893] имеет прекрасную каменную церковь и население 5 281 человек. Его современное название — Дуэньяс. — Коко.

Также расположен в провинции Илоило, с текущим цивилизованным населением 6 700 человек. См. Бюллетень № 1, ut supra.

138 Это очень важный город в Илоило. В 1893 году в нем было 15 151 житель. У него была прекрасная каменная церковь, построенная очень высокой, в форме греческого креста, увенчанная прекрасным куполом. — Коко.

Его текущее цивилизованное население составляет 14 464 человека. См. Бюллетень № 1, ut supra.

139 Ибахай в округе Аклян, провинция Капис. — Коко.

140 Это фрай Алонсо Бараона, уроженец Кинтанарио, провинция Бургос. Он принес обеты в монастыре этого города в 1596 году. Он стал приором Санто-Ниньо в 1607 году и был миссионером в Думангасе в 1608 году, Батане в 1609 году, Харо в 1610 году, Акляне в 1613 году и Пасси в 1614 году. Он был дефинитором и приором провинции в 1617 году и миссионером в Бае в 1633 году. Его смерть произошла в 1626 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 77.

141 In 1893 it had 7,623 inhabitants.—Coco.

Цивилизованное население в 1903 году составляло 8 503 человека. Находится в провинции Южный Илокос. См. Бюллетень № 1, ut supra.

142 In 1893, a parish chart showed 12,180 inhabitants.—Coco.

Также в Южном Илокосе, с цивилизованным населением 18 828 человек. См. Бюллетень № 1, ut supra.

143 Dingras with 11,113 inhabitants in 1893.—Coco.

Текущее цивилизованное население составляет 15 792 человека. Эта деревня расположена в провинции Северный Илокос. Нарвакан (Нальбакан в тексте), в Южном Илокосе, имеет текущее цивилизованное население 19 575 человек. См. Бюллетень № 1, ut supra.

144 Каруйя или Каруян, ныне Бигаа, в 1893 году была приходом, как и Кингуа, в провинции Булакан. Они имели население в 1893 году 7 108 и 7 787 человек соответственно, а также хорошие каменные церкви и монастыри. — Коко.

These two villages have present civilized populations of 8,000 and 7,229, respectively. See Bulletin No. 1, ut supra.

Библиографические данные

Следующие документы получены из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья:

1. Письмо манильских доминиканцев. — «Simancas — Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes de personas eclesiasticas de Filipinas; años de 1609 á 1644; est. 68, caj. 1, leg. 43».

2. Письма Хуана Ниньо де Тавора, 1629. — «Simancas — Secular; cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; Audiencia de Filipinas; años de 1629 á 1639; est. 67, caj. 6, leg. 8».

3. Письма Хуана Ниньо де Тавора, 1630. — То же, что № 2.

Следующий документ получен из издания Пастельса «Labor evangélica» Колина:

4. Декрет относительно миссий. — В томе III, стр. 686.

Следующий документ взят из рукописей Вентуры дель Арко (библиотека Эйера):

5. Отношение 1629–30 гг. — В томе I, стр. 617–625.

6. «Historia de la orden de S. Agustin» Медины частично переведена полностью, частично представлена в виде синопсиса с копии печатного труда, находящейся в распоряжении редакторов.