Примечание переписчика:

Очевидные опечатки исправлены. Непоследовательное написание и расстановка дефисов в оригинальном документе сохранены.

В тексте часто упоминаются материалы, в него не вошедшие; зачастую, но не всегда, это обозначается пометкой [Цитата] или ссылкой на страницу. Гиперссылки приводятся поэтому только тогда, когда ссылки явно внутренние.

БИБЛИОТЕКА КАЖДОГО СОСЛОВИЯ ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЭРНЕСТА РИСА

ПОЭЗИЯ И ДРАМА

СТАРАЯ ЖЕЛТАЯ КНИГА, СЛУЖАЩАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ТОМОМ К «КОЛЬЦУ И КНИГЕ», ПЕРЕВИДЕННАЯ И ПОДГОТОВЛЕННАЯ ЧАРЛЬЗОМ У. ХОДЕЛЛОМ

ЭТО ТОМ № 503 «БИБЛИОТЕКИ КАЖДОГО СОСЛОВИЯ». ИЗДАТЕЛИ БУДУТ РАДЫ БЕСПЛАТНО РАССЛАТЬ ВСЕМ ЖЕЛАЮЩИМ СПИСОК ИЗДАННЫХ И ПЛАНИРУЕМЫХ ТОМОВ, РАСПРЕДЕЛЕННЫХ ПО СЛЕДУЮЩИМ РАЗДЕЛАМ:

ПУТЕШЕСТВИЯ * НАУКА * ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА * БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ * ИСТОРИЯ * КЛАССИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА * ДЛЯ МОЛОДЕЖИ * ЭССЕ * ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО * ПОЭЗИЯ И ДРАМА * БИОГРАФИЯ * СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ * РОМАНЫ

В ЧЕТЫРЕХ СТИЛЯХ ПЕРЕПЛЕТА: ТКАНЕВЫЙ, С ПЛОСКИМ КОРЕШКОМ, С ЦВЕТНЫМ ВЕРХОМ; КОЖАНЫЙ, С КРУГЛЫМИ УГОЛКАМИ, С ЗОЛОТЫМ ВЕРХОМ; БИБЛИОТЕЧНЫЙ ПЕРЕПЛЕТ ИЗ ТКАНИ И С ЧЕТВЕРТНЫМ КОЖАНЫМ КОРЕШКОМ ИЗ СВИНЬИ

Лондон: Дж. М. ДЕНТ И СЫНЬЯ, Лтд. Нью-Йорк: Е. П. ДАТТОН И КО.

ПОЭТЫ — ТРУБЫ, ЧТО ПОЮТ К БИТВЕ... ПОЭТЫ — НЕПРИЗНАННЫЕ ЗАКОНОДАТЕЛИ МИРА ШЕЛЛИ

СТАРАЯ ЖЕЛТАЯ КНИГА: Источник «КОЛЬЦА И КНИГИ» Роберта Браунинга Лондон и Торонто ДЖ. М. ДЕНТ И СЫНЬЯ ЛТД. НЬЮ-ЙОРК Е. П. ДАТТОН И КО

First Issue of this Edition
1911

Reprinted
1917

ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ

За несколько лет до смерти Браунинг пообещал оставить «Старую желтую книгу» вместе с другими книгами и рукописями Баллиол-колледжу в Оксфорде, и его сын выполнил это обещание вскоре после кончины поэта. Институтом Карнеги в Вашингтоне, округ Колумбия, была воспроизведена вся книга в виде фотофаксимиле с переводом и под редакцией Чарльза У. Ходелла. Издатели с благодарностью признают доброту и великодушие Института, разрешившего воспроизвести перевод «Желтой книги» в настоящем томе. Они также выражают признательность профессору Ходеллу за проявленную им любезность и огромную помощь, оказанную при подготовке этих томов к изданию. До сих пор это произведение было практически недоступно для британских читателей, и есть надежда, что в новом обличье оно окажется неоценимым при истолковании величайшего творения Роберта Браунинга.

ВВЕДЕНИЕ

«Старая желтая книга» представляет собой испачканную и обагренную кровью страницу из криминальных анналов Рима двухвековой давности, спасенную, по-видимому, чистой случайностью для единственного великого художника современной литературы, который сумел бы наилучшим образом воспользоваться ею и вознес это свидетельство о забытом преступлении на постоянное место в том идеальном мире человеческого творения, где Капонсакки и Помпилия присоединились к сонму Паоло и Франчески, Рыцаря Красного Креста, Имогены, Маргариты и Фауста, а также Дон Кихота.

Один июньский день 1860 года Роберт Браунинг вышел из дома Каса Гвиди, чтобы насладиться суетливой жизнью Флоренции. Там, «подгоняемый рукой, вечно занесенной над моим плечом», он вступил на площадь Сан-Лоренцо:

забитую палатками, гудящую и сияющую в полдень базарного часа.

Из подобных странствий он принес домой немало редких старинных гобеленов, картин или резных изделий из долгого художественного прошлого города. В тот день его взгляд привлек испачканный том в обложке из веллума, прижатый между ничем не примечательными соседями. «Один взгляд на корешок с надписью, — заявляет поэт, — и вуаля! лира сделала его моим». Весь путь домой и весь день напролет он вчитывался в эти страницы, пока к наступлению ночи не овладел фактами дела настолько отчетливо, что вся трагедия предстала перед его мысленным взором.

Эта книга привела его — и ведет нас — назад к утру 3 января 1698 года, когда весь Рим был взбудоражен сенсацией о жестоком убийстве. Пожилые Компарини, изрубленные на куски в собственном доме в самом сердце Рима накануне вечером шайкой убийц, были выставлены на обозрение взбудораженной толпы зевак и праздных зевак. Помпилия, смертельно раненая, умирала. Капитан полиции и отряд преследовали преступников, одним из которых был дворянин, занимавший должность в доме одного из великих кардиналов. К ночи преступников привели обратно в город, и за ними по улицам до самых тюремных дверей следовала огромная толпа.

Ровно семь недель спустя Рим снова трепетал от возбуждения. Непривычные толпы устремлялись на площадь Пьяцца-дель-Пополо, где были воздвигнуты виселица и эшафот. Наконец, вверх по Корсо двинулось шествие Братства Смерти в черных мантиях и с великим крестом, а за ними в отдельных повозках — пятеро преступников. Посреди моря обращенных вверх лиц Гвидо и его сообщники встретили свой конец, и занавес опустился.

«Старая желтая книга» является записью судебного процесса тех семи промежуточных недель и показывает нам всю юридическую битву, разгоревшуюся ради спасения Гвидо, в то время как Рим наблюдал за ней с очарованным интересом, который всегда сопровождал великие судебные процессы по делам об убийствах. Она включает речи адвокатов за и против обвиняемого, а также часть представленных в суде доказательств и некоторые дополнительные разрозненные данные по делу. Все это, очевидно, было собрано флорентийским юристом Ченчини, которому адресованы некоторые из включенных в сборник писем. Он, по-видимому, интересовался этим делом как прецедентом по важному и весьма спорному вопросу права: «имеет ли право и когда муж убить неверную жену». Ченчини мог также иметь некоторые профессиональные связи с семьей Франческини в Ареццо. Во всяком случае, он привел материалы в порядок, снабдил их титульным листом, указателем и стенограммой судебного процесса по обвинению Помпилии в тосканских судах (стр. 5–7), а также надежно переплел в веллумовый переплет, который и донес эту книгу до рук поэта более чем полтора века спустя.

Какое бы значение этот том ни имел в качестве юридического прецедента, для Браунинга и для рядового читателя он представлял и представляет глубокий человеческий интерес как неполная запись грязной череды интриг из-за определенного имущества, завершившейся в конце концов страшным преступлением.

Гвидо Франческини, отпрыск благородного, но обедневшего тосканского рода, искал счастья в Риме и добился должности секретаря в доме кардинала Лаурия. Его брат, аббат Паоло, человек проницательный и деловой, поднялся гораздо выше, в конце концов получив важную должность среди рыцарей св. Иоанна. Гвидо, менее проницательный и менее располагающий к себе, дожил до средних лет лишь со скромными успехами и в конце концов остался ни с чем. При содействии аббата Паоло он задумал поправить свои дела посредством мещанского брака. Хотя ему было уже за сорок и внешностью он не отличался, благодаря своему благородному имени, тонким интригам и подлогам он добился руки тринадцатилетней дочери Компарини, принадлежавшей к зажиточному среднему классу Рима. После свадьбы в декабре 1693 года Помпилия и ее родители сопровождали Гвидо обратно в Ареццо, где в полуразрушенном палаццо Франческини Компарини получили предостаточно возможностей раскаяться в своем безрассудстве. Вскоре вспыхнули ожесточенные споры, и в конце концов Компарини бежали от жестокого обращения зятя и вернулись в Рим. Там они предали широкой огласке убогую нищету и низменную жестокость своих гонителей, вероятно, напечатав и распространив показания слуги (стр. 49–53). Гвидо, по-видимому, ответил на это распространением фальшивого письма от имени Помпилии (стр. 56, 57). Но еще более сильный удар по гордости Франческини они нанесли, когда открыли, что Помпилия — вовсе не их родной ребенок, а происходит из презренного рода. И весной 1694 года они возбудили перед судьей Томати иск о взыскании денег в уплату приданого, переданного Франческини, — горькое унижение для алчной бедности последних. Это должно было быть скандальное разбирательство, навлекающее бесчестье на обе стороны по мере того, как их семейные неурядицы обнажались перед толпой зевак. В ходе этого процесса были представлены письма губернатора (стр. 89, 90) и епископа Ареццо (стр. 99). Компарини проиграли дело, но подали апелляцию в Роту, и их тяжба продолжалась несколько лет, в течение которых они, возможно, донимали Франческини злобными скандалами.

Между тем юная жена Помпилия оказалась в отчаянном положении: мужняя семья презирала ее и ненавидела. Ее положение стало невыносимым. Гвидо, очевидно, решил избавиться от нее, не выпуская из рук ее имущества. Его жестокость носила систематический и изощренный характер. В конце концов она была вынуждена бежать, спасая свою жизнь, и 29 апреля 1697 года совершила побег под покровительством Капонсакки, бравого молодого священника. Это был отчаянный шаг, сурово осуждаемый в глазах света. Беглецы направились в Рим, но Гвидо настиг их в Кастельнуово, в пятнадцати милях от их цели, и велел арестовать.

В Риме против них были выдвинуты уголовные обвинения в побеге и прелюбодеянии. Этот Процесс о побеге, как его неоднократно называют в «Желтой книге», продолжался все лето. Именно для своей защиты в этом деле Помпилия и Капонсакки представили свои показания под присягой (стр. 90 и 95), изложив мотивы своего побега. В то же время Гвидо настаивал на доказательствах в виде любовных писем (стр. 99–106), которые, как он утверждал, обнаружил во время ареста беглецов. В сентябре был вынесен приговор против Капонсакки — ссылка на три года в Чивита-Веккью, наказание, соразмерное скорее с легкомыслием, чем с преступлением. Помпилия осталась без вынесения приговора, но была задержана на месяц для обеспечения безопасности в женском монастыре делле Скалетте, после чего ей разрешили вернуться в дом ее приемных родителей — Компарини, хотя формально она оставалась узницей в этом доме (стр. 159). Здесь 18 декабря родился мальчик.

Вчером накануне Рождества Гвидо прибыл в Рим с четырьмя молодыми крестьянами, которых нанял в помощь для совершения убийства. Неделю он прятался на вилле своего брата, аббата Паоло, который покинул Рим. Затем, вечером 2 января, он проник в дом Компарини, назвав имя Капонсакки. Родителей мгновенно закололи насмерть, а Помпилия была изрублена двадцатью двумя ударами. Оставив ее за мертвую, Гвидо и его головорезы бежали, так как крики жертв подняли тревогу. Той ночью они прошли пешком почти двадцать миль, но были преследоваемы полицией и арестованы с окровавленным оружием на руках.

Таково было преступление, и «Старая желтая книга» представляет собой запись судебной борьбы вокруг убийц, развернувшейся в уголовных судах Рима под председательством вице-губернатора Вентурини. Обвинение и защита велись должностными лицами суда, по два адвоката с каждой стороны: прокурор и адвокат бедных для обвиняемых, а также прокурор и адвокат Фиска против них. Поскольку факт преступления был установлен определенно, юридическая борьба сводилась целиком к оправданию или осуждению мотива преступления. Защита утверждала, что убийство было совершено из соображений чести, и неписаный закон, к которому взывают из поколения в поколение, приводился в качестве довода на каждом шагу. Нельзя отрицать, что Гвидо претерпел невыразимый позор; что его жена была неверна ему даже во время опасного побега с Капонсакки, не доказано, как суды, очевидно, и сочли в Процессе о побеге. Обвинение же, со своей стороны, вновь и вновь повторяло в каждом аргументе свое прочтение мотива Гвидо — алчность. Алчность заставила его жениться на Помпилии. Алчность стала причиной его позорных ссор с Компарини. Потерпевшая крах алчность заставила его истязать жену до скандального побега, а расчетливая алчность привела к тому, что он совершил убийство в такое время и таким образом, чтобы сохранить всё имущество за собой. Более того, заявляло обвинение, не только мотив его был дурен, но и само преступление было совершено способом, повлекшим за собой полдюжины сопутствующих преступлений, каждое из которых каралось смертной казнью. Таково направление аргументации, подкрепленной на каждом шагу ссылками на прецеденты из судебной практики всех эпох. В целом это высоквалифицированная юридическая битва в рамках технических ограничений судебной игры, в то время как простые воззвания к справедливости и общим человеческим чувствам практически вовсе не затрагиваются.

Судебный процесс проходил в два этапа. Первый этап, пришедшийся на вторую половину января, был открыт Арканджелли (памфлет 1) при поддержке адвоката Спрети (памфлет 2). Обвинение открывает прокурор Гамби (памфлет 5) при поддержке адвоката Боттини (памфлет 6). Арканджелли и Боттини выступают с дополнительными аргументами в памфлетах 3 и 14. Были собраны и отпечатаны два памфлета с доказательствами: для защиты — памфлет 7, а для обвинения — памфлет 4. Вторая часть этого этапа судебного разбирательства в значительной степени посвящена спорам о том, могут ли Гвидо и его сообщники быть подвергнуты пыткам для получения от них более полных показаний. Несмотря на усилия адвокатов Гвидо, пытки, очевидно, были назначены, и с подсудимых были исторгнуты более полные показания, хотя один из них выносил пытки до тех пор, пока дважды не упал в обморок. Затем процесс вступает во вторую стадию, на которой, после некоторых предварительных прений о законности пыток и статусе показаний, данных под этими пытками, юристы приступают к своей наиболее искусной работе. Арканджелли и Спрети разрабатывают детальную и квалифицированную защиту (памфлеты 8 и 9), на которые отвечает Боттини своим шедевром обвинения (памфлет 13). Спрети завершает защиту в памфлете 16. Памфлет 11 представляет некоторые дополнительные материалы доказательств.

Все эти аргументы и резюме доказательств были отпечатаны официальной папской типографией (см. выходные данные Typis Rev. Cam. Apost.), вероятно, за одну ночь, между судебными заседаниями, подобно тому как сегодня подготавливались бы машинописные меморандумы. Было отпечатано немного копий, и предназначались они исключительно для судей и адвокатов по делу. Широкого распространения среди публики в Риме они не имели. Конкретные экземпляры, вошедшие в состав «Старой желтой книги», были, вероятно, собраны одним из этих адвокатов и отправлены синьору Ченчини во Флоренцию (письмо III, стр. 238).

Нам достаточно обратиться к нашей собственной эпохе, чтобы быть уверенными в том, что за пределами зала суда весь Рим был охвачен живым интересом к этому делу об убийстве и строил догадки о судьбе обвиняемых. Адвокаты защиты в разгар судебного процесса внезапно обратились к этому общественному интересу и искали поддержки у общественного мнения посредством анонимного памфлета (памфлет 10), написанного на итальянском языке и напечатанного без выходных данных и подписи, но явно адресованного суду общественного мнения. Судя по всему, он был написан адвокатами Гвидо или их подручными, поскольку в нем повторяются различные доводы, уже приведенные в прениях. Независимо от того, распространялся ли он бесплатно или продавался по дешевой цене, он, должно быть, был схвачен и проглочен всем Римом, подобно тому как сегодняшние газетные репортажи о громких уголовных процессах. Мы можем представить себе тревогу обвинения, когда они осознали этот фланговый маневр против них. С возможной поспешностью они подготовили свой ответ, также на итальянском языке и без подписи или выходных данных, и вероятно, день или два спустя выпустили этот отклик (памфлет 15), который опровергает другой памфлет по каждому пункту и яростно клеймит алчность Гвидо. Эти два памфлета, очевидно, подсказали Браунингу его поэмы «Пол-Рима» и «Другой пол-Рима».

Должны были существовать и другие популярные трактовки этого преступления. Были обнаружены два рукописных итальянских повествования о нем. Первое из них (стр. 259–266) было найдено в Лондоне и отправлено Браунингу, который широко использовал его при написании своей поэмы. Второе (стр. 269–281) было обнаружено несколько лет назад в Риме. Возможно, на свет появятся и другие отчеты.

Суд над Гвидо и его сообщниками был доведен до скорого вынесения приговора, и 18 февраля они были признаны виновными и приговорены к смертной казни. В силу «клерикальной привилегии» Гвидо было предоставлено формальное приостановление исполнения приговора на четыре дня, однако казнь состоялась 22 февраля. «Старая желтая книга» включает три оригинальных письма (стр. 237–238), написанных из Рима сразу после казни синьору Ченчини во Флоренцию.

И все же дело было не совсем окончено. Различными претендентами был незамедлительно возбужден ряд гражданских исков на имущество Компарини. Франческини по-прежнему настаивали на своих притязаниях, несмотря на бесчестье, которому они подверглись ради этого имущества. Душеприказчик Помпилии, Тигетти, потребовал всего в доверительное управление для ребенка Гаэтано. Затем убежище Конвертиток, ссылаясь на свое законное право на имущество всех женщин легкого поведения, умерших в Риме, обвинило память Помпилии и потребовало ее имущества. Дело, казалось, вступало в одну из тех бесконечных тяжб в суде. Прокурор Лампарелли (памфлет 17) возвращается к новому анализу мотивов во всем деле и к оправданию невиновности Помпилии. Остальная часть этого судебного процесса утеряна для нас за исключением окончательного приговора судов (памфлет 18), вынесенного в сентябре 1698 года, который полностью и навсегда очищает память Помпилии в глазах закона.

Такова была запись, попавшая в руки Браунинга. Поэт рассказывает о своем незамедлительном интересе к трагедии, отчасти вызванном тем всеобщим человеческим интересом к великим преступлениям, отчасти казуистическим изложением мотивов на протяжении всей «Книги», отчасти же тем, что он встал на защиту прав Помпилии, обесчещенной и убитой не просто жестоко эгоистичным мужем, но порочным социальным укладом вокруг нее.

После некоторого раздумья Браунинг понял, как воплотить в искусстве историю, которая так глубоко его заинтересовала. Замысел пришел к нему, по словам У. М. Россетти, в один из дней, когда он гулял в Биаррице, и с 1862 года вплоть до публикации в 1868–1869 годах он непрерывно работал над «Кольцом и книгой». Путем постоянных перечитываний он в совершенстве овладел каждой деталью «Желтой книги» и в своем творчестве был скрупулезно, но никогда утомительно точно верен фактам, представленным перед ним. В поэме он называет тридцать три персонажа точно так же, как он нашел их в своем первоисточнике. Географические названия заимствованы с той же точностью. Конкретные даты, зафиксированные в «Книге», соблюдены во всех пунктах, за исключением значительного изменения даты спасения Помпилии Капонсакки с 29 апреля на 23-е — День святого Георгия. Инциденты трагедии, даже те, что компрометируют Помпилию, чью сторону он защищал, используются без цензурческих купюр или фальсификации. И, пожалуй, что самое удивительное, поэт в совершенстве овладел всей технической атрибутикой и фразеологией юристов и пользуется ими с мельчайшей точностью, не лишенной, впрочем, недоразумений и ошибок. В «Книге» он обнаружил все правовые пункты, все прецеденты и авторитеты, и почти все латинские фразы и предложения, встречающиеся в монологах юристов в поэме. Замечательным примером этого является его дословная адаптация длинной перонирации Арканджелли (памфлет 8) в завершении монолога Арканджелли в поэме. А подлинное письмо Арканджелли (стр. 235) воспроизведено в поэме дословно (кн. XII, ст. 239–288). В целом поэт являет собой один из самых поразительных примеров буквальной и детальной точности в использовании сырого материала искусства.

И все же здесь, как и во всех произведениях истинного искусства, величие конечного результата заключается не столько в материале, доставшемся художнику, сколько в личном ресурсе и силе его собственного духа, способного этот материал использовать. Браунинг нашел намек на страдающую святую в отчете фра Челестино об одре смерти Помпилии (стр. 57, 58), но Помпилия в поэме воплощает глубочайшее проникновение поэта в женскую натуру со всеми ее духовными связями — в любви к мужчине, страсти материнства и преданности Богу. Браунинг выяснил из «Книги», что Капонсакки был решительным человеком, который подверг себя многим опасностям ради Помпилии, но из собственного душевного запаса мужественной преданности, рыцарской дерзости, страстного негодования на несправедливость, духовной нежности и благоговения он создал Капонсакки. В «Книге» он обнаружил каждый изгиб лукавства, алчности, жестокости Гвидо и его семьи, но из собственного глубокого постижения силы зла в мире и черной испорченности нижайших проявлений человеческой природы он создал своего Франческини. Таким образом, в каждом пункте, опираясь на факты из «Книги», он способен явить эту трагедию миру так, как она вырастала в его собственном воображении в ходе многолетних поисков в собственном сердце и сердцах других людей. И случайно обретенная «Старая желтая книга» в конце концов дала повод для самого глубокого высказывания, какое Роберт Браунинг должен был подарить миру во всем, что касается человеческого сердца и его мотивов, когда они разыгрывают земную драму перед очами Всевышнего.

ЧАРЛЬЗ У. ХОДЕЛЛ.

«Видишь эту старую потертую желтую книгу... чистый, сырой факт. Верни ее мне! Вещь эта целебна и в прикосновении, и в зрелище».

Изложение всего уголовного дела против ГВИДО ФРАНЧЕСКИНИ, дворянина из Ареццо, и его головорезов, преданных смертной казни в Риме 22 февраля 1698 года.

Первый — через обезглавливание, остальные четверо — через повешение.

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ.

В коем оспаривается, может ли муж и когда именно убить свою неверную жену без понесения обычного наказания.

CONTENTS

 

Приговор Уголовного суда Флоренции по уголовному делу против Грегорио Гуилликини, Франчески Помпилии Компарини, жены Гвидо Франческини и др. Декабрь 1697 г.

Аргументация в защиту упомянутого Франческини достопочтенного синьора Джачинто Арканджелли, прокурора бедных в Риме, представленная перед конгрегацией монсеньора Губернатора

Аргументация достопочтенного синьора адвоката Дезидерио Спрети, адвоката бедных, в защиту упомянутого Франческини и его сообщников

Аргументация вышеупомянутого синьора Арканджелли в защиту Бьяджо Агостинелли и его соучастников в преступлении

Свод фактов, составленный в интересах Фиска

Аргументация синьора Франческо Гамби, прокурора Фиска и Преподобнейшей Апостольской Палаты, против вышеупомянутых Франческини и его соучастников в преступлении

Аргументация синьора Джованни Баттиста Боттини, адвоката Фиска и Преподобнейшей Апостольской Палаты, против вышеупомянутых

Свод фактов в интересах Франческини и его соучастников в преступлении

Другая аргументация вышеупомянутого синьора Арканджелли в пользу и защиту вышеупомянутого

Другая аргументация синьора адвоката Спрети в пользу вышеупомянутого

Отчет о фактах и основаниях, составленный и представленный Анонимным Автором

Другой свод, составленный в интересах Фиска

Аргументация синьора Гамби, прокурора Фиска, против вышеупомянутых Франческини и его компаньонов

Другая аргументация синьора Джованни Баттиста Боттини, адвоката Фиска

Другая аргументация вышеупомянутого против указанных Подсудимых

Ответ на вышеупомянутый отчет о фактах, представленный Анонимным Автором

Аргументация синьора адвоката Спрети в пользу Франческини и др.

Письмо, написанное достопочтенным синьором Джачинто Арканджелли, прокурором бедных, монсиньору Франческо Ченчини во Флоренцию, в коем он сообщает ему, что смертный приговор был приведен в исполнение в Риме над виновными 22 февраля 1698 года, то есть что Франческини был обезглавлен, а остальные четверо повешены

Два других письма, одно из которых написанных синьором Гасперо дель Торто, а другое — синьором Карло Антонио Уголинуччи вышеупомянутому монсиньору Франческо Ченчини

Аргументация синьора Антонио Лампарелли, прокурора бедных по указанному делу

Приговор синьора Марко Антонио Вентурини, судьи по уголовным делам, объявляющий, что указанное прелюбодеяние не было доказано, и возвращающий первоначальное доброе имя памяти Франчески Помпилии Компарини, жены Гвидо Франческини

Вторичный источник «Кольца и книги»

Суд и смерть Франческини и его компаньонов

Примечания и комментарии

Но для меня Муза во всей своей силе готовит свою мощнейшую стрелу.

Факсимиле страницы из оригинальной «Старой желтой книги».

ПРИГОВОР УГОЛОВНОГО СУДА ФЛОРЕНЦИИ

February 15, 1697 A.D.

Удостоверение за моей подписью о том, как в порядке дел губернаторов, представляемых Его Светлейшей Высокости, в канцелярии Иллюстрированных синьоров аудиторов Уголовного суда Флоренции среди прочих делопроизводств под решением 3549 значится следующее нижеследующего содержания, а именно: Ареццо против

1. Грегорио, сын Франческо Гуилликини, не описан.

2. Франческа Помпилия Компарини, жена Гвидо Франческини, и

3. Франческо, сын Джованни Борси по прозванию Венерино, слуга Агосто, хозяина постоялого двора «Канале»,

поскольку вторая Подсудимая, вопреки своей чести и супружеской верности, предалась бесчестной связи с каноником Джузеппе Капонсакки и с первым Подсудимым, который научил ее, как можно легко предположить, покинуть упомянутый город Ареццо вечером 28 апреля 1697 года. И дабы они не были обнаружены и остановлены, вторая Подсудимая подсыпала снотворное и опиум в вино своего мужа за обедом. Около часу ночи в ту же самую ночь упомянутый каноник Капонсакки и первый Подсудимая вывели вышеупомянутую вторую Подсудимую из дома ее мужа. Поскольку городские ворота были закрыты, они перелезли через стену на холме Торрионе; и достигнув постоялого двора «Лошадь» за воротным укреплением Сан-Клементе, их там поджидал третий Подсудимый с двухместной каретой. Когда каноник Капонсакки и вторая Подсудимая сели в указанную карету, им был подан знак им, вышеупомянутым первым Подсудимым, после чего они отправились в путь по направлению к Перудже, причем третий Подсудимый правил каретой до Камоши. И пока они ехали по дороге, они целовались прямо на глазах у третьего Подсудимого.

Более того, вторая Подсудимая вместе с первым Подсудимым и каноником Капонсакки тайком вынесла из дома упомянутого Гвидо, ее мужа, из запертого на ключ сундука, который она взяла из брюк своего мужа, [следующие вещи]: около 200 скудо золотой и серебряной монетой; ожерелье из восточного жемчуга стоимостью около 200 скудо; пару бриллиантовых подвесок стоимостью 84 скудо; кольцо с солитером стоимостью 40 скудо; две жемчужины с булавками для подвесок, 6 скудо; золотое кольцо с бирюзой стоимостью 2 скудо; золотое кольцо с рубином стоимостью 36 скудо; янтарное ожерелье стоимостью 5 скудо; ожерелье из гранатов, чередующихся с маленькими бусинами из благородной латуни, стоимостью 6 скудо; пару серег в форме золотого челнеца с жемчужиной стоимостью 16 скудо; два ожерелья из различных обычных камней стоимостью 4 скудо; венец из сердоликов с пятью гнездами и с камеей в серебряной филиграни стоимостью 12 скудо; дамасский костюм с мантией и юбку макового цвета, расшитую различными цветами, стоимостью 40 скудо; светло-синюю юбку с белым цветочным узором стоимостью 8 скудо; две жилетки под мантию стоимостью 2 скудо; пару кружевных рукавов из игольного кружева стоимостью 20 скудо; другую пару рукавов с кружевной оторочкой стоимостью 5 скудо; воротник стоимостью 4 скудо; шарф из черной тафты на плечо с ленточным бантом стоимостью 8 скудо; шитую шелком манжету стоимостью 14 скудо; два фартука с рисунком в виде бородки ключа с их кружевами стоимостью 12 скудо; пару алых шелковых сапог стоимостью 14 скудо; пару шерстяных чулок, пару белых льняных чулок и пару светло-синих чулок стоимостью 5 скудо; камлотовый лиф цвета табака с юбкой, украшенный белыми и красными шашками, стоимостью 3 скудо; сине-белый кафтан из пряжи и льна, украшенный алыми и другими цветными украшениями, стоимостью 10 скудо; камлотовую юбку светло-синего и оранжевого цвета, полосатую в продольном направлении, с желтыми линиями и с различными цветами у низа, стоимостью 14 скудо; расшитую юбку стоимостью 9 скудо; шелковую манжету стоимостью 5 скудо; четыре женские льняные сорочки стоимостью 14 скудо; пару туфель с серебряными пряжками стоимостью 8 скудо; множество кисточек и тесемок разного рода стоимостью 14 скудо; шесть тонких салфеток стоимостью 7 скудо; воротник из мятого шелка стоимостью 7 скудо; две пары перчаток стоимостью 4 скудо; четыре платка стоимостью 5 скудо; маленькую серебряную табакерку с гербом дома Франческини на ней стоимостью 16 скудо; кафтан ее мужа Гвидо, потертый и разорванный замком сундука, где он хранил часть вышеупомянутой одежды. И они обратили все это в свою пользу вопреки воле оного, причем первый Подсудимый и каноник Капонсакки перелезли через городские стены в компании со второй Подсудимой, как только она совершила с ними прелюбодеяние. И упомянутый третий Подсудимый дал возможность бежать упомянутой второй Подсудимой вместе с каноником указанным образом.

Поэтому комиссар Ареццо счел целесообразным приговорить по усмотрению первого Подсудимого к пяти годам заключения в Портоферрайо с наказанием в виде каторжных работ на тот же срок, не считая оговорки о предоставлении 15 дней на явку и оправдание себя; приговорить вторую Подсудимую к наказанию в Стинке пожизненно и к возвращению похищенного имущества с вышеупомянутой оговоркой; а третьего Подсудимого освободить от дальнейшего преследования и выпустить из тюрьмы. Однако Уголовный суд счел, что первый Подсудимый должен быть приговорен к каторге по усмотрению Его Светлейшей Высокости с вышеупомянутой оговоркой. Что касается второй Подсудимой, которая была заключена здесь, в Риме, в священном месте, исполнение [приговора] было приостановлено. А в отношении третьего, который не совершил никакого вольного зла, дальнейшее разбирательство было прекращено.

Вновь представлено по вышеуказанному делу перед Его Светлейшим и Блаженнейшим Высокопреосвященством с резолюцией от 24 декабря 1697 года.

Мнение Суда утверждено. В знак чего,

Я, Иосиф Везиний, доктор обоих прав, чиновник Уголовного суда Флоренции и т. д., во что верую и т. д.

[Заголовок дела памфлета 1.]

От Высочайшего и Преподобнейшего Господина Губернатора по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ

По делу графа Гвидо Франческини, узника, против Фиска.

Меморандум о фактах и праве.

В Риме, в типографии Преподобнейшей Апостольской Палаты, 1698 г.

ROMANA HOMICIDIORUM

[Памфлет 1.]

Высочайший и Преподобнейший Господин Губернатор:

Граф Гвидо Франческини, рожденный в благородном роду, взял в жены под дурной звездой Франческу Помпилию, которую Пьетро и Виоланте выдавали (даже лицу, занимавшему весьма высокий пост) за свою собственную дочь. Спустя немного времени она была увезена в Ареццо, на родину ее мужа, вместе со своими приемными родителями, и ей не дозволялось вести жизнь в полной свободе. Тем не менее она симулировала, будто ее ненавидят под предлогом бесплодия, что со всей очевидностью явствует из ее показаний во время процесса по обвинению ее в бегстве из дома мужа. И она, и ее родители тяжело переживали то, что их лишили прежней свободной жизни, и подстрекали свою дочь подать жалобу Преподобнейшему Епископу, заявляя, будто зять предлагал ей яд. При отъезде этой четы, когда они собирались вернуться в Город, они самым гнусным образом подстрекали ее — да и прямо приказывали ей под страхом долга послушания им — убить своего мужа, отравить зятя и свекровь и сжечь дом; а затем с помощью любовника, который должен был быть избран впоследствии, привести в исполнение ее давно задуманное бегство обратно в Город. (Но все это должно было совершиться после их отъезда, дабы они не казались давшими ей дурной совет.) [Сии факты] со всей ясностью выводятся из одного из писем, представленных в качестве доказательств в том же судебном процессе.

Когда эти лжеродители вернулись домой, они заявили, что Франческа рождена не ими, а была зачата от неизвестного отца гнусной блудницей. Затем они возбудили перед судьей Томати дело о расторжении брачного контракта.

День за днем любовь Помпилии к мужу неуклонно угасала, в то время как ее привязанность к некоему священнику крепла. Это зашло так далеко, что в назначную ночь, пока ее муж был погружен в сон (и дабы мне пожелать заявить, что она не приложила к тому руку и не раздобыла зелье на стороне), она предприняла побег из дома мужа в сторону Рима, причем сей побег не обошелся без кражи денег и в сопровождении любовника. Ее несчастнейший муж преследовал их, и она была заключена под стражу недалеко от Города. Вскоре после того, как они предстали перед судом, любовник был сослан в Чивита-Веккью за прелюбодеяние, а она сама была помещена под надежную охрану. Однако в силу своей беременности она вернулась в дом Пьетро и Виоланте, где разрешилась от бремени ребенком (и я хотел бы заявить, что зачат он был не в прелюбодеянии). Это усилило позор и негодование мужа, и долго зревший гнев окреп, поскольку его честь среди честных людей была утрачена и на него указывали пальцем пренебрежения, особенно на его родине, где доброе имя высоко ценится людьми благородного происхождения. Поэтому гнев столь сильно толкнул злосчастного мужа к безумию, а негодование довело до отчаяния, что он предпочел умереть, нежели жить бесславно среди честных людей. С помраченным умом он сломя голову устремился в Город в сопровождении четырех компаньонов. На вторую ночь текущего месяца января под видом передачи письма от сосланного любовника он попытался подойти к дому Компарини. Когда на имя Капонсакки дверь отперли, он перерезал горло Виоланте и Пьетро и нанес Франческе столько ударов, что она скончалась несколько дней спустя.

Пока продолжалось это отчаяние, его тупой и недальновидный рассудок не подсказал ему способа отыскать безопасное место. Однако в сопровождении тех же людей он направился на родину по большаку кратчайшим путем. Затем, пока он отдыхал на тюфяке в некоем постоялом дворе, он был арестован вместе со своими спутниками преследовавшими их стражниками.

Велик поистине сей грех, но в высшей степени заслуживает он и жалости, и полного извинения. Даже самые суровые законы проявляют снисхождение и весьма мягки к мужьям, которые смывают пятно своего бесчестья кровью неверных жен. [Цитата из Закона Юлия о прелюбодеяниях, Закона Корнелия об убийцах и закона Гракхов. Ср. «Кольцо и книга», I, 2268.]

Сие поистине было узаконено в законах афинян и Солона (то есть мудрейших из законодателей), и более того, даже в суровую эпоху Ромула, закон 15, где мы читаем:

«Муж и его родственники могут убить по своему усмотрению жену, уличенную в прелюбодеянии». [Цитата; равным образом и в Законах Двенадцати таблиц, см. Авл Геллий и др.]

Прежде всего я утверждаю, что не может быть никаких сомнений в прелюбодеянии жены [по нескольким причинам]. [Во-первых], ее побег вместе с любовником во время долгого путешествия. [Цитаты.]

[Во-вторых], любовные письма, пересылаемые каждой из сторон; их невозможно читать в ходе судебного процесса по делу о побеге без тошноты. [Цитаты.]

[В-третьих], тайное проникновение любовника в ее дом в подозрительное время. [Цитаты.]

[В-четвертых], поцелуи, даруемые во время бегства (стр. 100), согласно следующему изречению: «Зрение, беседа, прикосновение, затем поцелуи и после них дело [прелюбодеяние]». [Цитаты.]

[В-пятых], их ночлег в одной комнате на постоялом дворе. [Цитаты.]

[В-шестых], приговор судьи, осудившего любовника за его преступную связь с ней, что сделало это прелюбодеяние общеизвестным. [Цитаты.]

Более того, мы спорим здесь не для того, чтобы доказывать прелюбодеяние с целью требования наказания [для прелюбодейки], но чтобы оправдать ее убийцу и ради его защиты; в данном случае даже более легких доказательств было бы предостаточно, как советует Матвей. [Цитаты.]

Поскольку данные обстоятельства признаны доказанными, мнение определенных авторитетов, утверждающих, что муж, убивший свою неверную жену спустя некоторое время, не освобождается от обычного наказания, не является для нас препятствием. Ибо вышеупомянутые законы говорят о жене, застигнутой в ее вине и убитой немедленно. Следовательно, подобное снисхождение не должно распространяться на убийство жены, совершенное после истечения времени, дабы не ослаблять бразды правления для людей, склонных грешить и самостоятельно устанавливать закон. [Цитаты.]

Более того, Фариначчи не утверждает этот вывод категорически, но показывает, что сильно сомневается, когда говорит: «Дело это представляется мне весьма сомнительным, поскольку ущемленная честь и справедливый гнев — оба они всегда угнетают сердце — являются вескими основаниями для смягчения наказания». Матвей тщательно взвешивает эти слова именно применительно к нашему случаю. И как Фариначчи, так и Райнальди приходят к выводу, что наказание может быть смягчено по усмотрению Государя.

Я покорнейше прошу принять это во внимание. Вышеупомянутые законы, которые, по мнению некоторых, будто бы требуют обнаружения на месте самого греха, выносят решение вовсе не с той целью, чтобы оправдать мужа, побужденного к расправе внезапным порывом гнева и необдуманным жаром. Но они постанавливают так дабы под предлогом какого бы то ни было подозрения в прелюбодеянии, зачастую совершенно безосновательного, люди не бросались на своих жен и не убивали их, ведь те часто бывают невиновны. Следовательно, требуемое законом «обнаружение на месте преступления» не должно толковаться или пониматься как обнаружение в самый момент распутства, но должно относиться к доказательству прелюбодеяния, дабы из-за пустячного подозрения жена не предавалась смерти. Но когда прелюбодеяние нисколько не сомнительно, между убийством немедленно и убийством спустя время нет никакой разницы, коль скоро речь идет об избежании крайнего наказания. [Цитаты.]

Ибо всякий раз, когда жена изобличена в прелюбодеянии или является явной прелюбодейкой, всегда говорят, что она «застигнута в преступлении». [Цитаты.]

И воистину доводы тех, кто придерживается противоположного мнения, совершенно неубедительны. Ибо убийство, совершенное ради чести, всегда считается совершенным немедленно, когда бы оно ни было совершено. Поскольку оскорбление чести всегда неотступно стоит перед глазами и, терзая человека назойливыми и непрерывными уколами, побуждает и толкает его к ее восстановлению. [Цитаты.]

Такое ослабление браздов правления для мужей, берущих правосудие в собственные руки, было бы поистине чрезмерным, если бы закон о разводе все еще имел силу. Ибо в таком случае мужьям не дозволялось бы подобное восстановление своей чести. Ибо для них был бы удовлетворительно предусмотрен иной путь, а именно их право прогнать и отвергнуть оскверненную жену. Таким путем они могли бы удалить от себя причину своего позора и даже самую эту пагубу. Но когда по милости божественной наша языческая слепота была рассеяна и брак был признан вечным и нерасторжимым, поистине достойнейшими жалости оказались те, перед кем, когда всякий иной путь восстановления чести был закрыт, смывали свои пятна кровью неверных жен. Петр Эрод [цитата], обсудив подобный вопрос в соответствии с обычной практикой римского права, добавляет в конце: «Поскольку всякая надежда на второй брак утрачена до тех пор, пока прелюбодейка еще жива, мы полагаем, что столь справедливый гнев унимается с большим трудом, разве что с течением времени»; и потому подобное дело, не завершенное разводом, обычно завершается убийством. Ибо, как говорит Августин, «то, что не дозволено, становится как бы дозволенным; то есть да будет убита прелюбодейка, дабы муж обрел свободу».

Я признаю, что похвально сдерживать дерзость мужей, дабы они не вершили суд сами в своем собственном деле, поскольку они могут заблуждаться. Но поистине более похвально было бы сдерживать похоть жен; ибо если бы они поступали скромно и жили честно, они не принуждали бы своих мужей к такого рода преступлению, которое я почти могу назвать необходимым. И нельзя отрицать, что позор, навлеченный на них прелюбодеянием, озлобляет их и приводит в безумие, а в их сердцах зарождается вполне справедливое чувство гнева. Ибо это огорчение превосходит все остальные без всякого сравнения и потому заслуживает тем большего сострадания, согласно словам сатирика [Juv. X. 314]: «Этот гнев требует большего, чем любой закон дозволяет гневу».

Папиниан также прекрасно признает это [Цитата], где мы читаем: «Поскольку весьма трудно сдержать справедливый гнев». По этим причинам авторитетные авторы считают, что справедливое огорчение должно смягчать наказание даже при совершении заранее обдуманных преступлений; ибо чувство «справедливого огорчения нелегко утихает или теряет свою силу с течением времени, но сердце непрерывно терзаемо бесчестием, и чем дольше длится оскорбление, тем дольше длится бесчестие, да, и оно возрастает». [Цитаты.]

И это подталкивает человека тем сильнее, поскольку с большей безнаказанностью, так сказать, жены оскверняют собственное супружество и разрушают честь всего своего дома. В древние времена, пока действовал закон Юлии (Lex Julia), жены, осквернявшие свое супружеское ложе, подвергались смертной казни. [Цитаты.]

Подобным образом было предписано и в Священном Писании; ибо жены-прелюбодейки были побиваемы камнями до смерти, Быт. 38; Лев. 20, 10; Втор. 23, 22; Иез. 16.

Утешение, извлекаемое из публичного возмездия, утишало гнев и уничтожало бесчестие. Тогда муж, возвращенный к своей первоначальной свободе, мог взять новую и честную жену и вырастить своих сыновей в чести. Но ныне, в наши злые дни, повсеместно наблюдается плачевная частота преступлений, поскольку суровость Священного Закона устарела. И поскольку с женами, живущими подло, поступают весьма мягко, положение мужа было бы поистине весьма плачевным, если бы ему пришлось либо вечно жить в бесчестии, либо искупать ее гибель, когда она убита, смертной казнью, как справедливо рассуждает Матфей [Маттаус]. [Цитата.]

Поэтому, когда утверждается, что муж должен избежать наказания полностью, необходимо, чтобы жена была убита в самый момент обнаружения греха. Но когда возникает вопрос о том, может ли муж быть наказан более мягко, чем обычно, когда его толкнули на убийство жены ради чести, не имеет значения, убивает ли он ее немедленно или по прошествии времени. [Цитата.]

И это мнение не лишено основания в самом Гражданском праве римлян, ибо Марциан [Цитата] утверждает, что отец, убивший своего сына во время охоты за то, что тот осквернил мачеху прелюбодеянием, был сослан. И отец не застал его в самый момент преступления, но убил во время охоты, то есть под видом дружелюбия и скрывая свою обиду. Соответственно, он был наказан, но не обычным наказанием; ибо он убил своего сына не в силу своего отцовского права, а на манер разбойника. Отсюда мы можем заключить, что наказанию подлежало не убийство, а способ убийства, как мы можем заключить из слов Бартоло. [Цитаты.]

Более того, весьма достойно рассмотрения то, что человек может убить противника с безнаказанностью ради собственной безопасности, но он должен сделать это немедленно и в самый момент нападения, а не по прошествии времени. Ибо жизнь убитого не может быть возвращена посредством убийства убийцы. Соответственно, любое насилие, следующее за первым убийством, становится местью, которая ненавистна и одиозна перед лицом закона; ибо оскорбляется юрисдикция судьи, у которого отнимают власть публично карать за убийство. Но если бы смертью убийцы убитый мог быть возвращен к жизни, я думаю, нет никаких сомнений в том, что любой мог бы убить упомянутого убийцу; ибо тогда такое деяние было бы не местью, а надлежащей защитой, ведущей к восстановлению утраченной жизни. Но даже когда мы имеем дело с проступком и обидой, которая не затрагивает личность пострадавшего, точно так же разрешается, чтобы тот, у кого было совершено украденное, мог даже по прошествии времени убить вора ради возвращения похищенного имущества, при условии, что любой другой способ возвратить его исключен. Подобным образом тому, чья репутация была задета, должно быть позволено во всякое время убивать оскорбителя; ибо такое деяние можно назвать не отмщением за обиду, а восстановлением ущемленной чести, которая не могла быть исцелена никаким иным образом. [Цитаты.]

Кроме того, как я уже говорил, когда речь идет о самообороне, имеют дело с мгновенным актом; поэтому порожденный ею гнев должен через некоторое время утихнуть, согласно предостережению святого Павла, Эф. 4: «Да не зайдет солнце во гневе вашем». Но когда мы имеем дело с проступком, ущемляющим честь, это не просто сиюминутное дело, но затяжное, и поистине с течением времени оно становится тем большими, чем сильнее унижен пострадавший. Поэтому, когда бы ни последовало убийство, всегда считается, что оно было совершено немедленно. [Цитата.]

Опираясь на эти и другие соображения, большинство авторитетов утверждают, что муж, убивающий свою жену-прелюбодейку по прошествии времени, но не застигнутый в блуде, поистине подлежит наказанию, но более мягкому и по чрезвычайному приговору. [Цитаты.]

Кабаль свидетельствует, что таковой была практика во многих трибуналах мира. Кальвин приводит другие дела, решенные подобным образом. [Цитата.] А Кириакус, который рассуждает в худших обстоятельствах, приводит многочисленные другие дела, и недавно процитированные авторитеты предлагают еще множество таковых.

Это снисходительное мнение тем более охотно должно быть принято потому, что, как я утверждаю, деяние, о котором мы спорим, не влечет за собой (как считает Фиск) сопутствующих обстоятельств, требующих столь сурового наказания.

[Во-первых], привлечение помощников для присутствия при убийствах [не является таковым обстоятельством]; ибо он мог законно воспользоваться помощью товарищей, чтобы более надежно обеспечить собственную честь смертью своей жены. [Цитаты.]

[Во-вторых], преступление не переходит в разряд более тяжких оттого, что он привел с собой помощников за оговоренную плату; ибо — что еще важнее и вызывает куда большее удивление — муж может законно требовать от других убийства жены-прелюбодейки даже посредством денег, как бесспорно утверждают следующие авторы. [Цитаты.]

Подобным образом нисколько не мешает [нашей линии рассуждений] то обстоятельство, что граф Гвидо мог убить свою жену и прелюбодея, когда они были застигнуты в самый момент бегства на постоялом дворе в Кастельнуово, но предпочел предать их тюремному заключению, добиваясь их наказания по закону, а не собственной рукой. Мы отрицаем, что он мог безопасно убить их обоих, поскольку был один и не мог напасть на них иначе как с риском для собственной жизни. Ибо любовник обладал огромной силой, отнюдь не был робким и слишком легко шел на сопротивление, так как, по словам одного из свидетелей на процессе о побеге, его называли Спеццаколло [головорез]. Также не верится, что, не будь он бесстрашным и полным духа, он отважился бы на столь великое преступление и осмелился бы участвовать в ее побеге, сопровождая бежавшую жену из дома ее мужа. И этот факт еще яснее выводится из одного из его писем, в котором, после уговоров к Франческе примешать снотворное в вино, чтобы усыпить мужа и слуг, он добавляет, что если они обнаружат это, она должна открыть дверь; ибо он либо примет смерть вместе с ней, либо вырвет ее из их рук. Эти вещи свидетельствуют как о мужестве, так и о дерзости. И хотя жена — женщина, то есть создание робкое и воинственно неспособное, тем не менее Франческа была слишком бесстыдна и дерзка — будь то из-за ненависти к мужу или из-за гнева на тюремное заключение ее любовника. Ибо она обнажила шпагу против своего мужа в самом присутствии стражников, которые собирались ее арестовать. И чтобы помешать ей зайти дальше, одному из стоявших рядом пришлось вырвать ее у нее из рук. Поэтому до их заключения в тюрьму Гвидо не мог привести в исполнение то, что задумал и что мог сделать законно, потому что был один и сил его было недостаточно. Затем, когда она была отправлена в тюрьму, а впоследствии помещена под надежную охрану, он не мог защитить свою честь. Но когда наконец она покинула монастырь и вернулась в дом Пьетро и Виоланте, он совершил месть так скоро, как только мог. Поэтому мы считаем, что он убил ее, так сказать, в самый момент деяния и немедленно. У Санфелициуса [Цитата] мы читаем о случае, когда муж, хотя и мог убить свою жену немедленно, не сделал этого, но хитроумно избавил себя от позора, убив жену при первой же возможности. И Джурба также говорит о деле, в котором речь шла об обиде не личной, а вещественной, как было сказано выше.

Гвидо позаботился о ее поимке и настаивал на ее наказании, дабы она не продолжала свое прелюбодеяние и распутство, будучи не в силах сделать что-либо иное, поскольку помрачение ума, беспомощная ярость и чувство стыда неразумно привели его к тому, что он не взял закон в свои руки и не восстановил свою утраченную честь. Он действительно подал жалобу, но лишь потому, что не мог убить ее. И его позор не был бы смыт, а бесчестие не было бы уничтожено ее тюремным заключением и наказанием. Но когда поистине после ее заключения в тюрьму он оказался еще более отлучен от благородного общества, его обида стала еще острее и сильнее побуждала его вернуть себе репутацию. Но горечь его духа усилилась особенно при известии о том, что она вернулась в дом Пьетро и Виоланте, которые заявляли, что она не их дочь, а дитя бесчестной женщины; следовательно, его обида увеличилась от ее пребывания в доме, который он подозревал, о чем сказано чуть далее. Соответственно, та же причина продолжала побуждать его после ее ухода из монастыря, как делала это до ее заключения в тюрьму и обращений, предпринятых графом Гвидо.

Весьма мало меняет дело то, что Франческа пребывала в доме Виоланте, который был назначен ей в качестве безопасной тюрьмы с согласия брата Гвидо. Ибо что это меняло бы, даже если бы с согласия самого Гвидо ее забрали из монастыря (однако в материалах суда нет ни слова об этом). Ибо Гвидо мог разыграть такую видимость, чтобы получить возможность убить ее ради восстановления своей чести. И такое лицемерие не увеличило бы преступление, особенно до степени обычного наказания, поскольку достоверно известно, что муж может убить жену, запятнанную прелюбодеянием, не навлекая на себя такого наказания. И все же более тяжкое или более легкое наказание налагается в зависимости от того, сопровождается ли убийство большей или меньшей степенью коварства, как свидетельствует Матфей, это практиковалось в сенате Матринумсиса. [Цитата.]

Также не заслуживает внимания сопутствующее обстоятельство места, назначенного тюрьмой, как если бы было нанесено оскорбление надзору Князя; ибо не говорят, что человек находится под стражей, когда он лишь содержится в некоем месте под поручительством в том, что не покинет его. [Цитата.] Более того, это возражение полностью отпадает, поскольку обстоятельство такого места не увеличивает преступление, если оно совершено лицом, подвергшимся провокации, или ради отвращения обиды. И [следующие авторитеты] придерживаются этого мнения в еще более серьезном случае преступления, совершенного в тюрьме. [Цитаты.]

Более того, мы не полагаем, судя по сказанному выше, что наказание может быть усилено из-за убийства Пьетро и Виоланте, поскольку та же ущемленная честь, которая побудила графа Гвидо убить свою жену, заставила его убить упомянутых родителей. И ныне да простят меня прахи мертвых, если то, на чем я настаивал выше, и то, о чем я намерен сказать, покажется нарушающим их покой! Ни пламя ненависти, ни порыв гнева (которые далеки от меня) не подсказали эти обвинения; но требования защиты, которую я взял на себя без единого гроша вознаграждения, заставляют меня использовать любые средства, ведущие к желанной цели.

