Примечание составителя:

Изображение на обложке создано составителем и передано в общественное достояние.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ТЕНДЕНЦИИ И ПРИНЦИПЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ, ИЛИ ОБЗОР ВОЗНИКНОВЕНИЯ И КРАХА НАЦИЙ С РАННИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ; С ОСОБЫМ РАССМОТРЕНИЕМ БУДУЩЕГО СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА МИРА И ФОРМЫ АДМИНИСТРИРОВАНИЯ, КОТОРАЯ ОБЕСПЕЧИТ ЭТОТ РЕЗУЛЬТАТ. А ТАКЖЕ СТАТЬИ О РАВЕНСТВЕ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕДСТАВЛЕННОМ ТРУДОМ И ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ — ДЕНЬГАМИ; А ТАКЖЕ О СМЫСЛЕ И ЗНАЧЕНИИ ЖИЗНИ С НАУЧНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, С ЕЕ ПРОРОЧЕСТВАМИ ДЛЯ ВЕЛИКОГО БУДУЩЕГО.

By VICTORIA C. WOODHULL.

NEW YORK:

WOODHULL, CLAFLIN & CO., 44 BROAD STREET.

1871.

Entered according to act of Congress, in the year 1871, by Victoria C. Woodhull, in the office of the Librarian of Congress, at Washington.

FROM THE

CO-OPERATIVE PRESS,

30 Beekman Street,

New York.

СОДЕРЖАНИЕ.

| PAGE
God in Creation, History and Government, | 1
Constitution of the United States, | 3
First Pronunciamento, | 19
A Review of the General Situation, | 23
Second Pronunciamento, | 36
The Tendencies of Government, | 41
Woman’s Idea of Government, | 86
The Limits and Sphere of Government, | 88
The Principles of Government, | 109
Papers on Labor and Capital, | 128
Paper on Finance and Commerce, | 174
The Basis of Physical Life, | 205
The Tendencies and Prophecies of the Present Age, | 223

ВВЕДЕНИЕ.

Специализация была характерной чертой нынешнего поколения. Отрасли науки, философии или искусства выделялись и рассматривались так, будто они обладают огромной и независимой важностью. Причиной тому стал процесс индивидуализации; однако истинная эволюция, будь то в человеке или материи, заключается в рассмотрении всего, что предлагается для изучения, во взаимосвязи со всем остальным и как части целого.

Внимательному читателю будет очевидно, что различные темы, содержащиеся в этом томе, изначально не были подготовлены для этой цели. В ряде случаев одни и те же вопросы рассматриваются повторно, что, возможно, нарушает общую последовательность всего труда, однако их опускание еще больше нарушило бы структуру его частей. Никаких иных извинений за это мы предложить не можем.

Возможно, однако, требуется объяснение ошибок, которые, несомненно, остались незамеченными. В ходе публикации мы были заняты самыми разными делами и не могли уделять времени, фактически необходимого для проверки работы такого характера. Большая часть корректуры неизбежно поручалась другим, и мы сожалеем, что в текст вкрались некоторые опечатки. Те из них, которые мы заметили, настолько очевидны, что едва ли нуждаются в упоминании. В одном случае эволюция была передана как революция; в другом — развивать (evolve) как вращаться (revolve); в третьем — фарс (farce) как сила (force) и т. д. Не все, кто пожелает прочитать одну часть этой книги, могут заинтересоваться другими ее частями. Те, кто найдет пищу для размышлений в «Основе физической жизни», могут не захотеть выяснять, была ли эволюция государственного управления в мире последовательной и непрерывной; но мы надеемся, что каждый, кто берет в руки эту книгу, внимательно прочтет «Пределы, сферу и принципы государственного управления» и «Статьи о труде, капитале и торговле», поскольку они непосредственно касаются всех нас.

Представляя Конституцию Соединенных Штатов и недавние действия в отношении прав человека, мы надеемся в определенной степени удовлетворить стремительно растущий спрос на информацию по женскому вопросу и, придавая ей важное значение в качестве предисловия к нашей книге, рассчитываем побудить к дальнейшему изучению темы равенства прав человека. Прося снисхождения у всегда великодушной общественности, мы вручаем наш труд на ее суд с надеждой, что Провидение Божие одобрит его и что он принесет пользу тому человечеству, в деле служения которому я состою.

VICTORIA C. WOODHULL

New York, February 1, 1871.

БОГ В СОТВОРЕНИИ, В ИСТОРИИ И В ГОСУДАРСТВЕННОМ УПРАВЛЕНИИ.

Almighty God! Who art alone first cause,

Of all that Nature works through changeless laws,

Maker and author of whate’er we see

That lives Thy life amid eternity.

Look back ere time was, and the face of earth,

Lifeless and still, was solitude and dearth;

No lovely valleys and no hills sublime;

No rocks or waters marked the hours of time.

Yet look again; behold the grass-clad hills,

Dew-spangled, multitudinous with rills,

Yet lifeless still: no reason and no sight,

That in these many glories know delight.

Yet look again; field-beasts and birds of sky

Range woods and glades mere hunger to supply;

And time rolls onward, rocks grow old and gray,

And Nature’s face is wrinkled with decay.

Yet look again; Creation’s fullness past,

And one supreme is born. Man comes at last;

Man, who to man is what God is to earth;

God’s image in the soul; in form her birth.

Yet look again; Man reaches to his prime,

Like God, creating through fixed laws and time,

Must he not, too, through each gradation go,

Reaching to higher passes from the low?

Is not our life breathed forth from God’s own breath?

Once having lived, can we in truth know death?

Each soul from birth until the final sleep,

Must on God’s own fixed lines its travel keep.

Then, wherefore, with loud prayer and unctuous face,

To brother say: “Ye run a foolish race

To the abyss.” For how shall any know

Whither God’s ministry shall make us go?

Doubt ye the power that governs everything

That lovely earth from chaos forth did bring?

Canst mark the line where ceases God’s command

From work that’s done by man’s own shaping hand?

Forever, no! For man is but effect

Of causes which the Father doth direct;

Each act and thought and movement of his soul

Hath source in God, the Infinite and Whole.

From earthly things man must his body feed;

But doth not soul from Heaven its nurture need?

His earthly frame bound earthward by fixed laws,

Doth not the soul yearn for a heavenly cause?

Brothers to brothers linked, and each to all,

Live we one life on this terrestrial ball;

One life of those who live and those who die,

Of those whom sight knows and whom memory.

Those elder brothers on that farther shore,

Risen higher than we in wisdom and in lore,

Send messages of knowledge and of love;

But know we well that these come from above!

For angels’ wisdom to the earth descends,

And each fresh hour some bright, fresh wisdom sends;

Each day some wonder of new lore displayed,

Each year man’s mind with triumph new arrayed.

Can mouldering relics, or can fossiled creeds,

Provide the quickening age her mighty needs?

Can codes, half dead, framed in days long gone by,

The soul’s new wants, so manifold, supply?

New palaces of Science, Faith and Truth,

Tower o’er the humble dwellings of our youth.

Shall rule and State, then, in their old ways stand,

Denying Progress her supreme demand?

Yet stand they do, and with contemptuous pride,

Fling Reason, Progress, Hope and Faith aside.

Shall the soul’s mighty yearnings thus have end?

As well with words think God’s own plans to bend.

Decrees are sealed in Heaven’s own chancery,

Proclaiming universal liberty.

Rulers and Kings who will not hear the call,

In one dread hour shall thunder-stricken fall.

So moves the growing world with march sublime,

Setting new music to the beats of Time;

Old things decay, and new things ceaseless spring,

And God’s own face is seen in everything.

КОНСТИТУЦИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

СТАТЬЯ I.

Разд. I. — Все предоставленные здесь законодательные полномочия должны возлагаться на Конгресс Соединенных Штатов, который состоит из Сената и Палаты представителей.

Разд. II. — 1. Палата представителей должна состоять из членов, избираемых каждые два года народом отдельных Штатов, и избиратели в каждом Штате должны отвечать требованиям, необходимым для избирателей наиболее многочисленной палаты законодательного органа Штата.

2. Представителем не может быть лицо, которое не достигло возраста двадцати пяти лет, не являлось в течение семи лет гражданином Соединенных Штатов и не является на момент выборов жителем Штата, от которого оно избирается.

3. Представители и прямые налоги распределяются между отдельными Штатами, которые могут быть включены в этот Союз, пропорционально их общей численности, определяемой путем прибавления к общему числу свободных лиц, включая тех, кто связан обязательством службы на срок в несколько лет, и исключая не облагаемых налогами индейцев, трех пятых всех прочих лиц. Фактическая перепись должна быть произведена в течение трех лет после первого заседания Конгресса Соединенных Штатов и в течение каждого последующего десятилетнего периода таким образом, как они предпишут законом. Число представителей не должно превышать одного на каждые тридцать тысяч, но каждый Штат должен иметь по меньшей мере одного представителя; и до проведения такой переписи Штат Нью-Гэмпшир имеет право избрать трех; Массачусетс — восемь; Род-Айленд и плантации Провиденс — один; Коннектикут — пять; Нью-Йорк — шесть; Нью-Джерси — четыре; Пенсильвания — восемь; Делавэр — один; Мэриленд — шесть; Виргиния — десять; Северная Каролина — пять; Южная Каролина — пять и Джорджия — три.

4. Когда в представительстве какого-либо Штата образуются вакансии, исполнительная власть этого Штата издает предвыборные указы о заполнении таких вакансий.

5. Палата представителей избирает своего Спикера и других должностных лиц и обладает исключительным правом предъявления обвинения в порядке импичмента.

Разд. III. — 1. Сенат Соединенных Штатов должен состоять из двух сенаторов от каждого Штата, избираемых законодательным органом такового на шесть лет; и каждый сенатор имеет один голос.

2. Немедленно после того, как они соберутся в результате первых выборов, они должны быть разделены, насколько это возможно, на три класса. Места сенаторов первого класса освобождаются по истечении второго года, второго класса — по истечении четвертого года и третьего класса — по истечении шестого года, с тем чтобы одна треть могла избираться каждые два года; и если вакансии возникают в результате отставки или по иной причине во время перерыва в работе законодательного органа какого-либо Штата, исполнительная власть такового может делать временные назначения до следующего заседания законодательного органа, который затем заполняет эти вакансии.

3. Сенатором не может быть лицо, которое не достигло возраста тридцати лет, не являлось в течение девяти лет гражданином Соединенных Штатов и не является на момент выборов жителем того Штата, от которого оно избирается.

4. Вице-президент Соединенных Штатов является Председателем Сената, но не имеет права голоса, если голоса не разделятся поровну.

5. Сенат избирает своих остальных должностных лиц, а также Председателя pro tempore в отсутствие Вице-президента или когда он исполняет обязанности Президента Соединенных Штатов.

6. Сенат обладает исключительным правом осуществлять суд по всем делам об импичменте. Когда они заседают с этой целью, они приносят присягу или делают торжественное заявление. При рассмотрении дела Президента Соединенных Штатов председательствует Председатель Верховного суда; и ни одно лицо не может быть признано виновным без согласия двух третей присутствующих членов.

7. Приговор в случаях импичмента не должен простираться далее чем до смещения с должности и лишения права занимать и иметь любую почетную, доверительную или доходную должность в Соединенных Штатах; тем не менее осужденная сторона подлежит обвинению, суду, приговору и наказанию в соответствии с законом.

Разд. IV. — 1. Время, места и порядок проведения выборов сенаторов и представителей предписываются в каждом Штате его законодательным органом; однако Конгресс может в любое время издать закон или изменить такое регулирование, за исключением мест избрания сенаторов.

2. Конгресс собирается по меньшей мере один раз в каждый год; и такое заседание проводится в первый понедельник декабря, если только они не назначат законом иной день.

34. Разд. V. — 1. Каждая палата является судьей в отношении выборов, результатов и квалификации собственных членов; и большинство каждой палаты составляет кворум для ведения дел, однако меньшее число может откладывать заседание изо дня в день и может быть уполномочено принуждать отсутствующих членов к явке в таком порядке и под такими угрозами взысканий, какие каждая палата может предусмотреть.

2. Каждая палата может определять правила своих процедур, наказывать своих членов за недостойное поведение и с согласия двух третей исключать члена.

3. Каждая палата ведет протокол своих заседаний и время от времени публикует его, за исключением тех частей, которые, по их мнению, требуют секретности; а голоса «за» и «против» членов любой палаты по любому вопросу по требованию одной пятой присутствующих заносятся в протокол.

4. Ни одна палата во время сессии Конгресса не может без согласия другой откладывать заседание более чем на три дня и в какое-либо иное место, кроме того, в котором заседают обе палаты.

Разд. VI. — 1. Сенаторы и представители получают вознаграждение за свои услуги, определяемое законом и выплачиваемое из казначейства Соединенных Штатов. Они во всех случаях, за исключением государственной измены, тяжкого уголовного преступления и нарушения общественного порядка, пользуются иммунитетом от ареста во время посещения сессии своих палаты, а также при следовании на нее или возвращении с нее; и за любую речь или дебаты в любой палате они не могут подвергаться преследованию в каком-либо ином месте.

2. Ни один сенатор или представитель в течение срока, на который он был избран, не может быть назначен на какую-либо гражданскую должность под эгидой Соединенных Штатов, которая была создана или вознаграждение по которой было увеличено в течение такого срока; и ни одно лицо, занимающее какую-либо должность в Соединенных Штатах, не может быть членом любой палаты во время пребывания в должности.

Разд. VII. — 1. Все законопроекты о повышении доходов должны исходить из Палаты представителей, но Сенат может предлагать поправки или соглашаться с ними, как и по другим законопроектам.

2. Каждый законопроект, принятый Палатой представителей и Сенатом, прежде чем он станет законом, представляется Президенту Соединенных Штатов; если он одобряет его, он подписывает его; если же нет, он возвращает его со своими возражениями в ту палату, в которой он возник, которая заносит возражения полностью в свой протокол и приступает к их повторному рассмотрению. Если после такого повторного рассмотрения две трети этой палаты согласятся принять законопроект, он должен быть направлен вместе с возражениями в другую палату, которою он также должен быть рассмотрен повторно, и если он будет одобрен двумя третями этой палаты, он становится законом. Но во всех таких случаях голоса обеих палат определяются поименно «за» и «против»; и имена лиц, голосующих за и против законопроекта, заносятся в протокол каждой палаты соответственно. Если какой-либо законопроект не возвращен Президентом в течение десяти дней (исключая воскресенья) после его представления ему, он становится законом точно так же, как если бы он его подписал, если только Конгресс своим перерывом не препятствует его возвращению; в каковой случай он не является законом.

3. Каждый приказ, резолюция или голосование, для которых необходимо согласие Сената и Палаты представителей (за исключением вопроса об отсрочке заседаний), должны представляться Президенту Соединенных Штатов; и прежде чем они вступят в силу, они должны быть одобрены им либо, будучи им отвергнуты, должны быть приняты вторично двумя третями Сената и Палаты представителей в соответствии с правилами и ограничениями, предписанными в отношении законопроекта.

Разд. VIII. — Конгресс имеет право:

1. Устанавливать и взимать налоги, пошлины, сборы и акцизы, выплачивать долги и обеспечивать общую оборону и благосостояние Соединенных Штатов; при этом все пошлины, сборы и акцизы должны быть единообразными на всей территории Соединенных Штатов:

2. Занимать деньги под кредитоспособность Соединенных Штатов:

3. Регулировать торговлю с иностранными государствами, между отдельными Штатами и с индейскими племенами:

4. Устанавливать единые правила натурализации и единые законы по вопросам банкротства на всей территории Соединенных Штатов:

5. Чеканить монету, регулировать ее стоимость и стоимость иностранной монеты, а также устанавливать стандарт мер и весов:

6. Обеспечивать наказание за подделку ценных бумаг и находящейся в обращении монеты Соединенных Штатов:

7. Учреждать почтовые отделения и почтовые дороги:

8. Содействовать развитию науки и полезных ремесел, обеспечивая на ограниченное время авторам и изобретателям исключительное право на их соответствующие труды и открытия:

9. Создавать суды, подчиненные Верховному суду; определять и наказывать пиратство и тяжкие преступления, совершенные в открытом море, а также нарушения норм международного права:

10. Объявлять войну, выдавать свидетельства на право репрессалий и каперства и устанавливать правила в отношении захватов на суше и на воде:

11. Создавать и содержать армии, но ассигнования денег на эти цели не должны предоставляться на срок, превышающий два года:

12. Создавать и содержать военно-морской флот:

13. Устанавливать правила для управления и регламентации сухопутных и военно-морских сил:

14. Обеспечивать призыв ополчения для исполнения законов Союза, подавления мятежей и отражения вторжений:

15. Обеспечивать организацию, вооружение и дисциплину ополчения, а также управление той его частью, которая может быть использована на службе Соединенных Штатов, оставляя за Штатами право назначения офицеров и полномочия по обучению ополчения в соответствии с дисциплиной, предписанной Конгрессом.

16. Осуществлять исключительное законодательство во всех без исключения случаях на таком округе (не превышающем десяти квадратных миль), который путем уступки отдельными Штатами и принятия Конгрессом может стать местом пребывания Правительства Соединенных Штатов, и осуществлять аналогичную власть над всеми местами, приобретенными с согласия законодательного органа того Штата, в котором они находятся, для возведения фортов, складов, арсеналов, верфей и других необходимых зданий; — и

17. Издавать все законы, которые будут необходимы и надлежащие для приведения в исполнение вышеупомянутых полномочий и всех других полномочий, предоставленных настоящей Конституцией Правительству Соединенных Штатов или какому-либо ведомству или должностному лицу такового.

Разд. IX. — 1. Перемещение или ввоз таких лиц, каких любой из ныне существующих Штатов сочтет нужным допустить, не должны запрещаться Конгрессом до одна тысяча восемьсот восьмого года; но на такой ввоз может быть наложен налог или пошлина, не превышающая десяти долларов за каждого человека.

2. Привилегия судебного приказа habeas corpus не должна приостанавливаться, если только в случаях мятежа или вторжения этого не потребует общественная безопасность.

3. Никакие законопроекты о лишении гражданских прав без суда (bill of attainder) или законы, имеющие обратную силу (ex-post facto), не должны приниматься.

4. Никакой подушный или иной прямой налог не должен взиматься иначе как пропорционально переписи или учету, проведение которых предписано выше.

5. Никакой налог или пошлина не должны взиматься с товаров, вывозимых из любого Штата. Никакое предпочтение не должно отдаваться посредством какого-либо регулирования торговли или доходов портам одного Штата перед портами другого; суды же, следующие в один Штат или из него, не должны быть обязаны заходить в другой для прохождения таможенной очистки или уплаты пошлин.

6. Никакие деньги не должны извлекаться из казначейства иначе как в результате ассигнований, произведенных законом; а регулярный отчет или баланс поступлений и расходов всех государственных денег должен публиковаться время от времени.

7. Никакие дворянские титулы не должны дароваться Соединенными Штатами; и ни одно лицо, занимающее какую-либо доходную или доверительную должность под их началом, не может без согласия Конгресса принимать какие бы то ни было подарки, вознаграждения, должности или титулы любого рода от любого короля, принца или иностранного государства.

Разд. X. — 1. Ни один Штат не может вступать в какие-либо договоры, союзы или конфедерации; выдавать свидетельства на право каперства и репрессалий; чеканить монету; выпускать кредитные билеты; делать что-либо помимо золотой и серебряной монеты законным платежным средством при погашении долгов; принимать какой-либо билль о лишении гражданских прав, закон, имеющий обратную силу (ex-post facto), или закон, ущемляющий обязательства по контрактам; либо жаловать какие-либо дворянские титулы.

2. Ни один Штат не может без согласия Конгресса налагать какие-либо сборы или пошлины на импорт или экспорт, за исключением тех, которые могут быть абсолютно необходимы для исполнения его инспекционных законов; и чистый доход от всех пошлин и сборов, налагаемых любым Штатом на импорт или экспорт, поступает в пользу казначейства Соединенных Штатов; и все такие законы подлежат пересмотру и контролю со стороны Конгресса. Ни один Штат не может без согласия Конгресса взимать тонный сбор, содержать войска или военные корабли в мирное время, вступать в какое-либо соглашение или союз с другим Штатом или с иностранной державой либо вступать в войну, если только он не подвергся фактическому вторжению или не находится в столь неизбежной опасности, которая не терпит отлагательств.

СТАТЬЯ II.

Разд. I. — 1. Исполнительная власть возлагается на Президента Соединенных Штатов Америки. Он занимает свою должность в течение четырехлетнего срока и вместе с Вице-президентом, избранным на тот же срок, избирается следующим образом:

2. Каждый Штат назначает в порядке, который может предписать его законодательный орган, число выборщиков, равное общему числу сенаторов и представителей, на которое этот Штат имеет право в Конгрессе; но никакой сенатор или представитель, равно как и лицо, занимающее доверительную или доходную должность в Соединенных Штатах, не может назначаться выборщиком.

3. [Аннулировано. См. поправки, ст. XII.]

4. Конгресс может определить время избрания выборщиков и день, в который они должны подать свои голоса; этот день должен быть одинаковым на всей территории Соединенных Штатов.

5. Ни одно лицо, кроме гражданина по рождению или гражданина Соединенных Штатов на момент принятия этой Конституции, не подлежит избранию на должность Президента; также не подлежит избранию на эту должность лицо, которое не достигло возраста тридцати пяти лет и не являлось в течение четырнадцати лет резидентом на территории Соединенных Штатов.

6. В случае смещения Президента с должности, его смерти, отставки или неспособности осуществлять полномочия и обязанности упомянутой должности таковые переходят к Вице-президенту; и Конгресс может законом предусмотреть случай смещения, смерти, отставки или неспособности как Президента, так и Вице-президента, объявив, какое должностное лицо должно в таком случае исполнять обязанности Президента, и такое должностное лицо действует соответствующим образом до устранения нетрудоспособности или до избрания Президента.

7. Президент в установленные сроки получает за свои услуги вознаграждение, которое не может быть ни увеличено, ни уменьшено в течение периода, на который он был избран, и он не получает в течение этого периода никакого иного вознаграждения от Соединенных Штатов или какого-либо из них.

8. Прежде чем приступить к исполнению своих обязанностей, он приносит следующую присягу или торжественное заявление:

«Я торжественно клянусь (или заявляю), что буду добросовестно исполнять обязанности Президента Соединенных Штатов и буду изо всех сил сохранять, оберегать и защищать Конституцию Соединенных Штатов».

Разд. II. — 1. Президент является Главнокомандующим армии и флота Соединенных Штатов, а также ополчения отдельных Штатов, когда оно призывается на действительную службу Соединенных Штатов; он может требовать письменного мнения от руководителя каждого из исполнительных ведомств по любому вопросу, касающемуся обязанностей их соответствующих должностей; и он имеет право давать отсрочки исполнения приговора и помилования за преступления против Соединенных Штатов, за исключением случаев импичмента.

2. Он имеет право по совету и с согласия Сената заключать договоры, при условии согласия двух третей присутствующих сенаторов; и он номинирует и по совету и с согласия Сената назначает послов, других официальных представителей и консулов, судей Верховного суда и всех других должностных лиц Соединенных Штатов, назначения на которые прямо не предусмотрены в ином порядке настоящим документом и которые будут учреждены законом. Однако Конгресс может законом возложить назначение таких нижестоящих должностных лиц, каких сочтет нужным, на одного Президента, на суды или на руководителей ведомств.

3. Президент имеет право заполнять все вакансии, которые могут образоваться во время перерыва в работе Сената, путем выдачи патентов на должности, срок действия которых истекает в конце их следующей сессии.

483. Разд. III. — Он время от времени предоставляет Конгрессу информацию о положении в Союзе и рекомендует к рассмотрению такие меры, которые сочтет необходимыми и целесообразными; он может при чрезвычайных обстоятельствах созывать обе палаты или любую из них, а в случае разногласий между ними относительно времени отсрочки заседаний может отложить их на такой срок, какой сочтет нужным; он принимает послов и других официальных представителей; он следит за тем, чтобы законы неукоснительно исполнялись, и подписывает патенты всех должностных лиц Соединенных Штатов.

Разд. IV. — 1. Президент, Вице-президент и все гражданские должностные лица Соединенных Штатов подлежат смещению с должности при обвинении в государственной измене, взяточничестве или других тяжких преступлениях и проступках и их осуждении.

СТАТЬЯ III.

Разд. I. — 1. Судебная власть Соединенных Штатов возлагается на один Верховный суд и на такие нижестоящие суды, которые Конгресс может время от времени предписывать и учреждать. Судьи как Верховного, так и нижестоящих судов занимают свои должности до тех пор, пока ведут себя безупречно, и получают за свои услуги в установленные сроки вознаграждение, которое не может быть уменьшено в период их пребывания в должности.

Разд. II. — 1. Судебная власть распространяется на все дела в силуэте общего права и права справедливости (law and equity), возникающие на основе этой Конституции, законов Соединенных Штатов и заключенных или тех, которые будут заключены, договоров, совершенных под их эгидой; на все дела, касающиеся послов, других официальных представителей и консулов; на все дела адмиралтейской и морской юрисдикции; на споры, в которых Соединенные Штаты являются стороной; на споры между двумя или более Штатами, между Штатом и гражданами другого Штата, между гражданами разных Штатов, между гражданами одного и того же Штата, претендующими на земли по грантам разных Штатов, и между Штатом или его гражданами и иностранными государствами, гражданами или подданными.

2. По всем делам, касающимся послов, других официальных представителей и консулов, а также тем, в которых стороной является Штат, Верховный суд обладает юрисдикцией первой инстанции. По всем остальным вышеупомянутым делам Верховный суд обладает апелляционной юрисдикцией как по вопросам права, так и по фактам, с такими исключениями и в соответствии с такими правилами, какие может установить Конгресс.

3. Судебное разбирательство по всем преступлениям, за исключением случаев импичмента, осуществляется судом присяжных; и такое разбирательство проводится в том Штате, где были совершены упомянутые преступления; но когда они совершены не в пределах какого-либо Штата, разбирательство проводится в таком месте или местах, которые Конгресс мог предписать законом.

Разд. III. — 1. Государственная измена против Соединенных Штатов заключается исключительно в ведении войны против них либо в присоединении к их врагам, оказании им помощи и поддержки. Ни одно лицо не может быть осуждено за государственную измену иначе как на основании показаний двух свидетелей о том же очевидном деянии либо признания на открытом судебном заседании.

2. Конгресс имеет право определять наказание за государственную измену, однако осуждение за государственную измену не влечет за собой поражения в правах наследников (corruption of blood) или конфискации имущества иначе как на время жизни осужденного лица.

СТАТЬЯ IV.

Разд. I. — 1. В каждом Штате должно оказываться полное доверие и уважение официальным актам, записям и судебным решениям любого другого Штата. И Конгресс может общими законами предписывать порядок удостоверения таких актов, записей и решений, а также юридическую силу таковых.

Разд. II. — 1. Граждане каждого Штата имеют право на все привилегии и иммунитеты граждан в различных Штатах.

2. Лицо, обвиненное в любом Штате в государственной измене, тяжком преступлении или ином преступлении, которое бежало от правосудия и обнаружено в другом Штате, должно по требованию исполнительной власти Штата, из которого оно бежало, быть выдано для доставки в Штат, обладающий юрисдикцией в отношении данного преступления.

3. Никакое лицо, обязанное служить или трудиться в одном Штате в соответствии с его законами и сбежавшее в другой, не освобождается от такого служения или труда в силу какого-либо закона или постановления такового, а подлежит выдаче по требованию стороны, которой такое служение или труд причитаются.

Разд. III. — 1. Новые Штаты могут приниматься Конгрессом в этот Союз; однако никакой новый Штат не должен создаваться или образовываться в пределах юрисдикции какого-либо другого Штата, равно как никакой Штат не должен образовываться путем слияния двух или более Штатов или частей Штатов без согласия законодательных органов заинтересованных Штатов, а также Конгресса.

2. Конгресс имеет право распоряжаться территориями или иной собственностью, принадлежащей Соединенным Штатам, и принимать все необходимые правила и предписания в отношении таковых; и ничто в настоящей Конституции не должно толковаться в ущерб каким-либо претензиям Соединенных Штатов или какого-либо отдельного Штата.

Разд. IV. — Соединенные Штаты гарантируют каждому Штату в этом Союзе республиканскую форму правления и защищают каждый из них от вторжения; а по заявлению законодательного органа или исполнительной власти (когда законодательный орган не может быть созван) — и от внутренних беспорядков.

СТАТЬЯ V.

Конгресс, всякий раз, когда две трети обеих палат сочтут это необходимым, предлагает поправки к настоящей Конституции либо по заявлению законодательных органов двух третей отдельных Штатов созывает конвент для предложения поправок, которые в любом случае имеют силу во всех отношениях как часть настоящей Конституции, когда они ратифицированы законодательными органами трех четвертей таковых, в зависимости от того, какой способ ратификации будет предложен Конгрессом; при условии, что никакая поправка, внесенная до одна тысяча восемьсот восьмого года, никоим образом не затрагивает первую и четвертую статьи девятого раздела первой статьи; и что ни один Штат без его согласия не может быть лишен своего равного избирательного права в Сенате.

СТАТЬЯ VI.

1. Все долги и обязательства, принятые до принятия настоящей Конституции, остаются в силе в отношении Соединенных Штатов при этой Конституции в такой же мере, как и при Конфедерации.

2. Настоящая Конституция и законы Соединенных Штатов, принимаемые в ее исполнение, а также все договоры, которые заключены или будут заключены под эгидой Соединенных Штатов, являются высшим законом страны; и судьи в каждом Штате обязаны им подчиняться, несмотря ни на какие положения конституции или законов любого Штата к противоположному.

3. Вышеупомянутые сенаторы и представители, а также члены законодательных органов отдельных Штатов, а также исполнительные и судебные должностные лица как Соединенных Штатов, так и отдельных Штатов обязаны присягой или торжественным заявлением поддерживать настоящую Конституцию; однако никаких религиозных цензов никогда не требуется в качестве условия для занятия какой-либо должности или получения общественного доверия под эгидой Соединенных Штатов.

СТАТЬЯ VII.

Ратификации конвента девяти Штатов достаточно для установления настоящей Конституции между ратифицировавшими ее Штатами.

GEORGE WASHINGTON, President.

William Jackson, Secretary.

ПОПРАВКИ К КОНСТИТУЦИИ.

ПОПРАВКА I.

Конгресс не должен издавать ни одного закона, устанавливающего религию либо запрещающего ее свободное исповедание, либо ограничивающего свободу слова или печати, либо право народа мирно собираться и обращаться к Правительству с петициями об удовлетворении жалоб.

ПОПРАВКА II.

Поскольку хорошо организованное ополчение необходимо для безопасности свободного Штата, право народа хранить и носить оружие не подлежит ограничению.

ПОПРАВКА III.

Ни один солдат в мирное время не должен размещаться на постой в каком-либо доме без согласия его владельца; в военное же время это допускается лишь в порядке, предписанном законом.

ПОПРАВКА IV.

Право народа на неприкосновенность личности, жилищ, документов и имущества от необоснованных обысков и арестов не подлежит нарушению, и ордера не должны выдаваться иначе как при наличии достаточных оснований, подтвержденных присягой или торжественным заявлением и с подробным описанием подлежащего обыску места и лиц или предметов, подлежащих изъятию.

ПОПРАВКА V.

Ни одно лицо не должно привлекаться к ответу за совершение капитального или иного тяжкого преступления иначе как по представлению или обвинительному заключению большого жюри, за исключением случаев, возникающих в сухопутных или военно-морских силах либо в ополчении, когда оно находится на действительной службе в военное время или в период общественной опасности; ни одно лицо не должно за одно и то же преступление дважды подвергаться угрозе лишения жизни или телесного повреждения; оно не может принуждаться в каком-либо уголовном деле свидетельствовать против самого себя, лишаться жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры; частная собственность не должна изыматься для общественного пользования без справедливого возмещения.

ПОПРАВКА VI.

Во всех уголовных преследованиях обвиняемый имеет право на скорый и публичный суд беспристрастным жюри того Штата и округа, где было совершено преступление, каковой округ должен быть предварительно определен законом, а также право на получение информации о характере и основаниях обвинения, на очную ставку со свидетелями, показывающими против него, на принудительный вызов свидетелей в свою пользу и на помощь адвоката для своей защиты.

ПОПРАВКА VII.

По искам общего права, где спорная сумма превышает двадцать долларов, сохраняется право на суд присяжных; ни один факт, рассмотренный присяжными, не должен подвергаться повторному рассмотрению в каком-либо суде Соединенных Штатов иначе как в соответствии с нормами общего права.

ПОПРАВКА VIII.

Не требуется чрезмерный залог, не налагаются чрезмерные штрафы и не применяются жестокие и необычные наказания.

ПОПРАВКА IX.

Перечисление в Конституции определенных прав не должно толковаться как отрицание или умаление других прав, сохраняемых за народом.

ПОПРАВКА X.

Полномочия, не делегированные Соединенным Штатам Конституцией и не запрещенные ею Штатам, сохраняются за Штатами соответственно либо за народом.

ПОПРАВКА XI.

Судебная власть Соединенных Штатов не должна толковаться как распространяющаяся на какой-либо иск по закону или праву справедливости, возбужденный или преследуемый против одного из Соединенных Штатов гражданами другого Штата либо гражданами или подданными любого иностранного государства.

ПОПРАВКА XII.

1. Выборщики собираются в своих соответствующих Штатах и голосуют бюллетенями за Президента и Вице-президента, по крайней мере один из которых не должен быть жителем того же Штата, что и они сами; они указывают в своих бюллетенях лицо, за которое голосуют как за Президента, и в отдельных бюллетенях лицо, за которое голосуют как за Вице-президента; и они составляют отдельные списки всех лиц, за которых голосуют как за Президента, и всех лиц, за которых голосуют как за Вице-президента, а также числа голосов за каждого, каковые списки они подписывают, удостоверяют и направляют в запечатанном виде к месту пребывания Правительства Соединенных Штатов на имя Председателя Сената; Председатель Сената в присутствии Сената и Палаты представителей вскрывает все удостоверения, после чего голоса подсчитываются; лицо, имеющее наибольшее число голосов в качестве Президента, становится Президентом, если такое число составляет большинство от общего числа назначенных выборщиков; и если ни у кого нет такого большинства, то из лиц, имеющих наибольшее число голосов на списке тех, за кого голосуют как за Президента, в числе не более трех, Палата представителей немедленно избирает Президента посредством голосования бюллетенями. Но при избрании Президента голосование проводится по Штатам, причем представительство от каждого Штата имеет один голос; кворум для этой цели состоит из члена или членов от двух третей Штатов, а для избрания необходимо большинство от всех Штатов. И если Палата представителей не изберет Президента, когда право выбора перейдет к нему, до четвертого марта следующего за ним года, тогда Вице-президент исполняет обязанности Президента, как в случае смерти или иной конституционной нетрудоспособности Президента.

2. Лицо, имеющее наибольшее число голосов в качестве Вице-президента, становится Вице-президентом, если такое число составляет большинство от общего числа назначенных выборщиков; и если ни у одного лица нет большинства, то Сенат избирает Вице-президента из двух наибольших чисел в списке; кворум для этой цели состоит из двух третей от общего числа сенаторов, а для избрания необходимо большинство от общего числа.

3. Но ни одно лицо, конституционно не имеющее права занимать должность Президента, не подлежит избранию на должность Вице-президента Соединенных Штатов.

СТАТЬЯ XIII.

Если какой-либо гражданин Соединенных Штатов принимает, предъявляет права на него, получает или сохраняет какой-либо дворянский или почетный титул либо без согласия Конгресса принимает и сохраняет какой-либо подарок, пенсию, должность или вознаграждение любого рода от любого императора, короля, принца или иностранной державы, такое лицо перестает быть гражданином Соединенных Штатов и утрачивает способность занимать любую доверительную или доходную должность под их началом или под началом любого из них.

СТАТЬЯ XIV.

1. Все лица, рожденные или натурализованные в Соединенных Штатах и подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и того Штата, в котором они проживают. Ни один Штат не должен издавать или исполнять какой-либо закон, ограничивающий привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов. Ни один Штат также не должен лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры и отказывать какому-либо лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов.

2. Представители распределяются между отдельными Штатами пропорционально их численности, включая общее число лиц в каждом Штате, за исключением не облагаемых налогами индейцев; но если право голоса на любых выборах выборщиков Президента и Вице-президента, либо представителей Соединенных Штатов в Конгрессе, исполнительных и судебных должностных лиц, либо членов законодательного органа такового отказано какому-либо из мужских жителей такого Штата, достигших двадцати одного года и являющихся гражданами Соединенных Штатов, или каким-либо образом ограничено, за исключением участия в мятеже или ином преступлении, основа для представительства в нем сокращается в пропорции, которую число таких граждан-мужчин составляет к общему числу граждан-мужчин двадцати одного года и старше в этом Штате.

3. Ни одно лицо не может быть сенатором или представителем в Конгрессе, выборщиком Президента и Вице-президента либо занимать какую-либо должность, гражданскую или военную, в Соединенных Штатах или в любом Штате, если оно, ранее присягнув в качестве члена Конгресса или должностного лица Соединенных Штатов, члена законодательного органа любого Штата либо исполнительного или судебного должностного лица любого Штата в поддержании Конституции Соединенных Штатов, участвовало в восстании или мятеже против нее либо оказало помощь или поддержку ее врагам; однако Конгресс может голосованием двух третей каждой палаты снять такое ограничение.

4. Действительность государственного долга Соединенных Штатов, санкционированного законом, включая долги, понесенные для выплаты пенсий и вознаграждений за службу при подавлении восстания или мятежа, не подлежит сомнению; но ни Соединенные Штаты, ни какой-либо Штат не берут на себя и не выплачивают какой-либо долг или обязательство, понесенные в поддержку восстания или мятежа против Соединенных Штатов, равно как и претензию в связи с потерей или эмансипацией любого раба; напротив, все такие долги, обязательства и претензии признаются незаконными и недействительными.

СТАТЬЯ XV.

Право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо Штатом по признаку расы, цвета кожи или прежнего нахождения в рабском состоянии.

[Revised from the New York Herald of April 2, 1870.]

ПЕРВАЯ ПРОКЛАМАЦИЯ.

Дезорганизованное состояние партий в Соединенных Штатах в настоящее время предоставляет благоприятную возможность для обзора политической ситуации и комментариев по вопросам, которые, вероятнее всего, встанут на повестке дня на президентских выборах 1872 года. Поскольку я случайно оказалась самым видным представителем единственного не представленного в республике класса и, возможно, самым практическим выразителем принципов равенства, я прошу одолжения позволить мне обратиться к общественности через посредство «Нью-Йорк Геральд». В то время как другие представительницы моего пола предавались крестовому походу против законов, сковывающих женщин страны, я отстаивала свою индивидуальную независимость; в то время как другие молились о грядущем счастливом времени, я работала ради него; в то время как другие спорили о равенстве женщины с мужчиной, я доказала его, успешно занявшись бизнесом; в то время как другие стремились показать, что нет никаких веских причин, почему женщин следует рассматривать — социально и политически — как стоящих ниже мужчины, я смело вступила на арену политики и бизнеса и воспользовалась правами, которыми уже обладала. Поэтому я заявляю о своем праве говорить от имени лишенных избирательного права женщин страны и, веря, как верю я, в то, что предрассудки, все еще существующие в народном сознании против женщин в общественной жизни, вскоре исчезнут, я объявляю себя кандидатом в Президенты.

Я прекрасно осознаю, что, заняв эту позицию, я с самого начала вызову скорее насмешки, чем энтузиазм. Но это эпоха внезапных перемен и поразительных сюрпризов. То, что сегодня может показаться абсурдным, завтра приобретет серьезный аспект. Я готова подождать, пока мое требование о признании в качестве кандидата не встретит спокойного рассмотрения со стороны прессы и общественности. Чернокожие были скотом в 1860 году; теперь негр заседает на месте Джеффа Дэвиса в Сенате Соединенных Штатов. Настроения в стране даже в 1863 году были против избирательного права негров; теперь право негра на голосование признано конституцией Соединенных Штатов. Пусть же те, кто высмеивал претензию негра на осуществление права на «жизнь, свободу и стремление к счастью» и дожил до того, как увидел, что он голосует и занимает высокие государственные посты, высмеивают чаяния женщин страны на полное политическое равенство сколько им угодно. Им не повернуть вспять наступающий прилив реформ. Мир движется.

Что за эмансипацией негра должны последовать великие правительственные перемены, я предвидела давно. Пока проклятие рабства тяготело над страной, прогресс был скован, но когда оно было смыто в потоке войны, раздался голос справедливости, и стало очевидно, что последний слабый барьер на пути к полному политическому и социальному равенству скоро рухнет. Все, что было сказано и написано до сих пор в поддержку равенства женщин, оказало свое должное воздействие на общественное сознание, точно так же как антирабовладельческие речи до сецессии были эффективны; но чтобы доказать это, требуются кандидат и политический курс. Избрание Линкольна показало силу чувств против особого института; моя кандидатура на пост Президента, я уверенно рассчитываю на это, явит тот факт, что принципы равных прав для всех пустили глубокие корни. У сторонников политического равенства для женщин помимо уважаемой известной силы есть мощное подводное течений невыраженной мощи, которое лишь ждет подходящего случая, чтобы проявить себя. Благодаря всеобщему и решительному испытанию, которое я предлагаю, мы сможем правильно понять женский вопрос или по крайней мере сделать многое для того, чтобы представить затрагиваемую проблему в надлежащем виде. Я утверждаю, что обладаю силой и мужеством, чтобы стать предметом этого испытания, и с уверенностью смотрю на триумфальный исход предвыборной кампании.

Нынешнее положение политических партий аномально. Они не вдохновляются никакими великими принципами политики или экономики. Порицатели от политики сотрясают воздух; нет ни одной живой темы для обсуждения. Единственной кажущейся отличительной чертой, по которой существует полное и четко определенное разделение, является отживший свой век вопрос о равенстве негров, и для политических лидеров это арфа о тысяче струн.

Второстепенные вопросы часа не затрагивают партии как таковые, и какого-либо четко определенного разделения мнений не существует. Нужен великий национальный вопрос, чтобы предотвратить падение в чисто региональный сепаратизм. Этот вопрос заключается в проблеме: останется ли женщина опущенной ниже прав, дарованных негру, или будет вознесена до всех политических прав, которыми пользуется мужчина. Простой вопрос о том, не должна ли женщина обладать этим полным политическим равенством с негром, является единственным предметом разбирательства, и никакой более важный, судя по всему, не возникнет до президентских выборов. Но помимо вопроса о равенстве неизбежно включаются и другие вопросы огромной важности. Платформа, которая должна преуспеть на предстоящих выборах, обязана провозгласить общие принципы просвещенной справедливости и экономики.

Полная реформа нашей системы тюремного заключения, имеющая своей особой целью благополучие семей преступников, труд которых не должен быть для них потерян; переустройство системы и контроля над внутренними улучшениями; принятие лучших средств по уходу за беспомощными и неимущими; установление строго взаимных и двусторонних отношений со всеми иностранными державами, которые объединятся ради улучшения положения производительного класса, и принятие таких принципов, которые признают этот класс истинным богатством страны и отведут ему справедливое положение рядом с капиталом, — все это внедряет практический план универсального управления на наиболее просвещенной основе во благо человечества, причем реальное, а не воображаемое.

Можно ожидать, что эти важные перемены последуют лишь за полным отказом от проторенных дорожек политических партий и их механизмов; и это, я верю, осуществит моя кампания 1872 года.

То, что народ сыт по горло нынешней администрацией и принципами, которые она берется отстаивать, — это положение, которое, полагаю, не требует доказательств; но поскольку я теперь заняла решительную позицию против ее продления еще на четырехлетний срок и выдвинула свою кандидатуру на президентский пост, несколько предварительных замечаний по поводу общего управления нашей внутренней и внешней политикой не будут неуместными. Нынешняя администрация терпела крах с самого начала; слабая, колеблющаяся и лишенная морального мужества, она не вызывает ни уважения, ни восхищения у иностранных держав и не пользуется активной поддержкой своей партии. Общее руководство нашими внешними и внутренними делами не производит впечатление поднявшегося до достоинства политического курса; хотя и можно признать его последовательным в различных частях, он был лишен той решительности и твердости, которые отличали победоносного солдата, ныне занимающего пост Президента.

Определенная политика в отношении Кубы не только сразу определила бы неизбежную судьбу этого острова, но и придала бы импульс республиканским настроениям в Испании, укрепила бы южноамериканские республики и оказала бы благотворное влияние на Мексику и Канаду. Но вместо этого мы вынуждены терпеть последствия политики трусости. Американские граждане за рубежом гибнут от рук испанских головорезов, наши консулы подвергаются оскорблениям, а наш флаг опозорен. Это недостойно американской нации, и народ призовет Гранта к ответу. Гигант, который никогда не показывает свою силу, не вызывает ни страха, ни уважения. По важным вопросам налогообложения, тарифов и государственного долга у администрации, похоже, нет никакой определенной политики. Налогообложение, будь то для поддержки правительства или выплаты долга, во всех случаях должно быть общим, а не специальным. Никакие отдельные специальные интересы не должны выделяться для несения дополнительной налоговой нагрузки. И в отношении тарифов следует проводить тот же принцип. Независимо от того, является ли государственный долг благословением или проклятием, он существует. Созданный для спасения республики, он должен выплачиваться строго в соответствии как с духом, так и с буквой закона. Но нет никакой немедленной необходимости выплачивать его полностью. При правильной политике его выплату можно растянуть на сто лет, ибо даже за пределами этого срока будут ощущаться и цениться блага, порожденные его созданием. В старых странах бремя государственного долга с каждым годом становится все тяжелее и мощнее, но у нас все обстоит наоборот. Развитие наших великолепных ресурсов сделает постепенную выплату нашей задолженности все более легкой задачей с каждым десятилетием.

Все остальные вопросы, будь то внешнего или внутреннего характера, иллюстрируются кубинской политикой администрации. Смелая, твердая и притом последовательная национальная политика, пусть даже не всегда строго в консервативных рамках международного права, всегда будет заслуживать уважения и поддержки народа.

С целью распространения среди народа идей, которые до сих пор ему не представлялись и которые он может путем размышления тщательно развить для собственной пользы, я написала несколько работ по важным правительственным вопросам и представлю их в надлежащем порядке. На данный момент вышесказанного должно хватить. Я предвижу критику; но каким бы неблагоприятным ни было то мнение, которое может вызвать это письмо, я надеюсь, что моя искренность не будет подвергнута сомнению. Я сознательно и по собственной воле выставила свою кандидатуру перед народом на пост Президента Соединенных Штатов и, обладая средствами, мужеством, энергией и силой, необходимыми для этой борьбы, намерена вести ее до самого конца.

VICTORIA C. WOODHULL.

ОБЗОР ОБЩЕЙ СИТУАЦИИ.

New York, November 10, 1870.

Как в национальных, так и в личных делах полезно время от времени подводить точный итог ситуации, в которой мы находимся; «сводить наши общие бухгалтерские книги», чтобы увидеть, каков баланс — «дебетовый или кредитовый», либо «прибыль и убыток», и решать на основе полученных результатов, был ли достигнут удовлетворительный прогресс. Поскольку велся лишь «журнал» учета тех дел, которые мы принимаем во внимание, нашей обязанностью будет «перенести» эти дела в новую «главную книгу» из существующих «журналов», а также записать новые балансы, которые мы обнаружим по различным счетам.

Ни разу со времен окончания Войны за независимость не было времени, более подходящего и располагающего для такой работы. Весь мир находится в брожении, которое было начато страшной борьбой, ввергнутой в которую нас заставил ход событий и из которой мы только что вышли благодаря реконструкции почти разрушенной правительственной структуры. Далеко не все законные результаты этой борьбы даже сейчас очевидны внешне — ни в нашей собственной стране, ни в мире в целом. Существуют различные подводные течения, водовороты и проявления, которые никогда не принимались во внимание; но когда они учитываются, судьба этой страны, столь долго предвосхищавшаяся, но едва не оказавшаяся в тени, сияет ярче и прекраснее, чем когда-либо прежде.

Какими бы ни были аргументы в пользу сохранения института рабства, его уничтожение сделало их несостоятельными, и теперь вряд ли найдется много тех, кто некогда приводил их в поддержку его возрождения. Атмосфера очистилась от облака, которым она была окутана под его влиянием, и лучезарное солнце свободы сияет теперь для всех, а звезда надежды, освещавшая нашу ночь, больше не будет затмеваться густыми туманами, которые бывало поднимались из его тогда уже разлагающегося трупа. С его уничтожением ушла в прошлое жизнь двух великих политических партий, оставив народ без четких разграничительных линий. Верно, что их тела все еще существуют, но процесс дезинтеграции идет быстро, и зловоние их разложения наполняет ноздри всех, чьи органы чувств обострены усиливающейся способностью интуитивного восприятия.

Творение движется из одной точки к одной цели, крайние пределы коей лежат за пределами человеческого понимания. Любой факт на линии его прогресса может быть рассмотрен, а его отношения с сопутствующими фактами — определены. Факт, изолированный от всех связей, теряет свое значение. Сравнение факта с другими фактами составляет основу всякого относительного знания, и чем шире это сравнение, тем шире становится диапазон этого знания; в то время как бесконечный ряд фактов образует сумму творения.

Следовательно, для получения по существу правильного знания о настоящем необходимо рассматривать его факты не только как факты современности, но и прослеживать их связи и зависимости от предшествовавших фактов, из которых они возникли, чтобы можно было определить причины их существования. Недостаточно просто утверждать, что это обстоит так или иначе. Подобное утверждение не несет в себе ни убеждения, ни пророческого знания о том, что должно стать следующим необходимым следствием. Но если бросить ретроспективный взгляд на породившие его причины, становится очевидным, почему оно таково. Если это доказательство сопоставить с фактом и исследовать их тенденции, можно с полным правом заключить, что то, к чему они приведут в следующий момент, может быть в известной мере предсказано. Главная ценность глубокого знания прошлого заключается в том, что оно позволяет предвидеть будущее, а преподаваемый им урок может помочь в формировании средств в поддержку естественного порядка вещей.

Если дерево или растение желательно вырастить в определенном месте для определенной цели, его рост стимулируется всеми средствами, которые опыт признал полезными. Все прочие поросли, которые черпают ресурсы из того же источника и тем самым уменьшают его запас, уничтожаются; сорняки вырываются с корнем, и если естественных запасов земли и воздуха недостаточно для его нужд, недостающее восполняется. Тот же порядок действий должен определять политику в различных областях природы, и особенно в высших областях разума.

Существует еще одно соображение, которое никогда не следует упускать из виду при попытке оценить ситуацию: хотя рассматриваемые факты имеют особые связи со своими непосредственными предшественниками и окружением, они вместе с тем обладают определенными общими связями с фактами всего прошлого времени и теми, что будут во все будущие времена. Настоящее является частью общего порядка Вселенной, уходящего в бесконечность назад и вперед — частью линии эволюции, ни один из концов которой не может быть охвачен человеческим разумом; и если мы хотим научиться хорошо, мы должны изучить все, что можно узнать о том, чему мы учимся.

Таким образом, является определенным и неоспоримым утверждением то, что каждая нация, о которой мы имеем исторические свидетельства, была результатом предсуществующих причин и вела к дальнейшим следствиям, и что каждая из них заполняла и исполняла свою особую роль, которая была естественным и необходимым результатом времени и места ее существования. Путем тщательного изучения взлета и падения каждой из великих наций, существовавших в прошлом, а также аналитического сравнения преобладавших в них элементов силы и упадка и их взаимоотношений можно прийти к верным выводам относительно того, к чему приведет настоящее. Если настоящее является результатом прошлого, то будущее должно быть результатом настоящего и, подобно ему, — опытом творения в процессе эволюции от бесконечного к бесконечному.

Правительство, выступающее на передний план как величайшая из всех человеческих концепций и реализаций, во все времена было представителем цивилизации и главным средством ее распространения. Обладая этой печатью важности, полезно исследовать истинное значение этого термина или найти те отношения, которые оно поддерживает с обществом. Один факт неизменно встречается нам везде, где бы мы ни искали в прошлом, — факт правительства. Хотя оно является одной из универсальных необходимостей и спутников существования, крайне сомнительно, чтобы его состав осознавался в какой-либо значительной степени. Правительство означает контроль — оно подразумевает власть. Ни один народ не может создать правительство, потому что он не может создать власть. Существующая власть может быть организована народом в определенную форму, и это становится его правительством. Эта власть не заключена в индивидуумах, которые ее осуществляют, они — лишь ее слуги. Это не народ организует ее или дает на нее согласие; он ею просто представлен. Она выше индивидуумов и не зависит от народов, хотя каналы ее действия могут видоизменяться индивидуумами и народами. Так возникают все правительства, в то время как революции являются результатом претворения принципов через народы, которые являются их представителями. При анализе оказывается, что правительства независимы от народов и всегда существуют в той или иной форме, в то время как народы приходят и уходят.

Проблематично верно, что Китай был первой нацией, пришедшей к системе правления, хотя бы отчасти удаленной от грубой индивидуальной силы, и исторически верно, что всегда существовала тенденция империи к западу. После Китая — Индия; затем Ассирия, Египет, Персия, Греция, Рим, общая Европа и Америка. Каждая из этих наций вплоть до Рима была результатом хода событий, начавшихся в Китае, в русло которого каждая последующая нация добавляла свой опыт. Развитие этого хода событий обошло земной шар. Оно не может идти дальше на запад, не пересекая Тихий океан и не начиная снова в Китае. Каково значение этого факта, или же он не имеет никаких особых указаний? Очевидно, что старый порядок природы завершил цикл, и что начнется новый порядок, и что новый порядок берет свое начало из этой страны, и, следовательно, мы являемся его представителями. Это становится вдвойне очевидным, если обратиться к тому факту, что азиатские тенденции теперь направлены на восток, и что китаец Джон — это новый конкурент, с которым приходится сталкиваться нашим трудящимся классам.

Нельзя ожидать, что новый порядок событий, который мы как страна инициируем, будет характеризоваться элементами старого, только что завершившегося. У него была своя миссия. Он выполнил ее и ушел в прошлое. Его плод — наше Правительство и современная цивилизация. Начинается новая миссия. Есть ли источники, из которых можно предсказать ее характер? Хотя творение завершило очередной цикл поступательного развития, общий ход природы никогда не останавливается. Следовательно, тот же самый общий порядок царит ныне, какой царил и тогда, когда равнины Ирана изливали свой народ на запад.

Одной из главных особенностей природных явлений была тенденция всех великих наций к установлению всемирного господства. Каждая из них по очереди пыталась сделать это и терпела неудачу из-за несовершенно развитой формы правительства, посредством которого они пытались осуществлять контроль. Каковы свидетельства того, что все будущие формы не потерпят неудачу по схожим причинам, или, в частности, что форма, которую мы представляем, не потерпит краха?

Первое и важнейшее свидетельство заключается в том, что в ее органических принципах признается Братство Человеческого Рода. Выражение «Все люди рождаются свободными и равными» не означает, что свободны и равны лишь все люди, рожденные в Соединенных Штатах, но что свободны и равны все люди повсеместно. Это, следовательно, и есть основополагающая идея, на которой построено наше Правительство; совершенна ли эта структура или нет, но фундамент безупречен и не может быть сокрушен. Не может быть более возвышенного постулата для созидания; поэтому дополнения, стремящиеся к совершенствованию, должны вноситься именно на этом фундаменте.

Другое свидетельство заключается в том, что мир американизируется: то есть мир усваивает американскую идею свободы и равенства. Как и почему? Обширное население, пересаженное другими странами на нашу почву, находится в постоянном общении с оставленными ими друзьями, которые таким образом перенимают дух равенства и свободы и проникаются духом наших институтов, тем самым невольно уподобляясь нам, оставаясь при этом подданными других держав.

Все нации вносят свой вклад в нашу силу и тем самым делают нас не только сугубо американскими по характеру, но и космополитичными для всего мира. Мы не только американцы, но и европейцы, азиаты и африканцы, в то время как каждый из них становится американцем. Следовательно, мы являемся центром притяжения для всего мира, и мир невольно признает нашу превосходящую силу, отдавая свое население для ее приумножения; мы же вознаграждаем его не физической силой, а прогрессивными и всеобъемлющими идеями. В соответствии с этими фактами, очевидными для каждого, утверждается, что Мир американизируется, и что это служит доказательством того, что форма правления, с помощью которой мы стремимся к всеобщему контролю, основана на тех общих принципах, которые придают ей прочность, обеспечивающую ее сохранение до тех пор, пока она не станет всеобщей.

Если проследить за порядком цивилизации, будет получен тот же вывод. Материальная вселенная знала свои геологические периоды. Социальный мир имел и будет иметь соответствующие им периоды. Природа везде поддерживает регулярный и последовательный порядок. Именно степень понимания этого порядка широкими массами составляет социологические периоды мира. Первая эра цивилизации была открыта Ассирийским и Египетским царствами, особенно последним, более чем за 2000 лет до н. э.

Эта цивилизация начала распространяться в варварском мире сразу после знаменитых завоеваний Сесостриса и продолжалась во времена Персидского, Греческого и Римского царств, завершившись падением последнего и тем самым завершив порядок цивилизации, сделанный возможным Египтом. Египет завоевал варвара и обложил его данью. Рим завоевал, и варвар стал римским гражданином. Нынешняя конфигурация Европы поднялась из руин Рима и приняла форму, посредством которой могла действовать гораздо большая пестрота власти, чем в предыдущую эпоху.

Нет ни одной части света, которая не ощутила бы мощного преобразующего влияния цивилизующей силы современной Европы. Она пронизала всю умеренную зону, проникла в ледяные широты севера и юга, атаковала готтентотов Центральной Африки и бушменов Австралии. Она организовала законодательство, усовершенствовала и поддержала управление и сделала возможным для всех умов достижение индивидуальности, а для индивидуумов как таковых — возвышение благодаря личным заслугам даже из самых низов общества. Благодаря своей созидательной силе зачался новый континент, полный первозданной чистоты и жизнеспособности, и более высокая степень жизни, чем та, которую он представлял, ворвалась в изумленный мир.

В первую эру это был один управляющий ум, действовавковый ради личных целей и возвеличения; во вторую — несколько умов, действовавших ради той же цели; в третью — все умы, объединенные в одно русло для действия на благо всего целого. Первая была личной цивилизацией, навязанной варварству мира и принудившей его к раболепию; вторая — секционной цивилизацией, оказывающей свое влияние сначала на своих непосредственных подданных, а через них — на менее продвинутых; третья станет общей цивилизацией, в которой самые отдаленные уголки земли смогут объединиться в одном грандиозном общем усилии ради взаимного преуспевания, ибо ее народы возвысятся до осознания величайшего из всех человеческих фактов — общего братства человечества.

Из этих общих наблюдений следует сделать вывод о тенденциях в порядке вселенной, и если можно сделать какое-либо умозаключение, совпадающее с нынешним положением дел, то оно заключается в том, что на нашу страну возлагается как обязанность, так и привилегия представить миру такую форму административного управления, которая обладала бы элементами совершенства и долговечности; и это подводит нас к рассмотрению вопроса о том, совпадает ли это общее указание веков с тем состоянием, в котором мир находится сегодня.

Европа содержит лишь четыре позитивные определяющие державы: Россию, Пруссию, Францию и Англию, в то время как остальная часть Восточного континента не представлена. Западный континент содержит Соединенные Штаты. Франция и Пруссия были соперниками за простое европейское верховенство: первая, вероятно, также вынашивала скрытые планы в отношении Африки. Политика Англии и России является более всеобъемлющей и несомненно включает в себя возможность консолидированного континента. В соответствии с этим взглядом Англия выполняет в Индии то, что Цезарь делал в Галлии, а Россия в Западной Азии — то, что Рим делал на «Востоке». Они понимают, что каждая нация является объектом, на котором неизгладимо запечатлено изменение, и что так будет продолжаться до тех пор, пока какая-либо из них не придет к совершенной системе правления, которая станет образцом для всех правительств или поглотит все правительства. Эти страны борются с одной непреодолимой трудностями. Все усилия, которые они тратят на проведение своей политики за рубежом, ровно настолько уменьшают их реальную внутреннюю силу, и у них нет источника, поставляющего ресурсы для возмещения их расходов, а потому они расширяются за счет жизненной силы.

Несмотря на эту великую трудность, российское верховенство могло бы стать логическим завершением, если бы можно было исключить из рассмотрения факт быстрого распространения принципов, враждебных монархии; но если принимать его во внимание, как это неизбежно должно быть сделано, закономерный вывод оказывается совершенно иным. Слишком хорошо известно, какие настроения скрываются в различных частях континентальной Европы — в Польше, Венгрии, Италии, Германии, Испании и Англии, — чтобы когда-либо стало возможным такое изменение общего порядка прогресса, при котором народные массы были бы вынуждены свернуть с пути всеобщей свободы к абсолютной монархии в лице России или любой другой монархии в лице любой из европейских стран. Общий ход событий не изменится подобным образом, но будет продолжать движение в направлении всеобщей свободы не только в Европе, но и на всем континенте. Учитывая тот прогресс, который это умонастроение уже совершило в связи с событиями, происходящими в Европе, не будет большим преувеличением сказать, что в конечном итоге оно превратит Западную и Центральную Европу в великие республики, представленные латинянами и тевтонами.

Столь многое можно сказать об особом положении собственно Европы в связи с ее местной политикой. Англия и Россия обладают более далеко идущими претензиями, и благодаря этому их политика переплетается с американской политикой.

Процессы цивилизации вскоре получат ускоряющие импульсы в Азии. Англия благодаря своему огромному торговому влиянию уже оказала весьма значительное преобразующее воздействие на огромное население Индии. Китай своими непостоянными действиями в отношении проживающих там иностранцев привлекает внимание всех заинтересованных стран таким образом, который несомненно заставит эти страны прибегнуть к иным средствам, нежели моральное убеждение, чтобы принудить его народ к общим обычаям цивилизованного мира. Таким образом варварство навлекает на себя элементы, которые в конечном итоге преобразуют его в элемент общемировой пользы.

С Китаем Соединенные Штаты имеют более тесную связь в силу недавнего научного прогресса и разделят с Англией честь цивилизации Восточной Азии. Однако американское влияние будет преобладающим, ибо китайцы тяготеют к этой стране, и гений наших институтов неизбежно отразится через тех, кто приезжает сюда, на самом Китае. Пока этот процесс эволюции происходит в Восточной Азии, Россия будет осуществлять те же задачи в Западной Азии, и таким образом эти три нации со временем освоят самую густонаселенную часть мира и добавят ее к сумме цивилизации.

Из тенденций, которые народы Европы демонстрировали на протяжении последних нескольких лет, можно сделать очень важное и весьма многозначительное умозаключение. Итальянское единство было достигнуто, и германское единство вот-вот будет достигнуто. Нельзя предполагать, что этот процесс остановится перед дальнейшими консолидациями. Континентальная Европа состоит из латинян, тевтонов и славян, и этот процесс вряд ли сможет прекратиться, пока они не объединятся под своими соответствующими правительствами. Когда это свершится, троны и короны завершат свою работу, и народы будут готовы воздвигнуть Латинскую, Тевтонскую и Славянскую Республики — три могущественные нации, которые смогли бы в мире и покое следовать своим предначертаниям на пути прогресса, пока не возникнет необходимость в еще более широком и всеобъемлющем единстве, в котором под единым началом эти три нации объединятся. Те, кто изучал общие тенденции эволюции государственного управления, не могут сомневаться в том, что именно такое завершение ожидает континентальную Европу и что Азия суждено возродиться так, как обрисовано выше.

Если таков курс, которым должны следовать события, какой урок должны извлечь те народы мира, которые говорят на английском языке? Расположение населяющих их стран не столь явно указывает на единство, но все их интересы будут принуждать к нему. Народы мира инстинктивно стремятся к равенству сил или, скорее, стремятся не отставать друг от друга в приобретении мощи. Учитывая предполагаемое объединение трех доминирующих рас в континентальной Европе, где Англия должна искать свою компенсирующую силу, если не в единстве всех народов, говорящих на английском языке?

Правда, на этом Западном континенте созидается новая раса, в составе которой суждено смешаться всем остальным расам и которая неизбежно станет доминирующей и поглощающей будущей расой мира. Тем временем, однако, единственной надеждой Англии на сохранение своего существования или хотя бы какой-либо всеобщей власти будет объединение ее особых национальных черт с более молодыми и быстро меняющимися народами Америки. Можно было бы привести бесчисленное множество доводов в поддержку предлагаемого курса, в то время как веских аргументов против него найти невозможно. Сила, которую представляла бы такая нация, была бы силой, которую ни одна из потенциальных стран континентальной Европы, ни все они вместе не смогли бы помешать ей следовать своей предначертанной работе в Азии и Африке; к последней же из этих частей свет сейчас привлекает внимание благодаря открытию огромных алмазных месторождений, которые предлагаются в качестве первого необходимого искушения, чтобы привлечь туда людей, кои впоследствии обнаружат в ее девственной почве иные богатства, помимо драгоценных камней, подобно тому как незолотые богатства были найдены в Калифорнии.

Таким образом, максимально всеобъемлющим образом представлены нынешняя общая ситуация и ее очевидные тенденции, которые подниводят нас к особому рассмотрению текущего состояния страны, которой среди всех стран суждено сыграть самую видную роль в третьей эре цивилизации — Соединенных Штатов Америки.

Мы только что поднялись мощнее прежнего из гражданской войны, которая задумывалась мировым консерватизмом с целью уничтожить нас, и с сорока миллионами населения мы сразу шагаем в передовые ряды и во главе великого марша прогресса. Наше Правительство ближе всего подходит к народной форме и наиболее близко связано с истинной свободой и справедливостью среди всех существующих. Однако нам стоит лишь пересмотреть причины, приведшие к гражданской войне, чтобы увидеть, как далеко мы все еще отстоим от совершенной формы.

Эта война либо была неизбежным результатом существовавших причин, либо представляла собой великую национальную ошибку. Многие, кто не признает ни порядка, ни закона в поступательном движении цивилизации, отвергают оба эти положения, утверждая, что война была порождена исключительно личными амбициями партийных лидеров, представлявших аргументы «за» и «против» института рабства. Если рассматривать этот вопрос с точки зрения науки об обществе, каждое из этих положений относительно верно, но ни одно не верно абсолютно. Война была неизбежным результатом роста принципов свободы в народном сознании в противовес особым местным интересам, что свидетельствует о ее естественном возникновении из сложившихся условий, в то время как индивидуумы, игравшие видную роль с той или иной стороны, могут считаться ответственными за ее приближение. Те, кто оставался в стороне, составляя куда большую часть выдающихся людей нации, и наблюдали за нарастанием конфликта между двумя крайностями, не вмешиваясь в ситуацию, выставляют случившееся исключительно в свете великой национальной ошибки или преступления. Если бы обстоятельствами управляла эта многочисленная третья сторона, первое положение оказалось бы верным, однако войны удалось бы избежать.

Мы обязаны говорить относительно об относительных вещах и рассматривать факты в изоляции от общей суммы всех фактов, в особом смысле, и в этом смысле война была огромной национальной ошибкой, и ее следовало предотвратить путем смелого овладения обстоятельствами и контроля над ними со стороны Правительства и тех, чьим долгом было знать, каков будет результат. Эти слуги народа, которым было вверено благополучие страны, оказались абсолютно фальшивыми и вероломными и позволили нам ввергнуть себя, совершенно неподготовленными, в братоубийственную войну, которая обошлась общей стране в миллионы жизней и миллиарды сокровищ.

Насколько лучше было бы, если бы ситуация была понята и взята под контроль; если бы Правительство показало себя способным справиться с ней; если бы оно собрало армии, оккупировало неблагополучную территорию, а затем уничтожило рабство, что ему в конце концов и пришлось сделать, но что можно было сделать раньше без жертв жизнями и богатством. Подобные действия продемонстрировали бы высший уровень государственного искусства и вызвали бы восхищение веков.

Этот анализ причин, приведших к войне, предпринят с тем, чтобы показать: в нашей системе правления в ее нынешнем виде отсутствует какая-либо ответственность вообще, и если мы в дрейфе поплывем навстречу опасности и разрушению, никто не понесет за это ответа; а также показать, что вошло в привычку уклоняться от насущных проблем с помощью мелких уловок в надежде, что сами эти проблемы затухнут или пройдут стороной. Это было свойственно нам как правительству с тех пор, как коррупция впервые стала находить своих эмиссаров среди наших законодателей, и с тех пор эта черта управления неуклонно и решительно разрасталась, пока сегодня мы не предстаем гигантской нацией, не дающей никаких признаков того, что мы осознаем свою силу или обладаем какой-либо иной национальной политикой, кроме твердой уверенности в том, что мы не вмешиваемся ни в какие тонкие договоренности других стран и не протягиваем борющейся за свободу силе ту самую сочувственную руку помощи, благодаря приобретению которой мы сами некогда обрели жизнь.

Кем залы наших законодательных собраний заполнены? Находим ли мы среди них каких-либо Джефферсонов, Джексонов, Гамильтонов, Бентонов, Вебстеров или Клаев? Нет! Как правило, за редчайшими похвальными исключениями, это все мелкие люди с идеями, простирающимися не дальше представляемых ими округов или штатов, и для которых цели личной наживы являются пружиной всех их поступков. Что такие люди при таком занятии могут знать о мощи великой нации или о том, какой должна быть ее политика?

