РЕЧЬ Г-НА ГАРНЕТА.

ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ ЦВЕТНОЙ РАСЫ: РЕЧЬ

ПРОИЗНЕСЕННАЯ НА ПЯТНАДЦАТОЙ ГОДОВЩИНЕ ЖЕНСКОГО БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОГО ОБЩЕСТВА ТРОИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК, 14 ФЕВРАЛЯ 1848 Г., ГЕНРИ ХАЙЛЕНДОМ ГАРНЕТОМ.

ТРОЯ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК: ПАРОВАЯ ТИПОГРАФИЯ ДЖ. К. НИЛЕНДА И КО. 1848.

Троя, 22 февраля 1848 г.

Преподобному Генри Х. Гарнету

Дорогой сэр: Члены Ж. Б. О., прослушав вашу речь с огромным удовольствием и желая представить ее общественности, просили нас запросить копию для публикации, и мы надеемся, сэр, что ничто не помешает вам удовлетворить нашу просьбу.

С глубочайшим уважением и пр.,

HANNAH B. RICH, President;

CHARLOTTE PUTMAN, Rec. Sec.;

LOUISA A. GIDEONS, Cor. Sec.

Троя, 26 февраля 1848 г.

Дамы: Я получил ваше любезное письмо от 22-го числа сего месяца и, считая за честь быть вам полезным, полагаю своим долгом выполнить вашу просьбу.

Я остаюсь, дамы, и всегда надеюсь оставаться вашим другом и слугой,

Г. Х. ГАРНЕТ.

Г-жа Х. Б. Рич, мисс Шарлотта Патман, мисс Л. А. Гидеонс.

ОБРАЩЕНИЕ.

Дамы и господа:

Моя тема — прошлое, настоящее и будущее цветной расы. Путь мысли, по которому вас приглашают пройти, насколько мне известно, до сих пор не был исследован в сколько-нибудь значительной степени. Настоящее — это середина пути между прошлым и будущим. Давайте поднимемся на эту возвышенность, чтобы мы могли обозреть ту обширную империю руин, которую едва можно разглядеть сквозь туман минувших веков; и если, созерцая открывающиеся нашим глазам опустошения, мы будем скорбеть о них, я умоляю вас взглянуть вверх и увидеть светлые пейзажи будущего. Там чистое небо, и оттуда веют освежающие ветры. Воздушные равнины сияют пророческим светом, а истина, любовь и свобода нисходят с небес, неся хартию судьбы человека ожидающему миру.

Все многообразные формы истины, предстающие перед человеческим разумом, находятся в полной гармонии с правлением Бога. Многие вещи, которые кажутся противоречивыми, на самом деле таковыми не являются; ибо когда они поняты, а разум становится просвещенным и осведомленным, воображаемые уродства исчезают, подобно тому как призраки покидают видение человека, бывшего безумцем, когда к нему возвращается рассудок. «Бог — скала, совершенны дела Его, Бог истины, и нет неправды в Нем. Правосудие и суд — основание престола Его, а милость и истина предходят пред лицем Его. Правда Его — правда вечная, и закон Его — истина».

Истина не принесет нам никакой пользы, если мы не позволим ей облачить нас в здравый смысл — она вернется, не выполнив своей высокой миссии по отношению к нам, если мы откажемся позволить ей вести нас к восхитительной горе, откуда мы можем созерцать чистый поток закона Иеговы, исходящий от Его престола, приветствуемый голосами ангелов и музыкой сфер.

Чтобы продолжить свою тему, я должен, ради ясности, использовать некоторые из неверных терминов нашего времени. Поэтому я буду говорить о расах, хотя на самом деле существует только одна раса, как был только один Адам.

Почти по общему согласию современный мир, кажется, полон решимости лишить Африку ее славы. Мало того, что ее дети были рассеяны по всему земному шару, облаченные в одежды позора — униженные и угнетенные, — но ее безжалостные враги утомляют себя, грабя гробницы наших прославленных предков и стирая их достойные деяния, которые были начертаны славой на страницах древней истории.

Три великие части света, известные древним, были колонизированы тремя сыновьями Ноя. Сим был отцом азиатов, африканцы произошли от Хама, а Иафет был прародителем европейцев. Будучи детьми одного отца, эти люди изначально имели один и тот же цвет кожи — ибо мы не можем с помощью какого-либо закона природы или разума прийти к выводу, что один был черным, другой меднокожим, а третий белым. Адам был рыжим человеком, и по какому закону природы его потомки стали отличаться от него — это проблема, которая еще должна быть ясно решена. Тот факт, что всеобщий Отец изменил цвет кожи своих детей, не умаляет Его милосердия и не дает нам оснований сомневаться в Его мудрости.

Моисей — патриарх священной истории. Такое же выдающееся положение занимает Геродот в светской истории. Хроникам этих двух великих людей мы обязаны всей информацией, которую имеем относительно раннего состояния человека. Если они неверны, то к какому более высокому авторитету мы должны апеллировать, а если они правдивы, то мы можем ознакомиться с историей нашей расы с того периода.

“When yonder spheres sublime,

Peal’d their first notes to sound the march of time.”

Хам был первым африканцем. Египет был заселен непосредственным потомком Хама, которого в священной истории называют Месраима, а в небиблейской истории он известен под именем Менес. И все же, вопреки этим историческим свидетельствам, есть те, кто утверждает, что древние египтяне не были чистокровными африканцами. Гигантская статуя Сфинкса имеет характерные черты детей Хама — одной из самых знаменитых цариц Египта была Нитокрис, эфиопская женщина; однако эти интеллектуальные «воскресители» перекапывают горы таких доказательств и заявляют, что эти люди не были неграми.