Я сказал, и думаю, не без должных оснований, что Подсудимый бросился на смерть их обоих, движимый исключительно непосредственной обидой для собственной репутации. Ибо спустя несколько месяцев после брака, заключенного с Франческой, которую они выдавали за свою дочь, они не покраснели заявить, что она ею не является. Отсюда возникает неизбежная дилемма. Либо [первое] она поистине и воистину была их дочерью, и тогда мы должны признать, что, впоследствии отрицая ее происхождение, они нанесли величайший урон чести и репутации Подсудимого; ибо они затаили на него сильную ненависть и злобу. Отсюда они не колеблясь опозорили собственную дочь, дабы навлечь на него бесчестие женитьбы на дочери подлой и бесчестной женщины. И поистине это факт: всякий, кто знает графа Гвидо, предполагает, что он женился на девушке не просто неравного ему происхождения, но даже самого низкого звания, и это весьма сильно вредит репутации всего его рода.

Или же [второе] Франческа поистине была зачата от неизвестного отца и рождена бесчестной блудницей. И нельзя отрицать, что в таком случае он претерпел еще большую обиду, клеймившую его печатью бесчестия — как из-за ее происхождения, так и в силу того обстоятельства, что дочери обычно не отличаются от матерей. Цефал [Цитаты], где мы читаем: «Предполагается, что от подобного смешения с блудницами народ становится выродившимся, безродным и охваченным похотью». И о, если бы опыт не научил нас этому факту!

Несчастный человек верил, что женится на дочери Пьетро и Виоланте, рожденной в законном браке, и все же по умыслу и хитрости этой четы он женился на девушке самого низкого происхождения, незаконно зачатой бесчестной матерью. Из одного этого факта можно судить о качестве тех родителей, которые ради обмана лиц, имеющих законное право на доверительные деньги, учинили гнуснейшую симуляцию рождения ребенка, совершенно забыв о том, что они подвергают себя смертной казни. [Цитаты.]

Поэтому будет несложно поверить тому, что Франческа открывает в своем письме к своему зятю: вышеупомянутая чета, несмотря на то что с ней хорошо обращались, ежедневно подстрекала ее отравить мужа, зятя и свекровь и сжечь дом. И хотя эти преступления крайне низки, они давали ей еще худшие советы, пользуясь ее обязанностью подчиняться им: а именно, чтобы после их отъезда из Ареццо она прельстила любовника и, оставив дом мужа в его компании, вернулась в Город. В подчинении их приказам эта дочь казалась поистине слишком несдержанной. Кто же тогда станет отрицать, что столь безумная дерзость, от которой всему роду Подсудимого был нанесен поистине громкий позор, должна быть приписана гнусным внушениям упомянутой четы? И девушку было несложно уговорить сделать то, к чему она была склонна по врожденному инстинкту и по примеру своей матери.

В мои обязанности не входит угадывать, почему эта чета так страстно желала возвращения Франчески в их дом. Но я не могу убедить себя в том, что ими двигало простое милосердие, а именно желание избавить ее от дурного обращения. Ибо Франческа в упомянутом письме признает, что ведет спокойную жизнь, что муж и слуги обращаются с ней очень хорошо и что то, изложенное ею епископу, было ложью упомянутой четы.

Я знаю далее, что если муж осведомлен о прелюбодеяннии своей жены и держит ее в своем доме, он не может избежать клейма и наказания сводника. [Цитаты.] Если поэтому, как заявляет упомянутая чета, Франческа не была их дочерью, почему они так нежно приняли ее в свой дом после того, как ее прелюбодеяние стало совершенно очевидным? Почему они, так сказать, лелеяли ее в своих грудях не просто до рождения ребенка, но даже до самой смерти? И хотел бы я сказать, что ее любовные связи с изгнанным [священником] не продолжались там! Ибо при одном его имени, после стука в дверь, как только они слышали, что кто-то собирается передать им письмо от изгнанника, дверь немедленно открывалась, и Гвидо получал возможность восстановить свою честь. Если бы упомянутая чета была действительно недовольна прелюбодеянием Франчески, они, без сомнения, содрогнулись бы при имени прелюбодея и перекрыли бы любой путь к взаимной переписке. Поэтому с яснейшей очевидностью следует, что причина ущемленной чести у Подсудимого продолжала существовать, и поистине возникали новые причины того же рода, и все они вели к очернению его репутации.

Также не имеет значения то, что у Подсудимого могли быть на уме несколько поводов для ненависти как к Франческе, так и к Компарини. Ибо если их тщательно взвесить, все они совпадают с первопричиной и сводятся к ней, а именно к ущемленной чести. Как бы то ни было, когда причины совместимы друг с другом, последовавший за ними поступок всегда должен приписываться более сильной, более настоятельной и более острой причине. [Цитаты.] А относительно того пункта, что при совпадении нескольких причин убийство должно быть отнесено и приписано ущемленной чести, а не прочим: [Цитаты.]

Поэтому я полагаю, что любой благоразумный человек должен признать: у Гвидо были самые справедливые основания для убийства упомянутой четы, и против них был зарожден в высшей степени справедливый гнев. Он усиливался день ото дня из вполне человеческого соображения: он не женился бы на ней, если бы не был обманут этой прехитрой четой. И к сказанному выше мы можем добавить: либо ребенок, рожденный [Помпилией], был зачат в прелюбодеянии, в чем Подсудимый вполне мог быть уверен, поскольку не знал о том, что его жена была беременна во время своего побега, и тогда мы не можем отрицать, что рождением ребенка было нанесено новое оскорбление его чести либо возобновлено старое; либо ребенок родился от законного отца — и кто станет отрицать, что сокрытием ребенка Гвидо должен был вновь разгневаться из-за утраты сына? И великое негодование, рожденное любой из этих причин (сила коих весьма могущественна), столь заслуживает извинения, что величайшее множество тяжких преступлений, совершенных под влиянием справедливого гнева, остались абсолютно безнаказанными. [Цитаты.] Следующий текст [Цитата] согласуется с этим: «Тем не менее, поскольку ночь и справедливый гнев смягчают его деяние, он может быть отправлен в изгнание». [Цитаты.]

И нередко в подобных обстоятельствах люди полностью избегали наказания — те, кто, будучи движим справедливым гневом, поднимал руку даже на невинных. Ибо некая жительница Смирны убила своего мужа и зачатого от него сына, потому что ее муж убил ее собственного сына от первого брака. Когда ее обвинили перед Долабеллой как проконсулом, он не пожелал ни освобождать запятнавшую себя двойным убийством, ни приговаривать ее к смерти, поскольку она руководствовалась справедливым гневом. Поэтому он отправил ее в Ареопаг, то собрание мудрейших судьей. Там, по обнародовании дела, был дан ответ, что она и ее обвинитель должны явиться вновь через сто лет. И таким образом подсудимая в двойном убийстве, хотя она убила и невиновного, избежала наказания полностью. [Цитата.]

Подобным образом жена, отдавшая приказ об убийстве своего мужа из-за справедливого гнева, вызванного отказом в супружеских правах, была наказана штрафом и временным проживанием в монастыре, как свидетельствует Кириакус. [Цитата.] Подобные доводы могли бы воистину иметь силу всякий раз, когда обвиняемый признался в преступлении или был законно осужден, чего нельзя утверждать [в нашем случае]. Но тем более они должны быть приняты во внимание, поскольку он признается лишь в том, что отдал приказ ударить жену по лицу или обезобразить ее; а если те, кому он отдал приказ, превысили его распоряжение, он не должен нести ответственность за их эксцессы. [Цитаты.]

Его подельники и товарищи называют его имя и утверждают, что он приложил руку к убийствам. И несмотря на то что Фиск заявляет, будто они во многом скрыли правду, справедливость не позволит отделять определенные моменты от их показаний и принимать их лишь частично; ибо если они лгут в чем-то одном, таковыми они должны считаться во всем. Было бы более чем достаточно лишить эти показания всякого доверия на том основании, что под пытками в его присутствии они не смыли с себя эту скверну. [Цитаты.]

Мне было вполне справедливо позволено в защиту этого благородного человека изложить эти вопросы, как говорится, беглым пером. Краткость времени не позволила мне собрать другие основания для моего дела; их можно было бы собрать с небольшим трудом и, возможно, не без пользы. Тем не менее я верю, что на все возражения, которые могут быть выдвинуты со стороны Фиска, даны исчерпывающие ответы.

Джачинто Арканджели, Прокурор бедных.

[Название файла памфлета 2.]

От Иллюстрейшего и Реверендейшего Господина Губернатора по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВАХ

В защиту графа Гвидо Франческини и его сообщников, узников, против Суда и Фиска.

Меморандум права достопочтенного Адвоката бедных.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

ROMANA HOMICIDIORUM

[Памфлет 2.]

Иллюстрейший и Реверендейший Господин Губернатор:

Из материалов «процесса [о побеге]», который велся в этом самом трибунале достопочтенным господином Вентурини, судьей по настоящему делу, имеются более чем удовлетворительные доказательства прелюбодеяния, совершенного Франческой Помпилией, женой графа Гвидо Франческини, ареццского дворянина, с каноником Капонсакки. С Капонсакки родители этой самой Франчески Помпилией вступили в сговор, хотя и проживали здесь, в Городе. И после того как она дала снотворное графу Гвидо и всей его челяди, она бежала в ту же ночь из города Ареццо в Рим.

Следовательно, каноник, как можно помнить, был сослан в Чивита-Веккью с констатацией его преступной связи с этой женщиной в упомянутом декрете об осуждении. Это прелюбодеяние также очевидно из прочих свидетельских показаний, представленных Прокурором бедных. Соответственно, не остается места для сомнений, напротив, можно сказать, что их прелюбодеяние является ноторием здесь, в Городе, на родине графа Гвидо и во всей Этрурии.

Поскольку это установлено, мы можем с уверенностью утверждать, что даже если бы Гвидо признался, что убил свою жену при соучастии и с помощью Блазио Агостинелли из местечка Пополо, Доменико Гамбассини из Флоренции, Франческо Пасквини из замка Монте-Акуто и Алессандро Бальдески из Тиферно, он не должен за это караться обычной смертной казнью, но более мягко. Это согласуется с решением императора Пия, о котором рассказывают Ульпиан [Цитата] и Марциан. [Цитата.] Ибо в обоих говорится, что человек низкого происхождения ссылается на вечные времена, а дворянин подвергается изгнанию лишь на определенный срок, преступление же мужа, движимого справедливым гневом, оставляется без внимания, как подтверждает этот же Ульпиан [Цитата], поскольку сдержать такой гнев труднее всего. [Цитаты.]

И все же мы не должны считать необходимым, чтобы прелюбодеяние жены было доказано неопровержимо (каковым оно в действительности является) для того, чтобы оставалось пространство для смягчения упомянутого наказания. Ибо было бы достаточно, если бы мы имели дело с делом о простом подозрении: Глосса и т. д. «Муж, убивший своего сына потому, что он верил, будто юноша спал со своей мачехой, что соответствовало действительности, был сослан на остров». [Цитаты.]

Дондеус также говорит о человеке, который хвастался, что желает погубить сестру того, кто его убил; сие, как утверждается, пробудило справедливое подозрение и страх потери чести, достаточные для того, чтобы освободить убийцу от обычного наказания за убийство. [Цитаты.]

И неверно, как утверждают некоторые авторитеты, будто муж обязан застать жену в самом прелюбодеянии и убить ее немедленно; в каковых случаях, говорят они, вышеупомянутые законы имеют силу, но иначе обстоит дело, если убийство совершено по прошествии времени. [Цитаты.] Ибо противоположное мнение является более истинным, более обычным и подлежащим соблюдению на практике, как справедливо советует Марсилиус, когда он выступает в защиту некоего дворянина, который убил другого человека по прошествии времени. Убитый сосватался за его сестру и удерживал ее три месяца, а затем отверг. Из-за этого его семье и всей родне был нанесен великий урон и великое бесчестие. Марсилиус затем приводит вышеупомянутые законы, выносящие суждение в отношении мужа, который убивает свою жену-прелюбодейку; а Бертаццолус приводит случай с тем, кто убил свою жену-прелюбодейку и впоследствии в собственной защите доказал прелюбодеяние двойным признанием самой жены. Клавдий Младший свидетельствует, что убийца был изгнан на время претором Мирандолы, а по прошествии нескольких месяцев возвращен герцогом Мирандольским. [Цитаты.]

Аффлитто цитирует указ Королевства, начинающийся со слов Si Maritus, который дарует безнаказанность мужу, убивающему жену и прелюбодея обоих в самый момент прелюбодеяния и без всякого промедления. Затем он говорит, что если оба эти условия налицо не полностью, муж оправдывается частично, но не полностью; и потому наказывается более мягко. И в п. 2 он приводит причину: всякий раз, когда человек совершает преступление под влиянием справедливого гнева, наказание должно быть несколько смягчено согласно вышеупомянутому тексту. [Цитаты.]

Матфей [Цитата] приводит прекрасные слова Теодориха в цитате Кассиодора [Цитата], где мы читаем: «Ибо кто может стерпеть привлечение к суду человека, который попытался посягнуть на его супружеские права? В самой природе зверей заложено защищать свое совокупление даже смертельным столкновением, поскольку то, что осуждается естественным законом, ненавистно всем живым существам. Мы видим быков, защищающих своих коров битвой рогов, баранов, бьющихся лбами за овец, коней, отстаивающих своих самок ударами копыт и укусов; так даже те, кто не движим никаким чувством стыда, отдают свои жизни за своих подруг. Как же тогда человек может стерпеть оставление прелюбодеяния неотомщенным, коль скоро оно совершено к его вечному позору? И потому, если вы сделали самую малость ложных заявлений в поданном прошении и если вы поистине лишь смыли пятно со своего супружеского ложа кровью прелюбодея, застигнутого на месте, и если вы оглядываетесь назад из своего изгнания, которое было наложено очевидно не по причине кровожадного умонастроения, а из соображений стыда, мы приказываем вам вернуться из изгнания; ибо для мужа обнажить меч из любви к чувству чести — значит не сокрушать законы, а утверждать их».

Дондеус говорит, что это толкование ясно доказывается авторитетом глоссы в главе Ex litterarum. [Цитата.] Ибо в тексте, когда используются слова: «ваша жена, застигнутая в прелюбодеянии», глосса объясняет слово «застигнутая» как равнозначное слову «обвиненная». Марта говорит, что это мнение гораздо более справедливо и беспристрастно и общепринято. И Мута (dec. Siciliae 61) в конце приводит решение верховного суда королевства, которым муж был приговорен к каторге на семь лет. Это произошло из-за сопутствующих обстоятельств: он приказал своему сыну вызвать жену за городские стены и там убил ее; после чего ее тело, как оказалось, было обглодано собаками. Дексарт свидетельствует, что так было решено в Священном Королевском Суде, приговорившем мужа лишь к изгнанию. Санфеликс также сообщает нам, что некие благородные юноши, убившие своих жен по прошествии времени из-за сильного подозрения в прелюбодеянии, были оправданы Королевским Советом Неаполя ввиду статуса вовлеченных лиц. В их пользу писали авторитеты высочайшего ранга, чьи аллегории тот же автор помещает под упомянутым решением. И хотя некоторые из этих юношей были приговорены к гребле на галерах, он говорил, что это наказание было наложено из-за последовавшего увечья половых органов, ибо те, кто совершает подобное, считаются врагами природы. (Panimoll. dec. 86.) А Кальдеро, хотя в предыдущих пунктах он склонялся к мнению, противоположному нашему, перешел на нашу сторону, когда увидел, что Матфей разделяет это мнение.

И причина весьма очевидна, ибо всякий раз, когда столь тяжкое оскорбление переносят благородные натуры, особенно в дворянском сословии, оно неизменно присутствует с ними, непрестанно тяготит сердце и подталкивает его к мести ради возвращения утраченной чести, как справедливо отмечает Джурба. [Цитаты.]

По этой причине всегда и везде считалось, что в случае убийства, совершенного ради чести, нет места обычной смертной казни, которая должна быть смягчена на усмотрение судьи. И это правило соблюдалось, когда убийство было совершено по прошествии времени и даже после долгого времени. По вышеупомянутой причине и Грамматикус, и Гиззареллус утверждают и передают это мнение. Последний говорит, что оно всегда так присуждалось Священным Советом Неаполя и что это мнение всегда принималось нашими предками. [Цитаты.]

Так было судимо высшим судом Викария, хотя дело касалось убийства, совершенного через два года и с помощью хитрости двумя братьями над прелюбодейкой в присутствии двоюродной сестры ее сестры. Кириакус также говорит об убийстве мужа его же женой за то, что тот содержал любовницу и покушался на ее честь; и там он сказал, что поскольку справедливый гнев имеет долгую продолжительность из-за своей крайней горечи, всегда следует говорить, что месть следует незамедлительно. [Цитата.]

Имеется налицо и другая причина, рассматриваемая авторитетами, а именно: оскорбление, которым уязвлена честь, является не личным, а вещественным, а потому на него можно ответить в любое время, даже по прошествии весьма долгого срока, как считает Джурба в наших обстоятельствах. [Цитаты.]

Таким образом, у нас есть великое множество авторитетных авторов, которые утверждают по важнейшим причинам, что убийство, совершенное даже по прошествии времени над личностью жены или кого-либо еще ради чести, не должно караться обычной смертной казнью, но более мягко. Более того, эти авторитеты свидетельствуют, что именно так дело и решалось в тех трибуналах, с которыми они знакомы. Посему не следует обращать никакого внимания на противоположное мнение, которого придерживается Фариначчи [Цитата]; ибо мы ясно видим, что он высказывается вопреки общему и обычно принимаемому в трибуналах мнению. [Цитата.]

Более того, следует отметить, что тот же автор в cons. 66, num. 5 придерживается прямо противоположного мнения, основывая его главным образом на тексте из закона императора Адриана [Цитата], где отец убил своего сына не застигнутым в акте с мачехой, а во время охоты и в лесах, то есть по прошествии времени. И он был наказан не смертной казнью, а депортацией. Несколько вышеупомянутых авторитетов приводят решение этого текста также в подтверждение нашего мнения. Наша точка зрения доказывается и тем фактом, что этот же автор в quaest. 121 весьма сомневается; и там он признает, что для этого нашего мнения приведенная выше причина очень сильна, а именно: «ущемленная честь» и «справедливый гнев» всегда тяготят сердце. И потому он говорит, что в таком случае следует обратить внимание на смысл текста в законе Non puto [Цитата], где Модестин, доктор права, говорит, что, по его мнению, не совершит ошибки тот, кто в сомнительных случаях без колебаний даст этот ответ против Фиска; и Фариначчи цитирует его слова.

Но следует остерегаться того, что утверждает тот же Фариначчи: а именно, что это его мнение, насколько он мог видеть, было наиболее одобренным Священным Судом. Поскольку этот предмет сомнения, как он сам признается, тогда еще не выдвигался, он не мог судить, каков был бы исход, если бы он был предложен. И поистине мудрейшие из упомянутых высших авторитетов не дают своего согласия на его мнение, но напротив придерживаются противоположного, благоприятного для нас, что видно из решений, выносимых ими время от времени. Ибо так было решено 25 марта 1672 года по делу Кароло Фалерно, который был приговорен к чрезвычайному наказанию за убийство Франческо Доменики; ибо он обнаружил его выходящим из церкви, куда он предупреждал его не ходить, подозревая, что убитый преследует его жену. Подобным образом — в деле Кароло Матаразци от 15 августа 1673 года, убившего свою жену по глупым основаниям, подозревая ее в незаконном зачатии из-за отсутствия у нее менструаций; однако это подозрение отнюдь не соответствовало истине. И в праве дело может быть еще более ошибочным и менее замечаемым человеческим интеллектом. [Цитаты.]

Подобным же образом — при убийстве, совершенном из аркебузы коварным образом над особой Томазо Бовини Франческо Маттучио из Монте-Сан-Джованни, лицом самого низкого звания, исключительно из-за попытки бесчестия его сестры. Попытка убитого была доказана двумя свидетелями со слов самого убитого. 4 сентября 1692 года наказание в виде пожизненной каторги, к которому упомянутый Маттучио был приговорен по сильнейшим доказательствам 12 июля предшествующего года, было смягчено священным судом перед лицом Преподобнейшего отца Ратты блаженной памяти. По справедливости, следовательно, этот же Фариначчи прямо опровергнут и повержен Матфеем. [Цитаты.]

Это наше мнение следует принимать тем охотнее, если учесть, что муж сильнее взволнован прелюбодеянием своей жены, нежели убийством сына. [Цитаты.] Да, и даже сильнее, чем осквернением дочери. [Цитата.] Так что если муж не жалуется на прелюбодеяние своей жены, он считается сводником, как полагает Паскаль, у которого мы недавно читаем: «Прелюбодеяние жены наносит оскорбление не просто мужу, но чернит и пятнает всю родню». [Цитаты.] То, что это произошло в настоящем деле, совершенно очевидно; ибо аббат Паоло, брат Гвидо, был вынужден не только покинуть Город, в котором он жил в течение многих лет с высочайшей похвалой, но даже выехать за пределы Италии, поскольку его преследовало, вне всякого сомнения, величайшее бесчестие из-за этого прелюбодеяния. Пока он вел дело Гвидо в судах, он вызывал смех и насмешки почти всех здравомыслящих и мудрых людей, не говоря уже о самих судьях, как обычно и случается в подобных обстоятельствах. [Цитаты.]

Также не стало бы препятствием к тому, о чем мы сказали выше, если бы без ущерба для истины мы признали (как утверждает Фиск), будто граф Гвидо убил свою жену при соучастии и помощи упомянутых Блазио, Доменико, Франческо и Алессандро, собранных для этой цели; ибо он мог сделать это, чтобы совершить над ней месть легче и безопаснее. [Цитаты.]

[Не стало бы препятствием для нас и то, если бы мы признали,] что он собрал упомянутых людей посредством денег. [Цитаты.]

И не прекращается этот довод об ущемленной чести в отношении убийств упомянутых тестя и тещи; ибо раз установлен их сговор в прелюбодеянии их дочери, они сами оказались среди причин оскорбления и позора, которые воспоследовали во вред чести и репутации графа Гвидо, соответственно их зятя и ее мужа. Следовательно, эти убийства точно так же должны наказываться тем же наказанием, что и главное, согласно текстам в законе Qui domum. [Цитаты.] И тем самым они дали достаточно оснований графу Гвидо учинить над ними месть.

Добавим к тому же (как будет поистине доказано и как сам граф Гвидо утверждал в своих показаниях), что они нанесли иной урон его репутации посредством гражданского иска, который они возбудили на основании мнимого рождения Франчески Помпилией; и не только здесь, в Городе, но и на его собственной родине они распространяли самые едкие пасквили, приложенные к этому же судебному делу. Отсюда нельзя отрицать, что по этой причине граф Гвидо зародил справедливый гнев и спровоцированность и что у него были справедливые основания для совершения мести. Это согласуется с текстом [Цитата], где Александр III писал епископу Турне, что некая женщина, убившая своего ребенка, должна быть помещена в монастырь, поскольку муж упрекал ее обвинением в том, что тот зачат в прелюбодеянии. Ибо в преступлениях, где гнев не извиняет полностью, преступник, убивающий в гневе, рожденном справедливым огорчением, все же отчасти извиняется. [Цитаты.]

И это верно вопреки тому, что Фиск может утверждать, будто было навлечено наказание, предусмотренное Конституцией Александра. Ибо в настоящем деле нельзя утверждать, что преступление было совершено из-за ненависти, порожденной судебным процессом; в том иске граф Гвидо добился благоприятного приговора от судьи Томати, который был утвержден Верховным Трибуналом Правосудия. Но преступление было совершено поистине из-за его справедливого негодования. Последнее же проистекло, во-первых, из бесчестия, выросшего из упомянутой симуляции ее рождения; во-вторых, из провокации, поданной Компарини (ныне убитыми) при издании и распространении упомянутых бумаг; и, в-третьих, из их сговора в побеге его жены. Ибо эта Конституция Александра вовсе не применяется там, где нет лукавства и где со стороны пострадавшего была дана некоторая провокация. Фариначчи весьма полно подтверждает это на протяжении cons. 67, где в конце помещает полное решение Священного Суда.

Во всяком случае, поскольку у графа Гвидо совпали две причины для совершения преступления — одна вышеупомянутое дело о судебном процессе, другая ущемленная честь из-за возбужденного иска и побега, в коем они сговорились, откуда и последовало прелюбодеяние, — внимание должно быть уделено причине чести, как более тяжкой и следовательно более соразмерной преступлению. [Цитаты.]

Подобным образом наказание не должно быть увеличено ввиду места преступления, поскольку защита собственной чести столь оправданна, а гнев и душевное волнение, проистекающие из нее, столь справедливы, что отчета в них требовать нельзя, как считает Мерлин Пиньятелли [Цитата], ибо Джованни Франческо де Каррильо [Цитата] говорит об оскорблении, нанесенном в тюрьме. И п. 29 одобряет это решение по той причине, что большее благоговение подобает церквям и прочим местам, посвященным Богу и в которых Царь Царей и Господь Господствующий обитает сущностью; и все же тот, кто совершает в них преступление из справедливого гнева и огорчения, извинен; ибо он утверждает, что все канонисты и прочие авторитеты, названные им там, единодушно признают это.

Тем более такой вывод должен следовать в нашем деле, поскольку упомянутая Франческа пребывала не в настоящей тюрьме, а всего лишь держала свой дом в качестве тюрьмы под поручительство в 300 скудо, что она не покинет его; ибо тот, кто дал залог и поклялся не покидать место, не находится ни в цепях, ни под стражей. [Цитаты.]

Лукано считает, что существуют различия между содержанием в цепях и преданием под залог и т. д. А Фариначчи полагает, что слово «стража» должно толковаться более строго, чем слово «цепи». [Цитаты.]

Следовательно, даже если бы граф Гвидо признался, что убил собственную жену, тестя и тещу при соучастии и помощи вышеназванных помощников, он не должен наказываться обычным наказанием по причинам, приведенным выше. И тем более охотно мы должны следовать этому мнению, коль скоро мы видим, что он признался лишь в том, что отдал приказ обезобразить свою упомянутую жену (ad sfrisiandum), если я могу использовать слово авторитетов. В этом случае он не должен нести ответственность за последовавшую смерть своей жены и остальных. Дециан, cons. 622, no. 4 в этих же условиях считает, что отдающий приказы может быть наказан лишь за способ совершения преступления, за который телесное наказание наложено быть не может.

До сих пор Фиск не пожелал ограничиться столь квалифицированным признанием. И все же, поскольку он заявляет о праве подвергнуть обвиняемого пытке для доказательства некоторой дальнейшей мнимой правды, пытка должна быть простой; и не может быть назначено истязание бдением, поскольку тому препятствует Конституция, изданная папой Павлом Пятым блаженной памяти для реформации судов Города. Она включена под номером 71 в собрание его конституций. Ею было постановлено, что такое истязание не может быть назначено, если не сходятся воедино два признака, а именно: чтобы преступление было весьма изуверским и чтобы обвиняемый был отягощен сильнейшими уликами. [Цитаты.]

Но преступление называется «весьма изуверским» при условии, что оно таково, за которое должно быть назначено наказание более суровое, чем простая смерть, вроде бесполезного увечья, сожжения и тому подобного. Фариначчиус qu. 18, num. 68 и т. д. И такая смерть как бесславная и позорная не имеет места в отношении лиц дворянского звания. [Цитаты.]

Тем менее это применимо здесь, поскольку мы даже не рассуждаем о смертной казни, которая не фигурирует в настоящем деле по причинам, указанным выше. И Габриеллус высказывается на этот счет в том смысле, что подобное преступление не может называться квалифицированным.

То, что было сказано в пользу Гвидо, главного обвиняемого, в равной мере относится и к упомянутым Блазио, Доменико, Франческо и Алессандро, поскольку они не могут быть наказаны ординарным наказанием, а лишь тем же наказанием, что и главный обвиняемый. [Цитата.] Бальдо приводит дело на основании статута, которое показывает, что лицо, находящееся под запретом (bann) за определенное преступление, может быть убито лишь тем врагом, по чьей инициативе оно было подвергнуто этому запрету; и он говорит, что если враг нанимает убийцу, то наемный убийца не подлежит наказанию. И он приводит следующее основание: то, что дозволено в отношении лица, отдавшего приказ, должно считаться дозволенным и в отношении того, кому этот приказ отдан; и он отмечает, что именно так было решено по делу на основании этого закона. Кастро [Цитата] придерживается мнения, что когда статут разрешает кому-либо отомстить лицу, причинившему ему обиду, ему также разрешается собирать своих друзей для оказания ему помощи, и они остаются безнаказанными точно так же, как и главный виновник. Он также утверждает, что Якубус Бутригарус [Цитата] придерживался такого же мнения в cons. 277, где он рассуждает о деле мужа, который собрал людей, чтобы избить того, кто покушался на скромность его жены: муж приказал своей жене притвориться, что она прислушивается к ухаживаниям, а когда соблазнитель явился, было совершено убийство. И он говорит, что людей, собранных подобным образом, следует щадить, поскольку такое собрание было дозволено для мужа, являвшегося главным виновником. [Цитата.] Джейсон считает, что при любом разрешенном законом мщении нельзя требовать его исполнения от другого; однако тот, кому оно разрешено, может взять с собой товарищей и соучастников для того же деяния, и если они совершают убийство вместе с ним, они не должны привлекаться к ответственности ни за убийство, ни за оказанную помощь; и он говорит, что это мнение следует твердо иметь в виду. Цеполлинус также иллюстрирует это на нескольких примерах, особенно в деле неких людей, которые убили того, кто поддерживал связь с сестрой человека, собравшего их; и он говорит, что они не должны быть наказаны, точно так же как не был наказан главный виновник, и он добился своего, так что дело было решено именно так. [Цитаты.]

Соччини также считает, что дело должно быть решено подобным образом, если только не пожелать сказать, что они должны быть наказаны более мягким наказанием, чем главный виновник, как часто случается с пособниками. И он рассуждает применительно к нашим собственным обстоятельствам о людях, собранных мужем с целью убийства того, кто обесчестил его жену. В тех же обстоятельствах см. также Паризиуса. [Цитата.] Карера [Цитата] рассказывает об отце, который приказал наемному убийце умертвить свою дочь (водившуюся в дурной компании); и он говорит, что ни отец, ни убийца не подлежат ответственности. [Цитата.]

Марсилиус также, выдвинув в самом начале этот принцип — что при допущении одного обстоятельства подразумевается допущение всего, что к нему ведет, — делает из него вывод применительно к настоящему делу и приводит множество оснований в его пользу. Кассанис также [Цитата] считает, что лица, собранные таким образом, не несут ответственности ни за убийство, ни за оказанную помощь, если они совершают убийство в компании главного виновника. И в тех же обстоятельствах пространно рассуждает Гарцонус, решение 71, на протяжении всего текста.

Нашим рассуждениям вовсе не мешает то обстоятельство, что один из вышеупомянутых подсудимых нанес раны собственными руками или убил одну из жертв, поскольку Франческо признался, что нанес четыре или пять ран в спину Франческе Помпилии. Даже в этих обстоятельствах в силе остается правило о том, что пособники не должны наказываться более сурово, чем главный виновник. И это индивидуально подтверждают следующие авторитеты из числа недавно цитированных. [Цитаты.]

И Гардзони свидетельствует, что именно так было решено в упомянутом решении 71, где мы читаем: «Или же он может иметь при себе сообщников для этого деяния», и если они убивают прелюбодеев в компании главного виновника, они привлекаются к весьма незначительной ответственности — либо за убийство, либо за оказанную помощь, и дело было решено именно так.

И даже в более крайнем случае, когда убийство совершается наемным убийцей и, следовательно, в отсутствие главного виновника, такова точка зрения Бальдо [Цитата], где мы читаем: «И теперь возникает вопрос, наказывается ли когда-либо наемный убийца, и я отвечаю, что нет; ибо то, что дозволено в отношении лица, отдавшего приказ, дозволено и в отношении того, кому приказ отдан». Кастро [Цитата] также говорит: «Поскольку то, что я могу сделать сам, я могу поручить сделать моим помощникам, которые необходимы для этой цели». А Аффлитто [Цитата] говорит: «Либо собственными руками, либо с помощью другого, даже с привлечением денег и, таким образом, через наемного убийцу; ибо Бальдо говорит по этому же поводу: „То, что дозволено в отношении лица, отдавшего приказ, дозволено и в отношении того, кому приказ отдан“; и он свидетельствует, что именно так было решено». [Цитаты.] Марта [рассуждает следующим образом]: «Тем более, что авторитеты подтверждают: муж, который из-за страха не может убить прелюбодейку, может даже с помощью денег потребовать от другого, чтобы тот убил ее, и тогда ни один из них не подлежит наказанию».

Но что бы ни говорил Кабаллус [Цитата] в опровержение этого, он основывает свое мнение на Кастро и Ролландусе. Кастро же благоприятствует нашему мнению, что видно из п. 3. К Ролландусу не следует прислушиваться; ибо когда он высказывает точно такое же мнение относительно статута, который разрешает любому человеку совершить месть, и утверждает, что поскольку этот вид дозволения носит личный характер, он не может передаваться от одного к другому, это его мнение прямо противоречит учению Бальдо, Кастро, Джейсона и других, которых мы упомянули выше в параграфе quae dicta sunt. И поскольку это наше мнение является более мягким и справедливым, оно должно иметь силу, как решает Джейсон по этому вопросу. [Цитата.]

Наказание также не может быть увеличено из-за предполагаемого ношения запрещенного оружия, поскольку последнее правонарушение поглощается в таком случае реальным преступлением. [Цитаты.] У Гуаццина мы читаем, что это так, даже если за ношение оружия могло бы быть назначено более суровое наказание [чем за основное преступление]. И поэтому всякий раз, когда очевидно, что преступление было совершено ради чести и по справедливому иску, как в настоящем деле, ношение оружия может остаться безнаказанным или, по крайней мере, за него не должно назначаться более суровое наказание, чем то, которое налагается за само основное преступление. Это прекрасно подтверждает Поликардус [Цитата], когда говорит об оружии, которое Указами считается вероломным.

Эти утверждения тем более справедливы в отношении Доменико и Франческо, которые являются иностранцами и поэтому не подпадают под действие каких-либо Апостольских конституций или Указов, запрещающих ношение оружия под страхом весьма суровых наказаний. [Цитаты.]

Тем более что они являются несовершеннолетними, как явствует из материалов судебного процесса, стр. 35 и 304; в каковой ситуации они также не связаны этими Конституциями и Указами, выносящими суждение о преступлении несовершеннолетнего. Ибо у соответствующего князя или должностного лица отсутствовало полномочие издавать и устанавливать подобные предписания. [Цитаты.]

Таковы те вопросы, которые ввиду чрезвычайной нехватки времени я смог собрать во исполнение своего долга по защите этих несчастных узников. И я отнюдь не сомневаюсь, что мои господа судьи, увидев, что было сказано слишком мало, пожелают восполнить и предоставить то, чего недостает, в силу той высокой справедливости, которою они отличаются. Ибо это вполне соответствовало бы декрету императоров Диоклетиана и Максимиана, как о том повествуется. [Цитата.] И они последуют совету Ипполита Марсилиуса, прославленного в уголовном судопроизводстве, который говорит, что судья по своей должности обязан отыскивать основания для защиты обвиняемого. [Цитаты.]

Дезидерио Спрети, Адвокат бедных.

[Название дела из Брошюры 3.]

Перед лицом Преосвященнейшего и Высокопреподобного Господина Губернатора по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ.

В интересах Блазио Агостинелли и его сообщников, заключенных, против Фиска.

Мемориал по факту и праву.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 г.

ROMANA HOMICIDIORUM

[Брошюра 3.]

Преосвященнейший и Высокопреподобный Господин:

Оправдание оскорбленной честью, которое избавляет графа Гвидо от сурового наказания, должного последовать за совершение убийств, точно так же требует смягчения ординарного наказания для Блазио и сообщников, приложивших руку к убийству, даже если и может утверждаться, будто им было за это уплачено. Ибо принимается за аксиому, что мы имеем дело с делом, далеким от наемного убийства, по причине присутствия лица, у которого имелся реальный мотив для мести, как единодушно полагают следующие авторитеты. [Цитата.]

Между авторитетами шли острейшие споры о том, может ли отец или муж требовать от кого-либо, кроме своего сына, убийства своей дочери или неверной жены. Разделившись по этому вопросу на два лагеря, они вели жаркие споры. [Цитата.] И все же большинство склоняется в пользу утвердительного ответа и более мягкого приговора; и неоднократно в случае подобного убийства выносились именно такие судебные решения. [Цитата.]

Но поскольку этот вопрос лежит за пределами нашего круга рассуждений, было бы напрасным и совершенно бесполезным трудом браться за него, и не следует тратить время, когда мы столь сильно стеснены им. Ибо мы очевидно имеем дело с пособниками, собравшимися для совершения убийства, согласно мнению Фиска. Следовательно, условия простого «мандатария» здесь неприменимы из-за непосредственного присутствия главного виновника в преступлении; ибо когда он также прикладывает руку к преступлению, те, кто поступает подобным образом, именуются не мандатариями, а пособниками и помощниками. [Цитаты.]

Более того, подобно тому как сам Гвидо освобождается от смертной казни в силу вышеупомянутого довода об оскорбленной чести, точно так же освобождаются и его союзники и пособники, как единогласно утверждают следующие авторитеты. [Цитаты.]

Те, кто цитируется в поддержку противоположного мнения, выносят суждение не применительно к нашим особым обстоятельствам, а говорят о муже, требующем от другого убийства своей неверной жены, а не о пособниках, которые совершают убийство в компании мужа, как в нашем случае. [Цитаты.]

В подобной ситуации пособники, оказывающие помощь мужу во время убийства его неверной жены, всегда пользовались тем же снисхождением, что и сам главный виновник; то есть они неизменно избегают смертной казни и поистине остаются полностью безнаказанными. [Цитаты.]

Не меняет дела и различие, проводимое Кабаллусом, который считает, что пособники действительно могут безнаказанно помогать мужу или отцу, убивающим соответственно жену или дочь, дабы те совершили убийство безопаснее; но что они не могут сами приложить руку и непосредственно убивать, ибо в последнем случае они должны привлекаться к ответственности за убийство. В качестве основания для проведения такого различия он опирается на Паоло де Кастро. [Цитата.] Но это столь далеко от доказательства его правоты, что скорее удивительным образом обращается против него же во вред ему самому. Ибо после того, как последний ставит перед собой подобного рода трудность в п. 2, он добавляет: «Но я придерживаюсь совершенно противоположного мнения: ни тот, кто совершил убийство, ни тот, кто организовал собрание (как это можно назвать), не должны привлекаться к ответственности за убийство с целью назначения смертной казни».

Это справедливо и в консилиуме Ролландуса а Валле. [Цитаты.] Да простит меня этот ученый муж; ибо даже если он и пытается опровергнуть Паоло де Кастро в упомянутом 154-м консилиуме, который благоприятствует нам, под предлогом того, что тот высказывается вопреки общему мнению, это утверждение оказывается недостаточным ввиду вышеуказанных авторитетов. И если бы было время, я продемонстрировал бы это более наглядно.

Кроме того, Ролландус ссылается на Паризиуса, cons. 154, lib. 4. Но он вполне мог бы этого не делать, ибо п. 22 прямо противоречит ему своим буквальным содержанием, где сказано: «В наших же условиях было вынесено то превосходное решение Паоло де Кастро в прежде цитированном консилиуме. В более суровых обстоятельствах (которые охватывают и настоящий случай) он заключает, что те, кто знал об убийстве, или присутствовал при нем, или был сообщником мужа в акте упомянутого убийства, и кто оказал ему помощь, не должны наказываться более суровым наказанием, чем главный виновник, согласно правилу о пособниках, в дополнение к авторитетному мрению Марсилиуса». И он приходит к выводу, что в худшем случае, если рассматривать дело со всей строгостью, они должны быть наказаны не более чем временным изгнанием.

Кроме того, Ролландус в упомянутом консилиуме прямо опровергается Факхинусом. [Цитата.] И это делается не без веских оснований. Ибо подобно тому, как квалифицирующий признак, отягчающий преступление для главного виновника, увеличивает его наказание и для пособников, если им о нем было известно, так и всякое чувство справедливости требует, чтобы квалифицирующий признак, уменьшающий наказание для главного виновника, даже если он был неизвестен пособникам, действовал в пользу и тех и других. [Цитаты.] В результате Кабаллус остается без прочного фундамента и противоречит мнению множества цитируемых здесь докторов, которые не делают различия между теми, кто просто помогает, и теми, кто принимает непосредственное участие в убийстве; более того, все они ведут речь именно о пособниках. К тому же обнаруживается, что таково же неоднократно было судебное решение даже в более крайних обстоятельствах, когда совершение убийства поручалось другому, как было сказано выше. И столь силен довод об оскорбленной чести, что он простирает свою защиту не только на простых мандатариев, но даже на тех мандатариев, чье положение осложнено обстоятельством наемного убийства. И он служит причиной их оправдания, в чем мы убеждаемся, ибо именно так было постановлено. [Цитаты.]

Следовательно, если и мандатарии, и наемные убийцы освобождаются от ординарной смертной казни всякий раз, когда они убивают прелюбодейку по приказу мужа, отсюда с неизбежностью следует, что различие, проводимое Кабаллусом, несостоятельно и не принимается на практике. Ибо если они являются мандатариями, мы не можем отрицать, что им дозволено убивать собственными руками; и тем не менее, не говоря уже о других процитированных выше решениях, Клар. [Цитата] свидетельствует, что в пользу обвиняемых было вынесено решение, противоположное мнению Кабаллуса.

Если, следовательно, Блазио и его сообщники не должны подлежать смертной казни за оказание помощи в убийствах, то праздным является вопрос о том, могут ли они быть подвергнуты пытке бдением (torment of the vigil) с целью исторгнуть саму истину из их собственных уст. Ибо эта процедура требует соблюдения двух условий: во-первых, чтобы против обвиняемых имелись самые настоятельные улики, и во-вторых, чтобы преступление было крайне изуверским, согласно предписанию Буллы. [Цитаты.]

И хотя полномочия этого Трибунала в отношении отступления от одного из названных требований весьма велики, я тем не менее никогда не видел, чтобы упомянутая пытка бдением применялась иначе как тогда, когда не было никаких сомнений в том, что преступление, в отношении которого Фиск пытался добиться признания от обвиняемого, заслуживает смертной казни. Мы не можем полагать, будто обвинение рассчитывает обосновать это ввиду предполагаемого незаконного сборища; поскольку собравшиеся лица не подлежат наказанию за незаконное сборище (conventicle), а наказывается лишь тот, кто их собрал, как справедливо утверждает Бальдо. [Цитаты.] И в данном деле наказание за вменяемое в вину незаконное сборище не может быть применено и к самому графу Гвидо, поскольку мотив, по которому он собрал людей, помогает ему избежать наказания, так как каждый вправе собирать своих друзей и соратников с целью восстановления своей репутации. [Цитаты.]

Ибо было убедительно доказано, что всякий раз, когда кто-либо по справедливому иску собирает людей для отмщения за свою обиду, он не подпадает под состав преступления и наказания за незаконное сборище.

И хотя Фариначчи, quaest 113, n. 55, заявляет, что это справедливо при условии немедленной мести, но обстоит иначе, если месть следует спустя какое-то время, я прошу заметить, что в любом случае, если речь идет о мести за личную обиду (в условиях которой он сам рассуждает) и, следовательно, об обиде, уязвляющей честь, такая месть всегда считается совершаемой немедленно. Ибо подобная обида всегда подгоняет и торопит, так как ее следует именовать скорее восстановлением и возмещением чести (чего потерпевший в своей репутации иначе достичь не мог), нежели расправой и местью, как, полагаем, было удовлетворительно доказано в нашем другом выступлении в защиту графа Гвидо.

Но всякие дальнейшие трудности отпадают при следующей рассудительности: преследование за незаконное сборище может быть начато, если люди были собраны с дурной целью и за этим не последовало никакого иного преступления; но когда, по мнению Фиска, они были призваны для совершения убийств и таковые действительно были совершены, никакое дальнейшее преследование касательно запрещенного сборища вестись не может, но должно преследовать сами убийства, ибо собрание людей служило именно этой цели. [Цитаты.] И главным образом по той причине, что когда начало и конец деяния одинаково незаконны, внимание обращают на конец, а не на начало, как учит нас Бартоло. [Цитаты.]

Сверх того следует добавить, что собрание людей не является незаконным само по себе; более того, порой оно может быть как дозволенным, так и заслуживающим одобрения, как в случаях, описанных Фариначчи. Но оно незаконно в силу своих дурных последствий и той низкой цели, ради которой обычно организуется. Следовательно, поскольку собрание людей запрещено не само по себе, а из-за неких иных обстоятельств, во внимание следует принимать конечную цель, а не то, что ей предшествует.

Суровая смертная казна отнюдь не должна налагаться на Доменико Гамбассини и Франческо Паскуини за предполагаемое ношение оружия недозволенного размера, поскольку они являются иностранцами и не прожили в Церковном государстве достаточно долго для того, чтобы их осведомленность об этом законе могла считаться само собой разумеющейся. Она не должна налагаться и на остальных; ибо даже если Конституции и Указы грозят смертной казнью за ношение или хранение такого оружия, тем не менее, поскольку ношение подобного рода оружия запрещено не по соображениям его внутренней сути, а из-за пагубного следствия, которое проистекает или может проистекать из него; и поскольку это ношение оружия было направлено к упомянутым убийствам; и поскольку последние, хотя они и не являются полностью дозволенными, все же не лишены извинения в полной мере, преступление ношения такого оружия должно поглощаться целью, ради которой оно носятся; ибо одно подразумевается в другом, и средства не должны казаться хуже цели. И хотя, по мнению некоторых лиц, наказание за ношение оружия не следует смешивать с преступлением, совершенным с его помощью, когда последнее является более тяжким, это, по-видимому, следует понимать так, когда с его помощью совершается преступление, совершенно незаконное и не имеющее извинений. Но этого не происходит, когда преступление смягчено и уменьшено, и поистине отчасти извинено в силу мотива, по которому оно было совершено.

Во всяком случае, ношение оружия по общему праву представляет собой лишь незначительное преступление. [Цитаты.]

Хотя специальными Конституциями и Указами наказание было усилено почти до предельно возможной степени, подобное усиление не меняет природы преступления. И подобно тому, как в глазах общего права пытка не применяется для получения истины от обвиняемых в названном ношении оружия ввиду незначительности преступления, точно так же она не может применяться в силу Конституций и Статутов, которые усилили это наказание. [Цитаты.]

И это особенно справедливо в отношении пытки бдением, которая не может применяться за преступление, не являющееся по самой своей природе крайне изуверским, но признаваемое таковым в отношении наказания исключительно в силу силы судебного декрета. Это справедливо до тех пор, пока природа самого преступления не меняется в соответствии с порядком судопроизводства по нему. [Цитата.]

И мы видим в Указах нашего Иллюстрированного Господина Губернатора, что он прямо заявлял об этом: когда он желал прибегнуть к пытке бдением в тех случаях, в которых он не мог действовать на законных основаниях, он определенно этого не делал. И он поистине не поступил бы так, если бы мог назначать подобные пытки за преступления, которые не являются караемыми смертью по общему праву, но подлежат искуплению смертной казнью в силу строгости Указов.

Джачинто Арканджели, Прокурор бедных.

[Название дела из Брошюры 4.]

Перед лицом Преосвященнейшего и Высокопреподобного Господина Губернатора по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ с отягчающим обстоятельством.

В интересах Фиска.

Сводка.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 г.

СВОДКА

[Брошюра 4.]

№ 1. — Показания свидетеля под присягой о бедности упомянутого графа Гвидо Франческини и невзгодах, перенесенных синьорами Компарини во время их пребывания в его доме в городе Ареццо.

24 июня 1694 г.

Анджелика, дочь покойных Пьетро и Иоанны Баттисты из Кастеллуччо в Ареццской епархии, в возрасте около 35 лет, была допрошена мной от имени Пьетро Компарини против кого бы то ни было, и показания ее были внесены в постоянный протокол; относительно каковых показаний она принесла присягу говорить правду, как видно ниже.

Я говорю вам всю правду, сударь, что когда я находилась в Ареццо в январе прошлого года в доме синьоры Маддалены Бальди Альберготти, мне представилась возможность пойти послужить к синьоре Беатриче Франческини и ее сыновьям и т. д. Я решила это сделать, и когда я пришла в дом синьоров Франческини, я поговорила с упомянутой синьорой Беатриче. Она отвела меня в сторону в небольшую комнату и сказала, что возьмет меня служанкой, но чтобы у меня никогда не было никаких личных дел с двумя стариками, которые находились в доме: один из них был синьор Пьетро Компарини, а другая синьора Виоланте, его жена. Она наказала мне сверх того, что если кто-либо из этих двух стариков вздумает позвать меня в свою комнату, я не должна идти туда, предварительно не спросив у нее разрешения. На этих условиях я поступила на службу. Вступив в нее, я заметила, что синьора Виоланте большую часть времени сидела в своей комнате, плача, и хотя Компарини коченели от холода, в комнате не было огня. Поэтому я пожалела ее и без ведома синьоры Беатриче взяла угли из собственной жаровни и отнесла их ей. Но едва я предложила их ей, как синьора Виоланте приказала мне выйти из комнаты, дабы синьора Беатриче не обиделась на то, что я совершила этот акт милосердия. Кроме того, однажды среди множества раз, когда синьора Беатриче обнаружила это, она заставила меня оставить угли в камине, выхватила совок из моих рук и стала угрожать мне, говоря, что если бы она пожелала, то сама пришла бы принести их; ибо она не желала, чтобы я оказывала какие бы то ни было услуги упомянутым синьорам Компарини. И Компарини даже не могли поговорить между собой, поскольку синьор Гвидо Франческини, канонник Джироламо, его брат, и синьора Беатриче, их мать, стояли у той или иной двери апартаментов и прислушивались к тому, что упомянутые синьоры Компарини говорят друг другу. Это происходило каждый вечер и каждое утро, пока упомянутый синьор Пьетро не покидал комнату и дом. А когда он возвращался ночью, они не хотели, чтобы я зажигала для него свет на лестнице. И однажды, когда синьор Пьетро вернулся домой около половины седьмого вечера, и я услышала, как он шаркает ногами, я взяла лампу, чтобы выйти ему навстречу. Но синьор Гвидо, заметив это, выхватил лампу из моих рук, сказав мне, что мне лучше сидеть тихо и не приближаться к нему, если только я не желаю быть выброшенной в окно. И это показалось мне тем более худшим, что, когда я только поступила на службу к упомянутым Франческини, я слышала по всему дому, что однажды вечером, когда синьор Пьетро возвращался домой, он упал, поднимаясь по тем же ступенькам без света, и получил очень страшный ушиб, из-за которого ему пришлось пролежать в постели много дней. В то же время, пока я состояла на названной службе, однажды утром за завтраком Франческини чем-то обидели синьору Виоланте, из-за чего с ней приключилась беда. Ибо едва она добралась до собственной комнаты, как бросилась в соломенное кресло и упала в обморок. Когда синьора Франческа Помпилия, жена упомянутого синьора Гвидо, обнаружила это, она принялась плакать и громким голосом кричать: «Моя мать умирает». После этого я подбежала к синьоре Виоланте, принялась ее расшнуровывать и повернулась, чтобы принести ей немного уксуса и огня. Но поскольку огня не было, я взяла немного дров и положила их в камин, чтобы разжечь. Когда синьора Беатриче увидела это, она в великом гневе выхватила дрова из огня и велела мне взять золу, которой вполне хватило бы, чтобы согреть ей ноги. Тогда я взяла золу, что была в камине, но из-за сильной стужи она остыла, пока я добралась до комнаты, где синьора Виоланте была полумертва. Соответственно, синьора Помпилия и я, обе плача, разделы синьору Виоланте и уложили ее в постель, которая была холодна как лед. И поскольку я плакала, когда вернулась на кухню после того, как уложила синьору Виоланте в постель, синьора Беатриче сказала мне: «Хочешь, я возьму немного пеньки и вытру тебе глаза?» Синьора Франческа Помпилия также услышала это и пожаловалась синьоре Беатриче, которая не захотела, чтобы я снова возвращалась в комнату или готовила небольшую похлебку, как приказывала синьора Виоланте.