Существовали две крупные политические группировки народа, именуемые республиканской и демократической, разногласия между которыми выросли исключительно из вопроса рабства и его последствий — Войны и Реконструкции. Все эти вопросы урегулированы. Рабство больше никогда не может стать партийным вопросом. Все попытки вдохнуть в него жизнь оказались тщетными. Лидеры демократической партии практически отказались от этой темы как от совершенно мертвой, хотя многие рядовые сторонники все еще твердят о «негре». У республиканской партии абсолютно нет ничего, что удерживало бы ее вместе, кроме обладания должностями и властью, что в нынешние времена сбора официальных налогов является немалым преимуществом. Что касается проблем и политики, то обе партии ими напрочь обделены. Демократическая и республиканская партии существуют сегодня в противостоянии друг другу просто и исключительно потому, что противостояли друг другу по тем вопросам, которые ныне мертвы. Никакие животрепещущие проблемы их не разделяют. Все те вопросы, что стоят перед народом, находят сторонников и противников в обоих лагерях, так что на самом деле не существует никаких политических партий, представляющих какой-либо вопрос, подлежащий решению или урегулированию. Ничто не было бы более уместным на политических смотрах и парадах любой из партий, чем начертать на их знаменах —

WANTED, A POLICY.

Очевидно, что если пройдет еще одна президентская кампания, должна возникнуть какая-то грандиозная проблема, которая вдохновит народ и будет иметь такой характер, чтобы разделить его, а не объединить единогласно; ибо до этого последнего состояния, как можно опасаться, мы еще не доросли, хотя могут возникнуть такие обстоятельства, которые потребуют такого же единогласия, какого добился Вашингтон; но это было бы невозможно, если только не произойдет революция и это не станет ее результатом.

При нашем молодом разуме никакие старые проблемы не могут заставить партии разделиться. В отношении тех вопросов, которые до сих пор считались отличительными чертами политических партий, не должно быть никаких недоразумений. Тот факт, что они существуют, доказывает, что принципы государственного управления не были привиты народу. Это свидетельствует о том, что партийные лидеры выстроили теории, лишенные поддержки науки и принципов; и таким образом все те проблемы, от которых зависит постоянная жизнеспособность страны, были преподнесены народу в раскрашенном и урезанном виде, чтобы соответствовать его предрассудкам и разделять партии на противоборствующие лагеря. Если бы все эти вопросы преподавались народу как законные выводы науки об управлении и были бы полностью лишены партийности, все они работали бы сообща ради достижения более масштабных, великих и лучших условий и привилегий. Привести народ к такому пути — вот цель науки об обществе, которая только начинает получать признание.

Существует всего три принципа, которыми должны проверяться все вопросы: Свобода, Равенство и Справедливость; и когда законодательство будет подвергнуто проверке этими принципами и полностью очищено от партийности, останется не так уж много законов, которые нужно будет принять. Все пока нерешенные вопросы, стоящие перед народом — такие как финансы, торговля, доходы, внутренние улучшения и международная политика, — должны быть испытаны пробным камнем этих принципов, и решения по ним должны приниматься на их основе. Следует задать им вопрос: какой курс вы указываете, который был бы совместим со свободой, не нарушал бы равенство и был бы справедливым для каждого? Мы берем на себя смелость утверждать, что при проверке этими критериями не устоит ни одна линия политики, проводимая правительством в настоящее время. Разумеется, не устоит ее финансовая политика, ибо что в ней есть совместимого с конституционным вопросом свободы? Разумеется, не устойят ее налоговая система и система пошлин, ибо что в них есть такого, что не находилось бы в прямом противоречии с равенством? — в то время как мы тщетно будем искать хотя бы скелет справедливости везде, куда только может проникнуть деньги.

Все это правда, и даже больше того, и проистекает это из отхода законодательства и управления от основополагающих принципов Конституции. Также верно и то, что подобные условия не могут продолжаться бесконечно. Народ в целом не является совершенно неисправимым, в отличие от многих из его самозваных лидеров. Народу остается лишь полностью пробудиться к осознанию глубин коррупции, до которой докатилось законодательство и управление, чтобы потребовать и добиться необходимого исправления. Эта коррупция не ограничивается правительством, но проникла почти во все корпоративные организации, многие из которых созданы специально для того, чтобы грабить производительные классы, лишая их честно заработанного богатства. Возможность этого обусловлена тем, что наша финансовая система в корне неверна, и ничто не спасет страну от общего финансового и коммерческого краха, кроме полной революции в этой системе. Если крах наступит, он в конечном итоге падет на плечи производящих классов. Иными словами, производящие интересы страны не могут выдержать инфляцию цен, порожденную спекуляциями в союзе с мошенничеством, которые являются правящими духами сегодняшнего дня.

Можно сказать, что столь радикальные перемены, которые сместят правящие нами силы и инициируют царство принципов, обеспечивающих свободу, равенство и справедливость для каждой власти, еще не могут быть введены. Мы утверждаем, что могут; и более того, мы заявляем, что если это не будет сделано, то невиданная доселе революция утвердит их за нас. Весь фундамент общества бурлит и пенится от выдерживаемого втайне потока несправедливости и беззакония, и если злоупотребления, породившие такое состояние, не будут немедленно устранены, на существование правительства нельзя будет рассчитывать. И преступно пытаться игнорировать этот факт. Мы не должны «лежать бездеятельно на спине, пока враг вяжет нас по рукам и ногам» и предает нас на уничтожение.

Итак, ввиду нашей судьбы как нации и ввиду того положения, которое ход событий, судя по всему, отвел нам, мы призваны привести наше Правительство в идеальный порядок прежде, чем начнется созидательная часть работы третьего этапа порядка цивилизации. Мы должны быть совершенны внутри себя, прежде чем сможем рассчитывать стать образцом для других или ожидать, что другие будут тяготеть к нам. Обзор общей ситуации, таким образом, приводит к выводу, что процесс диффузного управления завершился и уже начался процесс непрерывного созидательного и концентрирующего правления, в котором нашему Правительству как наиболее прогрессивному представителю принципов, на которых только и может существовать совершенное правительство, отведена ведущая роль, и что мы, осознавая это назначение, должны приступить к принятию на себя обязанностей и долга, которые закономерно из него проистекают; и они столь же велики, сколь велика наша судьба.

Именно под влиянием осознания того, каковой должна быть наша судьба, была создана Прокламация от 2 апреля 1870 года в газете «Нью-Йорк Геральд»; и теперь, представив этот общий обзор, я выношу на суд народа свою Вторую прокламацию, которая является дополняющей и завершающей первую. Есть основания полагать, что политика и принципы, лежащие в ее основе и провозглашенные в ней, станут последним необходимым шагом, той отправной точкой, с которой продолжится прогресс до тех пор, пока не исполнится великое осуществление пророчеств всех веков, когда все нации, племена и языки объединятся в одну гармоничную семью, возвысившись до полного знания истины о том, что, христиане мы или язычники, греки или римляне, атеисты или спиритуалисты, мы все являемся детьми единого общего Отца — Бога, Которого мы всегда будем почитать как Творца, Правителя и Конечную Судьбу Вселенной.

ВТОРАЯ ПРОКЛАМАЦИЯ.

КОНСТИТУЦИОННОЕ РАВЕНСТВО КАК ЛОГИЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ XIV И XV ПОПРАВОК, КОТОРЫЕ НЕ ТОЛЬКО ПРОГОЛАШАЮТ, КТО ЯВЛЯЕТСЯ ГРАЖДАНАМИ, НО И ОПРЕДЕЛЯЮТ ИХ ПРАВА, ОДНИМ ИЗ КОТОРЫХ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВО ГОЛОСА БЕЗ РАЗЛИЧИЯ ПОЛА, ПОСКОЛЬКУ ОБА ПОЛА ВХОДЯТ В БОЛЕЕ ОБШИРНЫЕ ЗАПРЕТИТЕЛЬНЫЕ ФОРМУЛИРОВКИ РАСЫ И ЦВЕТА КОЖИ. ЗАКОНЫ ШТАТОВ, ЛИШАВШИЕ ЖЕНЩИН ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРАВА, БЫЛИ ОТМЕНЕНЫ ШТАТАМИ ПРИ РАТИФИКАЦИИ УПОМЯНУТЫХ ПОПРАВОК — СУЩЕСТВУЮЩИХ ДЕЙСТВУЮЩИХ ЗАКОНОВ, ОГРАНИЧИВАЮЩИХ ПРАВО ЛЮБОГО ГРАЖДАНИНА ГОЛОСОВАТЬ, НЕ СУЩЕСТВУЕТ — СОВЕРШЕННЫЕ ПЛОДЫ МИНУВШЕЙ ВОЙНЫ — ПРАВИТЕЛЬСТВО СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ ОБЯЗАНО ЗАЩИЩАТЬ СВОИХ ГРАЖДАН, МУЖЧИН И ЖЕНЩИН, В ОСУЩЕСТВЛЕНИИ ИХ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРАВА — ОБЯЗАННОСТЬ КОНГРЕССА В ЭТОМ ВОПРОСЕ.

Настало время представить окончательное и неоспоримое положение, которое никоим образом не может быть опровергнуто: несколько штатов, которые до недавнего времени присваивали себе и осуществляли право определять, кто из их граждан должен обладать правом голоса, своим собственным добровольным актом не только навсегда отменили все подобные запретительные законы, но и навсегда заградили путь к их повторному принятию.

Я полностью осознавала это с момента провозглашения Президентом того факта, что XV Поправка стала частью Основного Закона страны.

Чтобы должным образом вынести весь этот вопрос на суд общественности, 2 апреля прошлого года я опубликовала обращение, в котором объявила себя кандидатом в Президенты на выборах 1872 года и тем самым отстояла право женщины занимать высший пост, доступный по воле народа.

После того как это обращение возымело свой законный эффект, пробудив прессу страны к осознанию того, что женщины являются составной частью политического организма, и вызвав обсуждение в гораздо более широком масштабе, чем когда-либо прежде, я опубликовала свое второе обращение к народу, объявив, что XVI Поправка является мертвой буквой и что Конституция полностью признает равенство всех граждан.

В этом обращении были исследованы общие положения Конституции, и на основе сочетания ее различных частей был сделан вывод о том, что ни один штат не должен отказывать в праве голоса ни одному гражданину.

Теперь я делаю последний шаг и показываю, что сами штаты своими законодательными актами устранили единственное препятствие, которое до тех пор мешало женщинам голосовать, и навсегда лишили себя возможности вернуться к прежней позиции. Это звучит следующим образом:

Избирательное право, или право голоса, провозглашено XV Статьей Поправок к Конституции Правом, а не привилегией граждан Соединенных Штатов.

Право гражданина является неотъемлемым свойством индивидуума, которого он не может быть лишен никаким законом какого-либо штата.

Привилегия может быть дарована гражданину штата и им же отнята. Это различие проводится для того, чтобы показать: голосование — это не привилегия, даруемая штатом своим гражданам, а Конституционное Право каждого гражданина Соединенных Штатов, которого он не может быть лишен. Язык Конституции в этом вопросе на редкость категоричен. Он гласит следующее:

СТАТЬЯ XV.

1. Право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку расы, цвета кожи или прежнего состояния рабства.

Таким образом навсегда недвусмысленно провозглашено, что голосование является правом граждан Соединенных Штатов.

Будь голосование иммунитетом или даже привилегией, обладающие им лица не могли бы быть лишены его никаким штатом, ибо штат обязан защищать каждого гражданина в пределах своей юрисдикции при осуществлении такового. Поскольку XV Поправкой провозглашено, что граждане Соединенных Штатов имеют право голоса, следующим шагом для определения является вопрос: кто является гражданами? Это также определенно, хотя и впервые, устанавливается Статьей XIV Поправок к Конституции следующим образом:

СТАТЬЯ XIV.

1. Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают. Ни один штат не должен издавать или применять законы, ограничивающие привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов. Ни один штат также не должен лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры и отказывать любому лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов.

Следующий предмет для исследования: как получилось, что законы штатов, которые прежде запрещали женщинам голосовать и исключали их из участия в выборах, больше так не делают? Просто и эффективно благодаря тому обстоятельству, что путем принятия XV Статьи Поправок к Конституции штаты утвердили в качестве «ВЫСШЕГО ЗАКОНА СТРАНЫ» тот факт, что ни одному лицу, родившемуся или натурализованному в Соединенных Штатах и подпадающему под их юрисдикцию, не должно быть отказано в ПРАВЕ ГОЛОСА и оно не должно быть в нем ограничено со стороны Соединенных Штатов или любого штата.

Женщины являются гражданами Соединенных Штатов; и сами штаты своим собственным добровольным актом установили факт их гражданства и подтвердили их право голоса, которое в силу таких действий стало высшим законом страны, заменяющим, аннулирующим и отменяющим все предыдущие законы штатов, им противоречащие или с ними не согласующиеся. XV Статья Поправок к Конституции является столь же неотъемлемой ее частью, как и любая первоначально принятая; ибо Статья VI, пункт 2 гласит:

Настоящая Конституция и законы Соединенных Штатов, которые будут изданы в ее исполнение, и все договоры, которые заключены или будут заключены от имени Соединенных Штатов, являются ВЫСШИМ законом СТРАНЫ; и судьи в КАЖДОМ штате ОБЯЗАНЫ СЛЕДОВАТЬ ИМ, несмотря ни на какие положения Конституции или законов ЛЮБОГО штата, ПРОТИВНОЕ ТОМУ.

XV Поправка была принята несколькими штатами в качестве законодательного акта их легислатурами в соответствии со Статьей V, которая гласит:

Конгресс, когда две трети обеих палат сочтут это необходимым, предлагает поправки к настоящей Конституции либо по ходатайству легислатур двух третей нескольких штатов созывает конвент для предложения поправок, которые в любом случае будут действительными во всех отношениях как часть настоящей Конституции, когда будут ратифицированы легислатурами трех четвертей таковых либо конвентами в трех четвертях таковых, в зависимости от того, какой способ ратификации будет предложен Конгрессом, при условии, что никакая поправка, которая может быть принята до одна тысяча восемьсот восьмого года, никоим образом не затронет первую и четвертую статьи в девятом разделе первой статьи; И ЧТО НИ ОДИН ШТАТ БЕЗ СВОЕГО СОГЛАСИЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЛИШЕН РАВНОГО ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРАВА В СЕНАТЕ.

Поскольку, следовательно, все граждане обладают ПРАВОМ ГОЛОСА в силу этого акта или участия легислатур нескольких штатов, все законы штатов, ограничивающие это право, являются недействующими, ничтожными и не имеющими силы, а исключение женщин-гражданок из права голоса было отменено и должно считаться отмененным до тех пор, пока легислатуры нескольких штатов вновь не примут закон, прямо исключающий их. Если мы снова обратимся к Статье XV, мы увидим, что это право не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или любым штатом по признаку РАСЫ, ЦВЕТА КОЖИ или ПРЕЖНЕГО СОСТОЯНИЯ РАБСТВА; из этого остается сделать вывод, что оно могло бы ограничиваться по признаку ПОЛА, однако такое ограничение еще даже не пытались осуществить, да и не смогли бы, если бы попытались, ибо здесь нам снова приходит на помощь XIV Поправка, гласящая: «Что ни один штат не должен издавать или применять законы, ограничивающие привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов».

Кроме того, Конституция определенно представляет собой договор между штатами и гражданами, а Раздел 10 Статьи I предусматривает, что ни один штат не должен издавать законы, ущемляющие договоры.

Статья I, Раздел 4, пункт 1 устанавливает:

«Время, места и порядок проведения выборов сенаторов и представителей предписываются в каждом штате его легислатурой; однако Конгресс может в любое время своим законом установить или изменить такие правила, за исключением мест избрания сенаторов», в то время как судебная власть Соединенных Штатов обрела полную юрисдикцию над этим вопросом на основании полномочий Статьи III, Раздела 2, пункта 1, который гласит: «Судебная власть распространяется на все дела в праве и в справедливости, возникающие на основании настоящей Конституции, законов Соединенных Штатов и заключенных или могущих быть заключенными от их имени международных договоров».

И по всем этим причинам легислатуры штатов, аннулировав путем принятия Пятнадцатой поправки все ранее существовавшие противоречащие законы по вопросу избирательного права, теперь навечно лишены Четырнадцатой поправкой возможности восстанавливать какие-либо ограничения в отношении женщин, защищать чье право голоса власти Соединенных Штатов при поддержке Конституции обязаны по долгу службы.

Каков же был плод минувшей войны, повергшей всю нацию в столь судорожные муки, если не обнаружение его в Четырнадцатой и Пятнадцатой поправках к Конституции, а именно: то грандиозное изменение в основополагающих законах, которое провозглашает, кто является гражданами и каковы их права, привилегии и иммунитеты, которые не могут быть ущемлены? Станет ли кто-либо утверждать, что эти великие постановления могут пониматься иначе, чем прямо гласит их текст? Или кто-то заявит, что старые, абсурдные законы штатов, погрузившиеся в забвение с принятием этих поправок к Конституции, все еще имеют силу? Кто посмеет заявить перед лицом этих четко сформулированных поправок с их недвусмысленным смыслом, что американские женщины не должны наслаждаться своим освобождением наравне с чернокожим рабом?

Женщины имеют право голоса! Обязанность Правительства — следить за тем, чтобы им не отказывали в праве осуществлять его, и для обеспечения необходимых действий Конгресса в данном вопросе 21 декабря 1870 года я подала петицию в Конгресс, о чем сообщается в издании «Конгрешнл Глоуб» от 22 декабря 1870 года.

В Сенате:

Мистер Харрис представил петицию Виктории К. Вудхалл с прошением о принятии законов, необходимых и надлежащих для приведения в исполнение гарантированного Конституцией гражданам Соединенных Штатов права голоса без различия пола; петиция была передана в Юридический комитет и направлена в печать.

В Палате представителей:

Господин Джулиан: я прошу единогласного согласия представить в настоящее время и напечатать в «Глоб» петицию Виктории К. Вудхалл, заявляющей о своем праве на избирательное право в соответствии с XIV и XV поправками к Конституции Соединенных Штатов и требующей принятия необходимого и надлежащего законодательства, гарантирующего осуществление этого права женщинам Соединенных Штатов. Я также прошу передать эту петицию в Комитет по судебным делам.

Возражений не последовало, и было вынесено соответствующее постановление.

Петиция гласит следующее:

ПЕТИЦИЯ ВИКТОРИИ К. ВУДХАЛЛ

Уважаемым Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов, заседающим в Конгрессе, с почтением заявляет:

Что она родилась в штате Огайо и достигла возраста двадцати одного года; что она проживала в штате Нью-Йорк в течение последних трех лет; что она по-прежнему является его жительницей и что она является граждаткой Соединенных Штатов, как провозглашено XIV поправкой к Конституции Соединенных Штатов.

Что с момента принятия XV поправки к Конституции ни штат Нью-Йорк, ни какой-либо другой штат или территория не принимали законов, ущемляющих право любого гражданина Соединенных Штатов на голосование, установленное упомянутой поправкой, ни по признаку пола, ни по какому-либо иному признаку:

Что тем не менее в праве голоса женщинам — гражданкам Соединенных Штатов отказывают в силу действия законов о выборах в различных штатах и территориях, каковые законы были приняты до принятия упомянутой XV поправки и не соответствуют Конституции с внесенными в нее поправками, а следовательно, являются недействительными и не имеют силы; однако, поскольку они по-прежнему исполняются упомянутыми штатами и территориями, они делают Конституцию недейственной в отношении права женщин-граждан на голосование:

И принимая во внимание, что в разделе 2 статьи VI провозглашено: «Настоящая Конституция и законы Соединенных Штатов, которые будут изданы в ее исполнение, а также все международные договоры, которые заключены или будут заключены от имени Соединенных Штатов, являются высшим законом страны; и все судьи в каждом штате обязаны следовать им, вопреки чему бы то ни было в Конституции и законах любого штата»: И принимая во внимание, что в Конституции Соединенных Штатов не делается никаких различий между гражданами по признаку пола; но XV поправка к ней предусматривает, что «Ни один штат не должен издавать или исполнять какой-либо закон, ограничивающий привилегии и иммунитеты граждан Соединенных Штатов, равно как и отказывать любому лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов»:

И принимая во внимание, что Конгресс обладает полномочиями издавать законы, которые необходимы и надлежащим образом служат для приведения в исполнение всех полномочий, возложенных Конституцией на Правительство Соединенных Штатов; а также издавать или изменять все правила, касающиеся проведения выборов сенаторов или представителей, и в особенности обеспечивать посредством надлежащего законодательства соблюдение положений упомянутой XIV поправки:

И принимая во внимание, что продолжающееся применение указанных местных законов о выборах, которые отказывают в праве граждан на голосование и ущемляют его по признаку пола, является нарушением прав вашей заявительницы, а также различных других лиц, являющихся гражданами Соединенных Штатов и при этом женщинами,—

Поэтому ваша заявительница покорнейше просит ваши Уважаемые Палаты принять такие законы, которые по мудрому усмотрению Конгресса будут необходимы и надлежащим образом послужат для приведения в исполнение права граждан Соединенных Штатов на голосование независимо от пола.

И ваша заявительница вечно будет возносить молитвы.

VICTORIA C. WOODHULL.

Dated New York City, December 19, 1870.

После того как эта петиция была передана в Судебный комитет, я подготовила и представила следующие юридические выводы в ее поддержку:

КОНСТИТУЦИОННОЕ РАВЕНСТВО.

Уважаемым Судебным комитетам Сената и Палаты представителей Конгресса Соединенных Штатов:

Нижеподписавшаяся Виктория К. Вудхалл, почтительнейшим образом обратившись к Конгрессу с петицией о принятии таких законов, которые по его мудрому усмотрению покажутся необходимыми и надлежащими для приведения в исполнение прав граждан на голосование независимо от пола, закрепленных Конституцией Соединенных Штатов, берет на себя смелость представить вашему уважаемому комитету следующие соображения в пользу своей просьбы, изложенной в упомянутой Петиции, которая была передана вашему Комитету:

Публичное право всего мира основывается на общепризнанном факте, что суверенитет не может быть утрачен или от него нельзя отказаться. Суверенная власть этой страны является непрерывной у политически организованного народа Соединенных Штатов и не может быть ни передана кому-либо, ни оставлена какой-либо его частью. Народом в этой Республике, который наделяет властью, являются ее граждане: при монархии народ является подданными суверенитета. Все граждане республики на законных основаниях или в силу импликации наделяют суверенной властью. Все люди при монархии являются подданными, которые существуют под ее высшим щитом и пользуются ее иммунитетами.

Подданный монарха получает муниципальные иммунитеты от суверена как милостивое благоволение; но женщина-гражданка этой страны обладает неотчуждаемым «суверенным» правом на самоуправление в своем собственном лице. Те, кто рассматривает статус женщины сквозь тусклый свет общего права, которое сформировалось в условиях феодальных и военных институтов, основывающих права на физической силе, не могут найти никаких аналогий в статусе женщины-гражданки этой страны, где широкие лучи нашей Конституции наделили избирательными правами всех.

Поскольку суверенитет не может быть утрачен, передан или оставлен, те, от кого он исходит — граждане, — равны в наделении этой властью и должны быть равны в пользовании ее благами и в осуществлении ее прав и привилегий.

Одна часть граждан не имеет полномочий лишать другую часть прав и привилегий, которыми они сами обладают и которые они осуществляют. Гражданин-мужчина имеет не больше прав лишать гражданку-женщину свободного, публичного, политического выражения мнения, чем гражданка-женщина имеет право лишать этого гражданина-мужчину.

Суверенная воля народа выражена в нашей письменной Конституции, которая является высшим законом страны. Конституция не делает никаких различий по признаку пола. Конституция определяет гражданином лицо женского пола, рожденное или натурализованное в Соединенных Штатах и подпадающее под их юрисдикцию. Она признает право граждан на голосование. В ней провозглашено, что право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно подвергаться отказу или ограничению со стороны Соединенных Штатов или какого-либо штата по признаку «расы, цвета кожи или нахождения в рабстве в прошлом».

Женщины, белые и черные, принадлежат к расам, хотя и к разным. Раса людей включает в себя всех людей, как мужчин, так и женщин. Право на голосование не может быть отнято по признаку расы. Все люди, охваченные термином «раса», имеют право голоса, если иное не запрещено.

Женщины всех рас имеют белую, черную или промежуточную кожу. Цвет кожи охватывает всех людей всех рас и обоих полов. Право голоса не может быть отнято по признаку цвета кожи. Все люди, охваченные термином «цвет кожи», имеют право голоса, если иное не запрещено.

Пол не имеет никакого отношения к праву голоса. Раса и цвет кожи охватывают всех людей обоих полов. Все люди обоих полов имеют право голоса, если оно не запрещено специальными ограничительными терминами, менее всеобъемлющими, чем раса или цвет кожи. В Конституции нет таких ограничительных терминов.

Женщины, как белые, так и черные, с незапамятных времен страдали под гнетом того, что в Конституции уместно названо «нахождением в рабстве в прошлом».

Женщины равны с мужчинами перед законом и равны во всех своих правах как граждане.

Женщинам запрещено голосовать в некоторых частях Соединенных Штатов, хотя в других местах им разрешено осуществлять это право.

Женщинам некогда разрешалось голосовать в тех местах, где теперь им это запрещено.

Законы Соединенных Штатов о натурализации прямо предусматривают натурализацию женщин.

Но лишь недавно Конституция определенно провозгласила право голоса неотчуждаемым при трех определенных условиях, в каждое из которых женщина определенно включена.

Гражданин, с которого взимаются налоги, должен также иметь право голоса в вопросах налогообложения. «Никакого налогообложения без представительства» — это право, которое было фундаментально установлено при самом рождении независимости нашей страны; и на основе какой этики любое свободное правительство вводит налоги на женщин, не давая им права голоса по этому вопросу или участия в публичном заявлении о том, как и кем эти налоги будут применяться для общих общественных нужд?

Женщины вольны владеть имуществом и управлять им отдельно и независимо от мужчин, и они несут ответственность в своем собственном лице во всех отношениях наравне с мужчинами как в суде, так и за его пределами.

Женщины обладают тем же неотчуждаемым правом на жизнь, свободу и стремление к счастью, что и мужчины. Почему у них нет этого права в политическом отношении так же, как у мужчин?

Женщины составляют большинство населения этой страны — они владеют огромной частью национального богатства и платят соразмерную долю налогов. На них возложены самые священные обязанности и самые жизненно важные ответственности общества; они вынашивают, воспитывают и обучают мужчин; они формируют и лепят их характеры; они вдохновляют мужчин на самые благородные порывы; они часто хранят состояния, накопленные за всю жизнь мужчины, ради безопасности семьи и в качестве опекунов малолетних детей, и тем не менее им запрещено высказывать какое-либо мнение посредством публичного голосования относительно управления этими интересами со стороны государственных служащих; они являются тайными советниками, лучшими консультантами, самыми преданными помощниками в самые трудные периоды жизни мужчин, и все же мужчины опасаются доверять им в общих вопросах ординарной политики. Мужчины доверяют женщинам на рынке, в лавке, на шоссе и железной дороге, а также во всех других общественных местах и собраниях, но когда они собираются опустить клочок бумаги с именем на избирательном участке, они их боятся. Тем не менее, как граждане, женщины имеют право голоса; они являются составной частью того великого начала, в котором зародилась суверенная власть страны; и только путем узурпации мужчины лишают их права голоса. Американская нация в своем движении вперед и вверх не может публично душить интеллектуальную и политическую активность половины своих граждан с помощью узких статутов. Воля всего народа является истинной основой республиканского правления, и свободное выражение этой воли путем публичного голосования всех граждан без различия расы, цвета кожи, рода занятий или пола — это единственный способ, с помощью которого эта воля может быть установлена. По мере того как мир продвигался в цивилизации и культуре; по мере того как разум возвышался в своем господстве над материей; по мере того как принцип справедливости и нравственного права одерживал верх, а чисто физически организованная сила уступала им; по мере того как мощь права вытесняла право силы, — права женщин получали все более полное признание, и это признание является результатом развития ума тех мужчин, которых она на протяжении веков шлифовала и тем самым усиливала блеск цивилизации.

Нашей великой стране выпала доля признать посредством конституционного постановления то политическое равенство всех граждан, которое религия, привязанность и здравый смысл должны были даровать давным-давно; Америке выпала доля смести туман предрассудков и невежества, а также рыцарское снисхождение более темной эпохи, ибо, говоря словами Священного Писания: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света. Будем вести себя благочинно, как днем».

Против этого положения могут возразить, что в статутных книгах некоторых штатов все еще остается слово «мужчина» в качестве исключения, но поскольку Конституция в своем первостепенном характере может читаться только в свете установленного принципа ita lex Scripta est; и поскольку вопрос о поле не упоминается, а Конституция не ограничена ни формулировками, ни по необходимости вытекающими импликациями в отношении общих прав граждан на голосование, это право не может быть ограничено из-за чего-либо в духе нижестоящих или предыдущих постановлений по вопросу, который не упоминается в высшем законе. Иное толкование разрушило бы приобретенное право части граждан, а ни один законодательный орган не имеет права делать это без компенсации, и ничто не может компенсировать гражданину утрату его или ее избирательного права — его ценность равна ценности жизни. Также нельзя предполагать, что женщин не допускают к избирательным участкам в качестве простой меры охраны правопорядка: хочется надеяться, по крайней мере, что меры охраны правопорядка в их случае не должны быть очень активными. Следствием поправок к Конституции должно стать аннулирование власти над этим вопросом в штатах, будь то в прошлом, настоящем или будущем, которая противоречит поправкам. Поправки остановили бы даже действия Верховного суда по делам, находившимся на рассмотрении до их принятия, и действовали бы как абсолютный запрет на осуществление какой-либо иной юрисдикции, кроме как на простое отклонение иска.

3 Dall., 382; 6 Wheaton, 405; 9 Id., 868; 3d Circ., Pa., 1832.

И если ограничения, содержащиеся в Конституции в отношении цвета кожи, расы или нахождения в рабстве, были призваны ограничить правительства штатов в отношении их собственных граждан, а также должны были действовать в качестве ограничений федеральной власти и предотвращать вмешательство в права штата и его граждан, то как тогда штат может ограничивать граждан Соединенных Штатов в осуществлении прав, не упомянутых ни в каком ограничительном пункте в отношении действий со стороны этих граждан, которые имеют отношение исключительно к необходимым функциям Генерального Правительства, таким как выборы представителей и сенаторов в Конгресс, чьи выборы Конституция прямо наделяет Конгресс правом регулировать?

S. C., 1847: Fox vs. Ohio, 5 Howard, 410.

Ваша заявительница жалуется на существование законов штатов и просит Конгресс путем принятия надлежащего законодательства объявить их таковыми, какими они являются, а именно аннулированными, и придать жизненную силу Конституции в силу его полномочий издавать и изменять правила штатов, противоречащие ей.

В противовес этому могут утверждать, что суды обладают полномочиями и должны вынести решение по этому вопросу.

Верховный суд обладает такими полномочиями, и его обязанностью было бы так истолковать закон; но Суд не станет делать этого, если разрешение такого возникающего пункта не делает это необходимым для разрешения спора, а следовательно, должен быть представлен случай, в отношении которого не может быть никаких разумных сомнений. Все это обрекло бы пострадавшие стороны на долгие, дорогостоящие и ненужные судебные разбирательства, которых ваша заявительница просит ваше Уважаемое Собрание избежать с помощью надлежащего законодательства, поскольку не может быть никакой цели в специальных аргументах «ad inconvenienti», расширяющих или сужающих значение языка Конституции.

Поэтому, твердо веря в право граждан свободно обращаться к тем, в чьих руках находится их судьба по воле Провидения Божьего, ваша заявительница откровенно, но смиренно обратилась к вам и мосит, чтобы мудрость Конгресса побудила его к действию в этом вопросе на благо и во имя возросшего счастья нашей любимой страны.

Most respectfully submitted,

VICTORIA C. WOODHULL.

Dated New York, January 2, 1871.

Таким образом, когда вопрос о женском избирательном праве поставлен столь определенно и ясно, а его права неотчуждаемо закреплены за женщиной, над страной забрезжит более светлое будущее. Когда Конгресс предпримет шаги в этом вопросе и тем самым обеспечит женщине свободное осуществление этих вновь определенных прав, она сможет объединиться в очищении элементов политической борьбы — в восстановлении первозданной целостности, силы и мощи Правительства. Для этого многие реформы становятся абсолютной необходимостью. Среди них выделяются следующие:

Реформа представительства, посредством которой все Законодательные органы и Коллегия выборщиков Президента должны избираться таким образом, чтобы меньшинства наряду с большинством имели прямое представительство.

Полная реформа исполнительной и ведомственной деятельности, благодаря которой Президент и министры Соединенных Штатов, а также губернаторы и чиновники штатов будут вынуждены признать, что они являются слугами народа, назначенными для ведения дел народа, а не для увековечения своих официальных должностей или обеспечения добычи общественных доверенных постов для обогащения своих политических сторонников и приверженцев.

Реформа срока пребывания в должности, в силу которой президентство должно быть ограничено одним сроком с пожизненной пенсией при выходе в отставку и постоянным местом в Федеральном Сенате, где его президентский опыт может оказаться полезным для нации, и на основе достоинства и пожизненного содержания президентского сенатора он должен быть поставлен выше любого другого политического поста и исключен из любой профессиональной деятельности.

Радикальная реформа нашей гражданской службы, благодаря которой Правительство в своем исполнительном качестве будет постоянно обеспечивать преданных и эффективных чиновников, а народ — заслуживающих доверия слуг, чье назначение будет полностью изъято из влияния и контроля законодательной ветви власти и сделано независимым от них, и которые будут увольняться только «по причине», и с которых будет строго спрашиваться частая публичная отчетность перед вышестоящими лицами за все их официальные операции, что навсегда покончит с коррупционной практикой, порождаемой соблазнами девиза нынешних политических партий о том, что «победителю достаются трофеи», который является пережитком произвольно присвоенной власти, недостойной правительства, исходящего от всего народа.

Реформа наших финансовых систем, посредством которой будет устранен произвольный стандарт древних и феодальных деспотизмов; благодаря которой истинный источник богатства станет основой и обеспечением национальной валюты, которая будет сделана конвертируемой в Национальный Бонд, приносящий такой процент, пока он находится на руках у народа, который обеспечит равновесие между спросом на все разновидности обменов и предложением денег для их осуществления, причем Бонд также будет обмениваться по желанию снова на деньги, каковой системой урегулирования из финансовых центров нашей страны будут изгнаны как «перенасыщение», так и «денежный голод»; и которая в своей практической работе обеспечит такое имущественное равенство между классом работодателей и классом наемных работников, которое навсегда сделает невозможными в нашей стране бедность и ее длинный перечень сопутствующих бед; и которая подскажет решение тех схем, которые обсуждаются для «финансирования государственного долга» по более низкой процентной ставке.

Полная реформа нашей системы внутренних улучшений, которые соединяют и связывают различные штаты в коммерческое единство, с тем чтобы они управлялись в наилучших интересах всего народа, ради блага которого они были впервые разрешены и ныне охраняются; благодаря которой Генеральное Правительство, используя свои почтовые полномочия и выполняя свои обязанности по регулированию торговли между штатами, обеспечит перевозку пассажиров, товаров и почты из одного конца страны в противоположный и по всей ее территории по фактической стоимости поддержания таких улучшений плюс законный процент на их первоначальную стоимость строительства, превращая их тем самым в общественные блага вместо того, чтобы они оставались, как сейчас, наследственными налогами на промышленность страны, из-за которых, если они сохранятся, несколько привилегированных лиц могут стать фактическими правителями страны.

Полная реформа законов о торговле и судоходстве, посредством которой построенные или купленные в Америке корабли и американские моряки получат практическую защиту путем допуска всего, что требуется для строительства первых или использования и содержания любого из них, без уплаты пошлин на таможне или на борту.

Реформа в отношениях между работодателем и работником, посредством которой будет обеспечено осуществление великого естественного закона: одна треть времени — труду, одна треть — развлечениям и одна треть — отдыху, дабы благодаря этому интеллектуальное совершенствование и физическое развитие могли дойти до того совершенства, которое задумал Всемогущий Творец.

Реформа в принципах протекционизма и доходов, благодаря которой будут созданы и поддержаны наибольший внутренний и внешний спрос на продукцию американской промышленности любого рода; благодаря которой эта промышленность будет освобождена от губительных последствий, проистекающих из частых изменений в этих системах; благодаря которой будет обеспечена такая постоянная занятость рабочих и работниц по всей стране, которая поддержит их на уровне равенства во всех видах и классах промышленности; благодаря которой будет обеспечено всем непрерывное процветание, которое, если и не отмечено столь быстрым накоплением, будет обладать достоинством постоянства, что в свое время сведет стоимость всей продукции к минимальной величине; благодаря которой трудящиеся бедняки будут освобождены от обременительного налога, ныне косвенно налагаемого на них правительством; благодаря которой бремя содержания правительства будет возложено туда, куда оно должно принадлежать надлежащим образом, и благодаря которой будет постепенно накапливаться неограниченное национальное богатство, коэффициент налогообложения которого станет столь ничтожным по своей сумме, что не будет бременем для народа.

Реформа, посредством которой полномочия законодательных органов по взиманию налогов будут ограничены фактическими необходимостями законных функций правительства в деле защиты прав личности, собственности и национальной принадлежности; и благодаря которой они будут лишены полномочий освобождать какую-либо собственность от налогообложения; или делать какие-либо различия прямо или косвенно среди граждан при налогообложении на содержание правительства; или давать или ссужать общественную собственность или кредит частным лицам или корпорациям для поощрения какого бы то ни было предприятия.

Реформа в системе уголовной юриспруденции, в силу которой смертная казнь больше не будет применяться — благодаря которой закоренелый преступник не будет иметь ни малейшего человеческого шанса быть выпущенным на свободу терзать общество до тех пор, пока срок приговора, каким бы он ни был, не истечет, и благодаря которой на протяжении этого срока вся тюремная работа будет направлена на содержание семьи преступника — и ее продукт будет добросовестно выплачиваться на это содержание; и благодаря которой наши так называемые тюрьмы будут фактически превращены в огромные исправительно-трудовые мастерские, из которых несчастные смогут выйти полезными членами общества, а не отчужденными гражданами, какими они являются сейчас.

Установление такого надзорного контроля и слежки за ныне низшими слоями общества, которые принудят их к труду и обеспечат беспомощных, и тем самым изженут те институты нищеты и нищенства, которые впиваются в сердцевину общества и столь плодовиты на преступления и страдания в определенных общинах.

Организация общей системы национального образования, которая непременно обеспечит каждому ребенку в стране такое образование в области искусств, наук и общих знаний, которое сделает его выгодными и полезными членами общества, причем все доходы от общественного достояния должны быть религиозно посвящены этой цели.

Такое изменение в нашей общей внешней политике, которое ясно укажет на то, что мы осознаем и ценим то важное положение, которое было отведено нам как нации общим ходом цивилизации; которое укажет на нашу высшую веру в ту форму правления, которая исходит от всего народа и поддерживается им повсеместно, и что такое правительство должно в конечном итоге стать единообразным во всем мире; которое также будет иметь в виду создание Большого Международного Трибунала, в который все споры народов и наций будут передаваться для окончательного арбитража и урегулирования без обращения к оружию; причем упомянутый Трибунал будет содержать лишь ту международную армию и флот, которые необходимы для приведения в исполнение его постановлений, и тем самым обеспечит возвращение 15 000 000 человек, ныне составляющих регулярные армии мира, к промышленным и производительным занятиям.

Таким образом, в лучшем смысле я претендую на то, чтобы быть другом и выразителем полнейшего равенства, которого человечество может достичь; широчайшей индивидуальной свободы, совместимой с общественным благом, и той высшей справедливости, которая не должна знать никаких различий среди граждан ни на каком основании при отправлении и исполнении законов; а также быть преданным тружеником в деле человеческого прогресса; и особенно быть соработником тех, кто стремится улучшить положение бедных и обездоленных; обеспечить великой массе трудящихся людей справедливое вознаграждение за их труд, — я требую от них и от всех остальных в социальной иерархии такой поддержки в том смелом политическом курсе, который я избрала, которая придаст мне сил и положения для проведения этих необходимых реформ, что обеспечит им в ответ те блага, которые Творец предназначил человеческому роду для наслаждения.

Если я получу эту поддержку, женская сила и женская воля с божьей поддержкой, если Он дарует ее, откроют для них и для этой страны новую карьеру величия в гонке наций, которая может быть обеспечена лишь тем бесстрашным курсом правды, от которого народы земли при деспотических мужских правительствах до сих пор уклонялись.

VICTORIA C. WOODHULL.

New York, January 10, 1871.

ТЕНДЕНЦИИ ПРАВИТЕЛЬСТВА.

[Revised from the New York Herald of April 16, 1870.]

VICTORIA C. WOODHULL ON THE “TENDENCIES OF GOVERNMENT.”

БОГ В СОТВОРЕНИИ, В ИСТОРИИ И В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ — ФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ К ФИЛОСОФСКОМУ РАССУЖДЕНИЮ.

[Глава фирмы «Вудхалл, Клафлин и Ко.», финансовые протеже коммодора Вандербильта — знаменитые маклеры с Брод-стрит, — взяла на себя трудную задачу исправления народных заблуждений в науке управления и подготовила по этому вопросу документ, который, поскольку леди рассчитывает быть слишком занятой, чтобы выступать с ним в течение некоторого времени, мы публикуем полностью. Согласуются ли ее выводы с ее посылками или нет, документ окажется чрезвычайно интересным, поскольку демонстрирует качество женского разума, с которым менялам с Уолл-стрит придется состязаться в бизнесе:]

Столь далеко в прошлое, сколь тусклые исторические светила позволяют нам заглянуть, и даже гораздо дальше, еще до появления человека на лике этой планеты, можно отчетливо проследить существование правительства. Везде, где двое или более представителей какого-либо вида животных — не опускаясь ниже и включая человека — находятся или находились, существует или существовало нечто, имитирующее то, что в наши дни именуется правительством; и, распространяется ли оно или распространялось на большую или меньшую общину, оно обладает или обладало определенными характеризующими элементами, из которых и посредством которых можно получить четкое представление о составе общины тем, кто проанализирует эти элементы несколько философски; иными словами, правительства суть правдивые отражения управляемых, если рассматривать их как единое целое, а все изменения или модификации, происходящие в них, являются результатом роста управляемых.

Никакие справедливые или выгодные выводы из какого-либо предмета или факта, который заслуживает места в мировой истории и способен постоянно удерживать такое место, не могут быть сделаны иначе как посредством полного философского анализа всех элементов, входящих в его состав. Все факты, равно как и все химические соединения, состоят из элементарных принципов, приведенных в тесные производительные отношения некоторой общей силой, действующей по некоторому общему закону сочетания. Посредством такого анализа не только определяются составы анализируемых предметов и фактов, но также демонстрируются отношения, которые они поддерживают со всеми другими предметами и фактами, и таким образом обнаруживается общий закон относительности, который делает весь круг творения единым по цели и результату.

В настоящей статье не предполагается проводить исчерпывающий анализ правительства как такового, каковое оно есть или было, а скорее пронаблюдать цепь прогресса, которая была развита, и попытаться определить, не образует ли она звено за звеном одно гармоничное целое, по нынешнему облику которого можно уловить его кульминацию; и не окажется ли эта кульминация полным кругом, вмещающим в своей необъятной области все то, что сговаривалось и помогало в ее завершении, и которое будет иметь право на позиции в таком сообществе интересов в силу того, что оно таким образом сговаривалось и помогало в ее формировании.

Также не предполагается расширять рамки этого исследования за пределы рассмотрения человеческого правительства, за исключением случаев, когда можно искать аналогии для подкрепления применения общих законов и содействия посредством такого применения разрешению тех вопросов, которые могут быть не совсем очевидны из свидетельств, содержащихся конкретно в указанных пределах. Однако с философской точки зрения искомые объекты могли бы с тем же успехом быть получены из любого другого ведомства управления; ибо, хотя общий закон лежит в основе всех форм и систем человеческого управления и контролирует все его модификации, этот же самый закон лежит в основе и контролирует все другие формы и системы правления, из которых человеческое правительство возникло и на которых оно покоится как на первичной базе.

Считается, что в философских умах этой последней части девятнадцатого века содержится достаточное умственное развитие и понимание, чтобы собрать воедино свидетельства, которые представлялись и представляются в эволюции и растворении правительства, и уловить их значение, дабы в их применении к существующим вещам можно было инициировать постоянные, а не политические модификации в делах государственного управления. Руководствуясь любым иным, а не столь широким стандартом, изменения и модификации в нынешних системах и формах производятся просто для удовлетворения потребностей времени и без какого-либо вида на то, чтобы поставить правительство на базу, которая никогда не будет нуждаться в модификации и которая будет отвечать всем потребностям всех времен. Причины, по которым такое правительство до сих пор не было инициировано или испробовано, заключаются в том, что ни в одной стране общий разум еще не стал достаточно широким и всеобъемлющим, чтобы обнаружить, что великие общие законы лежат в основе вселенной и управляют всеми ее проявлениями, применяясь к каждому ее отдельному ведомству с совершенной равномерностью. Не моя задача обсуждать, каковы эти великие общие законы и принципы. Я предполагаю, что они существуют, и моя обязанность — предсказать, каким должно быть будущее правительства, когда оно будет иметь своей базой такие законы и принципы, и судить о том, можно ли считать то, что было и что есть, постепенными приближениями от наиболее простых и однородных форм, в которых интересы всех были весьма неопределенными, как индивидуально, так и коллективно, к той форме, в которой интересы всех, становясь более определенными индивидуально, сольются с общими интересами всего целого и станут идентичными им.

Господин Мэн говорит в своем «Древнем праве», что «общество в древние времена не было тем, чем оно представляется в настоящее время, — собранием индивидуумов. На самом деле, и с точки зрения людей, составлявших его, оно представляло собой объединение семей. Этот контраст можно выразить лучше и наиболее убедительно, сказав, что единицей древнего общества была семья, а современного общества — индивидуум».

Говоря об античном обществе, г-н Фиск отмечает: «Семейное правление исключало не только индивидуальную независимость, но также и верховную власть государства; и следы того времени, когда не существовало никаких человеческих конгломератов более масштабных, чем семья, можно найти в любой точке мира, когда социальная организация была лишь на один шаг удалена от абсолютной и свирепой анархии»; и это он определяет как социальный конгломерат первого порядка; слияние семей в гражданские общины — конгломерат второго порядка; слияние гражданских и племенных общин в нацию — конгломерат третьего порядка. Слияние наций описывало бы тогда конгломерат четвертого порядка. Под этими четырьмя порядками должны быть классифицированы все формы правления, которые когда-либо могут существовать в мире.

Столь низкая форма правления, какую только можно вообразить существующей непосредственно над семейной и заслуживающей называться человеческим правлением, до сих пор существует среди варваров, населяющих некоторые части Центральной Африки, некоторые острова Ост-Индии и, возможно, некоторые острова Южных морей. Эти люди объединяются в группы или племена и кочуют в поисках средств к существованию и пытаясь завоевывать другие племена. У некоторых имеются центральные пункты сбора, где сооружаются грубейшие жилища, в которых женщины и дети остаются во время отсутствия мужчин. Женщины почти повсеместно рассматриваются всеми этими кочевыми племенами в значительной степени в свете рабынь и пригодных лишь для того, чтобы угождать их страстям и выполнять их тяжелую работу. Их язык так же груб, как и их привычки, состоящий чуть более чем из сравнительно небольшого числа судорожно произносимых резких звуков. Письменного языка они не имеют, за исключением, пожалуй, каких-нибудь изображений или грубых фигур, символизирующих какое-то конкретное событие, которое они пытаются таким образом увековечить, и которые можно считать фундаментом оного для использующих их племен, какими они были первичным фундаментом всего письменного языка.

Одна примечательная черта универсально наблюдается среди всех этих представителей примитивного правления — все они признают необходимость лидера в рамках какой-то из многочисленных форм контроля, осуществляемого одним над многими, и он обычно является тем, кто проявил некоторую особую доблесть в бою, способностью к совершению которой он, как предполагается, наделен некоторой неизвестной силой, делающей его превосходящим всех остальных и наилучшим образом способным управлять и защищать тех, кто таким образом признает его и подчиняется ему во всем, вплоть до жертвоприношения своей жизни. Такое можно считать контуром наших представлений о наиболее примитивной форме правления современности; и тот факт, что таковое все еще существует, имеет заметное отношение к предмету общего правления, если вспомнить, что было время, когда на лике земли не существовало никакой более высокой формы.

Поскольку закон эволюции и закон растворения являются универсальным выводом из философского ультиматума о том, что сила персистентна, они применимы ко всему, в чем проявляется сила; следовательно, человеческое правительство должно быть объективным результатом персистентности силы, проявляющейся среди людей земли, и в то же время предметом всех модификаций, проистекающих из ее трансформаций и эквивалентных отношений. В каком бы свете ни рассматривалось человеческое правительство, об этих философских законах никогда нельзя забывать и пренебрегать ими; но причины всех подъемов и падений, трансформаций, модификаций и амальгамаций следует искать путем применения этих законов к рассматриваемым объективным точкам.

Теперь естественным образом возникает вопрос: может ли человеческое правительство быть проанализировано, и обнаружится ли, что представляемые им факты соответствуют выводам философского закона?

Было отмечено, что простейшие сочетания сил среди людей, представляющие правительство, которое существовало, когда никакое более высокое еще не было достигнуто, все еще были представлены на земле определенными ее обитателями. Начиная с этого как основы надстройки человеческого правительства, можно ли проследить постепенную шкалу прогресса от нее до правления этой страны, в каковой шкале каждая нация, племя и язык найдут свое надлежащее место, которое будучи незанятым сделало бы шкалу неполной, как цепь была бы неполной, если бы одно из ее центральных звеньев отсутствовало? И разве анализ каждого из этих правительств не обнаружил бы тот факт, что каждое последующее в прогрессивной шкале будет представлять некое новое применение принципа свободы, некую более расширенную идею равенства или некую лучшую формулу справедливости, чем предыдущее, каковое применение, идея или формула дают ему право занимать более высокое по сравнению с ним место, а также определяют его положение в шкале?

Из всех систем и форм правления, которые приходили и уходили в течение долгого промежутка веков, от времени, когда на земле существовало лишь самое примитивное, до времени, в котором процветали те, что оставили записи о своем существовании, мы не можем знать ничего, кроме того, что может быть почерпнуто из философского ультиматума, не подкрепленного никакой фактической записью фактов о них. Однако философски достоверно, что весьма многие такие промежуточные правительства существовали, будучи разнообразно модифицированы и продвигаясь от примитивных форм. Обладая, как мы можем справедливо заключить, лишь небольшой способностью к долговечности, их интеграция быстро сменялась дезинтеграцией; будучи подвержены многочисленным и различным внешним влияниям, быстрые и последовательные изменения были неизбежны, поскольку они обладали лишь малой индивидуальностью и, следовательно, малой способностью противостоять внешним влияниям. Они не связывались никакими из высших законов ассоциации, но управлялись переходными эфемерными случайностями, объединяясь временами вместе, чтобы вскоре разделиться и подразделиться лишь для того, чтобы снова образовать новые и столь же временные амальгамации. Постоянно организуясь и растворяясь, упомянутый долгий интервал был занят первобытными обитателями в их марше от чисто однородного к индивидуализированным временам, в которых цивилизация оставила записи о самой себе.

Хотя никаких специальных изысканий о правильности формул, выдвигавшихся в разное время различными философами и стремящихся охватить все феномены вселенной, производиться не будет, формулы наиболее выдающихся можно с полным правом изложить; поистине, если предпринимается попытка показать, что история подчиняется фиксированному закону эволюции, закон, которому она предположительно подчиняется, должен быть приведен, чтобы можно было увидеть, заключены ли полученные выводы в пределы формулы. Если дело обстоит не так, то либо вывод должен быть нелегитимным, формула несовершенной или невозможной, либо становится очевидным фактом то, что, в то время как все остальные науки, такие как биология, психология и их различные подразделения, как известно, соответствуют определенным хорошо определенным законам причинности, социология, в которой находят свою базу вся история и правительство, не подчиняется никаким законам, но является продуктом чистейшей случайности.

До нынешнего столетия никем из различных философов, процветавших ранее, не заявлялось о существовании такой науки, как социология; или, если это и заявлялось каким-либо дальновидным умом, попытка продемонстрировать или сформулировать ее не предпринималась до времен Конта, который примерно в 1830 году попытался сделать это, и его можно по праву назвать отцом нынешней системы сформулированной науки. Хотя его система ныне демонстрирует множество несовершенств и упущений, тем не менее несомненно, что без нее улучшения, сделанные впоследствии, были бы невозможны до достигнутой ныне степени, хотя те, кто их совершил, могут отрекаться от этой идеи и презирать признание того, что они строились на базе Конта.

Собирая из его обильных сочинений по этому пункту его более ранние и непрерывные мнения, их можно выразить следующим простым образом: социальный прогресс — это постепенный переход от рудиментарных, однородных и антропоморфных условий к цивилизации, разнородности и к определенным концепциям внешнего мира; и в то же время от кочевых характеристик с агрессивными целями к оседлым склонностям и индивидуальным производственным занятиям.

Ряд философов, писавших со времен Конта, время от времени представляли формулы, которые в лучшем случае могут рассматриваться лишь как модификации его формул, и можно с уверенностью утверждать, что никакого реального добавления не было приобретено до тех пор, пока не была создана спенсеровская формула, которая, включая в себя формулу Конта, была более общей и всеобъемлющей, и в то же время более определенной и специальной. Эта кажущаяся аномалия стала возможной благодаря тому, что он открыл закон эволюции и исчерпывающе продемонстрировал, что вся ментальная деятельность — как эмоциональная, так и интеллектуальная — включена в него. Он гласит следующее: Эволюция есть интеграция материи и сопутствующая ей диссипация движения, в ходе которой материя переходит из неопределенной, некогерентной гомогенности в определенную, когерентную гетерогенность, и в ходе которой удерживаемое движение претерпевает частичную трансформацию. Эта общая формула включает в себя всю эволюцию, органическую и неорганическую, и интерпретирует не только генезис звездных и солнечных систем и Земли, но также и жизни на Земле, и стала законом всех социальных, моральных и интеллектуальных изменений. Позже он счел необходимым сделать дополнение, специально применимое к органической жизни, в таких выражениях, которые не включали бы неорганическую. Оно звучало так: «Жизнь — а разумность будучи высшим проявлением жизни — заключается в непрерывном установлении отношений внутри организма в соответствии с отношениями, существующими в среде или окружении».

К этому исчерпывающему утверждению г-ном Фиском была сделана недавняя генерализация и специализация, специально применимая к социальной эволюции: прогресс общества представляет собой непрерывное установление психических отношений внутри общности в соответствии с физическими и психическими отношениями, возникающими в среде, в ходе которых как общность, так и среда переходят из состояния некогерентной гомогенности в состояние когерентной гетерогенности, и в ходе которых конститутивные единицы общности становятся все более отчетливо индивидуализированными.

Достигнув теперь той точки, где история должна предоставить факты, на которых покоится предмет, возможно, будет уместно всесторонне обобщить, пожалуй, несколько излишне длинное введение. Было замечено, что по всему лику земли, где представлена человеческая жизнь, существует правительство, и что это правительство было представителем одного из трех порядков конгломератов индивидуумов — семьи, племени или наций, и что конгломерат наций добавлял четвертый порядок. Было также замечено, что эволюция правительства была объективным результатом персистентности силы среди его составных частей. Установив базу правительства в этом философском факте, необходимо было изучить историю правительства, чтобы увидеть, соответствовало ли оно в своей эволюции этому закону в соответствии с ныне принятыми формулу; и если будет обнаружено, что это так, распространить то же самое на будущее, чтобы выяснить, если возможно, каким будет будущее. Таким образом, благодаря современному пониманию закона и его тенденций, все модификации и изменения, вносимые в нынешние системы и формы, могут быть сделаны в гармонии с ним, и не с простой точки зрения удовлетворения сиюминутных потребностей, а с пониманием, которое удовлетворит все потребности всех времен, что и составляет совершенное законодательство.

THE TENDENCIES OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of April 25, 1870.]

ВТОРАЯ ЧАСТЬ ФИЛИППИКИ МИСЬЕ ВИКОРИИ К. ВУДХАЛЛ — ЗАКОНЫ, НАРОДЫ И ОБЩИНЫ С ЖЕНСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИ — УРОКИ ИСТОРИИ, ПОЛИТИКИ И ВОЙНЫ.

[Миссис Виктория К. Вудхалл, глава фирмы женщин-маклеров на Брод-стрит, представляет читателям «Геральд» следующее сообщение, являющееся второй частью ее статьи «Тенденции правительства», предисловие к которой уже появилось. Миссис Вудхалл взяла на себя трудную задачу просвещения общественного ума относительно наилучших средств управления правительственной машиной Америки. Хотя ее взгляды, выраженные в этой статье, имеют широкий охват, следует сказать, что она лишь разогревается перед колоссальной атакой на «лучшее правительство, которое когда-либо видел мир». Будучи уже участницей гонки за президентский пост (не Соросис, а Соединенных Штатов), ее прокламации, разумеется, весьма важны:]

Должно начинать становиться очевидным утверждение о том, что эволюция правительства не отличается от эволюции простейших органических форм ни по принципу, ни по способу действия. Те же законы, которые управляют ростом растения и размножают его, также управляют обществом и размножают его. Те же законы, которые доводят плод до совершенства и растворения, совершенствуют и растворяют общества. Те же законы, которые производят единицы животного царства и управляют ими, производят единицы общества и управляют ими. Тот же закон, который управляет приливами и отливами, который определяет, будут ли составные части воды существовать как вода или пар, определяет движения общества и условия его существования; и тот же закон, который производит землетрясение здесь, вулканическое извержение там или ужасный ураган в другом месте, производит землетрясения, вулканические извержения и ураганы, которые вечно модифицируют и изменяют общество. Символы всех различных процессов, через которые общество проходит в своем росте и расширении, можно найти в любом другом отделе вселенной; или, выражая тот же факт иначе, повсюду во вселенной наблюдается постоянное стремление к достижению равновесия — непрерывная работа по удовлетворению потребностей, непрекращающийся процесс спроса и предложения, которые являются универсальными примерами закона о том, что движение всегда направлено в сторону наименьшего сопротивления или наибольшего тяготения, либо является результирующей совместного действия обоих факторов.

Но что говорит история об основании и растворении правительств и какие иллюстрации закона прогресса она предоставляет? Как было сказано ранее, те, кто наиболее усердно изучал доисторическое время, нашли достаточно доказательств того, что было время, когда глава семьи был высшей суверенной властью и настолько абсолютной по своему характеру, что индивидуум полностью растворялся в ней, а верховная власть государства была невозможна. Ничто, кроме анархии и путаницы, не могло сопутствовать такому правлению; постоянное соперничество, ревность и споры должны были поддерживать непрерывную борьбу между соседними семьями, которая не могла знать иного разрешения, кроме как через подчинение или уничтожение более слабой из противоборствующих сторон. Вызывает сомнение, предоставляет ли земля в настоящее время какие-либо иллюстрации этого порядка правительственных конгломератов, если только это не какая-то ее часть, куда еще не проник первооткрыватель. Однако она предоставляет их для следующего, племенного порядка конгломератов; и с этого второго порядка должен начаться подлинный анализ и сравнение, хотя мы не имеем объективных средств демонстрации заявленных существовавших условий. Когда семейный суверенитет был всеобщим, легко понять, что дальнейшее существование таких условий было бы невозможно, ибо непрерывные подчинения и амальгамации семей вели напрямую к племенным общинам, поначалу находящимся в абсолютном подчинении одному племени, которое вырастало в некоторую власть, распределенную между несколькими племенами. Точно так же объединение нескольких слабых семей для противостояния более мощному соседу вело напрямую к конфедерации.

Подчинение и сведение семей в кабалу и рабство было началом той системы взаимозависимости, которая ныне столь широко распространилась на торговлю, обмен и взаимную зависимость практически в отношении предметов первой необходимости. В упомянутые времена каждый человек сам себе был земледельцем, портным, плотником и поваром, и это состояние изменялось лишь тогда, когда индивидуумы из завоевательных семей начинали полагаться на побежденных в выполнении определенных услуг, которые в противном случае они были бы вынуждены оказывать сами. Все эти факты иллюстрируют другое философское положение: для любого предмета во вселенной невозможно оставаться в своем однородном состоянии, каторая невозможность является результатом того факта, что движение должно производить изменения, в то время как постоянное движение неизбежно до тех пор, пока сила персистентна, а материя сопротивляется.

Тот выдающийся историк третьего десятилетия XVIII века, Роллен, так отзывается о самых ранних сохранившихся памятниках, повествующих о переходе от простых форм правления к сложным: «Чтобы узнать, каким образом были основаны государства и царства, разделившие вселенную, каковы были ступени, на которых они поднялись до той степени величия, о которой повествует история, какими узами семьи и города объединились, чтобы составить единый общественный организм и жить вместе под управлением одних и тех же законов и общей власти, необходимо проследить события в некотором роде до самого зарождения мира и до тех эпох, когда человечество, рассеявшись по различным регионам, начало заселять Землю». В эти ранние эпохи каждый отец являлся верховным главой своего семейства; арбитром и судьей во всех спорах и разногласиях, которые могли в нем возникнуть; естественным законодателем для своего небольшого сообщества, а также защитником и покровителем тех, кто в силу своего рождения, воспитания и слабости находился под его защитой и опекой. Законы, которые отеческая бдительность устанавливала в этом домашнем сенате, диктовались исключительно стремлением содействовать общему благополучию; они согласовывались с теми детьми, которые достигли зрелого возраста, и принимались младшими с полного и свободного согласия, а также бережно и неизменно сохранялись в семьях как наследственное государственное устройство, которому те были обязаны своим миром и безопасностью.

Однако различные побудительные мотивы порождали различные законы. Один мужчина, переполненный радостью по случаю рождения первенца, решил выделить его среди остальных детей, пожаловав ему большую долю своего имущества и наделив большей властью в семье. Другой, более внимательный к интересам любимой жены или дорогой дочери, которую он хотел устроить в жизни, счел своим долгом защитить ее права и увеличить ее преимущества. Одинокое и безрадостное положение, в которое могла бы впасть жена в случае овдовения, затрагивало другого мужчину гораздо глубже и заставляло его заранее позаботиться о пропитании и утешении женщины, составлявшей его счастье. По мере того как каждая семья увеличивалась за счет рождения детей и их вступления в брак с представителями других семей, они расширяли свои владения и незаметно для себя образовывали селения и города. Из этих различных взглядов и других соображений подобного рода возникли различные обычаи и права наций.

Со временем эти сообщества стали весьма многочисленными, а семьи разветвились на различные ветви, каждая из которых имела своего главу, в связи с чем возникла необходимость доверить управление единому лицу, чтобы объединить всех этих глав под началом одной власти и поддерживать общественное благо посредством единообразного управления. Чтобы возвысить блеск этого вновь обретенного достоинства и побудить правителей всецело посвятить себя общему благу, им был пожалован титул короля, и они были наделены всей полнотой власти для отправления правосудия и наказания преступлений.

Сначала каждый город имел своего собственного короля, который, заботясь больше о сохранении своих владений, чем об их расширении, ограничивал свои амбиции рамками собственной территории. Однако неизбежные распри, вспыхивающие между соседями, ревность к более могущественному сопернику, бурный нрав принца, его воинственный склад или жажда возвыситься и продемонстрировать свои способности давали повод для войн, которые часто заканчивались полным подчинением побежденных и присоединением их городов к владениям победителей. Таким образом, первая победа прокладывала путь ко второй, которая делала монарха еще более могущественным и предприимчивым, в результате чего несколько городов и провинций объединялись под властью одного монарха, образуя королевства большей или меньшей протяженности в зависимости от того, насколько далеко победитель продвигал свои завоевания. Таково было происхождение знаменитых империй, которые время от времени охватывали большую часть известного мира.

На основе различных исторических источников были составлены следующие очерки истории, которые приводятся здесь как содержащие некоторые ключевые моменты, по которым следует судить об общем прогрессе человечества. Главные империи древности будут рассмотрены по отдельности; империи же нового времени — под единым началом в силу большей взаимосвязи их историй и более общего знания о них. Затем будет прослежен общий ход событий, приведены вытекающие из них закономерные умозаключения и рассмотрено их значение для текущих дел современного мира в контексте его будущего государственного устройства.

Существует несколько наций, которые в разное время претендовали и поныне претендуют на величайшую древность. Китайцы, индийцы, сирийцы и египтяне, по-видимому, имеют наибольшее количество доказательств в подтверждение своих притязаний. Египтяне некогда уступили это первенство фригийцам в результате довольно своеобразного эксперимента: они изолировали двух детей от любых контактов с внешним миром до тех пор, пока те не заплакали и не произнесли слово «бикос», которое оказалось фригийским словом, обозначающим хлеб. Царь Псамметих решил, что это слово должно принадлежать к первоначальному языку и, следовательно, фригийцы являются первородным народом.

Манефон, верховный жрец в Египте, в ведении которого находились священные архивы, утверждал, будто заимствовал из сочинений Меркурия и доказал тем самым, что ко времени Александра Великого, чье царствование началось в 356 году до н. э., в Египте сменилось тридцать династий, которые в совокупности охватывали период более чем в 5300 лет. Если признать это утверждение, то Египет существовал 7500 лет. Геродот пишет, «что египетские жрецы насчитывали 341 поколение до царствования Сетона», которое началось в 719 году до н. э. «Эти поколения, — добавляет он, — составляют 11 341 год». Они также насчитывали равное число жрецов и царей, сменявших друг друга без перерыва под именем «пиромов», что означает «благородные и добродетельные». Эти жрецы высекли из дерева 341 колоссальную статую этих пиромов, и все они были расставлены в большом зале в порядке их преемственности.

Ложны эти утверждения или истинны, историки единогласно сходятся на том, что Менес был первым царем Египта и что его правление началось в 2188 году до н. э., что делает его исторический возраст равным примерно 5000 лет; несомненно, его мифический период охватывал срок, достаточный для того, чтобы подтвердить то, на чем настаивает по меньшей мере Манефон, если не жрецы, упоминаемые Геродотом. Эти притязания покажутся еще более вероятными, если нам сообщат, что всего через несколько веков после первого царя Менеса некий Бусирис построил знаменитый город Фивы и сделал его столицей своей империи, что свидетельствует о том, что искусства и науки к тому времени достигли значительной степени совершенства не только в строительстве городов, но и в их украшении, ибо нам сообщают, что общественные здания были украшены скульптурами и живописью необычайной красоты.

Дополнительную убедительность этим притязаниям придает и тот факт, что Озимандия, преемник этого Бусириса, собрал в Фивах великолепную библиотеку, названную «Сокровищницей исцелений для болезней души», что свидетельствовало о значительном прогрессе изящной словесности как в области философии, так и в религии. Историки также сообщают нам, что Хам, отец Мисраима (он же Менес), был вторым сыном Ноя, и предполагается, что он удалился в Африку после «смешения языков». Он, без сомнения, был тем Юпитером Аммоном, которому египтяне столь долго поклонялись как богу. Нам также сообщают, что у этого Хама было еще три сына: Куш, который заселил Эфиопию; Пут, поселившийся к западу от Египта в Африке, и Ханаан, обосновавшийся в стране, которая впоследствии была названа в его честь, а его потомки стали именоваться финикийцами.

Если вспомнить так называемый потоп; тот факт, что Хам был вторым сыном Ноя и отцом Менеса, первого царя, правившего в 2189 году до н. э., и что 200 лет спустя Озимандия, один из его преемников, смог снарядить против азиатских бактрийцев экспедицию, состоящую из 400 000 пехотинцев и 20 000 всадников, то нельзя не признать: если «потоп» уничтожил всех людей, живших на поверхности земли, за исключением спасшихся в ковчеге, то потомки Хама должны были размножаться с невообразимой быстротой, чтобы сделать возможным сбор столь огромной армии. Однако это не более удивительно, чем предположение о том, что в атмосфере, окружающей земной шар, могло содержаться достаточно влаги для образования того объема воды, который, проливаясь в течение сорока дней и ночей, покрыл бы всю землю на глубину, описываемую в рассказе о потопе Ноя; и не более удивительно, чем то, что температура всей земли в то время была настолько равномерной, что повсеместно шли дожди, а не град или снег в ее холодных регионах. И если бы мы задались вопросом о том, откуда была заимствована и куда вернулась столь грандиозная масса воды, то логичный ответ оказался бы не менее поразительным, поскольку ныне известно, что количество элементов, составляющих воду, осталось ровно таким же, каким оно было тогда.

Утверждениям относительно потопа можно сделать значительную скидку, если вспомнить, что познания в географии, астрономии и метеорологии в ту эпоху должны были быть крайне ограниченными. Но если верить в то, что он действительно имел место — а общепризнанно, что все известные Ною люди погибли в нем, — и попытаться найти этому объяснение, можно предположить, что колоссальный сдвиг горных пластов в Северной Азии мог обрушить воды Северного Ледовитого океана к югу на землю, где обиталь Ной; однако это не могло быть результатом дождей, шедших сорок дней и сорок ночей, хотя дожди действительно могли идти непрерывно в течение этого периода, и Ною могло показаться именно так.

Это отступление было предпринято не столько для того, чтобы рассматривать вероятности случившегося потопа, сколько для того, чтобы придать дополнительную убедительность историческому факту: всего через несколько поколений после того, как он якобы произошел, в той части света, которая примыкает к восточному побережью Средиземного моря, действительно существовали огромные племена людей, обладавшие значительными общими знаниями, колоссальным богатством и, для той эпохи, весьма здравыми представлениями о государственной справедливости. Помимо этих людей, необходимо также помнить о существовании огромных полчищ варваров в более отдаленных частях Европы, Азии и Африки, о происхождении и положении которых ничего достоверно неизвестно, причем ни одна из этих групп людей не могла произойти от семьи Ноя путем обычного процесса воспроизводства.

