ПРОИСХОЖДЕНИЕ МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ВАЛЮТЫ И ВЕСОВЫХ СТАНДАРТОВ.

Лондон: C. J. CLAY and SONS, СКЛАД ИЗДАТЕЛЬСТВА КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, Эйв-Мария-Лейн.

Кембридж: DEIGHTON, BELL AND CO. Лейпциг: F. A. BROCKHAUS. Нью-Йорк: MACMILLAN AND CO.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ВАЛЮТЫ И ВЕСОВЫХ СТАНДАРТОВ

УИЛЬЯМ РИДЖУЭЙ, магистр искусств, ПРОФЕССОР ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА В КОРОЛЕВСКОМ КОЛЛЕДЖЕ, КОРК, БЫВШИЙ ЧЛЕН КОЛЛЕДЖА ГОНВИЛЛЯ И КАЯ, КЕМБРИДЖ.

ἌΝΘΡΩΠΟϹ Ἢ <ΒΟὟϹ Ἢ> ὟϹ ἊΝ ΕἼΗ ΜΈΤΡΟΝ ἉΠΆΝΤΩΝ.

КЕМБРИДЖ: В УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФИИ 1892

[Все права защищены.]

Кембридж: ОТПЕЧАТАНО C. J. CLAY, магистром искусств, И СЫНОВЬЯМИ, В УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФИИ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Настоящая работа представляет собой попытку прийти к пониманию происхождения металлической валюты и весовых стандартов с помощью сравнительного метода. Поскольку оба этих института сыграли немаловажную роль в развитии цивилизации, представлялось целесообразным подойти к предмету с иной точки зрения, нежели та, с которой он изучался ранее. До сих пор нумизматы, исследуя происхождение чеканки монет, ограничивались материалами, представленными в древнейших деньгах Лидии, Греции и Италии, а метрологи, в свою очередь, почти полностью ограничивали сферу своих наблюдений системами Вавилона, Египта, Греции и Рима. Поскольку сравнительный метод дал столь превосходные результаты при изучении других человеческих институтов, я попытался с его помощью получить некоторые новые принципы, которые могут пролить свежий свет на самые истоки денежных и весовых систем.

Ведущий принцип, который я здесь попытался обосновать индуктивным методом, я уже излагал в небольшой статье, однако здесь впервые публикуются различные другие положения, такие как происхождение древнейших типов греческих монет, происхождение древнейших греческих серебряных монет, греческого обола, сицилийской литры и римского асса, мины и ее шестидесятикратной единицы — таланта.

Рассматривая распространение золота и приоритет его открытия перед другими металлами, я был вынужден критиковать принципы науки лингвистической палеонтологии, которые получили такое распространение в этой стране благодаря книге Шрадера «Доисторические древности арийцев» и популярной небольшой книге доктора Исаака Тейлора «Происхождение арийцев». Я пришел к выводу, что сравнительная филология, взятая сама по себе, является вводящим в заблуждение руководством при изучении антропологии.

В силу характера этой работы определенная доля полемики была неизбежна; но я надеюсь, что в ней не найдется ни строчки, которая могла бы оскорбить живущих или проявить неуважение к великим ученым, которых уже нет с нами. Я так многим обязан трудам выдающихся людей, от принципов которых я вынужден отступить, что чувствую себя почти неблагодарным, нападающим на своих благодетелей теми самыми средствами, которые были предоставлены мне их трудами.

Теперь мне остается только поблагодарить многих друзей, которые помогали мне и проявляли интерес к этой работе.

Я в неоплатном долгу перед мистером Дж. Дж. Фрэзером, членом Тринити-колледжа в Кембридже. Он прочитал корректурные оттиски всей этой работы, и едва ли найдется страница, которая не выиграла бы от его самой тщательной и острой критики. Кроме того, его обширные знания о нравах и обычаях варварских народов предоставили мне множество ценнейших ссылок, а его прекрасная этнологическая библиотека была без колебаний предоставлена в мое распоряжение. Профессор У. Робертсон Смит прочитал корректуру тех страниц, которые касаются семитских систем, а профессор Дж. Х. Миддлтон — тех, что посвящены греческим.

Благодаря их любезному пожертвованию временем и трудом, отнятыми от их собственных важных работ, многие недостатки этой книги стали гораздо менее многочисленными, чем могли бы быть, но, конечно, я один несу ответственность за те многочисленные из них, что остались.

Я также должен выразить свою благодарность мистеру Хэду, мистеру Вроту и мистеру Груберу из Отдела монет Британского музея за их доброту и любезность в предоставлении мне всех возможностей для изучения монет, находящихся в их ведении.

Я должен поблагодарить синдиков Кембриджского университетского издательства за то, что они взяли на себя публикацию этой работы.

Queen’s College, Cork,
Christmas Eve, 1891.

СОДЕРЖАНИЕ.

| PAGE
CHAPTER I.
The Ox and the Talent in Homer | 1
CHAPTER II.
Primitive Systems of Currency | 10
CHAPTER III.
The distribution of the Ox and the distribution of Gold | 47
CHAPTER IV.
Primaeval Trade Routes | 105
CHAPTER V.
The Art of Weighing was first employed for Gold | 112
CHAPTER VI.
The Gold Unit everywhere the value of a Cow | 124
CHAPTER VII.
The Weight Systems of China and Further Asia | 155
CHAPTER VIII.
How were Primitive Weight Units fixed? | 169
CHAPTER IX.
Statement and Criticism of the Old Doctrines | 195
PART II.
CHAPTER X.
The Systems of Egypt, Babylon, and Palestine | 234
CHAPTER XI.
The Lydian and Persian Systems | 293
CHAPTER XII.
The Greek, Sicilian, Italian and Roman Systems. Conclusion | 304
Appendix A | 389
Appendix B | 391
Appendix C | 394
Index | 407

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

FIG. |  | PAGE
1. | Cowrie Shell | 13
2. | Wampum | 14
3. | Al-li-ko-chik | 15
4. | Burmese silver shell money | 22
5. | Chinese hoe money | 23
6. | Fish-hook money | 28
7. | Siamese silver bullet money | 29
8. | Silvered brass bars | 30
9. | Rings found in the tombs of Mycenae | 37
10. | Gold rings found in Ireland | 38
11. | West African axe money | 40
12. | Old Calabar copper-wire formerly used as money | 41
13. | Irish bronze fibulae and West African manillas | 42
14. | Ancient British Coins | 93
15. | Barbarous imitation of Drachm of Massalia | 111
16. | Gold Stater of Philip of Macedon | 125
17. | Persian Daric | 126
18. | Gold Stater of Diodotus of Bactria | 126
19. | Egyptian wall painting showing the weighing of gold rings | 128
20. | Regenbogenschüssel | 140
21. | Chinese knife money | 157
22. | Egyptian Five-Kat weight | 240
23. | Lion weight | 245
24. | Assyrian Duck weight | 245
25. | Weights in the form of Sheep | 271
26. | Coin of Salamis in Cyprus | 272
27. | Bull’s-head Five-shekel Weight | 283
28. | Lydian Electrum Coin | 295
29. | Coin of Croesus | 298
30. | Coin of Eretria | 306
31. | Coin of Cyrene with Silphium plant | 313
32. | Coin of Cyzicus with tunny fish | 316
33. | Coins of Olbia in the form of tunny fish | 317
34. | Coin of Tenedos with double-headed axe | 318
35. | Coin of Phanes, earliest known inscribed coin | 320
36. | Archaic Coin of Samos | 321
37. | Coin of Cnidus | 321
38. | Coin of Thurii | 322
39. | Coin of Rhoda in Spain | 322
40. | Tetradrachm of Athens | 325
41. | Vase from Cyrene, showing the weighing of the Silphium | 326
42. | Coin of Metapontum | 327
43. | Coin of Croton | 328
44. | Tortoise of Aegina | 328
45. | Coin of Boeotia with Shield | 331
46. | Coin of Lycia | 332
47. | Coin of Messana | 336
48. | Aes Rude | 355
49. | Bronze Decussis, with figure of Cow | 356
50. | As (Aes grave) | 361
51. | As (semi-uncial) | 362
52. | As, 3rd Cent. A.D. (Third Brass) | 362
53. | Didrachm of Corinth | 362
54. | Sesterce of First Roman Silver coinage | 363
55. | Didrachm of Tarentum | 364
56. | Romano-Campanian coin | 377
57. | Victoriatus | 377
58. | Sextans (aes grave) | 379
59. | Gold Solidus of Julian the Apostate | 384
60. | Tremissis of Leo I. | 385

ГЛАВА I. Бык и талант у Гомера.

ἮΜΟϹ Δ’ ΟΎΤ’ ἌΡ ΠΩ ἨῺϹ, ἜΤΙ Δ’ ἈΜΦΙΛΎΚΗ ΝΎΞ.

Цель этого эссе — исследовать происхождение металлической валюты и весовых стандартов. С тех пор как Август Бёк в своих метрологических изысканиях [1] выдвинул идею о том, что весовые стандарты древности были получены научным путем, все последующие авторы, почти без исключения, следовали по тому же пути. Эта теория, несомненно, была подсказана тем фактом, что Французская республика установила новую научную метрическую систему. Тем не менее размышление могло бы показать ученым, что даже французская система не была полностью независимым результатом науки, ибо, вне всякого сомнения, метр, литр и гектар были лишь разновидностями более старых мер длины, объема и площади, впервые тогда научно скорректированными. Обнаружение определенных бронзовых и каменных гирь в руинах Ниневии, Хорсабада и Вавилона придало вес теории Бёка; воображение ученых было взбудоражено чудесными остатками халдейской и ассирийской цивилизации, которые только что были открыты сэром А. Г. Лэйардом, и они поспешили сделать вывод, что в математической науке Месопотамии следует искать источник всех весовых стандартов. Египет, однако, заявил о своем приоритете, и стандарты, основанные на измерениях Великой пирамиды или на весе определенного количества нильской воды, вступили в борьбу против астрологов Халдеи. Эта битва до сих пор яростно продолжается: ассириологи и египтологи обмениваются утверждениями, почерпнутыми из табличек и папирусов, относительно перевода которых ни один из этих ученых не пришел к согласию. Несмотря на это, все современные работы по метрологии начинаются с систем Вавилона и Египта, и из них они выводят системы Греции и Италии. Было бы, по крайней мере, более научно двигаться назад от известного к неизвестному, но, обольщенные блеском «научной» метрологической системы, ученые повернулись спиной к научному методу. В то время как наши знания об ассирийской и египетской весовых системах весьма несовершенны, будучи почерпнутыми из литературных памятников или надписей на гирях, понятых лишь наполовину, системы Греции и Рима известны нам не только из обширной литературы, написанной на вполне понятных языках, но также из свидетельств огромного количества монет, отчеканенных из золота и серебра, по весу которых мы можем проверить и обосновать литературные источники.

Поскольку Греция чеканила монету на несколько столетий раньше Италии, а ее литература уходит гораздо дальше в прошлое, чем литература Рима, очевидно, что любое здравое исследование происхождения весовых стандартов должно начинаться с Греции. Поэтому мы, без дальнейших предисловий, приступим к исследованию свидетельств, предоставленных нам древнейшими греческими записями.

Гомеровский талант.

В гомеровских поэмах, которые нельзя датировать позднее VIII века до н. э., еще нет следов чеканной монеты. Тем не менее мы находим в этих поэмах две единицы стоимости: одна — это корова (или бык), или стоимость коровы, другая — талант (τάλαντον). Первая из них — та, что преобладала и до сих пор преобладает в варварских сообществах, таких как зулусы в Южной Африке, где единственным или основным богатством являются стада. По нескольким причинам мы можем приписать ей приоритет в возрасте по сравнению с талантом. Во-первых, она представляет собой наиболее примитивную форму обмена — бартер одного предмета стоимости на другой, до использования драгоценных металлов в качестве средства обращения; следовательно, оценка стоимости в коровах древнее, чем оценка с помощью таланта или «веса» золота, серебра или меди. Опять же, у Гомера все стоимости выражаются в том или ином количестве быков, как, например, «золотые доспехи за медные, те, что стоят сто быков, за те, что стоят девять быков [2]» (Илиада, VI. 236).

Талант, с другой стороны, упоминается у Гомера только в связи с золотом (ибо мы никогда не находим упоминания таланта серебра), и мы никогда не находим стоимость какого-либо другого предмета, выраженную в талантах. Но названия денежных единиц сохраняются долгое время после того, как они сами вышли из употребления, как мы наблюдаем в таких обычных выражениях, как «поставить гинею» или «стоить гроша», хотя сами эти монеты уже не находятся в обращении; так и французское су просуществовало столетие в народном языке, а талер дожил до новой немецкой денежной системы. Соответственно, мы можем сделать вывод, что метод выражения стоимости товаров в коровах, который мы находим бок о бок с талантом, является более древним из двух.

Существовала ли какая-либо непосредственная связь между этими двумя системами, или они, как утверждает Хульч (Metrologie², стр. 165), были совершенно независимы? Трудно представить себе какой-либо народ, пусть даже самый примитивный, использующий одновременно два стандарта, которые полностью независимы друг от друга. Например, когда мы находим в «Илиаде» [3], что в списке из трех призов, назначенных за бег, второй — это корова, а третий — полталанта золота, невозможно поверить, что у Ахилла, или, скорее, у поэта, не было ясного представления о относительной стоимости быка и таланта. Теперь примечательно, что, как уже было отмечено, нигде в поэмах стоимость какого-либо товара не выражается в талантах; однако кто может сомневаться, что таланты золота свободно обращались в качестве средства обмена? Простое решение этой трудности заключалось бы в том, что талант золота представлял собой более старую единицу — быка. Это объяснило бы тот факт, что все стоимости выражаются в быках, а не в талантах, причем более старое название преобладает, подобно использованию pecunia в латыни.

Полную параллель такой практике можно найти и в настоящий момент среди некоторых самоедских племен Сибири. Так, мы читаем в рассказе недавнего путешественника: «В конце концов он пришел к выводу, что за вознаграждение в пятьсот оленей он возьмется за этот контракт. Я счел это весьма шутливым выпадом с его стороны. Однако олень, как я обнаружил, был признанной единицей стоимости, как у некоторых племен остяков — сибирская белка. Для этой цели олень обычно считается стоящим пять рублей [4]». Опять же, сорок лет назад Гакстгаузен [5] рассказывал нам, что осетины, кавказское племя, живущее недалеко от Тифлиса, хотя и давно привыкшие к чеканной монете, особенно на границе с Грузией, вели свои счета в коровах, причем пять рублей приравнивались к корове. Итак, здесь, в Сибири и на Кавказе, несмотря на долгий опыт не только металлической единицы, но и самой настоящей чеканной монеты, мы все еще находим стоимости, оцениваемые в оленях и коровах — более старых единицах, точно так же, как у Гомера они указываются в быках.

Мы также обнаружим, что когда древние ирландцы заимствовали готовую серебряную единицу (унцию) у римлян, им пришлось приравнять эту единицу к своей старой бартерной единице — корове, точно так же, как в наше время дикие племена Аннама, заимствуя слиток серебра у своих более цивилизованных соседей, были вынуждены приравнять его к своему местному стандарту — буйволу; факты, находящиеся в тесном соответствии с хорошо известным происхождением латинского pecunia (деньги) от pecus (скот), английского fee от feoh, которое до сих пор означало скот, как и немецкое Vieh, и рупии (согласно некоторым) от санскритского rupa, также означающего скот.

Давайте теперь посмотрим, есть ли у нас какие-либо данные для подтверждения этой гипотезы. Тот самый заслуживающий доверия писатель Юлий Поллукс говорит в своем «Ономастиконе» (IX. 60): «В старые времена афиняне имели это (т. е. дидрахму) в качестве монеты, и она называлась быком, потому что на ней был оттиснут бык, но они полагают, что Гомер также был знаком с ней, когда говорил о (доспехах), «стоящих сто быков за те, что стоят девять [6]». Более того, в законах Драконта есть выражение «выплатить цену двадцати быков»: и в то время, когда делосцы проводят свой священный праздник, говорят, что глашатай провозглашает всякий раз, когда кем-либо дается дар, что им будет дано столько-то быков, и что за каждого быка предлагаются две аттические драхмы: откуда некоторые придерживаются мнения, что бык — это монета, свойственная делосцам, но не афинянам; и что отсюда также пошла пословица «бык стоит на его языке», в случае если какой-либо человек молчит за деньги [7]».

Согласно Поллуксу, аттическая дидрахма, или, по крайней мере, монета, используемая афинянами (возможно, некоторые монеты Эвбеи), называлась «быком». Плутарх («Тесей», гл. 25) идет дальше и утверждает, что Тесей чеканил монету, на которой был выбит бык (ἔκοψε δὲ νὸμισμα βοῦν ἐγχαράξας), а схолиаст к «Птицам» Аристофана (1106) цитирует Филохора, афинского антиквария III века до н. э. [8], с тем же рассказом об аттических дидрахмах, отмеченных быком.

С другой стороны, самые авторитетные нумизматы утверждают, что афиняне никогда не чеканили таких монет. Тем не менее, сделав должную скидку на дополнения, внесенные Плутархом к более грубому утверждению Поллукса и Филохора, трудно представить, что такое убеждение могло возникнуть без каких-либо оснований, и вероятное решение может быть найдено в том факте, что определенные монеты без надписей, несущие тип головы быка, которые в последние годы были приписаны Эвбее, по большей части найдены в Аттике. Мы знаем, что Эретрия и Халкида, великие города Эвбеи, были одними из первых мест в Греции, где начали чеканить монету, и вполне возможно, даже вероятно, что эти эвбейские монеты составляли (наряду с эгинскими дидрахмами) валюту, используемую в Афинах до времен Солона (596 г. до н. э.). Почему название «бык» особенно запомнилось в последующие годы как название древнейшей валюты, мы можем легко понять; название, происходящее от старой единицы бартера, сразу же прикрепилось бы к монете, которая несла изображение быка, и со временем две традиции — одна о том, что древнейшей единицей был бык, другая о том, что первые монеты, имевшие хождение в Афинах, несли символ быка, — слились бы в одну, и, наконец, патриотическое чувство приписало бы первую чеканку Тесею, который считался отцом столь многих афинских институтов.

То, что, во всяком случае, это название могло применяться к определенной сумме или монете, представляется весьма вероятным из-за того факта, что Драконт, с истинным юридическим консерватизмом, сохранил в своем кодексе примитивный метод выражения стоимости в быках. Теперь очевидно, что термин «цена двадцати быков» (εἰκοσάβοιον) должен был поддаваться переводу в обычную металлическую валюту, состояла ли она из слитков или чеканной монеты. «Корова», следовательно, должна была иметь признанную традиционную и условную стоимость в качестве денежной единицы, и это полностью демонстрируется практикой на Делосе. Религиозный ритуал еще более консервативен, чем юридическая формула, поэтому нам не стоит удивляться, обнаружив, что древняя единица, бык, все еще сохраняется в этом великом центре эллинского поклонения. Стоимость также выражается в более современной валюте. Но мы еще не уверены, являются ли две аттические драхмы, которые эквивалентны быку, серебряными или золотыми. Теперь Геродот (VI. 97) говорит нам, что Датис, персидский полководец (490 г. до н. э.), предложил на Делосе триста талантов ладана. Хульч (Metrol. стр. 129) прояснил, что талант, указанный здесь, должен быть золотым дариком, то есть легким вавилонским сиклем. Ибо если бы это были вавилонские или аттические таланты, сумма была бы невероятной. Ладан имел огромную ценность в древности; поэтому Хульч, вероятно, прав, полагая, что, по мнению перса, сделавшего подношение, триста «весов» ладана, каждый из которых весил дарик, были равны по стоимости также 300 дарикам. Мы увидим через мгновение, что существовала отчетливая традиция, что дарик был талантом, и притом гомеровским. Теперь золотой дарик = две аттические золотые драхмы; но поскольку корова на Делосе также = две аттические драхмы, а подношение ладана на Делосе сделано в талантах, каждый из которых эквивалентен двум золотым аттическим драхмам, существует сильное предположение, что этот талант является эквивалентом быка, и что аттические драхмы, упомянутые Поллуксом, являются золотыми. Кроме того, абсурдно предполагать, что в какое-либо время две серебряные драхмы могли представлять стоимость быка. Даже в Афинах, во время крайней нехватки монет, Солон, заменяя штрафы в скоте на деньги в отношении определенных древних постановлений, оценил быка в пять серебряных драхм [9]. Более того, совсем не вероятно, что замена серебряной монеты на золото равного веса была бы разрешена храмовыми властями. Но мы получаем некоторые более позитивные свидетельства большого интереса из фрагмента анонимного александрийского писателя по метрологии, который говорит [10]: «талант у Гомера был равен по сумме более позднему дарику. Соответственно, золотой талант весит две аттические драхмы». Здесь мы не можем сомневаться, что аттические драхмы означают золотые драхмы. Ошибаемся ли мы тогда, предполагая, что на Делосе все еще сохранялась та же двойная система, которую мы нашли у Гомера, — бык и талант? Но в том, что на Делосе оба были равны по стоимости, мы можем мало сомневаться. Ибо бык = 2 аттические драхмы = 1 дарик = 1 талант = (130 гран по тройской системе). Кто может сомневаться, что на Делосе сохранялась непрерывная традиция с самых ранних дней эллинских поселений в Эгейском море? Современные открытия также приходят нам на помощь, и мы обнаружим, что вероятно, что золотые кольца, найденные доктором Шлиманом в гробницах в Микенах, были сделаны по стандарту около 135 гран.

Эта идентификация быка и гомеровского таланта важна: ибо она дает простое и естественное происхождение для древнейшей греческой металлической единицы, о которой мы читаем. Она также попутно объясняет пословицу βοῦς ἐπὶ γλώσσῃ, которая восходит к временам задолго до того, как монеты были отчеканены или даже драгоценные металлы в какой-либо форме использовались в качестве валюты; возможно, она объясняет, почему бык был таким излюбленным типом на монетах, без необходимости прибегать к помощи сокровенных мифологических аллюзий; и она раз и навсегда проясняет некоторые интересные моменты у Гомера. В уже упомянутом отрывке из «Илиады» (XXIII. 750 сл.) бык является вторым призом, в то время как полталанта золота — третьим. Отношение между ними теперь ясно: бык = 1 талант, а полталанта = полбыка.

Спорный вопрос о «Сцене суда» [11] теперь может быть решен вне всяких сомнений. В «Журнале филологии» (том X, стр. 30) автор настоящей работы доказывал, что два таланта представляли сумму, слишком малую, чтобы составлять цену крови (ποινή) убитого человека, и, следовательно, должны представлять sacramentum (или платеж, внесенный в суд за его время и хлопоты, как в римском Legis actio sacramenti, описанном Гаем, кн. IV. 16), как предложил тот самый выдающийся ученый и юрист, покойный сэр Г. С. Мэн [12]. Мы знаем, что два таланта равны двум быкам, но в «Илиаде» (XXIII. 705) вторым призом для борцов была рабыня, «которую они оценили в четыре быка [13]». Теперь, если обычная рабыня стоила четыре быка (= четыре таланта), невозможно, чтобы два таланта (= два быка) могли составлять цену крови или eric свободного человека. Вероятно, четыре быка были недалеко от цены обычной рабыни. Конечно, женщины с превосходными личными прелестями стоили бы дороже, например, Эвриклея,

“Whom once on a time Laertes had bought with his possessions,

When she was still in youthful prime, and he gave the price of twenty kine[14].”

Поэт, очевидно, ссылается на это как на исключительный случай расточительности со стороны Лаэрта. Мы также можем теперь получить общую меру для десяти талантов золота и семи рабынь, которые составляли часть искупительных даров, предложенных Агамемноном Ахиллу [15], и можем составить некоторое представление об относительной стоимости призов за гонки на колесницах и другие состязания [16].

Более широкий вопрос о весовых стандартах в целом.

Но результаты, гораздо более важные, чем просто определение стоимости гомеровских товаров, могут быть получены в отношении весовых стандартов Европы и их аналогов в Азии. Ибо, взяв в качестве нашей примитивной единицы корову или быка, мы, возможно, сможем дать гораздо более простое объяснение генезиса этих стандартов, чем то, которое до сих пор считалось общепринятым.

Мы обнаружили, что гомеровский бык и талант идентичны дидрахме или статеру эвбейско-аттического стандарта. Вся серебряная чеканка собственно Греции осуществлялась либо по этому стандарту, либо по эгинскому, и, что еще более важно для нас, именно по эвбейско-аттическому стандарту золото оценивалось во всех частях Греции. Практически статер этой системы был того же веса, что и знаменитый персидский дарик, который в исторические времена составлял главную монетную единицу всей Азии от Индии до берегов Эгейского моря.

ГЛАВА II. Примитивные системы валюты.

ἘΞ ἈΝΆΓΚΗϹ Ἠ ΤΟΫ ΝΟΜΊϹΜΑΤΟϹ ἘΠΟΡΊϹΘΗ ΧΡΗϹΙϹ.

Aristotle.

Давайте здесь выдвинем доктрину, которая стремится получить объяснение происхождения весовых стандартов в большем соответствии с фактами истории и процессом развития, как это показано как в древние, так и в современные времена.

В ранних сообществах [17] все товары обмениваются путем бартера одного на другой. Человек, владеющий овцами, обменивает их на быков с человеком, владеющим быками; владелец зерна обменивает свой товар на какой-либо инструмент или украшение из металла с владельцем последних. Металлы рассматриваются только как товар, еще не будучи в какой-либо степени выделенными для того, чтобы служить средством обмена, в терминах которого оцениваются все другие товары. Это практика, которая преобладает в такой цивилизованной стране, как Китай, вплоть до наших дней. Единственная чеканная монета, которую имеют китайцы, — это медный кэш. Согласно М. ле Конт Рошешуару (Journal des Économistes, том XV, стр. 103), и золото, и серебро рассматриваются просто как товар, и нет даже признанного клейма или государственной гарантии пробы металла. Путешественник должен носить эти металлы с собой, так как достаточное количество связок кэшей потребовало бы повозки для их перевозки. Тем не менее, обменивая серебро или золото, он обязательно понесет убытки как из-за неточности весов, так и из-за неопределенной пробы металла.

Когда в определенном сообществе один конкретный вид товара является общеупотребительным и общедоступным, он становится единицей, в терминах которой выражаются все стоимости. Природа этой бартерной единицы будет зависеть от характера климата и географического положения, а также от стадии культуры, которой достигли люди. На стадии охоты вся собственность каждого индивида состоит из его оружия и инструментов войны и охоты, а также шкур диких зверей, которые составляют его одежду, а иногда и покрытие его хижины или вигвама. На более поздней стадии, когда он преуспел в приручении быка, овцы, козы или лошади, он становится владельцем собственности в виде домашних животных, чье мясо и молоко поддерживают его и его семью, а чьи шкуры и шерсть обеспечивают его одежду.

К этому времени он также обнаружил, что лучше сделать пленника, которого он захватил на войне, дровосеком и водоносом, чем просто получать мимолетное удовольствие от поедания его после умерщвления пытками или ношения его черепа или скальпа в качестве личных украшений.

Это теперь пастушеская или кочевая стадия.

Затем наступает более оседлая форма жизни, когда возделывание земли и производство различных видов зерновых делает постоянное место жительства более или менее необходимым.

Собственность теперь состоит не только из рабов и домашних животных, но также из домов улучшенной конструкции и больших запасов зерна. Человек теперь обладает некоторыми металлами, причем золото и медь были первыми, о которых он узнал. Как он оценивает эти металлы, когда обменивает их со своим соседом? Мы обнаружим, что он оценивает их в терминах скота, и что сначала он обменивает их все по мерам, основанным на частях человеческого тела, — метод, который продолжает использоваться для меди и железа долгое время после того, как было изобретено искусство взвешивания; затем он оценивает свое золото по определенным естественным единицам объема, таким как гусиное перо, и, наконец, фиксирует количество золота, эквивалентное корове, помещая его на грубые весы против определенного количества естественных семян растений. Таков процесс, который, как говорит нам история, имел место в умеренных регионах Азии и Европы, Африки и Америки. Точно так же, как невозможно изучить историю роста земной коры, ограничивая наши наблюдения одной местностью, и как геолог преуспевает в получении истинного понимания отношений между различными пластами только путем изучения явлений многих регионов, так и мы сможем правильно понять различные стадии роста металлической валюты и происхождения весовых стандартов, только наблюдая факты, открывающиеся нам в различных странах. В то время как в одних местах мы встретим лишь один или два шага, в других мы найдем следы многих, хотя часто и нарушенных пластов. Подобный прогресс, однако, кажется невозможным в условиях экстремальной жары и холода. Поэтому в последних регионах условия жизни остаются почти неизменными. На крайнем севере суровость арктической зимы препятствует содержанию и разведению домашних животных или возделыванию зерна и овощей. Поэтому форма существования охотника остается почти неизменной. Единственное или главное богатство людей состоит из шкур пушных зверей, таких как тюлень, бобр, куница или лисица, или запасов сушеной рыбы, которые они обменивают с торговцами на несколько скудных предметов роскоши, или которые составляют их собственное пропитание и защиту от безжалостных морозов и снегов.

В этих регионах, следовательно, мы находим шкуры определенных животных, служащие единицами счета, несмотря на разницу в стоимости между шкурами разного качества и редкости. На территории Компании Гудзонова залива, даже после того, как среди индейцев было введено использование чеканной монеты, шкура все еще широко использовалась в качестве счетной единицы. Ружье, номинально стоившее сорок шиллингов, приносило двадцать «шкурок». Этот термин — старый, используемый Компанией. Одна шкурка (бобра) считается стоящей два шиллинга, и она представляет две куницы и так далее. «Вы много слышали о шкурках в Форт-Юконе, так как с рабочих также взимали плату за одежду и т. д. таким образом [18]». Аналогично, на крайнем севере Азии мы находим некоторые остяцкие племена, использующие шкурку сибирской белки в качестве своей счетной единицы.

Название мелкой монеты, равной четверти копейки, указывает на то, что изначально славяне имели подобную форму валюты. Она называется полушка. Ушка (собственно маленькие уши) означает заячью шкурку, а полушка означает ползаячьей шкурки [19].

Рис. 1. Раковина каури (Cypraea moneta).

Когда мы обращаемся к тропическому поясу, где одежда является лишь обузой, а природа щедро предоставляет обильные запасы фруктов и овощей, главными объектами желания будут не еда и одежда, а украшения, инструменты и оружие. Поэтому мы находим среди жителей таких регионов с особой силой ту страсть к личным украшениям, которая является одним из самых мощных и примитивных инстинктов человеческого рода. Раковины с очень давних времен составляли одну из самых простых форм украшения во всех частях света. Раковины, которые когда-то, возможно, составляли ожерелье какой-нибудь красавицы эпохи неолита, находят вместе с останками пещерных людей Оверни. Связки каури под их различными названиями чангос, зимбис, бонгес или фарфоровые раковины долговечны, повсеместно ценятся и портативны, а потому подходят для того, чтобы служить средством обмена, и в качестве таковых они используются в Ост-Индии, Сиаме, а также на восточном и западном побережьях Африки; на тропических побережьях они служат целям мелкой сдачи, собираясь на берегах Мальдивских и Лаккадивских островов и экспортируясь для этой цели. Относительная стоимость слегка варьируется в зависимости от их обилия или дефицита. В Индии обычное соотношение составляло около 5000 к рупии. Марко Поло обнаружил использование каури в провинции Юньнань. Он говорит (II, стр. 62, пер. Юла): «В Караджане золото настолько обильно, что они дают один саджио золота за шесть того же веса серебра. А для мелкой сдачи они используют фарфоровую раковину. Они не встречаются в стране, но привозятся из Индии». Насколько древним является их использование в Азии, показывает тот факт, что Лэйард нашел каури в руинах Ниневии.

Рис. 2. Вампум (изготовленный из Venus mercenaria).

Вне всякого сомнения, пояса вампум североамериканских индейцев служили целям валюты. Они состояли из черных и белых раковин, стертых, отполированных и превращенных в бусины, а затем нанизанных на пояса или ожерелья, которые оценивались в соответствии с их длиной, цветом и блеском, причем черные бусины были самыми ценными. Так, один фут черного пиага стоил два фута белого пиага. Она была настолько хорошо установлена в качестве валюты среди туземцев, что в 1649 году Суд Массачусетса постановил, что она должна приниматься в качестве законного платежного средства среди поселенцев при уплате долгов до сорока шиллингов [20].

Рис. 3. Ал-ли-ко-чик.

И это использование связок раковин в качестве денег еще не исчезло из Северной Америки. Так, Пауэрс пишет [21] о кароках и других племенах Калифорнии: «В качестве денег они используют красные скальпы дятлов, которые оцениваются от 2,50 до 5,0 долларов за штуку, и раковину денталиум, у которой они стачивают кончик и нанизывают на нити; самые короткие кусочки стоят 25 центов, а самые длинные — около двух долларов, причем стоимость быстро растет с длиной. Нити обычно длиной примерно с руку человека. Это называется ал-ли-ко-чик (на языке ярок это буквально означает индейские деньги) не только на Кламате, но и от Кресент-Сити до реки Ил, хотя племена, использующие ее, говорят на нескольких разных языках. Когда американцы впервые прибыли в эту страну, индеец давал 40 или 50 долларов золотом за нить, но теперь обилие предложения обесценило ее стоимость, и в основном ее ценят старые индейцы». Далее он пишет: «Некоторые из молодых людей украшают своих Дульсиней для танца роскошными украшениями, вешая на их платье 30, 40 или 50 долларов в виде даймов, четвертьдолларовых и полудолларовых монет, расположенных на нитях». Это показывает, что новая серебряная валюта рассматривается ими точно так же, как старые связки раковин, причем и те, и другие получают свою стоимость в качестве средства обмена из того факта, что они являются объектами, наиболее повсеместно ценимыми в качестве украшений для человека.

В другом месте тот же автор отмечает: «Огромные количества их (денег из раковин) ранее находились в обращении среди калифорнийских индейцев, и их производство было большим и постоянным, чтобы заменить постоянную потерю, вызванную жертвоприношением столь многого после смерти богатых людей, и умилостивительными жертвоприношениями, совершаемыми многими племенами, особенно племенами берегового хребта. Из моих собственных наблюдений, которые не были ограничены, и из заявлений пионеров и самих индейцев, я без колебаний выражаю веру, что каждый индеец в штате в ранние дни обладал в среднем по крайней мере 100 долларами в деньгах из раковин. Это представляло бы стоимость почти двух женщин (хотя нишинамы никогда на самом деле не покупали своих жен), или двух шкур гризли, или 25 шкур коричного медведя, или около трех средних пони. Молодые индейцы, говорящие по-английски, почти не используют их, за исключением нескольких сделок со своими старейшинами или для азартных игр. Иногда кто-то откладывает несколько нитей, ибо знает, что не может потратить их в магазинах. Удивительно, как старые индейцы цепляются за эту валюту, когда знают, что она ничего не купит для них в магазинах; но тогда их потребности невелики и в основном удовлетворяются из источников природы, а кроме того, деньги имеют определенную религиозную ценность в их глазах, как единственные достойные того, чтобы быть предложенными на погребальном костре ушедших друзей или знаменитых вождей их племен [22]».

Здесь мы видим, как среди индейских племен существовала полностью развитая система взаимоотношений между различными объектами, которые составляли их богатство.

Лошадь была лишь новичком в Америке, но ей вскоре было отведено место в шкале ценностей, будучи лишь немногим менее ценной, чем скво. Мы не можем сомневаться, что если бы индейцы преуспели в одомашнивании буйвола до прихода белого человека, он сформировал бы самую общую используемую единицу, как мы обнаружим, что его сородичи используются во всех частях старого света. Но до прихода испанцев по крайней мере одна раса Северной Америки продвинулась на стадию дальше денег из раковин. Ацтеки [23] Мексики использовали валюту из золота и семян какао. Первое в виде пыли помещалось в гусиные перья, которые формировали естественную единицу объема, ибо веса были еще неизвестны ацтекам; в то время как семена какао помещались в мешки, каждый из которых содержал определенное количество.

На островах Королевы Шарлотты раковина денталиум была признана средством обмена большинством прибрежных племен, но не столько как средство обмена для них самих, сколько для бартера с индейцами внутренних районов. У хайда она до сих пор иногда носится как украшение, хотя и исчезла как средство обмена. Одеяло торговца теперь, однако, вытеснило шкуру как основную единицу. Не только среди хайда, но и вдоль всего побережья оно занимает место валюты из бобровых шкур внутренних районов Британской Колумбии и Северо-Западной территории. Одеяла, используемые в торговле, различаются по точкам или меткам на краю, вплетенным в их текстуру, причем лучшие — четырехточечные, самые маленькие и бедные — одноточечные. Признанной единицей торговли является одно двух-с-половиной-точечное одеяло, сейчас стоящее чуть более 1,50 доллара. Все соотносится с этой единицей, даже большое четырехточечное одеяло, как говорят, стоит столько-то одеял. Существует также «Медь» — «предмет чисто условной стоимости, служащий деньгами. Это кусок местного металла, выбитый в плоский лист и принявший своеобразную форму. Они не производятся хайда — да и вообще неизвестно, чтобы местный металл существовал на островах, — но импортируются как предметы большой ценности из страны чилкат к северу от Ситки. Большое внимание уделяется размеру и изготовлению меди, которая должна быть равномерной, но не слишком большой толщины, и должна издавать хороший звук при ударе рукой. В настоящее время в обращение вошли поддельные меди, и хотя они легко обнаруживаются экспертом, стоимость меди несколько снизилась и часто является более номинальной, чем реальной. Раньше десять рабов платили за хорошую медь в качестве обычной цены, теперь они оцениваются от сорока до восьмидесяти одеял» [24]. Очевидно, что такие дорогостоящие импортные предметы, хотя сейчас и используются как случайные более высокие счетные единицы — подобно тому, как мы используем пятидесятифунтовые банкноты, — должны были иметь какое-то определенное использование, благодаря которому они так высоко ценились. Внимание, уделяемое их тону, заставляет нас предположить, что они использовались как своего рода гонг, и далее мы обнаружим, что некоторые народы Дальней Азии платят большую цену в буйволах за гонги.

Прежде чем мы окончательно покинем северные широты, стоит обратить внимание на метод валюты, используемый исландцами. Поскольку металлы и другие продукты земли были дефицитными в их суровом доме, стокфиш (сушеная треска) естественно составлял их главный товар, и поэтому он появляется на гербе Дании как эмблема Исландии. До сих пор сохранилась прокламация для регулирования английской торговли с Исландией, изданная где-то между 1413 и 1426 годами. Поскольку, mutatis mutandis, она дает замечательное представление о методах, с помощью которых велась торговля между людьми разных наций в эмпориях Средиземноморья, да и вообще везде, стоит привести ее in extenso [25].

«Я, Н. М., провозглашаю сегодня общий рынок между англичанами и исландцами, которые пришли сюда с миром и честной торговлей, и между исландцами и людьми островов, которые желают вести здесь свою торговлю.

«Во-первых, я провозглашаю этот рынок на условиях мира и законной безопасности между одними и другими, так чтобы каждый мог полностью распоряжаться своим, если он покупает или если он продает. Прейскурант в стокфише: рыбы 2, 2½ или 1¾ фунта, 80 фунтов должны быть эквивалентом сотни (ткани, т. е. 129 аленов вадмаля, ткани, ранее использовавшейся в качестве средства обмена), при условии, что заинтересованные лица не могут договориться о цене.

Price of (foreign) goods. | Stockfish.
48 | alen of good and full width trade cloth | 120
48 | alen linen cloth double width | 120
6 | tonder (tuns) malt | 120
4 | do. trade flour | 120
3 | do. wheat | 120
4 | do. beer | 120
1 | tonde clean and clear butter | 120
1 | do. wine | 100
1 | do. pitch | 80
1 | do. raw tar | 60
1 | cask of iron, containing 400 pieces | 120
⅛ | tonde honey | 15
⅛ | do. blubber | 15
½ | lb. of coppers (i.e. copper cauldrons) by weight | 2½
1 | pair black (leather) shoes | 4
1 | pair of women’s shoes | 3
1 | trade rug | 30
1 | “alen” timber, in planks or spars | 5
⅛ | tonde salt | 5
½ | lb. wax | 5
Horse shoes of iron for 5 horses | 20
Caps, knives, and other small mercer’s wares, according to mutual agreement.

«Я приказываю всем, не только людям из страны, но и жителям этих островов, чтобы вы никоим образом не допускали никакого беспорядка или нарушения в отношении чужестранцев с момента поднятия охранного флага, если только они сами не позволят этого.

«Те, кто здесь потревожен словом или делом, имеют право требовать за это двойную компенсацию.

«Также я приказываю, и торговцам ни в коем случае не в последнюю очередь, чтобы они правильно использовали «ален» и другую законную меру для всего, как требует закон, особенно в отношении масла, вина и пива, муки или солода, меда или дегтя, чтобы никто не поступал ложно или с обманом по отношению к другому.

«Тот, кто делает это намеренно, согрешит против государства так же сильно, как если бы он украл товары равной стоимости, при этом сделка становится недействительной, а убытки, кроме того, должны быть возмещены тому, кто был обманут.

«Давайте теперь, добрые люди, избегать всякой злобы и хитрости, бунта или беспорядка, ссор и неосторожных слов: но пусть каждый человек будет другом другому, без обмана.

“Prizing unity

And old custom,

And abiding in God’s peace.”

Подобные прокламации, вероятно, часто делались на рынках Эгейского моря, таких как Эгина, когда греки, финикийцы и этруски встречались для торговли под контролем какого-либо местного властителя и защитой бога какого-нибудь соседнего святилища.

Переходя к островам Тихого океана, мы обнаружим, что деньги из раковин играют важную роль среди примитивных народов, таких как те, что населяют Новую Ирландию, Новую Британию, группы Пелау и Каролинские острова. Для наших целей будет достаточно описать форму, в которой они используются в Новой Британии. Мистер Пауэлл [26] говорит нам, что туземные деньги в Новой Британии состоят из маленьких раковин каури, нанизанных на полоски тростника; на острове Дьюк-оф-Йорк они называются Деварра. Они измеряются в длинах, первая длина — от руки до руки через грудь с вытянутыми руками, вторая длина — от центра груди до руки вытянутой руки, третья — от плеча до кончиков пальцев вдоль руки, четвертая — от локтя до кончиков пальцев, пятая — от запястья до кончиков пальцев, шестая — длины пальцев. Рыба обычно покупается по длине в Деварре, если она не слишком мала. Большой поросенок будет стоить от 30 до 40 длин первой меры (сажень), а маленький — десять. Деварра для удобства сматывается в бухты по 100 саженей или первых длин; иногда вместе сматывается до 600 саженей, но не часто, так как это было бы слишком громоздко, чтобы быстро унести в случае вторжения или войны, когда женщины уносят их, чтобы спрятать. Эти бухты очень аккуратно покрыты плетеными изделиями, как сиденья наших плетеных стульев... На Моко и Утуане они используют другой вид денег, помимо этого, другим является маленькая двустворчатая раковина, в которой они просверливают отверстие и нанизывают ее на куски шпагата местного производства [27]. Она также обтачивается по кругу, пока не достигнет четверти дюйма в диаметре, а затем сглаживается в ровные диски песком и пемзой. Здесь мы находим связки раковин, которые, несомненно, в первом случае использовались для личного украшения, превращенные в настоящую валюту. Простые дикари, чьи владения были чрезвычайно малы и скудны, приравнивали свою рыбу к связкам раковин, которые составляли их единственное украшение, и когда они получали более ценное владение в виде свиньи, они быстро учились оценивать это животное в стоимости раковин, точно так же, как североамериканские индейцы учились оценивать лошадь в вампумах. Вместо раковин туземцы Фиджи, как говорят, использовали зубы китов в качестве валюты, красные зубы (которые до сих пор высоко ценятся) соотносятся с белыми примерно в соотношении соверенов к шиллингам у нас [28]. Переходя к материковой Азии, мы обнаружим, что китайцы, которые в течение веков развили свою собственную бронзовую чеканку отдельно от влияний народов Средиземноморья, имели в ранние времена сложную систему денег из раковин. Каури появляются в «И-цзине», древнейшей китайской книге, где 100 000 мертвых ракушек были эквивалентом богатства. Валюта из панциря черепахи также упоминается в той же книге. Черепаха различных видов и размеров использовалась для больших ценностей, которые потребовали бы слишком много каури. Панцирь черепахи до сих пор элегантно используется для обозначения монеты. Использовалось несколько видов Cypraea, включая пурпурную раковину, длиной два или три дюйма; все раковины, кроме маленьких, использовались парами. Писатель II века до н. э. [29] говорит о пурпурной раковине как стоящей на втором месте после панцирей морских черепах, измеряющихся в один фут шесть дюймов, которые можно было достать только в Кохинхине и Аннаме, где они использовались для изготовления горшков, тазов и других ценных предметов. Настолько привязаны были китайцы к этим примитивным монетам, что узурпатор Ван Ман восстановил валюту из раковин пяти видов, причем панцирь черепахи был высшим. С этого времени мы больше не слышим о каури в собственно Китае, но они оставили следы в виде маленьких медных монет, имеющих форму маленькой Cypraea, называемых «глаз дракона» или «муравьиные монеты» [30]. Несомненно, подобному выживанию мы обязаны тем любопытным серебряным монетам, сделанным в форме раковин, которые происходят с севера Бирмы и несколько экземпляров которых находятся в Британском музее. Они размером примерно с каури и, несомненно, служили более высокой единицей в валюте, нижние единицы которой были сформированы настоящими раковинами.

Рис. 4. Бирманские серебряные деньги в виде раковин.

В 685 г. до н. э. в некоторых частях Китая деньгами служили жемчуг и драгоценные камни, золото, ножи и ткань, а при династии Чжоу (1100 г. до н. э.), как мы понимаем из древних комментариев, золото находилось в обращении в виде маленьких кубиков со стороной в один квадратный дюйм, а медь — в виде круглых, похожих на языки пластин, называемых «тчинь-тчу», в то время как кусок шелковой ткани шириной 2 фута 2 дюйма и длиной 40 футов составлял одну единицу.

В «Шу цзин», когда в 947 г. до н. э. был введен выкуп за преступления, виновный в зависимости от тяжести проступка должен был заплатить 100, 200, 500 или 1000 «хваров», или медных колец весом в 6 унций. Китайцы также использовали в качестве денег мотыги, точно так же, как, по нашим наблюдениям, это делают дикие народы Аннама в настоящее время. Но со временем мотыга стала настоящей валютой, и маленькие мотыги, подобные изображенной здесь, использовались как монеты в некоторых частях Китая («цинь», сельскохозяйственные орудия). Медные ножи, сыгравшие столь важную роль в развитии китайской монетной системы, будут рассмотрены более подробно в следующей главе. Во времена Марко Поло раковины каури находились в полном обращении, как, например, в провинции Юньнань [31].

Рис. 5. Китайские деньги в виде мотыги.

На границах Китая и Тибета мы все еще можем обнаружить положение дел, недалеко ушедшее от того, что существовало в Китае 2000 лет назад [32]. Тибетцы, которые в последние годы используют индийские рупии, для размена разрезают эти монеты на маленькие кусочки, которые тщательно взвешивают китайцы, однако сами тибетцы, по-видимому, не пользуются весами, а грубо оценивают стоимость куска серебра. Кроме того, чай и бусы из бирюзы широко используются в качестве средства платежа вместо металла.

Говоря об этом же регионе (называемом им Канду), Поло отмечает [33]: «Денежные дела у этого народа ведутся так: у них есть золото в прутьях, которое они взвешивают, и они исчисляют его стоимость по весу в «сагги», но у них нет чеканной монеты. Их мелкая разменная монета, в свою очередь, делается так: у них есть соль, которую они варят и помещают в форму, и каждый кусок из формы весит полфунта. Так вот, восемьдесят таких соляных форм стоят один «саггио» чистого золота». В наше время чай, по-видимому, занял место соли.

Переходя далее к южной границе Китая, мы обнаружим среди племен Аннама систему валюты, которая живо напоминает нам ту, что встречается в гомеровских поэмах.

Среди бахнаров Аннама, граничащих с Лаосом, «все», — говорит этот превосходный наблюдатель г-н Эмонье, — «основано на бартере, следовательно, все предметы общего пользования имеют известное соотношение: если мы знаем единицу, все остальное легко. Вот ключ: «голова», то есть раб-мужчина, стоит шесть или семь буйволов или такое же количество горшков (marmites; так же и у Гомера, «Илиада», XXIII, 885, бык оценивается в котел); буйвол и горшок имеют одинаковую стоимость, которая, естественно, варьируется в зависимости от размера и возраста животного, а также размера и качества горшка».

«Взрослый буйвол или большой горшок стоят семь глиняных кувшинов с серой глазурью, китайской формы, емкостью пятнадцать литров. Один кувшин = 4 «мука». (Мук [34] — это счетная единица, но изначально она означала какой-то особый предмет.) 1 мук = 10 «матов», то есть десяти таких мотыг, которые производятся седангами и используются всеми дикарями этого региона в качестве сельскохозяйственного орудия. Мотыга — это наименьшая сумма, используемая бахнарами. Она стоит 10 сантимов в европейских товарах и сделана из железа [35]». Таким образом, буйвол стоит 280 мотыг, или чуть больше английского соверена, поскольку каждая мотыга стоит один пенни (10 сантимов). У бахнаров есть листовое олово толщиной ½ мм, нарезанное на квадраты по 11 см, которое используется для украшения поясов для мечей или изготовления серег (т. IV, стр. 390). Палочка чистого воска размером с обычную свечу = 1 мотыга, симпатичная маленькая тростниковая шляпа = 2 мотыги; большая бамбуковая шляпа = 2 мотыги; нож бахнаров = 2 мотыги; хороший меч с ножнами = 1 кувшин, 1 мук, 3 мотыги; арбалет с тетивой = 3 мотыги; обычные стрелы продаются по 30 штук за 1 мотыгу; стрелы с подвижными наконечниками — 20 штук за 1 мотыгу, а отравленные стрелы — 5 штук за 1 мотыгу; наконечник копья = 3 мотыги; копье с пальмовой рукоятью = 4 мотыги; лошадь = 3 или 4 горшка или буйвола; большой слон = 10–15 «голов» (рабов).

Тот же метод использования буйвола в качестве главной единицы применяют мои, среди которых раб оценивается в 10 буйволов. Опять же, среди таких племен, как чамы, у которых связка медных «кэшей» (или сапеков), заимствованная у китайцев, используется как низшая единица, взрослый буйвол = 100 связкам [36]; мексиканский пиастр или доллар свободно обращается, как и в Китае, маленький поросенок стоит 10 связок, свинина в розницу стоит две связки за фунт (livre), утки стоят 1½–2 связки. Большой котел стоит 3 буйвола; красивый гонг = 2 буйвола; маленький гонг = 1 буйвол; 6 медных блюд = 1 буйвол; два меча = 1 буйвол; 2 копья = 1 буйвол; рог носорога = 8 буйволов; пара больших слоновьих бивней = 6 буйволов; маленькая пара = 3 буйвола. Когда дикие народы имеют дело с более цивилизованными народами равнин, использующими китайские кэши и серебряные доллары, большой буйвол = 100 связкам кэшей, маленький = 50 связкам; хорошая лошадь = 100 связкам; коза = кусок ткани. Оранг-глаи часто вынуждены покупать слоновьи бивни по цене 8 буйволов за пару или 8 слитков серебра (640 франков). Сзины из Харанга часто должны платить налог в размере одного буйвола с хижины, или 10 буйволов с целой деревни, причем рога этих буйволов должны быть по крайней мере такой же длины, как их уши [37]. В Камбодже железные слитки [38] образуют особый вид денег. Эти слитки не взвешиваются, но они имеют длину от основания большого пальца до кончика указательного; в ширину они составляют два пальца, а в толщину один палец в середине, сужаясь к обоим концам.

Раковины каури и другие ракушки, по-видимому, полностью вышли из употребления среди этих племен, но мы можем распознать в практике исчисления кэшей по связкам отчетливый пережиток старых времен, когда раковины использовались таким образом. Очень важно отметить, что там, где в употребление вошло серебро, его единица, слиток, приравнивается к буйволу, единице бартера, точно так же, как мы находим гомеровский золотой талант, равный быку.

Теперь обратимся к Индии и ариям «Ригведы», которые жили на северо-западе Пенджаба в то время, когда мы впервые встречаем их. Из их молитв и призываний легко узнать, в чем заключалось богатство этого простого народа. Один или два примера послужат нашим целям: «Могучие, дарующие нам удачу посредством коров, лошадей, товаров, золота, о Индра и Ваю, пусть они, благословленные удачей, всегда будут успешны в битве благодаря лошадям и героям» [39]. И еще: «О Индра, принеси нам рисовый хлеб, тысячу напитков сомы и сотню коров, о герой. Принеси нам одежду, коров, лошадей и драгоценности вместе с «маной» золота». И еще раз: «Десять лошадей, десять шкатулок, десять одежд, десять золотых самородков (хиранья пиндас) я получил от Диводасы. Десять колесниц, оснащенных пристяжными лошадьми, и сотню коров дал Ашватха Атхарванам и Паю». Даже без иных доказательств, кроме тех, что мы уже извлекли из жизни диких народов Аннама, мы могли бы вполне предположить, что между коровами, лошадьми, золотом, рисом и тканью у ведийского народа существовали строго определенные стоимостные отношения. Но абсолютное доказательство налицо, ибо их близкие сородичи, древние персы, оставили нам в «Зенд-Авесте» широкие возможности для наблюдения за их денежной системой. Так, мы читаем в постановлениях, фиксирующих оплату врача, что «он должен исцелить жреца за святое благословение; он должен исцелить главу дома за стоимость быка низкой ценности; он должен исцелить главу общины за стоимость быка средней ценности; он должен исцелить главу города за стоимость быка высокой ценности; он должен исцелить главу провинции за стоимость колесницы и четверки лошадей; он должен исцелить жену главы дома за стоимость ослицы; он должен исцелить жену главы общины за стоимость коровы; он должен исцелить жену главы города за стоимость кобылы; он должен исцелить жену главы провинции за стоимость верблюдицы; он должен исцелить сына главы общины за стоимость быка высокой ценности; он должен исцелить быка высокой ценности за стоимость быка средней ценности; он должен исцелить быка средней ценности за стоимость быка низкой ценности; он должен исцелить быка низкой ценности за стоимость овцы; и он должен исцелить овцу за стоимость мясного блюда» [40]. Так же и в плате за услуги очистителя мы читаем: «Ты должен очистить жреца за благословение; главу провинции — за стоимость верблюда высокой ценности; главу города — за стоимость жеребца; главу общины — за стоимость быка; главу дома — за стоимость трехлетней коровы; жену главы дома — за стоимость пахотной коровы; слугу — за стоимость тягловой коровы; маленького ребенка — за стоимость ягненка» [41]. И снова в главе о контрактах: «Третий — это контракт на сумму овцы, четвертый — контракт на сумму быка, пятый — контракт на сумму человека (человеческого существа), шестой — контракт на сумму поля, поля на хорошей земле, плодородного, с хорошим урожаем» [42].

Из этих отрывков ясно, что у древних персов существовала система четко определенных стоимостных отношений между всем их имуществом, будь то раб, бык, ягненок или поле, точно такая же, как та, что существует в настоящий момент среди горных племен Аннама. Причем это касалось не только соотношения между разными видами животных, но у них, очевидно, были строгие представления относительно стоимостных взаимосвязей между разными животными одного и того же вида; так, бык высокой ценности, бык низкой ценности, трехлетняя корова или бык — все они находились друг с другом в фиксированном соотношении. Мы можем без колебаний заключить, что та же система условных ценностей преобладала и среди древних индусов. Не приходится сомневаться и в том, что предметы всякого рода, такие как стрелы, копья, топоры и предметы личного пользования и украшения, имели свои регулярно признаваемые цены, а менее ценные из них использовались в качестве мелкой разменной монеты. Золото, несомненно, занимало важное место по отношению к другим формам собственности в виде порций фиксированного размера или веса, как и во времена Марко Поло. В средневековье в некоторых частях Индии деньги состояли из кусков железа, обработанных в форме больших игл, а в некоторых местах использовались камни, которые мы называем кошачьим глазом, а в других — куски золота, обработанные до определенного веса, как сообщает нам Никколо Конти, путешествовавший по Индии в XV веке [43]. Если железо использовалось таким образом в столь позднее время, мы вполне можем сделать вывод, что бронза, а впоследствии и железо, вероятно, использовались таким же образом древними индоиранскими народами.

Рис. 6. Деньги в виде рыболовных крючков (Ларин).

Рис. 7. Сиамские серебряные деньги в виде пуль: A, B. Ранняя форма в виде простого куска проволоки. C. Последняя стадия деградации.

Среди рыбаков, живших вдоль берегов Индийского океана, от Персидского залива до южных берегов Индостана, Цейлона и Мальдивских островов, по-видимому, в качестве валюты использовался рыболовный крючок — самый важный для них инструмент. Со временем он стал настоящими деньгами, точно так же, как мотыга в Китае. Некоторое время он сохранял свою древнюю форму, но постепенно деградировал в простой кусок двойной проволоки, как видно на № 3 и 4 нашей иллюстрации. В своей условной форме он известен как «ларин» или «лари», название, несомненно, происходящее от Лари на Персидском заливе. Эти ларины, изготовленные как из серебра, так и из бронзы, были в употреблении до начала прошлого века и несут надписи арабским шрифтом. Если бы процесс деградации продолжался беспрепятственно, со временем двойная проволока, вероятно, сжалась бы в пулеобразную массу металла, точно так же, как сиамские серебряные монеты являются результатом процесса деградации куска серебряной проволоки, скрученной в форме кольца и согнутой вдвое, что, вероятно, изначально представляло собой какое-то украшение. Пулеобразный «тикал» сейчас чеканится как монета европейского образца. Подобно тому, как, возможно, серебряные раковины Бирмы стали кратной единицей для большого числа настоящих раковин каури, серебряный рыболовный крючок вошел в употребление как кратная единица, когда бронзовый рыболовный крючок уже стал условным знаком в виде настоящей монеты. Серебряные ларины Цейлона весят около 170 гран тройской системы, и те, что в Южной Индии, по словам профессора Уилсона, весят столько же, хотя некоторые из них весят всего 76 гран или менее половины. Поскольку рупия весит около 180 гран, серебряный рыболовный крючок может представлять собой обычную единицу, используемую для серебра, причем сильный национальный консерватизм требует, чтобы серебряная валюта принимала ту же форму, что и древняя валюта из бронзовых рыболовных крючков [44]. В Неджде (Аравия) до сих пор находятся в обращении маленькие слитки из посеребренной латуни, которые несут на обороте арабские надписи. Едва ли можно сомневаться в том, что в этих маленьких кусочках металла мы имеем последних выживших потомков старого рыболовного крючка. На Мальдивских островах один серебряный ларин стоил 12 000 раковин каури.

Рис. 8. Посеребренные латунные слитки, использовавшиеся в качестве денег в Неджде [45].

Продвигаясь на запад, мы обнаруживаем, что осетины Кавказа в настоящий момент используют корову в качестве единицы стоимости, причем цены на все товары выражаются в одной, двух, трех или четырех коровах или даже в одной десятой или одной сотой стоимости коровы. Бык стоит двух коров, а корова стоит десяти овец. Этот народ регулирует компенсацию за ранения следующим образом: они измеряют длину раны ячменными зернами, и за каждое ячменное зерно, которое она составляет, должна быть уплачена корова [46]. Мы можем почти не сомневаться, что по всей Передней Азии существовал тот же метод использования коровы в качестве основной единицы стоимости. Именно это мы обнаружили у греков гомеровских поэм, которые находились в полном контакте с Северной Малой Азией, и это почти наверняка было методом семитов, живших на юге. Точно так же, как мы находим буйвола, горшки, бронзовые блюда, стрелы, копья и мотыги, стоящие бок о бок в четко определенных взаимных отношениях среди бахнаров Кохинхины, так и у Гомера мы находим, что, хотя корова является основной единицей, раб используется как случайная более высокая единица, а котел (лебес), горшок (трипос), топор и полутопор, шкуры, сырая медь и чугун стоят рядом с коровой как кратные или дробные единицы. Когда Аякс и Идоменей заключают пари на исход гонок на колесницах, предлагаемой ставкой является горшок или котел [47], в то время как из другого отрывка мы узнаем, что обычными призами, даваемыми на погребальных играх вождя, были рабыни и горшки (треножники).

Переходя из Греции в Италию, мы без труда доказываем, что корова была регулярной единицей стоимости на этом полуострове и прилегающем острове Сицилия. Вплоть до 451 г. до н. э. все штрафы в Риме выплачивались коровами и овцами. По Тарпейскому закону они были заменены платежами в меди, причем каждая корова оценивалась в 100 ассов, каждая овца — в 10 ассов. Поскольку позже я буду довольно подробно рассматривать весь вопрос о римском ассе, здесь я просто отмечу, что италийские племена, очевидно, имели ту же систему регулирования отношений между своим скотом и овцами и своими металлами, которую мы обнаружили у персов и современных осетин. На Сицилии ясно, что корова играла ту же роль, что и везде, ибо мы узнаем от Аристотеля [48], что когда тиран Дионисий обременял сиракузян чрезмерными налогами, они в значительной степени перестали держать скот, поскольку единицей обложения была корова. Если, таким образом, в IV веке до н. э. в Сиракузах, наиболее развитой общине Сицилии, корова все еще продолжала оставаться единицей обложения, то, à fortiori, в более ранний период это животное должно было быть денежной единицей всего острова.

От италиков мы переходим к их близким сородичам кельтам. Полибий сообщает нам [49], что когда галлы вошли в Италию, их богатство состояло из скота и золотых украшений, но хотя ниже будет представлен аргумент, показывающий, что корова была денежной единицей как галлов, так и германцев, у нас нет определенных доказательств относительно системы бартера. Но, к счастью, древние законы Уэльса и Ирландии дают нам достаточное представление о кельтской системе. Ирландская традиция уходит далеко за пределы даты составления законов Брегонов, и из нее мы получаем представление о системе, почти гомеровской: так, мы читаем в «Анналах четырех мастеров» под 106 г. н. э., что дань (Boroimhe, буквально «коровий налог»), выплачиваемая королем Лейнстера, состояла из 150 коров, 150 свиней, 150 пар мужчин и женщин в рабстве, 150 девушек и дочери короля в таком же рабстве, 150 котлов, включая два особо больших, шириной и глубиной в пять кулаков [50]. Поскольку эта традиция не упоминает об оплате металлами, а только рабами, скотом и котлами, которые, несомненно, находились друг с другом в четко определенных отношениях, нам не нужно сомневаться в том, что корова составляла главную единицу у более ранних кельтов, как и у более поздних.

Валлийцы естественным образом приняли денежную систему, которая возникла после правления Константина Великого в Поздней Империи. Соответственно, мы находим в некоторых их древних законах [51] таблицы, дающие в денариях, солидах или либрах стоимость различных видов собственности. Из них мы можем с точностью узнать стоимостные отношения, существовавшие между различными видами имущества. Так, теленок с марта (когда коровы телились) до ноября стоил 6 денариев, до следующего февраля — 8 денариев, до мая — 10 денариев, до августа второго года — 12, до ноября — 14 денариев, до февраля — 15 денариев, до февраля третьего года — 28 денариев. Телка тогда стельная, ее молоко стоит 16 денариев. Таким образом, дойная корова стоит 46 денариев, а до августа она стоит 48 денариев, до ноября — 50 денариев, а до мая четвертого года стоит 60 денариев. Месячный удой молока стоит 4 денария; бычок — 6 денариев, молодой бык, когда его ставят на пахоту, стоит 28 денариев, когда он может пахать — 48 денариев, то есть столько же, сколько молодая дойная корова того же возраста; мерин стоит 80 денариев, фермерская кобыла — 60 денариев, обученная лошадь стоит пол-либры; лук с двенадцатью стрелами стоит 7 денариев и обол; маточная пчела (modred af) стоит 24 денария, первый рой — 16 денариев, второй — 12, третий — 8; жеребенок стоит от 18 до 24 денариев, двухлетка — 48 денариев, трехлетка — 96 денариев. Молодой раб-мужчина (iuvenis captivus) стоит 1 либру, раб, молодой и высокого роста (captivus iuvenis et magnus), стоит 1½ либры. По-видимому, валлийцы, перенимая римскую систему, приспособили свою собственную высшую бартерную единицу, раба (вероятно, как женского, так и мужского пола), к либре или фунту, высшей единице в римской системе. Конечно, рабы исключительной силы или красоты всегда стоили дороже. Но правила оценки скота особенно интересны, так как они показывают необычайную тщательность, с которой пастушеские народы различают стоимость животных разного возраста и оценивают молоко коровы пропорционально ее фактической стоимости. Взрослая корова стоит ровно в десять раз больше новорожденного теленка — оценка, которая остается верной как в 1890 году, так и 1000 лет назад, ибо это не просто условность, а основано на естественном законе. В настоящий момент теленок стоит от 30 до 35 шиллингов, корова — от 15 до 17 фунтов 10 шиллингов. Годовалый теленок стоил одну шестую взрослой коровы — соотношение, которое сохраняется до сих пор.

Ирландские кельты заимствовали свою серебряную систему у Рима, вероятно, еще до Константина, поскольку они, по-видимому, никогда не использовали либру и солид, а только унцию (unga) и скрупул (screapall), добавив к этому подразделение, называемое пингинн или пенни, несомненно, заимствованное у саксонских захватчиков в более позднее время. Таким образом, 1 унга = 24 скрупула; 1 скрупул = 3 пингинна. Они приравняли основную серебряную единицу, унцию, к старой главной бартерной единице — корове (bo). Однако, как и везде, раб иногда составлял высшую единицу и номинально оценивался в три коровы. Рабыня (cumhal, ancilla у латинских авторов) со временем стала использоваться как простая счетная единица.

Slave woman (cumhal, ancilla) | = | 3 ounces (unga)
Full-grown cow (bo mor) | = | 1 ounce = 24 screapalls
Heifer now in third year (samhaisc) | = | ½ ounce = 12 screapalls
Heifer of second year (colpach) | = | 6 screapalls
Yearling (dairt) | = | 4 screapalls
A cow’s milk for summer and harvest | = | 6 screapalls
A sheep | = | 3 screapalls
A goat’s milk for summer and harvest | = | 1¾ pinginn
A sheep’s fleece | = | 1½ pinginn
A sheep’s milk | = | ½ pinginn
A kid (meinnan)[52] | = | ⅔ pinginn.

Здесь опять же годовалый теленок стоит одну шестую коровы. Золото было в изобилии у древних ирландцев (почти наверняка добывалось в больших количествах в горах Уиклоу) и переходило из рук в руки в виде колец, которые взвешивались по системе, отличной от той, что использовалась для серебра, и, вероятно, гораздо более древней (см. Приложение А).

Переходя к тевтонским народам, мы находим следы той же древней практики. Согласно одной системе, «манкус» серебра (простая счетная единица) соответствовал стоимости быка. Точно так же фунт (libra) обычно рассматривался как серебряный эквивалент стоимости человека [53]. Но самым сильным доказательством является то, что Карл Великий в своих сделках с саксами счел необходимым определить стоимость своего солида из 12 пенсов (денариев), приравняв его к стоимости годовалого быка любого пола в осенний сезон, как раз когда его отправляют в стойло. В том же законе мы находим список регулируемых цен на другие товары, такие как овес, мед, рожь, подобные тем, что уже цитировались из валлийских законов [54]. Английское слово «fee» (плата), которое изначально означало быка, как показывает не только немецкое «Vieh», до сих пор сохраняющее свое первоначальное значение, и такие выражения в англосаксонском языке, как «gangende feoh», само по себе является доказательством того, что скот служил наиболее общепризнанной формой денег. Можно было ожидать, что примерно такое же положение дел существовало и среди скандинавских народов. Их главными средствами обмена были коровы, шерстяные ткани, рабы и золотые украшения. По законам Хакона Доброго штрафы могли быть выплачены коровами, при условии, что они не слишком старые, рабами, при условии, что им не меньше пятнадцати лет, тканями и оружием [55].

Золото и серебро использовались северными народами в форме колец.

Это заставило людей много говорить о «кольцевых деньгах», как будто это была настоящая валюта, обращающаяся подобно чеканным деньгам более поздних времен. Более верным представляется взгляд, что эти кольца, использовались ли они древними египтянами или доисторическими жителями Микен, кельтами или тевтонами, были не чем иным, как украшениями, и переходили из рук в руки обычным путем бартера, имея признанное четкое отношение к другим формам собственности, таким как скот и рабы. Во всех странах существовал обычай, согласно которому человек, желающий изготовить ювелирное изделие, дает золотых дел мастеру определенный вес золота или серебра, из которого последний изготавливает желаемое украшение. Такова практика и в наши дни в Индии: вы даете ювелиру столько золотых мухуров, соверенов или рупий, в зависимости от обстоятельств; он усаживается на вашей веранде и с помощью нескольких примитивных инструментов быстро изготавливает желаемую вещь, которая, конечно, будет весить столько же мухуров или соверенов, сколько вы ему дали (при условии, что вы все время стояли рядом, внимательно следя за тем, чтобы он не присвоил часть металла). То, что золотые украшения для обычного ношения в древности регулярно имели известный вес, ясно показано в рассказе о подарках, сделанных Ревекке слугой Авраама: «золотую серьгу весом в полсикля и два запястья для рук ее весом в десять сиклей» (Бытие xxiv. 22). То же слово появляется в Иове xlii. 11: «Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все знавшие его прежде... и дали ему каждый по кесите и каждый по золотому кольцу». Следовательно, золотое кольцо Ревекки (независимо от того, предназначалось ли оно для украшения носа или уха) весом в полсикля весило 65 гран, составляя половину легкого сикля или бычьей единицы. Нам не сообщается вес серег, внесенных сочувствующими сородичами для страждущего патриарха, но очевидно, что они были стандартного веса. Нет сомнения, что такие кольца с незапамятных времен переходили из рук в руки в обычном порядке бартера. Это решительно подтверждается доказательством, представленным независимо от предыдущего предположения доктором Хоффманом из Киля, который показал [56], что «betzer» (בצר), слово, используемое для золота в Иове xxii. 24-25 (bĕtzĕr) и в Иове xxxvi. 19 (b’tzar), при сравнении с его родственными словами в иврите и арабском языке, означает просто «кольцо», которое через расширенное значение «кольцевое золото» стало наконец использоваться как название самого металла. Чтобы привести другой пример из совершенно иного региона, золотые украшения древних ирландцев (многочисленные образцы которых существуют в Музее Королевской ирландской академии) изготавливались в соответствии с указанным весом. Так, королева Медб представлена говорящей: «Моя золотая брошь для копья, которая весит тридцать унг и тридцать полу-унг, и тридцать кросахов и тридцать четвертей [кросахов]». О’Карри, «Нравы и обычаи древних ирландцев», iii. 112. Но нам не нужно выходить за пределы греческой земли для таких иллюстраций. Хорошо известная история об Архимеде и весе золотой короны, которая привела к открытию удельного веса, достаточна, чтобы показать, что практика в Греции была такой, как я описываю.

Рис. 9. Кольца, найденные в гробницах Микен.

Кольца, видимые на египетских памятниках (изображение которых мы приводим в следующей главе), сделаны из круглой проволоки; те, что найдены Шлиманом в гробницах Микен [57] (Рис. 9), состоят как из колец из круглой проволоки, подобных египетским, так и из спиралей из четырехгранной проволоки. Поскольку пальцевые кольца (δακτύλιοι) не упоминаются у Гомера, предполагалось, что гомеровские греки вообще не использовали кольца. Поэтому в знаменитом отрывке, где описываются украшения, сделанные Гефестом для богинь, мы находим упоминание брошей, согнутых спиралей (ἕλικες), серег [58] и цепочек. Хельбиг [59] объясняет «хеликес» как разновидность броши, состоящей из четырех спиралей, подобные тем, что носят в некоторых частях Центральной Европы, но трудно поверить, что люди, использовавшие броши с иглами и ожерелья, не знали и не использовали гораздо более простое кольцо. Опять же, почему мы находим два разных слова для брошей, стоящих рядом? Не гораздо ли вероятнее, что в спиралях Микен мы имеем настоящие «согнутые хеликес» Гомера? Эти спирали служили бы не только пальцевыми кольцами, но могли бы использоваться в волосах или, что еще вероятнее, использовались как средство застегивания одежды, проходя через петли или отверстия, по принципу современного кольца для ключей [60]. Сравнивая их со скандинавской спиралью (Рис. 1), читатель увидит, что эта примитивная форма использования золота была широко распространена по всей Европе. Скандинавы использовали такие украшения из согнутой проволоки (др.-сканд. baugr, англосакс. beag от корня BUG, «гнуть») очень часто, наряду с быками и другим имуществом, в качестве средств обмена. Таким образом, как «beag» в англосаксонском, так и «baugr» в древнескандинавском стали использоваться как общие названия для сокровищ. Так, «baugbrota» (ср. «hring brota»), буквально «кольцелом», использовалось как эпитет князей, означающий «раздатчик сокровищ» [61].

Рис. 10. № 1, 2, найдены в Типперэри; 3, скандинавское; 4, 5, найдены в графстве Мейо; 6, 7, 8, обычный ирландский тип.

Те же спирали из четырехгранной проволоки, вероятно, использовались кельтами, так как та, что показана на Рис. 10, № 3, была найдена в Ирландии; № 4 и 5 сделаны из четырехгранной проволоки, но являются простыми обручами, тогда как в № 6, 7, 8 мы получаем обычный ирландский тип из круглой проволоки, не полностью замкнутой [62]. Последние, вероятно, представляют собой более развитую стадию искусства, так как их создатели должны были обладать значительными металлургическими навыками, причем № 8 сделан из золота, нанесенного на медную основу.

Как мы увидим далее, египетские кольца сделаны по стандарту, почти идентичному гомеровскому таланту, и я показал в другом месте, что кольца из Микен были сделаны почти по тому же стандарту [63]. Я постараюсь показать в Приложении, что ирландские кольца также свидетельствуют о том, что они были сделаны по определенному стандарту, в то время как давно известно, что скандинавские кольца и браслеты также имеют свой собственный стандарт.

Когда возникала необходимость, они отрезали кусок этой согнутой проволоки (ибо это было действительно не более чем проволока) и отдавали его по весу. Такой кусок назывался «scillinga» и является прямым предком нашего «шиллинга» [64]. Не исключено также, что древние жители Португалии использовали подобные куски проволоки, так как Страбон говорит нам, что у лузитан нет денег, но они используют серебряную проволоку, от которой при необходимости отрезают часть [65].

Теперь мы переходим к Африке, где обнаружим самые разнообразные системы валюты. Так, на Западном побережье Африки единицей является «бар». Фактически все товары исчисляются в барах [66], что сейчас в Сьерра-Леоне означает стоимость любого товара в 2 шиллинга 3 пенса, хотя изначально это означало просто железный прут фиксированных размеров, который составлял главный предмет обмена между туземцами и первыми европейскими торговцами. В других частях того же региона в качестве валюты служат топоры; они слишком малы, чтобы их можно было использовать как инструмент, но, несомненно, являются пережитком недавнего периода, когда настоящие топоры служили деньгами. Таким образом, мы получаем полную аналогию с деньгами-мотыгами китайцев и валютой в виде рыболовных крючков на Цейлоне и Мальдивских островах. В Калабаре ранее использовали связки четырехгранной медной проволоки в качестве валюты. Каждая проволока была около 12 дюймов в длину, и они, конечно, предназначались для изготовления ожерелий и браслетов [67].

Рис. 11. Деньги в виде топоров (Западная Африка).

В других частях Западного побережья, например, на территории реки Бонни, в качестве денег используются железные кольца, очень близкие по форме к бронзовым фибулам, найденным в Ирландии, которые, вероятно, были браслетами. Те, что я видел, кажутся слишком маленькими для использования в качестве браслетов и сейчас, вероятно, являются настоящими деньгами, сохраняющими старую условную форму (см. Рис. 12) [68].

Рис. 12. Медная проволока из Старого Калабара, ранее использовавшаяся в качестве денег.

В регионе Верхнего Конго латунные прутья используются в качестве валюты для товаров небольшой стоимости. Эта проволока, изготовленная в Бирмингеме, толщиной примерно с обычный прут для лестничных ковров, отправляется в бухтах по 60 фунтов, а затем нарезается на куски длиной в фут [69]. Короткие латунные прутья и браслеты также широко экспортируются из Бирмингема для африканской торговли.

Рис. 13. 1. Бронзовая ирландская фибула, найденная в графстве Корк. 2. Бронзовая ирландская фибула, найденная в графстве Кингс. 3. Железная манилла из Западной Африки. 4. Железная манилла, использовавшаяся как деньги на территории реки Бонни.

Абсолютного стандартного размера нет — и поэтому, хотя чаще всего используется длина 36 дюймов, она варьируется от 32 до 36 дюймов.

Они отправляются в ящиках по 100 штук, в прямых отрезках, мягкие, чтобы их можно было скрутить в браслеты и т. д.

Диаметр прута варьируется от ³⁄₁₆ дюйма до примерно ⅜ дюйма — но чаще всего изготавливается прут весом около 24 унций на 3 фута и толщиной ⅜ дюйма.

Браслеты изготавливаются из цельного латунного прута толщиной около ⁷⁄₁₆ дюйма и обычно имеют диаметр от 2½ до 3½ дюймов — они также производятся в больших количествах из латунных трубок диаметром от ½ до ⅝ дюйма, чаще из ⁹⁄₁₆ дюйма, причем кольца имеют диаметр от 2½ до 3½ дюймов и весят от 2½ до 4 унций каждое [70].

Рабы и слоновьи бивни образуют главные единицы в том же регионе. Раб обычно стоит бивня. В других частях в качестве валюты использовались куски драгоценного дерева красного цвета, каждый кусок длиной в фут [71].

Когда мы приходим в регионы, где может жить бык, мы сразу обнаруживаем, что это животное занимает первостепенное место. Так, когда мыс Доброй Надежды был впервые колонизирован, готтентоты использовали скот и железные прутья определенного размера в качестве валюты [72], а в настоящий момент корова является регулярной единицей среди зулусов, причем десять коров — обычная цена, уплачиваемая за жену, хотя, как и в гомеровской Греции, вожди платят за дам необычайной привлекательности завышенные цены. Но наш главный интерес должен быть сосредоточен на народах к северу от экватора, которые с незапамятных времен находились в контакте с древней цивилизацией Средиземноморья.

Так, среди мади Центральной Африки, чисто негритянского племени, скот составляет главное богатство; богатый человек может иметь до 200 голов, очень бедный — только 3 или 4. Среднее число, которым владеет один человек, составляет от 30 до 40. Молоко они хранят в тыквах.

«Регулярная система обмена осуществляется стрелами, бусами, ожерельями из бус, ожерельями из зубов, латунными кольцами для шеи и рук, а также связками маленьких кусочков железа в виде плоских, круглых или овальных дисков. Все эти различные предметы отдаются в обмен на скот, зерно, соль, стрелы и т. д. Наиболее близкое подобие денег наблюдается в плоских круглых кусках железа, которые бывают разных размеров, от трех четвертей до двух футов в диаметре и полдюйма толщиной. Они широко используются в обмене. Это форма, в которой они хранятся и используются как деньги, но они предназначены для того, чтобы их делили пополам, нагревали и превращали в мотыги. Они также формуются в другие инструменты, такие как ножи, наконечники стрел и т. д., и в маленькие колокольчики, подвешиваемые вокруг талии для украшения или на шеи бродячих коров. Готовые мотыги редко используются в бартере. Железо, как упоминалось выше, предпочтительнее, и его относят к кузнецу, чтобы он придал ему форму в соответствии с требованиями владельца. Любые инструменты можно получить готовыми у кузнеца, и их можно использовать в бартере, когда они новые.

«Компенсация за убийство женщины или любое серьезное преступление должна выплачиваться скотом. В этом округе не используются раковины каури в качестве монет, не используется никакая мера веса, количества или длины. Плата за жену должна производиться годовалыми коровами или быками двух или трех лет [73]».

Но именно в Дарфуре и Вадае мы находим примитивную систему в ее наиболее полной форме. Жен покупают за коров, 20 из которых вместе с рабом и рабыней являются обычной ценой за жену, поэтому дарфурцы предпочитают дочерей сыновьям. Отсюда пословица, что девушки наполняют стойло, а мальчики опустошают его, что напоминает «девушек, приносящих коров» у Гомера (παρθένοι ἀλφεσίβοιαι). В Дарфуре абсолютно нет никакого металла, кроме того, что импортируется. Не имея денег, они принимают определенные предметы как имеющие определенную денежную стоимость.

Фашер был первым местом в Дарфуре, где было что-то похожее на валюту; она состояла из колец, сделанных из олова, которые использовались при покупке предметов первой необходимости. Эти кольца называются «тарней» в Дарфуре. Существует два вида: тяжелое кольцо и легкое кольцо; легкое служит для покупки самых тривиальных предметов. Для покупки ценных предметов у них есть «туккие», кусок хлопчатобумажной ткани длиной шесть локтей и шириной один. Существует два вида этой ткани, «чикэ» и «каткат». Четыре куска первой и 4½ куска второй стоят один испанский доллар. Купля-продажа также осуществляется с помощью рабов: так, говорят: «эта лошадь стоит 2 или 3 «седаси» (название, данное рабу-негру, который измеряет шесть пядей от лодыжки до нижней части уха) [74]». «Седасие» — это рабыня-негритянка того же роста. Один «седаси» стоит 30 «туккие», или шесть синих «чаутеров», или 8 белых «чаутеров», или шесть волов, или 10 испанских столбовых долларов, единственная чеканная монета, известная в Дарфуре, где ее называют «абу медфа», т. е. «пушечная монета», так как столбы принимаются за пушки. Жители Кобейха используют для денег бусы, которые называются «харич». Они зеленые и синие и обращаются в связках по 100 штук в каждой. Эта бусина занимает место оловянного кольца (тарней), используемого в Фашере при покупке дешевых товаров. «Харич» как деньги используется в количестве от 5 до 100 бусин (связка), от одной связки до десяти и бесконечно далее [75].

«Туккие» стоит на упомянутых рынках 8 связок «харич». Таким образом, один «седаси» стоит 240 связок. В Герли и его окрестностях используется «фальго», или палочка соли почти с палец толщиной. Эта соль получается искусственно, и когда она жидкая, ее заливают в маленькие формы из обожженной глины. Эта соль продается по «фальго», а не на вес, и покупают по 1, 2 или 3 «фальго» в зависимости от стоимости предмета.

В Конке в качестве денег используется табак. В Керго, Риле и Чайгрие предметы умеренной стоимости покупаются мотками хлопчатобумажных ниток. Эти нитки имеют длину десять локтей, и в каждом мотке всего 20 ниток. За обычные предметы дают хлопок-сырец с прикрепленными коробочками; он не взвешивается, а просто оценивается на глаз. В Нумле лук используется как деньги для обычных предметов, а «рубат» или моток ниток и «туккие» — для более ценных, в то время как «чаутер» и доллар неизвестны.

В Рас-эль-Фике [76] мотыга (хачача) служит валютой. Это просто железная пластина, снабженная втулкой. В эту втулку вставляется рукоятка, и получается инструмент, подходящий для рубки сорняков на кукурузных полях. Покупки небольшой стоимости совершаются мотыгами от 1 до 20: свыше этой суммы используется «туккие», а также «чаутер».

В Теморке в качестве денег используют цилиндрические куски меди (называемые «дамлег») для предметов некоторой стоимости, в то время как разновидность стеклянных бус, называемая «чаддур», используется для мелких предметов. Около Ганца, в восточной части Дарфура, основным предметом обмена является «духа» для предметов умеренной стоимости. Ее дают горстями или двойными горстями до количества половины «моды»; в то время как, как и везде, ценные предметы покупаются за «туккие» или доллар. В очень большом количестве мест товары обмениваются на волов; так, лошадь стоит от 10 до 20 волов.

Соответственно, в то время как каждый район Дарфура имеет какую-то особую форму валюты для мелкого размена, более высокая валюта везде одинакова: кусок ткани, вол, раб [77].

В регионе Вадай тот же проницательный араб говорит нам, что скот держат даже самые варварские племена [78]. Так, племя фертит, которое ходит почти полностью обнаженным и, следовательно, не нуждается в одежде, обладает большими стадами скота, которые не клеймятся, но каждый владелец отличает свой скот, придавая рогам особую форму, как только они начинают расти. В менее варварских общинах Вадая в качестве валюты используются рабы и бусы, а также скот. Используемая бусина называется «мансус». Она из желтого янтаря и разных размеров. № 1 называется так потому, что одна связка (содержащая 100 бусин) весит один «ротль» (фунт) из 12 унций; № 2 — потому что две связки весят один ротль; № 3 — потому что 3 связки составляют ротль, и так далее. Первая — самая дорогая из всех бусин. Часто одна бусина такого рода («сумит») стоит двух рабов; если она в изобилии, каждая бусина стоит раба.

ГЛАВА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ БЫКА И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЗОЛОТА.

And round about him lay on every side

Great heapes of gold that never could be spent,

Of which some were rude owre not purified

Of Mulciber’s devouring element.

Some others were new driven and distent

Into great Ingowes and to wedges square,

Some in round plates with outen ornament,

But most were stampt and in their metal bare

The antique Shapes of Kings and Kesars straunge and rare.

Spenser, Faerie Queen, II. vii.

Давайте теперь проведем общий обзор результатов наших наблюдений. Прежде всего, очевидно, что доктрина о первоначальном соглашении относительно использования какого-либо одного конкретного предмета в качестве средства обмена столь же ложна, как и старое убеждение о первоначальном соглашении при самом зарождении языка или права. Каждое средство обмена либо имеет фактическую рыночную стоимость, либо представляет собой нечто, что имеет или ранее имело такую стоимость, точно так же, как пятифунтовая банкнота представляет пять соверенов, а кусок штампованной кожи моржа, ранее использовавшийся русскими на Аляске при расчетах с туземными охотниками, представлял рубли или одеяла [79].

Чтобы еще раз воспользоваться языком геологии, мы нашли свидетельства, указывающие на определенные общие законы стратификации. В Дальней Азии мы обнаружили разрез, представляющий нам почти полную серию пластов, в то время как в других местах, где нам удалось наблюдать лишь два или три слоя, мы, тем не менее, обнаружили, что определенные пласты неизменно залегают поверх других, так же регулярно, как угольные пласты залегают поверх каменноугольного известняка. Как только первобытный дикарь осознал идею получения желаемого, но не принадлежащего ему предмета путем передачи его владельцу чего-то, что тот желает, был заложен принцип денег. Раковины или ожерелья из раковин повсеместно встречаются на самых ранних этапах. Когда некоторые люди начали изготавливать оружие из более качественного материала, например, топоры из нефрита вместо обычного камня, такое оружие вскоре естественным образом стало средством обмена; когда были приручены бык и овца, свинья и коза, к оборотным средствам более развитых сообществ добавились значительные дополнения; затем появились металлы; старые украшения из раковин и орудия из камня были заменены украшениями из золота (а гораздо позже — из серебра) и оружием из бронзы, как в Азии и Европе, а также оружием из железа в Африке. Медь и железо обращаются либо в форме орудий и оружия, таких как топоры Западной Африки, мотыги древних китайцев и современных бахнаров, а также древние китайские ножи, которые напоминают нам топоры и полутопоры у Гомера; либо в форме колец и браслетов, подобных манилам Западной Африки и древним ирландским фибулам; либо в форме пластин или слитков металла, готовых к использованию для изготовления таких изделий, как мы видели на примере железных прутьев Лаоса, железных дисков мади и латунных стержней Конго. Опять же, нам вспоминается масса чугуна, которую Ахилл предложил в качестве приза [80].

Крайне важно отметить, что такие куски меди и железа не взвешивались, а оценивались путем измерения. Мы обнаружим, что только в период, значительно более поздний, чем взвешивание золота, неблагородные металлы стали оцениваться по весу. Обычай захвата жен, который преобладает среди самых низших дикарей, сменяется обычаем покупки жен. Женщина — лишь движимое имущество, находящееся на том же положении, что корова или овца, и, соответственно, она оценивается в терминах обычных средств обмена, используемых в ее сообществе, будь то коровы, лошади, бусы, шкуры или одеяла. Вскоре выясняется, что пленные мужчины полезны как для ухода за стадами, так и, как на Востоке и в современном Судане, для охраны гарема. С открытием золота украшения, сделанные сначала из необработанных самородков, вытесняют другие украшения, и вскоре либо такие украшения, либо части золота в пластинах или слитках добавляются к списку средств обмена, то же самое происходит и с открытием серебра. Такие украшения или куски золота и серебра оцениваются в терминах скота, и стандартная единица прутьев или слитков естественным образом приспосабливается к единице, по которой она оценивается. Таким образом, мы обнаружили гомеровский талант, серебряный слиток Аннама, ирландскую унгу — все они приравнивались к корове, а валлийская либра, англосаксонская либра — аналогично приравнивались к рабу. С открытием искусства ткачества ткани определенного размера повсеместно становятся средством обмена, как шелковая ткань древнего Китая, шерстяные ткани древних норманнов, туккийе в Судане и одеяло в Северной Америке. Этот факт еще раз напоминает о Гомере и заставляет нас поверить, что одежды, одеяла и покрывала, которые Приам привез вместе с талантами золота в качестве выкупа за тело Гектора, все имели определенное место в гомеровской денежной системе [81].

Мы видели, как сиамский кусок скрученной серебряной проволоки превращается в монету европейского образца, и мы обнаружим, что китайский бронзовый нож в конечном итоге стал кэшем, точно так же, как мы уже обнаружили, что гомеровский талант золота предстает, по крайней мере по весу, как золотой статер исторических времен. Таким образом, во всех отношениях аналогия между тем, что мы находим в гомеровских поэмах и в современных варварских сообществах, кажется полной. Поэтому мы можем с некоторой уверенностью предположить, что мы вправе заполнить пробелы в пластах греческой денежной истории, которые лежат между Гомером и началом чеканки монет, по аналогии с соответствующими пластами в других регионах. Это предположение, опирающееся на широкую базу индукции и подтвержденное, как мы увидим, большим количеством доказательств, специфичных для Греции и Италии, объяснит происхождение не только весовых стандартов в этих странах, но также греческого обола и римского асса, а также типов на древнейших монетах, таких как голова быка на Самосе, тунец Ольвии и Кизика, топор Тенедоса, черепаха Эгины, щит Беотии и сильфий Кирены.

Обратимся теперь к народам, которые как в современные, так и в древние времена обитали вокруг бассейна Средиземного и Черного морей, будь то в Малой Азии, Центральной Азии, Европе или Африке. В чем заключалось их богатство? Когда мы впервые встречаем в истории различные ветви арийских, семитских и хамитских народов, все они одинаково владеют стадами и отарами. Чтобы сначала рассмотреть ариев; у нас уже было достаточно доказательств того, что именно так обстояло дело с ранними греками. Бык играет главную роль, и они также владели овцами, козами и свиньями, в то время как рабы также составляли важный товар. Далее на восток, в «Зенд-Авесте», корова играет главную роль на каждой фазе разворачивающейся там первобытной жизни, как в качестве главного предмета ценности, так и в отношении их религиозных церемоний. Еще дальше на восток мы находим из «Ригведы», что среди древних индусов та же важная роль отводилась корове. Переходя теперь к Месопотамии, мы обнаруживаем, что во времена Авраама содержание стад и отар было главным занятием семитов. Переходя к Египту, седой матери цивилизации, мы находим доказательства того, что, хотя «всякий пастух был мерзостью для египтян», все же поклонение их великому божеству Апису (Хапи) в форме быка и поклонение священному барану указывают на то, что в период, предшествовавший вторжению гиксосов, египтяне относились к быку и овце с любовью и почитанием. Пришли ли египтяне из Азии в долину Нила или из какого-то региона Африки, расположенного южнее, одно, по крайней мере, несомненно: в любом случае они пришли из страны, в высшей степени пригодной для разведения и содержания скота. Функции быка ограничились в изменившихся условиях, и их древнее уважение к корове как к одному из главных средств существования сохранилось только в религиозных обрядах. Так же и в современной Индии почитание священной коровы среди народа, который считает поедание говядины мерзостью, является пережитком того времени, когда в более северном климате скот составлял главное богатство их предков.

В Судане, как мы видели, по сей день рабы и волы являются основными видами собственности. Возвращаясь в Европу, мы находим, что италийские племена в древнейших записях представлены как скотоводческий народ. История их вторжения в Италию приняла форму того, что они гнали перед собой быка и послушно следовали к любому новому дому, куда бы он их ни привел [82].

То же самое относится и к более северным народам. Когда галлы вошли на равнины Северной Италии, они гнали перед собой огромные стада скота. Цезарь обнаружил, что бритты содержат большое количество скота, и особенно те, кто жил во внутренних районах острова, почти полностью существовали за счет его продуктов [83]. Страбон, писавший около 1 г. н. э., упоминает шкуры в числе товаров, вывозимых из Британии на континент [84].

Лингвистический аргумент полностью подтверждает литературные свидетельства. Все арийские или индоевропейские народы имеют общее название для коровы. Санскритское gaus, греческое βοῦς, латинское bos, ирландское bo, немецкое kuh, английское cow, взятые вместе, указывают на то, что до расселения различных племен (будь то прародина ариев в Северной Европе, как впервые предположил Лэтэм, или в Гиндукуше, как утверждает профессор Макс Мюллер) все они владели коровой. Это дополнительно подтверждается названием быка, которое встречается у различных племен: греческое ταῦρος, латинское taurus, ирландское tarb, и названием ox, которое соответствует санскритскому uksha, и, наконец, названием steer [85]. Здесь мы имеем несомненное доказательство всеобщего владения скотом ариями в очень ранний период.

Археология также оказывает свою поддержку. Мы уже обнаружили в случае с греками, что корова использовалась в качестве денежной единицы наряду с золотом. Это подводит нас к вопросу о драгоценных металлах, которые с течением времени стали почти единственным средством обмена. В случае с греками мы увидели основания полагать, что бартерная единица была древнее металлической. Так ли это повсеместно? Доказательства, которые я, думаю, приведу, приведут нас к этому убеждению.

Прежде всего, несомненно, что человек должен был быть знаком с быком задолго до того, как он собрал хоть зерно золота из ручья. Когда первобытный человек впервые встал на равнинах Европы и Азии, огромные стада дикого скота встречались его взору со всех сторон. Процесс одомашнивания был долгим и медленным, но все же во всех древних кучах отбросов Скандинавии и Германии, хотя останки быка встречаются в изобилии, нет никаких следов золота.

В этом месте будет уместно напомнить читателю, что территория, занятая перечисленными нами скотоводческими народами, была непрерывной. Не было непреодолимого барьера между индийцем и персом, персом и мидянином, мидянином и жителем Месопотамии, или, опять же, между персом и армянином, армянином и скифом, который жил в своей кибитке, запряженной волами, на равнинах того, что сейчас является Южной Россией: скиф был в контакте с племенами Балканского полуострова, которые, в свою очередь, были в контакте с греками и жителями долины Дуная, которые, в свою очередь, соединялись с народами Италии, Гельвеции и Галлии. Следовательно, ценность скота была более или менее постоянной от одного конца этого обширного региона до другого. Покупательная способность коровы могла быть выше в одних частях, чем в других, точно так же, как у нас суверен имеет одинаковую ценность от Лендс-Энда до Джон-о'Гротс, хотя покупательная способность суверена в отношении предметов первой необходимости может сильно различаться в разных местах в пределах Великобритании.

Только когда возникает какой-то непреодолимый естественный барьер, возникает разница в стоимости бартерной единицы. Таким образом, в случае с Британией мы не можем предполагать, что стоимость волов была обязательно такой же, как на континенте. Если бы это было так, это было бы просто совпадением. Трудность транспортировки живого скота на таких судах, которыми обладали галлы или бритты, была бы слишком велика, чтобы допустить такое свободное обращение единицы, которое сохранило бы ее стоимость точно равной по обе стороны пролива. На самом деле, только с изобретением пара появились возможности для морской торговли скотом, которые могли способствовать выравниванию стоимости по обе стороны морского рукава. В первой половине этого века скот в Ирландии был необычайно дешев по сравнению с ценами, которые он достигал в Англии, но все же трудности и расходы, связанные с отправкой его на парусных судах, эффективно предотвращали экспорт. Когда первые пароходы начали перевозить скот из Ирландии в Англию, прибыль была огромной, хотя фрахт одной коровы стоил, я полагаю, несколько фунтов. Паровая энергия сделала многое для выравнивания цен, но все же существует значительная разница в стоимости скота по обе стороны Ирландского моря. Но там, где не было непреодолимого барьера моря или леса, мы можем справедливо предположить, что бык имел примерно одинаковую ценность от Северной Индии до Атлантического океана.

Мы уже доказали в случае с большинством народов, с которыми нам приходится иметь дело, что бык был единицей стоимости. Мы также обнаружили, что эти первобытные народы, используя корову или вола определенного возраста в качестве своего стандарта стоимости, точно приспособили к этой единице другие свои владения: например, телка второго года имела определенную стоимость относительно коровы третьего года, так же как теленок первого года и молоко коровы за определенный период. Таким образом, они действовали как дробные части стандартной единицы, и поскольку они были одного рода и различались только по степени, различные под-единицы коровы оставались в постоянной пропорции к главной единице и друг к другу. С другой стороны, когда существовало различие в роде между животными, как между волами и овцами, относительная стоимость, вероятно, различалась бы в зависимости от редкости или изобилия того или иного вида животных, каковое различие, вероятно, возникло бы из-за различия в характере пастбищ и климата. Таким образом, мы обнаружили в некоторых местах десять овец, рассматриваемых как эквивалент вола, в других же — восемь. То же самое справедливо и для коз. В случае с этими мелкими животными мы видели ту же фиксированную шкалу ценностей в зависимости от возраста и тот же метод оценки стоимости молока овцы или козы, который мы находим в случае с коровой. Среди народов, которые владели лошадьми, верблюдами и ослами, действует тот же принцип, причем лошади и верблюды из-за своей высокой ценности рассматриваются как более высокие единицы для эпизодического использования, точно так же, как слон рассматривается в настоящее время в частях Дальней Индии. Раб, как мы отмечали ранее, играл важную роль в качестве более высокой единицы или кратной волу, причем средний раб имел фиксированную стоимость, в то время как, конечно, в случае с пленницами необычайной красоты платилась бы причудливая цена. Поскольку климат и пастбища не влияли на содержание рабов, и поскольку люди были довольно повсеместно распространены по территории вола, вероятности таковы, что было почти так же легко пропорционально получить рабов, как и волов, и сохранить одних, как и других от кражи. Таким образом, существовало бы более или менее постоянное соотношение между рабами и волами. Существовала бы также тенденция регулировать количество рабов в зависимости от объема выполняемой работы, и поскольку эта работа на пастушеской стадии почти полностью является работой пастуха, овчара, свинопаса и козопаса, количество рабов-мужчин, по крайней мере, было бы до некоторой степени обусловлено размером стад и отар. Такова, как мы можем сделать вывод из картины домашнего хозяйства Одиссея в «Одиссее», была практика в ранней Греции. Верный свинопас Эвмей и его товарищ, добрый пастух, вместе с негодным козопасом Меланфием и их подчиненными, по-видимому, с добавлением, возможно, нескольких домашних рабов, которые помогали бы возделывать поместье вождя (temenos), составляли всех слуг. Хозяин дома сам усердно работал в своем поле и на различных ремеслах, как мы находим Одиссея, хвастающегося своей опытностью как пахаря и косаря; он был также искусным плотником, построив своими руками покои Пенелопы и соорудив хитроумно сделанную кровать [86]. Следовательно, объем помощи, требуемой от рабов-мужчин, за исключением их обязанностей в качестве пастухов, был бы незначительным. Когда мы переходим к вопросу о рабынях, условия их количества кажутся на первый взгляд совершенно иными. Здесь возникает вопрос о полигамии, и мы должны помнить, что они приобретались не просто как слуги для выполнения черной работы, но также чтобы быть женами и наложницами. Очевидно, тогда, что количество таких слуг будет зависеть от склонности и богатства хозяина дома. Но здесь опять же проблема упрощается, ибо поскольку его богатство состояло в скоте, способность человека покупать служанок зависела от количества его коров. Таким образом, в настоящее время количество женщин, принадлежащих зулусу, полностью зависит от количества скота, которым он владеет. Следовательно, вероятно, существовало довольно универсальное соотношение в стоимости между рабынями и волами на такой территории, как мы обрисовали выше. Легкость транспортировки человеческого имущества из одного места в другое также была бы важным элементом в сохранении цены почти одинаковой во всех частях области. Это очень древний принцип для работорговца и работорговца — продавать своих пленников далеко от их первоначального дома. Среди наших англосаксонских предков раб из-за моря всегда стоил больше, чем пленник из близкого окружения [87]. Объяснение этого факта было предложено доктором Каннингемом, а доказательство его было найдено мистером Фрейзером в Дальней Индии; ибо там раб, привезенный с большого расстояния, всегда более ценен, чем тот, кто прибыл лишь с небольшого расстояния от своей родной земли, так как возможность побега первого и успеха в бегстве гораздо меньше, чем у последнего. Это также кажется истинным объяснением того факта, что у Гомера мы регулярно находим людей, проданных в рабство за море. Ахилл продал сына Приама Эвнею, сыну Ясона с Лесбоса [88], кормилица Эвриклея была привезена с материка, свинопас Эвмей был продан Лаэрту финикийцами, которые захватили его вместе с кормилицей в его далеком доме [89]. Эта постоянная тенденция продавать в одной стране пленников, взятых в другой, сделала бы многое для выравнивания цен повсюду, и, поскольку цена выплачивалась волами, соотношение в стоимости между волами и рабынями, а также рабами-мужчинами имело бы тенденцию быть постоянным.

Мы теперь рассмотрели обычные виды богатства среди первобытных пастушеских народов, но мы лишь слегка коснулись темы металлов.

Мы видели выше, что два самых ранних вида валюты состояли либо из какого-то предмета абсолютной необходимости, такого как шкуры животных в более холодном климате, либо из какой-то формы личного украшения, которое, будучи повсеместно ценимым, а также долговечным и портативным, будет легко принято всеми членами сообщества. Чрезвычайно важно, чтобы оно повсеместно ценилось. Путешественники, которые игнорировали этот принцип, узнали его истину ценой собственного опыта в Центральной Африке в наше время. Поскольку основная валюта состоит из стеклянных и фарфоровых бус, которые путешественник должен носить с собой, иначе он умрет с голоду, европеец слишком склонен предполагать, что при условии, что бусы яркие и кричащие по цвету, все виды будут приняты с одинаковой готовностью туземцами. Сэр Ричард Бертон в ценном приложении к своим «Озерным регионам Центральной Африки» предостерегает путешественников от этой опасной ошибки. У африканца есть свои твердо укоренившиеся каноны эстетики, и он примет в качестве оплаты только те виды бус, которые он считает подходящими и подобающими. Опять же, некоторые исследователи привозили запасы дешевых бирмингемских безделушек, думая, что они очаруют негритянский глаз, но они оказались полным коммерческим провалом, ибо туземцы гораздо больше предпочитают безделушки и ювелирные изделия собственного изготовления, которые больше соответствуют их стандарту хорошего вкуса. Опять же, арабы Судана не примут золото в качестве оплаты, вследствие чего наша армия в последней экспедиции была вынуждена взять с собой большие и неудобные запасы серебряных долларов, отчеканенных для этой цели. Доллар Марии Терезии является признанной валютой в этом регионе, не из-за каких-либо представлений о валюте в собственном смысле слова, а потому, что вкус араба лежит в серебряных украшениях для себя, своего оружия и своей лошади. Таким образом, он ценит серебро из-за его полезности в качестве украшения, в то время как золото он не может использовать с такой же выгодой.

Я сделал это отступление, чтобы было ясно видно, что человечество не было охвачено sacra fames auri с самого первого момента, когда глаз какого-нибудь дикого охотника или кочевника впервые упал на золотой самородок, когда он блестел под солнечным светом в ручье.

Значительный период мог пройти после того, как человечество познакомилось с золотом или серебром, прежде чем человек отбросил свои ожерелья или браслеты из раковин, подобные тем, что были найдены вместе с самыми древними останками человеческого рода, обнаруженными в Европе, и надел на себя вместо них подобные украшения, выбитые из золота из ручья. Совершенно разумно предположить, что первобытный ариец или первобытный семит, который носил украшения из раковин, использовал их в качестве инструментов бартера или даже валюты, точно так же, как мы обнаружили, что народы Азии и Африки используют свои нити каури, аборигены Северной Америки — свои пояса вампум, а фиджийцы — зубы китов.

В каком конкретном регионе человечество впервые использовало драгоценные металлы для украшения своей персоны, нам, конечно, невозможно сказать. Но вне всякого сомнения, уже в Египте на самой заре истории золото играло важную роль. Вопрос об относительных датах, когда металлы были впервые использованы человеком, представляет большой интерес и важность при изучении истории человеческого развития. Из четырех главных металлов — золота, серебра, меди и железа — у нас нетрудно решить, что железо, безусловно, является самым поздним в использовании. Только в историческое время орудия и оружие из железа вытеснили таковые из меди и бронзы, по крайней мере в пределах территории, занятой великими цивилизованными народами. Причина этого очевидна: железо не встречается в самородном виде, а должно быть получено путем сложного процесса плавки, и даже будучи полученным, требует большого мастерства, чтобы сделать его пригодным для использования. Греки гомеровских поэм все еще находились в позднем бронзовом веке, хотя железо было известно и использовалось для оружия и орудий. Но поскольку у нас нет непосредственной необходимости обсуждать дату введения железа, мы можем перейти к трем оставшимся металлам.

Очевидно, что если металл встречается в природе в таком состоянии, что его можно немедленно обработать в различные формы для украшения или полезности, такой металл, вероятно, использовался в гораздо более ранний период, чем тот, который редко, если вообще когда-либо, встречается в самородном состоянии. Теперь серебро — это металл, который редко встречается в чистом виде, и требуется значительное металлургическое мастерство, чтобы сделать его пригодным для использования. С другой стороны, золото и медь встречаются в чистом виде. Мы можем тогда на этом основании сделать вывод, что человечество было знакомо с золотом и медью до того, как они еще научились искусству обработки серебряной руды. Далее встает вопрос о приоритете золота или меди. Вероятности, несомненно, будут в пользу того металла, который наиболее повсеместно встречается в самородном виде, который наиболее вероятно своим оттенком привлечет глаз и который наиболее легко обрабатывается. По всем этим пунктам золото может претендовать на приоритет перед медью. Тем не менее, медь встречается в самородном виде в различных странах: Венгрии, Саксонии, Швеции, Норвегии, Испании и Корнуолле.

Конечно, вполне возможно, что в регионе, где золото не является самородным, а медь является, последняя могла быть первым металлом, известным аборигенам. Это можно хорошо проиллюстрировать на примере железа и меди в Центральной Африке. У негров никогда не было медного или бронзового века, но они перешли непосредственно в железный век по той самой достаточной причине, что в их стране не было самородной меди, и, следовательно, у них не было металла, подходящего для орудий, пока они не научились плавить железо. Золото, конечно, с другой стороны, было известно им с самого отдаленного периода. Наконец, из знаменитого современного случая мы можем прийти к общему выводу, что везде, где золото является естественным продуктом почвы, там оно было первым металлом, попавшим под наблюдение человека. Великое золотое месторождение Калифорнии было впервые обнаружено в памятное воскресное утро, когда глаз бездельника, курившего трубку у мельничного канала капитана Саттера, случайно упал на какое-то блестящее тело в песчаном дне ручья. Это был первый кусочек золота, найденный в Калифорнии, и хотя эта плодородная земля произвела много природных сокровищ помимо золота за едва ли более чем сорок лет, которые с тех пор прошли, его золото, как будет замечено, было самым ранним из его металлов, как по природе своего залегания, так и по яркости своего цвета, чтобы привлечь внимание человека. В некоторых частях Южной Европы, особенно в частях Южной Италии и Южной Греции, где встречается медь, но не золото, медь, возможно, была известна раньше золота, и, безусловно, раньше серебра. Будет важно помнить об этом в отношении стадии в наших будущих аргументах.

