Подготовлено Йеруном Хеллингом и командой корректоров PG Distributed Proofreaders

Филиппинские острова, 1493–1898 гг.

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, демонстрирующие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Volume XVI, 1609

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XVI

Предисловие. Sucesos de las Islas Filipinas (окончание). Антонио де Морга; Мехико, 1609 г. Conqvista de las Islas Malvcas. Бартоломе Леонардо де Архенсола; Мадрид, 1609 г. Библиографические данные. Приложение: Обычаи пампангов в их судебных тяжбах. Хуан де Пласенсия, O.S.F.; [1589?]

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Титульный лист «Sucesos de las Islas Filipinas» (Mexici ad Indos, 1609), другого издания труда Морга; фоторепродукция факсимиле, представленного в издании Сарагосы (Мадрид, 1887); с экземпляра, находящегося во владении Эдварда Э. Эйера, Чикаго, который, как предполагается, является единственным сохранившимся экземпляром издания Сарагосы. Вид corcoa (судно, известное как «каракоа»); фотофаксимиле гравюры из «Собрания путешествий» Джона Стивенса (Лондон, 1711), т. I — в труде Архенсолы «Открытие и завоевание Молуккских и Филиппинских островов», стр. 61; с экземпляра из библиотеки Висконсинского исторического общества. Автограф Антонио де Морга; фотофаксимиле из рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья. Титульный лист «Conqvista de las Islas Malvcas» Бартоломе Леонардо де Архенсолы (Мадрид, 1609); фотофаксимиле с экземпляра из библиотеки Гарвардского университета.

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящем томе завершается публикация примечательного труда Морга «Sucesos de las Islas Filipinas», начатая в XV томе. Читателю следует обратиться к предисловию этого тома за сведениями о книге и о том, как она представлена в данной серии. Еще одной важной книгой по истории Филиппин является «Conqvista de las Islas Molvcas» Архенсолы (Мадрид, 1609). Представляя этот труд, редакторы следуют плану, который оказался более или менее необходимым для многих печатных ранних историй островов — переводить полностью только те части книги, которые непосредственно касаются Филиппин и представляют особую ценность или важность, и предоставлять краткий синопсис всего опущенного материала, чтобы читатель мог охватить книгу в целом и понять связи и отношения между частями, представленными полностью, и теми, что изложены вкратце. Этот метод стал необходим из-за ограничений данной серии в отношении объема, тем более что большинство старых историй — таких как труды Адуарте, Сан-Агустина и Ла Консепсьона — чрезвычайно объемны и, кроме того, посвящают много места делам Японии, Китая и других стран за пределами Филиппин. Весь подобный материал, разумеется, должен быть опущен, а многое из того, что остается, более полезно для аннотаций или относительно неважно для публикации. Редакторы считают, как и многие другие лица, интересующиеся этой серией, что желательно представлять (особенно в ранний период истории Филиппин) большую часть этих документов из рукописных и доселе не опубликованных материалов, в значительной степени хранящихся в зарубежных архивах, и что потребности студентов и исследователей будут таким образом удовлетворены лучше, чем путем заполнения ценного и ограниченного пространства этой серии полными переводами книг, которые можно найти в крупных американских библиотеках. Местонахождение всех этих материалов будет отмечено, насколько это возможно, в томе, посвященном библиографической информации в конце этой серии; тем временем потребности большинства читателей будут должным образом удовлетворены синопсисами опущенного материала и свободным использованием таких работ, как труды Ла Консепсьона и Сан-Антонио в аннотациях. Редакторы намерены представить несколько таких историй, особенно относящихся к более раннему периоду, в очень полном виде, насколько они охватывают историю Филиппин, поскольку это первоисточники, из которых позднейшие авторы черпали большую часть своего материала. Эти методы делают данную серию необычайно богатой ценным историческим материалом, тщательно отобранным и во многом значительно сокращенным за счет исключения постороннего, не относящегося к делу и неважного материала. Части, таким образом опущенные и представленные в виде синопсисов, будут, как и прежде, обозначены заключением синопсисов в квадратные скобки.

Продолжая свое повествование, Морга описывает свое путешествие в Мексику, куда он направляется (1603 г.), чтобы стать членом тамошней Аудиенсии. Затем он рассказывает о событиях китайского восстания на Лусоне в том же году, которое было подробно описано в предыдущих томах этой серии; его живописное, хотя и простое повествование проливает новый свет на этот эпизод. Многие испанцы в Маниле настолько встревожены этой опасностью, что уезжают со всеми своими домочадцами и имуществом в Новую Испанию, но один из кораблей, перевозивших их, теряется в море, а другой вынужден после больших повреждений и потерь вернуться в Манилу — это стало серьезным бедствием для колонии. Губернатор делает все возможное, чтобы укрепить город, и из Новой Испании ему присылают подкрепления и припасы. Епископ Бенавидес умирает (1605 г.). Монахи с островов отправляются в Японию, но император этой страны оскорблен их проповедями и советует Акунье сдерживать их. Летом 1605 года прибывают припасы и люди из Новой Испании, и Акунья приступает к подготовке экспедиции против голландцев на Молуккских островах. Весной следующего года он отправляется на это предприятие, возглавляя его лично; Морга подробно описывает эту военно-морскую кампанию. Тернате захвачен испанцами без бомбардировки и с небольшими потерями для них самих. Беглого короля острова убеждают сдаться испанцам и стать вассалом Фелипе. Несколько других мелких правителей следуют его примеру и обещают не позволять голландцам заниматься торговлей гвоздикой. Акунья строит там новый форт, а другой — на Тидоре, оставляя Хуана де Эскивеля губернатором Молуккских островов с гарнизоном и несколькими судами для их защиты, и увозит в Манилу короля Тернате и многих его вельмож в качестве заложников. Во время отсутствия Акуньи среди японцев близ Манилы происходит мятеж, который подавляется главным образом благодаря влиянию монахов. Губернатор умирает, по-видимому, от яда вскоре после своего возвращения в Манилу. Торговля островов страдает от ограничений, наложенных на нее метрополией, а взятие Тернате не помогло сдержать пиратов-моро. Туземцы Молуккских островов беспокойны и мятежны, особенно потому, что у них есть перспектива помощи со стороны голландцев, которые пытаются вернуть свои утраченные там владения. Морга цитирует письмо испанского офицера с Ла-Пальмы, в котором рассказывается о цели и исходе экспедиции ван Ноорта в Индийский архипелаг.

На этом историческая часть отчета Морга заканчивается, и последняя глава посвящена описанию островов и их жителей, обычаев и религиозных верований туземцев, а также положению испанской колонии и города Манилы в то время. Он описывает главные острова Филиппинской группы, начиная с Лусона; различные расы жителей — моро, негрито и висайя: их манеру одеваться, их занятия и промыслы, их образ жизни; их оружие, их суда и лодки; деревья и фрукты островов; животных и птиц, как диких, так и домашних; рептилий, рыб и других существ; а также различные растения. Среди них есть буйо (или бетель); привычка жевать его стала всеобщей среди испанцев всех сословий, и яд часто подмешивают через него. Описаны различные средства и методы отравления, а также некоторые противоядия от них. Дается некоторое представление о золотых рудниках и жемчужных промыслах, а также о других продуктах страны, которые составляют предметы торговли. Морга описывает два больших озера Лусона (Бомбон и Бай), Манилу, ее гавань и подходы к ней, а также другие главные порты с некоторыми соседними островами; и дает некоторое представление о народе висайя и более крупных островах, населенных ими, а также о приливах в архипелаге. Затем следует интересное и подробное описание филиппинских народов, их языка, обычаев, верований и т. д. Язык, используемый на Лусоне и других северных островах, отличается от языка висайя, но все туземцы пишут, выражая свои мысли бегло и правильно, и используя простой алфавит, который напоминает арабский. Их дома и образ жизни в них полностью описаны; также их правительство, социальная организация и отправление правосудия. Перечислены классы и статус рабов, а также причины порабощения. Описаны их обычаи в браках и приданом, разводах, усыновлении и наследовании; также в ростовщичестве, торговле и наказаниях за преступления. Уровень социальной чистоты описан Морга как очень низкий, однако позорные пороки не были присущи им изначально, а были привнесены иностранцами, особенно китайцами. Туземцы Лусона кажутся превосходящими как интеллектуально, так и морально народы висайя. Их религиозные верования и практики пересказаны Морга, который, естественно, приписывает их влиянию дьявола. Он также рассказывает о проникновении магометанства на острова и о том, как оно было остановлено приходом испанцев.

Далее Морга обрисовывает состояние испанских колоний на островах в то время. Он подробно описывает город Манилу с его укреплениями, арсеналами, правительственными и муниципальными зданиями, собором и монастырями; а также семинарию Санта-Потенсиана и больницы. В пределах стен находится шестьсот домов, в основном построенных из камня, и еще больше в пригородах; «и все они являются жилищами и домами испанцев». Все люди, как мужчины, так и женщины, одеты и богато украшены шелками; и нигде нет большего изобилия пищи и других предметов первой необходимости, чем в Маниле. Морга перечисляет сановников, духовных и светских, которые проживают в городе; и упоминает его как центр и метрополию архипелага. Затем он кратко описывает другие испанские поселения на Филиппинах; и упоминает по очереди различные ордена и их работу там, с количеством трудящихся в каждом. Он хвалит их усилия по обращению, просвещению и социальному улучшению индейцев. Он определяет функции как светских, так и церковных властей, а также политику правительства в отношении туземцев; и описывает применение и результаты на Филиппинах системы энкомьенды, завезенной туда из Америки. Он осуждает разрешение, данное индейцам платить подати натурой или деньгами, по их выбору, ибо это привело к тому, что они забросили свои прежние промыслы, и, таким образом, к общему ущербу для страны. Рабство все еще существует среди них, но испанцам было запрещено порабощать туземцев. Однако последние обязаны выполнять различные виды личных услуг своим энкомендеро, религиозным орденам и королю, за все из которых они получают умеренную плату; и все другие услуги для испанцев являются добровольными и оплачиваемыми. Наложены строгие ограничения на общение испанцев с туземцами. Предоставляется различная информация относительно назначений на должности, резиденсий, выборов, городского управления и финансов; а также церковной организации, расходов и управления, равно как и доходов религиозных орденов. Морга рассказывает о численности, характере, оплате и организации военных и военно-морских сил на островах. Основную массу граждан составляют купцы и торговцы, причем торговля является главным занятием и опорой испанской колонии. Манила является рынком для всех стран Восточной Азии, от Японии до Борнео. Торговля с Китаем ограничена жителями Филиппин; Морга описывает ее характер и масштабы, а также способ, которым она ведется, равно как и характер и методы китайских торговцев. Аналогичный отчет дается о торговле, которую ведут с Филиппинами японцы, жители Борнео и другие соседние народы, и об отправке в Новую Испанию товаров, полученных таким образом. Эта последняя торговля «настолько велика, прибыльна и легка в управлении, что испанцы не применяют себя к другим промыслам и не занимаются ими», и таким образом они не только пренебрегают использованием и развитием природных ресурсов страны, но и туземцы забрасывают и забывают свои прежние промыслы; а запас серебра в стране неуклонно утекает из нее в руки неверных. Морга перечисляет чиновников, доходы и расходы колониального правительства. Поскольку его доход слишком мал для необходимых расходов, ежегодный дефицит покрывается из королевской казны Новой Испании. Но этот огромный расход несет «только ради христианизации и обращения туземцев, ради надежды на большие плоды в других королевствах и провинциях Азии».

Большой масштаб китайской иммиграции на острова не одобряется Морга как небезопасный для испанцев и вредный для туземцев. Некоторые китайцы нужны для обслуживания испанцев, ибо все ремесла осуществляются ими, но число китайцев, которым разрешено жить на островах, должно быть ограничено теми, кто необходим таким образом. Морга описывает характер, одежду, образ жизни и поселения китайцев близ Манилы; о них заботятся в религиозных вопросах доминиканские монахи. Христианские китайцы живут отдельно от язычников, в поселении из пятисот человек; Морга невысокого мнения даже об этих новообращенных. Также дается некоторое представление о японцах, поселившихся в Маниле; Морга хвалит их и заявляет, что они оказываются хорошими христианами.

Он заканчивает свой труд подробным описанием навигации и плавания на Филиппины и обратно. Мексиканский порт отправления для этого маршрута был перенесен из Навидада в Акапулько. Морга описывает плавание на запад; остановку на Марианских островах и торговлю туземцев с кораблями; и маршрут оттуда, и среди Филиппинских островов. Обратный путь в Мексику гораздо труднее и опаснее, ибо ветры переменчивы и не всегда благоприятны, и корабль должен чаще менять курс и уходить далеко на север, чтобы обеспечить попутные ветры, сталкиваясь там с холодной погодой. Эти суровые перемены вызывают много страданий и даже смерть; и судно совершает это плавание, ни разу не коснувшись земли, пока не достигнет Акапулько, в течение пяти или шести месяцев. Морга также описывает плавание в Испанию через Гоа и мыс Доброй Надежды, которое также является долгим и опасным.

Архенсола пишет историю «завоевания Молуккских островов» и начинает с описания островов, названных так, их жителей, а также обычаев, манеры одеваться и языка народа. Он пересказывает ходячие истории об их происхождении и их ранних контактах с западными народами, главным образом через торговлю пряностями. Ранние экспедиции португальцев на Молуккские острова вызывают враждебность туземцев; и это создает такие трудности и расходы для правительства, что его советники советуют Фелипе II оставить Филиппины и Молуккские острова, как не стоящие таких затрат. Он отказывается это сделать из-за необходимости и долга обращения язычников в тех землях — решение, подтвержденное также Фелипе III. Архенсола перечисляет различные аргументы «за» и «против» удержания островов Испанией, что он оправдывает ради обращения язычников. Пункты, приведенные до сих пор, являются пунктами краткого синопсиса, который является результатом нашего изучения книг I–IV в «Conqvista». Переходя к книге V, мы находим краткий очерк завоевания Филиппин Легаспи, их народов, их главных продуктов и их фауны. Описана экспедиция Пеньялосы по завоеванию Тернате; она оказывается неудачной по разным причинам. Король Испании посылает «непобедимую армаду» против Англии (1588 г.), желая пресечь набеги северных еретиков на испанскую торговлю на Востоке, но этот флот разбит и рассеян. Сантьяго де Вера также посылает экспедицию против Тернате, но она также терпит неудачу. Один из принцев этого острова просит испанской помощи, чтобы получить королевскую власть для себя, предлагая взамен стать вассалом Испании, но его смерть предотвращает любое дальнейшее соглашение такого рода. Гомес Перес Дасмариньяс предпринимает экспедицию для завоевания Молуккских островов, о которой и о его трагическом конце дается полный отчет в книге VI, предоставляя много интересной информации по этому вопросу, которую невозможно получить в другом месте. Дасмариньяс силой набирает гребцов из числа филиппинских туземцев и китайцев; это вызывает большое негодование среди них. Он получает полные отчеты о делах на Молуккских островах и советы относительно ведения кампании от иезуитов на тех островах. Дасмариньяс отправляется в эту экспедицию (17 октября 1594 г.), его собственная галера укомплектована китайскими гребцами. Те, будучи сурово обойдены, поднимают мятеж и убивают всех испанцев на галере, кроме двоих (25 октября) — монаха и секретаря губернатора. Смерть губернатора делает необходимым назначение временного преемника на его должность; им становится его сын, Луис Перес Дасмариньяс. Убийцы возвращаются на Лусон с вооруженными судами, надеясь застать страну беззащитной и завоевать ее, но сил в Маниле достаточно, чтобы внушить страх китайцам.

В этот момент Лангара, король Камбоджи, просит помощи у испанцев, и Дасмариньяс посылает для этой цели экспедицию под командованием Галлинато. Испанцы убивают узурпатора камбоджийского трона; это достоинство предлагается Галлинато, но он отказывается от него, и Руис и Вельосо возвращают законного наследника на трон. Дасмариньяс сам предпринимает еще одну экспедицию в Камбоджу за свой счет, но его отбрасывает штормами к китайскому побережью, некоторые из его кораблей терпят крушение, а другой уничтожается вместе с большей частью экипажа малайцами в Камбодже. Эти бедствия кладут конец на время любым дальнейшим попыткам против Тернате.

Архенсола рассказывает о подвигах Фигероа и его преемников по покорению жителей Минданао, которым помогает король Тернате, будучи в некотором смысле его вассалами. Фелипе II умирает (1598 г.), и на некоторое время дела Молуккских островов остаются без внимания. Книга VII в основном повествует о голландских путешествиях к Восточному архипелагу; присутствие голландцев поощряет тернатцев продолжать сопротивление испанцам и португальцам. Губернатор Акунья прибывает на Филиппины (май 1602 г.) и некоторое время занят внутренними делами колонии и установлением дружественных отношений с японцами. Когда эти вопросы улажены, он обращает свой взор к завоеванию Молуккских островов; и он сотрудничает с экспедицией под командованием Фуртадо де Мендосы, которая была отправлена для этой цели из Индии. Объединенные флоты добиваются временных успехов у Тернате, но в конечном итоге вынуждены отказаться от предприятия. Метрополия наконец решает, что его нужно снова и эффективно продолжать, и что Акунья сам должен провести еще одну экспедицию против Молуккских островов. Королевский указ об этом (от 20 июня 1604 г.) приводится полностью.

Архенсола рассказывает о великом пожаре в Маниле и китайском восстании, оба в 1603 году; он дает некоторую информацию об этом, которой нет в других отчетах. Этот бунт, хотя и подавленный, вызывает большое нарушение дел и промышленности, а также большую нужду и бедствия в Маниле, которая в значительной степени зависела от своего китайского населения. Вскоре после этого туда прибывают подкрепления и припасы из Мексики. В феврале 1605 года голландский флот появляется в Восточном архипелаге и захватывает Амбоин и Тидоре. Португальские беглецы с Тидоре сообщают Акунье о намерении голландцев атаковать галеоны на мексиканском маршруте и, возможно, другие испанские интересы, а также изгнать испанцев из той части мира. Он немедленно посылает больше людей в гарнизоны на Пинтадос и принимает другие меры предосторожности. Прибытие многочисленных подкреплений в Манилу ободряет его и сдерживает дерзость окружающих народов. Голландцы помогают тернатцам, в то время как Акунья делает энергичные приготовления к экспедиции, которая должна быть предпринята против этих врагов. Он отплывает с более чем тремя тысячами человек на тридцати шести судах из Илоило 5 января 1606 года. Флагман терпит крушение у Ла-Кальдеры; другие суда сбиваются с курса и не достигают Молуккских островов до конца марта. Они осаждают Тернате и в конечном итоге берут его штурмом; город и форт разграбляются солдатами. Впоследствии короля убеждают сдаться, и Акунья заключает с ним договор. Король сдает свои форты и возвращает всех пленных; выдает любых голландцев или испанских ренегатов, которые могут находиться в Тернате; и отдает деревни христианских туземцев на соседних островах. Акунья оставляет сильный гарнизон в Тернате и увозит короля и других пленных в Манилу. Через несколько недель после своего возвращения Акунья умирает — по слухам, от яда.

К этому тому приложено (по поводу упоминания Морга) интересное описание древних обычаев, соблюдавшихся туземцами Пампанги при отправлении правосудия. Они различались в зависимости от социального статуса вовлеченных сторон и вида преступления, но в целом за большинство преступлений выплачивались определенные фиксированные суммы в качестве штрафов, а в некоторых случаях наказанием была жизнь за жизнь. Если преступник не мог заплатить штраф, его обычно продавали в рабство. Отцеубийство и детоубийство были, по-видимому, неизвестны среди них. Браки, разводы, наследование, порабощение, споры и т. д. — все это рассматривается в этом отчете, полученном францисканцем Хуаном де Пласенсией от туземцев.

Редакторы, июнь 1904 г.

SUCESOS DE LAS ISLAS FILIPINAS (окончание)

Доктор Антонио де Морга. Мехико: в лавке Херонимо Балли в 1609 году; напечатано Корнелио Адриано Сесаром.

ИСТОЧНИК: Перевод сделан с гарвардского экземпляра оригинального печатного труда.

ПЕРЕВОД: Выполнен Альфонсо де Сальвио, Норманом Ф. Холлом и Джеймсом Александром Робертсоном.

СОБЫТИЯ НА ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВАХ. [1]

Глава седьмая (окончание)

Десятого [июля] [2] того же года суда «Эспириту-Санто» и «Хесус Мария» покинули порт Кабит, направляясь в Новую Испанию — вслед за двумя судами меньшего размера, которые были отправлены двумя неделями ранее, — с филиппинскими товарами. Дон Лопе де Ульоа был их командующим, в то время как доктор Антонио де Морга покинул те острова на альмиранте «Санто Эспириту», чтобы занять должность алькальда суда Мехико. Перед выходом из бухты оба судна были встречены лоб в лоб штормом и потащились к побережью, биемые тяжелыми волнами и ветрами, среди темной и бурной погоды, с трех часов дня до утра следующего дня, несмотря на то, что они стояли на якоре на двух тяжелых канатах в укрытии земли, а их стеньги были спущены. Затем они сели на мель у побережья, в Ла-Пампанге, в десяти легуа от Манилы. Шторм продолжался еще три дня подряд. Вследствие этого считалось невозможным для тех судов выйти в море и совершить свое плавание, поскольку сезон был уже в самом разгаре, а суда были очень большими, тяжело груженными и глубоко увязли в песке. Немедленно по суше было отправлено известие в Манилу, откуда были привезены несколько китайских кораблей, канаты и якоря. Ценой больших усилий оба судна, каждое по отдельности, были оснащены такелажем и канатами, которые были закреплены на корме. Там, ожидая прилива, суда были вытянуты силой кабестана и людей кормой вперед более чем на одну легуа через песчаную отмель, на которую они наскочили, пока не были спущены на воду 22 июля, в день святой Магдалины. Немедленно они снова подняли паруса, так как суда не получили повреждений и не дали течи; и они совершили свое плавание и навигацию при слабых ветрах к побережью Новой Испании. Сильный юго-юго-западный шторм, сопровождавшийся сильными ливнями, градом и холодом, обрушился на корабль «Эспириту Санкто» 10 ноября, на сорок втором градусе, в пределах видимости земли. Ветер дул косо к берегу, у которого судно несколько раз чуть не потерпело крушение. Судно пострадало и потеряло такелаж, а экипаж был измотан плаванием и холодом. Шторм длился до 22 ноября. Утром того дня, когда корабль находился в ложбине волн, со спущенными стеньгами, его ударил шквал дождя и града, сопровождавшийся великой тьмой. Удар молнии, спустившись по грот-мачте, поразил судно на миделе. Он убил трех человек, помимо ранения и увечья восьми других; он вошел в люки и сорвал главный люк со вспышкой света, так что можно было видеть внутреннюю часть корабля. Другой удар молнии прошел вдоль той же мачты среди всего экипажа и оглушил шестнадцать человек, некоторые из которых были безгласны и без сознания весь тот день. Он покинул судно через помповый желоб. На следующий день ветер сменился на северо-северо-восточный, после чего корабль поднял паруса и пошел вдоль берега при достаточных ветрах до девятнадцатого числа месяца декабря, когда он зашел в порт Акапулько. Там были найдены два судна меньшего размера, которые первыми вышли из Манилы. Три дня спустя генерал дон Лопе де Ульоа вошел в тот же порт Акапулько на корабле «Хесус Мария». Это судно перенесло те же штормы, что и корабль «Эспириту Санкто». С того времени, как два судна разделились при выходе из пролива Капул на Филиппинских островах, они больше не видели друг друга на протяжении всего плавания.

В том же 1603 году губернатор дон Педро де Акунья отправил корабль «Сантьяго» из Манилы в Японию с товарами. Ему было приказано совершить плавание в Кванто, чтобы выполнить желание и волю Дайфусамы. Поскольку уже были получены известия о смерти брата Херонимо де Хесуса, четверо самых важных монахов его ордена в Маниле — а именно брат Диего де Бермео [3] (который был провинциалом), брат Алонсо де ла Мадре де Диос, брат Луис Сотельо [4] и еще один сподвижник — отплыли на этом судне в упомянутое королевство.

Как только корабли «Хесус Мария» и «Эспириту Санкто» отплыли в Новую Испанию, а корабль «Сантьяго» с монахами — в Японию, появилось больше времени для дальнейшего обсуждения дела, начатого с прибытием китайских мандаринов. Поскольку они были свободны от других дел, страх перед санглеями стал всеобщим, как и подозрения, ходившие в народе, что санглеи собираются совершить какой-то вредоносный бунт. Это архиепископ и некоторые монахи утверждали и говорили публично и частно. В это время значительное число китайцев жило в Маниле и ее окрестностях. Некоторые из них были крещеными христианами, жившими в поселениях Байбай и Минондок [5] на другой стороне реки, напротив города. Большинство из них были неверными, занятыми и жившими в тех же поселениях и в лавках париана в городе; [они были заняты] как купцы и во всех других профессиях. Большинство из них были рыбаками, каменотесами, углежогами, носильщиками, каменщиками и поденщиками. Большее спокойствие всегда ощущалось в отношении купцов, ибо они являются лучшим классом людей и теми, кто наиболее заинтересован из-за своей собственности. Такого спокойствия не было в отношении остальных, даже если они были христианами, потому что, будучи бедными и алчными людьми, они были бы склонны к любому низкому поступку. Однако всегда считалось, что им было бы трудно вызвать какое-либо волнение, если бы не пришел сильный флот из Китая, на который они могли бы положиться. Разговоры продолжали усиливаться ежедневно, а вместе с ними и подозрения, ибо некоторые из самих китайцев, как неверные, так и христиане, чтобы доказать свою дружбу испанцам и чистоту от всякой вины, даже говорили испанцам, что вскоре будет восстание, и другие подобные вещи. Хотя губернатор всегда считал эти заявления вымыслами и преувеличениями этой нации и не верил им, он не был настолько беспечен, чтобы не действовать осторожно и не наблюдать, хотя и скрытно, за тем, что может произойти. Он приложил усилия, чтобы город охранялся, а солдаты были вооружены, помимо того, что льстил самым видным из китайцев и купцам, которых он заверял в сохранности их жизней и имущества. Туземцам Ла-Пампанги и других близлежащих провинций было заранее дано указание снабжать город рисом и другими провизиями, а также прийти на подкрепление со своими людьми и оружием, если возникнет необходимость. То же самое было сделано с некоторыми японцами в городе. Поскольку все это делалось с некоторой публичностью, так как это нельзя было сделать тайно, поскольку было задействовано так много людей, все без исключения убедились в несомненности опасности. Многие даже желали ее, чтобы увидеть нарушение мира и иметь возможность что-то захватить. [6] С того времени, как в городе, так и в его окрестностях, где санглеи жили разрозненно, эти люди начали преследовать санглеев словом и делом. Туземцы, японцы и солдаты лагеря отбирали у них имущество и подвергали их другим дурным обращениям, называя их собаками и предателями и говоря, что они хорошо знают, что те намереваются восстать. Но они говорили, что сначала убьют всех санглеев, и очень скоро, ибо губернатор готовится к этому. Одного этого было достаточно, чтобы сделать необходимым для санглеев сделать то, чего они не намеревались делать. [7] Некоторые из самых умных и алчных принялись разжигать мужество других и делать себя лидерами, говоря санглеям, что их уничтожение неминуемо, согласно решимости, которую они видели у испанцев, если только они [санглеи] не опередят последних, поскольку они [санглеи] были так многочисленны, и не нападут и не захватят город. Они говорили, что им не составит труда убить испанцев, захватить их имущество и стать хозяевами страны с помощью и подкреплениями, которые немедленно придут к ним из Китая, как только станет известно о благоприятном начале, которое они положат этому делу. Чтобы сделать это, когда придет время, было целесообразно построить форт и казармы в каком-нибудь уединенном и сильном месте близ города, где люди могли бы собраться и объединиться и где можно было бы обеспечить оружие и припасы для войны. По крайней мере, такой форт был бы достаточен, чтобы обеспечить там их жизни от бесчинств, которых они ожидали от испанцев. Было узнано, что главным зачинщиком в этом деле был христианский санглей, давний житель страны по имени Хоан Баутиста де Вера. [8] Он был богат и высоко ценим испанцами, а также боялся и уважался санглеями. Он часто был их губернатором и имел много крестников и иждивенцев. Он стал отличным испанцем и был мужественен. Сам он, проявляя двуличность и хитрость, не покидал город или дома испанцев в это время, чтобы вызвать меньше подозрений к себе. Оттуда он управлял делом через своих доверенных лиц; и чтобы лучше обеспечить результат, и выяснить число людей своей расы, и составить перепись и список их, он хитро приказал каждому из них принести ему иглу, что, как он притворялся, было необходимо для определенной работы, которую он должен был сделать. Эти иглы он помещал, по мере их получения, в маленькую коробочку; и когда он вынул их оттуда, он обнаружил, что у него достаточно людей для своей цели. Они начали строить форт или казармы немедленно на расстоянии чуть более половины легуа от деревни Тондо, среди некоторых эстуариев и болот, и в скрытом месте. [9] Они хранили там немного риса и другие припасы, и оружие малого значения. Санглеи начали собираться там, особенно массы — простой народ и поденщики; ибо те из париана и ремесленники, хотя их и призывали сделать то же самое, не решились на это и оставались спокойными, охраняя свои дома и имущество. Беспокойство санглеев ежедневно продолжало разгораться. Это, а также советы, данные губернатору и испанцам, держали последних в большей тревоге и опасении и заставляли их говорить более открыто об этом деле. Санглеи, видя, что их намерение раскрыто и что промедление может принести им такой большой вред, решили, хотя восстание было запланировано на день святого Андрея, последний день ноября, опередить этот день и не терять больше времени. В пятницу, третий день месяца октября, в канун дня святого Франциска, они собрались очень поспешно в вышеупомянутом форте; вследствие этого к наступлению ночи в нем было две тысячи человек. Хоан Баутиста де Вера — вор в роли честного человека, поскольку он был лидером и организатором измены — отправился немедленно в город и сказал губернатору, что санглеи восстали и что они собираются на другой стороне реки. Губернатор, подозревая недоброе, приказал немедленно арестовать его и тщательно охранять; и впоследствии он был казнен. Затем, без барабанного боя, губернатор приказал уведомить роты, как лагеря, так и города, и всем держать оружие наготове. Очень скоро после наступления ночи дон Луис Дасмариньяс, который жил близ монастыря и церкви Минондок, на другой стороне реки, пришел поспешно в город, чтобы уведомить губернатора, что санглеи восстали. Он попросил двадцать солдат, чтобы отправиться на другую сторону [реки], где он будет охранять упомянутый монастырь. Кристоваль де Аскета, сархенто-майор лагеря, отправился с этими людьми вместе с доном Луисом. По мере того как тишина ночи углублялась, шум, производимый санглеями, становился громче, ибо они продолжали собираться и трубили в рога и другие инструменты, на свой манер. Дон Луис остался охранять монастырь с людьми, привезенными из Манилы, где он поместил в укрытие многих женщин и детей христианских санглеев вместе с монахами. Сархенто-майор немедленно вернулся в город, где рассказал о том, что делается. Был пробит призыв к оружию, ибо шум и крики санглеев, которые вышли, чтобы поджечь некоторые дома в округе, были так велики, что думали, что они опустошают тот район. Санглеи сожгли, во-первых, каменный загородный дом, принадлежавший капитану Эстевану де Маркине. Последний жил там с женой и детьми; и никто из них не спасся, кроме маленькой девочки, которая была ранена, но спряталась в зарослях. [10] Оттуда санглеи отправились в поселение Лагио, [11] расположенное на берегу реки, и сожгли его. Они убили нескольких индейцев того поселения, а остальные бежали в город. Там ворота были уже закрыты, и все люди с оружием в руках заняли стены и другие подходящие посты, готовые к любой чрезвычайной ситуации, до рассвета. Враг, который теперь имел большее число людей, отступил в свой форт, чтобы совершить оттуда еще одну вылазку с большей силой. Дон Луис Дасмариньяс, который охранял церковь и монастырь Минондок, ежечасно ожидал, что враг вот-вот нападет на него, и послал гонца к губернатору, чтобы просить больше людей. Они были посланы ему и состояли из регулярных войск и жителей города под командованием капитанов дона Томаса Браво де Акуньи (племянника губернатора), Хоана де Альсеги, Педро де Арсео и Гаспара Переса, чьим советом и наставлением дон Луис должен был руководствоваться в этом случае. Все было путаницей, криками и воплями в городе, особенно среди индейцев, женщин и детей, которые приходили туда ради безопасности. Хотя, чтобы убедиться в санглеях париана, их купцов просили прийти в город и принести свое имущество, они не осмелились сделать это; ибо они всегда думали, что враг возьмет город из-за их огромного численного превосходства и уничтожит испанцев, и все они будут в опасности. Вследствие этого они предпочли остаться в своем париане, чтобы присоединиться к побеждающей стороне. Дон Луис Дасмариньяс счел целесообразным немедленно отправиться на поиски врага с подкреплениями, присланными ему губернатором, прежде чем они все соберутся и выступят сильным фронтом. Он оставил семьдесят солдат в Минондоке под командованием Гаспара Переса, в то время как с остальными, около ста сорока лучшими отборными аркебузирами, он отправился в деревню Тондо, чтобы укрепиться в церкви, каменном здании. Он прибыл туда в одиннадцать часов утра. Китайцы, числом одна тысяча пятьсот человек, прибыли в то же место в то же время, преследуя ту же цель. Часовая стычка произошла между двумя сторонами, за то, кто из них займет монастырь. Капитан Гаспар Перес подошел с подкреплением из людей, оставленных в Минондоке. Враг отступил в свой форт с потерей пятисот человек. Гаспар Перес вернулся на свой пост, где также находился Педро де Арсео. Дон Луис Дасмариньяс, ликуя по поводу этого удачного боя, решил немедленно продвигаться вперед в погоню за врагом со своими людьми, несмотря на жару солнца и не дожидаясь отдыха для своих последователей. Он послал альфереса Луиса де Ибаррена на разведку. Последний принес весть, что враг находится в большой силе и поблизости. Хотя Хоан де Альсега и другие просили дона Луиса остановиться и дать отдых своим людям и дождаться приказов губернатора относительно того, что нужно делать, его желание не упустить возможность было так велико, что, подгоняя своих людей резкими словами, чтобы заставить их следовать за ним, он двинулся вперед, пока они не достигли болота. После выхода из болота они внезапно вышли на большую поляну, где был расположен враг. Последние, увидев испанцев, окружили их в силе со всех сторон, вооруженные дубинами, некоторые катанами, а немногие — боевыми топорами. Дон Луис и его люди, не имея возможности отступить, сражались доблестно и убили множество санглеев. Но в конце концов, поскольку последние были в такой великой силе, они изрубили всех испанцев, только четверо из которых спаслись, тяжело раненные; и они принесли весть в Манилу. [12] Этот результат был большого значения для санглеев, как потому, что так много и лучших испанских солдат было убито в этом месте, так и из-за оружия, которое санглеи взяли у них и которое им было нужно. С этим оружием они льстили себе, что их цель более верна в достижении. На следующий день, 5 октября, санглеи послали головы дона Луиса, дона Томаса, Хоана де Альсеги и других капитанов в париан; и они сказали санглеям там, что, поскольку цвет Манилы был убит, они должны восстать и присоединиться к ним, иначе они немедленно придут, чтобы убить их. Путаница и горе испанцев в городе были так велики, что это помешало им принять меры предосторожности и проявить усердие, требуемые этим делом. Но вид их нужды и дух их губернатора и чиновников заставили их всех оставаться на своих постах на стенах, с оружием в руках. Они укрепили как можно сильнее ворота париана и Дилао, и всю ту часть стены, где враг мог совершить нападение. Они установили артиллерийское орудие над каждыми воротами и разместили там лучших людей, среди которых были монахи всех орденов. В тот день, в воскресенье, враг, окрыленный победой предыдущего дня и армия которого раздулась дополнительными людьми, которые присоединились к ним, атаковал город. Сжигая и уничтожая все на своем пути, они направились к реке, ибо не было судна, с которым можно было бы сопротивляться им, так как все суда флота были в провинциях Пинтадос. Они вошли в париан [13] и яростно штурмовали городские ворота, но были отбиты аркебузами и мушкетами с потерей многих санглеев. Они отправились к церкви Дилао и там штурмовали ворота и стены (которые были там ниже) с помощью штурмовых лестниц, с той же решимостью. Но они испытали то же сопротивление и потерю, что вынудило их, с приближением ночи, отступить с большой потерей в париан и к Дилао. Всю ту ночь испанцы провели в охране своей стены и в подготовке к завтрашнему дню. Враг провел ночь в париане и в Дилао, делая телеги, мантелеты, штурмовые лестницы, искусственный огонь и другие приспособления для приближения и штурма стены, и для сжигания ворот, и поджога всего. На рассвете следующего дня, в понедельник, санглеи собрались вместе с этим оружием и инструментами и, достигнув стены со своими самыми храбрыми и лучше всего вооруженными людьми, атаковали ее с великой яростью и решимостью. Артиллерия уничтожила их машины и нанесла им такой большой урон и сопротивление с ее помощью и аркебузами, что санглеи были вынуждены отступить снова в париан и к Дилао с тяжелой потерей. Хоан Суарес Галлинато, сопровождаемый некоторыми солдатами и японским отрядом, совершил вылазку из ворот Дилао на санглеев. Они достигли церкви, когда санглеи повернулись на них и привели японцев в беспорядок. Последние были причиной того, что все отступили снова, чтобы искать защиты стен, куда санглеи преследовали их. В этот момент капитан дон Луис де Веласко вошел в Манилу. Он пришел из Пинтадос на крепкой каракоа, укомплектованной некоторыми хорошими аркебузирами, в то время как другие укомплектовали некоторые банки, которые плыли под защитой каракоа. Они приблизились к париану и Дилао по реке и беспокоили врага, расположившегося там в тот и два последующих дня, так что они были вынуждены оставить эти позиции. Эти суда подожгли париан и сожгли все, и преследовали врага везде, где могли проникнуть. Санглеи, увидев, что их дело угасает, и их неспособность достичь желаемого конца, решили отступить из города, после того как потеряли более четырех тысяч человек; уведомить Китай, чтобы та страна подкрепила их; и для их поддержки разделить своих людей на три дивизии в разных районах — одну среди тингесов Пассика, вторую среди тех, что в Айонбоне, и третью в Ла-Лагуна-де-Бай, Сан-Пабло и Батангасе. В среду они покинули город полностью и, разделенные, как указано выше, двинулись вглубь страны. Дон Луис де Веласко с некоторыми солдатами и вооруженными индейцами, которые пришли со всех сторон на помощь Маниле, сопровождаемый некоторыми испанцами, которые направляли их, и монахами из их миссий, отправились по реке в погоню за ними и теснили их, так что они убили и уничтожили банды, направлявшиеся к тингесам Пассика и к Айомбону. Большинство и основная часть санглеев отправились в Ла-Лагуна-де-Бай, горы Сан-Пабло и Батангас, где они считали себя более безопасными. Сжигая города и церкви и все на своем пути, они укрепились в вышеупомянутых местах. Дон Луис де Веласко с семьюдесятью солдатами продолжал преследовать их, убивая каждый день большое число их. В одном случае дон Луис был так тесно вовлечен с врагом, что последние убили его и десять солдат его роты, и укрепились снова в Сан-Пабло и Батангасе, где они надеялись быть в состоянии продержаться до прибытия подкреплений из Китая. [14]

Губернатор, опасаясь этой опасности и желая покончить с врагом и дать полный мир стране, послал капитана и сархенто-майора Кристоваля де Аскету Менчаку с солдатами, чтобы преследовать и покончить с врагом. Этот человек отправился с двумястами испанцев — солдатами и добровольцами — тремястами японцами и одной тысячей пятьсот индейцев пампанга и тагалов [15] двадцатого октября. Он был так оперативен, что с небольшой потерей или без потери людей он нашел санглеев, укрепившихся в Сан-Пабло и Батангасе, и, после сражения с ними, убил и уничтожил их всех. Никто не спасся, кроме двухсот, которые были взяты живыми в Манилу для галер. Капитан был занят этим в течение двадцати дней, и этим война была закончена. Очень мало купцов осталось в Маниле, и они приняли добрый совет отправиться со своим имуществом к испанцам в город. В начале войны в городе было не семьсот испанцев, способных носить оружие. [16]

После окончания войны город начал испытывать нужду, ибо из-за отсутствия санглеев, которые занимались ремеслами и доставляли все продовольствие, не стало ни еды, ни обуви, даже по завышенным ценам. Местные индейцы весьма далеки от занятий этими ремеслами и даже позабыли многое из того, что касалось земледелия, разведения домашней птицы, скота и хлопка, а также ткачества, чем они занимались во времена своего язычества и долгое время после завоевания страны. [17] В дополнение к этому люди полагали, что китайские суда не придут на острова с продовольствием и товарами из-за недавнего восстания. Прежде всего, они жили в страхе и подозрении, что вместо торговых судов Манилу атакует вооруженный флот, чтобы отомстить за смерть своих санглеев. Все это сговаривалось, чтобы омрачить умы испанцев. Отправив брата Диего де Гевару, приора монастыря Святого Августина в Маниле, ко двору в Испанию через Индию с известием об этом событии — однако он не мог добраться до Мадрида в течение трех лет из-за различных превратностей судьбы в Индии, Персии и Италии, через которые он проезжал, — они немедленно отправили капитана Марко де ла Куэву вместе с братом Луисом Гандульо из ордена Святого Доминика в город Макао в Китае, где жили португальцы, с письмами для главного капитана и совета этого города. В этих письмах последние уведомлялись о восстании санглеев и об исходе войны, чтобы, если они услышат какие-либо слухи о китайском флоте, они могли прислать весть. В то же время губернатор направил письма тутонам, айтао и визитаторам провинций Кантон и Чинчео, в которых рассказывалось о выступлении китайцев, вынудившем испанцев убить их. По прибытии в Макао Маркос де ла Куэва и брат Луис Гандульо не обнаружили никаких известий о флоте, но узнали, что все спокойно, хотя китайцы уже слышали о восстании и многом из того, что произошло, от некоторых санглеев, бежавших из Манилы на шампанах по тому случаю. В Чинчео немедленно стало известно, что эти испанцы находятся в Макао, после чего капитаны Гуансан Сину и Гуачан, богатые люди, обычно занимавшиеся торговлей с Манилой, отправились их искать. Узнав правду о случившемся, они забрали письма для мандаринов и пообещали доставить их. Они убедили других купцов и владельцев судов из Чинчео, которые были напуганы, отправиться в Манилу в том году. Это было очень полезно, ибо благодаря им была восполнена большая часть нужды, которую испытывал город [Манила]. С этим результатом, а также с некоторым количеством пороха, селитры и свинца, которые Маркос де ла Куэва заготовил для складов, последний покинул Макао и отплыл в Манилу, куда прибыл в мае к всеобщей радости города по поводу новостей, которые он привез, — что начало подтверждаться немедленно с прибытием флота из тринадцати китайских судов, груженных продовольствием и товарами.

В июне этого года, шестьсот третьего, [18] из Манилы в Новую Испанию были отправлены два судна под командованием дона Диего де Мендосы, который был прислан в том году вице-королем, маркизом де Монтескларосом, с обычным подкреплением для островов. Флагманом был «Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос», а альмирантой — «Сант-Антонио».

Многие богатые жители Манилы, предупрежденные прошлыми бедами, отправились на этих судах со своими домочадцами и имуществом в Новую Испанию — особенно на альмиранте — с величайшими богатствами, когда-либо покидавшими Филиппины. Оба судна попали в столь сильные штормы во время плавания, на широте тридцати четырех градусов, еще не миновав Японию, что флагман, лишившись мачт и будучи сильно облегченным и поврежденным, в бедственном положении вернулся в Манилу. Альмиранта была поглощена морем, и никто не спасся. Это было одно из величайших кораблекрушений и бедствий, которые Филиппины пережили со времен прошлых.

В течение остатка того года и года шестьсот пятого, вплоть до отплытия судов, которые должны были направиться в Кастилию, [19] губернатор занимался восстановлением города и снабжением его продовольствием и боеприпасами, с особой целью и заботой о том, чтобы решение, которого он ожидал от двора относительно экспедиции на Молуккские острова — о чем он был извещен и предупрежден, — не застало его настолько неподготовленным, чтобы вызвать задержку экспедиции. В этом он весьма преуспел, ибо в то же самое время мастер-де-кампо Хуан де Эскивель прибыл в Мексику с шестью сотнями солдат из Испании. В Мексике продолжался набор людей, и велась большая подготовка боеприпасов, продовольствия, денег и оружия, которые вице-король отправил губернатору из Новой Испании в марте того года по приказу Его Величества, чтобы тот мог отправиться на Молуккские острова. Все это благополучно и в должное время прибыло в Манилу.

Вскоре после того, как корабли покинули Манилу, направляясь в Новую Испанию, а те, что были отправлены оттуда вице-королем, вошли в порт, архиепископ дон брат Мигель де Бенавидес скончался после долгой болезни. Его тело было погребено при всеобщей преданности и скорби города. [20] В это же время дон Педро де Акунья получил три письма через корабли, которые продолжали приходить из Китая в том году с товарами и их главными капитанами. Все они были одного содержания — в переводе на кастильский язык — от тутона и хайтао, а также от генерального инспектора провинции Чинчео, и касались вопроса о восстании санглеев и их наказании. Они были следующего содержания:

[Это письмо занимает листы 113b-115a оригинального издания Морга. Мы уже представили этот документ в нашем XIII томе, стр. 287, который переведен с копии оригинальной рукописи. Ответ Акуньи на это письмо можно найти в XIV томе, во втором документе этого тома.]

Письмо генерального инспектора было написано двенадцатого числа второго месяца, что по нашему исчислению соответствует марту двадцать третьего года правления Ван-ли [т.е. Ваньли]. Письмо евнуха [21] было написано шестнадцатого числа того же месяца и года; а письмо вице-короля — двадцать второго числа того же месяца.

Губернатор ответил на эти письма через тех же гонцов, вежливо и авторитетно. Он дал объяснение произошедшему, оправдал действия испанцев и предложил возобновить дружбу и торговлю с китайцами. Он заявил, что их имущество, оставшееся в Маниле, будет возвращено владельцам, а те, кто заключен на галерах, будут освобождены в должное время. Однако сначала он намеревался использовать их для экспедиции на Молуккские острова, которую он предпринимал.

Проникновение в различные провинции Японии босоногих монахов ордена Святого Франциска, а также монахов орденов Святого Доминика и Святого Августина продолжалось как на кастильском судне, отправленном в том году в королевства Кванто, [22] так и на других японских судах, приходивших в Манилу с японским серебром и мукой для торговли. Это было разрешено и дозволено Дайфу, ныне называемым Кубосамой, который в том году прислал губернатору через одного из своих слуг некоторое оружие и подарки в ответ на другие, которые губернатор отправил ему. Он ответил на письмо последнего следующим образом:

Письмо Дайфусамы, правителя Японии, губернатору дону Педро де Акунье в году тысяча шестьсот пятом.

Я получил два письма от Вашей Милости, а также все дары и подарки, упомянутые в описи. Среди них, когда я получил их, вино из винограда доставило мне большое удовольствие. В прошлые годы Ваша Милость просили разрешения на шесть судов, а в прошлом году — на четыре, и я всегда удовлетворял вашу просьбу. Но что меня сильно гневит, так это то, что среди четырех судов, о которых просила Ваша Милость, было то, что называлось «Антонио», которое совершило плавание без моих приказов. Это был весьма беззаконный поступок и проявление неуважения ко мне. Может ли быть, что Ваша Милость отправите в Японию без моего разрешения любое судно, какое пожелаете? Кроме того, Ваша Милость и другие часто вели переговоры о сектах Японии и просили о многом в отношении них. Это я также не могу допустить; ибо этот регион называется Синкоку [Синкоку], или «посвященный идолам». Их почитали с величайшим обожанием со времен наших предков и до сих пор, и их деяния я один не могу отменить или уничтожить. Следовательно, вовсе не желательно, чтобы ваша религия распространялась или проповедовалась в Японии; и если Ваша Милость желаете сохранить дружбу с этими королевствами Японии и со мной, делайте то, что я желаю, и никогда не делайте того, что мне неприятно. Наконец, многие говорили мне, что многие нечестивые и порочные японцы, которые отправляются в то королевство и живут там много лет, впоследствии возвращаются в Японию. Это меня очень гневит. Следовательно, Ваша Милость в будущем не позволите никому из японцев прибывать сюда на судах, которые приходят из вашей страны. В других делах Ваша Милость будете действовать осмотрительно и благоразумно и будете вести дела так, чтобы впредь я не гневался из-за них.

Губернатор, исполняя свое самое заветное желание, намеревался совершить экспедицию на Тернате на Молуккских островах, что следовало сделать быстро, прежде чем враг смог бы собрать больше сил, чем у него было тогда; ибо он был извещен, что голландцы, захватившие остров и крепость Амбон, сделали то же самое с крепостью Тидоре, откуда они изгнали португальцев, поселившихся там, и вошли на Тернате, где основали торговый пост для торговли гвоздикой. Соответственно, как только депеши относительно этого предприятия прибыли из Испании в июне шестьсот пятого года, а также люди и припасы из Новой Испании, которые были доставлены в то же время мастером-де-кампо Хуаном де Эскивелем, губернатор провел остаток этого года в подготовке кораблей, людей и провизии, которые он счел необходимыми для предприятия. Оставив в Маниле достаточные силы для ее обороны, он отправился в провинции Пинтадос, где в начале года шестьсот шестого был собран флот.

К пятнадцатому дню марта губернатор полностью подготовил флот, который состоял из пяти кораблей, четырех галер с кормовыми фонарями [galeras de fanal], трех галиотов, четырех шампанов, трех фуней, двух английских ланч, двух бригантин, одной барка-чата [23] для артиллерии и тринадцати фрегатов с высоким надводным бортом. Было одна тысяча триста испанцев, считая регулярных солдат, капитанов и офицеров, заместителей [entretenidos] и добровольцев. Среди них были некоторые португальские капитаны и солдаты под началом главного капитана Тидоре, [24] который находился на том острове, когда голландцы захватили его. Эти португальцы прибыли из Малакки, чтобы служить в экспедиции. Было также четыреста индейских пионеров — тагалов и пампанго из Манилы, — которые отправились служить за свой собственный счет, под началом своих собственных офицеров и со своим собственным оружием. Было множество артиллерии всех видов, боеприпасов, инструментов и провизии на девять месяцев. [25] Дон Педро де Акунья покинул мыс Хилохило, что недалеко от города Аревало на острове Панай, [в вышеуказанный день] со всем этим снаряжением и, огибая остров Минданао, зашел в порт Ла-Кальдера, чтобы пополнить запасы воды, дров и других необходимых вещей.

Губернатор поднялся на борт галеры «Сантьяго» и взял под свое командование другие галеры и гребные суда. Корабль «Хесус Мария» действовал как флагман других судов, и им командовал мастер-де-кампо Хуан де Эскивель. Капитан и сархенто-майор Кристобаль де Аскуэта Менчака действовал как адмирал флота, который, позаботившись о своих нуждах в Ла-Кальдере, покинул этот порт. При выходе в море флагман, который был тяжелым судном, не смог покинуть порт, и течения прибили его к берегу, так что, без возможности получить помощь от других, он сел на мель. Он потерпел там крушение, но экипаж, артиллерия и часть его боеприпасов и одежды были спасены. Поджегши корабль и забрав все гвозди и болты, какие смогли, чтобы минданаосцы не могли ими воспользоваться, флот продолжил свое плавание. Галеры шли вдоль побережья острова Минданао, а корабли и другие суда с большой осадкой шли в открытом море, все направляясь в порт Талангаме на острове Тернате. Суда, хотя и испытывали некоторые перемены погоды, впервые увидели острова Молуккского архипелага после того, как они были разведаны большим голландским кораблем, хорошо оснащенным артиллерией, который стоял на якоре у Тернате. Это судно выпустило несколько тяжелых артиллерийских снарядов по нашим судам, а затем немедленно вошло в порт, где укрепилось под прикрытием берега, а также своей артиллерией, экипажем и жителями Тернате. Мастер-де-кампо отправился со своими судами на остров Тидоре, где был хорошо принят вождями моро и качилами; ибо король отсутствовал, так как уехал на остров Бачан, чтобы жениться. Мастер-де-кампо обнаружил там четырех голландских факторов, которые торговали гвоздикой. Он узнал от них, что корабль у Тернате был из Голландии и был одним из тех, что вышли из Амбона и захватили Тидоре, откуда изгнали португальцев, и что он загружался гвоздикой. Он ожидал другие суда своего конвоя, ибо они заключили дружбу и договоры с Тидоре и Тернате, чтобы быть защищенными от кастильцев и португальцев. Мастер-де-кампо немедленно приказал вызвать короля Тидоре и, ожидая дона Педро де Акунью, дал отдых своим людям, почистил корабли и изготовил габионы и другие вещи, необходимые для войны. Дон Педро де Акунья из-за ошибки своих лоцманов ушел на тридцать лиг под ветер от острова Тернате в сторону острова Целебес, иначе называемого Матео. Распознав этот остров, он вернулся к Тернате и, проходя в виду Талангаме, обнаружил голландское судно. Он попытался разведать его, но, увидев, что оно вредит его галерам своей артиллерией, а мастера-де-кампо там нет, он направился к Тидоре, где нашел последнего, к великой радости всех. Там они провели остаток марта. В этот момент прибыл король Тидоре с двенадцатью хорошо вооруженными каракоа. Он выразил радость по поводу прибытия губернатора, которому долго жаловался на тиранию и подчинение, в которых его держал султан Зайде, [26] король Тернате, которому помогали голландцы. Он предложил лично отправиться служить Его Величеству во флоте с шестью сотнями воинов Тидоре. Дон Педро принял его и угостил. Затем, без дальнейшего промедления в Тидоре или беспокойства о корабле в Талангаме, он приступил к главной цели, ради которой они прибыли. В последний день марта он начал возвращение к Тернате. В тот день он бросил якорь в гавани между поселением и портом, как и король Тидоре со своими каракоа. В ту же ночь голландское судно снялось с якоря и ушло к Амбону. На рассвете следующего дня, первого апреля, солдаты были высажены с некоторым трудом, с намерением маршировать вдоль берега (который был очень тесным и узким участком) к форту, чтобы установить артиллерию, из которой его бомбардировать. Поскольку губернатор полагал, что из-за узкости и тесноты прохода возникнут неприятности, он высадил некоторое количество пионеров на возвышенности, чтобы проложить другую дорогу, чтобы остальная часть армии могла пройти, а враг был отвлечен в нескольких направлениях. Этими усилиями он расположил свой лагерь под стенами, хотя большое количество тернатцев прибыло с разных сторон, чтобы помешать ему. Авангардом лагеря командовали Хуан Суарес Галлинато и капитаны Хуан де Куэвас, дон Родриго де Мендоса, Паскуаль де Аларкон, Хуан де Сервантес, капитан Вергара и Кристобаль де Вильягра со своими ротами. Другие капитаны находились в основной части эскадрона. Арьергард был под командованием капитана Дельгадо, в то время как мастер-де-кампо помогал во всех частях. Армия подошла на расстояние выстрела вражеской артиллерии, которая внезапно начала стрелять. Губернатор пришел посмотреть, как сформированы войска, и, оставив их на посту, вернулся во флот, чтобы доставить орудия для бомбардировки и получить подкрепление для солдат. Некоторые высокие деревья находились между войсками и стеной, на которых враг разместил несколько разведчиков для наблюдения за полем. Они были сбиты, и там были размещены наши собственные разведчики, которые сверху сообщали о том, что делается в форте. Капитан Вергара, а вслед за ним дон Родриго де Мендоса и Аларкон отправились разведать стены, бастион Нуэстра Сеньора и орудия, установленные там на земле, а также низкую стену из грубого камня, которая тянулась к горе, где был бастион, в котором стена заканчивалась. Он назывался Качильтуло и был защищен артиллерийскими орудиями и рядом кулеврин, мушкетов, аркебуз и пик; в то время как много другого оружия, свойственного тернатцам, было размещено вдоль стены для ее защиты. Увидев и разведав все это, хотя и не безнаказанно, ибо враг убил шестерых солдат артиллерией и ранил альфереса Хуана де ла Рамбла в колено мушкетной пулей, испанцы вернулись в армию. Чуть позже полудня была разведана возвышенность в направлении бастиона Качильтуло, откуда врага можно было атаковать и выбить со стены; и капитану Куэвасу было приказано занять ее с двадцатью пятью мушкетерами. Когда он это сделал, враг послал толпу людей, чтобы помешать ему занять ее. Завязалась стычка, и моро повернули и отступили к своей стене. Куэвас преследовал их так близко и упорствовал так долго, что ему потребовалось подкрепление. Разведчики на деревьях дали информацию о том, что делается, после чего капитаны дон Родриго де Мендоса, Аларкон, Сервантес и Вергара подкрепили его своими легковооруженными пикинерами и алебардщиками. Они преследовали врага с такой быстротой и решительностью, что вошли в стены вслед за ними. Однако некоторые испанцы были ранены, а капитан Сервантес был сброшен со стены, и у него были сломаны ноги, что стало причиной его смерти. Капитан дон Родриго де Мендоса, преследуя врага, который отступал, забежал внутрь стены до кавальера Нуэстра Сеньора, в то время как Вергара побежал в противоположном направлении вдоль куртины стены к бастиону Качильтуло и прошел дальше до самой горы. К этому времени основная часть армии уже штурмовала стену. Взаимно помогая друг другу, они взобрались на стену и вошли в место со всех сторон, хотя и с потерей некоторых убитых и раненых солдат. Солдаты были остановлены траншеей за фортом Нуэстра Сеньора, ибо враг отступил к навесу, который был укреплен значительным числом мушкетеров и аркебузиров, а также четырьмя легкими орудиями. Они стреляли из своих аркебуз и мушкетов по испанцам и бросали закаленные в огне тростниковые копья и бакакаес [27] на свой манер. Испанцы штурмовали навес, после чего голландский артиллерист, пытавшийся выстрелить из большого вертлюжного орудия, которым он нанес бы большой урон, будучи в замешательстве, не преуспел, бросил фитиль, повернулся и бежал. Враг сделал то же самое вслед за ним и покинул навес, разбежавшись во все стороны. Те, кто хотел это сделать, погрузились с королем и некоторыми из его жен и голландцами в одну каракоа и четыре хуангас [28], которые они вооружили возле форта короля. Капитан Вергара немедленно вошел в форт, но нашел его пустым. Дон Родриго де Мендоса и Вильягра преследовали врага в сторону горы на большое расстояние и убили многих моро. С этим, в два часа дня, поселение и форт Тернате были полностью захвачены. Испанские знамена и штандарты были выброшены из него, без необходимости бомбардировать стены, как они ожидали; и форт был взят с такой небольшой ценой для испанцев. Их убитых насчитывалось пятнадцать человек, а раненых — еще двадцать. Весь город был разведан, даже его край — небольшой форт под названием Лиматаен, — который содержал два артиллерийских орудия, и еще два орудия возле мечети на берегу моря. Добыча в этом месте была незначительной, ибо уже самые ценные вещи, а также женщины и дети были вывезены на остров Моро, куда бежал король и укрылся в форте, который он там имел. Были найдены некоторые продукты той земли и большое количество гвоздики. На фабрике голландцев было найдено две тысячи дукатов, некоторые ткани и полотна, а также много оружия, в то время как во многих местах была отличная португальская и голландская артиллерия, ряд кулеврин и количество боеприпасов, которые были захвачены для Его Величества. [29] На захваченное была поставлена охрана, и место было приведено в состояние обороны с помощью некоторых орудий, взятых с флота, в то время как губернатор приказал и обеспечил все остальное, что было целесообразно.

Качил Амуха, племянник короля и величайший вождь Тернате, пришел с другими качилами, чтобы заключить мир с губернатором. Он сказал, что он и все тернатцы желают быть вассалами Его Величества и что они принесли бы оммаж гораздо раньше, но король препятствовал им. Последний, как человек гордый и уверенный в своем мнении, хотя ему советовали сдать форт Его Величеству и принести ему оммаж, упорно отказывался это сделать, будучи воодушевленным и ободренным успехом, который он имел в других случаях. Это была причина, по которой он оказался в своем нынешнем жалком состоянии. Он предложил склонить короля покинуть форт Моро, если ему будет дано заверение в сохранении жизни. Дон Педро де Акунья хорошо принял этого моро, и поскольку португалец Пабло де Лима — один из тех, кого голландцы изгнали из Тидоре, человек высокого положения и хорошо знающий короля — предложил сопровождать его, губернатор отправил их с письменным паспортом следующего содержания:

Паспорт от дона Педро де Акуньи королю Тернате

Я, дон Педро де Акунья, губернатор, капитан-генерал и президент Филиппинских островов, и генерал этой армии и флота, заявляю, что своей подписью я настоящим даю гарантию жизни королю Тернате, чтобы он мог прийти поговорить со мной — как ему, так и тем, кого он может привести с собой, — оставляя за собой право распоряжаться всеми остальными так, как я сочту нужным. Я подтверждаю это именем Его Величества. И я приказываю, чтобы никто из этого флота не беспокоил его или какое-либо из его владений, и чтобы все соблюдали то, что здесь содержится. Дано в Тернате, шестого апреля, тысяча шестьсот шестого года.

Дон Педро де Акунья

В течение девяти дней Качиламуха и Пабло де Лима вернулись в Тернате с королем, принцем, его сыном [30] и другими его родственниками, качилами и сангахес [31] по указанному паспорту. Они подчинились власти губернатора, и он принял их с большой привязанностью и уважением. Он поселил короля и его сына в хорошем доме в поселении под охраной роты. Король вернул деревни христиан, которыми Его Величество владел на острове Моро, когда форт Тернате был потерян португальцами. Он передал свою особу и королевство во власть Его Величества и сдал количество мушкетов и тяжелой артиллерии, которые он имел в некоторых фортах указанного острова. Губернатор не лишил его королевства, а, напротив, позволил ему назначить двух своих людей для управления, чей выбор должен был быть ратифицирован им самим. Король, его сын принц, а также их качилы и сангахес принесли оммаж Его Величеству. Короли Тидоре и Бачана, а также сангахе Ла-Буа сделали то же самое и заключили договор и обещали не допускать ни голландцев, ни другие нации на Молуккские острова для торговли гвоздикой. Они обещали, как вассалы Его Величества, во всех случаях отправляться служить ему своими персонами, людьми и кораблями, когда бы их ни вызвал тот, кто командует фортом Тернате; что они не будут чинить препятствий моро, которые пожелают стать христианами; что если какой-либо нечестивый христианин отправится в их земли, чтобы стать ренегатом, они выдадут его; и другие подходящие вещи. Этим и малые, и великие были довольны и удовлетворены, поскольку они были освобождены от тирании короля Тернате. Губернатор простил им третью часть податей, которые они обычно платили своему королю, и предоставил моро другие преимущества. Затем он спланировал новый и современный форт в очень заметном и подходящем месте и начал строить его. Чтобы старый форт мог лучше защищаться, пока строится новый, он уменьшил его размер, сделав новые кавальеры и бастионы, которые он закончил и снабдил валами и прочными воротами. Он начал другой форт на острове Тидоре в хорошем месте недалеко от поселения. Приведя в порядок все, что он счел необходимым в Тернате и Тидоре, а также в других городах и крепостях Молуккских островов, он вернулся со своим флотом на Филиппины. Он оставил мастера-де-кампо Хуана де Эскивеля с гарнизоном из шестисот солдат — пятьсот, в пяти ротах, для Тернате — в форте Тернате, чтобы действовать в качестве его помощника и губернатора Молуккских островов; он также оставил там одну большую кузницу и ряд кузнецов, шестьдесят пять пионеров, тридцать пять каменщиков, два галиота, две хорошо вооруженные бригантины и команды гребцов. Другая рота солдат [должна была быть размещена] в Тидоре под командованием капитана Аларкона; в то время как боеприпасы и провизия на один год были оставлены в обоих фортах. Чтобы быть более уверенным в [мирном] состоянии страны, он забрал короля Тернате оттуда и увез его в Манилу, а также его сына принца и двадцать четыре качила и сангахе, большинство из которых были родственниками короля, которым он оказал всяческую честь и хорошее обращение. Он объяснил им, почему он забрал их, и что их возвращение на Молуккские острова зависит от безопасности и спокойствия, с которыми моро будут вести себя в своем послушании и службе Его Величеству. [32] Три португальских галиота вернулись в Малакку, забрав с собой голландцев, которые были на Молуккских островах, и португальских капитанов и солдат, которые прибыли принять участие в этой экспедиции. Губернатор триумфально вошел в Манилу с остатком флота в последний день мая шестьсот шестого года. Он был встречен там возгласами радости и похвалы от города, который воздал благодарность Богу за столь счастливый и быстрый результат в предприятии столь большого веса и важности.

