Подготовлено Йеруном Хеллингом и командой Distributed Proofreaders

Филиппинские острова, 1493–1898

исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, отражающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века

Том VI, 1583–1588

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

Редакционное объявление

Редакторы желают объявить своим читателям о важном изменении в охвате и содержании данного труда. Согласно первоначальному плану и ранее сделанным объявлениям, серия была призвана предоставить первоисточники, печатные и документальные, по истории Филиппинских островов только до начала девятнадцатого века. Для большинства наших читателей причины этого очевидны: тот факт, что классический период филиппинской истории ограничен именно этим временем; сравнительная редкость и недоступность большей части материалов по этому периоду для широкой публики; обширность области, охватываемой историей Филиппин, и неизбежные ограничения по объему, наложенные на отбор материалов для этой работы; закрытие иностранных архивов для всех исследователей после раннего периода девятнадцатого века; а также большая трудность в тот более поздний период обеспечения надлежащей исторической перспективы. Однако к нам поступило так много настоятельных просьб от подписчиков и рецензентов о расширении этой серии до охвата всего периода испанского владычества, что мы решили изменить прежний план способом, кратко указанным здесь.

Мы не намерены превышать уже объявленное количество томов — пятьдесят пять. Мы можем сделать это, поскольку в нашем первоначальном плане, чтобы избежать последующего увеличения количества томов, определенное место было намеренно оставлено для возможных будущих изменений в результате более поздних исследований, которые должны быть проведены в иностранных архивах, или из-за необходимого исключения посторонних или не относящихся к делу материалов из печатных работ, которые должны быть представлены в этой серии. Новое название будет «Филиппинские острова: 1493–1898». Ранняя и особенно важная история островов будет освещена так же полно, как и прежде. Для истории девятнадцатого века мы представим различные важные указы, отчеты и другие официальные документы; и предоставим ясный, тщательный и беспристрастный синопсис некоторых из лучших существующих исторических материалов вплоть до конца испанского режима. На протяжении всей серии будут использоваться, как это делалось с самого начала, все лучшие доступные материалы — исторические, описательные и статистические — для справок и аннотирования. Благодаря обширной и тщательно подготовленной библиографии филиппинской исторической литературы и полному аналитическому указателю, которыми завершится серия; широкому и репрезентативному характеру материалов, отобранных на протяжении всего издания; и беспристрастной и внеконфессиональной позиции, редакторы надеются, что это изменение еще больше позволит ученым, историкам и широкому кругу читателей изучать с помощью надежных и удовлетворительных материалов историю Филиппинских островов с момента их первого открытия европейцами до конца испанского режима, а попутно и историю всего Востока.

Содержание тома VI

Предисловие … 13

Документы 1583–1585 гг.

Foundation of the Audiencia of Manila (concluded). Felipe II; Aranjuez, May 5, 1583 … 35

        Two decrees regarding the religious. Felipe II;
        San Lorenzo, June 21, 1583, and Aranjuez, April 24,
        1584 … 45

        Annual income of the royal exchequer in the
        Philippines. Andres Cauchela, and others; Manila,
        June 15-30, 1584 … 47

        Letter to Felipe II. Melchor Davalos; Manila, July 3,
        1584 … 54

        Letter to the archbishop of Mexico. Santiago de Vera;
        Manila, June 20, 1585 … 66

Два письма Филиппу II. Фра Херонимо де Гусман [Мадрид? 1585]; и фра Хоан де Васконес [1585?] … 76

История великого королевства Китай (отрывки, касающиеся Филиппин). Хуан Гонсалес де Мендоса; Мадрид, 1586 … 81

Документы 1586 г.

Меморандум Совету от граждан Филиппинских островов. Сантьяго де Вера и другие; Манила, [26 июля] … 157

Письмо Филиппу II. Альфонсо де Чавес и другие; Манила, 24 июня … 234

Письмо от манильского кабильдо Филиппу II. Андрес де Вильянуэва и другие; Манила, 25 июня … 242

Письмо Филиппу II. Антонио Седеньо; Манила, 25 июня … 247

Письмо Филиппу II. Доминго де Саласар; Манила, 26 июня … 251

Письмо Аудиенсии Филиппу II. Сантьяго де Вера и другие; Манила, 26 июня … 254

Письмо Филиппу II. Педро де Рохас; Манила, 30 июня … 265

Письмо Филиппу II. Хуан де Морон; Манила, 30 июня … 275

Меры относительно торговли с Китаем. Филипп II и другие; Мадрид и Манила; 17 июня – 15 ноября … 279

Бреве об учреждении францисканской провинции на Филиппинах. Сикст V; Рим, 15 ноября … 290

Документы 1587–1588 гг.

        Letter to Felipe II. Alvaro, Marques de [Villa]
        Manriquez; Mexico, February 8, 1587 … 295

        Letter to Felipe II. Santiago de Vera; Manila, June
        26, 1587 … 297

        Letter from the Audiencia to Felipe II. Santiago de
        Vera, and others; Manila, June 25, 1588 … 311

Библиографические данные … 323

Иллюстрации

Титульный лист «Historia del gran reyno de China» Хуана Гонсалеса де Мендосы (Мадрид, 1586); с экземпляра (издание Мадригаля) в Библиотеке Конгресса … 83

Титульный лист «Itinerario» в конце «Historia» Гонсалеса, с экземпляра в Библиотеке Конгресса … 135

Подпись Алонсо Санчеса, S.J., с рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья … 228

Предисловие

Настоящий том охватывает период с 1583 по 1588 год включительно. К концу двух десятилетий испанской оккупации на Филиппинах коренное население было уничтожено, а испанские колонисты бедны, обременены налогами и по большей части ничего не производят. Острова лишь номинально защищены небольшим, нерегулярным, деморализованным отрядом солдат, не получающих жалованья, чье беззаконие и высокомерие делают их опасными для своих соотечественников и тиранами для беспомощных туземцев. Аудиенсия — дорогостоящий институт, бремя, на которое жалуются все люди. У них есть и другие жалобы и множество нужд, которые в конечном итоге побуждают их отправить специального посланника в Испанию, чтобы добиться облегчения и помощи от метрополии. Документы в этом томе содержат много ценной информации об экономическом состоянии колонии и ее торговых отношениях с Китаем и Мексикой соответственно. Поскольку испанские поселенцы на Филиппинах обнаруживают, что они в значительной степени зависят от Китая в плане продовольствия, те, кто мудрее, видят необходимость поощрения и расширения сельского хозяйства на островах; но другие, движимые жаждой богатства и завоеваний, настаивают перед Филиппом II на плане покорения Китая силой оружия, чтобы таким образом дать Испании контроль над великим Восточным миром и, попутно, обогатить множество нуждающихся испанских подданных.

В томе V была представлена большая часть королевского указа об учреждении Аудиенсии Филиппин; документ завершается здесь. Обязанности некоторых подчиненных должностных лиц этого трибунала — комиссаров по дознанию, тюремных надзирателей и переводчиков — тщательно предписаны. Таким комиссарам запрещено играть в азартные игры, за исключением игр на готовые к употреблению продукты питания. Заключенным в тюрьме не разрешается играть в азартные игры, кроме как на еду. Документ завершается общим положением о тарифе на официальные сборы и о порядке хранения архивов Аудиенсии.

Филипп II постановляет (21 июня 1583 г.), чтобы Аудиенсия помогала францисканским миссионерам на островах; и (24 апреля 1584 г.), чтобы религиозные ордена там продолжали получать из королевской казны вознаграждения, первоначально пожалованные им Легаспи. Чиновники казначейства предоставляют отчет о своих счетах, который показывает ежегодный дефицит текущих расходов; а также чрезвычайные расходы, которые почти равны общему доходу за год. Встревоженная таким положением дел, Аудиенсия проводит расследование (15 июня 1584 г.) коммерческого и промышленного статуса колонии; все свидетели подтверждают, что повсеместно наблюдается острая нехватка припасов и бедность среди населения; что значительная часть коренного населения погибла; и что непроизводительные элементы населения слишком многочисленны.

Один из аудиторов, Мельчор Давалос, пишет (3 июля 1584 г.) королю письмо, которое, хотя и содержит некоторую ценную информацию о делах на островах, представляет собой любопытную смесь педантизма, фанатизма, эгоизма и тщеславия. Он упоминает о прибытии и учреждении Аудиенсии в Маниле, жалуется, что не может получить причитающееся ему жалованье, и рассказывает о своих заслугах, которые, по его мнению, дают ему право на лучшее обращение. Он просит инструкций относительно того, что делать с магометанами, и ссылается на разрешение, ранее данное королем Легаспи порабощать моро в определенных случаях, а также на пример, поданный монархами Испании и Португалии при изгнании или подавлении мавров, населявших их владения. Давалос также желает, чтобы король решил вопрос о рабовладении испанцами, которое он склонен оправдывать; и принял такие меры, которые помешали бы китайцам получать все деньги, поступающие на Филиппины. Крайняя нищета царит среди испанских солдат, которые не получают жалованья; и Давалос советует отправить их на новые завоевания, благодаря которым они смогут прокормить себя. Испанский пост на Молуккских островах находится под угрозой со стороны местного короля Тернате, и туда должен быть отправлен большой отряд войск. Среди испанских офицеров возникает спор по поводу назначения командующего этой экспедицией, который Давалос предлагает урегулировать, отправившись в качестве командующего лично — тем самым удовлетворив всех недовольных капитанов, как он сообщает своему королевскому корреспонденту. Он желает, чтобы король предоставил ему полномочия наказывать китайцев за порочные практики, и считает, что монахи должны обращать и крестить этих язычников быстрее, чем они это делают.

Новый губернатор, Сантьяго де Вера, пишет (20 июня 1585 г.) архиепископу Мексики. Он сталкивается со многими трудностями — холодностью со стороны епископа, отсутствием поддержки со стороны своих коллег по Аудиенсии и слабым знанием нужд островов в королевском Совете Индий. Его обязанности обременительны, а ответственность слишком велика; он просит архиепископа помочь ему в обращении к королю за избавлением от этих тягот и неприятностей. Вера пока не может достать ртуть, которую его просили отправить в Мексику, но попытается получить ее у китайских торговцев. Король Тернате восстал, и дела там в плохом состоянии; нужно больше войск, но их нельзя выделить из Манилы. Вера обсуждает различные вопросы, касающиеся некоторых его офицеров, а также дела военные и гражданские. Он отправляет в Испанию под арестом двух заключенных — одного из них, Диего Ронкильо, родственника покойного губернатора Гонсало Ронкильо де Пеньялосы, обвиняемого в растрате имущества последнего.

Францисканский чиновник в Испании, Херонимо де Гусман, направляет королю (1585 г.) определенные рекомендации относительно управления францисканскими монахами на Филиппинах. Августинский монах, Хоан де Васконес, который, очевидно, отправился с островов в Испанию, пишет от имени своих братьев (1585?) с просьбой к королю, чтобы на Филиппины и в другие восточные земли было отправлено больше монахов; чтобы эти монахи отправлялись из Испании через Индию, а не через Новую Испанию; чтобы властям Индии, светским и духовным, было приказано помогать монахам в их миссионерских путешествиях; чтобы последним было разрешено строить монастыри по своему выбору, «в отдаленных и неверных землях», не дожидаясь разрешения правительства; и чтобы властям в Маниле не позволялось по своему усмотрению отправлять монахов в другие земли.

Из «Historia del gran Reyno de China» (Мадрид, 1586) августинца Хуана Гонсалеса де Мендосы мы перевели материалы, касающиеся Филиппинских островов — части второй книги и «Путеводителя», приложенного к работе Мендосы. Он повествует (книга I, часть II) об усилиях августинских монахов нести Евангелие китайцам. Они безуспешны до тех пор, пока после поражения китайского пирата Лимахона (чьи подвиги описаны довольно подробно) испанскими войсками китайский офицер по имени Омонкон, прибывший в Манилу в поисках пирата, не заводит дружеское знакомство с испанцами и в ответ на оказанные ему услуги не обещает перевезти в Китай нескольких испанских монахов. Для этой миссии выбраны фра Мартин де Эррада (или Рада) и фра Херонимо Марин с двумя солдатами в качестве эскорта — одним из которых является Мигель де Лоарка, автор любопытного «Отношения», которое появляется в томе V этой серии. Китайцы хорошо с ними обращаются, но они не могут основать миссию в той стране и в конечном итоге отправляются обратно на Филиппины. Во второй книге рассказывается о путешествии, совершенном францисканцами в Китай в 1579 году. Сначала они просят разрешения отправиться туда, которое Санде не желает давать; но обращение китайского священника благодаря их усилиям делает их еще более желающими открыть миссию в этой стране, и, поскольку Санде все еще отказывается позволить это, они решают отправиться, не сообщая ему о своем отъезде. К этому отчету приложен «Путеводитель» путешествия, совершенного другой группой францисканских монахов из Испании в Китай и обратно. Автор излагает различные подробности, касающиеся островов Ладронес и Филиппинских островов и их жителей, как исторические, так и описательные; обычай рабства среди них и их религиозные верования; а также прогресс христианства на архипелаге — заявляя, что число обращенных там сейчас достигает 400 000. Сверхъестественное явление духа умершего человека, который описывает радости христианского рая, изложено в деталях; это приводит ко многим обращениям среди туземцев, но некоторые заявляют, что «поскольку в раю были кастильские солдаты, они не хотели туда идти, потому что не желали компании солдат». Перечислены продукты островов и товары, импортируемые из Китая, с упоминанием некоторых текущих цен на продукцию.

Общая хунта, или собрание, сословий Манилы — церкви, религиозных орденов, армии, королевской службы и граждан — проводится 20 апреля 1586 года; и заявление об их жалобах и нуждах (подписанное 26 июля) отправляется в метрополию через отца Алонсо Санчеса, иезуита. Они жалуются, что соборная церковь не имеет подходящего здания, оборудования или обеспечения для своих служб; и нет средств на содержание епископа и духовенства. Они просят, чтобы выплачивалась десятина или чтобы пребенды были заменены несколькими священниками, которые будут заботиться о душах испанцев и их индейских слуг. Королевский госпиталь и госпиталь для индейцев находятся в большой нужде и должны поддерживаться королевской щедростью. Требуется больше религиозных наставников; и, чтобы содержать их, с индейцев следует требовать больше дани, а энкомендерос должны быть принуждены платить десятину. Город Манила требует некоторую общественную собственность, за счет которой можно покрывать необходимые расходы; и отмены пошлин, до сих пор налагаемых на торговлю. Они просят, чтобы замена королевской пятой части на одну десятую была сделана постоянной; и чтобы должности и энкомьенды предоставлялись только фактическим жителям, которые оказали услуги на островах. Рабочим и ремесленникам в Маниле следует платить там, а не в Мексике; специальный чиновник должен быть поставлен во главе кораблей; и на островах не должно быть комиссара инквизиции. Выражается жалоба, что оттуда из Мексики присылается слишком много денег, по-видимому, спекулянтами, заинтересованными в китайской торговле; и содержится просьба, чтобы экспортная торговля островов с Мексикой была ограничена исключительно гражданами первых. Просится, чтобы все будущие грузы товаров из Китая закупались оптом испанскими офицерами, назначенными для этой цели, и «впоследствии распределялись среди испанских граждан, китайцев и индейцев путем справедливого и честного распределения» по себестоимости; чтобы китайские коробейники в Маниле были подавлены; и чтобы никаким китайцам не позволялось даже оставаться за пределами этого города, за исключением обращенных христиан и тех, кто является фермерами или ремесленниками, или кто торгует продовольственными товарами. Аудиенсия стала бременем; и ее следует упразднить или ее расходы должны оплачиваться мексиканской казной. Поскольку в стране нет сельскохозяйственных производств, короля просят прислать фермеров с семьями в качестве колонистов; освободить их от налогов на время и от военной или другой личной службы; и запретить им менять род занятий. Индейцев следует обучать европейским методам сельского хозяйства; на острова следует ввозить крупный рогатый скот и лошадей, а местных буйволов следует одомашнить и разводить. Следует обеспечить возделывание земель, предоставленных энкомендерос. Женщин следует привозить из Испании и обеспечивать приданым, чтобы они могли стать женами солдат и рабочих; и приданое должно быть предоставлено некоторым местным женщинам, чтобы они могли выйти замуж за бедных испанцев. Должности не должны продаваться; а энкомьенды должны быть достаточно большими, чтобы оплачивать необходимые налоги и другие расходы. Индейцы не должны быть обязаны платить королевскую долю своего золота; а их судебные иски должны рассматриваться в судах просто и быстро. Дань не должна взиматься с них силой и без предоставления им религиозного наставления; а границы некоторых энкомьенд должны быть изменены. Должен быть назначен «защитник индейцев», который не должен быть одновременно королевским фискалом; он должен, кроме того, отвечать за китайцев. Солдаты вынуждены служить, но им не платят жалованья, из чего проистекает много зол; войска деморализованы; и само существование колонии находится под угрозой. Поэтому следует содержать регулярные оплачиваемые силы численностью около трехсот пятидесяти человек; они не должны заниматься торговлей или служить чиновникам; офицеры должны быть наделены соответствующими полномочиями; а те, кто прислан из Новой Испании, должны быть солдатами, а не мальчиками и пажами. Настоятельно просится, чтобы город Манила был сильно укреплен; это внушит уважение соседям и будет держать в страхе туземцев и китайцев, которые в любой момент могут восстать. Лусон находится под угрозой вторжения японцев, малайцев и англичан; и для его защиты следует возвести форты в различных пунктах. Побережья должны быть защищены от пиратов небольшим флотом легких, быстрых судов. Необходимо понимать, что нельзя доверять туземцам, которые убивают испанцев при каждой возможности. Завоевания, сделанные испанцами до сих пор, должны быть расширены; а районы и острова, в которых туземцы настроены враждебно, должны быть покорены и усмирены. Это обеспечит работой и вознаграждением бедных испанских солдат и обеспечит защиту обращенным туземцам, которые постоянно подвергаются преследованиям и набегам со стороны своих соседей-язычников. Регионы, которые следует покорить, простираются от островов Рюкю до Борнео. Губернатор должен быть уполномочен совершать такие завоевания и даже «поручать их по контракту другим испанцам». Короля призывают «помочь искупить зло, причиненное индейцам первыми завоевателями», за что последние несут ответственность перед церковью, которая отказывается отпускать им грехи до тех пор, пока не будет произведена выплата за эти обиды индейцам. Этого завоеватели сделать не могут и просят помощи из королевской казны. Короля просят принудить энкомендерос давать религиозное наставление своим индейцам. Перечислены злоупотребления, царящие при сборе дани с индейцев; в некоторых местах туземцы восстают, потому что с ними обращаются так несправедливо. Некоторые испанцы до сих пор держат индейцев в качестве рабов, вопреки королевским указам; более того, сами туземцы держат много рабов; и священники не желают отпускать грехи ни тем, ни другим, если они не освободят этих рабов. Содержится просьба о регулировании системы рабства среди индейцев. Выражается жалоба, что монахи уезжают с островов куда и когда хотят; таким образом они пренебрегают своими обязанностями, вызывают неприязнь среди китайцев и других иностранцев и многими другими способами причиняют вред. Это зло следует исправить, запретив всем испанцам покидать острова или помогать монахам в этом, кроме как по специальному разрешению властей.

Затем следует любопытный план вторжения и завоевания Китая; это принесло бы много богатства короне Испании и стало бы средством обращения бесчисленных душ в христианскую веру; короля призывают немедленно предпринять это предприятие. Аргументы в оправдание этого завоевания оставлены отцу Санчесу для объяснения его Величеству. Силы, оборудование и необходимые припасы перечислены в деталях, как и то, какая часть из них может быть предоставлена на самих Филиппинах, где подготовка к экспедиции уже началась. Флот, который, как ожидается, прибудет из Испании с людьми и припасами, должен высадиться в Кагаяне, Лусон; маршруты, которыми могут следовать эти суда, описаны, и путь через Магелланов пролив рекомендуется как самый короткий и безопасный. Желательно склонить португальцев к участию в предлагаемом завоевании; и вспомогательные силы, вероятно, придут из Японии. Ожидается, что иезуитские миссионеры, находящиеся в Китае, будут действовать в качестве проводников и переводчиков для экспедиции. Войска должны быть настолько многочисленны и хорошо оснащены, чтобы они могли сразу же заставить китайцев подчиниться; но им не следует позволять разорять страну, и местное правительство не должно быть разрушено, как это так часто делалось при других испанских завоеваниях. Необходимо понимать, что предлагаемая экспедиция не должна обращаться с китайцами так, как если бы они были маврами или турками; она будет отправлена только для сопровождения проповедников веры и для того, чтобы убедиться, что любые обращенные, которых они могут приобрести, не будут притесняться китайскими властями; поэтому ею должны командовать и руководить достойные, гуманные и христианские люди. Выгоды, которые могли бы возникнуть в результате завоевания Китая, перечислены — поначалу, главным образом религиозные; они включают основание многих школ, церквей и монастырей для китайцев, где они быстро станут европеизированными. Автор хвалит природные способности и отличные качества народа, и особенно добродетель их женщин. Что касается мирских преимуществ, то они многочисленны и велики. Каждый год Китай может поставлять в испанскую казну галеоны, груженные золотом, шелками и другими сокровищами; много серебра из своих рудников; и большие суммы в виде ренты, налогов и т. д. Весь Китай может быть разделен на энкомьенды; и будет много должностей и титулов, которыми смогут наслаждаться верные вассалы короля — действительно, «большая часть испанского народа могла бы приехать туда жить и получить дворянство». Благодаря великой добродетели, скромности, покорности и красоте китайских женщин они оказались бы отличными женами для испанцев; таким образом, два народа смешались бы, и «все были бы едины, братски и по-христиански». Именно из-за отсутствия такого слияния европейские эксперименты по колонизации Востока до сих пор терпели неудачу; но предлагаемая схема обеспечит Испании успех в такой экспансии. Они до сих пор терпели неудачу на Филиппинах, презирая туземцев как низших существ, которые годны только на то, чтобы быть их рабами. Испанцы заботятся только о собственном обогащении и жестоко обращаются с туземцами; вследствие этого последние постоянно уменьшаются, а состояние островов ухудшается. Но в Китае все будет иначе, как в мирских, так и в духовных делах; и как испанцы, так и китайцы получат огромную выгоду, обогатятся и приумножатся. Перечислены некоторые второстепенные преимущества, которые возникнут в результате завоевания Китая — учреждение многочисленных епископских кафедр; основание новых военных орденов и расширение старых; создание многих титулованных лордов и назначение вице-королей для покоренных провинций. Китай, таким образом покоренный, станет выгодной позицией, с которой Испания сможет контролировать всю Азию и сухопутный путь в Европу. Китайских колонистов можно ввозить на Филиппины, «и таким образом обогащать их и эту землю». И, наконец, немедленная оккупация Китая предотвратит любое продвижение на Дальний Восток французов, англичан или любой другой еретической нации. Эта схема — которая по мере развития приобретает, подобно мыльному пузырю, огромные размеры и блестящую окраску, и оказывается столь же неосновательной и мимолетной — подписана губернатором, епископом, настоятелями религиозных домов и длинным рядом других знатных лиц на островах.

С почтой, которая доставляет «Меморандум», отправляются различные письма, дополняющие информацию, содержащуюся в этом документе, или рекомендующие посланника, отца Санчеса. Военные чиновники пишут королю (24 июня), напоминая ему, что плацдарм, завоеванный на островах христианской верой, может быть удержан только присутствием там войск. Солдаты (чья храбрость и верность в прошлом восхваляются) разочарованы, потому что они не получили наград, на которые рассчитывали; они беззаконны и деморализованы, и их офицеры не могут их контролировать. Защита Манилы таким образом находится под угрозой, а туземцы начинают презирать испанцев. Офицеры, написавшие это письмо, жалуются, что с ними несправедливо обошлись в их попытках улучшить это положение дел; они просят о возмещении ущерба и об упразднении королевской Аудиенсии. Письмо от кабильдо (муниципального совета) Манилы рекомендует Санчеса в качестве их посланника к королю. Они жалуются, что Аудиенсия «не может содержаться здесь без полного разрушения государства», которое не может нести бремя этих расходов; и просят, чтобы она была упразднена. Они просят гарнизон из трехсот оплачиваемых солдат и предоставление энкомьенды городу Манила. Они жалуются на убытки, нанесенные не только купцам этого города, но и колониальному правительству торговлей, которую мексиканские купцы ведут через порт Манилы с китайцами; и требуют, чтобы этот трафик был ограничен гражданами островов. Они просят короля позаботиться о том, чтобы было прислано больше монахов, как августинцев, так и францисканцев. Кабильдо рекомендует, чтобы архидиакон Хуан де Биверо получил от короля какую-либо награду за свои до сих пор не вознагражденные услуги на Филиппинах. В тот же день Антонио Седеньо, ректор иезуитов в Маниле, пишет письмо, рекомендующее Санчеса для этого нынешнего посольства и перечисляющее его прошлые заслуги перед филиппинской колонией. 26 июня епископ Саласар пишет короткое письмо относительно некоторых вопросов, выходящих за рамки полномочий Санчеса. Один из них касается соответствующего старшинства епископа и Аудиенсии на публичных мероприятиях. Епископ также описывает ссоры между президентом и аудиторами Аудиенсии и свой успех в примирении этих разногласий. Он передал, хотя и вопреки своему лучшему суждению, некоторых заключенных инквизиции в соответствии с королевским указом. Письмо Аудиенсии Филиппин королю (от 26 июня) рекомендует увеличить размер дани, выплачиваемой индейцами; полученные таким образом деньги можно было бы использовать для оплаты солдат, что значительно улучшило бы уровень военной службы на островах. Колониальная казна сильно обременена тяжелыми расходами, и жалованье Аудиенсии лучше было бы выплачивать из Мексики; тогда энкомьенды индейцев, облагаемые сейчас налогом на эти расходы, могли бы быть назначены солдатам, которые так долго служили на Филиппинах без жалованья. Короля просят сделать ежегодное ассигнование на военные и морские расходы островов. Отец Санчес рекомендуется Аудиенсией также в качестве их посланника в метрополию. Их разногласия теперь все улажены, и некоторые вопросы, вызвавшие эти разногласия, переданы королю для принятия решения. Они уведомляют его об определенных изменениях, которые они внесли в таможенный тариф островов, особенно в отношении китайской торговли; из этого следует, что экономическая зависимость Филиппин от Китая очень тесная, особенно в вопросе снабжения продовольствием и скотом. Аудиенсия просит для епископа определенного расширения полномочий, которые были ему предоставлены. Участие испанцев в богатой китайской торговле вызвало ревность португальцев в Индии, которые пытаются закрыть доступ кастильцам в эту страну; короля просят принять такие меры, которые он сочтет наилучшими в этом вопросе. Выражается жалоба, что некий мексиканский офицер отправился, вопреки своим приказам, в Китай, по-видимому, для торговли.

Педро де Рохас, член Аудиенсии, также пишет (30 июня) в поддержку Санчеса. Он рассказывает о разногласиях в Аудиенсии по поводу назначений на должности и просит королевского вмешательства, которое разрешило бы эту трудность. Он поддерживает просьбу, высказанную в других письмах, об упразднении Аудиенсии при условии, что способный и честный человек будет выбран губернатором, и дает советы относительно ведения колониальных дел. Он жалуется на ущерб интересам колонии, который является результатом китайской торговли шелком и другими предметами роскоши, и советует прекратить ее; тогда китайцы будут привозить скот, продовольствие и другие припасы, к выгоде испанцев. Последние посвятили себя торговле; и, поскольку большинство из них — солдаты, они пренебрегают своими военными обязанностями, теряют мужество и стали порочными и деморализованными. Рохас настаивает на том, чтобы им запретили заниматься торговлей, покидать острова или передавать свои энкомьенды короне. В Маниле следует основать семинарию для девушек, а молодых женщин из Испании следует поощрять и помогать им приезжать на острова. Золото, полученное на Филиппинах, следует отправлять в Мексику, а определенную сумму денег в монете следует ежегодно отправлять оттуда на острова. Рохас рекомендует сделать епископа Саласара губернатором и хвалит его квалификацию для этой должности; после епископа наиболее подходящим был бы аудитор Айяла.

Хуан Морон, военный офицер, отправляет (30 июня) отчет о своей экспедиции на Молуккские острова с войсками для оказания помощи испанскому форту там. Он настаивает на том, чтобы для защиты Манилы был возведен каменный форт и чтобы некоторые энкомьенды индейцев были предоставлены для поддержки муниципального правительства; и хвалит посланника Санчеса.

Группа документов, содержащих «меры относительно торговли с Китаем» (1586–1590 гг.), проливает много света на экономические условия в испанских колониях в то время. Первый из них (от 17 июня 1586 г.), хотя и не подписан, по-видимому, написан членом королевского Совета Индий. Он цитирует письма нескольких испанских чиновников высокого ранга, чтобы показать, что филиппино-китайская торговля вредит торговле метрополии и Мексики; и снова высказывается жалоба, что испанские деньги постоянно утекают в Китай, тем самым истощая богатство колоний. Автор рекомендует запретить последним импортировать китайские товары; и направить вице-короля Новой Испании принять меры для достижения этого. Два дня спустя указ на этот счет подписывается королем. Выдержки из письма, написанного (15 ноября) вице-королем, после упоминания об успехе усилий, предпринятых для поддержания испанской колонии на Филиппинах и распространения христианской веры среди туземцев там, указывают на желательность продолжения торговли, начатой с Китаем. Благодаря этому агентству подданные его Величества в колониях получают выгоду, и (что еще более важное соображение) обеспечивается открытая дверь для входа христианской веры в ту языческую землю. Если китайская торговля будет прекращена, испанское население Филиппин не сможет поддерживаться, и туземцы восстанут против своих завоевателей. Энкомендерос зависят от китайцев в плане одежды и продовольствия, а также в возможности сбыта товаров, полученных от индейцев в качестве дани. Ввиду всех этих соображений вице-король отменил королевский указ на данный момент и, кроме того, распорядился о взимании высокой пошлины на все ткани, импортируемые из Испании в Мексику.

Бреве Сикста V (15 ноября 1586 г.) возводит бывшую кустодию францисканских монахов на Филиппинах в ранг провинции.

Вице-король Мексики советует метрополии (8 февраля 1587 г.) поощрять купцов, ведущих филиппинскую торговлю, особенно путем продажи им кораблей, построенных на королевских верфях.

Сантьяго де Вера, губернатор Филиппин, пишет королю (26 июня 1587 г.). Он умоляет прислать больше солдат и обеспечить их продовольствием и другими предметами первой необходимости; ибо, поскольку те, кто был прислан до сих пор, не получали ни продовольствия, ни жалованья, большинство из них умерло от лишений или от нездорового климата. Ввиду недавнего разрушения города Манилы пожаром Вера запретил людям строить еще какие-либо деревянные дома, обязав их использовать камень для этой цели. Обнаружив, что город практически беззащитен, Вера начал строить рядом с ним форт и другие средства защиты; и он просит небольшое количество оплачиваемых солдат в качестве гарнизона для города. Он обложил энкомендерос и других граждан, а также индейцев расходами на эти работы. Еще один форт нужен в Кавите. Короля просят выделить деньги и рабочих для завершения этих укреплений. В соседних островах была обнаружена медь, а также сера. Торговля с Китаем важна и процветает; и продукты этой страны предлагаются в Маниле по очень низким ценам. Китайцы просят, чтобы испанцы основали торговый пост в их стране. Начинаются дружеские отношения с Японией, и иезуитским миссионерам там свободно разрешено проповедовать христианскую веру. Вера отменил пошлины на товары, привезенные в Манилу из Японии и Макао. Между ним и епископом возник спор, так как последний приказал, чтобы китайские обращенные в христианскую веру состригали свои длинные волосы, что заставляет многих избегать крещения: короля просят решить этот вопрос. Вера отправил в Макао за непокорным мексиканским офицером, который упоминался в предыдущем документе. Японский принц, христианин, предлагает помочь испанцам войсками в любом военном предприятии, которое они пожелают предпринять.

Письмо Аудиенсии Филиппу (25 июня 1588 г.) сообщает о захвате корабля с сокровищами «Санта-Ана» у побережья Калифорнии английским авантюристом Томасом Кэндишем, что причинило большие убытки и лишения испанцам на Филиппинах. Выражается жалоба на обременительные пошлины, взимаемые с филиппинской торговли вице-королем Мексики; Аудиенсия просит приказать ему прекратить эти меры, а также не вмешиваться в письма, отправляемые из Испании на острова, или в личные дела чиновников там. Существование филиппинской колонии находится под угрозой из-за торговли, которая начинается между Мексикой и Китаем; и, потеряв свои лучшие корабли, колонисты больше не присылаются для увеличения ее населения. Вознаграждения из королевской казны были пожалованы различным религиозным общинам. Аудиенсия хвалит труды иезуитов, но советует не основывать для них колледж, как они просят, поскольку «во всей этой стране нет студентов, которые могли бы посещать их учения». Больницы должны получать больше помощи от короны. Трудности между епископом и Аудиенсией объяснены; но теперь они улажены, и царит мир. Было бы хорошо прислать много монахов на острова, при условии, что они принадлежат к орденам, которые уже там есть.

Редакторы

Август, 1903 г.

Документы 1583–1585 гг.

Учреждение Аудиенсии Манилы (завершение). Филипп II; Аранхуэс, 5 мая 1583 г. Два указа относительно духовенства. Филипп II; Сан-Лоренцо, 21 июня 1583 г., и Аранхуэс, 24 апреля 1584 г. Годовой доход королевской казны на Филиппинах. Андрес Каучела и другие; Манила, 15–30 июня 1584 г. Письмо Филиппу II. Мельчор Давалос; Манила, 3 июля 1584 г. Письмо архиепископу Мексики. Сантьяго де Вера; Манила, 20 июня 1585 г. Два письма Филиппу II. Фра Херонимо де Гусман [Мадрид? 1585]; и фра Хоан де Васконес [1585?]

Источники: Эти документы получены из оригинальных рукописей в Архиве Индий, Севилья — за исключением королевских указов, которые найдены в «Crónica» Санта-Инес и в «Cedulario Indico» Национального исторического архива, Мадрид, соответственно.

Переводы: Первый документ переведен Генри Б. Латропом из Висконсинского университета; второй и четвертый — Альфонсо де Сальвио из Гарвардского университета; третий — Артуром Б. Майриком из Гарвардского университета; пятый — Хосе и Кларой М. Асенсио; шестой — Гербертом Е. Болтоном из Техасского университета.

Учреждение Аудиенсии Манилы (завершение)

Комиссары

251. [Допросы не должны повторяться.]

252. Пункт: Мы приказываем, чтобы указанные комиссары по дознанию [receptores] и специальные клерки, которые отправляются для проведения расследований, не играли в азартные игры, кроме как на готовые к употреблению продукты питания, под страхом отстранения от должности.

253–259. [Форма записи присяги свидетеля; взимаемые сборы должны быть заверены; дела должны приниматься незамедлительно, в должном порядке; отсутствие и отчетность по судебным приказам; полученные сборы должны быть записаны; комиссары не могут выпрашивать назначения; отчеты о расследованиях, составленные в публичной форме, должны быть предоставлены сторонам.]

260–264. [Налогообложение расходов; освобождение комиссаров от обязанностей по завершении комиссии; комиссары не могут быть наняты, если они являются родственниками клерков, поверенных или адвокатов, или если они проживали или питались у них в течение года; процедура второго судебного разбирательства.]

265–272. [Процедура назначения комиссий; принятые дела не должны быть брошены; запросы сторон о вызове свидетелей не должны вноситься в протокол; показания должны быть приняты местными магистратами, если это желательно; права штатных комиссаров и сверхштатных комиссаров на назначения.]

273. Пункт: Комиссар по расследованию может быть назначен, как только будут назначены два судебных клерка, или даже один, чтобы можно было избежать возможных мошенничеств.

274–277. [Процедура в случае отвода комиссара; процедура назначения комиссаров в пределах и за пределами пяти лиг; присяга комиссара для внешних дел; комиссары и клерки должны записывать показания сами, без присутствия других лиц.]

278. Пункт: Ни один сверхштатный комиссар не должен быть назначен без прохождения экзамена и предоставления залога за исполнение своих обязанностей. Ни один иждивенец или член семьи нашего указанного президента и аудиторов не может быть назначен на такое комиссарство под страхом того, что клерк, назначенный вопреки этому постановлению, лишится всех сборов и жалованья за время, в течение которого он будет заниматься комиссарством.

279–280. [Количество строк на странице в протоколе расследования; количество слов в строке; требуемое качество почерка; датирование отчетов о допросах.]

Судебные приставы

281–284. [Обязанности судебного пристава [portero]; его сборы равны сборам приставов королевского совета; ему должно быть предоставлено жилье в здании Аудиенсии; за опоздание штраф в один песо; чрезмерные сборы должны быть возвращены в семикратном размере в казну; подарки за хорошие новости не должны приниматься — наказание, четырехкратный возврат в казну; пристав должен обеспечивать соблюдение правил старшинства.]

Тюремные надзиратели

285–286. [Надзиратель [carcelero] не должен принимать никаких подарков от заключенных или других лиц для них; не должен притеснять их, или ослаблять их заключение, или освобождать или арестовывать их без ордера; его присяга.]

287. [Его сборы — это сборы, назначенные альгуасилам в официальной таблице сборов.]

288. [Для женщин должно быть предусмотрено отдельное отделение.]

289. [Требуется ночной осмотр. Если заключенные сбегут по вине или небрежности надзирателя, он должен понести их наказание или оплатить их долг]

290. [Должен вестись полный учет имени заключенного и обстоятельств его заключения]

291. Пункт: Он не должен доверять ключи от тюрьмы ни одному индейцу или чернокожему под страхом принуждения к оплате своей собственной персоной и имуществом ущерба и вреда, которые последуют от того, что он так доверил ключи.

292. [Надзиратель и тюремщики не должны иметь деловых отношений или фамильярности с заключенными, или есть или играть в азартные игры с ними.]

293. [Тюремщики должны жить в тюрьмах.]

294. Пункт: В тюрьме должен быть капеллан, чтобы ежедневно служить мессу перед заключенными; а украшения и другие необходимые для этого вещи должны быть предоставлены и оплачены из штрафов казны. Тюремщик должен следить за тем, чтобы часовня или место, где служится месса, были чистыми.

295. Пункт: Он должен следить за тем, чтобы тюрьма и ее камеры подметались дважды в неделю; и чтобы они были обеспечены чистой водой, чтобы заключенные могли пить, не платя никакой платы. Никакая тюремная плата не должна взиматься с мальчиков, арестованных за азартные игры, или с чиновников нашей Аудиенсии, арестованных по приказу нашего президента и аудиторов — под страхом штрафа в четырехкратном размере, выплачиваемого в нашу казну.

296. Пункт: Никакого разрешения или возможности для азартных игр не должно быть дано в тюрьме, на деньги или другие вещи, кроме еды. Вино не должно продаваться бедным; или, если продается, должно продаваться по цене, которой оно стоит, и не более. Никакие тюремные сборы не должны приниматься с бедных под страхом четырехкратного штрафа в нашу казну.

Переводчики Аудиенсии

297. Пункт: Мы постановляем и приказываем, чтобы при нашей указанной Аудиенсии был корпус переводчиков; и чтобы до того, как они будут допущены к исполнению этой должности, они присягнули в надлежащей форме хорошо и добросовестно выполнять свои обязанности, излагая и интерпретируя дело или вопрос, порученный им, ясно и открыто, без сокрытия или добавления — просто объявляя факт преступления, дела или показаний, находящихся на рассмотрении. Они также должны присягнуть не быть пристрастными ни к одной из сторон, или не отдавать предпочтение одной перед другой, и не принимать никакого вознаграждения за свою службу сверх сбора, оцененного и установленного для них, под страхом наказания, установленного для клятвопреступников, а также возмещения ущерба и интересов сторон, семикратного возврата полученной суммы и отстранения от должности.

298. Пункт: Они не должны принимать никаких подарков или обещаний от испанцев, или от индейцев, или от других лиц, которые имеют или ожидают иметь дела или судебные процессы с ними. Они не должны принимать такие подарки или обещания, в большом или малом размере, даже за еду или питье; и даже если они добровольно предложены, без каких-либо просьб о них со стороны указанных переводчиков или других лиц. В случае нарушения этого постановления они должны выплатить семикратный размер того, что они взяли, в нашу казну; и обвинения в этом должны следовать процедуре, предписанной для обвинений против судей и чиновников нашей Аудиенсии.

299. Пункт: Мы постановляем, чтобы указанные переводчики не выслушивали в своих домах или вне их индейцев, которые приходят судиться или вести дела в нашей Аудиенсии; но должны приводить их, не выслушивая их, в указанную Аудиенсию, чтобы там дело могло быть выслушано и определено в соответствии с правосудием. В случае нарушения этого постановления они должны понести за первое нарушение наказание в три песо в пользу зала суда; за второе — двойное наказание, примененное как указано выше; и за третье, в дополнение к указанному двойному наказанию, они должны быть уволены с должности.

300. Пункт: Они не должны устраивать тяжбы индейцев, или быть поверенными или адвокатами в их делах и вопросах, под страхом наказания, предписанного в предыдущем постановлении, примененного как указано выше.

301. Пункт: Они должны присутствовать на заседаниях суда, на слушаниях и при осмотрах тюрем в каждый день, который не является праздничным. По крайней мере, во второй половине дня они должны присутствовать в доме президента и аудиторов. Все вышеупомянутые обязанности, и каждая часть и вопрос их, они должны заботиться распределять между собой таким образом, чтобы не было, по вине их или любого из них, никакого провала или задержки в определении дел или других вопросов — под страхом штрафа в два песо в пользу бедных за каждый день, когда переводчики, мужчины или женщины, или любой из них, не выполнят свой долг в любом из вышеупомянутых вопросов; и что, в дополнение, они должны оплатить ущерб, интересы и расходы стороне или сторонам, задержанным по этой причине.

302. Пункт: Они не должны отлучаться без разрешения нашего президента под угрозой лишения жалованья за время отсутствия и штрафа в двенадцать песо в пользу указанного зала суда за каждый случай нарушения настоящего постановления.

303. Пункт: Мы повелеваем, чтобы, когда они будут заняты судебными делами или вопросами вне места заседаний нашей указанной Аудиенсии, они не принимали от сторон ничего, прямо или косвенно, сверх назначенного им вознаграждения. Они не должны заключать никаких сделок или соглашений с индейцами, а также вступать в партнерства в какой бы то ни было форме — под угрозой семикратного возмещения того, что они таким образом приняли или о чем договорились, и пожизненного отстранения от должности.

304. Пункт: За каждый день, когда любой из указанных переводчиков будет отправляться по поручению и по приказу нашей указанной Аудиенсии из места ее заседаний, они должны получать в качестве вознаграждения сверх своего жалованья два песо, и не более; и не должны принимать никакой еды или чего-либо иного от сторон, прямо или косвенно, под угрозой обязательства возместить это семикратно в нашу казну.

305. Пункт: За каждого допрошенного свидетеля, если опросный лист содержит более двенадцати вопросов, они должны получать два томина; если опросный лист содержит менее двенадцати вопросов — один томин, и не более, под угрозой четырехкратного возмещения в нашу казну. Но если опросный лист будет длинным, а дело трудоемким, аудитор, в присутствии которого проводится допрос, может назначить, помимо прочих сборов, умеренную сумму, соразмерную затраченным труду и времени.

306. Пункт: Мы повелеваем, чтобы переводчики по очереди присутствовали в девять часов утра в каждый день, когда рассматриваются дела, в канцеляриях судебных секретарей для получения меморандума, который будет передан им фискалом для вызова свидетелей, допрос которых желателен для нужд казны — под угрозой штрафа в полпесо в пользу бедных заключенных за каждый день отсутствия.

307. А поскольку в отношении сборов, взимаемых должностными лицами указанной Аудиенсии, был составлен официальный тариф [arancel], мы повелеваем, чтобы содержащееся в нем соблюдалось и исполнялось до тех пор, пока нами не будут приняты иные положения и указы.

308. Пункт: Мы предписываем и повелеваем, чтобы в остальных случаях и вопросах, поступающих в указанную Аудиенсию и не определенных здесь, соблюдались постановления, принятые нами, а также те, что будут приняты нашим указанным президентом и аудиторами.

Тариф сборов

309. [Список, в который должен быть внесен официальный тариф сборов, должен быть вывешен в зале суда, а копии должны храниться в канцеляриях секретарей.]

310. Пункт: Мы предписываем и повелеваем, чтобы наш указанный президент и аудиторы составили тариф сборов, в соответствии с которым наш главный секретарь по горным делам и другие должностные лица, не имеющие официального тарифа, будут взимать свои сборы; и чтобы они поступали так же во всех административных округах своего округа, принимая во внимание характер должностей, регион, где они расположены, тамошние расходы и нехватку припасов, которая может там существовать. Эти тарифы сборов после составления должны быть направлены с подписями президента и аудиторов в наш указанный совет для рассмотрения и утверждения; а в промежуточный период должны соблюдаться составленные тарифы.

Архивы

311. Пункт: Мы повелеваем, чтобы в здании нашей Аудиенсии была комната, в которой находился бы шкаф, куда помещались бы дела, решенные указанной Аудиенсией, после того как будут переписаны исполнительные указы [executorias], причем дела за каждый отдельный год должны располагаться одно над другим. Судебный секретарь должен помещать на каждом деле полоску пергамента с указанием лиц и предмета дела. Это должно быть сделано в течение пяти дней после того, как исполнительный указ будет переписан. А в другой части указанной комнаты должен быть помещен другой шкаф, в который должны помещаться жалованные грамоты, указы и документы, относящиеся к статусу, прерогативам и юрисдикции указанной Аудиенсии и провинциального суда [provincia] ее округа. Все должно быть заперто, а ключ должен храниться у канцлера [chanciller]. Все дела должны быть покрыты пергаментом.

312. Пункт: Мы предписываем и повелеваем, чтобы всякий раз, когда происходит событие, для которого не предусмотрено положение или указ в настоящих постановлениях, а также в других указах, положениях и постановлениях, принятых для указанных провинций, и в законах Мадрида, принятых в тысяча пятьсот втором году, и положениях в них, [1] и повелеваем, чтобы наш президент и аудиторы, секретари и адвокаты, а также другие должностные лица нашей указанной Аудиенсии каждый в течение тридцати дней получили копию этого постановления.

313. Пункт: Мы повелеваем, чтобы в указанной Аудиенсии велся реестр, в который вносились бы все королевские указы [cedulas], которые мы будем направлять или направили им; и они должны заботиться о том, чтобы соблюдать и исполнять их. И поскольку наша воля состоит в том, чтобы вышеуказанные статьи и постановления соблюдались, и поскольку это также соответствует нашей службе и отправлению нашего правосудия, мы отдаем приказ нашему указанному президенту и аудиторам указанной Аудиенсии, которая соответственно должна быть учреждена в указанном городе Манила на указанном острове Лусон, а также нашему фискалу, альгвасилу-майору и должностным лицам и служащим ее, которых касается содержание указанных постановлений — как тем, кого мы направляем сейчас, так и тем, кто будет назначен впредь — каждому из них, чтобы они уважали, соблюдали и исполняли их, и заставляли их соблюдать и исполнять во всем и для всего, как содержится и предписано в указанных постановлениях; и чтобы они не действовали и не позволяли никому действовать каким-либо образом вопреки смыслу и форме настоящих постановлений и их содержания.

Дано в Аранхуэсе, 5 мая 1583 года.

Я, Король

Я, Антонио де Эрасо, секретарь его католического Величества, приказал написать это по его повелению.

Лиценциат Диего Гаска де Саласар. Лиценциат Алонсо Мартинес Эспадеро. Лиценциат дон Гонсало де Суньига. Дон Лопе де Вайо. Лиценциат Эмохоса. Лиценциат Франсиско де Вильяфанье.

Постановления, подлежащие соблюдению Аудиенсией, учрежденной по повелению вашего Величества в городе Манила, на острове Лусон, Филиппины.

[Помета: «Учреждение Аудиенсии Манилы и постановления, которые должны соблюдаться. В 1583 году»]

Два королевских указа касательно монашествующих

Аудиенсия должна оказывать помощь францисканцам

Король: Президенту и аудиторам нашей королевской Аудиенсии, учрежденной по нашему приказу на острове Лусон на Филиппинских островах. На эти острова недавно отправились босоногие монахи ордена Святого Франциска, чтобы проповедовать святое Евангелие и заниматься наставлением и обращением тамошних туземцев; и другие будут регулярно отправляться туда как из этих королевств, так и из Новой Испании. Поскольку мы надеемся, что посредством их наставлений и примера среди этих туземцев будет принесено много плодов, мы желаем — что подобает службе Бога, Господа нашего — чтобы им оказывали помощь и относились с полным уважением, дабы они могли с большей энергией и рвением продолжать свое благое дело; и мы приказываем вам, насколько это зависит от вас, помогать им всеми силами и оказывать им всяческую возможную защиту, когда представится случай, как того заслуживает их примерная жизнь. Сан-Лоренсо, 21 июня 1583 года.

Я, Король

Контрассигновано Антонио де Эрасо и одобрено членами совета.

Помощь Легаспи монашествующим одобрена

Король: Доктору Сантьяго де Вера, президенту нашей королевской Аудиенсии, учрежденной в городе Манила на Филиппинских островах; или, в его отсутствие, лицу или лицам, которым было поручено управление островами. Отец Андрес де Агирре [2] из ордена Святого Августина сообщил, что аделантадо Мигель Лопес де Легаспи отдал приказ от моего имени выплачивать в качестве пособия на содержание каждого из монахов, занятых обращением и наставлением туземцев тех островов, сто песо тепуске и сто фанег риса. Таким образом монахам оказывалась помощь, хотя в последние годы судьи и чиновники моей королевской казны выплачивали это пособие с некоторой неохотой, утверждая, что для таких выплат должны быть представлены мои приказы. После того как дело было рассмотрено моим Советом Индий, было решено, что я должен издать этот мой указ, которым я повелеваю вам обеспечить выдачу вышеуказанного пособия названным монахам, как сказано выше. Этот указ должен быть исполнен без промедления.

Я, Король

По приказу его Величества:

Антонио де Эрасо

Аранхуэс, 24 апреля 1584 года.

Годовой доход королевской казны на Филиппинах

Отчет о годовом доходе от податей и других источников прибыли, принадлежащих его Величеству на этих островах Запада, и обычных расходах на них.

Подати с деревень, принадлежащих королевской короне, составляют за один год двадцать две тысячи песо по восемь реалов каждое — XXII U. [3] песо

Сборы с десятины и пробирного анализа золота, четыре тысячи песо — IIII U. песо

От импортных пошлин на товары, поступающие из Новой Испании и Китая, шесть тысяч песо — VI U. песо

Штрафы, поступающие в казну, одна тысяча песо — I U. песо

——————-

XXXIII U. песо

Жалованье и обычные расходы

Ежегодное жалованье президента, аудиторов и фискала королевской Аудиенсии составляет шестнадцать тысяч пятьсот сорок четыре песо указанного золота — XVI U. DXL[IIII] песо

Жалованье двух королевских штатных чиновников и еще одного, исполняющего обязанности на вакантной должности, четыре тысячи шестьсот восемьдесят семь песо и четыре томина — IV U. DCLXXXV[II] песо

Пособия монашеским орденам, три тысячи песо — III U. песо

Сбор податей, одна тысяча пятьсот песо — I U. D песо

Обычно имеется сто моряков, судостроителей и кузнецов, чье жалованье выплачивается из королевской казны в Новой Испании; и некоторая помощь, относимая на счет той казны, оказывается им на этом острове в качестве поддержки для их содержания, помимо их рациона риса — что составляет за один год две тысячи песо — II U. песо

Пункт: Пятьдесят пять индейцев-плотников и такое же число кузнецов для работы на судах; и сто других индейцев для службы при литье артиллерии, строительстве домов для королевской службы, работе на укреплениях, гребцами на трех фрегатах и для обычной службы — которые зарабатывают две тысячи песо — II U. песо

Пункт: Двадцать тысяч фанег риса для пропитания моряков, судостроителей, кузнецов и индейцев для вышеуказанных работ и служб; по ставке два томина за фанегу это стоит пять тысяч песо — V U. песо

Пятьсот кинталов железа по одному песо за кинтал — U. D песо

Также пятьсот кинталов каната, чистый вес, по одному песо за кинтал — U. D песо

Также пятьсот кинталов смолы по одному песо за кинтал — U. D песо

Древесного угля на пятьсот песо для кузниц — U. D песо

Лесоматериалов, бревен и досок на одну тысячу песо для верфей и работ на судах — I U. песо

На ремонт складов, королевских зданий и укреплений, а также на лесоматериалы для них — еще одна тысяча песо — I U. песо

Указанные расходы составляют сорок одну тысячу восемьсот тридцать один песо — XLI U. DCCC. XXXI песо

Соответственно, за один год казна несет долг в восемь тысяч восемьсот тридцать один песо; обычный долг казны каждый год — VIII U. DCCC. XXXI песо

Указанный отчет не включает чрезвычайные расходы, которые возникают, такие как усмирение туземцев на всех этих островах, некоторые другие экспедиции и материалы для их обороны — расходы, которые происходят каждый год (особенно за последние три года) в этом регионе. С учетом помощи, отправленной на Молуккские острова, ремонта королевского галеона, прибывшего оттуда, восстановления форта и складов, а также зданий, которые были возведены для королевской Аудиенсии и ее президента и аудиторов, указанные работы обошлись его Величеству в общей сложности более чем в тридцать тысяч песо за указанные три года в виде чрезвычайных расходов, на каковую сумму королевская казна имеет задолженность.

Чрезвычайные расходы за три года — XXX U. песо

Андрес Каучела, Хуан Баптиста Роман, Доминго Нердулес

В городе Манила на Филиппинских островах, пятнадцатого июня тысяча пятьсот восемьдесят четвертого года, достопочтенные президент и аудиторы королевской Аудиенсии, учрежденной в этом указанном городе, заявили, что для того, чтобы его Величество мог быть информирован о стоимости провизии и других товаров, продаваемых на этом острове, а также об урожаях на нем и о припасах, которые доставляются из Новой Испании и королевств Кастилии, они отдали приказ провести, и провели передо мной следующее расследование.