Мы узнаем от Геродота, что древние египтяне были черными и имели курчавые волосы. Эти люди поразили мир своими искусствами и науками, в которых они предавались с безграничной щедростью. Они стали хозяевами Востока и господами евреев. Никакая рука, кроме руки Иеговы, не могла вырвать детей Авраама из их рук. Казни были направлены против них, и столпы облачные и огненные, и, наконец, непреодолимое море. «Тогда конь и всадник погрузились, как свинец, в могучие воды». Но царство Птолемеев все еще было велико. Самая возвышенная смертная похвала, которую можно было сказать о Моисее, заключалась в том, что он был научен всей мудрости египетской. Именно у них он собрал материалы, с помощью которых воздвиг ту грандиозную надстройку, сочетающую в себе закон, поэзию и историю, которая наполнила мир удивлением и хвалой. Печальные повороты судьбы прошли над этим прославленным народом. Звезда, взошедшая с таким несравненным великолепием над восточным горизонтом, закатилась. Но Египет, темнобровая царица Африки, все еще живет. Ее пирамидальные гробницы — ее скульптурные колонны, извлеченные из песков, чтобы украсить современную архитектуру — остатки ее некогда неприступных стен — руины ее стовратного города, возвышающиеся над широко раскинувшимися развалинами, словно охраняя славу расы, давшей им жизнь, — все это провозглашает, чем она была некогда.

Какова бы ни была степень предрассудков против цвета кожи, как это ложно называют и что так широко практикуется в этой стране, Соломон, самый прославленный из царей, не обладал ими вовсе. Среди семисот жен и трехсот наложниц, наполнявших его дома, самой любимой царицей была прекрасная смуглая дочь одного из фараонов Египта. Чтобы прижать ее к своей груди, он попрал законы своей нации и навлек на себя божественный гнев — ибо иудей не мог взять в жены язычницу или идолопоклонницу, которая не была обрезана сердцем. Завладев ею, он склонил свой великий интеллект перед ней, чтобы воздать ей ту дань уважения, которую он не оказывал ни одной другой женщине. Соломон был поэтом, и чистая любовь пробудила в его душе сладостную мелодию. В ее честь и хвалу он сочинил ту прекрасную поэму, называемую «Песнь песней», или «Песнь Соломона». Для нее он сплел тот великолепный венок, которому нет равных в своем роде, и собственной царской рукой возложил его на ее темное чело. В поэме представлены несколько лиц, и она состоит из интересного диалога. Читатель знакомится со «стражами, обходящими город», с «дочерьми Иерусалима», а также с невестой и женихом, которыми являются царь и прекрасная египтянка. Совсем не удивительно, что та, кто получила столь выдающиеся знаки царской милости, должна была столкнуться с ревностью дочерей Иерусалима. Они видели, что египетская женщина завладела сердцем сына Давида, и царственный поэт представляет свою царицу говорящей своим более светлокожим, но вытесненным соперницам:—

“I am black but comely,

O ye daughters of Jerusalem,

As the tents of Kedar,

As the curtains of Solomon.

Look not upon me, because I am black,

Because the sun has looked upon me.”

Так она говорит о превосходстве, которое природа дала ей над женщинами Иерусалима. Она была красива, и, как все красивые женщины, она знала это.

Невеста снова говорит и обращается к жениху:—

“I have compared thee, O my love,

To a company of horses in Pharaoh’s chariot.”

Насколько неуместным был бы этот намек, если бы он был вложен в уста кого-либо другого, кроме египтянки. Дать этому отрывку любое другое толкование — значит фактически обвинить Соломона в более грубом невежестве, чем то, которое мое благоговение позволяет мне ему приписать.

Профессор Стоу, президент Махан и другие соглашаются дать следующий перевод другому стиху в первой главе песни,

“Ere I was aware

My soul was as the war-chariot

Of my noble people.”

Вся поэма, без сомнения, есть не что иное, как блестящий порыв любви Соломона к своей невесте.

Гомер, принц эпических поэтов, говорит об эфиопах и представляет их на пиру богов. Этих людей с опаленными солнцем лицами, как подразумевает их имя, он называет превосходными эфиопами.

Один выдающийся ученый [A], говоря об этом отрывке из знаменитой поэмы грека в присутствии американского педанта, молодой выскочка серьезно спросил, были ли эфиопы черными? «Безусловно», — ответил ученый. «Что ж, — сказал молодой республиканец, — если бы я был на том пиру и негров посадили бы за стол, я бы ушел». «Если бы вы жили в то время, — ответил другой, — вы были бы избавлены от необходимости покидать стол, ибо боги не пригласили бы вас».

Такой человек на таком банкете был бы так же неуместен, как осел на концерте духовной музыки.

Внутренние районы Эфиопии не были исследованы современными искателями приключений. Антиквар проложил себе путь почти во все владения, где реликвии былого величия обещали вознаградить его за труды. Но эта страна, словно скрывая какое-то драгоценное сокровище, встречает путешественника на окраинах своих владений чумой и смертью. И все же на нагорьях, которые были пройдены, было обнаружено много недвусмысленных следов былой цивилизации. Совсем недавно британское предпринимательство провело важные исследования в том регионе страны, и все они доказывают, что Гомер не ошибся в своем уважении к ним, когда связывал их с богами.