Во время отсутствия губернатора на Молуккских островах королевская Аудиенсия островов управляла Филиппинами. Аудиенсия желала изгнать ряд японцев из города, ибо они были беспокойным народом и обещали мало безопасности для страны. Когда это было предпринято и применена сила, японцы оказали сопротивление, и дело дошло до того, что они взялись за оружие, чтобы противостоять этому, и испанцам также пришлось взять свое оружие. Дело приняло определенные масштабы, и некоторые с обеих сторон желали дать бой. Однако он был отложен различными способами, пока усилиями некоторых монахов японцы не были успокоены; и впоследствии как можно больше из них было погружено на суда, хотя они сильно возмущались этим. Это была одна из величайших опасностей, угрожавших Маниле, ибо испанцев было мало, а японцев — более тысячи пятисот, и они являются энергичной и очень вспыльчивой расой. Если бы они вступили в драку по этому случаю, испанцам пришлось бы плохо. [33]

Губернатор, войдя в Манилу, немедленно взял на себя дела своего управления, особенно отправку двух судов, собиравшихся отплыть в Новую Испанию. Он лично присутствовал в порту Кабит при оснащении и погрузке кораблей, а также при посадке пассажиров. Его охватило некоторое недомогание желудка, которое вынудило его вернуться в Манилу и лечь в постель. Его боль и рвота усиливались так быстро, что, без возможности облегчить его состояние, он скончался в великих муках в день Святого Иоанна, к великой скорби и печали страны. Особенно король Тернате выказал и выразил свою скорбь, ибо он всегда получал великую честь и доброе обращение от губернатора. Было подозрение, что его смерть была насильственной из-за тяжести и симптомов его болезни. Подозрение усилилось, потому что врачи и хирурги, вскрыв его тело, заявили по признакам, которые они обнаружили, что он был отравлен, что сделало его смерть более прискорбной. [34] Аудиенсия похоронила губернатора в монастыре Святого Августина в Маниле с пышностью и показностью, подобающими его особе и должностям. Затем, снова взяв на себя управление, Аудиенсия отправила суда в Новую Испанию, откуда Его Величеству было послано известие о взятии Молуккских островов и смерти губернатора.

Флагман, на котором дон Родриго де Мендоса плыл в качестве генерала и капитана, быстро достиг Новой Испании с этой новостью. Альмиранта, несмотря на то, что покинула острова в то же время, задержалась более чем на шесть месяцев. Восемьдесят человек, погибших от болезни, были похоронены в море, в то время как многие другие, пораженные болезнью, скончались от нее по прибытии в порт Акапулько. Среди них был лиценциат дон Антонио де Рибера, аудитор Манилы, который был назначен аудитором Мексики.

По прибытии этих судов стало известно, что со времени смерти дона Педро де Акуньи и принятия управления Аудиенсией никаких изменений в делах островов не произошло; но что их торговля была ограничена из-за запрета, который запрещал отправлять на острова более пятисот тысяч песо каждый год из выручки от продажи товаров в Новую Испанию. Из-за этого люди нуждались, так как эта сумма казалась малой для многих испанцев и для масштабов торговли, которой поддерживаются все классы, поскольку у них нет других ресурсов или капитала. Также, хотя завоевание Молуккских островов было столь важным для дел на самих тех островах и их наказание для усмирения других мятежников — особенно тех, что на Минданао и Холо, от которых Филиппины получили столь большой ущерб, — желаемого спокойствия и стабильности достигнуто не было. Ибо минданаосцы и холоанцы еще не прекращали свои набеги на провинции Пинтадос на своих военных судах, чтобы захватывать добычу согласно своему обычаю — и это будет продолжаться до тех пор, пока не будет отправлена подходящая экспедиция против них — и дела на Молуккских островах не переставали давать Хуану де Эскивелю, мастеру-де-кампо, достаточно работы. Он действовал там как губернатор и имел мало безопасности от туземцев, которые, будучи магометанским народом и по природе легко убеждаемыми и непостоянными, беспокойны и готовы к волнениям и войнам. Ежедневно и в разных частях туземцы подстрекались и возбуждались к восстанию; и хотя мастер-де-кампо и его капитаны пытались наказать и усмирить их, они не могли сделать то, что необходимо, чтобы успокоить столько волнений, сколько возникало. Солдаты умирали, а продовольствие заканчивалось; и помощь, отправленная из Манилы, не могла прибыть вовремя или в таком количестве, как запрашивалось, из-за опасностей плавания и стесненного положения королевской казны. [35] Приход судов на Молуккские острова в это время из Голландии и Зеландии был не менее вреден для всех наших интересов; ибо голландцы, имея столь большие интересы на островах и установив свои интересы там столь прочно, приходили эскадрами по индийскому пути, чтобы вернуть то, что они потеряли в Амбоне, Тернате и на других островах. С их поддержкой моро восставали против испанцев, у которых были связаны руки с ними, и еще более с голландцами, ибо последние были многочисленны и более опасными врагами, чем туземцы.

Интерес голландцев в этих регионах столь велик — как в торговле гвоздикой, так и в торговле другими лекарствами и пряностями, и потому что они думают, что будут иметь там ворота для подчинения всего Востока, — что, преодолевая все труды и опасности плавания, они постоянно прибывают на эти острова в больших количествах и с большими флотами. Если в этом деле не будет применено очень фундаментальное и своевременное средство, оно возрастет до такой степени в короткое время, что впоследствии никакое средство не может быть применено.

Англичане и фламандцы обычно совершают это плавание через Магелланов пролив. Франсиско Драке [Дрейк] был первым, кто совершил его, а спустя несколько лет Томас Лискандер [Кэндиш или Кавендиш], который прошел мимо Молуккских островов.

Недавно Оливер дель Норт, фламандец, совершил это плавание. Испанский флот сражался с его флотом среди Филиппинских островов в конце года тысяча шестьсот. В этом бою, после захвата его альмиранты (которой командовал Ламберто Бьецман), флагман, потеряв почти весь свой экипаж и будучи сильно поврежденным, обратился в бегство. И поскольку он впоследствии покинул Филиппины и был замечен в Зондских и Яванских проливах, столь поврежденный, казалось невозможным для него плавать, и что он наверняка погибнет, как было рассказано выше, когда речь шла об этом.

Этот пират, хотя и столь искалеченный, имел удачу спастись от испанцев и после великих бед и лишений вернулся в Амстердам на своем корабле «Маурисио» с девятью живыми людьми, достигнув его двадцать шестого августа в году шестьсот первом. Он написал отчет и события своего плавания и дал гравюры битвы и кораблей. Это было впоследствии переведено на латынь и напечатано Теодоро де Бри, немцем, во Франкфурте в году шестьсот втором. Оба отчета ходят по рукам, и плавание рассматривается как самый поразительный подвиг и один из столь великих лишений и опасностей. [36]

Бартоломе Перес, лоцман, дал те же новости с острова Ла-Пальма. Он, прибыв из Англии через Голландию, беседовал с Оливером дель Нортом, и последний рассказал ему о своем плавании и страданиях, как упомянуто лиценциатом Фернандо де ла Куэвой в письме с острова Ла-Пальма [37] в последний день июля года шестьсот четвертого Маркосу де ла Куэве, его брату, который был жителем Манилы и одним из добровольцев, севших на испанский флагман, который сражался с пиратом. Это письмо следующее.

Я отвечаю на два письма Вашей Милости в этом: одно от июля шестьсот первого года, а другое от июля шестьсот второго. В обоих из них Ваша Милость рассказываете мне о кораблекрушении, которое постигло вас, и как вы спаслись вплавь. Задолго до того, как я увидел письма Вашей Милости, я узнал о вашем несчастье, из-за чего я был очень обеспокоен и даже весьма опечален; из-за того, что сообщалось здесь, я вообразил, что Ваша Милость принимали в этом участие. Следовательно, я был необычайно обрадован заверением, что Ваша Милость все еще обладаете жизнью и здоровьем. Имея их, можно завоевать другие вещи; а без них человеческое сокровище не имеет ценности. Через Фландрию (откуда корабли приходят ежедневно на этот остров) я узнал многое, даже все событие, хотя и не так подробно. Ибо Оливер де Норт, который был голландским генералом, с которым произошло столкновение, благополучно прибыл в Голландию с восемью людьми — и он составил девять — и без денег. Его целью, когда он покинул мятежные штаты Голландии и Зеландии с пятью вооруженными судами, груженными товарами — которые стоили, основной капитал и товары, сто пятьдесят или двести тысяч дукатов, — было торговать и вести коммерцию через пролив (и таковы были его приказы) в любых частях, где бы он ни был, с друзьями или врагами. Он не должен был нападать ни на кого, а только защищаться и склонять индейцев к торговле и обмену с ним. Все суда, достигнув пролива вместе, три из них разделились там из-за штормов и, должно быть, потерпели крушение; ибо до настоящего времени ничего не было слышно о них. Увидев себя столь покинутым и что он не может восстановить свою потерю торговлей, или же потому, что он не получил гостеприимного приема от жителей Перу, он решил превысить свои приказы и сделать это плавание плаванием грабежа. Соответственно, он расположился в устье реки, чтобы ждать корабли. Остальное, что произошло, Ваша Милость знаете. Оливер де Норт — уроженец города Роттердама, и он достиг его с якорем из дерева. [38] У него не было другого, с помощью которого можно было бы бросить якорь, и, действительно, у него не осталось никакого другого. Говорят, что это очень тяжелое дерево из Индии, и он поместил его у дверей своего дома как знак отличия. Он прибыл, как я говорю, с девятью людьми, всего, очень изнуренными, и как по чуду. Он напечатал книгу о своем плавании с гравюрами своих судов и многими другими деталями того, что случилось с ним, и лишениями, которые они претерпели в бою и на протяжении всего плавания, как чтобы показать свою собственную славу, так и чтобы побудить других к подобным деяниям. Лоцман этого острова, некий Бартоломе Перес, был схвачен и увезен в Англию до мира или перемирия. Он пришел через Голландию, где беседовал очень долго с Оливером. Последний рассказал ему все, что случилось с ним, что известно всем и обсуждалось на этом острове до того плавания. Бартоломе Перес говорит, что Оливер де Норт очень хвалил испанцев и сказал, что они были самыми храбрыми людьми, которых он видел в своей жизни. Они захватили палубу его корабля и все надстройки, когда он закричал из-под палубы поджечь порох, после чего он полагает, что испанцы ушли из страха быть взорванными. У голландцев тогда была возможность сбежать, но столь искалеченными они были, что их прибытие в порт кажется чудом. Лоцман говорит, что он видел якорь и книгу, и то, что относится к книге, изложено здесь. Я рассказал это Вашей Милости из-за утверждений в вашем письме, а именно, что люди считали их потерянными, и чтобы столь необычный случай был известен там.

Теперь голландцы совершают плавание быстрее и безопаснее, отправляясь и возвращаясь через Индию, но не заходя в ее порты или к берегам, пока не достигнут островов Явы [39] — Явы большой и Явы малой — и Суматры, Амбона и Молуккских островов. Поскольку они знают район так хорошо и испытали огромные прибыли, проистекающие для них оттуда, будет трудно изгнать их с Востока, где они нанесли столько потерь как в духовных, так и в светских делах.

¶ Описание Филиппинских островов и их туземцев, древности, обычаев и управления, как во время периода их язычества, так и после их завоевания испанцами, и другие детали.

¶ Глава восьмая

Острова восточного Океанского моря, прилегающие к дальней Азии, принадлежащие короне Испании, обычно называются теми, кто плавает туда по пути демаркации Кастилии и кастильских морей и земель Америки, «Западными островами»; ибо с того времени, как покидаешь Испанию, плывешь по курсу солнца с востока на запад, пока не достигнешь их. По той же причине они называются «Восточными островами» теми, кто плывет с запада на восток через португальскую Индию, каждый из них огибает мир, путешествуя в противоположных направлениях, пока они не встретятся на этих островах, которые многочисленны и разного размера; они правильно называются Филиппинами и подчинены короне Кастилии. Они лежат в пределах тропика Рака и простираются от двадцати четырех градусов северной широты до равноденственной линии, которая пересекает острова Молуккского архипелага. Есть много других на другой стороне линии, в тропике Козерога, которые простираются на двенадцать градусов южной широты. [40] Древние утверждали, что каждый и все они являются пустынными и необитаемыми, [41] но теперь опыт показал, что они обманывали себя; ибо хорошие климаты, много людей, продовольствие и другие вещи, необходимые для человеческой жизни, находятся там, помимо многих шахт богатых металлов, с драгоценными камнями и жемчугом, а также животными и растениями, которыми природа не поскупилась.

Невозможно пересчитать все острова — считая большие и меньшие — этого обширного архипелага. Те, что включены в название и управление Филиппин, насчитывают около сорока больших островов, помимо других меньших, все последовательные. Самые главные и лучше всего известные — это Лусон, Миндоро, Тендайя, [42] Капуль, Буриас, Масбате, Мариндуке, Лейте, Камар, Ибабао, Себу, Панай, Бохоль, Катендуанес, Каламианес, Минданао и другие менее известные.

Первым островом, завоеванным и колонизированным испанцами, был Себу. [43] Оттуда завоевание было начато и продолжено на всех соседних островах. Эти острова населены людьми, туземцами тех же островов, называемыми висайя; или другим именем, Пинтадос — ибо наиболее выдающиеся из мужчин с юности татуируют все свои тела, прокалывая их везде, где они отмечены, а затем бросая определенные черные порошки на кровоточащую поверхность, фигуры становятся несмываемыми. Но, поскольку главное место управления и основное испанское поселение было перенесено на остров Лусон — самый большой остров, и тот, что ближе всего и напротив Великого Китая и Японии, — я буду рассматривать его первым; ибо многое из того, что будет сказано о нем, похоже на другие, к каждому из чьих особенностей и отличительных деталей я перейду в должное время.

Этот остров Лусон простирается в длину, от точки и начала, где входишь на Филиппинские острова (через канал Капуль, который лежит на тринадцати с половиной градусах северной широты) до другой точки в провинции Кагаян, называемой мыс Бохеадор (и расположенной напротив Китая, на двадцати градусах), более чем на двести лиг. В некоторых частях его ширина более сужена, чем в других, особенно в середине острова, где он настолько узок, что составляет менее тридцати лиг от моря до моря, или от одного побережья до другого. Весь остров имеет более четырехсот лиг в окружности.

Климаты этого острова не гармоничны; напротив, они представляют большое разнообразие в его различных районах и провинциях. Начало и исток острова, в регионе канала, более умеренны во внутренних районах, хотя побережья жаркие. Место города Манила жаркое, ибо он находится на побережье и низкий; но в его окрестностях, совсем рядом с городом, есть районы и поселения гораздо прохладнее, где жара не гнетущая. То же самое верно для другого начала острова, напротив Китая, называемого Кагаян. Времена года — зима и лето — противоположны тем, что в Европе; ибо дожди обычно длятся на всех этих островах с месяца июня до месяца сентября и сопровождаются сильными ливнями, вихрями и штормами на море и на суше. Лето длится с октября до конца мая, с ясным небом и попутными ветрами на море. Однако зима и сезон дождей начинаются раньше в одних провинциях, чем в других. [44] В Кагаяне зима и лето почти совпадают с таковыми в Испании и приходят в те же времена года.

Жители провинции Камаринес и земель, простирающихся почти до самых провинций Манилы на этом великом острове Лусон, как вдоль побережья, так и во внутренних районах, являются уроженцами этого острова. Они среднего роста, с цветом лица, напоминающим тушеную айву; и мужчины, и женщины отличаются приятной внешностью. У них очень черные волосы и редкие бороды; они весьма искусны в любом деле, за которое берутся, проницательны, страстны и обладают большой решимостью. Все они живут своим трудом и доходами от земледелия, рыболовства и торговли, перемещаясь с острова на остров по морю и из провинции в провинцию по суше.

Уроженцы других провинций этого острова, вплоть до Кагаяна, обладают тем же характером и нравом, за исключением того, что, согласно преданиям, жители Манилы и ее окрестностей не были коренными обитателями этого острова, а прибыли сюда в прошлом и колонизировали его; они являются малайцами и происходят с других островов и отдаленных провинций. [45]

В различных частях острова Лусон встречаются чернокожие туземцы. И мужчины, и женщины имеют курчавые волосы, и рост их невелик, хотя они сильны и крепки. Эти люди — варвары, обладающие весьма ограниченными способностями. У них нет постоянных домов или поселений, они бродят группами и ордами по горам и труднопроходимой местности, меняя место стоянки в зависимости от сезона. Они прокармливают себя на небольших расчищенных участках, временно выращивая рис, а также охотой, добывая дичь из луков, в обращении с которыми они очень искусны и точны. [46] Они также питаются лесным медом и кореньями, которые дает земля. Это варварский народ, которому нельзя доверять. Они склонны к убийствам и нападениям на поселения других туземцев, где совершают множество грабежей; и нет способа остановить их, покорить или умиротворить, хотя это всегда пытаются сделать как мирными, так и силовыми методами, в зависимости от обстоятельств и необходимости.

Провинция Кагаян населена туземцами того же цвета кожи, что и другие жители острова, хотя они более крепкого телосложения, более доблестны и воинственны. Они носят длинные волосы, спадающие на спину. С момента их первого умиротворения они дважды поднимали восстания и бунты; и по разным поводам приходилось прикладывать немало усилий, чтобы вновь покорить и умиротворить их.

Одеяние и одежда этих туземцев Лусона до прихода испанцев в страну обычно состояли у мужчин из коротких безворотниковых одежд из кангана, сшитых спереди, с короткими рукавами, доходящих чуть ниже пояса; некоторые были синими, другие черными, а вожди носили красные, называемые чинанас. [47] Они также носили полосу цветной ткани, обернутую вокруг талии и пропущенную между ног так, что она прикрывала срамные части и доходила до середины бедра; такие повязки называются баакес. [48] Они ходят с голыми ногами, босиком и с непокрытой головой, обвязывая лоб и виски узкой полоской ткани, называемой потонг. [49] На шее они носят золотые ожерелья, сработанные наподобие витого воска [50] или с цепочками на наш манер, одни крупнее других. На руках они носят браслеты из кованого золота, которые называют каломбигас, очень крупные и выполненные в различных узорах. Некоторые носят нити из драгоценных камней — сердоликов и агатов, а также других синих и белых камней, которые они высоко ценят. [51] Вокруг ног они носят нити из таких камней и шнуры, многократно обернутые черной смолой, в качестве подвязок. [52]

В провинции под названием Замбалес они бреют голову от середины лба вперед. На затылке у них остается огромный пучок распущенных волос. [53] Женщины по всему острову носят короткие жакеты [саюэлос] с рукавами из той же ткани всех цветов, называемые варос. [54] Они не носят нижних рубашек, а используют белые хлопчатобумажные полотна, которые оборачивают вокруг талии до самых пят, а поверх них оборачивают тело другими окрашенными тканями, наподобие юбок, что выглядит очень изящно. Знатные женщины носят малиновые, некоторые — шелковые, а другие — тканые с золотом, украшенные бахромой и иными украшениями. Они носят множество золотых ожерелий на шее, калумбигас на запястьях, крупные серьги из кованого золота в ушах и кольца из золота и драгоценных камней. Их черные волосы уложены в очень изящный узел на голове. С тех пор как испанцы пришли в страну, многие индейцы не носят баакес, а предпочитают широкие штаны из тех же тканей и материалов, а также шляпы на головах. Вожди носят плетеные изделия из кованого золота с множеством узоров, многие из них носят обувь. Знатные женщины также носят красивую обувь, многие — бархатную, украшенную золотом, и белые одежды, напоминающие нижние юбки.

Мужчины и женщины, особенно знатные люди, очень чистоплотны и опрятны в своем облике и одежде, обладают приятными манерами и грацией. Они тщательно укладывают волосы и считают, что они выглядят красивее, когда они очень черные. Они моют их водой, в которой была прокипячена кора дерева под названием гого. [55] Они смазывают их маслом альхонхоли, приготовленным с мускусом и другими ароматами. Все они очень заботятся о своих зубах, которые с самого раннего возраста подпиливают и выравнивают камнями и железом. [56] Они окрашивают их в черный цвет, который держится долго и сохраняет зубы до глубокой старости, хотя на вид это некрасиво. [57]

Они повсеместно купают все тело в реках и ручьях, как молодые, так и старые, не задумываясь о том, что это может быть вредно; [58] ибо в своих купаниях они находят лучшее лекарство. Когда рождается младенец, они немедленно купают его, а также и мать. Женщины занимаются рукоделием, они очень искусны в этом и во всех видах шитья. Они ткут ткани, прядут хлопок и прислуживают в домах своих мужей и отцов. Они толкут рис для еды [59] и готовят другую пищу. Они разводят домашнюю птицу и свиней, следят за домом, в то время как мужчины заняты полевыми работами, рыболовством, мореплаванием и торговлей. Они не очень целомудренны, как незамужние, так и замужние женщины; при этом их мужья, отцы или братья не проявляют особой ревности или беспокойства по этому поводу. И мужчины, и женщины настолько эгоистичны и алчны, что, если им заплатить, их легко склонить к чему угодно. Когда муж застает жену в прелюбодеянии, он успокаивается без всяких проблем — хотя, с тех пор как они узнали испанцев, некоторые из тех, кто считает себя более просвещенными, иногда убивали прелюбодеев. И мужчины, и женщины, особенно вожди, ходят медленно и степенно, когда наносят визиты, идут по улицам или в храмы; их сопровождают многочисленные рабы, как мужчины, так и женщины, с шелковыми зонтиками, которые они несут, чтобы защитить их от солнца и дождя. Женщины идут впереди, а их служанки и рабыни следуют за ними; позади них идут их мужья, отцы или братья со своими слугами и рабами. [60]

Их обычная пища — это рис, растолченный в деревянных ступах и сваренный; это называется морискета [61] и является обычным хлебом во всей стране; вареная рыба (которой очень много), мясо свиней, оленей и диких буйволов (которых они называют карабаос). Мясо и рыбу они предпочитают, когда те начинают портиться и издавать запах. [62] Они также едят вареные камотес (сладкий картофель), бобы, килитес [63] и другие овощи; все виды бананов, гуаву, ананасы, аннону, множество сортов апельсинов и другие виды фруктов и трав, которыми изобилует страна. Их напиток — вино, изготовленное из верхушек кокосовых и нипа-пальм, которых здесь в изобилии. Их выращивают и возделывают подобно виноградникам, хотя и без столь тяжкого труда. Сливая тубу, [64] они перегоняют ее, используя в качестве перегонных кубов свои собственные маленькие печи и утварь, доводя до большей или меньшей крепости, и она превращается в бренди. Это вино пьют по всем островам. Оно прозрачно, как вода, но крепкое и сухое. Если употреблять его умеренно, оно действует как лекарство для желудка и защищает от излишков гуморов и всякого рода простуд. Смешанное с испанским вином, оно образует мягкий напиток, очень приятный на вкус и полезный для здоровья.

На собраниях, свадьбах и пирах туземцев этих островов главное состоит в том, чтобы пить это вино день и ночь без перерыва, когда подходит очередь каждого, при этом одни поют, а другие пьют. В результате они обычно напиваются, и этот порок не считается позором или бесчестием. [65]

Оружием этого народа в некоторых провинциях являются лук и стрелы. Но повсеместно на островах используются копья среднего размера с хорошо сделанными наконечниками и щиты из легкого дерева с креплениями для рук на внутренней стороне. Они закрывают воина с головы до пят и называются карасас [каласаг]. На поясе они носят кинжал шириной в четыре пальца, с заостренным клинком длиной в треть вары; рукоять сделана из золота или слоновой кости. Навершие открытое, с двумя перекладинами или выступами, без какой-либо другой гарды. Они называются барараос. У них два лезвия, и их хранят в деревянных ножнах или ножнах из буйволиного рога, искусно отделанных. [66] Ими наносят удары острием, но чаще — лезвием. Преследуя противника, они с большой ловкостью хватают его одной рукой за волосы, а другой одним ударом барарао отсекают голову и уносят ее с собой. Впоследствии они хранят эти головы подвешенными в своих домах, где их можно увидеть; они выставляют их напоказ, чтобы прослыть доблестными воинами и мстителями за своих врагов и нанесенные ими обиды. [67]

С тех пор как они увидели, как испанцы используют свое оружие, многие туземцы стали довольно искусно обращаться с аркебузами и мушкетами. До прибытия испанцев у них были бронзовые кулеврины и другие орудия из литого железа, которыми они защищали свои форты и поселения, хотя их порох не так хорошо очищен, как испанский.

Их корабли и лодки бывают многих видов; на реках и ручьях внутри страны они используют очень большие каноэ, каждое из которых выдолблено из одного бревна, а также другие, оснащенные скамьями, сделанные из досок и построенные на килях. У них есть виреи и барангаи — быстрые и легкие суда с низкой осадкой, скрепленные маленькими деревянными гвоздями. Они одинаково узкие как на корме, так и на носу, и могут вместить множество гребцов с обеих сторон, которые приводят суда в движение с помощью бусей, или весел, и гаонес [68] с внешней стороны судна; они задают ритм гребле под аккомпанемент тех, кто поет на их языке припевы, по которым они понимают, нужно ли ускорить или замедлить греблю. [69] Над гребцами находится платформа или настил, построенный из бамбука, на котором стоят воины, чтобы не мешать гребцам. Количество людей на этих настилах зависит от вместимости судна. Оттуда они управляют парусом, который имеет квадратную форму, сделан из полотна и поднят на опоре или рее из двух толстых бамбуковых шестов, служащих мачтой. Если судно крупное, у него есть и фок-парус такой же формы. Оба рея вместе с такелажем можно опустить на настил в случае сильного ветра. Рулевые располагаются на корме для управления. На самом настиле установлена еще одна бамбуковая рама; на нее, когда солнце сильно печет или идет дождь, они натягивают тент из циновок, сплетенных из пальмовых листьев. Они очень объемные и плотные и называются каянес. [70] Таким образом, все судно и его экипаж укрыты и защищены. Есть также другие бамбуковые рамы по бокам судна, которые тянутся вдоль всей его длины и надежно закреплены. Они скользят по воде, не мешая гребле, и служат противовесом, чтобы судно не перевернулось и не опрокинулось, каким бы сильным ни было море или ветер, дующий в парус. Может случиться так, что весь корпус этих судов, не имеющих палуб, заполнится водой и останется на плаву, даже до полного разрушения, не утонув благодаря этим противовесам. Эти суда с древних времен повсеместно используются на островах. У них есть и другие, более крупные суда, называемые каракоа, лапис и тапакес, которые используются для перевозки товаров и очень удобны, так как они вместительны и имеют малую осадку. Обычно каждую ночь их вытаскивают на берег в устьях рек и ручьев, по которым они всегда плавают, не выходя в открытое море и не отходя далеко от берега. Все туземцы умеют грести и управлять этими лодками. Некоторые из них настолько длинные, что могут нести сто гребцов с каждой стороны и тридцать воинов наверху для боя. Лодки, используемые повсеместно, — это барангаи и виреи, которые берут на борт меньше экипажа и воинов. Сейчас многие из них скрепляют железными гвоздями вместо деревянных колышков и соединений в досках, а рули и носовые части имеют клювы, как у кастильских лодок. [71]

Земля повсюду хорошо затенена деревьями различных видов и фруктовыми деревьями, которые украшают ее круглый год, как вдоль берега, так и во внутренних районах, на равнинах и в горах. Здесь много больших и малых рек с хорошей пресной водой, впадающих в море. Все они судоходны и изобилуют рыбой всех видов, очень приятной на вкус. По этой причине здесь имеется большой запас древесины, которую туземцы рубят, распиливают, доставляют к рекам и сплавляют вниз. Эта древесина очень полезна для домов и построек, а также для строительства малых и больших судов. Встречается много очень прямых толстых деревьев, легких и гибких, которые используются в качестве мачт для кораблей и галеонов. Следовательно, суда любого размера могут быть оснащены мачтами из этих деревьев, сделанными из цельного куска древесины, без необходимости сращивать их или делать из разных частей. Для корпусов кораблей, килей, футокс-тимберсов, топ-тимберсов и любых других видов опор и связей, компас-тимберсов, транцев, книц малых и больших, а также рулей легко найти все виды хорошей древесины; так же как и хороший тес для бортов, палуб и надстроек из очень подходящих пород дерева. [72]

Здесь много местных фруктовых деревьев, таких как санктос, маболос, тамаринды, нанкас, аннона, папайя, гуава, а повсюду — множество апельсинов всех видов: больших и малых, сладких и кислых; цитроны, лимоны и десять или двенадцать сортов очень полезных и вкусных бананов. [73] Есть много кокосовых пальм, приносящих плоды приятного вкуса, из которых делают вино и обычное масло, являющееся очень целебным средством от ран; и другие дикие пальмы в лесах, которые не дают кокосовых орехов, но служат источником древесины, а из их коры делают боноте — паклю для такелажа и канатов, а также для конопачения кораблей. Предпринимались попытки посадить оливы, айву и другие фруктовые деревья из Испании, но пока без особого успеха, за исключением гранатов и виноградных лоз, которые начинают плодоносить на второй год. Они дают обильный и очень хороший урожай винограда трижды в год; также прижились некоторые фиговые деревья. Овощи всех видов растут хорошо и в изобилии, но не дают семян, поэтому всегда необходимо привозить семена из Кастилии, Китая или Японии.

В провинциях Кагаян встречаются каштановые деревья, приносящие плоды. В других районах встречаются сосны и другие деревья, дающие определенные очень крупные кедровые орехи с твердой скорлупой и приятным вкусом, которые называют пилес. [74] Здесь в изобилии кедр, называемый каланта, красивое красное дерево, называемое асана, [75] эбеновое дерево различных сортов и много других ценных пород древесины для любых нужд. Мясо, которое обычно едят, — это свинина, которой здесь в изобилии, и она очень вкусная и полезная.

Употребляют в пищу и говядину, так как скот в изобилии разводят на фермах во многих частях островов. Скот происходит от пород из Китая и Новой Испании. [76] Китайский скот мелкий и отлично размножается. Рога у него очень маленькие и закрученные, и некоторые животные могут ими шевелить. У них большой горб на плечах, и это очень послушные звери. Здесь много домашней птицы, похожей на кастильскую, и другой, очень крупной, которую разводят из птиц, привезенных из Китая. Они очень вкусные, и из них получаются прекрасные каплуны. Некоторые из этих птиц имеют черные перья, кожу, мясо и кости, и они приятны на вкус. [77] Разводят много гусей, а также лебедей, уток и домашних голубей, привезенных из Китая. В изобилии дичь, такая как оленина, дикие кабаны, а в некоторых местах — дикобразы. Здесь много буйволов, которых называют карабаос; их разводят в полях, и они очень энергичны; других, прирученных, привозят из Китая; они очень многочисленны и красивы. Последних используют только для доения, и их молоко гуще и вкуснее коровьего.

Разводят коз и козлят, хотя их мясо не очень вкусное из-за влажности страны. Эти животные болеют и умирают по этой причине, а также потому, что едят определенные ядовитые травы. Овцы и бараны, хотя их часто привозили из Новой Испании, никогда не размножаются. Следовательно, этих животных здесь нет, так как климат и пастбища пока не кажутся для них подходящими. [78] На островах не было лошадей, кобыл или ослов, пока испанцы не привезли их из Китая и Новой Испании. Ослы и мулы — большая редкость, но много лошадей и кобыл. Некоторые фермы начинают их разводить, и те, что рождаются здесь (по большей части помеси), получаются хорошими, имеют приятную масть, покладистый нрав, готовы к работе и среднего размера. Те, что привезены из Китая, мелкие, очень сильные, выносливые, но коварные, драчливые и со скверным характером. Из Японии привозят лошадей хорошей масти. У них хорошо сложенные тела, густая шерсть, крупные щетки на ногах, большие ноги и передние копыта, из-за чего они похожи на тяжеловозов. Головы у них довольно крупные, а рты жесткие. Бегают они медленно, но хорошо ходят, энергичны и обладают большим запасом сил. Ежедневный корм лошадей круглый год состоит из зеленого корма [79] и риса в шелухе, отчего они остаются очень упитанными. [80]

Здесь много домашней и полевой птицы, а также диких птиц удивительных расцветок и очень красивых. Нет певчих птиц, пригодных для содержания в клетках, хотя из Японии привозят некоторых жаворонков [Каландриас], называемых фимбарос, [81] меньших, чем испанские, чье пение очень сладостно. Много горлиц, вяхирей; других голубей с чрезвычайно зеленым оперением, красными лапами и клювами; и других, белых с красным пятном на груди, похожих на пеликана. Вместо перепелов есть птицы, напоминающие их, но меньшего размера, которых называют повос [82] и другие, еще меньшие, называемые маюэлас. [83] Много диких кур и петухов, которые очень малы и по вкусу напоминают куропатку. Есть королевские, белые и серые цапли, мухоловки и другие береговые птицы, утки, лаванкос, [84] хохлатые журавли, бакланы, орлы, филины и другие хищные птицы, хотя ни одна из них не используется для соколиной охоты. Есть сойки и дрозды, как в Испании, а также белые аисты и журавли. [85] Они не разводят павлинов, кроликов или зайцев, хотя попытки предпринимались. Считается, что дикие животные в лесах и полях поедают и уничтожают их, а именно кошки, лисы, барсуки и крупные и мелкие крысы, которых здесь очень много, и другие наземные животные. [86]

По всем островам встречается огромное количество обезьян разных размеров, которыми порой бывают покрыты деревья. Есть зеленые и белые попугаи, но они плохо говорят; и очень маленькие попугайчики красивых зеленых и красных цветов, которые говорят еще меньше. В лесах и поселениях много змей разных цветов, которые обычно крупнее кастильских. В лесах видели особей необычайного размера, удивительных на вид. [87] Самые опасные — это тонкие змеи длиной менее одной вары, которые бросаются на прохожих с деревьев (где они обычно висят) и жалят их; их яд настолько силен, что в течение двадцати четырех часов человек умирает в бреду.

В реках и ручьях много очень крупных скорпионов и огромное количество крокодилов, которые очень кровожадны и жестоки. Они довольно часто вытаскивают из банкас туземцев, которые плывут в этих лодках, и причиняют большой ущерб рогатому скоту и лошадям на фермах, когда те приходят на водопой. И хотя люди часто ловят их и убивают, их число никогда не уменьшается. По этой причине туземцы устанавливают в реках и ручьях своих поселений, где они купаются, плотные решетчатые перегородки и ограждения. Там они входят в воду, будучи в безопасности от этих чудовищ, которых они боятся настолько, что почитают и обожают их, как если бы те были существами, превосходящими их самих. Все их клятвы и проклятия, и те, что имеют для них хоть какой-то вес (даже среди христиан), выражаются так: «Чтоб его крокодил съел!». На своем языке они называют крокодила бухайя. Случалось, что когда кто-то лжесвидетельствовал или нарушал свое слово, с ним происходил несчастный случай с крокодилом, что Бог, которого он оскорбил, допускал ради авторитета и чистоты истины и данного обещания. [88]

Рыболовство в море и реках развито чрезвычайно, и здесь водится всякая рыба, как пресноводная, так и морская. Ее обычно используют в пищу по всей стране. Здесь много хороших сардин, морских угрей, морских карасей (которых они называют бакокос), ельцов, скатов, бикудас, тангингвес, камбалы, плантанос, [89] таракитос, рыбы-иглы, дорад и угрей; крупные устрицы, мидии, [90] порсебес, речные раки, креветки, морские пауки, центрофиши и все виды моллюсков, сельдь, белая рыба, а в реке Тахо в Кагаяне [91] в сезон — огромное количество бобос, которые спускаются к устью для нереста. В озере Бонбон вылавливают множество тунца, не такого крупного, как в Испании, но той же формы, с тем же мясом и вкусом. В море встречается много морских рыб, таких как киты, акулы, каэллас, марахос, буфеос и другие неизвестные виды необычайных форм и размеров. В пятьсот девяносто шестом году во время яростного шторма на островах одну рыбу выбросило на мелководье на побережье Лусона близ провинции Камаринес. Она была настолько огромной и уродливой, что, хотя лежала в воде глубиной более трех с половиной брасас, не смогла снова всплыть и умерла там. Туземцы говорили, что никогда не видели ничего подобного и не встречали другой такой рыбы. Ее голова была удивительного размера и свирепого вида. На лбу у нее было два рога, направленных к спине. Один из них отвезли в Манилу. Он был покрыт кожей, но не имел ни шерсти, ни чешуи. Он был белым и имел длину двадцать футов. Там, где он соединялся с головой, он был толщиной с бедро и постепенно сужался к кончику. Он был слегка изогнут, не очень круглый и, по всем признакам, довольно твердый. Это вызвало огромное удивление у всех видевших его. [92]

На острове Лусон, в пяти легуа от Манилы, есть пресноводное озеро, в котором водится много рыбы. В это озеро впадает много рек, а вытекает оно в море через реку, текущую от него к Маниле. Оно называется Ла Лагуна де Бай («Озеро Бай»). Его окружность составляет тридцать легуа, и посреди него находится необитаемый остров, где в изобилии водится дичь. [93] Его берега усеяны множеством туземных деревень. Туземцы плавают по озеру и обычно пересекают его на своих лодках. Временами, когда дуют северные ветры, оно становится довольно штормовым и опасным для плавания, ибо эти ветры делают его очень бурным, хотя оно очень глубокое.

В двадцати легуа от Манилы, в провинции Бонбон, находится другое озеро с тем же названием [Бонбон], не такое обширное, как первое, но с большим количеством рыбы. Метод ловли туземцев заключается в создании загонов [94] из бехукос — это тонкие тростники или камыши, твердые, очень гибкие и прочные; их используют для изготовления канатов для лодок туземцев, а также других видов веревок. Они ловят рыбу внутри этих загонов, закрепив ограждения с помощью кольев. Они также ловят рыбу в плетеные корзины, сделанные из бехукос, но чаще всего — с помощью атаррайас, [95] эспаравелес, других небольших барредерас [96] и ручными лесками с крючками. [97] Самая обычная пища туземцев — рыба размером с пехеррейес. [98] Они сушат и вялят эту рыбу на солнце и воздухе и готовят ее множеством способов. Она нравится им больше, чем крупная рыба. Среди них она называется лаулау. [99]

Вместо оливок и других маринованных фруктов у них есть зеленые плоды, похожие на грецкие орехи, которые они называют паос. [100] Некоторые из них мелкие, другие крупнее, и в приготовленном виде они имеют приятный вкус. Они также готовят чарас [101] в рассоле, а также все виды овощей и зелени, которые очень аппетитны. Здесь много имбиря, его едят свежим, маринованным и засахаренным. Есть также большое количество качумба [102] вместо шафрана и других приправ. Обычное лакомство на этих островах и во многих королевствах материка в тех краях — буйо [бетель]. Его делают из дерева, [103] лист которого по форме напоминает лист шелковицы. Плод похож на желудь дуба и белый внутри. [104] Этот плод, называемый бонга, нарезают вдоль полосками, и каждую полоску кладут в конверт или оболочку, сделанную из листа. Вместе с бонга добавляют порошок из негашеной извести. [105] Эту смесь кладут в рот и жуют. Это настолько сильная смесь, и она так жжет, что вызывает сонливость и опьянение. Она обжигает рты тем, кто к ней не привык, и вызывает жжение. Слюна и весь рот окрашиваются в красный цвет, как кровь. На вкус она неплоха. После того как ее пожуют [106] значительное время, ее выплевывают, когда в ней больше не остается сока, что называется чапа [сапа]. Они считают очень полезным то количество сока, которое попало в желудок, для его укрепления и при различных болезнях. Он укрепляет и предохраняет зубы и десны от всех воспалений, гниения и болей. Они рассказывают и о других удивительных эффектах. Что было замечено, так это то, что туземцы и испанцы — миряне и монахи, мужчины и женщины — используют его так часто и повсеместно, что по утрам и вечерам, на вечеринках и визитах, и даже в одиночестве в своих домах, все их угощения и роскошь состоят из буйо, подаваемых на богато украшенных позолоченных тарелках и подносах, как шоколад в Новой Испании. В них часто подмешивали яд, от которого люди, съевшие их, умирали, и это случалось довольно часто.

Туземцы (особенно вожди) берут с собой, когда выходят из дома, для демонстрации и развлечения свои коробочки для буйо — которые они называют буссетас [107] — готовые к употреблению, а также лист, бонга и негашеную известь отдельно. С этими красивыми коробочками, сделанными из металла и других материалов, они носят ножницы и другие инструменты для приготовления буйо с чистотой и аккуратностью. Где бы они ни остановились, они готовят и употребляют свой буйо. В парианс, или базарах, буйо продаются уже готовыми, как и все необходимое для их приготовления. [108]

Туземцы этих островов довольно часто используют в качестве ядов травы такого рода, встречающиеся на островах. Они настолько эффективны и смертоносны, что производят удивительные эффекты. Есть ящерица, обычно встречающаяся в домах, темно-зеленого цвета, длиной в одну пальмо, толщиной в три пальца, которую называют чакон. [109] Они сажают ее в бамбуковый коленец и закрывают. Слюна этого животного во время его заточения собирается. Это чрезвычайно сильный яд, если его ввести, как указано выше, в пищу или питье, в каком угодно малом количестве. Существуют различные травы, известные и собираемые туземцами для того же использования. Некоторые из них используются сухими, другие — свежими; некоторые нужно смешивать с пищей, другие — вдыхать. Некоторые убивают просто при прикосновении к ним руками или ногами, или если поспать на них. Туземцы настолько искусны в создании составов из этих веществ, что смешивают и применяют их таким образом, что они начинают действовать сразу или в назначенное время — долгое или короткое, как они пожелают, даже через год. Многие люди обычно умирают жалкой смертью от этих средств — особенно испанцы, которым не хватает предусмотрительности, которые бестактны и ненавидимы из-за дурного обращения, которое они причиняют туземцам, с которыми имеют дело, будь то при сборе податей или в других делах, в которых они их используют, и нет от этого никакого спасения. Есть определенные ядовитые травы, с которыми, когда туземцы их собирают, они носят наготове другие травы, действующие как противоядия. На острове Бохоль есть одна трава такой природы, что туземцы подходят к ней с наветренной стороны, когда срезают ее с кустарника, на котором она растет; ибо сам воздух, проходящий над травой, смертелен. Природа не оставила эту опасность без лекарства, ибо на тех же островах встречаются другие травы и коренья, обладающие такой великой силой и достоинством, что они уничтожают и исправляют яд и вред других, и используются при необходимости. Соответственно, когда известно, какой яд был дан, нетрудно, если прибегнуть к помощи вовремя, вылечить его, дав траву, являющуюся противоядием к такому яду. Временами случалось, что на человека, подозреваемого в совершении зла, оказывали давление, чтобы заставить его принести противоядие, с помощью которого все исправлялось. Существуют также другие общие противоядия, как для защиты от яда, так и для смягчения последствий уже принятого яда. Но самые верные и эффективные противоядия — это маленькие мухи или насекомые фиолетового цвета, встречающиеся на определенных кустах на островах Пинтадос. Их запирают в чистом бамбуковом коленце и закрывают. Там они размножаются. К ним кладут молотый рис, и они существуют на нем. Каждую неделю их навещают [110], старый рис убирают и кладут новый, и таким образом они остаются живы. Если принять шесть таких насекомых в ложке вина или воды — ибо они не издают дурного запаха и на вкус как кресс-салат — они производят удивительный эффект. Даже когда люди идут на банкеты или обеды, где есть хоть какое-то подозрение, они обычно берут с собой этих насекомых, чтобы сохранить себя и обезопасить от любой опасности яда.

Все эти острова во многих районах богаты россыпями и золотыми рудниками, металлом, который туземцы добывают и обрабатывают. Однако с приходом испанцев в эту землю туземцы стали делать это медленнее и довольствуются тем, что уже имеют в виде драгоценностей и золотых слитков, доставшихся от древности и унаследованных от предков. [111] Этого немало, ибо должен быть очень беден и жалок тот, у кого нет золотых цепей, каломбигас [браслетов] и серег.

Некоторые россыпи и рудники разрабатывались в Паракали в провинции Камаринес, где есть хорошее золото, смешанное с медью. Этим товаром также торгуют в Илокосе, ибо за этой провинцией, граничащей с морским побережьем, находятся высокие и суровые горы, простирающиеся до самого Кагаяна. На склонах этих гор, во внутренних районах, живут многие туземцы, еще не покоренные, среди которых не проводилось никаких вторжений, и которых называют иголотес. Эти туземцы владеют богатыми рудниками, многими золотыми и серебряными, смешанными. Они обычно добывают из них только то количество, которое необходимо для их нужд. Они спускаются в определенные места, чтобы обменять это золото (не завершая его очистку или подготовку) с илокосами; там они меняют его на рис, свиней, карабаос, ткани и другие вещи, которые им нужны. [112] Илокосы завершают его очистку и подготовку, и через них оно распространяется по всей стране. Хотя предпринимались попытки узнать у этих иголотес об их рудниках, о том, как они их разрабатывают и каков их метод обработки металла, ничего определенного узнать не удалось, ибо иголотес боятся, что испанцы придут искать их ради золота, и говорят, что золото лучше хранится в земле, чем в их домах. [113]

Есть также много золотых рудников и россыпей на других островах, особенно среди Пинтадос, на реке Ботуан на Минданао и в Себу, где разрабатывается рудник с хорошим золотом, называемый Тарибон. Если бы усердие и усилия испанцев были направлены на добычу золота, с любого из этих островов можно было бы получить столько же, сколько из тех провинций, которые производят его больше всего в мире. Но поскольку они уделяют внимание другим способам заработка, а не этому, о чем будет рассказано в свое время, они не уделяют должного внимания этому вопросу.

На некоторых из этих островов встречаются жемчужные устрицы, особенно на Каламианес, где были получены некоторые крупные, чрезвычайно чистые и блестящие жемчужины. [114] Этот источник прибыли также не используется. Повсюду в обычных устрицах находят жемчужное зерно, а есть устрицы размером с щит. Из [раковин] последних туземцы изготавливают красивые изделия. На всех островах также есть очень крупные морские черепахи. Их панцири используются туземцами и продаются как предмет торговли китайцам, португальцам и другим народам, которые охотятся за ними и высоко ценят их из-за красивых вещей, изготавливаемых из них.

На побережьях любого из этих островов находят много маленьких белых ракушек, называемых сигей. Туземцы собирают их и продают на меру сиамцам, камбоджийцам, пантанам и другим народам материка. Там они служат деньгами, и эти народы торгуют ими, как какао-бобами в Новой Испании. [115]

Рога карабао используются как товар в торговле с Китаем; а оленьи шкуры и красильное дерево — с Японией. Туземцы используют все в торговле с этими народами и извлекают из этого большую прибыль.

На этом острове Лусон, особенно в провинциях Манила, Панпанга, Пангасинан и Илокос, среди туземцев встречаются определенные глиняные сосуды [тиборес]. Они очень старые, коричневатого цвета и некрасивые. Некоторые среднего размера, другие поменьше, и на них есть определенные знаки и клейма. Туземцы не могут дать никаких объяснений, откуда и когда они их взяли, ибо сейчас их не привозят на острова и не производят здесь. Японцы ищут их и ценят, ибо обнаружили, что корень растения под названием ча [чай] — который пьют горячим, как большое освежающее и лекарственное средство, среди королей и лордов Японии — сохраняется и хранится только в этих тиборах. Они настолько высоко ценятся по всей Японии, что считаются самыми драгоценными сокровищами их кладовых и домашней утвари. Тибор стоит огромную сумму, и японцы украшают их снаружи тонким золотом, искусно чеканенным, и хранят в парчовых футлярах. Некоторые тиборы оцениваются и продаются за две тысячи таэлей по одиннадцать реалов за таэль, или меньше, в зависимости от качества тибора. Не имеет значения, если они треснуты или имеют сколы, ибо это не мешает им хранить чай. Туземцы этих островов продают их японцам по наилучшей возможной цене и тщательно ищут их ради этой прибыли. Однако сейчас их находят редко из-за усердия, с которым туземцы занялись этим поиском. [116]

Временами туземцы находили крупные куски амбры на побережьях. Когда они обнаружили, что испанцы ценят ее, они стали собирать ее и извлекать из этого прибыль. В прошлом, шестьсот втором году, некоторые туземцы нашли на острове Себу кусок амбры приличного размера, и когда их энкомендеро услышал об этом, он забрал его и тайно обменял у них в счет их подати. Говорят, что он весил немало либр. Впоследствии он выставил его и продал по унциям по более высокой цене. [117]

В провинции и на реке Бутуан — которая умиротворена и закреплена за испанцами, и расположена на острове Минданао — туземцы практикуют другой промысел, который очень полезен. Поскольку у них много циветтовых кошек, хотя и меньших, чем гвинейские, они используют цивет и торгуют им. Они делают это легко, ибо, когда луна в фазе полумесяца, они охотятся на кошек с сетями и ловят многих из них. Затем, когда они получают цивет, они отпускают кошек. Они также ловят и сажают в клетки некоторых из них, которых продают на островах по очень низким ценам. [118]

Хлопок выращивают в изобилии по всем островам. Его прядут и продают в мотках китайцам и другим народам, которые приходят за ним. Из него также ткут ткани с различными узорами, и туземцы также торгуют ими. Другие ткани, называемые медриньякес, ткут из бананового листа. [119]

Острова Бабуйтанес [120] состоят из множества мелких островов, лежащих у верхнего побережья провинции Кагаян. Они населены туземцами, чей главный промысел заключается в том, чтобы отправляться в Кагаян на своих тапакес со свиньями, птицей и другой едой, а также копьями из эбенового дерева для обмена. Острова не закреплены как энкомьенды, и никакая подать с них не собирается. Среди них нет испанцев, так как эти туземцы менее понятливы и менее цивилизованны [чем другие]. Соответственно, среди них не было обращенных в христианство, и у них нет судей.

Другие острова, называемые Катендуанес, лежат у другого края острова Лусон, напротив провинции Камаринес, на четырнадцати градусах северной широты, недалеко от пролива Эспириту-Санто. Это густонаселенные острова с туземцами хорошего нрава, которые все закреплены за испанцами. У них есть наставление и церкви, и есть алькальд-майор, который вершит над ними правосудие. Большинство из них возделывают землю, но некоторые занимаются промывкой золота и торговлей между различными островами, а также с материковой частью Лусона, очень близкой к этим островам. [121]

Остров Лусон имеет на своем южном побережье залив окружностью тридцать легуа, расположенный примерно в ста легуа от мыса Эспириту-Санто, который является входом в пролив Капул. Его вход узкий, и посередине находится остров под названием Миравелес [т.е. Коррехидор], лежащий поперек него, что делает вход узким. Этот остров около двух легуа в длину и пол-легуа в ширину. Это возвышенная земля, хорошо затененная множеством деревьев. На нем есть туземное поселение из пятидесяти человек, и там имеет свое постоянное местопребывание и жительство дозорный залива. На обоих концах острова есть проливы, через которые можно войти в залив. Тот, что на юге, шириной в пол-легуа, и имеет скалу посередине, называемую Эль Фрайле («монах»). Тот, что на севере, гораздо уже, но любые корабли с любой осадкой могут входить и выходить через оба пролива. Весь залив имеет хорошую глубину, чист и имеет хорошие якорные стоянки во всех частях. От этих входов до колонии Манила и бара реки — восемь легуа. Большая гавань образуется в двух легуа к югу от Манилы, с мысом земли, который укрывает ее. Этот мыс имеет туземное поселение под названием Кабит, [122] и он дает название гавани, которая используется как порт для судов. Она очень вместительна и хорошо защищена от вендавалес — будь то юго-восточные, юго-западные, западные и западно-юго-западные, или северные, северо-северо-восточные ветры. У нее хорошая якорная стоянка с чистым и хорошим дном. Есть хороший вход совсем рядом с землей, шириной более полутора легуа, для входа и выхода судов. Все берега этого залива хорошо обеспечены обильным рыболовством всех видов. Они густо населены туземцами. Выше Манилы есть провинция протяженностью более двадцати легуа под названием Ла Пампанга. Эта провинция обладает множеством рек и ручьев, которые орошают ее. Все они текут и впадают в залив. Эта провинция содержит множество поселений туземцев и значительное количество риса, фруктов, рыбы, мяса и другой еды. [123]

Бар реки Манила, который находится в том же заливе, рядом с колонией Манила с одной стороны и Тондо с другой, не очень глубокий из-за определенных песчаных отмелей на нем, которые меняют свое положение во время паводков и препятствуют ему. Следовательно, хотя вода достаточно глубока для любого судна за баром, все же, если это не фрагатас, вирейс или другие малые суда, они не могут пройти бар, чтобы войти в реку. Что касается галер, галиотов и судов из Китая, которые имеют малую осадку, они должны входить пустыми, во время прилива и на буксире. Такие суда бросают якорь в заливе за баром, а для большей безопасности входят в порт Кабит.

Есть еще один хороший порт под названием Ибалон, [124] в двадцати легуа от пролива того же острова Лусон, который защищен от вендавалес и имеет хороший вход и якорную стоянку. Там суда, входящие, чтобы избежать вендавала, находят укрытие и ждут, пока вернется бриза, с которой можно идти в Манилу, находящуюся в восьмидесяти легуа.

На побережьях Пангасинана, Илокоса и Кагаяна есть некоторые порты и бары, где корабли могут войти и остаться, такие как гавань Марихума, [125] порт Эль Фрайле («монах»), [126] порт Болинао, бар Пангасинана, бар Биган, бар Камалаюга, в устье реки Тахо (которая поднимается на две легуа до главного поселения Кагаяна) — помимо других рек, баров, гаваней и укрытий меньшего значения для малых судов по всему побережью этого острова.

В непосредственной близости от этого крупного острова Лусон расположено множество других островов, больших и малых; они населены теми же туземцами, что и Лусон, которые имеют золотые прииски, засеянные поля и ведут свою торговлю. Таковы Мариндуке, остров Таблас, Масбате, Буриас, Бантон, Бантонильо и другие, менее значительные. Ближайшим из них к Маниле является остров Миндоро. Его длина составляет более восьмидесяти легуа, а окружность — около двухсот. На нем много поселений тех же туземцев, а сторона, прилегающая к провинциям Балаян и Калилая, находится так близко к острову Лусон, что образует пролив с мощными течениями и водоворотами, через который входят и выходят корабли, следующие в Манилу и обратно. Ветры и течения там очень сильные. Ширина пролива составляет около половины легуа. В той части находится главный город этого острова Миндоро. Там есть порт, называемый Эль-Варадеро («место для постановки судов на прикол»), предназначенный для крупных судов. На острове есть и другие якорные стоянки и отмели для судов поменьше, а на всех побережьях острова расположено множество поселений туземцев. Все поселения изобилуют рисом, продовольствием, золотыми приисками, а также всякого рода дичью и строевым лесом.

Мыс Эспириту-Санто, который видят корабли, входящие на Филиппинские острова по пути из Новой Испании, находится на острове под названием Тендая, примерно на тринадцатой параллели. В двадцати легуа к югу после огибания этого мыса Эспириту-Санто лежит остров Вири и многие другие, которые видны с моря. Через них открывается вход к острову Себу по проливу под названием Сан-Хуанильо, образованному этими островами. Он не очень хорош и безопасен для крупных судов. Но если после выхода с этого курса повернуть на север, можно достичь острова Капул, который образует пролив и канал с множеством течений и бурными волнами, через который проходят корабли. Перед входом в пролив находится скала, или бесплодный островок, называемый Сан-Бернардино; этот пролив образован побережьем острова Лусон и побережьем острова Капул. Его канал имеет около одной легуи в длину и меньше в ширину.

При выходе из этого пролива, после того как через него вошли, три небольших островка образуют треугольник. Они называются островами Наранхос («Апельсины»); они высоки и неприступны, с крутыми скалами. Корабли часто сносит на них мощными течениями, даже если они пытаются их избежать. Эти острова необитаемы, но другие [Капул, Вири и т. д.] — это крупные острова, содержащие множество поселений туземцев и всякого рода припасы и продовольствие.

К югу от этого района лежат острова Бисайяс, или, как их еще называют, Пинтадос. Их много, и они густо населены туземцами. Наиболее известными являются Лейте, Ибабао, Камар [Самар], Бохоль, остров Негрос, Себу, Панай, Куйо и Каламианес. Все туземцы этих островов, как мужчины, так и женщины, хорошо сложены, обладают добрым нравом, лучшим характером и более благородны в своих поступках, чем жители острова Лусон и его окрестностей.

Они отличаются от них прическами: мужчины носят волосы, подстриженные в косу, на манер древнего стиля в Испании. Их тела покрыты татуировками с множеством узоров, но лицо не тронуто. В ушах они носят большие золотые и слоновые серьги, а также браслеты из того же материала; на голове — повязанные определенным образом шарфы, очень эффектные, напоминающие тюрбаны, изящно завязанные и отороченные золотом. Они также носят свободную куртку без воротника с узкими рукавами, полы которой доходят до середины ноги. Эта одежда застегивается спереди и сделана из медриньяке и цветного шелка. Рубашек или кальсон они не носят, а используют бааке [т. е. набедренные повязки] из множества слоев ткани, которые прикрывают их срамные части, когда они снимают полы и куртки. Женщины красивы и грациозны. Они очень опрятны и ходят медленно. Их волосы черные, длинные и собраны в узел на голове. Их одеяния обернуты вокруг талии и ниспадают вниз. Они сделаны из тканей всех цветов, и женщины носят куртки без воротника из того же материала. И мужчины, и женщины ходят обнаженными, без всяких покрытий, босиком, с множеством золотых цепей, серег и кованых браслетов.

Их оружие состоит из больших ножей, изогнутых наподобие тесаков, копий и карасас [т. е. щитов]. Они используют те же виды лодок, что и жители Лусона. У них те же занятия, продукты и средства заработка, что и у жителей всех остальных островов. Эти висайя — народ, менее склонный к земледелию, искусный в мореплавании и жаждущий войны и набегов ради грабежа и добычи, что они называют мангубас. Это означает «отправляться за добычей».

Рядом с главным поселением острова Себу есть прекрасный порт для судов любого типа. У него хороший вход, и он обеспечивает укрытие в любое время. У него хорошее дно, и это отличная якорная стоянка. Есть также другие порты и отмели меньшего значения, как и на всех этих островах, предназначенные для судов поменьше.

Этот остров Себу имеет в окружности более ста легуа. Он изобилует продовольствием, золотыми рудниками и приисками, и населен туземцами.

За ним лежат другие острова, очень приятные и хорошо населенные, особенно остров Панай. Панай — крупный остров, более ста легуа в окружности, содержащий множество поселений туземцев. Он производит значительное количество риса, пальмового вина и всякого рода продовольствия. На нем есть процветающие и богатые поселения, расположенные на так называемой реке Панай. Главное из них — Отон, имеющее отмель и порт для галер и кораблей, верфи для строительства больших судов и огромное количество древесины для их постройки. Там много туземцев, которые являются мастерами во всех видах судостроения. Рядом с этим островом лежит островок в восемь легуа в окружности, густо населенный туземцами, которые все являются плотниками. Они превосходные мастера и не практикуют никакого другого ремесла или занятия; и, не имея на всем этом островке ни одного дерева сколько-нибудь значительного размера, они практикуют это искусство с большим мастерством. Оттуда все острова снабжаются плотниками. Остров называется островом Кагаянес.

Вслед за островом Себу сразу идут остров Минданао, остров более трехсот легуа в окружности, и Холо, который невелик. Ниже находится остров Борнео, очень большой остров, более пятисот легуа в окружности. Все эти острова густо населены, хотя остров Борнео не покорен. Также не покорен целиком и Минданао, а только река Ботуан, Дапитан и провинция и побережье Караган.

Ниже этого острова [Минданао], не доходя до острова Борнео, лежат острова Каламианес. Их очень много, они состоят из островов различных размеров, густо населенных туземцами; у них есть некоторый запас продовольствия, и они занимаются определенными видами сельского хозяйства. Однако самое обычное занятие — это их навигация от острова к острову в погоне за торговлей и обменом, а также рыболовство; те же, кто живет ближе всего к острову Борнео, имеют обыкновение совершать пиратские набеги и грабить туземцев на других островах.

Приливы и отливы, а также высокий и низкий уровень воды среди этих островов настолько разнообразны, что не имеют твердого правила, либо из-за мощных течений среди этих островов, либо по какой-то другой природной тайне прилива и отлива, вызываемой луной. В этом отношении не было достигнуто определенных знаний, ибо, хотя приливы наиболее высоки во время противостояния луны и выше в марте, чем в остальное время года, существует столь большое различие в ежедневных приливах, что это вызывает удивление. В некоторые дни бывают два равных прилива между днем и ночью, в другие дни — только один. В другое время прилив днем бывает низким, а ночной — более значительным. Обычно у них нет фиксированного часа, ибо может случиться так, что прилив в один день будет в полдень, а на следующий день прилив может наступить на много часов раньше или позже. Или прилив одного дня может быть низким, а когда на следующий день ожидается меньший, он может оказаться намного больше.

Язык всех Пинтадос и Бисайяс — один и тот же, благодаря чему они понимают друг друга при разговоре или при письме с помощью собственных букв и знаков, которыми они владеют. Они напоминают арабские. Обычный способ письма у туземцев — на листьях деревьев и на коре бамбука. Повсюду на островах бамбук в изобилии; у него огромные и уродливые узлы, а нижняя часть представляет собой очень толстое и твердое дерево.

Язык Лусона и островов в его окрестностях сильно отличается от языка бисайя. Язык острова Лусон не является единообразным, ибо у кагаянов один язык, а у илоков — другой. Замбалы имеют свой собственный особый язык, в то время как у пампанго также есть язык, отличный от других. Жители провинции Манила, тагалы, имеют свой собственный язык, который очень богат и обилен. С его помощью можно элегантно выразить все, что пожелаешь, и многими способами и манерами. Его нетрудно ни выучить, ни произнести.