Луис Велес Черино

И для указанного расследования достопочтенный лиценциат Рохас, аудитор королевской Аудиенсии, принял присягу перед Богом и благословенной Марией, на знаке креста и на словах святых Евангелий от дона Антонио Гофре Каррильо, казначея королевской казны его Величества в этом городе и на Филиппинских островах, под каковое обязательство он обещал говорить правду. Будучи спрошен относительно содержания заголовка этого дознания, он сказал, что этому свидетелю известно, что каждый год из Новой Испании на эти острова для торговли приходят одно или несколько судов, которые привозят в качестве товара бархат, атлас, дамаст, тафту, цветные ткани в рубчик, бархатные шапочки, обувь и чулки, полотно из Голландии и Руана, вино, уксус, масло, оливки, каперсы, варенья, ветчину и соленое сало, муку, мыло, шляпы, сетчатые чулки, кордовскую кожу, изюм, миндаль и многие другие товары, произведенные в Испании и Новой Испании. Все эти вещи в этой стране обычно стоят вдвое дороже их стоимости в Новой Испании. Много раз мы испытывали нехватку вина для совершения мессы и для больных; иногда кувшин, вмещающий арробу вина, стоил не менее ста золотых песо, а то и гораздо больше. Эти вещи, которые привозят из Новой Испании, настолько необходимы, что люди, особенно благородного происхождения, не могли бы без них обойтись. Например, они не могут одеваться в ткани, которые производятся в этой стране, или в те, что привозят с материка; ибо это тонкие шелка такого качества, что одежда из них никуда не годится из-за отсутствия прочности и тонкости. Следовательно, их не носили бы, если бы люди не были очень бедны. Припасы, которые у нас есть в настоящее время в этой стране, — это свинина и мясо буйвола, птица, рис, восковые свечи и сало; а мука санглеев очень плохая, и ее невозможно есть. Сейчас она держится по такой высокой цене, что то, что покупалось четыре года назад за тостон, теперь нельзя купить за три песо. Там, где раньше давали шесть фанег риса за один тостон, теперь просят три песо, по одному тостону за фанегу. Раньше продавали от двенадцати до шестнадцати кур за четыре реала; в настоящее время, когда нет крупных кур, они стоят два или три реала за штуку вместо тостона. Свинья, которая раньше стоила живьем от четырех до шести реалов, теперь стоит шесть или семь песо, и никто не находится, чтобы купить. Этот свидетель думает, что причина высоких цен в этой стране заключается в том, что сюда приехало так много испанцев, что так много туземцев этих островов погибло и что так мало людей возделывают землю или разводят кур или свиней. [4] Свидетель знает это, потому что за четыре года, которые он провел в этой стране, он видел, что условия и события таковы, как он их описал. Он утверждает, что это правда, под присягой, которую он принял. Он заявляет, что ему двадцать семь лет, скорее больше, чем меньше; что он не имеет личного интереса в этом деле; и полностью компетентен быть свидетелем. Он подписал это своим именем,

Лиценциат Педро де Рохас. Дон Антонио Гофре Каррильо

Передо мной:

Луис Велес Черино

[Затем следуют показания Хуана Арсе де Садорнеля, Андреса Каучелы, капитана Хуана Пачеко Мальдонадо, Педро Карбальо, прапорщика Кристобаля де Аскуэты, дона Хуана де Биверо (казначея собора Манилы и священника) и дона Хуана де Армендареса (каноника собора и священника). Они изложены почти теми же словами, что и предыдущие. Свидетельства всех показывают высокую стоимость жизни на островах и приписывают причину большому количеству испанцев, смертям от болезней и войны многих туземцев, а также прибытию большого количества китайцев для целей торговли, которые, как и испанцы, являются непроизводителями. Из туземцев многие занялись торговлей, и лишь немногие возделывают землю, тем самым увеличивая нехватку провизии и вынуждая цены расти еще выше. Два священника не принимают присягу в той же форме, что и миряне, а «полагая руку на грудь и клянясь своим священническим словом». После всех этих показаний, каждое из которых заверено в надлежащей форме нотариусом, документ продолжается:]

Все вышеизложенное, согласно тому, что происходило передо мной, указанным секретарем суда, я предоставил и передал, подписав своим именем и печатью [т.е. росчерком] достопочтенным президенту и аудиторам, написанное на десяти листах вместе с настоящим, в сопровождении моей печати. В городе Манила на Филиппинских островах, 30 июня 1584 года — свидетелями были Родриго де Леон и Альваро Мендес де Эррера.

Луис Велес Черино.

Слова зачеркнуты там, где читается poner, a, y, queste de; и исправлено там, где читается hacienda, tostones и come; и de было вставлено между строк. Я, Луис Велес Черино, судебный секретарь королевской Аудиенсии, учрежденной в этом городе Манила, написал это и приказал написать; и здесь я прикладываю свою печать к такому документу в свидетельство истины.

Луис Велес Черино.

Письмо Мельчора Давалоса Филиппу II

Королевское католическое Величество:

Мы можем верить, что по божественному вдохновению ваше Величество назначило президента и аудиторов для этого края или начала мира; ибо в то самое время, когда губернатор дон Гонсало Ронкильо только что умер или был при смерти в этом городе Манила, Совет, находящийся более чем в четырех тысячах лиг отсюда, решил и постановил основать королевскую Аудиенсию в Маниле, и мы прибыли сюда — в качестве президента и губернатора доктор Сантьяго де Вера; я, который жил в полном забвении в Мексике, в качестве первого аудитора; лиценциат Рохас в качестве второго аудитора и лиценциат Айяла в качестве фискала. Говорят, что другой аудитор, лиценциат Браво, остался в Кастилии; все мы, кроме него, приехали сюда. Мы отплыли из порта Акапулько девятого марта, согласно новому исчислению времени, которое ваше Величество по приказу верховного понтифика повелело нам соблюдать. Я упоминаю этот момент, потому что мы, прибывшие, испытали опыт, никогда не известный ранее — а именно, что, находясь в море, мы соблюдали день Вознесения, день Пятидесятницы, день Святой Троицы и день Тела Христова; когда мы высадились, мы соблюдали и праздновали те же праздничные дни в Маниле, потому что новое исчисление еще не действовало там и вступает в силу только с пятого октября текущего года. Это памятное событие, что согласно указанному новому исчислению мы прибыли сюда двадцать шестого мая, а согласно старому — шестнадцатого того же месяца. [5] Аудиенсия была учреждена со всей возможной властью и пышностью. Мы нашли город сожженным и никаких пригодных для жилья домов, кроме тех, что из соломы, камыша и досок, которые могли легко сгореть снова в любой день. Относительно этого и других дел отчет будет направлен президентом. Чиновники королевской казны не только отказались одолжить мне денег, но даже не выплатили мне более половины жалованья за три месяца, причитающегося мне с того времени, как я покинул Акапулько. Остальные получили свое жалованье с того времени, как покинули Кастилию, президент — с тех пор, как покинул Мексику, а я — только со дня, когда мы отплыли. Я не недостоин милостей, могущественнейший государь; ибо я провел сорок лет в постоянном изучении, тридцать из которых дали мне большой опыт в делах правосудия и юридической защиты, и это хорошо известно в Мексике. Если записи прошлого будут изучены в Совете, будет видно, что за десять или двенадцать месяцев, пока я был фискалом той королевской Аудиенсии, я сделал больше, чем мои предшественники за двадцать лет. Помимо всего этого, я человек с хорошей репутацией. Я был адвокатом инквизиции более одиннадцати лет, а именно с того времени, как ваше Величество учредило ее в Мексике. Мои дяди и родственники доньи Марии де Сандоваль, моей жены, завоевали Новую Испанию, как можно видеть по записям королевского Совета Индий; и никто не достоин получить вознаграждение за свои услуги больше, чем моя жена и я. В силу указа, предписывающего мне перевезти всю мою семью и домочадцев, королевская казна Мексики одолжила мне на срок два года две тысячи песо, чтобы помочь мне в моем путешествии. Этой помощи было недостаточно, и, не имея возможности продать свои поместья, я был вынужден оставить их заброшенными, потому что уже продал своих негров. Я буду полностью разорен, если ваше Величество не освободит меня от уплаты тех двух тысяч песо или, по крайней мере, не даст мне отсрочку на десять лет. Я умоляю ваше Величество об этом, поскольку для поддержания приличия среди женщин я привез сюда трех сыновей и племянника, чья чрезвычайно почетная и добродетельная репутация известна по всей Новой Испании, где я их воспитал.

С помощью Бога, который по Своему бесконечному милосердию сделал меня приятным и любимым, я буду стремиться жить, вершить правосудие и обходиться с другими безупречно. Поскольку это так, и я живу в стране, где так мало стабильности и правды, я умоляю ваше Величество не судить меня, не выслушав сначала. Я очень чту президента и власть, которую поддерживал бы даже герцог, если бы он был здесь в качестве наместника вашего Величества; ибо в отдаленных регионах это подобает службе вашего Величества. Тем не менее, в том, что касается отправления правосудия, я стараюсь не упустить ни одной возможности. Президент в настоящее время нездоров, и я не знаю, затронул ли он в своих письмах вопросы, о которых я упомяну здесь.

Я писал из Мексики, умоляя ваше Величество, ради спокойствия королевской совести и совести нас, служащих здесь, о проведении консультации, чтобы решить, что делать с магометанами, которыми полны эти острова. Я отправил отчет и сказал, что, помня об этом деле, я пришлю более подробный отчет отсюда; но я не мог найти времени для изучения из-за моей постоянной занятости на заседаниях Аудиенсии и вынесения заключений. В этом году я судья по делам о наследстве, а первые четыре месяца года — провинциальный алькальд; и поскольку люди находят, что дела решаются быстро, я осаждаем туземцами с их мелкими судебными тяжбами. Я хотел бы, чтобы у меня было больше времени, чтобы собрать то, что можно собрать, и написать о праве. Однако я, возможно, не премину сделать какой-то небольшой отчет. Ниже приводится пункт из письма вашего Величества, который я нашел, адресованного аделантадо Мигелю Лопесу де Легаспи, первому первооткрывателю этих островов, по сути следующий:

«Нас также просили от вашего имени относительно островов мавров в той земле и о том, как те люди приходят торговать и вести коммерцию, препятствуя проповеди святого Евангелия и беспокоя вас. Мы даем вам разрешение обращать таких мавров в рабство и захватывать их имущество. Вы предупреждены, что можете обращать их в рабство только в том случае, если указанные мавры являются таковыми по рождению и выбору и если они приходят проповедовать свое магометанское учение или вести войну против вас или против индейцев, которые являются нашими подданными и находятся на нашей королевской службе. Но ни в коем случае и никаким образом вы не должны порабощать индейцев, которые приняли учение Магомета; напротив, вы должны стремиться убедить и обратить их в нашу святую католическую веру добрыми и законными методами».

Принимать универсальные меры — значит устанавливать безошибочные правила, а в праве мы едва ли можем найти такое правило; поэтому мы должны различать как времена, так и обстоятельства. При всем уважении, мне кажется, что все магометане — враги Церкви; и все измаильтяне, их союзники, конфедераты и потомки должны иметь слова Писания (как они найдены в 16-й главе Книги Бытия) написанными в своих сердцах: Hic erit ferus homo, manus ejus contra omnes et manus omnium contra eum. [6] Удивительные события произошли (и было бы хорошо, чтобы ваше Величество приказало их изучить и расследовать) в историях Португалии, в «Декадах» Барроша и в книгах Осорио, доброго епископа Алгарве, [7] — который по приказу его Величества короля, кардинала дона Энрике, написал на латыни историю жизни, деяний и добродетелей прославленнейшего короля дона Мануэля, деда вашего Величества. Все эти книги изобилуют описаниями полевых и морских сражений, которые вице-короли и генерал-капитаны Малакки, Гоа, Каликута, Ормуза и многих других мест вели против хорошо известных мавров того региона и тех, кто из Суматры, Явы и Борнео, которым помогали турки, мамлюки, мавры из Туниса и мавры, изгнанные из Гранады во времена католических королей. В битве против Афонсу де Альбукерке [8] было семьсот мамлюков, триста турок и тысяча мавров из Туниса и Гранады — посланных туда султаном Египта до того, как турки победили его. Они заселили и наполнили эти острова. Каждый год турки приходят на Суматру, а также на Борнео; на Молуккских островах и на Тернате эти турки собраны против вашего Величества и заставили огромное количество христиан, наставленных в католической вере, отречься от нее. Более того, король того места связан союзом с английскими еретиками, и мавры подвергли ужасным мученичествам христиан этих регионов. Забота, с которой турки всегда предлагали помощь, как в прошлом, так и в настоящем, и та, которую проявил султан во времена папы Юлия II, хорошо известна и может быть подтверждена в истории указанного епископа Алгарве, книга 4, лист 122. Султан писал папе, жалуясь на указанных королей дона Мануэля и католического дона Фернандо — говоря, что мавры, которых последний изгнал из Гранады и Кастилии, отправились в Египет жаловаться; и что король дон Мануэль преследует мавров через Красное море и соседние регионы. Он добавил, что если это не будет исправлено приказом указанным принцам прекратить преследование магометан, он разрушит святой дом в Иерусалиме и гробницу Искупителя. Как можно подтвердить, письмо содержит много кощунственных замечаний против христианства. Оно было отправлено через францисканского монаха, который жил в монастыре на горе, называемой Сион, и который был там стражем в Иерусалиме. Указанный понтифик, как только увидел письмо, отправил его копию в Кастилию и Португалию через того же монаха. Король дон Мануэль, дед вашего Величества, отправил знаменитый ответ понтифику, сказав, что он не дает советов ни Апостольскому Престолу, ни священному совету кардиналов; но то, что он ответил (и он сделал бы это изо всех сил), — это преследовать магометан вечно. Он добавил, что Святой Отец во многом виноват в гордыне султана, поскольку он не собрал и не объединил в мирном союзе христианских принцев, которые были разделены войнами в своих собственных интересах и пренебрегали таким общим интересом, как уничтожение власти мавров и турок. Он также ответил, что понимает, что его отец и тесть, католический король дон Фернандо, дали бы такой же ответ. Как я уже сказал, истории Португалии полны этих старых враждебностей. Кажется, что эта злая секта увеличилась и размножилась как на Западе, так и на островах и в странах Востока. Действительно, различные причины этого можно найти в состоянии этих регионов и в мерах, указах или инструкциях, подобных тем, что были изданы для Перу, Новой Испании и других Индий.

Что касается рабства, главное, что следует отметить, это то, что у нас здесь много видов рабов: одни являются рабами, потому что их отцы и деды были таковыми; другие продали себя ad pretium participandum, либо чтобы воспользоваться деньгами, либо чтобы оплатить свои долги; другие были захвачены на войне; другие стали рабами, потому что, будучи сиротами, они содержались в этом состоянии за еду и расходы; другие были проданы во времена голода своими отцами, матерями или братьями; другие носят это имя из-за займов, ибо проценты быстро умножаются среди индейцев и мавров, и таким образом бедняк становится рабом. Есть люди, которые становятся рабами из-за преступлений и неуплаты штрафов и взысканий; и другие за неуплату подати или податей своих господ. Каждая из этих причин является аргументом для оправдания рабства. Я решил упомянуть эти детали, потому что уместно уведомить о них ваше Величество и ваш Совет.

Ваше Величество приняло законы, запрещающие кому-либо вывозить деньги из ваших королевств или покупать или продавать пиратам. Но каждый год китайцы увозят все деньги, которые есть. Здесь много судов, двадцать пять или тридцать штук, с четырьмя тысячами человек, которые прибыли сюда торговать. Мы не боимся вымогательства с их стороны из-за огромной важности для них нашей торговли; но, поскольку у нас нет товаров, чтобы дать им, не имея ничего, кроме реалов, вашему Величеству было бы целесообразно прислать приказы о том, что нам следует делать и как нам решать вопрос о рабах, поскольку существует так много их классов, как я показал выше.

Бедность солдат, которые прибывают сюда, крайняя, ибо они не получают жалованья, а страна не может их содержать. Было бы целесообразно прислать приказы использовать их в завоеваниях и прислать много солдат. Также следует дать приказы построить несколько галер, которые не должны простаивать и разрушаться, как те, что оставил доктор Санде. Хотя индейцы и мавры здесь неохотно берутся за весла, нам очень помогает то, что здесь обычно есть китайцы, которые готовы наняться за низкую плату. Во всем этом пусть ваше Величество примет такие меры, которые наиболее выгодны для вашей службы.

Около двенадцати дней назад мы получили письма с Молуккских островов, в которых капитан, командующий в том месте, говорит, что король Тернате сейчас могуществен и захватил важнейшую крепость. Подкрепление из восьмидесяти или ста человек с припасами было отправлено ему до прибытия Аудиенсии; и он говорит, что может продержаться до конца октября или ноября. Говоря о войне, которая должна вестись, президент собирался и собирается отправить четыреста человек и тысячу дружественных индейцев. Он в замешательстве относительно выбора генерал-капитана, ибо каждый из капитанов, которые добиваются этого поста, желает быть единоличным командующим, в то время как остальные выказывают недовольство тем, что должен быть назначен один из их равных. Более того, никому из них не нравится, что капитаном может быть Бартоломе Ваэс Ландеро. Он португалец, который пришел сюда из Макао через посредничество губернатора Диего Ронкильо и остался здесь, чтобы защищать эту землю с двумя судами, хорошо оснащенными артиллерией, на службе вашего Величества. Увидев это противоречие, я предложил президенту в день Святого Иоанна, что я и мои сыновья с нашим оружием отправимся с солдатами, чтобы служить в этой экспедиции. Капитаны, которые являются кандидатами, удовлетворены тем, что я буду их генералом, а португальский капитан и его люди еще более довольны. Президент говорит, что мы будем обсуждать, что следует сделать, и все же он не пришел ни к какому решению со мной. Он поступит несправедливо по отношению ко мне, если удержит от меня руководство в этом деле. Во всем, что касается правосудия, я всегда буду готов, с помощью Бога, который будет благоволить мне, вернуть территории вашего Величества и наказать ваших врагов.

Также важно для службы Бога, чтобы по приказу вашего Величества было принято какое-то решение относительно наказания, которое мы должны наложить на китайцев или санглеев за позорное преступление, которое, как говорят мне люди здесь, они практикуют на борту своих судов. [9] Я изучаю этот вопрос, чтобы информировать эту Аудиенсию; но, поскольку наказание может помешать торговле, необходимо будет соблюдать умеренность, пока ваше Величество не сообщит нам, что следует делать в этом деле. Я упрекал и увещевал монахов, говоря им, что они должны призывать этих несчастных людей. Некоторые из них говорят мне, что не желают крестить китайцев, потому что уверены, что они отрекутся от веры, как только вернутся в свою страну. Я говорю им, что они должны делать то, что в их силах; и что, если Бог не желает призвать этих людей, по крайней мере, это не должно быть оставлено невыполненным монахами. Я всегда буду настаивать на этом.

Когда я говорил о Тернате, я забыл упомянуть очень важный вопрос, который, возможно, уже забыт. Был король на Тернате по имени Качил Болейфе, пожилой и очень благоразумный, почитаемый маврами как пророк. Он был доставлен в Малакку из-за определенного преступления; и, будучи оправданным, он принял крещение и умер там как католик. Он сказал, что, не имея законного наследника, он назначает короля Португалии дона Жуана III своим наследником королевства и островов, подвластных Тернате. Это завещание было доставлено на Тернате, и все вожди королевства присягнули на верность новому королю с большим пиршеством и торжественностью. Владение королевством было принято со всеми церемониями, требуемыми законом. Это то, что говорят историки, особенно Жуан де Баррош — в третьей «Декаде», книга пятая, глава шестая. В конце седьмой главы он говорит, что крепость, ныне удерживаемая тираном, была построена капитаном Антонио де Брито, который начал работу своими собственными руками в день Святого Иоанна в 1522 году. Он сделал это с согласия всех мавров и поэтому назвал форт Сан-Хуан. Хорошо, чтобы ваше Величество знало самый фундамент ваших прав и, по крайней мере, понимало, что мое стремление — дать информацию и службу. Да позволит Бог вашему Величеству жить, не устанавливая границ вашей жизни; ибо человеческий род и Церковь Божья нуждаются в этом. Из города Манила, 3 июля, в 84-м году (согласно старому исчислению, как я сказал). Могущественнейший Господь, ваш смиреннейший слуга целует ноги вашего Величества.

Лиценциат Мельчор Давалос

[Помета: «Священному королевскому католическому Величеству короля дона Филиппа, нашего суверенного господина. В его Совете Индий». «Филиппины. Его Величеству, 1584. От лиценциата Мельчора де Абалоса, 3 июля». «Рассмотрено; отвечать нечего».]

Письмо Сантьяго де Вера архиепископу Мексики

Светлейший сеньор:

Я был более рад узнать о здоровье вашей светлости [10], чем знать, что вы управляете той землей — поскольку первое имеет столь большое значение, а второе заслужено вашей светлостью. Я надеюсь, что наш Господь дарует вам престол Святого Петра, чтобы все было так, как мы, ваши слуги, желаем.

После того как я написал другое письмо, которое сопровождает это, я получил письмо вашей светлости, которое пришло на судне «Сан-Хуан». Поскольку в другом я сослался на некоторые вещи, которые могут быть опущены здесь, и поскольку я не хочу утомлять вашу светлость длинным отчетом о делах, связанных с вашей обязанностью, я пишу это только для того, чтобы заверить вашу светлость, что вы можете приказывать мне.

Большое удовлетворение было испытано в этой стране от того, что судно «Мора» так чудесно прибыло в порт. Смерть экипажа, уверяю вашу светлость, была не из-за нехватки обеспечения себя здесь необходимым для путешествия; ибо хотя на отправку судна было потрачено мало времени, я проявил большое усердие, следя за тем, чтобы было погружено больше людей и провизии, чем принято. Есть вещи, которые наш Господь допускает; поскольку была Его воля, чтобы они умерли, это был случай Его великого милосердия.

Я всегда старался исполнять приказы вашей светлости в отношении лорда-епископа, и он может приказывать мне, и я буду повиноваться; но я не знаю никаких средств в мире, с помощью которых я мог бы сохранить его любовь и сделать ее прочной.

Я целую руки вашей светлости за доброту, которую вы оказываете мне, поощряя меня к работе на этой должности; но так как я стар и изношен, дополнительные обязанности очень тяжелы для меня, особенно потому, что я получаю так мало помощи от моих коллег и потому что Совет [Индий] так плохо поддерживает мои усилия. Поскольку они так далеко и не знают дел здесь в деталях, они принимают некоторые правила, настолько далекие от того, что подобает, что, если бы они соблюдались, это было бы разорением этой земли, и служба его Величества сильно пострадала бы. Чтобы ваша светлость могла понять, как обстоят дела, я заявляю, что все, касающееся управления и войны на этих островах, зависит от президента. Он должен заниматься всем пунктуально; и, чтобы соблюдать приказы его Величества, он должен выплачивать и тратить из королевской казны то, что необходимо для дел управления и войны. Никакого отчета об этом не может быть дано, и в задержке возникли бы большие неудобства. Отправка судов прекратилась бы, как и работа на верфях, оборона этих островов и снабжение помощью других островов в соответствии с приказами его Величества. Зная все это, что очевидно, я получил указ, копия которого прилагается к этому. Это дало возможность чиновникам оправдываться от исполнения моих приказов о деньгах, и вскоре Аудиенсия приказала их не соблюдать. Для отмены этого указа необходимо ждать три года, и хотя в моем назначении его Величество дал мне полную власть для всего, мне мешают по самым пустяковым причинам осуществлять мою власть. Я пишу его Величеству, но будет более эффективно дать отчет об этом вашей светлости; ибо, если ничего не будет сделано, нет никакой пользы для его Величества иметь губернатора или генерал-капитана, и нет никакой причины для его Величества идти на такие расходы из королевской казны только для того, чтобы они были потеряны.

Я пытался договориться с санглеями здесь, чтобы они привезли мне количество ртути [11] согласно приказам вашей светлости; но в течение некоторого времени они возили ее японцам; в той стране много серебряных рудников, где они получают за нее хорошую цену. По этой причине ртуть выросла в цене, и они такие хитрые торговцы, что не поверят, что этот вид торговли желателен. Я буду действовать с ними постепенно, пока нельзя будет увидеть, дадут ли они ее по цене, которую установила ваша светлость. Я сообщу вашей светлости о результате этого.

Я очень ценю милость, которую ваша светлость оказала мне благоприятной и быстрой отправкой этих судов. Я целую руки вашей светлости тысячу раз, и все здесь делают то же самое, так как я сообщил им о трудности задачи, которую ваша светлость так легко выполнила. Хотя я пытался отправить суда отсюда со всей поспешностью, я проинформирован моряками, которые понимают это дело, что небезопасно отправлять их до двадцатого или двадцать пятого июня. Погода не устанавливается до тех пор, и они обычно заходят в гавань во время плохой погоды. Тем не менее, впредь я буду заставлять их отплывать отсюда в середине июня, чтобы не было неудобств, о которых упоминает ваша светлость.

Хотя много товаров пришло из Китая в этом году, мало было продано из-за нехватки реалов, и индейцы прятали и хранили товары до сих пор. При известии о прибытии судов и знании того, что они привозят значительные деньги, они набрались смелости и чрезвычайно обрадовались. Чтобы эти индейцы могли увеличить свою торговлю в какой-либо степени, необходимо, чтобы деньги присылались в достаточном количестве и через регулярные промежутки времени.

Ваша светлость приказывает мне соблюдать приказы, данные Франсиско Гали относительно открытия маршрута из этих портов в сторону Новой Испании. Я буду соблюдать приказы вашей светлости до буквы и постараюсь сообщить вам вскоре, хотя судно «Сан-Хуан» бесполезно, так как оно изъедено червями и старое. Я прикажу плотникам осмотреть его, и если оно не послужит, я прикажу им осмотреть суда, которые у меня есть здесь, чтобы увидеть, пригодно ли какое-либо, и избежать расходов и задержки.

Ваша Светлость приказывает, чтобы добыча золота производилась с помощью ртути, как это делается в Тальпаксагуа. В другом письме я уже отчитался перед Вашей Светлостью о том, что было сделано здесь в области горного дела.

Мы ознакомились с королевскими указами относительно согласия, которое Его Величество велит нам поддерживать с вице-королем и капитанами Индии и Молуккских островов, которым мы должны оказывать помощь. Однажды оттуда пришел срочный запрос, и капитаны заверяли меня, что с двумя или тремя сотнями людей все дело можно было бы уладить, а форт и острова вернуть Его Величеству. Они были захвачены мелким королем Терренате, как явствует из копии прилагаемого письма. Поскольку этих людей можно было выделить отсюда без риска, я отправил около четырехсот аркебузиров и большое число туземцев с артиллерией, порохом и боеприпасами. Также было отправлено двадцать семь небольших лодок и фрегатов и одна галера, достаточно снаряженные на один год. Хотя в пути они разделились, а из-за погоды шесть лодок погибли у побережья Паная, я распорядился предоставить другие, и они продолжили свой путь — все, кроме одной лодки с двумя артиллерийскими орудиями, пятнадцатью или двадцатью людьми, а также некоторым количеством пороха и боеприпасов. Более того, галеон, посланный на помощь из Индии с двумя сотнями португальцев, не прибыл; а мавры укрепились вместе со многими яванцами, турками и представителями других национальностей. Также имела место халатность со стороны Диего де Акамбухи, коменданта того форта, по чьему приказу была отправлена эта помощь в соответствии с повелениями Его Величества. В отношении этого коменданта возникли некоторые подозрения, и были признаки того, что он не желал окончания войны, поскольку торговля гвоздикой и прочими товарами в тех краях также прекратилась бы, как Ваша Светлость увидит из прилагаемого донесения. Хотя в нашем лагере было огромное стремление атаковать мавров, ничего не было достигнуто — результат, отчасти обусловленный разногласиями между капитаном Перейрой, которому Его Величество приказал взять на себя командование этим местом, и Диего де Акамбухой, который удерживал его, по поводу сдачи форта последним. Меня заверили лица, бывшие свидетелями этого дела, и я сам пришел к такому пониманию, что если Его Милость не пожелает оставить это владение и сохранить управление Молуккскими островами в руках кастильцев, то возникнут большие трудности с их завоеванием. Никакой дополнительной помощи отсюда отправить нельзя, если Его Милость не окажет помощь этой стране, выделив средства на вышеуказанные цели — как это делается во Флориде, которая имеет меньшее значение. Следует предусмотреть отправку войск и вооружения, поскольку у Его Милости в королевской казне недостаточно средств для наших нужд здесь, а войск не больше, чем требуется для обороны. Я умоляю Вашу Светлость именно так объяснить это дело Его Величеству.

Что касается дона Диего де Алькарасо, то нет моей заслуги в том, что я оказываю ему покровительство и продвигаю его, поскольку он заслуживает этого, крайне рассудителен и является истинным джентльменом. Он содержится без каких-либо хлопот или затруднений. Он является губернатором форта на Миндоро и в настоящее время находится в этом городе. Дон Педро де Ангуло еще не прибыл с Молуккских островов, и я особенно беспокоюсь о нем в связи с тамошними делами. Несколько месяцев я держал Бустаманте на жалованье, которое он получает до сих пор, и теперь, когда я знаю, что Вашей Светлости это угодно, я предоставлю ему лучшее место. Капитан Мачука совершил большую глупость: собираясь отбыть, чтобы принять губернаторство в форте, на которое он был назначен согласно своим заслугам, он женился, причем не так удачно, как мне бы хотелось. Я сделаю подарок отцу Пине, как приказывает Ваша Светлость.

Ваша Светлость столь часто оказывает мне милость, что я могу выразить свою благодарность лишь мольбой к Господу нашему хранить Вашу Светлость столько лет, сколько необходимо, и сколько я желал бы Вам прожить. Я прекрасно осознаю милость, оказанную моей дочери, и достаточно того, что Ваша Светлость проявила к ней доброту, чтобы все монахини поступили так же.

Хотя в этой стране есть все условия для строительства судов любого типа, и лучшее из построенных до сих пор не превышало по стоимости шести тысяч песо — и многие частные лица после этого занялись бы этим ради выгоды, если бы могли поддерживать производство, — все же расходы, связанные с необходимым числом матросов и рабочих, может нести только король. Самая большая трудность заключается в доставке якорей и такелажа из Веракруса. Ваша Светлость по опыту знает, во что обходится Его Величеству перевозка матросов в Мексику, оттуда на эти острова, а отсюда в порт Акапулько; а также расходы на ремонт судна и его зимовку там. Поэтому, хотя я и хочу помочь капитану Эстебану Родригесу в отправке судна, которое он построил, я не знаю, сможет ли оно отбыть отсюда из-за нехватки людей. Найти их трудно; ибо, хотя большое число матросов обычно прибывает сюда из Новой Испании, чтобы доставить суда, все они нужны для обратного рейса. Они привозят сюда фрегаты и суда, которые доставляют помощь и средства обороны для этой земли, и увозят провизию и другие припасы, необходимые для королевской службы. Тем не менее, я сделаю все возможное для упомянутого капитана.

Я полагаю, что Бальтасар де Альдана, племянник школьного учителя дона Сантьяго Санчеса, отправится на этом судне, что ему разрешено сделать по приказу Вашей Светлости.

Я прекрасно понимаю, что я назойлив, но требования здоровья и недовольство доньи Исабель вынуждают меня снова умолять Вашу Светлость оказать мне покровительство и попытаться повлиять на Его Величество, чтобы он даровал мне милость в Испании — в то же время позволив мне исполнять обязанности аудитора в Мексике, с разрешением служить там Его Величеству, поскольку я выполнил свои поручения здесь, а пользы приношу мало, будучи уже старым и изношенным. Справедливо, чтобы я был устроен в месте, где я могу оставить жену и детей. Я надеюсь, по милости Божьей и Вашей Светлости, что вскоре буду избавлен от этого заточения.

Артиллерия, которую я привез, вернулась на судах «Мора» и «Сан-Мартин»; и поскольку судно «Санта-Ана» имеет столь важное значение, я приказал разместить на его борту три превосходных бронзовых артиллерийских орудия, помимо пороха и боеприпасов. Чтобы мы не страдали от нехватки артиллерии, отдавая ее, я умоляю Вашу Светлость распорядиться, чтобы артиллерия была возвращена на том же судне «Санта-Ана», так как японцы начали проявлять признаки враждебности, и нежелательно, чтобы они или другие пираты пренебрежительно относились к нашей мощи.

Двумя отправлениями я пересылаю Его Величеству планы местности и города Терренате; одно идет через Совет, а другое непосредственно королевской особе, причем оба передаются через руки Вашей Светлости, которую я прошу отправить их с пакетами писем, чтобы письмо для королевской особы было доставлено через Антонио де Эрасо, а другое непосредственно в Совет.

Есть некий Хуанес Вискайно, которого мы хотим задержать в уголовном суде, так как он был лжесвидетелем по серьезному делу против некоего Артиаги Панадеро, жителя того города [Мехико]. Он отправлен как заключенный; пусть Вашей Светлости будет угодно приказать передать его алькальдам.

Я приказал Диего Ронкильо, бывшему губернатору этих островов, явиться в королевский уголовный суд в Мадриде, чтобы отчитаться перед Его Величеством за крупную сумму денег, которая была передана ему как душеприказчику и доверенному лицу дона Гонсало Ронкильо. Он препровождается альгвасилом в королевскую тюрьму той Аудиенсии, чтобы в случае, если при его явке в уголовный суд Его Величества не будет предоставлено достаточного поручительства, он мог содержаться под стражей в соответствии с упомянутой резиденсией, которую я высылаю. Я прошу Вашу Светлость приказать выполнить эти распоряжения.

Хуан Мартин Койфино, я полагаю, будет сопровождать этих заключенных; и, поскольку он человек весьма усердный, я рекомендовал ему взять с собой санглея-религиоза. Я умоляю Вашу Светлость позаботиться о том, чтобы его спутник был вознагражден, а также приказать оплатить их расходы. Да хранит Господь наш прославленную особу Вашей Светлости и да умножится процветание Вашего дома, как того желаем мы, Ваши слуги. Манила, 20 июня 1585 года. Светлейший господин, Ваш слуга и клиент целует руки Вашей Светлости.

Доктор Сантьяго де Вера

Два письма Филиппу II

Что касается писем фра Хуана де Пласенсии, кустодия босоногих монахов кустодии Сан-Грегорио на Филиппинах, переданных мне секретарем Хуаном де Ледесмой во исполнение приказа Совета, я заявляю, что истина заключается в том, что фра Хуан де Талавера, комиссарий тех же босоногих монахов, который отбыл отсюда, взял полномочия от нунция (что совершенно противоречит обычаям монашеских орденов), от чего не последовало никакой пользы. Соответственно, хотя упомянутые полномочия явно не имеют юридической силы, поскольку срок полномочий лица, их выдавшего, истек, все же, поскольку эти монахи весьма щепетильны и мало осведомлены в этом вопросе, было бы хорошо, чтобы нынешний нунций отозвал эти полномочия, и чтобы упомянутая кустодия управлялась властью ордена, как и все другие провинции нашего ордена.

До сих пор провинция Сан-Хосе [в Мексике], босоногих монахов из Кастилии, ведала этой кустодией согласно апостольскому бреве; и она не была подчинена мне, и я не мог посылать туда монахов или отзывать их. Но когда упомянутая провинция осознала, насколько неадекватно она может управлять кустодией, бреве было сложено на капитуле, который состоялся в этом 85-м году в городе Кадаальсо, и эта кустодия была передана мне; и отныне все, что необходимо, может быть предоставлено для упомянутой провинции по приказу Совета.

Что касается отправки монахов в упомянутую кустодию, у меня есть сведения, что некий религиоз того же босоногого ордена, который прибыл из той страны для обсуждения этого вопроса, направился прямо в Монсон, не заехав в Мадрид, чтобы доложить о нуждах своей кустодии Его Величеству. Поэтому мне кажется, что отправку монахов и другие дела можно было бы приостановить до его прибытия.

Фра Херонимо де Гусман

То, о чем орден нашего славного отца святого Августина, проживающий на Филиппинах и в землях Китая, смиренно просит Его Величество и его королевский Совет Индий, заключается в следующем:

Во-первых, чтобы Его Величество повелел направить в те края как можно большее число монахов в ответ на весьма насущную потребность (которая ощущается сейчас более чем когда-либо) в проповедниках евангелия Божьего. Они просят об этом не только для земель, удерживаемых Его Величеством, которые сейчас находятся в мире (где в них большая нужда), но также для великого королевства Кохинхина, для Сиама и для других чужеземных земель, к которым те, кто лишен столь великого благословения, поскольку у них нет никого, кто указал бы им путь, взывают и призывают нас. В этом монахи той провинции молят Его Величество вознаградить те тяготы, которые они претерпели и претерпевают сейчас на его службе и на службе Божьей.

Пункт: чтобы упомянутые монахи не отправлялись [из Испании], как прежде, через Новую Испанию, поскольку большинство остается там, и даже третья часть тех, кто отправился в те края за счет Его Величества, никогда не прибывала туда. И даже из тех, кто прибыл оттуда [с Филиппин], ни один монах не вернулся; ибо все остались в Испании или в провинции Мексика. Это доставило немало хлопот тем из нас, кто проживает там. Из этого следует, что намерение Его Величества терпит крах, и желаемый результат не достигается. По этой причине наш орден там просит Его Величество приказать, чтобы упомянутые монахи совершали путешествие через Индию в Малакку, а из Малакки в Макао, куда монахи нашего ордена отправились, чтобы обосноваться. Викарий-генерал имеет мои инструкции относительно того, что должны делать монахи, если они отправятся туда, как я надеюсь, они и сделают.

Из Макао у монахов больше возможностей распределиться для проповеди евангелия, чем из любого другого места — особенно потому, что упомянутый путь не менее короток и безопасен по этому маршруту, чем через Новую Испанию; ибо совершенно точно, что монахи не могут оставаться в каком-либо месте, где они не очень нужны или где они не могут принести много плодов среди неверных язычников. Здесь необходим указ о том, чтобы ни вице-король, ни архиепископ Индии, ни какие-либо другие власти, духовные или светские, не препятствовали упомянутым монахам совершать любое путешествие или просить милостыню; но чтобы они оказывали упомянутым монахам всяческую помощь и покровительство, дабы они могли отправиться из Индии в Малакку, из Малакки в Макао, а из Макао в любое место, куда прикажут их настоятели. Также необходим еще один указ, чтобы упомянутые монахи или любые другие члены нашего ордена могли, при условии, что у них есть на то инструкции от своих настоятелей, свободно строить монастыри в отдаленных и неверных землях — не дожидаясь мандата, приказа или разрешения от вице-короля или архиепископа Индии, или от других властей. Это требование весьма неудобно и является помехой, поскольку во многие из тех мест невозможно отправиться и вернуться с упомянутым разрешением в течение года — за это время вполне может случиться, что возможность будет упущена, а вместе с ней и плоды, которые она могла бы принести.

Также необходим еще один указ, чтобы губернатор и Аудиенсия Манилы, епископ или любое другое лицо не чинили препятствий или противодействия провинциалу нашего ордена в отправке монахов по своему усмотрению в страны Китая или другие неверные земли, как ему кажется лучшим для служения Богу; ибо наставление в вере, которое монахи установили на островах, поддерживается за их счет.

Об этом наша община просит и умоляет Его Величество в настоящее время; и для этой цели они отправили в эти земли Испании туземного монаха по имени фра Хуан де Васконес, переводчика и служителя этих округов.

Фра Хуан де Васконес

[С пометкой: «Августинцы Филиппин. Генеральный совет Индий»]

История великого королевства Китай

Составлена отцом Хуаном Гонсалесом де Мендосой. Мадрид: Напечатано Педро Мадригалем, в 1586 году.

Источник: Копия издания Мадригаля «Истории» Мендосы в Библиотеке Конгресса.

Перевод: Перевод (тех частей, которые касаются Филиппинских островов) выполнен Джеймсом А. Робертсоном.

История великого королевства Китай

[«История» Хуана Гонсалеса де Мендосы разделена на две части — первая часть содержит три книги; вторая — две книги и «Итинерарий» некоторых францисканских священников, совершивших кругосветное путешествие. Большая часть материала для «Истории» была собрана из китайских книг, привезенных в Манилу из Китая Мартином де Радой и его спутниками, первыми августинцами, отправившимися в Китай, и переведена ими. Кроме того, много информации было получено от августинцев и их светских спутников, а также от францисканцев — в особенности от отца Мартина Игнасио, одного из тех, кто составил «Итинерарий». Филиппинские острова рассматриваются в частях второй книги и в части «Итинерария»; этот материал мы воспроизводим в переводе.]

Первая книга Части I состоит из десяти глав, в которых дается беглый обзор страны Китая, ее народа и правительства; некоторых социальных и экономических условий, а также ее продуктов. Вторая книга, также состоящая из десяти глав, рассматривает религию и суеверия китайцев (где проводятся некоторые любопытные параллели с христианской религией), их погребальные и брачные обычаи, а также отношение к бедным и немощным. Третья книга имеет двадцать четыре главы, в которых довольно подробно рассматриваются многие различные вопросы, касающиеся Китая. Они включают исторический очерк королей той империи; описание королевского города; пятнадцать провинций империи, их управление, гарнизоны и средства обороны; законы ведения войны; королевский совет и метод его работы; судебную систему и осуществление правосудия; науку и образование; церемонии на банкетах и по другим случаям; их суда и некоторые из их занятий; а также их нравы. Наш автор находит интересным использование артиллерии и знание искусства книгопечатания в Китае до их изобретения в Европе. Эта часть завершается рассказом о китайской вежливости к иностранным послам; и о посольстве в ту страну, порученном Гонсалесу де Мендосе и другим монахам в 1580 году испанским королем, но не осуществленном.]

Вторая часть Истории великого королевства Китай

Эта вторая часть разделена на две книги и итинерарий и обсуждает следующие темы.

Первая книга содержит по порядку вещи, увиденные и услышанные в том королевстве отцами Мартином де Эррадой, провинциалом ордена святого Августина на Филиппинских островах, и его сподвижником фра Херонимо Марином, а также некоторыми солдатами, которые сопровождали их.

Вторая — чудесное путешествие в это же королевство отца фра Педро де Альфаро, кустодия ордена святого Франциска на Филиппинах, и его сподвижников.

Итинерарий отца-кустодия того же ордена, фра Мартина Игнасио, который отправился из Испании в Китай, а оттуда обратно в Испанию через Ост-Индию, совершив таким образом кругосветное путешествие; весьма примечательные вещи, которые он видел и слышал во время путешествия.

Книга первая

Отбытие испанцев из Мексики на Филиппинские острова и сведения, полученные там о великом королевстве Китай. Глава I.

В то время как дон Луис де Веласко, вице-король и наместник католического короля, дона Филиппа, нашего господина, управлял королевством Мексика, Его Величество приказал ему снарядить большой флот в Южном море, набрать необходимых для него солдат и отправить его в экспедицию для открытия островов Запада. Знаменитый капитан Магеллан (когда он совершил кругосветное путешествие на судне «Виктория») уже дал сведения об этих островах. Вице-король самым тщательным и усердным образом исполнил приказы Его Величества. Он снарядил флот с большими затратами и отправил его из Пуэрто-де-ла-Навидад в шестьдесят четвертом году. Генералом флота и губернатором земли, которую предстояло открыть, он назначил достопочтенного Мигеля Лопеса де Легаспи, который впоследствии умер на тех же островах в звании аделантадо, за год до прибытия в Китай отцов фра Мартина де Эррады, фра Херонимо Марина и их сподвижников. Испанцы исследовали упомянутые острова и колонизировали некоторые из них для Его Величества, особенно остров Манила. Этот остров имеет окружность в пятьсот лиг. Там был основан город Лусон (также называемый Манила). Он является, так сказать, метрополией острова. В этом городе, как правило, проживали губернаторы, которые отправлялись на Филиппины после их открытия. Там также была основана кафедральная церковь и учреждено епископство, на должность которого Его Величество назначил преподобнейшего дона фра Доминго де Саласара из ордена Проповедников, в котором сочетаются качества святости, праведного поведения и учености, необходимые в той провинции. Он был рукоположен в Мадриде в тысяча пятьсот семьдесят девятом году. Там также в настоящее время имеются три монастыря монахов — один августинцев, которые первыми прибыли на эти острова в соответствии с приказами Его Величества и проповедовали евангельский закон к великой пользе душ и с немалыми страданиями, многие из них сложили свои головы в этом занятии; второй — босоногих монахов ордена святого Франциска из провинции Сан-Хосе, которые зарекомендовали себя добрым примером и были весьма полезны в тех краях; и третий — доминиканцев или Проповедников, которые принесли не меньшую пользу. Все они провели определенное время на этих островах. Впоследствии в эти края прибыли отцы-иезуиты; они оказали большую помощь вышеупомянутым монахам.

По прибытии на эти острова испанцы сразу же услышали много сведений о великом королевстве Китай как из рассказов островитян, которые поведали о чудесах той страны, так и из того, что они сами видели и слышали спустя несколько дней от экипажей некоторых судов, заходивших в тот порт с товарами и весьма любопытными изделиями из того королевства. Последние подробно рассказали им о величии и богатстве той страны и о многих вещах, изложенных в первых трех книгах этой истории. Как только августинские монахи (тогда единственные монахи на тех островах), и особенно их провинциал фра Мартин де Эррада — человек великих достоинств и весьма эрудированный во всех областях знаний — осознали, какими большими преимуществами обладают китайцы, которые приходят торговать на эти острова, по сравнению с этими островитянами, особенно в вопросах цивилизации и способностей, они немедленно преисполнились великим желанием отправиться проповедовать евангелие этим людям, столь способным принять его. С этой целью они начали самым тщательным и прилежным образом изучать китайский язык, которым вышеупомянутый провинциал овладел за короткое время, составив также грамматику и словарь. Кроме того, они давали много даров и подарков китайским купцам, чтобы те доставили их в свою страну. Они совершили много других поступков, которые иллюстрируют их святое рвение — вплоть до того, что предлагали себя в рабство купцам, чтобы таким образом проникнуть в страну с целью проповеди. Но все эти усилия были тщетны, пока божественная воля не указала иной и лучший метод, о котором будет рассказано в следующей главе.

Морская мощь пирата Лимахона из королевства Китай и его победа над Винтокиамом, пиратом из того же королевства. Глава II.

Испанцы наслаждались миром и покоем в своем новом поселении Манила, не опасаясь никаких случайностей, которые могли бы нарушить их покой, и не подозревая о вражеском вероломстве, которое могло бы им навредить; ибо острова были полностью усмирены и покорны католическому королю Филиппу, нашему господину, и торговля с китайцами продолжалась. Последнее казалось достаточной гарантией для обеспечения их нынешнего спокойствия; а также потому, что они знали о законе среди этих людей (как было рассказано в истории), который запрещал им воевать с кем-либо за пределами своего собственного королевства. Они наслаждались этим миром, когда Лимахон, пират из королевства Китай — пиратов там, как правило, нет недостатка вдоль этого побережья, как из-за плотности населения королевства, так что бродяги, по необходимости, отнюдь не редкость; так и (главная причина) из-за тирании, которую правители проявляют по отношению к своим подданным, — прибыл на эти острова с огромным флотом, как будет рассказано далее, с намерением причинить им вред. Этот пират родился в городе Тручео в провинции Куйтан, называемой португальцами Катим. Он был сыном родителей среднего достатка, которые, пока он был ребенком, воспитывали его среди порока и распущенности. По этой причине, а также из-за своей собственной натуры, он был сварлив и дурно расположен. Он не хотел учиться никакому ремеслу, кроме как совершать грабежи на большой дороге, в чем он стал настолько искусен, что очень скоро у него появилась большая свита — более двух тысяч человек, — чьим признанным вождем он стал, и его стали бояться во всей провинции, где он совершал свои разбои.

Когда король и его совет узнали об этом, первый приказал вице-королю провинции, где находился пират, собрать все гарнизоны своих границ и попытаться захватить его, и доставить или прислать его живым в город Тайбин, или, если это невозможно, добыть его голову. Вице-король приказал собрать необходимые силы для этой погони со всей поспешностью. Когда пират Лимахон узнал об этом — видя, что он недостаточно силен с людьми, находящимися в его распоряжении, чтобы защититься от сил, идущих против него, и что он в большой опасности, если будет ждать, — он собрал своих сподвижников и повел их к морскому порту в нескольких лигах от того места, прибыв туда с такой быстротой и столь скрытно, что прежде, чем жители этого места, привыкшие жить совершенно без страха перед такими нападениями, узнали об этом, он стал хозяином порта и всех его судов. На этих судах он и все его люди немедленно погрузились, снялись с якоря и направились в открытое море, считая (и с полным основанием), что там они в большей безопасности, чем на суше.

Поняв теперь, что он хозяин всего того моря, он начал грабить все суда, какие только мог, как иностранные, так и туземные, так что за короткое время он был хорошо обеспечен матросами и другими предметами первой необходимости, требуемыми в его новом призвании. Он грабил и разорял все прибрежные города и совершал много других злодеяний. Он стал могущественным, собрав флот из сорока судов, состоящий как из тех, что он захватил в первом порту, так и из тех, что он присвоил в море, и большую свиту бесстыдных людей, совершенно пресыщенных своими грабежами и убийствами. Он задумал предпринять дела более важные и принялся за них, имея дерзость нападать на крупные города и совершая бесчисленные злодеяния — так что по всему тому побережью, где его знали, его сильно боялись; и даже на побережьях, очень далеких оттуда, распространилась молва о его жестокостях. Занимаясь этими делами, он случайно встретил другого пирата, подобного себе, по имени Винтокиам, также уроженца Китая, который отдыхал на якоре в порту, не опасаясь никакой опасности. Здесь, получив преимущество благодаря своей великой дерзости, он сразился с флотом последнего и победил его, хотя у Винтокиама было шестьдесят судов, больших и малых, и сильный отряд людей, захватив пятьдесят пять его судов; Винтокиам спасся на остальных пяти. Лимахон, обнаружив теперь, что у него флот из девяноста пяти судов, укомплектованный многочисленной и смелой свитой (все из которых знали, что их ждет казнь, если их поймают), стал еще смелее и потерял всякий страх, придумывая новые злодеяния; и он не только нападал и грабил крупные города, но захватывал и уничтожал их.

В Китае готовится флот против пирата Лимахона, и он отступает к Тонзуакаотикану, где узнает о делах на Филиппинах. Глава III.

Каждый день приносил увеличение жалоб, подаваемых королю и его совету китайцами, страдавшими от рук Лимахона. По этой причине король вновь приказал вице-королю той провинции, в которой пират совершал свои разбои, поторопиться с его перехватом. За короткое время вице-король подготовил сто тридцать больших судов, укомплектованных сорока тысячами человек, все под командованием джентльмена по имени Омонкон. Этому человеку было приказано искать и преследовать пирата, причем ему было прямо приказано захватить или убить его, даже если он подвергнет опасности свои суда и людей при этом. Лимахон был немедленно проинформирован обо всем этом через некоторых тайных друзей. Поскольку он видел, что план преследования его продвигается со всей серьезностью и что он уступает своему врагу в количестве судов и людей, он решил не ждать последнего, а уйти с того побережья. В своем бегстве он направился к отдаленному острову, Тонзуакаотикану по имени, в сорока лигах от материка, лежащему на пути к Филиппинам. Лимахон оставался на этом уединенном острове со своим флотом несколько дней, не осмеливаясь вернуться на материк, ибо знал, что королевский флот охраняет побережье; и хотя он отправлял несколько судов в грабительские экспедиции, они не сделали ничего важного — возвращаясь, напротив, преследуемые мощным королевским флотом. Он совершил несколько вылазок с частью своих судов с этого острова, грабя все суда, которые встречал, которые с грузами товаров и другими предметами плыли между различными островами или между островами и материком. Среди них он случайно встретил два китайских торговых судна, следовавших из Манилы в Китай. Немедленно он приказал обыскать трюмы этих судов, обнаружив богатые грузы, которые они везли, состоявшие из золотых изделий и испанских реалов по четыре на песо, данных им в обмен на товары, привезенные ими на острова. Лимахон досконально осведомился о характеристиках и богатстве земли, и особенно об испанцах в городе Манила — которых в общей сложности было не более семидесяти, потому что остальные покинули Лусон для исследования и колонизации новых островов. Затем — убедившись, что эти немногие живут без всякого страха перед врагами и поэтому не имеют форта; и что их артиллерия, хотя и хорошая, не установлена ни для обороны, ни для нападения — он решил отправиться туда со всем своим флотом и свитой, чтобы убить их; и сделать себя хозяином острова Манила и его окрестностей, где он думал быть в безопасности от власти короля, который пытался захватить его. В соответствии с этой идеей он принялся за это предприятие с максимально возможной поспешностью.

Отбытие пирата Лимахона на Филиппины и прибытие в город Манила. Глава IIII.

Пират решил отправиться на захват Филиппинских островов и сделать себя хозяином и королем их всех, сначала убив испанцев — вещь, которая казалась легкой в исполнении из-за их малого числа. Он был убежден, что может жить здесь совершенно без тревог и без своего нынешнего страха перед великой мощью короля, потому что эти острова находились так далеко от материка. Покинув те острова, где он искал убежища, он взял курс на Филиппины, минуя те острова, называемые Илокос, недалеко от города под названием Фернандина, основанного недавно капитаном Хуаном де Сальседо, который в то время был там лейтенант-губернатором. В четырех лигах от этого места Лимахон встретил небольшую галеру, посланную упомянутым Хуаном де Сальседо за провизией, всего с двадцатью пятью солдатами на борту, не считая гребцов — как солдат, так и гребцов было очень мало, ибо они чувствовали себя в этом регионе совершенно безопасно и не подозревали о встрече с врагами. Когда флот пирата Лимахона обнаружил галеру, они набросились на нее, окружили и, легко захватив, сожгли ее и перебили экипаж, не исключая ни одного человека. После этого захвата Лимахон продолжил свое путешествие согласно своему плану и прошел мимо города Фернандина, но не столь скрытно, чтобы избежать того, что его увидели жители. Последние сообщили об этом вышеназванному лейтенант-губернатору, выражая свое изумление при виде столь большого скопления судов, зрелища, никогда ранее не виданного на тех островах. Для него это также было причиной удивления, и он был немало встревожен тем, что это могло означать. Видя, что эти суда направлены к городу Манила, и думая, что столь великий флот, идущий с такого направления, не может предвещать ничего хорошего жителям города (которые жили в безопасности и были немногочисленны, как мы сказали выше), он решил немедленно отправиться в путь с величайшей поспешностью и с наибольшим числом людей, которых он мог собрать — около пятидесяти четырех испанцев — чтобы попытаться, хотя и ценой больших трудов, опередить их, предупредить жителей Манилы и помочь им установить артиллерию на позиции и сделать другие вещи, необходимые для обороны города. Капитан приступил к исполнению этого решения со всей поспешностью, в результате чего город и все его жители не были полностью разграблены и уничтожены. Однако избежать всего ущерба было невозможно; ибо, поскольку их суда были малы, а гребцов мало и они не были отборными людьми (поскольку их поспешный отъезд не позволял выбирать), и поскольку они направлялись из одного региона в другой, чтобы добыть пищу — все эти вещи вместе взятые помешали им прибыть так скоро, как они хотели или как было желательно. Лимахон, будучи хорошо обеспечен провизией и всеми другими предметами первой необходимости и пользуясь попутными ветрами, опередил их, прибыв в залив города Манила в канун дня святого Андрея в тысяча пятьсот семьдесят четвертом году. Здесь он бросил якорь той ночью со своим флотом. Поскольку он знал, что успех его предприятия зависит от быстроты и действий до того, как его увидят жители города или заметят те, кто находится в его окрестностях, он погрузил — будучи поддержан в этом темнотой ночи — четыреста отборных солдат, в мужестве которых он был полностью уверен и удовлетворен, на небольшие лодки, приказав их капитанам проявить всяческое усердие, чтобы прибыть в город до рассвета. Он отправил этот отряд с приказом сжечь город прежде всего и не оставить в нем ни одного живого человека. Он обещал присоединиться к ним с первыми лучами солнца, чтобы помочь им, если это окажется необходимым, как и случилось. Но, поскольку ничто не делается вопреки воле или разрешению Божьему, пират Лимахон не смог достичь своей цели с четырьмя сотнями солдат, как он думал сделать; ибо всю ту ночь дул береговой ветер, становясь все сильнее по мере углубления ночи и оказываясь противным их желаниям. Вследствие этого они не смогли высадиться той ночью, хотя и пытались сделать это, стремясь изо всех сил и с хитростью плыть против ветра и преодолеть его. Если бы не это, без всякого сомнения, они достигли бы своей злой цели довольно легко, и город и его жители были бы уничтожены; ибо план и желание Лимахона, как было очевидно из приказа, данного его капитанам, состояли в том, чтобы сровнять город с землей и уничтожить его.

Лимахон посылает четыреста солдат в качестве авангарда, чтобы сжечь город Манила, которым оказывают сопротивление наши люди. Глава V.