Женой Моисея была эфиопская женщина, и когда Мариам, его сестра, роптала на нее, Всемогущий поразил Мариам, и она стала белой. Было ли это роптание вызвано цветом кожи жены великого Законодателя или какой-то другой причиной, я не стану определять. Какова бы ни была причина, мы все видим, как Иегова отнесся к этому, сколь яростным был Его гнев и сколь ужасным — Его наказание. Он сошел и встал в облачном столпе, и проклял женщину, в чьем сердце таился нечестивый предрассудок. [B]

Эфиопия — одна из немногих наций, судьба которой предсказана в пророчестве. Это сделано на языке настолько ясном, что нас не вынуждают делать сомнительные выводы.

Сказано, что «придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу». Некоторые полагают, что это божественное провозглашение исполнилось, когда Филипп крестил обращенного евнуха из дома Кандакии, царицы эфиопской. В этом событии часть пророчества могла исполниться, но только часть.

Видение, увиденное другим пророком, стало фактом истории. Осия предвидел, что Бог призовет Своего сына из Египта, и когда младенец-Искупитель не смог найти убежища в земле евреев, Он нашел приют в Египте, где оставался до смерти Ирода. Затем Он вернулся в свою родную страну, и в этом событии Он исполнил провозглашение святого провидца.

Можно было бы упомянуть множество других примеров, которые указывали бы на древнюю славу наших предков. Славу, которая возникла из каждой добродетели и таланта, делающих смертных выдающимися. От завоеваний любви и красоты, от доблести их оружия и их архитектуры, поэзии, математики, щедрости и благочестия. Я лишь упомяну прекрасную Клеопатру, которая покорила и пленила сердце Антония. Ганнибала, заклятого врага и бич Рима — могучего генерала, который перешел Альпы, чтобы встретить своих врагов, — Альпы, которые никогда прежде не были перейдены армией, и никогда после, если не считать Наполеона, амбициозного корсиканца. Теренция, Евклида, Киприана, Оригена и Августина.

В то время, когда эти представители нашей расы наполняли мир изумлением, предки нынешних гордых и хвастливых англосаксов были одними из самых деградировавших представителей человеческого рода. Они жили в пещерах под землей, либо нагие, либо покрытые шкурами диких зверей. Ночь становилась отвратительной от их диких криков, а день омрачался дымом, поднимавшимся от кровавых алтарей, на которых они приносили человеческие жертвы.

В течение долгого ряда лет, непосредственно следовавших за ее блестящей эрой, история Африки, по-видимому, не была оживлена многими волнующими событиями. Где-то около 1511 года Карл V Испанский приобрел рабов с побережья Гвинеи и отправил их на Эспаньолу. Бартоломе де лас Касас, римско-католический священник, а впоследствии епископ Чиапы, прибыл в этот новый мир, который только что был вызван из небытия авантюрным духом Христофора Колумба. Он покинул Испанию под покровительством Карла. Кастильский монарх поработил индейцев, населявших его владения, но вскоре обнаружил, что они невыгодны в таком качестве. Поощряемый своим духовным доверенным лицом, своим злым гением, он ввез в Южную Америку некоторое количество рабов из Африки, потому что один черный человек мог выполнить столько же работы, сколько четыре индейца. Лас Касас, из милосердия к аборигенам, рекомендовал кардиналу Хименесу поработить детей Африки. Кардинал, к его чести будь сказано, возражал против этого проекта, но, тем не менее, торговля продолжалась. Число их поначалу было ограничено четырьмя тысячами, но, как и следовало ожидать, этот численный предел был вскоре превышен. Торговля, которая оказалась столь прибыльной, в конечном итоге была подхвачена почти каждой христианской нацией, пока та несчастная страна ежегодно не лишалась 300 000 своих детей. Будущие поколения будут смотреть на имена виновных священника и короля в той презренной позиции, в которую они сами себя поставили. Стыд усилит ненависть к их памяти по мере того, как люди будут становиться просвещенными и справедливыми, и облака позора будут сгущаться вокруг них по мере того, как мир будет двигаться к Богу.

В 1620 году, в том самом году, когда пилигримы высадились на холодных и скалистых берегах Новой Англии, голландский корабль, груженный душами, коснулся берегов реки Джеймс, где несчастные люди использовались в качестве рабов при выращивании этого ненавистного сорняка — табака. Удивительное совпадение! Ангел свободы парил над Новой Англией, а демон рабства развернул свой черный флаг над полями «солнечного юга».

Но в последнее время работорговля была объявлена пиратством почти всем цивилизованным миром. Великобритания отказалась от принципа рабовладения во всех своих владениях. В 1824 году Мексика провозгласила свободу своим рабам. Папа Римский, а также суверены Турции, Дании и других стран склоняются перед алтарем Свободы. Но Франция возложила на алтарь свободы самое богатое подношение, которое было представлено Богу в эти последние дни. Совершив свою почти бескровную революцию, она сохранила удивительную степень последовательности. Тот же звук трубы Свободы, который прозвенел в залах Тюильри и сокрушил трон Бурбонов, также достиг берегов ее самых отдаленных колоний и провозгласил искупление каждого раба, ступавшего по французской земле. Так Франция помнит отеческий совет Лафайета и искупает убийство Туссена. Слава Богу, лилия очищена от крови, которая ее пятнала. Народы земли будут с восторгом взирать на ее демократическую чистоту, где бы она ни была видна. Будь то в виноградных долинах, где она впервые расцвела, или на островах Бурбон, Гваделупа, Мартиника или в Гвиане. [C] Цветные люди Сент-Бартелеми, которые были освобождены указом короля Швеции в прошлом году, недавно отправили обращение своему Освободителю. Гаити, благодаря героизму своих Оже, Туссена-Лувертюра, Дессалина, Кристофа, Петиона и Буайе, изгнала демона рабства с этого острова и похоронила его труп в море.