Более всего в данном исследовании нас интересует не то, заслуживают ли доверия все или хотя бы некоторые рассказы античных авторов, а то, как и в каких направлениях древние племенные народы расширяли свои территории и сливались друг с другом. Прослеживая историю Египта со времен Менеса через правления его преемников — Бусириса, Озимандии (мавзолей которого поражал столь экстравагантной пышностью) и Эухорея, который построил знаменитый Мемфис и сделал его ключом к Нилу, — сквозь двухсотшестидесятилетний период правления царей-пастухов, от Финикии до Амосиса, изгнавшего их и воссоединившего страну, и до Сесостриса, самого могущественного царя и величайшего завоевателя, которого к тому времени знал мир, мы находим мало свидетельств возрастающего мастерства в науках и искусствах, но обнаруживаем множество доказательств того, что достигнутый уровень непрерывно распространялся среди простого народа и соседних наций.

С началом правления Сесостриса настала новая эра, и его мудрость и дальновидность дали мощный импульс как общей цивилизации, так и конкретным достижениям. Аменофис, отец Сесостриса, несомненно ощущавший всю тяжесть грядущих событий, предвидел необходимость подготовить сына к встрече с ними. Он не только проявил величайшую заботу о том, чтобы образование его сына в области искусств и наук, принципов государственного управления, философии и военного дела было исчерпывающим, но и приказал обучать вместе с ним всех мальчиков Египта, родившихся в тот же день, что и он, с четким пониманием того, что они станут его будущими товарищами, офицерами, министрами и друзьями в тех захватнических войнах, которые, по замыслу отца, тот должен был вести после восшествия на престол. Говорят, что знаменитый Меркурий руководил ими всеми, особенно в вопросах политики, войны и государственного управления.

Первую войну Сесострис вел против арабов: отец отправил его в этот поход еще совсем юным, чтобы он приобрел практические навыки ведения военных кампаний. Этот народ, дотоле никогда не покорявшийся, он завоевал и присоединил его страну к Египту. В следующем году он вторгся в Ливию, страну к юго-западу от Египта. Во время этой экспедиции его отец скончался, оставив ему трон. Сесострис немедленно замыслил ни много ни мало покорить весь мир. Это произошло в 1491 году до н. э., и он, вероятно, был первым из великих завоевателей древности, кто вынашивал идею сведения мира к единой форме правления, и уж точно первым, кто обладал достаточной мудростью для осуществления столь гигантского предприятия. То, как он приступил к этому делу и какие способности проявил во всех приготовлениях, нам еще представится возможность сравнить впоследствии с методами, которых придерживались и которые демонстрировали другие правители в более поздние времена, а здесь мы лишь заметим, что можно с уверенностью заключить: Сесострис был величайшим среди великих, ибо с безграничным честолюбием, присущим многим, он соединил способность поддерживать его, котою немногие могут похвастаться. Предпринимая масштабнейшие приготовления к набору и дисциплинированию армий для зарубежных операций, он был не менее активен в обеспечении достоинства и мощи своего собственного государства на время своего отсутствия, предвидя, что это предоставит соперникам возможность попытаться свергнуть его ради собственной выгоды. Его первая армия состояла из 600 000 пехотинцев, 24 000 всадников и 27 000 боевых колесниц, а ее главными офицерами были те самые 1700 юношей, которые воспитывались вместе с ним и теперь обеспечивали ему железную дисциплину и высочайшую боеспособность.

С этой армией он сначала вторгся в Эфиопию, покорил ее и сделал данницей Египта. Затем он снарядил флотилию из 400 судов и овладел всеми островами и побережьями Красного моря в качестве подготовительного шага к завоеванию Азии, после чего двинулся вглубь Азии, подчинив все страны вплоть «до земель за Гангом». Возвращаясь на запад, он покорил Скифию, Армению, Каппадокию, Колхиду и всю Малую Азию; затем переправился в Европу и, вероятно, покорил бы все ее народы, если бы не столкнулся с острой нехваткой продовольствия во Фракии, что заставило его повернуть назад. Геродот говорит, что Египетская империя простиралась от Дуная далеко за Ганг и включала в себя всю Африку, и что по всей этой обширной территории были воздвигнуты колонны, на которых было высечено: «Сесострис, царь царей и господин господ, покорил эту страну силой своего оружия»; и хотя это свидетельствовало о похвальном стремлении обозначить границы его завоеваний, оно в то же время выказывало растущее личное тщеславие, которое впоследствии серьезно омрачило его былую славу.

Покорив таким образом весь тогдашний известный мир, Сесострис вернулся в Египет с бесчисленными пленниками и нагруженный добычей; посвятив себя обогащению и благоденствию Египта, а не расширению своих владений, славы и величия, он доказал, что его честолюбие исчерпалось в ходе первой же великой кампании. Судя по всему, что удалось выяснить о его правлении в Египте, можно сделать вывод, что ни одна страна ни до, ни после не была столь счастливо расположена к своему суверену. Множество памятников его величия по всей территории его владений были покрыты надписями, утверждавшими, что все великие деяния Сесостриса были совершены без обременения его подданных, которые, напротив, благодаря им получили возможность проводить остаток своих дней в «спокойствии и безмятежности».

Покорив столь значительную часть мира, прояви он равное стремление распространить на нее столь же благотворное правление, какое он установил в Египте, — чего он легко мог бы добиться с помощью многочисленных компетентных лиц, подготовленных дальновидностью Аменофиса и отлично сведущих в его политике и административном управлении, — Сесострис, несомненно, заслужил бы звание благодетеля человечества. Однако представляется, что он вовсе не прилагал усилий в этом направлении, а довольствовался ежегодной данью, которую собирал для обогащения собственно Египта. Причины, по которым он избрал именно этот путь, вместо того чтобы вознаградить своих самых достойных сподвижников, назначив их правителями стран, в завоевании которых они ему помогали, непостижимы, равно как и то, почему они сами не настаивали на этом. Если принять во внимание, насколько мудро и счастливо он управлял Египтом, можно представить, сколь неизмеримо большую пользу он мог бы принести покоренным народам, распространяя среди них верные познания в искусстве государственного управления через расширение на них своей власти.

Как бы то ни было, получилось так, что различные египетские колонии рассеялись тут и там по завоеванной стране и тем самым сыграли свою роль в распространении мудрости своей нации. Именно одна из таких колоний впоследствии превратилась в знаменитые Афины — центр науки, литературы и философии. Примерно в то же время использование письменности было введено неким Кадмом, которого египтяне считали своим соотечественником; однако большинство авторов сходятся во мнении, что она возникла в Сирии и была тождественна финикийскому или еврейскому письму. Изначально в нем насчитывалось лишь шестнадцать знаков, еще четыре были добавлены примерно двести пятьдесят лет спустя, а оставшиеся четыре — значительно позже.

Правление Сесостриса по праву можно считать оказавшим более глубокое и масштабное влияние на мир, чем правление любого из его предшественников в любой другой стране, и ничто не шло с ним ни в какое сравнение вплоть до эпохи Александра, наступившей более чем тысячу лет спустя. Наслестником Сесостриса стал Фэрон, а за ним последовал Протей, который посвятил прекрасный храм «Венеце Гостеприимной» (предположительно Елене Троянской, прославившейся своей красотой и похищенной Парисом, у которого Протей отнял ее и вернул грекам).

При последующих правителях слава Египта начала меркнуть: насилие и жестокость стали вытеснять те сферы, где столь долго царили справедливость и умеренность; ревность, мелочная злоба и стремление к личной наживе заняли место той любви к отечеству, которая выше собственного «я». Ничего иного нельзя было ожидать от пагубных роскоши и праздности, в которые страна погрузилась при Сесострисе, тогда как эту энергию следовало направить на созидание и растратить на зависимые народы. Нисходящая тенденция, или процесс дезинтеграции, начавшись, продемонстрировала, что принцип, на котором Египет возвысился и процветал, исчерпал себя и теперь должен быть передан другим нациям и племенам. Никакие усилия последующих правителей, видевших этот разрушительный процесс и понимавших его причины, не смогли остановить эту нисходящую тенденцию, которая продолжалась лишь с временными перерывами до самой смерти Тараки в 687 году до н. э., после чего царство погрузилось в состояние анархии, пока двенадцать вельмож не сговорились разделить его между собой. По неким суеверным причинам Псамметих, один из двенадцати, был изгнан; однако он заключил союз с греками, пошел войной на остальных одиннадцати, победил их и вновь объединил королевство под единоличным правлением, оставаясь его полноправным владыкой до самой смерти.

Шестьсот шестнадцатый год до н. э. ознаменовался появлением некоего Нехо, который попытался прорыть канал от Нила до Красного моря, но потерпел неудачу. Это, однако, было отчасти искуплено успешным плаванием вокруг всего побережья Африки, совершенным нанятыми им искусными финикийскими моряками: они вышли из Египта через Красное море и вернулись через Средиземное море спустя три года. Этот проход был осуществлен примерно за 2000 лет до того, как португальцы открыли морской путь в Индию, благодаря которому эти финикийцы смогли войти в Средиземное море через Гибралтарский пролив.

Теперь неприятность следовала за неприятностью, терзая царство, и его мощь и влияние убывали с каждым новым правлением, пока персы под предводительством Камбиза в 525 году до н. э. не покорили его. После падения Персидской империи Египет поочередно подчинялся македонянам, римлянам, сарацинам, мамлюкам и, наконец, туркам, под властью которых он ныне номинально находится. Недавнее осуществление проекта, в котором Нехо потерпел неудачу, может быть пророчеством радикальных перемен в положении Египта, столь долго пребывавшего в забвении, — признаки благоприятствуют его возвращению к значительному весу среди народов земли.

THE TENDENCIES OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of May 2d, 1870.]

ТРЕТЬЕ ПИСЬМО МИССИС ВУДХАЛЛ.

Почти все историки, писавшие после Иосифа Флавия, стремились примирить священную историю со светской. Эту задачу пытался решить Роллен в отношении происхождения Ассирийской империи. Диодор говорит, что «Нин, самый древний ассирийский царь, совершил великие деяния. Будучи от природы воинственного нрава и стремясь к славе, проистекающей из доблести, он вооружил значительное число молодых людей, храбрых и сильных, подобных ему самому, и приучил их ко всякого рода лишениям». Роллен старается показать, что этот Нин был библейским Нимродом и тем Белом, которому впоследствии поклонялись как богу. Философ Каллисфен, входивший в свиту Александра Великого, говорит, что вавилоняне отсчитывали свое происхождение примерно через 115 лет после Потопа, что составляло около 2250 года до н. э. Противоречивость авторитетных источников о происхождении этой империи позволяет нам в наших целях принять эту дату и считать Нимрода первым историческим царем Ассирии.

Предполагается, что Ассирия получила свое название от Ассура, сына Сима, который, согласно Писанию, заселил эту страну. Нимрод завладел этой областью, переселил туда своих подданных, строил города и снижал всеобщую любовь. Говорят, что он построил Ниневию, более грандиозную и великолепную, чем все остальные, и назвал ее в честь своего сына Нина, который, взойдя на трон, задумал расширить свои завоевания и начал готовить войска и военачальников, способных претворить это в жизнь. За семнадцать лет он покорил всю страну между Египтом, Индией и Бактрианой, нападать на которую в то время он еще не считал себя достаточно сильным.

Готовясь к дальнейшим и еще более великим завоеваниям, он также решил увековечить свое имя, превратив Ниневию в город, одновременно соразмерный его могуществу и богатству. Его замысел, по словам Диодора, состоял в том, «чтобы сделать ее крупнейшим и благороднейшим городом в мире и исключить саму возможность для тех, кто придет после него, когда-либо построить нечто подобное». И как добавляет Роллен, «он не ошибся в этом, ибо ни один город не мог сравниться с величием и великолепием этого». Его длина составляла восемнадцать миль с четвертью, а ширина — одиннадцать миль с четвертью, и он был окружен стеной стометровой высоты.

Завершив строительство Ниневии, он предприжал задуманный поход против бактрийцев, в страну которых он двинул армию, насчитывавшую 1 700 000 пехотинцев, 200 000 всадников и 20 000 колесниц, вооруженных косами. С этой огромной массой войск он быстро захватил всю страну и в конце концов осадил ее столицу. Этот город был мощно укреплен и упорно защищался, причем настолько успешно, что Нин уже начал отчаиваться взять его, пока жена одного из его военачальников не подсказала ему, как следует атаковать цитадели, чтобы захватить их, а через них и весь город. Этой женщиной была будущая знаменитая Семирамида. Нин воспользовался ее советом, и город пал в его руки с минимальными потерями.

Обнаружив женщину, обладающую столь замечательными способностями помогать ему в его честолюбивых замыслах, Нин сразу же воспылал к Семирамиде сильнейшей страстью. Услышав об этом, ее муж покончил с собой, чтобы избежать гнета гнева Нина. Женившись на ней, Нин вскоре умер — по утверждению некоторых, не без ее участия — и оставил ей царство.

Именно Семирамида предприняла строительство могущественного Вавилона, на работах которого она задействовала два миллиона человек. Доктор Придо сообщал нам, что стены вокруг Вавилона имели высоту триста пятьдесят футов и толщину восемьдесят футов, и что он состоял из шестисот семидесяти шести кварталов окружностью в две мили с четвертью каждое. Его описание стен, набережных и мостов, озер, рвов, каналов, дворцов, висячих садов и храма Бела представляет картину величия и роскоши, не имеющую аналогов в нашу эпоху. Диодор также отмечает, что даже в его времена все еще стояли многочисленные монументы величия, носящие имя Семирамиды.

Эта прекрасная и необыкновенная женщина обладала поразительной властью над всеми, с кем приходилось сталкиваться. Одного ее присутствия было достаточно, чтобы подавить любой бунт или мятеж. Не удовлетворившись огромными владениями, оставленными ей Нином, она покорила Эфиопию и большую часть Африки. Все еще не удовлетворенная, она решила подчинить Индию, против которой выступила с 3 000 000 пехотинцев, 500 000 всадников и множеством верблюдов, с помощью которых рассчитывала противостоять индийским слонам. После того как она успешно переправилась через реку Инд, индийский царь обрушился на ее войско со своими слонами с такой яростью, что оно было наголову разбито. Это поражение вынудило Семирамиду отказаться от завоевания Индии. Процарствовав сорок два года, она передала трон своему сыну Ниниясу, в котором обнаружила заговорщика, готовившего покушение на ее жизнь, — как и предсказывал ей много лет назад египетский Юпитер Аммон. Она удалилась от людских глаз, надеясь вскоре добиться дарования божественных почестей ее имени, что также было предсказано ей египетским богом.

По поводу этих огромных армий, которые свидетельствуют о еще более колоссальном населении, Роллен замечает: «Должен признать, меня несколько смущает трудность, которая может возникнуть в связи с невероятными историями о Нине и Семирамиде, поскольку они кажутся несовместимыми со столь близкими к потопу временами; я имею в виду столь огромные армии, такое множество кавалерии, столько колесниц, вооруженных косами, столь неисчислимые сокровища серебра и золота, а также великолепие зданий. Один только храм Бела содержал более двадцати миллионов фунтов стерлингов в виде сокровищ». Роллен утверждает, что греческие историки, компиляцией трудов которых он занимался, должно быть, впали в серьезные заблуждения, так как само предположение о возможности подобных событий вскоре после потопа выходит за рамки возможного.

Достигнув зенита своего могущества и великолепия при Семирамиде, Ассирийская империя начала постепенно клониться к закату, причем сами цари подавали пример праздности и распущенности. Этот процесс упадка продолжался до времен Сарданапала, примерно до 700 года до н. э. Он превзошел всех своих предшественников в женоподобии, трусости и разнузданной роскоши, предаваясь исключительно наслаждениям, вину и женщинам, облачаясь даже в женские одежды и подкрашивая щеки подобно женщинам. Кажется странным, что народ, столь привыкший к славе и победам, не восстал раньше против подобного разврата и распущенности. Это выпало на долю некоего Арбацеса, который проник во дворец царя и воочию убедился в правдивости слухов о нем. Арбацес немедленно начал подстрекать народ к буму; опираясь на свои донесения, он переманил на свою сторону правителей нескольких провинций, которые собрали войско и двинулись против монарха, сумев запереть его в городе Ниневии. Царь считал Ниневию неприступной, однако река Тигр внезапно сильно разлилась и разрушила часть городских стен, что позволило войскам восставших правителей войти внутрь. Тогда Сарданапал предал огню себя, своих жен и сокровища; последние, по свидетельству Афинея, составляли «десять мириадов талантов золота и в десять раз больше серебра, причем каждый мириад равнялся по стоимости 7 000 000 долларов». О подобных сокровищах в нашу эпоху ничего не известно. После смерти Сарданапала империя распалась, и на ее руинах образовались царства Вавилонское, Ниневийское и Мидийское. Между ними велись непрерывные войны. Во времена Киаксара орда скифских варваров опустошила все три царства, оставаясь их господами до тех пор, пока народ не избавился от них посредством всеобщего хитроумного плана: их перебили в состоянии винного опьянения во время пиров, на которые каждая ассирийская семья по предварительному сговору пригласила их в назначенный день. Те из них, кому удалось спастись, бежали из страны. Киаксар после неоднократных попыток сумел до основания разрушить Ниневию, последний город, державший оборону против него, и при поддержке своего племянника Кира вновь объединил три царства под единым управлением, что положило начало знаменитой империи Мидян и Персов.

Крез, царь Лидии, заслуживает здесь краткого упоминания в порядке отступления ввиду того влияния, которое он оказывал в ту эпоху. Огромные богатства в большинстве царств приводили к праздности, изнеженности и распущенности, однако Крез считал ниже своего достоинства для любого человека, а тем более для царя, предаваться им. Он был не только басномословно богат и выдающимся завоевателем, но главной его страстью являлись литература и наука; он покровительствовал ученым и мудрецам всех наций, причем настолько, что все они стремились посетить его владения, чтобы получить его поддержку. Его двор был обычным местом пребывания семи мудрецов Греции. Именно при нем процветал Эзоп, автор басен. Наличие этих качеств делает Креза достойным самого почетного упоминания и памяти, и его следует рассматривать как типичного представителя царей.

Напомним, что Кир был первым царем Персии, которую он путем завоеваний расширил до тех пределов, пока она не охватила всю территорию между Тигром и Индом, Каспийским морем и Индийским океаном. Его дядя Киаксар сохранил за собой Мидию. Обнаружив, что он втянут в тяжелую войну с правителями нескольких провинций, среди которых был и Крез Лидийский, Киаксар обратился к Киру за помощью, и тот немедленно выступил в поход с армией. Грандиозные приготовления, предпринятые с обеих сторон, завершились битвой при Тимбре — одним из самых примечательных событий древности, — которая предрешила исход господства в Азии против ассирийцев и в пользу персов. Эта битва всегда служила предметом изучения для великих полководцев, поскольку проявленный в ней военный гений Кира позволяет причислить его к величайшим военачальникам. Подчинив все мелкие народы Малой Азии, Кир направил всю свою мощь против Вавилона, который решил уничтожить. Он добился его взятия, отведя воды реки Евфрата в огромные рвы, подготовленные Семирамидой, и проведя свою армию по ее высохшему руслу в город ночью, пока его жители были заняты всеобщим празднеством. Так пала могучая столица, построенная Семирамидой, и разрушение продолжалось до тех пор, пока от нее не осталось даже стен, способных поведать историю ее былого величия.

С воссоединением того, что составляло первую Ассирийскую империю, завоевания Кира, судя по всему, прекратились. Он обратил все свое внимание на совершенствование системы управления огромной территорией, которую приобрел. Это удалось ему наилучшим образом. Все историки сходятся на том, что в этом деле ему неоценимо помогли мудрость и советы пророка Даниила, который добился огромной власти и влияния. Несомненно, именно он исхлопотал у Кира знаменитый декрет относительно вавилонского плена евреев. Империя стала столь процветающей и счастливой при правлении Кира, что историки утверждают: «После его смерти его повсеместно почитали общим отцом народа». Процарствовав семьдесят лет, он скончался в 529 году до н. э., оставив империю своему сыну Камбизу, который был столь же велик в преступлениях, сколь его отец — в добродетелях. Он стал причиной смерти своего единственного брата Смердиса, женился на своей младшей сестре (отличавшейся редкой красотой), а впоследствии убил ее за то, что она оплакивала кончину Смердиса. К счастью, его царствование оборвалось из-за смерти, пролив менее восьми лет.

Тот факт, что Камбиз убил своего брата Смердиса, не был широко известен, что позволило магу Смердису узурпировать трон, выдавая себя за подлинного Смердиса. Он был разоблачен одной из своих жен по наущению вельможи по имени Дарий, которому удалось убить самозванца, после чего соратники-вельможи единогласно провозгласили Дария царем за этот поступок. Вскоре после восшествия на престол Дарий с армией в 1 000 000 человек двинулся в Европу, чтобы покарать скифов за их вторжение в Ассирию во времена Киаксара. Экспедиция обернулась для Дария катастрофой, так как он даже не смог заставить скифов принять бой. Они постоянно отступали перед ним и обрекли его на поражение из-за нехватки продовольствия; по этой причине Дарий едва не лишился всей армии и был вынужден спешно отступить в собственную страну. Затем Дарий решил завоевать Индию и успешно осуществил этот замысел. Никаких записей о подробностях этой кампании не сохранилось, хотя известно, что Индия оставалась персидской провинцией в течение многих лет и выплачивала ежегодную дань в размере 50 000 фунтов стерлингов. Дарий был единственным завоевателем, сумевшим подчинить Индию настолько, чтобы превратить ее в провинцию-данника; она стала двадцатой провинцией, присоединенной к Персии.

В период правления Дария ионийцы восстали против персидского владычества и сумели втянуть в это дело афинян, которые предоставили ионийцам двадцать кораблей, с помощью которых были захвачены и сожжены Сарды. Это до такой степени разъярило Дария, что он дал торжественную клятву уничтожить Грецию. Так началась та непримиримая вражда персов против греков, в ходе которой персидская мощь была почти полностью уничтожена, а греки совершили самые выдающиеся подвиги, известные в военной истории. Поскольку они более относятся к истории Греции, здесь мы лишь отметим, что Мильтиад на Марафонской равнине, Леонид при Фермопилах, Фемистокл при Саламине, Аристид при Платеях, Леотихид при Микале и Кимон при Эвримедонте доказали персидским монархам, что те не смогут покорить греков, даже если бросят на это все свои силы.

Империя была настолько истощена греческими войнами, что когда во время правления Дария II восстал Египет, царь оказался не в состоянии его усмирить. Великолепная империя, созданная и оставленная Киром Великим при столь восхитительном управлении, теперь глубоко разложилась и погрязла в распутстве, предавшись всем видам порока. Ее былой блеск стремительно увядал, и разрушительные силы активно подготавливали почву для удара, который вскоре должен был нанести ей Александр Македонский и от которого ей уже было не суждено оправиться.

После распада Македонской империи Персия частично оправилась, но стала ареной постоянных варварских набегов, которые обрекали царство на нищету и страдания. При Хосрове, около 600 года, империя вновь простиралась от Инда до Средиземного моря. Юстиниан I вел успешную войну против Хосрова и принудил его к заключению невыгодного мира. Этот договор был аннулирован Хосровом II, который вновь возвысил Персию до ее прежнего величия, завоевав Египет, Эфиопию, Лидию и Йемен. Эти вневременные завоевания вскоре были утрачены, и частично возрожденная империя покатилась к быстрому закату. С тех пор Персия уже никогда не оказывала существенного влияния на окружающие народы. При Тимуре в XIV веке и при турках в XV веке она стремительно разрушалась; в XVI веке она почти прекратила свое существование и как нация остается таковой фактически по сей день.

THE TENDENCIES OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of May 9, 1870.]

ЧЕТВЕРТАЯ СТАТЬЯ ВИКТОРИИ К. ВУДХАЛЛ — ОБЗОР ДРЕВНЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ И РИМСКОЙ ИСТОРИИ.

[Ниже мы представляем четвертую часть трактата миссис Вудхалл «Тенденции государственного устройства», из которой читатель увидит, что эта дама глубоко погрузилась в сокровищницу государственных знаний и энергично готовится к президентским выборам 1872 года:]

Что касается самых ранних преданиях о Греции, можно сказать, что они менее неопределенны, чем предания Египта или Ассирии. Ни к одной другой стране древности нельзя обратиться с большим восхищением и уважением. В каком бы свете ни рассматривалась ее история, в ней изобилуют яркие примеры истинного величия. Если обратиться к ее военному прошлому, где можно найти больше достигнутой славы? Если исследовать ее государственное устройство, где когда-либо проявлялись большая мудрость и умеренность? Если апеллировать к сравнительному уровню развития науки, литературы, искусства и философии на ее территории, где еще были достигнуты столь высокие успехи? Если проанализировать личные качества ее великих мужей, где еще патриотизм поднимался до столь возвышенной степени? Во многих отношениях Грецию можно считать школой всего мира, где человечество обучалось рудиментарным принципам знания, особенно тому роду знаний, который ведет к развитию мудрости.

Территория древней Греции отнюдь не совпадала с современной Грецией, но охватывала всю страну, лежащую к югу от Иллирии и Фракии, которая ныне составляет часть европейской Турции. В то время она состояла из провинций Эпир, Пелопоннес, Собственная Греция, Фессалия и Македония, а также множества островов в Эгейском море. Первыми жителями Греции, о которых хоть что-то известно, были пеласги, которые «не знали иных законов, кроме силы, не ведали даже земледелия и питались корнями и травами». Народ, именуемый эллинами и прибывший из Азии, смешался с ними, и их общее имя стало греками — от Грека, сына Пеласга. Хотя впоследствии Греция стала очагом столь великих знаний и мудрости, нет оснований полагать, что они зародились среди потомков ее коренных жителей; скорее они происходили из финикийских и египетских колоний, которые по тем или иным причинам проложили себе путь в Грецию.

Мы не будем упоминать о постоянных междоусобных распрях, происходивших между различными греческими провинциями. Первым из таких образований стал Сикион, за которым последовали Аргос, Микены, Афины, Спарта, Коринф и Македония. Когда население какого-либо из этих городов сильно возрастало, обычаем становилось отправка колоний, что способствовало распространению греческого влияния мирным путем, а не посредством войн. Могущественные города Регий, Сиракузы, Сибарис, Кротон, Тарент, Гела, Локри, Мессина, Марсель и Агриджент были основаны именно такими колониями. На протяжении тысячелетия, вплоть до 520 года до н. э., греки, судя по всему, ограничивали свои действия собственными пределами. Постоянно воюя друг с другом, они не имели возможности вести агрессивные войны за пределами родины — агрессия никогда не была свойственна грекам, хотя столь ярко проявилась у Александра Македонского, а также у Кимона и Агесилая, которые вели войны скорее ответные, нежели захватнические.

Следует особо отметить в качестве иллюстрации той роли, которую Греция сыграла в общем прогрессе и распространении цивилизации: в то время как все остальные великие державы становились таковыми благодаря захватническим войнам, Греция крайне редко вела войны, за исключением самообороны. Влияние, которое другие нации оказывали на мир, было завоевано путем покорения соседних стран. Влияние же, которое осуществляла Греция, достигалось путем распространения среди других народов принципов науки, философии и государственного устройства, а также через торговые связи. Таким образом, мы видим, что вплоть до первого персидского вторжения не происходило никакой концентрации военных сил различных провинций, за исключением случаев, когда они принимали ту или иную сторону в своих феодальных войнах.

Персидская попытка покорить Грецию с самого начала складывалась крайне неудачно. Мардоний провел крупную армию в самое сердце Греции почти без всякого сопротивления; однако его флот, приближаясь к македонскому побережью, попал в шторм и был уничтожен. Между тем Мардоний не утруждал себя тем, чтобы расположить свою огромную армию лагерем в безопасном месте или безопасным образом. Горстка фракийцев, воспользовавшись этим, напала на персов ночью и полностью разгромила всю армию. Это двойное поражение, понесенное столь неожиданным образом, заставило Мардония поспешно вернуться в Азию.

Ничуть не смущенный этим поражением, которое он приписывал неопытности Мардония, Дарий снарядил новую армию, состоявшую из 500 000 человек и 600 кораблей. Флот сначала захватил Эретрию, в то время как сухопутная армия посеяла такую панику в Греции, что из всех провинций лишь Спарта откликнулась на призыв Афин о помощи. Спартанские войска даже не успели прибыть к началу битвы при Марафоне, где Мильтиад с 10 000 афинян наголову разгромил всю персидскую армию. Эта победа, одержанная греками над армией, превосходившей их численностью почти в двадцать раз, несомненно, стала вдохновляющим примером, благодаря которому были одержаны все последующие победы над персами. Она научила греков тому, что несколько решительных людей, сражающихся за защиту своей родины, могущественнее несметных полчищ, не имеющих столь высокого стимула. На протяжении последующих веков эллины демонстрировали благородное стремление подражать своим предкам, сражавшимся и победившим при Марафоне, если не превзойти их.

Ксеркс, преемник Дария, упорствуя в своем намерении уничтожить Грецию, переправился через Геллеспонт по «мосту из кораблей» с армией в 1 700 000 пехотинцев и 80 000 всадников, к которым покоренные страны добавили еще 300 000, так что он предстал перед Фермопильским ущельем во главе 2 000 000 человек. Против этой силы Леонид выставил 12 000 спартанцев и их союзников. Вся мощь афинян была перенаправлена на подготовку к морской войне, что, как показал дальнейший ход событий, спасло Грецию. То, как Леонид и его 300 спартанцев защищали Фермопилы, еще больше укрепило решимость греков точно так же противостоять любым действиям захватчиков. В тот же день, когда происходила битва при Фермопилах, у мыса Артемисий состоялось крупное, хотя и не принесшее перевеса ни одной из сторон морское сражение. Ксеркс продвинулся вперед, захватил и сжег Афины. Судьба Греции казалась решенной; однако великая морская битва при Саламине совершенно изменила положение дел. Получив тайное известие о том, что Фемистокл намерен двинуться с афинской флотилией и разрушить его «мост» через Геллеспонт, Ксеркс поспешно покинул Грецию, оставив Мардония с 300 000 солдат и приказами покорить Грецию «если он сможет». В последовавшей вскоре битве при Платеях Мардоний потерпел сокрушительное поражение, и в тот же день остатки персидского флота были уничтожены у мыса Микале.

Избавившись таким образом от персов, афиняне принялись за восстановление своего города. Спартанцы, опасаясь, что Афины приобретут над ними значительное военно-морское превосходство, воспротивились этому; таким образом, греки едва избавились от общего врага, как между ними вспыхнула новая междоусобица. Эта тенденция проистекала из процесса индивидуализации и служит яркой иллюстрацией эволюционного прогресса. Афины были восстановлены и, как и опасались спартанцы, вскоре превзошли все остальные государства по своему могуществу и великолепию. Афины также стали центром искусств и наук, познания в которых в ту пору развивались стремительными темпами. Спарта, больше не в силах терпеть заносчивую гордыню Афин, развязала Пелопоннесскую войну. Эта война опустошила Грецию и поработила Афины. Спарта в свою очередь была вынуждена склониться перед фиванцем Эпаминондом. Несмотря на эту ужасную войну, поэты, философы, художники и государственные деятели продолжали рождаться, торговля процветала, а нравы народа достигли высочайшей степени совершенства.

Однако вскоре на смену этому излишне благополучному состоянию пришло время невзгод. Филипп Македонский, смелый и хитрый, воспользовался раздорами, которые не прекращались ни на минуту, и внезапным ударом возомнил себя хозяином всей Греции. Можно утверждать, что не вся Греция, а один-единственный человек в течение сорок восьми лет непрерывно расстраивал замыслы Филиппа, который сам говорил: «Красноречие Демосфена нанесло мне больше вреда, чем все армии и флоты афинян. Его речи подобны военным машинам и батареям, установленным на расстоянии, которыми рушатся все мои проекты и предприятия. Если бы я присутствовал лично и слышал тирады этого пламенного оратора, я бы первым заключил, что против меня необходимо объявить войну. И я не могу подкупить его золотом, ибо в этом отношении, посредством которого я покорил столько городов, он оказался для меня недосягаем». Антипатр также говорил о нем: «Я ни во что не ставлю ни галеры, ни армии афинян. Я боюсь лишь одного Демосфена. Без него афиняне ничем не лучше самых ничтожных греков. Именно он выводит их из летаргического сна и вкладывает им в руки оружие чуть ли не против их воли. Непрестанно напоминая им о битве при Марафоне и Саламине, он превращает их в новых людей. Ничто не ускользает от его пронзительного взора и его безупречной дальновидности. Он предугадывает все наши замыслы; он подрывает изнутри все наши проекты и расстраивает нас во всем. Если бы афиняне доверились ему и последовали его советам, мы были бы безнадежно повержены».

Судя по всему, что удалось узнать об этом замечательном человеке, можно всерьез задуматься о том, не смог ли бы он, обладай он властью Сесостриса, Кира или Александра, завоевать и покорить весь мир. Однако афиняне не последовали его совету и были приведены к покорности Македонии юным Александром, который, проходя через Фермопилы, сказал о нем: «Демосфен называл меня ребенком, когда я был в Иллирии; он называл меня юношей, когда я был в Фессалии; теперь же я должен доказать ему перед лицом Афин, что я взрослый мужчина».

После завершения завоевания Александр созвал в Коринфе представителей различных греческих государств и запросил у них верховное командование всеми их армиями против персов. Ни одно из собиравшихся когда-либо собраний не таило в зародыше столь судьбоносных событий. Это был Западный мир, совещавшийся и решавший уничтожить Восточный, и это стало первым шагом к почти невероятным событиям и революциям, которые должны были изменить положение всего мира благодаря беспримерному жизненному пути того, кто стал причиной этого собрания.

После смерти Александра различные греческие государства возобновляли борьбу за свободу. Римляне, поднявшиеся на Западе, вмешавшись в эту борьбу, сыграли для Греции роковую роль: в 146 году до н. э. взятие Коринфа превратило Грецию в римскую провинцию.

В течение всего периода борьбы, начиная со сражения при Платеях, науки и искусства процветали самым необычайным образом. Воистину, это был золотой век искусства. Греческие колонии процветали еще сильнее, чем их метрополия. Александрия в Египте особенно прославилась как очаг учености. Во времена Августа греки утратили даже подобие своей прежней свободы и перестали быть независимым народом; но они стали учителями своих завоевателей, ибо их язык, манеры, обычаи, ученость, искусства и вкусы распространились по всей Римской империи. С течением времени римляне стали считать греков ничтожнейшими из существ.

Азиатская роскошь, перенятая у персов, полностью развратила древнюю любовь греков к свободе, и ей на смену пришло низкопоклонное раболепие. К началу четвертого века народ едва ли сохранил хоть малейший след своих прежних благородных черт простоты и величия; и таким образом Греция погрузилась в состояние незначительности.

РИМ.

Изначально Рим представлял собой лишь ничтожный город, основанный на берегах Тибра несколькими пастухами, чья немногочисленная численность несколько увеличилась «за счет пришельцев и изгнанников из всей окрестной страны». Пастухи эти, без сомнения, были пеласгами, которые ранее занимали более восточные части Европы. Принесенный ими язык несет в себе несомненные свидетельства сходства с греческим. То, что столь скромный народ, какими были первоначальные римляне, трудившиеся главным образом на неблагодатной почве ради пропитания, смог возрасти в численности, мощи и влиянии настолько, чтобы править миром, кажется почти невероятным; но так оно и было.

В ранний период упоминалось о тройственном делении народа, которое, вероятно, представляло столько же различных племен. Каждое из этих племен делилось на десять меньших групп, называвшихся «куриями»; во время войны эти подразделения были представлены тридцатью центуриями, составлявшими «легион».

Среди ранних римлян было очень мало женщин. Они захватили нескольких сабинянок, пришедших к ним посмотреть на их игры, каковой захват и послужил причиной войны с сабинянами; результатом этой войны стало объединение сабинян с римлянами и распространение среди них тех же правил и разделений, которые существовали у римлян. Это первое завоевание было пророческим для всех будущих завоеваний, поскольку завершилось присоединением побежденной страны к Риму с целью увеличения его территории и мощи. Начатая таким образом система завоеваний продолжалась с большей или меньшей активностью в течение четырех веков, к концу которых Рим завладел почти всей страной вплоть до Евфрата на востоке. За 500 лет до н. э. Тарквиний, последний царь, был изгнан Сенатом, и началась римская республика. В течение своего первого столетия внутренние распри мешали римлянам существенно расширять свои завоевания. Примерно на восьмидесятом году республики галлы впервые напали на Рим, захватили и разграбили его; и римляне не могли изгнать их до тех пор, пока изгнанный консул Камилл не был призван командовать армиями. Вскоре после этого начались стремительные шаги к величию, и Рим стал центром притяжения для всего мира. Все страны, еще не ставшие римскими, искали союза, надеясь тем самым избежать завоевания.

Именно в это время славы римляне впервые допустили и стали претворять в жизнь роскошь; и, как и во всех других странах, она заложила основу для будущего разрушения, введя в обиход распутные, порочные и женоподобные привычки там, где прежде безраздельно царили простота, чистота и честь.

За двести восемьдесят лет до н. э. карфагеняне, заключив союз с царем Сиракузским, развязали первую Пуническую войну. Сиракузяне вскоре перебежали на сторону римлян и навсегда остались верны им. Римляне к тому времени приобрели такую любовь к славе и жажду ее, что их стали считать непобедимыми. На Сицилии они одержали великие морские победы, и Африка трепетала, когда их флоты приближались к ее берегам. Карфагеняне по совету лакедемонянина Ксантиппа разбили армию под командованием Регула и взяли его в плен; впоследствии он лишился жизни от рук карфагенян за то, что выступал в Риме против заключения мира. Война, продолженная по совету Регула, повернулась в пользу римлян, и карфагеняне были вынуждены принять условия мира, предложенные римлянами, чем и завершилась первая Пуническая война.

Завоевание Сагунта карфагенянами вопреки условиям мира привело ко второй Пунической войне, в которой знаменитый Ганнибал сыграл столь заметную роль и на какое-то время заставил Рим трепетать. Оправившись от этого временного страха, римляне предстали еще более грозными, чем прежде. Они не только положили конец победному шествию Ганнибала, но и завоевали Испанию и, переправившись в Африку, вынудили отозвать Ганнибала для защиты Карфагена. Завязалась знаменитая битва при Заме, в которой и Ганнибал, и Сципион проявили величайший полководческий талант. Изучение этой битвы впоследствии вызывало восхищение у всех великих военачальников. Победоносные римляне вновь продиктовали условия мира, которые Карфаген был вынужден принять. Так завершилась вторая Пуническая война.

Амбиции Рима возросли теперь до столь непомерных пределов, что начали грозить подчинением всему миру. Македония и Сирия пытались противостоять им, но ничто не могло устоять перед непреодолимой мощью безупречно дисциплинированных римских легионов. Македония была рада закончить войну, став римской провинцией, а Сирия — избежать полного уничтожения, уступив Риму большую часть своей территории.

Карфаген, некогда могущественный соперник Рима, все еще существовал, что настолько раздражало римлян, что было решено его уничтожить, что и было осуществлено в ходе третьей Пунической войны, закончившейся за 145 лет до н. э. Полное подчинение всех греческих и испанских провинций последовало незамедлительно, и римское могущество стало беспримерным. Это породило дух нетерпимости, который толкнул многие из покоренных провинций на восстание. Объединив свои армии, они на какое-то время успешно сопротивлялись римлянам. Помпей, вступив в командование, стремительно подавил любое сопротивление. Внутренние распри между различными фракциями в Риме быстро последовали за подавлением грозного восстания. Цезарь, Помпей и Красс, проявившие большую активность, чем остальные, поделили власть между собой. Это был первый триумвират. Цезарь не желал терпеть равных себе, а Помпей не мог выносить никого выше себя. Соперничество между этими двумя могущественными людьми стало начальным шагом к условиям, которые погубили республику. Цезарь получил консульство и управление Галлией и начал закладывать основы своего будущего величия, расширяя свои военные предприятия во всех направлениях. Он разгромил швейцарцев, покорил германцев, усмирил белгиев, подчинил всю Галлию, вторгся в Британию, обложил данью народы повсюду и стал главной владычествующей силой того времени.

Когда Цезарь вернулся в Рим, Помпей бежал. Затем Цезарь стал пожизненным диктатором. Это было примерно за 50 лет до н. э. Преследуя Помпея в Греции, Цезарь разгромил его в великой битве при Фарсале и тем самым преодолел любое сопротивление своей неограниченной власти. Обладая ею, Цезарь стал настолько невыносимо деспотичным, что против него был составлен заговор, приведший к его гибели от рук Брута. Любовь народа, особенно женщин, оставалась на стороне Цезаря, поэтому новый правитель не знал покоя. Борьба между Брутом, Антонием и Октавианом разгорелась с новой силой, и Рим, как во времена Мария и Суллы, стал ареной бесчестия и ужаса. Октавиан и Антоний, преодолев все сопротивление, разделили империю между собой. Октавиан остался на западе, Антоний отправился на восток и там пленился Клеопатрой, египетской царицей, ради которой бросил Октавию, сестру Октавиана. Это привело к конфликту, и Октавиан двинулся на восток с огромной армией, чтобы наказать Антония. Из-за предательства Клеопатры, армия и флот которой перебежали к Октавиану, Антоний потерпел полное поражение. Предательство Клеопатры побудило его покончить с собой, что в свою очередь вызвало у нее такую скорбь, что она искала и нашла избавление от мук через укус аспида.

Таким образом, Октавиан стал единоличным владыкой величайшей империи, которую когда-либо видел мир. Она охватывала почти каждую страну, известную тогда при всеобщей монархии. Октавиан принял титул Августа Цезаря и правил этой могучей империей сорок пять лет с величайшим искусством и благоразумием, а также с глубоким пониманием занимаемого им положения. Именно во время его правления литература получила столь широкое развитие. Лучший литературный век всех стран с тех пор стали называть его «веком Августа», уподобляя его Риму при его правлении. На тридцатом году его правления родился Иисус Христос. Римская империя в это время достигла своей самой гордой и грандиозной вершины могущества и славы, которые навечно останутся предметом удивления и восхищения для грядущих веков, до тех пор пока не возникнет другая нация, способная достичь еще более величественного и славного состояния, прообразом которого навсегда останется Рим, пока это пророчество не исполнится.

От правления Августа до Константина Великого, перенесшего столицу в Византий, империя пережила череду хорошего и плохого правления и несколько сдала свои прежние гордые позиции. После смерти Константина Великого Константин II, Констанций и Констант разделили империю. Константину II досталась вся Европа к западу от Альп; Констанцию — Италия, Сицилия и Африка; а Константу — Азия, Египет и весь Восток. Этот раздел стал началом великих бедствий, быстро обрушившихся на Рим. После того как Константин и Констанций сошли со сцены в результате предательства, Констант узурпировал всю полноту власти; не обладая ни способностями к столь обширному правлению, ни малейшим понятием о чести, империя начала распадаться. Во время его правления и правления его преемника вплоть до Феодосия, примерно около 400 года, одна страна за другой успешно восставали против власти Рима. Все, из чего складывались ее прежняя слава и величие, деградировало, пока Рим не былвергнут в состояние, приведшее к его полному уничтожению, так что та, что совсем недавно была гордой госпожой мира, оказалась не в силах противостоять варварам Северной Европы, которые погасили ее свет, погрузив мир во мрачную полночь и анархию «темных веков».

СОВРЕМЕННАЯ ЕВРОПА.

С падением Рима та часть истории, которая называется древней, прекращается. Многочисленные провинции Европы, находившиеся под властью Рима, оказались полностью под контролем различных варваров, сокрушивших эту власть. Из этого состояния анархии родилась современная Европа. Поскольку она состоит из множества стран, их раздельная история рассматриваться не будет; будут отмечены лишь те выдающиеся факты, касающиеся всего региона в целом, которые semblent указывать на его общие поступательные шаги и знаменовать их.

От падения Рима в 476 году до эпохи Карла Великого в 800 году Западная Европа была ареной событий, определивших ее нынешние границы. Варварские племена, населявшие ее, — это вандалы, свевы, аланы, вестготы, бургунды, германцы, франки, лонгобарды, англы, саксы и гунны. Вестготы основали Испанию; англы и саксы образовали семь королевств Британии; германцы обосновались на Дунае, и из них выросли все германские государства; лангобарды получили Италию, а франки — Францию. В этот же период Магомет основал в Азии империю, на руинах которой возникло большинство монархий Западной Азии.

Карл Великий был правящей силой того периода, который можно назвать вторым периодом современной европейской истории — с 800 по 1074 год. При нем Франция обрела форму и статус одной из ведущих держав мира, и с тех пор этот статус у нее никогда уже не отнимали полностью. Он временно восстановил Западную империю, но с его смертью она распалась на части. Испания стала театром страшных войн между маврами и христианами. Семь саксонских королевств были объединены Эгбертом, ставшим первым королем Англии. Весь север Европы оставался варварским и то и дело обрушивал свои орды на борющуюся за выживание цивилизацию юга. Датчане опустошили Англию и стали ее хозяевами, в то время как Германия при Оттоне Великом возвысилась до огромного могущества. Остальные нынешние европейские государства все еще оставались в безвестности.

Третий период современной европейской истории охватывал время с 1074 по 1453 год. В этот период Германская империя была ареной постоянных распрей между императорами и папами в рамках фракций, именовавшихся гвельфами и гибеллинами, что затмило блеск, приданный ей Оттоном; Неаполь и Сицилия были превращены норманнами в королевства; Дания приобрела некоторое значение при Вальдемаре II; во Франции были введены законы и полицейские ограничения, но ее могущество было почти сокрушено Эдуардом III Английским, страну которого, в свою очередь, залила кровью «Война Алой и Белой розы»; Генуя и Венеция выросли по своему статусу и значению; Испания все еще страдала от мавров; Португалия стала отдельным королевством; возникли Швеция и Норвегия; Россия вышла из-под варварского ига татар; Польша облачилась в королевское достоинство; Венгрия и Богемия были присоединены к Австрии, а Турецкая империя обрела великое могущество, положив конец Восточной империи. На Западе вновь начали культивироваться науки и искусства, а литература и ученость — процветать. Появилось множество изобретений, таких как бумажное производство, книгопечатание, гравюра, масляная живопись, порох и компас, и это подводит нас к четвертому периоду истории, который был насыщен событиями, призванными изменить и преобразовать общие условия жизни во всем мире.

Четвертый период длился двести лет, до 1650 года. В это время были открыты Америка и Вест-Индия. Реформация повлекла за собой огромные изменения в самых разных отношениях почти во всех европейских странах, многие из которых претерпели важные революции. Германия осуществила важные законодательные усовершенствования; феодальное правление во Франции было уничтожено; Испания стала христианским королевством; Англия возвысилась до огромного могущества, особенно при Елизавете; Италия распалась на множество мелких государств; Швейцария стала республикой; провинции Голландии провозгласили свою независимость от Испании; Польша процветала; Дания приобрела значимость; дела в России приняли новый оборот после уничтожения власти татар, а Османская империя стала величественной при Сулеймане II.

Около 1650 года, с началом пятого исторического периода, политические системы Европы начали претерпевать значительные изменения, которые по различным причинам продолжались вплоть до эпохи Бонапарта. Революции в Англии, Франции, Германии и России привели к различным модификациям не только границ этих стран, но и их форм правления. Англия и Франция, казалось, примерно поровну разделяли остальные державы в поддержке и продолжении своих войн; однако общие очертания Европы не претерпели каких-либо радикальных изменений. Этот период важен в другом, новом аспекте. Колонии из всех западных королевств непрерывно устремлялись в новую Америку — ту страну, которой в будущем суждено было осуществлять столь мощный контроль над судьбами мира.

Время от времени в мировой истории появлялись выдающиеся одиночные личности, которые благодаря грандиозности своих замыслов, мощи своего интеллекта и амбициям оставляли неизгладимый след в истории и состоянии мира. Таковы были Сесострис, Кир, Александр, Цезарь и Карл Великий. Хотя все они обладали множеством черт характера, которыми нынешняя эпоха восхищаться не может, их всегда следует рассматривать как тех, кто дал общей цивилизации те великие импульсы, которые столь стремительно вывели мир из состояния варварства.

С началом следующего периода появился еще один великий человек, волны могущества которого ощущались по всему миру и который благодаря грандиозности своих замыслов, силе и воле к исполнению поднялся из безвестности до положения диктатора над Европой, бывшей в то время олицетворением всего мира. Период с 1789 по 1815 год можно с полным правом назвать бонапартистской эпохой. Было бы излишним повторять его жизненный путь; не менее излишне было бы прослеживать спасение Америки от дикарей неукротимым натиском цивилизации, которая со времен основания Джеймстауна в 1607 году добилась беспримерного прогресса во всем, что относится к величию, грандиозности и славе — в литературе, науке, искусстве и государственном управлении.

Прежде чем завершить этот краткий обзор всеобщей истории, следует отметить, что многие великие события остались без внимания, поскольку главной целью было следовать западному вектору имперской экспансии и представить лишь те факты, которые выделялись при формировании стандартов прогресса, незыблемых ориентиров и исторических эпох. В Азии, в частности, происходили великие события, такие как завоевания Чингисхана и Тамерлана. Первый из них, по подсчетам, истребил за время своего правления пятнадцать миллионов человек. Усилия подобных ему людей были последними попытками варваров остановить поступательное движение общего прогресса. Хотя на какое-то время они праздновали победу, гений прогресса никогда не мог быть полностью искоренен там, где он однажды пустил корни и дал всходы. Китай и Индия были оставлены без внимания, поскольку по большей части они замыкались в самих себе; причина чего будет рассмотрена далее.

THE TENDENCIES OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of May 16, 1870.]

ПОСЛЕДНИЙ УРОК ВИКТОРИИ К. ВУДХАЛЛ ПО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ.

[Следующее сообщение от миссис Вудхалл, которая, как уже известно публике, посвятила себя просвещению в вопросах государственного управления, окажется столь же интересным, сколь и все ее предыдущие письма на ту же тему. Это заключительное письмо миссис Вудхалл о тенденциях развития власти:]

Приступая к следующей, третьей части предмета, мы сознаем несовершенство построения второй. Следует помнить, что целью этого краткого обзора было не изложение последовательных исторических деталей, а выделение тех особых фактов, которые очевидно показывают наличие поступательного и последовательного подъема и падения наций. Не принося извинений за упущения и мелкие ошибки, мы переходим к рассмотрению вопроса о том, образуют ли факты, извлеченные из истории, непрерывную цепь прогресса, посредством которой мир вышел из состояния варварства, и происходила ли эта эволюция в соответствии с современными философскими формулами. Первым и наиболее бросающимся в глаза фактом, который становится очевидным для наблюдателя всеобщей истории, является то, что движение империй всегда шло с востока на запад. Движение земли при ее суточном вращении вокруг собственной оси, а также при ее орбитальном движении вокруг солнца направлено на восток. Считается, что это объясняет закономерность, сохраняемую ходом империй. Поскольку движение совершается в направлении наименьшего сопротивления, общая тенденция поверхностного влияния Земли должна быть направленной на запад. Противодействующие побочные влияния порой вызывали отклонения от прямых линий, но это лишь делает общее положение еще более убедительным. Следовательно, в качестве общего положения можно утверждать, что путь империй, цивилизации и народонаселения всегда лежал на запад.

Если это положение применить к доисторическим временам, чтобы руководствоваться им при выведении заключений, ни Ассирию, ни Египет нельзя считать первыми могущественными империями мира. Известно, что в них существовал многочисленный и могущественный народ, точное или даже предполагаемое происхождение которого история не сохранила; то же самое справедливо и для всех окружающих стран Европы, Азии и Африки. Если допустить, что рост народонаселения происходил по тому же общему закону, что и цивилизация, необходимо признать, что Китай и Индия предшествовали Ассирии и Египту.

Допуская, что Китай и Индия существовали в виде обширных племенных общин еще до исторической эпохи Ассирии и Египта, мы увидим, что население, общая цивилизация и развивающееся государственное устройство пересекли Азию на запад и породили Ассирийскую империю, которая по тем же общим причинам должна считаться предшественницей Египта.

Ассирийская империя достигла своего наибольшего могущества при Семирамиде за 2150 лет до н. э., что примерно соответствовало началу исторической эпохи Египта и за 700 лет до того, как Сесострис завоевал большую часть известного мира. Под каким бы сравнительным углом ни рассматривались истории этих двух стран, Ассирия должна признаваться более древней империей. Можно также отметить, что если Нимрод был первым царем Ассирии и отцом Нина, который приходился мужем Семирамиде, то империя достигла своего величайшего расцвета в невероятно короткий срок. Можно привести множество причин, почему Ассирия уже должна была быть империей с многовековой историей к моменту правления Семирамиды.

Ассирийская империя в 2150 году до н. э. была великой державой мира, простиравшей свое владычество на большую часть Азии и Африки. Семьсот лет спустя, то есть в 1499 году до н. э., Египет поднялся до своего величайшего расцвета и при Сесострисе приобрел Ассирийскую империю, а также обширные земли в Европе и Африке, которые Семирамида никогда не покоряла.

Из руин Ассирии сформировались Вавилон, Ниневия и Мидия, которые после консолидации были объединены в знаменитую Персидскую империю Киром за 536 лет до н. э., то есть через 950 лет после периода наибольшего величия Египта. Персидская империя поглотила индийскую и египетскую и стала самой блестящей из существовавших держав, разделив мир с поднимающейся Грецией.

Когда греческая мощь была сосредоточена Александром Македонским, он одержал верх над персами и стал мировым завоевателем. Многочисленные греческие колонии, следуя общему течению влияния на запад, образовали мощные королевства в различных частях средиземноморских побережий и островов.

Рим, поднимаясь к могуществу, оспаривал у Карфагена первенство на западе. После уничтожения Карфагена в результате трех Пунических войн внимание римских армий обратилось на восток, чтобы поглотить стареющие империи, клонившиеся к закату. Греция за 146 лет до н. э. стала римской провинцией Ахайя. Продолжая свои завоевания дальше, за пятьдесят лет до н. э. Рим стал правителем большей части обитаемого мира, чем любая из предшествующих империй, и пребывал в высшем великолепии и славе несколько столетий, пока северные варвары не прокатились по нему и не уничтожили его.

После 476 года не существовало ни одной значительной державы вплоть до империи Карла Великого, хотя некоторое влияние сохранялось за несколькими азиатскими странами. Цивилизованные нации в Европе исчезли. Начиная с Карла Великого в 800 году и до 1500 года цивилизация продолжала поднимать свою увядшую голову в различных частях Европы, знаменуя те страны, которым предстояло сыграть предпоследний акт в драме непрекращающегося всеобщего прогресса.

Таким образом, историческая эпоха мира развивалась следующим образом: существовала Ассирийская империя, которая была покорена египетской, та была завоевана персидской, уничтоженной греческой, которая была вынуждена уступить римской, разрушенной варварами, дабы из ее пепла возникли многочисленные королевства и империи, существующие совместно и распространяющиеся на тот внешний мир, которого Рим никогда не знал.

Из этой смены империй можно сделать множество выводов, которые помогли бы сформировать четко очерченную линию прогресса. Многие из них столь очевидны, что называть их было бы излишне; поэтому мы оставляем их с общим замечанием, что в каждой последующей империи положение народа осознавалось все более прямо и отчетливо, в то время как каждая из них, стремясь к всеобщему владычеству и не обладая принципами, на которых было возможно универсальное правление, превосходила пределы своей центральной прочности и потому падала. Одни только Индия и Китай из всех древних наций сохранились до наших дней, поскольку никогда не стремились расширить свои границы, а растрачивали силы внутри собственных пределов, пусть это часто и происходило в войнах.

Коммерческое величие Англии сильнее, чем любая другая нынешняя внешне видимая держава, способствует всеобщей ассимиляции мира. Это влияние приносит огромные и далеко идущие результаты в Азии, Африке и Южной Америке, прокладывая и расчищая путь для более радикального и масштабного контроля. Невозможно, чтобы растущая сила цивилизованных и просвещенных идей и обычаев в Индии, Китае и Азии в целом не произвела революцию в этих странах. Множество китайцев вернутся из этой страны, принося с собой растворяющую силу духа наших институтов, которая, объединившись со всеми подобными силами, вскоре разожжет пламя народной индивидуальной свободы. Это пламя заставит республики возникать там, где на протяжении всей исторической эпохи в одних и тех же определенных границах царства существовала единая форма правления. Зарождается другое великое и мощное влияние, которое неизменно окажет колоссальное преобразующее воздействие на Азию. Россия, европейский гигант, медленно, но верно продвигается в Азию с запада. Если она сохранит свою нынешнюю прочно сплоченную внутреннюю мощь, она будет поглощать Азию до тех пор, пока не встретится с тем же процессом поглощения, движущимся на запад, после чего Азия будет подготовлена к еще более грандиозному завершению.

В Европе русское влияние также завоевывает первенство. Будучи одним из самых молодых европейских королевств, оно кажется наделенным внутренней силой, превосходящей их все, которую Бонапарт со всей его ужасной мощью и амбициями не смог ни рассеять, ни ослабить, и которая всегда готова собрать под свои защитные крылья чахнущие соседние королевства. В настоящее время Россия выжидает своего времени и укрепляет свои руки, которые, как она сознает, вскоре протянутся и захватят все, до чего смогут дотянуться.

Пруссия тем временем растрачивает свои силы в тщетной, хотя и кажущейся успешной попытке объединить под абсолютным контролем страну, что невозможно для столь многочисленного и широко представленного народа в стране, где свобода является нормой. По всей Южной, Центральной и Юго-Западной Европе республиканизм с нетерпением ждет часа, чтобы вырваться наружу и смести среди обломков прошлого все следы монархии. Страна, над которой восторжествовали римские орлы, вновь окажется под республиканской формой правления, усовершенствованной по сравнению с римской двухтысячелетним успешным опытом. Тогда Россия займет центральное положение между республиками Европы и Азии, а ее императоры первыми сложат свои короны. Подобно никакой другой стране, Россия обладает огромными владениями в неуступчивой зоне холодов, которая лишь медленно отступает перед постепенно выравнивающейся температурой земного шара, и чертам которой естественным образом причастно российское правительство.

Даже после революций Юго-Восточная Азия останется Китаем и Индией, древние Ассирийская, Персидская и Греческая империи будут возрождены в рамках объединенной России, в то время как Африка останется под контролем Египта, зародыши чего начинают проявляться в том направлении, которое было придано цивилизации и торговле успешным осуществлением прерванного проекта Нехо, и Египет вновь станет важной нацией. Африка естественным образом тяготеет к Египту, поскольку в ней нет никакой другой выдающейся точки, из которой могли бы вырасти владычество и мощи. В этом отношении Африка отличается от всех остальных крупных частей земного шара. Характер ее природных богатств также иной. Другие страны имеют свои ледяные регионы, внутренние моря и болота, грандиозные горы и глубокие джунгли, но только у одной Африки есть своя Сахара. Торговля рассеяла семена цивилизации тут и там по побережьям Африки, но ее центральные районы по сути своей остаются столь же неразвитыми, какими они были, когда Семирамида ходила в Эфиопию, а Сесострис собирал дань золотом, серебром, драгоценными камнями и лесом. Для чего Африка оставлена в резерве всеобщим мировым хозяйством, определить невозможно; но то, что настанет время, когда ее ресурсы понадобятся и будут востребованы, философски достоверно.

В Европе, где разыгрывались главные события современной истории, ее странами был начат видоизмененный метод завоевания, напоминавший тот, что применялся древней Грецией. Это было не столько подчинение чужих стран реальному контролю, сколько общее распространение среди них цивилизации в более широких масштабах, чему способствовали усовершенствования в области кораблевождения. Таким образом, ассимиляция мира началась на более совершенной основе, чем грубая военная сила, и кардинально отличалась от нее тем фактом, что если произвольный контроль всегда был уязвим для свержения, то процесс сближения и уподобления друг другу никогда не мог быть прерван иначе как прекращением общения. При первом способе никакие две империи не могли существовать бок о бок долгое время без того, чтобы одна не была порабощена другой; при втором способе множество королевств существовало веками, и хотя они часто вступали в конфликты из-за какого-нибудь спора о границах или политике, это редко доходило до полного взаимоуничтожения. Тот же результат, к которому некогда стремилась Семирамида и последним добивался Бонапарт, достигается посредством гораздо более верного, хотя и постепенного процесса ассимиляции.

До сих пор Америка оставалась нетронутой, однако теперь возникает необходимость обратиться к ее рассмотрению. Старый Свет, как мы убедились, должен продолжать свою эволюцию до тех пор, пока повсюду не установятся схожие условия. Подобные интересы порождают единение. Когда простой народ начнет осознавать, что его общие интересы зависят от интересов каждого отдельного человека, неизбежно возникнет единая система правления — будь то из одного общего центра или из нескольких.

Что такое Америка? Америго Веспуччи и Христофор Колумб, руководствуясь здравыми научными принципами, открыли жителям Старого Свет новую страну, которой суждено было стать убежищем для тех из них, кто искал большей свободы и лучшего равенства, где индивидуальность могла бы развиваться, не сталкиваясь с личной властью и не мельчая из-за нее. Продолжая оставаться этим убежищем, она превратилась в репрезентативную страну мира. На ее гостеприимные и вечно манящие берега стекались люди всех наций и климатов, так что за два века главная страна этого континента выросла в нацию, обладающую большей внутренней силой, чем любая страна Старого Света, и заняла среди его наций место первоклассной державы, которой одновременно боятся и уважают.

Соединенные Штаты Америки, как верят все истинные американцы, станут Соединенными Американскими Штатами. Само это название пророчествует о том, что должно произойти, в то время как прогресс, достигнутый в этом направлении, начинает обрисовывать его четкие контуры. Начав с атлантического побережья как младенческая республика, Соединенные Штаты простерли свои руки на запад через весь континент. Те же океаны, что ограничивают восток и запад Старого Света, омывают ее восточные и западные берега. Добыв ограниченные океанами пределы в широтном направлении, которые образуют центральную основу мощи, она будет расширяться в долготном направлении, пока не превратится в ограниченную океанами республику — грандиозную конфедерацию штатов и интересов, которая, будучи сугубо американской, в то же время окажется настолько космополитичной, что будет представлять потомков каждой нации мира (мы больше не говорим «известного мира»). У Европы есть свои четко очерченные границы королевств и государств, народы которых редко переходят из одного в другое, чтобы стать гражданами; то же самое и в Азии, в то время как Африка более однородна; но все они отдают своих людей Америке. Америка, помимо того, что она американская, является европейской, азиатской и африканской, в то время как каждая из них становится американской. Ни один здравомыслящий человек не сомневается в том, что поступательное величие республиканских форм правления быстро подтачивает силу и прочность всех монархий Старого Света; как бы они ни старались выказывать презрение к республикам и называть наш эксперимент провалом, их подданные с тревогой вопрошают: «Когда мы сможем успешно совершить революцию?». И хотя подобный шаг может открыто не проповедоваться никем, он тем не менее секретно обсуждается, и в каждой стране разрабатываются подготовительные меры.

И по этим причинам Соединенные Американские Штаты станут репрезентативной страной мира. Кто-то может утверждать, что в силу превосходства коммерческой мощи Англии, наличия у нее столь многочисленных общих владений и того факта, что английский язык должен стать универсальным средством общения, это достоинство принадлежит именно Англии. Приведенный выше факт, показывающий, что общее дезинтегрирующее влияние мира концентрируется и объединяется в Соединенных Штатах, служит достаточным ответом на столь несостоятельный аргумент — несостоятельный потому, что для всех очевидно: процесс распространения британского влияния по всему миру является для самой Англии процессом дезинтеграции; в то время как процесс, происходящий на американской почве, диаметрально противоположн и самым решительным образом является процессом интеграции. Если процесс интеграции будет продолжаться до своего завершения, и прозвучит аргумент о том, что в Америке неизбежно должна последовать дезинтеграция, как это произошло в Англии, на это можно ответить, что английское влияние, распространяющееся по всему миру, носит сугубо английский характер; тогда как в Америке, когда этот процесс начнется, он будет исходить из центра, сформированного предшествующим притоком выходцев из всех стран мира, и в этом смысле представляет собой не процесс дезинтеграции, а просто реакцию.

Общий закон направления для народонаселения и цивилизации гласил: на запад, пока они не обогнули земной шар и в своем последнем завоевании не нашли страну достаточной внутренней жизнеспособности, чтобы привлечь к себе все остальные страны. Не только прилив влияния продолжает течь в Америку с востока, но с тех пор, как ее мощь дала о себе знать на тихоокеанском побережье, тот же прилив устремился и с запада, и Азия изливает свое избыточное население на наше западное побережье, что иллюстрирует одну из модифицирующих составляющих правила движения. Таким образом, хотя в настоящее время Англии следует отдать приоритет по торговому значению, Соединенные Штаты не теряют от этого ни капли своего общего престижа как репрезентативная страна мира.

С какой бы точки зрения мы ни начинали рассмотрение, неизбежный вывод заключается в том, что мир со временем должен подчиниться единой системе правления. Произойдет ли эта система сначала из одного общего центра или из нескольких, в настоящий момент не столь очевидно, хотя в том, что такое объединение в конечном счете будет достигнуто, не сомневается никто, кто придает должное значение установленному факту, согласно которому все совершенное становится универсальным. Так обстоит дело со всем, что имеет жизненно важное значение для простого народа; быстрое и достаточное сообщение — вот единственный лимитирующий фактор, контролирующий их распространение. По мере того как средства диффузии увеличиваются в количестве и масштабе, интересы людей пропорционально ассимилируются и побеждают лучшие системы.

Ярким примером пользы, проистекающей из принятия всеобщих систем во всем, может служить система международного телеграфа. Универсальный язык приобретает здесь первостепенную важность. Насколько же он важнее, если рассматривать его общие сферы применения и выгоды. Введение универсального языка устранило бы величайшее препятствие на пути всеобщего распространения знаний и бесчисленные трудности в методах общения.

Следует также отметить, что тот же закон действует во всех связях между различными странами. Это необходимость, позволяющая сохранять общение и обеспечивать его безопасность в любое время. Если бы возник вопрос о том, насколько общие законы мира схожи, полученный ответ удивил бы всех, кто над этим не задумывался, своей огромной долей от целого. Если бы этот вопрос был задан далее, с целью выяснить, какие именно модификации общего права потребовались бы в различных нациях, чтобы сделать единое управление возможным для всех, еще большее удивление вызвали бы те незначительные различия, которые обнаружились бы.

Уже отмечалось, что Англия владеет территориями во многих широтах и долготах земного шара. Над этими владениями осуществляется управленческий контроль, который предвосхищает возможность появления правительства, способного контролировать каждую страну во всех широтах и долготах. Если вспомнить, что страны Азии практически так же близки к Вашингтону, как и Калифорния, расстояние не может служить аргументом против единого и всемирного государственного управления. Делается широкое утверждение: против универсального государственного управления нет никаких аргументов, напротив, любой мыслимый довод призывает всех людей готовиться к нему как к самому желанному из всех благ.

Остается лишь тому или иному из великих государств мира достичь совершенной системы правления или приблизиться к ней — системы, которая содержала бы элементы и принципы достаточной внутренней силы, чтобы обеспечить этой стране мощь, управляющую судьбами мира. Исходя из того, что было сказано о положении Соединенных Штатов, следует признать, что почти все естественные преимущества, равно как и общий порядок вещей, находятся на этой стороне земного шара. Если из наблюдения за прошлыми тенденциями в порядке природы и вытекают какие-либо закономерности, так это то, что Соединенным Штатам суждено стать центром всемирного правительства.

Тенденции развития власти с самых ранних исторических времен упорно вели к всеобщему владычеству. Системы и формы, через которые проявлялась эта тенденция, время от времени менялись по мере изменения обстоятельств, породивших их, — окружающей среды, — совокупности управляемых. Эти системы будут продолжать модифицироваться до тех пор, пока эта тенденция не проложит для себя такие русла, которые позволят действовать свободно и беспрепятственно; пока эти русла не опоясают земной шар и его крайние пределы не будут привлечены в сферу ее положительного влияния и отрицательной реакции; и пока командное магнитное влияние, исходящее из ее центрального очага власти, не дойдет до всех подданных и не найдет в их общих сердцах ответного отклика верности и доверия.

В такой верности и доверии каждый и все могут безопасно и искренне посвятить себя наилучшим целям и мудрейшим задачам жизни — интеллектуальному, нравственному и духовному росту. Лишь в этом общем и универсальном стремлении может быть обретен так долго предсказываемый и вымоленный тысячелетний мир, через достижение которого только и может осуществляться правление небес на земле.

Власть тогда перестанет быть властью физической силы и превратится в более мощное управление мудрости, включающее, возможно, видоизмененные формы принуждения. Касты больше не будут различием по материальному положению или собственности, но будут различаться по моральному и духовному положению, а также интеллектуальному достоянию. При таком правлении и таких кастах истинная аристократия сможет существовать посреди истинной демократии. Все будут рождаться свободными и иметь право на неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью путями, избранными самостоятельно, что и составляет в чистом виде совершенное равенство. Совершенное равенство в порядке природы не предполагает, что все должны быть одинаковыми, но оно предполагает, что все равны в праве применять свой природный или приобретенный талант в соответствии с велениями управляющей ими силы — точно так же, как цветок и дерево следуют своим естественным путям и равны, но не одинаковы. Подобно тому как молния и солнечный свет, гора и река, птица и пчела, землетрясение и буря следуют своими естественными путями и тенденциями под управлением универсального Бога, так и люди будут следовать своими путями при универсальном социальном правлении, когда оно будет сформировано по тем же общим принципам, которые действуют в царстве природы. Ибо

Honest nature’s voice shall give

The laws to man by which he’ll live.

Таким образом, станет очевидно, что философские формулы, которым, как было доказано, подчиняется эволюция материи, с равной силой, результативностью и прямым соответствием применимы и к эволюции общества, которое является, так сказать, плодом эволюции материи. Следовательно, эволюция общества представляет собой «непрерывное установление психических отношений внутри сообщества в соответствии с физическими и психическими отношениями, возникающими в окружающей среде, в ходе которого как сообщество, так и среда переходят из состояния некогерентной гомогенности в состояние когерентной гетерогенности, и в ходе которого конститутивные единицы сообщества становятся все более отчетливо индивидуализированными». Так было с самых ранних времен существования сообществ, и эта формула применима ко всем сообществам, будь то ассирийские или американские.