Несмотря на все неприятности, причиненные им ветром, четыреста китайцев сумели достичь земли в лиге от города в восемь часов утра в день святого Андрея. Оставив свои лодки в этом пункте, они высадились и немедленно начали свой марш в боевом порядке с величайшей быстротой, поместив в передней части двести аркебузиров, а непосредственно за ними — другие двести, которые были пикинерами. Но будучи замеченными некоторыми жителями — как не могло быть иначе из-за ровного и открытого характера местности и большого числа солдат — они поспешили немедленно дать знать о вторжении. Входя в город, они кричали: «К оружию! к оружию! враг на нас!» Но их предупреждение мало помогло, ибо никто не поверил этому. Напротив, они вообразили, что это слух, возникший среди самих туземцев, или какая-то шутка, которую они пытались разыграть. Наконец враг достиг дома мастер-де-кампо Мартина де Гойти — его дом был первым в городе в направлении, выбранном врагом — прежде чем испанцы и солдаты внутри города увидели их, и даже прежде, чем они поверили в шум и слухи. Враг немедленно поджег дом упомянутого мастер-де-кампо, убив его и всех обитателей, так что никто не спасся, кроме жены, и ее они оставили тяжело раненной и совершенно нагой, полагая ее мертвой, хотя впоследствии она была излечена от своих ран. В это время их первого акта жестокости горожане удостоверились в истине; и хотя никто из них никогда не воображал столь неожиданного события, наконец они пробили призыв к оружию и начали пытаться спасти свои жизни. Некоторые солдаты совершили немедленную вылазку к берегу, в отсутствие порядка, обычного в событиях такого рода. Вследствие этого китайцы перебили их всех, не спасся даже один из них. Поэтому остальные испанцы сформировались в один организованный корпус и оказали некоторое сопротивление врагу, который уже входил в город и поджигал его, в то же время выкрикивая свои победные клятвы. Это сопротивление было характерным для испанцев, оказавшихся в таких опасностях; и оно было столь упорным и мужественным, что его хватило, чтобы сдержать ярость тех, кто до сих пор был победителем, и даже заставить их отступить, несмотря на очень большое несоответствие между двумя силами. Отступая, китайцы потеряли некоторых солдат, не нанеся никакого серьезного урона испанцам, которые совершили много примечательных подвигов в этой обороне. После этого китайцы, поскольку они оставили свои лодки на некотором расстоянии, так как у них не было времени подогнать их ближе, решили оставить начатый ими штурм в его нынешнем состоянии; и искать убежища и освежиться от своих прошлых трудов, чтобы они могли вернуться позже со своим капитан-генералом Лимахоном (которого они ждали), чтобы довести свой план до завершения, вещь, которую они считали, таким образом, очень легкой в исполнении. Когда они достигли своих лодок, поскольку они опасались некоторой опасности, они начали возвращение к флоту, направляясь прямо к месту, где они оставили его; они увидели его недолго спустя, миновав мыс в поле зрения города Манила. Взяв курс на флот, они подошли к флагману, на котором находился пират Лимахон. Они рассказали ему о деле во всех деталях и о том, как из-за противных ветров они не смогли достичь земли в установленное им время, которое они желали. Поэтому они не завершили предприятие и отложили его из-за его отсутствия до лучшей возможности. Он утешил их и поблагодарил за то, что они сделали до тех пор. Он обещал им очень быстро положить конец своей проклятой цели и немедленно приказал, чтобы нос его флагмана был направлен к порту под названием Кавите, расположенному в двух лигах от города Манила. Из этого последнего места упомянутый флот можно было легко увидеть, проходящим на своем пути.

Губернатор Манилы укрепляется, чтобы ожидать натиска китайцев, и отбрасывает их. Лимахон, вернувшись, занимает землю вдоль реки Пангасинан. Глава VI.

Губернатор Гвидо де Лабасарес, который по приказу Его Величества наследовал губернаторство после смерти Мигеля Лопеса де Легаспи, находился тогда на тех островах и на острове Манила. Он, принимая во внимание большой флот пирата и его многочисленную свиту, а также немногие средства обороны и сопротивления в городе, собрал капитанов и горожан с величайшей поспешностью и с их единодушного одобрения принялся за создание некоторых оборонительных сооружений, пока враг находился в вышеупомянутом порту, чтобы испанцы могли защищаться в меру своих способностей. Ибо испанцы не могли покинуть город, пока оставалась жизнь, без потери своего авторитета; ибо только на этом одном из всех островов поблизости они могли чувствовать себя в безопасности. Это решение было быстро приведено в исполнение, работа длилась в течение двух дней и ночей, пока пират медлил; и никакая возможность не была упущена, и ни один человек не был освобожден от работы, несмотря на его ранг, ибо мужественные солдаты хорошо знали, что если они останутся в живых, усталость и утомление скоро пройдут. Благодаря этой непрерывной работе они смогли сделать форт из досок и бочек, наполненных песком, с такими другими средствами обороны, какие позволяли эти немногие часы. Они выставили четыре орудия превосходной артиллерии, которые были в городе. Они были установлены в хорошую позицию, и все люди были собраны в маленьком форте, таким образом созданном. Это произошло, как мы полагаем, по провидению Бога, Господа нашего, который не пожелал, чтобы многие души, крещенные на тех островах и запечатленные светом познания Его святейшей веры, вернулись во власть дьявола, из чьих когтей Он вырвал их Своим бесконечным милосердием. Также Он не желал, чтобы была потеряна удобная близость тех островов к великому королевству Китай, посредством чего, возможно, Его божественное Величество предопределило спасение и избавление всей той страны. Ночь перед штурмом прибыл капитан Хуан де Сальседо, лейтенант-губернатор города Фернандина, который, как мы сказали, прибыл с целью оказания помощи испанцам Манилы. Его приход и приход его спутников был явно главным спасением как для города, так и для его жителей; ибо, помимо того, что их было мало, работа по недавнему сопротивлению и подготовке обороны к предстоящему штурму, вместе со страхом, оставшимся в их сердцах от опасности, в которой они себя видели, сделали их слабыми и крайне нуждающимися в такой помощи; и он показался всем им чудесно посланным Богом. С этим прибытием все обрели мужество и уверенную надежду на мужественное сопротивление. Они приготовились к этому немедленно, потому что пират перед рассветом следующего утра — через два дня после штурма, как было рассказано выше, четырьмя сотнями солдат по его приказу — появился со всем своим флотом перед портом. Он высадил около шестисот солдат, которые без промедления набросились на город, который они смогли разграбить и сжечь по своему желанию, как, собственно, и сделали; ибо жители покинули его, как было сказано выше, по приказу и повелению губернатора, собравшись в форте для большей безопасности.

Подожгя город, они атаковали форт, окрыленные своими прошлыми убийствами и полностью убежденные, что обитатели окажут малое сопротивление. Но исход был не столь определенным, как они думали, из-за великой доблести и мужества тех, кто был внутри, благодаря чему все пираты, которые имели дерзость войти в форт, заплатили за свою смелость своими жизнями. Увидев это, китайцы отступили, сражаясь почти весь тот день и потеряв двести человек (которые были убиты при штурме), помимо многих раненых. Из испанцев было убито только двое, а именно энсин Санчо Ортис и алькальд того же города Франсиско де Леон.

Пират Лимахон, который был человеком проницательным и способным, вследствие всего этого — и так как ему казалось, что продолжать далее свой замысел против стойкости испанцев, которая была иной, чем та, которую он испытывал до сих пор, означало терять время и людей — решил погрузиться на суда и отплыть в порт Кавите, откуда он пришел. Сначала он очень тщательно собрал своих мертвецов, которых похоронил впоследствии на вышеназванном острове, оставаясь там для этой цели два дня. Затем, покинув это место, он вернулся тем же маршрутом, которым следовал при своем штурме города Манила, пока не прибыл к большой реке в сорока лигах оттуда, Пангасинан по имени. Думая, что это богатая страна и что он может оставаться там в безопасности от тех, кто по королевским приказам искал его, он решил остаться там и сделать себя хозяином того места. Это он сделал с очень небольшим трудом и посредством форта, который он построил в одной лиге вверх по реке; он оставался там некоторое время, собирая дань с туземцев как их истинный господин. Он рассылал свои суда, чтобы грабить всех, кто встретится вдоль тех побережий; и молва распространилась повсюду, что он захватил Филиппинские острова и что все испанцы там были убиты или бежали. Вследствие этого великий ужас и страх наполнили все соседние деревни, расположенные на этой великой реке Пангасинан; и все они, без исключения, приняли Лимахона как господина и как такового повиновались ему и платили ему дань.

Мастер-де-кампо Сальседо атакует Лимахона, сжигает его флот и осаждает его в течение трех месяцев в форте; откуда пират бежит ценой великих усилий. Глава VII.

Когда губернатор островов и жители Манилы услышали, что пират Лимахон повсюду утверждает, будто он убил и разгромил испанцев, они, понимая, что если это не пресечь немедленно, то может быть нанесен огромный вред, который впоследствии будет не так легко исправить, как сейчас; и что их союзники и вассалы по всем этим островам, поверив словам пирата, могут восстать против них и легко перебить их из-за огромного числа туземцев и малочисленности испанцев, которые до настоящего времени держались лишь благодаря слухам о своей непобедимости, — посовещались между собой и решили, что необходимо собрать как можно более многочисленное войско и отправить его в военном строю в погоню за пиратом. Они знали, что он по необходимости должен был расположиться недалеко от Манилы и что он не осмелится вернуться в Китай, так как боится. Они полагали, что, применив ту же хитрость и стратегию, что и Лимахон, они смогут застать его врасплох, подобно тому как он застал их. Они верили, что, даже если не смогут уничтожить его полностью, то, по крайней мере, отомстят за причиненный им ущерб, чтобы опровергнуть слухи, распространяемые упомянутым пиратом. Таким образом, прежняя уверенность испанцев была бы восстановлена, они стали бы пользоваться большим уважением у близлежащих туземцев, которые их знали, и даже могли бы добиться дружбы китайского короля, против которого Лимахон был предателем и которого он оскорбил. К исполнению этого решения они приступили немедленно, как того требовало подобное предприятие. Тем временем они с достоверностью узнали, что пират обосновался на реке Пангасинан, где он построил укрепленное поселение. Получив это известие, которое было весьма приятно испанцам, губернатор созвал всех людей, живших в окрестностях, приказав им прибыть в город, где он проживал. В то же время он послал весть всем энкомендеро или сеньорам деревень тех островов, называемых Пинтадос, приказав им собраться в том же месте с как можно большим количеством кораблей и людей, как испанцев, так и туземцев. Все это было сделано и завершено быстро и с готовностью; и туземцы, особенно жители упомянутых островов Пинтадос, пришли охотно. Все они, вместе с другими людьми, жившими в городе, выступили под командованием капитана Хуана де Сальседо, которого губернатор от имени Его Величества назначил на должность маэстре-де-кампо (вакантную, как было сказано выше, после смерти Мартина де Гойти при первом штурме города Манилы). Губернатор остался позади лишь с силами, достаточными для охраны города и форта, который был построен заново, а также колодца. Маэстре-де-кампо взял в свой отряд двести пятьдесят солдат и пятьсот дружественных индейцев, единодушных в своем намерении отомстить за причиненные им беды или погибнуть при попытке.

Все это войско погрузилось на небольшие лодки и на два фрегата, доставленных с близлежащих островов, так как в спешке, необходимой для этой экспедиции, не было времени ждать, пока найдутся суда покрупнее. Да и если бы они стали ждать, то обнаружили бы лишь скудный запас судов, ибо жители этого региона, как только увидели, что город атакован пиратом, восстали против испанцев — полагая, что последние не смогут спастись от столь значительных сил, хотя с самого первого прибытия испанцев на упомянутые острова они были весьма покорны, — и сожгли небольшую галеру, стоявшую на якоре в Маниле, вместе с двумя другими большими судами.

Маэстре-де-кампо с вышеупомянутым войском покинул Манилу двадцать третьего марта тысяча пятьсот семьдесят пятого года и на рассвете следующей Страстной среды прибыл к устью реки Пангасинан, не будучи никем замеченным; ибо, как это было важно, они соблюдали величайшую осторожность. Маэстре-де-кампо немедленно высадил все свое войско вместе с четырьмя артиллерийскими орудиями, оставив устье реки заблокированным всеми своими судами, некоторые из которых он приказал растянуть так, чтобы никто не мог войти или выйти, или предупредить пирата об их прибытии. Другим судам он приказал провести разведку флота и укреплений противника. Он особо поручил им стараться не быть замеченными, ибо это было существенно для успеха предприятия. Капитаны выполнили приказ, обнаружив, что пират так же не беспокоится о какой-либо опасности, как город Манила во время его нападения. Эта беспечность объяснялась тем, что он слышал, будто в Китае хотя и обсуждают вопрос о нападении на него, но это не может быть сделано скоро, так как они не могут знать или быть полностью уверенными в его местонахождении; а также его твердой уверенностью в том, что у испанцев на Филиппинах нет судов, ибо, как мы сказали выше, они были сожжены, и они понесли такой ущерб, что предпочтут скорее оправиться от прошлых притеснений, нежели мстить за обиды. Маэстре-де-кампо, тщательно установив эту великую беспечность и самый скрытный путь к форту пирата, приказал капитану Габриэлю де Рибере и его людям немедленно выступить по суше и как можно внезапнее атаковать врага, подняв как можно больше шума и суматохи. Капитанам Педро де Чавесу и Лоренсо Чакону с сорока солдатами каждому он приказал подняться вверх по реке на самых быстрых судах. Время было назначено так, чтобы и сухопутные, и морские силы прибыли к форту в один и тот же момент и совершили штурм одновременно, чтобы они могли лучше достичь своей цели. Сам он остался позади со всеми остальными силами, чтобы дождаться возможности и оказать помощь в любой чрезвычайной ситуации. Этот план удался весьма хорошо, и каждая сторона проявила себя наилучшим образом: водные силы подожгли флот врага, в то время как сухопутные силы, поддержанные теми, кто устроил пожар, вошли в частокол, возведенный Лимахоном для своей защиты и как прикрытие для своих людей. Они также вошли в форт и убили более ста китайцев, помимо захвата более семидесяти женщин, которых они нашли внутри частокола.

Когда Лимахон услышал шум, он поспешил к форту, который — несмотря на то, что был построен как защита на случай, если флот китайского короля, который, как он знал, был подготовлен для его поиска, случайно наткнется на него там, — послужил спасению его жизни в этом случае. Он приказал некоторым солдатам вступить в стычку с испанцами, уже изнуренными работой того дня и гнетом невыносимой жары от горящих судов и домов внутри частокола, которые все пылали одновременно. Капитаны, заметив это и отсутствие порядка среди своих людей, чего они не могли исправить, так как сами были почти изнурены (хотя помощь, очень своевременно присланная им маэстре-де-кампо, дала им минутную передышку и придала новое мужество), дали сигнал к отступлению, потеряв пять испанцев и более тридцати своих индейских союзников, которых перебили солдаты пирата, помимо некоторых других, получивших ранения. На следующий день маэстре-де-кампо выстроил все свои силы в боевой порядок и выступил к форту с намерением дать бой, если представится возможность. Прибыв туда, он разбил лагерь на расстоянии менее двухсот шагов от него, но обнаружил, что за эту ночь пират сильно укрепился, причем таким образом, что атаковать форт сочли опасным; в нем были установлены три больших артиллерийских орудия и множество малых кулеврин, помимо других приспособлений для метания огня. Заметив это, маэстре-де-кампо — признав, что его артиллерия состоит лишь из малых орудий и недостаточна для штурма форта, а запас боеприпасов неадекватен, поскольку был израсходован при защите от нападений пирата на Манилу, — в соответствии с советом своих капитанов решил (поскольку у врага не было судов, на которых он мог бы спастись по воде, ни каких-либо ресурсов или материалов для их постройки, и очень мало продовольствия, ибо последнее сгорело вместе с судами), что будет лучше и более способствовать его собственной безопасности осадить форт и расположиться там лагерем, пока голод не истощит врага, чтобы они были вынуждены сдаться или капитулировать на определенных условиях. Несмотря на характер этих условий, враг счел бы их лучше, чем смерть от голода. Это решение показалось всем им хорошим, хотя произошло совсем обратное тому, что они ожидали; ибо во время блокады с суши и воды, которая длилась три месяца, пират был настолько ловок и так хорошо все спланировал, что построил внутри форта несколько лодок, оснастив их наилучшим образом. На них он и его люди однажды ночью бежали, как будет рассказано, — вещь, которая казалась невозможной и вызвала большое удивление у испанцев, удивление, которое усилилось, когда они обнаружили, что он ушел с такой хитростью, что ни сухопутные, ни морские силы не услышали этого. Я не буду рассказывать о событиях этих трех месяцев, хотя некоторые из них были весьма примечательны, ибо моя цель — показать события, которые дали повод для проникновения августинских монахов и их спутников в Китайское королевство, и рассказать о тех вещах, которые, как они заявляли, были ими там увидены. По этой причине я привел рассказ о прибытии Лимахона и все остальное вышеизложенное.

Омонкон, капитан китайского короля, прибывший в поисках пирата Лимахона, встречает наших испанцев. Глава VIII.

В период осады, как рассказано в предыдущей главе, определенные лодки ходили в город Манила — удаленный, как я сказал, всего на сорок лиг от устья реки Пангасинан — с целью доставки провизии и других предметов первой необходимости для поддержки армии.

Однажды случилось так, что судно под командованием Мигеля де Лоарчи, на борту которого находился отец брат Мартин де Эррада, провинциал августинцев (который прибыл в Пангасинан, чтобы повидаться с маэстре-де-кампо, и возвращался в Манилу для проведения собрания своего ордена), встретило на острове и в порту Булиано, в семи лигах от реки Пангасинан, когда они выходили из порта, санглейское судно, которое собиралось войти в порт. Подумав, что это вражеское судно, они направились к нему вместе с другим кораблем, следовавшим в их компании. На борту судна находились только упомянутый отец провинциал, пять других испанцев и матросы. Санглейское судно, увидев, что они направляются к нему, попыталось бежать; но, поскольку встречный ветер не позволял этого, испанские корабли с помощью парусов и весел в несколько мгновений подошли на расстояние пушечного выстрела и даже ближе. На одном из испанских кораблей был китаец по имени Синсай, который много раз бывал в Маниле с купцами, был очень дружелюбен и хорошо известен испанцам, а также понимал их язык. Когда этот человек увидел, что судно китайское и что по своему виду оно не пиратское, он попросил наших людей не стрелять и не причинять никакого ущерба, пока не станет ясно, кто находится на борту. Он подошел к носу судна и окликнул их, таким образом выяснив, что это одно из судов флота, посланного их королем на поиски пирата Лимахона. Они оставили флот позади и вышли в море, чтобы исследовать те острова, дабы установить, не находится ли пират на каком-либо из них. Чтобы получить эту информацию, они собирались зайти в порт Булиано, откуда выходили испанцы на двух кораблях, от которых они пытались бежать, опасаясь, что те могут принадлежать пирату. Таким образом, убедившись в намерениях друг друга, обе стороны соединились в полном мире и дружбе. Испанцы немедленно пересели в небольшую лодку и направились к китайскому судну, взяв с собой упомянутого Синсая в качестве переводчика, чтобы он мог поговорить с китайцами. На судне последних был человек большого влияния по имени Омонкон, который имел при себе указ своего короля, который он показал испанцам и отцу провинциалу, в котором король и его совет помиловали всех солдат Лимахона при условии, что они немедленно оставят последнего и запишутся под королевские знамена; и он даровал великую награду тому, кто захватит или убьет упомянутого пирата. После этого Синсай рассказал ему о прибытии пирата на остров и всю историю осады, как рассказано выше; и о том, что пираты заперты на реке Пангасинан, откуда побег невозможен. Капитан Омонкон был вне себя от радости, услышав эту новость, и выразил тысячу проявлений своего восторга. Он много раз обнимал испанцев и другими знаками показывал свое великое удовольствие. Затем он пожелал вернуться к флоту, но, чтобы иметь более достоверную информацию, поскольку он был уверен, что смерть или захват пирата ожидаются ежедневно, он решил отправиться в Пангасинан, так как это было так близко, чтобы побеседовать с маэстре-де-кампо вместе с Синсаем — человеком, хорошо известным обеим сторонам, — через посредство которого они могли бы обсудить лучшие методы для подтверждения мира и дружбы между китайцами и испанцами, а также для захвата или смерти пирата. С этим решением они отправились — китайцы в Пангасинан, куда они прибыли в тот же день; а испанцы в Манилу, куда они направлялись за провизией.

Омонкон сердечно принят маэстре-де-кампо и развлечен в Маниле губернатором, с которым достигнута договоренность о том, что отцы-августинцы отправятся в Китай. Глава IX.

Когда маэстре-де-кампо услышал о цели Омонкона, он принял его сердечно и любезно. И, рассказав ему о том крайнем положении, в которое он поставил пирата (ибо казалось невозможным, чтобы последний спасся из него, разве что отрастив крылья, как птица), он посоветовал Омонкону, чтобы до завершения их надежд, которое не могло быть долгим, он отправился в Манилу, которая была совсем рядом, и провел время с губернатором и другими испанцами там — потому что он [маэстре-де-кампо] сам был вполне способен достичь своей цели, и не было необходимости, чтобы королевский флот приходил туда или выходил из безопасного порта, где он бросил якорь. Для этой цели он предложил дать Омонкону судно с веслами (одно из тех, что он использовал для доставки провизии) под командованием Педро де Чавеса, который собирался отправиться в Манилу, — уверяя его, что он доставит ему пирата, мертвого или живого, в течение тех немногих дней, которые, как все полагали, достаточны для завершения предприятия. Омонкон, сочтя это предложение разумным, немедленно выполнил его и погрузился на судно с вышеназванным капитаном, отправив через открытое море корабль, на котором он прибыл туда, из-за его большого размера и осадки. Этот корабль вернулся на якорь к реке, откуда они вышли, из-за сильных ветров, которые преобладали; они оказались лишь небольшим препятствием для весельного судна, потому что оно шло вдоль берега, укрытое им от ветров. Через несколько дней они прибыли в порт города Манилы, где были хорошо приняты и угощены губернатором. Омонкон оставался там несколько дней, после чего, видя, что осада продолжается и что его задержка там может вызвать некоторое подозрение в его смерти — и зная также, что флот ждет его и вполне готов приступить к атаке на пирата, который, как он был уверен, не спасется от испанцев, осаждающих его; и что испанцы, без всякого сомнения, пошлют Лимахона, мертвого или живого, королю, как они обещали, — он решил вернуться в Китай с этой доброй вестью, намереваясь прийти сюда снова, чтобы забрать пирата после того, как он будет захвачен. Приняв это решение, по прошествии нескольких дней он отправился к губернатору, которому сообщил все свои планы, чтобы тот позволил ему привести их в исполнение. Губернатор одобрил его решимость и дал такое же обещание, как и маэстре-де-кампо, а именно: как только пират будет захвачен или мертв, он будет без промедления доставлен королю; или же он будет взят под надежную охрану, и будет отправлено известие, чтобы за ним прислали, или чтобы Омонкон пришел сам. Более того, губернатор пообещал немедленно обеспечить последнего всем необходимым для путешествия без какого-либо недостатка. Омонкон был очень благодарен за это предложение и в уплату за него пообещал губернатору, что возьмет с собой в Китай отцов, которых Его Превосходительство пошлет, и нескольких солдат, если последние пожелают сопровождать их. Он был уверен в доброй вести, которую нес, благодаря которой он надеялся, что не подвергнется никакому риску, делая это, и что вице-король Фучжоу не примет это плохо; ибо он узнал и слышал от отцов-августинцев, что его Превосходительство и предшественник губернатора в должности, аделантадо Мигель Лопес де Легаспи, много раз желали послать некоторых монахов в Китайское королевство, чтобы заняться проповедью Евангелия и изучить дела этого королевства. Они, однако, никогда не могли достичь своего желания из-за нежелания китайских купцов, торгующих в этом порту, брать кого-либо — хотя любая сумма, которую они бы попросили, была бы им дана, — так как они боялись наказания, которое было бы наложено на них согласно закону королевства. Для гарантии того, что с этими людьми не будет обращено дурно, он предложил оставить залоги к их удовлетворению. Губернатор был очень рад этому предложению, ибо это было то, чего он и все жители островов страстно желали в течение долгого времени. Поэтому он немедленно принял его, сказав Омонкону, что освобождает его от обещания и залогов, ибо он вполне удовлетворен его достоинством и тем, что он не совершит никакого акта, неподобающего его лицу или должности. Губернатор, очень радостный этой новости, немедленно вызвал августинского провинциала, брата Алонсо де Альварадо, который был избран на эту должность лишь несколько дней назад. Последний был человеком очень святой жизни и одним из тех, кого император, наш господин, отправил на поиски Новой Гвинеи. Губернатор сообщил ему о предложении капитана Омонкона, чему он очень обрадовался, воскликнув, что, несмотря на свой возраст, он сам отправится. На это губернатор не согласился из-за его возраста и по другим личным причинам. Они посовещались вместе о том, кто должен поехать и кто наиболее подходит для дела, а именно, как мы сказали, для осуществления входа нашей святой католической веры в это королевство. Они решили послать только двух монахов, ибо их было мало на островах, вместе с двумя солдатами. Двумя выбранными монахами были отец брат Мартин де Эррада, уроженец Памплоны, который был лишь недавно провинциалом, и, более того, был глубоко эрудированным и святым человеком, который с этим самым желанием выучил язык упомянутого королевства и который, чтобы достичь своих желаний, много раз предлагал себя в рабство китайским купцам, чтобы быть доставленным в Китай; и в качестве его спутника отец брат Херонимо Марин, также очень эрудированный монах и уроженец города Мехико. Солдаты, выбранные для сопровождения их, были названы Педро Сармьенто, главный констебль города Манилы, уроженец Вилорадо, и Мигель де Лоарча, оба столь высокого ранга и столь хорошей христианской жизни, как того требовало это дело. Последних монахи намеревались взять с собой для того, чтобы, если они сами останутся с королем, чтобы проповедовать ему Евангелие, они могли вернуться с новостями об их успехе и о том, что было увидено, чтобы сообщить губернатору об этом, и, если необходимо, королю, нашему господину. Предложение капитана Омонкона и выбор губернатора и упомянутого провинциала немедленно распространились по городу, и среди великих ликований были одобрены всеми; потому что назначенные были, как было сказано, столь высокого положения. Все были уверены, что эти люди не подведут ни в чем в том, что им было поручено, и не упустят никакой возможности. Было выражено гораздо больше зависти, чем жалости, так как это было дело, которого желал каждый, особенно для службы и чести Бога — и во вторую очередь для выгоды, которая проистекла бы для всех них через великую торговлю, которая последовала бы, и отправку столь добрых новостей королю. Затем губернатор вызвал тех, кто был назначен, в присутствие капитана Омонкона и сказал им, что было решено, на что они приняли свое поручение с большой радостью и выразили свою благодарность. В знак признательности губернатор в присутствии всех подарил самому Омонкону золотую цепь отличного качества и самое великолепное и хорошо сделанное одеяние из алого сукна [grana colorada], которое последний держал в высоком уважении и которое ценится гораздо больше в Китае, так как они не обладают им в той стране. В дополнение к этому он дал подходящий подарок для отправки губернатору Цюаньчжоу, который по приказу короля отправил Омонкона в погоню за пиратом; и другой подарок для вице-короля провинции Очиан, который проживал в городе Фучжоу. И чтобы Синсай (который, как я сказал выше, был хорошо известным купцом) не принял это плохо или не почувствовал себя обиженным, и чтобы он не стал причиной того, что предприятие получит какой-либо вред, губернатор подарил ему другую золотую цепь; ибо он, более того, вполне заслужил это, так как всегда был верным другом испанцев. Затем, по команде и приказу губернатора, были собраны все китайские рабы, которых Лимахон имел в своем владении и которые были захвачены в форте Пангасинан, как сказано выше. Их губернатор отдал Омонкону, позволив ему взять их свободно. Также губернатор приказал, чтобы маэстре-де-кампо и солдаты и капитаны, которые были заняты при осаде, доставили всех тех, кто оставался там, обязавшись выплатить солдатам, которым таковые принадлежали, оценочную стоимость пленников. Сделав это, он приказал полностью подготовить все необходимое для путешествия, что было сделано в течение очень немногих дней.

Омонкон отправляется с новостями о крайнем положении пирата Лимахона, взяв с собой в Китай отцов-августинцев. Глава X.

В воскресенье утром, двенадцатого июня, в год Господа нашего тысяча пятьсот семьдесят пятого, упомянутый губернатор и все граждане собрались, чтобы вместе отправиться в монастырь Святого Августина. Здесь была отслужена самая торжественная месса Святого Духа. По ее завершении и после того, как все молили Бога направить то путешествие для чести и славы Его божественного Величества и для спасения душ того великого королевства, которым Люцифер так долго владел, Омонкон и Синсай попрощались с губернатором и другими, поблагодарив их за доброе обращение и подарки, которые они получили. В ответ на это Омонкон пообещал оставаться их верным другом во все времена, как они увидят по его делам, и взять с собой тех, кого он по собственной воле просил и принял с гарантией самого себя; и сказал, что скорее примет смерть, чем какой-либо вред постигнет тех, кто находится на его попечении. Губернатор и другие выразили благодарность за это новое предложение, дав Омонкону понять, что они имеют величайшее доверие к его обещаниям. С этим они попрощались с ним, и в то же время с монахами и их двумя спутниками-солдатами, при каковом расставании слез не было недостатка с обеих сторон.

Они все немедленно погрузились на судно, принадлежащее островам, то, которое было подготовлено для этой цели; и покинули порт, сопровождаемые другим китайским торговым судном, которое было в Маниле. На этом корабле Синсай погрузился со всеми корабельными припасами, чтобы доставить их в порт Булиано, где стоял большой корабль Омонкона и на котором должно было совершиться путешествие. Это судно, как мы сказали выше, зашло в порт из-за штормовой погоды. Они прибыли в упомянутый порт в следующее воскресенье, ибо погода оказалась чрезвычайно противной, и они потеряли из виду упомянутое судно, которое было в их компании и везло провизию. Они нашли этот корабль стоящим на якоре в порту, ибо из-за его более глубокой осадки он шел лучше и быстрее. Они нашли на нем, точно так же, двух испанских солдат, которых маэстре-де-кампо послал из Пангасинана (ибо он видел, с того места, как упомянутый корабль вошел в порт), с приказом, чтобы отцы направились туда. Этот приказ заставил монахов и солдат опасаться, что маэстре-де-кампо попытается задержать их до конца осады форта (которая ожидалась ежедневно), чтобы они могли везти пирата Лимахона с собой, мертвого или живого. Вследствие этого было почти единогласно решено не подчиняться приказу и не прекращать продолжение их путешествия, столь желаемого всеми, когда каждый час казался годом; и так как они боялись, что что-либо может стать препятствием или помехой для их цели. Но, придя к лучшему заключению, поскольку они помнили о превосходном расположении и христианском духе маэстре-де-кампо — которого отец брат Мартин считал сыном; ибо он был внуком аделантадо Легаспи, первого губернатора, колонизатора и первооткрывателя Филиппин, которого отец сопровождал из Мехико и привез с собой упомянутого маэстре-де-кампо, когда он был еще ребенком, — они решили подчиниться приказу и отправиться попрощаться с ним и другими своими друзьями в армии. Для этой цели они покинули порт и направили свой курс в Пангасинан, на расстояние всего семи лиг от упомянутого порта. И после того, как они проплыли три лиги, столь яростный и противный ветер ударил их, что они не смогли продолжать путь и были вынуждены вернуться в порт отправления. Они послали свое единогласное решение с Педро Сармьенто посредством судна, на котором упомянутые два солдата прибыли туда — поскольку, будучи малым и снабженным веслами, оно могло, без столь великой опасности и укрытое берегом, достичь Пангасинана легче, — чтобы он мог от имени всех передать их приветствия маэстре-де-кампо и попрощаться с ним и другими их друзьями. Ему было поручено просить их не забывать в своих молитвах поручать их Богу и просить, чтобы Он защитил и помог им, чтобы они могли достичь завершения, столь великого желаемого всеми. Ему было велено привезти с собой переводчика, которого они должны были взять с собой, а именно китайского юношу, крещенного в Маниле и названного Эрнандо, который был полностью знаком с испанским языком. Педро Сармьенто прибыл в Пангасинан и выполнил свои приказы в точности. Но маэстре-де-кампо был недоволен этим, так же как капитаны и солдаты с ним, которыми отцы и солдаты были сильно и заслуженно любимы. Эти решили послать вызов отцам, прося последних прийти повидаться с ними, так как они были так близко. Когда отцы услышали это сообщение, они не были без подозрения, упомянутого выше. Но поскольку они не могли отказаться подчиниться его приказу и гражданской просьбе, они покинули Булиано под благоприятным ветром — ибо шторм к этому времени утих, оставив море несколько неспокойным — и прибыли в тот же день в Пангасинан, где были приняты с величайшим ликованием маэстре-де-кампо и другими. Их подозрение оказалось совершенно противоположным мысли других; ибо маэстре-де-кампо не только не задержал их, но отправил их в путь со всей поспешностью, немедленно передав им, согласно приказу губернатора, всех рабов — которых солдаты, которым они принадлежали, сдали охотно, когда поняли смысл приказа. Он также дал им переводчика, о котором они просили, и все остальное, необходимое для путешествия. Маэстре-де-кампо умолял Омонкона письмом, ибо последний оставался в Булиано, заботиться и защищать их, как ожидалось от него, и обещал ему то же самое, что и губернатор в отношении отправки пирата, мертвого или живого, как только любой из этих исходов будет достигнут. Он также просил отца брата Мартина де Эррада взять с собой Николаса де Куэнку, солдата его роты, чтобы последний мог купить для него некоторые статьи в Китае. Отец принял этого человека охотно, пообещав обращаться с ним как с одним из своих людей и считать его таковым. После этого они подняли паруса в порт Булиано, откуда они пришли сюда, прощаясь с маэстре-де-кампо и остальной армией, не без пролития слез, не меньше, чем теми в Маниле. Маэстре-де-кампо послал с ними, чтобы сопровождать отцов и их спутников, до упомянутого порта, сархенто-майора, который нес письмо Омонкону и подарок тому же в виде провизии и других статей. Более того, он послал с ним два письма, одно для губернатора Цюаньчжоу, а другое для вице-короля провинции Очиан. В этих письмах он рассказал о сожжении флота Лимахона и убийстве многих его последователей; и сказал, что держит пирата столь тесно осажденным, что побег невозможен, и что вскоре он должен сдаться; и что после захвата его, мертвого или живого, он пошлет его, как губернатор Манилы написал и обещал им. Два подарка сопровождали эти два письма, а именно серебряный сосуд и некоторые одеяния, сделанные из кастильского сукна — которые китайцы ценят высоко — помимо других редких статей, которыми китайцы не обладают. Он принес самые любезные извинения за то, что не посылает больше, из-за нахождения в своем нынешнем положении, и все его вещи в Маниле. В тот же день они прибыли под благоприятным ветром в порт Булиано, где нашли капитана Омонкона, ожидающего их. Последний принял сообщение, доставленное ему сархенто-майором от имени маэстре-де-кампо, за что он вернул сердечные благодарности и возобновил обещания, которые он дал губернатору.

[Главы XI-XXIX включительно повествуют об отбытии Омонкона и испанских священников и солдат из Булиано в Китай, и опыте последних в той стране. Высадившись в порту Тансусо, в провинции Цюаньчжоу, они получают гостеприимный прием. Из этого порта они отправляются в Цюаньчжоу, резиденцию губернатора, которым они хорошо развлечены и которому они доставляют письма, посланные губернатором Филиппин. Их следующее назначение — Фучжоу, где проживает вице-король провинции. Здесь также им оказывается сердечный прием, но они рассматриваются несколько в свете заключенных, вице-король запрещает им покидать свои жилища, опасаясь, что они обнаружат некоторые вещи в городе, которые могут вызвать будущий вред китайцам. Подарок, посланный вице-королю испанским губернатором, отправляется королю из-за китайского закона, который «запрещает тем, кто занимает государственную должность, принимать какой-либо подарок без разрешения короля или его совета». Задержки в получении удовлетворительной аудиенции у вице-короля становятся постоянными из-за слухов, которые циркулируют относительно новых пиратских грабежей от того, кто подозревается в том, что он Лимахон. Вице-король, подозревая, что Омонкон, Синсай и испанцы солгали ему относительно пирата, решает, после тщательного допроса отцов, отправить их и солдат обратно в Манилу. Соответственно, они отправляются в Тансусо с обещанием лучших результатов после точных новостей о захвате или смерти Лимахона. Эти главы изобилуют интересными наблюдениями китайской жизни, описаниями городов, церемоний и т.д., и показывают великую щедрость китайцев в их дарах. Несколько китайских пьес просмотрены, одна из которых описана. Все вещи интересуют этих первых испанцев в Китае, даже китайский компас, «разделенный на двенадцать частей, и их навигация без морских карт». Они наблюдают тщательно, «наслаждая свое зрение новыми вещами, которые никогда не были видены прежде». Глава XXX рассказывает об их отбытии из Тансусо и их путешествии к Маниле, останавливаясь на различных островах по пути. На острове Плон получены определенные новости о побеге Лимахона из Пангасинана. Глава XXXI имеет дело с побегом Лимахона. Этот находчивый человек строит несколько неуклюжих лодок из полусожженных остатков своего флота, которые его люди принесли в форт ночью, не будучи обнаруженными испанцами. С ними он бежит на остров Токаотикана. «Эта новость сильно огорчила их всех, особенно Омонкона и Синсая. Эти повернулись против наших людей, утверждая, что тот случай и бегство пирата пахнут тайной и должны были произойти с согласия испанцев, или потому что пират дал подарки маэстре-де-кампо, чтобы последний позволил ему уйти; и что было невозможно для него спастись из такого положения каким-либо иным образом, даже если бы испанцы спали». Эти подозрения рассеиваются по их прибытии в Манилу, через сорок пять дней после отбытия из Тансусо, пробег, который должен был быть сделан за десять дней. В главе XXXII рассказано возвращение китайцев в свою собственную землю. Находясь в Маниле, некоторые из китайцев расспрашивают о догматах христианства. Они советуют переписку между испанским губернатором и китайским королем с целью позволения входа для Евангелия в Китай. Главный офицер конвойного флота предотвращен от становления христианином только из-за страха изгнания и конфискации его имущества; ибо есть «закон в его королевстве, который соблюдается строго и который запрещает кому-либо принимать религию, совершенно противоположную той, что в стране, без согласия короля и его совета, под страхом смерти». Этот закон заставил некоторых китайских купцов поселиться в Маниле. Лимахон заканчивает свою карьеру на отдаленном острове, где он искал убежища, умирая от меланхолии из-за своих неудач. Отношение экспедиции в Китай было отправлено Филиппу II.]

Вторая книга второй части истории великого Китайского королевства

В которой содержится путешествие, совершенное в это великое королевство в год тысяча пятьсот семьдесят девятый отцом братом Педро де Альфаро, кустодом на Филиппинских островах ордена блаженного Святого Франциска, провинции Сан-Хосе; и тремя другими монахами того же ордена. Чудесный вход в то королевство и все, что случилось с ними в течение их семимесячного проживания там, и все, что они обнаружили и увидели — все из чего является весьма примечательным и интересным.

Францисканские отцы прибывают на Филиппинские острова и пытаются получить вход на материк Китайского королевства, с великим желанием проповедовать святое Евангелие. Глава I.

В день Посещения нашей Госпожи, в год тысяча пятьсот семьдесят восьмой, прибыл из Испании в город Манилу, на Филиппинских островах, отец брат Педро де Альфаро, назначенный кустодом той провинции, с четырнадцатью монахами того же ордена. Они были посланы его католическим Величеством, королем доном Филиппом, нашим государем, и его королевским Советом Индий, в качестве помощников отцам-августинцам — которые до тех пор были заняты одни на островах в обращении туземцев и были первыми проповедниками Евангелия в них, которое они проповедовали с большим рвением и к великому благу туземцев. Упомянутые отцы крестили, когда прибыли францисканцы, более ста тысяч туземцев, помимо подготовки и катехизации других для крещения; и, в дополнение, подготавливая себя, чтобы при первой возможности они могли войти в Китайское королевство, чтобы проповедовать святое Евангелие. После того, как францисканцы прожили на островах в течение одного года, занимаясь помощью августинцам и в обращении и наставлении туземцев, узнавая в течение этого времени через отчеты самих отцов-августинцев и от многих китайских купцов, которые постоянно приходили на острова с товарами, о многих чудесных вещах того великого королевства и бесчисленном количестве душ, которых дьявол держал на своей службе, обманутых ложным идолопоклонством — они были наполнены великим рвением и тоской по спасению этих людей, и желанием отправиться туда, чтобы проповедовать святое Евангелие, хотя бы это было с риском и опасностью их жизней. Они сделали известным это желание несколько раз губернатору, тогда находившемуся на тех островах для его Величества, а именно доктору Франсиско де Санде, умоляя о его благосклонности и разрешении отправиться в упомянутый Китай, с некоторыми китайскими купцами, тогда находившимися в том порту со своими судами; и предложили, по своей собственной воле, получить согласие последних, даже ценой становления их рабами, или любым другим возможным образом. Но как часто они ни обсуждали дело с губернатором, было очевидно, что он смотрел на идею холодно и откладывал их с надеждами. Помня о том факте, что их главной целью приезда из Испании было попытаться осуществить вход в то королевство, чтобы проповедовать Евангелие, и имея свои желания усиленными их общением с самими китайцами, поскольку они были нацией способностей и рассудительности, и отличного понимания — что ускорило их желание и убедило их, что было бы легко заставить их понять вещи, относящиеся к Богу, — они решили применить другие методы, поскольку то, чего они пытались достичь с доброй волей губернатора, было столь неопределенным. Случилось так, что, по прошествии нескольких дней, когда они обсудили дело и молили Бога с великой настоятельностью направить и руководить им, как будет наиболее к Его службе, и для приобретения тех душ, китаец пришел на Филиппины, который был, как они слышали, одним из священников и монахов того королевства, которых великое число существует во всех городах Китая. Этот человек ходил в монастырь упомянутых отцов несколько раз и обсуждал с ними сотворение мира и другие вещи, которые открыли путь для последних объявить ему дела, относящиеся к Богу, что он был очень рад слышать. После того, как он рассказал им в великих деталях о великолепии и секретных вещах великого Китайского королевства, для чьего обращения отцы имели столь великое желание; и после того, как он задал много осторожных и острых вопросов о христианской вере, он просил их настоятельно, по прошествии нескольких дней, крестить его, так как он желал стать христианином. Поскольку он имел наставление в догматах нашей католической веры, они удовлетворили его благочестивое желание, к невероятной радости всех жителей города, и к его собственной радости также. Став христианином, он стал обитателем монастыря и никогда не ел ничего, кроме сырых трав; и когда он обнаружил, что все монахи вставали в полночь для заутрени, и что они дисциплинировали себя, и проводили большую часть ночи в молитве перед святым таинством, он не упустил нисколько в подражании им, и в делании всего, что он видел их делающими, и с доказательствами очень великой преданности. Все это пробудило в отце-кустоде и всех его соратниках тоску достичь того, чего они столь сильно желали, как сказано выше. Поэтому они имели прибежище еще раз к губернатору, и еще раз было объяснено, в самых настоятельных терминах, то, что было уже прошено его так часто; а именно, в отношении его осуществления некоторого устройства, посредством которого монахи могли бы отправиться в Китайское королевство, чтобы проповедовать закон Божий, отец-кустод предлагая себя как одного из этих. Они заявили, что, если разрешение не будет дано им, они отправятся без него, при первой возможности, которая представится, полагаясь на то, данное им их начальниками и Богом работать для спасения их ближних. Ни весь этот аргумент, ни пример отличного духа недавно христианизированного китайца не были достаточны, чтобы убедить губернатора; напротив, он цеплялся упрямо за свое прежнее мнение, отвечая им, что было еще слишком рано, потому что наша дружба с китайцами была лишь слабой; и что уже августинцы пытались осуществить вход в Китай много раз, но были неспособны достичь своего желания — напротив, китайцы, которые брали последних с собой, оставляли их обманно на некоторых островах — до возможности, предоставленной пиратом Лимахоном и прибытием капитана Омонкона. Тогда последний перевез их, с доброй новостью о проливах, к которым пришел пират; и несмотря на это им было приказано вернуться из Фучжоу, не будучи допущенными остаться в стране, чтобы проповедовать святое Евангелие. И теперь сделать эту попытку дало бы китайцам возможность делать ежедневные насмешки над испанцами. Поэтому они должны ждать, пока Бог откроет дверь для этого входа, в такое время, как Его святая воля определит, что не могло быть долго отложено. Отец-кустод, получив ответ губернатора, и видя, что он упорствует в своем упрямстве в неискании средств, посредством которых они могли бы осуществить свой желаемый вход на материк, начал секретные переговоры, с целью получения, всеми доступными средствами, некоторого способа совершения путешествия — даже без приказа упомянутого губернатора, если никакой другой путь не был возможен. Они приступили к этому немедленно, ибо отец-кустод и отец брат Эстеван Ортис — монахи, которые с этим намерением выучили китайский язык и могли теперь говорить на нем разумно хорошо — сообщили свои желания солдату, очень набожному в своем поклонении и особенно хорошо расположенному к ним, а именно Хуану Диасу Пардо. Этот человек несколько раз проявлял и заявлял им свое великое желание совершить некоторую службу для Бога, даже с риском своей жизни. Он одобрил их желание, обещая сопровождать их до смерти. Будучи таким образом согласными, они все отправились обсуждать дело с китайским капитаном, тогда находившимся в порту с судном, который приходил в их монастырь много раз, чтобы расспрашивать их о Боге и небесах, и который показывал знаки отличного понимания, по-видимому, соглашаясь со всем с выражениями великого удовольствия и восторга. Они сообщили свое желание ему, умоляя его одолжить его помощь для его успешного исхода. Он предложил свою помощь и пообещал взять их в Китай при условии, что они дадут ему некоторые подарки для его матросов. Солдат, Хуан Диас Пардо, пообещал ему все, что он хотел, давая ему несколько реалов тогда и там в качестве знака доброго задатка. Чтобы это могло быть сделано без того, чтобы губернатор или кто-либо еще заметил это, было договорено, что капитан должен совершить свое отбытие поспешно, отправляясь в порт Биндоро, в двадцати лигах удаленный от Манилы, и там он должен ждать их. Он должен был взять с собой вышеупомянутого крещенного китайца. Капитан использовал всю поспешность и ушел в порт, о котором договорились. В течение нескольких дней за ним последовал отец-кустод и его соратник, и их друг солдат. Но, по их прибытии, они обнаружили, что китайский капитан пришел к новому решению, и ни подарки, ни петиции не могли убедить его выполнить свои обещания в Маниле. Напротив, он вернул им задаток, который получил, и абсолютно отказался брать их; ибо он знал, что, если он сделает это, он потеряет свою жизнь и имущество. Видя это, недавно крещенный китайский монах плакал горько в своем негодовании и печали, потому что дьявол изменил сердце того капитана, так что святое Евангелие не могло быть проповедано в том королевстве. Отец-кустод утешил его и решил вернуться в Манилу и ждать другой возможности, что они и сделали. После того, как они провели несколько дней там, случилось так, что губернатор вызвал отца-кустода однажды и попросил его о монахе для отправки на реку Кагаян, куда он лишь несколько дней назад послал некоторых испанцев для формирования колонии. Кустод сказал, что он даст ему монаха, и что он сам будет сопровождать последнего до провинции Илокос, куда он направлялся для посещения миссий; оттуда он отправит его на реку Кагаян, как Его Превосходительство приказал. Отец-кустод просил в качестве спутников, для охраны во время путешествия, сержанта Франсиско де Дуэньяса и солдата Хуана Диаса Пардо (их друга, как выше сказано), намереваясь отправиться оттуда в Китай, как было сделано, и как будет рассказано в следующем. Губернатор, желая угодить ему, удовлетворил эту просьбу, и отец-кустод выступил в поспешности, взяв с собой вышеназванных солдат и одного монаха в качестве соратника, по имени брат Агустин де Тордесильяс — он, кто впоследствии рассказал по памяти, что случилось с ними в Китае, откуда было взято это маленькое отношение.

Они прибыли в Илокос, где отец брат Хуан Баптиста и отец брат Себастьян де Сан-Франсиско, их собственного ордена, были заняты наставлением туземцев. Это было четвертого июня. На следующий день они провели совет, на котором было единогласно решено, что все там должны рискнуть отправиться в Китай, чтобы обратить тех язычников, или же умереть при попытке. Поэтому было решено подойти к другому солдату, также их компании, по имени Педро де Вильяроэль. Они сказали ему — не объявляя своего собственного намерения, чтобы он не раскрыл его, — что, если он желает сопровождать их и двух других солдат, которые собирались отправиться вместе по делу великой службы Богу и приобретения многих душ, он должен сказать так, и не спрашивая куда, или к какой цели, потому что это не могло быть сказано до должного времени. Он ответил немедленно, что будет сопровождать их охотно и не оставит их до смерти. После этого они все, с особенной радостью, направились к судну, на котором отец-кустод и его соратник, и два других солдата, прибыли туда из Манилы. Это был довольно хороший фрегат, хотя снабженный лишь немногими и посредственными матросами. После того, как все погрузились и уложили то, что могло быть собрано в короткое время в их распоряжении, для пропитания во время пути, они подняли паруса в тот самый день, двенадцатого того же месяца июня, после произнесения мессы и моления Бога направить их путешествие для Его святой службы. Они подняли паруса в пятницу утром, и, хотя они попытались покинуть порт, это было невозможно, ибо море шло высоко и билось столь яростно о мели, что они, упорствуя в усилии противостоять этому, были в опасности быть разбитыми. Поэтому они вернулись, очень печальные сердцем, в гавань, и там они оставались в тот день.

В оставшейся части второй книги (главы II–XV) рассказывается о путешествии францисканцев в Китай, их пребывании в этой стране и возвращении в Манилу. Из-за неблагоприятных погодных условий они были вынуждены во второй раз вернуться в гавань, что настолько подействовало на одного из священников, Эстевана Ортиса, «что никакие уговоры не могли убедить его продолжить предпринятое ими путешествие. Напротив, он отвечает, что не будет больше искушать Бога, поскольку увиденных ими знамений достаточно, чтобы доказать, что на то нет Его святой воли, чтобы они совершали этот путь в то время». Однако пятнадцатого июня небольшая группа из трех священников, трех солдат и китайского юноши (в качестве переводчика), взятого в плен во время осады Лимахона, отплыла из Илокоса, опасаясь преследования со стороны губернатора. Достигнув китайского побережья, они высадились недалеко от Кантона, опустились на колени и «с великим благоговением пропели Te Deum laudamus, воздавая хвалу Богу, который чудесным образом привел их в Китайское королевство». После различных разбирательств они получили свободу передвижения по городу, так как китайские чиновники поверили ложным рассказам о кораблекрушении, которые переводчики изложили в своих интересах. Португальцам в Макао не удалось настроить китайцев против испанцев. Голод заставил их просить еду на улицах Кантона; но чиновники, узнав об этом, распорядились обеспечить их продовольствием за счет королевской казны. По приказу вице-короля они отправились в Фучжоу, но вскоре получили приказ вернуться в Кантон, чтобы дождаться португальского судна и быть отправленными из королевства. Покинув Китай, небольшая группа разделилась на две части: отец-кустод и еще один человек отправились в Макао, чтобы там в совершенстве изучить китайский язык, а двое других вернулись в Манилу, куда прибыли 2 февраля 1580 года, «где их с великой радостью встретили губернатор и остальные, а их проступок, заключавшийся в отъезде без разрешения, был прощен». Отец-кустод из Макао сообщает о богатой жатве в Кохинхине».

В первых десяти главах «Путеводителя» [33] рассказывается об отбытии францисканцев (среди которых был отец Мартин Игнасио) из Испании в 1580 году, их прибытии в Новую Испанию и делах, касающихся Нового Света. Путешествие проходило через Канарские острова, которым дается краткое описание; оттуда — к Сан-Доминго, или Эспаньоле, проходя по пути остров Десеада, или «желанную землю», и соседние с ним острова — среди последних Ла-Доминика, населенный каннибалами-карибами, — а позднее — Пуэрто-Рико. Остров Эспаньола описан согласно знаниям того времени; и утверждается, что на нем «во время высадки [первых] испанцев было три миллиона коренных индейцев, из которых осталось только двести; и большинство из них — это дети смешанного происхождения от испанцев и индейских женщин или от негров и индейских женщин». Путешествие продолжается через промежуточные острова на Кубу, а оттуда — в Мексику. Эта удивительная страна описана кратко, с упоминаниями ее истории, социальных и экономических условий и т. д. Сделано отступление, чтобы рассказать об открытии и первом исследовании провинции под названием Новая Мексика, одной из пятнадцати новых провинций, открытых из Мексики. Далее следует отчет о путешествии на Филиппины.

Отбытие из города Мехико и путешествие в порт Акапулько на Южном море, откуда они отплывают на Филиппинские острова. Проход мимо острова Лакронес, описание условий жизни и обрядов тамошнего народа. Глава XI.

Из города Мехико они отправились, чтобы сесть на корабль в порту Акапулько, месте, расположенном на Южном море, на девятнадцатом градусе широты, в девяноста лигах от города Мехико; все это расстояние заселено множеством деревень индейцев и испанцев. В этом порту они сели на корабль, взяв курс на юго-восток, пока не достигли широты двенадцати с половиной градусов. Они сделали это, чтобы найти попутные ветры (которые, по правде говоря, там и нашли), те, что моряки называют бризами — они настолько благоприятны и устойчивы, что даже в ноябре, декабре и январе редко возникает необходимость касаться парусов. Отсюда и происходит столь легкое плавание по этому морю. Из-за этого факта, а также из-за редких штормов это море называют Mar de Damas [«Море дам»]. Взяв западный курс, они следуют за солнцем, постоянно удаляясь от нашего полушария. Путешествуя по этому Южному морю сорок дней, более или менее, не видя земли, по прошествии этого времени они замечают острова Велас [«Паруса»], иначе называемые Лакронес, которые числом семь или восемь простираются с севера на юг. Они населены множеством людей, о чем мы сейчас расскажем.

Острова Велас, или Лакронес. Эти острова лежат на двенадцатом градусе широты. Мнения расходятся относительно расстояния в лигах между ними и портом Акапулько, ибо до настоящего времени никто не смог установить его с уверенностью, совершая плавание с востока на запад, и никто не смог измерить градусы. Некоторые утверждают, что расстояние этого путешествия составляет тысячу семьсот лиг, другие — тысячу восемьсот. Мнение первых считается более близким к истине. Все эти острова населены светлокожими людьми с приятными и правильными чертами лица, как у европейцев; хотя телом они не похожи на последних — ибо они велики, как гиганты, и обладают такой силой, что случалось, когда один из них, стоя на земле, хватал двух испанцев хорошего телосложения, захватывая каждого из них рукой за ногу, и поднимал их так легко, словно они были двумя детьми. И мужчины, и женщины ходят нагишом с головы до ног, хотя некоторые женщины носят куски оленьей шкуры длиной около половины вары, повязанные вокруг талии ради приличия; но тех, кто их носит, очень мало по сравнению с теми, кто этого не делает. Оружие, используемое ими, состоит из пращей и закаленных в огне дротиков, и тем и другим они владеют очень искусно. Они живут рыбой, которую ловят у берега, и дикими зверями, которых убивают в горах, преследуя их пешком. На этих островах существует самый странный обычай, который когда-либо видели или о котором слышали где-либо. Установлен срок для женитьбы молодежи в соответствии с их обычаем; и в течение всего этого периода им разрешается свободно входить в дома женатых и оставаться с женщинами, не подвергаясь за это никакому наказанию, даже если сами мужья этих женщин увидят это. Эти юноши носят в руке дубинку, и когда один из них входит в дом женатых людей, он оставляет эту дубинку у двери в таком положении, чтобы приходящие могли легко ее увидеть. Это знак того, что никто не может войти, пока дубинка не будет убрана, даже если это сам муж. Они соблюдают этот обычай с такой строгостью, что если бы кто-нибудь нарушил его, все остальные немедленно предали бы его смерти. Ни на одном из этих островов нет короля или признанного правителя, которому подчинялись бы остальные; поэтому каждый житель живет так, как ему угодно. Между жителями некоторых островов царит вражда, всякий раз, когда представляется случай, как это случилось, пока испанцы находились в порту упомянутого острова. В том месте, где бросили якорь испанцы, к кораблям подошло до двухсот небольших лодок, наполненных туземцами, чтобы продать кур, кокосовые орехи, картофель и другие продукты этих островов, а взамен купить вещи, привезенные нашими людьми, — особенно железо, к которому они питали особую слабость, а также стеклянные изделия и другие безделушки. Шло большое состязание, кто из них первым доберется до корабля, и их обитатели вступали в драку, раня друг друга так свирепо, как дикие звери, так что многие погибли на глазах у наших людей. Дело не было улажено до тех пор, пока ради мира между ними не было достигнуто соглашение, сопровождавшееся громкими криками, что жители одного острова должны совершать покупки с левого борта судна, а жители другого — с правого. После этого они успокоились и покупали и продавали в свое удовольствие. Затем, в качестве платы за это доброе отношение, когда они покидали нас, они метали свои дротики в корабль, ранив нескольких человек, находившихся на палубе. Но они не хвастались этим, ибо наши люди мгновенно отплатили за их дерзость несколькими выстрелами из аркебуз.