Кратко и несовершенно я отметил прежнее состояние цветной расы. Давайте на мгновение обратимся к обзору нашего нынешнего состояния. Скорбный том нашей истории, как он сейчас открыт миру, написан слезами и переплетен кровью. Когда я прослеживаю его, мои глаза болят, а сердце наполняется горем. Ни один другой народ не страдал так сильно, и никто не был более невиновен. Если бы я мог обратиться с апострофой к этой кровоточащей стране, я бы сказал: О Африка! Ты истекала кровью, свободно истекала, каждой порой! Твое горе было осмеяно, и твоя скорбь не была услышана. Твои дети рассеяны по всей земле, и великие нации обогатились за их счет. С дикими зверями твоих лесов обращаются с большим милосердием, чем с ними. Ливийский лев и свирепый тигр заперты в клетках, чтобы удовлетворить любопытство людей, и руки смотрителя не ложатся тяжело на них. Но твои дети подвергаются пыткам, насмешкам и вырываются из жизни с беспрецедентной жестокостью. Храбрые люди, созданные по божественному образу, обмениваются, продаются и закладываются. Лишенные всякого священного права, они подвергаются бичеванию, если утверждают, что принадлежат Богу. Женщины, поддерживающие дорогие отношения матерей, запрягаются вместе с рогатым скотом для обработки почвы, и их сердечные струны разрываются на части жестокими разлуками с детьми. Наши сестры, всегда проявляющие чистейшую доброту, будь то в пустыне их отчизны, или среди скорбей среднего пути, или в переполненных городах, не защищены от похоти тиранов. Они уважают добродетель и обладают чувством чести, но нет никакого уважения к этим драгоценностям благородного характера. Загнанные в невольное сожительство, их потомство продается их англосаксонскими отцами. Для них институт брака — лишь название, ибо их грабители разрушают гименеев алтарь и рассеивают его священный пепел по ветру.

Наши молодые люди огрублены в интеллектуальном плане, а их мужская энергия охлаждена морозами рабства. Иногда их призывают стать свидетелями агонии матерей, которые родили их, корчась под плетью, и, словно чтобы наполнить до краев и без того полную чашу демонизма, их иногда заставляют применять плеть собственными руками. Сам ад не может превзойти подобное деяние — и темное проклятие содрогается, погружаясь в свое лоно, и пытается спрятаться от негодующего ока Бога.

“They till oppression’s soil where men,

For liberty have bled,

And the eagle wing of freedom waves,

In mockery over head.

The earth is filled with the triumph shouts

Of men who have burst their chains,

But theirs the heaviest of them all

Still lay on their burning veins.

In the tyrants halls there are luxury,

And wealth, and mental light,

But the very book of the Christian law,

Is hidden from their sight.

In the tyrants halls there are wine, and mirth,

And songs for the newly free,

But their own low cabins are desolate,

Of all but misery.”

Испания, которая дала первый импульс и королевскую санкцию работорговле, все еще цепляется за свое идолопоклонство. Оно лежит как пятно чумы на лицах ее народа. Дело, недавно рассмотренное Верховным судом Соединенных Штатов по иску одного из ее подданных и поддержанное президентом Ван Бюреном, обеспечило одно из самых важных решений, когда-либо принятых в этой нации. Я имею в виду дело «Амистада», весь груз душ которого был освобожден в открытом море благодаря героизму вождя Джозефа Синка. Он восстал в силе своего мужества, убил капитана и заключил в тюрьму экипаж, когда они следовали своим курсом из Гаваны в Матансас. Не будучи знакомым с навигацией, он приказал морякам держать курс на восход солнца, зная, что его родная страна находится на Востоке. Но небо стало облачным, и торговцы направили судно к американскому побережью, ожидая найти благосклонность и помощь от своих собратьев-бандитов и братьев-пиратов в этой стране. Но в этом они ошиблись, ибо правосудие восторжествовало. Когда груженное горем судно приблизилось к нашему побережью и Синк увидел звездно-полосатый флаг, развевающийся на ветру, именно тогда герой обратился к своим отчаявшимся товарищам, в то время как торжествующая улыбка играла на его лице, и сказал: «Братья, мы бы победили, но солнце было против нас». Более героической фразы никогда не произносил необразованный дикарь.

Можно спросить, почему он впал в отчаяние, когда увидел флаг нашей страны? Вот ответ, и пусть он вас не удивляет. Потому что он видел его развевающимся в качестве защиты на мачтах работорговцев, когда свобода владела им как своим ребенком, и когда он дышал ее духом на своих родных холмах.

Работорговля бойко ведется на прекрасном острове Куба. Несколько лет назад я был свидетелем высадки груза рабов, только что прибывших с побережья Африки, в порту Гаваны, в присутствии губернатора и под сенью крепости Морро, одного из самых сильных укреплений в мире.

Недавно на этом острове была принесена великая жертва духу деспотизма — смерть патриота и поэта Пласидо. Свобода скорбит над его ранней могилой. Волны Атлантики, о чьей необъятности и величии он пел, скандировали его панихиду, когда тираны прятали его в могиле! Пласидо был мулатом, истинным поэтом и, конечно, патриотом. Его благородная душа была тронута жалостью, когда он видел своих собратьев в цепях. Рожденный чувствовать и действовать, он предпринял смелую попытку совершить революцию и, потерпев в ней неудачу, пал мучеником за свои принципы.