Несколько дней спустя, в течение следующего месяца февраля, когда синьоры Франческини, Франческа Помпилия, синьор Пьетро и синьора Виоланте сидели за столом, они завели разговор о своем намерении выгнать меня, так как Франческини уже уволили меня со службы. Когда синьора Франческа Помпилия, сидевшая за столом вместе с остальными, как я уже говорила выше, услышала это, она заметила синьору Пьетро и синьоре Виоланте: «Знаете ли вы, почему они хотят меня прогнать? Они считают, что она хотела сделать мне выговор, потому что несколько дней назад синьора Беатриче сказала, что возьмет пеньку и вытрет слезы с ее глаз, когда она оплакивала несчастье, случившееся с вами, матушка». Тогда синьор Пьетро заговорил и попросил синьоров Франческини оставить меня в их милости еще на восемь или десять дней, ибо если он пожелает вернуться в Рим с синьорой Виоланте, он возьмет меня с собой. И он сказал, что может надеяться на эту милость с их стороны, так как это была первая просьба, которую он когда-либо обращал к ним. Ни один из Франческини на это не ответил; но синьор Гвидо встал из-за стола и, приближаясь ко мне, отвесил мне два отличных шлепка. Остальные тогда тоже подошли. Пока он это делал, канонник, его брат, также отвесил мне несколько пинков, а его мать ударила меня и велела немедленно убираться. Как только синьора Виоланте увидела и услышала это, она пожалела меня и воскликнула, обращаясь к названным синьорам: «Куда же, по-вашему, должна теперь идти эта бедная девушка?» И все Франческини в один голос сказали синьоре Виоланте: «Убирайся отсюда вместе с ней тоже». И они назвали ее «шлюхой» и другими оскорбительными прозвищами, так что синьора Виоланте отправилась в свою комнату, чтобы надеть верхнюю одежду. Канонник вытащил шпагу, побежал за ней в комнату и запер дверь. Я же, опасаясь, как бы он не нанес синьоре Виоланте каких-либо ран, побежала войти в комнату и обнаружила, что канонник заперся изнутри. И тогда я, синьор Пьетро и Франческа Помпилия начали плакать и звать на помощь, думая, что канонник убьет синьору Виоланте прямо там внутри. И спустя некоторое время я покинула дом, в то время как упомянутые супруги и синьора Франческа Помпилия все еще продолжали возмущаться перед синьорами Франческини.

В течение всего того времени, что я оставалась на службе у упомянутых синьоров Франческини в Ареццо, как я уже говорила выше, я могу по правде сказать, что каждое утро и каждый вечер за столом я прислуживала названным синьорам Франческини, синьоре Франческе Помпилии, синьору Пьетро и синьоре Виоланте Компарини. Для еды на весь этот стол Франческини покупали в субботу молочного ягненка, на которого тратили самое большее двенадцать или четырнадцать граций. Затем синьора Беатриче готовила его и делила на всю неделю. А голову ягненка она делила на три раза для приправы, а в качестве приправы в другое время подавала отдельно легкие и внутренности. В те дни недели, когда они ели, на столе не было никакого другого мяса, чтобы удовлетворить потребности всех сидящих за столом. Когда он не покупал ягненка в субботу, как я уже сказала, синьор Гвидо давал деньги мальчику на побегушках Жозефу, чтобы тот купил два фунта говядины. Синьор Беатриче сама ставила ее вариться каждое утро, и не желала, чтобы остальные вмешивались в это, и они ели ее за столом, а остатки нарезали к вечерней трапезе. И поскольку это мясо было настолько жестким, что синьор Пьетро не мог его есть (поскольку они не доваривали его), синьор Пьетро по большей части обходился без мяса и ел лишь немного подсушенного хлеба плохого качества да кусочек сыра. Так синьор Пьетро проводил дни, когда они покупали говядину. В постные дни он ел овощной суп с небольшим количеством соленой щуки, а иногда несколько вареных каштанов. Но всегда, в постные дни или нет, хлеб был черным как смоль, тяжелым и плохо пропеченным. Вино же, подававшееся к столу, помещалось в единственном кувшине; и как только вино наливали туда, синьор Беатриче заставляла меня добавлять туда столько же воды. И таким образом у меня получалось наполнить винный кувшин наполовину водой, и очень часто воды было больше, чем вина. Этот кувшин она ставила на стол, и обычно его хватало на всех едоков, хотя в самом кувшине помещалось не более 3½ фольетт [полупинт] по римской мере.

Кроме того, я заявляю, что спустя немного дней после того, как я оставила эту службу, по всему Ареццо ходили публичные разговоры о том, что синьор Пьетро вернулся домой около половины седьмого вечера и обнаружил входную дверь запертой, так что не смог ее открыть, и ему пришлось стучать. Когда синьора Виоланте увидела, что никто в доме не собирается открывать дверь, она сама спустилась вниз, чтобы сделать это, но дверь была заперта на ключ. И хотя она звала синьора Гвидо и других находившихся в доме людей, никто не сдвинулся с места, чтобы пойти и открыть ее. Поэтому синьор Пьетро отправился ночевать на постоялый двор, а утром вернулся, чтобы повидаться с синьорой Виоланте и синьорой Франческой Помпилией. По всему Ареццо также рассказывали, что когда синьор Пьетро пожаловался на то, что канонник не пустил его в дом, и когда как синьор Пьетро, так и синьора Виоланте горько упрекали их в этом, между ними вспыхнула новая ссора, из-за которой оба синьора Компарини были изгнаны из дома. Синьора Виоланте была принята в доме синьора доктора Борри, где она в тот вечер обедала и провела ночь. А синьор Пьетро отправился обедать и спать на постоялый двор.

Услышав об этом, я отправилась в дом синьора Борри, чтобы повидаться с синьорой Виоланте, но меня не пустили. И жена синьора Борри велела мне идти и заниматься своими делами. Ибо она не желала, чтобы Франческини, жившие напротив, заметили, что я приходила туда навестить синьору Виоланте, так как от этого могли возникнуть неприятности. На следующее утро я отправилась на постоялый двор, куда, как мне сказали, ушла синьора Виоланте, чтобы отыскать синьора Пьетро, но никого из них не нашла, и хозяин сообщил мне, что они ушли. Тогда, не зная, где их отыскать, я вернулась в дом синьоры Маддалены Альберготти, где останавливалась. А впоследствии я услышала, что и синьор Пьетро, и синьора Виоланте вернулись на постоялый двор, где позавтракали. Затем благодаря заступничеству губернатора Ареццо они помирились с Франческини и действительно вернулись в дом последних. Я также слышала, что Франческини продолжали жестоко обращаться с этой четой и оскорблять их, как делали это постоянно, пока я состояла у них на службе. Поэтому в конце концов они были вынуждены покинуть Ареццо и вернуться в Рим.

Все вышеуказанные обстоятельства мне известны потому, что я собственными глазами видела и собственными ушами слышала жестокое обращение, которому Франческини подвергали Компарини, и оскорбления, которые они наносили им и синьоре Франческе Помпилии; а также потому, что об этом открыто говорили по всему Ареццо, где это каждому известно и является общеизвестным фактом, и где об этом ходят публичные разговоры и толки.

№ 2. — Различные свидетельства о том, что Франческа обращалась за помощью к епископу и губернатору из-за жестокости своего мужа и родственников.

17 июня 1697 г.

Кому надлежит ведать этим:

Мы, нижеподписавшиеся, свидетельствуем как истинное следующее: что синьор Франческа Помпилия Компарини, жена синьора Гвидо Франческини, много-много раз убегала из дома и спешила то к монсеньору епископу, то к губернатору, а также к соседям из-за постоянных упреков и жестокого обращения, претерпеваемого ею от графа Гвидо, ее мужа, синьоры Беатриче, ее свекрови, и синьора канонника Джироламо, ее деверя. Нам это известно потому, что мы встречали ее, когда она спасалась бегством, как указано выше, а также из публичных разговоров об этом и его известности по всему городу Ареццо. В удостоверение чего мы собственными руками подписали настоящее свидетельство в вышеуказанные день и год и т. д.

Я, канонник Алессандро Тортелли, подтверждаю истинность вышесказанного и в удостоверение этого подписался собственной рукой.

Я, Марко Романо, подтверждаю истинность вышесказанного и в удостоверение и т. д. собственной рукой.

Я, Антонио Франческо Арканджели, подтверждаю истинность того, что содержится выше, собственной рукой.

Я, Каммилло Ломбарди, подтверждаю то, что содержится выше, собственной рукой.

Я, Франческо Якопо Конти из Биссиньяно, подтверждаю то, что содержится выше, и в удостоверение и т. д. собственной рукой.

Я, Урбано Антонио Романо, священник из Ареццо и в настоящее время курат приходской церкви Сан-Адриано, подтверждаю истинность того, что содержится выше, и в удостоверение этого подписался собственной рукой.

Затем следует установление подлинности почерка в надлежащей форме и т. д.

Выписка из письма, написанного Д. Томмазо Романи, дядей Гвидо Франческини, Пьетро Компарини в Рим.

Преосвященнейший синьор, мой весьма почитаемый господин:

Я не могу не и т. д., отъезд, она была мало похожа на синьору Франческу и т. д.; она сбежала из дома и ушла в Сан-Антонио. И туда же прибежали синьор Гвидо, канонник и Беатриче и т. д., чтобы она вернулась, и в уверенности в этом синьор Франческа вернулась домой и т. д. Вчера синьор Франческа и моя сестра были в соборе Дуомо на проповеди. По ее окончании, когда она уходила и находилась недалеко от ворот монсеньора, Франческа скрылась во Дворце, который находится совсем рядом. Это было около семи часов вечера, и во Дворце поднялся знатный шум и т. д.

Выписка из другого письма, написанного дворянином Бартоломео Альберготти Пьетро Компарини.

Преосвященнейший синьор и дорогой мой господин:

По моему возвращении и т. д. синьора, его жена, пребывала в меланхолии, и спустя два вечера после вашего отъезда она учинила большой скандал, потому что не желала идти спать с синьором Гвидо, своим мужем, и т. д. За день до Вербного воскресенья синьора отправилась и т. д. на проповедь и т. д., и уходя оттуда, бросилась в Дворец епископа и т. д. Она заняла место у верха лестницы и пробыла там до половины седьмого вечера; и ни синьора Беатриче, ни синьор Гвидо не смогли заставить ее вернуться домой. Епископ все же не принял ее, но его секретарь поспешил туда и убеждал синьора Гвидо и синьору Беатриче не бранить синьору, его жену, и т. д. И после изрядного количества таких споров они увезли ее обратно домой и т. д.

№ 3. — Показания Франчески относительно писем, которые, как утверждалось, были написаны ею аббату Франческини и предварительно набросаны ее мужем; зафиксированные в ходе судебного разбирательства, начатого по поводу ее мнимого побега.

March 21, 1697 [for May.]

Франческа Компарини, будучи приведена к присяге и т. д., на вопрос, отправляла ли она когда-либо какое-либо письмо аббату Франческини здесь, в Городе, пока проживала в Ареццо, ответила:

Пока я находилась в Ареццо, я по настоянию моего мужа написала моему деверю аббату Франческини сюда, в Рим; но поскольку я не умела писать, муж набросал буквы карандашом, а затем заставил меня обвести их пером и собственноручно обвести чернилами. И он сказал мне, что его брату было приятно получить такое мое письмо, написанное мною лично. Это происходило два или три раза.

На вопрос, узнала ли бы она, если бы ей довелось увидеть одно из писем, написанных так, как рассказано выше, и отправленных в Город тому же аббату Франческини, и т. д.

Она ответила: Если ваша Милость прикажет показать мне одно из писем, написанных мной, как указано выше, и отправленных аббату Франческини, я очень хорошо его узнаю.

И когда по моему приказу ей было показано письмо, о котором шла речь в ходе судебного разбирательства и которое начинается словами Carissimo Cognato sono con questa и заканчивается и т. д., Arezzo 14 Giugnio 1694, affetionatissima Serva, e Cognata Francesca Comparini ne Franceschini.

Она ответила: Я видела и внимательно изучила это письмо, показанное мне по приказанию вашей Милости, которое начинается Carissimo Signor Cognato sono con questa и т. д. и заканчивается Francesca Comparini, ne Franceschini, и рассмотрев его, я думаю, но не могу поклясться в том, что это правда, что это одно из писем, написанных мной моему деверю аббату Франческини в соответствии [с пожеланиями моего мужа], как сказано выше.

№ 4. — Содержание письма, написанного вышеуказанным образом аббату Франческини.

Дорогой деверь:

Этим письмом я желаю засвидетельствовать вам свое почтение и поблагодарить вас за ваши старания пристроить меня в этот дом, где, вдали от моих родителей, я живу теперь спокойной жизнью и наслаждаюсь абсолютной безопасностью, не имея их подле себя. Ибо они терзали меня день и ночь своими извращенными приказами, шедшими вразрез с божественным и человеческим законом: чтобы я не любила синьора Гвидо, моего мужа, и чтобы я бежала ночью с его ложа. В то же время они заставляли меня говорить ему, что у меня нет с ним никакой душевной близости и что он мне не муж, поскольку у меня нет от него детей. Они также заставляли меня без всякой к тому причины часто убегать к епископу и велели говорить епископу, что я желаю развода с синьором Гвидо. А с целью посеять великую смуту в доме моя мать говорила епископу, а затем синьору Гвидо и всему городу, будто канонник, мой деверь, домогался меня бесчестным образом, о чем он никогда и не помышлял. Они убеждали меня продолжать эти дурные увещания, далекие от праведности и от покорности, подобающей моему мужу. И при своем отъезде они оставили мне прямое указание, под угрозой моего долга повиноваться им, убить моего мужа, отравить моих деверей и свекровь, сжечь дом, разбить вазы и прочие вещи, дабы в глазах света после их отъезда не казалось, будто это они научили меня совершить столько преступлений. И наконец, уезжая, они оставили мне напутствие избрать себе молодого человека по вкусу и бежать с ним в Рим, а также многое другое, о чем я умолчу из стыда. Теперь же, когда у меня перед глазами нет той, что баламутила мой ум, я наслаждаюсь райским покоем и понимаю, что родители по причине собственной ярости толкали меня в пропасть. Поэтому теперь, когда я вижу в истинном свете эти деяния, замышлявшиеся по приказу моих родителей, я молю о прощении Бога, вас и весь мир. Ибо я желаю быть хорошей христианкой и хорошей женой синьору Гвидо, который много раз с любовью усовещевал меня, говоря, что настанет день, когда я поблагодарю его за те упреки, которые он мне делал. И об этих дурных советах, данных моими родителями, я поведала ныне и признаю себя

Ваша преданнейшая служанка и сестра,

Франческа Компарини, в замужестве Франческини.

Arezzo, June 14, 1694.

На обороте: Аббату Паоло Франческини, Рим.

[Показания Помпилии приведены в переводах на стр. 90–95 в их более полном виде, как они даны в «Сводке материалов для защиты». Единственным дополнительным фактом в этой версии является дата составления письменного показания под присягой: понедельник, 13 мая 1697 года. Она была арестована в Кастельнуово 1 мая].

№ 6. — Свидетельство священников и других лиц, заслуживающих всяческого доверия, которые оказывали помощь Франческе вплоть до самой ее смерти; они свидетельствуют о ее честности и о ее заявлении, что она никогда не нарушала супружескую верность.

Я, нижеподписавшийся босоногий августинский священник, свидетельствую словом и честью, что, поскольку я присутствовал и помогал синьоре Франческе Компарини с самого первого мгновения ее скорбного дела и вплоть до самого конца ее жизни, я заявляю и свидетельствую под своей священнической присягой перед лицом Бога, Который должен судить меня, что к собственному своему стыду я обнаружил и был поражен невинной и святой совестью в этом вечно благословенном дитя. В течение четырех дней, что она прожила, когда я призывал ее простить мужа, она отвечала со слезами на глазах и мирным, сострадательным голосом: «Да простит ее Иисус, как я уже простила его всем сердцем». Но что еще более удивительно, так это то, что, хотя она испытывала великую боль, я никогда не слышал от нее ни единого оскорбительного или нетерпеливого слова и не заметил ни малейшего внешнего раздражения ни по отношению к Богу, ни по отношению к окружающим. Но, всегда покорная Божественной Воле, она говорила: «Да помилует меня Бог», — поистине так, как было бы несовместимо с душой, не пребывающей в единении с Богом. К такому единению приходят не в одно мгновение, а скорее благодаря привычке долгих лет.

Говорю далее, что я всегда видел ее сдержанной, и особенно во время медицинских процедур. В этих случаях, если бы ее образ жизни не был безупречным, она не стала бы обращать внимания на определенные детали вокруг себя с такой скромностью, которая была отмечена и восхитила меня; иначе молодая девушка не могла бы находиться в присутствии стольких мужчин с такой скромностью и спокойствием, с какими это благословенное дитя находилось при смерти. И вы вполне можете верить тому, что Святой Дух изрекает устами Евангелиста в словах святого Матфея, глава 7: «Не может дерево доброе приносить плоды худые». Заметьте, что он говорит «не может», а не «не приносит»; то есть делает невозможным вывод о способности совершать безупречные поступки, когда сам человек несовершенен и запятнан пороком. Следовательно, вы должны сказать, что эта девушка была воплощением добродетели и скромности, поскольку с полнейшей легкостью и радостью она совершала благочестивые и скромные поступки даже в самый конец своей жизни. Более того, она умерла с сильной любовью к Богу, с великим спокойствием, со всеми святыми таинствами Церкви и к восхищению всех присутствовавших, которые благословляли ее как святую. Я не говорю больше, дабы меня не обвинили в пристрастии. Я прекрасно знаю, что один лишь Бог является испытателем сердец, но я также знаю, что от избытка сердца говорят уста; и что мой великий святой Августин говорит: «Какова жизнь, таков и ее конец».

Поэтому, отметив в этом вечно благословенном дитя святые слова, добродетельные поступки, самые скромные деяния и кончину души в великом страхе перед Богом, для облегчения своей совести я вынужден сказать и не могу поступить иначе, что она неизменно была доброй, скромной и честной девушкой и т. д.

Сего десятого января 1698 года,

Я, монах Честино Анджело от святой Анны, босоногий августинец, подтверждаю собственной рукой то, что сказано выше.

Другое свидетельство, как указано выше.

Мы, нижеподписавшиеся, будучи допрошены ради установления истины, сделали полное и несомненное заявление под присягой о том, что мы присутствовали и оказывали помощь во время последней болезни, от которой скончалась Франческа Помпилия, жена Гвидо Франческини. Ее часто спрашивали ее духовники и другие лица, не совершила ли она какого-либо проступка против упомянутого Гвидо, ее мужа, которым она могла бы дать ему повод обращаться с ней так, чтобы это привело к ее смерти. И она всегда отвечала, что никогда не совершала против него никакого проступка, но всегда жила в полной целомудрии и скромности. И это мы знаем потому, что присутствовали во время упомянутых страданий и слышали все эти вопросы и ответы, пока оказывали ей медицинскую помощь или иную поддержку, а также слышали, как она отвечала на эти вопросы, как указано выше, в течение тех четырех дней, пока она страдала от своих ран, как мы видели и слышали ее сами; и мы были свидетелями того, как она умирала смертью святой.

В удостоверение чего мы подписали настоящее свидетельство собственными руками здесь, в Риме, сего десятого января 1698 года.

Я, Николо Констанцио и т. д., присутствовавший при лечении упомянутой Франчески Помпилии в течение четырех дней, свидетельствую, как указано выше, и т. д.

Я, монах Честино Анджело от святой Анны, босоногий августинец, говорю, что присутствовал с первого мгновения этого дела вплоть до конца ее жизни и всегда ходил за ней. Она постоянно повторяла: «Да простит его Бог на небесах, как я прощаю его на земле; но в том деле, в котором меня обвиняют и за которое меня убили, я совершенно невиновна». В доказательство чего она говорила, что Бог не должен прощать ей этот грех, поскольку она никогда его не совершала. Она умерла как невинная мученица в присутствии другого священника, к назиданию всех присутствовавших, как я подтвердил выше собственной рукой.

Я, Плачидо Сарди, священник, подтверждаю собственной рукой то, что объявил вышеупомянутый отец монах Честино, присутствовавший при всем, как указано выше.

Я, маркиз Николо Грегорио, подтверждаю вышесказанное собственной рукой.

Я, нижеподписавшийся, подтверждаю то, что содержится в вышеизложенном заявлении, а также в свидетельстве преосвященного отца Честино от Иисуса и Марии. Я помогал вышеупомянутой синьоре Франческе Помпилие с самого начала, подняв ее с земли, где она лежала в полном изнеможении из-за своих ран. Ее голова покоилась на коленях синьора Пьетро Компарини, который был уже мертв. Она принесла исповедь в моих объятиях ректору Греческой коллегии, так как не могла ни встать, ни лежать. И с того часа я не покидал ее, но всегда ухаживал за ней вплоть до самой ее смерти. Она была самым примерным и назидательным христианином из всех, кого я когда-либо видел. Ибо я видел ее покорной божественной воле, и она всегда полагалась на свою невиновность и т. д.

Я, Джузеппе Д'Андилло, собственной рукой.

Я, нижеподписавшийся, свидетельствую и подтверждаю то, что содержится во всех упомянутых письменных показаниях под присягой, поскольку оказывал помощь упомянутой Франческе Помпилие и т. д.

Дионисио Годын, собственной рукой.

Я, Лука Корси, подтверждаю собственной рукой то, что содержится во всех упомянутых свидетельствах, поскольку оказывал помощь день и ночь, пока продолжалась болезнь прежней Франчески Помпилии, и слышал все, как указано выше.

Я, Джованни Баттиста Гитенс, аптекарь, участвовавший в лечении и уходе за упомянутой Франческой Помпилией, подтверждаю собственной рукой то, что содержится во всех вышеприведенных показаниях под присягой и свидетельствах, поскольку непрерывно в течение ночи и дня помогал при болезни последней.

Я, Джованни Баттиста Муха, подмастерье упомянутого Джованни Баттисты Гитенса, аптекаря, подтверждаю собственной рукой то, что содержится выше в упомянутом свидетельстве, поскольку оказывал помощь прежней Франческе Помпилие.

Полное и несомненное заявление дается мной, нижеподписавшимся абатом Либерато Барберито, доктором богословия, о том, что, будучи вызван для оказания помощи при смерти упомянутой синьоры Франчески Компарини, я часто замечал, и особенно в течение целой ночи, что вышеназванная подсудимая переносила боли от своих ран с христианской покорностью и с надчеловеческим великодушием прощала обиды тому, кто причинил ей невинную смерть столькими ранами. Я также наблюдал в течение этой ночи чистоту совести вышеназванной. Ибо она провела ее, проявляя непоколебимые чувства героического и христианского совершенства. И до такой степени, что я могу засвидетельствовать: за весь свой опыт, будучи четыре года викарием прихода досточтимого монсеньора, епископа Монополи, блаженной памяти, я никогда не наблюдал умирающего с подобными чувствами. И тем более в случае со злодеянием, столь насильственно причиненным другим. Поэтому в удостоверение и т. д. Рим, десятый день января 1698 года.

Я, аббат ди Либерато Барберито, подтверждаю вышесказанное и т. д.

[Название брошюры 5.]

От высочайшего и преосвященнейшего господина Губернатора Города по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ.

В интересах Фиска против графа Гвидо Франческини и его сообщников.

Меморандум фактов и права господина Прокурора генерального Фиска.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Церкви, 1698 г.

ROMANA EXCIDII

[Брошюра 5.]

Высочайший и преосвященнейший господин:

Прискорбная бойня всего семейства Компарини, случившаяся в этом нашем дорогом городе во вторую ночь текущего месяца января, и пролитие их крови вопиют с земли к Богу об отмщении преступникам. И дабы мы могли исполнить обязанности занимаемой нами должности, мы не пожажали труда изложить здесь верным пером череду событий. Из этого господа Судьи могут легко усмотреть, какие законы применимы для вынесения решения по этому делу и для наказания злоумышленников за то же деяние и т. д., и так говорит Барбоза в своих аксиомах юриспруденции, аксиома 93, п. 1: «Подобно тому как из деяния рождается закон, так из деяния закон и умирает».

Последовательность фактов такова: Гвидо Франческини из города Ареццо женился на Франческе Компарини, которой Пьетро и Виоланте Компарини в качестве приданого обещали, помимо прочего, определенное имущество, обремененное правом последующего наследования. Ибо они воспитали эту самую Франческу у себя дома как собственную дочь и выдали замуж как таковую. Затем, поскольку у вышеупомянутых Пьетро и Виоланте не было других детей, они оставили свой дом в Городе, чтобы отправиться жить в дом Франческини в Ареццо. Там некоторое время они продолжали жить вместе в мире; но, как часто случается среди друзей и родственников, возникли раздоры и ссоры. По этой причине вышеупомянутые Пьетро и Виоланте покинули тот дом и город Ареццо и возвратились в Рим. Между тем, по мере разгорания пламени этой вспыхнувшей ненависти, был начат судебный процесс по поводу приданого, некогда обещанного, но теперь отрицаемого Пьетро под предлогом того, что Франческа вовсе не является дочерью тех же Пьетро и Виоланте, но что после симуляции ее рождения она была принята и выращена ими. И по этой причине упомянутые Гвидо и Франческа не могли надеяться на наследование имущества на основе права последующего наследования. Но хотя Франческини выиграл благоприятное решение по этому пункту, однако, когда от имени Пьетро Компарини была подана апелляция, Франческа заявила, что муж дурно обращается с ней в собственном доме, и потому пожелала покинуть этот кров. Соответственно, при содействии и в сопровождении каноника Капонсакки, родственника упомянутого Франческини, как предполагается, она бежала. Но Франческини узнал о побеге своей жены и, преследуя ее, настиг на постоялом дворе в Кастельнуово. Там он отправился к губернатору этого места и распорядился осуществить задержание своей жены и каноника, что и было исполнено. Затем распря продолжилась. В этом Трибунале Губернатора Города был возбужден уголовный процесс; судопроизводство было налажено, и адвокаты обеих сторон часто заслушивались как устно, так и письменно. Наконец было решено, что за неимением доказательств прелюбодеяния упомянутый каноник должен быть сослан в Чивита-Веккью, а Франческа должна содержаться под надежной стражей. Но поскольку Компарини утверждали, что обеспечение питанием при содержании под стражей входит в обязанности Франческини, а последний заявлял, что это лежит на Компарини, высочайший господин Губернатор, предварительно заручившись согласием абаты Паоло, брата Гвидо и его представителя в этом процессе, выделил дом Компарини для Франчески в качестве безопасной и надежной тюрьмы под поручительство.

Пока эти тяжбы все еще продолжались — как по гражданским, так и по уголовным делам, а также по иску о разводе, поданному Франческой, женой, — этот же Франческини замышлял отомстить вышеупомянутым. Для осуществления этого преступного умысла он собрал Доменико Гамбассини из Флоренции, Алессандро Бальдески из округа Кастелло, Франческо Паскини Антонио из маркизата Монте-Акуто и Блазио Агостинелли из селения Пополо, проживавшего на вилле Кварата. Он снабдил их мечами и кинжалом, запрещенными буллой Александра VIII, и вступил в Город в компании вышеупомянутых людей. Приблизившись к дому Компарини в первый час ночи, он добился того, что дверь ему отперли под предлогом доставки письма, посланного Виоланте упомянутым каноником Капонсакки, пребывавшим тогда в Чивита-Веккье. Как только дверь дома была открыта упомянутой Виоланте, вышеупомянутый Гвидо и его сообщники немедленно набросились на нее. Она была изрублена мечами на куски и тут же упала замертво. Пьетро точно так же был повержен и скончался. Франческа же попыталась спрятаться под кроватью, но была обнаружена и ранена во многих местах. Затем, словно по милости Божьей, она не осталась совершенно мертвой, хотя спустя несколько дней она также скончалась; и таким образом она смогла разоблачить это чудовищное преступление. Как только мой господин Губернатор узнал об этом, он с бдительнейшим вниманием проследил за тем, чтобы злодеи были преследованы за пределами Города. Соответственно, в ту же ночь они были обнаружены на постоялом дворе в Мерлучче с огнестрельным оружием и незаконными мечами, все еще в крови, и были возвращены в тюрьму. Затем, когда против них было возбуждено дело, они были допрошены по поводу преступления. Некоторые из них действительно сознались в нем, и хотя остальные отрицали организацию и осведомленность об убийстве всего семейства, против них имеются тягчайшие презумпции осведомленности и организации вышеупомянутого. Более того, в ходе того же судебного преследования обнаружились самые серьезные улики, которые могут быть лишь слабо оспорены и опровергнуты Защитой.

Посему, когда это дело будет представлено на вынесение решения, мы полагаем, что никакие основания не могут послужить защитой для преступников, чтобы избежать смертной казни, поскольку они сознались в своем преступлении, или освободить тех, кто его отрицал, от суровых пыток бдением. Ибо что толку, если Защита горячо спорит о том, следует ли мужа, который убивает неверную жену не сразу и при застижении на месте прелюбодеяния, а спустя время, освобождать от обычного наказания по закону Корнелия об убийцах? Некоторые авторитеты действительно высказывают утвердительное мнение об оправдании мужа, как это можно видеть у Джурбы. [Цитаты.] Тем не менее все эти авторитеты, выступающие за смягчение наказания мужу, убивающему свою жену спустя время, руководствуются следующим соображением: поскольку чувство ущемленной чести постоянно тяготит сердце, трудно сдерживать справедливый гнев; по этой причине защита чести признается немедленной, если она совершена так быстро, как только возможно.

Но есть поистине много других авторитетов, которые придерживаются отрицательного мнения, утверждая, что муж, убивающий свою жену иначе, нежели при застижении в прелюбодеянии и в пылу страсти, должен быть наказан обычным наказанием. [Цитаты.] Райнальди [цитата] говорит, что это мнение является более истинным и более полезным для государства, и от него не следует отступать при вынесении решения. Санцио говорит, что в этом Сенате неоднократно выносились решения о том, что муж не оправдывается законно доказанным прелюбодеянием, если он убил жену спустя время; и по той причине, что в прежние времена по закону Ромула муж мог убить свою жену, но закон Юлии разрешал ему убивать лишь презренного прелюбодея, как доказывает Матфей. [Цитата.]

Но в данном нашем представлении фактов мы полагаем, что имеем дело с вопросом, лежащим вне трудностей поставленной проблемы. Ибо авторитеты, цитируемые выше в пользу противоположного мнения, имеют силу и должны пониматься таким образом всякий раз, когда речь идет о муже, который убил жену без превышения закона, при отсутствии сопутствующих обстоятельств и отягчающих признаков, и движим лишь справедливой обидой. Но иначе обстоит дело, когда, как в нашем случае, налицо превышение и презрение к закону, а также совпадают отягчающие обстоятельства и признаки. Лаврентий Матфей [цитата] свидетельствует, что согласно общей практике именно такое различие и соблюдалось. И после того как он подтвердил, что муж должен быть освобожден от обычного наказания и наказан мягче, он добавляет: «По этим причинам общепринятой практикой является взвешивание тяжести обиды и наказание исключительно за превышение; так что если присутствует подозрение в коварстве в самом способе убийства (поскольку он считает таковым любое обстоятельство, клонящееся к вероломству), наказание отягчается».

Отягчающие обстоятельства, которые совпадают в нашем случае, поистине многочисленны, и они столь серьезны, что каждое из них в отдельности является достаточным основанием для назначения смертной казни или квалификации преступления.

Первое из них — это собрание вооруженных людей; ибо согласно декретам Губернатора этого Города смертная казнь и конфискация имущества налагаются на того, кто собирает людей; и это справедливо даже в том случае, если собравшихся всего четверо, как читаем в главе 82 тех же Указов. Это обстоятельство и признак не могут быть обойдены авторитетом некоторых юристов, которые утверждают, что мужу дозволено убивать свою жену даже посредством вот так собранных людей. Ибо упомянутые авторитеты говорят о таком случае — и должны пониматься применительно к нему, — в котором муж может безнаказанно убить прелюбодея и собственную жену в самый момент прелюбодеяния или в доме самого мужа. Но иначе обстоит дело, если она убита спустя время или за пределами дома своего мужа; согласно тому, что приводится. [Цитата.] Или же эти положения могли бы иметь силу, если бы он никоим образом не мог убить прелюбодея и свою жену. Так думают все авторитеты, которых можно привести в пользу мужа. Этого нельзя сказать в нашем случае, поскольку Франческини, преследуя свою жену с огнестрельным оружием, мог совершить месть на постоялом дворе в Кастельнуово. Но он прибегнул к помощи судьи и избрал законный путь наказания своей жены и каноника, с которым она бежала. Либо эти утверждения имели бы силу, если бы он собрал меньшее число людей, при котором не было бы установлено преступление незаконного сборища. И это тем более следует утверждать, что речь идет не о деянии, которое является безнаказанным и дозволенным законом, как я уже сказал.

Также мы полагаем, что Защита не может заявлять, будто муж может безнаказанно убить неверную жену спустя время; ибо все авторитеты, которых можно привести в пользу мужа, действительно освобождают его от обычного наказания, но не от наказания чрезвычайного, как можно видеть из тех, что приведены нами выше в § Hinc cum Causa. Если поэтому в нашем случае муж совершил преступление, наказуемое само по себе, то как мог он собрать число людей, образующее запрещенное Указами незаконное сборище, не навлекая на себя угрожаемое ими наказание?

Второй признак и обстоятельство — это ношение оружия вопреки предписаниям Конституции Александра VIII, которая распространена на всю Церковную область. Тем менее можно ссылаться на авторитет юристов для освобождения от этого грозящего наказания, если муж убивает прелюбодея и жену запрещенным оружием. Ибо помимо ответа, данного нами при объяснении первого обстоятельства собрания и незаконного сборища (а именно: что эти авторитеты имеют силу и должны пониматься применительно лишь к тем случаям, которые разрешены законом и потому безнаказанны), мы говорим далее, что они имеют весьма малое применение к обсуждаемому нами оружию; поскольку упомянутая Конституция запрещает не просто ношение такого оружия, но даже его хранение, изготовление или ввоз в Город и в Церковную область под угрозой обвинения в бунте и преступном оскорблении величия закона. И насколько нам знакомы такие случаи, которые разрешены законом, авторитет этих юристов следует понимать как относящийся к оружию, ношение которого действительно запрещено, но не хранение и ввоз под каким бы то ни было предлогом, даже предлогом правосудия; как включено в эту самую Конституцию, § 1, где мы читаем: «Или носить их под каким бы то ни было предлогом, будь то военной службы или отправления правосудия, и тем более хранить их у себя дома или в другом месте». А в § Ad haec она запрещает даже их ввоз: «хранение их дома, на складах и в иных местах, их ввоз в Церковную область и их изготовление».

Если поэтому хранение и ввоз такого оружия запрещены даже под предлогом отправления правосудия, то поистине смешным является притязание Франческини на то, будто он мог приблизиться к Городу и дому своей жены с таким оружием, чтобы спустя время отомстить за это мнимое оскорбление чести. Это тем более очевидно, что преступление, касающееся такого оружия, является тяжким и само по себе карается смертной казнью, как мы доказали. В этом случае, когда преступление фактически совершается, если наказание за ношение оружия тяжелее, чем за само преступление, то считается, что подлежит применению наказание за более тяжкое правонарушение, поглощающее более легкое. [Цитаты.]

Третье обстоятельство заключается в том, что Франческини и вышеупомянутые лица совершили убийства в самом доме и жилище Компарини; ибо убийство всегда считается квалифицированным, когда оно совершено в доме убитого; поскольку дом должен быть безопасным убежищем для своего хозяина и т. д. Затем также Франческини вошел в измененной одежде; в каковой ситуации убийство признается совершенным ex insidiis (из засады). [Цитаты.]

Четвертый признак и обстоятельство заключаются в том, что упомянутая Франческа находилась под властью судьи, поскольку дом, как мы говорили в нашем изложении фактов, был выделен ей под поручительство держать его в качестве безопасной и надежной тюрьмы. А следовательно, она находилась под защитой суда. [Цитаты.] И это особенно верно при рассуждении в пользу того, кто находится под защитой суда, что бы ни говорилось при рассуждениях во вред ему. А потому закон постановляет, что находящийся под защитой суда не может быть убит иначе как под угрозой смерти [убийцы]. [Цитаты.]

Но всякие споры, кажется, прекращаются, поскольку в ходе процесса доказано, что упомянутый Франческини приближался к названному дому со своей компанией людей с мыслью и умыслом убить не только Франческу, свою жену, но также Пьетро и Виоланте. К ним, как он сам признает, он питав смертную ненависть из-за судебного иска, который они затеяли, и потому что они побуждали Франческу отравить ее мужа и деверя и удерживали его жену в своем доме, так что в продолжение прелюбодеяния его честь была оскорблена еще более. Но помимо этого, как мы уже говорили выше, Франческа была помещена в указанный дом властью судьи с согласия брата этого же мужа, и потому не возникает вопроса о том, может ли муж законно убивать родственников, друзей и слуг своей неверной жены, даже если он подозревает их в том, что они давали свое разрешение или согласие на совершение женой прелюбодеяния; поскольку особые права и привилегии, дарованные мужу, не должны умножаться против жены и получать более широкое толкование, но напротив, должны истолковываться строго. [Цитата.] Это имеет силу не только тогда, когда рассуждают о предвзятости третьей стороны, но и в отношении единственной предвзятости самого лица. [Цитата.] В наших же обстоятельствах мы читаем, что это разрешение не может передаваться от одного лица к другому. [Цитата.] Тем не менее мы можем еще более правдиво заявить, что такое утверждение о прелюбодеянии со стороны Франческини является клеветнически ложным; ибо перед лицом самой смерти Франческа протестовала, под угрозой вечного осуждения своей души, что она не наносила никакого ущерба чести своего мужа. Этот протест тем более заслуживает доверия, что отбывающие в мир иной не подозреваются в том, что они забывают о своем вечном спасении. [Цитата.]

Другие причины, приводимые самим Франческини, поскольку они соответствуют действительности, действительно могут доказывать существование ненависти и вражды между ним и четой, что клонилось в эту сторону и потому могло служить доказательством наличия у него мотива для их преднамеренного убийства. Но этого недостаточно для освобождения его от обычного наказания в виде смертной казни, коего всецело требует преднамеренное убийство. [Цитаты.] И именно по этой причине законы запрещают частную месть (то есть месть, которую лица, не имеющие государственной должности, присваивают себе из-за своей ненависти, убивая или иным образом причиняя вред людям). [Цитаты.] Райнальдус утверждает, что при преднамеренном убийстве обычное наказание налагается не только на самого убийцу, но также на всех прочих, кто оказывает содействие и помощь или соучаствует в совершении убийства своей помощью или советом. [Цитаты.]

Франческо Гамби, Прокурор генеральный Фиска и Преподобной Апостольской Палаты.

[Название брошюры 6.]

От высочайшего и преосвященнейшего господина Губернатора по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ с отягчающим обстоятельством.

В интересах Фиска против графа Гвидо Франческини и его сообщников.

Правовой меморандум по делу за авторством Адвоката Фиска.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 г.

ROMANA HOMICIDII CUM QUALITATE

[Брошюра 6.]

Высочайший и преосвященнейший господин Губернатор:

Поскольку главная защита графа Франческини, Подсудимого, как мы слышали, заключается в мнимом заявлении об ущемленной чести, побудившем его к преступлению, обязанностью Фиска является разоблачение несостоятельности этого заявления, дабы это чудовищное и страшное преступление было наказано надлежащей карой.

Поэтому я исхожу из того, что мы должны рассмотреть основания, на которых может покоиться утверждаемое заявление об ущемленной чести, а именно: побег злосчастной жены из дома ее мужа в компании каноника Капонсакки, с которым она была застигнута на постоялом дворе в Кастельнуово, и мнимые любовные письма, которые выдвигались в ходе судебного преследования Помпилии по поводу упомянутых побега и отъезда. Мнимая нечестность жены выводится из этих двух обстоятельств; однако наряду с ними в ходе названного судебного преследования были собраны иные улики, которые, впрочем, являются либо совершенно бессмысленными, либо двусмысленными, либо и вовсе не доказанными. Это можно заключить из того факта, что упомянутая Франческа, его жена, была отпущена лишь под предлогом меры предосторожности — содержания ее дома в качестве тюрьмы, а каноник — с трехлетним изгнанием в Чивита-Веккью. Такие действия показывают, что в ходе того же судебного процесса Фиск не обнаружил законных доказательств нечестности и мнимого нарушения супружеской верности, в которых муж обвинял ее.

И поистине из доводов защиты, представленных тогда, и даже из самого судебного процесса со всей очевидностью выявилась весьма уважительная причина, которая заставила несчастную девушку бежать из дома мужа и вернуться в собственный дом, дабы жить там в безопасности и покое со своими родителями. Общеизвестны те перепалки, которые из-за скупости дома Франческини незамедлительно возникли между родителями несчастной девушки, с одной стороны, и Подсудимым, его матерью и его братьями — с другой. Первые тщетно оплакивали тот факт, что их обманули видимостью немалого благосостояния из-за ложного заявления о годовом доходе в 1700 скудо, какового впоследствии не оказалось в реальности. Поистине, пока они оставались в доме обвиняемого мужа в Ареццо, он и его родственники обращались с ними столь скверно, что спустя несколько месяцев они были вынуждены покинуть его и вернуться в Город. Все то время, что они там жили, между ними непрерывно процветали споры и упреки. Компарини действительно были преисполнены справедливого негодования из-за перенесенного обмана. Это очевидно из писем абаты Паоло Франческини, в которых предполагаются эти неприятности и которые рассматривались Защитой в интересах Прокурора бедных. Они доказывают, что враждебность умонастроения зародилась против несчастных родителей уже тогда, особенно в письме от 6 марта, где мы читаем: «Я пишу тебе снова, что не желаю подражать ему в его манере писать, не будучи расположен сеять в письмах такие слова, которые заслуживают ответа делами, а не словами. И они столь оскорбительны, что я приберег их для его увещевания и усмирения». И далее он говорит: «Так что если вы доставите нам хлопоты, в каковые я никогда не поверю, вы сами не избегнете их». Но достаточные доказательства следуют из писем, как свидетельствуют следующие выдержки. [Цитаты.]

И хотя эти письма не проясняют природу их перепалок, некоторые из них более чем доказывают, что упреки усилились настолько, что их горечь переросла в ненависть, как явствует из письма от 12 февраля 1694 года, где мы читаем: «Но слыша с той или другой стороны, что ожесточение между ними, не говоря о ненависти, нарастает». Подсудимому и абату, его брату, было бы слишком легко доказать, предъявив написанные ему письма, что упрекания были несправедливыми и спровоцированы самими Компарини. Это видно из содержания названного письма, где мы читаем: «Поскольку я чувствую, что враг божий посеял раздор между ними, для меня неподобающе выполнять перед вами свой долг по даче ответа». Но поскольку Франческини не представили таких писем, предполагаемая истинность этих же жалоб и этой причины жалоб и перепалок свидетельствует решительно против тех, кто их утаивает. В подобных обстоятельствах римский суд постановил именно так. [Цитаты.]

Но истинность обвинения в дурном обращении с родителями, которых он был обязан по договору о приданом обеспечивать пропитанием, также вытекает из показаний слуги, приведенных в Сводке, № 1. И поскольку это вызвало бы жалость у любого читателя, становится еще более очевидным, что из-за столь скверного обращения с ее родителями душа несчастной жены была крайне озлоблена; ибо она продолжала тщетно скорбеть, видя их столь встревоженными; да ей даже запрещали скорбеть.

И всякий может понять, что возвращение ее родителей в Город поистине должно было встревожить со значительным и весьма справедливым горем это несчастное дитя, которому не было и пятнадцати лет. Ибо она была лишена всякой помощи и оставалась беззащитной перед суровостью своего мужа, из-за которой она ежедневно опасалась за свою жизнь. Тщетно прибегала она к помощи преосвященного Епископа и Губернатора, Сводка, № 2. Тщетно испробовано было заступничество некоторых дворян, оказавшееся совершенно бесполезным, как явствует из письма от 6 марта, где мы читаем: «Но какое средство могу я вам дать, когда столько дворян, дружественных обеим сторонам, вмешивались для улаживания неприятностей, и это не принесло добра?» Она вполне могла думать, что ей не осталось иного средства, кроме как бежать из жилища мужа и снова искать родительского крова. А поскольку она бежала, дабы спастись от смертельной опасности, ее побег не может служить доказательством нечестности или нарушения супружеской верности; ибо он объясняется законной причиной, а не преступной. [Цитаты.]

Но была и другая настоятельная причина, по которой она страстно желала отыскать родительский очаг, а именно — нездоровье ее отца. Она говорит об этом в письме, в котором упоминает, что не может рассчитывать на общество Грегорио Гилликини и что это поручение пришлось перепоручить канонику [Капонсакки]. Отсюда мы вполне можем заключить, что она организовывала побег по законным причинам.

Никакого доверия нельзя оказывать письму, написанному этой же женой абату Франческини. В нем она благодарит его за то, что он сочетал ее браком с Подсудимым, его братом. И она также признает в нем, что после отъезда ее родителей она жила в полнейшем спокойствии; потому что прекратились их дурные внушения, отчуждавшие ее от мужа. Она также раскрывает весьма гнусный план, который ей предлагался, а именно — уничтожить все домохозяйство. Теперь же жена в своем заявлении под присягой откровенно признается, что написала это письмо, дабы умиротворить мужа, и что он набросал буквы, которые она затем обвела пером. Это заявление содержится в выписке из ее показаний под присягой, приведенной в нашей Сводке, № 3. И одно лишь чтение названного письма до такой степени ужасает, что невероятно, будто несчастная девушка могла написать такое во вред и умаление собственных родителей, если бы к тому ее не принудил страх перед мужем. По этой причине то же письмо приводится в нашей Сводке, № 4.

Но обнаружилось и вполне справедливое основание для страха, побудившее несчастную девушку к бегству, а именно — судебный иск, поданный ее отцом против Подсудимого о расторжении договора о приданом. Этот договор был заключен на фальшивых основаниях; ибо Пьетро полагал, что обещает приданое собственной дочере, но затем из признания матери он выяснил, что она вовсе не таковая и что Виоланте симулировала рождение ребенка с целью обмануть своего мужа и лишить прав его кредиторов. Поскольку Пьетро заложил в качестве приданого все свое имущество (и поистине оно представляло немалую ценность, если принять во внимание положение вовлеченных лиц), он вскоре затеял спор по этому поводу. И мы вполне можем опасаться, что из этого возникла тягчайшая и даже смертельная ненависть. Тем самым супружеский мир, нарушенный долгими спорами, был окончательно разрушен возобновившейся ненавистью. Ибо судебный процесс из-за значительной денежной суммы, а тем более из-за целого имущества, производит именно такой эффект, чему нас хорошо учит повседневный опыт и что утверждают Грамматик и другие. [Цитаты.]

Такой справедливый страх должен быть тщательно взвешен благоразумным судьей, который примет во внимание обстоятельства лиц и времени. [Citation.] В нашем случае можно абсолютно утверждать, что эти вопросы должны быть рассмотрены именно так, поскольку не только девушка нежного возраста (каковой была несчастная жена, лишенная всякой помощи и оставленная беззащитной перед суровостью мужа, который покушался на ее жизнь из пистолета и угрожал ей смертью по пустяковым подозрениям), но даже женщина величайшей стойкости оказалась бы не в силах выносить постоянный риск для своей жизни и увидела бы необходимость позаботиться о себе. И каковой бы ни была причина, даже если бы она была сугубо мнимой, ее было бы достаточно для оправдания по тексту. [Цитаты.] А каноник Райнальди утверждает, что достаточно увидеть знаки или действия явного желания либо приготовления к нему. Насколько же более извинительной и достойной жалости следует признать Франческу, раз у нее была столь настоящая и столь тщательно подтвержденная причина для бегства? Моголон считает, что один лишь вид оружия, даже если тот, у кого оно имеется, не использует его и не обнажает, является достаточной причиной для страха.

Не может также возникать презумпция бесчестия и нарушения супружеской верности из-за общества каноника Капонсакки, с которым она бежала и за каковой побег тот был приговорен к трехлетнему изгнанию в Чивита-Веккью. Ибо несчастная девушка была лишена всякой помощи, а требования ее возраста, пола и общественного положения не позволяли ей предпринять столь опасное путешествие ни в одиночку, ни в компании какой-либо женщины низкого происхождения. Ибо тогда, избегая опасностей дома, она могла бы неосторожно подвергнуть себя еще более тяжким угрозам; как могло случиться, если бы во время одиночного путешествия ее настиг муж. Не могла она найти и более безопасного спутника, чем этот самый каноник, который был связан дружбой с каноником Конти. Последний же, будучи близким другом и кровным родственником Подсудимого, хотя и испытывал великую жалость к ее положению, счел более безопасным для нее бежать с Капонсакки, которого он считал способным и дальновидным человеком, способным довести до конца желаемое предприятие. Иначе она предприняла бы этот побег с еще большим риском. Поэтому этот необходимый и благоразумный выбор меньшего зла исключает всякое подозрение в мнимом бесчестии. [Цитаты.]

Это подозрение исключается также тем способом, которым был осуществлен побег, а именно — спешкой в Город по прямой дороге и с величайшей из возможных скоростей. Ибо если бы несчастная девушка бежала с целью удовлетворить свою похоть с тем же любовником, каноником Капонсакки (как утверждалось в другом месте и как повторяется ныне еще яростнее для доказательства довода об ущемленной чести), она либо задержалась бы где-нибудь в стороне от общественных дорог, где ее не смог бы схватить Подсудимый, либо не приблизилась бы к Городу с такой огромной скоростью. Она не сделала бы ни того, ни другого, если бы не совершала путешествие с целью вновь отыскать родительский очаг, где она надеялась обрести безопасность для своей жизни и чести. Было бы слишком неблагоразумным планом для любовника увозить жену из дома мужа в какое-то иное место, где он никак не смог бы удовлетворить свою похоть. Эта невероятность сама по себе была бы достаточна для доказательства правдивости причины, названной женой в своем письменном показании под присягой, — а именно, что она бежала, дабы избежать смертельной опасности, в которой, как она опасалась, она находилась, и чтобы вернуться к отцовскому очагу. Каноник же оказал ей свою помощь и составил компанию из чистой жалости, а ее честь осталась абсолютно нетронутой. Вероятности всегда должны весьма тщательно соблюдаться при рассуждении о преступлении или при его исключении, как утверждают следующие положения. [Цитаты.]

Еще менее прочно обосновано другое основание для заявленного довода об ущемленной чести, которое было выдвинуто в другом месте Подсудимым на основе мнимых любовных писем. Эти письма, как утверждалось, были написаны отчасти той пресловутой несчастной девушкой канонику, а отчасти самим каноником. Все они, как заявлялось, были обнаружены в отхожем месте постоялого дома в Кастельнуово, куда их якобы выбросили с целью сокрытия. Прокурором бедных тогда действительно был дан ответ, что тождество почерка не доказано и неопределенно; ибо в письмах не было указано, кому они адресованы. И эти возражения действительно были приняты, поскольку никакого наказания на Франческу наложено не было и она была просто отпущена под предосторожностью содержания ее дома в качестве тюрьмы. И даже если эти письма при исследовании их тона кажутся свидетельством чрезмерного благорасположения, Франческа могла притвориться таковым с целью склонить на свою сторону каноника, который проявлял нежелание (как она сама признает в своем показании под присягой) оказывать ей помощь, составив ей компанию по дороге назад в Город при осуществлении ее заранее обдуманного побега. Совершенно очевидно, что письма были подготовлены именно для этой цели. (Сводка, № 5.) И потому эту несчастную девушку, которая была лишена всякой помощи и поставлена перед лицом неминуемого риска для жизни, следует счесть достойной всякой жалости, если ласковыми и даже любезными словами она пыталась увлечь каноника, который, как она полагала, лучше всего подходил для оказания ей помощи. Из этих писем, написанных ради побега, нельзя извлечь более веских доказательств нарушения скромности, чем из самого побега. И не является новшеством то, что самые целомудренные женщины иногда прибегают к подобным уловкам для вполне дозволенных целей. В священном Писании мы читаем, что Юдифь поступила так, чтобы обмануть Олоферна ради освобождения своей родины. Эта несчастная девушка могла поступить так же без всякого пятна бесчестия ради спасения от смертельной опасности.