Эти люди ценят железо выше серебра или золота. В обмен на него они дают фрукты, ямс, сладкий картофель, рыбу, рис, имбирь, кур и множество прекрасных и хорошо сплетенных циновок, и все это почти за бесценок. Эти острова чрезвычайно здоровы и плодородны, и их будет очень легко обратить в веру Христову, если во время прохода судов в Манилу оставить там на год несколько монахов вместе с несколькими солдатами для защиты. [34] Это стоило бы лишь умеренной суммы.

Их обряды и церемонии еще не известны, потому что никто не понимает их речи; и изучить ее не удалось, поскольку никто не был на этих островах дольше, чем во время проезда. Судя по всему, их язык легко понять, ибо он произносится очень отчетливо. Их слово для имбиря — asno; а для «Убери эту аркебузу» они говорят arrepeque. У них нет носовых или гортанных слов. Из некоторых знаков, которые мы видели, как они подавали, можно понять, что они все язычники; и что они поклоняются идолам и дьяволу, которому приносят в жертву добычу, полученную от своих соседей на войне. Считается, что они произошли от татар, исходя из некоторых особенностей, обнаруженных у них, которые соответствуют тем, что встречаются у этого народа.

Эти острова простираются с севера на юг вместе с землей Лабрадор, которая лежит недалеко от Терра-Нова [Ньюфаундленд], и находятся недалеко от Японии. [35] Можно с уверенностью сказать, что они поддерживают связи с татарами и что они покупают железо, чтобы продавать его последним. Испанцы, проплывавшие мимо этих островов, назвали их островами Лакронес [«Воров»]; ибо по правде говоря, все эти люди — воры, причем очень дерзкие, очень искусные в воровстве; и в этой науке они могли бы наставлять гитано [цыган], которые бродят по Европе. В подтверждение этого я расскажу случай, свидетелями которого были многие испанцы и который вызвал большое удивление. В то время как матрос был поставлен по приказу капитана на левом борту корабля с приказом никого не пускать на борт, и пока он, с мечом в руке, рассеянно смотрел на некоторые каноэ островитян — своего рода маленькие лодки, сделанные из одного куска, на которых они плавают, — один из туземцев нырнул под воду и подплыл туда, где он находился, совершенно не подозревая ни о чем подобном, и, не заметив того, выхватил меч из его руки и уплыл с ним обратно. На крик матроса, возвещавшего о трюке, проделанном с ним островитянином, несколько солдат с аркебузами были поставлены, чтобы застрелить туземца, когда он покажется из воды. Островитянин, увидев это, вынырнул из воды, подняв руки и делая знаки, что у него в них ничего нет. По этой причине те, кто собирался стрелять в него, воздержались. После нескольких минут отдыха туземец снова нырнул и поплыл под водой, пока не оказался вне досягаемости аркебуз, где, будучи в безопасности, вынул меч из-под ног, куда спрятал его, и начал делать им выпасы, насмехаясь при этом над нашими людьми, которых он так легко обманул. Эта кража, как и многие другие очень ловкие кражи, которые они совершали, дала этим людям название Лакронес и является причиной того, что все острова, населенные ими, называют тем же именем. Это прозвище легко прощается, пока они находят возможность проявлять свои злые наклонности.

Отбытие с островов Лакронес и прибытие на острова Лусон, или, как их еще называют, Филиппины; и рассказ о некоторых особенностях этих островов. Глава XII.

Остров Лусон и город Манила. Проплыв почти двести лиг к западу от островов Лакронес, до пролива под названием Эспириту-Санто, попадаешь в архипелаг, состоящий из бесчисленных островов, [36] почти все из которых населены туземцами, и многие из них завоеваны испанцами либо путем войны, либо путем дружбы. Проплыв восемьдесят лиг, достигаешь города Манила, расположенного на острове Лусон. Здесь обычно проживает губернатор всех упомянутых островов и чиновники Его Величества; здесь же находится епископ и соборная церковь. Этот город лежит на четырнадцатом с четвертью градусе. Вокруг него лежит множество островов, которые никому еще не удалось сосчитать. Все они простираются с северо-запада на юго-запад [sic] и с севера на юг, так что в одном направлении они доходят до пролива Сингапура, в двадцати пяти лигах от Малакки, а в другом — почти до Молуккских островов и других островов, где собирается невероятное количество гвоздики, перца и имбиря, ибо там есть целые горы этих пряностей. Первыми, кто открыл эти острова, были испанцы, которые отправились туда со знаменитым Магелланом, но не завоевали их, ибо они были более опытны в навигации, чем в завоеваниях. Поэтому, пройдя пролив (который по сей день носит его [Магеллана] фамилию), они прибыли на остров Себу, где крестили некоторое число туземцев. Впоследствии на пиру те же островитяне убили Магеллана и сорок его спутников. Из-за этого Себастьян де Гетария [Элькано], уроженец Бискайи, чтобы спасти свою жизнь, сел на одно из судов, оставшихся от путешествия, — впоследствии известное как «Виктория», — и с ним и очень немногими членами экипажа, которые помогали ему, с Божьей помощью прибыл в Севилью. Таким образом, они совершили кругосветное путешествие с востока на запад, событие, которое вызвало всеобщее удивление, особенно у императора Карла V, нашего государя. После того как последний оказал великие милости Себастьяну де Гетарии, он приказал подготовить новый флот, чтобы вновь искать эти острова и исследовать тот новый мир. Как только этот флот был готов к отплытию, что произошло очень скоро, некий Вильялобос был назначен генералом всего флота, и ему было приказано плыть через Новую Испанию. Этот Вильялобос достиг Молуккских островов, островов Тернате и других поблизости, которые были проданы вышеупомянутым императором короне Португалии.

На этих островах у них было много войн из-за португальцев; и, видя свои слабые средства сопротивления и то, насколько они были плохо подготовлены к продолжению завоевания, они отказались от него. Большинство из них сопровождали вышеупомянутых португальцев в Португальскую Индию, откуда их отправили, полузаключенными, к самому королю Португалии как людей, совершивших преступления и проникших на его острова без его разрешения. Он не только не причинил им вреда, но и оказал им отличный прием, отправив их на родину, в Кастилию, а также полностью обеспечив их вещами, необходимыми для путешествия. Несколько лет спустя король дон Филипп, наш государь, желая продолжить это открытие, столь настойчиво предпринимавшееся императором, его отцом, послал приказ дону Луису де Веласко, своему вице-королю в Новой Испании, подготовить флот и экипаж для повторного открытия вышеупомянутых островов. Ему было приказано отправить в этом флоте в качестве губернатора всего открытого Мигеля Лопеса де Легаспи. Все было выполнено в соответствии с приказами Его Величества, и открытие было совершено таким образом, как подробно рассказано в первом отчете о вступлении августинских отцов в Китай.

Эти острова ранее были подвластны королю Китая, пока он добровольно не отказался от них всех по причинам, изложенным выше в первой части этой истории. Поэтому испанцы по прибытии обнаружили их без правителя или сеньора, которому они могли бы подчиняться. На каждом из островов тот, у кого было больше власти и последователей, действовал как правитель. И поскольку было много одинаково могущественных, возникали постоянные гражданские войны, без всякого внимания к природе, или к родству, или к какому-либо другому обязательству, точно так же, как если бы они были неразумными животными — уничтожая, убивая и захватывая друг друга. Это помогло и способствовало нашим испанцам так легко завоевать землю для Его Величества.

Причина называть острова Западными Филиппинами. Название Филиппинские острова было дано им в честь его имени. Туземцы имели обыкновение с большой готовностью брать пленников и рабов в незаконных войнах и по самым незначительным причинам. Это Бог исправил с приходом наших испанцев. Было обычным делом, когда человек с сорока или пятьюдесятью сообщниками или слугами внезапно нападал на деревню бедных людей, когда они были совершенно не готовы к такому нападению, и, захватив их всех, делал их рабами без всякой другой причины или права; их они держали как рабов всю жизнь или продавали на других островах. И если кто-то одалживал другому одну или две корзины риса стоимостью в один реал, оговаривая, что они должны быть возвращены в течение десяти дней, то в случае, если должник не выплачивал их в назначенный день, на следующий день он должен был заплатить вдвое больше, и долг продолжал удваиваться изо дня в день, пока не становился настолько большим, что должник был вынужден стать рабом, чтобы выплатить его. Католическое Величество, король, наш государь, приказал освободить всех, порабощенных этим и подобными способами; но этот справедливый приказ не был выполнен полностью, ибо те, кто должен был его исполнить, имеют в этом некоторый интерес.

Все эти острова были языческими и идолопоклонническими. Сейчас они содержат много тысяч крещеных лиц, к которым наш Господь проявил великую милость, послав им спасение для их душ в столь доброе время; ибо, если бы испанцы задержались еще на несколько лет, все туземцы были бы сейчас маврами, ибо уже некоторые из этой секты на острове Борнео отправлялись на эти острова, чтобы проповедовать свою веру, и уже многие были недалеко от поклонения лжепророку Магомету. Но его вероломная память была легко искоренена святым евангелием Христа. На всех этих островах они поклонялись солнцу, луне и другим вторичным причинам, определенным изображениям мужчин и женщин, называемым на их языке маганитос, праздники в честь которых — очень пышные и изобилующие великими церемониями и суевериями — назывались магадурас. Среди всех этих идолов они почитали одного по имени Батала. Это почитание они хранили как традицию; но они не знали, почему он был больше других или почему он заслуживал большего уважения. На некоторых соседних островах, называемых Илокос, они поклонялись дьяволу, принося ему много жертв в качестве оплаты и благодарности за то количество золота, которое он им давал. Теперь, по благости Божьей и благодаря великому усердию августинских отцов — первых, кто отправился в те края и кто трудился и жил похвальным образом, — и францисканских отцов, которые отправились туда десять лет спустя, все эти острова, или большинство из них, приняли крещение и записаны под знаменем Иисуса Христа. Те, кто еще вне веры, таковы скорее из-за недостатка религиозного наставления и проповедников, чем из-за какой-либо неприязни с их стороны. В прошлом году туда отправились отцы-иезуиты, и они помогали в работе со своим обычным усердием и рвением. Сейчас туда отправляется еще много монахов, очень ученых и апостольских мужей из ордена доминиканцев, которые будут трудиться на той ниве Господней с таким же усердием, какое они проявляют везде, куда бы ни отправились.

Рассказ о некоторых замечательных вещах, виденных на этих Филиппинских островах. Глава XIII.

Жители этих островов имели обыкновение праздновать вышеупомянутые праздники и приносить жертвы своим идолам по приказу определенных ведьм, называемых на их собственном языке холгой. Эти ведьмы пользовались у них таким же уважением, как священники у христиан. Они довольно часто разговаривали с дьяволом, и много раз публично; и они совершали много дьявольских колдовств, словом и делом. Сам дьявол, вне всякого сомнения, овладевал ими, и тогда они отвечали на все вопросы, хотя часто лгали или говорили вещи, допускающие много толкований и разных значений. Также они имели обыкновение бросать жребий, как было рассказано в первой части этой истории. Они были настолько суеверны, что если начинали какое-либо путешествие и в его начале случалось увидеть крокодила, ящерицу или любую другую рептилию, которую они признавали дурным предзнаменованием, они прекращали свое путешествие, какой бы важности оно ни было, и возвращались домой, говоря, что небо не благоприятствует этому путешествию. Евангельский закон, как было сказано выше, изгнал все эти ложные представления, к которым их склонил дьявол. Сейчас среди них основано много монастырей монахов орденов святого Августина, святого Франциска и Общества Иисуса. Согласно текущим сообщениям, число душ, обращенных и крещеных на этих островах, превышает четыреста тысяч — что, хотя и является большим числом, мало по сравнению с теми, кто еще остался. Остальные не становятся христианами, как я уже заявлял, из-за нехватки религиозных работников; ибо, хотя Его Величество продолжает посылать их, не считаясь с большими расходами, понесенными при этом, островов так много (и ежедневно открываются новые), и они так далеки, что было невозможно послать необходимую помощь всем им. Туземцы, которые крещены, принимают веру с жадностью и являются отличными христианами; и они будут еще лучше, если им будут помогать хорошими примерами, как это подобает тем, кто является христианами так долго. Но действия некоторых из них делают их настолько ненавистными туземцам, что последние не хотят даже видеть их изображения.

Замечательная вещь. В доказательство этого утверждения и для того, чтобы побудить власть имущих исправить это положение дел, я расскажу здесь странный, но хорошо подтвержденный случай на этих островах, вещь, хорошо известную им всем. На этом конкретном острове один из главных жителей умер через несколько дней после своего крещения. Перед смертью он очень сокрушался о грехах, которые совершил против Бога до и после своего крещения. Впоследствии он явился, с божественного позволения, многим лицам того острова, которых он убедил сильными доводами немедленно принять крещение, возвещая им, как тот, кто испытал это, награду небесного блаженства, которая, вне всякого сомнения, будет дарована через крещение и последующую жизнь в соответствии с заповедями Христа. Для этой цели он объявил и утверждал им, что, как только он умер, ангелы унесли его в славу, где царили только восторг и счастье, которые проистекали исключительно от созерцания Бога. Никто не входил и не мог войти в это место, если он не был крещен согласно проповеди кастильцев. Последних и других, подобных им, там было бесконечное множество. Поэтому, если они хотели разделить наслаждение этими благами и восторгами, они должны были сначала креститься, а затем соблюдать заповеди, проповедуемые отцами среди кастильцев. После этого он мгновенно исчез, и они начали обсуждать то, что услышали. Из-за этого некоторые были крещены немедленно, но другие медлили, говоря, что, поскольку в славе есть кастильские солдаты, они не хотят туда идти, ибо не желают их компании. Весь этот вред может исходить от одного нечестивого человека, который подает один плохой пример. Такой человек, где бы он ни был, и особенно на этих островах, должен быть строго порицаем и наказываем добрыми людьми.

При первом открытии эти острова считались нездоровыми, но более поздний опыт показал обратное. Земля чрезвычайно плодородна, производя рис и зерно в изобилии, а также коз, кур, оленей, буйволов и коров, со множеством свиней, мясо которых так же хорошо и вкусно, как баранина в Испании. Есть много циветтовых кошек. Найдено бесконечное количество фруктов, все очень хорошие и вкусные; а также мед и рыба в изобилии. Все продается так дешево, что почти отдается даром. Острова дают много корицы; и хотя нет оливкового масла, кроме того, что привозят из Новой Испании, много масла делается из аджонхоли [Sesamum orientale] и льняного семени, которое обычно используется в той стране, так что оливковое масло не является незаменимым. Производятся шафран, гвоздика, перец, мускатные орехи и многие лекарства, помимо обилия хлопка и шелка всех цветов, огромные количества которых ежегодно привозят туда китайские купцы. Более двадцати кораблей прибывают в те порты, груженные вышеупомянутыми тканями различных цветов; гончарными изделиями, порохом, селитрой, железом, сталью, количествами ртути, бронзы и меди; пшеничной мукой, орехами, каштанами, сухарями и финиками; льняной тканью; письменными приборами, отделанными многими цветами, головными уборами и тонкими тканями для вуалей [buratos, espumillas]; кувшинами для воды, сделанными из олова; кружевной каймой, шелковой бахромой и золотой нитью, вытянутой способом, никогда не виданным в христианском мире; и многими другими редкими предметами — и все, как я сказал, очень дешево. Продукты самих островов также продаются довольно дешево; четыре арробы пальмового вина — которое в отсутствие виноградного вина оказывается отличного качества — можно получить за четыре реала; двенадцать фанег риса за восемь реалов; три курицы за один; один целый кабан за восемь; один буйвол за четыре; один олень за два, но он должен быть очень жирным и большим; четыре арробы сахара за шесть; один кувшин масла аджонхоли за три; две корзины шафрана за два; шесть либр перца или гвоздики за один; двести мускатных орехов за один; одна арроба корицы за шесть; один кинтал железа или стали за десять; тридцать тонких фарфоровых блюд за четыре; и все остальное можно купить по таким же ценам.

Замечательное и чрезвычайно полезное дерево. Среди замечательных вещей, виденных нашими людьми на этих островах, в королевстве Китай и в других районах, куда отправлялись испанцы, — та, что больше всего вызывала удивление и запечатлелась в памяти, — это дерево, называемое обычно кокосовой пальмой. Оно отличается от финиковой пальмы, и по очень веской причине, ибо это растение настолько полезно и таинственно, что, например, корабль пришел на эти острова, и не только корабль, но и все, что в нем было, — товары, канаты, такелаж, паруса, мачты и гвозди — было сделано из этого дерева; его товары состояли из ткани, сделанной из коры с великой ловкостью и хитростью. Даже еда для экипажа из тридцати человек и их вода происходили из этого дерева. Купцы на корабле свидетельствовали, что на всем острове Мальдивия, откуда они прибыли, никакой другой еды не собирали, да и нет там другой еды, кроме той, что дает это дерево. Дома с их крышами также делаются из него. Плод дает очень приятное и полезное ядро, вкус которого напоминает зеленый фундук. При срезании ветви, где растет кокосовый орех, — этот орех является главным плодом, и каждый из них содержит, как правило, один куартильо самой сладкой и вкусной воды, — все это вещество стекает в ствол дерева. Его просверливают буравом, и вся жидкость собирается из отверстия. Получается большое количество, которое, смешанное с другими ингредиентами, дает отличное вино. Это вино пьют на всех островах и в королевстве Китай. Из одной только воды делается уксус, а из ядра, как я сказал, очень целебное масло и молоко, напоминающее миндальное, и очень приятный мед и сахар. Пальма обладает вышеуказанными качествами вместе со многими другими достоинствами. Я рассказал о них частично, потому что это настолько замечательная вещь и причина удивления для всех, кто отправляется в те края. Остальное я оставляю недосказанным, чтобы не быть многословным.

Рядом с городом Манила, на другой стороне реки, находится город крещеных китайцев, которые поселились там, чтобы наслаждаться свободой евангелия. Среди них много ремесленников, таких как сапожники, портные, серебряных дел мастера, кузнецы и другие мастера, помимо множества купцов.

Оставшиеся главы (XIV–XXVII) «Путеводителя» рассказывают об отбытии из Кавите в Китай семи босоногих францисканцев, трех других испанцев и шести туземцев 21 июня 1582 года; их приеме в Китае; их путешествиях по той земле; их заключении, вынесении им смертного приговора и их освобождении при содействии португальца. Далее следует описание Китая, включая наблюдения о «знаменитой стене королевства Китай, которая имеет пятьсот лиг в длину», считая гору между собственно Китаем и Татарией. «Морское побережье этого королевства — самое длинное и лучшее в мире». Его фауна, продукты земли, средства защиты и нападения получают внимание. Кратко упоминаются определенные обряды и церемонии, социальные и экономические условия и характеристики народа. Также описаны острова Японии и затронуто происхождение японцев: а также части истории народа, их религия и миссионерские усилия среди них. Упоминается остров амазонок, в существовании которого Мендоса сомневается. По пути в Лиссабон отец Игнасио и его спутники переправляются из Макао в Малакку, знаменитый торговый порт Ост-Индии. Даются краткие описания различных королевств района Ост-Индии, включая Кохинхину, Камбоджу и Сиам, «мать идолопоклонства». Оттуда возвращение совершается через мыс Доброй Надежды, расстояние, охваченное кругосветным плаванием, исчисляется отцом Игнасио в девять тысяч сорок лиг.

Документы 1586 года

Меморандум Совету от граждан Филиппинских островов. Сантьяго де Вера и другие; [26 июля].

Письмо Филиппу II. Альфонсо де Чавес и другие; 24 июня.

Письмо манильского кабильдо Филиппу II. Андрес де Вильянуэва и другие; 25 июня.

Письмо Филиппу II. Антонио Седеньо; 25 июня.

Письмо Филиппу II. Доминго де Саласар; 26 июня.

Письмо Аудиенсии Филиппу II. Сантьяго де Вера и другие; 26 июня.

Письмо Филиппу II. Педро де Рохас; 30 июня.

Письмо Филиппу II. Хуан де Морон; 30 июня.

Меры относительно торговли с Китаем. Филипп II и другие; 17 июня — 15 ноября.

Бреве об учреждении францисканской провинции на Филиппинах. Сикст V; 15 ноября.

Источники: Все эти документы, за исключением двух случаев, получены из оригинальных рукописей в Генеральном архиве Индий в Севилье. Первый документ частично взят из другой копии, которая хранится в Королевской академии истории в Мадриде; а папское бреве переведено с текста, приведенного в «Colección de Bulas» Эрнаеса.

Переводы: Первый документ переведен Джеймсом А. Робертсоном, Эммой Хелен Блэр и Робертом У. Хейтом (из Висконсинского университета); второй, шестой и девятый — Артуром Б. Майриком из Гарвардского университета; седьмой — Робертом У. Хейтом; папское бреве — преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A., из колледжа Вилланова; остальные — Джеймсом А. Робертсоном.

Меморандум Совету

Меморандум о различных пунктах, представленных Генеральной хунтой Манилы Совету, чтобы по каждому из них могла быть проведена наиболее целесообразная реформа

(На первой генеральной хунте [«собрании»], состоявшейся в королевских зданиях, были достигнуты три вывода: во-первых, потребности страны и необходимость этого путешествия; во-вторых, лицо, которое должно совершить путешествие; в-третьих, необходимость созыва других собраний, чтобы более ясно и более конкретно рассмотреть вопросы, требующие внимания в деталях. Поскольку президент и аудиторы не могли отсутствовать на своих регулярных занятиях, было решено, что в дальнейшем для этой цели должны собираться епископ островов с одним или двумя пребендариями, представляющими кабильдо церкви; один из чиновников королевской казны; марискаль Бонбона; мастер-камп с двумя другими капитанами от имени военных; два рехидора с двумя другими гражданами, представляющими кабильдо и город, и некоторые прокурадоры из других городов острова; три настоятеля религиозных общин; и другие религиозные люди оттуда, которые являются учеными, старшими в своих домах и людьми с опытом в делах страны. Президент, аудиторы и фискал должны присутствовать в те времена и часы, когда, как это часто случалось, они были свободны от официальных обязанностей. С лицами, таким образом выбранными, эти собрания и конференции проводились в течение многих дней, и разбирательства велись с большой осторожностью и обдуманностью. Были составлены следующие краткие резюме их выводов, предоставляющие более ясный и понятный обзор их уже упомянутому и назначенному отцу [Алонсо Санчесу], чтобы он мог взять эти заметки с собой и таким образом дать дополнительную информацию Его Величеству.) [37]

Глава первая. О том, что касается духовных дел Манилы и Филиппин

1. Что собор Манилы построен из дерева и соломы и не имеет ничего для других зданий или для украшений. [38] Первое: Было заявлено и решено, что Его Величество должен быть проинформирован о том, что собор этих островов не имеет зданий, украшений или подходящего оборудования для богослужения; также он не имеет никакого дохода или взносов для этих целей, или для ризничего, церковного сторожа или других необходимых помощников. И будучи построенным из дерева и соломы, как он есть, и будучи таким бедным, потрепанным непогодой и лишенным необходимого, он является упреком и причиной ущерба для нашей веры и христианской религии, и для нашего государства и людей, которые правят государством, и даже для величества и величия его короля и государя — поскольку мы находимся на виду у столь многих язычников (как туземцев, так и иностранцев), которые приходят сюда из многих регионов, особенно из Китая, и которые видят и замечают это.

2. Что епископу и пребендариям ничего не выплачивается из королевской казны или из десятины. Второе: Поскольку, с одной стороны, десятина не выплачивается, а с другой — королевская казна в Маниле не имеет средств, чтобы платить епископу или пребендариям, или обеспечивать кюре или упомянутых помощников, они не могут существовать и жить, как того требует их положение; и ни в своих домах и лицах, ни в службе церкви и методической организации часов [39] они не соблюдают и не могут соблюдать, и не чувствуют себя обязанными соблюдать приличия, должные во всех этих делах, — из чего проистекает упомянутое уменьшение и потеря душ. Лицо, которое отправляется для этой цели, расскажет то, что знает об этом деле, помимо того, что здесь изложено.

3. Что пребендарии должны быть обеспечены предметами первой необходимости или заменены кюре. Третье: Было решено, что если десятина не выплачивается, независимо от того, приказал Его Величество или нет, это зло должно быть исправлено — как это можно сделать и необходимо — другим методом. Его Величество должен приказать, чтобы пребендарии были удалены или чтобы больше не назначались; ибо они не могут жить достойно или выполнять свои обязательства. Если это будет сделано, их можно заменить одним кюре и двумя или тремя бенефициариями, все с обязательством заботиться о душах испанцев и солдат этого города, а также многих индийских слуг, рабочих и чернорабочих, которые служат им, так как сейчас очень мало внимания уделяется всем им.

4. Испанская больница очень бедна, и много больных. Четвертое: Его Величество должен быть проинформирован о том, что больница, основанная здесь от его имени, не имеет денег, чтобы помочь многим солдатам, матросам и другим бедным людям, которые, будучи заняты на службе и работах для короля и обычных в этой стране, заболевают и умирают в печали и страданиях. Его Величество должен предоставить деньги на здание, кровати, еду, лекарства, служителей и другие предметы первой необходимости, привозя из Новой Испании лекарства и одежду; и на островах предоставить для ее дохода и расходов еще одну дополнительную энкомьенду из тысячи индейцев — которая, вместе с той, что есть сейчас, будет стоить шестьсот песо по восемь реалов каждый.

5. Что больнице для индейцев должен быть предоставлен некоторый доход. Пятое: Его Величество должен быть проинформирован о том, что существует другая больница для индейцев, которая находится в такой же или большей бедности, и что нет меньшей необходимости и обязательства помогать ей — как потому, что индейцы — это те, кто поддерживает ее полностью своими продуктами, трудами и данью; так и потому, что многие или все те, кто попадает в больницу, заболевают от трудностей, которые они переносят на службе королевским делам, а также для основания и сохранения этих островов.

6. Что существует большая потребность в монахах; и что никакой новый религиозный орден не должен приходить. Шестое: Это заявляет Его Величеству о большой потребности в наставлении, и что его королевская совесть не облегчена из-за нашей нехватки служителей и из-за многих людей, которые умирают без крещения, и многих без обращения, и многих островов и провинций, которые не могут быть усмирены из-за этой нехватки. Мы просим, чтобы Его Величество дал настоятельные приказы, чтобы были присланы монахи, принадлежащие к трем орденам, которые сейчас здесь, и чтобы никакие другие новые ордена не приходили сюда; и чтобы они приходили, будучи назначенными для этих островов, а не для какого-либо другого района.

7. Что для того, чтобы наставление могло быть предоставлено, что-то должно быть добавлено к дани. Седьмое: Для того чтобы наставление могло быть предоставлено — не только там, где его нет, но и там, где оно есть, но недостаточное, — Его Величество должен распорядиться добавить что-то к дани и прояснить ставки налогообложения; ибо сейчас они очень запутаны и вызывают много весьма серьезных сомнений. И дань должна быть назначена в кастильских реалах, ибо до сих пор она обычно собиралась по стандарту восьми реалов, и ее можно было бы поднять до десяти реалов, при условии, что не будет позволено принуждать индейцев платить в какой-либо назначенной статье; но чтобы им было позволено платить деньгами, если они есть, или если они желают их дать, или в любом другом виде их продуктов или средств заработка, или по мере того, как они будут иметь ценность.

8. Что десятина должна выплачиваться, как это принято в Мехико. Восьмое: Чтобы это увеличение дани было более оправданным, следует объявить, что энкомендерос должны платить десятину; и поэтому они желают и просят Его Величество, чтобы она выплачивалась согласно обычаю и манере Мексики — ибо, поскольку до сих пор не было епископа, кюре или системы в управлении, и не было церкви, она не выплачивалась. И теперь, хотя многим это кажется справедливым и они сделали бы это, многие другие отказываются делать это; и таким образом, между ними обоими ничего не делается.

Глава вторая. О делах, относящихся к городу Манила

1. Что общественная собственность должна быть передана городу Манила. Первое: Следует предложить Его Величеству, чтобы он распорядился предоставить некоторую общественную собственность этому городу для всех его дел, мира и войны, управления, сохранения и защиты, и для исков, которые могут возникнуть в защиту его и его увеличения; и что для этой цели он распорядился, чтобы ему были даны некоторые индейцы, или что-то из пошлин, или складов или магазинов, которые из-за китайцев и других торговцев могли бы быть применены к общественной собственности упомянутого города.

2. Что трехпроцентная пошлина, введенная доном Рронкильо, не должна выплачиваться. Второе: Его Величество должен приказать, чтобы трехпроцентная пошлина, введенная доном Гонсало Ронкильо, не выплачивалась в этом городе из-за крайней новизны и бедности этой страны; и потому что граждане помогают во многих других делах, которых требует ее новизна, и эти пошлины никак не могут помочь в увеличении и обогащении поселения и страны.

3. Что никакие пошлины, особенно на еду и припасы, не должны выплачиваться ни в одном порту на этих островах. Третье: Мы просим, чтобы никто из прибывающих извне в порт или порты этих островов — как китайцы, португальцы, японцы, сиамцы, борнейцы или любые другие — не платил никаких пошлин, особенно на еду, припасы и материалы для них, чтобы страна могла получить преимущество и обогатиться; и потому что из-за этих пошлин китайцы испытывают много неприятностей, и частота их прибытия затрудняется; и поскольку таким образом возникают неудобства, которые, как приказывает Его Величество указом, не должны допускаться. Обо всем остальном, связанном с этим делом, лицо, которое отправляется по этому делу, даст информацию подробно и как требуется.

4. Что жители Филиппин не платят пошлину в Акапулько или где-либо еще; и что никакая фрахтовая пошлина не должна выплачиваться. Четвертое: Его Величество должен приказать, чтобы, так же как на все товары, отправляемые в Мексику из того города (Севилья — рукопись Мадрида), не платится пошлина при первой продаже, так и на товары, отправляемые в Акапулько или другие места с этих островов, она не платилась; ибо в этой стране больше причин и оснований для такого освобождения, чем там. Мы просим, чтобы, likewise, фрахтовая пошлина в двенадцать песо за тонеладу, введенная доном Гонсало Ронкильо на товары граждан этих островов, не взималась в Акапулько.

5. Что концессия на выплату только десятой части вместо пятой части с золота должна быть продолжена. Пятое: Десятая часть, выплачиваемая сейчас испанцами с золота вместо пятой, дарованная им Его Величеством, должна быть постоянной или продолжена как можно дольше по той же причине — увеличение и приумножение страны и христианской религии.

6. Что должности и энкомьенды должны быть назначены старым гражданам и солдатам. Шестое: Должности, назначаемые губернатором этих островов, должны отдаваться старым гражданам этих островов, которые заслуживают этого, которые проживали там не менее трех лет и являются их гражданами. То же самое следует понимать в отношении энкомьенд, которые Его Величество приказывает давать солдатам, и они должны были проживать здесь на действительной военной службе и исполнении обязанностей — ибо они терпят большие трудности в завоевании и усмирении земли, а впоследствии поддерживают ее в ее больших потребностях и продвижении; и всегда энкомьенды должны отдаваться тем из них, кто больше всего заслужил эти гранты, обращая внимание на продолжительность их службы, вместе с другими соображениями больших или меньших услуг или выгод для страны. Также они не должны отдаваться слугам, братьям, родственникам, последователям или рекомендованным лицам, которых губернаторы привозят сюда с собой в последнее время, — которые не оказали никакой услуги стране и делают не более чем наслаждаются потом туземцев, — но старым испанским жителям, которые перенесли труд и теперь должны пожинать награду. Мы настаиваем, чтобы Его Величество строго обеспечил это в отношении губернаторов; ибо именно это больше всего угнетало и разоряло эту страну — потому что, поскольку (те, кто ничего не сделал для нее, наслаждаются наградой — рукопись Мадрида) те, кто служил ей, недовольны и отчаянны, ни они, ни кто-либо другой, кто мог бы сделать многое, не будут прилагать усилий, потому что они без надежды.

7. Что комиссии и средства продвижения должны быть назначены тем, кто работал в этой стране. Седьмое: Тот же курс должен соблюдаться во всех комиссиях и средствах заработка на суше и на море, и особенно в назначениях мастеров и офицеров судов, и во всем остальном — поскольку, помимо сохранения справедливости и избежания ошибок, это вознаграждает тех, кто трудился, дает надежду присутствующим, привлекает отсутствующих и заселяет, сохраняет и улучшает страну. Они [Совет] должны стремиться быть столь же щедрыми и примирительными в этом вопросе, поскольку это вещь, в которой больше всего несправедливости, которая наиболее остро ощущается и которая причиняет больше всего вреда.

8. Что рабочие и ремесленники в Маниле должны получать свою заработную плату здесь, а не в Мексике. Восьмое: Его Величество должен приказать, чтобы все рабочие и ремесленники, которые служат за плату или заработную плату в этой стране, — такие как матросы, плотники, кузнецы и любые другие (которые остаются и нужны здесь — рукопись Мадрида), — получали свою заработную плату здесь [40] согласно контракту; чтобы деньги для этого предоставлялись из королевской казны Мексики, поскольку казна здесь имеет мало; чтобы то, что должно быть дано им там, выплачивалось здесь, поскольку это будет иметь гораздо большую ценность для них и будет поводом для увеличения населения этой страны теми, кто будет иметь профессии и останется с надеждой, и будет делать больше и лучше работу во всех отношениях.

9. О необходимости наличия в Маниле корабельного интенданта. Девятое: чтобы вместо третьего королевского чиновника, который был в прежние времена, Его Величество назначил корабельного интенданта (который не должен быть королевским чиновником), поскольку два чиновника королевской казны в настоящее время не могут заниматься этим делом, требующим большого объема работы, наряду с прочими обязанностями, которые они обычно выполняют. С таким назначением суда будут снаряжаться лучше, пунктуальнее и с меньшими затратами; их можно будет содержать в лучшем оснащении, а их состояние будет известно в точности — в отличие от нынешнего положения, когда это неизвестно, да и сами они не в состоянии уследить за всем.

10. О том, что не должно быть комиссара Инквизиции. Десятое: мы просим, чтобы в настоящее время в этом городе или на этих островах не было комиссара Инквизиции, поскольку они столь новы, имеют так мало жителей и находятся так далеко от Мексики. Ибо комиссар, находящийся так далеко, в деле столь великой важности и значимости для чести, имущества и жизни людей, может причинить множество бед; и зачастую может случиться так, что после всех этих расходов их оправдают в Мексике. Лицо, которое отправляется [от нашего имени в Испанию], должно предоставить информацию по всем этим пунктам. Мы рекомендуем, чтобы это дело было временно оставлено на усмотрение епископа; или, по крайней мере, чтобы один из сановников при епископе исполнял обязанности инквизитора, и чтобы комиссара не было.

Глава третья. О торговле этих островов, от которой также зависит их рост и сохранение.

1. О том, чтобы из Мексики на Филиппины не отправляли денежные переводы. Первое: следует доложить Его Величеству, что одной из причин разорения этой страны являются крупные денежные переводы, которые отправляют сюда состоятельные лица, проживающие в Мексике. Это порождает два зла: во-первых, они завышают цены на все китайские товары, из-за чего бедные и простые люди на островах не могут покупать эти товары или могут приобрести их лишь по очень высоким ценам; во-вторых, поскольку грузов [в Мексику] отправляется много и они велики, а судов мало — порой (фактически почти всегда) не более одного — и из-за огромного количества корабельных припасов, необходимых для столь долгого пути, и трудностей плавания эти суда идут лишь слегка загруженными, граждане и простой народ не могут экспортировать никакие товары. Мы просим, чтобы Его Величество распорядился и подтвердил то, что было постановлено здесь его королевской Аудиенсией, а именно: чтобы такие переводы не отправлялись из Мексики, и чтобы мексиканские факторы или торговые компании не приезжали сюда из той страны; но чтобы только граждане этих островов имели право покупать и экспортировать в Мексику продукты этой земли и иностранные товары. Если кто-либо другой пожелает заниматься этим, он должен быть обязан стать гражданином и проживать здесь не менее трех лет; и он должен торговать только собственным имуществом под строгими штрафами. Они должны включать конфискацию как таких товаров, так и его личного имущества, в дополнение к чему ему не должно быть позволено вывозить какое-либо богатство в Мексику; также оттуда не должны привозить деньги, которые сейчас берут китайцы, чтобы их товары можно было покупать дешевле и за продукты этой земли.

2. О том, чтобы закупки у китайцев производились не в розницу, а оптом. Второе: мы желаем, чтобы отныне ни китайские, ни другие иностранные суда не продавали товары в розницу, как это принято в настоящее время, и чтобы жителям этого города не было позволено совершать такие покупки публично или тайно под строгими штрафами. Мы просим, чтобы для оптовой закупки этих товаров были назначены и выбраны лица в таком количестве и такие, как того требует дело, чтобы только они могли закупать оптом все товары, привозимые на китайских судах, а затем распределять их между испанскими гражданами, китайцами и индейцами посредством справедливого и беспристрастного распределения по ценам, уплаченным за них, плюс прочие сопутствующие расходы. Если Его Величество прикажет и подтвердит это, цены будут определены и установлены губернатором и лицами, которых назначит его светлость.

3. О том, чтобы в Маниле не было китайских торговцев-мелочников. Третье: из вышесказанного следует другой очень важный вопрос, а именно: чтобы все китайские купцы и торговцы-мелочники не оставались здесь для накопления и розничной продажи товаров, а также из-за многих других убытков и нехватки продовольствия, которые они вызывают в городе и стране, и тайных грехов и колдовства, которым они обучают, о чем отец даст подробный отчет. Более того, лавки, которые они имели и которые необходимы для розничных товаров, должны в течение года перейти к испанцам, чтобы преимущество оставалось на нашей стороне и чтобы появилась возможность для испанского гражданства и поселения. Это не может увеличиться без таких действий, поскольку здесь так много китайцев; и это желательно для многих других преимуществ, которые будут здесь достигнуты. За пределами города из китайцев должны оставаться только христиане и некоторые другие старые жители, которые не приходят и уходят и не являются полностью торговцами-мелочниками, а являются работниками — ремесленниками, плотниками, садовниками и фермерами — и другими, кто торгует продовольственными товарами, которые, собирая продовольствие в деревнях индейцев, привозят его в этот город.

4. О том, чтобы португальцам не разрешалось торговать с Мексикой или Перу. Четвертое: португальцам следует на данный момент запретить совершать плавания или торговать с Перу или Новой Испанией; ибо эта страна будет разорена, в то время как тот город (Севилья — прим. Мадридской рукописи) потеряет пошлины с рейсов и товаров, а португальцы будут вывозить серебро в Китай, Ост-Индию (Цейлон и Зондские острова — прим. Мадридской рукописи) и другие иностранные королевства.

5. О том, чтобы жители островов могли торговать с Перу или любой другой страной. Пятое: мы просим, чтобы жители этих островов могли совершать плавания в Японию, Макао и все другие королевства и порты, будь то португальские или языческие, которые допускают нашу торговлю.

6. Об упразднении Аудиенсии или ее содержании за счет Мексики. Шестое: граждане этого города и этих островов слишком малочисленны и бедны, чтобы нести столь тяжкое бремя, как королевская Аудиенсия, и многочисленные расходы, вызванные и понесенные ее чиновниками; соответственно, если существуют какие-либо причины, по которым Аудиенсия должна остаться, Его Величество должен позволить выплачивать их жалованье из казны Мексики. Отец проинформирует Его Величество об аргументах обеих сторон в соответствии с подробными меморандумами, а также дискуссиями и мнениями, высказанными здесь. Его Величество предпримет те действия, которые сочтет подходящими.

Глава четвертая. О других вопросах, от которых зависит становление и рост этого государства и королевства.

1. О поощрении земледелия и животноводства. Первое: следует довести до сведения Его Величества, что до настоящего времени эта страна не имела адекватных средств к существованию — будь то поместья, земледелие, животноводство или что-либо другое, что поддерживает и обогащает страны; но что ее первые поселенцы прибыли лишь для того, чтобы завоевать и подчинить то немногое, что есть, и что впоследствии все мысли и заботы были перенесены на торговлю и наживу. По этой причине вся страна осталась необработанной и незаселенной; и необходимо приложить серьезные усилия, чтобы сохранить то, чем мы сейчас владеем. С этой целью Его Величеству следует взять на себя обязательство ежегодно отправлять из Кастилии, Новой Испании или откуда-либо еще восемь или десять женатых фермеров с дочерьми; Его Величество должен оплатить расходы на их плавание и поселение здесь, предоставить им здесь дома и сельскохозяйственные орудия, а также оказать другие милости; и для этого следует издать весьма особые указы. Ему следует сказать, что здесь есть столь обширные и плодородные земли с обилием леса и железа; и что здесь много рабочих рук и много дичи, и все остальное, что нужно фермерам.

2. Об освобождении фермеров и поселенцев от всех налогов на определенный период. Второе: все, кто прибывает, чтобы поселиться и возделывать почву, должны быть на данный момент освобождены от десятины, печо и любого другого налога — с заверением и соглашением, что в будущем, на такой период, который Его Величество сочтет целесообразным, они не будут подвергаться притеснениям со стороны сборщика десятины; и что каждому будет предоставлено необходимое заверение об освобождении от церкви и других лиц.

3. Об освобождении испанцев и индейцев на фермах от участия в войне и других личных повинностей. Третье: они, а также все индейцы, которые помогают им или сопровождают их на их фермах, должны быть освобождены от участия в войне или других личных повинностей на лодках или на строительстве, или чего-либо еще, что могло бы помешать им или утомить их.

4. О том, чтобы тем, кто прибывает в качестве фермеров, не разрешалось менять род занятий. Четвертое: Его Величество должен приказать, чтобы те, кто прибывает с этой целью, не меняли и не переходили к какому-либо другому занятию или источнику дохода; но чтобы они были принуждены выполнять ту работу, для которой предоставляется вышеупомянутое и все остальное, что покажется необходимым, чтобы их можно было принудить к этому с полным основанием. Поэтому те, кого следует отправить, должны быть скромного и низкого происхождения, пригодные только для этой работы и привыкшие к ней.

5. О том, чтобы индейцы сопровождали наших фермеров и обучались земледелию. Пятое: индейским вождям и тимагуа следует приказать объединиться с нашими фермерами на основе справедливых контрактов и разделения труда, чтобы они могли полюбить и изучить наш метод ведения сельского хозяйства, и чтобы у испанцев был кто-то, кто обеспечил бы их людьми и другой необходимой помощью — поскольку эти индейцы проницательны и знают, как позаботиться о себе в отношениях с фермерами, особенно если последние — люди простые, как было сказано выше.

6. О том, чтобы из Китая и Японии привозили много скота и лошадей, и чтобы буйволы были одомашнены. Шестое: Его Величество должен дать настоятельные указания, чтобы были предприняты усилия по доставке большого количества лошадей и скота из Китая и Японии; и чтобы этим фермерам, а также индейским вождям и деревням было приказано одомашнить и разводить буйволов. Благодаря этому у них будут животные, необходимые для обработки земли, для других работ и для пропитания.

7. О том, чтобы энкомьенды предоставлялись с обязательством их возделывать. Седьмое: Его Величество должен приказать, чтобы отныне энкомьенды предоставлялись с таким обязательством и условием, а именно: чтобы энкомендеро возделывал часть земли и заставлял ее возделывать, а также побуждал упомянутых индейцев и испанцев делать то же самое; чтобы губернаторы следили за этим с бдительностью и чтобы они требовали от энкомендеро определенного количества животных, или определенной площади возделанной земли, или продукции — либо самостоятельно, либо совместно с упомянутыми вождями и фермерами.

8. Об учреждении здесь приданого, чтобы ежегодно можно было выдавать замуж нескольких женщин. Восьмое: для более широкого и лучшего заселения и роста Его Величество должен предусмотреть для этой земли приданое и милостыню — в размере четырехсот или пятисот песо, или около того, как покажется целесообразным Его Величеству — чтобы каждый год десять, пятнадцать или двадцать женщин, привезенных из Испании, могли выйти замуж за простых людей этих островов, таких как солдаты и другие, чтобы таким образом страна могла обеспечить рост населения, чего сейчас нет из-за нехватки женщин и браков.

9. О том, чтобы существовало приданое для браков индейских женщин с бедными испанцами. Девятое: Его Величество должен назначить другое, меньшее приданое, чтобы индейские женщины могли выходить замуж за бедных испанцев (солдат и матросов) низшего ранга. Обоими этими способами страна может прирасти населением в этих столь отдаленных и столь нуждающихся в людях регионах.

10. О том, чтобы должности не продавались. Десятое: Его Величество должен знать, что здесь было предложено и задумано продавать все должности; и если Его Величество желает этого увеличения дохода, тем более важно не только приказать, чтобы больше ничего не продавалось, но даже, если возможно, выкупить обратно те должности, которые были проданы. Все должности должны предоставляться тем, кто прибывает сюда и остается в столь отдаленных землях с такими немногими преимуществами. Должности включают должности секретарей, нотариусов, альгуасилов, клерков по записям, пробиреров и любые другие. Никто не должен приезжать с назначениями из Испании, но назначения должны производиться здесь, как указано в главе второй, разделах 6 и 7.

11. О том, чтобы энкомьенды были такого размера, чтобы они могли обеспечивать налоги на десятину, наставление и другие расходы. Одиннадцатое: мы просим, чтобы, насколько позволяют расположение земли и расселение индейцев, не выделялось энкомьенд менее чем на восемьсот или тысячу индейцев, чтобы было достаточно средств на наставление, десятину и другие расходы, которые не могут быть покрыты энкомьендами из пятисот податей, но которые необходимы. Его Величество должен дать разрешение тем, кто владеет лишь немногими индейцами, если они того пожелают, распоряжаться ими и продавать их другому соседнему энкомендеро, чтобы можно было сформировать более крупную энкомьенду; в настоящее время это невозможно сделать.

Глава пятая. О некоторых вопросах, касающихся индейцев.

1. О том, что индейцы не должны платить десятину с золота, ни нового, ни старого. Первое: Его Величество должен даровать эту милость и освобождение индейцам, а именно: чтобы в течение определенных лет они не платили десятину со своего золота; ибо с этой уступкой они лучше соблюдали бы закон и имели бы золото в большем изобилии, открыто и честно; ибо сейчас они добывают его мало и скрывают большую часть, чтобы продать другим народам. Хотя было постановлено, что старое золото не облагается десятиной, все же под предлогом того, что оно новое, они облагают налогом все без ведома губернатора. Это зло невозможно исправить среди алькальдов-майоров или других испанцев, которые причастны к этому делу; и даже губернаторы не особо заботятся об этом и не исправляют его.

2. О том, чтобы в судебных тяжбах индейцев судопроизводство было упрощенным. Второе: в их судебных тяжбах разбирательства не должны проводиться с такой подготовкой, столь большими расходами и длительными сроками, как это принято среди испанцев в европейской канцелярии; но они должны быть упрощенными, и должны вестись лишь записи, достаточные для предоставления доказательств, чтобы в будущем нельзя было возбудить новый иск на том же основании. В отношении этого отец расскажет о наших трудностях, прошлых, настоящих и будущих; и о том, что делают должностные лица правосудия с индейцами — и то же самое в отношении церковнослужителей. Индейцев не следует приговаривать к уплате денежных штрафов ни на муниципальные нужды, ни на благотворительные учреждения; но должны быть наложены другие наказания, принятые среди индейцев, такие как порка, служба в больницах и другие работы.

3. О том, что сбор податей силой и без какого-либо наставления индейцев возбуждает и тревожит страну. Третье: Его Величество должен быть проинформирован о том, что произошло при сборе податей с недовольных или никогда не усмиренных энкомьенд, и о том, как мало внимания уделяется его указам; и он должен приказать их исполнить. Таких индейцев не следует принуждать к подчинению; также не следует собирать с них всю подать, а лишь нечто в знак признания, поскольку они не получают никакой выгоды и не знают, почему это требуется. Таким образом, они расценивают это как кражу, а нас — как грабителей. Следует наложить суровые наказания на тех, кто, просто собирая подать каждый год и возвращаясь в этот город или отправляя солдат делать это, как сказано выше (тревожит страну и — прим. Мадридской рукописи), делает невозможным когда-либо усмирить страну. По этой причине многие районы этих островов недовольны и должны быть покорены, такие как Бруней, Молуккские острова, Минданао и другие, близкие к ним. То же самое следует понимать и в отношении энкомьенд, выделенных королевской короне. Этот вопрос требует серьезного внимания и исправления.

4. О трудности предоставления наставления на некоторых усмиренных островах. Четвертое: Его Величество должен быть проинформирован о том, как мало наставления дается на этих островах, о трудности многих [энкомендеро] в его предоставлении и о гораздо большей трудности, возникающей из-за топографии страны — поскольку это сплошь острова, и некоторые или многие из них настолько малы, что не позволяют создать целую энкомьенду, так как триста, четыреста или пятьсот податей недостаточно для расходов энкомьенды; а многие из них имеют лишь сто или двести податей. К этой трудности добавляются бремя и опасность плавания, жара и дожди, а также плохие дороги в стране. В отношении этого вопроса следует изложить все, что осталось рассказать; а также средство, которое может быть применено путем увеличения податей и путем установления зависимости одних островов от других, как Его Величество сочтет лучшим.

5. О том, чтобы был назначен защитник индейцев с жалованьем, который не был бы королевским фискалом. Пятое: должен быть назначен защитник индейцев, человек-христианин, с полномочиями защищать их и вести их дела. Чтобы избежать убытков и расходов, обычно причиняемых индейцам защитниками из-за того, что они являются обычными людьми, он должен получать хорошее жалованье; и королевский фискал не должен быть защитником, поскольку в его обязанностях неизбежно возникает больше дел против индейцев, чем в их защиту, и он не может пренебрегать их преследованием. Поэтому целесообразно, чтобы две должности не объединялись в одном лице; и чтобы упомянутый защитник был уполномочен преследовать, вплоть до лишения энкомьенд или других наказаний, денежных или личных; чтобы он имел право голоса в кабильдо, как активное, так и пассивное; чтобы он имел преимущество перед рехидорами и альгуасилом-майором и сидел с адвокатами, а не с обвинителями; чтобы он не был энкомендеро и чтобы алькайсерия [т.е. шелковый рынок] и забота о китайцах, проживающих в Маниле, были присоединены к его должности.

Глава шестая. О вопросах, касающихся солдат.

1. О серьезных бедах и неприятностях, которые возникают из-за того, что солдатам не платят. Первое: Его Величество должен быть проинформирован, что страна не заселена и не усмирена, потому что она плохо управляется и имеет столь малые военные силы. Не хватает людей, и даже те немногие, что у нас есть, служат без жалованья или средств к наживе, но с большими лишениями и опасностями, в крайней нищете и запустении, и хуже, чем в плену, поскольку они принуждены к службе без какого-либо жалованья или обеспечения. Из этого проистекает много зол. Первое заключается в том, что они ничего не делают, и они не могут и даже не хотят делать что-либо добровольно; и в одном этом они лишены естественной лояльности и верности своему королю. Второе: они идут — бедные, презираемые, опозоренные, больные и нуждающиеся — служить господам, которые часто скупы, и лицам, которые, хотя и справедливы к другим, иногда не дают этим людям никакой компенсации. С такими лишениями, печалями и голодом, и при малом количестве деликатесов или провизии для их болезней, многие из них умирают, и то в великой нищете. Третье: они пытаются сбежать, как только могут — сейчас в Макао или в Малакку, иногда на Молуккские острова, но чаще всего в Новую Испанию — под тысячью предлогов и оправданий, что они женаты, или больны, или связаны религией, и другими. Четвертое: по этой причине страна имеет столь дурную репутацию в Мексике и в других странах, откуда они могли бы приехать, что никто достойный не приезжает, а только очень жалкие и никчемные попрошайки, и обездоленные, нерадивые и бесполезные малые; и было бы очень мало разницы, и было бы даже лучше, если бы они не приезжали. Пятое: жалко видеть людей высокого ранга и достоинства, и джентльменов, которые приехали ради частных возможностей и целей, бедных, плохо одетых, без крова, службы или еды, и нуждающихся, терпящих великий голод и стыд ради удовлетворения этих нужд — в один и тот же день обедая в одном доме и ужиная в другом. Шестое: по этой причине капитаны и командиры не смеют и не могут свободно приказывать, и солдаты не желают подчиняться; и поэтому не только ничего не достигается, но не остается ни военного порядка, ни уважения к начальству, ни организации. Седьмое: у них нет оружия, или, если оно есть, они вынуждены закладывать или продавать его ради одежды и еды. Восьмое: по этой причине многие из них почти вынуждены причинять вред туземцам страны, чтобы добыть еду, а другие — жить с туземными женщинами по той же причине. Из всего этого следует девятое и самое большое зло из всех — а именно, что то немногое, что было завоевано, настолько ослаблено, что не растет и не подает признаков будущего роста; и почти все остальное настолько недовольно, и без какой-либо возможности или силы у нас удержать это, что не только останется как сейчас, но даже есть опасение, что то немногое, что уже завоевано, будет разорено — особенно потому, что, помимо врага внутри, есть так много окружающих врагов: Японии, Китая, Сиама, Патана, Явы, Брунея и Молуккских островов, и других бесчисленных народов. Все это крайне нуждается в исправлении, чтобы это испанское государство не было уничтожено, и столько душ туземцев не было потеряно, а слава их Творца и знание Иисуса Христа не были стерты и забыты. Также не следует пренебрегать расширением столь великих земель и королевств ради столь большой выгоды, чести и славы наших католических государей и их верных вассалов, испанской нации.

2. О великой важности выплаты жалованья солдатам. Второе: все это будет исправлено при условии, что Его Величество прикажет, поскольку здесь существует очевидная и настоятельная потребность в войсках и в их участии, как сейчас, в учениях и трудах войны — завоевании, усмирении, сохранении, контроле и предотвращении опасностей; несении ответственности за пресидио [т.е. укрепленные города], гарнизоны и караулы; и перенесении других обязанностей и лишений, больших в этой стране, чем в любой другой — предоставить им то, что справедливо и необходимо, либо из казны Мексики, либо какой-то другой страны, или таким образом и методом, который Его Величество сочтет лучшим; и чтобы жалованье было обычным, которое платят в Индиях — или, если он пожелает, даже меньше. Это не только положит конец упомянутым бедам и неприятностям, но и приведет к столь великим благам; поскольку страна будет спокойной и заселенной, и будет постоянная необходимость в покорении и обращении новых земель, и завоевании всех соседних островов и королевств. Они будут испытывать страх и уважение, которые они должны испытывать к силе и мощи Его Величества и к испанскому народу — чего было много потеряно и мало приобретено в последние годы, потому что мы были столь замкнуты и оставлены без поддержки.

3. О том, что трехсот пятидесяти солдат с шестью капитанами, шестью знаменосцами, сержантами и капралами достаточно для этой страны. Третье: для вышеуказанной цели будет достаточно, чтобы Его Величество содержал здесь триста или триста пятьдесят солдат с шестью капитанами, шестью знаменосцами, шестью сержантами и двенадцатью капралами, хорошо обученными и оснащенными. Это можно сделать в Индиях по цене пятнадцать песо [каждому солдату], а капитанам — пятьдесят, знаменосцу — двадцать пять, и одна тысяча песо дополнительного жалованья, распределяемого ежегодно по воле генерала.

4. О том, что солдаты не должны иметь других обязанностей или занятий. Четвертое: мы рекомендуем, чтобы любой из солдат при получении энкомьенды или другого назначения не получал больше жалованья; и чтобы, пока он получает жалованье, ему не разрешалось торговать или заниматься коммерцией под строгими штрафами — ибо это искушение и беспокойство есть разрушение солдат; это уменьшает и запугивает их решимость, и занимает их, и отвлекает от их надлежащей цели, которая столь необходима для безопасности и роста этой земли и христианского мира.

5. О том, что солдаты не должны быть слугами губернаторов или других лиц. Пятое: мы рекомендуем, чтобы никакие слуги губернаторов, капитанов, королевских чиновников или других лиц не могли быть предоставлены из какого-либо гарнизона солдат; но чтобы все последние были только солдатами, с занятием и упражнением в оружии или в том, что к этому относится.