Туземцы на всех островах могут превосходно писать определенными знаками, почти как греческими или арабскими. Всего этих знаков пятнадцать. Три из них — гласные, которые используются так же, как наши пять. Согласных двенадцать, и каждый из них сочетается с определенными точками или запятыми, и таким образом обозначает все, что пожелаешь написать, так же бегло и легко, как это делается с нашим испанским алфавитом. Способ письма был на бамбуке, но теперь пишут на бумаге, начиная строки справа и ведя их влево, на арабский манер. Почти все туземцы, как мужчины, так и женщины, пишут на этом языке. Очень немногие не умеют писать на нем превосходно и правильно.

Этот язык провинции Манила [т. е. тагальский] распространен по всей провинции Камаринес и на других островах, не прилегающих к Лусону. В различных районах он различается лишь незначительно, за исключением того, что в некоторых провинциях на нем говорят более элегантно, чем в других.

Здания и дома туземцев всех этих Филиппинских островов построены единообразно, как и их поселения; ибо они всегда строят их на берегах моря, между реками и ручьями. Туземцы обычно собираются в районы или поселения, где они сеют рис, владеют пальмовыми деревьями, рощами нипа и бананов, другими деревьями, а также орудиями для рыбной ловли и мореплавания. Небольшое число обитает во внутренних районах, и их называют тингианес; они также ищут места у рек и ручьев, где и селятся по тем же причинам.

Дома и жилища всех этих туземцев повсеместно установлены на сваях и аригес [т. е. столбах] высоко над землей. Их комнаты малы, а крыши низкие. Они построены и выложены из дерева и бамбука, покрыты и увенчаны листьями пальмы нипа. Каждый дом стоит отдельно и не примыкает к другому. В нижней части находятся загоны, сделанные из кольев и бамбука, где разводят домашнюю птицу и скот, а также толкут и очищают рис. В дома поднимаются по лестницам, которые можно убрать и которые сделаны из двух бамбуковых стволов. Наверху находятся их открытые баталанес [галереи], используемые для домашних дел; родители и [взрослые] дети живут вместе. В домах, которые называются бахандин, мало украшений и роскоши.

Помимо этих домов, которые являются домами простолюдинов и людей менее значительных, существуют дома вождей. Они построены на деревьях и толстых аригес, с множеством комнат и удобств. Они хорошо построены из бревен и досок, прочны и велики. Они обставлены и снабжены всем необходимым, и гораздо лучше и основательнее, чем другие. Однако крыши у них, как и у остальных, из пальмовых листьев, называемых нипа. Они защищают от воды и солнца лучше, чем дранка или черепица, хотя опасность от пожаров при этом больше.

Туземцы не живут в нижней части своих домов, потому что там они держат домашнюю птицу и скот, а также из-за сырости и жары земли и множества крыс, которые огромны и разрушительны как в домах, так и на засеянных полях; и потому что, поскольку их дома обычно построены на морском берегу или на берегах рек и ручьев, вода омывает нижние части, и последние, следовательно, остаются открытыми.

На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими на манер наших королевств и провинций; но на каждом острове и в каждой его провинции самими туземцами признавалось множество вождей. Некоторые были могущественнее других, и каждый имел своих последователей и подданных, по районам и семьям; и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди поддерживали дружбу и общение с другими, а временами вели войны и ссоры.

Эти княжества и владения наследовались по мужской линии и путем преемственности от отца к сыну и их потомкам. Если таковых не было, то наследовали их братья и боковые родственники. Их обязанностью было управлять своими подданными и последователями и помогать им в их интересах и нуждах. То, что вожди получали от своих последователей, должно было удерживаться ими в великом почтении и уважении; и им служили в их войнах и путешествиях, при обработке земли, посеве, рыбной ловле и строительстве их домов. Эти обязанности туземцы выполняли очень оперативно, когда их призывал вождь. Они также платили вождям дань (которую называли буис) в разном количестве, урожаем, который они собирали. Потомки таких вождей и их родственники, даже если они не наследовали владение, пользовались тем же уважением и вниманием. Все они считались благородными и лицами, освобожденными от служб, выполняемых остальными, или плебеями, которых называли тимава. То же право благородства и вождества сохранялось за женщинами, как и за мужчинами. Когда кто-либо из этих вождей был более храбр, чем другие, на войне и в других случаях, такой пользовался большим числом последователей и людей; и другие находились под его предводительством, даже если они были вождями. Последние сохраняли за собой владение и особое управление своей собственной группой, которая у них называется барангай. У них были дато и другие особые предводители [мандадорес], которые заботились об интересах барангая.

Превосходство этих вождей над членами их барангая было столь велико, что они считали последних своими подданными; они обращались с ними хорошо или плохо и распоряжались их личностями, их детьми и их имуществом по своему усмотрению, без какого-либо сопротивления или отчета перед кем-либо. За самые незначительные досады и по пустяковым поводам они имели обыкновение убивать и ранить их, а также обращать в рабство. Случалось, что вожди делали вечными рабами людей, которые проходили мимо них, когда они купались в реке, или которые поднимали глаза, чтобы посмотреть на них недостаточно почтительно, и по другим подобным причинам.

Когда у некоторых туземцев возникали тяжбы или споры с другими по вопросам собственности и интересов, или из-за личных обид и причиненного ущерба, они назначали стариков того же района, чтобы рассудить их в присутствии сторон. Если им нужно было представить доказательства, они приводили туда своих свидетелей, и дело немедленно решалось в соответствии с тем, что было установлено, согласно обычаям их предков в подобных случаях; и этот приговор соблюдался и исполнялся без каких-либо дальнейших возражений или промедлений.

Законы туземцев на всех островах создавались таким же образом, и они следовали традициям и обычаям своих предков, без какого-либо письменного оформления. В некоторых провинциях обычаи в некоторых отношениях отличались от других. Однако в большинстве они были согласны, и на всех островах в целом соблюдались одни и те же обычаи.

Существует три состояния лиц среди туземцев этих островов, на которые разделено их управление: вожди, о которых мы уже говорили; тимава, которые эквивалентны плебеям; и рабы, принадлежащие как вождям, так и тимава.

Рабы были нескольких классов. Некоторые предназначались для всех видов работ и рабства, подобно тем, которых держим мы сами. Таких называют сагигилирес; они служили внутри дома, как и дети, рожденные от них. Есть другие, которые живут в своих собственных домах с семьями, вне дома своего господина; и приходят в сезон, чтобы помочь ему в посевах и сборах урожая, среди его гребцов, когда он отправляется в путь, при строительстве его дома, когда он строится, и чтобы служить в его доме, когда есть знатные гости. Они обязаны приходить в дом своего господина всякий раз, когда он их призывает, и служить в этих должностях без какой-либо оплаты или жалованья. Этих рабов называют намамахай, и их дети и потомки являются рабами того же класса. От этих рабов — сагигилирес и намамахай — происходит потомство, некоторые из которых являются полными рабами, некоторые — полурабами, а другие — рабами на одну четверть. Это происходит так: если отец или мать были свободными, и у них был единственный ребенок, он был наполовину свободным и наполовину рабом. Если у них было более одного ребенка, они распределялись следующим образом: первый следует состоянию отца, свободный или раб; второй — состоянию матери. Если число детей было нечетным, последний был наполовину свободным и наполовину рабом. Те, кто происходил от них, если они были детьми свободной матери или отца, были рабами только на одну четверть, будучи детьми свободного отца или матери и полураба. Эти полурабы или рабы на одну четверть, будь то сагигилирес или намамахай, служили своим господам через каждую вторую луну; и в этом отношении такое состояние является рабством.

Таким же образом при разделе между наследниками может случиться, что раб достанется нескольким, и он служит каждому из них в течение времени, которое ему причитается. Когда раб не является полностью рабом, а наполовину или на четверть, он имеет право, из-за той части, которая свободна, принудить своего господина освободить его за справедливую цену. Эта цена оценивается и регулируется для лиц в соответствии с качеством их рабства, будь то сагигилир или намамахай, полураб или раб на четверть. Но если он является полностью рабом, господина нельзя принудить выкупить или освободить его за какую-либо цену.

Обычная цена раба-сагигилира среди туземцев составляет, самое большее, обычно десять таэсов хорошего золота, или восемьдесят песо; если он намамахай, то половину этой суммы. Остальные — в той же пропорции, с учетом личности и возраста.

Нельзя установить фиксированного начала происхождения этих видов рабства среди этих туземцев, потому что все рабы являются уроженцами островов, а не чужеземцами. Считается, что они стали таковыми в своих войнах и ссорах. Самое достоверное знание заключается в том, что самые могущественные делали других рабами и захватывали их по пустяковым причинам или поводам, а зачастую из-за займов и ростовщических контрактов, которые были распространены среди них. Проценты, капитал и долг возрастали настолько сильно с просрочкой, что заемщики становились рабами. Следовательно, все эти виды рабства имеют насильственное и несправедливое начало; и большинство тяжб среди туземцев связаны именно с этим, и они занимают судей во внешнем суде, а их исповедников — в суде совести.

Эти рабы составляют величайшее богатство и капитал туземцев этих островов, ибо они очень полезны им и необходимы для обработки их собственности. Их продают, обменивают и меняют между собой, точно так же, как любой другой товар, из одной деревни в другую, из одной провинции в другую, а также с одного острова на другой. Поэтому, и чтобы избежать такого количества тяжб, которое возникло бы, если бы эти виды рабства были расследованы, а их происхождение и источник установлены, они сохраняются и удерживаются так, как были ранее.

Браки этих туземцев обычно и в целом были и остаются такими: вожди с женщинами-вождями; тимава с лицами того же ранга; и рабы с лицами своего класса. Но иногда эти классы вступают в брак друг с другом. Они считали одну женщину, на которой женились, законной женой и хозяйкой дома; и она называлась инасаба. Тех, кого они держали помимо нее, они считали подругами. Дети первой считались законными и полными наследниками своих родителей; дети остальных не считались таковыми, и им оставляли что-то по назначению, но они не наследовали.

Приданое предоставлялось мужчиной, будучи даваемым его родителями. Жена не приносила ничего для брака, пока не наследовала это от своих родителей. Торжественность брака заключалась не более чем в соглашении между родителями и родственниками договаривающихся сторон, выплате оговоренного приданого отцу невесты и собрании в доме родителей жены всех родственников, чтобы есть и пить, пока они не упадут. Ночью мужчина забирал женщину в свой дом и под свою власть, и там она оставалась. Эти браки аннулировались и расторгались по пустяковым причинам, с рассмотрением и суждением родственников обеих сторон и стариков, которые выступали посредниками в делах. В такое время мужчина забирал приданое (которое они называют вигадикайя), если только не случалось, что они расставались по вине мужа; ибо тогда оно не возвращалось ему, и родители жены удерживали его. Имущество, которое они приобрели вместе, делилось пополам, и каждый распоряжался своим собственным. Если кто-то получал какую-либо прибыль, в которой другой не имел доли или не участвовал, он приобретал ее только для себя.

Индейцы усыновляли друг друга в присутствии родственников. Усыновленный человек отдавал и передавал все свои фактические владения тому, кто его усыновил. После этого он оставался в его доме и на его попечении и имел право наследовать вместе с другими детьми.

Супружеские измены не наказывались телесно. Если прелюбодей выплачивал пострадавшей стороне сумму, назначенную стариками и согласованную ими, то обида прощалась, и муж успокаивался и сохранял свою честь. Он продолжал жить со своей женой, и больше об этом деле не говорили.

В наследствах все законные дети наследовали поровну от своих родителей любое имущество, которое они приобрели. Если было какое-либо движимое или недвижимое имущество, которое они получили от своих родителей, оно переходило к ближайшим родственникам и боковой линии этого рода, если не было законных детей от инасаба. Это было так как с завещанием, так и без него. В акте составления завещания не было никакой другой церемонии, кроме как написать его или заявить о нем устно перед знакомыми.

Если какой-либо вождь был лордом барангая, то в этом случае старший сын инасаба наследовал ему. Если он умирал, наследовал второй сын. Если не было сыновей, то дочери наследовали в том же порядке. Если не было законных преемников, наследование переходило к ближайшему родственнику, принадлежащему к линии и родству вождя, который был последним владельцем этого.

Если какой-либо туземец, имевший рабынь, делал одну из них наложницей, и у такой рабыни были дети, эти дети были свободными, как и рабыня. Но если у нее не было детей, она оставалась рабыней.

Эти дети от рабыни, а также те, что были рождены замужней женщиной, считались незаконнорожденными и не вступали в наследство вместе с другими детьми, и родители не были обязаны оставлять им что-либо. Даже если они были сыновьями вождей, они не наследовали благородство или вождество родителей, ни их привилегии, но оставались и считались плебеями и в числе и ранге других тимава.

Контракты и переговоры этих туземцев были, как правило, незаконными, каждый обращал внимание на то, как он может улучшить свой собственный бизнес и интерес.

Займы под проценты были очень распространены и часто практиковались, а взимаемые проценты были чрезмерными. Долг удваивался и возрастал все время, пока выплата задерживалась, пока не лишал должника всего его имущества, и он и его дети, когда все их имущество исчезало, становились рабами.

Их обычный метод торговли заключался в обмене одной вещи на другую, такой как продовольствие, ткань, скот, птица, земли, дома, поля, рабы, рыболовные угодья и пальмовые деревья (как нипа, так и дикие). Иногда вмешивалась цена, которая выплачивалась золотом, как было оговорено, или металлическими колоколами, привезенными из Китая. Эти колокола они считают драгоценными украшениями; они напоминают большие сковороды и очень звучны. Они играют на них на своих праздниках и берут их на войну в своих лодках вместо барабанов и других инструментов. Часто бывают задержки и сроки для определенных платежей, и поручители, которые вмешиваются и связывают себя обязательствами, но всегда с очень ростовщическими и чрезмерными прибылями и процентами.

Преступления наказывались по просьбе пострадавших сторон. Особенно сурово наказывались кражи, при этом грабители обращались в рабство или иногда предавались смерти. То же самое касалось оскорбительных слов, особенно когда они были сказаны вождям. У них было много выражений и слов, которые они считали высшим оскорблением, когда их говорили мужчинам и женщинам. Их прощали менее охотно и с большим трудом, чем личное насилие, такое как ранение и нападение.

Сожительство, изнасилование и инцест вообще не принимались во внимание, если только они не были совершены тимава по отношению к женщине-вождю. Было вполне обычной практикой, что женатый мужчина долгое время жил в сожительстве с сестрой своей жены. Даже до общения со своей женой он мог иметь доступ в течение долгого времени к своей теще, особенно если невеста была очень молода, и пока она не достигала достаточного возраста. Это делалось на глазах у всех родственников.

Холостых мужчин называют багонтаос, а девушек брачного возраста — далагас. Оба класса — люди с малым самообладанием, и с раннего детства они общаются друг с другом, и смешиваются с легкостью и малой скрытностью, и без того, чтобы это считалось среди туземцев поводом для гнева. Ни родители, ни братья, ни родственники не проявляют никакого гнева, особенно если в этом есть какой-либо материальный интерес, а малого достаточно с каждым и всеми.

Пока эти туземцы жили в своем язычестве, не было известно, что они впали в отвратительный грех против природы. Но после того, как испанцы вошли в их страну, через общение с ними — и еще больше через общение с санглеями, которые прибыли из Китая и очень склонны к этому пороку, — он был передан им в некоторой степени, как мужчинам, так и женщинам. В этом вопросе необходимо было принять меры.

Туземцы островов Пинтадос, особенно женщины, очень порочны и чувственны. Их извращенность открыла сладострастные методы общения между мужчинами и женщинами; и есть один, к которому они привыкли с юности. Мужчины искусно делают отверстие в своем мужском члене возле его головки и вставляют туда змеиную голову, либо из металла, либо из слоновой кости, и закрепляют ее колышком из того же материала, пропущенным через отверстие, так что она не может отсоединиться. С этим устройством они имеют общение со своими женами и не могут отсоединиться до тех пор, пока не пройдет долгое время после совокупления. Они очень любят это и получают от этого большое удовольствие, так что, хотя они проливают количество крови и получают другой вред, это распространено среди них. Эти устройства называются саграс, и их очень мало, потому что с тех пор, как они стали христианами, предпринимаются энергичные усилия, чтобы покончить с ними и не допускать их использования; и, следовательно, практика была в значительной степени пресечена.

Травники и ведьмы обычны среди этих туземцев, но не наказываются и не запрещаются среди них, пока они не причиняют никакого особого вреда. Но редко это можно было установить или узнать.

Были также мужчины, чьим делом было насиловать и лишать девственности молодых девушек. Этих девушек отводили к таким мужчинам, и последним платили за их изнасилование, ибо туземцы считали препятствием и помехой, если девушки были девственницами, когда они выходили замуж.

В вопросах религии туземцы действовали более варварски и с большей слепотой, чем во всем остальном. Ибо, помимо того, что они были язычниками, без какого-либо знания об истинном Боге, они не стремились открыть Его путем разума и не имели никакой твердой веры. Дьявол обычно обманывал их тысячами ошибок и слепотой. Он являлся им в различных ужасных и пугающих формах, и как свирепые животные, так что они боялись его и дрожали перед ним. Они обычно поклонялись ему и делали его изображения в указанных формах. Их они хранили в пещерах и частных домах, где предлагали им благовония и запахи, а также пищу и фрукты, называя их анитос.

Другие поклонялись солнцу и луне и устраивали праздники и пьяные гулянки во время соединения этих тел. Некоторые поклонялись желтой птице, которая обитает в их лесах, называемой батала. Они обычно поклоняются и обожают крокодилов, когда видят их, преклоняя колени и складывая руки, из-за вреда, который они получают от этих рептилий; они верят, что, делая так, крокодилы успокоятся и оставят их. Их клятвы, проклятия и обещания — все, как упомянуто выше, а именно: «Пусть бухайян съест тебя, если ты не говоришь правду или не выполняешь то, что обещал», и подобные вещи.

На этих островах не было храмов, ни домов, обычно используемых для поклонения идолам; но каждый человек владел и делал в своем доме своих собственных анитос, без какого-либо фиксированного обряда или церемонии. У них не было священников или религиозных деятелей, чтобы заниматься религиозными делами, за исключением некоторых стариков и старух, называемых каталонас. Это были опытные ведьмы и колдуны, которые держали других людей в обмане. Последние сообщали этим колдунам свои желания и нужды, а каталонас говорили им бесчисленные экстравагантности и ложь. Каталонас произносили молитвы и совершали другие церемонии идолам для больных; и они верили в приметы и суеверия, которыми дьявол вдохновлял их, посредством чего они объявляли, выздоровеет ли пациент или умрет. Таковы были их исцеления и методы, и они использовали различные виды гаданий для всего. Все это было с такой малой помощью, аппаратом или основанием — что Бог допустил, чтобы проповедь святого евангелия нашла тех, кто в том регионе, лучше подготовленными к ней, и чтобы те туземцы легче исповедовали истину, и было бы менее трудно вывести их из их тьмы и ошибок, в которых дьявол держал их так много лет. Они никогда не приносили в жертву человеческих существ, как это делается в других королевствах. Они верили, что существует будущая жизнь, где те, кто был храбр и совершал доблестные подвиги, будут вознаграждены; в то время как те, кто совершил зло, будут наказаны. Но они не знали, как или где это будет.

Они хоронили своих мертвецов в своих собственных домах и хранили их тела и кости долгое время в сундуках. Они почитали черепа мертвых, как если бы они были живыми и присутствующими. Их погребальные обряды не состояли из пышности или собраний, помимо тех, что были в их собственном доме — где, после оплакивания мертвых, все превращалось в пиршество и пьяную гулянку среди всех родственников и друзей.

За несколько лет до того, как испанцы покорили остров Лусон, некоторые туземцы острова Борнео начали ездить туда торговать, особенно в поселение Манила и Тондо; и жители одного острова вступали в брак с жителями другого. Эти борнейцы — магометане, и они уже вводили свою религию среди туземцев Лусона, и давали им инструкции, церемонии и форму соблюдения своей религии посредством некоторых газизес, которых они привозили с собой. Уже значительное число, и те — главные люди, начинали, хотя и по частям, становиться морос, и подвергались обрезанию и принимали имена морос. Если бы приход испанцев задержался дольше, эта религия распространилась бы по всему острову, и даже по другим, и было бы трудно искоренить ее. Милосердие Божье остановило это вовремя; ибо, будучи на столь ранних стадиях, она была выкорчевана с островов, и они были освобождены от нее, то есть во всем, что испанцы умиротворили и что находится под управлением Филиппин. Эта религия распространилась и расширилась очень широко на других островах вне этого управления, так что теперь почти все их туземцы — магометанские морос, и ими правят и обучают их газизес и другие морабитос; они часто приходят проповедовать и учить их через пролив Малакка и Красное море, через которые они плавают, чтобы достичь этих островов.

Прибытие испанцев на эти Филиппинские острова, начиная с года одна тысяча пятьсот шестьдесят четвертого, умиротворение и обращение, которое было сделано там, их способ управления и положения его Величества в течение этих лет для их благополучия вызвали новшества во многих вещах, таких как обычные для королевств и провинций, которые меняют свою религию и суверена. Самым главным было то, что, помимо названия Филиппины, которое все острова приняли и получили с начала их завоевания, они принадлежат к новому королевству и сеньории, которому его Величество, Филипо Второй, наш суверен, дал название Нуэво Рейно де Кастилья («Новое Королевство Кастилия»). По своей королевской концессии он сделал город Манила столицей его и дал ему в качестве особой милости, среди прочего, коронованный герб, который был выбран и назначен его королевской особой. Это щит, разделенный поперек. В верхней части — замок на красном поле, а в нижней — лев золотой, коронованный и восстающий, держащий обнаженный меч в своей правой лапе. Половина тела имеет форму дельфина над водами моря, чтобы обозначить, что испанцы пересекли море со своим оружием, чтобы завоевать это королевство для короны Кастилии.

Город Манила был основан аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи, первым губернатором Филиппин, на острове Лусон. Он занимает то же место, где Раджамора имел свое поселение и форт — как было рассказано более подробно — в устье реки, которая впадает в залив, на мысе между рекой и морем. Весь участок был занят этим новым поселением, и Легаспи распределил его между испанцами на равные строительные участки. Он был спланирован с хорошо организованными улицами и площадями, прямыми и ровными. Была оставлена достаточно большая главная площадь [Plaza mayor], напротив которой были возведены соборная церковь и муниципальные здания. Он оставил другую площадь, площадь оружия [Plaza de armas], напротив которой был построен форт, а также королевские здания. Он дал места для монастырей, больницы и часовен, которые должны были быть построены, как город, который должен был расти и увеличиваться постоянно — как это уже произошло; ибо за прошедшее время этот город процветал так же, как лучшие из всех городов в тех регионах.

Город полностью окружен каменной стеной, которая имеет более двух с половиной варас в ширину, а местами более трех. В ней есть небольшие башни и траверсы через промежутки. У него есть крепость из тесаного камня на мысе, который охраняет отмель и реку, с равелином близко к воде, на котором установлены некоторые крупные артиллерийские орудия. Эта артиллерия командует морем и рекой, в то время как другие орудия установлены дальше, чтобы защищать отмель, помимо некоторых других полевых орудий умеренного размера и вертлюжных пушек. Эти укрепления имеют свои своды для хранения припасов и боеприпасов, и склад для пороха, который хорошо охраняется и расположен во внутренней части; и обильный колодец с пресной водой. Есть также казармы для солдат и артиллеристов, и дом коменданта [alcayde]. Город был недавно укреплен на сухопутной стороне на площади Оружия, где он входит через сильную стену и две выступающие башни, защищенные артиллерией, которые командуют стеной и воротами. Эта крепость называется Сантьяго и имеет роту из тридцати солдат со своими офицерами и восемью артиллеристами, которые охраняют ворота и вход по вахтам — все под началом коменданта, который живет внутри и имеет охрану и опеку форта.

Есть другая крепость, также из камня, в той же стене, в пределах досягаемости кулеврины, расположенная в конце куртины, которая простирается вдоль берега залива. Она называется Нуэстра Сеньора де Гиа и представляет собой очень большую круглую башню. У нее есть свой двор, колодец и казармы внутри, а также склад и другие комнаты для работы. У нее есть траверс, простирающийся до пляжа, на котором установлены дюжина крупных и умеренного размера орудий, которые командуют заливом и сметают стену, которая простирается вдоль берега к воротам и к форту Сантьяго. С другой стороны крепость имеет большую выступающую башню, установленную с четырьмя крупными орудиями, которые командуют берегом впереди в направлении часовни Нуэстра Сеньора де Гиа. Ворота и вход находятся внутри города и охраняются ротой из двадцати солдат и их офицеров, шестью артиллеристами и одним комендантом и его лейтенантом, которые живут внутри.

На сухопутной стороне, где простирается стена, есть бастион под названием Сант Андрес, который устанавливает шесть артиллерийских орудий, которые командуют во всех направлениях, и некоторые вертлюжные пушки. Дальше находится другой траверс под названием Сан Габриэль, напротив париан санглеев, с таким же количеством артиллерии. Оба имеют некоторых солдат и обычную охрану.

Стена имеет достаточную высоту и снабжена зубцами и башенками, построенными в современном стиле, для ее защиты. Она имеет окружность около одной легуи, которую можно пройти полностью сверху. У нее много широких ступеней из того же тесаного камня, через промежутки внутри. Есть трое главных городских ворот на сухопутной стороне и много других калиток, открывающихся в удобных местах на реке и пляже, для обслуживания города. Каждые и все из них запираются перед наступлением темноты обычными патрулями. Они несут ключи в караульное помещение королевских зданий. Утром, когда наступает день, патрули возвращаются с ключами и открывают город.

Королевские арсеналы выходят на площадь Оружия. В них хранятся и охраняются все запасы боеприпасов, продовольствия, такелажа, железа, меди, свинца, артиллерии, аркебуз и других вещей, принадлежащих королевскому имуществу. У них есть свои офицеры и рабочие, и они находятся под началом королевских чиновников.

Рядом с этими арсеналами расположен пороховой склад с его мастером, рабочими и осужденными, где порох обычно перемалывается в тридцати ступах, и тот, который испорчен, очищается.

Здание для литья артиллерии расположено на подходящем месте в другой части города. У него есть свои формы, печи и инструменты, литейщики и рабочие, которые работают в нем.

Королевские здания очень красивы и видны, и содержат много комнат. У них много окон, выходящих на море и площадь Оружия. Все они построены из камня и имеют два двора, с верхними и нижними галереями, поднятыми на прочных столбах. Губернатор и президент живет внутри со своей семьей. Есть зал для королевской Аудиенсии, который очень большой и величественный; также отдельная часовня, комната для королевской печати и офисы для писцов Аудиенсии и правительства. Есть также другие апартаменты для королевской казны и администрации королевских чиновников, в то время как большое крыльцо выходит на улицу с двумя главными дверями, где расположено караульное помещение. Есть одна рота регулярных аркебузиров, которые приходят ежедневно со своими знаменами, чтобы стоять в карауле. Напротив, на другой стороне улицы, находится другое здание для королевской казны и тех, кто отвечает за нее.

Дома кабильдо, расположенные на площади, построены из камня. Они очень видны и имеют красивые залы. На первом этаже находится тюрьма и суд алькальдов-ординариев.

На той же площади расположена соборная церковь. Она построена из тесаного камня и имеет три нефа, и свою главную часовню, и хор, с высокими и низкими сиденьями. Хор закрыт перилами и имеет свой орган, подставки для миссалов и другие необходимые вещи. Собор имеет также своего ризничего и свои апартаменты и офисы.

Внутри города находится монастырь Святого Августина. Он очень большой и имеет много дормиториев, трапезную и кухни. Сейчас они завершают церковь, которая является одной из самых роскошных в тех районах. Этот монастырь обычно имеет пятьдесят религиозных лиц.

Монастырь Святого Доминика находится внутри стен. Он содержит около сорока религиозных лиц. Он был построен из камня и был очень хорошо сконструирован. У него есть церковь, дом и все офисы. Он был недавно перестроен, и намного лучше; ибо он был полностью разрушен при пожаре города в году шестьсот третьем.

Монастырь Святого Франциска находится дальше. Он хорошо построен из камня, и его церковь перестраивается. Он содержит около сорока босоногих религиозных лиц.

Резиденция [колехио] Общества Иисуса установлена рядом с крепостью Нуэстра Сеньора де Гиа. Она содержит двадцать религиозных лиц их ордена и является отличным каменным домом и церковью. Там они изучают латынь, искусства и случаи совести. С ними связан семинарий и конвикторио для испанских ученых, с их ректором. Эти студенты носят мантии из сукна цвета загара с красной отделкой.

В другой части города стоит красивый дом, обнесенный стеной, с его каменной церковью, называемой Сан Андрес и Санта Потенсиана. Это королевский фонд, и там живет настоятельница. У него есть вращающийся вход и гостиная, и у настоятельницы есть другие доверенные помощники; и там дается приют нуждающимся женщинам и девушкам города, в форме религиозного уединения. Некоторые из девушек покидают дом, чтобы выйти замуж, в то время как другие остаются там постоянно. У него есть свой собственный дом для работы и свой хор. Его Величество помогает им частью их содержания; остальное обеспечивается их собственным трудом и имуществом. У них есть свой собственный стюард и свой священник, который преподает им таинства.

В другой части находится королевский госпиталь для испанцев с его врачом, аптекарем, хирургами, управляющими и слугами. Он и его церковь построены из камня; в нем есть палаты для больных и постельные принадлежности. В нем лечат всех испанцев. Обычно он довольно полон; он находится под королевским покровительством. Его Величество предоставляет для него все самое необходимое. Трое босоногих монахов ордена св. Франциска исполняют там обязанности смотрителей, и они оказывают большую помощь в телесном и духовном облегчении больных. Он сгорел во время пожара в прошлом, тысяча шестьсот третьем году, и сейчас отстраивается заново.

Существует другой благотворительный госпиталь, находящийся в ведении одноименного братства. Он был основан в городе Манила братством Милосердия (La Misericordia) из Лиссабона и другими братствами Индии. Он обладает апостольскими буллами на дела милосердия, такие как погребение умерших, поддержка нуждающихся бедняков, выдача замуж сирот и облегчение многих других нужд. Там лечат городских рабов, а также предоставляют приют бедным женщинам.

Рядом с монастырем св. Франциска расположен госпиталь для туземцев, который находится под королевским покровительством. Он был основан на пожертвования святым братом-мирянином ордена св. Франциска, неким фра Хуаном Клементе. Там с большой заботой и вниманием лечат множество туземцев, страдающих от всех видов болезней. Он имеет хорошее здание и рабочие помещения, построенные из камня. Управляют им босоногие монахи ордена св. Франциска; там живут трое священников и четверо братьев-мирян, ведущих примерный образ жизни. Они являются врачами, хирургами и аптекарями госпиталя и настолько искусны и полезны, что совершают много чудесных исцелений как в медицине, так и в хирургии.

Улицы города плотно застроены домами, по большей части каменными, хотя некоторые из них деревянные. Многие покрыты глиняной черепицей, а другие — нипой. Это превосходные строения, высокие и просторные, с большими комнатами, множеством окон и балконами с железными решетками, которые их украшают. Ежедневно строятся и завершаются новые дома. Внутри стен находится около шестисот домов, а в пригородах — большее число, построенных из дерева; все они являются жилищами и домами испанцев.

Улицы, площади и церкви обычно заполнены людьми всех сословий, особенно испанцами — все они, как мужчины, так и женщины, одеты и богато украшены шелками. Они носят множество украшений и всевозможную изысканную одежду, благодаря легкости, с которой ее можно приобрести. Вследствие этого данное поселение — одно из наиболее восхваляемых иностранцами, которые его посещают, среди всех в мире, как по вышеуказанной причине, так и из-за огромного изобилия продовольствия и других предметов первой необходимости для человеческой жизни, которые там находятся и продаются по умеренным ценам.

В Маниле есть два места для прогулок и отдыха. Одно — по суше, вдоль мыса, называемого Нуэстра-Сеньора-де-Гиа. Оно тянется примерно на одну легу вдоль берега, очень чистое и ровное. Оттуда оно проходит через туземную улицу и поселение, называемое Багунбаян, к часовне, которую часто посещают верующие, называемой Нуэстра-Сеньора-де-Гиа, и продолжается на порядочное расстояние далее к монастырю и миссионерскому дому августинцев, называемому Махалат.

Другая дорога проходит через одни из городских ворот к туземному поселению, называемому Лагио, откуда можно пройти к часовне Сан-Антон и к монастырю и миссионерскому дому босоногих францисканцев — месту великого благочестия недалеко от города, называемому Ла-Канделария.

Этот город является столицей королевства и центром управления всеми островами. Он — метрополия для других городов и поселений островов. В нем находятся Аудиенсия и канцелярия Его Величества, а также губернатор и генерал-капитан островов.

В Маниле есть городской кабильдо с двумя ординарными алькальдами, двенадцатью пожизненными рехидорами, альгуасилем-майором (то есть главным констеблем), королевским знаменосцем, писарем кабильдо и другими должностными лицами.

В этом городе проживает архиепископ Филиппинских островов. У него есть своя митрополичья церковь и все соборные сановники — каноники, расьонерос, медиас-расьонерос, капелланы и ризничие, — а также музыкальный хор, который поет в сопровождении органа и флейт (министрилес). Собор весьма богато украшен, и Божественные службы совершаются там с величайшей торжественностью и обрядовостью. В качестве суффраганов собор имеет трех епископов — а именно, на острове Себу, а также в Кагаяне и Камаринесе.

Существует королевская казна с тремя королевскими чиновниками — фактором, бухгалтером и казначеем, — которыми управляются королевские доходы со всех островов.

Суда, ежегодно отправляющиеся в Новую Испанию с товарами и вложениями со всех островов, снаряжаются из города Манила; и они возвращаются туда из Новой Испании с выручкой от этих товаров и обычными подкреплениями.

В городе расквартирован лагерь регулярных солдат, которых Его Величество держит на островах.

В Маниле также базируется несколько галер со своим генералом и капитанами, а также другие военные суда с глубокой осадкой и более мелкие, построенные по образцу тех, что используют туземцы, для удовлетворения нужд всех островов.

Большинство судов из Китая, Японии, Молуккских островов, Борнео, Сиама, Малакки и Индии, которые прибывают на Филиппины со своими товарами и предметами торговли, собираются в бухте и реке Манилы. В этом городе они продают и торгуют для всех островов и их поселений.

В провинции [Кагаян] этого же острова Лусон был основан город Сеговия во время правления дона Гонсало Ронкильо, третьего губернатора. В нем проживает двести испанских жителей, которые живут в деревянных домах на берегу реки Тахо, в двух легах от моря и порта Камалаюга. Рядом с городом есть каменный форт для защиты его и реки. Этот форт оснащен некоторой артиллерией и имеет своего коменданта. Помимо жителей, там обычно находится сто регулярных солдат, аркебузиров, и их офицеры. Все они находятся в ведении и под командованием алькальда-майора провинции, который является ее военным командиром.

В этом городе учреждена кафедра епископа и его церковь, хотя в настоящее время последняя не имеет сановников или пребендариев. Существует городской кабильдо, состоящий из двух алькальдов, шести рехидоров и альгуасиля-майора. Город изобилует всеми видами продовольствия и освежающих напитков по очень дешевым ценам.

Город Касерес был основан в провинции Камаринес того же острова Лусон во время правления доктора Санде, губернатора Филиппин. В нем около ста испанских жителей; есть свой кабильдо, состоящий из алькальдов, рехидоров и должностных лиц. Там учреждена кафедра епископа этой провинции, и у него есть своя церковь, хотя и без сановников или пребендариев. Там расположен монастырь босоногих францисканцев. Управление и военные дела этой провинции находятся в ведении одного алькальда-майора и военного капитана, который проживает в Касересе. Последний — это место, изобилующее всеми видами провизии, которая продается по очень низким ценам. Он основан на берегу реки, в четырех легах от моря вглубь страны, и его дома построены из дерева.

Четвертый город — тот, что называется Сантисимо-Номбре-де-Хесус; он расположен на острове Себу, в провинции Бисайя или Пинтадос. Это было первое испанское поселение, основанное аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи, первым губернатором. Это прекрасный морской порт, чьи воды очень чисты и глубоки, и способны вместить множество судов. Город имеет превосходный каменный форт, на котором установлено значительное количество артиллерии, и у которого есть свой комендант и офицеры для охраны и защиты порта и города. Он достаточно укомплектован регулярными войсками и находится под командованием алькальда-майора, военного командира провинции, который живет в городе. Поселение насчитывает около двухсот испанских жителей, живущих в деревянных домах. В нем есть кабильдо, состоящий из двух ординарных алькальдов, восьми рехидоров, альгуасиля-майора и его офицеров. У него есть епископ и своя церковь, подобно другим городам этих островов, без пребендариев.

Город снабжается продовольствием и является стоянкой для кораблей, идущих с Молуккских островов в Манилу. По разрешению Его Величества они держат там торговое судно с глубокой осадкой, которое обычно выходит из порта в Новую Испанию, груженное товарами из продуктов, собранных в тех провинциях. Там есть монастырь августинцев и семинария Общества Иисуса.

Город Аревало был основан на острове Отон [Панай] во время правления дона Гонсало Ронкильо. Он насчитывает около восьмидесяти испанских жителей и расположен недалеко от моря. В нем есть деревянный форт, на котором установлена некоторая артиллерия, и монастырь ордена св. Августина; также приходская церковь со своим викарием и светским священником. Эта церковь относится к епархии епископства Себу.

В нем есть кабильдо, состоящий из алькальдов, рехидоров и других должностных лиц. В этих провинциях есть один алькальд-майор и военный руководитель. Город хорошо снабжен всеми видами провизии, которая продается по очень низким ценам.

Поселение Вилья-Фернандина, которое было основано в провинции Илокос на острове Лусон, заселено испанцами, но очень немногие из них остаются там. В нем есть церковь со своим викарием и светским священником. Сейчас о нем не будет упоминаться по причине того, что уже было сказано. Там проживает алькальд-майор провинции, и город находится в епархии епископства Кагаян.

С самого начала завоевания и умиротворения Филиппинских островов там была предпринята проповедь святого Евангелия и обращение туземцев в нашу святую католическую веру. Первыми, кто взялся за это дело, были монахи ордена св. Августина, которые отправились туда с аделантадо Легаспи во флоте первооткрывателей, а также те монахи того же ордена, которые отправились позже, чтобы трудиться на этом поприще, и трудились там с великим рвением и усердием. Таким образом, найдя жатву в доброе время, они собрали ее первые плоды, обратили и крестили многих неверных по всем вышеупомянутым островам.

Вслед за ними, по славе этого обращения, на острова через Новую Испанию отправились босоногие монахи ордена св. Франциска; затем — монахи ордена св. Доминика и Общества Иисуса. Наконец, отправились босоногие августинцы-реколлекты. Все они, обосновавшись на островах, работали над обращением и наставлением туземцев. Вследствие этого они сделали — и сейчас на всех островах имеется — огромное число крещеных туземцев, помимо многих других во многих местах, которые из-за нехватки работников были отложены и ожидают этого благословения и священников, чтобы те служили им. До сих пор было лишь несколько миссий, находящихся в ведении светских священников, поскольку не многие из них отправились на острова; и поскольку очень немногие были рукоположены там из-за нехватки студентов.

Орден св. Августина имеет много миссий на островах Пинтадос и основал и занял монастыри и различные визиты. На острове Лусон у них есть миссии в провинции Илокос, некоторые в Пангасинане и все в Ла-Пампанге — большое число монастырей; в то время как в провинции Манила и ее окрестностях у них есть другие, которые процветают.

Орден св. Доминика имеет миссии в провинции Кагаян и другие в провинции Пангасинан, где находится много монастырей и визит. Они также управляют другими миссиями вокруг города.

Орден св. Франциска имеет некоторые миссии и монастыри вокруг Манилы, всю провинцию Камаринес и побережье напротив, а также Ла-Лагуна-де-Бай. Они включают в себя множество миссий.

Общество Иисуса имеет три большие миссии в окрестностях Манилы, которые имеют много визит. В Пинтадосе у них есть много других на островах Себу, Лейте, Ибабао, Камар [Самар], Бохоль и других поблизости. У них есть достойные люди, которые заботятся об обращении туземцев.

Эти четыре ордена принесли много добрых плодов в деле обращения этих островов, как было сказано выше; и, по правде говоря, люди твердо ухватились за веру, поскольку они — народ с таким хорошим пониманием. Они осознали заблуждения своего язычества и истины христианской религии; и они обладают хорошими и добротно построенными церквями и монастырями из дерева с их ретабло и прекрасными украшениями, а также всей утварью, крестами, подсвечниками и чашами из серебра и золота. Совершается много богослужений, и существует много братств. Есть усердие в принятии таинств и в посещении Божественных служб; и люди заботятся о том, чтобы принимать и поддерживать своих монахов (к которым они проявляют великое послушание и уважение) посредством многих милостыней, которые они им дают, а также тех, что они дают за заупокойные службы и погребение своих умерших, которые они обеспечивают со всей пунктуальностью и щедростью.

В то же время, когда монахи взялись учить туземцев заповедям религии, они трудились, чтобы наставить их в вопросах их собственного совершенствования, и основали школы для обучения мальчиков чтению и письму на испанском языке. Они учили их служить в церкви, петь григорианский хорал и в сопровождении органа; играть на флейте, танцевать и петь; и играть на арфе, гитаре и других инструментах. В этом они проявляют величайшую приспособляемость, особенно вокруг Манилы, где есть много прекрасных хоров певчих и музыкантов, состоящих из туземцев, которые искусны и имеют хорошие голоса. Есть много танцоров и музыкантов, играющих на других инструментах, которые торжественно украшают праздники Пресвятого Таинства и многие другие праздники в течение года. Туземные мальчики очень очаровательно представляют драмы и комедии, как на испанском, так и на своем собственном языке. Это происходит благодаря заботе и интересу монахов, которые неустанно трудятся ради прогресса туземцев.

На этих островах нет туземной провинции или поселения, которые сопротивлялись бы обращению или не желали бы его. Но, как было сказано выше, крещение было отложено в некоторых районах из-за нехватки работников, которые могли бы остаться с людьми, чтобы те не деградировали и не вернулись к своему идолопоклонству. В этой работе делается все возможное, ибо миссионерские поля очень велики и обширны. Во многих районах монахи используют в своих визитах некоторых туземцев, которые умны и хорошо наставлены, чтобы те могли учить других ежедневно молиться, наставлять их в других вопросах, касающихся религии, и следить за тем, чтобы они приходили на мессу в центральные миссии; и таким образом им удается сохранять и поддерживать своих новообращенных.

До сих пор ордена, которые контролируют эти миссии в силу omnimodo и других апостольских уступок, занимались обращением туземцев, совершали таинства, заботились о духовных, временных и церковных делах туземцев и отпускали им грехи в трудных случаях. Но теперь, когда есть архиепископ и епископы, это ограничивается, и управление этими делами передается епископам как викариям архиепископа — хотя и не в такой степени, и управление этими туземцами не было передано в их ведение в вопросах правосудия, а также под надзор и руководство епископов, как они пытались добиться.

Губернатор и королевская Аудиенсия Манилы следят за тем, что целесообразно предусмотреть и направить для величайшего успеха и продвижения этого обращения, а также управления туземцами и их миссиями — как путем побуждения энкомендеро помогать монахам и церквям в энкомьендах, которыми они пользуются, стипендиями и необходимыми расходами на миссии; так и путем предоставления из королевских доходов того, что к этому относится, а это немалая сумма. Они также предписывают все остальное, что требуется предусмотреть и исправить для упомянутых миссий и для прогресса туземцев. Этим также занимаются архиепископ и епископы в том, что касается их долга и обязанностей как пастырей.

Святая инквизиция, находящаяся в Мехико в Новой Испании, имеет своих комиссаров, слуг и помощников в Маниле и в епископствах островов, которые занимаются делами, касающимися Святого ведомства. У них там никогда не бывает недостатка в работе из-за прибытия такого количества чужеземцев в те края. Однако этот святой трибунал не имеет юрисдикции над делами, касающимися туземцев, поскольку последние так недавно были обращены.

Все эти острова покорены и управляются из Манилы посредством алькальдов-майоров, коррехидоров и лейтенантов, каждый из которых правит и отправляет правосудие в своем собственном округе и провинции. Апелляции на их действия и приговоры подаются в королевскую Аудиенсию. Губернатор и генерал-капитан обеспечивает то, что относится к управлению и войне.

Вожди, которые прежде держали других туземцев в подчинении, теперь не имеют над ними власти тираническим образом прежних дней. Это было не самым малым благом, полученным этими туземцами от освобождения от такого рабства. Однако верно, что дела, касающиеся рабства прежних дней, остались на том же уровне, что и раньше. Король, наш государь, своими указами повелел, чтобы почести вождей сохранялись за ними как таковыми; и чтобы другие туземцы признавали их и помогали им некоторыми работами, которые они привыкли выполнять, будучи язычниками. Это делается с господами и владельцами барангаев, и те, кто принадлежит к такому-то барангаю, находятся под контролем этого вождя. Когда он собирает урожай риса, они приходят на один день, чтобы помочь ему; то же самое, если он строит дом или перестраивает его. Этот главный господин барангая собирает подать со своих приверженцев и берет на себя эти сборы, чтобы выплатить их энкомендеро.

Помимо вышесказанного, в каждой деревне есть губернатор, который избирается. Он и его констебли, которых называют вилангос, составляют обычную магистратуру среди туземцев. Губернатор рассматривает гражданские иски, где замешана умеренная сумма; в случае апелляции дело переходит к коррехидору или алькальду-майору провинции. Эти губернаторы избираются ежегодно голосованием всех женатых туземцев такой-то деревни. Губернатор Манилы утверждает выборы, дает титул губернатора избранному и приказывает ему принять резиденсию у уходящего губернатора. Этот губернатор, помимо вилангос и писаря (перед которым он совершает свои акты в письменном виде, на языке туземцев той провинции), держит также вождей — господ барангаев и тех, кто таковыми не является — под своим правлением и управлением, и для любой особой службы, такой как сбор податей и распределение личных услуг, как своих датос и мандонес. Они не позволяют вождям угнетать тимава или рабов, находящихся под их контролем.

Те же обычаи, которые соблюдались этими туземцами в их язычестве, соблюдаются ими с тех пор, как они стали христианами, постольку, поскольку они не противоречат естественному праву, особенно в отношении их рабства, преемственности, наследства, усыновления, завещаний и законной торговли. В своих исках они всегда ссылаются на обычай и доказывают его, и судятся по нему, согласно королевским указам на этот счет. В других делах, которые не затрагивают их обычаи, и в уголовных делах дело решается по закону, как среди испанцев.

Все эти острова и их туземцы, насколько они были умиротворены, с самого начала были распределены на энкомьенды. К королевской короне были отнесены те, что были главными городами и портами, и жители городов и поселений; а также другие особые энкомьенды и деревни во всех провинциях, для нужд и расходов королевской казны. Все остальное было назначено завоевателям и поселенцам, которые служили и трудились ради завоевания и умиротворения, а также на войне. Это дело находится в ведении губернатора, который принимает во внимание заслуги и услуги претендентов. Таким же образом распределяются деревни, которые становятся вакантными. По всем островам есть много весьма превосходных энкомьенд, и они предлагают много выгод, как по размеру их податей, так и по характеру и ценности того, что выплачивается в качестве подати. Энкомьенда длится, согласно королевским законам и указам, и по обычному порядку и способу наследования их, в течение двух жизней; но она может быть продлена до третьей жизни по разрешению. После того как она становится вакантной, она снова распределяется и предоставляется заново.

Подати, выплачиваемые их энкомендеро туземцами, были назначены первым губернатором, Мигелем Лопесом де Легаспи, в провинциях Висайя и Пинтадос, а также на островах Лусон и в их окрестностях; они были равны сумме восьми реалов ежегодно в качестве полной подати с каждого плательщика подати. Туземцы должны были платить ее своими продуктами — золотом, тканью, хлопком, рисом, колокольчиками, птицей и всем остальным, чем они владели или что собирали. Фиксированная цена и стоимость каждого предмета была назначена так, чтобы, когда подать выплачивалась в любом из них или во всех них, она не превышала стоимости восьми реалов. Так продолжалось до сих пор, и губернаторы время от времени увеличивали оценки и стоимости продуктов, как они считали целесообразным.

Энкомендеро получали большую прибыль, собирая подать натурой, ибо, после того как они приобретали владение продуктами, они продавали их по более высоким ценам. Этим они значительно увеличивали свои доходы и поступления от своих энкомьенд; пока несколько лет назад Его Величество, по петиции монахов и давлению, которое они оказали на него в этом вопросе, не приказал для этого региона, чтобы туземцы платили свою подать в чем они пожелают — натурой или деньгами — без принуждения к иному. Следовательно, когда они выплачивали свои восемь реалов, они выполняли свое обязательство. Соответственно, это правило было введено; но опыт показывает, что, хотя это казалось милосердной мерой, благоприятной для туземцев, она причиняет им большой вред. Ибо, поскольку они по своей природе не любят работать, они не сеют, не прядут, не добывают золото, не разводят птицу и не выращивают другие продукты питания, как они делали раньше, когда должны были платить подать этими предметами. Они легко получают, без такой большой работы, песо деньгами, что является суммой их подати. Вследствие этого следует, что у туземцев меньше капитала и богатства, потому что они не работают; и страна, которая раньше была очень хорошо обеспечена и снабжена всеми продуктами, теперь страдает от нужды и лишений. Владельцы энкомьенд, как те, что принадлежат Его Величеству, так и те, что принадлежат частным лицам, которые ими владеют, понесли значительные убытки и сокращение стоимости энкомьенд.

Когда Гомес Перес Дасмариньяс был назначен губернатором Филиппин, он привез королевские указы, предписывающие формирование лагеря в Маниле с набором из четырехсот оплачиваемых солдат с их офицерами, галерами и другими военными припасами для защиты и безопасности страны. До того времени все испанские жители занимались этим без какой-либо оплаты. Затем было приказано увеличить подать на два реала с каждого плательщика подати сверх восьми реалов. Это должно было собираться энкомендеро в то же время, когда они собирали восемь реалов подати, и должно было доставляться и помещаться в королевскую казну. Там эта сумма должна была записываться на счет, отдельный от счета других доходов Его Величества, и должна была применяться следующим образом: полтора реала — на расходы упомянутого лагеря и военных складов; и оставшиеся полреала — на оплату пребендариев церкви Манилы, которую Его Величество оплачивает из своей казны, до тех пор, пока их десятины и доходы не будут достаточны для их содержания.

Эти подати собираются со всех туземцев, христиан и неверных, в полном объеме — за исключением того, что в тех энкомьендах без наставления энкомендеро не берет четвертую часть от восьми реалов (что равняется двум реалам) себе, поскольку эта энкомьенда не имеет наставления или расходов на него; но он берет их и помещает в Маниле, в фонд, называемый «четверти». Деньги, полученные из этого источника, применяются и тратятся на госпитали для туземцев и на другие работы, полезные для них, по усмотрению губернатора. По мере того как энкомьенды снабжаются наставлением и монахами, сбор этих четвертей и их расходование на эти специальные работы прекращаются.

Некоторые провинции провели перепись своих туземцев; и в соответствии с ними собираются подати и распределение двух реалов.

В большинстве провинций перепись не проводилась, и подати собираются по мере наступления срока энкомендеро и их сборщиками через вождей их энкомьенд, посредством списков и записок прошлых лет. Из них вычеркиваются имена умерших и тех, кто сменил место жительства, и добавляются имена тех, кто вырос, и тех, кто недавно переехал в энкомьенду. Когда в счетах обнаруживается какая-либо нехватка, запрашивается и проводится новый подсчет.

Туземцы вольны переезжать с одного острова на другой и из одной провинции в другую, и платят свою подать за тот год, в который они переезжают и меняют место жительства, в том месте, куда они переезжают; и переезжать из христианской деревни, где есть наставление, в другую деревню, обладающую им. Но, с другой стороны, они не могут переезжать из места, имеющего наставление, в место без него, ни в той же деревне из одного барангая в другой, ни из одной фракции в другую. В этом отношении правительством принимаются необходимые меры предосторожности, а Аудиенсией — необходимые положения, чтобы эта система соблюдалась и чтобы можно было избежать всех неудобств, возникающих в результате перемещения оседлых туземцев из одного места в другое.

Туземцам также не разрешается выходить из своих деревень для торговли, кроме как с разрешения губернатора, или его алькальдов-майоров и судей, или даже монахов, которые чаще всего были смущены этим из-за наставления. Это делается для того, чтобы туземцы не бродили бесцельно, когда в этом нет нужды, вдали от своих домов и поселений.

Те туземцы, которые владеют рабами, платят за них подати, если рабы являются сагуигилирс. Если рабы являются намамахайс, живущими вне домов своих владельцев, они платят свои собственные подати, поскольку они владеют своими собственными домами и средствами заработка.

Испанцы имели рабов из числа этих туземцев, которых они купили у них, и других, которых они получили в определенных экспедициях во время завоевания и умиротворения островов. Это было прекращено бреве Его Святейшества и королевскими указами. Вследствие этого все эти рабы, которые тогда находились во владении испанцев и которые были туземцами этих островов, каким бы образом они ни были приобретены, были освобождены; и испанцам было навсегда запрещено держать их в качестве рабов, или захватывать их по какой-либо причине, или под предлогом войны, или каким-либо иным образом. Служба, оказываемая этими туземцами, является возмездной за плату и поденную заработную плату. Другие рабы и пленники, которыми владеют испанцы, — это кафры и чернокожие, привезенные португальцами через Индию, и они удерживаются в рабстве оправданно, в соответствии с провинциальными советами и разрешениями прелатов и судей тех округов.

Туземцы этих островов также имеют свои личные услуги, которые они обязаны оказывать — в одних местах больше, чем в других — испанцам. Они выполняются разными способами и обычно называются поло. Ибо там, где есть алькальды-майоры и судьи, они назначают и распределяют определенных туземцев по неделям для службы в своих домах. Они платят этим слугам умеренную заработную плату, которая обычно составляет одну четверть реала в день, и рис для их питания. То же самое делается монахами для миссии, для их монастырей и церквей, и для их работ, а также для общественных работ.

Индейцы также поставляют рис и продовольствие всех видов по ценам, по которым они оцениваются и продаются среди туземцев. Эти цены всегда очень умеренные. Датос, вилангос и фискалы осуществляют деление, собирают и забирают эти припасы у туземцев; и таким же образом они снабжают своих энкомендеро, когда те отправляются для сбора податей.

Величайшая служба, оказываемая этими туземцами, — это случаи войны, когда они выступают в качестве гребцов и экипажей для виреев и судов, которые отправляются в экспедиции, и в качестве пионеров для любой службы, возникающей в ходе войны, хотя им выплачивается их плата и заработная плата.

Таким же образом туземцы назначаются и распределяются на королевские работы, такие как строительство кораблей, рубка леса, ремесло изготовления такелажа, работа в артиллерийском литейном цехе и служба в королевских магазинах; и им выплачивается их стипендия и поденная заработная плата.

В других вещах, относящихся к службе испанцев и их экспедициям, работам и любой другой службе, выполняемой туземцами, служба является добровольной и оплачивается по взаимному согласию; ибо, как и до сих пор, испанцы не разрабатывали никаких рудников, и они не предавались доходам, которые можно было бы получить от полевых работ, поэтому нет повода для использования туземцев в чем-либо подобном.

Большинство испанцев Филиппинских островов проживают в городе Манила, столице королевства, где ведется главная торговля и коммерция. Некоторые энкомендеро живут в провинциях или округах, прилегающих к Маниле, в то время как другие испанцы живут в городах Сеговия, Касерес, Сантисимо-Номбре-де-Хесус (в Себу) и в городе Аревало, где они поселились и где большинство из них имеют свои энкомьенды.

Испанцам не разрешается ездить в индейские деревни, кроме как для сбора податей, когда наступает их срок; и тогда только алькальдам-майорам, коррехидорам и судьям. Им не разрешается постоянно оставаться в одном поселении своего округа, но они должны посещать как можно большую его часть. Они должны менять свое место жительства и пребывания каждые четыре месяца на другую главную деревню и поселение, где все туземцы могут получить пользу от их присутствия; и чтобы туземцы могли получать как можно меньше неудобств при их поддержке и при обычной службе, которую они им оказывают.

Губернатор делает назначения на все должности. Когда срок полномочий истекает, королевская Аудиенсия приказывает принять резиденсию у каждого чиновника, и его дело решается в соответствии с этим; и пока резиденсия не завершена, инкумбент не может быть назначен на какую-либо другую должность или пост. Губернатор также назначает комендантов фортов, рот и других военных чиновников во всех городах, поселках и деревушках островов.

Определенные должности рехидоров и нотариусов были проданы по королевскому указу на одну жизнь. Но продажа этих должностей была заменена, поскольку сейчас считается, что цена, уплаченная за них, невелика, в то время как недостаток увековечивания покупателей в должности этим методом больше.

Выборы алькальдов-ординариев для всех испанских городов проводятся в день Нового года кабильдо и магистратурой. Резиденсии этих алькальдов-ординариев и их кабильдо, как приказал Его Величество, должны приниматься в то же время, когда принимается резиденсия губернатора и генерал-капитана островов; и они дают отчет об управлении доходами и имуществом, находящимися под их опекой. Однако губернатор может принять ее раньше, каждый год, или когда он сочтет это целесообразным, и заставить собрать остатки их счетов. С совета и разрешения губернатора производятся расходы, желаемые городами.

Город Манила имеет достаточные государственные средства в течение определенных лет благодаря штрафам, налагаемым его судьями; в своем собственном имуществе, внутри и вне города; при перевешивании товаров и арендной плате всех лавок и мест санглеев в париане; и в монополии на игральные карты. Все это было уступлено городу Его Величеством, особенно для расходов на его укрепление. Эти доходы тратятся на эту цель; на жалованье его чиновников и агентов, отправленных в Испанию; и на праздники города, главными из которых являются день св. Потенцианы, девятнадцатое мая, когда испанцы вошли и захватили город, и день св. Андрея, тридцатое ноября, дата, когда пират Лимахон был побежден и изгнан из города. В этот день городские чиновники выносят муниципальный штандарт и под звуки музыки идут к вечерне и мессе в церковь Сан-Андрес, где весь город, с магистратурой, кабильдо и королевской Аудиенсией, собирается со всей торжественностью. Вышеуказанные доходы также используются при приеме губернаторов по их первому прибытию в страну, на праздниках по случаю бракосочетания королей и рождения принцев, а также на почестях и похоронных торжествах для королей и принцев, которые умирают. Во всем вышеперечисленном проявляется максимально возможная пышность.

Другие города и поселения пока не обладают таким количеством источников богатства или доходов, или поводов, на которые их можно потратить — хотя, насколько возможно, они принимают в них участие, во всех торжествах того же рода.

Испанцы, живущие на островах, делятся на пять классов людей: а именно, прелаты, монахи и церковные служители, как светские, так и регулярные; энкомендеро, поселенцы и завоеватели; солдаты, офицеры и должностные лица войны (как на суше, так и на море), и те, кто занимается навигацией; купцы, деловые люди и торговцы; и агенты Его Величества по управлению, правосудию и администрации его королевского дохода.

Церковные прелаты уже были указаны и являются следующими: архиепископ Манилы, который проживает в городе как митрополит, ответственный за свою соборную церковь; он имеет жалованье в четыре тысячи песо, которое выплачивается из королевской казны ежегодно. Точно так же жалованье, выплачиваемое держателям дигнидадес, каноникатов и других пребенд, а также тем, кто выполняет другие услуги, выплачивается таким же образом. Все они находятся под королевским покровительством и предоставляются в соответствии с указами короля. Офис и юрисдикция архиепископа состоят из и распространяются на всех, как духовных, так и светских, которые являются церковными, и на их управление.

Епископ города Сантисимо-Номбре-де-Хесус в Себу, епископ Сеговии в Кагаяне и епископ Касереса в Камаринесе имеют те же права юрисдикции и пользуются теми же привилегиями в своих епархиях, поскольку они являются суффраганами архиепископа Манилы; апелляция на их решения подается последнему, и он вызывает и созывает их на свои провинциальные советы, когда это необходимо. Они получают каждый ежегодное жалованье в пятьсот тысяч мараведи для своего содержания, которое выплачивается из королевской казны Манилы, помимо их подношений и понтификальных сборов. В целом это вполне достаточно для их содержания, согласно удобству вещей и дешевизне страны. В настоящее время епископы не владеют церквями с пребендариями, и никакие деньги на это не выделяются.

Регулярные прелаты — это провинциалы четырех нищенствующих орденов, а именно: св. Доминика, св. Августина, св. Франциска, Общества Иисуса и босоногих августинцев. Каждый прелат управляет своим собственным орденом и посещает дома. Ордена имеют почти все миссии для туземцев под своим контролем, во всем, что касается совершения таинств и обращения — по милости и в соответствии с их привилегиями и апостольскими буллами, в которых до сих пор они поддерживали себя — и в том, что касается судебных дел, как викарии епископов, и через назначение и разрешение последних. Босоногие августинцы пока не имеют миссий, поскольку они лишь недавно прибыли на острова.

Монастыри поддерживаются за счет определенных особых доходов, которыми они обладают и которые они приобрели — особенно монастыри августинцев и Общества — и за счет помощи и уступок, предоставленных Его Величеством. Доминиканцы и францисканцы не владеют и не допускают доходов или собственности; и для них, как и для других орденов, основным источником дохода являются милостыня, подношения и помощь, предоставляемые районами, где они основаны и где они имеют контроль. Эта помощь оказывается как испанцами, так и туземцами, очень благочестиво и щедро. Им также помогают стипендией, предоставляемой им из энкомьенд за наставление, которое они там дают. Вследствие этого монахи орденов живут хорошо и с необходимым комфортом.

Первые энкомендеро, завоеватели и поселенцы островов, а также их потомство, достойно поддерживаются продуктами своих энкомьенд и определенными средствами заработка и торговыми интересами, которыми они обладают, как и остальные люди. Их большое количество, каждый из которых живет и владеет своим домом в городе и поселении испанцев, в провинции которого он имеет свою энкомьенду. Это они делают для того, чтобы не оставлять свои энкомьенды, и таким образом они ближе к последним для своих нужд и для сборов.

Сейчас в живых осталось лишь немногие из первых завоевателей, которые захватили страну и отправились туда для ее завоевания с аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи.

Солдаты и офицеры войны и морских экспедиций раньше состояли из всех жителей и обитателей островов, которые несли военную службу без какой-либо оплаты или жалованья. Они отправлялись во все экспедиции и умиротворения, которые возникали, и охраняли форты и пресидио, а также города и поселения. Это было их основным упражнением и занятием. Они вознаграждались губернатором, который предоставлял им энкомьенды, должности и доходы страны в соответствии с их заслугами и услугами.

В то время солдаты островов были лучшими в Индиях. Они были очень искусны и хорошо дисциплинированы как на суше, так и на море, и их уважали и почитали все те народы. Они гордились своим оружием и тем, что доблестно проявляли себя.