Процесс эволюции в своих конечных следствиях порождает идеальное состояние действия и противодействия во всех различных проявлениях природы, посредством которых они сначала совершенствуются, а затем разрушаются. Процесс в обществе также должен продолжаться до тех пор, пока не будет достигнуто равновесие между правящей властью и управляемой силой. Когда это будет достигнуто, его вечное продолжение будет зависеть исключительно от вечности того, над чем оно действует, или от непрерывного индивидуального существования. Непрерывное существование не принадлежит царствам ниже человека, но принадлежит человеку в силу того, что внутри его сознания заложено упорное, хотя и совершенно необъяснимое и неопределимое знание о непрерывном существовании, которое вечно независимо от всех изменчивых обстоятельств чисто материального мира и представляет в нем ту характеристику Божественной силы, проявляющуюся повсеместно во Вселенной, которая навечно превосходит любой анализ и ограничения.

Это свидетельство Божественной силы внутри индивидуума и есть то отличие человека как продукта природы от всех прочих ее продуктов; в то время как осознание ее существования служит для разума прямым доказательством того, что подобно вечности Божественной силы должно быть и то, что обитает внутри, приобщаясь к ней или состоя из ее существенных атрибутов.

Следовательно, долгом каждого индивидуума, способного уловить хотя бы тусклые проблески такого завершения, как всемирное правительство, становится указывать на него и со всеми законными средствами содействовать распространению света о нем и всех смежных вопросах. Долгом каждого народа становится забота о том, чтобы его люди были воспитаны в духе того же высшего понимания; и особенно долгом той нации, которой суждено Божественным порядком вещей стать центральной силой для всех остальных, является распространение своего влияния и духа своих институтов вовне и в каждую нацию. Простого пассивного согласия с этим Божественным предназначением недостаточно; требуется активное и безоговорочное принятие этой миссии, а также верное и неуклонное исполнение этого великого доверия.

Когда народ этой страны поднимется до истинного и компетентного понимания обязанностей того положения, которое отведено ей в порядке вселенной, нынешний порядок вещей претерпит столь стремительные трансформации, каких еще не вершила ни одна революция и с которыми по масштабу может сравниться лишь разрушение Римской империи варварами. Тогда мировое господство было исторгнуто из рук Рима; благодаря грядущему оно будет возвращено той стране, пророком которой на Божественном уровне был Рим. Личные, местечковые и национальные мотивы канут в Лету, и воцарятся такие руководящие правила действия, которые приведут мир к тесным, гармоничным и Божественным отношениям — отношениям, не знающим ни иудея, ни христианина, ни магометанина, ни язычника, но утверждающим единое общее и признанное братство людей, проистекающее из общего отцовства Бога.

[Editorial from the New York Herald of May 27, 1870.]

ЖЕНСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПРАВИТЕЛЬСТВО.

В последние несколько месяцев публика с интересом, а возможно, и с пользой следила за идеями и впечатлениями, высказанными миссис Викторией К. Вудхалл по широкому общему вопросу государственного управления, а также за ее последовавшим самовыдвижением в качестве кандидата на пост президента на выборах 1872 года. Статьи, в которых она объявила о своих взглядах и намерениях, время от времени появлялись в «Геральд», и сегодня мы представляем ее очередное сообщение по вопросу «Пределы и сфера деятельности правительств». Очевидно, что миссис Вудхалл прониклась по крайней мере одной весьма здравой идеей, и эта идея такова, которой неплохо было бы подражать множеству соискателей государственных должностей, а именно: пригодность — это первое и главное предварительное условие квалификации, дающее искателю право занимать желаемую должность. Несомненно, именно это побудило ее не только изучить и досконально постичь характер функций, которые она стремится осуществлять, и их последствия, но и, в искренней вере в то, что она понимает этот вопрос, изложить свои взгляды народу, чтобы те могли судить о ее способностях и правильности ее взглядов.

В то же время довольно трудно понять, какое именно благо может выйти из этой конкретной Назареты. Миссис Вудхалл выставляет свою кандидатуру в очевидной доброй вере и, возможно, питает смутное впечатление, или скорее надежду, что ее могут избрать, однако кажется, что она несколько опережает свое время. Общественное сознание еще не дозрело до высот всеобщих прав женщин. В настоящее время мужчина в своей привязанности к слабому полу и доброте к нему склонен предоставлять ей любое разумное количество привилегий. За этой чертой он останавливается, поскольку ему кажется противоестественным позволять ей разделять суету, волнения и риски соперничества за славу управления. Следовательно, при рассмотрении целей этой амбициозной леди можно занять лишь одну позицию: осознавая и в полной мере ценя естественную тупость мужчины, она смело выдвинула себя вперед с целью сгладить эти щепетильные углы в его сочувствующих характере и натуре, и что в конце концов она будет довольна осознанием того, что внесла свою полную лепту в просвещение его для нового порядка вещей, который наступит, когда женщина во всех вопросах получит равные с ним права и обязанности.

ПРЕДЕЛАХ И СФЕРЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВИТЕЛЬСТВА.

[Revised from the New York Herald of May 27, 1870.]

ПОСЛЕДНЕЕ ПОСЛАНИЕ МИСИС ВУДХАЛЛ АМЕРИКАНЦАМ — «ПРЕДЕЛЫ И СФЕРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВИТЕЛЬСТВА», РАССМОТРЕННЫЕ С ЖЕНСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ.

[В следующем послании мисис Вудхалл, чьи прежние очерки на политические темы публиковались в газете «Нью-Йорк Геральд», рассматривает вопрос о правительстве с особым вниманием к той системе, при которой мы живем в Соединенных Штатах:]

Проследив в «Тенденциях правительства» подъем и падение государств и обнаружив, что с ранних исторических времен до настоящего дня наблюдалось непрерывное стремление к всеобщей власти и постоянная неспособность удерживать реально достигнутые масштабы контроля; что системы, посредством которых добивались всеобщего контроля, были слишком несовершенны, чтобы допускать поддержку в течение какого-либо длительного времени на обширной территории страны; что общий порядок мира, по-видимому, указывает на то, что всеобщее правительство станет фактом и что Соединенные Штаты станут центром такой правительственной власти, мы можем теперь перейти к рассмотрению того, каким контролем должно быть наделено правительство, чтобы оно во все времена отвечало требованиям народа и эпохи и, следовательно, было непрерывным, становясь при этом всеобщим.

Утверждается, что правительство существует с согласия управляемых. Хотя номинально это верно, по сути данное утверждение содержит лишь неразвитый зачаток истины. Ни в одной стране правительство пока еще не существует с согласия управляемых. Меньше всего это применимо к нашей стране, хотя внешне это может выглядеть иначе.

Правительство универсально. Все вещи во всех разнообразных царствах природы являются объектами управляющих законов, которые составляют субъективный порядок вселенной. Во всяком естественном правлении отношения между управляющей властью и управляемыми силами всегда четко определены, тогда как потребности управляемых всегда удовлетворяются надлежащими способами управления. Каждое возникающее требование находит некий общий способ своего разрешения. Таким образом, при величайшем мыслимом разнообразии условий обнаруживаются самые немногие и самые простые законы контроля. Поднимаясь от чисто материального к более утонченным силам разума, представленным только в человеке, возникает новая фаза развития. Будучи индивидуализированной силой внутри самой себя, человеческая семья представляет божественную силу, которая управляет всем, и в этом отношении формирует свои правительства в соответствии с ограничениями своего приобретенного стандарта мудрости, который неизбежно должен быть несовершенным по сравнению с общими законами вселенной в той же пропорции, в какой человеческая мудрость несовершенна по сравнению с божественной мудростью.

Мир разума теперь достиг возраста и соответствующего развития, которые начинают постигать общие законы вселенной и понимать их великую простоту и идеальную приспособленность ко всем вещам, находящимся под их началом. Видя, что столь совершенная система правления существует во всей материальной вселенной, люди начинают всерьез задаваться вопросом, почему вселенной разума нельзя управлять с помощью столь же простых и общих законов и систем управления. Видя, что во всеобщих законах никогда не возникает необходимости в изменениях, люди также начинают задаваться вопросом, почему законы, управляющие обществом, не могут быть сформированы по подобию законов природы так, чтобы не требовать постоянной перестройки, необходимой ныне при изменении обстоятельств, которые требуется учесть.

Разрешение трудности, в которую погружается разум при рассмотрении столь серьезных вопросов, по-видимому, сводится к единственному положению: все распри, трудности и споры относительно правительства и его управления проистекают из того факта, что управляющая власть является не общей, а специфической в своих действиях, либо из того, что управляемые силы не подчинены общему закону контроля. Это становится еще более очевидным, если рассмотреть вопрос о «зарезервированных правах» со стороны кого-либо из управляемых. Ни один индивид не может иметь оговорок, направленных против общего благосостояния других людей или всего целого, без специальных законов, поддерживающих его в этом. Если ни один индивид не может иметь таких особых оговорок, то никакое число индивидов, меньшее чем все целое, не может иметь оговорок без специальной защиты. Следовательно, никакой город, округ, штат или какое-либо их число, меньшее чем все города, округа и штаты, образующие объединенный союз, не могут удерживать в резерве какие-либо права или привилегии, которые не способствуют общему благосостоянию всего целого, не вступая рано или поздно в конфликт по поводу оных. Эта теория зарезервированных прав была весьма убедительно, логично и результативно опровергнута недавней войной; точно так же должны быть столь же успешно опровергнуты все подобные оговорки, прежде чем можно будет ожидать, что от правительства проистекут прочный мир, гармония и процветание, и оно останется незыблемым.

В аналитическом и философском рассмотрении правительство существует для общего блага всех управляемых, в котором индивидуальные права и привилегии могут обрести свободу и справедливость без конфликтов. Все системы, существующие на менее всеобъемлющей основе, чем эта, со временем будут сметены. Все части систем, противоречащие основным фундаментальным положениям, на которых они были основаны и возведены, должны быть уничтожены, дабы управление могло находиться в совершенной гармонии с декларациями, прежде чем от управления станет возможным исхождение общего блага. Фундаментальные положения, на которых это правительство претендует на то, чтобы покоиться, — что все люди рождаются свободными и равными и имеют неотчуждаемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью, — согласуются с общим порядком вселенной, лежащим ниже человека, и поэтому обладают высочайшим возможным авторитетом.

То, что все рождаются свободными, — это положение, которое никто не может поставить под сомнение; но эта свобода является общей для всех и не относится к отдельному индивиду, а также не дает ему или ей права добиваться своей свободы таким образом, чтобы посягать на ту же свободу, которая гарантирована каждому другому индивиду. Следовательно, индивидуальная свобода сливается со всеобщей свободой и является ее частью.

То, что все люди рождаются равными, — это еще одно строго философское положение, которое никогда не может быть опровергнуто сопутствующей научной истиной о том, что ни один из двух представителей человечества не рождается абсолютно во всем похожим на другого. Равенство в философском смысле не подразумевает сходства или даже подобия; одна вещь может быть равна другой или ряду других и при этом быть непохожей ни на одну из них. Фунт перьев равен фунту свинца по своей силе тяготения, однако свинец ни в каком отношении не напоминает перья; следовательно, равенство не предвосхищает подобия.

Стремление к счастью является дополнительным общим правом, естественным образом проистекающим из свободы и равенства и реализуемым в любом направлении, которое не мешает общему стремлению к нему со стороны всего общества. Из этого анализа неотъемлемых прав следовало бы, что сфера деятельности правительства должна заключаться в поддержании такой свободы и равенства и тем самым в гарантии для каждого и всех стремления к счастью и в защите их в этом; и, соотносительно, пределы правительства должны быть не меньше того круга, который позволяет осуществлять столь отеческое — столь материнское — руководство.

Вряд ли кто-то из тех, кто принимает эволюцию правительства как общий закон, станет оспаривать, что правительство нашей страны как система ближе к выражению философского предела и сферы, чем правительство любой другой страны, хотя следует признать, что практика при этом правительстве противоречит его фундаментальным принципам. Настолько это верно, что, хотя о самой системе можно с уверенностью утверждать, что она лучше всех остальных, вряд ли можно назвать другую, в которой наблюдались бы столь великие различия между намерениями системы и результатами, получаемыми в ходе ее управления. Это происходит потому, что, провозгласив фундаментальные принципы свободы и справедливости, проводимые линии политики не были сформированы ими. Принципы были упущены из виду в погоне за партийными, личными или секционными интересами, так что правительство больше не является выразителем принципов, но скорее лиц, партий или фракций, которые возвысили себя над принципами как над авторитетами; отсюда правительство налагает ограничения на осуществление своих принципов и тем самым становится внутренне противоречивым.

Все коррупционные практики, распространенные в различных частях процесса управления, возможны лишь потому, что декларации и практика правительства не находятся в гармонии. Заявления правительства касаются принципов; практика — его пределов и сферы. Поэтому в настоящей статье речь пойдет о практике. Рассматривая их, в намеченные пределы будет входить изучение механизма, с помощью которого осуществляется управление, и определение того, какие движения внутри общественной ткани должны находиться под его общим контролем, чтобы все ее движения совершались в гармонии. Если бы исследовалась любая другая ветвь правительства, кроме относящейся к обществу, ее пределы и сфера оказались бы определены столь отчетливо, что не было бы никакой возможности даже для видимого отступления управляющего контроля от них; ибо во всех них божественная власть является этим контролем и, следовательно, совершенна. В обществе божественная власть, будучи управляющим элементом, поддерживается над человеческими умами, которые являются конечными и несовершенными представителями божественной власти и тем самым не способны так упорядочить и организовать подчиненные обстоятельства, чтобы гармония была единственным результатом комбинаций, создаваемых для обеспечения последовательного порядка.

Правительство этой страны выбрано для анализа потому, что как система оно является последним порождением общественного порядка вещей и, следовательно, наивысшим на лестнице эволюции. Оно представляет собой большую «когерентную гетерогенность» в своем устройстве, чем любое другое, а его «составные единицы» более «отчетливо индивидуализированы», что демонстрирует его как высший порядок правления, достигнутый доныне на земном шаре. Изъян в его устройстве заключается в том, что полномочия составных единиц не связаны гармонично ни с центральной властью, ни друг с другом, причем разлад является естественным следствием такого неравенства. Хотя составные части общества сами по себе несовершенны, их отношения друг с другом и с управляющей властью могут быть настолько хорошо определены и отрегулированы, что их несовершенства не будут иметь силы омрачить гармонию действий, исходящих от центральной власти. И именно к этому стремятся.

LIMITS AND SPHERE OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of June 4, 1870.]

КРАЙНЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С ОРГАНИЗАЦИЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И ЕГО АДМИНИСТРАТИВНЫМ РАЗВИТИЕМ, В РАССМОТРЕНИИ И ОБЗОРЕ ОДНОЙ ИЗ ПРЕДСТАВНИЦ КОМПАНИИ ЖЕНЩИН-БРОКЕРОВ УОЛЛ-СТРИТ.

Существует множество операций, естественных и искусственных, с помощью которых можно проиллюстрировать надлежащие пределы и сферу деятельности правительства. Желательно представить некоторые из них, чтобы передать правильное представление об идеальной управляющей силе, которая находится в таких же отношениях к управляемым частям, в каких правительство должно находиться к управляемому им народу.

Хлопчатобумажные фабрики Новой Англии являются хорошими искусственными представителями правительства. На них все различные части принуждаются к единству действия управляющей силой, развиваемой из угля или преобразуемой из воды. Необработанный хлопок сначала берется и освобождается от всех посторонних веществ «трепальной машиной»; чистый остаток затем формируется в однородную массу «чесальными машинами»; эта масса затем делится и подразделивается на требуемые различные степени гетерогенности, которые более отчетливо индивидуализируются в «ленту и уточную нить» с помощью «ровничных и мюль-машин», а затем вновь соединяются «челноком и ткацким станком» в хлопчатобумажную ткань, что является конечным результатом. Каждая часть этого процесса образует точки сопротивления, более или менее легко принуждаемые к единству цели. Каждая бобина, веретено, челнок и чесальная лента — это множество различных опытов, через которые необходимо пройти, прежде чем можно будет достичь результата, в то время как все части процесса происходят одновременно. Энергия — это правительство; рабочие — его администраторы; различные детали и части механизмов — это люди, работающие на различных этапах процесса; ткань — это достигнутая цивилизация, а различные степени тонкости — ее поступательные шаги.

Так должно быть и с человеческим правлением. Именно сила, пребывающая в центральной части, должна контролировать все процессы, посредством которых люди направляются к достижению конечного результата. Она должна иметь такой характер, чтобы брать людей в однородной массе и посредством трепания, чесания, прядения и ткачества принуждать их к единству действия для божественного применения. Любая операция в природе, если ее проанализировать, представляет тот же процесс и аналогичные результаты. Центральная сила, компетентная для своих целей, посредством различных средств и путей контролирует материалы до получения совершенных изделий, каждое из которых безупречно в своем роде. Сфера деятельности этого правительства заключается в производстве законного результата; и его пределы ограничены лишь необходимостью для этой силы, чтобы результат проистекал; но проистекать он должен и проистекает всегда.

Следовательно, утверждается, что власть, способная порождать гармонию в том, над чем она царит, должна быть достаточной для того, чтобы контролировать все различные части ради единой цели; любые индивидуальные или объединенные точки сопротивления, которые могут быть воздвигнуты против ее указов, должны уступать общей цели, вплоть до уничтожения их сопротивления. Поэтому необходимо, чтобы управляющая власть была наделена управляемыми необходимым контролем для принуждения их к гармоничным действиям, дабы не возникало никакого антагонизма, отвлекающего от стремления к единству цели. Не следует полагать, будто ратуют за самозванную абсолютную власть; но эта власть должна быть сформирована и организована народом и с его согласия, который, сознавая свою слабость и признавая ее в свои трезвые и более мудрые моменты, должен осознать необходимость таковой, дабы она принуждала их, если потребуется, действовать с общим целым ради общего блага, даже если это внешне противоречит их личному благу, и которая будет обладать достаточной силой и распространенностью для регулирования всех движений внутри тела общества.

Теперь мы перейдем к анализу различных операций правительства, чтобы обнаружить, чем обусловлены негармоничные отношения между управляющей властью и сопротивлением, и тем самым получить возможность определить требуемое средство. Куда бы это ни вело, какие бы «непогрешимые» политические догмы это ни разрушало и какие бы заветные формы и привилегии ни опровергало, это будет преследоваться столь же беспощадно — безжалостно, если угодно, — сколь тигель и пламя приступают к дезорганизации материальных соединений и разделению их составных элементов на ядовитые, питательные и полезные, дабы первые были отброшены, а остальное присвоено для содействия общему благу.

У правительства есть центр и окружность. Из своего центра его власть распределяется по всей окружности, измеряя и формируя различные каналы, через которые она течет, в такую форму, которая допускает гармонию во всех ее частях, и, израсходовав свою позитивную силу, возвращается в свой центр. Этот центр и окружность должны представлять собой совершенное тело, каждый член которого должен не только находиться в надлежащих отношениях со всеми остальными членами, но и пребывать с ними в таком согласии, которое допускает беспрепятственный ток и действие силы, связывающей все воедино. Ни один отдельный член его не может сказать самому телу: «У меня есть функции и права, присущие исключительно мне, и если они таковы, что твоя общая власть не может признать их способствующими общему благу, ты не можешь вмешиваться в них». Член, становясь таковым, сливает свою функцию и силу с общими функциями и силами тела. Соглашаясь стать частью тела, он отказывается от особого суверенитета над самим собой и становится частью общего суверенитета. Добавляя свою жизнь и силу к телу, он увеличивает общую сумму его жизни и силы и получает свою долю в совокупной и ассимилированной массе. Его части и функции должны измениться — если изменения требуются, — так чтобы сила, распределяемая ему общей властью, могла выполнять свою миссию в гармонии со всеми остальными его частями. Подобно человеческому телу, корпоративное тело должно находиться под единым управляющим началом, в то время как каждая часть отличается по форме от всех других частей и выполняет отдельные — возможно, особые — функции. Глаз не может сказать уху, а рука ноге: «Ты мне не нужна», ибо каждый и все они одинаково зависят от центральной части в своем существовании, в то время как сама центральная часть не могла бы существовать без окружающих и удаленных частей. Сама природа этого союза такова, что каждая и любая часть объединены в систему взаимной и обоюдной взаимозависимости, по отношению к которой ни один член не может установить для себя какую-либо систему, свойственную только ему, в противовес общей системе, вразрез с ней или вмешиваясь в нее.

Правительство любой страны изначально представляет собой союз между определенным числом предварительно разделенных или неорганизованных сил, посредством которого они сливаются и консолидируются в единую власть или принуждаются к этому. Эта власть, образованная таким образом, является управляющей властью, которая, хотя все части способствовали ее формированию, сама по себе выше любой власти, какая может быть организована в ее пределах какой-либо частью первоначально объединившихся сил. Если в какой-то момент против нее организуется оппозиция, результатом должно стать либо усмирение оппозиции, либо разрушение конфедерации. В качестве естественной иллюстрации вновь упоминается человеческое тело.

Если по какой-либо причине возникает оппозиция гармоничным действиям общих сил тела, неизбежна борьба за верховенство. Если внутренние органы отказываются выполнять отведенную им роль в общей экономике всего организма, возникает конфликт, который не прекращается до тех пор, пока они не будут возвращены к исполнению обязанностей или пока они не продемонстрируют, что их сопротивление общему управлению сильнее его общей власти и что организация должна быть распущена в соответствии с этой силой. С другой стороны, общая власть не может принуждать ни одну из составных частей подчиняться правилам и формам, не действующим во всем организме, нести какое бы то ни было неравенство или выполнять обязанности за пределами своей особой сферы. Управляющая власть, хотя и выше всех, сама должна подчиняться общему закону справедливости. Особенности даровании или требований совершенно несовместимы с совершенной формой правления. Одно и то же правило внесения вклада в общее обеспечение и в свою очередь получения надлежащей поддерживающей силы должно быть единообразным на протяжении всего целого. Такой организм, действующий подобным образом, будь то человеческий или корпоративный, является единственно здоровым и гармонично устроенным властным началом. Все правительства, чтобы быть способными содействовать общественному благосостоянию, должны существовать на основе общих схожих принципов и действовать с помощью схожих средств.

Необходимо вновь отметить, что когда несколько частей или сил объединены в одну, ни одна власть, меньшая чем целое, не обладает в ней властью; ибо, давая согласие на союз в самом начале, всякая абсолютная индивидуальность навсегда утрачивается; индивид более не является просто единичной силой, но образует часть общей силы. Ни абсолютная индивидуальность, ни даже ее поддержание невозможны впредь, если не развивается превосходящая антагонистическая сила, которая демонстрирует, что силы, первоначально попытавшиеся консолидироваться, были неспособны к гармоничным действиям, — что служит естественной и достаточной причиной для роспуска. Проверенные этими положениями, какие условия и отношения представляет правительство Соединенных Штатов как целое, состоящее из частей? Образует ли оно единое гомогенное целое, высшими интересами частей которого является наилучшее благополучие всего целого? Действует ли каждая и любая часть в единстве и гармонии с каждой другой частью и в свою очередь подчиняется преобладающему авторитету целого с тем изяществом и достоинством, которые свидетельствуют об унисоне цели и интересов? Если нет, то где берет свое начало затруднение? Заключается ли оно в системе, посредством которой была организована власть, — в ее истолковании или в ее управлении? Для этого следует обратиться к Конституции, чтобы обнаружить, в чем именно, если вообще обнаружится, ее организация является дефектной. Если наделение властью со стороны организации является полным, то следует заключить, что те, кто управляет ее органической силой, либо неспособны осознать степень ее применения, либо не выполняют свой долг при ее применении.

LIMITS AND SPHERE OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of June 19, 1870.]

ОЧЕРЕДНОЕ ПИСЬМО ВИКТОРИИ К. ВУДХАЛЛ ПО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ.

Статья IX. поправок к Конституции гласит: «Перечисление в Конституции определенных прав не должно толковаться как отрицание или умаление других прав, сохраняемых за народом».

Статья X. — «Власть, не делегированная Соединенным Штатам Конституцией и не запрещенная ею штатам, сохраняется за штатами соответственно либо за народом».

Раздел 1 статьи IV Конституции гласит: «В каждом штате должно оказываться полное доверие и уважение официальным актам, записям и судебным решениям любого другого штата. И Конгресс может посредством общих законов предписать порядок, в котором такие акты и т. д. должны доказываться, и силу таковых».

Секция 2. — «Граждане каждого штата имеют право на все привилегии и иммунитеты граждан различных штатов».

Секция 8. — «Конгресс имеет право обеспечивать общее благосостояние Соединенных Штатов», что эквивалентно утверждению: общее благосостояние народа в целом.

Из этих цитат, приведенных в обратном порядке, следует, что намерением создателей Конституции было сделать такие положения, которые допускали бы и принуждали к гармоничным действиям на всей территории штатов, однако впоследствии частью партийной политики стало утверждение о том, что штаты обладают зарезервированными правами, и, не определяя, что это за права, провозглашать, что те из них, которые не были четко и недвусмысленно делегированы, составляют эту резервацию.

При таком толковании между общим правительством и штатами могут возникать — как они и возникали — серьезные трудности. Судя по общему духу первоначальной Конституции, эти поправки не имеют силы, поскольку вытекающий из них вывод ей противоречит. Одно из наиболее заметных, а также первых положений сводится к тому, что в любом штате не должно существовать ничего вредного для общего благосостояния всего целого. Хотя в компетенцию Конгресса входит определение того, что идет на пользу или во вред общему благосостоянию всего целого, ни один штат не может противопоставлять свои права такому суждению. Когда помимо этого на Соединенные Штаты возлагается обязанность гарантировать республиканскую форму правления каждому штату и защищать каждый штат в таковой от всех остальных, для общих полномочий Конгресса не может быть установлено никаких пределов.

Единственный изъян, если изъяном это можно назвать, в первоначальной Конституции заключается в том, что хотя власть действовать возложена на Соединенные Штаты, исполнение не сделано императивной обязанностью, хотя эта обязанность подразумевается самим наделением властью. В неспособности реализовать эту власть в ее полном значении и выполнить эту подразумеваемую обязанность кроется причина всех потрясений в пределах страны.

Теперь мы можем перейти к рассмотрению того, исполнение каких обязанностей Конгресс наделен властью осуществлять, но которые не выполнялись и которые, будучи осуществлены, способствовали бы общему благосостоянию народа и тем самым содействовали общественному благу. Также будет рассмотрено, существуют ли какие-либо дополнительные полномочия, которыми должен обладать Конгресс, которые могут быть предоставлены и которые Конституция не наделяет ни прямо, ни косвенно. Это рассмотрение будет происходить без разделения того, что входит в рамки уже имеющихся полномочий, и того, что должно быть предоставлено.

Первыми по важности в силу всеобщего применения являются общие законы страны. О них с наибольшей прямотой и силой утверждается, что когда необходимо обеспечить общее условие в стране, сферой деятельности правительства должно быть создание единого закона, применимого повсеместно, с тем чтобы граждане Соединенных Штатов во все времена и в любом месте в пределах его границ подчинялись одному и тому же контролирующему и руководящему правилу. Не должно существовать такой возможности, как развод в Индиане по законам Индианы, столь сильно отличающийся от законов других штатов, что они его не признают. Должны существовать только разводы в Соединенных Штатах в соответствии с общим законом, который нельзя было бы оспорить нигде и в силу которого стороны, состоящие в нем, находились бы в одинаковых отношениях друг с другом, в какой бы части страны им ни случилось находиться, а также в таких отношениях со всеми остальными, чтобы они могли вступить в новый брак без риска подвергнуться обвинению в двоеженстве.

За последние несколько лет многие штаты сочли необходимым реконструировать свои общие системы законов так, чтобы исключить любое специальное законодательство. Этот курс является чрезвычайно разумным во всех отношениях, с каких на него ни посмотри, и на практике оказался превосходным, разгрузив законодательство и обеспечив единообразие. Если это желанный результат в масштабах штата, то почему бы не применить его ко всем Соединенным Штатам с перспективой пропорциональной выгоды? Тогда все люди подчинялись бы одним и тем же правилам действия и ответственности. Проиллюстрируем это: в штате существует общий закон, в соответствии с которым акционерные и другие компании могут инкорпорироваться. До этого каждая предполагаемая компания была обязана обращаться напрямую к правительству штата за актом об инкорпорации. После этого любая предполагаемая организация может инкорпорироваться, подчиняясь предписанным правилам и получая тем самым всю полноту власти, которую могло бы предоставить непосредственно Законодательное собрание.

Ни один человек, знакомый с утомительными процедурами законотворчества, не станет ставить под сомнение преимущество этого общего закона как в отношении законодательства, так и для народа. Если это признано, то следует также признать, что выгода была бы еще больше, если бы это был общий закон Соединенных Штатов, действующий в каждом штате, а не простой закон штата, со всеми вероятностями того, что каждый штат, имея его у себя, установит разные ступени и регламенты, так что человек, знакомый с законами одного штата, обнаруживает, что ничего не знает о них в штате, куда он переезжает.

Та же линия рассуждений в большей или меньшей степени применима к любой ветви законодательства. Особенно остро это ощущается в Уголовном кодексе, ибо здесь в различных штатах существуют колоссальные различия. Наказание за конкретное преступление едва ли совпадает хотя бы в двух штатах; в то время как одни отменили лишение жизни за жизнь, другие до сих пор сажают в тюрьму за долги, что демонстрирует степень расхождения, совершенно несовместимую со страной, которая декларирует единство цели и практики. В гражданской практике для самого прилежного и глубокого юриста абсолютно невозможно приобрести и сохранить точные знания о ней хотя бы в небольшой части штатов. Каждый юрист может подтвердить те трудности, с которыми он сталкивается на каждом шагу, когда законы другого штата имеют какое-либо отношение к делу, которым он занимается.

В некоторых штатах требуется, чтобы акты на имущество, находящееся внутри самого штата, но оформленные в другом штате, были заверены у нотариуса, в то время как другие требуют комиссара по составлению актов; а еще в каких-то — свидетельства какого-либо суда записи о том, что нотариус должным образом назначен, и т. д. Трудности, возникающие из-за такого положения дел, столь масштабны, что их едва ли могут вообразить те, кто никогда с ними не сталкивался; и их невозможно адекватно представить в ограниченном пространстве этой статьи. Тем не менее представляется очевидным, что если общий закон о банкротстве и выборах предпочтительнее тридцати семи различных законов, то общие законы по всем остальным предметам также предпочтительнее. Логичным выводом является то, что «общественное благосостояние» выиграло бы, если бы Конгресс принял общие законы для всей страны, охватывающие все случаи и дела, которые являются общими для всей страны, оставив за штатами лишь такое законодательство, которое не может иметь применения за пределами их индивидуальных границ.

Неудивительно, что хорошо образованные юристы зарубежных стран не верят в наше существование как объединенной нации. Они утверждают, что это невозможно для страны, содержащей столь много внутренних источников раздора и разногласий. «Дом, разделившийся сам в себе, не устоит», — считают они, что в равной степени применимо и к нациям. Если это простояло так долго и процветает, то отнюдь не следует, что оно всегда будет стоять и процветать; напротив, напрашивается вывод, что секционные интересы будут источником постоянных потрясений и революций до тех пор, пока какой-нибудь крупный секционный интерес не станет достаточно мощным, чтобы отделиться от остальной части страны и успешно бросить вызов ее силе. Ввиду этого обстоятельства не следует ли обратить внимание Конгресса на тот факт, что его подразумеваемой обязанностью является по меньшей мере принятие всех законов, которые будут способствовать общественному благосостоянию? И для этого ему следует выяснить, как общественное благосостояние страдает от практиковавшегося до сих пор пренебрежения, чтобы можно было применить средство исцеления.

Если обнаружится, что его власть по Конституции исправлять подобные изъяны сомнительна, следует немедленно предложить и вынести на рассмотрение поправки, наделяющие его таковой. Каким бы ни было сопротивление со стороны нынешних легислатур и должностных лиц штатов, народ приветствует любую меру, направленную на искоренение причины внутренних волнений. Патриотизм не может кануть в Лету полностью, хотя он, судя по всему, почти затоплен поднимающейся волной индивидуального эгоизма. Пусть он воспрянет и подумает, нет ли простора для деятельности в указанном направлении и не лучше ли предотвратить катастрофу, чем ликвидировать ущерб. Пример Луи Наполеона — отличный пример для подражания. Патриотизм также не должен ослепляться одним лишь именем свободы и справедливости, столь громко произносимым для прикрытия уродств, практикуемых под их покровительством.

Во многих отношениях это в высшей степени аналитический век. Пусть плоды правления будут подвергнуты испытанию тиглем. Многие из них окажутся не только пустыми, но и базово обманчивыми. Очень легко кричать о мире, когда бушует война, но крики не принесут его. Очень легко восхвалять свободу земли, но почему бы не задать прямой вопрос, чтобы выяснить, сколько в ней подлинной, а сколько мнимой свободы, не говоря уже о подлинном рабстве? Хорошо утверждать, что справедливость правит везде, но те, кому чаще всего приходилось искать ее, вынуждены хранить молчание, дабы прекрасная иллюзия не развеялась. Пусть провозглашаемый мир, восхваляемая свобода и утверждаемая справедливость будут подвергнуты проверке анализом, дабы можно было доподлинно узнать, какие принципы входят в их состав. Есть серьезные опасения, что когда весь шлак и посторонние вещества будут отделены и останется лишь чистый осадок, его доля по отношению к представленной массе окажется плачевно мала. И все же давайте проведем анализ.

LIMITS AND SPHERE OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of July 4, 1870.]

ПЯТАЯ ЧАСТЬ РАССУЖДЕНИЙ МИСИС ВУДХАЛЛ О ПРАВИТЕЛЬСТВЕ — ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО И ЕГО РАЗВИТИЕ ПОД ВЛИЯНИЕМ ГОСУДАРСТВА.

Индивидуальное предпринимательство, особенно среди американцев, принесло самые поразительные результаты. Весьма значительная часть прогресса страны напрямую связана с ним. Великие умы были вынуждены действовать в одиночку, чтобы развивать свои озарения, идеи и умозаключения. Тысячи людей, обладавших всеобъемлющими принципами в полупримененном состоянии, канули вместе с ними в безвестность из-за недостатка признания и поддержки. В младенческий период республики, прежде чем кто-либо мог уловить мысль о ее грандиозной судьбе, нельзя было ожидать принятия какой-либо великой или всеобщей системы взаимозависимости между правительством и народом. Существовал всеобщий страх перед всем, что не казалось способствующим той индивидуальной свободе, которая не ищет гармонии с величайшей свободой всего целого, в то время как не уделялось никакого внимания каким-либо философским отношениям индивида ко всей совокупности индивидов, представленных правительством. Это была интеллектуальная индивидуальность, лишенная гармонии мудрости.

Через некоторое время крупные предприятия, востребованные стремительным ростом страны, уже не могли осуществляться одиночками, и множество таковых объединилось для их реализации. Начали развиваться быстрые средства передвижения, которые во многих случаях оборачивались финансовой выгодой для компании, их осуществляющей, но всегда — общим интересом всего целого, как народа, так и государства. Напротив, многие предприятия, оказавшиеся столь же благотворными для страны, разорили тех, кто их затеял. Таким образом, общее благосостояние продвигалось вперед ценой жертв индивидуальных интересов. Особенно это проявилось в великой системе железных дорог, которые связывают нацию железными узами, столь прочными, как кажется, что их не сможет разорвать ни один секционный интерес.

Внутренние улучшения являются в высшей степени законной отралью деятельности общего правительства. Они предназначены не для выгоды отдельных лиц или регионов, а для блага всего целого. Настолько это верно, что даже внешне чисто местное правительство не может ограничить свои выгоды и пользу только тем регионом, где оно расположено. Его влияние проникает в самые отдаленные уголки страны. Может быть построена железная дорога, соединяющая два города в пределах одного штата. На первый взгляд будет заявлено, что она приносит пользу исключительно и только тем местностям, через которые проходит. Но при внимательном рассмотрении обнаруживается множество путей, которые неизбежно оказываются выгодными для тысяч людей, проживающих во всех частях страны, и для самого правительства. Следовательно, это служит общественному благосостоянию и удобству в гораздо более общем смысле, чем секционному или местному благам. А потому оно имеет право на защиту со стороны правительства, в чьи обязанности входит забота об интересах общественности и содействие им. Имеет ли оно право на что-то большее, или полная обязанность правительства начинается и заканчивается простой защитой?

Существуют непрерывные железнодорожные сообщения между Менем и Калифорнией, между Миннесотой и Луизианой, которые были построены частным предпринимательством и до сих пор поддерживаются и управляются объединениями частного капитала. Они вместе со своими ответвлениями образуют сеть, которая проникает в каждый уголок всей страны, причем все части этой системы управляются настолько слаженно, насколько это вообще возможно с учетом разнообразия руководства, ради гармоничной работы целого как общенациональной железнодорожной системы. Представители различных дорог встречаются и договариваются об условиях пересадок и сообщений: во-первых, ради собственного удобства; во-вторых, ради публики, которая ими пользуется (причем особо следует помнить, что общественное благосостояние всегда вторично); и в результате то, что вменено в обязанность правительству оберегать с ревностной заботой, подчиняется интересам группы инкорпорированных лиц, чья прибыль, извлекаемая из производственных интересов страны, во многих случаях достигает огромного процента годовых от первоначальных затрат на предприятия. Это не наибольшее благо для наибольшего числа людей. Это наибольшее благо для наименьшего числа людей за счет большего числа людей. Общественность одурачена и терпит их поборы с помощью фиктивных рядов цифр и за счет увеличения или раздутия своего акционерного капитала всякий раз, когда дивиденды в восемь процентов не покрывают их нераспределенные остатки.

С другой стороны, существуют железные дороги, имеющие огромную важность для широкой общественности, чьи доходы недостаточны для того, чтобы приносить какую-либо отдачу акционерам, и едва ли достаточны для покрытия текущих расходов, и тем не менее общественное благосостояние не позволило бы их закрыть.

Правительство должно проводить ту же линию политики в отношении железных дорог, которая регулирует почтовую службу. Ни у кого сейчас не возникает мыслей доверять этот важнейший правительственный департамент частному предпринимательству. Неужели транспортировка самих граждан имеет меньшую жизненную и общую важность, чем их мысли и пожелания, чтобы общество было вынуждено полагаться на частное предпринимательство для обеспечения своего благосостояния и ради его достижения подвергаться его поборам? Контроль над перевозками всех видов со стороны государства обеспечил бы регулярность, слаженность работы, безопасность и оперативность при минимальных затратах для всех, чьи занятия, интересы или комфорт побуждают или принуждают их пользоваться ими. Если сфера деятельности правительства должна определяться на основе принципов и если истинным принципом для правительства является ведение почтовой службы ради обеспечения общественного благосостояния, то тот же принцип определяет, что железные и телеграфные дороги также должны управляться правительством для достижения той же цели.

Было время, когда для общего блага правительству было необходимо гарантировать защиту и даже помощь предприятиям, которые внедряли эти улучшения в стране. Они были нужны стране. Правительство, не понимая своих истинных отношений с народом, не смогло их обеспечить. Частное предпринимательство, более дальновидное и лучше улавливающее актуальные запросы эпохи, выступило вперед и, воспользовавшись правительственной косностью, развило истинное величие страны. Настало время, и правительство находится в таком положении и состоянии понимания, когда оно может не только гарантировать публике все необходимые внутренние улучшения, но и взять под свой контроль уже существующие и управлять ими в интересах народа.

Эти улучшения не являются патентами, которые должны вечно оставаться бременем для промышленности страны. Это дарованные привилегии, созданные правительством для содействия общественному благосостоянию, а не для непрерывного частного извлечения богатства и власти. Пусть будет наложено ограничение на эти запатентованные привилегии, дабы общественное благо могло продвигаться вперед еще больше. Пусть правительство выкупит то, что уже функционирует, и построит другое по мере необходимости, и управляет всем этим в рамках единой грандиозной системы во имя служения интересам, потребностям и комфорту народа, обеспечивать которые входит в его обязанность, даже если в исключительных случаях это происходит за счет общественности, как это иногда бывает в малонаселенных районах в отношении почтовой службы. Пусть то же правило действия, которое управляет этой службой, будет применено к телеграфу, железным дорогам и всем улучшениям общественного характера. Пусть нынешние владельцы и управляющие ими станут слугами правительства и народа, а не останутся, как сейчас, их господами, принуждая их тем самым единственно возможным способом подчиняться интересам и требованиям общего благосостояния.

К тому же эти постепенно консолидирующиеся интересы становятся слишком могущественными и эгоистичными, чтобы правительство или народ дольше могли относиться к ним с безразличием. Уже сейчас они контролируют значительную часть законодательства благодаря имеющейся у них власти. Если они вскоре не будут лишены средств увеличения своей власти и влияния, они станут сильнее правительства и даже опасными для свободы. Национальные банки настолько могущественны, что чувствуют себя способными диктовать условия Конгрессу. Чего не сможет сделать грандиозное объединение железных дорог, представляющее тысячи миллиардов долларов, если его оставить на произвол нынешних тенденций? Это вопрос величайшей важности, который ведет к деспотизму, более невыносимому, чем тот, что практикуется любой из монархий Старого Света, — деспотизму капитала над трудом.

Этот деспотизм делает производственные интересы страны полностью подчиненными той силе, которую они сами создали, взлелеяли и защитили и которая вместо этого должна навсегда оставаться их слугой. Эти улучшения востребованы всеми растущими интересами страны, которые выражают себя через торговлю между различными штатами, и долг Конгресса — «регулировать» их. Он обладает такой властью. Требуется средство исцеления. Пусть оно будет применено незамедлительно, чтобы величайшая и наиболее благотворная из всех многочисленных систем внутренних улучшений, какими обладает любая страна, — как для страны в целом, так и для комфорта людей как индивидов, — могла управляться и расширяться в соответствии с интересами и требованиями общественного благосостояния. Не должно раздаваться никаких протестов против покупки и контроля железных дорог правительством как против неоправданного вмешательства в частные права. Не существует такой вещи, как частные права, когда на карту поставлено общественное благо. Если общественное благо требует прокладки новой улицы через густонаселенную часть города, собственность частных граждан подлежит отчуждению для общественного пользования с оценкой убытков, против которой индивид не имеет права апелляции. То же правило должно применяться ко всему имуществу, которое общественность требует для содействия своим интересам, причем телеграфы и железные дороги не исключение.

LIMITS AND SPHERE OF GOVERNMENT.

[Revised from the New York Herald of July 11, 1870.]

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА МИСИС ВИКТОРИИ К. ВУДХАЛЛ О НАУКЕ УПРАВЛЕНИЯ

[Ниже следует заключительная глава очерка о правительстве, его целях, сфере и тенденциях, написанного мисиis Вудхалл, кандидатом в президенты — женщиной:]

В пределах сферы деятельности правительства нет таких обстоятельств, которые пагубно влияли бы на условия, в которых они обнаруживаются, и при этом не подпадали бы под его контроль. Если бы предпринята попытка перечислить все подобные условия, очень большая их доля подлежала бы упоминанию. Особое упоминание будет сделано лишь о тех, что представлены преступностью, нищетой, беспомощностью и упорством в пороке. Хотя у правительства есть свой долг в отношении всех них в их связи с обществом в целом и с общественным благосостоянием, нельзя упускать из виду, что они составляют часть широкой общественности и как таковая часть имеют обязанность даже по отношению к ним самим и к тем отношениям, которые они поддерживают как индивиды с другими индивидами.

Преступник — не только сын и брат, но зачастую муж и отец. Хотя он мог каким-то поступком утратить гарантию свободы, которую правительство распространяет на народ, он тем не менее не порвал семейные узы, обязанности и долг. Обязанность правительства — способствовать их укреплению, одновременно защищая общественное благосостояние путем пресечения попыток преступника продолжать свой путь индивидуальной свободы за счет свободы или счастья других индивидов или общественности. В этом смысле исправительные учреждения должны быть совсем не тем, чем они являются, и должны быть превращены в огромные мастерские, где осужденный мог бы трудиться на какой-нибудь не совсем претит ей работе — с той же целью, с какой он должен трудиться будучи свободным. Теория наказания за преступление — это далеко не все, что следует принимать во внимание в отношении преступника. При существующей практике крайне сомнительно, не причиняет ли государство индивиду больший вред, чем он причинил общественности. Государство должно проводить такой курс, который абсолютно свободен от несправедливости, который можно совеститься считать несовершением преступления против преступника. Воздавать ему тем же и только тем, что он воздал другому, означает поддерживать старое моисеево правило «око за око», которое в эти последние времена должно стать устарелым. Мир поднялся из состояния моисеевых времен благодаря опыту тысяч лет. Страх был единственной управляющей силой тогда. Должно ли так быть теперь? Предотвращение лучше лечения; к тому же не существует такого понятия, как лечение уже совершенного преступления. Преступник никоим образом — как и государство — не может отменить содеянное зло. Возмещение ущерба в большинстве случаев невозможно, но должно осуществляться везде, где это возможно. Главной задачей государства становится предотвращение повторения зла путем установления такого ограничения для тех, кто склонен к нему, которое эффективно помешает их склонностям обрести выражение.

Если предположить, что все живущие ныне лица, когда-либо совершавшие посягательства на права, свободы или привилегии других людей, имеющие достаточную важность для применения превентивных мер, были бы изолированы от общения с публикой, каков был бы коэффициент снижения преступности? Эти лица посягнули на общественное благосостояние, и оно должно быть защищено от дальнейших посягательств. Обязанность государства — следить за тем, чтобы это было исполнено. В то же время средства предотвращения должны быть таковыми, чтобы не посягать на права виновного дальше, чем этого реально требует такое предотвращение. Будучи членом общества, он в определенной степени утратил перед лицом общества свободу выражения своих привилегий и прав как индивида из-за посягательства на привилегии и права другого индивида, также являющегося членом того же общества; и за это общество обязано его ограничить. Требуется лишь довести до логического завершения принятую ныне повсеместно теорию о том, что преступление направлено против народа, а не против пострадавшего индивида, чтобы указать надлежащие пределы этого ограничения. Постигнув это, государству остается лишь уступить ему все прочие индивидуальные привилегии.

Его правом и привилегией должны быть труд и получение полного вознаграждения за него, на что государство не должно иметь никаких прав, кроме как в размере стоимости его содержания. Прибыль должна отдаваться тем, кто зависит от него, или идти на возмещение причиненного им ущерба. Он должен иметь право на развлечения, доступ к публичной библиотеке и ежедневным новостям. Все его содержание в заключении должно быть максимально приближено к повседневной жизни полезного гражданина. Он должен перестать быть осужденным преступником, став членом общества, ограничить которого в следовании свободе, диктуемой его склонностями, требует общественное благосостояние.

Существует другой класс лиц, которые либо в силу обстоятельств вне их контроля, либо из-за праздности, неспособности, укоренившихся привычек или извращенности не выполняют достаточного объема труда для поддержания себя и своих семей в состоянии, делающем их полезными членами общества. Общество страдает в большей или меньшей степени от всех представителей этого класса. Они должны жить, и общество должно каким-то образом предоставить им средства к жизни. Если это не заработано, то это выпрошено или украдено. Есть также те, кто, будучи слишком честными, чтобы воровать, и слишком гордыми, чтобы просить, переносят невыразимые лишения. Не все, кто хочет, могут получить оплачиваемую работу или такую, которую они способны выполнять. Перед всеми ними как перед членами общества, как частью народа, у правительства есть долг. Общество, частью которого они являются, задолжало им средства к существованию, даже если оно вынуждено принуждать их зарабатывать их. Нельзя возлагать на отдельных членов общества обязанность заботиться об улучшении этих условий. Это общее состояние, прорастающее из отношений всех его членов, а следовательно, оно становится государственной функцией не только в том, что касается их как класса, но также и для защиты индивидов из других классов от необходимости нести их бремя либо посредством добровольных пожертвований, либо от поборов нищенства и воровства. Каждый человек, достигший надлежащего возраста и обладающий умеренным здоровьем, способен выполнять достаточный объем работы для поддержания себя и тем самым является полезным членом общества, поскольку вносит вклад в общую сумму его продуктов. Если он не может получить работу, общество должно предоставить ее ему. Если он не хочет трудиться, общество должно принудить его. Если он не может трудиться, общество должно содержать его. Если бы эта практика была однажды внедрена, притоны позора и порока, выгребные ямы преступности и бесчестия, чумные бараки болезней и забитые до удушья мансарды и подвалы наших крупных мегаполисов опустели бы от их обитателей, и они стали бы полезными, а не порочными членами общества, как сейчас. Они — мертвый груз, который общество вынуждено нести. Долг общества перед ними и перед самим собой заключается в том, чтобы принудить их содействовать поддержанию его общего прогресса. Тот же принцип, который применим к преступнику, должен включать и их. Общее влияние, оказываемое ими на общество, даже хуже, чем влияние откровенного преступника, — ибо преступник один, а их тысячи. Если для интересов народа необходимо, чтобы тот, кто крадет сто долларов, был ограничен в своей свободе, — а сфера правительства заключается именно в этом, — насколько же больше это отвечало бы его интересам, если бы эти пиявки на теле общества превратились в его производящих членов? Будучи вопросом, в котором страдает общественное благосостояние, это строго находится в сфере деятельности правительства. Можно было бы привести и другие примеры бесполезных членов общества, но было упомянуто достаточно, чтобы обозначить общие пределы и сферу деятельности правительства в философском рассмотрении. Свидетельства совершенного правительства следует искать не среди наиболее влиятельных и полезных членов общества, а среди самых низших классов. Хорошее правительство не может иметь классов столь низких по шкале развития или полезности, чтобы они были вредны для его интересов. И в этом заключается проверка совершенства государственного устройства. Если Соединенные Штаты как нация занимают какое-то превосходящее или видное положение в пророчестве, которое должно сделать их представительными, — если они являются точкой, вокруг которой должна начаться консолидация во всемирное правительство и от которой управление будет распространяться до тех пор, пока весь мир не станет его объектом, — становится непреложным долгом наших государственных деятелей и законодателей расширять сферу деятельности правительства до тех пор, пока его пределы не будут ограничены ничем, что вредит общему благосостоянию народа. Такое правительство и только такое способно быть долговечным, становясь при этом всеобщим.

VICTORIA C. WOODHULL, 44 Broad Street.

ПРИНЦИПЫ ПРАВИТЕЛЬСТВА.

№ I.

Поскольку правительство представляет собой организацию власти, а власть всегда подразумевает действие, движение, для народа, формулирующего правительство, приобретает важнейшее значение опереться на высочайшие источники, из которых может исходить действие — иными словами, поскольку всякое действие является результатом некоторой первичной движущей силы, для того чтобы действие протекало по идеальным каналам, производя гармоничное движение, первично необходимо, чтобы моторная, или движущая, или управляющая сила обладала таким характером, который в своем выражении будет двигаться величественно, но сочувственно против любого противопоставления, всегда имея в виду тот факт, что присутствие низших форм любого развития пагубно для всех высших форм, с которыми они вступают в контакт, будь то напрямую или через оказываемое влияние.

Ранее было установлено, что умозаключения, которые следует сделать из полного анализа всех тенденций, проявленных правительствами в историческую эпоху мира, соответствуют положениям высшей формы религиозного убеждения, заключающейся в том, что поскольку Бог является общим Отцом человечества, это человечество должно представлять собой общее братство. В соответствии с этим обнаруживается, что тенденции правительства всегда были направлены к одной общей форме. Если эти положения проистекают из того факта, что принцип единства постоянно действует с целью осуществления своего идеального выражения через человечество, логический вывод заключается в том, что настанет время, когда его цели будут достигнуты, и это время наступит тогда, когда человечество возвысится до полного осознания и принятия того факта, что все они являются детьми одного общего родителя.

Принципы никогда не меняются. Они составляют основу творения, формы которого постоянно меняются под влиянием применения той же самой силы. Та же сила, которая заставила материю, из которой состоит эта планета, впервые занять свое орбитальное положение и движение, теперь заставляет ее различные части демонстрировать практически бесконечное разнообразие проявлений, наблюдаемое в настоящее время. Та же сила, которая проявилась в создании первоначальных горных пород, проявляется и в создании самого нежного, хрупкого цветка. Свидетельством эволюции — прогресса — является то, что из скал родился цветок. Переходя к животному царству, мы обнаруживаем, что движение, являющееся результатом силы, приложенной к материи, проявляет себя в простейших органических формах. Там, как и в предыдущие периоды, оно продолжало свою созидательную работу до тех пор, пока не сформировалась совершенная животная форма — человек.

При самом строгом исследовании управляющей силы невозможно обнаружить ничего, что казалось бы или даже указывало бы на наличие чего-то внешнего и превосходящего заключенную жизнь, чему можно было бы приписать направление, принимаемое формой, через которую жизнь проявляется. Если это так, то принципы, лежащие в основе физической Вселенной, являются лишь названиями этой присущей ей силы, которую нельзя приписать какому-либо началу меньшего масштаба, чем Источник всей силы. Проявленные принципы действия, относящиеся к материи, тогда могут справедливо рассматриваться как безупречное действие божественного закона через физическую Вселенную.

Все сводится к следующему: сила, являющаяся побудительным принципом всякого действия, всегда остается неизменной, но она проявляет различные результаты, поскольку различны каналы, через которые она действует. Так, движение атмосферы над поверхностью океана демонстрирует силу производимыми ею волнами; в то время как та же сила, распространяясь на сушу, сгибает леса и поля, зелень перед собой. Землеродец невольно признает этот факт, когда уничтожает всю растительность, истощающую созидательную силу воздуха и почвы, за исключением той единственной, которую он желает поддержать или усовершенствовать. Он знает, что для концентрации всей силы на этой единственной он должен сосредоточить ее выражение в форме, которую хочет развить. Если бы этот процесс можно было понять, он должен был бы стать обычным правилом в каждой сфере Вселенной. Вся существующая сила должна быть сконцентрирована в действии через наиболее продвинутые и, следовательно, наиболее совершенные формы — причем совершенными формами всегда являются те, которые приспособлены для наивысших целей.

Везде, где это правило повсеместно применяется природой или человеком, существующие низшие формы исчезают, и в свое время высшие занимают места, которые те занимали. Таким образом, виды растений и животных постоянно исчезают из экономики Вселенной, в то время как новые и более высокие постоянно появляются. И следует особо отметить, что там, где появляется новое, старое отмирает. Этот закон также отчетливо виден в развитии различных рас и типов человека, которые, как пророчествует универсальная тенденция, в конечном итоге сольются в одну грандиозную, всеобъемлющую расу. Тенденция к такому состоянию была отчетливо прослежена в «Тенденциях правительства» и считалась основой для заключения, что при ее продолжении названное состояние будет достигнуто естественным и неизбежным образом. Следовательно, в качестве общего правила можно утверждать, что самым верным методом, который только может существовать для уничтожения дурного — старого — и установления царства доброго — нового, является забота о внедрении доброго наиболее быстрым и наилучшим образом, которое естественным образом будет жить за счет старого и источать его жизнь, которая неизбежно должна уйти в прошлое.

Если новая человеческая раса внедряется среди расы, не обладающей способностью, которая позволяет ей развиваться или ассимилироваться с новой, она почти наверняка вымрет. Такие расы представляют собой фиксированные типы человека, и их характеристики никогда не смогут смешаться с общими характеристиками будущей общей расы человечества. Североамериканские индейцы служат хорошими примерами такой неизменности, и они скоро прекратят свое существование на лице земли; в то время как негр является прекрасным представителем способности к эволюции, а также к амальгамации. Не следует упускать из виду, что когда англосаксы и негры смешиваются, направление, которое принимает амальгамация, всегда идет от черного к белому, и никогда от белого к черному, что служит неоспоримым доказательством того, что негр в конечном итоге полностью растворится в белых расах.

Великий урок можно также извлечь, наблюдая за созидательным процессом различных царств земли, каждое из которых построено на предыдущем и ведет к последующему. Растительное царство не могло существовать до тех пор, пока элементы, составляющие минерал, не прошли через различные процессы интеграции и разрушения, благодаря которым стала возможной растительная жизнь. Растительное царство, восприняв процесс, унаследованный от минерального, начало двигаться через тот же цикл прогресса, который сделал возможным минерал, и оно постепенно перешло в животное; причем настолько постепенно, что едва ли можно решить, принадлежат ли некоторые формы жизни к последнему или к первому. Поскольку эволюция животного мира завершилась появлением человека, не следует делать вывод, что за животным царством нет ничего, что являлось бы его плодом, подобно тому как растительное было плодом минерального, а животное — растительного.

Опять же, растительный мир питается животным — животный питается растительным, которое является единственным источником, поставляющим живую протоплазменную пищу, без которой животное существовать не может. Человечество принимает это протоплазменное блюдо либо свежим из растительного мира, либо из вторых рук из животного. Таким образом, можно видеть, что все, что совершает природа, служит конкретным целям, и что когда запас исчерпывается, спрос прекращается. Если следовать этому принципу до его логического конца, он завершится слиянием жизни всего животного царства с человечеством, которое затем будет питаться исключительно свежими протоплазменными блюдами высокоразвитых плодов растительного царства.

Эти рассуждения преследуются не как необходимая часть «Принципов правительства», а для того, чтобы можно было уловить работу универсальных принципов и использовать ее в попытке решить, как человечество может наилучшим образом содействовать действию этих принципов применительно к собственному правлению. Поскольку природа всегда последовательна во всех своих движениях в различных царствах, каким образом «Разум» должен помогать ей в соответствии с ее собственными принципами действия в установлении идеальных каналов для ее сил с целью произвести совершенный плод животного царства?

В «Тенденциях правительства» было обнаружено, что все движения в правительстве, совершенные в течение исторической эпохи мира, происходили в направлении всеобщего контроля, упорство в котором приводит к выводу, что он будет достигнут, когда правительство будет основываться на тех принципах, которые, исходя из общего центра, будут достаточно мощными, чтобы контролировать всю окружность человечества. Было обнаружено, что пределы и сфера для осуществления власти таким правительством должным образом распространяются на все вопросы, в которых затронуты общие интересы общественности в противовес предполагаемым индивидуальным интересам, что в действительности сведется к «наибольшему блару для наибольшего числа людей».

Пример естественного функционирования правительства, основанного и управляемого в соответствии со строжайшей правительственной справедливостью, можно увидеть в росте и поддержании жизни дерева, которое может служить олицетворением дерева человечества. Дерево представляет собой целостное сообщество в самом себе; все его ветви и сучья, даже на самом дальнем расстоянии, зависят от того же источника управляющих жизненных токов, что и части, расположенные ближе к основанию. Ни одна отдельная ветвь не может поддерживать свою жизнь независимо от остальных. Каждая отдельная ветвь должна черпать свою долю ресурсов из того же источника и возвращать поток к его источнику, когда ее потребности в нем исчерпаны. Эта сила, начинаясь от общего источника, делегируется различным ветвям для дальнейшего и более общего распределения; но ни одна ветвь не может устанавливать собственный процесс распределения в противовес общему процессу. Если бы ветви обладали способностью устанавливать собственные процессы, неизбежным результатом стали бы дисгармонии в общем порядке, которые привели бы к окончательному ущербу для всех частей, связанных с основным стволом. То же самое происходит и со страной. Она должна обладать общим правительственным источником, и все ее подразделения должны находиться в прямой зависимости от этого общего источника. Ни одному подразделению не может быть дозволено устанавливать специальные каналы управления для себя. Каждое должно действовать в гармонии со всеми остальными, и все должны быть в равной степени зависимы и послушны общей главе. Только так и никак иначе может царить гармония и продолжаться жизнь.

Таким образом, определив, каковой должна быть судьба правительства, и установив его надлежащие пределы и сферу деятельности, становится еще более важным и необходимым распознать истинные пружины правительственной власти, ибо без этого правительство так и останется в своей эпохе временных мер по преодолению постоянно возникающих злободневных трудностей. Когда это осознание произойдет, законодательство завершит свою работу, и огромный талант, затраченный на него, можно будет направить в русло правительственного искусства. Чтобы привлечь умы к действию общих принципов в природе, мы до сих пор имели дело с материальной Вселенной. Переходя в более тонкую сферу разума, нельзя ни на мгновение предполагать, что в его основе лежит совершенно новое расположение принципов, точно так же как не могло быть новых правил природы для введения животного или растительного мира. Вместо этого было полностью продемонстрировано, что одни и те же законы управляют каждым из них и всеми ими в целом; иными словами, что ими всеми управляют одни и те же принципы правления. Имея это в виду, мы переходим к рассмотрению действия принципов, в которых человеческий разум приходит на помощь природе в ее борьбе за совершенство, сам вступая в эту гонку.

THE PRINCIPLES OF GOVERNMENT.

№ II.

Ранее отмечалось, что Природа последовательна во всех своих действиях на протяжении всей своей сферы; к чему теперь можно добавить, что чем ближе человек приближает свои правила и методы к тем, которые демонстрируются в низших по отношению к нему сферах Природы, тем ближе он подходит к истинным правилам и методам. Произвольные и догматические формулы не принадлежат Природе в ее свободных проявлениях, и их невозможно применять ни в каких ее комбинациях. Во всех случаях использования человеком элементов материи он должен подчиняться законам их существования: он не может сформулировать закон, а затем приказать Природе подчиняться ему.

Определенные количества определенных элементов соединяются и образуют соединение; но никакие другие пропорции тех же элементов не соединяются для образования того же соединения, и во многих случаях они вообще не соединяются, если не соблюдаются определенные фиксированные пропорции. Опять же, может быть предпринята попытка объединить два или более тел, и окажется, что они несовместимы; то есть не способны к объединению, поскольку каждое обладает более сильным самосродством, чем к какому-либо свойству, существующему в любом из других тел, с которыми они вступают в контакт; однако к этим двум или более телам можно добавить другой принцип, который произведет эффект объединения всего целого. Именно благодаря этому принципу в природе ее элементы соединяются и образуют все разнообразные и многоликие проявления, видимые повсюду. Ни одна из этих форм не является абсолютно независимой: они могут посредством своей присущей им силы привлекать к себе другие формы или притягиваться другими; причем более сложные и отчетливо индивидуализированные формы зависят своим существованием от тех, из которых они происходят; таким образом, как было сказано ранее, животный мир абсолютно зависит от растительного мира в отношении протоплазмы, которую он должен использовать для восполнения того, что израсходовано животным организмом. Ни одно животное не способно взять элементы, из которых состоит протоплазма, и произвести ее; этот процесс составляет исключительную обязанность растительного мира. И именно поэтому полная и бесконечная система зависимости существует от низшей формы органической жизни до высшей; каждая необходима каждой другой, в то время как каждая занимает свое собственное особое индивидуальное положение, и это происходит потому, что все они связаны между собой одними и теми же управляющими силами или принципами действия.

Легко заметить, что упомянутые принципы представляют собой то же самое, что выражается общим человечеством, всеобщим братством: одно — это братство элементов, другое — братство предельных первооснователей элементов, продуктом которых является разум. Каждое царство имеет свое начало и кульминацию, и по наблюдению за их эволюцией мы должны делать выводы о том, что действительно управляет этой эпохой мира и тем конкретным царством, в котором мы живем. Начало минерального царства произошло тогда, когда простые элементы начали соединяться для образования соединений, что произошло, когда процесс остывания зашел настолько далеко, что стало возможным соединение; этот процесс объединения и рассеяния элементов завершился производством простейшей растительной жизни и тем самым возвестил о начале растительного царства. В нем вновь прошел тот же процесс объединения и рассеяния, который характеризовал минеральное царство. Оно началось так же и завершилось так же, породив следующее, высшее, животное царство, простейшей формой которого является единая единица нуклеированной протоплазмы. На этой единой единице начало строиться животное царство. Тот же процесс интеграции и дезинтеграции продолжался на протяжении бесчисленных веков и до тех пор, пока не была произведена форма, являющаяся пределом формы в животном царстве. Этот предел, человек, есть совершенство формы, которую способна произвести протоплазма, и следовательно, является великим пределом процесса комбинации элементов, о котором упоминалось вначале. Никакая другая или более высокая форма не может быть скомпонована из элементов, составляющих землю. Поэтому все будущее продвижение к совершенству должно заключаться в процессе совершенствования в человеке; и поэтому логично заключить, что тот же закон, который управлял началом, эволюцией и завершением каждого из царств, породивших человека, будет также управлять началом, эволюцией и завершением различных этапов процесса совершенствования в нем самом; причем не только в процессе совершенствования в целом, но и в каждом подразделении процесса совершенствования; и это приводит нас к той части процесса, которая иллюстрируется правительством, и к принципам правления, которые находятся на рассмотрении.

Можно заметить, что существует совершенная аналогия между процессом эволюции, наблюдаемым ниже человека, и тем, который происходит от человека. Во-первых, существовала элементарная единица, которая соответствует тому, что было правительственной единицей — семейному правлению. Во-вторых, существовал растительный отдел, который соответствует второму порядку правления — консолидации семей в племена. В-третьих, существовал животный отдел процесса, который соответствует амальгамации племен в нации. В-четвертых, существовал человек, венец всего процесса, содержащий в себе элементарные принципы, представленные всеми предыдущими формами — ни в одной из которых они не были представлены все так, как они представлены в нем — и он соответствует венцу процесса правительственной эволюции, полной консолидации наций в одну грандиозную нацию, подобно тому как человек является полной консолидацией всех животных форм в одну грандиозную животную форму. Его форма есть животная форма, содержащая в себе все животные формы. Универсальное правительство представляло бы собой национальную форму, содержащую формы всех наций, собранные в одну грандиозную форму. Здесь аналогия является полной, и Природа во всех своих частях и процессах неизменно, во все времена и во всех формах соблюдает простые общие принципы, которые так безошибочно руководят ею.

Существует, однако, одно важное дополнение к процессам, в которых участвует человек, по сравнению с теми, где принципы применяются исключительно в так называемом материальном управлении. Ниже человека находится только природа. Выше человека к природе добавляется искусство; и именно эта способность управлять процессами Природы, содействовать им и устранять препятствия для активности в высших каналах и заменять их отличает человека от всех предыдущих образований и фактически делает его помощником в последующих и высших эволюциях разума, которые до самого недавнего времени общепринято считались имеющими не материальное происхождение, а которые наука ныне демонстрирует как чисто физические результаты — комбинации в сознании последовательных проявлений материи. Здесь мы имеем высший результат вершины животного царства — ментального царства, или царства идей.

Наука также демонстрирует, что идеи эволюционируют по той же формуле, которой следовали все предыдущие процессы, и что все новые открытия идей не являются открытиями существующих фактов, но что они представляют собой новые истины, эволюционировавшие из предыдущих форм истины; или, другими словами, что они являются более высокими формами истины.

Эти отношения излагаются столь конкретно потому, что в них содержится право человека использовать все существующие вещи, дабы посредством такого использования могли служению высшим целям быть достигнуты лучшие общие условия. Подобно тому как садовник уничтожает все сорняки и чужеродную растительность вокруг овощей, которые он желает вырастить, так и садовник в сфере идей должен вырывать, искоренять или уничтожать все ложные или увядающие идеи, которые источают жизненную силу из тех, что он хочет видеть процветающими; и это право является тем же самым — правом высшего над низшим в пределах индивидуальной свободы и в рамках общего блага.

Такова сфера искусства, и человек, в каком бы департаменте природы он ни действовал, выступает художником, добавляя к ее красотам, которые она способна породить своими законами, те красоты, которые предлагает эволюция высших идей. Таким образом, искусство использует и облагораживает все, что производит природа. Сама по себе природа никогда не смогла бы создать Центральный парк или то совершенство фруктов и цветов, которое ныне предстает перед нами, радуя вкус и веселя глаз. Никто не станет оспаривать право человека извлекать из природы максимум красоты, на которую она способна, и делать ее максимально способствующей всем его естественным желаниям. И здесь находится основа для того права, из которого по аналогии утверждается, что человек имеет право практиковать в качестве художника в области идей. Положение, которое следует отвести этому художнику идей, должно быть тем выше в шкале значимости, чем идеи выше грубой материи.

Поскольку правительство является наиболее грозным распорядителем идей и самым мощным противником их распространения, если они не находятся в каналах, через которые оно может действовать, вопрос о его совершенствовании в соответствии с наивысшими существующими идеями приобретает важнейшее, пугающее значение. Именно по этой причине столь великое значение придается распространению среди народа знаний о принципах, на которых должно быть построено правительство, дабы его управление могло приносить наибольшее индивидуальное и наибольшее общественное благо, какое только возможно получить от применения наивысших эволюционировавших идей.

THE PRINCIPLES OF GOVERNMENT.

№ III

Намерением автора было показать важность единства цели в правительстве, и то, что такое единство цели может быть достигнуто исключительно путем применения к управлению тех принципов, которые в своем действии порождают единство в царствах, лежащих ниже царства идей. Человеческое правительство отличается от всех других видов правления тем, что оно предназначено для управления Разумом, а не Материей. Естественное направление, которому следовал бы индивидуум, проистекает не только из причин, возникающих в его материальной природе, но к ним добавляются причины, относящиеся к Ментальному в противовес Материальному. Каждый индивидуум представляет собой не только воплощение всех предыдущих материальных форм, которые прошли эволюцию, но он также является конечным представителем Бесконечной Силы, которая вызвала все эти эволюции, и поэтому обладает собственной индивидуализированной определяющей силой в той степени, в какой он представляет Бесконечное; и поскольку эта степень столь широко различается по своему уровню среди всей совокупности индивидуумов, над которыми председательствует правительство, предписывание форм для его действия, посредством которых оно могло бы достичь этого разнообразия и управлять им, представляет собой сложнейшую из всех задач.