То, что серебро попало в поле зрения людей позже, чем золото или медь, может быть доказано историческими свидетельствами. В «Ригведе», где золото (heranya) уже хорошо известно, как и медь (ибо не может быть сомнений, что ayas Веды, лат. aes, означает медь), серебро совершенно неизвестно; слово rayatam, которое в более позднем санскрите означает серебро, действительно встречается, но только как прилагательное, применяемое к лошади и означающее «яркий». Опять же, мы знаем как факт, что только в сравнительно поздний период были разработаны знаменитые серебряные рудники Лавриона в Аттике. По крайней мере, Плутарх («Солон», гл. 16) говорит нам, что из-за нехватки серебряной монеты Солон уменьшил размер взимаемых штрафов, а также вознаграждений за убийство волка или волчонка, первые — до пяти драхм, вторые — до одной драхмы, причем вознаграждения представляли стоимость коровы и овцы соответственно. Если бы они уже научились работать в том «источнике серебра, сокровищнице их земли» во времена Солона (596 г. до н. э.), безусловно, не могло бы быть такой нехватки серебра. Наконец, возьмем сравнительно современный случай, случай ацтеков Мексики. Когда испанские завоеватели подсчитали свое огромное количество сокровищ, найденных в королевском дворце, в то время как золото составило большую сумму в 162 000 фунтов песо де оро, серебро и серебряные сосуды весили лишь небольшую сумму в 500 марок [90]. И это было в стране, которая сейчас известна как богатейший серебродобывающий регион, который когда-либо видел мир.

Таким образом, мы находим народ в высокоразвитом состоянии цивилизации, который изобрел календарь, разработал систему пиктографического письма, который фактически имел валюту в золотом песке, как мы обнаружили, и который был искусными и художественными мастерами по золоту, и все же который едва ли мог использовать серебро, которым была заряжена почти каждая щель в их родных холмах.

Мы можем, таким образом, с уверенностью остановиться на выводе, что серебро входит в употребление на стадии, всегда и, вероятно, гораздо более поздней, чем золото.

Мы были, таким образом, приведены к выводу, что золото известно человеку на гораздо более ранней стадии, чем серебро; более того, что медь также является более ранней в открытии и использовании, чем серебро, из-за своей естественной формы залегания, и что, хотя в регионе, где золото не существует, медь могла быть первым металлом, попавшим под наблюдение человека, все же везде, где встречаются золотоносные пласты, существует большая вероятность того, что золото было первым известным металлом. Шрадер (op. cit. стр. 174) обсудил доказательства с лингвистической палеонтологической точки зрения, и, хотя многое из того, что он говорит, интересно, есть некоторые моменты в его выводах, которые подрывают веру в непогрешимость лингвистического метода для определения спорных моментов в археологии. Золото, считает он, было известно египтянам с самых отдаленных времен, и так же семитам Азии. Поскольку золото встречается в изобилии в гробницах Микен (около 1400 г. до н. э.), он считает, что как раз в то время греки приобрели знание о золоте от финикийцев. Греческое Chrysos (χρυσος), золото, происходит, по мнению многих ученых, от финикийского эквивалента charutz, еврейского названия того же металла.

Явно нет никакой связи между египетским названием Nub и семитским наименованием. Вопрос, однако, может возникнуть о том, даже если допустить, что chrysos происходит от chârûz, следует ли из этого, что греки не имели знаний о золоте до своего контакта с финикийцами. Именно искусное изготовление металла в красивые и полезные предметы придает ему его реальную ценность. Отсюда возникает высокое уважение, в котором искусный мастер удерживается в ранние времена. У Гомера он ставится в один ряд с пророком, что само по себе является достаточным доказательством большой важности, придаваемой его функциям. Опять же, в гомеровских поэмах все изделия из золота и серебра особенно тонкой работы, если они не являются работой самого божественного кузнеца Гефеста, являются продукцией сидонских мастеров. Жрец Марон дал Одиссею, среди прочих подарков, семь талантов хорошо обработанного золота. Принимало ли это форму просто колец, мы не можем сказать, но явно ценность подарка повышается эпитетом. Из этих соображений кажется не неразумным предположить, что греки, хотя и обладая собственным названием для золота, могли принять финикийское название, потому что они получали тонко обработанные украшения из этого металла, которые они так высоко ценили, от семитских торговцев.

Если кто-то думает, что это просто предположение, не подкрепленное аналогией, мой ответ недалеко искать. Албанское слово для золота — φλjορι [91], так названное потому, что первыми золотыми монетами средних веков, с которыми они познакомились, были монеты Флоренции. Теперь я думаю, доктор Шрадер вряд ли будет утверждать, что албанцы не были знакомы с золотом как металлом до тех пор, пока когда-то в средневековый период они впервые не получили его от флорентийцев. То, что произошло в случае с албанцами, могло происходить снова и снова в более ранние периоды. Грубая нация, уже знакомая с определенным металлом, получает путем торговли от более развитого народа тот же металл, обработанный в различные формы и виды для личного украшения или использования, и вместе с превосходными изделиями она перенимает название, которым создатели этих объектов из металла описывали их.

Эти соображения хорошо служат для того, чтобы показать, насколько ненадежна база, предоставляемая одной лишь лингвистической палеонтологией, на которой можно строить любую теорию этнического развития. Давайте теперь возьмем другой случай, где Шрадер и его последователи догматизируют без малейшего подозрения, что факты записанной истории могут вмешаться и грубо опрокинуть их выводы. Шрадер [92] утверждает, что кельты не были знакомы с золотом до своего вторжения в Италию в начале IV века до н. э. Его аргумент заключается в том, что кельтское слово для золота (ирландское or, кимрское awr) является заимствованным словом из латинского aurum. Поскольку сабинская форма последнего — ausum, а изменение s на r не происходило в латыни до V века до н. э., и поскольку изменение первобытного s на r не происходит в кельтских языках, он делает вывод, что только после того, как изменение в форме слова произошло в латыни, галлы познакомились с металлом. И все же кто, при размышлении, будет утверждать, что галлы еще не научились использованию золота от этрусков, с которыми они были в контакте задолго до того, как они когда-либо достигли Аллии или разграбили Рим? Италийские диалекты все еще использовали форму слова с s. Почему галлы должны были взять форму слова, с которой они должны были меньше всего контактировать при своем вторжении в Италию, в предпочтение той, что использовалась среди других италийцев? Наконец, приходит неотразимое доказательство Полибия, что когда галлы вторглись в Италию, их единственными владениями были их скот и обилие золотых украшений, и то и другое можно было легко перевозить с места на место [93].

Опять же, мы можем убедительно аргументировать, что это противоречит всякому опыту, чтобы первобытные народы внезапно проявляли столь сильную склонность к металлам или объектам, о которых они не имели предварительного знания, как галлы показали в своих алчных требованиях, чтобы выкуп Рима был в золоте. Легенда о том, что Бренн бросил свой меч на весы и приказал им восполнить его вес в дополнение к оговоренной сумме, показывает, если это правда, что галлы были хорошо знакомы с искусством взвешивания, которое было бы получено только из долгого знания драгоценных металлов. Решение трудности, связанной с кельтским or, может быть легко найдено. Иберы в Испании долгое время были искусны в обработке и использовании драгоценных металлов. Традиция рассказывала, как Колей с Самоса, первый из греков, который когда-либо плавал в Испанию, привез обратно баснословное количество драгоценного металла, и что финикийцы, когда они впервые торговали в том регионе, нашли серебро настолько обильным, что в своей жажде наживы, когда корабль не мог вместить больше, они заменили свои якоря другими, сделанными из этого металла. Фокейцы торговали с Иберией и Галлией с конца VII века, Массалия была основана этим смелым народом около 600 г. до н. э. Должны ли мы предполагать, что во все те века, когда кельты находятся в постоянном контакте с иберами, и когда уже вся Кельтика, Гельвеция, Северная Италия и даже, возможно, «отдаленные бритты» были в постоянном контакте с торговцами Массалии, кельты ждали, чтобы научиться использованию золота и серебра до 400 г. до н. э.? Баскское название для золота — urrea. Вполне возможно, что кельтское название было получено от иберов, которых они нашли уже владеющими Западной Европой. Но есть другая альтернатива, которую, вероятно, следует предпочесть. Как мы обнаружили, что албанцы называют золото именем, производным от золотых монет Флоренции, так и кельты могли принять латинские названия для золота, используемые их римскими завоевателями. Это становится почти несомненным из-за того факта, что aura, в древнескандинавском, производное от латинского aurum, стало регулярным словом для сокровища, хотя никто не будет отрицать, что тевтонские народы уже имели gold и его когнаты в качестве собственных терминов для металла. Все знакомы с влиянием, оказанным римской чеканкой даже в странах Востока, где Рим встретился с цивилизацией, седой в возрасте до того, как Ромул основал Рим, и от которой сама Рим в конечном итоге унаследовала искусство чеканки. И все же ко времени Христа римский денарий, пенни нашей Авторизованной версии, уже утвердился в грекоязычных провинциях Востока и стал в более поздние дни, когда правление Рима и Константинополя пало перед арабскими завоевателями, в форме динар, стандартной монетой великих магометанских империй. Не вытеснила ли таким же образом римская форма названия для gold, которая по всей вероятности варьировалась, но мало от родственного галльского слова, на сравнительно раннем периоде ту туземную форму?

Тот же аргумент может быть выдвинут в отношении серебра. Ирландская форма — airgid, согласно некоторым, заимствованное слово, будучи просто латинским argentum. Мы уже видели, что невозможно, чтобы кельты, находясь в постоянном контакте с иберами, которые были так богаты серебром, могли оставаться в неведении об этом металле. Галльская форма названия для серебра была явно в римские времена почти такой же, как латинская, как показано Argentoratum, древним названием Страсбурга. Ясно тогда, что до римского завоевания у галлов был город, называемый названием для серебра, в то время как ирландская форма не имеет носового звука, галльская полностью совпадает с латинской. Невозможно ли, что в этом случае тоже туземное кельтское название, близкий когнат латинского argentum, чей прямой потомок виден в ирландской форме, могло быть ассимилировано с латинской формой? Но есть много доказательств из других кварталов, чтобы показать, что само существование иностранного названия для определенного объекта в любом языке не является доказательством того, что объект, о котором идет речь, вошел в употребление впервые вместе с заимствованием названия. Когда франки завоевали ту часть Римской империи, которой они дали свое имя, у них должны были быть тевтонские слова для серебра и золота, близко связанные с нашими собственными формами слов. И все же, в то время как многие тевтонские слова сохранились и были поглощены тем, что стало в процессе времени французским языком, их названия для металлов исчезли, и латинские производные остались во владении.

Опять же, мы получаем еще один пример такого заимствования в случае с нашим собственным penny, древнеанглийским pendinga, penning, немецким Pfennig. Филологи, по-видимому, согласны в признании этого заимствованным словом из латинского pecunia. И все же деньги были знакомы северным народам задолго до того, как они когда-либо вступили в контакт даже с передовыми постами Империи. Использование колец и спиралей из золота в качестве формы валюты в Скандинавии хорошо известно; наше слово shilling, по-видимому, означает не более чем части такого витка золотой или серебряной проволоки, отрезанные для использования в качестве мелкой сдачи. Но поскольку первой чеканной монетой, с которой они познакомились, была валюта Рима, они, по-видимому, приняли родовое римское название для денег в качестве собственного выражения для римских серебряных монет, с которыми они познакомились, точно так же, как латинское aurum в форме aura (eyrir) стало в древнескандинавском общим термином для чеканных денег или сокровища в деньгах.

Мы можем спросить, почему кельты особенно выбрали римскую форму названия для золота, если они тогда впервые получали название для субстанции, тогда (согласно Шрадеру) впервые известной им? До того, как они когда-либо достигли Лациума, они были в контакте с народами в Северной Италии, которые, несомненно, были хорошо знакомы с золотом. Этруски были богатым народом, который чеканил золотые монеты до того, как Рим отчеканил монеты любого вида [94]. Умбрийцы на восточной стороне, древняя италийская раса, которая в дни до этрусского завоевания удерживала всю Северную Италию до Альп, которая поэтому была известна самым ранним греческим географам под названием Ombriké [95], были, вне всякого сомнения, знакомы с использованием золота и имели название для него, вероятно, такое же, как сабинское ausum. Почему тогда галлы оставались совершенно невежественными в отношении золота и названия для него, когда они были в постоянном контакте с теми народами, которые, несомненно, имели изобилие металла и названия для него? Пока не будет дан достаточный ответ на возражения, поднятые здесь, мы должны на каждом логическом и научном основании отказать в нашем согласии аргументу, единственной основой которого является филологическая. Может быть не неуместным также здесь заметить, что крайне желательно во всех исторических исследованиях полагаться как можно меньше на этимологию. Со дней, когда стоики придавали такое значение аргументам, основанным на originatio verborum, до настоящего времени рассуждения, основанные на таких фундаментах, как правило, строились на песке. Сравнительную грамматику пока едва ли можно описать как науку. Новые принципы и законы выявляются каждый год, и, хотя, конечно, твердый residuum того, что теперь может рассматриваться как более или менее позитивное знание, медленно растет в объеме, те законы, которые были шибболетом филологов десятилетие назад, теперь грубо сброшены со своего превосходства. Единственный здравый научный метод в исторических исследованиях — это использовать лингвистическую науку лишь как вспомогательную для наших исследований.

Мы теперь увидели важность вола на всей территории Европы, Азии и Северной Африки, на которой обитали те древние народы, о которых история сохранила для нас некоторые знания. Мы также обнаружили, что на той же территории золото было известно и играло важную роль с очень отдаленной древности. Это доказательство зависело, конечно, почти полностью от литературных остатков и археологических свидетельств. Политические экономисты, рассуждая о часто обсуждаемом вопросе денежных стандартов, устанавливают в качестве одной из причин, почему золото оказалось таким удобным, то, что оно повсеместно встречается. Является ли этот факт важным в современные времена, когда средства коммуникации так велики, может быть, возможно, подвергнуто сомнению (особенно когда мы видим некоторые из крупнейших запасов золота, существующих в таких странах, как Англия и Франция, где не было добычи золота в течение многих лет), но, безусловно, в ранние времена было очень важно, как мы увидим, что запасы золота не были все сконцентрированы в одном или двух местах, но что во многих точках во всех различных странах, которые попали в область древнего мира, природа имела свои сокровищницы.

Начиная с Востока, мы сначала обнаружим, что во всей Центральной Азии есть богатые золотоносные месторождения во многих местах. Истории, рассказанные о золотодобывающих муравьях и о грифонах и аримаспах, знакомы всем читателям Геродота. Этот историк (III. 102-5) дает объяснение того, как индийцы так богаты золотом. К северу от Индии лежит регион, пустынный и бесплодный из-за песка. Близко к этой пустыне живет индийское племя, которое граничит с городом Каспатур и землей Пактуика, обитая к северу от других индийцев, которые живут так же, как бактрийцы, и являются самыми доблестными из индийцев. Эти люди отправляются в экспедиции в поисках золота. В этой пустыне и в песке есть муравьи, которые по размеру меньше собак, но больше лисиц. Поскольку эти муравьи делают свои жилища под землей, они выносят песок точно так же, как муравьи в Греции, и они очень похожи на последних по форме. Но песок, который выносится, — золотой. Индийцы тогда совершают экспедиции в поисках этого песка, каждый человек запряг трех верблюдов. Он затем рассказывает, как индийцы рассчитывают свое прибытие в муравьиный регион так, чтобы достичь муравьиных раскопок в самое жаркое время дня, которое в том регионе — раннее утро. Муравьев тогда не видно, ибо они вернулись в свои норы, чтобы избежать жары солнца. Индийцы поспешно наполняют мешки, которые они принесли, драгоценным песком, и уезжают со всей скоростью, так как муравьи своим острым обонянием быстро обнаруживают их присутствие и сразу же начинают погоню. Их скорость такова, что хотя верблюды так же быстры, как лошади, индийцы никогда не смогли бы вернуться в безопасности, если бы им не удалось получить хороший старт, пока муравьи все еще собираются из своих различных жилищ.

Эта история была очень остроумно объяснена в современные времена Лассеном (Alt-Ind. Leben) и другими. Лассен указал, что вид золота, привозимый от народа Северной Индии, назывался pipilika 'муравей' (Махабхарата 2, 1860) и что было вероятно, что история относилась к виду сурка, который по сей день живет большими сообществами на песчаных плато Тибета. С другой стороны, более недавние исследования в Тибете показывают нам, что все еще существуют сообщества золотодобытчиков, которые в суровости гималайской зимы одеваются в шкуры и меха, которые натянуты прямо на их уши таким образом, что они представляют на первый взгляд вид больших лохматых собак [96]. Какое бы объяснение ни было правильным, можно сделать вывод, что с очень раннего времени регион к северу от Пенджаба предоставлял огромные запасы золота. Замечание Геродота (III. 105), что именно из этого источника индийцы получали свое богатство, и что не было много золота, добываемого в их собственной земле, вероятно, верно. Вне всякого сомнения, золото Тибета во все времена находило свой путь в значительной степени в то, что сейчас является Пенджабом. Мы должны иметь мало колебаний в вере, что с очень отдаленной эпохи грубые племена Гималаев должны были быть знакомы с золотым песком, который лежал в богатых месторождениях в различных горных ручьях.

Чтобы подойти к западу, великое богатство персидских царей, по-видимому, было получено из бассейна Окса, который был знаменит в древности своими золотыми песками. Таким образом, в «Книге чудес» (работе, приписываемой Аристотелю и в значительной степени состоящей из выдержек из его сочинений) утверждается, что река Окс в Бактрии несет вниз самородки золота, многие в числе [97]. Но регион, из которого Геродот думал, что в его время приходило наибольшее предложение золота, был Урало-Алтайский регион Центральной Азии. Греческие колонии на северном побережье Черного моря, самой важной из которых была Ольвия в устье реки Борисфен, имели большую и прибыльную торговлю со скифами, которые населяли широкие равнины того мрачного региона. Скифы были богаты золотом, которое они получали из еще более отдаленной страны исседонов, того народа, который, хотя и праведный во всех других отношениях, имел странный обычай пожирать своих умерших отцов. Исседоны опять же получали путем бартера золото от аримаспов, расы, которая имела только один глаз и была едва человеческой [98]. Они, в свою очередь, так гласила молва, получали драгоценный предмет не путем торговли, а путем кражи у золотоохраняющих грифонов, которые занимали землю, где золото было найдено. По крайней мере, Геродот говорит: «Как золото производится, я не могу правдиво сказать, но история такова, что аримаспы, люди с одним глазом, уносят его от грифов [99]». Он описывает в другом месте (IV. 17) этот регион, который лежал за скифами, где холод был настолько велик, что земля была заморожена твердо в течение восьми месяцев года, и что было даже холодно в летний сезон, что воздух был настолько полон перьев, что никто не мог видеть, под чем, как Геродот очень правильно объясняет, густые падающие перистые хлопья снега подразумевались, и что скот не мог растить рога. Все это, по-видимому, указывает вне всякого сомнения на Уральские и Алтайские хребты. Несомненно, существовал хорошо установленный торговый путь, простирающийся от Черного моря через страну, населенную скифами собственно, которую Геродот описывает как состоящую из равнин богатой почвы, истинное описание плодородных степей Южной России. Затем за этим лежала большая область суровой, каменистой земли, населенная народом, называемым аргиппеи, которые, мужчины и женщины одинаково, рождались лысыми. Их территория формировала нижнюю часть хребта высоких гор. Они были мирной и безобидной расой, живущей в палатках из белого войлока зимой. Было легко узнать о них и их стране от скифских торговцев, которые поддерживали с ними общение, как также от греков с фабрик Борисфена и от других греческих торговых портов на Эвксине. Ни один человек не мог сказать правдиво, что лежало к северу от «Лысых», так как с той стороны поднимался высокий, непроходимый хребет гор, но Геродот слышал (но не верил), что согласно «Лысым» раса людей, имеющих ноги коз, обитала там [100], легенда, которая может быть правдоподобно рационализирована в простое утверждение, что раса горных людей, уверенно стоящих на ногах, как дикая коза, населяла горы. Но на их востоке существование исседонов было установленным фактом.

Очевидно, что золото урало-алтайского региона добывалось и вывозилось с незапамятных времен, и, следовательно, оно было известно и ценилось всеми племенами, находившимися под влиянием этой обширной области. В V веке до н. э. скифы вели регулярную торговлю с этим регионом и обладали значительными запасами этого ценного вещества. Геродот свидетельствует об этом в весьма примечательном отрывке, где описывает погребение скифского царя. Перечислив обряды, он продолжает: «На свободном месте вокруг тела царя они хоронят одну из его наложниц, предварительно задушив ее, а также его виночерпия, повара, конюха, слугу, вестника, некоторых из его лошадей, первенцев из всех других его владений и несколько золотых чаш; ибо они не пользуются ни серебром, ни медью». Из этого отрывка мы узнаем интересный факт: скифы, хотя и обладали огромным количеством золота и умели изготавливать из него предметы обихода, все же не знали серебра и меди, которые, как мы знаем теперь, существуют в больших залежах в Уральском регионе. Это один из нескольких случаев, которые нам предстоит рассмотреть и которые во многом доказывают, что знание золота и его обработка предшествовали не только серебру, но и меди.

Отдаленность эпохи, в которую какая-то ветвь тюрко-татарской семьи, обитавшая в Алтайском регионе, впервые обнаружила сокровища, накопленные там природой, подтверждается, как справедливо отмечает Шрадер (вслед за Клапротом) (с. 253), тем фактом, что во всех ветвях этой широко распространенной языковой семьи, от османских турок на Дарданеллах до отдаленных самоедов на берегах Лены, встречается одно и то же слово для обозначения золота в слегка различающихся формах: altun, altyn, iltyn и т. д., которые вряд ли можно этимологически отделить от слова «Алтай» — местности, откуда оно впервые стало известно в далекие времена. В древних могилах чуди в Алтайских районах было найдено множество золотых и серебряных сосудов, которые, по словам Шёгрена (Шрадер, 136), демонстрируют изображение грифона из греческих басен.

Прежде чем двигаться дальше на запад, в Европу, мы завершим наш обзор золотоносных районов Западной Азии. Одно из самых прекрасных греческих сказаний связано с восточной оконечностью Черного моря, где лежала страна Колхида — цель, к которой стремились Ясон и его спутники-аргонавты в поисках Золотого руна. В гомеровских поэмах плавание корабля «Арго» упоминается как событие, произошедшее в прошлом поколении. Во времена географа Страбона (63 г. до н. э. — 21 г. н. э.) золото все еще находили в Колхиде, в районе, занятом племенем соанов, которые были едва ли не более известны своей личной нечистоплотностью, чем их соседи фтейрофаги («поедатели вшей»), получившие это название из-за грязных привычек. «Говорят, что в их стране горные потоки приносят золото, и что варвары ловят его в желоба с отверстиями и в шкуры с оставленной шерстью, из чего, как говорят, и возникла басня о Золотом руне».

Объяснение Страбона, которое, судя по его словам, было общепринятым в его время, чрезвычайно правдоподобно, и представляется весьма вероятным, что с самой зари истории приносимые потоками сокровища Колхиды были хорошо известны жителям как Малой Азии, так и Европы. Но это было не единственное место в Малой Азии, где находили золото. Нам еще не раз придется обращаться к электруму из Сард, добываемому из песка реки Пактол, которая текла с горы Тмол. Ученым хорошо известно описание этих золотых месторождений у Геродота, но, вероятно, для наших целей будет удобнее процитировать перечисление Страбоном царей и властителей древности в Азии и Европе, которые славились своим богатством, поскольку в каждом случае он добавил источник, из которого это богатство было получено. Общепринятое мнение, изложенное Каллисфеном и другими, гласило: «что богатство Тантала и Пелопидов происходило из рудников Фригии и Сипила, богатство Кадма — из рудников Фракии и горы Пангей, а богатство Приама — из золотых рудников в Астире в окрестностях Абидоса, от которых даже сейчас остались лишь скудные следы. Но количество выброшенной земли огромно, и раскопки являются доказательствами древних горных работ. Богатство же Мидаса происходило из рудников вокруг горы Бермион, тогда как богатство Гига, Алиатта и Креза — из рудников в Лидии. А в районе между Атарнеем и Пергамом есть заброшенный город с местами, содержащими выработанные рудники». Этот отрывок дает хорошую картину золотых приисков, которые в древности разрабатывались вокруг берегов Эгейского моря.

Во времена Страбона некоторые из них были уже выработаны и давали лишь скудный выход, ибо он говорит: «над территорией жителей Абидоса в Троаде лежит Астира, которая сейчас принадлежит жителям Абидоса, разрушенный город, но прежде он был независимым, владея золотыми рудниками, ныне дающими лишь скудный выход, так как они истощены, точно так же, как рудники на горе Тмол в окрестностях Пактола». Последний район был еще продуктивен во времена Геродота, который заявлял, что в земле Лидии мало чудес, достойных упоминания, кроме золотого песка, который выносится из Тмола. Страбон также в другом месте, описывая речную систему этой части Малой Азии, говорит: «Пактол течет с Тмола, вынося тот самый древний золотой песок, от которого, как говорят, стало знаменитым известное богатство Креза и его предков. Но теперь золотой песок иссяк, как было сказано».

Интересно отметить, что, согласно преданию, богатство Мидаса, царя Фригии, который, пожалуй, более известен своими ослиными ушами, чем богатством, происходило с горы Бермион в той части Македонии, которая в исторические времена была занята могущественным племенем бригов. Это само по себе является интересным указанием на тесную связь и близкое общение между странами и народами по обе стороны Дарданелл с самой ранней эпохи. По обе стороны лежали земли, одаренные природой запасами богатств, а также владеющие порталами обоих континентов. Поэтому Геллеспонт и Босфор всегда были местом расположения богатых городов и всегда считались одними из величайших призов в борьбе народов.

Возможно, древняя легенда, связывающая богатство Приама Троянского с рудниками Астиры, которые разрабатывались еще во времена Страбона, может послужить объяснением истинной причины того нашествия ахейцев, которое, по всей вероятности, действительно имело место, хотя в какой форме или в какое время — мы не знаем, и вокруг которого в устах рапсодов выросла легенда о священной Трое. Во всем нашем перечислении золотых рудников мы не находим ни одного, отведенного собственно Греции. Богатство Кадма, древнего финикийского основателя Фив, который, как говорили, ввел искусство письма в Элладу, происходило, согласно преданию Страбона, из Фракии и рудников Пангея. Как Кадм является типичным богатым властителем Северной Греции, так и род Пелопа — типичные богатые властители Пелопоннеса. Их богатство, подобно богатству Кадма, является привходящим, ибо оно — продукт рудников Фригии и горы Сипил. Это вполне согласуется с утверждением Фукидида о том, что «те пелопоннесцы, которые получили наиболее ясные сведения по преданию от людей прежнего времени, заявляют, что Пелоп первым, благодаря массе богатства, с которой он пришел из Азии к людям, бывшим бедными, приобретя для себя власть, хотя он был пришельцем, дал повод называть землю в честь него».

Из трех городов, которые Гомер называет богатыми золотом, два находятся в собственно Элладе, а именно Микены в Пелопоннесе и минийский Орхомен в Беотии. Золото было найдено в изобилии в доисторических гробницах в Микенах, что подтверждает древнее предание. Это золото, вне всякого сомнения, было ввезено из-за пределов Греции, и мы можем без колебаний принять точку зрения самих греков, что оно происходило из Малой Азии. История о богатстве Кадма, который пришел в Беотию, как Пелоп в Пелопоннес, одинаково гармонирует с гомеровским преданием о великом богатом городе в Беотии. Д-р Шлиман раскопал остатки Орхомена, как он сделал это с остатками Микен и древнего города в Гиссарлыке, но его труды, к сожалению, не дали подтверждения рассказов о древнем богатстве Орхомена. Причина, вероятно, заключалась в том, что он пришел на много веков позже, так как великая доисторическая гробница, известная как Сокровищница минийцев, была уже давно неоднократно разграблена и опустошена; не осталось даже ни одной бронзовой пластины из тех, что, вероятно, когда-то покрывали ее стены. Еще менее вероятно, что какой-либо след золота мог ускользнуть от алчности грабителя.

Богатство Северной Греции, таким образом, согласно древнейшему преданию, связано с богатыми золотыми регионами Фракии, которые, если мы примем то же предание, должны были разрабатываться с самой отдаленной эпохи. Связь легенды о Кадме с этим регионом ясно указывает на очень раннюю финикийскую торговлю в те дни, когда финикийцы еще имели бесспорное господство над Эгейским морем, а эллины еще не начали развивать морское предпринимательство.

На самом деле название острова Тасос, который лежал у фракийского берега, напрямую приписывалось финикийскому поселенцу. Во времена Геродота тасийцы имели большой доход как от рудников на материке, так и от тех, что находились на их собственном острове. Ибо он говорит нам, что «от золотых рудников Скапте-Иле они имели доход в среднем восемьдесят талантов, а от тех, что на самом Тасосе, меньший, но все же такой хороший, что тасийцы пользовались освобождением от налогов на продукцию и имели годовой доход с материка и рудников вместе в среднем двести талантов, но когда доход был максимальным, он составлял триста талантов. И я сам также видел эти рудники, и самыми удивительными были те, которые открыли финикийцы, колонизировавшие остров вместе с Тасосом; именно этот финикийский предводитель Тасос дал свое имя острову. Эти финикийские рудники лежат в той части Тасоса, что между районом Эниры и Кениры; огромная гора была перевернута в поисках». Но самыми известными рудниками на материковой части Фракии были рудники горы Пангей, Крениды и Дат. Страбон дает краткое описание этого богатого района: «Вокруг залива Стримон есть и другие города, как, например, Миркин, Аргил, Драбеск, Дат. Последний имеет очень отличную и плодородную землю и судостроительные верфи, и золотые рудники, от которых происходит пословица «Дат богатств», точно так же, как «груды богатства»». И в другом отрывке он говорит, что «в Кренидах очень многочисленные золотые рудники. Город Филиппы сейчас расположен близко к горе Пангей. И гора Пангей тоже имеет рудники золота и серебра, и так же имеет регион как по ту, так и по эту сторону Стримона вплоть до Пеонии. И говорят также, что те, кто пашет пеонийскую землю, находят некоторые крупицы золота».

Именно в борьбе с фракийским племенем эдонов за обладание рудниками в Дате был убит Софан, сын Евтихида из Декелеи, который отличился больше всех других афинян в битве при Платеях. Обладание Тасосом и побережьем Фракии было не последним по важности средством, с помощью которого Афины удерживали свое господство в Греции, и когда Филипп (360–336 гг. до н. э.) окончательно получил верховный контроль над всем этим регионом и построил свою новую столицу Филиппы, его путь завоеваний был отныне облегчен золотыми Филиппами, regale nomisma Горация.

Diffidit urbium

Portas uir Macedo, et subruit aemulos

Reges muneribus.

(Carm. III. 16. 13.)

Переходя теперь к Южной Азии, мы обнаруживаем, что там золото находили в Кармании (современный Керман) на Персидском заливе. Страбон утверждает со слов Онесикрита, что в Кармании река выносит золотой песок, и что там также есть рудник добытого золота, серебра и меди.

То, что в Аравии было золото, ставится вне сомнения различными упоминаниями в древности. «Он будет жить, и дадут ему от золота Савы (Саба)», — говорит псалмопевец (Пс. 71:15), показывая, что жители Палестины считали эту страну источником, из которого поступало золото.

Страбон и Диодор дают несколько схожие описания золота, найденного вдоль побережья Красного моря. Первый, описывая землю кочевников, которые живут исключительно своими верблюдами, которых они используют для войны и для путешествий, и на чьем молоке и мясе они существуют, говорит: «через их землю течет река, которая выносит золотой песок, но у них нет умения его обрабатывать. Теперь их называют дебеи; некоторые из них кочевники, другие — земледельцы. Но я не упоминаю многочисленные названия племен из-за их неопределенности и чужеземного произношения. Рядом с ними идут более цивилизованные люди, которые населяют более благоприятную почву. Ибо она хорошо снабжена как речной, так и дождевой водой. И добытое золото производится в их земле, не из песка, а из самородков золота, которые не требуют большой очистки. Самые маленькие самородки размером с оливковые косточки (?), средние — величиной с мушмулу, а самые большие — размером с каштаны (?). Просверлив их, они продевают сквозь них льняную нить вперемешку с прозрачными камнями и делают себе ожерелья, и надевают их на шеи и запястья. И они предлагают свое золото на продажу своим соседям также по дешевой цене, давая втрое больше золота, чем получают меди в обмен, и вдвое больше золота, чем получают серебра в обмен, ибо у них нет умения обрабатывать золото, а металлы, которые они получают в обмен, редки в их стране и более необходимы для жизни».

Это самый интересный и важный отрывок, так как он сталкивает нас с первобытными народами на самой ранней стадии использования металлов. Кочевники не обладают достаточным умением, чтобы обрабатывать золотой песок своей реки, хотя, очевидно, знают о его существовании. Их соседи, будучи более облагодетельствованными природой своих золотых месторождений, способны использовать металл так, как, мы можем с уверенностью заключить, человечество везде впервые его применяло. Привыкшие использовать украшения из раковин, сделанные в виде грубых бус, они без труда приспособили для подобного использования маленькие комочки самородного золота. Они легко протыкали мягкий металл и, делая из самородков бусы, использовали их для создания своих ожерелий и браслетов. Но хотя этот народ сделал некоторый прогресс в обработке золота, они были неспособны обрабатывать медь и серебро. Нам придется вернуться к этому отрывку в дальнейшем. Давайте теперь послушаем Диодора относительно того же региона.

Он говорит о нем в двух отдельных местах в своих «Исторических библиотеках»: сначала во второй книге, когда дает краткое общее описание Аравии и ее природных продуктов, и снова в третьей книге, когда дает более подробное описание племен, которые обитали вдоль берегов Красного моря или, как он его называл, Аравийского залива.

Первый отрывок гласит так (он только что описывал определенные каменоломни): «В Аравии есть также рудники золота, которое называется «безогненным». Оно не очищается из золотого песка, как в других странах, но получается сразу же после добычи, размером с каштаны, и такое огненное по цвету, что самые драгоценные камни, когда мастера вставляют их в него, делают самые прекрасные украшения. И такое огромное изобилие всякого скота находится в стране, что многие племена, выбрав пастушеский образ жизни, способны получать комфортное существование, и, будучи полностью обеспеченными изобилием, происходящим от их стад, они даже не имеют нужды в зерне дополнительно». В своем втором упоминании, после описания холмистого района, где лежала гора Хабин, густо покрытая лесами всех видов деревьев, он говорит: «Землю, которая идет следующей за горным районом, населяют те арабы, которых называют дебеи. Теперь эти люди — верблюдоводы и используют это животное для всех самых важных дел в жизни. Ибо с ними они сражаются против своих врагов и, перевозя свои товары на спинах этих животных, успешно осуществляют все свои дела, и они существуют, выпивая их молоко, и они кочуют по всему региону на своих быстрых верблюдах. Теперь примерно посередине их земли течет река, которая выносит так много блестящего золотого песка, что аллювиальная грязь, отложенная в ее устье, буквально сверкает. Теперь туземцы полностью неискусны в обработке золота, но они гостеприимны к чужеземцам, не ко всем приходящим, а только к тем, кто приходит из Беотии и Пелопоннеса из-за определенного древнего родства Геракла с их нацией, предание о чем в легендарной манере они рассказывают, что получили от своих предков. Следующий регион заселен арабами-алилеями и гасанданами, не будучи жарким, как те, что рядом с ним, поскольку он часто покрыт мягкими плотными облаками, и от них возникают снежные бури и сезонные дожди, которые делают летний сезон умеренным. И земля способна производить все и превосходит в совершенстве, однако она не встречает должного внимания из-за невежества народа. И находя золото в естественных полостях в земле, они собирают его в количествах, не то, которое получается путем плавления из золотого песка, а то, которое является самородным и по обстоятельству называется «безогненным». И по размеру самый маленький найденный кусок подобен оливковой косточке, тогда как самый большой не намного меньше грецкого ореха. И они носят его вокруг своих запястий и шей, когда оно просверлено, самородки чередуются с прозрачными камнями. Но так как этот вид металла в изобилии у них, а медь и железо редки, они обменивают эти товары с торговцами по равной цене». Страбон, вероятно, получил свою информацию от Артемидора, который является его главным авторитетом во всем, что связано с Красным морем. Диодор, чьим авторитетом является Агатархид, по существу соглашается со Страбоном во всех главных фактах, таких как название племени, которое не может обрабатывать золотой песок, в то время как он добавляет названия алилеев и гасанданов, которые не даны Страбоном.

Из Аравии мы естественно переходим к Египту. Мы уже видели, что археологи приводят доводы в пользу предположения, что египтяне были знакомы с золотом с самых отдаленных времен. Египетское слово для золота — nub, от которого обычно производят название Нубия, т. е. Эльдорадо. Имея в виду интересный факт, отмеченный выше (с. 69), что универсальное слово для золота, используемое среди тюрко-татарских рас, вероятно, происходит от Алтая, источника, откуда они впервые получили металл, мы склонны перевернуть обычную доктрину и производить египетское название для золота от названия региона, откуда они впервые его получили. Принцип называть продукты по региону или месту, из которого они были впервые привезены, слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в иллюстрации. Примеры знакомы во всех языках: Cappadocae, латинское название салата; Persica, от которого произошел наш персик, через французский; индейская кукуруза, индийская резина и т. д. являются достаточными примерами. Негры Восточной Африки называют определенный вид ткани Merikano, т. е. американский. Возможно, тогда название nub — это скорее слово этого класса, и Нубия — это не как Золотой Берег, который принадлежит к категории названий, образованных эпитетами, примененными вследствие того, что там был найден какой-то уже хорошо известный предмет.

Страбон (с. 821), описывая Мероэ, тот большой и плодородный остров, образованный Нилом, говорит: «остров имеет много больших гор, и некоторые из его жителей — пастухи, некоторые — охотники, а некоторые — земледельцы. И есть также медные рудники, и железные работы, и золотые рудники, и разновидности ценных мраморов. Он отделен от Ливии большими песками, от Аравии — непрерывными высотами, а от верхнего региона с юга — соединениями рек Астаборас, Астапус и Астасобас. На севере Нил течет всю дорогу до Египта тем извилистым образом, который я описал». Этот остров фактически совпадает с современной провинцией Атбара. Вероятно, именно к этому же региону относится Диодор в своем знаменитом описании египетской золотодобычи. Хотя отрывок довольно длинный, он представляет такой интерес и важность, что, возможно, целесообразно привести его полностью: «На границах Египта, Аравии, которая граничит с ним, и Эфиопии есть место, обладающее многими большими золотыми рудниками, где золото добывается с большими страданиями и затратами. Поскольку земля черная и имеет жилы и прожилки кварца необычайной белизны, и которые превосходят блеском все те природные объекты, которые известны своим блеском, те, кто отвечает за горные работы, подготавливают золото с помощью большого числа рабочих. Ибо цари Египта собирают вместе и отправляют на золотые рудники тех, кто был осужден за преступление, и тех, кто был захвачен в плен на войне, и, кроме того, тех, кто был разорен ложными наговорами, и тех, кто из-за вспышки гнева был брошен в тюрьму, иногда только их самих, но иногда также вместе со всеми их родственниками, в одно и то же время как взыскивая наказание с тех, кто был осужден, так и получая большие доходы с помощью тех, кто занят в труде. Те, кто был отправлен на рудники, будучи многочисленными и все закованными в кандалы, трудятся на своих задачах непрерывно как днем, так и всю ночь напролет, не получая отдыха, и ревностно охраняемые от любого побега. Ибо стража, состоящая из иностранных солдат, говорящих на языках, которые отличаются от их собственных, поставлена над ними, так что никто не способен путем общения или какого-либо доброго обращения развратить кого-либо из надзирателей. Самую твердую землю, которая содержит золото, они обжигают с помощью большого количества огня и делают мягкой, и работают с ней руками, но мягкая порода и та, которая легко поддается каменным зубилам или железу, разрабатывается тысячами несчастных существ. И мастер, который различает камень, берет на себя руководство всем процессом, и он дает инструкции рабочим. И из тех, кто был назначен на это несчастье, те, кто превосходит в телесной силе, рубят железными кирками сверкающую породу, не привнося умения в свои задачи, а просто грубой силой, и они вырубают галереи, не по прямой линии, а согласно жиле сверкающей породы. Они затем, живя в темноте из-за изгибов и поворотов в шахтах, носят с собой лампы, прикрепленные на лбах, и, меняя многими способами положение своих тел согласно особенности породы, сбрасывают на пол фрагменты, которые вырубаются, и это они делают непрестанно под суровостью и ударами надзирателя. Но мальчики, которые еще не достигли мужества, проходя через шахты в раскопки в породе, с трудом выбрасывают породу, которая сбрасывается по кусочку, и доставляют ее к месту снаружи устья шахты на свет. Но мужчины, которым больше тридцати лет, берут фиксированную меру добытого камня и толкут его в каменных ступах железными пестами, пока не уменьшат его до размера вики. От них женщины и пожилые люди получают камень, теперь уменьшенный до кусочков размером с вику, и так как там есть значительное количество мельниц в ряд, они бросают камень на них, они стоят рядом с ними у рукоятки по трое или двое, они мелют, пока не уменьшат данную им меру до тонкости пшеничной муки. И так как они все не заботятся о своих личностях и не имеют одежды, чтобы покрыть свою наготу, никто, кто видел их, не мог удержаться от жалости к несчастным существам из-за их чрезмерного несчастья. Ибо нет абсолютно никакого внимания или отдыха для больного, или искалеченного, для пожилого человека, или слабой женщины, но все вынуждены трудиться на своих задачах, пока, изнуренные своими несчастьями, они не умирают посреди своих трудов. Поэтому несчастные существа рассматривают будущее как более страшное, чем настоящее из-за избытка наказания, и ожидают смерти как более желанной, чем жизнь».

«Но наконец мастера получают измельченный камень и завершают процесс. Ибо они трут измельченный кварц на широкой доске, помещенной под небольшим наклоном, поливая его водой. Затем земная часть его, тая под действием жидкости, стекает вниз вдоль наклонной доски, но часть, которая содержит золото, прилипает к доске из-за своего веса. Повторяя этот процесс часто, сначала руками они осторожно трут его, но после этого, слегка нажимая деликатными губками, они собирают этими средствами мягкую и земную часть, пока золотой песок не останется в состоянии чистоты».

«Наконец другие мастера, принимая собранное золото по мере и весу, кладут его в глиняные горшки, и пропорционально количеству они кладут кусок свинца и комки соли, и, кроме того, небольшое количество олова, и они добавляют ячменные отруби. Затем, сделав хорошо подогнанную крышку и с трудом обмазав ее грязью, они пекут ее в печах в течение пяти дней и стольких же ночей непрерывно. Затем, дав остыть, они не находят ничего другого в сосудах, но получают золото в чистом состоянии с лишь небольшим уменьшением в количестве. Со столькими и столь великими страданиями завершается производство золота на границах Египта. Ибо сама природа делает ясным, я думаю, что золото производится с трудом, охраняется с трудом, наиболее жадно ищется и наслаждается со смешанным удовольствием и болью. Открытие этих рудников имеет очень древнюю дату, поскольку оно было сделано известным древними царями».

Такова яркая картина, нарисованная гуманным Диодором, ужасных мучений несчастных рабов, которые работали на этих знаменитых рудниках, страданий, которые можно сравнить только с невзгодами, переносимыми шахтерами в Испании под римским правлением, индейцами на рудниках Перу под игом испанца и беспомощными страдальцами под московской жестокостью, которые в этот час терпят живую смерть на рудниках Сибири.

Для нашей непосредственной цели интересно заметить, что египтяне с давних времен получали обильный запас золота с границ своей собственной территории и, несомненно, черпали дополнительный запас из тех богатых золотых районов вдоль Красного моря, о которых мы только что говорили.

В то время как в последнем случае у нас был весьма поучительный пример первых попыток использования металлов, сделанных людьми, так в случае с Египтом мы находим пример самого сложного и научного процесса золотодобычи, известного древним. Ибо мы обнаружим, что процесс, применявшийся в Испании римлянами для очистки сырого золота, был не столь сложным, как тот, что применялся египтянами.

Конечно, вполне возможно, что запасы золота либо в виде песка, либо в виде колец могли достигать Египта из внутренних районов Африки, но об этом у нас, насколько я знаю, нет никаких исторических записей. Ибо негры, которые изображены на египетских картинах приносящими дань золотыми кольцами, могли принести их из Нубии или из региона на побережье Средиземного моря дальше на запад. Действительно, является фактом большого интереса, что до сегодняшнего дня золото в форме колец или звеньев привозится в Массауа на Красном море из Сеннаара (Нубия). Это лучшее из трех качеств, которые достигают Массауа; второе качество — абиссинское золото, «в зернах или бусинах», а третье — также абиссинское золото «в слитках». Таким образом, два древнейших способа использования золота применяются в этом регионе до сих пор, ибо золото в зернах или бусинах сразу напоминает нам историю о его использовании дебеями для формирования ожерелий.

Давайте еще раз продвинемся на запад и заметим последний золотой прииск на континенте Африка. То, что золото добывалось карфагенянами из района в Северной Африке, ставится вне сомнения отрывком Геродота (IV, 195), который, описав некий народ под названием гизанты, которые красили себя в красный цвет охрой и ели обезьян, говорит, что «карфагеняне заявляют, что напротив этого народа лежит остров под названием Кираунис, двести стадиев длиной (25 миль), но узкий в ширину, с переправой с материка; остров полон олив и виноградников, и на нем есть озеро, из которого туземные девушки с помощью птичьих перьев, смазанных смолой, достают золотой песок из ила». Каким бы ни было точное место, имеющееся в виду на побережье ливийских кочевников, мы можем, по крайней мере, заключить, что есть четкое указание на то, что карфагеняне были хорошо знакомы с золотыми месторождениями в этой части. Получали ли карфагеняне, а в более поздние времена римляне, караванами через пустыню запасы золота из великих золотоносных регионов Западной Африки, у нас нет средств судить, но в целом вероятно, что получали. Путешествие Ганнона, карфагенского адмирала, вдоль западной стороны Африки вряд ли могло не сделать известным им существование богатых золотых приисков, даже если бы они были ранее невежественны в отношении них; но еще более вероятно, что именно знание о таком Эльдорадо далеко за пределами великой Сахары побудило их отправить экспедицию.

Часто случалось в истории как древней, так и современной торговли, что продукты определенного региона известны задолго до того, как путешественники или купцы из цивилизованных земель когда-либо достигали страны, которая их производит. Так, купцы Марселя, вероятно, были знакомы с оловом, привозимым из Девона и Корнуолла через Галлию, прежде чем знаменитый Пифей когда-либо плавал вокруг Испании и Галлии и посещал наши берега. Опять же, в современные времена, только в последние тридцать лет был обнаружен источник того самого знакомого лекарства, турецкого ревеня.

Каким бы способом они ни узнали о его существовании, следующий отрывок Геродота (IV, 196) ставит вне всякого сомнения, что карфагеняне в V веке до н. э. торговали по морю золотом на западном побережье Африки, и что, следовательно, дикари этого региона должны были быть давно знакомы с металлом: «Карфагеняне, — говорит он, — также рассказывают следующее: есть страна в Ливии и народ за Геркулесовыми столпами, который они имеют обыкновение посещать, куда они не успевают прибыть, как тотчас выгружают свои товары, и, расположив их в упорядоченном виде вдоль берега, оставляют их и, возвращаясь на борт своих кораблей, поднимают большой дым. Туземцы, когда видят дым, спускаются к берегу и, выкладывая на обозрение столько золота, сколько они считают стоящим товары, отходят на расстояние. Карфагеняне после этого выходят на берег и смотрят; если они считают золото достаточным, они берут его и уходят своей дорогой, но если оно не кажется им достаточным, они снова идут на борт и ждут терпеливо. Тогда другие подходят и добавляют к своему золоту, пока карфагеняне не будут довольны. Ни одна из сторон не поступает несправедливо по отношению к другой, ибо они сами никогда не касаются золота, пока оно не дойдет до стоимости товаров, ни туземцы никогда не уносят товары, пока золото не будет забрано».

Давайте теперь вернемся назад в Европу и продолжим наше исследование с той точки, с которой мы отклонились в Азию. Мы обнаружили, что Фракия и Тасос были на протяжении многих веков неисчерпаемым источником золота. Мы должны теперь перейти от Балканского полуострова к Итальянскому.

Хотя, согласно Хельбигу (Die Italiker in der Poebene, с. 21), в озерных поселениях Северной Италии, которые были возведены и заняты умбрами, населявшими весь этот регион до завоевания этрусками, до сих пор не найдено никаких следов золота, мы не можем принять это отрицательное свидетельство как сколько-нибудь убедительное доказательство того, что жители этих поселений были совершенно невежественны в отношении золота и его использования. Хельбиг показал, что жители озерных поселений находились в бронзовом веке во время этрусского завоевания, которое вряд ли можно датировать позже 1100 г. до н. э. Бронзовые орудия найдены в остатках. Но на самом деле золотые украшения обычно не находят в руинах жилищ живых, а скорее в гробницах мертвых. Это, безусловно, было так в Микенах, в Спате, на горе Гимет в Аттике, на острове Фера и в Ялисе на Родосе. Сравните богатство золотых украшений, найденных в гробницах в Микенах, с полным отсутствием этого металла во дворце в Тиринфе. Конечно, с другой стороны, можно утверждать, что в Гиссарлыке среди руин сожженного города были найдены большие сокровища золота и серебра, и мы, несомненно, должны признать, что в определенных случаях, таких как город, внезапно разрушенный пожаром до того, как у владельцев было время унести, а у врага — разграбить ценности в нем, существует возможность нахождения таких остатков. Если бы мы применяли этот отрицательный метод последовательно, мы должны были бы заключить, что Орхомен, который Гомер называл «богатым золотом», был населен людьми, которые еще не были знакомы с этим металлом, и мы, я полагаю, были бы вынуждены прийти к тому же заключению в случае Ниневии и Вавилона. По крайней мере, сэр Генри Лэйард почти не обнаружил ни одного фрагмента каких-либо золотых изделий в ходе своих раскопок на месте этих двух городов, которые, тем не менее, у нас есть веские основания считать одними из самых богатых городов древних дней. Рассматривая вопрос Северной Италии, мы не можем отделить его от прилегающего региона Швейцарии или Гельвеции. Д-р Келлер в своей известной работе об озерных поселениях (с. 459) приводит примеры, где золото было найдено в озерных поселениях среди остатков, которые указывали на то, что владельцы находились в бронзовом периоде. Конечно, можно сказать, и сказать правду, что озерные поселения Швейцарии продолжали быть занятыми вплоть до времени, более позднего, чем те, что найдены в Эмилии. Но когда мы обнаруживаем, что золотое украшение было найдено в поселении неолитического века, у нас есть положительное доказательство не просто знания, но, вероятно, умения, необходимого для производства металла. Если какой-либо сторонник отрицательного метода утверждает, что золото было найдено очень скудно в этих озерных поселениях, пусть он помнит, что существование одного единственного объекта из золота в этих остатках достаточно, чтобы разрушить все его аргументы. Объекты, найденные в озерах, — это главным образом мусор, отбросы дома, кости животных, которые составляли пищу бывших владельцев, сломанные и вышедшие из употребления орудия и тому подобное. Золотые украшения вряд ли были выброшены на дно озера с целью избавиться от них. Такие драгоценные предметы, вероятно, передавались с большой осторожностью из поколения в поколение, и, возможно, в более поздние дни золото, которое когда-то украшало шею или руки доисторических мужчин и женщин, появлялось время от времени в форме монет, сначала грубых имитаций статеров Филиппа Македонского, снова в форме римских ауреев, и, возможно, даже несло отпечаток какого-нибудь средневекового монарха в более позднее время. Были выпуски монет как в древние, так и в современные времена, ни одного экземпляра которых в настоящее время не известно; однако если бы кто-то стал спорить на этом основании против правдивости документальных свидетельств, лопата крестьянина, вывернув одну единственную монету, могла бы в момент разрушить всю его логику. Сумма положительного знания, которую мы получаем из этой дискуссии, заключается, следовательно, в том, что некоторые люди, которые населяли Швейцарию в так называемый неолитический век (расплывчатая и часто вводящая в заблуждение фраза), были знакомы с использованием золотых украшений. Если бы мы могли установить нижние пределы этого неолитического века, мы бы, по крайней мере, получили приблизительную дату, до которой золото было уже известно. Но наиболее вероятно, что камень, бронза и даже железо долго продолжали использоваться бок о бок в одних и тех же областях. Человек, у которого не было предметов для обмена на бронзу, продолжал использовать каменные орудия собственного изготовления, в то время как его более удачливый современник использовал оружие, сделанное из превосходного, но более дорогого материала.

Допуская теперь, что бронзовые орудия проложили себе путь из Средиземноморья в среднюю и северную часть Европы, принесенные, скорее всего, торговцами с более цивилизованных берегов Эгейского моря, давайте спросим себя, как люди неолитической стадии получали их? Дарил ли любезный финикийский торговец щедро в качестве бесплатных подарков эти предметы варварам Запада? Расточает ли торговец сегодняшнего дня среди островов Меланезии за простое спасибо свои товары туземцам, которые собираются вокруг него на берегу? У Гомера те финикийские мореходы описаны эпитетом, который при самом мягком толковании означает «мошенники». Люди, которые приносили бронзу, получали взамен какие-то ценные объекты. Такие объекты должны быть портативными: рабы, золото, серебро, медь, олово, шкуры и меха, вероятно, составляли основные объекты бартера. Если мы воспользуемся филологическим методом Шрадера и его школы, не может быть сомнений, что медь была известна италийцам еще до того, как финикийский киль скрежетал об их берега, ибо латинское aes — это, как мы сказали, истинно арийское слово. Здесь нет подозрения в заимствовании из семитского, как в случае с греческим chalkos. В таком случае, как этот, филологический аргумент имеет некоторую отчетливую силу; ибо в то время как, как я утверждал, легко представить состояние вещей, при котором местное название для конкретного вещества, уже известного, может уступить место иностранному, с другой стороны, трудно понять, как народ, который получает такое вещество впервые от иностранцев и который поэтому естественно применил бы к нему термин, полученный из языка иностранцев, мог впоследствии заменить это название тем, которое встречается примененным к тому же веществу родственным народом, живущим за тысячи миль от них. Италийцы, следовательно, вероятно, имели медь с очень раннего возраста. Но мы уже видели вескую причину верить, что знание золота предшествует знанию меди, когда оба встречаются в одной и той же области. Мы видели, что скифы, которые получали обильный запас золота из Урало-Алтайского региона, не делали никакого использования меди в V веке до нашей эры, хотя медь встречается в изобилии в той же области. Из этого мы можем заключить с некоторой вероятностью, что италийский род был знаком с золотом раньше, чем с медью. Мы можем применить тот же аргумент к золоту в Италии, как мы сделали к меди. Aurum (более старое ausum), латинское слово для золота, явно не заимствовано, как, возможно, греческое chrysos, у семитов. Следовательно, нельзя утверждать, что только с финикийцами знание золота достигло Италии.

Теперь нам остается только посмотреть, имели ли италийцы средства в пределах своей досягаемости для обнаружения золота. Никто, я полагаю, не будет спорить, что италийский род вошел на полуостров с севера, вытесняя перед собой более старых обитателей. Они должны были тогда войти в Италию либо через верховья Адриатики, придя вокруг из долин Балканского полуострова, либо через Альпийские перевалы. Если они пришли из первого района, невозможно предположить, что народ в тесном контакте с племенами, которые населяли Балканский полуостров и которые, как мы видели выше, должны были быть знакомы с золотом с отдаленного времени, мог остаться без знания металла. С другой стороны, будет видно из следующего свидетельства, что была всякая возможность для обнаружения золота в Альпийских долинах. Страбон дает различные упоминания о золотых разработках этого региона. «Полибий заявляет, что в его собственные дни в окрестностях Аквилеи, на территории таврисков Норика, был найден золотой рудник настолько продуктивный, что при расчистке поверхностной грязи на глубину двух футов золото, которое можно было копать, тотчас находилось, и что яма не превышала пятнадцати футов, и что часть золота была чистой на месте, будучи размером с боб или люпин, только одна восьмая терялась при очистке, в то время как часть его требовала процесса плавки, который, хотя и более сложный, был все же очень прибыльным. Когда италийцы разрабатывали их вместе с варварами в течение двух месяцев, тотчас золотая монета упала на одну треть в стоимости по всей Италии; но когда тавриски узнали об этом, они изгнали своих партнеров и удерживали монополию. Но теперь все золотые рудники находятся в руках римлян. И там тоже, точно так же, как в Иберии, реки в дополнение к добытому золоту производят золотой песок, но не в таких количествах».

В другом отрывке, говоря о городе Норея в Норике, он говорит: «этот район обладает продуктивными золотыми промыслами и железными работами».

Двигаясь снова на запад, мы легко находим сильное свидетельство активной золотодобычи в Альпийских регионах. Все гранитные пласты на южной стороне Высоких Альп от Симплона до Монблана являются золотоносными. Не только обширные горные работы велись в разных точках почти до сегодняшнего дня, но рудники были вне всякого сомнения энергично разрабатываемы не только в римские, но и в доримские дни. В районе Ла-Бесс, у подножия Мон-Гран на правом берегу Черво между Бьеллой и Ивреей, до сих пор можно видеть очень обширные следы золотых промыслов и золотых разработок. Это не что иное, как некогда знаменитые рудники Виктумулы, на которые намекает Страбон, когда, говоря об этом регионе, он говорит, что «сейчас не уделяется столько внимания рудникам, сколько уделялось раньше, потому что рудники в стране трансальпийских кельтов и в Испании более прибыльны, но прежде они хорошо разрабатывались, так как в Верцеллах была золотая разработка. Верцеллы — это деревня рядом с Иктумулой, которая сама является деревней, и обе они находятся в окрестностях Плаценции». Настолько важными были эти рудники, что Плиний говорит, что существовал цензорский закон, относящийся к ним, по которому предусматривалось, что капиталисты, которые арендовали рудники, не должны были нанимать более 5000 рабочих.

Есть также следы древних золотых промыслов на Черво, на Эвенсоне, небольшом потоке, который спускается с Монте-Роза и который впадает в Дорию у Бардо, и точно так же на самой Дории от Бардо вниз до ее соединения с По. Этот последний регион был в древности территорией могущественного и богатого племени салассов. Следы, о которых я говорю, вне всякого сомнения являются остатками золотых разработок, описанных Страбоном. «Территория салассов содержит золотые рудники, которыми салассы, когда прежде они были сильны, владели, точно так же, как они имели также контроль над перевалами (т. е. Большим и Малым Сен-Бернаром). Река Дуриас (Дория) оказывала им очень большую помощь в их золотом промысле, и по этой причине, разделяя по многим местам воду на многие боковые каналы, они использовали для полного опустошения главного русла реки».

«Это было полезно им в их поисках золота, но это причиняло вред земледельцам равнин ниже, которые лишались средств орошения, так как река не могла поливать их землю из-за того, что другие имели владение потоком в его верхнем течении. По этой причине были непрекращающиеся войны между двумя народами. Но когда римляне получили господство, салассы были изгнаны из золотых рудников и со своей территории, но все еще будучи во владении горы, они использовали продажу воды фермерам, которые наняли золотые рудники, и с которыми были постоянные ссоры из-за алчного поведения подрядчиков». Этот отрывок показывает ясно, что в течение очень долгого периода до римского завоевания салассы не просто разрабатывали золото своих гор, но достигли весьма значительного инженерного умения в этом деле. Далее, в этом регионе были найдены золотые монеты, несущие надписи Prikou и т. д. на одном из североэтрусских алфавитов. Эти монеты были наиболее вероятно отчеканены салассами, которые были вероятно не кельтами, а остатком древнего ретийского рода.

Двигаясь на север через Пеннинские Альпы — обычный в древности путь из Италии в Швейцарию, в долину Роны, так называемую Vallis Poenina, современный кантон Вале, — мы подходим к гельветам, которых Посидоний Апамейский, знаменитый философ-стоик, путешествовавший по Западной Европе около 100–90 гг. до н. э., описывает как «богатых золотом». Это золото, вероятно, добывалось в том же альпийском регионе. Гельветы чеканили как серебряные монеты, подражая серебряным монетам Массалии с типом льва, так и золотые — по типу статеров Филиппа. Теперь мы можем перейти к собственно Галлии, многие народы которой славились своим богатством, особенно арверны, оставившие свое имя в Оверни, и тектосаги, главным городом которых была Толоса (Тулуза). Первые, чьей исконной родиной были верховья Луары, вероятно, не имели золота в своих родных горах (ибо если бы оно у них было, Страбон едва ли преминул бы упомянуть об этом), но во II веке до н. э. они стали самым могущественным государством Центральной и Южной Галлии, ибо «они расширили свое владычество даже до Нарбона (Нарбонны) и границ территории Массалии (Марселя), и они также контролировали все племена вплоть до Пиренеев, и до самого Океана и Рейна. И говорят, что Луерий, отец Битуита, сражавшегося против Максима и Домиция (121 г. до н. э.), достиг такой степени богатства и роскоши, что однажды, демонстрируя свои богатства друзьям, он проехал на повозке через равнину, разбрасывая пригоршнями золотую и серебряную монету, в то время как его друзья следовали за ним, собирая ее [128]». Именно арверны первыми [129] начали чеканить золотые монеты, подражая золотым статерам Филиппа II, что объясняется только что процитированным отрывком, который показывает, что их империя простиралась до границ великого греческого торгового центра Массалии, благодаря чему они вступали в непосредственный контакт со всеми видами греческой валюты; более того, их завоевания дали им контроль над теми районами, где у нас есть прямые доказательства существования золотых приисков [130].

Далее Страбон говорит: «Тектосаги примыкают к Пиренеям, и в некоторой степени они также касаются северной стороны Севенн (Κέμμενα), и они занимают землю, богатую золотом [131]». Несомненно, именно к этому региону относится замечание Страбона, сделанное им попутно при описании испанских золотых рудников, о том, что «галлы сами выдвигают притязания на рудники в своей стране, как те, что в Севеннских горах, так и те, что у подножия Пиренеев [132]». Вне всякого сомнения, из этих рудников происходило «золото Толосы», те огромные сокровища, которые были разграблены римским полководцем Цепионом. Говорили, что они составляли пятнадцать тысяч талантов необработанного золота и серебра. Существовало ходячее предание, что за святотатственное прикосновение к освященным сокровищам несчастья преследовали Цепиона и его семью: он сам умер в изгнании, а его дочери, прожив жизнь в унижении, закончили ее позорным образом. Таков был рассказ некоего Тимагена, который также утверждал, что сокровища Тулузы были частью добычи, захваченной галлами в храме Дельф в 279 г. до н. э., причем тектосаги, как он утверждал, входили в состав армии вторжения. Эта история, несомненно, возникла из-за того, что одно из трех племен галлов, поселившихся в Малой Азии («неразумные галаты» из Послания св. Павла), называлось тем же именем, что и тектосаги Галлии (два других назывались трокмами и толистобогиями). Сокровища были частично спрятаны в святилищах или священных оградах, частично помещены в священные озера. Почти нет сомнений в том, что Посидоний был прав (как считал и Страбон), рассматривая их как древние местные приношения, а не как военную добычу. Он привел веский довод, что во время нападения на Дельфы храм там был пуст, так как был разграблен фокейцами во время Священной войны примерно за семьдесят лет до этого, что любые оставшиеся сокровища были распределены между многими, и что вряд ли кто-либо из галлов вернулся в свою страну, поскольку после отступления из Греции они разделились и рассеялись по разным регионам. Это подтверждается тем, что Диодор сообщает нам в примечательной главе: «Кельты внутренних областей имеют своеобразную особенность в отношении священных оград богов. Ибо в храмах и священных оградах, освященных в их стране, золото откладывается в больших количествах, и никто из местных жителей не прикасается к нему из суеверия, хотя кельты чрезмерно алчны [133]». Этот отрывок, по-видимому, полностью объясняет истинную природу сокровищ Толосы; они, несомненно, были древними вотивными приношениями, находившимися под запретом, а не, как воображал Тимаген, частью сокровищ Дельф, посвященных для умилостивления гнева Аполлона, с добавлениями из личных ресурсов самих тектосагов. В той же главе Диодор говорит, что «в Галлии совсем не встречается серебра, но в изобилии есть золото, которое туземцы добывают без рудников и тяжелого труда. Течения рек, извилистые по своему руслу, бьют в берега, образованные прилегающими горами, и, размывая значительные холмы, наполняют их золотым песком. Люди, занятые на этих работах, собирают его, а куски, содержащие золотой песок, дробят или разбивают. Затем, смыв водой земную часть, они переносят золото в печи для плавки. Таким образом, накапливая количество золота, не только женщины, но и мужчины используют его для украшения. Ибо они носят браслеты на запястьях и руках, толстые гривны из чистого золота на шеях и кольца удивительных размеров, а кроме того, золотые нагрудники». Утверждение относительно серебра неточно, так как более внимательный и заслуживающий доверия Страбон упоминает серебряные рудники в различных местах Галлии. Наконец, в земле тарбеллов, иберийского племени Аквитании, живших в крайнем юго-западном углу Аквитании на берегу Бискайского залива, были чрезвычайно продуктивные золотые рудники. «Ибо в местах, вырытых лишь на небольшую глубину, находят пластины золота, которые иногда требуют небольшой очистки, а остальное состоит из песка и самородков, которые требуют лишь незначительной обработки [134]».

Я намеренно довольно подробно остановился на золотых приисках древней Галлии и истории о священных сокровищах. Ибо я думаю, что никто, кто внимательно рассмотрит утверждения Посидония, Страбона и Диодора, не сможет не счесть совершенно неточным вывод Шрадера, основанный на ирландском слове or, о том, что кельтские народы не были знакомы с золотом до IV века до н. э. Священные сокровища указывают на церемониальное освящение золота, уходящее вглубь веков.

Рис. 14. Древние британские монеты. А. Монета иценов. B. Обычный тип с гладким аверсом [135].

Следует также иметь в виду, что в сокровищнице Толосы была значительная доля серебра, которое, вероятно, происходило из серебряных рудников, упомянутых Страбоном [136] как существующих в земле рутенов и габалов (Γαβάλεις), двух народов Аквитании, чьи имена представлены современными Руэргом и Жеводаном. Поскольку добыча серебра гораздо более поздняя, чем добыча золота, невозможно поверить, что если галлы в Италии узнали об использовании золота только в IV веке до н. э., то во времена Сервилия Цепиона в Толосе мы обнаружили бы освященные сокровища из серебра, очевидно, древнего происхождения. Также важно отметить, что именно у иберов Аквитании, а не у кельтов, мы находим разрабатываемые серебряные рудники. Первые были полностью свободны от римского влияния, и вскоре мы увидим, что существуют самые веские доказательства того, что иберы к югу от Пиренеев были знакомы не только с золотом, но и с серебром за столетия до того, как Бренн появился на Римском форуме. Но прежде чем мы перейдем Пиренеи, мы завершим наш обзор древних золотых приисков Европы на северо-западе, кратко взглянув на Британию. Когда Юлий Цезарь вторгся на остров, он обнаружил, что туземцы используют золото не просто как украшения, а в виде монет, ибо он говорит: «У них большое количество скота, в качестве денег они используют либо бронзу, либо золотые монеты, либо железные прутья установленного весового стандарта. Олово добывается там во внутренних районах, железо — в прибрежных, но запасы последнего скудны; медь, которую они используют, привозная [137]». Утверждение Цезаря полностью подтверждается существованием древних британских монет, главным образом из золота и меди; хотя встречаются и серебряные монеты, они по большей части являются подражаниями типам римских денариев, в то время как золотые — потомки филиппа, от которого галлы получили свой основной золотой тип. Не все британцы использовали монеты, а только белгские племена на юге и востоке, которые переправились туда в сравнительно позднее время. Примерно за столетие до нашей эры король суэссионов (Суассон) по имени Дивитиак правил всей Северной Францией и значительной частью Британии [138]. Монеты, схожие по типу и весу, находят по обе стороны Ла-Манша; действительно, французские нумизматы утверждают, что они были отчеканены в Галлии, в то время как их английские коллеги настаивают на их британском происхождении. Те, что найдены в Кенте, рассматриваются доктором Эвансом в его работе «Монеты древних британцев» как прототипы всей британской серии. Отсюда мы можем сделать вывод, что белгские захватчики принесли тип монеты филиппа в Британию, поскольку наиболее вероятно, что время, когда одни и те же монеты находились в обращении по обе стороны Дуврского пролива, соответствует периоду, когда Дивитиак властвовал по обе стороны моря [139]. Страбон подтверждает рассказ Цезаря: «Она (Британия) производит пшеницу и скот, а также золото, серебро и железо. Они экспортируются из нее, а также шкуры, рабы и хорошие охотничьи собаки. Но кельты используют для своих войн даже их, и своих собственных местных собак [140]».

Поэтому не может быть сомнений в том, что золото находили в Британии, хотя нам и не говорят, в какой именно части. Золото до сих пор находят в Уэльсе и в нескольких частях Шотландии, хотя и не в достаточном количестве, чтобы стоило его добывать. Остается сделать два замечания по поводу утверждений Цезаря и Страбона. Цезарь определенно говорит нам, что, хотя они использовали медь в качестве денег, им приходилось импортировать этот металл. Он опускает всякое упоминание о серебре, в то время как Страбон, писавший полвека спустя, говорит о нем как о британском продукте. Я уже отмечал, что серебряные монеты британцев все поздние и, как правило, демонстрируют римское влияние. Поэтому кажется, что добыча серебра развилась спустя некоторое время после вторжений Цезаря. Таким образом, мы снова имеем пример золота, находящегося в полном использовании задолго до серебра. Но что еще важнее, хотя британцы находятся в бронзовом веке и фактически используют медные деньги, им приходится импортировать этот металл, хотя медь на самом деле встречается в естественном виде в Корнуолле. Во времена Страбона она все еще оставалась не открытой, судя по его молчанию, но поскольку он столь же молчалив относительно олова, которое было известно задолго до этого, мы не можем настаивать на аргументе ex silentio. Однако крайне важно обнаружить народ, который обладает золотом и медью в естественном состоянии, уже добывая золото задолго до того, как они даже открыли медь. Это полностью согласуется с тем, что мы уже видели на примере скифов и арабов побережья Красного моря. На более позднем этапе нам придется обратить внимание на железные прутья или слитки, использовавшиеся в качестве валюты британцами, в связи с аналогичной практикой в других местах.

Писатели классической эпохи не оставили нам никаких сведений об Ирландии, кроме того, что люди практиковали полиандрию и ели друг друга [141]. Тем не менее, существует множество доказательств того, что на восточной стороне Ирландии, в горах Уиклоу, были крупные месторождения золота и что туземцы с очень раннего периода обрабатывали его, превращая в украшения различных видов. Огромное количество золотых украшений, которые можно увидеть в Музее Королевской ирландской академии, является доказательством его изобилия.

Теперь мы вернемся в Аквитанию и к Бискайскому заливу, от которых мы отвлеклись к Британии, и, придя в Северную Испанию, войдем в тот регион, который для греков VI и V веков до н. э. был тем же, чем «Испанский Мэйн» для европейцев XVI и XVII веков. Кажется несомненным, что когда финикийцы впервые достигли испанских берегов, туземцы были полностью знакомы как с золотом, так и с серебром. Предание гласило, что финикийцы обнаружили, что местные иберы кормят своих лошадей из яслей, сделанных из серебра, и что, заполнив каждую доступную часть своего корабля грузом сокровищ, они заменили свои якоря другими, сделанными из серебра. Колей Самосский в VIII веке до н. э. был первым из всех греков, достигшим Тартесса, Фарсиса Священного Писания, будучи унесенным штормом во время плавания в Египет и прогнанным прямо через Гибралтарский пролив, «под неким направляющим провидением», говорит Геродот [142]: «ибо этот торговый город был в те дни девственным портом» (т. е. не посещаемым купцами). «Самосцы, как следствие, получили прибыль от своего обратного груза, прибыль большую, чем когда-либо получали греки, за исключением Сострата, сына Лаодаманта, из Эгины, с которым никто другой не может сравниться». Из десятой части своей прибыли, составившей шесть талантов, самосцы сделали медный сосуд. В более поздний период фокейцы получали большую прибыль от торговли с Иберией, что в то время означало Восточную Испанию в противовес Тартессу, а также с тартессийцами. Царь этого народа по имени Аргантоний, который правил ими восемьдесят лет и достиг патриархального возраста в сто двадцать лет, стал таким другом фокейцев, что пригласил их поселиться в своей земле, возможно, из политических соображений, желая иметь их поддержку против финикийцев Гадейры, или Гадеса (Кадиса), древнейшего из всех городов-дочерей Тира. Когда ему не удалось убедить фокейцев, впоследствии узнав от них о значительном росте могущества мидян, он дал им сокровища, чтобы позволить им укрепить свой город мощной стеной, с помощью которой они должны были противостоять Гарпагу, полководцу Кира, пока они не спустили свои корабли на воду и не погрузили своих жен и детей с той твердой решимостью быть свободными, которая сделала их имя памятным на века [143].

Свидетельств этих отрывков достаточно, чтобы показать, что уже в VII веке до н. э. не только золото, но и серебро Испанского полуострова было известно и обрабатывалось иберами, древнейшим народом, о котором письменная история дает хоть какие-то следы на западе Европы.

Теперь мы рассмотрим конкретные местности и рудники, описанные для нас древними писателями. Страбон снова наш главный помощник: он, как обычно, для всех утверждений о рудниках запада черпал информацию главным образом из Посидония, хотя он также использует Полибия и других. «Посидоний утверждал, что в стране артабров, которые являются самым отдаленным народом в Лузитании на север и запад [занимая нынешнюю провинцию Галисия], земля выходит наружу серебром, оловом и белым золотом (ибо золото смешано с серебром), и что реки выносят эту землю, и что женщины соскребают ее мотыгами и промывают в ситах в ящик [144]». Здесь у нас есть описание метода, использовавшегося туземцами в отдаленных регионах северо-запада Испании около 100 г. до н. э., до того, как римское влияние успело на них повлиять, и мы можем небезосновательно предположить из него, что тот же процесс был универсальным среди иберов и кельтиберов Испании.

В своем общем описании Испании Страбон заявляет, что нигде в мире до его дней не было такого изобилия золота, серебра, меди и железа, как в Турдетании, районе, названном в честь турдетанов, одного из двух великих племен, на которые делились турты [от имени туртов, вероятно, произошли Тартесс, греческое название этого региона, а также Бетиса (Гвадалквивира), и также финикийский Фарсис]. «Не только золото добывается шахтным способом, но оно и вымывается. Реки и потоки выносят золотой песок, который во многих местах встречается также там, где нет воды, но там он невидим, а в тех местах, где течет вода, золотая пыль блестит. И, промывая водой, которую приходится приносить, засушливые места, они заставляют золотую пыль сверкать, и, роя колодцы и придумывая другие средства, они добывают золото путем промывки песка, и то, что называется золотыми промывками, сейчас более многочисленно, чем золотые прииски. Но говорят, что в золотой пыли находят самородки, иногда даже весом в пол-литры (βὼλους ἡμιλιτριαίας), которые они называют palae, которые требуют лишь небольшой очистки, и говорят также, что когда камни раскалываются, обнаруживаются маленькие самородки, похожие на соски, и когда золото очищается и очищается с помощью своего рода земли, содержащей квасцы и купорос, остаток представляет собой электрум. Когда этот остаток, состоящий из смеси золота и серебра, снова очищается, серебро выгорает, и остается золото. Но золото очень легкоплавкое, и по этой причине его плавят с мякиной, а не с углем, потому что пламя, будучи мягким, действует умеренно на металл, который является податливым и легкоплавким, тогда как древесный уголь вызывает чрезмерные потери, расплавляя его слишком сильно своей силой, и убавляя его. В руслах рек песок выметается, а затем промывается в корытах рядом с рекой; или же выкапывается колодец, и земля, которую выносят из него, промывается. Печи для серебра они делают высокими, чтобы дым от руды мог уноситься вверх в воздух: ибо он вреден и губителен [145]». Затем он добавляет, что «некоторые медные работы называются золотыми рудниками, из чего люди делают вывод, что золото раньше добывалось из них. Посидоний, восхваляя количество и превосходство рудников, не воздерживается ни от одной из своих привычных риторических фигур, но разогревается гиперболами, ибо он говорит, что не может сомневаться в правдивости истории о том, что однажды, когда леса загорелись, земля, будучи расплавленной, поскольку она была пропитана серебром и золотом, выкипела на поверхность по всей горе, и что целый холм был массой денег, наваленных щедрой рукой фортуны. И, говоря в общем (говорит он), любой, кто увидел бы эти регионы, сказал бы, что они — вечные кладовые Природы или неисчерпаемая сокровищница Владычества. Ибо не только поверхность, но и подпочва богата (πλουσία—ὑπόπλουτος), и у этих людей не Аид обитает в регионе под землей, а Плутон (Πλούτων). Так говорил он в прекрасной фигуре, как будто он сам тоже черпал из рудника свою дикцию в обильном запасе. Было изречение Фалера в отношении рвения горняков Лавриона в Аттике, что они копали так непрерывно и усердно, как будто ожидали вытащить самого Плутона. Это изречение Посидоний цитирует относительно энергии и бодрости тех, кто работал на испанских рудниках, ибо они прорезали глубокие и извилистые галереи и с помощью «египетских насосов» боролись с источниками, которые прорывались в выработки [146]».

Серебряные рудники Нового Карфагена (Картахены) были настолько богаты, что во времена Полибия (140 г. до н. э.) 40 000 человек были заняты их разработкой для Римского государства, а ежедневная добыча оценивалась в 25 000 драхм, или, грубо говоря, около 3 000 тройских унций.

Диодор Сицилийский [147] дает отчет о рудниках и горном деле в Испании, который, поскольку он явно происходит из того же отрывка Посидония, что и отчет Страбона, стоит процитировать, тем более что он дает, вероятно, in extenso то, что Страбон суммировал. Ибо, хотя это более конкретно относится к открытию серебряных рудников, это очень актуально для нашей темы, поскольку серебро неизменно позже золота с точки зрения открытия; таким образом, если мы можем установить в ранний период нижний предел для знания о серебре в Испании, мы можем с уверенностью установить нижний предел для знания о золоте в еще более раннюю эпоху. Диодор описывал хребет Пиренеев, который, как и все ранние географы, он представляет как идущий с севера на юг, и таким образом продолжает: «Поскольку на них (Пиренеях) много лесов, густых деревьями, говорят, что в древние времена весь горный регион был полностью сожжен какими-то пастухами, бросившими горящую головню. Затем, поскольку огонь продолжал гореть много дней непрерывно, поверхность земли была сожжена, и горы из-за этого обстоятельства были названы Пиренейскими (Πυρηναῖα, сожженные), и поверхность сожженного региона текла обильным серебром, и поскольку природная руда была расплавлена, последовало много лавоподобных потоков чистого серебра. Но поскольку туземцы не понимали его использования, финикийцы, торгующие с ними и узнавшие об этом случае, покупали серебро за небольшую отдачу в других товарах; соответственно, финикийцы, перевозя его в Грецию, в Азию и во весь остальной мир, приобрели большое богатство. И так алчны были купцы, что, хотя их корабли были полностью загружены, когда много серебра все еще оставалось, они вырезали свинец, который был в их якорях, и заменили его серебром. Финикийцы посредством такой торговли значительно увеличились и отправили много колоний, некоторые на Сицилию и прилегающие острова, другие в Ливию, другие снова на Сардинию и в Испанию. Но много лет спустя испанцы, познакомившись с особенностями серебра, начали замечательные рудники. Поэтому, поскольку они готовили очень превосходное серебро в очень больших количествах, они получали большие доходы». Диодор затем дает подробный отчет о работе шахт и извилистых галерей, которые следовали за ходом жил золота и серебра, трудностях, вызванных прорывом источников и подземных потоков, и способах, которыми горняки преодолевали это последнее препятствие с помощью египетских насосов. Но Диодор, как патриотичный сицилиец, заботится о том, чтобы сказать своему читателю, что этот насос был изобретен Архимедом, знаменитым математиком из Сиракуз, когда во время своих путешествий он посетил Египет. Наконец, он дает короткую, но графическую картину страданий несчастных рабов, которые покупались оптом владельцами рудников и переносили невероятные страдания, пока смерть, единственный друг, на которого они могли рассчитывать, не приходила положить конец их страданиям. Страбон, стоик, молчит об этом пункте, который здесь, как и в Египте, так сильно тронул сердце Диодора.

История об открытии серебра путем сжигания лесов поначалу отдает мифическим, но есть действительно веские основания полагать, что в ней есть твердое ядро истины. Олово было неизвестно на Суматре до 1710 года [148], когда оно было обнаружено в результате случайного сгорания дома (инцидент, который напоминает восхитительный рассказ Чарльза Лэма об открытии жареного поросенка). Весьма вероятно, что именно благодаря какому-то подобному несчастному случаю люди впервые познакомились с серебром, так как этот металл редко, если вообще когда-либо, встречается в естественном виде. Поэтому вполне может быть, что человечество научилось искусству плавки металлоносной руды, наблюдая результаты такого пожара, как тот, что описан Посидонием.

Наконец, мы на мгновение обратимся к Плинию Старшему. Этот прилежный собиратель дал нам подробный отчет о различных методах горного дела, проводившихся в Испании в его время, но, поскольку это выходит за рамки нашей нынешней цели, я процитирую лишь короткий отрывок, в котором мы получаем некоторые интересные технические выражения, относящиеся к золотодобыче. После подробного описания метода промывки почвы, содержащей золото, путем направления на нее потоков воды, точно так же, как мы обнаружили, что салассы делали в долине Дории, в результате чего, по его словам, 20 000 фунтов золота ежегодно добывалось в Астурии, Галлеции и Лузитании, он продолжает: «Золото, полученное шахтным способом (arrugia), не требует очистки, а сразу является чистым. Самородки его находят таким образом; также в ямах находят самородки, превышающие десять фунтов каждый. Испанцы называют их palacrae, другие — palacranae. Тот же народ называет золотую пыль balux [149]». Здесь, таким образом, у нас есть интересная группа технических терминов: arrugia, palacra или palacrana и balux. Последние формы сразу напоминают нам palae (πάλαι) Страбона, и мы можем почти не сомневаться, что palacra и pala — это просто диалектные варианты, точно так же, как palacrana, очевидно, считалась Плинием побочной формой palacra. Корссен пытался найти латинскую этимологию для arrugia, связывая ее с runco, ruga, но вряд ли возможно рассматривать ее иначе, чем испанскую, тем более что это, по-видимому, единственное место, где она встречается. Balux (также baluca) — несомненно, местный иберийский термин. На принципах Шрадера мы могли бы сразу утверждать, что, поскольку технические слова для золотодобычи и для различных видов золота являются местными испанскими словами, вне всякого сомнения, испанцы были знакомы с золотом и знали искусство его обработки до того, как какие-либо иностранные торговцы принесли им этот металл. Не догматизируя таким образом и придерживаясь наших более осторожных принципов, мы можем сказать, что свидетельство этих слов решительно в пользу такого вывода, если только не искать семитское происхождение для этих терминов, что крайне маловероятно. Ибо мы знаем вне всякого сомнения, что испанские рудники разрабатывались веками до того, как хоть один римский солдат перешел Эбро. Если только технические термины не были введены греками (чего они не были, так как Страбон считает pala местным словом) или финикийцами, они являются древними иберийскими терминами, связанными с золотом с момента его первого открытия. Мы видели, что на Красном море первой формой, в которой золото использовалось арабами, были самородки, использовавшиеся как грубые бусины. Palae иберов могут представлять тот же период развития, а также тот же вид золота. Из преданий, данных нам древними писателями, почти нет сомнений в том, что искусство добычи серебра было чрезвычайно древним в Испании. Основание Гадейры (Кадиса) относится к 1100 г. до н. э., и предание Посидония рассматривает финикийские колонии на западе как долгое время спустя после их торговли серебром с грубыми туземцами. Если бы этому преданию можно было доверять, серебро должно было быть известно испанцам в XII веке до н. э. И нет причин сомневаться в этой истории. В Микенах золото и серебро были найдены вместе с балтийским янтарем. Первые два доказывают, что среди цивилизованных народов вокруг Эгейского моря драгоценные металлы широко использовались, последнее — что торговые пути через Европу от Балтийского и Северного морей к Адриатике уже использовались. Соответственно, нет никакой невероятности в предположении, что в XII веке до н. э. мореходы Тира торговали серебром с Северо-Восточной Испанией, так же как и с Северной Италией — янтарем. Если знание серебра пришло так рано в Испанию, гораздо раньше должно было быть знание золота.

Давайте теперь проведем общий обзор региона, по которому мы путешествовали. На крайнем востоке у нас были как литературные свидетельства Ригведы, так и свидетельства преданий и легенд, переданных историками, чтобы показать, что еще во втором тысячелетии до н. э. золотые месторождения Тибета были известны и разрабатывались. Серебро пока неизвестно людям Ригведы. Опять же, в регионе Алтайских и Уральских гор история об «аримаспе, преследуемом грифоном» указывала на большую древность золотодобычи в этом районе; варварские массагеты [150], которые занимали современную Монголию и Сангарию, были богаты золотом; а на западе скифы, которые не использовали ни серебра, ни меди, имели обильный запас золота. Эти племена простирались прямо через Россию, пока не соприкоснулись на западе с гетами и другими племенами великого фракийского рода. Золото должно было рано стать известным по всей Фракии. Греческое предание и история объединяются в демонстрации великой древности первых финикийских поисков золота на Тасосе и на материке. Свидетельства в самой Греции ставят вне сомнения, что золото использовалось за 1500 лет до н. э. Балканский полуостров был занят на северо-западе иллирийскими племенами, некоторые из которых, как дарданы, жили вперемешку среди фракийских кланов. Иллирийцы населяли весь северный конец Адриатики и изначально значительную часть восточной стороны всей Италии, хотя под давлением умбров и кельтов они были почти полностью вытеснены с Итальянского полуострова, сохраняясь лишь на крайнем юго-востоке, где мессапы оставались независимыми как от италийцев, так и от греков. Кельтские племена были их соседями в Норике, где они сменили древний ретийский род, выжившие представители которого, как салассы, сумели удержаться в неприступных местах Альп. Мы нашли веские доказательства того, что эти реты должны были давно знать искусство обработки золота, ибо они разработали сложные инженерные сооружения с целью освоения своих золотых приисков; к этому добавился тот факт, что золото как украшение, по-видимому, использовалось жителями швейцарских свайных жилищ в эпоху неолита. Кельты должны были находиться в контакте с этим народом в течение значительного времени, прежде чем они когда-либо вторглись в Италию; опять же, в Испании мы нашли все признаки великой древности в добыче золота и серебра. Опять же, прежде чем они вторглись в Италию, кельты должны были долго находиться в контакте с иберами того, что в более поздние дни было Аквитанией, ибо кельтское завоевание Северной Испании вряд ли может быть датировано позже V века до н. э., и наиболее вероятно, что это завоевание произошло только после долгих и упорных сражений. Кельты также в Южной Галлии должны были войти в контакт с лигиями (или лигурами), чья территория в одно время простиралась от Ибера (Эбро) вдоль побережья Средиземного моря до границ Этрурии. Лигуры были в контакте с иберами на своей западной границе; фактически, два народа в значительной степени смешались, и поскольку они также имели общение с этрусками, финикийцами и греками (с последними по крайней мере с 600 г. до н. э., когда Массилия была основана в их стране), невозможно предположить, что этот народ мог оставаться в неведении об использовании золота. Кельты, таким образом, в каждой точке вдоль своего южного фронта, по мере своего продвижения, должны были веками находиться в полном знании о золоте, прежде чем они когда-либо вошли в Рим. Добавьте к этому тот факт, что когда они вошли в Италию, они, по-видимому, не принесли ничего, кроме своих золотых украшений и своего скота, и что в Галлии было обычаем посвящать огромные груды драгоценного металла в священных пределах своих божеств.

ГЛАВА IV. Первобытные торговые пути.

Почти нет сомнений в том, что от крайнего Запада Европы до Северной Индии, или, скорее, до Китая и берегов Тихого океана, существовало полное общение в виде торговли с самых отдаленных эпох. В свайных жилищах Швейцарии найдены орудия из нефрита, камня, который не встречается ни в одном месте Европы; фактически, ближайшей точкой, откуда материал был принесен, должен был быть Восточный Туркестан на границах Китая [151]. Если в неолитические дни такое общение существовало между Дальней Азией и Западной Европой, не является неразумным предположить, что когда золото, предмет, существующий почти в каждой стране на двух континентах, вошло в употребление, должна была существовать подобная легкость общения. В одном из отрывков Геродота, который я привел выше, у нас была явная информация относительно торгового пути, простирающегося от греческих фабрик на северных берегах Черного моря через посредство скифов вплоть до отдаленного региона Алтая. С другой стороны, существует веское доказательство существования великого торгового пути от Черного моря на запад вверх по долине Дуная, и таким образом достигающего верховья Адриатики; и опять же, есть столь же веская причина полагать, что от устья По шел аналогичный путь через Северную Италию через Лигурию и Нарбонскую Галлию и в Испанию. В отношении первого из этих путей мы можем процитировать предание, сохраненное в Книге чудесных историй, о которой упоминалось ранее. Там утверждается, что однажды путешественники, которые совершили плавание вверх по Дунаю, наконец, по притоку этой реки, который впадал в Адриатику, проложили свой путь в это море. Там утверждается [152], что «есть гора под названием Дельфий между Менторикой и Истрианой, которая имеет высокую вершину. Всякий раз, когда менторы, которые живут на Адриатике, поднимаются на этот гребень, они видят, как кажется, корабли, которые плывут в Понт (Черное море). И есть также определенное место в промежуточном регионе, в котором, когда проводится общий рынок, лесбийские, хиосские и тасосские товары выставляются на продажу купцами, которые приходят вверх из Черного моря, и коркирские винные кувшины теми, кто приходит вверх из Адриатики. Говорят также, что Истр, беря свое начало в том, что называется Герцинскими лесами, делится надвое и впадает одним рукавом в Черное море, а другим — в Адриатику. И мы видели доказательство этого не только в современные времена, но также еще более в древности, относительно того, как регионы там легки для навигации (читая εὔπλωτα). Ибо история гласит, что Ясон вплыл через Кианейские скалы, но выплыл из Черного моря через Истр».

История о встрече между торговцами из Черного моря и Адриатики имеет все признаки вероятности, в то время как мы, возможно, оправданы в том, чтобы рассматривать легенду о Ясоне как доказательство того, что в течение долгих веков греки знали, что вверх по долине Дуная торговцы из Понта прокладывали свой путь. Несомненно, также именно с целью использования торговли этого самого пути были основаны торговые фабрики, такие как Истрополь, на Дунае.

Рукав Дуная, впадающий в Адриатику, может означать только то, что путешественники с Дуная, поднимаясь по одному из его притоков, достигали точки, от которой был лишь короткий путь до Адриатического берега. Но знаменитая история у Геродота даст нам более эффективную помощь. Для греков V века до н. э. крайний север был представлен землей тех счастливых существ, гиперборейцев, точно так же, как крайний юг был представлен истоками Нила. Таким образом, Пиндар поет: «Бесчисленные широкие пути славных подвигов были прорезаны один за другим за фонтанами Нила и через землю гиперборейцев [153]».

Некоторые из старейших легенд юного мира группируются вокруг этого призрачного региона. Геракл бродил там в поисках лани с золотыми рогами, освященной Артемиде Ортосии Тайгетой [154]; «В поисках ее он также увидел ту землю за ледяным северным ветром; там он стоял и дивился деревьям». Судья на Олимпийском фестивале возложил вокруг локонов победителя «темно-зеленое украшение оливы, которое в дни оные сын Амфитриона принес из тенистых истоков Истра, славнейший памятник состязаний в Олимпии, когда он убедил словом гиперборейский народ, который является прислужником Аполлона [155]». Герой Персей тоже достиг той земли, где никакой обычный смертный не мог найти свой путь. «Ни на кораблях, ни пешком ты не нашел бы чудесных путей к собранию гиперборейцев, но однажды вождь Персей вошел в их дома и пировал, наткнувшись на них, когда они приносили в жертву богу славные гекатомбы ослов. Теперь Аполлон находит постоянное и особое удовольствие в их банкетах и гимнах хвалы, и он смеется, когда видит необузданную похоть зверей [156]».

Геродот чувствовал себя озадаченным, где поместить гиперборейцев; «Ибо относительно гиперборейских людей ни скифы не говорят ничего по существу, ни кто-либо другой из тех, кто живет в этом регионе, кроме исседонов. Но, как я думаю, даже они не говорят ничего по существу; ибо в таком случае скифы тоже рассказали бы об этом, как они рассказывают об одноглазых людях» (аримаспах [157]). «Но некий Аристей, сын Каистробия, человек из Проконнеса, утверждал в поэме, что под влиянием божественного вдохновения он достиг исседонов, и что за ними живут аримаспы, у которых только один глаз, и что за ними — золотохранящие грифы, а за ними — гиперборейцы, простирающиеся до моря [158]». Но там, где Пиндар и Геродот колебались, жрец Аполлона на Делосе вмешался с явным утверждением о той «чудесной дороге», которую, как сказал Пиндар, никто не мог найти ни по морю, ни по суше. Соответственно, Геродоту приходится прибегнуть к людям Делоса за информацией о гиперборейцах: «Самый длинный рассказ о них дают люди Делоса, которые утверждали, что священные предметы, связанные в пшеничную солому, приносятся от гиперборейцев к скифам, и что скифы принимают их и передают своим соседям на западе, которые продолжают передавать их, пока, наконец, они не достигают Адриатики, и оттуда они отправляются на юг. Первыми из греков их принимают люди Додоны, и от них они путешествуют вниз к Малийскому заливу и переправляются на Эвбею, и город передает их из города в город вплоть до Кариста. Каристийцы перевозят их на Тенос, не останавливаясь в Андросе; и тенийцы перевозят их на Делос». Затем он добавляет дальнейшую историю о том, что в первый раз гиперборейцы послали двух дев, Гипероху и Лаодику, с пятью мужскими защитниками, но так как они умерли на Делосе и больше не вернулись домой, они по этой причине «приносят к своим границам священные предметы, упакованные в пшеничную солому, и налагают торжественное предписание на своих соседей, приказывая им отправить их вперед к другому народу, и люди говорят, что, будучи переправленными таким образом, они прибывают на Делос [159]».

Из различных процитированных отрывков мы можем сделать вероятный вывод, что существовал хорошо определенный торговый путь, существовавший в течение бесчисленных веков между сердцем Азии, долиной Дуная и верховьем Адриатики. Безымянные поэты, которые создали легенды о Геракле и его странствиях, конечно, заставили бы героя путешествовать по путям, где как в их собственное время, так и по преданию они знали о существовании магистралей от народа к народу. Таким образом, в своем путешествии к гиперборейцам Геракл представлен как посетивший тенистые леса Дуная, что указывает на ту же дорогу, что и та, которая приписана гиперборейским девам делийским сказанием. Наконец, может быть не натянутым предположение, что жертвоприношение гекатомб ослов может быть принято как доказательство того, что гиперборейская легенда указывает на народ Центральной Азии, который является естественной средой обитания дикого осла. Однако, поскольку кажется, что в Дельфах ежегодно приносились в жертву ослы Аполлону [160], мы должны быть осторожны, чтобы не придавать большого значения этому аргументу, хотя вполне возможно, что смутное знание о далеком регионе, где ослы изобиловали и приносились в жертву, могло дать грекам идею, что гиперборейцы были почитателями их собственного бога Аполлона, на чьем алтаре делались подобные приношения.

Увидев некоторые причины полагать, что до начала истории существовал хорошо определенный путь из Центральной и, возможно, Дальней Азии через Южную Россию к долине Дуная, а затем по одной из долин его притоков на короткое расстояние от Адриатики, откуда после пересечения водораздела он достигал верховья этого моря, мы теперь в состоянии спросить, есть ли у нас аналогичные доказательства дальнейшего продолжения на запад этой магистрали народов. У нас уже был случай заметить, что легенды о плавании Арго в поисках Золотого руна, и странствия Геракла, и подобные истории, действительно представляют собой раннее знание о регионах, которые лежали далеко на востоке и северо-западе. Нет истории о герое Геракле более знаменитой, чем та, где он путешествует к самому краю Океана, где в Столпах Геракла он оставил нетленный след своего пути для людей последующего времени. Его целью, так гласит история, был захват знаменитых коров великана Гериона, который жил на острове Эрития, в последующие годы месте Гаддира, или Гадейры, как называли его греки, Гадеса римлян, и современного Кадиса. Многие смутные истории, относящиеся к ранней этнологии Западной Европы и Северной Африки, вращаются вокруг этой экспедиции [161]. Но для нашей нынешней цели нас интересует только легендарный путь, по которому он шел. Как можно было естественно ожидать, той частью Италии, с которой греки, по-видимому, впервые познакомились, был район, лежащий в Адриатике вокруг устьев По (Эридана). Причину, почему они пришли туда, нетрудно найти. Они, несомненно, просто последовали примеру финикийцев, которые, вероятно, долго торговали туда, чтобы получить как высоко ценимый золотой янтарь с Балтики, так и красный янтарь Лигурии, называемый из этого региона Лингуриум, или лигурион, имя, для которого греки нашли странную этимологию, которая связывала его с рысью [162]. Согласно Геродоту, «фокейцы были первыми из греков, которые совершили долгие плавания и открыли Адрию, Тирсению (Этрурию), Иберию и Тартесс» (I. 163). Торговые пути к янтарным берегам севера давно хорошо известны; они проходили через Альпы, пересекали Дунай в Пассау, Линце или Пресбурге, и следовали затем либо в Самланд, либо в окрестности Ютландии [163]. Поскольку эти северные пути пересекали тот, который шел вверх по долине Дуная, мы видим, что этим путем существовало полное общение между Черным морем и Адриатикой. В более поздние времена мы знаем, что активная торговля велась со всей Северной Италией из Марселя вдоль Лигурийского побережья, ибо чеканка Массалии и варварские подражания ей, отчеканенные народами того, что впоследствии было известно как Цизальпийская Галлия, составляли валюту этого региона до Римского завоевания. Но снова Книга чудесных историй приходит нам на помощь: «Говорят, что из Италии в Кельтику, и землю кельтолигуров и иберов, есть определенная дорога, называемая дорогой Геракла, по которой если кто путешествует, будь то грек или туземец, он защищен теми, кто живет вдоль нее, чтобы он не потерпел никакого зла. Ибо те, в чьих окрестностях совершается зло, должны заплатить штраф». Здесь у нас есть ясный пример хорошо определенного караванного пути, связанного греческим преданием с именем Геракла, который был помещен под своего рода табу, так что все путешественники могли использовать его безнаказанно. Мы можем тогда заключить, что как из Центральной Азии существовало непрерывное общение с Северной Италией, так точно из Северной Италии существовал с отдаленных веков определенный торговый путь в Галлию и Испанию, и что эти пути были по очереди связаны с великими путями, которые ведут от Средиземного моря к Балтийскому и Северному морям.

Рис. 15. Варварское подражание драхме Массалии.

ГЛАВА V. Искусство взвешивания впервые было применено для золота.

Мы видели на предыдущих страницах, что от Атлантического побережья прямо через Дальнюю Азию бык был повсеместно распространен, и с периода задолго до рассвета истории уже составлял главный элемент собственности среди различных рас человечества, которые занимали этот широкий регион. Мы также видели, что золото было очень равномерно распределено по той же площади, будучи готовым к использованию в еще неисчерпанных месторождениях в песках рек. И наконец, мы видели, что с самых отдаленных времен существовало полное общение для целей торговли между различными родами. Ибо, хотя народы на пастушеской и кочевой стадии не живут вместе в больших общинах, они тем не менее находятся в контакте друг с другом. Лучшей иллюстрации этого нельзя найти, чем отношения между Авраамом и Лотом, как они изложены в Книге Бытия (xiii. 5 sqq.): «И у Лота, который ходил с Аврамом, были мелкий и крупный скот и шатры. И земля не позволяла им жить вместе, чтобы они могли жить вместе: ибо их имущество было велико, так что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и пастухами скота Лотова: и хананеи и ферезеи жили тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы братья. Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты пойдешь налево, то я пойду направо; а если ты пойдешь направо, то я пойду налево. Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она вся, доколе Господь не истребил Содома и Гоморры, орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская, при входе в Сигор. Лот избрал себе всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку: и отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома». Но хотя, из-за необходимости нахождения достаточного пастбища для своих стад, они расстались друг с другом, они оставались в контакте. Ибо мы находим, что как только Лот и его имущество были уведены Кедорламером и его союзниками, после свержения царей Содома и Гоморры, Авраам немедленно слышит о его несчастье и спешит к нему на помощь (xiv. 13 sqq.).

Приведенную здесь картину можно считать верной для значительной части Азии и Европы. Наблюдается огромное смешение различных народов и беспрепятственное общение между различными общинами. Так, мы видим, что Авраам смог отправиться из Харрана в Египет со своими стадами мелкого и крупного скота, не встретив ничьего вреда или препятствия. Более того, еще более сильным доказательством безопасности и свободы общения является то, что, когда Авраам вошел в Египет, хотя он и боялся, что если станет известно, что Сарра — его жена, египтяне могут убить его, он не опасался, что они силой отнимут ее, если будут считать ее его сестрой. Таким образом, когда его вельможи сказали фараону, что еврейская женщина прекрасна, хотя царь и приказал взять ее в свой дом, он не действовал с самоуправной жестокостью по отношению к чужеземцу, но «хорошо обращался с Аврамом ради нее; и были у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и ослицы, и верблюды». И когда фараон обнаружил, что она на самом деле жена Авраама, хотя из-за лжи Авраама Господь «поразил фараона и дом его тяжкими ударами за жену Авраамову», он не стал, как вполне справедливо мог бы сделать, вершить над ним скорый суд, а «приказал фараон о нем людям, и они проводили его, и жену его, и все, что у него было» (Быт. XII, 12-20).

При таком распределении крупного и мелкого скота, а также при таком распределении золота, мы можем без колебаний прийти к выводу, что бык, который, как свидетельствуют факты, был главной единицей стоимости во всех этих странах, имел одинаковую ценность повсеместно, и точно так же золото имело почти одинаковую ценность на всей территории, где, как мы показали, оно было столь беспристрастно распределено природой. Из этого следует, что если золотая единица была привязана к более древней единице — быку, то одно и то же количество золота служило металлической единицей на всей этой обширной территории.

Если удастся доказать, что на всей территории, где возникли те весовые стандарты, из которых произошли все известные системы древнего, средневекового и современного мира, повсюду встречается одна и та же золотая единица, и что везде, где имеются свидетельства, эта единица считается равной по стоимости корове или быку, то истинность нашей гипотезы будет доказана. Ибо невозможно, чтобы такое явление было простым совпадением, если оно повторяется в разных областях. Более того, если можно показать, что в сравнительно поздний исторический период народы, заимствовавшие готовую металлическую систему у более цивилизованных соседей, находили невозможным сделать это без приведения или приравнивания такого металлического стандарта к своей собственной единице бартера, мы можем a fortiori сделать вывод, что для любого народа было бы невозможно создать металлическую единицу впервые самостоятельно, без какой-либо связи с единицей бартера. Но поскольку мы уже доказали, что единица бартера в каждом случае существовала раньше, чем само знание о драгоценных металлах, из этого неотвратимо следует, что металлическая единица основана на единице бартера. Мы также привели доводы в пользу того, что золото было первым металлом, известным первобытному человеку, но мы еще не доказали, что металлы — это первые объекты, которые стали взвешивать. Если это можно доказать, и если, кроме того, можно доказать, что до того, как серебро, медь или железо стали взвешивать, золото уже взвешивали по тому стандарту, который мы находим универсальным в более поздние времена, то мы еще сильнее сузили наш аргумент и вне всяких разумных сомнений доказали, что взвешивание было впервые изобретено для торговли золотом, а поскольку весовая единица золота регулярно оказывается равной стоимости коровы или быка, следует вывод, что весовая единица в конечном счете происходит от стоимости коровы в золоте.

Если мы обратимся к современности и задумаемся о товарах, которые обычно продаются на вес, то сразу обнаружим, что чем ценнее и менее громоздок товар, тем регулярнее он продается и покупается с помощью весов и гирь; более того, при изучении мы обнаружим, что многие виды товаров, которые сейчас продаются на вес, раньше продавались просто по объему или мере. В настоящий момент зерно обычно продается на вес (хотя иногда все еще и на меру), хотя номенклатура, связанная с его куплей-продажей, вне всякого сомнения показывает, что раньше оно продавалось исключительно по сухой мере. Английский кумб, ирландский баррель, бушель и пек являются несомненным доказательством. Продажа живого скота на вес была принята лишь недавно на некоторых рынках этой страны; но если вернуться в более отдаленный период, то вы обнаружите, что даже туши скота не продавались на вес. Таким образом, мы видим, что лишь в сравнительно позднюю эпоху два основных товара, от которых зависит существование человеческой жизни, стали продаваться на вес. Теперь не остается ничего, кроме одежды, оружия, украшений, топлива и мебели человека.

Чем примитивнее условия жизни, тем скуднее и грубее домашняя утварь, и поскольку даже в наше время древесина не продается на вес, вне всякого сомнения, то же самое должно было в еще большей степени относиться к временам, когда дерево можно было получить, лишь затратив труд на то, чтобы выйти с топором и срубить его. Тот же аргумент убедительно применим к вопросу о топливе. Ибо, хотя уголь сейчас продается на вес, и уголь, и кокс в некоторых местах все еще продаются, по крайней мере по названию, чалдронами — факт, указывающий на то, что только с расширением возможностей для взвешивания крупных и громоздких товаров такая практика вошла в обиход. Точно так же, хотя дрова сейчас продаются на вес на континенте, вне всякого сомнения, в предшествующий период они повсеместно продавались по объему, как торф или дерн продаются сейчас в Кембриджшире, Шотландии и Ирландии.

Остаются только оружие, украшения и утварь. Чтобы начать с последнего, сосуды из глины никогда и ни в какой период не продавались на вес. С другой стороны, металлические сосуды, особенно сделанные из меди и железа, обычно продаются таким образом, хотя сосуды из железа и олова часто продаются по объему или в соответствии с их вместимостью, следуя, как мы вскоре увидим, древнейшему прецеденту. Ценность украшений в значительной степени заключается в художественном мастерстве, проявленном при их изготовлении, поэтому вес не используется при оценке их стоимости, за исключением случаев, когда материалом является золото или серебро, и, следовательно, они обладают определенной внутренней ценностью, помимо простого мастерства. Мы можем, следовательно, сделать вывод, что в ранние времена никакие декоративные изделия, кроме металлических, не оценивались по весу. Далее идет вопрос об оружии, одной из важнейших сторон древней жизни. Конечно, золото и серебро непригодны для оружия и инструментов, за исключением случаев, связанных с богами, как, например, колесница Геры с серебряными ступицами колес и золотыми ободами [164]. Наконечник копья и клинок меча должны быть изготовлены из более прочных и дешевых металлов. Отсюда медь или бронза (сплав меди с оловом) в более ранние периоды, последовавшие за каменным веком, а позже железо, в основном обеспечивали человечество наступательным и оборонительным оружием. Но, несмотря на то, что медь, бронза и железо были ценны для первобытного человека, мы не находим, чтобы их продавали на вес: применялся простой процесс; необработанный металл превращали в куски или бруски определенных размеров, столько-то пальцев в длину, столько-то в ширину, столько-то в толщину, точно так же, как сейчас у нас продаются деревянные доски, когда стоимость куска древесины оценивается по количеству футов дюймовой или полудюймовой доски фиксированной ширины. Наконец, мы переходим к вопросу об одежде. Шкуры, конечно, продавались по объему, причем шкура быка или овчина обычно имели фиксированную и постоянную стоимость. Даже когда овец стали стричь, руно оценивалось по средней стоимости. Но вне всякого сомнения, среди народов, живших вокруг Средиземного моря, практика взвешивания шерсти была весьма почтенной древности. Такой же была практика на протяжении всего средневековья в Англии и на континенте. У нас до сих пор сохранилось множество образцов гирь, которые носили торговцы шерстью, перекинув их через спину вьючной лошади.