6. О том, чтобы соблюдались привилегии солдат. Шестое: должны соблюдаться освобождения от ареста за долги, возникшие во время службы солдатом, или от взысканий на оружие, лошадь или что-либо другое, необходимое и подобающее солдату.

7. О том, чтобы капитаны и командиры пользовались своими привилегиями. Седьмое: капитаны и командиры должны быть защищены в своих привилегиях, благодаря которым они имеют обычную власть и полномочия управлять и наказывать солдат, и во всех вопросах, касающихся солдат; и эти полномочия должны быть предоставлены им и осуществляться ими.

8. О том, чтобы губернатор и капитан-генерал имели охрану из двадцати четырех алебардщиков. Восьмое: двадцать четыре алебардщика должны быть предоставлены губернатору и капитан-генералу для охраны его особы и поддержания его власти, как это делают алебардщики капитана Малакки; ибо только такой показной силой внушается должное уважение туземцам и иностранцам, и их умы удерживаются от планирования восстаний и измен. Это также придает авторитет особе того, кто представляет особу нашего короля, и увеличивает честь и почтение, оказываемые ему. Этим охранникам следует выдавать каждый месяц из королевской казны восемь песо и три фанеги риса; а капитану охраны — двадцать пять песо.

9. О том, чтобы те, кто прибывает из Мексики, были солдатами, а не мальчиками или пажами капитанов. Девятое: Его Величество должен приказать проявлять большую осторожность в том, кто прибывает из Новой Испании, будучи назначенным и за его счет, чтобы они были солдатами и носили оружие: ибо те, кто обычно прибывает сейчас, — это только молодые мальчики, метисы и даже некоторые чистокровные индейцы, и они без оружия; и многие другие — пажи и слуги капитанов и других лиц, которые — они и их хозяева — под именем солдат получают жалованье.

Глава седьмая. О фортах и пресидио, необходимых в этой стране.

1. О том, что Манила должна быть обнесена стеной, и о легкости, с которой это может быть достигнуто. Первое: Его Величество должен быть проинформирован о легкости и дешевизне, с которой строятся и могут быть построены каменные здания. Он должен настоятельно и императивно приказать, чтобы этот город Манила был обнесен камнем с той стороны, где это необходимо, а с других сторон — водой; чтобы форт был построен там, где это будет определено по совету всех; и чтобы башня была возведена на мысе в месте слияния реки и моря. Часть, где необходима стена, очень мала, простираясь от пляжа до болота реки — около шестидесяти браса; но это никогда не будет сделано, если Его Величество не прикажет.

2. О том, что пока не будут построены форты, страна не будет заселена. Второе: имея это и гарнизон для форта, не только город будет в безопасности от опасностей, которые до сих пор угрожали ему, и его нынешних опасностей от восстаний; но туземцы (как китайцы и иностранцы — прим. Мадридской рукописи) и китайцы, иностранцы и все остальные перестанут пожирать его и отчаются в том, что нам придется уйти или погибнуть, как они могут желать, и в своих надеждах и замыслах (которые они постоянно лелеют — прим. Мадридской рукописи) изгнать или покончить с нами. С этой твердыней вся страна будет значительно успокоена, и соседние народы будут бояться и иметь меньше склонности к сопротивлению или решимости атаковать город. Тогда не будет дано повода ни туземцам, ни иностранцам считать нас столь варварскими и неспособными управлять — что они приписывают слабости и небрежности нашего короля, когда видят, как сейчас, все здесь столь незащищенным, с одним лишь маленьким деревянным фортом, ветхим и легко сгораемым за один час, и, в другой части города, частью маленькой башни, начатой из мелких камней (и, хотя принадлежащей поместью страны, она остается незавершенной — прим. Мадридской рукописи), и что город находится, по меньшей мере, в руинозном состоянии.

3. Пять опасностей, которых опасаются от восстания, и их средство. Третье: есть пять опасностей, которых следует опасаться от восстаний или вторжений. Первая — от туземцев, которые многочисленны, сильно угнетены и лишь редко заселены; вторая — от китайцев, которых здесь проживает четыре или пять тысяч, и у которых есть вход и выход. Третья — от японцев, которые совершают набеги почти каждый год, и, говорят, с намерением колонизировать Лусон; четвертая — от жителей Молуккских островов и Брунея, которые разъярены и раздражены и совершенно потеряли страх перед нами, дважды изгнав нас со своих земель; и есть опасение, что они объединятся, как они угрожали, чтобы изгнать нас с наших собственных. Пятая — от англичан, которые были на Молуккских островах и заметили нашу слабость (которые, будучи на Молуккских островах, имели информацию о слабости Манилы — прим. Мадридской рукописи). Форт нужен в Илокосе или Кагаяне, как защита от японских и китайских разбойников; другой в Себу, против Брунея и Молуккских островов; другой в Пампанге, против самбалов или мятежников. Они вместе с фортом Манилы обеспечат безопасность, и при очень незначительных затратах для Его Величества, кроме как приказать это, ибо материалов в изобилии, и почти все туземцы — работники.

4. О том, что должны быть корабли для обеспечения безопасности островов. Четвертое: помимо этих пресидио, должны быть некоторые каботажные галеры или фрегаты, чтобы сделать побережья безопасными и отражать вторжения японцев. Они (привыкли приходить каждый год, главным образом в регион Кагаян и Илокос, чтобы — прим. Мадридской рукописи) грабить и убивать многих туземцев и захватывать китайские суда, которые привозят нам еду и товары, так что многое теряется, а торговля и изобилие затрудняются. Они также заставляют китайцев, возвращающихся из Манилы в свою страну, не выбирать обычный маршрут; и они вредят нашим индейцам на море и на суше, как они делают даже сейчас. Фрегаты также могут защитить нас от других китайских и борнейских пиратов; и от любых других чрезвычайных ситуаций и опасностей со стороны иностранцев или туземцев.

5. О том, что туземцам нельзя доверять. Пятое: чтобы была понятна необходимость в этих фортах и пресидио, упомянутых выше, следует уведомить, что с прибытием англичан или любого другого врага испанцам из-за нехватки этих фортов, особенно в Маниле, пришлось бы искать убежища и рассеиваться вглубь страны. Там, вне всякого сомнения, они все были бы убиты или подверглись бы большому риску этого, потому что индейцы Филиппин — мошенники (очень воинственные; и испанцы и солдаты так притесняли их из-за отсутствия жалованья или еды, что — прим. Мадридской рукописи); и поскольку они получают так много обид и такого плохого обращения от солдат (которых почти можно извинить за это из-за их нищеты), если бы у них была такая возможность, они убили бы как можно больше, поскольку даже сейчас, не имея такого повода, они никогда не упускают возможности и ежедневно убивают испанцев.

Глава восьмая. Об экспедициях и усмирениях, которые необходимы.

1. О том, что можно многого достичь и сделать много христиан при малых затратах. Первое: Его Величеству следует объявить о новом способе и новых обстоятельствах, в которых мы можем справедливо проводить (и они проводились в течение нескольких лет) экспедиции и усмирения в этой земле. Он должен знать, что это можно сделать с небольшими войсками, при незначительных затратах и с большой легкостью, и с преимуществом, которое будет получено, если войска будут получать жалованье и находиться под военным управлением; ибо земля так разделена на множество островов и между многими мелкими правителями, которые легко ссорятся между собой, вступают в союзы с нами и поддерживают себя при небольшой нашей помощи. Во всем этом Его Величество имеет очень обширное оснащение для совершения великого служения нашему Господу (и совершения добра столь многим душам — прим. Мадридской рукописи), и в распространении христианской религии и церкви, и своего королевского имени в землях столь странных, широких и густонаселенных.

2. Как мало было сделано для обустройства страны. Второе: поскольку это усмирение может быть проведено оправданно, в нем есть крайняя необходимость (даже в том самом регионе, где проживают и путешествуют испанцы — прим. Мадридской рукописи), как для испанцев, так и для некоторых христиан, поскольку все это столь недовольно и непокорено из-за нехватки войск, как сказано выше, и потому что они не имеют необходимого жалованья. Таким образом, даже на острове Лусон есть провинции, которые никогда не были завоеваны или которые, хотя однажды были покорены, снова восстали — такие как те, что называются Кагаян, Пангасинан, Плайя-Онда, Самбалес, Балете, Катандуанес и другие, окружающие Манилу и близкие к ней. Они перемешаны с усмиренными провинциями, и поэтому это не сделано полностью и не может быть сделано из-за отсутствия системы и обеспечения.

3. Обязанность защищать уже обращенных. Третье: не только необходимо установить упомянутое оснащение и систему, но даже кажется, что Его Величество имеет обязательство перед этим из-за столь великого служения, которое он оказал Богу обращением столь многих душ, которые находятся под его королевской защитой и число которых превышает двести пятьдесят тысяч. Из-за невозможности защитить их, они в настоящее время страдают от великих лишений и обид со стороны недовольных и неусмиренных туземцев, которые ежедневно нападают и убивают их, и сжигают их дома, посевы и пальмы. По этой причине, и потому что они убивают также многих испанцев, не только наши нынешние завоевания не расширяются, но они ежедневно уменьшаются; и есть серьезная опасность, как сказано выше, потерять их совсем (христианское население будет истреблено — прим. Мадридской рукописи).

4. О многих народах, которых можно усмирить сейчас — вещь, которую будет невозможно сделать позже. Четвертое: помимо упомянутых провинций, которые во многих местах находятся в состоянии восстания, между нами и уже обращенными есть другие, которые, хотя и не столь близки по расстоянию или по расположению людей, все же не могут быть названы новыми открытиями, потому что они уже известны и изучены. Ежедневно они становятся все более испорченными и извращенными; и для их блага и нашей безопасности будет необходимо усмирить и управлять ими — что позже будет очень трудно или невозможно сделать. Эти провинции — Бабуянес, остров Эрмоса [Формоза], остров Каваллос, Лекиос, остров Айнао [Хайнань], Ява, Бруней, Парагуан, Каламианес, Минданао, Сиао, Молуккские острова и многие другие.

5. О том, чтобы губернатор был уполномочен проводить экспедиции. Пятое: Его Величество проинформирован, что из-за этих условий в стране здесь единогласно считается необходимым, чтобы губернатор Манилы имел полномочия и власть проводить эти экспедиции и это усмирение за счет королевской казны в наиболее важных случаях, которые возникают (и постоянно возникают), если он проконсультируется по закону с церковнослужителями и юристами, а по исполнению своих планов — с капитанами и людьми с опытом и совестью. Он должен также искать совета в отношении других важных деталей, чтобы расходы были только необходимыми и такими, которые принесут результаты. Из-за отсутствия этой власти в столь отдаленных землях, и поскольку он должен так долго ждать разбирательств Совета и ответа из Испании, когда ответ приходит, самые важные возможности проходят, и возникают большие трудности; и как бы важно ни считались эти вещи здесь, редко находится кто-то, кто обращает внимание на что-либо, кроме своих собственных индивидуальных интересов. (Что касается этой страны, каждый заботится о своих интересах и обогащении, и больше нет никого, кто потратил бы мараведи, даже если страна в опасности — прим. Мадридской рукописи).

6. О том, чтобы губернатор был уполномочен поручать экспедиции по контракту другим испанцам. Шестое: чтобы это можно было сделать легче и с меньшими затратами, губернатору следует разрешить заключать соглашения и контракты с капитанами, энкомендеро и другими лицами, которые желают сотрудничать с королем, чтобы предпринять эти экспедиции за свой счет или частично, как покажется наиболее целесообразным — ибо есть и будут многие лица, которые, хотя и не могут сделать их за свой счет, могут сделать их с этой помощью. И в таких контрактах губернатор должен иметь власть уступать и предоставлять от имени Его Величества назначения и титулы губернатора, аделантадо, марискаля и другие почести, которые есть и были предоставлены в Индиях таким людям.

Глава девятая. О других вопросах, общих для индейцев и испанцев.

1. О том, что Его Величество должен помочь искупить обиды, нанесенные первыми завоевателями. Первое: Его Величество должен быть проинформирован, что, поскольку эта страна была недавно завоевана, большинство первых завоевателей все еще живы, которые причинили великие обиды в своих экспедициях; и что, поскольку либо индейцы, которым они их причинили, либо их наследники также живы, или, по крайней мере, деревни и провинции остаются, исповедники отказываются отпускать грехи этим завоевателям, если они не заплатят, каждый в полном объеме in solidum, или все вместе не объединятся, чтобы заплатить это. Это они никогда не смогут сделать, так как это огромная сумма, и потому что многие мертвы, или уехали, или бедны, так что оставшихся лишь немногие; и им назначена чрезвычайно большая сумма, которую они отказываются или не могут заплатить, кроме как с великим ущербом для себя, и многие из них остаются бедными и в своем прежнем положении. Они просят, чтобы, поскольку эти обиды были причинены при завоевании страны для Его Величества, и поскольку они остаются лишь немногим или вовсе не богаче от этого, и потому что это ущерб, причиненный в акте завоевания, Его Величество помог им определенной суммой денег — чтобы с тем, что завоеватели готовы дать, индейцы могли быть вознаграждены, и они сами могли быть исповеданы и в мире с собой и церковнослужителями; или, по крайней мере, чтобы Его Величество написал папе о предоставлении буллы для урегулирования этого дела. Это он может уступить, чтобы каждый мог выполнить, заплатив то, какой ущерб, по его мнению, он причинил, а не всю сумму; и они просят, чтобы то, что они восстановили до сих пор по совету своих исповедников на благочестивые дела, было принято во внимание (общую сумму чего они не знают), особенно когда индейца или его наследников из числа пострадавших нет в живых.

2. О том, что многие энкомендеро не предоставляют служителей наставления. Второе: Его Величество должен быть проинформирован, что хотя некоторые из энкомендеро, опасаясь за свою совесть, стремятся предоставить необходимое наставление в своих энкомьендах, есть другие, которые не предоставляют никакого (многие другие, которые не будут предоставлять никакого — прим. Мадридской рукописи), или не в необходимом объеме, несмотря на то, что есть достаточно служителей (которые проживают в энкомьенде — прим. Мадридской рукописи). Таким образом, они не облегчают бремя на совести Его Величества, которому принадлежит страна и которому надлежит предоставлять наставление, и тем самым оправдывать главный аргумент для сбора податей. Это требует строгости со стороны Его Величества, чтобы индейцы, поскольку все могут быть и так усердно принуждаемы своими энкомендеро платить подать, могли и должны были быть также наставлены; ибо до настоящего времени есть энкомьенды, которые мирно платят свои подати пятнадцать, двадцать (двадцать пять — прим. Мадридской рукописи) или более лет, никогда не видя служителя и не слыша ни одного слова о Боге; и которые не могут представить, почему они платят подать, если не по чистой жестокости. И точно так же есть многие другие, которые недовольны и платят по чистой силе солдат и аркебуз, и по принуждению и т.д. Основная причина их недовольства в том, что у них нет служителей; ибо нет ничего, что успокаивало бы индейцев лучше, чем одинаковое обращение со всеми, мягкость и праведная жизнь, или, по крайней мере, видеть, что у человека нет злого умысла. Служители также служат сдерживающим фактором для энкомендеро, сборщиков и других испанцев, которые ходят среди индейцев и вызывают обычные раздоры и скандалы. И поскольку нет средств, кроме силы, даже для временного, которые Его Величество может использовать, и чтобы усмиренные не стали недовольными, и чтобы недовольные были удержаны, следует принять суровые и решительные меры, чтобы увидеть, что это наставление им дается. Его Величество должен решить, могут ли энкомендеро (которые, чтобы не тратить деньги, не предоставляют наставления) собирать всю сумму своих податей, или он должен наложить на них то наказание, которое сочтет целесообразным; и он должен решить — если для того, чтобы они могли предоставить наставление, необходимо несколько увеличить подати — может ли это быть сделано, как сказано.

3. Обиды, причиняемые при сборе податей. Третье: Его Величество должен быть проинформирован о великом отсутствии системы и путанице, существующей при сборе податей, и многих обидах, причиняемых индейцам испанцами, и их больших возможностях для их причинения; ибо, поскольку тот, кто составлял оценки в начале, не был юристом (поскольку первые губернаторы не были юристами — прим. Мадридской рукописи) и не был знаком с вредом, который мог произойти позже при сборах, он сделал их очень запутанными и досадными. Хотя в общем понимании и в использовании первых лет видно, что подать составляла стоимость восьми реалов, выплачиваемых тем, что индеец имел и желал заплатить, все же в определенных словах и пунктах относительно оценок и статей, которые они устанавливают в качестве оплаты податей — таких как хлопчатобумажная ткань, рис и другие продукты страны, или три майсеса золота и одна курица — дается возможность для отсутствия системы, существующей сейчас, когда каждый собирает, как ему угодно, к великому оскорблению индейцев и вреду для страны. Ибо когда золота много, а реалов мало, они просят реалы; когда последние в изобилии, а золота не хватает, они просят золото, даже когда индейцам приходится покупать его; и когда урожай обилен, они просят деньги, но когда их не хватает, они просят продукты — такие как рис и т.д. — даже все, что есть у индейцев, и они вынуждены преодолевать большие расстояния, чтобы попытаться купить это по высоким ценам. Таким образом, там, где подать составляет восемь реалов, некоторые собирают пятнадцать, а другие двадцать, двадцать пять, тридцать и более из-за стоимости товаров, которые они требуют, которые они заставляют индейцев искать и привозить из других районов. Из-за этого индейцы терпят столь великое угнетение и бедствие, что по этой причине несколько провинций восстали, а другие не будут платить, кроме как силой и с большим беспорядком. Все, включая самих энкомендеро, желают, чтобы этот вопрос был прояснен; но королевская Аудиенсия не хотела вмешиваться в него, так как это вопрос податей и касается исключительно Его Величества. Необходимо, чтобы подати были в стандарте кастильских реалов, выплачивались деньгами или продуктами почвы, как они есть у индейца и как он выбирает, при условии, что их стоимость остается.

4. О том, чтобы Его Величество приказал испанцам освободить своих индейских рабов. Четвертое: хотя многие из испанцев (все испанцы, у которых есть нежная совесть — прим. Мадридской рукописи) в послушание указам Его Величества отказались от индейцев, которых они держали как рабов, многие другие все еще удерживают их — запрещая им иметь собственный дом или имущество, или жить в своих собственных деревнях и доктринах. Необходим новый указ, чтобы положить конец всей этой заразе, как это было сделано в Новой Испании и Перу.

5. О том, чтобы порабощение индейцев другими индейцами было урегулировано. Пятое: Его Величество проинформирован, что все главные и богатые индейцы, и даже многие из простых людей среди них, имеют и постоянно делают много рабов среди себя и продают их язычникам и иностранцам, хотя раб может быть христианином. Установлено, что из двадцати и более различных методов порабощения ни один не является оправданным. Хотя в отношении тех, кто недавно порабощен и известен, реформа легка, все же в отношении многих, удерживаемых с прежних времен, епископ и все его помощники находятся в большом сомнении и недоумении, потому что, с одной стороны, они видят, что индейцы владеют и наследуют рабов от своих родителей и дедов, в то время как, с другой стороны, церковнослужители уверены, что никто, или почти никто, из рабов не стал таковым справедливо. Поэтому едва ли какой-либо ученый и добросовестный религиозный деятель желает не только отпустить грехи, но даже крестить или женить индейца, если он не отказывается от своих рабов; ибо они обычно являются или были украдены из других стран, или взяты в неоправданной мелкой войне, или сделаны рабами за очень малые долги — из которых большинство не допускает никакой другой оплаты, кроме их порабощения — другие из-за ростовщичества и бартера согласно их обычаю, и другими методами, еще более несправедливыми, чем эти. Его Величеству необходимо установить какой-то метод, чтобы отныне и впредь, по крайней мере те, кто находится под нашим контролем, не делали больше рабов; чтобы дети, рожденные у тех, кто сейчас является рабами или кажется рабами, рождались свободными; чтобы те, кто желает выкупить себя, могли сделать это по цене, признанной разумной арбитрами; и чтобы те, кто удерживается в настоящее время, не продавались язычникам или индейцам, не подвластным Его Величеству.

6. Неудобства для индейцев, связанные с судебными тяжбами и подготовкой к ним. Шестое: Его Величеству следует предотвратить неудобства и неприятности, которые индейцы терпят от служителей правосудия — алькальдов-майоров, их заместителей, нотариусов и альгуасилов — из-за множества тяжб, которые те возбуждают среди них не только по событиям, произошедшим после прихода испанцев и установления управления, но и по делам минувших дней, имевшим место в их языческом состоянии, а также касающимся их предков; эти дела могут быть как гражданскими, так и уголовными. И это не упрощенные процессы, а дела, ведущиеся со всей тщательностью, как в канцелярии Испании; а поскольку служителей правосудия и их помощников так много (и так много альгуасилов, адвокатов, секретарей, репортеров, судебных исполнителей, нотариусов, клерков и слуг у всех них), а индейцы столь бедны, невежественны и пугливы, последние тратят все свое состояние (все, что у них есть, быстро растрачивается), и они остаются без какого-либо имущества и без какого-либо завершения тяжбы, что держит их в страхе и беспокойстве. Энкомендеро и служители церкви, видя духовный и мирской скандал, причиняемый индейцам, желают, чтобы Его Величество исправил это; того же желают президент и аудиторы, хотя один из них говорит, что без приказа Его Величества нельзя вести упрощенный процесс, а правосудие должно идти своим обычным чередом.

Глава десятая. О советах, необходимых для монашествующих, которые прибывают в Манилу и отправляются в другие страны.

1. О том, что монашествующие покидают острова ради других стран без приказов губернатора или епископа. Первое: Его Величество должен быть проинформирован о беспорядке на этих островах, который возникает из-за того, что монашествующим позволено покидать их, когда они пожелают и в любое место, куда они выберут отправиться, и что они уезжали четыре раза без разрешения губернатора, епископа или какой-либо другой власти на островах, заявляя, что в силу полной власти, данной им папой, всякий, кто будет препятствовать им, будет отлучен от церкви. Своими отъездами они причинили и причиняют много убытков и не собирают никакого урожая душ.

2. Ущерб, причиняемый отъездами монашествующих. Второе: Ущерб со стороны островов заключается в том, что монашествующие, которых Его Величество присылает из Испании с такими затратами для себя, по прибытии сюда объявляют, что они приехали не для островов, а для Китая; и поэтому они не утруждают себя изучением языка индейцев или общением с ними, а скорее, чтобы придать окраску своим действиям по дальнейшему путешествию ради удовлетворения своего любопытства и осмотра новых земель, они говорят злое о туземцах и о стране, тем самым создавая ей дурную славу в речах и письмах. Они препятствуют монашествующим, солдатам и поселенцам прибывать из Испании и Мексики, в то время как на островах они беспокоят других монашествующих желаниями путешествовать дальше или вернуться; и они подстрекают и возбуждают светских лиц и солдат, чтобы те, движимые и обманутые тем же любопытством, снабжали их фрегатами и снаряжением и отправлялись вместе с ними. Поэтому монашествующие, солдаты и суда покидают острова, что стоило Его Величеству так много денег и вызывает большую нужду.

3. Злодеяния, совершаемые в странах, куда монашествующие и светские лица отправляются без приказов. Третье: Ущерб со стороны стран, куда они направляются, не меньше, потому что те народы встревожены и оскорблены и считают монашествующих шпионами и разведчиками. Поэтому они постоянно готовят оборону и строят укрепления, как это сделали в Китае, где добавили много военных судов и гарнизонов из-за своих подозрений относительно этих отъездов. И поскольку эти монашествующие отправляются без приказа или распоряжения, они вызывают пренебрежение и насмешки к нашим делам — как религиозным, так и военным; а иностранцы арестовывают монашествующих и солдат, которым чинят много оскорблений, удерживая при этом фрегаты и их грузы, как они делали это пять или шесть раз.

4. Трудности, вызванные мнением о том, что Китай и другие королевства могут быть обращены, поскольку это не так. Четвертое: Также можно считать вредом и серьезной трудностью устоявшееся мнение, сформировавшееся в Новой Испании, Кастилии и Риме благодаря письмам, что Китай или Кохинхина, Камбоджа, Сиам и другие районы будут обращены. Поэтому необходимо, чтобы Его Величество был избавлен от этого заблуждения и чтобы люди в Европе [Новой Испании и т. д.] были проинформированы о том, что после всех этих отъездов по приказу губернатора, епископа и общины было отправлено посольство, которое объехало все те королевства, вплоть до Малакки, однако сейчас они все закрыты плотнее, чем когда-либо; в то время как монашествующие, которые отправились без приказов, не добились ничего, кроме того, что были оскорблены и подвергнуты дурному обращению, а язычников оставили более высокомерными и более настороженными.

5. О том, что ни одно светское лицо не может покидать острова или оказывать монашествующим помощь в их отъезде. Пятое: Для исправления упомянутых беспорядков весьма необходимо, чтобы Его Величество приказал губернатору Манилы под строгими наказаниями, чтобы ни один светский испанец не мог покидать острова ради какого-либо места или по каким-либо делам, или предоставлять фрегат, припасы или любую другую помощь любому монашествующему, чтобы последний мог покинуть острова, не предъявив специального приказа от Его Величества, от губернатора, епископа или кого-либо еще, кого Его Величество может счесть подходящим лицом.

6. О том, что монашествующие должны прибывать из Испании и Мексики на острова, а не в какое-либо другое место. Шестое: Его Величеству следует приказать, чтобы отныне и впредь — поскольку весь материк так закрыт, а с другой стороны, на островах есть очень широко открытая дверь для распространения христианства и его королевств — монашествующие, прибывающие из Испании и Мексики, должны быть назначены на Филиппинские острова, где имеется величайшее изобилие душ. Многие, кто уже крещен, все еще остаются без наставления или служителей; многие другие, умиротворенные, но еще не крещенные, ежедневно просят о крещении; и существует бесконечное множество других, подлежащих умиротворению, которые не имеют знаний о Боге — все это из-за нехватки служителей; и это серьезнейшая ошибка, что, пока эта земля так готова, все мысли сосредоточены на Китае, который полностью враждебен вере; и его двери закрыты для нее. Это козни сатаны, чтобы ни то, ни другое не было осуществлено.

Предлагаемое проникновение в Китай, в деталях.

Первое: Лицо, которое будет отправлено как очевидец, представит Его Величеству краткий отчет о необъятности Китая, об изобилии его плодов и продовольствия, о богатстве его товаров и большом количестве золота и серебра, ртути, меди, железа и других металлов; о неисчислимости и достоверности сокровищ, а также о бесконечном количестве и разнообразии продуктов ремесел и человеческого труда; и, прежде всего, о бесконечных вещах, которые можно сказать о людях и их жизни, здоровье, мире и достатке; и о том, как со всем этим и благодаря всему этому Его Величеству предлагается величайшая возможность и грандиознейшее начало, которое когда-либо в мире предлагалось монарху. Здесь перед ним лежит все, что человеческий разум может желать или постичь в плане богатства и вечной славы, а также все, что может пожелать христианское сердце, жаждущее чести Бога и Его веры, в спасении и восстановлении мириад душ, созданных для Него и искупленных Его кровью, а ныне обманутых и одержимых дьяволом, его слепотой и нечестием.

Второе: Если мы, кто находится здесь и видит и слышит эти вещи, пренебрежем по каким-либо соображениям — будь то желание избежать труда, беспокойства, опасности и затрат, или по любой другой причине — уведомить Его Величество об этом и убедить его предпринять столь великое дело, мы не выполним ни наш долг перед небесами, который мы должны Богу и душам наших соплеменников, ни веру и лояльность, которые в такой ситуации мы должны нашему королю, нашей религии и нашему отечеству. Безусловно, нас всех сочли бы трусами с низким духом и людьми малого мужества, поскольку, стоя на пороге, который отделяет столько блага, мы довольствуемся тем малым, что имеем сейчас; и, бездельничая и развлекаясь тем малым, что у нас есть здесь, мы не стремимся и не пытаемся достичь цели, столь важной для мира, для Бога, для нашего короля, для нас самих и, прежде всего, для людей этой страны.

Третье: Пусть Его Величество примет решение по этому вопросу, ибо мы, живущие здесь, знаем, что либо это дело должно быть оставлено, полностью заброшено и потеряно навсегда, либо оно должно быть начато сейчас, потому что шанс ускользает, чтобы никогда не вернуться. Так, несколько лет назад это можно было осуществить без труда, затрат или потери жизней; сегодня это невозможно сделать без некоторых потерь, а в скором времени это будет невозможно сделать ни за какую цену. Ибо китайцы с каждым днем становятся все более осторожными и более настороженными. Они даже запасают военные припасы, укрепляются и обучают людей — всему этому они научились и продолжают учиться у португальцев и наших людей. Видя португальцев в той стране, а нас здесь, они испытывают страх, особенно из-за рассказов, которые португальцы дают им о нас, говоря, как мы подчиняем чужие земли, свергаем местных королей и устанавливаем своих, и что это до сих пор было нашей единственной целью прихода, и другие вещи, которые отец слышал из уст самих мандаринов и которые он перескажет. Кроме того, есть проход фрегатов, которые они видели на своем пути отсюда в Макао, встретив почти все из них в своих портах или со своими флотами; и, больше всего, ход дел на этих островах, который, если бы стал известен сейчас, был бы понят таким образом, чтобы уничтожить всякую надежду на успех.

Четвертое: Далее, если за их и наши грехи учение Магомета проникнет в их страну — а оно уже распространилось почти по всей Индии, вплоть до Малакки, Суматры, Явы, Брунея, Молуккских островов, Лусона и почти всех других земель — если оно закрепится там, а некоторые уже проникли туда, это станет непреодолимым препятствием не только для очищения души от такого упорного заблуждения, но и для завоевания земли; потому что они сразу же войдут и научат использованию оружия, боеприпасов и военному искусству.

О праве и основаниях для этого проникновения.

Первое: Что касается права и оправдания, которые мы имеем для проникновения и подчинения этой земли, отец, который отправляется в Испанию, обсудит и объяснит это Его Величеству, поскольку он долго и часто обдумывал это с кастильцами здесь, а также в других местах с португальцами Индии, Китая и Японии, со всеми лицами со щепетильной совестью и широким опытом; и он знает, что все они думают об этом проекте. Его Величеству может показаться необходимым узнать, что отец слышал, знал и чувствовал относительно права и оснований, которые существуют или могут существовать, как для проповеди Евангелия, так и из-за ущерба, который мы изо дня в день несем, и ради этих островов, но гораздо больше из-за Макао и португальцев.

О необходимых средствах для этого проникновения; и, во-первых, о личном составе и войсках.

Первое: Учитывая состояние и климат земли Китая и ее население, будет необходимо и достаточно, чтобы десять или двенадцать тысяч человек прибыли из Испании, будь то испанцы, итальянцы или другие подданные Его Величества; но постарайтесь, чтобы они, насколько это возможно, были бискайцами. Если возможно, экспедиция отправится с добавлением здесь пяти или шести тысяч японцев и стольких же висайцев, которые являются подданными Его Величества на наших островах и являются энергичным и крепким народом.

Второе: Хотя здесь есть лица великой доблести и опыта, все же для столь великого предприятия их мало; и некоторые капитаны и лица с проверенными способностями должны прибыть из Испании, как того требует столь великое дело, поскольку оно может быть осуществлено только в том случае, если будут привезены избранные дворяне, которые гордятся славой войны и почетными делами для своего Бога, своего короля и мира, и славой о них, и которые имеют мало жажды к другой наживе или грязной выгоде.

Третье: Губернатор этих островов должен также быть командующим экспедицией; и он должен быть великим лицом, превосходящим по рангу всех остальных, какой бы нации они ни были, с которыми ему, возможно, придется иметь дело в этой экспедиции или в чем-либо, относящемся к ней в этих краях, будь то португальцы или кастильцы. При распределении должностей и позиций следует отдавать предпочтение ветеранам-капитанам и солдатам, и особенно кастильским и португальским гражданам этих островов, которые заслужили это своей лояльностью, трудами и службой, как потому, что они завоевали и удержали эту землю, так и потому, что они имеют большой опыт работы со страной и людьми. Кроме того, они уже акклиматизировались и привыкли к стране, ее климату, жаре и дождям; поэтому их помощь и совет должны высоко цениться, и они заслуживают вознаграждения и предпочтения во всех отношениях.

Четвертое: Отправляемые войска должны быть пехотой с аркебузами, кирасами и пиками; и, кроме того, несколько мушкетеров.

Пятое: Должны быть отправлены экипажи для четырех галер с квалифицированными боцманами и старшими рабочими для них.

Шестое: Как только Его Величество примет решение, должны быть отправлены три или четыре литейщика артиллерии.

Седьмое: Его Величеству следует затем приказать вице-королю Индии прислать сюда или дать тому, кто отправится туда за ними, пятьсот рабов, потому что их там так много и они дешевы.

Восьмое: Из Испании должны быть отправлены один или два механика для военных машин и огнеметных машин, а также несколько ремесленников для изготовления смолы (с уже подготовленной), так как здесь есть материалы для этого.

Девятое: Должны быть некоторые мастера-кораблестроители для постройки галер и фрегатов с высокими бортами, которые являются лучшим типом судов для этой цели. На острове Куба живет Франсиско де Гутьеррес, искусный мастер, который построил лодки Перо Менендеса, ставшие ужасом для французов.

Десятое: Капитан должен быть отправлен заранее с приказами от Его Величества и с мандатом от генерала Общества Иисуса для его монашествующих в Японии, чтобы они могли принять его и способствовать его миссии. Он должен привезти достаточно денег, чтобы заплатить войскам, которые должны быть привезены из этой страны, и доставить их в назначенное место. Им следует платить дукат или двенадцать реалов в месяц, или даже меньше.

Необходимое оружие и припасы.

Первое: Помимо обычного оружия, которое солдаты привезут из Испании, для чрезвычайных ситуаций должно быть некоторое количество кольчуг и аркебуз; и, прежде всего, пятьсот мушкетов и три или четыре тысячи пик, тысяча кирас и тысяча бургундских морионов из Новой Испании.

Второе: Хорошие кремни и замки для аркебуз можно приобрести здесь дешево; но стволы должны быть привезены из Испании, и они должны быть одного калибра, чтобы для них можно было поставлять одни и те же пули.

Третье: Из Китая мы можем очень дешево достать медь, селитру и пули; а на этом острове есть богатые месторождения меди и серы, и все необходимое можно дешево купить в различных местах. Говорят, что необходимый олово и селитру можно получить дешево и в изобилии.

Четвертое: Из Индии необходимо привезти две тысячи кинталов каната, что будет стоить две тысячи песо или столько же дукатов. Это позволит сэкономить значительную сумму денег, и в то же время канат не прибудет потертым и изношенным от тяжелого пути из Веракруса в Мексику, а оттуда в Акапулько, через горы, долины и реки. Якоря и необходимые такелажные снасти следует привезти из той же страны, вместе с уже упомянутыми рабами.

Пятое: Из Новой Испании следует привезти ткань (серую и других цветов, а также смешанную) для защиты войск в сезоны дождей и штормов, так как страна довольно холодная и очень влажная. Пункт: должны быть одеяла и одежда для больных и другие предметы первой необходимости.

Шестое: Пусть Его Величество пришлет двести тысяч песо, чтобы покрыть и обеспечить эти и многие другие вещи, а также заплатить японцам и покрыть другие непредвиденные расходы.

Седьмое: Пусть командующий экспедицией привезет некоторое количество подарков, чтобы привлечь некоторых мандаринов и других важных лиц; и для этого пусть привезут из Испании бархат, алые ткани, зеркала, изделия из стекла, кораллы, перья, картины маслом, изделия из перьев, глобусы и другие диковинки, а также немного красного и белого вина для той же цели.

Что может быть и обеспечивается здесь, на островах.

Чтобы Его Величество понял, что его подданные искренне желают служить ему в этой стране в столь важном предприятии, и чтобы он мог яснее понять, что здесь делается и обеспечивается, это описано ниже.

Первое: На собрании хунты здесь, состоящей из президента, аудиторов и фискала, с епископом и другими вышеупомянутыми лицами, когда обсуждался этот проект, все решили, что столь серьезное дело, обладающее такими возможностями, не должно быть отложено без каких-либо действий, кроме немедленной отправки для обсуждения его с Его Величеством; необходимые приготовления были начаты здесь сразу же, и было повсеместно решено с немалым энтузиазмом и серьезной целью, что из-за нехватки денег в королевской казне и того, что страна так обеднела из-за предыдущих пожаров и потери корабля, они возьмут из денег умерших, хранящихся для наследников [caxa de difuntos], которых было около десяти или двенадцати тысяч песо, и таким образом начнут работу. Они заключили контракт с китайцами на поставку меди, селитры и других материалов. Литье артиллерии начинается сейчас, а также обеспечение порохом и боеприпасами; ибо если Его Величество не пожелает взяться за это предприятие, ничего не будет потеряно, и китайцам будет достаточно того, что пошлины были установлены в три процента на любые материалы, которые они привозят для орудий, военных боеприпасов и припасов, необходимых здесь.

Второе: Корабль будет отправлен в Малакку, чтобы привезти олово и селитру, необходимые в дополнение к тем, что получены в Китае, а также порох и некоторое количество рабов для помощи в литейных работах и других трудах.

Третье: Пять тысяч висайских индейцев этих островов будут собраны, а также некоторые хорошие войска с необходимым оружием.

Четвертое: В любом порту островов, куда должен войти флот, будут созданы достаточные условия и полные припасы для их приема; и если они придут в Кагаян, есть несколько преимуществ. Первое: они прибудут прямо из Испании, без опасности от островов, мелей и тому подобного. Второе: река имеет хороший бар и четыре брасы воды и более во время отлива. Третье: она находится на стороне Китая, в двух днях пути. Четвертое: она ближе всего к Японии, острову Формоза и островам Рюкю. Пятое: между ней и Китаем так много островов, что поездку можно совершить на лодках, и можно поддерживать тесную и быструю связь, и легко исправить любой несчастный случай. Шестое: поблизости есть несколько островов, называемых Бабуянскими, где в изобилии есть свиньи, козы и птица, а также значительное количество риса. Седьмое: в этой земле есть большой запас свиней и птицы, а также отличная охота на буйволов и оленей, которые настолько обычны, что две тысячи больших бочек [pipas] мяса можно доставить за несколько дней. Восьмое: там могут быть и будут построены склады, достаточные для хранения ста тысяч фанег риса, который является основным продуктом питания этой страны. Девятое: там большое изобилие рыбы, такой же полезной, как мясо. Десятое: необходимое вино будет доставлено туда в большом количестве, будучи пальмовым вином, и очень хорошим. А из Китая можно привезти то, что называется мандарин, которое очень хорошее и дешевое, и его много пьют на островах. Одиннадцатое: будет запас кувшинов с сухарями и мукой. Двенадцатое: фасоль, даже лучше испанской чечевицы, обычна на островах. Тринадцатое: здесь будет сделан запас сандалий из анабо, который является травой, похожей на коноплю, из которой делают такелаж для кораблей. Также много хлопка. Четырнадцатое: льняная ткань для рубашек, камзолов, бриджей, чулок и других вещей, сделанных из льна, очень обычна и дешева здесь, как местного, так и китайского производства. Пятнадцатое: в Кагаяне есть изобилие дерева для всех видов судов, которые могут быть построены; это верно и для всех других островов; и почти все, или, по крайней мере, большая часть индейцев — плотники и кузнецы. Шестнадцатое: железо для гвоздей, которое привозят из Китая, в изобилии, и такое дешевое, что пять арроб (китайский кинтал) стоят восемь или десять реалов. Семнадцатое: чугунные пушечные ядра для больших и средних орудий поставляются китайцами, которые продают их по два или три реала за штуку, в то время как только производство стоит здесь восемь или десять реалов. Восемнадцатое: индейцы этих островов уже очень искусны в создании кораблей и фрегатов с помощью и трудом нескольких испанских плотников, которые предоставляют им планы и модель; они делают их так быстро и дешево, что судно в пять или шестьсот тонелад можно построить за три или четыре тысячи песо, как это уже было сделано. Девятнадцатое: прежде всего, если Его Величество пожелает серьезно взяться за это предприятие, энкомендеро этих островов предоставят ему фрегаты, людей и деньги, как они всегда делали для экспедиций, когда представлялась возможность; и это они делали и будут делать так охотно и лояльно, что Его Величество обязан предпринять эту экспедицию, поскольку готовность и желание к ней так же велики, как и результат в духовном и мирском благе, на который надеются как для Его Величества, так и для остальных.

Маршрут, по которому должен следовать флот.

Следует знать, что есть четыре маршрута, по которым можно следовать. Первое: из Севильи в Новую Испанию, проходя через Мексику в порт Акапулько. Второе: из Севильи в Номбре-де-Диос и Панаму. Третье: через мыс Доброй Надежды в Малакку, а оттуда через Макао в Кагаян. Четвертое: через Магелланов пролив. Этот последний, через пролив, является лучшим и кратчайшим из всех, на этом пути не встречается никакой необычной опасности или препятствия. Пусть этот вопрос будет рассмотрен и обсужден, с нашим мнением относительно него и тем, что думают там, и пусть будет выбран самый безопасный и лучший. Причины, по которым мы, находящиеся здесь, считаем, что это лучший маршрут, будут объяснены лицом, которое сопровождает это.

Было бы лучше, если бы португальцы помогли в этом деле.

Первое: Важно, чтобы Его Величество дал португальцам часть в этом завоевании, потому что они могли бы значительно помочь своим опытом, который они имеют в отношении морей, земель и народов этих регионов. Их армия не должна идти вместе с кастильцами, и нападение не должно совершаться только с одной стороны; но они должны идти через Кантон, а кастильцы должны идти через Цюаньчжоу, по возможности в одно и то же время.

Второе: Его Величеству следует назначить командующим португальским флотом лицо такого ранга, чтобы оно было выше вице-короля Индии, или, по крайней мере, никоим образом не зависело от него; ибо всеобщая жалоба португальцев заключается в том, что вице-короли всегда препятствуют этим великим проектам или обращают их в свою пользу, привлекая к ним своих родственников и иждивенцев, или из-за других частных интересов, таких как обычно бывает среди разных лиц, и которых никогда не бывает мало.

Третье: Это лицо должно иметь определенный и явный приказ Его Величества, уполномочивающий его брать из Индии и из любой крепости или города в Индии столько, сколько может потребоваться, не только войск, но также денег, боеприпасов, кораблей и всех других необходимых вещей.

Четвертое: Это лицо должно иметь договоренность с командующим кастильской экспедицией как относительно времени нападения, так и о том, должны ли они встретиться позже во время завоевания, и по любому другому вопросу, который может возникнуть между ними в ходе дела и который потребует урегулирования. Это должно быть очень ясно, не оставляя места для разногласий.

Пятое: Если японцы, которые должны быть взяты в экспедицию, не желают присоединяться к кастильцам и предпочитают идти с португальцами, поскольку они уже знают их, а также потому, что они лучше ладят, и португальцы относятся к ним более как к равным, чем это позволено здесь [они могут это сделать]. Но если они желают идти с кастильцами, пусть приходят в Кагаян, и это будет улажено с ними и с отцами Общества Иисуса, которые должны выступать в качестве проводников.

Шестое: Его Величеству следует добиться и сделать так, чтобы генерал Общества Иисуса приказал и предписал отцам в Японии не препятствовать привлечению этого подкрепления японцев и всего, что может потребоваться для этого; и с этой целью он должен отправить отца с достаточными полномочиями, который должен быть итальянцем.

Седьмое: В надлежащее время и момент, который будет до того, как новости об экспедиции станут известны китайцам, отцы Общества, находящиеся в пределах границ Китая, в городе Чжаоцин, должны быть отозваны, чтобы они могли дать информацию армиям о том, что они знают о стране, ее силе, ее военных силах и припасах; и о любых других опасностях или причинах для осторожности, которые они имеют в виду. Они также будут служить переводчиками и убеждать китайцев позволить испанцам войти с миром, и слушать и принимать проповедников, и принять религию, посланную им Богом. Они расскажут китайцам о защите, которую Его Величество желает предложить им, чтобы они могли принять испанцев без страха; и какую великую милость он оказывает им, освобождая их от тирании их мандаринов и облегчая их от ига рабства, которое они в настоящее время несут, оставляя их в свободе тела и души и не требуя ничего, кроме признания этого милостивого акта. С этой целью отцы должны написать много чап (указов) и разбросать их по всему Китаю, и быть полезными любым другим способом, который могут сделать возможным их годы жизни в стране. Таковы должны быть инструкции генерала Общества Иисуса своему уполномоченному.

Восьмое: Пусть в Испании будет известно, что, поскольку плавания португальцев на восток и кастильцев на запад должны и должны быть совершены и закончены в одно и то же время, движение ветров благоприятно для них; ибо португальцы могут прибыть в Макао в конце мая и в течение всего июня, когда первые джонки обычно приходят из Макао, а кастильцы прибудут в Кагаян в то же время.

Девятое: Те, кто прибудет первыми, должны отправить посыльное судно к Мысу, чтобы встретить другой флот. Это можно сделать по двум или трем маршрутам, ибо в это время года можно плавать на очень маленьких и легких лодках; и расстояние невелико, около ста пятидесяти лиг с каждой стороны.

Об опасностях и рисках великих несчастий, которые должны быть известны и от которых Его Величество должен остерегаться в этой экспедиции.

Первое: Если количество войск в обеих армиях будет небольшим, даже если они хорошо вооружены и оснащены, поскольку китайцев так много, они будут введены в заблуждение и окажут сопротивление; а так как испанцы — храбрые воины, опустошение и резня будут бесконечными, к большому ущербу для страны. Поэтому следует приложить усилия, чтобы войска были настолько многочисленными, хорошо оснащенными, обученными и стратегически управляемыми, чтобы не было шансов на сопротивление; и одного их присутствия и демонстрации будет достаточно, чтобы заставить китайцев подчиниться без большого кровопролития. Таким образом, не будет опасности, что испанцы, оказавшись окруженными и притесняемыми таким множеством, подстрекаемые и побуждаемые мандаринами, учинят ужасающее опустошение и перебьют их, тем самым вредя сельскому хозяйству и уменьшая население страны.

Второе: Не позволяйте им приходить в таком малом количестве, или плохо вооруженными и снабженными, недисциплинированными или непокорными, чтобы вызвать какую-либо опасность замешательства, уныния или дезертирства в столь отдаленных местах, как эти, так как это было бы крахом экспедиции; или они подошли бы к этому таким образом, чтобы исключить успех, и оставили бы китайцев нашими объявленными врагами, тем временем теряя нашу репутацию и светлые надежды, которые мы сейчас имеем на получение порта Макао и прохода в Японию. Тогда не было бы надежды на христианизацию, которая зависит от общения с ними, и мы потеряли бы богатства, которые получают из Кантона и распространяют по всей Индии и Португалии, вместе с доходами от общественных амбаров и множеством других преимуществ.

Третье: Пусть Его Величество проявит большую осторожность и хорошо подумает, кого он посылает с этой экспедицией, как капитанов, так и лидеров и командующих ею; ибо очень вероятно — более того, почти наверняка — что если этого не сделать, дела пойдут точно так же, как на острове Куба и в других странах, которые когда-то были густо населены, а теперь пустынны. Если испанцы войдут в Китай в своей обычной манере, они опустошат и разорят самую густонаселенную и богатую страну, которую когда-либо видели; и если народ Китая будет однажды изгнан, она будет такой же бедной, как и все другие обезлюдевшие Индии — ибо ее богатства — это только те, которые производятся многочисленным и трудолюбивым народом, и без них она не была бы богатой.

Четвертое: Его Величество должен знать, что управление этим народом настолько удивительно, как для сдерживания и поддержания в порядке столь великого множества, так и потому, что, хотя и не имея дальнейшего света и помощи веры, оно поддерживается с таким миром и спокойствием, таким богатством, счастьем и достатком, что никогда с момента своего основания, насколько известно, оно не страдало от войны, чумы или голода в основной части королевства, хотя есть войны на границах с татарами. Если бы это управление было разрушено, они должны были бы страдать от всех этих бед, поэтому их следует держать под этим или подобным управлением. Чтобы оценить важность этого, нужно лишь заметить, как в остальной части Индий законы и институты туземцев были растоптаны, и даже наши собственные не были сохранены. Таким образом, народы были разорены, а страна обезлюдела, не говоря уже об ущербе для душ, тел и состояний, а также для распространения веры соответственно. Это тяжкое зло, худшее, от которого Его Величество или те, кто его совершает, могли бы пострадать; ибо он остается без владений или с опустошенными, а они — без вознаграждения или прибыли, кроме той, которая не успевает быть выигранной, как исчерпывается.

Пятое: Пусть будет известно и понято, что то, что до сих пор было сказано и предписано относительно подготовки к войне, не означает, что мы должны или могли бы действовать так, как если бы мы имели дело с турками, маврами и другими расами, которые недружелюбны и являются объявленными врагами нашей веры и нашего короля. Ибо эти люди не знают и не понимают этого и не настроены враждебно. Силы должны быть посланы только для сопровождения и защиты проповедников веры и подданных короля, который их посылает, и чтобы убедиться, что им позволено войти в землю, и они могут проповедовать там, где они выберут и сочтут необходимым, и чтобы те, кто держит управление, не препятствовали другим слышать и принимать учение. Они также позаботятся о том, чтобы обращение происходило без запугивания и без опасности того, что из-за угроз наказания кто-либо из уже обращенных может отпасть или отречься.

Шестое: Мы осознаем здесь, с какой осторожностью и умеренностью должно быть совершено проникновение, как король полностью, ясно и по-христиански предусмотрел в своих указах, которые касаются вторжений и открытий. Но это никогда не соблюдается в завоеваниях, потому что они всегда проводятся бедными людьми, не тщательно отобранными, и чье христианство не было подвергнуто испытанию. Лекарство от этого и всех зол, опасностей и ущербов, которые мы описали, и многих других самых тяжких, заключается в том, чтобы командующий экспедицией был человеком с одобренным христианским рвением и милосердием; свободным от всякой алчности и жаждущим чести служения Богу и своему королю; по натуре гуманным и полным рвения к общему благу и спасению душ. Того же следует ожидать, насколько это возможно, от других лидеров, советников и командующих; и они должны быть людьми, которые склонились бы от стыда и бесчестия, будучи виновными в делах, недостойных христианина и благородного человека.

Седьмое: Если за этим не следить тщательно и не принять эффективные меры для его исправления — как в отношении личного состава, как было сказано, так и сурового наказания, которое должно быть предписано и декретировано, и в должное время исполнено — Его Величество будет иметь, после тяжелых потерь и трудов, ничего за свои старания, кроме потери своей чести, богатства, людей, судов и оружия, которые забираются из его королевства, где они так сильно нужны, и все же отправляются прочь, чтобы разорить землю и опустошить народ — самый богатый и самый роскошный в мирских благах, которые можно было бы владеть, и в духовных возможностях, из всех тех, что были открыты. Результатом было бы то, что либо по суду Божьему, чтобы предотвратить столько зол и разорение столь многих людей и столь хорошего управления, армия и экспедиция были бы уничтожены; либо же, если земля будет выиграна, завоевание повлечет за собой разрушение и разорение всего, что могло быть получено, и ничего не останется, кроме семян вечной скорби.

О выгодах от этого завоевания, если оно будет сделано правильно.

Первым из многих и огромных преимуществ этого завоевания, если оно будет правильно организовано и осуществлено, является то, что знание о Боге и об Иисусе Христе, Его Сыне, нашем Господе — которое началось в этих землях, столь отдаленных и далеких от церкви и поддержки католических королей; и которое в настоящее время так узко ограничено и мало распространено на этих островах, и находится в опасности каждый день прийти к концу, если так пренебрегать им — будет не только распространено по великим королевствам, но этим средством будет так хорошо основано и так широко расширено, что оно никогда не будет разрушено или погашено; но оно останется и пребудет в этом новом мире со славой и известностью перед Богом и человеком того короля, который своим рвением, усердием и щедростью совершил то, чего не сделал ни один другой монарх мира.

Второе: Никто, если он не видел этого, не может вообразить или постичь бесконечное множество душ, которые таким образом придут к знанию и поклонению своему Творцу. Сегодня они находятся в величайшей тьме и пренебрежении к Нему, и в величайшем подчинении и рабстве у дьявола, которое существует на земле — через их великое идолопоклонство, нечестие и скотство, которое возникает полностью из-за великого изобилия и щедрости земли.

Третье: Тем более нельзя осознать, не видя этого, как — помимо развращенности греха, порочности, нечестия и укоренившихся обычаев — насколько добры, почетны, довольны, мягки, приятны, покладисты и легко управляемы эти люди по своей природе; и как весь Китай, с одним только родом, так велик и густонаселен, и так много общения ведется в величайшем мире, регулярности, спокойствии, справедливости и порядке, которые когда-либо были известны или открыты в новом мире или старом — и это без какой-либо помощи от божественного света, или какого-либо страха наказания или награды, но просто силой, или, скорее, мягкостью, хорошего местного управления.

Четвертое: Таким образом, наши обычаи будут, или, по крайней мере, могут быть введены, вместе с догматами нашей веры, с величайшей легкостью, как из-за их мягкости, так и из-за их великого интеллекта и умственных способностей, в чем они имеют явное и заметное преимущество перед нами.

Пятое: Будет необходимо немедленно основать большое количество школ, где наши письмо, язык и литература могут быть легко и быстро изучены, заставив их отказаться от своих собственных, которые чрезвычайно сложны, настолько, что даже они не могут понять их, будучи еще детьми. Это дьявольское изобретение, чтобы занимать их всю жизнь всеми их мыслями, так что они не могут ни перейти к другим наукам, ни другие могут обучить их, не избавив их сначала от этой помехи. Как только избавятся от нее, не только дети, но даже взрослые люди всех возрастов выучат наши буквы, язык и литературу — как из-за легкости нашего письма и облегчения от бремени другого, так и из-за их естественной склонности, мягкости их нравов и их естественной приспособляемости к руководству, когда есть рука, чтобы направлять.

Шестое: С самого начала будет основано большое количество церквей и монастырей, не только для вышеупомянутой цели, но особенно для обучения нашей вере, доктрине и образу жизни.

Седьмое: Не будет никакой трудности в умиротворении и обращении крестьян, сельских жителей и жителей деревень, которые настолько многочисленны, что почти вся земля покрыта деревнями; ибо они довольно просты и бесхитростны, и страдают от великого угнетения и тирании. С женщинами, которые очень многочисленны, будет еще меньше трудностей в представлении веры из-за их добродетели и великой сдержанности, что отмечается всеми, кто знает о них — до такой степени, что им не хватает только христианства, чтобы быть намного выше нас во всех вопросах морали.

Восьмое: Это приведет со временем к предотвращению проникновения проклятого учения Магомета, которое уже заразило почти все другие королевства, и его установлению там, что было бы легким делом, так как китайцы очень чувственны и полны пороков; и если оно однажды проникнет в ту страну, обращение душ будет чрезвычайно трудным, а завоевание земли почти невозможным, ибо это нечестивое верование делает людей упорными в его удержании и свирепыми в его защите.

Девятое: И нам здесь грустно думать, что если эта возможность будет упущена, всякая надежда на величайшее обращение душ и приобретение богатств, которые когда-либо были во власти человека, будет потеряна, точно так же, как мы потеряли так много великих королевств в Индии, которые так укрепились и усилились, что мало или ничего не осталось от них. И эти преимущества, в частности, будут потеряны.

О других особых преимуществах.

Первое: Не только эта страна достаточна для собственного содержания, но Его Величество может также, с тем, что он получит от нее, сдерживать и угрожать всем нашим старым врагам. Ибо он может легко требовать каждый год, без ущерба для кого-либо, пять галеонов — построенных и оснащенных, оборудованных артиллерией и боеприпасами, и даже загруженных материалами и военными припасами. Далее, если с китайцами хорошо обращаться и платить им, от них придут люди, необходимые для работы на кораблях; они не менее трудолюбивы и способны, чем наши моряки, так как мы считаем их очень опытными на португальских кораблях.

Второе: Эти суда, или столько же других, могут быть загружены каждый год золотом, сырым шелком и всеми видами шелковых тканей — тафтой, атласом, дамастом и т. д.; мускусом, сундуками, инкрустированными слоновой костью, шкатулками, коваными и позолоченными занавесками и любыми видами мебели, приспособлений, украшений и драгоценностей, которые используются человеком; и многими полотнами льняной ткани, всех сортов и видов. Таким образом, не было бы необходимости привозить в Испанию, как это делается сейчас, эти товары из чужих стран; и наши деньги и богатство сохранялись бы в Испании, как сейчас не сохраняются.