Впоследствии, когда Гомес Перес Дасмариньяс вступил в управление Филиппинами, он основал регулярный лагерь из четырехсот солдат: аркебузиров с жалованьем шесть песо в месяц; мушкетеров с восемью песо; шесть капитанов с ежегодным жалованьем четыреста двадцать песо каждый; их альфересов, сержантов, капралов, знаменосцев и барабанщиков с жалованьем, соразмерным их обязанностям; один мастер-де-кампо с ежегодным жалованьем одна тысяча четыреста песо; один сархенто-майор с жалованьем капитана; один адъютант сархенто-майора и полевой капитан с ежемесячным жалованьем десять песо; два кастеллана; коменданты двух крепостей Манилы с четырьмястами песо ежегодно каждый; их лейтенанты; отряды солдат и артиллеристов; один генерал галер с ежегодным жалованьем восемьсот песо; на каждой галере один капитан с ежегодным жалованьем триста песо; их боцманы, помощники боцманов, кормчие, альгуасили галер, солдаты, артиллеристы, мастера-плотники, такелажники, матросы, призывники, галерные экипажи из испанских, санглейских и туземных осужденных, приговоренных за преступления; и, когда не хватает осужденных, хорошие гребцы набираются из туземцев за плату на период экспедиции и по случаю плавания.

На судах и флотах из больших судов для линии Новой Испании корабли, которые отправляются, несут генерала, адмирала, мастеров, боцманов, комиссаров, стюардов, альгуасилей, сержантов морской артиллерии (кондестаблес), артиллеристов, матросов, лоцманов и их помощников, рядовых моряков, плотников, конопатчиков и бондарей, все на жалованье Его Величества, за счет Новой Испании, из чьей королевской казны они оплачиваются. Все, что необходимо для этой навигации, поставляется там. Их провизия и назначения делаются вице-королем; и это до сих пор относилось к нему, даже если корабли были построены на Филиппинах. Они отплывают оттуда со своим грузом товаров в Новую Испанию и возвращаются оттуда на Филиппины с подкреплениями солдат и припасов, и всем остальным, что необходимо для лагеря, помимо пассажиров и монахов, и денег, происходящих от вложений и товаров.

После создания регулярного лагеря для охраны и экспедиций другие жители, обитатели и резиденты были зачислены без оплаты под знамена шести капитанов Филиппин для особых случаев, требующих защиты города. Но они были освобождены от всех других обязанностей, относящихся к войскам, если только они не предложат по своей собственной воле отправиться в какую-либо экспедицию или не вызовутся добровольцами для какого-либо особого случая, чтобы приобрести заслуги и выгоды, чтобы им могли быть даны энкомьенды, которые становятся вакантными, и должности, и средства получения прибыли в стране. Они не принуждаются или не обязаны делать это, если только они не являются энкомендеро. Вследствие этого все предались торговле, так как нет другого занятия, но они не забывают о военной службе.

Его Величество запрещает всем, кто находится на его жалованье в составе военных сил островов, заниматься торговлей; и приказывает губернатору не допускать этого и не разрешать им вывозить товары в Новую Испанию. Если бы губернаторы соблюдали этот приказ, это было бы нелишним.

Купцы и деловые люди составляют основную часть жителей островов из-за огромного количества товаров, привозимых туда — помимо местных продуктов — из Китая, Японии, Молуккских островов, Малакки, Сиама, Камбоджи, Борнео и других областей. Они вкладывают средства в эти товары и ежегодно вывозят их на судах, которые отправляются в Новую Испанию, а порой и в Японию, где получают большую прибыль от продажи сырого шелка. Оттуда по возвращении в Манилу привозят выручку, которая до сих пор приносила значительную и блестящую прибыль.

Вследствие значительного роста этой торговли — которая была вредной и пагубной для испанских купцов, отправлявших товары в Перу и Новую Испанию, а также для королевских пошлин, взимаемых с грузов из Испании, — и из-за того, что деловые люди Мексики и Перу стали алчными до торговли и коммерции с Филиппинами через своих агентов и доверенных лиц, так что торговля с Испанией в значительной мере прекращалась, а купцы отправляли на Филиппины для своих вложений огромные партии серебра, которое таким образом ежегодно утекало из королевств Его Величества, попадая в руки неверных: всем лицам в Новой Испании и Перу было запрещено торговать и заниматься коммерцией на Филиппинах, а также вывозить китайские товары в те регионы. Жителям и резидентам Филиппин было дано разрешение, чтобы только они могли торговать указанными товарами и вывозить их. Они должны сами везти эти товары или отправлять их с лицами, принадлежащими к островам, чтобы те могли их продать. Из выручки от указанных товаров они не могут привозить на Филиппины более пятисот тысяч песо в год.

Значительное количество шампанов и джонок (которые являются большими судами) обычно прибывает из Великого Китая в Манилу, груженные товарами. Каждый год обычно приходит тридцать или даже сорок кораблей, и хотя они не приходят вместе, в виде торгового и военного флота, все же они прибывают группами с муссоном и установившейся погодой, что обычно случается в новолуние в марте. Они принадлежат провинциям Кантон, Чинчео и Учео [Фуцзянь] и выходят из этих провинций. Они совершают свое плавание до города Манила за пятнадцать или двадцать дней, продают свои товары и возвращаются в добрый час, до начала вендавалей — в конце мая и в первые дни июня, — чтобы не подвергать свое плавание опасности.

Эти суда приходят груженными товарами и привозят богатых купцов, владеющих кораблями, а также слуг и доверенных лиц других купцов, которые остаются в Китае. Они покидают Китай с разрешения и лицензии китайских вице-королей и мандаринов. Товары, которые они обычно привозят и продают испанцам, состоят из сырого шелка в связках, тонкостью в две нити [dos cabeças], и другого шелка более низкого качества; тонкого некрученого шелка, белого и всех цветов, намотанного в небольшие мотки; количества бархата, как гладкого, так и вышитого всевозможными фигурами, цветами и узорами — другие с золотой основой и вышитые золотом; тканых материалов и парчи из золота и серебра на шелке различных цветов и узоров; количества золотых и серебряных нитей в мотках поверх ниток и шелка — но блеск всего золота и серебра фальшивый и только на бумаге; дамаста, атласа, тафты, горваранов, пикоте и других тканей всех цветов, некоторые тоньше и лучше других; количества льняной ткани из травы, называемой ленсесуэло [носовой платок]; и белой хлопчатобумажной ткани различных видов и качеств для любых нужд. Они также привозят мускус, бензойную смолу и слоновую кость; множество постельных украшений, портьер, покрывал и гобеленов из вышитого бархата; дамаст и горваран различных оттенков; скатерти, подушки и ковры; конскую сбрую из того же материала, вышитую стеклянным бисером и мелким жемчугом; также немного жемчуга и рубинов, сапфиров и хрустальных камней; металлические тазы, медные котлы и другие медные и чугунные горшки; количества всевозможных гвоздей, листового железа, олова и свинца; селитру и порох. Они снабжают испанцев пшеничной мукой; вареньем из апельсинов, персиков, скорцонеры, груш, мускатного ореха и имбиря, а также другими фруктами из Китая; соленой свининой и другим соленым мясом; живой птицей хорошей породы и очень хорошими каплунами; количествами свежих фруктов, апельсинов всех видов; превосходными каштанами, грецкими орехами, грушами и чикуэйес (как свежими, так и сушеными, вкусный фрукт); количествами тонких ниток всех видов, иглами и безделушками; маленькими шкатулками и письменными приборами; кроватями, столами, стульями и позолоченными скамьями, расписанными множеством фигур и узоров. Они привозят домашних буйволов; гусей, напоминающих лебедей; лошадей, некоторых мулов и ослов; даже птиц в клетках, некоторые из которых говорят, а другие поют, и их заставляют проделывать бесчисленные трюки. Китайцы поставляют бесчисленное множество других безделушек и украшений малой ценности и стоимости, которые ценятся среди испанцев; помимо количества тонкой посуды всех видов; канганес, синес, черных и синих халатов; таклей, которые представляют собой бусы всех видов; нитей сердолика и других бус и драгоценных камней всех цветов; перца и других специй; и редкостей — если бы я упомянул их все, я бы никогда не закончил, и у меня не хватило бы бумаги для этого.

Как только корабль достигает устья Манильского залива, дозорный, размещенный на острове Миравелес, выходит к нему на легком судне. Осмотрев корабль, он ставит на него охрану из двух или трех солдат, чтобы он мог встать на якорь на баре, недалеко от города, и чтобы никто не мог сойти с судна или войти на него извне, пока судно не будет досмотрено. Благодаря сигналу, поданному огнем дозорным с указанного острова, и известию, которое он в спешке отправляет в город — о том, что это за корабль, откуда он прибыл, какие товары и людей он везет, — еще до того, как судно закончит отдавать якорь, губернатор и город обычно знают все об этом.

Когда судно прибыло и встало на якорь, королевские чиновники отправляются досматривать его и реестр товаров, находящихся на борту. В то же время производится оценка груза в соответствии с законом, исходя из его стоимости в Маниле; ибо судно немедленно уплачивает три процента со всего Его Величеству. После того как реестр досмотрен и произведена оценка, товары немедленно выгружаются другим чиновником на шампаны и доставляются в париан или в другие дома и склады за пределами города. Там товары свободно продаются.

Ни одному испанцу, санглею или другому лицу не разрешается подниматься на корабль, чтобы покупать или торговать товарами, продовольствием или чем-либо еще. Также не разрешается, когда товары находятся на берегу, забирать их у них или покупать силой и насилием; но торговля должна быть свободной, и санглеи могут делать со своей собственностью все, что пожелают.

Обычная цена на шелк (как сырой, так и тканый) и ткани, составляющие основную часть груза, устанавливается неспешно лицами, которые разбираются в этом, как со стороны испанцев, так и со стороны санглеев. Покупная цена выплачивается серебром и реалами, ибо санглеи не хотят золота или каких-либо других предметов и не возьмут другие вещи в Китай. Вся торговля должна быть завершена к концу месяца мая или около того, чтобы санглеи могли вернуться, а у испанцев товары были готовы к погрузке на суда, которые отправляются в Новую Испанию к концу июня. Однако более крупные торговцы и те, у кого больше денег, обычно ведут торговлю после этого времени по более низким ценам и придерживают товары до следующего года. Некоторые санглеи остаются в Маниле с частью своих товаров для той же цели, когда у них не было хорошей продажи, чтобы продолжать продавать их более неспешно. Санглеи — очень искусные и умные торговцы, обладающие большим хладнокровием и умеренностью, чтобы лучше вести свои дела. Они готовы доверять и идти навстречу любому, кто, как они знают, относится к ним справедливо и не нарушает своих платежей, когда они причитаются. С другой стороны, поскольку это народ без религии или совести и такой алчный, они совершают бесчисленные мошенничества и обманы в своих товарах. Покупатель должен очень внимательно следить за ними и знать их, чтобы не быть обманутым ими. Покупатели, однако, расплачиваются своими плохими платежами и долгами, которые они навлекают на себя; и обе стороны обычно держат судей и Аудиенсию в постоянном напряжении.

Некоторые японские и португальские торговые суда также приходят каждый год из порта Нагасаки в Японии в конце октября с северными ветрами и в конце марта. Они входят и встают на якорь в Маниле таким же образом. Основная часть их груза — превосходная пшеничная мука для снабжения Манилы и высоко ценимое соленое мясо. Они также привозят некоторые тонкие тканые шелковые изделия смешанных цветов; красивые и изящно украшенные ширмы, выполненные маслом и позолотой; все виды столовых приборов; множество доспехов, копий, катанов и другого оружия, все тонкой работы; письменные приборы, шкатулки и маленькие ящички из дерева, покрытые лаком и причудливо украшенные; другие красивые безделушки; превосходные свежие груши; бочки и бочонки с хорошим соленым тунцом; клетки со сладкозвучными жаворонками, называемыми фимбарос; и другие мелочи. В этой торговле также совершаются некоторые покупки, при этом с этих судов не взимаются королевские пошлины. Основная часть товаров используется в стране, но некоторые товары вывозятся в Новую Испанию. Цена обычно выплачивается реалами, хотя они не так алчны до них, как китайцы, ибо в Японии есть серебро. Они обычно привозят его количество в качестве товара в слитках, и оно продается по умеренным ценам.

Эти суда возвращаются в Японию в сезон вендавалей, в течение месяцев июня и июля. Они вывозят из Манилы свои покупки, которые состоят из сырого китайского шелка, золота, оленьей кожи и бразильского дерева для их красителей. Они берут мед, изготовленный воск, пальмовое и кастильское вино, циветтовых кошек, большие тиборы, в которых хранят чай, стекло, ткань и другие диковинки из Испании.

Некоторые португальские суда ежегодно приплывают в Манилу во время муссона вендавалей с Молуккских островов, из Малакки и Индии. Они везут товары, состоящие из специй — гвоздики, корицы и перца; рабов, как черных, так и кафров; хлопчатобумажную ткань всех видов, тонкий муслин [каники], лен, марлю, рамбути и другие деликатные и драгоценные ткани; янтарь и слоновую кость; ткани с каймой из питы для использования в качестве покрывал; портьеры и богатые покрывала из Бенгалии, Кочина и других стран; множество позолоченных изделий и диковинок; драгоценности из алмазов, рубинов, сапфиров, топазов, балас-рубинов и других драгоценных камней, как в оправе, так и без; множество безделушек и украшений из Индии; вино, изюм и миндаль; вкусные варенья и другие фрукты, привезенные из Португалии и приготовленные в Гоа; ковры и гобелены из Персии и Турции, сделанные из тонкого шелка и шерсти; кровати, письменные приборы, гостиные стулья и другую изящно позолоченную мебель, изготовленную в Макао; вышивку цветными и белыми нитями, кружева и королевские кружева, и другие изящные изделия большой красоты и совершенства. Покупки всего вышеперечисленного совершаются в Маниле и оплачиваются реалами и золотом. Суда возвращаются в январе с бризами, которые являются их благоприятным муссоном. Они везут на Молуккские острова провизию из риса и вина, посуду и другие товары, необходимые там; в то время как в Малакку они везут только золото или деньги, помимо нескольких особых безделушек и диковинок из Испании и изумрудов. Королевские пошлины с этих судов не взимаются.

Несколько небольших судов также приплывают из Борнео во время вендавалей. Они принадлежат туземцам этого острова и возвращаются в первой части бризов. Они входят в реку Манила и продают свои грузы на своих судах. Они состоят из тонких и хорошо сделанных пальмовых циновок, нескольких рабов для туземцев, саго — определенной пищи их, приготовленной из сердцевины пальм — и тиборов; больших и маленьких кувшинов, покрытых черной глазурью и очень хороших, которые приносят большую пользу и применение; и превосходной камфоры, которая производится на этом острове. Хотя красивые алмазы находят на противоположном побережье, их не привозят в Манилу на этих судах, ибо португальцы из Малакки торгуют ими на том побережье. Эти товары из Борнео покупаются туземцами в большей степени, чем испанцами. Товары, которые забирают обратно борнейцы, — это провизия из вина и риса, хлопчатобумажная ткань и другие товары островов, которых не хватает на Борнео.

Очень редко несколько судов приплывают в Манилу из Сиама и Камбоджи. Они везут немного бензойной смолы, перца, слоновой кости и хлопчатобумажной ткани; рубины и сапфиры, плохо ограненные и оправленные; нескольких рабов; рога носорога, а также шкуры, копыта и зубы этого животного; и другие товары. Взамен они берут товары, найденные в Маниле. Их приход и возвращение происходят между бризами и вендавалями, в течение месяцев апреля, мая и июня.

За эти виды товаров и за продукты островов — а именно золото, хлопчатобумажную ткань, мендриньяке и лепешки белого и желтого воска — испанцы совершают свои покупки, вложения и экспорт в Новую Испанию. Они делают это так, как наиболее удобно для каждого человека, и грузят их на суда, которые должны совершить плавание. Они оценивают и регистрируют эти товары, ибо они уплачивают в королевскую казну Манилы до начала плавания двухпроцентные королевские пошлины на экспорт, помимо фрахтовых сборов судна, которые составляют сорок кастильских дукатов за тонну. Последнее уплачивается в порту Акапулько в Новой Испании в королевскую казну указанного порта, в дополнение к десятипроцентным пошлинам за вход и первую продажу в Новой Испании.

Поскольку корабли, которые отправляются с указанными товарами, находятся на счету Его Величества, и другие корабли не могут быть отправлены, в грузе обычно слишком мало места для всех покупок. По этой причине губернатор распределяет грузовое пространство между всеми грузоотправителями в соответствии с их богатством и заслугами после того, как они были проверены умными людьми, назначенными для этой цели. Следовательно, каждый человек знает из своей доли, сколько он может вывезти, и только это количество принимается на судно; и ведется тщательный и точный учет этого. Назначаются доверенные лица, которые присутствуют при погрузке; и оставляется место для провизии и пассажиров, которые должны отправиться на судах. Когда корабли загружены и готовы к отплытию, они передаются генералу и чиновникам, которые ими руководят. Затем они начинают свое плавание в конце месяца июня с первыми вендавалями.

Эта торговля и коммерция настолько велики, прибыльны и легки в управлении — ибо она длится всего три месяца в году, с момента прибытия кораблей с их товарами до тех пор, пока те суда, которые идут в Новую Испанию, не заберут эти товары, — что испанцы не применяют себя к какой-либо другой отрасли и не занимаются ею. Следовательно, нет земледелия или полевых работ, заслуживающих внимания. Испанцы также не разрабатывают золотые рудники или россыпи, которых множество. Они не занимаются многими другими отраслями, к которым могли бы обратиться с большой прибылью, если бы китайская торговля подвела их. Эта торговля была очень вредной и пагубной в этом отношении, а также для занятий и фермерских отраслей, которыми раньше занимались туземцы. Теперь последние забрасывают и забывают эти труды. Кроме того, существует огромный вред и убыток, возникающий из-за огромного количества серебра, которое ежегодно проходит этим путем [торговли] в руки неверных, которое никогда и никаким образом не может вернуться в руки испанцев.

Агенты Его Величества по управлению и правосудию, а также королевские чиновники по управлению доходами Его Величества являются следующими: во-первых, губернатор и генерал-капитан всех островов, который в то же время является президентом королевской Аудиенсии Манилы. Он имеет жалованье в восемь тысяч песо де минас в год за все свои должности. Он обладает собственной личной охраной из двенадцати алебардщиков, чей капитан получает триста песо в год. Губернатор единолично обеспечивает и регулирует все, что касается войны и управления, с советом аудиторов Аудиенсии в трудных вопросах. Он рассматривает в первой инстанции уголовные дела регулярных солдат, и любые апелляции на его решения поступают в Аудиенсию. Губернатор назначает многих алькальдов-майоров, коррехидоров, заместителей и других магистратов по всем островам и их провинциям для осуществления управления и правосудия, а также для военных дел. Эти назначения производятся перед правительственным главным писцом, назначенным Его Величеством, который помогает губернатору.

Губернатор также принимает участие вместе с королевской Аудиенсией, как ее президент, во всем, что касается ее обязанностей. Аудиенсия состоит из четырех аудиторов и одного фискала — каждый из которых получает годовое жалованье в две тысячи песо де минас — одного репортера, одного судебного писца, одного альгуасиля-майора с его помощниками, одного губернатора тюрьмы суда, одного канцлера, одного регистратора, двух приставов, одного капеллана и ризничего, одного палача, адвокатов и получателей. Аудиенсия рассматривает все дела, гражданские и уголовные, поступающие к ней из всех провинций ее округа. К ним относятся Филиппинские острова и материковый Китай, уже открытые или подлежащие открытию. Аудиенсия обладает той же властью, что и канцелярии Вальядолида и Гранады в Испании. В то же время Аудиенсия обеспечивает все, что целесообразно для надлежащего и систематического управления королевской казной.

Доходы Его Величества на Филиппинских островах находятся в ведении трех королевских чиновников, и их трибунал состоит из них. Они назначаются Его Величеством и состоят из фактора, бухгалтера и казначея. Каждый из них получает годовое жалованье в пятьсот десять тысяч мараведи. У них есть свой клерк по рудникам, регистраторы королевских доходов, а также исполнительные и другие чиновники, все из которых проживают в Маниле. Из этого города они управляют и занимаются всем, что относится к королевским доходам по всем островам.

Его Величество имеет ряд энкомьенд, распределенных по его королевской короне по всем провинциям Филиппинских островов. Подати с этих энкомьенд собираются для его королевской казны его королевскими чиновниками и сборщиками, нанятыми для этой цели королевскими чиновниками. Из года в год они составляют тридцать тысяч песо после вычета расходов и издержек. Они собирают из года в год восемь тысяч песо в виде податей с санглеев — как христиан, так и неверных.

Они также собирают пятую часть всего золота, добытого на островах. По специальной концессии на ограниченный срок вместо пятой части собирается десятая. Существует декларация по этому поводу, согласно которой туземцы не должны платить пятые части или другие пошлины на драгоценности и золото, унаследованные ими от своих предков до того, как Его Величество стал владеть страной. Были приняты достаточные меры для ясного понимания этой концессии и ее расследования, для того, на что десятая часть уже была уплачена, и шагов, которые должны быть предприняты в этом деле. Из года в год они собирают десять тысяч песо с этих пятых частей, ибо многое скрывается.

Отчисление двух реалов с каждого плательщика подати поступает в королевскую казну и выплачивается в нее на жалованье солдатам и стипендию пребендариям. Они собираются с энкомендеро пропорционально и за счет их податей и составляют ежегодно тридцать четыре тысячи песо.

Штрафы и судебные издержки передаются на попечение казначея королевских доходов и хранятся в казне. Они составляют ежегодно три тысячи песо.

Трехпроцентные пошлины на китайские товары с судов санглеев составляют в среднем сорок тысяч песо ежегодно.

Двухпроцентные пошлины, уплачиваемые испанцами за экспорт товаров в Новую Испанию, составляют ежегодно двадцать тысяч песо. С товаров и денег, отправляемых из Новой Испании на Филиппины, получается еще восемь тысяч песо. Следовательно, с этих вещей и других сборов меньшего значения, которые принадлежат королевской казне, Его Величество получает около ста пятидесяти тысяч песо или около того ежегодно на Филиппинах.

Поскольку этой суммы недостаточно для понесенных расходов, королевская казна Новой Испании ежегодно отправляет в казну Филиппин, в дополнение к вышеуказанным доходам, некоторую помощь деньгами — большую или меньшую сумму, по мере необходимости. Ибо Его Величество таким образом предусмотрел это из выручки от десятипроцентных пошлин на китайские товары, которые взимаются в порту Акапулько в Новой Испании. Эта помощь передается на хранение королевским чиновникам в Маниле, и они берут ее на себя вместе с остальными доходами, которыми они управляют и которые собирают.

Из всей этой валовой суммы доходов Его Величества выплачиваются жалованье губернатора и королевской Аудиенсии, а также стипендии прелатов и церковных пребендариев, жалованье магистратов, королевских чиновников и их помощников; жалованье всех военных офицеров и регулярных солдат; доля Его Величества в стипендиях на обучение, строительство церквей и их украшение; концессии и вознаграждения, которые он разрешил определенным монастырям и частным лицам; строительство больших судов для навигации в Новую Испанию, а также галер и других судов для защиты островов; расходы на порох и боеприпасы; литье артиллерии и уход за ней; расходы, возникающие в связи с экспедициями и индивидуальными предприятиями на островах и их защитой; расходы на навигацию и переговоры с соседними королевствами, которые являются весьма обычными и необходимыми. Следовательно, поскольку доходы Его Величества на этих островах столь ограничены, а его расходы столь велики, королевская казна испытывает нехватку и страдает от бедности и нужды.

Выручка от десятипроцентных пошлин и фрахтовых сборов кораблей, которые взимаются в Акапулько в Новой Испании с товаров, отправляемых туда с Филиппин, хотя и значительна, также не всегда достаточна для расходов, понесенных в Новой Испании на корабли, солдат, боеприпасы и другие припасы, ежегодно отправляемые на Филиппины. Эти расходы обычно значительно превышают эти пошлины, и сумма покрывается из королевской казны Мексики. Следовательно, король, наш государь, не получает пока никакой прибыли от каких-либо доходов Филиппин, а скорее расходы, отнюдь не малые, из своих доходов в Новой Испании. Он поддерживает Филиппины только для христианизации и обращения туземцев, а также в надежде на большие плоды в других королевствах и провинциях Азии, которые ожидаются через эти ворота, по Божьему благоволению.

Каждый год Аудиенсия проверяет счета королевских чиновников по доходам Его Величества, подводит балансы и отправляет счета в трибунал счетов в Мексике.

В городе Манила и во всех тех испанских поселениях островов проживают санглеи, которые прибыли из Великого Китая, помимо купцов. У них есть назначенные поселения, они занимаются различными ремеслами и ездят на острова ради своего пропитания. Некоторые владеют своими парианами и лавками. Некоторые занимаются рыболовством и земледелием среди туземцев по всей стране; и ездят с одного острова на другой для торговли на больших или малых шампанах.

Ежегодные суда из Великого Китая привозят этих санглеев в большом количестве, особенно в город Манила, ради прибыли, которую получают от платы за проезд. Поскольку в Китае наблюдается избыток населения, а заработная плата и прибыль там невелики, они считают важным все, что получают на Филиппинах.

От этого происходят очень большие неприятности; ибо не только не может быть малой безопасности для страны с таким количеством неверных, но санглеи — это порочная и развратная раса. Через общение и связь с ними туземцы мало улучшаются в христианстве и морали. А поскольку они прибывают в таком количестве и являются такими большими едоками, они повышают цены на продовольствие и потребляют его.

Это правда, что город не мог бы поддерживаться или сохраняться без этих санглеев; ибо они являются механиками во всех ремеслах и отличными работниками, работающими за подходящую цену. Но меньшего их количества было бы достаточно для этого, и это позволило бы избежать неудобств от такого количества людей, которые обычно находятся в Маниле, когда прибывают корабли, — не говоря уже о многих китайцах, которые ходят среди островов под предлогом торговли с туземцами и совершают там бесчисленные преступления и правонарушения. По крайней мере, они исследуют всю страну, реки, ручьи и порты и знают их лучше, чем испанцы; и они принесут большой вред и ущерб в случае любого восстания или враждебного вторжения на острова.

Чтобы исправить все вышеперечисленное, было приказано, чтобы суда не привозили так много людей этого рода, под штрафами, которые исполняются; чтобы, когда суда возвращаются в Китай, они забирали этих санглеев обратно с собой; чтобы в Маниле, в париане, оставалось только удобное количество купцов и механиков всех необходимых ремесел; и чтобы они имели письменную лицензию под суровыми штрафами. В исполнении этого аудитор Аудиенсии занимается по специальной комиссии каждый год вместе с некоторыми помощниками. По петиции городского кабильдо он обычно позволяет оставаться такому количеству санглеев, которое необходимо для обслуживания всех ремесел и занятий. Остальные сажаются на корабли и принуждаются вернуться на судах, идущих в Китай, и для этого требуется много силы и насилия.

Те купцы и ремесленники, которые оставались в Маниле до восстания шестьсот третьего года, заселили париан и его лавки. Париан — это большая огороженная алькайсерия из многих улиц, на некотором расстоянии от городских стен. Он находится недалеко от реки, и его местоположение называется Сан-Габриэль. Там у них есть свой губернатор, у которого есть свой трибунал и тюрьма, и его помощники; они отправляют им правосудие и следят за ними день и ночь, чтобы они могли жить в безопасности и не совершать беспорядков.

Те, кто не может найти места в этом париане, живут напротив, на другой стороне реки, где находится Тондо, в двух поселениях под названием Байбай и Минондок. Они находятся в ведении алькальда-майора Тондо и под опекой монахов Святого Доминика, которые трудятся для их обращения и для этой цели выучили китайский язык.

У доминиканцев есть два монастыря с необходимыми помощниками и хорошая больница для лечения санглеев. В районе, отделенном от неверных, у них есть поселение крещеных санглеев с их женами, домохозяйствами и семьями, насчитывающее пятьсот жителей; и монахи постоянно крестят других и селят их в этой деревне. Но немногие из них оказываются хорошими, ибо они — подлая и беспокойная раса со многими пороками и дурными обычаями. То, что они стали христианами, происходит не из желания или стремления к спасению, а из-за временных удобств, которые они там имеют, и потому что некоторые не могут вернуться в Китай из-за долгов и совершенных там преступлений.

Все без исключения, как христиане, так и неверные, ходят безоружными и в своей национальной одежде. Она состоит из длинных одежд с широкими рукавами, сделанных из синего кангана (но белых для траура, в то время как знатные люди носят их из черного и цветного шелка); широких штанов из того же материала; получулок из войлока; очень широких туфель, по их моде, сделанных из синего шелка, вышитого тесьмой — с несколькими подошвами, хорошо сшитых — и из других материалов. Их волосы длинные и очень черные, и они хорошо заботятся о них. Они укладывают их на голове в высокий узел под очень плотно прилегающим капюшоном или чепцом из конского волоса, который доходит до середины лба. Поверх всего они носят высокую круглую шапку, сделанную из того же конского волоса, разных фасонов, по которым различаются их разные занятия и ранг каждого человека. Христиане отличаются только тем, что коротко стригут волосы и носят шляпы, как и испанцы.

Это светлокожие люди высокого роста. У них редкие бороды, они очень крепкого телосложения и обладают большой силой. Они отличные работники и искусны во всех искусствах и ремеслах. Они флегматичны, малодушны, коварны и жестоки, когда представляется возможность, и очень алчны. Они много едят всякого мяса, рыбы и фруктов; но пьют умеренно, и то горячие напитки.

У них есть губернатор их собственной расы, христианин, у которого есть свои чиновники и помощники. Он рассматривает их дела в вопросах правосудия, в их домашних и деловых делах. Апелляции на его решения поступают к алькальду-майору Тондо или париана, а от всех них — в Аудиенсию, которая также уделяет особое внимание этой нации и всему, что к ней относится.

Ни один санглей не может жить или владеть домом за пределами этих поселений париана, Байбая и Минондока. Туземные поселения не допускаются в поселениях санглеев или даже рядом с ними. Ни один санглей не может ходить среди островов или удаляться более чем на две лиги от города без специального разрешения. Тем более он не может оставаться в городе ночью, после того как ворота закрыты, под страхом смерти.

В Маниле обычно есть некоторые японцы, как христиане, так и неверные. Они остаются после судов из Японии, хотя их не так много, как китайцев. У них есть свое особое поселение и место за пределами города, между парианом санглеев и пригородом Лагио, недалеко от монастыря Ла-Канделария. Там ими руководят босые монахи Святого Франциска с помощью переводчиков, которых отцы держат для этой цели. Это энергичная раса, с хорошим нравом и храбрая. Они носят свой собственный костюм, а именно кимоно из цветного шелка и хлопка, доходящие до середины голени и открытые спереди; широкие короткие штаны; плотно прилегающие кожаные полусапожки и обувь, похожую на сандалии, с подошвами из хорошо сплетенной соломы. Они ходят с непокрытой головой и бреют верхнюю часть головы до самой макушки. Их задние волосы длинные и закреплены на черепе в изящный узел. Они носят свои катаны, большие и малые, за поясом. У них редкие бороды, и это раса благородной осанки и поведения. Они используют много церемоний и любезностей и придают большое значение чести и социальному положению. Они решительны в любой необходимости или опасности.

Те, кто становится христианами, оказываются очень хорошими и очень набожными и соблюдающими свою религию; ибо только желание спасения побуждает их принять нашу религию, так что в Японии много христиан. Соответственно, они свободно и без возражений возвращаются в свою страну. В Маниле насчитывается не более пятисот японцев этой нации, ибо они не ездят в другие части островов, и таков их нрав, что они возвращаются в Японию и не задерживаются на островах; следовательно, очень немногие из них обычно остаются на островах. С ними обращаются очень сердечно, так как это раса, которая требует хорошего обращения, и это целесообразно для дружественных отношений между островами и Японией.

Немногие люди прибывают из других наций — Сиама, Камбоджи, Борнео, Патана и других островов — за пределами нашего управления; и они немедленно возвращаются на своих судах. Следовательно, о них нечего сказать особенного, кроме того, что проявляется забота о том, чтобы принять и отправить их хорошо, и проследить, чтобы они быстро вернулись в свои страны.

Поскольку я рассказал за короткое время, которое было в моем распоряжении, о характеристиках Филиппинских островов, их обычаях и практиках, будет нелишним обсудить навигацию к ним, поскольку она осуществляется туда из Новой Испании; обратное плавание, которое не является коротким или лишенным больших опасностей и трудностей; и то, которое совершается в восточном направлении.

Когда острова были завоеваны в тысяча пятьсот семьдесят четвертом году [sic; sc. 1564], испанский флот отплыл под командованием аделантадо Мигеля Лопеса де Легаспи из Пуэрто-де-ла-Навидад, расположенного в Южном море, на побережье Новой Испании, в провинции и округе Халиско и Галисия, где находится королевская Аудиенсия Гвадалахары. Несколько более поздних рейсов были совершены также из того же порта, пока место для отправки этих судов не было перенесено для большего и лучшего удобства в порт Акапулько, расположенный южнее на том же побережье, на шестнадцати с половиной градусах широты; он находится в восьмидесяти лигах от Мексики и в ее округе. Это отличный порт, защищенный от любой погоды; и имеет хороший вход и хорошие якорные стоянки. Его окрестности выгодны, будучи лучше снабженными и более населенными, чем окрестности Ла-Навидад. Там была основана большая испанская колония со своим алькальдом-майором и королевскими чиновниками, которые отвечают за казну Его Величества; и они занимаются отправкой судов.

Суда, которые отплывают на Филиппины, поскольку они отправляются ежегодно за счет Его Величества, должны обязательно уходить в определенный сезон бризов, которые начинаются в ноябре и длятся до конца марта. Эта навигация не должна осуществляться в другое время, ибо с июня дуют вендавали, и они противны плаванию.

Как правило, эти корабли отплывают и отправляются в конце февраля или, самое позднее, к двадцатому марта. Они плывут на запад к островам Лас-Велас, иначе называемым Ладронами. Остров Гуам, один из них, лежит на тринадцати градусах широты. Поскольку суда при выходе из Акапулько иногда сталкиваются со штилем, они плывут на юг от шестнадцати с половиной градусов, где расположен порт, пока не попадут в бризы, что обычно бывает на десяти или одиннадцати градусах. По этому маршруту они плывут постоянно по ветру, не меняя парусов, со свежими и попутными бризами и в другую умеренную погоду, на протяжении тысячи восьмисот лиг, не видя никакой материковой части или острова. Затем, оставляя на юге Барбудос и другие острова и постепенно продвигаясь к широте тринадцати градусов, они плывут, пока не увидят остров Гуам; а выше него, на четырнадцати градусах, остров Ла-Сарпана [Сайпан]. Это плавание до островов Ладронес длится обычно семьдесят дней.

Туземцы тех островов, которые ходят нагими и являются очень крепкой и варварской расой, выходят в море навстречу кораблям, как только обнаруживают их, на расстоянии от четырех до шести лиг, на многих судах; они одномачтовые, очень тонкие и легкие. Эти суда имеют противовес из бамбука с подветренной стороны, а их паруса сделаны из пальмовых листьев и являются латинскими. В каждом из них находятся два или три человека с веслами и гребками. Они везут грузы летучей рыбы, дорадо, кокосовых орехов, бананов, батата, бамбуков, наполненных водой, и определенные циновки; и когда они достигают кораблей, они обменивают их на железо от обручей бочек и связки гвоздей, которые они используют в своих ремеслах и при строительстве своих кораблей. Поскольку некоторые испанцы и монахи жили среди них из-за того, что испанские корабли терпели крушение или были вынуждены искать там убежища, они более свободно подходят к нашим кораблям и входят на них.

Наши корабли плывут между двумя островами Гуам и Сарпана к Филиппинам и мысу Эспириту-Санто, на расстояние еще трехсот лиг, на широте около тринадцати градусов. Это расстояние преодолевается за десять или двенадцать дней с бризами; но может случиться, если корабли плывут несколько поздно, что они столкнутся с вендавалями, которые подвергают опасности их навигацию, и они входят на острова после больших трудностей и штормовой погоды.

От мыса Эспириту-Санто корабли входят в пролив Капуль у островов Масбате и Буриас; оттуда они плывут к Мариндуке и побережью Калилаи, проливу Миндоро, отмелям Тулей и устью Манильского залива. Оттуда они идут в порт Кабит. Это плавание в сто лиг от входа на острова, и оно совершается за одну неделю. Это конец плавания, которое является хорошим и обычно без штормов, если совершается в надлежащее время.

Эти суда теперь совершают обратное плавание с Филиппин в Новую Испанию с большими трудностями и опасностью, ибо путь длинный, и бывает много штормов и различных температур. Корабли отправляются по этой причине очень хорошо снабженными провизией и должным образом оснащенными. Каждый плывет в одиночку, поднимая как можно больше парусов, и один не ждет другого, и они не видят друг друга во время плавания.

Они покидают залив и порт Кабит с первым началом вендавалей, между теми же островами и теми же проливами, к двадцатому июня и позже. Поскольку они выходят среди ливней и находятся среди островов, они плывут с трудом, пока не покинут канал у Капуля. Оказавшись в открытом море, они ловят вендавал и плывут на восток, делая больший прогресс, когда достигают широты четырнадцати или пятнадцати градусов.

Затем начинается бриза. Этот ветер — обычный в Южном море, особенно на низких широтах. Поскольку это встречный ветер, курс меняется, и нос направляется между севером и востоком, насколько позволяет ветер. С этим они достигают более высокой широты, и корабль удерживается на этом курсе, пока не вернется вендавал. Затем с его помощью корабль снова берет восточный курс на той широте, где он находится, и сохраняет это направление, пока длится этот ветер. Когда вендавал стихает, корабль берет лучший курс, который позволяют ветры, дующие тогда между севером и востоком. Если ветер настолько противный, что он северный или северо-западный, так что корабль не может взять этот курс, берется другой курс, чтобы они могли продолжать поддерживать свое плавание, не теряя времени. В четырехстах лигах от островов они видят определенные вулканы и гряды островов Ладронес, которые тянутся на север до двадцати четырех градусов. Среди них они обычно сталкиваются с сильными штормами и вихрями. На тридцати четырех градусах находится мыс Сестос, у северной оконечности Японии, в шестистах лигах от Филиппин. Они плывут среди других островов, которые редко видны, на тридцати восьми градусах, сталкиваясь с теми же опасностями и штормами, и в холодном климате, в окрестностях островов Рика-де-Оро («богатый золотом») и Рика-де-Плата («богатый серебром»), которые видны лишь изредка. После их прохождения море и открытое пространство воды огромны, и корабль может идти свободно в любую погоду. Этот залив пересекается на протяжении многих лиг с такими ветрами, которые встречаются, пока не будет достигнута широта сорока двух градусов, по направлению к побережью Новой Испании. Они ищут ветры, которые обычно преобладают на такой высокой широте, которые обычно являются северо-западными. После долгого плавания показывается побережье Новой Испании, и от мыса Мендосино (который лежит на сорока двух с половиной градусах) побережье простирается на девятьсот лиг до порта Акапулько, который лежит на шестнадцати с половиной градусах.

Когда корабли приближаются к побережью, которое они обычно видят между сороковым и тридцать шестым градусами, холод очень сильный, и люди страдают и умирают. За триста лиг до достижения земли видны признаки ее, по определенным aguas malas, размером с ладонь, круглым и фиолетового цвета, с гребнем посередине, как латинский парус, которые называются каравелами. Этот признак длится, пока корабль не окажется в ста лигах от земли; и тогда обнаруживаются определенные рыбы, с половиной тела в форме собаки; они резвятся друг с другом рядом с кораблем. После того как видны эти перрильос («маленькие собачки»), появляются поррас («дубинки»), которые представляют собой определенные очень длинные, полые побеги желтой травы с шаром на вершине, которые плавают на воде. В тридцати лигах от побережья видны многие большие пучки травы, которые сносятся в море великими реками страны. Эти травы называются бальсас («плоты или поплавки»). Также видно много перрильос и, в свою очередь, все различные признаки. Затем обнаруживается побережье, и это очень высокая и ясная земля. Не теряя из виду землю, корабль идет вдоль нее с северо-западными, северо-северо-западными и северными ветрами, которые обычно преобладают на том побережье, дуя днем к земле, а ночью снова к морю. С уменьшением широты и входом в теплый климат виден остров Сенисас («пепел»), а затем остров Седрос («кедры»). Оттуда плывут, пока не увидят мыс Сан-Лукас, который является входом в [залив] Калифорнии. От него пересекают восемьдесят лиг, отделяющих до островов Лас-Мариас и мыса Корриентес («течения»), который находится на другой стороне Калифорнии в Валь-де-Вандерас («долина знамен») и провинциях Чаметла. Оттуда проходят побережье Колимы, Сакатуля, Лос-Мотинес («мятежи») и Сигуатанехо и входят в порт Акапулько — не сделав промежуточной остановки и не коснувшись земли от канала Капуль на Филиппинах на протяжении всего плавания. Плавание обычно длится пять месяцев или около того, но часто шесть и даже больше.

Путем через Индию можно отплыть с Филиппин в Испанию, совершив плавание до Малакки, а оттуда до Кочина и Гоа, на расстояние в тысячу двести лиг. Это плавание должно быть совершено с бризами. Из Гоа плывут через Индию к мысу Буэна-Эсперанса (Доброй Надежды) и к островам Терсерас (т.е. Азорским), а оттуда в Португалию и порт Лиссабон. Это очень долгое и опасное плавание, что испытывают португальцы, которые совершают его каждый год. Из Индии они обычно отправляют письма и депеши в Испанию через Бермехо (Красное) море с помощью индийцев. Они отправляют их через Аравию в Александрию, а оттуда морем в Венецию и оттуда в Испанию.

Галеон, направляющийся в Португалию, в определенные годы выходит из порта Малакки в открытое море, не заходя в Индию или к ее берегам. Он достигает Лиссабона гораздо быстрее, чем суда из Гоа. Как правило, он выходит пятого января и не отправляется позже этой даты; обычно он не выходит и раньше. Однако никто из кастильцев не совершает подобных плаваний — им это запрещено, — за исключением рейсов через Новую Испанию, как в одну, так и в другую сторону, о чем говорилось выше. И хотя предпринимались попытки найти лучший или более короткий путь через Южное море, такового не нашлось.

Слава Богу

ЗАВОЕВАНИЕ МОЛУКСКИХ ОСТРОВОВ

Лиценциата Бартоломе Леонардо де Архенсолы. Мадрид; [издано] Алонсо Мартином, в году 1609 от Рождества Христова.

ИСТОЧНИК: Перевод и краткое изложение оригинального печатного издания, для чего были использованы экземпляры, принадлежащие Гарвардскому университету и Эдварду Э. Эйеру из Чикаго.

ПЕРЕВОД: Данный документ переведен и сокращен Джеймсом А. Робертсоном.

ЗАВОЕВАНИЕ МОЛУКСКИХ ОСТРОВОВ.

Посвящается королю Филиппу III, нашему государю.

Написано лиценциатом Бартоломе Леонардо де Архенсолой, капелланом Ее Величества императрицы и ректором Вильяэрмосы.

Мадрид. Отпечатано Алонсо Мартином, 1609 г.

ЗАВОЕВАНИЕ МОЛУКСКИХ ОСТРОВОВ

[Истории Архенсолы предшествуют обычные разрешения и предварительные материалы. Королевское разрешение, позволяющее автору, и никому другому, печатать и продавать книгу в течение последующих десяти лет, датировано «Мадрид, 24 января 1609 года». Разрешение и одобрение ординария, доктора Сетины, от 30 декабря 1608 года, подтверждают, что история не содержит ничего противного католической вере. Педро де Валенсия, королевский хронист, датирует свое одобрение труда как заслуживающего публикации 14 января 1609 года. Лиценциат Мурсия де ла Льяна, сравнив один печатный экземпляр с оригинальной рукописью, прилагает список опечаток с подтверждением того, что с учетом исправлений книга соответствует оригиналу. Это датировано «Мадрид, 4 мая 1609 года». Педро Сапата дель Мармоль в Мадриде 7 мая 1609 года оценивает книгу и предписывает продавать ее по четыре мараведи за лист, что при объеме в сто шесть листов составляет двенадцать реалов и шестнадцать мараведи. В своем посвящении от 4 мая 1609 года Архенсола просит короля прочесть его книгу, поскольку она «содержит победы Церкви». Брат автора, Луперсио Леонардо де Архенсола, секретарь императрицы и главный хронист короля в Арагоне, пишет письмо «читателям», в котором отвечает на их аргументы или предполагаемые доводы, защищая заглавие, содержание книги, метод изложения, стиль и ее raison d'être.]

[Труд состоит из десяти книг, первые четыре из которых почти полностью посвящены вопросам, не относящимся к Филиппинам, таким как дела Молукк, история экспедиции Педро Сармьенто через Магелланов пролив в поисках Дрейка и т. д. Последние шесть книг содержат больше материалов о Филиппинах, и хотя Архенсоле не всегда можно приписать ту же достоверность, что и Морге, он часто дополняет последнего. Его введение в первой книге гласит следующее:]

Я пишу о приведении Молуккских островов к послушанию Филиппу III, королю Испании, и о возвращении их королей к прежнему вассалитету, который они несли при предшественниках и который был заново установлен доном Педро де Акуньей, губернатором Филиппин и генералом испанского флота. Это была победа, достойная дальновидности столь благочестивого монарха, заботы достойных министров его верховного совета и доблести нашей нации: не столько из-за редкого плодородия тех провинций, сколько из-за того, что тем самым у северных флотов был отнят один великий побудительный мотив для плавания в наших морях, дабы они не заражали ересью чистоту новой веры азиатских индейцев и жителей наших колоний, торгующих с ними. Краткое время, за которое было завершено предприятие, не умаляет его славы; напротив, благодаря самому этому факту оно может занять достойное место среди более пространных повествований. Я хорошо вижу опасности, которым подвергаю себя, но я также уверен, что не останусь без защиты. Именитые скульпторы или живописцы привыкли высоко ценить головы, руки и другие части тела, скопированные в совершенстве с живых натур, в подражание которым они формируют все части, когда желают создать какую-либо фигуру. Невежды в искусстве презирают эту подготовку и лишь наслаждаются статуей или картиной, состоящей из всех своих частей, не вникая в несовершенства, которыми они могут обладать. Мое нынешнее повествование об отвоевании тех королевств будет судимо по этому уважению и по этому презрению. Ибо мудрые, знающие, как создается история, оценят эту часть, написанную с натуры. Другие же, кто читает, как они признаются, лишь ради времяпрепровождения, оценят ее мало — предпочитая какие-нибудь баснословные чудовища или многословную книгу, которая под именем истории содержит удивительное множество людей и их смертей; и которая излагает события не так, как распорядился Бог, а так, как они того желают. Отсюда случается, что многие вещи, достойные знания, остаются скрытыми, ибо, поскольку их откладывают для общих историй, они современниками описываются скудно, теми, кто был к ним причастен; а когда их рукописи требуются, их не найти, или же они связывают писателя законами, наложенными теми, кто желал оставить это воспоминание из самолюбия или иной страсти, и он не может провести никакого исследования их правдивости. Следовательно, чтобы избавить столь важное событие, как взятие Тернате, столицы всех Молукк, от этой опасности, мне было приказано написать его при жизни тех, кто участвовал в нем активно или советом. Я настолько полно осведомлен о том, что необходимо для написания этой истории, что надеюсь восполнить недостаток способностей правдой. Только об этом я счел уместным уведомить читателя, а не о той пользе, которую можно извлечь из прочтения этого повествования. Ибо если читатель желает моего повествования, любой совет с моей стороны будет излишним; в противном случае, даже если такой совет направит его верно, достичь чего-либо будет невозможно.

[Первые четыре книги довольно кратко повествуют о легендарной истории и европейском открытии Молукк; их важности в торговле благодаря пряностям и другим ресурсам; их жителях; раннем португальском господстве и жестокостях, и последовавших за этим восстаниях и мятежах туземцев; гражданских войнах между Тернате и Тидоре; и вступлении Филиппа II на португальский престол. Следующие отрывки и выдержки взяты из различных частей этих четырех книг:]

Восточный архипелаг… охватывает так много островов, что мы до сих пор не знаем их точного числа. Современные писатели выделяют пять частей этого архипелага, которые сами по себе являются таким же числом архипелагов — а именно: Молукки, Моро, Папуа, Целебес и Амбон. Название первого на том языке — «Молок», что означает то же, что и «столица», ибо это столица всех прилегающих частей; по мнению других — «Малуко», что на арабском означает «королевство» по преимуществу. Он сводится к пяти главным островам, находящимся под одним меридианом, в пределах видимости друг друга и на расстоянии двадцати пяти лиг. Они лежат поперек экватора, причем их самая северная широта составляет полградуса, а самая южная — один градус. На западе они граничат с островом Хилоло, называемым португальцами Баточина-де-Моро, а молуккцами — Алемаера. Из множества островов вокруг, которые также называют Молуккскими… следующие примечательны обилием своих пряностей, а именно — начиная с севера — Тернате, Тидоре, Мотиэль, Макьен и Бачан. Во времена их прежнего язычества они назывались Кейп, Дуко, Мутиль, Мара и Секе… Жители отличаются друг от друга, словно по чудесной доброте природы. Женщины светлокожие и красивые, в то время как мужчины имеют цвет лица несколько темнее айвы. Волосы гладкие, многие смазывают их ароматными маслами. У них большие глаза и длинные ресницы, которые вместе с бровями они красят в черный цвет. Тела их крепкие, они очень склонны к войне, но ко всем остальным занятиям ленивы. Они живут долго, рано седеют и всегда активны, как на море, так и на суше. Гостеприимные и добрые к гостям, они назойливы и настойчивы в своих требованиях, когда становятся ближе. Они полны корысти в своих делах и прибегают к уловкам, обману и лжи. Они бедны, а следовательно, горды; и, чтобы назвать много пороков в одном, они неблагодарны. Китайцы занимали все эти острова, когда покорили весь тот восток, затем яванцы и малайцы, и, наконец, персы и арабы. Последние посредством торговли ввели суеверия Магомета среди поклонения их богам (которыми некоторые семьи хвастались как предками). Их законы варварские. Они не устанавливают предела своим бракам. Главная жена короля, называемая на их языке «путриз», определяет знатность и право на престолонаследие — дети которой имеют преимущество, даже если они младше детей других матерей. Даже малейшая кража не прощается, но прелюбодеяние легко извиняется. На рассвете назначенные для этой обязанности люди (по закону) бьют в большие бубны на улицах поселений, чтобы разбудить женатых людей, которых, ввиду продолжения человеческого рода, они считают достойными политической заботы. Большинство преступлений карается смертью. В остальном они подчиняются тирании или воле завоевателя. Головной убор мужчин состоит из цветных турецких тюрбанов с множеством перьев. Убор короля, соответствующий короне, имеет форму митры с пиком. Остальная одежда повсеместно состоит из курток, которые они называют «ченини», и брюк из синего, малинового, зеленого или фиолетового дамаста. Из того же материала их плащи, короткие и военные, застегнутые по диагонали или завязанные узлом на плече, на манер древнеримских одежд, известных нам по писаниям, статуям и другим следам тех времен. Женщины выставляют напоказ свои волосы, то распуская их, то завязывая узлом на голове и вплетая различные виды цветов в ленты, которые их держат; так что в убранстве своей прически они не стеснены вуалями, плюмажами или перьями. Все это разнообразие, даже без искусства, украшает их. Они носят браслеты, серьги и ожерелья из алмазов и рубинов, и длинные нити жемчуга — украшения, которые не запрещены простолюдинам; как не запрещены и шелка, которые особенно носят женщины на манер персов и турок. Это все богатства морей и окрестных земель. Мужчины и женщины своим нарядом выказывают природную надменность своего нрава. Разнообразие их языков немалое. Может случиться, что одна деревня не понимает языка соседней. Малайский, будучи самым легким в произношении, является самым распространенным. Из разнообразия языков делается вывод, что эти острова были заселены разными народами. Древность и искусство мореплавания в тех краях приписываются китайцам. Другие утверждают, что молуккцы происходят от яванцев, которые, привлеченные сладостью ароматов, разносимых пряностями, остановились на Молукках. Они взяли груз гвоздики, которая до тех пор была неизвестна, и, продолжая торговать ею, перевозили ее на своих судах в персидские и аравийские проливы. Они прошли по всем тем провинциям, перевозя также шелка и фарфор — продукты ресурсов и мастерства китайцев. Гвоздика посредством персов и арабов попала к грекам и римлянам. Несколько римских императоров пытались завоевать восток, чтобы найти края пряностей, так сильно они желали их. Полагая, что все они происходят из Китая, они дали им китайские названия. Испанцы прежде привозили пряности вместе с другими товарами из Красного или Эритрейского моря. Короли Египта однажды завладели пряностями, и они достигали Европы через азиатов. Когда римляне сделали Египет одной из своих провинций, они продолжили торговлю. Генуэзцы, гораздо позже, перенеся торговлю в Феодосию (ныне Кафа), распределяли пряности, и там Венеция и другие торговые нации основали своих агентов и фактории. Позже они плавали через Каспийское море и Трапезунд; но торговля пала вместе с империей, и турки возили этот товар караванами верблюдов и дромадеров в Барсито, Лепо и Дамаск, и в различные порты Средиземноморья. Султаны Каира вернули эту торговлю к Красному морю и в Александрию по реке Нил. Португальцы лишили султанов ее после своего завоевания Восточной Индии, и теперь они привозят пряности через мыс Доброй Надежды на своих флотах; в то время как с теми, что плывут вдоль берегов Аравии и Персии и к мысу Гвардафуй, они запрещают везти лекарства в Каир, топя или захватывая судно, которое пытается это сделать. Торговля султана была подавлена этим страхом и безопасностью, которая была введена, и все пряности поступают на счет королевской короны в Индию, с бесчисленными задержками, пока не достигнут Лиссабона. Тот, кто является хозяином мореплавания, будет хозяином этого приятного богатства.

[Минданао — который, как следует из намека Архенсолы, не всегда считался частью Филиппин в собственном смысле слова — посещает один из ранних португальских завоевателей, капитан Пинто, посланный туда Тристаном де Атайде «и на соседние острова, чтобы обеспечить себя предметами первой необходимости». Там «он посетил короля, которым был любезно принят; и после того, как его верительные грамоты были изучены, а просьбы обсуждены с сангаями королевского совета, были установлены мир и дружба. Пинто продал свои товары по любой цене, какой пожелал, и выменял и купил груз провизии по своему усмотрению». (Книга ii, стр. 49-50.) Стремление португальцев к гвоздике на Молукках настолько велико, что туземцы решают сжечь свои деревья, хотя «урожай гвоздики составляет богатство молуккских королей», чтобы заставить их уйти. Хотя угроза не была приведена в исполнение, войны между туземцами и завоевателями продолжаются постоянно. Состязания становятся настолько мстительными и обременительными, что приводят к аргументам в пользу отказа от Филиппин после вступления Филиппа II на престол. Относящиеся к этому отрывки следующие:]

Опасения этой опасности встревожили министров всех тех провинций, ибо их страхи подтверждались доказательствами явного мятежа. В Гоа Диего Лопес де Мескита уже был узником в крепости Бенастирим под усиленной охраной, и вице-король ожидал решения из Испании, чтобы распорядиться им и солдатами; ибо они боялись, как бы тернатцы не воспользовались той великой помощью, которую могли бы прислать им китайцы; что могло быть сделано гораздо легче, если бы дела, обсуждавшиеся тогда в Кастилии, стали определенными. Сообщалось, что Государственный совет — отметив, что Филиппины не только не увеличивают королевские доходы, но даже уменьшают их и являются поводом для бесплодных расходов; и что они столь многочисленны и столь трудны для сохранения — предложил королю Филиппу, нашему государю, оставить их и отозвать Аудиенсию и гарнизоны, которые их поддерживали. Они добавили к этому аргументу пример китайских королей и наций, которые также оставили те острова — хотя они столь близки и могут помочь им так легко, что острова могут считаться частью их материка. Они говорили, что, поскольку Испания управляет ими, наносится явный ущерб, и нет надежд, что в будущем будет получено какое-либо улучшение; ибо количество серебра, проходящего туда из Новой Испании, как на регулярные расходы, так и на товары, было огромным. По той же причине и тем же путем это сокровище отправлялось руками китайцев в центр тех королевств, которые, будучи неприступными из-за суровости своих законов, ограждены этими законами, как оружием и укреплениями, от всякой торговли с иностранцами. Они утверждали, что монархия, разбросанная и разделенная столь многими морями и климатами, едва ли может быть сведена к одному целому; и что человеческая дальновидность не может связать посредством способностей провинции, разделенные природой столь далекими границами. Эти аргументы, говорили они, рождены не разумом, а опытом, истиной, очевидной для чувств. Все другие аргументы, которые могли быть приведены против этого рассуждения, они объявляли почетными и полными благородного звучания, но трудными в исполнении. Было бы целесообразнее увеличить мощь короля в Европе, где силы могли бы справляться с чрезвычайными ситуациями без случайностей, которые препятствуют им во внешних морях и владениях. Каждый из этих аргументов был настолько подробно подкреплен министрами казны, что это предложение заслуживало рассмотрения и изучения. Если бы Бог позволил королю исключить Филиппины из своей монархии и оставить их на произвол того, кто захватит их первым, молуккцы настолько укрепили бы положение своих дел, что оно стало бы неприступным.

Это же решение сообщалось и по другим поводам, и в царствование короля Филиппа Третьего, ныне правящего. Он, соглашаясь с ответом своего отца, всегда отказывался принять столь пагубный совет. Следовательно, этот благоразумнейший монарх ответил, что Филиппины будут сохранены в их нынешнем состоянии и что Аудиенсии будет предоставлена достаточная власть, чтобы правосудие могло отправляться более тщательно; ибо в полноте и строгости правосудия король основывал долговечность и энергию государства. По той же причине военная сила там будет усилена, и королевские доходы Новой Испании или любого другого из его королевств будут расходоваться на эту цель, ибо все сокровища, и те, что еще предстоит обнаружить в недрах рудников, должны быть направлены на распространение евангелия. Ибо что, спрашивал он, сказали бы враги евангелия, если бы увидели, что Филиппины лишены света и служителей, которые его проповедуют, потому что они не приносят металлов и богатства, как другие богатые острова в Азии и Америке? Он сказал, что вся мощь государей должна служить этой высшей цели, как сыновей Церкви и помощников апостольского гласа, который продолжается в успехах первой проповеди. Если он отказался уступить хоть на йоту в своей строгости своим северным вассалам или предоставить им свободу совести, почему он должен смягчиться по отношению к язычникам и магометанам, которые являются жатвой, назначенной ему Богом, чтобы обогатить Церковь этими столь отдаленными детьми? Этим мудрым образом он предписал молчание в дискуссии, и с этой славной целью решение принималось всегда, когда рвение или человеческое удобство обсуждали оставление тех государств…. Этот религиозный мотив влиял на Филиппа; но, помимо него, те, кто имел опыт тех азиатских источников богатства, приводили другие. Самое обильное богатство состоит из алмазов, рубинов, крупного и мелкого жемчуга, амбры, мускуса, цибетина и камфоры из Борнео и Китая; киновари, кораллов, ртути, меди и белой ткани из Камбея и Бенгалии; ковров, тонких покрывал, камлота из Персии; парчи, слоновой кости, ревеня, кардамона, кассии, ладана, бензоина, воска, фарфора, лака для медицины и красителей, гвоздики и мускатного цвета из Банды; с золотом, серебром и жемчугом, лекарственными деревьями, алоэ, орлиным деревом, каламбуком, черным деревом и бесчисленными другими редкими растениями, лекарствами, пряностями и украшениями. Говорят, что Венеция потеряла все это, когда торговля перешла к Португалии (Книга ii, стр. 84-86)….

[В то время как война между португальцами и туземцами находится в самом разгаре, проходит галеон, который позже оказывается ни испанским, ни португальским, как опасались туземцы, «а кораблем венецианцев, частных лиц, на пути из Манилы в Китай с различными обменными товарами тех государств и востока» (Книга ii, стр. 89).]

[Туземный посол посещает Филиппа II в Лиссабоне, но не добивается многого. Более поздние войны между португальцами, испанцами и туземцами характеризуются помощью последним со стороны англичан и голландцев. Король Филипп, «особенно чтобы вернуть Тернате», обращает «свои взоры к удобству, предоставляемому всеми Филиппинами, в большей степени, чем Индией». Позже он приказывает своим «королевским указом», чтобы «все губернаторы Филиппин были проинструктированы помогать Молуккам и всем индийским владениям португальской короны; ибо это может быть сделано более удобно с тех островов, чем из самой Индии» (Книга iv, стр. 140). Архенсола, вновь возвращаясь к предложению оставить Филиппины и другие острова, говорит:]

Читателю следует также учесть, что, хотя алчность иногда примешивается к служению проповеди евангелия и нашими капитанами и солдатами совершаются беззаконные акты, все же такие эксцессы не делают дело менее справедливым. Ему следует также учесть, что, если предположить, что Его Величество пожелает по веским государственным причинам (как мы говорили, предлагалось) оставить те районы Азии, как сделали китайцы, и сузить границы своей монархии, дело веры не позволило бы этого. Наши короли — служители веры и сыновья католической церкви, и любая война, ведущаяся ради введения евангелия, является важнейшей и приносящей величайшую прибыль, даже если она ведется ради приобретения или захвата пустынных провинций. Кроме того, Филиппины показали, насколько послушны их туземцы и насколько они всецело выигрывают от примера и общества испанцев — знаки привязанности, с которой они приняли веру и помогают монахам, которые распространяют веру и несут ее в Китай, Японию, Камбоджу, Минданао, на Молукки и в другие места, где сохраняется идолопоклонство или дружба с демонами (которые прежние владельцы страны оставили им, когда исключили те места из своего владения), или вымыслы Магомета, которые те места впоследствии приняли. Это главная причина для сохранения тех провинций. (Книга iv, стр. 161, 162.)