Мы можем сказать еще более об ее уверенности как в собственной сдержанности, так и в честности каноника. Относительно этого некий свидетель, допрошенный Фиском в названном судебном процессе по иску присутствовавшего тогда графа Гвидо, свидетельствует, что слышал от Грегорио Гилликини (также родственника Подсудимого) следующее: «Синьор Грегорио добавил тогда, что синьор каноник отправляется туда по веской причине, и поэтому синьора Франческа пожелала поехать в Рим. И он сказал мне также, что от этого не может произойти никакого зла, поскольку между ними нет ни малейшего греха». Показания этого свидетеля, которые прямо противоречат стороне, вызвавшей ее в суд, полностью доказывают нашу позицию, как утверждают следующие положения. [Цитаты.] А потому, поскольку несчастная девушка не может подозреваться ни в каком зле от своего общения с каноником Капонсакки и поскольку у нее не было иной помощи, более подходящей для осуществления ее плана, ее переписку с ним следует извинить как направленную к этой цели, даже если мы прочтем в ней некие любовные выражения. Последние действительно должны рассматриваться скорее как любезности, приспособленные для завоевания его расположения, и всегда должны истолковываться в соответствии с мыслями того, кто их произносит. [Цитаты.]

Более того, к этому добавляется участие каноника Конти, дворянина и родственника обвиняемого, который содействовал этой попытке. Невероятно, чтобы он пожелал участвовать в заговоре против чести Гвидо, но он, скорее, желал вырвать эту несчастную девушку из лап неизбежной смерти из жалости к ней. И такое участие с очевидностью следует из тех самых писем, которые, как утверждается, были написаны Капонсакки.

Еще меньший вес имеют другие доказательства мнимого бесчестия: во-первых, приближение каноника к дому обвиняемого в ночное время с целью поговорить с убитой женой; во-вторых, поцелуи во время поездки в Рим, о чем свидетельствует Франческо Джованни Росси, кучер повозки (обычно называемой калессе); и в-третьих, мнимый сон в одной постели на постоялом дворе в Кастельнуово. Что касается первого из этих трех пунктов, то здесь налицо недостаток доказательств, ибо он основывается на словах лишь одного свидетеля, Марии Маргериты Контенти, к которой применим важнейший отвод ввиду того, что она является публичной блудницей, а потому одна она ничего доказать не может. [Цитаты.] И поскольку такое приближение к дому совершалось с допустимой целью избавления несчастной девушки от неминуемой опасности смерти путем возвращения ее в дом ее отца, оно не может приводиться в качестве доказательства недозволенной связи. Ибо одной лишь возможности того, что это было сделано ради указанной цели, достаточно, чтобы истолковать случившееся в благоприятном смысле, согласно тексту. [Цитаты.]

Это тем более верно, что сам свидетель, который клянется в факте такого приближения к дому, утверждает со слов упомянутого Грегорио Гилликини, что оно преследовало благие цели и что между каноником и ныне убитой женой не происходило никакого греха. И поскольку Гилликини был осведомлен лучше, будучи к тому же другом и, как я понимаю, родственником обвиняемого, это исключает всякое подозрение в обратном. С этим показанием, по-видимому, согласуется другое показание, а именно показание каноника Франческини, брата обвиняемого, который на вопрос о том, известно ли ему о какой-либо близости между каноником Капонсакки и Франческой, ответил: "Об этом нам заранее ничего не было известно; но после преступного побега весь город заговорил о том, что между ними наверняка существовала какая-то переписка". Его неведение вполне исключает и делает маловероятным любое скрытное и недозволенное приближение каноника Капонсакки к дому. Ибо если обвиняемый действительно грозился убить свою жену из-за несправедливого подозрения в отношении Капонсакки, мы вполне можем полагать, что сам Гвидо, его брат и все домочадцы изо всех сил стерегли бы ее ради ее безопасности. А потому упомянутое приближение к дому, если бы оно было частым (как утверждается) или преследовало дурные цели, было бы ими замечено.

[Во-вторых,] тем же недостатком доказательств страдает мнимый взаимный обмен поцелуями во время поездки. Об этом свидетельствует лишь один свидетель, чрезмерная предвзятость которого обнаруживается в его утверждении, ибо он заявляет, что видел это ночью; при этом он не приводит никаких причин, почему он мог это видеть, например, что светила луна или что он мог разглядеть происходящее благодаря какому-то искусственному источнику света, рассеивавшему тьму. Поскольку таковой причины не приводится, он не заслуживает доверия, как отмечают следующие авторы. [Цитаты.] К этому добавляется еще одна величайшая неправдоподобность, а именно: управляя повозкой с такой скоростью, что она скорее казалась летящей, чем быстро едущей, он никак не мог оглянуться назад, чтобы разглядеть подобные взаимные поцелуи. Эта неправдоподобность также лишает его всякого права на доверие, согласно мнению следующих авторов. [Цитаты.]

Но утверждение самой этой несчастнейшей девушки также отлично служит для исключения всякого подозрения в ее мнимом целомудрии. Оно было сделано ею после того, как она перенесла множество тяжелых ран, перед лицом самой смерти, по требованию священников и других лиц, окормлявших ее. Ибо, согласно их свидетельству, она утверждала, что никогда не грешила против супружеской верности и всегда вела себя со всем целомудрием и стыдливостью: "Мы присутствовали и помогали при последней болезни, от которой скончалась Франческа Помпилия, жена Гвидо Франческини. Ее часто спрашивали ее духовники и другие лица, не совершила ли она какого-либо проступка против упомянутого Гвидо, ее мужа, который мог бы дать ему повод жестоко обращаться с нею таким образом, который привел к ее смерти. И она всегда отвечала, что никогда не совершала никакого проступка, но всегда жила со всем целомудрием и скромностью". А брат Челестино Анджело из Санкт-Анны, из ордена босых августинцев, в своем показании свидетельствует еще более точно об этом неизменном утверждении ее невиновности, когда пишет: "Она всегда говорила: "Да простит его Бог на небесах, как я прощаю его на земле, но в том грехе, за который они меня убили, я совершенно невиновна": в доказательство чего она говорила, что Бог не должен прощать ей этот грех, поскольку она никогда его не совершала". Подобное утверждение, сделанное действительно перед лицом смерти, заслуживает всяческого доверия, поскольку считается, что в такое время никто не лжет, как утверждают следующие авторы. [Цитаты.] Меноккио говорит применительно к тем же обстоятельствам об одном лице, заподозренном в ереси, говоря, что подобное подозрение снимается, если в час смерти обвиняемый заявляет и подтверждает, что он жил, желал умереть и уповать согласно тому, что угодно Святой Римской Церкви, и т. д. [Цитация.] А Дециано ссылается на мнение Альберикуса, который заявляет, что посредством подобного утверждения, сделанного перед кардиналами, была защищена память папы Бонифация, и что этот самый Альберикус таким же образом защищал Джан Галеаццо Висконти Миланского.

И это тем более верно, что все упомянутые свидетели сходятся на том, что эта несчастнейшая девушка умерла к величайшему назиданию присутствующих и что она всегда являла собой дела христианского совершенства, как мы находим в упомянутых свидетельствах, где читаем: "И оттого, что видели, как она умирает смертью святой". И имеется другое высказывание упомянутого отца Челестино Анджело, которое выводит невиновность ее прошлых лет из ее поведения непосредственно перед смертью. Все эти вопросы приведены в нашем Сводке, № 6.

Но как бы справедливо ни усмотрел обвиняемый некие подозрения в нечестности своей жены из ее побега и из этих писем, содержание которых, казалось бы, выдает в них любовные послания (каковое подозрение могло вызвать законный гнев), все же это не может послужить оправданием столь свирепой мести, совершенной спустя столь значительный промежуток времени. Ибо эта месть была обрушена не только на его несчастнейшую жену, но также и на ее родителей, которые совершенно не ожидали нападения и абсолютно не заслужили подобной участи. И эти убийства сопровождались столь отягчающими вину тяжкими обстоятельствами, что он должен был бы быть наказан смертной казнью, даже если бы не признался в убийствах. Ибо хотя праведный гнев по причине поруганной супружеской верности обычно смягчает наказание для мужа, убивающего свою неверную жену, все же нельзя более вести речь о полной безнаказанности после того, как была упущена возможность отомстить прелюбодею и прелюбодейке. [Цитаты.]

Но особым и непременным условием является то, чтобы жена была застигнута на месте прелюбодеяния, согласно тексту. [Цитация.] "Ибо тем самым закон желает, чтобы это право принадлежало отцу, если он застигнет свою дочь за самым этим грехом". Лабеон также одобряет это, и Помпоний пишет, что она может быть убита, если застигнута в самом распутстве, и об этом же говорят Солон и Дракон. [Цитаты.] Тем более это справедливо в случае мужа, чей гнев может воспламениться гораздо легче против жены из-за смутного и несправедливого подозрения, зачатого в отношении нее. Ибо муж не всегда приучен принимать благоразумные решения в отношении жены, каковые закон, как предполагается, принимает по естественному инстинкту в отношении дочери, и т. д.; и он оправдывает отца лишь тогда, когда тот убивает свою дочь вместе с ее осквернителем или без колебаний наносит ей раны.

И это до такой степени верно, что недостаточно, если жена обнаружится лишь в деяниях, отдаленных от прелюбодеяния или являющихся лишь подготовкой к нему, как авторитеты единодушно утверждают. [Цитаты.] Иоанн Тейтопс придерживается этого мнения, и я считаю уместным процитировать его слова, поскольку у судьи его может не оказаться под рукой, и он так объясняет слова упомянутого текста: "Поэтому они утверждают, что подготовительные к прелюбодеянию действия недостаточны, но требуется непристойное соитие тел". И после цитирования своих авторитетов он добавляет: "И это с еще большей очевидностью следует из слов Солона, приводимых Лукианом в "Евнухе"", где мы читаем: "Если только не лгут те, кто говорит, что он был застигнут в прелюбодеянии". И затем он критикует мнение Аккурсия, который утверждает, что действий, подготовительных к прелюбодеянию, достаточно. И во втором параграфе после этого решения он утверждает, что его мнение следует понимать применительно к непосредственным приготовлениям, и так объясняет свое решение, говоря: "Из захвата прелюбодея одного и обнаженного с нею одною и обнаженной, лежащих в одной постели, возникает насильственное и достоверное подозрение в прелюбодеянии, на основании которого может быть вынесено решение о разводе".

Однако приводимые законы (под буквами I и J) показывают, что сильного подозрения действительно недостаточно. Ибо подобного рода обнаружение представляет собой подлинное застижение на месте прелюбодеяния. И из гражданского дела под упомянутой буквой слабо выводятся доказательства для дела уголовного. Ибо никто не может быть осужден, тем более убит, на основании одних лишь подозрений при отсутствии закона. И насильственное подозрение не является несомненным основанием для доказательства, каковое требуется в уголовных делах. Но поистине такое подозрение является обманчивым, поскольку люди могут быть обнаружены совершающими нечто подобное с целью совершения прелюбодеяния, но при этом фактически не совершившими его, как говорят Граветта и другие.

Обвиняемый действительно мог бы добиваться лишь смягчения наказания, если бы он убил свою бежавшую жену на месте преступления, застигнув ее на постоялом дворе в Кастельнуово в обществе каноника Капонсакки. Но когда он пренебрег возможностью совершить месть собственной рукой и предпочел совершить ее законным путем, он уже не мог убить ее после истечения времени. Это соответствует тексту [Цитация], который подтверждает, что месть можно откладывать изо дня в день. [Цитаты.] Фариначчи утверждает, что на практике это трактовалось именно так, дабы людям не давали возможности самим мстить за свои обиды. И он опровергает Бертаццолу, который ставит на одну доску случай застижения на месте прелюбодеяния и утверждает, что жена может быть изобличена в нем при условии отсутствия сомнений на этот счет. И подозрение мужа, которое давало веские основания для проведения различия, не должно быть несправедливым или излишне поспешным. Ибо справедливое негодование, возбуждающее гнев, который обычно омрачает рассудок мужа, подтверждается реальным застижением жены на месте прелюбодеяния или в действиях, весьма близких к нему, а не спустя время, хотя подозрение его и может быть весьма сильным. И потому законы, оправдывающие мужа по причине справедливого и внезапного гнева, не могут быть расширены до такой степени, чтобы покрывать месть, совершенную после истечения времени. Ибо в последнем случае не доказаны ни стремительность, ни внезапность гнева, но утверждается, что убийство было совершено хладнокровно. Но если с целью сдержать порыв яростного гнева, дабы муж не вершил месть собственной властью, он не освобождается от наказания по закону Корнелия об убийцах (*Lex Cornelia de Sicariis*), при условии что он убил свою жену спустя время, то насколько же менее оправданным он окажется, если, избрав путь публичного отмщения путем заключения своей жены и ее мнимого возлюбленного в темницу, он по прошествии долгого промежутка времени столь жестоко умертвит ее и ее родителей?

Следует добавить к отягчаюющим его вину обстоятельствам, что в отношении несчастных родителей не было никаких справедливых причин для их убийства, если только он не пожелает считать таковыми судебный иск, который они возбудили о расторжении брачного контракта ввиду обнаружения ее мнимого происхождения. Но эта причина скорее увеличивает правонарушение до наитяжчайшего преступления оскорбления величества (*læsa majestas*) из-за абсолютной безопасности, которую папское величество желает обеспечить всем тяжущимся в Городе. Этот пункт содержится в известном декрете Александра VI, где мы читаем: "Бесчеловечность и свирепость, жаждущая чужой смерти, ужасны и отвратительны", а в конце мы читаем: "В нарушение юрисдикции Его Божественного Величества и в ущерб Апостольской власти". И: "Они подпадают *ipso facto* под приговор за преступление оскорбления величества (*læsa majestas*) ". И чуть ниже: "И ко всяким их благим делам каждый всегда должен относиться с недоверием, и их следует считать бандитами, бесчестными и негодными".

Весьма заслуживает рассмотрения также и то другое отягчающее обстоятельство этого бесчеловечного убийства, а именно: оно было совершено в их собственном доме, который для каждого человека должен быть безопаснейшим из прибежищ, согласно тексту. [Цитаты.] И Цицерон изящно говорит: "Что может быть священнее, что может быть сильнее охраняемо любым религиозным чувством, чем дом каждого из наших граждан! Здесь наши алтари, здесь наши очаги, здесь наши домашние боги, и здесь содержатся священные обряды нашей религии. Это убежище столь священно для всех, что для каждого было бы низостью быть исторгнутым отсюда". Тем более это справедливо в отношении несчастной жены, которую держали в том месте как в тюрьме, причем с одобрения также и аббата Франческини. И отсюда можно сказать, что тем самым было нарушено общественная безопасность и уязвлено величество государя, поскольку в отношении истинной и официальной тюрьмы, а также тюрьмы, назначенной государем, соблюдается то же самое обоснование, как утверждают следующие авторы. [Цитаты.]

Наконец, нам следует также рассмотреть отягчающее обстоятельство "запрещенного оружия", с помощью которого было совершено преступление. Само по себе это требует смертной казни, даже если основное преступление в противном случае каралось бы более мягко, как советует Санфеличиус, указывая, что именно так и было постановлено. [Цитация.]

Джованни Баттиста Боттини, адвокат Фиска и Апостольской Палаты.

[Заголовок дела Памфлета 7.]

Перед лицом высочайшего и преосвященнейшего господина правителя Города по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ.

В защиту графа Гвидо Франческини и его сообщников, подсудимых.

Сводка.

В Риме, в типографии Преосвященной Апостольской Палаты, 1698 г.

СВОДКА

[ПАМФЛЕТ 7.]

№ 1. — Письмо достопочтенного Марци-Медичи, правителя Ареццо.

Мой высочайший и горячо любимый господин:

Ваше благосклонное письмо от двадцать четвертого числа прошлого месяца дошло до меня, и я чрезвычайно сожалею о том беспокойстве, на которое вы намекаете и которое причинено вам проклятиями, распространяемыми синьором Пьетро Компарини и его женой по всему Риму касательно дурного обращения, которому, как они утверждают, они подвергались в вашем доме во время пребывания в Ареццо. Поскольку в вашем письме содержится запрос ко мне об истинных сведениях, я со всей откровенностью отвечаю, что как среди благородной родни, так и в доме графа Гвидо к ним относились со всем уважением и приличием. Причиной первого раздора, возникшего между ними и вашей матерью и братьями, послужило то, что синьора Виоланте спустя несколько дней после своего прибытия возомнила себя хозяйкой в доме, завладела ключами от всего и, по сути, выжила из дому и со двора синьору Беатриче, вашу мать. Ни один из братьев не пожелал согласиться с этим на вполне законных основаниях, и это подало повод для первых оскорблений и семейных ссор. Последние впоследствии усилились, когда они увидели, что синьор Пьетро оставил общество и беседы с лучшими людьми города и завел знакомство с самыми презренными. С ними он начал ежедневно посещать все здешние таверны. Это уронило его в глазах окружающих и не делало чести имени Франческини. Еще большим скандалом обернулись многочисленные побеги и прошения, с которыми жена Гвидо, их дочь, обращалась к монсеньору епископу. Они предпринимались не по какой-либо иной причине, кроме как потому, что ни она, ни ее родители не желали больше оставаться в Ареццо, а жаждали вернуться в Рим. Когда же этот благоразумнейший прелат делал ей внушения, он неизменно отправлял ее домой в своей карете. Правда заключается в том, что с тех пор, как Компарини покинули этот Город, и до настоящего времени синьора вела себя со скромностью и благоразумием. Из этого факта каждый делает вывод, что бедная девочка была доведена до подобных крайностей своими родителями, о чем она и сама заявляет всем окружающим. Ныне она питает отвращение даже к самой памяти о них. Поэтому она возвращает себе доброе мнение каждого, и особенно тех дам города, которые прекратили с ней всякое общение. Наконец, эти же самые Компарини отобрали у синьоры все ее драгоценности, каковые я принудил их вернуть. Короче говоря, таковы и столь велики скандалы, которые они спровоцировали перед лицом всего города за те немногие месяцы, что они здесь пробыли, что я описываю вам лишь малую их часть. Уверяю вас, что с ними у ваших братьев было терпение мучеников. Соответственно, когда я увидел, что они стали неисправимы, у всех на устах и что они могут принудить ваших братьев совершить какое-либо противоправное действие против них, то ради поддержания надлежащего порядка я воспользовался властью, возложенной на меня Его Светлостью, и пригрозил им тюрьмой и наказанием, если они не будут вести себя прилично. После этих угроз, которых они несомненно заслуживали и которые вполне могли постигнуть их, они решили отправиться в Рим, что и сделали чуть позже, оставив по себе в этом городе дурную славу.

Что же до остального, то ныне в вашем доме царит полная тишина, и синьорка живет с примерным благоразумием, питая отвращение к дурному примеру, который она подавала дамам этого города, и она чистосердечно признается, что так ей было приказано ее родителями. По моему мнению, это рука Божья избавила вашу семью от столь смутных голов. Это все, что я могу здесь изложить помимо многого другого, о чем можно было бы рассказать. А потому успокойтесь и поверьте мне, что бесчестие пало исключительно на них самих. Мне остается лишь подписаться всем сердцем перед вашим сиятельством,

Ваш преданнейший и покорнейший слуга,

Винченцо Марци-Медичи.

Arezzo, August 2, 1694.

Синьору аббату Паоло Франческини, Рим.

№ 2. — Показания Франчески.

Я расскажу вашей светлости, почему я бежала из дома моего мужа. Здесь, в Риме, три года назад я была выдана моим отцом и моей матерью замуж за названного Франческини, и после обручения со мной он пробыл здесь, в Риме, два месяца, не вступая в консумацию брака. Затем вместе с моим отцом и моей матерью я была увезена моим мужем в Ареццо, поскольку в брачном контракте было оговорено, что мой отец и моя мать должны отправиться жить в Ареццо, что они и сделали. Пробыв там четыре месяца, они уехали и вернулись в Рим из-за дурного обращения, которому они подвергались не только со стороны моего мужа, но и со стороны других обитателей его дома.

Я была оставлена в Ареццо, и когда прошло около года после консумации брака, поскольку я не забеременела, мой муж и моя свекровь Беатриче начали относиться ко мне враждебно из-за того, что у меня не было детей. Он говорил, что из-за меня их род угаснет и что он не может надеяться на появление у него наследника от меня спустя какое-то время; ибо случайно он услышал, как мой отец говорил, будто во время болезни в девичьем возрасте мне давали с лекарством какие-то семена, которые, возможно, помешали мне иметь детей. По этой причине я подвергалась непрестанным издевательствам со стороны мужа и свекрови, хотя я и отвечала им, что моей вины в этом нет. Тем не менее они продолжали постоянно угрожать моей жизни и без всякого реального повода искали любой предлог, чтобы жестоко со мной обращаться.

Затем мой муж начал ревновать меня и запретил мне показываться в окне. И чтобы устранить этот повод для ревности, я никогда не показывала своего лица, кроме случаев абсолютной необходимости. Так, однажды, когда мы находились на лоджии, он сказал мне, что я сижу там наверху, чтобы заводить любовные романы, не уточняя при этом, с кем именно. Я ответила, что это чистые предлоги и что с этого места видна лишь улица, без заглядывания в окна домов, поскольку лоджия располагалась полностью на крыше.

А.

Она рассказывает об угрозах мужа из-за ее страсти к любовнику.

А затем, поскольку каноник Капонсакки вместе с другими молодыми людьми из местных жителей имел обыкновение проходить перед нашим домом и останавливаться, чтобы поговорить с какими-то распутницами, стоявшими там впереди, мой муж начал бесноваться от гнева на меня из-за того, что упомянутый каноник продолжал расхаживать там, как сказано выше, хотя я была совершенно не виновата. Его подозрения усилились еще больше оттого, что однажды вечером, когда мы были в толпе зрителей на спектакле, каноник Конти, брат мужа моей золовки, бросил мне немного конфетти. Мой муж, находившийся рядом со мной, обиделся на это — но не на Конти, а на Капонсакки, сидевшего рядом с упомянутым Конти. Затем, поскольку Конти часто бывал в нашем доме как родственник, мой муж обиделся и на него тоже; и до такой степени, что я, зная об этом, удалялась в свою комнату всякий раз, когда он приходил к нам, дабы не навлечь на себя еще больших неприятностей; но муж мой от этого не умягчился, а говорил, что я делаю это из хитрости и что его подозрения ко мне не рассеялись. Он вновь начал так изводить меня из-за Капонсакки, что я дошла до отчаяния и не знала, что и сказать. Тогда, чтобы устранить этот повод для дурного обращения с сороны мужа, я заговорила с названным Капонсакки в один из дней, когда он проходил мимо нашего дома, и умоляла его не ходить больше этой дорогой, дабы избавить меня от всех тех страданий, которые я претерпевала по этой причине от мужа. Он ответил, что не знает, откуда мой муж почерпнул такое подозрение, поскольку он ходит здесь по другим делам, и что, в конце концов, Гвидо не может запретить ему ходить по улице. И хотя он пообещал мне не ходить там, он продолжал это делать. Но я не показывала своего лица в окне. Однако при всем этом муж мой не успокоился, а продолжал жестоко обращаться со мной и угрожать моей жизни, говоря, что намерен убить меня.

Во время истории со спектаклем, о которой рассказано выше, как только мы вернулись домой, он наставил пистолет мне на грудь со словами: "О Христа ради! Что мешает мне прикончить тебя здесь на месте? Пусть Капонсакки пеняет на себя, если ты не хочешь, чтобы я так поступил и убил тебя".

Б.

Она умерла, утверждая, что не умеет писать.

Кроме того, в начале этих неприятностей я дважды ходила к монсеньору епископу, надеясь, что он сможет хоть как-то исправить положение; но это не принесло пользы из-за его связи с домом моего мужа. И поскольку я была чужой в этом городе и не знала, как оградить себя от этих опасностей и оскорблений, и опасалась, что если Гвидо не зарубит меня оружием, то может отравить меня, я задумала бежать и вернуться в Рим к моему отцу и матери. Но так как я не знала, как это осуществить, примерно месяц спустя я пошла на исповедь к отцу-августинцу, которого называют Романо. Я рассказала ему обо всех своих невзгодах, умоляя написать моему отцу от моего имени, поскольку я не умею писать, и передать ему, что я в отчаянии и должна расстаться с мужем и уехать к нему в Рим. Но никакого ответа я не получила.

В.

Она признает силу и дерзость своего любовника.

Г.

Она признает факт разговора с любовником.

Д.

Она признает новый разговор с любовником.

Е.

Ложь по поводу прибытия в Кастельнуово.

Ж.

Любовник не является родственником ее мужа.

Поэтому, не зная, к кому обратиться для осуществления своего желания, и полагая, что никто в здешних местах не поможет мне из-за родства или дружбы с моим мужем, я в конце концов решилась поговорить об этом с упомянутым Капонсакки, так как слышала, будто он человек решительный. Соответственно, когда он проходил однажды перед нашим домом в то время, когда мужа не было в городе, я окликнула его и заговорила с ним со ступеней лестницы. Я рассказала ему об опасности, в которой оказалась по его вине, и умоляла отвезти меня сюда, в Рим, к моим отцу и матери. Он ответил, однако, что вовсе не желает ввязываться в подобное дело, поскольку на это будут смотреть косо по всему городу, и тем более что он является другом дома моего мужа. Но я так умоляла его и говорила, что долг христианина — спасти от смерти бедную чужеземку. Наконец я склонила его пообещать, что он будет сопровождать меня, как сказано выше. Тогда он сказал мне, что раздобудет повозку, и когда все будет устроено, подаст мне знак, уронив платок при проходе перед нашим домом, как он делал это раньше. Но следующий день прошел, и хотя я стояла у жалюзи, он не подал знака. Когда прошел и день после этого, я снова заговорила с ним, как прежде, и пожаловалась, что он нарушил данное мне слово. Он же извинялся тем, что не смог найти повозку в Ареццо. Я ответила ему, что во всяком случае он должен был достать ее откуда-нибудь со стороны, как и обещал сделать. Затем в последнее воскресенье прошлого месяца он снова прошел мимо нашего дома и подал знак платком, как и обещал. И тогда в тот вечер я легла в постель с моим мужем, а когда удостоверилась, что он спит, встала с постели и оделась. Я взяла кое-какие свои вещицы, шкатулку со всякой всячиной внутри и немного денег, не знаю сколько их было, из сундука. Притом все это было моим собственным, что очевидно из описи вещей и денег, составленной кастелланом Кастельнуово. Затем на рассвете я спустилась вниз, где нашла Капонсакки, и мы вместе отправились к воротам Порта-Сан-Спирито. За ними стояла повозка с двумя лошадьми и кучером, и когда мы оба сели в повозку, мы направились в сторону Рима, путешествуя день и ночь без остановок, пока не добрались до Кастельнуово, за исключением остановок для отдыха и смены лошадей. Мы прибыли туда на рассвете, и там нас настиг мой муж, о чем я уже рассказывала ранее вашей чести. Упомянутый Капонсакки никоим образом не приходится родственником моему мужу, но определенно был другом.

З.

Новая ложь о том, что она не получала писем от любовника и что она не умеет писать.

Упомянутый Капонсакки до названного дела не посылал мне никаких писем, поскольку я не умею читать рукописный текст и не умею писать.

До названного дела я вовсе не посылала никаких писем упомянутому Капонсакки.

И.

Очередная ложь о том, что она не посылала писем своему любовнику.

К.

Она не умеет писать, а письмо было обведено ее рукой по наброску мужа.

Будучи вновь приведена к присяге, она ответила: "Находясь в Ареццо, я по настоянию моего мужа писала аббату Франческини, моему деверю здесь, в Риме. Но так как я не умела писать, мой муж написал письмо карандашом, а затем заставил меня обвести его пером и чернилами. И он говорил мне, что его брату очень приятно получать такое мое письмо, написанное моей собственной рукой. И он проделывал это два или три раза".

Если ваша честь заставит меня увидеть одно из писем, написанных мною, как указано выше, и отправленных аббату Франческини, я отчетливо узнаю его.

И когда оно было показано и т. д., она ответила: "Я видела и внимательно рассмотрела показанное мне по приказу вашей чести письмо, которое начинается со слов *Carissimo Sig. Cognato, sono con questa* и заканчивается *Francesca Comparini ne Franceschini*, и по рассмотрении его мне кажется — хотя я не могу поклясться в этом как в истине, — что это одно из писем, написанных мной аббату Франческини, моему деверю, в соответствии с желанием моего мужа, и т. д.

Л.

Очередная ложь о прибытии на постоялый двор в Кастельнуово.

И после некоторых последовавших вопросов и т. д., будучи допрошена и т. д., она ответила: "Я никогда не посылала никаких писем через упомянутую Марию кому бы то ни было".

По правде говоря, я прибыла в Кастельнуово на заре.

Мы заперлись там, на постоялом дворе в Кастельнуово, на срок более чем в час. Все это время мы пробыли в комнате наверху.

М.

Новая ложь о том, что она не ложилась спать на постоялом дворе в Кастельнуово.

И после некоторых других вопросов, будучи допрошена, она ответила: "Я не ложилась спать и не ложилась отдыхать на постоялом дворе в Кастельнуово за то время, пока я там останавливалась, как указано выше".

Я знаю, что ваша честь говорит мне, будто власти утверждают к тому же, будто я проспала всю ночь на вышеупомянутом постоялом дворе в Кастельнуово в комнате наверху, в которой спал также и каноник Капонсакки. А я заявляю и отвечаю, что никто не может утверждать это правдиво, поскольку я совсем не отдыхала на названном постоялом дворе и остановилась там лишь на время, оговоренное выше.

[Письмо Помпилии аббату Франческини встречается как здесь, так и в сводке Защиты. Оно переведено на стр. 56, 57.]

№ 4. — Письмо Франчески, написанное аббату Франческини.

На конверте: Аббату Паоло Франческини, Рим; но внутри:

Мой глубокоуважаемый синьор и брат:

Я получила присланный вами веер, который был мне чрезвычайно приятен. Я принимаю его с удовольствием и благодарю вас за него. Мне неприятно, что мои родители без всякой причины порочат честь нашего дома. Я со своей стороны здорова и счастлива тем, что они теперь не подстрекают меня к дурному. Я желаю добра всему нашему дому в священном страхе Божием. По сути, вы вполне можете посмеяться над проклятиями моих родителей. Распоряжайтесь мною, чтущей вас из глубины моего сердца.

Ваша глубоко преданная служанка и невестка,

Франческа Компарини Франческини.

Arezzo, July 19, 1694.

№ 5. — Допрос каноника Капонсакки.

Мне нужно было поехать в Рим по собственным делам, и поскольку я поведал о своем секрете Джованни Баттиста Конти, родственнику Франческини, который хаживал в дом последнего, Франческа могла узнать об этом от того же каноника, хотя в городе и так ходили разговоры о моем предстоящем вскоре отъезде в Рим. Вследствие этого письмо, отправленное мне упомянутой Франческой, было принесено однажды некоей Марией, в то время служанкой Франческини. В нем она сообщала мне, что слышала о моем отъезде в Рим, и поскольку муж желает ее убить, она решила бежать в Рим к своему отцу; а не зная, кому она может довериться, она просила меня оказать ей услугу и сопроводить ее, как сказано выше. Я ответил ей, что не желаю заниматься ничем подобным или подвергать себя такому риску, и передал ей ответ через ту же служанку. Я не помню точно, когда именно она прислала мне вышеупомянутое письмо. Впоследствии, когда я проходил мимо дома, она продолжала обращаться ко мне с той же просьбой, время от времени выбрасывая из окна записку с повторением этой просьбы. И я отвечал ей, передавая ответ через ту же служанку и говоря ей, что не намерен ввязываться в подобные дела. И потому в конце концов она бросила мне из окна другую записку, которую, как я узнал, увидела жившая напротив прачка, чьего имени я не знаю, и отнесла ее мужу. После этого той же служанке было поручено передать мне, что из-за этого в доме произошел большой скандал и что сестра Гвидо, выданная замуж в дом Конти, заявила к тому же, будто эта служанка носила мне письмо. Она также передала мне, что Гвидо говорит, будто он собирается тем или иным способом убить свою жену спустя немного времени, а также отомстит мне. Соответственно, с этой целью, чтобы избавиться от всяких трудностей и опасности, а также спасти от смерти упомянутую Франческу, я решился выехать в Рим и сопровождать ее туда, доставив к ее отцу. И вот однажды вечером — я не помню точного времени — проходя мимо их дома, я передал ей письмо, которое она втащила наверх в окно на веревочке. В нем я сообщил ей, что ради избавления ее от смерти буду сопровождать ее, как сказано выше. В другой вечер она бросила мне из окна письмо, в котором возобновила вышеупорядоченную просьбу, заявляя мне, что муж постоянно угрожает ее убийством; поэтому ей неизменно потребуется любезная помощь моего сопровождения, о коем я говорил. И наконец, в последнее воскресенье апреля прошлого месяца, когда я проходил мимо их дома, а она стояла у окна, я сказал ей, что раздобыл повозку на раннее утро следующего дня и что велю ей ожидать ее у ворот Сан-Клементе. Соответственно, около часа ночи она пришла одна к названным воротам. Мы сели в повозку и поехали вдоль внешней стороны городской стены к воротам Сан-Спирито, которые ведут в сторону Перуджи. Эта повозка принадлежала Агостино, трактирщику из Ареццо, и правил ею кучер по прозвищу Венарино, слуга упомянутого Агостино. Я велел ему выехать из города в воскресенье вечером во время побудки (Ave Maria). Затем мы продолжили путь, нигде не останавливаясь на ночлег, и делали остановки лишь по мере необходимости для подкрепления силами и смены лошадей, пока не прибыли в Кастельнуово во вторник вечером, в последний день названного месяца апреля. Затем, поскольку Франческа сказала, что чувствует некоторую боль и у нее не хватает сил продолжать путь дальше без отдыха, она бросилась прямо в одежде на кровать в находившейся там комнате, а я, также не раздеваясь, расположился на другой кровати в той же комнате. Я сказал хозяину разбудить нас через три или четыре часа, чтобы возобновить поездку. Но он нас не разбудил, а муж упомянутой Франчески тем временем прибыл туда и велел властям арестовать нас обоих, откуда мы и были доставлены в Рим.

Я не разговаривал с Франческой в Ареццо в иное время, кроме тех случаев, о которых я рассказал вам выше.

Д.

Любовник не является родственником графа Гвидо.

Муж упомянутой Франчески не приходится мне родственником ни в какой, даже самой отдаленной степени.

Я не имею никакой светской профессии, но являюсь каноником Пьеве Санта-Мария в Ареццо и имею лишь сан иподиакона.

Когда я содержался под стражей в Кастельнуово, были обнаружены некие деньги, кольца и прочие вещи, в отношении которых властями была составлена опись.

Я никогда не писал никаких писем упомянутой Франческой, за исключением того, что было указано мной выше.

Письма, присланные мне упомянутым образом названной Франческой, были сожжены мной в Ареццо.

Хотя в темнице Кастельнуово, куда я был помещен, властями, а также мужем упомянутой Франчески был произведен тщательный обыск, там не было обнаружено абсолютно ничего.

Упомянутая Франческа, покидая Ареццо, везла с собой узел собственной одежды и шкатулку, в которой, по ее словам, находились какие-то безделушки, но я их не видел. И все это было завернуто в платок вместе с какими-то монетами, которые затем были описаны кастелланом в Кастельнуово.

Я точно не знаю, кем были написаны присланные мне письма названной Франческой, но предполагаю, что они могли быть написаны ею самой, хотя я не знаю, умеет ли она писать.

В комнате постоялого двора в Кастельнуово, где мы остановились, как я говорил на другом моем допросе, было две кровати. Только одна из них была застелена простынями слугой трактира, чтобы послужить синьоре Франческе. На другую кровать я не велел стелить простыни, потому что не собирался раздеваться. Она же тоже не раздевалась, как я говорил на другом моем допросе.

Если бы я увидел одно из писем, написанных мной синьоре Франческе, я бы очень хорошо его узнал.

Я видел и вижу сейчас очень внимательно эти два письма, которые были представлены в качестве улик по этому делу и показаны мне по приказу вашей чести. Одно из них начинается со слов *Adorata mia Signora, vorrei sapere* и т. д., а заканчивается *mi ha detto il Conti*. Хорошо обдумав это письмо, я заявляю, что оно написано не мной, хотя почерк в нем имеет некоторое сходство с моим собственным. Я видел также и другое письмо, которое начинается со слов *Amatissima mia, Signora, Ricevo* и т. д., и заканчивается *questa mia*, и, тщательно изучив его, я заявляю, что оно вовсе не было написано мной и не является моим почерком. Более того, оно не имеет ни малейшего сходства с моим почерком.

Я никогда не разговаривал в Ареццо с синьорой Франческой, за исключением тех случаев, когда говорил с ней в окне, как я уже заявлял на другом своем допросе.

Я никогда не получал от названной синьоры Франчески никаких иных писем касательно каких-либо других вопросов, кроме ее бегства в Рим, как я уже заявлял на других моих допросах.

Я поражаюсь тому, что Фиск делает вид, будто до побега мне были присланы несколько других любовных писем от названной синьоры Франчески; ибо она была скромной молодой женщиной, и подобные действия шли бы вразрез с ее положением и происхождением. А потому я заявляю, что вышеупомянутая претензия является фальшивой и лишенной всяких оснований.

Я вновь заявляю вашей чести, что в темнице Кастельнуово властями не было обнаружено абсолютно ничего. И если ваша честь говорит мне, что были найдены некие любовные письма, которые Фиск выдает за те, что были присланы мне синьорой Франческой, я заявляю и отвечаю, что это сущая неправда.

№ 6. — Письмо преосвященнейшего епископа Ареццо.

На конверте: Высокочтимому и глубокоуважаемому синьору Паоло Франческини, Рим.

И внутри:

Мой высочайший и уважаемый синьор:

Я понимаю, почему вы желаете рассказать мне о ссорах, возникших между синьором Гвидо, вашим братом, и синьором Компарини. И я не могу не сочувствовать вам в связи с неприятностями, выпавшими на вашу долю в деле столь редком и поистине беспрецедентном. Синьорка, ваша невестка, обращалась ко мне за помощью, но ее сильное возбуждение в сочетании с чрезмилосердной страстью ее матери показали мне, что дочь пошла на этот шаг исключительно по наущению. Поэтому я попытался примирить их, полагая, что когда подстрекательство со стороны родителей прекратится, ее удастся вернуть к здравому смыслу. Я верил в это тем охотнее, что она была нежного возраста. И чем больше она говорила и чем громче возмущалась, тем сильнее она была подстрекаема к этому наущением своей матери. И чтобы она не возбуждалась еще больше, я дважды отправлял ее домой в своей карете. Мне кое-что известно об этом, поскольку синьор сенатор Марци-Медичи, управляющий светской властью этого города от имени нашего светлейшего великого герцога, поведал мне все. И мне остается лишь добавить, что я со всей искренностью подтверждаю то, что уже написал. Желая новых возможностей послужить вам, остаюсь вашим покорным слугой, синьор,

Ваш покорнейший слуга, преосвященнейший епископ Ареццо.

Arezzo, September 15, 1694.

№ 7. — Взаимные любовные письма.

Мой дорогой синьор:

Я не стану множить заверения с целью доказать вам свою любовь, поскольку моя решимость и ваши достоинства служат тому достаточным доказательством. Моя привязанность более не знает удержу и т. д. Да будет милость к тому, кто дарует милость.

Мой собственный синьор:

Говорю вам, не удивляйтесь, если моя мать была у окна, потому что она смотрела на того, кто расставлял диван. А потому вы можете проходить здесь без страха. Когда у меня будет больше досуга, я напишу вам о некоторых прекрасных вещах и т. д. Когда мне о чем-нибудь сообщат, я извещу вас.

Мой обожаемый Миртилло, моя собственная Жизнь:

Умоляю тебя простить меня за то, что вчера, когда я была у капуцинов, я не посмотрела на тебя, так как видела, что те двое выслеживают, посмотрю ли я на тебя. По этой причине я претерпела великую муку оттого, что не смогла взглянуть на мое Солнце. Но я узрела моего милого сердцем, в коем ты запечатлен. Пребываю таковою, какова есть и буду

Твоя преданная служанка и верная возлюбленная,

Амариллис

Мой возлюбленный:

Я получила твое письмо, причинившее мне много боли, и т. д., оттого что Ревнивец мог увидеть письма. И он их видел, но не вскрыл, поскольку они были связаны вместе, и он подумал, что это другие письма, и не взял их в руки. Этот малый рассказывает о том, потому что хотел бы, чтобы ты рассердился на меня и т. д. Ты спрашиваешь меня, придерживаюсь ли я того же мнения, и я отвечаю тебе — да. Если ты не изменился, я готова сделать то, о чем тебе говорила, и т. д. Затем вскоре, если они продолжат пить красное вино, я сообщу тебе об этом. Будешь ли ты по-прежнему придерживаться того же мнения или раскаешься в нем, я согласна сделать то, чего ты желаешь, и т. д. Пребываю таковою, каковой была

Твоя Верная Возлюбленная.

Прелюбезный синьор:

Не знаю, почему ты не заглянул сюда вчера вечером; ибо я встала у окна и никого не увидела. Я отошла от окна, потому что там находился каноник, мой брат. Я ушла оттуда к другим окнам, дабы он не увидел меня и т. д. Но ты повернул к двери своей возлюбленной, ибо там обитает та, что обожаема тобой. Конти спрашивал меня о тех октавах, что ты подарил мне, и т. д. А потому скажи мне, должна ли я отдать их ему или же по-прежнему хранить драгоценные стихи для себя. И я пребываю таковою, какова есть и буду

Твоя верная, да, твоя преданнейшая Возлюбленная,

Амариллис

Забыла сказать тебе, что у синьоры моей матушки больше нет лихорадки и она пьет вино, но в одиночестве. Ее вино, однако, красное, как наше. А потому скажи мне, что делать, чтобы я поступила так. Завершаю тем, что посылаю тебе миллион поцелуев. Но я знаю, что в таком виде они не столь дороги, сколь были бы те немногие, если бы ты преподнес их мне сам. Зато поцелуи синьоры очень дороги тебе, хотя я говорю тебе, что они отравлены, и т. д. Будь столь же щепетилен с другими, сколь был со мной. Ибо у тебя есть на то причины с прочими, но нет никаких поводов для этого со мной и т. д.

Самый дорогой Нарцисс:

Нынче вечером я получила твое письмо, и мне великое утешение знать, что ты не сердишься и т. д. Не знаю, когда он мне его передаст, но если передаст, я отдам его тебе. Ревнивец уехал, но я все еще буду здесь, и всё прочее; однако поскольку моя матушка не нашла служанку и т. д., они сказали, что останутся здесь на некоторое время. А потому ты не уйдешь [?] из моих мыслей из-за того, что я не вижу тебя некоторое время. Но тот, кто любит столь искренним сердцем, как я, не забудет милого. Прошу тебя простить меня, если я надоедаю тебе слишком частыми письмами. Признавая себя таковою, какова есть, пребываю

Твоя преданная Служанка и преданнейшая Возлюбленная.

Прелюбезный синьор:

Если бы ты только мог вообразить, с какой поспешностью я написала тебе эти два стиха и т. д. Я встретила синьора Доктора, как обычно. Он спросил меня, куда я иду, и прямо на улице осведомился, почему я написала ему столь пренебрежительное послание. Я ответила ему, что он заслуживает еще худшего, ибо он отвечал злыми делами на добрые слова; ведь он говорил, что привязан ко мне и что желает себе и всем остальным оказаться в Соваре, и т. д. Он возразил, что это исходит не от него, а из-за другого дворянина, который мне нравился прежде и который был галантнее его. Я ответила ему, что если тот и не был галантнее его самого, то по крайней мере был вернее и т. д. Объявляя себя таковою, каковой всегда была, верной и т. д.

Мой обожаемый и почитаемый синьор:

Этим моим письмом я хочу оправдаться в оплошности с запечатлением послания, отправленного мной в Рим, и т. д. Заявляю тебе, что никаких моих писем вовсе не нашли, поскольку я не оставляю их валяться по дому, но предаю пламени. А пока они у меня, я прячу их на груди. Это вовсе не оправдание тому, почему ты можешь предполагать [будто это] одно из моих писем; ибо говорю тебе, что я храню его на груди и т. д. Поскольку кто-то из домашних может находиться за занавеской, как я полагаю, не подавай никаких знаков, когда будешь под окнами. Я буду у окна нынче вечером или же у ставней, и когда увижу тебя, покажусь в окне. Но необходимо соблюдать осторожность, дабы он не увидел меня. Ибо он сказал мне, что если увидит меня, то пожелает сотворить такое, чего даже троянец Эней не совершал. Чтобы не возбуждать его подозрений, я не стану там оставаться. Но я обещаю тебе

Твою Преданнейшую Служанку.

Мое долгожданное Благословение:

Если твое утверждение о том, что я не люблю тебя, поскольку ты меня не знаешь, не является ошибкой, то по меньшей мере неприятно мне. Выслушай меня, дорогой мой: я обижена на тебя, потому что ты либо считаешь меня слепой, либо не находишь меня миловидной. Ты не можешь по правде сказать, что я не люблю тебя, равно как не можешь правдиво утверждать, что кто-либо любит так сильно, как люблю тебя я. Загляни в мои очи, и ты изумишься; ибо, сияя от моих слез, они станут верными зеркалами, дабы явить тебе, что твое лицо скопировано там (на нем набросок его создан в Солнце), что твоя белизна — снег по сравнению с Млечным Путем, что Грации направили твои движения собственной рукой, что Венера, создавая тебя, сняла мерку с твоих членов собственным поясом. Ах да, я люблю тебя столь сильно, что в одном отношении желала бы любить одного тебя на свете, ибо мне кажется, что я могла бы любить тебя всего в срединном Лации. Я хотела бы, чтобы все любили тебя, потому что ты увидел бы: все они вместе взятые не могут любить тебя так, как люблю тебя я одна. Моя грудь завидует любой другой моей части, поскольку лишь она одна способна любить тебя. Таковы вещи, которых нельзя познать по одному лишь слуху; таковы вещи, что служат извинением перед всяким, кто этому не верит. Но ты — жестокая красавица; ибо, видя лицо, сотворенное чудесами ангелов, тебе не следует считать ложью, если обнаружится сердце, созданное чудесами любви, и т. д. Оставляю тебе тысячу тысяч поцелуев.

Мой возлюбленный:

Я опускаю любезности, поскольку не могу сравняться с твоими прелестными стихами, столь отличными от того, чего я заслуживаю. Ты говоришь мне, что желаешь знать, что произошло в нашем доме. Отвечаю тебе, что ничего не произошло, насколько я могу видеть, поскольку никто из них ничего мне не сказал — абсолютно никто. Но синьор Гвидо настроен по отношению ко мне скорее благосклонно, чем иначе, а потому я не могу узнать, сердятся ли они на меня. Пусть мой зять запирает дверь; он делает это часто и т. д. Если ты не желаешь больше проходить мимосюда, я оставляю это на твое усмотрение, и буду тихо сносить муки, которые тебе угодны. А потому говорю тебе, что ты можешь поступать как пожелаешь. Ибо как золото очищается в огне, так любовь очищается страданиями. Могу признаться, что буду мучиться оттого, что не вижу тебя так, как привыкла, и т. д. С любящим поцелуем остаюсь таковою, каковой всегда была, твоей искреннейшей возлюбленной и твоей преданнейшей рабыней.

Я совсем забыла сказать тебе, что остаюсь в той же комнате, что и прежде, и что в четверг вечером я легла в постель в восемь часов, а потому ты не слышал, как я вошла в комнату. Я велела служанке подать условные знаки и т. д.

Синьор Гвидо возвращается в субботу утром, и ты можешь пройти нынче вечером в десять часов или раньше, когда увидишь свет в комнате и т. д.

Мой возлюбленный:

Я получила твое письмо, которое было мне весьма приятно, как и все прочие, что ты присылал мне, и т. д. Я вижу, что тебе нравится «Пастырь верный». Но я хотела бы, чтобы ты подражал ему, а я буду подражать другой Венере. Я слышу от нее, что ты захочешь навестить меня на Вилле и т. д. Если бы я только смогла устроить это, я охотнее стала бы твоей женой, чем твоей служанкой. Ты говоришь мне, что Конти больше не желает носить твои письма. Но спешу уведомить тебя, что я ублажаю его, и у меня хватит ума добиться того, чтобы он носил их тебе; потому что я скажу ему пару ласковых слов, он зачарован и сделает то, чего я пожелаю. Ты говоришь мне, что я опустим шнур через решетку, но не говоришь, в какой вечер и т. д. Но я говорю тебе, что Ревнивец уехал в Совару, если бы я могла поговорить с тобой. Однако Исповедник категорически не желает этого, и по этой причине я не заставляю тебя приходить сюда, так как теперь парадная дверь больше не отворяется, но ты мог бы отворить заднюю дверь и т. д. Но Судьба того не желает, и ты тоже. Я благодарю тебя за поцелуи, что ты присылаешь мне, но если бы ты сам мог подарить их мне, я бы сочла их дорогими. И я посылаю тебе в ответ другие, столько же миллионов, сколько ты подарил мне.

Твоя Преданнейшая Возлюбленная.

Не знаю, какое имя себе присвоить — то ли Венеры, то ли Амариллис, то ли Доринды, то ли Лиллы, но я хочу называть себя Ариадной, ибо, полагаю, мне пришлось ею побыть. Я желаю называться таковой лишь при условии, что ты не Тезей, а целомудренный Иосиф, или дорогой Нарцисс, или Илаго, или Федон. Адонис ведь сжалился над Венерой, но я не такова, но даже Медуза. А потому я заслуживаю и т. д. Если ты читал Тассо, то узнаешь, кто это была, и т. д.

Мой Возлюбленный Кумир:

Мне ведомо о событиях, приключившихся с тобой. Я не принимаю дурно то, что ты говоришь мне о невозможности заставить мою матушку уснуть, пока она больна и не пьет вина, а потому не может заснуть. Возможно, в ближайшие дни она поправится. Тогда я сообщу тебе об этом и т. д.

Твоя верная Возлюбленная,

Амариллис

Мое Обожаемое, Возлюбленное и Почитаемое Сердце:

Я смущена столькими похвалами и т. д. Ты пишешь мне о Докторе чаще, чем следовало бы. Ты оскорбляешь меня словами о том, что я снова полюблю его. Говорю тебе: верно то, что над этим миром взойдет Солнце, но у меня не хватит духу на еще один такой удар. Но кто поступает дурно, тот и мыслит дурно и т. д. Что до того, что ты желаешь знать о вине, сообщаю тебе: сейчас оно красное, но я не знаю, как долго это продлится, однако я дам тебе знать об этом. Посылая тебе тысячу, и еще тысячу, и миллион поцелуев, остаюсь и т. д.

Приходи нынче вечером в семь часов, ибо я желаю поговорить с тобой, и кашляни, когда будешь под окном.

Амариллис.

Она лопается от нетерпения, ибо не может заявить, как ты пишешь мне здесь, будто она бела как молоко, а ты темнее меня. Будь я на твоем месте, я могла бы назвать тебя слоновой костью, как и зову. Следи этим вечером, как бы не пришел Ревнивец, а не я сама. Посему я буду кашлять, и если ты не услышишь моего кашля, не двигайся.

Сообщаю тебе, что синьор Гвидо уезжает из города и будет отсутствовать несколько дней. Посему умоляю тебя прийти сегодня вечером около семи часов. А когда будешь под окном, кашляни и немного подожди, дабы я не ошиблись. Он уезжает в понедельник утром и т. д.

Мой дражайший и заслуживающий всяческих похвал возлюбленный:

Приношу бесконечную благодарность от лица Розалинды и т. д. Желаю тебе знать, что он подает мне знаки вдоль Виа дель Поджо и т. д., и вовсе не потому, что я желаю испытать твою любовь, которую я прекрасно знаю. Ты столь же постоянен, как и я, а потому я не желаю устраивать эти испытания и т. д. Так что ты не можешь говорить, будто я больше не люблю тебя, ибо все мои добрые пожелания в адрес синьора Гвидо обращены к тебе, заслуживающему их.

Амариллис.

Письмо возлюбленного.