Сказав так много в качестве вступления, мы можем теперь привести свидетельства в поддержку нашего тезиса. Еще раз начнем с гомеровских поэм. Взвешивание золота уже вошло в обиход, но высшей известной единицей является малый талант, стоимостью в быка, весом 130-5 гран, или на 10-15 гран больше соверена. Серебро еще не оценивается по весу, хотя описаны крупные и красивые сосуды из этого металла, и их стоимость оценена. Но их стоимость оценивается не по их весу, а по их вместимости. Так, в качестве первого приза за бег Ахилл дал «серебряный кратер, кованый, вмещавший шесть мер, но он намного превосходил красотой все другие на земле, так как искусные мастера, сидоняне, тщательно обработали его, а финикийцы привезли через туманную пучину» (Илиада, XXIII, 741 и сл.). Здесь мы имеем сосуд, выполненный из серебра, очевидно, значительного размера, но его размер и стоимость выражены просто его содержимым. Среди списков призов в той же книге мы находим размер сосудов, сделанных из меди или бронзы, указанный аналогичным образом. Так, первый приз за гонки на колесницах состоял из женщины, искусной в добрых делах, и треножника с ушами, который вмещал двадцать две меры; в то время как третьим призом был лебес, или котел, который еще никогда не был опален огнем, все еще блестящий новизной, который вмещал четыре меры. Так же обстоит дело и с железом. В качестве приза за метание диска Ахилл выставил массу чугунного железа, которую он взял у Этиона. Это кусок металла, еще не обработанный, так что здесь, если где-либо, его размер и стоимость должны были бы исчисляться по весу, поскольку не нужно учитывать мастерство. Но Ахилл, вместо того чтобы сказать, что он весит столько-то талантов или мин, описывает его стоимость гораздо более примитивным способом: «Даже если его тучные земли будут очень далеко, его хватит ему на пять оборотов времен года. Ибо не из-за недостатка железа его пастух или пахарь пойдет в город, но она (масса) обеспечит его» [165].

Таким образом, из четырех главных металлов, упомянутых в гомеровских поэмах, только золото подвергается взвешиванию. Но весы используются еще для одной цели. В двенадцатой книге «Илиады» есть любопытное сравнение, в котором борьба между троянцами и ахейцами уподобляется взвешиванию шерсти: «Так они держались, как честная, трудолюбивая женщина держит весы, которая, держа гирю и шерсть порознь, поднимает их, уравнивая, чтобы заработать скромное пропитание для своих детей: так их борьба и война висели в равновесии до тех пор, пока Зевс не даровал мастерскую славу Гектору, сыну Приама» [166].

Без сомнения, одним из первых применений искусства взвешивания было тестирование количества шерсти, выдаваемой рабыням [167], или, в данном случае, возможно, вольноотпущеннице, чтобы убедиться, что они вернут всю шерсть, когда она будет спрядена в пряжу, и не присвоят себе какую-либо часть. Так, у старых латинских писателей мы постоянно находим упоминания о pensum (pendo = взвешивать), порции шерсти, отвешенной рабыне. Вполне возможно, что при продаже шерсти более древний условный способ оценки руна как эквивалента определенного количества других привычных товаров долго сохранялся для торговых целей, а взвешивание шерсти небольшими порциями использовалось лишь как проверка нечестности прядильщиц. Во всяком случае, мы обнаружили, что шерсть оценивалась по руну в средневековой Ирландии в то время, когда весы уже широко использовались для металлов.

Таково, значит, положение вещей в гомеровских поэмах. Золото передается по весу, и по весу распределяется шерсть для прядения.

Давайте теперь обратимся к Ветхому Завету и узнаем, какие объекты продавались на вес. Все денежные операции совершались таким образом, как, например, покупка Авраамом пещеры Махпела у Ефрона Хеттеянина, когда «Авраам отвесил Ефрону серебро, которое он назвал вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, ходячих у купцов» (Быт. XXIII, 16). Так же и в признании Ахана: «Я увидел между добычей одну прекрасную вавилонскую одежду, и двести сиклей серебра, и слиток золота весом в пятьдесят сиклей» (Иисус Навин VII, 21). И так же в Книге Судей (VIII, 26) вес колец, взятых у мадианитян и отданных Гедеону, составлял «тысячу семьсот сиклей золота; кроме украшений, и ожерелий, и пурпурных одежд, которые были на царях Мадиамских, и кроме цепей, которые были на шеях их верблюдов». И снова Давид купил гумно Орны Иевусея за шестьсот сиклей золота по весу (1 Пар. XXI, 25), хотя та же покупка описана во 2-й книге Царств (XXIV, 24) как совершенная за пятьдесят сиклей серебра. Во времена Соломона золото стало чрезвычайно обильным, и мы находим, что оно исчислялось талантами и минами (фунтами). Ибо «царь Соломон сделал флот кораблей в Ецион-Гавере, который при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Едомской. И послал Хирам в составе флота своих слуг, корабельщиков, знающих море, со слугами Соломоновыми. И пришли они в Офир, и взяли оттуда золото, четыреста двадцать талантов, и принесли царю Соломону» (3 Цар. IX, 26-8). И после истории о визите царицы Савской и ее даре царю в «сто двадцать талантов золота, и великое множество пряностей, и драгоценных камней», мы читаем, что «веса золота, которое приходило Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота, сверх того, что получал он от купцов, и от торговли торговцев пряностями, и от всех царей Аравийских, и от правителей страны. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота: шестьсот сиклей золота шло на один щит». Пряности, такие как мирра, корица, тростник и кассия (Исх. XXX, 23), продавались на вес, будучи столь же дорогими, как золото. Знакомое описание Голиафа из Гефа, вес чешуйчатой брони которого «был пять тысяч сиклей меди», а «наконечник копья весил шестьсот сиклей железа», послужит доказательством того, что изделия из низших металлов в то время оценивались евреями и их соседями, филистимлянами, по весу. О взвешивании шерсти мы не находим примеров, но вполне возможно, что именно из практики взвешивания шерсти Авессалом, когда он «стриг голову свою (ибо в конце каждого года он стриг ее: потому что волосы отягощали его, поэтому он стриг их), взвешивал волосы головы своей в двести сиклей по царскому весу» (2 Цар. XIV, 26). Но, пожалуй, более вероятно, что привычка взвешивать волосы ребенка против золота или серебра для исполнения обета (что почти наверняка было мотивом Авессалома) могла подсказать использование весов для шерсти [168].

Наконец, однажды у пророка Иезекииля мы находим взвешивание пищи, но, очевидно, при особых обстоятельствах: «И пищу твою, которую будешь есть, ешь весом, по двадцати сиклей на день: от времени до времени ешь ее. И воду пей мерою, по шестой части гина: от времени до времени пей» (IV, 10, 11). В любом случае мы ожидали бы найти следы более позднего использования у писателей эпохи пророков, но из указаний относительно количества воды очевидно, что мы не можем рассматривать этот отрывок как доказательство обычной практики того времени.

К сожалению, наши старейшие записи о римской жизни и обычаях восходят лишь к периоду незадолго до христианской эры, и поэтому мы не можем получить много прямой информации относительно первых объектов, которые продавались на вес. Мы уже видели, что во времена Плавта (расцвет ок. 200 г. до н.э.) существовал обычай отвешивать шерсть рабыням.

Однако из юридической формулы, использовавшейся в торжественном процессе передачи недвижимого имущества (res mancipi) per aes et libram, мы, возможно, можем сделать вывод, что весы использовались только для драгоценных предметов, таких как медь, серебро и золото. В том, что они использовались для этих металлов, не может быть сомнений. С другой стороны, поскольку мы находим, что все виды зерна в более поздний период продавались по сухой мере, такой как модий или бушель, мы можем с уверенностью заключить, что таковой была практика и в более ранний период.

Таким образом, из литературных памятников греков, евреев и латинян вне всякого сомнения следует, что на ранних стадиях развития общества взвешивали только металлы и шерсть (для распределения задач). В этом записи всех трех народов согласуются, в то время как из Гомера мы узнаем, что греки использовали золото по весу, когда еще ни серебро, ни медь, ни железо не продавались и не оценивались этим способом.

Перейдем теперь к народу, по сравнению с которым греки и евреи в плане древности цивилизации — лишь выскочки вчерашнего дня. Египтяне, по-видимому, использовали вес исключительно для металлов; кат и его десятикратная единица утен, кажется, всегда использовались в связи с металлами, в то время как зерно всегда связано с мерами вместимости. Следующие примеры, взятые из списка цен на товары, приведенного Бругшем (История Египта при фараонах, II, стр. 199, англ. пер.), будут достаточны для наших целей: раб стоил 3 утена 1 кат серебра; коза стоила 2 утена меди; 1 хотеп пшеницы стоил 2 утена меди; 1 тена зерна Верхнего Египта стоила 5-7 утенов меди; 1 хотеп полбы стоил 2 утена меди; 1 хин меда — 8 катов меди. Даже лекарства не взвешивались египтянами во времена Рамсеса II. Врачи прописывали их по мере, как мы узнаем из медицинского папируса Эберса [169].

Переходя затем к Дальнему Востоку, нам естественно любопытно узнать, проливает ли свет на наш вопрос древнейший литературный памятник любой ветви арийской расы — Ригведа. Мы получаем там лишь скудную помощь, но все же, какой бы скудной она ни была, она имеет большое значение. Как мы видели выше, индийцы ведийской эпохи еще не знали использования серебра, хотя обладали и золотом, и медью. Теперь, хотя у нас нет доказательств, касающихся последнего металла, существуют два очень примечательных и важных слова, используемых в связи с золотом, которые, вне всякого сомнения, относятся к взвешиванию этого металла. В Мандале (VIII, 67, 1-2; 687, 1-2) гимн начинается так: «О Индра, принеси нам рисовую лепешку, тысячу напитков Сомы и сотню коров, о герой, принеси нам одежду, коров, лошадей, драгоценности вместе с маной золота». Далее: «Десять лошадей, десять шкатулок, десять одежд, десять пинд золота я получил от Диводасы. Десять колесниц, оснащенных боковыми лошадьми, и сотню коров дал Ашватха атхарванам и Паю» (Мандала, VI, 49, 23-4). Поскольку у нас будет возможность позже рассмотреть термины мана и хиранья-пинда более подробно, для наших текущих целей будет достаточно указать, что у нас есть четкое упоминание веса золота в выражении мана хираньяя. Только в этих двух отрывках у нас есть намек на взвешивание, и в обоих случаях это в прямой связи с золотом. Арии Веды, вне всякого сомнения, находятся в гораздо менее цивилизованном состоянии, чем египтяне, евреи, греки или римляне исторического периода. Следовательно, мы можем без риска сделать вывод, что они не использовали вес для каких-либо злаков, которые они могли выращивать. Поэтому мы можем с большой долей вероятности заключить, что перед нами народ, который уже обладал знанием искусства взвешивания до того, как познакомился с серебром или железом, и что этот народ использовал весы для золота и ни для чего другого. Это, в сочетании с тем фактом, что у Гомера, хотя серебро известно, взвешивание металлов ограничено золотом, неотвратимо ведет нас к заключению, что золото было первым из всех веществ, которые стали взвешивать, или, выражаясь иначе, искусство взвешивания было изобретено для золота.

ГЛАВА VI. Золотая единица повсюду равна стоимости коровы.

Мы доказали четыре вещи: (1) повсеместное распространение быка на нашей территории, (2) его универсальное использование в качестве единицы стоимости во всем том же регионе, (3) равномерное распределение золота во всех тех же странах и (4) то, что золото — первый из всех товаров, который стали взвешивать. Нашим следующим шагом будет показать, что золото повсеместно взвешивалось по одному и тому же стандарту, и что эта стандартная единица во всех случаях, где мы можем найти записи, рассматривалась как эквивалент быка или коровы.

Мы уже видели, что золотой талант гомеровских поэм, который был в ходу у греков до того, как стало известно искусство чеканки денег, весил около 130 гран тройских (8,4 грамма). В исторические времена золото всегда взвешивалось по так называемому эвбейскому (или эвбейско-аттическому) стандарту. Так, когда Фасос начал чеканить золотые монеты в 411 г. до н.э. после своего восстания против Афин, они весили 135 гран. Если бы это не была освященная веками единица, использовавшаяся для золота на этом острове, столь знаменитом своими рудниками, фасосцы вряд ли стали бы ее использовать. Конечно, они не приняли бы ее просто потому, что это был стандарт ненавистных афинян, тем более что для серебра у них был другой стандарт.

Золотые монеты Афин, отчеканенные несколько лет спустя, соответствуют тому же стандарту в 135 гран, и когда Родос в начале IV века до н.э. начал чеканить золото, он использовал ту же единицу, хотя для серебра применял единицу в 240 гран. Кизик также, хотя и чеканил свои известные электрумовые кизикены по финикийскому стандарту, использовал единицу в 130 гран для чистого золота.

Рис. 16. Золотой статер Филиппа Македонского.

Этот стандарт, как мы вскоре увидим, практически оставался неизменным для золота вплоть до последних дней греческой независимости. Он также преобладал в Македонии и Фракии. Ибо когда Филипп II чеканил золото из рудников Кренид в статеры по так называемому аттическому стандарту в 135 гран, он не делал ничего иного, как использовал для первой золотой чеканки своей страны единицу, которая преобладала там, как и в собственно Греции, на протяжении многих веков для взвешивания золота. Ибо поскольку золото впервые начали чеканить в том регионе около 350 г. до н.э., а серебряные монеты были в ходу во Фракии и Македонии примерно с 500 г. до н.э., было бы абсурдно предполагать, что не существовало единицы, по которой можно было бы оценивать золото в слитках или кольцах.

Я показал в другом месте, что кольца, найденные доктором Шлиманом в Микенах, вероятно, были изготовлены по стандарту в 135 гран тройских. Естественно предположить, что если на территории собственно Греции золотые кольца были фиксированы в соответствии с определенным стандартом, и этим стандартом был гомеровский талант, то македоняне и фракийцы обладали бы подобной единицей в V веке до н.э. Но существует небольшое литературное свидетельство, показывающее, что македоняне были знакомы с золотой единицей, которую мы уже знаем как гомеровскую бычью единицу. Евстафий говорит нам, что «три золотых статера составляли македонский талант» [170]. Независимо от того, прав ли Моммзен, полагая, что это название было дано таланту в Египте вследствие того, что он был введен Лагидами (самими македонянами), или нет, это в равной степени указывает на то, что с древних времен такой талант, ограниченный в использовании золотом и являющийся утроением гомеровской бычьей единицы, существовал в Македонии. Следовательно, Филиппу II не нужно было ехать в Афины, чтобы искать стандарт для своей новой золотой чеканки. Переходя в Азию, мы находим там сикль в виде дарика (Δαρεικός), нормальный вес которого составляет 130 гран тройских. Этот стандарт преобладал на всей территории Персидской империи, распространяясь таким образом на страны, ныне представленные Афганистаном и Северной Индией. Нумизматы указывали на тот факт, что Филипп чеканил свои статеры на пять гран тяжелее, чем конкурирующая золотая валюта Персидской империи, как бы для того, чтобы повысить оценку своей новой чеканки. Это объяснение, возможно, слишком тонкое; во всяком случае, интересно обнаружить, что преемники Александра Великого на Дальнем Востоке, цари Бактрии, чеканили свои статеры не по стандарту в 135 гран, а скорее по стандарту в 130, другими словами, следуя местному стандарту, который дарик просто представлял как монету. Так, доктор Гарднер [171] в своей Таблице нормальных весов указывает, что бактрийский статер того, что он называет аттическим стандартом, весит 132 грана, а драхма — 66 гран, и также признается, что со времен Евкратида греческие цари Бактрии приняли местный стандарт.

Рис. 17. Персидский дарик.

Рис. 18. Золотой статер Диодота, царя Бактрии.

Этот новый стандарт, по-видимому, идентичен тому, который метрологи называют персидским, по которому [серебряные] монеты чеканились во всех частях Персидской империи, в частности сикли, отчеканенные с фигурой персидского царя, которые должны были свободно обращаться в северных частях Индии, плативших дань царю. Правильна ли причина, приведенная для использования этого стандарта, или нет, мы можем увидеть позже, когда читателю будет предложено другое объяснение. Тот великий индийский археолог, генерал Каннингем [172], идет дальше и утверждает, «что самые ранние греческие монеты Индии, монеты Софита, отчеканены не по аттическому стандарту, а по местному стандарту, который основан на рати или зерне abrus precatorius». Каким бы ни было окончательное решение этого спора, для наших целей достаточно того, что, хотя местный серебряный стандарт рано или поздно заменил аттический, точно так же и аттический стандарт, если он использовался для золота, не остался при своем полном весе в 135 гран, а скорее приблизился к весу местного стандарта дарика (130 гран). Почти наверняка это местный стандарт, который появляется как вес золотой монеты (suvarṇa) в таблицах весов, приведенных в индуистском трактате под названием Лилавати, написанном в VII веке н.э., до мусульманского завоевания Индии, и который мы рассмотрим сейчас более подробно. Этот suvarṇa — единственная единица для золота, упомянутая в таблицах, и его вес может быть доказан как равный примерно 140 гранам тройским. То, что золотая единица изменилась всего на 10 гран в течение 10 столетий, весьма примечательно.

Давайте теперь вернемся к древним народам Дальней Малой Азии и Северной Африки. Финикийцы и их соседи в исторические времена, по-видимому, использовали удвоенную единицу в 130 гран. Вполне возможно, что это удвоение единицы можно объяснить простым принципом, который также подойдет к утроению той же единицы, с которым мы только что имели дело под названием македонского таланта. Но насколько эта двойная единица преобладала в более ранние времена среди семитов, сказать нелегко. Однако свидетельства, полученные из Ветхого Завета, говорят в пользу приоритета единицы в 130 гран. Но это не все наши доказательства. Египетские иероглифические надписи дают нам значительную информацию относительно валюты не просто самого Египта, но также и соседних стран. Ибо когда Египет был в зените своей славы, великие завоеватели, такие как Тутмос III и Рамсес II (Сесострис Геродота), несли свое оружие во все окружающие земли и низводили их до положения зависимых вассалов. Многие из табличек, которые повествуют об их подвигах, содержат рассказ о добыче и описывают ее как состоящую, среди прочего, из золотых колец.

Рис. 19. Египетская настенная роспись, изображающая взвешивание золотых колец [173].

Настенные росписи, которые до сих пор сохранились от набегов времени и еще более грубых рук арабов или туристов, постоянно демонстрируют изображения выплаты дани. Снова и снова мы видим дань в виде колец, взвешиваемых на весах, «на которых твердые изображения животных из камня или бронзы в форме лежащих быков занимали место наших гирь» [174]. Эрман приводит несколько изображений таких сцен взвешивания (стр. 611-12) и делает вывод из того факта, что мастер взвешивания и его весы всегда присутствуют при таких выплатах, что весы были обычным средством таких платежей. Однако простые картинки ничего не говорят нам о весе изображенных на них колец. К счастью, однако, у нас есть образцы таких колец. Брандис [175], который первым попытался найти единицу, по которой были изготовлены эти кольца, думал, что они следовали тяжелому сиклю (260 гран), удвоенной нашей обычной единице. С другой стороны, Ф. Ленорман [176] считает, что они на самом деле основаны на легком сикле, или, скорее, на более легкой разновидности легкого сикля, около 127 гран, и за ним в этом следует Хульч [177]. Для наших целей не имеет значения, были ли кольца изготовлены по простой единице или ее удвоенной, ибо на самом деле существуют не два отдельных стандарта, а просто один и тот же. Вряд ли фараоны поступили бы иначе, чем цари Персии в более позднее время, которые заставляли свои подвластные страны платить дань в признанной валюте царства, причем золото исчислялось (как говорит Геродот) по эвбейскому таланту, а серебро — по вавилонскому таланту. Таким образом, не может быть почти никаких сомнений в том, что эти золотые кольца дают нам либо фактически старый египетский стандарт, либо стандарт, настолько тесно связанный с ним, что по всем существенным признакам между ними не было материального различия.

Шлиман заметил сходство между некоторыми кольцами, найденными в Микенах, и теми, что изображены на египетских росписях. Не является нелепым предположение, что кольца Микен представляют собой вид колец, как по форме, так и по весу, который использовался народами Малой Азии и Египта, а также в Греции. Контакт между Египтом и Малой Азией настолько тесен, общение настолько свободно, что было бы само по себе крайне маловероятно, чтобы в более ранние времена существовало какое-либо широкое расхождение в валюте, в то время как, с другой стороны, ее отношения с народами Эфиопии и Ливии были также настолько тесными, что они исключают любой другой вывод. Это подтверждается утверждением Гораполлона о том, что монада (μονάς), которую египтяне считали основой всего счета, была равна двум драхмам, то есть 135 гранам [178].

Переходя на запад, давайте попытаемся узнать что-то из ранней чеканки Италии. К сожалению, за исключением греческих городов Великой Греции, все итальянские чеканки относятся к сравнительно поздней дате. Этруски, вероятно, были первыми из неэллинских жителей, кто начал чеканить деньги, но, к несчастью, их золотые монеты имеют довольно неопределенную дату. Однако стоит заметить, что эти монеты, вероятно, являются третями, шестыми и двенадцатыми частями единицы в 130-5 гран, весом соответственно 44 грана, 22 грана, 11 гран. Этот взгляд заимствует значительную дополнительную вероятность из того факта, что серебряные монеты с простыми реверсами, которые вполне возможно относятся к той же эпохе, что и более раннее золото, отчеканены по стандарту в 135 гран. В то время как в последнем случае можно сказать, что этруски чеканили свои монеты по эвбейско-сиракузскому, или аттико-сиракузскому, или эвбейско-аттическому стандарту, который использовался в Сиракузах, этого нельзя утверждать в отношении их золота. Ибо не только подразделения этой единицы неизвестны аттическому или сиракузскому золоту, но монеты несут цифры, 𐌣 = 50, 𐌡𐌢𐌢 = 25, 𐌢𐌠𐌠< = 12½, 𐌢 = 10, которые встречаются соответственно на монетах в 44, 22, 11 и 9 гран, в то время как на других, которые весят 18 гран, мы находим цифру 𐌡 = 5 гран [179]. Здесь, следовательно, у нас есть четкие указания на местную этрусскую золотую валюту, существовавшую до греческого влияния и способную удержать свои позиции, когда искусство чеканки и сами типы монет были заимствованы у греков.

Карфагеняне были близкими союзниками этрусков в борьбе за морское господство в Западном Средиземноморье против греков, особенно смелых фокейцев, которые одержали над флотом обоих народов «Кадмееву победу» при Алалии на Корсике (537 г. до н.э.).

Первая карфагенская чеканка была выпущена в сицилийских городах, особенно в Панорме, в сравнительно позднюю дату, безусловно, не ранее 410 г. до н.э. Поскольку эта чеканка находилась полностью под греческим влиянием сравнительно позднего времени, мы, конечно, не можем получить никаких прямых доказательств из нее относительно первоначального финикийского стандарта. Сам Карфаген не выпускал монеты до примерно столетия спустя, 310 г. до н.э. [180]. Следовательно, у нас нет данных ранней даты. Золотые монеты, отчеканенные в Сицилии, — это дидрахмы весом около 120 гран тройских с различными подразделениями. Это обычно описывается как финикийский стандарт, или, скорее, финикийский золотой стандарт в 260 гран, значительно уменьшенный. Но полная единица в 240 гран никогда не встречается в монетах, и хотя мы получаем монеты в 2½ драхмы (= 147 гран), более естественно рассматривать дидрахму весом около 120 гран как реальную единицу, другими словами, слегка пониженную общую единицу, которую мы уже нашли фиксированной на уровне около 127 гран в египетских кольцах. В Сицилии и Великой Греции мы довольно уверены, что единицей в ранние времена была единица в 130 гран. Но была ли она местной или привнесена греческими колонистами, доказать невозможно. Все, что мы знаем наверняка, это то, что в Сицилии и Великой Греции существовал малый талант, использовавшийся только для золота, который был эквивалентен трем аттическим золотым статерам, или, другими словами, утроению нашей гомеровской бычьей единицы. Так, древний писатель говорит: «сицилийский талант имел очень малый вес; древний, как говорит Аристотель, 24 нумма, более поздний — 12 нуммов. Но нумм весит три полуобола» [181]. Из этого ясно, что древняя форма этого таланта весила 36 оболов, то есть шесть драхм, или три статера.

Наконец, давайте взглянем на те народы, которые лежали между Северной Италией и Бискайским заливом. Хотя у нас нет прямых доказательств относительно единицы, по которой галлы исчисляли то золото, которого, как мы видели выше, у них было в большом количестве, до того, как они попали под влияние финикийцев, греков или итальянцев, мы можем, возможно, сделать оправданный вывод из того факта, что когда галлы приступили к чеканке золотых монет в подражание золотому статеру Филиппа Македонского, они не последовали, как можно было ожидать, весовой единице (135 гран) этой монеты. Ибо, по правде говоря, почти ни одна из галльских имитаций не превышает 120 гран тройских [182]. По-видимому, тогда у галлов уже в то время была в ходу золотая единица, несколько более легкая, чем обычный вес нашей «бычьей единицы», хотя мы, конечно, не можем игнорировать возможность того, что это была форма финикийского золотого стандарта, который, как мы обнаружили выше, использовался карфагенянами как в Сицилии, так и в Африке; другими словами, можно утверждать, что галлы следовали стандарту, по которому фокейцы Массалии чеканили свою серебряную монету. Поскольку, однако, монеты Массалии были драхмами весом около 55 гран, вероятность того, что у галлов не было собственного золотого стандарта для золота, пока они не получили его от серебра Марселя, не очень высока.

Тевтонские племена, которые также выпускали имитации Филиппа, также следовали стандарту в 120 гран для монет, из чего вероятно, что они, как и галлы, использовали единицу в 120 гран для золота до того, как вообще начали чеканить деньги.

Мы провели обзор самых древних золотых стандартов, которые мы можем найти на обширных регионах, через которые преобладала общая система весов последующих лет, простираясь в нашем диапазоне от сердца Азии до берегов Атлантики.

Наши результаты лучше всего будут видны в следующей таблице:

| Grains.
Egyptian gold ring standard | 127
Mycenaean | 130-5
Homeric talent (or “Ox-unit”) | 130-5
Attic gold stater (the sole standard for gold) | 135
Thasos | 135
Rhodes | 135
Cyzicus | 130
Hebrew standard | 130
Persian Daric | 130
Macedonian stater | 135
Bactrian stater | 130-2
Indian standard (7th cent. A.D.) | 140
Phoenician gold unit (double) | 260
Carthaginian | 120
Sicily and Lower Italy | 130-5
Etruscan | 130-5
Gaulish unit | 120
German | 120

Взгляда на таблицу будет достаточно, чтобы показать истинность положения, которое мы выдвинули в качестве цели этой главы, а именно, что на всей территории, с которой мы имеем дело, для взвешивания золота использовалась одна и та же единица с небольшими вариациями и колебаниями.

Доказав универсальное использование быка в качестве главной единицы бартера, универсальное распределение золота, приоритет этого металла как в открытии, так и во взвешивании, и, наконец, на предыдущих страницах, примечательный факт, что по всем существенным признакам в течение многих веков для его оценки использовалась одна и та же весовая единица, мы переходим к нашему следующему положению: что это единообразие золотой единицы обусловлено тем фактом, что во всех различных странах, где мы ее обнаружили, она первоначально представляла стоимость в золоте коровы, универсальной единицы бартера в тех же регионах.

Нам, конечно, будет вряд ли возможно найти данные для прямого доказательства того, что во всех странах, приведенных в нашей таблице как использующие золотую единицу, эта единица действительно представляла стоимость быка. В некоторых случаях мы сможем привести достаточное количество более или менее прямых доказательств, в то время как в других, в силу необходимости, доказательства будут почти полностью косвенными. Наконец, мы сможем привести очень убедительную форму доказательства, продемонстрировав абсолютную необходимость, которую чувствовали варварские народы, приравнивая готовый весовой стандарт, который они заимствовали у своих соседей, к более древней единице бартера, а также необходимость, которую чувствовали полуцивилизованные народы при определенных обстоятельствах, даже будучи давно привыкшими к использованию чеканных денег, возвращаться к животной единице как средству фиксации стандарта своей чеканки.

Начиная сначала с греков, мы уже видели на ранней стадии этой работы, что талант гомеровских поэм был эквивалентом быка, причем более старое название бартера было до сих пор единственным термином, используемым при выражении цен на товары, а термин талант был ограничен малым куском золота.

Переходя затем к Итальянскому полуострову и Сицилии, хотя мы обладаем некоторыми определенными утверждениями относительно стоимости быка в меди в V веке до н.э., тем не менее, из-за неопределенности, которая все еще существует относительно относительной стоимости золота, серебра и меди в Риме, мы столкнемся со значительными препятствиями в нашей попытке найти стоимость быка в золоте.

Поскольку доктор Теодор Моммзен [183] выдвинул определенные положения относительно взаимосвязей в стоимости металлов в Риме, которые были общепринятыми до недавнего времени, когда г-н Соутцо [184] в своей умной брошюре выдвинул взгляды совершенно иного характера, встретившие одобрение некоторых компетентных критиков, и поскольку вопрос все еще sub judice, я считаю лучшим, кратко приведя исторические свидетельства стоимости скота, изложить взгляды обоих этих авторов.

Закон, известный как Атерниево-Тарпейский (451 г. до н.э.), касался вопросов штрафов; некоторые уведомления о нем, к счастью, сохранили для нас ценный материал. Цицерон [185] говорит: «Также популярной была мера, выдвинутая в Комициях центурий на пятьдесят четвертый год после первых консулов (451 г. до н.э.) консулами Сп. Тарпеем и А. Атернием относительно размера штрафа». К тому же закону относится Дионисий Галикарнасский [186]: «Они ратифицировали закон в Собрании центурий, чтобы все магистраты имели право налагать наказание на тех, кто нарушал порядок или действовал незаконно в отношении их собственной юрисдикции. Ибо до тех пор не все магистраты имели такую власть, а только консулы. Но они не оставили штраф в их собственных руках, чтобы они могли устанавливать его, сколько пожелают, а сами определили размер, назначив в качестве максимального предела штрафа двух быков и тридцать овец. И этот закон продолжал соблюдаться римлянами в течение долгого времени». Фест (s.v. Peculatus, стр. 237, изд. Мюллера) говорит: «Пекуляция (peculatus), как название для общественного воровства, происходила от pecus 'скот', потому что это был самый ранний вид мошенничества, и до чеканки меди или серебра самым тяжелым наказанием за преступления было наказание в две овцы и тридцать быков. Этот закон был принят консулами Т. Менением Ланатом и П. Сестием Капитолином. Что касается этого скота, то после того, как римский народ начал использовать чеканные деньги, Тарпейским законом было предусмотрено, что бык должен оцениваться в 100 ассов, овца — в 10 ассов».

Опять же, Авл Геллий [187] имеет любопытное уведомление, слишком длинное, чтобы цитировать его полностью, которое заканчивается: «по этой причине впоследствии Атерниевым законом было назначено десять ассов за каждую овцу, сто за каждого быка».

Цицерон и Дионисий, вероятно, правы (как думает Нибур), говоря, что Тарпей и Атерний зафиксировали количество животных. К. Юлий и П. Папиний, которые были консулами в 429 г. до н.э., к чьему исчислению штрафов (aestimatio multarum) отсылает Ливий (IV, 30), вероятно, изменили наказания в скоте на денежные эквиваленты. Фест и Геллий, очевидно, перепутали своих авторитетов, поменяв местами слова овцы (ovium) и коровы (bovum). Но важно то, что оба согласны в оценке коровы в 100 ассов.

Теперь доктор Хульч (Metrologie², 19. 3), следуя Моммзену, показывает, что золото к серебру относится как 12½:1, малый талант, называемый сицилийским, о котором мы только что говорили, ограниченный исключительно золотом, был бы точно эквивалентен римскому фунту серебра (135 × 3 × 12½ = 5062 грана серебра; в то время как римский фунт = 5040 гран). Поскольку в Риме, до уменьшения асса в 268 г. до н.э., скрупул серебра был эквивалентен фунту меди или ассу libralis, и в фунте содержится 288 скрупулов, из этого следует, что фунт серебра или его эквивалент, сицилийский золотой талант, стоил 288 ассов librales. Этот золотой талант = 3 аттическим статерам (или бычьим единицам), следовательно, 1 аттический статер = 96 ассов librales. Но мы узнали от Феста и Геллия, что стоимость коровы, установленная в 429 г. до н.э., составляла 100 ассов. Из этого следует, что стоимость быка на итальянской почве в этот период была почти точно такой же, как традиционная стоимость, которую он имел в гомеровских поэмах, и которую он продолжал иметь в делийских жертвоприношениях в более поздние времена. Сама разница между 96 и 100 ассами не требует пространных комментариев. Достаточно заметить вслед за Хульчем, что чем дальше мы уходим в прошлое, тем дешевле медь кажется по отношению к серебру. Этот факт легко объяснит любое расхождение. Таким образом, взгляд Моммзена, что серебро к меди относилось как 288:1, дает нам наиболее интересный результат.

Обратимся теперь к взглядам г-на Суцо на этот же предмет. Он утверждает, что отношение серебра к меди никогда не превышало 120:1, основывая свой аргумент на предположении (которое, как мы увидим, противоречит утверждениям античных авторов), что когда в 268 г. до н. э. был отчеканен первый серебряный денарий, или монета в 10 ассов, то, поскольку асс в то время весил всего две унции, или одну шестую фунта, отношение серебра к меди составляло 120:1. Он также приводит довод, основанный на том факте, что в Египте при Птолемеях существовали такие же отношения между серебром и бронзой. Он также настаивает на том, что отношение золота к серебру в Италии и Сицилии в этот период составляло 16:1, откуда следует, что золото относилось к меди как 1920:1. Это, разумеется, дает нам стоимость коровы примерно в 390 гран золота, то есть около трех золотых статеров, или бычьих единиц. Мы, безусловно, смогли бы доказать, что ни в одно время и ни в одном месте античного мира корова не имела столь высокой стоимости в золоте.

Я пока воздержусь от обсуждения достоинств той или иной точки зрения. Добавлю лишь одно наблюдение: г-н Суцо (стр. 17) рассматривает итальянские весовые стандарты как заимствованные с Востока и начинает с бронзы как с самой ранней стадии в истории весов. Единственной четко определенной единицей римского развития, по его мнению, является центупондиум, который, как он говорит, тождествен ассирийскому таланту. Из него римляне получили свою либру, или фунт, разделив свои таланты на 100 частей вместо 60. В дальнейшем мы увидим, что эта позиция несостоятельна, но тем временем интересно обнаружить, что центупондиум, или сумма в 100 ассов, принят непредубежденным автором за основу римской системы в свете того факта, что древнеримская стоимость коровы также составляет 100 ассов. Если г-н Суцо прав, наш тезис находит полное подтверждение, поскольку в таком случае было бы ясно, что, хотя итальянцы получили свою весовую единицу в готовом виде, они тем не менее сочли необходимым приравнять полученную таким образом новую металлическую единицу к корове — более древней единице обмена.

В Сицилии у нас есть возможность не только найти приблизительную стоимость коровы в золоте, не прибегая к запутанному вопросу об относительном значении меди и серебра, но и показать, что отношение 120:1 как отношение серебра к меди в ранней Италии определенно неверно, а взгляд Моммзена в основном правилен. Знаменитый сицилийский поэт Эпихарм оставил нам строку: «Купи мне немедленно хорошую телку за десять номов [188]». Что касается стоимости нома, или нуммуса (νόμος или νοῦμμος), Поллукс предоставляет нам некоторые определенные сведения.

В уже процитированном отрывке (IX. 87) он говорит: «Однако сицилийский талант был наименьшим по количеству, древний, как говорит Аристотель, весил двадцать четыре нуммуса, а более поздний — двенадцать; ныне нуммус стоит три полуобола». Эти три полуобола явно означают обычные полуоболы аттического стандарта. Поскольку аттическая драхма составляет 67½ гран (норма), 65 гран в реальных монетах, то 1/6, или обол, = 11 гранам, грубо говоря; следовательно, три полуобола весят от 16½ до 17 гран. Соответственно, если мы примем вес нуммуса, или литры, за 16–17 гран серебра, мы не сильно ошибемся. Цена хорошей телки тогда составляла 10 нуммусов, или 160–170 гран серебра. Термин «мосхос» (теленок) используется различными греческими авторами довольно расплывчато, но, к счастью, благодаря сицилийскому поэту Феокриту мы уверены, что он означает теленка первого года жизни, еще не отлученного от вымени; ибо он говорит [189] о том, чтобы подпустить мосхоса к коровам для кормления. Из того, что мы видели (стр. 32) относительно относительной стоимости скота разного возраста, вполне определенно следует, что ни одна взрослая корова не могла стоить менее шести или более десяти телят первого года жизни. Следовательно, сицилийская корова в конце VI в. до н. э. должна была стоить от 960–1020 до 1600–1700 гран серебра. Мы не можем точно сказать, каково было соотношение между золотом и серебром в Сицилии или Италии в это время, но, поскольку мы находим, что в Аттике в 440 г. до н. э. оно составляло 14:1, весьма вероятно, что в Сицилии оно было не очень далеко от этого. Оно определенно должно было находиться где-то между 15:1 и 12:1. Принимая его за 12:1, стоимость коровы варьировалась бы от 80 до 141¾ гран золота, в то время как при соотношении 15:1 диапазон составляет от 64 до 113 гран золота. Таким образом, абсолютно точно, что стоимость коровы в Сицилии в VI в. до н. э. должна лежать в пределах от 64 до 141 грана, и если теленок Эпихарма — сосунок, то диапазон стоимости коровы должен составлять от 113 до 140 гран. Это все, что нам нужно для практических целей, и будет признано, что стоимость коровы в Сицилии очень близка к нашей гомеровской бычьей единице в 130,5 гран.

Теперь мы в состоянии проверить истинность гипотезы г-на Суцо. Будет признано, что в начале V в. до н. э. корова должна была иметь примерно одинаковую стоимость как в Италии, так и в Сицилии. Корова в Италии стоила 100 римских фунтов меди, в Сицилии — около 1650 гран серебра. Если Суцо прав, утверждая, что серебро относилось к меди как 120:1, то при умножении 1650 на 120 мы должны получить результат в меди, соответствующий 100 римским фунтам: 1650 × 120 = 198 000. Принимая римский фунт до его увеличения за 5000 гран, сицилийская корова стоила 39 фунтов меди (198 000 ÷ 5000 = 39). Абсурдно предполагать, что итальянская корова когда-либо могла стоить в 2,5 раза больше сицилийской. Давайте теперь применим тот же тест к доктрине Моммзена и умножим 1650 гран серебра на 300. (Я принимаю это число как более вероятное для отношения меди к серебру в V в. до н. э., чем 288). 1650 × 300 = 495 000 ÷ 5000 = 99 фунтов меди. Результат слишком поразителен, чтобы мы могли прийти к какому-либо иному выводу, кроме того, что Моммзен прав.

Далее давайте рассмотрим его доктрину о том, что в древней Италии золото относилось к серебру как 16:1. Г-н Суцо [190] подкрепляет этот взгляд тремя аргументами: (1) что когда Рим в ходе Второй Пунической войны впервые выпустил золотые монеты, золото относилось к серебру как 16:1; (2) г-н Хэд [191] показал, что в Сиракузах при деспоте Дионисии (405–345 гг. до н. э.) золото относилось к серебру как 15:1; (3) что определенные символы на золотых монетах Этрурии при интерпретации их как относящихся к серебряным литрам дают пропорцию между металлами как 16:1. Тот же ответ может опровергнуть первые два аргумента. Положение дел как в Риме в 207 г. до н. э., так и в Сиракузах при Дионисии было совершенно исключительным. Рим находился в состоянии банкротства, его подданные в значительной степени восстали, закон Оппия (215 г. до н. э.) запрещал женщинам носить более половины унции золотых украшений [192]. Поэтому иррационально рассматривать как нормальное отношение, сложившееся между металлами в такой кризисный момент.

Аналогично, в Сиракузах отношения между металлами были полностью нарушены безумным поведением Дионисия, который заставил своих подданных принимать оловянные монеты по той же ставке, как если бы они были серебряными. Более того, любые свидетельства, которые можно было бы извлечь относительно соотношения серебра и золота в Сиракузах во времена Дионисия, полностью аннулируются тем фактом, что в правление Агафокла (307 г. до н. э.) золото относилось к серебру как 12:1 [193]. Очевидно, следовательно, что если в 207 г. до н. э. золото относилось к серебру по всей Италии как 16:1, то должно было произойти значительное повышение стоимости золота. Разве мы не вправе тогда рассматривать соотношение 16:1 как исключительное, а 12:1 — как более регулярное? О том, что в Италии действительно происходили большие колебания в отношениях металлов, мы знаем из утверждения Полибия, что в его время вследствие большой добычи золота на руднике в Норике золото упало в цене на одну треть. Серебро в Центральной Италии было дефицитным, ибо только после завоевания Великой Греции Рим оказался в состоянии выпустить серебряную валюту. С другой стороны, должно было существовать большое и постоянное предложение золота, поступавшего с золотых приисков Альп в обмен на бронзовые изделия Этрурии. Теперь, поскольку в Афинах, где серебра было в избытке, а золота в ранние времена — мало, соотношение никогда не превышало 15:1, невозможно предположить, что в Северной и Центральной Италии, где условия были обратными, соотношение могло когда-либо в обычное время быть выше 12:1.

Вполне возможно, что после того, как галлы овладели Северной Италией, предложение золота, достигавшее Этрурии и Лация, могло значительно сократиться, и это прекрасно объяснило бы отношение, существовавшее в определенный период между золотыми и серебряными монетами в Этрурии, если предположить, что интерпретация символов г-ном Суцо верна. Но поскольку у нас нет литературных свидетельств, чтобы проверить какие-либо выводы, сделанные на основе монет, мы не можем сказать, относятся ли символы на золотых монетах к единицам серебра или бронзы.

Рис. 20. «Радужные чаши» (древнегерманская имитация статера Филиппа Македонского).

Возвращаясь к кельтам, близким сородичам италийцев, читатель вспомнит, что галлы чеканили свои имитации статера Филиппа Македонского по стандарту 120 гран, что на 15 гран ниже веса архетипа. Подобные, но еще более варварские имитации золотого статера Филиппа находят в Германии. Эти «радужные чаши» (Regenbogenschüsseln), как их называют в народе, намекая на живописное суеверие, что у подножия радуги лежит клад золота, а также на их чашеобразную форму, встречаются в особом изобилии в Рейнской Баварии и Богемии. Подобно галльским имитациям филиппиков, с которых они скопированы, они следуют стандарту 120 гран (и, подобно галлам, германцы чеканили четверти этой монеты, деление, совершенно неизвестное грекам) [194]. В только что указанном регионе обитали древние алеманны, и нет сомнений, что именно этот народ выпускал найденные там монеты. Алеманны же были среди тех варваров, которые, наводнив провинции Римской империи, доверили варварской латыни свои незапамятные законы и институты. В законах алеманнов лучший бык оценивается в пять тремиссов [195], то есть 1⅔ солида, или, другими словами, 120 гран золота, средний бык = 4 тремисса = 96 гран. Совпадение, что стоимость быка в золоте равна фактическому весу монет алеманнов, слишком поразительно, чтобы допустить иное объяснение, кроме того, что золотые монеты этого народа чеканились по местному стандарту — бычьей единице. Кельтские и тевтонские племена были настолько перемешаны, что мы можем правдоподобно предположить, что галлы снизили вес филиппика до 120 гран, потому что из-за того, что золото было менее доступно, а скот более распространен к северу от Альп, с очень давних времен бычья единица по всей Галлии и Германии была немного ниже, чем вдоль Средиземного моря.

В законах бургундов стоимость быка установлена в 2 солида = 144 грана золота [196]. Это, конечно, значительно больше, чем стоимость алеманнского быка, но если учесть поздний период, в который были составлены законы варваров, и различные редакции, которым они подвергались, странным фактом является то, что бык так мало изменился в своем отношении к золоту со времен гомеровской бычьей единицы по крайней мере 1000 г. до н. э.

Переходя к Скандинавии, мы снова, даже столь поздно, как в VIII в. н. э., находим то же странное согласие в стоимости. В древнескандинавских документах (где корова является единицей стоимости, как мы уже видели) она оценивается в 2½ эре (унции) серебра = 1078 гран. Но мы также знаем из тех же источников, что золото относилось к серебру как 8:1; соответственно, корова стоила 134 грана золота [197].

Помимо эллинов и италийцев, был еще один народ, который стремился к господству над всем Западным Средиземноморьем. Древний город Тир отправил много колоний на далекий Запад, когда зарождающаяся мощь Эллады уже начала утверждать свое превосходство в Эгейском море. Торговля росла и процветала между колониями и метрополией в Финикии; таким образом, существовало непрерывное общение между отдаленным Гадесом и ее восточной матерью вплоть до разрушения последней (720 г. до н. э.). С этого времени главенство финикийских городов Запада переходит в руки Карфагена — места последнего великого акта и окончательной катастрофы в драме финикийской истории. В то самое время, даже, как говорят, в тот самый день, когда греки Востока уничтожали воинство Ксеркса в Саламинском проливе, эллины Запада во главе с храбрым Гелоном Сиракузским отражали великую армию карфагенян перед стенами Гимеры, и в течение III и IV вв. до н. э. греки Сицилии жили в постоянной опасности со стороны карфагенян, которые удерживали западную часть острова со своими факториями Лилибей, Дрепана и Мотия, пока наконец не были окончательно изгнаны с острова непреодолимой мощью Рима (241 г. до н. э.).

Если бы мы могли узнать оценку быка финикийцами или карфагенянами, мы получили бы хороший показатель его стоимости на обширной территории. Ибо как в более ранние времена финикийское влияние распространялось от Тира до Гадеса, связывая восток и запад, так в более поздние дни Карфаген распространил свою власть на всю Северную Африку от Столпов Геракла до пределов Египта и на южную Испанию.

Около сорока лет назад в Марселе была найдена самая длинная из известных до сих пор финикийских надписей. Надпись, по-видимому, принадлежала храму Ваала и содержит указания, касающиеся жертвоприношений и определенных платежей, которые должны быть сделаны священнику, совершающему обряд. Химический анализ камня показал, что он относится к породе, не встречающейся во Франции, но известной в Северной Африке. Поэтому М. Ренан полагал, что он был привезен в качестве балласта на каком-то корабле. Имена двух суффетов стоят во главе надписи, что, наряду с другими доказательствами, по-видимому, указывает на то, что она была высечена в Карфагене. На палеографических основаниях ее дата относится к IV в. до н. э., но почему она попала в Массалию, до сих пор кажется необъяснимым. Возможно, что в IV в. до н. э. в Массалии проживала значительная группа карфагенян, точно так же, как, с другой стороны, мы знаем, что в Карфагене проживала большая греческая община. Если это было так, карфагеняне естественным образом поддерживали бы культ Ваала в Марселе и регулировали бы храмовое богослужение в соответствии с практикой метрополии. Камень в таком случае мог быть привезен, чтобы служить официальной декларацией правил, соблюдаемых при жертвоприношениях. Моверс и Кенрик рассматривали суммы денег, названные в связи с жертвенными животными, как компенсацию за названных животных, в то время как редакторы Corpus Inscriptionum Semiticarum (Т. I. Ч. I. стр. 217) рассматривают их как плату, выплачиваемую священникам за совершение жертвоприношений, говоря, что это аналогично указаниям для всесожжений, мирных жертв и благодарственных жертв, содержащимся в Левите i-vii. Те несколько строк надписи, которые нас касаются, я переведу с латинской версии, приведенной в Corpus.

«Относительно быка, будь то всесожжение, или умилостивительная жертва, или благодарственная жертва, священникам полагается десять сиклей серебра, и если это всесожжение, в дополнение к плате — этот вес мяса, триста; а если это мирная жертва, то первые куски и дополнения, принадлежности оной, а также кожа и внутренности, туша и ноги, и остальное мясо принадлежат приносящему жертву».

«Относительно теленка без рогов, относительно животного, которое не кастрировано, или барана, будь то всесожжение, или мирная жертва, или благодарственная жертва, священникам полагается пять сиклей серебра, и если это всесожжение, в дополнение к плате — этот вес мяса, сто пятьдесят».

«Относительно козла или козы, будь то всесожжение и т. д., священнику полагается один сикль серебра два зера».

«Относительно овцы или козленка, или козы, будь то и т. д., полагается и т. д. ¾ сикля один [зер] серебра».

«Относительно ручной птицы или дикой птицы, ¾ сикля и два зера».

Позвольте мне здесь заметить, что в Левите нет никакого упоминания о какой-либо плате священнику, а также что, хотя согласно вышеприведенной версии дающий жертву получает кожу, в Левите (vii. 8) именно священник получает ее как свое вознаграждение, что, по-видимому, было практикой и в Греции. Ибо мы знаем, что спартанские цари, которые в качестве священников совершали все жертвоприношения в Спарте, всегда получали шкуры в качестве оплаты [198]. То, что упомянутые суммы действительно являются ценами жертвенных животных, становится почти несомненным благодаря тому факту, что в знаменитом финикийском храме Афродиты в Эриксе на Сицилии жертвенные животные содержались священниками наготове для продажи верующим, желающим принести жертву, как мы знаем из любопытной истории, рассказанной Элианом [199].

Хотя для моих целей было бы очень важно иметь возможность рассматривать суммы, упомянутые в надписи, как фактическую стоимость, установленную на животных, даже если мы просто рассматриваем их как плату, они все равно дают нам некоторую помощь. Ибо, поскольку крайне маловероятно, чтобы плата за жертвоприношение превышала стоимость жертвенного животного, мы можем таким образом получить минимальный предел стоимости. Мы можем тогда с уверенностью предположить, что стоимость быка была не менее 10 сиклей серебра. С другой стороны, мы узнаем из Исхода, какова была максимальная стоимость у евреев в сравнительно позднее время. Поскольку пунический бык не мог стоить менее 1350 гран серебра, а еврейский — не более 1760 гран, почти несомненно, что стоимость быка в Карфагене лежала между этими пределами.

Серебряные монеты, упомянутые в надписи, вероятно, являются обычными серебряными дидрахмами аттического стандарта. Карфагеняне чеканили серебро в Сицилии по аттическому стандарту примерно с 410 г. до н. э., но не выпускали серебряных монет в самом Карфагене до приобретения испанских серебряных рудников (241 г. до н. э.), хотя чеканились золотые, электрумовые и бронзовые монеты. В Греции в IV в. до н. э. золото относилось к серебру как 10:1; поэтому мы, возможно, не сильно ошибемся, если предположим, что подобное соотношение между металлами сохранялось в Карфагене примерно в тот же период. То, что серебро было дефицитным, подтверждается тем фактом, что они не чеканили его, хотя выпускали золото, электрум и бронзу. Десять серебряных дидрахм, следовательно, равнялись бы 1 золотой дидрахме в 135 гран, что, конечно, является нашей бычьей единицей. Это замечательный результат, и сам по себе заставил бы поверить, что сумма представляет реальную стоимость быка, что практика в Эриксе ставит вне сомнений. Мы знаем, что в Афинах люди, обязанные предоставлять общественные жертвоприношения, поставляли очень жалких быков, поэтому нам не следует удивляться, обнаружив меры предосторожности, принятые священниками Ваала, чтобы гарантировать предоставление надлежащих животных для алтаря, тем более что они сами получали долю мяса.

Далее давайте посмотрим, может ли та самая древняя из всех известных цивилизованных земель, Египет, представить из своих запасов монументальных записей какие-либо доказательства для наших целей. Профессор Бругш [200] в своей «Истории Египта при фараонах» приводит из надписей список цен на различные товары около 1000 г. до н. э.: раб стоил 3 тен 1 кет серебра; бык — 1 кет серебра (= 8 тен меди); коза стоила 2 тен меди; 1 пара птиц (гусей?) стоила ⅓ тен меди; 1 хотеп пшеницы стоил 2 тен меди; 1 тена зерна Верхнего Египта стоила 5–7 тен меди; 1 хотеп полбы — 2 тен меди; 1 хин меда — 8 кет меди; 50 акров пахотной земли — 5 тен серебра. Конечно, должна быть большая или меньшая неопределенность относительно некоторых из этих утверждений из-за несовершенных знаний, которыми мы пока обладаем. На первый взгляд читатель естественно удивляется, как можно рассчитать стоимость быка, как здесь указано, которая составляет всего 1 кет серебра, то есть египетский бык 1000 г. до н. э. стоил всего 140 гран серебра, в то время как бык до сих пор стоил примерно столько же в золоте. На первый взгляд этого достаточно, чтобы ошеломить нас, но мгновение размышления делает дело вполне понятным. Мы уже заметили (стр. 59), что на определенной стадии в истории металлов серебро было гораздо более дефицитным, чем золото, и что его редкость в сочетании с красотой, несомненно, заставляла жадно искать его и высоко ценить. Мы видели, что арабы Судана до сегодняшнего дня предпочитают серебро золоту; в то время как в первой половине текущего столетия, когда Япония была открыта для европейской торговли, японцы охотно обменивали золото на серебро по курсу один к трем и даже меньше, так как у них не было собственного серебра, и они были очарованы красотой малоизвестного металла [201]. Марко Поло также говорит нам, что «в провинции Каражан (современный Юньнань) золото настолько в изобилии, что они дают саджио золота всего за шесть такого же веса серебра»; а о провинции Зардандан, в пяти днях пути к западу от Каражана, он говорит: «Могу сказать вам, что они дают один вес золота всего за пять весов серебра» [202].

Почти несомненно, что во всех странах на определенном этапе серебро должно было иметь более высокую стоимость, чем золото; впоследствии, по мере того как его производство становилось больше, оно становилось равным по стоимости, и, наконец, мало-помалу, гораздо менее ценным, пока, наконец, отношение между металлами не стало 1:22. Конечно, мы должны добавить, что всегда должны были быть определенные колебания, в зависимости от того, как внезапное увеличение добычи одного или другого металла временно изменяло их отношения. У нас есть доказательства того, что серебро в ранние времена в Египте ценилось выше золота. Так, Эрман [203] говорит, что согласно древнеегипетским представлениям серебро было самым дорогим из драгоценных металлов; ибо они всегда при перечислении упоминают его перед золотом, а в гробницах украшения из серебра встречаются гораздо реже, чем из золота. Это обстоятельство просто и достаточно объясняется (полагает Эрман) тем фактом, что Египет сам не обладает месторождениями серебра, а должен был получать металл из Киликии. При XVIII династии (1400 г. до н. э.) финикийцы поставляли Египту серебро, и при новой империи предложение настолько увеличилось, что оно теперь явно было дешевле золота, ибо поздние тексты всегда называют серебро после золота, точно так же, как мы. Мы ранее заметили скудость серебряных изделий в гробницах в Микенах, которые обычно датируются 1400 г. до н. э.

Поэтому разумно предположить, что к концу II тысячелетия до н. э. золото и серебро были почти равны по стоимости не только в Египте, но и в других частях древнего мира. Еще не было получено того большого предложения серебра, которое в X в. до н. э. сделало серебро в Иерусалиме подобным камням. «Что касается серебра», — говорит священный писатель, — «оно ни во что не вменялось во дни Соломона» (900 г. до н. э.) [204], который «сделал серебро и золото в Иерусалиме столь же обильным, как камни» [205]. К этому времени серебро стало очень дешевым и в Египте. По крайней мере, если мы вообще можем полагаться на автора книг Паралипоменон. Ибо царские купцы «получали и привозили из Египта колесницу за шестьсот сиклей серебра, а лошадь за сто пятьдесят: и так привозили они лошадей для всех царей хеттских и царей сирийских» [206].

Сикль, имеющийся здесь в виду, вероятно, составляет 130–135 гран, в то время как цена быка в списке Бругша — 1 кет, или 140 гран. При умеренном расчете это сделало бы лошадь стоимостью в 150 быков, если бы наши документы были современными. Но из списков относительных цен в древние и современные времена нелепо предполагать, что в какое-либо время или в каком-либо месте существовала такая поразительная разница в стоимости между лошадью и коровой. Из этого следует, что если Бругш прав в своем переводе своего египетского текста, то последний должен датироваться несколькими столетиями до 1000 г. до н. э., когда серебро еще имело ту же или почти ту же стоимость, что и золото. Наконец, у нас нет возможности узнать возраст быка, но, поскольку он равен по стоимости всего четырем козам, возможно, что это было не взрослое животное. Я довольно подробно разобрал этот вопрос и имею мало положительных результатов, чтобы показать, но необходимо представить читателю все данные, которые могут помочь в нашем поиске, и еще более необходимо сделать это в случае свидетельств, которые, по-видимому, представляют серьезные трудности.

К сожалению для нас, Ветхий Завет дает очень скудную информацию по вопросу о стоимости различных товаров, и нигде мы не получаем информации относительно цены на скот. Ибо в рассказе о покупке гумна и волов у Орны Иевусея царем Давидом существует расхождение в цене между Второй книгой Царств (xxiv. 24) и Первой книгой Паралипоменон (xxi. 25), первая из которых называет сумму в 50 сиклей серебра, вторая — «шестьсот сиклей золота весом», и в любом случае, поскольку мы не знаем количества волов, использованных при молотьбе, или стоимости гумна и молотильных инструментов, мы не можем сделать никакого вывода. В Книге Исход, однако, мы получаем стоимость раба, из чего мы можем, по крайней мере, получить приблизительное представление о стоимости быка: «Если (злой) вол забодает раба или рабыню, он (владелец вола) должен дать их господину тридцать сиклей серебра, и вол должен быть побит камнями» (xxi. 32). Здесь, как и в древних законах Уэльса и других местах, стоимость раба и рабыни одинакова, и тридцать сиклей, или серебряных монет, по-видимому, были обычной ценой раба у евреев. На это, по-видимому, намекает Захария (xi. 12): «И они отвесили в уплату мне тридцать сребреников», в связи с чем евангелист пишет: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену оцененного, которого оценили сыны Израилевы» (Мф. xxvii. 9). Средний раб у гомеровских греков (как мы видели выше) стоил около трех быков, у ирландцев — трех, у современных зулусов — около 10, а у диких племен Аннами — семи (стр. 24-5). Допуская трех быков в качестве стоимости раба у евреев, бык стоит 10 сиклей (древних) = 1300 гран серебра = 130 гран золота, принимая золото к серебру как 10:1, что в ранний период, вероятно, было регулярным соотношением в частях Малой Азии. Полученный таким образом результат дает нам еще раз гомеровскую бычью единицу в качестве стоимости еврейского быка. Несомненно, что она не могла быть выше, хотя мы не можем доказать, что она не могла быть меньше.

Корова оценивается в Комментарии к Вендидаду, Фаргард, IV. 1-2 в 12 стиров или истиров.

Наша задача теперь — выяснить вес этого истира. Истир, или стир, отождествляется с греческим στατήρ (как дирхам — с греческой δραχμή).

Пехлевийские тексты, переведенные д-ром Уэстом, естественно, предоставляют нам наиболее доступные средства для обнаружения нашего объекта [207].

СТОИМОСТЬ КОРОВЫ

| I | II | III | IV | V | VI
Sins or equivalent good works | Shayast I. 1 | XI. 1 | XVI. 1-3 | XVI. 5 | Spiegel Rivaya | Spiegel Rivaya
Srôshô-Karanam |  | 1 dirham 2 mads |  | 3 coins and a half |  |
Farmån | weight of 4 stirs and each stir has 4 dirhams | 3 dirhams of 4 mads | 3 coins of 5 annas some say, 3 coins | a Farmant is a Srôshô-Karanâm | 7 stirs | 8 stirs
Agerept | 1 dirham | 33 stirs | 53 dirhams | 16 stirs | 12 stirs |
Avôirîst | 1 dirham | the weight of 33 dirhams | 73 dirhams | 25 stirs | 15 stirs |
Aredûs | 30 stirs | 30 stirs | 30 stirs | 30 stirs |  |
Khôr | 60 stirs | 60 stirs |  | 60 stirs |  |
Bâzâî | 90 stirs | 90 stirs |  | 90 stirs |  |
Yât | 180 stirs | 180 stirs |  | 180 stirs |  |
Tanâpûhar | 300 stirs | 300 stirs |  | 300 stirs |  |

В Шаяст-ла-Шаяст есть различные списки грехов и добрых дел. Эти грехи или добрые дела кладутся на золотые весы и взвешиваются, в каковых случаях стир является весом, тогда как в других случаях у нас есть денежная оценка. Поскольку из-за различий в списках возникает большая путаница, будет лучше свести различные списки в таблицу и таким образом получить синоптический обзор всего.

Глядя на таблицу, мы обнаруживаем, что все наши авторитеты находятся в полном согласии относительно сумм последних пяти; Аредус — это 30 стиров, Хор = 60, Базаи = 90, Ят = 180, и Танапухар = 300 стиров. Давайте сначала рассмотрим их. Мы должны помнить, что в третью ночь после смерти душа судится путем взвешивания ее грехов и добрых дел, и в зависимости от того, что перевешивает, конечная судьба души будет скверной или прекрасной. Таким образом, это по существу шкала весов, а не монет. Расположение чисел говорит само за себя. 30 стиров = ½ мины по вавилонской системе, как будет видно на стр. 251. 60 стиров (Хор) = 1 мина, 90 стиров (Базаи) = 1½ мины, 180 (Ят) = 3 мины, и, наконец, мы получаем 300 стиров (Танапухар) = 5 мин. Каков же тогда вес стира? Это не что иное, как легкий вавилонский сикль (130 гран Тройского веса).

Теперь давайте подойдем к сбивающему с толку клубку первых четырех степеней. Очевидно, что в некоторых случаях есть ошибки в числительных, например, в колонке I, где Агерепт и Авоирист приравнены, оба составляют всего 1/16 первой степени, или Фармана, а также в кол. II у нас Агерепт больше, чем Авоирист и Аредус. Но в колонках III, IV и V мы получаем некоторые элементы регулярности. Два из них, по крайней мере, вводят чеканную монету, тем самым давая нам указание на то, что именно из-за постоянных усилий привести низший вес в соответствие с денежными единицами различных периодов, в которые были написаны Комментарии, возникла путаница в значительной части. Мы находим Фарман = 3 дирхамам по 4 мада, к 3 монетам по 5 анн и к 3½ монетам. Д-р Уэст, рассчитывая анну на основе старой рупии Гуджарата (Ч. III, стр. 180), делает монету кол. IV = 50 гранам Тройского веса, старая рупия была меньше своего нынешнего веса (180 гран). Фарман в этом случае составляет 150 гран. 3 дирхама по 4 мада каждый, вероятно, равны по количеству. Так же как и три с половиной монеты кол. IV. В этом случае каждая монета должна весить 43 грана (150 ÷ 3½ = 42⁶⁄₇), то есть регулярный вес дирхамов, чеканившихся арабскими завоевателями Персии. Сравнивая кол. III и IV, мы обнаружим, что Агерепт стоит соответственно 53 дирхама и 16 стиров, Авоирист установлен в 73 дирхама и 25 стиров. Мы находим тогда очень близкое приближение в сравнительных значениях. Та же пропорция для всех практических целей существует между монетой в 5 анн (50 гран) и монетой в 43 грана, как между 53 дирхамами и 16 стирами и 73 дирхамами и 25 стирами. Но очевидно, что в кол. III монета в 5 анн — это вещь, совершенно отличная от дирхамов, упомянутых в той же таблице, иначе почему существует разница в номенклатуре? Дирхам, вероятно, является обычным дирхамом в 43–40 гран. Но поскольку мы находим 53 из этих дирхамов = 16 стирам кол. IV, соответственно стир кол. IV = 132 грана Тройского веса, что явно является вавилонским сиклем, и 73 дирхама = 25 стирам. Это дает среднее значение для стира в 126 гран Тройского веса, что опять же прямо указывает на легкий сикль в 130 гран Тройского веса, или, другими словами, на вес дарика. Еще одним доказательством в том же направлении является тот факт, что сасанидские цари чеканили свои серебряные монеты по так называемому аттическому стандарту, который, конечно, был идентичен тому, что использовался с самых ранних времен в Азии, как стандарт дарика. Основатель династии Сасанидов, Ардашир, чеканил свои первые золотые монеты по этому стандарту (статеры в 135,0), в то время как все серебряные монеты этой династии являются полустатерами (65 гран) того же стандарта. Утверждение в кол. I, что каждый стир имеет четыре дирхама, вероятно, относится к более позднему периоду, когда 4 дирхама обычного мухаммеданского стандарта (43 грана Тройского веса) были эквивалентны рупии (180–170 гран).

Если будут возражать, что истир Авесты — это старый персидский серебряный стандарт в 172 грана, мой ответ таков: поскольку из того, что мы видели выше, очевидно, что в этой весовой системе было шестьдесят статеров в мине, это должен быть вес, а не серебряная монета, так как в денежной мине было только пятьдесят статеров.

Бык Зенд-Авесты, согласно традиции, оценивается в 12 стиров, или статеров по 130 гран серебра каждый. Со времен Александра вплоть до III века после Рождества Христова вероятно, что на всем протяжении Восточного Средиземноморья и Малой Азии золото относилось к серебру как 12:1. Если это было так, бык Авесты стоил 130 гран золота, то есть вес дарика и гомеровской бычьей единицы.

Таковы, следовательно, приблизительные результаты, которые мы смогли получить относительно стоимости быка в золоте в различных частях древнего мира. Конечно, я не претендую на то, что они имеют ту же силу, как если бы они представляли стоимость быка везде в одну конкретную эпоху, или как если бы мы нашли быка, прямо приравненного к золоту в каждом случае. Но, с другой стороны, устойчивость цен в полуцивилизованных странах — факт хорошо известный: например, цены изменились очень незначительно в Индии [208] в течение долгого ряда лет, ибо, хотя серебряная рупия упала примерно до двух третей своей номинальной стоимости при обмене на золото, она покупает столько же, сколько и всегда, в Индии. Вероятно, поэтому, что условная стоимость быка оставалась неизменной в течение длительного периода времени, и тот факт, что наши приблизительные значения, взятые из разных стран и из разных столетий, так близко совпадают, является сильным указанием на то, что так оно и было.

Дикари еще более консервативны в своих представлениях об относительной стоимости определенных предметов; и когда однажды установлена стандартная цена на определенные товары, заставить их изменить ее почти невозможно.

Так, мне рассказывал г-н У. Г. Колдуэлл, что когда он дал полкроны квинслендскому чернокожему за первый экземпляр определенного вида животного, принесенного в лагерь, с тех пор он должен был платить ту же сумму за каждый экземпляр, даже когда они приходили в значительном количестве. Так было и с первыми людьми Азии и Европы, которые впервые владели скотом, а позже — золотом. Как только определенное количество золота было принято в качестве признанной стоимости коровы определенного возраста, идея о том, что такое количество золота является надлежащим эквивалентом коровы, стала бы прочно укоренившейся. И только с течением столетий и с развитием городов и общей торговли цена на скот начала бы колебаться.

Но даже когда возникало такое изменение цены, это не имело никакого значения в отношении весового стандарта. Единица уже давно была зафиксирована и оставалась неизменной, точно так же, как бобровая шкура в счетах до сих пор означает всего два шиллинга, хотя настоящая бобровая шкура сейчас стоит во много раз больше этой суммы.

Другой причиной, по которой цена на скот оставалась бы стационарной, было бы то, что в ранние времена, поскольку все коровы содержались в более или менее схожих условиях питания и не было попыток развития превосходных пород, была бы небольшая разница в стоимости животных одного и того же возраста.

Связь между коровой и золотой единицей становится тем более вероятной не только из-за факта, так часто отмечаемого, что слова для обозначения денег в разных языках первоначально означали скот, но и из-за замечательного факта, что самые ранние известные веса имеют форму скота. Отношение между весом и деньгами всегда должно быть тесным, но оно становится еще более заметным, когда еще нет чеканки, а золото и серебро обращаются только по весу. Если тогда стоимость коровы сформировала первую золотую единицу, мы можем сразу понять, почему первые веса приняли форму быков и овец.

Это было не по чисто художественным причинам, ибо, хотя такие веса в виде животных появляются на египетских росписях, многочисленные известные египетские веса имеют очень условную форму, как мы увидим ниже. Несомненно, рога и уши делали голову коровы чрезвычайно плохо подходящей для веса, и с течением времени полезность возобладала над традиционной идеей о том, что весовая единица должна принимать форму животного, чью стоимость в золоте она должна была представлять.

Следующая таблица кратко суммирует результаты этой главы:

Homeric ox-unit | = | 130-135 | grains of gold.
Roman ox (5th cent. B.C.) | = | 135 | ” ”
Sicilian (5th cent. B.C.) | = | 135 | ” ”
Ancient German | = | 120 | ” ”
Ancient Gaulish | = | 120 | ” ”
Phoenician? (4th cent. B.C.) | = | 135 | ” ”
Egyptian (1500 B.C.?) | = | 140 | grains of silver | = 140 grains of gold(?).
Hebrew | = | 130 | grains of gold.
Zend-Avesta | = | 130 | ” ”
Burgundian | = | 140 | ” ”
Alamannic | = | 120 | ” ”
Scandinavian[209](8th cent. A.D.) | = | 128 | ” ”

Как было замечено ранее, я не включаю значения быка или коровы в древних законах Уэльса или Ирландии, поскольку из-за островного положения Британии и Ирландии принцип, что мы должны иметь непрерывный контакт между различными народами, чтобы иметь постоянную единицу, не применяется. Не могло быть свободного потока торговли скотом между Британией и континентом до развития пароходства.

Стоит отметить, что стоимость буйвола в настоящее время у бахнаров Аннами почти такая же, как у древнего быка. Буйвол оценивается в 280 мотыг [210], то есть 28 франков = £1. 2 с. 4 д. Принимая золото по курсу два пенса за гран, стоимость буйвола в золоте составляет 134 грана Тройского веса.

ГЛАВА VII. Весовые системы Китая и Дальней Азии.

Subiectos Orientis orae

Seras et Indos.

Hor. Carm. I. 12. 56.

Мы теперь обнаружили, что в пределах области, где возникли наши весовые стандарты, бык был повсеместно распространен и рассматривался как главная и наиболее общая форма собственности и средство обмена; что на той же территории золото, как было обнаружено, было более или менее равномерно распределено в древности; что металлическая единица во всех случаях адаптирована к главной единице обмена, будь то бык или северный олень, бобровая шкура или белка, как только народы узнали использование металла; и, наконец, что на нашей специальной территории от Атлантики до Центральной Азии корова в разное время и в разных местах сохраняла стоимость, которая колебалась только от 120 до 140 гран золота. Когда поэтому мы вспоминаем факт, также указанный выше, что золотая единица, используемая от Галлии до Центральной Азии, была той, которая колебалась только от 120 до 140 гран, и когда мы вспоминаем далее, что эта единица в древнегреческом эпосе называется не талантом, а быком, когда упоминаются цены, а не только фактические слитки золота, вывод следует, что не только в Греции, но и во всех других странах золотая единица первоначально представляла просто условную стоимость коровы как незапамятной единицы обмена.

Далее следует важный вопрос: как был установлен примитивный весовой стандарт? Другими словами, как человечество пришло к общему мнению, что вес золота около 130 английских гран является эквивалентом условной стоимости животного?

Если бы мы могли только обнаружить регион, в котором весовые и денежные системы, все еще находящиеся в употреблении, по существу независимы от наших греко-азиатских стандартов, и где можно было бы доказать, что денежная система является независимым местным развитием, и где это развитие настолько недавнего времени, что запись была сохранена в письменном документе, не просто доходя до нас в тусклой форме традиции, размытой и сломанной в долгом и туманном пространстве лет, которые лежат между нами и теми, кто впервые сформировал нашу систему, мы бы, несомненно, яснее разглядели стадии ее эволюции.

Китайская империя с соседними народами, которые участвовали в ее цивилизации, предоставляет нам как раз тот случай, который мы желаем. Из того, что следует, будет видно, что не только денежная система Китая, но и ее весовая система имеет происхождение, почти полностью не затронутое западными влияниями.

Мы видели выше, что самая ранняя форма денег в Греции приняла форму вертелов или небольших медных стержней, несомненно, определенного размера; мы обнаружили в Аннами, что железные мотыги, в средневековой Индии железо, сформированное в большие иглы, в современные времена в Центральной Африке куски железа заданных размеров, железные прутья у готтентотов и у народов Западного побережья Африки, латунные прутья фиксированной длины в регионе Конго и куски драгоценного дерева также фиксированных размеров служили или до сих пор служат средствами обмена и единицами, которыми измеряются стоимости других товаров. Во всех этих случаях просто мера, а не вес, является методом оценки. Как архаичный греческий «вертел», или обол, из бронзы в конечном итоге стал круглой бронзовой монетой, знакомой нам как плата Харону, а в еще более поздние времена под аббревиатурой ob. как бухгалтерский символ для полпенни, как d. (денарий) обозначает пенни, так мы обнаружим, что обычные китайские медные монеты с квадратным отверстием в центре имели почти идентичную историю.

Во время, когда китайцы совершили свое великое вторжение в Юго-Восточную Азию (214 г. до н. э.), они все еще использовали бронзовую валюту в форме ножей, которые были 135 миллиметров (5⅖ дюйма) в длину, неся на лезвии иероглиф «минь» и снабженные кольцом на конце рукоятки для нанизывания их. При девятой династии (479–501 гг. н. э.) они использовали ножи той же формы и металла, но 180 миллиметров (7⅕ дюйма) в длину, снабженные большим кольцом на конце рукоятки и с надписью иероглифами «Цы Ку-у Хоа». Затем форма ножа была изменена, рукоятка исчезла, и кольцо было прикреплено непосредственно к лезвию, но теперь, поскольку вес считался важным, его толщина была увеличена, чтобы сохранить полное количество металла, а кольцо стало плоской круглой пластиной, пробитой отверстием для шнурка [211]. Позже эти ножи стали действительно условной валютой, и для удобства от лезвия избавились, и все, что теперь осталось от первоначального ножа, было кольцо в форме круглой пластины, пробитой квадратным отверстием. Это краткая история сапека (более известного нам как кэш), единственной местной монеты Китая, которая встречается повсюду от Малайзии до Японии [212].

Рис. 21. Китайские деньги в форме ножей (демонстрирующие эволюцию современных китайских монет).

За исключением случаев использования иностранных монет, таких как американские серебряные доллары, все платежи в серебре и золоте производятся по весу, а единственными деньгами являются медные «кэши». Китайская метрическая система, подобно нашей, основана на природных семенах или зернах растений. Так, десять семян определенного вида, называемых «фэнь» (кандерин), вероятно, положенных боком, составляют 1 «цунь» (китайский дюйм [213]), точно так же, как наши предки основывали английский дюйм на 3 ячменных зернах, положенных в ряд. То же самое и с их денежной системой,

10 li[214] (copper cash) | = | 1 fên (Candarin) of silver.
10 fên | = | 1 chi’en (mace).
10 chi’en | = | 1 liung (or tael or Chinese ounce).

Этот «лян» или, как его чаще называют, «таэль», является максимальным денежным весом. Поэтому мы всегда слышим о платежах в серебре как о 1000 или 2000 унций и так далее, но никогда не слышим о более крупных торговых единицах, таких как «катти» (фунт) или «пикуль» (центнер), к которым мы перейдем немедленно. Но хотя китайцы никогда не использовали чеканку золота или серебра, вне всякого сомнения, они обладали и использовали оба металла в течение почти неисчислимого времени в виде слитков прямоугольной формы с очень точно установленными размерами. Максимальной единицей, используемой в торговых отношениях между Китаем, Кохинхиной, Аннамом и Камбоджей, является «нэн» или «слиток».

Золото.

1. | Nên-Vang, loaf of gold | = | 10 lu’ong or taels (ounces).
2. | Thoi-Vang or Nua Nên-Vang | = | 5 lu’ong.
3. | Lu’ong-Vang, nail of gold | = | 1 lu’ong (39·05 grammes).
4. | Nua-Vang, half nail of gold | = | ½ lu’ong.
5. | The quarter lu’ong | = | ¼ tael (9·762 gram.).

Серебро.

1. | Nên-bac, loaf of silver | = | 10 lu’ong or taels.
2. | Nua Nên-bac, half loaf of silver | = | 5 lu’ong.
3. | Lu’ong or Dinh-bac, nail of silver | = | 1 tael.
4. | Half Lu’ong, half nail | = | ½ tael.
5. | Quarter Lu’ong | = | ¼ tael (9·762 gram.).

Низшей единицей тогда был четвертной «нейл» весом 152½ тройских грана, в то время как крупнейшей был «нэн» весом 6500 гран. Эти слитки не находились в свободном обращении, а обычно хранились в богатых семьях как резервное сокровище.

Очень похожим образом в Греции и Италии золото и серебро, оформленные в таланты и бруски или клинья, использовались наряду с бронзовыми «оболами» или «вертелами», которые служили обычной валютой в повседневной жизни.

Теперь мы увидели, что высшей единицей, используемой для серебра и золота, является «нэн» или слиток из десяти «таэлей» или унций. Прежде чем идти дальше, будет удобно кратко описать то, что мы можем назвать китайской системой веса «эвердьюпойс». Затем мы приведем систему, заимствованную у китайцев и используемую в Камбодже и Кохинхине.

Китайская.

10 | fên | = | 1 ch’en (mace).
10 | ch’en | = | 1 liang, tael or ounce.
16 | tael | = | 1 chin, commonly known as catty, = 1⅓ lbs. English.
100 | catties | = | 1 tan or shih, commonly known to us as the picul (= 133⅓ lbs. English).

Камбоджа. Денежная система.

60 cash or sapecs of zinc | = | 1 tien.
10 tien | = | 1 string.
10 strings | = | 1 nên or bar of silver (90 francs).

«Нэн» — это серебряный слиток параллелепипедной формы, который неизменно стоит 100 связок цинковых «кэшей» [215]. Этот «нэн» подразделяется для счетных денег следующим образом:

1 nên (375 grammes) | = | 10 denh.
1 denh | = | 10 chi.
1 chi | = | 10 hun.
1 hun | = | 10 li.

Они используют серебряную монету, называемую «прак-бат» или «преасат», стоимостью 4 связки или 1/25 «нэна» [216].

Мексиканский пиастр, который также находится в обращении, стоит в среднем около 6 связок «кэшей».

1 золотой слиток = 16 серебряных «нэнов».

Также используется половина золотого слитка = 8 серебряных слитков.

Единицей торгового веса или веса «эвердьюпойс» является «катти» (называемый камбоджийцами «ниал») или фунт.

1 neal (catty) (600 grammes) | = | 16 tomlongs or taels (ounces).
1 tomlong (37·5 grammes) | = | 10 chi (of 3·75 grammes).
1 chi | = | 10 hun.

Предыдущие веса явно заимствованы у китайцев, в то время как следующие считаются имеющими местное происхождение.

1 pey | = | 0·292 grammes.
4 pey | = | 1 fuong (1·174 grammes).
2 fuong | = | 1 slong (2·344 grammes).
4 slong | = | 1 bat (9·375 grammes).
4 bat | = | 1 tomlong (37·5 grammes).

Для тяжелых товаров они используют «хап» или «пикуль».

Существует три разновидности «пикуля»: (1) весом 40 связок «кэшей» (= 100 «катти»), (2) весом 42 связки, (3) весом 45 связок.

Следует заметить, что первый из упомянутых — это просто стандарт китайского «пикуля» в 133⅓ английских фунта, тогда как остальные являются местными.

В Аннаме мы обнаружили, что слитки золота и серебра, состоящие из десяти «луонгов» или «нейлов», назывались «нэн». «Луонг» был равен по весу китайскому «лиунгу» и камбоджийскому «томлонгу», а также назывался «динь» («динь-бак», «нейл серебра»), будучи, таким образом, идентичным десяти «денхам», на которые делится камбоджийский «нэн» или слиток.

В Лаосе [217] мы снова находим китайский «пикуль» в качестве высшей весовой единицы. Он делится на 100 «катти» (здесь называемых «чанг») по 600 граммов каждый (1⅓ англ. фунта).

1 picul | = | 100 catties.
1 catty (chang) | = | 10 damling (60 grammes).
1 damling | = | 4 bat (15 grammes).
1 bat | = | 4 chi (3·75 grammes).
1 chi | = | 10 hun.

Все они или их эквиваленты используются в качестве счетных денег. «Если в Лаосе мало монеты, — говорит г-н Эмонье, — то счетных денег в изобилии». На юго-западе страны, в Бассаке и Аттопы, используется камбоджийская валюта, и счет ведется на «нэн» или серебряные слитки.

1 nên | = | 10 denhs (money of account).
1 denh | = | 10 strings of cash.

«Связка» также является счетной денежной единицей и стоит столько же, сколько связка в Аннаме, которая равна «слингу» или сиамскому франку (который стоит 75 или 80 сантимов). «Нэн» также делится на 100 «чи», и поскольку в «нэне» 100 связок, связка «кэшей» эквивалентна «чи» серебра (3,75 г). Сиамские монеты, известные также в Камбодже, были весовыми и денежными единицами древних камбоджийцев, которые, вероятно, взвешивали свои драгоценные металлы. В Лаосе все они, кроме «тикаля», являются только счетными деньгами. «Тикаль» или «бат», который в древней круглой форме [218] назывался в Камбодже «клом», в настоящее время чеканится как небольшой пиастр в Камбодже и Сиаме по образцу европейских денег. Этот «тикаль» стоит 4 сиамских «слинга», но единственным известным в Лаосе денежным делением его является местный «лат» или небольшой медный слиток.

4 copper lats | = | 1 silver tical (= 4 sling = 3 francs).
4 tical | = | 1 damling.
20 damling | = | 1 catty (chang).
50 catties | = | 1 picul.

«Чанг» или «катти» серебра является двойным, следовательно, 50 «катти» серебра равны 100 «катти» обычного торгового веса.

Таким образом, «катти» серебра весит 1200 граммов вместо 600 граммов.

Они также используют «моен» серебра = 10 «чангам» = 1/5 «пикуля», но чаще «моен» используется как мера вместимости, которая содержит 20 «катти» очищенного риса; однако как мера вместимости она варьируется и иногда равна 20 «катти», а иногда 25 «катти» риса. То, что это действительно мера вместимости, включенная позднее в весовую систему, подобно нашим «бушелям», «баррелям» и «квортерам», становится вероятным из того факта, что в провинциях Тонле, Ропон и Мелу-Прей они используют «трамем» или «мешок», содержащий 10 камбоджийских «катти», а в провинции Сипхум «моен» иногда является названием, данным мешку или корзине глубиной в локоть и шириной в локоть у горловины. Обычно ее называют «канчоен» (корзина), и она содержит 25 «катти» риса, а 36 «канчоенов» составляют «воз».

Из другой части Лаоса мы узнаем интересный факт, который также проливает свет на развитие более крупных весовых единиц из мер вместимости. Поскольку в некоторых частях этой страны кокосовый орех используется как мера вместимости, а «ниал», местное камбоджийское название «катти», означает просто кокосовый орех, похоже, что это и было истинным происхождением «катти», повсеместно используемого по всей Дальней Азии. Это также дает нам причину, почему «катти» серебра вдвое тяжелее «катти» риса. Если весовая единица происходит от меры вместимости, то в зависимости от природы вещества или жидкости, которыми наполнена мера, полученная весовая единица будет тяжелее или легче, точно так же, как ирландский баррель пшеницы на 6 стоунов тяжелее барреля овса. Кокосовый орех или бамбуковое колено, наполненное серебром, даст гораздо более тяжелую весовую единицу, чем если бы его взвешивали, будучи наполненным рисом.

Мы провели обзор денежных и весовых систем Китая, Аннама, Камбоджи и Лаоса и везде обнаружили, что «нэн» или слиток из 10 «таэлей» является высшей известной металлической единицей, и что, за исключением Лаоса, счет денег даже на «катти» или фунты неизвестен, так как сами китайцы используют только «таэль» в качестве своей высшей денежной единицы, а «катти» сохраняется, как в Аннаме и самой Камбодже, для обычных товаров. Это подтверждается практикой взвешивания золота. В Аттопы, регионе, где находят золото, 8 «чи» (= 2 «тикаля» или «бата» = 4 «слинга» = 30 граммов) обмениваются на слиток серебра (= 100 «чи» = 375 граммов). Г-н Эмонье полагает, что золотой «бат», то есть вес в золоте «тикаля» (15 граммов, 234 тройских грана), должен был быть единицей для взвешивания золота, так как раньше необходимо было дать золотой «бат», чтобы жениться на девушке королевской крови. Это получает значительную поддержку из того факта, что в Сиенг-Хане золотой «бат» имеет вес только «слинга» или «чи» (58½ тройских гран), то есть четверть «тикаля», а вес «тикаля» или «бата» называется «дамлинг». На самом деле они почти не считают золото иначе, как этим маленьким «дамлингом», который составляет лишь вес «тикаля» (234 тройских грана). В связи с моим аргументом о том, что, поскольку золото — это первое из всех вещей, которые начинают взвешивать, примитивная весовая единица обязательно должна быть небольшой, так как ни у кого, как правило, нет нужды взвешивать свое золото центнерами или крупным торговым талантом, тот факт, что высшая единица для взвешивания золота в Аттопы столь мала, даже не достигая веса греко-финикийского тяжелого золотого сикля или двойной бычьей единицы в 260 гран, имеет значительную важность.

Этот регион дает нам еще один момент, который может помочь прояснить историю ранней металлической валюты. Железные слитки, которые поступают из камбоджийских провинций Компонг-Свай, образуют особый вид денег. Эти слитки не взвешиваются, но они имеют длину промежутка между основанием большого пальца и кончиком указательного, ширину в два пальца и толщину в один палец посередине, утончаясь к обоим концам. Три таких слитка = 1 «чи» = 1 «слинг» = 1 связка «кэшей»; таким образом, 12 слитков = 1 «тикаль» серебра. Эти слитки также считаются мешками по 20 штук; таким образом, 1 «нэн» или слиток серебра = 15 мешкам = 300 железным слиткам.

В Бассаке железный слиток заменяется «латом», медным слитком Лаоса, который варьируется в стоимости в разных «мыонгах» (провинциях) в зависимости от своего размера. Здесь содержится замечательное подтверждение моего утверждения о том, что весы для меди и железа стали использоваться лишь значительно позже, чем для взвешивания золота, причем «катти» сохранялся, как в Аннаме и Камбодже, для обычных товаров.

Теперь мы можем сделать дальнейший шаг в наших поисках первых начал денег и весов в этом интересном регионе. В Аннаме и Лаосе много диких племен, которые до сих пор не используют никакого метода, кроме бартера, при сделках друг с другом, хотя, когда они соприкасаются с более цивилизованными регионами, им приходится в некоторой степени приспосабливать свои местные системы к более развитой валюте своих соседей, у которых они должны приобретать немногие предметы роскоши своей простой жизни. Мы видели выше, что среди диких племен все предметы имеют четко определенное отношение друг к другу, причем какой-то конкретный предмет обычно берется в качестве общей меры для всех остальных, или, скорее, два или три, чтобы у них были единицы для оценки как своих более обычных, так и более ценных владений. Так, в Аннаме буйвол часто служит общей единицей стоимости для более ценных предметов. Так, большой котел стоит трех буйволов, красивый гонг — двух буйволов, маленький гонг — одного буйвола, шесть медных блюд — одного буйвола, два копья — одного буйвола, рог носорога — восемь буйволов, большая пара слоновьих бивней — шесть буйволов, маленькая пара — трех буйволов [219]. Таким образом, буйвол, который занимает место быка в Китае и Юго-Восточной Азии, используется в качестве торговой единицы точно так же, как мы обнаружили, что бык использовался среди гомеровских греков, древних итальянцев, древних ирландцев и современных осетин. Но сами аннамиты используют в качестве валюты серебряный слиток и связку «кэшей», как мы видели выше: соответственно, когда горные племена имеют дело с жителями равнины, взрослый буйвол оценивается в слиток серебра, или его эквивалент, 100 связок «кэшей» [220], в то время как маленький буйвол оценивается в пятьдесят связок.

Таким образом, оранг-глаи часто должны покупать пару слоновьих бивней ценой в восемь буйволов или восемь серебряных слитков. Налоги платятся буйволами; так, тджоны Каранга платят по буйволу за каждый дом или откупаются всей деревней платежом в десять буйволов, чьи рога по крайней мере такой же длины, как их уши [221]. Здесь мы обнаруживаем, что точно так же, как древние ирландцы, когда они заимствовали римскую систему «унций» и «скрипул» («унга» и «скреапалл»), приравнивали унцию серебра к своей собственной единице, корове, так и эти дикие племена Аннама вынуждены адаптировать свою примитивную единицу к металлической единице своих более культурных соседей. Опять же, бахнары Аннама, которые живут на границах Лаоса, имеют почти такую же систему. У них высшей единицей является «голова», то есть раб-мужчина, который оценивается, в зависимости от его силы, возраста и навыков, в 5, 6 или 7 буйволов, или такое же количество котлов, так как буйвол и котел имеют одинаковую стоимость, которая, естественно, варьируется в зависимости от размера и возраста животного и качества котла. Взрослый буйвол или большой котел стоит семь глазурованных кувшинов китайской формы вместимостью от 10 до 15 литров каждый. Один кувшин стоит 4 «мука». «Мук» изначально был названием какого-то особого предмета, но теперь просто используется как счетная единица. Каждый «мук» стоит 10 «матов» или железных мотыг, которые производятся седанами и которые составляют единственное сельскохозяйственное орудие диких племен всех этих регионов. Эта мотыга является наименьшей денежной единицей, используемой бахнарами, и стоит около одного пенни в европейских товарах. Этот «мат» или мотыга служит им мелкой валютой, и все мелкие сделки осуществляются с ее помощью. Так, большая бамбуковая шляпа стоит 2 мотыги, бахнарский нож — 2 мотыги, обычные стрелы продаются по 30 штук за 1 мотыгу и так далее. Большой слон стоит от 10 до 15 «голов» или рабов, тогда как лошадь стоит 3 или 4 котла или буйвола. Когда мы читаем о таком состоянии человеческого общества, мы как будто переносимся назад в то далекое гомеровское время, и, слыша о рабах, скоте, котлах и чанах, мы думаем о старых эпосах с их рассказами о рабах, оцениваемых в быках, и «криворогих шатающихся коровах и треножниках» и «сияющих котлах». В свете таких аналогий мы наконец можем понять значение 10 топоров и 10 «полутопоров», которые составляли первый и второй призы в «Илиаде» [222], когда Ахилл «выставил для лучников темноцветное железо и положил 10 топоров и 10 полутопоров». Кто может сомневаться, что эти топоры и полутопоры играли почти ту же роль в гомеровской системе валюты, что и мотыги в настоящий момент в системе бахнаров Аннама? Вероятно, такими же были и 12 топоров, которые Пенелопа [223] вынесла из сокровищницы, чтобы они послужили мишенью для женихов в их состязаниях с луком Одиссея. Таким образом, мотыга является низшей единицей валюты среди бахнаров. Из известных взаимоотношений всех предметов повседневной жизни легко оценить, скольких мотыг стоит даже любое из их более дорогостоящих владений. Так, взрослый буйвол = 7 кувшинов = 28 «муков» = 280 мотыг, или около 1 фунта 3 шиллингов 4 пенсов наших денег. Все эти сделки не требуют использования весов, так как рассчитываются по объему или счету. Но теперь наступает самая интересная для нас черта: народ, находящийся на полной стадии бартера, но который фактически владеет золотом, работает с ним и торгует им.

Во всех ручьях на стороне, прилегающей к Лаосу, дикие люди моют золото, причем мужчины, женщины и дети все вместе участвуют в этом трудоемком промысле, и используют в качестве «колыбелей» маленькие корзины, сделанные из бамбука. Золото продается в пыли по курсу: вес золота, равный одному зерну кукурузы, за одну мотыгу. Здесь мы, наконец, выследили один из главных объектов наших поисков. У нас есть примитивный народ, который ведет всю свою торговлю посредством бартера, который не имеет валюты в драгоценных металлах, но использует в качестве своей самой общей единицы небольшой стоимости железную мотыгу. Обнаружено, что они взвешивают одну вещь и только одну, а именно золото, и для этой цели они не используют никакой весовой стандарт, заимствованный у Китая или Аннама, а приравнивают определенное количество золота к единице бартера, а затем фиксируют это количество золота как константу, уравновешивая его зерном кукурузы, которое составляет один из главных продуктов их пропитания. Сама природа предоставила человеку веса удивительной точности, готовые к его руке в природных семенах растений, и как только он обнаруживает необходимость с большой осторожностью определять драгоценное вещество, которое он должен добывать трудом и лишениями из ручья, он берет предложенные средства и создает для себя весы и гири.

Мы видели, что буйвол стоил 280 мотыг; поэтому для бахнара легко определить его стоимость в золоте. Столь же просто было первому арийцу или семиту, который создал стандарт золотого сикля, вычислить точное количество золота, которое представляло бы стоимость быка. Но, возможно, мы не достигли самой ранней стадии развития стандарта для продажи золота. Я рискнул выдвинуть в 1887 году предположение, что способ, которым количество золота, представлявшее стоимость коровы, было впервые определено приблизительно, заключался в его «измерении» каким-либо образом, например, путем взятия количества, которое поместилось бы на ладони, несколько наподобие того, как сельские жители отмеряют порох или дробь для ружья. То, что тогда было лишь догадкой, теперь можно считать довольно достоверным. Тот превосходный наблюдатель, г-н Эмонье, отмечает, что племя тапак, живущее на расстоянии шести дней пути от Аттопы, моет золото. Женщины заходят в ручьи (предварительно тщательно положив пять цветов или пять листьев у подножия дерева рядом с ручьем, чтобы обеспечить удачу). Каждая окунает водонепроницаемый мешок в песок на дне ручья и после долгой серии перемываний и очисток наконец получает золотую пыль в состоянии чистоты [224]. Дикари несут ее в Аттопы и продают по курсу 9 «чи» золота за «нэн» или слиток серебра (= 100 «чи»). Относительная стоимость в Аттопы составляет 8 «чи» или два «бата» золота за один слиток (= 100 «чи») серебра, или, как они выражаются, один «тикаль» золота меняется на 12 «тикалей» серебра. «Тикаль золота, — говорят, — эквивалентен весу 32 зерен особого вида риса этой страны, с крупными зернами и красного цвета, который называется слоновым рисом». Здесь мы имеем взвешивание по природным зернам, как и прежде, но Эмонье добавляет (с. 35), что «туземцы рассказывают, что золото было раньше столь обильно, что, не взвешивая его, люди довольствовались его измерением. Маленькая палочка золота шириной в дюйм и длиной в пядь обменивалась на буйвола».

Мы обнаружили, что бахнары приравнивают небольшое количество золота к своей наименьшей единице бартера, мотыге; теперь мы находим, что в диких частях Лаоса единица золота, до того как стали использоваться веса из природных зерен, основывалась путем измерения на буйволе, главной единице бартера. Таким образом, мы обнаружили среди отдаленных народов Дальней Азии тот самый метод фиксации металлической единицы, который, как я пытался доказать, был тем самым, которому следовали арийские и семитские расы, приходя к тому золотому сиклю, который был общим стандартом всех цивилизованных народов древнего мира и который был прародителем всех наших средневековых и современных систем.

ГЛАВА VIII. Как устанавливались примитивные весовые единицы?

Ordiar ex minimis.

Carm. de ponderibus.

Мы видели, что китайская система весов основана на природных семенах растений, и мы фактически обнаружили, что дикие горцы Аннама и Лаоса взвешивают свою золотую пыль зернами кукурузы и риса. Но сторонники вавилонского научного происхождения, основанного на одной пятой куба царского локтя, который, в свою очередь, основан на видимом диаметре солнца, могут возразить, что китайские названия весов — это лишь условные термины, взятые из названия определенных семян, и, с другой стороны, что сам факт того, что очень варварский народ, такой как бахнары Аннама, взвешивает свою золотую пыль зернами риса, не является доказательством того, что люди на более высокой стадии культуры довольствовались такими грубыми метрическими стандартами. Я намерен показать в этой главе, что фактической практикой народов, столь же продвинутых в цивилизации, как древние греки или итальянцы, было использование семян в качестве весов вплоть до сегодняшнего дня в Азии, что это было общей практикой в средние века, что это была также практика римлян империи, греков и, наконец, что таковой была практика самих ассирийцев в период задолго до того, как были отлиты бронзовые гири-львы или вырезаны каменные гири-утки. Если мне удастся доказать это положение, доктрина о том, что искусство взвешивания было научным, должна уступить место утверждению, что оно было чисто эмпирическим.

Поскольку мы обнаружили среди варваров Азии первые начала искусства взвешивания путем использования зерен риса и кукурузы, нам лучше всего взять сначала в порядке очереди некоторые другие азиатские страны, лежащие в том же регионе.

Великие острова Индийского архипелага, необычайно богатые всеми дарами природы, веками наслаждались высокой степенью культуры. Удобно расположенные, они получили все преимущества контакта с цивилизацией Китая, Индии и даже арабов из далекого запада Азии. Никогда народ не был более благоприятно расположен для получения иностранных систем весов и мер, если бы они того пожелали, чем малайцы Явы, Суматры и других островов Индийского архипелага. Тот замечательный наблюдатель, Джон Кроуфорд, писал в 1820 году [225]: «В местных мерах все оценивается по объему, а не по весу. Среди грубого народа зерно неизбежно было бы первым товаром, который сделал бы необходимым и удобным установление каких-то средств для его обмена или бартера. То, как это осуществляется среди яванцев, укажет на несовершенство их методов. Рис, основной злак, при жатве срезается со стеблем с несколькими дюймами соломы, связывается в снопы или посылки, а затем укладывается на хранение, продается или иным образом распределяется. Количество риса в соломе, которое можно сжать между большим и средним пальцами, называется «гагам» или горсть и составляет низшее наименование. Три «гагама» или горсти составляют один «почонг», количество, которое можно сжать между двумя соединенными руками. Это собственно сноп. Два снопа или «почонга», соединенные вместе, как это всегда бывает для удобства перебрасывания через палку для транспортировки, составляют двойной сноп или «геденг». Пять «геденгов» составляют «сонггу», высшую меру в некоторых провинциях, или двадцать четыре составляют «хамат», более общую меру. По самой своей природе эти меры неопределенны и едва ли достигают большей точности, чем та, которую мы используем сами, когда говорим о снопах зерна. В одном и том же районе они довольно регулярны по количеству зерна или соломы, которые содержат, но такова широкая разница между различными районами или провинциями, что одни и те же номинальные меры часто в два, а то и в три раза больше в одном, чем в другом. Для «хамата» или более крупной меры, возможно, около восьмисот фунтов «эвердьюпойс» можно считать справедливым средним значением для различных провинций Явы. Это может дать некоторое смутное представление о количествах, которые предполагается представить. Для сухих и жидких мер они могут естественно прибегать к скорлупе кокосового ореха и колену бамбука, которые постоянно под рукой. Первая, называемая малайцами «чупа», оценивается в два с половиной фунта «эвердьюпойс». Вторая называется некоторыми племенами «кулч» и равна галлону, но самая распространенная бамбуковая мера — «гантунг», которая вдвое больше этого количества. Этим точным и деловым торговцам, китайцам, а в меньшей степени арабам и жителям восточного побережья Индийского полуострова, индийские островитяне главным образом обязаны любой точностью, которую мы находим в их весах. Во всей торговле, осуществляемой между торговыми племенами и иностранцами, постоянно упоминаются китайские веса, хотя иногда под местными названиями. Низший из них, называемый иногда местным названием «бунгкал», но чаще китайским названием «тахил» [таэль], варьируется от двадцати четырех пеннивейтов девяти гран до тридцати пеннивейтов двадцати гран. Десять из них составляют «кати» [катти] или около двадцати унций «эвердьюпойс»; сто «кати» составляют «пикуль» или 133⅓ фунта «эвердьюпойс», а тридцать «пикулей» составляют «коян». Из них «кати» и «пикуль», поскольку они постоянно упоминаются в значительных торговых сделках, являются единственными хорошо определенными весами. «Коян» некоторыми оценивается в двадцать «пикулей», другими — в двадцать семь, двадцать восемь и даже в сорок. Голландцы любят уравнивать его со своими собственными стандартами и считают его равным «ласту» или двум тоннам.

«Бахара», арабский вес, иногда используется при взвешивании перца, но его количество очень неопределенно, ибо в некоторых странах архипелага он составляет 396 фунтов, а в других — 560 фунтов».

В другом месте он говорит [226]: «Пикуль — это строго китайский вес, как показывает его количество, хотя термин в данном случае оказался местным. Его значение на народных языках — естественный груз или ноша, и когда он используется в этом примитивном смысле, он, без ссылки на китайский вес, не превышает восьмидесяти фунтов «эвердьюпойс»». Это факт огромной важности, как мы увидим, когда перейдем к развитию «мины» и «таланта» греко-азиатской торговли.

Наконец, Кроуфорд говорит: «Тонкий вопрос взвешивания золота, единственного местного товара, который нельзя было оценить по счету или объему, привел к использованию весов среди самих туземцев. Зерна риса до сих пор иногда используются при взвешивании золота в окрестностях золотых приисков на Суматре» (с. 274).

Я процитировал полностью эти отрывки, чтобы читатель мог с большей уверенностью принять утверждения, столь поучительные в отношении происхождения веса, первого объекта, который стали взвешивать, и происхождения «пикуля», или, как мы можем его назвать, «таланта» Восточной Азии. За девять лет до того, как Кроуфорд написал это, появилась замечательная «История Суматры» Уильяма Марсдена [227]. Он дает нам гораздо более полную информацию по вопросу о золоте, чем Кроуфорд. Так, он пишет: «В тех частях страны, где торговля этим товаром (золотой пылью) значительна, он используется в качестве валюты вместо монеты; каждый человек носит с собой маленькие весы, и покупки совершаются им весом даже в одно или два зерна «пади». Различные семена используются в качестве золотых гирь, но особенно эти два: одно, называемое «ракат» или «сага-тим-банган» (Glycine abrus L или abrus maculatus батавского перевода), являющееся хорошо известным алым горошком с черным пятном, двадцать четыре из которых составляют «мас», а шестнадцать «мас» (масе) — «таил» (таэль): другое, называемое «сага пуку» и «кондори батанг» (Aden anthera pavonia L), алый или, скорее, коралловый боб, гораздо крупнее предыдущего и без черного пятна. Это вес кандерина китайцев, сто из которых составляют «таил» и равны, согласно таблицам, опубликованным Стивенсом, 5,7984 тройского грана, но средний вес тех, что находятся у меня, составляет 10,50 тройских гран. «Таил» однако отличается в северной и южной частях острова, составляя в Натале, Паданге, Бенкулене и других местах двадцать шесть пеннивейтов шесть гран. В Ачехе стандартом является «бангкал» в тридцать пеннивейтов двадцать один гран. Испанские доллары повсюду в ходу, и счета ведутся в долларах, «суку» (воображаемые четверти доллара) и «кеппингах» или медных «кэшах», четыреста из которых идут за доллар. Кроме них существуют серебряные «фанамы», одинарные, двойные и тройные (последние, называемые «тали»), чеканившиеся в Мадрасе, причем двадцать четыре «фанама» или восемь «тали» равны испанскому доллару, который всегда оценивается в английских поселениях в пять шиллингов».

Он добавляет, что медь продается на вес («пикуль»), а олово, которое было случайно обнаружено в 1710 году при сгорании дома, экспортируется по большей части небольшими кусками или лепешками, называемыми «тампангами», иногда в слитках (с. 172), и, кроме того, они покупают полосовое железо по измерению, а не по весу (с. 176).

В предыдущих утверждениях следует отметить несколько моментов большой важности. Во-первых, что в то время как для внешней торговли с китайцами они используют китайский вес, который мы всегда знаем под его малайским названием «пикуль», хорошо определенный весовой стандарт в 133⅓ фунта «эвердьюпойс», у них явно была местная единица веса, их собственный «пикуль», который просто означает и фактически был тем, сколько человек может нести на своей спине, и который, как мы видели, редко превышает 80 фунтов «эвердьюпойс». Это, по-видимому, дает нам представление о том, каким образом достигается самая примитивная высшая весовая единица. Груз человека — это один из тех природных стандартов, который будет варьироваться в зависимости от расы и климата, а также условий, в которых груз должен переноситься. Таким образом, средний вес груза, переносимого портовым грузчиком, которому приходится выдерживать напряжение лишь несколько ярдов, будет, конечно, намного выше, чем у носильщиков путешественников в Центральной Африке, где груз должен переноситься изо дня в день в походе на несколько сотен или тысячу миль. Так, в случае с мади, чистым негритянским племенем, средний груз, по-видимому, составляет около 50 фунтов, которые они могут нести «20 миль в день в течение восьми или десяти дней подряд, не проявляя никаких признаков усталости» [228]. Китайцы, превосходящие в науке всех народов Восточной Азии, тщательно отрегулировали этот «груз», и он составляет, как мы видели выше, их высшую весовую единицу. Его конкретное количество, вероятно, связано с тем фактом, что, тщательно установив вес меньших единиц, кандерина, масе, «лиунга» или «таэля» и «катти», их фунта, они просто взяли стократное значение «чанга» или «катти» в качестве стандарта для своей высшей единицы, и таким образом то, что на более ранней стадии было столь же расплывчатым и колеблющимся, как «пикуль» или заплечные грузы, все еще используемые среди менее развитых народов Индийского архипелага, стало фиксированной научной единицей. Во-вторых, мы должны заметить, что малайцы не последовали за китайцами в подразделениях «катти». Ибо в то время как в Китае 16 «таэлей» или унций идут на «катти», малайцы более строго следуют десятичной системе и делают свой «катти» просто десятикратным «таэлю» или унции. Этот же метод деления мы уже обнаружили в Аннаме, и не только в Аннаме, но также в Камбодже и Лаосе мы обнаружили серебряный «нэн» или слиток, неизменно состоящий из десяти таких частей, соответствующих по весу китайскому «таэлю», шестнадцать из которых идут на «катти».

По-видимому, здесь мы имеем сочетание единиц веса и единиц вместимости. Высшая золотая и серебряная единица, «нэн», — это просто десятикратное значение низшей единицы, «таэля» или унции, в то время как «катти», который никогда не используется в Китае при оценке золота или серебра, но является подлинной торговой единицей, вероятно, изначально был какой-то естественной единицей вместимости. Мы видели сильные доказательства этого в Камбодже, где название этого веса — «ниал» или кокосовый орех, и мы только что обнаружили кокосовый орех как главную единицу сухой меры среди малайцев Индийских морей. Вероятно, было обнаружено, что 16 «таэлей» или унций ближе к весу содержимого кокосового ореха или бамбукового колена (какого бы рода материю они ни взвешивали в нем для этой цели, будь то рис или вода), чем первоначальные 10 унций, которые составляли «слиток», высшую подлинную весовую единицу. Шестнадцать также было удобным числом, его множители многочисленны, и его можно было разделить на четыре части, каждая из которых содержала четыре другие единицы. Вскоре возникнет вопрос о том, не повлияли ли подобные факторы на наш фунт «эвердьюпойс» с его 16 дольными единицами.