Третье: Многие лица, которые видели их, знают, что башни сокровищницы из золота и серебра и большого размера. Они рассказывают нам, какое изобилие серебра идет в общее пользование, потому что никакие другие деньги не имеют хождения, и как так много постоянно поступает из других стран и никогда не уходит; и это помимо многих и чрезвычайно богатых рудников страны. Они говорят также, что король не позволит разрабатывать рудники, чтобы торговля и культура почвы не прекратились. По этой причине серебро постоянно ввозится в страну, а то, что содержится в ней, не вывозится — по этой причине, говорят они, этот металл остается там как сокровище.

Четвертое: Сумма рент и налогов, и прибылей, которыми Его Величество может наслаждаться, с самого начала, из общих источников, очень велика — и это без ущерба для гражданского и местного управления страной. Он получит это благодаря простому уважению к его всеобщему суверенитету; и защите и введению веры, осуществленным за его собственный счет, заботу и усердие; и через обязательство поддерживать и защищать не только веру, но и хорошее и твердое управление, чтобы сохранить ее.

Пятое: Количество энкомьенд, которые могут быть разделены и распределены среди наших людей, будет великим; и они настолько богаты, что каждый человек, которому она дарована, может достойно и щедро содержать других, которые остаются там. И его район был бы настолько обширным, что, если бы он решил распределить его каждому из своих последователей, у него хватило бы, чтобы обеспечить всех, без того, чтобы кто-либо был обделен.

Шестое: Будет много и очень разных должностей и достоинств администрации и правосудия, которые Его Величество должен установить, чтобы даровать своим вассалам.

Седьмое: Будет также много капитанств и подчиненных мест, и военных должностей, и занятий для солдат; и с этими тремя видами возможностей большая часть испанского народа могла бы приехать жить туда и быть облагороженной, и страна могла бы быть поставлена на очень прочную и безопасную основу.

Восьмое: Поскольку люди такие умные и интеллигентные, с приятно светлым цветом лица и хорошо сложенными телами, и они такие респектабельные и богатые, и не имеют ничего от индейца в своей природе, они имеют преимущество перед нами во всем, кроме спасения через веру и мужества. И поскольку женщины чрезвычайно добродетельны, скромны и сдержанны, и являются очень верными женами, очень смиренными и покорными своим мужьям; и поскольку они даже более грациозны, красивы и рассудительны, чем женщины Испании; и поскольку они богаты и имеют хорошее положение — это будет очень простой и обычный процесс, и очень почетный и достойный, для них вступать в брак (как некоторые уже делают в Макао) с испанскими капитанами, купцами и людьми всех классов. Они станут благородными со своими женами и будут поселены и обоснованы в Китае. Таким образом, два народа смешаются, и они будут размножаться и умножать расу; и все будут, короче говоря, объединенными и братскими, и христианскими. Это то, что никогда не случалось или не было достигнуто ни в одной части Индий, которая была открыта и заселена, поскольку те люди были такими варварскими и жестокими, такими уродливыми, подлыми и бедными, что [европейцы] редко заключали союзы в узах брака. В немногих случаях таких браков они считались позорными, и стороны, вместе с их детьми и потомками, навлекали на себя своего рода позор и бесчестие. По этой причине среди этих наций не было ни дружбы, ни единства, ни безопасности; со стороны туземцев — ни доверия, ни увеличения численности, ни развития, ни искренности; а для испанцев — ни постоянного места жительства, ни трудолюбия. Соответственно, не было ни поселения, ни управления; и везде был варварский образ жизни, и разорение и порочность, как в духовных, так и в мирских делах. В законах и управлении, и в отношении поместий, деревень и отдельных лиц все постоянно шло от плохого к худшему и находится в очень слабом состоянии. Ничего подобного не произойдет в Китае, и не будет места для этих беспорядков из-за возможности, которую такие браки предоставят для дружбы и для близкого общения как между равными. Мы таким образом сохраним себя и станем обоснованными в той земле из-за упомянутых черт народа — их добродетели и красоты, достоинства, богатства и благоразумия — и многих других преимуществ той страны.

Девятое: не только по этой причине, но и потому, что эта страна очень здорова, хорошо снабжается, плодовита во всех отношениях и благоприятна для размножения, вскоре среди испанцев и китайцев родится великое множество мальчиков и юношей. Тогда потребуются не только школы для обучения чтению и письму, как уже было сказано, но и научные заведения — университеты, в которых, помимо латыни и других языков, будут преподаваться философия, богословие и другие науки. Китайцы обладают для этих занятий превосходной памятью, пониманием и очень острым умом. У них кроткий нрав и правильные черты лица. Они очень опрятны, вежливы, серьезны в поведении и ведут умеренный образ жизни. Они обладают квалификацией и средствами для любой должности или сана, и занимают их, и представляют с гораздо большим достоинством и строгостью, чем наши люди. С другой стороны, они проявляют большую мягкость и обходительность — тем более что в тех краях нет суровых или возмутительных наказаний, ибо они настолько устоявшиеся, мирные и управляемые с такой справедливостью, что это вызывает восхищение.

Десятое: из сказанного следует, что среди этих туземцев — будь то чистокровные или частично испанского происхождения, как уже упоминалось, — после того как два народа объединятся и сблизятся, появятся лица, пригодные для того, чтобы стать священниками и монахами, а также занимать государственные и официальные посты, военные должности и брать на себя все другие службы и предприятия страны. Благодаря им станет очевидно, насколько хорошо устроенной, мирной и единой будет страна, поскольку эти люди будут заботиться о ней как о своей собственной; а также благодаря узам и союзу, которые будут существовать между ее частями, и многим родственным связям — жен, детей и родственников, — а также имущества, которые будут принуждать их помогать друг другу и заботиться о стране.

Одиннадцатое: в других Индиях всего этого не хватало, и постоянно из Испании или из числа чистокровных испанцев поставлялись все священники и монахи, губернаторы, а также судьи, как высшие, так и низшие, со всеми другими должностями и полномочиями, как в мирное, так и в военное время, — и даже ремесленники, помощники и подчиненные вышеупомянутых лиц. Кроме того, испанцы всегда управляли государством сами, отдельно от туземцев этой земли, пренебрегая тем, чтобы дать им долю в каком-либо деле чести или прибыли, оставаясь всегда иностранцами и чужаками, и даже объектами страха для туземцев. Ибо когда кто-то из испанцев умирает или возвращается в Испанию, прибывают другие, которые всегда являются чужаками для народа страны и считают туземцев варварами. Из этого проистекли два серьезных зла и начала многих других. Первое: испанцев всегда мало, и у них мало опыта или знаний о стране; они питают к ней мало привязанности, и имеют в ней мало связей или интересов. У них всегда есть намерение вернуться на родину и обеспечить собственное обогащение — будь то честными или нечестными средствами, или даже путем разрушения и потребления, в своем стремлении достичь этой цели, — не заботясь о том, правильно или неправильно управляется страна, разрушена она или улучшена. Второе зло заключается в том, что для испанцев простонародье индейцев — это нечто новое и странное, и последних всегда считают прислугой и рабами, объектами для дерзости тех, кто вступает во владение ими. Соответственно, их всегда презирают, унижают, перегружают работой, истощают и даже доводят до смерти — как это фактически и наблюдается. При всем этом невозможно, чтобы их число увеличивалось, а их положение или земли улучшались; напротив, они постоянно приходят в упадок и вымирают — как во многих районах они уже разорены; и повсюду наблюдается эта тенденция, по мнению и суждению всех, кто видит и понимает их состояние.

Двенадцатое: все это возникло из двух источников. Первый заключается в том, как уже было сказано, что народ этот настолько низкий, варварский, бедный, неприглядный, грубый, невежественный и недостойный того, чтобы смешиваться с испанским благородством и доблестью. Второй — в том, что страна настолько бедна, а то богатство, которое она имеет, настолько несущественно; у нее нет корней или чего-либо, в чем она могла бы укорениться и утвердиться. Ибо почти единственным богатством этих людей были рудники и металлы, а также их личные вещи, которые не являются постоянными или фиксированными. Здесь нет наследственных владений или возделанных ферм, или урожаев, или регулярных поставок; нет продуктов труда рабочих и нет механизмов; нет общего обеспечения для обычного использования. Но все это пустыня, и нужда, и застой, и неустроенность — как говорят, принадлежит восточному ветру. И поэтому испанцы также были и остаются такими же неустроенными, как если бы они останавливались на постоялом дворе. Таковы земли, которые они завоевали.

Тринадцатое: в Китае условия совершенно иные, поскольку его народ, как уже было сказано, пригоден для брака, дружбы, союза и равенства; и они подходят для должностей, сана и власти, как духовной, так и светской. И, кроме того, богатство страны настолько велико и такого рода — будучи недвижимостью, урожаем и предметами первой необходимости; запасами риса, пшеницы и ячменя; всякого рода фруктами и многими сортами вина; домашней птицей, утками и многими другими видами птицы; множеством скота, лошадей, коров, коз, овец и буйволов; обильными шкурами, бесконечными запасами шелка и значительным количеством хлопка; мускусом, медом и воском; многочисленными сортами ценных пород дерева, многими видами благовоний и другими вещами, производимыми почвой; помимо обилия рудников и металлов, как уже было сказано. Ко всему этому добавляются результаты труда столь многих людей, столь способных, бережливых, трудолюбивых и хорошо управляемых. Невероятно, насколько велико число и изобилие ремесел, искусств, изобретений, производств и мануфактур всего, что только можно пожелать для человеческого использования — предметов первой необходимости, украшений, деликатесов, драгоценностей, — и всех лавок и товаров, как для использования в стране, так и для торговли с иностранцами. Все это, вместе с тем, что уже было сказано о народе, должно, с Божьей помощью, быть достаточной причиной для того, чтобы дать нам вход в эти царства, чтобы, короче говоря, они могли стать умиротворенными, смешанными и объединенными, испанизированными и христианизированными. Так что нельзя перечислить все великие блага, проистекающие из этого, как духовные, так и светские — новый свет веры, добрые нравы, спасение для китайцев и многих душ, и слава Богу; богатство, честь и вечная слава для нашего короля; великая известность, процветание и умножение для испанской нации, а через нее — для всего христианства. Кроме того, будут и все те, что следуют далее.

Другие выгоды, помимо уже упомянутых

Во-первых, можно было бы сразу учредить архиепископства и епископства (столько же, сколько во всем прежнем христианском мире, там), с патриархом.

Второе: можно было бы основать новые военные ордена с большими доходами, чем у тех, что в старой стране; или можно расширить старые ордена Сантьяго, Калатравы, Алькантары и Сан-Хуана, и будет даже большим преимуществом, если эти и другие новые ордена будут использоваться во время завоевания.

Третье: можно создать ряд титулованных лордов, таких как графы, герцоги и маркизы, точно так же, как в настоящее время назначаются энкомендеро — ибо энкомьенды там должны быть гораздо больше; и с такими перспективами вступление будет гораздо более верным, а земля впоследствии — гораздо более безопасной, поскольку там будет так много лордов.

Четвертое: Его Величество может назначить четырех или шесть вице-королей, как сейчас есть пятнадцать в пятнадцати провинциях, которые обладают такой же властью и положением, как короли в других местах.

Пятое: после того как обо всем этом будет позабочено и земля будет в устроенном состоянии, Его Величество может взимать с нее большой доход и много товаров для своих королевств, как уже было сказано.

Шестое: можно заключить мир и достичь взаимопонимания с татарами и другими племенами, которые лежат в регионе от Китая до земли турок; и мы можем лучше узнать его состояние и силу, и найти способ беспокоить его отсюда, с Востока.

Седьмое: курьеров и эстафетных почтальонов можно отправлять в Испанию по суше; ибо, хотя некоторые уже приходили по суше, они все время находят более короткие и лучшие маршруты.

Восьмое: прежний мир и дружба с Софи и армянами, и любым другим народом, который может быть обнаружен или с которым можно иметь дело, или который станет известен во всей Азии, будут значительно укреплены.

Девятое: когда Его Величество станет владыкой Китая, он немедленно станет владыкой всех соседних государств этого побережья, включая Кохинхину, Камбоджу, Сиам, Патани и даже вплоть до Малакки; и было бы очень легко подчинить острова Суматра, Ява, Бруней, Молуккские острова и т.д.

Десятое: вместе с этим можно обезопасить государства Индии и доходы от товаров, поступающих из Китая — без торговли которыми они не могли бы поддерживаться; и которая сейчас не является безопасной, а весьма сомнительной, если только она не будет завоевана.

Одиннадцатое: причина для установления этих владений в одних королевствах, а союзов и торговли в других, будет убедительной — возможность для обращения душ; этим средством знание имени Христа может быть принесено во все эти регионы, и во всех них души могут постоянно обращаться.

Двенадцатое: китайцы будут плавать по морям в Индии Перу и Новой Испании; и их отношения с нами станут более устоявшимися и подтвержденными.

Тринадцатое: население этой страны настолько велико и настолько плотно, что многих китайцев можно привезти на эти острова в качестве колонистов, и таким образом обогатить их и эту землю.

Четырнадцатое: немедленная оккупация Китая предотвратит опасность того, что французы, англичане и другие еретики и северные народы откроют и будут плавать по тому проливу, который, безусловно, лежит напротив этих регионов — проливу Лабрадор, как говорят эти народы.

Это, вкратце, многие беды, которые следует предотвратить, и некоторые (не говоря уже о многих других) из многочисленных выгод — которые было бы долго перечислять письменно, и которые даже невозможно вообразить, — которые возникли бы, если бы Его Величество решил приложить руку к столь великому предприятию; и да дарует ему Бог, наш Господь, благодать и милость продолжить его.

Доктор Сантьяго де Вера, епископ Филиппин, лиценциат Мельчор Давалос, лиценциат Педро де Рохас, лиценциат Айяла, архидиакон Манилы, Антонио Седеньо, ректор, Алонсо Санчес, брат Диего Альварес, провинциал, Эрнан Суарес, брат Хуан де Пласенсия, кустод ордена Святого Франциска, брат Висенте Валеро, гвардианец, брат Алонсо де Кастро, Раймундо, брат Педро де Мендиета, брат Хуан де Киньонес, каноник дон Хуан де Армендарис, каноник Луис де Барруэло, маршал Габриэль де Рибера, бухгалтер Андрес Каучела, Хуан Баптиста Роман, дон Франсиско де Пока и Гевара, Педро де Чавес, Диего де Кастильо, Хуан де Аргумедо, дон Хуан Ронкильо дель Кастильо, Хуан де Морон, Бальестерос де Сааведра, дон Антонио Хуфре Каррильо, Андрес де Вильянуэва, Луис де Биванко, Агустин де Арсео, Эрнандо Муньос де Поятос, Бернардо де Вергара, Гаспар де Асебо, Хуан Пачеко Мальдонадо, Гомес де Мачука, Франсиско Меркадо де Андрада, Франсиско Родригес, Гаспар Осорио де Мойя, дон Бартоломе де Сотомайор, Диего де Самудио, Бернардино де Авила, Луис Велес Черино, Педро Мартин, Франсиско Гарсия, Мельчор де Торрес, Кристобаль Муньос, Диего Фернандес Витория, Алонсо Бельтран, секретарь.

[На обороте копии из Севильи тем же почерком, что и маргинальные заметки, написаны различные памятные записки, по-видимому, в качестве справочных материалов для использования советом. На левой стороне появляются следующие:]

"1: Было собрание всех сословий, которые решили отправить человека к Его Величеству; и все назначили отца Алонсо Санчеса; 19 августа [sic; должно быть апреля] 86 года. 2: Пятого мая 86 года королевская Аудиенсия Манилы назначила отца Алонсо Санчеса посланником. 3: Двадцатого июня 86 года епископ и собор города Манилы назначили того же. 4: Шестнадцатого апреля 86 года епископ и настоятели религиозных орденов назначили того же. 5: 25 июня 86 года судебная власть, магистрат и кабильдо Манилы назначили того же. 6: Двадцать восьмого мая мастер-де-кампо и капитаны Филиппинских островов назначили того же."

Затем следует список писем и других документов, сопровождающих «Мемориал», некоторые из которых представлены в нашем тексте. На правой стороне написано: «Филиппинские острова, город Манила, собрание от 19 апреля 1586 года. Королевская Аудиенсия, судебная власть и магистрат. Епископ и духовенство. Ордена, религиозное и церковное сословие. Мастер-де-кампо, капитаны и солдаты, и светское сословие. Человек, который должен приехать: отец Санчес». Другие памятные записки относятся к различным письмам от филиппинских чиновников, датированным 1583-86 годами, которые, по-видимому, были изучены в связи с «Мемориалом».

[В библиотеке Эдварда Э. Эйера в Чикаго находится коллекция рукописей, транскриптов документов из испанских архивов, которые были сделаны в 1859-65 годах испанским чиновником в Мадриде, который был на Филиппинских островах, по имени Вентура дель Арко: она была любезно предоставлена нам г-ном Эйером для использования в настоящей работе. Эта серия, состоящая из пяти томов большого формата, содержит около 3000 страниц материалов об этих островах из оригинальных рукописей в архивах; некоторые скопированы полностью, но часто приводится только синопсис. К многим документам добавлены кальки оригинальных автографов. Хотя орфография, пунктуация и заглавные буквы значительно модернизированы, работа по транскрипции, по-видимому, была выполнена тщательно, разумно и con amore; и коллекция содержит много ценного материала по истории Филиппин. Она охватывает период 1586-1709 годов и начинается с протоколов хунты 1586 года, которые находятся в т. I, стр. 1-101. «Мемориал» приведен в полном резюме; и в конце цитируется (стр. 48-49) следующий абзац, который не содержится в нашей севильской копии или в копии мадридской рукописи, которой мы следовали:]

В городе Манила, 26 июля 1586 года, в королевском здании встретились следующие лица: достопочтенный президент и аудиторы королевской Аудиенсии этих островов, и фискал Его Величества при Аудиенсии; дон брат Доминго де Саласар, епископ Филиппин; и монахи, капитаны, магистраты и муниципальные чиновники этого города — которые ниже подписали свои имена. Они встретились, чтобы полностью обсудить вопросы, содержащиеся в этом документе, о которых отец Алонсо Санчес, как прокуратор-генерал этой страны, действуя от ее имени, должен договориться с Его Величеством и просить у него помощи, чтобы процветание и колонизация этих островов могли продолжать расти, и чтобы Бог и Его Величество могли быть обслужены. После того как вышеуказанные статьи были прочитаны, как они записаны здесь, de verbo ad verbum, все вышеуказанные лица единогласно и с общего согласия и мнения заявили, что этот мемориал был составлен надлежащим образом; и что отец Алонсо Санчес должен сообщить обо всем его содержании Его Величеству, а также о других вопросах, которые покажутся ему необходимыми. Вышеуказанные достопочтенные лица сделали необходимые заверения документа и подписали его своими именами, как и другие лица. Я, секретарь суда [Аудиенсии], свидетельствую об этом.

Алонсо Бельтран

[Затем следуют тридцать подписей, все кальки оригинальных автографов.]

Письмо Филиппу II от различных чиновников

Священное Королевское Католическое Величество:

Выполняя обязательства, возложенные на нас, мы, мастер-де-кампо и капитаны, служащие Вашему Величеству на этих Филиппинских островах, предоставляем Вашему Величеству, всякий раз, когда у нас есть возможность, отчет о делах, касающихся этого лагеря, и о том, какие вещи в нем желательны. Чтобы Вашему Величеству лучше служилось, мы отправляем этот отчет на кораблях, которые сейчас отплывают, несмотря на то, что наш генерал-капитан, президент королевской Аудиенсии здесь, пишет более подробное изложение (как лицо, уделившее этому наибольшее внимание) всего того, что он считает необходимым для улучшения дел на этих островах, чтобы их рост был постоянным.

Забота, которую Ваше Величество всегда проявляли и продолжаете проявлять о сохранении этих островов, и огромные расходы, которые Ваше Величество понесли в связи с этим с тех пор, как началось их умиротворение (работа, которая продолжается до сих пор), без какой-либо прибыли для королевской казны Вашего Величества, заставляют хорошо понимать христианское рвение Вашего Величества, и то, к чему Вы главным образом стремитесь, — это великое служение, которое оказывается нашему Господу в распространении Его святого евангелия в столь отдаленных землях и среди людей, столь далеких от истинного знания, благодаря чему, по Его благости и милости, многие тысячи душ были обращены и обращаются каждый день в Его святую веру, не говоря уже о многих, кто за это время родился и насладился святым крещением. Последних чрезвычайно много, что стало результатом использования солдат, размещенных здесь, ибо под их защитой монахи, помогающие в обращениях и проповедях, могут делать это в безопасности. Без такой защиты это было бы невозможно, если только по особой милости Божьей, потому что эти туземцы — народ необузданный, мятежный и чрезвычайно жестокий. Если они послушны, то совершенно очевидно, что они таковы из-за этого сдерживающего фактора; и что если бы их не сдерживали таким образом, то не только работа не продвигалась бы вперед, но и достижения превратились бы в потери из-за неспособности удержать их. То, что Ваше Величество так счастливо начали здесь, подошло бы к концу, хотя эти районы и окрестности обещают столь превосходные начала, самые лучшие, в тех местах, столь близких к этой стране, — которые являются, как Ваше Величество хорошо знает, Китай, Япония, Борнео, Сиам и Патани, и многие другие очень богатые и процветающие провинции. Более того, явное и великое служение было бы оказано нашему Господу, когда их народы пришли бы к познанию Его. Королевская корона Вашего Величества была бы расширена более широкими границами, как того достойно заслуживают величие и христианское рвение Вашего Величества. Поэтому то, что было достигнуто до сих пор, имеет очень большое значение, и Ваше Величество должны приказать, чтобы это сохранялось с той заботой, которая проявлялась до сих пор, поскольку это имеет столь большое значение. Это ни в коем случае не может быть достигнуто без помощи солдат.

Чтобы это было сделано более эффективно, совершенно необходимо, чтобы Ваше Величество приказали, чтобы обычные силы здесь состояли из трех или четырех рот, которые насчитывают в общей сложности около четырехсот солдат. Им, вместе с их капитанами и офицерами, следует платить ежемесячно, как это принято в остальных лагерях и на границах Вашего Величества; ибо так они все будут служить с большим усердием и содержать себя достойно, имея хорошее оружие и боеприпасы, и все остальное, необходимое для военных операций. Они должны понимать, что, когда им выдается жалованье, они должны заботиться о том, чтобы проявлять послушание приказам и командам с большой готовностью — будучи подчиненными своим командирам, что является главным, что требуется; и капитаны должны наказывать тех, кто может превысить свои полномочия, как это делается во всех районах, где установлены гарнизоны, и как это делалось здесь до того, как Ваше Величество приказали королевской Аудиенсии прибыть на эти острова. Ибо, несмотря на тот факт, что до тех пор солдатам здесь никогда не платили, они не переставали от этого быть обычно очень готовыми и послушными отдаваемым им приказам. Они хорошо снабжены оружием и боеприпасами для войны и опытны в этом не меньше, чем те, кто больше них следует военному искусству во всех регионах. Это они ясно продемонстрировали в определенных случаях, которые имели место на этих островах, и той репутацией, которую они повсюду завоевали, удерживаясь среди столь многих врагов, всегда атакуя их с большой личной храбростью, не имея фортов или защитных сооружений для своей защиты. Их бдительность, добрая воля и дисциплина — все это было связано с тем, что губернаторы и генерал-капитаны, которые приезжали сюда на службу Вашего Величества, обеспечивали все, что, по мнению Вашего мастер-де-кампо и капитанов, могло показаться необходимым для службы Вашего Величества, без необходимости кому-либо протягивать руку помощи в этом. Из-за этой регулярности в делах как капитаны, так и солдаты выполняли свои обязанности свободно, оказывая свою помощь с большой заботой во всем, что было необходимо, и делая все, что им приказывали, без какого-либо уклонения — ибо, помимо страха перед наказанием, которое последовало бы за совершение чего-либо неподобающего, они ожидали награды за свои услуги. Они видели, что те, кто заслуживал этого, постоянно вознаграждались энкомьендами и другими средствами поддержки; следовательно, каждый старался на службе с гораздо большей готовностью и мужеством, не уклоняясь от какого-либо труда или опасности, какими бы великими они ни были, и не останавливаясь, чтобы предъявлять какие-либо требования о том, чтобы им выплатили их обычное жалованье — как сейчас они требуют в отношении королевского указа Вашего Величества относительно городов, которые должны быть освобождены и переданы под королевскую корону. Ибо это настолько обескуражило солдат этой королевской Аудиенсии, которые приехали так далеко в надежде быть вознагражденными за свои услуги, что нет ни одного солдата, который не отказывался бы подчиняться получаемым им приказам. С тех пор как королевская Аудиенсия прибыла сюда, возникли столь великие разногласия, что очень немногие или никто не гордится военной службой или ношением оружия, как прежде, за исключением нас самих, мастер-де-кампо и капитанов. Чтобы исправить такое положение дел, недостаточно установить правила, которые указывают на их долг; но при вознаграждении каждого человека, который совершает обходы, несет караульную службу или тому подобное, оказывается поддержка королевской Аудиенсии, чьи приказы в последнее время не выполняются; ибо когда мы или они приказываем что-либо сделать, солдаты уходят и делают то, что им заблагорассудится. В результате последние стали настолько высокомерными, что много раз, когда их вызывали их сержанты для выполнения определенных вещей, которые являются их обычным долгом и необходимы для защиты этого города, они отказывались подчиняться им. Напротив, офицеров публично оскорбляли и наносили им удары ножом; и это случалось не один раз, а много раз. Эта смелость возросла до такой степени, что проявляется по малейшему поводу. По этой причине мы не можем поддерживать караульную службу или необходимые меры предосторожности, потому что мы, мастер-де-кампо и капитаны, не можем наказывать их, как прежде. Солдаты больше не испытывают к нам того страха и уважения, которые они испытывали когда-то, что вызвало на этих островах полную потерю той военной дисциплины, которая была раньше столь строгой. Это неоднократно показывалось, так что туземцы предаются всякого рода дерзостям, держа нас в очень низком почтении, как они сделали в прошлом году в Пампанге, в пяти лье от этого города. Они поставили во главе двух вождей, у которых за два дня появилось большое количество последователей, хорошо вооруженных и снабженных, которые могли потревожить всю землю дерзостью и наглостью, которые они проявляли. Поскольку они говорили, что идут разрушить этот город, мне и некоторым капитанам, а также всем хорошим солдатам, которых можно было найти здесь, пришлось выйти, чтобы подготовиться к ним. Это было сделано, и президент отправил Вашему Величеству подробный отчет об этом на корабле, который отплыл отсюда в то время.

Чувствуя, что это правильно и должно быть сделано для службы Вашего Величества, я созвал совет капитанов; и я представил им эти трудности и другие, которые могли возникнуть в результате полного краха военной службы. Единогласно мы все подали прошение «о том, чтобы этой королевской Аудиенсии здесь было свободно позволено взять на себя руководство военными делами в целом, потому что таким образом мы могли бы действовать как единое целое, как мы делали раньше. Мы должны стремиться свести плохое состояние, которое существует в настоящее время, к тому доброму порядку, который мы привыкли иметь, потому что то, на приобретение чего ушло так много лет, не должно быть потеряно в один час». Результатом стало то, что против нас был возбужден иск на том основании, что петиция, которую мы представили, была неуважительной и что мы были мятежниками. Мы были заключены в тюрьму на долгое время и приговорены к чрезмерному штрафу, тогда как мы ожидали, что нас вознаградят за наше пылкое рвение и желание угодить Вашему Величеству, которое мы всегда имели. Мы отправляем Вашему Величеству копию разбирательства, несмотря на то, что оно должно закончиться в апелляционном суде, чтобы Ваше Величество могли видеть, как, без какой-либо нашей вины, мы, которые служили Вашему Величеству здесь в течение столь многих лет и с такой великой верностью, лично подвергаемся дурному обращению, а наше имущество разграблено. Мы смиренно просим Ваше Величество приказать, чтобы наши жалобы были рассмотрены и исправлены, так как нам были причинены обиды; ибо таким образом наши многие и ревностные услуги не будут забыты. Благодаря этому и другим вещам, о которых мы упоминали, Ваше Величество можете видеть, насколько обременительно и будет продолжать быть для сохранения и развития островов то, что королевская Аудиенсия остается здесь. Ибо, как очевидно, это не имеет такого большого значения, как солдаты в земле столь многих врагов, где, за исключением соседних районов, которыми мы окружены, туземцы все враждебны, и ничего нельзя сделать или предпринять, кроме как с оружием в руках. Чтобы поддерживать справедливость для испанцев, которые проживают среди них, казалось бы, достаточно иметь губернатора, как это всегда было, поскольку здесь не более ста энкомендеро и семисот солдат. В Испании, как бы мал ни был город или поселок, он имеет большее население и больше судебных тяжб; однако, только с одним коррехидором или алькальде-майором, его дела справедливо управляются. Кроме того, жалованье Аудиенсии будет помощью во многих важных делах, касающихся службы Вашего Величества, которые постоянно возникают. Они часто не выполняются из-за нехватки средств в королевской казне, в результате расходов на содержание этой двери открытой. Поручив солдатам, которые этого заслуживают, энкомьенды, которые становятся вакантными, будет проведена реформа в этом лагере — что необходимо для выполнения любых планов, которые могут быть трудными. Мы советуем Вашему Величеству как верные вассалы относительно того, что кажется наиболее необходимым для лучшей службы Вашего Величества и увеличения королевского владения и славы Вашего Величества. Да хранит наш Господь священную королевскую католическую особу Вашего Величества в течение многих счастливых лет, с добавлением больших королевств и сеньорий, как мы, вассалы Вашего Величества, и все христианство желаем. Манила, 24 июня 1586 года. Священное Католическое Королевское Величество. Мы, вассалы и слуги Вашего Величества, целуем королевские ноги Вашего Величества.

Альфонсо де Чавес, дон Хуан Ронкильо, Хуан Мальдонадо де Кастро, Бернардо де Вергара, Агустин де Арсиоль, Хуан де Морон, Родриго Альварес

[С пометкой: «Священному королевскому католическому Величеству, королю дону Филиппу, нашему господину». «Написано Хуаном де Ледесмой для мастер-де-кампо и капитанов на Филиппинах». «Филиппины. — Королю, нашему государю, Филиппу. От мастер-де-кампо и капитанов. 24 июня».]

Письмо Манильского кабильдо Филиппу II

Священное Королевское Католическое Величество:

Раздел I. В прошлом году, восемьдесят пятом, этот город Манила писал Вашему Величеству, отправляя отчет о делах на этих островах. Из-за наших крайних и постоянно растущих потребностей, и великолепных возможностей для службы Вашему Величеству, которые теряются ежедневно, и из-за того, что у нас нет никого при дворе, кто мог бы присматривать за нашими делами, или кого-либо, кто мог бы информировать Ваше Величество, как требуется, о делах, относящихся к этому королевству, мы решили попросить отца Алонсо Санчеса, магистра священного богословия и монаха Общества Иисуса, отправиться, чтобы договориться с Вашим Величеством обо всех этих вещах, как человека, который имеет опыт во всех этих делах, и того, кто обсудит их со всей искренностью и уверенностью. Поэтому он согласился взять на себя эту задачу для служения Богу и Вашему Величеству, и, действительно, этому государству, имея на то разрешение и приказ своего настоятеля. Чтобы решить, что должно быть представлено Вашему Величеству и какие прошения сделаны, было проведено много собраний, состоящих из президента, аудиторов, фискала, епископа, настоятелей орденов, городов, королевских чиновников, капитанов и других людей, которые были умны и ревностны к службе Вашего Величества. Упомянутый отец уполномочен этими людьми и всей этой страной; и мы смиренно просим, чтобы Вашему Величеству было угодно оказать ему полное доверие и веру, выслушать его и оказать нам милость и благосклонность, которых мы ожидаем от щедрости Вашего Величества. Хотя мы поручили ему просить Ваше Величество обо всем необходимом, все же мы дадим краткий отчет о самом необходимом, в чем, если на то будет воля Вашего Величества, Вы можете оказать благосклонность и защитить этот Ваш город и этих Ваших вассалов.

Раздел 2. Опытом доказано, что королевская Аудиенсия не может поддерживаться здесь без полного разрушения этого государства; ибо в этом городе едва ли семьдесят граждан, а во всех остальных поселениях вместе взятых — не намного больше. Военная мощь, которая поддерживает эту границу, полностью дезорганизована, потому что ее обычаи настолько расходятся с процедурами и точностью, которые стали необходимыми из-за строгости законов, принудительно введенных Аудиенсией. Более того, наши португальские соседи воображают, что этот трибунал был учрежден здесь, чтобы подавить и управлять ими, поскольку они не могут поверить, что он был создан для ста тридцати домохозяйств и столь немногих солдат. Соответственно, они закрыли дверь для торговли, дружбы и общения, которые начинались между ними и нами. В дополнение к этому Ваше Величество не обладает здесь доходом, с помощью которого можно было бы платить жалованье президенту, аудиторам, фискалу и другим чиновникам Аудиенсии. Эти жалованья, добавленные к тому, что тратится в этой стране, могли бы утвердить ее и привести в лучшее состояние обороны; в то время как сейчас она подвержена любому пиратскому вторжению. По всем этим причинам, и другим, о которых отец Алонсо Санчес расскажет Вам более подробно, мы просим, чтобы Вашему Величеству было угодно свести это управление только к одному губернатору, который имеет опыт в делах этой страны, и в войнах и умиротворениях, которые могут и должны быть сделаны. Это мы будем считать величайшей милостью и добротой, и единственным лекарством от наших трудностей.

Раздел 3. В других письмах мы умоляли Ваше Величество быть милостивыми и выделить в Новой Испании жалованье для трехсот солдат, которые должны служить здесь в качестве гарнизона, с которыми это управление и владения Вашего Величества могли бы быть увеличены другими королевствами великого богатства. Мы просим об этом еще раз; и отец Санчес проинформирует Ваше Величество о благословениях, которые могут проистечь для Вашей королевской службы из этого.

Раздел 4. Из-за отсутствия общественной собственности этот город не может поддерживать многие вещи, необходимые для общего блага; поэтому мы писали Вашему Величеству, умоляя, чтобы Вы предоставили этому городу репартимьенто индейцев. Был получен ответ, что губернатор должен принять к сведению этот вопрос; и поэтому, обратившись к губернатору и президенту Сантьяго де Вера, мы узнаем, что он информирует Ваше Величество об этой необходимости в своих письмах. Отец Алонсо Санчес также сделает то же самое на словах. Мы умоляем Ваше Величество — поскольку этот вопрос столь справедлив и столь сильно относится к Вашей королевской службе и общему благу — предоставить этому городу энкомьенду из трех или четырех тысяч индейцев, и алькайсерию китайцев, или любую подобную милость, посредством которой все вышеуказанные расходы могут быть покрыты.

Раздел 5. Мы полностью разоряемся здесь из-за прибытия в этот город купцов и партий товаров из Мексики, и из-за этого возникают бесчисленные беды, о которых тот же монах проинформирует Вас от нашего имени. Таможенные пошлины Севильи и Вера-Крус уменьшаются и теряются, к большому ущербу для купцов. Четыре или пять тысяч песо, более или менее, привозятся в этот город из Новой Испании, откуда они увозятся в иностранное королевство Китай. Наконец, королевские доходы и таможенные пошлины уменьшаются, купцы Кастилии несут убытки, серебро увозится в страну неверных, и эти острова будут полностью разорены, если Ваше Величество не исправит эти беды, приказав, чтобы никакие купцы не приезжали сюда из Новой Испании или не присылали деньги для инвестиций здесь, но чтобы граждане этих островов имели исключительное право торговать и заниматься коммерцией. Это будет делаться только в небольших количествах и приведет к меньшим бедам; в то время как те, кто занимается умиротворением и поддержанием этой страны, получат некоторое вознаграждение за свои труды, вместо того чтобы вся прибыль пожиналась теми, кто едет в Мексику, после торговли здесь с таким большим результирующим ущербом для этого государства и для сеньорий Вашего Величества, о чем отец Алонсо Санчес проинформирует Вас более подробно.

Раздел 6. Отец брат Руфино из францисканского ордена отплывает в те королевства с единственной целью — просить монахов своего ордена для этих островов, где они очень нужны для проповеди евангелия. Мы умоляем Ваше Величество приказать его настоятелям отправить их со всей поспешностью, и то же самое — августинскому ордену.

Раздел 7. Поскольку отец Алонсо Санчес, благодаря своему глубокому знанию дел в этой стране, Китае и государствах Восточной Индии, обсудит с Вашим Величеством эти и многие другие вещи — все касающиеся служения Богу и Вашему Величеству — и будет просить Вас о них, мы смиренно просим, чтобы Вашему Величеству было угодно предоставить ему свободную аудиенцию; ибо во всем, и через все, мы ратифицируем все, что он может рассказать и заявить Вашему Величеству. Да сохранит и возвеличит Бог, наш Господь, священную королевскую католическую особу Вашего Величества, с увеличением королевств и сеньорий, которых мы, Ваши подданные и вассалы, желаем. Манила, 25 июня 1586 года.

Дон Хуан де Биверо, архидиакон этой святой соборной церкви, прослужил в ней двадцать лет и принимал участие во всей работе по умиротворению на этих островах, в отправлении святых таинств солдатам и гражданам — во всем, служа Богу и Вашему Величеству очень религиозно. В настоящее время он находится в крайней нужде, ибо ему не было дано никакого вознаграждения за его услуги, а эта страна не имеет бенефициев или других церковных доходов, из которых он мог бы содержаться. Мы умоляем, чтобы Вашему Величеству было угодно приказать дать ему некоторое вознаграждение, поскольку он так хорошо его заслуживает. Это будет очень значительной милостью и добротой к этому городу. Священное королевское католическое Величество, слуги и вассалы Вашего Величества.

Андрес де Вильянуэва, дон Антонио Суфре Каррильо, Андрес Каучела, дон Франсиско de Пока и Гевара, Хуан де Морон, Хуан Мальдонадо дель Кастильо, Хуан Баптиста Роман, Родригес Альварес, Франсиско Росс, Эрнандо Нуньес де Поятос, Луис де Биванко, Эрнандо Вергара

Письмо Антонио Седеньо Филиппу II

I.H.S.

Священное Королевское Католическое Величество:

Прошло пять или шесть лет с тех пор, как Общество, по приказу Вашего Величества, отправило меня на эти Филиппинские острова вместе с некоторыми отцами и братьями. На этих островах мы старались в течение всего этого времени заботиться о нуждах и благополучии страны, на службе Богу и, с особой заботой и результатом, на службе Вашего Величества. Помимо обычных случаев, в течение этих лет возникли два примечательных дела, за пределами этих островов и в Китае, в которых мы оказали нашу помощь по приказу губернаторов Вашего Величества, епископа и главных лиц этих островов, отправив отца Алонсо Санчеса — о котором Ваше Величество уже имеет сведения, — в первый раз, чтобы привести к Вашему послушанию португальцев тех регионов. Это он выполнил с успехом и мастерством, о которых Ваше Величество слышали, и с большими трудностями — как в Китае, так и в Макао, и в своем плавании, — как Ваше Величество узнали из его отчетов. Во второй раз он был отправлен по тому же приказу, чтобы усмирить судно, которое взбунтовалось в Китае, что он также выполнил настолько хорошо, что фактор, который ехал с ордерами, признается, что без него он не смог бы ничего сделать из-за характера португальцев и дерзости, с которой те, кто был на судне, сблизились с ними. В этом случае, несомненно, было бы много беспорядков и смертей, если бы упомянутый отец, своей заботой и благоразумием, и авторитетом, которым он пользуется среди всех, не успокоил их и не усмирил обоих. В этом, и в год противной погоды на странных морях и землях, он перенес трудности и опасности, о которых, точно так же, Ваше Величество были проинформированы.

С момента его возвращения, в этот последний год его пребывания здесь, Ваш президент и аудиторы, а также весь город и лагерь были вынуждены изучить и обсудить опасность этих земель, состояние которых ежедневно становится все хуже. Как в частных беседах, так и на собраниях, созванных для этой цели, обсуждалось лекарство от этих бед; и все, в один голос и единогласно, согласились, что ничего другого не остается, как отправить упомянутого отца обсудить эти вопросы с Вашим Величеством. Ибо они имеют это доверие к нему благодаря своему долгому опыту, не только в двух столь серьезных делах, упомянутых выше, но и во всех более обычных делах, которыми в целом занимался упомянутый отец с момента своего прибытия на эти острова; и поскольку все они удовлетворены его доказанной добродетелью и религиозностью, беспристрастным образом, которым он относится к делам, его энергией и исполнительностью, и его знаниями, всякий раз, когда эти качества необходимы. Особенно они признают любовь, которую он всегда проявлял к этим землям, и особое рвение, с которым он старается в делах Вашего Величества, и в установлении и увеличении Ваших титулов и прав на новые завоевания и умиротворения — его причины для этого заключаются в великом служении, которое принесет Богу таким образом, и обязательстве Вашего Величества совершать завоевания для благополучия и спасения столь многих душ. По этим и другим причинам и мотивам, которые они знают, все единогласно — светские лица, духовенство, монахи, муниципальное правительство и Аудиенсия — просили самым настоятельным образом, чтобы упомянутый отец отправился с этой миссией к Вашему Величеству. После долгих колебаний — из-за вакансии, которую его отсутствие вызовет в нашей религиозной общине, и ради общего благополучия всей этой страны; и из-за неприязни, которую я всегда находил в нем к тому, чтобы вмешиваться в такие отвлечения и труды, столь противоречащие его склонности (которая всегда была склонностью человека, желающего уединения), — я был готов освободить его от такой обязанности, думая, что он будет служить Богу, Вашему Величеству и этим Вашим землям не меньше здесь. Но, в дополнение к общему требованию всей общины, мне было приказано указом Вашей Аудиенсии, которому я не мог или не должен был сопротивляться; и поэтому он едет. Я умоляю Ваше Величество принять эту маленькую услугу от этого Вашего религиозного ордена и от этого дома; и от моей бедной воли и той, которую берет отец, чтобы преуспеть во всем в служении Вашему Величеству, зная, сколь великое служение оказывается Богу, если в этом будет достигнут успех. Я не буду просить Ваше Величество дать ему аудиенцию, ибо вся община просит об этом; и о доброте, с которой Вы примете его смиренные и добрые намерения, здесь есть доказательство, и Ваше Величество оценит их. И поскольку у него нет других мыслей, намерений или замыслов, кроме общего благополучия и служения Богу и Вашему Величеству, и он, и я имеем великую стойкость и спокойствие. Да дарует Бог Вашему Величеству в этой жизни то, чего мы все желаем для Вас; и в другой, вечной жизни, то, о чем мы все просим для Вашего Величества, и все уверены, что оно сохранено для Вас в качестве награды за столь многие труды и заботы, с которыми Ваше Величество поддерживали и поддерживаете вселенскую Церковь. Манила, 25 июня 1586 года. Самый смиренный слуга Вашего священного королевского католического Величества в нашем Господе.

Антонио Седеньо

[Адресовано: «+ Священному королевскому католическому Величеству короля Филиппа, нашего государя».]

[С пометкой: «Его Величеству, № 16. 1586. Манила, 25 июня. Антонио Седеньо, ректор Общества Иисуса. В рекомендацию отца Алонсо Санчеса».]

Письмо Доминго де Саласара Филиппу II

Королевское Католическое Величество:

Поскольку отец Алонсо Санчес из Общества Иисуса едет от имени этой общины, чтобы проинформировать Ваше Величество о состоянии этих королевств и их потребности в реформах, я не буду останавливаться на этом вопросе вообще, но отошлю Вас к тому, что упомянутый отец расскажет подробно. Но, поскольку есть определенные особые вопросы, о которых, возможно, он не упомянет, я подумал, что должен проинформировать Ваше Величество о них в настоящем письме.

Сразу после прибытия королевской Аудиенсии на эти острова в королевской часовне начали служить мессу. Согласно обычной процедуре в других аудиенсиях, капелланы, которые служили ее, заканчивали молитву мессы той фразой, которая гласит: et famulos tuos и т. д., — в которой, после имени Его Величества, следуют имена епископа и президента, и других, содержащихся в упомянутой молитве. Согласно тому, что говорится в этой главной церкви этого города, президент и аудиторы стерли имя епископа и заменили его именами аудиторов под названием сенаторов. Когда я услышал об этом, я приказал вставить свое имя, а имена аудиторов стереть. Это вызвало враждебность, и были приняты определенные акты, которые, как заявляет декан, были отправлены в королевский Совет [Индий] год назад.

Поскольку однажды во время мессы я сел на стороне евангелия у главного алтаря, президент и аудиторы обиделись и отказались снова входить в главную церковь, пока я не заставил их вернуться в нее. С тех пор я там не сидел, чтобы не давать повода для раздоров, хотя я знаю, что это мое надлежащее место и что Аудиенсия лишила меня его вопреки всякому праву. То, что было сделано в этом вопросе, было также отправлено в королевский Совет в прошлом году. Я умоляю, чтобы Ваше Величество были так добры проинформировать Аудиенсию и меня о том, что должно соблюдаться в отношении этих двух пунктов; ибо не правильно ни то, чтобы они обижались на меня, ни то, чтобы я делал то, чего не должен.

После их прибытия в этот город между президентом и аудиторами было мало гармонии. Их раздор был настолько публичным, что вызвал здесь большой скандал. Я пытался восстановить мир между ними и для этой цели приехал в этот город, оставив визитацию, которую я проводил. После того как они были примирены один раз, они начали ссориться снова, и с гораздо большим скандалом, чем прежде. Я пытался во второй раз умиротворить их; и когда я увидел, что разговоры с каждым из них наедине ни к чему не могут привести, однажды, на полном собрании, я представил им великий скандал, который они вызывали в этом городе, и плохой пример, который они подавали ему; и заявил им о великом неудовольствии Вашего Величества, если бы Вы узнали об этом, и Бога тоже. Рука Господа вмешалась, и их отсутствие гармонии закончилось с того времени; и с тех пор они в дружеских отношениях. Как публично, так и тайно, Бог творит Свою волю.

В указе, присланном мне Инквизицией Мексики, Ваше Величество приказываете мне передать записи о разбирательствах и заключенных комиссару Инквизиции там; это я сделал немедленно, так как я только ждал сообщения, достаточного для того, чтобы позволить мне сделать это, но которое не приходило до тех пор. Я знаю, что в будущем от этого наверняка возникнет много бед; но, делая то, что мне приказано, я подчиняюсь. Да сохранит наш Господь королевскую католическую особу Вашего Величества в течение многих лет, для блага Его церкви и защиты нас, у которых так мало власти. Манила, 26 июня 1586 года.

Королевское Католическое Величество, Ваш самый смиренный брат-капеллан целует Ваши королевские руки.

Епископ Филиппин

[Адресат: «Его королевскому католическому величеству, королю дону Филиппу, нашему государю. В его королевский Совет по делам Индий»]

[Помета: «Филиппины. + Его Величеству, 1587; от епископа, 26 июня». Другим почерком: «Ознакомился. Подготовить выжимку основных положений»]

Письмо Аудиенсии Манилы Филиппу II

Священное королевское католическое величество:

В прошлом восемьдесят пятом году мы представили Вашему Величеству отчет о положении в этом крае и по некоторым другим вопросам, касающимся Вашей службы, которые содержатся в дубликате, прилагаемом к настоящему письму. Если он еще не был рассмотрен, мы просим Ваше Величество распорядиться сделать это и принять соответствующие меры по данным вопросам.

О том, что подати должны быть увеличены на один реал для женатых мужчин и на полреала для холостых, чтобы выплачивать жалованье солдатам. Раздел 1. По приказу Вашего Величества солдаты обычно прибывают из Новой Испании с жалованьем в сто пятнадцать песо, из которых они должны одеваться и покупать оружие. Они продолжают тратить свои деньги до тех пор, пока не сядут на корабль в Акапулько, так что, когда они прибывают на эти острова, у них не остается средств, и никто не дает им еды. Не имея возможности заработать на пропитание, они вынуждены искать его среди туземцев, которых они беспокоят и притесняют. Они живут в крайней нужде и поэтому болеют. Большинство из них вскоре умирают, не имея возможности получить помощь от соседей, поскольку те также бедны. Королевская казна также постоянно испытывает трудности и обременена множеством долгов. Ваш губернатор не смог оказать им никакой помощи из королевской казны. Учитывая, что туземцы этого края обычно имеют богатства и средства к заработку, а платят в виде податей меньше, чем туземцы Новой Испании (которые на самом деле беднее), и что без притеснений они могли бы платить больше, нам показалось правильным, если на то будет воля Вашего Величества, чтобы размер подати был в целом увеличен на один реал для женатых мужчин, на полреала для холостых, а для молодых людей, имеющих средства к заработку, но не платящих подать, — на сумму в один реал. Им всем будет легко платить это каждый год. Благодаря такому увеличению можно было бы получить двадцать пять тысяч песо или даже больше, за счет чего можно было бы выплачивать жалованье многим живущим здесь солдатам; тем временем, по мере того как другие будут поступать на оплачиваемую службу, они окажутся в равном положении с вышеупомянутыми и смогут содержать себя; и они будут охотно выполнять свой долг на войне, к чему в настоящее время их приходится принуждать. Солдаты охотно ехали бы сюда служить Вашему Величеству, если бы знали, что будут обеспечены и получат жалованье; и таким образом Ваша королевская совесть была бы спокойна. Безусловно, кажется жестокостью принуждать этих людей служить без жалованья и умирать от голода. Мы просим Ваше Величество, если это средство целесообразно, проявить милость и распорядиться о его применении, а также прислать деньги из королевской казны Мексики, чтобы эти несчастные люди могли по крайней мере питаться и одеваться.

Расходы, понесенные на войну. Раздел 2. По указу Вашего Величества должности клерка казначейства и канцелярии губернатора были проданы за пять с лишним тысяч песо; и, хотя эта сумма должна была быть отправлена отдельным счетом чиновникам в Новой Испании, а оттуда в Торговую палату в Севилье, было совершенно необходимо потратить ее на флот для борьбы с японскими пиратами, которые имеют обыкновение грабить побережья этих островов; а также на корабль, который строится для этого судоходства [между Новой Испанией и Филиппинами], чтобы не прерывалось сообщение; для отправки флота Вашего Величества в Новую Испанию; и на различные другие нужды. Этого нельзя было избежать, поскольку в королевской казне нет больше денег, чтобы облегчить эти бедствия, в чем Ваше Величество сможете убедиться по счетам, которые присылают королевские чиновники.

О двадцати двух тысячах песо на жалованье Аудиенсии. Раздел 3. Ваше Величество распорядились, чтобы из репартимьенто индейцев, которые сейчас вакантны или станут таковыми, двенадцать тысяч песо де минас были закреплены за королевской короной для выплаты жалованья Аудиенсии. Мы сообщали Вашему Величеству в наших письмах о больших трудностях, которые возникли бы при исполнении этого приказа. Ибо солдаты, ожидая получения энкомьенд и надеясь, что когда-нибудь им улыбнется удача, много лет служили Вашему Величеству и служат сейчас на войне за свой собственный счет. Теперь плоды их трудов отнимаются у людей, которые завоевали и удерживали этот край, в то время как у них нет надежды на то, что они могут быть вознаграждены каким-либо иным образом; и, видя себя таким образом обделенными, они падают духом, дезертируют со службы и покидают край, тем самым обезлюживая его безвозвратно. Нам кажется, что, если на то будет воля Вашего Величества, было бы лучше приказать присылать деньги из Мексики на жалованье Аудиенсии, а индейцев, которые остаются или останутся без владельцев, распределять в качестве репартимьенто и энкомьенд тем, кто служил и заслужил такую награду, как это было принято до сих пор. Поскольку сохранение и развитие этого края столь важны для службы Вашему Величеству, просим Вас соблаговолить распорядиться о его поддержке, а также о помощи церковным и светским сословиям, выделив сумму в двадцать пять или тридцать тысяч песо, ежегодно предоставляемую из королевской казны в Мексике. Эта сумма совершенно необходима для расходов, связанных с вооруженными экспедициями, помощью этому краю и его обороной, а также на то, что почти каждый год делается для Молуккских островов.

Раздел 4. Поскольку дела на этом острове постоянно приходят в столь большое запустение и подвергаются опасности утраты; и поскольку упускается так много возможностей, которые могли бы быть выгодны Вашему Величеству для подчинения этого нового мира Вашей службе; и поскольку все многие тысячи душ, угнетенных и обманутых дьяволом в великом Китае и других королевствах по соседству с этими островами, могут быть спасены через дверь, которую Ваше Величество начали открывать, — понимая, что Ваше Величество не были должным образом информированы с тех пор, как были открыты эти соседи, и не имели ясного отчета об их делах, мы договорились отправить Вашему Величеству человека, который сможет сделать это и дать Вашему Величеству правдивое описание всего. Учитывая, что отец Алонсо Санчес из Общества Иисуса (человек высочайшей благоразумности и образованности, превосходный в христианской вере и практике) обладает широкими познаниями и большим опытом в этом крае и королевствах Китая, Индии, Японии и других окружающих народов (приобретенным благодаря тому, что он видел большинство из них несколько раз, посещал их и внимательно наблюдал), и поскольку нет никого другого, способного сделать это, — учитывая также его отстраненность от внешних соображений и интересов, которые, переплетаясь, искажают взгляды любого человека: поэтому эта Аудиенсия, город, ордена, военные капитаны и все остальные граждане единогласно избрали его для этой цели. Поскольку он оправдывался, не желая ехать, а его настоятель отказался дать ему разрешение, мы приказали последнему дать отцу разрешение и обязать его, в силу его обета послушания, совершить это путешествие, а отцу — принять это поручение. Соответственно, вышеупомянутый отец отправляется, чтобы проинформировать Ваше Величество и просить Вашей милости для этих островов, прося об исправлении их бедственного положения и улучшении их состояния, а также обсудить с Вашим Величеством другие дела большей важности, о которых он Вас проинформирует. Мы просим Ваше Величество предоставить ему аудиенцию и оказать полное доверие человеку, который действует здесь с благоразумием, осмотрительностью, религиозными принципами и мудрыми методами, — в чем Ваше Величество убедитесь, увидев его лично; мы отсылаем Ваше Величество к тому отчету, который он Вам представит.

Раздел 5. Ваше Величество оказали большую милость этой Аудиенсии и гражданам этих островов, назначив лиценциата дона Антонио Риверу и Мальдонадо, который прибыл в добром здравии и вступил в свою должность.

Раздел 6. В этой Аудиенсии, как это обычно бывает во всех вновь основанных, существовало определенное соперничество по поводу юрисдикции между президентом и аудиторами, и из-за этого возникли некоторые разногласия и раздоры; поэтому мы решили между собой представить этот вопрос на рассмотрение Вашего Величества, чтобы Вы могли разъяснить и утвердить свою волю; тем временем Аудиенсия будет исполнять обязанности, являющиеся предметом спора между ними. Проблема исчерпана, и среди нас царят спокойствие и согласие. Мы просим Ваше Величество изучить протокол разбирательств и актов по этому делу и разъяснить, принадлежит ли право назначения на вышеупомянутые должности Аудиенсии или только президенту, чтобы наше согласие было постоянным и чтобы не было дальнейших поводов для его нарушения; ибо такое состояние мира столь важно для службы Вашего Величества и блага этого края.

Раздел 7. Как мы уже сообщали Вашему Величеству, на эти острова из Китая прибывают корабли с товарами и многими припасами, которыми этот край снабжен лишь плохо. Страх перед таможенными пошлинами на такие вещи, как провизия и припасы, которые занимают большой объем, большие расходы на погрузку и малая прибыль здесь побуждают этих купцов прекратить ввоз вышеупомянутых товаров, заменяя их другими. Таким образом, возникла большая нехватка припасов и значительные бедствия в крае. Мы видели указ Вашего Величества, в котором Вы приказываете нам составить отчет о пошлинах, наложенных на купцов доном Гонсало Ронкильо, губернатором этих островов; и о том, целесообразно ли вводить более высокие пошлины или отменить их вовсе. Тем временем мы примем здесь такие меры, которые сочтем наиболее необходимыми для Вашей службы. Мы распорядились прекратить взимание полутора процентов, наложенных на деньги, поступающие в этот край; и, чтобы китайцы могли привозить нам в изобилии припасы, а также лошадей и скот, как они начали было делать, было постановлено не взимать пошлины на зерно, сухари, муку и всю прочую провизию, привозимую ими, чтобы поощрить их обильно снабжать этот край данными припасами. Более того, помимо вышеуказанной причины, сумма, собираемая из этого источника для Вашего Величества, очень мала. Ваше Величество распорядитесь, как Вам будет угодно поступить в этом деле.