Эта серьезнейшая трудность, возникающая на каждом шагу в поисках истинного источника правительства, проистекает из врожденного чувства свободы в человеке, которое является правдивым выражением характеристик Бесконечного, являющихся, так сказать, коренными для его природы. Из-за этих чувств он невольно сопротивляется любым попыткам осуществлять над ним власть. Он чувствует, он осознает, что ни один отдельный человек и никакое количество людей не обладают никакими полномочиями от какого-либо компетентного органа осуществлять над ним верховную власть; и именно поэтому все индивидуумы противятся контролю.

Именно в этот самый момент вступает в силу другая часть факта, которая, будучи принятой во внимание, смягчает абсолютность индивидуальности. Каждый индивидуум должен либо всегда помнить, либо быть вынужден помнить, что он — лишь один из миллионов живущих на поверхности земли индивидуумов, каждый из которых испытывает то же самое врожденное чувство собственного права; и отсюда следует, что не должно быть абсолютно никаких ограничений для каждого индивидуума в реализации всех его эгоистичных представлений о правах строго в пределах его индивидуальной сферы; и что все они должны быть принуждены к гармонизации, дабы никто не мог вмешиваться в дела других. Даже в отношении этого последнего утверждения из всего, что находится ниже человека, можно вывести естественные модификации. Высший порядок обладает авторитетом своего положения в естественной шкале эволюции над всем, что ему предшествует; и этот авторитет носит тот абсолютный характер, который получает санкцию природы во всех царствах, доступных для обозрения человеком.

Таким образом, высшие порядки идей и мыслей должны быть управляющей силой среди людей. Они должны взять на себя роль художника в сфере идей и прореживать, окапывать и уничтожать, если это возможно, все низшие идеи, которые живут лишь тем, что источают жизненную силу из более продвинутых. Лучшее выражение, которое принципы могут найти в индивидуализированных продуктах высшей животной формы, должно поэтому разыскиваться в наиболее развитой ментальности; либо в той ментальности, которая в наибольшей степени выражает Бесконечное и которая, следовательно, представляет собой наивысший авторитет, выражаемый через человечество.

Ментальность представляет собой важнейший департамент двойственности, составляющей источник правительственной власти; но она, действуя в одиночку, не доказала бы существование совершенного принципа. Она преследовала бы свои цели, не обращая внимания на чувства или эмоции. Она безжалостно уничтожала бы все несовершенства, препятствующие ее абсолютному контролю, вместо того чтобы стремиться объединить их жизнь с высшим и лучшим на том основании, что оно является высшим. К этому активному, сугубо аналитическому принципу должен быть добавлен принцип единства или аффективный принцип, который стремится объединить всю ментальность в единую гармонию. Голова и сердце должны действовать согласованно: голова, понимая, что одни и те же общие принципы должны использоваться для управления формами каждой сферы жизни, и стремясь применить их для управления человечеством, должна возглавлять призывы сердца, которое из своих глубин любви и нежности чувствует, что вся Вселенная связана неразрывными узами братства, и поэтому должно осознавать, что подобно отцу и матери они должны управлять своими детьми. Правительство должно быть истинным выразителем, представителем и администратором этих принципов.

Но здесь возникает вопрос: каким образом должно быть учреждено такое правительство? Каким образом те, кто является лучшими представителями передовых идей и широчайшего братского чувства, могут быть установлены в качестве администраторов правительства? Каждый мыслящий человек знает, что в настоящее время никакие подобные лица или принципы не находятся у власти, и что их не было уже много лет. В ранние дни республики, которая была создана людьми, чьи души были проникнуты этими принципами — или по крайней мере принципом братства — можно справедливо признать, что нечто близкое к истинному типу правительства действительно существовало. Правительство, основанное на таких принципах, как наше, не могло быть организовано никем иным, кроме людей высочайшего порядка развития в истинных принципах правления. Они опережали на сотни лет простой народ, для которого они трудились, и можно серьезно задаться вопросом, были ли у них с тех пор какие-либо представители и есть ли они в настоящее время, движимые столь же возвышенным патриотизмом, каким обладали они. Пока они были живы, было вполне естественно, что народ продолжал оставлять их во главе того, что они создали, посредством средств, которые они подготовили для выражения своего права на самоуправление. Достаточно очевидно, что эти люди в полной мере осознавали принципы свободы, равенства и справедливости, каковое осознание проистекает из заметного развития отеческих и аффективных элементов. Ментальность, очевидно, была развита не столь заметно, поскольку они не осознавали, что настанет время, когда те, кто займет их места, окажутся почти бесконечно ниже их по шкале истинных правительственных принципов, или что руководящие мотивы таковых смогут когда-либо опуститься со своей возвышенной высоты до копошения в чисто эгоистическом. Но время это пришло и ныне наступило, когда те места, которые занимали отцы республики, заняты теми, кто никоим образом не является представителями истинных принципов правления. Совершенно верно, что народ несет ответственность за людей, которых он выбирает своими представителями, но это не улучшает печального факта отсутствия у народа представительства, точно так же как и отсутствия истинных принципов правления. Когда этот факт рассматривается серьезно, становится очевидным, что где-то в правительственных процессах кроется трудность, обладающая столькими несовершенствами, что цели правительства, какими их понимали его основатели, терпят полное крушение. Результатом этого несовершенства является то, что вместо того, чтобы выбирать истинных и наилучших представителей страны — тех, кто, согласно предыдущему анализу, обладает качествами, требуемыми в правительстве, — для выполнения функции, к которой они приспособлены, их оставляют в стороне, в то время как другие, лишенные идей, отправляются туда, куда следует им самим. Короче говоря, вся правительственная деятельность была и продолжает проституироваться в угоду эгоистичным амбициям партийных лидеров, которым абсолютно наплевать, какие средства используются, лишь бы они победили. Это свидетельствует не только о несовершенствах в организации, но и о том, что многое в ней кардинально неверно. Даже сейчас повсюду шепотом говорят о том, что зреет заговор, посредством которого некоторые из тех, кто находится у власти, намереваются удержать за собой власть даже в том случае, если им придется захватить правительство вопреки воле народа. Подобный заговор мог бы принести лишь погибель его участникам; но сам факт того, что столь позорная вещь может произойти или даже быть задуманной, доказывает необходимость некоего средства, которое помешало бы подобным лицам обрести власть, которую они станут проституировать в собственных целях ценой принесения в жертву прав народа.

Это правительство является либо правительством для народа, либо для чиновников; действия последних склоняют сторонних наблюдателей к мнению, что оно является народным лишь в теории. Если мы изучим теорию, она выглядит достаточно прекрасно; но когда под наблюдение попадает способ ее реализации, не удается найти ничего, что давало бы ей право называться правительством народа. Это отнюдь не правительство народа; и оно не является правительством даже для половины населения; более того, оно не является правительством, гарантирующим равенство своим гражданам; любой подсчет свидетельствует против него как выразителя принципов, на которых оно заявляет о своем стоянии.

В первом случае половина населения лишена каких бы то ни было политических прав вообще, причем это те люди, которые составляют производящую часть человечества и чьи интересы в правительстве во всех отношениях равны интересам тех, кто осуществляет всю политическую власть. Таким образом, с самого начала мы обнаруживаем, что правительство, заявляющее о своем равенстве, подвергает проскрипции половину людей, над которыми осуществляется его власть; и пусть всегда помнят, что это полностью поддерживается. В то время как их привлекают к ответственности за все нарушения закона, они не имеют права голоса в определении того, каким этот закон должен быть. Будучи вынужденными наравне с привилегированным классом поддерживать и содержать правительство посредством уплаты налогов, сборов и т. д., они не имеют никакой власти над тем, как эти средства будут использоваться. Этот подвергнутый проскрипции класс, хотя и проживающий в Соединенных Штатах Америки, так называемой Республике, находится не в лучшем положении и не имеет никаких преимуществ по отношению к правительству, которому они вынуждены оказывать повиновение, уважение и поддержку, по сравнению с жителями самой абсолютной монархии на земном шаре. Что думаете вы, порабощенные люди, о великом, свободном, возвышенном правительстве страны, которая так много обещает и ничего вам не дает?

Во втором случае это вовсе не правительство половины населения, каким оно реально кажется и каким многие его считают. Для полного установления этого знаменательного факта внимание народа привлекается к огромным меньшинствам в различных штатах и к тем отношениям, в которых они состоят с президентскими выборами, где общая сумма всех граждан всех штатов, которым разрешено подавать бюллетени и которые действительно подают их за выборщиков, голосующих за проигравшего кандидата, превышает общую сумму всех граждан всех штатов, которым разрешено подавать бюллетени и которые действительно подают их за выборщиков, голосующих за своего кандидата и избирающих его. Подобные результаты имели место; но избранный таким образом Президент избирается голосами меньшинства граждан Соединенных Штатов, которым разрешено голосовать, и следовательно, в масштабах всего Союза лицо может занимать президентское кресло вопреки воле большинства голосующих граждан всех штатов. Таково совершенство форм, которые были созданы и использовались для достижения народного самоуправления; и таковы получаемые результаты.

Та же линия аргументации с равной прямотой и силой применима к гражданам каждого штата в отношении их общего правительства штата, за исключением тех должностных лиц, которые избираются по единому списку с Губернатором; их представительство в нижней Палате Конгресса, в их легислатурах и через их законодателей, а также их представительство в Сенате Соединенных Штатов может быть и часто является представительством меньшинства голосующих граждан штата. То же самое справедливо и для всех инкорпорированных городов, за исключением их высших должностных лиц.

Это положение дел показывает, что всегда действуют два борющихся друг с другом принципа, и их худшие черты проявляются тогда, когда их целью становится «первая должность в дарах народа», которая более всех остальных должна заполняться по выбору большинства всех граждан всех штатов.

Едва ли уступающей по важности по сравнению с главой исполнительной власти Союза является важность конгрессионального законодательства, которое должно определяться Представителями и Сенаторами, представляющими большинство всех голосующих граждан всех штатов. Это правительство всегда будет стоять перед угрозой свержения не представленным большинством до тех пор, пока подобные формы достижения представительства допускаются для решения этих вопросов, которые лежат в самом основании республиканской формы правления.

Вся сложность, представляемая этим вопросом, проистекает из кажущегося упорства, с которым народ отказывается понять, что интересы народа в целом могут продвигаться исключительно путем продвижения интересов каждого отдельного индивидуума, составляющего это целое. В этом рассмотрении демократическая доктрина прав штатов, за которую демократы цепляются даже по сей день с таким видимым упорством, полностью подрывает первоосновы единства, и можно с уверенностью заявить, что до тех пор, пока общим невежеством страны не будет достигнуто просвещение по этому вопросу, не будет никакой безопасности от войн вроде той, от последствий которой мы еще полностью не оправились. Тот же принцип прав штатов по сравнению с правами всех штатов, если он является правильным принципом самоуправления, должен также признаваться надлежащим принципом для применения в округах против штата, в городах против округов и штатов, в вардах против городов и гражданами против вардов, в которых они проживают, а также отдельными партнерами фирм против авторитета фирмы в целом. Это единственный пагубный принцип, который действует во имя разрушения Республики, предвещающей столько цивилизации и прогресса для всего мира.

При применении такого принципа единое правительство для всех «наций, племен и языков» земли было бы абсолютно невозможным и непрактичным. Ничто, кроме раздоров, споров и войн, не последовало бы за правительством, основанным на таких принципах индивидуальности, которые не признают и не признают превосходства сообщества по сравнению с его отдельными членами. Исходя из этого принципа, сведенного к индивидуумам, каждый отдельный человек обладал бы абсолютным правом действовать в собственных интересах, как бы серьезно такое действие ни затрагивало других, обладающих тем же правом. Сообщество не имело бы права принуждать индивидуума к каким-либо ограничениям при таком принципе правления. Примененный повсеместно, этот принцип вернул бы нас к доисторическим временам, когда каждый индивидуум был своей собственной высшей властью и поддерживал ее ценой своей жизни. Это чистейшая форма анархии, и в качестве таковой она описывается всеми авторами доисторических времен.

Почему сторонники прав штатов не выступают за применение того же принципа в полной мере и не становятся благодаря этому последовательными? Почему они вообще выступают за какое-либо общее правительство? Истина и факты таковы, что доктрины, признающие права индивидуума высшими по отношению к правам сообщества, в котором он проживает, подрывают основы порядка. Предположим, что такие принципы управляли бы всей звездной и солнечной системами, какой шанс среди стольких огромных планет был бы у нашей маленькой земли? Она спасена от уничтожения благодаря наличию Первичной Силы, которая заставляет их всех прийти к гармонии действий и движения, к каким бы курсам ни склоняли их индивидуальные склонности. Применение этой общей высшей управляющей силы в правительственных делах — единственный метод, способный обеспечить — поскольку он принудит к ней — гармонию.

THE PRINCIPLES OF GOVERNMENT.

№ IV.

Несмотря на все сказанное против доктрины индивидуального суверенитета как истинного принципа правления, она содержит в себе зародыш конечной истины, которая будет осознана, когда вся совокупность индивидуумов, образующих мировое сообщество, продвинется от нынешних низких условий к условиям мудрости и любви до такой степени, что каждый индивидуум будет невольно признавать права каждого другого индивидуума. Другими словами, индивидуальный суверенитет станет принципом правления тогда, когда настанет время, в которое отпадет всякая необходимость в правительстве, поскольку народ вырастет до состояния всеобщего братства. Именно это врожденное чувство индивидуального права, присутствующее в сознании каждого индивидуума, который дозрел до понимания того, что он является личностью, порождает этот постоянный конфликт между завершением и приближением. Это политическое выражение того же принципа, который, будучи выражен религиозно, делает возможным наличие в сознании индивидуума неопределимого знания о Великом Первопричине и в то же время ощущение того, что он является самостоятельным агентом. Другими словами, это старая доктрина свободной воли, воспроизведенная в политическом мире, и если вдуматься в нее хоть на мгновение с непредвзятым умом, станет очевидно, что свободной воли как таковой не существует; ибо каждый индивидуум каждую секунду всей своей жизни зависит от чего-то, над чем он не имеет никакого контроля, — от чего-то, что даже производит способность, дающую ему силу думать, будто он свободен.

Таким образом, можно видеть, что великие общие принципы, управляющие всей Вселенной, признаются в утверждении о том, что все люди рождаются свободными и равными и имеют неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью; однако остается неосознанным тот факт, что неотъемлемые права свободы ограничены другим условием — равенством, которое делает каждого индивидуума свободным в пределах четкой сферы его индивидуальности, но не свободным в сфере других индивидуумов. Он обладает неотъемлемым правом на жизнь, свободу и стремление к счастью до тех пор, пока оно не реализуется за счет неотъемлемых прав других в том же направлении. Таковы управляющие законы, которым подчиняются миры и которые контролируют мельчайшие частицы материи. И таковы истинные «Принципы правительства».

Будет также замечено, что формы, посредством которых осуществляются принципы нашего правления, несовершенны, и следовательно, как бы сильно мы ни чтили Конституцию Соединенных Штатов, она нуждается в пересмотре, чтобы позволить истинным принципам правительства найти через нее свое выражение. Несоответствия, связанные с правами штатов, как они представлены общим правительством, также должны быть устранены. Штат либо является источником правительственной власти, либо она должна исходить от всех штатов, объединенных в правительство. Если верно первое, мы заслуживаем не большего уважения как Союз, чем многочисленные итальянские и немецкие штаты до объединения. Республика при таком толковании представляет собой не что иное, как союз в наступательных и оборонительных целях по усмотрению отдельных штатов, что является столь же чистой правительственной силой, какую только можно вообразить. Несостоятельность такого толкования Конституции была полностью показана в № III «Пределов и сферы правительства» и не требует повторения здесь; эта тема была продолжена здесь для того, чтобы полная глупость, несостоятельность и невозможность признания индивидуальных прав там, где такие права вступают в конфликт с сообществом в целом, стали еще более очевидными. Рассмотрев источник несовершенств, существующих в форме нашего правления, тем, что должно закономерно следовать для рассмотрения, является средство правовой защиты. Во-первых, теория прав штатов должна быть отброшена, и каждый штат должен стать членом Союза, организовавшись на основе общей формы, предписанной ими всеми или требуемым в настоящее время конституционным большинством их всех для признания поправки к Конституции действительной. Должно применяться то же правило, которое стало признанной необходимостью в штатах в отношении инкорпорирования компаний. Все штаты должны быть обязаны организовываться в соответствии с общим законом штата, который должен быть четко и лаконично изложен в Конституции, признающей общее правительство определяющей властью, а не существующей по снисходительности штатов; напротив, штаты существуют как органические тела потому, что они выполнили требования Конституции, необходимые для того, чтобы составить из себя штаты. В соответствии с такой приобретенной властью штаты должны предписывать средства, с помощью которых города могут получать инкорпорацию. Таким образом, единство цели и гармония интересов могут быть обеспечены от отдельного человека до всей совокупности индивидуумов, образующих нацию.

Такое правительство было бы поистине сильным правительством, но правительством, в котором составляющие его члены-штаты и составляющие его члены-индивидуумы обладали бы максимальной степенью свободы, какую только допускают интересы целого. Если это не та цель, которая должна быть достигнута правительством, то правительство является простой фарсовой комедией и недостойно того, чтобы ему позволяли существовать где бы то ни было. С самых ранних исторических эпох мир постоянно расширял для индивидуумов посредством своих форм правления все большую и более широкую свободу, а также большие привилегии и иммунитеты. Этот процесс будет продолжаться и расширяться по мере того, как простой народ станет в большей степени и лучше подготовлен к тому, чтобы быть получателями и ценителями таких расширений в свою пользу.

Сегодня индивидуум обладает в мире большими правами и привилегиями, чем в любое другое предшествующее время, но все индивидуумы еще не стали настолько совершенными законами для самих себя, чтобы никакой сформулированный закон не требовался для удержания их от нарушения нынешних прав, привилегий и иммунитетов других. До тех пор пока не настанет такое время, требуется сильное центральное правительство.

Сильное центральное правительство вовсе не обязательно означает что-то близкое к монархии. Но оно означает республику, которая будет иметь поддержку всех своих граждан в качестве центральной опоры, вместо того чтобы каждый входящий в Союз штат оставлял за собой право расходиться во мнениях с центральной властью. В таком правительстве большинство народа в любой момент имело бы право избирать новых должностных лиц в установленном порядке, так что сильная центральная власть заключалась бы не в лицах, управляющих правительством, а в органическом законе, который конституирует различные части страны в качестве общего правительства, которое, будучи сильнейшей из возможных форм правления, в то же время гарантировало бы наибольшую возможную свободу, равенство и справедливость своему народу, совместимые с общими интересами и общим благом.

Наконец, такая центральная правительственная власть — единственная, в которую народы, еще не входящие в состав правительства, могли бы быть допущены без угрозы для его существования. Новый штат желает объединиться с несколькими штатами, образующими нынешний Союз. Как только он принимается, он получает, согласно нынешней доктрине и практике, право на выход. Он был принят по согласию и с согласия требуемого большинства штатов, ранее составлявших Союз; следовательно, логически он не имеет права на выход без такого же согласия. Для этого потребовалось согласие в дополнение к его свободному и самостоятельно выраженному желанию стать штатом; то же самое согласие должно потребоваться и до того, как ему будет дозволено выйти из Союза.

Согласно общему правилу приема новых штатов и допущения приращений к текущим границам Союза, все, что потребовалось бы от народа определенной территории — это принять требования Конституции и ястись на конгресс для принятия. Агрегация по этому правилу всегда могла бы происходить без создания угрозы безопасности общего правительства, поскольку страна, однажды ставшая частью Союза, находилась бы под мощным принуждением всего Союза должным образом и мирно выполнять функции штата в Союзе. Это условие можно отлично проиллюстрировать, предположив существование конфедерации всех европейских держав для поддержания мира между собой в соответствии с определенными соглашениями. Если бы какая-то отдельная держава нарушила любое из этих соглашений или попыталась вести войну по собственной инициативе против другой нации — участницы соглашения, все остальные договаривающиеся державы были бы связаны чемостью сделать интересы нации, против которой предпринимались действия вопреки общему соглашению, своими собственными. Война при таких условиях стала бы практически невозможной. Равно как и дезинтеграция при предлагаемой системе конфедерации.

Страна, которая первая примет такую систему, станет центром будущего Всемирного Правительства мира; и именно с этой точки зрения данные предложения предлагаются народу Соединенных Штатов Америки, каковой стране общим порядком вселенной предназначено быть этим центром, дабы они увидели необходимость немедленных действий по усовершенствованию органических законов страны.

СТАТЬИ О ТРУДЕ И КАПИТАЛЕ

№ I.

Ошибочно мнение о том, что интересы труда и капитала каким-либо образом враждебны друг другу. Однако это заблуждение настолько завладело умами представителей обоих этих интересов, что порождает дух озлобления, который, как можно опасаться, перерастет в столь же свирепый характер, каким обладал дух против рабства. Всегда трудно привести аргументы, способные убедить этот дух. Даже если убедить его, дух противодействия не утихнет, и упрямство, занимая место всех чувств, заставляет индивидуума оставаться в состоянии мятежа.

Совершенно верно, что капитал не мог бы существовать без предварительного существования труда. Это ставит труд на более важное место. Пусть человек окажется на плодородном острове без денежных средств, и он будет жить за счет труда благодаря его плодородии; но пусть он попадет на совершенно бесплодную и сухую землю, и все миллионы Ротшильда не гарантируют ему выживания. Так обстоит дело везде и при любых обстоятельствах, в большей или меньшей степени. Труд может существовать — хотя и не процветать — без капитала; но капитал не может существовать в полном отрыве от труда. Будучи зависимым от него в своем первичном существовании, он при прямом анализе всегда должен оставаться в состоянии полуважности.

Капиталист ведет себя более неразумно из двух принимающих позу сторон. Он продолжает направлять всю свою энергию на приобретение богатства, совершенно не заботясь в большинстве случаев о какой-либо идее справедливости по отношению к тому, что это богатство ему дало. Общая практика такова — и это истинный критерий, ибо все, что имеет всеобщее применение, должно управляться неким лежащим в основе принципом справедливости, — когда капитал требует выполнения какого-то конкретного дела, для осуществления которого он вынужден обращаться к труду, он должен отдать долю в размере одной второй интереса в предприятии, чтобы заручиться его кооперацией. Это верно в отношении почти всех спекулятивных начинаний, и когда возникает реальная необходимость для каждого из них обратиться к другому за помощью для реализации своих желаний, это правило соглашения действует всегда. Это составляет один из самых убедительных аргументов, демонстрирующих истинные отношения труда и капитала, и должно быть положено в основу любой кооперации.

Для богатых не в лучших интересах становиться еще богаче ценой нищеты тех, кто находится под ними. Напротив, их истинный интерес заключается в том, чтобы проявлять полную справедливость и строжайшее равенство по отношению к требованиям труда, определяемым принципами, которые будут способствовать наибольшему общему благу. Величайшая ошибка эпохи — и это была величайшая ошибка всех эпох — полагать, что индивидуальная выгода должна проистекать из приобретения богатства за счет или в жертву любого общего принципа справедливости. Большой ошибкой является также выступление труда в оппозиции к богатству и создание комбинаций для контроля над ним. Слишком поздно в эту эпоху для того, чтобы подобные аргументы могли убеждать. Они могут закончиться лишь порождением еще большей несправедливости и дистанции между двумя интересами, каковое расстояние будет заполнено жгучей горечью и презрительными инсинуациями. Сближение двух интересов — вот чего следует желать; их ассимиляция, дабы одна и та же цель была наилучшей для каждого.

Можно считать неопровержимым положением, что всеобщие счастье, мир и благополучие среди народа невозможны до тех пор, пока принципы, на которых построено общество, способствуют неравномерному распределению продуктов труда; и это подводит нас к рассмотрению средства исправления положения. Оно заключается в том, чтобы реконструировать общество на таких принципах, которые способствовали бы полному единству, гармонии и равенству среди его различных классов. Для достижения этого особой целью каждого, кто обладает достаточным умом, чтобы постичь общее логическое положение, должно быть стремление добиться такого равенства путем повсеместного распространения его выводов среди обоих классов. Пусть различные производящие и обменивающие классы существуют так, как они существуют, но пусть их отношения регулируются таким правовым правилом, которое сделает их равными как по касте, так и в отношении выгод, извлекаемых из равного участия в общем деле человеческого братства.

New York. July 10, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР II.

Борьба, разжигаемая с целью создать раскол между интересами этих основ общества, является исключительно результатом невежества в отношении первопринципoв конструктивного применения со стороны их представителей. Вместо того чтобы стремиться продемонстрировать всеобщему пониманию истинные принципы, лежащие в основе этих интересов, которые эффективно объединили бы их, те, кто преследует эгоистичные личные цели, стремятся продвигать их, порождая дух озлобленности и жажду борьбы. Имеются те, кто лелеет идеи аристократии, не имея при этом богатства, с одной стороны, и будучи слишком ленивыми, чтобы пытаться достичь своих желаний активным трудом, с другой; они надеются создать какой-нибудь серьезный раскол и на его волне прийти к должностям и власти. Эта категория лиц всегда занята тем, что раздувает уголья недовольства в пламя мятежа, надеясь тем самым стать признанными представителями интересов труда. Как правило, дело, поддерживаемое такими средствами, не имеет принципов, на которые могло бы опереться в своих требованиях; но в данном случае самые безусловные и справедливые принципы игнорируются, в то время как ханжество и напыщенность узурпируют подобающую им сферу.

Совершенно верно, что существует растущая тенденция к централизации капитала и что консолидация денежных интересов является правилом; но вина за это лежит не на капитале или капиталистах — она кроется глубже, чем они. Она коренится в самих людях, в тех фундаментальных принципах, на которых построено общество, и в тех, на основе которых люди позволяют управлять правительством. Если законы страны позволяют совершать определенное действие, в котором заинтересованы некие немногие лица, и они решают воспользоваться этим, то в нынешние времена находится множество тех, кто настолько озабочен желанием блага обществу, что перекладывает на себя предложенную им людьми выгоду, ибо в конце концов все сводится именно к этому. Рабочий класс имеет власть направлять в Конгресс именно тех, кто будет полностью представлять его интересы; но он этого не делает; большинство представителей рабочего класса активно поддерживают тех, кого Капитал отбирает и выставляет на их избирательное право. Средство исправления ситуации лежит в руках самого народа, и он должен прибегнуть к нему, прежде чем сможет надеяться на урегулирование своих прав.

Как уже говорилось выше, между Капиталом и Трудом нет никакого конфликта. Конфликт идет между их представителями. Напротив, между ними существует полное согласие интересов. Истинные интересы каждого наилучшим образом продвигаются путем оказания полной и безусловной справедливости другому, и в понимании этого кроется единственное решение Рабочего Вопроса. Борьба может продолжаться, из борьбы может родиться даже война, но в конце концов урегулирование должно быть осуществлено на принципах справедливости, лежащих в основе их отношений. Одно происходит от существования другого; последнее, будучи созданным, должно всегда признавать свое отцовство, никогда не заявлять о своем превосходстве и не допускать этого; подобное допущение свидетельствует о том, что в основополагающих принципах правительства или в их применении к существующему положению вещей имеются изъяны. Обнаружить и провозгласить эти изъяны должно быть обязанностью тех, кто разглагольствует с таким красноречием, с тем чтобы они были поняты народом. Народ же, в свою очередь, должен направлять в качестве своих представителей для составления законов таких лиц, которые делают своим делом исполнение своих обязанностей, а не тех, кто позволяет себе погрузиться в интриги замышляющих заговор политиков, которые вечно стремятся удержаться на своих постах и у власти и полностью теряют из виду свой электорат или заботу о нем в своих неизбежно непрерывных попытках обеспечить эту цель. Таких представителей простому народу следует религиозно остракировать, и терпеть не следует никого, кроме тех, кто понимает отношения, которые поддерживаемые ими интересы имеют к тем, кому они, как чувствуют, начинают подчиняться, и кто будет непоколебимо отстаивать их в любое надлежащее время и в любых надлежащих местах. Прочность правительства зиждется на полной гармонии всех интересов, для защиты которых оно создано, и ни одна страна никогда не сможет стать стабильно процветающей, если в ней заложены элементы раздора; ни одна страна не сможет просуществовать сколько-нибудь долго, если она не стремится искоренить все причины недовольства и не настраивает свою взаимозависимость так, чтобы она была взаимной и справедливой как для каждого в отдельности, так и для всех в качестве общественности.

New York, July 20, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР III.

Обязанность филантропа — указать на гармонию интересов, существующую между крайностями различных слоев, из которых состоит общество. Существует определенный класс горе-реформаторов, которые делают своим делом разжигание розни и споров между этими слоями и тем самым разделяют их интересы, заставляя видеть в них антагонистические. Численность последней категории по сравнению с первой создает ей преобладающее влияние, которое в сочетании с реально существующими обидами позволяет ей поднимать значительное волнение и порождать множество мнимых несправедливостей, не имеющих под собой почвы в действительности.

Трудящиеся классы, будучи заняты своим трудом, не уделяют много времени изучению обстоятельств, определяющих их положение. Они видят, что другие классы жируют за счет произведенных ими продуктов, и, не останавливаясь вопросом о том, почему это происходит, сразу же делают вывод, что они являются объектами угнетательской власти, которая стремится полностью отнять у них результаты их труда и навсегда сохранить их в состоянии фактического вассалитета. Этот вывод пробуждает в работнике дух независимости, и он решает восстановить свои права. Он принимается за создание объединений, имеющих целью контроль над заработной платой и часами работы, не понимая, что средство исправления лежит глубже этого или что они отрегулировались бы сами, если бы истинную причину состояния, против которого они бунтуют, удалось постичь и сделать общепринятой. Хотя верно то, что капитал никогда не сможет поработить труд до степени, которая может считаться принудительной со стороны капитала и излишней со стороны труда, столь же верно и то, что труд не может принудить капитал к подчинению своим командам. Поэтому оба эти метода исправления должны быть оставлены, а вместо них следует прибегнуть к превентивным средствам. И именно их мы обязаны указать.

Рассудительный архитектор перед тем, как разрушить старое строение, подготавливает материал для его замены; иными словами, он заменяет старое новым и в этом процессе не оставляет ненужного промежутка времени, в течение которого защищаемые интересы были бы преданы превратностям анархии. Из быстро распространяющихся среди трудящихся классов знаний очевидно, что они скоро потребуют некоторых изменений в формах и в тех отношениях, в которых они через них состоят с обществом. Прежде чем разрушать революцией существующие организации, в которых пребывает общество, что закончилось бы периодом анархии, из которой могли бы вырасти лучшие условия, эти лучшие условия следует сначала обдумать, подготовить и определить, и, будучи досконально понятыми, они должны заменить нынешние с общего согласия, без того чтобы общество было вынуждено проходить через анархический период, который следует за любыми насильственными разрушениями нынешних форм, будь то в правительстве, религии или обществе.

В своем нынешнем устройстве общество должно уповать на законодательство, чтобы оно создавало формы и обеспечивало через них порядок, дабы общество наблюдало в их деятельности наилучшие для себя результаты. Общество наиболее мощно выражает себя через законодательство. Общественное мнение есть сила, способная на многое, но оно бессильно исправить обиды или учредить новое и лучшее взамен старого и обветшалого, если оно не направлено формулой закона. Все энергии трудовой реформы должны быть направлены на ту главную точку, из которой должно проистекать благо для нее самой. Она не должна тратить ни времени, ни сил на второстепенные вопросы, но сосредоточить все на одной стратегической точке. И когда эта концентрация будет осуществлена, она не должна распылять свои силы на борьбу с текущими непредвиденными обстоятельствами или на мелкие уловки, призванные позволить нам кое-как продвигаться вперед, просто избегая кораблекрушения, чтобы на следующий день, неделю или год снова оказаться вынужденными прибегать к тем же уловкам ради спасения от аналогичных мелей. Вместо этого она должна направить все свои возможности на то, чтобы заменить старый фундамент новым и лучшим, на котором можно будет возвести новое и лучшее надстроение общества. Как следует начать такую работу?

Законодательство представляет собой первичную конструктивную точку, из которой должны исходить лучшие условия. Следовательно, трудящиеся классы должны позаботиться о том, чтобы они были должным образом представлены в законодательстве. Им также не следует поддаваться обману и оказывать поддержку тем, кто с помощью крика и языка громко провозглашает себя поборниками труда, не понимая первопринципов, управляющих отношениями труда и капитала. Пусть будет раз и навсегда установлено, что тот, кто клеймит капитал как угнетателя, не является тем представителем, которого труд должен выбирать для исправления своих несправедливостей. В каждом сообществе есть те, кто много думает и мало говорит; они, как правило, составляют противоположность тем, кто много говорит и мало думает. Хотя последние обычно плавают на поверхности общества, именно от первых общество должно ждать той мудрости, рассудительности и исполнительской способности, которые приведут его в желанную гавань.

Первым долгом трудовых интересов в каждом штате или национальном округе должно быть избрание и выбор человека из того класса, который спокойно наблюдал за работой нынешних систем и может показать, где кроется причина существующих бед. Именно к философу, а не к политику трудовые интересы должны обратить свои взоры, и хотя он не обладает гладким языком и беглой речью, он заложит в законе такой фундамент, который породит желанные условия. Ваши нынешние представители, штатные и национальные, показали себя некомпетентными в задаче, которую вы перед ними ставите. Предоставьте им возможность искать свой уровень и обратитесь к другим, которые не упустят из виду ваши интересы в тех соблазнах, которые представляют должности и власть. Вы не можете ожидать, что те, кто не принадлежит к вашей среде, смогут оценить ваши потребности или понять ваши условия. Выбирайте из собственной среды, и вы не заблудитесь далеко. Имеются, однако, благородные исключения из этого правила выбора. Есть те, кто воспитывался в богатстве, чьи сердца сочувствуют вам и кто ощущает несправедливость, от которой вы страдаете, ничуть не менее остро, чем вы сами. В них вы найдете своих лучших адвокатов, но позаботьтесь о том, чтобы ваши избирательные права никогда, ни единого раза больше не были проявлены хуже, чем если бы их удержали.

Вы находитесь в большинстве, и это ваша собственная вина, если вы не пользуетесь имеющейся у вас властью. Выдвигайте и избирайте своих собственных людей; если ваш первый выбор подведет вас, попробуйте снова и продолжайте попытки до тех пор, пока не найдется нужный для этой должности человек; а когда найдете, сохраняя по отношению к нему строгую требовательность, оказывайте ему искреннюю поддержку, пока он верен вашим интересам. Большинство лиц, занимающих должности в настоящее время, чувствуют себя обязанными поступаться принципами ради требований политики ради их удержания. Это должно быть исправлено. Никто не годен занимать должность, если он ради ее удержания пожертвует хоть йотой своих убеждений. Личный интерес должен быть принесен в жертву тем, чья власть наполняет эту должность, и на время он должен действовать как их представитель, а не как выразитель собственных интересов. Нельзя слишком настойчиво утверждать или слишком часто повторять, что первейший долг трудовых интересов заключается в том, чтобы следить за заполнением наших законодательных залов теми, кто понимает истинные и гармоничные отношения труда и капитала.

New York, July 27, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР IV.

В нашем прошлом материале была предпринята попытка показать, сколь важным трудящийся должен считать выбор представителей, а также какой класс лиц следует выбирать. Работу по осуществлению этого выбора нельзя начинать слишком рано. Во всех округах Союза трудящиеся должны быть пробуждены к этому вопросу. Те из них, кто в полной мере осознает его важность, должны взять на себя инициативу начать эту работу; они должны беседовать с теми немногими людьми, с которыми сталкиваются, а те, проникшись интересом, должны быть побуждены к расширению этой агитации; и в конце концов по всей стране начнут проводиться первичные рабочие собрания для полного и исчерпывающего обсуждения всего этого предмета.

Убедительнейшим свидетельством беспечности со стороны трудящихся классов является то, что в настоящее время они не представлены так, как следовало бы. Поскольку они составляют подавляющее большинство, каждая должность должна замещаться ими. Трудность заключалась — и мы опасаемся, что будет заключаться — в том, что пока рабочий был занят своей обычной работой, другие управляли начальными стадиями выдвижения кандидатов таким образом, что интересы большинства полностью игнорировались. В конце концов, когда представляется официальный партийный список, поддержку получает наименее возражений вызывающий кандидат; и именно так получается, что истинные интересы и пожелания народа находят воплощение крайне редко, и столь же редко избранный кандидат оказывается подлинным выбором народа.

Если наши трудящиеся классы не опомнятся и не осознают истинную важность этого вопроса, а также не пожелают уделять достаточно времени подготовке своих кандидатов, им следует прекратить обвинять других в результатах; ведь они ныне жалуются на вещи, исправить которые в их силах, но которые они не могут ожидать исправления от других, чьи интересы кажутся расходящимися с их собственными. Тех, кто столь громко и обильно разглагольствует о тех несправедливостях, от которых труд страдает по вине капитала, следует строго остерегаться, дабы они невольно не стали вашими вождями и советчиками.

В любое время существует множество людей, которые выжидают и готовы выступить вперед, чтобы воспользоваться любым благоприятным движением среди народа, сулящим выгоды. Им совершенно все равно, в чем или где зародилось это движение; у них нет принципов, которые нужно было бы подавлять или контролировать ради того, чтобы влиться в общее течение. Почти невозможно избежать проклятия этих вечно готовых орудий. Самым надежным и верным средством защиты от них является выбор тех, кто никогда не замешивался в политику и кто придет прямо из мастерской или с поля. Не столь важно, если они окажутся неспособными ораторами, лишь бы они понимали предстоящую работу, были преданы делу и честны. Если следовать этому курсу в течение нескольких лет, колоссальная доля юристов-законодателей сократилась бы наполовину. Многие из них не разделяют с вами никаких общих симпатий, большинство их по всем руководящим мотивам отвлечено даже от рассмотрения вашего положения. Какое им дело до того, что те немногие товары, которые вы вынуждены покупать для обеспечения комфорта себе и своим семьям, обходятся вам на десять, двадцать или пятьдесят процентов дороже реальной стоимости их производства, если корпорации, чьими адвокатами они являются, становятся еще более тучными за счет того, что косвенно у вас вымогается! Ибо разве вы не знаете, что капитал при таком правлении не платит налогов страны, но зато их платит ваш труд? Таким образом, простой рабочий, который не должен быть обязан платить вообще никаких сборов, облагается налогом почти на все, что он ест, пьет и во что одевается, и тем самым труд вынужден не только производить то, что делает возможным богатство, но и поддерживать его существование после того, как оно было произведено! Это колоссальное неравенство в пользу капитала и против труда, и тем не менее в этом виноват сам рабочий; и кроется оно именно там, где мы указали, — в подборе надлежащих кандидатов в качестве представителей, штатных и национальных.

Едва ли сыщется хоть пара газет, которые не заявляли бы о том, что являются защитниками прав труда. Пусть их призовут заняться этим делом и заняться им именно в той точке, где необходимо применить лекарство. Пусть они представят народу ясное изложение этого вопроса и несомненно стремятся сделать так, чтобы народ понял его. Пусть они призывают народ собираться вместе, вырабатывать планы и изыскивать средства для их реализации, а также предостерегают его от того, чтобы впредь доверять самые жизненно важные части «необходимого курса» заботе потомственных членов кокусов, которых покупает золото или контролирует виски. Стало прописной истиной, что тот, кто хочет быть избран на любую важную должность, должен щедрой рукой расточать обе эти «силы»; и тот, кто умеет делать это наиболее обильно, почти наверняка «будет избран». Вы можете быть абсолютно уверены в том, что если он потратит десять тысяч долларов на обеспечение своего избрания вашими голосами, то он намерен по меньшей мере удвоить свое вложение за время своего официального срока. К этому времени вы уже должны были усвоить, что «чистота избирательной урны» есть не более чем «игра слов», а выборы представляют собой лишь фарсы, одобряющие то, что было решено заранее.

Следовательно, народ должен высматривать со всех сторон предательство своих интересов и нечестность помыслов, не забывая при этом, что значительная часть прессы, столь пылко отстаивающей ваши интересы, что вы почти уверены в ее правдивости, открыта для влияния по меньшей мере одной из вышеупомянутых сил, и что идти наперекор приказам тех, кто «стоит за ними», означает идти навстречу верной гибели. Тем не менее требуйте от прессы линии поведения, которую нельзя назвать лицецемерной, и если она не отзывается на это, лишайте ее своей поддержки и отдайте ее туда, где она послужит вашим интересам.

На этих вводных деталях нельзя останавливаться слишком долго или настаивать на них с излишним упорством. Начатое правильно дело — это наполовину сделанное дело; и это правило мощнейшим образом применимо к вопросу определения того, кто будет вашими представителями.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР V.

Один из величайших вопросов современности, если не величайший, — это истинные отношения, которые должны существовать между трудом и капиталом. Это вопрос, несущий в себе больше прямой пользы для большего числа людей, чем любой другой вопрос имеет даже внешнее проявление этого. Истинные достоинства этого вопроса имеют гораздо более глубокое значение, чем принято полагать, даже теми, кто его поднимает. На карту поставлены благосостояние и личные права трех четвертей населения. Вопрос этот принимает следующую форму: Труд своим непрерывным трудом произвел определенное количество богатства из использования материалов, предоставляемых природой, которое не потребовалось для поддержания и обеспечения общей жизнедеятельности человека. Благодаря определенным преимуществам — будь то общая политика или личная проницательность — некоторые индивидуумы накопили больше, чем требовалось расходовать на их нужды, и это накопление превратилось в дополнительную силу к той, которой индивидуум обладал ранее; эта сила пытается поддерживать себя отчасти за счет того, что изначально произвела его, и перекладывать с себя ровно столько же затрат на свое производство.

Тот факт, что подобные условия могут существовать и действительно возрастать в своей силе и значении настолько, что способны фактически контролировать законодательство, свидетельствует о действии принципов, которые не служат интересам всего народа. Где-то должен иметься изъян, и этот изъян необходимо обнаружить, разоблачить, а затем исправить. Итак, где же этот изъян берет свое реальное начало? Он кроется в определенной защите и гарантиях, которые закон предоставляет индивидуумам, позволяя им иметь преимущество перед теми, с кем они состоят в общественных отношениях. Эти законы проистекают из ложных концепций принципов общего равенства и экономики, которые свойственны человеку как единому братству. Следовательно, именно в законодательстве, которое сначала допускает, а затем поощряет подобные отклонения, следует искать точку, с которой должна начинаться реформа. Любая попытка просветить всеобщий ум не может иметь практического эффекта, если в конечном счете результаты этого просвещения не выражаются через законодательство. Законодательство подразумевает законодателей, а наличие законодателей правильного толка влечет за собой необходимость того, чтобы трудящиеся классы уделяли достаточно времени и внимания вопросу выдвижения кандидатур и выборов, дабы гарантировать возвращение во власть тех, кто будет представлять их истинные интересы.

Хотя средство от всех бед трудящегося следует искать через законодательство, до сих пор существует множество заблуждений, разделяемых даже самим трудящимся, которые имеют прямым следствием деградацию труда и возвышение положения капитала. Одним из главных среди них является ложная денежная база, ложный представительский эталон стоимости, который произвольно навязывается народу и не имеет в себе самом никакого позитивного и абсолютного значения, за исключением того, которое придает ему этот произвольный закон. Золото как эталон стоимости воздвигалось и почиталось столь долго, что люди покоряются его предписаниям примерно с тем же пониманием его подлинных достоинств, с каким они относятся к тайнам религии, проповедуемым их оплачиваемыми оракулами, которые самопровозгласили себя авторитетами, заявляющими: «Так говорит Господь». В этих вопросах народ предал свой разум этим самозванным авторитетам, и точно так же он предал здравый смысл богу стоимости.

Другим, почти столь же важным заблуждением является вмешательство в естественный прилив и отлив мировых продуктов путем наложения на некоторые из них такой дани, которая делает для них практически невозможным путь к месту естественного спроса, дабы некая особая горстка людей, населяющих это место, могла производить то же самое по многократно возросшей стоимости, которую потребитель вынужден уплатить ради приобретения. Неважно, как это простое утверждение может извращаться и искажаться манящими софизмами и сверкающими общими местами протекциониста; простое утверждение, рассматриваемое в ясном свете, не нуждается в авторитетном одобрении для определения своей истинности. Если есть хоть какая-то польза в том, чтобы тысяча людей платила одному человеку на десять процентов больше за желаемый предмет лишь потому, что он отечественного производства, чем за то, при котором его можно было бы приобрести у зарубежного производителя, мы были бы счастливы увидеть этому доказательство. Используемый аргумент состоит в том, что благодаря защите этого единственного человека в производстве он тем самым получает возможность предоставить работу определенному количеству рабочих. Но чтобы сделать это утверждение состоятельным даже на основе их собственных слов, они должны одновременно доказать, что эти рабочие не смогли бы заняться никаким другим трудом в течение времени, необходимого для производства рассматриваемого предмета. Это сразу приводит к такой запутанности причины и следствия, что те, кто пытается разрешить эту мистику, предпочитают принять утверждение о том, что протекционизм — это благо, нежели признать, что они заблудились в тумане и темноте, исследовать которые их послали для поиска требуемых доказательств.

Еще одним распространенным народным заблуждением является сохранение особой защиты за монополиями после того, как их существование в качестве монополий обеспечено, что превращает их в вечные налоги на тот труд, который вынужден ими пользоваться, и в вечные патенты на промышленность страны, благодаря которым несколько и без того пресыщенных капиталистов становятся еще более тучными. Великие системы внутренних улучшений страны принадлежат стране, и страна должна так организовать управление ими, чтобы народ мог пользоваться ими с наименьшими возможными расходами на содержание.

Именно эти и разного рода подобные вопросы трудящиеся страны должны требовать от своих представителей к пониманию и исполнению, и они не должны отдавать свой голос никому, кто во всякое время и при любых обстоятельствах не станет выступать и голосовать за величайшее благо для наибольшего числа людей. Таким образом труд может надеяться подняться из своего нынешнего униженного положения, чтобы воссесть бок о бок с капиталом на всех общественных и доходных должностях, а также на постах чести и доверия.

New York, August 10, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР VI.

Из различных источников мы узнаем, что во всех штатах и конгрессиональных округах начинает проявляться явный интерес к предстоящим выборам. Представители труда, судя по всему, начинают осознавать всю важность уделения особого внимания всему, что относится к первичной организации, и понимать, что до сих пор они были вынуждены растрачивать свои силы впустую или расходовать их в невыгодных направлениях именно по той причине, что они не уделяли должного внимания первым шагам в процессе определения того, кого следует выдвинуть, чтобы выбирать между ними. Не кажется возможным, чтобы на должности прошли те, кто придерживается мнений, враждебных общим интересам труда. Три четверти всего населения страны разделяют этот интерес, и будь то ремесленники в механике или природе — будь то у наковальни или за плугом — будь то печатники или литераторы — их интересы совершенно одинаковы; требуется лишь, чтобы все они осознали это для консолидации в силу, которая будет контролировать каждое движение правительства. Если бы это единство однажды оказалось практическим и было бы признано капиталом как свершившееся, его представители были бы вынуждены прийти к тем, кто ныне обращается к ним за дарованием улучшающих условий. Весьма вероятно, что по достижении такого единства и капиталист, и трудящийся впервые обнаружат, что все то, что действительно наносит ущерб истинным интересам одного, столь же враждебно лучшим интересам другого.

Некоторые из тех, кто полагал, что это возможно, пытались разработать методы, с помощью которых можно было бы обеспечить согласованность действий. Предлагались различные схемы кооперации, многие из них были испытаны, признаны ошибочными, а затем отброшены, пока не пришло довольно полное понимание того, что не существует уровня, на котором они могли бы встретиться и расстаться во взаимности интересов. Верно, что нельзя предложить или учредить идеальный метод, который с самого начала даст исчерпывающие результаты; но необходимо искать принцип, управляющий отношениями между раздельными интересами, и применять его сначала с несовершенными результатами, которые впоследствии должны совершенствоваться по мере того, как интересы вырастают до истинного понимания характера друг друга.

Принцип заключается в том, что труд и капитал в равной степени заинтересованы в продукции, проистекающей из их совместных операций; то есть капитал, дающий занятость ста рабочим, имеет право на равную с рабочими долю в производимом продукте. Но здесь изначально заложено неравенство. Капитал может представлять всего одного индивидуума, в то время как рабочих — сто; тем не менее такова взаимосвязь, и конечным результатом ее действия станет полная равенство в следующем ключе: сто рабочих выполняют свои регулярные обязанности, получая за это надлежащую регулярную заработную плату, а также свои соответствующие доли от прибылей своего производства. Скажем, через пять лет эти сто рабочих накопят достаточный капитал для ведения бизнеса за собственный счет; и именно здесь достигается система равенства, за которой снова последует следующий этап прогресса для трудящегося. Капиталист, обнаружив, что в результате действия этого метода он оказывается за бортом, выйдет вперед и предложит свой капитал рабочим организациям под разумный процент, и таким образом единственно возможным результатом станет общий интерес. Вся прибыль от труда будет тогда делиться между производителями, в то время как капиталисту придется довольствоваться умеренным процентом, который он будет получать вместо тех экстраординарных сумм, которые ныне порой приобретаются за счет пота и мускулов рабочего. Однако в первом случае есть один момент, который существенным образом смягчает упомянутое неравенство: капиталист, пользуясь столь же большой прибылью, как и все рабочие, в то же время несет ответственность за все убытки, в которых рабочий не имеет никакого участия.

За результатами вышеупомянутой кооперации последуют различные изменения в обществе и в размещении населения. Люди, занятые одинаковыми видами деятельности, естественным образом тяготели бы друг к другу и к определенным местностям, в то время как различные представляемые ими интересы тяготели бы к тем местам, которые предлагали бы наибольшие стимулы для их соответствующих профессий. Одним из результатов этого стало бы то, что все сырье во всех случаях — при наличии всех необходимых условий — перерабатывалось бы по месту своего производства, что позволило бы сберечь колоссальные объемы перевозок; а это, в свою очередь, стало бы иллюстрацией другого отдела общей экономики, в свете которого протекционизм в отношении особых производственных интересов предстал бы в своем истинном свете.

Таким образом, мы вкратце постарались указать на практические результаты, которые вытекли бы из всеобщего принятия истинного принципа кооперации с конкретной целью оказания помощи трудовым интересам в выборе кандидатов в свои представители, как на уровне штатов, так и на национальном уровне. Таковыми должны быть лица, понимающие эти отношения и то, что из них естественно проистекает, и которые во всякое время и при любых обстоятельствах будут отстаивать их принятие, а в первую очередь — ту политику, которая наиболее существенно поможет их развитию и приведет к их внедрению и практике всеми, кто составляет оба эти интереса. Труд — это фундамент, на котором покоится все общество, и ничто не заслуживает столь пристального внимания со стороны законодательства. Ничто до сих пор не подвергалось столь вопиющему пренебрежению, оскорблениям и поборам.

New York, August 20, 1870

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР VII. ПРИОРИТЕТ ПРАВА — ИХ ПОЛОЖЕНИЕ В ПРОЦЕССАХ ОБЩЕСТВА — ЗЕМЛЯ ПРИНАДЛЕЖИТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ В ЦЕЛОМ — ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПРИТЯЗАНИЯ, ЧИСТОЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ — ПРИНЦИПЫ, ПРАКТИКА, СРЕДСТВА И ЛЕЧЕНИЕ.

Капитал первично является продуктом труда, но труд в абстрактном виде не может произвести ничего сам по себе. Он должен иметь нечто, к чему можно приложить усилия. Он не может ничего созидать; он может лишь изменять, перенастраивать или перекомпоновывать материалы, предлагаемые природой, и путем приведения их в новые отношения друг с другом делать возможным их служение иным и лучшим целям, нежели когда они пребывают в устройстве, предписанном им действием естественных законов, без изменения прикосновением разума. Следовательно, хотя капитал есть прямой результат труда, труд был бы невозможен без безвозмездных даров природы. Абсолютное первенство или абсолютный приоритет права между трудом и капиталом не могут утверждаться никем или чем-либо из них либо в их пользу.

Формула этого процесса, начинающегося с природы и заканчивающегося конечным использованием ее произведений на благо человеческого рода, такова: Природа состоит из элементов вселенной, которые, соединяясь в формы, предлагаются человеку для видоизменения в иные формы и для сочетания в новых отношениях, наиболее способных содействовать нуждам человеческой семьи. С этой точки зрения, а также учитывая дисгармоничные отношения, существующие между капиталом и его равноправным партнером — трудом, возникает необходимость подвергнуть весь этот вопрос всестороннему анализу, чтобы обнаружить, если возможно, где кроется первопричина, и найти надлежащее решение всех разногласий.

Человеческий род обитает на земле. В прошлую эпоху на ней не существовало ни одного человека. В более поздние дни возник человеческий род. До человека ничто не претендовало на владение какой-либо частью земной поверхности. Когда появился человек, он начал использовать различные ее части для собственных целей, однако на присвоенную таким образом землю он не приобрел никакого постоянного титула или права собственности. Она принадлежала ему настолько, чтобы извлекать из нее все, что делали возможным его гений и сила. Столь многое, сколько он мог таким образом извлечь, он мог и удерживать, но за пределами этого его право было не ценнее бумаги.

Населяющие ныне землю человеческие расы рассеяны по большей части ее поверхности, забирая то, что она дает спонтанно, и то, что они способны исторгнуть из нее. Из этих предпосылок кажется несомненным, что каждый член человеческой семьи обладает равным правом на ее блага. Единственное различие, которое должно существовать, должно быть ограничено и очерчено способностью каждого к производству. Ни один человек поэтому никогда не сможет приобрести, по правилу всеобщей справедливости, абсолютную собственность ни на какую часть или долю земной поверхности. Если проследить цепочку правоустанавливающих документов на любое заявляемое право собственности достаточно далеко назад, обнаружится, что оно берет свое начало в первоначальном предположении о владении чем-то, что принадлежало людям сообща.

Теперь мы можем приобретать земельную собственность у государства, и это создает самую абсолютную собственность, какая только может существовать; но здесь вновь возникает вопрос: может ли государство делать то, что невозможно для индивидуумов? Может ли система, организованная народом, совершать действия, которые не в силах совершить сам народ? Может ли правительство лишь в силу факта своего создания для поддержания порядка среди народа приобрести абсолютный титул на землю, находящуюся в пределах его юрисдикции? Если индивидуум не может пойти на ничейную территорию и завладеть абсолютным правом на определенную ее часть, то этого не могут сделать нисколько людей, равно как и любое правительство, которое они могут учредить. И здесь кроется одна из причин раздора между трудом, который производит, и капиталом, который монополизирует.

Все монополии проистекают из земельных монополий. Если бы не было неравенства между людьми в притязания на определенные участки земной поверхности, никакие другие монополии не нашли бы основы для своего существования. Каждый индивидуум должен иметь право на использование определенного количества недвижимости страны и право на все улучшения, которые он мог бы на ней произвести. Здесь возникла бы основа справедливости, которая навсегда предотвратила бы скопление в руках любых немногих лиц огромных количеств недвижимого имущества, каковое является реальной основой всех ценных бумаг. Оно является таковой основой потому, что все производится из него. Все производства должны полагаться на него в отношении своего сырья, а потому практическое равенство в владении и использовании общественного достояния обеспечило бы определенную степень равенства во всем, что может из него проистекать. Именно осознание этого принципа заставило Ликурга разделить земли Лакедемона поровну между всеми людьми; и всеобщее признание этого должно произойти теперь.

Хотя таковы принципы, лежащие в основе работы общества и подлежащие воплощению в практику до наступления всеобщего равенства, не следует ожидать их немедленного внедрения. Слишком мало тех, кто понимает истинные права человека, и слишком много тех, кто не желает их понимать. Пока это состояние невежества и упорства держит мир в дисгармонии и обрекает его на страдания, мы должны пользоваться всеми облегчающими методами, которые могут быть предложены в нашей нынешней системе. Из двух зол выбирайте меньшее; но в поисках средств никогда не следует упускать из виду корень болезни. Не следует поощрять и тот дух, который демонстрируется во многих так называемых рабочих газетах и журналах. Распри и враждебность никогда не достигнут и половины того, что способны сделать спокойствие, разум и убеждение. Призыв «Придите, и рассудим» никогда не звучал более рассудительно, чем мог бы прозвучать сейчас со стороны капиталистов и рабочих. Последние должны помнить, что они не могут принудить капиталистов к своим условиям, а капиталисты не должны забывать, что если существуют реальные причины для недовольства, вырастающие из несправедливости, то чем раньше будет восстановлена справедливость, тем менее суровым будет расчет с рабочим. Вместо розни давайте иметь кооперацию; вместо войны давайте иметь мир; вместо процесса брожения давайте иметь процесс взаимопонимания.

New York, August 27, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР VIII. ЦИНЦИННАТСКИЙ КОНВЕНТ — НОВЫЕ ПАРТИИ И НОВЫЕ ВОПРОСЫ — ГЛАЗА НАРОДА ОТКРЫТЫ — РЕШИМОСТЬ ВЗЯТЬ ДЕЛА В СВОИ РУКИ — СДЕЛАЮТ ЛИ ОНИ РАССУДИТЕЛЬНЫЕ ШАГИ? — ПРАВА ТРУДА — БУДУТ ЛИ ОНИ ИГНОРИРОВАТЬСЯ? — НАША ПОЗИЦИЯ В ОТНОШЕНИИ РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ.

Недавно прошедший в Цинциннати Национального трудовой конвент был созван с особой целью начала организации, нацеленной на предстоящую президентскую кампанию. Он прибегнул к средствам получения мнений ряда наиболее видных общественных деятелей, письма с изложением каковых мнений были надлежащим образом представлены конвенту. Письмо губернатора Гири из Пенсильвании, судя по всему, заняло самое видное положение и было встречено с особым и единодушным одобрением. Высказанные им взгляды таковы, что они непременно должны были найти отклик у представителей труда, и в этом плане он держится на самом высоком уровне как перспективный кандидат в президенты от Национальной рабочей партии.

Последний год со всей очевидностью показал, что старые партии утратили свою способность вдохновлять народ. Демократическая партия продалась рабству и фактически умерла, когда умерло рабство. Партия под названием «Демократическая» может существовать, но она будет опираться на новые вопросы и должна будет взять новые направления. Жесткий консерватизм, присущий ей в силу ее прежней практики, не соответствует духу восьмого десятилетия девятнадцатого века. Рядовые члены, столь долго слепо следовавшие туда, куда приказывали их лидеры, проникаются этим духом и начинают понимать, что они были простыми автоматами, двигавшимися без собственной согласной воли. Газеты стали читаться слишком повсеместно. Чтобы слепца вели, требуется постоянное состояние слепоты. То же самое касается и понимания. Что массы знали об истинной сути вопросов, составлявших платформу политических партий последние пятьдесят лет? Когда в результате слепого курса политиков разразилась война, массы начали открывать глаза на тот факт, что они были невольно преданы самому опасному и страшному положению, при котором возникла необходимость перерезать друг другу глотки. После окончания войны они не только держали глаза открытыми настежь, насколько их открыла война, но также открыли свое понимание и впервые в полной мере осознали, что они действительно являются свободными людьми; и осознали, что до сих пор были таковыми лишь на словах. Проснувшись от иллюзии, которую они так долго прижимали к своим сердцам, они, пожалуй, совершат несколько необдуманных и близоруких поступков.

Обязанность всех тех, у кого по-настоящему болит сердце за весь народ, — предостеречь его от всех крайностей, к которым он склонен стремиться, и предложить постоянные практические методы, которые будут проистекать из принципов, применимых в любое время ко всем мужчинам — и женщинам. Республиканская партия, состоящая из несколько иных элементов, дезинтегрировалась в результате иного действия тех же причин; с уничтожением рабства и реконструкцией страны ее силы исчерпались. Все люди, выступавшие против рабства, сконцентрировались в Республиканской партии из-за сходства настроений по этому единственному вопросу; когда же он разрешился, они оказались лишенными общей объединяющей идеи; они расходятся по старым и общим темам между собой точно так же, как расходятся с теми, кто не принадлежит к партии и никогда ей не принадлежал. Должности и власть — вот единственное, что удерживает Республиканскую партию вместе; когда они исчезнут, исчезнет и она.

Именно в это время необходимы новые партии, и они непременно возникнут. Условия все благоприятствуют этому. Чтобы гарантировать им нечто большее, чем смерть с выполнением одной из их центральных идей — какова судьба выпала на долю Республиканской партии, — необходимо, чтобы в их формировании и в определении их пути возобладали мудрые советы. Несомненно, в следующей кампании появится Рабочая партия. Мы сожалеем, что она называется Рабочей партией, потому что она должна быть чем-то большим, чем просто Рабочая партия, и потому что это прямой вызов капиталу, который, весьма вероятно, приведет к выстраиванию этих двух интересов в антагонизм, являющийся лишь повторением рабского антагонизма. Ни одна партия, построенная вокруг одной специфической идеи и смотрящая в единственном направлении, никогда не сможет достичь даже обещания долговечности; и именно по этой причине мы говорим, что сожалеем, видя, как партия замыкается в узких рамках на самом заре своей попытки общего движения к организации.

Кроме того, представляется несколько преждевременным, чтобы организация, именующая себя рабочей организацией, с самого начала выступала в протоколах против свободы труда, откуда бы он ни исходил и каков бы ни был его характер. Такая политика недальновидна и станет камнем преткновения для партии, хотя на какое-то время китайская эмиграция и может послужить объединяющим лозунгом. Все утверждения о том, что китайских эмигрантов можно загнать в систему рабства среди нас, являются чистейшей воды обманом. Нет никакого закона, запрещающего человеку заключать контракт со ста американскими рабочими на наилучших условиях, какие он только может найти. Совершенно точно нет закона, запрещающего ему нанимать ирландцев, немцев или даже китайцев на тех же условиях. И если это делается, и труд благодаря этому добывается дешевле, чем граждане этой страны желают его предоставлять, рабочий класс не должен возлагать вину на капиталиста, который этого добивается, но на несовершенство наших социальных и финансовых систем, делающих подобные уловки возможными. Следовательно, вместо того чтобы настраивать эту новую национальную организацию против любой формы легального труда, ее руководители должны были предложить средства для исправления существующих в наших системах несовершенств.

Мы не являемся особыми сторонниками внедрения китайского или любого другого труда в этой стране; мы также не горим желанием пропагандировать какую-либо политику, которая будет противоречить интересам любого работника, но мы являемся — и всегда намереваемся быть — сторонниками справедливости и равенства для всех людей везде, потому что в веках настало время, когда мы должны начать помнить, что все мы братья под солнцем, и что тот или та, кто не признает эту универсальную истину и не поступает согласно ей, рано или поздно будут вынуждены усвоить ее ценой горького опыта. Мы рассчитываем поддерживать очень многие принципы, изложенные в платформе Рабочей партии, и хотели бы надеяться, что не обнаружим там ничего противоречащего принципам общего применения. Мы желаем видеть трудовые интересы возвышенными до уровня и положения равенства с капиталом, и мы приложим все усилия, чтобы помочь этому справедливому движению. В то же время мы не станем брать на себя обязательства поддерживать или отстаивать что-либо, что, по нашему мнению, нанесет в конечном счете ущерб истинным интересам человечества или какой-либо его части, а потому мы всегда будем указывать на то, что считаем ошибками в любых начинаниях этой новой партии. Тем не менее мы, возможно, окажемся среди ее самых стойких и преданных защитников. Лучшие друзья — это те, кто указывает нам на наши ошибки и поддерживает нас в правильном пути.

New York, September 3, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

НОМЕР IX.

Этот вопрос образует один из краеугольных камней будущего общества, но из всех вопросов, к которым общество проявляет интерес, он понят хуже всего. Четыре пятых населения мира трудятся из года в год и все это время видят, как оставшаяся пятая часть пирует в роскоши, произведенной потом их чела. В то время как одна пятая наслаждается созданной таким образом роскошью так, будто они приобрели ее по божественному праву, которое никто не вправе ставить под сомнение или оспаривать, огромная сила трудящегося большинства никогда не ощущалась. Она никогда не была сконцентрирована или организована для согласованных действий. Даже сейчас эта колоссальная сила все еще рассредоточена. У нее, судя по всему, нет центра, вокруг которого она могла бы собраться. У нее нет организации, и в этом кроется ее слабость.

Организация должна быть осуществлена ради двух главных целей: во-первых, ради созидания; во-вторых, ради разрушения. Старые системы загромождают почву, на которой должно быть возведено новое, и их необходимо снести, чтобы освободить для него место; тем не менее созидательная часть процесса должна начаться в первую очередь; прежде чем старое уступит, новое должно быть по крайней мере сформулировано. Это не является невозможным в области принципов. Это новое покоится на фундаментах, лежащих глубже существующих вещей, и потому они могут быть использованы до разрушения основ старого. Новое также простирается выше старого; следовательно, его каркас может возводиться в то время, когда старое стоит еще сравнительно нетронутым. Как только работа по созиданию начнется, работа по разрушению должна неизбежно последовать за ней немедленно, и когда первая будет завершена, вторая окажется всего лишь законченной. Такова философия интеграции и дезинтеграции во всех сферах вселенной.

Труд и Капитал — это вопрос, относящийся в первую очередь к материальному благосостоянию народа; но во вторую очередь он отзывается на всех прочих интересах — интеллектуальных, моральных, физических и религиозных. Ни один из этих интересов не может процветать среди людей, обремененных материальными нуждами; они также обычно не процветают в совокупности среди той части народа, которая далеко продвинулась в материальных благах. Любая крайность в материальных интересах оказывается пагубной для наилучшего и наиболее гармоничного общего продвижения всех остальных интересов. Именно в золотой середине между крайностями — в подтягивании тех, кто внизу, и снижении тех, кто выше среднего уровня — обретается гармония всего.

Гармония всех интересов человечества может быть достигнута исключительно через организацию. Постоянная основа организации может быть обнаружена только путем научных исследований. Организация общества должна быть реализована через науку социологию, которая из всех наук понимается широкой публикой меньше всего. И тем не менее среди великих умов нашей планеты имеется немало тех, кто досконально постиг эту науку, и именно к ним мир должен обратиться в поисках реконструкции своего общества на таких принципах, которые сделают его долговечным; на таких, на основе которых оно сможет постоянно совершенствоваться без изменения своих методов деятельности.

В такую реконструкцию значительным вкладом войдет раздел социологии, относящийся к производству и потреблению, или к труду и капиталу, и именно с него следует начать в первую очередь, ибо все возводимое на земле должно иметь материальный фундамент до тех пор, пока не возникнут такие гармония и единство интересов, а также такая кооперация среди человечества, которые проистекли бы из всеобщего братства, в коем каждый имел бы свою особую роль для внесения в общий результат.

Агитация, которая начинает ощущаться по всему миру везде, где существует разумный труд, указывает на то, что наступило время, когда должны быть предприняты первые шаги к конструктивной организации общества на научных принципах. Эта агитация обнаруживается не только в нашей стране, но недавно выяснилось, что рабочие общества существуют по всей Европе, имея общий главенствующий орган и центр, и что они считают себя достаточно сильными для выражения пожеланий, полностью враждебных правящим силам.

Теперь же то, чем эти организации должны стать — нечто большее, чем просто инструменты для агитации, чем простые средства, с помощью которых разоблачается несправедливость между трудом и капиталом, — это приобретение конструктивного характера их действий; вместо того чтобы тратить все свои средства и силы на работу по разрушению старых систем вещей, они должны приступить к реальному строительству новой системы. Для этой цели они должны призвать на помощь науку — социологию — и сделать ее профессоров активными лидерами и доверенными помощниками в этом великом деле. Капитал прилагает немалые усилия, чтобы подчинить науку своим интересам, однако учения науки носят слишком всеобщий и космополитический характер, чтобы позволить ее профессорам объединяться с псевдоаристократией — аристократией богатства.

Политические партии вполне могут с тревогой смотреть на зарождение организации среди тех классов, на которые они до сих пор полагались, чтобы прийти к власти. Если они лишатся способности оказывать влияние на народные массы, которые прежде не мыслили самостоятельно, то знают, что их власть исчезнет. Как могло случиться так, что лидеры столь долго управляли массами, если не благодаря тому, что массы позволяли другим действовать за них и при этом не требовали отчета за такие действия? Время подобного представительства прошло. Люди достигли такой степени понимания своих подлинных интересов, которая не допускает слепого согласия со всем, что может сделать даже «Народный конгресс». Они начинают наставлять своих представителей, вместо того чтобы позволять им вести за собой.

Верно, что благодаря приходу капитала на спасение страны она сегодня остается невредимой; но капитал запросил свою цену и ему заплатили. На данный момент это обязательство исчерпано, и требуется справедливость для всех. Законодательство, действующее исключительно в интересах капитала, больше не будет молчаливо признаваться обязательным для тех, чьи интересы приносятся в жертву. Какими бы ни были обязательства страны перед держателями ее ценных бумаг, перед производственной сферой она имеет еще большие обязательства, поскольку именно от нее страна должна зависеть в плане способности погасить эти бумаги, когда того потребует содержание заключенного контракта. Таким образом, очевидно, что все интересы и все благополучие страны зависят от производящих классов, а потому правительство должно прислушиваться к ним, ибо с ними больше не будут считаться как с чем-то незначительным.

New York, Oct. 10, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ X.

Производство лежит в основе всего прогресса. Материальное производство предшествует всем остальным видам приобретений. На ранних этапах социальной эволюции труд служил лишь средством добывания средств к телесному существованию и комфорту; от этого современность ушла далеко вперед, в то время как будущее должно еще сильнее раздвинуть границы между производством как целью и производством как средством достижения какой-либо высшей цели. Производство в прежние времена означало простой мышечный труд; оно означает это и поныне, но также и многое другое; надлежащее направление энергии позволяет определенному количеству силы достигать многократно возросшего результата. Если в следующем веке будет достигнуто столь же соразмерно быстрое продвижение в деле наилучшего приспособления средств к целям, каким было последнее продвижение по сравнению с предыдущим, то прямое применение мышечных усилий для достижения материальной цели станет почти неизвестным. Пар и вода освободили мускулы почти от всех их наиболее тяжелых занятий и увеличили производительную способность в тысячу раз.