Г-н Моура столкнулся с трудностью в отношении камбоджийского «ниала» или кокосового «катти»; потому что «ниал» риса весит только половину веса, в который «ниал» оценивается как вес. Но мы видели на Яве, что «чапа» или кокосовая мера оценивается в 2½ фунта «эвердьюпойс». Тогда не исключено, что какая-то жидкость или вещество, гораздо более тяжелое, чем рис, использовалось для наполнения кокосового ореха, когда стоимость его содержимого устанавливалась путем взвешивания, чтобы служить общей единицей. Та же вариация в весе, из-за различной природы его содержимого, как упоминалось ранее, привела в Ирландии к появлению «баррелей» различного веса. Так, «баррель» пшеницы содержит 20 стоунов «эвердьюпойс», «баррель» картофеля — 24 стоуна, «баррель» ячменя — 16 стоунов, а «баррель» овса — 14 стоунов. Это разнообразие просто возникло из относительной легкости или тяжести различных товаров, которые измерялись одной и той же единицей вместимости: сам баррель был зафиксирован процессом измерения, подобным тому, с помощью которого регулировалась молочная кадка у валлийцев и корзина у туземцев Лаоса. Принцип, по которому формируются более высокие единицы вместимости или веса, также хорошо иллюстрируется приведенным выше примером «воза» риса, который просто рассматривается как кратное корзины или мешка, составляющих меньшую единицу для риса. Размер «воза» обусловливался размером обычно используемой телеги, что, в свою очередь, зависело от множества других вещей, таких как природа страны, ее дороги или вид животных, используемых для тяги. Расплывчатость количества «кояна» или кратного «пикуля», отмеченная Кроуфордом, может, таким образом, получить разумное объяснение.

Теперь мы можем вернуться на материковую часть Азии, где мы найдем в весовой системе индусов по крайней мере один замечательный момент сходства с системой Суматры. Марсден сказал нам, что «ракат» или алый горошек с черным пятном является одним из главных весов, используемых для золота на Суматре. Этот «ракат» — не что иное, как «ратти», которая обычно принимается за основу современной индусской весовой системы. «Этот вес, — говорит выдающийся ученый Коулбрук [229], — является низшим наименованием в общем употреблении, обычно известным под названием «ратти», то же самое, что «раттика», которая, как и «рактика», обозначает красное семя, как «кришнала» указывает на черное семя лианы «гунджа»». Г-н Томас показал, что истинный вес «ратти» составляет 1,75 грана [230].

В Индии для различных целей использовалось много разных стандартов: один для взвешивания золота, другой для взвешивания серебра, третий, используемый ювелирами, и еще один — медицинской кастой, но все они одинаково начинаются с «ратти».

«Определение истинного веса «ратти» сделало многое как для облегчения, так и для придания авторитета сравнению в конечном итоге расходящихся стандартов этнических королевств Индии. Обнаружив направляющую единицу, все остальные расчеты становятся простыми и представляют удивительно убедительные результаты, несмотря на то, что основы всех этих оценок покоятся на столь изменчивом тесте, как рост семени лианы «гунджа» (Abrius precatorius) под влиянием различных почв и климата. Тем не менее, маленькое компактное зерно, проверяемое в ранние времена другими продуктами природы, как видно, обладает замечательной способностью обеспечивать единообразное среднее значение по всему континенту Индии, которое стало нарушаться только тогда, когда монархи, такие как Шир-Шах и Акбар, в своем тщеславии повышали вес монеты без всякой ссылки на количество «ратти», унаследованное из индусских источников и официально признанное в старых, но полностью проигнорированное и оставленное неопределенным в реформированных мусульманских чеканках [231]». Мы вскоре узнаем, что в своей единообразности «ратти» не отличается от других семян, таких как пшеница и ячмень. Вероятно, однако, тот факт, что лиана «гунджа» встречалась повсюду в Индии, дал ей положение универсального стандарта. Те, кто желает изучить сложные системы поздних времен, используемые в Индии, могут обратиться к работам Коулбрука и Томаса, на которые уже ссылались.

Законодатели Ману, Яджнавалкья и Нарада прослеживают все веса от наименьшего видимого количества, которое они единогласно называют «трасарену» и описывают как очень маленькую пылинку, «которую можно обнаружить в солнечном луче, проходящем через решетку». Авторы по медицине делают шаг дальше и утверждают, что «трасарену» содержит 30 «параману» или атомов. Вышеупомянутые законодатели переходят от «трасарену» следующим образом:

8 trasareṇus | = | 1 likshá, or minute poppy-seed.
3 likshás | = | 1 raja-sarshapa, or black mustard-seed.
3 raja-sarshapas | = | 1 gaura-sarshapa, or white mustard-seed.
6 gaura-sarshapas | = | 1 yava, or middle-sized barley-corn.
3 yavas | = | 1 kṛishnala, or seed of the gunjá.

Но поскольку мы хотим узнать, каково было фактическое использование индусов, вместо того чтобы иметь дело с чисто теоретическими утверждениями поздних авторов, я сразу же процитирую полностью таблицы, приведенные в «Лилавати» Брахмагупты, который написал свою алгебру и арифметику около 600 г. н.э. [232]

Деньги (по счету). Дважды десять каури [233] — это «какини»; четыре из них — «пана», шестнадцать из которых здесь должны рассматриваться как «драмма», и таким же образом «нишка», состоящая из шестнадцати из них.

Вес. «Гунджа» (или семя Abrus) считается равной двум ячменным зернам («ява»). «Валла» — это две «гунджи», и восемь из них — «дхарана», две из которых составляют «ядьянака». Таким же образом одна «дхатака» состоит из четырнадцати «валл».

Половина десяти «гундж» называется «маша» теми, кто сведущ в использовании весов; «карша» содержит шестнадцать того, что называется «машами», «пала» — четыре «карши». «Карша» золота называется «суварна».

Это вполне согласуется с весом золота, как его дают законодатели:

5 kṛishnalas or raktikas | = | 1 másha.
16 máshas | = | 1 karsha, aksha, tolaka, or suvarṇa.
4 karshas or suvarṇas | = | 1 pala or nishká.
10 palas | = | 1 dharana of gold.

Яджнавалкья добавляет, что, по мнению некоторых, 5 «суварн» = 1 «пала».

Все авторитеты, по-видимому, согласны в том, что термин «суварна» является специфическим для золота, для которого этот металл также является названием.

Таким образом, мы узнаем, что индусские стандарты были зафиксированы с помощью природных семян, и ни в какой период они, какими бы искусными математиками они ни были, по-видимому, не делали никаких попыток получить математическую основу для своих метрических систем.

Мы также наблюдаем, что вес, известный как «суварна» или золотой вес par excellence, — это вес «карши» или 80 «гундж», что, если мы возьмем «гунджу» = 1,75 грана, дает вес «суварны» в 140 гран. Я уже (с. 127) принял первоначальную индусскую золотую единицу как не сильно отличающуюся от этого количества. Из «Лилавати» мы теперь можем без особых сомнений предположить, что она была именно такой.

Наконец, заметим, что ячменное зерно появляется как основа системы в таблицах Брахмагупты и Бхаскары, хотя «рактика» явно превосходит его с течением времени. Это очень интересно, ибо указывает на то, что индусы научились искусству взвешивания в сравнительно северном регионе, где ячмень был главным возделываемым злаком. Если бы система была изобретена в более южных частях Индии, зерно риса, основной продукт жизни в южных регионах, безусловно, появилось бы как дольная единица «рактики» вместо ячменя. На самом деле, рисовые зерна, по-видимому, иногда использовались локально, ибо Коулбрук отмечает, что «также говорят, что «рактика» равна по весу четырем зернам риса в шелухе». Это предположение полностью согласуется с тем, что мы обнаружили в Персии, где современная весовая система для золота, серебра и медицины выглядит так:

3 gendum dsho (barley-corn) | = | 1 nashod.
4 nashod (a kind of pea, lupin?) | = | 1 dung.
6 dung | = | 1 miscal[234].

Хотя «мискаль» и «хабба» указывают на арабское влияние, мы можем, не натягивая вероятности, предположить, что использование ячменного зерна здесь, так же как и в Индии, где мы обнаружили его в период до мусульманского завоевания, указывает на то, что в Персии оно существовало также с самых ранних времен. Близкое родство между древними индусами и древними персами делает это еще более вероятным. Также указывается, что раньше «нашод» делился на три вместо четырех зерен. Поскольку арабы делят свой «карат» на четыре «хаббы», тем более вероятно, что 3 ячменных зерна = 1 «нашод» принадлежат к древней системе.

Арабская весовая система основана на зерне пшеницы, четыре из которых составляют «карат» (семя рожкового дерева или хлеб Св. Иоанна) [235]. Иногда у арабских авторов упоминается карат, делящийся на 3 «хаббы» [235]. Вес карата остается неизменным, но зерна в этом случае — ячменные, поскольку, как мы увидим сейчас, 3 зерна ячменя равны 4 зернам пшеницы (0,063 × 3 = 0,047 × 4).

Теперь нам будет удобнее всего начать с крайнего запада и еще раз оттуда проработать путь обратно к побережью Эгейского моря, на котором всегда должен быть сосредоточен наш главный интерес.

Имели ли кельты Ирландии какую-либо собственную систему мер веса, мы не располагаем прямыми доказательствами, хотя нам достоверно известно, что, когда Цезарь высадился в Кенте, он обнаружил, что бритты использовали монеты из золота и бронзы, а также железные слитки (или, согласно некоторым рукописям, кольца), подогнанные под фиксированный вес. Однако самые ранние ирландские документы показывают, что люди, использовавшие систему весов для серебра, напрямую заимствовали её из более старой римской системы (хотя вполне вероятно, что у них был свой собственный стандарт для золота). Поскольку солид и денарий стали основными единицами Европы со времен Константина Великого (336 г. н. э.), ирландцы, вероятно, получили свою систему раньше.

1 unga (uncia) | = | 24 screapalls (scripula).
1 screapall | = | 3 pingiuns.
1 pingiun | = | 8 grains of wheat[236].

Переходя к Англии, само слово «grain» (зерно), которое мы используем для обозначения нашей наименьшей единицы веса, само по себе наводит на мысль, что изначально наши предки использовали при взвешивании некое зерно или семя. Но поскольку используемое нами зерно — это тройский гран, а его происхождение нам до сих пор не известно, не стоит делать выводы, опираясь лишь на этимологию. Однако небольшое исследование вскоре приводит нас к тому времени, когда тройский гран еще не составлял основу английских мер веса и когда в ходу был гораздо более простой метод определения веса королевской монеты. В 12-м году правления Генриха VII (гл. V) было предписано, «что бушель должен содержать восемь галлонов пшеницы, каждый галлон — восемь фунтов пшеницы, каждый фунт — двенадцать унций тройского веса, каждая унция — двадцать стерлингов, а каждый стерлинг должен быть весом в тридцать два пшеничных зерна, выросших в середине пшеничного колоса, согласно старым законам этой земли». Оглядываясь назад, мы обнаруживаем, что в 1280 году (8-й год правления Эдуарда I) пенни должен был весить 24 грана, которые по установленному тогда весу были равны прежним 32 пшеничным зернам. Согласно статуту De Ponderibus, дата которого не установлена, но некоторыми относится к 1265 году, было предписано, чтобы пенни стерлинг весил 32 пшеничных зерна, круглых и сухих, взятых из середины колоса. Сделав еще один шаг назад, мы находим, что по законам Этельреда каждый пенни весил 32 пшеничных зерна, и, поскольку пенни, отчеканенные королем Альфредом, весят 24 тройских грана, мы можем без колебаний предположить, что они чеканились по тому же стандарту в 32 пшеничных зерна. Таким образом, от Альфреда (871–901 гг.) до Генриха VII (1485–1509 гг.) мы видим, что пенни определялся этим примитивным методом, а фактический вес монет, проверенный сегодня на весах, служит неопровержимым доказательством этого метода.

Однако все стандарты средневековой Европы (за исключением ирландских) были основаны на золотом солиде Константина Великого. Солид (весом 72 тройских грана, или 1/72 римского фунта) делился на 24 силикувы. Силикува, или, как ее называли греки, кератий (κεράτιον, от которого происходит наше слово «карат»), была семенем рожкового дерева, или, как его часто называют, «хлеба святого Иоанна» (Ceratonia siliqua L). Таким образом, наименьшая единица в римской системе, как ее обычно представляют, оказывается семенем растения. То же самое справедливо и для греческой системы, поскольку драхма описывается как содержащая 18 кератий, в то время как, согласно другим источникам, «она содержит три граммы, но грамма содержит два обола, а обол содержит три кератия, а кератий содержит четыре пшеничных зерна». Отсюда мы видим, что кератий, или силикува, далее делился на 4 ситария, или пшеничных зерна, в то время как из другой древней таблицы весов мы узнаем, что силикува также равна 3 ячменным зернам (siliqua grana ordei iii). Следовательно, оказывается, что 3 ячменных зерна = 4 пшеничным зернам. Таким образом, обе системы, греческая и римская, подобно английской и ирландской, берут за свою наименьшую единицу зерно злака. Это также проливает важный свет на происхождение той загадочной величины — тройского грана. Мы видели выше (8-й год Эдуарда I), что во время его введения в Англии 24 тройских грана = 32 пшеничным зернам, то есть тройский гран относится к пшеничному зерну как 3:4. Но поскольку мы только что видели, что силикува = 3 ячменным зернам, а также = 4 пшеничным зернам, отсюда следует, что 3 ячменных зерна = 4 пшеничным зернам. А так как 3 тройских грана = 4 пшеничным зернам, то также следует, что 3 тройских грана = 3 ячменным зернам, или, другими словами, ячменное зерно и тройский гран — это одно и то же. Таким образом, оказывается, что тройский гран — это не что иное, как ячменное зерно, которое в некоторых частях Римской империи использовалось в качестве единицы веса вместо пшеничного зерна. Более того, это соотношение между ячменными и пшеничными зернами можно доказать как факт природы. В сентябре 1887 года я поместил на противоположные чаши весов 32 пшеничных зерна, «сухих и взятых из середины колоса», и 24 ячменных зерна, взятых из стогов зерна, выращенного на том же поле в Фен-Диттоне, недалеко от Кембриджа, и трижды повторил эксперимент; каждый раз они уравновешивались настолько точно, что полграна веса перевешивали чашу. Зерно шотландской пшеницы весит 0,047 грамма, тройский гран = 0,064; 0,047 × 4 = 0,188, 0,064 × 3 = 0,192. Практически 4 пшеничных зерна = 3 тройским гранам.

Прежде чем перейти от греческих и римских стандартов, я могу добавить, что даже более высокие номиналы, чем силикува, выражались через семена растений. Римляне приравнивали люпин (lupinus) к 2 силикувам, и под его греческим названием «термос» (θερμός) ему присваивалось такое же значение (Metrol. Script. I. 81). В Carmen de Ponderibus (Metrol. Script. II. 16) 6 зерен чечевицы (grana lentis) приравниваются к 6 силикувам, и такое же значение придается такому же количеству зерен полбы.

Затем мы продвигаемся на Восток и обращаемся к семитским системам. У нас уже была возможность коснуться системы арабов при рассмотрении современных персов. «Не может быть сомнений, — говорит Кейпо (I. 360), — что арабская система веса была основана на пшеничном зерне». Хабба была их наименьшей единицей. Четыре хаббы равны 1 карату, причем последний, конечно, представляет собой кератий или силикуву, а первая — 4 ситария или пшеничных зерна, которые, как мы видели, были ее эквивалентом. Это наиболее обычное значение, приписываемое карату у Макризи и других арабских авторов по метрологии, но иногда мы находим, что карат приравнивается только к 3 зернам, которые, конечно, являются ячменными. Мы видели выше, что в персидской системе нашот ранее делился на 4 хабби по 0,048 грамма (что явно является весом пшеничного зерна), в то время как сейчас он делится на 3 зерна по 0,063 грамма каждое, что представляет собой ячменное зерно, или, другими словами, тройский гран весом 0,064 грамма. Конечно, можно возразить, что, поскольку арабы заимствовали свои более высокие номиналы, такие как дирхем (δραχμή) и динар (denarius, δηνάριον), у греков и римлян, и поскольку их стандартный вес, мискаль, есть не что иное, как секстула, или 1/6 римской унции, использовавшаяся в Восточной империи под названием эксагий (ἐξάγιον, откуда происходит саджио Марко Поло), то и их пшеничные и ячменные зерна были не их собственным изобретением, а также привнесенными. После того, что мы видели выше (стр. 166) относительно практики первобытных народов при продаже золота — торговли, которой арабы занимались на протяжении многих веков, — кажется, вряд ли нужно отвечать на такой аргумент, но поскольку более полный ответ может быть дан в последней части этого исследования, мы разберемся с этим в соответствующем месте.

Теперь мы переходим к самим ассирийцам, с открытия весов которых в форме львов и уток берет свое начало вся современная теория о научном происхождении всех весовых стандартов греков, а также азиатов и египтян. Но даже в этом священном пределе априорной метрологии неукротимое зерно злака прорастает с силой, хотя и почти задушенное обильным урожаем плевел, которые были посеяны вокруг него. Если мы обнаружим, что семитский народ, который был древним народом земли еще до того, как Пелопс переправился из Азии в Грецию или Ромул основал свой Азилум, использовал пшеничное зерно в качестве своей наименьшей единицы веса, то мы вполне можем утверждать, что за века до рождения Пророка и арабского завоевания Египта и Сирии семитские народы использовали зерна злаков для формирования своей наименьшей единицы веса.

М. Орес, известный ассирийский метролог, недавно изложил ассирийскую систему в ее последней и наиболее развитой стадии. Следуя за ветераном-ассириологом М. Оппертом, он обнаружил, что ассирийцы использовали номинал ниже обола. В музее Лувра есть небольшой ассирийский груз «утиного» типа, на основании которого стоит ассирийский знак 22 1/2 грана. Идеограмма, переведенная как «зерно», очевидно, призвана изображать некий вид зерна с закругленным концом. Вес этого объекта составляет 0,95 грамма (14 6/7 тройских гранов). Этот вес составляет 3/4 обола, и, следовательно, в оболе было 30 гранов. Это обол тяжелой ассирийской системы, о которой мы вскоре поговорим. Для ясности я возьму таблицу М. Ореса.

30 | grains | = | 1 obol.
6 | obols | = | 1 drachm.
2 | drachms | = | 1 shekel.
10 | drachms | = | 1 “stone.”
60 | ” | = | 1 light mina.

Для наших текущих целей вполне достаточно обратить внимание на тот факт, что это зерно, которое образует наименьшую единицу ассирийской шкалы, весит 0,042 грамма (0,95 ÷ 22,5), что является очень близким приближением к весу пшеничного зерна (0,047). Делая поправку на некоторую потерю веса, которую мог претерпеть груз, кажется невозможным сомневаться в том, что здесь мы имеем дело с пшеничным зерном, используемым для формирования наименьшей единицы, как это происходит в современной арабской системе. Двойной обол ассирийцев весит 30 гранов; мы также обнаружим, что еврейская гера, или обол (двадцать из которых составляли сикль), весила ровно 15 пшеничных зерен, то есть еврейская гера — это легкий обол, который стоял бок о бок с тяжелым оболом в 30 гранов в ассирийской системе. Давайте рассмотрим этот вопрос с несколько иной точки зрения: поскольку легкий ассирийский обол содержал 15 ассирийских гранов, легкий сикль содержал 180 ассирийских гранов. Но поскольку мы знаем, что этот легкий ассирийский сикль весил 8,4 грамма, или 131 тройский гран, и поскольку мы знаем, что тройский гран — это на самом деле ячменное зерно, а также что 3 ячменных зерна = 4 пшеничным зернам, очевидно, что 131 тройский гран ≈ 175 пшеничным зернам, что очень близко к 180 ассирийским гранам. Опять же, поскольку 180 ассирийских гранов = 8,4 грамма, ассирийский гран весил 0,046 грамма, то есть почти точно вес пшеничного зерна (0,047 грамма).

Но давайте на мгновение посмотрим, каким образом М. Орес объясняет присутствие зерен злаков в системе, столь тщательно научной, как утверждают он и его школа.

Начиная, как обычно, со старого предположения, что все весовые стандарты происходят от мер вместимости, а все меры вместимости, в свою очередь, производны от линейных мер, он рассуждает так: ассирийская идеограмма, обозначающая «дань», также обозначает «талант». Поскольку дань платилась зерном, идея веса, несомненно, впервые возникла, когда люди несли свою долю зерна на спинах к месту сбора податей. Соответственно, они взвесили меру (бар), которая содержала надлежащее количество зерна, и приняли ее за свою единицу веса, а затем приступили к созданию ее подразделений. Когда их весовая система была таким образом зафиксирована, для удобства, вместо того чтобы утруждать себя подгонкой весов, они взяли 30 зерен, которые были бы в точности эквивалентны весу обола. После многих исторических примеров, приведенных на предыдущих страницах, в которых были изложены методы оценки стоимости зерна и других сухих товаров, а также того, как зерна злаков использовались для установления более высокого стандарта, как, например, при регулировании английского бушеля в правление Генриха VII, читатель почувствует, что М. Орес просто перевернул истинный порядок событий, и что, как мы обнаружили, туземцы Аннама и малайцы Индийского архипелага делали свои первые попытки взвешивания с помощью зерна кукурузы, риса или пади, так и древние жители Месопотамии сделали свое первое начало, и, как мы везде обнаружили, что золото, самый драгоценный из объектов, было первым, что начали взвешивать, и поскольку оно существовало только в небольших количествах, требуя лишь очень маленькой единицы веса, так и ассирийцы начали взвешивать золото прежде всего, используя естественные семена злаков, и только со временем пришли к более высоким единицам путем умножения меньших.

Ко всем доказательствам, собранным в Азии и Европе, мы можем добавить факт огромной важности из Африки. Мы видели, что весьма вероятно, что карфагеняне торговали золотом с Западным побережьем Африки, и вне всякого разумного сомнения туземцы Золотого Берега веками были знакомы с этим металлом. Теперь можно доказать, что эти народы, не используя веса ни для каких других торговых операций, использовали семена определенных растений для взвешивания своего золота; так, Босман, писавший два столетия назад, говорит: «Рассмотрев золото в целом, я теперь обязан сказать кое-что о золотых весах, которые бывают фунтами, марками, унциями или ангелами... Мы используем здесь другой вид весов, которые представляют собой своего рода бобы, наименьшие из которых красные с черными пятнами и называются дамба; двадцать четыре из них составляют ангел, и каждый из них считается за два стивера; белые бобы с черными пятнами или полностью черные — тяжелее и считаются за четыре стивера: их они обычно называют тако, но есть некоторые, которые весят полгильдера или целый гильдер, но они не считаются надежными весами, а используются по усмотрению и часто становятся инструментами мошенничества. Многие полагали, что негры использовали только деревянные веса, но это ошибка; все они имеют литые веса из меди или олова, которые, хотя и разделены или подогнаны способом, совершенно отличным от нашего, при приведении к общему знаменателю точно совпадают с ними».

Мистер Куэйл Джонс, главный судья Сьерра-Леоне, сообщил мне, что в настоящее время туземцы Золотого Берега используют для взвешивания золота семя под названием «таку» (с черным пятном). Он также говорит мне, что небольшие количества золота измеряются пером в обычных рыночных сделках. Из другого частного источника я узнаю, что 6 таку = 1 акки (20 акки = 1 унция). Из того, что Босман приравнивает боб с красным пятном к 2 стиверам, мы можем вывести его вес как 2 тройских грана; этот результат в сочетании с цветом боба заставил бы нас априори заключить, что дамба — это Abrus precatorius, уже знакомый нам под своим индусским названием «ратти».

Здесь мы имеем первобытный народ с собственной весовой системой, основанной на дамбе и таку, точно так же, как индусская основана на ратти, и здесь же мы имеем еще одно доказательство того, что первым из всех предметов, которые начали взвешивать, было золото. От Босмана мы также узнаем, что золото в небольших количествах не всегда взвешивали, ибо он говорит о низкопробном золоте, смешанном с серебром или медью, что его отливают в фетиши (маленькие гротескные фигурки). «Эти фетиши негры разрезают на мелкие кусочки в один, два или три фартинга. Негры настолько хорошо знают точную стоимость этих кусочков на глаз, что никогда не ошибаются, и, соответственно, продают их друг другу без взвешивания, как мы — чеканную монету». Это напоминает практику обращения с серебром у тибетцев в наши дни.

Переправляясь на восточную сторону Африки, мы обнаруживаем, что туземцы Мадагаскара используют систему, основой которой является рисовое зерно. «У малагасийцев нет собственной денежной единицы. Доллары известны более или менее по всему острову, но во многих провинциях торговля ведется главным образом путем обмена товарами. Испанский доллар, отмеченный двумя колоннами, имеет самую высокую стоимость. Для сумм меньше доллара во внутренних районах прибегают к неудобному методу взвешивания денег в каждом случае. Доллары разрезаются на мелкие кусочки, и используются четыре железных веса для половины, четверти, восьмой и двенадцатой части доллара. Ниже этой суммы деления осуществляются комбинациями четырех весов, а также с помощью рисовых зерен, вплоть до одного единственного зерна — «Vary vray venty», одно полное зерно, оцениваемое в семьсот двадцатую часть доллара». Таким образом, рисовое зерно весит 5/9 тройского грана (0,036 грамма). Поскольку золото на Мадагаскаре не встречается, туземцы не могли взвешивать его в первую очередь; но они осуществили принцип взятия серебра, самого драгоценного предмета, которым они обладали, в качестве первого объекта для взвешивания.

В этой главе, следовательно, мы искали метод, с помощью которого устанавливаются весовые стандарты среди первобытных и полуцивилизованных народов; мы изучили систему или системы Китая, Кохинхины, Камбоджи, Лаоса и великих островов Индийского океана. Везде мы получали один и тот же ответ, везде наименьшая единица — это не что иное, как естественное семя или зерно. Мы обнаружили в двух местах в изученной области, среди тапаков Аннама и малайцев Суматры, искусство взвешивания в его самой ранней младенческой стадии; взвешивался пока только один продукт — золото, а единицей веса, используемой для него, было зерно риса или кукурузы. Мы обнаружили, что эта наименьшая естественная единица золота у бахнаров приравнивалась к наименьшей единице бартера, используемой среди них — мотыге, в то время как их высшей единицей был буйвол; и что с помощью простого процесса, основанного на известном соотношении стоимости между мотыгой, муком, кувшином и буйволом, не было трудно эмпирически прийти к точной стоимости буйвола в золоте. Мы также обнаружили, что две более высокие единицы веса — пикуль и катти, которые почти во всех случаях, как оказалось, ограничивались обычными товарами, вне всякого разумного сомнения, изначально не были кратными низшей единице — таэлю, а были действительно естественными единицами, полученными совершенно иным процессом; пикуль был количеством, которое средний человек может удобно нести на спине, а катти, как видно особенно на примере неала Камбоджи, был не чем иным, как скорлупой кокосового ореха, используемой в качестве обычной меры вместимости, как тыква определенного вида используется на Занзибаре, как куриное яйцо использовалось евреями, а также древними ирландцами, как раковина улитки или мидии была взята римлянами за основу их мер вместимости, и как, возможно, сама тыква под своим названием «киатос» составляла наименьшую единицу вместимости у греков. Мы ясно видели, что катти никогда не становился единицей веса для драгоценных металлов у китайцев, аннамитов или камбоджийцев; первые никогда не использовали для такой цели единицу выше, чем слиток из десяти таэлей, и в настоящее время по большей части довольствуются таэлем или унцией, в то время как двое последних все еще используют нен, или слиток, с его подразделениями на 10 деньхов, или, другими словами, используют в качестве своей высшей денежной единицы десятикратный таэль или унцию. Мы также обнаружили, что в Аннаме среди менее развитых народов было значительное количество доказательств того, что бат, или тикаль, изначально был высшей единицей, используемой для золота, и что это название «бат» применялось к весам разного размера; так, чи, который в коммерческом весе составляет лишь четверть бата, сам называется золотым батом. Сам бат составлял треть таэля. Мы также обнаружили слиток серебра, обычную денежную единицу в настоящий момент, приравненный к буйволу, обычной единице бартера среди бахнаров, и, наконец, у нас было четкое предание, что не так давно дикие племена, которые добывают золотой песок из песков своих родных ручьев, еще даже не взвешивали металл с помощью зерен кукурузы, которые используются сейчас, но что они отмеряли небольшой золотой стержень длиной в дюйм в качестве эквивалента буйвола.

Из всех этих фактов кажется легко проследить историю развития весовых стандартов в Дальней Азии; первая стадия торговли золотом, по-видимому, является чисто мерительной, затем наступает стадия взвешивания с помощью зерен злаков, причем вес одного или нескольких зерен золота принимается обычным способом бартера, как и другие товары в общей шкале обмена. Было сформировано кратное высшей единице — бату, возможно, основанное на рабе как кратном буйвола. Это кратное равно трем батам, в этом отношении предлагая странную аналогию с золотым талантом Сицилии, Великой Греции и Македонии, который равен трем гомеровским волам, и который, как я предполагал, мог представлять стоимость раба, поскольку мы, безусловно, знаем как факт, что высшая единица в ирландской системе, кумал, которая представляла стоимость трех коров или трех унций серебра, была ни чем иным, как ancilla (или обычной рабыней): десятикратный таэль был высшей единицей, используемой как для золота, так и для серебра наиболее развитыми народами в этом регионе, и очень хорошо известен как нен, или слиток. Все остальные товары долгое время оценивались измерением, причем наименьшей единицей вместимости был кокосовый орех или колено бамбука, первый, безусловно, известный камбоджийцам, второй — китайцам, в то время как оба одинаково знакомы малайцам. Вес содержимого бамбука или кокосового ореха вскоре был взят, причем использованным стандартом был таэль, или высшая единица, еще используемая для драгоценных металлов. Вес содержимого зависел от природы используемого вещества или жидкости, например, риса или какого-либо другого вида зерна, или воды. Таким образом, китайцы приравнивают свой катти к 16 таэлям; несомненно, конвенция появилась на более поздней стадии, и даже если содержимое могло фактически не весить 16 таэлей, для практических целей было найдено удобным считать некоторое подходящее кратное таэля, такое как 16, законным весом катти. Аналогичный процесс был осуществлен в случае с пикулем в более развитых сообществах; груз был приравнен к наиболее удобному кратному катти, и поскольку было обнаружено, что 100 катти дают достаточно близкое приближение к обычному грузу, который человек может нести на спине, 100 катти были сделаны законным содержимым торгового пикуля.

Мы также узнали, как берет свое начало валюта в неблагородных металлах, таких как медь или железо. История обычной медной «кэш» китайцев, которую можно четко проследить шаг за шагом, возвращает нас к тому времени, когда бронзовый нож, один из самых необходимых предметов повседневной жизни, составлял обычную мелкую валюту китайцев, точно так же, как греческий обол изначально был настоящим шипом, сделанным из меди или железа, и точно так же, как бахнары Аннама до сих пор используют мотыгу в качестве своей наименьшей денежной единицы, инструмент, также аналогично используемый китайцами в ранний период, как доказывают миниатюрные мотыги, в одно время использовавшиеся как настоящая валюта. Мы также видели негров Центральной Африки, использующих железо, сделанное в виде кусков, готовых к разрезанию на две мотыги, и мы также обнаружили, что те, кто на Западном побережье Африки, и готтентоты используют железные прутья в сыром виде в качестве своего рода валюты. Мы также видели одну очень важную черту, присущую всем им, а именно тот факт, что при определении стоимости прута, слитка, куска железа, сделанного в форме двух мотыг, и бронзового ножа, неизменно использовался не вес, а линейное измерение, основанное на частях человеческого тела.

Затем мы продвинулись в Западную Азию и Европу и обнаружили везде одинаково весовые стандарты, установленные с помощью семян растений. Процесс также был сделан совершенно ясным. Мы не обнаружили, что высший номинал берется за единицу, а низший достигается долгим процессом подразделений и, наконец, для удобства описывается как состоящий из стольких-то зерен злаков, как предполагает блестящий французский ученый в случае с ассирийцами: напротив, мы обнаружили, что бушель Генриха VII был достигнут путем предварительного установления веса пенни стерлинга с помощью 32 зерен пшеницы, круглых и сухих и «взятых из середины пшеничного колоса по старым законам земли». Опять же, ирландские кельты не говорили, что унга, или унция, должна содержать столько-то скрепаллов, а каждый скрепалл — столько-то пингиунов, но они действовали совершенно обратным путем, сначала устанавливая вес пингиуна восемью зернами пшеницы. Мы можем тогда вполне предположить, что таким же был процесс среди греков, римлян, арабов и индусов. Брахмагупта и законодатели, процитированные выше, поддерживают эту точку зрения, всегда начиная с наименьшей единицы. Только когда мы подходим к системе Вавилона, нас просят обратить процесс вспять, признать, что идея весов началась с зерна, того самого товара из всех остальных, который, согласно всем ранее процитированным примерам, последним оценивался по весу, и который даже среди нас в настоящий момент вряд ли можно считать товаром, оцениваемым по весу. Но, более того, если ассирийцы считали талант своей единицей, а свои меньшие номиналы — его подразделениями, почему создатель упомянутого выше веса не начертал на нем 3/4 обола или каким-либо другим термином, чтобы указать, что он по существу рассматривался как дробь более высокого номинала, а не как кратное низшего? Но древний ассириец, который сделал этот вес, должен был явно рассматривать его в последнем свете, иначе он не выгравировал бы на нем 22 1/2 грана, фактически прибегая к дроби грана. Единственное разумное объяснение его поведения заключается в том, что он был так же твердо убежден в идее, что основой его системы было зерно злака (пшеницы), как Брахмагупта или парламент Генриха VII — в идее, что ячменное зерно и пшеничное зерно были основами их соответствующих систем. Если возникнет возражение, что зерна злаков были придуманы лишь спустя долгое время после научного установления весовых стандартов, мой ответ заключается в том, что если было необходимо использовать естественные семена как средство определения точности научно полученных единиц, то, тем более, было необходимо, чтобы человечество использовало такие семена в качестве своего первого шага в установлении системы весов.

Никакая более простая идея, связанная с весом, не могла прийти в первобытный ум. Трудность, испытываемая дикарями при счете свыше 3 или 4, решается ими использованием счетчиков. Мы все знакомы с использованием гальки или мелких камней среди греков и римлян. Наше собственное слово «calculate» (вычислять) — это просто адаптация латинского calculare, считать по гальке (calculi). Некоторые народы, вероятно, все, были неспособны образовать абстрактные названия для своих числительных, и название конкретного объекта, который они обычно использовали в качестве счетчика, прочно укоренилось в качестве суффикса в названиях их числительных. Так, ацтекские числительные заканчиваются на «tetl», галька, потому что они использовали мелкие камни в качестве счетчиков. Аналогично малайцы, у которых мы обнаружили взвешивание золота с помощью зерен пади, используют это слово в качестве суффикса числительного, потому что они использовали зерна риса для своих вычислений или, говоря более точно, семинаций. В случае с этим народом мы находим совпадение самых примитивных форм счета и взвешивания, причем оба процесса осуществляются с помощью одного и того же простого инструмента, который природа предоставила под рукой в виде зерна, составлявшего их ежедневное пропитание.

Если кто-то все еще утверждает, что островитянин Индии или тапак Аннама научились искусству взвешивания по зернам у китайцев, и будет утверждать, что последние либо изобрели для себя, либо заимствовали у Вавилонии научно разработанную весовую систему, я пойду на шаг дальше и попытаюсь привести некоторые доказательства процесса, с помощью которого достигаются весовые стандарты, ища примеры в регионе, настолько изолированном, чтобы быть вне подозрений в заимствовании у Вавилона.

Из того, что я сказал выше, мы не можем ожидать найти такое сообщество в Старом Свете. Новый Свет, с другой стороны, предоставляет нам то, что мы желаем. Когда испанцы под предводительством Кортеса завоевали ацтеков Мексики, этот народ, хотя и находился в высоком состоянии цивилизации, еще не имел системы весов. Вследствие этой нехватки испанцы испытали некоторые трудности при разделе сокровищ, пока не восполнили этот недостаток весами и гирями собственного производства. Существовало огромное сокровище золота, который металл, найденный на поверхности или собранный из русел рек, отливался в слитки или в виде песка составлял часть регулярной дани южных провинций империи. Торговля велась частично путем бартера, а частично с помощью регулируемой валюты различных стоимостей. Она состояла из прозрачных перьев с золотым песком, кусочков олова, нарезанных в форме буквы Т, и мешочков, полных какао, содержащих указанное количество зерен.

Отсюда мы получаем представление о первых началах весов. Берется некоторая естественная единица (и под естественной я подразумеваю некоторый продукт природы, все образцы которого имеют одинаковый размер), такая как перо, используемое ацтеками. Перо среднего размера любого конкретного вида птицы представляет собой естественный сосуд очень одинаковой вместимости. Эти перья с золотым песком оценивались в столько-то мешочков, содержащих определенное количество зерен. Недолгий путь до того дня, когда кто-то простым способом уравновесит перья с золотым песком против семян какао и обнаружит, сколько золота равно ореху. Сама природа предоставляет в семенах растений единицы веса удивительной однородности. Если кто-то возражает против моего предположения, что ацтеки были на самом пороге изобретения весовой системы, мой ответ заключается в том, что другая раса Америки, чье политическое существование прекратилось при тех же жестоких условиях, что и у их северных современников, я имею в виду инков Перу, которые находились на стадии цивилизации почти такой же, как у ацтеков, уже открыли искусство взвешивания до прихода испанцев, хотя они были ниже мексиканцев в том, что у них не было четко определенной системы иероглифического письма, ни валюты, подобной той, которой обладали последние. Весы, сделанные из серебра, были обнаружены в могилах инков. Металл, из которого они сделаны, показывает, что они использовались только для взвешивания драгоценных товаров малого объема.

К сожалению, я не могу найти никаких записей о том, что веса были найдены вместе с серебряными весами в могилах инков. Если веса были просто естественными семенами, они легко могли погибнуть, или даже если бы они были в идеальном состоянии, когда гробницы были открыты, их просто сочли бы частью обычного запаса пищи, помещенного с умершим в могилу. Но я воздерживаюсь от того, чтобы придавать малейшее значение отрицательным доказательствам такого рода.

Но вне всякого сомнения, у нас на американском континенте, далеко удаленном от связи с Азией, есть ряд фактов, тесно гармонирующих с тем, что мы обнаружили в Дальней Азии, а также среди народов Ближней Азии, Европы и Африки. Ацтеки все еще измеряют золото, но инки изобрели весы. У инков нет алфавита, кипу до сих пор является их величайшим достижением в качестве средства ведения записей о прошлом. Отсюда следует, что человеческая раса может изобрести систему взвешивания до того, как она сделает какой-либо прогресс в письме или науке. Следовательно, логично предположить, что цивилизованные расы Азии и Европы могли открыть способ взвешивания золота задолго до того, как халдейские мудрецы сделали хоть один шаг в своих астрономических открытиях или хоть один символ клинописного слогового письма был напечатан на кирпиче или табличке.

Веса различных зерен.

| grammes
Troy Grain | ·064 |
Barley | ·064 |
Wheat | ·048 |
Rice | ·036 |
Carob | ·192 | = 3 barley = 4 wheat
Lupin | ·384 | = 2 carobs
Maize (ordinary) | ·128 | = 2 barley
Ratti | ·128 | = 2 barley
Rye | ·032 | = ½ barley

ГЛАВА IX. Изложение и критика старых доктрин.

Nec Babylonios

Tentaris numeros.

Hor. Carm. I. 11. 2.

Теперь мы переходим к изложению и критике старых доктрин о происхождении металлической валюты и весовых стандартов. Вдаваться в подробное описание различных оттенков доктрин, которых придерживаются последователи Бёка, было бы бесполезно и утомительно, ибо, поскольку все они одинаково согласны в том, чтобы начинать с произвольной научно полученной единицы, это не имеет значения, насколько это касается моей цели. Некоторые метрологи утверждают, что Египет заимствовал свою систему у Вавилона, в то время как другие снова заявляют, что Египет является истинной матерью весовых стандартов, и эта битва яростно бушует в настоящий момент. Так, совсем недавно профессор Бругш написал энергичную статью (в Zeitschrift für Ethnologie), чтобы доказать, что халдеи заимствовали свою систему у Египта. Но ассириологи не были готовы согласиться с доктриной, которая ставила вавилонян в подчиненное положение. Соответственно, доктор К. Ф. Леман (Zeitschrift für Ethnologie, 1889, стр. 245 и сл.) выступил с тщательной защитой оригинальной доктрины, впервые предложенной Бёком и развитой и изложенной доктором Брандисом и доктором Хульчем. Эта ассиро-египетская борьба за превосходство в настоящее время не имеет значения для нашего исследования, так как она основана почти полностью на априорных предположениях, хотя, когда мы в конечном итоге перейдем к рассмотрению вопроса о попытках систематизации, которые возникли на более поздней стадии эволюции стандартов веса и меры, нам будет необходимо изучить соответствующие претензии. В настоящее время мы заняты поиском исторической основы, и поскольку как ассириологи, так и египтологи единодушно выводят все веса из преднамеренной научной попытки высокоцивилизованного народа, они полностью согласны в принципе, обоснованность которого является целью настоящего исследования. Самым способным представителем немецкой теории в этой стране является доктор Б. В. Хэд, который дал замечательное резюме позиции этой школы во введении к своему великому труду Historia Numorum (стр. xxviii). Чтобы обеспечить справедливое изложение доктрины для читателя, мне будет лучше привести здесь изложение мистера Хэда, предпочтительнее любого резюме моего собственного, так как любое заявление критика доктрины, подлежащей критике, всегда подвержено подозрению в том, что оно является предвзятым и, следовательно, неадекватным. Такого подозрения можно избежать, позволяя, насколько это возможно, нашим оппонентам излагать свою позицию своими собственными словами.

«За много веков до изобретения чеканной монеты не может быть никаких сомнений в том, что товары покупались и продавались путем чистого бартера и что стоимость оценивалась среди пастушеских народов по продуктам земли, и более конкретно — в волах и овцах.

Следующим шагом вперед по сравнению с этим примитивным методом обмена была грубая попытка упростить коммерческие операции путем замены вола и овцы каким-то более портативным заменителем, либо обладающим реальной, либо наделенным произвольной стоимостью.

Эта переходная стадия в развитии торговли не может быть описана более точно, чем словами Аристотеля: «Поскольку выгоды торговли были более широко распространены путем импорта товаров, в которых был дефицит, и экспорта тех, в которых был избыток, использование валюты было незаменимым устройством. Поскольку предметы первой необходимости природы не все были легко переносимыми, люди договорились для целей бартера взаимно давать и получать какой-то предмет, который, будучи сам по себе товаром, был практически легким в обращении в делах жизни; какой-то такой предмет, как железо или серебро, который сначала определялся просто размером и весом, хотя в конечном итоге они пошли дальше и поставили клеймо на каждой монете, чтобы избавить их от хлопот по ее взвешиванию, так как клеймо, отпечатанное на монете, было указанием количества». (Polit. I. 6. 14-16, пер. Уэллдона.)

В Италии и Сицилии медь или бронза в очень ранние времена заняли место скота в качестве общепризнанной меры стоимости, и на Пелопоннесе спартанцы, как говорят, сохраняли использование железа в качестве стандарта стоимости долгое время после того, как другие греки продвинулись дальше этой точки коммерческой цивилизации.

На Востоке, с другой стороны, с самых ранних времен золото и серебро, по-видимому, использовались для урегулирования сделок повседневной жизни, причем стоимость каждого металла была более или менее точно определена по отношению к другому. Так, говорится, что Авраам был «очень богат скотом, серебром и золотом» (Быт. xiii. 2, xxiv. 35), и в отчете о его покупке пещеры Махпела (Быт. xxiii. 16) говорится, что «Авраам отвесил Эфрону серебро, которое он назвал в присутствии сынов Хеттовых, четыреста сиклей серебра, ходячих у купцов».

Поскольку в Халдее нет золотоносных пород или ручьев, мы должны сделать вывод, что старые халдейские торговцы должны были импортировать свое золото из Индии через Персидский залив, на кораблях Ура, часто упоминаемых в клинописных надписях.

Но хотя золото и серебро с самых ранних времен использовались в качестве мер стоимости на Востоке, ни одна монета не дошла до нас с этих отдаленных веков, и нет упоминания о чеканной монете в Ветхом Завете до персидских времен. Золото и серебро, «ходячие у купца», всегда взвешивались на весах; так мы читаем, что Давид дал Орне за его гумно [включая волов и молотильные инструменты] 600 сиклей золота по весу (1 Пар. xxi. 25).

Тем не менее, вероятно, что весы не приводились в действие для каждой мелкой сделки, но что маленькие слитки серебра и золота фиксированного веса, но без какого-либо официального знака (и, следовательно, не монеты), часто отсчитывались по счету, в то время как большие суммы всегда взвешивались. Такие маленькие слитки или клинья золота и серебра служили целям валюты и регулировались весом сикля или мины.

Это подводит нас к краткому рассмотрению стандартов веса, используемых для драгоценных металлов на Востоке до изобретения денег.

Метрические системы египтян, вавилонян и ассирийцев.

Доказательства, предоставляемые древними писателями по вопросу весов и чеканки, в значительной степени не заслуживают доверия и часто были бы непонятны, если бы не свет, который был пролит на них золотыми и серебряными монетами, а также бронзовыми, свинцовыми и каменными весами, которые, к счастью, сохранились до наших дней. Поэтому будет безопаснее ограничиться прямыми доказательствами, предоставляемыми памятниками.

Египет, старейшая цивилизованная страна древнего мира, первым требует нашего внимания, но поскольку весовая система, которая преобладала в долине Нила, по-видимому, не оказала никакого прослеживаемого влияния на раннюю чеканку греков, метрология Египта не должна задерживать нас надолго...

Халдеи и вавилоняне, как известно, преуспели особенно в родственных науках арифметике и астрономии. На широких и однообразных равнинах Нижней Месопотамии, говорит профессор Роулинсон, где земля мало что может предложить для размышления или порадовать разнообразием, «пестрое небо», постоянно меняющееся со временами года, рано привлекало внимание, в то время как чистое небо, сухая атмосфера и ровный горизонт предоставляли возможности для наблюдений, как только идея о них приходила в голову жителям. Записи этих астрономических наблюдений были начертаны клинописным шрифтом на мягких глиняных табличках, впоследствии обожженных и сохраненных в королевских или публичных библиотеках в главных городах Вавилонии. Большое количество этих табличек сейчас находится в Британском музее. Когда Александр Великий взял Вавилон, записано, что была найдена и отправлена Аристотелю серия астрономических наблюдений, восходящих к 2234 году до н. э. Недавние исследования природы этих записей делают вероятным, что на них покоится вся структура метрической системы вавилонян. День и ночь делились вавилонянами на 24 часа, каждый по 60 минут, и каждая минута на 60 секунд — метод измерения времени, который никогда не был вытеснен и который мы унаследовали от Вавилона вместе с первыми принципами науки астрономии. Вавилонские меры вместимости и их система весов были основаны, как полагают, на одной и той же единице, что и их меры времени и пространства, и поскольку считается, что они определили продолжительность часа равноденственного времени с помощью капающей воды, так же мыслимо, что они могли зафиксировать вес своих талантов, своих мин и своих сиклей, а также размер своих мер вместимости, взвешивая или измеряя количество воды, которое прошло из одного сосуда в другой в течение заданного промежутка времени. Таким образом, точно так же, как час состоял из 60 минут, а минута из 60 секунд, так и талант содержал 60 мин, а мина — 60 сиклей. Деление на шестьдесят, или шестидесятеричная система, столь же характерно для вавилонской арифметики и системы весов и мер, как десятичная система — для египетской и современной французской. И действительно, она обладает одним большим преимуществом перед десятичной системой, поскольку число 60, на котором она основана, более делимо, чем 10.

Примерно за 1300 лет до нашей эры Ассирийская империя стала превосходить по важности империю вавилонян, но знания и наука Халдеи не были потеряны, а скорее переданы через Ниневию посредством ассирийских завоеваний и торговли на север и запад вплоть до берегов Средиземного моря. Давайте теперь обратимся к реальным памятникам. Около тридцати лет назад мистер Лэйард обнаружил и привез из руин древней Ниневии ряд бронзовых львов различных размеров, которые теперь можно увидеть в Британском музее. Вместе с ними было также несколько каменных предметов в форме уток.

Из этой двойной серии весов мистер Хэд делает вывод, что существовали две различные мины, одновременно находившиеся в употреблении в течение длительного периода времени, который прошел между примерно 2000 г. до н. э. и 625 г. до н. э. «Более тяжелая из этих двух мин, по-видимому, была в точности двойной по сравнению с более легкой. Брандис, вероятно, недалеко от истины, определяя вес тяжелой мины в 1010 граммов, а легкой — в 505 граммов.

Было высказано предположение, что более легкая из этих двух мин могла быть характерна для Вавилонской, а более тяжелая — для Ассирийской империи; но это не может быть доказано. Но тем не менее, казалось бы, использование тяжелой мины было более распространено в Сирии, чем легкой, если судить по тому факту, что большинство весов, принадлежащих системе тяжелой мины, имеют в дополнение к клинописной надписи арамейскую.

Цель, которой служила эта арамейская надпись, должна была явно заключаться в том, чтобы сделать вес приемлемым для сирийских и финикийских купцов, которые торговали туда и обратно между Ассирией и Месопотамией, с одной стороны, и финикийскими эмпориями — с другой.

Финикийские торговцы.

Финикийская торговля была главным образом посреднической. Богато вышитые ткани Вавилонии и другие продукты Востока привозились к побережьям, а затем тщательно упаковывались в сундуки из кедрового дерева на рынках Тира и Сидона, откуда они отправлялись предприимчивыми финикийскими мореплавателями на Кипр, к берегам Эгейского моря или даже на крайний Запад.

«Отсюда финикийский город Тир был назван Иезекиилем (гл. xxvii) «торговцем народов для многих островов».

«Но финикийцы, как и египтяне, греки, евреи и другие народы, с которыми они имели дело, никогда не обходились без собственных своеобразных мер веса, на которые, по-видимому, они наложили ассиро-вавилонскую основную расчетную единицу или вес, в котором было принято оценивать стоимость. Этот вес составлял 60-ю часть маны или мины.

«Вавилонская шестидесятеричная система была чужда финикийским обычаям. Поэтому, хотя этим людям было несложно принять ассиро-вавилонскую 60-ю часть в качестве собственной единицы веса или сикля, они в то же время не приняли шестидесятеричную систему целиком, а создали для себя новую мину, состоящую из 50 сиклей вместо 60. При оценке самого большого веса, таланта, умножение на 60, тем не менее, было сохранено. Таким образом, в финикийской системе, как и в греческой, 50 сиклей (греч. статеров) = 1 мина, а 60 мин, или 3000 сиклей или статеров = 1 талант.

«Особая форма сикля, которая, по-видимому, была получена финикийцами и евреями с Востока, представляла собой 60-ю часть более тяжелой из двух упомянутых выше ассиро-вавилонских мин. 60-я часть более легкой мины, по причине, которая не была удовлетворительно объяснена, по-видимому, была передана на запад другим путем, а именно через Малую Азию и таким образом в Лидийское царство.

«Лидийцы.

««Лидийцы, — говорит Э. Курциус (Hist. Gr. I. 76), — стали на суше тем, чем были финикийцы на море, — посредниками между Элладой и Азией». Рассказывают, что примерно во времена Троянских войн и в течение нескольких столетий после них страна лидийцев находилась в вассальной зависимости от ассирийских царей. Но ассирийская надпись сообщает нам, что Малая Азия к западу от Галиса была неизвестна ассирийским царям до времен Ашшурбанипала (ок. 666 г. до н. э.), который, как утверждается, принял посольство от Гига, царя «отдаленной» страны Лидии, о названии которой предшественники Ашшурбанипала никогда не слышали. Тем не менее, вероятно, что в древние времена существовала какая-то связь между Лидией и Ассирией, хотя это и невозможно доказать.

«Профессор Сейс придерживается мнения, что посредниками между Лидией на западе и Ассирией на востоке были люди, называемые хеттами. Согласно этой теории, северная хеттская столица Каркемиш (позже Иераполь) на Евфрате была тем местом, где искусство и цивилизация Ассирии приняли форму, которая особенно характерна для ранних памятников Центральной Малой Азии.

«1400 год до н. э. или около того был временем наибольшего могущества хеттского народа, и если они в действительности были главным связующим звеном между Лидией и Ассирией, можно предположить, что именно через них лидийцы получили ассирийский вес, который впоследствии в Лидии принял форму клейменого слитка или монеты.

«Но почему именно легкая мина, а не тяжелая прижилась в Лидии, должно остаться необъясненным. Мы знаем, однако, что об одном из ассирийских весов в клинописных надписях говорится как о «весе Каркемиша». Если современная гипотеза о хеттском владычестве в Малой Азии окажется обоснованной, то «вес Каркемиша» мог с помощью хеттов попасть во Фригию и Лидию, и, поскольку самые ранние лидийские монеты регулируются в соответствии с делениями легкой ассирийской мины, вероятно, именно этот вес и имеется в виду.

«Таким образом, из этих двух точек, Финикии с одной стороны и Лидии (через Каркемиш) с другой, две вавилонские единицы веса, по-видимому, начали свой путь на запад к берегам Эгейского моря: тяжелый сикль — через Финикию, более легкий сикль — через Лидию».

До сих пор я считал правильным изложить объяснение г-на Хэда in extenso, чтобы исследователь мог полностью уяснить принципы ортодоксальной школы, прежде чем мы приступим к их критике. Теперь я буду более кратко излагать все, что осталось сказать.

Давайте кратко изложим своеобразные доктрины двух ведущих континентальных метрологов. Ветеран д-р Хульч выводит все весовые стандарты следующим образом: царский вавилонский локоть был основан на видимом диаметре солнца; куб этой меры давал марис, вес одной пятой части которого в воде составлял царский вавилонский талант, который делился на 60 ман (мин), а каждая мина, в свою очередь, на 60 сиклей. Однако для серебра и золота они сформировали свой стандарт, взяв пятьдесят сиклей для образования мины: таким образом, разработав с такой тщательностью научную систему, они отказались от нее, как только дело дошло до драгоценных металлов.

М. Суцо в остроумном эссе утверждает, что все весовые системы, как денежные, так и торговые, Азии, Египта и Греции происходят от одного первобытного веса — египетской утен (96 граммов) или от ее десятой части, кат (9,60 грамма). Он приписывает происхождение этих весов чрезвычайно отдаленной эпохе, возможно, недалеко от времени открытия бронзы в Азии и изобретения первых инструментов для взвешивания; он также считает, что бронза по весу была первыми деньгами, использовавшимися в Азии, Египте и Италии, и что везде десятичная система счисления предшествовала шестидесятеричной.

Доказательства, которые мы привели в первой части этой работы, как я полагаю, убедили читателя в том, что золото, а не медь, было первым объектом, который стали взвешивать; предположение М. Суцо о том, что утен является первобытной единицей, опровергается даже для самих египтян уже процитированным отрывком из Гораполлона (стр. 129).

Изобретение чеканки монет.

Свидетельства как истории, так и нумизматики сходятся в том, что лидийцы были изобретателями искусства чеканки денег. На первый взгляд может показаться удивительным, что ни один из великих народов Востока, чья цивилизация зародилась задолго до периодов, которыми датируются наши самые древние записи, не развил чеканную монету, будучи, несомненно, знакомым с драгоценными металлами как для украшения, так и для обмена. Но небольшое размышление показывает нам, что народы вполне могли достичь высокой степени цивилизации, не испытывая потребности в том, что правильно называть монетами. Сделки с помощью весов сравнительно просты, и, по правде говоря, мы увидим далее, что даже после того, как чеканка монет была установлена на протяжении столетий, люди постоянно прибегали к весам в денежных операциях, точно так же, как до настоящего момента китайцы, которые наслаждались высокой степенью культуры в течение нескольких тысяч лет, до сих пор не имеют собственной валюты, кроме своих медных монет, а иностранные серебряные доллары являются единственным средством в драгоценных металлах, в то время как все важные денежные операции осуществляются с помощью весов и гирь. Я могу здесь также попутно отметить, что там, где запасов драгоценных металлов достаточно только для удовлетворения спроса на личные украшения, установление чеканки монет из этих металлов будет естественным образом происходить медленно, в то время как, с другой стороны, там, где имеется столь обильный запас металлов, что его более чем достаточно для личного использования, тенденция к созданию чеканки монет будет гораздо сильнее. Если мы спросим, какие регионы Малой Азии были металлоносными, мы сразу обнаружим, что Лидия, превыше всех других стран, была особенно богата золотом, или, вернее, естественным сплавом золота и серебра. Богатство двух лидийских царей, Гига и Креза, которое на протяжении веков было притчей во языцех, состояло из огромных количеств этого металла, который греки называли электрумом (ἤλεκτρον) или белым золотом (λευκὸς χρυσός, Геродот, I. 50). Древние рассматривали его почти как отдельный металл, несомненно, потому, что из-за своих несовершенных методов они испытывали величайшие трудности в извлечении чистого металла. Чистое золото, находившееся в обращении в Малой Азии, должно было поступать из долины Окса или Уральских гор. Так, Софокл говорит о «сардийском электруме и индийском золоте». Даже во времена Страбона (21 г. н. э.) этот процесс считался настолько сложным, что великий географ счел нужным процитировать Посидония (расцвет 90 г. до н. э.) с описанием того, как осуществлялось разделение металлов (III. 146). Поэтому естественно обнаружить в Лидии, стране золота, первые попытки создания чеканной монеты.

«Насколько нам известно, — говорит Геродот, — лидийцы были первым народом, который ввел использование золотой и серебряной монеты».

Это утверждение полностью подтверждается свидетельством Ксенофана, а также самими монетами, хотя некоторые авторы, например, Т. Моммзен, придерживались мнения, что деньги впервые начали чеканить в великих городах Ионии, Фокее и Милете. «Из того немногого, что мы знаем о характере этого народа (лидийцев), мы делаем вывод, что их коммерческий инстинкт должен был быть значительно развит благодаря их географическому положению и окружению, способствующему частым контактам с народами Малой Азии, как восточными, так и греческими».

Примерно в то время, когда могущественная Ассирийская империя приходила в упадок, Лидия под властью новой династии, называемой Мермнадами, вступала в новую фазу национальной жизни.

«Политика этих новых правителей страны заключалась в расширении власти Лидии на запад и получении контроля над прибрежными городами. С этой целью Гиг (который, согласно истории, рассказанной Платоном, был пастухом, обязанным своей удачей находке волшебного кольца в древней гробнице, и который был основателем династии Мермнадов, ок. 700 г. до н. э.) прочно обосновался на Геллеспонте и стремился расширить свои владения вдоль всего ионийского побережья. Это привело лидийцев в прямой контакт с азиатскими греками.

«Эти ионийские греки с самых ранних времен находились в постоянном общении, не всегда дружественном, с финикийцами, с которыми они задолго до этого пришли к соглашению относительно чисел, весов, мер, алфавита и тому подобных вопросов, и от которых, есть основания полагать, они получили 60-ю часть тяжелой ассиро-вавилонской мины в качестве своей единицы веса или статера. Лидийцы, с другой стороны, получили, вероятно, из Каркемиша, 60-ю часть легкой мины.

«Таким образом, когда лидийцы в правление Гига вступили в контакт и конфликт с греками, две единицы веса, проделав путь разными маршрутами, снова встретились в прибрежных городах и речных долинах Западной Малой Азии, на пограничье между Востоком и Западом.

«К правлению Гига, основателя новой Лидийской империи, в отличие от Лидии более отдаленной древности, возможно, следует отнести самые ранние опыты в искусстве чеканки монет. О богатстве этого монарха в драгоценных металлах можно судить по щедрости его даров Дельфийскому святилищу, состоявших из золотых чаш для смешивания вина и серебряных урн, составлявших массу золота и серебра, какой греки никогда прежде не видели собранной воедино». Это сокровище называлось Гигадами и описано Геродотом.

«Вполне соответствует всему духу такого монарха, как Гиг, чьей жизненной задачей было расширение своей империи на запад и в то же время удержание в своих руках линий коммуникации с Востоком, то, что из своей столицы Сарды, расположенной на склонах Тмола и на берегах Пактола, богатых золотом, он отправлял по караванным путям Востока и в самое сердце Месопотамии, и вниз по речным долинам Запада к морю свою родную лидийскую руду, собранную из промывок Пактола и из разработок на склонах Тмола и Сипила.

«Этот драгоценный товар (если самые ранние лидийские монеты действительно принадлежат ему) он выпускал в форме овальных пуль или слитков, официально опечатанных или клейменых с одной стороны в качестве гарантии их веса и стоимости. Для восточной или сухопутной торговли стандартом, по которому регулировалась эта чеканка, была легкая мина, в то время как для западной торговли с греками побережья использовалась тяжелая мина, которую по способу ее передачи мы можем назвать финикийской, сохраняя название вавилонская только для веса, который был получен с берегов Евфрата».

Во избежание недопонимания, возможно, стоит упомянуть, что стандарты, называемые здесь финикийским и вавилонским, не следует путать с уже упомянутыми тяжелым и легким сиклями, а являются стандартами, полученными из последних специально для серебра, способами, показанными немного ниже.

Современный анализ электрума из Тмола показывает, что он состоит из 27 процентов серебра и 73 процентов золота. Следовательно, он находился в ином отношении к серебру, чем чистое золото. Так, в то время как золото относилось к серебру как 13,3:1, электрум относился как 10:1 или около того. Г-н Хэд считает, что «это природное соединение золота и серебра обладало некоторыми преимуществами для чеканки перед золотом. Во-первых, оно было более долговечным, твердым и менее подверженным повреждениям и потерям от износа. Во-вторых, его было легче получить, так как оно является природным продуктом; и в-третьих, находясь в пропорции около 10:1 к серебру, оно делало ненужным использование разного стандарта веса для двух металлов, позволяя монетным дворам использовать один набор гирь и десятичную систему, легкую для понимания и простую в практике» (стр. xxxiv). Вторая из этих причин, вероятно, является истинной, а первая — хороший пример тенденции даже самых способных современных авторов приписывать ранним временам идеи, которые являются результатом гораздо более позднего периода. Идея получения металла, который будет более долговечным в обращении, является чисто современной и даже не принимается восточными народами в наше время. Так, золотые мухуры Индии вплоть до их последнего выпуска были из чистого золота, без примесей (вследствие чего они до сих пор пользуются спросом у местных индусских ювелиров в предпочтение английскому соверену, так как добавление сплава делает последний менее удобным для изготовления ювелирных изделий).

Я упоминаю об этом здесь, потому что в ходе нашего исследования мы обнаружим, что большинство ошибок, в которые впали метрологи, являются следствием их неспособности признать огромную пропасть, пролегающую между привычками и идеями первобытного общества, медленно вырабатывающего принципы, которые сейчас являются неотъемлемой частью общего наследия цивилизации, и такой эпохой, как наша, когда весь прогресс достигается путем развития и применения давно открытых научных принципов.

Таким образом, электрум чеканился по тому же стандарту, что и серебро, причем один талант, одна мина и один статер из электрума были, следовательно, равны десяти талантам, десяти минам или десяти статерам из серебра. Вес статера из электрума в каждом районе зависел, следовательно, от стандарта, который там использовался для серебряных слитков или серебра в форме брусков или продолговатых кирпичей, поскольку практика нового изобретения клеймения или опечатывания металла для обращения в первую очередь применялась только к более драгоценному из двух металлов, при этом электрум представлял в малом объеме вес нечеканного серебра, в десять раз более громоздкого и в десять раз более трудного для транспортировки.

Изобретение вскоре было распространено на чистое золото и серебро, и есть веские основания полагать, что ко времени Креза (568-554 гг. до н. э.) оба этих металла использовались в Лидии для целей чеканки монет.

Греки начинают чеканить монету.

Изобретательные греки Малой Азии, которые сформировали портал, через который так много искусств Востока достигло западных земель, не замедлили перенять и, благодаря своему превосходному художественному вкусу, усовершенствовать великое лидийское изобретение. Ионическим городам, таким как Фокея и Милет, мы, вероятно, должны приписать заслугу замены грубых лидийских клейм художественно выгравированными штемпелями, а в несколько более поздний период — нанесения на них названия или, скорее, инициала народа или властителя, которыми они были выпущены.

Официальные клейма, которыми самые ранние статеры из электрума отличались от простых слитков, состояли поначалу только из оттисков грубых негравированных пуансонов, между которыми помещался кусок или овальный слиток металла для получения удара молота. Впоследствии искусство гравера было призвано украсить нижний из двух штемпелей, который всегда был лицевой стороной или аверсом монеты, символом местного божества, под чьим покровительством выпускалась валюта.

Поскольку наша цель — рассмотреть монеты с точки зрения метрологии, краткого изложения генезиса искусства чеканки монет, приведенного здесь, будет достаточно для наших целей.

Весовые стандарты.

«Серебро в этот ранний период очень редко взвешивалось по тем же таланту и мине, что и золото, но согласно стандарту, производному от золотого веса, примерно следующим образом:—

Золото относилось к серебру как 13,3:1. Эта пропорция затрудняла взвешивание обоих металлов по одному стандарту. Чтобы круглое число серебряных сиклей или статеров могло равняться золотому сиклю или статеру, вес серебряного сикля был либо поднят выше, либо опущен ниже веса золотого. Тяжелый золотой сикль весил 260 тройских гран, будучи вдвое больше легкого золотого сикля, который весил 130 тройских гран (8,4 грамма).

Серебряные стандарты, производные от золотого сикля.

I. От тяжелого золотого сикля в 260 гран:

260 × 13·3 | = | 3458 grains of silver.
3458 grains of silver | = | 15 shekels of 230 grains each.

На основе серебряного сикля в 230 гран может быть построен финикийский или греко-азиатский серебряный стандарт:

Talent | = | 690,000 | grains | = | 3000 | staters (or shekels).
Mina | = | 11,500 | grains | = | 50 | staters.
Stater | = | 230 | grains.

II. От легкого золотого сикля в 130 гран мы получаем так называемый вавилонский или персидский стандарт:

130 × 13·3 | = | 1729 grains of silver.
1729 grains of silver | = | 10 shekels of 172·9 grains each.

На основе серебряного сикля или статера в 172,9 грана может быть построен вавилонский, лидийский и персидский серебряный стандарт:—

Talent | = | 518,700 | grains | = | 3000 | staters | = | 6000 | sigli.
Mina | = | 8645 | grains | = | 50 | ” | = | 100 | ”
Stater | = | 172·9 | grains | = | 1 | ” | = | 2 | ”
Siglos | = | 86·45 | grains.”

Желательно «принять к сведению тот факт, что в Малой Азии и в самые ранние периоды искусства чеканки монет (α) тяжелый золотой статер (260 гран) встречается в различных местах, от Теоса на севере до берегов Пропонтиды; (β) легкий золотой статер (130 гран) в Лидии (Κροίσειος στατήρ) и на Самосе (?); (γ) статер из электрума финикийского серебряного стандарта, главным образом в Милете, но также и в других городах вдоль западного побережья Малой Азии, а также в Лидии, но никогда, однако, в полном весе; (δ) статер из электрума и серебра вавилонского стандарта, главным образом, если не исключительно, в Лидии; (ε) серебряный статер финикийского стандарта (230 гран) на западном побережье Малой Азии».

Здесь мы можем обратить внимание на тот факт, что, хотя Милет чеканил свои статеры из электрума по финикийскому серебряному стандарту (их нормальный вес составлял 217 гран), фокейцы всегда, с самого зарождения чеканки, использовали для своего электрума золотой стандарт тяжелого сикля (260 гран). Но подходящее время для обсуждения того, почему лидийцы, милетяне и фокейцы чеканили свои монеты из электрума по различным стандартам, придет далее в нашем исследовании.

Монетные стандарты собственно Греции.

Прежде чем мы попытаемся исследовать связь гомеровского таланта или бычьей единицы и древних систем Востока, целесообразно будет получить ясное представление о монетных стандартах, находившихся в фактическом использовании в исторические времена, и понять общую доктрину их происхождения. Поскольку золото в собственно Греции не чеканилось до сравнительно позднего периода, несомненно, из-за того, что его не было в большом количестве и что все оно требовалось для удовлетворения спроса на личные украшения, вся ранняя чеканка Греции (за некоторыми немногими исключениями, которые будут отмечены в ближайшее время) состояла из серебра. Эти серебряные выпуски чеканились по одной из двух систем: (1) эгинской или эгинетской и (2) эвбейской, причем статер первой весил около 195 гран, а второй — около 135-130 гран. Но фактом первостепенной важности является то, что золото, когда бы и где бы оно ни чеканилось в Греции, всегда соответствовало эвбейскому стандарту, и есть также все основания полагать, что золотые слитки в дни до того, как золото начали чеканить, исчислялись по тому же стандарту. По крайней мере, так было, несомненно, в Афинах, как мы узнаем из Фукидида, где он описывает ресурсы Афин как в чеканном, так и в нечеканном металле, а также в золотых пластинах, которыми была покрыта знаменитая хрисоэлефантинная статуя Паллады Афины, шедевр Фидия и слава Акрополя; и так же, как мы увидим, было и во времена Солона.

Все древние свидетельства сходятся в утверждении, что Эгина была первым местом в собственно Элладе, где началась чеканка денег. Этот остров с давних времен славился как место встречи купцов и как таковой под своим древним названием Энона был воспет Пиндаром. Его положение делало его весьма удобным эмпорием, где торговые суда Тира встречались для торговли с купцами как из Пелопоннеса, так и из северной Греции. Предание делает его население очень смешанным: «Он назывался Энона, — говорит Страбон, — в древние времена, и был заселен аргивянами, критянами, эпидаврийцами и дорийцами». Согласно фрагменту Эфора, о котором будет сказано ниже, именно из-за бесплодия почвы местные жители обратились к торговле.

Вся греческая традиция единодушна в представлении Фидона Аргосского как первого, кто начал чеканить деньги в собственно Элладе, и сделал это на Эгине. Много неясности окутывает историю и дату Фидона из-за противоречивых сообщений историков. Для нашей непосредственной цели было бы вполне достаточно просто заявить, что он не мог жить позже 600 г. до н. э., но вследствие того, что некоторые преобладающие доктрины относительно истории греческих весов основаны на выводах (вероятно, совершенно неоправданных), которые были сделаны из утверждений об этом деспоте, мы должны провести более тщательный обзор источников.

Павсаний, писавший около 174 г. н. э., говорит, что писейцы в восьмую Олимпиаду (747 г. до н. э.) призвали на помощь Фидона Аргосского, который из всех деспотов в Элладе стал наиболее дерзким, и что вместе с ним они отпраздновали фестиваль. Но теперь приходит свидетельство Геродота, который писал ок. 440 г. до н. э. и который сообщает нам (VI. 127), что когда Клисфен, деспот Сикиона, проводил сваямвару для своей дочери Агаристы, среди женихов, приехавших со всех концов Эллады, был «Леокед, сын Фидона, деспота аргивян, Фидона, который установил их меры для пелопоннесцев и из всех греков достиг величайшей степени насилия, того, кто изгнал элейских распорядителей игр и сам проводил фестиваль». Нет ни малейшего сомнения, что и Павсаний, и Геродот имеют в виду одного и того же тирана, но даты непримиримы. Поскольку Клисфен, афинский законодатель, был сыном Агаристы, ее сватовство не могло быть намного раньше 560 г. до н. э., и, следовательно, Фидон должен был править в Аргосе незадолго до 600 г. до н. э.

Вайссенборн (за которым последовал Эрнст Курциус) попытался разрубить гордиев узел, исправив текст Павсания, прочитав 28-ю вместо 8-й Олимпиады, что заставило бы Фидона помочь писейцам в 668 г. до н. э. Но даже это радикальное средство едва ли достаточно для удовлетворения требований утверждения Геродота.

Наш самый ранний авторитет для предания о том, что Фидон чеканил монету на Эгине, — это отрывок из Эфора, сохранившийся у Страбона (VIII. 376): «Эфор говорит, что на Эгине серебро впервые было отчеканено Фидоном; ибо она стала эмпорием, поскольку ее население из-за бесплодия земли занималось морской торговлей; откуда пустяковые товары называются эгинскими изделиями». Согласно другому отрывку из Страбона, который может быть также из Эфора, так как он находится в конце длинного заявления, первая часть которого, как прямо заявляет Страбон, взята у этого писателя: «(Говорят), что Фидон Аргосский, который был десятым по прямой линии от Темена и который превосходил своих современников в своей власти, откуда он восстановил все наследство Темена, которое было разорвано на несколько частей, и что он изобрел меры, которые называются фидоновыми, и веса, и чеканную валюту, как другого вида, так и серебряную». Необходимо тщательно заметить, что это единственный древний отрывок, в котором говорится хоть слово об изобретении весов Фидоном. Если это утверждение можно считать заслуживающим доверия, мы могли бы вполне заключить, что Фидон был тем человеком, который ввел десятичный принцип и сделал 10 серебряных монет вместо 15 эквивалентными золотому статеру. Если, однако, это дополнение Страбона, который писал около 1-21 гг. н. э. и чей отчет о собственно Греции является наиболее дефектной частью его великого труда, мы не можем позволить этому отрывку перевесить уже приведенный отрывок из Геродота, который совершенно молчит относительно изобретения весов. Более того, существует тот факт, что Страбон не решается описать веса как называемые фидоновыми, но тщательно ограничивает это название мерами, как мы находим это также в случае с Поллуксом, когда он описывает различные виды сосудов: «и точно так же фидон был бы своего рода сосудом для хранения масла, производящим свое название от фидоновых мер, о которых Аристотель говорит в своей «Политике аргивян»». Здесь снова мы находим ясное упоминание фидоновых мер, сопряженное с высоким авторитетом трактата Аристотеля о Конституции Аргоса в его великой «Коллекции политий», сформированной для того, чтобы служить материалом, из которого можно построить его великий философский труд о Политике.

Снова нет упоминания фидоновых весов во вновь найденной «Политике афинян» (которая, кажется, вне сомнения, та же самая, что была известна древним под именем Аристотеля), где говорится, что «в его (Солона) время меры (в Афинах) были сделаны больше, чем меры Фидона» (гл. 10). Хотя автор ссылается на эгинетские монетные веса в следующем предложении, он не называет их фидоновыми.

Теперь давайте перейдем к замечательному отрывку в Etymologicum Magnum (s.v. Ὀβελίσος).

«Первым из всех людей Фидон Аргосский отчеканил деньги на Эгине; и, дав им (своим подданным) монету и отменив вертелы, он посвятил их Гере в Аргосе. Но поскольку в то время вертелы заполняли руку, то есть захват, мы, хотя и не заполняем нашу руку шестью оболами (вертелами), называем это «полным захватом» (δραχμὴ) из-за захватывания их. Откуда даже до сих пор мы называем ростовщика «вертело-взвешивателем», поскольку весами люди древности привыкли передавать (деньги)». Автор этого отрывка, очевидно, считает Фидона первым изобретателем искусства чеканки монет, но не весовых стандартов.

Наконец, Паросский мрамор повествует, что «Фидон Аргосский конфисковал меры... и переделал их, и сделал серебряную монету на Эгине». Таков, следовательно, корпус доказательств, которыми мы обладаем, все они указывают на Эгину как на первое место в Греции, где был установлен монетный двор, и на Фидона Аргосского как на первого, кто основал этот монетный двор. Как мы указали выше, у нас нет ничего, кроме весьма сомнительного утверждения Страбона (которое сопряжено с другим, совершенно точно неверным, а именно, что Фидон был изобретателем всякого другого вида денег, а также серебряных) относительно изобретения весов Фидоном, хотя из уже процитированного отрывка Геродота метрологи один за другим предполагали, что меры (μέτρα) означали метрическую систему в современном смысле, и не стеснялись строить на этом несколько безумном фундаменте сложную эгинетскую систему весов и мер, тесно связанных друг с другом.

Мы, следовательно, вероятно, оправданы в предположении, что Фидон чеканил серебро на Эгине. Нумизматические данные совпадают с литературными источниками. Монеты Эгины хорошо известны, ибо от начала до конца на них встречается символ морской черепахи (χελώνη, от которой их называют в просторечии «черепахами»). Почему Фидон основал свой монетный двор на Эгине, а не в своем собственном городе Аргосе, понять не очень сложно. Аргос был внутренним городом, удаленным от путей торговли и мало контактировавшим с купцами Леванта. С другой стороны, Эгина стояла у портала центральной Греции, перехватывая торговлю Афин и Коринфа; в более поздние времена Перикл называл ее «бельмом на глазу Пирея». Вероятно, именно здесь греки впервые увидели новое изобретение Востока в руках иностранных торговцев, и именно здесь, в великом эмпории, потребность в валюте ощущалась наиболее остро. Во внутреннем городе, таком как Аргос или Спарта, бруски бронзы или железа хорошо служили для мелких коммерческих сделок очень примитивного общества, как мы знаем, что железная валюта действительно служила в Спарте в исторические времена. Э. Курциус предположил (Numism. Chron., 1870), что черепаха на эгинетских монетах, которая является символом Астарты, бывшей финикийской богиней как моря, так и торговли, может быть указанием на то, что монетный двор был основан в храме Афродиты, который возвышался над великой гаванью Эгины. Хотя его гипотеза относительно происхождения типа черепахи на монете, вероятно, неверна, вполне возможно, что монеты впервые были отчеканены в каком-то храме, поскольку мы знаем, что великие святилища древнего мира служили банками и казначействами, как, например, храм Афины в Афинах, храм Аполлона в Дельфах и храм Юноны Монеты в Риме. Храмовые жрецы Дельф и других богатых святилищ имели в своем распоряжении большие запасы драгоценных металлов, которые в самые ранние времена, несомненно, были в форме небольших слитков или пуль, таких как золотые таланты, упомянутые в гомеровских поэмах.

Храмовые святилища Дельф и Олимпии, Делоса и Додоны были центрами не только религиозного культа, но также торговли и коммерции, точно так же, как великие ярмарки Средневековья выросли прежде всего из дня праздника местного святого, когда купцы и торговцы пользовались преимуществом сбора больших масс верующих из разных мест, чтобы заниматься своим делом и искушать их своими товарами. Храмовые власти поощряли торговлю всеми способами; они строили священные дороги, которые давали возможность путешествовать в то время, когда дороги, как правило, были почти неизвестны, и, что было так же важно, они помещали эти дороги и, следовательно, людей, которые путешествовали по ним, под защиту бога, к чьему храму они вели в каждом случае, тем самым обеспечивая безопасный проход как торговцу, так и паломнику; опять же, во время священных фестивалей всякая борьба должна была прекратиться, голос войны умолкал, и таким образом, даже посреди шума междоусобных распрей и международных конфликтов, мир предлагал передышку для торговли и коммерции. Отсюда вероятность того, что искусство чеканки денег, то есть клеймения символом слитков или талантов золота или серебра, которые циркулировали в этой простой форме на протяжении столетий, впервые зародилось в святилище какого-либо бога, весьма значительна.

В целом, следовательно, мы можем предположить, что пулевидные монеты Эгины, которые, несомненно, являются самыми ранними монетами собственно Греции, — это фидонова валюта, упомянутая у древних авторов и на Паросском мраморе. Поскольку серебра, вероятно, было совсем немного в Аргосе, но оно доставлялось на Эгину торговцами, у Фидона был всякий мотив чеканить на Эгине, а не в своей собственной столице. Тот факт, что римляне чеканили серебряные монеты в Кампании до того, как выпустили какие-либо в Риме, дает любопытную параллель. Местный запас металла предлагает объяснение в каждом случае. «Можно также положительно утверждать, что ни одна из эгинетских монет не старше самой ранней лидийской монеты из электрума, и что, следовательно, дата введения чеканных денег в Пелопоннес должна быть последующей ок. 700 г. до н. э. Отсюда следует, что Фидон не был изобретателем денег, ибо уже до его времени все побережья и острова Эгейского моря должны были быть знакомы с бледно-желтыми монетами из электрума Лидии и Ионии».

Каков же был стандарт, по которому чеканились эти ранние монеты Эгины?

Самые тяжелые экземпляры этих эгинетских статеров или дидрахм весят более 200 тройских гран, но они кажутся несколько исключительными. Лучшие нумизматические авторитеты сходятся во мнении, устанавливая нормальный вес в 196 тройских гран; драхма, следовательно, весит 98 гран, а обол — около 16 гран. Происхождение этого стандарта вызвало много трудностей у метрологов. Ибо это не стандарт вавилонского золотого сикля в 130 гран, ни вавилонского серебряного сикля в 172 грана, ни, опять же, финикийского серебряного сикля в 230 гран. Были предложены различные решения. Брандис рассматривает его как повышенный вавилонский серебряный стандарт, от 172,9 до 196 гран. Г-н Хэд рассматривает его как пониженный финикийский стандарт; «Весовой стандарт, который пелопоннесцы получили в старые времена от финикийских торговцев, претерпел в течение примерно двух столетий весьма значительную деградацию». Другие, такие как г-н Флиндерс Питри (Encyclop. Britannica, Weights and Measures), рассматривают его как имеющий египетское происхождение. Согласно Геродоту (II. 178), эгинеты находились в дружественных отношениях с Египтом; более того, гири этого стандарта были найдены в Египте.

Опять же, д-р Хульч (Metrol.² стр. 188) рассматривает его как независимый стандарт, находящийся посередине между вавилонским серебряным стандартом (172,9 гран) с одной стороны и финикийским серебряным стандартом (230 гран) с другой, причем старая эгинетская серебряная мина была эквивалентна по стоимости шести легким вавилонским сиклям золота (130 × 6 = 780 гран = 10300 гран серебра), предполагая, что в Греции, как и в Малой Азии, золото относилось к серебру как 13,3:1.

Все эти теории страдают от серьезных трудностей. Теория Брандиса была легко опровергнута, как только внимание было обращено на хорошо определенную тяжелую серию эгинетских монет, поскольку он пришел к своему мнению путем сравнения самого тяжелого экземпляра вавилонского стандарта с самым легким из эгинетских. Здесь попутно мы можем обратить внимание читателей на тот факт, что в нумизматике вес самых тяжелых экземпляров любой серии должен рассматриваться как истинный показатель нормального веса, ибо, какова бы ни была склонность чеканить монеты весом легче надлежащего стандарта, мы можем быть уверены, что древний монетный мастер был не более склонен, чем его современный представитель, вкладывать в монеты из золота или серебра хоть на гран больше законного количества. Отсюда весьма ошибочным и ложным методом при работе с монетными весами является принятие среднего значения определенного количества экземпляров в качестве истинного стандарта. Из 30 экземпляров 29 могли потерять больше или меньше в весе от износа, в то время как один может быть fleur de coin, совершенным, как в момент, когда он покинул штемпель. Никто не может сомневаться, что свидетельство этой единственной монеты относительно стандарта стоит гораздо больше, чем свидетельство всех остальных 29 примеров. Я счел правильным обратить внимание на этот вопрос метода, поскольку порочный принцип прихода к стандартам путем взятия среднего значения все еще встречается в работах людей весьма выдающихся.

Далее давайте рассмотрим вероятность происхождения эгинетского стандарта из Египта. Тот факт, что гири подобного стандарта были найдены в этой стране, хотя и кажется поверхностно правдоподобным, в действительности имеет мало силы в качестве доказательства заимствования. Ибо если мы не обнаружим, что египтяне использовали эти гири для взвешивания серебра, даже prima facie случай сразу же разваливается. По правде говоря, до настоящего времени нет доказательств того, что эти гири использовались таким образом, хотя есть некоторые доказательства их использования для золота (Флиндерс Питри, op. cit.). Но даже допуская, что египтяне использовали тот же стандарт, что и эгинеты для серебра, из этого вовсе не следует, что имело место заимствование с той или другой стороны. На основе принципа, изложенного ниже, будет видно, что вполне возможно, что два народа выработали подобный серебряный стандарт совершенно независимо друг от друга. Но реальная трудность, которая окружает теорию египетского происхождения, заключается в том, что если бы эгинеты заимствовали свой стандарт из-за границы, то люди, от которых они, по всей вероятности, получили бы его, были не египтяне, с которыми у них были лишь незначительные прямые отношения, а скорее финикийцы, с которыми они находились в постоянном общении.

Нельзя доказать, что египтяне когда-либо были морским народом, торгующим вокруг побережий Греции. Несомненно, существовали отношения между Грецией и Египтом, но эти отношения осуществлялись через посредство мореходов Тира. Почему же тогда эгинеты должны были принять стандарт из-за границы, который отличался от стандарта финикийцев, с которыми они находились в постоянных коммерческих отношениях? Опять же, если существует какая-либо связь между импортом весовых стандартов и началом чеканки монет, можно утверждать, что, хотя именно у финикийцев эгинеты научились искусству, которое зародилось в Малой Азии, или, во всяком случае, у греков побережья Малой Азии, которые чеканили монеты из электрума по финикийскому стандарту, мы должны были бы естественно обнаружить, что греки Эгины использовали этот стандарт для своей самой ранней чеканки, а не стандарт, заимствованный из Египта, который, безусловно, очень отставал в развитии искусства чеканки монет, видя, что только после завоевания этой страны Александром Великим (330 г. до н. э.) там впервые были отчеканены деньги.

Оставляя на мгновение взгляд г-на Хэда, давайте далее разберемся с теорией д-ра Хульча. Эта теория имеет большое достоинство, допуская, что греки были способны выработать серебряный стандарт самостоятельно, исходя из знания относительной стоимости золота и серебра, в то время как другие теории предполагают, что они слепо заимствовали готовые стандарты, которые они по какой-то неизвестной причине либо повышали, согласно Брандису, либо понижали, согласно Хэду. Но д-р Хульч сталкивается с двумя решающими трудностями. (1) Почему эгинеты должны были взять шесть легких вавилонских сиклей золота и произвольно сделать их основой своего нового серебряного стандарта? (2) Но фатальное возражение заключается в том, что в то время как теория Хульча зависит от того, что золото относилось к серебру в том же отношении (13,3:1) в собственно Греции, как и в Малой Азии, на самом деле можно доказать, что драгоценные металлы там находились в очень другом отношении друг к другу. В Journal of Hellenic Studies, 1887, я привел некоторые причины полагать, что в ранние времена золото относилось к серебру в Греции в отношении 15:1. Ибо в то время как золото было в изобилии в Азии, ни в одном месте собственно Греции не было золотоносных месторождений. Отсюда вероятно, что золото имело к серебру более высокую относительную стоимость в Греции, чем оно имело в Азии. Некоторые археологические открытия, недавно сделанные в Афинах, добавляют большую силу взгляду, который я тогда выдвинул. На заседании Берлинской академии наук в 1889 году д-р Ульрих Кёлер обсудил некоторые фрагменты надписей, которые относятся к знаменитой статуе Афины, выполненной из золота и слоновой кости Фидием для Парфенона. Объединив с фрагментом, опубликованным М. Фукаром (Bullet. de Corresp. Hell. 1889, стр. 171), другой фрагмент, ранее скопированный им самим, д-р Кёлер пришел к результату, что фрагменты относятся к покупке материалов для строительства статуи, то есть золота и слоновой кости. Купленное золото описывается как по его весу, так и по цене (τιμή), уплаченной за него в аттической серебряной валюте (в то время как слоновая кость описывается только по стоимости или цене). Сумма, уплаченная за золото, составила 526,652 драхмы, 5 оболов, вес золота составлял 37,618 драхм: из этого мы узнаем, что относительная стоимость золота к серебру в то время была как 14:1. Согласно Фукидиду (II. 13), сорок талантов золота были использованы при создании статуи, в то время как согласно более ясному утверждению Филохора, количество составляло сорок четыре. Изображение было посвящено на великом Панафинейском фестивале 438 г. до н. э. Поскольку не более 10-11 талантов золота было использовано за три года, к которым относятся фрагменты, Кёлер делает вывод, что строительство статуи началось в том же году, что и Парфенона (447 г. до н. э.), и что Фидий был занят своей великой работой в течение полных девяти лет.

Таким образом, мы теперь знаем относительную стоимость серебра и золота в Аттике около 450 г. до н. э. Но мы не должны рассматривать это как отношение, которое существовало в более ранние времена. Только после Персидских войн Афины получили владение островом Тасос с его богатыми золотыми рудниками и столь же богатыми районами на фракийском побережье. Факт получения ею во владение таких богатых золотодобывающих регионов должен был существенно снизить цену на золото в Афинах. Мы знаем, как развитие рудников Пангея Филиппом Македонским в следующем столетии снизило стоимость золота по всей Греции, ибо ко времени Александра относительная стоимость двух драгоценных металлов была как 10:1. В шестом веке до н. э. золото было настолько редким в Греции, что когда спартанцы хотели сделать посвящение из золота, им приходилось посылать в Азию, чтобы получить достаточное количество металла. Отсюда, если мы заключим, что в более ранние времена относительная стоимость золота к серебру в собственно Греции была как 15:1, мы будем недалеко от истины. Во всяком случае, вне сомнения, что отношение было выше, чем 13,3:1, и, соответственно, теория д-ра Хульча о происхождении эгинетского серебряного стандарта, которая основана на этом отношении, сразу же рушится, если только он не сможет показать, что такой стандарт, основанный на шести легких золотых вавилонских сиклях, был ранее установлен в Азии или Египте и оттуда принят греками без какого-либо учета относительной стоимости, существующей в самой Греции между драгоценными металлами. Но на самом деле д-р Хульч не делает никакой такой попытки. Таким образом, эта попытка решения терпит неудачу.

С другой стороны, если мы сделаем весьма незначительное и весьма вероятное допущение, что у древних греков сложилось определенное представление об относительной стоимости золота и серебра, которое они определили бы точно по тому же принципу, по которому они пришли бы к пониманию относительной стоимости любых других двух товаров, которые они привыкли отдавать и получать в обмен, то есть по простому принципу спроса и предложения, мы найдем готовое решение, не прибегая к помощи ни Египта, ни Вавилона. Если в Греции золото относилось к серебру как 15:1, то из этого следует, что гомеровский талант, древнейший греческий стандарт, составлявший около 135 гран, был бы эквивалентен десяти серебряным монетам по 202 грана каждая за одну золотую единицу.

135 × 15 | = | 2025 grs. of silver.
2025 ÷ 10 | = | 202·5 grs. of silver.

Это дает удивительно близкое приближение к весу существующих монет эгинского стандарта самого раннего и тяжелого типа. Принимая гомеровский талант за 130 гран золота, тем же путем мы получаем 10 серебряных монет весом 195 гран каждая (130 × 15 = 1950; 1950 ÷ 10 = 195 гран).

Вторым стандартом, который мы находим в Греции в начале исторической эпохи, был эвбейский. Этот стандарт использовался как для серебра, так и для золота. Обычное объяснение его происхождения таково: «Эвбейцы заимствовали стандарт, по которому они взвешивали свое серебро, из Ионии, возможно, через Самос. Этот стандарт представлял собой легкую ассиро-вавилонскую золотую мину с ее сиклем или статером весом около 130 гран. Эвбейцы, имея мало золота или не имея его вовсе, перенесли вес, использовавшийся в Азии для золота, на свое серебро, одновременно немного увеличив его до максимума в 135 гран, и из Эвбеи он вскоре распространился на значительную часть греческого мира благодаря широко развитым торговым связям предприимчивых эвбейских городов. Это могло произойти к концу восьмого века и до войны, которая разразилась в конце того же века между Халкидой и Эретрией, номинально из-за обладания Лелантской равниной, лежавшей между двумя соперничающими городами» [279].

Сразу видно, что этот эвбейский стандарт в 135–130 гран по весу идентичен гомеровскому таланту.

Эта теория сталкивается с рядом трудностей (не говоря уже о том, что грекам не было нужды заимствовать из Азии стандарт, которым они сами уже владели с древнейших времен).

(1) Если эвбейцы заимствовали свой стандарт из Ионии, почему они не предпочли принять финикийские стандарты, на которых, как мы уже видели, великие ионийские города основывали свои чеканки из золота, серебра и электрума? Некоторые очень ранние монеты из электрума, найденные на Самосе (Head, op. cit. XLI.), позволили предположить, что этот остров послужил связующим звеном. «Теория, — говорит г-н Хед, — о том, что Самос был портом, откуда эвбейцы заимствовали золотой стандарт, впоследствии использованный ими для серебра, основывается на весе некоторых очень ранних монет из электрума (около 44 гран), найденных на острове Самос, и древнейших эвбейских монет, поскольку Эвбея и Самос были двумя величайшими колонизирующими и морскими державами Эгейского моря. Таким образом, я думаю, мы можем объяснить тот факт, что города Эвбеи, когда они начали чеканить собственную серебряную монету, естественным образом использовали стандарт, который издавна стал привычным на острове, точно так же, как Фидон на Пелопоннесе чеканил свою первую серебряную монету по уменьшенному финикийскому стандарту, который в то время преобладал в его владениях». Но на самом деле признанные самосские монеты соответствуют финикийскому стандарту (220 гран) в его слегка уменьшенном состоянии, как это встречается в Милете (Head, op. cit. 515). Раз это так, было бы действительно странно, если бы эвбейцы, время от времени вступая в контакт с лидийскими монетами на Самосе, приняли этот стандарт, предпочтя его тому, что использовался в великих городах Ионии, с которыми их торговля была связана напрямую.

(2) Почему эвбейцы взяли лидийский золотой стандарт в 130 гран для своего собственного электрума и серебра вместо лидийского серебряного стандарта в 172,9 грана? Согласно взгляду г-на Хеда, как мы видели выше, ранний лидийский электрум чеканился по стандарту 172 грана (так называемое вавилонское серебро), когда предназначался для обращения внутри Малой Азии, но по финикийскому стандарту — для торговли с греками побережья Ионии.

(3) Мы можем задаться вопросом: почему эвбейцы, если они принимали готовый стандарт, не имевший отношения ни к какому стандарту, которым они сами уже владели, приняли золотой стандарт в 130 гран вместо стандарта для электрума и серебра, который использовался во всех греческих городах, с которыми они торговали?

Теперь мы можем удобно вернуться к теории о том, что эгинский серебряный стандарт был уменьшенным финикийским. Много было написано об обесценивании веса монет и уменьшенных стандартах. Поэтому, возможно, стоит прояснить наши представления по этому вопросу, спросив себя, что мы подразумеваем под такими терминами. И термины, и сам процесс одинаково знакомы тем, кто хоть немного знаком с историей средневековой чеканки. Король тогда контролировал, как, например, в Англии, монетное дело. Если государь считал нужным уменьшить количество серебра в гроуте с 80 до 72 гран, у его подданных не было иного выбора, кроме как принять новые и более легкие монеты как эквивалент четырех пенсов стерлингов. Таким образом, государь мог пополнить истощенную казну, получая значительную прибыль с каждого гроута и пенни, пущенных в обращение. Опять же, нуждающийся монарх мог прибегнуть к другому способу получения прибыли — порче монеты, и мог выпустить такую, как четвертый Генрих VIII, из чрезвычайно низкопробного серебра, и снова его подданные могли лишь ворчать и принимать новые деньги. Эти гроуты и пенни ходили как таковые внутри королевства, но когда вставал вопрос о внешней торговле, дело принимало совершенно иной оборот. Стал бы проницательный фламандский купец из Антверпена принимать низкопробный или уменьшенный английский гроут по тому же курсу, по которому он имел хождение в Англии? Конечно, он этого не делал, и весы сразу пускались в ход, и серебро переходило из рук в руки не по счету, а по весу. Условие, при котором может происходить такое обесценивание или порча монеты, как мы описали, заключается в том, что государство или страна должны быть столь значительны, чтобы иметь возможность использовать большое количество монеты во внутренней торговле без особой необходимости во внешней торговле. Существовали ли такие условия среди греческих государств древности? Существует другое условие, а именно: верховная власть, сосредоточенная в руках монарха, обладающего неограниченными полномочиями, который имеет прямой личный интерес в прибыли, получаемой от обесценивания монеты, и который обладает достаточной властью, чтобы заставить свой обесцененный чекан принять неохотный народ. Существовали ли такие условия в каком-либо из греческих государств древности? Нигде в собственно Греции мы не находим их выполнения, но если мы обратимся к Сицилии, то получим хороший пример практики, так часто применявшейся в последующие века средневековыми монархами. Тиран Дионисий там установил произвольную стоимость золота по отношению к серебру: ибо, хотя это соотношение, вероятно, было не более 12:1, этот деспот принудительно поднял его до 15:1 [280]. Он также выпустил оловянную монету, согласно Аристотелю [281], которую, возможно, заставил своих подданных принимать как эквивалент серебряных монет того же размера. В более поздние годы, когда Тимолеон освободил Сиракузы и демократия была вновь восстановлена, государство выпустило монету из электрума вместо чистого золота, которое ранее было в обращении, тем самым получая прибыль в 20 процентов [282]. Едва ли нужно указывать, что, хотя эта монета Дионисия могла иметь искусственную стоимость в пределах владений Сиракуз, как только сиракузянин приходил расплачиваться с иностранным купцом, ее фиктивная стоимость исчезала, и сделка совершалась в соответствии с текущей стоимостью металлов. Так, пока английский пенни оставался хорошего веса и качества, он находил широкое хождение на континенте, и властители Фландрии выпускали многочисленные их подражания, известные как стерлинги, но когда английский серебряный пенни стал обесцененным, все иностранные подражания прекратились [283]. Теперь греческие государства собственно Греции были очень малы по размеру и редко имели очень сильную центральную власть. Поскольку территория была ограничена, им было абсолютно необходимо иметь постоянные дела со своими соседями. Любому правительству в республиканские времена было бы трудно навязать своим гражданам обесцененную серебряную валюту, и даже если бы это было возможно, любая выгода, извлеченная из этого, была бы сведена на нет большим ущербом для торговли. Если бы Афины уменьшили свои знаменитые «совы» или, как их еще называли, «девы» (от головы Паллады Афины), на пять гран, их кредит пострадал бы, а их купцы ничего бы от этого не выиграли, так как сразу же пришлось бы прибегнуть к весам, и на каждой монете нового обесцененного стандарта пришлось бы делать скидку. Мы, живущие в современную эпоху, слишком склонны забывать о той готовности, с которой люди в прежние времена прибегали к весам, хотя в данный момент крупные сделки с золотом между банкирами и финансистами осуществляются по весу. Только в начале этого века, когда золотая монета страны находилась в жалком состоянии, каждый фермер и торговец ездил на ярмарки в Ирландии, имея при себе карманные весы (которые были отрегулированы для гинеи, полугинеи, соверена, полусоверена и золотой семишиллинговой монеты).

Трудно понять, какая была бы выгода эгинцам от уменьшения стандарта, который, как предполагается, они получили от финикийцев.

Их островное государство было крошечных размеров; они посвятили себя почти исключительно морской торговле, их остров был эмпорием, куда стекались чужеземцы. Во всех сделках с финикийцами им пришлось бы платить скидку на свою обесцененную монету; ибо хитрый финикиец или иониец вряд ли позволил бы обмануть себя, приняв статеры в 200 гран как эквивалент 230 гран. Поэтому ясно, что когда мы обнаруживаем расхождения в стандартах, они обусловлены не простым обесцениванием, а какими-то гораздо более практическими соображениями, и это станет еще более очевидным, когда мы обнаружим, что, хотя у нас есть расхождения в серебряных стандартах, золотой стандарт, который использовался в Греции с гомеровских времен вплоть до римского завоевания, остается почти абсолютно неизменным. Но существуют и другие, более веские возражения против финикийского происхождения эгинского стандарта.

Теперь, если мы примем доктрину о том, что греки получили свои монетные стандарты из-за моря из Азии, эгинский — от финикийских торговцев, чья торговля была связана с Эгиной и Пелопоннесом, а эвбейский — из Лидии через великие ионийские города на побережье Малой Азии, мы окажемся в серьезном затруднении. Во времена, представленные в гомеровских поэмах, на побережье Малой Азии еще нет ни одной греческой колонии [284]. Милет, которому суждено было в последующие годы стать царицей Ионии и одним из величайших центров эллинской торговли и культуры, пока известен лишь как город варварски говорящих карийцев [285]. Тем не менее, мы находим, что греки, представленные в этих самых поэмах, уже владеют стандартом для золота, идентичным легкому вавилонскому или лидийскому золотому сиклю (130 гран). Но опять же, из того же источника мы узнаем, что греки уже находились в полных торговых отношениях с одним азиатским народом, но не с тем, который мог бы послужить мостом между Лидией и Эвбеей. Повсюду в гомеровских поэмах мы встречаем мореходов из Тира, которые представлены как привозящие изделия искусных мастеров Сидона, прекрасные ткани и искусно сделанные сосуды из серебра, ювелирные изделия, ожерелья [286], украшенные янтарем (возможно, привезенным с берегов Балтики), и время от времени, по случаю, похищающие женщин и детей для продажи в качестве рабов на рынках Средиземноморья [287].

Если бы эллины получили свой стандарт из азиатского источника, это должен был быть тяжелый золотой сикль в 260 гран, который использовали финикийцы, и, следовательно, гомеровский талант весил бы 260, а не 130 гран, или, с другой стороны, если предположить, что греки могли заимствовать и использовать для своего золота стандарт, применявшийся в Азии только для серебра, гомеровский талант должен был весить 225 гран, то есть финикийский серебряный стандарт, чего, как мы видели, он определенно не делал.

Дополнительная трудность возникает в отношении эвбейского стандарта. Никто, кто хоть немного поразмыслит, не решится утверждать, что финикийская торговля и влияние ограничивались Южной Грецией. Однако именно это является молчаливым допущением тех, кто выводит этот стандарт из Азии. Существуют свидетельства того, что финикийцы с очень раннего периода часто посещали Эвбею, несомненно, привлеченные ее медными рудниками (от которых, возможно, получила свое название знаменитая Халкида) [288]. Ни с одним местом в Элладе не связано больше легенд, соединяющих его с финикийскими колонистами, чем с Беотией. Именно здесь поселился Кадм и ввел финикийский алфавит, именно здесь, согласно греческой традиции, родился Геракл, который так сильно отождествляется с финикийским Мелькартом. Почему же тогда эвбейцы должны были отставать от остальной Эллады в принятии финикийского стандарта, который, по словам г-на Хеда, как мы видели выше, так сильно повлиял на ионийские города азиатского побережья, с которыми их торговля была так тесно связана?

Из этих соображений следует, что до того, как греки вступили в контакт с финикийцами или лидийцами, у них был свой собственный весовой стандарт, талантон гомеровских поэм, основанный на корове, который до тех пор использовался только для взвешивания золота.

Мы обнаружили, что этот стандарт идентичен одному из двух главных стандартов, использовавшихся в исторические времена для серебра, и который от начала до конца был единственным стандартом, использовавшимся для золота во всех частях собственно Эллады.

Поскольку мы видели, что золото относилось к серебру в том регионе как 15:1, не составляло большого труда рассматривать пятнадцать весовых единиц или статеров серебра как эквивалент одной золотой единицы того же веса. Следовательно, в Греции не было такой необходимости разрабатывать отдельный серебряный стандарт, как в Азии, где соотношение драгоценных металлов составляло 13,3:1, что делало простой обмен очень затруднительным. С другой стороны, мы видели, что для эгинцев и греков, использовавших так называемый эгинский стандарт, десятичная система, самый простой и примитивный метод счета, имела мощную привлекательность.

Первобытные народы выполняют все свои вычисления с помощью счетных предметов, используя для таких целей свои пальцы на руках и ногах, семена или камешки.

Сама природа снабдила человека самыми простыми и удобными счетными предметами — его десятью пальцами. Отсюда естественным образом возникает предпочтение среди первобытных народов считать десятками, и этого метода, хотя он временами частично (редко полностью) вытеснялся двенадцатеричной и шестидесятеричной системами, которые превосходят его тем, что обладают большим количеством делителей (например, 12 = 6 × 2, 4 × 3, тогда как 10 = 5 × 2), придерживались египтяне на протяжении всей своей истории вплоть до последних фараонов. Можно, пожалуй, утверждать, что именно через египетское влияние на Грецию большая часть Греции приняла для своего серебра стандарт, основанный на десятичной системе, тем более что в последнее время были обнаружены определенные следы египетского влияния в очень ранние времена. Но, как я уже указывал выше, обсуждая теорию египетского происхождения эгинского стандарта, из того, что стандарты одинакового веса встречаются в двух разных регионах, вовсе не следует, что один заимствовал у другого. Если мы можем указать, что и в Египте, и в Греции существовал стандарт для золота почти идентичного веса, сразу становится очевидно, что грекам не было нужды заимствовать у египтян идею приравнивания десяти серебряных слитков или клиньев к одному золотому; тем более что десятичная идея была, после идеи пяти, самой простой и рудиментарной формой вычислений, известной человечеству. Конечно, нелепо предполагать, что греки были слишком варварски развиты в то время, когда они уже достигли знания серебра, чтобы придумать такой простой процесс, как взятие пятнадцати слитков серебра, которые в силу естественных законов спроса и предложения они считали эквивалентом одного золотого слитка того же веса, и переделывание их в десять новых серебряных слитков. Это, конечно, не покажется невероятным подвигом для ранних эллинов, если мы вспомним необычайные способности к арифметике, которые встречаются у некоторых варварских народов. «В Западной Африке живая и постоянная привычка к торгу развила большую способность к арифметике, и маленькие дети уже совершают вычисления со своими кучками каури [289]». Воображать, что греки не могли выполнить столь простую операцию, как та, что я предлагаю, — значит предполагать, что они находились на гораздо более низком уровне культуры и интеллекта, чем негры Западной Африки, скорее напоминая самые низшие из известных племен людей, таких как аборигены Австралии и дикари лесов Южной Америки. Делать такое предположение в отношении расы, которая проявила столь непревзойденный потенциал прогресса и развития, как греки, абсурдно.

На этом этапе будет удобно подвести общий итог нашим результатам. Мы обнаружили в гомеровских поэмах двойственную систему валюты: золотой талантон и корову или быка, причем только последняя использовалась для выражения стоимости: затем мы обнаружили, что талантон был эквивалентом коровы, причем металлическая единица явно была более поздней по происхождению и основывалась на более старой единице бартера или приравнивалась к ней. Благодаря жреческой традиции Делоса мы смогли установить стоимость гомеровского талантона в 2 золотые аттические драхмы, или дарик (135–130 гран Тройского веса). Затем последовали стандарты, использовавшиеся в исторической Греции. (1) Эвбейский (135 гран Тройского веса), использовавшийся для серебра в великих эвбейских городах, в Коринфе, в Афинах со времен Солона и, как само собой разумеющееся, в халкидских и коринфских колониях, и использовавшийся как единственная единица для золота во всех частях собственно Греции во все периоды; (2) эгинский (200–195 гран), использовавшийся на Пелопоннесе, в Беотии и Центральной Греции. Мы узнали, что эвбейский стандарт совпадал с гомеровским талантоном, таким образом обнаружив, что греки исторических времен повсеместно использовали для золота тот же стандарт, который они применяли задолго до введения искусства чеканки из Азии, и частично использовали этот же стандарт для серебра, в то время как в других государствах они использовали для последнего металла стандарт, основанный на золотой единице, просто разделив количество серебра, эквивалентное ей, на десять частей вместо пятнадцати.

Затем мы задали вопрос: «Рационально ли полагать, что греки заимствовали в VII веке до н. э. вместе с искусством чеканки из Азии стандарт, которым они сами уже давно владели?»

В то время, когда я впервые выдвинул этот взгляд, я не мог предложить никаких конкретных доказательств существования такого стандарта на греческой почве до введения чеканной монеты, хотя литературные свидетельства были самого сильного рода. С тех пор я смог получить некоторые данные значительной важности. Я уже (гл. II) описал кольца и спирали из золота и серебра, найденные в Микенах, и показал, что они, вероятно, были сделаны по стандарту в 135 гран. Таким образом, мы нашли некоторые определенные доказательства существования золотого и, возможно, серебряного стандарта, соответствующего стандарту, использовавшемуся для обоих металлов в более поздние века под названием эвбейского или аттического. Конечно, можно возразить, что, хотя они и найдены на греческой почве, они не являются по происхождению греческими. Например, в этих доисторических остатках могут быть определенные признаки египетского искусства и влияния, такие как фриз, обнаруженный во дворце в Тиринфе из алебастра, инкрустированного синим стеклом, который, согласно Лепсиусу и Хельбигу [290], является имитацией лазурита, который египтяне так любили изготавливать в подражание редкому и дорогому настоящему камню, который приходилось привозить из Татарии. Допуская, таким образом, ради аргумента, что гомеровский талант был стандартом, введенным в Грецию из Египта в очень ранний период, из этого вовсе не следует, что этот стандарт имел научное происхождение. Греки, как можно заметить, сочли необходимым при принятии этого стандарта приравнять его к своей примитивной системе бартера. Если процесс человеческого развития таков, что греки, которые превыше всех народов проявили самую необычайную способность к усвоению цивилизации, сочли необходимым даже при получении готового стандарта для металлической валюты привести его в гармонию со своей незапамятной системой оценки стоимости с помощью коровы, то, безусловно, существует сильное предположение, что народ, от которого они получили этот металлический стандарт, сам не получил его путем какого-либо математического процесса.