За день до своей смерти он написал следующие строки, которых не устыдились бы Кольридж или Монтгомери. Они представляют собой пламя поэтического огня, интенсивное и возвышенное:—

“O Liberty! I wait for thee,

To break this chain, and dungeon bar;

I hear thy voice calling me,

Deep in the frozen North, afar,

With voice like God’s, and vision like a star.

Long cradled in the mountain wind,

Thy mates, the eagle and the storm

Arise; and from thy brow unbind

The wreath that gives its starry form,

And smite the strength, that would thy strength deform.

Yet Liberty! thy dawning light,

Obscured by dungeon bars, shall cast

A splendor on the breaking night,

And tyrants flying thick and fast,

Shall tremble at thy gaze, and stand aghast.”

На следующий день они вывели Пласидо на казнь, и из дул ощетинившихся мушкетов на его трепещущее сердце обрушился свинцовый дождь. Это сердце остановилось — и более верное, более храброе никогда не билось в груди смертного человека!

Бразильское правительство держит в рабстве три миллиона представителей цветной расы. В Соединенных Штатах их около того же числа. В испанских колониях — один миллион.

Но уместно повернуть другую сторону картины, и я радуюсь, что есть другая сторона. Девятьсот тысяч этих людей наслаждаются своей свободой на Британских Вест-Индских островах. В Соединенных Штатах шестьсот тысяч свободных людей, в то время как на Гаити у нас есть независимое население почти в миллион человек. Обладая землей непревзойденного плодородия, им остается только мужественно обратить свое внимание на сельскохозяйственные занятия, и она засияет ярчайшим островом, который дремлет в объятиях старого океана.

Что касается порабощения нашей расы, эта страна представляет собой столь же печальную картину, как и любая другая под солнцем; но все же она не безнадежно окутана тьмой. Хорошие институты страны хорошо приспособлены к развитию разума. Насколько угнетенные будут прокладывать свой собственный путь к ним и избегать влияния тех, кто является злом, настолько они преуспеют в том, чтобы сбросить свое горькое рабство и вырвать бич из рук тирании.

Рабство сделало многое, чтобы погубить нас, и мы сами сделали некоторые вещи, которые приводят к тому же. Возможно, зло, о котором я собираюсь говорить, проистекает из рабства и является тем, без чего система не может существовать. Но, тем не менее, мы должны внести значительный вклад в их свержение. Если в наших силах уничтожить это зло, а мы этого не делаем, то большая часть нашей собственной крови будет на нас.

Мы разделены партийными распрями и раздираемы разногласиями. Некоторые люди проституировали хорошие таланты ради низменной цели разжигания огня раздора. Некоторые, кто служил в храмах, якобы посвященных Богу, являются идолопоклонниками сектантства. И некоторые также провели бы черту кровного различия и сформировали бы фракции на поверхностной основе цвета кожи. Но я рад знать, что число этого класса невелико, и, малое как оно есть, я молюсь, чтобы мы вскоре смогли написать ноль на его месте. Пусть не будет между нами раздоров, ибо мы братья, и мы должны подняться или пасть вместе. Как невыгодно нам тратить наши золотые мгновения на долгие и торжественные дебаты по вопросам, будем ли мы называться «африканцами», «цветными американцами», «африко-американцами» или «черными». Вопрос должен быть, друзья мои, восстанем ли мы и будем ли действовать как люди, и сбросим ли это ужасное ярмо? Многие слишком склонны следовать за обманом и пренебрегать тем, что является твердым. Тысячи часто тратятся на часовую демонстрацию полной пустоты, которую следовало бы отложить для увеличения нашего богатства, для приобретения знаний и для содействия образованию. Общества, называемые благотворительными, часто тратят больше денег на покупку знамен и значков, а также на пиршества, чем используют на дела милосердия. Чего стоят регалии и другие украшения, если они не означают ничего, кроме обмана и парада? В 1846 году 5000 долларов были выплачены угнетенными цветными людьми на праздновании трезвости, состоявшемся в Покипси, штат Нью-Йорк, и все же мы не поддерживаем должным образом ни одной газеты в Соединенных Штатах.

Встреча первого августа, состоявшаяся в Канандейге в 1847 году, стоила тому же классу не менее 10 000 долларов; и все же мы не находим и сотни наших молодых людей в наших средних школах и колледжах. Великолепный парад «Странных товарищей» (Odd Fellows) в октябре 1847 года вытянул из карманов людей, по очень умеренному подсчету, сумму в 8000 долларов, в то время как многие из их потомков, которые должны были бы пить из источника знаний, скорбят у мутных и холодных вод рабского труда. «Свободные и принятые масоны» не могут похвастаться ничем перед другими братствами в отношении ненужных расходов. Масоны возглавили этот путь расточительства, и большинство других институтов — лишь дети великого ОРИГИНАЛА, и они более или менее похожи на своего родителя. Пусть никто не говорит, что я стремлюсь к разрушению этих институтов. Я желаю скорее удалить бесплодные ветви деревьев, чтобы можно было установить, способны ли их стволы приносить добрые плоды. Если они могут производить добро, если в запасе есть жизнь, пусть они останутся, чтобы их могли украсить руки садовника. Но если корни развращены, а их ветви отбрасывают смертоносную тень, пусть они будут срублены, ибо зачем им занимать землю?