Завоевание Молуккских островов Книга пятая

После того как острова Лусонес или Манилы — оба эти названия древние — были открыты Магелланом, Себастьян Кано вернулся в Испанию после смерти первого и последовавших смертей его спутников на том почтенном корабле, который — словно в знак своего плавания, содержащего больше правды, чем вероятности — они называли «Виктория». Себастьян Кано был горцем из деревушки Гетария в Пиренейских горах, согласно Мафео в его латинской истории. В своей истории он уделяет много места великому мужеству Кано и его мастерству в навигационном искусстве. Он пересказывает всеобщее уважение и восхищение, воздаваемые Кано, поскольку он был первым в эпоху смертных, кто совершил кругосветное плавание. И в самом деле, какое признание может остаться за баснословными аргонавтами, Тифисом и Ясоном, и другими мореплавателями, которых превозносят изящество или дерзость Греции, по сравнению с нашим Кано? Он был первым свидетелем торговли морей, и природа открыла его глазам то, что до тех пор было зарезервировано для них; и ему было позволено исследовать все это и положить начало столь трудным начинаниям ради закона, который спасает и делает вечным. После смерти Магеллана острова Лусонес, которые должны были унаследовать его имя, будучи его гробницей, как пролив получил его из-за его прохождения через него, сменили это название на Филиппины в году тысяча пятьсот шестьдесят пятом; хотя те острова того восточного архипелага также называются этим именем. Аделантадо Мигель де Легаспи, который был послан из Новой Испании вице-королем доном Луисом де Веласко с испанским флотом, зашел в порт на тех островах. Он завоевал сначала остров Себу и те, что в его окрестностях, где оставался шесть лет. Тот регион называется другим именем, Пинтадос, которое до сих пор сохраняется за различными частями того побережья, потому что индейцы в то время ходили нагими, с телами, украшенными и раскрашенными (т.е. татуированными) в различные цвета. Легаспи оставил там гарнизон и отправился занимать Лусон, в ста пятидесяти лигах от Себу. Он сражался с варварами, которых после того, как удивление от наших кораблей, оружия и лиц прошло, та же новизна воодушевила. Легаспи бросил якорь в бухте шириной в четыре лиги, которая показывает остров посредине своего входа, ныне называемый Маривелес. Бухта имеет окружность в тридцать лиг до города Манила и восемь лиг в ширину с севера на восток. Жители того города сопротивлялись ему с большим мужеством, чем Пинтадос, ибо у них была артиллерия и форт. Но после того как испанцы взяли его, защитники сдались. Это было сделано быстро и не дало времени жителям объединиться. Так Легаспи вошел в Манилу, место, укрепленное природой. В одной ее точке (которая окружена водой бухты) находится река значительного объема, чей исток — великое озеро Бай, в пяти лигах оттуда. Этот мыс, узкий и тонкий вначале, сразу становится шире, ибо морской берег поворачивает на юго-запад, а берег реки — на восток, так что для города остается весьма значительное пространство. Город полностью окружен водой, за исключением той части между западом и югом. Легаспи основал город тогда с деревянными постройками, ибо дерево в изобилии производится в тех краях. Крыши домов были покрыты листьями нипа, которые напоминают наш аир и которые образуют достаточную защиту от дождей. Это, однако, воспламеняющийся материал, и он является причиной великих пожаров, которые случались там так часто. Лусон более густо населен, чем любой из многих островов, которые называются Филиппинами в честь короля Филиппа II и которые, как утверждается, числом одиннадцать тысяч. Лусон имеет окружность в триста пятьдесят лиг. За бухтой он тянется на сто лиг на север, до Новой Сеговии; от начала той провинции (а именно мыса Бохадор) он тянется на тридцать лиг на восток до мыса Эль-Энганьо. Оттуда побережье тянется на юг на восемьдесят лиг, а затем с другим измененным направлением на сорок лиг до того, что они называют Эмбокадеро («канал»), то есть пролив напротив острова Тандая, который находится в восьмидесяти лигах от бухты. Следовательно, остров имеет форму квадрата; он имеет много гаваней, но мало вместительных портов. Манила находится чуть более чем в четырнадцати градусах северной широты и в долготе (считая от Канарских островов) сто шестьдесят. Самая северная часть Лусона лежит на девятнадцати градусах [широты]. С морем между ними, великое королевство Китай лежит с той стороны от него, в семидесяти лигах; в то время как острова Японии лежат на северо-востоке, на расстоянии двухсот пятидесяти лиг. На востоке — открытый океан, а на юге — величайший из архипелагов океана, который разделен на пять архипелагов. Они разбиты на столько островов, королевств и провинций, что можно было бы поверить, что природа не желала, чтобы люди установили их число. Известны обе Явы, наши Молукки, Борнео и Новая Гвинея; на западе, на расстоянии трехсот лиг, Малакка, Сиам, Патани, Камбоджа, Кохинхина и другие различные провинции на материке Азии. Китайцы перестали жить на наших Филиппинах, но не прекратили торговлю; ни возделывание, ни плодородие островов по этой причине не прекратились. Пшеница и другие необходимые зерновые производятся там в изобилии: олени, скот, буйволы, козы и дикие кабаны; а также фрукты и пряности. Если чего-то не хватает, китайцы из Чинчео привозят это, например, фарфор и шелка. Вино, которое всегда там используется и пьется, делается из пальм путем срезания гроздьев плодов, которые они производят, когда они зеленые — этот плод называется кокос — из которых, после срезания листовых черешков, они собирают жидкость, которая вытекает, и кипятят ее в кувшинах, пока она не становится настолько крепкой, что вызывает опьянение и имеет те же эффекты, что и самое крепкое испанское вино. Из местных фруктов есть апельсины, лимоны и очень сладкие цитроны; в то время как у них есть инжир и грушевые деревья, завезенные из Испании. Они разводят ястребов, цапель (martinetes) и королевских орлов в большом изобилии. У них очень много разных видов попугаев и других птиц, больших и малых. В реках и озерах много ужасных кайманов или крокодилов; они убивают индейцев очень легко — особенно детей, которые беспечно ходят к их местам обитания — а также скот, когда он идет пить. Немало раз случалось, что они хватали скот за морды и утаскивали под воду, и топили без возможности сопротивляться, каким бы большим ни было животное. Затем туша вытаскивается на берег и пожирается… Встречаются индейцы настолько мужественные, что, несмотря на свирепость тех животных, они убивают их руками. Они покрывают левую руку и предплечье перчаткой, сделанной из буйволиной кожи, и держат в ней кол или колышек, несколько длиннее терции и толщиной примерно с запястье, заостренный с обоих концов. Затем они входят в реку, пока вода не достигнет пояса. Крокодил бросается на индейца с открытой пастью, чтобы сожрать его. Последний подставляет ему свою защищенную руку и кисть с колом, чтобы зверь мог схватить ее, и вгоняет его в пасть животного в таком положении, что оно не может закрыть пасть или использовать свои сильные зубы, чтобы напасть на своего убийцу. Чувствуя боль от острого кола, крокодил становится настолько послушным, что ни сопротивляется, ни нападает, ни смеет пошевелиться, ибо малейшее движение причиняет ему боль. Тогда варвар, сильно потянув за кол, ранит зверя неоднократно кинжалом (носимым в правой руке) в горло, пока тот не истечет кровью до смерти. Затем его вытаскивают на берег с помощью лееров и веревок, с помощью других индейцев, которые объединяются, чтобы вытащить его; и нужно много людей из-за огромных тел тех крокодилов. Они напоминают ящериц, но снабжены чешуей настолько сильной, что едва ли выстрел из аркебузы может оставить на ней вмятину. Единственные уязвимые места — это горло и нижние части ног (т.е. там, где они соединяются с телом), где природа дала им некий сладкий аромат, который используют индейцы. Помимо скота, все животные Африки и более того встречаются на тех островах — тигры, львы, медведи, лисы, обезьяны, приматы, белки — и на некоторых из них много цибетовых кошек. Последних принято охотить интенсивно, чтобы везти их к разным нациям вместе с другими товарами Китая — полотнами, шелками, глиняной посудой, железом, медью, сталью, ртутью и бесчисленными другими вещами, которые ежегодно перевозятся из тех провинций. Религия и управление такие же, как в Испании; но на тех островах, которые все еще непокорены, преобладает глупое идолопоклонство. Они приписывают бессмертие своим душам, но верят, что души странствуют из одного тела в другое, согласно той нелепой [доктрине] переселения, изобретенной или провозглашенной Пифагором. Торговля в большом ходу и продвигается китайской коммерцией. Филиппинцы более мужественны, чем их другие соседи. Испанцы и креолы не позорят свое высокое происхождение.

По приказу короля Филиппа была сформирована армия из всех этих людей, чтобы попытаться взять форты Молукк. Дон Гонсало Ронкильо де Пеньялоса был губернатором. Хотя он заранее получил определенную информацию через торговлю и шпионов, которые туда ходили, он не был удовлетворен ими и послал другого солдата на Молукки. Последний сменил одежду, и затем с этим и своим видом, который был не в отличие от туземцев, и их языком, на котором он говорил бегло, отправился в Тидоре. Он нашел наших людей очень желающими предприятия, а короля того острова готовым продвигать его своими силами. Он отправился на Тернате с купцами и увидел крепости и рифы вокруг портов; и прозондировал их дружбу с англичанами. Он обнаружил, что последние высаживались и торговали безопасно — или, скорее, как будто по праву. Не было неизвестно ему и множество тайных христиан, которые взялись бы за оружие в должное время; ни что-либо другое, о чем, как опытный шпион, он должен был доложить. Тогда Ронкильо подготовил около трехсот испанцев и более тысячи пятисот филиппинцев, с боеприпасами, продовольствием и матросами. С тремя большими судами и значительным числом меньших он отплыл к Молуккам в надлежащий сезон. Педро Сармьенто был генералом, энергичным и опытным человеком, который до сих пор живет в Маниле. Он выступил мужественно и энергично, чтобы уничтожить любого из врагов, плавающих тогда в тех морях. За несколько дней до этого Его Величество назначил Пабло де Лиму ответственным за Тернате, если он будет взят; и позволил его брату, Франсиско де Лиме, концессию на два рейса на Молукки в знак признания их услуг и услуг Энрике, их отца. Пабло женился на христианке, и набожной, хотя она была родственницей короля Тидоре, который не является христианином. По этой причине, и потому что он владел на Тернате древним наследством на города Гита, Мофакия, Мофагита, Пауате, Пелуэри, Сансума, Тахане, Майлоа и Сома; и на острове Макьен, Сабеле, Талапао, Талатоа, Мофабоуауа, Табалола, Тагоно, Бобаба и Молапа — большинства из которых тернатский король лишил его, а также Битуа и других городов на Тидоре, под предлогом того, что он оставил их — он отправился в Манилу, где обсудил с губернатором метод облегчения завоевания, в самый канун его исполнения. Его совет был поддержан, и он дал его, как если бы это было его собственное дело. Ибо, в дополнение к наследству, которое король Тернате узурпировал у него, он ожидал получить остров Мутиль, который принадлежал его предкам. Экспедиция была также санкционирована присутствием дона Хуана Ронкильо, племянника губернатора, который обладал равной властью на суше и на море с Сармьенто. Если чего-то не хватало, считалось, что это будет легко восполнено доблестью солдат, вместе с краткостью плавания и беспечностью врага. Но разделенное командование оказалось препятствием для этой надежды. Их плавание не было штормовым, но и не было настолько благоприятным, чтобы они смогли бросить якорь точно у Тернате, как было необходимо, чтобы лишить врага возможности использовать свою собственную бдительность. Они отправились к Мутилю, чтобы бросить якорь, и на глазах у жителей земли сражались с некоторыми враждебными джанками. Они были захвачены, и христиане, находившиеся внутри них, были освобождены. Поскольку Пабло де Лима знал гавани, и поскольку люди острова не обладали силами, необходимыми для защиты от флота, и поскольку он был легко атакован с флангов, он сдался. Туземцы пришли с ветвями пальм, цитроновых деревьев и гвоздичных деревьев как знаками мира и чтобы просить прощения. Они получили и то, и другое, и в качестве господина — Пабло де Лиму. Однако наделение его тем доменом оказалось малополезным; ибо через несколько дней все люди ускользнули, либо считая себя более безопасными на Тернате, либо чтобы встретить врага — который должен был неизбежно перенести войну на тот остров, как и случилось. Сармьенто отремонтировал свои суда на том острове [т.е. Мутиле], и без потери ни одного солдата, и окрыленный своей первой победой, отправился в Талангаме, проходя через враждебные каракоа, которые были снаряжены поспешно и без порядка. Форт и король, в распоряжении нашей артиллерии — особенно вал, который был расширен и позже назван Качил Туло, в честь дяди короля, который построил его — были готовы задолго до этого и угрожали неким великим бедствием. Наши люди высадились с той стороны, но их высадке противостояли тернатцы. Однако ночь положила конец битве, и каждая сторона отступила в безопасность, наши люди закончили высадку и установку своей артиллерии в позиции и манере, рекомендованной Пабло де Лимой, который с тех пор был генералом артиллерии в форте Тидоре. Король того острова желал присоединиться к нашим войскам, как было показано некоторыми действиями и его обещаниями альфересу Дуэньясу; но он сомневался в удаче кастильцев, как если бы у него не было многих опытов ее. Теперь случай убеждал его, и верность связывала его, но он все еще колебался. Сомнение того короля, как полагают, повредило исходу дела. Сармьенто, после того как установил артиллерию и надежно укрепился, и после того как взял некоторых пленных (от которых он узнал о снабжении продовольствием и оружии осажденных), начал окружать врага и яростно бомбардировать их. Однако он не напугал их, ибо они отвечали смело. Стало необходимым захватить высоты, с которых, как с господствующих возвышенностей — которые были срыты позже — наши люди изматывали врага. Если бы они упорствовали в этом, этого было бы достаточно, чтобы закончить войну. Но до такой степени болезни царили в нашем лагере, что не было найдено лучшего лекарства, чем отсутствие и откладывание этого предприятия на другое время. Помощь из Тидоре не имела значения. Они оказались теплохладными друзьями, и все остальное было бездуховным. Небо знает другие причины. Должны были быть некоторые более сильные; ибо, в действительности, лагерь был снят, и после погрузки вернулся в Манилу, не имея никакого большего эффекта, чем увеличение уверенности врага.

Тогда только английская нация нарушала испанское владычество на том востоке. Следовательно, король Филипп желал не только запретить это оружием под рукой, но также дать пример, их наказанием, всем северным нациям, чтобы они не предпринимали вторжений, которые мы видим. Начало этой работе было положено в году тысяча пятьсот восемьдесят восьмом, как рассказывается в следующем дискурсе.

[Обезглавливание Марии Стюарт, английская конфедерация с Голландией и строительство, катастрофа и поражение «непобедимой армады» следуют далее. Повествование продолжается:]

Голландцы или зеландцы, состоявшие в конфедерации с королевой Изабель [т.е. Елизаветой Английской], будучи свидетелями того события [т.е. поражения армады], были воодушевлены стремиться к большим усилиям, в неповиновении своей религии и своему государю, чтобы узурпировать восточные богатства — рудники, пряности, лекарства и шелка — как видно по их безрассудным плаваниям, в которых они подражали недавним примерам, поданным англичанами, и более древним, оставленным нам Колоном, Альбукерке, Магелланом, Гамой и Кортесом, как мы увидим позже….

После того как Сантьяго де Вера стал губернатором Филиппин, ему было специально приказано снарядить флот для атаки Тернате, где англичане с того времени торговали со всей безопасностью. Все нации основали там фактории, за исключением яванцев и ласкаров. Более двух тысяч пятисот мавров из Мекки проповедовали свое отвратительное учение. Они не боялись Португалии; весь их страх был вызван кастильцами, которых лишь недавно они нашли поклявшимися в мести. Король Тернате знал, что Сармьенто и Ронкильо взяли бы его, если бы болезнь не помешала им. Когда новая подготовка стала известна в Тидоре, слух был доставлен на Тернате шпионами. Тот король немедленно созвал своих вассалов, особенно островитян Макьена и Омеро, которые, поскольку те острова столь густо населены, ответили сорока каракоа. Число было бы больше, но король не позволил, чтобы было снаряжено больше, чем он просил, так как он не мог скрыть своего страха, как бы они не восстали, ибо земли были полны христиан, и дани, которые он наложил на них, были столь чрезмерны. Сантьяго де Вера сделал капитана Хуана Моронеса генералом, которому не недоставало благоразумия, так же как доблести не недоставало солдатам, а боеприпасов и артиллерии — флоту. Пабло де Лима помогал в обеих силах. Но вызвано ли это было природным честолюбием или отсутствием гармонии в чем-то другом, они были настолько разобщены, что можно было предсказать ревность еще до того, как они покинули Манилу. Они отплыли при хорошей погоде и избежали величайших тягот моря. Но когда они сочли себя в безопасности, все стихии обрушились на флот. Свет и расчет подвели их. Лодки были разбиты, а самая важная затонула, с потерей всего своего экипажа. Это был галеон под названием «Санта-Елена», который вез орудия для бомбардировки крепости и значительную часть других боеприпасов и аппаратуры. Однако они упорствовали, и король Бачана помог им людьми, которых он поднял под предлогом очистки моря от определенных врагов; и, как крещеный христианин, он оплакивал отступничество, которое он совершил из-за преследований от славного исповедания нашей веры, и обещал восстановление своей души.

[Бесполезные операции испанцев на Тернате следуют далее. Отвергая советы, командующий пытается взять главный форт вместо того, чтобы атаковать в разных местах небольшими отрядами. Наконец осада снимается, когда враг почти доведен до голода. Связь с торговцами из Европы снова свободна для Тернате, «особенно с их новыми друзьями, англичанами». Но внутренние споры и амбиции на Тернате приводят к следующему письму Сантьяго де Вере от Качил Туло, дяди незаконнорожденного короля Тернате:]

Мой брат, Качил Бабу, бывший король Тернате, писал в Португалию королю, прося правосудия над человеком, который убил его отца и моего, в обмен на что он обещал передать Его Величеству форт Тернате, которого он был лишен. И поскольку Его Величество наследовал королевствам Португалии, он ответил на письмо моего брата через Качил Найке, своего посла. Но когда оно прибыло, мой брат был уже мертв, по какой причине мы тогда не передали крепость, так как бастард-сын наследовал ему, которого тернатцы с помощью короля Тидоре возвели в короли, хотя он не имел права на трон. Он отказался выполнить обещание и залог своего отца. Также он не хотел принимать мой совет или совет моего брата, Качил Мандраха, законного наследника королевства, а именно, чтобы он передал крепость, как его отец обещал португальцам — не потому, что он не мог защититься от них или от Его Величества, а прямо потому, что ему так приказал его отец и мой брат. Не должно быть понято, что она была взята у нас силой оружия, но что мы сами имели эту волю передать крепость, чтобы служить Его Величеству. Увидев нас с этим намерением, он решил убить моего брата, своего дядю, законного наследника королевства, приказав заколоть его рукой раба, под своим словом и безопасностью и моей. Поэтому, считая такое действие моего племянника бессмысленным и что он отказывается выполнить то, что его отец и я, и мои братья обещали Его Величеству, я решил, теперь и впредь, стать истинным вассалом и слугой Его Величества. Этим настоящим я обязуюсь, и я клянусь своей религией, как я уже клялся, и я не аннулирую свой залог, через отца-викария Антонио Феррейру, дать всю мою помощь и поддержку для взятия форта, со всеми моими родственниками и друзьями, пока капитан Его Величества не вступит во владение им или тот, кто придет впоследствии с португальцами и кастильцами, которые будут в его компании. [Это я сделаю] при условии, что капитан или капитаны от имени Его Величества выполнят по отношению ко мне подписанное обещание Дуарте Перейры, главного капитана, поскольку я дал ему другое такое сообщение. А именно провозгласить меня королем Тернате, как только он вступит во владение фортом для Его Величества; ибо он принадлежит мне как через моего отца, так и по службе, которую я оказываю и которую надеюсь оказать позже Его Величеству. Поэтому я прошу вашу светлость о милости и прошу вас от имени Его Величества помочь мне, прислав как можно большее число солдат; и быстро, чтобы это мое намерение и воля служить Его Величеству в этом были достигнуты, и, как я надеюсь, без потери жизни — хотя, как ваша светлость узнает, эта крепость хорошо гарнизонирована. Порядок и устройство, которые эти солдаты лучше соблюдали бы, будут написаны вашей светлости главным капитаном. Дано в Тидоре, куда я прибыл для этой цели, как засвидетельствуют отец-викарий Антонио Феррейра и аудитор Антонио де Матос, которых, как таких лиц, я просил подписаться за меня. 23 мая.

Письмо португальского командующего подтверждает вышесказанное и содержит просьбу о предоставлении четырехсот испанских солдат под предлогом отправки их «для изгнания яванцев из этих морей, чью дружбу тернатцы ценят больше нашей». По крайней мере, они удержат англичан от посещения портов Тернате. Пятнадцати фрегатов и одного галеона будет достаточно, и их должны сопровождать филиппинские первопроходцы. Он пытается убедить губернатора предпринять эту экспедицию. Вера стремится сделать это, но не может осуществить задуманное немедленно. Тем временем умирает качил Туло, а бдительность, необходимая для наблюдения за китайцами и японцами на Филиппинах, делает невозможной отправку экспедиции на Тернате. «Каждая из этих экспедиций наносила такой урон казне и силам провинции, что необходимо было дать каждой из них передышку». Считается, что совместная экспедиция из Малакки и Манилы достигнет большего, и она осуществляется несколько лет спустя под командованием Андреса Фуртадо де Мендосы, о характере и некоторых деяниях которого приводится ниже рассказ. Остров Цейлон, его продукты и фауна описаны частично, как и некоторые его связи с португальцами. Возвращаясь к филиппинским делам, повествование продолжается:

В это время Сантьяго де Вера уже был отстранен от должности губернатора Филиппин. После того как он связался с Андресом Фуртадо и получил от него ответ, в котором тот согласился с его желанием, судьба нарушила эти начинания: Фуртадо оказался втянут в конфликт с теми, кто его не любил, а Сантьяго де Вера был отозван со своего поста. Его сменил Гомес Перес де лас Мариньяс, рыцарь ордена Сантьяго. Это был человек с большой репутацией, уроженец Бетансоса в королевстве Галисия. Он прибыл на Филиппины в тысяча пятьсот девяностом году. Он привез с собой своего сына дона Луиса, рыцаря ордена Алькантара. Новый губернатор застал Манилу открытой для нападения, не имеющей облика города и лишенной средств для его благоустройства. На это требовалось более двухсот тысяч песо. Однако благодаря своим планам и замыслам он завершил работу без ущерба для казны или частных лиц. Он установил монополию на игральные карты, ввел штрафы за чрезмерную игру, пресекал незаконные сговоры и мошенничества среди поставщиков провизии и лавок подобного рода: все это привело к возведению стен Манилы, которые составили двенадцать тысяч восемьсот сорок девять геометрических футов [т.е. испанских футов], при этом каждый фут равнялся одной терсии. К этому он добавил свой собственный тщательный надзор и помощь жителей, которые охотно содействовали по просьбе и примеру своего начальника. В городе был только один форт, причем плохо построенный. Он возвел другой у входа в реку, которому дал имя Сантьяго, и окружил старый. Он закончил строительство собора, а также, с самого фундамента, церкви Санта-Потенсиана, покровительницы острова, в качестве приюта для женщин. Затем он начал отливку пушек и привез хороших мастеров, которые снабдили город крупной и мелкой артиллерией. Он построил галеры для торговли и коммерции — основы существования тех земель. И, выполняя свои обещания, данные в Испании, он обратил свой взор на Тернате и все Молуккские острова, на недавний позор и печальные результаты своих предшественников, которые пытались завоевать это лакомое королевство, и на наказания его тиранов. Он обсуждал эти мысли устно и в письмах с ревностными людьми, в частности с Мартой, священником Общества Иисуса, серьезным и энергичным человеком, чей опыт и наставления были весьма полезны в тех краях. Этот человек предоставил ему сведения, советы и помощников для подготовки и проведения работ. Одним из последних был брат Гаспар Гомес, испанец, светский член того же общества. Среди многих совещаний, которые проводились по этому вопросу, я нахожу наставление отца Антонио Марты в письме, написанном из Тидоре. Поскольку это оригинал и он полезен для лучшего понимания, я помещу его здесь, переведенным с португальского...

[Вышеупомянутое письмо выдвигает перед Дасмариньясом три побудительных мотива для предлагаемой Молуккской экспедиции: служение королю, служение Богу и личные амбиции. Война будет трудной, ибо «вестись она будет не только с тернатцами, но и со всеми маврами этого архипелага», а туземцы храбры и решительны. «Жители Тидоре уже говорят, что не хотят видеть испанцев в этих краях», и Гомесу Пересу будет благоразумно притвориться перед ними, «чтобы они не присоединились к тернатцам». Отец Марта присылает карту архипелага, обещает огромную добычу и заверяет губернатора в молитвах монахов. Это письмо, а также совещания с неким Херонимо де Асеведо и братом Гаспаром Гомесом убедили губернатора предпринять экспедицию. Он отправил Гаспара Гомеса с поручением посетить и осмотреть различные части архипелага; и тот посетил Тернате, Тидоре, Минданао, обе Явы и другие регионы вплоть до Малакки. Остальная часть пятой книги посвящена рассказу о службе Педро де Акуньи и его назначении в Картахену в Новой Испании.]

Завоевание Молуккских островов. Книга шестая

Тем временем Гомес Перес, внимательный к своей подготовке, скрывал свои намерения, не жалея при этом расходов на корабли, продовольствие и людей. Среди прочих припасов он построил четыре прекрасные галеры. Чтобы укомплектовать их экипажами — как там сообщается — он применил средство, которое сочли суровым. Он приказал, чтобы число индейцев, достаточное для оснащения галер, было выкуплено у тех, кто был рабами других индейских вождей, и чтобы испанские энкомендеро оплатили этих людей из собственных денег. Цена, назначенная за каждого индейца, составляла два таэ золота — каждый таэ был чуть больше одной унции — стоимость, ранее общепринятая среди них за рабов. Он обещал, что сумма, потраченная энкомендеро на эту цель, будет впоследствии возмещена из королевской казны. Однако это не показалось смягчением суровости, ибо он неправомерно называл этих индейцев рабами; но [между собой] их хозяева обращаются с ними и любят их как детей, кормят за своим столом и выдают их замуж за своих дочерей. К тому же рабы тогда ценились выше. К гневу тех, кого собирались продать, добавился гнев энкомендеро, которые были обязаны вносить вклад из своего имущества на расходы — которые, по их мнению, не были столь необходимы — и оскорблять своих плательщиков подати, насильственно захватывая их; в то время как сами они никогда не получили бы обратно цену, которую платили авансом, что было [для них] самым верным делом. Губернатор объявил, что эти галеры нужны для обеспечения безопасности страны и защиты ее от угрожающей опасности; ибо он абсолютно точно знал, что император Японии собирается напасть на нее с огромным военным флотом. Без галер ее невозможно было защитить, и, следовательно, он был вынужден укомплектовать их этими рабами, поскольку других гребцов не хватало. Этих рабов не собирались заковывать в цепи на галере или обращаться с ними как с каторжниками; напротив, они должны были получить такую доброту, что сами предпочли бы это обращение тому, что они получали от своих владельцев, которых они уже считали отцами и тестями. Эти доводы и насущная необходимость в обороне заставили замолчать все возражения. Но они не заставили замолчать слухи, ибо уже было известно, что он прибыл из Испании, дав обязательство королю, его министрам, родственникам и спонсорам предпринять поход на Тернате; и, хотя он скрывал это, неизвестные авторы предали это огласке. Тем не менее, некоторые пытались убедить его не доверять оборону Филиппин китайцам или санглеям, ибо никакие узы, ни естественные, ни гражданские, никогда не связывали и не привлекали их к какой-либо любви к островам. Они просили его вспомнить недавний пример того, что эти люди сделали в случае, когда они были наняты его предшественником, и быть начеку с ними. Он [т.е. Вера], отправляя подкрепление из людей, боеприпасов и продовольствия в форт и поселение Кагаян — которое находится на берегу острова Лусон, в восьмидесяти легуа от города Манила — поскольку у него тогда не было корабля, чтобы отправить их, и будучи стесненным своей нынешней необходимостью, подумал, что может восполнить недостаток, использовав для этой цели корабль китайцев, стоявший тогда на якоре в этом порту и собиравшийся вернуться в Китай. Он приказал погрузить подкрепление на это судно, а китайцам — перевезти его; и оставить его по пути в пункте назначения, поскольку это было прямо по их курсу. Он обещал китайцам вознаградить их за эту услугу. Они предложили сделать это с большим проявлением готовности, хотя их хитрость проявилась в последствиях, и в том, чему учит возможность того, кто ее ждет. Китайцы подняли паруса, и на второй день, пока наши испанцы спали, будучи совершенно уверенными, что находятся среди друзей и верных людей, китайцы напали на них ночью, так внезапно, что те не смогли защититься. Все они были обезглавлены и брошены в море. Китайцы разграбили весь груз и, разделив добычу, отплыли в свою страну. Они оставили у себя только одну несчастную испанку, которая сопровождала наших людей. Они оставили ее в живых, но, оскорбив и избив, бросили на первом же китайском берегу, до которого добрались. Затем она отправилась к местным магистратам и сообщила им о предательстве, совершенном этими людьми, и о насилии, которое они над ней учинили. Но хотя судьи были вежливы с ней, никакого удовлетворения за ее обиды ей не дали, и она не смогла добиться правосудия. Напротив, они приказали отвезти ее вглубь страны некими агентами и передать другим верховным судьям. В этом путешествии, которое было очень долгим и составило много легуа, она претерпела еще большие лишения — пока некоторые губернаторы, сжалившись над ней и ее слезами, не отвезли ее в город Макао, где проживают португальцы, и не даровали ей свободу. Таким образом, все это деяние стало известно и было на устах у всех в Маниле; а по случаю этой экспедиции его преувеличивали еще больше.

В конце концов, все рабы, потребованные губернатором Гомесом Пересом, должны были быть предоставлены, но с причинением вреда и актами угнетения; и с теми же обидами и угнетением все они были посажены на галеры. Там они оставались некоторое время до отплытия, и некоторые из них умерли, поскольку были непривычны к такой жизни. Всех этих рабов оказалось недостаточно, чтобы укомплектовать все галеры, и флагман остался без гребцов. По этой причине, и чтобы завершить работу, были использованы более суровые методы, чем вначале. Губернатор приказал набрать двести пятьдесят китайцев из тех, кто прибывает на Филиппины для торговли, чтобы укомплектовать или оснастить флагман. Каждому из них должны были платить по два песо ежемесячно из королевской казны. Губернатор заверил их, что они не будут в цепях, а будут свободны, смогут иметь свое оружие и служить солдатами, и им придется грести на галере только во время штиля, если таковой случится, и чтобы обогнуть определенные мысы. Когда это решение было доведено до сведения китайцев, все они отказались от него как от невыносимого бремени. Но когда наш губернатор настоял на этом, чтобы осуществить свой замысел, китайский губернатор собрал свой народ, чтобы обсудить этот вопрос и спланировать, как они могут выбрать двести пятьдесят человек из всех них; и он пригрозил, что будет брать каждого десятого человека по их домам. Эта угроза настолько встревожила их, что на следующий день все их окна были закрыты, а торговцы закрыли свои лавки; и община была лишена провизии, которую они поставляли. Наш губернатор, увидев это и заявив, что они подняли мятеж, приказал схватить около пятидесяти из них, первых, кого смог найти, и посадил их на галеры к веслам. После этого остальные, будучи запуганными, собрались и набрали из своего числа все двести пятьдесят человек. И поскольку никто из них не хотел быть в этом числе, они распределили между теми, кто принял эту службу, двадцать тысяч песо, которые были даны в качестве подарка тем китайцам, которые отправятся на галеру, причем каждому давали по восемьдесят песо, помимо королевского жалованья. С этой хорошей помощью не нашлось недостатка в китайцах, согласных действовать в качестве гребцов, хотя двадцать тысяч песо были потрачены среди них — или, точнее, среди офицеров. Из этих двухсот пятидесяти китайцев было сформировано пять рот и назначено пять китайцев-христиан в качестве капитанов. Они проводили свои смотры и учения с пиками и катанами — которые лишь немного отличаются от тесаков — и казались счастливыми и довольными. Среди этих занятий брат Гаспар Гомес неожиданно прибыл в Манилу, нагруженный сведениями, которые он передал губернатору на ряде частных совещаний. Он сказал, что король Тернате не так уж плохо подготовлен, хотя его силы несколько ослаблены тем, что он не находится в очень большом согласии с большинством вождей своего королевства. Многие угрожали восстать из-за его тирании и чрезмерных поборов дани. Теперь яванцы, ласкары и мавры из Мекки больше не прибегали к Тернате, как это было во времена, когда капитан Моронес отправлялся туда в период правления Сантьяго де Веры. Гаспар Гомес дал очень подробную информацию о двух фортах Талангаме. Он обнаружил, что у короля Тернате обычно было около трех тысяч солдат, тысяча из них — аркебузиры; в то время как значительное число прибывало из других королевств его короны. Они сражались метательным оружием, кампиланами и щитами, а также другими доспехами из кольчуг и шлемов, которые португальцы выменивали на пряности. У них было значительное количество боеприпасов, все изготовленные ими самими из материалов, доставленных туда яванцами в качестве оплаты за гвоздику. Их главным местом был город Тернате, где проживал король и весь его двор. Следовательно, он был лучше всего защищен, и оттуда другие получали силу, мужество и все подкрепления. Гаспар Гомес советовал, чтобы наша армия атаковала до рассвета, ибо все нападения, совершенные на рассвете на этот народ, всегда проходили успешно. Если бы наш флот мог прибыть незамеченным, он бы без сомнения победил. Но этот король расставил шпионов и часовых почти на всех своих островах, и даже в Канеле, Саррангане и Минданао. Из форта Амбойна и от королей Сяна [т.е. Сиао] и Тидоре можно было доставить значительное количество бронзовых кулеврин и много другой артиллерии на их каракоа. Амбойнцы прислали бы их по приказу, и они были бы отправлены из Сяна и Тидоре, как только их попросили бы; ибо, помимо воздания почестей короне Испании, эти короли враждебны Тернате. Припасы, необходимые для завершения войны, даже в случае, если король Тидоре подведет их (относительно которого можно было подозревать, что он не желает видеть своего врага полностью уничтоженным), — это артиллерия и суда, которые готовились; и более тысячи двухсот солдат, хорошо вооруженных и оснащенных кольчугами и шлемами, пока они не отправятся на остров Банда, чтобы гарнизонировать этот остров, как это было необходимо. Должно быть некоторое количество легких судов, чтобы ловить врага при бегстве. Так война была бы завершена полностью и быстро, и без кровопролития. Сами неверные тернатцы даже говорили и объявляли то же самое. Они признавались, что если бы большой контингент солдат достиг их земли, они бы повсеместно воздали почести без боя. Следовательно, он сделал вывод, что тайные христиане живут на Молуккских островах. Полное завоевание этого острова Банда было очень полезным и выгодным, и с небольшим риском; и его удержание имело большое значение для жителей Амбойна, который принадлежит нам. Гаспар Гомес также подтвердил, что португальцы значительно способствуют предприятию, и рассказал о выгоде и прибыли, которые причитались бы его Величеству. Отец Антонио Марта также был того же мнения, в которого губернатор Гомес Перес возлагал столь большую веру. Брат Гаспар Гомес к этим столь полным отчетам и сведениям добавил такие детали, что он совершенно воспламенил разум губернатора.

В это время король Камбоджи по имени Лангара направил губернатору посольство через двух испанских капитанов в сопровождении многих камбоджийцев с необходимыми полномочиями для ведения его дела. Этот варварский король позаботился о том, чтобы его послы не были уроженцами его королевств из-за отсутствия доверия, которое его вассалы внушали ему относительно их верности. Он выбрал послов из разных сословий, чтобы хороший результат мог прийти от различия их характеров и нравов. Одним был португалец по имени Диего Велосо, а другим — кастилец Блас Руис де Фернан Гонсалес. Они преподнесли Гомесу Пересу прекрасный дар, состоящий из значительного количества слоновой кости, бензоина, фарфора, кусков шелка и хлопка, а также слона благородного нрава, как стало известно позже из опыта. Они изложили свое посольство, которое заключалось, вкратце, в просьбе о помощи против короля Сяна [т.е. Сиама], который собирался напасть на камбоджийского короля с огромной армией. Последний в знак признания этой помощи предложил стать вассалом короля Испании и христианином. Этот король был уверен, что столь доблестный и мужественный рыцарь, как Гомес Перес, ни при каких обстоятельствах не откажется от дела, в котором Бог получит столь очевидное служение, и которое будет столь выгодным для короны Испании. Губернатор принял подарок и ответил на него другим, состоящим из определенных европейских товаров, и поблагодарил короля за его доверие в обращении к нему. Однако для него было невозможно заняться этой помощью именно тогда или отвлечь какую-либо часть тех сил, которые были подготовлены для наказания короля Тернате и возвращения этого королевства и остальной части Молуккских островов, которые восстали с таким большим оскорблением и возмущением для испанской нации. Его Высочество должен уповать на Бога, Господа нашего, и упорствовать в своей попытке служить Ему в святой и истинной религии. Когда предприятие на Тернате будет закончено, он направит свои силы на помощь Камбодже. С этими надеждами, которые были исполнены его сыном доном Луисом де лас Мариньясом, те послы уехали. Чтобы дать им правдивое удовлетворение и справедливую причину для задержки, необходимо было опубликовать истинную цель того флота, которая до тех пор держалась в секрете.

Затем губернатор решил отправиться в путь и попытался взять с собой как можно больше людей. Они были завербованы, добровольно или силой — те, кого просили, и те, кого принуждали, одинаково. Энкомендеро и солдаты вызвали расточительные расходы на корабли, припасы и парады — которые из-за больших возможностей, предоставляемых для всего этого на Филиппинах, превышали возможности и желания губернатора. Губернатор отправил дона Луиса, своего сына, со всеми регулярными войсками на остров Себу, где должен был собраться весь флот. Там он оставался шесть месяцев, ожидая новых приказов. Гомес Перес был задержан в Маниле, планируя дела важности. За два дня до отъезда, будучи гостем и обедая в доме Педро де Рохаса, своего помощника, где он имел обыкновение развлекаться тяжелыми азартными играми и весельем, он стал таким веселым — сверх своего обыкновения и вопреки суровости своего характера — что многие истолковали это как его последнее прощание и предзнаменование того, что произошло. Он рассказывал в разговоре, среди громкого смеха, что отец брат Висенте из ордена францисканцев сказал ему, что это предприятие не может увенчаться успехом; ибо армия состояла из завербованных людей, и особенно потому, что отправлялись женатые мужчины. Губернатор покинул Манилу семнадцатого октября с шестью королевскими галерами, одним галеоном, одной фустой, одним фрагатином и рядом фрегатов, каракоа и виреев — различными разновидностями судов туземцев страны. Все суда, принадлежащие его Величеству и те, что принадлежали его вассалам, предложившим свои личности для его службы, составили в сумме сто. Было тысяча хорошо вооруженных испанцев и более четырехсот аркебузиров из окрестностей Манилы; и еще тысяча тех, кого называют висайя, людей, которые используют копья, щиты, луки и стрелы. Помимо них, было еще более четырехсот других, китайцев, из тех, кто жил по всему острову; и из тех, кто приезжает торговать, еще значительное число, с жалованьем — подавляющее большинство из которых были призывниками, а не добровольцами. На галерах было количество продовольствия для флота. Губернатор назначил своего сына, дона Луиса Переса, лейтенантом флота и приказал ему, как было сказано выше, собрать его на острове Себу. Сам он погрузился на флагман, судно с двадцатью восемью банками, укомплектованное двумястами пятьюдесятью китайцами; и восемьдесят испанцев также погрузились на него. Они достигли Кавите, откуда отплыли девятнадцатого числа вместе с несколькими судами, перевозившими частных лиц, которые следовали за губернатором за свой собственный счет. Они шли вдоль побережья острова Манила, пока не достигли Балахана; затем они разделились, ибо суда не теряли из виду берег, в то время как губернатор плыл в открытом море. Двадцать пятого числа он пришел один, чтобы провести ночь у мыса Асуфре [285] [«Серный мыс»] на острове Манила, напротив острова Каса, где течение сильное, а море неспокойное. Поскольку это было во время дуновения бриза, галера не могла продвигаться. Она встала на якорь под прикрытием мыса, но из-за силы течения немного потащилась. Чтобы вернуться под его прикрытие, китайцев держали непрерывно на веслах. На самом деле, они гребли с малой энергией — либо потому, что были людьми, новыми для этой работы, и принужденными к веслам насилием; либо потому, что были утомлены и измучены теми, кто ими командовал. Другие встречные ветры обрушились на них, что еще больше затруднило плавание. Чтобы обогнуть определенные мысы земли, необходимо было налечь на весла и подгонять гребцов суровостью и наказаниями, обычно используемыми на галерах. Они сочли это суровым и противоречащим заверению губернатора, когда он обещал им, что с ними будут обращаться с любовью. Но ни кнут, ни угрозы, ни преодоление течений ценой пота их конечностей не казались им столь невыносимыми и оскорбительными, как слышать из уст губернатора резкие и суровые слова, приказывающие им грести мужественно; ибо если они не сделают этого, он закоет их в цепи и отрежет им волосы. Такое оскорбление среди китайцев достойно смерти, ибо они полагают всю свою честь в своих волосах. Они держат их тщательно ухоженными и нарядно украшенными, и ценят их так же высоко, как дамы в Европе; и, укладывая их, проявляют свой вкус и свое социальное положение. Они решили поднять мятеж, чтобы не терпеть такого оскорбления и позора. Назначив для этой цели следующую ночь (а именно двадцать пятое октября), когда испанцы легли утомленные на банки и в другие места в корпусе, китайцы сделали то же самое. Однако они так хитро разделились, что каждый китаец лег рядом с испанцем и притворился спящим. Незадолго до часа рассвета, который они считали самым подходящим временем и самым безопасным из всех, увидев испанцев в их самом крепком сне, китайцы, по звуку пронзительного свистка (который был сигналом, согласованным между ними), все поднялись в один момент; и каждый с величайшей поспешностью надел белую тунику или рубашку, чтобы в разгар шума и темноты они могли узнавать друг друга и отличать тех, кого нужно убить. Однако для большей безопасности деяния они также зажгли значительное количество восковых свечей, которые спрятали в складках белых туник. Затем они схватили свои катаны, которые острее и изогнутее наших тесаков, и каждый китаец начал, не нарушая тишины, наносить удары своему соседнему испанцу; а затем, с усилением своей ярости, обезглавливать всех тех, кто спал. Более шестидесяти погрузились на флагман, среди них слуги губернатора и другие, старые солдаты, которые, чтобы угодить и приспособиться к нему, терпели неудобства. Они играли всю ночь; и, будучи утомленными и из-за чрезмерной жары, спали голыми, некоторые на миделе, другие на банках, в то время как более привилегированные, которым были даны лучшие помещения, спали на корме. Губернатор ушел в свою каюту спать. Китайцы приступили к резне тех, кто, ничего не подозревая, спал; это было сделано так быстро, что когда некоторые из тех, кто спал на корме, проснулись, другие испанцы были уже мертвы. Стража не заметила этого, и такая небрежность не могла иметь оправдания, ибо они были достаточно предупреждены, и примеры предшествовали. Некоторые проснулись, но, обнаружив себя ранеными и в замешательстве, прыгнули за борт, где большинство из них утонуло. Некоторые — очень немногие — прыгнули за борт до того, как были ранены, но они также утонули, хотя были недалеко от берега, ибо не могли достичь земли из-за силы течения. Двенадцать спаслись, и много мертвых тел было найдено на пляже. Китайцы, теперь ставшие смелее, схватили пики, которые спрятали под банками, и с криками завершили свое предательство. Губернатор, который спал под люком с фонарем или свечой, проснулся. Чтобы разбудить его, сами китайцы начали намеренно производить больший шум; в то время как они кричали ему и умоляли его выйти и уладить ссору среди «кастильцев», как они называют испанцев. Он, либо по этой причине, либо думая, что галера тащится, как в других случаях, встал в рубашке, открыл люк, выглянул и высунул свое тело наполовину через него. В то же самое время китайцы набросились на него со своими тесаками и смертельно ранили его. Они рассекли ему голову, пронзили его своими пиками и проткнули его с более чем варварской свирепостью. Поняв, что его смерть близка, он удалился и взял молитвенник своего ордена, который всегда держал при себе, и образ нашей Госпожи. Между этими двумя прибежищами, которые позже были найдены залитыми его кровью, он испустил дух. Однако он не умер немедленно, ибо позже нашли его в постели, крепко сжимающим образ, где он истек кровью. Вокруг него были тела Даниэля Гомеса де Леона, его камердинера, Панталеона де Брито, Суэро Диаса, Хуана де Чавеса, Педро Маседы, Хуана де Сан Хуана, Карриона Понсе и Франсиско Кастильо — всех его слуг — помимо тел четырех очень доблестных рабов, которые заслужили тот же конец. Исход не был узнан до рассвета, ибо ни один из китайцев не осмелился войти в комнату губернатора той ночью, опасаясь, что часть из восьмидесяти испанцев галеры нашла там убежище, настолько трусливыми сделала их вина. Единственными выжившими на галере были брат Франсиско Монтилья, босой монах святого Франциска, и Хуан де Куэльяр, секретарь губернатора, которые спали под палубой — куда китайцы, поскольку они такие трусливые, не осмеливались спускаться три дня, пока ярость первой атаки не утихла. Затем они высадили их на берегу Илокос, на том же острове Лусон, чтобы туземцы позволили им взять воды, и потому что монах и секретарь заключили с ними определенный договор, чтобы сдаться, если им не причинят вреда. Китайцы, уверенные, что других христиан, давно живущих, в живых не осталось, начали кричать и радоваться громко тому, что совершили это деяние, говоря, что теперь им некого бояться.

Испанцы, которые были на других лодках, недалеко от земли, хотя и видели огни и неясно слышали шум с флагмана, предполагали, что это какая-то неожиданная работа, связанная с галерой, или что-то в этом роде. Когда они узнали, что происходит, спустя долгий промежуток времени, от тех, кто спасся вплавь, они не могли исправить это и, следовательно, оставались спокойными. Их было немного, и силы были недостаточны, и их предприятие было разрушено. Они ждали до утра, и когда рассвело, они увидели, что галера уже поставила свой бастардо [286] и плывет к Китаю с попутным ветром, и они не могли последовать за ней. Она совершила свое плавание, как позволял ветер, вдоль всего побережья острова, пока они не миновали Лусон, санглеи продолжали праздновать свою победу. [287]….

[Секретарь и монах, после перенесенных великих душевных мук от китайцев, которые часто угрожали убить их, наконец спасены благодаря суеверию китайцев и оставлены на берегу на побережье Илокос. Китайцы показывают свою трусость в конфликте с туземцами на том побережье, куда они возвращаются позже, «чтобы принести в жертву демону» одного из своих христианских филиппинских пленников. Будучи не в состоянии достичь Китая, они высаживаются в Кохинхине, «где король Тонкина захватывает их груз и две большие артиллерийские пушки, погруженные для экспедиции на Молуккские острова, королевский штандарт и все драгоценности, украшения и деньги. Он позволил галере дрейфовать к берегу». Новости вызывают великий плач в Маниле. «Некоторые из тех, кто ненавидел губернатора, радовались, но их гнев немедленно исчез, и они плакали все вместе». Последующие события таковы:]

… Новости были узнаны в Маниле, и никаких бумаг губернатора не было найдено, назначающих его преемника (хотя было известно, что у него был королевский указ об этом), и полагая, что они были потеряны на галере вместе с большой частью его собственного имущества, а также имущества короля и частных лиц: город назначил лиценциата Рохаса губернатором, и он занимал этот пост сорок дней. Но секретарь Хуан де Куэльяр вместе с братом Франсиско де Монтильей, вернувшись в жалком состоянии в Манилу, сообщили, что Гомес Перес перед отъездом оставил назначение, составленное в пользу своего сына, дона Луиса; и что они найдут его в ящике в монастыре святого Августина с другими бумагами, на попечении брата Диего Муньоса. Рохас уже отправил приказ в Себу всем людям экспедиции вернуться, что было исполнено. После этого дон Луис, придя к власти в силу полномочий, делегированных его отцом, хотя и с определенными протестами, наследовал этому правительству до прибытия дона Франсиско Тельо.

Таков был конец того кавалера, чьи достижения, судимые сами по себе, имеют ценность, и получают ценность также благодаря его рвению в их исполнении. Ему не хватало политических и военных добродетелей, или благоразумия в обоих. Но он закрыл глаза на примеры и, вопреки их учению, осмелился обещать себе результаты, так что он стал безрассудным и даже самоуверенным. Но христианское милосердие извиняет все это.

Дон Луис, его родные и друзья хотели продолжить экспедицию на Молуккские острова, и отец Антонио Фернандес прибыл для этой цели из Тидоре; но она не была осуществлена. Флот был расформирован, что было явным провидением для Филиппинских островов. Ибо в начале следующего года, тысяча пятьсот девяносто четвертого, значительное число китайских судов, нагруженных людьми и оружием, но без товаров, как было их обычаем, прибыло на острова. Суда привезли семь мандаринов, некоторых из величайших вице-королей или губернаторов своих провинций. Ходили слухи, и это было доказано, что когда они узнали, что, поскольку Гомес Перес предпринял ту экспедицию (в которой его сопровождали все испанцы), они найдут страну безоружной, они были намерены завоевать ее или разграбить — что было бы очень легко для них, если бы они нашли ее такой, как ожидали. Мандарины дважды покидали свои корабли, чтобы посетить дона Луиса, сопровождаемые большой пышностью и свитой. Он принял их любезно и дал каждому мандарину золотое ожерелье. Они сказали ему, что прибыли по приказу своего короля, чтобы забрать китайцев, которые бродили неустроенными среди тех островов без его разрешения. Но это считалось предлогом для правды, ибо для этого было не нужно столько мандаринов, или столько вооруженных кораблей и припасов. Те китайцы были теми же самыми, что убили Гомеса Переса, людьми из Чинчео. Соответственно, дон Луис, как против известного преступника, отправил своего собственного кузена, дона Фернандо де Кастро, на судне, чтобы рассказать об их предательстве китайскому королю; но плавание обернулось плохо, и эта попытка полностью провалилась.

В это время Лангара, король Камбоджи, просил помощи искренне и просил дона Луиса сдержать обещание, которое его отец дал ему некоторое время назад. Следовательно, в исполнении его, и чтобы те силы, или какая-то их часть, продолжали служить Церкви, для чего они были подготовлены как благо для Тернате, он решил помочь этому королю с ними.

[Описание Камбоджи следует, с наблюдениями о ее религии, богатстве, продуктах, промышленности и фауне. Отчет о первой экспедиции в ту страну таков:]

Дон Луис, со рвением привести те народы в лоно Церкви, а их богатство и королей к вассалитету испанской короны, снарядил три судна. В них он отправил капитана Хуана Суареса Галлинато — уроженца Тенерифе, одного из Канарских островов — со ста двадцатью испанцами, помимо некоторых филиппинцев. Они покинули Себу, но ужасный шторм немедленно настиг их и разделил лодки. Галлинато, несомый яростью ветров, зашел в Малакку, а два других судна — в Камбоджу. Они поднялись по реке, где узнали, что король Сиама разгромил его из Камбоджи, своего соседа. Последний, с жалкими остатками своей армии, бежал в королевство Лаос, также соседний народ, но бесчеловечный. Пока он просил милостыню у тех самых жестокосердных людей, король Сиама представил в качестве короля Камбоджи некоего Праункара, по прозвищу «Бока туэрта эль Трайдор» [т.е. «Криворотый предатель»], брата побежденного короля. Это событие не помешало помощи, которую испанцы приносили под именем посольства. Они достигли города Чордумуло, в восьмидесяти легуа от бара. Оставив сорок испанцев на кораблях, сорок других отправились посетить место, где проживал король. Они немедленно предприняли усилия, чтобы посетить его, но он отказался быть увиденным в тот день. Однако он приказал дать им хорошее жилье и велел сказать им, что предоставит им аудиенцию через три дня. Но Диего Велосо и Блас Руис — либо по своему прежнему знанию страны, либо движимые более поздней хитростью, исходящей из их интерпретации той подозрительной задержки — посещая красивую индианку из дома короля, тайно узнали от нее, что, поскольку она была допущена и даже желаема в делах того узурпатора, она знала, что он намеревается убить их всех. В три дня, которые он отвел им как отдых от путешествия, он готовил людей и способ исполнения своего замысла. Испанцы поблагодарили ее за предупреждение, не без обещаний награды. Они не были обескуражены новостью об их опасности. Напротив, поблагодарив индианку за это снова, они приняли героическое, хотя и безрассудное решение. Они договорились осадить дворец короля той ночью и, если необходимо, противостоять целой армии. Они приступили к осуществлению этого предприятия, несоразмерного человеческим силам. Они подожгли пороховой склад. Горожане прибежали на помощь или посмотреть на ущерб. Среди замешательства испанцы вошли во дворец, и поскольку они знали королевские покои, они проникли в них, пока не встретили короля лично. Изрубив солдат его охраны, они убили его также своими кинжалами. Он защищался и кричал, но когда его люди прибыли с помощью, они обнаружили, что он истек кровью. Слух об этом деянии возбудил стражу, а затем и город, в котором более тридцати тысяч жителей. Эти, схватив свое оружие, более пятнадцати тысяч человек преследовали испанцев с оружием, которое ярость вложила в их руки, и со многими вооруженными слонами, которые были не лишены навыков в войне. Наши два капитана сформировали свой эскадрон и продолжали отступать в отличном порядке, постоянно сражаясь и убивая немало врагов. Битва длилась всю ночь и до второго дня, когда они достигли кораблей с невероятным усилием. Они погрузились и покинули то королевство, полное новых раздоров. На второй день после этого Галлинато прибыл на своем корабле. Он высадился, услышав о событии, так как подумал, что не выполнит свой долг, если, услышав барабаны и колокола и увидев улицы и порт, прежде заполненные торговцами, а теперь эскадронами, не принесет помощь испанцам. Он дал прямые приказы своим последователям действовать со всем приличием, чтобы они могли облегчить беспокойство камбоджийцев и успокоить их, как своим поведением, так и спокойствием своих аргументов. Главные люди Камбоджи посетили их мирно, и Галлинато обращался с ними очень любезно. Он мог бы совершить какой-то великий подвиг, но, видя, что у него так мало войск для предприятия и что дела теперь приняли другую форму и иное состояние, он решил отступить. Он выступил против большинства тех влиятельных людей, которые обещали ему корону королевства, поскольку они были хорошо расположены к испанцам и к иностранному господству. Отсюда пошел тот легкомысленный слух, что Галлинато был королем Камбоджи, в который верили многие в Испании; и это было представлено в театрах той страны с одобрением и аплодисментами. Некоторые люди, хорошо сведущие в делах тех провинций, были того мнения, что если бы Галлинато воспользовался возможностью, он мог бы захватить Камбоджу и добавить ее к испанской короне. Я видел письма от Велосо и Бласа Руиса к Аудиенсии Манилы после события, в которых они говорят то же самое и жалуются на Галлинато за то, что он порицал то, что они сделали. Но Галлинато — чье благоразумие и доблесть, которые были доказаны в самых опасных случаях в той Восточной земле и много лет назад в войнах во Фландрии, не позволили бы ему быть легко затронутым популярными аплодисментами — проявляя почетное отвращение к этому искушению, отплыл, чтобы вернуться в Манилу. Он взял провизию в Кохинхине. Блас Руис и Диего Велосо также высадились там раньше и отправились одни по суше в королевство Лаос, которое лежит к западу от Кохинхины, чтобы найти свергнутого короля Лангару, чтобы восстановить его на троне. Они обнаружили, что он уже мертв, но что его сын жив. Когда они сказали ему, что убили узурпатора, его дядю и врага, он немедленно отправился в свое королевство с Велосо и Руисом, сопровождаемый десятью тысячами человек, которых дал ему король Лаоса, вопреки всем ожиданиям. Он атаковал Камбоджу, где Руис и Велосо всегда верно сопровождали его, как во время войны, так и впоследствии в правительстве. После этого король отправил другое посольство на Филиппины, прося людей успокоить восстания в королевстве; и он и его вассалы обещали принять веру Иисуса Христа. Он также обещал большую часть Камбоджи испанцам, чтобы они могли жить на ее дани. Это посольство достигло Манилы как раз тогда, когда дон Луис покинул правительство и передал его дону Франсиско Тельо, что дало повод Тернате более прочно утвердить свои тирании.

[Краткий отчет об укреплении Педро де Акуньей Картахены в Вест-Индии, и последовавшем отступлении без нападения флота Хокинса и Дрейка, отправленного в 1595 году королевой Елизаветой. Акунья показывает во всем способности хорошего командующего.]

Но вернемся в Азию. Камбоджийцы все еще надеялись получить помощь с Филиппин своим обычным обещанием обращения и вассалитета. Дон Луис де лас Мариньяс принял экспедицию, чтобы совершить ее лично и за свой собственный счет. Он покинул Манилу с доном Диего Хорданом (итальянцем), доном Педро де Фигероа, Педро Вильеатилем и Эрнандо де лос Риос Коронелем, испанскими капитанами — последний в настоящее время священник, и который также был в первой войне в Камбодже. Яростная буря поразила их в открытом море, которая длилась три дня, с обычными ужасами. Кораблекрушение было жалким. Два судна были разбиты вдребезги, и море поглотило всех людей, провизию и военные материалы. Из всех солдат и моряков, которые погрузились на альмиранту, только пятеро спаслись, доплыв до китайского берега. Некоторые солдаты также спаслись с флагмана, который был разбит волнами, среди которых был капитан Эрнандо де лос Риос. Другое судно достигло Камбоджи почти разрушенным, после сильных штормов. Оно обнаружило в реке Камбоджа восемь малайских джонок. Испанцы, видя, что джонки везут определенных рабов, украденных у короля Камбоджи, которому они шли на помощь, необдуманно сцепились с малайцами. Последние, которые везли много необычных огненных устройств, прибегнув к ним, а не к силе и оружию, сожгли наш корабль, а затем в огне и дыму убили большинство испанцев. Бласа Руиса и Диего Велосо не было там в то время; но вскоре после этого они были осаждены в своих квартирах народной яростью и варварски убиты в стране, где они вели переговоры с королем. Те немногие испанцы, которые смогли спастись, отправились в королевство Сиам, а оттуда в Манилу. Небеса позволили, чтобы это стало концом всей той подготовки, сделанной для возвращения Тернате и других Молуккских островов. Тиран там ликовал по поводу новостей и приписывал события своей удаче, интерпретируя их как одобрение своего дела. Затем он снова объединился с нашими врагами.

Дон Франсиско Тельо, андалузский рыцарь, сменил Гомеса Переса в правительстве Филиппин. Он прибыл в Манилу в тысяча пятьсот девяносто шестом году. Он немедленно принялся изучать состояние, в котором его предшественники оставили дела, и обеспечивать помощь гарнизонам. Ибо, поскольку император Японии вызвал те славные мученичества среди монахов ордена святого Франциска в тысяча пятьсот девяносто пятом году, новости о которых были получены так недавно, опасались, что он собирается угрожать Филиппинам.

Жители островов Минданао ненавидят нашу нацию так же сильно, как и тернатцы, и берутся за оружие при каждом удобном случае, как они это сделали в последнем столкновении на Тернате. Вследствие этого Эстеван Родригес де Фигероа заключил определенные соглашения с доном Франсиско Тельо, в силу которых он вел войну с жителями Минданао и Тернате за свой собственный счет. Эстеван Родригес был настолько богат, что мог позволить себе предпринять этот поход без риска. Он жил в Аревало, городе на острове Панай, одном из Филиппинских островов. Он отправился в путь с несколькими галерами, фрегатами, шампанами и одним кораблем, имея на борту испанских солдат, а также более тысячи пятисот туземцев из Пинтадоса в качестве первопроходцев. Он достиг реки Минданао двадцатого апреля тысяча пятьсот девяносто шестого года, после чего туземцы этого места (которых называют именно минданао), увидев столь храбрых людей, бежали вверх по реке и оставили свое поселение на произвол судьбы. Большинство из них прибыло в город Буяхен, где в то время жил Рахамура, король минданао. Последний из-за своего юного возраста не управлял делами, и все зависело от Силонги, уважаемого воина и капитана. Наши люди, продвигаясь вверх по реке, достигли Тампакана, в пяти легуа от вышеупомянутого селения. Им правил принц Дингилибот, дядя Монао, его законного правителя (также юноши). Эти правители по своей воле были друзьями испанцев и поэтому, увидев их оружие, вышли им навстречу с миром и предложили свою помощь. Они сказали испанцам, что враг — а они также были враждебны к людям из Буяхена — укрылся в своем форте в том месте. Эстеван Родригес, услышав эту новость и поблагодарив этих принцев, приказал флоту поднять якоря и продолжить преследование еще на четыре легуа, все время вверх по течению, к Буяхену. Прибыв туда, он высадил своих людей в день святого Марка. Маэстре-де-кампо Хуан де ла Хара вел людей, хотя они высадились с небольшим порядком, ибо они еще не сражались с минданао и думали, что разбить их будет легко — как будто по этой или любой другой причине можно допускать отсутствие воинской дисциплины. Эстеван Родригес попытался исправить беспорядок своим присутствием, высадившись лично. Он был облачен в доспехи, столь прочные, что заряд из эсмериля не мог их пробить. Только его голова была не защищена, но покрыта шапкой с перьями, в то время как негр нес его шлем. Его сопровождали пять хорошо вооруженных солдат. Он не успел сделать и пятидесяти шагов, как индеец по имени Убаль внезапно выскочил из густых зарослей и, напав на него со своим кампиланом, рассек ему голову. Убаль был братом Силонги и владельцем единственной коровы во всей той округе. Он зарезал ее за три дня до этого несчастья и, пригласив своих друзей на пир, пообещал убить самого знатного из испанцев на этой войне. Он сдержал свое слово, ибо Эстеван Родригес упал от раны и умер три дня спустя, не ответив ни слова на заданные ему вопросы, хотя и выражал свои ответы знаками. Пятеро испанцев, увидев своего капитана раненым — так внезапно, что убийца появился и удар был услышан в один и тот же момент, — набросились на Убаля и изрубили его на куски. Они сообщили маэстре-де-кампо Харе о смерти генерала, который, подавив свое негодование, отвел своих людей и построил форт в наиболее подходящем месте, недалеко от реки. Он основал там колонию с надлежащим устройством, чтобы наши люди могли там поселиться. Он назначил рехидоров и служителей правосудия и назвал ее Нуэва-Мурсия в честь Мурсии в Испании, его родного края. Затем он оставил дела незавершенными, намереваясь жениться на вдове Эстевана Родригеса, донье Ане де Осегера, и прибыл на Филиппины в первой половине июня. Губернатор дон Франсиско Тельо, услышав об этом событии в Эль-Эмбокадеро, в ста легуа от Манилы, и будучи предупрежден о намерениях Хары, арестовал его по прибытии и отправил капитана Торибио де Миранду взять на себя руководство войной на Минданао. Последний обнаружил, что войска отведены в порт Ла-Кальдера, который находится на том же острове, но в тридцати шести легуа от устья реки. Там они оставались до августа, когда дон Франсиско Тельо назначил дона Хуана Ронкильо в Маниле капитаном; он также был капитаном галер. Он также назначил капитанами, чтобы сопровождать его, Педро Арсео, Коваррубиаса и других; маэстре-де-кампо — Диего Чавеса Каньисареса; сахенто-майора — Гарсию Герреро; а капитанами пехоты — Кристобаля Вильягру и Сервана Гутьерреса. Дон Хуан прибыл с этим подкреплением, чтобы атаковать врага, и напал на них так внезапно, что, видя себя истощенными, они попросили помощи у короля Тернате, которого минданао признают посредством определенных выплат, которые являются такими же или почти такими же, как подати. Буйзан, брат Силонги, отправился с этим посольством на Тернате и договорился настолько эффективно, что тернатский король отправил с ним семь каракоа, шесть артиллерийских орудий, два орудия среднего калибра и несколько фальконетов, вместе с шестьюстами воинами. Они, отплыв к реке Минданао, попытались подняться по ней до самого Буяхена. Но они обнаружили в ее устьях большие препятствия для прохода, потому что в одном рукаве им угрожал крупнейший испанский форт, галеры и другие суда; а в другом был узкий проход, который вел к мысу, на котором был построен бастион, охраняемый сорока людьми. От того места до другой стороны реки наши люди сами построили очень прочный деревянный мост, рядом с которым курсировала галиота. Тернатцы, видя столь сильную оборону с обеих сторон, решили укрепиться в главном устье реки. Они построили небольшой форт и вместе с равным числом воинов-минданао заперлись в нем. Эта новость побудила генерала Ронкильо выбить их оттуда. Он отправился вниз, чтобы совершить это, с галерами и другими судами и ста сорока хорошо вооруженными людьми. Он высадился со ста шестнадцатью людьми вместе с капитанами Руем Гомесом Арельяно, Гарсией Герреро, Кристобалем Вильягрой и Алонсо де Пальмой. Он встретил врага на расстоянии восьмидесяти шагов на берегу реки. Тернатцы и минданао тщательно расчистили пространство перед своим фортом, но намеренно оставили заросли с одной его стороны, где в засаде находились триста тернатцев, в то время как остальные были внутри крепости. Поскольку обе стороны видели, как мало наших людей атакует их, они устыдились своей крепости и засады. Угрожая нашим людям дерзко, они показались и двинулись на испанцев. Они встретили столь сильное сопротивление со стороны наших людей, что без использования какой-либо стратегии, или по какой-либо другой причине, кроме естественной силы, при первом же столкновении почти все тернатцы были убиты, а остальные бежали. Наши люди преследовали их, пока не перебили всех. Люди из Тампакана, которые до тех пор сохраняли нейтралитет, приняв во внимание действия Фортуны и видя, что она приняла нашу сторону, взяли в руки оружие за нас. Только семьдесят семь тернатцев, тяжело раненных, спаслись; и пятьдесят из них утонули в реке, в которую они бросились в отчаянии. Только трое из двадцати семи выжили, и они сообщили об этом своему королю. Испанцы захватили суда, артиллерию и добычу побежденных и воодушевились продолжать войну против неверных.