Мы вряд ли можем сомневаться в том, что человечество сначала эмпирически овладело искусством взвешивания и что только в более поздний период математика была призвана научно зафиксировать стандарты, полученные более старым и грубым методом. Такова функция математики и по сей день. Так, профессор Кэли заметил (в своем выступлении в Стокпорте): «Я сказал, что буду говорить с вами не о полезности математики в каких-либо вопросах обыденной жизни или физической науки, а скорее об обязательствах математики перед этими различными предметами. Рассмотрение, которое таким образом возникает, в значительной степени является историей развития различных отраслей математической науки в связи со старыми физическими науками, астрономией и механикой. Математическая теория в первую очередь подсказывается каким-то вопросом обыденной жизни или физической науки, преследуется и изучается совершенно независимо от него и, возможно, после долгого интервала вступает в контакт с ним или с совершенно другим вопросом» [291].

Если такова роль математики в эпоху, когда даже математик пришел на помощь палачу, и несчастный встречает заслуженную кару в строгом соответствии с математической формулой, то тем более эмпирическое открытие должно было предшествовать математической теории во втором тысячелетии до христианской эры. Точно так же, как бесчисленные преступники были успешно казнены эмпирическими Джеками Кетчами еще до того, как математик стал палачом, мы можем быть уверены, что несметные суммы золота взвешивались с помощью природных семян и в соответствии со стандартом, полученным эмпирически, еще до того, как мудрецы Фив или Халдеи мечтали применить к метрологии результаты своих первых попыток в геометрии или астрономии.

ЧАСТЬ II.

ГЛАВА X. Системы Египта, Вавилона и Палестины.

Теперь мы в состоянии подойти к последнему этапу нашей задачи, который касается роста и развития различных весовых стандартов, все из которых начинаются с общей единицы. Египет, Вавилон, Греция и Италия по необходимости потребуют главной доли нашего внимания. Вопрос теперь в том, будем ли мы рассматривать эти регионы в соответствии с приоритетом их цивилизации, то есть в том порядке, в котором я их только что назвал, или мы скорее будем придерживаться принципа, который до сих пор направлял нас, — работать от того, что лучше известно, к тому, что менее известно?

В целом, первое, пожалуй, лучше для нашей нынешней цели. Поскольку мы полагаем, что открыли индуктивным методом общую единицу, которая лежит в основе всех этих систем, больше нет той же необходимости всегда начинать с того, что менее древнее. Кроме того, если бы мы номинально следовали этому курсу, из этого вовсе не следует, что мы начали бы с того, что лучше всего известно. Prima facie мы должны начать с римской системы, традиция которой оставалась непрерывной до наших дней. Мы могли бы проследить путь назад через систему Средних веков ко времени Константина Великого, от Константина к ранней Империи и от Империи к Республике. Более того, ни одна весовая единица не известна более точно, чем римский фунт. Но ранняя история Рима настолько неясна, что у нас абсолютно нет записей о времени, когда Греция уже имела литературу почтенной древности. Рим не имеет литературных памятников и даже не более чем очень немногие скудные надписи, датируемые до Первой Пунической войны (263–241 гг. до н. э.), то есть самого времени, когда Эллада была уже далеко продвинута в осени своей жизни. Затем Италия заимствовала так много у Эллады, что исследователь должен быть осторожен в том, насколько он может иметь дело с материалом истинно итальянского или лишь привнесенного происхождения. Поскольку нас больше интересует происхождение, чем более поздние развития весовых систем, ясно, что для работы с нашими основными объектами итальянские системы не представляют нам никакой особой помощи. Поздний период (268 г. до н. э.), когда римляне начали чеканить серебряные монеты, ставит нас в еще более невыгодное положение, если мы начнем с их системы. Греция, с другой стороны, представляет нам не только обильные литературные записи великой древности, некоторые из которых восходят к эпохе, не знавшей использования чеканных денег, но также тысячи надписей, высеченных на мраморе или бронзе, многие из которых содержат данные великой ценности для работы с историей валюты и веса, и, наконец, представляет нам обширные серии монет, из которых мы можем эмпирически узнать монетные стандарты, использовавшиеся в разное время и в разных местах. Но именно богатство материала в некоторой степени является здесь нашей трудностью. Особенностью греческой национальной жизни было множество автономных государств. Не было центральной власти с монетным двором, который выпускал бы монеты для всей империи, как это было фактически в великом Персидском царстве, а в более поздний период — в Македонской империи Александра Великого. В лучшие дни Эллады каждое мелкое государство выпускало свою собственную монету, следуя в своих серебряных и медных чеканках любому стандарту или модулю, какому пожелает.

Начинать нашу конструктивную часть со страны, где мы сталкиваемся с таким массивом отдельных чеканок и разнообразных стандартов, было бы неразумно, если бы можно было начать с какого-то региона, где существовала единая центральная власть и, следовательно, меньше разнообразия стандартов. Таким образом, мы вынуждены выбрать Египет или Вавилонию в качестве нашей отправной точки. Первый представляет нам систему менее развитую и более простую, чем вторая. Фактически, мы вполне оправданы, в свете недавней дискуссии, в том, чтобы рассматривать все, что является более сложным в системе Египта, как заимствованное из Вавилонии. Однако не следует полагать, что мы избегаем всех трудностей, начиная таким образом с Египта. Если в Элладе мы оказались в затруднении из-за богатства чеканок, то в Египте, с другой стороны, у нас нет местной чеканки, которая могла бы нас направлять, ибо только после завоевания Египта Александром при греческой династии, основанной Птолемеем Лагом, в Египет было введено по существу греческое искусство чеканки. Поэтому мы зависим в нашем знании египетских стандартов от фактических взвешиваний весовых гирь и той информации, которую можно почерпнуть из древнеегипетских документов. То же самое в целом справедливо и для ассирийской системы, где, однако, фактические весовые гири и утверждения, полученные из клинописных надписей, могут в некоторой степени быть подкреплены косвенными доказательствами. В то же время мы должны быть осторожны, чтобы не придавать такого же значения литературным свидетельствам, поставляемым нам египетскими иероглифами или ассирийской клинописью, как мы придаем записям Греции или Рима. Ключи к первым были получены только в нынешнем столетии, и многие переводы таких документов, данные нам той блестящей группой ученых, которые открыли нам порталы прошлого, по древности далеко превосходящего самую отдаленную эпоху, о которой содержат хоть какую-то традицию литературы Греции и Рима, должны в лучшем случае во многих случаях считаться лишь предварительными.

Более того, хотя знания, полученные из реально существующих весов, которые были собраны из руин Ниневии, Хорсабада или Навкратиса, могут считаться позитивными и более или менее точными, мы сталкиваемся с трудностью, что в случае Египта и Ассирии, где не было чеканных денег, у нас нет средств решить, какой класс веса использовался для определенных видов товаров. В Греции и в странах, которые составляли Персидскую империю, мы можем, по крайней мере, быть уверены в стандартах, которые использовались при взвешивании золота и серебра: отсутствие этого теста является серьезным препятствием в изучении египетской и ассирийской метрологии. Легко проиллюстрировать на предполагаемом примере элемент неопределенности. Давайте предположим, что в грядущие века руины какого-нибудь английского скобяного магазина были раскопаны и в них был найден ряд весов: набор весов эвердьюпойс, варьирующихся от одного хандредвейта до половины унции; набор тройских весов, варьирующихся от одного фунта до половины грана, и набор аптекарских весов, состоящий из унций, драхм, скрупулов и гран. Предположим также, что какой-нибудь пылкий метролог той эпохи, в дополнение к этой великолепной находке, смог бы добавить к своему материалу из других мест одну или две гири для соверена и полусоверена, гирю для гинеи, полугинеи, четверть-гинеи и семишиллинговой монеты, возможно, даже гирю для нобля или полунобля, и затем, не консультируясь с литературными источниками или предварительно не изучив стандарты, по которым чеканилась английская монета в разные периоды, приступил бы к реконструкции метрологической системы Англии. Излишне говорить, что его выводы были бы действительно сильно отклоняющимися от истины.

Набросав, пусть даже грубо, некоторые из трудностей, которые преграждают наш путь, и предупредив читателя, что в метрологии, если где-либо, следует соблюдать максиму старого сицилийского поэта,

Sober keep, to doubt inclined be;

Hinges these are of the mind[292],

теперь я приступлю к изложению метода, которым, как я полагаю, различные системы постепенно возникали и расширялись. Давайте помнить факт, уже доказанный, что золото было первым из всех товаров, которые начали взвешивать, и что, следовательно, стандарты, использовавшиеся для взвешивания этого металла, являются самыми архаичными.

Египет.

Как было отмечено ранее, нас не касается долгая битва, все еще бушующая между ассириологами и египтологами относительно соответствующих претензий Египта и Вавилонии на изобретение мер и весовых стандартов. Бёк сам, по-видимому, инстинктивно чувствовал эту трудность. Ибо, хотя он считал Вавилонию местом рождения и домом всех древних систем, тем не менее он полагал, что в глубокой древности должна была существовать связь между Египтом и Вавилонией, из которой одной были объяснимы определенные соглашения и отношения между мерами и весами Египта и Вавилонии [293]. Примитивные меры длины, несомненно, по консенсусу человечества основаны на частях тела, таких как палец, большой палец, ступня, рука или обе руки, полностью вытянутые, стандарты, общие как для египтян, так и для халдеев. Хотя на более позднем этапе в истории всех цивилизованных народов предпринимались усилия для достижения большей точности в этих стандартах, что по необходимости приводило к определенным местным и национальным расхождениям, однако, поскольку все они одинаково начинались с этих стандартов, которые были предоставлены природой, очевидно, что многие поразительные сходства и отношения всегда будут обнаруживаться при попытке любого сравнительного изучения различных систем. Тот же принцип, конечно, справедлив и для весовых стандартов. Согласно нашему аргументу, в Ассирии и Египте существовала общая животная единица, которая была представлена металлической единицей, преобладавшей одинаково в обоих регионах, возможно, с определенными модификациями. Египет и Ассирия, начав с этой общей единицы, каждый на свой лад сконструировали свои отличительные национальные системы, и нам не следует удивляться, если в более поздний период при определенных политических условиях обнаружится, что некоторые части системы одного из этих регионов оказывают некоторое влияние на систему другого.

Теперь мы кратко изложим египетскую весовую систему. В древнейших египетских документах постоянно встречаются два веса: кат (ket или kite) и утен (ten или outen). Уже в третьем тысячелетии до нашей эры драгоценные металлы были в полном ходу в Египте, и медь также использовалась при покупке предметов небольшой стоимости. Хотя записаны очень большие суммы, они не разработали никакой единицы крупнее упомянутых.

Рис. 22. Египетская гиря в пять кат (Коллекция Харриса).

М. Шаба принадлежит честь быть первым, кто прояснил отношения между утеном и катом. История этого открытия является интересным доказательством бесплодности чисто эмпирической формы метрологии, которая ограничивается измерением зданий и взвешиванием древних весовых гирь и монет, если ее путь не освещен светом, исходящим из древних записей. Названия утен и кат были давно известны, так как оба они часто повторяются на стенах храма в Карнаке (время Тутмоса III, 1700–1600 гг. до н. э.), а египетские весовые гири находились в музеях Европы, но, тем не менее, «точное отношение одного к другому оставалось неизвестным, пока оно не было к счастью раскрыто отрывком в папирусе Харриса, который содержит анналы Рамсеса III (ок. 1300 г. до н. э.). Из этого следует, что утен содержал десять кат [294]». Таким образом, утен — это десятикратная величина ката: Ниссен [295] полагает, что последний, возможно, первоначально был золотым весом (vielleicht ursprünglich ein Goldgewicht). Эти две единицы служили для взвешивания золота, серебра и меди, и, по-видимому, в документах не отмечается никакой разницы между единицами, используемыми для каждой цели. В списках добычи мы читаем о таких суммах, как 3144 утена золота и 36692 утена электрума. В списках цен на товары часто упоминаются каты и утены серебра и меди. Вес ката был установлен Лепсиусом в 9,096 грамма (142,1 грана), а вес утена — в 90,959 грамма (1421,2 грана). Но как часто бывает в случае с монетами, что один хорошо сохранившийся экземпляр является лучшим показателем нормального стандарта, чем любой, который может быть достигнут путем взятия среднего из 100 плохих экземпляров, так и в случае с весами один хороший экземпляр, сделанный из какого-то твердого и неразрушимого вещества, даст нам более верное представление о стандартной единице, чем среднее значение большого количества весов, сделанных из менее прочного материала, небрежно исполненных и предназначенных лишь для торговли товарами небольшой стоимости. Если такая гиря, как мы предположили, имеет надпись со своим названием, и мы также можем получить некоторое указание на то, что она обладает всем авторитетом, который принадлежит весу, используемому для официальных целей, ее ценность становится еще больше. Такой предмет, к счастью, существует в коллекции Харриса. Это прекрасно сохранившаяся серпентиновая гиря, и она весит 698 гран Тройского веса. Учитывая ее чрезвычайно незначительную потерю, мы можем предположить, что ее первоначальный вес составлял около 700 гран. Она несет надпись: «Пять кат Казначейства Она». Это дает 140 гран Тройского веса как вес ката [296]. Эта надпись также доказывает, что кат был единицей. Ибо если, как обычно утверждается, утен является единицей, а кат — просто его одна десятая, мы должны естественно ожидать, что этот вес будет описан как ½ утена, а не как 5 кат. Это подтверждается заявлением грамматика Гораполлона (или Гора, который, хотя и писал около 400 г. н. э., тем не менее сохраняет много ценной информации) о том, что «у египтян дидрахма является монадой. Но монада — это источник производства всей нумерации». Поскольку две драхмы составляли 135 гран, очевидно, что именно кат в 140 гран, а не утен в 1400 гран, египтяне сами считали основой своей системы [297]. Г-н Флиндерс Питри, исходя из веса 158 экземпляров, найденных в руинах Навкратиса, которые варьируются от 136,8 до 153 гран, заключает, что существовало две различные единицы ката: одна весом 142 грана, другая — 152 грана. Но пока не появятся литературные свидетельства существования этой второй и более тяжелой единицы ката [298], мы должны приостановить наше суждение. Вполне возможно, что такая существовала, будучи использованной для какой-то цели, отличной от цели ката в 140 гран. Например, она могла использоваться специально для меди из-за желания произвести определенные корректировки между серебром и медью, но это, конечно, лишь предположение.

Здесь стоит посмотреть на метод, с помощью которого те, кто верит в научную систему египетского происхождения, получают свою единицу.

Синьор Бортолотти (Del primitivo cubito Egizio) полагает, что утен в 1400 гран является ровно 1/1000 частью веса кубического локтя нильской воды, причем рассматриваемый локоть — это не обычный царский локоть в 20,66 дюйма, а мера, которую он называет примитивным египетским локтем длиной 19,71 дюйма. Синьор Бортолотти также предполагает, что стандартный утен тяжелой системы г-на Питри составлял 1486 гран, будучи 1/1500 частью веса кубического царского локтя (20,66 дюйма) нильской воды. Но, как я только что указал, свидетельства говорят в пользу того, что кат был первоначальной единицей, а не утен. Кроме того, если бы египтяне получили свою систему впервые путем научного процесса, мы должны были бы естественно найти некоторые из тех более крупных единиц, таких как талант и мина, которые встречаются в Египте в более позднюю эпоху. Но, как мы видели в случае с греками, евреями, китайцами и индусами, везде весовые системы начинаются с веса для золота, и это естественно небольшая единица.

В этом вопросе есть еще один элемент, который мы не должны упускать из виду. В Египте было найдено определенное количество золотых колец. Их единица установлена Ленорманом в 8,1 грамма (128 гран). Брандис считал их сирийскими по происхождению и таким образом избавился от всех трудностей. Другие считают кольца явно египетского производства и, обнаружив, как они думают, соответствующую мину, появляющуюся в Египте в птолемеевские времена, считают эту единицу подлинным древнеегипетским стандартом, использовавшимся задолго до персидского завоевания. Таким образом, может быть весьма вероятно, что стандартом, использовавшимся в ранние дни в Египте для золота (а также электрума и серебра), была эта единица в 128 гран, которая, конечно, почти идентична единице быка. Серебро, согласно Эрману [299], во времена древнейших египетских записей было более ценным, чем золото, ибо в перечислении оно всегда называется перед золотом, тогда как при более поздних династиях оно называется, как у нас всегда после золота, показывая, что в отношениях между этими металлами произошли большие изменения. Тогда вполне мыслимо, что вначале одна и та же единица в 128–130 гран под названием кат служила единицей как для золота, так и для серебра (что прекрасно объясняет тот факт, что бык оценивается в один кат серебра), но что в более поздние дни, когда произошли изменения в относительной стоимости металлов, возникла потребность в новой серебряной единице, точно так же, как греки в определенных местах сочли необходимым сформировать эгинский и другие стандарты, а вавилоняне оказались вынуждены сформировать тот стандарт, который один только может с полным правом называться вавилонским, — серебряную единицу в 172 грана.

Теперь перед нами данные для ранней египетской весовой системы [300]. Она проста; единица — это кат, вероятно, основанный на быке, как мы уже видели. Тот факт, что весовые гири, выполненные в форме коров и коровьих голов, представлены на египетских росписях как используемые при взвешивании колец, указывает на то, что в сознании первого изготовителя таких гирь существовала четкая связь между формой, приданной гире, и объектом, стоимость которого в золоте (или серебре) она выражала. Образцы таких гирь известны и всегда небольшого размера, что является верным признаком того, что товар, для которого они использовались, был очень ценным. Тот факт, что мы находим гири в форме львов, можно легко объяснить предположением, что с течением времени, когда связь между быком и первоначальной весовой единицей была забыта и были развиты различные стандарты, была принята некоторая отличительная форма животного, чтобы отличать гири определенного стандарта. Первоначальная единица была таким образом получена, а более высокая единица, утен, была сформирована методом, наиболее знакомым всем расам людей. Пальцы одной руки подсказали человечеству простой способ счета; а соединенные пальцы обеих рук дали им десятичную систему. Египтяне, соответственно, просто взяли десятикратную величину единицы быка в качестве своей высшей единицы. Поскольку взвешивание на самом раннем этапе ограничивалось драгоценными металлами, этой единицы было достаточно для всех практических нужд [301]. Можно заметить, что процесс, использованный при формировании этой весовой системы, в точности тот же, который мы обнаружили в китайской и родственных ей системах. Китайский лян (таэль или унция) соответствует египетскому кату (или сиклю). Под своим названием тикаль или бат мы обнаружили его как единицу золота в Юго-Восточной Азии, и для взвешивания драгоценных металлов мы обнаружили, что высшей используемой единицей был нэн, десятикратная величина первоначальной единицы (таэля), сама по себе все еще единственная единица, используемая в Китае для драгоценных металлов. Со временем, когда обычные товары жизни начали исчисляться по весу, китайцы использовали пикуль (который первоначально просто означал ношу человека) в качестве своей высшей коммерческой единицы. Почти тот же процесс, по-видимому, произошел в Египте, ибо в более поздние времена мы находим таланты различных видов в использовании. Так, александрийский талант, который использовался для дерева, содержал 360 утенов. Был ли этот талант первоначально не чем иным, как ношей человека, которая в более позднюю и более научную эпоху была приведена в соответствие с весовым стандартом, с незапамятных времен использовавшимся для металлов? В этом таланте из 360 утенов мы можем видеть влияние шестидесятеричных систем Малой Азии, которые, как мы вскоре увидим, были на самом деле коммерческим стандартом сравнительно позднего развития и никогда в какое-либо время не использовались для драгоценных металлов. Александрийский талант из 360 утенов содержал 3600 кат, точно так же, как царский вавилонский талант содержал 3600 сиклей.

Ассиро-вавилонская система.

Рис. 23. Гиря в форме льва.

Рис. 24. Ассирийская гиря в полсикля так называемого утиного типа [302]. A. Вид сбоку, показывающий клинописный символ = ½. B. Вид сверху.

Много было написано за последние тридцать лет о том, что известно как ассиро-вавилонская система: фактически, было написано так много, что трудно найти данные среди масс теории. Каковы же факты, на которые мы должны опираться? Откуда мы берем название «вавилонский»? Геродот [303] говорит нам, что когда Дарий наложил на своих подданных фиксированную квоту дани вместо случайных даров и взносов, которые приносились в царскую казну при правлении его предшественников Кира и Камбиза, те, «кто приносил серебро, получили приказ приносить талант вавилонского веса, в то время как те, кто приносил золото, — талант эвбейского веса. Но вавилонский талант составляет семьдесят эвбейских мин». Собственно говоря, тогда, по мнению древних, единственным специфическим вавилонским талантом был тот, который использовался для серебра и который был на одну шестую тяжелее эвбейского таланта. Следует тщательно отметить, что стандарт, используемый для взвешивания золота, не рассматривается Геродотом как специфический для Вавилона или Персии, но трактуется как идентичный общему эвбейскому стандарту, который использовался для серебра во многих частях Греции, и статер которого был единственным стандартом, использовавшимся для золота в Греции, даже в тех государствах, где эгинская система была в использовании для их серебряной валюты. Таким образом, в системе, использовавшейся для золота в империи Великого Царя, мина содержала 50 статеров, а талант — 60 мин. Но открытие гирь, известных как гири в форме льва и утки, сэром А. Х. Лэйардом в Ниневии, хотя с одной точки зрения весьма удачное, с другой может рассматриваться как обратное. Большой размер многих гирь заставил ученых сосредоточить свое внимание исключительно на более крупных единицах, и с тех пор все различные попытки реконструировать ассиро-вавилонскую весовую систему имели, если ничего другого, то по крайней мере это общее: все они начинали строить пирамиду сверху вниз. Все они брали высшие единицы, талант или мину, в качестве своей отправной точки и приступали к выведению оттуда малой единицы или сикля. Однако все свидетельства древности указывали в противоположном направлении. В греческой системе, которую те ученые считали заимствованной с Востока, именно малая единица называлась статером или «взвешивателем», что ясно указывало на то, что она рассматривалась как реальная основа стандарта.

Более того, финикийцы и евреи, которые с древнейших времен находились в постоянном контакте с Месопотамией, безусловно, должны были бы оставить в своих самых ранних сохранившихся записях следы мины и таланта, если бы именно с этих единиц началась весовая система. Однако свидетельства Ветхого Завета говорят об обратном. Мина упоминается только в Книгах Царств, Паралипоменон, Ездры и Иезекииля — все это поздние книги. В Книге Бытия, где упоминаются денежные суммы, они исчисляются только сиклями и ничем иным. Так, когда Авраам купил пещеру Махпела за 600 сиклей серебра, что могло быть удобнее, чем описать покупную цену как состоящую из 12 манов (мин) [304]? Таким образом, как мы увидим далее, вывод, который можно сделать из древнееврейских текстов, совпадает с тем, который мы делаем из гомеровских поэм: именно сикль (или статер), малая единица, был первой применявшейся мерой, а более крупные единицы — мина и талант — появились лишь со временем. Если, согласно общепринятой теории, весовые стандарты были созданы халдеями или египтянами и лишь заимствованы у них другими народами, то почему мы не находим появления высших единиц с самого начала у этих предполагаемых заимствователей, если верна другая часть теории, согласно которой они начинали с крупной единицы?

Теперь перейдем к свидетельствам самих памятников.

Гири, найденные сэром А. Г. Лэйардом, делятся на два класса: (а) в форме львов, изготовленные из бронзы, и (б) в форме уток, изготовленные из камня [305]. «Бронзовые львы по большей части снабжены ручкой на спине животного и обычно имеют двойную надпись: одну клинописью, другую арамейским письмом». Утки, имеющие надписи, содержат их только клинописью. Эти надписи содержат не только имя царя Вавилона или Ассирии, в чье правление они были изготовлены, но также указание количества мин или долей мины, которые каждая гиря первоначально представляла. Поскольку эти гири были найдены в древнем дворце, некоторые полагали, что они, возможно, были официальными эталонами веса, время от времени помещавшимися в царские дворцы [306]. По-видимому, это подразумевается надписями на некоторых из них, например, на самых крупных и древних гирях в форме уток, которые гласят следующее:

(1) ‘The palace of Irta-Merodach, King of Babylon [circ. B.C. 1050], 30 Manahs[307].’

Вес 15060,5 грамма, что дает мину в 502 грамма.

(2) «Тридцать манов Набу-шума-либура, царя Ассирии» [дата неизвестна].

Вес 14589 граммов.

Небольшая часть этой гири отколота; если сделать на это поправку, она даст мину примерно того же веса, что и № 1.

(3) «Десять манов» (несколько повреждена), несет имя «Дунги», согласно Джорджу Смиту, царя Вавилона ок. 2000 г. до н. э.

Wt., 4986 gram., yielding a Mina of 498·6 gram.

На трех львах мы читаем следующее:

(1) «Дворец Салманасара [ок. 850 г. до н. э.], царя страны, две мины царя» — клинописью, и «Две мины веса страны» — арамейским письмом.

Wt., 1992 gram., yielding a Mina of 996 gram.

(2) «Дворец Тиглатпаласара [ок. 747 г. до н. э.], царя страны, две мины» — клинописью.

Wt., 946 gram., yielding a Mina of 473 gram.

(3) «Пять мин царя» — клинописью, и «Пять мин веса страны» — арамейским письмом.

Wt., 5042 gram., yielding a Mina of 1008 gram.

Результаты, которые мы получаем из этих гирь, заключаются в том, что в Ассиро-Вавилонской империи явно использовались два стандарта бок о бок: мина одного составляла около 1010 граммов, другого — около 505 граммов. Иными словами, один стандарт был просто двойным по отношению к другому; также гири, на которых появляются арамейские надписи, относятся к двойному стандарту. Опять же, нет никаких доказательств того, что понятие таланта уже существовало, так как все гири являются минами или долями (или кратными) мин. Не могли бы мы в равной степени ожидать появления долей таланта, например, найти вес в 30 манов, описанный как полталанта, если бы талант уже в этот период входил в систему [308]?

Но есть один важнейший момент, который следует отметить. Одинарная мина в 505 граммов явно отличается от золотой мины (эвбейской мины Геродота), которая содержала 50 сиклей-статеров (дариков) по 130 гран (8,4 грамма) каждый. Ведь потребовалось бы 50 сиклей по 10,5 грамма (164 грана) каждый, чтобы составить мину в 505 граммов. С другой стороны, выясняется, что если мы возьмем 60 сиклей веса дарика или воловьей единицы, они в точности составят мину в 505 граммов. Также эта мина не может быть вавилонской серебряной миной из 50 сиклей по 172 грана (11,2 грамма) каждый. Ибо вавилонская серебряная мина состоит из 50 сиклей по 11,2 грамма, тогда как мина в 505 граммов дала бы 50 сиклей всего по 10,1 грамма каждый. Очевидный вывод заключается в том, что эта мина в 505 граммов не является ни золотым, ни серебряным стандартом. Это мина, состоящая из 60 сиклей весом в золотую единицу (дарик или воловья единица). А ее талант, когда система была завершена, состоял из 60 мин, как и все другие таланты. Из только что описанных гирь можно обоснованно предположить, что в Ассиро-Вавилонской империи одновременно использовались как тяжелая, так и легкая системы. Некоторые предполагали, что в то время как легкая система использовалась в Вавилоне, ее двойник, или тяжелая, применялась в северной части империи. Но тот факт, что именно на гирях последнего стандарта мы находим двойные надписи, вторая из которых выполнена арамейским письмом, по-видимому, неотвратимо указывает на вывод, что тяжелый стандарт (независимо от того, для чего он использовался) особенно применялся в Сирии.

Весьма примечательно, что именно в этой области мы находим в качестве золотой единицы не наш обычный дарик или воловью единицу, а ее двойник, который обычно известен как тяжелый золотой сикль в 260 гран. Я предположил в другом месте, что объяснение этого может заключаться в том, что среди некоторых народов, особенно тех, кто жил по обычаям сидонян, в покое и богатстве, и кто перешел от пастушеской жизни к оседлой земледельческой стадии, ярмо или пара волов легко могли рассматриваться как единица вместо одного вола первобытных времен. Тот факт, что зевгос, или пара волов, был принят Солоном в качестве единицы оценки для третьего афинского класса, подтверждает этот взгляд [309]. Мы также видели, как древние ирландцы, заимствовав римскую унцию и приравняв унцию серебра к корове, создали для своего серебра более высокую единицу, взяв три унции, которые представляли трех коров — обычную цену рабыни (кумал).

Финикийцы использовали двойной сикль в качестве своей единицы, но есть свидетельства, показывающие, что легкий сикль был исходной единицей. Мы видели, что в Египте, Палестине и Греции с древнейших времен золото обращалось в виде колец, изготовленных из фиксированного количества золота, а также что единицей, на основе которой они изготавливались, была наша воловья единица, или легкий сикль (130,5 гран). Из практики использования золотых колец в денежном обращении, а также в качестве украшений, мы можем с уверенностью заключить, что стандарт в 130 гран, на основе которого они, вероятно, изготавливались, был гораздо древнее использования двойного сикля в Сирии и Финикии.

Стандарты, о которых мы узнали из гирь, найденных в Ниневии и Хорсабаде, теперь обычно известны как легкий царский талант и тяжелый царский талант, потому что на экземплярах обоих стандартов надписи описывают их как гири «царя».

Очевидно, что, поскольку золото и серебро имели каждый свой отдельный стандарт, «царские» стандарты не использовались для драгоценных металлов. Поэтому наиболее вероятно, что они применялись для взвешивания неблагородных металлов, таких как медь, которая, конечно, играла важнейшую роль в повседневной жизни как вавилонян, так и ассирийцев. Мы можем быть уверены, что зерно не взвешивали, а продолжали покупать и продавать на сухую меру, как это было у евреев во времена пророков, когда для его измерения использовались хомер и ефа.

Теперь я приведу в виде таблицы три стандарта, использовавшиеся народами Месопотамии и их соседями, рассматривая тяжелый царский талант просто как двойной по отношению к легкому.

Золото.

1 | Stater | = | 130 grs. Troy (8·4 gram.).
50 | Staters | = | 1 Mina = 6500 grs. (420·0 gram.).
60 | Minae | = | 1 Talent = 390000 grs.

Серебро.

1 | Shekel | = | 172 grs.
50 | Shekels | = | 1 Manah = 8600 grs.
60 | Manahs | = | 1 Talent = 516000 grs.

Царский стандарт.

1 | Shekel | = | 130 grs. (8·4 gram.).
60 | Shekels | = | 1 Manah = 7800 grs.
60 | Manahs | = | 1 Talent = 468000 grs.

Давайте теперь на мгновение рассмотрим текущее объяснение происхождения и взаимосвязи этих стандартов, и мы обнаружим, что все они начинают не с того конца, принимая за самые ранние то, что можно доказать как более позднее, и выводя то, что на самом деле является самыми ранними стадиями, из тех, которые фактически были историческим результатом других.

«Мастерство халдеев в родственных науках арифметике и астрономии хорошо известно [310], [311]. Широкие и однообразные равнины Нижней Месопотамии не имели ничего, что могло бы привлечь взгляд, и побуждали их жителей сосредоточить внимание на своде небес, усеянном звездами, которые сияли с исключительной ясностью и блеском в сухой прозрачной атмосфере того региона. Там не было темных гор, вырисовывающихся вдали, чтобы помешать глазу наблюдать за небесными телами в их периодических движениях вплоть до самого горизонта. Таким образом, подобно тому как геометрию можно считать особым порождением египетского ума, астрономия и астрология были детьми Вавилонии. Результаты их астрономических наблюдений должным образом записывались на глиняных табличках клинописью, а затем эти таблички обжигались до твердости и хранились в великих библиотеках их главных городов. Записано, что когда Александр Великий захватил Вавилон, он получил и отправил своему наставнику Аристотелю серию астрономических записей, восходящих к 2234 году до н. э. по нашему летосчислению».

Определенные исследования этих табличек, первоначально предложенные фрагментом Бероса, который описывал метод деления времени, использовавшийся вавилонянами, привели ученых к выводу, что на этих наблюдениях «покоится вся структура метрической системы вавилонян [312]».

Так была получена знаменитая вавилонская шестидесятеричная система. Хотя французская метрическая система наших дней вернулась к десятичной системе, которая была первой, применявшейся первобытными людьми, будучи, вероятно, подсказана им теми естественными счетчиками — пальцами, шестидесятеричная система имела значительное превосходство над более старой десятичной системой (которой придерживались египтяне) для определенных практических целей, так как число, на котором она основывалась, могло быть разложено на дроби гораздо удобнее, чем число 10. Д-р Хульч (Metrologie², стр. 393) приходит к вавилонской весовой единице следующим образом: вавилонский марис равен одной пятой куба царского вавилонского локтя, который сам по себе получается из видимого диаметра солнца. Вес в воде, соответствующий этой мере объема, дал легкий царский вавилонский талант; этот талант делился на 60 мин, а каждая мина — на шестьдесят частей, или сиклей. Их золотой талант был получен из шестидесятой части этой царской мины, с той модификацией, что теперь пятьдесят шестидесятых царской мины составляли мину золота, а шестьдесят мин составляли талант [313].

Кажется странным, что создатели этой теории не учли, что точно так же, как халдеи, несомненно, должны были исчислять свое время первобытными методами восхода, полудня и заката, «полного рынка» или времени отвязывания волов в течение столетий, прежде чем они пришли к своему научному делению времени, и точно так же, как халдейский ремесленник использовал свои пальцы, или ладонь, или пядь, или ступню в качестве меры длины за века до того, как царский локоть был приравнен к видимому диаметру солнца, так, по всей вероятности, они использовали в качестве мер объема тыквы или яичную скорлупу (как это делали евреи), а для весов — семена растений.

Но поскольку после того, что мы уже видели, совершенно ясно, что первым предметом, который начали взвешивать, было золото, и что единица веса, следовательно, мала, мы сразу же вступаем в спор с несколькими пунктами теории Брандиса и его школы. Во-первых, они начинают с таланта как единицы и приходят к сиклю (весу par excellence) только путем двукратного процесса деления; во-вторых, предполагается, что царский талант, который, как у нас были основания полагать, был чисто коммерческим талантом, учитывая, что он не использовался ни для золота, ни для серебра, был изобретен первым, и что только на более поздней стадии были разработаны мина и талант, специально используемые для золота, не из первичной единицы, полученной изначально из одной пятой куба мариса, а из шестидесятой части мины этого царского таланта; в-третьих, задаешься вопросом, почему халдеи, которые достигли своей знаменитой шестидесятеричной системы, лишь глядя на звезды в течение бесчисленных поколений, отказались от этого драгоценного открытия в тот самый момент, когда они приступили к созданию весовой единицы для золота, ибо вместо того, чтобы взять одну шестую куба мариса, они, как утверждается, с непреодолимым упрямством следовали своей старой десятичной системе, взяв одну пятую мариса в качестве отправной точки; наконец, удивительно, что халдеи не использовали свое новое открытие при взвешивании драгоценных металлов, что было тем, что прежде всего должно было требовать наиболее научной точности.

Дело в том, что подобно тому, как детям трудно осознать, что их родители когда-то были детьми, так и мы, стоя перед остатками великих городов Египта и Вавилонии, этих древних обитателей земли, слишком склонны забывать, что у Фив, Вавилона или Ниневии были свои дни малых начинаний. Знакомая история о Ромуле и Реме с их бандой изгоев, живущих в лачугах у Тибра, напоминает людям, что «Рим не сразу строился». Если мы сможем подойти к вопросу о первых началах египетской или халдейской цивилизации с той же мыслью, нам будет гораздо легче перенестись в прошлое этих великих народов и, таким образом, гораздо лучше осознать условия, в которых они росли и жили.

Почти нет сомнений, что единицей вавилонской системы был легкий сикль (дарик или воловья единица) в 130,5 гран тройского веса. Но я показал, что халдеи знали и использовали метод установления весовых единиц с помощью зерен зерна, что, как мы обнаружили, было повсеместной практикой от Ирландии до Китая, и мы сразу же устранили всякую необходимость предполагать, что халдеи создали свою весовую единицу только тогда, когда открыли научный метод метрологии.

После того, что мы показали на стр. 115 относительно методов, используемых при покупке и продаже зерна, где стало ясно, что из всех товаров зерно — одно из последних, которое начинают взвешивать из-за его громоздкости по сравнению с дешевизной, я думаю, никто не примет легко остроумную гипотезу М. Оре [314].

Разве мы теперь не вправе предположить, что, подобно тому как народы Месопотамии отмечали свои сезоны и время первобытными методами и использовали свои пальцы, руки и ноги в качестве мер задолго до того, как мечтали о научных методах, так же они использовали для взвешивания своего золота естественную весовую единицу, которая была у них под рукой в виде колосьев пшеницы, венчавших их равнины.

Давайте теперь начнем с легкого сикля в качестве нашей единицы. Согласно нашему аргументу, это было не что иное, как количество золота, представлявшее стоимость коровы — единицы бартера по всей Европе, Азии и Африке, как это остается и по сей день на значительных территориях двух последних континентов. Нет причин не верить, что, как и у других народов, все предметы собственности, утварь, оружие, одежда, украшения и различные виды животных находятся друг с другом в хорошо известных отношениях стоимости, так и тот же принцип был в полной силе среди семитов Месопотамии. Мы обнаружили, что дикие племена Лаоса имели регулярную шкалу, начинающуюся с мотыги как их низшей единицы, ведущую через котлы и фарфоровые сосуды к буйволу, их главной единице; мы также обнаружили, что вес зерна в золоте приравнивался к мотыге, и что, таким образом, с помощью простого процесса умножения было легко установить стоимость буйвола в золоте. Единица, полученная таким образом, была защищена от колебаний, так как каждому было известно, сколько зерен дает истинный вес единицы. Практическая точность этого метода установления денежных единиц была продемонстрирована на примере раннеанглийского и средневекового английского серебряного пенни (стр. 180). Существуют полные доказательства того, что система легкого сикля была старше тяжелой системы. Во-первых, так называемые гири-утки со своими клинописными надписями указывают на тот факт, что Вавилония была особым домом этой системы, в то время как гири-львы со своими арамейскими надписями указывают на более поздний период, когда Ассирийская империя находилась в непосредственном контакте с купцами Финикии. Но, во-вторых, гораздо более весомый аргумент можно извлечь из еврейской системы. В более поздние времена в Палестине преобладала система тяжелого сикля, в соответствии с которой мана содержала 50 тяжелых или двойных сиклей по 200 гран каждый. Но то, что эта мана была просто наложена на более старую систему легкого сикля, доказывается тем фактом, что когда в двух параллельных отрывках упоминаются предметы определенного веса золота, в одном вес указан как три маны, в другом — как 300 сиклей, таким образом, мана считается за 100 сиклей. Эти 100 сиклей равны 50 тяжелым сиклям тяжелой ассирийской или арамейской маны. Теперь очевидно, что если бы тяжелая система была первоначальной, используемой евреями, мана просто исчислялась бы как 50 (тяжелых) сиклей. В сложившейся ситуации очевидно, что, напротив, тяжелая мина была введена в систему, где единицей был просто легкий сикль, и евреи, поэтому, цепляясь за свою старую единицу, описывали ману как состоящую из 100 сиклей вместо 50. Дальнейшие доказательства в пользу этого будут приведены позже. Обнаружив таким образом легкий сикль в Вавилонии, Палестине и Египте, и находящийся в обращении даже при Ассирийской империи бок о бок с тяжелой системой, даже среди людей, которые использовали арамейскую систему письма, мы можем без всяких колебаний считать его более древним.

Процесс, с помощью которого был получен золотой талант, был примерно таким:

Основой является воловья единица в 130–135 гран.

Затем была взята пятикратная величина этой единицы, то ли потому, что пять — это самое простое кратное, поскольку оно было подсказано первобытным методом счета по пальцам одной руки, то ли, что гораздо менее вероятно, из-за того, что раб оценивался в 5 волов, подобно тому как мы находим у гомеровских греков обычную рабыню, оцениваемую в четыре коровы, а в древней Ирландии — в трех коров. Этот вес известен как ассирийский пятисиклевый стандарт, и из него г-н Питри выводит 80-грановый стандарт, который он обнаруживает как единицу определенного количества гирь, найденных в Навкратисе (Naukratis, стр. 86). В то время как египтяне довольствовались 5 кет и 10 кет, или утен, в качестве своей высшей единицы, халдеи продвинулись до пятидесятикратной (5 × 10) и таким образом получили то, что, вероятно, долгое время составляло их высшую единицу.

Что это была за мана? Является ли это семитским словом или, скорее, арийским, как утверждал автор в другом месте [315]? Во всяком случае, интересно обнаружить появление похожего слова в Ригведе, причем в связи с золотом: это рассматривалось некоторыми как заимствованное слово из Вавилона [316]. Но в равной степени возможно, что это «заимствованное слово» из Индии в Вавилон. Мана явно относится к периоду, предшествующему развитию шестидесятеричной системы, ибо если бы она вошла в употребление вместе с этой системой или после нее, мы бы, безусловно, нашли 60 вместо 50 сиклей в мине золота и мине серебра: следовательно, ее ни в коем случае нельзя рассматривать как отличительную черту вавилонской научной системы, так как она явно существовала в то время, когда десятичная система все еще доминировала. Поскольку последняя была системой, преобладавшей среди индийцев ведийского периода, не было причин, по которым они должны были заимствовать халдейский термин. Напротив, есть скорее причина, по которой халдеи могли заимствовать этот термин из Индии. Золото не поступало в Индию из Вавилонии, ибо, как мы уже видели, в Месопотамии нет золотоносных пластов, но оно поступало из богатых поверхностных отложений долины Окса и Центральной Азии в Халдею. Теперь, если один и тот же термин, тесно связанный с одним и тем же товаром, встречается у двух разных народов, и известно как достоверный факт, что одна из этих стран поставляет другой этот конкретный товар, существует значительная вероятность того, что специфический термин, связанный с товаром, перешел вместе с ним из источника его производства в страну, которая его импортирует.

Мы видели выше, что в Халдее не было собственного золота, и поэтому оно должно было импортироваться теми халдейскими купцами из Индии через Персидский залив. Но было ли золото в Халдее до того, как мореходы Ура смогли построить суда, способные к плаванию, пусть даже только каботажному, к устьям Инда? Обработка металлов должна была быть далеко продвинута, когда строились такие корабли. В том, что золото поступало из Индии, у нас может быть мало сомнений. Но оно, вероятно, поступало по суше в течение веков, прежде чем что-либо в виде корабля, большего, чем «долбленка», когда-либо плавало по Индийским морям.

Первое путешествие, предпринятое к древнему Эльдорадо, возможно, было поиском региона, откуда поступало золото, примерно так же, как в более поздние времена Пифей из Массалии отправился исследовать источники олова и янтаря, которые достигали Марселя по суше из Британии и Балтики. Взвесив эти соображения, мы будем осторожны, чтобы избежать каких-либо догматических заявлений относительно происхождения слова мана. Одно, однако, ясно, и это то, что древние индусы использовали определенные куски золота, вероятно, одинакового размера, в ведийские времена, как мы видели [317]. Таким образом, индийцы ведийских времен имели свою собственную золотую единицу (и, как мы показали выше, вероятно, основанную на стоимости коровы), прежде чем они еще знали использование серебра или достигли моря в своем продвижении вниз на полуостров Индостан. Даже допуская, что они заимствовали ману из Вавилонии, ясно, что у них уже была своя золотая единица, ибо в противном случае вместо использования хиранья пинда, самого примитивного термина, означающего только «золотой кусок», они, безусловно, заимствовали бы термин сикль вместе с маной. Но факт, наиболее важный для нас в настоящее время, заключается в том, что, будь мана семитской или арийской, в любом случае она, по-видимому, означает не вес, а меру. Вспомним, что мы обнаружили, что катти, или фунт Дальней Азии, был по происхождению естественной единицей объема, как это было показано его камбоджийским названием неал, которое просто означает кокосовый орех, и что мы обнаружили в Китае суставы бамбука определенных размеров, служащие их мерами объема, и как кокосовые орехи, так и суставы бамбука среди малайцев Индийских островов. Это естественно наводит на вопрос: возможно ли, что мана имела несколько похожее происхождение? Был ли какой-то естественный объект, такой как тыква, которая в настоящий момент является обычной единицей объема на Занзибаре, взят для использования в качестве меры для жидкостей или зерна? Вероятно, греческий киатос (κύαθος), подобно своему латинскому собрату cucurbita, означал первоначально какой-то вид тыквы. Но существует определенная доля вероятности того, что семитские народы использовали тыквы в первобытные времена для сосудов, не просто из априорных соображений, а из того факта, что самая архаичная керамика, полученная г-ном Питри в результате его раскопок на месте древнего города Лахиш в 1890 году, показывает безошибочные признаки того, что она была смоделирована по форме тыквы. Хотя китайцы никогда не использовали свой чин (катти) для драгоценных металлов, камбоджийцы продвинулись до счета серебра не только по катти, но и по пикулю. Сделали ли тогда вавилоняне 50 сиклей золота или серебра примерно равными своей мане, или мере объема? Это, конечно, чистая спекуляция, но она, по крайней мере, подтверждается сравнением того, что на самом деле происходило в других местах; и даже из империи самого Великого Царя мы можем получить представление о методе, с помощью которого мана (а также талант) могла быть привнесена в весовую систему. Геродот [318] говорит нам, что когда дань золотом (в основном в виде золотого песка) и серебром приносилась Царю, он хранил ее так: «он расплавляет ее и выливает в глиняные сосуды, и когда он наполняет сосуды, он разбивает глину, и всякий раз, когда ему нужны деньги, он отрезает столько, сколько ему нужно в каждом случае». Мы видели выше, что камбоджийский катти серебра в два раза тяжелее катти риса, причем камбоджийский катти — это просто кокосовый орех, обычная единица объема, которая после наполнения рисом или серебром, а затем взвешивания, дала два разных катти. Великий Царь, несомненно, выливал свое золото в сосуды известного объема, и вес такого сосуда при наполнении золотом был хорошо известен. Кажется, таким образом, не невероятным, что именно таким образом из сосуда или из тыквы, которая предшествовала сосуду, была получена мина. Как бы ни была определена мана, довольно уверенно можно сказать, что вавилоняне остановились на 50 как удобном кратном золотой единицы, когда серебро впервые вошло в употребление; как мы видели выше, оно, вероятно, было равно, если не превосходило по стоимости золото, и его естественно взвешивали той же единицей. Но со временем, когда оно стало более распространенным, и в то же время, если также искусство взвешивания начало применяться купцами в торговле дорогостоящими пряностями и бальзамами востока, среди торговцев стала особенно ощущаться необходимость в несколько более тяжелой единице, чем первоначальный сикль. Возможно, тогда арамейские купцы приняли двойной сикль (основанный на двойной воловьей единице) для целей взвешивания серебра (когда этот металл стал теперь гораздо более распространенным, чем золото) и для торговли драгоценными смолами и пряностями. Такую процедуру можно хорошо сравнить со старым английским фунтом шелка, который является просто двумя фунтами тройского веса. Шелк, конечно, был большой ценности и, соответственно, взвешивался по той же системе, что и драгоценные металлы; но когда он стал менее дорогим и более обильным, весовая единица была просто удвоена. Мы можем, следовательно, рассматривать удвоение первоначального сикля как ранний шаг к развитию коммерческого стандарта. Нетрудно понять, как со временем такая нация торговцев, как финикийцы, предпочла этот двойной стандарт даже для своего золота и сделала его, возможно, как мы вскоре увидим, основой своего серебряного стандарта.

Мы видели выше, что есть все основания полагать, что когда серебро впервые стало известно человечеству, оно ценилось так же высоко, как золото, если не выше. Поэтому его естественно взвешивали по тому же стандарту, что и золото. Это продолжалось до тех пор, пока с годами не наступило время, когда отношение между золотом и серебром стало довольно фиксированным по всей Малой Азии. Мы знаем, что в начале V в. до н. э. золото к серебру относилось как 13:1 (или, скорее, 13,3:1). Геродот, в знаменитом отрывке, в котором он описывает организацию Персидской империи на сатрапии и детализирует размер дани, назначенной Дарием для каждой, говорит нам, что золото исчислялось в тринадцать раз дороже серебра. Теперь, для обычных целей обмена это отношение было бы крайне неудобным, а более точное отношение 13,3:1 было бы еще более неудобным. Таким образом, стало желательным установить какой-то отдельный стандарт для серебра, при котором удобное число, например 10, серебряных слитков было бы равно золотому слитку стандарта воловьей единицы. Метрологи привыкли говорить о желательности возможности обмена круглого числа талантов серебра на талант золота. Но даже в самые лучшие времена богатых восточных земель обычный человек не был настолько богат, чтобы чувствовать какие-либо неудобства при обмене талантов золота и серебра. Великий Царь мог распоряжаться талантами как ему угодно, но его подданных в основном заботил обмен серебряных и золотых сиклей. Я сделал это замечание, потому что мне кажется, что многие заблуждения, связанные со всей этой темой, возникли из-за того, что ученые сосредоточили все свое внимание на таланте и взяли его в качестве своей отправной точки.

Вавилоняне пришли к своему серебряному стандарту следующим образом:

1 золотой сикль в 130 гран стоил 1730 гран серебра (130 × 13,3), так как золото к серебру относилось как 13,3:1.

130 гран золота = 1730 гран серебра.

Они разделили это количество серебра на 10, и таким образом:

1 золотой сикль в 130 гран = 10 серебряных сиклей по 173 грана.

Как мы уже заявляли, Геродот говорит, что вавилонский талант был равен 70 эвбейским минам, то есть на одну шестую больше эвбейского таланта. Последний содержал 390 000 гран тройского веса, следовательно, вавилонский должен давать 455 000 гран. Если мы умножим наш серебряный сикль на 50, а затем на 60, мы получим общее количество для таланта серебра в 519 000 гран. К сожалению, в текст Геродота вкралось несколько неточностей, числительные всегда особенно подвержены порче в рукописях. Он, однако, по-видимому, рассматривал отношение эвбейского таланта к вавилонскому как примерно 5:6, а также оценивал текущий вес персидской серебряной монеты примерно в 162 грана тройского веса. Но нет почти никаких сомнений в том, что полный стандартный вес вавилонского серебряного сикля составлял 169 гран (или, согласно г-ну Хэду, 172,9 гран).

Из этого легко построить вавилонскую серебряную систему, которая использовалась в Лидии и в Персидской империи.

1 | shekel | = | 169 grs.
50 | shekels | = | 1 | mina | = | 7450,
|  |  | 60 | minae | = | 1 talent 447000.

Из двойного золотого сикля был сформирован другой серебряный стандарт, известный как финикийский.

Золото к серебру как 13:1,

1 double shekel of 260 grs. | = | 3380 grs. silver,
3380 grs. silver | = | 15 shekels of 225·3 grs.

Поскольку этот серебряный стандарт встречается в той же области, что и двойной золотой сикль, я счел лучшим следовать обычному выводу, но в то же время стоит указать, что он мог быть получен непосредственно из легкого сикля.

Легкий сикль (который в форме чеканной монеты появляется либо как золото Креза, либо как дарик), в случае вавилонской системы был сделан равным десяти серебряным дидрахмам, или 20 драхмам, известным под названием сиглов; он также равен по стоимости 15 финикийским дидрахмам по 112,6 гран. Таким образом, в то время как в одном регионе они получили серебряную единицу, десять из которых были бы эквивалентны золотой единице, в другом они сформировали серебряную единицу, 15 из которых были бы эквивалентны той же золотой единице в 130 гран. В каждом случае число, удобное для целей обмена, было заменено крайне неуправляемым числом 13 (или еще более трудноразрешимым 13,3) старой системы, согласно которой серебро превращалось в слитки того же размера, что и золото.

Это теперь системы, от которых зависела вся торговля и обращение драгоценных металлов по всей Западной Азии в течение многих столетий. Я был вынужден в изложении двух серебряных систем предвосхитить один шаг в росте полностью развитой весовой системы, говоря о таланте. Мы видели, что мина серебра, как и мина золота, содержит только 50 сиклей, таким образом, очевидно, также будучи развитой до полной разработки халдейской системы счисления, или, по крайней мере, до применения этой системы к их метрическим стандартам. Но когда мы переходим к таланту, мы обнаруживаем, что в каждом случае, будь то золотой, серебряный или царский талант торговли, талант неизменно состоит из шестидесяти мин. Из этого мы можем с уверенностью сделать вывод, что именно в период, следующий за изобретением шестидесятеричного метода, талант был добавлен к золотой и серебряной системам. Когда мы обращаемся к царской системе (как легкой, так и тяжелой), мы обнаруживаем, что мина состоит из шестидесяти сиклей, точно так же, как талант состоит из 60 мин, и, следовательно, мы вынуждены полагать, что эта царская система была установлена в дату, долго спустя после роста золотой и серебряной мин, и когда шестидесятеричная система уже имела полное господство. Мы уже видели веские причины считать царский талант по существу коммерческой единицей. Он, безусловно, не использовался для золота или серебра. Зерно не продавалось на вес, и поэтому, по всей вероятности, он предназначался для меди, железа, свинца и ценных товаров. Мы узнали из наших исследований в торговле металлами первобытных народов, что медь и железо не взвешиваются, а продаются по измерению, будучи обработанными в бруски или пластины хорошо определенного размера. Только когда сообщества хорошо продвинуты в культуре, они начинают использовать весы для покупки и продажи обычных металлов. Мы аргументировали выше, что система двойного сикля возникла из желания среди такой нации торговцев, как финикийцы, иметь более тяжелый стандарт, более пригодный для таких товаров, которые были менее ценными, чем золото. Вероятно, это было то же самое желание, которое нашло свое полное осуществление в царской системе. В то время как золото и серебро имели только мину в качестве своей высшей единицы, была разработана новая система, научно основанная на древнем сикле или воловьей единице. Шестидесятикратная величина этой единицы была взята для формирования мины, значительно более тяжелой, чем старая золотая мина, и теперь была введена новая высшая единица, шестидесятикратная величина мины. Мы знаем ее под греческим названием талант, но в семитских языках она называлась киккар. Теперь должны ли мы полагать, что этот киккар или талант был чисто и просто не чем иным, как высшей единицей, сформированной путем взятия удобного кратного низшей единицы, точно так же, как во французской метрической системе килограмм в 1000 раз больше грамма; или это была, скорее, какая-то древняя естественная единица, первоначально сформированная эмпирически, и в более позднюю эпоху, когда наука продвинулась, вписанная в систему коммерческого веса путем приведения ее в точное соответствие шестидесятикратной величине мины? Сравнение с другими системами в различных странах склонит нас к последней альтернативе. Если мы спросим на мгновение, каким образом высшая единица веса для товаров устанавливается среди варварских и полуцивилизованных национальностей, мы обнаружим, что груз, то есть количество, которое человек среднего размера и силы может нести, является универсальной единицей. Читатели различных недавних книг о путешествиях по Африке часто встречают на их унылых и однообразных страницах упоминания о стольких грузах, для которых должны быть предоставлены носильщики. Количество груза, по-видимому, варьируется в разных частях. Так, среди племени мади или мору в Центральной Африке, чистой негритянской расы, согласно тому замечательному наблюдателю г-ну Фелкину, груз составляет около 50 фунтов веса, тогда как, согласно майору Барттелоту, груз, переносимый занзибарцами в экспедиции по оказанию помощи Эмин-паше, составлял 65 фунтов (помимо собственного рациона человека на несколько дней). Мы уже имели случай упомянуть пикуль Восточной Азии, который, как мы обнаружили, был просто малайским словом для груза; и мы также обнаружили, что груз варьировался в разных местах. Наконец, мы обнаружили, что китайцы ввели пикуль в свою систему коммерческого веса, установив его в 100 чин (катти), но в то же время исключили его из своей системы серебра и золота, где таэль (унция) всегда оставался высшей единицей. Тем не менее, в Камбодже мы обнаруживаем, что был сделан дальнейший шаг, и что коммерческая система катти и пикуля была призвана на службу для взвешивания серебра. На Яве, в то время как золото и серебро взвешиваются единицами малого размера, медь продается по пикулю.

Мне кажется неразумным предполагать, что происхождение таланта было аналогично происхождению пикуля. В еврейском киккаре или греческом талантоне, безусловно, нет ничего, что подразумевало бы в малейшей степени, что они представляли числовое кратное мины. Греческое слово означает просто вес, в то время как еврейское, по-видимому, не означает ничего большего, чем круглую массу или лепешку чего-либо, будь то применительно к участку земли, как область вокруг Иордана (как в Неемии vii. 28), или буханка хлеба (Исход xxix. 23; 1 Царств ii. 36). Ибо, поскольку талант был введен в еврейскую систему только в поздний период, термин, вероятно, применялся к лепешке или слитку меди или железа весом обычного груза. То, что существовала прямая связь между киккаром и грузом человека, по-видимому, подразумевается тем фактом, что Нееман «завязал два таланта серебра в два мешка, с двумя переменами одежд, и возложил их на двух слуг своих; и они понесли их перед ним» (4 Царств v. 23). Поскольку мы находим, что Нееман просит Елисея о «двух мулах земли» (v. 17), по крайней мере, определенно, что семиты регулярно оценивали громоздкие веса каким-то видом груза. Мы видели выше, что в ассирийском языке одна и та же идеограмма означает дань и талант. Если груз зерна был регулярной единицей для дани, использование одной идеограммы может быть объяснено. В случае талантона у нас нет трудностей в том, чтобы прямо рассматривать его как груз, в то время как с киккаром нетрудно увидеть, как легко значение груза определенного веса могло возникнуть из более раннего значения слова. Его использование как буханки интересно в связи с фактом, отмеченным на стр. 159, что в Аннаме самая большая единица, используемая для золота и серебра, называется буханкой.

Когда под сильным центральным правительством в Вавилоне была введена метрическая система, более или менее научная, было естественно, что точная корректировка старой эмпирической единицы товара, груза, к мине и сиклю должна быть тщательно выполнена, точно так же, как в Китае Математический совет установил пикуль торговли как стократную величину чина (катти), придав ему значение, равное 133⅓ фунтам эвердьюпойс. Такие научные корректировки происходят во всех странах с прогрессом цивилизации и торговли, и прежде всего под влиянием сильного центрального правительства. Давайте поразмыслим, сколько времени потребовалось английскому статутному акру, чтобы победить местные древние акры, используемые в различных частях Соединенного Королевства, такие как ирландский, шотландский или винчестерский акр. Подобным образом, хотя стандарты веса и объема были урегулированы Актом Парламента в 1824 году, местное использование все еще сохранялось, и единицы веса, неизвестные Статуту, все еще выживают в использовании провинциальных мест. Теперь неразумно предполагать, что название царский или королевский вес было дано вавилонской коммерческой системе, которая была построена на чисто шестидесятеричных линиях, потому что она была принудительно введена королевским указом и властью по всей империи, и что подобным образом царский локоть, упомянутый Геродотом (I. 178), обязан своим происхождением установлению одного единообразного стандарта для владений Великого Царя. Фактически, лучшей иллюстрации того, что произошло, нельзя найти, чем та, которую дают наши собственные термины, такие как имперская пинта или имперский галлон, или в меньшей степени статутный акр, в отличие от более старых обычных пинт, или галлонов, или акров. Ошибка, допущенная метрологами, рассматривающими научно сконструированную вавилонскую систему как первое начало искусства взвешивания, так же велика, как если бы человек, пишущий руководство по английской метрологии, начал с метрического законодательства 1824 года как первого начала нашей метрологии и попытался бы объяснить все следы более ранней системы или систем, заставляя факты соответствовать нашим современным стандартам. Несомненно, в таком усилии была бы найдена большая легкость, поскольку нынешние научные стандарты — это просто древние единицы королевства, точно определенные. Но читатель лучше всего поймет отношения, которые, вероятно, существовали между вавилонским царским стандартом (как одинарным, так и двойным), ознакомившись с кратким отчетом о корректировке наших стандартов. Поскольку в Соединенном Королевстве долгое время ощущалось большое неудобство из-за отсутствия единообразия в системе весов и мер, которые использовались в разных его частях, в 1824 году был принят Акт Парламента, вступивший в силу 1 января 1826 года, которым определенные меры и веса, указанные в нем, были объявлены единственно законными в этом королевстве под названием имперские веса и меры. Этим Актом было установлено (1) что определенная мера ярда, изготовленная по приказу Парламента в 1760 году путем сравнения ярдов, тогда находившихся в общем пользовании, должна отныне быть имперским ярдом и стандартом длины для королевства: и что, в случае если этот стандарт будет потерян или поврежден, он может быть восстановлен из знания факта, что длина маятника, колеблющегося в секунду в вакууме на широте Лондона и на уровне моря (что всегда может быть точно получено определенными научными процессами), составляла 39,13929 дюйма этого ярда: (2) что половина двойного фунта тройского веса, изготовленного в то же время (1760), должна быть имперским фунтом тройского веса и стандартом веса; и что из 5760 гран, которые содержит этот фунт, фунт эвердьюпойс должен содержать 7000; и что, в случае если этот стандарт будет потерян или поврежден, он может быть восстановлен из знания факта, что кубический дюйм дистиллированной воды при температуре 62° по Фаренгейту, и когда барометр на 30 дюймах, весит 252,458 гран: (3) что имперский галлон и стандарт объема должны содержать 277,274 кубических дюйма (дюйм определен выше), размер которого был выбран из-за того, что он почти равен галлонам, уже находившимся в использовании, и из того факта, что 10 фунтов эвердьюпойс дистиллированной воды, взвешенной в воздухе при температуре 62° по Фаренгейту, и когда барометр стоит на 30 дюймах, как раз заполнят это пространство. На стр. 180 мы видели, что стандартный галлон в период Тюдоров в конечном итоге зависел от пеннивейта, который был, как мы обнаружили, установлен как вес 32 зерен пшеницы, сухих и взятых из середины колоса пшеницы согласно древним законам королевства. Именно из потомков этого галлона был установлен имперский галлон 1824 года, с небольшой модификацией, чтобы сделать его содержащим 10 фунтов дистиллированной воды, взвешенной в воздухе при температуре 62° и когда барометр стоит на 30 дюймах. Двойной фунт тройского веса, изготовленный в 1760 году, зависел подобным образом для своего конечного происхождения от зерен пшеницы, и он также дает нам интересную иллюстрацию удвоения первоначальной одинарной единицы, такую, какую мы находим в тяжелом царском вавилонском стандарте. Мы можем найти дальнейшие аналогии между нашей собственной системой и системой вавилонян. В то время как на Монетном дворе золото и серебро взвешиваются для чеканки тройским весом, медная монета, с другой стороны, регулируется фунтом эвердьюпойс, обычным коммерческим стандартом. Как уже отмечалось, почти наверняка из метода исключения, что медь была основным товаром, для которого использовалась царская вавилонская система, так как золото и серебро имели свои собственные отдельные стандарты, а зерно продавалось на меру, а не на вес.

Подводя итог нашему исследованию ассиро-вавилонской системы, мы начали с так называемого легкого сикля, или бычьей единицы, как основы этой системы; и обнаружили, что золото и серебро взвешивались с помощью нее и ее пятидесятикратной величины — мины, которая, возможно, сама по себе была естественной мерой вместимости, подобно «катти», используемой в Восточной Азии, где, как мы точно знаем, этот вес изначально был мерой вместимости, полученной из бамбуковых колен или кокосового ореха; что в определенной части империи возникла потребность в несколько более тяжелой единице для взвешивания серебра и ценных товаров, таких как камеди и пряности, и что, соответственно, великие торговые арамейские народы использовали удвоенную бычью единицу (260 гран по тройской системе); что в самый ранний период медь продавалась не на вес, а слитками или пластинами фиксированных размеров, как это до сих пор практикуется в отношении железа и меди у варварских народов Дальней Азии и Африки; что с развитием культуры искусство взвешивания распространилось на медь и другие товары, имеющие небольшую ценность по отношению к своему объему, и что, поскольку мина, или содержимое тыквы, и «ноша», или количество, которое человек мог нести на спине, вероятнее всего, широко использовались в качестве единиц для обычных товаров, настало время, когда под всевластной властью Великого царя был установлен стандарт для меди и некоторых других видов товаров, основанный на древней бычьей единице, но выстроенный по новой научной шестидесятеричной системе; что в этой системе 60 сиклей составляли мину, а «ноша» (киккар, или талант) была приведена в соответствие с новой системой как шестидесятикратная величина мины; и что со временем эта более крупная единица — киккар, или талант — была добавлена к золотой и серебряной системам, причем в каждом случае киккар составляли шестьдесят мин, как и в случае с царской или торговой системой; что в отношении серебра, которое при своем первом обнаружении и использовании было столь же ценным, как золото, и поэтому взвешивалось по тому же стандарту, когда со временем оно стало примерно в тринадцать раз менее ценным, чем золото, и возникли трудности при обмене золотых и серебряных единиц, был создан отдельный стандарт путем деления на десять новых частей, или сиклей, того количества серебра, которое было эквивалентно золотому сиклю (бычьей единице); что это, вероятно, произошло до формирования царской торговой мины из 60 сиклей, поскольку в противном случае серебряная мина также содержала бы 60 сиклей; мы смогли дать объяснение названию «царский», применяемому к торговому стандарту, рассматривая его как явление позднего происхождения, созданное верховной центральной властью для регулирования торговли великой империи, состоящей из разнородной массы народов, точно так же, как в нынешнем столетии наши собственные «имперские» стандарты были установлены для всего королевства, основываясь, подобно вавилонскому, на древней единице, полученной эмпирическим путем; и подобно тому, как на наших имперских стандартах ставится клеймо с королевским гербом, так и веса ассирийской «царской» системы имели форму льва, символа царской власти на всем Востоке. Наконец, мы обнаружили, что в основе ассиро-вавилонской системы лежало зерно пшеницы, определяющее бычью единицу, или сикль, которое мы уже проследили через всю Европу в Азию. Таким образом, мы можем прийти к вполне обоснованному выводу, что ассиро-вавилонская весовая система по своему происхождению была эмпирической и что лишь сравнительно поздно в ее истории, как и в случае с нашими собственными стандартами, было достигнуто определенное единообразие между стандартами мер и весов путем (неполного) применения шестидесятеричной системы счисления, изобретение которой является их вечной славой.

Разобравшись с Египтом и системами, преобладавшими в Ассиро-Вавилонской империи, лучше всего будет рассмотреть регион, лежащий между ними. В обеих упомянутых странах мы обнаружили использование легкого сикля, или бычьей единицы, с самых ранних времен; также следует вспомнить, что на более раннем этапе мы установили, что Авраам мог пересекать всю обширную страну, лежащую между Месопотамией и древним царством Нила, со своими стадами и отарами, и что он жил в земле Ханаанской в непосредственном соседстве и дружеских отношениях с сынами Хетовыми, или хеттами, которые тогда владели этой землей; и что, кроме того, денежные сделки тогда осуществлялись с помощью определенных небольших слитков серебра, как мы видим на примере покупки пещеры Махпела. Эти слитки, переведенные в английской версии как «сикли», а в Септуагинте названные «дидрахмами», на иврите именуются «кесеф» (כֶּסֶף), просто «куски серебра», или «серебряники». В древнееврейской литературе стоимость в серебре и золоте выражается либо в «сиклях», либо простым числительным с добавлением слов «серебра», «золота» (там, где используется последний метод, английская версия добавляет «куски» или заменяет «тысячу серебра» на «тысячу серебряников» (Ис. 7:23). Септуагинта переводит сикль греческим словом «дидрахма»). Из этого можно сделать несколько выводов. Очевидно, что куски серебра (и, несомненно, золота тоже) определенного качества и веса использовались в качестве валюты в Палестине, и мы также можем с некоторой долей вероятности предположить, что эти куски серебра соответствовали стандарту, обычно используемому в Египте и Халдее. Далее, поскольку мы уже показали, что золото в виде колец и других предметов личного украшения обменивалось в соответствии с бычьей единицей в 130,5 гран, о чем свидетельствует история о кольце, подаренном Ревекке, следует, что от Евфрата до Нила существовал один и тот же стандарт для золота. Это подтверждается историей о продаже Иосифа его братьями компании измаильтян, «которые пришли из Галаада с верблюдами, несущими благовония, бальзам и смирну, и шли отнести это в Египет»; этим измаильтянам или мадианитянам Иосиф был продан за двадцать кусков серебра. Здесь мы имеем доказательство того, что одна и та же серебряная единица была в ходу от Галаада до Египта. В Книге Бытия, а также в Книгах Судей и Иисуса Навина упоминаются и другие крупные суммы серебра. Так, говорится, что Авимелех, царь Герарский, дал Аврааму тысячу [кусков] серебра, в то время как филистимские владетели убедили Далилу выведать у Самсона, в чем заключается его великая сила, обещанием одиннадцати сотен [кусков] серебра, которые она впоследствии получила. Авимелех, сын Иероваалов (Гедеона), смог организовать свой заговор, наняв «людей пустых и легкомысленных» за семьдесят [кусков] серебра, взятых братом его матери из дома Ваал-Верифа. Наконец, у нас есть сумма в одиннадцать сотен [кусков] серебра, которые были украдены тем «человеком с горы Ефремовой, по имени Михей», у своей матери, из которых его мать взяла (когда он вернул деньги) двести [сиклей] и отдала их литейщику, который «сделал из них истукан и литый кумир». Хотя все это значительные суммы, превышающие мину, ни в одном из этих отрывков нет никакого упоминания об этой последней счетной единице. История о другой краже показывает, что золото, как и серебро, изначально исчислялось только сиклями, а не минами. Так, Ахан «увидел между добычею одну прекрасную сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей». Поскольку пятьдесят сиклей составляли мину, здесь, если где-либо, мы должны были бы встретить этот последний термин. Из этого мы без колебаний делаем вывод, что сикль был первоначальной единицей.

Но существует еще одно слово, помимо «кесеф», которое переводится как «кусок денег» или «кусок серебра». Это термин «кесита» (קְשׂׅיטָה), который встречается в трех отрывках Ветхого Завета. Так, Иаков купил участок земли, где он раскинул свой шатер, у сыновей Еммора, отца Сихемова, «за сто кусков денег» (Быт. 33:19); то же слово используется в параллельном отрывке в Книге Иисуса Навина (24:32), где сыны Израилевы похоронили кости Иосифа в Сихеме, на участке земли, который Иаков купил за сто кусков денег. Наконец, родственники и знакомые Иова дали ему каждый по «куску денег» и по золотому кольцу (Иов 42:11). Всегда вызывало сомнение, чем на самом деле был этот «кусок денег». Септуагинта переводит «кесита» в этих трех отрывках как ἑκατὸν ἀμνῶν, ἑκατὸν ἀμνάδων и ἀμνάδα μίαν, таким образом, во всех случаях рассматривая его как «ягненка». Все древнейшие толкователи согласны с этим, в то время как некоторые из поздних раввинов считали, что это означает монету, отчеканенную с изображением ягненка: один из них говорит, что нашел такую монету в Африке.

Рис. 25. Веса в форме овец.

Давно профессор Р. С. Пул, говоря об этом слове, сказал: «Санкция Септуагинты и использование египтянами, ассирийцами и, вероятно, персами весов, имеющих форму львов, быков и гусей, должны заставить нас колебаться, прежде чем мы откажемся от перевода [ягненок], столь удивительно подтверждаемого связью латинских слов pecunia и pecus». Связь между весами и денежными единицами особенно тесна в то время, когда чеканная монета еще неизвестна, и поэтому, когда мы находим веса в форме овец, происходящие из Сирии, а также вспоминаем, что овцы использовались в Палестине в качестве регулярной единицы для уплаты дани, и учитывая свет, проливаемый примитивными валютными системами, мы вполне можем сделать вывод, что «кесита» была старой единицей бартера, подобно гомеровскому быку, и как последний был преобразован в золотую единицу, так и первая была вытеснена серебряным эквивалентом. Мы читаем (4 Цар. 3:4), что Меса, царь Моавитский (ныне столь знаменитый благодаря надписи, носящей его имя), был овцеводом и поставлял царю Израильскому сто тысяч ягнят и сто тысяч овнов с шерстью. Когда оплата металлом стала все чаще входить в употребление, серебро служило кратной единицей золота, точно так же, как овцы составляли таковую для быка, и неудивительно, что в более поздние времена, когда финикийцы чеканили монеты, как в Саламине на Кипре и во многих других местах, с изображением овцы или головы овцы, возникли некоторые сомнения относительно того, была ли «кесита» «овцой», куском нечеканного серебра или монетой с изображением овцы. Сам факт такой склонности финикийцев к этому типу является указанием на то, что серебряная монета в своем происхождении представляла стоимость овцы. На более позднем этапе, когда мы перейдем к рассмотрению ранних типов греческих монет, мы более полно раскроем этот принцип. Тот факт, что овца на финикийских монетах иногда сопровождает божество, не противоречит нашему учению, как я объясню, когда буду рассматривать монеты Мессаны и Тасоса.

Рис. 26. Монета Саламина на Кипре.

Но тогда возникает вопрос: какой сикль использовали евреи? Это должен был быть либо (1) бычья единица в 130 гран, использовавшаяся одинаково для золота и серебра в ранние дни как в Египте, так и в Месопотамии и Греции, либо (2) удвоенная величина этого, или тяжелый сикль в 260 гран, использовавшийся только для золота в частях Малой Азии, либо (3) финикийский сикль в 225 гран, использовавшийся только для серебра и электрума вдоль побережья Малой Азии и никогда не использовавшийся для золота, либо (4) вавилонский или персидский стандарт в 172 грана, использовавшийся только для «серебра». В более поздние времена серебряный сикль, находившийся в употреблении у евреев, был, несомненно, финикийским сиклем, полученным, как мы видели выше, путем деления количества серебра, эквивалентного двойному золотому сиклю, на 15 частей. Но можно обоснованно сомневаться, является ли серебряная монета, или сикль (всегда называемый «дидрахмой» в Септуагинте), упомянутый в Книгах Бытия и Судей, финикийским сиклем. Он используется без какого-либо отличительного эпитета, как если бы это был вес «par excellence», и используется как для «золота», так и для серебра. Но когда мы обращаемся к некоторым другим отрывкам, мы находим упоминание сикля, называемого «сиклем священным». Этот сикль часто упоминается, обычно в связи с серебром, и в отношении таких вещей, как взнос полсикля на скинию, выкуп первенцев, жертвоприношение животных и плата провидцу. Тем не менее, мы находим этот сикль также используемым при оценке «золота», что сразу показывает, что это ни финикийский сикль в 220 гран, ни персидский в 172 грана, оба из которых ограничивались «серебром». Значит, это должен был быть либо бычья единица в 130 гран, либо тяжелый сикль в 260 гран. Поскольку последний использовался только для «золота», следует, что условиям соответствует только бычья единица в 130 гран. Если мы сможем обнаружить, каков был вес этого сикля в случае серебра или золота, мы определим его для обоих металлов, ибо вряд ли кто-то будет утверждать, что существовал один священный сикль для золота и другой, отличающийся по весу, для серебра.

Теперь мы читаем в Исходе (38:24 и сл.), что «всего золота, которое употреблено было на все дело святилища, золота от приношения, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, по сиклю священному. А серебра от исчисленных общества было сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, по сиклю священному; по беке с человека, то есть по полсикля по сиклю священному, со всех, поступавших в исчисление, от двадцати лет и выше, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек. А меди от приношения было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей». Из этого отрывка мы узнаем, что, хотя золото и серебро оценивались по сиклю священному (или святому сиклю), медь, вероятно, исчислялась по какому-то другому стандарту.

Также важно отметить, что именно сикль рассматривается как «единица» системы, ибо мы никогда не слышим о таланте или мине священной. Из этого отрывка мы также легко обнаруживаем, что талант серебра содержал 3000 сиклей (603 550 ÷ 2 = 301 775 сиклей - 1775 = 300 000 ÷ 100 = 3000 сиклей).

Когда царь Соломон сделал триста щитов из кованого золота, на один щит шло три мины (переведены как «фунты» в Авторизованной версии) (3 Цар. 10:17). Но в параллельном отрывке (2 Пар. 9:1) мы читаем, что «триста щитов сделал он из кованого золота, триста сиклей шло на один щит», из чего очевидно, что мина золота содержала 100 сиклей. Из этих фактов следует очень важный вывод, ибо ясно, что когда евреи заимствовали тяжелую, или двойную, мину у финикийцев, они не приняли одновременно для «золота» и серебра двойной сикль, пятидесятикратной величиной которого была эта мина, а, напротив, сохранили свою старую единицу легкого сикля и приравняли сто таких сиклей к финикийской, или тяжелой ассирийской, мине. Поскольку этот легкий сикль использовался при оценке золота и серебра, посвященных царем Соломоном для украшения Храма, этот сикль вряд ли может быть чем-то иным, кроме священного сикля.

Таким образом, мы приходим к выводу, что сикль был одинаковым как для золота, так и для серебра и был просто освященной веками незапамятной единицей в 130,5 гран.

Естественно, по другим причинам, что именно эта единица использовалась израильтянами для драгоценных металлов, поскольку она была единицей, использовавшейся как для серебра, так и для золота в Египте, стране их рабства.

Следующий вопрос: почему сикль назывался отличительным именем? Только когда есть два или более примеров или индивидов одного рода, возникает необходимость в отличительном названии: опять же, как мы уже заметили, в таких случаях старый институт продолжает преобладать во всех религиозных или правовых вопросах. Важно отметить, что в Исходе 21:32, отрывке, который лучшие критики считают очень древним, штрафы выражены просто в сиклях без какого-либо отличительного названия. В тот период, вероятно, в употреблении был только один сикль (бычья единица в 130,5 гран), и поэтому не было необходимости различать сикль, в котором выплачивались штрафы. Этот сикль был затем описан в более поздней части Исхода, где использовался второй стандарт, как «священный сикль». На самом деле, у нас есть еще один вес, упомянутый во 2-й Книге Царств (14:26), где рассказывается об Авессаломе, что «когда он стриг голову свою (а стриг он ее каждый год, потому что она отягощала его, поэтому он стриг ее), то взвешивал волосы головы своей в двести сиклей по царскому весу».

Теперь можно заметить, что в приведенном выше отрывке из Исхода, хотя священный сикль тщательно упоминается при перечислении количеств золота и серебра, никакого подобного дополнения не делается в отношении «семидесяти талантов и двух тысяч четырехсот сиклей меди». Если бы тяжелый, или двойной, сикль и соответствующая ему мина и талант, известные нам до сих пор как царский ассиро-вавилонский тяжелый стандарт, уже были введены среди евреев (а мы только что видели, что согласно Первой книге Царств он был в употреблении, по крайней мере, мина из 50 двойных сиклей (100 легких) использовалась для золота), то ничто не является более вероятным, чем то, что этот стандарт носил бы название, подобное тому, которым он пользовался в Вавилонии и Сирии, и был бы известен как «царский вес» или «камень». Как я заметил в случае с царскими ассирийскими стандартами, что они использовались для меди, свинца и товаров, достаточно дорогих, чтобы продаваться на вес, так мы можем с большой долей вероятности предположить, что этот «царский вес» регулярно использовался среди семитов для взвешивания менее драгоценных металлов и других товаров. Вот почему не было необходимости добавлять какое-либо объяснение природы стандарта, по которому взвешивались 70 талантов меди, и только потому, что в случае с волосами Авессалома мы имеем дело с предметом, который обычно не взвешивают, автору показалось необходимым прояснить нам, по какому из двух обычно используемых стандартов была произведена оценка веса годового прироста волос. Мы можем, следовательно, с вероятностью заключить, что «царский сикль» был не чем иным, как двойным сиклем (260 гран). Будет замечено, что в Книгах Бытия и Судей, по общему признанию, двух из самых старых книг, упоминается только один вид сикля, и что только в Исходе, Числах и Левите, книгах позднего происхождения, мы находим сикль, отличаемый как «священный», и что только в Книгах Царств мы находим упоминание «царского сикля». Также стоит заметить, что ни в Бытии, ни в Судей нет упоминания мины или таланта, хотя была полная возможность для появления первой, если бы она тогда была в употреблении, поскольку мы находим такие суммы, как 400 сиклей (4 мины), 1100 сиклей (11 мин) и 1700 сиклей (17 мин), в то время как в других названных книгах мы находим и мину, и талант. Поэтому не будет неразумным предположить, что с приходом мины и киккара, или таланта, от их могущественных сородичей и соседей пришла также практика использования двойного сикля, пятидесятой части мины золота и мины серебра, которая использовалась в той части Ассиро-Вавилонской империи, где было в ходу использование тяжелого ассирийского сикля. Помимо золота и серебра, пряности также взвешивались по священному сиклю. «Возьми себе самых лучших благовоний: смирны чистой пятьсот [сиклей], и корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят [сиклей], и тростника благовонного двести пятьдесят [сиклей], и кассии пятьсот [сиклей], по сиклю священному». Если бы у нас было какое-либо сомнение относительно того, возможно ли, что существовали два отдельных священных сикля, один для золота и другой, отличающегося стандарта, для серебра, наши опасения сразу развеиваются, когда мы обнаруживаем пряности, взвешиваемые по священному сиклю. Безусловно, невероятно, чтобы существовал отдельный священный стандарт для взвешивания пряностей. Таким образом, нет разумных сомнений в том, что существовал только один священный сикль, а именно единица в 130 гран. В поддержку этого мы можем привести Иосифа Флавия, который сделал еврейский золотой сикль дариком (который, как мы уже видели, является нашей единицей в 130 гран). Это, в свою очередь, находит поддержку в том факте, что Септуагинта, которая регулярно переводит еврейское «шекель» (которое, подобно греческому «таланту», означает просто «вес») как «сиклом», так и «дидрахмой», нередко переводит «сикль золота» как «хризус», что, конечно, означает не что иное, как золотой «статер», то есть золотую дидрахму, подобную тем, что чеканились афинянами, Филиппом Македонским, Александром и преемниками последнего, включая Птолемеев Египта, при которых была создана версия Септуагинты. Таким образом, мы обнаружили, что самая ранняя еврейская весовая единица — это тот стандарт, который мы нашли повсеместно распространенным и который мы назвали бычьей единицей.

Далее посмотрим, как из этой единицы выросла их система. В нескольких отрывках говорится, что священный сикль состоит из 20 «гера» — слово, переведенное в Септуагинте просто как «обол». Как отмечалось ранее, еврейская метрическая система была по существу десятичной, как и египетская; на самом деле, если бы Тацит был метрологом, он мог бы привести это как дополнительное доказательство того, что евреи были египетскими изгоями, изгнанными своими соотечественниками, потому что они были поражены чумой, возможно, «чесоткой», которая так часто поражает свиней. Меры вместимости, как сухие, так и жидкие, являются десятичными, и поэтому мы находим десятичное деление, примененное к сиклю. Последний делится на две «беки» (בֶּקַע, «деление», «половина»), и каждая бека делится на 10 «гер» (גֵּרָה). Последнее означает «зерно» или «боб». Еврейская литература не указывает, что это было за семя или зерно, хотя раввинистические авторы определяют его как равное 16 ячменным зернам. Но факт в том, что, как мы видим из перевода Септуагинты, название со временем стало рассматриваться просто как название одной двадцатой части сикля, независимо от того, был ли этот сикль священным сиклем, финикийским серебряным сиклем в 220 гран или царским сиклем в 260 гран, используемым для меди и свинца. Гера золотого сикля, или священного сикля, вероятно, была самой древней и ближе всего подходила к естественному семени, от которого она получила свое название; эта гера составляла бы около 6,5 гран (130 ÷ 20 = 6,5). На предыдущей странице (стр. 194) мы привели веса ряда зерен и семян растений, и среди них — вес люпина, называемого греками «термос». Согласно древним таблицам, термос равен двум «кератиям», или «силиквам» (семенам рожкового дерева); но поскольку каждая силиква = 4 пшеничным зернам, термос = 8 пшеничным зернам, или 6 ячменным зернам, или 6 тройским гранам. Если пшеничное зерно в Палестине было таким же тяжелым, как в Египте или Африке (0,051 грамма вместо 0,047 грамма), то 8 пшеничных зерен равнялись бы 6,4 тройским гранам. Опять же, римские метрологи оценивали люпин как третью часть «скрипулума», который весил 24 пшеничных зерна; таким образом, римский люпин также = 8 пшеничным зернам. Поэтому у нас может быть мало сомнений в том, что гера была просто люпином. Но как насчет раввинистической геры в 16 ячменных зерен? Во-первых, давайте вспомним путаницу, существующую у арабских метрологов относительно «хаббы», где одни считают три хаббы, другие четыре равными «карату». Это произошло, как мы видели, из-за смешения пшеничного и ячменного зерна. Если 16 зерен, приписываемых гере раввинами, действительно являются пшеничными зернами, все сразу становится ясно. Гера, к которой они относятся, — это гера царского, или двойного, сикля (260 гран), или, другими словами, это двойная гера. Мы только что установили, что гера священного сикля — это люпин, равный 8 пшеничным зернам, соответственно, его двойная величина будет содержать 16 пшеничных зерен. Нет ничего более обычного, чем изменение значения естественной весовой единицы, когда со временем ее истинное происхождение было забыто и она была приспособлена к требованиям новых систем. Так, значение греческого термоса и его римского эквивалента люпина в более поздние дни пострадало и стало рассматриваться как равное только 6 пшеничным зернам вместо первоначальных 8 из-за подобной путаницы между пшеничными зернами и ячменными. Наконец, есть еще одна причина, по которой авторы версии Септуагинты перевели «гера» как «обол». Писавшие в Александрии под властью Птолемеев, в то время, когда птолемеевский серебряный статер в 220 гран содержал ровно 20 оболов аттического или обычного греческого стандарта в 11 гран, они тем более охотно приняли бы перевод, который так хорошо гармонировал с денежной системой их собственного дня; в то же время греческая привычка делить все статеры на 12 оболов, независимо от того, по какому стандарту был отчеканен статер, естественно, склоняла бы их тем более рассматривать геру не как фактический вес, а просто как двадцатую часть сикля, каким бы ни был этот сикль.

Еврейский золотой стандарт, соответственно, состоял из сикля в 130 гран, подразделенного на 2 беки, или «половины»; каждая из которых, в свою очередь, содержала 10 гер, или люпинов: 100 таких сиклей составляли мину, и, согласно Иосифу Флавию, 100 мин составляли киккар, или талант. Таким образом, представляется, что, точно так же, как во времена Соломона была введена тяжелая мина, равная 100 священным сиклям, так и евреи последовательно проводили этот принцип, заставляя 100 мин составлять талант. Однако наиболее вероятно, что до этого времени они использовали свою собственную мину из 50 легких сиклей, ибо мы видели выше, что талант серебра, упомянутый в Исходе, состоял всего из 3000 сиклей, как и во всех других золотых и серебряных системах Малой Азии и Греции: и поскольку мы доказали, что серебряный священный сикль был обычным легким сиклем в 130 гран, очевидно, что серебряный талант не состоит из 3000 двойных сиклей, а на самом деле является не чем иным, как шестидесятикратной величиной мины, которая содержала 50 сиклей стандарта бычьей единицы. Если золото вообще взвешивалось по какому-либо более высокому стандарту, чем сикль, почти наверняка оно должно было взвешиваться по этой мине и таланту. Однако ко времени монархии наиболее вероятно, что двойная, или тяжелая, мина была введена для серебра, так же как и для золота. На самом деле, вероятнее всего, она применялась для взвешивания серебра раньше, чем золота. Так, когда Нееман прокаженный отправился к еврейскому пророку, «он взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч [кусков] золота, и десять перемен одежд». Здесь 6000 золотых кусков, возможно, являются 6000 легких сиклей, которые составили бы талант тяжелого ассирийского стандарта по обычной финикийской системе 50 сиклей = 1 мина и 60 мин = 1 талант: и, несомненно, Нееман считал эти 6000 золотых кусков как талант золота; но поскольку у евреев была своя собственная своеобразная система, по которой 100 мин и 10 000 легких сиклей составляли киккар, эти 6000 не описываются еврейским автором как талант. Мы можем, таким образом, рассматривать серебряный талант как состоящий из 3000 легких сиклей в самый ранний период, а позже — как из 3000 тяжелых сиклей: наконец, когда была введена чеканка и деньги при Маккавеях чеканились по финикийскому серебряному стандарту, он состоял из 3000 сиклей по 220 гран каждый. Но есть один период, относительно которого нам трудно прийти к какому-либо заключению. После возвращения из вавилонского плена какие стандарты использовались для золота и серебра? Поскольку Иудея составляла часть владений Великого царя, мы естественно ожидали бы найти в книгах Неемии и Ездры следы стандарта, использовавшегося тогда во всей Персидской империи для драгоценных металлов. Поскольку мы обнаружили, что легкий сикль составлял единицу для золота от начала до конца, и поскольку он был также золотой единицей вавилонян и ассирийцев, мы можем без колебаний предположить, что он составлял основу еврейской системы во дни Неемии (446 г. до н.э.). Что касается серебряного стандарта, у нас, к счастью, есть одно доказательство, которое может дать нам правильное решение. Мы обнаружили, что в Исходе каждый израильтянин мужского пола вносил беку, или полсикля (священного), чтобы покрыть расходы на скинию: этот полсикля был драхмой весом около 65 гран по тройской системе. Теперь, после возвращения из плена, мы находим Неемию (10:32), пишущего: «Мы приняли также на себя заповедь давать по третьей части сикля в год на потребности дома Бога нашего». Почему третья часть сикля вместо половины прежних дней? Когда мы читаем о щедрых и самоотверженных усилиях, предпринятых евреями для восстановления древней славы храмового богослужения, мы вряд ли можем поверить, что это было из какого-либо желания уменьшить ежегодный взнос. Решение нетрудно найти, если вспомнить, что вавилонский серебряный статер той эпохи весил около 172,8 гран. Это составляло стандарт империи, и, несомненно, евреи плена использовали его, как и остальные подданные Великого царя. Третья часть этого статера, или сикля, весила около 58 гран; так что практически третья часть вавилонского серебряного сикля была такой же, как половина древнего легкого сикля, или священного сикля. Из этого мы можем небезосновательно сделать вывод, что после возвращения евреи использовали вавилонский серебряный сикль в качестве своей серебряной единицы, и это, вероятно, продолжалось до тех пор, пока Александр победами при Иссе и Гавгамелах не сокрушил Персидскую империю и не воздвиг свою собственную на ее руинах. Но хотя вавилонский сикль был официальным стандартом империи, нет сомнений, что старые местные стандарты сохранялись, или, скорее, упорно держались во многих случаях. Мы видели выше, что арамейские народы особенно предпочитали двойной сикль, и из него они развили так называемый финикийский, или греко-азиатский, серебряный стандарт. Золото к серебру относилось как 13,3:1, один двойной сикль в 260 гран золота был равен пятнадцати уменьшенным двойным сиклям серебра по 225 гран каждый. Теперь важно отметить, что финикийский сикль, или статер, всегда считался не дидрахмой, а тетрадрахмой; факт, который объясняется его развитием из старого двойного сикля, который, конечно, рассматривался как содержащий четыре драхмы, и который в то же время объясняет, почему в Новом Завете храмовый налог в полсикля называется «дидрахмой», термином, применяемым к самому сиклю в Септуагинте. Когда евреи чеканили деньги при Маккавеях, они чеканили свои серебряные монеты по этому финикийскому стандарту, и их сикль всегда рассматривался как тетрадрахма. Вместо древнего полсикля священного они вскоре заменили половину своих сиклевых монет, то есть около 110 вместо 65 гран серебра. Это изменение, вероятно, произошло при Маккавеях; серебро тогда, вероятно, стало гораздо более доступным в Иудее, что видно из того факта, что они смогли выпустить серебряную чеканку. Когда те, кто собирал храмовый налог, попросили Христа дать его дидрахму, он велел Симону Петру пойти к морю и поймать рыбу, во рту которой он найдет «статер», «возьми его, сказал он, и отдай им за Меня и за себя». Поскольку статера, очевидно, хватило, чтобы заплатить по дидрахме за каждого, нет сомнений, что сикль, или статер, считался евреями тетрадрахмой.

Очень сомнительно, использовали ли евреи когда-либо мину из 60 сиклей. Они, безусловно, не делали этого для золота и серебра, и, вероятно, даже не для меди и других дешевых товаров. К большому сожалению, знаменитый отрывок у Иезекииля (45:12), который имеет дело с весами и мерами, настолько запутан в описании мины, что мы не можем использовать его в качестве доказательства. Единственный элемент определенности заключается в том, что золотой сикль никогда не менялся от начала до конца. Также вероятно, что, хотя тяжелая мина была введена одинаково для золота, серебра и меди, сикль всегда оставался прежним, причем 100 сиклей считались в мине золота и серебра в царской системе, в то время как 50 сиклей всегда продолжали рассматриваться как составляющие священную мину, такую, какой мы нашли ее в Книге Исход. Чтобы подтвердить этот взгляд на сикль, мы можем сослаться на вес в форме головы быка (рис. 27), который происходит из Иерусалима и весит 36,800 грамма, что представляет собой количество в 5 легких сиклей (с учетом небольшой трещины), при этом легкий сикль равен 8,4 грамма (130 гран). Ясно, что это кратная величина легкого, а не тяжелого сикля, ибо маловероятно, что использовалась бы такая кратная величина, как 2,5. С другой стороны, мы обнаружили пятикратную кратную величину легкого сикля, появляющуюся в ассирийской системе, а также в египетской.

Рис. 27. Вес в форме головы быка в пять сиклей.

Еврейские системы, как мы их предварительно изложили, можно увидеть в следующих таблицах.

I. Самый ранний период. Сикль в 130,5 гран, используемый только для золота и, вероятно, серебра.

II. Моисеев период. Золото и серебро. (Старый легкий сикль, или бычья единица, теперь называется священным сиклем, чтобы отличить его от его двойной величины.)

50 | light Shekels | = | 1 | Maneh
3000 | light Shekels | = | 60 | Manehs = 1 Kikkar (talent).

III. Царский период. Золото.

100 | light | (= 50 double) shekels | = | 1 | heavy Maneh
5000 | heavy | (= 10,000 light) ” | = | 100 | heavy Manehs | = 1 talent.

Та же система, вероятно, использовалась для серебра и меди, но вместо того, чтобы считать 100 легких сиклей в мине, как в случае с золотом, они исчисляли серебро и медь по двойному сиклю, вероятно, называемому царским сиклем в отличие от священного.

IV. После возвращения. Легкий сикль по-прежнему сохраняется для золота, а вавилонский, или финикийский, серебряный стандарт используется для серебра.

V. Маккавейский период. Золото по старому стандарту, а серебро (теперь впервые чеканимое) отчеканено по финикийскому серебряному стандарту в 220 гран.

Медь оценивалась, скорее всего, по старой системе двойного сикля; и, весьма вероятно, царская ассирийская тяжелая система из 60 сиклей в мине и 60 мин в таланте была принята полностью для меди и других товаров, не имеющих большой ценности по отношению к своему объему.

Финикийский стандарт.

Полная утрата литературы и записей финикийцев, а также тот факт, что ни в их собственной стране, ни в величайшей из их колоний, Карфагене, они не использовали чеканную монету до сравнительно позднего периода, делают задачу восстановления их весовой системы очень трудной, если не безнадежной. Серебряный стандарт, называемый финикийским, или греко-азиатским, является единственным доказательством того, что они использовали в качестве своей единицы для золота тяжелый вавилонский сикль в 260 гран. С другой стороны, мы только что видели, что их близкие соседи, евреи, от начала до конца, и древний народ Нила, с которым финикийцы находились в самых тесных торговых отношениях (имея крупные торговые общины, поселившиеся в Дельте, и у которых они заимствовали иероглифические слоговые символы, ставшие у них алфавитом), использовали легкий сикль, единственную золотую единицу, которая также от начала до конца преобладала на обширных территориях Центральной Малой Азии и, как мы видели, была единицей Греции даже в ранние дни, когда великие города Микены и Тиринф находились в прямом контакте с Азией или Египтом и заимствовали оттуда свои искусства и цивилизацию.

Вывод финикийского серебряного стандарта около 225 гран (14,58 грамма) согласно до сих пор принятому учению выглядит следующим образом. Как вавилоняне сформировали свой серебряный стандарт, разделив на десять частей количество серебра, эквивалентное «легкому золотому сиклю», так финикийцы и сирийцы, как предполагается, разделили количество серебра, эквивалентное «тяжелому сиклю», на пятнадцать частей, причем золото к серебру в каждом случае относилось как 13,3:1. Но мы спрашиваем, почему финикийцы приняли столь неудобную шкалу, как пятнадцатеричную, когда для них было возможно использовать десятичную или двенадцатеричную? Во-вторых, согласно предполагаемой системе, 7,5 серебряных сиклей были равны одному легкому сиклю, то есть золотой единице, которая повсеместно использовалась среди всех народов, с которыми они торговали: и какое число могло быть более неудобным для целей обмена, чем 7,5? Если поэтому мы можем показать, что вероятно, что в один период серебра было чрезвычайно много в Финикии по сравнению с золотом, и что, следовательно, золото стоило значительно больше, чем 13 весов серебра, единственная поддержка тяжелого сикля как финикийской единицы устраняется, и теория пятнадцатеричной системы статеров рушится. Хорошо известно, что финикийцы держали в своих руках значительную часть торговли Киликии и других прибрежных регионов Малой Азии. Именно Киликия производила основные поставки серебра для Западной Азии. Из этой земли, следовательно, финикийцы получали огромные количества серебра, и именно от них почти наверняка египтяне, у которых не было собственного серебра, получали поставки этого металла. Но это было еще не все. Около 1000 г. до н.э. финикийцы, в своих поисках новых и неистощенных регионов, проложили путь на запад и достигли Испании. Я уже рассказывал древние истории, которые воплощают рассказ об изумительном количестве серебра, которое привезли первые смелые исследователи. Нам не стоит удивляться тогда, если во дни царя Соломона «серебро ни во что не ценилось» в Сирии и Палестине. Мы также видели, что относительная стоимость золота и серебра была столь же подвержена колебаниям в древние, как и в современные времена, в зависимости от предложения любого из металлов, и когда мы перейдем к рассмотрению греческой системы, мы найдем много примеров этого. Если мы тогда предположим, что золото к серебру относилось как 17:1 в Финикии, золотой сикль в 130 гран стоил бы десять серебряных кусков по 220 гран каждый. (130 × 17 = 2210; 2210 ÷ 10 = 221). Это в действительности гораздо ближе к фактическому весу монет, чем результат, полученный по старой гипотезе: 260 × 13,3 = 3466 ÷ 15 = 231 гран по тройской системе, что примерно на 10 гран выше фактических весов монет.

Приближение, полученное нашим предположительным соотношением 17:1, гораздо ближе, чем полученное при соотношении 13,3:1. Вероятен вывод, что серебро было гораздо дешевле в Финикии и на прилегающих побережьях, чем где-либо еще в Малой Азии, и что было естественно, что вес серебряной единицы был увеличен, чтобы сохранить соотношение стоимости между одной золотой единицей и десятью серебряными единицами. Наконец, мы можем указать, что ни в одном месте на побережье Финикии или Малой Азии, регионе, особенно контактировавшем с финикийцами, мы не находим золотых кусков, отчеканенных по тяжелому сиклю. Электрум, конечно, чеканился на этой основе; но этому мы сможем дать удовлетворительное объяснение. Нам (за исключением некоторых лидийских кусков) нужно отправиться так далеко на север, как Тасос или Фракия, прежде чем мы найдем золотую монету такого рода, которая, конечно, является не чем иным, как двойным статером.

Финикийская золотая мина была, вероятно, подобна еврейской, которая, скорее всего, была заимствована у нее, пятидесятикратной величиной тяжелого сикля, причем 100 золотых сиклей и 100 серебряных сиклей составляли мину, как у евреев во времена Соломона. Но мы можем с некоторой вероятностью предположить, что на более раннем этапе они взвешивали свое золото и серебро в соответствии со старой общей бычьей единицей, которую мы нашли в употреблении у евреев под названием священного сикля. Несомненно, мина для золота всегда содержала 100 легких или 50 тяжелых сиклей, и когда их собственный своеобразный сикль в 220 гран вошел в моду для серебра, 50 таких сиклей составляли мину. Наконец, не может быть сомнений, что 60 мин неизменно составляли талант.

В случае с торговыми весами наиболее вероятно, что 60 тяжелых сиклей составляли мину: это становится почти совершенно достоверным благодаря весам в форме львов с финикийскими, а также клинописными надписями, найденными в Ниневии, где 60 тяжелых мин образуют тяжелый талант.

Финикийские колонии.

Стоит, прежде чем идти дальше, поинтересоваться, можем ли мы получить какой-либо свет от систем веса, используемых знаменитыми дочерними городами Финикии, такими как Гадес и Карфаген. Вес, несущий на пунических символах имя агораномов и число 100, был найден в Иоле (Юлия Кесария) в Северной Африке, но, к сожалению, он так сильно пострадал от коррозии водой и потери ручки, что невозможно сделать какое-либо приемлемое приближение к его первоначальному весу. Хульч предполагает с некоторой вероятностью, что, делая поправку на его потерю, он представляет 100 драхм, и выводит из этого, что карфагеняне рассматривали драхму как свой сикль, но для этой последней гипотезы нет достаточных доказательств. Если бы это предположение было верным, вес представлял бы полмины финикийского серебряного стандарта. Но есть одна вещь, которую этот вес доказывает, и это то, что, будь то мина или полмины, именно драхма, или сикль, очевидно, рассматривалась как единица системы, а не мина. Таким образом, мы еще раз получаем подтверждение нашего общего тезиса о том, что мина и талант являются кратными величинами, а основой является сикль, или статер. Не дает нам всей желаемой информации и чеканка Карфагена, ибо только после 410 г. до н.э. этот великий «рынок купцов» начал чеканить монеты, и даже тогда это было только в ее сицилийских владениях, несомненно, побужденная к принятию практики постоянным контактом со своими греческими врагами: ибо не только тип (Персефоны) был заимствован с сиракузских монет, но и сами штемпели были выгравированы руками греческих художников. Золотые монеты отчеканены по стандарту около 120 гран по тройской системе, в то время как серебряный выпуск состоит из тетрадрахм так называемого аттического (или, проще говоря, легкого сикля, или бычьей единицы) стандарта в 130-135 гран. Поскольку в тот же период (405-347 гг. до н.э.) Сиракузы выпускали золотые куски по аттическому стандарту, наиболее вероятно, что только из-за нехватки более тяжелых экземпляров мы вынуждены устанавливать сикуло-пунические монеты, выпущенные в Панорме (Палермо) и других местах Италии, так низко, как 120 гран. Только ко времени Тимолеона (340 г. до н.э.) деньги начали чеканиться в самом Карфагене. Эта чеканка состоит целиком из золота, электрума и бронзы, вплоть до времени приобретения богатых серебряных рудников Испании и основания Нового Карфагена в этой стране Гасдрубалом, зятем Гамилькара Барки и шурином Ганнибала, в интервале между Первой и Второй Пуническими войнами (241-218 гг. до н.э.), когда, по-видимому, впервые были отчеканены крупные серебряные монеты, как карфагенские, так и испано-карфагенские.

Золотые и электрумовые монеты первого периода имеют следующий вес: золотые — 145 и 73 грана; электрумовые — 118, 58 и 27 гранов. Таким образом, золотая единица примерно на 10 гранов превышает нормальное значение бычьей единицы. Если бы эти монеты относились к более раннему периоду, мы могли бы с некоторой уверенностью утверждать, что это отклонение было вызвано обильным притоком золота, которое карфагеняне получали из еще не истощенных золотых месторождений Западной Африки. Возможно, это верное объяснение даже для позднего периода, когда монеты были выпущены, но могло существовать и стремление привести три металла — золото, электрум и серебро — в соответствие друг с другом, чтобы их можно было удобно обменивать. Можно заметить, что электрумовые монеты чеканились по единице в 118 гранов, и вполне вероятно, что серебро исчислялось по той же единице, даже если оно еще не чеканилось; ибо когда появляются серебряные монеты, они чеканятся по стандарту 118 или 236 гранов. Сразу бросается в глаза, что этот стандарт значительно выше финикийского серебряного стандарта, встречающегося вдоль побережья Малой Азии. Таким образом, возможно, сочли удобным увеличить вес золотой единицы на несколько гранов, чтобы гармонизировать отношения между тремя металлами. Дальнейшие предположения тщетны, поскольку мы не знаем пропорции золота, содержащегося в электрумовых монетах [347]. Исходя из того, что мы вскоре узнаем об электруме Кизика, нельзя исключить, что золотая монета в 73 грана была эквивалентна электрумовому статеру в 118 гранов.

Переходя к финикийцам Испании, мы обнаруживаем, что Гадес, который начал чеканку монет только около 250 г. до н. э., использовал для своего серебра стандарт в 78 гранов, а остров Эбус (Ивиса) чеканил дидрахмы по 154 грана, полудрахмы по 39 гранов и четверть драхмы. Это тесно совпадает с драхмой Гадеса в 78 гранов. Очевидно, что между этим стандартом и финикийским стандартом в 220 гранов нет никакой связи. Поскольку та же система встречается в городах Эмпории и Рода (Ампуриас и Росас) на северо-востоке Испании, а также в самых ранних драхмах Массилии (Марселя) [348], гораздо разумнее предположить, что отношения между золотом и серебром по всей Испании были таковы, что для того, чтобы сделать определенное фиксированное количество серебряных монет эквивалентным золотой бычьей единице, потребовалось сделать серебряную дидрахму весом около 156 гранов, а драхму — 78 гранов.

Таким образом, представляется, что принцип, который мы попытаемся установить для греческих серебряных стандартов, был верен и для финикийских: в то время как золотая единица, основа всего веса, остается неизменной или была лишь незначительно изменена даже в поздний период (когда идея первоначальной бычьей единицы должна была потускнеть со временем), чтобы добиться более полной гармонизации тройственной системы золота, электрума и серебра, серебряные единицы демонстрируют всяческое разнообразие, которое можно объяснить лишь предположением, что из-за различных отношений между золотом и серебром в разных регионах и в разные периоды в одних и тех же регионах время от времени возникала необходимость увеличивать или уменьшать вес серебряной единицы. Так, если в III веке до н. э. золото относилось к серебру как 12:1, мы находим готовое объяснение для стандарта Гадеса и Эмпории. Золотая единица в 130 гранов была бы равна десяти серебряным единицам по 156 гранов каждая (130 × 12 = 1560 ÷ 10 = 156). Точно так же стандарт Карфагена в 118 гранов можно объяснить, предположив, что золото относилось к серебру как 11:1; ибо тогда 1 золотая единица в 130 гранов = 12 серебряным по 118 гранов каждая (130 × 11 = 1430 ÷ 12 = 119 гранов), при этом дуодецимальное деление, возможно, предпочтительнее десятичного из-за отношений между электрумом и серебром, причем первый, возможно, как в Лидии [349], ценился в 10 раз выше последнего. Если золото относилось к серебру как 12:1, а электрум к серебру как 8:1, при этом электрум составлял почти две трети золота, то одна золотая монета в 75 гранов = 1 монете из электрума в 118 гранов и 8 серебряным монетам по 116 гранов каждая (75 × 12 = 900; 116 × 8 = 928), а 1 монета из электрума в 118 гранов была равна 8 серебряным монетам по 116 гранов каждая. Все это, следует помнить, чисто гипотетически, поскольку мы ничего не знаем о фактических отношениях, существовавших между любой парой металлов.

Однако, когда мы перейдем к рассмотрению электрума Кизика, мы сможем привести некоторые данные, которые, по крайней мере, покажут, что наше предложенное объяснение отношений, существовавших между золотом, электрумом и серебром в Карфагене, не является чисто химерическим.