Дай Бог, чтобы мы обратились к большей мудрости и бережливости. Я знаю, что угнетенные больше, чем все другие люди, нуждаются в праздниках и развлечениях, но ни в коем случае мы не должны прощаться со своим здравым смыслом. Пусть все будут осторожны, чтобы в этот век возрождения лент, бархата и золотого шитья мы не впали в фанатизм. У фанатиков иногда бывают странные видения, и было бы странно, «невероятно странно», если бы какая-то значительная часть целой расы вообразила себя в мире лент, раскрашенных палок и тщеславия без меры.

Мы должны проводить наши массовые собрания, но мы должны собираться с тем же духом, который воодушевлял ирландский народ, когда его вел тот гигант свободы Дэниел О’Коннелл, который должен заключаться, по его собственным словам, в том, чтобы «агитировать, и агитировать, и агитировать, пока цепи трех миллионов не будут разбиты». Полпенни, потраченные на зеленую ленту и веточку трилистника, значили для ирландца больше, чем все показные украшения Великого Магистра или Принца Иерусалимского. Эти маленькие вещи представляли великий принцип для умов непоколебимых сынов Эрина. Принципы прогресса на путях истины и сопротивления тирании должны быть основой всех наших публичных демонстраций и численных представлений.

Мы должны иметь также дни горького хлеба и скинию в пустыне, чтобы помнить наших измученных горем братьев и сестер. Они сейчас умоляют миллионами языков против тех, кто их ограбил. Они кричат с кровавых полей — с зараженных чумой рисовых болот — из зарослей тростника и лесов — с плантаций хлопка и табака — из темных трюмов рабовладельческих кораблей и с бесчисленных акров, где сахарный тростник кивает вздыхающим ветрам. Они возвышают свои голоса со всей земли, над которой развевается флаг нашей страны. С берегов наших серебряных ручьев и широких рек, с наших долин и пологих холмов, и горных вершин!

Тишина, которая царит в регионе, где дремлют бледные народы земли, торжественна и ужасна. Но что вы думаете, когда вам говорят, что каждый клочок земли в этом Союзе — это могила убитого человека, и их эпитафии написаны на памятниках национального богатства. Вы, разрушители моего народа, приблизьтесь и прочитайте скорбную надпись; да! читайте ее, пока она не будет дагеротипирована на ваших душах. «Вы убивали нас весь день — вы не имели милосердия». Легионы изможденных призраков бродят по земле. Смотрите! видите, они идут: О, какие мириады! Слушайте, слышите их сломанные кости, как они стучат друг о друга! Глубокими неземными голосами они кричат: «Мы идем, мы идем! За отмщением мы идем! Трепещи, виновная нация, ибо Бог Правосудия живет и царствует». Крики орла, когда он проносится сквозь молнию и бурю, не слышны из-за этих голосов. Токзин субботы и торжественный орган осмеяны ими. Они заглушают голос проповедника и производят разлад в священных хорах. Присяжные сенаторы и клятвопреступные демагоги, совершая обряды вокруг алтаря Молоха в национальном капитолии, слышат стенания жертв низкорожденной демократии, и им не по себе в их беспримерном лицемерии. Отец вод может реветь в своем движении к океану — Ниагара может греметь, но эти голоса живых и мертвых возвышаются над ними всеми.

Таковы, дамы и господа, контуры картины цветной расы по всему миру. Позади нас и по обе стороны — пустынные места и пустыни, но перед нами — зеленые островки и живые источники.

Гений рабства в этой стране взял курс на юг. Он перешел свой Рубикон, далекий Сабин. Одурманенный своими победами, он устремился вперед к песчаным берегам Нуэсеса, где задержался лишь на мгновение. У него есть Техас, и он движется дальше за Рио-дель-Норте.

“Six slave states added at a breath! one flourish of a pen,

And fetters are riveted on millions more of men,

How all the damned leap up, and half forget their fire,

To think men take such pains to claim the notice of God’s ire.”

И он не был удовлетворен, когда все это было сделано. Он наложил свои руки на знамя нации и проложил свой путь через потоки и поля, пока это обагренное кровью знамя не зареяло в залах Монтесумы. Он заявляет о своих победах на окровавленных равнинах Монтеррея, Серро-Гордо, Чапультепека, Чурубуско и Буэна-Висты и вывешивает свои застывшие и окровавленные одежды со старых серых стен Веракруса. Это лишь часть завоеваний рабства на этом континенте. Среди вещей, которые возможны, есть то, что эти триумфы — поражения в маске. «Бог уловляет мудрых их же хитростью, и совет нечестивых опрокидывается». Я бы не отчаивался в торжестве свободы на полушарии, если бы Мексика была присоединена к этому союзу. Я бы первым приветствовал моих темнобровых и свободолюбивых братьев в наших объятиях. Да! пусть они придут с населением в семь с половиной миллионов. Одна пятая этого числа — белые, и они являются ультра-аболиционистами. Две пятых — индейцы, а остальные две пятых — черные и смешанные расы. Повторяю, я бы не отчаивался, если бы они пришли.

Владения рабства находятся прямо между северной и южной свободой — между восточной и западной демократией. На Востоке сыны Новой Англии пробуждаются по зову свободы, среди гробниц своих отцов.

«У серой Плимутской скалы еще есть язык, и Конкорд не нем».

Люди Севера начинают ценить доктрину, которая давно внушалась, что для того, чтобы быть свободными самим, они должны освободить рабов. Молодой лев Запада разорвал сеть добровольного рабства и подает признаки своей скрытой силы. «Особый институт» обречен. Президент Полк видит это, и он не жалеет ни крови, ни сокровищ, чтобы спасти его. Г-н Джон К. Кэлхун осознает это, и, подобно какому-то могучему колоссу, он стоит, расставив ноги над темными и неспокойными водами своей любимой системы, и, подобно испуганной девушке, жалобно взывает к своим братьям с Севера и Юга прийти на помощь и спасти его от унизительного падения. Его положение очень точно описано одаренным и преданным бардом Свободы, Джоном Гринлифом Уиттьером.