Подчинение этих сил на благо человека будет дополнено подчинением еще более тонких и мощных агентов с той же целью, и за этим подчинением последует соразмерное облегчение ручного труда. Результаты этого прогресса в открытии средств подчинения сил природы на службу человеку станут революционными для нынешних ступеней и различий между рабочим и капиталистом — если только надлежащее понимание и применение науки об обществе предварительно не приведет к этому неизбежному результату, который гарантирует всем индивидуумам возможность равных достижений во всем.

Наука уравнивает все, что попадает в сферу ее действия. Каким бы нищим в плане материального богатства ни был великий ученый, он все равно остается великим человеком, которого ищут и почитают те, кому нечего противопоставить, кроме материального богатства. Любой человек может случайно разбогатеть в материальном отношении, но никто, кроме преданного исследователя природы, не может разбогатеть умом; и никто, кроме преданного филантропа, не может разбогатеть сердцем и душой. Даже те, кто обладает огромными земными богатствами, демонстрируют осознание своей неполноценности, заискивая перед великими людьми в иных областях познания. Одного этого должно быть достаточно, чтобы научить всех людей тому, что истинное величие не приобретается через богатство, и что последнее следует рассматривать лишь как средство для приобретения других, более великих богатств и благ.

Истинное назначение богатства заключается в том, чтобы продвигать народы земли от тех условий, в которых они находятся, к условиям более высоким и лучшим, к тем, где кастовость и различия будут измеряться не им, а тем благом, которое достигается благодаря его использованию, причем величайшим и наиболее почитаемым будет считаться тот человек, который наилучшим образом использует материальное богатство на благо человечества как единого братства.

В нынешнюю эпоху уже поздно думать о том, чтобы жить для самих себя или даже для тех, кто с нами непосредственно связан. Общность интересов распространяется от семейных интересов до интересов всемирных, и величайшими умами современности являются те, которые осознают этот факт и действуют в соответствии с ним. Преобразующая сила ассимиляции стремительно действует среди наций, рас и народов земли. Электрический телеграф делает возможным то, что все различные нации земли обладают одной и той же мыслью в одно и то же время. Последние два месяца умы всего мира были обращены к Франции, где только что началась подлинная борьба будущего. Эта концентрация мыслей на одном центре не может не порождать возрастающее сходство среди тех, кто является ее объектом. Все открытия во всех сферах жизни ведут к такому же объединению мыслей и интересов. В этом объединении содержится пророчество о том, каким будет будущее, когда ни один индивидуум, семья, нация или раса не будут чувствовать, что могут жить исключительно для самих себя.

Урок, который должны усвоить нынешние борцы за трудовые реформы, состоит в гармонизации интересов труда и капитала на основе научных доказательств. Происходя из общего источника и стремясь к общему концу, человечество должно научиться продвигаться по своему пути в соответствии с правилом, законом и требованиями порядка. Они поддерживают гармонию вселенной и должны служить незыблемыми авторитетами, которым человечество должно подражать. Величайших побед достигают те, кто способен привести себя в гармонию с принципами, управляющими движениями бесчисленных миров, ни один из которых, как известно, никогда пагубно не пересекал путь другого.

Мир способен обеспечить роскошную жизнь для всех своих детей. В том, что она есть не у всех, виноваты они сами. Весьма значительная часть потенциала человечества к производству отвлекается от естественных занятий из-за незаконно существующих в обществе отношений. Часть людей живет за счет жизненной силы остальных; главная цель этой части — посмотреть, сколь многое из плодов труда остальных они смогут присвоить — посредством ли личных способностей, ухищрений и лукавства, либо с помощью изощренных уловок закона, созданного и применяемого в их интересах. Совершенное равенство и равная справедливость осуждают любое подобное распределение плодов земли. Если у части людей существует способность к приобретению, государство должно вмешаться, чтобы пресечь ее осуществление за счет других.

Мы осознаем, что подобное социальное правило будет отвергнуто как посягательство на индивидуальную свободу действий. В этой связи, однако, следует всегда помнить о том, что индивидуум никогда не может быть выше общности, частью которой он является; иными словами, интересы общности всегда должны быть выше интересов индивидуума, и когда индивидуальные интересы вступают в конфликт с интересами общности, они должны уступить общности. Этот принцип признается во многих вещах в управлении государством; например, общественность требует общей дороги, которая неизбежно затрагивает права и интересы частных лиц; индивидуумы вынуждены уступить обществу, чье решение не подлежит обжалованию. Этому правилу действия рано или поздно должны подчинить себя все отношения в обществе, и чем быстрее оно будет сведено к этой научной определяющей силе, тем быстрее общество начнет прогресс, от курса которого никогда не придется отклоняться.

New York, October 17, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ XI.

Одно из «наших фундаментальных положений» представляет собой окончательный анализ усовершенствованных результатов гармоничных отношений между трудом и его вознаграждением. Оно сформулировано не из духа простой спекуляции, а как ориентир, которого человеческий род способен достичь и к которому он должен стремиться. Более того, это отнюдь не является невозможным для некоторых из нынешних представителей человечества; напротив, это естественное и закономерное состояние для общества, когда оно достаточно «возмужает», чтобы стать возможным для организации.

Организация — это первый шаг, который необходимо сделать на пути к достижению условий, указанных в этом положении. Простое индивидуальное усилие никогда не способно созидать общество. Усилия огромного числа индивидуумов также не могут созидать, если только их действия не объединены или не организованы в одном направлении и для одной итой же цели. Агитация всегда должна предшествовать организации, и именно поэтому почти все первичные движения носят чисто разрушительный или дезинтегрирующий характер по отношению к существующим условиям. Совершенная система общества не может быть организована так, чтобы вмещать в себя тех, кто находится в каких-либо условиях подчинения, кроме того подчинения, которое оказывается всем коллективом закону или правилу, сформулированному им же для контроля над этими отношениями. Совершенная система свободы является одной из важнейших основ, и она должна регулироваться точной справедливостью, подобающей сообществу братьев и сестер. Невозможно игнорировать какую-либо часть общества, будь то мужчины или женщины. Организация должна признавать каждого члена сообщества, а они, в свою очередь, должны признавать организацию, которая становится правилом управления.

Никто не станет отрицать, что в мире достаточно капитала или богатства, чтобы каждый мог жить во дворце; никто также не станет отрицать, что положение человечества значительно улучшилось бы, если бы удалось достичь такого понижения и такого повышения, каких требует эта уравнировка. Это не может быть результатом какого-либо произвольного правила силы, но должно стать результатом действия надлежащих принципов права в социальных отношениях. Это должно исходить из осознания самим обществом справедливости таких принципов, а потому разум общества должен быть проникнут ими; и сделать это — задача тех, кто понимает науку об обществе. Высказывались отрицания существования науки об обществе. Нынешнее признание того, что такая наука существует, и тот факт, что эволюция общества до сих пор формулировалась в ее рамках, являются огромным шагом к ее всеобщему признанию. Как только она будет повсеместно принята в качестве одной из доказанных наук, начнутся всевозможные попытки организации на основе ее еще не доказанных принципов.

Те, кто следил за этими статьями, начинают понимать, что достижение огромного богатства не будет составлять одну из главных целей общества будущего. Оно будет рассматриваться лишь как средство для достижения иных и более высоких целей. Лишь совсем недавно факт непрерывности жизни стали воспринимать нечто бо́льшее, чем просто теоретически. Поведение человечества было именно таким, и только таким, каково оно было бы при отсутствии жизни после физической смерти, и люди жили так, будто вся эта жизнь должна быть посвящена чисто материальным целям, удовлетворению физических желаний, а также удобствам и удовольствиям, проистекающим из материальных владений. С тех пор как в умы человечества стала закрадываться уверенность в том, что жизнь непрерывна, что смерть есть лишь смена условий жизни и что наилучшее богатство, которое можно накопить в материальной жизни — это такое богатство, которое послужит наилучшим капиталом для начала следующей жизни, в обществе в целом наметились заметные перемены.

Начинает приходить понимание того, что в этой жизни есть гораздо больше поводов для жизни, чем просто телесное удовлетворение и накопление богатства — денег. И полная роскошь также не является одним из наиболее предпочтительных обстоятельств. В нынешних условиях она не способствует наилучшему и наиболее быстрому развитию истинного богатства души, и никогда не будет способствовать, пока правильные взгляды на назначение богатства не получат более широкого распространения, чем в настоящее время.

В истинном состоянии общества не было бы такого понятия, как богатство в его нынешнем значении. Оно было бы сводимо к потребностям людей в обретении лучшего богатства для самих себя и в распространении его среди своего рода. В этом рассмотрении целей жизни нет более важной черты, чем организация во всех сферах. Такая организация, которая покончит с нищетой, бедностью, невежеством и преступностью. Все это может быть изгнано из общества; и остается искренне надеяться на то, что будет сформирована политическая партия, в основе которой лежат необходимость и возможность такого избавления. Подобные условия не могут существовать посреди общества, не оказывая пагубного влияния на более высокие и лучшие условия. Люди упускают из виду этот факт, и во всем законодательстве он игнорируется. Государство ныне обладает властью взять эти условия под свой контроль, и никто не заинтересован в этом больше, чем так называемая рабочая партия. Почему бы этой партии не организоваться на основе столь радикальных принципов реформ, которые затрагивают корни тех бед, от которых, по их мнению, страдает общество?

Политика партии, которая претендует на долговременный успех, должна включать в себя все великие принципы реформ. Если такая партия не будет создана в ближайшее время, сложатся такие условия, которые сделают подобную партию необходимой даже при отсутствии организации. Она возникнет как по волшебству из условий текущего времени, а лидеры поднимутся и выйдут на передний план так, будто направляемы самим Небом, и народ встретит их с восторгом. Принудительная сила выборов будет упразднена, а партийные махинации — уничтожены навсегда.

Весь социальный фундамент находится в брожении. Ужасные битвы, которые велись и ведутся, снимают груз с этого фундамента, и он начинает подниматься, требуя такого признания, какого ему до сих пор не уделяли. «Моисей», который раздвинет «воды Красного моря», отделяющие этот фундамент от его «Ханаана», станет его назначенным Богом лидером, противостоять которому было бы тщетно. Политические партии находились в руках стольких лидеров и использовались для столь коррумпированных целей, что народ утратил к ним всякое доверие, и он требует Нового порядка вещей, в котором надлежащее место могло бы найти себя обычная честность.

Труд и капитал, лежащие, как они лежат, в основе нынешнего общества и в значительной степени входящие во все общества будущего — до тех пор, пока материальные потребности служат истинным интересам человечества, — должны получить со стороны современности такое рассмотрение, которое позволит так упорядочить их интересы, чтобы между ними не возникло насильственного раскола при изменении нынешних форм правления. Сфера деятельности государства должна быть расширена и включать в себя множество вопросов, которые сейчас полностью игнорируются, прежде чем общество можно будет считать покоящимся на надежно прочном фундаменте. Достижение этого фундамента — первый и важнейший шаг, который должно сделать человечество. Все второстепенные шаги ничтожны по сравнению с ним, поскольку краеугольные камни этого фундамента должны состоять из идеальной индивидуальной справедливости, которая не будет противоречить или находиться в состоянии войны с идеальной коллективной справедливостью. Нынешние неравенства между трудом и капиталом препятствуют этому условию, отсюда и важность их гармонизации.

New York, October 25, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ XII.

Пожалуй, во всей сфере общества нет более наглядного и поучительного факта, чем то, что трудящиеся классы являются классами либеральными. Именно среди них зарождаются почти все социальные реформы, и именно среди них любые правительственные реформы впервые обретают движущую силу. Имущие классы систематически консервативны; и по инстинкту они выступают против всех движений, ведущих к уравнению. По отношению к социальным реформам они — то же самое, что фанатики по отношению к религиозной либерализации. Они принимают догму, от которой никогда не отступают на практике, и отступают от нее лишь под давлением объединенного против них громадного большинства народа. Было время, когда подвергать сомнению любые из экстравагантных утверждений, содержащихся в Библии, считалось величайшим неверием; однако почти все христианские сектантские течения ныне берут на себя право самостоятельно толковать то, что в ней обнаруживается. Такое толкование с каждым годом становится все более человечным и либеральным. Двадцать лет назад чем больше «адского пламени и серы» извергал священник, тем более евангельским считалось то, чему он учил. То же правило действует и в отношении всех социальных вопросов, и это правило расширения либерализации будет продолжаться до тех пор, пока не будет достигнута точка равновесия выравнивания, при которой ни у кого не останется никакой власти определять за отдельного человека, кроме него самого, что служит его индивидуальному бгу или что является для него правильным.

Богатство в своем нынешнем положении носит аристократический характер, а Труд в своем нынешнем положении — демократический. Аристократия всегда берет на себя роль контроля над тем, что находится ниже нее, в материальном смысле. Она всегда брала на себя этот контроль и, когда это было возможно, осуществляла его. Это притязание осуществлялось столь долго, что те, над кем оно довлело, стали воспринимать его как нечто близкое к «божественному праву». Такое состояние подчинения было возможным до тех пор, пока невежество владело массами, над которыми оно стремилось установить контроль. Когда просвещение начало свою безмолвную, но мощную работу, власть предполагаемого «божественного права» начала слабеть. Всеобщее образование — это все, что требуется миру для освобождения от господства всех видов аристократии. Общественные школы для детей и общественная пресса для взрослых совершили и совершают дело эмансипации.

Представители труда начали осознавать преимущества, извлекаемые из организации, лишь сравнительно недавно. Они еще не знают всех тех преимуществ, которые способны от нее получить; многое из того, что они от нее получают, в целом скорее пагубно, чем полезно. Им требуется больше общих знаний. Им нужна помощь науки, чтобы указать пути, по которым им следует стремиться идти. Наука для организаций труда — это то же самое, что дисциплина для армии. Без нее первая бессильна, а вторая опасна для тех, кто ею командует и поддерживает ее.

Сожаления достойно то, что среди рабочих слышится столько горьких обличений имущих. Это показывает, что обладай они такой властью, они стали бы распоряжаться ею более деспотично, чем ею распоряжаются те, кто обладает ею сейчас. Насилие как регулятор может быть в лучшем случае лишь временной заменой, которая, если за ней быстро не следует справедливость в организации, вырождается в абсолютизм. Именно этой опасности, как можно опасаться, последует возвышение труда в то положение, которое ныне занимает богатство. Именно поэтому требуются долгие годы разочарований, чтобы очистить сердца тех, кто жаждет перемен, прежде чем порядок цивилизации позволить им наступить в полной мере.

Если бы перемены в обществе можно было организовывать и осуществлять так же, как перемены в других сферах, никакой опасности никогда бы не возникало. Новые железнодорожные мосты строятся до того, как убираются старые, и на протяжении всего процесса перемен поезда продолжают свое регулярное движение. Так будет и с обществом, когда наука просветит народ настолько, что люди будут точно знать, к чему именно они готовятся перейти.

Рабочая партия ныне желает возвыситься до политического положения и власти; но есть ли у ее сторонников четко определенные идеи относительно тех результатов, которые должны последовать за таким изменением в государственном управлении? Весьма опасно, что доминирующим элементом станет все та же извечная история о том, как «куют железо, пока горячо». Мы вовсе не хотим, чтобы наши слова понимались так, будто мы выступаем против перемен, которые повлечет за собой успех Рабочей партии. Любые перемены не могут быть хуже нынешнего положения. Принцип ни в коем случае не может перестать быть правящей силой в меньшей степени, чем сейчас; деньги также не смогут купить больше политиков, чем покупают сейчас. Достаточно провести в Вашингтоне всего один «сезон», чтобы убедиться в том, что в поговорке «деньги заставляют лошадь бежать» гораздо больше правды, чем вульгарности. Депутаты и сенаторы, громче всех рассуждающие о патриотизме и преданности, тратят все собственные деньги и все, что могут занять, чтобы попасть в Конгресс, а затем уходят на покой, сколотив состояние при «пяти тысячах в год». Вывод напрашивается сам собой, слишком очевидный. Нам нет необходимости говорить, что все подобные состояния являются результатом взяточничества и коррупции, а их обладатели — публичными ворами, совершенно недостойными доверия честных приверженцев народной формы правления.

Именно этот вид коррупции становится отвратительной вонью в ноздрях всех тех, чей патриотизм простирается глубже собственного кармана. В ее росте они видят начавшийся процесс национальной дезинтеграции, который, как они прекрасно понимают, не может продолжаться бесконечно, не принеся гибели нашей стране. Почти преступное безразличие, с которым народные массы относятся к этим примерам власти денег над совестью тех, кому они вверили свои самые священные политические права, дурно говорит о безопасности республиканских институтов в их нынешнем виде. Необходима спасительная сила. Где ее искать? Все истинные реформаторы ищут ее в Рабочей партии. Пусть она объединит с собой принцип равных прав независимо от пола, и она преуспеет. Тогда, если она хорошо выполнит свою миссию, она докажет, что является тем, во чем нуждается современность для сокрушения коррупции, так быстро пропитывающей весь наш государственный организм.

New York, November 1, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ XIII.

Принципы, которые должны регулировать эти два великих интереса, даже в эту эпоху научных достижений и философских спекуляций рассматриваются крайне несовершенно и понимаются еще более несовершенно. Не может быть совершенной практики истинных принципов, которые должны управлять их отношениями, до тех пор, пока практика народов не основывается на признании факта общего братства человечества. Лишь немногие из живущих ныне людей в полной мере осознают взаимосвязь, существующую между народами мира, и руководствуют свое поведение по отношению к братьям «Золотым правилом». Все правительства мира находятся в прямом противоречии с этим правилом; поэтому для изолированных индивидуумов становится абсолютной невозможностью руководствоваться им в сколько-нибудь значительной степени.

Общепризнанным фактом является то, что мир постепенно развивается посредством государственного управления; и что правительство изначально было организовано для контроля над индивидуумами, которые в противном случае действовали бы со своей собственной точки зрения в эгоистических целях. Этот вид контроля будет осуществляться до тех пор, пока правительство не станет способным заставить всех индивидуумов действовать на благо общего общества, что в свою очередь приведет к тому, что все люди будут действовать на благо общества по собственному почину, после чего правительство в его нынешнем смысле и для его нынешних целей отойдет в прошлое.

Отношения труда и капитала теснейшим образом связаны со структурой всех правительств, поскольку они не могли бы существовать без их активной поддержки. Трудность всех нынешних систем правления заключается в том, что они построены на предположении, будто капитал является первично управляющей силой; в то время как на самом деле за капиталом труд стоит на первом месте и является самым сильным. По мере того как интеллект распространяется все шире и шире, господство капитала над трудом становится все слабее и слабее, а достоинство труда — все более очевидным, и, как неизбежный результат роста этих настроений, труду предоставляются все большие и более широкие привилегии.

Удивительным фактом, заслуживающим удивления, граничащего с изумлением, является то, что все законодательство может либо осуществляться в интересах капитала, либо контролироваться им, тогда как капиталисты страны соотносятся с рабочими как один к десяти. Тот же принцип позволяет одному человеку управлять дюжиной лошадей, обладающих силой, в сто раз превосходящей его собственную. Это сила знания над невежеством. Лошади с одной стороны не ведают о своей реальной силе и покорно уступают повелению мнимого авторитета. То же самое происходит и с массой трудящихся; они не знают своей реальной силы и подчиняются силе мнимого авторитета, поддерживаемого превосходящим интеллектом.

Именно по этой причине всеобщее распространение знаний среди простого народа должно привлекать гораздо больше внимания, чем привлекало или привлекает. Каждый ребенок, будь он рожден в богатстве или бедности, должен наследовать от государства право на полноценное образование по всем важным дисциплинам. Ребенок должен не только наследовать это право, но и государство должно следить за тем, чтобы это право было реализовано, если потребуется — в принудительном порядке. Приобретение знаний всегда вело к либерализации существующего порядка вещей, и лишь после достижения чего-то близкого к их всеобщему распространению в сознании людей укрепились сколько-нибудь адекватные представления о преимуществах свободы. Величайшей — почти фатально величайшей — ошибкой народа было мнение, будто они обрели полную свободу, когда освободились от так называемой «тирании» Англии.

Во-первых, основой всякой другой тирании является тот факт, что человек, рассматриваемый индивидуально, в строжайшем смысле этого слова является рабом условий своего существования. Какими бы другими свободами в действиях он ни обладал, он никогда не может быть освобожден от необходимости подчиняться требованиям этого существования. В своем невежественном, неразвитом в интеллектуальном отношении состоянии он был вынужден подчиняться другим, которые, как ему казалось, благодаря своему умственному превосходству были способны лучше справляться с этими первостепенными потребностями, чем он сам мог сделать это для себя. Таков был аргумент в пользу продолжения рабства на Юге. Говорили, что неграм лучше живется так, чем если бы они были брошены на произвол судьбы ради обеспечения жизненных потребностей. Многие люди чувствовали силу этого аргумента и поддавались его уговорам. Это тот же самый принцип — подчинение низшего интеллекта высшему интеллекту, — который делает возможными все формы рабства. Именно этот принцип так долго делал возможным управление государством исключительно в интересах капитала.

Но именно в этой точке, где зарождается понимание со стороны представителей труда, массы, до сих пор подчинявшиеся этой форме контроля, начинают ощущать всю ее иллюзорность. Они начинают видеть, что добились свободы от одной «тирании» лишь для того, чтобы подчиниться другой, которая менее отвратительна лишь тем фактом, что первая была представлена одним лицом, тогда как вторая представлена многочисленными лицами. В некоторых отношениях последнее состояние хуже первого; ибо в нем нет ничего, что могло бы защитить от постоянных посягательств тирана на их «зарезервированные» права. Они постоянно подвергаются законодательству, которое обирает их до последнего фартинга, дабы пополнить сундуки какого-нибудь богатого индивидуума или какой-нибудь ожиревшей корпорации.

В настоящее время признаки сулят что угодно, только не благоприятное положение для интересов производительных классов. Складывается впечатление, что представители корпоративных интересов, в которые инвестированы крупные суммы денег, организуют крестовый похід против ныне имеющихся прав производительных классов с тем расчетом, чтобы путем объединения всех корпоративных организаций и взаимного увязывания их интересов занять положение, которое обеспечило бы им высший и прочный контроль над судьбами страны. Они с ревностью наблюдают за попытками организации среди рабочих, понимая, что если она будет доведена до своих полных результатов, то принудит к равенству интересов и добудет средства, необходимые для обеспечения этого равенства.

Это эпоха стремительных перемен. То, на осуществление чего раньше ушла бы целая эпоха, теперь совершается за одну ночь. Было бы неудивительно, если бы интересы труда возобладали на следующих президентских выборах. Одно очевидно для всех: должен возникнуть какой-то великий вопрос, обладающий достаточным масштабом и общественным значением, чтобы вырвать народ из топи безразличия, в которую он погрузился после разрешения проблемы рабства. Также очевидно и то, что этот вопрос должен стать новой схваткой между какой-либо формой рабства и набирающей силу свободой; возможно, это будет консолидация нескольких вопросов прогресса в единый интерес, чтобы раз и навсегда сокрушить царство всяческого консерватизма и заменить его просвещенной свободой, управляемой, направляемой и поддерживаемой светом науки, которая укажет путь ко всему, что должно быть достигнуто.

То, в чем мир нуждается сегодня, — это приход к власти науки, поддерживаемой богатством. Если бы этого удалось достичь, опасности и трудности, нависшие ныне вокруг проблем между все еще плененным трудом и интересами порабощенного труда, рассеялись бы, и общество без дальнейших судорожных усилий могло бы возобновлить свое непрерывное шествие к совершенным условиям существования. Можно опасаться, что богатство не уступит науке и попытается подчинить ее своему влиянию, чтобы еще сильнее поработить «трудящиеся миллионы» и заставить их дольше служить своему деспотизму. Как бы то ни было, существование государства на его нынешней основе свободы и равенства зависит от пресечения им власти, которая организуется с целью установления контроля над ним. Газета «Нью-Йорк Геральд» не так давно указала на эту опасность, но не предупредила народ о том, что это опасность, оставив каждому делать собственные выводы из простой подачи фактов. Впоследствии, однако, она заявила в передовой статье следующее:

«Теперь вполне возможно, что американский народ не встревожен теми вероятными последствиями, которые объединение капитала и влияния этих огромных железнодорожных корпораций может оказать на будущее страны — на незыблемость ее институтов и бессрочность ее политических свобод; но, учитывая возможные непредвиденные обстоятельства, мы считаем себя вправе предостеречь народ от возможного создания здесь железнодорожной олигархии, которая может оказаться столь же опасной для нации в будущем, сколь опасна была в прошлом южная хлопковая олигархия.

Этот вопрос представляет значительный интерес для американского народа, и выборы членов в следующий Конгресс должны проводиться соразмерно этому».

Следовательно, долг новой Рабочей партии состоит в том, чтобы стать наилучшим представителем всеобщей реформы и более широкой свободы для всех индивидуумов, как мужчин, так и женщин, причем эта свобода не должна иметь иных границ, кроме тех, которые граничат с посягательством на свободу и права других лиц или которые при осуществлении нанесли бы ущерб общим интересам общественности. В наиширочайшей свободе заключена наибольшая добродетель, ибо в условиях принуждения вынужденное послушание часто выдается за добродетель, в то время как налицо лишь ее подобие. Свобода ставит знак подлинности на всем настоящем и разоблачает и клеймит все фальшивое и напускное. Принудительная добродетель в любом направлении, за исключением защиты сообщества, не является одним из принципов свободного государства; однако все, что правительство может сделать для содействия интересам сообщества, законным образом подпадает под его сферу деятельности. И именно ради этой цели Рабочая партия должна отстаивать свои требования о признании перед представителями труда.

Рабочий человек создает государство, а потому в его силах и упразднить его. Если правительство не таково, каким оно должно быть, то лишь потому, что трудящиеся позволили ему существовать и не выполнять свои обязанности. Кажется поэтому, что главный спорный вопрос заключается в том, чтобы познакомить представителей труда повсюду с их силой; заставить их признать тот факт, что они, являясь большинством, обладают властью избирать людей, которые будут законодательствовать в их интересах, и тем самым покончить с безумными обличениями богатства из уст тех несостоявшихся лидеров, которые ради того, чтобы стать вождями, готовы раздуть любую смуту, необходимую для достижения их желаний. Рабочая партия должна остерегаться всех подобных лиц.

New York, Nov. 10, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ XIV

Мы неоднократно призывали производительные классы очнуться от топи доверчивости и безразличия, в которой они пребывали столь долго, и заняться своим делом самоуправления. До сих пор они полностью провалили все обязанности самоуправления. Они номинально жили в стране, которая провозглашает равенство для всех, но под покровом этого провозглашения фактически отдали себя на откуп управлению со стороны той самой считанной горстки людей, которые в собственных целях возводят себя в ранг кандидатов от Народа до тех пор, пока не получат должность, после чего сразу же начинают изобретать схемы для удержания себя у власти; или же, если они знают, что переизбрание невозможно, они посвящают себя тому, чтобы выжать максимум из оставшегося у них времени.

Нынешние действия народных представителей, как на уровне штатов, так и на национальном уровне, практически сводятся к тому, чтобы получить как можно больше для себя и своих друзей, в то время как изучение интересов своих избирателей и страны либо полностью игнорируется, либо третируется в максимально возможной степени. С каждым годом это состояние все больше и больше становится определяющим элементом Конгресса и законодательных собраний, и если его вскоре не исправить, оно слепо приведет страну к гибели. Поскольку этот курс напрямую отвечает интересам особых и привилегированных кругов, он пользуется благосклонностью и поддержкой капитала, в то время как труд безмолвно наблюдает со стороны и видит, как плоды его трудов год за годом расхищаются.

Капитал из этих двух сторон более слепо заблуждается относительно своего будущего; ибо он, похоже, не понимает, что с продолжением этого курса неминуемо наступит день расплаты, в который дебетовая сторона всех счетов окажется тяжело против него — настолько тяжело, что он никогда не сможет удовлетворить требование, которое человечество предъявит ему к уплате.

Этот исход можно предотвратить, но только одним путем. Трудящиеся классы должны сами осуществлять свое право на самоуправление согласно велениям разума и здравого смысла и больше не вверять слепо свои интересы и общие интересы страны той самоизбранной горстке людей, которые столь красноречиво разглагольствуют и столь яростно изрыгают «правильный английский язык» о своем неувядаемом патриотизме и самоотверженном служении. Можно раз и навсегда установить, что патриотизм и преданность, заявляемые этим классом ораторов и государственных деятелей, непременно продлятся до тех пор, пока их избрание не станет гарантированным, после чего за ними стоит тщательно наблюдать, как бы они полностью не растратили эти качества в своих предвыборных усилиях.

Призывая трудящиеся классы к пробуждению, мы одновременно указали на необходимость полной и основательной организации, и теперь мы далее настаиваем на абсолютном отказе от какой-либо связи с какой бы то ни было партией и на направлении всех своих сил на создание собственной партии на принципах свободы, равенства и справедливости для всех, куда бы они ни вели. Все, что требуется от трудящихся, уже дано в нынешней Конституции — пусть в некоторых моментах это было сделано слепо на тот момент, но теперь это стало ясным и понятным благодаря недавним событиям в некоторых наших штатах.

Пора начать активные шаги по организации к следующим президентским выборам. Обе политические партии маневрируют во всех возможных направлениях ради получения преимуществ. Если Рабочая партия поступит мудро, она сможет взять одну из этих партий и поглотить ее остатки до наступления выборов. Но если класс, который должен сформировать эту партию, останется ослеплен глупостью и продолжит поддерживать эти фактически канувшие в Лету партии своей силой вместо того, чтобы строить собственную новую партию, ничего такого, что могло бы позитивно определить будущий ход событий, достичь не удастся. Старые партии просто получат подпорку еще на один срок, и придется пережить еще четыре года подчинения приказам и велениям капитала.

Во время предстоящей сессии Конгресса капитал предпримет отчаянную попытку заполучить еще более прочный, глубокий и сильный контроль над жизненными устоями страны. Он рассчитывает предпринять усилия по закреплению уже имеющихся у него привилегий с уверенностью в успехе; однако сама масштабность усилий, предпринимаемых им при осознании того, что желаемое должно быть получено немедленно, толкнет его на такие крайности, что он, скорее всего, потерпит неудачу в собственных целях. Это событие станет неизбежным, если Рабочая партия займет твердую позицию на собственной почве, что сделает эффективным подрыв заготовленных «мин», которые представят их представителей перед страной в таком свете, который наиболее действенным образом сведет на нет все ныне витающие эгоистические замыслы. Пусть станет очевидно, что никакое уклонение от долга со стороны мнимых представителей труда не допускается, и пусть также станет очевидно, что все, кто служит замыслам капитала, будут должным образом разоблачены перед всей страной.

Наши интересы велики, и наша страна дорога нам, ибо она стоила нам огромных сокровищ и крови. Разве она не заслуживает защиты от любых козней, когда для ее создания и сохранения потребовалось столько усилий? Ныне ее сохранение вверено заботам трудящихся классов. Докажут ли они, что достойны этого высокого доверия? Или же они продадут свое первородство менее чем за «чечевичную похлебку»? Неужели необходимо, чтобы произошло какое-то великое бедствие, прежде чем наступит прозрение относительно реальности происходящего? Пусть лучше мудрость будет почерпнута из тяжелых испытаний и отчаянного положения наших братьев во Франции, что научит тому, как следует распоряжаться имеющимися правами и привилегиями.

New York, November 18, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ XV.

Газета «Нью-Йорк Сандей Диспатч» от 20-го числа текущего месяца публикует пространную, интересную и весьма поучительную статью, основанную на недавних интервью с Томасом Хьюзом и Дж. П. Мунделлой, членами британской Палаты общин, которые одновременно являются и рабочими, и работодателями. Они придерживаются твердого мнения о том, что «забастовки» никогда не приносили ничего, кроме вреда обеим сторонам, и что арбитраж является единственным разумным средством урегулирования всех спорных вопросов между рабочими и их работодателями.

В качестве примеров нищеты, порождаемой «забастовками», приводится несколько случаев, среди которых упоминается случай с гончарами и формовщиками в окрестностях Лондона, которые дошли до крайнего предела в своих забастовочных действиях. В конце концов было прибегнуто к арбитражу, который не привел к улучшению условий для бастующих.

Эти факты свидетельствуют о том, что непосредственные цели рабочих организаций пагубны для их истинных интересов. Они должны признать, что не могут принудить капитал к принятию своих условий, и что в умеренных советах и разумных действиях они с гораздо большей вероятностью найдут продвижение своих интересов.

Конечные цели Рабочей партии, заключающиеся в установлении контроля над законодательством, могут принести много пользы или же стать наиболее плодотворной причиной национальной катастрофы. Мы все это время старались показать, что реальные интересы как капитала, так и труда лежат в направлении полной общности; и что хотя труд сейчас страдает по вине капитала, вину за то, что капитал находится в положении, позволяющем так посягать на права труда, следует возлагать не на сам капитал, а во вторую очередь — на законодательство, создаваемое теми самыми людьми, которых трудящиеся классы изо всех сил стараются избрать во власть; и в первую очередь — на несовершенства наших нынешних финансовых и социальных систем, которые должны быть исправлены до того, как угнетенное состояние общества сможет получить какую-либо значительную пользу.

Чтобы добиться того, что необходимо для возвышения труда до равенства с капиталом, трудящиеся классы должны просветиться в принципах политической и социальной экономии. Революция, которой грозят из некоторых кругов, лишь уведет прочь от справедливости в направлении анархии. Мы с сожалением вынуждены констатировать, что находим в нынешних предложениях Рабочей партии мало такого, что сулит много пользы. По большей части ее лидеры до крайности фанатичны и замкнуты в кружки, обладая лишь слабым философским пониманием условий, посредством которых труд должен быть возвышен. Декларация принципов в серии резолюций, составляющих необходимую часть всех политических собраний, ничего не стоит, если представляющая их партия не «сообразует» свои поступки с ними. В этом заключается фатальная ошибка всех партий и всех правительств. Они начинают с принятия определенных фундаментальных деклараций, которые впоследствии пытаются силой приспособить под требования времени.

Рабочая партия может проделать великую работу. В нашем государственном устройстве есть несовершенства, и партия должна заняться их устранением. Общеизвестным и устоявшимся фактом является то, что правительство, не являющееся представителем меньшинств наряду с большинством, не есть правительство свободы, равенства и справедливости. Если несовершенства существуют даже в столь почитаемой Конституции, ее не следует считать столь священной, чтобы нельзя было исправить ни один из ее изъянов. Если в ней есть противоречия или положения, которые современность переросла, ее следует основательно пересмотреть — и делать это столь часто, сколь возможно, — сделав лучше. Мы не верим в то, что что-либо должно почитаться настолько священным, чтобы не подвергаться полному анализу с целью точного определения того, что в нем хорошо, а что можно улучшить. Мы склонны придерживаться мнения, что всю Конституцию следует пересмотреть, прояснить, упростить и изложить настолько просто, чтобы не оставалось никакой возможности для двоякого толкования какой-либо ее части.

Наше правительство вскоре должно быть сформировано таким образом, а народ — настолько хорошо осведомлен об истинных принципах управления, чтобы все существующие администрации опирались на единогласное согласие всего народа. Борьба должна вестись не за партию, представляющую различные принципы, а за лучших людей-представителей для отправления конституционных принципов, с которыми будут согласны все.

Появится партия, преследующая эти цели, и нет необходимости предсказывать, что такая партия, будучи однажды организованной, начнет новую эру в истории правительств, ибо достаточного понимания того, каким будет будущее, уже существует, чтобы сделать это предрешенным выводом. Рабочая партия должна стать именно такой партией. Обладает ли она для этого необходимыми качествами?

New York, November 25, 1870.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ XVI.

При полном и правомерном рассмотрении этого вопроса диапазон должен выйти за рамки вещей, непосредственно касающихся капиталиста и рабочего как личностей, и перерасти в проблему Философского равенства, из рассмотрения которой вытекают истинные отношения ее крайностей, представленных этими двумя классами. При истинной республиканской форме правления неотъемлемое право всех ее граждан на равенство должно не просто признаваться, но и гарантироваться. Равенство, за исключением мифического имени, не существует на практике в этой стране; как, впрочем, и ни в какой другой стране, за исключением случаев, когда каждый индивидуум является сам себе правителем в той степени, в какой он способен поддерживать такую власть; и обладание каждым индивидуумом этим правом на ее поддержание и составляет это равенство. Философское равенство подразумевает право каждого индивидуума осуществлять все присущие ему полномочия, причем такое осуществление не должно нарушать права никакого другого индивидуума, но оно также не должно получать помощь или защиту ни от каких законных уловок. В тот самый момент, когда создается закон для помощи какому-либо индивидууму или любому числу индивидуумов в выполнении его или их начинания, в тот самый момент равенство для всех остальных граждан прекращается. И это верно не только в частности, но и в гораздо большей степени: это верно в целом, если индивидуум или класс индивидуумов получают помощь, поддержку и защиту со стороны закона в своих занятиях, все остальные индивидуумы, занятые в любых других сферах, оказываются в неравном положении в своей конкурентной борьбе с ними во всех соответствующих областях.

Иными словами, если лицо защищено законом в производстве соли посредством введения высокого налога на всю ввозимую в страну иностранную соль, производитель или изготовитель зерна сразу же оказывается законом в неравном с ним положении — причем в двойном смысле, если он является потребителем соли; ибо не только цена соли отечественного производства возрастает из-за введения налога, в то время как цена выращенного внутри страны зерна соразмерно не увеличивается, но и производитель зерна вынужден платить повышенную цену за потребляемую им соль. То же правило применимо ко всему, в чем индивидуумы вынуждены искать защиты от иностранного импорта, чтобы иметь возможность производить то же самое у себя дома.

Аргумент в пользу такого курса заключается в том, что хотя защита, распространяемая на определенные интересы, повышает цены на их продукцию для потребителей, потребители благодаря этому также получают возможность добиваться более высоких цен на то, что они выставляют на рынок. Все это прекрасно, поскольку находит какое-либо применение, но каково же воздействие на весьма значительную часть трудящихся людей страны, которые не являются производителями чего-либо по собственному праву, а выступают лишь наемными работниками у таких производителей? Если равенство поддерживается лишь по отношению к работодателям такого труда, то как эта выгода может распространиться на наемных работников?

В этом сложном рассуждении забывают о том, что реальное богатство и реальное процветание заключаются не в высоких ценах на все подряд, а в количестве, которым реально владеют. Цены при протекционизме неизбежно колеблются, и человек, богатый в этом году, на следующий год может обеднеть из-за обесценивания своего имущества. Свидетельством тому — падение цен на недвижимость в этом городе, иллюстрирующее то, что мы имеем в виду. Высокие цены не являются пределом, к которому должен стремиться народ какой-либо страны; напротив, истинная цель заключается в том, чтобы задействовать промышленность страны в тех направлениях, где можно произвести больше всего с наименьшими затратами, в процессе накопления результатов которого страна в целом должна богатеть гораздо быстрее, чем при следовании другой крайности, каковой является производство наименьшего с наибольшими затратами; или при любой модификации этого утверждения.

Результат постоянной защиты какого-либо интереса страны можно проиллюстрировать на примере чего-то близкого и понятного нам. Предположим, что некие садоводы в верхней части Манхэттена обращаются к городским властям за защитой от садоводов Лонг-Айленда, Нью-Джерси и т. д. на том основании, что их почва не столь плодородна, как почва Лонг-Айленда и Нью-Джерси, и они не могут позволить себе продавать свои овощи так дешево, как те, что производятся за пределами города. Вследствие этого город вводит двадцатипятипроцентный налог на все продаваемые на рынке чужие овощи. Результатом становится то, что все покупатели овощей в городе вынуждены платить дополнительную стоимость лишь для того, чтобы позволить нескольким ничтожным лицам заниматься ремеслом, которое они в противном случае бросили бы ради какого-нибудь другого занятия, не требующего защиты. Это, хотя и банальный пример, наглядно иллюстрирует действие особой протекции во всех ее проявлениях. Оно позволяет меньшинству заниматься промыслом за счет большинства, не предоставляя этому большинству никакой адекватной отдачи.

Проблема наших производителей заключается в том, что они хотят разбогатеть слишком быстро. Они не желают начинать новый бизнес соразмерно своим небольшим средствам и постепенно вырастать из него в крупных производителей, как это сделали производители других стран. Они хотят иметь возможность нанимать рабочую силу и платить гораздо более высокие цены, чем те, что выплачиваются тем работникам, которые трудятся в незащищенных отраслях. Но и рабочему от этого в конечном итоге не лучше. Трудящиеся классы страны живут при нынешней системе высоких цен не лучше, чем до войны, что указывает на то, что рост заработной платы был более чем нивелирован увеличением цен на предметы первой необходимости для рабочих. В качестве общего положения верно, что низкие цены более благоприятны для рабочего, чем высокие цены; и что при системе протекционизма в отношении особых привилегированных интересов эти интересы богатеют за счет рабочего; или, выражаясь более общим языком, богатые становятся богаче, а бедные — беднее с каждым годом.

Таков общий аргумент против протекционистских пошлин; но из этого отнюдь не следует, что всякое покровительство должно быть немедленно прекращено, а свободная торговля — введена сразу и в полной мере. Это было бы столь же вопиюще несправедливо по отношению ко всем тем интересам, которые были взращены и приведены к существованию нынешней системой, сколь несправедливым было покровительство по отношению к обычным отраслям промышленности. Сделать следует следующее: неограниченную торговлю, которая позволила бы удовлетворять естественные потребности страны без каких-либо ограничений, следует заложить в качестве истинного принципа и инициировать постепенный переход от нынешних протекционистских мер к свободе. Никаких немедленных скачков — и даже стремительного продвижения, которое привело бы к бедствиям в любой отрасли промышленности, если бы оно было предпринято, — а подход, растянутый на достаточное количество лет, чтобы позволить отраслям адаптироваться, должен стать курсом. При такой системе все различные отрасли промышленности страны постепенно выровняются, и рабочие, и работодатели в каждой из них приблизятся к равным условиям. Фермеры богатых западных прерий больше не смогут жаловаться на дискриминацию со стороны правительства в пользу производителей хлопка, шерсти и железа с бесплодного Востока. Независимо от того, будет ли эта политика немедленно принята правительством или нет, она непременно станет таковой, когда стремительно растущий Запад превратится в доминирующую силу в нем. Лучше сразу принять шаги, направленные на это, чем столкнуться с этим спустя время в неподготовленной стране — курс, который столь часто ошибочно проводился, ведя к разрушению, деморализации и разочарованию тех отраслей промышленности, которые в юности своей нуждаются в заботе со стороны сильной руки правительства; оказывать которую не только в интересах страны, но и составляет ее долг перед ее признанными гражданами; причем ошибка до сих пор заключалась в том, что проявляемая таким образом забота осуществлялась за счет части граждан страны, а не за счет страны в целом.

Равноправие всех граждан страны возможно лишь тогда, когда со стороны правительства нет никакой особой дискриминации по отношению к кому бы то ни было — выражается ли эта дискриминация в форме специфических протекционистских пошлин, неравных налоговых сборов или посредством юридических ухищрений; или, иными словами, равенство является невозможностью до тех пор, пока допускается специальное законодательство в наших государственных или национальных советах.

PAPERS ON LABOR AND CAPITAL.

№ XVII.

Великая цель республиканской формы правления состоит в том, чтобы прийти к такому состоянию, при котором все люди, составляющие ее граждан, будут находиться в абсолютном равенстве во всем, что может быть осуществлено правительством. Правительство не может гарантировать, что каждый гражданин будет обладать равными способностями применять и использовать права, привилегии и иммунитеты, которые оно гарантирует своему народу, но оно может постановить, что каждый гражданин имеет равное право на эти блага, причем совершенное достижение этого должно зависеть от самого гражданина.

Вопрос труда и капитала, как было сказано ранее, входит в более широкий и важный вопрос общего равенства, или равенства, которое основывается на том факте, что все человечество суть братья. Республиканская форма правления должна находить свой исток в этом факте, и все ее установления должны руководствоваться его выводами. Все средства обеспечения управления правительством, его поддержания и исправления любых существующих злоупотреблений должны быть сформулированы с неизменным учетом этой величайшей из всех человеческих возможностей. Будучи сформулированы таким образом, ее практики всегда будут стремиться привести всех людей к пониманию этого, каковое понимание в настоящее время практически не существует, за исключением бессмысленных слов, изрекаемых с фарисейских кафедр. В нашем предыдущем номере практика покровительства привилегированным интересам рассматривалась в отношении ее общего влияния на другие незащищенные отрасли; неравномерное действие системы взимания пошлин не ограничивается общими местами; оно простирается дальше и затрагивает еще более жизненно важный пункт, к которому люди чувствительнее, чем почти к любому другому. Установление специфических пошлин на импортируемые товары и изделия — это косвенный способ налогообложения той части населения, которая потребляет такие импортируемые товары и изделия. Это не только делает возможным существование защищаемых интересов за счет других потребляющих интересов, но в результате этой операции правительство получает доход, представляющий собой косвенный налог, собираемый с тех, кто вынужден платить завышенные цены, которые подразумевает введение пошлин. Сумма, полученная посредством столь неравных и косвенных методов пополнения доходов за последний финансовый год, составила огромную цифру в 194 448 427 долларов, каждый доллар которой в действительности был лишь дополнительным налогом, взимаемым с лиц, приобретавших такие импортные товары. Такой способ взимания налогов не имел бы столь большого значения как система налогообложения, если бы он падал равномерно на налогооблагаемое имущество страны, с которого взимаются общие налоги, но почти 100 000 000 долларов из вышеуказанной суммы были собраны с шерстяных, хлопчатобумажных изделий, сахара, патоки, кофе и чая, — всего того, в чем бедные наравне с богатыми являются практически равными потребителями.

Трудящиеся Соединенных Штатов! Как вам нравится этот способ выманивания ваших заработанных тяжелым трудом долларов под благовидным, мошенническим названием «покровительство отечественной промышленности»? Неудивительно, что ваша заработанная тяжким трудом плата едва способна обеспечить потребности ваших семей, когда вы вынуждены платить такую сумму за самые обычные предметы первой необходимости общего потребления. Неудивительно, что вы постоянно остаетесь чернорабочими, будучи не в состоянии стать самостоятельными производителями, когда вы — те, кто не должен и, по общим принципам налогообложения, не призывался бы платить ни единого доллара в качестве прямого налога, — оказываетесь столь обременены.

Таким образом, можно видеть, что введение специфических пошлин на импортные товары представляет собой крайне неравный и несправедливый способ налогообложения бедных трудящихся классов страны ради содержания правительства, которое управляется во всех смыслах и целях в интересах богатых и при котором поистине бедные с каждым годом становятся беднее.

Не заслуживают сколь-нибудь большего внимания и другие средства, к которым прибегает правительство для собственного содержания, помимо упомянутого выше косвенного. Ни в одном из них нет никакого равенства для широких масс народа; и совершенно очевидно, что всю систему доходов на содержание правительства следует реконструировать так, чтобы она падала там, где ей надлежит быть по справедливости — на налогооблагаемое имущество всего Союза. Как только это будет сделано и будет также введена здоровая финансовая система, низшие слои общества начнут подтягиваться до среднего уровня, а высшие классы — опускаться до той же базы материального благосостояния.

Система налогообложения для содержания всякого правительства — городского, окружного, штатного и национального — должна быть сформулирована и введена на основе того положения, что все налоги должны быть общими, а не специальными. Все эти налоги для различных целей должны исчисляться, назначаться и взиматься одним штатом налоговых чиновников, благодаря чему внедряется огромная система экономии, при которой сбор доходов страны не поглощает и одной двадцатой доли того, что ныне поглощается почти бесчисленными методами, принимаемыми для получения денег народа косвенными путями. Все эти темы подлежат рассмотрению, осмыслению, решению и исправлению со стороны трудящихся классов, и никогда они не обретут возможность равенства, пока это не будет сделано. Никогда равенство не станет возможным в рамках форм, посредством которых правительство ныне управляется и содержится, и никогда трудящиеся классы не станут независимыми от имущих классов до тех пор, пока свобода, равенство и справедливость, составляющие первородное право каждого гражданина Соединенных Штатов, не станут доступны для достижения при его правительстве.

СТАТЬИ О ФИНАНСАХ И КОРПОРАТИВНОЙ ТОРГОВЛЕ.

№ I.

В следующих статьях нашей задачей будет рассмотрение вопросов финансов и торговли несколько иным образом, нежели обычным и принятым способом. Простая хроника сделок, совершаемых в мире денег и товаров, относится к обычному методу обращения со всеми вопросами, которые интересуют народ. Рассматриваются лишь факты — результаты, и если фиксируются серьезные конфликты или серьезные изъяны, то никакого внимания не уделяется истокам, из которых они проистекают и из которых будут продолжать проистекать, пока истоки порождают причины. Все темы и все стороны общих интересов человечества получат от нас не только то внимание, которого требует настоящее, но если настоящее приносит человечеству несчастье или не приносит счастья, то будут исследованы истоки, чтобы обнаружить, где поток приобретает свою горечь и свой осадок — и, например, порождает финансовую болезнь, — с целью обнажить перед народом то, что служит причиной их несчастья или отсутствия счастья.

В нынешнем устройстве общества ничто среди его интересов не обладает столь большой властью на благо или во зло, как деньги. Тот, у кого они есть, независим — он свободный человек; в то время как тот, у кого их нет, зависим — раб в той или иной форме рабства. Люди признают, что это несовершенное состояние общества, состоящего из людей, рожденных свободными и равными перед лицом закона и по закону имеющих право на избранный ими путь к счастью. Поскольку это является неотъемлемым правом каждого, устройство общества должно быть таковым, чтобы гарантировать его каждому. По мере того как общество улучшает свое состояние, достигнутый прогресс будет неизменно направлен к практическому равенству во всех земных делах. Долг тех, кто трудится в интересах общества, — овладеть будущим и претворить его условия в самые широкие современные применения.

Деньги, являясь краеугольным камнем, на котором ныне построeно общество, представляют собой тем самым тот самый камень из всех прочих, который должен быть совершенен не только по форме, но и совершенен по своей долговечности: то есть они должны состоять из таких композитных элементов, чтобы ни время, ни перемены не могли оказать никакого влияния ни на их внешний вид, ни на расположение их частей. С этой точки зрения при первом же наблюдении становится очевидным, что наш нынешний краеугольный камень не способен устоять; становится ясно, что он не только изменится, но и должен измениться в силу своей способности отвечать требованию идеального краеугольного камня, на котором общество может покоиться с совершенной и непрерывной безопасностью.

Золото долгое время было принятым денежным стандартом стоимости. По своей сути оно не имеет никакой иной ценности, кроме как для других видов применения, к которым оно приспособлено, но обычай и долгая привычка возвели его в ранг божества, перед которым мир повергается ниц и поклоняется с таким же благоговением, как язычники перед своими различными богами. И если рассматривать его как божество, ни одно другое в нынешнюю эпоху не обладает и половиной той власти, и ни одному другому не поклоняются с половинной дозой того усердия, с каким поклоняются ему. Это может показаться несправедливым выпадом против так называемых христиан; но пусть они как класс испытают себя индивидуально, и если анализ не подтвердит это положение, мы будем весьма рады признать свою ошибку и воззвать о прощении. Золото было принятым денежным стандартом, однако практика со времени падения кредитоспособности нашей страны во всех смыслах и целях свела его к простому товару. Наши деньги не измеряются золотом — золото измеряется ими. Можно сказать, что это делается лишь для временного удобства, но тем не менее оно измеряется именно так, и практика продемонстрировала, что, поскольку речь идет об облегчении обмена продуктами внутри нашей страны, от его использования можно было бы отказаться. Если от него можно отказаться и торговля продолжится, его значение в качестве денег полностью исчезнет. Создаст ли отказ от его использования какие-либо препятствия для торговли с другими странами? Но эта статья носит исключительно вводный характер и призвана скорее обозначить то, каково будет наше обращение с финансами, нежели служить обсуждением каких-либо вопросов, возникающих в связи с ними. Последние останутся для будущего рассмотрения; здесь мы лишь констатируем, что мы не верим в то, что золото является истинным стандартом стоимости; что мы не верим, будто его использование в качестве денег вообще необходимо; что мы не верим, будто его использование в качестве денег способствует всеобщему благосостоянию; и что мы верим, будто его использование будет вытеснено новым средством — истинным представителем той части реального богатства страны, которая находится в данное время в процессе обмена.

New York, August 25, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ II.

Финансы и торговля связаны столь тесно, что нельзя рассматривать одну из них без того, чтобы хотя бы косвенно не упомянуть другую. Если проанализировать эти термины, их взаимосвязь станет совершенно понятной. Торговля — это простой обмен того, чем владеет один индивидуум, на то, чем владеет другой индивидуум. Этот обмен может происходить между соседями или между нациями; всё это есть торговля. В древние времена предметы торговли обменивались на предметы торговли, но по мере того как объем торговли возрастал и ее границы расширялись, возникла необходимость использовать нечто, что представляло бы ценность, дабы не во всех случаях требовалось фактическое перемещение собственности на собственность. Средством, использовавшимся для облегчения этих обменов, на первых этапах были деньги, и из этой потребности выросли все различные денежные механизмы, использовавшиеся в разное время в истории цивилизации.

Чтобы продемонстрировать, что деньги суть лишь удобство, а не абсолютная необходимость, любому достаточно заметить, что частые покупки, продажи и платежи совершаются без использования денег или какого-либо иного представителя ценности, но путем прямого обмена ценности на ценность. Отсюда очевидно, что деньги — будь то золото, серебро или что-то еще — если и не обладают по своей сути той ценностью, которая им приписывается, то представляют нечто, что имеет внутреннюю ценность. Если в этом кто-то сомневается, пусть любой сомневающийся раздобудет немного золота в его первородном состоянии и попытается совершить с ним обмен. Он обнаружит, что никто не примет его даже по его весовой стоимости. Если бы он обратился в дюжину мест, где торгуют золотом в слитках, ему предложили бы дюжину разных цен за его товар. Лишь после того, как золото прошло через руки государства и получило на себе оттиск в качестве подтверждения, оно начинает обращаться в качестве денег.

Следует также отметить, что настало время, когда даже монета стала слишком обременительной для непосредственной передачи при совершении обменов, и в употребление было введено нечто, представляющее ее. Это состояло из клочков бумаги, содержавших обещания выплатить столько-то в монете и т. д., и т. п.; и под влиянием этой практики возникли банки эмиссии, причем их выпуски, как предполагалось, представляли золотую или монетную основу стоимости. Но было обнаружено, что одно лишь полное представление внесенной монеты не обеспечивает достаточного объема обращения для обслуживания движения продукции и для иных нужд, и у банков вошло в обыкновение расширять свои выпуски сверх имеющегося у них количества монеты в расчете на то, что эти обещания уплаты никогда не будут предъявлены в количествах, способных истощить их реальную золотую монету. Но предположения справедливы лишь в общем, и потому случалось, что обещания уплаты часто исчерпывали способность платить, и здесь начинались бедствия, неизменно сопутствующие фальшивому стандарту стоимости.

Во все времена финансового кризиса золото как стандарт терпело крах. Потребности нашей недавней войны продемонстрировали и явили всю несостоятельность абсолютного стандарта в золоте и счастливо подсказали лучший стандарт. Как только запасы золота в распоряжении правительства исчерпались, последнее было вынуждено прибегнуть к своему кредиту или к прямому представлению истинной стоимости и богатства страны. Кредит правительства заключался в способности и намерении страны выполнить обещания своего правительства, и эта способность определяла ее денежное обращение. Во внимание принималось вовсе не абсолютное количество золота, которым страна, как предполагалось, была способна завладеть, а способность страны производить определенные количества товаров, которые со временем окажутся достаточными сверх потребления для балансирования этих обещаний уплаты. Именно производственная способность этой страны придавала ценность ее валюте и облигациям независимо от золота. Производственная способность страны является, таким образом, виртуальным стандартом стоимости ее валюты, и поскольку золото можно получить лишь благодаря продукции страны, от необходимости в нем как в средстве можно отказаться. Теперь предсказывается, что чем быстрее золото как денежный бог будет свергнуто в сердцах и обычаях людей, тем быстрее будет введена здоровая и совершенная финансовая система.

То, что существует истинный стандарт стоимости — такой, который никогда не подведет в час нужды и не будет использоваться в спекулятивных целях так, как золото, — должно быть очевидно любому мыслящему уму. Сколь многие из жителей этой страны за последние восемь лет получали золото или серебро за то, чем они распоряжались, или использовали их для покупки предметов первой необходимости? И тем не менее повсюду слышатся разговоры о возвращении к выплате золотой монетой. Когда же наконец идолопоклонство перед богом золота будет полностью упразднено?

New York, August 31, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ III.

Мы говорили, что существует истинный стандарт стоимости и что он основан на способности страны платить без ущерба для самой страны; то есть без прибегания к фактическому переходу предполагаемого титула на любую часть ее домена за нечто, произведенное самим доменом. Фактическое владение почвой страны является допущением, как уже было сказано в «Статьях о труде и капитале». Если проследить правоустанавливающие документы на любую недвижимость достаточно далеко назад, обнаружится, что оно берет начало в практике «суверенитета скваттеров». Жители страны, имеющие право пользоваться занимаемой ими землей, делают ее более или менее ценной в зависимости от того количества, которое они способны заставить ее произвести, — будь то в форме ее естественных продуктов или продуктов при помощи искусственного содействия, или же если она просто занята для целей, отличных от производства.

Однако основой стоимости является продукция почвы страны; не имеет значения, сколько ценности может быть добавлено искусством человека к тому, что предоставляет природа. Последнее не нашло бы сферы для применения, если бы земля сначала не излила плоды своего лона в руки мастера. Тончайшее сукно, самые изысканные шелки и кружева, самые дорогие драгоценности и даже свет, отнимающий у ночи темноту, — всё это первично является продуктами земли. Без этой щедрости земли ничего бы не было. Это отдание земли требованиям, усилиям и желаниям человека представляет собой процесс, посредством которого он приобретает все свои богатства. Даже золото, которое столь долго называли деньгами, земля исторгала и продолжает исторгать. Когда это рассматривается в истинном свете, мы приходим к осознанию того, что золото в абсолютном смысле есть не большие деньги, чем любой другой из различных продуктов земли, но вместе со всеми ними оно образует истинный стандарт стоимости. Золото относительно ценно для общего применения, которому оно может служить; точно так же, и только так, обстоит дело со всеми остальными продуктами. Для чеканки денег с тем же успехом мог быть выбран любой другой металл, а не золото. Оно больше не отвечает тем целям, для которых служило так долго. Оно недостаточно «радикально», чтобы соответствовать «эпохе». Оно является одним из ориентиров консервативности, напоминая нам о том, что некогда требовалось по меньшей мере шесть месяцев на то, чтобы связаться с Лондоном и получить оттуда ответ, тогда как ныне мы узнаем цены закрытия акций в Лондоне в 5 часов вечера уже в 1 час того же дня.

Такое уничтожение времени и пространства целиком и полностью опережает эпоху золота и возвышается над ней; золото должно уступить свое владычество чему-то более эластичному и, следовательно, способному лучше адаптироваться к постоянно меняющимся требованиям народов. Мир, столь долго находившийся в финансовом рабстве у золота, ныне приближается к периоду, в котором он избавится от этого ига. Лишь очень немногие люди в мире правят им. Чего стоят тронутые Европой престолы без Ротшильдов? И чего они стоят, если не золота? Одни лишь огромные долги этих стран делают короны терпимыми еще на какое-то время. Лишь чуть больше интеллекта среди простого народа — еще несколько газет и читателей, и дело будет сделано; те, кто играет в королей, и те, кто является истинными королями, падут вместе. Короли правят народом, но деньги правят королями. Это начинают осознавать, и это осознание неудовлетворительно для тех, кто производит богатство; они не желают жить под тираническим гнетом божества, которое сотворили сами. Но что после золота?

New York, Sept 7, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ IV.

Если золото как средство обмена отстает от требований времени — а то, что это так, было вполне доказано, — необходимо учредить некую реформу, чтобы восполнить этот изъян; некую реформу — не просто ради удовлетворения нужд нынешнего времени и обстоятельств, — которая должна быть введена как перманентное изменение.

Наше правительство во время последней войны было вынуждено прибегнуть к тому, что считалось тогда почти всеми людьми и до сих пор считается многими людьми весьма крайними мерами, чтобы обеспечить материал, посредством которого можно было вести войну. Без гринбэков мы никогда не преуспели бы так, как преуспели. Человеку, зачавшему этот проект, мы обязаны в той же мере, что и нашим генералам, успешно доведшим войну до конца на средства, предоставленные благодаря его финансовой дальнозоркости. Это было одним из способов обращения к кредиту страны. Если кредит страны был достаточно хорош, чтобы снабдить ее средствами для ведения столь изнурительной войны, какой была наша, он несомненно должен быть хорош для любых мирных времен.

Со своей стороны, мы не видим целесообразности в возвращении к выплате золотой монетой; и против этого имеется одно непреодолимое возражение. Золото не может обеспечить обращение для всего мира, и приходится прибегать к кредиту; а необходимость иметь два вида обращения влечет за собой трудности, от которых торговый мир был бы рад избавиться навсегда.

Почему люди должны быть вынуждены использовать один вид денежного обращения для покупки другого вида, а затем использовать этот второй вид для уплаты своих долгов другой стороне, которая снова продаст его, чтобы получить то, что первый человек использовал для его покупки? Такова логика выплаты золотой монетой. Если утверждается, что фактического перемещения золота не требуется, мы тогда спросим, почему же выплата золотой монетой вообще желательна? Факты, касающиеся этого вопроса, заключаются в том, что люди привязались к идее о том, будто золото — это единственное возможное нечто, что может быть превращено в деньги, в то время как вся их практика свидетельствует о том, что оно меньше всего заслуживает названия денег из всего, что они когда-либо использовали в качестве таковых.

Как уже было сказано, реальным стандартом стоимости страны является ее способность производить, и именно эту продукцию требуется перемещать, обменивать, продавать или сбывать. От денег требуется использование некоего эквивалента, за который они могут нести ответственность в общих чертах. Тот вид денег, который наилучшим образом отвечает всем этим требованиям, является лучшими деньгами. Тот вид денег, который обладает эластичностью, который будет в изобилии, когда деловая активность высока, и который можно легко направить на иное применение ради получения прибыли, когда спрос в бизнесе менее велик, — это тот вид, которого требует благосостояние страны. При наличии денег такого рода любые финансовые кризисы стали бы невозможны. Именно возможность создания жесткого рынка дестабилизирует финансовые дела и вызывает финансовые разрушения. И именно потому, что у нас нет собственной финансовой системы, становится возможным, чтобы эксцессы в других странах дестабилизировали здешнюю стоимость. Сегодня цена наших ценных бумаг в Лондоне определяет цену золота здесь. Ввиду возможных осложнений, в которые Европа способна впутаться в любой момент и в которые она неизбежно впутается в самые ближайшие годы, становится вопросом исключительной важности, будут ли наши финансы управляемы и направляемы состоянием дел там, когда эти события настанут.

Как нация мы независимы — или можем быть таковыми, если возникнет необходимость — от остального мира и являемся первым и лучшим представителем республиканской формы правления. Почему бы нам не стать нацией, которая подарит миру реформированную валюту? Мир — или та его часть, которая доросла до понимания нашего вида свободы — невольно обращает свои взоры к нам в поисках образцов всего того, в чем народ нуждается во время смены правления. Одна из первых вещей, в которых нуждается правительство, — это деньги. Почему бы нам не показать нациям, как наилучшим образом использовать свои средства, и не дать им систему, которая сделает для них больше, чем любая из опробованных до сих пор систем, и тем самым одновременно удовлетворить наши собственные потребности?

Способность сделать это мгновенно поставила бы нас во главе наций, а стоять в финансовом отношении таким образом — значит завершить меру нашего величия. Политически мы никогда не можем быть покорены. Во время нашей недавней войны под ружьем находилось два миллиона человек. Точно в такой же пропорции мы должны быть сильны и финансово, а достичь этого — значит быть назначенными миром лидером всего мира и всех его наций.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ V.

Самым серьезным из всех вопросов политической экономии является вопрос о деньгах страны. От денег зависит гораздо большая часть общего счастья людей, чем даже обычно полагают политические экономисты. Счастье очень тесно связано с процветанием, а всеобщее процветание в стране никогда не сможет утвердиться, если она не находится под управлением здоровой финансовой системы. Очень немногие понимают, что означает всеобщее процветание. Оно не означает огромные суммы золота в руках небольшой горстки жителей страны, в то время как подавляющее большинство месяц за месяцем борется за абсолютные предметы первой необходимости. В стране может быть много денег и при этом очень мало всеобщего процветания среди простого народа. Вопрос о деньгах никогда не рассматривался философски или с должным вниманием к общим интересам человечества. На него всегда смотрят с точки зрения имущих, и обычно сами имущие или те, кто выражает их прямые интересы.

Производящие классы, однако, начинают пробуждаться к осознанию того факта, что они никогда не были представлены ни в каком законодательстве, касающемся финансов и той валюты, использовать которую их принуждали. Напротив, они видят, что всё законодательство велось в интересах капитала, и именно это осознание противопоставляет эти предполагаемые два интереса друг другу. Существующие факты достаточно лишь рассмотреть, чтобы доказать несостоятельность нашей финансовой системы, и этого должно быть достаточно, чтобы заставить наше законодательство заняться этим вопросом и разрешить его в свете требований современности, совершенно не считаясь с тем суеверием, которое столь долго существовало вокруг золотого идола.

Возражающие против чего бы то ни было в качестве денег, кроме золота, много говорят о необходимости такового для покрытия торговых балансов между разными странами. Но они забывают, что золото есть не что иное, как товар, пока страна не поставила на него свое свидетельство, и что именно это придает ему характер денег, а вовсе не тот факт, что оно является золотом. Засвидетельствование страной золотой монеты есть простая гарантия того, что она обладает определенной чистотой, после чего ее ценность определяется по весу. Таким образом, золото, отправляемое в другие страны для погашения балансов против нас, посылается и принимается как определенное количество по весу специфического качества золота, а не как некая часть наших национальных денег. Сила этого возражения, таким образом, полностью разрушается данными соображениями; и особенно в том случае, когда это же золото, отчеканенное нашим правительством, перечеканивается той страной, куда мы его отправляем. Здесь наглядно доказано, что золото не является деньгами и что оно представляет собой лишь товар, который мы производим и отдаем в обмен на другие товары, и что оно точно так же ценно для этой цели, если оно идет напрямую с рудников, где мы его добываем, в другие страны, как и тогда, когда оно следует через Монетный двор Соединенных Штатов, где оно получает правительственное удостоверение.

Идя еще глубже, нет более пагубной идеи, чем та, что вся бумажная валюта должна быть конвертируема в золото, которое одно должно служить законным платежным средством, поскольку каждый знает, что количество валюты, требуемое этой страной, по малейшему счету никогда не сможет быть выкуплено золотом. Оно может быть выкуплено путем многократного использования одной и той же золотой монеты по мере того, как она снова и снова получается и выплачивается; но как раз здесь и заключается трудность; ибо десять долларов валюты в действительности приходится выкупать за один золотой доллар. Такова практика выплат золотой монетой, и прескверная это практика; это единственная идея, которая ведет к грандиозным инфляциям и, как следствие, к грандиозным крахам в финансах и стоимости. При этой системе никогда не существовало и не может существовать надежной рыночной стоимости чего бы то ни было. Колебания суть ее прямой результат, в то время как спекуляции без этого прекратились бы, и огромная орда простых спекулянтов, проводящих за этим всё свое время, поневоле оказалась бы вынуждена стать производителями того или иного рода. Таким образом, можно видеть, что первоосновы экономики находятся в прямом противорезии с результатами, проистекающими из использования золота в качестве денег; и что они провозглашают: нечто должно вытеснить его использование в таком качестве — нечто такое, на чем было бы невозможно спекулировать; нечто обладающее столь абсолютной и неизменной стоимостью, на которую можно было бы положительно рассчитывать на протяжении месяца, года, столетия или тысячи лет, в зависимости от рассматриваемых случаев. Подобную вещь существенного свойства можно с полным правом назвать деньгами, и по сравнению с ней золото погрузилось бы в полное ничтожество и было бы забыто.

New York, September 14, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ VI.

Правилом стал крайне ошибочный аргумент: поскольку золото считалось «деньгами», вся валюта является «кредитом»; на первый взгляд это кажется еще более укрепленным положением о том, что золото есть лишь товар. Однако отнюдь не вся валюта является кредитом. Вся банковская валюта есть кредит. Всякая валюта, не являющаяся законным платежным средством по контрактам и долгам, есть кредит; но валюта, которая сама по себе является законным платежным средством, есть деньги, поскольку она сама по себе имеет внутреннюю ценность. Она удовлетворяет все те потребности, для которых человеку нужны деньги; она не только отвечает всем требованиям, которые может удовлетворить «кредитная валюта», но и выполняет те специфические запросы, с которыми банковская валюта справиться не может. Она принимается в уплату почти всех требований государства к народу; она уплачивает налоги, и никто не может отказаться принять ее в уплату по контрактам и обязательствам. Такая валюта обладает всеми чертами и характеристиками денег, за исключением того, что в нашей практике она не принималась в уплату пошлин на импорт. Если бы гринбэки были сделаны законным платежным средством для всех государственных целей, они были бы «настоящими деньгами», обладающими внутренней ценностью, лишить которой их не могло бы ничто, кроме абсолютного уничтожения страны и гибели ее жителей. Однако золотое заблуждение помешало Конгрессу разглядеть истинную направленность их действий, и страна поэтому должна еще немного дольше оставаться ослепленной мыслью о том, что золото — это единственные деньги.