Дон Франсиско Тельо не был небрежен и в других подобных случаях. Он узнал от своих шпионов, да и ходили слухи, что император Японии собирает большую армию и готовит для нее много судов, а также большие запасы оружия и продовольствия. Также стало известно, что он обезопасил себя договором с китайцами, которых японцы из-за своей естественной вражды боятся. Отсюда они сделали вывод, что он снаряжается для ведения войны за пределами своих королевств. Он вел переговоры и заключил союзы с королем Тернате и другими соседями, которые были враждебны испанской короне. Из всех этих действий возникли горячие предположения, что вся эта буря угрожает Филиппинам и, в частности, их столице, Маниле. Губернатор подготовил свои силы и под предлогом приветствия этого варварского императора подарком отправил капитана Альдерете, чтобы узнать правду. Посол отправился в Японию в июле. В то же время дон Франсиско отправил галеон «Сан-Фелипе» в Новую Испанию с известием об этих слухах. Эти два судна, Альдерете и «Сан-Фелипе», встретились в Японии, и туземцы не питали к ним добрых намерений. Альдерете тщательно изучил силы и замыслы японцев, и его усилия были полезны для прояснения опасений, преобладавших в Маниле, и предотвращения необоснованных страхов. Он привез губернатору еще один великолепный подарок, и обе стороны приняли меры на случай любого возможного исхода.

Аудиенсия была вновь учреждена в Маниле в тысяча пятьсот девяносто восьмом году, ибо король Филипп благоразумно наделял властью эту провинцию. Аудиторы — лиценциаты Самбрано, Мескоа и Тельес де Альмасан — и фискал Херонимо Саласар-и-Сальседо сформировали ее.

[В тот же год, когда Аудиенсия была восстановлена, Филипп II умирает в Эскориале (13 сентября 1598 г.), и ему наследует его сын Филипп III. Дела Молуккских островов приходят в упадок:]

… Теперь в это время Небеса ускоряли покорение Молуккских островов и наказание за преследование верующих, хотя тираны вели себя еще более дерзко. Но поскольку предприятие должно было быть подготовлено и осуществлено на Филиппинских островах, а также определено и поддержано в верховном Совете Индий, президенту и советникам следовало проявить некоторую теплоту в этом деле — которое из-за несчастливых обстоятельств, поскольку никто не питал надежд, никто не оживлял; и бумаги для обсуждения и уведомления, относящиеся к нему, были забыты и свалены в кучу…

[Тем временем союз Тернате с англичанами продолжается. Шестая книга заканчивается рассказом о событиях в доме короля Тернате.]

[Большая часть седьмой книги занята переводом или сокращением из голландского отчета о первом плавании ван Нека в Ост-Индию. Приводится критическое резюме описания Голландии и ее народа Эразмом, что позволяет Архенсоле, как церковнику и доброму католику, обрушиться с критикой на ереси и множество религий голландцев. В результате голландской экспедиции тернатцы обретают новую жизнь в своем противостоянии португальцам и испанцам. Из Португалии и от туземцев на Тидоре в Манилу часто отправляются посольства с просьбой о помощи Молуккским островам, чем Франсиско Тельо пренебрегал, так как другие дела казались более важными. За одним посольством, возглавляемым братом короля Тидоре, следует другое во главе с португальцем Маркосом Диасом де Фебра, который представляет письмо от правителя Тидоре доктору де Морга. Посольство проходит успешно, и в 1602 году Диас возвращается на Тидоре с подкреплением и обещанием экспедиции из Манилы. На самих Филиппинах китайцы постоянно собираются в больших количествах и быстро становятся угрозой, хотя губернатор слеп к этому факту и утверждает, что они необходимы для благополучия общества.]

Покорение Молуккских островов. Книга восьмая

[Делам Молуккских островов уделяется значительное внимание в администрации губернатора Педро де Акуньи. Прошения о помощи, отправляемые на Филиппины с этих островов, продолжаются. Тельо отстраняется от губернаторства, и Акунья отправляется на его место. Последнего встречают в Маниле (май 1602 г.) с большой радостью, так как его заслуги и репутация хорошо известны. Смерть Тельо происходит в Маниле, пока он ждет проведения своей резиденсии. Акунья берется за дела с большой энергией. Повествование продолжается (стр. 270):]

… Новый губернатор был опечален, видя бедность королевской казны и сокровищницы, и сам был обязан сохранить кредит короля и свой собственный. Молуккские острова составляли часть этого соображения, ибо их покорение было значительной частью его долга. Но он успокоил себя, полагая, что может восполнить недостаток денег энергией. Он занимался делами лично, как было у него заведено, как теми, что в Маниле, так и теми, что в ее окрестностях. Он строил галеры и другие суда, которые были крайне необходимы для защиты моря, которое тогда кишело пиратами и близлежащими врагами, особенно минданао. Затем он посетил провинции Пинтадос и позаботился о нуждах тех регионов. В одном из этих визитов, помимо штормов, перенесенных его маленьким судном (на котором было всего три солдата), его настигла еще одна явная опасность. Двадцать два английских судна, обогащенные добычей, которую они захватили на островах того правительства, попытались атаковать и захватить его. Но из-за отсутствия прилива они остались на мели и не могли грести. Дон Педро видел, что они выбросили за борт более двух тысяч своих многочисленных испанских и островных пленников, чтобы облегчить себя. Они также выбросили за борт красивую испанскую девушку семнадцати лет. Позже манильский флот отправился в погоню за ними, и ему удалось захватить некоторых пиратов, и они были наказаны. Но это наказание было гораздо меньше их жестокости. Дон Педро попытался устранить препятствия для предприятия, которое он обдумывал; но должен был отложить на несколько месяцев то, что больше всего хотел ускорить, чтобы отправить дела холоанцев и японцев.

Чикиро, японский посол, недавно прибыл в Манилу, неся подарок из продуктов и изделий тех королевств, а также письма; у него также были приказы договориться о дружбе с губернатором и торговле между японским императором (по имени Дайфусама) и Филиппинами и Новой Испанией. Близость тех провинций, мощь японских королей, их естественные наклонности и другие обстоятельства, которые опыт показал достойными серьезного рассмотрения, требовали, чтобы в этой торговле не было отказано — хотя по тем же причинам было высказано мнение, что это нецелесообразно. Но поскольку этот варвар однажды выразил такое желание, было нелегко найти способ уладить дело, не вызывая ревности или гнева. Дайфусама просил тогда, чтобы испанцы торговали в Кванто, порту одной из его собственных провинций; чтобы они установили дружбу, чтобы японцы могли отправляться в Новую Испанию; чтобы губернатор прислал ему мастеров и рабочих для строительства кораблей для него в Японии, чтобы продолжить это судоходство. Дайфусама настаивал на этом, будучи убежденным одним из наших религиозных деятелей Ордена Святого Франциска, неким фраем Херонимо де Хесусом, которого японский король очень ценил. Это было серьезное дело и во многих отношениях крайне вредное для Филиппин. На тех островах величайшая безопасность против тех провинций в течение многих лет заключалась в отсутствии кораблей и лоцманов у японцев, вместе с их незнанием искусства навигации. Экспертами было замечено, что всякий раз, когда этот дерзкий варвар проявлял какое-либо намерение вооружиться против Манилы, ему мешало это препятствие. Следовательно, прислать ему рабочих и мастеров для строительства испанских судов для него было бы равносильно предоставлению ему оружия против самих испанцев; и навигация японцев была бы прелюдией к разрушению Филиппин и Новой Испании, в то время как дальние плавания японцев были нецелесообразны и, более того, противоречили безопасности. Учитывая все эти причины, губернатор дон Педро де Акунья приказал оказать послу Чикиро великолепный прием. Он дал ему несколько подарков для его короля и для него самого и отправил судно с другим подарком — умеренным, чтобы это не выглядело как страх, как было бы, если бы он взял слишком много. Оно отплыло вместе с кораблем Дайфусамы и его послом, оба были заполнены товарами для обмена. Письма дона Педро содержали длинные комплименты о его удовольствии в содействии установлению большей дружбы. Но он сказал, что, хотя он получил полную власть от короля Филиппа для дел, касающихся управления Филиппинами, ту часть посольства короля, которая касалась его просьбы о моряках и строительстве испанских кораблей, он не мог решить, пока не проинформирует вице-короля Новой Испании; ни вице-король не мог решить это без особых приказов от его Величества. Он обещал японскому королю написать об этом для него и помочь в осуществлении столь справедливого желания. Но он предупредил его, что необходимо будет подождать более трех лет для продвижения и решения этого дела из-за расстояния и случайностей столь долгих плаваний. Было приказано, чтобы сам фрай Херонимо доставил все это послание Дайфусаме. Херонимо де Хесусу было написано в секрете, с инструкциями и упреками. Ему было приказано сказать японскому монарху, что губернатор ценит его добрую волю, проявленную к торговле и дружбе с испанцами, и его собственное большое желание их иметь. Он должен был поощрять его хранить мир, который сам губернатор будет хранить без каких-либо нарушений. Но ему было приказано тонко отвлечь мысли короля от подобных желаний и предложений и не способствовать ни одному из них; ибо хотя, возможно, в тогдашнем правящем монархе не было скрытого обмана или интереса, большего, чем интерес дружбы, это могло причинить большой вред во времена менее благонамеренного преемника, который мог бы злоупотребить навигацией и обратить ее против тех, кто обучил их ей. Губернатор обещал скоро отправить еще один корабль для торговли. Фрай Херонимо должен был дать королю надежду, что на нем поплывут некоторые испанские мастера испанских судов. Дайфусама должен был быть терпелив и должен был подумать, как он был бы оскорблен, если бы его слуги открыли какую-либо новую торговлю, не посоветовавшись с ним или без его приказа.

С этой депешей Чикиро вернулся в Японию на своем корабле…

[Однако шторм настигает его возле Формозы, и его корабль терпит крушение, а он и его люди тонут, об этом событии узнают лишь спустя долгое время. «Дайфусама, будучи убежден фраем Херонимо, дал разрешение на проповедь нашей религии в своих королевствах, на строительство наших церквей и для всех, кто желал исповедовать нашу религию с публичным авторитетом». Соответственно, ордена отправляют различных миссионеров в разные районы Японии. «Многие убеждали дона Педро не отпускать этих религиозных деятелей, но, хотя эти убеждения были хорошо обоснованы и на пути их отъезда чинились препятствия, было решено позволить им уехать… Эти религиозные деятели не нашли в провинциях доказательств желаний, о которых им говорили. Очень немногие японцы были обращены, и еще меньше были расположены к этому, ибо король и тоно [вожди]… не любили нашу религию». Дон Педро отправляет обещанный корабль в Японию, груженный «красильным деревом, оленьими шкурами, сырым шелком и различными другими товарами». Таким образом, требования японцев удовлетворены, и император доволен дипломатическим ответом, возвращенным ему. Тем временем «мысли дона Педро были направлены на возвращение Молуккских островов». Между ним и португальским командующим Андреа Фуртадо де Мендосой проходят письма по поводу экспедиции, помощи с Филиппин и враждебности голландцев. (Иезуит брат Гаспар Гомес был отправлен Акуньей из Мексики в Испанию, чтобы показать необходимость и преимущества экспедиции; после различных задержек она была начата, и Фуртадо добился многих успехов в Амбоине, где у него было несколько столкновений с голландцами. Король Тернате просил помощи у Явы и Минданао.)]

Сезон и необходимость вынудили генерала Фуртадо настоятельно просить помощи, которая готовилась на Филиппинах. Амбоина находится в восьмидесяти легуа от тех островов. Соответственно, он отправил отца Андреса Перейру, иезуита, и капитана Антонио Брито Фогасо в мае тысяча шестьсот второго года. Они достигли Себу двадцать пятого июля. Оттуда они отплыли в Манилу шестого августа и вошли в этот город пятого сентября. Дон Педро де Акунья очень обрадовался их прибытию. Он расспрашивал их — столь велико было его желание и интерес, или, скорее, его благородное соперничество — подробно об экспедициях генерала Фуртадо. Поскольку последний упоминал о них в своих письмах, они дали подробный отчет о них и выполнили его посольство, каждый выполняя должность, которую он исповедовал. Дон Педро не откладывал отправку [подкреплений]. Он собрал военный совет, где было решено отправить Фуртадо помощь, которую он просил, без промедления, хотя они чувствовали себя обязанными приспособиться к нуждам страны. Следуя этому решению, губернатор отправил послание в провинции Пинтадос с приказом капитану Хуану Суаресу Галлинато, их начальнику, предоставить все необходимое для экспедиции и самому отплыть со своей лучшей дисциплинированной пехотой из Себу в город Аревало, место, назначенное для сбора флота. Галлинато сделал это, а также отправил судно в Отон, чтобы погрузить как можно больше припасов. Оно достигло Отона двадцать восьмого октября, и в тот же день дон Педро покинул Манилу ради Пинтадоса, чтобы своим присутствием вдохновить на большую поспешность в отправке флота, который был уже почти готов в Отоне. Он прибыл туда тринадцатого ноября. Столь пламенным был его дух, что он собрал подкрепление и доверил его Хуану Суаресу Галлинато — не позволяя экспедициям из Холо и Минданао смущать его, даже несмотря на то, что он видел туземцев тех островов, разделенных на разные отряды среди Пинтадоса, грабящих и убивающих вассалов его Величества, — и назначил его генералом и командующим той экспедицией.

[Фуртадо, после того как попросил подкрепление у Акуньи, отправляется на Молуккские острова. Некоторые из его людей терпят поражение в морском сражении с туземцами, после чего Фуртадо строит форт на дружественном острове Мачиан.]

После того как флот, военные припасы и продовольствие были собраны, они были переданы Галлинато аудиторами и фискалом Аудиенсии. Припасы состояли из одной тысячи фанег очищенного риса, трехсот голов скота, двухсот кувшинов вина, восьмидесяти квинталов гвоздей и болтов, сорока квинталов пороха, трехсот одеял илокос, семисот вар кастильской шерсти, ста швейных игл и тридцати кувшинов масла. Люди составляли двести солдат — сто шестьдесят пять аркебузиров и тридцать пять мушкетеров — двадцать два моряка, несколько лоцманов, один мастер, три артиллериста на «Санта-Потенсиана» и двадцать рядовых матросов. Ежемесячные расходы на все это снаряжение составляли двадцать две тысячи двести шестьдесят песо. После того как это было сделано со стороны губернатора и Аудиенсии, они потребовали, чтобы отец Андрес Перейра и капитан Брито отправились с подкреплением — которое Галлинато имел наготове, со своими знаменами и с капитанами Кристобалем Вильягрой и Хуаном Фернандесом де Торресом. Рота капитана дона Томаса Браво, племянника губернатора, сына дона Гарсии, его брата, была оставлена; но капитан поехал и храбро служил в экспедиции. Пехота была взята на корабль «Санта-Потенсиана» и на фрегаты «Санто-Антон», «Сан-Себастьян», «Сан-Буэнавентура» и «Сан-Франсиско». Флот покинул порт Илоило двадцатого января тысяча шестьсот третьего года и достиг Ла-Кальдеры на Минданао двадцать пятого числа. Они оставались там до двадцать восьмого, так как у них была некоторая информация об этих врагах. Затем они отплыли к Малуко и увидели остров Сиао седьмого февраля, а на рассвете следующего дня — остров Таолан, в четырех легуа от Сиао. Там фрегат «Санто-Антон» потерпел крушение на мели острова, что вызвало большую тревогу у флота. Галлинато приложил усилия, чтобы люди не погибли. Он отправил капитана Вильягру, который спас их, а также оружие и артиллерийские орудия; остальное осталось в море. Они продолжили свое плавание и увидели остров Тернате тринадцатого февраля. Четырнадцатого они вошли на остров Тидоре, где услышали о прибытии Андреса Фуртадо. Там они отдыхали мало, чтобы скорее присоединиться к нему. Отплыв оттуда с хорошим ветром, они достигли Тернате и вошли в гавань Талангаме, в одной легуа от крепости, шестнадцатого числа того же месяца. Флотилии приветствовали друг друга знаками дружеского расположения, и генералы сделали то же самое…

[Активная кампания вскоре начинается, и, несмотря на некоторые небольшие успехи в осаде Тернате Фуртадо и Галлинато, болезни, нехватка боеприпасов и провизии вынуждают португальского командующего отступить перед превосходящими силами и снаряжением тернатцев. После этого Галлинато и его люди возвращаются на Филиппины через Тидоре, в то время как Фуртадо намерен отправиться в Амбоину и, возможно, в Малакку. Около апреля того же года иезуит брат Гаспар Гомес прибывает в Испанию, чтобы доказать Совету Индий необходимость эффективной экспедиции с Филиппин. Там соглашаются, что Акунья должен предпринять ее лично. В следующем году письмо, полученное от Акуньи советом, описывает неудачу экспедиции Фуртадо и необходимость эффективной экспедиции с Филиппин, краткое изложение письма приводится нашим автором.]

Покорение Молуккских островов. Книга девятая

[Действия совета наконец обеспечили согласие короля на экспедицию на Молуккские острова, и Акунье был отправлен следующий указ:]

… Дон Педро де Акунья, мой губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов и президент моей королевской Аудиенсии там. Двадцатого сентября прошлого года, шестьсот третьего, я писал вам через посыльное судно, на котором Гаспар Гомес из Общества Иисуса отправился в Новую Испанию, о моем решении относительно того, что вы писали мне из Новой Испании, когда вы отправились принимать эту должность, об экспедиции на Тернате. В соответствии с этим решением я приказал собрать контингент из пятисот человек в этих королевствах, которые должны быть перевезены на торговом флоте, отправляющемся в Новую Испанию в этом году. Я написал вице-королю, чтобы он набрал еще пятьсот человек, чтобы, по крайней мере, восемьсот человек могли быть отправлены вам для этого предприятия. Я назначил четырех капитанов для контингента из этих королевств. Один из них, а именно адмирал Хуан де Эскивель, должен быть командующим и губернатором указанных солдат. Я также назначил шесть заместителей, практичных и опытных солдат, чтобы в случае смерти любого из указанных капитанов они могли принять командование людьми и чтобы они могли отвечать за роты, которые будут набраны в Новой Испании, как я пишу вице-королю. Я назначил сорок дукатов в месяц в качестве жалованья указанным капитанам; адмиралу Хуану де Эскивелю — сумму в шестьдесят; а заместителям — по двадцать пять эскудо каждому, пока они не достигнут Новой Испании. С того момента указанный Хуан де Эскивель, в случае если я прикажу дать ему титул маэстре-де-кампо, будет получать сумму в сто двадцать дукатов в месяц; но если он будет служить с титулом командующего и губернатора указанных солдат, он будет получать шестьдесят. Заместители будут получать сорок; а солдаты — как те, что набраны в Испании, так и те, что будут набраны в Новой Испании, — будут получать сумму в восемь дукатов в месяц. Я приказал вице-королю в соответствии с вышеизложенным отправить на те острова необходимые деньги для выплаты жалованья солдатам за один год. Если они будут задержаны дольше по другим делам моей службы, он также предоставит то, что может потребоваться после уведомления от вас. Я счел лучшим уведомить вас о вышеизложенном, чтобы поручить и приказать вам, что если жалованье солдат может быть умеренным по сравнению с тем, что там платят людям такого ранга, вы можете обоснованно реформировать расписание, уведомив меня об этом и вице-короля Новой Испании. Однако вы не должны вносить никаких изменений в жалованье адмирала Хуана де Эскивеля или капитанов, альфересов или заместителей. Я также приказал вице-королю предоставить вам все, что может потребоваться, в сумме до ста двадцати тысяч дукатов, которые вы просили для этого предприятия; также шесть артиллерийских орудий для бомбардировки и пятьсот квинталов аркебузного пороха. Люди, отправленные отсюда, вооружены мушкетами и аркебузами. Вы должны быть осторожны в распределении этих денег, и во всем остальном вы должны проявлять целесообразную осторожность, систему и осмотрительность. Вы должны стремиться достичь искомой цели, как я уверенно ожидаю от вас, с людьми, отправленными из Испании, и теми, что из Новой Испании, вместе с теми, кого вы соберете на тех островах для экспедиции на Тернате. По возможности вы должны совершить экспедицию лично, как вы предлагали сделать, и оставить те острова обеспеченными, как подобает. В случае, если условия таковы, что вы не можете отправиться лично в эту экспедицию, тогда вы должны назначить другого человека с опытом и качествами, необходимыми для этого, который может взять на себя полное руководство ею; и на это я даю вам полномочия. Моя воля такова, что в случае вашей смерти во время экспедиции или по любой другой причине, или смерти человека, которого вы можете назначить для нее, адмирал Хуан де Эскивель должен сменить его и продолжить ее. Все морские и сухопутные силы, которые примут участие в указанной экспедиции, должны подчиняться ему, как они подчинялись бы вам. Я заявляю, что в этом случае, и в случае вашей смерти и вступления указанного Хуана де Эскивеля в руководство экспедицией, он должен быть подотчетен и подчинен моей королевской Аудиенсии на тех островах. Капитанов, в чьем ведении находится пехота, набранная в этих королевствах, я выбрал как достойных людей, которые служили. Соответственно, я поручаю и приказываю вам, чтобы вы чтили и жаловали их, насколько это возможно, ибо в этом я буду считать себя обслуженным. Вы не должны увольнять их или лишать их рот, чтобы отдать их другим, без справедливой причины, если только это не для того, чтобы назначить их на лучшие должности. Однако, если они совершат преступления, вы можете наказать их как их начальник. Предполагается, что к моменту прибытия этих солдат на те острова — а они покинут Новую Испанию на первых судах после прибытия туда торгового флота — у вас дела будут настолько хорошо налажены, что вы сможете начать экспедицию немедленно. Я строго поручаю вам делать с осмотрительностью, рассудительностью и осторожностью то, чего я ожидаю от столь доблестного солдата. Эти люди должны быть хорошо дисциплинированы и обучены, и все должно быть устроено так, чтобы желаемый и столь важный эффект был достигнут, ибо вы видите риск в этом и его расходы. Вы должны стремиться, как я поручаю вам, проявлять целесообразную заботу и порядок в эффективном распределении и сборе моих доходов и избегать излишних расходов. О ходе событий вы должны держать меня в курсе по всем поводам. После возвращения форта Тернате вы должны разместить там и на острове гарнизон, необходимый для его безопасности. Я приказал вице-королю Новой Испании, если у него будет какая-либо возможность для этого, уведомить вас, как только люди, набранные здесь, прибудут туда [т.е. в Новую Испанию], и чтобы он ясно отчитался вам о контингенте, набранном в той стране, и о том, что будет набрано любым другим способом, а также о времени, когда они покинут ее, чтобы вы могли принять необходимые меры предосторожности относительно них с тех островов. Если вы сочтете целесообразным, чтобы эти люди где-либо остановились и не ехали в Манилу, вы должны распорядиться об этом или отдать любые другие приказы, которые сочтете наиболее целесообразными, во всем. Вальядолид. Двадцатое июня тысяча шестьсот четвертого года.

После того как вышеуказанный указ был отправлен, его положения начали выполняться в Испании. До этого, в предыдущем тысяча шестьсот третьем году, пока губернатор дон Педро был занят приготовлениями, необходимыми для этой цели [т.е. для экспедиции], на Филиппинах произошел случай, который угрожал их потерей и другими большими несчастьями. В апреле в Маниле вспыхнул пожар, который сжег самую богатую часть и более половины города, и невозможно было уберечь от огня товары, которые были выгружены с недавно прибывших из Новой Испании кораблей и хранились в самых надежных домах. Двести семьдесят домов, деревянных и каменных, сгорели, и даже монастырь Святого Доминика (как дом, так и церковь), королевский испанский госпиталь и склады; и ни одного здания не осталось стоять в сгоревшем районе. Четырнадцать испанцев сгорели, среди которых был лиценциат Санс, каноник собора, вместе с некоторыми индейцами и неграми. Убыток оценивался в один миллион…

[Описывается инцидент с прибытием трех китайских мандаринов и их притворством, что они ищут остров золота. Это вместе с определенными слухами, в которые легко поверили, приводит к вспышке чувств против китайцев или санглеев, проживающих в Маниле и других частях острова. В том же году (1603) восстание принимает активную форму. Отчет Архенсолы по существу такой же, как и у других авторов. Он прослеживает восстание во время его подъема и прогресса, а также отступление санглеев с последующей резней этих людей. Следующие отрывки и синопсисы сделаны из его отчета:]

В то время, когда губернатор дон Педро был наиболее занят войной с Малуко, в Маниле произошло обстоятельство, такое, что оно могло не только приостановить войну, но и уничтожить всю провинцию. В Маниле проживал человек, который остался там, когда великий пират Лимаон (об истории которого ходят популярные рассказы) пришел против города. Он был ранее идолопоклонником и, как сообщалось, служил пирату для грязных целей. Его звали Энкан, и он был родом из Семыгуа в провинции Чинчео. Он был крещен во время срока Сантьяго де Вера и взял фамилию последнего, будучи названным Баптиста де Вера. Он оказался проницательным, трудолюбивым и обладающим эффективной энергией, благодаря чему, занимаясь торговлей, он стал обладать большим богатством и иметь влияние на губернаторов Филиппин. Через его договоренности санглеи вели переговоры с доном Педро, прося его согласия закончить парапет стены, который он достраивал, за их собственный счет; ибо они, как часть общества, желали оказать эту услугу его Величеству. Каждый из них предложил четыре реала на работу. Эта услуга и благодарность граждан, которых Энкан или Баптиста купил благодеяниями, разрушили или уменьшили подозрения, возникшие против их заговора. Его уважали испанцы и любили санглеи. Он дважды был их губернатором и имел много приемных сыновей и иждивенцев… Рядом с парианом был другой район, населенный японцами, расой, враждебной санглеям, с которыми они находятся в постоянной войне в своей собственной стране. Губернатор вызвал их вождей и прощупал их добрыми методами, так как хотел знать, как зависеть от них в любом случае и помогут ли они против китайцев, если начнется война. Японцы, надутые доверием, которое он оказал им, и воодушевленные тем, что время даст им возможность сразиться против своего врага, ответили, что они готовы умереть вместе с испанцами. Некоторые неприятности возникли из-за этого мудрого усилия, и поскольку японцы плохо хранили секрет или ссылались на него с преувеличением, стало публично известно, что дон Педро собирается убить санглеев с их помощью. Некоторые из японцев сказали им это, чтобы санглеи могли бежать и заплатить им за предупреждение. Многие санглеи пытались уйти в горы, в то время как все были в страхе. Те, кто хотел восстать, смогли убедить остальных сделать то же самое и успокоить встревоженных обещаниями. На самом деле, большая часть из них решила восстать и назначила день Святого Франциска для начала восстания, в час, когда христиане будут заняты в своих церквях, на святом празднике. Некоторые говорили, что время, назначенное для этого, было ночью, когда двадцать пять тысяч из них войдут в город и обезглавят наших людей. Некоторые признаки этого просочились, несмотря на их секретность. Хуан де Талавера, приходской священник селения Киапо, сообщил архиепископу, что индейская женщина, в которую был влюблен санглей, раскрыла ему заговор на день Святого Франциска… Все эти советы и некоторые другие были немедленно узнаны губернатором и королевской Аудиенсией. Достаточно было увидеть поспешность, с которой китайцы продавали все, вплоть до своих ботинок, и улаживали свои долги — хотя это интерпретировалось скорее как замысел уехать, чем как измена. Чтобы избавить их от страха перед испанцами и японцами, губернатор говорил с ними сам и приказал заново опубликовать залог безопасности и королевскую веру во всех районах. Но никакие усилия не могли успокоить их. За три дня до дня Святого Франциска более четырехсот купцов Анхай оставались в городе, потому что они не смогли продать свои товары. Они, увидев остальных в замешательстве из-за слуха, что испанцы и японцы собираются убить их, отправили свое посольство к дону Педро через некоего Чикана, также анхайца или чинчеосца… Он пришел ночью, боясь других китайцев. Он сообщил об их страхах губернатору и их нынешней неопределенности; и заявил, что они не знают, какое решение принять, и поэтому пришли к нему за советом и защитой. Губернатор, выслушав его и полностью заверив его своим ответом, на следующий день лично отправился поговорить с товарищами Чикана и удовлетворил их ласковыми словами, говоря, что испанская нация не привыкла совершать или соглашаться на такие обманы. После этого разговора они успокоились, но те, у кого были злые намерения, не были удовлетворены…

[При первом вспышке восстания Энкан был отправлен, чтобы успокоить санглеев. Он возвращается очень поздно, «говоря дону Педро, что он был в опасности быть избранным их вождем и что они хотели заставить его принять это». В резне дона Луиса Дасмариньяса и его людей, которая вскоре последовала, более тридцати испанцев сумели спастись. Японцы помогают испанцам, в то время как санглеи пытаются склонить всех своих соотечественников из париана присоединиться к ним.]

Немногие санглеи в париане вызывали у испанцев не меньше беспокойства, чем многие в форте, как потому, что они были такими близкими соседями, так и потому, что они предполагали, что если они увидят, что наше дело приходит в упадок, они присоединятся к своим соотечественникам. Кроме того, было известно, что повстанцы отправили просить тех, кто в париане, присоединиться к ним, и предупредили их об испанцах, которых они убили. Это было заявлено санглеем, который был пойман при переправе через реку вплавь часовым речных судов. Он, признавшись под пыткой, что был шпионом и что передавал и носил сообщения, был обезглавлен. С другой стороны, считалось, что, хотя убийство всех санглеев или попытка сделать это уменьшили бы беспокойство, это не казалось справедливым наказанием по отношению к людям, в чьем преступлении они были не уверены — тем более, что они приехали на Филиппины, чтобы вести свою торговлю добросовестно, и губернатор дал им свое слово в их безопасности, если они будут спокойны и не будут вмешиваться в восстание…

[Наконец решено склонить мирных санглеев укрыться в августинском монастыре. Однако они отказываются воспользоваться предложением, хотя некоторые обеспечивают сохранность своих товаров. Тем временем враждебные санглеи пытаются подстрекать их присоединиться к их рядам, и, получив отказ, поворачиваются против них «и убивают более двухсот». Энкан найден спрятавшимся в доме из страха перед захватом, после чего он признается в своем участии в восстании. Религиозные деятели берутся за оружие против повстанцев, среди них особенно выделяется фрай Антонио Флорес, августинский брат-мирянин, ранее бывший солдатом: ему приписывают убийство шестисот санглеев в финальной резне. Китайцы, после того как отбили атакующий отряд из пятисот человек под командованием Галлинато, штурмуют стены города, но в конечном итоге отброшены с большой резней. Их париан сожжен, и они начинают свое отступление, направляясь в Сан-Пабло и другие районы, преследуемые испанцами и туземцами, которые убивают огромные толпы их и рассеивают остальных. Испанцы, японцы и пампанго отправляются под командованием сахенто-майора Аскуэты, и восстание подавляется с ужасной резней; «ибо японцы и туземцы настолько свирепы, что ничто не может сдержать их». Окончательный результат последней кампании показывает, что выжило лишь «немногим более ста [санглеев], которые были оставлены в живых для галер. Восемь туземцев и шесть японцев погибли с нашей стороны в этих двух битвах [т.е. резнях преследования]. Ни один испанец не был убит, хотя многие были ранены». Энкан «повешен и четвертован, его голова выставлена на месте париана, а его имущество конфисковано; и в последующие дни правосудие подвергло такому же наказанию других виновных китайцев». Восстание стоит жизни более двадцати трех тысяч китайцев, и только пятьсот остаются для галер. «Некоторые говорят, что число убитых санглеев было больше, но чтобы незаконность допуска столь многих в страну вопреки королевским запретам не была видна, чиновники скрыли или уменьшили число тех, кто погиб».]

Дон Педро имел некоторые известия о том, насколько благосклонно его Величество относится к предприятию на Малуко. Ожидая последствий этого решения, он писал всеми возможными способами; и через Индию, чтобы просить тех, кто отвечал за это дело. Освободившись от препятствия, вызванного санглеями, он обратил свой ум к подготовке и снаряжению флота для времени, когда ему будет приказано отправиться. Но конец этой войны стал началом других нужд для Манилы. Механические ремесла остановились, и не было ни работы, ни провизии. Цены на продовольствие выросли вместе с их нехваткой. Все припасы были раньше в большом изобилии и получались через санглеев, ибо индейским туземцам не хватает желания и энергии для такой работы. Обработку земли, заботу о разведении птицы, ткачество тканей — все эти промыслы, которыми они занимались в свои старые дни неверности, они забыли. Особенно был опустошен огнем и мечом париан или Алькайсерия. Он был когда-то так полон выгоды и изобилия, что дон Педро написал одному из своих родственников в Испании, вскоре после своего прибытия в Манилу, следующие слова о нем: «Этот город примечателен размерами своих зданий, которые удивили меня. Я упомяну только одно, которое является главным. В нем есть Алькайсерия, которая содержит все виды шелков и золота, и механические ремесла; и для этих вещей есть более четырехсот лавок и обычно более восьми тысяч человек, которые торгуют в них. Когда торговые флоты приходят из Китая со своими товарами, что бывает в это время года, там всегда более тринадцати или четырнадцати тысяч человек. Они привозят удивительные вещи, которых нет в Европе». Кроме этого, дон Педро опасался, что наказание, нанесенное резней, обескуражит общение санглеев с нами и что суда, которые имели обыкновение приходить из Китая с продовольствием, не придут. Большим и всеобщим был страх, что вместо торговых судов придут вооруженные суда, чтобы отомстить за санглеев. Дон Педро отправил приора Манилы, фрая Диего де Гевару, в Испанию через Индию с известиями о случившемся и о своих страхах. Инциденты, которые случились с ним во время его путешествия в самой Индии, а также в Персии, Турции и Италии, заставили его задержаться на три года, прежде чем он смог достичь двора, где он нашел другие депеши, уже прибывшие.

В то же время дон Педро отправил капитана Маркоса де ла Куэву вместе с доминиканским монахом фра Луисом Гандульо в Макао — город в Китае, где проживают португальцы, — с письмами к коменданту и совету этого города, извещая их о восстании санглеев и его исходе, чтобы они могли всеми способами предупреждать его при любых слухах о вооруженном флоте в Китае. Они также везли письма для тутонов, хайтао и инспекторов провинций Кантон и Чинчео, давая отчет о преступлении китайцев и о том, как это вынудило испанцев прибегнуть к столь суровому наказанию. По прибытии послы застали страну в спокойствии, хотя некоторые беглые санглеи, спасаясь из Манилы на шампанах, уже рассказали о беспорядках. О прибытии этих испанцев в Макао стало известно в Чинчео. Вскоре некоторые из наиболее состоятельных капитанов, которые обычно ходят в Манилу, а именно Гуансан, Сину и Гуачуан, пришли повидаться с ними. Поняв истинное положение дел, они взяли на себя доставку послания, отправленного мандаринам доном Педро, и мандарины получили его через них. Купцы из Чинчео решили вернуться к своей торговле на Филиппинах и покинули Макао на своих судах вместе с нашими послами, взяв с собой некоторое количество пороха, селитры и свинца, которыми были пополнены государственные склады. В мае следующего года тринадцать китайских судов вошли в порт Манилы, а впоследствии многие другие вернулись туда, чтобы продолжить эту торговлю. Дон Педро отправил в Новую Испанию суда, которые доставили подкрепление для островов. Флагман затонул, и никто из людей и ни одна доска не спаслись. В это время он не переставал запасать город провиантом и боеприпасами, чтобы быть свободным для экспедиции на Малуку. В этот момент из Мексики прибыл мастер-де-кампо Хуан де Эскивель с шестью сотнями солдат с донесением, что в Новой Испании по приказу его Величества собираются новые люди, деньги и другие приготовления в виде оружия, продовольствия и боеприпасов; все это прибыло в Манилу в надлежащее время. В ту пору скончался великий архиепископ дон Мигель де Бенавидес, к всеобщей скорби страны.

Китайские суда, вернувшиеся для торговли, привезли письма губернатору в ответ на его депешу. Три письма одинакового содержания пришли от тутона, или вице-короля, хайтао и генерального инспектора провинции Чинчео. Переведенные переводчиками на испанский язык, они гласили следующее:

[См. это письмо в т. XIII, стр. 287-291 данной серии.]

Губернатор ответил на эти письма через тех же гонцов, используя выражения учтивости и власти. [293] Он рассказал о восстании санглеев с самого его начала. Он оправдал действия испанцев по защите и наказание, наложенное на преступников. Он говорит, что ни одно сообщество не может управлять, не наказывая злых, так же как и не вознаграждая невиновных. Следовательно, он не раскаивается в содеянном, поскольку это было сделано, чтобы остановить того, кто пытался нас уничтожить. Инспектору следует подумать, что бы он сделал, если бы подобный случай произошел в Китае. О чем он сожалеет, так это о том, что не удалось спасти никого из анхаев среди купцов-санглеев, которые погибли вместе с виновными. Но предотвратить это было невозможно, ибо жестокость войны не позволяет одним погибнуть, а других пощадить, особенно когда они были неизвестны солдатам в пылу сражения. Проявляя милосердие к тем, кто был захвачен живым, он приговорил их к гребле на галерах, что является наказанием, замененным кастильцами для тех, кто заслуживает смерти. Однако, если в Китае посчитают, что наказание следует смягчить, он дарует им свободу. «Но следует заметить, — говорит дон Педро, — что это может стать причиной того, что, если столь тяжкое преступление останется безнаказанным, они совершат его во второй раз, что закроет все пути к доброте. Имущество убитых китайцев находится на хранении. И чтобы было видно, что мною движет не иное рвение, кроме рвения к справедливости, я немедленно прикажу передать его их наследникам или тем, кому оно по праву принадлежит. Мною не движет в этих делах никакое иное соображение, кроме соображения права. Заявление о том, что если я не освобожу пленных, родственникам тех, кто был убит во время восстания в Китае, будет дано разрешение прийти с флотом в Манилу, не вызывает беспокойства в моем уме; ибо я считаю китайцев столь разумной расой, что они не будут подстрекаемы к подобным вещам без веских оснований, особенно учитывая, что мы со своей стороны не давали им к тому повода. В случае, если будет принято иное решение, мы, испанцы, — люди, которые очень хорошо умеют защищать свои права, религию и страну. И пусть китайцы не считают себя владыками всего мира, как они заявляют; ибо мы, кастильцы, измерившие его пядями, точно знаем земли Китая, где было бы полезно знать, что король Испании ведет непрерывные войны с королями, столь же могущественными, как их собственный [т.е. китайский король], и покоряет их, и причиняет им большие беды. Это не новый случай, когда наши враги воображают, что мы побеждены, а обнаруживают, что мы опустошаем и разрушаем пределы их земель, не останавливаясь, пока не свергнем их с тронов и не отнимем у них скипетры. Я очень сожалел бы об изменении в торговле, но я также верю, что китайцы не хотят ее терять, поскольку от нее проистекает столь великая выгода, и китайцы увозят в свое королевство так много нашего серебра, количество которого никогда не уменьшается, в обмен на свои товары, состоящие из скудных изделий, которые быстро изнашиваются». Английские суда, достигшие берегов Китая, он был полон решимости не принимать, ибо они не испанцы, а их враги и пираты. Следовательно, если они придут в Манилу, они будут наказаны. «Наконец, поскольку мы, испанцы, всегда оправдываем свои дела и гордимся тем, что никто в мире не может сказать, что мы узурпируем чужие владения или ведем войну против наших друзей, все, что здесь обещано, будет выполнено. И впредь пусть в Китае понимают, что мы никогда ничего не делаем из страха или из-за угроз наших врагов». Дон Педро заключает предложением продолжить дружбу с королевствами Китая новыми узами мира, говоря, что в свое время освободит заключенных на своих галерах, хотя сначала намеревался использовать их, как и сделал, в экспедиции на Малуку, которая вскоре будет отправлена. Все это он строго соблюдал.

В те же дни дон Педро получил другие письма от императора Японии, в которых, поблагодарив его за подарок в виде виноградного вина — помимо других богатых даров, — который дон Педро послал ему, он настоятельно просил о торговле…

[Это письмо, от которого Архенсола приводит лишь краткое содержание, полностью приведено у Морги, см. выше.]

В том же тысяча шестьсот четвертом году острова Голландия и Зеландия, следуя своему обычаю, собрали флот из двенадцати судов, больших и хорошо оснащенных, и нескольких меньших; и, словно хозяева моря и ветра, направили свой курс к Индии известными путями. Вскоре они достигли мыса Доброй Надежды. Все капитаны уже бывали в других плаваниях, и лоцманы считали себя не менее опытными. Их генералом был Эстеван Драге, [294] одинаково вероломный как по отношению к своей церкви, так и к своему королю…

[Оттуда этот флот продолжает свой путь вдоль Мозамбика, Индии и соседних берегов, Явы, Суматры и т.д., захватывая призы и торгуя. В феврале 1605 года они захватывают Амбоину, где принимают капитуляцию португальцев и разрешают свободу вероисповедания. Наконец, часть судов отправляется на Молуккские острова, где с помощью короля Тернате захватывается форт Тидоре — хотя португальцы заранее предупреждены об их приближении английскими судами (ибо испанский и английский короли были тогда друзьями), и англичане оставляют порох и ядра для его защиты. Некоторые португальцы покидают остров, «многие отправляются на Филиппины, где губернатор дон Педро проводит с ними беседу, чтобы узнать о положении дел на Малуке». Повествование продолжается:]

Одним из тех, кто спасся из форта Тидоре и добрался до города Аревало на Филиппинах, был Антонио де Сильва, португалец. Помимо того, что он был солдатом, он был нагуатато, или переводчиком. Этот человек дал судебный отчет о деле и добавил, что английский [т.е. голландский] генерал, увозя его пленным из Амбоины, взял морскую карту и начал искать Миндоро, Манилу и Кавите. Будучи спрошенным Сильвой, с какой целью он ищет их, он узнал, что генерал намеревался, в случае если его предприятие на Малуке не увенчается успехом, попытаться захватить одно из судов, курсирующих между Филиппинами и Новой Испанией. Сильва ответил ему, что сейчас не время для плавания этих судов ни в ту, ни в другую сторону; ибо первые [т.е. те, что из Новой Испании] прибывают около десятого мая, а другие [т.е. те, что идут в Новую Испанию] отплывают десятого июня. Тем не менее, это было целью или желанием голландского мореплавателя; ибо он решил получить сведения в Миндоро, чтобы оттуда отправиться в Макао, послать посла в Китай и отомстить за оскорбление, нанесенное доном Паблосом Португальским в тех провинциях. Оттуда он собирался погрузить перец в Патане, затем посмотреть, сможет ли он разбить китайские суда в проливе Сингапура [т.е. Сингапур] на их пути в Малакку; и во всяком случае продолжить тем же путем свое возвращение в Голландию, груженный богатствами. Все это голландский генерал сообщил Антонио де Сильве, как тому, кто отправится в Голландию вместе с ним; ибо он был солдатом и искусным переводчиком обоих языков, и Эстеван Драге по этой причине высоко ценил его. Некоторые другие, кто сражался и спасся от резни в Тидоре, подтвердили эту новость. Дон Педро узнал об этом и опечалился, ибо был столь ревностен в служении Церкви и своему королю. Он с горечью размышлял, видя, что на Малуке не осталось ни одной башни крепости для короны Испании, и как уверенно удерживает их мятежник против Бога и своего законного государя. И поскольку процветание голландских дел делало голландцев могущественными и решительными, губернатор собрал свой военный совет и назначил капитанов Антонио Фрейле, главу флота Пинтадоса, Педро Севиля, Эстевана де Алькасара и Бернардино Альфонсо отправиться с их пехотными ротами в гарнизоны Пинтадоса и других островов, находившихся в опасности. Он укрепил корабли и подготовил артиллерию, словно находился рядом с победоносным врагом, который с таким успехом приводил в исполнение свои угрозы. Антонио де Сильва показал подлинное письмо другого голландского генерала, написанное на острове Борнео королю Тернате и отправленное Филипо Биссегопом, капитаном судна. В нем генерал выражал свои комплименты и посылал ему в подарок несколько вар различных тонких тканей из Голландии, шесть тюков, содержащих сосуды с мускусом, двенадцать фляг розовой воды, шесть арратов [295] амфиона [296] — голландского состава, используемого, как сказано выше, для боя, который лишает или смущает разум, — и шесть бочонков пороха. Он дал королю отчет о неудачном плавании и препятствиях, штормах и опасностях, которые имел Андрес Фуртадо до своего прибытия в Малакку после ухода из Тернате. Он назвал короля «светлейшим принцем и могущественным королем Малуки, Бандаса, Амбоины» и бесконечного множества других островов. Он поздравил его с успехом, достигнутым по прибытии на Малуку. Он обещал ему отправиться на Тернате с большими силами, которые он ожидал из Голландии, и разместить гарнизоны в фортах, чтобы полностью искоренить их общего врага, короля Испании. Он ободрял его этой надеждой продержаться до тех пор. Он уверял его, что наводнит все эти моря от Малуки и расширит свою империю до Китая без какого-либо сопротивления со стороны филиппинцев или японцев. С этой целью он просил короля [Борнео] возобновить дружбу с Минданао и дать понять королю этих островов, что он является другом голландцев, и, следовательно, содействовать портам, торговле и дружбе, которые были необходимы для их плаваний. Это было тем, что являлось наиболее целесообразным, превыше всех соображений государства. Он сказал, что его следует предупредить и заверить, что ни к чему в Испании не относятся с большей прохладцей, чем к стремлению или попытке сохранить большую часть своих провинций, или, по крайней мере, какую-либо форму союза. Поэтому все самые отдаленные колонии, признававшие их корону, должны высоко ценить ту задержку, с которой помогают и совещаются из Испании. Ибо пока они верят или изучают, чтобы поверить, новости о событиях, дела принимают иной оборот; и отсюда ни испанские советы, ни оружие не прибывают вовремя. Большая часть этих вещей была преподана его Высочеству опытом, и желание пишущего служить ему обязало его написать эти вещи королю. Антонио де Сильва добавил, что он с уверенностью знает, что король Тернате не пренебрег ни одной из мер предосторожности, о которых просил его голландец; и что он даже предлагал своим людям отправиться сражаться далеко от своих островов. Хотя никогда не опасались, что они будут настолько смелы, чтобы сделать это, в том случае дон Педро был встревожен этой информацией еще больше, потому что город остался столь ослабленным после дела с санглеями. Он пытался, кроме того, восполнить их недостаток, чтобы прошлые беды не повторились; ибо было столь необходимо продвигать по другому пути торговлю Филиппин и обеспечить их внутреннюю безопасность, чтобы иметь возможность выступить в поле.

Но время, которое имеет обыкновение как отнимать, так и давать надежды, утешило дона Педро в этих невзгодах и принесло ему через несколько месяцев из Новой Испании несколько судов частных лиц, а затем, в добрый час, суда регулярного торгового флота. Они достигли Манилы в канун дня святого Матфея. На них были испанцы, отправившиеся из Испании для этого предприятия, вместе с более чем двумя сотнями других, которых вице-король Новой Испании, маркиз де Монтескларос, отправил дону Педро вместе с другими военными припасами и деньгами в соответствии с королевским указом. Часть этого прибыла под присмотром брата Гаспара Гомеса, которого встретили с невероятной радостью. Он представил губернатору все свои депеши. Сразу же были приняты меры, чтобы разместить капитанов и солдат и быстро распределить их по постам, чтобы все могли поверить, что единственное, что ими преследовалось, — это безопасность Филиппин, которым угрожали император Японии и заговоры санглеев. Подтверждение этого слуха было отправлено в различных направлениях, чтобы он мог усилиться и распространиться за пределами королевства, дабы не давать информации тем, кого испанцы имели основания опасаться. Кроме того, хотя слух о той великой подготовке был полезен испанцам в общественном мнении и в догадках, все же фактическая сила войск, которыми была снабжена страна, помимо репутации наших дел, действовала на защиту и безопасность их всех. В Японии одно лишь знание того, что Манила полна пехоты и вооруженных судов, смягчило или развеяло раздражение, испытываемое их королем из-за того, что дон Педро отказал ему в кораблестроителях. Чинчеос также воздержались от попыток отомстить врагу, чьи победы сопровождались столь великой помощью. Дон Педро обдумал весь вопрос и сделал вывод из каждого из этих известий, что он может отлучиться из Манилы. Однако король Тернате, как человек, переполненный радостью от того, что избавился от испанского ига, мало обращал внимания на все, что ему говорили из соседних королевств, ибо думал, что испанцы никогда не вернутся в свои прежние владения. Капитаны Голландии, которые восстановили сожженную крепость в Тидоре, прислали ему несколько больших бронзовых пушек, кулеврин и значительное количество мушкетов; и прислали ему несколько инженеров из тех, кто прибыл на тех судах, чтобы они могли осмотреть его укрепления и проживать в них или в его городе. Некоторые приняли это место жительства и свободную и безрелигиозную вольность жизни, дозволенную в той стране. Там, по причине множества торговых постов и флотов с севера, они жили так, словно не находились за пределами своих стран, поскольку имели общение со своими сородичами и друзьями, или, по крайней мере, с людьми своей нации. Изгнанные кастильцы и португальцы ежедневно прибывали в порт Отон на Филиппинах. Среди них был Пабло де Лима, человек с долгим опытом, а ныне генерал артиллерии в Тидоре. Он добавил к новостям о недавнем разрушении радость, с которой голландцы выкапывали орудия, которые он пытался спрятать, и то, как они отправили на берег больше оружия и сил со своих судов. Этот человек был встречен с великой честью из-за его достоинств и потому, что он был одним из тех, кого король Тернате лишил вассалов и другого имущества в Тидоре. Для будущих событий они воспользовались его предупреждениями и советами. Все, посредством различных занятий, хотя и с равным желанием, принимали участие в содействии войне — в строительстве судов и сборе провианта, оружия и боеприпасов. Столь велика была бдительность дона Педро, что он не упускал ни малейшей обязанности, подавая пример и ободряя. Следовательно, можно утверждать, что он вел все предприятие; ибо он прикладывал руку к трудам всех.

Завоевание островов Малука. Книга десятая

В человеческих действиях скрыта моральная доктрина; и рассудительные писатели имеют обыкновение выводить ее из изложения событий, как плод своей истории. Но при написании о завоевании и сохранении варварских земель (которое основывается на навигации и гарнизонах), какие гражданские предписания тех, кто устанавливает и составляет политическую жизнь, — как бы проницательна ни сделала их государственная мудрость, — можем мы представить вниманию читателя? И что можно предложить в этом деле такого, что читатель не мог бы вывести как необходимое следствие, содержащееся в предыдущих положениях? Поскольку, таким образом, предмет запрещает нам эту роль, давайте закончим ее и выполним обещание, которым мы связали себя в начале. Дон Педро де Акунья, ныне генерал флота, который был собран на Филиппинах, занимался в то же время его отправкой и безопасностью провинции, которую он собирался покинуть, чтобы лично отправиться в столь упорное предприятие. Некоторые приписывают потерю всех Малукских островов удаче дона Педро, чтобы, когда время предложит ему больший материал, победа могла быть более славной. Он весьма усердно обеспечил то, что было необходимо для войны и почти для всех ее случайностей. Мыс или мыс Илоило выдается в море недалеко от Аревало на острове Панай. Он достаточно просторен, чтобы служить местом лагеря и подходит для тех видов оружия, которые были тогда подготовлены. Там был собран флот. Он состоял из пяти больших судов и шести галер; трех галиотов, подобных гализабрам, принадлежащих короне Португалии, — на одном из которых отправился Педро Альварес де Абрео, комендант форта Тидоре, в то время как два других были под началом Хуана Родригеса Камело, коменданта, посланного из Малакки генералом Андресом Фуртадо де Мендосой, чтобы помочь своей осмотрительностью и своей силой, и доставить ему информацию об исходе; одного плоского галиота для разгрузки артиллерии, который вез триста корзин риса; четырех судов [297], построенных для перевозки провианта; двух десятитонных шампанов, перевозивших одну тысячу шестьсот корзин очищенного риса; двух английских ланч, на которых португальцы отправились [в Манилу] после потери форта Тидоре; семи фрагат, принадлежащих его Величеству, и семи, принадлежащих частным лицам; и стольких же других шампанов — всего тридцать шесть парусов. Мастер-де-кампо Хуан де Эскивель взял двенадцать рот испанской пехоты, из которых четыре были набраны в Андалусии — а именно, его собственная, рота капитана Пабло Гарручо, рота Педро Севиля, рота Лукаса де Вергары Гавирии; и шесть в Новой Испании, а именно, рота дона Родриго де Мендосы (этот дворянин — сын дона Хуана де Баэса-и-Кастилья и доньи Марии де Мендосы, а по последней линии — внук маркиза де Монтесклароса; и покинул Италию, чтобы служить его Величеству на Филиппинах, по просьбе вице-короля Новой Испании, своего родственника), рота капитана Паскуаля де Аларкона Пачеко, рота Мартина де Эскивеля, рота Бернардино Альфонсо, рота Педро Дельгадо и рота Эстевана де Алькасара. Две другие, под началом капитанов Хуана Герры де Сервантеса и Кристоваля де Вильягры, были из лагеря Манилы и провинции Пинтадос. Все они со своими офицерами составляли одну тысячу четыреста двадцать три испанца. Под началом мастер-де-кампо дона Гильермо и капитанов дона Франсиско Палаота, дона Хуана Лита, дона Луиса и дона Агустина Лонта было триста сорок четыре индейца из племен пампанга и тагалов; в то же время было также шестьсот двадцать человек из тех же племен для военно-морской и военной службы и шестьсот сорок девять гребцов. Весь флот, исключая домочадцев и свиту генерала, насчитывал три тысячи девяносто пять человек; они имели семьдесят пять орудий различных видов и все материалы для навигации, высадки и сражения, а также для бомбардировки стен.

Дон Педро покинул порт Илоило с этим вооружением пятого января тысяча шестьсот шестого года в сомнительную погоду, но столь же мужественный, как всегда. Он достиг острова Минданао, враждебного испанскому имени и союзного тернатцам, и бросил якорь в порту Ла-Кальдера, чтобы набрать воды. Там флагман под названием «Иисус Мария», на котором плыл мастер-де-кампо Эскивель, начал волочить якоря, на которых был пришвартован, — действие, которое моряки называют особым словом garrar [298], — и, чтобы спастись, должен был поднять паруса. Но обнаружив, что не может таким образом обогнуть мыс, он дал два выстрела в качестве призыва о помощи, как раз когда руль ударился. Галеры поспешили взять его на буксир, но некоторые канаты были разорваны надвое; и их усилия были тщетны, ибо море и ветры препятствовали работе. Капитану Вильягре было поручено спасение людей и провианта на борту флагмана. Хотя многие вещи короля и частных лиц были потеряны, невероятными усилиями он спас большую часть провианта и одежды, а также всех людей, артиллерию, порох, канаты, такелаж и паруса. Чтобы минданаосцы не могли насладиться добычей с кораблекрушения, он поджег корпус, предварительно вынув гвозди и болты. Они почувствовали это первое несчастье из-за его большой важности, и потому что солдаты, класс, часто склонный к глупым суевериям, истолковали его зловещим образом. Осмотрительность генерала успокоила все. Он приказал мастер-де-кампо следовать с флотом из Ла-Кальдеры в порт Талангаме, который, как мы сказали, расположен на острове Тернате. Дон Педро сопровождал его со своими галерами, пока они не вышли за пределы пролива Самбуанга, места, опасного из-за своих течений и рифов. По этой причине они буксировали суда, пока эта опасность не миновала, и из-за штиля, который их настиг. Флот вышел в открытое море. Галеры, чтобы набрать воды, достаточной до прибытия на Тернате, постепенно шли вдоль берега; ибо люди, спасенные с затонувшего флагмана, были распределены по ним и другим лодкам, и их вес и опасность были больше. Самые искусные лоцманы тех морей управляли галерами, но, несмотря на их заботу и заботу капитанов и опытных моряков, они сбились с курса и достигли островов Целебес или Матео, более чем в шестидесяти легуах к подветренной стороне от Тернате. Дули встречные ветры, и они должны были исправить свою ошибку силой гребли. Таким образом, и с большим трудом, они достигли Тернате двадцать шестого марта, в день Пасхи. С соблюдением этого дня, столь благоприятного для всего творения, они забыли свои прошлые опасности и превратили их в радость и надежду.

[Дон Педро находит остальную часть своего флота на Тидоре вместо Тернате, как он ожидал; но видит в последнем месте голландское судно, которое показывает готовность к бою. Однако, оставив судно на данный момент, Акунья приступает к взятию Тернате своими силами и силами короля Тидоре. Высадившись на Тернате первого апреля, они приближаются к форту двумя отрядами, не встречая сопротивления, пока не доходят до стен. Совет Галлинато по расстановке солдат принят, и тернатские дозорные на деревьях заменены дозорными осаждающих. Начинаются активные действия, и после различных мелких успехов стена берется штурмом, и старая крепость, построенная португальцами, захватывается. При входе в город солдаты начинают грабеж.]

Когда люди вошли в город, каждый предался своей ярости и грабежу. Дон Педро издал прокламацию, допуская, что все враги, захваченные в течение этих четырех дней, должны стать рабами. Капитаны остановились возле старой церкви Сан-Пабло, которая была укреплена врагом для этой войны. Существовали различные мнения относительно того, какой курс следует избрать. Некоторые думали, что им следует заняться сохранением того, что завоевано; другие — что им следует идти вперед, чтобы захватить главную крепость. Капитаны Вергара и Вильягра были последнего мнения; и столь велико было воодушевление солдат и их желание опасности, что один из них, уроженец Эстремадуры, из роты капитана Севиля — который был арагонцем и галантным бойцом, также одобрившим совет идти дальше, — схватил капитана Вильягру в свои объятия и нес его так более десяти шагов, восклицая: «О, добрый капитан, атакуй врага, атакуй его!», а затем опустил его. После этого капитан ударил его плашмя мечом, потому что он в такое время схватил его столь дерзко. Солдат поклонился и сказал изящно и улыбаясь: «Дай мне еще один, клянусь Богом! [cuerpo de Dios] и атакуй их!» В самом деле, Вергара и Вильягра атаковали главную крепость с немногими людьми и захватили ее, и были первыми, кто вошел в ее ворота. Однако они не были первыми, кто поднялся, ибо пока они очень быстро поднимались по лестнице, у входа в зал их обогнал старый солдат по имени Барела, капрал роты капитана Сервантеса. Он, войдя, взял позолоченный кувшин для воды, формой напоминающий урну и очень искусно чеканный, с богатого буфета и подноса, стоявшего в зале, говоря капитанам: «Господа, я беру это в знак того, что я вошел сюда вместе с вашими Милостями». Соответственно, он взял его с согласия всех. Затем весь дворец был отдан на разграбление солдатам и подвергнут их алчности. Дон Педро пытался сдержать их, но был послушен лишь ближе к концу разграбления.

[Король Тернате и несколько его родственников вместе с голландцами спасаются бегством, первые направляются на остров Гилоло. Взятие меньших фортов продолжается, и некоторые из родственников короля, которые хорошо расположены к испанцам, предлагают склонить короля к сдаче. Он делает это после того, как Акунья дает официальную гарантию безопасности. Дон Педро принимает его образом, подобающим его рангу, и размещает его роскошно, но в то же время держит под тщательной охраной. Несколько дней спустя с королем заключается договор.]

Два дня спустя губернатор приказал мастер-де-кампо Галлинато и капитану Вильягре вместе с Пабло де Лимой провести совещание с пленным королем относительно того, какое соглашение целесообразно заключить с ним от имени его Величества для безопасности и прочности дел. Они должны были убедить его, что это путь к достижению заслуг и обязать нашего короля создать лучшие условия в его пользу. Трое пришли в сопровождении других влиятельных лиц, среди которых были некоторые августинские, доминиканские и иезуитские религиозные деятели, все из которых служили в своем служении похвально. Король не отказался капитулировать. После некоторого обсуждения того, какую форму это должно принять, через посредничество Пабло де Лимы и после уступки королю некоторых вещей, которые он просил у короля, нашего государя, они написали и подписали следующие соглашения:

Первое, что требуется от короля Качила Султана Зайде Тернатского и от остальных, заключенных вместе с его Высочеством, которые могут иметь к этому какое-либо отношение, — это чтобы он передал его Величеству королю Филипо, нашему государю, форты, которыми он сейчас владеет, — а именно: форты Хилоло, Сабубу, Гамоканора, Такоме, форты Макьен, форты Сула и другие. Он отвечает на это, что передаст его Величеству вышеуказанные форты и что он пошлет принца, своего сына, и Качила Амуху, своего кузена, вместе с лицом или лицами, которые отправятся, чтобы вступить во владение ими; и что они будут переданы со всей артиллерией, боеприпасами, мушкетами и аркебузами, содержащимися в них.

Второе. Что он должен произвести реституцию всех пленных, которых он удерживает, которые являются нашими подданными, будь то христиане или неверные, из провинций Пинтадос и из других провинций, подвластных испанцам на Филиппинских островах. Он ответил, что все, кто найден в настоящее время, будут переданы немедленно, а те, кто не появится сейчас, будут переданы по мере того, как они будут найдены позже.

Третье. Что он должен выдать голландцев, находящихся в его власти. Он ответил, что когда он покинул этот форт Тернате, тринадцать или четырнадцать голландцев вместе с ним обратились в бегство, и он думал, что они отправились на голландское судно, ибо он их не видел. Однако, если они появятся, он немедленно выдаст их.