“Where’s now the boast, which even thy guarded tongue,

Cold, calm, and proud, in the teeth o’ the senate flung,

O’er the fulfillment of thy baleful plan,

Like Satan’s triumph, at the fall of man?

How stood’st thou then, thy foot on Freedom planting,

And pointing to the lurid heaven afar,

Whence all could see through the south window’s slanting,

Crimson as blood, the beams of the Lone star:

The Fates are just; they give us but our own;

Nemesis ripens what our hands have sown.

There is an eastern story, not unknown,

Doubtless to thee, of one whose magic skill,

Call’d demons up his water jars to fill;

Deftly, and silently they did his will,

But when the task was done kept pouring still.

In vain with spell, and charm the wizard wrought,

Faster and faster were the buckets brought,

Higher, and higher rose the flood around,

Till the fiends clapped their hands above their master drowned.”

Новые и поразительные сцены постоянно проходят перед нами. Ни один человек со здравым смыслом не заявит сегодня, что завтра он не будет на стороне свободы. Все это время цветная раса увеличивается в соотношении, беспрецедентном в истории любого угнетенного народа.

Испанец завоевал Мексику триста лет назад. Его след едва заметен на ней. Многие вожди страны — смешанной крови, некоторые из них — чистокровные индейцы, в то время как население в целом — совершенно беспородное.

Но есть другая раса (негры), «параллельная, соотносительная и смешанная с англо-американцами. Включите Техас и идите от восточной границы покупки Луизианы до Рио-Гранде, таким образом:

Colored Race, | 1820. | 1830. | 1845.
Louisiana, | 79,500 |   124,000 |   245,000
Missouri, | 10,550 | 27,000 | 71,851
Arkansas, | 1,677 | 5,000 | 40,000
Texas, | 0,000 | 5,000 | 50,000
| ——— | ——— | ———
Total, | 91,727 | 161,000 | 406,851

Рабы идут в ногу с белыми! Если их перевезут в Мексику, их хозяева привезут цветную расу и найдут ее там! Огнетающее бремя рабства, следовательно, будет сдерживать англо-американский прогресс в этом направлении!»

Цинциннати Кроникл.

Кто, взглянув на эти факты, усомнится в вероятности предположения, что эта республика и этот континент станут театром, на котором будет разыграна великая драма нашей триумфальной Судьбы.

Краснокожие люди Северной Америки отступают перед приближением белого человека. Они пали, как деревья на землю, в которой впервые пустили корни, и на почву, которую когда-то затеняла их листва. Но цветная раса, хотя они были пересажены на чужую землю, цеплялись за своих угнетателей и росли вместе с ними, как дикий плющ обвивает деревья леса, и их нельзя оттуда оторвать. В этот момент, когда по отношению к нам проявляется столько притворной ненависти, наша кровь смешана с каждым племенем от мыса Горн до Ледовитого океана. Умелые люди принялись за анализ, и все же во многих случаях они в замешательстве, решая, где провести грань между негром и англосаксом. Что бы наши бесцветные братья ни говорили о себе, в той же мере они провозглашают наше будущее положение. Говорят ли они с гордым ликованием,

“No pent up Utica contracts our powers,

The whole boundless continent is ours,”

в этом они предрекают нашу судьбу.

Есть те, кто, либо из добрых, либо из злых побуждений, ратуют за утопический план колонизации целой расы на берегах Африки. Мы уже колонизированы. Мы посажены здесь, и мы не можем, как целый народ, быть переколонизированы обратно на нашу отчизну. Слишком поздно предпринимать успешную попытку разделить черных и белых людей в Новом Свете. Они слишком любят друг друга, чтобы вынести разлуку. Где один, там будет и другой. Руфь из Ветхого Завета вкладывает решимость нашей судьбы в наши уста, которую мы повторим тем, кто хотел бы нас изгнать: «Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя, ибо куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; твой народ будет моим народом, и твой Бог — моим Богом. Где ты умрешь, там и я умру и погребена буду. То же пусть сделает мне Господь, и еще больше сделает, если что-либо, кроме смерти, разлучит меня с тобою».

Этот западный мир суждено наполнить смешанной расой. Государственные деятели, отличающиеся своей дальновидностью, серьезно говорили, что черные должны быть либо удалены, либо произойдет то, что я изложил. Это упрямый факт, что невозможно разделить бледного человека и цветного человека, и поэтому результат, который для них так страшен, неизбежен. Все это видит более мудрая часть колонизаторов, и они трудятся, чтобы помешать этому. Неважно, ненавидим ли мы или желаем такого завершения, теперь слишком поздно менять указ природы и обстоятельств. С таким же успехом мы могли бы попытаться потрясти Аллеганские горы своими руками или взорвать скалу Гибралтар своими кулаками. Если бы цветные люди согласились покинуть эту страну, в день их отъезда были бы горькие рыдания, подобных которым мир не слышал с тех пор, как Рахиль плакала о своих детях и не хотела утешиться, потому что их нет. Мы бы настояли на том, чтобы взять всех, в чьих жилах течет наша щедрая и плодовитая кровь. В таком случае американская церковь и государство были бы осиротевшими. Преподобный Фрэнсис Л. Хоукс, доктор богословия, из Протестантской епископальной церкви, человек, получающий самую большую зарплату среди всех священнослужителей в стране, был бы призван принести жертву, оставив хорошее содержание, и разделить судьбу своих братьев по плоти. Преподобный доктор Мерфи из Херкимера, штат Нью-Йорк, пресвитерианин, был бы вынужден оставить свою любимую паству; и как они могли бы перенести потерю пастыря, столь красноречивого, столь верного и столь доброго. Мы были бы обременены этим негром-ренегатом из Сената Соединенных Штатов, г-ном Юли из Флориды. Мы бы взяли одну из жен сенатора Сэмюэля Хьюстона. Супруга — прекрасная Клеопатра его превосходительства Р. М. Джонсона, бывшего демократического вице-президента этой великой нации, — была бы первой в огромной компании изгнанников. После того как мы все вернулись бы, чтобы ступать по золотым пескам Африки, добавили бы мы к морали наших сородичей за глубокими водами — будущие поколения решили бы. В одном я уверен, и это то, что многие рабовладельцы и линчеватели Юга сейчас не очень моральны. Наши кузены из племени Симова приветствуют наших дезертиров. Если они обогатятся за их счет, они могут быть уверены, что мы не обеднеем.