Моя обожаемая синьора:

Желаю знать, сможешь ли ты уехать в воскресенье вечером, то есть завтра вечером, ибо если ты не уедешь завтра вечером, то одному Богу известно, когда ты сможешь это сделать из-за нехватки карет, поскольку в среду епископ отправляется в путь с тремя каретами. Посему, если ты можешь уехать, как только прочтешь это мое письмо, вернись к окну и брось его мне в знак того, что я могу заранее забронировать карету, которую можно раздобыть у кого-нибудь. Если я добуду карету завтра, то, проезжая там, уроню носовой платок ровно один раз. Во всем же остальном завтра вечером я буду ждать с восьми часов вечера столько, сколько потребуется. И как только ты увидишь, что они крепко заснули, открой мне дверь, чтобы я мог помочь тебе уложить узлы и собрать деньги. Прежде всего постарайтесь насыпать что-нибудь в их чашки и не пей сама. И если по нелепой случайности они обнаружат это и станут грозить тебе смертью, все равно открой дверь, чтобы я мог умереть с тобой или вырвать тебя из их рук. И молитвы Богу вознося, дабы этот наш замысел завершился благополучно, объявляю себя как всегда.

Ваш преданнейший слуга и возлюбленный,

Миртилло

Очень дурной знак, что Ревнивец кажется умиротворенным и что он сказал, будто ты была у окна. Ибо он захочет узнать таким образом, что ты делаешь у окна и с какой целью ты там находишься. Ибо Конти сказал мне, что ныне он ревнивее, чем прежде, и что если он что-нибудь разузнает, то пожелает отомстить, предав нас смерти. То же самое он желает сделать и со мной, и именно это и произойдет. Вот наконец и наступил разрыв струны.

Любимейшая синьора:

Я получил твою записку, полную тех выражений (и далее следуют слова любви). Благоволи принять меня в свое лоно, в коем я покорю все свои привязанности и т. д. Предай пеплу эту мою записку.

Другое письмо Франчески.

Мой почитаемый синьор:

Побуждаемая привязанностью, которую я к тебе испытываю, я вынуждена опровергнуть то, что послала тебе вчера вечером в том письме, когда говорила, будто не желаю велеть тебе приходить сюда. Если ты тогда мне не сказал, то я говорю тебе теперь, что хотела бы, чтобы ты пришел сюда сегодня вечером в тот же час, что и вчера позавчера вечером. Я и впрямь подумала, что башни не сдвигаются от столь легких ударов. Но если ты не желаешь приходить сюда (дабы у тебя не было повода нарушить свое обещание какой-нибудь любимой даме или хотя бы это было неудобно), я не хочу быть тому причиной. Посему, если ты желаешь прийти сюда, проходи мимо, как только прочтешь это и т. д.

№ 8.— Декрет об изгнании возлюбленного.

Вторник, 24 сентября 1697 года.

Джозеф Мария Капонсакки из Ареццо за соучастие в побеге и бегстве Франчески Компарини, а также за прелюбодеяние с оной был сослан на три года в Чивита-Веккью.

[ Заголовок дела Памфлета 8. ]

От Высочайшего и Преподобнейшего Господина Губернатора Города по уголовным делам:

ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ В РИМЕ.

За графа Гвидо Франческини и его сообщников, заключенных, против Фиска.

Новый мемориал о факте и праве с добавлением сводки от Почтенного прокурора бедных.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 год.

ROMANA HOMICIDIORUM

[ Памфлет 8. ]

Высочайший и преподобнейший господин Губернатор:

Признание графа Гвидо и его сообщников в убийстве Франчески, его жены, а также Пьетро и Виоланте Компарини, его тестя и тещи, весьма далеко от того, чтобы служить поддержкой Фиску в требовании обычного смертного приговора. Но, напротив, оно удивительным образом играет нам на руку, исключая этот приговор. Ибо не остается никаких сомнений относительно причины убийств, а именно causa honoris. Сначала она отрицалась Фиском из-за наличия других причин, хотя те либо были недостаточны, либо косвенно ущемляли чувство чести. Мы рассмотрим их далее, не «смыв руки». Ибо признание должно приниматься во всей его полноте со всеми деталями, а не разделяться в угоду предвзятой цели. [Цитаты.]

Уже одна эта причина была бы достаточным основанием для требования более мягкого наказания для него и его сообщников, если мы будем помнить, что causa honoris вполне достаточна для смягчения сего наказания. Ибо в нашем другом доводе мы доказали, что муж может убить свою жену-прелюбодейку даже по прошествии времени, не подвергаясь смертной казне, во всех случаях, когда прелюбодеяние действительно доказано, как и признает Адвокат Фиска в своем ответе. § Solamque suspicionem.

И поистине, в другом нашем ходатайстве мы привели множество решений высших судов, из коих очевидно, что наказание было смягчено для мужей, которые велели убить своих жен даже при помощи наемного убийцы; и, напротив, не приведено ни единого решения в пользу Фиска. Посему подобное мнение следует принимать тем более охотно, что оно санкционировано бо́льшим числом авторитетов. И даже несмотря на то, что Фариначчи и Райнальди кажутся придерживающимися противоположной стороны, сам Фариначчи в своих «Вопросах» выказывает сильнейшие сомнения, как я показал в своем другом ходатайстве; а в cons. 141 он демонстрирует великую непоследовательность, поскольку в cons. 66, № 5 он доказал обратное. Посему, когда ему указали на эту переменчивость, он в оправдание свое утверждал в упомянутом cons. 141 под № 16, что Беатриче, в защиту коей он писал в cons. 66, была обезглавлена; как будто подобного рода суровому приговору следует следовать на практике. И да простит меня этот выдающийся авторитет, но он отвечает непоследовательно, забыв то, что написал в конце cons. 66: а именно, что Беатриче была предана смерти не потому, что она спустя время приказала умертвить того, кто злоумышлял против ее чести, а потому, что она не доказала свое право на это последнее исключение, где он говорит: «Так же велика была надежда для сестры Беатриче, если бы она доказала то оправдание, которое представила, чего она не сделала».

Но почтенный Райнальди, чьи слова и труды я почитаю, в своих «Observationes Criminales» (cap. 2, § 4, № 156), после того как утверждает, будто некоторого смягчения обычного наказания можно надеяться благодаря милости принца, не разрешает этот вопрос окончательно, ссылаясь на Гиззареллуса и Джурбу, которые утверждают, что по справедливости наказание должно быть уменьшено. Но он возвращается к тому, что написал (cap. 7 in Rubrica sub No. 60), где, однако, он не рассматривает открыто вопрос об убийстве, дозволенном ради чести. Иначе он пошел бы против общего мнения авторитетов и многочисленных решений высших магистратов, то есть против обычной судебной практики. [Цитата.] «И этого мнения придерживаются на практике, как я обнаруживаю: в подобных обстоятельствах неаполитанский суд вынес именно такое решение». И относительно этой же практики свидетельствует также Маттеус. [Цитата.]

И все же, как я уже сказал, было бы достаточно освободить Гвидо от обвинения, если бы только его признание было принято в полном объеме без разделения на части. Однако для большей полноты мы представляем исчерпывающие доказательства прелюбодеяния, выявленные в ходе судебного разбирательства о побеге из дома. Фиск попытался оспорить эти доказательства, дабы не складывать оружия; и Ахиллесовой пятой его утверждений служит исключительно нелепый перекрестный допрос, который не был приобщен к делу для постоянного хранения. В нем приводятся слова некоей женщины низкого происхождения, некогда служившей в доме Обвиняемого, с которой жестоко обращались Гвидо, его брат-каноник и их мать. Слишком уж ревностно она описывает дурное обращение, которому подвергались Пьетро и Виоланте, а также Франческа, их дочь и его жена соответственно, особенно в том, что касалось их питания, из-за чего Пьетро и Виоланте предпочли вернуться в Рим.

Тем не менее Гвидо по письменному соглашению обязался обеспечивать вышеуположенную чету продовольствием. Более того, утверждается, будто побег Помпилиа был также необходим, поскольку ей угрожали смертью, — дабы из этого не было выведено ее собственное низменное стремление нарушить супружескую верность.

Если же мы примем во внимание истину, то домашние дела Обвиняемого не были столь стесненными, ибо средств имелось более чем достаточно не только для скромной, но даже для роскошной жизни. Кража денег, совершенная Франческой во время побега, доказывает это. (См. судебное разбирательство о побеге, страницы 5, 63 и 92.)

Подлинной и истинной причиной, побудившей Пьетро и его жену вернуться в Рим, несомненно являлось то, что мать графа Гвидо не могла вынести, чтобы вышеупомянутые Компарини распоряжались семейными делами и по своему усмотрению распоряжались всем, что касалось управления домом; к чему они стремились с величайшей наглостью и не меньшей дерзостью. Кроме того, Пьетро тяжело перенес то, что его упрекали за оставление общества благородного сословия и общение в тавернах с самыми простолюдинными городскими обывателями, что вызывало скандал среди благородных мужей. И еще больше — потому что губернатор города под угрозой тюремного заключения принудил его вернуть кое-какие драгоценности и самоцветы его дочери, которые он забрал, о чем граф Гвидо свидетельствовал на допросе (стр. 96 и 97). И это превосходно доказывается письмом того же Губернатора, недавно представленным нами, которое мы приводим в Сводке под № 1.

С этими утверждениями согласуется и перекрестный допрос самой Франчески, арестованной при бегстве; в нем мы нигде не читаем, будто с ней обращались жестоко или будто она когда-либо жаловалась на тот приют скромной бедности. И все же весьма вероятно, что, дабы придать своему побегу благовидный вид, она непременно сослалась бы на домашнюю нужду и невзгоды, если бы когда-либо претерпевала их.

Мы не отрицаем, что между Франческой и ее мужем немедленно возникли ссоры и он, возможно, угрожал ей смертью. Но это происходило по иной причине, а именно — дабы она прекратила незаконные любовные связи, начатые по наущению ее родителей, и жила в явном целомудрии, о чем прямо говорится в ее показаниях (наша Сводка, № 2, лит. А).

Это подтверждается тем фактом, что сама Франческа в письме, написанном аббату Франческини, чистосердечно признается (Сводка Фиска, № 4, и наша Сводка, № 3), будто ее родители действительно сеяли рознь между супругами и убеждали ее прибегнуть к помощи епископа под ложным предлогом дурного обращения; и день и ночь они подстрекали ее отравить мужа, его брата и свекровь, сжечь дом и, что еще страшнее, завести любовника и вернуться в Рим в его компании. И в нескольких из этих дел она не преминула им подчиниться.

А в другом письме, написанном тому же аббату, показанном нами и приведенном в нашей Сводке под № 4, мы читаем: «Не имея теперь здесь тех, кто толкает меня на зло».

Не имеет опровергающей силы тот ответ, будто отдельные буквы того самого первого письма были предварительно намечены Гвидо, а затем обведены пером ею самой, как она утверждает в нашей Сводке под № 2, лит. К. В доказательство сего утверждения она не может привести никаких иных свидетельств, кроме того, что она не умеет писать. Сводка, № 2, лит. B, H и K.

В этом же она оказывается со всей очевидностью изобщенной во лжи своей собственной подписью, которую она признала по приказу суда во время пребывания в тюрьме, как мы обнаруживаем в судебном разбирательстве о побеге (стр. 39). Она также изобличена во лжи подписью под ее брачным договором, в истинности коего было бы неверно сомневаться как потому, что на нем стоит подпись одного из господ кардиналов, так и потому, что ее почерк был опознан ею же самой, написавшей его по требованию нотариуса, что можно видеть в копии, приобщенной к судебному делу о побеге на стр. 132. И кроме того, она изобличена священником, с которым она бежала, утверждающим, что более одного раза по ночам он получал письма, которые либо выбрасывались ею из окна, либо передавались служанкой; мы приводим его показания в нашей Сводке под № 5, лит. A, B, C и D. Это подтверждается свидетельскими показаниями со стороны Фиска (стр. 108), где мы читаем: «И она бросила записку, как я совершенно отчетливо видел, а каноник подобрал ее и удалился». Имеются помимо того письма и исписанные листы бумаги, исполненные взаимной любви, найденные в тюрьме в Кастельнуово, где они и были настигнуты. Но совершенно исключено, чтобы почерк в них также был намечен ее мужем, равно как не сообщается, кем они были написаны; следовательно, надлежит полагать, что они были составлены ею самой, дабы она не выдала их запретные любовные интриги, которые им приходилось скрывать с величайшей тщательностью. И я прошу представить вышеупомянутое письмо нашим взорам, и тогда будет со всей очевидностью видно, были ли знаки выведены человеком, не умеющим писать, но наводившим их чернилами в подражание неким знакам, или же то была испутная рука самой женщины.

Во-первых, истинность упомянутого письма, о коем мы говорим, мы можем усмотреть из письма губернатора Ареццо в нашей Сводке под № 1, где мы находим: «Куда бо́льшим скандалом были побеги и прошения, с которыми названная жена, их дочь, обращалась к монсеньору епископу. Они совершались не по какой-либо иной причине, кроме как потому, что ни она, ни ее родители не желали больше оставаться в Ареццо, а стремились вернуться в Рим. Когда же этот благоразумнейший прелат делал ей внушения, он неизменно отправлял ее домой в своей карете».

И это прямо следует также из другого письма преосвященнейшего епископа, приведенного в Сводке под № 6, где мы читаем: «Чем сильнее она поднимала крик, тем больше ее подталкивало к тому наущение ее матери». И несколькими словами ниже: «Мне кое-что известно об этом, поскольку сенатор Марци-Медичи, возглавляющий светское управление сего города от имени нашего Светлейшего Великого Герцога, поведал мне все».

Это подтверждается еще одним письмом синьора Бартоломео Альберготти, представленным противоположной стороной и приведенным в Сводке той стороны под № 2, в конце. Но письмо приведено не полностью, ибо там, где говорится о том, что секретарь епископа убеждал графа Гвидо и его мать, следует читать: «Не обращаться жестоко с синьорой за нанесенное ему оскорбление. После достаточных споров такого рода он увез синьору обратно домой. И она заявляла, что абсолютно не желает жить с синьорой Беатриче и с каноником Джироламо, ее деверем». И после нескольких других слов: «Я прошу вас и синьору Виоланте соизволить предложить средство, внушив жене мирный покой, что послужит к тишине всех» (как мы читаем на странице 190).

Это также доказывается письмом аббата, представленным противоположной стороной (стр. 182), где мы читаем: «Синьором Гвидо, моим братом, ему делалось несколько предложений, но они не были приняты; и они настаивают, чтобы мы заставили нашу мать и синьора каноника покинуть дом. Но этого никогда не будет, даже если за этим не последуют ни любовь, ни согласие. Я никогда не посоветую подобного».

И из более позднего письма синьора Романо от 188-й страницы, где мы читаем (ср. стр. liv): «Я узнал, почему она бежала к монсеньору, и это было потому, что она не желала жить с каноником и Беатриче» и т. д. (каковые слова не отмечены в Сводке Фиска, № 2).

Рассудите же сами, следовательно, что Франческа не подвергалась жестокому обращению, хотя она и заслужила таковое своим страстным и непристойным обращением к преосвященнейшему епископу без всяких на то причин. Отсюда очевидно, покинули ли Компарини Ареццо и бежала ли Франческа из дома из-за дурного обращения.

Теперь нам предстоит рассмотреть — даже если допустить это дурное обращение, — какую причину для побега из дома своего мужа могла иметь Франческа и не был ли ее побег скандальным. Это будет несложно уяснить, если мы немного задержимся на показаниях самой Франчески и на письмах, найденных в упомянутой тюрьме Кастельнуово. Последние были представлены Фиском в судебном разбирательстве о побеге, хотя они и не получили официального признания. Отсутствие этого признания не может стать у нас на пути, равно как, полагаю, нельзя отрицать, что они написаны тем же почерком, если сравнить их с бесспорным письмом по приказу суда. Кроме того, поскольку они содержат любовные изъяснения и имя самого Гвидо, никакой здравомыслящий человек не сочтет, будто они написаны не ими.

Из ее собственных показаний очевидно, что ее часто оскорбляли за бесплодие и устрашали угрозами смерти из-за ее любовных связей с упомянутым священником (как мы видим в упомянутой Сводке, № 2, лит. А). И осмотрительный муж не был обманут, поскольку ее любовь возрастала день ото дня, в то время как супружеская привязанность поистине убывала по мере того, как росло ее чувство к любовнику. В упомянутых письмах (которые приведены в Сводке, № 7) этот священник именуется: Возлюбленный, Обожаемый, Миртилл, Душа Моя, Дорожайший, Нарцисс, Мое Страстно Желанное Благо, Прелюбезный Идол; а сама она подписывается «Твоя верная Возлюбленная» и «Амариллис». И наоборот, любовник именует ее «Моя обожаемая синьора». И в деталях этих писем выражены ее сильная любовь и тот жар, с яким эта несчастная пылала к своему возлюбленному, как это очевидно. И я не могу без стыда ссылаться на самые нежные выражения ее любви. Но одно из них, а возможно, и второе я не могу опустить, дабы «по когтям узнать льва». Так, в письме 17 мы читаем: «Так что ты не можешь говорить, будто я больше не люблю тебя; ибо все мои добрые пожелания в адрес синьора Гвидо обращаются к тебе, заслуживающему их». И это, возможно, является причиной, по которой она отказывалась делить ложе с мужем, на что указывает упомянутое письмо синьора Альберготти, где он говорит: «Синьора пребывала в меланхолии, и спустя два вечера после вашего отъезда она учинила большой скандал, поскольку не желала идти спать с синьором Гвидо, своим мужем, что мне весьма неприятно».

В первом письме [читаем]: «Моя страсть не знает больше преград»; в четвертом: «Я готова исполнить то, о чем тебе говорила»; в десятом: «Я безропотно снесу муки, которые тебе приятны». И было бы долгим и отвратительным трудом перечислять их поодиночке. Ибо она не желала сообразоваться с целомудренными нравами Ареццо, привыкнув к более вольной жизни. Об этом можно прочесть в письме аббата Франческини, представленном противоположной стороной (страница 179) и далее, где мы читаем:

«Эти поводы для горечи, возникшие между вами и синьором Гвидо, я не желаю разбирать. Мне достаточно сказать, что они проистекли из вашего стремления отвратить жену от того, что по обычаю страны муж как может, так и должен делать. Ибо над женой Бог дал ему власть, равно как таков общий обычай и нрав страны. Если вы с синьором Пьетро станете препятствовать этому, вы поступите неправо, и долгом мужа будет увещевать свою жену». А в другом письме на стр. 124 мы читаем: «Я не могу уверить себя, будто моя мать и братья поведут себя таким образом, который принудил бы ее к стольким обращениям». И несколькими словами ниже мы читаем: «И знайте хорошо, что то, к чему я старался своими словами склонить синьору Франческу, синьора Пьетро и вас, продиктовано исключительно чистым усердием о чести вашего дома и вашей собственной».

С другой стороны, то же самое следует из письма упомянутого священника (как мы читаем в письме 20): «Я получил твои записки, полные тех выражений [любви] и т. д. Благоволи принять меня в свое лоно, в коем я покорю все свои привязанности». И письма, имеющие отношение к побегу, дают ясное доказательство взаимного обмена чувствами, что хорошо доказывается последовавшим за тем результатом. Так, в письме 18 мы читаем: «Желаю знать, сможешь ли ты уехать в воскресенье вечером, то есть завтра вечером; ибо если ты не уедешь завтра вечером, то Богу известно, когда ты уедешь, из-за нехватки карет». И после нескольких промежуточных слов: «Как только ты увидишь, что они крепко заснули, открой мне дверь, чтобы я мог помочь тебе уложить узлы и собрать деньги». И еще несколькими словами ниже: «Молитвы вознося Богу, дабы этот наш замысел завершился благополучно».

И письмо 19 того же любовника, в коем несомненно обнаруживаются доказательства любви, также показывает нам, какового свойства были эти любови, где мы читаем: «То, что Ревнивец кажется умиротворенным и что он сказал, будто ты была у окна, — очень дурной знак; ибо он захочет узнать таким образом, что ты делаешь у окна и с какой целью ты там находишься. Ибо [Конти] сказал мне, что ныне он ревнивее, чем прежде, и что если он что-нибудь разузнает, то пожелает отомстить, предав тебя смерти, и захочет изыскать способ сделать то же самое со мной».

Доказывается также и то, что несчастная Обвиняемая горько жаловалась на то, что она недовольна лишь одним любовником в Ареццо, но осквернена множеством ухажеров, так что она приумножила позор его дома (страница 98) и далее. Мы также отчетливо читаем в седьмом письме:

«Я встретила синьора доктора, как обычно. Он спросил меня, куда я иду, и на улице расспрашивал, почему я написала ему пренебрежительно. Я сказала ему, что он заслуживает еще худшего, ибо он платил дурными делами за добрые слова; так как он говорил, будто любит меня, что желает ему и остальным „в Совару“».

И в тринадцатом:

«Что касается Доктора, ты оскорбляешь меня, говоря, будто я снова полюблю его. Говорю тебе, воистину как взойдет Солнце, у меня не хватит духу на еще один подобный удар».

Посему совершенно очевидно, была ли у Франчески честная причина покинуть дом своего мужа или же ею двигали скорее более настоятельные шпоры любви. Можно сказать теперь, что эти письма были посланы с благой целью — дабы побудить священника сопровождать ее во избежание опасности смерти, поскольку она оказалась в таковой без всякой на то справедливой причины. И можно сказать, будто она могла сохранить свою скромность незапятнанной в обществе любовника. Но поскольку амнорные выражения, использованные в письмах, несомненно не свидетельствуют о чистоте помыслов и скромном нраве, а справедливая причина для побега отсутствует, завеса, коей ее порочность пыталась прикрыться, рушится. Я признаю, что Юдифь, которая была всецело целомудренной вдовой пристойного вида и во многих отношениях прекрасной внешности, делала шаги навстречу весьма распутному врагу; но это совершалось ради выполнения благочестивого дела, а именно — освобождения своей родины. Она была снабжена не сладострастными письмами, а исполненными серьезности словами, в ненарушенном целомудрии коих было бы грешно сомневаться, поскольку ею двигало дыхание Святого Духа. Но ныне как же мало находится Юдифь; зато умножились дочери Лота, которые, не сумев сохранить чувство стыда даже в обществе отца, напоили его вином, дабы он, будучи трезв, не отверг их за греховное поведение, так что он, лишившись рассудка, невольно осквернился гнусным инцестом (Бытие, глава 29). Поверим ли мы, что девица, которая умирала от любви и пылала страстнейшим жаром к обществу любящего Купидона и своего возлюбленного, сберегла бы целомудрие в долгом путешествии? Каковое целомудрие мне остается лишь пожелать, чтобы она сохранила в доме своего мужа!

И даже если Гвидо внушил ей без должных оснований справедливый страх перед смертью, ей следовало не усугублять его подозрения относительно низменного и похотливого знакомства выбором в спутники для побега того самого священника, которого подозревал ее муж; ибо Капонсакки не состоял ни в каком родстве ни с ней, ни с ее мужем, в чем каждый из них признается в нашей Сводке под № 2, лит. G, и № 5, лит. E. Тем самым она лишь доказала бы свою бесчестность. Но, продолжая тщательно оберегать свой матронный стыд, она могла либо уйти в какой-нибудь монастырь с помощью церковного служителя, если бы руководствовалась правдой, а не ложью; либо обратиться к гражданскому губернатору, который, во всем разобравшись, обеспечил бы ей безопасное возвращение в Город в компании честных мужчин и женщин; либо он мог поместить ее в дом какой-нибудь честной матроны при надлежащей охране. Но даже если она не верила ни тому, ни другому и была твердо намерена вернуться в Рим, она могла по крайней мере пуститься в путь с кем-нибудь из слуг.

Равным образом рушится и другое оправдание для придания благовидного вида незаконной страсти — а именно то, что о вышеупомянутом побеге был поставлен в известность другой священник, шурин сестры названной Франчески. Ибо если внимательно прочесть вышеупомянутые письма, подозрение в незаконной переписке при его содействии чрезвычайно возрастает. Мы читаем в письме 11:

«Ты говоришь мне, что [Конти] не желает носить для тебя письма. Но спешу тебя уведомить, что я умасливаю его; и у меня хватит ума сделать так, чтобы он носил их для тебя. Ибо я скажу ему два ласковых слова, он зачаруется и сделает все, что я пожелаю».

И в письме 19 любовника:

«Ибо он сказал мне, что ныне он ревнивее, чем прежде, и что если он что-нибудь разузнает, то пожелает отомстить».

Но кто станет утверждать, будто из означенных слов мы можем заключить, что их взаимная любовь была целомудренной, раз о ней знал другой священник. Я знаю, что появление Франчески у окна на шипение любовника в обществе другого священника не предвещает ничего доброго. Об этом свидетельствует под присягой свидетель Фиска в судебном разбирательстве о побеге (стр. 107–108). Посему не без основания граф Гвидо питало подозрения и к другому священнику, как сама Франческа утверждала в своих показаниях в нашей Сводке под № 2, перед литерой А.

Таким образом, доказанными принимаются следующие [два] обстоятельства: [во-первых], что не установлено, будто Франческе угрожали смертью без справедливой и законной причины, и [во-вторых], что установлена крайне подозрительная переписка с ее любовником. Отсюда следует, что угрозы исходили от ее мужа с целью защиты его чести, и таким образом во власти Франчески было избавиться от этих угроз без скандала, без побега и без стыда, ведя целомудренную жизнь. Она же, напротив, оказалась слишком склонной к плотским утехам и подчинила все исполнению своего порочного желания, пренебрегнув нарушением супружеской верности. Слишком безрассудно сомневаться в ее полнейшем легкомыслии, поскольку оно со всей очевидностью явствует из материалов, представленных в судебном разбирательстве о побеге, и особенно из взаимной любви между влюбленными и т. д. Это ясно и из писем, содержащих столь нежные выражения. [Цитаты.]

Что касается входа и выхода названного священника из дома Франчески в подозрительное время, свидетель обвинения показывает (стр. 107): «При звуке молитвы "Ангел Господень", находясь у того же окна, я видел, как дверь упомянутых синьоров Франческини очень тихо отворилась, и из нее вышел упомянутый синьор и т. д. Уходя, он притянул дверь за собой, но фактически не запер ее, и оттуда через некоторое время я увидел упомянутую синьору Франческу Помпилию с огоньком в руке, которая закрыла упомянутую дверь». Это также подтверждается из письма № 11, где мы читаем: «По этой причине я не велю тебе приходить сюда, потому что теперь входная дверь с улицы больше не отворяется, но ты сможешь отворить черную ход» и т. д. Само по себе это достаточно для доказательства прелюбодеяния, даже когда судебное разбирательство ведется с целью требования наказания за оное. [Цитаты.]

То, как она высовывалась из окна на шипение днем и ночью, и их взаимные кивки, о которых свидетельствует свидетель (стр. 108), вполне достаточны для доказательства плотской связи. [Цитаты.]

Затем следует то, как они готовились к бегству, что включает в себя, так сказать, проявление коварства, как можно понять из письма священника под № 18, где [мы читаем]: «Прежде всего постарайтесь подсыпать немного во все их чаши, но сами не пейте». Ибо, ища возможность подмешать им опиум, он расспрашивал, какого цвета вино они пьют в доме, опасаясь, как я полагаю, что цвет его при изменении от примешанного наркотика не выдал их замыслы. Так и в письме № 4, где мы читаем: «Затем, далее, если они продолжат пить красное вино, я скажу тебе об этом». В номере 12: «Когда ты говоришь мне, что невозможно заставить мою матушку уснуть, пока она больна и не пьет вина». И в письме № 13: «О том, что ты желаешь знать насчет вина, я говорю тебе, что сейчас оно красное, но я не знаю, как долго оно еще будет таковым; однако я дам тебе знать об этом».

Более того, эта несчастнейшая жена была движима жгучей страстью к названному священнику, как отмечается в письмах № 5 и № 21; подобное обычно зарождается лишь у влюбленных. Поэтому, поскольку неоспоримо, что плотская любовь была взаимной между ними, я полагаю, нельзя сомневаться в том, что ее уход из дома мужа и их совместное препровождение в долгом путешествии доказывают их прелюбодеяние. [Цитаты.]

По ходу путешествия они обменивались поцелуями; об этом свидетельствует свидетель обвинения; однако я не нахожу в показаниях того, чтобы он видел их ночью, как полагает другая сторона, ибо на странице 100 утверждается: «Я лишь видел, что временами они целуют друг друга». И эти поцелуи Франческа столь страстно желала давать и точно так же принимать, что в письме № 11 [мы читаем]: «Благодарю тебя за поцелуи, что ты присылаешь мне; но если бы ты сам мог дать их мне, я почла бы их за дорогое сокровище. Я дарую тебе еще столько же миллионов». И в письме № 10: «И дарую тебе любовный поцелуй». И в № 5: «Прощаюсь с миллионом поцелуев». И то тут, то там в других письмах. Все это делает прелюбодеяние нисколько не сомнительным, до такой степени, что не находится недостатка в авторитетах, которые утверждают, что при доказанности поцелуя можно считать доказанным и прелюбодеяние. [Цитаты.]

Поэтому, если я сильно не ошибаюсь, не сыщется никого, кто, зная все нами перечисленное, оказался бы столь бессмыслен и слабоумен, чтобы твердо не уверовать: когда их застали на постоялом дворе, ее честь матроны была опорочена — либо во время путешествия, либо ночью во время отдыха, либо, что более вероятно, утром, когда они предавались обществу друг друга.

Но оставляя в стороне тот факт, что священник был облачен в мирские одежды (стр. 4 и 100), что имеет немалый вес для доказательства прелюбодеяния, любые дальнейшие сомнения отпадают, поскольку они прибыли вместе на постоялый двор в Кастельнуово в половине восьмого вечера, в чем единодушно клянутся три свидетеля обвинения (стр. 44, 47, 49). И хотя в комнате стояло две кровати, названный священник пожелал приготовить только одну, и всю ночь напролет за закрытыми дверями он отдыхал наедине с ней (если только влюбленные могут отдыхать); отсюда прелюбодеяние доказывается без всяких сомнений. [Цитаты.]

Это доказательство поистине становится еще более весомым из-за лжи Франчески, которая утверждает, что они прибыли на названный постоялый двор на рассвете (Сводка, № 2, письма F и L). Ибо, если бы не было совершено зла, она не стала бы пытаться скрыть правду. [Цитата.]

Наконец, приговор или постановление сего Трибунала, приведенные в Сводке под № 8, где названный священник осужден за плотскую связь с Франческой, устраняет всякое сомнение, ибо прелюбодеяние тем самым признается позорным, как было доказано в нашем другом рассуждении. И хотя утверждается, что у господ судей было в мыслях изменить этот приговор и добавить «за мнимую плотскую связь», он тем не менее никогда не был изменен подобным образом. Да и подобное изменение не помешало бы после того, как до слухов злосчастного мужа дошло, что прелюбодеяние его жены стало очевидным и общеизвестным и было подтверждено судебным постановлением.

Но поистине, даже если мы лишены этого доказательства, их плотская связь остается более чем достаточным образом доказанной для наших целей; ибо мы рассуждаем не о назначении наказания за прелюбодеяние, но вывели прелюбодеяние ради исключения наказания. [Цитаты.] Ибо вполне обычным делом является то, что для гражданских целей, таких как развод или лишение приданого, прелюбодеяние с избытком доказывается косвенными уликами. [Цитаты.]

Не имеет также значения и то, что некоторые из наиболее веских доказательств подтверждаются одиночными свидетелями; ибо мы рассуждаем с целью установления нечестивости и прелюбодеяния как таковых, а не с целью осуждения прелюбодейки, но для защиты подсудимого.

И причина этого весьма очевидна, поскольку для освобождения мужа от ответственности за убийство прелюбодейной жены, совершенное спустя время, не требуется точного доказательства прелюбодеяния, но вполне достаточно сильного подозрения в прелюбодеянии, как свидетельствует Санфеличий, постановивший это (dec. 337, num. 13). Но мы стоим на еще более твердой почве, поскольку располагаем не только сильными подозрениями, почерпнутыми от одиночных свидетелей, но и иными прекрасно доказанными основаниями, да-с, яснейшими доказательствами, представленными Обвинением.

Нисколько не мешает этому доказательству ее виновности то обстоятельство, что Франческа, находясь при смерти, пыталась оправдать себя и своего любовника, утверждая, будто между ними не было никакого греха; ибо подобного рода оправдание, являющееся в слишком большой степени притворным, могло бы помочь ее спутнику точно так же, как прежде она навлекла на него обвинение; и никаким иным доказательством его причастность не могла быть снята. Это помогло бы ее товарищу, но не ей самой. Но поскольку она изобличена вышеупомянутыми доказательствами в нарушении супружеской верности, было бы нелепо, чтобы оправдание, произнесенное ради того, чтобы она казалась умершей честной женщиной, обладало столь мощной силой, что способно уничтожить доказательства ее низости. [Цитаты.] И что еще ужаснее — из-за этого оправдания ее убийца мог бы понести более суровое наказание.

Я верю и это помогает мне надеяться, что ее душа пребывает в вечной безопасности по милости божественной, поскольку у нее было время возненавидеть свою прежнюю жизнь. Но никакой здравомыслящий человек не стал бы хвалить ее завещательное распоряжение, в коем она назначила своим единственным наследником сына, который, как я слышу, только что родился и потому был невинным, и который был спрятан от своего отца, а в качестве остаточного легатария назначила чужака, не связанного с ней никакими узами родства.

Исходя из этих соображений, становится очевидным, что прелюбодеяние Франчески полностью доказано. Следовательно, по мнению Фиска, ее убийство, даже если оно было совершено спустя время, не должно искупаться смертной казнью — не только из-за справедливо зародившегося тяжкого оскорбления, но и потому, что ущемление чести всегда сохраняет свою силу, согласно изречению Вергилия в Первой книге «Энеиды»: «Храня в груди занозу вечной раны».

Не имеет никакой силы возражение о том, что он не убил свою жену и любовника, которых настиг на постоялом дворе в Кастельнуово, но лишь позаботился об их заключении под стражу; будто бы после своего обращения к судье он не мог собственной рукой отомстить за свою честь.

Ибо мы пред лицом всех небес отрицаем, что он мог убить кого-либо из них, поскольку был изнурен быстрым путешествием и был столь потрясен душевным волнением, что впал в лихорадку. К тому же он слышал, будто названный священник вооружен огнестрельным оружием, о чем он заявлял в судебном преследовании за побег в то время, когда его слово не может вызывать подозрений, поскольку убийства еще не были совершены (стр. 76 и 77). Истинно также и то, что священник был страшным человеком, судя по свидетельству обвинения (стр. 167), в чем признается и сама Франческа. В другом месте Подсудимый говорит об отнятии аркебузы, направленной на должностных лиц, как он сам утверждает (стр. 71). И кроме того, Капонсакки был чересчур опрометчив и излишне склонен к сопротивлению, как мы читаем в письме № 18. Там, говоря об опиуме, который следует дать слугам, он добавляет: «Если по несчастной случайности они обнаружат это и станут грозить вам смертью, отоприте дверь, дабы я умер с вами или освободил вас из их рук». И жена действительно была бесстрашна, исполнена угроз, разгневана и даже яростна, как показал исход дела; ибо, будучи схвачена отрядом Судебного ведомства, она дерзнула прямо в присутствии должностных лиц и других свидетелей броситься на своего мужа с обнаженной шпагой. И она легко убила бы его, если бы ее не удержали (стр. 50). Он же, будучи слаб и не обладая достаточной силой, не мог свершить месть, убив обоих или кого-то одного из них, будучи вооружен лишь дорожной шпагой. Следовательно, поскольку он не смог их убить, он в помрачении рассудка распорядился об их заключении под стражу, дабы предотвратить продолжение своего бесчестия и тем самым воспрепятствовать их дальнейшему прелюбодеянию.

Но поистине, даже если бы он мог убить их и не сделал этого, он был бы достоин похвалы; ибо до того времени прелюбодеяние не было признано общеизвестным по приговору судьи, и к нему побуждали лишь сильные подозрения в оном.

Что же касается обращения к судье, в силу которого могут утверждать, будто он отрекся от права убить свою прелюбодейную жену (что мы отрицаем), то я прошу вас заметить: Трибунал поступил благоразумно, поместив Франческу в Монастырь, дабы содержать ее более пристойно, чем в тюрьме. Затем, получив медицинское свидетельство о ее состоянии, дабы она не содержалась там лишенной необходимых вспомоществований и не подверглась наказанию в самом ходе событий (чего везде стремятся избежать), получив согласие аббата Франческини, брата Подсудимого, суд разрешил поместить ее в родительский дом с предписанием содержать этот дом как тюрьму.

Но я не могу одобрить никого, кто бы он ни был, кто пытался вызволить Франческу из Монастыря под ложным предлогом дурного здоровья, поскольку он мог законно и с большим приличием добиться своего намерения, обнажив правду, а именно ее беременность. Но делалось это не по каким-либо иным причинам, кроме следующих: либо для того, чтобы сокрыть сына от графа Гвидо, поскольку закон предполагает, что он рожден от законного отца, хотя жена и показала себя невоздержанной; либо же Франческа, полагая, что ребенок зачат от кого-то другого, возможно, пыталась скрыть от мужа факт своей беременности.

А теперь тем временем да будет угодно моему Высокочтимому Господину устремить взор свой на Ареццо и на мгновение помыслить о графе Гвидо, покрытом бесчестием, когда до его слухов дошло постановление об осуждении за прелюбодеяние. Прелюбодейка все еще оставалась безнаказанной, а он не ведал, что ее невозможно наказать из-за ее предполагаемого нездоровья и что во время беременности, которую она так тщательно скрывала от него, она была недоступна для мести меча. К тому же, когда он увидел, что Франческа возвратилась в тот самый подозрительный дом Пьетро и Виоланте, которые привили Франческе нечестивость, отреклись от нее и заявляли, что она — дочь блудницы, он потерял всякое терпение, что очевидно из показаний Блазио (стр. 318), где мы читаем: «Но более того, она была принята обратно в дом после того, как сбежала от Гвидо, хотя последний поместил ее в Монастырь». Эта перемена довела до отчаяния ее несчастного мужа, который был по меньшей мере честным человеком. Поэтому его обращение к судье не должно увеличивать для него меру наказания.

Мы не отрицаем, что аббат Франческини дал согласие на перевод Франчески в дом Пьетро и Виоланте (дабы уступить нашему уважению к моему господину Адвокату Фиска), но лишь на словах, ибо я не смог обнаружить это в письменном виде. Однако для нашего утверждения это никак не затрагивает графа Гвидо, поскольку не выяснено до конца, что он был извещен о таком согласии, и до сего момента Фиск лишь предполагает, будто он был уведомлен об этом согласии своим братом аббатом Франческини. [Цитата.]

Мы вынуждены утверждать, что таковая осведомленность не должна предполагаться, как показано ниже, или, в худшем случае, налицо лишь предполагаемая осведомленность. И я не считаю, что на основании подобного рода чисто предполагаемой осведомленности можно требовать смертной казни, равно как и граф Гвидо не может быть осужден, поскольку он ни в чем не признался и не был изобличен в таковой осведомленности: глава nos in quemquam, где мы читаем: «Мы не можем вынести приговор никому, если только он не изобличен или не признался по своей воле».

В самом деле, что если бы граф Гвидо признал, что он написал согласие, предоставленное аббатом, его братом, раз оно не имело особых полномочий на то конкретное дело; равно как и общих полномочий на ведение тяжбы, а лишь на получение денежных средств, отнятых у него Франческою, как можно видеть (стр. 136)? Превысив пределы своей власти, аббат Паоло лишь разъярил бы душу Гвидо; ибо несчастный и без того пылал такой яростью из-за дерзости Франчески, Пьетро и Виоланте, что был почти доведен, я бы сказал, до свершения мести. Он откладывал это до тех пор, пока у него оставалась хоть какая-то надежда на то, что он сможет добиться признания брака недействительным из-за заблуждения относительно лица, вступившего в брак. Ибо он не ведал положения Канонического права о том, что ошибку в отношении природы заключившего брак лица не делает брак недействительным, а лишь ошибка в отношении конкретного индивида. [Цитата.]

Не имеет также никакого значения и то обстоятельство, что Франческа в момент убийства находилась под поручительством содержать дом как тюрьму, словно она почивала под стражей Князя. Ибо, как бы то ни было, даже если Подсудимый убил Франческу в нарушение воли Князя, все же, поскольку он желал восстановить свою честь и смыть ее кровью несправедливые пятна со своей репутации, по этой именно причине на вышеупомянутую стражу не следует обращать внимания, и она не увеличивает тяжесть преступления; как и в более крайнем случае нанесения вреда лицу, имеющему охранную грамоту от Князя, о чем Фариначчи утверждает, проводя различие [Цитата], когда осведомленность об этом не должна предполагаться.

Кроме того, когда мы говорим о страже, мы должны понимать ее применительно к публичной страже, а не к частному дому, что было доказано в нашем другом рассуждении. Не является достаточным и возражение о том, что это справедливо в отношении находившегося под стражей, но не в отношении хранителя, Виоланте; ибо я не нахожу никакого вероятного различия между тем и другим случаем, поскольку оба они могут послужить основанием для избежания наказания; и для одного не сыщется никакой более веской причины, чем для другого. И поистине третий случай был бы более достоин извинения — того, кто нарушил подобного рода стражу, когда осведомленность о ней не была доказана. Ибо подобное правонарушение могло возникнуть при таковой страже точно так же, как тот, кто убил человека, находящегося под запретом, но не ведая об этом запрете, оправдал себя. [Цитаты.]

Если поэтому граф Гвидо не подлежит наказанию за убийство своей жены, по той же причине он не может быть наказан за убийство Пьетро и Виоланте, поскольку эти убийства были совершены по той же причине, из соображений чести (causa honoris). Ибо по их наущению Франческа нашла своего любовника, и более того — дабы опозорить Гвидо, они не покраснели заявить, будто Франческа была зачата незаконно и рождена от блудницы. Это сильно чернит честь всего рода, как отмечает Грациан [Цитата]; ибо дочери таковых обычно похожи на своих матерей. Затем также, как я уже говорил выше, Подсудимый пылал гневом, когда получил известие о возвращении Франчески в их дом (стр. 318) и далее. И Александр доказывает это в своем признании, где говорит (стр. 646): «Так что ему пришлось убить свою жену, тещу и тестя: ибо названные теща и тесть приложили руку к тому, чтобы их дочь совершила зло, и вели себя по отношению к нему как сводники». Следующий факт делает это еще более очевидным, ибо в тот роковой вечер, когда они были убиты, по стуку в дверь, едва лишь Виоланте услышала столь любимое имя любовника, она тут же отворила ее. И тем самым она показала, если я не ошибаюсь, то, что устраняет всякое сомнение: Пьетро и Виоланте вовсе не были возмущены любовными похождениями своей дочери и ее любовника.

Все сводится к одному, ибо мы вынуждены признать либо [первое], что Компарини нанесли новый удар его чести, приняв ее в свой дом после того, как объявили, что она не является их дочерью, и после того, как ее прелюбодеяние стало совершенно очевидным, а следовательно, должно последовать отступление от обычного наказания. [Цитата.] Ибо праведный гнев, будучи однажды зарожден, всегда угнетает сердце и побуждает к совершению мести. [Цитата.]

Или же [второе] мы должны признать причину праведного гнева продолжавшейся и даже усилившейся, что является вполне достаточным основанием для утверждения, будто убийства были совершены без промежутка времени. [Цитаты.]

Раз уж из признания самого графа Гвидо, равно как и из признаний его сообщников, и из столь многих доказательств, представленных в судебном процессе, очевидно, что Гвидо был побужден убить их чувством ущемленной чести, напрасно Фиск притворяется, будто он совершил преступления по какой-то иной, отдаленной причине. Ибо, по правде говоря, я не нахожу никакой иной причины, которая не затрагивала бы и не уязвляла честь, если только мы вспомним то, что Гвидо сказал в суде (стр. 96 и 97): а именно, что Компарини организовали побег Франчески и злоумышляли против его жизни. Одного этого было бы достаточно, чтобы освободить его от обычного наказания. Бертаццолус и Грамматикус [Цитата] свидетельствуют, что мягче наказывали того, кто велел убить человека, угрожавшего ему, хотя угрозы и не были отчетливо доказаны. [Цитаты.] «И смерть, которою он грозил, постигла его самого, и то, что он замышлял, то и претерпел», а также: «Нет сомнения, что тот, кто отправился с намерением причинить смерть, кажется убитым справедливо».

Другой причиной убийства, утверждаемой Фиском, является судебный иск о признании недействительным обещания приданого. По этому пункту было проведено исчерпывающее и весьма искусное исследование с другой стороны, и на этом основании делался вид, будто он подпал под наказания Александринекой Конституции и Указов. Но это притворство на деле быстро рассеивается. Ибо, если мы всмотримся как следует, то без труда обнаружим, что подобного рода причина ничуть не менее оскорбительна для чувства чести. Ибо основание, по которому Пьетро пытался освободить себя от обязательства предоставить обещанное приданое, было исключительно таковым: Франческа — не его собственная дочь, а дитя неизвестного отца и блудницы. Всякий же человек прекрасно знает, уязвит ли подобного рода заявление репутацию дворянина.

Могло ли подобного рода притворство иметь место до того, как мы получили признания графа Гвидо и его товарищей, как я говорил выше (ибо тогда Фиск мог сомневаться в том, что побудило Гвидо убить ее), — однако впоследствии из признаний их всех стало ясно, что чувство ущемленной чести придало ему импульс и даже принудило к убийству, как утверждает граф Гвидо (стр. 678), где мы читаем: «Нанести им раны, поскольку они уязвили мою честь, коя есть вещь главная». Напрасно вопрошать, не убил ли он их по какой-то иной причине, ибо, раз это явно было ради чести, Фиск никогда не сможет доказать, будто они были убиты из-за судебного иска, а не из-за чести, как требуется для подпадания под наказание вышеупомянутой Буллы. [Цитата.]

Эти утверждения справедливы и в отношении убийства Франчески, которая добивалась развода. Ибо если бы она делала вид, что отделяется от него по какой-то иной причине, и если бы ее бесчестие не было совершенно очевидным, тогда действительно могло бы остаться место для Александринекой Конституции. Но поскольку уязвленная честь подала повод к убийству, мы находимся далеко за пределами условий Александринекой Конституции. Иначе нашелся бы превосходный способ для жен предаваться блуду безнаказанно. Ибо если бы после признания прелюбодеяния можно было возбуждать иск о разводе, они обретали бы надежное убежище, чтобы ускользнуть из рук справедливо разгневанных мужей, и спасались бы покровительством упомянутой Буллы, даже если бы развод не был получен и даже если бы мужья были оскорблены из-за своего бесчестия.

Но еще менее такая смертная казнь может быть применена к Гвидо под тем предлогом, что он собрал вооруженных людей вопреки правилам Апостольских Конституций и Указов. Ибо всякий раз, когда возникает вопрос о том, вправе ли муж собирать людей для убийства своей прелюбодейной жены, мы вновь оказываемся за пределами условий Конституций; ибо они действуют тогда, когда люди собираются для неопределенного преступления, а само преступление не следует за тем; тогда действительно применимы положения Буллы. Но когда люди объединяются для совершения преступлений, и таковые фактически следуют за тем, внимание обращается на ту цель, ради которой люди были собраны, и выносится наказание за нее, и не производится никаких дальнейших расспросов о начале (то есть о самом сборе), как я доказал в своем другом рассуждении. И я добавляю ныне еще одну цитату [Цитаты], где после обсуждения вопроса он заявляет: «Но поистине, несмотря на сказанное выше, в данном деле я не считаю, что следует отступать от решения столь многих людей, о которых мы вполне можем верить, что они рассмотрели и написали все дело со всей зрелостью и благоразумием для Нашего Святейшего Господина Климента VIII». И в конце этого дополнения свидетельствуется, что Апостольская Палата постановила так по приказанию упомянутого Папы. [Цитата.]

Это доказывается также Указами моего Высокочтимого Господина Губернатора, глава 82, где они налагают наказание за сбор людей с дурной целью, если эта дурная цель не последовала за тем. Но они ничего не постановляют, когда преступление, для которого были собраны люди, было приведено в исполнение, поскольку в этом случае наказания за сбор прекращаются и налагается лишь наказание за совершенное преступление, как было сказано выше.

И то, что сбор людей с целью восстановления своей репутации не подпадает под наказания Апостольских Конституций (см. Farinaccius, cons. 65, No. 66).

Наконец, вопросом, остающимся для рассмотрения, по-прежнему является ношение запрещенного оружия. Даже если некоторые авторитеты утверждали, что это не следует смешивать с главным преступлением, противоположного мнения придерживается большинство; ибо следует принимать во внимание ту цель, которую преступник имел главным образом в виду. Так считает Бартол в наших же обстоятельствах. [Цитаты.] А в отношении того, что совершающий убийство из соображений чести с запрещенным оружием все же должен наказываться мягче, Матфей свидетельствует, что именно так и было судимо. [Цитата.]

Это справедливо и в более крайнем случае нескольких преступлений, которые легко могут быть совершены по отдельности и которые направлены к разным целям; однако, если они совершены одновременно и ради одной и той же цели, налагается наказание лишь за то преступление, которое имелось в виду главным образом. Так, если кто-то, желая совершить кражу, перелезает через городские стены, даже если он мог совершить это деяние без преступления пересечения стены (что является тяжчайшим преступлением, согласно Farinaccius, quaest. 20, No. 146), даже тогда налагается лишь одно наказание, а именно за кражу, как за имевшуюся в виду главным образом; и это наказание немного суровее наказания за пересечение городских стен, но не является предельно суровым. [Цитаты.]

Не ускользает от моего внимания и то, что Указы нашего Высокочтимого Господина Губернатора, глава 8, по-видимому, разрешают этот вопрос, постановляя, что наказание за ношение оружия не должно смешиваться с наказанием за преступление, совершенное с оным. Не упускаю я из виду и далее то, что эти Указы не включают одного из компаньонов, который был чужеземцем и не принадлежал к тому округу. Но поскольку по общему праву эти Указы получают расширительное толкование всякий раз, когда оружие носится не с дурной целью, а затем с его помощью совершается какое-то преступление (поскольку преступник не имел в виду то преступление, которое он совершил), он наказывается за оба преступления, поскольку в разное время совершил различные преступления. Но когда кто-либо носит запрещенное оружие с целью убийства, а затем совершает убийство, во внимание принимается главное преступление — убийство, ради которого он носил оружие, и налагается наказание за убийство, а не за ношение оружия. [Цитаты.]

Прошу вас заметить: рассматриваемое здесь преступление приобретает значимость в силу того факта, что были убиты те трое, которые не боялись зла, но которые всеми силами должны были бы его бояться, а вовсе не из-за того рода оружия, коим они были умерщвлены. Изумление вызвало число жертв, а не орудие их смерти, и все было бы точно так же, если бы они были убиты длиннейшими шпагами, палками или камнями. Поэтому было бы поистине весьма сурово, если бы Фиск воспылал страстью из-за этих убийств и, будучи не в силах потребовать за них смертную казнь, потребовал бы ее за ношение оружия.

Но помимо этого, граф Гвидо прямо отрицает, что владел, носил или хранил оружие незаконных размеров. И хотя четырьмя сообщниками утверждается, будто в момент убийств у Гвидо в руках был короткий нож и он выдал оружие того же рода своим товарищам, это не может обречь его на обычное наказание. Так утверждают Фариначчи и другие после того, как этот вопрос был тщательно обсужден, а противоположное мнение — опровергнуто. [Цитаты.]

Не отрицает он и того, что при нем находился кинжал, который был совершенно законным. Но он не имел его при себе во время убийства и не носил его ради убийства, а лишь для того, чтобы защитить себя, если он обнаружит в упомянутом доме посторонних лиц, готовых применить против него силу. И это было ему дозволено; ибо имеется вдосталь прав на ношение такого рода оружия по всему Папскому государству и (осмелюсь добавить) даже в самом Городе. Ибо город не упоминается, хотя некоторые места исключены; согласно истиннейшей аксиоме: «Исключение подтверждает правило в том, что не исключено». [Цитаты.]

И он тем охотнее мог верить в дозволенность подобных действий для себя, поскольку у него были враги в городе, которые угрожали ему там и злоумышляли против него, как говорит сам Гвидо; а потому ношение оружия такого рода было здесь более необходимым, нежели где-либо еще.

Не имеет отношения к делу и то, что из-за утверждений об убийстве по предварительному умыслу ему якобы не должно дароваться право на ношение оружия такого рода. Ибо, помимо сказанного выше и в другом рассуждении, устанавливающем факт того, что упомянутые преступления были совершены «из соображений чести», нельзя утверждать, будто они были совершены «спустя время». Возражение могло бы иметь силу, если бы он использовал оружие при убийстве, но поскольку это не установлено, не представляется возможным отказать ему в праве на ношение оружия. Во всяком случае, хотя строго говоря можно было бы сказать, что он совершил убийство, будучи вооружен названным оружием, он не должен быть наказан крайней мерой смертной казни. В труде Caballus, дело 90, № 7: «Однако на практике в подобных случаях я никогда не видел назначения смертной казни, но по милосердию она заменяется более мягким наказанием».