Наконец, возникает вопрос о коммерческой весовой системе. Мы уже упоминали плохо сохранившуюся гирю из Иола, но не могли сказать, использовалась ли она для драгоценных металлов или для более обычных товаров. Однако великая финикийская надпись из Марселя, о которой уже упоминалось, дает понять, что даже при взвешивании мяса они считали сиклями, а не минами; ибо мы находим в ней упоминание 300 [сиклей] и 150 [сиклей] мяса жертвенных животных. Это полностью согласуется с 20 сиклями пищи, упомянутыми Иезекиилем (IV. 10), и ясно указывает на то, что даже в том, что мы вполне можем считать тяжелым коммерческим сиклем, древняя десятичная система не была вытеснена шестидесятеричной; и, далее, что мина не смогла вытеснить более древний способ счета сиклями; ибо если бы это было так, вес мяса был бы выражен в 6 манах или 3 манах. Это свидетельство подтверждает результаты, к которым мы пришли в случае с евреями: что исчисление манами вошло в употребление только в более поздний период. Финикийские колонии Запада, включая сам Карфаген, вероятно, были основаны до того, как влияние халдейской системы прочно утвердилось в Палестине. Мы, однако, можем небезосновательно полагать, что карфагеняне использовали некую форму таланта, подобную той, что мы находим в Книге Исход, где в таланте содержится 3000 сиклей (50 × 60 = 3000), хотя до сих пор ни одна запись не открыла нам фактического существования ни таланта, ни мины.

ГЛАВА XI. Лидийская и персидская системы.

«Лидийцы, — говорит Геродот, — были первыми из всех известных нам народов, кто начал чеканить золотую и серебряную монету [350]», — традиция, также засвидетельствованная Ксенофаном из Колофона, согласно Юлию Поллуксу [351]. Эти утверждения древних авторов подтверждаются изучением самых ранних попыток Азии в искусстве чеканки; на основании чего лучшие нумизматы пришли к выводу, что ее следует отнести к VII веку до н. э. и, вероятно, к правлению Гига, который, будучи пастухом, с помощью «добродетельного кольца» стал основателем великой династии Мермнадов и новой Лидийской империи, в отличие от Лидии более отдаленной древности. Первыми выпусками Лидийского монетного двора были грубо выполненные монеты из электрума — статеры и более мелкие монеты стандартов, обычно известных как вавилонский и финикийский, из которых самые ранние статеры весят около 167 и 220 гранов соответственно [352]. Скорее всего, вавилонский стандарт предназначался для торговли с внутренними районами Малой Азии, а финикийский — для сделок с городами западного побережья, чтобы совпадать с серебряными стандартами, используемыми в этих соответствующих регионах. Пропорция золота и серебра в электруме чрезвычайно изменчива: согласно Плинию [353], любое золото, сплавленное с одной пятой серебра (и, по смыслу, любое, содержащее более высокую пропорцию серебра), называлось электрумом. Вскоре мы обнаружим, что электрумовые статеры Кизика содержали примерно равное количество обоих металлов; но анализ лидийского электрума дает пропорцию 73 процента золота к 27 процентам серебра, или практически 3 к 1. Поскольку золото в центральных частях Малой Азии относилось к серебру как 13,3:1 в правление Дария и, вероятно, задолго до этого, мы можем небезосновательно предположить, что таковым было отношение между ними и в правление Гига, по крайней мере во внутренних районах. В этом случае электрум относился бы к серебру как 10:1, что является чрезвычайно удобной пропорцией для обмена, так как единый стандарт служил для обоих металлов: один электрумовый слиток в 168 гранов был равен 10 серебряным слиткам того же веса. Мы уже видели, что одна золотая единица в 130 гранов была эквивалентна 10 серебряным единицам по 168 гранов, следовательно, золотая бычья единица была точно представлена по стоимости электрумовым слитком в 168 гранов, ибо, согласно нашему утверждению о составе лидийского электрума, 168 гранов этого сплава содержали бы 126 гранов чистого золота. Если бы мы были уверены, что на побережье Малой Азии отношение золота к серебру составляло 13,3:1, мы были бы вынуждены последовать за Брандисом и остальными, приравняв двойной золотой сикль в 260 гранов к 15 серебряным сиклям по 220 гранов каждый; опять же, если мы примем как универсальное отношение золота к электруму как 4:3 и, соответственно, приравняем одну монету из электрума в 220 гранов к 10 серебряным монетам того же стандарта, мы обнаружим, что невозможно получить какое-либо удобное отношение между золотым статером в 130 гранов и электрумовым статером в 220 гранов. Но из этой трудности нетрудно найти выход: 224 грана электрума = 168 гранов золота; это ровно 1⅓ золотого сикля (129 ÷ 3 = 43 × 4 = 172). Деление на трети и шестые, конечно, является хорошо известной особенностью чеканки городов азиатского побережья. Таким образом, не возникло бы никаких практических трудностей в обычных денежных операциях, ибо три финикийские драхмы из электрума (= 168 гранов) равнялись бы 1 золотому сиклю; а 4 золотые трети (триты) или 8 золотых шестых (гекты) равнялись бы одному электрумовому статеру в 224–220 гранов.

Если, с другой стороны, серебро имело более низкую стоимость по отношению к золоту на побережьях Эгейского моря, а электрум, используемый в той части, был в большей степени сплавлен с серебром, вводятся два возмущающих элемента. Вероятнее всего, серебро было дешевле в Киликии и прилегающем регионе, и уж точно в Кизике электрум был наполовину серебряным, в то время как фокейский электрум имел дурную славу в древности, поскольку, согласно Гесихию, фокейское золото было синонимом плохого золота. Возможно ли тогда, что 220 гранов электрума были эквивалентны 130 гранам чистого золота? Это дает около 60 процентов золота. Если золото относилось к серебру как 13,3:1, то золотая единица в 130 гранов равна 8 серебряным монетам по 220 гранов (130 × 13,3 = 1765 ÷ 8 = 220,6). В нашем нынешнем состоянии знаний невозможно сделать выбор в пользу того или иного взгляда, но, по крайней мере, очевидно, что некое подобное отношение и корректировка должны были существовать между тремя металлами. Фактически, проблема, которую пытались решить лидийцы, была не просто проблемой биметаллизма, а триметаллизма.

Рис. 28. Лидийская электрумовая монета.

Эти ранние электрумовые монеты — просто пулеобразные куски металла, подобные так называемым «бобовым» деньгам, которые ранее использовались японцами; у них то, что называется аверсом, гладкое или, скорее, полосчатое, поскольку ряд рельефных линий проходит поперек монеты, в то время как на реверсе имеются три вдавленных углубления: центральное — продолговатое, остальные — квадратные. Изображенная здесь монета (из экземпляра Британского музея) соответствует вавилонскому серебряному стандарту (166,8 грана), но именно на статерах финикийского стандарта мы впервые находим попытку использования типов или символов. Идея гравировки какого-либо символа на пуансонах, используемых для штамповки вдавленных углублений, была, по правде говоря, великим шагом к созданию настоящей монеты. Таким образом, статер в 219 гранов, который несет в центральном углублении бегущую лису, в верхнем квадрате — голову оленя, а в нижнем — X-образное устройство, может рассматриваться как первая полная монета из известных на сегодняшний день. Из этого, следовательно, можно сделать вывод, что именно в прибрежном регионе, где лидийцы соприкоснулись с художественным гением греков, произошло реальное начало искусства чеканки денег. Электрум использовался потому, что он в больших количествах встречался в естественном виде во всем районе, который лежал вокруг Сард, в долинах Тмола и песках Пактола. Древние испытывали значительные трудности в очистке золота от сопутствующего серебра (стр. 97).

Как только это стало известно, Милет и другие важные ионийские города вскоре усовершенствовали лидийское изобретение. Преимущества металлической валюты были настолько очевидны, что интеллигентная и прогрессивная раса поспешила воспользоваться ими. «Только те, — говорит капитан Гилл (говоря о границах Тибета и Китая), — кто прошел через утомительный процесс разрезания и взвешивания кусков серебра, споров из-за весов и утверждения качества металла, могут оценить наше чувство удовлетворения от того, что мы снова можем производить платежи монетой [354]». Как только ионийцы начали чеканить монету, они, по-видимому, украсили лицевую сторону слитка символом, вероятно, как гарантией веса и чистоты, а возможно, и как средством предотвращения мошеннического истирания. В этот период небезосновательно полагать, что искусство Ионии оказало свое влияние на Лидию, и поэтому «невозможно с абсолютной уверенностью отличить лидийские выпуски от выпусков греческих городов, но есть один тип, который кажется особенно характерным для Лидии, поскольку он встречается в измененной форме на монетах, приписываемых Сардийскому монетному двору и правлению Креза; это Лев и Бык. Эти монеты имеют на аверсе передние части льва и быка, повернутые друг от друга и соединенные шеями [355]», в то время как реверс показывает три вдавленных углубления. Это финикийский вес (215,4 грана). Существуют другие монеты, часто приписываемые Милету, которые могут быть отнесены к Лидии; некоторые с лежащим львом на аверсе и реверсом, демонстрирующим лису, голову оленя и X уже описанной монеты. К ним можно добавить серию монет, несущих голову льва с открытой пастью и с тем, что обычно считается звездой над ней, но что, скорее всего, является частью гривы льва, а на реверсе — вдавленные углубления, в некоторых случаях содержащие декоративную звезду [356]. Эти монеты теперь с большой вероятностью были приписаны выдающимся нумизматом г-ном Дж. П. Сиксом лидийскому царю Алиатту, отцу Креза.

Когда Крез взошел на престол в 568 г. до н. э., одним из его первых действий, по-видимому, была попытка задобрить греков как Азии, так и собственно Эллады, отправив подношения равной стоимости двум самым известным святилищам Аполлона — Дельфам и Бранхидам. В течение примерно четырнадцати лет он подчинил власти Лидии все регионы, лежавшие между рекой Галис и морем. «Представляется вероятным (говорит г-н Хэд), что введение двойной валюты из чистого золота и серебра вместо примитивного электрума могло быть обусловлено коммерческим гением Креза». Если это так, то монарх, по-видимому, действовал бережливо в своих подношениях, ибо, согласно Геродоту, его посвящения в Дельфах были все из «белого золота», т. е. электрума. Возможно, он получил не больше, чем заслуживал, когда, побужденный заявлением дельфийской прорицательницы о том, что он разрушит великое царство, он начал войну против Кира с катастрофическим исходом. Однако не может быть сомнений в том, что Крез произвел некоторые важные денежные изменения, ибо в последующие годы сохранялась ясная традиция о статере Креза (Κροίσειος στατήρ), точно так же, как знаменитый золотой статер Филиппа Македонского был известен как «филиппийский» или «филипп» [357]. В своей денежной реформе Крез, по-видимому, принял во внимание веса двух старых электрумовых статеров, каждый из которых теперь был представлен равной стоимостью, хотя, конечно, не равным весом, чистого золота.

Рис. 29. Монета Креза.

Таким образом, старый финикийский электрумовый статер в 220 гранов был заменен золотой монетой в 168 гранов, эквивалентной, как и ее предшественник из электрума, 10 серебряным статерам по 220 гранов каждый, а старый вавилонский электрумовый статер в 168 гранов был заменен новым золотым статером в 126 гранов, равным по стоимости, как и он, 10 серебряным статерам по 168 гранов каждый, «как теперь впервые отчеканенным». Эти золотые монеты несут на аверсе передние части льва и быка, обращенные друг к другу, а на реверсе — продолговатое вдавленное углубление, разделенное на две части (Рис. 29). Что касается вавилонского стандарта, мы находим:

Stater | 168 | grs.
Trite | 56 | ”
Hecte | 28 | ”
Hemihecton | 14 | ”

И легкого сикля:

Stater | 126 | grs.
Trite | 42 | ”
Hecte | 21 | ”
Hemihecton | 11 | ”

Вавилонского стандарта серебра:

Stater | 168 | grs.
½ stater | 84 | ”
⅓ stater | 56 | ”
⅟₁₂ stater | 14 | ”

Этот двойной стандарт для золота на первый взгляд несколько странен, пока мы не заметим, что обе системы находятся в полной гармонии. Ибо золотая монета в 168 гранов — это не что иное, как 1⅓ легкого сикля (168 ÷ ⁴⁄₃ = 126 гранов). Треть легкого сикля (42 грана) — это четверть вавилонского в 168 гранов. Не может быть сомнений в том, что монеты в 168 гранов были просто экспериментом, подсказанным совпадением, что количество гранов (168) в вавилонском серебряном сикле было ровно на четверть больше, чем в «легком» золотом сикле, в надежде, несомненно, получить единый стандарт для золота, электрума и серебра. Деление серебряного статера на трети облегчило бы процесс обмена, так как 13 серебряных статеров и одна треть были бы эквивалентны золотой монете того же вавилонского стандарта, в то время как 10 серебряных статеров были бы эквивалентны одному из старых электрумовых кусков в 168 гранов. Во всяком случае, несомненно, что стандарт в 168 гранов не был регулярной золотой единицей, ибо он просто появляется на короткое время, не имея следов в какой-либо более ранний период, и не появляется впоследствии, кроме как в своей собственной законной сфере серебра. Совершенно аналогичным случаем являются золотые монеты, отчеканенные Птолемеевскими царями, которые, начав с золотого статера Филиппа и Александра и финикийского стандарта для серебра (после того, как основатель династии в течение короткого времени использовал так называемый родосский стандарт), вскоре стали чеканить золотые монеты по тому же стандарту, что и серебряные. Но эксперимент Креза, если это был он, не удался. Ибо восточный ум был все еще слишком впечатлен необходимостью твердо придерживаться первоначальной весовой единицы, полученной из древней единицы бартера. Ибо независимо от того, провалилась ли попытка до того, как правление Креза было внезапно прервано завоеваниями великого Кира, или он продолжал чеканить, по крайней мере для одной части своих владений, золотые монеты вавилонского серебряного стандарта до самого часа персидского завоевания, это мало что значит. Поскольку у нас нет доказательств по этому вопросу, мы не можем сказать, использовались ли две золотые мины и два золотых таланта, один из которых, конечно, был обычным золотым талантом (называемым эвбейским) в 3000 легких сиклей по 130 гранов, а другой содержал 3000 сиклей по 168 гранов каждый. Вероятность, я думаю, заключается в том, что существовал только первый. Поскольку 50 последних сиклей составляли 1⅓ мины, не было никаких практических трудностей в проведении любых расчетов; с другой стороны, если бы существовали две отдельные мины и два отдельных таланта, это привело бы к большим осложнениям. Тот факт, что мы ничего не слышим о существовании какой-либо второй золотой системы в Азии, и что когда Дарий устанавливал дань с каждого региона, он не сделал ее основой своего платежа, что он, вероятно, сделал бы, так как получил бы значительную выгоду, заставив платежи в золоте, как и в серебре, производиться по вавилонскому стандарту, по-видимому, ставит вне всяких сомнений то, что золотая монета в 168 гранов не была реальной единицей, а просто рассматривалась как 1⅓ сикля и была не чем иным, как временной попыткой упростить триметаллическую денежную систему Лидии.

Какую систему лидийцы использовали для коммерческих целей, у нас нет возможности узнать, но мы можем правдоподобно предположить, что легкая царская мина в 60 сиклей была стандартом, который использовался.

Персидский стандарт.

Мы можем принять общепринятое мнение, что персы, подобно мидянам и вавилонянам, не чеканили монету (хотя, вероятно, были знакомы с лидийским статером) до завоевания Малой Азии и Египта Киром и Камбизом и реорганизации империи Дарием, сыном Гистаспа (522–485 гг. до н. э.). Ибо хотя ученые саванты ММ. Опперт и Ревиллу [358] утверждают, что дарик (Δαρεικός) не связан с именем Дария (Δαρεῖος), мнение, поддерживаемое д-ром Хоффманом [359], и скорее рассматривают его как производное от ассирийского darag mana, «степень (т. е. ⅟₆₀) мины», и хотя г-н Г. Бертен прочитал слово dariku в вавилонском контракте, датированном двенадцатым годом Набонида, за пять лет до завоевания Вавилона Киром [360], из этого вовсе не следует, что darag или dariku относится к монете. В том, что эта единица использовалась для золота за века до того, как персы спустились с гор, нет никаких сомнений. Но принимаем ли мы или отвергаем греческую традицию о том, что дарик (Δαρεικός) был назван в честь Дария, как филиппийские и крезовские статеры были названы в честь государей, которые впервые их отчеканили, совершенно точно, что Дарий организовал всю систему счисления великой империи, которой он наследовал, и что он чеканил золотые монеты высшего качества: ибо Геродот говорит нам, что Дарий, очистив золото до максимально возможной степени, приказал чеканить монету [361]. Это было бы очень похоже на курс, проводимый Крезом и Филиппом; золото в той или иной форме было в обращении во владениях обоих этих князей до их правления, но именно благодаря определенным реформам и выпуску золотой монеты определенного образца имена обоих стали ассоциироваться с определенными видами золотых монет. Ко времени Ксеркса, сына Дария, огромное количество этих дариков циркулировало по Малой Азии, ибо Геродот сообщает, что лидиец Пифий имел в своем распоряжении целых 3 993 000 из них, сумма, впоследствии увеличенная Ксерксом до 4 000 000. Они стали золотой валютой всех греческих городов не только Малой Азии, но и островов, и в значительных количествах проникали в великие города материковой Эллады, и причинили столько же вреда, разобщая различные государства Греции, сколько золотые статеры Филиппа немного позже. Дарики составляли регулярную часть богатства состоятельного афинянина во время Пелопоннесской войны. Так, Лисий [362] рассказывает, что когда его дом был взломан и разграблен приспешниками Тридцати, в его денежном сундуке находилось 100 дариков, 400 кизикинов и 3 таланта серебра. Достаточно перечислить некоторые из отрывков в греческих авторах, где упоминаются их монеты, чтобы показать, какое широкое влияние они оказывали в восточном Средиземноморье. Помимо Геродота и Лисия, уже упомянутых, Фукидид, Аристофан, Ксенофонт, Демосфен, Арриан, Диодор и многие другие упоминают эти знаменитые монеты [363]. Никакая классификация их по правлению монархов, которыми они были выпущены, невозможна, ибо этому препятствует отсутствие всех надписей и большое единообразие стиля. Они несут на аверсе царя Персии, бородатого, в короне и облаченного в длинную одежду; он преклоняет колени вправо на одно колено; на его спине колчан, в правой руке длинное копье, а в вытянутой левой — лук (отсюда произошло знакомое греческое название «лучники» для этих монет). Реверс просто отмечен продолговатым вдавленным углублением.

Их вес можно определить в 130 гранов, что, конечно, является легким сиклем или бычьей единицей. У нас нет трудностей с определением золотой мины или таланта. Фактически, мы уже видели на стр. 260, что персидский талант золота был тем же, что и эвбейско-аттический талант. Следовательно

1 | Daric | = | 130 grs.
50 | Darics | = | 1 mina = 6,500 grs.
3000 | Darics | = | 60 minas = 1 talent = 390,000 grs.

Для серебряной валюты персы использовали половину вавилонского серебряного статера в 168 гранов, его обычный вес составлял около 84 гранов. Эта монета была во всех отношениях похожа на дарик и, фактически, иногда называется тем же именем писателями более поздней эпохи [364], но более обычным названием у классических авторов был мидийский сикл (Μηδικός σίγλος) или просто сикл. Двадцать этих сиклей были эквивалентны одному золотому дарику, ибо Ксенофонт, по-видимому, считает 3000 дариков равными 10 талантам серебра, или, другими словами, 60 000 сиклей (6000 × 10 = 60 000). Сикл поэтому можно рассматривать как персидскую драхму или полустатер. Поскольку 130 гранов золота таким образом приравниваются к 1680 гранам серебра (84 × 20), золото сохраняло по отношению к серебру старое соотношение 13:1.

Персидский серебряный стандарт был сформирован так:

1 | siglos | = | 84 grs.
100 | sigli | = | 50 | staters | = | 1 | mina | = | 8400 grs.
6000 | sigli | = | 3000 | staters | = | 60 | minae | = | 1 talent = 504,000 grs.

Что касается коммерческого веса, мы можем справедливо предположить, что старые легкие и тяжелые «царские» системы продолжали использоваться в соответствующих регионах, где они применялись в ранние дни.

ГЛАВА XII. Греческая система.

Мы подошли к самой важной части нашей задачи — развитию греческой и италийской систем. В гомеровских поэмах мы обнаружили, что талантон (или стоимость коровы в золоте) является единственной единицей веса, и то используемой только для золота. Было показано, что этот талантон по весу такой же, как легкий золотой сикль Малой Азии, который, в форме монеты, мы только что обсуждали как статер Креза и персидский дарик. Поэтому это было не что иное, как эвбейский или аттический статер исторических времен, который во все периоды и во всех местах, которые попадают в поле нашего знания, составлял единственную единицу для взвешивания золота.

Помимо талантона, основанного на быке, по всей вероятности, существовала другая более высокая единица, эпизодически использовавшаяся в собственно Греции. Это была тройная бычья единица. Нам уже приходилось отмечать малый золотой талант, называемый некоторыми писателями македонским, который был равен трем аттическим статерам. Тот же вес под названием сицилийского таланта использовался также только для золота в греческих колониях Сицилии и Южной Италии. Консерватизм колонистов слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в иллюстрации, и мы можем с высокой долей вероятности предположить, что греческие поселенцы в Великой Греции принесли малый талант из своих первоначальных домов. Каково было происхождение этого веса? Мы видели, что везде по всей нашей области раб является эпизодической более высокой единицей. Так, ирландский раб (cumhal) был единицей счета, равной трем коровам. Раб в валлийских законах равен 4 коровам, в то время как у Гомера мы обнаружили рабыню, оцененную также в 4 коровы. Из того, как встречается это упоминание о ее цене, вероятно, что Ахилл не давал женщину самого обычного вида в качестве приза, ибо если бы она была обычной рабыней для счета, не было бы нужды упоминать цену, так как каждый знал бы, скольким коровам именно она была равна. Тогда небезосновательно предположить, что три коровы обычно считались стоимостью раба, и, соответственно, малый золотой талант, который является кратным бычьей единицы, — это просто металлический представитель раба, точно так же, как сам гомеровский талантон — это представитель коровы.

Каков был точный вес этой единицы на греческой почве, мы теперь можем установить с помощью трактата о «Государственном устройстве афинян», известного древним как работа Аристотеля, блестящее открытие и идентификация которого сотрудниками Британского музея делает честь британской науке.

Мы ранее знали от Плутарха (который приписывал первую чеканку Афин Тесею [365]), что среди других своих реформ Солон приказал чеканить драхмы более легкого веса, чем те, что были ранее в обращении, так что 100 новых были бы равны по стоимости 73 старым. Некоторые ученые предположили, что это было средство для облегчения положения должников, которым разрешалось платить новой монетой долги, заключенные в старой валюте. Недавно обнаруженное «Государственное устройство» развеивает это предположение, а также предоставляет нам некоторые весьма ценные дополнительные сведения [366]: «В своих законах, таким образом, он, по-видимому, сделал эти постановления в пользу народа, но до своего законодательства он, по-видимому, совершил отмену долгов, а после — увеличение мер и весов, и увеличение валюты. Ибо в его дни меры также были сделаны больше, чем меры Фидона, и мина, которая ранее имела почти семьдесят драхм, была дополнена до ста драхм [367]. Но древним типом была дидрахма [368], и он также сделал стандартом [369] для своей чеканки 63 мины, составляющие талант, и мины были распределены по статеру и другим весам».

Рис. 30. Монета Эретрии.

Первый момент, который должен привлечь наше внимание, — это формирование нового стандарта для серебряной монеты (ибо золото не чеканилось почти два столетия): шестьдесят три старые мины были взяты для формирования нового таланта, который, конечно, с тех пор делился на 60 новых мин. Поскольку вес аттического таланта в постсолоновские времена известен наиболее точно, мы можем сразу обнаружить вес древней мины, разделив обычный вес таланта (405 000 гранов) на 63: 405 000 ÷ 63 = 6428 гранов, то есть на 322 грана меньше, чем постсолоновская мина в 6750 гранов. Поскольку в мине 50 статеров, древний статер весил 128,56 грана, или всего на гран легче дарика (129,6 грана). Старая мина в 6428 гранов была равна 70 драхмам; каждая из них, следовательно, должна была весить почти 92 грана, то есть обычный вес эгинской драхмы. Не может быть сомнений в том, что монеты Эгины использовались в качестве валюты в Афинах до времен Солона, где они циркулировали, по всей вероятности, бок о бок с монетами Эвбеи, которые несли голову быка, откуда и возникла традиция о самой ранней чеканке Афин, состоящей из дидрахм, отмеченных быком. Старая мина (63 из которых шли на новый серебряный талант) была, конечно, древним стандартом, используемым для взвешивания золота и серебра до того, как были использованы чеканные деньги. Это был стандарт, известный как эвбейский, основанный на бычьей единице. Эгинский стандарт использовался только для серебра, золото во все времена взвешивалось по эвбейскому стандарту, даже там, где эгинский использовался для серебра. Этот стандарт, конечно, был в полном использовании для золота и, очевидно, также для серебра в досолоновские времена, даже если эгинские драхмы проходили как валюта в Афинах. Ибо если бы они приняли эгинский стандарт, 100 эгинских драхм считались бы за мину, но так как только 70 драхм шли на мину, очевидно, что старый стандарт бычьей единицы (так называемый эвбейский) с единицей в 130 гранов и соответствующей миной всегда был национальным афинским стандартом.

Мы показали на более раннем этапе, что в эпоху, когда искусство чеканки было впервые введено в Грецию Фидоном Аргосским, вероятно, что золото относилось к серебру в пропорции 15:1. Для удобства, таким образом, на Пелопоннесе и в Центральной Греции была принята система, при которой 10 серебряных монет были эквивалентны одной золотой монете или слитку. Эта система, известная как эгинская, была таким образом получена.

Золото относится к серебру как 15:1,

1 gold ingot (Talanton) of 130 grs. × 15 = 1950 grs. of silver, 1950 grs. ÷ 10 = 195 grs.

Следовательно, 1 золотой талантон в 130 гранов = 10 серебряным монетам по 195 гранов каждая.

Возможно, что этот метод приравнивания 10 серебряных монет к одной золотой единице был разработан во время введения чеканных денег, но более вероятно, что он мог использоваться даже до этого времени.

Теперь стоит отметить, что на протяжении всего классического периода греческой истории термин «статер» обычно ограничивается в использовании золотыми монетами. Так, серебряные монеты, если они не весили 135 гранов, не описываются как серебряные «статеры», а регулярно называются дидрахмами. Настолько общей, очевидно, была эта практика, что прилагательное «хризос» (χρυσοῦς) регулярно использовалось для обозначения золотой единицы, причем мужской род показывает, что подразумеваемое существительное — «статер» (στατήρ). Так, Поллукс говорит: «Некоторые назывались статерами Дария, некоторые филиппийскими, другие александрийскими, все они были из золота, и если вы скажете «золотая монета», подразумевается «статер»: но если вы скажете «статер», «золото» не обязательно подразумевается [370]». Из того факта, что Поллукс обращает внимание на исключительное использование «статера» для обозначения серебряной монеты, на принципе «exceptio probat regulam», очевидно, что статер регулярно представляет золотую монету из двух аттических драхм. Обычная практика в аттическом греческом языке, когда говорят о значительной сумме серебра, не используя ни термин «мина», ни «талант», — это сказать 1000 драхм, 2000 драхм и тому подобное, но не 1000 статеров или 2000 статеров и т. д., в то время как, с другой стороны, при подобных условиях практика состоит в том, чтобы перечислять золото не драхмами, а «статерами». Так, в отрывке из «Демов» Эвполида, цитируемом Поллуксом [371], человек описывается как владеющий 3000 «статеров» золота. Мы, конечно, слышим об эгинском статере и коринфском [372] статере (оба из серебра), но оба встречаются у писателей сравнительно поздней даты, когда употребление становилось менее точным, и, кроме того, поскольку эгинская система имела отдельную индивидуальность, ее единица была совершенно отличной от эвбейско-аттической, ее с полным правом можно было назвать статером. Мы, таким образом, оправданы в том, чтобы считать золотой статер законным потомком гомеровского талантона, статер или «взвешиватель», представляющий талантон или «вес» старого времени. До тех пор, пока не использовалась никакая другая единица, кроме бычьей единицы или талантона, талантона или «веса» par excellence было достаточно, чтобы описать ее, но когда под азиатским влиянием были введены более высокая единица «мины» (μνᾶ) и «таланта», был подставлен термин, который ясно указывает, что золотая единица в 130 гранов была «взвешивателем» или основой всей системы. Начиная, таким образом, с нашей бычьей единицы, мы находим уже у Гомера определенные следы десятичной системы, но ничего, что указывало бы на существование шестидесятеричной системы. Десять талантов золота упоминаются в нескольких отрывках.

Начиная, таким образом, с бычьей единицы в 130 гранов, мы можем прийти к полностью разработанным греческим системам. Термин «мина» (μνᾶ) — это, вне всякого сомнения, заимствование с Востока. Насколько он когда-либо широко использовался при исчислении золота, трудно сказать, но, по крайней мере, примечательно, что, когда мы так часто слышим о минах серебра у аттических писателей, в наших справочниках не приводится ни одного примера мины золота. Из этого можно сделать вывод, что именно для целей измерения менее драгоценного металла, серебра, термин «мина» был введен в употребление в Греции. Фактически, как «статер» — это по существу термин, который привязан к золоту, так «мина» — это особенно термин, используемый для серебра. Вместе с миной греки заимствовали также самую высокую азиатскую единицу (киккар евреев), которая стала талантоном или талантом исторической Греции. Но примечательно, что греки не заимствовали ее азиатское название вместе с самой единицей. Они просто дали ей свое собственное название «вес» (буквально «то, что можно поднять», ср. τλάω, tollo и т. д.). Этот факт можно легко объяснить, если мы предположим, что греки, как и все те другие примитивные народы, о которых мы упоминали, имели грубую и готовую единицу для оценки громоздких товаров, стандарт «груза», или столько, сколько человек мог удобно нести на своей спине. Имея уже такую единицу, им не составило бы труда принять «груз» или талант, который был установлен в соответствии с шестидесятеричной системой и который пропитал всю Западную Азию. Фактически, их положение по отношению к азиатскому «грузу», который был точно установлен математическим мастерством вавилонян, было бы точно аналогично положению малайцев Явы и Суматры по отношению к точно отрегулированному китайскому «пикулю». Поскольку сами малайцы привыкли использовать «грузы» различного веса в качестве своей грубой высшей единицы объема, они с тем большей готовностью приняли форму той же единицы, которую умные китайцы включили в свою коммерческую весовую систему, сделав ее равной 100 «чингам» (катти, или фунтам). Но сомнительно, чтобы в какое-либо время в собственно Греции талант золота когда-либо считался денежной единицей. Мы обнаружили, что Эвполид говорит о «3000 статеров золота» вместо того, чтобы просто сказать «талант золота», и когда мы все же находим упоминание о талантах золота, как в знаменитом отрывке Фукидида, где он описывает количество золота, использованного Фидием при создании всемирно известной хризоэлефантинной статуи Афины для Парфенона, в то время как вычисления в серебре выражаются просто талантами, золото перечисляется как таланты «по весу». Мы можем предположить, что золото взвешивалось по всей Греции в исторические времена по следующей системе:

1 | stater | = | 130 | grs.
50 | staters | = | 1 | mina | = | 6500 grs.
3000 | ” | = | 60 | minae | = | 1 talent = 390,000 grs.

Когда серебро вошло в употребление, оно, вероятно, взвешивалось по всей Элладе, как в Азии и Египте, по тому же стандарту, что и золото. Это продолжало оставаться практикой среди великих торговых общин Эвбеи, Халкиды и Эретрии, и их колоний, а также в Коринфе и ее дочерних государствах. Отсюда система была широко известна как эвбейская, иногда как коринфская, а в более поздние времена, по причине, которая будет приведена ниже, — «аттическая». Но в этой серебряной системе уже не статер представляет меньшую единицу, а скорее «драхма» (δραχμή). Кроме того, мы находим в самом постоянном использовании подразделение драхмы, называемое «обол» (ὀβολός — «гвоздь» или «шип»), шесть из которых составляли драхму. Не может быть сомнений в том, что этот серебряный обол представлял стоимость в серебре древней медной единицы, от которой он получил свое название, которая сама по себе не оценивалась по весу, а, вероятно, как мы видели выше, просто оценивалась по мере, как это делается всеми примитивными народами при оценке меди и железа, более того, даже на самой ранней стадии самого золота (стр. 43). Поскольку шесть этих «гвоздей» или «оболов» составляли горсть (δραχμή) в древней медной системе, то, когда каждый из них был приравнен к определенному количеству серебра, эквивалент в серебре был назван «обол», а шесть серебряных оболов получили старое название «горсть» или «драхма». В обычной греческой системе исчисления серебра именно 100 драхм, а не 50 статеров серебра образуют мину. Но, конечно, на более ранних этапах использования серебра мы можем с некоторой смелостью предположить, что серебро просто взвешивалось по статеру (или гомеровскому талантону).

Важно, таким образом, отметить, что среди меньших весовых номиналов серебро практически не имеет термина, исключительно своего собственного: ибо мы видели, что «статер» по существу принадлежит золоту, в то время как «драхма» и «обол» возникли при использовании меди. Это находится в полном согласии с тем, что мы знаем об истории самих металлов, золото и медь были известны и использовались задолго до того, как люди научились использовать серебро; и так же мы находим поздно введенный термин «мина» в особенно тесной связи с последним из трех металлов. Эту эвбейско-аттическую серебряную систему можно сформулировать следующим образом:

6 | obols | = | 1 drachm
100 | drachms | = | 1 mina
60 | minae | = | 1 talent.

Коринфяне, делая обол того же веса, что и эвбейский, произвели иное деление серебряного статера; ибо, поскольку Коринф занимал самые врата Пелопоннеса, где эгинская система была универсальной, он нашел удобным для целей обмена делить свой серебряный статер в 135 гранов на три драхмы по 45 гранов каждая, одна из которых была для практических целей идентична эгинской «полудрахме». Таким образом, две коринфские драхмы по 45 гранов каждая были равны одной эгинской драхме в 90 гранов.

Эгинский стандарт.

Стремление получить 10 серебряных монет, эквивалентных по стоимости золотой бычьей единице, побудило эгинцев, которые были знаменитыми купцами, создать серебряную систему, отличную от золотой. Золото относится к серебру как 15:1,

130 × 15 | = | 1950 | grs. of silver.
1950 ÷ 10 | = | 195 | grs.

У эгинцев, как и у эвбейцев в их серебряной системе, древние медные единицы «гвоздя» и «горсти» играли важную роль. История о том, что Фидон [373] повесил в храме Геры в Аргосе древнюю валюту из медных и железных гвоздей, как только он отчеканил свой первый выпуск серебряных монет, если не абсолютно правдива во всех деталях, по крайней мере содержит наиболее вероятное утверждение того, что действительно произошло, когда была впервые введена настоящая серебряная валюта. Мы видели, как китайцы, начав с бартерной валюты из настоящих мотыг и ножей, предметов наиболее общего спроса, постепенно заменяли эти более крупные и громоздкие предметы мотыгами и ножами меньшего размера, пока, наконец, они не стали настоящей валютой, когда были настолько уменьшены в размере, что стали совершенно непригодны для практического использования. Мы видели также, как в настоящий момент настоящая мотыга является низшей единицей бартера среди диких племен Аннама, и что небольшие железные прутья определенного размера используются в Лаосе, и что металлические пластины, готовые к превращению в мотыги, и сами мотыги используются неграми Центральной Африки, в то время как на западном побережье топоры размера, слишком малого для фактического использования, используются в качестве настоящей валюты. Как настал день, когда китайцы окончательно заменили архаичный нож полностью развитой медной монетой, называемой «кэш», так эгинцы и аргивяне дней Фидона заменили настоящей монетой древние денежные единицы, состоящие либо из настоящих орудий из железа и меди, либо из прутьев этих металлов определенных размеров, или, возможно, просто лилипутских представителей таковых, которые ранее служили им в качестве настоящей валюты. В целом, однако, безопаснее всего предположить из названий «гвоздь» (обол) и «горсть» (драхма), что форма, в которой медь или железо служили валютой на Пелопоннесе и материковой Элладе в целом, была формой прутьев определенной длины и толщины. Мы уже приводили много аналогичных форм из современной Азии и Африки, а также от древних кельтов, к которым мы вскоре добавим древних италийцев. Но точно так же, как мы обнаружили, что в Судане, хотя раб и бык были повсеместно более высокими единицами стоимости, каждый конкретный район имел свою собственную отличительную низшую единицу в соответствии с характером своих продуктов и потребностей, так и наиболее вероятно, что существовало много различных единиц стоимости (но все одинаково кратные корове), используемых среди различных греческих общин. Также вероятно, что они должны были оказать определенный эффект на формирование единиц серебряной валюты. И доказательств этому не хватает. Я уже утверждал (стр. 5), что факт появления типа коровы или головы коровы на ранних греческих монетах является доказательством того, что первоначальной денежной единицей был бык. Так, мы находим переднюю часть быка на ранних электрумовых статерах Самоса финикийского стандарта (217 гранов), который, вероятно, был эквивалентен чистой золотой бычьей единице в 130 гранов. Голова быка также появляется на электрумовых монетах Эретрии и других мест на Эвбее. Но именно с серебряной валютой мы сейчас особенно обеспокоены. Хотя было чрезвычайно вероятно, что серебряные монеты могли со временем нести оттиск быка, общей единицы валюты, было еще более естественно, что, поскольку серебряные монеты вытесняли в качестве единиц не быка, а его кратные, то есть конкретную серию предметов бартера, используемых в любом конкретном районе, эти серебряные монеты должны были нести некоторые следы в своих типах древних единиц, таким образом вытесненных. Тот выдающийся ученый полковник Лик много лет назад заметил, что типы греческих монет обычно относились «к местной мифологии и судьбам места, с символами, относящимися к основным продуктам или к защищающим нуминам».

Рис. 31. Монета Кирены с изображением растения сильфий.

Современные ученые все чаще упускают из виду доктрину, заключенную в словах, которые я выделил курсивом, и направляют все свои усилия на то, чтобы придать религиозное значение всему подряд. Передняя часть льва и быка на монетах Лидии превращается в символы Солнца и Луны, черепаха на дидрахме Эгины рассматривается как символ Афродиты, финикийской Астарты, в ее качестве покровительницы торговцев; даже растение сильфий из Кирены, дававшее целебное, но довольно неприятное на вкус лекарство, рассматривается не как занимающее свое место на монетах Кирены и ее городов-побратимов потому, что оно составляло главный предмет торговли, а потому, что, дескать, оно могло быть символом Аристея, «защитника хлебных полей, виноградников, всех растущих культур, пчел, стад и пастухов, а также отвратителем палящих ветров Сахары». Вероятно, для этого существует столько же доказательств, сколько для веры в то, что бобр на некоторых канадских монетах и марках является символом святого Лаврентия, в честь которого названа великая канадская река, а теплая шкурка бобра указывает на то, что святой, принявший мученичество на раскаленной решетке, является защитником от жестоких и пронизывающих ветров, дующих с ледяного Севера. Я ни на минуту не хочу сказать, что мифологические и религиозные сюжеты не играют своей должной роли в типах греческих монет. Но столь же неверно сводить все типы монет к этой категории, как и рассматривать их все исключительно как символы природных и промышленных продуктов различных государств. Если, однако, мы сможем показать, что определенные монеты даже в исторические времена рассматривались как изображения объектов бартера более примитивных эпох, мы создадим прочную основу для дальнейших достижений.

В тех ныне знаменитых критских надписях, найденных в Гортине, некоторые суммы исчисляются котлами (lebetes, λέβητες) и треножниками (tripods, τρίποδες). Некоторые полагали, что это те же самые объекты, которые в более поздних формах тех же документов называются статерами. Но недавно М. Своронос выдвинул весьма правдоподобную гипотезу о том, что lebetes и tripods в надписях на самом деле относятся не к реальной валюте в виде котлов и треножников старых гомеровских времен, а к определенным критским монетам, которые снабжены клеймом, которое он распознает во многих примерах как lebes, а по крайней мере в одном случае как tripod. Верна ли первая гипотеза о том, что в ранних надписях указывались реальные котлы и треножники и что впоследствии они были заменены монетами, или гипотеза М. Свороноса, для нас не имеет значения. В любом случае есть свидетельства прямой и непрерывной преемственности, которая связывает серебряную валюту Крита с более ранней валютой в виде промышленных изделий. Сам факт того, что lebes или tripod, отчеканенные на монете, придавали ей хождение не только в городе выпуска, но и среди соседних государств, указывает на то, что в предыдущую эпоху общей единицей валюты, соответствующей по стоимости монете с такой маркировкой, был реальный lebes или tripod. Таковы свидетельства, сохранившиеся для нас в этом отдаленном уголке Эллады, где жизнь текла медленно и где архаический стиль письма, известный как бустрофедон (строки идут справа налево и слева направо попеременно, как плуг при вспашке поля), сохранялся еще долго после того, как он исчез из всех мест на материковой части Греции. Если же среди символов, которые появляются на самых ранних монетах греческих общин, начавших чеканить деньги очень рано, мы сможем найти такие, которые не были идентифицированы как религиозные и которые, как мы можем показать, представляют объекты, которые действительно составляли или вполне могли составлять денежную единицу в таких местах, мы продвинемся еще на шаг вперед; и если нам удастся закрепить эту новую позицию, мы, в свою очередь, сможем найти нерелигиозное объяснение для определенных типов, которые в настоящее время рассматриваются как мифологические символы.

Типы, с которыми мы будем иметь дело, должны быть теми, что встречаются на самых архаичных монетах, а значит, датируются временем, когда бартер только начинал вытесняться денежной валютой. Таким образом, в случае с такими городами, как Афины и Коринф, которые начали чеканить монету сравнительно поздно и которые долгое время привыкли использовать выпуски других государств, прежде чем начали чеканить собственные деньги, мы вряд ли ожидаем найти какие-либо следы старой местной бартерной единицы в их монетных типах, поскольку такая единица уже давно была заменена иностранными монетами.

Рис. 32. Монета Кизика с изображением тунца.

Давайте сначала обратимся к хорошо известному типу тунца (πηλαμύς, θύννος), огромные косяки которого постоянно проходили через Мраморное море (Пропонтиду) из Черного моря в Средиземное. Этот тип неизменно появляется на монетах из электрума Кизика, а голова тунца встречается на некоторых очень архаичных серебряных монетах из «находки» на Санторине, которые г-н Хэд помещает в начало всей кизической серии, но никто, насколько мне известно, до сих пор не пытался мифологизировать его, хотя плодовитость этой рыбы сделала бы ее столь же подходящей эмблемой для Афродиты, как и «распутная черепаха», и торговцы Кизика могли бы с таким же успехом носить знак богини моря, как и купцы Эгины, ибо доказательств финикийского влияния в Кизике ровно столько же или столько же мало, сколько в Эгине. Из того, что мы узнали в предыдущей главе, мы знаем, что товары, составляющие основные предметы потребления общины в эпоху бартера, фактически составляют ее деньги. В таком городе, как Кизик, граждане которого зависели своим богатством от рыболовства и торговли, а не от стад или сельского хозяйства, тунец по отдельности или в определенных установленных количествах, например, по двадцатке или сотне и тому подобное, естественно, составлял бы главную денежную единицу, точно так же, как мы обнаружили, что сушеная рыба использовалась в средневековой Исландии. Разве мы не вправе тогда рассматривать тунца, который является неизменным дополнением монет Кизика, как указание на то, что эти монеты вытеснили примитивную систему, в которой тунец составлял денежную единицу, точно так же, как контрмарки в виде котла и треножника на монетах Крита указывают на времена, когда реальные котлы составляли основное средство обмена? Но есть гораздо более веские доказательства того, что тунец использовался в качестве денежной единицы в некоторых частях Эллады. У нас был повод упомянуть город Ольвию, который лежал на северном берегу Черного моря. Это была милетская колония и главный греческий эмпорий в этом регионе. Существуют бронзовые монеты этого города, сделанные в форме рыб и с надписью ΘΥ, которая была идентифицирована как сокращение θύννος, тунец. Другие имеют надпись ΑΡΙΧΟ, которую Келер прочитал как τάριχος, соленая рыба, но которую выдающийся немецкий нумизмат фон Заллет рассматривает как означающую корзину (ἄρριχος). Он считает монеты с пометкой ΘΥ законной ценой тунца, а монеты с пометкой ΑΡΙΧΟ — ценой корзины рыбы. Вспоминая китайские бронзовые каури, бирманские серебряные раковины, серебряные рыболовные крючки Индийского океана, маленькие мотыги и ножи Китая и миниатюрные топоры из Африки, мы вынуждены признать, что в этих монетах Ольвии, имеющих форму рыбы, мы имеем явное доказательство влияния на греческое сознание того же принципа, который побуждал другие народы имитировать в металле старый объект бартера, который заменяется металлической валютой. Жители Ольвии были в значительной степени смешаны с окружающими варварами и поэтому могли испытывать некоторые трудности с заменой своей бартерной единицы на круглый кусок металла, несущий лишь оттиск рыбы, в то время как чистокровный грек из Кизика без колебаний мысленно преодолевал пропасть между реальной рыбой и куском металла, лишь проштампованным рыбой, и не нуждался в промежуточном этапе придания своему металлическому объекту формы тунца. Мы обнаружим, что эта тенденция придавать металлу форму объекта, который он вытесняет, возможно, может быть прослежена в монетах Эгины и Беотии.

Рис. 33. Монеты Ольвии в форме тунца.

Рис. 34. Монета Тенедоса с двусторонним топором.

В той же части Эллады мы находим еще один пример монетного типа, который можно рассматривать как доказательство того, что серебряная монета, несущая его, была представителем более старой бартерной единицы. Остров Тенедос, лежащий у Троады, в очень ранний период чеканил серебряные монеты, несущие в качестве эмблемы двусторонний топор (латинское bipennis). Этот «Топор Тенедоса» (Τενέδιος πέλεκυς) был объяснен Аристотелем как ссылка на указ царя Тенедоса, который постановил, что все осужденные за прелюбодеяние должны быть преданы смерти. Это объяснение, вероятно, является лишь этиологией, призванной объяснить существование эмблемы, истинное происхождение которой было забыто. Однако оно дает один важный результат, ибо показывает, что эмблема не была религиозной. Если бы это была ее природа, жреческий консерватизм сохранил бы неразрывную традицию ее происхождения. Но из другого источника можно получить некоторый свет: Павсаний во II веке н.э. видел в Дельфах топоры, посвященные, согласно традиции, Периклитом из Тенедоса, и затем переходит к рассказу следующей истории: Теннес, старый царь Тенедоса времен Троянской войны, разрубил топором веревки, которыми его отец Кикн привязал свой корабль к берегу, когда пришел просить прощения у Теннеса за то, что бросил его и его сестру в сундуке в море в припадке гнева, вызванного ложным обвинением мачехи. Мы можем сделать вывод, что согласно этой версии легенды, двуликая голова, мужская и женская, на аверсе монет Тенедоса намекает на брата и сестру. Но Павсаний не делает попытки связать Периклита каким-либо образом с Теннесом, кроме как уроженцем Тенедоса. Этого вряд ли достаточно, чтобы объяснить посвящение топоров в Дельфах. Напрашиваются два объяснения. У царей или общин был обычай посылать в Дельфы дары из лучших продуктов своей земли. Так, Крез посылал огромные количества своего лидийского электрума, и, что еще более важно, жители Метапонта в Южной Италии, чья земля славилась своей пшеницей, после особенно благоприятного урожая послали в Дельфы золотой колос (υέρος). Были ли двойные топоры таким же особым продуктом Тенедоса? Или это посвящение было аналогично посвящению Фидона, когда он повесил в храме аргивской Геры древние гвозди и прутья? Первое объяснение более вероятно, ибо не было причин, по которым тенедосцы не могли бы посвятить свою вышедшую из употребления валюту в виде топоров в каком-нибудь храме у себя дома. Я уже упоминал валюту в виде мотыг в древнем Китае и топоры, используемые в качестве таковых в Африке. Теперь я покажу, что такие двойные топоры, как те, что отчеканены на монетах Тенедоса, составляли часть самой ранней греческой системы валюты. Я уже перечислил различные предметы, используемые в бартере в гомеровских поэмах. Призы, предложенные на погребальных играх Патрокла, конечно, являются лишь обычными объектами бартера и валюты: рабыни, быки, лебеты, треножники, таланты золота и тому подобное. «Но он (Ахилл) выставил для лучников темное железо, и он выставил десять топоров (πελέκεας) и десять полутопоров (ἡμιπέλεκκα)». Топор, несомненно, того же типа, что и на монетах Тенедоса, название (pelekys) в каждом случае одно и то же, и гомеровский, вне всякого сомнения, является двусторонним, как и тенедосский, поскольку полутопор (hemi-pelekkon) должен, очевидно, означать односторонний топор. Двойные топоры составляли первый приз, десять полутопоров — второй, ибо «Мерион взял все десять топоров, а Тевкр понес десять полутопоров к полым кораблям». Эти топоры и полутопоры, по-видимому, шли группами по десять в качестве единиц стоимости, причем полутопоры представляли половину стоимости двустороннего топора. Если тогда котел и треножник гомеровских времен встречаются как символы на монетах Крита, почему топор на монетах Тенедоса не может представлять местную единицу более ранней эпохи? И то, что такие топоры были, очевидно, важным предметом в Тенедосе, доказывается посвящением в Дельфах.

Рис. 35. Монета Фанеса (самая ранняя известная монета с надписью).

Рис. 36. Архаическая монета Самоса.

Рис. 37. Монета Книда.

Но если бы мы могли найти современное описание типа на одной из самых ранних монет Малой Азии, колыбели искусства чеканки, наши представления о природе монетных типов могли бы значительно проясниться. К счастью, такая возможность предоставляется нам уникальной монетой в Британском музее, самой старой из известных на сегодняшний день, которая несет надпись. Это продолговатая монета из электрума (Рис. 35), реверс которой имеет обычный инкуз, но на аверсе она несет изображение пасущегося оленя, и над ним идет (ретроградно) архаическими буквами Я ЕСТЬ ЗНАК ФАНЕСА (Φανος εμι σεμα = Φάνους εἰμὶ σῆμα). Нет сомнений, что знаком Фанеса является олень. Если бы не было надписи, сразу бы заявили, что олень — это символ богини Артемиды, и кто мог бы это отрицать? Но в таком виде ясно, что олень — это не что иное, как особый знак, принятый правителем Фанесом, когда и где бы он ни правил, в качестве гарантии веса монеты и, возможно, чистоты металла. Дарик сам по себе не нуждается в надписи, чтобы сказать нам, что его тип не является религиозным. Фигуру Великого царя с его копьем, луком и колчаном вряд ли можно аллегоризировать даже Оригену. Ободренные этими примерами, мы можем даже поднять руки против небесного воинства и выразить сомнения в том, что передние части льва и быка на монетах Лидии представляют бога Солнца и богиню Луны. Не может ли лев быть просто королевской эмблемой? Я уже предлагал это объяснение для львиных гирь Ассирии. Несомненно, с самых ранних времен царь зверей (как в баснях Эзопа) считался на Востоке истинным знаком королевской власти. «Лев из колена Иудина» знаком нам всем, и рациональнее рассматривать львов, охранявших ступени трона Соломона, как эмблемы царственности, а не как символы Солнца. Является ли тогда лев на монетах Лидии не чем иным, как знаком царя, точно так же, как олень — знак Фанеса? Но как насчет быка или коровы? Зайду ли я слишком далеко, если буду рассматривать это как указание на то, что монета является бычьей единицей? Когда греки заимствовали искусство чеканки у Лидии, легко понять, что они также заимствовали тип в полном или измененном виде, и поэтому мы находим льва или голову льва на монетах Милета, скальп льва на монетах Самоса (на которых также встречается голова коровы), голову льва на монетах Книда, Гортины на Крите, на Родосе, в Милете и в фокейских городах Велия в Лукании и Массалия в Галлии, и помещенную самосскими изгнанниками на их монетах в Занкле. Если бы греки были варварами, они бы рабски копировали львиные монеты Лидии, точно так же, как галлы копировали льва Массалии, а позднее статер Филиппа, и как химьяриты Южной Аравии копировали «сов» Афин, и как в средневековье датчане Дублина копировали монеты саксонских королей. Но художественный гений греков не мог подчиниться таким оковам, и тип льва варьировался и разнообразился в соответствии с прихотью каждой общины. То же самое относится к типу коровы и головы коровы. Греческий гений дал нам эти прекрасные типы, такие как корова, кормящая теленка (Диррахий), корова с птицей на спине (Эретрия), корова, чешущая себя (Эретрия), две головы телят, видимые на монетах Митилены, и великолепный атакующий бык на монетах Фурий. Голова коровы или быка на ранних золотых и электрумовых монетах была указанием стоимости. В более поздние времена, когда связь между быком и монетой была только традиционной, бык помещался на монетах просто как символ денег.

Рис. 38. Монета Фурий.

Рис. 39. Монета Роды в Испании.

Опять же, Фокея, один из самых ранних греческих городов, выпустивших монеты, использовала символ, который нельзя назвать религиозным. Ее монеты несут изображение тюленя (phoca), type parlant, отсылающий к названию города. Можно привести много примеров того же рода: роза (ῥόδον) на монетах Родоса (Ῥόδος), а также на монетах Роды в Испании, пчела (melitta) на монетах Мелитаи, возможно, даже сова (χαλκίς) на монетах, приписываемых Халкиде на Эвбее. Эти соображения послужат доказательством того, что на монетах можно ожидать увидеть много вещей, помимо религиозных символов. Тасос славился своим вином, и поэтому винная чаша является постоянным дополнением его монет, стоящая отдельно или удерживаемая в руках старого Силена, который пьет из нее «глоток вина, охлажденного долгим веком в глубоко вырытой земле». Все, кто читал Горация, помнят славу вин Хиоса, и поэтому винный кувшин является постоянным дополнением монетного двора этого острова. Теперь есть доказательства того, что торговля вином была чрезвычайно древней, если не на упомянутых островах, то по крайней мере на Лемносе, и что эта торговля велась путем бартера, ибо мы читаем у Гомера, как «многие корабли прибывали с Лемноса, привозя вино, которое отправил Эвней, сын Ясона, которого Гипсипила родила Ясону, пастырю народов, но отдельно для сыновей Атрея, Агамемнона и Менелая, сын Ясона дал вино, чтобы его привезли, тысячу мер. Оттуда длинноволосые ахейцы покупали свое вино, кто за медь, кто за блестящее железо, кто за шкуры, другие за самих коров, другие опять же за рабов». Из того, что мы видели в предыдущей главе, ясно, что мера вина имела бы известную стоимость по отношению к различным предметам, перечисленным здесь. Так, в Северной Америке, где шкурка бобра была единицей, галлон бренди = 6 шкуркам, медный котел = 1 шкурке, унция киновари = 1 шкурке и так далее. Другими словами, обычной валютой, за которую лемносцы покупали товары у других людей, у которых не было своего вина, было вино, единицей которого была мера (которую в другом месте я пытался показать, была чаша δέπας, Smith’s Dict. Antiq. s.v. Mensura). Эта мера соответствовала бы размеру сосуда, обычно используемого для вина, вероятно, во многом такого же, как двухручная ваза, из которой Силен пьет на монетах Тасоса.

С введением серебряной валюты нет ничего более вероятного, чем то, что были предприняты усилия приравнять новую серебряную единицу к той, которая составляла основную единицу бартера. То, что самые ранние типы должны указывать на объект (или его стоимость), который монета заменила, полностью согласуется с утверждением Аристотеля (процитированным на предыдущей странице), что «штамп ставился на монету как указание стоимости». Поскольку на ранних греческих монетах нет цифр, очевидно, что Аристотель рассматривал символ, будь то голова быка, тунец или щит, как показатель стоимости. Если сказать, что помещение коровы, топора или тунца на монету было просто живописным способом обозначения единицы, мы можем ответить, что гораздо легче понять, почему определенный народ выбрал конкретный символ, если в их сознании символизируемый объект отождествлялся со стоимостью серебряной или золотой монеты. Во всяком случае, несомненно, что Аристотель не считал тип религиозным по происхождению. Но мы не лишены фактических доказательств того, что такое приравнивание серебряной единицы к бартерной действительно имело место в Греции. Лучшие нумизматы считают, что Солон был первым, кто начал чеканить деньги в Афинах. Также хорошо известно, что высший класс в его конституции, называемый пентакосиомедимны (люди пятисот мер), оценивался в 500 драхм. Так, олимпийский победитель получал 500 драхм, чтобы получить право быть пентакосиомедимном. Более того, Плутарх прямо говорит нам, что Солон считал драхму эквивалентной мере или овце. Вряд ли можно сомневаться в том, что первая аттическая серебряная драхма была приравнена к старой бартерной единице меры (либо зерна, либо масла). То же самое можно сказать в отношении оливковой ветви, которая с самого первого выпуска встречается на монетах Афин. Священные оливковые деревья (μορίαι), которые принадлежали государству и для ухода за которыми назначались специальные чиновники, и даже сами пни которых и место, на котором они росли, находились под табу, были источником значительного дохода для государства в VI веке до н.э. Тот факт, что все они считались отпрысками священного оливкового дерева на Акрополе, которое само считалось даром Афины, и религиозная забота, проявляемая о них, не оставляет сомнений в том, что олива в ранний период составляла один из важнейших продуктов Аттики. Приведенных выше примеров использования различных видов продовольствия в качестве денег достаточно, чтобы показать, что нет ничего надуманного в предположении, что оливки и оливковое масло могли использоваться таким образом в Афинах.

Рис. 40. Тетрадрахма Афин.

Мы уже говорили о растении сильфий или лазерпиций на монетах Кирены, Барки, Эвгесперид и Тевхиры и упоминали интерпретацию, которая делает его символом героя Аристея. Однако кажется гораздо более разумным рассматривать его по тому же принципу, что и другие, только что обсужденные. Сильфий составлял важнейший предмет, производимый в этом регионе, и вполне соответствует всякой аналогии, что определенные количества этого растения и экстрагированного из него сока должны были использоваться в качестве денег. Мы видели выше, что в настоящий момент чай используется таким образом на границах Тибета и Китая, а сырой хлопок — в Дарфуре. Но есть также некоторые положительные доказательства в пользу этого предположения, ибо Страбон говорит нам, что в порту Харакс велась торговля между карфагенянами и киренейцами, причем первые привозили вино, чтобы купить сильфий у вторых. Должна была существовать винная единица, а также единица для сильфия, иначе бартер не мог бы осуществляться; и точно так же, как в Галлии кувшин вина покупал мальчика, пригодного для службы виночерпием, определенная мера вина приравнивалась к мальчику-рабу, так мы можем заключить, что некая такая винная единица приравнивалась к пакету или тюку сильфия, а последний, в свою очередь, имел определенное количество серебра, приравненное к нему, которое при введении чеканки штамповалось изображением сильфия. То, что сильфий упаковывался в тюки фиксированного веса, доказывается ныне знаменитой вазовой росписью, которая изображает взвешивание (на борту корабля?) тюков сильфия в присутствии Аркесилая, царя Кирены. Фигура, указывающая на весы, помечена silphiomachos (σλιφιομαχος), что принято понимать как «взвешиватель сильфия» (σλιφιο- является либо ошибкой художника, либо местной формой слова, в то время как последняя часть связана с египетским mach = взвешивать). Рядом с пакетами сильфия стоит слово ΜΑΕΝ, которое не было объяснено, но которое может быть просто формой слова мина (manah, meneh) и обозначает, что каждый пакет весил столько-то.

Рис. 41. Ваза из Кирены, показывающая взвешивание сильфия.

Рис. 42. Монета Метапонта.

Колос (пшеницы) на монетах Метапонта, старой ахейской колонии в Великой Греции, объясняется современными авторами как символ Деметры: но история, рассказанная Страбоном о том, как первые поселенцы посвятили золотой колос в Дельфах, потому что они накопили такое огромное богатство от сельского хозяйства, указывает на гораздо более простое решение: главный продукт и главный предмет бартера Метапонта был естественно помещен на ее монетах. Как тунец украшает монеты Кизика, так мы находим каракатицу на монетах Кротона и Эретрии. Поскольку это существо с большим аппетитом поедалось древними, как это происходит в наши дни в Неаполе и Палестине, нет необходимости рассматривать его как символ Посейдона или относиться к нему как-то иначе, чем к тунцу.

Рис. 43. Монета Кротона с каракатицей.

Рис. 44. «Черепаха» Эгины.

Теперь я перехожу к двум наиболее важным типам: черепахе Эгины и щиту Беотии. Я уже упоминал символическую интерпретацию, данную Э. Курциусом первому. Мы уже видели, что различные природные продукты, такие как тыквы, кокосовые орехи, колена бамбука, служили и до сих пор служат сосудами и мерами вместимости в различных странах, и мы также обнаружили, что в древней китайской денежной системе раковин панцирь черепахи стоял наверху как единица наивысшей стоимости, и что вплоть до сравнительно поздней эпохи он все еще высоко ценился в Кохинхине для изготовления чаш большой красоты. Как в греческом, так и в латинском языках существует множество доказательств того, что функции, которые в более позднее время выполнялись гончарными изделиями, в более ранний период выполнялись натуральными раковинами. Таким образом, если мы не находим какого-либо реального сосуда под названием chelône (черепаха), используемого среди греков, мы, по крайней мере, находим один под названием морской еж (Echinus, ἐχῖνος): ибо не только панцирь этого существа использовался как сосуд для хранения лекарств и тому подобного, но и сосуды искусственного изготовления той же формы и названия действительно использовались; так, шкатулка, в которую помещались и опечатывались документы, представленные на предварительном слушании афинского судебного процесса, называлась Echinus. Существовал также небольшой сосуд под названием conché (κόγχη), по названию моллюска, латинское concha, в то время как родственное название conchylion применялось к футляру, помещаемому поверх печатей завещаний.

Более того, ostrakon, обычное слово для обозначения черепка, знакомое нам по его знаменитому производному остракизм, или «голосование черепками», так называемое потому, что народ записывал свои голоса на кусках керамики, первоначально означало не что иное, как раковину устрицы. В латинском языке testa, обычное название для глиняного сосуда, означает не что иное, как покрытие моллюска, и от этого слова testudo, латинское название черепахи, является просто производным. Такие примеры можно было бы умножить, если бы это было необходимо, но упомянутых достаточно, чтобы показать высокую вероятность того, что столь ценная раковина, как панцирь черепахи, использовалась. Благодаря своей красоте она, вероятно, сохраняла свое место в Греции как самый изысканный вид сосуда в течение столетий после того, как было известно гончарное искусство, точно так же, как это было в Кохинхине. Только когда искусство глазурования и украшения керамики достигло некоторого прогресса, сосуды из обожженной глины смогли конкурировать с блестящей, многоцветной раковиной. Мы не лишены и некоторых прямых доказательств использования панциря черепахи среди греков. Знаменитая история об изобретении лиры богом Гермесом не лишена значения. Согласно Гимну к Гермесу, «преждевременное божество в самый день своего рождения вышло наружу и нашло черепаху, пасущуюся на сочной траве перед дворцом, когда она двигалась вразвалку». Его взгляд привлек пятнистый панцирь (αἰόλον ὄστρακον), и, унеся свою добычу домой, он сделал из него лиру. Легенда, которая таким образом объясняет, почему дека лиры называется так, отсылает к временам, когда лучшей формой чаши или полого сосуда для изготовления деки для музыкального инструмента была та, которую давала раковина, вероятно, один из обычных предметов повседневной жизни.

Но, в дополнение ко всем этим косвенным доказательствам, мы можем указать на реальные греческие сосуды из глины, выполненные в форме черепахи. Во втором зале ваз Британского музея (витрины 48 и 49) есть две терракотовые вазы с острова Мелос, выполненные в форме этого существа, и с ними перед глазами вряд ли можно рассматривать иначе как деревянные чаши, вырезанные в форме того же животного, деревянные «черепахи», которыми фессалийские женщины забили до смерти Лаиду, знаменитую куртизанку, в храме Афродиты, после того как она поселилась в их стране. Мы можем провести параллель между этим развитием искусственных сосудов из дерева и глины с использованием реальной раковины в наше время. Леди Брасси видела в музее в Гонолулу, среди древнего туземного оружия и мечей, «чаши и ложки из панциря черепахи, калебасы и миски». Сейчас в Кембриджском этнологическом музее есть очень красивая деревянная чаша из Южных морей, вырезанная в форме черепахи, а также глиняные сосуды в форме черепах с Фиджи, что показывает, что островитяне Тихого океана не только использовали настоящие раковины для сосудов, но и имитировали их в дереве.

На предыдущей странице я процитировал утверждение Эфора о том, что эгинцы занялись торговлей из-за бесплодия своего острова. Но у них должно было быть что-то, что можно было дать в обмен другим людям, прежде чем они могли развить посредническую торговлю, и поскольку остров был местом притяжения купцов с самых ранних дней, у него должно было быть что-то, что привлекало чужестранцев, помимо его положения. Давайте возьмем случай острова с бесплодной почвой в наши дни и посмотрим, что он может экспортировать. Так, остров Дахлак в Красном море посещается купцами-баньянами ради его жемчуга, а в Массауа панцирь черепахи составляет важный предмет торговли. Точно так же, как баньяны приходят на Дахлак, финикийцы, вероятно, приходили на Эгину, разыскивая мурекс (пурпурную рыбу) и черепаху. Несомненно, панцирь черепахи должен был быть главным предметом экспорта с Черепашьего острова, описанного Страбоном (773) как расположенный в Аравийском заливе (Красном море).

Вышеизложенные соображения делают вовсе не невероятным, что черепаха на монетах Эгины просто указывает на то, что старой денежной единицей этого острова был панцирь морской черепахи (ἡ θαλαττία χελώνη), который был значительно больше и, следовательно, более ценен для изготовления чаш, чем панцирь сухопутной или «горной» черепахи (ἡ ὀρεινὴ χελώνη). На побережье Пелопоннеса был хорошо известный мыс под названием «Черепашья голова» (Chelonates), и это существо должно было быть характерной особенностью берегов Эгины, иначе оно не было бы выбрано в качестве типа для ее монет, независимо от того, является ли оно религиозным символом или нет. Во всяком случае, мы знаем из истории о разбойнике Скироне, убитом Тесеем, что морская черепаха была знакомой особенностью берегов Саронического залива, так как несчастные путешественники, которых негодяй сталкивал со скал, пожирались большой морской черепахой, которая часто посещала берег внизу. Изображение этого существа передано на хорошо известной вазовой росписи, которая увековечивает подвиги Тесея. Наконец, можно вполне предположить, что если бы его связь с изобретением лиры не привлекла к этому инструменту название «Черепаха» как в греческом, так и в латинском языках, мы бы нашли это название, используемое для какого-то сосуда, как это имеет место с Echinus.

Рис. 45. Монета Беотии со щитом.

Переходя теперь к Центральной Греции, мы находим на монетах всех беотийских городов (за исключением Орхомена в ее самых ранних выпусках) хорошо известное устройство беотийского щита. Было уверенно заявлено, что это священная эмблема, символизирующая общее поклонение, предположительно Афине Итонии, чей храм близ Коронеи был местом собраний беотийцев, в то время как в Коронее золотые щиты хранились в Акрополе. Это может быть так, но столь же возможно, что щит представлял общую денежную единицу в древние времена. Щит ранней Эллады был простым бычьим баклером, описываемым на гомеровском языке просто как «бычья шкура». Среди варварских народов, как мы видели выше, оружие составляет один из регулярных товаров, обычно используемых в качестве валюты; ахейцы покупали вино за шкуры, а также за быков с кораблей, которые прибывали с Лемноса, и поскольку нет сомнений, что шкура была регулярной долей коровы, весьма вероятно, что щит из бычьей шкуры находился в аналогичном отношении к корове, главной или наиболее универсальной единице; и поскольку мы находим топоры и полутопоры среди призов, предложенных Ахиллом, а также котлы и чаны, мы узнаем из знаменитого отрывка, что щиты были среди наиболее обычных предметов, предлагаемых в качестве призов, и поэтому были регулярными единицами валюты: «Ибо они боролись ни за быка, чтобы принести его в жертву, ни за щит из бычьей шкуры, которые обычно являются призами для ног людей, но они боролись за жизнь укротителя коней Гектора».

Рис. 46. Монета Ликии.

Когда чеканились серебряные деньги, было естественно, что бартерная единица, которая была ближе всего по стоимости к серебряной дидрахме, была бы приравнена к ней, и серебряная монета, соответственно, называлась бы «Щит» или «Черепаха», точно так же, как серебряный эквивалент старого медного прута назывался оболом, и в свое время соответствующее устройство было бы отчеканено на серебряной монете. То же объяснение, вероятно, может быть применено в других случаях, таких как кабан на монетах Ликии. На монетах галльского племени секванов, которые делали лучший бекон и ветчину, поступавшие на римский рынок, встречается свинья. Несомненно, это животное было их главным источником богатства и составляло единицу бартера, но у нас нет места для других примеров.

Стоит отметить, что вполне возможно, что люди, выпустившие самые ранние монеты Беотии и Эгины, находились под влиянием формы, которую они придавали этим монетам, реальных объектов, которые они заменяли. Монеты Эгины с их высокой круглой верхней стороной и плоской нижней стороной предполагают общий контур черепахи. Как жители Ольвии, подобно китайцам, бирманцам и цейлонцам, должны были делать монеты в форме рыбы, так и эгинцы, действуя под влиянием подобного инстинкта, возможно, хотели дать условное изображение черепахи. Самые ранние монеты имеют инкуз на реверсе, разделенный на восемь треугольных отсеков. Являются ли они восемью пластинами, которые неизменно образуют пластрон или нижнюю поверхность всего семейства черепах? Позже эгинский инкуз всегда состоит из пяти отсеков, но в двух хорошо известных треугольных углублениях мы, возможно, находим отголосок черепашьего пластрона. Самые ранние монеты, по-видимому, представляют морскую черепаху, ибо ласты — это настоящие ласты, совершенно отличные по форме от ног, показанных на более поздних монетах. Поскольку пластины карапакса (верхней поверхности) не полностью представлены на архаических монетах, это упущение может быть связано не только с грубостью работы, но скорее с тем, что в случае с морской черепахой тринадцать пластин карапакса не так заметны, как у сухопутной черепахи. На более поздних монетах, где ноги — это ноги сухопутной черепахи, монеты точно представляют тринадцать пластин.

Следует иметь в виду, что форма инкузных углублений на реверсе монет очень постоянна. Так, на эгинских монетах мы никогда не находим того, что известно как инкуз «мельничного крыла», который является характерной особенностью реверса ранних беотийских монет, ни, с другой стороны, мы даже не находим восьмикратный инкуз на монетах Беотии. Какие-то влияния должны были определить выбор формы, такие как я только что предположил в случае с Эгиной. Держал ли первый беотийский монетный мастер в уме реальный баклер, когда придавал форму своим монетам? На реверсе этих монет мы находим инкуз, образующий грубую X, которая ограничена кругом точек, в то время как в центре инкуза находится начальная буква названия выпускающего города, такая как 𐌈 для Фив, 𐌇 для Галиарта. Представляет ли X-образный инкуз условно поперечные перекладины рамы щита, видимые сзади, а круговые точки указывают контур? Буквы на этих монетах — самые ранние надписи на монетах собственно Греции. Мы легко можем понять, как они оказались на монетах, как только вспомним, что на лакедемонских щитах была Λ, на сикионских — Σ, на мессенских — Μ. Почему мы не находим инициал на монетах, помещенный на передней части щита, где он должен был стоять на реальном баклере? Если, как считают лучшие авторитеты, монеты Беотии составляли федеральную валюту, мы видим причину такой практики. Поскольку серебряный щит заменил реальный баклер, старую единицу, которая повсеместно использовалась по всей Беотии, ни одному городу не было бы позволено поместить свой инициал на щите, выгравированном на аверсе. Несомненно, старый реальный щит валюты был простым, и каждый покупатель рисовал инициал своей страны на нем. Монетные мастера каждого города, рассматривая всю монету как щит, помещали букву этих различных государств на реверсе. Баумайстер (Denkmäler, s.v. Wappen) дает изображения задней части двух щитов. Рама щита состоит из круглого стержня с двумя поперечными перекладинами. Идея сделать инкуз представляющим другую сторону объекта, данного в рельефе на аверсе, кажется, является как раз стадией между полным представлением объекта, как в тунце Ольвии, и тем, что проявлено ранними монетами Великой Греции, на которых реверс дает в инкузе точно такую же форму, как та, что в рельефе на аверсе.

На первый взгляд, результат этого большого разнообразия местных единиц, по-видимому, ставит непреодолимые барьеры для торговли, но знание реальных фактов варварских общин и их денежных систем, существующих в наше время, легко развеивает это впечатление. Я процитировал выше (стр. 46) слова Мохаммеда ибн-Омара, в которых он указывает, что каждый отдельный район в Судане имеет свою собственную низшую единицу или единицы, в то время как везде одинаково бык и раб являются высшими единицами; эти местные единицы приравниваются одна к другой, так что нет никаких трудностей в торговле. То же самое верно и для древней Греции; панцирь черепахи Эгины мог считаться равным определенному количеству аттического оливкового масла или кувшину вина определенного размера, которые составляли единицу торговли на Тасосе и Хиосе, в то время как, в свою очередь, кувшин вина считался эквивалентным пакету сильфия из Кирены, котлу с Крита, или топору, или определенному количеству топоров, или полутопоров с Тенедоса, или щиту из бычьей шкуры из Беотии. Все они были долями быка и имели фиксированную стоимость в золоте, а позже в серебре, при взвешивании против зерен кукурузы. Это предположение полностью согласуется с системой, раскрытой нам в гомеровских поэмах, и подтверждается свидетельствами, взятыми у варварских народов в наше время. Также следует иметь в виду, что тенденция помещать религиозные и мифологические типы на греческие монеты была особенно развита в более поздний, а не в самый ранний период чеканки. Несомненно, эстетические соображения играли большую роль в принятии таких типов, которые стали особенно заметны, когда греческое искусство было в зените. На ранних монетах правилом является один простой тип, в то время как на более поздней стадии, помимо старого национального типа, добавляется много дополнений и символов. Сравните ранние монеты Афин с более поздними. Архаические выпуски имеют оливковую ветвь и сову, более поздние имеют не только сову, но и амфору, и символ в поле, намекающий на легенду о Триптолеме. Опять же, в Аргосе ранние монеты имеют просто волка или полуволка, или голову волка с большой А на реверсе, но в более поздние времена А сопровождается символами, такими как полумесяц и буквы. Заяц появляется на монетах Регия и Мессаны, будучи выбранным в качестве типа, согласно Аристотелю, тираном Анаксиласом в ознаменование введения этого животного им на Сицилию; но он также появляется на редкой монете Мессаны, не как основной тип, а как ласкаемый Паном. Это не доказывает, что заяц был символом Пана, но что для художественных целей деревенский бог в акте ласкания зайца выбран вместо более обыденного типа зайца в одиночестве. Так, на Тасосе монеты со старым Силеном, пьющим из винной чаши, не означают, что Силен был главным объектом поклонения, но он просто добавлен для живописного эффекта. Мы можем, во всяком случае, сделать один вывод из исторического происхождения, приписанного как этому типу, так и типу топора Тенедоса, что в середине IV века до н.э. греки не видели в них никакого религиозного значения, так же как они не видели его в изображении мула, который победил в Олимпии, помещенном на его монетах Анаксиласом. Если, как так решительно утверждали ведущие современные греческие нумизматы, типы на греческих монетах столь существенно религиозны по происхождению, крайне трудно объяснить необычайную быстроту, с которой все такие представления относительно их происхождения должны были исчезнуть из умов самых образованных греков уже в IV веке до н.э. (едва ли более чем через два столетия после введения искусства чеканки). Греки рассматривали эти типы примерно с той же точки зрения, с которой мы рассматриваем святого Георгия и Дракона на соверенах и кронах, или леди Годиву, едущую in puris naturalibus на жетонах Ковентри. Усилия превратить агонистические типы в религиозные, утверждая, что, поскольку олимпийский фестиваль был религиозного происхождения, то успешная колесница, победившая в Олимпии, была священным символом, могут рассматриваться только как остроумная попытка привязать даже самой тонкой нитью простой памятный тип к религиозному происхождению.

Рис. 47. Монета Мессаны.

Нет ни малейших оснований с недоверием относиться к утверждению о том, что Анаксилай завез зайцев на Сицилию. Поллукс [411] сообщает нам, что на Итаке зайцев не было, и из того же источника мы узнаем, что жители острова Карпатос, желая добавить это животное к продуктам своего острова, завезли одну пару, потомство которой за короткое время стало настолько многочисленным, что уничтожило урожай. Эта история находит удивительную параллель в истории завоза кроликов в Австралию в наши дни. Заяц для древнегреческого любителя охоты (как мы знаем из трактатов об охоте Ксенофонта и Арриана) был тем же, чем олень для средневекового барона, а лиса — для современного английского сквайра. Если Вильгельм Завоеватель, как говорит летописец, «любил благородных оленей, как будто был их отцом», то тиран Анаксилай вполне мог гордиться завозом зайцев на Сицилию точно так же, как современные охотники завезли в Англию серую куропатку. Когда тип монеты был однажды выбран, неприязнь к любым изменениям монетных типов становится настолько сильной, что нас не должно удивлять появление зайца в течение длительного периода на монетах Мессаны и Регия. Кроме того, заяц считался у греческих гурманов изысканнейшим кушаньем: все читатели Аристофана знакомы с «тушеным зайцем» как пословичным выражением, означающим «лучшее угощение».

Изменение серебряных стандартов.

Поскольку связь между типами ранних серебряных монет Греции и более ранними местными единицами стоимости, вероятно, была такой, как я указал, мы переходим к вопросу об изменениях веса серебряных монет в различных местах и в разное время. Помимо обычных эвбейского и эгинского стандартов, мы находим другие, такие как родосский и птолемеевский. Первый назван так потому, что остров Родос с начала IV века до н. э. перестал чеканить тетрадрахмы полного аттического веса в 270 гран и вместо них стал чеканить монеты весом от 240 до 230 гран. Последний получил свое название от династии Лагидов, которые быстро отказались от полного веса тетрадрахмы (270 гран), чеканившейся Александром, и вернулись к финикийскому серебру в 220 гран, которое они использовали не только для серебра, но и для золота; именно этому последнему факту стандарт обязан своим названием «птолемеевский», поскольку в качестве стандарта для золота он был, безусловно, новым. Но мы найдем не только монеты, настолько отличающиеся от обычных стандартов, что мы вынуждены давать им особые названия, мы также обнаружим различные модификации эгинского стандарта в разных местах, в то время как в некоторых частях северной Греции и Фракии мы встретим так называемые финикийский и вавилонский стандарты. Вряд ли можно объяснить все эти явления простым уменьшением веса; соответственно, цель этого раздела — показать, что от начала и до конца греческие общины были заняты бесконечными поисками биметаллизма: мы обнаружим, как уже указывали, что, хотя золотая единица никогда не меняется ни в одной части Эллады вплоть до поздней эпохи, серебряные монеты демонстрируют различия не только между одним округом и другим, но даже между разными периодами в одном и том же городе или государстве. Существуют неопровержимые доказательства того, что те же проблемы, что возникают в наше время, были вызваны колебаниями относительной стоимости золота и серебра. Ксенофонт [412] в своем трактате «О доходах» (говоря о пользе, которую могло бы получить государство при лучшей разработке серебряных рудников Лавриона) делает интереснейшее замечание: «Если кто-нибудь станет утверждать, что золото также не менее полезно, чем серебро, я не стану этого отрицать, однако я знаю, что золото, когда оно появляется в большом количестве, с одной стороны, становится дешевле само по себе, а с другой — делает серебро дороже». Один этот отрывок достаточен, чтобы показать, насколько чувствителен был древнегреческий денежный рынок в начале IV века до н. э., и это утверждение полностью подтверждается на итальянской почве отрывком, процитированным Страбоном [413] из Полибия, из которого мы узнаем, что после открытия богатого золотого рудника в земле таврисков в Норике в течение двух месяцев «золото упало в цене на треть по всей Италии». Поскольку таков был эффект открытия золота, очевидно, что либо серебряная валюта должна претерпеть определенные изменения, чтобы определенное круглое число серебряных единиц было равно золотой единице, либо, с другой стороны, золотая единица должна претерпеть изменения. Но так как мы показали, что золотая единица оставалась неизменной во всей Элладе, Азии и Египте вплоть до времен Птолемеев, из этого следует, что любые необходимые изменения должны были происходить в серебряных стандартах. У нас есть доказательство этого на примере самого Родоса. Вплоть до 408 г. до н. э. три древних города — Ялис, Камир и Линд — выпускали каждый свою серию монет: Камир по эгинскому стандарту, два других — по финикийскому. В 408 г. до н. э. все они объединились, основав новый город Родос, и с тех пор там существует единая чеканка. Сначала для серебра, по-видимому, использовался аттический стандарт, так как встречаются редкие тетрадрахмы весом 260 гран, но он очень скоро должен был уступить место так называемому родосскому, тетрадрахма которого варьируется от 240 до 230 гран. Примерно в то же время (400 г. до н. э.) родосцы начали выпускать золотые статеры так называемого эвбейского стандарта, и в течение столетия этот двойной выпуск золота и серебра продолжался непрерывно. На примере этого знаменитого острова ясно, что менялись только серебряные стандарты. Нет сомнений в том, что единицей, по которой оценивалось золото в слитках до того, как этот металл начали чеканить, был так называемый эвбейский, или «бычий», стандарт, но в архаический период мы находим, что на острове для серебра использовались как так называемый финикийский (220 гран), так и эгинский (драхмы по 92 грана), в то время как после 408 г. до н. э. золото выпускается по «бычьему» стандарту, а серебро, хотя поначалу и по этому стандарту, немедленно меняется на родосский в 240 гран. Очевидно, что фиксированным элементом является золото, а колеблющимся — серебро. Чеканка Родоса также иллюстрирует уже указанную доктрину о том, что использование религиозных и мифологических символов, по-видимому, знаменует не ранние, а скорее поздние стадии греческой чеканки. Так, Камир использовал фиговый лист, Ялис — половину крылатого вепря, а Линд — голову льва с открытой пастью, но после 408 г. Гелиос, бог Солнца, от которого все родосцы одинаково вели свое происхождение и которому был посвящен остров [414], становится постоянным типом, с типом parlant (говорящим типом) в виде розы (rhodon) на реверсе.

Далее возьмем деньги Македонии, где была обильная чеканка как золота, так и серебра. Пеласгическое племя бисалтов, а также фракийские эдоны и одоманты в течение полувека, предшествовавшего персидским войнам, чеканили серебро по так называемому финикийскому стандарту. Обычно считается, что они получили этот стандарт от важного города Абдеры, который в тот же период использовал аналогичный стандарт, и предполагается, что Абдера заимствовала его у своей метрополии Теоса, который заимствовал его у Милета и других великих городов ионийского побережья, среди которых он особенно использовался для электрума. Но, к сожалению, хотя типы Теоса и Абдеры одинаковы (сидящий грифон), статеры Теоса весят всего 186 гран, что является эгинским, а не финикийским (220 гран) стандартом. Вскоре после разгрома персидского войска Александр I Македонский приобрел землю бисалтов вместе с богатыми серебряными рудниками, которые, как говорили, приносили ему талант в день, и он принял как типы, так и стандарт бисалтской серебряной чеканки, лишь заменив имя бисалтов своим собственным. В течение столетия, прошедшего между Александром I и воцарением знаменитого Филиппа II, чеканка Македонии и Абдеры следовала одним и тем же курсом в каждом случае; финикийский стандарт в 230 гран уступил место так называемому вавилонскому, или персидскому, стандарту около 170 гран. Опять же, предполагалось, что Абдера повлияла на соседние общины в этом изменении. Но когда Филипп взошел на престол, он вернулся к финикийскому стандарту для серебра, а когда впервые в Македонии выпустил обильную чеканку золотых статеров, они были отчеканены по древней золотой единице, так называемому эвбейскому стандарту в 130 гран. Но едва Филипп упокоился с миром и Александр стал править вместо него, как возникла потребность в изменении серебряного стандарта. Соответственно, последний в первые годы своего правления начал и продолжал до самой смерти чеканить свое серебро по тому же стандарту, что и золото. Давайте теперь изучим уроки, которые можно извлечь из этой истории валюты. Нет разумных сомнений в том, что «бычья» единица, или статер, была единицей, по которой золото оценивалось от начала и до конца в этом регионе. Если бы она не существовала ранее, Филипп не использовал бы ее для своей золотой чеканки в то время, когда он вносил изменения в серебряную, а привел бы свое золото в соответствие со своим серебряным стандартом. Но, как отмечалось ранее, именно потому, что золото нигде в Греции не чеканилось до последних лет V века и во всех сделках проходило как слитки, тем сильнее была причина сохранять его весовую единицу неизменной. Но был ли стандарт в 220 гран действительно импортированным финикийским, или же он был выработан в этом регионе самими туземцами из-за отношений, существовавших тогда между серебром и золотом? Из описания бисалтских серебряных рудников очевидно, что во времена, предшествовавшие персидскому вторжению и непосредственно последовавшие за ним, серебро было чрезвычайно распространено во всем этом регионе. Поэтому отнюдь не невероятно, что требовалось десять серебряных монет по 220 гран каждая, чтобы составить эквивалент одной золотой единицы в 130 гран. С истощением серебряных рудников и, возможно, большей добычей золота серебро стало дороже, и, следовательно, 10 серебряных монет по 170 гран каждая теперь были равны золотому статеру. Абдера на побережье вполне могла оказаться в сфере таких изменившихся условий, и ее стандарт, следовательно, также претерпел модификацию. С воцарением Филиппа новые завоевания и общее развитие ресурсов могли временно выбросить на рынок больше серебра, тем самым побудив его вернуться к стандарту в 220 гран, но разработка знаменитых рудников Кренид увеличила предложение золота до такой степени, что к тому времени, когда Александр взошел на престол своего отца, золото относилось к серебру как 10:1, и было найдено чрезвычайно удобным чеканить его на тех же основаниях, что и золото: 10 серебряных монет по 135 гран были в точности равны золотому статеру того же веса. Аналогичное объяснение применимо к чеканке Фракии. Среди фракийских племен, которые жили недалеко от горы Пангей и разрабатывали золотые и серебряные рудники этого региона, искусство чеканки было известно с VI века до н. э., и они выпускали серебряные монеты весом около 160 гран. Некоторые рассматривают это как обесцененный вавилонский или персидский стандарт. Но гораздо разумнее предположить, что в том регионе золото было более обильным по отношению к серебру, чем в то время дальше на запад, в Македонии, и, соответственно, определенное количество серебряных дидрахм по 160 гран соответствовало золотому статеру, или «бычьей» единице. Кажется крайне маловероятным, что народ, давно знакомый как с золотом, так и с серебром, не мог придумать для себя простой метод, чтобы какое-то удобное количество серебряных монет было эквивалентно одному золотому, и что, напротив, однажды получив определенный стандарт, установленный для серебра в Малой Азии в то время, когда золото относилось к серебру как 13:1, они слепо цеплялись бы за этот стандарт, независимо от того, насколько велики были изменения в соотношении металлов. Перед лицом уже процитированных утверждений Ксенофонта и Полибия и того факта, что Солон сознательно сконструировал новый серебряный стандарт, верить в такую доктрину просто невозможно.

На противоположном от Фракии берегу лежал процветающий город Кизик. Эта богатая община начала выпускать статеры из электрума и гекты в V веке до н. э., если не раньше; первые весили около 252 гран, вторые — 41 гран. Профессор Гарднер показал, что эти статеры из электрума содержали золото и серебро примерно в равных пропорциях [415]. Этот важнейший факт в сочетании с литературными свидетельствами, полученными от Ксенофонта и Демосфена, делает вероятным, что кизикский статер в 252 грана считался равным дарику в 130 гран чистого золота [416]. «Эти монеты Кизика, — говорит мистер Хэд, — вместе с персидскими дариками составляли основу золотого обращения всего древнего мира до тех пор, пока они не были вытеснены золотыми статерами Филиппа и Александра Великого [417]».

Они не только находились в обращении наряду с дариками, но примечательно, что когда кизикцы начали чеканить монеты из чистого золота (около 413 г. до н. э.), они были типа и стандарта дарика. Самые ранние серебряные монеты (430–412 гг. до н. э.) были небольшими монетами по 32 и 18 гран, в то время как более крупные монеты, появившиеся позже, соответствуют финикийскому серебряному стандарту в 212 гран (412 г. до н. э.), а с 400 по 330 г. до н. э. преобладал родосский стандарт в 235 гран. Из истории их чеканки мы ясно узнаем, что в Кизике неблагородные металлы склонились перед властью золота. Статер из электрума в 252 грана приравнивается к единице чистого золота, и в то время как серебряный стандарт меняется с 212 до 235 гран, золотые и бледно-золотые монеты в обращении остаются неприкосновенными. Еще раз, почти наверняка какое-то смещение в относительной стоимости металлов вызвало повышение стандарта с 212 до 235 гран. Одно несомненно, и это полная невероятность того, что введение стандарта в 235 гран было хоть как-то связано с влиянием Родоса. Это замечание также относится к Хиосу, где с очень раннего периода (600–490 гг. до н. э.) наряду со статерами из электрума в 217 гран мы находим серебряные дидрахмы в 123–120 гран, «вес, свойственный Хиосу, — говорит мистер Хэд, — который, вероятно, был несколько повышенным финикийским». Но почему он был повышен? Истинное решение заключается в том, что отношения между золотом, электрумом и серебром на Хиосе требовали чеканки серебра по стандарту на несколько гран легче, чем используемая золотая единица (персидский дарик), и статер из электрума в 217 гран. Место не позволяет нам подробно рассматривать все города ионийского побережья, но принцип, который мы изложили и проиллюстрировали на примере валютных систем нескольких ведущих государств, достаточен, чтобы указать метод, с помощью которого мы объяснили бы колебания серебряных стандартов, используемых в разное время в различных государствах. Дарик — это универсальная золотая единица всего этого региона; рядом с ним находится статер из электрума, обычно в 217 гран, и, скорее всего, эквивалентный по стоимости золотой монете в 130 гран: наряду с ними мы находим странные колебания в серебряной валюте; города, которые являются близкими соседями, используют разные системы одновременно.

Существует, однако, одно государство, которое нельзя обойти вниманием без более подробного упоминания. На предыдущей странице я говорил о золотых рудниках Фасоса, которые привлекли внимание финикийцев в очень раннее время. Но в дополнение к минеральным богатствам своего собственного острова фасосцы получали огромный ежегодный доход со своих рудников на материке. Хотя первое влияние на острове было финикийским, а сами фасосцы были ионийцами с Пароса, вместо того чтобы обнаружить финикийский стандарт, используемый для их серебряных монет, мы видим, что они чеканили свои архаические монеты по так называемой вавилонской системе. Под господством Афин этот стандарт упал настолько, что в конечном итоге совпал с аттическим (138 гран) или даже стал ниже. Фасосцы, после восстания против Афин в 411 г. до н. э., впервые начали чеканить золотые монеты; они были по эвбейскому, или «бычьему», стандарту (состоящие из полустатеров и третей). Но примерно в тот же период они начали чеканить серебро по так называемому финикийскому стандарту в 220 гран. Действительно странно, что в раннюю эпоху, когда финикийская традиция была еще сильна, они не использовали стандарт в 220 гран, а прибегли к нему только после длительного использования вавилонского и аттического стандартов. Очевидно, что на Фасосе, как и везде, на протяжении бесчисленных поколений существовала одна и та же золотая единица, иначе в то самое время, когда они восстали против Афин и приняли новый стандарт для своего серебра, они не стали бы чеканить золото по тому, что обычно называют аттическим или эвбейским стандартом. Очевидно, что изменения в серебряных стандартах были связаны с изменениями в соотношении серебра к золоту, причем падение стандарта со 168 до 135 гран, возможно, указывает на то, что серебро, которое поначалу относилось к золоту как 1:13, постепенно дорожало.

Система торговых весов.

Теперь мы должны обратиться к системе торговых весов. Как и везде, одним из основных товаров, подпадающих под такую систему, была медь, и история взвешивания этого металла, насколько ее можно проследить, будет иметь для нас большое значение. Мы бы естественно ожидали, что в Афинах, где в более поздние времена был только один стандарт для золота и серебра, медь также оценивалась бы по этой единице. Но на самом деле в Афинах использовались два различных стандарта, что доказывается двумя гирями, хранящимися в Британском музее, надпись на одной из которых — «Мина рынка» (ΜΝΑ ΑΓΟΡ), а на другой — «Мина государства» (ΜΝΑ ΔΗΜΟ). Эта мина рынка — та же самая, что названа «торговой миной» в аттической надписи [418], где ее вес указан как вес 138 серебряных драхм, то есть вес эгинской мины серебра. Афины не чеканили собственных денег до времен Солона, но, по-видимому, использовали монеты Эгины. Но этот стандарт, хотя и перестал использоваться для серебра, не вышел из употребления. Как уже отмечалось, все народы чувствовали потребность в более тяжелом стандарте для дешевых товаров, чем тот, который служит для золота. Вероятно, эгинская мина использовалась в Афинах для меди: соответственно, когда Солон создал свой новый серебряный стандарт для взвешивания серебра, эгинский стандарт оказался удобным для менее дорогих и более громоздких товаров и поэтому был сохранен в использовании как торговый, или рыночный, стандарт, а название «государственная» было дано серебряному стандарту.

Мы уже узнали, что на ранних стадиях развития общества медь и железо продаются или оцениваются не по весу, а скорее по измерению. Мы также видели, что есть все основания полагать, что греческий обол изначально был медным стержнем или прутом определенной длины и толщины. Если мы можем верить утверждению Эфора, приведенному Страбоном, о том, что Фидон Аргосский установил систему весов, а также мер для пелопоннесцев (хотя Геродот молчит относительно весов), то отнюдь не невероятно, что, рассматривая эту историю в сочетании с посвящением старых металлических прутьев Фидоном в храме Геры, мы имеем здесь подлинное предание о вытеснении металлических прутьев, стоимость которых зависела просто от их размеров, системой, основанной по существу на весе. Очевидно, что, поскольку медь взвешивалась как на Эгине, так и в Афинах по эгинскому серебряному стандарту, медь, скорее всего, никогда не оценивалась по весу до формирования отдельного серебряного стандарта способом, описанным ранее.

Мы ранее заметили тот факт, что два основных термина, применяемых к серебряным монетам, «драхма» и «обол», дают ясные указания на то, что они были заимствованы из древней системы меди (точно так же, как мы вскоре обнаружим, что денарий, специальный термин, используемый римлянами для их серебряной валюты, обязан своим происхождением древнему медному ассу). Если требовалось дальнейшее доказательство, оно предоставляется названием, используемым для подразделений обола. Последний в Афинах делился на 8 халков, или «медяков» (χαλκοῖ). Самой маленькой серебряной монетой в Афинах был полуобол, но в некоторых местах названия «трихалк», «тетрахалк» и т. д. давались медным монетам. Теперь, поскольку эгинский обол весил около 16½ гран, а аттический — 11¼, первый на треть больше второго. Но вскоре мы увидим, что, поскольку аттический обол имеет 8 халков, эгинский должен был иметь 12, из чего следует, что древний медный обол, или прут, используемый на Эгине, по всему Пелопоннесу, в Афинах и, вероятно, по всей Беотии, был везде одним и тем же.

Сицилийская система.

При рассмотрении сицилийской и итальянской систем мы должны изменить порядок рассмотрения металлов, и, поскольку именно в меди мы найдем самую тесную связь между греческой и другими системами, мы начнем с этого металла.

На Апеннинском полуострове и на Сицилии мы находим ряд весовых и денежных терминов, полностью отличных от тех, что встречаются в собственно Греции. Уже из одного этого мы можем сделать вывод, что еще до основания каких-либо греческих колоний в Великой Греции и на Сицилии существовала четко определенная система, если не весов, то, по крайней мере, обмена меди по фиксированным стандартам измерения. В различных сицилийских городах мы находим маленькие серебряные монеты, называемые литрами; они, вне всякого сомнения, являются просто представителями в серебре древней медной единицы, используемой сикелами, которую они принесли с собой на остров. Эти сикелы были племенем великого италийского рода (само по себе ветвь арийской семьи), тесно связанным с умбрами, латинянами и осками, вероятно, составляли авангард арийского продвижения на полуостров и в конечном итоге пересекли проливы и победили сиканов, иберийскую расу, которые были самыми ранними обитателями острова, о которых существуют какие-либо исторические записи. Слово «литра» — это просто диалектная форма того же оригинала lidhra [419], от которого произошло само латинское libra. Но хотя нам будет нетрудно выяснить вес, в котором была зафиксирована латинская либра, у нас возникают такие же трудности с обнаружением веса сицилийской литры, как мы недавно обнаружили в случае с древнегреческим медным оболом. Поскольку медь начали чеканить только в поздний период, а медные монеты являются лишь жетонами, или счетными деньгами, мы не можем прийти к какому-либо заключению об исходном полном весе литры из каких-либо данных, предоставляемых медными монетами различных сицилийских государств, хотя, исходя из того обстоятельства, что многие из этих монет несут знаки стоимости, на первый взгляд может показаться иначе. Так, в Агригенте в период до 415 г. до н. э. медная литра весила около 750 гран, между 415 и 406 гг. до н. э. — 613 гран, а с 340 по 287 г. до н. э. — около 536 гран. В Гимере между 472 и 415 гг. до н. э. она составляла около 990 гран, но в тот же период упала до 200 гран, в то время как в Камарине между 415 и 405 гг. до н. э. она составляла около 221 грана. Поэтому не только тщетно пытаться сделать какое-либо утверждение об уменьшении литры на Сицилии в целом, но также и прийти к какому-либо обоснованному приближению к ее полному исходному весу, насколько это касается веса медных монет. С другой стороны, любой расчет, основанный на относительной стоимости меди и серебра, до настоящего времени был неудовлетворительным из-за большой неопределенности, которая все еще преобладает: Моммзен считает, что соотношение в ранний период составляло 288:1, в то время как мистер Соуцо полагает, что оно никогда не могло быть выше 120:1.

Последнюю точку зрения я уже доказал как несостоятельную, когда мы применяем критерий стоимости скота, и было сделано вероятным, что в V веке до н. э. серебро относилось к меди как 300:1. Исходя из этого, можно будет показать, что полный вес медной литры изначально составлял около 4900 гран.

Любая попытка определить исходный вес медной литры новым методом требует снисходительного отношения, даже если она тоже может потерпеть неудачу. Хотя исходный вес литры все еще остается предметом сомнений, мы, к счастью, полностью знакомы с методом ее подразделений. Литра делилась на 12 частей, называемых Ungiae, Unciae или Onciae, название, которое является не чем иным, как латинским Uncia. Это сразу ставит нас перед римской медной системой, где асс был высшей единицей и делился на 12 унций. Но есть и другие поразительные совпадения в номенклатуре. Так, 1/6 асса называлась секстантом; одна шестая литры называется гексас (ἑξᾶς), а триенс и квадранс имеют параллели в виде триаса (τριᾶς) и тетраса (τετρᾶς), хотя есть разница в применении этих терминов. Затем пять двенадцатых асса — это квинкункс; та же дробь литры — это пентонкион (πετόγκιον). Таким образом, у нас явно есть общая итало-сицилийская медная система, термины которой были приняты и грецизированы поселенцами в Италии и на Сицилии.

Теперь мы уже упоминали тот факт, что самые ранние сицилийские города, которые чеканили деньги, Наксос, Занкла и Гимера, хотя и были халкидскими колониями, все же использовали эгинский стандарт, тогда как мы могли бы естественно ожидать, что они будут следовать эвбейскому. Это дало бы максимум 16½ гран для серебряного обола. Теперь, согласно Поллуксу, Аристотель в своем утраченном трактате о государственном устройстве Агригента говорит, что литра стоит эгинского обола, и Поллукс продолжает, говоря, что «можно было бы найти у него (Аристотеля) в его «Государственном устройстве гимерейцев» также другие названия сицилийских монет, такие как унция, которая эквивалентна одному халку, и гексас, который эквивалентен двум халкам, и триас, который эквивалентен трем халкам, и гемилитрон (пол-литры), который эквивалентен шести, и литра, которая эквивалентна оболу [420]». Из этого ясно, что Аристотель знал, что эгинский обол делился на двенадцать халков. Таким образом, положение, изложенное выше, о том, что древнегреческий медный обол был стержнем или прутом, разделенным на 12 частей, полностью доказано. Причина, по которой аттический обол имел только 8 халков, теперь ясна; он, как мы видели, составлял только две трети эгинского и, следовательно, содержал только две трети от общего числа медных частей, на которые делилась древняя медная единица. Теперь, поскольку мы обнаруживаем, что халкидские поселенцы Гимеры и других мест не используют свой родной эвбейский стандарт для чеканки, а используют эгинский, и поскольку эгинский обол был равен сицилийской литре, мы вправе сделать вывод, что когда греческие поселенцы достигли Италии и Сицилии, они обнаружили, что их италийские сородичи используют медную единицу, точно такую же, как та, что использовалась в Греции; и что, наконец, когда они начали чеканить, они сочли более удобным чеканить серебро по стандарту, который был удобен в отношении обмена с золотом, как я показал выше, и имел дополнительное преимущество точного соответствия по стоимости древней медной единице, используемой среди сикелов. Если, как я указал, серебро относилось к меди как 300:1, эгинский серебряный обол в 16⅔ гран стоил бы 5000 гран меди (практически то же самое, что ранняя римская либра). Следовательно, если бы мы могли только обнаружить вес сицилийской литры, мы бы знали вес старого греческого медного обола. Возможно ли это? У нас нет оснований сомневаться в том, что обол был медным стержнем определенного размера, который с течением времени после введения чеканных денег уменьшался, пока исходный стержень не стал представляться только тем, что было его эквивалентом в серебре, или маленькой медной монетой, название которой до сих пор сохранилось в «ob», используемом в старых бухгалтерских книгах как символ полпенни [421]. Греческая чеканка сохранила для нас лишь слабые следы различных этапов деградации медного обола, но, как мы уже видели, мы находим сицилийскую медную литру на различных стадиях ее упадка от 990 гран до 200 гран. Опять же, хотя до сих пор не найдено никаких следов оболов в архаической форме стержней или чего-либо подобного, мы находим на Сицилии в Агригенте литры, которые по форме являются отчетливыми пережитками более ранней стадии, когда литра, подобно оболу, была стержнем или прутом из меди. Это очень странно выглядящие куски бронзы, сделанные в форме зуба с плоским основанием, имеющие с одной стороны орла или голову орла, а с другой — краба, в то время как на основании есть знаки стоимости ⸬, ⸪, : (тетрас, триас, гексас). Унция имеет миндалевидную форму с головой орла на одной стороне и клешней краба на другой [422]. Как мы обнаружили, что китайский нож уменьшается в более короткую и толстую массу, пока, наконец, не выживает только в круглых «кэшах», так, по всей вероятности, мы находим здесь сицилийскую литру на полпути от ее первоначального полного размера и формы до формы обычной круглой медной монеты более поздней эпохи. Что форма исходной медной единицы итальянцев была формой стержня или прута, мы теперь перейдем к демонстрации на примере римского асса.

Итальянская система. Бронза.

Поскольку корова составляла высшую единицу в денежной системе древней Италии, так и низшей единицей было определенное количество меди, называемое асс. Мы уже обнаружили, что корова служит той же цели на Сицилии (еще во времена Дионисия, составляя оценочную единицу в Сиракузах). Системы Дальней Азии, где буйвол стоит во главе шкалы, а мотыга или кусок необработанного металла определенного размера — внизу, образуют идеальную аналогию в наше время. Что касается стоимости и системы деления, мы отождествили сицилийскую литру с древним эллинским оболом, или стержнем, и мы, в свою очередь, обнаружили очень близкое сходство между делениями литры и асса. Теперь я предлагаю исследовать первоначальную природу этого номинала и форму объекта, к которому он применялся. Это будет эффективно достигнуто, если мне удастся обосновать положение, что асс был прежде всего стержнем или прутом из меди длиной в один фут, разделенным на 12 частей, называемых дюймами (unciae), тем самым совпадая с греческим оболом по форме, а также по своему двенадцатеричному делению.

Мы должны, в качестве предварительного условия, тщательно отметить несколько наиболее существенных фактов, связанных с ассом: (1) Термин «асс» (как он используется в отношении металлов) никогда не применяется ни к золоту, ни к серебру, а присвоен исключительно бронзе; (2) это не римская единица веса, ибо она выражается общим термином «либра», словом, точно соответствующим греческому «таланту», поскольку оно означает как вес, так и весы; (3) асс не ограничивается весом, но также используется как единица линейной меры, равная футу, а также как единица земельной меры, равная югеру, или акру.

Следующая таблица показывает подразделения асса:

As (Pes, Jugerum)
Deunx | = | ¹¹⁄₁₂
Dextans |  | ¹⁰⁄₁₂
Dodrans |  | ¾
Bes |  | ⅔
Septunx |  | ⁷⁄₁₂
Semis |  | ½
Quincunx |  | ⁵⁄₁₂
Triens |  | ⅓
Quadrans |  | ¼
Sextans |  | ⅙
Uncia |  | ⅟₁₂
Semuncia |  | ⅟₂₄
Sicilicus |  | ⅟₄₈
Sextula |  | ⅟₇₂
Scriptulum |  | ⅟₂₈₈

До сих пор всеми авторами предполагалось, что система деления, используемая в ассе как единице веса, была перенесена на меру. Однако это противоречит всему опыту, ибо, как мы имели случай постоянно замечать ранее, весовые единицы происходят от мер, например, бушель — от меры с таким названием и так далее. Во-вторых, поскольку асс не является единицей римского веса, даже если бы единица меры была заимствована из веса, мы должны были бы ожидать, что фут будет называться либрой, а не ассом. Гораздо вероятнее, что единица, изначально используемая для измерения, со временем дала бы свое название весовой единице, соответствующей по массе исходной единице измерения. Существуют, кроме того, определенные доказательства, предоставляемые номенклатурой дольных единиц, которые прямо указывают на то, что исходный асс был скорее мерой, чем весовой единицей. 24-я часть унции называется scripulum, «маленькая царапина» или «линия» (scribo), что точно переводится греками как gramme (γραμμή, царапина или линия) [423]. Теперь, хотя 24 штриха составляют отличный метод деления унции в ее качестве «дюйма», они, конечно, не имеют никакого значения как дольные единицы унции, означающей «ounce» (унцию веса). Более того, формы нескольких наиболее известных делений асса, таких как triens, quadrans, sextans, которые нелегко объяснить гипотезой о том, что терминология изначально применялась к весу, с другой стороны, допускают легкое решение, когда мы берем асс как изначально единицу измерения. Ибо sextans означает не «шестая часть», а «то, что составляет шестую часть», triens — не «треть», а «то, что делит на три части», а quadrans — не «четвертая часть», а «то, что составляет четыре части», т. е. делит на четыре, ибо quadra означает не четвертую часть, а то, что имеет четыре части (отсюда обычно квадрат). Если мы рассматриваем эти слова как относящиеся к определенным линиям, проведенным поперек металлического стержня, их значение очевидно. В то время как sextans uncia, «унция, которая составляет шестую часть», — это бессмыслица, sextans linea, «линия, которая составляет шестую часть», дает отличный смысл, так же точно triens linea прекрасно вписывается в требуемое значение, в то время как quadrans linea, по-видимому, означает «линия, которая делит целое на четыре части».

Этимология слова «асс» долгое время была загадкой. Ученые, исходя из предположения, что асс был римским абстрактным термином для единства, соответственно искали подходящую деривацию. Некоторые отождествляли его с греческим heis — «один» (εἶς через тарентское ἇς), в то время как самая последняя попытка связывает его с первым слогом elementum. Тот же принцип был применен в отношении uncia, которую рассматривали просто как означающую «единицу» и связывали с unus и unicus.