Четвертое. Он должен также выдать испанских ренегатов, которые находились в этом форте Тернате. Он ответил, что там был только один, и что он бежал, как и другие, в день взятия форта, и он не знает, где он, но что его будут искать и выдадут.

Пятое. Что он должен также выдать все деревни на острове Баточина или Эль-Моро, которые были ранее христианскими; а также острова Маротай и Эррао, которые были также христианскими, со всей артиллерией и боеприпасами в них. Он ответил, что готов выдать все, как он сделал это со своей особой.

Дон Педро де Акунья, губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов, президент королевской Аудиенсии, проживающий в них, и генерал этого флота Малуки, доверил эти капитуляции генералу Хуану Суаресу Галлинато и капитану Кристовалю де Вильягре. Они составили их в форме, выше объявленной, с помощью Пабло де Лимы, португальца, уроженца этих островов, который был переводчиком [морского] языка. Упомянутый король приложил свою подпись согласно своему обычаю. Это было сделано в форте Тернате десятого апреля тысяча шестьсот шестого года. Упомянутые генерал и капитан, а также упомянутый Пабло де Лима также подписали его.

Король подписал его персидскими символами с изящными завитками, а испанцы — просто. Это подлинное соглашение было доставлено в Испанию вместе с другими подлинными документами.

[Владение формально принимается над вновь покоренной и отвоеванной территорией от имени короля Испании; и после консультации решено взять короля Тернате в Манилу, оставив назначенных губернаторов для осуществления его управления. Все присягают на верность испанскому монарху и обещают не допускать голландцев или других иностранцев к своей торговле гвоздикой и не препятствовать миссионерской работе. Акунья приказывает построить новый форт на Тидоре, уменьшает на треть дань, которую должны платить тернатцы, и, укрепив форт на Тернате, оставляет там Хуана де Эскивеля с шестью сотнями человек, лодками, боеприпасами и припасами, чтобы действовать в качестве губернатора всех Молуккских островов, в то время как сам возвращается в Манилу со своими пленными. Беды начинаются немедленно, и Эскивель занят экспедициями на различные острова и форты, в то время как голландцы снова начинают свои козни; и болезни мощно сражаются против испанцев. На Минданао среди пленных обнаруживается заговор с целью побега, ибо Минданао дружелюбен к тернатцам. Повествование продолжается:]

За все время, которое мы описали, ни одна новость о нашей победе не достигла Филиппин. Из этого молчания и неизвестности они рассуждали в тех краях, и особенно в Маниле, что дон Педро и его флот погибли, или что он преуспел столь плохо, что это вызовет всеобщую скорбь. Никогда добродетель не была свободна от завистников, которые преследуют ее, и таковых не недоставало дону Педро в Маниле. Но хотя они были хорошо известны [некоторые слова в тексте напечатаны с ошибками] — так что народное подозрение делает их авторами яда, от которого, как полагали, скончался тот великий рыцарь через двадцать два дня после своего прибытия, — мы опустим их имена; поскольку недостойно автора, который должен сохранять нейтралитет (и безразличие, по сути), придавать силу слуху, который даже сейчас основан лишь на подозрении. Все они теперь мертвы и судимы перед трибуналом, где ни одна мысль не проходит без рассмотрения. Эти люди, таким образом, распространяли слух, что дон Педро, атаковав Тернате, легко вошел в него; но что его люди оказались столь смущены посреди своего великого грабежа, что варвары, поразмыслив, атаковали испанцев и заставили их отступить, убив большинство из них. Они говорили, что генерал, устыдившись своей недисциплинированности, не осмелился вернуться в Манилу. Когда этот слух достиг ушей индейцев, он причинил столь большой вред, что они начали бунтовать, особенно в провинциях Камаринес и Пинтадос. Монахи, которые уже занимались их наставлением, ничего не могли с ними поделать, ибо они спрашивали, раз малукцы победили, почему они должны оставаться подданными испанцев, которые не защищают их от моросов. Они говорили, что последние будут, под защитой Тернате, грабить их ежедневно, и хуже того впредь. Они не остановились на одних лишь ропотах, ибо начали совещаться о них и говорить об исполнении своих планов. Но все исчезло перед истиной и новостями о ней, которые предшествовали прибытию завоевателей…

[Завоевателям устраивают триумфальный прием, а пленных ободряют надеждами на скорое освобождение по указу из Испании и размещают с комфортом. Король Тернате пишет письмо испанскому монарху, в котором умоляет о его милосердии. Архенсола заканчивает размышлением о том, что «Малуки, будучи, таким образом, покоренными, наши служители и проповедники отправились туда, и голос евангелиста начал звучать в самых отдаленных пределах земли».]

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

Sucesos de las Islas Filipinas, Антонио де Морга. — См. Библиографические данные в т. XV.

Conqvista de las Islas Malvcas, Бартоломе Леонардо де Архенсола. — Это частично переведено полностью, частично представлено в виде краткого изложения из оригинального печатного труда, с копий, принадлежащих Гарвардскому университету и Эдварду Э. Эйеру из Чикаго.

ПРИЛОЖЕНИЕ: ОБЫЧАИ ПАМПАНГОВ В ИХ СУДЕБНЫХ ТЯЖБАХ

[Следующий отрывок составляет вторую часть трактата, найденного в составе Ордонансов, изданных Аудиенсией Манилы, приведенных в т. X и XI. Первая часть озаглавлена «Отношение обычаев, которые индейцы привыкли соблюдать на этих островах; написано фра Хуаном де Пласенсией и отправлено доктору Сантьяго де Вера, бывшему президенту королевской Аудиенсии, которая проживала на этих островах». Это подписано именем Пласенсии. Вторая часть, озаглавленная как ниже, не имеет подписи, но, несомненно, принадлежит Пласенсии. По их появлению в составе вышеуказанного документа вероятно, что Аудиенсия рассматривала их на собрании. Оба эти отчета были написаны Пласенсией по приказу губернатора или Аудиенсии, чтобы местные испанские магистраты могли руководствоваться обычаями туземцев при решении вопросов права или справедливости среди индейцев. Первая часть, опущенная здесь, такая же, с несколькими словесными изменениями, как и отношение, опубликованное в т. VII, стр. 173-185; но она датирована: «Наркан, двадцать четвертое октября, тысяча пятьсот восемьдесят девятого года» (но это могло быть ошибкой клерка Аудиенсии). Вторая часть (т. VII, стр. 185-196) не найдена в вышеуказанном документе Аудиенсии.]

Инструкции относительно обычаев, которые туземцы Пампанги ранее соблюдали в своих судебных тяжбах

У них никогда не было никого, кому бы они все в целом подчинялись, за исключением того, что только в каждом барангае они подчинялись своему вождю, чей народ называется тимавами. Среди вождей, лордов барангая, тот, кто был наиболее могущественным, тиранил других, даже если они были братьями, потому что все они были сосредоточены на своих собственных интересах.

2. Что касается регулирования снабжения страны, у них его не было, и каждый покупал и продавал, как мог; кроме того, каждый вождь, управлявший барангаем, приказывал своим людям сеять в надлежащее время и заставлял их помогать ему во время посева и сбора урожая.

3. Тимавы, или простолюдины, приходили к своему вождю со своими исками, и он улаживал их таким образом. Какое бы прошение ни было подано перед ними, вождь вызывал сторону, к которой предъявлялось требование, и спрашивал его, согласен ли он прийти к соглашению с другой и противоположной стороной. Если две стороны достигали такого соглашения, иска не было. Если они не соглашались, он требовал от них клятвы, что они подчинятся его суждению. Затем он немедленно просил устного допроса обоих, потому что среди этих людей не было никаких письменных исков. Если обе стороны давали одинаковые показания, с одинаковым количеством свидетелей, они делили разницу суммы иска пополам. Если количество свидетелей не было равным с обеих сторон, такой-то приговаривался к полной сумме или освобождался от претензии. Если проигравшая сторона не хотела платить согласно приговору, другая сторона и судья действовали против него вооруженной рукой и заставляли его выполнить его. Свидетелям платили согласно их рангу, как и судье. Оплата судьи и свидетелей была столь чрезмерной, что они делили поровну с тем, кто выиграл иск. Свидетелям осужденной стороны не платили ничего; и если что-либо было дано им до решения иска, это забиралось у них обратно.

4. Пункт: Что касается любых убийств, которые происходили, они судили таким образом. Если один вождь убивал другого вождя, родственники и друзья убитого немедленно шли войной на убийцу и его родню; и если они убивали убийцу, ссора и разногласие между ними заканчивались. Если нет, они убивали как можно больше его последователей. После того как эти стороны уставали от своей борьбы и проходило определенное время после убийства, другие вожди деревни или округа пытались примирить их. Примирение было следующим. Убийца должен был дать и заплатить родственникам убитого семьдесят или восемьдесят таэсов золота; и если он был видным вождем, сто или более. Затем они все оставались друзьями, и половина делилась между детьми убитого, если они у него были, или его родителями, братьями или родней; а другая половина — между теми вождями, которые примиряли их, и тимавами барангая убитого, хотя вожди брали большую часть. Если дети или родственники покойного отказывались примириться, все вожди действовали против них и помогали стороне убийцы, пока упомянутое соглашение не было завершено.

5. В случае, если какой-либо тимава убивал какого-либо вождя или его ребенка, родственники покойного предавали убийцу смерти вместе с его женой и детьми, если им удавалось поймать его. Они захватывали все его имущество, которое делили между детьми убитого, если они у него были, а если нет — между его родителями, родственниками или братьями; и если у него не было родни, между теми, кто совершал возмездие за убийство, обычно это был его преемник в барангае.

6. Если убитый был тимавой, а убийца — вождем, последний давал детям или наследникам убитого сумму от десяти до двадцати таэсов золота; но если у убитого не было наследников, она делилась между судьей, выносящим приговор, — который был одним из вождей, назначенным другими вождями деревни для этой цели, — и между упомянутыми вождями, причем судья брал одну половину, а остальные — другую. Из этого они не давали никакой части убийце, даже если он был вождем.

7. Пункт: Если один тимава убивал другого тимаву и не имел ничего, чем заплатить штраф — от десяти до двадцати таэсов золота, — все вожди деревни убивали его за это, если его собственный вождь не делал этого, вешая его на дереве или ариге [т.е. подпорке дома] или пронзая его множеством ударов копья.

8. Если какая-либо женщина убивала какого-либо мужчину или другую женщину ядом, сталью или любым другим способом, суждение было в соответствии с вышеуказанным, с учетом упомянутых условий.

9. Если брат убивал брата или дядю, или племянник — своего дядю, он не умирал за это; но у него забирали все его имущество для наследников убитого, из которого они не давали никакой доли убийце, даже если он должен был быть наследником. Это определялось вождем барангая, к которому принадлежали убийца и убитый, если каждая сторона была из его барангая. Вожди барангая были судьями и делили с наследниками покойного.

10. Относительно убийства ребенка отцом или отца ребенком точной информации получить не удалось, потому что все утверждали, что никогда не помнят, чтобы такое убийство случалось.

11. В случае сожжения какой-либо деревни или посевов, если поджигателем был вождь, он платил за весь ущерб, причиненный пожаром, — который определяли вожди такого города и те, что были ближе всего к нему, — согласно сумме ущерба, даже если они не оставляли вождю, который устроил пожар, ни маиса золота. Если ущерб не превышал его имущества и у него оставалось некоторое имущество, он сохранял его. Если поджигателем был тимава, его казнили, а его имущество захватывали для возмещения ущерба. Если этого не хватало, чтобы заплатить за него, они продавали его жену и детей в рабство, чтобы заплатить за упомянутый ущерб.

12. Относительно воров: Если вор был вождем, он возвращал награбленное и штрафовался пропорционально краже, согласно мнению одного из вождей деревни, которого другие вожди выбирали в качестве судьи для этой цели. Они говорят, что обычно назначали самого старого и самого умного. Последний мог смягчить наказание, которое делилось между судьей и другими вождями, причем судья брал одну половину.

13. Если тимава или раб совершал кражу: Если вор был тимавой, они заставляли его вернуть добычу и штрафовали его согласно правилам предыдущего раздела. Если у него не было чем платить, они продавали его в другую деревню, чтобы заплатить то, что он был должен, в качестве наказания за кражу. Если вор был рабом, его хозяин платил за него или передавал упомянутого раба стороне, и его жестоко секли. Если владелец упомянутых украденных товаров ловил вора на месте такого грабежа, он мог убить или избить его без какого-либо наказания.

14. Что касается стариков, старух и колдунов, совершавших убийства посредством каких-либо своих практик, то, когда выяснялось, что они лишили жизни человека с помощью колдовства или уловок, глава их барангая или барангая убитого мог по своему усмотрению казнить их кинжалами; если же эти главы не делали этого, любой другой глава мог убить преступников. Их имущество конфисковывалось: половина отдавалась родственникам убитого, а другая половина — тому, кто привел в исполнение приговор над такими чародеями и колдунами.

15. Оскорбительные слова вызывали великий гнев среди этих туземцев и считались весьма тяжким проступком, особенно среди знати. За это с виновных взимали крупные штрафы, налагая такое наказание, чтобы не доводить дело до убийств, и делали это следующим образом. Оскорбленный и оскорбивший назначали судью из числа глав, который должен был быть влиятельнее всех остальных в провинции; он принимал это поручение и выносил решение. Если одна из сторон отказывалась подчиниться достигнутому соглашению, у них существовал обычай, согласно которому каждый из них на свой счет устраивал пышные пиры и собрания, и того, кто тратил большую сумму, считали более могущественным и достойным уважения. От этих излишеств и сборищ порой возникали войны между ними. Если же один из двоих был самым значительным главой провинции, дело судили трое или четверо, выбранных остальными. В случае, если оскорбительные слова были произнесены тимавой в адрес главы, и у упомянутого тимавы не было средств выплатить назначенный штраф — который был весьма чрезмерным, — его обращали в рабство; если же оскорбленным был знатный глава, в рабство обращали жену и детей тимавы. Если глава произносил оскорбительные слова в адрес тимавы, наказание было очень легким, а зачастую и вовсе отсутствовало.

16. Их брачный обычай состоял в том, чтобы иметь одну жену — с которой они могли развестись и жениться на другой по любому поводу или при перемене чувств, — а также иметь трех или четырех других женщин. Они всегда считали законной женой ту, с которой сожительствовали на постоянной основе. Мужчина всегда давал приданое, и это, наряду с определенными собраниями, на которых они пили, считалось заключением брака. Если мужчина расставался с женой, он терял приданое, которое ей дал. Если она уходила от мужа, она возвращала двойной размер полученного приданого, даже если у них были дети. Имущество, нажитое во время брака, они всегда делили поровну. Они никогда не лишали детей наследства при жизни или после смерти, даже если те были рождены от разных женщин, при условии, что они состояли с ними в браке. Других детей, рожденных от иных женщин, которых мы называем бастардами, они называли asiao yndepat. Они не наследовали, но им всегда что-то давали. Даже если у кого-то к моменту смерти не было законнорожденных детей, бастард не мог наследовать вовсе, а имущество переходило к ближайшим родственникам покойного.

17. У них не было принято завещать кому-либо из детей больше, за исключением небольших сумм, таких как три или четыре таэля, или небольших участков земли аналогичной стоимости.

18. Когда кто-либо становился вдовцом и у супругов не было детей, все приданое возвращалось. Но если у них рождались сыновья или дочери, даже если к моменту утраты они уже умерли, возвращалось не более половины приданого.

19. Если на момент смерти отца или матери оставался в живых ребенок, все имущество покойного наследовал этот ребенок или дети. Если они были недостаточно взрослыми, чтобы управлять им, имущество хранили и использовали родители покойного, а не выживший отец или мать несовершеннолетних. Если несовершеннолетний впоследствии умирал, наследство переходило не к отцу или матери, а к дедушке и бабушке несовершеннолетнего или к ближайшим родственникам того покойного, от которого несовершеннолетний унаследовал имущество.

20. Среди рабов отец и мать делили детей поровну. Если оба были рабами одного господина, дети также становились его рабами. Если один раб принадлежал одному господину, а другой — другому, детей делили следующим образом: господин отца забирал старшего, господин матери — второго, и так далее в этом порядке с остальными. Если оставался лишний, два господина родителей делили его между собой; то есть раб служил обоим господам в равной степени. Если отец или мать были свободными, детей делили таким же образом, так что если отец был свободен, старший сын или дочь также были свободны. Напротив, если отец был рабом, старший сын или дочь становились рабами. Это правило соблюдалось и поддерживалось среди них, а именно: давать равную долю и отцу, и матери. Если один из них был свободен или полусвободен, его часть отдавали ему и его детям пропорционально той доле, которая причиталась ему по жребию.

21. Если главы спорили из-за своих возделанных земель, они представали перед другими главами деревни; те судили их и принимали свидетельские показания устно с обеих сторон под присягой, согласно их обычаям — присягая крокодилу, солнцу, луне и многим другим вещам, которыми они клялись. В соответствии с доказательствами каждой стороны тяжба между упомянутыми главами решалась; и если кто-либо из них отказывался подчиниться приговору, все главы сообща принуждали его соблюдать его. Этот порядок соблюдался в подобных делах.

22. Все вышеизложенные сведения я постарался получить от старейших жителей этой провинции и от всех приоров провинции. Если они изложены не столь хорошим стилем, какой мне следовало бы использовать, я прошу Вашу Светлость простить недостатки ради моего доброго намерения и т.д.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Ниже приводится перевод титульного листа другого издания труда де Морги, который показывает, что второе издание «Sucesos» было опубликовано в том же году, что и первое. Уменьшенное факсимиле этого титульного листа — из факсимильного воспроизведения в издании Сарагосы (Мадрид, 1887 г.) — является фронтисписом настоящего тома. Он гласит: «События на Филиппинских островах: адресовано дону Кристобалю Гомесу де Сандовалю-и-Рохасу, герцогу де Сеа, доктором Антонио де Морга, алькальдом по уголовным делам в королевской Аудиенсии Новой Испании и консультантом Святого офиса Инквизиции. В Мехико в Индиях, в 1609 году». В нижнем левом углу гравированного титула указано имя гравера: «Самуэль Эстраданус из Антверпена сделал это».

[2] Месяц в тексте опущен. — Стэнли.

[3] Брат Диего Бермео, уроженец Толедо, стал монахом-францисканцем; в 1580 году отправился в Мексику, а три года спустя — на Филиппины. Проведя много лет в качестве миссионера на Лусоне и Миндоро, он был избран провинциалом своего ордена на островах (в 1599 году и снова в 1608 году). Отправившись в Японию в качестве комиссара-провинциала — в 1603 году, согласно де Морге, но в 1604 году, как указано у Уэрты (Estado, стр. 446), — он был вынужден из-за тяжелой болезни вернуться в Манилу; там он скончался 12 декабря 1609 года.

[4] Луис Сотело, принадлежавший к знатному семейству из Севильи, принял постриг в орден францисканцев в 1594 году. Присоединившись к филиппинской миссии, он прибыл на острова в 1600 году; следующие два года он провел, окормляя японцев близ Манилы и изучая их язык. В 1600 году он отправился в Японию, где ревностно занимался миссионерской деятельностью. Десять лет спустя он был приговорен к смерти за проповедь христианской религии, но был спасен от этой опасности Мазамунэ, королем Босю, который отправил францисканца своим послом в Рим и Мадрид. Вернувшись из этой миссии, Сотело прибыл на Филиппины в 1618 году, а четыре года спустя возобновил свою миссионерскую деятельность в Японии. В 1622 году он снова был заключен в тюрьму за проповедь и два года содержался в Омуре, в течение которых написал несколько работ как на испанском, так и на японском языках. Сотело был окончательно сожжен на костре в Омуре 25 августа 1624 года. См. Estado Уэрты, стр. 392-394.

[5] Нынешние города Сан-Николас, Сан-Фернандо и т.д., расположенные между Бинондо и морем. — Рисаль.

[6] Это замечание де Морги можно применить ко многим другим восстаниям, которые произошли позже — не только китайцев, но и туземцев, — и, вероятно, даже ко многим другим, которые будут задуманы с течением времени. — Рисаль.

[7] Эти уловки, к которым некоторые люди всегда прибегают, чтобы заставить страну восстать, являются наиболее эффективными для того, чтобы довести подобные движения до кульминации. «Если хочешь, чтобы соседская собака взбесилась, объяви, что она бешеная», — гласит старая пословица. — Рисаль.

[8] Это знаменитый Энг-Канг из историй Филиппин. — Рисаль.

[9] В издании де Морги под редакцией Рисаля опущена последняя часть этого предложения, оригинал которого гласит: «entre vnos esteros y cienagas, lugar escondido» [«среди проток и болот, в скрытом месте»].

[10] «Китайцы убили отца брата Бернардо де Санта Каталину, агента Святого офиса, из ордена Святого Доминика… Они напали на Киапо и, убив около двадцати человек, подожгли его. Среди них они сожгли заживо знатную женщину и мальчика». — Рисаль. Эта цитата приведена из труда Бартоломе Леонардо де Архенсолы «Conquistas de las Molucas» (Мадрид, 1609 г.), краткое изложение которого последует за трудом де Морги.

[11] Нам неизвестно точное местоположение этого поселения Лагио. Вероятно, это нынешняя деревня Киапо, что согласуется с текстом и упоминается Архенсолой. Тем не менее, из описания этого поселения, данного де Моргой (далее, глава VIII) и Чирино, можно сделать вывод, что Лагио располагалось на месте нынешнего пригорода Ла Консепсьон. Фактически, между Малате и Ла Эрмитой даже есть улица под названием Лагио. — Рисаль.

[12] «Были найдены прекрасные шлемы, разбитые дубинами… Около тридцати человек также спаслись (среди которых был отец Фарфан), что им удалось сделать благодаря тому, что они находились в арьергарде и были легко вооружены» (Архенсола). — Рисаль.

[13] Архенсола говорит, что китайцы убили многих мирных торговцев в париане, в то время как другие повесились по собственной воле. Среди них Архенсола упоминает генерала Хонтая и богатого Чикана — согласно рассказу брата Хуана Побре, потому что последний отказался поставить знаменитого Энг-Канга во главе движения. — Рисаль.

[14] «И они пытались убедить туземцев объединиться с ними; но последние отказались и, напротив, убивали всех санглеев, которых ловили» (Архенсола). — Рисаль.

[15] Архенсола говорит, что «четыре тысячи пампанго, вооруженных по обычаю своей страны луками и стрелами, полупиками, щитами и длинными широкими кинжалами», были отправлены алькальдом Пампанги на помощь Маниле, которая теперь нуждалась в солдатах. — Рисаль.

[16] В этой борьбе было совершено много жестокостей и убито много спокойных и дружелюбных китайцев. Дон Педро де Акунья, который не смог предотвратить или подавить это ужасное восстание в самом начале, также способствовал последовавшей ужасной резне. «Соответственно, многие испанцы и туземцы отправились охотиться на разрозненных санглеев по приказу дона Педро». Эрнандо де Авалос, алькальд Ла Пампанги, захватил более 400 мирных санглеев, «и, приведя их к протоке, закованных по двое, передал их неким японцам, которые убили их. Отец брат Диего де Гевара из ордена Святого Августина, приор Манилы, который составил этот отчет, сначала проповедовал санглеям, но только пятеро отказались от своего идолопоклонства»… Не лучше ли было бы ему проповедовать алькальду Авалосу и напомнить ему, что он человек? Испанские историки говорят, что японцы и филиппинцы проявили жестокость при убийстве китайцев. Это вполне вероятно, учитывая злобу и ненависть, с которыми к ним относились. Но их командиры также способствовали этому своим примером. Говорят, что было убито более 23 000 китайцев. «Некоторые утверждают, что число убитых санглеев было больше, но чтобы незаконность, совершенная путем допущения такого количества людей в страну вопреки королевским запретам, не стала известна, чиновники скрыли или уменьшили число погибших» (Архенсола). — Рисаль.

[17] Приход испанцев на Филиппины и их управление, наряду с иммиграцией китайцев, погубили промышленность и сельское хозяйство страны. Ужасная конкуренция китайцев с любым представителем другой расы хорошо известна, по какой причине Соединенные Штаты и Австралия отказываются принимать их. Таким образом, праздность жителей Филиппин проистекает из отсутствия дальновидности правительства. Архенсола говорит то же самое и не мог скопировать де Моргу, поскольку их труды были опубликованы в один и тот же год в странах, очень далеких друг от друга, и содержат большие различия. — Рисаль.

Китайский вопрос всегда имел большое значение на Филиппинах. Неприязнь филиппинцев к китайцам казалась инстинктивной и была глубоко укоренившейся. Тема китайской иммиграции на острова неоднократно служила поводом для принятия специального законодательства в Испании, но они, тем не менее, продолжали заниматься там торговлей и своими промыслами. См. издание де Морги под редакцией Стэнли, приложение II, стр. 363-368; и «Los Chinos en Filipinos» (Манила, 1886 г.).

[18] Должно быть шестьсот четвертый год. — Рисаль.

[19] Новая Испания. — Рисаль.

[20] Этот архиепископ, по-видимому, был главной причиной беспорядков и резни китайцев, сыграв ведущую роль в разжигании подозрений против них. — Стэнли.

[21] Арабские путешественники девятого века упоминают, что в Китае использовали евнухов, особенно для сбора доходов, и что их называли «thoucam». — Стэнли.

[22] «В прежние времена барьер, который тянулся от Осаки до границы Ямато и Оми, отделял тридцать три западные провинции от тридцати трех восточных. Первые коллективно назывались Кувансэй (произносится Кансэ), т.е. к западу от Ворот; вторые — Куванто (произносится Канто), т.е. к востоку от Ворот. Позже, однако, когда при режиме Токугава проходы, ведущие к равнине, на которой вырос Эдо, новая столица сёгунов, тщательно охранялись, под Воротами (Куван) стали понимать большую стражу на перевале Хаконе, а под Куванто или Куванто-Хасю — восемь провинций к востоку от него: Сагами, Мусаси, Кодзукэ, Симоцукэ, Хитати, Симоса, Кадзуса и Ава». Так определено Рейном в его труде «Japan», стр. II. Ср. Гриффис, «Mikado's Empire», стр. 68, примечание.

[23] Плоскодонная лодка, способная перевозить тяжелые грузы.

[24] Педро Альварес де Абреу. — Рисаль.

[25] Согласно Архенсоле, который дает краткий отчет об этой экспедиции, число участников было следующим: испанцы и их офицеры — 1423; пампанги и тагалы (без своих глав) — 344; idem, для морской и военной службы — 620; гребцы — 649; индейские главы — 5; итого 3041. Но он добавляет, что все участники флота, за исключением свиты и последователей генерала, насчитывали 3095 человек. Вероятно, 54 человека, недостающие в приведенном выше числе, были португальцами под командованием Абреу и Камело, хотя Архенсола не упоминает португальских солдат… Имена индейских глав, участвовавших в экспедиции за свой счет: дон Гильермо (Палаот), мастер-де-кампо; и капитаны дон Франсиско Палаот, дон Хуан Лит, дон Луис Лонт и дон Агустин Лонт. Они, должно быть, вели себя исключительно хорошо, ибо после штурма Тернате Архенсола говорит: «Ни один человек из числа испанцев или индейцев не остался нераненым». — Рисаль.

[26] Сказал Дини Барака-джа. — Рисаль.

[27] Комбес (Mindanao, изд. Ретаны, стлб. 73, 74) описывает багакай как маленький тонкий тростник, закаленный в огне и имеющий острый наконечник; его мавр с безошибочным мастерством бросает во врага, и иногда за один залп выпускается пять штук. Он приводит удивительные примеры эффективности этого оружия и говорит, что «нет ничего более жестокого на близком расстоянии».

[28] Стэнли переводит это как «плоскодонные лодки». Ретана и Пастельс (Mindanao Комбеса, стлб. 787) производят это слово от китайского «chun» («лодка») и рассматривают «joanga» (juanga) как небольшую джонку.

[29] «Солдаты, войдя в город, повсеместно предавались насилию и грабежам. Дон Педро издал прокламацию, разрешающую обратить в рабство всех врагов, захваченных в течение этих четырех дней» (Архенсола). Во время разграбления, которое дон Педро не смог сдержать, не щадили ни детей, ни молодых девушек. Одна девушка была убита, потому что двое солдат спорили из-за нее. — Рисаль.

[30] «Имя принца было Суламп Гариолано. Этот шаг противоречил совету королевы Селикайи» (Архенсола). — Рисаль.

[31] Сангаджи, малайский титул (Марсден). — Стэнли.

[32] Иезуит отец Луис Фернандес, Галлинато и Эскивель вели переговоры с королем об этом изгнании, и отец Колин приписывает его хороший исход ловкости первого. То, что тогда считалось благоразумным, впоследствии оказалось неразумной мерой и привело к очень фатальным последствиям; ибо это вызвало враждебность всех Молуккских островов, даже их союзников, и сделало испанское имя столь же ненавистным, как и португальское. Священник Эрнандо де лос Риос, Бокемейер и другие историки, кроме того, обвиняют дона Педро де Акунью в недобросовестности в этом деле; но, строго судя, мы полагаем, что они делают это без оснований. Дон Педро в своем паспорте гарантировал жизнь королю и принцу, но не их свободу. Несомненно, чуть больше великодушия сделало бы завоевателя более великим, а ненависть к испанскому имени — меньшей, в то же время это обеспечило бы испанское господство над этим архипелагом. Несчастный король так и не вернулся в свою страну. Эрнандо де лос Риос говорит, что при жизни дона Педро де Акуньи с ним хорошо обращались, но во время правления дона Хуана де Сильвы «я видел его в убогом жилище, где на него лил дождь, и его морили голодом до смерти». Архенсола описывает его как человека «крепкого телосложения, с хорошо сложенными конечностями. Его шея и большая часть груди обнажены. Его кожа мутного цвета, скорее черная, чем серая. Черты его лица похожи на европейские. Глаза большие и полные, кажется, что из них сыплются искры. Его густые ресницы, густая щетинистая борода и усы добавляют ему свирепости. Он всегда носит свой кампилан, кинжал и крис, оба с рукоятями в форме позолоченных змеиных голов». Это описание было взято с картины, отправленной в Испанию. — Рисаль.

[33] Произошли и другие беспорядки, поскольку враги дона Педро распространили новость о том, что экспедиция уничтожена, а большинство ее участников убито. «Это сообщение, дойдя до ушей индейцев, было настолько вредным, что они начали бунтовать, особенно в провинциях Камаринес и Пинтадос. Монахи, которые наставляли их, уже ничего не могли с ними поделать, ибо они спрашивали, почему, раз жители Молуккских островов победили, они должны подчиняться испанцам, которые не защищают их от мавров. Они говорили, что мавры будут грабить их ежедневно с помощью Тернате и что впредь будет только хуже» (Архенсола). — Рисаль.

Ла Консепсьон утверждает (Hist. de Philipinas, IV, стр. 103), что эти японцы поселились в Дилао; и что непосредственной причиной их мятежа стало убийство японца испанцем во время ссоры.

[34] Виновники этого отравления были тогда известны в Маниле, и, согласно Архенсоле, это были те, кто завидовал губернатору. «Но хотя они были известны как таковые, так что подозрения толпы делают их авторами отравления, мы умолчим об их именах… ибо все они уже мертвы» (Архенсола). — Рисаль.

Ср. Ла Консепсьон (Hist. de Philipinas, IV, стр. 105, 106); он приписывает слух об отравлении Акуньи врачам, которые таким образом пытались скрыть свое невежество в отношении его болезни.

[35] Таковы были результаты того, что король и его главы, доверившиеся дону Педро де Акунье, были взяты в плен и доставлены в Манилу; король Тидоре, союзник Испании, уже нашел способ разорвать союз. Губернаторы, назначенные плененным королем, отказывались иметь что-либо общее с испанцами. Страх царил повсюду, и пробудился дух мести. «Когда его вассалы увидели жестокое обращение, которому испанцы подвергли их короля, они возненавидели нас настолько, что прониклись равной симпатией к нашим врагам (Эр. де лос Риос)». Дону Педро не хватало главной черты Легаспи. — Рисаль.

[36] Этот отчет составляет приложение к девятой части «Америки» Теодора де Бри (Франкфурт, 1601 г.) и был напечатан Мэтью Беккером (Франкфурт, 1602 г.). Медные пластины отличаются от тех, что были в голландском издании отчета. — Стэнли.

Пластины, изображающие флот Оливье ван Ноорта, представленные в предыдущем томе, взяты из XVI тома «Peregrinationes» Теодора де Бри (первое изд.) с любезного разрешения Бостонской публичной библиотеки. Титульный лист отчета гласит частично: «Описание трудного путешествия, совершенного вокруг Вселенной или земного шара, господином Оливье дю Нором из Утрехта… Все переведено с фламандского на французский… Напечатано в Амстердаме. У Корнеля Класса на Воде, в Книжной лавке, 1602 год». Этот отчет был переиздан в 1610 году, и с тех пор появилось множество изданий.

[37] Один из Канарских островов.

[38] Этот якорь был подарен ему японским капитаном в Манильском заливе 3 декабря 1600 года. — Стэнли.

[39] То, что мы сейчас называем Явой, раньше называлось Ява Большая, а остров Бали был Явой Малой. — Стэнли.

[Примечание: Поскольку де Морга в настоящей главе довольно подробно останавливается на древних обычаях тагалов и других филиппинских народов, и поскольку некоторые примечания Рисаля, указывающие на древнюю культуру этих народов, включены в последующие примечания, мы считаем целесообразным обратить внимание на замечания лорда Стэнли в предисловии к его переводу де Морги (стр. VII) и комментарий Пардо де Таверы в его «Biblioteca Filipina» (Вашингтон, 1903 г.), стр. 276. Стэнли говорит: «Жители Филиппин до испанского поселения не были похожи на жителей великого Индийского полуострова, людей с такой же цивилизацией, как у их завоевателей. За исключением того, что они владели искусством письма и имели собственный алфавит, они, по-видимому, ничем не отличались от даяков Борнео, как их описывает г-н Бойл в своей недавней книге о приключениях среди этого народа. Действительно, существует почти совпадение словесных выражений в описаниях, которые он и де Морга дают социальным обычаям, привычкам и суевериям двух народов, которые они описывают; хотя многие из этих совпадений являются случайными для жизни в схожих обстоятельствах, их достаточно, чтобы предположить общность происхождения жителей Борнео и Лусона». Пардо де Тавера говорит после цитирования первой части вышесказанного: «Мнение лорда Стэнли беспристрастно и вовсе не противоречит исторической истине». Тот же автор также говорит, что пролог Блументритта и примечания Рисаля в издании де Морги последнего вызвали такое возмущение испанцев, что некоторые даже нападали на де Моргу.]

[40] Точнее, от 25° 40' северной широты до 12° южной широты, если включать в группу Формозу, которая также населена той же расой. — Рисаль.

[41] Мы признаемся в своем невежестве относительно происхождения этого убеждения де Морги, которое, как можно заметить, не было его убеждением в начале первой главы. Уже со времен Диодора Сицилийского (I век до н.э.) Европа получала сведения об этих островах от некоего Ямбула, грека, который посетил их (по крайней мере, Суматру) и который впоследствии написал отчет о своем путешествии. В нем он дал подробную информацию о количестве островов, их жителях, их письменности, навигации и т.д. Птолемей упоминает в своей географии три острова, которые в латинском тексте называются Sindæ. Они населены агиннатаями. Меркатор интерпретирует эти острова как Целебес, Гилоло и Амбоину. Птолемей также упоминает остров agajou daimonoc (Борнео), пять baroussai (Минданао, Лейте, Себу и т.д.), три sabade'ibai (группа Явы — iabadiou) и десять masniolai, где был найден большой магнит. Колин предполагает, что это Манилы. — Рисаль.

Колин («Labor Evangelica», Мадрид, 1663 г.) обсуждает открытие и наименование Филиппин. Он цитирует отрывок Птолемея, в котором говорится об островах под названием Маниолы, откуда, как многие полагают, произошло название Манила, иногда даваемое островам. Но, как отметил в письме от 14 марта 1904 года Джеймс А. Лерой, испанские писатели потратили на этот вопрос больше времени, чем он того заслуживает. Г-н Лерой, вероятно, справедливо предполагает, что будет найдено много старых китайских и японских документов, содержащих сведения о Филиппинах до испанского завоевания.

[42] Сейчас очень трудно точно определить, что это за остров Тендайя, который несколько лет назывался Исла Филипина. Согласно отчетам отца Урданеты, этот остров находился далеко к востоку от группы, за меридианом Молуккских островов. Меркатор помещает его на Панае, а Колин — на Лейте, между Абуйогом и Кабалианом — вопреки мнению других, которые помещают его на Ибабао или к югу от Самара. Но согласно другим документам того периода, острова с таким названием нет, а есть глава по имени Тендайя, лорд деревни, расположенной в том районе; и, поскольку испанцы в то время плохо понимали индейцев, в отчетах того периода возникло много противоречий. Мы видим, что в экспедиции Легаспи, пока испанцы говорили об островах, индейцы говорили о человеке и т.д. После десятидневных поисков Тандайи им пришлось продолжить путь, не найдя его, «и мы проследовали дальше, не увидев Тандайи или Абуйо». По-видимому, тем не менее, испанцы продолжали давать это название юго-западной части Самара, называя юго-восточную часть Ибабао или Зибабао, а северную часть того же острова — Самаром. — Рисаль.

[43] Сугбу, на местном диалекте. — Рисаль.

[44] Де Морга считает сезон дождей зимой, а остальное время года — летом. Однако это не совсем точно, ибо в Маниле в декабре, январе и феврале термометр показывает ниже, чем в августе и сентябре. Следовательно, по своим сезонам он похож на сезоны Испании и всего остального северного полушария. — Рисаль.

[45] Древние предания называли Суматру первоначальной родиной филиппинских индейцев. Эти предания, а также мифология и генеалогии, упомянутые древними историками, были полностью утрачены благодаря рвению духовенства в искоренении всякой национальной языческой или идолопоклоннической записи. Что касается этнологии Филиппин, см. очень интересную работу профессора Блументритта «Versuch einer Etnographie der Philippinen» (Гота, Юстус Пертес, 1882 г.). — Рисаль.

[46] Этот отрывок противоречит мнению, упомянутому в «Adventures among the Dyaks of Borneo» Бойла, относительно невежества даяков в использовании лука, что, по-видимому, подразумевает, что другие островитяне Южных морей, как предполагается, разделяют это невежество. Эти аборигены-дикари Манилы напоминают пакатанов Борнео своим образом жизни. — Стэнли.

[47] Мы не знаем происхождения этого слова, которое, по-видимому, не происходит от «China». Если мы можем сделать предположение, мы скажем, что, возможно, плохая фонетическая транскрипция сделала «chinina» из слова «tininã» (от «tinã»), что на тагальском означает «teñido» [«крашеная ткань»], название этого предмета одежды, обычно одного цвета по всей поверхности. Главы носили эти одежды красного цвета, которые, по словам Колина, были сделаны «из тонкой марли из Индии». — Рисаль.

[48] Бахаг — «богато окрашенная ткань, обычно с золотой каймой» у глав. — Рисаль.

[49] «Они оборачивали ее по-разному: то в мавританском стиле, как тюрбан без верхней части, то скручивали и поворачивали наподобие короны шляпы. Те, кто считал себя доблестными, позволяли концам ткани, искусно вышитым, свисать по спине до ягодиц. По цвету ткани они показывали свое главенство и знак своих начинаний и доблести. Никому не разрешалось использовать красный потонг, пока он не убьет по меньшей мере одного человека. А чтобы носить их с определенной каймой, которая считалась короной, они должны были убить семь человек» (Колин). Даже сейчас можно увидеть, как любой индеец носит балинданг наподобие путонга. «Putong» означает на тагальском «короновать» или «обернуть что-либо вокруг головы». — Рисаль.

[50] Это чтение оригинала («cera hilada»). Кажется более вероятным, что здесь должно быть «spun silk» [«пряденый шелк»], и что переписчик де Морги неправильно понял «seda» («шелк») как «cera» («воск»), или же это опечатка.

[51] «У них также есть нити из кусочков слоновой кости» (Колин). — Рисаль.

[52] «Последним дополнением к праздничному наряду была, наподобие наших кушаков, богато окрашенная шаль, перекрещенная на плече и завязанная под мышкой» (даже сегодня мужчины носят ламбонг или траурную одежду таким образом), «что было очень обычно для них. Висайцы вместо этого носили халаты или свободную одежду, хорошо сделанную и без воротника, доходящую до подъема стопы и вышитую цветными нитями. Весь их костюм, по сути, был в мавританском стиле и был поистине элегантным и богатым; и даже сегодня они считают его таковым» (Колин). — Рисаль.

[53] Эта манера прически и длинный халат висайцев имеют аналогию с японской прической и кимоно. — Рисаль.

[54] Баро. — Рисаль.

[55] Дерево (Entada purseta), которое растет в большинстве провинций Филиппин. Оно содержит своего рода нити, из которых извлекается мыльная пена, широко используемая для стирки одежды. Эта пена также используется для осаждения золота в песке рек. Рисаль говорит, что наиболее распространенное использование — то, что описано выше.

[56] Этот обычай существует до сих пор. — Рисаль.

[57] Этот обычай существует также среди замужних женщин Японии как знак их целомудрия. Сейчас он выходит из употребления. — Рисаль.

[58] Филиппинцы старались не купаться во время сиесты, после еды, в течение первых двух дней простуды, когда у них герпес, а некоторые женщины — во время менструации. — Рисаль.

[59] Эта работа, хотя и не трудоемкая, обычно выполняется сейчас мужчинами, в то время как женщины занимаются только непосредственной очисткой риса. — Рисаль.

[60] Этот обычай до сих пор можно наблюдать в некоторых местах. — Рисаль.

[61] Название, данное ему испанцами. Его тагальское название — kanin. — Рисаль.

[62] Рыба, упомянутая де Моргой, не испорчена, это багоонг. — Рисаль.

[63] Термин, применяемый к некоторым растениям (Atmaranthus, Celosia и т.д.), листья которых варят и едят.

[64] От тагальского «tubã», означающего сок. — Рисаль.

[65] Филиппинцы исправились в этом отношении, возможно, из-за винной монополии. Колин говорит, что те, кто был опьянен этим вином, редко были неприятными или опасными, а скорее более остроумными и живыми; они также не проявляли никаких дурных последствий от его употребления. — Рисаль.

[66] Это оружие было утрачено, и даже его название исчезло. Доказательством упадка, в который пришли нынешние филиппинцы, является сравнение оружия, которое они производят сейчас, с тем, что описано историками. Рукояти талибонов сейчас не из золота или слоновой кости, их ножны не из рога, и они не являются искусно сделанными. — Рисаль.

Balarao, кинжал, — это висайское слово. — Стэнли.

[67] Единственный другой народ, который сейчас практикует охоту за головами, — это черногорцы. — Стэнли.

[68] Тагальское слово, означающее весло. — Стэнли.

[69] Обычное устройство среди варварских или полуцивилизованных народов, и даже среди лодочников в целом. Эти песни часто содержат много интересных и важных исторических фактов, а также легендарных преданий.

[70] Karang, означающее навесы. — Рисаль и Стэнли.

[71] Филиппинцы, подобно жителям Марианских островов, которые не менее искусны и ловки в навигации, далеко не прогрессировали, а деградировали; поскольку, хотя лодки сейчас строятся на островах, мы могли бы утверждать, что все они по европейским моделям. Лодки, которые вмещали сто гребцов с каждой стороны и тридцать солдат, исчезли. Страна, которая когда-то примитивными методами строила корабли около 2000 тонн, сегодня [1890 г.] вынуждена обращаться в иностранные порты, такие как Гонконг, чтобы отдать золото, вырванное у бедняков, в обмен на непригодные крейсера. Реки заблокированы, и навигация внутри островов погибает благодаря препятствиям, созданным робкой и недоверчивой системой правления; и в памяти едва ли осталось что-то, кроме названия всей той военно-морской архитектуры. Она исчезла, без современных улучшений, которые пришли бы на смену ей в такой пропорции, как это происходило в течение прошлых веков в соседних странах… — Рисаль.

[72] Похоже, что некоторые виды деревьев исчезли или стали очень редкими из-за чрезмерного судостроения, которое происходило позже. Одно из них — бетис. — Рисаль.

Бланко утверждает (Flora, изд. 1845 г., стр. 281), что бетис (Azaola betis) был обычным явлением в Пампанге и других регионах.

Дельгадо описывает различные виды деревьев на Филиппинах в первых шести трактатах первой части четвертой книги «Historia general de Filipinas» (Манила, 1892 г.). Он называет по имени более семидесяти деревьев, растущих на равнинах и вблизи берегов; более сорока фруктовых деревьев; более двадцати пяти видов, растущих в горах; шестнадцать, которые фактически растут в воде; и многие виды пальм. См. также «Gazetteer of the Philippine Islands» (Вашингтон, 1902 г.), стр. 85-95, и «Diccionario» Бузеты и Браво (Мадрид, 1850 г.), I, стр. 29-36.

[73] Sanctor называется сантол (Sandoricum indicum — Каванильес), в Дельгадо (ut supra, прим. 71). Дерево напоминает грецкий орех. Его листья округлые и размером с ладонь, темно-зеленого цвета. Из плодов делают отличные консервы, которые индейцы ели и сырыми. Листья дерева обладают лечебными свойствами и использовались в качестве припарок. Mabolo (Diospyros discolor — Willd.) означает на тагальском вещь или фрукт, заключенный в мягкую оболочку. Дерево не очень высокое. Листья крупные и при старении приобретают красный оттенок. Плод красный, размером со среднюю айву, имеет несколько крупных косточек. Внутри плод белый, сладкий, твердый и ароматный, но не очень легко усваивается. Древесина напоминает черное дерево, очень блестящая и ценится за свою прочность и твердость. Nanca [nangka, nangca; переведено Стэнли как джекфрут] (Artocarpus integrifolia — Willd.) была завезена на Филиппины из Индии, где ее называли yaca. Дерево большое и раскидистое, с длинными узкими листьями. Оно плодоносит не только на ветвях, но и на стволе и корнях. Плод собирают, когда он созревает, в это время он источает ароматный запах. При вскрытии обнаруживается желтоватая или беловатая мякоть, которая несъедобна. Но в ней находятся определенные желтые косточки с маленьким ядрышком внутри, напоминающим крупную фасоль; оно сладкое, как финик, но имеет гораздо более сильный запах. Оно трудно переваривается, и при употреблении его следует хорошо пережевывать. Скорлупу используют в кулинарии, и она напоминает каштаны. Древесина желтая, твердая и особенно полезна при изготовлении некоторых музыкальных инструментов. Бузета и Браво (Diccionario, I, стр. 35) говорят, что на Филиппинах более пятидесяти семи видов бананов.

[74] Pilê (Canarium commune — Линней). Дельгадо (ut supra) говорит, что это был один из самых примечательных и полезных фруктов островов. Он обычно ограничивался горными районами и рос в диком виде. Туземцы использовали плоды и извлекали белую смолу из дерева. Плод имеет прочную твердую скорлупу. Сам плод напоминает миндаль как по форме, так и по вкусу, хотя он крупнее. Дерево очень высокое, прямое и раскидистое. Его листья крупнее, чем у миндального дерева.

[75] Дельгадо (ut supra) описывает дерево (Cedrela toona — Роксбург), называемое каланта на тагальском и ланипга на висайском. Дерево ароматное и имеет древесину красноватого цвета. Его использовали для изготовления корпусов судов из-за его прочности и легкости. Тот же автор описывает также асану (Pterocarpus indicus — Willd.) или, как ее называют на Висайях, нага или нарра — как ароматическое дерево, из которого есть две разновидности, мужская и женская. Древесина мужского дерева розоватая, а женского — склонна к белому. Оба они достигают огромных размеров и используются для работ, требующих крупного лесоматериала. Древесина обладает хорошими долговечными качествами и очень непроницаема для воды, по какой причине она широко использовалась в качестве опор для домов. Вода, в которую помещали куски древесины, или вода, которая стояла в сосудах из этой древесины, имела лечебное значение при водянке и других заболеваниях. В провинциях Албай и Камаринес туземцы делали из этой древесины сосуды для питья причудливой формы.

[76] Разводилось так много скота, что отец Гаспар де Сан-Агустин, говоря о Думангасе, сказал: «В этом монастыре у нас есть большое ранчо для крупного рогатого скота, с таким количеством коров, что временами их насчитывалось более тридцати тысяч… и точно так же на этом ранчо содержится много прекрасных лошадей». — Рисаль.

[77] Мясу этой птицы, называемой на тагальском «ulikbâ», приписываются лечебные свойства. — Рисаль.

[78] Эти животные сейчас [1890 г.] существуют на островах, но ценятся мало. — Рисаль.

[79] См. главу о млекопитающих островов в «Отчете Филиппинской комиссии США» (Report of U. S. Philippine Commission, 1900, iii, стр. 307–312). В конце ее содержится утверждение, что на Филиппинах известен лишь один вид обезьян и сообщается об одном другом; и что «различные другие виды обезьян, приписываемые Филиппинам разными авторами, являются чистейшим вымыслом».

[80] Camalote, от gamalote — растение, похожее на кукурузу, с листом длиной в ярд и шириной в дюйм. Это растение достигает высоты в два с половиной ярда и в зеленом виде служит кормом для лошадей («Словарь Кабальеро», Мадрид, 1856). — Стэнли.

В то время название для zacate (сено). — Рисаль.

[81] По-японски fimbari — жаворонки («Японский словарь» Медхерста). — Стэнли.

[82] Pogos, от тагальского pugô. — Рисаль.

Дельгадо (ut supra) описывает pogos как неких маленьких серых птиц, очень похожих на воробьев в Испании. Они очень прожорливы и, если их не тревожить, могут полностью уничтожить рисовые поля. Их научное название — Excalfactoria chinensis (Linn.).

[83] Стэнли предполагает, что это слово — опечатка вместо maynelas, уменьшительного от maina, говорящей птицы. Дельгадо (ut supra) описывает птицу под названием maya (Munia jagori — Cab.; Ploceus baya — Blyth.; и Ploceus hypoxantha — Tand.), которая напоминает pogo, будучи меньше и имея коричный цвет; она свистит и обладает приятным пением.

[84] Стэнли переводит это как «дикие утки». Дельгадо (ut supra) описывает птицу под названием lapay (Dendrocygna vagans — Eyton), похожую на утку по телосложению, но с более крупными лапами, которая всегда живет в воде и чье мясо съедобно.

[85] Описания птиц на Филиппинах см. в работе Дельгадо (ut supra), книга v, часть i, 1-й трактат, стр. 813–853; «Отчете Филиппинской комиссии США» (1900, iii, стр. 312–316); и «Географическом справочнике Филиппинских островов» (Вашингтон, 1902, стр. 170, 171). На островах насчитывается более пятисот девяноста видов птиц, из которых триста двадцать пять являются эндемиками архипелага и по большей части относятся к наземным птицам. Существует тридцать пять разновидностей голубей и горлиц, все они съедобны.

[86] Сейчас есть домашние кролики и множество павлинов. — Рисаль.

[87] Несомненно, питон, которого часто приручают на Филиппинах. См. том XII, стр. 259, примечание 73.

[88] Ла Жироньер («Двадцать лет на Филиппинах» — пер. с франц., Лондон, 1853) описывает интересную схватку с огромным крокодилом близ своего поселения Хала-Хала. Туземцы просили мясо, чтобы высушить его и использовать как специфическое средство от астмы, поскольку верили, что любой астматик, питавшийся этим мясом в течение определенного времени, будет неизбежно исцелен. Другой туземец хотел получить жир как противоядие от ревматических болей. Голова этой огромной рептилии была подарена американцу, который, в свою очередь, передал ее Бостонскому музею. К сожалению, к живописным описаниям Ла Жироньера часто следует относиться с долей скепсиса. Некоторую информацию о рептилиях островов см. в «Отчете Филиппинской комиссии США» (1900, iii, стр. 317–319).

[89] Если мы не ошибаемся, на Филиппинах есть рыба под названием Pámpano. — Рисаль.

[90] Каталог и научное описание моллюсков Филиппин см. в работе Хоакина Гонсалеса Идальго — ныне (1904) публикуемой Королевской академией наук Мадрида — «Estudios preliminares sobre la fauna malacológica de las Islas Filipinas».

[91] Рио-Гранде. — Рисаль.

[92] Рыба, соответствующая этому описанию, неизвестна. — Стэнли.

[93] Остров Талим. — Рисаль.

[94] Ретана полагает (Суньига, ii, стр. 545*), что это приспособление было заимствовано филиппинцами у жителей Борнео.

[95] Разновидность рыболовной сети. Предположение Стэнли ошибочно.

[96] Esparavel — это круглая рыболовная сеть, которую рыбак протаскивает через реки и мелководья. Barredera — это сеть, ячеи которой мельче и плотнее, чем у обычных сетей, так что даже самая мелкая рыба не может из нее ускользнуть.

[97] Ср. методы рыбной ловли североамериканских индейцев, «Иезуитские отношения» (Jesuit Relations), vi, стр. 309–311, liv, стр. 131, 306–307.

[98] Разновидность рыбы в Средиземном море, около трех пульгад [дюймов] в длину. Ее цвет серебристый, с легкими черными крапинками.

[99] Рыба, называемая ныне lawlaw, — это сушеная соленая сардина. Автор, очевидно, намекает на tawilis из Батангаса или на dilis, которая еще меньше и используется туземцами как основной продукт питания. — Рисаль.

Информацию о рыбах Филиппин см. в работе Дельгадо (ut supra), книга v, часть iv, стр. 909–943; «Географическом справочнике Филиппинских островов» (ut supra), стр. 171–172; и (с описанием методов рыбной ловли) в «Отчете Филиппинской комиссии США» (1900, iii, стр. 319–324).

[100] Pahõ. Разновидность очень маленького манго от полутора до пяти сантиметров в своем большем диаметре. У него мягкая косточка, и оно источает сильный смолистый запах. — Рисаль.

[101] Испанское слово, означающее тайнобрачное растение; возможно, относится к какому-то виду грибов.

[102] На тагальском это kasubhã. Происходит от санскритского kasumbha или малайского kasumba (Пардо де Тавера, «El Sanscrito en la lengua tagalog»). — Рисаль.

Это растение — сафлор красильный (Carthamus tinctorius); его цветы используются для изготовления красного красителя.

[103] Не дерево, а вьющееся растение. Эти растения культивируют, направляя их рост вокруг тростниковых опор, установленных посреди небольших канавок, которые служат для орошения растения дважды в день. Плантация бетеля — или ikmó, как называют его тагалы, — очень напоминает немецкий хмельник. — Рисаль.

[104] Этот плод — не плод бетеля или buyo, а bonga (тагальское buñga), или арековой пальмы. — Рисаль.

[105] Не негашеная известь, а хорошо гашеная. — Рисаль.

Рисаль ошибочно печатает un poco de cal viva вместо vn poluc de cal viua.

[106] Исходное слово — marcada. Рисаль, вероятно, прав, считая это опечаткой вместо mascada, «жеваный».

[107] Неясно, кто называет эти шкатулки таким именем. Я полагаю, что это испанское название, правильно пишется buxeta. Шкатулка для бетеля короля Каликута в барселонской рукописи о Малабарском побережье называется buxen. — Стэнли.

[108] См. том IV, стр. 222, примечание 31; также Дельгадо (ut supra), стр. 667–669. Дельгадо говорит, что bonga означает «плод».

[109] Тагальское tukõ. — Рисаль.

[110] В оригинале это слово visitandolas; Рисаль исправляет его на irritandolas (тряся или раздражая их), но для такого изменения нет достаточных оснований.

[111] Индейцы, видя, что богатство возбуждает алчность энкомендеро и солдат, забросили разработку рудников, а историки-религиоведы утверждают, что они советовали им поступать так же, чтобы избавить их от неприятностей. Тем не менее, согласно Колину (которого «информировали благонамеренные туземцы»), в его время, после восьмидесяти лет запустения, из рудников ежегодно добывалось более 100 000 песо золота, если говорить консервативно. Согласно «рукописи важного лица, долго жившего на этих островах», только первая подать с двух провинций Илокос и Пангасинан составляла 109 500 песо. Один энкомендеро в 1587 году отправил 3000 тахелей золота на корабле «Санта-Ана», который был захвачен Кавендишем. — Рисаль.

[112] Позже это было запрещено. — Рисаль.

[113] См. том XIV, стр. 301–304.

Согласно Эрнандо де лос Риосу, в провинции Пангасинан, как говорили, было много золота, и Гидо де Лабасарис посылал туда солдат на поиски; но они вернулись больными и скрыли все сведения о рудниках, чтобы их не посылали туда снова. Доминиканские монахи также скрывали все сведения о рудниках из-за тирании, причиной которой золото стало в Вест-Индии. — Стэнли.

[114] Жемчужный промысел до сих пор ведется вдоль побережий Минданао и Палавана, а также на архипелаге Сулу. В последнем регионе жемчуг очень обилен и часто ценен; промыслы там находятся под контролем султана Сулу, который сдает их в аренду, присваивая себе самый крупный жемчуг.

[115] Вероятно, каури (Cypræa moneta). Кроуфорд утверждает («Словарь Индийских островов», стр. 117), что на Азиатском архипелаге эта раковина встречается только на берегах группы островов Сулу и что она, «по-видимому, никогда не использовалась в качестве денег среди жителей Индийских островов, как это с незапамятных времен делали индусы».

[116] Ягор в «Путешествии по Филиппинам» (англ. пер., Лондон, 1875) посвящает часть своей главы xv этим сосудам. Он упоминает огромные цены, которые японцы платили за эти сосуды. На стр. 164 приводится перевод вышеуказанного абзаца, но он был неверно переведен в двух местах. Стэнли упоминает похожие сосуды, найденные среди даяков Борнео — лучшие из них называются gusih — которые оценивались от 1500 до 3000 долларов, в то время как второй сорт продавался за 400 долларов. То, что они очень древние, доказывается одним сосудом, найденным среди других остатков, вероятно, медного века. Исходя из того факта, что они были найдены в Камбодже, Сиаме, Кохинхине и на Филиппинах, Рисаль предполагает, что народы этих стран могли в свое время иметь общий центр цивилизации.

[117] «Не так много лет назад, — говорит Колин (1663), — на острове Холо был найден большой кусок [амбры], который весил более восьми арроб, самого лучшего сорта, а именно серого». — Рисаль.

[118] Этот промысел, должно быть, теперь забыт, ибо о нем никогда не слышно. — Рисаль.

[119] Возможно, Морга намекает на sinamay, который ткали из абаки, или волокна растения Musa textilis. Абаку берут из ствола, а не из листа. — Рисаль.

[120] Это название, по-видимому, малайское, Babu-utan — дикие свиньи. — Стэнли.

[121] Жители этих островов были превосходными плотниками и судостроителями. «Они делают много очень легких судов, которые перевозят по округе для продажи весьма любопытным образом. Они строят большое судно, без палубы, без железных гвоздей или каких-либо креплений. Затем, по размеру его корпуса, они делают другое судно, которое входит в него. Внутри него они помещают второе и третье. Таким образом, большой бироко содержит десять или двенадцать судов, называемых бироко, вирей, барангай и бинитан». Эти туземцы были «татуированы и были превосходными гребцами и моряками; и хотя они часто переворачиваются, они никогда не тонут». Женщины очень мужеподобны. «Они не пьют из рек, хотя вода очень чистая, потому что это вызывает у них тошноту... Костюмы женщин целомудренны и красивы, ибо они носят юбки на висайский манер, из тонкого медриньяке, и ламбонсильос, которые напоминают облегающие саюэлос [т. е. шерстяные рубахи, которые носят определенные классы религиозных лиц]. Они носят длинные халаты из того же тонкого медриньяке. Они собирают волосы, которые аккуратно причесаны, в узел на макушке и вставляют в него розу. На лбу они носят полоску из очень тонкого кованого золота шириной в два пальца. Она очень искусно сделана, и с той стороны, которая охватывает голову, покрыта цветной тафтой. В каждом ухе они носят по три золотые серьги: одну там, где их носят испанские женщины, и две выше. На ногах они носят некие покрытия из тонкой латуни, которые звенят при ходьбе». (Цитаты здесь взяты из Колина.) Эти острова также пришли в упадок. — Рисаль.

[122] Кавите получил свое название от тагальского слова cavit — ручей, или изгиб, или крюк, ибо такова его форма. — Стэнли.

[123] Эта провинция полвека спустя настолько сократилась в населении и сельском хозяйстве, что Гаспар де Сан-Агустин сказал: «Теперь она уже не имеет населения прошлого из-за восстания в этой провинции, когда дон Сабиниано Манрике де Лара был губернатором этих островов, и из-за непрекращающейся рубки леса для постройки кораблей его Величества, что мешает им возделывать их чрезвычайно плодородную равнину». Позже, говоря о Гуагуа или Вава, он говорит: «Этот город был прежде очень богат благодаря своим многочисленным вождям и благодаря обильным урожаям, собираемым на его просторных равнинах, которые ныне затоплены морской водой». — Рисаль.

[124] Ныне порт Сорсогон. — Рисаль.

[125] Ныне порт Маривелес (?). — Рисаль.

[126] Субик (?). — Рисаль.

[127] Миндоро в настоящее время [1890] настолько обезлюдел, что министр колоний, чтобы исправить этот результат испанской колонизации, желает отправить туда худших отчаянных преступников полуострова, чтобы посмотреть, станут ли великие преступники хорошими колонистами и фермерами. Учитывая все обстоятельства, принимая во внимание состояние тех, кто туда отправляется, несомненно, что раса, которая преуспеет, должна уметь защищать себя и жить, чтобы остров не обезлюдел снова. — Рисаль.

[128] Самар. Это доказывает обратное мнению Колина, который помещает Тендайю на Лейте. — Рисаль.

[129] Юго-восточная часть Самара. — Рисаль.

[130] Колин, однако, говорит, что они делали татуировки на подбородках и вокруг глаз [barbas y cejas]. Тот же автор утверждает также, что татуировка делалась понемногу, а не вся сразу. «Детей не татуировали, но женщины татуировали одну руку и часть другой. На этом острове Манила илоки также татуировались, хотя и не так сильно, как висаи». Негритосы, игороты и другие независимые племена Филиппин до сих пор татуируются. Христиане забыли этот обычай. Филиппинцы использовали только черный цвет, отличаясь этим от японцев, которые используют разные цвета, такие как красный и синий, и доводят искусство до редкого совершенства. На других островах Тихого океана женщины татуируются почти так же сильно, как мужчины. Работа д-ра Вильгельма Йоста «Tätowiren Narbenzeichnen und Körperbemahlen» (Берлин, 1887) рассматривает этот вопрос очень кратко. — Рисаль.

[131] Это запутанное утверждение после того, что предшествует ему, и согласно свидетельству отца Чирино (см. том XII, глава vii). Морга, должно быть, имеет в виду, что они не носили плаща или покрытия, когда выходили из дома, как это делали тагалы (как мужчины, так и женщины), которые использовали некое подобие накидки. — Рисаль. [Именно в этом смысле Стэнли понял и перевел этот отрывок.]

[132] Gûbat — роща, поле, на тагальском. Mangubat [так напечатано в тексте издания Рисаля] означает на тагальском «идти на охоту или в лес» или даже «сражаться». — Рисаль.