Раздел 9. В силу королевского указа Вашего Величества епископ добавил еще одного приходского священника к бенефицию этой соборной церкви, так что теперь там два священника и ризничий. Было отдано распоряжение, чтобы их жалованье выплачивалось из королевской казны в соответствии с другим королевским указом, уменьшающим сумму, получаемую из десятины.

Раздел 10. Ваше Величество приказали издать королевский указ, предписывающий нам прислать отчет о рекомендации, сделанной епископом этих островов, о том, что целесообразно получить бреве от Его Святейшества, чтобы полномочия, которые он предоставил епископу во внутреннем форуме (foro interior) на двенадцать лет, были также предоставлены ему во внешнем форуме (foro esterior). Поскольку эта уступка была сделана другими понтификами монахам нищенствующих орденов, требование, выдвинутое епископом, показалось нам как уместным, так и необходимым — как и то, чтобы это разрешение было дано еще на несколько лет, поскольку восемь из двенадцати лет уже истекли. Поскольку ордена обладают этими полномочиями, справедливо, чтобы епископ не оставался без них, ибо возникают дела во внешнем форуме, которые, хотя и должны были бы направляться к апостольскому престолу, не направляются из-за большой трудности и длительности пути между этим местом и Римом; и таким образом кающиеся могут не получить отпущения грехов или не смогут выполнить обязательства, которые они должны исполнить перед своей совестью. И если Вашему Величеству будет угодно приказать получить это бреве, по нашему мнению, следует наделить его теми же полномочиями, как в отпущении грехов, так и в предоставлении диспенсаций (tan in absolvendo quam in dispensando).

Раздел 11. Ваше Величество приказали издать Ваш королевский указ, повелевающий, чтобы сто песо и сто фанег риса, которые ежегодно выдаются в качестве милостыни монахам, помимо вина для совершения мессы и муки для облаток, выдавались им. Это постановление соблюдалось, и припасы выдавались им в соответствии с указом.

Раздел 12. Некоторые рабы привозятся на эти острова из Индии и поселения Макао; поскольку Ваше Величество не дали никаких распоряжений относительно взимания пошлины на них с тех, кто привозит их сюда, — как это платится за тех, кто доставляется из Санто-Доминго и других мест в Новую Испанию и Перу, — Ваши королевские чиновники не взимали пошлину ни с них, ни с тех рабов, которых перевозят с этих островов в Новую Испанию. Мы просим Ваше Величество распорядиться, как Вам будет угодно, в регулировании этого вопроса.

Раздел 13. Ваш вице-король в Индии строгими ограничениями и суровыми наказаниями закрыл дверь для общения и торговли, поддерживаемой с этими островами португальцами; он приказал, чтобы мы не ездили в Индию и чтобы португальцы не приезжали сюда. Поскольку путь в Макао и на побережье Китая был открыт, он говорит, что туземцы той страны оскорблены и могут уничтожить Макао из страха. Тем не менее мы понимаем, что этот курс был выбран из-за той малой любви, которую португальцы питают к нам; и потому, что они думают, что кастильцы повредят их коммерции и торговле и поднимут цены на товары в той стране. Мы судим по собственным наблюдениям, что, поскольку так много кораблей прибывает с всего побережья Китая в этот край и здесь им были предоставлены большие уступки и доброе обращение, и поскольку они снабжают свою страну золотом и серебром, полученными в обмен на то, что они продают нам, они не должны чувствовать раздражения от нашего присутствия там. Напротив, они всегда говорят, что желают этого и были бы рады нашей торговле. Хотя некоторые неудобства могли бы возникнуть от того, что туда ездят кастильцы, они не могли бы возникнуть от того, что португальцы приезжают сюда со своим богатством и товарами. Они, будучи христианами, наслаждались бы богатством и деньгами, которые сейчас увозят китайцы; и таким образом все это оставалось бы среди вассалов Вашего Величества, что, по-видимому, важно для Вашей службы. Поскольку мы все являемся вассалами Вашего Величества, мы можем поддерживать общение друг с другом, что облегчит планы Вашего Величества. Ваше Величество предпримете такие действия, какие будут целесообразны для Вашей службы.

Архиепископ Мексики, исполняя обязанности губернатора Новой Испании, отправил капитана Франсиско Галли в Новую Испанию и порты и приказал ему совершить другие дела, необходимые для службы Вашего Величества, проявив особую заботу о том, чтобы дать ему секретные приказы не ездить в Макао или на побережье Китая, потому что им не следует тратить время на покупку товаров, а также по другим разумным соображениям, которые на него повлияли. Ваш губернатор, президент этой Аудиенсии, услышав, что Педро де Унамуно, который из-за смерти капитана Галли наследовал его должность, вместе с большой суммой денег, которую последний и офицеры флота привезли для инвестирования, собирался отправиться в Макао, поспешил отдать им приказы под страхом смерти соблюдать секретные инструкции, данные вышеупомянутым архиепископом, и не ездить в Макао. Фискал подал апелляцию на этот приказ, прося, чтобы его не принуждали совершать плавание в Новую Испанию и оставлять открытие. Несмотря на подтверждение приказа губернатора этой Аудиенсией, мы узнали, что он отправился к тому побережью Китая и поселению Макао. Мы сообщаем Вашему Величеству подробности этого дела в ожидании будущих непредвиденных обстоятельств. Да сохранит Господь императорскую королевскую католическую особу Вашего Величества и дарует Вам прибавление больших королевств и владений, как мы, вассалы Вашего Величества, желаем и нуждаемся. Манила, 26 июня 1586 года. Священное королевское католическое величество, слуги Вашего Величества целуют Ваши королевские ноги.

Л. де Сантьяго де Вера, лиценциат Мельчор де Авало, лиценциат Педро де Рохас, лиценциат дон Антонио де Рибера Мальдонадо

[Адресат: «Его священному королевскому католическому величеству королю дону [Филиппу], нашему государю, в его королевский Совет по делам Индий»]

[Помета: «Его Величеству; № 8; 1586. Письмо от Аудиенсии Филиппин; 26 июня 86». «По различным вопросам, касающимся островов, о которых дается подробный отчет, чтобы Его Величество мог иметь его и принять соответствующие меры по всему»]

Письмо Педро де Рохаса Филиппу II

Острая необходимость в этой стране доложить Вашему Величеству о многих делах, требующих реформ (и без них находящихся на пути к очевидной гибели), а также о делах королевства Китай, кажется, в данный момент делает неизбежным, чтобы люди этой страны отправили к Вашему Величеству отца Алонсо Санчеса из Общества, человека очень святой жизни, больших знаний, благоразумия и превосходного суждения, такого, который хорошо подходит для того, чтобы отправиться обсуждать с Вашим Величеством дела, которые были возложены на него. Многие из них, если бы отец не поехал, вынудили бы меня написать Вашему Величеству для их исправления; но, поскольку его отправляют, я оставлю их, отсылая Вас ко всему, что может рассказать вышеупомянутый отец. Я лишь прошу, чтобы в это время, когда возможность столь хороша и пока Ваше Величество живы, был совершен вход в эти китайские королевства, и они и соседние страны были приведены к познанию святой католической веры и к службе и владычеству Вашего Величества.

Дела этой Аудиенсии, по милости Божьей, в настоящее время находятся в порядке и мире, хотя в прошлом это было не так, ибо были некоторые споры между Вашим президентом и аудиторами по поводу замещения определенных должностей Аудиенсии. Назначения на них, по-видимому, согласно Вашим королевским законам, принадлежали Аудиенсии. Был вопрос о том, должен ли президент подтверждать назначения, сделанные им как губернатором, от Вашего королевского имени, доном Филиппом и Вашей королевской печатью. Кажется, что это совершенно невыгодно для Аудиенсии. Ибо, если бы должность губернатора занимал кто-то другой, а не президент, должности Аудиенсии не предусматривались бы там, кроме как для президента и аудиторов; и они не подтверждались бы доном Филиппом или Вашей королевской печатью, поскольку это принадлежит только Аудиенсии. Как только стало видно, что это делается, возникли обиды; но, тем не менее, чтобы избежать распрей, был достигнут компромисс, который, если на то будет воля Вашего Величества, Вы можете приказать изучить, так как он отправлен с документами, относящимися к вышеупомянутому спору. По ним Ваше Величество увидите, насколько был неправ Ваш президент и какой шанс Аудиенсия дала для ущерба интересам Вашего Величества, если бы возникли какие-либо беспорядки. Все было сделано очень осмотрительно, чтобы избежать вреда, который мог бы возникнуть из какого-либо другого источника для этого государства и королевства. Соответственно, мы составили по соглашению акт, который Ваш фискал отправил с другими бумагами; и с тех пор у нас не было трудностей, а напротив, поддерживались сердечные отношения, насколько это касается общественности. Однако кажется, что это не так втайне; ибо вчера мне сообщили, что Ваш президент отправляет показания и информацию против Ваших аудиторов, пересматривая всю нашу жизнь, Вашему Величеству. Я прошу Вас приказать изучить эти документы, как наши, так и его; и если окажется, что мы виновны, мы искупим это не чем иным, как нашими жизнями, ибо несправедливо, чтобы те, кто нелоялен службе Вашего Величества в столь отдаленных странах, несли более легкое наказание. Пусть Ваше Величество удостоверится в намерениях Вашего президента и в том, может ли он найти вину в Ваших аудиторах, слишком тяжкую для прощения. Также Ваше Величество должны понимать, что я не считаю, что служу Вам, описывая недостатки моих коллег; ибо нет недостатка в писателях, более способных писать и рассказывать о них, чем я. Единственное, что дает мне утешение, это то, что когда Ваше Величество пришлете кого-то, чтобы выяснить, как мы служили Вам, тогда, поистине, Вы сможете увидеть, кто выполнял и кто помогал выполнять свой долг.

Хотя вышеупомянутому отцу поручено обсудить дела, относящиеся к этой стране, мне показалось лучшим не пренебрегать написанием Вашему Величеству о следующих вопросах.

Кажется целесообразным для Вашей королевской службы, поскольку эта страна столь плохо обеспечена и бедна, чтобы Аудиенсия была упразднена и чтобы вместо нее был прислан один человек, который подходит для этой должности. Если он не будет таковым, Аудиенсия должна остаться, чтобы выслушивать спорящих с правосудием, облегчать участь угнетенных, исправлять ошибки и обиды и предотвращать многие неправомерные действия, которые без нее совершил бы злонамеренный губернатор; это также устранило бы апелляции в Мексику, из-за которых граждане терпят большой ущерб. Но если бы губернатор был подходящим, не было бы нужды в Аудиенсии и во многих других институтах, по причинам, которые отец объяснит Вам.

Такой губернатор должен иметь полномочия и разрешение от Вашего Величества, чтобы, обсудив и посоветовавшись (с такими лицами, как Вы можете указать) по делам, которые кажутся ему наиболее важными для службы Вашего Величества, он принимал такие меры, какие кажутся ему целесообразными, без других формальностей или консультаций с Вашим Величеством; ибо во многих случаях промедление повлекло бы за собой убытки, и таким образом многие важные возможности упускаются для службы Вашего Величества.

Такой губернатор не должен давать разрешение без специальной лицензии от Вашего Величества любому лицу на выезд из этой страны; ибо из-за отсутствия этого здесь были понесены большие потери в населении; в некоторые годы отсюда уезжает больше испанцев, чем прибывает. Кроме того, каждый уверен, что разрешение на выезд будет ему предоставлено, и многие поэтому пренебрегают тем, чтобы обзавестись домом; тогда как если бы они сделали это, это заставило бы их размножаться, иметь детей и стать гражданами страны.

Такому губернатору не должно быть позволено ни от своего имени, ни через третье лицо заниматься торговлей или коммерцией. И чтобы лучше удержать его от этого, решение о том, торгует ли он или занимается коммерцией, должно быть в руках магистратуры, муниципального управления и судебной власти; так что, если такое обвинение будет доказано в ходе расследования, все имущество вышеупомянутого губернатора может быть секвестровано, а он сам отправлен в качестве заключенного к Вашему Величеству, чтобы Вы могли поступить с ним и его имуществом так, как сочтете нужным. Если это будет сделано, это самый верный способ удержать губернаторов на пути праведности и заставить их выполнять свои обязанности так, как они должны. Ничто другое не принесло такой разрухи в страну, как торговля и барышничество тех, кто ею управляет.

И чтобы эта земля оправдала большие надежды, которые Ваше Величество возлагает на нее, представляется крайне важным ограничить не только губернаторов от торговли, но и солдат. От их торговли произошли убытки Вашему Величеству, на которые я укажу.

Каждый год из этой страны в Китай уходит триста тысяч песо серебром, а в этом году более пятисот тысяч. Китайцы получают здесь много золота, которое они увозят, и ничего из этого никогда не возвращается в эту страну; а то, что они привозят взамен, — это отбросы их собственной страны, в то время как то, что они забирают, — это жир и богатство королевства Вашего Величества.

Благодаря возможностям, предоставляемым торговлей, сюда приезжает множество китайцев, что является немалым ущербом для столь слабой и бедной страны; ибо каждый китаец ест больше, чем пять мавров, и всегда самого лучшего, даже если цена высока, и таким образом провизия становится дороже. С интересом к чрезмерной наживе они перестают выполнять свои обязанности, потому что они менее прибыльны, чем торговля. Если бы это было прекращено, некоторые из них ради собственной выгоды, видя, что нет ничего другого, на что они способны, остались бы на этих островах в качестве фермеров, другие — в качестве животноводов; а третьи работали бы на механических ремеслах, и особенно на строительстве, которое является столь важным ремеслом в этой стране. Таким образом они получали бы свою прибыль, а испанцы имели бы все услуги, которые хотели, и притом очень дешево. Если они больше не будут привозить шелк и парчу, они могут привозить коров, лошадей, кобыл, провизию, военные припасы, медь и все виды металлов и порох, каждый в большом изобилии и по низкой цене — вещь, весьма выгодная для этого края, как легко можно увидеть. Товары, отправляемые из Испании в Новую Испанию, сохраняли бы свою ценность; а золото и серебро, уплаченные за них, оставались бы в Вашем собственном королевстве.

Если бы не было торговли с Китаем, граждане этих островов были бы богаче; ибо туземцы, если бы у них не было так много тостонов, платили бы свои подати продуктами, которые они производят и которые являются ходовыми — то есть тканями, лампотесом, хлопком и золотом, все из которых имеют большую ценность в Новой Испании. Их они перестают производить из-за обилия серебра; и что еще хуже, и влечет за собой больше потерь для Вашего Величества, это то, что они не работают, как раньше, на рудниках и не добывают золото. Если бы они делали это, это было бы очень важно для Вашего Величества и всей страны; и если бы только это составляло товары, отправляемые в Новую Испанию с этих островов, золото и серебро оставались бы здесь и в руках самих испанцев.

Занимаясь коммерцией так, как они это делают, все испанцы поглощены ею до такой степени, что их не хватает даже для помощи в экспедициях и военных операциях. Таким образом, они не будут помнить, что они солдаты, и, живя среди столь многих врагов, не осознают, что носят оружие; они также не работают ради того, чего Ваше Величество требует от них — обращения и умиротворения туземцев. Испанцы стали женоподобными по духу из-за своей торговли и по разным поводам сильно потеряли свою репутацию, ибо они уже не те, что были раньше, — предавшись порокам, роскоши, изысканной одежде, еде и питью; следовательно, они не имели своего обычного успеха в нескольких экспедициях и возвращались, не достигнув того, ради чего они отправились, а дружественные индейцы ведут войну и выходят сражаться.

Если бы Ваше Величество запретили торговлю, за исключением, возможно, продуктов островов, триста человек были бы здесь столь же полезны, как тысяча сегодня; ибо они осознали бы, что должны добывать себе средства к существованию своим оружием, а не торговлей. В противном случае они лишь ждут возможности уехать отсюда как можно скорее, и поэтому не обращают внимания на дела этой страны, не занимаются животноводством и сельским хозяйством или строительством, ибо каждый делает то, что ему больше подходит; и поэтому эта страна не растет, а скорее приходит в ужасающий упадок и слабость.

С надеждами, которые они все питают на возвращение в Испанию, они не будут делать ничего иного, кроме как отправлять свое богатство обратно туда; и у них нет желания тратить его в стране, где они его заработали, на строительство церквей, монастырей и часовен и совершение других благочестивых дел, благодаря которым этот город был бы улучшен, — что они сделали бы, если бы знали, что им не может быть дано разрешение вернуться в Испанию.

Представляется лучшим на данный момент, чтобы Ваше Величество не производили обменов или передач индейцев с энкомендерос; ибо, если это будет сделано, Ваше Величество должны будете заплатить за это в других частях королевского имущества. По меньшей мере он потеряет солдата, важную вещь в этом крае, когда Вашему Величеству стоило так много привезти его сюда. С другой стороны, они всегда будут оседать, чтобы иметь кого-то, кто сменит их в их энкомендах, и будут жениться; и их дети будут делать то же самое и становиться все более и более натурализованными в этой стране, что столь важно для ее благополучия.

Также представляется целесообразным для той же цели, чтобы Ваше Католическое Величество основали в этом городе семинарию и приют для девушек, где они могли бы быть обеспечены всем необходимым, пока они остаются там, до тех пор, пока они не выйдут замуж. Если бы это было сделано, многие бедные девушки из Мексики и всей Новой Испании поступили бы в вышеупомянутую семинарию, зная, что там они найдут поддержку, пока не устроятся. Чтобы они были более охочи приехать, было бы большим преимуществом для Вашего Величества распорядиться, чтобы в Мексике им выдавали все необходимое для путевых расходов и расходов на путешествие.

Было бы немалой выгодой для королевского имущества Вашего Величества, если бы из Вашей королевской казны Мексики в эту каждый год присылалось двадцать тысяч песо монетой; и если бы отсюда в Мексику отправлялось все золото, которое собирается в виде податей с индейцев, закрепленных за королевской короной, и то, что платится за десятину и пробирную пошлину — так как в этой стране это предмет торговли, который растет или падает в зависимости от обилия тостонов. Если бы это золото везли в Мексику, оно через несколько лет составило бы вдвое больше денег, чем дают за него здесь; и если бы была предпринята попытка выпустить его из этой казны по его стоимости, никто не взял бы его, кроме как с значительным убытком, по указанной причине.

Если Вашему Величеству будет угодно упразднить Аудиенсию, светским губернатором этих островов должен быть тот же человек, который управляет духовными делами. На данный момент кажется, что это было бы весьма желательно; ибо с таким человеком подозрение в торговле и барышничестве не существует, и есть больше уверенности, что должности и энкоменды будут даны тем, кто их заслуживает, а не его слугам и родственникам. И, прежде всего, было бы хорошо, если бы это достоинство было дано епископу, который сейчас столь ревностен в службе Вашему Величеству и желает, чтобы все ее дела шли хорошо. Он также является столь глубоким христианином и обладает столь большой добродетелью, знаниями и мудростью, что своим святым рвением он помог бы в том, чего желает Ваше Величество, — то есть в обращении и добром обращении с туземцами этих островов и распространении святой веры. С этим прекратятся споры о юрисдикции, которые не являются правильными в это время, когда духовные дела только закрепляются; но после того, как они станут установленными, их можно легко поставить на их надлежащее место. Более того, вышеупомянутый епископ, как духовный отец, будет таковым во всем и будет действовать в тяжбах и делах скорее с отеческим посредничеством, чем с судебной строгостью.

Если это не епископ, есть лиценциат Айяла, фискал этой Аудиенсии, который выполняет свои обязанности здесь как хороший юрист и христианин и является таким человеком, который доставил бы Вашему Величеству удовлетворение, что бы Вы ни приказали ему сделать.

Если бы управление можно было передать одному из лиц, проживающих здесь, это принесло бы много преимуществ, самым большим из которых было бы то, что он был бы знаком с островными делами благодаря опыту, который он имел бы с ними. Он знал бы, кто заслуживает чести и награды; и поскольку все мы, кто недавно приехал, приехали в нужде, обремененные заботой о слугах и родственниках, все будучи бедными, мы стремимся удовлетворить свои собственные нужды и нужды лиц, которых мы привозим за свой счет, а те, кто заслуживает помощи, голодают; ибо прежде чем губернаторы могут почувствовать пульс дел на островах и узнать, какие вещи нуждаются в исправлении, они уезжают или их смещают.

Я пишу это Вашему Католическому Величеству, зная, что Вы сочтете это за Вашу службу, что я, как присутствующий на месте, должен написать о каждом предмете то, что я думаю по этому поводу, чтобы Ваше Величество могли действовать так, как сочтете нужным, учитывая доводы, выдвинутые с той или другой стороны. Они будут более полно объяснены в каждом случае отцом Алонсо Санчесом, которому Ваше Величество должны оказать полное доверие из-за его святости и искреннего рвения, которое он всегда проявлял для улучшения дел в этом королевстве; и потому, что он является человеком, который благодаря широкому опыту, который он имел с ними, и многократному обдумыванию их исправления, сможет дать удовлетворительный отчет обо всех них. Поэтому я прошу Ваше Величество во всех делах, о которых сообщается отсюда, прислушиваться к мнению вышеупомянутого отца, чтобы Ваше Величество могли быть лучше информированы. Да сохранит Господь Вашу Католическую и королевскую особу на многие долгие годы жизни, прибавляя к Вашим королевствам и владениям, как мы, лояльные вассалы и смиреннейшие слуги Вашего Величества, желаем. Манила, 30 июня 86 года. Королевское католическое величество, смиреннейший вассал Вашего Католического Величества и ничтожный слуга.

Лиценциат Педро де Рохас

Письмо Хуана Морона Филиппу II

Королевское католическое величество:

По прибытии на эти острова доктора Сантьяго де Вера, Вашего президента, губернатора и генерал-капитана, он был проинформирован о состоянии дел на Молуккских островах и о нежелании мелкого короля Тернате подчиняться Вашему Величеству. Поэтому, по совету всех капитанов, он решил отправить офицера с подкреплением из трехсот солдат, дав им приказы и инструкции оставаться в подчинении коменданта Диего де Асамбухара, тогдашнего лейтенанта Вашего Величества в той крепости. Видя, насколько важна эта экспедиция для службы Вашему Величеству, я — будучи тогда в этом городе, занимая пост Вашего сархенто-майора и капитана пехоты — предложил взять ее на себя за свой собственный счет и снарядить весь флот. Ваш президент, узнав об этом и будучи проинформирован о том, что по многим другим случаям, которые возникали, я всегда помогал службе Вашего Величества с присущим мне пылким рвением, рискуя своей особой и имуществом на Вашей королевской службе; и что это было не менее важно, являясь одним из самых особых дел Вашего Величества в этих регионах, дал мне войска, о которых я упомянул, с титулом Вашего генерала, который был подтвержден королевской Аудиенсией здесь.

Я отправился в свою экспедицию и, прибыв на Молуккские острова, немедленно переговорил с комендантом Диего Дасамбухаром. Но при обсуждении с ним того, что целесообразно для службы Вашего Величества, в соответствии с моими инструкциями, он был весьма равнодушен в деле, требующем столь большой спешки, и таким образом задержал меня на несколько дней вопросами и ответами. Наконец, видя большую необходимость в спешке, которую я представил ему, он покинул свой пост, и мы двинулись с нашими людьми, пока не оказались в пределах пушечного выстрела от форта, где со всей поспешностью мы окопались. Враг был хорошо снабжен большой артиллерией, как большой, так и малой, и начал сразу же стрелять по мне. Тем не менее я приложил все усилия, чтобы достичь стен и войти в форт открытым штурмом; но, не имея пушек, чтобы разрушить его — самую необходимую вещь — и видя большое сопротивление, которое оказывал враг, я был вынужден отступить с несколькими ранеными солдатами и вернулся в свои окопы. Я оставался там несколько дней, защищаясь от сильного ливня ядер, обрушившегося на наш лагерь. Все это время Диего Дасамбухар не пытался отдавать никаких приказов и в конце концов сказал, что, если мы останемся там дольше, ни один из нас не останется в живых. На это я ответил ему, что приехал именно для этой цели, или же захватить этот форт и оставить его Вашего Величества. Во всем он проявлял свое обычное равнодушие, и после созыва военного совета было решено снять лагерь и отступить к его форту. Как впоследствии выяснилось, он не был заинтересован — ради своего собственного частного интереса и своей торговли гвоздикой с мелким королем — чтобы что-либо было осуществлено, в чем Ваше Величество убедитесь более подробно из прилагаемой копии расследования, проведенного по этому делу.

После этого я вернулся в этот город Манила, с тяжелым сердцем от того, что не достиг цели, которую желал для службы Вашего Величества, и решил заложить свою особу и имущество, чтобы получить людей и припасы для расходов на Вашу королевскую службу, хотя бы я должен был заложить себя на дальнейшую сумму в шесть или семь тысяч песо — сумму, потраченную на эту экспедицию. Однако Богу не было угодно, чтобы это произошло, из-за малого количества людей и припасов, оставшихся после недавнего пожара.

Поскольку я был одним из самых первых, кто приехал сюда служить Вашему Величеству на этих островах, трудности и нищета, переносимые здесь, огорчают меня столь сильно, и особенно те, что в этом городе, что я чувствую себя обязанным проинформировать Ваше Величество о некоторых из них.

Во-первых, очень необходимо, чтобы Ваше Величество приказали построить крепость из камня в этом городе, ибо ту, что здесь сейчас, было бы чрезвычайно легко взять, так как она — не что иное, как частокол с небольшим валом; и, как Ваше Величество были проинформированы, мы окружены столь многими врагами.

Все это можно было бы исправить, если бы Ваше Величество чувствовали нужды этого города столь сильно, что Вам было бы угодно предоставить нам какую-то общественную собственность. Хотя я, как рехидор и поверенный этого города, старался от имени Вашего Величества добиться того, чтобы определенные деревни индейцев были предоставлены городу в качестве его собственности, ваши губернаторы всегда отвечали мне красивыми словами и ничего не делали. Наша единственная надежда теперь на то, что, когда Ваше Величество поймете, что все это будет использовано на Вашей королевской службе, Вы сжалитесь над нами и предоставите нам в качестве городской собственности некоторых индейцев. С этим грантом все эти трудности могут быть исправлены.

На этом корабле отплывает отец Алонсо Санчес из Общества Иисуса, очень образованный человек, имеющий большой опыт в делах этих островов, а также Китая и других стран. Поскольку он обладает такой квалификацией, этот город решил отправить его в качестве агента этого королевства, чтобы дать Вашему Величеству подробный отчет о делах здесь. Да сохранит Господь Вашу священную королевскую католическую особу с прибавлением больших королевств и владений, как мы, слуги Вашего Величества, желаем. Манила, 30 июня 1586 года.

Королевское католическое величество, смиреннейший слуга Вашего Величества целует Ваши королевские ноги и руки.+

Хуан де Морон

[Адресат: «Его + священному королевскому католическому величеству, королю дону Филиппу, нашему государю. Вручить в его королевские руки»]

[Помета: «1586. Легахо 1; письма из Манилы. + Номер 17. Его Величеству». «Манила, Хуан де Морон, 30 июня. Экспедиция на землю Молуккских островов и равнодушие, встреченное у коменданта Диего де Самбухара, как видно из прилагаемого расследования. Необходимость в том городе крепости. В пользу отца Алонсо Санчеса»]

Меры относительно торговли с Китаем

Письмо Филиппу II

Священное королевское католическое величество:

Чтобы обсудить приказы Вашего Величества относительно коммерции между Филиппинскими островами и Новой Испанией, дон Кристобаль Мора и я встретились вчера и изучили длинный отчет, который Ледесма составил из многих бумаг, присланных с обеих сторон, вместе с определенным пунктом письма Вашему Величеству от вице-короля, дона Мартина Энрикеса, написанного двадцатого марта прошлого года, восемьдесят [-пятого]. В этом письме он говорит, что купцы той страны сильно разочарованы тем, что торговля с Филиппинскими островами должна быть отнята у них; ибо, хотя атлас, дамаст и другие шелковые товары, даже самые лучшие из них, содержат очень мало шелка, а другие сотканы из травы (все это совершенно бесполезно), люди в основном прибегают к этому дешевому рынку, и цены на шелк, привозимый из Испании, снижаются. Из последних тафта стала стоить не более восьми реалов, в то время как атлас и дамаст стали очень дешевыми. Он опасался, что, если это зайдет дальше, не будет нужды импортировать шелк из Испании. Он говорит, более того, что все товары, перевозимые с вышеупомянутых островов, — это лишь безделушки, от которых страна не получает никакой прибыли, — такие как фарфор, письменные столы, шкатулки, веера и зонтики, все хрупкие и очень невыгодные. Мы можем торговать с китайцами только золотом и серебром, поскольку у них более чем достаточно всего остального. Письмо, написанное Вашему Величеству командующим флотом, который находится в Новой Испании, также было изучено. Он заявляет в нем, что торговля тонкими тканями, импортируемыми из этих королевств в ту страну, постоянно сокращается из-за торговли, которая ведется там с Филиппинскими островами. Это письмо послужило поводом для издания указа, на который Ваше Величество соблаговолили поставить свою королевскую подпись, требуя отчета от вице-короля Новой Испании. Это дело, которое требует гораздо более быстрого исправления. Мы расследовали состояние дел в тех регионах, о чем нам был сделан подробный отчет. Помимо малой ценности тех товаров, большое количество серебра и монеты вывозится туда в обмен на них. Хотя часть этих денег остается на тех островах, все остальное увозят китайцы, которые ездят туда с материка, чтобы продавать эти товары.

Таким образом, коммерция этих королевств приходит в упадок, и ввоз денег сюда затрудняется; оба эти вопроса являются важными и значимыми. Это не способ поддерживать нашу торговлю, поскольку заселение земли должно происходить за счет ее богатства и плодородия, а также перспективы других открытий, которые делаются ежедневно, а не за счет торговли. Те, кто занимается этой торговлей, — лишь временные жители, а те острова — лишь место погрузки для этой коммерции; ибо все или большая часть товаров поступает из Китая. Испанцы получают две, три или четыре тысячи дукатов только от якорной стоянки; это плата за привилегию постановки корабля на якорь. Соблазн дешевизны товаров преодолевает все другие соображения. Это препятствует процветанию людей и не дает им никакой помощи в самом важном деле, а именно в заселении островов, а также в открытии и эксплуатации золотых рудников там. Мы пришли к выводу, что торговля и коммерция вышеупомянутых островов, насколько это касается вышеупомянутых товаров, должны быть упразднены и что эти товары не должны перевозиться в Новую Испанию или другие части Индий, чтобы торговля этих королевств — важнейшее дело — могла продолжаться. Сообщение по этому поводу должно быть адресовано вице-королю Новой Испании, перечисляя ему вышеупомянутые недостатки; и советуя ему, что, если он не встретит других препятствий, столь великих, чтобы помешать ему предпринять такие действия, он должен запретить торговлю вышеупомянутыми товарами из Китая и приказать прекратить такую коммерцию с этой страной. Если он найдет слишком большие трудности на пути, тогда он должен дать совет об этом вместе со своим мнением. Тем временем он должен принять такие меры, какие сочтет наиболее целесообразными. Чтобы сэкономить время, указ в соответствии с этой рекомендацией прилагается к настоящему сообщению; и он будет отправлен с этим флотом, если Ваше Величество соблаговолите подписать его. Мадрид, 17 июня 1586 года.

[Помета на полях: «Эта рекомендация превосходна, и поэтому я подписал указ. Я также поддержу все, что вы скажете по этому поводу в Совете, и то, что члены его одобрят:»]

Указ относительно китайской торговли

Король: Маркизу де Вильяманрике, моему родственнику, и вице-королю, губернатору и генерал-капитану Новой Испании. Поняв, что шелк, привозимый из Китая и Филиппинских островов в ваши владения, совершенно бесполезен, но что, тем не менее, из-за низкой цены, установленной на него, он продается и распространяется; и потому, что если эта торговля продолжится, торговля тканью, экспортируемой из этих королевств, прекратится или значительно сократится; а также что этот шелк, как и другие товары, привозимые оттуда (все из которых имеют ничтожную ценность и не приносят никакой прибыли стране), обмениваются только на золото, серебро или монету, ибо там изобилие всего остального — дело, также весьма важное, как из-за большого количества, которое изымается и было бы изъято в пользу иностранного королевства, так и потому, что эти королевства [Испания и Португалия] теряют всю эту сумму, их торговля более выгодна для общего блага из-за превосходства их товаров, которые по своим долговечным качествам более чем компенсируют разницу в цене; также это не лучший способ для заселения вышеупомянутых островов, поскольку они служат лишь местом погрузки для этой торговли, и это оказывается препятствием для поселенцев, не оказывая никакой помощи во всем, что касается их постоянства и фиксированного места жительства: поэтому, тщательно рассмотрев это, а также другие неудобства, изложенные выше, показалось лучшим прекратить эту торговлю с Филиппинскими островами и Китаем, поскольку, даже помимо вышеуказанного, это явно вызывало задержку в отправке флотов, как это должно быть, если этот вид груза продолжает уменьшаться. Поскольку настоящее время является подходящим случаем для предоставления средства правовой защиты, как того требует столь важное дело, я приказываю вам — после рассмотрения вышеупомянутых пунктов и других, о которых вы можете быть проинформированы (поскольку дело является текущим), и трудностей, которые могут возникнуть, если вы не найдете, напротив, никаких других столь важных, чтобы перевесить их, — отдать приказы о том, чтобы не было дальнейшей торговли или импорта вышеупомянутых товаров и китайских изделий в ту землю с целью продажи. Вы распорядитесь, чтобы купцы, занимающиеся этой коммерцией, были проинформированы и уведомлены об этом указе. Вы предусмотрите его публичное провозглашение, указав наказание, которое понесут те, кто ввозит контрабандные товары. Если вы найдете при исполнении этого такие особые трудности, как вышеупомянутые, которые вынудят вас отказаться, вы проинформируете меня о том, что происходит, вместе с вашим мнением, принимая тем временем такие меры, какие покажутся вам наиболее целесообразными. Дано в Сан-Лоренцо, девятнадцатого июня в году тысяча пятьсот восемьдесят шестом.

Я, Король

Контрассигновано: Матео Варгас. Одобрено Советом.

[Отдельный лист гласит следующее: «Его Величество приказал мне направить Вашей Светлости прилагаемую копию постановлений Совета по делам Индий и сопроводительные документы, касающиеся торговли и коммерции между Филиппинскими островами и Китаем, чтобы вместе с теми материалами, которые могут иметься у Вашей Светлости по данному вопросу, можно было лично изучить все принятые решения. Ваша Светлость сообщит Его Величеству свое мнение. Да хранит Господь Вашу Светлость. Сан-Лоренсо, 31 июля 1590 г.»]

Письмо маркиза де Вильяманрике Филиппу II

86-й год. Копия двух разделов письма, написанного маркизом де Вильяманрике, вице-королем Новой Испании, королю, нашему господину, 15 ноября 86-го года, в котором описывается важность поддержания торговли и коммерции, а также серьезные неудобства, возникающие [вследствие их прекращения].

[После цитирования королевского указа от 19 июня 1586 г. (см. выше) относительно торговли между Филиппинами и Китаем, в выражениях, подобных тексту указа, вице-король продолжает:]

По всему этому вопросу я получил подробные сведения от людей, которые хорошо с ним знакомы и обладают обширными знаниями о делах тех регионов с самого начала их заселения, а также из переписки, которую они там ведут. По-видимому, с тех пор как дон Луис де Веласко был вице-королем и губернатором от имени Вашего Величества в этом королевстве, Ваше Величество потратили на умиротворение тех островов более трех миллионов [песо?] на солдат, корабли и другие припасы — и все это для того, чтобы туземцы тех краев могли признать и исповедовать католическую веру и суверенитет Вашего Величества. В результате там уже существует шесть испанских поселений и более сорока монастырей монахов различных орденов во многих туземных деревнях, жители которых обращены и крещены. Этим хорошо послужили Богу, нашему Господу, и приумножили славу и известность Вашего Величества. Благодаря усердию, проявляемому всеми этими служителями, христианская церковь, по-видимому, растет в тех местах, и есть надежда, что в скором времени секта Магомета и идолопоклонство, которыми они были полны, будут там искоренены. Это было сделано и продолжается не только среди жителей упомянутых островов, но и среди многих уроженцев Китая, которые приехали и продолжают приезжать жить на острова. Они крестятся и становятся христианами, что кажется хорошим началом; это будет отличным способом продолжения благочестивой работы и достижения целей, которые, как всегда ясно давал понять Ваше Величество, вы преследовали при умиротворении и заселении тех мест, а также способом обретения большей милости и величия, чем те, которыми ныне обладают все эти королевства.

Хотя корабли и солдаты, которые обычно находились здесь, также сыграли большую роль в приведении дел в их нынешнее состояние, кажется, что торговля и коммерция, которые поощрялись с туземцами Филиппин, Китая и других народов, а также дружба и хорошее обращение, оказанные им, имели значительно большее значение, поскольку это хорошо вооруженный и многочисленный народ. Кажется очень трудным подчинить их или вести с ними переговоры против их воли; и поскольку они живут по большей части торговлей, будет видно, что благодаря выгоде, которую они от этого получают, они не только станут христианами, но со временем будут полезны Вашему Величеству и станут орудиями для всего, что Ваше Величество пожелает предпринять среди этих народов. И если этому придет конец, также хорошо известно, что этот народ, из-за нашего недавнего знакомства с ним и из-за их алчности, оставит христианство, вернется к своим идолопоклонствам и старым обычаям и закроет дверь, которую они сейчас открывают ради своей выгоды и корысти. Это может иметь большее значение, чем досада от необходимости терпеть и содержать их с некоторыми убытками, особенно учитывая, что торговля и коммерция, которые приходят из тех краев в это королевство [Мексику], обычно составляют один корабль, а иногда два, на борту которых прибывают доходы энкомендеро упомянутых островов — шелк, как сырой, так и тканый, хлопчатобумажная ткань, железо, медь, керамика и другие вещи невысокой стоимости, доставляемые на те острова из упомянутой страны Китая. Поскольку их количество не превышает прежнего, успех, достигнутый в этой торговле, и выгода, которая может от нее последовать, по-видимому, ценятся выше, чем ущерб, который, как я сказал, имеет место. Хотя узорчатые шелка обычно не такие тонкие, как те, что приходят из Испании, некоторые из них хороши; а те, что не являются таковыми, имеют такую цену, что, учитывая цену тех, что приходят из Испании, нет никакого сравнения — потому что, как правило, дамаст лучше, чем тафта из Испании, и стоит едва ли половину цены. То же самое относится ко всем другим тканям. Сырой шелк очень хорош и выгоден в этом городе. В том виде, в котором он производится, он лучше местного продукта; и из него делают хорошие ткани. В первой, второй и последующих продажах его таможня Вашего Величества также получает большее увеличение, а не уменьшение, по сравнению с тем, что раньше приходило из Испании, а теперь по этой причине не приходит.

Также благодаря этой торговле и прибыли многие купцы и другие люди из Испании и этой земли отправляются жить на те острова и продолжают там селиться. Таким образом, страна становится безопасной, потому что, когда возникает необходимость, они берутся за оружие и идут на риск войны, так что туземцы упомянутых островов и окружающих их земель ведут себя мирно и боятся испанцев. Если бы они и торговля, которую они сейчас поддерживают, исчезли, и если бы Ваше Величество не предоставили столько же людей за свой счет, хорошо известно, что из-за нестабильности и подозрительности этих народов они восстали бы и вернули себе свободу, которую потеряли. Хуже того, они вернулись бы к ереси или язычеству, которые исповедовали еще совсем недавно.

Более того, таким образом энкомендеро и поселенцы тех островов получают прибыль от таможенных пошлин, торговли и коммерции, поскольку из своих податей и прибылей они извлекают хороший доход. До того как они получили это, они нуждались. Из упомянутого Китая они обеспечивают себя сухарями, мукой, мясом, фруктами, одеждой, порохом, железом и многими другими вещами, в которых они остро нуждаются и которых на упомянутых островах не хватает. Если бы им пришлось привозить эти товары из этого королевства, они могли бы не иметь их из-за их дороговизны, а поскольку они без своей торговли так бедны. Соответственно, это не только не затрудняет и не препятствует заселению упомянутых островов, но, скорее, им очень трудно содержать себя и достигать успеха без упомянутой торговли и коммерции. Это, безусловно, приведет к большим расходам для Вашего Величества, если торговля не сможет вестись, как прежде; и если придется принимать меры, как на границах Орана, Танжера или Мелильи. Даже те, кто избегает отправлять свои деньги в те районы, отправляют их на острова. Это не так, как понималось до сих пор, что быстрое отправление флотов затрудняется; потому что, хотя они не отправляют свои деньги туда сейчас, они смогут отправлять их — а именно в Перу и Гватемалу — и использовать их другими способами в этой земле, не будучи обязанными обязательно отправлять их в Испанию, если прибыли, которые они получают, не так верны, как им хотелось бы.

Также представляется, что если упомянутая торговля прекратится, то ежегодный уход кораблей и людей, как это происходит в настоящее время, прекратится; и это станет большим стимулом для туземцев, которые настроены мирно, и тех, кто до сих пор не имел желания к миру, подняться и восстать, видя, что прибыль, которую они извлекают из торговли, отнимается у них, и корабли и испанцы больше туда не ходят — из страха перед которыми они не осмеливаются восстать против подчинения и послушания, которые они сейчас соблюдают. Поскольку упомянутая торговля находится в нынешнем состоянии, ее можно было бы регулировать таким образом, чтобы расходы Вашего Величества на корабли, людей и припасы для их навигации закончились тем, что они будут обеспечиваться торговым флотом, как на маршрутах по Северному морю. Об этом я писал Вашему Величеству в восемнадцатом разделе своего письма от 10 мая этого года, в котором я сказал, что от продолжения торговли упомянутыми островами будет больше экономии и прибыли, чем убытков. Это я постараюсь обеспечить всеми возможными средствами.

И поскольку эти трудности кажутся серьезными, а вред, который может возникнуть, не происходит, я счел уместным не выполнять приказы Вашего Величества, пока вы не дадите мне дальнейших указаний. Тем временем я прослежу, чтобы дела в тех краях оставались в их нынешнем состоянии, так что суда, отправляющиеся из этого королевства на упомянутые острова, будут брать половину денег, которые они могли бы везти в соответствии со своим тоннажем. Груз будет состоять в такой части из золота, которая покроет нынешнюю нехватку серебра и монеты — которые изымаются, как я писал Вашему Величеству в том же разделе упомянутого письма. Ваше Величество дадите указания по этому поводу по своему усмотрению.

А чтобы это плавание могло осуществляться посредством купцов, что является делом, поистине важным для королевской службы Вашего Величества, и чтобы избежать увеличенных расходов порта Акапулько, я сегодня приказал, чтобы каждая тонелада ткани, привезенная на кораблях Вашего Величества, оплачивала пошлину в соответствии с теми, что платятся на Северном море. Это сделано для того, чтобы обязать купцов, неся эту пошлину, обратить свое внимание на покупку кораблей, чтобы экономить и получать большую прибыль; также для того, чтобы в промежуточный период, пока это устанавливается, это могло оказать некоторую помощь в покрытии больших расходов, понесенных кораблями. Ибо до сих пор — как я писал Вашему Величеству в разделе 9 своего письма от 23 февраля 86 года — они не платили и не платили более девяти дукатов за тонеладу; теперь они будут платить от тридцати двух до тридцати четырех. Ваше Величество прикажете все согласно вашей воле.

[С пометкой: «Разделы из письма маркиза де Вильяманрике, вице-короля Новой Испании, Его Величеству».]

Бреве Сикста V

Возведение кустодии босоногих францисканцев на Филиппинах в ранг провинции

Сикст V, Папа:

В вечную память о событии.

В то время как мы мысленным взором созерцаем плодотворные результаты, которые с Божьей помощью религиозные лица — особенно Меньшие братья обсерванты, известные как «босоногие», из кустодии Святого Григория на Филиппинских островах Западных Индий — ревностно собирают своим собственным трудом, подобно многим работникам на ниве Господней, занятым во славу Божью и ради духовного здоровья народов, живущих в тех весьма отдаленных регионах, столь далеких от нас, мы считаем правильным — более того, даже должным — чтобы мы милостиво даровали милость нашей апостольской любви для их утешения и возрастания.

Поистине, наш возлюбленный во Христе сын Филипп, католический король Испаний — как от своего имени, так и от имени наших возлюбленных сыновей, гвардиана и других братьев кустодии Святого Григория на вышеупомянутых островах — представил нам, что братья провинции Святого Иосифа того же ордена, основанной в королевствах Испаний, от которых зависела вышеупомянутая кустодия Святого Григория, на капитуле, состоявшемся недавно в городе Кадальсо, в епархии Толедо, благоразумно полагая, что они больше не могут содержать упомянутую кустодию иначе, как с заметным убытком... если только упомянутая кустодия не будет возведена в ранг провинции, постановили, что они должны смиренно просить нас соизволить по нашей апостольской щедрости даровать титул провинции вышеупомянутой кустодии и предусмотреть все остальное, что может потребоваться в данных обстоятельствах.

Соответственно, поскольку мы также узнали через информацию от нашего возлюбленного сына Франциска Гонзаги, министра-генерала всего Ордена обсервантов, что никакого ущерба никому не будет причинено по причине этого возведения упомянутой кустодии; и что отцы ее, соблюдая надлежащий регулярный устав, к своей великой пользе не перестанут воздавать благодарное служение Господу — желая украсить их достойными милостями... и не будучи нерасположенными прислушаться к их просьбе, нашей апостольской властью и в силу настоящего документа мы возводим и учреждаем вышеупомянутую кустодию Святого Григория, впредь именуемую «Провинцией босоногих братьев Святого Григория» на Филиппинских островах, которая отныне будет управляться и направляться министром провинциалом. Он будет избираться братьями провинции — однако при условии послушания министру-генералу всего ордена вышеупомянутых братьев обсервантов и комиссару-генералу Индий, постоянно проживающему при королевском дворе.

Дано в Риме, в соборе Святого Петра, под печатью Рыбака, 15 ноября 1586 года, на второй год нашего понтификата.

Документы 1587-88 гг.

Письмо Филиппу II. Альваро, маркиз де [Вилья] Манрике; Мехико, 8 февраля 1587 г.

Письмо Филиппу II. Сантьяго де Вера; Манила, 26 июня 1587 г.

Письмо Аудиенсии Филиппу II. Сантьяго де Вера и другие; Манила, 25 июня 1588 г.

Источник: Все эти документы получены из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья.

Переводы: Первый документ переведен Артуром Б. Майриком из Гарвардского университета; второй — Джеймсом А. Робертсоном; третий — Консуэло А. Дэвидсон.

Письмо маркиза дона Манрике Филиппу II

Священное Королевское Католическое Величество:

Двадцать четвертого января я написал Вашему Величеству письмо, которое посылаю с этим, в 6-м пункте которого я указал, насколько важно для службы Вашего Величества, чтобы торговля на Филиппинах велась через руки купцов; чтобы они содержали корабли, дабы избавить Ваше Величество от столь больших и тяжелых расходов, которые вы несете в порту Акапулько; и что именно по этой причине галеон «Сан-Мартин Висто» был продан с аукциона. Чтобы показать, насколько это важно — для начала, он был продан за шестнадцать тысяч песо, что было самой высокой предложенной суммой, и, кроме того, стоимость ремонта, который был бы произведен в Акапулько после прибытия судна, составила еще две тысячи песо. Если бы никто не захотел дать столько, я бы сам это сделал; ибо я совершенно уверен, что это станет первым шагом к постановке этого дела на прочную основу, которая желательна. Поскольку они продолжают продавать другие галеоны и строить новые, у нас должны быть купцы, которые заинтересованы в их покупке и отправке в плавания; таким образом, условия в конечном итоге станут такими же, как на Северном море, и огромные расходы, которые Ваше Величество несет на тех островах, прекратятся; и корабли будут строиться на Филиппинах, что будет стоить совсем недорого. Это может стать средством получения прибыли для королевской казны Вашего Величества — продолжать продавать корабли купцам. Это было продемонстрировано опытом; ибо человек, который купил галеон «Сан-Мартин», предложил держать его на этом маршруте, пока он не развалится — как и другое судно, в двести тонелад. Это предложение сопровождается определенными условиями, как Ваше Величество увидите из прошения, которое он представил мне и которое прилагается к этому письму. Поскольку он требует различные важные вещи, а некоторые другие касаются его собственной выгоды, их следует тщательно рассмотреть. Также следует наложить на него определенные условия, которые принесли бы пользу Вашему Величеству и, при выполнении, прекратили бы расходы в Акапулько. Я передал это фискалу Вашего Величества и королевским чиновникам, чтобы они могли высказать свое мнение по всем пунктам. Все мы изучим этот вопрос с величайшим вниманием, и я отправлю Вашему Величеству отчет о том, какие действия будут предприняты. Да хранит Господь вашу священную королевскую католическую особу долгие годы, с приумножением великих королевств и владений, как того требует христианский мир и желают слуги и вассалы Вашего Величества. Из Мехико, 8 февраля 1587 г. Священное Королевское Католическое Величество, я целую королевские ноги и руки Вашего Величества. Ваш верный вассал и слуга,

Альваро, маркиз дон Манрике.

[С пометкой: «+ Филиппины; 8 февраля 1587 г. Его священному королевскому католическому величеству, королю, нашему господину, в его королевский Совет по делам Индий. Сделать дубликат того, что здесь изложено. Дублировано».]

Письмо Сантьяго де Веры Филиппу II

Государь:

В прошлом, 86-м году, я информировал Ваше Величество о состоянии этих островов и необходимости определенных вещей для их улучшения и сохранения. Из-за огромного расстояния и удаленности этих островов, а также опасностей, с которыми должны столкнуться письма, прежде чем они попадут в руки Вашего Величества, я прилагаю дубликат последнего письма с этим. По той же причине я умоляю Ваше Величество соизволить ответить на то письмо и приказать обеспечить то, что наиболее соответствует вашей службе — поскольку решение задерживается как минимум на три года, а если оставить его для других судов, то на шесть; и эта задержка может причинить большой вред этой земле и привести к невосполнимым потерям.

На этих Филиппинах у Вашего Величества есть несколько испанских поселений; и в этом городе Манила, столице, и в других обычно бывает около семисот человек, а иногда до восьмисот. Хотя Ваше Величество постановили, что подкрепления должны ежегодно присылаться из Новой Испании, этого не было сделано; и даже когда присылают солдат, их мало. А поскольку после их прибытия сюда они не получают жалованья или каких-либо средств к заработку, они страдают от сильного голода и лишений и не могут вынести ничего, кроме сухого сезона. Поскольку эта страна столь нездорова, а климат столь тяжел, большинство из них умирает, а другие дезертируют; и не в нашей власти исправить это зло. Я умоляю Ваше Величество быть столь добрым, если это королевство — как являющееся воротами, столь важными для Евангелия и христианской религии, к столь великим и могущественным королевствам — должно быть расширено и увеличено, приказать вице-королю Новой Испании ежегодно присылать, в соответствии с его приказами, войска, припасы и оружие, запрошенные губернатором этих островов. Также прикажет Ваше Величество обеспечить пропитание и содержание для солдат, ибо их страдания весьма прискорбны.

В другом письме я информировал Ваше Величество о глубокой скорби и острой нужде, в которой я нашел этот город, поскольку все дома и имущество были уничтожены пожаром, не пощадившим даже укрепления. Из-за постоянной опасности пожара, поскольку здания строились из дерева и бамбука, крытые соломой, и поскольку было обнаружено много карьеров и много известняка, который доставляется по реке, я запретил строить дома из других материалов, кроме камня, поскольку это можно было сделать с очень небольшими затратами. Я приказал изготавливать черепицу и кирпич; и теперь строится много прочных и красивых домов из камня. Туземцы немало помогли в этом, ибо большинство из них были направлены на работу в карьеры. Судя по усердию, проявляемому горожанами, я верю, с Божьей помощью, что через десять лет город будет полностью построен из камня, ибо число каменных домов здесь увеличилось с двух до двадцати больших домов, не считая монастыря; и значительное количество зданий, весьма прочных и хорошо спланированных, в настоящее время находятся в процессе строительства.

Этот город расположен на узком участке земли, между морем с одной стороны и рекой значительного размера, которая протекает через часть города, с другой; в то время как с другой стороны находится болото или трясина. На стороне, обращенной к морю, находится красивый пляж, простирающийся на две лиги до порта Кавите, где стоят суда линии Новой Испании. Там, где река впадает в море, земля образует мыс, на котором построена очень маленькая и ветхая деревянная крепость. Ни на морском побережье, ни в какой-либо другой части не было никакой защиты. По этой причине, ввиду нашей опасности, я решил заняться укреплением города, хотя бедность города и королевской казны Вашего Величества не могла мне помочь. Я построил каменную башню на упомянутом пляже, недалеко от города; и ниже, где это казалось более необходимым, я строю очень сильную и красивую крепость, план которой прилагается к этому письму. За три месяца, пока мы работали над ней, я подготовил к настилу полов первый этаж, где должна быть размещена тяжелейшая артиллерия. С Божьей помощью, я верю, я закончу ее чуть более чем через год. От этой крепости и пляжа у моря я вырыл глубокий ров, шириной тридцать четыре фута, который наполняется во время прилива, и даже во время отлива имеет достаточно воды, чтобы удерживать несколько судов, которые используются для перевозки материалов по этому рву к упомянутой работе и для других важных вещей. Этот ров простирается от моря до реки, и с той стороны вокруг всего города, таким образом, что последний представляет собой остров, образованный морем, рекой и рвом. Вместо деревянной крепости я собираюсь построить бастион для защиты входа в реку и пляжа, который может соответствовать уже построенной башне; и новая крепость будет защищать обе стороны, ров и море. Вдоль берега реки я приказал построить каменные брустверы, простирающиеся от старой деревянной крепости с одной стороны, где должен быть построен каменный бастион, до рва с другой стороны. С этим, я думаю, этот город будет хорошо укреплен; и он был бы еще лучше, если бы Вашему Величеству было угодно, чтобы нас обеспечили гарнизоном из двухсот солдат, уже оплачиваемым — как это можно было бы сделать, согласно плану, о котором я писал Вашему Величеству, без затрат из вашего королевского имущества и без вреда для туземцев.

Чтобы построить крепость, как я рассказал, бастион и другие оборонительные сооружения, поскольку я видел, что у Вашего Величества нет дохода в этой стране, с помощью которого я мог бы это сделать, и что город не имеет общественной собственности, я сделал единовременный сбор с энкомендеро, пропорциональный их индейцам и доходам, и с жителей, которые могли это выдержать, в размере трех тысяч с лишним песо. Я также обложил каждого женатого индейца одним реалом, а каждого холостого индейца — половиной реала, которые оба класса платят без какого-либо угнетения или притеснения, так что вся сумма составит восемь или девять тысяч песо. С этой суммой, я думаю, возможно построить главную крепость, потому что материалы дешевы. Камень настолько подходит, что во влажном состоянии его можно обрабатывать как дерево, а в сухом он очень прочен и долговечен; и он лучше кирпича для артиллерии. Если бы Вашему Величеству было угодно благосклонно отнестись к этим работам и помочь им из вашего королевского имущества равной суммой, все было бы закончено; и можно было бы построить еще одну крепость, чтобы охранять порт Кавите и корабли Вашего Величества для регулярной линии. Поскольку он находится в двух лигах от города, он не защищен вышеупомянутыми укреплениями; и корабли не могут бросить якорь в каком-либо более близком месте, не подвергаясь обычно опасности из-за погоды. Во время общего пожара в этом городе четыре года назад порох и боеприпасы сгорели, а артиллерия была уничтожена. Хотя я приказал перелить орудия и использовал оставшийся металл, все же есть только двадцать шесть больших и двадцать малых орудий; и этот запас очень мал, учитывая потребность в артиллерии в этой стране для ее защиты, а также для экспедиций, которые были предприняты и для которых возникает повод. Рядом с этими островами, на одном под названием Лумбан, в двадцати лигах от этого города, и на других поблизости, я обнаружил количество меди, которая при проверке путем плавки дает одну арробу металла на кинтал руды. Я не нашел никого, кто понимает в ее плавке; ибо те, кто проверял ее, — индейцы, которые не плавят ее в больших объемах. Я умоляю Ваше Величество соизволить прислать литейщиков и рабочих для изготовления артиллерии, ибо то, что у нас здесь есть, — из железа, довольно старое и бесполезное.