Известно, что римское мышление было по существу конкретным и с большим трудом приходило к абстрактным идеям, а следовательно, и к абстрактным терминам. Одно это заставило бы нас усомниться в том, что асс изначально начинался как абстрактный термин, означающий единицу, и скорее склонило бы нас к мысли, что он начал свою жизнь как название какого-то обычного конкретного объекта. Но мы видели выше, что числительные во всех языках, по-видимому, изначально означали определенные реальные физические объекты, которые служили счетчиками, такие как пальцы рук и ног (decem δέκα, digitus δάκτυλος), семена или галька. Если таково было происхождение различных названий для «единицы», мы вряд ли можем поверить, что какой-либо термин для «единства» мог возникнуть независимо от какого-то конкретного объекта. Чтобы добавить к туману, который окружает происхождение асса, его деление на 12 частей принимается за указание на вавилонский источник. Теперь римский фут делился не только на 16 пальцев, как греческий, но и на 12 унций, или дюймов, как наш собственный. Последнее, скорее всего, является истинной италийской системой, так как она встречается среди их кузенов и соседей кельтов, а также среди тевтонских народов. У нас самих сельский житель до сих пор измеряет дюймы своим большим пальцем, точно так же, как он измеряет футы с помощью своей собственной естественной стопы. Древнеирландский фут делился на 12 больших пальцев, или дюймов (ordlach, лат. pollex, начальная p потеряна в ирландском) [424]. Римляне тоже (как и тевтонские народы, например, исландское tomme, дюйм) использовали большой палец (pollex) как обычную меру в практической жизни [425]. Деление на 12 унций — это просто результат того факта, что между шириной большого пальца и длиной стопы существует определенная естественная связь, и поскольку эта связь была верна как для кельта, так и для халдея, древним италийцам не было нужды заимствовать свою двенадцатеричную систему с Востока. Теперь что нам сказать о происхождении слова uncia? Означает ли оно что-то большее или меньшее, чем ширина ногтя (большого пальца)? Использование unguis, «ноготь», в качестве меры было обычным в латыни, как мы знаем из фраз transversum unguem (толщина ногтя) и latum unguem (ширина ногтя) наряду с transversum digitum (толщина пальца) у Плавта. Uncia может быть просто производным от unguis; здесь нет фонетической невозможности, и даже если бы была какая-то лингвистическая нерегулярность, ложная аналогия с unicus вполне объяснила бы ее. Использование слова, означающего «ноготь», для выражения делений фута полностью параллельно древней индуистской системе, где ширина пальца называется angala, т. е. «ноготь» (родственное unguis и ὄνυξ).

Далее мы переходим к самому слову «асс», которое появляется в старой латыни как assis. Оно мужского рода, что само по себе достаточно, чтобы вызвать сомнения в том, что это действительно абстрактное слово. Может ли быть так, что у него есть близкий родственник в слове asser — «стержень, прут, шест», которое также мужского рода? В то время как одна форма названия была специально ограничена маленьким стержнем или прутом из меди, другая использовалась в широком и общем смысле. Эти две формы, assis и asser, -is, полностью аналогичны vomis и vomer, -is, «лемех». Значение «стержень» находится в полном согласии с тем, что мы сказали о греческом оболе. Все, что теперь требуется, чтобы сделать наше доказательство полным, — это некоторое свидетельство того, что примитивный итальянский асс был действительно в форме стержня или прута. Самые архаичные образцы древнеиталийских бронзовых денег, описанные до сих пор, — это те, что были найдены у Понте-ди-Бадия близ Вульчи в 1828 году. Они состояли (1) из четырехугольников, разбитых на куски, весом от 2 до 3 фунтов каждый, с клеймом быка и трезубца, (2) кубических кусков меди без какого-либо знака, весом от унции до фунта, и (3) некоторых эллипсообразных кусков, по большей части весом в две унции [426]. Но в Британском музее хранится ряд кусков бронзы, которые грубо четырехугольны. Беглый осмотр показал мне, что, хотя две параллельные стороны демонстрируют следы формы, две оставшиеся стороны отображали безошибочные признаки излома. Некоторые из них являются концевыми частями, показывающими волюты формы с двух сторон и на одном конце, в то время как другой конец показывает следы того, что он был сломан (рис. 48). Некоторые из них несут клейма или буквы. Нет сомнений, что это куски коротких бронзовых прутьев, которые впоследствии разрезались по мере необходимости. Оттиски на них доказывают, что они сравнительно недавнего происхождения. Если, следовательно, ассы все еще сохраняли свою форму прута после того, как искусство клеймения металла для использования в качестве валюты вошло в употребление, то, à fortiori, примитивный асс Италии, безусловно, был не чем иным, как простым стержнем или прутом из меди, который переходил из рук в руки, как оболы в Греции, и прутья из железа и меди, которые проходят в настоящее время среди дикарей Африки и Азии [427]. Это то, что называлось древними писателями «сырой медью» (aes rude), в отличие от «клейменой меди» (aes signatum) более поздней даты. Тот факт, что ранние образцы aes signatum, такие как декуссис, несущий корову как на аверсе, так и на реверсе (рис. 49), все еще изготавливались в форме прута, является дополнительным доказательством того, что таковой была первоначальная форма.

Рис. 48. Aes Rude.

Рис. 49. Бронзовый декуссис.

Будет замечено, что я не могу привести никаких положительных доказательств длины или ширины асса. Куски в музее — все фрагменты, и даже если бы среди них были целые, они ни в коем случае не решили бы вопрос об исходной длине, хотя они, конечно, представляли бы вес. Ибо, поскольку они поздние, они, вероятно, были сделаны в то время, когда исходный стержень сжимался в более компактную форму, точно так же, как китайские бронзовые ножи становятся короче и толще. Но остается фактом, что асс был полностью отождествлен с римской мерой «фут», причем деления были одинаковыми в каждом. Мы поэтому можем с большой вероятностью сделать вывод, что асс был изначально куском меди длиной в фут и известной толщины. Мы видели, что медь и железо не взвешиваются на ранних стадиях развития общества, а оцениваются по измерению. Почему то же самое не должно быть верно для Рима? Можно спросить, как получилось, что асс был взят в качестве типичной единицы для веса и поверхностной меры, и для выражения даже наследства? Ответ нетрудно найти. Выражать дробные части всегда было большой трудностью для примитивных народов. Как малайцы не могут постичь абстрактные числительные, а должны добавлять конкретное padi к каждому из своих чисел, так и старый итальянец находил необходимым использовать какой-то конкретный объект, подразделения которого были знакомы, чтобы выражать дробные части, будь то поместья или чего-либо еще. Самой распространенной единицей в использовании был стержень из меди, разделенный на 12 больших пальцев. Соответственно, если римлянин хотел сказать, что Бальб был наследником одной двенадцатой части поместья, он выражал это домашней формулой, что Бальб получил «один дюйм», знаменатель 12 подразумевался мысленно, так как все знали, что в медном стержне 12 дюймов. Тот же принцип взятия какого-то знакомого объекта, обычный метод деления которого был известен всем людям, виден в методе выражения одной десятой. Римский денарий делился на 10 либелл; соответственно, когда Цицерон хочет сказать, что определенное лицо получило десятую часть поместья, он говорит, что он получил либеллу (heres ex libella). Из этого читатель сразу увидит, что мы могли бы с таким же успехом объявить, что слово «денарий» — это абстрактное слово, означающее «единство», как и сделать то же утверждение об ассе. Опять же, когда римские землемеры разработали свою систему измерения, они обнаружили, что самый простой метод выражения дробных частей югера — это использование старого двенадцатеричного метода асса. И это не без параллелей в других местах. Поскольку ярд был обычной английской единицей линейной меры, он был применен к самой распространенной единице земли, четверти гайды, которая, соответственно, называлась ярдом земли, или виргатой (virga terrae). Английская аналогия даже еще более полная, ибо как асс, или футовый стержень, стал единицей веса, так в Кембридже ярд масла идентичен фунту масла [428].

Нашим следующим шагом будет прослеживание процесса, посредством которого асс, или стержень, стал основной единицей веса — фунтом (libra). Термин libra не является древнейшим латинским названием веса, поскольку pondus или родственный ему глагол pendeo, который буквально означает «весить» (висеть), являются истинными претендентами на эту роль. Libra, по-видимому, в собственном смысле означает «весы», что видно из юридической формулы (используемой при манципации) per aes et libram — «посредством меди и весов». Из того факта, что главным его применением было взвешивание медных ассов, масса асса стала называться «весом» par excellence, точно так же, как наиболее обычное количество, взвешиваемое на греческих talanta (весах), стало называться talanton par excellence. Этот процесс можно проиллюстрировать современными примерами. Так, на юге Ирландии картофель продается единицами по 21 фунту, которые, следовательно, называются «весом», и вместо того, чтобы говорить о стольких-то стоунах или центнерах, все говорят «вес картофеля». Но, как уже отмечалось, медные стержни стали взвешивать лишь в сравнительно позднюю эпоху. Искусство взвешивания, которое применялось для всех сделок с золотом и серебром, было применено к меди только с ростом точности в торговых операциях. Подобно тому как малайцы и тибетцы постепенно учились у осторожных китайцев использовать веса в торговле, так и италийские племена могли прийти к этому под влиянием проницательных греческих торговцев из Великой Греции и Сицилии. Система, принятая для золота, была системой нашего старого знакомого — бычьей единицы. Это доказывается тем фактом, что не только древнейшая золотая чеканка этрусков, ближайших соседей Лация, основана на этом стандарте, но и тем, что в Сицилии и Южной Италии существовал малый золотой талант, трехкратная величина бычьей единицы. Эта трехкратная величина статера также использовалась в Неаполе. Хотя ранние греческие колонии в Сицилии поначалу использовали эгинский стандарт для серебра, вскоре мы видим, что они вернулись к золотому или эвбейскому стандарту для этого металла, в то время как ранняя серебряная чеканка этрусков (до 350 г. до н. э.) также соответствует эвбейскому стандарту. Мы можем с высокой долей вероятности предположить, что, когда сицилийцы и италийцы впервые попытались взвесить свои медные стержни, они естественным образом использовали стандарт, уже применявшийся для золота и серебра. Высшей единицей этого был малый талант из 3 статеров, который весил около 405 гран. Стержень был разделен на 12 дюймов, и было обнаружено, что дюйм медного стержня по весу был близок к малому золотому таланту. Вес стержня, который был древней единицей для меди до того, как стали использовать взвешивание, теперь стал стандартной единицей веса для этого металла. Следует отметить, что эта унция в 405 гран, хотя и на 27 гран меньше полной римской uncia более поздних времен, всего на 15 гран легче римской унции до 268 г. до н. э., ибо установленным фактом является то, что старая римская uncia не превышала 420 гран. Необходимо помнить, что вес унции зависел от стандартного фута, по которому измерялся стержень. Теперь, в то время как римский фут равен 296 мм, в Кампании и, вероятно, во многих частях Южной Италии также использовался фут в 276 мм. Соотношение стержней такой длины и заданной толщины с римской libra небезынтересно. Если мы возьмем обычную инженерную таблицу материалов, то обнаружим, что медный стержень длиной в римский фут и диаметром в пол-римского дюйма весит 5040 гран. Поскольку римский фунт весит 5184 грана, это приближение кажется почти слишком точным, чтобы быть простым совпадением. С другой стороны, если мы возьмем стержень длиной в фут 276 мм и диаметром в соответствующий полдюйма, мы получим фунт в 4680 гран и унцию в 390 гран, что, безусловно, недалеко от веса малого золотого таланта. Из этого следует, что мы можем ожидать фунты разного веса в Италии, в зависимости от того, как меняется единица фута в разных районах.

В более поздние времена, помимо фунта из 12 unciae, на итальянской земле существовало несколько торговых фунтов: фунт из 16 унций (от которого, вероятно, произошел наш эвердьюпуа), фунт из 18 unciae и фунт из 24. Последние два легко объяснимы, так как один — это просто двойной, а другой — в полтора раза больше римского фунта. Но, возможно, для 16-унцевого фунта следует искать иное объяснение. Фут делился греками, а также италийцами на 16 пальцев, а также на 12 дюймов. Был ли поэтому фунт из 16 унций просто производным от деления стержня длиной в фут на 16 пальцев, при этом вес пальца приравнивался к весу римского дюйма меди?

После того как асс был подвергнут взвешиванию, его стократная величина, centumpondium или «сто весов», стала высшей римской единицей веса. Таким образом, асс и centumpondium италийцев соответствуют мине и таланту греков. Но следует заметить, что италийцы получили свою высшую единицу с помощью старой десятичной системы, тогда как греки заимствовали мину и ее шестидесятикратную величину из Азии. Centumpondium следует рассматривать как истинно италийскую единицу, а не заимствованную у греков или азиатов, и этому есть дальнейшее доказательство. Мы видели по древнему римскому закону, что корова оценивалась в 100 ассов, овца — в 10 ассов. Несомненно, с незапамятных времен 100 медных стержней, составлявших главную низшую единицу бартера, составляли одну корову, точно так же, как в Аннаме 280 маленьких мотыг составляют одного буйвола (стр. 167). Когда медь стали взвешивать, количество меди, составлявшее эквивалент высшей единицы бартера — коровы, было принято за высшую единицу веса. Из того, что я сказал выше, вполне вероятно, что римская libra и сицилийская litra меди были почти равны по весу. Тот факт, что греческие писатели всегда использовали сицилийское слово litra (λίτρα) для перевода латинского libra, также указывает на то, что в греческом сознании существовала традиция их тождества. И если выдвинутая здесь доктрина о первоначальной природе асса верна, то нет ничего более вероятного, чем то, что италийцы, переправившиеся в Сицилию, и их сородичи, оставшиеся позади, использовали стержни схожего размера, и что, когда они начали взвешивать последние, «вес» (libra или litra), производный от стандартного медного стержня, был одинаковым в каждом регионе, пока определенные модификации, вызванные новыми денежными условиями в соответствии с потребностями различных общин, не вызвали некоторое расхождение в весе монет, хотя как торговый вес litra оставалась неизменной. Поскольку Аристотель отождествлял эгинский обол и халк с сицилийской litra и onkia, мы можем с некоторой долей правдоподобия предположить, что древнегреческий медный обол или стержень и италийский асс или стержень были идентичны по размерам и происхождению.

В Греции медный обол быстро упал в весе, ибо, как только была введена серебряная валюта, медь была отодвинута на второй план, и только в IV веке до н. э. в обращение вошли медные монеты. Когда медный обол появляется как монета, это лишь небольшая частица, по сути, просто знак стоимости.

Рис. 50. Асс (Aes grave). (До Второй Пунической войны.)

История обесценивания меди лучше прослеживается в Сицилии, где мы обнаружили, что litra все еще весила 990 гран, но быстро опустилась до 200 гран, очевидно, в данном случае также являясь лишь счетной единицей. Ибо, поскольку серебряная litra составляла около 13½ гран, если бы медная litra в 200 гран не была просто знаком стоимости, серебро относилось бы к меди как 17:1, что очевидно абсурдно. В случае с италийским ассом процесс еще яснее, ибо мы имеем каждую стадию асса: от стержней, которые я описал, через либральный асс (aes grave), секстантальный асс, унциальный и полуунциальный, вплоть до мелкой монеты империи, обычно называемой «третьей бронзой».

Рис. 51. Асс (полу-унциальный стандарт).

Рис. 52. Асс, III в. н. э. («Третья бронза»).

Рис. 53. Дидрахма Коринфа.

Золото и серебро.

Хотя в младенчестве чеканки сицилийская серебряная litra, вероятно, была такой же, как эгинский обол, то есть около 16⅔ гран, а эгинская дидрахма, вероятно, рассматривалась как декалитрон (десятилитровик), тем не менее спустя недолгое время в Сиракузах и других местах использовался обычный эвбейский стандарт в 135 гран, и у нас есть авторитетное свидетельство Аристотеля о том, что коринфский статер назывался декалитроном. Коринф, как мы видели выше, использовал единицу в 135 гран для своих знаменитых пегасов, обычно известных как «жеребята» (πῶλοι), и поэтому litra к тому времени составляла 13½ гран. Теперь в Этрурии мы находим около 400–350 гг. до н. э. серебряную валюту, отчеканенную по этому же стандарту в 135 гран. Эти монеты имеют знаки стоимости: 𐌢 на монетах в 131 гран, 𐌡 на монетах в 65 гран, 𐌠𐌠' на монетах в 32 грана и 𐌠 на монетах в 14 и 13 гран. Следовательно, ясно, что статер в 135 гран считался состоящим из 10 единиц по 13½ гран каждая. Другими словами, как бы этруски ни называли свой статер, он был точно таким же по весу и методу подразделения, как декалитрон Сиракуз. В более поздний период (350–268 гг. до н. э.) мы находим на монетах такого же веса символы 𐌢𐌢 вместо 𐌢, 𐌢 вместо 𐌡, 𐌡 вместо 𐌠𐌠'. Единица теперь ровно вдвое меньше, чем была на ранней стадии: 6¾ грана вместо 13½ гран.

Только в 268 г. до н. э., как раз накануне Первой Пунической войны, Рим впервые отчеканил серебро. Эта монета, называемая денарием, как следует из ее названия, представляла 10 ассов. Она делилась на четыре части, каждая из которых называлась сестерцием, или 2½, и была помечена символом 𐆘, представляющим это число.

Рис. 54. Сестерций первой римской серебряной чеканки.

Очень примечательно, что этрусская монета второй серии, помеченная 2½, лишь незначительно тяжелее римского сестерция, который несет похожий знак. Отсюда вполне разумно было сделано заключение, что, когда римляне приступили к чеканке серебра, они просто приняли с небольшими изменениями серебряную систему, используемую их соседями за Тибром. Это тем более вероятно, что почти наверняка, хотя Рим и не чеканил серебро, он, подобно Афинам до времени Солона и подобно Сиракузам, долгое время до этого свободно использовал монеты других общин. Поэтому этрусские монеты могли служить серебряной валютой в Риме. Мы можем тогда предположить, что денежная система должна была быть во многом одинаковой по обе стороны реки. Соответственно, поскольку в 268 г. до н. э. мы находим римлян, чеканящих серебряную монету, представляющую 10 медных ассов, которая почти такая же по весу, как этрусская монета, помеченная 𐌢, мы можем разумно предположить, что если бы римляне начали чеканить серебро на столетие раньше, их денарий, или 10-ассовая монета, имел бы тот же вес, что и этрусская.

Рис. 55. Дидрахма Тарента.

Теперь, помимо litra, которая, как мы обнаружили, была и медной единицей, и серебряной монетой в Сицилии, существует еще один термин, представляющий большой интерес, особенно потому, что он играет важную роль в истории римских денег. Общее латинское название монеты — numus, что в поздние дни Республики обычно означало денарий при использовании в более узком смысле, но в ранний период это был термин, специально применявшийся к серебряному сестерцию. Это почти наверняка заимствованное слово, ибо Поллукс предельно ясно предупреждает нас, что, хотя слово кажется римским, в действительности оно греческое и принадлежит дорийцам Сицилии и Италии. Это всегда название серебряной монеты в Сицилии, так используемое Эпихармом. Монета, имевшаяся в виду этим поэтом, не могла быть большой стоимости, ибо он говорит: «Купи мне хорошую телку за десять nomi». По всей вероятности, это был эгинский обол, ибо Аполлодор в своих комментариях к Софрону оценил его в полтора (аттических) обола, то есть почти 17 гран. Это подтверждается тем фактом, что гомеровский схолиаст оценивает малый талант в 24 nomi, что дает почти 17 гран как вес этой единицы. Переправляясь в Италию, мы обнаруживаем, что, согласно Аристотелю, в Таренте существовала монета под названием noummos, на которой было изображение Тараса, едущего на дельфине. Это знакомый тип тарентских дидрахм, которые с момента их первого выпуска до вторжения Пирра (450–280 гг. до н. э.) весят в норме 123–120 гран, хотя один экземпляр весит 128 гран. Эту монету Моммзен признал noummos Аристотеля. Профессор Гарднер впоследствии предположил, что диобол, на котором иногда встречается тот же тип, был скорее той монетой, которую имели в виду. Недавно г-н А. Дж. Эванс почти доказал невозможность этой гипотезы, показав, что все известные до сих пор диоболы, вероятно, более поздние, чем время Аристотеля. Поскольку, однако, это основывается на отрицательных доказательствах и может быть опровергнуто в любой момент обнаружением архаического диобола, целесообразно поискать какой-то более позитивный критерий. Гераклея Луканийская, город-дочь и близкий сосед Тарента, как мы знаем из знаменитых Гераклейских таблиц (которые ученые единодушно считают написанными около конца IV в. до н. э.), использовала в качестве счетной единицы серебряный nomos. Настолько вероятно, что nomos, используемый в Гераклее (ок. 325 г. до н. э.), был бы равен по стоимости тому, что использовался в Таренте во времена Аристотеля (ум. 322 г. до н. э.), что если мы сможем доказать, что nomos Гераклеи — это дидрахма, а не диобол, мы можем отныне с уверенностью утверждать, что nomos Тарента был более крупной монетой.

На Гераклейских таблицах постановлено, что те, кто владел определенной общественной землей, должны платить определенные штрафы в случае, если они не смогли должным образом засадить свои участки; на каждом schoenus земли должно было быть посажено четыре оливковых дерева, и за каждое не посаженное таким образом оливковое дерево должен был взиматься штраф в 10 серебряных nomi, а за каждый schoenus земли, не засаженный виноградниками, штраф составлял две серебряные мины. Schoenus идентичен римскому actus (половина югера), будучи квадратом со стороной 120 футов. Четыре оливковых дерева были нормой для каждого schoenus. Теперь, если мы сможем определить количество виноградных лоз, которые были посажены на schoenus, мы сможем получить тест стоимости nomos. Две мины серебра содержали в круглых числах 110 тарентских дидрахм по 123 грана каждая, или 675 диоболов по 20 гран каждый. Оливки были во много раз ценнее винограда, так что любой результат, который сделает виноград примерно такой же стоимости, как обол, будет абсурдным.

Теперь г-н А. Дж. Эванс, находясь в Южной Италии, по моей просьбе любезно выяснил, что виноградные лозы, когда их выращивают на кольях на виноградниках, обычно находятся на расстоянии около 3 ярдов друг от друга, в то время как при выращивании на подрезанных тополях (что гораздо более обычно в Кампанье) они стоят на расстоянии около 6 ярдов друг от друга. В первом случае на один schoenus (1600 кв. ярдов) приходится около 150 лоз, в то время как во втором случае едва ли 50. Мы не можем сомневаться, что расстояние между лозами должно было быть таким же в древние времена, как и в современные.

Если теперь мы примем nomos за диобол, каждая лоза стоит 4⅔ nomi или 14 nomi, в зависимости от того, 50 или 150 лоз приходится на schoenus. Теперь, поскольку ценная и медленно растущая олива стоит всего 10 nomi, и невозможно поверить, что относительная стоимость оливы и винограда могла когда-либо быть такой, как та, к которой пришли в предположении, что nomos — это диобол, мы должны обратиться к альтернативному курсу и принять nomos за дидрахму. Штраф за schoenus виноградников составляет две мины, или 110 дидрахм. Если на schoenus приходится 150 лоз, каждая будет стоить около ⅔ дидрахмы, 15 лоз равны одной оливе, или, принимая 50 лоз на schoenus, каждая лоза будет стоить около двух дидрахм, 5 лоз равны одной оливе. Этот результат настолько рационален, что нам больше не нужно колебаться, чтобы рассматривать хорошо известную тарентскую дидрахму как nomos (noummos) Аристотеля.

Существует такая разница между nomos Сицилии, идентичным эгинскому оболу, и nomos Тарента, что мы вынуждены сделать вывод, что термин nomos не применяется специально к какой-либо конкретной монетной единице. В Сицилии мы обнаружили, что местная единица, litra, отождествлялась в определенных случаях, по крайней мере в более ранние времена, с эгинским оболом, а также с nomos. Почему два названия, nomos и litra, для одной и той же единицы? Одно сицилийское, а другое греческое? Это, по крайней мере, дает разумное объяснение. Дорийцы в Сицилии дали название своим первым монетам — nomos, обозначая у них единицу валюты, установленную законом, точно так же, как nomisma среди других греков. Как в Сицилии эгинский обол был законной монетой (nomos) par excellence, так и в Таренте, где дидрахмы были первыми монетами, которые начали чеканить, этот термин (nomos) применялся к этой единице. Поэтому мы можем ожидать, что термин nomos будет применяться к различным видам монет среди италиотов и италийцев, в зависимости от конкретной монеты, выбранной каждым государством в качестве своей собственной счетной единицы.

Соответственно, мы находим термин nomos, применяемый к определенным бронзовым монетам, отчеканенным по секстантальному (двухунцовому) и унциальному стандартам в Арпах и других городах, которые имеют надписи N II (двойной nummus), N I (nummus), ..... (quincunx), .... (triens), ... (quadrans), .. (sextans), . S (sescuncia), . (uncia) и Σ (semuncia). Поскольку деления являются делениями асса, ясно, что nomos, или ходячая монета в этих местах, был уменьшенным ассом. Наконец, когда римляне впервые используют термин nummus, он означает серебряный сестерций (2½ асса), одну четвертую часть денария, или 10-ассовой монеты, которая весила скрупул (т. е. 18½ гран) во время первой римской чеканки серебра. Здесь у нас есть все наши позитивные доказательства для nomos. Поскольку диоболы весом от 18 до 17 гран встречаются в чеканках различных городов Великой Греции, таких как Арпы, Целия, Канузий, Руби и Теате, правдоподобно считалось, что такой диобол был nomos par excellence этих государств и что именно от контакта с ними римляне узнали как использование, так и название такой денежной единицы. Но на Рим могли повлиять их этрусские соседи, ибо, как мы видели, самый мелкий номинал во второй серебряной серии этрусских монет (монеты которых весят 129 гран, 32 грана и 17 гран соответственно) как раз равен весу римского сестерция и несет символ 𐌡𐌠𐌠 (2½), точно так же, как последний несет 𐆘 (2½). Принимая во внимание эти факты, кажется, что римляне и этруски привили к местной системе диобол, или ходячую серебряную монету Южной Италии, причем римляне (и, насколько мы можем судить, этруски также) приняли в то же время название nummus. Наконец, мы наблюдаем, что этот nummus идентичен сицилийскому nomos, который, в свою очередь, оказался ничем иным, как эгинским оболом. Поскольку римский сестерций весит один скрупул (17⁷⁄₁₂ гран), мы таким образом находим прямую связь между последним и эгинским оболом (16⅔ гран). Это не должно нас удивлять, ибо вполне естественно, что при создании системы весов (частично иностранной, а с местной стороны используемой только для золота и серебра) и системы измерения, используемой для бронзы, определенные черты, производные от специальных используемых серебряных единиц, были бы введены в новую систему, которая впоследствии стала универсальной для взвешивания всех товаров. Термин Sicilicus, используемый для четверти унции, является хорошим доказательством этой гипотезы. Его название, по-видимому, означает просто «сицилийский». По весу он составлял около 108 гран. Теперь, дидрахмы, отчеканенные по такой стопе, встречаются в греческих городах юго-западной Италии, в Велии, Неаполе и Таренте после времени Пирра. Не рассматривали ли римляне, которые должны были проводить все сделки с серебром по весу вплоть до 268 г. до н. э., такие монеты как четверти унции и в конечном итоге не взяли ли название монеты (ошибочно связывая его с Сицилией) для обозначения четверти унции? Подобным образом, вероятно, было обнаружено, что эгинский обол греческих колонистов был примерно равен по весу скрупулу (scriptulum), который составляет одну двадцать четвертую часть дюйма (uncia) меди. Таким образом, как в сицилийском таланте 24 nomi, так и в римской uncia 24 скрупула. Эти соображения помогают объяснить отношения, которые существовали между nomos (эгинским оболом), сестерцием и скрупулом.

Г-н Суцо дает совершенно иное объяснение nomos. Начиная с египетской гипотезы, он делает все итальянские весовые системы иностранного происхождения. Таким образом, он делает римскую libra 1/100 римского таланта, который он, по-видимому, отождествляет с легким азиатским талантом. Начиная с таланта, он предполагает, что на итальянской почве он был разделен на 100 librae вместо 60 тяжелых или 120 легких мин, как на Востоке. Каждая из этих librae или фунтов была разделена на 12 унций, а каждая унция — на 24 доли. Он также утверждает, что италийцы заимствовали с Востока использование бронзы «comme matière première de leurs échanges» (как сырья для их обмена) в то же время, когда они получили первые зачатки цивилизации и свои первые весовые стандарты. Centumpondium, или 100 весов, поэтому он принимает за свою основную единицу. Но помимо таланта, мины, centumpondium и libra или асса, по мнению г-на Суцо, «все италийские народы пользовались промежуточной единицей веса: это был nomos или decussis. Эта единица была либральным nomos, двенадцатой частью тяжелого таланта, будучи равной десяти минам или librae, а либральный decussis, десятая часть centumpondium, весил 10 librae». Денежные nomos и decussis, он считает, играли важную роль в истории итальянской чеканки. Он признает, однако, что ни одного экземпляра ни nomos, ни decussis либрального стандарта не известно, самым тяжелым является decussis римского триенталиса (одна треть) стандарта, в то время как монеты из Венузии и Теанума Апулийского, помеченные N I и N II (nomos и двойной nomos), представляющие 10 и 20 мин соответственно, принадлежат к еще гораздо более уменьшенному стандарту. Простые кратные асса (libra) и litra, такие как tripondius и dupondius, так же редко отливались в либральную эпоху. Мина или асс с их дробями, напротив, были наиболее используемыми видами: первоначально серия обычно состояла из асса (помеченного I или иногда ............), семиса (S), триенса (....), квадранса (...), секстанса (..), унции (.) и семунции (Σ). В некоторых сериях асс редок, а семис отсутствует, но в дополнение к другим номиналам, приведенным здесь, встречаются квинкункс (:·:) и декстанс (S...., 1 семис + 4 унции). Наличие или отсутствие этих монет характеризует определенные итальянские и сицилийские денежные системы. Все доказательства, которые практически могут быть представлены Суцо для этого гипотетического nomos, заключаются в том, что в Сиракузах коринфский статер в 135 гран назывался декалитроном, что тарентская дидрахма в 128 гран (макс.) была аналогично разделена на 10 litras, что римляне использовали десятикратную величину асса (decussis) и, когда они чеканили серебро, называли свою серебряную единицу денарием, как представляющую 10 медных ассов, и тот факт, что определенные медные монеты, такие как монеты Арп, называемые nomi, очевидно рассматривались как содержащие 10 единиц, половиной которых был квинкункс. Но, как мы уже видели, реальное объяснение этих монет, по-видимому, заключается в том, что они представляют уменьшенные ассы. Мы должны помнить, что самый тяжелый римский асс, известный до сих пор, составляет всего 11 унций, в то время как большая часть самых ранних экземпляров составляет всего 10 unciae (или декстантальные). Когда идея реальной медной валюты для местных целей получила распространение и было обнаружено, что нет необходимости иметь асс счета полного веса, и в то же время позволить государству получать прибыль от этой медной валюты, которая была исключительно для внутреннего пользования (точно так же, как наш Монетный двор получает большую прибыль от наших серебряных монет), первым этапом сокращения было снятие унции или, гораздо чаще, двух полных унций. Я уже указывал на жизненность и универсальность uncia как единицы и приводил причины этого. Отсюда возникли ассы или стержни по 10 унций. Число 10, конечно, имело большие преимущества, и вскоре, когда произошли дальнейшие сокращения медной валюты, некоторые общины крепко держались десятичной системы и вместо того, чтобы снимать еще несколько целых унций, просто уменьшили саму унцию и сохранили номинал, продолжая ставить знаки стоимости, как и раньше. В тех эллинизированных государствах Апулии, о которых только что упоминалось, этот уменьшенный медный асс или litra был законной единицей и поэтому назывался nomos, тем более что он, вероятно, соответствовал по стоимости (по крайней мере, как счетная единица) серебряной единице или nomos, находящейся в обращении в каждом районе. Но хотя г-н Суцо, по-видимому, неправ в своем взгляде на nomos, не может быть сомнений в том, что среди сицилийцев и италийцев существовал консенсус в пользу создания промежуточной единицы между 1 и 100, десятикратной величины litra и асса, в качестве более высокой единицы. Сиракузский декалитрон и римские decussis и денарий — это неоспоримые факты. Для последнего, по крайней мере, может быть доказана интереснейшая связь с единицей бартера. Мы видели, что по Lex Tarpeia (451 г. до н. э.) корова считалась за сто ассов (centussis, centumpondium), в то время как овца оценивалась в 10 ассов (decussis). Читатель заметит, что даже если бы была верна теория о том, что римский centumpondium является отправной точкой римской весовой системы и что он был заимствован с Востока, корова все равно играет важнейшую роль в основании системы. Это был бы еще один пример, доказывающий невозможность создания весового стандарта независимо от единицы бартера, точно так же, как мы уже видели, что ирландцы, заимствуя готовую весовую систему у Рима, сочли абсолютно необходимым приравнять корову к унции серебра, и как Карлу Великому пришлось корректировать solidus по стоимости того же животного. Если, опять же, centumpondium и асс выросли независимо как единицы веса на итальянской почве и медь взвешивалась там раньше золота, корова, очевидно, является основой системы; в то время как, опять же, согласно моей гипотезе о том, что медь шла навалом в стержнях заданных размеров и не взвешивалась до тех пор, пока весы не стали использоваться для золота, корова напрямую связана с той единицей веса (золотой бычьей единицей в 135 гран), которая в конечном итоге формирует основу uncia (как веса) и libra. На любой гипотезе корова должна быть сохранена как главный фактор в происхождении римской весовой системы. Будет замечено, что г-н Суцо не предлагает объяснения, почему римляне, вместо того чтобы сохранить шестидесятеричное деление таланта, который они якобы импортировали, подразделяли его по десятичной шкале. Нельзя утверждать, что они имели какую-либо глубоко укоренившуюся антипатию к двенадцатеричной системе, видя, что асс делился на 12 unciae, а унция — на 24 скрупула. Тот факт, что римляне сопротивлялись в этом отношении греческим влияниям, которые были столь мощным фактором в их цивилизации, является сильным доказательством того, что использование десятикратной и стократной величины асса было незапамятного местного происхождения и самым тесным образом связано с животными единицами, которые, безусловно, должны считаться автохтонными. Как мы обнаружили в Дальней Азии и Африке мотыги или стержни из металла в качестве низшей единицы валюты, так что столько-то мотыг стоили котел, столько-то котлов — буйвола, так и в древней Италии 10 стержней (ассов) меди составляли овцу, а 10 овец составляли корову. Чрезвычайно вероятно, что та же система преобладала среди сикулов и сицилийских греков, 10 litras приходилось на овцу, 10 овец — на корову. Ибо мы видели на предыдущей странице, что в Сиракузах вплоть до времени Дионисия корова оставалась единицей оценки, точно так же, как в настоящий момент буйвол является единицей оценки среди деревень Аннама; и, точно так же, как с последним буйвол является единицей стоимости, так мы можем вполне сделать вывод, что у сицилийцев корова играла ту же роль. Поэтому можно с большой долей вероятности предположить, что использование декалитрона и decussis в качестве денежных единиц первоначально было обусловлено их связью со стоимостью овцы.

Как заметил Суцо, обесценивание местной медной серии двигалось по самым неравным линиям, и, несомненно, в некоторых местах decussis не представлял, возможно, и половины стоимости своего архетипа, овцы, в то время как в тот же самый момент медная единица в другой общине стояла почти на своем первоначальном весе и стоимости. Там, где чеканилось серебро, обесценивание меди шло еще быстрее; существовала тенденция все больше и больше избавляться от старых громоздких медных монет и использовать монеты более легкого и портативного размера. Более того, взаимосвязи между медью и серебром заставляли чеканки в этих металлах действовать и реагировать друг на друга. Таким образом, государство после уменьшения меди уменьшало также и серебро, чтобы сделать две серии соответствующими друг другу. Это, вероятно, облегчалось в некоторых случаях, по крайней мере, изменением относительной стоимости этих металлов. Италия не была регионом, производящим серебро, в то время как она была богата медью. Естественно, с ростом торговли и развитием серебряных рудников в соседних странах, таких как Испания, серебро стало более обильным, и цена на медь соответственно выросла. У нас уже был повод заметить, что изобилие или дефицит золота или серебра указывается тем, используется оно или нет для чеканки. В случае с золотом мы знаем, что только тогда, когда предложение этого металла превышает спрос на него для целей украшения, оно есть или может быть использовано в форме чеканной монеты. История чеканки Персии, Лидии, Македонии, Родоса и других мест в древние времена, а также история средневековой чеканки золота делают это очевидным, в то время как современный Индостан преподает нам тот же урок. Конечно, во времена больших финансовых затруднений под давлением войны иногда выпускалась золотая чеканка, как, возможно, в Афинах в 407 г. до н. э. и как в Риме во время Второй Пунической войны в 206 г. до н. э. Отсталость в чеканке серебра среди определенных народов, вероятно, объясняется таким же образом. Использование железных денег в Спарте (и Византии), вероятно, было обусловлено нехваткой драгоценных металлов, а не каким-либо указом Ликурга против использования последних. Если, соответственно, мы обнаружим, что Рим не чеканил серебро до 268 г. до н. э., мы вправе сделать вывод, что именно из-за нехватки серебра он так долго следовал примеру этрусков и греков.

Безусловно, весьма знаменательно, что в течение четырех лет после захвата Тарента (272 г. до н. э.) и подчинения всей Южной Италии мы обнаруживаем, что она выпускает хорошо отлаженную серебряную валюту. Несомненно, благодаря своим завоеваниям она получила огромный запас драгоценного металла, ибо мы знаем из записей Ливия и Плиния, что огромные массы иностранных монет и слитков текли в казну после каждого нового завоевания. Мы можем поэтому разумно предположить, что до 272 г. до н. э. серебро было намного дороже по отношению к меди.

Но вернемся назад. Мы видели, что с оттиском какого-либо устройства на примитивных медных стержнях тенденция к уменьшению их веса быстро проявлялась. Соответственно, было возможно, что в определенных местах, когда началась чеканка серебра и все еще существовало желание сделать серебряную единицу равной медной, последняя уже была уменьшена, серебро было бы соразмерно этому. Таким образом, когда серебро впервые чеканилось в некоторых городах Сицилии, серебряный эгинский обол в 16½ гран рассматривался как эквивалент медной litra, но когда Сиракузы начали чеканку коринфских статеров, серебряная монета в 13½ гран считалась litra.

Но в других частях Италии процесс был несколько иным. Ибо мы находим, что серебряная единица, будучи однажды установленной, оставалась прежней по весу, но просто меняла свое название, чтобы соответствовать требованиям определенных изменений в бронзовой серии. Таким образом, этрусские серебряные статеры периода до 350 г. до н. э., которые весят 130 гран, помечены 𐌢, в то время как монеты того же веса в более позднюю эпоху помечены 𐌢𐌢, показывая, что медная единица претерпела изменение. Это, как думает Суцо, было просто сокращением с триенталиса до секстантального фута и никоим образом не было связано с каким-либо изменением относительной стоимости серебра и меди. То, что, однако, оба влияния могли способствовать изменению, станет ясно из истории уменьшения римского денария и асса во Второй Пунической войне. Наконец, когда римляне отчеканили свои первые денарии в 268 г. до н. э., libella, или десятая часть денария, которая представляла в серебре медную libra, составляла всего 7 гран, что является несомненным доказательством того, что асс был тогда лишь малой долей самого себя. И все же ясно, что этот серебряный денарий, который представлял уменьшенный бронзовый decussis, имел свой конечный источник ни в чем ином, как в 10 либральных ассах, которые представляли стоимость овцы. Не вправе ли мы тогда предположить, что этрусский статер в 135 гран, помеченный 𐌢, имел такое же происхождение, что 10-литровый кусок, или noummos, Тарента почти того же веса, и сиракузский 10-литровый кусок в 135 гран имели также похожее происхождение, в то время как в более ранний период 10 эгинских оболов (nomi в поэмах Эпихарма и Софрона) были эквивалентом того же животного? Десять nomi были ценой теленка во времена Эпихарма, и, как мы уже видели, стоимость овцы и молодого теленка всегда примерно одинакова, даже до сегодняшнего дня.

Римская система.

Хотя в наши задачи не входит углубление в историю римских денег, тем не менее необходимо дать читателю краткий очерк их основных черт, чтобы сделать историю римских весовых стандартов понятной.

Сначала были волы и овцы, которые в зависимости от своего возраста и пола имели определенные отношения друг к другу и которыми измерялись все другие стоимости. С раннего периода (по крайней мере, 1000 г. до н. э.) медь была в употреблении, еще не взвешиваемая, но оцениваемая по объему, как я уже описывал. Бок о бок с ней слитки золота и серебра переходили из рук в руки. Такие слитки упоминаются Варроном под названием «кирпичей» (lateres). Хотя это упоминание относится к более позднему периоду, мы все же можем с уверенностью сделать вывод из него, что практика торговли небольшими слитками золота и серебра преобладала в Италии, как и везде. С золотом пришло искусство взвешивания, которое также применялось к серебру. Мы привели причины полагать, что используемая единица веса была той же самой, которую я назвал бычьей единицей. Мы обнаружили, что этруски, близкие соседи римлян, имевшие доступ к золотым приискам Верхней Италии, использовали эту единицу в качестве своего стандарта с начала своей чеканки в V веке как для золота, так и для серебра. Любой из городов Южной Италии, чеканивших золото, такой как Метапонт, чеканил по тому же стандарту, который также использовался для серебра, иногда немного уменьшенного, многими общинами, такими как Тарент. Стандартный слиток золота имел известное отношение к слитку серебра, к бруску бронзы, корове и овце. Мы дали абсолютное доказательство отношения между скотом и бронзой в V в. до н. э., и мы можем вполне сделать вывод о подобных постоянных отношениях между скотом и бронзой и другими металлами. С большей точностью в торговых сделках бронзовый стержень затем взвешивался по стандарту, уже используемому для золота, и было обнаружено, что каждая из 12 частей, или unciae, на которые он был разделен, весила ровно в три раза больше бычьей единицы, то есть веса малого таланта, который мы обнаружили также в Македонии, Сицилии и Нижней Италии и который сам по себе мог первоначально представлять условную стоимость раба, что составляло трех коров среди кельтов, близких сородичей италийцев, и, вероятно, примерно столько же среди ранних греков. Как только стержни или ассы обменивались путем взвешивания, они быстро теряли свою первоначальную форму, которая требовалась лишь до тех пор, пока было необходимо, чтобы они были определенных фиксированных размеров. При новой системе не имело значения, был ли асс 8 дюймов в длину и три дюйма в толщину, при условии, что он был полного веса, когда его клали на весы. Это те куски, которые известны как aes rude; пока что это просто куски металла, без какого-либо клейма или устройства. Гай хорошо описывает эту стадию: «По этой причине бронза и весы используются (в манципации), потому что раньше они использовали только бронзовые монеты, и были стержни (ассы), двойные стержни (dupondii), полустержни (semisses) и четверти (quadrantes), и не было никакой золотой или серебряной монеты в употреблении, как мы можем узнать из закона Двенадцати таблиц, и сила и мощь этих монет зависели не от их количества, а от веса. Ибо, поскольку были стержни (ассы) весом в фунт, были также двухфунтовые стержни (dupondii), откуда даже до сих пор используется термин dupondius, как если бы «два в весе». И название все еще сохраняется в употреблении». Полустержни, а также четверти, несомненно, были пропорционально скорректированы по весу. Будет замечено, что отсутствие какого-либо упоминания о decussis как стандарте, по-видимому, бросает дополнительную тень сомнения на гипотезу г-на Суцо. Простой факт заключается в том, что масса бронзы весом в десять фунтов была бы чрезвычайно громоздкой и неудобной для целей изготовления орудий повседневной жизни.

Рис. 56. Романо-кампанская монета.

Рис. 57. Викториат.

Когда и кем впервые было поставлено клеймо на стержни, конечно, сказать невозможно. Традиция, однако, кажется единодушной в отнесении этого к царскому периоду. Рассказ Плиния о римской чеканке следующий: «Царь Сервий первым заклеймил бронзу. Тимей передает традицию, что прежде они использовали ее в грубом состоянии в Риме. Она была заклеймена оттисками животных (nota pecudum), откуда она называлась pecunia. Высший рейтинг в правление этого царя (Сервия) составлял 120 000 ассов, и, соответственно, это был первый класс. Серебро было отчеканено в 485 г. от основания города (268 г. до н. э.) в консульство К. Огульния и К. Фабия, за пять лет до первой Пунической войны, и было постановлено, что денарий должен идти за десять фунтов бронзы, квинарий — за пять, а сестерций — за два с половиной. Теперь либральный вес был уменьшен в Первую Пуническую войну, так как государство не могло выдержать расходы, и было назначено, чтобы чеканились ассы весом в секстанс (2 unciae). Таким образом, была прибыль в пять шестых, и долг был погашен. Типом этой бронзовой монеты был с одной стороны двойной Янус, с другой — нос корабля, в то время как на триенсе и квадрансе был корабль. Квадранс ранее назывался teruncius от tres unciae (три унции). Впоследствии под давлением Ганнибаловых войн в диктатуру К. Фабия Максима чеканились ассы весом в унцию, и было постановлено, что денарий должен обмениваться на шестнадцать ассов, квинарий — на восемь, сестерций — на четыре; таким образом, государство выиграло одну половину. Тем не менее в солдатском жалованье денарий всегда давался за десять ассов. Типами серебра были bigae и quadrigae (двухконные и четырехконные колесницы), отсюда они назывались bigati и quadrigati. Постепенно в соответствии с Папириевым законом чеканились полуунцовые ассы. Ливий Друз, будучи трибуном плебеев, сплавил серебро с восьмой частью бронзы. Викториат был отчеканен в соответствии с законом Клодия, ибо ранее эта монета, привезенная из Иллирии, рассматривалась как товар. Она была заклеймена Победой, отсюда и ее название. Золотая монета была отчеканена через шестьдесят два года после серебряной по такому стандарту, что скрупул стоил двадцать сестерциев, и это по шкале тогдашней стоимости сестерция составляло 900 штук на фунт. Впоследствии было постановлено, что 1040 штук должны чеканиться из золотых фунтов, и постепенно императоры уменьшали вес, совсем недавно Нерон уменьшил его до 45».

Это утверждение Плиния подтверждается в различных деталях несколькими разрозненными отрывками из Варрона и Феста. Так, первый говорит, что «древнейшая бронза, которая отливалась, была помечена изображением животного (pecore notatum), а в другом месте он говорит, что древние деньги имели в качестве знака либо быка, либо овцу, либо свинью», — утверждение, повторенное Плутархом и другими более поздними авторами. Фест (s.v. grave aes) говорит: «Aes grave назывались так из-за своего веса, потому что десять ассов, каждый весом в фунт, составляли денарий, который был назван так именно по числу (т.е. deni). Но во время Пунической войны римский народ, обремененный долгами, из каждого асса, который весил фунт (ex singulis assibus librariis), сделал шесть ассов, которые должны были иметь ту же ценность, что и прежние». У нас также есть утверждение во фрагменте Феста (4, стр. 347, Мюллер), что впоследствии количество ассов в сестерции было увеличено (т.е. с 2½ до 4), и что у древних денарии состояли из десяти ассов и стоили декуссис, и что количество бронзы (в денарии) было оценено в XVI ассов согласно закону Фламиния (Lex Flaminia), когда римский народ был поставлен в затруднительное положение Ганнибалом. Далее Фест говорит: «Ассы весом в секстант (две унции) начали использоваться с того времени, когда из-за Второй Пунической войны, которая велась с Ганнибалом, Сенат постановил, что из ассов, которые тогда были либральными (весом в фунт), должны быть сделаны ассы весом в секстант, посредством которых, когда начались выплаты, и римский народ был бы освобожден от долгов, и частные лица, которым государство должно было выплатить долг, не понесли бы больших потерь». Варрон также заслуживает внимания: «В случае с серебром используется термин nummi: он заимствован у сицилийцев. Денарии (были названы так), потому что они стоили по десять бронзовых (монет) каждый, квинарии, потому что они стоили по пять каждый, сестерций, потому что к двум была добавлена половина (ибо древний сестерций был дупондием и семисом). Десятая часть денария-нуммия — это либелла, потому что она стоила либру бронзы по весу, и, будучи сделанной из серебра, была мала. Сембелла — это половина либеллы, точно так же, как семис — это половина асса. Терунций происходит от tres unciae; поскольку это четвертая часть либеллы, так и квадрант — это четвертая часть асса».

Рис. 58. Секстант (Aes Grave). (Два шарика обозначают номинал.)

Поскольку различные вопросы, связанные с началом римской денежной системы, окружены таким количеством трудностей и споров, я счел лучшим привести в полном объеме скудные данные, предоставляемые древними авторами. Давайте теперь изложим основные факты, выявленные этими выдержками. (1) Римляне в царскую эпоху использовали aes rude, но, согласно свидетельству Тимея (итало-греческого историка, писавшего около 300 г. до н.э.), еще до времен Республики они уже чеканили на бронзе изображения скота. (2) Серебро впервые было отчеканено за пять лет до начала Первой Пунической войны. (3) В какой-то момент во время этой войны асс был уменьшен с фунта до двух унций. (4) Во время Второй Пунической войны при схожих обстоятельствах асс был уменьшен с двух унций до одной унции. (5) Денарий при первой чеканке представлял собой десять либральных ассов, или декуссис. (6) Во время Второй Пунической войны, когда асс был уменьшен, было приказано, чтобы денарий принимался за 16, а не за 10 ассов. (7) Несмотря на это уменьшение, денарий продолжал считаться содержащим только 10 ассов при выплате жалованья солдатам.

До нас дошло значительное количество ассов и их частей, многие из которых несут знаки стоимости, как описано выше. Существуют несомненные доказательства постоянного уменьшения веса асса. Возникает вопрос: происходило ли это уменьшение per saltum (скачком) или постепенно? Моммзен считает, что асс продолжал оставаться либрального веса вплоть до времени незадолго до 264 г. до н.э., и что затем он был без каких-либо промежуточных этапов уменьшен до триенса (4 унции). Г-н Соуцо, с другой стороны, энергично утверждает, что с 338 г. до н.э., даты, которую он устанавливает для первой чеканки ассов в Риме, до 264 г. до н.э. деградация была постепенным процессом, и он обвиняет Моммзена в игнорировании древних авторов, которые утверждают, как мы видели, что переход был от либральных ассов к секстантальным. Г-н Соуцо, таким образом, вынужден заявить, что все ассы в этот период (338–264 гг. до н.э.), хотя их вес варьировался от почти полного либрального до всего 3 унций, рассматривались как либральные ассы. Конечно, это весьма разумная гипотеза, основанная на принятом мною принципе, что бронзовые деньги были, по сути, лишь условной валютой, используемой только для местного обращения, а не для внешней торговли. Но г-н Соуцо лишен возможности принять такую позицию, если только он не откажется от основы всей своей работы. Он установил, что бронзовые деньги были не просто условной валютой, а всегда имели реальную стоимость, соответствующую сумме, которую они представляли. Исходя из этого предположения, он получает соотношение 1:120 между медью и серебром. Предполагая, что секстантальное уменьшение было одновременным с выпуском первого денария (что прямо противоречит историкам), он обнаружил, что денарий весом 70 гран = 2 унциям (840 гран) бронзы; следовательно, серебро относилось к бронзе как 120:1. Далее, когда во время Второй Пунической войны произошел финансовый кризис и денарий был уменьшен (как мы узнаем из фактического веса монет) до 62 гран, и было сделано так, чтобы он принимался за 16 ассов вместо 10, он обнаружил, что, поскольку 62 грана серебра = 16 ассам по 432 грана (unciae), серебро относилось к бронзе как 112:1. Но в последнем случае он упускает объяснение того, почему денарий при выплате жалованья войскам засчитывался только за десять ассов. Очевидно, что если соотношение между медью и серебром действительно было 1:112, то не было необходимости делать это различие. Но поскольку солдаты служили за пределами Рима, а местная римская условная валюта не принималась к оплате, необходимо было платить им в соответствии с рыночной стоимостью бронзы. В Риме денарий заставляли принимать за 16 ассов, или на три пятых больше его реальной стоимости. Таким образом, представляется, что данных, приведенных Плинием, недостаточно, чтобы позволить нам прийти к какому-либо определенному выводу относительно относительной стоимости серебра и бронзы в то время. Более того, нет никаких доказательств того, что денарий был уменьшен с 70 до 62 гран согласно закону Фламиния. В целом более вероятно, что это уменьшение произошло, когда была выпущена первая золотая монета (через 62 года после первой серебряной) в 206 г. до н.э., поскольку существовал всяческий стимул внести в серебро такие изменения, которые позволили бы установить удобное соотношение между золотым скрупулом и 20 сестерциями. Это снова вызывает обоснованные сомнения в точности расчетов г-на Соуцо. Что касается уменьшения асса до секстантального стандарта, мы видели, что истинность его выводов полностью основывается на предположении, что деградация произошла до Первой Пунической войны, одновременно с выпуском первой серебряной монеты. Это, конечно, прямо противоречит историкам. Но даже если допустить, что это верно, трудно понять, почему мы должны предполагать, что римский асс, который, согласно принципам самого Соуцо, был не более чем условным знаком, должен был внезапно рассматриваться так, как если бы он действительно имел ту реальную стоимость, которую представлял. Не было никаких причин, почему, даже если расчетной единицей был секстантальный асс, асс должен был быть чем-то иным, кроме условного знака в своем отношении к серебряной валюте: безусловно, странно, что если римляне, рассматривая асс как условный знак вплоть до 268 г. до н.э., затем внезапно придали ему полную денежную стоимость, они не продолжили следовать своему новому принципу. Ибо, по сути, существуют очень большие различия в весе секстантальных ассов, и после уменьшения до унциального стандарта тот же процесс деградации продолжался без остановки, как показал сам Соуцо. Все эти факты указывают на вывод, что бронзовая чеканка в Риме была лишь местной условной валютой, подобно нашей собственной серии серебряных и бронзовых монет в настоящее время.

Давайте теперь посмотрим, сможем ли мы дать последовательное объяснение утверждениям древних авторов, которые я процитировал выше. Aes rude, или бронза в нештампованном или необработанном состоянии, первоначально использовалась в Риме, согласно Тимею. Этот период соответствует тому времени, когда, как я пытался показать, ассы или слитки определенных размеров, предназначенные для изготовления предметов обихода или украшений, переходили из рук в руки, как это делают медные стержни, упомянутые выше, в настоящее время в регионе Конго в Африке. Затем последовало клеймение ассов ближе к концу царского периода (согласно Тимею), когда на них стали помещать изображения животных. Мы видели выше (стр. 354), что такие фигуры действительно встречаются на некоторых грубых четырехугольных кусках бронзы, найденных в некоторых частях центральной Италии. С использованием веса вместо меры для оценки их стоимости форма ассов стала изменяться, становясь короче и толще. Наконец, они принимают круглую форму обычных монет и несут на обеих сторонах определенные четко выраженные символы, такие как голова Януса и ростра на ассе, голова Меркурия на секстанте. Но поскольку мало какие из этих круглых ассов весят более 10 унций, кажется, что процесс деградации начался еще до их выпуска. Золото и серебро в ту же эпоху обращались по весу либо по древнему обычаю в слитках, либо как чеканная монета греческих городов Юга или этрусков. Расчетной единицей продолжает оставаться асс полного веса. Таким образом, все штрафы, причитающиеся государству, выплачивались не уменьшенными ассами весом всего 5 или 4 унции, а полными либральными ассами, взвешенными на весах. С другой стороны, хотя уменьшенные ассы использовались государством при выплате долгов частным лицам, они принимались только как условные знаки, и, несомненно, государство было обязано, если его об этом попросят, выплатить полный фунт бронзы за каждый представленный ему клейменый уменьшенный асс, но в обычное время это не имело практического значения, ибо бронзовая валюта была чисто местной по всей Италии и Сицилии, как мы видели выше. Она была слишком громоздкой, чтобы использоваться в качестве средства международной торговли.

Когда римляне, победив Пирра и взяв Тарент, покорили всю Южную Италию и, следовательно, получили большое количество серебра, они за пять лет до начала Первой Пунической войны приступили к выпуску серебряных денариев, или десятиассовых монет. Являются ли эти монеты реальными представителями асса как расчетной единицы, или они скорее просто представляют стоимость тогдашнего нормального асса в обращении, который, вероятно, был не более чем триенсом или четырьмя унциями, а может быть, не более чем квадрантом или тремя унциями? Последняя гипотеза более вероятна. Они давно привыкли к бронзовой условной валюте, и весьма вероятно, что новая серебряная валюта была адаптирована к ней. Тогда вероятно, что денарий равнялся десяти ассам весом не менее 3 унций каждый, в этом случае серебро относилось к бронзе как 180:1. В сделках внутри государства весы обычно использовались, а при сделках с чужеземцами — неизменно, во всех денежных операциях, поскольку древние государства очень ревностно относились к чужеземным монетам. Это подтверждается утверждением Плиния о том, что викториаты, привезенные из Иллирии, рассматривались просто как товар. Затем началась Первая Пуническая война, которая длилась двадцать два долгих года, в течение которых ресурсы Республики были почти исчерпаны. Государство стало фактически банкротом и просто платило, говоря современным языком, 3 шиллинга 4 пенса за фунт. Это было осуществлено следующим образом: до настоящего времени асс полного веса был расчетной единицей, хотя чеканные ассы к этому времени стали просто условными знаками весом около 2 унций каждый. Государство, соответственно, постановило, что асс в обращении должен стать расчетной единицей, и выплатило государственный долг этими монетами, и в то же время сделало законным для частных лиц, которые были обязаны по старому порядку вещей выплачивать свои долги в либральных ассах, погашать свои обязательства секстантальными ассами. Таким образом, Плиний совершенно прав, говоря, что государство получило прибыль в пять шестых. Приток серебра после завоевания Южной Италии и потребность в больших количествах бронзы для строительства флота за флотом и для военного снаряжения могли очень хорошо способствовать повышению стоимости бронзы в этот период. Поскольку уменьшение размера асса продолжалось, хотя расчетной единицей были две унции, под давлением Второй Пунической войны они повторили тот же процесс. Асс теперь весил не более унции, поэтому они постановили, что асс в обращении снова должен быть ассом как расчетной единицей, и государство таким образом выиграло половину, на этот раз выплачивая десять шиллингов за фунт.

Унция и либра были давно и хорошо определены в Риме до появления первой серебряной монеты, и хотя мы видели, что секстула, или одна шестая унции, была наименьшим весом, используемым для бронзы, четвертая часть этого веса, скрипулум, регулярно использовалась при взвешивании серебра и золота; как мы видели, своим происхождением он обязан тому факту, что эгинский серебряный обол оказался весом примерно в 24-ю часть унции, или дюйма бронзы. Первые денарии имели вес секстулы, или 4 скрипулумов (70 гран) старого веса. Скрипулум и сестерций были, таким образом, идентичны, и поэтому в более поздние времена расчетной единицей был сестерций, а не асс. Соответственно, когда в 206 г. до н.э. была выпущена золотая монета, она основывалась на скрупуле и состояла из монет весом в 1, 2 и 3 скрупула.

Рис. 59. Золотой солид Юлиана II (Отступника).

Мы теперь проследили происхождение римской валюты в достаточной степени для целей этой работы. После различных колебаний веса золотых монет при Сулле, Помпее, Юлии Цезаре и других, Константин Великий окончательно зафиксировал вес ауреуса, или солида, на уровне 4 скрупулов в 312 г. н.э., и так он оставался до окончательного падения Восточной Римской империи в 1453 году. От этой знаменитой монеты, можно сказать, ведут свою родословную различные чеканки средневековой и, следовательно, современной Европы. Солид делился на трети, или тремиссы, ибо скрупулярная система была заброшена, а солид рассматривался просто как секстула, или одна шестая унции, а не как кратная скрупула. Тремисс, следовательно, весил 24 грана по тройской системе, или 32 пшеничных зерна. Когда варварские завоеватели Римской империи начали чеканить серебро, они взяли за образец золотой тремисс. На самой ранней стадии англосаксонской чеканки мы находим иногда появляющиеся так называемые золотые пенни весом 24 грана. Это не что иное, как тремиссы. Но серебро с тех пор на столетия стало основной валютой Западной Европы, и серебряный пенни весом 24 грана (откуда происходит наш собственный пеннивейт) стал фактически расчетной единицей. Как показывает его вес, пенни основывался на золотом тремиссе.

Рис. 60. Золотой тремисс Льва I.

Первая регулярная чеканка золота в Западной Европе началась со знаменитых золотых монет Флоренции в начале XIV века. Они весили 48 гран, или 2 тремисса. От места их чеканки название флорин (fiorino) стало родовым термином для золотых монет. Соответственно, когда Эдуард III выпустил свои первые золотые монеты весом по 108 гран каждая, хотя они и отличались по весу от своего прототипа, их тоже называли флоринами. В действительности, однако, монета Эдуарда составляла 1½ солида (72 + 36). Первая попытка не оказалась удовлетворительной, и с выпуском знаменитого нобля, сначала весом 136½ гран, а затем 129 гран, можно сказать, началась серия английских золотых монет, последней стадией которой является соверен весом 120¼ грана по тройской системе.

Я уже объяснил на более раннем этапе происхождение тройского грана; прежде чем закончить, позвольте мне добавить слово о происхождении тройской унции. Тройский фунт, как и римский, имеет 12 унций, но в то время как римская унция имела 432 грана по тройской системе или 576 пшеничных зерен, тройская унция имеет 480 гран по тройской системе или 640 пшеничных зерен. Откуда взялось это увеличение унции?

Именно в аптекарском весе мы находим ключ. Этот стандарт выглядит так:

20 grs. | = | 1 scruple,
3 scruples | = | 1 drachm,
8 drachms | = | 1 ounce,
12 ounces | = | 1 pound.

Теперь заметьте, что в унции 24 скрупула, а в фунте 288 скрупулов, точно так же, как в римской системе. Но здесь есть элемент, чуждый старой римской системе, как видно из драхмы весом 60 гран. Гален и медицинские писатели Империи использовали постнероновский денарий весом 60 гран в качестве веса для лекарств. Какая более удобная единица веса могла быть использована, чем самая распространенная монета в обращении? Драхма и денарий уже давно использовались как синонимы в разговорной речи. Но поскольку в старом скрупуле было 18 гран (тройских, 24 пшеничных зерна), а в драхме или денарии было 60 гран, они были несоизмеримы, и, соответственно, чтобы устранить эту трудность, врачи для практических целей увеличили скрупул до 20 гран, чтобы он составлял одну треть драхмы. Поскольку количество скрупулов в унции осталось 24, как и прежде, унция увеличилась на 48 гран (24 × 2) и, соответственно, возросла до 480 гран. Мы видели выше, что тройский гран — это ячменное зерно. Почему последнее так тесно связано с «тройским весом»? Когда скрупул был увеличен с 18 гран (тройских, 24 пшеничных зерна) до 20 гран (тройских), он больше не содержал целого числа пшеничных зерен, ибо новый скрупул содержал 26⅔ пшеничных зерна. Поскольку это было неудобно, а с другой стороны, новый скрупул весил ровно 20 ячменных зерен, последние с тех пор стали наименьшей единицей этой системы.

Заключение.

Теперь остается только подвести итоги нашего исследования. Начав с гомеровских поэм, мы обнаружили, что, хотя в обращении у ранних греков находились определенные куски золота, называемые талантами, все стоимости все еще выражались в коровах. Затем мы обнаружили, что золотой талант был не чем иным, как эквивалентом коровы, более древней единицы бартера, и мы обнаружили, что талант был той же единицей, что известна в исторические времена под названиями эвбейского статера или аттического статера, и обычно описывается метрологами как легкий вавилонский сикль. Нашим следующим этапом было исследование систем валют, используемых примитивными народами как в древние, так и в современные времена, и везде мы находили системы, тесно аналогичные той, что изображена в гомеровских поэмах, и мы обнаружили, что в регионах Азии, Европы и Африки, где зародилась система весовых стандартов, породившая все системы современной Европы, корова была повсеместно главной единицей бартера. Более того, золото было распределено с большой беспристрастностью по той же территории, было известно и использовалось в декоративных целях с раннего периода различными народами, населявшими ее. Затем мы обнаружили, что практически по всей этой территории существовала лишь одна единица для золота, и эта единица была того же веса, что и гомеровский талант. Далее мы доказали, что золото было первым объектом, для которого человечество применило искусство взвешивания, и мы обнаружили, что на рассматриваемой территории имелись веские доказательства того, что повсюду, от Индии до берегов Атлантики, корова первоначально имела ту же стоимость, что и повсеместно распространенная золотая единица.

Из этого мы сделали вывод, что золотая единица, которая, безусловно, была более поздней по времени, чем использование коровы в качестве единицы стоимости, основывалась на последней; и, наконец, мы показали, что человек повсюду делал свои первые попытки взвешивания с помощью семян растений, которые природа предоставила ему в готовом виде в качестве счетных единиц и весов. Затем мы рассмотрели теории, которые выводят все весовые стандарты из научных исследований халдеев или египтян, и, обнаружив, что они прямо противоречат фактам как древней истории, так и современных исследований систем примитивных народов, мы пришли к выводу, что теории Бёка и его школы должны быть отброшены.

Далее мы перешли к объяснению развития различных систем древности из нашей бычьей единицы, поочередно рассматривая египетскую, ассиро-вавилонскую, еврейскую, лидийскую, греческую и итальянскую. Были предложены новые объяснения происхождения таланта и мины, а также более ранних типов на греческих монетах и разновидностей стандарта, используемого для серебра греками, и, наконец, при рассмотрении систем Сицилии и Италии были приведены аргументы, показывающие, что римский асс первоначально был не чем иным, как стержнем или слитком меди определенных размеров, и был по весу и методу деления таким же, как сицилийская литра и греческий обол.

В какой степени выдвинутые здесь положения были доказаны, предстоит решать другим.

Laus Deo, Pax Vibis, Requies Mortuis.

ПРИЛОЖЕНИЕ А. Гомеровская сцена суда.

Κεῖτο δ’ ἄρ’ ἐν μέσσοισι δύω χρυσοῖο τάλαντα,

Τῷ δόμεν, ὃς μετὰ τοῖσι δίκην ἰθύντατα εἴποι.

Il. XVIII. 507-8.

Я не вернулся бы к столь избитой теме, если бы редакторы, подобные д-ру Лифу (ad loc.), все еще не утверждали, что в языке последней строки нет ничего, что мешало бы нам относить ее либо к тяжущемуся, либо к судье.

Ученые сосредоточили свое внимание на словах δίκην εἴποι настолько пристально, что полностью упустили из виду уточняющее ἰθύντατα. В современных судах мы не ожидаем услышать «самое прямое» изложение дела от адвокатов, а скорее от судьи. Древний грек никогда бы не подумал ожидать от тяжущегося «прямого» изложения своего дела. Следующие отрывки покажут, что ἰθύς, ἰθύνειν, εὐθύνειν, ὀρθός всегда применяются к судье (обратное σκολιός используется для несправедливых судей). Метафора взята от плотницкого правила (ср. ἐπὶ στάθμην ἰθύνειν Od. V. 245).

Pind. Pyth. IV. 152 καὶ θρόνος, ᾦ ποτε ἐγκαθίζων Κρηθεΐδας ἱππόταις εὔθυνε λαοῖς δίκας.

Solon 3. 36 εὐθύνων σκολιὰς δίκας.

Il. XVI. 387 οἳ βίῃ εἰν ἀγορῇ σκολιὰς κρίνωσι θέμιστας.

Hesiod Opp. 221 σκολιῇς δε δίκῃς κρίνωσι θέμιστας.

Hes. Opp. 222

(Δίκη) κακὸν ἀνθρώποισι φέρουσα

οἵ τέ μιν ἐξελάσωσι καὶ οὐκ ἰθεῖαν ἔνειμαν.

Arist. Rhet. I. 1 οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον· ὅμοιον γάρ κἂν εἴ τις, ᾧ μέλλει χρῆσθαι κανόνι, τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν.

Pind. Pyth. XI. 15 ὀρθοδίκαν γᾶς ὀμφαλόν.

Aesch. Persae 764 εὐθυντήριον σκῆπτρον.

Никто не может сомневаться в том, что слова δίκην ἰθύντατα εἴποι могут относиться только к судье.

Следующий отчет о судебном процессе на Золотом Берегу настолько хорошо иллюстрирует принцип необходимости оплаты судьям, что я считаю его достойным цитирования. (Eighteen years on the Gold Coast of Africa, by Brodie Crookshank, Vol. I. p. 279, London, 1853.)

«Когда настал день для слушания обвинения Куансы, на рыночной площади было чисто выметено большое пространство для размещения собрания; за это была назначена и выплачена плата в десять шиллингов. Когда пинины (старейшины) заняли свои места, окруженные своими последователями, которые сидели на корточках на земле, состоялось совещание относительно суммы, которую они должны взимать за использование своего ценного времени, и, должным образом рассмотрев средства истца, с целью извлечь из него как можно больше, они оценили свои предполагаемые услуги в 6 фунтов 15 шиллингов, которые он был обязан выплатить таким же образом. Еще одна плата в 2 фунта 5 шиллингов была взимана во имя дани вождю и в знак признательности за его присутствие по этому случаю. Затем было приказано выплатить 1 фунт 10 шиллингов на покупку рома для судей, 1 фунт на вознаграждение последователей, десять шиллингов людям, которые взяли на себя труд взвесить различные суммы, и пять шиллингов судебным глашатаям. Таким образом, Куанса должен был заплатить 12 фунтов 15 шиллингов, чтобы представить свое дело на рассмотрение этого августейшего суда, члены которого во время процесса вели приятный курс потребления рома и пальмового вина».

ПРИЛОЖЕНИЕ B. Что было единицей оценки в конституции Сервия Туллия?

Т. Моммзен в своей «Римской истории» (I. 95-96 англ. пер.) установил, что основой оценки была земля, по аналогии с тевтонским «хайдом» (hide). Он относит к первому классу тех, кто владел целым хайдом; а остальные четыре класса состояли из тех, кто владел пропорционально меньшими свободными наделами. Когда Моммзен уже высказался, самонадеянно поднимать сомнения. Однако, если можно показать, что италийцы скорее основывали свои оценки на скоте, и что, кроме того, утверждения более поздних историков указывают на первоначальную оценку, которая хорошо согласуется с таким первоначальным состоянием, возможно, стоило бы начать исследование еще раз в случае, когда данные столь скудны и неясны.

Плиний H. N. XXXIII. 3. 13. Maximus census CXX. assium fuit illo rege, ideo haec prima classis. Это подтверждается Фестом (s.v. infra censum, p. 113 Мюллер) infra classem significantur qui minore summa quam centum et viginti millia aeris censi sunt.

Ливий I. 42 говорит, что оценка prima classis составляла Centum millia aeris, secunda classis — infra centum assium ad quinque et septuaginta millia. Tertia classis — quinquaginta millia, Quarta classis — quinque et viginti millia. Quinta classis — undecim millia.

Дионисий Галикарнасский (IV. 16-17) оценивает 1-й класс в 100 мин (серебра) или 10 000 драхм; 2-й — в 75 мин, 3-й — в 50 мин, 4-й — в 25 мин, а 5-й — в 12 мин.

Все согласны с тем, что совершенно невероятно, чтобы первоначальная оценка первого класса составляла 120 000 либральных ассов бронзы. Корова стоила 100 либральных ассов в Риме в 451 г. до н.э. Следовательно, оценка в 120 000 ассов была бы эквивалентна 1200 коровам. Невозможно поверить, что в раннем Риме могла существовать многочисленная группа людей, обладавших таким огромным капиталом. Объяснение Бёка состоит в том, что с уменьшением асса с его первоначального веса в либру до двух унций и одной унции произошло соответствующее повышение суммы оценки различных классов.

Моммзен, с другой стороны, считает, что оценка первоначально основывалась на земле, и что изменение метода оценки с земли на бронзу произошло в то время, когда земля значительно выросла в цене, и что, соответственно, 120 000 ассов первого класса — это либральные ассы. Такое изменение, как предполагает Моммзен, должно было произойти до 260–241 гг. до н.э., ибо асс был уменьшен до двух унций во время Первой Пунической войны. Однако мы не можем легко предположить какой-либо период до этой даты, когда был бы вероятен столь значительный рост стоимости земли, который необходим для объяснения высокой оценки в 120 000 ассов, которые, согласно расчетам Моммзена, стоили бы около 400 фунтов серебра (или, согласно Соуцо, 1000 фунтов серебра).

Гипотеза Бёка, по-видимому, лучше соответствует условиям проблемы. Большая часть важности оценки различных классов исчезла, когда Марий (104 г. до н.э.) изменил всю военную систему и стал набирать войска из Capite censi, а также из пяти имущественных классов.

Асс был уменьшен до одной унции во время Второй Пунической войны (ср. стр. 377). Таким образом, требовалось 12 ассов унциального стандарта, чтобы составить вес старого либрального асса. Соответственно, 120 000 ассов II века до н.э. были бы равны 10 000 либральных ассов более ранних времен. Но поскольку по закону Тарпея 100 ассов — это стоимость коровы, 10 000 либральных ассов = 100 коров. Это было бы отнюдь не невероятным количеством коров, чтобы составить минимум самого богатого класса пастушеского сообщества. Существует еще одно любопытное свидетельство, которое, по-видимому, подтверждает мою гипотезу. Одно из положений Лициниевых законов (367 г. до н.э.) гласило, что никто не должен владеть более чем 500 югерами общественной земли или иметь право пасти более ста голов крупного рогатого скота или 500 голов мелкого скота на общественных пастбищах. μηδένα ἔχειν τῆσδε τῆς γῆς πλέθρα πεντακοσίων πλείονα, μηδὲ προβατεύειν ἑκατὸν πλείω τὰ μείζονα καὶ πεντακοσίων τὰ ἐλάσσονα. Appian, Bell. Civ. I. 8. Если 100 голов крупного рогатого скота были тем количеством, которое давало римлянину право на первый класс, то у Лициния и Секста были все основания принять 100 в качестве максимального количества коров, которое гражданин мог держать на общественных пастбищах.

Далее я покажу, что метод оценки по скоту, а не по земле, был тем, который фактически практиковался на Сицилии. Этот остров находился в столь тесных отношениях с Италийским полуостровом, как географически, так и этнологически, что мы можем обоснованно предположить, что метод оценки, используемый там, также использовался в Италии.

Теперь мы узнаем из «Экономики» Аристотеля (II. 21), что когда тиран Дионисий обременял сиракузян чрезмерными поборами, они перестали держать скот:

Τὼν δὲ πολιτῶν διὰ τὰς εἰσφορὰς οὐ τρεφόντων βοσκήματα, εἶπεν ὅτι ἱκανὰ ἦν αὐτῷ πρὸς τοσοῦτον· τοὺς οὖν νῦν κτησαμένους ἀτελεῖς ἔσεσθαι, πολλῶν δὲ ταχὺ κτησαμένων πολλὰ βοσκήματα, ὡς ἀτελῆ ἑξόντων, ἐπεὶ ᾤετο καιρὸν εἶναι, τιμήσασθαι κελεύσας ἐπέβαλε τέλος, κ.τ.λ.

Если граждане Сиракуз, крупного греческого торгового города, все еще оценивались в скоте во времена Дионисия (405–367 гг. до н.э.), то тем более мы можем ожидать, что такой же примитивный метод оценки преобладал среди пастушеских народов Центральной Италии в VI и V веках до н.э.

Среди кельтов, близких сородичей италийцев, вероятно, преобладала та же система. Так, в древних ирландских законах, где описаны различные классы свободных людей, есть ряд из них, называемых Bo-aires, «коровьи свободные люди».

Поскольку современные исследования показали, что повсюду среди ариев земля первоначально находилась в общей собственности, и что частная собственность на землю возникла лишь в сравнительно поздний период, мы можем с некоторой уверенностью предположить, что в Италии также в ранние времена богатство человека исчислялось его скотом, а не землями, как я показал, что это было практикой среди греков «гомеровских времен» («Гомеровская земельная система», Journal of Hellenic Studies, 1885).

ПРИЛОЖЕНИЕ C. Кельтские и скандинавские весовые системы.

Всегда опасно иметь дело с кельтскими вещами. Так много трудностей в том, чтобы добраться до каких-либо фактов среди масс диких утверждений и свободных выводов, что благоразумный человек может вполне отступить. Однако, поскольку стоит привести некоторые факты относительно фактического веса золотых колец и других украшений, я счел лучшим напечатать следующие страницы.

Попытки найти стандарт так называемых кольцевых денег предпринимались давно. Сэр Уильям Битем, за которым последовал Джон Линдси, взвесив много примеров, пришел к выводу, что они основаны на тройской унции. Теперь, поскольку тройская унция совершенно неизвестна законам Брехонов и была завезена в Ирландию только английскими поселенцами, нет необходимости далее спорить против этой доктрины. Дискуссии д-ра Петри об ирландских монетах аналогичным образом испорчены тем, что он рассматривает как тройские граны пшеничные зерна, упомянутые властями.

1. Ирландские. Давайте двигаться от известного к неизвестному.

Система в законах Брехонов следующая:

1 Cumhal (ancilla) | = | 3 Cows.
1 Cow | = | 1 Unga (uncia of silver).
1 Unga | = | 24 Screapalls.
1 Screapall | = | 3 Pinginns.
1 Pinginn | = | 8 grs. of wheat.

Унга = 576 пшеничных зерен.

Унция, по-видимому, является высшей единицей веса, и точно так же, как в законах Брехонов унга серебра приравнивается к корове, так и в ранние времена унга золота, по-видимому, была регулярной стоимостью раба, самого ценного из живых движимых имуществ. По крайней мере, мы можем сделать такой вывод из любопытной истории святого Финниана из Клонарда:

Житие святого Финниана (из Клонарда, графство Мит).

(Книга Лисмора, фолио 24 b, c.)

«После этого пришел Финниан в Килдэр к Бригитте, и он был занят обучением и проповедью в течение некоторого времени. Он прощается после этого с Бригиттой, и Бригитта дала ему кольцо из золота. Он не был алчным в отношении мира: он не принял кольцо. «Хотя ты отказываешься», — сказала Бригитта, — «ты будешь нуждаться в нем». Финниан пришел после этого в Фотарта Айрбрех. [По пути] он встретил воду. Он омыл свои руки водой [и] принес на своей ладони из воды кольцо, которое Бригитта предложила ему».

«После этого пришел Касин, сын Наэмана, с большой радостью к [посещению] Финниана. И он предложил себя ему и пожаловался ему, что король Фотарты требует от него золото за его освобождение. «Сколько», — сказал Финниан, — «просит он?» «Он принял бы унцию золота», — сказал Касин. Он [Финниан] взвесил после этого кольцо (и в нем была найдена унция золота) в нем. Касин отдал его за свое освобождение».

Перевод.

«После этого пришел Финниан в Килдэр к Бригитте, и он был занят обучением и проповедью в течение некоторого времени. Он прощается после этого с Бригиттой, и Бригитта дала ему кольцо из золота. Он не был алчным в отношении мира: он не принял кольцо. «Хотя ты отказываешься», — сказала Бригитта, — «ты будешь нуждаться в нем». Финниан пришел после этого в Фотарта Айрбрех. [По пути] он встретил воду. Он омыл свои руки водой [и] принес на своей ладони из воды кольцо, которое Бригитта предложила ему».

«После этого пришел Касин, сын Наэмана, с большой радостью к [посещению] Финниана. И он предложил себя ему и пожаловался ему, что король Фотарты требует от него золото за его освобождение. «Сколько», — сказал Финниан, — «просит он?» «Он принял бы унцию золота», — сказал Касин. Он [Финниан] взвесил после этого кольцо (и в нем была найдена унция золота) в нем. Касин отдал его за свое освобождение».

Я обязан этой ценной ссылкой, которая также позволяет нам составить представление об относительной стоимости золота и серебра в ранней Ирландии, преподобному Б. Мак Карти, доктору богословия, из Йола.

Но есть еще один вес, называемый crosoch (crosóg или crosach), встречающийся в самых древних поэмах. Например, в «Кухулине» брошь королевы Медб: «Моя копьевидная брошь из золота, которая весит тридцать унг и тридцать половинок унг, и тридцать кросахов, и тридцать четвертей [кросахов]». (O’Curry, Manners and Customs, Vol. III. p. 102.) Вес кросоха мы узнаем из глоссы, процитированной О’Донованом (Дополнение к словарю О’Рейли) из рукописи R. I. A., № 35, 5. 49.

da pinginn agas cetrime pinginne isin lacht caerach i, crosóg.

«Два пигинна и четверть пигинна — это молоко овцы, т.е. кросог». Поскольку 1 пигинн = 8 гран пшеницы, следовательно, кросог = 18 гран пшеницы или 13,5 гран по тройской системе.

Соответственно, в унге законов Брехонов 32 кросога.

Проверка сразу показывает, что кросог должен был принадлежать к другой системе, на которую была привита либо система унг и скрепаллов, либо наоборот. Исключение кросога из более позднего ирландского языка показывает, что первая альтернатива является верной.

Опять же, несомненно, что унга и скрепалл были заимствованы из римской системы, вероятно, до времени Константина, так как после его времени солид стал универсальным по всей Империи и оставил свой след повсюду.

Кросог, следовательно, должен быть неримским, т.е. принадлежать коренному населению.

Выше мы видели, что он использовался вместе с унгами и половинками унг при описании фибулы Медб. Вот историческое свидетельство его использования при взвешивании золотых украшений.

В унции законов Брехонов, безусловно, было 32 кросога, но если мы сможем показать в другой системе северо-западной Европы вес, точно такой же, как кросог, с унцией, которая является его тридцатикратной величиной, мы можем усомниться в том, что полная римская унция с ее 432 гранами по тройской системе (576 гран пшеницы) была самой ранней формой ирландской унги.

В весе броши Медб нет упоминания о скрепаллах. Вполне возможно, что под церковным влиянием полная римская унция и ее деление на скрепаллы могли быть введены в сравнительно поздний период. Контакт между кельтами и скандинавами в ранние времена в последнее время вызвал большой интерес.

2. Давайте теперь обратимся к старой норвежской системе. Она следующая:

1 pening | = | 13·5 grs. Troy
10 penings | = | 1 örtug = 136·7 grs.
3 örtugs | = | 1 öre = 410 grs.
8 öres | = | 1 mark = 3280 grs.

Давайте сначала разберемся с маркой. Как означает ее название, она, по всей вероятности, первоначально была не весом, а мерой. Использование марки как меры земли хорошо известно в тевтонских языках. Она также используется как мера длины. Так, марка ткани состоит из 448 аленов или локтей. После того, что мы узнали об истории римского асса (стр. 354), нам не стоит удивляться, если термин, первоначально использовавшийся как мера какого-то товара, который еще не продавался на вес, пришел подобным образом к тому, чтобы быть включенным в более поздний период в весовую систему как более высокая единица. Если марка первоначально была данной мерой бронзы или железа, мы легко можем понять, как она позже стала использоваться как вес и, в конечном счете, стала главной расчетной единицей среди наших англосаксонских предков, пока, наконец, не была вытеснена фунтом.

То, что серебро отливалось в слитки весом в одну марку, представляется весьма вероятным ввиду того, что три серебряных слитка, найденных в Кердейле, весят соответственно 3960, 3954 и 3950 гран по тройской системе; то есть ровно столько, сколько весят 160 пенни времен правления Альфреда. 160 пенни составляют две трети фунта из 240 пенни, или, иными словами, марку.

Практика отливки серебра в слитки такого веса вполне могла возникнуть из более ранней практики использования бронзовых или железных прутьев аналогичного веса. Во всяком случае, несомненно, что марка является исконно тевтонской и не была заимствована у Рима. То, что кельты, по крайней мере, использовали железные прутья в качестве денег, делает весьма вероятным знаменитый отрывок из Цезаря, который я процитирую позже. В одном из вариантов прочтения говорится, что бритты использовали железные прутья в качестве денег (ferreis taleis). Даже без этого мы можем обоснованно предположить, исходя из того, что узнали о практике первобытных народов при обращении с железом или медью, что тевтоны и кельты должны были использовать их по весу. Хорошо известно, что шведы использовали медные слитки в качестве валюты вплоть до сравнительно недавнего времени. Таким образом, весьма вероятно, что эре, или унция весом в 410 гран, была высшей первоначальной единицей веса, точно так же, как унга в древней ирландской системе. Вес этой эре представляет большой интерес. Если бы мы обнаружили римский фунт из 12 унций в Скандинавии, мы бы сразу сказали, что эре весом в 410 гран — это уменьшенная римская унция (432 грана). Но поскольку местная марка, очевидно, заняла свое положение до того, как на Севере ощутилось влияние Рима, мы вполне можем считать эре доримской. Читатель помнит, что я отождествил древнеримскую унцию с малым талантом Сицилии и Македонии. Последний весил 3 бычьи единицы, или около 405 гран. Я также предположил, что изначально он представлял собой стоимость раба и, таким образом, был высшей первоначальной единицей, используемой для золота или серебра. На предыдущей странице (141) я показал, что норвежский эртуг, одна треть эре, был ценой коровы. Если три коровы были ценой раба в Скандинавии, как и в Ирландии, и, вероятно, в гомеровской Греции, то эре золота была ценой раба. Отрывок из жития святого Финниана сразу показывает, что унция золота была обычной ценой раба в ранней Ирландии, и, вероятно, хороший скандинавист вскоре смог бы найти аналогичные свидетельства стоимости старого норвежского раба.

Значение и происхождение термина эртуг широко обсуждались. Он встречается в формах örtog, örtug, ertog, œrtug. Лексикон Клисби ничего не говорит о первой части слова, но берет вторую часть (-tog -tug = tugr = 20), поскольку эртуг имел стоимость 20 пеннингов, хотя tugr означает 10. Но на самом деле, как мы видели выше, в марке было 240 пеннингов, и, следовательно, в эртуге было 10 пеннингов. Хольмбо [457] глубже вникает в происхождение эртуга. Он говорит: «Поскольку á, мн. ч. œr, означает овца, а tug-r как производное от десяти как само по себе, так и в составе сложных слов означает десять, ertug, по-видимому, первоначально означало 10 овец, точно так же, как вес ertug означает вес 10 пенингаров, а peningr сам по себе также означает овцу. Можно считать сомнительным предположение, что множественное число œr образует первую часть сложного слова, однако œr должно было использоваться на раннем этапе при образовании сложных слов, поскольку как в народной речи Норвегии есть форма œr-saud — овца, технически овца с ягненком, так и в народной речи Дании есть œr lam в значении ягненок [458]». Другое предположение состоит в том, что эртуг происходит от arta = гороховидный узелок, так что эртуг = örtu-vog, вес горошины.

Возражением против этого было бы то, что горошина весила бы 13,5 гран по тройской системе, что кажется слишком много.

Несмотря на филологическую трудность приравнивания эртуга к 10 овцам, весьма примечательно, что эта стоимость так точно соответствует стоимости коровы, которую я независимо нашел для него. Я уже отмечал, что 10 овец были обычной стоимостью коровы. Так было в Риме в 451 г. до н.э., и так обстоит дело у современных осетин. Бык, пригодный для ярма, вероятно, стоил 20 ягнят или 5 овец в Лузитании [459], и, поскольку мы видели, что по валлийским законам бык, пригодный для ярма, стоил половину взрослой коровы, лузитанская корова стоила 10 овец. Так же и в Афинах, когда Плутарх [460] говорит, что бык стоил 5 овец, он, вероятно, имеет в виду быка, пригодного для ярма, а корова стоила 10 овец. В законах Брегонов за корову дают 8 овец, но, как я уже отмечал, изолированное положение Ирландии могло привести к отклонению цен от цен на материковой части Европы. Таким образом, из истории святого Финниана мы видим, что золото в Ирландии в первые века нашей эры должно было стоить всего в три раза больше своего веса в серебре. Ибо цена раба составляла унцию золота, тогда как в законах Брегонов это 3 унции серебра. Можно сказать, что мы не можем доказать, что это была стоимость раба в золоте и серебре в какой-то один момент времени, и что серебро могло быть намного дешевле в более раннюю дату. Когда мы вспоминаем, что серебро никогда не существовало в Ирландии в каком-либо количестве, и что там, где оно существует, его можно получить только путем систематической добычи, что невозможно в условиях вечной смуты в Ирландии, а также помним, что когда Япония открылась для европейцев в этом столетии, золото обменивалось на утроенный вес серебра, нам не нужно считать такое соотношение совсем уж невероятным для древней Ирландии. Нехватка серебряных украшений в музее Королевской ирландской академии подтверждает это мнение. Но свидетельства из пенитенциариев показывают, что серебро было дефицитным в Ирландии еще в сравнительно раннюю дату [461]. Таким образом, XII altilia vel XIII sicli praetium unius cuiusque ancillae.

Я уже показал универсальность изготовления золотых украшений по фиксированному весу. Приведенные выше отрывки показывают, что подобная практика существовала и среди древних ирландцев.

Обратимся к многочисленным золотым кольцам, обычно называемым кольцевыми деньгами, которых насчитывается около 50 в музее Королевской ирландской академии, различного веса и размера. Я привожу эти веса. Давайте изучим их и посмотрим, сможем ли мы найти какие-либо индуктивно полученные указания на весовой стандарт.

Поскольку при осмотре мы видим, что самые маленькие кольца весят 13 и 14 гран по тройской системе, а следующие три — 29, 31 и 32 соответственно, что выглядит как удвоенный вес меньших, я сгруппирую кольца в соответствии с тем, насколько они приближаются к кратным 15.

Multiples of 15 | Actual Ring Weights (Royal Irish Acad.) | Multiples of 15 | Actual | Rings | Weights
15 | 13, 14 | 180 | 179 | 345 |
30 | 29, 31, 32, 36 | 195 | 199, 203 | 360 |
45 | 40, 46 | 210 | 206, 209 | 375 | 372
60 | 54, 56, 58, 59, 61, 65, 65 | 225 | 220 | 370 |
75 | 69, 73 | 240 | 247 |  |
90 | 84, 84, 88, 96 | 255 | 259 |  |
105 | 98, 104, 111 | 270 |  |  |
120 | 121, 124 | 285 | 283, 283 |  |
135 |  | 300 |  |  |
150 | 144, 144, 147, 147, 150, 151 | 315 | 322 |  |
165 | 171,172 | 330 | 332 |  |

Взгляд на предыдущую таблицу показывает, что самая многочисленная группа колец встречается на четырехкратном значении (60), не менее семи экземпляров располагаются в этой точке, далее мы находим шесть экземпляров на десятикратном значении (150), в то время как следующим по порядку идет шестикратное значение с четырьмя примерами. Есть три случая удвоенного значения (30). С другой стороны, стоит отметить отсутствие девятикратного значения, в то время как есть три случая семикратного, и отсутствие восемнадцатикратного (2 × 9) также, в то время как у нас есть одиннадцатикратное, двенадцатикратное, тринадцатикратное, четырнадцатикратное. Однако из-за отсутствия двадцатикратного (2 × 10) мы не можем придавать этому большое значение. Самый тяжелый экземпляр (372) близко приближается к двадцатипятикратному (375).

Я добавляю веса древних ирландских золотых колец, хранящихся в Британском музее.

Ирландские маленькие простые кольцевые деньги. Некоторые без указания места находки, но можно предположить, что они ирландские. Отмечены знаком *.

*103, 563, *389, *121, *29½, 218, 224, 323, 295 повреждено, 218, 122, 90, 28, 56, 215 медь, покрытая золотом (повреждено), 299, 148, 98, 366, 89 кусок, отрезанный от большего браслета?, 48½ полый и открытый? покрытие бронзового кольца? (полосатое), 422, 410 (унции), 288 (повреждено).

Ирландские желобчатые кольцевые деньги. * Нет точного места находки, но предположительно ирландские.

*106, *123 (изношено), 30, 59, 90, 66, 59½.

With disks, 249, 806 (2 oz.), 595, 283, 169, 665, 139, 119.

Точки, без линий, 32.

Вес этих колец показывает много точек совпадения с весом колец в Ирландском музее. Так, мы получаем 28, 29½, 30 и 32 грана, соответствующие 29, 31 и 32 гранам второй группы в ирландской таблице. Опять же, 56 и 59½, где мы получаем 54, 56, 58, 59, 61 в ирландской, и 66, соответствующие 65, 65; 98 к 96 и 98; и 89, соответствующие 88 и 90; 119, 121, 122 и 123 к 121 и 124; 139 к 144, и 144 и 148 к 147 и 147; затем 169 к 171 и 172. Затем идет разрыв, и мы получаем 215, 218, 218, 224, соответствующие 220, и 249 к 247, и 283 к 283 и 283; и 323 к 322, и 360 к 366. Но Британский музей дает нам в более высоких весах три очень важных экземпляра: ибо 410 гран — это унция, точно соответствующая старому норвежскому эре в 410 гран, а кольцо в 422 грана выглядит как более поздняя унция, стремящаяся к полному весу в 432 грана. Кольцо в 806 гран — это явно 2 унции стандарта 410 (806 ÷ 2 = 403).

Наличие нескольких экземпляров, столь постоянно имеющих одинаковый вес, как, например, те, что весят около 220 гран, несомненно указывает на вывод, что при изготовлении колец для этой цели отмерялось определенное количество золота. История святого Финниана доказывает, что для любой сделки, в которой кольца использовались в качестве денег, применялись весы.

В коллекции Королевской ирландской академии есть набор свинцовых гирь, найденных в Айленд-Бридж, Дублин, в 1869 году, когда древние ирландские и скандинавские останки были найдены вместе. Поскольку они в той или иной степени подверглись коррозии, не рекомендуется придавать большое значение их нынешнему весу.

|  | grs.
1. | Semicircular weight | 1852
2. | Animal’s head | 1550
3. | Circular | 1221
4. |  | 958
5. |  | 634
6. | Oblong | 539
7. |  | 459
8. | Quadrangular | 414 | (oz.)
9. |  | 395 | (oz.)
10. |  | 220

Безусловно, есть некоторые интересные точки совпадения между весами и золотыми украшениями, например, веса 220, 390, 414, 630 имеют соответствующие веса в золоте. Самый большой вес может составлять 4½ унции по 410 гран.

Вернемся теперь к ирландской денежной системе и посмотрим, сможем ли мы более точно определить ее отношение к римской.

8 | grains of wheat | = | 1 | pinginn.
24 | ” ” | = | 3 | pinginns | = | 1 | screapall.
576 | ” ” | = | 72 | ” | = | 24 | screapalls | = | 1 unga.

Что касается унга и скреапалла, мы уже говорили. В их происхождении нет сомнений. С другой стороны, с пингинном все не так просто. Название, безусловно, тевтонское, как говорят, в конечном итоге заимствованное слово, образованное от pecunia. По-видимому, оно использовалось как общий термин для наименьшей формы валюты. Отсюда мы находим саксонскую форму (pendinga), применяемую к 240-й части фунта и около 32 гран пшеницы, и норвежский peningr, используемый для 240-й части марки, в то время как в Ирландии родственная форма применяется к 72-й части унции и имеет вес 8 гран пшеницы.

Ирландцы использовали систему унции и скрупула. Скажем ли мы тогда, что эта система была в ходу и в Британии до времени Константина и медленно уступила место более поздней?

Поскольку она была общей для кельтов по обе стороны Ирландского моря, и мы обнаруживаем, что в Ирландии она была привита к более ранней системе, пережитком которой является кросох, мы можем обоснованно предположить, что у кельтов Британии также была местная система, аналогичная кросоху. Но, кроме того, у нас есть веские доказательства этого двух видов. Цезарь (B. G. v. 12), описывая британских кельтов и их нравы, говорит: pecorum magnus numerus. Utuntur aut aere aut nummo aureo aut annulis ferreis ad certum pondus examinatis pro nummo [462]. Отрывок был искажен редакторами, но это чтение лучших рукописей. Таким образом, Цезарь говорит нам, что у них была своя собственная система весов. Во-вторых, свидетельство самих британских монет (ср. Эванс, «Монеты древних бриттов»), которые имеют стандарт, не являющийся римским.

Теперь мы видели выше, что ирландские золотые кольца взвешивались по стандарту почти в 13,5 гран по тройской системе. Давайте теперь посмотрим, подтверждают или опровергают более крупные золотые украшения, хранящиеся в наших музеях, свидетельства колец. Сначала я приведу веса тех, что находятся в Королевской ирландской академии [463]:

Украшения в форме полумесяца: 1539, 434 (унция законов Брегонов?), 733, 1008, 255, 2013, 489, 552, 660, 1081, 98, 432 (унция законов Брегонов), 339, 400 (ранняя унция = норвежская эре?), 187, 390 (старая унция?), 797 (2 унции, 2 × 398½).

Следующие не входят в каталог Уайльда: 472, 505, 542, 540, 630, 647, 667, 687, 720, 722, 737, 1092, 4331.

Торкви (шейные гривны): 476, 1013, 1527, 3126, 3168, 4722, 5941, 6007, 10268.

Не в Уайльде: 154, 342, 1946, 2715, 4172, 5207, 5275, 6012, 6881.

Браслеты: 144, 158, 182, 329, 401 (малая доримская унция), 421 (унция), 487, 510, 684, 757, 894, 989, 1037, 1369, 1630 (4 унции по 407 гран?), 1716 (4 унции по 426 гран?), 2089 (5 унций по 418 гран?), 5635 (14 унций по 402 грана?), 6265 (15 унций по 417 гран).

Не в Уайльде: 130, 145 (⅓ унции по 432 грана?), 178, 184, 187, 199, 208, 215 (пол-унции по 432 грана?), 241, 289, 301, 303 (¾ унции по 405 гран?), 345, 396 (унция?), 487, 509 (1¼ унции?), 547 (1⅓ унции), 606 (1½ унции по 405 гран?), 630 (1⅓ унции по 420 гран?), 740, 753 (1¾ унции), 1093 (2½ унции?), 1190, 1210 (3 унции по 405 гран), 1267 (3 унции по 422 грана?), 1322, 1641 (4 унции по 410 гран), 1730 (4 унции по 432 грана?), 1836, 1836 (4½ унции по 410 гран?), 1940 (5 унций по 388 гран? или 4¾ унции по 410 гран?), 1980 (5 унций по 396 гран или 4¾ унции по 410 гран?), 2201, 6144 (15 унций по 410 гран?), 13557 (33 унции по 410 гран?).

Фибулы: 56 (4 кросоха), 179, 180 (⅖ унции по 400 гран?), 415 (унция), 600 (1½ унции по 400 гран?), 1231 (3 унции по 410 гран), 1345 (3½ унции по 432 грана), 1596 (4 унции по 399 гран?), 2301 (5¼ унции по 400 гран), 2536 (6 унций по 422 грана), 17200 (43 унции по 400 гран?), 8092 (20 унций по 404 грана), 19440 (48 унций по 405 гран).

Не в Уайльде: 61, 106 (¼ унции), 170, 170 (⅖ унции по 425 гран), 191, 196 (½ унции?), 207, 209 (½ унции), 248, 275 (⅔ унции по 411 гран), 315 (¾ унции?), 379 (унция), 542 (1⅓ унции?), 557 (1⅓ унции?), 586 (1½ унции?), 649 (1½ унции по 432 грана?), 1187 (3 унции по 396 гран?).

Gorgets: 1160 (3 oz. of 387 grs.?), 2020 (5 oz. of 404 grs.?), 3091 (8 oz. of 386 grs.?), 3444 (8 oz. of 430 grs.?).

Результат изучения вышеуказанных весов показывает, что по всей вероятности подавляющее большинство из них было изготовлено по стандарту, гораздо более легкому, чем римская унция в 432 грана, которая была в полном ходу в средневековой Ирландии. Мы видели, что римская унция составляла всего 420 гран вплоть до Второй Пунической войны, и я предположил, что изначально она была того же веса, что и сицилийский талант — 390-405 гран. Можем ли мы наблюдать аналогичное увеличение ирландской унции? Унция в 400-410 гран, по-видимому, указывает на время, когда у кельтов и скандинавов была общая высшая единица аналогичного веса, соответствующая стоимости раба [464], точно так же, как сицилийский и македонский талант из трех бычьих единиц представлял ту же рабскую единицу.

Теперь я приведу веса различных золотых украшений, найденных в Англии, Уэльсе и Шотландии, которые хранятся в Британском музее. За них я обязан великой любезности г-на Ф. Л. Гриффита из Антропологического отдела.

Торкви с кольцами.

Бокстон, Саффолк, витая лента торква. 1,038 (2½ унции по 415 гран) с двойным кольцом. Вес 24,8 грана.

(Кольцо из 8 параллельных секций, бронза, покрытая золотом, повреждено, весит 111 гран; место находки неизвестно, но оно кажется связанным с этим классом. Вероятно, ирландское, одно в каталоге Уайльда из 7 секций.)

Другое двойное кольцо, Девоншир, весит 563 грана (1⅓ унции по 420 гран).

Линкольнширские торкви; 1454 грана (3½ унции по 415 гран), витая лента 119½. Четверное кольцо, 93½ (¼ унции?), другое подобное 93.

Кембриджширские торкви (нет в Б. М.) 1944 (5 унций по 387? или 4¾ унции по 410), остальные в Б. М., а именно: браслет 613 (1½ унции по 412 гран), два тройных кольца, соединенных вместе, общий вес 358, двойное кольцо, вес 132 (⅓ унции), другое 131½, два других подобных, но меньших, каждое по 68 (⅙ унции).

Уэльс. Два простых браслета, около Бомариса, Англси, 1028 (2½ унции по 410 гран); 420 (1 унция), горжет в форме полумесяца, Карнарвон, 2861 (7 унций по 410 гран).

Scotland. Noard, near Elgin, torques formed of a plain twisted band, 207 (½ oz.): 215 (½ oz.): 192 (½ oz.): 119 grains.

Свидетельства указывают на унцию в 420 гран. Стоит отметить, что это ровно в 5 раз больше веса последних британских монет, 84-82 грана.

Откуда же бритты получили этот доримский стандарт? Был ли он местного развития или заимствован у какого-то другого народа? Под бриттами мы должны быть осторожны, чтобы не подразумевать всех уроженцев Британии. Они определенно делятся как минимум на две группы. I. Кельты на востоке и юго-востоке. II. Варварские жители внутренних районов, которые существовали за счет охоты и рыболовства и которые, вероятно, принадлежали к той иберийской расе, которая распространилась по всей Западной Европе до прихода ариев. Только с первой группой мы имеем дело непосредственно. Они почти исключительно владели искусством чеканки монет, что видно по ареалу, где находят британские монеты. Кроме того, Цезарь рассказывает нам о тесной связи первой группы с галлами, что видно по их племенным названиям, языку и обычаям. Кроме того, их чеканка схожа. Теперь не может быть никаких сомнений относительно источника, откуда галлы получили свою чеканку. Как они получили искусство письма от фокейцев Массилии (основана ок. 600 г. до н.э.), так же они получили искусство штамповки денег от того же знаменитого города, что было полностью продемонстрировано давным-давно. Люди склонны сразу предполагать, что галлы и бритты получили свои весовые стандарты также от Марселя. Безусловно, есть некоторые доказательства в поддержку этого убеждения. Так, золотой торк, недавно найденный в Джерси, весит 11500 гран, что в точности соответствует мине фокейской системы в то время, когда 57½ гран приходилось на драхму. Опять же, мы видели, что в Ирландии и Британии было значительное количество золотых украшений, которые весят 224-216 гран. Это фокейский (или финикийский) статер. Но вопрос не так прост, как может показаться на первый взгляд в отношении весовой системы, что станет наиболее очевидным при кратком обзоре истории денежной системы Массилии.

I. Самая ранняя чеканка состоит из серебра, малых делений фокейской драхмы (58-54 грана по тройской системе). Они имеют различные символы на аверсе, но неизменно имеют вдавленный квадрат на реверсе. Их можно отнести к периоду после 500 г. до н.э. «Несмотря на их архаичный вид, не кажется, что эти маленькие монеты намного старше середины V века».

II. Далее идет серия, главным образом оболы, по большей части с головой Аполлона на аверсе и колесом на реверсе, последнее, вероятно, является развитием более раннего вдавленного квадрата. Это в основном оболы по 13-8 гран.

III. Около середины IV века впервые появляется драхма с головой Артемиды на аверсе и львом на реверсе, весом 58-55 гран.

Теперь по всей Галлии, далеко в Северную Италию и долины Альп, вплоть до Тироля, чеканка Массилии проложила себе путь и была обильно имитирована. Фактически, эти имитации составляли все средство обращения в тех регионах до римского завоевания. Имитации маленьких монет с Аполлоном и колесом на реверсе находят вплоть до севера Франции и в Англии.

Заимствовали ли кельты свою единицу в 13½ гран из 13-гранового обола Массилии, или она имеет гораздо более раннее происхождение? Этруски использовали единицу в 13½ гран в IV веке до н.э., и мы находим, что у массилиотов была почти такая же. Является ли правильным ответом следующее? По всей Западной Европе бычья единица в 135 гран золота была подразделена на 10 частей, каждая по 13½ гран. Эти 10 частей соответствовали 10 овцам, обычной стоимости коровы. Существовала также высшая единица от Греции до Галлии и Британии, соответствующая рабу. Были колебания в их стоимости в разное время и в разных местах, но в целом существовала тенденция к увеличению веса высшей единицы (унции). Но естественно, что кельты могли перенять в свою систему определенные единицы из фокейской системы, которые они использовали как кратные своим собственным меньшим единицам, точно так же, как тевтонские народы взяли римский фунт в свою собственную систему, а туземцы Западной Африки сделали испанский доллар кратным своим собственным местным весам, основанным на семенах. Некоторое представление об относительном возрасте кельтских золотых украшений, возможно, можно получить, применив к ним критерий весового стандарта.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Metrologische Untersuchungen über Gewichte, Münzfüsse und Masse des Alterthums in ihrem Zusammenhange. Берлин, 1838.

[2] χρύσεα χαλκείων, ἑκατόμβοι’ ἐννεαβοίων.

[3] Илиада, XXIII. 750.

[4] Виктор А. Л. Мориер, Murray’s Magazine, август 1889 г., стр. 181.

[5] Закавказье, стр. 410 (англ. пер. 1854 г.).

[6] Поллукс, IX. 73, τὸ παλαιὸν δὲ τοῦτ’ ἦν Ἀθηναίοις νόμισμα καὶ ἐκαλεῖτο βοῦς, ὅτι βοῦν εἶχεν ἐντετυπωμένον. εἰδέναι δ’ αὐτὸ καὶ Ὅμηρον νομίζουσιν εἰπόντα ἑκατόμβοι’ ὲννεαβοίων.

[7] Ср. Эсхил, Агамемнон, 36; Феогнид 815. Ср. τὰν ἀρετὰν καὶ τὰν σοφίαν νικᾶντι χελῶναι, пословица (приведенная Поллуксом IX. 74), намекающая на монеты Эгины с изображением черепахи; и Менандр (Al. 1), παχὺς γὰρ ὗς ἔκειτ’ ἐπὶ στόμα.

[8] ἡ γλαῦξ ἐπὶ χαράγματος ἢ τετραδράχμου, ὡς Φιλόχορος· ἐκλήθη δὲ τὸ νόμισμα τὸ τετράδραχμον τότε [ἡ] γλαῦξ· ἦν γὰρ ἡ γλαῦξ ἐπίσημον καὶ πρόσωπον Ἀθηνᾶς, τῶν προτέρων διδράχμων ὄντων, ἐπίσημον δὲ βοῦν ἐχόντων.

[9] Плутарх, Солон, гл. 15.

[10] Hultsch, Reliquiae Scriptorum Metrologicorum, I. 301, τὸ δὲ γαρ’ Ὁμήρῳ τάλαντον ἴσον ἐδύνατο τῷ μετὰ ταῦτα Δαρεικῷ. ἄγει δ’ οὖν τὸ χρυσοῦν τάλαντον Ἀττικὰς δραχμὰς β’, γράμματα ζ’, τετάρτας δηλαδὴ τεσσάρας.

[11] Илиада, XVIII. 507, 8,

κεῖτο δ’ ἄρ’ ἐν μέσσοισι δύω χρυσοῖο τάλαντα,

τῷ δόμεν, ὃς μετὰ τοῖσι δίκην ἰθύντατα εἴπῃ.

См. Приложение А для лингвистического доказательства того, что два таланта предназначались для судьи.

[12] Древнее право, стр. 375.

[13]

ἀνδρὶ δὲ νικηθέντι γυναῖκ’ ἐς μέσσον ἔθηκεν,

πολλὰ δ’ ἐπίστατο ἔργα, τίον δέ ἑ τεσσαράβοιον.