Наконец, нельзя утверждать, будто он подпал под наказание за запрещенное оружие на том основании, что присутствовал при убийствах, совершенных его сообщниками с применением такого оружия; поскольку наказание подобного рода, причитающееся лицу, предоставившему названное оружие, не распространяется на пособников и помощников. [Цитаты.]

Я не говорю о Доменико и Франческо, поскольку эти двое последних, будучи иностранцами, не связаны нашими Указами. Но все обстоятельства говорят в пользу каждого из них, и любое отдельное основание для смягчения наказания, благоприятное для графа Гвидо, благоприятствует им всем; поскольку соучастники не должны судиться на иных основаниях, нежели главный виновник, как я показал в своем другом рассуждении. Там я цитировал не авторитет какого-то одного или другого ученого доктора по отдельности, но решения высших магистратов. Клар также свидетельствует, что этого мнения придерживаются на практике (§ Homicidium, sub No. 51).

Но я горячо прошу моего Высокочтимого Господина соизволить с благосклонным взором и ясным рассудком рассмотреть то обстоятельство, что граф Гвидо совершил убийство ради того, чтобы его честь, погребенная в бесчестии, восстала из мертвых. Он убил свою жену, ставшую его позором, и ее родителей, которые отринули всякую правдивость и отреклись от своей дочери. И они не покраснели заявить, будто она рождена от блудницы, дабы он был опозорен. Они также развратили ее разум и не просто склоняли, но силой сыновнего долга принуждали к недозволенным любовным утехам. Он убил ее, дабы не жить больше в бесчестии — ненавидимый родственниками, указуемый перстами знати, покинутый друзьями и высмеиваемый всеми. Он убил ее поистине в том Городе, который в былые дни видел благородную матрону, смывшую собственной кровью пятна позора, которые помимо ее воли наложил на нее сын царя. И тем самым она искупила чужую насильственную вину собственной смертью. (См. Валерий Максим и Тит Ливий.) Этот же город видел отца, который остался совершенно безнаказанным и даже удостоился похвалы за то, что обагрил руки убийством своей дочери, дабы она не была ввержена в позор. [Цитаты.] Столь сильно довлел над его сердцем страх утратить свою честь, что он предпочел лишиться дочери, нежели позволить ей продолжать жить в бесчестии, даже вопреки ее собственному желанию. Граф Гвидо совершил убийство в их собственном доме, дабы прелюбодейка и ее родители, ведавшие о ее преступлении, уразумели: нет такого места или убежища, которые были бы недоступны и непроницаемы для того, чья честь была уязвлена. Он убил их, дабы там не продолжались постыдные деяния и дабы дом, бывший свидетелем этих бесчестий, стал также свидетелем их наказания. Он убил их потому, что никаким иным образом его репутация, столь чудовищно уязвленная, не могла исцелиться. Он убил их, дабы подать женам пример религиозного соблюдения священных законов брака. Он убил их, наконец, дабы или жить честно среди людей, или по меньшей мере пасть оплакиваемой жертвой собственной оскорбленной чести.

Джачинто Арканджели, Прокурор бедных.

[Заголовок дела Памфлета 9.]

Перед лицом Высокочтимого и Преосвященнейшего Господина Губернатора Города по уголовным делам:

РИМСКОЕ УГОЛОВНОЕ ДЕЛО.

За графа Гвидо Франческини и его Сообщников, Подсудимых, против Фиска.

Новый юридический меморандум Адвоката бедных.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 г.

ROMANA HOMICIDIORUM

[Памфлет 9.]

Высокочтимый и Преосвященнейший Господин:

Признания графа Гвидо Франческини и его сотоварищей Доменико Гамбассини, Франческо Пасквини и Алессандро Бальдески являются недействительными; а потому они не должны приниматься во внимание, поскольку были исторгнуты под страхом сурового истязания бдением, несправедливо предписанного против них. [Цитаты.] И это справедливо даже в том случае, если они по-прежнему упорствуют в тех же признаниях. [Цитаты.] Ибо, как мы уже говорили в нашем прошлом рассуждении (к коем можно вновь обратиться здесь по милости), Конституция Павла V, блаженной памяти, изданная для реформы трибуналов Города [Citation], предписывает не подвергать этой пытке иначе как при наличии двух сопутствующих обстоятельств. Одно из них заключается в том, чтобы обвиняемый находился под тяжелейшими доказательствами, а другое — в том, чтобы преступление было крайне изуверским. И авторитеты, приведенные в моем рассуждении под знаком § Quatenus и т. д., свидетельствуют, что на практике поступали именно так.

Не могут послужить поддержкой и утверждаемые [дискреционные] полномочия этого трибунала; ибо, каковы бы они ни были, они не имеют места, если только преступления не караются смертью. Райнальд [Цитата] приводит следующую причину: всякий раз, когда подсудимый не подлежит смертной казни, он также не должен ради получения от него признания подвергаться пытке, способной повлечь смерть, как она чуть не причинила смерть Алессандро, который упал в обморок от двух подходов к той же пытке.

Но преступление, вменяемое в вину графу Гвидо и его помощникам и в коем они сами признались, не является убийством ни первой, ни второй степени, что было полностью доказано в моем прошлом рассуждении. И поистине, поскольку граф Гвидо был побужден убить или велеть убить как Франческу Помпилию, свою жену, так и Пьетро и Виоланте, своих тестя и тещу, из-за чувства чести — а именно вследствие прелюбодеяния, совершенного Франческой Помпилией при их содействии и с их помощью, этот факт освобождает от смертной казни не только его самого (согласно текстам и авторитетам, приведенным в моем названном рассуждении) [Цитаты], но также и его помощников (согласно авторитетам, точно так же приведенным в означенном рассуждении). [Цитаты.]

Габриэль заявляет: «И тем менее таковые должны наказываться смертью, ибо если мы только исследуем общее мнение мудрецов, праведный гнев может извинить от наказания более тяжкого, нежели это; ибо согласно закону Гракхов, Кодекс о прелюбодеянии, даже те, кто призываем и ведомы к преступлению, точно так же должны быть извинены».

Несмотря на то, что может утверждаться в нынешнем состоянии дела, будто довод об ущемленной чести не доказан, постановление об осуждении каноника Капонсакки за вышеупомянутое прелюбодеяние, вынесенное в сем трибунале 24 сентября истекшего года и полностью приведенное в нашем Сводке под № 8, делает дело ясным и очевидным. [Цитаты.] Ибо там сказано: «Джозеф Мария Капонсакки из Ареццо за соучастие в побеге и бегстве Франчески Компарини и за плотскую связь с оной выслан на три года в Чивита-Веккью». И нельзя утверждать, будто эти слова суть лишь заголовок дела, который никого не делает виновным, как полагает мой господин Адвокат Фиска; но самый декрет и заголовок дела, как я видел их в оригинале Процесса, были следующими: Aretii in Etruria fugæ a viro.

Но, короче говоря, названный каноник был приговорен к вышеупомянутому наказанию лишь потому, что являлся чужеземцем и совершил свое преступление за пределами этого Государства; в таком случае он должен быть отпущен просто с изгнанием. [Цитата.]

Неверно также и то, что Суд отступил от названного постановления, и тем более неверно, будто требовалось его изменение. Ибо мы не имеем иного факта, кроме того, что ради некоего снисхождения к по-прежнему утверждаемой чести жены и к достоинству названного каноника, на чем неустанно и настойчиво настаивал их защитник Прокурор бедных, в предписании об аресте вместо слов упомянутого декрета были применены следующие слова: Pro causa de qua in actis. Сии слова не подразумевают исправления предшествующих слов, но означают фактическое включение всех актов и, следовательно, также и этого самого постановления. [Цитаты.]

И это тем более верно, что названный декрет не мог быть изменен без выслушивания обеих сторон; каковой ответ, насколько я помню, и был дан названному Прокурору, когда он настаивал на означенном изменении. [Цитаты.]

Но к чему мне теперь настаивать на прежних материях, когда имеются столь неопровержимые доказательства прелюбодеяния и дальнейшего бесчестия названной жены, выведенные из множества веских соображений на нынешней стадии дела и отлично взвешенные моим достопочтенным коллегой Прокурором бедных в его неизменно превосходной манере? (Я не повторяю их здесь, дабы избежать ненужных излишеств.) Следовательно, не остается места для сомнений относительно оскорбленной чести, которая поистине и побудила графа Гвидо к совершению преступления. Ибо вполне достаточно того, чтобы причина подобного рода подтверждалась даже после совершения преступления, как наставляет на этот счет Бертаццолус. [Цитаты.]

Более того, нет нужды настаивать ныне на прошлых событиях, поскольку граф Гвидо заявил довод об ущемленной чести не только против своей жены, но и против своих тестя и тещи в своем признании (особенно на стр. 98): «Затем последовал ее побег, столь позорный не только для моего рода, который является благородным, но был бы таковым для любого рода, пусть даже низкого звания. Она совершила этот побег ночью с каноником Капонсакки и его спутниками. По ходу ее побега вместе с кучером кареты она была видима упомянутым кучером целующей и обнимающей вышеупомянутого каноника. Более того, я выяснил, что они спали вместе в Фолиньо на почтовой станции, а затем снова в Кастельнуово. Посредством таких доказательств она изобличается как прелюбодейка не только в этом, но и в иных подобных бесчинствах, кои, как я впоследствии услышал, она совершала в Ареццо с другими лицами». И на стр. 672, где мы читаем: «И когда названного Санти спросили, согласится ли он учинить оскорбление Компарини ради моей чести и заговоров, которые они плели против моей жизни, Алессандро ответил, что сделает это, а если понадобится кто-то еще, то он его сыщет. В соответствии с этим спустя несколько дней я принял в своем доме Бьяжо, дважды упомянутого выше, в компании с вышеупомянутым Санти, и он сказал, что также согласен на это, поскольку речь идет конкретно о моей чести и кознях против моей жизни». И на стр. 678: «И пока мы оставались в том же винограднике, то есть в доме на его территории, мы рассуждали о различных вещах и в особенности о том, что должно быть сделано — а именно об оскорблениях, кои надлежит нанести Компарини (то есть Пьетро, Виоланте и Франческе, моей жене), и о нанесении им ран за то, что они похитили мою честь, что является главным, а также злоумышляли против моей жизни». И на стр. 683, ближе к низу, мы читаем: «И я мог бы сказать столько всего, что можно было бы писать с сего момента и до завтрашнего утра, если бы я пожелал поведать обо всех неприятностях и издержках, понесенных мною от названных Компарини. Но все это не имело бы значения, если бы они не задели мою честь и не злоумышляли против моей жизни». И на стр. 684: «Вышеупомянутый Санти был моим работником в моем имении в Витциано и следовательно был осведомлен обо всех этих неприятностях, претерпетых мною от рук названных Компарини. Он также знал о крайне непристойном побеге, совершенном моей женой способом, о коем рассказано в другом месте. Вышеупомянутый Алессандро тогда по собственной воле начал искать меня и разыскал, дабы дать согласие на тот случай, если я пожелаю отомстить за свою честь и за заговоры, которые они плели против моей жизни». И на стр. 699: «И она вместе с каноником Капонсакки была настигнута мной в Кастельнуово, где они были арестованы должностными лицами и доставлены в эти темницы. В Суде я неоднократно делал упор на преступлении ее мнимого зачатия, дабы они были наказаны. Не видя иного пути, который считался бы целесообразным в деле столь большой важности для моей чести, я был вынужден принять некое решение для ее восстановления, поскольку Компарини с величайшим позором перенесли на меня свое собственное бесчестие». И на стр. 722: «И то, что я сказал Алессандро, Бьяжо и Доменико, я также сказал однажды Франческо, когда он, ведая об оскорблениях моей чести, которые я претерпел, спросил меня, готов ли я избить мою названную жену. И тогда я ответил ему, что она заслуживает не просто избиения, но смерти».

Подобное признание должно приниматься со свойственными ему оговорками, ибо Фиск не может разделить и отделить его (согласно общепринятой теории). [Цитаты.]

Это несомненно верно тогда, когда, как и в настоящем деле, аргументируют в пользу назначения обычного наказания, что бы ни говорили, согласно некоторым авторитетам, относительно назначения наказания чрезвычайного. [Цитаты.] Людовик распространяет этот вывод на все оговоренные признания при совершении преступления любого рода.

Это справедливо в особенности тогда, когда оговорка не просто подкреплена каким-либо образом, но и убедительно доказана. [Цитаты.] Ибо помимо упомянутого декрета и прочих вышеуказанных соображений у нас есть соучастники его преступления, которые особо присягают в том, что их услуги потребовались графу Гвидо для совершения преступления в его же обществе по вышеуказанной причине. Особенно это касается Блазио Агостинелли, страница 316: «Синьор Гвидо сказал мне, что его жена бежала от него в обществе аббата и унесла с собой немного денег и драгоценностей. Он привел меня в ту самую комнату, где она обокрала его на упомянутые драгоценности и деньги, и сказал, что хочет поехать в Рим, чтобы убить свою жену, и что он хочет, чтобы я и упомянутый Алессандро отправились с ним» и т. д. И страница 317: «В то же время упомянутый Гвидо сказал мне, что его жена, дабы благополучно бежать с упомянутым аббатом и чтобы он не заметил этого, подмешала ему и всем остальным снотворное в обеденное вино, чтобы все они уснули. Он также сказал, что судится со своим тестем, который не только поклялся, будто упомянутая жена вовсе не является его дочерью, но более того, принял ее обратно в свой дом после того, как она сбежала от мужа, хотя он должен был поместить ее в монастырь после того, как настиг ее во время бегства в Кастельнуово». И Алессандро Бальдески (страница 623): «Упомянутый Гвидо в присутствии меня, а также Бьяджо, Франческо и Доменико сказал мне, что он должен убить даму, то есть свою жену, которая находилась здесь, в Риме, чтобы восстановить свою честь; а также убить отца и мать упомянутой жены, потому что они помогли ей в оскорблении, нанесенном его чести». И страница 645: «Он сказал нам также в присутствии сторожа виноградника, что обязан убить свою жену, тестя и тещу, потому что последняя помогла их дочери в ее неблаговидных делах, а также вела себя дерзко, и потому что упомянутый Гвидо также заявлял, будто эти самые люди, которых он должен был убить, желали смерти его самого, то есть Гвидо».

Ссылки на ущемленную честь также не могут быть исключены на основании показаний тех, кто оказывал помощь Франческе Помпилио вплоть до момента ее смерти: ибо они свидетельствуют, что она заявляла, будто никогда не нарушала супружескую верность. Эти утверждения являются лишь свидетельскими показаниями, данными вне судебного разбирательства, и не требуют веры. [Цитаты.]

И тем более учитывая, что они были исторгнуты и вымолены (в то время как процесс еще продолжался, а другая сторона не была вызвана в суд) наследником той же Франчески Помпилии с целью избежать преследования со стороны Монастыря Обращеннок, который предъявлял права на наследование ее имущества из-за ее нечестности. Такой позор повлек бы за собой секвестр всего ее наследственного имущества и передачу его названному Монастырю по закону. [Цитаты.]

И это возражение против их показаний справедливо в особенности потому, что некоторые из свидетелей, присягающих вышеупомянутым образом, являются бенефициарами той же Франчески Помпилии, так что они могут давать показания в собственных интересах. Ибо если бы ее бесчестье подтвердилось, ее имущество перешло бы к упомянутому Монастырю, и, следовательно, они были бы лишены своих легатов. [Цитаты.]

И сколь бы ни вызывали эти показания доверия, заявление подобного рода служит ни к чему не пригодным, ибо никто не предполагается желающим выставить напоказ собственную низость. [Цитаты.] Подобным же образом не следует верить и Франческе Помпилио, особенно когда она дает показания вне суда и без присяги. [Цитаты.] Тем менее следует верить вышеупомянутым свидетелям, дабы слухам не уделялось больше веры, чем первоисточнику. [Цитаты.]

Нельзя также утверждать, будто никто не предполагается забывающим о своем вечном спасении; ибо не все предполагаются святыми Иоаннами Крестителями. [Цитата.] Особенно когда речь идет об ущемлении прав третьего лица. [Цитата.] И тем более когда речь идет о более суровом наказании врага заявителя. [Цитаты.]

И поэтому, поскольку ссылка на ущемленную честь находит свое подтверждение, не имеет никакого дальнейшего значения и то обстоятельство, что упомянутые убийства были совершены спустя некоторое время, согласно тому, что мы весьма подробно утверждали в нашем последнем доводе, § nec verum est, вплоть до § prædictis nullatenus. Там было показано, что таково общее мнение авторитетов и в соответствии с ним выносились решения во все времена не только в Священных Судах, но также и во всех прочих трибуналах мира, как прекрасно замечает Маттеус и др. [Цитата.]

В настоящем деле также не может быть никакого отступления от этого мнения на том основании, что граф Гвидо не убил свою жену в момент ее захвата при бегстве с любовником, но предпочел доставить ее к судье как прелюбодейку. Ибо ему было бы небезопасно убивать ее тогда, поскольку он был один, а она находилась в обществе упомянутого любовника — дерзкого малого, сильного, хорошо вооруженного и привычного к греху. И более того, этот любовник был готов и отлично подготовлен к оказанию сопротивления, дабы любимая Амариллис не была вырвана у него. Подобным же образом она была готова и настроена препятствовать своему мужу даже с помощью обнаженного и извлеченного меча, дабы ее возлюбленный Миртилл не пострадал. Следовательно, Гвидо не следует считать ни пощадившим ее, ни простившим нанесенное ему оскорбление. Но дабы она не бежала в более отдаленные края, где у него не останется надежды на должное отмщение, его справедливый и внезапный гнев подсказал ему тогда велеть страже арестовать ее, дабы убить ее как можно скорее; и если впоследствии представился подходящий случай и он убил ее, это должно рассматриваться так, как если бы он умертвил ее незамедлительно. [Цитаты.]

И вообще все, что совершается спустя некоторое время, можно назвать совершенным немедленно, если это делается сразу же, как только представляется возможность для этого. [Цитаты.]

Но Закон столь далек от того, чтобы верить, будто мужем прощается подобного рода обида, что он скорее полагает, будто дух мести всегда продолжает жить в нем. Отсюда проистекает то, что жена может считаться ответственной за собственную безопасность; до такой степени, действительно, что ее смерть, которая за этим следует, никогда нельзя назвать вероломной. [Цитата.] Мута рассказывает о случае, когда муж велел своему сыну вызвать жену за городские стены, чтобы убить ее безопасно, и тем не менее муж был приговорен всего лишь к семи годам каторги на галерах.

Это также имеет некоторое значение в данном деле, поскольку некоторые авторитеты придерживаются мнения, что муж действительно может скрывать низость своей жены с целью последующего безопасного отмщения ей. [Цитаты.] Подобным же образом он может заставить жену скрывать свое бесчестье с целью надежного отмщения тому, кто пожелает оскорбить ее целомудрие, согласно весьма знаменитому решению совета Кастро 277, кн. 2.

И это тем более существенно, поскольку граф Гвидо подвергся порицанию со стороны самого Прокурора бедных, защитника Франчески и каноника Капонсакки, за это обращение к судье. [Цитаты.] Мы привели множество подобных авторитетов в нашем прежнем доводе, § et hæc nostra: ибо они единодушно утверждают, что мужья считаются ничтожными и рогатыми, если они не мстят собственными руками, а ждут, пока это сделают судьи, которые сами высмеивают их и потешаются над ними. Поэтому неудивительно, если несчастный муж, после того как он прибегнул к упомянутому обращению к судье, как подсказывал ему безрассудный жар его гнева, пожелал отомстить за утраченную честь. Ибо он согрешил, дабы избежать порицания как со стороны простолюдинов, так и со стороны ученых мужей, и дабы не прибавить это бесчестье вдобавок к утраченной чести.

Совершенно не относится к делу и то обстоятельство, что упомянутый граф Гвидо в одном месте своего признания, помимо упоминания об ущемленной чести, говорит также о заговорах против его жизни; ибо сила чести была куда сильнее в его разуме, как он сам утверждает (страница 678): «Принимая во внимание то обстоятельство, что они отняли у меня честь, которая является главным». И не следует уделять никакого внимания иной причине; ибо, будучи гораздо более слабой, она должна уступить вышеупомянутому доводу, как было доказано в нашем прежнем аргументе, § Et in omnem Casum, где для иной цели мы привели Маттеуса [Цитата], который рассуждает именно в таких выражениях.

И поскольку мы желаем уделить внимание этой другой причине, она точно так же является достаточной для избежания обычного наказания. [Цитаты.]

Фиск признает релевантность вышеупомянутых обстоятельств; поэтому он обращается к обстоятельствам, сопутствующим преступлению, а именно: собранию вооруженных людей, продолжающейся судебной тяжбе между графом Гвидо и Компарини, запрещенному оружию и, наконец, месту, где было совершено преступление. Ибо Франческа Помпилия содержалась в доме, где была убита, как в тюрьме. Но возразить на это легко, поскольку подобные обстоятельства действительно могут несколько усилить наказание главного виновника преступления, но не настолько, чтобы поднять его до высшей степени, так, чтобы граф Гвидо и его сообщники были наказаны смертной казнью. Ибо мы находим решение относительно этих обстоятельств, процитированное Мутой [Цитата]: «Решение было вынесено с учетом дела в целом, в марте 1617 года, перед Его Превосходительством, из коего был очевиден дурной способ убийства ея; ибо он велел вызвать ее через сына, и впоследствии было обнаружено ее тело, которое съели собаки за стенами. Леонардус был посему приговорен к семи годам каторги на королевских галерах».

А Маттеус [Цитата] говорит:

«Когда дело было более тщательно рассмотрено в Совете, было решено, что муж действовал слишком вероломно, притворившись отсутствующим, взяв с собой брата и убив из запрещенного оружия; ибо уже одно использование огнестрельного оружия придает преступлению коварный характер у нас и т. д. И соответственно было решено, что за это превышение он должен быть приговорен к наказанию в виде изгнания на четыре года и выплаты 2000 дукатов». И это на стадии апелляции было подтверждено [Цитата], где мы читаем: «И так было решено перед лицом фактов, изложенных при осуждении Франческо Паломи к наказанию в виде десяти лет каторги и т. д., ввиду отягчающего признака применения огнестрельного оружия. К такому же наказанию был приговорен Антонио Альварес, который умышленно убил свою жену, потому что она изменяла ему и т. д. Наказание было усилено потому, что было сочтено, будто он упустил это раньше, поскольку жаловался не просто на прелюбодеяние, а на то, что она жила блудницей. А она не могла делать это без безразличия и попустительства мужа».

И наше рассуждение очевидно, поскольку нельзя отрицать, что граф Гвидо и его сообщники совершили все вышеупомянутые преступления на том же основании ущемленной чести. Ибо точно так же, как это оправдание должно считаться достаточным для избежания обычного наказания за убийство, оно должно считаться достаточным и для избежания любых других наказаний, предусмотренных в Апостольских Конституциях против тех, кто совершает иные преступления, выраженные в оных; ибо всегда следует принимать во внимание главную цель правонарушителя. [Цитата.]

Так было заявлено по этому вопросу с целью избежать наказания, налагаемого 75-й Конституцией Сикста V [Цитата] против тех, кто собирал вооруженных людей, всякий раз, когда эти люди явно собирались с целью совершения какого-либо иного преступления, такого как взлом тюрьмы и освобождение содержащихся в ней лиц. И три весьма прославленных судьи Священного Суда, а именно Коччини, Бланшетти и Орани, постановили именно так. Их решение включено в число других, собранных Фариначчи [Цитата], и он свидетельствует, что так было решено на общем заседании, на котором дело было предложено и рассмотрено по приказу Климента VIII святой памяти.

Не служит опровержением и то, что он написал позже в противоположном смысле в помощь Фиску, адвокатом которого он тогда являлся; Спада. [Цитата.] Ибо это его мнение было четко опровергнуто и отвергнуто на основании веских доводов и аргументов. [Цитаты.]

И в таких условиях с целью избежать наказания по Указам (Banns) или Апостольским Конституциям, запрещающим ношение оружия, я привел множество авторитетов в своем прошлом аргументе, § neque plures [neque vero], и превыше прочих — Поликарда и др. [Цитата], который всесторонне исследует этот вопрос. Мой почтенный Прокурор бедных собирает другие в своем нынешнем аргументе, § remanet tandem. К ним я добавляю Кабаллуса [Цитаты], где говорится, что подготовительные действия должны включаться в то, что было подготовлено, и он свидетельствует, что так было решено Священным Советом Неаполя.

Подобным же образом с целью избежать наказания, установленного для тех, кто убивает лицо, содержащееся в тюрьме и тем самым находящееся под стражей Государя, я процитировал множество авторитетов в своем прошлом аргументе, § similiter nec aggravari. К ним я добавляю ныне следующие. [Цитаты.]

Не имеет никакого значения и то, что Поликард в цитированном месте и некоторые другие недавно упомянутые авторитеты говорят об убийстве, совершенном в ссоре или в целях самообороны. Ибо сопутствующее обстоятельство ссоры освобождает лицо, совершившее преступление, от обычного наказания за него лишь в той мере, в какой оно извиняет преступление со стороны того, кто, будучи спровоцирован, пожелал отомстить (как говорит Ульпиан), и поскольку человек, охваченный справедливым возмущением, не пребывает в полноте своего рассудка. [Цитата.]

Но оба эти соображения несомненно выступают в пользу мужа или любого другого лица, совершающего убийство ради чести [Цитата], даже если они совершают его спустя некоторое время. [Цитаты.]

И в этих же условиях лицо, убивающее неверную жену спустя некоторое время, оправдывается из-за справедливого гнева, из-за которого оно не находится в полноте своего рассудка и т. д. [Цитаты.]

Ульпиан [Цитата] также говорит: «Он должен гневаться на жену, которая нарушила его брак с ней, и его гнев должен проистечать из возмущения по поводу полученного оскорбления, и его природа должна восстать так, чтобы он изгнал ее от себя любым возможным способом». «Ибо сдержать свой гнев труднее, чем сотворить чудо», как говорит святой Григорий. [Цитата.]

Прочие авторитеты, говорящие о лицах, совершающих убийство при самообороте с запрещенным оружием или в тюрьмах, также должны быть в нашу пользу. Ибо защита чести в случае людей благородного происхождения, особенно дворян, должна быть уподоблена защите самой жизни. [Цитаты.] И поистине она превосходит жизнь согласно словам Апостола в его Первом послании к Коринфянам, глава 9: «Лучше было бы мне умереть, нежели чтобы кто-нибудь лишил меня похвалы». И святого Амвросия: «Ибо кто не почитает оскорбление тела или потерю имущества меньшим, нежели оскорбление духа или потерю репутации?» И третья Филиппика Цицерона: «Мы рождены для чести и свободы; давайте либо сохраним их, либо умрем с честью». [Цитаты.]

Так что тот, кто презирает собственную честь и не заботится о ее возвращении посредством мести, ничем не отличается от бессловесных животных. [Цитаты.] Воистину его следует считать даже более неразумным, чем самих зверей, согласно золотым словам Теодориха, приводимым Кассиодором, которые мы процитировали в нашем прошлом аргументе, § Nec verum est. [Цитаты.]

Затем, что касается судебной тяжбы между графом Гвидо и Компарини относительно подлога с рождением, в дополнение к тому, что было сказано недавно, я прошу вновь обратить внимание на то, что Конституция Александра не применяется там, где имела место некоторая провокация со стороны потерпевшего, как справедливо утверждает Фариначчи [Цитата], следуя решению Роты, которое он помещает в конце своего совета. И мы взвесили это ранее в нашем прошлом аргументе, § absque eo quod. Такая провокация в настоящем деле проистекала из оскорбления, которое упомянутые Компарини нанесли этому самому графу Гвидо во время судебного разбирательства, в силу их соучастия в упомянутом бегстве и прелюбодеянии, совершенном их дочерью по тому случаю.

Другой судебный процесс, который Франческа Помпилия притворялась, будто возбуждает против графа Гвидо, о расторжении брака, можно опустить. Ибо помимо соображений, предложенных моим почтенным Прокурором бедных в его настоящем аргументе, § quæ etiam aptantur, этот иск был подан незаконно, поскольку уведомление о нем, как я полагаю, дошло лишь до аббата Паоло, брата графа Гвидо, который не имел в этом вопросе никаких полномочий. И это справедливо в особенности потому, что не доказано, будто сам Гвидо имел хоть какое-то представление о поданном иске, как теперь утверждается.

Что касается Блазио Агостинелли, то об этом было достаточно написано в предыдущем аргументе, поскольку он не подвергался допросу заново, а на прежнем допросе он признался лишь в том, что присутствовал при упомянутых убийствах, но не принимал в них никакого участия. Так что к нему не может применяться более суровое мнение Кабаллуса, который утверждал, что подобные помощники не освобождаются от наказания за убийство всякий раз, когда они кого-либо убивают собственными руками. Ибо мнение этого автора было доказано нами как ошибочное в нашем прошлом аргументе, § quidquid in contrarium.

Я мог бы пожелать добавить что-то к тому, что было сказано в прошлом аргументе относительно иностранного происхождения и несовершеннолетия Доменико и Франческо; но до сих пор не совсем ясно, на основании какого закона Фиск утверждает, что они этого лишены. Поэтому я останусь удовлетворен этим ответом, искренне веря, что не случится так, будто господин Адвокат Фиска сформулирует собственные утверждения, а также ответит на наши без сообщения их мне, как это произошло в прошлом аргументе к величайшему изумлению моему и других. Ибо и он, и я должны искать истину и быть ее адвокатами, так как оба мы являемся должностными лицами Государя согласно соображениям Ринальди. [Цитата.] Кто же желает, чтобы отправлялось что-либо иное, нежели правосудие, особенно когда речь идет о бедных заключенных бедолагах? В их деле благочестие должно восторжествовать, ибо они — сокровище Христа. [Цитата.]

Дезидерио Спрети, Адвокат бедных.

ИЗЛОЖЕНИЕ ФАКТОВ И ОБОСНОВАНИЕ ДЕЛЫ ФРАНЧЕСТИНИ

[Памфлет 10.]

Имущество Пьетро Компарини составляло не более 10 000 или 12 000 скудо, будучи обремененным правом последующего наследования, а также обязательством реинвестировать значительную часть дохода. Поэтому ему приходилось жить экономно, чтобы не оказаться в нищете, так как существовал запрет на распоряжение капиталом и частью дохода. Он также слишком потворствовал своему чревоугодию и предавался лености, к тому же женился на женщине с весьма скромным приданым. Затем на него обрушились судебные иски, доход от его облигаций уменьшился, и его постигли прочие несчастья, так что он дошел до крайне бедного и жалкого состояния. Настолько, что его несколько раз арестовывали за долги, и после составления описи своего имущества он получал из Папского Дворца тайную ежемесячную милостыню.

Оказавшись в столь стесненных обстоятельствах, он решил выдать Франческу Помпилию, свою дочь, замуж за человека, который взял бы на себя бремя содержания его самого вместе с его женой Виоланте Перуцци — женщиной весьма проницательной и чрезвычайно словоохотительной. Именно по ее совету он предпринял это дело, и брак с графом Гвидо Франческини был сочтен подходящим. Ибо когда последний отвезет свою новую жену и ее родителей обратно в Ареццо, на свою родину, он сможет найти какое-то своевременное средство от их нужды благодаря содействию в Риме аббата Паоло Франческини, его брата, человека деятельного и исполнительного; приведя тем временем в порядок имущество Пьетро, которое было секвестировано и заложено его кредиторами. Поэтому, когда приданое было определено в двадцать шесть облигаций с надеждой на будущее наследование остальной части его имущества в силу права последующего наследования, на которое имела право жена, сделка была принята. Эта сделка была выгодна Пьетро и его жене тем, что освобождала их от стеснений, в которых они находились. И она была точно так же выгодна Франческини, о чем красноречиво свидетельствуют усердие аббата и некоторые временные расходы их дома. Ибо они вполне могли полагать, что со временем приобретут вышеупомянутое имущество целиком или с небольшими потерями.

Таковы с самого начала были взаимные цели этого несчастного брака. Из этого факта можно увидеть, сколь незначителен предлог для утверждения, будто граф Гвидо при заключении договоренности обманул Пьетро и его жену, предоставив опись имущества с годовым доходом в 1700 скудо, каковой доход позже оказался намного меньшим, поскольку главная цель, ради которой заключался брак, вполне могла быть достигнута при демонстрации гораздо меньшего дохода. Ибо известно, что, когда эта опись была показана Виоланте Пьетро Компарини, тот, увидев ее, сказал: «Ого, мне хватило бы и половины этого». И поистине величайшей глупостью со стороны Пьетро было бы выдать свою дочь замуж на основании простой описи иностранца и не выяснив, соответствует ли это действительности, так что подлинной побудительной причиной брака стали ресурсы, указанные в упомянутой описи. Гвидо нельзя упрекнуть даже с точки зрения простой пристойности и вежливости; ибо, когда упомянутая опись была предъявлена Пьетро на суде, аббат Паоло Франческини был чрезвычайно удивлен ею, так что он сделал брату выговор в письме, а Гвидо ответил, что поступил так по наущению Виоланте. Ибо она желала завершения брака и, видя нерешительность Пьетро, побудила Гвидо дать вышеупомянутую опись с некоторыми изменениями с целью подстегнуть к этому своего мужа.

Брак в конце концов состоялся, и все они вместе вернулись в город Ареццо. И Компарини не подвергались там дурному обращению, как они пытались доказать посредством ничем не подкрепленных показаний служанки, покинувшей дом в гневе. Одного прочтения этих показаний достаточно, чтобы убедиться: она сделала это из дурных побуждений и по наущению других, о чем сама она заявляла различным лицам. Эти показания отвратительно демонстрируют предвзятость, с которой они были состряпаны, особенно в той части, где она говорит, будто одного маленького сосущего ягненка заставляли служить пищей для семи или восьми человек на протяжении целой недели. И есть другие вещи, точно так же не заслуживающие веры. С [Компарини] действительно обращались со всеми предосторожностями и приличиями, о чем свидетельствуют монсеньор Епископ и губернатор города; а они являются лицами, гораздо более квалифицированными для вынесения суждений и намного более достойными доверия, чем злобная и подкупленная служанка. Но вы также можете получить показания человека, который служил в том хозяйстве в течение тринадцати месяцев, в то время когда вышеупомянутые Пьетро и Виоланте находились там, и он способен рассказать множество подробностей о хорошем обращении, которое они получали от Франческини.

Совершенно верно, что в том доме возникали беспорядки значительной важности; но они были вызваны злым языком Пьетро и высокомерием Виоланте, его жены. Ибо они высмеивали все действия Франческини и, выпячиваясь вперед и претендуя на превосходство, причиняли матери Франческини и остальным членам семьи горькие неприятности, которые скрывались в то время во избежание нарушения законов гостеприимства. И несмотря на все это, когда Пьетро и его жена решили вернуться в Рим, как только они выразили свое желание, им были предоставлены деньги на дорогу, а в Риме — мебель для обустройства дома, который они оставили.

Как только Пьетро и Виоланте прибыли в Рим, по иску Пьетро было направлено судебное извещение, в котором он заявлял, что Франческа Помпилия вовсе не является его дочерью и что поэтому он не обязан выполнять свое обещание насчет приданого. Для доказательства этого факта он привел показания своей жены Виоланте. По сути своей она заявляла, что с целью укрыть имущество мужа от кредиторов в силу права последующего наследования, а также с целью наслаждаться доходом от облигаций она притворилась беременной, а затем с помощью повитухи разродилась дочерью. Ею оказалась Франческа Помпилия, происходившая из самых презренных низов.

Из этого предосудительного деяния, столь внезапно ставшего достоянием всего Двора, у Франческини неизбежно возникло сильнейшая ненависть к его виновникам. Но они смогли сдержать свой законный гнев в надежде, что если Франческа Помпилия действительно не была дочерью Пьетро и Виоланте, как предполагалось во время заключения брака, то брак можно будет аннулировать и тем самым очистить себя от подобного пятна на репутации. Свидетелями этого их чувства выступают многочисленные авторитеты и эксперты, к которым Франческини обращались с просьбой обдумать этот вопрос и высказать свое мнение о нем. Но поскольку те не пришли к единому мнению, Франческини тогда не захотели ввязываться в столь сомнительное предприятие, в ходе которого они неизбежно были бы вынуждены предполагать и признавать, что она не является ребенком Компарини. Но подобным признанием они нанесли бы ущерб своим интересам в отношении приданого. И поэтому они сочли за благо обойти этот вопрос молчанием, дабы избежать риска как потерять приданое, так и оказаться не в силах аннулировать брак.

Тем не менее они воспротивились извещению и добились для Франчески Помпилии сохранения квазивладения ее дочерними правами и постановления о переводе облигаций приданого. Но Пьетро обжаловал постановление, и дело было продолжено в Segnatura di Giustizia. За этим последовало обильное распространение по всему Риму памфлетов, напечатанных Пьетро к величайшему ущербу для чести Франческини, не говоря уже об их бесчестии. Но последние смогли сдержать праведный гнев своих раздраженных умов, лелея надежду заставить суд признать (что и произошло) как ложь их противников, так и их собственную правоту. Поддерживаемые этой надеждой, они впоследствии со всем терпением переносили множество оскорблений, замышлявшихся против них различными кликами, а также ухищрения и препоны для воспрепятствования переводу облигаций приданого, поскольку Компарини выставили напоказ различных кредиторов, реальных или мнимых. Из-за этого противодействия Франческини были вынуждены терпеть неудобства и расходы по этому переводу. Не получили они и никакой выгоды от доходов, из коих им не удалось добиться выплаты даже за два месяца.

До такой степени дошли дела обеих сторон, когда Гвидо, проснувшись однажды утром, обнаружил, что его жены нет в постели. Как только он встал, он обнаружил, что его шкатулка с драгоценностями взломана, а жена сбежала. Не было лишено оснований и подозрение, что накануне вечером она подмешала снотворное Гвидо и всему домохозяйству; и полагали, что это произошло по наущению Пьетро и Виоланте, поскольку он не раз слышал от них угрозы на сей счет. Он быстро отправился в путь на Рим и после стремительной поездки настиг свою беглую жену в обществе каноника Капонсакки из Ареццо на постоялом дворе в Кастельнуово. И поскольку он был один и безоружен, а они — вооружены и решительны, он понял, что не сможет отомстить за это преступление. Поэтому он счел за благо велеть их арестовать, обратившись к властям упомянутого места. Суд приказал полиции схватить обоих беглецов. Они были переданы в юрисдикцию монсеньора Губернатора Рима, а затем препровождены в Новые Тюрьмы.

Фиск действительно придает большое значение той детали, что Франческини должен был отомстить за свои оскорбления в момент их настижения; но в качестве адекватного ответа следует вспомнить о невозможности для него осуществить месть из-за их предосторожности в отношении оружия, ибо Франческини слышал по дороге, что беглецы путешествуют вооруженными. В подтверждение этого также отметим, что, когда его жена увидела мужа, у нее хватило дерзости броситься на него с обнаженным мечом, пытаясь лишить его жизни. По этой причине благоразумной умеренностью было остановить их бегство тогда путем ареста. И это было тем более справедливо, поскольку прелюбодеяние его жены тогда еще не было доказано, и возможно, он испытывал отвращение к тому, чтобы обагрить руки кровью той, которую часто держал в своих объятиях, пока оставалась хоть какая-то живая надежда восстановить свою репутацию любым иным способом, нежели ее убийством.

Но впоследствии были обнаружены взаимные любовные письма тех же беглецов — бесстыдные и нескромные, подготовлявшие побег. И из перекрестного допроса кучера стало очевидно, что во время поездки в карете они не занимались ничем иным, кроме как непотребными поцелуями. А из показаний хозяина постоялого двора в Кастельнуово Гвидо узнал, что оба они спали в одной комнате. Наконец, из приговора или постановления суда об осуждении каноника Капонсакки к изгнанию в Чивита-Веккью на три года за то, что он «познал Франческу плотски», последовала огласка и публичность этого прелюбодеяния. Пусть всякий, кто обладает чувством чести, подумает, в каких стеснениях и душевных терзаниях оказался бедный Гвидо, коль скоро даже неразумные животные ненавидят и презирают осквернение своей супружеской связи со всей свирепостью, которую может подсказать природный инстинкт. Они не только мстят за безнравственность своих сородичей смертью прелюбодея, но также мстят за оскорбления и обиды, нанесенные репутации их хозяев. Ибо Элиан в своей «Естественной истории» рассказывает об слоне, который отомстил за прелюбодеяние перед своим хозяином смертью жены и любовника, застигнутых вместе на месте прелюбодеяния. И существуют также другие примеры, как цитирует Тиракелли. [Цитата.]

Но возвращаясь к череде событий, следует сказать, что после заключения беглецов под стражу Гвидо также прибыл в Рим и был глубоко потрясен и, так сказать, лишился рассудка из-за бесчинств своей жены. Добрые друзья утешили его надеждой, что эта попытка побега в сочетании с низким происхождением Франчески (в предположении которого он заключил брак) облегчит расторжение этого брака, и таким образом все пятна на его репутации будут смыты. Поэтому с этой надеждой он вернулся на родину, оставив ведение дела своему брату аббату. Свидетелем тому может быть Секретарь Священной Собрания Совета; ибо аббат Паоло представил ему дело и умолял его поставить на обсуждение в этом священном собрании вопрос права о действительности брака тогда — то есть после того, как был получен обвинительный приговор в Трибунале монсеньора Губернатора.

Тем временем тот же аббат занимался планом подачи петиции о завершении упомянутого уголовного дела. Когда Помпилия, желая избежать изобличения любовными письмами, прибегнула к ложности утверждения, будто она не умеет писать, аббату было легко изобличить ее во лжи, предъявив брачный договор, подписанный ее собственной рукой, а также заключение ныне покойного кардинала посредством опознания почерка. Но несмотря на это, когда существо дела стало известно повсюду, тот же аббат заметил, что вместо сочувствия к нему мало-помалу каждый начал смеяться над ним и высмеивать его, о чем он рассказывал нескольким лицам. Быть может, в Риме предпринималась попытка внедрить способность грешить против законов Бога безнаказанно — наряду с учением Молиноса и философским грехом, пресеченным авторитетом Святой Официи. Столь многие желали изгладить из сердец людей уважение к чести и репутации, дабы грешить безнаказанно против законов человеческих и давать простор прелюбодеям без какого-либо удержа со стороны бесчестия или стыда.

И несомненно, что аббат, видя непомерное затягивание дела, имел веские основания положить его к стопам нашего Господина [Папы] с меморандумом, в котором заявлял, что более не может выносить столь значительные и столь разнообразные судебные тяжбы и неприятности, проистекающие из этого несчастного брака, и молил о назначении специального заседании по всем делам — то есть касающимся ее дочерних прав, ее побега, ее прелюбодеяния, приданого и прочих, вырастающих из брака, а также дела о его аннулировании. Но он не получил иного ответа, кроме: «Дело за судьями». И потому с благоговейным смирением перед Его Свя Holiness он стал ожидать исхода упомянутого уголовного процесса, от которого надеялся восстановить, по крайней мере отчасти, репутацию своего дома.

Между тем Пьетро Компарини был снабжен деньгами в изобилии благодаря щедрости какого-то неизвестного лица, возможно, любовника молодой девушки. Он дерзко хвастался своим триумфом в толпе и лавках — местах своего обычного посещения, и превозносил решимость и дух своей дочери за то, что она сумела перехитрить Франческини позорным бегством и похищением столь драгоценных вещей и нашла средство дать судье на процессе столь удачные ответы со всеми подробностями оных. Он также хвастался, что в скором времени она вернется в его дом вопреки Франческини. Ибо он обрушит на них столь многие судебные иски и скандалы, что те будут вынуждены умолкнуть и пустить дела на самотек. В подтверждение этих слов мы можем представить показания многих лиц, если в них возникнет необходимость. Поэтому из-за столь едких хвастовств и столь сильных раздражений ум Гвидо ожесточился еще сильнее вопреки всей мощи, какую он мог собрать для сдерживания порыва своего гнева, спровоцированного подобными оскорблениями.

Франческа Помпилия была ранее переведена из тюрем в приют, именуемый делла Скалетте, где она пробыла несколько месяцев. Затем обнаружилось, что она беременна, и было предпринято множество попыток добиться выкидыша. С этой целью матерью неоднократно давались порошки и другие лекарства. Поскольку это оказалось бесполезным, ее вернули в дом Пьетро и Виоланте под предлогом непроходимости и необходимости облегчить ее состояние. Там при приближении врачей была обнаружена ее беременность. Правда заключается в том, что когда ее живот начал расти, монахини не пожелали, чтобы ее роды происходили в их стенах, и поэтому нашелся предлог для ее удаления на основании упомянутой непроходимости и необходимости избавления от нее.

И вот в этот момент аббат счел необходимым порвать узы своего долготерпения: ибо хотя он был оскорблен косвенно, то есть в лице и чести своего брата, тем не менее ему казалось, что лицо каждого человека превратилось в зеркало, в котором отражается образ насмешек над его домом. Поэтому, будучи унижен, хоть он и был силен и стоек в прочих делах, он часто разражался горьчайшими слезами, пока не почувствовал сильного желания броситься в реку, о чем он действительно заявлял всем своим друзьям. И дабы избавиться от столь неминуемой опасности, он решил покинуть Рим, Двор, свои надежды и имущество, любящих и могущественных покровителей и все то достояние, что он накопил за тридцать лет в том же Городе. Всякий может вообразить, с какой болью он расставался с ними и отправлялся в чужой и неведомый край, где он не встретит свирепости своих насмешников, каковой не заслужили ни он сам, ни его домочадцы.

Но обида Гвидо, происходившая от более острой и суровой раны, нанесенной в самые его жизненные силы как мужа, обладала способностью разжечь его гнев до крайности. И он не считал достаточным возмещением покарать себя добровольным изгнанием за чужие преступления; ибо подобное решение могло быть сочтено светом за явное свидетельство его слабости и трусости. Вскоре он получил достоверные сведения о том, что в течение декабря месяца Помпилия родила мальчика в доме Компарини, каковой ребенок был тайно передан кормилице. Он также услышал, что позорная связь с упомянутым каноником продолжалась, поскольку тот принимался в качестве гостя в упомянутом доме (как утверждалось). Ибо, подобно стервятнику, Капонсакки кружил и кружил вокруг тех стен, дабы запустить клюв и когти в желанную плоть на умножение позора Гвидо. Вследствие этого Гвидо ощутил дикое волнение в крови, которое побуждало его искать спасения даже в самых отчаянных решениях.

Между тем он вновь и вновь перебирал в уме, словно в бреду, свои мрачные мысли, размышляя о том, что он ненавидим друзьями, избегаем родственниками и что на него показывают пальцем с презрением все на его родине. И пошел слух, будто в Риме торгуют его репутацией на позорном рынке. (Это обстоятельство побудило казначея Обращеннок после смерти Помпилии начать судебное разбирательство и вступить во владение ее имуществом.) К сказанному добавлялись непрерывные упреки, которые он получал из-за своей утраченной чести, так что он совершенно упился яростью. Он покинул Ареццо с отчаянными мыслями, и, добравшись до Рима, направился в тот дом, который был прибежищем его бесчестия. И он не мог сомневаться в том, сколь сильно уважается само имя прелюбодея; ибо, когда Гвидо притворился, будто доставляет от него письмо, двери немедленно распахнулись; и едва ступив на порог, он воочию узрел свое бесчестие, о коем дотоле имел лишь смутное представление в своем воображении. Тогда, дерзкий и торжествующий, он уже не боялся с открытым лицом упрекать ее во всех оскорблениях, которые были нанесены его чести в том доме; и когда он оглядывал вокруг те стены, покрытые налетом его тягчайших обид и его позора, плотины его рассудка рухнули, и он стремглав ринулся в ту пагубную гибель, с головой погрузившись в крови угнетателей своей репутации.

Нет сомнений в том, что Франческини совершил преступление отчаявшегося человека и что его разум в состоянии столь исступленном был полностью лишен рассудка. Поскольку он лишился имущества, жены и чести, ему больше нечего было терять, кроме своей несчастной жизни. Ибо, как говорит Паоло Закхия, ученый философ и юрист, рассуждая о человеческом гневе: «Такова и столь велика его сила, что он ничем не отличается от безумия и неистовства». Гален весьма отчетливо подтверждает это, добавляя, что когда в законе известно о совершении преступлений в таком состоянии, они наказываются меньшим наказанием, даже если речь идет о столь тяжком преступлении, как отцеубийство. Кальдер [Цитата] также приводит множество других соображений по нашему вопросу в п. 27 и последующих пунктах. И эти теоретические положения находят подтверждение на практике в поведении Гвидо; ибо он был настолько безумен и лишен рассудка, что предпринял столь великое предприятие даже в тот час ночи, когда вокруг было много людей. И после этого он не принял никаких предосторожностей, какие предпринял бы любой другой человек в здравом уме, управляя своими поступками. Он отправился по большой дороге в путешествие протяженностью около семидесяти миль от окраины города, не позаботившись ни о каких повозках, словно обычный путешественник, покидающий Рим. Эти обстоятельства являются ясными свидетельствами оскорбленного и бредового состояния ума. [Цитаты.] Святой Иероним пишет в своих письмах:

«Где нет чести, там презрение; а где презрение, там повторяющееся оскорбление; а где оскорбление, там негодование; а где негодование, там нет покоя; а где недостает покоя, там разум часто теряет равновесие».

Не имеет в данном деле значения и юридическое различие относительно того, совершил ли одержимый гневом преступление в первом порыве гнева или по прошествии некоторого времени. Ибо это различие могло бы иметь место, когда гнев проистекал из оскорбления в каком-то транзитном деянии, носившем непостоянный характер. Однако в рассматриваемом нами случае оскорбление, спровоцировавшее гнев, состояло из частых и повторяющихся деяний; то есть не столько из перехода жены из монастыря в дом Пьетро под пустым и смехотворным предлогом, сколько в еще большей степени из ее пребывания в упомянутом доме с отягчающим обстоятельством его собственного бесчестья (как было сказано выше). Соответственно, поскольку вред является перманентным из-за непрерывных оскорблений, получаемых пострадавшим, постольку и месть понимается как осуществленная немедленно и без какого-либо интервала. Это защитники дела достаточно доказали в своих не менее эрудированных, чем ученых трудах, приведя сильнейшие аргументы и непревзойденные познания.

Не имеет никакого веса и утверждение о том, будто преступление было отягчено, во-первых, видом использованного оружия; ибо Вергилий [A. I. 150] говорит: Furor arma ministrat; во-вторых, компанией из четырех человек, или, скажем так, незаконным сборищем; в-третьих, местом, эксцессом или иными обстоятельствами, рассмотренными Фиском. Ибо в безумном человеке все извинимо, поскольку является аксиомой и совершенно надежным принципом то, что природа в такие моменты восстает так, что заставляет человека выйти из себя любым возможным способом и т. д. В соответствии с этим Фракосто высказывается следующим образом: «И поистине благородный ум, знающий цену собственной чести и репутации, весьма болезненно оскорблен в столь чувствительной и столь деликатной части; и в такой момент достигает предела безумия и отчаяния; ибо он утратил свет разума и в бреду и исступлении не может удовлетвориться, даже если ему удастся перевернуть вверх дном, если бы это было возможно, самые основания Вселенной с целью уничтожения не только виновников, но и мест и самой памяти о своих оскорблениях и позоре». Ибо «ярость и гнев человека не щадят в день мести, не внятно мольбам ничьим и не принимают в возмещение даров многих», как изрекает об этом Дух Святой устами Соломона в шестой главе Притчей, в самом конце. С этим весьма хорошо согласуется то, что святой Bernard написал столь ученым образом в своем письме к племяннику Роберту в самом начале: «Гнев ведь не слишком долго размышляет, не имеет чувства стыда, не следует разуму, не боится потери достоинства, не повинуется закону, не соглашается с его приговором и игнорирует любой метод и порядок».