[133] «По прибытии испанцев на этот остров (Панай), — говорит Сан-Агустин, — говорили, что там было более 50 000 семей. Но они сильно сократились... и в настоящее время там около 14 000 плательщиков подати — 6000 приписаны к короне и 8000 к отдельным энкомендеро». У них было много золотых рудников, и они добывали золото, промывая песок в реке Панай; «но подстрекаемые бесчинствами, чинимыми алькальдами-майорами, — говорит тот же историк, — они перестали его добывать, предпочитая жить в бедности, чем терпеть такие беды». — Рисаль.

[134] Весь этот абзац опущен в издании Рисаля. В оригинале он выглядит следующим образом:

La Lengua de todos, los Pintados y Bicayas, es vna mesma, por do se entienden, hablando y escriuiendo, en letras y caratores que tienen particulares, que semejan á los Arabigos, y su comun escribir entre los naturales, es en hojas de arboles, y en cañas, sobre la corteza; que en todas las islas ay muchas, de disforme grueso los cañutos, y el pie es vn arbol muy grueso y maciço.

[135] Эта разница не больше, чем между испанским, португальским и итальянским. — Рисаль.

[136] См. Чирино («Relacion de las islas Filipinas»), том XII, главы xv–xvii. Его замечания, замечания Морги и других историков свидетельствуют о значительном уровне культуры среди филиппинских народов до испанского завоевания. Были высказаны различные мнения относительно направления письма. Чирино, Сан-Антонио, Суньига и Ле Жантиль говорят, что оно было вертикальным, начиная сверху. Колин, Эсгерра и Марше утверждают, что оно было вертикальным, но в противоположном направлении. Колин говорит, что горизонтальная форма была принята после прибытия испанцев. Мас заявляет, что оно было горизонтальным и слева направо, основывая свои аргументы на определенных документах в августинских архивах в Маниле. Выдающийся филиппинский ученый д-р Т. Х. Пардо де Тавера рассматривал этот предмет в работе под названием «Contribucion para el estudio de los antiguos alfabetos filipinos» (Лозана, 1884). См. примечания Рисаля на стр. 291 его издания Морги.

[137] Эта часть предложения опущена у Стэнли.

[138] Báhay — «дом» на тагальском; pamamáhay — это то, что находится внутри, и дом. Bahandin может быть опечаткой вместо bahayín, устаревшего производного. — Рисаль.

[139] Ср. этот и последующие разделы с реляцией Лоарки, том V этой серии; и с отчетом Пласенсии, том VII, стр. 173–196.

[140] Тимава. — Рисаль.

[141] Положение этих рабов не всегда было печальным. Архенсола говорит, что они ели за одним столом со своими хозяевами и вступали в браки с их семьями. Истории не фиксируют убийств из мести какого-либо хозяина или вождя туземцами, как это происходит с энкомендеро. После завоевания зло усугубилось. Испанцы делали рабов без этих предлогов и без того, чтобы порабощенные были индейцами их юрисдикции — более того, уводя их из их собственных деревень и островов. Фернандо де лос Риос Коронель в своем меморандуме королю (Мадрид, 1621), стр. 24–25, говорит в резких выражениях о жестокостях, причиняемых туземцам при строительстве кораблей во время губернаторства Хуана де Сильвы. Письмо Филиппа II епископу Доминго де Саласару показывает ужасную тиранию, осуществляемую энкомендеро над туземцами, чье положение было хуже, чем у рабов. — Рисаль.

[142] Замечания об обычаях, соблюдавшихся ранее туземцами Пампанги в их судебных процессах, см. в приложении к этому тому.

[143] Это фундаментальное согласие законов и это общее единообразие доказывают, что взаимные отношения островов были широко распространены, а узы дружбы — более частыми, чем войны и ссоры. Возможно, существовала конфедерация, поскольку мы знаем от первых испанцев, что вождь Манилы был главнокомандующим султана Борнео. Кроме того, существующие документы двенадцатого века свидетельствуют о том же. — Рисаль.

[144] Это слово должно быть sagigilid в своей тагальской форме. Корень gílid означает на тагальском «край», «берег» или «побережье». Редупликация первого слога, если он ударный, означает активное действие в будущем. Если он не ударный и добавлен суффикс an, это обозначает место, где часто совершается действие глагола. Предлог sa указывает на место, время, отношение. Безударная редупликация может также означать множественность, и в этом случае единственным числом существительного было бы sagílid, т. е. «на краю» или «последний» — то есть раб. Timawá означает сейчас на тагальском «в мире, в спокойствии, безмятежный, свободный» и т. д. Maginoo, от корня ginoo — «достоинство», — ныне титул вождей; а собрание вождей называется kaginoóhan. Колин говорит, тем не менее, что вожди использовали титул gat или lakan, а женщины — dayang. Титул mama, применяемый ныне к мужчинам, соответствует «дяде», «сеньору», «месье», «мистеру» и т. д.; а титул al у женщин — женским титулам, соответствующим этим. — Рисаль.

[145] Namamahay (от bahay — «дом»), «тот, кто живет в своем собственном доме». Этот класс рабов, если их можно так назвать, существует до сих пор. Их называют kasamá (потому что они теперь работники капиталиста или фермера), bataan («слуга» или «домашний»), kampon, tao и т. д.

[146] Этот класс рабства все еще существует [1890] во многих округах, особенно в провинции Батангас; но следует признать, что их положение сильно отличается от положения раба в Греции или Риме, или негра, и даже тех, кто был порабощен ранее испанцами. Благодаря их социальному положению и их численности в то время, испанское господство встретило очень мало сопротивления, в то время как филиппинские вожди легко потеряли свою независимость и свободу. Народ, привыкший к ярму, не защищал вождей от захватчика и не пытался бороться за свободы, которыми никогда не пользовался. Для народа это была лишь смена хозяев. Дворяне, привыкшие тиранить силой, должны были принять иностранную тиранию, когда она показала себя сильнее их собственной. Не встречая любви или возвышенных чувств в порабощенной массе, они оказались без силы или власти. — Рисаль.

[147] Inasawa, или, правильнее, asawa (супруг/супруга). — Рисаль.

[148] Это приданое, если можно так его назвать, представляло для родителей компенсацию за заботу и бдительность, которые они проявляли при воспитании своей дочери. Филиппинка, никогда не будучи обузой ни для кого (ни для своих родителей, ни для своего мужа), а совсем наоборот, представляет собой ценность, потеря которой для владельца должна быть возмещена... Тагальская жена свободна и к ней относятся с уважением; она торгует и заключает сделки, почти всегда с одобрения своего мужа, который советуется с ней во всех своих действиях. Она заботится о деньгах и воспитывает детей, половина из которых принадлежит ей... — Рисаль.

[149] Bigay-káya, «дать то, что можешь», «добровольное подношение, подарок доброй воли»... Это bigay-káya переходило целиком к супружеской паре, согласно Колину, если зять был послушен своим тестю и теще; если нет, оно делилось между всеми наследниками. «Помимо приданого, вожди имели обыкновение делать определенные подарки родителям и родственникам, и даже рабам, которые были большими или меньшими в зависимости от ранга того, кто вступал в брак». (Колин). — Рисаль.

[150] Этот хороший обычай существует до сих пор... хотя он постепенно уходит в прошлое. — Рисаль.

[151] Таков закон на большей части Азии; в Сиаме женщина становится свободной, даже не имея детей. Только в Америке отцы могли продавать и продавали своих собственных детей в рабство. — Стэнли.

[152] Это положение дел и взимание ростовщических процентов верно до сих пор [1890]. Слова Морги верны не только в отношении индейца, но и метисов, испанцев и даже различных религиозных лиц. Дошло до того, что само правительство не только разрешает это, но и требует капитал и даже личность для уплаты долгов других, как это происходит с cabeza de barangay [главой барангая]. — Рисаль.

[153] Tam-tam и pum-piang используются до сих пор. — Рисаль.

[154] Ранние филиппинцы испытывали огромный ужас перед воровством, и даже самый антифилиппинский историк не мог обвинить их в том, что они вороватая раса. Сегодня, однако, они утратили ужас перед этим преступлением. Один из старых филиппинских методов расследования кражи был следующим: «Если преступление было доказано, но не преступник, если подозревалось более одного... каждый подозреваемый был сначала обязан положить связку ткани, листьев или чего угодно на кучу, в которой могла быть спрятана украденная вещь. По завершении этого расследования, если украденное имущество находилось в куче, судебный процесс прекращался». Филиппинцы также практиковали обычаи, очень похожие на «суды Божьи» средневековья, такие как погружение подозреваемых, парами, под воду и признание виновным того, кто первым выныривал. — Рисаль.

[155] Филиппинец сегодня предпочитает порку выговорам или оскорблениям. — Рисаль.

[156] От bago — новый, и tao — человек: тот, кто стал мужчиной. — Рисаль.

[157] Говоря о похожем обычае в Австралии, Эйр («Центральная Австралия», i, стр. 213) говорит: «Этот необычайный и необъяснимый обычай должен иметь большую тенденцию к предотвращению быстрого роста населения». — Стэнли. [Стэнли не переводит этот абзац текста.]

[158] По-видимому, туземцы называли anito духа-покровителя, либо семьи, либо постороннего. Теперь, с их новыми религиозными идеями, тагалы применяют термин anito к любому суеверию, ложному поклонению, идолу и т. д. — Рисаль.

[159] Другие, помимо Морги, упоминают молельни в пещерах, где хранились идолы и где в небольших жаровнях сжигались ароматические вещества. Чирино нашел небольшие храмы в Тайтае, примыкающие к главным домам. [См. том XII этой серии, глава xxi.] По-видимому, храмы никогда не посвящались bathala maykapal, и жертвы ему никогда не приносились. Храмы, посвященные anito, назывались ulañgo. — Рисаль.

[160] Сан-Агустин говорит, что ад назывался solad, а рай — kalualhatian (название, существующее до сих пор), а на поэтическом языке — ulugan. Блаженные обители жителей Паная находились на горе Мадиас. — Рисаль.

[161] Ср. «поминки» у кельтских и гэльских крестьян. Ср. также погребальные церемонии североамериканских индейцев и почтение, воздаваемое мертвым, в «Иезуитских отношениях», i, стр. 215; ii, стр. 21, 149; viii, стр. 21; x, стр. 169, 247, 283–285, 293; xiii, 259; xxi, 199; xxiii, 31; lxv, 141; и т. д.

На филиппинских похоронах были плакальщики, которые сочиняли панегирики в честь умерших, подобные тем, что делают сегодня. «Под звуки этой печальной музыки труп омывали и окуривали стираксом, камедью или другими ароматами, изготовленными из древесных смол, которые встречаются во всех этих лесах. Затем труп облачали, заворачивая в большее или меньшее количество ткани в зависимости от ранга покойного. Тела более богатых помазывали и бальзамировали на манер евреев ароматическими жидкостями, которые предохраняли их от разложения... Местом погребения бедных были ямы, вырытые в земле под их собственными домами. После того как тела богатых и могущественных хранились и оплакивались в течение трех дней, их помещали в сундук или гроб из нетленного дерева, украшенный богатыми драгоценностями, с небольшими золотыми пластинками во рту и на глазах. Гроб был целиком из одного куска, и крышка была подогнана так, что воздух не мог проникнуть внутрь. Благодаря этим предосторожностям тела находили спустя много лет все еще нетленными. Эти гробы помещались в одно из трех мест, в зависимости от склонности и распоряжения покойного: либо на крыше дома среди сокровищ... либо под ним, но приподнятыми над землей; либо в самой земле, в открытой яме, окруженной небольшой оградой... рядом они имели обыкновение ставить другой ящик, наполненный лучшей одеждой покойного; и во время еды они ставили туда различные продукты питания в блюдах. Рядом с мужчинами клали их оружие, а рядом с женщинами — их ткацкие станки или другие орудия труда» (Колин). — Рисаль.

[162] Kasis. Это еще один пример неправильного применения этого арабского термина, который означает исключительно христианского священника. — Стэнли.

[163] Этот обычай не вышел из употребления среди филиппинцев, даже среди католиков. — Рисаль.

Лейтенант Чарльз Нортон Барни из медицинского департамента армии США имеет статью в «Журнале Ассоциации военных хирургов» за сентябрь 1903 года о «Обрезании и бичевании среди филиппинцев». В отношении обрезания он заявляет, что это «очень древний обычай среди филиппинских indios, настолько обобщенный, что по крайней мере семьдесят или восемьдесят процентов мужчин в тагальской стране подверглись этой операции». Тех, кто не обрезан в пубертатном возрасте, дразнят их сверстники, и таких называют «suput» — слово, которое раньше означало «сжатый» или «тугой», но теперь расширилось до значения «тот, кто не может легко войти в половой акт». Операция «не имеет религиозного значения», и она не делается ради чистоты, «а из-за обычая и нежелания быть высмеянным», вероятно [как доказывает Морга], будучи заимствованной у мавров. Монахи не смогли остановить этот обычай. Среди тагалов операция называется «tuli», и метод обрезания описан подробно. Автор черпает информацию у метиса и чистокровного туземца. Обычай упоминается Форманом.

[164] Название, данное магометанами своим церковным мудрецам.

[165] См. указ короля о даровании этого герба в томе IX, стр. 211–215, с двумя изображениями герба.

[166] Монастыри занимают почти третью часть обнесенного стеной города. — Рисаль.

[167] Стены тогда даже не имели рвов; они были вырыты после английского вторжения 1762 года. Стены также были перестроены в то время и усовершенствованы с течением времени и потребностями, возникшими в городе. — Рисаль.

[168] Рисаль печатает al cabo del lienço как al campo del lienzo.

[169] Ныне [1890] городские ворота открыты всю ночь, и в определенные периоды проход по улицам и через стены разрешен в любое время. — Рисаль.

[170] Этот пороховой завод несколько раз менял свое местоположение. Позже он находился близ Маалата на морском берегу, а затем был перенесен в Нагтаха, на берег реки Пасиг. — Рисаль.

[171] Вероятно, на том же месте, где раньше стоял большой тагальский пушечно-литейный завод, который был сожжен и разрушен испанцами по их прибытии в Манилу. Сан-Агустин заявляет, что тагальский литейный завод был таким же большим, как завод в Малаге. — Рисаль.

[172] Издание Рисаля опускает слова: muy grande y autorizada, capilla aparte, camara del sello real.

[173] Здание казначейства. Дворец губернатора был разрушен в 1863 году. — Рисаль.

[174] Здания Аудиенсии и кабильдо также были разрушены, но последнее было восстановлено. — Рисаль.

[175] Издание Рисаля печатает sacristan как sacristías.

[176] Это самый большой монастырь в Маниле. — Рисаль.

[177] Среди иезуитов — та часть колледжа, где живут и получают образование пансионеры или воспитанники.

[178] Этот колледж Сан-Хосе был основан в 1601 году, хотя королевский указ о нем был издан в 1585 году. Число студентов, которые должны были поступить, составляло тринадцать, среди которых был племянник Франсиско Тельо и сын д-ра Морги. С самого начала там преподавалась латынь. В судебном процессе с колледжем Санто-Томас иезуиты добились благоприятного решения; он был признан более старым учреждением и получил предпочтение в публичных актах. Историки говорят, что на его инаугурации студенты носили шапочки, покрытые бриллиантами и жемчугом. В настоящее время [1890] этот колледж, после переездов из дома в дом, стал школой фармации при Санто-Томасе, руководимой доминиканским ректором. — Рисаль.

[179] После многих превратностей судьбы это учреждение полностью исчезло. — Рисаль.

[180] Братство Милосердия [Hermandad de la Misericordia] было основано в 1594 году церковником по имени Хуан Фернандес де Леон. — Рисаль.

[181] Сан-Хуан-де-Диос [Святой Иоанн Божий]. — Рисаль.

[182] Лучше — Маалат. Испанцы произносили это позже как Малате. Там жили главные тагалы после того, как их лишили домов в Маниле, среди которых были семьи Раджи Матанды и Раджи Солимана. Сан-Агустин говорит, что даже в его время там жило много представителей древней знати и что они были очень обходительны и культурны. «Мужчины занимают различные должности в Маниле и определенные занятия в некоторых местных общественных функциях. Женщины делают превосходное кружево, в котором они настолько искусны, что голландские женщины не могут их превзойти». Это верно и по сей день в отношении женщин. — Рисаль.

[183] Ныне город Пако. — Рисаль.

[184] Recopilación de leyes, lib. ii, tit. xv, ley xi, определяет округ Аудиенсии и устанавливает определенные прерогативы губернатора и аудиторов следующим образом: «В городе Манила, на острове Лусон, столице Филиппин, должна находиться наша королевская Аудиенсия и Чансильерия с президентом, который должен быть губернатором и генерал-капитаном, четырьмя аудиторами, которые также должны быть алькальдами по уголовным делам, одним фискалом, одним альгуасилем-майором, одним лейтенантом великого канцлера и другими необходимыми министрами и чиновниками. Ее округом должен быть вышеупомянутый остров Лусон и все остальные Филиппины, архипелаг Китая и его материк, как уже открытые, так и те, что будут открыты. Мы приказываем губернатору и генерал-капитану вышеупомянутых островов и провинций и президенту королевской Аудиенсии в них осуществлять личное руководство в мирное и военное время высшим управлением всего округа вышеупомянутой Аудиенсии и делать распоряжения и уступки от нашего королевского имени, которые в соответствии с законами этой Recopilación и этих королевств Кастилии, а также с инструкциями и полномочиями, которые он получит от нас, он должен и может делать. В делах и вопросах важности, возникающих в управлении, вышеупомянутый президент-губернатор должен обсуждать их с аудиторами вышеупомянутой Аудиенсии, чтобы они, после консультации, могли дать ему свое мнение. Он, выслушав их, должен принять тот курс, который наиболее целесообразен для служения Богу и нам, а также для мира и спокойствия этой провинции и сообщества». Филипп II, Аранхуэс, 5 мая 1583 г.; Толедо, 25 мая 1596 г., в ордонансе Аудиенсии; Филипп IV в этой Recopilación.

[185] Буквально оригинал переводится как «canongias, raciones, y medias raciones», что буквально относится к должности или пребенде, а не к личности. Мы сохраняем вышеуказанные термины как выражающие лиц, которые занимали эти пребенды.

[186] Буквально оригинал переводится как «на островах Себу, Кагаян и Камеринес».

[187] Это настолько изменилось сейчас [1890], а число служащих настолько увеличилось, что ежегодные расходы составляют более 2 000 000 песо, в то время как жалованье интенданта составляет 12 000 песо. — Рисаль.

[188] Этот город исчез с карты и с лица земли. Незначительный город под названием Лал-ло занимает его место. Он все еще [1890], однако, называется местом назначения епископства Биган, фактической резиденцией епископа. — Рисаль.

[189] Была предпринята попытка восполнить нехватку пребенд в кафедральных городах Филиппин следующим законом: «Поскольку епископы церквей Нуэва-Касерес, Нуэва-Сеговия и Имени Иисуса Филиппинских островов должны иметь людей, которые помогали бы им в понтификальных актах, и епископы должны иметь все возможное достоинство в своих церквях, а божественное богослужение — большее благоговение; и поскольку нет десятины, с помощью которой можно было бы содержать несколько пребендариев в церквях: поэтому наш губернатор этих островов должен назначить в каждую из вышеупомянутых церквей двух церковников доброй жизни и примера, которые должны помогать епископу в понтификальных актах и во всем остальном, касающемся божественного богослужения. Он должен назначить им определенную скромную сумму на их содержание из нашей королевской казны, чтобы с этим они могли в настоящее время служить церквям, пока не появится больше возможностей для наделения их пребендами и обеспечения другими необходимыми вещами». Филипп III, Сан-Лоренцо, 5 октября 1606 г. Recopilación de leyes, lib. i, tit. vi, ley xviii.

[190] Издание Рисаля опускает значительную часть этого абзаца. Опущение следующее: para guarda del puerto, y defensa de la ciudad, con bastante guarnicion de soldados de paga, a orden del alcalde mayor, capitan a guerra de la prouincia que reside en la ciudad. Sera la poblazon, de dozientos vezinos Españoles, con casas de madera, tiene Cabildo, de dos alcaldes ordinarios, ocho rejidores, alguazil mayor y sus oficiales.

[191] Ныне [1890] имеет незначительное значение. От его былого величия осталось только 1000 жителей, с приходским домом, домом правосудия, тюрьмой и начальной школой. — Рисаль.

[192] Виган или Биган. — Рисаль.

[193] У Легаспи также было два белых священника, Хуан де Виверо и Хуан де Вильянуэва, которые принимали участие в первых обращениях в веру. — Рисаль.

[194] Иезуиты прибыли на Филиппины в качестве миссионеров на семь лет раньше доминиканцев. Первые иезуиты прибыли вместе с Доминго де Саласаром, первым епископом, и его сподвижником-доминиканцем. — Рисаль.

[195] Висита (visita): здесь означает округ, в котором нет постоянного миссионера, но который посещают монахи из какой-либо миссионерской станции, от которой, следовательно, и зависит данная висита.

[196] Ср. музыкальные способности филиппинцев с теми, что были присущи североамериканским индейцам, как описано в «Иезуитских отношениях» (The Jesuit Relations), тт. VI, стр. 183; XVIII, стр. 161; XXIII, стр. 213; XXVII, стр. 117; XXXI, стр. 219; XXXVIII, стр. 259, 263 и т. д.

[197] Чирино (глава VII) упоминает о распределении королем отдельных округов между различными орденами. Августинское начальство в Мексике предоставило тем членам своего ордена, которые отправлялись на Филиппины, разрешение обосноваться там, где они пожелают (см. том II, стр. 161–168), и последние осуществляли «omnimodo» [т. е. полную] церковную власть, дарованную папами, вплоть до прибытия францисканцев в 1577 году. Папские концессии, вероятно, обозначали округа, распределенные королем.

[198] Морга с присущей ему осторожностью ссылается на важный вопрос о епархиальных визитах, который начался при фрае Доминго де Саласаре и не мог быть разрешен до 1775 года, во времена Анды — благодаря энергии последнего и мужеству архиепископа дона Басилио Санчо де Санта Хуста-и-Руфины, когда после серьезных беспорядков им удалось подчинить регулярных кюре инспекции епископов. Морга, однако, показывает, что он не одобрял претензии монашествующих на независимость, но не решается заявить об этом прямо. — Рисаль.

[199] Августинцы также получали четвертую часть подати с деревень, пока строились церкви; а также 200 песо фуэртес [т. е. десятиреаловых монет] и 200 каванов [каван равен 25 гантам, или 137 испанским фунтам] очищенного риса для четырех монахов, принимавших исповедь во время Великого поста. Пятьдесят каванов очищенного риса на человека кажется нам слишком большим количеством. Получается, что каждый монах потребляет 12 1/2 фунтов риса или 27 чуп [чупа — это 1/8 ганты или 3 литра] ежедневно, что в тринадцать раз больше, чем у любого индейца. — Рисаль.

[200] «Свод законов» (Recopilación de leyes), кн. VI, тит. VII, закон XVI, содержит следующее касательно местных вождей: «Несправедливо, чтобы индейские вожди Филиппин оказались в худшем положении после обращения в веру; напротив, с ними следует обращаться так, чтобы завоевать их привязанность и сохранить их лояльность, дабы к духовным благам, которые Бог даровал им, призвав к истинному познанию, присоединились и земные блага, и они могли жить довольными и обеспеченными. Поэтому мы приказываем губернаторам этих островов хорошо обращаться с ними и вверять им, от нашего имени, управление индейцами, чьими господами они были ранее. Во всем остальном губернаторы должны следить за тем, чтобы вожди получали справедливую выгоду, а индейцы должны платить им нечто в знак признания, как они делали это в период своего язычества, при условии, что это не наносит ущерба податям, которые должны выплачиваться нам, или тому, что принадлежит их энкомендеро». Филипп II, Мадрид, 11 июня 1594 г.

[201] Гобернадорсильо [«маленький или мелкий губернатор»].

[202] Биланго (bilangõ) сегодня на тагальском языке означает «акт заключения в тюрьму», а билангуан (bilanguan) — «тюрьма». — Рисаль.

[203] О хорошем изложении местного управления в современную эпоху см. Bowring, «Посещение Филиппинских островов» (Лондон, 1859), стр. 87–93; и Montero y Vidal, «Филиппинский архипелаг» (Мадрид, 1886), стр. 162–168.

[204] Сейчас [1890] они составляются на испанском языке. — Рисаль.

[205] Названия мелких чиновников: первое — название чиновника в восточных странах; второе означает того, кто командует. Д-р Т. Х. Пардо де Тавера («Обычаи тагалов», Мадрид, 1892, стр. 10, прим. 1) говорит, что слово «дато» сейчас не используется тагалами. Дату (Datu) или датул (datuls) первоначально означало «дед» или «глава семьи», что было равнозначно главе барангая. Это название используется на Минданао и в Холо для обозначения определенных вождей.

[206] Более поздний закон в «Своде законов» (кн. VI, тит. VIII, закон XI) регулирует энкоменду, наделяя властью следующим образом: «Губернатор и генерал-капитан Филиппин должен распределять энкоменды в соответствии с правилами достойным лицам, не руководствуясь ничем, кроме служения Богу, нашему Господу, и нашей службы, благополучия общественного дела и вознаграждения наиболее заслуженных. В течение шестидесяти дней, считая с того момента, как он узнает о вакансии, он обязан их распределить. Если он этого не сделает, право распределения переходит к нашей королевской Аудиенсии этих островов, и мы приказываем Аудиенсии распределить их, соблюдая законы, в течение шести дней, используя указы и следственные действия, изданные губернатором, без каких-либо новых. В случае, если губернатор не издал указов и не провел следственных действий, Аудиенсия должна издать их и принять решение в течение двадцати дней». Филипп III, Мадрид, 4 июня 1620 г.

[207] Известно, с какой быстротой многие из этих энкомендеро за несколько лет наживали огромное богатство и какие колоссальные состояния оставляли после своей смерти. Некоторые не довольствовались податями и тем, что требовали, но использовали фальшивые меры и весы, которые показывали вдвое больше, чем было на самом деле. Они часто требовали подати только определенными продуктами и оценивали их по своему усмотрению. — Рисаль.

[208] Закон в «Своде законов» (кн. VI, тит. V, закон LXV) цитирует вышеуказанное положение и подтверждает его вновь: «Чтобы обеспечить наставление для некоторых деревень Филиппинских островов, которые не имели его или имели недостаточно, было решено увеличить подать, которая ранее составляла восемь реалов или ее стоимость в песо, до десяти кастильских реалов с каждого. Было приказано, чтобы увеличенная сумма поступала в нашу королевскую казну, и половина реала из нее направлялась на оплату обязательств по десятине, в то время как полтора реала оставались бы на оплату тамошних солдат и на другие цели; принимая во внимание тот факт, что средства, необходимые для отправки монахов, занятых в проповеди святого Евангелия, поступают из нашей королевской казны, и что энкомендеро были обязаны оплачивать обычное наставление из восьми реалов, а также ту часть строительства церквей, которая приходилась на их долю, в то время как индейцы имели право выбора — платить всю подать деньгами, продуктами или тем и другим. Так было постановлено и проголосовано. Мы приказываем не вносить никаких новшеств в этом отношении, учитывая благополучие и сохранение этих провинций и их уроженцев, чтобы выбор оплаты деньгами не вызвал нехватки продуктов и не привел к бесплодию». Филипп II, Сан-Лоренцо, август 1589 г.; Филипп III, Самора, 16 февраля 1602 г.

[209] Следующий закон регулирует контроль за счетами этого фонда: «Поскольку, когда какая-либо энкоменда на Филиппинских островах остается без наставления, четвертая часть подати, собранной энкомендеро, депонируется в ящик с тремя ключами, чтобы она могла быть обращена в бенефиции для индейцев; и поскольку желательно, чтобы это постановление исполнялось разумно и надлежащим образом, и чтобы мы знали его сумму и то, как она распределяется: поэтому мы приказываем нашим президентам, губернаторам Филиппинских островов, чтобы всякий раз, когда они сочтут целесообразным проверить счета, они назначали для этой цели одного из чиновников нашей королевской казны этих островов — наиболее подходящего для этого, — который должен их проверить. Фискал нашей королевской Аудиенсии должен расследовать их до завершения; и должен потребовать и проследить, чтобы они были исполнены с тщательностью, требуемой делом в отношении их статей, расходов, пунктов и балансов, и всего остального, что целесообразно. Он должен сообщить обо всем этом нашему президенту и губернатору, чтобы тот мог помочь ему в том, что необходимо, и уведомить нас о результате». Филипп III, Мадрид, 4 июня 1620 г., в «Своде законов», кн. I, тит. XIII, закон XIV.

[210] Упомянутая здесь булла была издана Григорием XIV и датирована 18 апреля 1591 года. Седьмой раздел гласит следующее: «Наконец, поскольку, как мы узнали, наш возлюбленный сын во Христе, Филипп, католический король Испании, из-за многих обманов, которые там обычно практиковались, запретил любому испанцу на вышеупомянутых Филиппинских островах осмеливаться брать, иметь или держать каких-либо рабов или слуг, даже по праву справедливой или несправедливой войны, или покупки, или по какому-либо другому титулу или предлогу; хотя некоторые, вопреки указу или повелению самого короля Филиппа, все еще держат тех же рабов в своей власти: поэтому, чтобы, как подобает разуму и справедливости, сами индейцы могли свободно и безопасно, без всякого страха перед рабством, приходить и уходить в свои христианские доктрины, а также в свои собственные дома и владения, мы приказываем и повелеваем всем и каждому лицу, живущему на тех же островах, какого бы состояния, степени, положения, ордена и ранга они ни были, в силу святого послушания и под страхом отлучения, после публикации настоящего документа, в соответствии с указом или повелением упомянутого короля Филиппа, полностью освободить, без обмана и лукавства, любых индейских рабов и слуг, которых они могут иметь или держать; и впредь никогда никоим образом не брать и не держать пленников или слуг». — [Переведено с оригинала преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A.]

[211] Это [1890] исчезло из законодательства, хотя личные повинности в пользу Испании все еще продолжаются и составляют пятнадцать дней. — Рисаль.

[212] «Свод законов» (кн. VI, тит. XII, закон XII), рассматривающий личные повинности, гласит следующее: «Монахи и служители наставления, а также алькальды-майоры Филиппинских островов имеют еженедельное распределение индейцев, которых они называют танорес (tanores), чтобы индейцы служили им без оплаты; и, кроме того, деревни поставляют им рыбу, необходимую им по пятницам, что противоречит разуму и справедливости. Мы приказываем губернатору и генерал-капитану, Аудиенсии и любому другому из наших судей прекратить и не допускать эту личную повинность и взносы, чтобы деревни никоим образом не исполняли их, и мы объявляем деревни свободными от любого обязательства, которое они имеют или могут иметь». Этот закон датирован Мадридом, 17 марта 1608 г.

[213] Тааль был одной из деревень, где изготавливалось больше всего такелажа для королевских кораблей. — Рисаль.

[214] Это слово «reales» (реалы) опущено в издании Рисаля.

[215] Сравнительно ранний закон («Свод законов», кн. VI, тит. I, закон XV) запрещает насильственное перемещение туземцев для завоевательных экспедиций с одного острова на другой. Он гласит: «Мы приказываем, чтобы индейцев на Филиппинских островах не увозили с одного острова на другой насильно для совершения набегов и против их воли, если только это не происходит при самых необходимых обстоятельствах, с оплатой их труда и усилий. С ними следует обращаться хорошо, и они не должны получать никакого вреда». Филипп II, Мадрид, 7 ноября 1574 г.

[216] На Яве голландцы также ограничивают передвижение европейцев по стране; это хорошее правило для защиты жителей. — Стэнли.

[217] Стэнли хвалит эти правила; Рисаль осуждает их, поскольку они лишают людей, облеченных властью, контакта с народом.

[218] «Свод законов» (кн. IV, тит. X, закон VII) содержит следующий закон, датированный Мадридом, 17 марта 1608 г.: «Губернатор и генерал-капитан Филиппин должен на данный момент назначить магистрат [regimiento] города Манилы, выбирая лиц, которые окажутся подходящими для этой должности и ревностными к службе Богу, нашему Господу, и нашей; и он не должен смещать их без нашего особого приказа».

[219] Многие королевские указы касались игры в карты. Монополия, возможно, перестала существовать до того, как была введена государственная монополия на бетель. — Рисаль (частично).

[220] In 1890 he received 12,000 pesos.—Rizal.

[221] Пребенда в испанских соборах выше канониката.

Следующие законы (XVI и XVII соответственно) относительно назначений на вакантные пребенды содержатся в «Своде законов», кн. I, тит. VI.

«Из-за большого расстояния от этих королевств до Филиппинских островов и неудобств, которые могут возникнуть, если пребенды останутся вакантными без какого-либо обеспечения до тех пор, пока мы не представим тех, кто их займет, мы приказываем губернатору и генерал-капитану упомянутых островов, чтобы, когда динидады, каноникаты и другие пребенды в митрополичьей церкви становятся вакантными, он представлял других лиц с достаточной квалификацией и характеристиками, требуемыми для того, чтобы они могли служить вместо своих предшественников, пока мы не предоставим лиц для них. Они должны получать стипендию, которую получали их предшественники. Губернатор должен соблюдать правила, установленные законами этого титула при своих представлениях». Филипп II, Гваделупе, 26 марта 1580 г.

«Мы приказываем нашим губернаторам Филиппинских островов и поручаем архиепископам Манилы, чтобы, когда какие-либо пребенды этой церкви становятся вакантными, они присылали нам по три кандидатуры на каждую, вместо одной, с очень подробным уведомлением об их достаточной квалификации, образовании, ученых степенях и всех других качествах, которые обнаруживаются у предложенных лиц, чтобы после рассмотрения мы могли назначить наиболее подходящего». Филипп III, Лерма, 28 июня 1608 г.

[222] В 1890 году Филиппины ежегодно выплачивали 36 670 песо за одного декана, четырех динитариев, пять каноников, четырех расионеро, четырех медио-расионеро и других низших помощников, включая хор, всего двадцать шесть человек; 3 330 песо ежегодно следует добавить на сакристанов, певчих и оркестр. — Рисаль.

[223] Их жалованье составляло от 750 до 1 000 песо. Сейчас [1890] жалованье каждого епископа составляет 6 000 песо, плюс два помощника-отца с жалованьем от 100 до 150 песо в месяц. — Рисаль.

[224] Так в оригинале, но сформулировано небрежно; ибо Общество Иисуса не является одним из нищенствующих орденов.

[225] Все ордена владели собственностью и имели постоянные источники дохода позднее; в то время как доминиканцы владели огромной собственностью как на островах, так и в Гонконге. — Рисаль.

[226] Следующий закон взят из «Свода законов» (кн. III, тит. X, закон XIV): «Губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов должен заботиться о вознаграждении солдат, которые служили нам там, и их сыновей, должностями и доходами, находящимися в его распоряжении, в соответствии с ордонансами, и [он должен делать это] со всей справедливостью, чтобы они могли получить некоторое вознаграждение. Он должен полностью соблюдать законы, относящиеся к этому». Филипп III, Лерма, 23 июля 1605 г.; Мадрид, 19 декабря 1618 г.

[227] Консехелес (Consejeles): люди, отправленные на службу по приказу муниципального совета.

[228] Жалованье различных вышеуказанных офицеров и людей в 1890 году было следующим: филиппинские пехотинцы — 4 песо в месяц; испанские артиллеристы — 13–15 песо плюс несколько сентимо в месяц; филиппинские артиллеристы — 4 песо плюс несколько сентимо в месяц; капитаны — 1 500–1 800 песо в год; альфересы — 975–1 050 песо в год; первые сержанты, европейцы — 318–360 песо в год, туземцы — 180 песо в год; вторые сержанты, европейцы — 248,06–307,50 песо в год, туземцы — 156 песо в год; первые капралы, европейцы — 189,56–202 песо в год, туземцы — 84 песо в год; вторые капралы, европейцы — 174–192 песо в год, туземные капралы — 72 песо в год; сегундо кабо [лейтенант-командор] — 12 000 песо в год; сархенто-майор де пласа (ныне подполковник) — 225 песо в месяц; вице-адмирал [contra-almirante, general de galeras] — 16 392 песо в год; капитаны фрегатов и кораблей — 2 700–5 760 песо в год, в зависимости от их обязанностей и званий. — Рисаль.

Следующие законы из «Свода законов» регулируют жалованье солдат и некоторых офицеров, налагают определенные ограничения на солдат и предусматривают определенные назначения: «Каждому солдату, расквартированному на Филиппинских островах, должно выплачиваться восемь песо в месяц, каждому капитану — пятьдесят, каждому альфересу — двадцать, и каждому сержанту — десять. Губернатор и генерал-капитан упомянутых островов должен выдать всем людям рот по тридцать дукатов на каждую роту в качестве дополнительного жалованья, как это делается в других округах, при условии, что дополнительное жалованье каждого не превышает десяти песо в год. Мы приказываем, чтобы всем хорошо платили. Когда губернатор предоставляет кому-либо из капитанов, офицеров или солдат энкоменду или другую должность, он не должен позволять ему получать жалованье. Пока они получают жалованье, им не разрешается торговать или заниматься коммерцией, чтобы это занятие не отвлекало их от их надлежащих упражнений и службы на войне. По той же причине никакое жалованье не должно предоставляться любому солдату, который служит любому другому лицу, кем бы он ни был». Филипп II, Аньовер, 9 августа 1589 г., пункт 34 его инструкций; Филипп III, Вентосилья, 4 ноября 1606 г.; кн. III, тит. X, закон XIII.

«Мы приказываем, чтобы, когда должность генерала артиллерии Филиппинских островов становится вакантной, будь то из-за смерти или повышения ее обладателя, или по любой другой причине, губернатор и генерал-капитан не заполнял ее, не уведомив нас предварительно и без нашего особого приказа на то. Мы разрешаем ему назначить капитана артиллерии и сархенто-майора, и он может назначить каждому из них жалованье в тридцать песо. Мы одобряем увеличение на два песо жалованья мушкетеров. Наша воля состоит в том, чтобы жалованье капитана охраны губернатора было увеличено на пять песо, в дополнение к его пятнадцати песо, и чтобы такая же сумма была предоставлена комендантам фортов, когда у них есть капитан пехоты». Филипп II, пункт письма, Мадрид, 11 июня 1594 г.; Филипп IV, Мадрид, 30 января 1631 г.; кн. III, тит. V, закон III.

[229] Определенный закон, как показано в «Своде законов» (кн. III, тит. IV, закон XIII), обязывал вице-королей Новой Испании отправлять помощь на Филиппины. Закон гласит: «Мы поручаем и приказываем вице-королям Новой Испании помогать губернатору и генерал-капитану Филиппин во всех возникающих случаях, с особой заботой, оперативностью и усердием, всем, что последний запросит; а также людьми, оружием, боеприпасами и деньгами, которые он сочтет необходимыми для сохранения этих островов, жалованьем [в оригинале sueldos, возможно, опечатка вместо suelos, означающего «провинции» или «округа»], гарнизонами и всем остальным, что находится под его началом». Филипп III, Аранхуэс, 25 мая 1607 г.

Следующие два закона налагают определенные ограничения на подкрепления, отправляемые на Филиппины из Новой Испании:

«Один из капитанов, который будет набирать людей в Новой Испании в качестве подкрепления для Филиппинских островов, должен выступать в качестве их агента до порта Акапулько. Там он должен передать их генералу или командующему кораблями, которые собираются отплыть; но ни один капитан не должен садиться на корабль или отправляться на острова с людьми своей роты». Филипп III, Самора, 16 февраля 1602 г.; кн. III, тит. IV, закон XVI.

«Среди людей, отправленных вице-королем, которые отправятся в качестве подкрепления из Новой Испании на Филиппины, он не должен ни при каких обстоятельствах допускать или принимать метисов или мулатов из-за неприятностей, которые от них испытывались». Филипп III, Вальядолид, 30 августа 1608 г.; кн. III, тит. IV, закон XV.

[230] См. выше, примечание 227, цитирование закона из «Свода законов», кн. III, тит. X, закон XIII.

[231] См. том XII («Различные документы, относящиеся к торговле»), стр. 57–75.

Баньюэлос-и-Каррильо в своем донесении королю говорит: «Жителям Манилы следует разрешить экспортировать как можно больше лодочных грузов продукции страны — такой как воск, золото, благовония, слоновая кость и хлопчатобумажная ткань [лампотес], — которую они должны покупать у туземцев страны, что помешало бы им продавать ее голландцам. Таким образом мы сделали бы эти народы дружественными и снабжали бы Новую Испанию их товарами; и деньги, вывезенные в Манилу, не покидали бы этот город… Ваше Величество должны учесть, что полтора миллиона золотом ежегодно уходят в Китай». Эта торговля была выгодна только Небесной империи и некоторым лицам в Маниле. Она была губительна для Испании и вредна для островов, чья промышленность постепенно погибала, как и промышленность метрополии. — Рисаль.

[232] См. в томе VIII, стр. 316–318, королевский указ, обеспечивающий исполнение этих запретов под суровыми наказаниями.

[233] Грубая ткань из козьей шерсти или блестящая шелковая ткань; вероятно, в тексте имеется в виду последнее. Горворан или горгоран — это разновидность шелкового грограма.

[234] Эта ткань сейчас называется пинья. Она изготавливается из нитей, снятых с волокон листа этого растения или фрукта, которые никогда не бывают длиннее полуярда. Ее нельзя ткать во все времена, так как сильная жара или влажность влияют на волокно. Используемые механизмы сделаны из дерева, без примеси какого-либо металла, и имеют грубую конструкцию. Эта ткань прочнее любой другой такой же тонкости, и ее цвет не меняется со временем или от стирки. Куски обычно имеют ширину всего 1 1/2 фута: цена варьируется от 1 шиллинга 4 пенсов до 2 шиллингов 6 пенсов за ярд. Пинья шириной в ярд стоит от шести реалов до доллара (из восьми реалов) за ярд. Все соединения нитей — это узлы, сделанные пальцами. Она производится исключительно туземными индейцами во многих частях Филиппин, но особенно в Ило-Ило. Использование этой ткани широко распространено, и ее стоимость оценивается в 500 000 долларов или 120 000 фунтов стерлингов; стоимость ежегодного экспорта ее в Европу для платьев, носовых платков, воротников, шарфов и манжет, которые прекрасно вышиваются в Маниле, оценивается в 20 000 долларов ежегодно. (Г-н консул Фаррен, 21 января 1851 г.). — Стэнли.

Чтобы получить волокно этого растения, плод сначала срезают, чтобы лист мог стать как можно длиннее и шире. Когда листья хорошо развиты, их срывают и соскабливают острым инструментом, чтобы отделить мясистую часть и оставить волокно; его промывают, сушат на солнце, расчесывают и классифицируют на четыре сорта в зависимости от его тонкости. Ткань обладает особой мягкостью и деликатностью; и говорят, что та, что производилась раньше (один или два века назад), была намного тоньше той, что производится сейчас.

[235] Скорцонера (Scorzonera) — это род сложноцветных растений, состоящий из многочисленных видов; листья или корни многих из них используются как овощи или салаты. S. tuberosa и другие восточные виды имеют съедобные корни.

[236] Дельгадо (как указано выше) говорит, что этот фрукт (Diospyros kaki, Linn.) был привезен китайскими торговцами и назывался «ши-ку» (Xi-cu) на их языке, откуда произошло слово «чики» (chiquey). Это красивый ярко-алый фрукт, хотя существует и другой вид желтого цвета. Оба они сладкие и приятные на вкус. Некоторые из желтой разновидности выращивались на Висайских островах, но Дельгадо говорит, что дерево не является коренным для островов. Плод по форме напоминает желудь, но размером примерно с лимон. Кожура мягкая, а внутри он как мед, и содержит несколько семян. Дерево раскидистое, но не очень высокое. Листья маленькие и почти круглые. D. kaki — это китайская или японская хурма; D. virginiana — американская хурма. Из других видов получают ценную древесину, называемую эбеновым деревом.

[237] Это должна быть ткань, а не фарфор из Каги, который даже сегодня так высоко ценится. — Рисаль.

[238] С очень небольшими различиями этот обычай и церемония продолжаются до настоящего времени [1890]. — Рисаль.

[239] «Трехпроцентная пошлина была введена на Филиппинах на товары для оплаты войск. Мы приказываем соблюдать ту часть закона, но ту, что относится к другим вещам, оплачиваемым из этих пошлин, отменить». Аньовер, 9 августа 1589 г. (Закон XXII.)

«Мы постановляем, чтобы китайцы, японцы, сиамцы, борнейцы и все другие иностранцы, которые отправляются в порты Филиппинских островов, не платили пошлину на продовольствие, припасы и материалы, которые они везут на эти острова, и чтобы этот закон соблюдался в той форме, в которой он был введен, и не иначе». Аньовер, 9 августа 1589 г. (Закон XXIV.)

«На китайские товары и товары из других стран, отправляемые в Новую Испанию через Филиппины, должен взиматься адвалорный налог в размере десяти процентов, основанный на их стоимости в портах и регионах, где товары будут выгружены. Этот налог должен взиматься мягко в соответствии с правилом и должен быть налогом, дополнительным к тому, который обычно уплачивается при отправлении как из упомянутых Филиппинских островов, так и из провинций Новой Испании, в любые другие места, куда они могут и будут доставлены». Эль-Пардо, 1 ноября 1591 г. (Закон XXI.)

«Мы приказываем, чтобы пошлина в три процента, взимаемая на Филиппинских островах с товаров, привезенных туда китайцами, была увеличена еще на три процента». Эль-Пардо, 20 ноября 1606 г. (Закон XXIII.) Вышеуказанные законы взяты из «Свода законов», кн. VIII, тит. XV.

[240] Агава (Agave americana; магей Мексики) встречается на Филиппинах и называется «пита», но Дельгадо и Бланко считают, что она не была там коренной. Ее волокна использовались в прежние времена для изготовления туземной ткани под названием «нипис», производимой на Висайских островах. Как используется в тексте, «пита», по-видимому, означает какую-то тесьму или другое украшение из волокон агавы.

[241] Дукадо Кастилии стоил немного больше двух песо. — Рисаль.

[242] Эти налоги и путы, которых не избежала продукция страны, все еще [1890] действуют, поэтому приходится искать иностранные рынки, поскольку рынки метрополии не предлагают больших преимуществ. Согласно документу 1640 года, эта торговля приносила правительству 350 000 песо ежегодно. — Рисаль.

[243] The salary is now [1890] 40,000 pesos.—Rizal.

[244] «Свод законов» (кн. IV, тит. I, закон V) определяет власть губернатора и Аудиенсии в отношении завоеваний частными лицами следующим образом: «Мы предоставляем разрешение губернатору и президенту Филиппинских островов и их Аудиенсии заключать контракты на новые исследования и завоевания [pacificaciones] с лицами, которые желают взять на себя обязательство сделать это за свой собственный счет, а не за счет нашей королевской казны; и давать им титулы капитанов и мастеров-кампа, но не титулы аделантадо [т. е. губернаторов] и маршалов. Такие контракты и соглашения такие люди могут исполнять с согласия Аудиенсии, пока мы их не утвердим, при условии, что они соблюдают законы, принятые для войны, завоевания и исследования, настолько строго, что за любую небрежность будут соблюдены условия их контракта, а те, кто превысит контракт, понесут наложенные наказания; также при условии, что стороны получат наше подтверждение в течение короткого срока, назначенного губернатором». Филипп II, Гваделупе, 1 апреля 1580 г.; Толедо, 25 мая 1596 г., пункт инструкций.

[245] Сейчас [1890] восемь аудиторов, и их жалованье увеличилось до 4 700 песо, в то время как жалованье фискала составляет 5 500 песо. — Рисаль.

[246] «Свод законов», кн. V, тит. XV, закон XXVIII, содержит следующее о судебных процессах, возникающих из резиденсий, датированное Лермой, 23 июня 1608 г.: «Иски, поданные во время резиденсии против губернаторов, генерал-капитанов, президентов, аудиторов и фискалов нашей Аудиенсии Манилы, а также против любых других чиновников, как гражданские, так и уголовные, должны проходить апелляцию и завершаться в этой Аудиенсии, если они не превышают одну тысячу песо текущей монетой».

[247] Подати индейцев на Филиппинах сейчас [1890] составляют более 4 000 000 песо; а с китайцев получается 225 000 песо. — Рисаль.

[248] Теперь, поскольку нет эксплуатации золотых рудников и поскольку у индейцев нет драгоценностей, которые оправдали бы эту десятую или пятую часть, испанцы заменяют это налогами на имущество, которые составляют 105 400 песо, и налогами на промышленность, которые составляют 1 433 200 песо. В 1640 году доход от вышеуказанного источника [пятых или десятых частей] сократился настолько, что собиралось всего 750 песо ежегодно. — Рисаль.

[249] Import duties now [1890] amount to 1,700,000 pesos.—Rizal.

[250] Export duties now [1890] amount to 285,000 pesos.—Rizal.

[251] По словам Эрнандо де лос Риоса, Филиппинские острова могли бы с самого начала быть самодостаточными за счет собственной продукции, если бы не экспедиции и авантюрные завоевания на Молуккских островах, в Камбодже и т. д… В губернаторство дона Хуана де Сильвы казна была должна за войну на Молуккских островах более 2 000 000 песо индейцам, помимо того, что она, должно быть, была должна жителям Манилы. — Рисаль.

[252] Этот прекрасный обычай полностью исчез. — Рисаль.

«Президент нашей королевской Аудиенсии Филиппин и один аудитор этого органа должны в начале каждого года проверять счета наших королевских чиновников и должны завершить их проверку в течение двух месяцев — января и февраля. По завершении проверки они должны отправить их копию в наш совет по причине, содержащейся в следующем законе. Если проверка не будет завершена в указанное время, наши чиновники не получат жалованья. Аудитор, который будет помогать в проверке счетов, получит в качестве компенсации двадцать пять тысяч мараведи, которые предписаны; но он получит эту сумму только в том году, когда отправит упомянутые счета завершенными в наш совет». Ордонанс 97, Толедо, 15 мая 1596 г. (Закон IX.)

«Для счетов нашей королевской казны, которые должны ежегодно предоставляться в обычной форме нашими чиновниками Филиппинских островов во время исполнения ими своих обязанностей, чиновники должны передать для инвентаризации все книги и приказы, относящиеся к этим счетам, и все, что будет у них запрошено и что будет необходимо. Они должны продолжать ход своего управления [своими обязанностями] с новыми и аналогичными книгами. Эти счета должны быть завершены перед губернатором этих островов и аудитором, которого могут назначить Аудиенсия и фискал этого органа. В случае обнаружения каких-либо сомнений и замечаний, наша воля состоит в том, чтобы аудитор и губернатор разрешили и определили их, чтобы они могли быть завершены и закончены. И поскольку фактор и надзиратель должны отчитываться о некоторых вещах в натуральной форме и продуктах, что требует большого веса и утомительности, мы приказываем, чтобы этот счет проверялся каждые три года, а завершение и урегулирование сомнений и замечаний производилось в объявленной форме. И мы приказываем, чтобы, когда упомянутые счета упомянутых островов будут завершены и чистые балансы подведены, они были отправлены в наш Совет Индий, чтобы бухгалтеры его счетов могли пересмотреть и внести дополнения в них в соответствии с порядком бухгалтерии». Вальядолид, 25 января 1605 г. (Закон X.)

Вышеуказанные два закона взяты из «Свода законов», кн. VIII, тит. XXIX.

[253] Китайцев, занятых в сельском хозяйстве и рыболовстве сейчас [1890], очень мало. — Рисаль.

[254] В издании Рисаля опечатка: «fuerça è premio» вместо «fuerza á premio».

[255] Обычай брить голову, ныне распространенный среди китайцев, был навязан им их татарскими завоевателями.

[256] Разновидность чулок, называемая «таби» (tabi). — Рисаль.

[257] Следующий закон был издан в Сеговии 4 июля 1609 года и появился в «Своде законов», кн. III, тит. IV, закон XVIII: «Губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов должен всегда стремиться поддерживать дружественные отношения, мир и спокойствие с императором Японии. Он должен использовать для этой цели самые благоразумные и целесообразные средства, пока позволяют условия; и он не должен рисковать репутацией нашего оружия и государства в тех морях и среди восточных народов».

[258] Этот порт (основанный до 1540 года) находился в Колиме, Мексика, недалеко от современного Мансанильо. Он был разграблен и сожжен английским авантюристом Томасом Кэндишем 24–25 августа 1587 года.

[259] Так названы потому, что моряки и путешественники заметили особенно латинские паруса легких судов, используемых туземцами Марианских островов. — Рисаль.

[260] Морская рыба (Sparus auratus), названная так потому, что имеет пятна золотисто-желтого цвета.

[261] Карта Индийского океана Л. С. де ла Рошетта (изд. Лондон, 1803 г., У. Фаденом, географом короля) показывает три вулкана примерно на 25° северной широты и всего в нескольких градусах к северу от Марианских островов. Один из них называется «La Desconocida, или Третий вулкан», и добавлено следующее: «Манильские корабли всегда стараются выйти к этому вулкану».

[262] Группа островов под названием Шидси То, лежащая на 34° 20'. — Рисаль.

[263] «Тридцать восемь градусов» — это, вероятно, ошибка вместо «двадцати восьми градусов», и эти острова [первые, упомянутые в вышеприведенном предложении] были бы островами Мунин-Сима, лежащими между 26° 35' и 27° 45'; и «Жена Лота» на 29° 51', и Креспо на 32° 46', которые [последние], как полагает «Univers Pittoresque», являются Рока-де-Оро [золотая скала] и Рока-де-Плата древних карт. — Стэнли.

[264] Об этих последних островах см. том XIV, стр. 272, примечание 45.

[265] Грибовидное вещество, которое растет в море и содержит признаки жизни.

[266] Вероятно, колючая акула, вид акулы.

[267] Большинство этих мест можно идентифицировать на старых картах XVII и XVIII веков, и большинство названий сохранились до наших дней. Остров Седрос показан на карте 1556 года (Ramusio: «Vniversale della parte del mondo nvovamente ritrovata»). Остров Сенизас показан на старых картах примерно на 32°, а Седрос — примерно на 29°. Острова Мариас или Трес-Мариас — это Мария-Мадре, Мария-Магдалена и Мария-Клеофас. Мыс Корриентес находится к югу от Ла-Валье-де-Бандерас и Чаметлы. Сокатул называется Сокатула и Зокатула. Английская карта 1626 года, выгравированная Абрахамом Гоосом, показывает город Сигуатлан к северу от Акапулько, который может быть тем же самым, что и Сигуатанехо у Морги. Лос-Мотинес идентифицировать невозможно.

[268] Акоста в своей «Истории Индий» (издание Hakluyt Soc., Лондон, 1880) говорит о курсах между Филиппинами и Новой Испанией: «Подобное рассуждение касается навигации в Южное море, отправляясь из Новой Испании или Перу на Филиппины или в Китай и возвращаясь с Филиппин или из Китая в Новую Испанию, что легко, ибо они плывут всегда с востока на запад вблизи линии, где они находят восточные ветры, дующие в их корму. В 1584 году корабль отправился из Кальяо в Лиме на Филиппины, который проплыл 2000 и 700 лиг без вида земли, и первым, что он обнаружил, был остров Лусон, где они зашли в порт, совершив свое путешествие за два месяца, без недостатка ветра или какого-либо шторма, и их курс был почти постоянно под линией; … Возвращение подобно путешествию из Индий в Испанию, ибо те, кто возвращается с Филиппин или из Китая в Мексику, чтобы они могли обрести западные ветры, поднимаются на большую высоту, пока не окажутся прямо против островов Японии, и, обнаружив Калифорнию, они возвращаются вдоль побережья Новой Испании в порт Акапулько».

[269] Бартоломе Леонардо де Архенсола родился в 1566 году в семье итальянского происхождения, будучи вторым сыном. Приняв сан, он стал ректором Вильяэрмосы в 1588 году и капелланом Марии Австрийской, королевы, в 1598 году. После смерти последней он был уполномочен Конде де Лемосом, президентом Совета Индий, написать историю завоевания Молуккских островов. Позже он провел некоторое время в Неаполитанском королевстве, а около 1618 года был назначен историком Арагона. Он умер в Сарагосе в 1631 году. Помимо настоящей истории, которая отличается превосходным литературным стилем, он написал «Первую часть анналов Арагона» (Сарагоса, 1630), продолжение «Анналов» Суриты. Он был также поэтом, чьи стихи примечательны чистотой стиля и возвышенностью чувств; они опубликованы вместе со стихами его старшего брата под названием «Рифмы Луперсио и доктора Бартоломе Леонардо де Архенсолы» (Сарагоса, 1634). Одно из главных стихотворений — ода в честь церкви после битвы при Лепанто.

[270] Оригинальная книга содержит многочисленные боковые примечания, указывающие на предмет текста. Мы опускаем такие примечания в наших переведенных отрывках.

[271] Вышеуказанные места идентифицируются следующим образом: Кафа — это современная Каффа или Феодосия, российский морской порт на Черном море; Траписонда — это либо город, либо округ Трапезунд или Тарабозан (называемый турками Тарабесун, а ранее Трапезус); Барсито (опечатка вместо Барейто?), Лепо и Дамаско — это Бейрут, Алеппо и Дамаск соответственно.

[272] Архенсола определяет этот титул, который он также пишет как «сангахе» (sangaje), как эквивалентный «графу» или «герцогу» и говорит, что он может происходить от «senchaq», турецкого слова, означающего «капитан».

[273] Архенсола дает описание гвоздики в книге II, стр. 52–54 своего труда.

[274] Голландцы.

[275] Каньяфистуло (Cañafístulo): относится к лекарству, известному как сенна, которое получают из листьев нескольких видов Cassia. Согласно Ретане (Zúñiga's Estadismo, II, стр. 454*), висайское название этого растения — «ибабао» (древнее название острова Самар).

[276] «Орел» (лат. aguila) здесь является искажением малайского названия «agila», относящегося к ароматной смолистой древесине дерева (Aguilaria agallocha), используемой на протяжении многих веков азиатскими народами, особенно китайцами, для благовоний; ее также называют «Каламбак» и «алойное дерево». Каламбуко — это другой вид этого рода, его древесина малоароматна, но используется в столярном деле (Century Dictionary).

[277] Истинное богатство и процветание Венецианской республики были в значительной степени обусловлены ее превосходством в восточной торговле, осуществлявшейся по сухопутному пути через Азию, караванами. Открытием мыса Доброй Надежды португальцы открыли морской путь в Индию, по которому продукты Востока доставлялись в Европу дешевле и в большем количестве; и упадок венецианского престижа и богатства быстро последовал (в XVI веке).

[278] Это, вероятно, относится к Джованни Пьетро Маффеи, известному ученому-иезуиту и писателю, и упомянутая книга — это его «Historiarum Indicarum Libri XVI» (Флоренция, 1588). Маффеи родился в Бергамо около 1536 года, согласно Морери, но в 1533 году, согласно Соммерфогелю. В 1563 году он принял кафедру риторики в Генуе, где также работал секретарем Генуэзской республики. 26 августа 1565 года (Соммерфогель) он вступил в новициат иезуитов. Он занимал высокое положение в ордене до своей смерти в Тиволи 20 октября 1603 года. Помимо вышеупомянутой книги, он также написал житие святого Игнатия Лойолы и историю понтификата Григория XIII, последняя из которых так и не была опубликована. Его характер был вспыльчивым, а личность не очень приятной. Он всегда стремился поддерживать чистый латинский стиль в своих латинских сочинениях.

[279] Архенсола, как и Морга, путает название Филиппинского архипелага.

[280] Водное растение, широко известное как «рогоз» или тростник (Typha latifolia).

[281] Мера, одна треть вары в длину.

[282] Небольшие вооруженные суда, похожие на плоты.

[283] Это был отец Антонио Марта, неаполитанец, и настоятель иезуитских миссий на Молуккских островах; с ним был связан Антонио Перейра, столь заметный в экспедиции Уртадо де Мендосы. См. отчет Ла Консепсьона о службе Марты в это время (Hist. de Philipinas, II, стр. 197–204). Марта не упоминается Соммерфогелем.

[284] См. версию Дасмариньяса об этом разбирательстве в томе VIII, стр. 239, 294; он там заявляет, что индейцы, таким образом взятые, должны были быть освобождены после трех лет службы. Ср. том X, стр. 214.

[285] См. письма, отправленные Дасмариньясом и его сыном Луисом королю Камбоджи в результате этого посольства, в томе IX, стр. 76–78 и 86, 87; и отчеты об испанских экспедициях в эту страну под руководством Луиса Дасмариньяса в томе IX, стр. 161–180, и X, стр. 216, 217, 226–240 — также в «Событиях» (Sucesos) Морги, главы V, VI (в томе XV этой серии).

[286] Пунта-Асуфре находится на южном побережье Батангаса, Лусон; на небольшом расстоянии находится Пунта-Касадор — на крайней южной точке полуострова Калумпан — вероятно, Каса из текста.

[287] Бастардо (Bastardo): большой парус, который поднимается на галере, когда мало ветра.

[288] См. отчет Ла Консепсьона об экспедиции Дасмариньяса в «Hist. de Philipinas», II, стр. 194–212.

[289] См. отчеты об этой и более поздних экспедициях по завоеванию Минданао в томе IX, стр. 181–188, 281–298; и X, стр. 53–75, 214, 215, 219–226.

[290] Небольшое артиллерийское орудие.

[291] Одно из ранних названий пролива между северо-западной точкой Самара и юго-восточной точкой Лусона, ныне известного как пролив Сан-Бернардино. Поскольку это был регулярный выход для судов, курсирующих между Филиппинами и Новой Испанией, этот пролив также называли «Пасо де Акапулько» («проход Акапулько»). Некоторые авторитеты использовали меридиан Сан-Бернардино в качестве стандартного, или «меридиана отправления». См. «Хроники» (Chronicas) Сан-Антонио, часть I, 55 (цитируется Ретаной в «Estadismo» Суньиги, II, стр. 156*; см. также стр. 409*).

[292] Это ошибка или опечатка вместо «Морга».

[293] См. отчет Морги об этом, где выясняется, что это были не англичане, а туземные лодки моро.

[294] Письмо губернатора приведено Архенсолой частично в синопсисе, а частично в прямой цитате. Последнюю мы заключаем в кавычки. См. в томе XIV (стр. 44–50) это письмо, переведенное с рукописи, хранящейся в архивах Севильи; это, по-видимому, по крайней мере дубликат оригинального письма китайскому чиновнику и одно из донесений, отправленных в Испанию Акуньей.

[295] Этим голландским командующим был Стивен ван дер Хаген, и это его второе плавание в воды Ост-Индии. См. том XV, приложение B.

[296] Португальский фунт, содержащий шестнадцать унций.

[297] Анфион (Anfión): название, данное опиуму в Ост-Индии.

[298] В тексте «funcas»; по-видимому, опечатка вместо «fustas» или «juncos».

[299] Слово, происходящее от «garra» (древневерхненемецкого происхождения), означающее «лапа птицы» или «лапа зверя»; т. е. якорь метафорически «вцепляется» в дно воды, где он покоится, борясь за то, чтобы удержаться против силы ветра. См. «Общий этимологический словарь» (Diccionario general etimológico) Эчегарая (Мадрид, 1887–89).