В городе Макао, Китай, где поселились португальцы, и в городе Сиам есть изобилие селитры. Если бы Вашему Величеству было угодно привозить ее оттуда — ибо это совсем рядом, и плавание туда легкое — огромные расходы, ежегодно несенные Вашим Величеством из-за того, что ее привозят из Мексики, были бы сокращены; ибо в этой стране есть сера, а китайцы привозят ее на продажу, в то время как здесь производится отличный древесный уголь. Ваше Величество прикажете сделать такое обеспечение, какое соответствует королевскому удовольствию.

В этом году на эти острова из Китая пришло много судов, и особенно в этот город — более тридцати значительного груза, нагруженных количеством товаров, лошадей, коров и более чем тремя тысячами человек. Я принял их гостеприимно и оказал им радушный прием. Они очень стремятся к нашей торговле по этой причине и из-за большой прибыли, которую они получают — хотя, по нашему мнению, они продают так дешево, что мы можем только думать, что либо продукты выращиваются в их стране без всякого труда, либо они находят их без денег. Они привозят много редких вещей и каждый продукт Испании, так что здесь обычно мало нехватки этих припасов, как в одежде, так и в еде; в то же время они привозят много вещей, которых нет в той стране. Это земля великого изобилия, и в ней бесконечное число людей, все работники, и каждый мастер многих ремесел. Два судна также пришли в этот город от португальцев из города Макао, нагруженные диковинными товарами, откуда они извлекли большую прибыль. Китайцы по этой причине были очень завистливы, ревнивы и боялись, как бы португальцы не причинили им вреда. Некоторые капитаны и ведущие люди среди них спрашивали меня, почему, поскольку португальцы поселились в Макао, недалеко от провинции Кантон, Китай, и ведут там свою торговлю, мы не делаем того же самого в провинции Цюаньчжоу, откуда они привозят так много богатства в эту землю. Они говорят, что если бы там были испанцы, они могли бы отправлять свои товары в эту землю. Это, вместе с тем, что привозят они сами, сделало бы совершенно ненужным приход сюда португальцев. Я сердечно поблагодарил их за предложение и в ответ сказал, что в следующем году они должны привезти чапу, или паспорт от их вице-короля Цюаньчжоу, чтобы кастильцы могли поехать туда; и что, как жители Кантона дали в аренду остров Макао, чтобы португальцы могли там поселиться, так и они должны дать нам в аренду другой остров, очень близко к Цюаньчжоу, на котором мы могли бы поселиться и построить крепость.

В настоящее время я мог сказать [не] больше этого, но я сказал им, что Ваше Величество желаете оказать им милость и дали мне приказы на этот счет; и что если они сдержат свои обещания, Ваше Величество пришлете испанцев, чтобы защитить и помочь им в их войнах и защитить их от их врагов. Они были чрезвычайно рады услышать это и согласились привезти чапу; ибо вице-король очень стремится увеличить доходы там [в Цюаньчжоу] за счет пошлин, которые платили бы испанские суда. Я продолжаю внушать им любовь и привязанность к службе Вашего Величества, и они уже очень благосклонно настроены к нашей нации. И помимо мандаринов и вице-королей, я понимаю, что все люди хотят видеть нас в своей стране. Я умоляю Ваше Величество, в случае если эти люди сдержат свое слово, приказать мне выполнить то, что наиболее целесообразно для вашей службы, как можно скорее, ибо было бы очень важно не упустить такую возможность.

Торговля продолжает расти, так что, если бы не нехватка судов, в Новую Испанию было бы отправлено большое количество товаров. Китайцы — такие осторожные купцы, что привозят товары пропорционально судам, которые приходят в порт. Хотя я построил одну очень хорошую галеру в пятьсот тонелад — по столь низкой цене, что сумма не достигает восьми тысяч песо — и у Вашего Величества есть четыре других полезных судна, все же для торгового флота потребовались бы еще два. Если Вашему Величеству будет угодно, их можно построить очень легко и с небольшими затратами; и если бы в вашей королевской казне были деньги, я бы уже приказал их построить. Я умоляю Ваше Величество предоставить нам некоторую концессию из Мексики и сообщить мне о вашем удовольствии.

В предыдущем письме я информировал Ваше Величество о прибытии японского судна, нагруженного мукой и лошадьми (которые они везли в этот город), в город Сеговия, в провинции Кагаян, на этих островах. Их прибило к побережью там, и некоторые из экипажа и лошадей избежали смерти. Как только я узнал об этом, я послал судно за ними, и по их прибытии оказал им большое гостеприимство; за это они были так благодарны, что распространили в своей стране великие похвалы этой земле и доброму обращению, оказанному им. Некоторые из них, вместе с другими — как христианами, так и язычниками, числом до сорока — вернулись с письмами от короля Фирандо и от дона Гаспара, его брата, оригиналы которых прилагаются здесь. Они привезли некоторые товары и оружие на продажу. Они говорят, что в тех королевствах ведется война, и что правитель Миако, которому подчинены шестьдесят три королевства, дал паспорт отцам Общества, которые там проживают, чтобы они могли свободно проповедовать Евангелие по всей Японии, и разрешение всем, кто желает, стать христианами. Это подтверждается одним из отцов членам Общества, которые проживают здесь, как Ваше Величество можете увидеть из копии его письма. Эта столь хорошая новость обрадовала эти острова. Да направит Бог это и дарует, чтобы этот новый мир был спасен вашим руководством и приказом. Многие королевства, бесконечное число людей и богатство тех краев невероятны. Японцы — энергичная раса, искусная в использовании нашего оружия. Всем другим народам не хватает этого духа, и они трусливы, подлы и жалки.

Как отмечено выше, в этом году с островов Макао пришли два судна, откуда португальцы привезли провизию, количество сырого шелка, тафты, дамаста и другие товары. Я оказал им большое гостеприимство и дружбу, за что они были очень благодарны; и они желали прийти сюда снова, потому что извлекли большую прибыль, а плавание в хорошую погоду можно совершить за две недели. Я не позволил взимать никаких пошлин на то, что они привезли, или на товары японцев, не только потому, что было очень преждевременно вводить их, но чтобы внушить им желание к нашей коммерции и торговле; также потому, что Ваше Величество приказали нам иметь дружеские сношения и общение с ними, но главным образом из-за отсутствия приказа от Вашего Величества на такое взимание. Кроме того, поскольку эта земля столь нова и с ней нужно обращаться как с ростком, я счел целесообразным, чтобы она могла расти ежедневно, стараться не обременять ее, а поддерживать — особенно посредством португальцев, чтобы они могли потерять недоброжелательность, которую питают к нам; и чтобы другие иностранцы могли пожелать нашей торговли и христианской религии. Я умоляю Ваше Величество дать распоряжения относительно того, что следует делать в будущем.

Я информировал Ваше Величество, что некоторые китайские санглеи, прибывая в этот город, становятся гражданами и христианами. Епископ после этого приказывает стричь им волосы в соответствии с нашим обычаем; но они, следуя своему собственному обычаю, носят их очень длинными, заплетенными и завязанными определенным образом. Им это так не нравится, что, чтобы их не принуждали стричь волосы, многие из них не крестятся; ибо в их стране для них это великое оскорбление, и считается большим преступлением отрезать волосы, и без них они не осмеливаются вернуться, чтобы привезти свое имущество, своих жен и детей, чтобы поселиться здесь. Я сказал епископу, что, поскольку это не религиозный обряд, а обычай, точно так же, как у нас обычай носить короткие волосы, он не должен приказывать их стричь. Но он отказывается соблюдать это, говоря, что боится, как бы они не вернулись в свою страну и не вернулись к своему идолопоклонству. Соизволит ли Ваше Величество изучить этот вопрос и принять меры. Из-за его чрезвычайной важности я повторяю эту просьбу здесь.

В своем письме прошлого года, дубликат которого я прилагаю здесь, я информировал Ваше Величество о спорах аудиторов и фискала со мной относительно превосходства в должности, когда они желали принимать определенные меры управления и войны вне своей юрисдикции; и что из-за этого отсутствия гармонии возникали большие препятствия для службы Богу и Вашему Величеству в земле столь новой и столь далекой от вашей королевской особы. Я решил позволить им делать то, что они желали, и оставить свое право и превосходства моей должности, пока Ваше Величество не прикажете исправить это и предусмотреть — полагая, что, поступая так, я служу вам лучше. Дела здесь находятся в таком состоянии, и я не буду делать никаких нововведений до получения приказов Вашего Величества. Благодаря моему игнорированию и терпимости к этому, а также благодаря прибытию лиценциата дона Антонио де Риверы, аудитора этой Аудиенсии, эти разногласия прекратились, и мы все в согласии. Правосудие отправляется с авторитетом, обычаем и системой аудиенсий Кастилии и тех, что хорошо регулируются в Индиях.

Капитан Франсиско Гали, который был послан архиепископом и губернатором для открытия маршрута для возвращения в Новую Испанию с этих островов, а также островов и портов, лежащих на курсе, умер, как только достиг этой страны. Педро де Унамуно наследовал его командование с инструкциями не ходить в Китай или к его побережью из-за больших трудностей, которые могли бы возникнуть. Поскольку упомянутый губернатор настоятельно поручил мне заставить его выполнить свои инструкции, и поскольку я был информирован, что, вне всякого сомнения, он намеревался отправиться в Макао, чтобы вложить большие суммы денег, привезенные им самим и чиновниками корабля, я приказал ему под строгими штрафами соблюдать свои инструкции и не заходить в страну Китай и не приближаться к ней. Но он, несмотря на этот указ, отклонился от своего прямого курса и отправился в Макао. Вопреки воле коменданта и португальцев, и приказам вице-короля Индии, он вошел в порт, где они арестовали его и спрятали его груз. Он оставался там один год, и экспедиция была сорвана. Поскольку португальцы полагали, что он не вернется в Новую Испанию, и поскольку у него был экипаж, состоящий из людей разных национальностей (среди них один француз и один англичанин) — все отличные моряки, и все в соперничестве — опасаясь, как бы они не стали пиратами и не совершили какой-либо большой ущерб, комендант, города и главные люди написали мне, чтобы я послал за этими судами, людьми и имуществом Вашего Величества, чтобы никакой акт дерзости, неугодный Богу и вашей королевской короне, не был совершен. Поэтому я отправил человека и судно за ними и ожидаю их сейчас. Я сообщу Вашему Величеству о результате.

Капитан из Японии, слуга короля Фирандо — человек достойный и умный, и один из главных людей той страны — с которым я обсуждал определенные вопросы, сказал мне, что, хотя его плавание сюда было с целью познакомиться с нами и открыть дорогу из его страны на эти острова, его главной целью было предложить короля Фирандо и народ его королевства на службу Вашему Величеству; и что всякий раз, когда Ваше Величество или губернатор этих островов уведомит упомянутого короля Фирандо и другого христианского короля — его друга, по имени дон Агустин — о какой-либо нужде в войсках для вашей службы, они пришлют столько людей и солдат, сколько будет запрошено. Все они придут хорошо вооруженными и с небольшими затратами, будь то для Брунея, Сиама, Молуккских островов или Великого Китая (к которой стране они враждебны), не прося ничего взамен, ибо они только желают служить Вашему Величеству и обрести честь. Этот человек имеет под своим началом пятьсот отличных солдат, чьим капитаном он является, которые придут сюда охотно. Это его формальные слова. Как человек благоразумный и опытный в войне, он дал мне определенный совет и план, как легко привести из тех провинций шесть тысяч человек, и метод, который можно было бы при этом использовать, что, казалось, имело немалую пригодность. Я сердечно поблагодарил его от имени Вашего Величества за его предложение, сказав, что Ваше Величество сейчас не думаете о завоевании Китая или других королевств; и что целью Вашего Величества было и есть обращение туземцев; проповедь святого Евангелия им и приведение их к познанию нашего Господа, чтобы все могли быть спасены; и что для этого Ваше Величество тратите столь огромные суммы и ежегодно посылаете столько солдат, оружия и боеприпасов в качестве защиты и оплота для проповедников Евангелия. Я сказал ему, что когда будет целесообразно привести это в исполнение силой оружия, и если возникнет какая-либо необходимость, я уведомлю те королевства, чтобы они могли осуществить свое доброе желание, и Ваше Величество будете этим удовлетворены. Я также сказал, что, как столь могущественный суверен, Ваше Величество вознаградите их, как это принято у вас с другими дружественными королями; и рассказал ему о большой выгоде, которая достанется сеньорам тех островов от признания и служения Вашему Величеству. Он был удовлетворен этим, а я еще более — видя народ, столь важный для службы Вашего Величества, проникнутый столь великим желанием служить вам — так что, если бы Ваше Величество приказали предпринять экспедицию в Китай или в любую другую часть этого нового мира, вы могли бы воспользоваться ими. Это воинственная раса, которой боятся все туземцы, и больше всего китайцы, которые дрожат при одном их имени из-за многих бедствий, которые они причинили, и опыта, который последние имеют в их мужестве и доблести. Я сохранил эту конференцию в секрете и приказал держать ее в тайне, чтобы китайцы не услышали о ней, так как они очень подозрительная и боязливая раса. Я оказал этим японцам большое внимание и отношусь к ним с особым гостеприимством. Я пишу королю Фирандо от имени Вашего Величества в великодушных выражениях, благодаря его за предложение. Преданность и христианское рвение этой расы замечательны и приводят нас в замешательство. Да направит Бог все это, чтобы великие ворота были открыты Вашему Величеству для всего, что вам будет угодно сделать.

Ваше Величество прислали Хайме Хоана, космографа, в эту страну. Он едва приступил к своим обязанностям, как умер от лихорадки, не успев завершить ни одного из дел, порученных Вашим Величеством.

Двадцать третьего марта прошлого года, в половине седьмого вечера, наблюдалось полное лунное затмение, которое длилось до четверти десятого ночи. Ничего другого в этом году не произошло, о чем следовало бы информировать Ваше Величество. Да хранит Бог католическую особу Вашего Величества. Манила, 26 июня 1587 г.

Лиценциат Сантьяго де Вера

Письмо Манильской Аудиенсии Филиппу II

Государь:

Два письма, прилагаемые к сему, являются дубликатами тех, что были отправлены в прошлом году (87) этой королевской Аудиенсией — одно 24 июня, доставленное судном «Санта-Ана», которое вышло с этих островов в Новую Испанию; и другое, датированное первым ноября, отправленное через Малакку, в португальской Индии. Поскольку стало известно, что письмо, доставленное «Санта-Аной», было утеряно, мы просим Ваше Величество дать приказ, чтобы это письмо вместе с прилагаемыми копиями было рассмотрено, приняв такие меры, какие могут потребоваться для доброй службы Вашего Величества здесь.

Ваше Величество получили известие о захвате «Санта-Аны» в прошлом году, которое произошло во время ее пути с этих островов в Новую Испанию, английским пиратом, который вошел в Южное море с двумя судами; после того как он разграбил корабль, он сжег его со всеми товарами, которые еще оставались на борту. Это было одно из величайших несчастий, которые могли случиться с этой землей; потому что, по оценкам, исходя из сделанных инвестиций, а также сокровищ и золота, груз упомянутого судна стоил бы в Мексике два миллиона [песо]. Потеря вызвала большую бедность и бедствие в этом городе, среди его жителей и солдат. В довершение всего, они узнали заново, насколько сильнее вице-король Новой Испании делает вещи для этой страны, ибо он ввел определенные налоги, приказав, чтобы каждая тонелада ткани, отправляемая отсюда в Новую Испанию, платила сорок четыре песо, тогда как пошлина до сих пор составляла только двенадцать песо — увеличение, которое остро ощущается. Поскольку люди здесь служат Вашему Величеству, не получая никакого жалованья или оплаты, кажется целесообразным и справедливым, чтобы им оказали милость, приказав вице-королю не изменять правила, установленные до сих пор, а также позволить всем тем людям, которые желают, свободно приезжать в эти земли. Из того, что было установлено, видно, что им чрезвычайно трудно и дорого получить лицензию на приезд; и даже личные вещи, которые они привозят, должны быть задекларированы, и на каждый предмет должно быть получено разрешение. Все это вызывает большие потери и препятствует развитию этих островов; и необходимо, если Вашему Величеству будет угодно, чтобы это положение дел было исправлено.

Королевским указом от 10 мая восемьдесят третьего года, доставленным сюда доктором Сантьяго де Верой, президентом этой королевской Аудиенсии, когда он прибыл для ее учреждения, Ваше Величество приказали, чтобы упомянутая Аудиенсия рассмотрела вопрос о трехпроцентной таможенной пошлине, наложенной на товары, как импортные, так и экспортные, доном Гонсало Ронкильо, когда он был губернатором этих островов; и, в случае если эта пошлина не является целесообразной, отменить ее или принять такие меры, какие они сочтут лучшими. Учитывая бедность королевской казны этих островов и многие текущие расходы здесь, Аудиенсия приказала, чтобы трехпроцентная пошлина оставалась в силе; но чтобы облегчить ее уплату и не притеснять этим налогом жителей этого города и других людей, служащих в этих регионах, было решено, что граждане, солдаты и торговцы не должны быть обязаны декларировать в деталях количество привезенных кусков шелка или их длину в варах — достаточно указать качество шелка и его стоимость, чтобы товары могли быть оценены в соответствии с их стоимостью для уплаты трехпроцентной пошлины. Тот же порядок действует в отношении всего остального груза — товаров в тюках, одежд и других предметов — эта мера была принята ради избежания неприятностей, причиняемых в порту Акапулько чиновниками, присланными из Мексики для этой цели, поскольку они открывали ящики и развязывали пакеты, тем самым причиняя большой ущерб и убытки жителям этих островов, как солдатам, так и купцам. Теперь мы узнали, что вице-король отдал приказы, чтобы товары тех, кто не задекларировал количество кусков каждого привезенного предмета, и количество вар, которые они измеряют, и подобный отчет и расчет для всего остального, были изъяты и конфискованы — для чего он начал посылать в порт судью, который действует с большой строгостью. Мы просим Ваше Величество, чтобы, поскольку упомянутой королевской Аудиенсии было приказано упомянутым королевским указом принять такие меры, какие она сочтет лучшими, и она заявила, что жители и солдаты должны быть освобождены и облагодетельствованы, и имела на то столь справедливую причину предотвратить угнетение, которое могло быть им причинено, Ваше Величество прикажете вице-королю Мексики не вмешиваться в эту или другие меры, которые могут быть приняты здесь, поскольку от таких мер проистекает столь большая польза для бедных граждан и солдат, и для всех других людей, которые живут и поддерживают эту землю.

С тех пор как эта королевская Аудиенсия была учреждена в 83-м году, она не получила никаких ответов на написанные письма, за исключением нескольких указов, которые дошли до нее; и мы информированы, что все письма, отправленные отсюда, вскрываются в Мексике и удерживаются там, так что мы не можем чувствовать себя свободными писать что-либо, что не было бы изучено и известно там, из чего могут возникнуть большие трудности. Даже если бы не было уверенности в том, что письма от этой Аудиенсии удерживаются там, мы просим, чтобы Вашему Величеству было угодно дать приказы об их безопасной доставке и чтобы не было недостатка в том, что может быть важным для службы Вашего Величества. Мы также просим, чтобы были приняты соответствующие меры в отношении писем, отправляемых частными лицами, потому что как Новая Испания, так и эта страна очень глубоко возмущены этим вмешательством.

Из полученных здесь писем также стало известно, что вице-король без всякой на то причины отдает распоряжения о проведении расследований в отношении президента и аудиторов этой Аудиенсии через каждое судно, направляющееся в Новую Испанию с других островов, что наносит огромный ущерб авторитету королевской Аудиенсии. Мы просим Ваше Величество соблаговолить распорядиться о том, что следует предпринять в этом деле, и не позволить порочить доброе имя тех, кто служит здесь Вашему Величеству, подобным образом.

В вышеупомянутом письме, отправленном через Малакку, эта Аудиенсия уже сообщала Вашему Величеству о большом ущербе, нанесенном этой стране продажей судна «Сан-Мартин», проданного вице-королем Новой Испании — ущербе не только из-за нехватки судов на этих островах, но и потому, что оно было продано с разрешением совершить свой первый рейс в Макао, а оттуда вернуться в Мексику, не заходя в этот город. А теперь из писем частных лиц стало известно, что судно «Санта-Ана», сожженное английским капером, было продано с публичного аукциона на площади города Мехико, также с условием, что будет дано разрешение на совершение еще одного рейса в Макао. Если это так, то это означает полную гибель этой страны, ибо она не сможет существовать, если торговля будет вестись между Макао и Мексикой, а суда, осуществляющие эту торговлю, будут у нас отняты. Ваше Величество, если будет на то Ваша воля, рассмотрите это дело и примите безотлагательные меры, поскольку оно не терпит промедления, а благополучие и развитие этой страны полностью зависят от такого решения.

В этом году мы ожидали получить помощь людьми и припасами, в которых испытываем острую нехватку и без которых эта земля находится в величайшей опасности гибели; но поскольку «Санта-Ана» и «Сан-Мартин», бывшие лучшими судами, которые у нас были на плаву, больше не придут, у вице-короля Новой Испании не оказалось судов, которые он мог бы отправить для этой цели; соответственно, он прислал судно столь малое, что оно не могло перевезти ни одного человека. Нужда этой страны и ее крайнее положение таковы, что нельзя допускать никакой небрежности в оказании помощи. Да будет угодно Вашему Величеству распорядиться, чтобы помощь была оказана с величайшим тщанием.

От португальцев из Макао пришло большое судно, груженное множеством товаров. Несмотря на то, что товары были превосходными и ценными, они не были лучше тех, что привозят санглеи, которые, получив за последние несколько лет столь большую прибыль, привозят теперь все самое лучшее, что производит их страна. С той земли сюда прибыло более тридцати судов, доставивших столько людей, что вместе с теми, кто жил здесь ранее, в этом городе сейчас находится более десяти тысяч санглеев. Мы всегда принимали их очень любезно, как и было приказано Вашим Величеством; и они настолько дружелюбны к испанцам, что «Сан-Мартин», вышедший из Новой Испании в Макао, по прибытии в провинцию Цюаньчжоу, что находится в стране этих санглеев, был встречен очень тепло, и они выразили большую радость, увидев испанцев в своей стране. Санглеи предложили загрузить судно всем, что только пожелают испанцы; но последние, полагая, что они провернут более выгодное дело в Макао, где португальцы привыкли торговать, не приняли этого предложения; они были обеспечены всеми необходимыми провизиями с большим проявлением дружбы и доброты, после чего отплыли в Макао. Рядом с тем местом судно погибло во время сильного шторма, с которым оно столкнулось, однако все люди и деньги были спасены. Ничего не пропало, о чем Вашему Величеству будет сообщено более подробно из других источников.

Монахи ордена Святого Доминика, которых Ваше Величество соблаговолили отправить в эту страну в прошлом году, начали пожинать здесь обильные плоды в некоторых домах, которые они содержат за пределами этого города, где они окормляют туземцев. Они также основали еще один дом в городе, где усердно трудятся над обращением санглеев и даже начали проповедовать им на китайском языке. Понимается, что санглеи — очень послушные и благонамеренные люди; и ожидается, что проповедь достигнет среди них больших результатов. Да приведет их Господь наш к познанию истины, и да позволит Он нам увидеть Ваше Величество господином всего.

Религиозные деятели прибыли в эти края, твердо решив жить в бедности, как и босоногие отцы-францисканцы, и жить подаянием; но, обнаружив, что милостыня скудна, а в монастырях, основанных здесь, царит крайняя нищета, они попросили выделить им пособие из королевской казны. Поскольку для этой королевской Аудиенсии было очевидно, как общеизвестный факт, что без такой милостыни религиозные деятели не могут существовать или помогать в религиозном наставлении, мы распорядились, с согласия фискала, предоставить им сумму, равную той, что выдается монахам ордена Святого Августина, при условии, что каждому доминиканскому монастырю не будет выделяться сумма большая, чем та, что дается августинским монахам, хотя у последних в монастырях больше братьев. Они очень довольны и удовлетворены этим распоряжением. Милостыня была предоставлена четырем религиозным деятелям монастыря в этом городе с обязательством, что они добьются одобрения королевского Совета. Это милость, которую Ваше Величество может оказать им, если пожелаете; это справедливо, и они не могут без этого жить.

Ваше Величество предписываете этой Аудиенсии указом от 11 января 87 года, полученным здесь, расследовать образ действий отцов Общества [Иисуса], проживающих на этих островах: заботятся ли они о благополучии душ людей, в каких округах, каких результатов они достигли, какая польза была бы от учреждения для них коллегии в этом городе, как можно было бы обеспечить для нее доход и в каком размере. В отношении этих вопросов можно сказать, что с момента прибытия этих отцов на острова и до настоящего времени они не отвечали за души туземцев и не наставляли их. На всех островах они содержали один монастырь, который находится в этом городе, где обычно было от четырех до шести религиозных деятелей. Они оказали очень хорошую услугу испанцам и всегда очень внимательно относились к проповедям и исповедям, получая те же хорошие результаты, которых они привыкли добиваться везде, где бы они ни находились. Они сделали бы то же самое для туземцев, если бы было достаточно отцов и если бы они отвечали за индейцев. Хотя этих отцов так мало, среди них были и есть люди великой рассудительности и учености, весьма уважаемые, которые могли бы проделать отличную работу в коллегии, которую они пытаются открыть, если бы было к тому какое-либо стремление, в этом городе. Но в настоящее время было бы бесполезно открывать коллегию, потому что во всей этой стране нет студентов, которые посещали бы их занятия. По этой причине доминиканские отцы прекратили давать уроки грамматики вскоре после своего прибытия сюда, хотя и пытались делать это с большим усердием. Поскольку дело обстоит так, как изложено выше, нет необходимости в коллегии или назначении им дохода, если только Ваше Величество не пожелаете дать им что-то на пропитание. Однако из-за нищеты, которую они претерпевали, эта Аудиенсия уже распорядилась выдавать им такую же милостыню, как и августинским религиозным деятелям — а именно, сто песо и сто фанег риса ежегодно каждому священнику, выдаваемых из королевской казны. Эта милость может быть оказана им, если Ваше Величество согласитесь, и будет для них большим подспорьем.

В другом королевском указе того же года, от 11 января, Ваше Величество предписываете, чтобы эта Аудиенсия присматривала и помогала всеми возможными способами двум больницам, основанным в этом городе, и доложила о наилучшем способе обеспечения и исправления их нужд. Это распоряжение будет соблюдаться очень тщательно, как повелевает Ваше Величество; и поскольку в этой стране нет ничего, чем можно было бы обеспечить им доход, достаточный для ухода за многими испанцами, которые там лечатся, Ваше Величество могли бы распорядиться, если будет на то Ваша воля, чтобы им было выделено достаточное количество индейцев, чтобы выплачивать каждой больнице одну тысячу песо, одну тысячу фанег риса и одну тысячу кур, причем эта сумма должна включать то, что им уже дается. Хотя это пожалование может быть только на срок, ограниченный определенными годами, это будет эффективным средством от бедствий, которые они сейчас претерпевают. Все, что сейчас имеет больница для испанцев, — это доход от одной деревни, назначенный ей доктором Франсиско де Санде, когда он был губернатором этих островов, который составляет сто двадцать золотых таэлей (эквивалент 500 песо) в год, более или менее, и будет продолжаться в течение трех лет. Поскольку этот срок показался президенту этой Аудиенсии, доктору Сантьяго де Вера, очень коротким, он распорядился, чтобы больница получала эту помощь в течение шести лет, добавив к ней доход от другой деревни, который составляет семьдесят таэлей, или двести пятьдесят песо, или немного больше. Кроме того, он также распорядился, чтобы этой больнице выдавали одну тысячу фанег риса и одну тысячу кур; в то время как для больницы для туземцев он распорядился выдать только одну тысячу фанег риса и одну тысячу кур [чего недостаточно], и поэтому те, кто там лечится, страдают от больших лишений и трудностей.

В другом королевском указе вышеупомянутого месяца и года Ваше Величество предписываете, чтобы эта Аудиенсия стремилась поддерживать великий мир и согласие с епископом этих островов, и выражаете свое неудовольствие по поводу некоторых разногласий между нами и им относительно старшинства мест и порядка урегулирования судебных дел индейцев. Вся проблема заключалась в следующем: епископ претендовал на место на той же стороне церкви, где сидит Аудиенсия; а поскольку последняя находится на шесть или семь ступеней ниже главного алтаря, епископ оказался бы выше и прямо перед Аудиенсией, спиной к ним. Поскольку это было чем-то необычным в других странах, епископу было предложено, чтобы до тех пор, пока не будет проконсультировано Ваше Величество, он не выходил за рамки обычной практики, до сих пор принятой во всей Индии и до того времени соблюдавшейся в отношении этой Аудиенсии; и чтобы он не вмешивался в решение дел индейцев по вопросам, находящимся в юрисдикции королевской короны, как он это делал. С тех пор, как это место было уступлено епископу, между ним и Аудиенсией установилось и существует согласие, мир и взаимопонимание, которые всегда должны существовать, и дела ведутся в великой дружбе и гармонии, так что народ всегда понимал, насколько Аудиенсия ценит, чтит, уважает и почитает епископа. Мы просим, чтобы Ваше Величество оценили дух, в котором был урегулирован этот вопрос. Целью этой Аудиенсии было поддержание собственного превосходства в стремлении к тому, чтобы Вашему Величеству таким образом лучше служили, поскольку именно благодаря этому Аудиенсия сохраняет авторитет и уважение, которые ей причитаются, особенно в такой новой стране, как эта, где уважение к этим должностям имеет столь большое значение.

В письме, которое мы написали Вашему Величеству через Малакку, было дано уведомление о прибытии на эти острова доминиканских отцов, с сообщением, что нецелесообразно посылать в эту страну больше религиозных орденов. Из тех орденов, что уже здесь находятся — а именно францисканцев, августинцев, доминиканцев и Общества — весьма желательно, чтобы Ваше Величество прислали много религиозных деятелей, потому что существует большая нехватка наставления; и если не будет прислано много представителей каждого ордена, туземцы не смогут получить наставление, как того требуют обязанности, возложенные на совесть Вашего Величества и епископа, под чьим попечением они находятся, о чем епископ сообщит вам в письме, которое он пишет Вашему Величеству. Мы просим Ваше Величество рассмотреть этот вопрос и принять меры. Да хранит Бог католическую особу Вашего Величества. В Маниле, 25 июня 88 года.

Лиценциат Сантьяго де Вера. Лиценциат Мельчор Давила. Лиценциат Педро де Рохас. Дон Антонио Ривера Мальдонадо.

Библиографические данные

Основание Аудиенсии. — См. том V, стр. 320.

Королевские указы 1584 года. — Первый находится в «Хронике» Санта-Инес, ii, стр. 606; оригинал рукописи находится в Архиве Сан-Франциско в Маниле — шифр «caj. nº. 2 (dra.), leg. 1º». Второй находится в «Cedulario Indico» Исторического архива, Мадрид; его шифр «Tomo 31, fol. 161b, nº. 157».

«История Китая» Мендосы. — Здесь представлена та часть этой работы, которая относится к Филиппинам; она получена из копии издания Мадригала (Мадрид, 1586 г.) в Библиотеке Конгресса. Полные сведения об этой работе будут даны в заключительном библиографическом томе этой серии.

Бреве Сикста V (1586 г.). — Текст этого документа напечатан в «Colección de bulas» Эрнаеса, i, стр. 530; он также приведен в «Хронике» Санта-Инес, i, стр. 524-527.

Остальные документы, представленные в этом томе — которые переведены либо с оригиналов, либо с их транскриптов — получены из Главного архива Индий, Севилья; шифр каждого указан следующим образом:

1. Доход королевского имущества. — «Simancas—Filipinas; descubrimientos, descripciones y poblaciones y gobierno de Filipinas; años 1582 á 1606; est. 1, caj. i, leg. 3|25, ramo 16».

2. Письмо Давалоса. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes del presidente y oidores de dicha Audiencia vistos en el Consejo; años 1583 á 1599; est. 67, caj. 6, leg. 18».

3. Письмо Вера (1585 г.). — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1567 á 1599; est. 67, caj. 6, leg. 6».

4. Письма Гусмана и Васконеса. — «Simancas—Filipinas; descubrimientos, descripciones y poblaciones de las Yslas Filipinas; años 1582 á 1606; est. 1, caj. 1, leg. 3|25;» это название немного отличается, как будет видно, от названия № 1.

5. Мемориал 1586 года. — «Simancas—Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes del cavildo ecclesiastico de Filipinas vistos en el Consejo año de 1586 á 1670; est. 68, caj. 7, leg. 35». Последняя часть получена из рукописи в Королевской академии истории; ее шифр «Papeles de las Jesuitas, tomo 8, fol. 330-339».

6. Письмо Чавеса. — То же, что № 1, за исключением того, что не указан ramo.

7. Письмо кабильдо. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes del cavildo secular de Manila vistos en el Consejo; años 1570 á 1640; est. 67, caj. 6, leg. 27».

8. Письмо Седеньо. — «Simancas—Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes de personas eclesiasticos; año de 1570 a 1608; est. 68, caj. 1, leg. 42».

9. Письмо Саласара. — «Simancas—Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes del Arzobispo de Filipinas vistos en el Consejo; años 1579 á 1679; est. 68, caj. 1, leg. 32».

10. Письмо Аудиенсии. — То же, что № 2.

11. Письмо Рохаса. — То же, что № 9.

12. Письмо Морона. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes de personas seculares de Filipinas vistos en el Consejo; año de 1565 á 1594; est. 67, caj. 6, leg. 34».

13. Меры относительно торговли с Китаем. — То же, что № 10 (который является одним из документов, сгруппированных в этом деле).

14. Письмо Вильяманрике. — То же, что № 6.

15. Письмо Вера (1587 г.). — То же, что № 12.

16. Письмо Аудиенсии (1588 г.). — То же, что № 2.

Примечания

[1] Здесь, по-видимому, что-то опущено, возможно, утверждение о том, что Аудиенсия должна издать необходимое постановление, имеющее временную силу (ср. раздел 310); но тщательное изучение оригинала документа не позволяет объяснить эту трудность.

[2] Андрес де Агирре был одним из августинцев, прибывших с Радой и Эррерой на Филиппины с экспедицией Легаспи. Он был уроженцем Бискайи, Испания, и принял монашеский постриг в Саламанке в 1532 году. Он был миссионером среди туземцев Мексики с 1536 по 1564 год; остаток жизни провел в связи с филиппинскими миссиями, в основном в качестве посланника по их делам при дворе Испании. Он умер в Маниле (где был тогда приором своего ордена) в сентябре 1593 года. См. очерк его жизни и список его трудов в «Catálogo religiosos agustinos» Переса (Манила, 1901 г.), стр. 6-7.

[3] Символ U использовался в счетах для обозначения тысяч, так же, как запятая или запятая с нулями используется сейчас в числовой записи.

[4] Показания Хуана Арсе де Садорнеля, которые очень похожи на эти, содержат некоторые дополнительные сведения, суммированные следующим образом: «Цены особенно высоки, когда суда из Новой Испании не прибывают или когда на них приезжает большое количество людей. В такие времена банка оливок может стоить одиннадцать или двенадцать песо, а стопа кастильской бумаги — четыре или пять песо. Так называемая льняная ткань на самом деле хлопчатобумажная, очень теплая и совершенно никчемная. Санглеи не привозят муку из чистой пшеницы. Три или четыре года назад свинина, куры, рис и другие продукты страны продавались очень дешево; теперь наблюдается большая нехватка (и уже два года) риса на рынке, и его цена выросла с четырех томинов за шесть фанег до тостона за одну фанегу. Вследствие этого бедные жители страдают от большой нужды и не могут прокормиться. Раньше солдат мог прожить на 15 или 20 песо в год; теперь этой суммы хватит ему только на один месяц. Многие туземцы погибли в экспедициях на Молуккские острова, Борнео и в другие места; а нашествие саранчи добавило бедствий на островах. Садорнелю тридцать один год, и он провел тринадцать лет в этой стране».

[5] Календарь «старого стиля», утвержденный Никейским собором (325 г. н.э.), был основан на ошибочных выводах и, следовательно, содержал ошибку, которая, постоянно увеличиваясь, к моменту ее исправления составила десять дней. Это было сделано Григорием XIII в бреве, изданном в марте 1582 года; он реформировал календарь, распорядившись считать пятый день октября того года пятнадцатым. Весеннее равноденствие, которое в старом календаре сместилось на 11 марта, было таким образом возвращено на свое истинное место — 21 марта. Календарь «нового стиля» также известен как григорианский, по имени его основателя; система, принятая Григорием, была рассчитана Луиджи Лилио Гиральди, ученым астрономом из Неаполя.

[6] «И будет он дикий человек; рука его на всех, и рука всех на него».

[7] Жуан де Баррос, чиновник Индийского дома в Лиссабоне, написал историю португальских достижений на Востоке под названием «Dos feitos que os Portugueses fixerão no descobrimento e conquista dos mares e terras do Oriente» (Лиссабон, 1552 г.), декады i-iv (неполная). Другой историк, упомянутый здесь, — это Жерониму Озориу да Фонсека, епископ Силвеша в Алгарве; упомянутая книга — «De rebus Emmanuelis regis Lusitaniæ» (Олисипоне, 1571 г.).

[8] Афонсу де Албукерке (родился в 1453 г., умер в 1515 г.) был, пожалуй, самым знаменитым среди португальских завоевателей Индии; он был вторым вице-королем португальских владений там и основал ее столицу, Гоа. Из его писем и отчетов королю Португалии Мануэлу его сыном Афонсу была составлена книга под названием «Commentarios do Grande Afonso Dalbuquerque» (Лиссабон, 1557 г.); см. также английский перевод У. Д. Берча «Commentaries of the Great Afonso Dalboquerque» (Общество Хаклюйта, Лондон, № 53, 55, 62, 69 первой серии). Там можно найти историю событий, упомянутых в нашем тексте.

[9] По-видимому, имеется в виду практика содомии; ср. аналогичное утверждение в томе IV, стр. 51.

[10] Архиепископом Мексики в то время был Педро де Мойя-и-Контрерас, который прибыл в Мексику в 1571 году в качестве главного инквизитора Святого офиса. 20 октября 1573 года он принял обязанности архиепископа; а в 1583 году был назначен визитатором (т.е. инспектором) судов, в каковой должности он находился в течение трех лет. В 1584 году он был назначен вице-королем Новой Испании, уступив этот пост год спустя Вильяманрике. Все эти должности он занимал одновременно. В июне 1586 года он вернулся в Испанию, где скончался в конце 1591 года. В январе того же года он был назначен президентом Совета Индий.

[11] «Слухи о наличии этого металла на Панае и Лейте не подтвердились. Случайные потери металла старателями или геодезистами иногда приводят к сообщениям об открытии месторождений». («U.S. Philippine Gazetteer», стр. 84.)

[12] Ссылка в тексте неясна относительно местоположения этого форта; но Морга говорит («Sucesos», гл. iii), что Азамбужа командовал на Тидоре и просил помощи у Пеньялосы для завоевания Тернате. «Этот флот, достигнув Молуккских островов, не достиг своей цели. С этого времени помощь людьми и провизией продолжала направляться с Филиппин в крепость Тидоре».

[13] Гонсало Ронкильо де Пеньялоса, прибывший на острова в качестве губернатора в 1580 году, умер в 1583 году, не успев завершить третий год своей службы в этом качестве. Во время его похорон, которые проходили в августинском монастыре в Маниле, искры от зажженной свечи случайно подожгли здание, огонь быстро перекинулся на другие соседние постройки; и вскоре все общественные здания и большая часть города были уничтожены пламенем. Перед смертью Пеньялоса назначил своего родственника, Диего Ронкильо, своим преемником ad interim в управлении. См. «Hist. Philipinas» Ла Консепсьона, ii, стр. 86-89.

[14] По-видимому, ссылка на брата Васконеса, чье письмо королю следует далее. Этот монах упоминает себя как «туземный религиозный деятель» (indigeno religioso), в связи с чем уместно процитировать замечание Кроуферда («Dict. Ind. Islands», стр. 96): «[Китайские] поселенцы, когда это в их силах, вступают в связи с местными женщинами страны; и отсюда возникла смешанная раса, многочисленная в старых поселениях, известная малайцам под названием Pâranakan China, буквально «китайцы из чрева», то есть китайцы от местных матерей; и называемая на Филиппинах санглей, слово, происхождение которого неизвестно».

[15] Сантьяго де Вера служил в аудиенсиях Эспаньолы (Гаити) и Мексики; в мае 1584 года он прибыл на Филиппины в качестве президента их Аудиенсии и губернатора островов. На этом посту он оставался шесть лет, пока его не сменил (в мае 1590 г.) Гомес Перес Дасмариньяс, после чего Аудиенсия была упразднена. Все ее члены, кроме Педро де Рохаса, сразу же вернулись в Мексику.

[16] По-видимому, lapsus calami вместо Мигеля де Талаверы, имени, приведенного Санта-Инес («Хроника», i, стр. 219), который утверждает, что его полномочия были даны монсеньором Сегой, апостольским нунцием; он отправился в Мексику в 1580 году, откуда в течение нескольких лет руководил делами филиппинской миссии (стр. 226-229).

[17] Термин «провинция» здесь используется авансом, так как францисканская кустодия Сан-Грегорио не была фактически возведена в ранг провинции до следующего года (см. бреве по этому поводу Сикста V далее). Кустодия — это группа религиозных домов, недостаточно большая, чтобы образовать провинцию.

[18] Так в тексте, и часто в других местах; иногда (по-видимому, более правильно) Макао. Расхождение может возникнуть из-за ошибки, допущенной переписчиками, даже современными.

[19] Это, очевидно, тот самый монах-санглей, о котором упоминает Сантьяго де Вера в своем письме 1585 года (см. стр. 75 выше). Перес говорит («Catálogo», стр. 21), что Хуан де Васконес (Басконес) был служителем в следующих деревнях: Калумпит в 1580 г., Булакан в 1583 г. и Хагоной в 1585 г.; и что он умер в последнем месте в 1586 году.

[20] Этот монах был изначально солдатом, но оставил военную службу, чтобы вступить в августинский орден. В 1576 году он был назначен Филиппом II вместе с двумя другими монахами отправиться в качестве посланника к императору Китая; но различные препятствия мешали им отправиться туда до 1584 года, и попытка оказалась неудачной. Мендоса после этого собрал различные повествования, написанные испанскими и португальскими миссионерами, посетившими Китай, и из них составил (особенно из повествования Мартина де Рады) описанную здесь «Историю». В 1607 году Мендоса (тогда епископ Липари) отправился в Новую Испанию, где был назначен епископом Чиапы, а затем епископом Попаяна. Он умер около 1620 года.

Титульный лист гласит: «История наиболее примечательных вещей, обрядов и обычаев великого королевства Китай; собранная не только из книг самих китайцев, но также из рассказов религиозных деятелей и других лиц, бывавших в указанной стране. Составлена и скомпилирована преподобнейшим отцом маэстро братом Хуаном Гонсалесом де Мендосой, из ордена Святого Августина, апостольским проповедником и пенитенциарием Его Святейшества; которого Его Католическое Величество отправил со своим королевским посланием и другими вещами к королю той страны в году M.D.LXXII. Ныне недавно расширенная тем же автором. Светлейшему господину Фернандо де Вега-и-Фонсеке, из Совета Его Величества и президенту его королевского Совета Индий. С путеводителем по Новому Свету. С дозволения. Мадрид, в лавке Педро Мадригала. M.D.LXXXVI. За счет Бласа де Роблеса, книготорговца».

[21] В этой связи приведены три китайских иероглифа, первые, напечатанные в какой-либо европейской книге.

[22] Жеронимо Марин был уроженцем Мексики, где стал августинским монахом в 1556 году. Прибыв на Филиппинские острова в 1571 году, он овладел висайским, тагальским и китайским языками и провел много лет в миссионерских трудах среди этих народов. Впоследствии он отправился в Испанию, где некоторое время руководил филиппинскими миссиями своего ордена; и наконец вернулся в Мексику, где умер в 1606 году.

[23] В тексте «Мартин» — очевидно, опечатка; соответственно, мы исправили ее на правильное написание «Марин».

[24] Здесь имеется в виду часть i, книга ii, глава vii «Истории» Мендосы.

[25] Либо ссылка на несколько небольших островов, лежащих у побережья провинции Илокос (Лусон), либо ошибочное упоминание этой провинции как острова.

[26] Автор «Отношения Филиппинских островов», которое появляется в томе V.

[27] Алонсо де Альварадо был одним из августинских монахов, сопровождавших (1542 г.) экспедицию Вильялобоса; в 1549 году он вернулся в Испанию. Снова прибыв на Филиппины в 1571 году, он трудился как миссионер среди туземцев Лусона. Назначенный провинциалом своего ордена там в 1575 году, он умер в Маниле в мае 1576 года. См. «Zúñiga» Ретаны, ii, стр. 563*, и «Catálogo» Переса, стр. 11; последний утверждает, что Альварадо был первым испанцем на Филиппинах, выучившим мандаринский диалект китайского языка, и что он окормлял китайских новообращенных там.

[28] В результате этого путешествия Лоарка написал мемуар под названием «Verdadera relacion de la grandeça del reyno de China» и т.д. Рукопись, которая, очевидно, является копией оригинала этого документа, хранится в Национальной библиотеке в Мадриде; ее шифр «J.—16, 89» и «MSS. 2902». Возможно, что Мендоса при написании своей «Истории» имел доступ к работе Лоарки.

[29] Офицер, стоящий выше капитанов, отвечающий за дисциплину и обучение полка; он выполнял функции фискала и имел право вмешательства в комиссариатский отдел и во все расходы. («Nov. dicc. lengua castellana».)

[30] Педро де Альфаро возглавлял первую группу францисканских миссионеров, прибывших на Филиппинские острова, и был первым кустодом и настоятелем этого ордена в церковной провинции Филиппин. Осенью 1579 года он отправился в Китай, где основал миссию в Макао. Во время плавания в Индию, в июне следующего года, судно потерпело крушение, и Альфаро погиб. См. описание его жизни и трудов в «Хронике» Санта-Инес, i, стр. 113, 120, 130-140, 160-178. Как четко утверждает этот автор (стр. 124), францисканцы прибыли в Манилу в июне 1577 года — а не в 1578 году, как в нашем тексте.

[31] Агустин де Тордесильяс был одним из францисканцев, впервые прибывших на Филиппины. В то время, когда он отправился в Китай с Альфаро, Тордесильяс был настоятелем своего монастыря в Маниле. См. описание этой миссии в «Хронике» Санта-Инес, i, гл. vi-ix.

[32] Названные Санта-Инес («Хроника», стр. 108) Хуан Баутиста Писаро (псевдоним «итальянец») и Себастьян де Баэса, последнее — название города в Андалусии. Они покинули Манилу в этом плавании в конце мая 1579 года.

[33] Титульный лист этого «Путеводителя», а также некоторые части текста (особенно первая глава) сильно отличаются в первом издании «Истории» Мендосы (1585 г.) от издания Мадригала 1586 года (которому мы следуем). См. переиздание Общества Хаклюйта (Лондон, 1853 г.) перевода Мендосы Парком, том ii, стр. 207-209, 232. Упомянутый здесь францисканец — брат Мартин Игнасио де Лойола, родственник Лойолы, основавшего иезуитский орден.

Титульный лист гласит: «Путеводитель и эпитома всех примечательных вещей, которые лежат на пути из Испании в королевство Китай и из Китая в Испанию, возвращаясь через Восточную Индию, после совершения почти полного кругосветного путешествия: В котором рассказывается об обрядах, церемониях и обычаях народов всех тех частей, а также о богатстве, плодородии и силе многих королевств, с описанием их всех. Составлено самим автором, как из того, что он видел, так и из рассказа, данного ему босоногими религиозными деятелями ордена Святого Франциска».

[34] Документы, касающиеся миссионерских усилий на этих островах, будут опубликованы позже в этой серии.

[35] Выражение мнения, распространенного тогда в Европе, что Новый Свет был либо продолжением азиатского континента, либо отделен от него лишь узким морем.

[36] «Филиппинский архипелаг включает 12 главных островов и 3 группы, к которым прилегают 1583 зависимых острова» («U.S. Philippine Gazetteer», стр. 4, 69).

[37] Этот абзац, заключенный здесь в скобки, находится в начале мадридской копии этого документа (см. Библиографические данные). Другие дополнительные материалы, найденные в нем, будут аналогичным образом указаны далее.

В рукописях Вентуры дель Арко (Библиотека Эйера) абзац в начале «Мемориала» гласит, что генеральная хунта состоялась 20 апреля 1586 года в соответствии с эдиктом, изданным (за день до этой даты) Аудиенсией. Собрание решило, что Санчес должен быть отправлен в Мадрид с соответствующим мемориалом правительству, излагающим нужды и пожелания колонистов; и что должны быть проведены другие конференции различными сословиями и интересами, чтобы решить вопрос о его содержании. 5 мая Аудиенсия настояла на том, чтобы Санчес принял должность посланника, что он и сделал в тот же день.

[38] Здесь, как и в других местах этого документа, мы представили курсивом боковые заголовки, которые являются маргинальными примечаниями на оригинальной рукописи. Они написаны другой рукой и, вероятно, были сделаны каким-то клерком Совета.

[39] Установленные времена богослужений католической церкви.

[40] Примечание на полях мадридской рукописи в этом месте гласит: «или, по крайней мере, в Акапулько».

[41] Налог, ранее выплачиваемый правительству теми, кто не принадлежал к дворянству.

[42] Слово, используемое в Америке для обозначения индейской деревни, недавно посвященной христианской религии, и, очевидно, перенесенное оттуда на Филиппины.

[43] В этом месте севильская рукопись заканчивается, и в ней отсутствует какая-либо подпись; есть основания опасаться, что вторая половина этой копии — по-видимому, судя по маргинальным примечаниям, та, что была отправлена в Совет Индий и использовалась в их обсуждениях — утеряна. Остальная часть документа переведена с мадридской копии, которая полностью подписана знатными людьми островов.

[44] Сведения о местонахождениях, где эти минералы встречаются на Филиппинах, см. в «U.S. Philippine Gazetteer», стр. 83-85.

[45] Иезуитские миссионеры уже нашли путь в китайские порты. Кретино-Жоли утверждает — «Hist. Comp. de Jésus» (третье издание, Париж, 1859 г.), i, стр. 402 — что в 1556 году Мельхиор Нуньес посетил Макао и Кантон, где познакомился с мандаринами; но репрессивные китайские законы не позволили ему проповедовать христианскую веру. В 1563 году три иезуита посетили Пекин; а в 1581-83 годах три миссионера этого ордена обосновались в Макао и Кантоне — Мишель Руджери, Маттео Риччи и Пацио. В 1600-10 годах Риччи был миссионером в Пекине, где его очень уважали император и другие ведущие китайцы из-за его научных и лингвистических достижений; говорят, что он был первым европейцем, сочинявшим труды на китайском языке. См. очерк его жизни в «Cathay» Юла, ii, стр. 536.

[46] Несколько туманный намек на упадок португальской власти в Индии, который начался в первом десятилетии XVI века с завоеваний Альбукерке и других (см. примечание 8 выше). Произвольное и тираническое правление португальцев привело в ярость туземцев, многие из которых восстали. Напомним, что в 1580 году Португалия была подчинена господству Испании — включая, конечно, ее восточные колониальные владения. Утверждение в тексте, очевидно, означает, что из индийских государств, покоренных португальцами, многие приобрели такую силу, что смогли успешно противостоять своим завоевателям, и поэтому мало что осталось для испанцев, которые теперь владеют португальскими владениями.

[47] Софи — особая секта магометан, организованная около 820 г. н.э. Об описании ранних отношений и общения между китайцами, персами и армянами см. «Cathay» Юла, i, стр. lxxxii-lxxxviii.

[48] Ссылка на реку Святого Лаврентия, тогда малоизвестную, но по которой, как предполагалось, можно было получить путь к Китайскому морю, которое, как обычно полагали, лежало недалеко к западу от побережья Северной Америки.

[49] Этот документ является частью группы «Меры относительно торговли с Китаем»; но его содержание делает его размещение в этом месте более уместным; следовательно, он был перенесен сюда. Работы, напечатанные курсивом в начале некоторых абзацев в этом документе, на оригинальной рукописи написаны как маргинальные примечания — вероятно, клерком Совета Индий.

[50] В оригинальной рукописи раздел 8 отсутствует — вероятно, ошибка в нумерации разделов письма.

[51] Фраза foro (старая форма fuero) interior — это лишь другое выражение для церковного forum conscientiae, или forum poenitentiae. Ссылка идет на дела совести, которые в данном случае должны быть полностью оставлены на усмотрение епископа.

[52] Это был Педро де Мойя-и-Контрерас: см. примечание 10 выше.

[53] Ссылка на резиденсию, или судебное расследование, которому подлежал каждый королевский чиновник (том IV, стр. 71, примечание 7).

[54] В оригинале только ochenta — y cinco, очевидно, пропущено по недосмотру, так как дата написана «1586» в конце документа.

[55] Альваро Манрике де Суньига, маркиз де Вильяманрике, был вице-королем Новой Испании с 17 октября 1585 года по февраль 1590 года.

[56] Реформированных францисканцев обычно называли обсервантами из-за их более строгого соблюдения правил своего ордена.

[57] Согласно Ла Консепсьону («Hist. Philipinas», ii, стр. 92), планы этого форта были составлены иезуитом Седеньо; и он был назван Nuestra Señora de Guia («Наша Госпожа Руководства»). Он добавляет, что артиллерия была отлита (в Балуарте) под руководством индейца-пампанго — чье имя, говорит Морга, было Пандапира.

[58] Значительное количество медной руды встречается на Филиппинах во многих местах; но эти месторождения малоизвестны и не разрабатывались — за исключением северного Лусона, где «медная руда плавилась туземцами с незапамятных времен. Процесс… состоит из чередующегося частичного обжига и восстановления до «штейна», а в конечном итоге до черновой меди. Обычно считается, что этот процесс должен был быть заимствован из Китая или Японии. Он практикуется только одним особым племенем туземцев, игоротами… Средние пробы, как говорят, показывают более 16 процентов меди». См. Отчет Филиппинской комиссии США, 1900 г., iii, стр. 235.

[59] Месторождения серы изобилуют вокруг многочисленных действующих и потухших вулканов на Филиппинах… Лучшие месторождения на архипелаге, как говорят, находятся на маленьком острове Билиран, который лежит к северо-западу от Лейте. См. «U.S. Philippine Gazetteer», стр. 85.

[60] Древнее название города Киото, который ранее был столицей Японии; он лежит в 250 милях к юго-западу от Токио.

[61] Этот подвиг был совершен Томасом Кэндишем 4 ноября 1587 года у мыса Сан-Лукас, южной оконечности Нижней Калифорнии. После шестичасового боя «Санта-Ана» сдалась; ее экипаж и пассажиры, числом 190 человек, мужчины и женщины, были высажены на берег с припасами и провизией; богатый груз — состоящий из шелков, дамаста, духов, еды и вина, с золотом на сумму 122 000 песо — был разграблен; а судно (галеон, перевозивший 500 тонн товаров) было сожжено вместе со всем, что победители не могли унести с собой. Кэндиш затем взял курс на Филиппины, которые он увидел 14 января 1588 года; но его небольшие силы судов и людей не позволили ему сделать ничего, кроме как совершить плавание по архипелагу в течение двух недель, после чего он отбыл в сторону Явы. См. отчет Кэндиша в «Voyages» Хаклюйта (изд. Голдсмида), xvi, стр. 30, 35-45.