Нет никаких сомнений в том, что Самсон достиг этого предела, когда оказался во власти своих врагов. Он с неустрашимым мужеством перенес потерю глаз и прочие тяжкие бедствия, но когда увидел, что ему суждено служить забавой в общественных местах, и услышал там насмешки и издевательства толпы, гнев в его груди воспламенился, так что, объятый безумием и яростью, он воскликнул: "Да умру я вместе с филисти». И, тряхнув колонны, поддерживающие дворец, он превратил его в руины: «И убил он при смерти своей больше, чем убил при жизни», как свидетельствует Священное Писание. И сам Христос, хотя был кротчайшим и выказывал величайшее терпение, перенося поношения и оскорбления без единой жалобы, всё же ответил, когда понял, что затронута его честь: «Чести моей никому не отдам». И несомненно, что любой, кто дорожит честью и репутацией, предпочтет умереть честным человеком под манной, чем жить долгие годы перед лицом мира в стыде и бесчестии.

Этот довод, сколь бы сильным он ни был, преуспел лишь в том, чтобы поколебать одного мудрого и усердного приверженца Фиска. Именно поэтому ученийшее перо монсеньора от Фиска изрыгло следующий пассаж:

«Но поскольку Компарини утверждали, что обязанность доставлять пищу Франческе во время ее заключения лежала на Франческини, а последний заявлял, что это дело Компарини, то Преосвященнейший и Достопочтеннейший господин Губернатор, заручившись согласием аббата Паоло, родного брата Гвидо и его представителя по делу, определил дом тех же Компарини местом пребывания Франчески в качестве надежной и безопасной тюрьмы под поручительство». Однако этот факт можно прояснить столь очевидно, что он не послужит возражением.

Когда Франческу Помпилию должны были перевести из тюрьмы в монастырь, аббата Франческини попросили обеспечить ее продовольствием, заявив, что в случае его отказа появится третье, незнакомое лицо, которое возьмет это бремя на себя к их бесчестью. Поэтому аббат пожелал раз и навсегда положить конец любой возможности новых оскорблений и, во избежание всяких обвинений в сохранении хоть малейших признаков родства с этой позорящей его невесткой, принял предложенный ему срединный путь, а именно: чтобы Лампарелли в качестве Прокурора благотворительности обеспечил содержание из собственных средств, а возмещение получил за счет того, что по праву принадлежало Франческини; ибо он возместил расходы деньгами, обнаруженными у беглецов и похищенными у мужа; при ее задержании эти деньги были сданы на хранение в канцелярию, где их оставалось столь много, что по завершении всего остаток был передан тому же аббату.

И как при переводе упомянутой Франчески из монастыря в дом Виоланты все предшествующие и последующие обстоятельства делали крайне маловероятным то, что аббат давал свое согласие, так и поскольку это согласие не значится зарегистрированным среди тех актов, представляется совершенно очевидным, что оно вовсе не было дано. Не мог он дать его и по закону, ибо не являлся представителем своего брата в этом вопросе; ведь его полномочия ограничивались исключительно правом получения денег и прочих вещей, сданных на хранение в канцелярию. Это доказывается материалами дела и рассказом, который аббат тогда поведал своим друзьям и родственникам; и это начисто опровергает утверждение Фиска, поскольку аббат Паоло говорит, что до него действительно дошли сведения о том, что молодая женщина нуждалась в облегчении недуга, засвидетельствованного врачом, и что она была вынуждена покинуть монастырь и вернуться в дом своего отца. На это, поскольку все казалось простой уловкой, он возразил, что вполне мог бы взять на себя очищение жены в стенах монастыря, не подвергая ее столь очевидной опасности большего позора. Он также говорил, что крайне удивляется тому, как в Пьетро Компарини столь внезапно пробудились отцовские чувства к Помпилии, от которой он и его жена столь часто отрекались как от своей дочери. Он недоумевал, как они могли одновременно и быть, и не быть родителями названной женщины, в зависимости от своих желаний и во вред дому Франческини.

И если стряпчий ради придания благовидности чести упомянутой дамы ложно выдвинул множество оправданий, следует заметить, что по существу все сказанное им на этот счет основывается на том, что она сама изрекла в свою пользу собственными устами и чем стремилась оправдать себя в грехах как в данный момент, так и во время бегства, равно как и в ходе судебного процесса, к которому можно обратиться; напротив, очевидно совершенно иное, что подтверждается внешними проверками, которые конвертитки намеревались провести, но от которых воздержались, услышав весть о рождении сына. И о, если бы было угодно Богу, чтобы она соблюдала законы святой скромности! Ибо в таком случае столь великое несчастье не проистекло бы из ее капризов. Следует заметить далее, что заявление, сделанное женой перед лицом смерти, само по себе может быть сомнительным в том смысле, что после исповеди и отпущения грехов грех смывается так, будто он никогда не был совершен, так что в суде она уже не нуждалась бы в помиловании. Поэтому на основании вышеупомянутых обстоятельств и веских причин не остается сомнений в том, что Франческини заслуживает снисхождения, которое законы предоставляют эксцессам, проистекающим от уязвленной чести. И если бы мы находились в условиях, при которых дело должно судиться по соображениям целесообразности, Франческини без всяких колебаний следовало бы наказать мягко, дабы умерить проявления бесстыдства и наглости. Ибо женщина эта не лишена приверженцев, которые торжествуют по всему Риму в клике вероломства, как публично, так и приватно. И делается это для притеснения и осмеяния мужей, дорожащих своей репутацией. И они называют педантичностью ту осмотрительность, которую должно соблюдать ради сохранения собственной чести.

[ Название дела памфлета 11. ]

Преосвященнейшего и Достопочтеннейшего господина Губернатора Города по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ с отягчающими обстоятельствами.

За Фиск против графа Гвидо Франческини и его сообщников.

Резюме.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

РЕЗЮМЕ

[ Памфлет 11. ]

№ 1. — Поручительство, данное Франческой Помпилией об оставлении ее дома тюрьмой.

12 октября 1697 года.

Передо мной и т. д. Франческа Помпилия, жена Гвидо Франческини из Ареццо, была освобождена и т. д., и пообещала и т. д. содержать этот дом Пьетро (сына покойного Франческо Компарини) и т. д., расположенный на улице Виа Паолина, в качестве надежной и безопасной тюрьмы и не покидать его ни днем, ни ночью, не показываться у дверей или в открытых окнах ни под каким предлогом и т. д., помня о необходимости снова вернуться в тюрьму и т. д. И после того как она окрепнет здоровьем, являться в любое время и т. д. по всякому приказу Преосвященнейшего и Достопочтеннейшего господина Губернатора Города по делу, которое являлось предметом спора в суде и т. д., на основании доказательств, которые могут возникнуть, как новых, так и не новых; под штрафом в 300 скудо, наложенным Преподобной Апостольской Палатой по делу и т. д.

За этим следует поручительство в надлежащей форме,

Нотарий бедных.

№ 2. — Свидетельство о крещении Франчески Помпилии.

Я, нижеподписавшийся, удостоверяю и т. д., как значится в актовой записи о крещении на странице 152, нижеследующие сведения, а именно:

23 июля 1680 года. Я, Бартоломео Мини, священник, крестил младенца женского пола, рожденного 17-го числа сего месяца у Пьетро Компарини и Виоланты Перуцци, проживающих в этом приходе. Ей было дано следующее имя: Франческа Камилла Виттория Анджела Помпилия и т. д. В подтверждение чего и т. д.

Рим, 9 февраля 1698 года.

Так оно и есть, Пьетро Оттобони, настоятель Сан-Лоренцо-ин-Лучина.

№ 3. — Письмо Франчески Помпилии, написанное ею в тюрьме Кастельнуово своим родителям.

Мои дорогие Отец и Мать:

Спешу известить вас, что я заточена здесь, в Кастельнуово, за то, что бежала из дома с джентльменом, которого вы не знаете. Но он родственник Гвиличчини, который был в Риме и должен был сопровождать меня в Рим. Поскольку Гвиличчини был болен и не смог поехать со мной, пришел другой джентльмен, и я уехала с ним по той причине, что моя жизнь не стоила и гроша. Ибо Гвидо, мой муж, хотел убить меня, так как у него были некие подозрения, которые не соответствовали действительности, и из-за них он жаждал моей смерти. Я нарочно дала вам знать об этом, но вы не поверили, что присланные вам письма написаны моей рукой. Однако заявляю вам, что научилась писать до конца уже в Ареццо. Спешу сообщить, что тот, кто доставляет это письмо, сжалился надо мной и снабдил меня бумагой и всем необходимым. Поэтому, как только прочтете это мое письмо, приезжайте сюда, в Кастельнуово, чтобы оказать мне помощь, ибо муж мой делает всё возможное против меня. Итак, если вы желаете добра своей дочери, приезжайте скорее. Заканчиваю, ибо больше нет времени. 3 мая.

Адресовано синьору Пьетро Компарини, моему отцу, Виа Виттория, Рим.

№ 4. — Другое письмо того же лица, в котором она призывает каноника к ответу за бесчестные ухаживания.

Выражаю вам бесконечную благодарность за присланные октавы. Все они представляют собой полную противоположность «Розалинде», которая была столь же достопочтенной, сколь эти бесстыдны. И я удивлена, что вы, будучи столь целомудренным, сочинили и переписали столь непотребные вещи. Я не хочу, чтобы вы во всем поступали так, как поступили с этими книгами, первая из которых была столь прекрасна, тогда как эти октавы — сущая противоположность. Я не могу поверить, что вы, столь скромный человек, стали столь дерзким и т. д.

№ 5. — Выдержки из завещания Пьетро Компарини.

Что касается каждого в отдельности и всех моих имуществ и т. д., я назначаю своей наследницей по узуфрукту мою жену синьору Виоланту Перуцци и т. д. И по ее кончине я назначаю вместо нее на тот же узуфрукт всего моего имущества Франческу Помпилию, жену синьора Гвидо Франческини из Ареццо. И делаю я это из-за ее доброго нрава и потому, что долгое время, да, многие годы, я искренне почитал ее за свою дочь и думал, что синьора Виоланта, моя жена, и я сам являемся ее родителями. Затем я узнал, что и она, и я были обмануты в этом убеждении благодаря тщеславию замыслов, к несчастью задуманных моей названной женой, дабы заставить меня поверить в рождение этой самой дочери. И из-за угрызений совести после бракосочетания Франчески Помпилии этот факт был открыт мне синьорой Виолантой, моей женой. И этот подлог с рождением стал известен мне как факт благодаря сведениям от заслуживающих доверия лиц.

Всё это я предоставляю поэтому при том условии, что упомянутая Франческа Помпилия вернется в свой город и останется здесь, в Риме, и т. д., каковой город, как я надеюсь, она будет жить целомудренно и честно и проведет жизнь доброй христианки. Но если она не вернется в этот город или если по возвращении станет жить с бесстыдной нечистотой (и избави Бог от этого), я желаю, чтобы она была лишена названного узуфрукта моего имущества и чтобы открылась возможность для подстановки в пользу нижеупомянутого наследника в качестве собственника и т. д. Ибо так и т. д., а не иначе и т. д. И поскольку может представиться случай, когда она останется вдовой или ее брак будет расторгнут, коль скоро идет судебный процесс, возбужденный перед монсеньором Томати Оливьери относительно ее родственных связей как ребенка, и если упомянутая Франческа пожелает снова выйти замуж или уйти в монастырь, я согласен, чтобы из моего имущества было выделено до 1000 скудо с целью повторного замужества или ухода в монастырь, если ей будет угодно. И я советую ей не выходить замуж во второй раз, дабы не подвергать себя иным обманам. Более того, я наделяю ее правом завещать из моего имущества еще 200 скудо. И в том случае, если синьор Гвидо умрет первым, вследствие чего произойдет возвращение названной Франческе Помпилии и т. д. денег, полученных синьором Гвидо, на сумму около 700 скудо и т. д. (что, по моему мнению, будет весьма затруднительно, если не невозможно, поскольку синьор Гвидо плачевно беден, и семья его крайне бедна), я желаю, чтобы эти деньги не засчитывались упомянутой Франческе Помпилии в счет вышеуказанных 1000 скудо, тем более в ее праве на составление завещания, ибо тогда и т. д.

№ 6. — Полномочия на управление своими делами, выданные Гвидо Франческини аббату Паоло, своему брату.

7 октября 1694 года.

Гвидо, сын покойного Томазо ди Франческини из Ареццо, по собственной воле и т. д., сотворил и назначил и т. д. своим истинным и т. д., представителем и т. д., специальным и общим и т. д., аббата Паоло Франческини, своего родного брата, ныне проживающего в Риме и т. д., с целью ведения и защиты от имени названного Доверителя всех судебных дел и тяжб, гражданских или смешанных, уже возбужденных или имеющих быть возбужденными по любой причине и против любых лиц, где бы то ни было, и особенно в Риме, в качестве как истца, так и ответчика перед любым судьей, духовным или светским, как перед Конгрегацией или Трибуналом, так и перед тем и другим вместе, для предъявления или принятия обвинений, оспаривания исков, принесения присяги в отношении клеветы и предоставления любых иных законных свидетельств и т. д., а также для ведения и достижения каждого и всех прочих необходимых дел тем же способом и в той же форме, каковые мог бы применить Доверитель, если бы он присутствовал, и как заблагорассудится названному Прокурору и т. д., обещая и т. д., и требуя и т. д.

Я, Иосиф и т. д., де Ричи, нотарий публичный и т. д. из Ареццо, был спрошен и т. д., в подтверждение чего и т. д.

[ Название дела памфлета 12. ]

Преосвященнейшего и Достопочтеннейшего господина Губернатора Города по уголовным делам:

За Фиск против графа Гвидо Франческини и его сообщников, заключенных под стражу.

Ответ Генерального прокурора Фиска.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

ROMANA EXCIDII

[ Памфлет 12. ]

Преосвященнейший и Достопочтеннейший господин:

К чему нам тратить время на споры о том, достаточно ли доказано прелюбодеяние, совершенное Франческой Компарини с каноником Капонсакки, как утверждает противоположная сторона? Ибо в нашей первой справке [ Памфлет 5 ] относительно права и факта в данном деле мы уже заявляли, что решение было вынесено в Конгрегации лишь о наказании в виде изгнания в Чивита-Веккью для вышеназванного каноника и о содержании в монастыре для Франчески именно ввиду недостатка доказательств упомянутого прелюбодеяния. И это совершенно верно с точки зрения закона, поскольку ни сам каноник, ни названная Франческа не признали своей вины, тем более не были осуждены; а те предположения, которые приводятся противоположной стороной, тривиальны и двусмысленны. Но даже если бы последние были вескими и весьма настоятельными, их было бы недостаточно для установления неопровержимого доказательства, но в худшем случае они могли бы лишь навести судью на мысль произвольно назначить им какое-либо более мягкое наказание, как свидетельствует Фариначчи. [Цитата.]

Поэтому от имени Фиска следует со всей строгостью настаивать на том, что Гвидо Франческини не имел права спустя время убивать свою жену, которую он не застал ни в прелюбодеянии, ни в бесчестном поведении, без применения обычного наказания по закону Корнелия об убийцах (Lex Cornelia de Sicariis). Ибо в наших прежних сочинениях, в § Alii vero, мы доказали силой многих авторитетных мнений, что муж, убивающий свою жену спустя время, не освобождается от вышеупомянутого наказания.

Теперь же, когда это основополагающее утверждение [в их аргументации] опровергнуто, мы заявляем, что права Фиска вовсе не могут быть оспорены в рассматриваемом нами деле, поскольку авторитеты, на которые ссылается Защита и которые освобождают мужа от обычного наказания, говорят о semplice убийстве; а потому их не следует распространять на случай, отягченный квалифицирующими сопутствующими обстоятельствами. И именно по той причине, что наказание никак не может быть одинаковым, когда преступление в одном случае тягче, чем в другом. [Цитаты.]

И для опровержения этой фундаментальной идеи Фиска нельзя выдвигать возражение, будто все квалифицирующие и сопутствующие обстоятельства, собранные в пользу Фиска, не должны приниматься во внимание, поскольку они направлены на преследуемую цель и предопределены ею; ибо цель и намерение графа Гвидо были направлены на убийство его жены и защиту его чести. Но всякий может понять, сколь ошибочен этот довод, судя по тому, что я уже написал в § Prima enim, а также в следующем за ним, и в § secunda qualitas и si ergo. Там мы доказали, что ученые авторы, на которых ссылается другая сторона, вещают и должны пониматься таким образом тогда, когда цель является законной и не запрещенной правом, либо когда какое-либо квалифицирующее обстоятельство в силу действия особых конституций или запретов не образует иное, отдельное и самостоятельное тяжкое преступление. И это справедливо независимо от того, последовала или нет предопределенная цель в сознании преступника.

Но в нашем деле, исходя из того, что признано юристами Защиты, закон не разрешает мужу безнаказанно убивать жену спустя время за прелюбодеяние. Закон разрешает ему убить мерзкого прелюбодея и его прелюбодейную жену только при застижении на месте прелюбодеяния. Как же тогда эти авторитеты могут применяться к нашему делу? Ибо они имеют силу и находят свое место лишь в случае, разрешенном законом. В этих обстоятельствах высказывается Лауренциус Маттеус [Цитата], на которого ссылается другая сторона и в изложении которого мы можем прочесть: «Прелюбодей и прелюбодейка были убиты в доме мужа, хотя в том случае муж не избежал наказания, поскольку воспользовался огнестрельным оружием».

Не имеет силы в законе и на практике и то положение, будто ношение оружия поглощается совершенным преступлением. Не в законе, как мы утверждали в нашем другом аргументе § si ergo; и не на практике, поскольку во всех трибуналах всего Церковного государства считается, что даже когда совершено убийство в состоянии аффекта, если оно было совершено с применением оружия, запрещенного под страхом смертной казни, особенно если это оружие попадает в руки Суда, налагается более суровое наказание. И убийства, которые карались бы мягче, поскольку были совершены в гневе, приговариваются к обычному наказанию из-за ношения такого оружия. Фариначчи и Гуаццини свидетельствуют, что таковой была практика в Церковном Государстве на протяжении всего действия этого Декрета. [Цитаты.]

Еще менее применимы другие авторитеты, приводимые с целью избежать предписания Конституции Александра. Ибо хотя верно, что для этого преступления кара, грозящая по тому же декрету, не наступает, если одновременно не присутствуют три признака, а именно: умысел, наличие судебного процесса и отсутствие провокации (как считает Фариначчи [Цитата]), тем не менее в нашем деле все упомянутые обстоятельства наличествуют одновременно. Что касается умысла, в нем едва ли приходится сомневаться, поскольку из собственного признания подсудимых нам известно о предшествовавшем обсуждении и обдумывании совершения убийств. А Дециан и другие утверждают, что обвинение в умысле может проистекать из подобного обсуждения. [Цитаты.]

Наличие судебного процесса также несомненно; поскольку по иску Пьетро Компарини перед судьей Томати было не только начато разбирательство относительно обещанного приданого и имущества, подлежащего майорату, с целью исключения упомянутого Гвидо Франческини и Франчески, его жены, но тем же судьей было вынесено и решение в пользу названного Франческини.

Но кроме того, из признания самого Франческини можно заключить, что провокация, побудившая его убить жену, возникла из-за мнимого прелюбодеяния; на этом пункте адвокаты защиты настаивали главным образом. И они не могут отрицать, что эта же причина была введена в уголовное преследование в присутствии судьи самим Франческини. Совершенно необходимо признать, что это должно оправдать применение наказания по Александрийской булле; ибо этот декрет говорит как о гражданских, так и об уголовных делах, что очевидно из четвертого параграфа той же Буллы, где мы читаем: «Что последовательно в будущие времена во веки веков каждые и все лица, духовные и светские, какого бы ни были качества, достоинства, состояния и степени ранга и известности, в собственных делах под защитой духовенства или светских лиц, а также в уголовных и смешных делах, находящихся ныне перед этим Судом или ожидающих своего часа, их противники, либо те, кто следует за ними или помогает им, либо их Адвокаты или Консультанты». А также там, где мы читаем: «Если последует увечье конечности или смерть (от чего да избавит Бог), они подпадают под действие ipso facto помимо утраты своего права и дела, под приговор за оскорбление величества Закона».

Мы верим, что достаточно беглым пером (имея в распоряжении всего краткие три часа) обсудили эти вопросы, чтобы ясно доказать: основания Фиска, заявленные в наших прежних сочинениях, по-прежнему непоколебимы, несмотря на то, что недавно было столь подробно и учено, но без законных доказательств выведено оппозицией.

Ф. Гамби, Генеральный прокурор Фиска и Преподобной Апостольской Палаты.

[ Название дела памфлета 13. ]

Преосвященнейшего и Достопочтеннейшего господина Губернатора Города по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ с отягчающими обстоятельствами.

За Фиск против графа Гвидо Франческини и его сообщников.

Юридический ответ господина Адвоката Фиска.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

ROMANA HOMICIDIORUM

[ Памфлет 13. ]

Преосвященнейший и Достопочтеннейший господин:

В начале своей недавней справки мой господин Адвокат бедных подверг критике как несправедливый декрет этого Верховного Трибунала, который подверг пытке бдения графа Гвидо Франческини и его сообщников с целью получения признания в том ужаснейшем преступлении, ими совершенном. Отсюда он утверждает, что те признания, данные под страхом оной и подтвержденные после ее окончания (как заведено), не могут навредить подсудимым. Он пытается, поистине, отрицать справедливость названного декрета не только из-за отсутствия признака особой жестокости (как того требует декрет Павла V святой памяти о реформации городских трибуналов), но также из-за того факта, что смертная казнь не может требоваться за обсуждаемое преступление. И это, по его утверждению, так (вопреки чрезвычайным полномочиям предписывать пытку бдения, предоставленным этому Трибуналу), дабы в ходе судебного процесса не было большей суровости, нежели в самом наказании. [Цитата.]

В конце этой самой недавней справки он также критикует меня за то, что я — к величайшему удивлению его самого и других — не выполнил своего долга по поиску истины, поскольку сделал в защиту прав Фиска определенные заявления, о которых ему не сообщил. Я полагал, что он уже достаточно сетовал на это устно, так что мог бы избавить нас от своей новой жалобы. Но в мои обязанности не входило сообщать их ему, точно так же как его справки, составленные для Защиты (весьма ученые на свой лад), никогда не предавались им для меня известными. Я утверждаю лишь одно: я приложил немало труда, дабы не показаться не исполнившим своего долга и того почтения, с коим я предстою перед моим господином.

Оставляя в стороне личные извинения, я перехожу к тому, чтобы оградить декрет этого Трибунала от вменяемой ему несправедливости. Я также опускаю доказательство свойства преступления в части того, следует ли считать его особо изуверским, ибо я исчерпывающе аргументировал этот пункт в своем прошлом ответе, в § Sed quatenus etiam, совместно с последующим. Ибо я показал, что это свойство может быть поддержано ввиду сопутствующих обстоятельств, которые отягчали преступление и возводили его в ранг посягательства на величество закона в соответствии с положениями Апостольских конституций и Общих запретов. Я полагаю вполне достаточным в своем нынешнем аргументе показать, что за это преступление следует требовать смертной казни. Я надеюсь добиться этого без особых затруднений, поскольку из самого вида суровой пытки, предписанной столь неподкупными судьями, предопределяется применимость вышеуказанного наказания. И поскольку не может быть принесено ничего нового, ни по факту, ни по праву, что не было бы уже исследовано в связи с основанием для назначения пытки, теперь, когда за ней последовало признание обвиняемых, долг судей — провозгласить исполнение заслуженного наказания, которого все давно ожидали.

Я сказал, что защитой не привносится ничего нового, поскольку их главная попытка заключается в повторении ссылки на уязвленную честь из-за мнимого прелюбодеяния, совершенного женой Гвидо при помощи и по сговору ее родителей, которые были варварски зарезаны вместе с ней. Эта ссылка приводится с целью вызвать жалость моего Преосвященнейшего господина и господ судьев, дабы Гвидо и его сообщники были наказаны мягче, согласно авторитетам, приведенным по этому пункту в их первой справке, в § hoc stante, вместе со следующей, и в § Prædictis nullatenus, равно как и со следующей; а также в настоящей справке, в § Verum et socios. Но на это следует тот же ответ: для подсудимых это возражение со ссылкой на мнимое оскорбление чести не может служить убежищем, поскольку данный довод не имеет под собой фактических оснований и не относится к делу.

Ибо какая разница, даже если простого веского подозрения в прелюбодеянии достаточно для оправдания мести, учиненной мужем немедленно против жены или ее любовника? Если бы она была застигнута либо в похотливых действиях, либо в тех, которые им предшествуют; тогда из-за столь внезапной обиды, вызванной ими и провоцирующей мужчину на гнев, наказание весьма часто должно смягчаться в зависимости от характера дела и лиц. Но совершенно очевидно, что для избежания обычного наказания по закону Корнелия об убийцах за убийство жены, совершенное спустя время, одного лишь подозрения в прелюбодеянии, сколь бы сильным оно ни было, недостаточно; требуется яснейшее доказательство оного — либо из признания самой жены, либо из последовавшего обвинительного приговора. [Цитаты.]

Но подобное доказательство в нашем деле полностью отсутствует. Ибо несчастная жена неизменно отрицала прелюбодеяние даже до последнего дыхания своей жизни, что очевидно из клятвенных показаний священников и других лиц, с радостью окормлявших ее после того, как она была ранена. Ибо они единодушно утверждают, что она всегда заявляла, будто никогда не нарушала супружескую верность. И она не просила о прощении этого греха у Божественного милосердия; это утверждение поистине должно иметь большой вес, поскольку никто не почитается уходящим из жизни без памяти о своем вечном спасении. [Цитаты.]

Не имеют отношения к делу и возражения Защиты, а именно: что подобное доказательство об отрицании прелюбодеяния целиком почерпнуто из внесудебных показаний, исторгнутых наследником во время продолжавшегося судебного процесса для устранения хлопот, причиняемых Монастырем конвертиток, и что некоторые из подписавшихся являются легатариями. Они также возражают, что поскольку подобное ее утверждение служило сокрытию ее собственной низости, ему не следует верить, тем более что оно не было засвидетельствовано присягой. И далее, что хотя никто не предполагается забывающим о своем вечном спасении, все же не все почитаются свободными от греха, подобно святому Иоанну Крестителю, что особенно справедливо, когда речь идет о предвзятости третей стороны и о более суровом наказании врага лица, делающего заявление.

Теперь, когда все эти утверждения столь легко разрушены, изъян в доказательствах мог бы встать у нас на пути, если бы Фиск был обязан принимать на себя доказывание и доводить его до совершенства. Но бремя доказывания лежит на подсудимых, согласно авторитетам, цитируемым выше, для избежания смертной казни всякий раз, когда человек убивает жену спустя время. Вышеупомянутые показания приводятся лишь для того, чтобы подорвать доказательство мнимого прелюбодеяния, представленное Гвидо. В данном случае подобные показания, безусловно, не следует отвергать, особенно если учесть качество лиц, дающих их, поскольку они являются священниками общеизвестной честности, и невероятно, чтобы они пожелали лгать. [Цитаты.]

Дальнейшее возражение о том, что эти показания были исторгнуты наследником во время продолжавшегося судебного процесса с целью избежать неприятностей, доставленных ему Монастырем конвертиток, также устраняется тем же ответом; ибо когда речь идет о доказательстве заявления, сделанного в последние дни жизни и прямо перед лицом смерти, доказательство не может быть установлено иначе, как при этом условии. И наследник достоен похвалы, поскольку он обязан отомстить за убийство убитого, дабы не считаться недостойным согласно тексту. [Цитата.] «Наследники, уличненные в том, что оставили убийство наследодателя неотмщенным, принуждаются вернуть всё имущество» и т. д. Он добыл эти показания, дабы оградить доброе имя завещательницы; и это было сделано скорее из усердия о ее доброй репутации, нежели для предотвращения несправедливо причиненных неприятностей, и пресечение последних могло быть обращено вспять для исключения мнимого доказательства нечестивости несчастной жены.

Еще менее может помешать нам то обстоятельство, что некоторые из подписавших являются легатариями, поскольку их интерес недостаточно велик, чтобы препятствовать даче ими показаний. [Цитаты.] И это особенно справедливо, когда речь идет о доказательстве события, происшедшего в стенах дома, и доказательство которого по этой причине почитается затруднительным. [Цитаты.] И подобный отвод против их показаний, коль скоро он имеет хоть какое-то основание, полностью устраняется количеством свидетелей, подписавшихся под названными показаниями. [Цитаты.]

Но [наконец] относительно возражения о том, что к утверждению умирающего не следует прислушиваться, когда оно направлено на собственное оправдание, поскольку никто не обязан разоблачать собственную низость. Это действительно могло бы иметь силу, если бы прелюбодеяние было доказано и если бы не было очевидно, что, будучи раненой, она умерла с сильнейшим проявлением христианского покаяния, что исключает всякое подозрение во лжи. В данном случае подобное возражение силы не имеет, но на его место встает другое, весьма веское предположение, а именно: ни о ком не поверят, будто он желает уйти из жизни без памяти о своем вечном спасении. [Цитаты.]

Ибо Маскард [Цитата] говорит, что признание, сделанное в час смерти, имеет силу, и добавляет, что оно ближе всего к истине, приводя в доказательство Марсилия. [Цитата.] Последний утверждает, что если кто-либо заявляет, будто лицо, приносящее присягу в час смерти, лжет, то он говорит неправду. И Маскард заключает, что это мнение является более справедливым и более согласным с разумом и естественным правом. И хотя он предлагает некоторые ограничения, ни одно из них не применимо к нашему делу; а вопрос, о котором он рассуждал, касался утверждения раненого относительно того, составляло ли такое утверждение доказательство против обвиняемого; и это отличается от нашего спора как небо от земли, если мы лишь заметим, что бремя доказывания не лежит на Фиске. И утверждение умирающей Помпилии не направлено главным образом на месть, поскольку из показаний свидетельствующих совершенно очевидно, что она содрогалась от этого с ужасом; так как она всегда заявляла, что от всего сердца прощает своего мужа.

Эти вопросы мы отметили заранее скорее избыточно, нежели потому, что были обязаны утверждать справедливость декрета этого Трибунала. Теперь будет легко опровергнуть доказательство мнимого прелюбодеяния, представленное адвокатами Защиты. Ибо поскольку это доказательство почерпнуто из другого декрета этого же Трибунала, осуждающего каноника Капонсакки за бегство и плотскую связь с Франческою Помпилией, сохраняет силу уже данный ответ: а именно, что внимание следует уделять не «титулу», а лишь доказательствам, проистекающим из судебного процесса, и наказанию, назначенному по приговору. И что с того, если в том декрете наряду с «титулом» «соучастия в бегстве и побеге Франчески Помпилии» был также добавлен «титул» «в преступной связи с оной»? Ибо поскольку в самом судебном процессе не нашлось никаких доказательств в подтверждение этого, и поскольку наказание в виде трех лет изгнания этому не соответствует, простому титулу не следует уделять внимания, согласно авторитетам, приведенным в моем прошлом ответе, в § non relevante.

И в силу следующей причины еще менее может быть установлено столь ясное доказательство мнимого прелюбодеяния, какое требуется для избежания обычного наказания за совершение мести спустя время. Ибо по ходатайству Прокурора бедных судьями с одобрения моего Преосвященнейшего господина было постановлено исправление, которое заменяло общий титул, относящийся к тому иску, а именно: Pro causa de qua in actis; и хотя это исправление не числится в протоколе (обычно именуемом Vachetta), в коем фиксируются решения, оно было сделано в распоряжении об отправке Капонсакки в изгнание и в декрете, назначающем Помпилии дом в качестве тюрьмы. (Резюме, № 1.) И поскольку последнее было сделано с согласия аббата Паоло Франческини, мы можем утверждать, что упомянутое изменение титула стало ему известным в силу его пресловутого усердия в ведении дела; и потому было бы крайне маловероятно, чтобы он внимательно не изучил такой декрет, и обязательство, принятое на себя Пьетро по ее содержанию продовольствием без надежды на возмещение, и поручительство, данное за нее об оставлении дома тюрьмой. По этим причинам его осведомленность об этом изменении должна почитаться достаточно доказанной. [Цитаты.]

А потому несостоятельным является и то возражение, будто декрет не мог быть изменен без выслушивания обеих сторон. Ибо пока Франческа Помпилия, чья защита еще не была завершена, оставалась невыслушанной, тем более в осуждение каноника нельзя было включать титул преступной связи. Ибо это нанесло бы ей ущерб не только в отношении ее репутации, но также в плане утраты приданого, в котором муж был особенно алчен. Ибо таким образом неоправданная женщина подверглась бы осуждению и, что хуже всего, как показывает ход событий, оказалась бы отдана на произвол ярости своего мужа. И потому с полным правом это исправление было затребовано и произведено. И даже если бы этого не произошло, приговор, вынесенный против каноника, не мог навредить ей, поскольку это было делом, касающимся других сторон. [Цитаты.]

Но совершенно необоснованно утверждать, будто изменение в отношении предмета судебного процесса влечет за собой такое же изменение в формулировке титула плотской связи. Ибо поскольку в декрете об осуждении изначально фигурировало несколько титулов (таких как соучастие в бегстве, побег и плотская связь, на коих основывался иск), утверждение о причине, содержащееся в нем, является не более вероятным в отношении одного, чем в отношении другого, и уж точно не вероятным в отношении всех них. Ибо если бы они пожелали включить их все в измененный декрет, они сказали бы: Pro causis de quibus in Processu, ибо единственное число не согласуется с несколькими причинами. [Цитаты.] Но в ходе судебного преследования обвинение в «преступной связи» не было доказано, и каноник не мог быть осужден за это, пока Франческа Помпилия оставалась невыслушанной и беззащитной. Это происходит из неделимости преступления прелюбодеяния, не допускающей разделения дела с целью осуждения одного, пока в отношении другого разбирательство еще не завершено. И это особенно справедливо, когда все стороны налицо и содержатся под стражей. [Цитаты.] Выражение же Causæ, de qua in Processu следует понимать применительно лишь к соучастию в бегстве и побеге (ибо оно могло быть вынесено и без осуждения Франчески Помпилии), но никак не к «плотской связи». Ибо сделанное заявление должно почитаться применимым только к тем вопросам, с которыми согласуется вынесенное по ним судебное решение. [Цитаты.]

И это наше утверждение становится очевидным благодаря мягкости наказания, к которому был приговорен каноник, а именно — трем годам изгнания. Оно, безусловно, не соответствует преступлениям побега с замужней женщиной из дома ее мужа, приведения ее в Город и плотской связи с ней. Поскольку сопутствующее обстоятельство изнасилования, о коем шла речь, карается смертной казнью, если только дело не имеет с лицом духовного звания, за одно лишь прелюбодеяние пришлось бы назначить гораздо более суровое наказание, если бы доказательства оного вытекали из судебного процесса. [Цитаты.]

Мой господин Адвокат бедных признает, что наказание было слишком мягким, чтобы сурово искупить столь тяжкое преступление, особенно в соответствии с Конституцией Сикста, возобновленной Иннокентием XI святой памяти. И потому, дабы избежать признания отсутствия доказательств, которое вполне можно вывести из мягкости наказания, он пытается возразить, будто с названным каноником обошлись мягче потому, что он был чужеземцем и потому, что рассматриваемое преступление было совершено за пределами Церковного государства. В таком случае надлежало ограничиться лишь изгнанием. Но это возражение по многим причинам оказывается несостоятельным.

Во-первых, в силу хорошо известной привилегии города Рима, который является отечеством всех людей, здесь могут наказываться даже те, кто совершил преступление за пределами Церковного государства, подчиненного светской власти Папы. И это справедливо не только в отношении этапирования преступников, которое дозволено любому Князю, но и для судебного преследования самих преступлений. [Цитаты.] Кирилл свидетельствует, что он сам придерживался этого мнения в 1540 году в Капитолийском суде, а Фариначчи свидетельствует, что так же было постановлено в этом же суде в 1580 году по делу Грегорио Корсо, который был приговорен к галерам за то, что совершил убийство во Флоренции и прибыл сюда, в Риме, предварительно захватив коня убитого им человека. И это было сделано несмотря на то, что дело обвиняемого защищалось весьма яростно. [Цитаты.]

Во-вторых, эта власть имеет силу всякий раз, когда заходит спор о наказании преступлений, совершенных духовными лицами, которые подпадают под юрисдикцию Верховного Понтифика и в Городе могут быть наказаны за свои преступления обычным наказанием, даже если преступления эти были совершены вне временной власти Папы. [Цитаты.] «Рим есть общее отечество, а потому в римских судах любое духовное или светское лицо может быть предано суду, даже если оно не совершило своего преступления там». [Цитата.]

В-третьих, поскольку утверждалось, будто прибытие в Город и похищение жены были совершены из похотливых побуждений и ради обретения большей свободы для познания ее плотским путем посредством увода из дома ее мужа, каноник ради этой цели подверг себя таким наказаниям, которые действительно могли бы искупить преступление и которые также могли быть наложены здесь, в Городе; ибо точно такому же наказанию подлежит тот, кто продолжает совершать преступление здесь, хотя и осуществил его за пределами Государства. [Цитаты.] Кабалл [Цитата] считает, что при определении юрисдикции судьи в отношении совершенных преступлений следует принимать во внимание личность правонарушителя, а не само преступление. [Цитата.]

В-четвертых, поскольку мнимая плотская связь, в той мере, в какой ее можно считать доказанной в ходе судебного преследования (и можно подтвердить, что декрет в отношении этого был изменен), имела место в Церковном государстве; ибо сильнейшее доказательство этого преступления было почерпнуто из утверждений о том, что они спали в одной спальне на постоялом дворе в Кастельнуово. [Цитата.] А потому каноник мог и должен был быть наказан надлежащей карой не только за свое посягательство, но и за прелюбодеяние, если оное было доказано. И раз таковая не была наложена, можно с полным правом утверждать, что каноник вовсе не был осужден за «преступную связь», если только кто-то не пожелает критиковать как несправедливый тот декрет, который наложил мягкое наказание, приличествующее лишь простому побегу и соучастию в бегстве, и который был весьма смягчен из-за оправданий, представленных Прокурором бедных. Следовательно, можно утверждать, что каноник не был осужден за мнимую преступную связь, поскольку природа наказания ясно доказывает природу преступления, которому оно должно быть соразмерно согласно Второзаконию 25: «По мере греха его и число ударов его». [Цитаты.]

И поэтому, поскольку мнимое осуждение канона Капонсакки за преступную связь с Франческой Помпилией исключено, мнимая всеизвестность вытекающего отсюда прелюбодеяния также теряет всякие основания. Ни эта известность не может быть вменена ей в вину без защиты, ни — подобно тому как общественная месть, подлежащая определению судьей, не может законно основываться на таковой, — тем более частная месть не должна почитаться извинительной, когда она учиняется мужем посредством ее убийства спустя определенное время. Он освобождается от обычного наказания за убийство даже согласно более милостивому мнению лишь тогда, когда прелюбодеяние доказано яснейшими свидетельствами, представленными в признании обвиняемой или вынесенном на его основании приговоре.

Подобным же образом излишне было бы опровергать презумпции, приводимые Защитой, в особенности Прокурором бедных, с целью сокрушить доказательства прелюбодеяния, выводимые из оных; ибо достаточно одного лишь возражения, а именно: все эти доказательства были собраны воедино в ходе судебного преследования по делу о побеге Помпилии, предпринятого по иску графа Гвидо, который упорно добивался получения приданого на основании совершенного ею прелюбодеяния. На этом настаивал и адвокат Фиска, который в то время весьма обстоятельно писал об этих материях. И тем не менее в судебном отчете по делу судьи не приняли во внимание сии презумпции ввиду их нерелевантности. Это очевидно из мягкости наказания, назначенного канону. Следовательно, рассмотрение оных не может быть возобновлено после того, как Фиск уступил и молчаливо смирился с приговором, против которого он мог бы подать апелляцию, если бы счел себя ущемленным. Также и Гвидо не мог законным образом прибегнуть к столь ужасной мести собственной рукой. Но дабы никакая черта сего дела не осталась без внимания и дабы справедливость вынесенного постановления проявилась яснее, я взял на себя труд кратко опровергнуть их.

И поскольку, во-первых, причина побега рассматривается Защитой с тем, чтобы доказать, будто означенный побег был всецело противозаконным и замышлялся ради облегчения преступной связи, следует исследовать доказательства, приведенные для этой цели. Главное из них было почерпнуто из утверждаемого письма Франчески Помпилии, написанного аббату Франческини. В нем делается вид, будто ее родители убеждали ее отравить мужа, деверя и свекровь, сжечь дом и вернуться в Город с любовником. Однако лучшего опровержения сему, нежели само содержание этого письма, не сыскать; оно включает в себя столь невероятные, да поистине неправдоподобные вещи, что судьи справедливо отвергли его. Ибо кого можно найти столь лишенного сыновней любви и долга и невежественного, чтобы заставить себя поверить, будто совсем еще ребенок, не старше четырнадцати лет [Цитата], выдаیванный замуж вдали от родительского очага, горько оплакивающий разлуку с родителями и жалко содержащийся в доме мужа — до такой степени, что она была вынуждена прибегнуть к церковным и светским властям, — мог написать брату мужа (которым они были столь чужды) со спокойным духом о столь низких советах и повелениях, данных ими, если только, как она простодушно признается, она не была принуждена написать это мужем? И она не могла без великой опасности отказать мужу, требовавшему сего. Одно лишь такое неправдоподобние способно привести читающих в содрогание от ужаса и прекрасно показывает, что она писала это не по собственной воле, а по принуждению. [Цитаты.]

А потому нет никакой необходимости исследовать, правдоподобно ли добавленное к ее признанию уточнение, а именно: будто муж предварительно начертил линии в означенном послании, которые она затем обвела чернилами с помощью пера, поскольку она не умела писать. Ибо не исключено, что она содрогалась при мысли о признании в том, что написала подобные вещи — пусть даже под влиянием страха перед наказанием — во вред своему отцу и матери. Подобный страх вполне предполагается у несчастной жены нежного возраста, лишенной всякой помощи, вдали от отцовского очага и в доме мужа. [Цитаты.] Моголон утверждает, что из отсутствия родственников может проистекать презумпция такого страха. [Цитата.] И это особенно справедливо после того, как она тщетно обращалась к властям. Достаточным доказательством обратного не может служить и подпись Франчески под брачным контрактом, равно как и письма, которые, как утверждалось, были написаны и отправлены ею следом канону либо выброшены из окна. [Citation.] Ибо самая краткая подпись, проставленная в брачном соглашении, не свидетельствует о столь великом искусстве письма, чтобы с той же легкостью она могла составить столь длинное письмо, поскольку повседневный опыт учит: находится немало тех, кто едва способен написать собственные имена.

Еще менее способность к письму может считаться доказанной мнимыми любовными письмами; ибо Помпилия неизменно отрицала их. Нельзя также утверждать, будто эти письма получили достаточное подтверждение со стороны заявления названного свидетеля Фиска, а именно: что она выбросила из окна записку, которую канон подобрал, после чего удалился. Ибо, помимо того обстоятельства, что свидетель этот одиночен и принадлежит к нижайшему званию, а именно является бесчестной блудницей, и потому непригоден для доказательства какого-либо факта [Цитаты], он ни не утверждает, ни не может утверждать, что означенное письмо было написано Франческой Помпилией. Подобным же образом письма, обнаруженные в тюрьме Кастельнуово, могли быть написаны чьей-то чужой рукой. И даже если они были написаны ею, поскольку они датированы более поздним временем, они не доказывают ее способности писать в какое-то прошлое время; ибо она могла приобрести это умение впоследствии по причине отчаяния, обострившего ее ум, с тем чтобы побудить канона предпринять с ней побег, дабы избежать угрозы неминуемой смерти. Ибо в подобных материях, кои изменчивы и могут преображаться, нельзя надежно рассуждать от настоящего к прошлому. [Цитаты.] А то, что она действительно научилась писать в Ареццо после отъезда родителей, очевидно из ее письма, написанного в тюрьме Кастельнуово и обнаруженного среди ее личных бумаг после ее смерти. Оно приводится в настоящем Сводке, № 3.

Доказательства в пользу вышеупомянутого письма [к аббату Франческини], почерпнутые из посланий губернатора Ареццо, преподобного епископа и Бартоломео Альберготти, столь далеки от того, чтобы исключать законную причину побега, названную ею самой и каноном в ходе судебного преследования, что они скорее благоприятствуют ей. Ибо хотя они и подвергали ее критике за столь опрометчивое обращение к ним, они возможно делали это, чтобы оградить самих себя от порицания за то, что необдуманно прогнали ее. Поэтому более вероятным представляется то, что сими посланиями умы ее жестокого мужа и свекровки, безжалостной и неумолимой, как учит нас опыт, были озлоблены еще сильнее. Всякий может легко понять, что ум Гвидо исполнился гораздо большей горечи после судебного процесса, затеянного по поводу мнимого рождения и расторжения договора о приданом, а также после публикации памфлетов о скудности домашнего быта и дурном обращении, претерпетом ими в доме супругов в Ареццо. Его гнев также разжигался ревнивым подозрением к канону (хотя любовь Помпилии к последнему была лишь мнимой, предпринятой с целью склонить его на свою сторону) и тем раздражением, которое усиливает смертельную ненависть, проистекающую из судебного спора о значительной сумме, а тем более об имуществе целиком. [Цитаты.] Именно таковым следует считать спор о мнимом рождении. Нельзя отрицать и справедливого страха несчастной жены перед лицом ее смертельной опасности. И, будучи доведенной до отчаяния в стремлении избежать ее, она вполне могла бежать; ибо если это дозволено из-за побоев, выходящих за рамки простого законного исправления [Цитаты], то насколько же более дозволительным должно это почитаться, когда жена постоянно опасалась, что он убьет ее либо мечом, либо посредством яда. И, дабы избежать сего, было лишь благоразумным решением с ее стороны оставить мужа и вернуться к отцовскому очагу.

Воистину было бы лучше, если бы она обрела безопасность, обратившись к преосвященному епископу, дабы он поместил ее в какой-либо женский монастырь или к какой-нибудь честной матроне, либо к господину губернатору, который позаботился бы о ее безопасности и чести семьи ее мужа, или если бы она бежала в обществе кого-либо из домашних. Однако страх перед неминуемой опасностью не позволяет принимать наилучшие решения, особенно несчастной жене нежного возраста, лишенной всякой помощи и отданной на произвол ярости ее мужа и свекрови. И более того, она вполне могла опасаться, что новое обращение к ним окажется тщетным, раз уж прежнее она нашла столь бесполезным. Она не могла отыскать никакого лучшего способа безопасного бегства, в коем, как она полагала, заключалось ее единственное спасение, кроме как воспользовавшись помощью и обществом канона, который был предложен ей для этой цели каноном Конти и синьором Грегорио Гулликини, родственниками ее мужа. Невероятно, чтобы они стали сговариваться против чести Гвидо без веской и настояжайшей причины, а также без уверенности в честности и скромности Капонсакки. Ибо один из них, а именно Грегорио, предлагал себя в спутники в путешествии и исполнил бы свое предложение, если бы позволила его немощь; как мы читаем в упомянутом письме Франчески Помпилии, найденном после ее смерти и представленном в нашем нынешнем Сводке, № 3, где упоминается о тех же причинах: о немощи Грегорио и неминуемой опасности, не позволившей ей ожидать его выздоровления. А потому она заслуживает извинения, поскольку бежала по крайней необходимости в обществе канона, человека скромности, ей хорошо известной (что также очевидно из другого письма в Сводке наших противников, № 7, письмо 12, в коем она называет его целомудренным Иосифом, и из другого письма, в коем она хвалит его за чувство стыда). Ибо если она избрала это средство в силу крайней необходимости, ее следует оправдать согласно общему изречению: «необходимость не знает закона». [Цитаты.]

Нельзя также делать вывод о незаконной причине побега на основании той нечестивой любви, с которой Франческа Помпилия преследовала канона в некоторых из этих писем. Ибо хотя они и кажутся любовными, тем не менее они предназначались для того, чтобы привлечь этого самого канона, дабы он бежал вместе с ней; поскольку без него она знала, что не сможет ни осуществить это, ни даже помыслить об этом. Следовательно, письма не могут служить доказательством последующего прелюбодеяния. Ибо хотя из любовных писем и может вытекать доказательство, согласно авторитетам, приводимым Защитой в § His praehibitis, однако этого удается избежать, если письма направлены к дозволенной цели, такой как побег ради спасения от смертельной опасности. Ибо тогда, поскольку цель дозволена, средства также почитаются таковыми, пусть даже они и не лишены подозрительности; ибо они рассматриваются не сами по себе, а ради их цели. [Цитаты.] Не столь уж прочно и доказательство прелюбодеяния, доселе выводимое из любовных писем, если только они не содержат в себе неявного признания в последующем блуде. [Цитаты.]

Следующее соображение представляется особенно настоятельным для формирования убеждения, будто несчастная девушка полагала, что канон поведёт себя скромно во время путешествия. Ибо в одном из своих писем она не преминула сделать выговор тому (кого в другом месте превозносили за честность и скромность) за то, что он прислал ей двусмысленные стихи (настоящий Сводк, № 4): «Я удивлена, что вы, столь целомудренный, сочинили и переписали столь нескромные вещи». И далее: «Я не хочу, чтобы вы во всем поступали так, как поступили в этих книгах; первая из них была столь мила, но эти другие октавы — сущая противоположность. Я не могу поверить, чтобы вы, столь почтенный, стали столь дерзким». Из этого искреннего упрёка совершенно очевидно, в каком духе были написаны эти письма, пусть даже они и преисполнены ласк и доказательств любви; ибо она сторонилась даже присланных ей непотребных стихов. Следовательно, письма следует понимать сообразно намерению написавшего их, точно так же, как и чьи-либо слова. [Цитаты.]

И разве предположение о том, что несчастная жена утратила свой матронный стыд в путешествии, не должно по этой причине считаться ничтожным и невероятным? Ибо у нее было предостаточно забот о том, чтобы обеспечить собственную безопасность посредством стремительного побега. Невероятно также и то, что она была искушена каноном, поскольку любовь между ними доказывается исключительно упомянутыми письмами, которые подготавливали побег. И эти письма свидетельствуют о ее заботе о его скромности и воздержанности, раз уж за одно лишь их отправление она принесла столь сильные жалобы. Ибо она опасалась, как бы он не стал излишне дерзким, что очевидно из деталей цитированного выше письма. Не ларьком примеров воздержания, соблюденного во время более долгих и легких путешествий, предпринятых и завершенных влюбленными, даже когда они могли бы законным образом предаться своей любви. Следовательно, не является невероятным, что несчастная девушка держала себя в строжайших границах; ибо она находилась в смертельной опасности, избежать которой надеялась посредством поспешного побега.

Прочие доказательства этого мнимого прелюбодеяния гораздо слабее и справедливо были оставлены без внимания в судебном отчете как в отношении побега, так и в отношении назначения истязаний; ибо взаимную любовь между ней и каноном нельзя признать достаточно доказанной на основании вышеупомянутых писем, поскольку они носили подготовительный характер к этому заранее спланированному побегу.

Вход и выход в дом Франчески в ночное время доказываются показаниями единственного низкого свидетеля. Но даже подобный вход не должен почитаться имеющим дурную цель, поскольку он совершался в ходе подготовки к побегу. Ибо когда нам дана дозволенная причина, к которой может быть отнесено дело, оное не следует приписывать причине незаконной и преступной. [Цитата.]

К этой же причине следует отнести и ее готовность показываться у окна днем и ночью на шипение, служившее сигналом того, что ее мнимый любовник проходит мимо. Поскольку ее любовь могла быть лишь простой мнимостью с целью склонить его к оказанию ей помощи в побеге путем предоставления своего общества в путешествии, сии знаки любви не могут иметь иного значения, кроме самой мнимой любви. Несчастная жена использовала это воистину как военную хитрость, дабы обеспечить собственную безопасность. И потому здесь вновь звучит тот же ответ: «Если цель законна, средства, упорядоченные к ее осуществлению, не могут быть осуждены».

Мнимая коварная манера подготовки к побегу и приведения его в исполнение посредством снотворного средства, данного ее мужьям и слугам (насколько это доказано, а в ходе судебного преследования это вовсе не было доказано), дает, воистину, доказательство ее побега, но не прелюбодеяния; ибо оный был спланирован заранее не ради этой цели, а ради спасения от смертельной опасности, которой жена подвергла бы себя самым безрассудным образом, если бы не удостоверилась в том, что ее муж, лежавший с ней в постели, крепко спит, или если бы не измыслила какой-либо столь же легкий способ.