Единственный сколько-нибудь состоятельный аргумент, превращающий нечто, обладающее всеми свойствами товара, в меру стоимости, заключается в том, что изделие, получаемое таким образом, во все времена и во всех странах требует одинакового труда на свое производство. Этот критерий, как всем известно, не применим ни к одному отдельно взятому предмету, производимому землей; и в наименьшей степени он применим к золоту, а потому золото само по себе подвержено колебаниям и ни в коем случае не может считаться абсолютной мерой чего бы то ни было. Эта страна со времен начала добычи золота в Калифорнии была крупным производителем драгоценного металла; то есть определенное количество труда производило его в большей пропорциональности, чем это обычно производилось в этой или других странах; следовательно, мы были крупными экспортерами не денег, а золота в его качестве товара: большая его часть экспортировалась в слитках, нечеканенной, каковое состояние даже самый закоренелый защитник золота не станет выдавать за деньги.

Отсюда следует, что нам не нужны «деньги» для сведения балансов с другими странами; нам нужны конкретные виды товаров, которые у нас имеются в больших количествах, чем мы можем использовать, или в которых другие страны нуждаются сильнее, чем в некоторых товарах у них, в которых больше нуждаемся мы, чем они; эта система порождает обмен, общая сумма которого составляет торговлю. Если бы торговля была предоставлена регулированию самой себя без какого-либо вмешательства, препятствующего естественному притоку и оттоку продуктов земли, как указано выше, вскоре установились бы постоянные маршруты для определенных продуктов, следование по которым еще больше локализовало бы все виды труда и сделало бы каждый из них источником почти неизменной прибыли. Именно это вмешательство в естественный спрос и предложение различных частей и народов земли разрушает равновесие труда и делает возможным крайне неравномерное распределение богатства.

Как можно видеть, все вопросы финансов и торговли тесно связаны между собой, в то время как вопросы труда и капитала проистекают из тех условий, которые они делают возможными и неизбежными. Чтобы должным образом понять взаимосвязь капитала и труда и гармонизировать их, требуется правильное понимание базовых принципов экономики, относящихся к финансам и торговле. Если бы они основывались на правильных универсальных принципах, между трудом и капиталом не могло бы возникнуть никаких вопросов для урегулирования. Именно поэтому в нынешнее время, когда труд поднимается до осознания того несправедливого положения, в которое он загнан, становится особенно необходимым взбудоражить эти вопросы финансов как самые важные для урегулирования. Двигаться от корня зла — это философский подход к обращению со всеми бедами общества, как и со всеми бедами, проистекающими в ходе постепенной эволюции всех сфер вселенной.

Для измерения стоимости и содействия обменам требуется такая валюта или средство, которое не обладает никакими характеристиками товара, не является ни сырьем, ни продуктом в каком бы то ни было смысле этих терминов, но представляет собой нечто, обладающее внутренней ценностью само по себе, являясь истинным представителем стоимости — равной и абсолютной стоимости во все времена, при любых обстоятельствах и изменениях. Подобная вещь была бы деньгами, и всё, что не обладает этими требованиями, не заслуживает названия денег.

Тогда возникает вопрос: можно ли сформулировать или ввести в употребление нечто такое, что обладало бы всеми этими требованиями при любых обстоятельствах? Совершенно очевидно, что до сих пор в качестве денег никогда не использовалось ничего столь же абсолютного, как доллар, как фунт есть фунт или как фут есть фут. Фунт есть ровно фунт при любых обстоятельствах; то же самое и фут при тех же условиях; то же самое галлон, и то же самое сажень дров; требуется ли большее или меньшее количество любого из них в тот или иной момент для использования, они всегда остаются фунтом, футом, галлоном или сажнями, не больше и не меньше. Теперь же от нас требуется мера стоимости столь же фиксированного и абсолютного характера, как любая из этих мер. Когда она будет приобретена, тогда со столь же неизменной стоимостью будет сопряжена и мера стоимостей, как это свойственно тем мерам. Деньги — это лишь другое название стоимостей, а доллар — одно из делений их мер. Нет никаких оснований для того, чтобы деньги колебались в своей способности измерять или быть измеренными, точно так же, как нет оснований для того, чтобы фут становился длиннее или короче, а фунт — больше или меньше, и существуют те же самые причины, почему им не следует этого делать.

Тогда, если продукты земли однажды будут поставлены на этот неизменный стандарт, издержки производства каждого отдельного продукта определят его точную стоимость, и со временем производители каждого вида окажутся в абсолютно равных условиях в отношении стоимости своей продукции. Именно практическое придание абсолютной стоимости тому, что не может иметь абсолютной стоимости, делает возможными все различные степени бедности, свойственные трудящимся или производящим классам. Если эти неравенства должны быть исправлены, существует лишь один метод, с помощью которого это можно сделать, — а именно свести наши денежные системы к той же неизменности, к которой мы свели все наши прочие системы. Как только это будет сделано, весь труд будет тяготеть к равенству, и капитал станет его лучшим союзником вместо того, чтобы быть, как сейчас, его мнимым врагом, в то время как каждый из этих интересов и все подразделения каждого из них повсюду в мире станут взаимными, тем самым подготавливая путь и закладывая фундамент для той великой гармонизации общества, которая должна предшествовать практической кооперации человечества как братьев при всеобщем унитарном правительстве Соединенных Штатов Мира.

New York, Sept. 20, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ VII.

Теперь мы подошли к тому моменту, когда следует считать решенным, что золото не является и не может быть деньгами; что оно представляет собой ценный предмет торговли. Его полезность за пределами этого качества не только ушла в прошлое как принцип, но на практике весьма значительная часть просвещеннейших людей мира считает его источником великого зла, и чем больше анализируются причины постигших нас финансовых бед, тем сильнее обнаруживается их зависимость от приписанной специфической стоимости тому, что изменчиво в издержках производства столь сильно, сколь это вообще возможно для чего бы то ни было.

Здесь в дело вступят философ и лучший реформатор, заявив, что их прерогатива состоит не столько в том, чтобы разрушать старое, сколько в том, чтобы подготовить новое, которое придет на смену старому. В этом заключается наука всякой реформы. Однако прежде чем можно будет подготовить поле, на котором может быть использовано новое, необходимо указать на отжившее состояние старого и расчистить его обломки, дабы новое обрело пространство для деятельности.

Эта подготовка в действительности уже осуществлена. Потребности Правительства в недавней войне взломали первую почву для рассмотрения этого важнейшего вопроса и подготовили умы народных масс, пусть даже бессознательно, к восприятию идеи о том, что можно обойтись без золота; что выплата золотой монетой отнюдь не является необходимым сопутствующим элементом здорового финансового состояния и что денежная система, которая поставлена в зависимость от погашения чем-либо иным, не только нежелательна, но и служит истинным фундаментом всех финансовых катастроф, поскольку делает возможной чрезмерную экспансию. Люди, которые некогда сочли бы предложение о необеспеченной валюте крайним поводом для тревоги, ныне обсуждают его как нечто неизбежное. По мнению тех, кто изучил этот вопрос глубже всего, настало время, когда это правительство должно приступить к рассмотрению кардинального изменения нашей финансовой системы и что возвращение к золотому стандарту станет катастрофой.

Но, возражает оппонент, как можно заставить необеспеченную валюту приспособиться к разнообразным потребностям страны? Как нечто столь несущественное, как бумажная валюта без золотой поддержки, может стать столь же абсолютной мерой стоимости, какой аршин является мерой расстояния? И если это осуществимо, то где же обнаружится эластичность валюты? В общих чертах предполагается, что если предлагаемая финансовая система не будет отвечать всем этим условиям — если она не будет эластичной, приспосабливающейся ко всем требованиям, которые могут быть предъявлены, будь то великим или малым, и в то же время остающейся абсолютной по своей стоимости, — она вовсе не годится для размышлений, тем более для серьезного рассмотрения в качестве замены тому, что было.

И это возвращает нас к началу рассуждения — к той точке, откуда был совершен первый отход. Однако путь, по которому пойдут после покидания этой точки на сей раз, не будет заключаться в рекогносцировке — осмотре — предстоящей местности, но станет неуклонным, твердым и окончательным движением прямо к желаемому целевому результату, в случае недостижения которого кампанию против золота можно будет считать проигранной. При системе, когда валюта хороша лишь тогда, когда ее можно обменять на золото, для того чтобы находящаяся в обращении валюта была действительно полноценной, требуется ровно столько золотых долларов, сколько имеется долларов валюты — то есть если в любой момент в обращении находится больше валюты, чем имеется золота для ее выкупа, возникает экспансия, которая при любом внезапном изменении в окружающих нации обстоятельствах способна превратиться в крах. До тех пор пока всё процветает, пока не возникает ничего, что пошатнуло бы доверие народа или привлекло внимание сколь-нибудь значительного числа людей к возможности того, что золота недостаточно для выкупа всей находящейся в обращении валюты, до тех пор всё идет хорошо; но как только происходит или изменяется хотя бы одно из упомянутых условий, начинается ажиотаж в стремлении выяснить, кто успеет заполучить имеющееся золото; когда же запасы исчерпываются, необеспеченная валюта обесценивается. Такова практика и результат конвертируемой валюты; те же результаты будут неизменно следовать до тех пор, пока подобная система терпима.

Каждому известно, что в обращении никогда не было валюты, достаточной по количеству для удовлетворения всех потребностей торговли, которая имела бы полное обеспечение в золоте, и каждому также известно, что в мире нет столько золота, чтобы удовлетворить это специфическое требование. Отсюда проистекает то, что учреждения, обладающие, скажем, 100 000 долларами в золоте, выпускают и получают проценты на 500 000 долларов в валюте — то есть, имея реальный капитал в 100 000 долларов, приносящий шесть процентов годовых, они на самом деле получают тридцать процентов годовых, делая тем самым возможным удвоение своего первоначального капитала каждые три-четыре года. Возражали ли когда-нибудь те, кто ныне столь громко жалуется на то, что Национальные банки получают от правительства проценты по внесенным ими облигациям, а от народа — по своей денежной массе, против куда больших безобразий банков, выплачивающих золотую монету?

Единственное назначение денег — облегчать обмен того, что земля производит добровольно или по принуждению. Следовательно, деньги имеют прямое отношение к этим продуктам в целом и не могут иметь особого отношения к какой-либо их части; если их заставляют вступать в такую особую связь и поддерживать ее, то к этому принуждает сугубо произвольный закон, не имеющий под собой принципиальных оснований, а все произвольные законы принадлежат к прошедшим векам, когда грубая сила требовалась для руководства невежеством; в нынешнюю эпоху они не могут долго обходиться без порождения раздражения, и таковое раздражение ныне стремительно развивается по всему миру везде, где трудящиеся классы хоть сколько-нибудь продвинулись в знаниях. Меньшинство больше не может контролировать большинство; большинство должно контролировать меньшинство. Капитал благодаря фальшивым системам стоимости сумел взять под контроль труд; но время почти настало, когда производящее большинство возьмет под свой контроль накопленное богатство мира на благо всего мира — не просто и не только потому, что их большинство, но потому, что они будут подкреплены непобедимыми силами доказанной науки, которые неизменно действуют ради «наибольшего блага для наибольшего числа».

New York, Sept. 27, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ VIII.

Деньги были изобретены как метод облегчения обмена продуктов мирового труда. Если это истинное определение денег, то единственно возможные законные деньги — это нечто, что естественным образом проистекает из потребностей, для которых они требуются. Национальная валюта, следовательно, должна быть представителем того, обмен чего составляет ее сферу; то есть: валютный доллар должен обозначать определенное количество различных продуктов, произведенных ценой затрат определенного количества труда. Нетрудно заметить, что это представление основано на совершенно иной гипотезе, нежели та, при которой валюта якобы представляет золото.

Начав с того, что понятно каждому: можно предположить, что фермер, занимающий определенное количество земли, в течение десяти лет способен производить в среднем продукцию на десять тысяч долларов в год для коммерческой реализации. В процессе производства он вынужден иметь, скажем, средства на восемь тысяч долларов, чтобы позволить себе продолжать этот процесс. Теперь, вместо того чтобы быть вынужденным получать кредит на основе своего будущего урожая, он обеспечивается представительной валютой, основанной на нем; это позволяет ему своевременно приобретать то, в чем он нуждается. Когда его урожай собран, он реализуется, и его валюта погашается за счет этого.

Теперь перенесем это применение всеобще на все виды производства в стране — что является единственной основой стоимости, которой может обладать страна, — и сделаем правительство оценщиком стоимости оного, а также создателем и эмитентом его представителя, в результате чего будет получена валюта, которая будет обладать всеми требованиями и характеристиками денег; ибо она будет использоваться для обмена того, на чем она основана и представителем чего она является, и что по существу погашается каждый раз, когда оно обменивает любые продукты страны.

Теперь, как следует учредить эту систему? В проводимой в настоящее время переписи может быть установлена стоимость общей продукции страны, каковой общий итог должен быть использован в качестве основы выпуска и сохраняться в таковом качестве в течение следующих десяти лет, по истечении коих возросшая продукция потребует новой оценки для корректировки баз с целью увеличения выпуска на последующие десять лет.

Валюта, полученная таким образом, обладала бы всей той существенной ценностью, которая может требоваться от денег. В действительности золото служит основой ценности лишь тогда, когда оно используется; ибо как народ может получить золото, если у него нет продуктов для обмена на него? — каковая операция в действительности представляет собой не что иное, как обмен одного товара на другой, коего золото не является и не может являться эквивалентом, тогда как в случае предлагаемой валюты осуществляется обмен на то, эквивалентом чего она служит.

С этой точки зрения на валюту для страны наша система «гринбэков» ближе подходит к понятию денег, чем что-либо из того, что когда-либо использовалось в этой или в любой другой стране. Они основывались на способности страны производить продукцию, и если бы правительство ограничилось их использованием и не было вынуждено изобретать какие-то дополнительные средства для обеспечения ценных бумаг, у нас сейчас была бы настоящая денежная валюта. Кто станет возражать против «гринбэков» в качестве национальной валюты при условии, что их достаточно для проведения хозяйственных операций в стране и ровно столько, сколько нужно, ни больше ни меньше? Но им присуще одно существенное свойство настоящих денег — они не принимаются во всех случаях, когда людям требуются деньги и когда правительство требует их от народа. Они должны были приниматься по всем государственным обязательствам, даже при уплате ввозных пошлин. Однако потребности правительства, боровшегося тогда изо всех сил за свое существование, сделали «военной необходимостью» взимание золота за ввозные пошлины в качестве косвенного способа налогообложения людей, которые могли позволить себе роскошь приобретения импортных товаров.

Хотя они не принимались для уплаты пошлин, в истории мира еще не было столь стабильной и неизменной меры стоимости, как гринбэки, с тех пор как правительство прекратило их выпуск сверх уже находившейся в обращении суммы. Не было ни крупных финансовых паник, ни значительных потрясений коммерческой стоимости. Они требуют лишь одного дополнительного шага — придания им фиксированной меры стоимости. Тогда от валюты нельзя было бы требовать ничего сверх того, что уже заключено в гринбэках.

Причина, и единственная причина, почему люди могут опасаться нестабильности такой валюты, заключается в страхе, что правительство может быть склонено выпустить ее в большем количестве, чем было санкционировано изначально, и что вследствие этого она обесценится; однако это не могло бы произойти до тех пор, пока нация не выпустила бы бумажных знаков на сумму, превышающую стоимость ее имущества. Но от этого недостатка есть хорошее и надежное средство, которое можно предусмотреть и использовать в связи с предлагаемой новой валютой, основанной на производственной способности страны и способной также учитывать различные сезоны или части сезонов, когда для удовлетворения хозяйственных потребностей страны требуется большее или меньшее количество находящегося в обращении средства; и считается, что это снимает все возражения, которые только могут быть выдвинуты самыми ярыми сторонниками валюты на золотой основе, пусть даже правительство выпустит предложенную валюту в самом огромном объеме.

New York, Oct. 3, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ IX.

Существует несколько положений, которые всегда следует иметь в виду при любых рассуждениях о деньгах, дабы мысль не отклонялась от своей истинной сферы и дабы наделять деньги особенностями и характеристиками, которые никогда им не принадлежали и принадлежать не могут:

Первое и важнейшее — важнейшее потому, что оно является определяющим пунктом, придающим всему последующему осязаемость, — состоит в том, что деньги в своем первичном назначении являются средством, а не целью. Они являются средством, поскольку были изобретены для того, чтобы помогать людям совершать то, что могло быть выполнено и без них, но не столь успешно. И это — единственное назначение денег. Поскольку это положение упускалось из виду и деньги наделялись другими функциями, стало возможным их обращение на такие цели, которые порой при своем апогее чуть не переворачивали мир вверх дном.

Второе. Деньги служат средством обмена товаров, и когда они отвлекаются от своего законного назначения и превращаются в цель, неизменно будут возникать последствия, которые непременно окажутся пагубными для затрагиваемых общих интересов.

Третье. Вся материальная ценность, которой обладают деньги, обусловлена их отношением к товарам, причем отношение это носит репрезентативный или замещающий характер.

Четвертое. Будучи средством обмена и находясь в употреблении в качестве представителя ценных материалов, деньги в конечном счете представляют собой объект той сферы жизни, субъектом которой является труд, и потому, с научной точки зрения, они сводятся к принципу, составляющему одну из тех основ, на которых должно строиться общество при формулировании совершенного фундамента.

Следовательно, при создании валюты для удовлетворения предъявляемых к ней требований ее научная особенность как принцип должна служить отправной точкой и единственным ориентиром до тех пор, пока эта цель не будет достигнута. Труд, являясь основой производства, представляет собой положительную силу, которая простирается вовне и расходуется до тех пор, пока не достигается денежная масса — другой полюс социальной батареи; эта реакция на труд замыкает цепь, и здесь происходит непрерывный процесс: определенное количество труда — положительная сила — производит определенное количество денег, или отрицательный результат. Вмешательство в этот естественный процесс с помощью посторонних средств, посредством которых накапливаются чрезмерные количества отрицательных сил, и есть тот процесс, который грабит труд в плане его естественных и, следовательно, справедливых результатов.

Следовательно, труд, который способно выполнить население этой страны, является реальной основой, на которой должны быть сформулированы деньги, и поскольку на практике результаты обычно возвращаются ежегодно, эту основу следует измерять всем тем, что способно производиться ежегодно. Отсюда следует, что основой для эмиссии денег должна служить эта ежегодная способность труда, и в обращение должно выпускаться достаточное количество средств для полного выражения этой способности; между этими двумя величинами, будучи раз и навсегда установленными, возникнет равновесие, которое потребует лишь постоянного регулирования и поддержания для обеспечения идеальной гармонии в материальных интересах общества.

Например, предположим, что предельно допустимое количество валюты, оправданное согласно предыдущему правилу, составляет один миллиард долларов; и что эта сумма полностью покрывает потребности денежного обращения при максимальном объеме совершаемых сделок. Следует помнить, что это не подлежащая выкупу валюта, а именно деньги; что они являются представителем национального богатства, и что правительство как глава нации выпустило их на самой надежной и наилучшей основе стоимости, какую только могут иметь деньги, — на производительной способности страны. В этой денежной системе не могло бы быть ни банкротств банков из-за невыпуска ими выкупных средств, ни каких-либо убытков для отдельного лица по причине некомпетентности какого-либо совета директоров; и что важней всего по сравнению с существующими общественными системами, их стоимость подкреплялась бы совокупным накопленным богатством всей страны, и они ни при каких обстоятельствах не могли бы обесцениться до тех пор, пока сумма эмиссии не превышала бы ценность самой страны.

Для защиты народа от любых опасений по поводу того, что подобный результат когда-либо станет возможным, для этой валюты следует установить такой измеритель, который всегда делал бы ее столь же абсолютным мерилом стоимости, сколь фунт является мерой веса, а дюймы — мерой расстояния. Хотя это предложение сравнительно ново и лишь немногие умы считают его осуществление возможным, оно тем не менее столь же возможно и столь же существенно — даже более того, — как и все прочие абсолютные и произвольные стандарты, которые были изобретены для обеспечения регулярности и стабильности в соответствующих сферах их применения.

Эта валюта — эти деньги — должна быть обратимой в облигацию Соединенных Штатов, которая приносила бы такой процент — скажем, четыре процента, — который опыт показал или должен показать в качестве истинной точки равновесия; кроме того, облигация должна быть обратима обратно в валюту по усмотрению держателя. Процентная ставка должна подлежать пересмотру каждые десять лет, когда производятся расчеты для валюты. Таким образом, всякий раз, когда в обращении окажется столько валюты, что ее ценность для деловых целей упадет ниже четырех процентов, излишек будет немедленно конвертирован в четырехпроцентные облигации; и всякий раз, когда деньги для бизнеса будут цениться выше четырех процентов, облигации будут конвертироваться в валюту в количествах, как раз достаточных для удовлетворения спроса и восстановления равновесия.

Легко видеть, насколько идеально это отвечает всем требованиям денег и сколь безупречно удовлетворяет все колебания спроса и предложения. Так, когда дела идут вяло и требуется немного денег, они (излишек) будут находиться в облигациях, приносящих четыре процента годовых; в тот самый момент, когда деловая активность оживляется, облигации немедленно конвертируются, и валюта удовлетворит спрос; таким образом, постоянная взаимная конвертация одного в другое отрегулирует и поддержит то равновесие, обеспечить которое все предыдущие денежные системы столь сокрушительно потерпели неудачу.

В нашей следующей статье преимущества такой системы будут рассмотрены и изложены еще более подробно, дабы каждый смог осознать возможность создания такой денежной системы, при которой иностранные банкиры больше не смогут вести свою излюбленную игру ради односторонней выгоды.

New York, Oct. 11, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ X.

Преимущества валюты, которая вместо способности к выкупу постоянно обратима во что-то само по себе производительное, не могут не быть оценены по достоинству всеми, кто уделял внимание науке о деньгах. Теории, касающиеся этой отрасли социальной науки, нанесли развитию и пониманию данной науки примерно такой же урон, какой религиозные теории нанесли надлежащему пониманию функций и благ религии. Последние во все времена стояли на пути прогресса. То же самое делали и первые. И по этой причине мы сегодня находимся почти во власти тех, кто владеет накопленным богатством мира, кооперированная сила которого достаточна для подчинения любого правительства своим интересам, и тем самым оно получает возможность вновь низвергнуть мир в пучину деспотизма, с которым прошлые тирании не выдерживают никакого сравнения.

При такой денежной системе избыточное средство обращения никогда не могло бы быть выпущено, ибо в тот самый момент, когда в обращении появлялся избыток сверх потребностей законного бизнеса, он начинал бы конвертироваться в четырехпроцентные облигации; так что если бы было выпущено две тысячи миллионов, они всегда стоили бы ровно четыре процента; а если бы было выпущено всего пятьдесят миллионов, они никогда не стоили бы больше четырех процентов. Таким образом, со всей очевидностью видно, что правительству всегда приходилось бы обеспечивать объем находящегося в обращении платежного средства настолько близкий к требуемому, насколько это возможно, и ни капли больше; ибо за любой такой излишек оно, само собой разумеется, было бы обязано выплачивать предусмотренные проценты, которые таким образом становятся абсолютной мерой стоимости, требуемой деньгами для приобретения солидности, и которая необходима для лишения их способности порождать масштабные коммерческие инфляции, каковые в финансовой истории нашей страны возникают и лопаются примерно каждое второе десятилетие, порождая не только полное уничтожение всех чисто спекулятивных предприятий, но и самую широкомасштабную и жуткую деморализацию во всем законном бизнесе.

При такой денежной системе спекуляция со всей сопутствующей ей деморализацией быстро ушла бы из всех слоев общества. Общеизвестным, хотя и недооцениваемым фактом является то, что спекулятивные предприятия лежат в основе всех финансовых расстройств, для устранения которых можно было бы направить те немалые таланты и время, что ныне тратятся на них, в русло всеобщей полезности и производительности. Производство — это основа всякого богатства, и, следовательно, для приумножения богатства необходимо увеличивать производство. Спекуляция — это тот дух, который неустанно подтачивает жизнеспособность богатства, а потому у общества нет более страшного и растлевающего врага, чем спекуляция.

Кто-то может возразить, что спекуляция ведет к национальному развитию; что благосостояние страны получило поддержку благодаря многим безумным железнодорожным, эмиграционным, градостроительным и прочим аферам, которые были задуманы и осуществлены под ее воздействием. На это остроумное возражение можно ответить так: при надежной финансовой системе эти предприятия повсеместно предпринимались бы тогда, когда этого требовали нужды страны и поскольку в них была необходимость, а не ради чисто личных или корпоративных спекулятивных целей. Одним из лучших результатов, проистекающих из этой смены стимулов, стало бы то, что никакой «мыльный пузырь» нельзя было бы навязать простодушным с помощью «кричащей» рекламы, чтобы впоследствии он лопнул, приведя к гибели доверчивых жертв бессовестных финансистов.

Считать крупные общие цены свидетельством процветания — одна из самых губительных коммерческих ошибок. Напротив, верно то, что когда цены, назначаемые на любой вид имущества, превышают его реальную производственную способность, это означает раздутость, которая в какой-то момент неизбежно рухнет во вред владельцу. Таким образом, всякий раз, когда имущество оценивается по цене, при которой его нельзя использовать для получения определенного процента дохода, его стоимость является раздутой, и хотя это раздувание может продолжаться под давлением так называемого процветания и становиться всеобщим, даже общегосударственным, если общая производительная способность страны не способна поддержать эту возросшую стоимость, крах наступит столь же неизбежно, сколь следствия вытекают из причин. Даже это доказательство убедительно показывает, что производительная способность страны является истинной мерой стоимости и что в конечном итоге, сколь бы отвлеченным от нее ни казался процесс создания богатства и формирования цен, именно она представляет собой силу, которая в конечном счете измеряет все стоимости.

Это представляется нам настолько очевидным положением, что почти излишним кажется приводить дальнейшие аргументы в пользу целесообразности незамедлительного перехода к использованию производственной способности страны в качестве основы стоимости для эмиссии валюты, призванной удовлетворить законные потребности людей в целях обмена. Мы призываем всех, кто осознает неустойчивость нашей нынешней системы и желательность ограждения себя от чудовищных колебаний, на которые она способна, объединиться, чтобы поставить этот вопрос перед следующим Конгрессом с целью привлечения к нему широкого внимания всей страны, его тщательного анализа и понимания. По исчерпывающем анализе и осмыслении идея золотой основы навсегда покинет умы прогрессивных людей, а полученный благодаря этому импульс новой денежной системы уже ничто не сможет сдержать до тех пор, пока ее научные основы не воплотятся в широкую национальную практику.

New York, Oct. 27, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ XI.

В нашей прошлой статье было высказано предложение о необходимости настоятельно добиваться рассмотрения финансового вопроса Конгрессом с целью широкого обсуждения всего спектра этой проблемы в масштабах всей страны. Из всех практических вопросов, требующих немедленного решения, ни один не имеет для человека столь же жизненно важного значения, как этот; и для женщины это не менее важно, чем вопрос ее собственного равноправия. Ни одна страна не может наслаждаться годами беспрерывного коммерческого процветания, если ее платежное средство может подвергаться манипуляциям со стороны пронырливых финансистов в их собственных целях. И никакая финансовая политика не является столь губительной для истинных интересов всей страны, как постоянное изменение коммерческой оценки личной или недвижимости — за исключением тех случаев, когда последняя приобретает больший потенциал для реального производства.

Недвижимость в абстрактном рассмотрении не имеет ощутимой ценности. Она становится относительной ценностью лишь тогда, когда труд может использовать ее для производства чего-либо ценного из нее или с ее помощью. В абсолютном смысле не может существовать индивидуального права собственности ни на какую часть почвы любой страны. Земля, заключенная в границах юрисдикции какого-либо правительства, взятая в целом, может использоваться так, как это правительство сочтет нужным, однако реальная передача абсолютной индивидуальной собственности невозможна, поскольку ни одна из сторон, участвующих в попытке такой передачи, не могла принимать никакого участия в создании упомянутой земли, а следовательно, не имеет ни права, ни полномочий передавать ее ввиду полного отсутствия правоустанавливающих оснований для передачи.

Кто-то может возразить, что это всего лишь технические допущения, которые обычаи общества никогда не признавали. То же самое можно возразить против любых посягательств научных принципов на старые формы и обычаи. Тем не менее наука продолжает анализировать и демонстрировать, а мир продолжает все сильнее подчиняться ее руководству с каждым годом. В принципах государственного управления наука до недавнего времени не находила оснований для критики. С тех пор как стало общепризнанным, что наука об обществе действительно существует и что, следовательно, вся его структура поддается анализу, осмыслению и управлению на основе ее выводов, выяснилось, что многие обычаи и практики, столь долго управлявшие людьми, полностью лишены поддержки принципов, фундаментально необходимых для обеспечения прочно созидательной формы общества.

Там, где руководящими правилами служат максимы временной политики, всегда будут чередоваться созидание и разрушение; но там, где правящей силой выступают научные, доказуемые принципы, обретается постоянство. То, что «деньги» поддаются анализу и могут быть построены на научной основе, больше не подлежит сомнению. Это отрасль науки об обществе, и в качестве таковой она должна получить рассмотрение по мере распространения самой науки среди народов. Еще несколько лет назад «науки» были неизвестны в наших обычных школах. Пройдет немного лет, и наука об обществе станет признанным предметом обучения каждого ребенка в наиболее просвещенных уголках земного шара. Политическая экономия, являющаяся ветвью социальной науки, ныне благосклонно воспринимается многими, и, говоря в целом, все эти вопросы, которые считались «слишком абстрактными» для общего понимания, оказываются подлинными принципами, лежащими в основе всех социальных устоев.

Первостепенное значение — поскольку оно ведет к признанию «конечного состояния» — имеет вопрос взаимоотношений между народами земли. Деньги как средство установления этих взаимоотношений должны получить первоочередное внимание. Пусть будет наконец повсеместно признан факт того, что мир в конечном счете движется к «единству народов», а финансовое и коммерческое единство представляют собой те вводные формы единения, на базе которых следует ускорять объединение государственное. Если бы они были полностью утверждены на основе взаимных интересов, а не на основе политики извлечения каждым максимальной личной и эгоистичной выгоды, никогда не смогли бы возникнуть такие распри, которые сотрясают Европу по сей день. Таким образом, слияние мира на основе общего интереса предстает в первую очередь вопросом единения материальных интересов, которое должно послужить фундаментом для возведения всех остальных.

Финансы и торговля лежат у самого порога всего прогресса, которого предстоит достичь в направлении государственного объединения, и когда они будут признаны таковыми, они будут выведены из того положения, которое занимают ныне в качестве средства достижения исключительно эгоистичных интересов, и возвышены до уровня принципов и правил деятельности, которыми должно регулироваться все общение. Торговля в самом широком смысле относится не только к обмену материальными продуктами мира, но также и к обмену продуктами интеллектуальными, нравственными, социальными и религиозными, благодаря чему ее применение становится всеобщим для всех интересов человечества. И поскольку финансы вырастают из потребностей торговли, они также становятся, наравне с торговлей, вопросом общечеловеческого значения. Именно в этом широком и общем смысле все вопросы, касающиеся их, должны впредь рассматриваться, а отнюдь не на основе того, какую выгоду та или иная мера принесет отдельному человеку или нации за счет другого человека или нации.

Подобно всем прочим вопросам, которые ныне выходят на передний план мировой повестки дня для своего разрешения, этот вопрос финансов и торговли поднимается до достоинства проблемы человечности. Все они должны рассматриваться с точки зрения их применения не просто к отдельным нациям, а ко всем нациям — ко всем народам — как составляющие основу будущей конфедерации мира под управлением единого правительства, которое будет именоваться Соединенными Штатами Мира; когда все люди будут воодушевлены общим религиозным чувством в отношении своего первоначального происхождения и конечного предназначения; когда все народы будут руководствоваться во взаимоотношениях друг с другом общим социальным чувством, проистекающим из осознания того, что они неизбежно являются сообществом братьев в силу общего происхождения и судьбы; когда все народы единогласно признают и поддержат выводы Универсальной Науки, как бы эти выводы ни шли вразрез со спекуляциями и теориями, которые все еще висят подобно савану ночи над интеллектом человека. Для достижения всех этих конечных состояний человечества финансы и торговля должны предоставить средства; и будучи тем самым первейшими элементами начала реального созидательного процесса, который по завершении станет этим великим свершением, они должны рассматриваться с той серьезностью и вниманием, которые подобают столь величественному положению, отведенному им в третьем разряде общей цивилизации. Политика должна быть полностью изгнана из всех рассуждений, и обсуждаться должны исключительно принципы. Когда рассмотрение начнется честно на этой основе, научные идеи о деньгах быстро распространятся среди людей, которые сейчас даже не помышляют о том, что деньги можно свести к правилам научного доказательства.

Мы вновь настаиваем на том, что этот вопрос должен получить надлежащую долю внимания со стороны нашего следующего Конгресса, поскольку именно от него благополучие человечества в будущем зависит более непосредственно, чем от любого другого дела, способного завладеть его безраздельным вниманием. Как только это будет решено на основе истинных принципов, все остальные вопросы, которые будущим Конгрессам придется рассматривать, будут фактически предопределены им.

New York, Nov. 4, 1870.

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ XII.

При рассмотрении этих тем в общем ключе, в котором они приобретают важность для всего народа, диапазон простирается далеко за рамки, обычно охватываемые теми, кого интерес заставляет ограничиваться временными соображениями ради продвижения сиюминутных выгод в рамках действующих систем. Подобный подход имеет дело со следствиями и никогда не устранит существующую нужду и не исправит незаконную практику. Если в существующих системах есть изъяны и если при них возможна порочная практика, существует лишь один способ восполнить первые или исправить вторую — это обратиться к корню проблемы, где кроются причины, делающие их возможными.

В этой серии статей мы стремились указать на некоторые из наиболее ярких свидетельств несостоятельности нашей финансовой системы, а также показать посредством столь строгого анализа, сколь это позволяло отведенное пространство, в чем заключалась истинная основа надежной финансовой системы и где ее следует искать; после чего были намечены такие методы управления, которые при своем внедрении свели бы систему к постоянной и фиксированной мере всех стоимостей, необходимость которой, как утверждалось, столь же обязательна при измерении стоимости, сколь подобная неизменность необходима при измерении любой другой величины.

Некоторые высказывали мнение, что при изложении наших утверждений в столь сжатой и неразбавленной форме те, кто не привык размышлять на эту тему, могут не уловить всего их значения и по этой причине счесть систему невыполнимой. Чтобы предотвратить подобные возражения, мы путем дальнейшего рассмотрения неясных моментов попытаемся сделать их понятными для каждого, кто владеет английским языком.

Во-первых, краткое повторение и резюме всей концепции: поскольку деньги являются изобретением, призванным облегчить обмен продуктов труда, они должны формулироваться с прямым учетом тех условий, которые обусловили необходимость этого изобретения и из которых оно должно естественным образом вырастать; а также с прямым вниманием к тому, как это изобретение должно наилучшим образом отвечать поставленной задаче — то есть изобретение должно адаптироваться к условиям, вместо того чтобы создавать изобретение без учета условий, а затем пытаться принудить условия соответствовать возможностям изобретения.

Этот момент следует понять во всей полноте, ибо в нем кроется главный изъян превращения золота в меру стоимости, и потому мы попытаемся предложить простой пример прямо по существу.

Предположим, есть река, которую для удобства передвижения необходимо перекинуть мостом, причем мост нужно построить и доставить к реке. Первым делом следовало бы определить точную длину моста, необходимую для перекрытия реки. Затем он был бы построен и доставлен к реке, которую он, разумеется, перекрыл бы. Но представьте себе людей, которые знали о наличии реки для переправы, но не зная ее ширины, принялись строить мост, а затем попытались заставить его, оказавшегося слишком коротким, протянуться через всю реку. Это был бы пример попытки заставить условия, для которых было создано изобретение, подстроиться под само изобретение. И именно это весь этот долгой период делал мир, пытаясь заставить условия, ради которых были изобретены деньги, приспособиться к возможностям золота, которое было изобретено в качестве денег без какого-либо учета функций, которые оно должно выполнять, или условий, которым оно обязано отвечать.

Было бы столь же разумно и здраво пытаться заставить дом выполнять функции моста, сколь разумно пытаться заставить золото выполнять функции денег, ибо золото не отвечает и никогда не сможет отвечать требованиям, для которых востребованы деньги; между тем деньги должны обладать таким характером, чтобы полностью удовлетворять требования, для которых они используются, но не должны обладать никакими качествами, делающими их полезными для каких-либо иных целей вообще, дабы исключить самую возможность их применения в любых иных целях, каковое невозможное условие навеки сделало бы спекуляцию неосуществимой.

Мы полагаем, что прояснили цели, для которых требуются деньги, а также показали всю тщетность попыток заставить какое-либо изобретение отвечать этим требованиям, если оно не создано для этой конкретной цели. Ранее мы показали, что золото — это чисто произвольный стандарт, не имеющий абсолютно никаких научных связей с продуктом труда, который оно призвано измерять; напротив, оно само является продуктом и как таковое нуждается в измерении. Никому не придет в голову использовать галлон патоки в качестве меры расстояния, но ожидать этого от нее столь же разумно, сколь разумно ожидать от определенного количества золота измерения стоимости лошади. Лошадь можно обменять на определенное количество золота. Точно так же лошадь можно обменять на определенное количество пшеницы, но этот процесс не делает ни лошадь, ни пшеницу деньгами. Деньги — это то, что способно в равной степени представлять и пшеницу, и лошадь, и золото; и все, что не способно на это, деньгами не является.

Отсюда видно, что каждый шаг в исследовании истинной подоплеки денежного вопроса приближает нас к ясности в отношении уже высказанного положения: производственная способность является истинной основой стоимости.

New York, Nov. 11, 1870

PAPERS ON FINANCE AND COMMERCE.

№ XIII.

Мы прекрасно осознаем все те многочисленные возражения, которые возникают в умах людей против предложенной валюты, однако бездумное восклицание вроде: «Как! Необеспеченные бумажные деньги! О нет! Это никуда не годится; это означает полнейший отказ от обязательств», — раздаваемое чаще всего, едва ли заслуживает внимания. Задумаются ли хоть на мгновение те, кто столь истово выступает против конвертируемой валюты? Чего стоит десятидолларовая золотая монета, которую вы только что получили за десятидолларовую банкноту? Накормит или оденет ли она вас? Или она напрямую послужит удовлетворению каких-либо ваших нужд или нужд кого-либо из вашей семьи? Напрямую она не сделает для вас ничего из этого; но вы можете получить ее реальный эквивалент в том, что накормит, оденет и удовлетворит все ваши потребности. Таким образом, вы заметите, что пребывали и по сей день пребываете в глупом заблуждении относительно этого драгоценного металла, ибо все это время вы добивались того, чтобы ваши бумажные деньги обеспечивались золотыми деньгами, которые в конечном счете вы вынуждены менять на то, что действительно ценно — на то, что необходимо для поддержания жизни и делает ее желанной.

Теперь вы прекрасно понимаете, что имеющееся в мире золото не способно выкупить или представить ценности всего мира. Будь оно в тысячу раз ценнее, чем есть на самом деле, — иными словами, если бы удалось заручиться согласием всего мира сделать то количество золота, которое сейчас представляет один доллар, представляющим тысячу долларов, — существовала бы вероятность того, что существующее золото способно отразить ценность мира; но поскольку подобный результат не предвидится, напрасно вы цепляетесь за столь мифологические и спекулятивные теории.

Далее: какой страшный удар претерпела бы ваша совесть, если бы вы чуть спокойнее отнеслись к предложению, которое до сих пор всегда отвергали без раздумий? С помощью золота вы могли приобретать то, что требовалось для поддержания жизни и создания удобств. Следовательно, именно эти предметы первой необходимости являются по-настоящему ценными вещами в мире. Какое же возражение, способное выдержать санкцию хотя бы вашего собственного разума, можете вы выдвинуть против незамедлительного признания того факта, что это единственные реальные ценности, которыми обладает мир, а следовательно — и по праву, — что все, что является деньгами, должно быть представителем этих ценностей; а также того, что любое средство, носящее название денег, которое справедливо и полно не представляет их совокупную сумму, не является деньгами в истинном смысле этого слова.

Далее: деньги можно рассматривать как отрицательный полюс батареи стоимости. У всего есть две крайности и золотая середина, причем свидетельством совершенства служит то, что между крайностями посредством середины неизменно поддерживается равновесие. Продукты представляют собой позитивные сущности, которые отправляются удовлетворять запросы человеческой природы и растрачивают себя в возвращающейся отрицательной силе — деньгах; последние, возвращаясь в точку, которую они представляют, сами по себе становятся позитивной силой, обладающей способностью приобретать труд, восстанавливающий то, что было израсходовано, и таким образом цепь замыкается, ничего не теряя: существуют те же продукты и существует то же их представление. Если порой возврат продуктов происходит не сразу, способность вернуть их никогда не утрачивается, пусть даже на это уйдет тысяча лет.

Таким образом, каждый сможет увидеть — стоит лишь проявить необходимое внимание, — что предлагаемая валюта, представляющая продукты труда, является не только единственно возможными естественными деньгами, но также никогда не сможет ни вырасти, ни упасть в цене, поскольку каждые двенадцать месяцев она стоит ровно двадцать пятую часть от самой себя (ибо считается, что именно этот процент прироста составляет истинный баланс между накоплением и производством); если на практике этот баланс окажется слишком мал или чрезмерно смещен в пользу производства, он будет увеличен; если же он окажется слишком велик или смещен в пользу накопления, его можно будет уменьшить. Это должно стать предметом проверки, после чего законодательство сможет увеличивать или уменьшать стандарт стоимости, делая «меру» больше или меньше точно так же, как это делается с другими «мерами».

Мы верим, что введение такой денежной системы станет началом «выравнивания вниз и выравнивания вверх» капиталиста и рабочего и что обретение практического равенства невозможно при любом менее радикальном и всеобъемлющем изменении существующих систем. Остается надеяться, что та значительная часть всего населения, которую представляют классы, желающие «выравнивания вверх», уделит этому важнейшему вопросу свое самое пристальное внимание. Мы сознаем, что эта тема малопонятна и что народные предрассудки находятся на стороне денежного бога — золота. Но в денежном деле будет так же, как и в религии: когда в дискуссию допускаются разум и здравый смысл, мифологические призраки и теоретические фантазии начнут принимать свои истинные очертания, а из глубин, где они были заточены, поднимутся реалии.

New York, Nov. 25, 1870.

ОСНОВА ФИЗИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

ЕДИНСТВО ЖИЗНИ, СИЛЫ И ДВИЖЕНИЯ.

Я беру на себя смелость представить следующее в качестве фундамента для серии статей, которые планируется опубликовать в надлежащее время. На первый взгляд это может показаться слишком абстрактным для преследуемой цели, но необходимо помнить, что любое действие первично проистекает из общей основы жизни и что именно из этой основы любое действие должно исходить, поскольку из нее выводимы лишь общие принципы:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Хотя человеческое сознание не способно проследить существование до того момента, когда «Слово было Бог», это положение принимается сознанием без анализа, определяясь и постигаясь как Абсолютное в самом широком смысле; однако при наделении его бесконечностью явлений и фактов разум теряется и пасует перед универсальным свидетельством того, что жизнь, сила и движение образуют единство. Приняв же это положение без попыток его разрешения, мы обретаем основу для рассуждений, которую не смогли бы обнаружить, двигаясь путем обратного умозаключения от следствий. Бог был в начале: начало было Бог. Признавая это, разум не может помыслить о существовании чего-либо еще в начале. Он был Высшим Целым, великим Центральным Сердцем, из которого и посредством которого должны были произойти все вещи. Эту истину следует принять всецело, ибо из нее явствует, что факты настоящего являются закономерным порождением этого абсолютного Единства.

У всех народов были бог или боги, хотя ни у каких двух народов они не совпадали полностью. Представление о боге также не оставалось неизменным ни у одного народа в течение сколько-нибудь долгого времени. Если бы каждый человек попытался дать определение своему представлению о боге, нашлось бы почти столько же различных идеалов, сколько индивидов в нации, что демонстрирует относительный или символический характер всякого знания. Поскольку в рамках нашего положения можно помыслить лишь одного бога, возникает вопрос, как стольких из них можно преподносить христианскому миру, и каждый претендует на звание «единственно истинного бога». В разрешении этого кроется главный груз, которым невежество и суеверие нагружают человеческий разум своими абсурдными идеями. Освободившись от этого груза, разум сформирует истинное представление о единстве в многообразии природы и признает Бога бесконечным и вечным. Охотно признается, что Бог неразрушим. То же справедливо и для материи. Таким образом, с самого начала мы имеем две неразрушимые сущности — или по крайней мере на данный момент следует исходить из того, что их две: Бог и Природа, Дух и Материя, либо Сила и Сопротивление. Они охватывают «Целое», откуда ничего нельзя было ни изъять, ни прибавить к нему. Следовательно, как Бог был Всем во всем в начале, так Он и должен вечно оставаться неизменным; то же самое справедливо и для Природы.

Рассуждая таким образом на этой основе, мы неизбежно приходим к выводу, что каждая сила берет начало в первой силе — в Боге, главном источнике всякого действия. Жизнь, следовательно, можно определить как движение, проявляющее себя под воздействием силы — на что? Разуму может быть трудно принять столь широкое применение этой всепроникающей силы, однако он исповедует ее, не постигая, всякий раз, когда заявляет, что Бог всемогущ и вездесущен. Мир мало задумывается о масштабе подобного утверждения, ибо оно разрушает все христианские представления об этом антагонизме, известном как силы Дьявола; оно изгоняет саму возможность частичной неудачи творения и позволяет душе распознать вездесущего, всепроникающего, хотя и непостижимого Бога.

Тогда может возникнуть вопрос: всемогущ ли Бог? Если верующие в воплощение Зла ответят утвердительно, то что станется с фундаментом такой веры? Если нет, то что станется с их Богом? Будучи всемогущим, Он должен быть не просто источником всякой силы, но Самой Силой. Утверждать обратное — значит заявлять о существовании двух бесконечностей, а это утверждение содержит в себе собственное опровержение. Хотя разум может мыслить Бога Всем во всем, он в то же время не может помыслить, что Он не есть Все во всем, либо что Дьявол является частью Все во всем, выступая в противовес и противоположность Богу. Следовательно, те, кто верит, что Бог есть Все во всем, и одновременно верует в Дьявола, веруют в невозможное, ибо две сущности или вещи не могут быть тождественными или занимать одно и то же место в одно и то же время. Абсурдность идеи делимости Верховной Силы становится в этот же миг очевидной. Данный аргумент важен тем, что он предоставляет четко определенную основу, которая разрешает любую трудность и ставит ее на службу единству всех вещей и верховенству Бога.

Вопрос «что и где есть Бог?» задавался часто; однако различные попытки ответить на то, что не поддается ответу, лишь давали неразмышляющему уму чужую идею вместо точного и всеобъемлющего представления о полноте бытия Бога. Рассуждая над столь важным вопросом, разум должен воспарить над принципами и идеями и единым мощным охватом изречь, что Бог есть целое. Где Бог? Он везде. В этом ответе мы находим не более ясное разрешение запроса, чем тогда, когда утверждаем, что Бог непостижим для человеческого ума; тем не менее эта форма такова, какую разум может использовать при соразмерении его относительных частей.

Из Величайшей Первопричины и только из нее изошло настоящее во всем его великолепии и многообразии — материальном и духовном. Хотя следствия могут продолжать увеличиваться в числе на протяжении бесконечного будущего, сумма их никогда не сможет сравниться с Первопричиной. Бог должен навсегда оставаться выше всех следствий работы этой силы, и Он таковым пребудет.

Материальная вселенная, как говорит нам наука, состоит примерно из шестидесяти четырех или более элементарных частей. Элемент не может быть разложен на два или более различных вещества. Эти элементы соединяются друг с другом при определенных условиях и в определенных пропорциях, образуя соединения, существенно отличающиеся от их составных частей. Все, что мы видим в природе, сформировано из этих элементарных материалов; однако сколь ни обширны эти соединения, они создаются по универсальным и неизменным законам. В то время как существование какого-либо из элементов в несвязанном виде встречается редко, их комбинации заполняют все пространство и коэкстенсивны с Божественным Духом. Дух и Материя — Бог и Природа, судя по всему, навеки соединены воедино.

Но откуда взялись все эти вещи? Что представляет собой эта неисчерпаемая сила, проявляющая себя повсюду, и каковы законы, управляющие ее применением? Вернемся к тому времени, когда на этой планете не существовало никаких сложных тел, и что тогда было? Бог пребывал там во всей своей абсолютности, во всей своей бесконечности. Все элементы материи присутствовали в тех же пропорциях и количествах, что и ныне, но в несвязанном состоянии. В абстрактном смысле элемент — это единичная масса, лишенная жизни, силы или движения. Что делает его существующим, наделяет его жизнью, силой и движением, а также способностью соединяться с другими различными сущностями? Мы не можем помыслить материю даже в ее простейшем виде лишенной всех принципов активной жизни, ибо это означало бы вообразить место, занятое материей, где нет Бога. Следовательно, каждый элемент содержит свою долю Вечного Духа, без которой он даже не был бы субстанцией, но с помощью которой он может соединяться с другими аналогично одаренными простыми телами. Тогда представляется невозможным не прийти к выводу, что жизнь, сила и движение, обнаруживаемые во всех материальных субстанциях, суть та жизнь и сила, которую мы называем Бесконечной.

Для дальнейшей иллюстрации этого внутреннего жизненного принципа мы приведем цитату из известного автора, который, рассуждая о «ветрах и течениях моря», говорит: «Люди пытаются объяснить все ветром и течением. Но в воздухе есть сила, которая не является ветром, и в воде — сила, которая не является течением. Эта сила, одинаковая как в воздухе, так и в воде, есть эффлювий. Воздух и вода — это две жидкие массы, почти идентичные и взаимно превращающиеся друг в друга... Эффлювий единственно текуч; ветер и течение суть лишь импульсы. Эффлювий представляет собой устойчивый поток... и он невидимо. И все же время от времени он заявляет: “Вот он я”; и способом этого заявления является удар грома. Море столь же магнитно, сколь и водянисто. Океан сил плавает неизвестным в океане течений. Видеть в океане лишь массу воды — значит не видеть его вовсе». К чему мы добавили бы, что видеть в проявлениях природы лишь саму природу — значит не видеть ее вовсе, ибо производящая ее сила не осознается. То, что видится, — это не реальность, а то, посредством чего реальность дает знать о себе.

Все то, что рассматривалось до сих пор, можно обобщить в следующем всеобъемлющем утверждении: повсюду существует сила, о которой мы не можем знать ничего абсолютно, кроме того, что нам подсказывает сознание — она есть. В то же время мы осознаем свою неспособность определить или постичь ее и то, что все, что мы когда-либо сможем узнать об этой силе, суть ее физические проявления. Отсюда знание того, что мы видим, слышим, осязаем, пробуем на вкус и обоняем, абстрактно символично и относительно; единственное абсолютно достоверное знание, которым мы можем обладать — если это вообще знание, — есть сознание нашего бесконечного бытия. При таком взгляде на существование Бога, составляющем основу всех религиозных представлений, можно сказать, что религия превосходит науку, поскольку она остается непоколебимой в сознании. Религия принадлежит к непознаваемому; наука имеет дело с познаваемым, которое является проявлением непознаваемого. Следовательно, с философской точки зрения религия и наука олицетворяют собой субъективное и объективное, чьи отношения охватывают все целое. Присутствие же в сознании того, чему мы никоим образом не можем дать объяснение, должно быть реальным присутствием того, из чего складывается сознание — элементарных духовных принципов, представляющих в нас как в индивидуальных сущностях великое Бесконечное бытие.

Двусмысленность в использовании терминов ведет к путанице идей и мыслей и выступает одной из главных всеобщих причин невежества и суеверий, все еще существующих среди по видимости просвещенных народов. Многие термины, призванные передавать определенные четко очерченные идеи, при анализе оказываются несостоятельными, а другие вообще не обозначают никаких субстанций. Множество терминов находятся в общем употреблении, значение которых религиозный деятель, ученый или философ затруднились бы объяснить. Среди них главные: Бесконечное, Абсолютное, Причина и Следствие, Сила, Движение, Материя, Пространство, Время, Сопротивление, Вечность, Бессмертие, Добро, Зло, Тепло, Свет, Награды, Наказание, Справедливость, Закон, Порядок. По мере развития рассуждений станет очевидно, как почти все эти и многие подобные им термины сводимы к тем немногим, которые передают реальности.

Все вещи, которые могут быть разложены на части, нельзя назвать сущностями. Существование несет в себе идею перманентной непрерывности, чего-то самосущего, стоящего превыше всего остального в качестве самостоятельной субстанции. Какой один термин выразит абсолютное превосходство? Вселенная пространственно занята материей, которая, под воздействием непостижимой Силы, порождает проявления, или движения. Поскольку они идут друг за другом, время становится необходимым компонентом. Нужен ли нам какой-либо другой термин для охвата всех проявлений? Осталась ли какая-либо часть вселенной не затронутая этими немногими терминами? Но даже допуская, что они охватывают Целое, какой-то один из них должен иметь первостепенное значение, в то время как остальные являются вспомогательными по отношению к нему.

Термин Движение при анализе окажется результатом воздействия Силы на Материю, и это положение достаточно емко, чтобы включить в себя каждое известное перемещение. Следовательно, любое проявление в материальном мире может быть легко объяснено комбинацией этих двух терминов. Хотя это не столь очевидно с первого взгляда, будет показано, что ментальные проявления также охватываются этим. Если все проявления объяснимы этими двумя терминами, то все второстепенные термины должны быть лишь наименованиями различных форм, в которых проявляют себя эти два начала и в которые они в конечном счете должны разрешиться. Было обнаружено, что Движение сводимо к Силе и Материи. Могут ли они быть сведены к чему-то более общему, чем они сами?

Вселенная объективно состоит из материи. Состоит ли она из чего-либо еще? Абсолютный вакуум немыслим в мысли. Значит, то, что мы называем пространством, чем-то заполнено, и лишь материя достаточно всеобъемлюща, чтобы вместить все. Но одна лишь материя несла бы в себе идею пространства, заполненного чем-то находящимся в состоянии полного покоя. Тогда возникает необходимость в термине движение. Это предполагает субъект — причину движения; и объект — движимую вещь: сила как причина, движение как объект. Могут ли они быть сведены к чему-то более общему? Как было сказано, вселенная состоит из материи, проявляющей себя через движение и посредством него; а движение, как мы видели, может быть вызвано лишь приложением силы к материи, и никакой другой термин не является достаточно общим для охвата причин движения. Посредством соединения или дуальности силы и материи все приводится в сферу сознания, если не постижения. Но какое из всех проявлений силы, действующей на материю, имеет первостепенную важность? О чем сознание начинает ведать раньше всего?

Вселенная материи беспредельна. Пространство несет в себе идею чего-то, за пределами чего ничего нет. Иначе оно было бы ограничено тем, что находится за его пределами, а мы не можем помыслить ничто существующим без протяженности, протяженность же подразумевает занятость определенного очерченного предела, каковой предел должен находиться внутри пространства. Поскольку пространство неопределимо, то, что заполняет его, должно разделять ту же характеристику, если рассматривать его как целое. Та же логика применима к силе и времени. Последовательность событий заставляет занимать часть бесконечной длительности так же, как материя в относительным смысле занимает пространство; то есть между двумя или более раздельными фактами должен быть промежуток времени, прежде чем сознание сможет расположить их так, чтобы осознать их. Независимо от того, является ли это само по себе актуальным существованием или неким методом реального существования, это необходимость для сознания. Следовательно, время относится к силе так же, как пространство относится к материи. Сила и материя выступают субъективными реальностями, в то время как пространство и время являются их объективными результатами, или необходимыми следствиями переживания в сознании их объединенного результата, каковым является движение. Наши представления о пространстве и времени проистекают из опыта воздействия силы на материю, тогда как движение — следствие этого — объединяет их в сознании как относительные реальности, которые должны быть частью абсолютных реальностей.

Ясно, таким образом, что все, что мы можем знать о непознаваемом, проистекает из нашего опыта познания силы и материи и что в сферу их проявлений входят все следствия. Но хотя каждое из них необходимо для производства следствия, мы не должны забывать, что у нас не было бы сознания существования материи, если бы она не была объектом приложения силы; следовательно, мы должны заключить, что сила имеет первостепенное значение и как таковая является наиболее общим и всеобъемлющим из научных терминов. Все знание и сознание вырастают из опыта познания силы, который следует считать всеобщим предельным началом. Все теории относительно нее суть лишь теории. Сила остается нетронутой ими, в то время как материю, пространство, время и движение можно рассматривать либо как ее составляющие, либо как модусы ее проявлений.

Чтобы сделать аргументацию более полной для тех, кто не привык сводить явление к его первопричине, приведем несколько иллюстраций такого сведения, которые подготовят ум к принятию сделанных выводов: предположим, что какое-то обстоятельство требует производства хлопчатобумажной ткани, в каком-то отношении не похожей ни на одну из тех, что производились ранее — скажем, по ширине, — как ее нужно изготовить? Рассуждая индуктивно и имея в распоряжении сырье, последней необходимостью, по-видимому, является ткацкий станок, который будет соответствовать требуемой ширине, а также подготовленная основа и уток. Тем не менее ткань не может быть произведена без дополнительного содействия движения в станке, каковое движение должно быть порождено силой посредством определенного механизма, получаемой путем высвобождения той части силы, которая была сконцентрирована в угле. Это превращает воду в пар; вырывающийся пар заставляет двигаться поршень машины, и это движение передается ткацкому станку, причем требуемая ткань является следствием. Как можно видеть, какими бы ни были необходимые промежуточные процессы, все они сводились к силе, сконцентрированной в угле. Что же тогда имело первостепенное значение в производстве ткани? Ни ткацкий станок, ни хлопок, ни машины, а сила, приводящая все в движение. Эту иллюстрацию можно использовать символически для объяснения всего непостижимого во вселенной, то есть всех проявлений силы, работающих в материи и через материю, порождающих движение и его следствия.

Поскольку все материальные следствия объясняются действием силы на материю, не может ли эта простая формула точно так же символизировать все ментальные операции, продуктом которых является мысль? Первоначально возникающий вопрос заключался бы в том, что такое мысль и как она производится. Давайте проанализируем это. Нечто не может быть произведено из ничего. Мысль — это нечто. Следовательно, мысль есть продукт чего-то, существовавшего ранее. Нематериальность непостижима. Поэтому мысль не только материальна сама по себе, но и является продуктом материи в движении; а поскольку движение возможно лишь посредством силы, приложенной к материи, мысль должна быть результатом такого процесса. Можно ли объяснить это и постичь на основе данной теории? Предположим, что прямо за домом, в котором находилось 5000 человек, внезапно раздался какой-то громкий шум. Каждый из них задался бы мысленным вопросом или «подумал»: чем он вызван? Но эта мысль была бы продуктом услышанного звука. Но как услышанного? Просто следующим образом: быстрые колебания воздуха, вызванные движением какой-то неизвестной материи, вошли в соприкосновение с органами слуха, передались нервам и наконец вошли в сознание. Весь этот процесс носит чисто физический характер, и между величиной вибрации и возникающим ощущением существует совершенное соответствие; иными словами, следствие соответствует причине. Можно также отметить, что сто физических тел разного веса производят столь же различающиеся ощущения, причем разница всегда находится в точной пропорции к разнице в их соответствующем весе. Подобные различия возникают, когда материя с разной степенью температуры вступает в соприкосновение с телом. То же самое верно в отношении воздействия света на зрительный нерв.

Давайте теперь посмотрим, обусловлено ли каким-либо иным фактором то разнообразие мыслей или ощущений, которое возникает внутри индивида спонтанно. Пожалуй, наиболее исчерпывающим и убедительным доказательством материального происхождения мысли является то, что ребенок, рожденный даже при благоприятных обстоятельствах, но огражденный от всех внешних, материальных и ментальных проявлений, вырастает простым идиотом. Таким образом, без проявления силы, действующей на материю, никакая оригинальная индивидуальная мысль или концепция невозможна — за предполагаемым исключением спонтанной мысли, о которой речь пойдет далее. Дополнительное доказательство этого наблюдается тогда, когда взрослый человек содержится в одиночном заключении или оказывается выброшенным на необитаемый остров: память ослабевает, язык утрачивается, и человек превращается в полуидиота. Следующая выдержка из речи доктора Дж. В. Дрейпера приводится для того, чтобы показать, что люди науки признают тот факт, что разум есть результат указанных здесь процессов — совокупности фактов, полученных благодаря постоянно повторяющимся впечатлениям. Он говорит: «В ранней деятельности разума существуют последовательные фазы * * *. Как только чувства приходят в рабочее состояние * * *, начинается процесс собирания фактов. Сначала они носят самый простой характер, но сфера, из которой они черпаются, постепенно расширяется. Мы можем поэтому считать, что это собирание фактов является ранней индикацией деятельности мозга, и это операция, которая с большей или меньшей активностью продолжается всю жизнь * * *. Вскоре появляется вторая характеристика — познание взаимосвязи приобретенных таким образом фактов друг с другом * * *. Об этой стадии иногда говорят как о заре способности рассуждать. Можно отметить и третью характеристику почти одновременного появления — это применение на практике приобретенных фактов и определенных взаимосвязей * * *. Теперь этот тройной естественный процесс * * * должен лежать в основе любой правильной системы обучения». Очевидно, что контакт и постоянное взаимодействие с внешними проявлениями необходимы не только для производства мысли и сопутствующих ей явлений, но и для того, чтобы удерживать сознание, делающее мысль возможной, такие проявления должны непрерывно воздействовать на индивида. Это представляется убедительным доказательством того, что разум есть результат опыта познания проявлений силы.

Имеется еще более тонкое доказательство того, что мысль, которая представляет собой лишь память о прошлых проявлениях силы или результат рассуждения о них, есть продукт материального действия. Вся ментальная деятельность зависит от нервного аппарата и ограничена его емкостью. Активность и сила этого аппарата в значительной степени зависят от количества поставляемого ему фосфора, которое варьируется в разные периоды жизни.

Рассматриваемый вопрос подкрепляется также тем фактом, что скорость мысли меняется в зависимости от притока крови к мозгу. Уменьшите частоту сердечных сокращений до сорока ударов в минуту, и во всей системе воцарится чувство вялости. С другой стороны, избыток мозгового кровообращения приводит к возбуждению, порой переходящему в настоящий бдеж. Мы должны либо признать, что ментальная деятельность является продуктом материальной силы и, следовательно, сама по себе материальна, либо прийти к выводу, что, будучи результатом затраты силы, она по своему характеру нематериальна, что было бы абсурдно, поскольку невозможно представить нематериальность в мысли, так как сознание требует субъективного действия и объективного его восприятия для завершения мысли, тогда как нематериальность не является ни тем, ни другим.

Ментальная деятельность подвержена влиянию не только количества крови, поставляемой к мозгу, но и ее качества. Это наглядно демонстрируется в ходе развития определенных болезней, препятствующих ее надлежащему насыщению кислородом, и еще более очевидно при введении анестетиков. Подобный эффект можно произвести на мозг посредством глубокого, полного и непрерывно учащенного дыхания, в результате которого в кровоток вводится избыточное количество кислорода.

Очевидно, что при наличии идеального нервного аппарата к нему должны поступать определенные специальные материалы, из которых или посредством которых вырабатывается ментальная и нервная деятельность. Чрезмерная умственная деятельность и мощные, непрерывные эмоции вызывают, как всем известно, физическое истощение. С какой бы точки зрения мы ни рассматривали любое действие, которое способен производить физический, ментальный или нервный аппарат, мы в конечном счете приходим к выводу, что они возможны лишь как результат затраты определенной физической силы, и каждый разум, который справедливо рассмотрит эти доказательства, должен присоединиться к тому, что наука делает стремительно очевидным.

Прежде чем завершить рассмотрение мысли, внимания требует еще одна фаза ее проявлений. Кто не наблюдал эффект концентрации одного или двух умов на другом человеке, не осознающем этого намерения? Объект такой концентрации осознает данный факт и неизменно, хотя и непроизвольно, смотрит в направлении, откуда исходит влияние. Прежде чем довести это до логических выводов, следует принять как должное существование индивида после разрушения физического тела. Почти все люди принимают это как часть сознания. Из двух уже принятых и хорошо понятых положений может быть выведено третье, а вместе с ним появятся и те логичные дополнительные мысли, идеи, впечатления и модификации прежних, которые неизменно подразумеваются такими выводами. Но как объяснить те мысли, которые не проистекают ни из чего, уже имеющегося в сознании? И разве все не осознают, что получают множество подобных мыслей в пассивном состоянии и во время сна? Следуя за истиной о том, что нечто не может быть произведено из ничего, необходимо найти источник этого, иначе наши предпосылки неверны или неполны.

Любая разновидность ментальной деятельности может быть передана. Если имеется ум, обладающий новой истиной, и ум, еще не постигший ее, первый может передать ее второму. Эта передача и восприятие осуществляются посредством речи. Другой метод — через письменную или печатную речь. Все это сугубо символично. Звуки и письменные или печатные формы сами по себе суть не что иное, как движение в атмосфере и материальные образования, по общему согласию принятые для представления других и предшествующих материальных образований. Первостепенное значение имеет то, чтобы используемые символы предварительно понимались обеими сторонами как обозначающие одни и те же вещи в любое время. Мысль, выраженная на неизвестном языке, не постигается; это указывает на то, что мысль, абстрагированная от формы, никогда не передается. Она не может даже подняться в сознание иначе как через установленную форму. Способность к мысли возможна лишь как результат постоянного контакта с внешними проявлениями, систематизированными в соответствии с определенными регулярными и принятыми формами, которые всегда остаются чисто символическими.

Остается рассмотреть, как ум влияет на ум посредством концентрации воли без видимого использования вышеупомянутых методов коммуникации. Мы видели, что звуки производят эффект на объект через чувство слуха. Но можете ли вы проанализировать слух и показать, как звуки поднимаются в сознание? Когда используются формы, эффект производится через зрение. Но как зрение поднимается в сознание? Мы видели, что эффект производится концентрацией ума на объекте, но как этот эффект поднимается в сознание, находится за пределами нашего понимания.

Теперь мы можем перейти к применению сказанного к общению между умами с помощью иных методов, нежели звук и форма. Откуда берутся все эти мысли и впечатления, которые проникают в сознание через никакую видимую форму? Неизбежным кажется вывод, что ум может оказывать влияние на ум, независимо от того, находится он внутри физической оболочки или вне ее. Мы утверждаем поэтому, что все мысли, идеи, впечатления и ощущения, проистекающие не из текущих внешних проявлений, не из предварительно приобретенных фактов и не из прямых сообщений через признанные символы, представляют собой эманации, получаемые от какого-то неизвестного ума, находящегося либо в физической форме, либо вне ее. И мы не можем избежать этого заключения, если только не допустим, что данный случай составляет исключение из общего закона. Таким образом, все формы мыслей, эмоций и ощущений являются закономерным результатом затраты силы и могут быть выдвинуты в поддержку предпосылки о том, что Жизнь, Сила и Движение, где бы они ни обнаруживались, едины.

Давайте рассмотрим в продолжение сего, какое применение это единство имеет в качестве основы физической жизни. Что составляет эту основу? Является ли физическая жизнь прямым эффектом эдикта Бога, царствующего над всей вселенной из какой-то неизвестной точки внутри нее? Нет, теория особого Провидения быстро уступает место новым и лучшим вещам — закону и порядку. До человечества начинает доходить, что «единственный истинный Бог» должен быть за пределами нашего понимания, как и вселенная, и что безумие или самонадеянный эгоизм — утверждать, что Бог таков или этак. Бог, обладающий столь несогласованными бесконечными силами, которые ему обычно приписывают, быстро отвергается всеми мыслителями. Следовательно, основу нужно искать в другом месте.

Вселенной управляют единообразным образом. Специальные постановления для особых непредвиденных обстоятельств несовместимы с нашим представлением о природе того общего закона, которым все управляется. Это единственное, что можно заключить, рассматривая вопрос в совокупности с ранее сделанными выводами о том, что вещи, осознание которых нам доступно, едины по своему происхождению и конечному эффекту. Высшее правление вынесено за пределы превратности времени и обстоятельств. Отсюда делается вывод, что причиной физической жизни повсеместно является одно и то же, а проявления варьируются в зависимости от вовлеченных в них свойств. Состоит ли тогда жизнь в чем-то большем, чем эта единообразная Базовая Сила?

Мир разума требует фактов, а не теорий. Истину больше не боятся, как бы сильно она ни потрясала чувства религиозно воспитанного и философски обделенного интеллекта. Давайте же владеть истиной, даже если она срывает последние из наших предвзятых мнений. Крик о большем свете продолжает раздаваться. Вы, кто еще не может вынести его яркости, прячетесь за туманными догмами, вероучениями и теориями. Мы не признаем никакого иного вероучения, кроме того, что провозглашает бесконечную, непостижимую Силу жизнью всех вещей, материальных и духовных; мы не знаем никакой другой догмы, кроме той, что жизнь есть операция этой Силы; мы не признаем никакой теории, кроме той, что проясняет законы и модусы, которыми управляются эти операции.

Отбросив же все догмы, развивающиеся умы смело устремляются к истине, и тот, кто улавливает лишь слабые ее проблески, дурно исполняет свой долг, если пытается скрыть ее от своих братьев. Если при ее достижении рушится Церковь — почему колебаться? Если шатаются правительства — почему колебаться? Все, что будет сокрушено новыми открытиями и обнародованием истины, уже выполнило свою миссию. Предположим, например, что самый грубый материализм из всех, когда-либо задуманных, был абсолютно истинным, разве не лучше было бы, чтобы мир убедился в его истинности? Это многое говорит о любой системе религии или философии, если она не выдерживает света фактов, а уклоняется, отгораживается или мечет анафемы в адрес того, что не способно опровергнуть. Такой путь осужден перед трибуналом прогрессивной философии. Само усилие недавнего института, направленное против физической свободы, приблизило его собственное разрушение; таковым, несомненно, будет и результат попытки, предпринимаемой ныне мощным институтом с целью приковать религиозное рабство к своим подданным.