На другом континенте судьба цветных людей будет похожа на судьбу людей, среди которых они рассеяны. Колорофобия ограничена почти исключительно Соединенными Штатами и Канадой. Мы говорим о предрассудках против цвета кожи, но на самом деле ничего подобного не существует. Предрассудок направлен только против состояния. Если бы это было не так, американское чувство распространилось бы по всей земле.

Многие вещи, которые предназначались нам во зло, приведут, я верю, к добру. Тираны лишили нас богатства, получаемого от торговли и коммерции. Это зло. Но можно ли надеяться, что мы их младшие в искусстве обмана? У нас есть среди нас некоторые отъявленные мошенники, но предполагается, что немногие усомнятся в том, что наши белые братья пожинают пальму первенства в этом отделе человеческой порочности. Присущие англосаксонской расе грехи — это любовь к наживе и любовь к власти. Во многих случаях, хотя в наших услугах можно было обойтись, нам не разрешали вступать в армию, и, конечно, мы не были убиты на войнах. Нас изгоняли из святилищ, где поклоняются наши угнетатели, и, возможно, мы не такие лицемерные, как их практики сделали их. Когда великий национальный отчет будет представлен перед трибуналом Правосудия, вина, конечно, должна быть возложена на тех, кто мог иметь или кто использовал власть правительства. Поэтому может быть некоторое добро, которое может выйти из этого зла. Но никакой благодарности злодеям. Их дела все еще злы, добро приходит вопреки им.

Старая доктрина о естественной неполноценности цветной расы, пропагандируемая в Америке г-ном Томасом Джефферсоном, давно была опровергнута доктором Джоном Мейсоном Гудом и многочисленными уважаемыми свидетелями из числа оклеветанных, как живыми, так и мертвыми: Пушкиным в России, Дюма во Франции, Туссеном на Гаити, Банекером, Теодором Седжвиком Райтом и множеством в Америке, а также блестящей плеядой в Древней истории.

Есть благословения в запасе для нашей терпеливой, страдающей расы — есть свет и слава. Звезда нашей надежды медленно и неуклонно восходит над горизонтом. Как земля, которая долго была покрыта штормами и облаками и сотрясалась от грома, когда штормы и облака прошли, и на смену грому пришло затишье, подобное тому, что радовало первое радостное утро, и цветок и кустарник улыбались, глядя на Бога, а горы, равнины и долины звенели от радости, — так эта раса выйдет и вновь займет свою станцию славы.

Но как нам ускорить этот период? Как нам проявить себя на поле, где предстоит сразиться в великой битве? Следуя за миром и воздержанием, трудолюбием и бережливостью, любовью к Богу и ко всем людям, и сопротивляясь тирании во имя Вечного Правосудия. Мы должны также познакомиться с искусствами и науками, и сельскохозяйственными занятиями. Они возвысят любой народ и разорвут любую цепь.

Мы должны также лелеять и поддерживать национальное и патриотическое чувство и привязанность. Некоторые цветные люди говорят, что у них нет дома, нет страны. Я не из их числа. Это пустая декламация. Это неразумно. Это нелогично — это ложь. Из всех людей на этой широкой земле, среди бесчисленных орд нищеты, нет ни одного настолько бедного, чтобы быть без дома и страны. Америка — мой дом, моя страна, и у меня нет другой. Я люблю все то доброе, что может быть в ее институтах. Я ненавижу ее грехи. Я презираю ее рабство, и я молю Небеса, чтобы вскоре она смыла свою вину слезами покаяния. Я люблю зеленые холмы, которые мои глаза впервые увидели в младенчестве. Я люблю каждый дюйм почвы, которую мои ноги топтали в юности, и я скорблю, потому что проклятая тень рабства лежит на ней. Я люблю флаг моей страны, и я надеюсь, что вскоре он будет очищен от своих пятен и будет приветствоваться всеми нациями как эмблема свободы и независимости.

СНОСКИ:

[A] Преподобный Берия Грин.

[B] Numbers, 12 chap. 10 v.

[C] Общее число рабов во французских колониях составляло почти 300 000 человек.

ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА:

Изображение обложки для этой электронной книги было создано транскриптором с использованием оригинальной обложки в качестве фона и передано в общественное достояние.

Очевидные опечатки были исправлены.

Несоответствия в дефисах были стандартизированы.

Архаичное или альтернативное написание, которое могло использоваться во время публикации, было сохранено.