[14] Одиссея, I. 430.

[15] Илиада, IX. 12 и сл.

[16] Илиада, XXIII. 262 и сл.

[17] Конечно, среди самых низших рас дикарей, таких как аборигены Австралии, даже бартер почти неизвестен. Каждый человек делает свои собственные каменные орудия из зеленого камня, которого везде в изобилии, свои собственные дубинки и бумеранги, в то время как природа удовлетворяет все остальные его потребности.

[18] Аляска Уимпера, стр. 225.

[19] Мориер, Murray’s Magazine, август 1889 г., стр. 181.

[20] Джевонс, Деньги, стр. 24.

[21] Племена Калифорнии, стр. 21.

[22] Там же, стр. 335.

[23] Клавихеро, История Мексики, том I. 386.

Они считали какао-бобы по 8000, и чтобы избавить себя от хлопот по их подсчету, они считали их мешками, причем каждый мешок, как считалось, содержал 24 000. Ср. Прескотт, Завоевание Мексики, том I. стр. 44.

[24] Г. М. Доусон, «Отчет об островах Королевы Шарлотты, 1878 г.», стр. 135 B (Геологическая служба Канады), Монреаль, 1880 г.

[25] Ф. Магнуссон, Nordiske Tidskrift for Oldkyndighed, II. 112.

[26] Странствия в дикой стране, или Три года среди каннибалов Новой Британии (Лондон, 1883 г.), стр. 55.

[27] О ракушечных деньгах на Каролинских островах см. Кубари, Ethnographische Beiträge zur Kenntnis des Karolinen Archipels (Лейпциг, 1889 г.); на Пелауских островах см. Карл Земпер, Die Pelau Inseln (Лейпциг, 1873 г.), стр. 60; и о ракушечных деньгах в целом см. Р. Стерн, Ethno-conchology (Вашингтон, 1889 г.).

[28] Джевонс, Деньги, 25.

[29] Терриен де ла Купери, Монеты и медали, стр. 193.

[30] Терриен де ла Купери, Монеты и медали, стр. 199.

[31] Перевод Юла, том II. стр. 70.

[32] Гилл, Река золотого песка, II. стр. 77.

[33] Перевод Юла, том II. стр. 45.

[34] Так ирландское sed, самое общее название для движимого имущества, первоначально означало просто быка.

[35] Cochin-Chine Française. Excursions et Reconnaissances, XIII. (1877), стр. 296-8.

[36] Excursions et Reconnaissances, XIII. № 30 (1887), стр. 296-304.

[37] М. Эмонье, Cochin-Chine. Excursions et Reconnaissances, том X. № 24 (1885), стр. 233 и сл.

[38] Там же, стр. 317.

[39] Ригведа, Мандала, VII. 90. 6, VIII. 67. 1-2, VI. 47, 23-4.

[40] Вендидад, Фасгард, VII. 41 (перевод Дармстетера в «Священных книгах Востока»).

[41] Вендидад, Фасгард, IX. 37.

[42] Там же, IV. 2.

[43] Общество Хаклюйта, 1857 г., стр. 35.

[44] О ларинах см. проф. Рис Дэвидс, «О древних монетах и мерах Цейлона» (Numismata Orientalia, том I. 68-73). Г-н Рис Дэвидс не упоминает бронзовые рыболовные крючки, но их немало в Британском музее.

[45] Я обязан любезности г-на А. Галетли из Эдинбургского музея науки и искусства за рисунок, с которого воспроизведена показанная здесь фигура, а также за рисунок проволочных денег Калабара и западноафриканских денег в виде топора, изображенных ниже. Мой друг г-н Дж. Г. Фрейзер (одна из бесчисленных любезностей) обратил мое внимание на все три объекта.

[46] Гакстхаузен, Закавказье II. стр. 30 (англ. пер. стр. 409).

[47] Илиада, XXIII. 485.

[48] Экономика, II. 21.

[49] II. 18.

[50] Анналы четырех мастеров, 106 г. н.э. (изд. О’Донована).

[51] Древние законы Уэльса, стр. 795.

[52] Дополнение О’Донована к О’Рейли, s.v. Lacht: Senchus Mor, I. 287.

[53] Торп, Законы англосаксов, I. 357. Каннингем, История английской торговли, I. 117.

[54] Illud notandum est quales debent solidi esse Saxonum: id est, bovem annoticum utriusque sexus, autumnali tempore, sicut in stabulum mittitur, pro uno solido: similiter et vernum tempus, quando de stabulo exiit; et deinceps, quantum aetatem auxerit, tantum in pretio crescat. De annona vero bortrinis pro solido uno scapilos quadraginta donant et de sigule viginti. Septemtrionales autem pro solidum scapilos triginta de avena et sigule quindecim. Mel vero pro solido bortrensi, sigla una et medio donant. Septemtrionales autem duos siclos de melle pro uno solido donent. Item ordeum mundum sicut et sigule pro uno solido donent. In argento duodecim denarios solidum faciant. Et in aliis speciebus ad istum pretium omnem aestimationem compositionis sunt. Capitulare Saxonicum, II. Migne, XCVII. 202.

[55] Шиве и Хольмбо, Norges Mynter (Христиания, 1865 г.), стр. I.-III.

[56] Г. Хоффман, Zeitschrift für Assyriologie, том II. (1887 г.) стр. 48.

[57] Шлиман, Микены и Тиринф, стр. 354.

[58] Илиада, XVIII. 401 πόρπας τε, γναμπτάς θ’ ἕλικας, κάλυκάς τε, καὶ ὅρμους.

[59] Гомеровский эпос, 279-281 (2-е изд.).

[60] Гесихий s.v. ἕλικες объясняет их как серьги (ἐνώτια), или браслеты, ножные браслеты (ψέλλια), или кольца (δακτύλιοι). Евстафий к Илиаде XVIII. 400 объясняет их как ἐνώτια ἢ ψέλλια παρὰ τὸ εἰς κύκλον ἑλίσσεσθαι, «серьги или браслеты (ножные браслеты), так называемые оттого, что они свернуты в круг» (helissesthai). Ср. Эбелинг, Lexicon Homericum, s.v. ἕλιξ.

[61] Кири, Каталог англосаксонских монет, I. стр. vii. От beag г-н Макс Мюллер производит buy, несмотря на фонетическую трудность.

[62] №№ 1, 2, 3, 4, 5 находятся в коллекции моего друга г-на Р. Дэя, F.S.A., из Корка. Остальные находятся в моем собственном владении.

[63] Journal of Hellenic Studies, том X. Вот описание и вес колец (которые я смог изобразить благодаря любезности г-на Джона Мюррея):

Metal | Description | Weight
Grammes | Grains Troy
Silver | Plain ring | 8·8 | 137
Gold | Spiral | 8·5 | 132
” | ” | 9·9 | 153
” | ” | 10·8 | 167
” | Plain ring | 15·9 | 248
” | ” | 16·5 | 257
” | ” | 19·0 | 297
” | ” | 19·4 | 303
” | Spiral | 20·5 | 320
” | ” | 21·5 | 335
” | Plain ring | 22·0 | 340
” | Spiral | 29·3 | 452
” | ” | 39·0 | 612
” | ” | 39·5 | 617
” | ” | 41·5 | 643
” | ” | 42·2 | 654
” | ” | 42·3 | 655
” | ” | 42·8 | 662

[64] Ср. Каталог английских монет в Британском музее Кири, стр. 6.

[65] Страбон iii. стр. 155. ἀντὶ δὲ νομίσματος οἱ λίαν ἐν βάθει φορτίων ἀμοιβῇ χρώνται ἢ τοῦ ἀργύρου ἐλάγματος ἀποτέμνοντες διδόασιν.

[66] Гордон Лэнг, Путешествия по Западной Африке (1825 г.), Предисловие.

[67] Изображенный экземпляр был привезен домой около 30 лет назад и сейчас находится в Эдинбургском музее науки и искусства.

[68] Изображенные здесь экземпляры находятся в великолепной коллекции моего друга г-на Р. Дэя из Корка.

[69] Эту информацию я получил от лейтенанта Трупа.

[70] Я обязан этой информацией Messrs James Booth and Co.

[71] Даппер, Описание Африки (Амстердам, 1686 г.), стр. 367. «Красное дерево Маджумбы и пао Хьенго из Бенгелы также занимают место денег: от них отрезают куски длиной в фут; на них налагается определенный налог, согласно которому регулируется цена на продукты питания».

[72] Питер Колбен, Современное состояние мыса Доброй Надежды, стр. 262.

[73] Р. У. Фелкин, «Заметки о племени мади или мору в Центральной Африке», Труды Королевского общества Эдинбурга, том XII. стр. 303 и сл.

[74] Путешествие в Дарфур, Мохаммед ибн Омар эль-Тунси (перевод Перрона), Париж, 1845 г., стр. 218, 315.

[75] Путешествие в Дарфур, стр. 316.

[76] Там же, стр. 319.

[77] Путешествие в Дарфур, стр. 321.

[78] Путешествие в Вадай, Мохаммед ибн Омар эль-Тунси (французский перевод Перрона), стр. 559.

[79] Аляска Эллиота, стр. 8. Это интересная параллель с древним преданием о том, что карфагеняне использовали кожаные деньги. (См. Словарь географии Смита, I. 545.)

[80] Илиада, XXIII. 826.

[81] Илиада, XXIV. 230-2.

[82] Тимей 12.

[83] B. G. v. 12.

[84] 199.

[85] Шрадер. Доисторические древности арийских народов, стр. 260.

[86] Одиссея, XXIII. 198.

[87] Каннингем, История английской торговли, I. стр. 117.

[88] Илиада, XXI. 41.

[89] Одиссея, XV. 460.

[90] Прескотт, Мексика, стр. 234.

[91] Шрадер, стр. 255.

[92] Шрадер, op. cit. стр. 255.

[93] Полибий II. 19.

[94] В. Дике, Этрусские исследования, стр. 5.

[95] Геродот, IV. 49.

[96] Ausland, 1873 г., № 39.

[97] Аристотель, Θαυμ. 833 b. 14, φασὶ δὲ ἐν τοῖς Βάκτροις τὸν Ὦξον ποταμὸν καταφέρειν βωλία χρυσίου πλήθει πολλά.

[98] Геродот. IV. 18.

[99] Геродот. III. 116, λέγεται δὲ ὑπὲκ τῶν γρυπῶν ἁρπάζειν Ἀριμάστους ἄνδρας μουνοφθάλμους.

О золотых приисках Индии см. превосходную главу (IV) в книге д-ра Валентайна Болла «Геология Индии».

[100] Геродот. IV. 25.

[101] Геродот. IV. 71, ἀργύρῳ δὲ οὐδὲν οὐδὲ χαλκῷ χρέωνται.

[102] Страбон, XI, стр. 499, παρὰ τούτοις δὲ λέγεται καὶ χρυσὸν καταφέρειν τοὺς χειμάρρους, ὑποδέχεσθαι δ’ αὐτὸν τοὺς βαρβάρους φάνταις κατατετρημέναις καὶ μαλλωταῖς δοραῖς· ἀφ’ οὖ δὴ μεμυθεῦσθαι καὶ τὸ χρυσόμαλλον δέρος.

[103] Страбон, XIV, стр. 680.

[104] Геродот. I. 93, πάρεξ τοῦ ἐκ τοῦ Τμώλου καταφερομένου ψήγματος.

[105] XIII. 625 сл.

[106] Геродот. VI. 46 сл.

[107] Страбон, 331.

[108] Геродот. IX. 75.

[109] Страбон, 618. 29. Didot.

[110] Ср. Исаия xlv. 14.

[111] Дебеи Агатархида и Артемидора почти всеми учеными считаются народом Θῆβαι πόλις Птолемея, т. е. Дахабан, от Dhahab — золото, с суффиксом -ân.

[112] Страбон, 661. 45. Didot.

[113] Диодор Сицилийский. II. 50. 1 сл.

[114] Этот рассказ об их связи с Беотией, несомненно, возник из-за смешения Δέβαι и Θῆβαι.

[115] Диод. Сиц. III. 45. 4.

[116] Его описание размера крупнейших золотых самородков слегка варьируется; во втором упоминании он сравнивает их с «царскими орехами» (κάρυα βασιλικά), которые, как общепризнано, являются грецкими орехами, хотя грецкие орехи иногда называют также «персидскими орехами» (κάρυα Περσικά), причем последнее название напоминает нам о происхождении самого слова walnut; в первом отрывке он сравнивает их по размеру с каштанами (κάρυα κασταναικά) или κασταναῖα, название которых, как говорят, происходит от Кастаней, города в Понте. Из этого следует, что Диодор получил свои сведения из двух несколько различающихся источников. Страбон был настолько осторожен, что не дал нам никакого конкретного эпитета для большого ореха, который мы, соответственно, можем считать по своему усмотрению либо каштаном, либо грецким орехом. Не может быть сомнений относительно плода, с которым Страбон сравнивает самородки среднего размера. Mespilon, лат. merpilum (от которого происходит франц. nèfle), несомненно, является мушмулой, в то время как наиболее вероятным значением для самого маленького из трех плодов является оливковая косточка.

[117] Диодор, III. 12-14.

[118] Мэнсфилд Паркинс, «Жизнь в Абиссинии», том I, стр. 405 (Лондон, 1853).

[119] О схожих способах торговли в Африке в современную эпоху см. примечание Роулинсона ad locum.

[120] Геродот. IV. 49.

[121] Страбон, 173. 34-49, Didot.

[122] Там же, 178 Didot.

[123] Т. Моммзен («Североэтрусские алфавиты», стр. 250 сл.) дает превосходную сводку металлургической истории этого региона.

[124] Страбон, 218.

[125] Плиний, XXXIII. 4. § 78, extat lex censoria Victumularum aurifodinae, qua in Vercellenai agro cavebatur, ne plus quinque M hominum in opere publicani haberent.

[126] Страбон, 205.

[127] Т. Моммзен, «Североэтрусские алфавиты», стр. 223; Паули, «Древнеиталийские исследования», стр. 6.

[128] Страбон, 191.

[129] Юше, «Галльское искусство», 19.

[130] Мы должны, таким образом, со всей вероятностью отнести начало чеканки галльских подражаний филиппам примерно к 150 г. до н. э., а не к 250 г. до н. э., как обычно утверждается.

[131] Страбон, 187.

[132] Страбон, 146.

[133] Диодор, v. 27.

[134] Страбон, 190.

[135] Обе монеты из моей личной коллекции; A найдена близ Милденхолла (Саффолк) в 1884 г., ср. д-р Эванс, «Древнебританские монеты», табл. XXIII. 4; B в Поттоне в Бедфордшире, 1888 г.; ср. op. cit. табл. B. 8.

[136] Страбон, 191.

[137] Цезарь, «Записки о Галльской войне», V. 12, pecorum magnus numerus. Utuntur aut aere aut nummis aureis aut taleis ferreis ad certum pondus examinatis pro nummo. Nascitur ibi plumbum album in mediterraneis regionibus, maritimis ferrum, sed eius exigua est copia, aere utuntur importato.

[138] Цезарь, «Записки о Галльской войне», II. 4.

[139] У. Риджуэй, «Греческие торговые пути в Британию» (Folklore, март 1880, стр. 23).

[140] Страбон, 199, опускает здесь олово, хотя упоминает его, цитируя Посидония. Причина в том, что после того, как оловянные рудники Северной Испании были разработаны Публием Крассом, легатом Цезаря, британская торговля оловом прекратилась.

[141] Страбон, стр. 201.

[142] IV. 151.

[143] Геродот, I. 163-4.

[144] Страбон, 147.

[145] Страбон, 146.

[146] Strabo, 146 sq.

[147] Диодор, v. 35.

[148] «История Суматры» Марсдена, стр. 172.

[149] Плиний, H. N. XXXIII. 4, 21 aurum arrugia quaesitum non coquitur sed statim suum est; inueniuntur ita massae; necnon in puteis denas excedentes libras; palacras Hispani, alii palacranas, iidem quod minutum est balucem uocant.

Может быть, французское paille (в выражении pailles d’or), итал. paluola, исп. palazuola, все используемые как технические термины для золота, происходят от pala, старого технического термина, а не от palea, мякина?

[150] Геродот. IV. 11.

[151] То, как велась торговля в ранние времена, может быть хорошо проиллюстрировано на примере современных островов Торресова пролива. (Хэддон, «Западное племя Торресова пролива», Journal of Anthrop. Inst. XIX, стр. 347.)

Танцевальные маски, сделанные из панциря черепахи (340), иногда использовались в качестве денег.

Если жителю Муралуга требовалось каноэ, он связывался с другом на Моа, который говорил со своим другом на Баду; возможно, житель Муралуга сам отправлялся на Баду или договаривался с тамошним другом. Житель Баду переправлялся на Мабуйяг, чтобы договориться, а житель Мабуйяга направлялся на Сайбай.

Если в последнем месте не оказывалось каноэ, вдоль побережья передавалось сообщение, что каноэ должно быть выдолблено и отправлено вниз.

Затем каноэ проделывало обратный путь по маршруту устного заказа и в конечном итоге попадало на Муралуг. Ежегодная плата за каноэ составляла, скажем, три диби-диби или товары примерно равной стоимости. Было три ежегодных взноса.

В проливе нет денег; но некоторые предметы приобрели общепризнанную меновую стоимость, стоимость, которая является внутренней и не зависит от редкости материала или вложенного в него мастерства. Эти объекты нельзя считать деньгами; это круглые украшения из раковин (диби-диби, браслет из раковин, вай-вай, дюгонь, гарпун, вап и каноэ). Хороший вай-вай — самое ценное имущество; обменом за вай-вай служило каноэ или гарпун. Десять или двенадцать диби-диби считались равными по стоимости любому из вышеперечисленных предметов. Жена была высшей единицей обмена, оцениваясь в каноэ, вап или вай-вай. «Посредники (при покупке каноэ) получают плату за свои услуги путем «наценки», сумма которой зависит от индивидуальной алчности, или же они могут быть вознаграждены за свои хлопоты подарками от покупателя» (стр. 841).

[152] [Аристотель,] De Miris Auscult. 104-5 (839ᵃ 34 сл.).

[153] Пиндар. Истмийские оды V. 22 сл. μυρίαι δ’ ἔργων καλῶν τέτμηνθ’ ἑκατόμπεδοι ἐν σχερῷ κέλευθοι | καὶ πέραν Νείλοιο παγᾶν καὶ δι’ Ὑπερβορέους.

[154] Олимпийские оды III. 31 сл.

[155] Олимпийские оды III. 13 сл.

[156] Пиндар. Пифийские оды X. 29 сл.

[157] Геродот. IV. 32.

[158] Геродот. IV. 13.

[159] Геродот. IV. 33.

[160] Бёк, Corp. Inscr. Graec. Том I, стр. 807.

[161] Ср. Саллюстий, «Югуртинская война», 18.

[162] Они производили его от λύγξ и οὖρον. Разница в цвете между балтийским и лигурийским янтарем находила простое объяснение: последний считался затвердевшей мочой самки рыси, первый — самца. Плиний, H. N. XXXVII. 2, § 34.

[163] Ср. Бойд Докинз, «Древний человек в Британии», 466. Фон Садовски, «Торговые пути греков и римлян», стр. 15.

[164] Илиада V. 720 сл.

[165] Илиада XXIII. 826 сл.

[166] Илиада XII. 433-7.

ἀλλ’ ἔχον, ὤς τε τάλαντα γυνὴ χερνῆτις ἀληθής,

ἤ τε σταθμὸν ἔχουσα καὶ εἴριον ἀμφὶς ἀνέλκει

ἰσάζουσ’ ἴνα παισὶν ἀεικέα μισθὸν ἄρηται.

ὦς μὲν τῶν ἐπὶ ἶσα μάχη τέταται πτόλεμός τε κ.τ.λ.

Д-р Лиф во введении к XII книге, обращая внимание на различные признаки позднего происхождения этой книги, говорит: «Далее, было с некоторой долей истины замечено, что многочисленные сравнения, хотя и прекрасные сами по себе, часто непропорционально разработаны и ведут к выводам, которые почти носят характер антикульминации». Но использование слова ἀληθής в совершенно не гомеровском смысле делает почти несомненным, что эти строки позднего происхождения.

[167] Ср. Плавт, «Меркатор» II. 3. 63. Вергилий, «Георгики» I. 390, carpentes pensa puellae.

[168] Г-н Дж. Г. Фрэзер дает мне следующее интересное примечание:

Что касается обычая состригать волосы ребенка и взвешивать их против золота или серебра, то факты таковы.

(1) Среди харари в Восточной Африке, когда ребенку исполняется несколько месяцев, его волосы состригают и взвешивают против серебряных или золотых денег; затем деньги делятся между родственницами матери.

Пауличке, «Материалы по этнографии и антропологии сомали, галла и харари» (Лейпциг, 1886), стр. 70.

(2) Дочь Мухаммеда Фатима раздала в качестве милостыни вес волос своего ребенка в серебре.

У. Робертсон Смит, «Родство и брак в ранней Аравии», стр. 153.

(3) Среди мусульман Пенджаба волосы мальчика сбривают на 7-й или 3-й день после рождения, а иногда сразу после рождения. Богатые люди раздают милостыню серебряными монетами, равными по весу волосам.

Punjab Notes and Queries, I, № 66.

(4) Когда индуисты Бомбея посвящают ребенка какому-либо божеству или цели, они бреют ему голову и взвешивают волосы против золота или серебра.

Там же, II, № 11.

(5) Во внутренних районах Паданга (Суматра) через три дня после рождения волосы ребенка состригают и взвешивают. Двойной вес волос в деньгах отдается священнику.

Писториус. Studien over de inlandsche Huisponding in de Padangsche Bovenlanden, стр. 56; Ван Хассельт, Volksbeschrijving van Midden-Sumatra, стр. 268.

(6) Существует египетский обычай, о котором у нас есть свидетельства Геродота, II. 65, и Диодора, I. 8.

[169] Ф. Л. Гриффит, «Метрология медицинского папируса Эберса», Proceed. of Soc. Bibl. Arch., июнь 1891.

[170] Хульч, Metrol. Scrip. 299, τὸ Μακεδονικὸν τάλαντον τρεῖς ἦσαν χρύσινοι.

[171] «Каталог греческих царей Бактрии», стр. lxix.

[172] «Каталог греческих царей Бактрии», стр. lxvii.

[173] Лепсиус, Denkmäler, 331.

[174] Бругш, Op. cit. I. 386.

[175] Münz- Mass- und Gewichtswesen in Vorderasien, стр. 80 сл.

[176] Ленорман, «Монета в древности», I. 103 сл.

[177] Metrol. ², стр. 375.

[178] Гораполлон, I. 11, Πάρ’ Αἰγυπτίοις μονάς ἐστιν αἱ δύο δραχμαί.

[179] Дике, Etrusk. Forsch. II, стр. 1. Хэд, Op. cit. стр. 12.

[180] Хэд, Op. cit. стр. 747.

[181] Τὸ μέντοι Σικελικὸν τάλαντον ἐλάχιστον ἴσχυεν, τὸ μὲν ἀρχαῖον, ὡς Ἀριστοτέλης λέγει τέτταρας καὶ εἴσκοσι τοὺς νούμμους τὸ δὲ ὕστερον δυοκαίδεκα, δύνασθαι δὲ τὸν νοῦμμον τρία ἡμιωβόλια. (Хульч, Reliq. Metrol. Scrip. 300.)

[182] Ср. Юше, «Галльское искусство», стр. 19 и табл. I.

[183] «История римской монеты», I. 236.

[184] «Исследование монет древней Италии».

[185] «О государстве» II. 35, 60.

[186] X. 50.

[187] Авл Геллий, XI. 1. 2. 3; Плутарх, «Попликола», 11, говорит, что корова = 100 оболов, овца = 10 оболов.

[188] Поллукс, IX. 80, εὐθὺς πρίω μοι δέκα νόμων μόσχον καλάν.

[189] Феокрит. IX. 3, μόσχως βουσὶν ὑφέντες.

[190] Г-н Хэд («Чеканка Сиракуз»), Numismat. Chronicle, новая серия, том XIV, полагает, что при Дионисии Старшем (406-367 гг. до н. э.) и его преемниках золото к серебру в Сиракузах относилось как 15:1, тогда как во времена Агафокла (317-289 гг. до н. э.) — как 12:1. Однако мы вряд ли можем считать свидетельства веса монет достаточными, если учесть чрезвычайные меры, к которым прибегал Дионисий для сбора денег, заставляя оловянные монеты обращаться как серебряные, придавая серебряным монетам двойную стоимость и т. д., как об этом рассказывает Аристотель, «Экономика», II. 21.

[191] Op. cit. 26.

[192] Ливий XXXIV. 1. Валерий Максим 9. 1. 3.

[193] Хэд, Op. cit. 160.

[194] Моммзен (Блакас), «История римской монеты», III. 275.

[195] Перц, Monumenta Historica Germaniae, том III, Lex Alamannorum, lib. sec. LXXX. summus bovis 5 tremisses valet cett.

[196] Перц, Op. cit. Leges Burgundiorum, стр. 534: pro bove solidos 2 cett.

[197] Шиве и Хольмбо, «Норвежские монеты» (Христиания, 1865), стр. i-iv.

[198] Геродот. VI. 57. См. собранные Стенгелем свидетельства об этом, Die griechische Sakralaltertümer, стр. 29 сл., 81 сл. (Handbuch Ивана Мюллера, том V, ч. iii.)

[199] Hist. Animal. X. 50, τά γε μὴν ἱερεῖα ἑκάστης ἀγέλης αὐτόματα φοιτᾷ καὶ τῷ βωμῷ παρέστηκεν, ἄγει δὲ ἄρα αὐτὰ πρώτη μὲν ἡ θεός, εἶτα ἡ δύναμίς τε καὶ ἡ τοῦ θύοντος βούλησις. εἰ γοῦν ἐθέλοις θῦσαι οἶν, ἰδού σοι τῷ βωμῷ παρέστηκεν οἶς, καὶ δεῖ χέρνιβα κατάρξασθαι· εἰ δὲ εἴης τῶν ἁδροτέρων καὶ ἐθέλοις θῦσαι βοῦν θήλειαν ἢ καὶ ἔτι πλείους, εἶτα ὑπὲρ τῆς τιμῆς οὔτε σὲ ὁ νομεὺς ἐπιτιμῶν ζημιώσει οὔτε σὺ λυπήσεις ἐκεῖνον· τὸ γὰρ δίκαιον τῆς πράσεως ἡ θεὸς ἐφορᾷ. καὶ εὖ καταθεὶς ἵλεων ἕξεις αὐτήν· εἰ δὲ ἐθέλοις τοῦ δέοντος πρίασθαι εὐτελέστερον, σὺ μὲν κατέθηκας τὸ ἀργύριον ἄλλως, τὸ δὲ ζῷον ἀπέρχεται, καὶ θῦσαι οὐκ ἔχεις.

[200] «Египет при фараонах» (2-е изд., англ. пер.), том II, стр. 199.

[201] Сэр Резерфорд Олкок, «Столица тайкуна», I. 281.

[202] Марко Поло, пер. Юла, II, стр. 62 и 70.

[203] «Египет и египетская жизнь в древности», стр. 611.

[204] 3-я Царств x. 21.

[205] 2-я Паралипоменон i. 15.

[206] 2-я Паралипоменон i. 17.

[207] «Священные книги Востока», тома V, XVIII и XXIV.

[208] Отчет Королевской комиссии, назначенной для расследования недавних изменений в относительной стоимости драгоценных металлов. 1-й отчет, стр. 60 (1866).

[209] Это почти точно вес ортуга, на 3 из которых делилась ора (унция) в 410 гран. Поскольку золотой ортуг весит 136,7 грана, а стоимость коровы составляет 128 гран золота, трудно не поверить, что между ними существовала связь. (См. Приложение C.)

[210] См. выше, стр. 24.

[211] Ж. Сильвестр, «Заметки, служащие для исследования и классификации монет и медалей Аннама и Французской Кохинхины». Excursions et Reconnaissances, № 15 (1883), стр. 395.

[212] Х. К. Миллис, «Исследования монет туземцев Индийского архипелага и Малайского полуострова» (Гаага, 1871).

[213] «Разговорный китайский курс» сэра Томаса Уэйда, I, стр. 213 (2-е изд.).

[214] Ж. Сильвестр, Op. cit. стр. 308 сл.

[215] Ж. Мурс, «Королевство Камбоджа», I, стр. 323 (Париж, 1883).

[216] На этой монете с одной стороны изображена священная птица Ханса, с другой — изображение древнего дворца королей.

[217] Э. Эмонье, «Заметки о Лаосе». Сайгон, 1885.

[218] Об описании различных видов сиамских монет пулевидной формы см. монсеньор Паллегуа, «Описание тайского или сиамского королевства», I. 256 (Париж, 1854).

[219] Э. Эмонье, «Французская Кохинхина». Excursions et Reconnaissances, том X, № 24 (1885), стр. 317.

[220] Эмонье, там же.

[221] Этот способ оценки возраста буйвола по длине его рогов может пролить некоторый свет на «молодого быка suis cornibus intructus» из марсельской надписи (стр. 143).

[222] XXIII. 850 сл.

[223] Одиссея XXI. 76.

[224] Э. Эмонье, «Заметки о Лаосе», стр. 33.

[225] «История Индийского архипелага» Джона Кроуферда, F.R.S., том I, стр. 271.

[226] Стр. 275.

[227] «История Суматры» Уильяма Марсдена, F.R.S. (Лондон, 1811), стр. 171.

[228] Р. У. Фелкин, «Заметки о племени мади или луны в Центральной Африке». Proceedings of Royal Society of Edinburgh, том XII, стр. 303 сл.

[229] Г. Т. Коулбрук, «Об индийских мерах веса и длины» (Miscellaneous Essays под ред. проф. Э. Б. Коуэлла, 1873), том I, 528-543.

[230] Numismatic Chronicle, IV. 131 (N. S.).

[231] Томас, «Первоначальная чеканка Бенгалии», II, стр. 6 (Royal Asiatic Journal, том VI).

[232] «Алгебра с арифметикой и измерением», переведенная с санскрита Брахмагупты и Бхаскары Г. Т. Коулбруком (Лондон, 1817).

[233] Почти до наших дней в Ассаме преобладала денежная система, подобная той, что показана в «Лилавати». «Золото продолжает обращаться в виде небольших нечеканенных круглых шариков, обычно весом в один тола», существовала также серебряная чеканка, а каури использовались как деньги. У. Робинсон, «Описательный отчет об Ассаме», стр. 249 и 267 (Лондон, 1841).

[234] Мартини, Metrologia, стр. 770. Ранее нашот = 3 хабби по 0,063 грамма, что как раз является весом ячменного зерна, тогда как 0,047, вес, приписываемый гендуму, — это вес пшеничного зерна.

[235] Кейпо, Essai sur les Systèmes Métriques et Monétaires des anciens peuples, I. 360 (Париж, 1859).

[236] «Древние законы Ирландии», том IV, 335 (Книга Айкилла), Дополнение О’Донована, s.v. pingiun.

[237] Рудинг, «Анналы чеканки Великобритании», II. 58.

[238] Рудинг, op. cit. I. 369.

[239] Марквардт, Röm. Staatsverwaltung, II, стр. 30.

[240] Fragm. ap. Хульч, Metrol. Script. I. 248, ἡ δὲ δραχμὴ κέρατα ιη͵. ἄλλοι δὲ λέγουσιν· ἔχει γραμμὰς τρεῖς ... τὸ γράμμα ὀβολοὺς β͵. ὁ δὲ ὀβολὸς κέρατα γ͵. τὸ δὲ κερὰτιον ἔχει σιτάρια δ͵.

[241] Хульч, Op. cit. II. 128.

[242] Recueil de travaux relatifs à la Philologie et l’Archéologie Egyptienne et Assyrienne, том X, fasc. 4, стр. 157.

[243] Босман, «Гвинея», письмо VI (Pinkerton’s Voyages, том XVI, стр. 374).

[244] Хотя я сделал много запросов, а д-р Тизелтон Дайер из Кью приложил много усилий в этом вопросе, я не могу дать читателю ботанические названия таку и дамбы. Д-р Дайер считает, что дамба — это наш старый знакомый Abrus precatorius, индийский ратти, что подтверждает мнение, которое я ранее сформировал исходя из его веса. Эти семена обычно известны как «крабьи глаза».

[245] Op. cit. 373. «Фетиши они отливают в формах из черной и тяжелой земли в любой форме, какой пожелают». (стр. 367.)

[246] Эллис, «История Мадагаскара», I, стр. 335.

[247] Op. cit. I, стр. 6.

[248] Прескотт, «Завоевание Мексики», стр. 44.

[249] Прескотт, «Перу», стр. 56.

[250] Ниссен, «Греческая и римская метрология» (Handbuch der classischen Alterthumswissenschaft Ивана Мюллера, I. 663 сл. или отдельно, Нёрдлинген, 1886).

[251] «Das älteste Gewicht», 1889, стр. 1-9, 34-43.

[252] Вся серия этих древних весов была несколько лет назад подвергнута тщательному процессу взвешивания на точных весах сотрудником Департамента стандартов, и результат был опубликован г-ном У. Х. Чисхолмом в «Девятом ежегодном отчете смотрителя стандартов» 1874-5 гг., где можно найти полный список всех из них.

Все более важные экземпляры, однако, были взвешены много лет назад, и нужно лишь констатировать, что результаты процесса повторного взвешивания в более благоприятных условиях в основном идентичны тем, к которым ранее пришли Кейпо и покойный д-р Брандис.

[253] Metrologie ², стр. 393.

[254] Étalons pondéraux primitifs et lingots monétaires (Бухарест, 1884), стр. 49.

[255] Софокл. «Антигона» 1038 сл.

κερδαίνετ’, ἐμπολᾶτε τόν πρὸς Σάρδεων

ἤλεκτρον, εἰ βούλεσθε, καὶ τὸν Ἰνδικὸν

χρυσόν.

[256] I. 94.

[257] Поллукс, IX. 83.

[258] «История римской монеты», I. 15.

[259] Геродот. I. 14.

[260] Хульч, Metrol. ² 579.

[261] Хэд, op. cit. XXXVI.

[262] Хэд, op. cit. XXXVI.

[263] Фукидид. II. 13.

[264] Олимпийские оды I. 75; Немейские оды IV. 46.

[265] VIII. 375, ὠνομάζετο δ’ Οἰνώνη πάλαι, ἐπῴκησαν δὲ αὐτὴν Ἀργεῖοι καὶ Κρῆτες καὶ Ἐπιδαύριοι καὶ Δωριεῖς.

[266] VI. 22. 2, Ὀλυμπιάδι μὲν τῇ ὀγδοῃ τὸν Ἀργεῖον ἐπήγαγον Φείδωνα τυράννων τῶν ἐν Ἔλλησι μάλιστα ὑβρίσαντα κ.τ.λ.

[267] Φείδωνος δὲ τοῦ τὰ μέτρα ποιήσαντος τοῖς Πελοποννησίοισι καὶ ὑβρίσαντος κ.τ.λ.

[268] Ἔφορος δ’ ἐν Αἰγίνῃ ἄργυρον πρῶτον κοπῆναί φησι ὑπὸ Φείδωνος, ἐμπόριον γὰρ γενέσθαι, διὰ τὴν λυπρότητα τῆς χώρας τῶν ἀνθρώπων θαλαττουργούντων ἐμπορικῶς, ἀφ’ οὖ τὸν ῥῶπον Αἰγιναίαν ἐμπολὴν λέγεσθαι.

[269] Страбон VIII. 358, Φείδωνα δὲ τὸν Ἀργεῖον, δέκατον μὲν ὄντα ἀπὸ Τημένου, δυνάμει δὲ ὑπερβεβλημένον τοὺς κατ’ αὐτόν, ἀφ’ ἧς τήν τε λῆξιν ὅλην ἀνέλαβε τὴν Τημένου διεσπασμένην εἰς πλείω μέρη, καὶ μέτρα ἐξεῦρε τὰ Φειδώνια καλούμενα καὶ σταθμοὺς κὰι νόμισμα κεχαραγμένον τό τε ἄλλο καὶ τὸ ἀργυρον.

[270] Поллукс Onom. X. 179, εἴη δ’ ἂν καὶ Φείδων τι ἀγγεῖον ἐλαιηρόν, ἀπὸ τῶν Φειδωνίων μέτρων ὠνομασμέον, ὑπὲρ ὧν ἐν Ἀργείων πολιτείᾳ Ἀριστοτέλης λέγει.

[271] Это позволяет нам понять, почему при перемирии в Пилосе было оговорено (вероятно, спартанцами), что им должно быть позволено ввозить по 2 аттических (не пелопоннесских) хойника ячменной муки на каждого из своих людей ежедневно. Благодаря этому соглашению осажденные получали больший рацион.

[272] πάντων δὲ πρῶτος Φείδων Ἀργεῖος νόμισμα ἕκοψεν ἐν Αἰγίνῃ· καὶ δοὺς τὸ νόμισμα καὶ ἀναλαβὼν τοὺς ὀβελίσκους, ἀνέθηκε τῇ ἐν Ἄργει Ἥρα, ἐπειδὴ δὲ τότε οἰ ὀβελίσκοι τὴν χεῖρα ἐπλήρουν, τουτέστι, τὴν δράκα, ἡμεῖς, καίπερ μὴ πληροῦντες τὴν δράκα τοῖς ἓξ ὀβόλους δραχμὴν αὐτὴν λέγομεν παρὰ τὸ δράξασθαι.

[273] Фидон Аргосский установил меры... и переделал их, и ввел серебряную монету на Эгине (л. 30).

[274] Хед, указ. соч., XXXVIII.

[275] Указ. соч., 153.

[276] Указ. соч., XXXVIII.

[277] Разумеется, вполне возможно, что персы чеканили монеты в Египте после его завоевания, но эти монеты нельзя считать собственно египетскими.

[278] Геродот, I, 62.

[279] Хед, указ. соч., стр. XL. Профессор Перси Гарднер («Типы греческих монет», стр. 2) считает эвбейский стандарт равным 130 гранам, которые, по его мнению, были увеличены до 135 гранов Солоном, когда тот (как он полагает) ввел эвбейскую систему в Афинах.

[280] Хед, «Чеканка Сиракуз», стр. 71.

[281] Аристотель, «Экономика», II, 21.

[282] Хед, указ. соч., стр. 26.

[283] Шотар, «Подражания монетам типа стерлинга» (Нанси, 1871).

[284] Г-н Д. Б. Монро, «Историческое обозрение», январь 1886 г.

[285] Илиада, II, 867.

[286] Одиссея, XV, 460.

[287] Одиссея, XV, 470.

[288] Однако более вероятно, что медь (chalkos) получила свое название от места (Халкида), где она была впервые найдена в Греции. Само название «Халкида» может быть связано со словом χαλκίς — «сова».

[289] Тайлор, «Первобытная культура», том I, стр. 219.

[290] Шлиман, «Тиринф», табл. II. Хельбиг, «Гомеровский эпос»², стр. 79.

[291] Отчет Британской ассоциации, 1883 г., стр. 21.

[292] «Будь трезв и помни, что надо быть недоверчивым — это суставы ума», Эпихарм.

[293] Бёк, «Метрологические исследования», стр. 32.

[294] Хед, указ. соч., XXVIII.

[295] «Греческая и римская метрология» (в «Справочнике классической древности» Ивана Мюллера, том I, стр. 684).

[296] Хед, указ. соч., XXIX. Мэдден, «Еврейская чеканка», стр. 277.

[297] Гораполлон, I, 11: «У египтян единица — это две драхмы. Единица же — начало всякого числа. Поэтому они справедливо изображают две драхмы грифом, поскольку он кажется матерью и началом, подобно единице».

[298] У. М. Флиндерс Питри, «Навкратис», стр. 75. Я с крайним нежеланием вынужден не согласиться с г-ном Питри, который по тщательности и научной методологии стоит во главе не только метрологов, но и археологов в целом. Однако мне кажется, что в своем методе определения весовых единиц путем взвешивания гирь он упустил из виду один очень важный фактор. Фальшивые веса и весы существовали во все времена и у всех народов, и мы вряд ли погрешим против истины, если предположим, что определенная часть древних египтян была не столь честна в своих делах, как могла бы быть. Разброс в весе образцов, приведенных г-ном Питри, вполне может быть обусловлен фальшивыми гирями. И следует особо отметить, что мошенничество совершалось не только с помощью облегченных, но и с помощью слишком тяжелых гирь. Учились ли евреи обманывать во время своего пребывания в земле Гесем или нет, мы сказать не можем, но то, что они использовали как слишком тяжелые, так и слишком легкие гири, ясно из обличений пророков: так, Амос (viii. 5) говорит: «Когда пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб? и суббота, чтобы нам открыть житницы, уменьшить эфу, увеличить сикль и обманывать неверными весами?». См. также Иезекииль xlv. 10. Но практика обмана как с помощью слишком тяжелых, так и с помощью слишком легких гирь лучше всего видна во Второзаконии xxv. 13: «В сумке твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая мера, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и мера у тебя должна быть точная и правильная». Вряд ли можно предположить, что из 516 гирь, найденных г-ном Питри в Навкратисе, все были «точными и правильными». Таким образом, вполне возможно, что отклонения от того, что принято считать нормальным стандартом, будь то избыток или недостаток, могут быть объяснены, по крайней мере частично, этим соображением. Метод г-на Питри, если применять его к природным продуктам, таким как определенные виды семян, конечно, даст максимально точный результат, но когда в дело вступает фактор человеческого плутовства, его метод сразу же обнаруживает серьезные недостатки.

[299] Эрман, «Египет и египетская жизнь», стр. 611.

[300] Мы также находим упоминание гири под названием «пек», которая весила 0,71 грамма (11 гранов) и составляла 1/128 часть утена. Хульч («Метрология»², стр. 37) считает ее провинциальной эфиопской гирей. Ее неудобное соотношение с катом и утеном, по-видимому, указывает на то, что она не входила в состав подлинной египетской системы.

[301] Крупные медные монеты Птолемеев весом 1450–1350 гранов (заготовки которых обтачивались на станке), почти наверняка чеканились по местному утену.

[302] Эта гиря (находящаяся в моей коллекции), как говорят, привезенная из Индии и почти идеальная, весила 4,29 грамма.

[303] III, 89: «Тем же из них, кто привозит серебро, было приказано привозить вавилонский талант веса, а тем, кто привозит золото — эвбейский; вавилонский же талант равен семидесяти эвбейским минам».

[304] Если, как полагают некоторые из лучших критиков, этот пассаж поздний, то существует аргумент a fortiori против раннего использования мины.

[305] Возможно ли, что так называемые «утки» — это лишь деградировавшие формы гирь в виде головы быка? Уши и рога были отброшены как неудобные (см. гирю в виде головы быка, стр. 283), а позднее, когда традиция их происхождения была утрачена, бесформенный кусок был украшен птичьей головой, чтобы служить ручкой. Все крупные гири из Ниневии не имеют никакой головы; и даже на мелких гематитовых гирях голова утки встречается в полностью сформированном виде крайне редко.

[306] Поскольку лучшего подбора этих гирь, чем у г-на Хеда, сделать было нельзя, я следовал его описанию. Ср. Р. С. Пул в «Еврейской чеканке» Мэддена, стр. 261 и сл., а также «Отчет смотрителя стандартов» за 1874–1875 гг. для полного описания этих гирь.

[307] Мана, конечно, — это мене, столь знакомая по видению Валтасара: «мене, мене, текел, упарсин» (Даниил v. 25), которую лучшие ученые вслед за М. Клермон-Ганно («Journal Asiatique», 1886) интерпретируют как «мина, мина, сикль и части сикля».

[308] Проф. Сейс («Academy», 19 декабря 1891 г.) публикует гирю из Вавилонии с надписью: «Стандартная гиря в одну ману, собственность Меродах-сар-илани, дубликат гири, которую Навуходоносор, царь Вавилона, сын Набопаласара, царя Вавилона, изготовил в точном соответствии с весом, [предписанным] обожествленным Дунги, прежним царем». Это подтверждает мое утверждение о том, что мина по времени предшествует таланту.

[309] Ср. Плавт, «Перс».

[310] Брандис, 20–38.

[311] Хед, XXIX.

[312] Берос. Синкелл 30, 6 (Eusebii chronic, изд. Альфр. Шёне, том I, кол. 8): «Берос же вел летосчисление по сарам, нерам и соссам; при этом сар означает период в 3600 лет, нер — 600 лет, а сосс — 60 лет». Фрагменты греческих исторических писателей.

[313] Хульч, указ. соч., стр. 407.

[314] «Сборник трудов по египетской и ассирийской филологии и археологии», том x, вып. 4, стр. 157.

[315] Кэджи в «Ежегодниках» Флекайзена, 1880 г., первым обращает внимание на это слово.

[316] Хульч, «Метрология»², стр. 131.

[317] Ригведа, Мандала, VI, 47, 23–4.

[318] Геродот, III, 96.

[319] За 20 золотых монет (εἴκοσι χρυσῶν) — Септуагинта.

[320] Бытие xx. 16.

[321] Судьи xvi. 5.

[322] Судьи ix. 4.

[323] Судьи xvii. 2–4.

[324] Иисус Навин vii. 21.

[325] Ср. Буксторф и Гезениус под соответствующим словом.

[326] A — из Бейрута, из коллекции Гревилла Честера в Эшмоловском музее, из белого и желтого кристаллического камня; вес 32,160 г (очень небольшой скол у основания); на основании выгравирован грубый рисунок горного козла и другая фигура. B — из Персии, слегка отколот сбоку головы, желтовато-белый камень с красными прожилками, похожий на яшму; вес 22,450 г; на основании два горных козла. Я обязан этой информацией г-ну А. Дж. Эвансу, хранителю Эшмоловского музея, благодаря любезности которого я также смог представить изображения этих гирь.

[327] Мэдден, «Еврейская чеканка», стр. 7.

[328] Исход xxx. 13. Левит v. 15 и др.

[329] Вопрос о том, когда были написаны или обрели свою окончательную форму определенные документы, конечно, важен. Но из этого вовсе не следует, что документ, написанный в более поздний период, не может содержать преданий, имеющих реальную историческую ценность. Так, здесь мы видим, что Паралипоменон, относимый критиками к довольно позднему времени, дает вес в сиклях, в то время как Царств, считающаяся гораздо более ранней, дает его в минах.

[330] Сам вопрос о том, превышают ли 200 сиклей средний вес остриженных волос, нас не касается. Если автор хотел преувеличить количество волос Авессалома, он, естественно, сделал бы сикль как можно тяжелее и сказал бы, что вес был в «тяжелых» или «царских» сиклях, использовавшихся в торговле.

[331] Исход XXX, 23–4.

[332] «Иудейские древности» III, 8, 10.

[333] Поллукс, IX, 59, отмечает, что когда слово χρυσοῦς употребляется отдельно, всегда следует понимать στατήρ.

[334] Исход XXX, 13.

[335] История V, 3.

[336] Хульч, «Метрологические писатели», под словом Lupinus.

[337] В лексиконе Гезениуса, II, 88; II, 144, предполагается, что гера — это люпин.

[338] «Иудейские древности» III, 6, § 7: «светильник из золота... весом в сто мин, которые евреи называют кинхарес, что в переводе на греческий язык означает талант».

[339] Даже если допустить, что части Исхода (священнический кодекс) приняли свою нынешнюю форму в послепленный период, вполне возможно, что содержащиеся в них метрологические данные основаны на подлинной старой традиции, точно так же как Гомер, хотя в своем нынешнем виде он сильно отличается по языковым формам от того, чем он должен был быть изначально, дает нам архаичный талант, совершенно отличный от тех, что были в употреблении, когда он принял свою окончательную форму.

[340] 4-я Царств v. 5.

[341] Септуагинта: «треть дидрахмы».

[342] К сожалению, мы не можем получить никаких определенных знаний из Иезекииля xlv, так как стих 12, в котором приводится весовая система, запутан, и существует большое расхождение между еврейским и греческим текстами. Хотя это пророческий пассаж, нет оснований полагать, что пророк не понимал ясно стандартную весовую систему своего времени (600 г. до н. э.), ибо его описание метрической системы удивительно ясно. Лучше всего привести весь пассаж в том виде, в каком он представлен в пересмотренной версии: «Так говорит Господь Бог: полно вам, князья Израилевы: оставьте насилие и грабеж, и творите суд и правду; перестаньте вытеснять народ Мой, говорит Господь Бог. Весы верные, и ефа верная, и бат верный должны быть у вас. Ефа и бат должны быть одинаковой меры, чтобы бат вмещал десятую часть хомера, и ефа десятую часть хомера; мера их должна быть по хомеру. И сикль должен быть двадцать гер; двадцать сиклей, двадцать пять сиклей, пятнадцать сиклей должны быть у вас маной» (ст. 9–12). По крайней мере, одно ясно: этот пассаж является протестом против чрезмерных поборов, и мы можем сделать вывод, что упомянутая здесь весовая система предназначена для драгоценных металлов, поскольку о таланте не упоминается. Сикль должен быть равен 20 герам, то есть это сикль Святилища. Если князья стремились взимать плату в «царских» сиклях вместо старого сикля, а также сделать ману серебра равной 60 сиклям вместо 50, то мы видим все основания для того, чтобы крик угнетенных был громким.

Путаница в еврейском тексте может быть связана с тем, что в употреблении были две маны: мана в 50 сиклей для золота и серебра и мана в 60 сиклей для других товаров. Версия Септуагинты вполне поддается объяснению на принципах, которые я указал. Септуагинта гласит: καὶ τὰ στάθμια εἴκοσι ὀβολοί, πέντε σίκλοι, πέντε καὶ σίκλοι, δέκα καὶ πεντήκοντα σίκλοι ἡ μνᾶ ἔσται ὑμῖν. Так у Тишендорфа.

Существует рукопись (Cod. Al.), читающая οἱ πέντε σίκλοι, καὶ πέντε καὶ οἱ δέκα σίκλοι. Текст Тишендорфа вряд ли может быть верным: πέντε καὶ σίκλοι, δέκα καὶ πεντήκοντα содержат два крайне неестественных сочетания. δέκα καὶ πεντήκοντα совершенно абсурдно как способ выражения числа 60. εἶς καὶ πεντήκοντα вплоть до ἐννεα καὶ πεντήκοντα для выражения чисел от 51 до 59 — это разумно и встречается повсеместно, но прибавлять 10 к одному из основных кратных 10 в десятичной системе — метод неизвестный, и он столь же абсурден в греческом, как если бы мы в английском сказали «10 и 50», имея в виду 60. Далее, в предыдущем предложении слова πέντε καὶ указывают на то, что за ними обязательно должно следовать другое числительное, такое как 10 или 20. Это достигается, если принять чтение рукописи πέντε καὶ δέκα σίκλοι, καὶ πεντήκοντα и т. д. Теперь, Септуагинта дает множественное число στάθμια для «сикля»: στάθμια означает фактические гири, используемые при взвешивании количеств золота или серебра. Иезекииль описывает различные весовые единицы, которые должны использоваться: «И веса — 20 гер (люпинов), гиря в пять сиклей, гиря в пятнадцать сиклей, и пятьдесят сиклей будут вашей маной». Артикль οἱ очень правильно используется перед πέντε, ибо он относится к хорошо известной кратной сикля, о которой мы говорили выше при рассмотрении гири в виде головы быка. То же объяснение, вероятно, можно дать и для гири в пятнадцать сиклей. Мана в 50 сиклей по 20 гер каждая — это старая мана Святилища (Период II), а не царская мана, которая содержала 100 легких сиклей.

Теперь, обращаясь к еврейской версии, мы находим «двадцать сиклей, двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей», сумма которых составляет ману в 60 сиклей, или царскую ассирийскую и еврейскую торговую ману. Также следует заметить, что положение «пятнадцати» неестественно; оно должно стоять в ряду перед «двадцатью» и «двадцатью пятью». Пятьдесят стоит на соответствующем месте в Септуагинте. Изменил ли еврейский текст 50 на 15, чтобы получить в сумме 60? Но есть еще один вопрос: почему «пять» и «пятнадцать» стоят первыми в Септуагинте, а «двадцать» и «двадцать пять» — в еврейском тексте? Согласно теории переводчиков Септуагинты, что пророк описывает ряд весовых гирь, все очень просто. Объедините числа из обеих версий и расположите их по порядку: 1 сикль, 5 сиклей, 15 сиклей, 20 сиклей, 25 сиклей (½ маны), 50 сиклей (мана). Это дает рациональное объяснение того, как возникло расхождение. Септуагинта переводила с текста, который, вероятно, выглядел так: 5 сиклей, 10 сиклей, 15 сиклей, и не шла дальше в этом ряду. Ибо совсем не невероятно, что чтение οἱ δέκα обусловлено тем, что после οἱ πέντε σίκλοι стояло οἱ δέκα, за которым следовало οἱ πεντεκάιδεκα σίκλοι. Евреи более позднего времени, знавшие только торговую мину в 60 сиклей, опустили некоторые числительные и изменили 50 на 15, чтобы составить 60 сиклей.

[343] Геродот, III, 89 и сл.

[344] Метрология², стр. 420.

[345] Метрология², стр. 153.

[346] Хед, указ. соч., стр. 789.

[347] Количество золота в электруме сильно варьируется. Плиний, «Естественная история» XXXIII, 4. 23: «везде, где есть пятая часть серебра, это называется электрумом». Карфагенский электрум, вероятно, происходил из Испании (ср. стр. 94).

[348] Хед, указ. соч., стр. 2.

[349] Плиний, «Естественная история» XXXIV.

[350] Геродот, I, 94: «Они первыми из известных нам людей начали чеканить и использовать золотую и серебряную монету».

[351] Юлий Поллукс, IX, 83.

[352] Хед, указ. соч., стр. 544.

[353] «Естественная история» XXXIII, 4. 23: «везде, где есть пятая часть серебра, это называется электрумом».

[354] «Река золотого песка», II, стр. 78.

[355] Хед, указ. соч., стр. 545.

[356] Там же, стр. 503.

[357] Поллукс, III, 87: «Ценится также золото Гига и крезовые статеры»; ix. 84 и сл.: «возможно, к списку имен относятся крезовые статеры, филиппики, дарики, монета Береники, Александрийская, Птолемеевская, Демаретова и т. д.».

[358] «Нумизматический ежегодник», 1884 г., стр. 119.

[359] «Журнал ассириологии», том II, 48 (1887).

[360] «Труды Общества библейской археологии», 1883–1884 гг., стр. 87.

[361] IV, 166: «Дарий же, очистив золото до высочайшей степени, отчеканил монету».

[362] Речь XII, 70: «три таланта серебра, четыреста кизикинов, сто дариков и четыре серебряные чаши».

[363] Фукидид VIII, 28; Ксенофонт, «Анабасис» I, 1. 9; I, 3. 21; I, 7. 18; V, 6. 18; VII, 6. 1; «Киропедия» V, 27; Демосфен XXIV, 129; Аристофан, «Женщины в народном собрании» 602; Арриан, «Анабасис Александра» IV, 18. 7; Диодор XVII, 66 и др.

[364] Плутарх, «Кимон», X, 11: «две чаши, одну наполнив серебряными дариками, а другую — золотыми».

[365] «Тесей», XXV: «отчеканил монету, выгравировав на ней быка».

[366] стр. 27 (гл. 10) (изд. Кеньона), ἐν μὲν οὖν τοῖς νόμοις ταῦτα δοκεῖ θεῖναι δημοτικά, πρὸ δὲ τῆς νομοθεσίας ποιησάσθαι τὴν χριῶν ἀποκοπήν, καὶ μετὰ ταῦτα τήν τε τῶν μέτρων καὶ τῶν σταθμῶν καὶ τὴν τοῦ νομίσματος αὔξησιν. ἐπ’ ἐκείνου γὰρ ἐγένετο καὶ τὰ μέτρα μείζω τῶν Φειδωνείων, καὶ ἡ μνᾶ πρότερον ἔχουσα παραπλήσιον ἐβδομήκοντα δραχμὰς ἀνεπληρώθη ταῖς ἑκατόν. ἦν δ’ ὁ ἀρχαῖος χαρακτὴρ δίδραχμον. ἐποίησε δὲ καὶ σταθμὸν πρὸς τὸ νόμισμα τρεῖς καὶ ἑξήκοντα μνᾶς τὸ τάλαντον ἀγούσας, καὶ ἐπιδιενεμήθησαν αἱ μναῖ τῷ στατῆρι καὶ τοῖς ἄλλοις σταθμοῖς.

[367] Я перевел παρὰ [μικρὸν] Кайбеля и Виламовица вместо παραπλήσιον Кеньона. Согласно Плутарху (Солон, 15), старая (серебряная) мина содержала 73 драхмы. Очевидное расхождение легко объяснимо. В досолоновской мине было 70 драхм по 92 грана каждая. Плутарх, писавший позднее, взял количество драхм по 92 грана в послесолоновской мине весом 6750 (гранов), что как раз составляет 73. Сведения, представленные в «Афинской политии», очевидно, более древние и достоверные.

[368] Рейнш безосновательно считает ἦν δὲ ὁ ἀρχαῖος и т. д. интерполяцией.

[369] Кайбель и Виламовиц читают σταθμὰ вместо σταθμὸν.

[370] Поллукс IX. 59.

[371] Поллукс IX. 58 ἔχων στατῆρας χρυσίου τρισχιλίους.

[372] Фукидид (I. 27) говорит о коринфских драхмах, а не статерах; а (V. 47) — об эгинских драхмах.

[373] Ср. стр. 214.

[374] П. Гарднер, «Типы греческих монет», passim.

[375] Компаретти, «Древние законы города Гортины на Крите», 1885 г.; Museo Italiano II. 195, № 39: там же, II. 222. Робертс, «Греческая эпиграфика», стр. 53.

[376] Bulletin de Correspondance Hellénique, 1888, стр. 405 и сл. (где он приводит гравюру статера с такой контрмаркой). Г-н Б. В. Хэд (Numism. Chron., 3-я сер., IX. 242) в своем обзоре этой статьи подкрепляет своим авторитетом точку зрения Свороноса.

[377] Хед, указ. соч., с. 450, который цитирует работу Марквардта «Кизик», с. 45.

[378] Рыбаки приносили в жертву Посейдону первого пойманного ими тунца (Атеней, с. 346), но это было просто приношение начатков, а не потому, что тунец был священным.

[379] Zeitschrift f. Numismatik, X, 144 и сл.

[380] Тунец — очень крупная рыба, обычно достигающая четырех футов в длину, и вряд ли его продавали корзинами.

[381] Apud Stephanum Byzant. s.v. Τένεδος.

[382] X. 14. 1.

[383] Илиада, XXIII. 850-1,

Αὐτὰρ ὁ τοχευτῇσι τίθει ἰόεντα σίδηρον,

κὰδ δ’ ἐτίθει δέκα μὲν πελέκεας, δέκα δ’ ἡμιπέλεκκα.

[384] Несомненно, топор часто использовался в качестве религиозного символа; двусторонние топоры, которые несли во время процессий, можно увидеть на хеттских скульптурах (Perrot et Chipiez, Histoire de l’Art dans l’antiquité, IV, стр. 637). Он также был символом Диониса в Пагасах. Так, у полинезийцев мы находим как процессионные топоры, так и настоящие, подобно нашему церемониальному мечу в отличие от настоящих мечей.

[385] Там же, 882-3,

ἀν δ’ ἄρα Μηριόνης πελέκεας δέκα πάντας ἄειρεν,

Τεῦκρος δ’ ἡμιπέλεκκα φέρεν κοίλας ἐπὶ νῆας.

[386] Хотя г-н Фрэзер («Золотая ветвь», I, 8) привел множество доказательств того, что царей в некоторых местах почитали как богов, никто не может утверждать, что персы, будучи зороастрийцами, относились бы к своему царю как к богу.

[387] Электрумовые монеты с головой льва с открытой пастью, ранее приписывавшиеся Милету, теперь приписываются лидийскому царю Алиатту М. Дж. П. Сиксом, Num. Chron. N. S. Vol. x. 185 seqq. (1890).

[388] Head, Op. cit. 6. 88.

[389] Lindsay, Survey of the Coinage of Ireland, стр. 6 seqq.

[390] Il. VII. 468 seqq.

[391] A. Dobbs, Account of Hudson’s Bay (1744).

[392] Политика II. 1257 B ὁ γὰρ χαρακτὴρ ἐτέθη τοῦ πὸσου σημεῖον.

[393] Плутарх, Солон 18.

[394] Ibid. 23 Εἰς μὲν γε τὰ τιμήματα τῶν θυσιῶν λογίζεται πρόβατον καὶ δραχμὴν ἀντὶ μεδίμνου· τῷ δ’ Ἴσθμια νικήσαντι δραχμὰς ἔταξεν ἑκατὸν δίδοσθαι, τῷ δ’ Ὀλύμπια πεντακοσίας· λύκον δὲ τῷ κομίσαντι πέντε δραχμὰς ἔδωκε, λυκιδέα δὲ μίαν, ὧν φησιν ὁ Φαληρεὺς Δημήτριος τὸ μὲν βοὸς εἶναι, τὸ δὲ προβάτου τιμήν.

[395] Лисий, de Sacra oliva, 6.

[396] Страбон, XVII. 836.

[397] Диодор Сицилийский V. 26. 2 διδόντες γὰρ τοῦ οἴνου κεράμιον ἀντιλαμβάνουσι παῖδα κτλ.

[398] Baumeister, Denkmäler, s.v. Silphium. Studicyna, Kyrene, стр. 22. Birch, Ancient Pottery (фронтиспис). Ваза находится в Парижской библиотеке.

[399] Единственное доказательство того, что Деметру почитали в Метапонте, заключается в том, что женская голова на некоторых ее монетах сопровождается надписью Σωτηρία. Было сделано предположение, что это эпитет Деметры, но это крайне маловероятно, поскольку в таком случае мы ожидали бы Σὼτειρα, как на монетах Гиппония, Сиракуз, Агригента, Коркиры, Кизика и Апамеи, а не Σωτηρία в качестве прилагательного. Так, мы всегда находим Ζεὺς Σωτήρ, а не Σωτήριος: ср. Σώτειρα Εὐνομία, Pind. Ol. IX. 16, Σώτειρα Τύχα, Ol. XII. 2, Σώτειρα Θέμις, Ol. VIII. 21. Σωτηρία — это скорее «Безопасность» (лат. Salus), которую, как отмечает мой друг г-н Дж. Г. Фрэзер, почитали в Патрах и Эгионе, двух главных городах Ахайи (Pausan. VII. 21. 7; VII. 24. 3). Мы также находим такие имена божеств, как Ὑγιεία, Ὁμόνοια и Νίκα на монетах Метапонта. Поскольку Метапонт был ахейской колонией, вполне вероятно, что Salus почитали и там. Кроме того, именно Аполлону, а не Деметре, они посвятили свой золотой колос в качестве благодарственного приношения за урожай. Θέρος — это колос, срезанный со стебля по древнему способу жатвы, ср. θέρη σταχύων, Плутарх.

[400] Афиней XIII. стр. 589 ab; схолии к Аристофану, «Плутос», 179; Суда, s.v. χελώνη.

[401] Voyage of the Sunbeam, стр. 276 (Лондон, 1880). [Л.М.Р.]

[402] Из Страбона, 773, мы узнаем, что греки были знакомы с использованием панцирей черепах, поскольку племя, называемое «черепахоедами» на северном побережье Африки, использовало панцири этих животных, которые были большого размера, для кровельных работ. Павсаний (VIII. 23. 9) сообщает нам, что в Аркадии водились крупные черепахи, хорошо подходящие для изготовления лир, но люди не трогали их, так как они находились под защитой Пана. Поскольку Пан был владыкой лесов и гор, черепаху, будучи особенно крупной, естественно считали его особой собственностью.

[403] Mansfield Parkyn, Abyssinia, Vol. I. стр. 407.

[404] Pausan. IX. 34.

[405] Pausan. I. 25.

[406] Илиада XVII. 381.

[407] Илиада XXII. 158.

[408] Страбон 192, ὅθεν οἱ ἄρισται ταριχεῖαι τῶν ὑείων κρεῶν εἰς τὴν Ῥώμην κατακομίζονται. Hucher, Art Gaulois, Pl. 78. Свинья также встречается на монетах белловаков, пиктонов и армориканских галлов.

[409] На пластроне морской черепахи восемь треугольных пятен очень заметны из-за пигментации.

[410] Фотий, Lex. s.v. Λάμβδα. Евстафий к Гомеру, стр. 293. 39 seqq. Ксенофонт, Hell. IV. 4. 10 (что показывает, что буква была спереди, ср. Pausan. IV. 28. 5).

[411] Поллукс, V. 66.

[412] Ксенофонт, «О доходах», iv. 10, εἰ δὲ τις φήσειε καὶ χρυσίον μηδὲν ἧττον χρήσιμον εἶναι ἢ ἀργύριον, τοῦτο μὲν οὐκ ἀντιλέγω, ἐκεῖνο μέντοι οἶδα ὅτι καὶ χρυσίον ὅταν πολὺ παραφανῇ, αὐτὸ μὲν ἀτιμότερον γίγνεται, τὸ δὲ ἀργύριον τιμιώτερον ποιεῖ.

[413] Страбон, IV. 208, συνεργασαμένων δὲ σὺν βαρβάροις τῶν Ἱταλιωτῶν ἐν διμήνῳ, παραχρῆμα τὸ χρυσίον εὐωνότερον γενέσθαι τῷ τρίτῳ μέρει καθ’ ὅλην τὴν Ἰταλίαν.

[414] Пиндар, Olymp. VII. 58 sq.

[415] Numismatic Chron. VII. 185. То, что кизикины в какое-то время и в некоторых местах (в самом Кизике?) стоили меньше, чем дарик, становится возможным благодаря недавно найденным «Мимиамбам» Геронда (VII. 96 seqq.); где 4 дарика, по-видимому, стоят больше, чем 5 статеров:

ταύτηι δὲ δώσεισ κε[ῖ]νο τὸ ἕτερον ζεῦγοσ

κόσου; πάλιν πρήμηνον ἀξίαν φωνὴν

σεω<υ>τοῦ.

Κ. στατήρασ πέντε ναὶ μὰ θεοὺσ φο[ι]τᾶι

ἡ ψάλτρι’ <Εὐ>έτηρισ ἡμέρην πᾶσαν

λαβεῖν ἀνώγουσ’· ἀλλ’ ἐγώ μιν [ἐχθα]ίρω

κἢν τέσσαράσ μοι δαρεικοὺσ ὑπόσχηται

ὁτεύνεκέν μευ τὴν γυναῖκα τωθάζει

κακοῖσι δέ[ν]νοισ. ει ... χρείη.

[416] Xen. Anab. V. 6. 23; VII. 3. 10. Dem. Phorm. стр. 914.

[417] Op. cit. стр. 449.

[418] Corp. Inscr. Graec. 125, ἀγέτω ἡ μνᾶ ἡ ἐμπορικὴ Στεφανηφόρου δραχμὰς ἑκατὸν τριάκοντα καὶ ὀκτὼ πρὸς τὰ σταθμία τὰ ἐν τῷ ἀργυροκοπείῳ.

[419] Ср. Wharton, Etyma Latina, s.v. litra.

[420] Поллукс, IX. 80.

[421] Ср. Шекспир, «Генрих IV», часть 1, II. 4, 590, в счете таверны Фальстафа: «Item, анчоусы и херес, 6 пенсов. Item, хлеб, полпенни. О чудовищно! Всего лишь полпенни за хлеб к такому невыносимому количеству хереса!»

[422] Head, op. cit. стр. 105.

[423] Формы scripulum, scrupulum, scrupulus обязаны своим появлением исключительно тому, что в более поздние времена их рассматривали просто как «вес» и, таким образом, ошибочно отождествляли со scrupulus, «маленький камешек».

[424] Book of Aicill, стр. 335.

[425] Цезарь, B. G. III. 13.

[426] Blacas, Mommsen, I. стр. 177.

[427] Стоит отметить, что Плутарх («Попликола» 11) переводит libral asses (фунтовые ассы) раннего Рима греческим словом «обол»; ἦν δὲ τιμὴ προβάτου μὲν ὀβολοὶ δέκα, βοὸς δὲ ἑκατόν· οὔπω νομίσματι χρωμένων πολλῷ τότε τῶν Ῥωμαίων, ἀλλὰ προβατείαις καὶ κτηνοτροφίαις εὐθηνούντων. Вполне возможно, что Плутарх воплощает подлинную традицию о том, что первоначальный асс и обол были одним и тем же. В противном случае, подобно Дионисию Галикарнасскому, он представил бы ассы через стоимость в греческих деньгах своего времени. Ибо он вряд ли мог предположить, что в какое-либо время бык стоил всего 100 оболов его собственного времени.

[428] Так, слово «марка» означает не только вес, но также используется как линейная мера = 48 alen, а также как мера площади, как в термине «пахотная марка» и т. д. См. Приложение.

[429] Многие римские унции в Британском музее весят менее 410 гран.

[430] ὁ δὲ νοῦμμος δοκεῖ μὲν εἶναι Ῥωμαίων τοὔνομα τοῦ νομίσματος, ἔστι δὲ Ἑλληνικὸν καὶ τῶν ἐν Ἰταλίᾳ καὶ ἐν Σικελίᾳ Δωριέων.

[431] Поллукс IX. 84.

[432] Evans, Horsemen of Tarentum, стр. 9-11.

[433] Tabulae Heracleenses (Boeckh Corp. Inscrip. Graec. 5774-5; Cauer, Delectus 40, 41) I, 122. αἱ δέ κα μὴ πεφυτεύκωντι κατὰ γεγραμμένα, κατεδικέσθεν πὰρ μὲν τὰν ἐλαίαν δέκα νόμως ἀργυρίω πὰρ τὸ φυτὸν ἕκαστον, πὰρ δὲ τὰς ἀμπέλως δύο μνᾶς ἀργυρίω πὰρ τὰν σχοῖνον ἑκάσταν.

[434] Бёк, Metrol. Unters. 160, считает Sicilicus первоначально сицилийским квадрантом в римском серебряном счете. Ср. Mommsen, Blacas, I, 243. Hultsch, Metrol. стр. 145.

[435] Étude des monnaies de l’Italie antique. Première partie, стр. 8 и 16.

[436] Ibid. стр. 29.

[437] Ibid. стр. 30.

[438] Soutzo, ibid. стр. 31.

[439] Если мы примем καινὸν κόμμα у Аристофана («Лягушки» 720) как относящееся, как утверждает схолиаст ad loc. со ссылкой на Гелланика и Филохора, к золотому выпуску 407 г. до н. э., который был сильно разбавлен. Как говорит г-н Хэд, вполне возможно, что Аристофан намекает на новую бронзовую чеканку, выпущенную за год до постановки «Лягушек» (Hist. Num. 314). Никаких таких низкопробных золотых монет Афин не известно, а поскольку ее золотые монеты отличного качества, лучше отнести их, вслед за Хэдом, к 394 г. до н. э., периоду восстановления ее процветания, когда Конон и Фарнабаз принесли помощь от великого царя.

[440] Varro ap. Non. стр. 356 nam lateres argentei atque aurei primum conflati atque in aerarium conditi. Lateres используется в этом смысле Тацитом, «Анналы», XVI. 1.

[441] Gaius I. 122. Этот отрывок, к сожалению, испорчен. Веронская рукопись гласит: asses librales erant et dupondii——unde etiam dupondius. Поскольку dupondius — это на самом деле прилагательное мужского рода, используемое как существительное, должно подразумеваться существительное мужского рода, и это может быть только as. Dupondius, следовательно, — это просто двухфунтовый слиток.

[442] XXXIII. 3. 13.

[443] До чеканки серебра в Риме римляне чеканили серебряные монеты с типом квадриги и надписью ROMA в Кампании. Именно поэтому Плиний считал их, quadrigati и bigati, старейшим выпуском, а не монеты с Диоскурами (Рис. 54). Biga появилась следующей, после нее — подлинная римская квадрига.

[444] Varro, R. R. II. 1, 9.

[445] Varro ap. Non. стр. 189 aut bovem aut ovem aut vervecem habet signum. Вероятно, uerrem, а не ueruecem — верное прочтение, поскольку Плутарх говорит, что монеты были помечены быком, овцой или свиньей (βοῦν ἐπεχάραττον ἢ πρόβατον ἢ ὗν). Popl. 11.

[446] Festus fragm. стр. 347 Müller s.v. Sextantari asses.

[447] V. 173 Müller.

[448] Deux. Partie стр. 41. «Нормальный вес унциального асса составляет 27,25 г, но он постепенно уменьшался с начала до конца периода».

[449] Ancient Laws of Ireland, Vol. I. стр. 61. O’Curry, Manners and Customs of the Ancient Irish, Vol. I. стр. 100 seq.

[450] Survey of the Coinage of Ireland, стр. 3.

[451] Ecclesiastical Architecture of Ireland, стр. 213 seqq.

[452] Folio 24 c.

[453] Слова в скобках вписаны между строк недавней рукой; но последнее слово показывает, что они были частью текста.

[454] Рядом с холмом Кроган, на севере графства Кингс.

[455] См. примечание к ирландскому тексту.

[456] О’Донован опустил caerach из рукописи.

[457] Norges Mynter, IV-V.

[458] Я обязан г-ну Э. Магнуссону переводом Холмбо.

[459] Полибий XXXIV. 8.

[460] Солон 23, см. стр. 324 supra.

[461] Wasserschleben, Die Bussordnungen d. Abendländisch. Kirchen (De disputatione Hibernensis Sinodi et Gregori Nasaseni sermo), стр. 137.

[462] Помимо трудности с numo aureo, существует еще один вариант между anulis ferreis и taleis ferreis (железные прутья). Мог ли Цезарь на самом деле написать и то, и другое? Могло ли первоначальное прочтение быть таким: utuntur aut aere aut numo aureo, aut aureis anulis, aut taleis ferreis и т. д.? Цезарь говорит, что у бриттов было собственное железо, и весьма вероятно, что они использовали его слитки или прутья в качестве денег, как это делают в настоящее время дикие племена Аннами и Африки. Вероятно, они использовали свои золотые или бронзовые кольца и браслеты также в качестве денег.

[463] Они взяты из каталога сэра У. Уайльда, но за веса предметов, приобретенных после 1862 года, я обязан любезности куратора, майора Масенери.

[464] Мой друг г-н Ф. Сибом показал мне, что как «вес» шведская Jungfrau равна ирландской Cumhal.

УКАЗАТЕЛЬ.

Abdera, 340

Abraham, 112, 113, 197

Abrus, 172

Absalom’s hair, 120, 275

Abyssinian gold in beads, 82

Actus, 365

Aegina, 211, 328

Aeginetan measures, 306

— obol, 366

— standard, 9, 21, 311

— — its origin, 217

— — used for copper, 345

— system, 307

Aelian, 144

Aes, 86

Aes grave, 378

Aes rude, 355, 376

Agariste, 212

Agathocles, 138

Agerept, 150

Agonistic types, 337

Agrigentum, 347, 350

Aicill, Book of, 353

Airgid, 63

Alalia, 130

Alamanni, 140

Alaska, 47

Alexander, 29, 198, 342

Alexandrine talent, 244

Alfred’s penny, 180

Al-li-ko-chik, 15

Alphabet, the, 227

Alps, gold of, 88

Altun (= gold), 70

Alyattes, 71

Amber, 227

— beads, 46

— golden, 110; red, 110

Anaxilas, 336

Angala, 354

Annals of Four Masters, 31

Annam, 23

— barter system of, 164

Ant coins, 22

Ants, gold-digging, 66

Apis, worship of, 50

Apollo, 107

Apulia, 370

Aquileia, 87

Arab weights, 179, 182

Arabia, gold of, 75

Archimedes, 36, 100

Argippaei, 68

Argos, 215, 335

Arimaspians, 66, 68

Aristaeus, 314

Aristeas, 108

Aristotle, 96, 106, 131, 138, 213, 318, 323, 336

— Polity of Athenians, 305

Armlets, 42

Arpi, 367

Arrows, 24, 43

Arrugia, 101

Artabri, 97

Arverni, 90

As, 350

— derivation of, 353

— divisions, 351

— land measure, 351

— linear measure, 351

— of empire, 362

— reduction of, 380

— sextantal, 362

— symbol of, 369

— used only of bronze, 351

As libralis, 135

Assam coinage, 177

Asser, 354

Asses, sacrifice of, 107

Assis, 354

Assurbanipal, 201

Assyrian weights, 183, 199, 249

Astronomy, 199

Asturia, 101

Astyra, 71

Aternian law, 134

Athene, statue of, 211, 220

Athenian coinage, 124, 306, 372

Athens, Polity of, 214, 305

Attic choenix, 214

— didrachm, 5

Aulus Gellius, 135

Aura (old Norse), 63

Aurès, 183, 254

Aurum, 87

Ausum (aurum), 61

Axe, 318

Axes, Tenedos, 50

— West African, 40

Aymonier, 23, 161

Aztec money, 192

— numerals, 192

Aztecs, 17, 59

Babylonian metric system, 251

— standard, 78, 163, 206, 261, 387

— system, 197

Bactria, coins of, 126

Baetis, 97

Bag of rice, 162

Bahnars, 23

Ball, V., 68

Balux, 101

Bamboo-joint, 163, 171

Bar, 39, 158

— (Assyrian), 185, 285

— of silver, 25

Barley, 178

Barleycorn, 177, 179

— = Troy grain, 181

Barrel, 115, 175

Bars, 371

Barter, age of, 11, 114, 196

Bassak, 161

Baug-brotha, 37

Baugr, 37

Beaver, 314

— skin, 12, 153, 323

Beag, 37

Bear skins, 16

Bee, 320

Bekah, 277

Belgic tribes, 94

Bells, 43

Bereniceum, 297

Bermion, 71

Bes, 351

Betzer, 36

Bhascara, 177

Bigae, 377

Bigati, 377

Bimetallism, 338

Bisaltae, 340

Blanket currency, 17

Bo, 33

Boar, 332

Boeckh, 1, 238, 365

Boeotia, 77

Boeotian shield, 331

Bonny River, 40

Boroimhe, 32

Bortolotti, 241

Bosman, 185

βοῦς ἐπὶ γλώσσῃ, 8

Boyd Dawkins, 110

Bracelets, 35

Brahmegupta, 177

Brandis, 129, 195, 294

Brandy, 323

Brass rods, 41

Brassey, Lady, 330

Britain, gold coins, 93

‘Britons’’ money-system, 179

Bronze in Italy, 368

— in Northern Europe, 86

Brugsch, 122, 195, 196

Buffalo, 24, 164

— value of, 154

— worth a stick of gold, 168

Buffaloes, 25

Bull, 322

— on coins, 321

Bull’s-head weight, 282

Burgundians, 141

Bushel, 115

— how fixed, 191

Cacao seeds, 17, 193

Cadmus, 71, 227

Caesar, 179

Calculus, 192

Caldron, 25

Caldrons, Irish, 32

Caldwell, W. H., 152

Calf, 374

Calves’ heads, 322

Camarina, 347

Cambodia, 25, 160

Cambridge, 182

Camirus, 339

Campania, 216

Candarin, 158

Cappadocae, 78

Carchemish, 202

Carmania, gold in, 74

Carob, 181

Carthage, 288

Carthaginian coinage, 131, 289

— gold unit, 130

— trade in gold with West Coast of Africa, 83

Cartload, 175

Cash, 157

Cat’s eyes, 21, 27

Cattle at Rome, 31

— chief wealth of Britons, Gauls, Italians, etc., 51

— in Avesta, 27

Catty, origin of, 162, 174

Cauer, 365

Cayley, Prof., 231

Centupondium, 136, 360

Centussis, 370

Ceramus, 82

Chabas, M., 239

Chabinus, 76

Chalci, 346

Chalcis, 227, 361

Χαλκός, 86

Chariot of Hera, 116

Chariots in Veda, 26

Charlemagne, 34

Charutz, 60

Chautard, 225

Chauter, 45

Chinese coinage, 10

— shell-money, 21

— weight-system, 156

Chios, 322, 343

Chisholme, 199

Χρυσός, 60

Chrysûs, 277

Cicero, 134

Cilicia, silver of, 286

Cloth, 35

— silken, 22

Cnidus, 321, 322

Cocoanut, 162, 171

Coinage, invention of, 203

— of gold, 125

— of silver at Rome, 136

Coins, early Lydian, 293

— normal weight of, 218

Coin-standards, 210

Colaeus, 62, 96

Colchis, 70

Colebrooke, 176

Colpach, 33

Commercial weights, 344

Comparetti, 314

Compensation for wounds, 30

Concha, 328

Conchylion, 329

Constantine, 384

Constantine’s solidus, 181

Conti, Nicolo, 27

Convention, 47

Coomb, 115

Copper coins in Greece, 361

— — in Britain, 94

— in Greece, 312

— in Meroe, 78

— in relation to gold, 77

— native, 58

— of Haidas, 17

— rings, 22

— standards, 348

— wire, Calabar, 40

Corcyraean wine jars, 106

Corinthian standard, 362

— system, 311

Corn sold by measure, 115

Cotton as money, 45

Counters, 192, 228

Coventry tokens, 336

Cow, 2 seqq., 370

— among Ossetes, 30

— at Delos, 5

— at Syracuse, 31

— equal centumpondium, 360

— Hebrew, value of, 148

— in Avesta, 26

— in Rig Veda, 25

— in Scandinavia, 35

— in Welsh Laws, 32

— names for, Sanskrit, Zend, etc., 51

— on coins of Eretria, 5

— suckling calf, 321

— unit of assessment at Rome and Syracuse, 393

— value of, in Gaul and Germany, 140

— — in Greece, Italy, 133

— — at Rome, 135

— — in Scandinavia, 141

— — in Sicily, 137

— — Persian, 151

— — Phoenician, 143

— — (Table), 153

— — the same over wide area, 52

Cowell, Prof., 176

Cowries, 13, 177

— as counters, 229

Cows among Madis, 43

— in Darfour, 44

Crab’s claw, 350

Crab’s eyes, 186

Crawfurd, John, 170

Crenides, 74, 341

Croesus, 204, 297

Crosoch, 36; crosóg, 396

Croton, 328

Cubit, royal, 265

Cucurbita, 258

Cumhal, 33

Cunningham, 55, 117, 127

Curtius, E., 201, 212

Cuttle-fish, 327

Cyathus, 258

Cyrene, 326

Cyzicene staters, 342

Cyzicenes, 301

Cyzicus, 316, 342

Damba, 186

Damleg, 45

Danes, 321

Danube, 106

— flows into Adriatic, 107

— source of, 107

Dapper, 43

Darfour, 44

Daric, 126, 277, 297

— as talent, 6

— derivation of, 300

— = Homeric talent, 7

Datum, gold mines, 74

Debae, 75

Decalitron, 362

Decimal system, 203, 228, 371

— — in Homer, 308

Decussis, 356, 369, 370

Deecke, 130

Degradation, 226

— of coin weights, 223

— of weight, 338

Delian priests, 108

Delphium, 106

Delos, 215

Demareteion, 297

Demeter, 327

Denarius, 357, 363

Deunx, 351

Dewarra, 20

Dextans, symbol of, 369

Dhalac, 330

Digitus, 353

Dinar, 63

Diodorus, 81

Dionysius, 31, 225

— of Halicarnassus, 134

— of Syracuse, 224

Dioscuri, 377

Dirham, 148, 182

Dodona, 215

Dodrans, 351

Dogs, 94

Dollar, Maria Theresa, in Soudan, 56

— Mexican, 24; Spanish, 44

Double Unit, 267

Doukha, 45

Drachm at Athens, 324

— Corinthian, 311

— origin of, 214, 310

Draco, 5

Dragon’s eye, 22

Dublin, 321

Duck weight, 83

— — suggested origin, 247

Duck weights, 199, 245

Dungi, 248

Duodecimal system, 371

Dupondius, 376

Dyer, Dr Thiselton, 186

Dyrrachium, 322

Earring, 35

Ebusus, coinage of, 290

Echinus, 328

Egypt, coinage of, 219

— gold in, 78

Egyptian gold-mines, described by Diodorus, 79

— measures, 122

— Monad, 129

— records, 236

— weights, 122

Egyptian weight system, 237

Electrum, 98, 204, 290

— at Carthage, 289

— Lydian, 70, 294

— why coined, 207

Elephant, price of, 24

Elephant’s tusk, 25

Ellis, 187

Emporiae, 290

English coinage, 224

— Imperial weights and measures, 266

— penny, 225

— weights, 186

Ephorus, 211

Epicharmus, 137, 364

Eretria, 322

Erman, 146, 242

Erythia, 110

Eryx, 144

Esterlings, 225

Etruria, 374

Etruscan gold coins, 130

— gold unit, 359

— silver, 363

— standard, 130

Etruscans, 64

Etymology, danger of, 65

Euboic-Attic system, 311

Euboic standard, 9, 210

— — origin of, 222

Eustathius, 125

Evans, A. J., 271, 365, 366

— Dr J., 94

Exagion, 183

Ezekiel, 121, 282

Falgo, 45

Fanam, 173

Fee, 4, 34

Felkin, 43, 263

Fen Ditton, 182

Fertyt tribe, 46

Festus, 134

Fetiches, 187

Fibulae, 41

Fifteen-stater standard, 286

Fiji, 21

Fines, 135

Fiorino, 385

Fish-hooks, 28

Florin, 385

Foot, Roman, 359

Foucart, 219

Fractions, 357

Frankincense, 6

Frazer, J. G., 30, 320

French metric system, 1

Fuel sold by bulk, 115

Gades, coinage of, 290

Gaius, 8, 376

Galetly, A., 30

Gallaecia, 101

Gardner, Dr, 126, 342

— P., 222, 313, 364

Gaul, 325

Gaulish gold unit, 131

Gauls, 332

— in Italy, 61

— value of cow with, 140

Gaus, 51

Gelon, 142

Gerah, 277

Germans, 131

Geryon, 110

Gill, 23, 296

Gold, 57 seqq.

— alone weighed in Homer, 117

— among Salassi, 89

— at Vercellae, 88

— bat, 163

— Coast, 105

— coinage, 372

— coinage, Athens, 124; Macedon, 125; Thasos, 125; Cyzicus, 125

— coinage, Roman, 362

— coins, Athens, 372

— distribution of, 65

— equal distribution of, 114

— first coinage at Rome, 378

— first of all articles weighed, 114

— from India, 257

— in Bactria, 67

— in California, 58

— in China, 22

— in Gaul, 90

— in Meroe, 78

— in Noricum, 87

— in quills, 17, 186, 192

— in Rig Veda, 25

— in rings from Sennaar, 82

— in Swiss lake-dwellings, 85

— in Thibet, 66

— in Wales, 94

— measured, 168

— measured by quills, 186

— mining, methods of, 101

— not weighed, 187

— nuggets of, 75

— of Tolosa, 92

— ornaments of Gauls, 92

— Irish, 402

— placer, 98

— poured into jars, 259

— relation of, to silver in Etruria, 140

— relation of, to silver and copper in Italy, 139

— relative value, and silver, 75

— scarce in Greece, 221

— standard, 211

— Talent of, 3

— unit, the same everywhere, 133

— unit of Attopoeu, 163

— units, table of, 132

— Ural-Altai, 67

— wedge of, 270

— weighed in Veda, 122

— weighing, 167, 172

— white, 97

Golden Bough, 320

—Fleece, legend of, 70

Goliath, 120

Gortyn, 314

Gourds, 43, 258

Greek (old) standard, 306

— standard (table), 310

— system, 304

— weights, 181

Griffins, 68, 70

Guadalquivir, 97

Gunjá, 176, 178

Gygadas, 206

Gyges, 71, 201, 204, 293

Hachâchah, 45

Haddon, 105

Hair weighed, 275

Hakon the Good, 34

Haliartus, 334

Hamilcar, 289

Handfuls of rice, 170

Hanno, voyage of, 83

Hare, 336

— hunting of, 337

Hares at Carpathus, 337

Hare-skin, 13

Harich, 45

Harpoon, 105

Harris papyrus, 239

Hasdrubal, 289

Haxthausen, 4

Head, 130, 138, 196, 314, 316

Hebrew system, 269

— system, tables, 283

Hectae, 342

Hectare, 1

Helbig, 36, 84

Helix, 36

Helvetii, 90

Heraclea, 365

Herakles, 107, 227

— road of, 111

Hercynian forests, 106

Herodotus, 107, 258, 260

Herondas, 342

Hexâs, 348

Hide (of land), 391

Hides, 51

— as money, 332

Hierapolis, 202

Himera, 142, 347

Hindu weights, 177

Hiranya-pindas, 26, 258

Hissarlik, 73

Hittites, 202

Hoe money, China, Annam, 22

Hoes, 45, 165, 312, 371

Hoffmann, 36

Homeric Greeks, analogy of, to modern barbarians, 50

— Poems, 2

— Trial Scene, 8, 389

Honey, 34, 122

Horapollo, 129

Horse, value of, 147

Hottentots, 42

Hucher, 131

Hultsch, 95, 129, 202

Hyksos, 50

Hyperborean maidens, 109

Hyperboreans, 107

Hyperoché, 109

Ialysus, 339

Iceland, 18

Icelandic proclamation, 18

Illyria, 378

Incas, weight, 193

Incuse on coins of Magna Graecia, 334

— square, 333

India, mediaeval, 27

Indian weight standards, 176

Ireland, gold in, 95

Irish currency, early, 31

— weights, 180, 401

Iron in Homer, 117

— ingots, 25, 163

— money, 373

— needles of, 27

— plates, 43

— rings, 40

Issedones, 68

Istir, 148

Istropolis, 107

Italian system, 350

Ivory tusks, 42

Jade, 48, 105

Janiform head, 318

Japanese Bean money, 295

Jars in Annam, 24

Jersey torque, 405

Job, 35

Jol, 288

Jones, Quayle, 186

Jordan, 112

Josephus, 277

Jugerum, 358

Juno Moneta, 215

Kaibel, 306

Karnak, 239

Kat, 238

Keller, Dr, 85

Kelts, 31

— their early knowledge of gold, 104

Kenrick, 143

Kenyon, 306

Keseph, 270

Kesitah, 270

Kettle, 31

Kettles, 24

Kid, 33

Kikkar, 264, 279, 309

King’s weight, 275

Klaproth, 69

Knife money, 156

Knives, 312

Koehler, 219, 317

Kolben, 43

Lacedaemonian shield, 334

Lachish, 258

Lady Godiva, 336

Lais, 330

Lake dwellings, 84

Lamb, 271

Laodicé, 109

Laos, weight system of, 161

Larins, 28

Lassen, 66

Lateres, 375

Latham, R. G., 57

Laurium, 99

— mines of, 59

Layard, Sir A. H., 85

Leake, Col., 313

Lebetes, 314

Lehmann, 195

Leinster, king of, 32

Lelantum, 222

Lemnos, 323

Lenormant, 129, 242

Leocedes, 212

Lex Flaminia, 378

— Tarpeia, 31

Libella, 357, 374

Libra, 347, 358

Lindus, 339

Linguistic Palaeontology, 60

Lingurium, Greek derivation of, 110

Lion and Bull, 296

— on coins, 321

— weights, 199, 245

Litra, 347

— its subdivisions, 348

— silver, 361

— translation of libra, 360

Litre, 1

L. M. R., 330

Load, 173, 263

— as unit, 172

— Greek, 309

Lupinus, 278

Lusitania, 97

Lycia, 332

Lydia, 201

Lydian coinage, 299

— coins, 321

— electrum, 296

— system, 293

Lynx, 110

Lyre, 329

Lysias, 301, 324

Macedonian standard, 346

— talent, 125, 304

Machpelah, 246

Madagascar, 187

Madden, 240

Madi tribe, 43, 263

Maine, Sir H. S., 8

Maize, grain of, 166

Makrizi, 182

Malay weights, 171

Malays, 309

Manā of gold, 26, 122

Mancipatio, 121, 358, 376

Mancus (of silver), 34

Maneh, its origin, 256

Mansous, 46

Manu, 177

Maris, 203

Mark, 358, 397

Marquardt, 181

Marsden, W., 172

Marseilles, inscription at, 142

Massilia, 62

— court of, 111

Mathematical hangmen, 231

Measure of corn or oil, 324

Medbh, 36

Medimnus, 324

Melitaea, 323

Melkarth, 227

Men, 327

Mene, mene, tekel, upharsin, 247

Meinnan, 33

Mentores, 106

Mermnadae, 205

Meroe, gold, copper, iron in, 78

Mesha, 272

Mesopotamia, cattle in, 50

Messana, 336

Metals, first objects to be weighed, 114

— relations of, in Greece, 219

— their discovery, 57

Metapontum, 319, 327

Metre, 1

Metric systems, 198

Midas, 71

Miletus, 205, 210, 226, 296

Milk of cow, 33

— of goat, 33

— of sheep, 33

Millies, 157

Mill-sail incuse, 334

Mina, Greek, 309

— Hebrew, 274

— in Ezekiel, 284

— origin of, 258

— use of, 309

Mines of Spain, 97

Mithkal, 183

Moda, 46

Modius, 121

Moeun, 162

Mohurs, 35

Moïs, 24

Mommsen, 88, 134, 205, 348, 364, 380

Money, development of, 48

Monro, D. B., 226

Moriae, 324

Moschos, 137

Moura, 160, 175

Movers, 143

Muk, in Annam, 24

Murex, 330

Mycenae, 72

— rings at, 77

Mytilene, 322

Naaman, 280

Nails, 159, 312

Naucratis, 241

Naxos, 348

Nehemiah, 280

Nejd, 29

Nero, 378

New Britain, 20

New Carthage, 289

— — mines of, 99

Niebuhr, 135

Nile, source of, 107

— water, 242

Nineveh, 85

Nissen, 195, 239

Nomads, 75

Nomisma, 366

Nomos, 369

— bronze, 367

— of Heraclea, 364

— Sicilian, 364

Noummos of Tarentum, 364

Nub (gold), 60

— its derivation, 78

Nubia, 78

Numerals on coins, 130, 363

Nummus, 131, 137

Numus, 364

Oats, 34

Ob, 349

Obol, 346

— Attic, Aeginetic, 346

— copper coin, 361

— its subdivisions, 349

— origin of, 310

Oenone, 211

Olbia, 67, 316

Olive trees, 365

Olives, 324

Olympic victor, 324

Oncia, 348

Onesicritus, 74

Onions, 45

Oppert, 183

Oppian Law, 139

Or (gold in Irish), 61

Orang Glaï, 25

Orchomenus, 72

Ordlach, 353

Öre, 397

Ornan’s threshing-floor, 148

Örtug, 397

Ossetes, 4, 30

Ostiaks, 4

Ostracism, 329

Ostrakon, 329

Owls, 225

Ox, fore part of, on coins of Samos, 313

— in Capitulare Saxonicum, 34

— name of coin, 4

— on coins of Eretria, 313

— value of, in Egypt, 146

Oxus, 204

Pactolus, 70, 206

Padi, 192

Paeonia, gold mines of, 74

Pahlavi texts, 148

Paille, 101

Palacrae, 101

Palae, 98, 101

Palestine, 269

Pallegoix, 161

Pangaeum, 71, 220

Panormus, 130, 289

Parkyns, Mansfield, 82

Parthenon, 310

Pauli, 89

Pausanias, 212

Pea, scarlet, 172

Peach, 78

Pecunia, 4, 376

Pegasus, 362

Pendeo, 358

Pening, 397

Penny, its cognates, derivation, 64; weight, 385

Pentacosiomedimni, 324

Pentonkion, 348

Pericles, 215

Perseus, 107

Persian Gulf, 27

— silver standard, 261

— standard, 300, 303

— tribute, 129

— wars, 220

— weights, 179

Persians coin money in Egypt, 219

Pertz, 141

Peru, 193

Petrie, W. M. F., 216, 240, 241, 258

Phanes, 320

Pharaoh, 113

Pheidias, 211, 310

Pheidon, 211, 311

Pheidonian weights, 213

Philip II., 74, 341

Philippi, 74

Philippus stater, 140

φλjορι, 61

Phocaea, 205, 322

Phocaean standard, 210

Phocaeans, 62, 96, 110, 130, 132

Phoenicia, 86, 200

Phoenician inscription of Marseilles, 142

— standard, 206, 261

— — origin of, 286

— system, 285

— weights, 201

— — from Jol, 288

Phoenicians, 117

Phtheirophagoi, 70

Picul, 263, 309

— origin of, 174, 190

Pig, 25

Pindar, 170, 211

Pinginn, 33

Pipilika, 67

Plutarch, 135, 378

Po, 110

Pollex, 353

Polo, Marco, 14, 146

Polybius, 62, 139

Polygamy, 54

Pondus, 358

Poole, R. S., 271

Posidonius, 91, 97

Pottery, in shape of gourds, 258

Pound, English, 266

— of 16 ounces, 18 ounces, 24 ounces, 360

— of silk, 259

Powell, 20

Priam, 71

Propontis, 210

Ptolemaic coinage, 299

— standard, 338

— stater, 279

Pump, Egyptian, 99

Pylus, 214

Pyrenees, 99

Pytheas, 257

— his voyage, 83

Qesitah, 270

Quadrans, 348, 352

Quadrigae, 377

Queen Charlotte Islands, 17

Queensland blacks, 152

Queipo, 179, 200

Quills of gold, 17

Quincunx, symbol of, 369

Rakat, 172

Rameses II., 128

Ratti, 127, 176, 186

Red Sea, 76

Regenbogenschüsseln, 140

Reindeer, 4

Relation of gold to silver, to copper, 135

Rhegium, 336

Rhinoceros, horn of, 25

Rhoda, 290, 322

Rhodes, 132, 322, 339

Rhodian standard, 338, 339

Rhys Davids, 29

Rice, 178

— bag of, 162, 172

— grains, 187

Rig Veda, 25, 59, 122, 257

Ring money, 35, 394

Rings, Egyptian, 242

— gold, 34, 128

— — of Egypt, 129

— in Homer, 36

— Mycenaean, 36

— of tin, 44

Road, sacred, 111, 216

Robes, in Homer, 49

Roman coins of Campania, 216

— foot, 359

— (later) weights, 181

— pound, 234

— system, 374

Romans, use of weights by, 121

Rose, 320

Rotl, 46

Royal standards, 250

Rubat, 45

Ruding, 180

Rupee, 4

— purchasing power of, 152

Rye, 34

Saggio, 23, 146

Salamis, 142, 272

Salassi, 89

Sallet (von), 317

Sallust, 110

Salt, 45

Samhaisc, 33

Samos, 222

Samoyedes, 3

Sapec, 24, 157

Sarah, 113

Sardes, 206

Sassanide kings, 151

Saxon coins, 321

Sayce, 202

Scales of silver, 193

— used, 226

Scandinavian currency, 34

Scapte Hyle, 73

Schliemann, 129, 231

Schoenus, 365

Schrader, 60, 69, 70, 92

Scillinga, 39

Sciron, 331

Screapall, 33

Scriptulum, 351

Scripulum, 135

Scrupulus, 352

Scythians, 67

— use gold, but not copper, 69

Seal, 322

Sedâcy, 44

Seebohm, F., 404

Sembella, 379

Semis, 369

Sequani, 332

Servius, 376

Sestertius, 363, 379

Sexagesimal system, 198

Sextantal as, 362

Sextans, 348

Sextula, 351, 384

Shakespeare, 349

Shayast, 150

Sheep, 33, 324, 370, 374

— as coin type, 272

— as unit, 272

— weights, 271

Shekel, 35

— as unit of Hebrew system, 273

— earlier than mina, 246

— heavy, 259

— light, heavy, 201

— of Sanctuary, 273

Shekels, 269

Shell money, 14

Shells of silver, 22

Shield, 331, 334

— in Homer, 331

Shilling, 37

Siamese bullet-money, 28

— coins, 161

Sicanians, 347

Sicels, 347

Sicilian gold unit, 131

— silver coinage, 359

— system, 346

— talent, 131, 137, 304, 359

Sicilicus, 368

Sicily, 31

Siculo-Punic coins, 289

Sicyonian shield, 334

Sidonians, 117

Sierra Leone, 39

Siglos, 261

Silenus, 323

Siliqua, 182

Silphiomachos, 326

Silphium, 314, 325

— on coins of Cyrene, 50

Silver, 57

— at Rome, 139, 373

— coinage, Roman, 362

— coins, origin of Greek, 315

— discovery of, 98, 100

— found in Cilicia, 146

— furnaces for, 98

— in Cilicia, 286

— in Gaul, 93

— in Greece, 310

— in Palestine, 147

— not weighed in Homer, 117

— relation to bronze, 380

— scarce in Egypt, 146

— standard, 260

— standards, table, 209

— — variation of, 337

— value of, 146

Silverlings, 269

Silvestre, 157

Sipylus, 71

Six, M., 321

Sjögren, 70

Slave-boy, 326

Slave, foreign, more valuable, 55

— Hebrew, value of, 148

— in Homer, 30

Slaves, 11, 323

— constancy of price, 54

— in Congo, 42

— in Darfour, 46

— in Wales, 32

— male, female, 54

Soanes, 70

Solidus, 33, 181, 384

Solomon, 147

Solon’s coinage, 306, 324

— standard, 306

Sophocles, 204

Sophron, 364

Sophytes, 127

Soteria, 327

Soudan, 312

Soul, weighing of, 150

Soumyt, 46

Soutzo, M., 134, 203, 347, 368, 380

— view of relation between the metals, 136

Spain, mines of, 96, 97

Spata, 84

Spear-brooch, 36

Spices weighed, 276

Spirals, 36

— Keltic, 38

— Scandinavian, 37

Squirrel skin as unit, 4

Stater, use of, 308

Sterlings, 225

Stiver, 186

Stockfish, 18, 316

Strabo, 71, 97

String of cash, 24

Sumatra, 172

Sun’s diameter, 203

Suvarṇa, 127, 178

Svoronos, 314

Swine, 378

— with Gauls, 333

Symbol as mark of worth, 324

Syracusan standard, 362

Syracuse, coinage of, 225

Szins, 25

Taberdier, 158

Tacoe, 186

Tael, 158

Taku, 186

Talanton, 228, 304

Talent, 244

— Homeric, 2 seqq.

— Macedonian, 125, 304

— origin of, 262

— Sicilian, 304

Tantalus, 71

Tapaks, 167

Taras, 364

Tarbelli, 92

Tarentum, 364

Tarneih, 44

Tarshish, 97

Tartessus, 96, 97

Taurisci, 87, 339

Tax, hut, 25

Tea as money, 23

Teanum, 369

Tectosages, 90

Temples as banks, 215

Tenedos, 318

Teos, 210, 340

Testudo, 329

Tetl, 192

Tetras, 348

Teutonic peoples, 34

Thasos, 220, 323, 344

— mines of, 73

Thebes, 334

Theocritus, 137

Theseus, 331

Thomas, 176

Thothmes III., 128

Thracian coinage, 342

Thracians, 340

Thucydides, 72, 211

Thumb, 353

Thurii, 322

Tibetan currency, 23

Tical, 29

Timaeus, 51, 379

Time, measurement of, 198

Timoleon, 225, 289

Tin, 97, 173

— Cornish, 83

— discovery of, in Sumatra, 100

— coins, 225

— rings of, 44

Tiryns, 84, 231

Tjams, 24

Tmolus, 70

Tobacco, 45

Tola, 177

Tolosa, 90

Tomme, 353

Torres Straits, 105

Tortoise, 313, 333

— Island, 331

— (sea), 215

— shell, 328

— — currency, 21

— — masks, 105

Tortoises of terra cotta, 329

— of wood, 330

— — and earthenware, 330

Toukkiyeh, 44

Trade routes, 105

Tremissis, 385

Trias, 348

Trichalcum, 346

Triens, 348

Tripods, 314

Troy grain, origin of, 181; of ounce, 386

Tschudi, 70

Tunny coins of Olbia, 317

— fish, 315

— — Cyzicus, 50

— — Olbia, 50

Turdetani, 97

Turkey rhubarb, 83

Turti, 97

Types parlants, 322

Tyre, 200

— fall of, 141

Tylor, 229

Umbrians, 64

Uncia, derivation of, 353

— Roman, 359

Unga, 33

Unguis, 354

Ur, 197

Ural-Altaic range, 204

— region, 68

Uten, 203, 238

Varro, 375, 378

Venusia, 369

Victoriatus, 377

Victumulae, mines of, 88

Vieh, 4

Vines, distance apart, 366

Vomis, 354

Vulci, 354

Wadai, 44

Wade, Sir T., 158

Wai wai, 105

Wales, 31

Wall paintings, 128

Walrus hide, 47

Wampum, 14

Weapons, 35

Weighing of the soul, 150

Weight, its origin, 12

— of potatoes, 358

— unit, how fixed, 168

Weights, false, 241

— in connection with currency, 271

— in form of animals, 153, 401

— — oxen, 128

— in shape of cows, 243

Weissenborn, 212

Welsh currency, 32

West, E. W., 148

Whale’s teeth, 21

Wheat, 122

— corn, 179

— corn in Assyria, 183

— corns, 180

— ear, 327

— grain, 182

Wheaten straw, 109

Wicklow, gold in, 334

Wife, payment for, 44

— price of, 44, 105

Wilamowitz, 306

Wine, 323

— cup, 323

— jar, 323

— trade, of Carthage, of Gauls, 326

Wolf, 335

Wood as currency, 42

Woodpeckers’ scalps, 15

Wool merchants, 117

— weighed in Homer, 118

— weighing of, 116

Xenophanes, 205, 293

Xenophon, 337

— De Vectigalibus, 338

Yard, English imperial, 266

— of butter, 358

— of land, 358

Zancle, 348

Zechariah, 148

Zend Avesta, 149

— physicians’ fees, 26

Zulus, 2, 42

Кембридж: ОТПЕЧАТАНО К. Дж. КЛЕЕМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ, И СЫНОВЬЯМИ, В УНИВЕРСИТЕТСКОМ ИЗДАТЕЛЬСТВЕ.

НЕКОТОРЫЕ ИЗДАНИЯ Кембриджского университетского издательства.

Типы греческих монет. Перси Гарднер, доктор литературы, член Общества антикваров. С 16 автотипными таблицами, содержащими фотографии монет всех частей греческого мира. Имперский формат 4to. Тканевый переплет, 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов; Роксбург (кожаный корешок), 2 фунта 2 шиллинга.

Гравированные геммы классических времен, с каталогом гемм в музее Фицуильяма, Дж. Генри Миддлтон, магистр искусств, профессор изящных искусств Слейда. Королевский формат 8vo. Бакрам, 12 шиллингов 6 пенсов.

Иллюминированные рукописи классических и средневековых времен, их искусство и техника. Дж. Х. Миддлтон, магистр искусств. С иллюстрациями. Королевский формат 8vo.

[Почти готово.

Введение в греческую эпиграфику.

Часть I. Архаические надписи и греческий алфавит.

Э. С. Робертс, магистр искусств, член и тьютор колледжа Гонвилл и Киз. Формат Demy 8vo. С иллюстрациями. 18 шиллингов.

Каталог античного мрамора в Великобритании, профессор Адольф Михаэлис. Перевод К. А. М. Феннелла, доктора литературы, бывшего члена колледжа Иисуса. Королевский формат 8vo. Роксбург (кожаный корешок), 2 фунта 2 шиллинга.

Эссе об искусстве Фидия. К. Вальдштейн, доктор литературы, доктор философии, лектор по классической археологии в Кембриджском университете. Королевский формат 8vo. 16 таблиц. Бакрам, 30 шиллингов.

Литературное наследие Альбрехта Дюрера, У. М. Конуэй. С транскриптами рукописей Британского музея и примечаниями Лины Экенштейн. Королевский формат 8vo. 21 шиллинг. (Тираж ограничен 500 экземплярами.)

Рост английской промышленности и торговли в раннее и среднее средневековье. У. Каннингем, доктор богословия, член Тринити-колледжа, Кембридж. Формат Demy 8vo. 16 шиллингов.

Рост английской промышленности и торговли в Новое время. Того же автора. Формат Demy 8vo.

[Почти готово.

Лондон: К. Дж. КЛЕЙ и СЫНОВЬЯ, СКЛАД КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТСКОГО ИЗДАТЕЛЬСТВА, АВЕ МАРИЯ ЛЕЙН.