Продолжая эту тему, мы приведем выдержки из лекции проф. Хаксли «Новая теория жизни, или Материя как основа жизненности», чтобы показать, что наука продемонстрировала тождество «жизни» повсеместно; и хотя он отрекается от материалистической философии, направленность этих выдержек клонится именно в эту сторону. Хотя во всем выражении фактов следует полагаться на материю, нельзя упускать из виду, что царство силы или духовности является производящей причиной; следовательно, предоставляя науке полный простор в анализе, демонстрации и систематизации фактов, нельзя лишать религию ее базовой идеи, которая остается неподвижно зафиксированной в сознании. Профессор говорит: «Я перевел термин протоплазма, который является научным названием вещества, о котором я собираюсь говорить, словами "Физическая основа жизни" * * * * Для многих мысль о том, что существует такая вещь, как физическая основа, или материя жизни, может быть внове * * * Даже те, кто знает, что материя и жизнь неразрывно связаны между собой, могут оказаться не готовы к выводу, прямо подсказываемому фразой "Физическая основа жизни"». Приведя различные иллюстрации, почерпнутые почти из каждого отдела природы, охватывающие контрасты и несходства, он добавляет: «Я намерен продемонстрировать, что, несмотря на эти видимые трудности, тройное единство — единство силы или способности, единство формы и единство субстанционального состава — пронизывает весь живой мир * * * что сложная и многообразная деятельность человека постижима в рамках трех категорий: либо она непосредственно направлена на поддержание и развитие тела, либо она призвана осуществлять переходные изменения относительного положения частей тела, либо она стремится к продолжению вида. Даже проявление интеллекта, чувства и воли не исключено из этой классификации».

Затем проф. Хаксли иллюстрирует действие протоплазмы в обыкновенной крапиве и в капле крови, показывая, что своим происхождением и растения, и животные обязаны частице ядросодержащей протоплазмы и что эта протоплазма «не только умирает и разлагается на свои минеральные и безжизненные составляющие, но и постоянно умирает, и, как ни странно звучит этот парадокс, не могла бы жить, если бы не умирала». Таким образом мы приходим к выводу, что вся материя обладает общим базовым принципом, посредством которого мы получаем свидетельства о ней. Столь же очевидно и то, что анализ не способен ухватить этот принцип, ибо этот процесс рассеивает силу, принудившую элементы к соединению. Мертвая протоплазма отличается от живой тем, что из нее что-то ушло, и хотя мы не можем поймать это нечто, чтобы судить о его природе, можем ли мы с последовательностью утверждать, что это свойство материи? Если это так, то куда оно делось, раз оно не проявляется вновь при рекомбинации материи, которой оно некогда пользовалось? Один факт очевиден и представляется неоспоримым. Этот принцип жизни никогда не проявляется через искусственные комбинации материи. Опять же, разве нет разницы между обычной материей и «материей жизни»? Что превращает первую в последнюю и наоборот? Если химический анализ ничего не может сказать нам о составе живой материи, то что он может сказать нам о самой жизни? Если ядросодержащая протоплазма является основой всей жизни и тем не менее представляет собой не что иное, как материю, почему одна ее «структурная единица» производит растение, а другая — животное? Хотя очевидно, что материальный состав этих единиц однороден, кажется совершенно абсурдным утверждать, что химический анализ преподает все, что они в себя включают.

Если проявления материи суть результат ее свойств, этот закон должен иметь всеобщее применение. Вода всегда ищет свой уровень: является ли это свойством воды или результатом гравитации? Воду можно превратить в пар путем расширения: является ли это свойством воды или результатом введения тепла? Является ли свойством материи превращение съеденной нами перевариваемой животной пищи в человека? Демонстрирует ли человек что-либо, кроме свойств материи? Очевидно, что после самого строгого химического анализа жизненный принцип жизни, общий для всей материи, остается недостигнутым, что указывает на его великий предельный характер, недоступный как для химического, так и для ментального анализа.

Что это за сила, посредством которой ядросодержащая протоплазма различных видов всегда производит представителей того самого вида, который предоставил зародыш? Если бы это было просто свойством ядросодержащей протоплазмы, рассматриваемой как материя, почему зародыш льва не должен с тем же успехом производить ягненка? При различных скрещиваниях между животными, когда совокупные массы протоплазмы причастны к обоим родителям, напрашивается явный вывод, что каждая из частиц протоплазмы содержала силу, которая управляла их последовательными агрегациями и модификациями. Другое доказательство того, что определяющая сила есть нечто большее, чем простое свойство материи, обнаруживается в том факте, что если детенышей нескольких разных видов животных вырастить в сообществе и кормить одним и тем же материалом, каждый из них сохранит особенности представляемого им вида, несколько видоизмененные общностью оказанного на них влияния. То же самое верно в отношении потомства разных рас и наций.

Указанный закон применим еще более универсально, опускаясь от широкого круга видов и наций к каждому отдельному их представителю. На разных индивидов одна и та же причина, действующая при схожих обстоятельствах, производит разные эффекты, и эта разница зависит от чего-то более постоянного, чем материя, которая постоянно меняется. Является ли эта постоянная индивидуальность свойством материи, которой мы обладаем сейчас, или той, из которой мы будем состоять через несколько лет? Сознание каждого отвечает, что эта индивидуальность выше превратности материи — причем это сознание обладает тем отличием от сознания проявлений материи, что, постоянно приобретая новый опыт, оно не теряет ничего из приобретенного ранее.

Мы ничего не знаем об этой силе, кроме того, что это имя для неизвестной причины; и что касается практической пользы, различие между силой и материей могло бы быть отброшено, а опасность впасть при этом в трясину материалистической философии — предотвращена, если помнить, что все знания, которые мы можем приобрести, носят исключительно относительный и символический характер.

Возвращаясь на мгновение к факту размножения, чтобы по возможности определить силу, определяющую то, как одна «структурная единица» ядросодержащей протоплазмы развивается в зверя, а другая, химически идентичная ей, — в человека, и полностью осознавая, что эта сила находится за пределами обычных способов доказательства, мы заключаем, что разумный вывод может быть сделан только на основе наблюдения общего неизменного закона постоянного повторения сходных результатов при схожих обстоятельствах. Первый шаг в исследовании состоит в том, чтобы спросить, что такое «протоплазма» и как и где она добывается.

Проф. Хаксли сообщает нам, что ее химическими составляющими являются углерод, водород, азот и кислород, которые образуют углекислоту, воду и аммиак; и что растения соединяют их в «материю жизни», или протоплазму, которая представляет собой первое соединение элементов, обладающее присущим им органическим движением. Поскольку это единственный способ производства протоплазмы, мы должны всегда искать ее постоянные запасы в растительном мире; и хотя мы получаем ее в больших количествах из животного мира, это происходит лишь из вторых рук. Следовательно, первые следы органической жизни мы должны обнаружить в растительном мире. Но хотя растения производят таким образом протоплазму, они не состоят целиком из протоплазмы, а включают в себя различные другие элементы, необходимые в организованной форме. Производство протоплазмы можно считать целью растительного мира. Это вещество строит животный мир и образует связующее звено между царствами.

Сколько времени потребовалось протоплазме, чтобы породить своего высшего животного представителя — человека, мы выяснить не можем, но многочисленные виды и разновидности оной между простейшими и наиболее сложными соединениями означают труд, который мы едва можем постичь; и тем не менее наука проследила и классифицировала его целиком, где каждое последующее звено в цепи оказывается немного сложнее предыдущего, вплоть до появления человека. Поскольку никаких более высоких типов произведено не было, справедливо предполагать, что таковые и не могут появиться. Следовательно, формула, которая представит человека, будет включать в себя все, что стоит ниже него в порядке творения, не только в животном и растительном царствах, но и в неорганическом мире, на котором зиждется растительный.

Остается заметить, что в порядке природы каждый из различных видов животных воспроизводит себе подобных и постепенно переходит в следующий, более высокий вид, но никогда не деградирует. Каждый вид представляет в различных пропорциях и количествах «структурные единицы», из которых проистекает размножение, причем каждая единица содержит жизненный принцип, представляющий общий жизненный принцип того животного, от которого она происходит. Теперь в результате изучения природы выдвигается утверждение, что этот жизненный принцип представляет собой определяющую силу, которая управляет процессом, посредством которого протоплазма строит столь разнообразные и несходные материальные формы. Мертвая протоплазма состоит из углерода, водорода, кислорода и азота; живая протоплазма — из этих элементов, пронизанных и удерживаемых вместе этим жизненным принципом, причем последний различается по своей управляющей силе в зависимости от тех образований, через которые он прошел. Таким образом, «структурная единица» льва или лошади, содержащая присущий каждому из них жизненный принцип, развивается в льва или в лошадь, в зависимости от случая, если только в процессе этого ей не будет предоставлена живая протоплазма, содержащая жизненный принцип с иными определяющими силами, в каковой ситуации совокупным результатом становится модификация двух сил.

Опять же, если явления, демонстрируемые материей, суть ее абсолютные свойства, те же самые элементы и комбинации всегда должны производить идентичные результаты при попадании в человеческий организм. Согласуются ли с этим факты? Эта «материя жизни», если она является просто материей, всегда должна производить схожие эффекты из какого бы то ни было источника она ни происходила. Однако физиологическим фактом является то, что привычное питание определенными видами пищи — и все они содержат эту идентичную «материю жизни» — производит разнородные эффекты, ментальные и физические, на организм. Так, если человек, который постоянно питался животной пищей, полностью меняет свой рацион на фрукты и овощи, в его индивидуальных способностях происходит соответствующее изменение.

Этот же момент хорошо иллюстрирует случай, имевший место в Англии, где селитра, полученная непосредственно из почвы, была совершенно инертной по сравнению с той, что была получена из веществ животного происхождения, причем причина этого различия заключалась в том, что последняя, проходя через животный мир, приобрела силу, которой раньше не обладала. Данная иллюстрация имеет общее применение. Очевидно, что материя, проходя через каждую последующую и более высокую органическую форму, пропитывается жизненным принципом, который определяет эту форму и проявляется во всех будущих комбинациях, в которые такая материя вступает.

Теперь естественным образом возникает вопрос: существует ли жизненный принцип, общий для всей материи, который претерпел различные модификации по мере того, как элементы материи видоизменялись, порождая или проходя через различные изменения и этапы между своим первоначальным однородным состоянием и нынешним разнородным условием? Или мы должны прийти к выводу, что вся материя мертва, за исключением той, что именуется «материей жизни»? Что, следовательно, не существует никакой жизни, кроме органической жизни, и что эта органическая жизнь представляет собой особое творение, внедряющееся в единое соединение, которое, возвышаясь тем самым до достоинства «материи жизни», использует другие элементы в качестве вспомогательных средств для своего верховного правления? При всем должном уважении к «материи жизни» мы хотели бы спросить: что мы знаем о жизни иначе как о результате движения? И где можно найти материю, которая не проявляла бы движение? И как могло соединение, в котором впервые обнаруживается «материя жизни», соединиться без движения? Если жизненный принцип, проявляемый протоплазмой, является просто свойством материи, я не вижу никаких логических причин, почему движение, существующее в материи, не должно с равным основанием именоваться ее свойством. Это возвращает нас к первоначальным принципам, к порогу элементного соединения, ибо если эта сила определяет формы, которые должны принимать соединения, почему бы ей не определять и простую элементную форму?

Протоплазма является фундаментом всей органической жизни; и если мы добавим к этому, что само это вещество представляет собой предел предшествующей системы образования, формула выразит все целиком. И все же нельзя забывать, что построение органической жизни есть результат созидательной силы, общей для всей вселенной и не являющейся исконной только для протоплазмы. Из этого должно быть очевидно, что существует сила, общая для всей материи, модальностью которой выступает лишь движение или жизнь, присущая живой протоплазме; а также то, что способность этой общей силы к модификации ограничена лишь необходимыми формами для ее представления и временем, требующимся для их развития.

Если этот взгляд на силу, пронизывающую вселенную, верен, реальная основа жизни ретроспективно лежит далеко позади движения, содержащегося в материи жизни или проявляемого ею, и это движение, вместо того чтобы быть жизнью материи в ее абсолютном смысле, является лишь одним из способов ее выражения. Эта однородная сила, общая для материи, по-прежнему существует, не уменьшаясь в своем объеме, хотя и распределена крайне разнородно в образованиях, составляющих нынешнюю внешнюю вселенную.

Таким образом, основой физической жизни является эта сила, и эта сила есть та самая сила, которая оказалась единой, хотя и непостижимой по своему объему, в то время как ее проявления суть лишь символы той неограниченной силы, которая присуща исключительно Непостижимому, обычно именуемому Богом. Если этот вывод не согласуется с модусами проявлений, между ним и противоположной крайностью материалиста о том, что «никакого Бога нет» — что материя есть все, что существует во вселенной, — не остается никакой промежуточной остановки. Если материалистическая философия заключает в себе «тяжелую ошибку», долгом каждого, кто замечает эту тенденцию, становится сохранение и указание различий между «материей жизни» и жизнью материи.

Если истинное призвание философии заключается в том, чтобы разглядеть «ядро истины», которое, как утверждается, существует «во всех ошибочных вещах», ультраспиритуалисту с его «ядром истины», заключенным в его обширном теле ошибок, не к лицу осуждать ультраматериалиста, который, если и не имеет «ядра истины», обладает обширным телом таковой. Поверхностному мыслителю материалист может показаться более последовательным из двоих, поскольку он может отчасти постичь свою истину, в то время как спиритуалист — нет. Более или менее последователен один из них по сравнению с другим, не имеет никакого значения в том, что касается их утверждений.

Но ультраспиритуалист проявил бы последовательность, опустившись на уровень материалиста, чтобы обнаружить в его «теле истины» свидетельства творений своего Бога, которые не удается предоставить его ультрарелигиозным идеям; а ультраматериалист проявил бы свою последовательность, поднявшись на уровень спиритуалиста, чтобы найти в его «ядре истины» ключ, который преобразит его «тело истины» в живое доказательство неограниченной силы, полностью находящейся за пределами материи или тончайшего научного анализа.

ТЕНДЕНЦИИ И ПРОРОЧЕСТВА НАСТОЯЩЕЙ ЭПОХИ.

[Revised from the American Workman of October 9, 1869.]

№ I.

Прежде чем приближаться к будущему какого-либо предмета, крайне уместно произвести строжайшее расследование и самое усердное изыскание в его настоящем и вокруг него — бросить ретроспективный взгляд на сходящиеся пути прошлого, которые привели к его настоящему, и уловить указатели, устремленные вперед; и, обнаружив их, судить, были ли те указатели, что календарь развертывания Времени оставил тут и там на пути проходящих событий, надежными пророчествами о том, чему предстояло случиться, — правдивыми предзнаменованиями того, что должно было последовать. В суждении, определенном и обоснованном полученными свидетельствами, можно обрести определенный базис, на котором дозволено строить пророчества живого настоящего.

Существующее настоящее есть абсолютный результат вечного прошлого; сумма всего предшествовавшего; продукт вечных трудов Бога посредством неизменного закона над элементарной материальной вселенной и над ней самой; и нельзя извлечь из этого результата, этой суммы, этого продукта ни единого отдельного следствия, которое не было бы законным порождением действия непреложного закона, коэксистенциального со вселенной и сосуществующего с Богом.

Тезис о том, что в царстве Бога существуют силы, которые не изошли от Него, или что Первопричина в экономии Природы сочла необходимым исправить и изменить изначальный закон, чтобы достичь Своей первоначальной цели, либо что возникли непредвиденные обстоятельства, потребовавшие специальных постановлений со стороны Божественного Правителя, предвосхищает предположение, что Бог не ведал конца от начала или же, ведая его, оказался неспособен предусмотреть его. Подобное предположение, допускаемое человеческим умом, разрушает в нем Бога вселенной и оставляет мир для него лишь игрушкой в руках своего хозяина, подвластной в любое время капризам его бесконечного правления, увлекаемой туда и сюда обстоятельствами, о которых он не ведал до их внешнего проявления.

Можно сказать, что рассуждения о характере божественного правления или о способе, посредством которого Он проявляет Себя миру, неуместны для рассматриваемого предмета; тем, кто думает так, следует задать вопрос: каково будущее без надежного настоящего? и каковы будут неизбежные следствия, если действующие, существующие общие законы вселенной через тысячу лет окажутся иными, чем сейчас? Стало быть, чрезвычайно важно найти какую-то постоянную, неизменную основу, прежде чем приступать к предсказанию будущего; и если Бог не вчера, сегодня и вовеки тот же, мы не можем найти никакой достоверной почвы, на которой стоять и от которой можно оттолкнуться.

Нам остается лишь вопросить землю, повиновалась ли она с момента своего зарождения на протяжении бесчисленных веков великому повелению «Прогресс?» — и по полученному ответу определить, находил ли Бог в прошлом необходимым менять великие фундаментальные законы вселенной. Геология недвусмысленными письменами повествует о том, чем была земля; нам стоит лишь оглянуться вокруг, чтобы увидеть, какова она есть. Ни в один из моментов с момента ее возникновения мы не можем узнать, чтобы закон прогрессивного развертывания был обращен вспять и мир повернут назад к точке своего начала. Поскольку этого не происходило в прошлом, мы можем с уверенностью предполагать, что этого не случится и в будущем; закон прогресса можно принять как одно из неизменных постановлений Бога. Вселенная сегодня во всем своем многообразии и красоте по своей сути ничуть не отличается от того, какой она была миллионы лет назад, когда впервые приняла свои орбитальные движения; те же самые элементы существуют в точном количестве — ничего не добавлено, ничего не убавлено. Прогресс — это просто новое расположение элементарных принципов.

Простые элементы неразрушимы; когда два или более из них соединяются и производят эффект, комбинация может быть разрушена, а элементы разделены и возвращены в свое естественное состояние. Этот процесс не является разрушением, но представляет собой просто изменение отношений элементов, образовавших данную комбинацию. Желудь, помещенный в землю, притягивает к себе элементы, вызывающие рост; после лет труда результатом становится могучий дуб. Хотя при своем формировании он забрал из земли и воздуха определенные свойства, то же самое количество таких пропорций по-прежнему существует — ничего нового создано не было, Природой была произведена лишь новая форма, свидетельствующая о том, что она никогда не отдыхает. Теперь предположим, что к дубу была применена сила для его растворения: разрушен будет только дуб, но не свойства, вошедшие в его состав.

Предполагается, что существует определенное число элементарных принципов, содержащихся в материальной вселенной и составляющих ее; если бы эти принципы были простыми единицами, не способными к делимости, мы могли бы, применив правило геометрической прогрессии, вскоре прийти к точному числу различных комбинаций и, следовательно, к точному числу различных форм, которые они способны производить; но будучи бесконечными в количестве и делимости, бесконечность форм и эффектов становится возможной. Поскольку сила расположения бесконечна, бесконечность ассоциаций и комбинаций является закономерным результатом.

Комбинация и ассоциация начались с простейших форм! Когда Бог своим всемогущим гласом вызвал землю к существованию как отдельную планету, она содержала ровно те же элементы, из которых состоит ныне; но они находились лишь в элементарной форме, без организации и, следовательно, без разнообразия проявлений в форме; движение будучи присущим качеством, постоянная агитация привела элементы в отношения и комбинации, поначалу простые; но благодаря постоянному изменению они поднялись от простого к сложному, а от сложного — к бесконечному, и в сумме всего этого мы имеем живое настоящее.

Аргумент не требует детального исследования геологической науки с прослеживанием один за другим подъема и падения, организации и разрушения каждого из ее классифицированных периодов, равно как и специфических результатов каждого из них по отдельности и через них; требуется лишь признать закон, посредством которого эти результаты достигаются. Можно проследить и классифицировать эти результаты так, чтобы показать непрерывную цепь прогрессии, звено за звеном, от простейшей формы комбинации до наиболее сложной и совершенной, в которой все первоначальные элементы впервые были представлены — человека! Достигнув совершенства формы, в которой все свойства материального мира находят себя составляющими ее часть, можно было бы с полным правом принять, что прогрессия в формировании прекратится; однако, хотя она и прекратилась в том, что касается производства более высоких типов, она не прекратилась в качестве уже произведенных типов; и в этом тезисе кроется величайшая проблема жизни, труднейшая для постижения человеческим умом. Человек, представляющий в форме все, что было до него, является результатом грандиозной цепи прогрессивных материальных образований; и, объединив в своей физической форме часть каждого элемента, содержащегося в мире, он в своем младенчестве может уподобиться младенчеству земли. Бог в духе пронизывает всю материальную природу, и этот союз — если союз можно так назвать — образует совершенное целое, а человек, будучи эпитомом всех вещей, содержащихся в материальном мире, принимает в свою организацию дух каждой из ее репрезентативных составных частей и, следовательно, наделен всеми духовными атрибутами вселенной, атрибутами Бога! И поскольку Бог вечен, человек, созданный по Его образу, должен быть точно так же вечен.

Подобно тому как земля в своих первых усилиях по организации сочетала лишь немногие из своих принципов и являла собой грубейшую форму, и по мере того как шло время и ее комбинации продолжали включать все больше и больше различных принципов, так и с человеком: в своем младенчестве его духовные проявления были предельно грубыми, но в кооперативную комбинацию постоянно привлекалось все больше и больше духовных принципов, результатом чего становились все более высокие типы духовных проявлений.

Если бы человек как единое целое был проанализирован сегодня, обнаружилось бы, что духовно он состоит из элементов, соответствующих той эпохе развития физического мира, представителем которой он ныне является; иными словами, в своих духовных проявлениях он демонстрирует ту же пропорцию духовных элементов, какую земля являла в своих проявлениях материальных элементов во время своего роста, соответствующее нынешнему состоянию и росту человека.

Если хладнокровный и зрелый разум, свободный от мифологических и теоретических догм, применить к соответствию между материальными и духовными элементами, едва ли удастся не прийти к выводу, что каждый первичный элемент материальной вселенной является внешним выражением и представителем духовного атрибута Бога; и как в природе существует определенное число элементов, образующих совершенное материальное целое, так существует и равное число аналогичных духовных элементов, составляющих целое духовное.

Поскольку элементы и соответствующие им внутренние принципы восприимчивы к бесконечным комбинациям и ассоциациям, разнообразные проявления природы и человека получают легкое объяснение. Не следует также забывать, что каждое из проявлений есть закономерный и неизбежный результат той комбинации, из которой оно проистекает; и поскольку комбинация не самосозидаема, а является результатом действия прогрессивного закона, эффект комбинации есть лишь внешнее выражение целей, заключенных в законе позади формирования данной комбинации, и тем самым выступает результатом действенного закона прогресса Бога.

Рассуждая до сих пор о том, чтобы показать, что нынешняя эпоха — материальная, ментальная и духовная — является закономерным результатом закона прогрессивного развития, мы выводим из этого следующие положения, образующие основу или платформу, с которой можно обратиться к настоящему с вопросом: что ждет в будущем? Куда оно ведет?

Первое. Всякая сила, где бы она ни проявлялась, едина.

Второе. Бог есть источник всей силы, а элементы — предмет ее приложения.

Третье. Каждый атрибут Бога имеет свой соответствующий материальный элемент.

Четвертое. Все материальные элементы составляют материальный мир; все духовные элементы — Бога.

Пятое. В творении нет ничего вне силы Бога, с одной стороны, и элементарных принципов — с другой; первая есть нечто положительное, последние — отрицательное.

Шестое. Ничего нельзя добавить к тому, что было; ничего нельзя отнять у того, что есть.

Седьмое. Все многообразие в природе есть закономерный следствие силы Бога, действующей через различные элементы и на них, а также через различные пропорции различных элементов, содержащихся в природе, причем это многообразие бесконечно, поскольку материальна и производящая сила бесконечны.

Восьмое. Поскольку человек коллективно является представителем всех материальных и духовных элементов, наблюдаемые в нем индивидуальные различия представляют собой закономерный результат различных относительных пропорций этих элементов, содержащихся в его организации.

Девятое. Настоящее есть результат действия духовных принципов на материальные элементы и через них на протяжении вечного прошлого.

Бросив всесторонний взгляд на мир, можно увидеть, что повсюду установлено то или иное правительство, которое претендует на управление народом, заключенным в определенные географические границы. Анализ каждой формы, от самой грубой и варварской до всех модификаций цивилизованного правления, обнаружит, что каждое правительство было истинным выразителем характера людей, которыми оно было учреждено или над которыми учреждено. Каждая страна по мере своего продвижения в интеллектуальном и моральном развитии требует модификаций в своем правительстве, адаптированных к возросшей дееспособности народа. Следовательно, по мере того как характер управляемых прогрессирует, характер правительства должен идти в ногу с характером управляемых, иначе стоящая за ним сила возвысится во всем своем могуществе и сметет его.

Существует мало сомнений в том, что правительство этой страны представляет собой высшую форму из всех ныне существующих на земле; но чтобы показать, насколько оно грубо и даже варварски, достаточно сослаться на ужасный конфликт, который оно только что пережило и который стал неизбежным и необходимым как единственная практическая демонстрация силы принципов, на которых оно якобы было основано, — что все люди рождаются свободными и равными и наделены определенными неотчуждаемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью. Этот постулат был сделан фундаментальным великими и добрыми людьми, представительными светилами той страны в то время, стоявшими далеко впереди общего ума. Свобода и справедливость ворвались в их души под владычеством тирании и угнетения, сделавшихся столь отвратительными, что все что угодно было предпочтительнее их, предпочтительнее долгого терпения их несправедливости. На этой земле, далеко удаленной от той, где свобода не могла поднять голову, — с разделяющим их мощным океаном, — они чувствовали, что нашли надежное убежище от дальнейшего угнетения и край, где их новорожденные надежды смогут воплотиться в жизнь. Но, к сожалению, не все прибывшие в Новый Свет разделяли эти надежды и чаяния; нашлись и те, кто по-прежнему желал владычества сильной руки тирана; и, будучи призванной таким образом, она протянулась даже через пучину вод и попыталась заново поработить этих новорожденных сынов свободы. О покорности они никогда не помышляли — сопротивление было их единственным девизом; и сопротивлялись они от всего сердца; в долгой последовавшей за этим борьбе, которую они вели при всех мыслимых неблагоприятных обстоятельствах, их надежды никогда не угасали окончательно; и наконец, одержав триумф над короной, воцарилась свобода!

Не приходится удивляться тому, что души, восставшие из такого конфликта, как Революция, и вышедшие победительницами, провозгласили столь масштабный постулат в защиту равенства, как они это сделали в начале борьбы; неудивительно и то, что подавляющее большинство народа не понимало или не имело полного представления о том принципа, ради которого их представители подвергали риску свои жизни и состояния и жертвовали своей священной честью; но принципы, которые лишь отчасти осознавались Отцами Республики, ныне выросли в правила действия, подкрепленные санкциями фундаментального закона; рабство тела более невозможно; вердикт большинства народа провозгласил его «устаревшим».

Юг, признавая этот факт, знал, что отделение от прогрессивного разума Севера было единственным шансом на продолжение системы, которая предоставляла столь много извинений для физической, умственной и нравственной летаргии; и своей попыткой отделиться они ускорили конфликт, в котором история повторила себя, и свобода вышла победительницей; таким образом, то, что выросло из семян тирании и угнетения, оставленных рассеянными тут и their теми, кто сделал то широкое заявление, было окончательно искоренено и больше никогда не сможет пустить корни и процветать под палящими лучами полуденного солнца свободы.

То, что физическая, умственная и духовная летаргия была состоянием Юга при системе рабства, неоспоримо свидетельствуют все касающиеся этого пункта статистические данные; и вердикт пятидесяти лет провозгласит отмену их системы величайшим благословением, дарованным им Богом; она открыла двери прогресса для всего материального и духовного и спасла от варварских цепей прошлого страну, более благословленную Богом в даровании природных преимуществ, чем любая другая на земном шаре.

Всеобщая любовь к свободе как к неотъемлемому праву есть одно из первых свидетельств того, что душа перерастает границы и контроль материи, из которой она изошла, и переходит в сферу духовного, к которой она стремится. Когда эта любовь впервые пускает корни, душа достигает той степени развития, при которой духовное обретает преобладающий контроль над индивидом, являющийся результатом доминирования духовного над материальным.

Тот факт, что общественные настроения страны требовали прекращения существования рабства в ее границах, весьма примечателен, если рассматривать его в связи с тенденциями и пророчествами настоящего; он показывает, что способность и стремление к свободе стремительно развиваются в человеческой душе; он указывает на то, что разум начинает ценить то, что свобода действительно гарантирует своим приверженцам в ее самом широком значении; он начинает признавать славную истину о том, что каждая душа рано или поздно потребует и получит все свои права.

Требования общественного мнения, которые уже привели к модификациям конституции страны, не остановятся у порога африканского рабства, который они распахнули настежь; остается еще немало других систем рабства; хотя они и не порабощают тело напрямую, они так сковывают душу и разум, что их влияние оказывается еще более пагубным и ущемляющим, нежели порабощение тела.

Африканский раб, трудившийся под палящим солнцем на плантациях хлопка, риса и сахарного тростника на Юге, фактически обладал большей свободой души, чем многие представители белой расы даже среди нас. Взгляните на эти вещи и убедитесь, не вынули ли вы, «вынув сучок из глаза брата своего», «бревно» из собственного; они же, сколь многочисленными ни были бы, в свой черед и время потребуют от народа и правительства такого внимания, какого потребует расширение свободы во всех направлениях, куда правомерно ведут «жизнь, свобода и стремление к счастью».

История прошлого, равно как и тенденции настоящего, с очевидностью и определенностью предрекают, что вскоре раздастся требование не просто правительства, основанного на равных правах для всех, но такого, чьи законы будут отправляться с правосудием и беспристрастностью, гарантируя свободу тела, разума и души каждому живущему разумному существу.

Судя по быстро накапливающимся свидетельствам, полагают, что эта страна созрела для подобной формы правления и государственного управления; однако в нынешнем состоянии общества и порабощения его обычаями, при несовершенном и частичном способе достижения представительства, а также создания и отправления законов такую реформу невозможно инициировать; иными словами, хотя подобная реформа была бы принята и приветствована страной и вскоре будет ею востребована, пока еще невозможно организовать строго внутренними силами попытку, которая смогла бы ее осуществить, поскольку нет достаточной концентрации понимания предъявляемых требований, равно как и мудрости, достаточной для составления для этих требований адекватных законов и форм управления. Если бы такой кодекс был подготовлен и представлен народу, неужели вы думаете, что он был бы отвергнут?

В первые дни республики законодательство, судя по всему, осуществлялось на конституционных принципах; однако в последние дни оно столь далеко отошло от своих кажущихся главных пружин действия, что можно с уверенностью утверждать: законодательство, основанное строго на соображениях принципов справедливости и правоты, в стране неизвестно. Если порой какой-то великий принцип и демонстрируется через законодательство, при тщательном расследовании неизменно обнаруживается, что законодательство основывалось вовсе не на принципе, а на какой-то личной или партийной выгоде, которая, как ожидалось, из него проистечет; принцип, следовательно, оказывается обязан ожидаемой выгоде и партии, в ней нуждающейся, и, без сомнения, в своих беспристрастных действиях вспомнит о них. Хотя это состояние является совершенно закономерным, проистекающим из адекватных порождающих причин, существуют тысячи индивидуальных умов и душ, которые по своему потенциалу управления возвышаются над ним и требуют реформы и существенной правды Принципа.

Правительство можно сравнить с человеком, который, совершив некоторое посягательство на закон справедливости, вынужден тем положением, в которое оно его ставит, продолжать эту практику, чтобы не упасть; но поскольку система несправедливости не может быть вечной, он рано или поздно потерпит крушение; и чем дольше это затягивается, тем полнее будут обломки и разруха, когда это произойдет; — как с индивидуумом, так и со Шلاатом [так в тексте]. Раз встав на путь создания и исполнения законов, не основанных на принципах справедливости и правоты, этот курс необходимо продолжать и поддерживать дальнейшими постановлениями — либо чтобы прикрыть уродства предыдущего разбирательства, либо чтобы скрыть его цели, — и если праведный суд не придет на помощь до того, как этот курс приведет к широко распространенной и очевидной коррупции во всех каналах управления, в конечном счете это неизбежно приведет к краху правительства, если не к уничтожению нации.

Расчет, а не принцип — вот правящая сила, стоящая за всем нынешним законодательством. Расчет неизбежно и без разбора ведет к коррупции. Коррупция, подчиняясь неотъемлемым законам собственной природы, оставаясь нетронутой и вне контроля постановлений, которые сначала дали ей жизнь, а впоследствии способствовали ее росту, должна завершиться неминуемой гибелью для всех вовлеченных частей, будь то в человеческом теле, корпоративном теле или политическом теле.

Желала ли Республиканская партия как партия свободы негра просто и исключительно потому, что это было одним из его естественных прав? Была ли дарована ему свобода этой партией, если бы доподлинно было известно, что все его влияние будет использовано против нее? Или Демократическая партия как партия стала бы противиться наделению негра избирательными правами, если бы было известно, что он станет ее политическим союзником?

Судя по указателям прошлого, будет справедливо заподозрить, по крайней мере, если не прийти к выводу, что Республиканская партия ожидает еще одной подобной экстренной ситуации, какая существовала, когда было признано целесообразным даровать свободу и избирательное право негру; и в вопросе женского избирательного права, требование которого ныне настойчиво предъявляется, вне всякого сомнения, она видит еще одно средство спасения в будущем и стремится отложить этот вопрос до тех пор, пока ситуация не станет более острой и опасной. Можно утверждать, что Республиканская партия была организована на принципах свободы. Если бы это было сущая правда, было бы также верно и то, что, едва став правящей партией, она превратилась в трибунал для определения пределов применения тех самых принципов, которые привели ее к власти; тем самым пытаясь превратить принцип в орудие подчинения политике своих лидеров, вместо того чтобы спокойно и твердо следовать туда, куда он законно ведет; подобно всем партиям и сектам прежнего происхождения, она строила на принципе, а затем, вместо того чтобы мудро следовать ему, безрассудно попыталась им руководить.

Обладая всем престижем обладания и статуса признанного представителя принципа, который привел ее к власти, партия начала опасаться результатов недавних выборов, поскольку ее лидеры знали, что они увели ее от ее первородства и повели вслед за чуждыми богами; и если бы противостоящая партия руководствовалась истинными прогрессивными принципами справедливости, никакой человек, сколь бы популярен он ни был сам по себе, не смог бы спасти ее от разрушения.

Сознавая, что она отошла от принципов, которые дали ей власть, Республиканская партия даже сейчас ищет любые доступные ей средства, чтобы укрепить свои позиции за счет мер, направленных исключительно на успех в ’72 году; но предрекают, что до этого времени возникнет другая партия, которая будет не просто декларируемым представителем свободы и равных прав для всех, а фактическим, живым, движущимся, непреодолимым воплощением этих принципов.

Линии политики, проводимые партийными лидерами, и каналы коррупции, проложенные исполнительными органами власти, принесли столь масштабные по своему влиянию и разветвлениям результаты, что вместо того, чтобы находиться под контролем правительства, они оказывают огромное, если не решающее влияние на все его действия; нет необходимости выходить за рамки его собственных отчетов, чтобы доказать этот факт; каждая газета в стране пестрит соответствующими свидетельствами; духовенство сочло сложившееся положение достаточно опасным, чтобы обрушить на него анафемы Церкви; драматург и художник, поэт и философ — каждый нанес свой удар, в то время как «трудящиеся миллионы» повсюду взывают к реформам.

Требование реформ стало столь всеобщим и настойчивым, что необходимо что-то предпринять; накапливающиеся массы коррупции по всему телу вот-вот созреют и прорвутся; и кто может сказать, в какой степени само тело оказалось затронутым. Не следует ли опасаться, что оно не обладает достаточной восстановительной чистотой и силой, чтобы выдержать потрясение? Если бы просвещенные умственные, нравственные и духовные элементы страны, которыми обладают стоящие в первых рядах марширующей колонны прогресса, объединились для организованных действий, они, возможно, смогли бы остановить аномальный рост коррупции и, укрепив и стимулировав здоровые члены организма к совместным действиям, вернуть всю систему в нормальное состояние.

Государственный аппарат стал настолько сложным и громоздким — столь изобилующим ведомственными и мелким должностями, — что он совершенно превосходит возможности одного человека, будь он «великим и могущественным Президентом», понять его и контролировать.

Поскольку тенденции правительства опасны для свобод народа, его требование реформ является настойчивым и должно быть принято во внимание. Но где начнется реформация? К кому мы должны обратиться за спасением? Если мы явимся в Конгресс с Конституцией в руках и потребуем такого законодательства, которое придало бы практическую действенность преамбуле и хартии свободы, они, возможно, уделят этому вопросу достаточно внимания, чтобы принять совместную резолюцию, в которой укажутся: хотя определенные неотчуждаемые права вроде бы гарантируются всем, тем не менее Конгресс должен оставаться распределяющей властью и судьей в вопросах их применения; и он постановил, что негр должен быть первым в списке — следом, пожалуй, может появиться индианец — затем китаец и все концы земли, кроме женщины. Да, обратитесь в Конгресс за избавлением от обременительных налогов, выжатых из крови и костей трудящихся бедняков на пополнение казны правительственных вампиров, и они ответят вам принятием нового Акта о доходах, в чьих искусно подготовленных статьях обнаружится капканы, расставленные для народных денег, которыми обученные банды политической партии тайным образом управляют на паях для себя и своих партийных лидеров; он ответит вам дарованием новых субсидий корпорациям, уже обогатившимся за счет плодов труда народа; дарованием могущественным монополиям еще больших привилегий, усиливающих их способность посредством подкупа и коррупции подчинять благосостояние страны их собственным эгоистичным целям, а также покровительством всем схемам централизации власти. Поскольку таковы ответы на ваши требования, все же остается трибунал, к которому вы можете апеллировать, который во все времена в прошлом слышал и отвечал на требования эпохи.

В системе специального и сословного законодательства всегда можно обнаружить причины коррупции и падения правительств; это бич наций, откуда проистекает тот тонкий, пленительный яд, который пропитывает все артерии и вены страны — столь незаметно и маняще для народа, что, прежде чем будут заподозрены его последствия, жизненный принцип правительства оказывается уничтожен, и безжизненная форма окончательно падает, чтобы никогда больше не подняться; или же если лишенная духа форма все еще поддерживается узурпатором, она сохраняется лишь как «обман и иллюзия», чтобы прикрыть особу тирана, поработившего своих жертв во имя свободы и под ее маской.

TENDENCIES AND PROPHECIES OF THE PRESENT AGE.

[Revised from the American Workman of Oct. 16, 1870.]

НОМЕР II.

Тема правительства и разрешение всех его трудностей, кажется, зависят от вопроса: где правление Бога прекращает свое влияние (если прекращает вообще) и где человек берет его на себя, по собственной воле, в силу неотъемлемого естественного права, гарантированного ему законом, который дал ему бытие? Единственная модификация этого вопроса, которую необходимо рассмотреть, заключается в следующем: в какой мере человек является или может быть уполномоченным, компетентным агентом Всевышнего в осуществлении Его целей? Для разрешения всех этих вопросов становится необходимым определить, какими должны быть фундаментальные принципы правительственной власти, чтобы находиться в гармонии с законами Бога, и принять их, следуя им во всех их законных заключениях и результатах, отбросив все остальное. В таком правительстве и законодательстве вечные принципы правоты, которые суть законы Бога, находятся в полной силе и действии, и человек при этом является уполномоченным, компетентным агентом в отправлении Его декретов в материальном мире.

То, может ли правительство, основанное или управляемое на какой-либо иной основе, кроме вечных принципов правоты и справедливости, быть долговечным или нет, — это положение, которое способен разрешить самый простой ум. Прогресс идет от низшего к высшему; в своем верном и неудержимом шествии все системы и вещи, возникшие из обстоятельств эпох, к которым они принадлежат, будут сметены, чтобы освободить место для нового и лучшего; но принципы и самоочевидные истины, содержавшиеся в таких системах, сохранятся, чтобы быть включенными во все будущие системы.

Не может быть более высокой формы выражения, чем то, что жизнь, свобода и стремление к счастью являются «неотчуждаемыми» правами всех; и, будучи таковыми, можно с уверенностью предполагать, что это навсегда останется фундаментальным положением в органическом законе этой страны; и от законодательства потребуется руководствоваться им, а не быть его истолкователем.

В будущем, как и в прошлом, будут происходить изменения за изменениями, пока правительство не станет настолько упрощенным, что его фундаментом не будет служить ничего, кроме провозглашения общих принципов справедливости и беспристрастности в качестве самоочевидных истин, на которых должно базироваться все законодательство.

Оставив на время рассмотрение принципов правления, полезно будет исследовать несправедливость некоторых его нынешних деталей. Все мужчины и женщины тоже рождаются свободными и равными, имея право на определенные естественные права, которые ни одно правительство не вправе у них отнять. Хотя каждый мужчина и каждая женщина являются результатом общего закона деторождения, существуют отличительные черты, свойственные каждому, которые делают каждого отличным от любого другого; таким образом, никакие два человека не могут быть настолько похожими, чтобы их индивидуальность совпадала; следовательно, никакими двумя людьми не руководствуют одинаковые внутренние и внешние движущие силы действия и влияния. Пусть одна и та же сила и влияние оказываются на разных людей, сколь бы близки они ни были друг к другу, от каждого будут исходить разные результаты, характер которых будет абсолютно определяться состоянием развития и соотношением материальных и духовных элементов, представленных в индивидуумах, на которых оказывается воздействие. Никаких аргументов не требуется для доказательства этого положения; и законный вывод, который из него следует, заключается в том, что ни одно суждение других людей об действиях индивида не является справедливым, если оно не принимает во внимание все различные особенности характера и влияния, под воздействием которых рождается поступок.

Не следует забывать, что всякая мысль и действие индивида являются закономерным результатом некоей компетентной порождающей причины, действующей по закону природы. Если причина компетентна, закон действия естественен, а результат, следовательно, закономерен, может ли чужое представление о праве вмешаться, чтобы вершить суд над поступком и выносить вердикт справедливости актеру? Или какое угодно число индивидуумов может определить требования справедливости, которые сам Бог провозгласил устами всех Своих святых пророков, материальных и духовных: «Менее отмщение, Аз воздам, глаголет Господь» [в оригинале: Judgment is mine; I will repay, saith the Lord].

Никто не может надеяться избежать судов вечного закона или скрыться от божественных блюстителей справедливости; но должен быть приведен ими перед его суровое, неуклонное бар [судилище], чтобы принять его не подлежащий помилованию приговор. Но, возражает оппонент, это не устраивает меня, пострадавшего от преступления. Что с того, что это вас не устраивает? Бог доволен; неужели вы выше Его, раз можете подвергать сомнению Его справедливость? Если вы все еще не удовлетворены, Бог непременно удовлетворит вас в Свое собственное благое время.

Загляните в свои статуты и найдите в них их собственное самоуничтожение. Они утверждают, что ни один преступник не должен подвергаться двум судам и наказаниям за одно и то же преступление; но вопреки этому праведному правилу и при достоверном знании того, что Бог уже судил, признал виновным и приговорил убийцу, суды страны берут преступника под свой арест и контроль, приступая к тому, чтобы судить, признавать виновным, осуждать и вешать его на шее, пока он не умрет. Будьте уверены, Бог не оставит без внимания эту вашу попытку предвосхитить Его суды.

Мы останавливаемся здесь, чтобы сделать широкое утверждение: устанавливать те или иные определенные кары в качестве наказания за так называемое преступление для человека означает присваивать себе то, что принадлежит исключительно Богу!

На пути прогресса постоянно встречаются камни преткновения, о которые ревностный путник неизменно спотыкается; они представляют собой идеи прошлого, облеченные в форму и выражение и установленные их авторами в качестве «путеводных нитей и светил» их эпох для тех, кто пробирался на ощупь с такой помощью. Реввностный искатель света обнаруживает их расставленными по всему своему пути, заявляющими: «До сих пор дойдешь и не дальше»; но он, уловив проблеск столь яркого света впереди, единым прыжком преодолевает препятствие и идет своей дорогой с ликованием, редко считая своим долгом обернуться и сбросить с пути прогресса то, что для него было лишь помехой, дабы другие, идя этой дорогой, не столкнулись с ней, будучи, возможно, лишены силы преодолеть ее. «Да светит свет ваш», чтобы те, кто идет за вами, получили от этого помощь.

Единственного аргумента по вопросу отношений между должником и кредитором, поддерживаемых действующими законами, будет достаточно, чтобы проиллюстрировать всю тему обычаев, авторитетов и законов, которые служат препятствиями на пути прогресса. Было время, когда тюремное заключение за долги разрешалось законом во всех штатах этой страны свободы (?); но дух прогрессивной справедливости действовал до тех пор, пока лишь немногие штаты не сохранили эту пасквиль на христианскую цивилизацию, позорящую их статуты. Тюремное заключение за долги! Какая польза когда-либо проистекала из него? Злобность кредитора могла удовлетворить себя еще большим унижением сломленного духа должника; но кредитор своими действиями лишь еще больше лишает несчастного должника возможности удовлетворить требование. Утверждается без страха быть успешно опровергнутым, что те же губительные последствия обычно проистекают из всех подобных законов. Все виды преступлений — суть лишь разновидности долга, и то же правило применимо примерно с той же силой к его законам и наказаниям. Тюремное заключение за долги было довольно повсеместно отменено, но наши сборники законов по-прежнему отягощены законами о принудительном взыскании.

Философ и экономист не так давно досконально исследовал отношения между должником и кредитором и практические результаты законов, ныне находящихся в силе, и пришел к «глубоко продуманному выводу», что издержки, сопутствующие попыткам взыскания долгов в судебном порядке, в три раза превышали сумму взысканного; не слишком лестный комментарий к политике закона и уж точно не окупающаяся инвестиция для кредитующей части нашего сообщества. Этот вывод при первом размышлении может показаться ошибочным; но если принять во внимание дороговизну судов и огромные доходы практикующих в них юристов, последующее размышление полностью подтвердит этот вывод. Многие считают, что если бы вообще не было законов, принуждающих к взысканию, плохих долгов стало бы намного меньше; даже сейчас общественное мнение ставит долг чести выше тех, принуждать к взысканию которых закон считает себя вправе.

Мыслитель обычных способностей с первого взгляда увидит, что от судов была бы высвобождена огромная масса труда, которая ныне тяжелым бремени ложится на народ — не только в виде налогов на оплату зданий судов, комнат для присяжных и жалованья судей, но и в виде пустой траты времени, проводимого в совещательных комнатах присяжных людьми, оторванными от своего неизбежного труда и удерживаемыми в качестве пленников, в то время как их жены и дети часто страдают и даже умирают от нехватки заботы и внимания дома. Контракты должны быть очерчены настолько четко, чтобы не допускать никаких недоразумений; и если бы не существовало метода сбора и принудительного исполнения, разногласий было бы намного меньше; следовательно, ни под каким углом зрения наша нынешняя система не заслуживает похвалы с точки зрения мудрости и справедливости мыслящих людей; напротив, она распахивает дверь для проникновения хитрости и мошенничества, чтобы испытать свои силы посредством технических лазеек и туманных умозаключений, применяемых против простодушных и невежественных «Квирков, Гаммонов и Снэпов», которые, будучи вампирами почтенной профессии, которую они позорят, питаются и жиреют за счет несчастий введенных в заблуждение, долготерпеливых, многострадальных детей труда.

Можно с уверенностью утверждать, что весьма значительная часть всех законов, содержащихся в статутах мира, при анализе продемонстрирует примерно те же пагубные результаты на практике и в возможностях для нарушений и последующего уклонения от наказаний, которые неизбежно проистекают из всех законов о взыскании долгов.

Время, вероятно, еще не пришло для отмены всех подобных законов, но настало время, когда отношения индивидуальных должников и кредиторов должны быть отданы на откуп общим принципам справедливости, которые провозглашают, что контракт, однажды честно заключенный, и обязательство, однажды честно взятое, никогда не могут быть аннулированы, пока божественное правосудие не сделает соответствующую отметку в регистрационном журнале.

TENDENCIES AND PROPHECIES OF THE PRESENT AGE.

[Revised from the American Workman of Oct. 30, 1870.]

НОМЕР III.

Если принять во внимание, насколько полезная часть жизни зависит от подготовительного этапа, характер влияний, оказываемых в этот период, и способ их применения становятся предметом глубочайшей важности. Образование удостаивалось самого пристального внимания ученых, светил науки и профессоров; однако они, казалось, забыли или проигнорировали тот факт, что внутри разума содержится зародыш всех приобретений, и что простое заучивание по правилу того, что сказали или написали другие, стесняет и ущемляет ум, который при более естественной системе развивал бы свои скрытые способности гораздо быстрее и здоровее благодаря своим стимулированным усилиям по выработке идей, связанных с такими фактами и явлениями, которые могут быть ему продемонстрированы и тем самым стать частью самого разума.

Вместо того чтобы приучать ум полагаться на метод, книги и авторитеты как на правила, его следует поощрять к выработке собственных методов. К уму следует обращаться с вопросами и прислушиваться к его ответам, вместо того чтобы предоставлять их силой учителя.

Предлагаемый способ имеет много решительных преимуществ. Он вдохновляет веру в собственные силы, дисциплинирует разум, приучая его мыслить самостоятельно, приучает его выражать собственные выводы на выбранном им самим языке, ведет к ясным и всеобъемлющим формам выражения, придает решимость и уверенность, а также способствует выработке индивидуальности мышления и характера.

Прогрессивный детский лицеум [The Children’s Progressive Lyceum], учрежденный на основе этой идеи, уже начал работу и должен привлечь к себе внимательное и беспристрастное внимание всех, кто заинтересован в реформе образования. Дети, пробывшие в этой системе всего несколько месяцев, способны стоять перед аудиторией и в ясной и содержательной форме говорить без смущения на любую тему, понятную их уму. Грядущие поколения выразят основателю этой системы такую глубокую благодарность, которую не смогло бы полностью выразить никакое чувство уважения или благоговения.

Ни одно положение не может быть принято общим прогрессивным умом с большим энтузиазмом, чем то, что по мере продвижения мира в знаниях и мудрости его общее благосостояние все больше и больше зависит от взаимных интересов; то есть по мере того, как личности и нации становятся все более и лучше индивидуализированными, их опора на интересы вне самих себя обозначается все более определенно и четко; таким образом, система взаимозависимости и взаимных интересов с каждым днем внедряется все шире, и это распространение будет продолжаться до тех пор, пока весь мир не придет к гармоничной кооперации. Это — коммерция! Коммерция для материального мира — то же, что мысль для духовного: взаимообмен и обмен материальными продуктами в первом и духовными во второй — следовательно, на первую не должно налагаться никаких ограничений или эмбарго, которые не были бы законными, будучи наложенными на вторую. Зависимость и независимость каждого носят взаимный и всеобщий характер.

Ограничения в торговле представляют собой систему коммерческого рабства, проистекающую из политического и специального законодательства, и идут вразрез с вечными принципами правоты, поскольку делают равенство в обмене невозможным. Если ограничение торговли между нациями является правильным принципом, оно в равной степени распространяется на штаты, города и отдельных людей.

При режиме неограниченных торговых сношений по всему миру принцип спроса и предложения управлял бы движением коммерции без помощи законодательства; и, будучи однажды полностью установлен, он обеспечил бы стабильность и безопасность производства повсюду. Продукты мира, вступающие в торговлю, локализовались бы там, где им естественным образом положено быть — там, где можно произвести больше всего с наименьшими затратами; а население, подчиняясь законам выравнивания, приспособилось бы к требованиям соответствующих интересов производительного труда. Это огромная проблема, в разрешении которой жизненно заинтересован весь мир, и проблема, которая рано или поздно должна быть решена. Если бы ее решение было возможно сейчас, грядущие поколения оглянулись бы назад и благословили нас за ее решение. Следует созвать международный конгресс для рассмотрения этого вопроса и принятия надлежащих мер по внедрению системы общей экономики в производстве и потреблении. Пророчества эпохи указывают на это как на реформу, достаточно масштабную, чтобы потребовать немедленного внимания наций и призвать явиться для их спасения Христа, более могущественного, чем Демократическая партия.

Политические, национальные или личные преимущества, которые якобы проистекают из ограничений торговли, не имеют никакого отношения к вопросе общей реформы. В то время как долг каждой нации и каждого отдельного человека — продвигать дело реформ на общих принципах, каждая нация и каждый человек должны всегда держать в поле зрения закон самосохранения, иначе индивидуальность затеряется в борьбе за преобладание, которая до сих пор характеризовала законодательство наций и поведение отдельных лиц. Великий принцип неограниченной универсальной торговли может быть практически установлен только через всеобщее признание его мудрости и справедливости. Когда законодательство приведет себя в соответствие с общими принципами, а не с секционной, местной или личной политикой, и когда его курс будет определяться столь широкими действиями, можно с уверенностью предрекать, что представляемое им правительство будет совершенным и вечным. Тогда торговля подчинится закону прогресса и возвысится над мелочными политиканскими расчетами наций, которые душат ее развитие и ограничивают ее блага; она поднимется до того, чтобы вестись с достоинством принципа, свободная от политических пут; и на этой платформе мир объединится в гармоничном процветании под эгидой всемирного правительства, не ограниченного даже границами между материальным и духовным миром.

В основе всякого продвижения и процветания, материального и духовного, лежит действие — движение, которое, управляемое интеллектом, приводит к труду, без которого мир был бы таким, будто человека никогда не существовало; ибо ни одна форма творения ниже него никогда не оставляла после себя постоянной искусственной красоты, систем хозяйства или полезности как результат своей деятельности, разве только в той мере, в какой саму эту форму можно таковой считать.

Что за двести лет так изменило облик этой страны, превратив ее из пустыни в цветущий сад, усеянный человеческими жилищами? Что породило плавучие дворцы, которые повсюду шествуют по ее глубоким водам, «подобно живому существу»? Что объединило все ее отдаленные уголки железными полосами, вдоль чьих направляющих линий мчатся те другие представители искусства и движения, почти опережая ветер? Что преодолело время и пространство и ныне простирает свои объятия, чтобы охватить земной шар, дабы мы могли говорить, и края земли отвечали на наш зов? Удивительная демонстрация быстро растущей взаимной и обоюдной зависимости сынов человеческих! Что заставило пустыню расцвести, как нарцисс? Что совершило все эти славные, богоподобные результаты? Труд! труд! труд! физический, умственный и духовный труд!

Труд, следовательно, есть точка опоры великого рычага прогресса, поднимающего человечество из материальной сферы в духовную. Всего одно короткое столетие назад почти весь физический труд выполнялся руками человека. С тех пор разум подключился к работе и избавил тело от тягостного порабощения прошлых времен; и ныне один разум, управляющий одной машиной, производит в сто раз больше, чем он мог бы, действуя через собственную персональную машину. Изобретательские способности разума будут продолжать производить все больше машин, экономящих труд, пока труд непосредственно рукой не будет почти, а возможно, и полностью вытеснен.

Продукты разума по сравнению с чисто физическим трудом имеют неоценимую ценность, и то огромное различие, которое повсюду признается в их относительных вознаграждениях, все еще слишком ограничено. Никаких аргументов не требуется для утверждения достоинства труда; он утвердил себя, став архитектором великого будущего через созидание прошлого и настоящего.

Из многообразных фаз труда будут возникать вопросы, которые потребуют для своего урегулирования справедливых правил вознаграждения; лучший талант мира сможет найти широчайшее поле для полезного применения в решении многочисленных проблем, проистекающих из этого необъятного предмета. Труд — физический, умственный и духовный — оказываясь в положении несправедливости, пребывает в состоянии постоянного раздражения и недовольства и закономерно ищет возмещения через организацию ассоциаций для контроля над своей ценой; однако по меньшей мере сомнительно, принесли ли подобные объединения какие-либо перманентно благотворные результаты. Если бы это удалось увидеть и осознать, то в природе вещей должна существовать безупречная и полная гармония в практическом функционировании всех рабочих элементов или сил не только в этом мире, но и во всебеспредельной вселенной.

Эту проблему можно практическим образом разрешить в кооперативных трудовых ассоциациях, в которых члены поровну делят прибыль от того, что производят.

Предположим, весь труд в стране велся бы на этом справедливом принципе, каков был бы результат? Быстро накапливающееся богатство страны есть результат труда; если бы объединенный труд страны, производящий этот прирост, отныне делил его поровну, результатом со временем стало бы выравнивание богатства страны, в котором ныне быстро назревает необходимость — чтобы смягчить роскошные привычки богатых, с одной стороны, и вопиющие язвы бедности — с другой, которые стремительно порождают антагонизм, что будет нарастать в объеме и интенсивности, пока не выльется в бурю, которая поглотит элементы раздора тем же самым образом (и на тех же неизменных принципах), посредством которого было упразднено африканское рабство в Южных штатах этого Союза.

Тщательное исследование кооперативного принципа покажет, что он не только возможен, но совершенно прост и осуществим, и что он полон славных предзнаменований для огромного числа тех, кто сегодня «повержен в прах» состоянием фактического рабства перед обычными требованиями природы, которое переходит к ним из поколения в поколение через действия ложных систем, основанных на несправедливости и узурпации и поддерживаемых ими.

Рассматривая этот предмет в его практических аспектах, нельзя забывать, что он тоже тесно связан с прогрессом и подчинен его велениям.

Общеизвестным фактом является то, что возможности выносливости физической системы из поколения в поколение уменьшаются, в то время как умственная мощь возрастает примерно в той же пропорции; закономерный вывод из этого факта находится в идеальной гармонии с общей прогрессивной тенденцией всех вещей вести от чисто физического к духовному, откуда мы можем с уверенностью предрекать, что настанет время, когда весь труд будет выполняться разумом и когда он приобретет абсолютное господство над материей. Необходимость физической выносливости тогда отпадет. Тенденция к такому состоянию, хотя она была, есть и может продолжать оставаться постепенной, тем не менее является позитивной и четко выраженной.

Тесно связанным с предметом труда и тенденцией выполнять посредством изобретений то, что все еще ложится на плечи прямого применения физической силы, является вопрос обеспечения нужд тела. Употребляемая ныне пища очень отличается от той, что была сто лет назад. Некоторые, признающие этот факт, утверждают, что изменение рациона породило изменения в физическом состоянии; но рассуждение по аналогии и применение общих правил прогресса приводят к выводу, что изменения в относительном состоянии физического и психического, благодаря которым последнее заявляет о превосходящем контроле, сделали необходимым соответствующее изменение рациона; следовательно, справедливо заключить, что это изменение проистекает из потребностей потребителя, а не является первопричиной в данном деле; говоря другими и общими словами, физическая система требует и должна получать надлежащее обеспечение.

Сотни людей, некогда употреблявших в пищу свинину, полностью исключили ее со своих столов, инстинктивно чувствуя, что она не отвечает их нынешним потребностям, и к ней растет отвращение. Обычное наблюдение показывает, что все виды мяса постепенно впадают в немилость, особенно среди тех, кто занимается умственным трудом или предан духовным вещам.

По мере того как физическая система постепенно освобождается от труда и сопутствующего истощения ее энергий, характер требуемой ею пищи неизменно меняется, и на место подлежащей восполнению физической силы приходит то, из чего мозг может черпать силы для пополнения своего истощающегося запаса; неспособность признать эти требования вызывает львиную долю диспепсии, от которой так повально страдают ведущие сидячий образ жизни; таковым следует отказаться от тех статей рациона, которые главным образом способствуют построению материального, и употреблять то, что придаст сил разуму.

Существует немало хорошо задокументированных случаев фактического выживания тела за счет элементов, содержащихся в атмосфере, в течение достаточного времени, чтобы показать: это могло бы продолжаться неопределенно долго при сохранении надлежащих условий. Один из таких случаев в штате Кентукки длится уже семнадцать лет; один в Чикаго — почти четыре года; имеется случай в Бруклине продолжительностью три года; и целый ряд других — от десяти до шестидесяти дней. В этом состоянии физическая система полностью обновляется, очищается и становится почти прозрачной, а духовные способности многократно обостряются.

TENDENCIES AND PROPHECIES OF THE PRESENT AGE.

[Revised from the American Workman of Nov. 20, 1870.]

НОМЕР IV.

Рассуждения, исходящие из того факта, что характер потребляемой пищи постепенно меняется от чисто физического к более утонченному и редкому, в связи с наличием исключительных случаев, когда подпитка черпалась из совершенно иных источников, нежели переваренная пища, ведут к выводу, по крайней мере, о том, что придет время, когда люди перерастут необходимость восполнять истощающуюся энергию тела и разума посредством приема пищи, и перейдут в то утонченное духовное состояние, в котором смогут напрямую черпать из элементов, которые атмосфера поставляет или будет поставлять для удовлетворения всех их потребностей. Все доводы, предоставляемые природой, указывают на это состояние. Все знают, как важно иметь обильный запас чистого воздуха; но насколько это способствует поставке элементов питания, требуемых телом, глубочайшие изыскания еще не определили.

В заданном случае можно определить фактическое количество веса, поставляемого в тело; за вычетом веса экскрементов и ощутимых выделений предполагается, что разница потребляется каким-то неопределенным процессом внутри тела; но кто может сказать, сколько и что именно система берет непосредственно из атмосферы или сколько она отдает ей такого, что мы не имеем возможности определить по весу или иным образом? Мы также знаем, что атмосфера оказывает огромное давление на тело и что оно непроизвольно сопротивляется этому давлению; этого не могло бы происходить, если бы между ними не существовало четко определенных и тесных связей, от которых человек как объект должен в значительной степени зависеть.

Другой веский и убедительный аргумент можно обнаружить в процессе, к которому иногда прибегают для поддержания жизни: в случаях сильного истощения физической системы при изнурительной болезни, когда средства не могут быть доставлены через посредство желудка и пищеварения, они поставляются путем всасывания в систему через поры кожи.

Постоянная смерть и распад всех материалов, которыми мы питаемся, помимо всего того огромного объема, который не задействуется напрямую, непрерывно выделяют в атмосферу те же самые виды элементов, которые тело удерживает и использует из запасов пищи; поскольку они существуют в атмосфере в виде элементов, а в теле есть потребность в них, для решения проблемы необходимо лишь создать и поддерживать средства их доставки. Славное пророчество исходит из тенденций труда в сторону умственного и сопутствующей необходимости модификаций рациона, адаптированных к тем многочисленным ступеням, через которые должен пройти человек, чтобы достичь чисто духовного состояния.

Физическая система была признанной средой, через которую действовал дух внутри нее — истинный человек, — и продолжает действовать во всех индивидуумах, которые не вышли за точку, где дух становится преобладающей и правящей характеристикой. В настоящем же времени, однако, здесь и там среди масс рассеяны индивидуумы, которые перешагнули — перешагивают — или приближаются к тому рубежу, на котором дух временами действует независимо от своей материальной машины, в которой он взращивался и культивировался, и дает позитивные доказательства существования внутри тела индивидуализированной жизни, которая может действовать и действует без посредничества тела и выполняет функции, ранее бывшие невозможными. В этой стране насчитывается по меньшей мере тысяча человек, обладающих зрением, совершенно независимым от физического глаза, которое перешагивает границы физического зрения; проникает сквозь преграды внешнего чувства, срывает маску лицемерия и обмана, распознает мотивы и движущие силы действий и обнажает сердце человека. Хотя сравнительно немногие достигли этого, все приближаются к этому. Что имеет в виду Павел, говоря: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу»? Когда духовное глазное дно полностью пронзит свои плотские преграды, когда тело подчинится духу, вместо того чтобы дух зависел от тела, когда мы «увидим, как мы видим, и познаем, как мы познаны», сколь радикальными будут тогда перемены и сколь стремительными — шаги прогресса!

Поразмышляйте на мгновение о том эффекте, который произвело бы внезапное наделение каждого десятого человека духовным зрением и принуждение его демонстрировать это путем обнажения сердец и жизней всех остальных. Где могло бы спрятаться угнетение? Где похоть плоти могли бы замышлять свою измену против суверенитета духа вне зоны досягаемости духовной бдительности — этой новой защиты человеческого общества, вечного закона прогресса, который ныне разворачивается? При таком положении дел суды со всеми их сопутствующими судьями, судебными приставами и адвокатами обнаружили бы, что их занятие пропало. Тюрьмы были бы превращены в приюты и мастерские для слабых и несчастных, а их надзиратели — в управляющих и учителей. Церкви были бы превращены в лектории; а проповедники, ныне изрыгающие анафемы на нераскаянных грешников, стали бы профессорами великих принципов, посредством и благодаря которым мир и все вещи были выведены из первоначального состояния на их марше к совершенству.

Многие индивидуумы знают, что находятся под надзором этого духовного зрения, и демонстрируют в поведении его благотворное влияние; но эта способность еще не стала достаточно всеобщей, чтобы заставить общественное сознание признать ее действенность. Подобно тому как восходящее солнце сначала золотит высочайшую вершину горы, затем вершину холма, а затем скользит по манящему склону к всеобщей равнине, где все творение радуется под сиянием его полуденных слав, — так приходит этот восходящий свет, чтобы озарить сердца и души всех, когда он достигнет зенита своей полуденной славы. Как лучи, отраженные от горной вершины, принадлежат солнцу, а не горам, так и эти духовные лучи исходят от духовного солнца, а не от индивидуума, отражающего их или через которого они могут случайно сиять. Истинно, истинно говорю вам: этот народ хвастается и кичится знанием, но мудрость поистине отошла к смиренным мира сего! Религия, облаченная в свои одежды «из порфиры и виссона», пирующая «всякий день блистательно», забывая, что Христос был запеленат в яслях, а Его учениками были рыбаки, непрестанно вопит, как «фарисеи и лицемеры» древности: «Из Назарета может ли быть что доброе?»

Недалеко то время, когда обладание духовным зрением будет считаться первостепенным — не только для тех, кто им обладает, но и для публики в целом, — и будет разыскиваться и применяться на практике к чести его обладателей и неоценимой пользе всех. Наступит время в недалеком будущем, когда те, кто сегодня восклицает: «Может ли что доброе выйти из Назарета?», — склонятся с подобающим смирением перед рыбаками позднейших дней; ибо они тогда займут места общественного доверия, и духовная телеграфия, вытеснив материальные провода, понесет повеления аккредитованных служителей Бога из центрального седалища Власти по всему миру.

Где все великие деятели прошлого; его ораторы, философы и государственные мужи: Конфуций, Заратустра, Моисей, Давид, Соломон, Ликург, Демосфен, Цицерон, Бонапарт, Вашингтон и многие другие из всех наций и климатов, на которых история указывает как на опередивших свое время на сотни лет? Живы ли они еще? И если живы, то праздны ли? Отвлечены ли их умы от предметов, которым они были преданны в этой начальной школе детей Божьих? Не расширились ли их умы до постижения великих принципов государственной справедливости? Не лучше ли они подготовлены руководить законодательством ныне, чем мудрейшие среди нас? Если они все еще живут как духи, если они имеют лучшие возможности для получения мудрости и знания, относящихся к земной жизни, чем мы, — может ли этот мир воспользоваться их помощью для установления на земле правительства небес? Если ангел в купине был возможен, почему ангелы не могут явить мудрость, силу и справедливость Бога в наших законодательных залах? Кто осмелится утверждать, что они даже сейчас не ищут нового Моисея, чтобы вывести «Его народ» из Египта? Тогда пророчества настоящего достигнут своего завершения; тогда начнется земное царство Царя царей и Господа господ, как предсказывали все святые пророки мира; тогда прежнее пройдет и все станет новым; тогда Христос воссядет на престоле, и из Его неиссякаемого источника любви правосудие будет непрестанно изливаться на всю землю, «как воды покрывают море».

Как рассеиваются тяжелые утренние туманы перед сиянием восходящего солнца, так рассеются облака, висящие вокруг умов человека и заслоняющие восходящее духовное солнце, «звезды на востоке» которого непрестанно высматривают мудрецы; солнце, которое будет подниматься все выше и простирать свои лучи все шире, пока не озарит умы всего человечества, пока не растают айсберги невежества, традиций и суеверий, плавающие ныне в океане прогресса, — общество с его изъязвленным, гноящимся сердцем; торговля, лишенная своей законной функции; труд — своего вознаграждения, а религия — своей духовности; образование, лишенное мудрости, браки, образующие «несоюзы», и женщины без прав.

Все ложные формы настоящего должны уступить свое господство повелению Бога: «Да будет свет». Законы Бога неизменны — хотя они древни, как само творение, они всегда новы, всегда достаточны для всех превратной жизни; они всегда полны мудрости, справедливости и любви; они написаны по всему лицу творения, в недрах земли и в сердце человека; они произносятся бушующей бурей, раскачивающей могучий океан; в страшном ропоте землетрясения; в ярости разрушительной битвы, когда рати бросаются на рати в братоубийственной распре; через все это голос Бога провозглашает: «Да будет свет», и становится свет.

Мы также слышим его шепот в мягких зефирах, шевелящих набухающие почки, и в цветущих цветах, поднимающих головы, чтобы испить падающую росу; в гудении суетливой природы; в бьющем ключе; мы видим его в играх журчащего ручейка; в материнской любви к новорожденной жизни; в отцовской гордости; в невыразимой радости девичьей души, прислушивающейся к первым сладким звукам любви; в магнитных узах человеческого сострадания, связывающих все человечество в общее братство, и в рассветном свете небес, принесенном на землю ангельскими воинствами, чтобы возвестить царство всеобщего правосудия, мира и любви.

TRANSCRIBER’S NOTES

Молчаливо исправлены очевидные типографские ошибки и разночтения в написании.

Архаичные, нестандартные и неопределенные написания сохранены в том виде, в каком они напечатаны.