Плавный пыл, выказанный в некоторых письмах, воистину есть признак любви, согласно словам поэта: «Любовь — вещь, полная тревожных страхов». [Овидий, Героиды, I. 12.] Но поскольку любовь была мнимой ради законной цели (как уже говорилось), она могла также демонстрировать пыл ради притворства в любви, поскольку это вело к той же цели — снисканию его благоволения, дабы, заручившись его верной службой, она могла спастись. Следовательно, из этой мнимой любви и этих притворных знаков любви нельзя утверждать, будто их совместный отъезд из дома мужа и общение во время долгого путешествия служат доказательством мнимого прелюбодеяния; ибо даже при истинной и взаимной любви соблюдалось воздержание, что несомненно гораздо труднее.

Неприменимы и авторитеты, приводимые Защитой в § Accedit quod, поскольку этот текст касается женщины, проводящей ночь вне дома своего мужа и против его воли, без веской и вероятной причины, как очевидно из слов самого текста. Данное решение неприменимо к нашему делу, так как несчастная Помпилия покинула дом своего мужа и направилась к отцовскому очагу, чтобы избежать смертельной опасности, которая, как она опасалась, ей угрожала. А потому, раз она поступила так по веской и вероятной причине, осуждение по вышеупомянутому тексту отводится. И Фариначчи так объясняет это утверждение. [Цитаты.] «Но иначе обстоит дело, если это делается по причине, поскольку само по себе проведение ночи вместе не доказывает порока; ибо можно привести случай, когда жена проводила ночь с мужчинами и тем не менее не нарушила свой супружеский обет». [Цитата.] Поскольку эта возможность подтверждается и в нашем деле, доказательство последующего прелюбодеяния не может быть выведено из ее побега и общения с ним в путешествии, предпринятых с целью обеспечения собственной безопасности.

Взаимные поцелуи в пути, насколько они доказаны, дают немалую презумпцию нарушения скромности; однако доказательство сего чересчур неопределенно, ибо оно покоится на слове единственного низкого свидетеля, который клянется в вещах совершенно невероятных, а именно: что, ведя свою повозку с огромной скоростью, он видел, как Франческа Помпилия и канон целуют друг друга. Насколько предвзятым является на самом деле это показание, очевидно из того факта, что ночью он узрел сию мимолетную и быстротечную сцену, не приводя никаких оснований для своего знания — например, того, что светила луна или что какой-то искусственный свет дал ему возможность разглядеть это. [Цитаты.] Невероятность же, или скорее неправдоподобность, усиливается тем обстоятельством, что, пока свидетель был занят управлением повозкой с такою великой скоростью, что она казалась летящей (как свидетельствует другой свидетель), как мог он оглядываться назад и видеть их взаимные поцелуи? Подобная невероятность лишила бы веры не только одного свидетеля, но многих. [Цитата.] Помимо того, следует принять во внимание возможность того, что тряска от быстрой езды могла привести к тому, что сидевшие в повозке случайно столкнулись; и из этого факта чрезмерно любопытный свидетель мог заключить, что они целуют друг друга, хотя на самом деле близость их голов и лиц могла произойти по чистой случайности, а не с целью постыдных и похотливых поцелуев. Ибо всякий раз, когда действие может предполагаться совершенным как с доброй, так и с дурной целью, презумпция дурной цели всегда исключается. [Цитаты.] И потому в означенном отчете по делу о побеге эта презумпция была справедливо обойчена молчанием из-за недостатка доказательств; иначе она и не могла быть отвергнута.

Не может сие невероятное и предвзятое показание означенного свидетеля получить какую-либо поддержку со стороны мнимых писем, в коих Франческа благодарит его за присланные поцелуи, каковые, по ее словам, были бы ей еще дороже, если бы исходили от самого канона, и возвращает их в ответ мильон раз. Ибо отсюда нельзя сделать вывод, что в случае предоставления возможности последовало бы их взаимное целование, поскольку эти слова были предложены как услужливые и прельстительные с целью склонить его на свою сторону; не влекут они за собой и никакого обязательства. [Цитаты.] А потому они не наводят на мысль, будто сие было осуществлено, тем более что Франческа неоднократно предостерегала канона соблюдать подобающую скромность. И когда она обнаружила, что он перешел эти границы, прислав ей непотребные стихи, она закляла его не проявлять дерзость в настойчивом выражении своей страсти. Это весьма далеко от нечистого желания принимать его поцелуи, о чем прямо говорится в означенном письме, ибо оно лишено всякой мысли об оскорблении ее матронной чести.

Использование светской одежды, в которую был облачен канон, также не может служить доказательством, поскольку, не будучи священником, он не может почитаться запрещенным к ношению оной в путешествии. И это, вероятно, было устроено в добрых целях для сокрытия самого себя и предотвращения скандала, который мог возникнуть при виде священника, путешествующего с женщиной в расцвете лет и, как я слышал, пользующейся немалой славой своей красоты, без сопровождения другой женщины или слуги. [Цитата.] А потому авторитет Маттеуса Санцио и прочих неприменим, поскольку в его деле не было сопутствующей причины, по которой священник мог бы приближаться в неподобающей одежде и подпоясанным оружием; и он был застигнут мужем либо в самом акте, либо в приготовлении к нему, и убит на месте. В подобном деле доказательства прелюбодеяния вполне могут быть допущены с целью смягчения наказания, и они были собраны тем же автором именно для этой цели.

Совместный сон на одной постели или по крайней мере в одной спальне на постоялом дворе в Кастельнуово не был принят во внимание в отчете о судебном преследовании за побег из-за дефекта доказательств. Это обвинение действительно было отвергнуто Франческой Помпилией, а канон прямо признался лишь в том, что он немного отдохнул на другой кровати в той же комнате. Не следует также раздувать кратковременное пребывание в этой комнате до преступления, поскольку его надлежит приписывать охране названной Франчески, которую он сопровождал в путешествии, и потому на нем лежала обязанность оберегать ее, дабы с ней не случилось какого-либо зла. Всякий раз, когда поступок может считаться совершенным с благой целью, всякое подозрение во зле исчезает. Относительно тех же обстоятельств Граветта [Цитата] говорит, что толкование должно склоняться к снисхождению, даже если более суровое толкование кажется более вероятным. Недостаточно также для полного доказательства прелюбодеяния (если рассуждать о судебном деле) того, что молодого человека видят одного и обнаженным вместе с ней и что его застают запертым в спальне с женой, даже если с него сняты туфли и одежда; поскольку эти обстоятельства могут носить лишь подготовительный характер. И тем более доказательство прелюбодеяния не может проистекать из его кратковременного пребывания в той же спальне с целью защиты последней.

Нельзя вывести доказательство их совместного сна и из показания слуги того же постоялого двора, который утверждал, будто ему было приказано приготовить лишь одну постель. Ибо отсюда вовсе не следует, что оба они спали в ней; но это было сделано потому, что лишь Помпилия желала немного отдохнуть, чтобы восстановить силы, истощенные быстротой совершенного ими путешествия. Канон же нес стражу у нее и готовился к продолжению пути; и потому, когда прибыл муж, он занимался именно этим, отдавая приказание подготовить повозку. Следовательно, из этого показания не может проистекать никаких доказательств их совместного сна, и оно было справедливо отвергнуто судьями, так что не нуждается в дальнейшем опровержении.

И хотя Франческа Помпилия во время перекрестного допроса пыталась скрыть более долговременное пребывание на означенном постоялом дворе, утверждая, будто они прибыли туда на рассвете, из этой лжи нельзя извлечь никакого доказательства прелюбодеяния, ибо она сделала такое утверждение, дабы избежать подозрения в нарушении скромности, которое могло возникнуть из-за более долгой задержки и более удобной возможности. И следовательно, поскольку ее признание не причинило бы ей вреда, даже если бы она призналась в нем с обстоятельствами, ведущими к убеждению в сохранении ее чувства чести, эта ложь также не может повредить ей. [Цитаты.]

Поскольку по этим причинам доказательство мнимого прелюбодеяния исключено и почти начисто разрушено, не следует уделять никакого внимания тому обстоятельству, что граф Гвидо в своем признании заявляет об ослабляющем вину обстоятельстве оскорбленной чести как в отношении своей жены, так и в отношении родителей жены; равно как и тому, что это признание не может быть разделено с целью назначения обычного наказания. Ибо нет недостатка в авторитетных именах, утверждающих, что добавленное к признанию уточнение подобного рода должно быть отвергнуто; и выше всех прочих стоит Бартоло [Цитата], который доказывает этот вывод множеством доводов и отвечает на те из них, что высказаны против [Цитата], где говорится, что судья не должен допускать столь оговоренное признание. [Цитаты.]

Подобная ссылка на оскорбленную честь далеко не всегда служит человеку в пользу для избежания смертной казни, но лишь тогда, когда месть совершается немедленно; или же спустя определенное время, согласно более снисходительному мнению, когда прелюбодеяние доказано обвинительным приговором или признанием.

Однако вожжи частной мести были бы отпущены чересчур вольно во вред государству, если бы в отсутствие доказательств прелюбодеяния можно было настаивать на смягчении наказания на основании какого-либо уточнения, добавленного обвиняемым к своему признанию. Ибо таким образом свидетель мог бы проложить себе путь к спасению в собственном деле, каковое право никому не дозволено. [Цитаты.] И нельзя помыслить ничего более нелепого, чем то, что бремя доказательства, возложенное на него ради избежания обычного наказания, могло бы быть снято простым утверждением самого ответчика.

Не следует нам принимать и то мнение, будто даже в случае доказанности прелюбодеяния муж может убить прелюбодейную жену спустя определенное время, не подвергаясь смертной казни, поскольку тягчайшие авторитеты отрицают сие. [Цитаты.] Бартоло, проводя различие между реальным и личным оскорблением, утверждает, что когда оскорбление является личным, на него следует реагировать немедленно; если же оно реально, на него дозволено ответить спустя время. [Цитаты.] А Гомес заявляет: «Я придерживаюсь противоположного мнения, а именно: муж может быть наказан обычным наказанием за такое преступление, как убийство; и по этой причине он никоим образом не может быть оправдан, поскольку убийство не может быть совершено в возмещение преступления или его прошлой сути, если только убийство не совершается в момент самого преступления, застигнутого на месте», и так далее. И в последующих пунктах он отвечает на доводы, приведенные в пользу обратного. [Цитата.] Гайяр, после того как заявляет, будто убийство, совершенное ради чести, дозволено, указывает, что это исключение следует понимать в том смысле, будто оно имеет силу, если на оскорбление отвечают немедленно, но иначе обстоит дело, если это делается спустя время. В сем последнем случае отповедь больше похожа на месть, нежели на защиту чести, и соделявший привлекается к ответу за причиненные обиды. [Цитата.]

Тем менее можно утверждать, будто месть была совершена немедленно на том основании, что муж исполнил ее так быстро, как только возможно, согласно авторитетам, приводимым моим господином Адвокатом бедных [Цитата], где он пытается показать, что поскольку Гвидо был безоружен или недостаточно вооружен (то есть опоясан лишь дорожным мечом), он не мог напасть на жену, сопровождаемую каноном; ибо Капонсакки, как он утверждает, силен и дерзок, привычен к подобным грехам и носил при себе огнестрельное оружие. Жена же выказала готовность умереть при защите своего любовника; ибо говорится далее, будто жена бросилась на Гвидо с обнаженным мечом и собиралась убить его, если бы ее не удержали представители правопорядка. Однако возможность убить прелюбодейку не должна быть ухватываемой таким образом, чтобы насильственная смерть могла быть учинена над ней в полной безопасности и без всякого риска. Ибо всякое юридическое мнение, оправдывающее смягчение наказания, содрогается перед этим. Ибо подобное смягчение смертной казни следует из-за буйства внезапного гнева, который принуждает мужа пренебречь угрозой собственной жизни, дабы отомстить за нанесенное ему прелюбодеянием оскорбление. А потому эту первую возможность, о которой говорят авторитеты, с тем чтобы убийство почиталось совершенным немедленно, следует понимать как всякий раз, когда случай впервые представляется, оправдывая задержку в осуществлении мести либо отсутствием, либо иной справедливой причиной. Таков факт в деле, о котором пишет Маттеус Санфеликс, contr. 12. Ибо в том деле прелюбодеяние было совершено в отсутствие мужа, а жена бежала, так что он не мог отомстить раньше, как очевидно из изложения факта, данного в № 1, а № 28 утверждает этот вывод: «Итак, они оправдываются, если совершают месть так быстро, как только возможно, поскольку тогда кажется, будто они убили непрерывно».

Но кто может утверждать в нашем деле, что муж воспользовался первым же шансом, если, обнаружив свою жену в самом акте побега на постоялом дворе в Кастельнуово, он воздержался от мести собственной рукой и обратился к судебной мести, которой он всегда придерживался? И поистине он обвиняет себя в тягчайшей низости, когда утверждает, будто был не способен совершить месть из-за свирепого нрава канона; поскольку, когда последний был арестован, Гвидо мог броситься на свою жену. Не должно было устрашить его и то оружие, которое они носили, ибо, согласно описанию, составленному в ходе судебного преследования, очевидно, что канон был облачен лишь в меч. И таким образом они были снабжены равным оружием. Он не стал бы проявлять столь большую заботу о собственной безопасности, если бы его побуждали к мести уколы его чести, нуждавшейся в восстановлении даже ценой некоторого риска для себя. Ибо праведный гнев не знает умеренности. И ему следует винить самого себя в том, что он, будучи один и недостаточно вооружен, последовал за своей женой, которая бежала, как он мог опасаться, с сильным и лучше вооруженным любовником. Сама его манера следовать за ней еще сильнее доказывает, что его ум обратился к судебной мести ради приобретения желанного приданого, а не к мести собственной рукой ради восстановления своей чести. Ибо факты воочию показывают, каков был его замысел. [Цитаты.]

Подобным же образом задержка мести после возвращения жены к отцовскому очагу исключает мнимое уточнение о том, что месть была совершена «немедленно», поскольку он не мог исполнить ее ранее. Ибо возвращение домой произошло 12 октября прошлого года, а убийство было совершено лишь второго января года нынешнего. И нам следует скорее утверждать, будто он ожидал ее родов, кои произошли 18 декабря, дабы обезопасить за собой преемственность в отношении имущества, на которое он алчно разинул рот; ибо он немедленно претворил в жизнь свой порочный замысел, учинив над женой и ее родителями ужасное убийство. Отсюда при сопоставлении этих дат будет легко это увидеть, и становится очевидным, с какой целью он совершил убийства и можно ли сказать, что эта месть ради мнимого восстановления его оскорбленной чести была предпринята «немедленно», то есть как только представилась возможность, согласно авторитетам, приводимым противоположной стороной.

Затем, когда он избрал судебную месть путем заключения жены и мнимого любовника в темницу и преследования по уголовному делу, для него уже не было дозволено возвращаться к мести собственной рукой; и совершив ее, он не может почитаться отомстившим немедленно. Он также попрал общее правосудие и величие самого Государя. Это единственное обстоятельство чрезвычайно отягчает наказание и увеличивает преступление. [Цитаты.]

[Но вышесказанное остается в силе] вопреки тому факту, что выводы, приводимые Адвокатом бедных в § Et tantum abest, могут быть применимы, равно как и авторитеты, одобряющие эти выводы, на том основании, будто нельзя предполагать, что муж простил обиду, но скорее что его желание отомстить продолжало жить; и будто это исключает обвинение в вероломстве, даже если муж прибегает к хитрости при осуществлении мести. Ибо в настоящем деле вопрос не сводится к природе убийства, на основании которой оно могло бы претендовать на статус вероломного. Муж поистине не скрывал своей обиды, но скорее обнажил ее, обратившись к судебному преследованию. Хотя это возможно и менее почтенно, однако раз это было ему по душе ради получения приданого, он не мог, потерпев крушение в этой надежде из-за того, что прелюбодеяние осталось недоказанным, вновь взяться за месть собственной рукой. И это верно даже несмотря на то, что в качестве оправдания своей задержки он притворяется, будто не мог осуществить ее раньше. Ибо раз задержка и препятствие проистекали из его собственных действий, он не мог извлечь оттуда защиту в виде извинения. [Цитаты.]

Но как бы он ни находил оправдание варварской бойне своей жены, находившейся под властью судьи по иску и решению ее мужа, убийство Пьетро и Виоланте, безусловно, должно почитаться совершенно неописуемым и неопровержимым в своей неискупимости. В своем признании он пытался применить к ним также свою ссылку на оскорбленную честь ввиду их мнимого соучастия в побуждении к побегу его жены и в ее мнимом бесчестии. Однако никаких доказательств этого уточнения приведено быть не может, и малейшая тень оных не проистекала из судебного преследования по делу о побеге. И это доказывается как невероятное и совершенно неправдоподобное уже при простом рассмотрении того факта, что аббат Франческини, брат обвиняемого и признавшего свою вину подсудимого, не дал бы своего согласия на передачу ее на попечение их семьи, если бы питал хоть малейшее подозрение в их соучастии, раз уж он столь страстно желал восстановления их чести. Этот факт, коий был прямо признан в документе, составленном при изложении обстоятельств дела на итальянском языке [Памфлет 10], и весьма упорно отрицался Прокурором бедных, был допущен последним с помощью его удивительной изобретательности путем простого отрицания того, что до мужа дошло извещение, либо путем утверждения, будто Фиск не мог претендовать ни на что большее, чем простое предполагаемое знание со стороны Гвидо.

Но более того, подобное знание весьма вероятно и выводится из веского доказательства. Ибо весьма вероятно, что Гвидо был извещен своим братом об уходе жены из монастыря, о ее устройстве в означенном доме, об обязательстве, взятом на себя ее родителями по обеспечению ее пропитанием, и в особенности о ее обнаруженной беременности. [Цитата.] Однако мы рассуждаем сейчас вовсе не затем, чтобы доказать осведомленность мужа об этом, но чтобы извлечь из согласия аббата Паоло доказательство, которое исключило бы мнимое соучастие Пьетро и Виоланте в бесчестии жены, каковое последнее отнюдь не доказано.

Столь далеко сие соучастие от того, чтобы быть доказанным в отношении Пьетро, что прямая противоположность тому вполне очевидна из его завещания, составленного в 1695 году, после того как начался судебный спор относительно мнимого рождения Помпилии. В сем завещании, несмотря на тяжбу, он в первую очередь оставляет в качестве своей узуфруктуарной наследницы Виоланте, свою жену, а после ее смерти — Франческу Помпилию, возлагая на нее обязанность проживать в Городе и жить честно. Это очевидно из подробностей означенного завещания, приведенных в нашем нынешнем Сводке, № 5. В нем он также утверждает, что до сей поры она вела себя честно, и заявляет, что оставляет ей пожизненную ренту из-за ее благого образа жизни. И потому становится еще более невероятным, чтобы он при жизни пожелал участвовать в сговоре против ее бесчестия, которого он сторонился даже будучи мертвым. Ибо доход должен был отниматься у нее, если бы она стала жить бесчестно, и он убеждал ее в случае расторжения ее брака принять монашеское облачение, оставив ей ради этого щедрое наследство.

Не может служить никаким доказательством этого мнимого соучастия и то обстоятельство, что когда Гвидо сымитировал передачу письма, присланного им от канона, двери убийцам были немедленно открыты Виоланте. Адвокаты Защиты пытаются утверждать на основе этой легковерности, будто имя любовника не было ненавистно Виоланте и что поэтому его близость с Франческой не была неприятна. Но поскольку канон явился творцом ее избавления от смертельной опасности, выведя ее из дома мужа к отцовскому очагу ценой пренебрежения собственной безопасностью, не должно казаться удивительным, что Виоланте засвидетельствовала благодарный ум за помощь, оказанную ее дочери, и открыла дверь. Нельзя выводить отсюда и согласие на нецеломудрие, от коего их прежнее знакомство было совершенно свободно. Тем более это справедливо в то время, когда он сам отсутствовал и находился в изгнании в Чивита-Веккье.

Следовательно, истинная причина, по которой Компарини также были преданы убийству, не могла быть иной, кроме той ненависти, коей пылал муж; [и во-первых сие произошло] из-за судебного процесса касательно предполагаемого рождения, который они затеяли и который обманул его надежды на получение жирного приданого и наследства; [и во-вторых] из-за его жажды мести по причине памфлетов, распространенных во время означенного судебного процесса и обнаживших скудость домашних удобств и скверное обращение, претерпенное ими в доме мужа. Эти два обстоятельства не освобождают Гвидо от наказания за предумышленное убийство и даже отягчают оное, возводя его в ранг преступления оскорбления величества (læsa majestas), согласно хорошо известному предписанию Конституции Александра, как было доказано в нашей прошлой справке, § Accedit ad exasperandam.

Дабы избежать наказания, назначенного распоряжением этого декрета, он напрасно обращается к оправданию, почерпнутому из последующей провокации. [Цитата.] Но поскольку утверждается, будто это преступление явилось результатом совета, данного ими относительно ее побега, и их соучастия в оном, доказательство такого соучастия целиком и полностью почерпнуто из утверждаемого письма, написанного Франческой Помпилией аббату Франческини. Однако это письмо было полностью отвергнуто и даже с презрением отринуто самим Гвидо, поскольку в судебном преследовании по делу о побеге мы не находим никаких настоятельных требований возбудить дело против Пьетро и Виоланте за их мнимое подстрекательство. Более того, Пьетро давным-давно прекратил судебный процесс, возбужденный относительно мнимого рождения и расторжения договора о приданом, а потому это соучастие не может представляться единственной провоцирующей причиной, которая исключала бы causa litis. Ибо подобная причина должна быть истинной, а не мнимой, и находиться в согласии с совершенным преступлением. [Цитаты.] Эти оправдания воистину, коие претендуют на то, чтобы быть выведенными из соучастия в мнимом бесчестии, дополнительно исключаются отсутствием доказательств как нечистоты, так и их пособничества в оной; и потому подразумеваемая отсюда провокация оказывается совершенно нерелевантной и, возможно, мошеннической.

Напрасно также утверждается, будто другой иск о разводе, поданный от имени Франчески Помпилии, аннулируется из-за мнимой недействительности повестки; ибо эта повестка была вручена аббату Франческини, не обладая полномочиями доверенного лица. Тем не менее его уполномочивание было вполне достаточным для судебного процесса, как очевидно из его текста, приведенного в нашей нынешней Сводке, № 6, а следовательно, раз иск был возбужден, сего оказалось сполна достаточно для принятия повестки. [Цитата.] Мы имеем дело также с условиями Конституции Александра и предписанием Указов (Banns), изданных против тех, кто совершает преступления по причине судебных разбирательств. Следовательно, не является релевантным ответ, даваемый Прокурором бедных в § Quæ etiam aptantur, будто при установлении нечестивости жены ее безнаказанность от гнева мужа, который пожелал бы отомстить, не должна допускаться посредством возбуждения иска о разводе. Нельзя также утверждать, будто подобное убийство совершено ради восстановления чести, когда оно учиняется в гневе на судебный процесс. Ибо он принимает за доказанное то, что является предметом спора, а именно: бесчестие жены, доказательства чего совершенно отсутствуют. И Гвидо мог бы дойти до столь крайней меры, если бы сразу по совершении прелюбодеяния его жена предъявила иск о разводе; но иначе обстоит дело, когда он попытался осуществить эту месть после того, как был избран путь судебного преследования путем возбуждения уголовного дела по факту мнимого прелюбодеяния и с целью получения приданого. Ибо после того, как он потерпел неудачу в этой надежде (поскольку в ходе судебного преследования не обнаружилось никаких доказательств прелюбодеяния) и после того, как ум мужа был озлоблен, ей должно быть позволено позаботиться о собственной безопасности, испросив средства судебной защиты в виде развода. И пока подобное разбирательство находится в подвешенном состоянии, любое учиненное над ней убийство непременно должно быть искуплено наказаниями, налагаемыми под санкцией Александрианской Конституции и Указов. Ибо положение этого декрета применимо, поскольку убийство было совершено в то время, когда уголовное дело, возбужденное против нее ее мужем по факту мнимого прелюбодеяния, все еще находилось в производстве. И этот декрет включает в себя как гражданские, так и уголовные иски, как очевидно из его прочтения.

Подобным же образом собрание вооруженных людей и их введение в Город с целью более безопасного совершения убийства всего семейства отягчает преступление до уровня оскорбления величества (læsa majestas), а также требует ужесточения наказания, как утверждалось в нашей прежней справке. Не устраняется это и возражениями, или скорее повторениями со стороны Защиты, в особенности тем ответом, будто поскольку главное преступление было совершено ради чести (и по этой причине обычное наказание по закону Корнелии об убийцах (Lex Cornelia de Sicariis) неприменимо), то точно так же не может быть наложено наказание за скопление людей, налагаемое Апостольскими Конституциями и общими Указами; ибо последнее включено в наказание за главное преступление, на которое одно лишь и следует обращать внимание, поскольку дух и цель создают различия в преступлениях. [Цитаты.] Ибо предписание означенной Конституции и Указов оказалось бы совершенно тщетным, если бы наказание за скопление людей прекращалось всякий раз, когда таковое скопление совершалось с целью учинения какого-либо преступления, караемого более мягким наказанием. [Цитата.] Настоящая булла воистину применима даже тогда, когда люди призываются к оружию по дозволенной причине и с благой целью; ибо ею Верховный Понтифик пожелал обеспечить общественную безопасность и обуздать дерзость тех, кто устанавливает законы для самих себя. Тем более она будет иметь силу, когда скопление людей совершается с дурной целью, а именно для совершения преступления, даже если сие преступление не заслуживает обычной смертной казни и когда преступление действительно следует за сим. [Цитата.] Спада приводит то основание, что Понтифик при установлении этой Конституции принимал во внимание лишь мятеж и прочие бедствия, которые обычно проистекают от скопления вооруженных людей во вред общественному миру. И хотя его мнение было отвергнуто авторитетами, приводимыми его Сиятельством Адвокатом бедных в § non refragante, это опровержение не относится к скоплению вооруженных людей с дурной целью (даже если эта цель не столь преступна, чтобы могла быть назначена смертная кара), но к их собранию по дозволенной причине незамедлительного восстановления во владении путем противоставления силы силе. Даже в этом последнем случае Спада полагает, что имеется место для действия предписания Буллы. Следовательно, приведенное выше опровержение не препятствует применению положения вышеупомянутой Конституции к нашему делу, поскольку скопление людей было заранее организовано с целью убийства целого семейства, каковое было приведено в исполнение с безрассудной дерзостью.

Не могут препятствовать этому и мнения означенных судей Священной Роты, требующие, чтобы скопление людей было направлено против Государя или Государства, а не на совершение какого-либо иного преступления; поскольку если бы это уточнение было принято за истину, декрет, возвысивший деяние до ранга преступления оскорбления величества (læsa majestas) и мятежа, оказался бы тщетным, ибо это преступление вполне очевидно вытекало бы из самого деяния и из намерения нарушить мир Государя и Государства. И поскольку мнение, утверждаемое сими авторитетами, имеет под собой основание, оно может применяться при исследовании постановления Конституции, а не изданных позднее Указов. Ибо этот декрет оказался бы тщетным и бесполезным, если бы смертная казнь, налагаемая им против собирающих вооруженных людей, могла применяться лишь тогда, когда преступление, ради которого собиралось скопление, каралось тем же наказанием. И даже если признать эту необходимость, применения Конституции нельзя избежать, поскольку в оправдание убийства Пьетро и Виоланте нельзя сослаться ни на какое оправдание оскорбленной честью, каковое к тому же вовсе не было доказано в отношении Франчески Помпилии.

Подобным же образом подготовка и использование запрещенного оружия также наказываются смертной казнью, если мы исследуем предписания указов и конституций Александра VIII, блаженной памяти. И это вовсе не опровергается в достаточной мере тем возражением защиты, будто данное деяние охватывается основным преступлением, так что за него не может быть назначено наказание более тяжкое, нежели того заслуживает сам основной состав преступления. Ибо то, что было сказано нами выше относительно «сборища», исключает подобное смешение наказаний по указам, а авторитетные источники, приведенные в нашем прошлом возражении в § nec delationis, утверждают обратное. Те же авторитетные источники, на которые ссылаются в подтверждение противоположного мнения, следует понимать так, будто они применимы лишь тогда речь идет об оскорблении словом, либо об убийстве, совершенном в ссоре, или при самообороне, либо ради незамедлительного восстановления чести. [Цитата.] В нашем деле эта трудность отпадает ввиду ясного содержания указов, кои недвусмысленно провозглашают и предписывают, что наказание за ношение оружия не должно смешиваться с наказанием за преступление, совершенное с его помощью. И возражение, представленное Прокурором бедных, также не представляется достаточно весомым, чтобы избежать этого; а именно: будто бы по общему праву указы подлежат лишь буквальному толкованию, и в таком случае принимается во внимание лишь преступление подготовки и ношения оружия с целью совершения убийства, но дело обстоит иначе, если оружие носится без дурного умысла, и уже впоследствии с его помощью совершается преступление. Ибо было бы слишком сурово, если бы тот, кто носит оружие без дурного умысла и затем совершает грех, понес наказание более тяжкое, нежели тот, кто готовит оружие для совершения преступления и доводит свой умысел до конца. Следовательно, данные указы никоим образом не могут получать подобного толкования. Ибо поскольку ими запрещено ношение оружия как пагубное и дающее повод к совершению преступлений, тем более должно почитаться запрещенным и наказуемым строгим наказанием ношение такового, когда оно изначально замышляется для совершения преступления. Это особенно справедливо, если принять во внимание оговорку о том, что преступления не должны смешиваться друг с другом.

Наконец, остается еще одно отягчающее обстоятельство, которое весьма значительно увеличивает степень вины, а именно: нарушение режима дома, назначенного местом тюремного заключения с согласия аббата Франческини. И это справедливо вопреки тому, что может утверждаться относительно неосведомленности Гвидо об этом обстоятельстве. Ибо в упомянутом письменном документе, составленном на итальянском языке для надлежащего оповещения о факте [Памфлет 10], утверждается, что все ведение дела было оставлено и поручено именно этому брату, поскольку Гвидо уехал из Города. Следовательно, совершенно невероятно, чтобы Гвидо не был извещен им о столь важном обстоятельстве. Что же касается различия между нарушением публичной тюрьмы и простым содержанием под стражей дома под поручительство, а также относительно дозволенного в нем деяния из соображений чести, мы уже дали достаточный ответ в нашем прежнем аргументе, § Quibus accedit и в последующих. Ибо одно и то же рассуждение применимо в обоих случаях, поскольку в обоих заключенное лицо находится под защитой Князя, чье величество тем самым оскорбляется. И оправдание возымело бы силу, если бы мы рассуждали об отмщении за оскорбление, нанесенное в тюрьме. Именно в таком ключе высказываются те авторитетные источники, на которые ссылается Защита, как явствует из их признания.

Следовательно, в настоящем деле наличествуют многие тяжкие отягчающие обстоятельства, которые увеличивают вину, и ввиду оных его честь Адвокат бедных признает в § Agnoscit Fiscus, что наказание должно быть усилено. И подобное усиление наказания не может не выразиться в смертной казни. Ибо даже если бы прелюбодеяние было доказано, какового доказательства в нашем деле нет, простое убийство жены, совершенное по прошествии времени, могло бы согласно более мягкому мнению потребовать лишь смягчения наказания. Следовательно, следует признать, что справедливость постановления о применении пытки бдением нашла достаточного защитника и подтверждение против доводов противоположной стороны. А теперь, когда последовало признание вины, остается лишь вынести заслуженное наказание во искупление этого ужасного преступления.

Джованни Баттиста Боттини, Адвокат Фиска и Преподобной Апостольской Палаты.

[Заголовок дела Памфлета 14.]

От Высочайшего и Преподобнейшего Господина Губернатора по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ с отягчающим обстоятельством.

В интересах Фиска против графа Гвидо Франческини и других.

Возражение Господина Адвоката Фиска.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 год.

ROMANA HOMICIDIORUM CUM QUALITATE

[Памфлет 14.]

Высочайший Господин:

Доводы, представленные его честью Адвокатом бедных в защиту Гвидо Франческини, обвиняемого в трех убийствах с весьма тяжкими отягчающими обстоятельствами, которые усиливают оные, не имеют никакой реальной силы для доказательства: [первое] что он не должен быть наказан обычным наказанием по Корнелиеву закону об убийцах, поскольку он сознался в этих преступлениях, и [второе] что для установления истины по ним следует требовать лишь простой пытки, а пытку бдением надлежит исключить. Я попытаюсь показать это, отвечая на данные пункты по отдельности, насколько то позволяет крайняя скудость времени, и буду неукоснительно стоять на страже прав Фиска, как того требуют долг моей службы, а также ужасная жестокость и бесчеловечность преступления.

Главное основание, принятое моим господином, заключается в том, что он ставит на один уровень: [первое] случай мести, учиненной мужем немедленно со смертью прелюбодейки, застигнутой на месте греха, и [второе] случай убийства, совершенного по прошествии времени, когда жена явно изобличена в прелюбодеянии (как, по его утверждению, доказано в нашем деле). Но это положение рушится как по существу, так и по закону; а следовательно, и вывод о смягчении наказания, сделанный на основе этого же равенства, также оказывается лишенным всякого основания.

По существу же доказательства мнимого прелюбодеяния весьма несостоятельны, судя по тому, что я подробно изложил в своем другом разъяснении. В нем я по отдельности опроверг его доказательства, точнее сказать, подозрения, проистекающие из материалов судебного преследования, к коим присоединяется его честь. Я показал, что бегство жены в компании с каноником Капонсакки, мнимым любовником, было совершено по законной причине (а именно из-за неминуемой и смертельной опасности, которой она опасалась), а не по противозаконному побуждению похоти. Участие и соучастие каноника Конти и синьора Грегорио Гилликини, родственников Обвиняемого, в содействии таковому должны доказывать это. Ибо они не стали бы оказывать помощь, если бы она бежала с дурной целью нарушения супружеской верности, даже в ущерб собственной чести. Но они прекрасно знали о необходимости спасительного средства и о том, что оно призвано освободить ее от опасности. И свидетель обвинения в том же процессе по делу о бегстве поклялся, что слышал об этом от синьора Грегорио. И они оказали свое содействие в осуществлении этого.

Также не имеет абсолютно никакого значения то обстоятельство, что в постановлении об осуждении того же каноника к изгнанию в Чивита-Веккью было записано основание «плотского познания»; поскольку, как уже было отвечено ранее, требовалось изменение оного, а также замена его общим основанием, относящимся к судебному процессу. И поскольку из судебного преследования не проистекало никаких доказательств сего, равно как и из тех защитительных доводов, которые несчастная жена (освобожденная под лишь меру предосторожности содержания дома под стражей) могла бы представить, если бы не была столь ужасно убита, и поскольку упомянутое постановление, вынесенное без ее вызова и заслушивания, являлось бы ничтожным, запись, сделанная судьей в протоколах в качестве основания, не могла изобличить ее в этом преступлении; но надлежит принимать во внимание лишь истину факта, вытекающую из доказательств. [Цитаты.]

Я признаю, что Обвиняемого следовало бы счесть заслуживающим некоторого извинения, если бы он убил свою жену в момент преследования ее в бегстве с мнимым любовником; ибо для этой цели было бы достаточно не столько абсолютного доказательства, сколько одного лишь подозрения в совершенном прелюбодеянии. [Цитата.] Но когда, пренебрегши мнимым правом частной мести, он испросил с мольбами мести публичной, добившись ее ареста, он уже не мог впоследствии, пока она находилась под публичной властью судьи, вершит месть частную, предав закланию ту, которая не опасалась ничего подобного. Подозрение в справедливой обиде, которое трудно сдержать, будучи возбуждено, оправдывает мужа отчасти, если не полностью, всякий раз, когда он совершает месть немедленно под влиянием стремительного порыва гнева. Но когда месть совершается по прошествии времени, и пока дело находится в руках судьи, а жертва заключена в тюрьму по его же ходатайству, это правило не имеет силы, как будет доказано далее путем демонстрации несостоятельности принятого положения.

И глосса в цитируемом тексте закона императора Адриана также не препятствует этому; ибо в ней речь идет о сыне, застигнутом его отцом в момент явного прелюбодеяния с мачехой и убитом отцом немедленно. [Цитата.] И существует огромная разница между отцом и мужем, совершающим убийство по прошествии времени; поскольку, как добавляет Фариначчи, отец обладает величайшей властью над своим сыном и по древнему закону мог даже умертвить его. Муж же, безусловно, таковой властью не обладает. Закон также охотнее оправдывает отца по той причине, что он всегда предполагает заботу о благе своего ребенка из одного лишь инстинкта отцовской любви. Однако подобной уверенности нет в отношении мужа, который обычно легче питает несправедливое подозрение к своей жене. Следовательно, ему не дозволяется убивать ее на основании одного лишь подозрения по прошествии времени. И он никоим образом не может быть оправдан по этой причине, согласно тексту. [Цитата.] «Преданность отцовской любви обычно заботится о благе собственных детей, но пылкая поспешность разъяренного мужа должна быть вовремя обуздана». [Цитата.]

Это настолько верно, что отец не оправдывается, если он не убьет или по меньшей мере тяжело не ранит свою дочь вместе с прелюбодеем; так что это следует приписывать року, а не отцовскому снисхождению, если она избежит смерти. И это было принято законодателями по той единственной причине, что подобная обида, побуждающая к опрометчивому гневу, требуется для оправдания отца, дабы он не пощадил собственную дочь. Но поскольку этот закон не встречается среди установлений, касающихся мужей, со всей очевидностью обнаруживается явное различие между теми и другими, обусловленное чрезмерной склонностью мужа ухватиться за подозрение и воспылать яростью против своей жены.

И простое подозрение также не является достаточным основанием для смягчения наказания мужу, который убивает свою жену по прошествии времени. Это очевидно из самих авторитетных источников, оправдывающих его в таком случае, всякий раз, когда прелюбодеяние доказано либо признанием самой жены, либо иными доказательствами, так что можно сказать, что она изобличена в нем. [Цитаты.] Бертадзолус говорит: «Мне доводилось видеть, как к этому относились в подобных фактических обстоятельствах, и муж был оправдан, если он убил жену-прелюбодейку, застигнутую не на самом месте преступления, но прелюбодеяние коей реально и истинно существовало и было вполне очевидно доказано». Следовательно, из тех самых авторитетных источников, на которые ссылается его честь, совершенно очевидно, что муж, убивающий жену по прошествии времени, не оправдывается на основании одного лишь подозрения или ввиду дела о прелюбодеянии, которое все еще находится на рассмотрении и которое он возбудил сам.

В юридическом отношении также доказывается неосновательность его предположения, ставящего на один уровень: [первое] месть, совершенную немедленно, то есть в самый момент застижения жены в прелюбодеянии либо в ходе действий, непосредственно предшествовавших оному и приведших его к столь законному убеждению; и [второе] месть, совершенную по прошествии времени, даже когда прелюбодеяние очевидно из столь явных доказательств, что оно становится совершенно бесспорным. Имеется множество авторитетных источников, настаивающих на смягчении наказания по следующей приводимой ими причине: чувство уязвленной чести неизменно подталкивает и побуждает к мести, и жену можно вполне справедливо считать застигнутой в прелюбодеянии, когда она либо призналась в нем, либо была изобличена. И эти авторитетные источники были собраны его честью во множестве, а я сам недавно указал на один из них. Но противоположное мнение является истинным и принятым на практике. Свидетельством тому служат выдающиеся и искуснейшие знатоки уголовного права нашего времени: [первое] Фариначчи, который, после того как предварительно учено ответил на доводы и авторитетные источники, приведенные в подтверждение обратного, заключает, что он несомненно придерживается именно такого мнения в отношении закона по данному делу и советует придерживаться его, если мы не хотим впасть в заблуждение; и [второе] канон Райнальди, который также исполнял должность Прокурора бедных с высочайшей похвалой, благодаря чему можно с уверенностью полагать, что он был весьма сильно склонен к милосердию и состраданию и что посему он придерживался этого мнения исключительно из ревностного стремления к истине. И он объявил его более истинным и полезным для Государства, указав, что от него не следует отступать при вынесении суждения. [Цитаты.]

Но даже если бы столкновение мнений могло тем или иным образом благоприятствовать смягчению наказания для Обвиняемого, если бы имело место лишь превышение временных пределов, тем не менее он все же должен почитаться неоправданным, так что не может избежать обычного наказания, поскольку наличествуют столь многие отягчающие обстоятельства, увеличивающие преступление; и каждое из них наказуемо смертной казнью.

С этой целью нам надлежит прежде всего рассмотреть скопление вооруженных людей, которое столь пагубно для общественного спокойствия и образует состав преступления «незаконного сборища». Согласно Указам (глава 82), таковое карается смертью зачинщика. Также провозглашено, что для установления сего преступления достаточно скопления четырех вооруженных людей. Ранее это было запрещено под тем же наказанием семьдесят пятой Конституцией Сикста V, блаженной памяти, которая возвела оное в ранг преступления бунта, по какой бы причине оно ни совершалось. Спада всесторонне доказывает это, утверждая, что сие следует вообще понимать так во всех случаях, когда скопление людей было запрещено.

Для того чтобы избежать или обойти эту смертную казнь, не является состоятельным оправданием то соображение, что муж может убить жену-прелюбодейку с помощью собранных вооруженных людей. Ибо как бы то ни было, когда муж желает убить свою жену, застигнутую в прелюбодеянии, и опасается, что вооруженный прелюбодей сможет оказать ему сопротивление, а у того могут быть слуги для помощи (в каковом случае он сам не может совершить месть иначе, как призвав помощников, как советует Кабаллус), тем не менее в случае мести, совершаемой по прошествии времени, когда жена находится во власти судьи и на основании одного лишь подозрения в прелюбодеянии, подобный созыв вооруженных людей никак нельзя признать дозволенным. Ибо семьдесят пятая Конституция Сикста V, блаженной памяти, запрещает подобное скопление людей даже по законному повод как нарушение общественного спокойствия. [Цитата.] И тем более оное подлежит запрещению и должно искупаться обычным наказанием как по Конституции, так и по Указам, поскольку оно было предпринято с противозаконной и пагубной целью — а именно убить свою жену, а вместе с ней тестя и тещу. Это со всей очевидностью следует из утверждений самих авторитетных источников, которые освобождают от обычного наказания мужа, совершающего месть по прошествии времени. И поистине путь частной мести, ненавистный закону, оказался бы слишком широко усеян возможностями, если бы после того, как муж избрал законную месть и пренебрег возможностью отомстить за мнимую обиду в момент захвата своей жены в бегстве с мнимым любовником, он получал бы оправдание за совершение мести по прошествии времени со всей безопасностью посредством вооруженных людей и за убийство ее, совершенно застигнутой врасплох и находящейся во власти судьи, без малейшего риска для себя самого.

Это справедливо вопреки тому возражению, которое могло бы благоприятствовать ему, — будто он пренебрег осуществлением частной мести потому, что был безоружен, а жена была обнаружена в обществе каноника, являвшегося человеком дерзким и крепким. Мужу следовало винить в этом самого себя, если он один и безоружен преследовал свою жену, бежавшую с любовником. Ибо тогда он мог с большим правом привлечь сподвижников и при полном вооружении преследовать ее; и в таком случае его созыв людей был бы до некоторой степени извинителен. Но дело обстоит иначе, когда он совершает столь ужасную месть по прошествии времени. Ибо если мы рассмотрим причину, по которой муж, убивающий прелюбодея или свою жену, наказывается более мягким наказанием в зависимости от качества лиц, если месть следует в самый момент деяния, — а именно внезапный гнев, который невозможно сдержать, — созыв вооруженных людей для совершения этого по прошествии времени явно оказывается незаконным. Ибо внезапный гнев заставил бы его подвергнуть себя риску сопротивления со стороны прелюбодея, который обычно не появляется без оружия. Ввиду этого риска наказание смягчается, поскольку это показывает, что муж опрометчиво подверг себя опасности из-за ослепившего его жестокого гнева. Этого [не] происходит при мести, совершаемой по прошествии времени, которая осуществляется со всем преднамеренным расчетом и посредством вооруженных людей, так что муж не может опасаться никаких бед для себя самого при ее осуществлении. Подобная подготовка совершенно противоречит внезапному гневу, который невозможно сдержать и из которого черпается оправдание. [Цитата.]

Второе отягчающее обстоятельство, увеличивающее преступление, проистекает из рода оружия, с помощью которого было совершено убийство, ибо оно было запрещено известным декретом Александра VIII, блаженной памяти. Причем запрещено не только к ношению, но даже к хранению, ввозу или изготовлению по какой бы то ни было причине, даже под предлогом военной службы или отправления правосудия. Тем более оно оказывается запрещенным [при ношении] с целью совершения столь нечестивой и ужасной мести путем истребления целой семьи.

Также ношение оружия в подобном случае не должно смешиваться с основным преступлением убийства; ибо когда за первое может быть наложено более тяжкое наказание, как например, когда оправдание убийства выводится из уязвленной чести, ношение запрещенного оружия наказывается обычным наказанием. [Цитаты.] И авторитетные источники, приводимые в подтверждение противоположного мнения, не заслуживают внимания, ибо они имеют силу лишь при обстоятельствах убийства, совершенного при самообороне или вследствие спровоцированной ссоры. [Цитата.] Более того, они неприменимы и потому, что выходят за рамки Конституции, столь недвусмысленно запрещающей подобное оружие. Ибо Поликардус ведет речь о Прагматической санкции, которая принимает как само собой разумеющееся отягчающее обстоятельство преступления злоковарства, проистекающее из рода оружия, и он утверждает, что действие этого предписания прекращается при убийстве в целях самообороны или вследствие спровоцированной ссоры, если таковое совершено с упомянутым оружием. Но это суждение отличается от установления нашей Конституции так же, как небо от земли; ибо последнее было издано с той самои целью, чтобы полностью искоренить столь пагубный род оружия.

Третьим отягчающим обстоятельством, в равной мере увеличивающим вину, является убийство, совершенное из-за судебного процесса; ибо в силу известного декрета Александра VII, блаженной памяти, таковое было возведено в ранг преступления бунта и оскорбления величества, наказуемого смертной казнью и конфискацией имущества. Это отягчающее обстоятельство в отношении убийства Пьетро и Виоланте не может быть отрицаемо; поскольку Обвиняемый одержал победу в судебном процессе. И посему преступление [не] должно почитаться совершенным из-за справедливого гнева на причиненную ему обиду: [первое] ввиду обмана относительно происхождения, который раскрылся после того, как брак был заключен, дабы они могли расторгнуть брачный договор; [second] путем публикации памфлетов, причинивших ему величайший ущерб; и [третье] ввиду их сговора в бегстве его жены во вред чести Обвиняемого и всего его семейства. Они утверждают, что, поскольку эта причина для отмщения за обиду является более тяжкой, нежели проистекающая из судебного процесса, убийство следует приписать именно ей как более ей соразмерную.

Но одержанная им победа касалась лишь фактического владения имуществом, пока судебный процесс находился в стадии апелляции. И родители продолжали вести этот процесс, так что данное дело продолжалось и его нельзя было назвать прекращенным. Обида же, из каких бы различных причин ни утверждалось ее происхождение, на самом деле проистекала из этого же судебного процесса. И это касалось как раскрытого обмана относительно происхождения, так и оскорблений, содержавшихся в тех памфлетах касательно скудости семейных дел (что являлось полнейшей противоположностью хвастливым богатствам, в надежде на которые был заключен брак), и касательно дурного обращения, которому родители жены подверглись в доме Обвиняемого. Ибо по сему брачному соглашению им должно было предоставляться пропитание. Более того, что касается какого-либо сговора в ее бегстве, и тем более какого-либо соучастия в ее мнимом прелюбодеянии, мы не имеем абсолютно никаких доказательств. И потому причина ненависти, порожденная судебным процессом, продолжала постоянно подталкивать его, и это не избавляет преступника от наказания, налагаемого декретом Александра, на том основании, что судебный процесс мог нанести ущерб Обвиняемому либо в его имуществе, либо иным образом. Ибо это действительно представляет собой такую причину, которая всегда требуется при умышленных убийствах. И это не исключает отягчающего обстоятельства судебного процесса, а напротив, подтверждает его; поскольку явно предполагается, что была учинена несправедливость. В противном случае была бы дозволена возможность учинять частную месть, каровая запрещена во всяком праве, особенно когда идет судебный процесс; ибо тогда оскорбляется величество Князя, как было доказано в моем другом разъяснении, § Accedit ad exasperandum.

Четвертым и поистине весьма тяжким отягчающим обстоятельством является место совершения преступления, а именно дом убитых. Кроме того, оно было совершено коварным образом, путем симуляции доставки письма, присланного каноником Капонсакки. Ибо собственный дом должен быть для каждого человека безопаснейшим убежищем, как было доказано в нашем другом разъяснении, § plurimum quoque. Сам же способ совершения несет на себе печать злоковарства, что доказывается не только совершением убийства под личиной дружбы, но также в то время, когда власть и обязанность особой бдительности у убитого уже прекратились. [Цитата.] И в нашем деле это не вызывает ни малейших сомнений, поскольку несчастные родители не могли ожидать подобной опасности от Обвиняемого, который пребывал в родных краях.

К сим добавляется пятое весьма тяжкое отягчающее обстоятельство, извлекаемое из места совершения преступления по отношению к самой несчастной жене. Ибо она содержалась под стражей по ходатайству Обвиняемого и была заключена в доме своих родителей как в тюрьме с согласия аббата, его брата; и следовательно, она находилась под публичной охраной, нарушение коей со стороны Обвиняемого не могло не повлечь за собой наказания за оскорбление величества. [Цитата.]

Это весьма тяжкое отягчающее обстоятельство, увеличивающее вину, не может быть устранено двойным возражением, представленным его честью: во-первых, тем, что мы имеем дело вовсе не с тюрьмой в собственном смысле слова; во-вторых, что тот, кто совершает преступление или убийство в тюрьме, оправдывается справедливым мотивом уязвленной чести. Ни одно из этих возражений не исключает данного отягчающего преступления; ибо неподобающий характер тюрьмы имел бы немалое значение, если бы мы могли защищать ее нарушение лицом, находящимся в заключении и стремящимся избежать собственного ущемления, но дело обстоит иначе, когда мы рассуждаем в его пользу относительно отмщения за нанесенную ему обиду в доме, назначенном местом тюремного заключения. Мотив уязвленной чести может помочь лишь в том случае, если преступление в тюрьме совершается в порядке самообороны под воздействием самого порыва внезапного гнева. При таких обстоятельствах авторитетные источники, приведенные его честью, имели бы силу. Но это не относится к оправданию мести, совершенной по прошествии времени над лицом, заключенным в тюрьму даже по ходатайству самого убийцы. Ибо тогда отягчающее обстоятельство места весьма сильно отягчает преступление, поскольку оно поистине наносит ущерб публичной безопасности и сопряжено со злоковарством и т. д.

Совершенно очевидно, что с убийствами, совершенными Обвиняемым, сопряжены многие отягчающие обстоятельства, которые чрезвычайно их усиливают. И сколь бы ни было весомо мнение, настаивающее на смягчении наказания для лица, убивающего прелюбодейку по прошествии времени, и сколь бы ни утверждалось, что мнимое прелюбодеяние доказано в объеме, требуемом для достижения такого смягчения, даже всеми сторонниками более мягкого суждения, тем не менее в силу указанных отягчающих обстоятельств это наказание должно быть усилено, и надлежит требовать применения обычного наказания по Корнелиеву закону об убийцах в полном объеме. И поэтому представляется излишним спорить о роде пытки, поскольку ввиду столь настоятельных доказательств, в коих, насколько я понимаю, нет никаких сомнений, и ввиду известных полномочий, предоставленных Высочайшему Губернатору, вполне допустимо, чтобы преступление было наказано обычным наказанием, даже если бы отягчающее обстоятельство особой жестокости и не присутствовало, дабы наказание не увеличивалось по этой причине.

Но подобное отягчающее обстоятельство здесь отнюдь не отсутствует, ибо оно проистекает как из коварного способа совершения преступления, так и из обвинения в оскорблении величества, которое доказуемо в нашем деле на трех основаниях: а именно преступление, совершенное во время судебного процесса, скопление вооруженных людей и нарушение публичной безопасности вследствие использования дома в качестве тюрьмы. Ибо согласно Апостольским Конституциям преступление возводилось в эту степень на основании первого и второго пунктов; и не должно быть никаких сомнений относительно власти Князя поступать таким образом. [Цитата.] Спада утверждает, что в таком случае, во всем том, что касается правовых последствий, не должно считаться предметом спора то, что отягчающее обстоятельство особой жестокости, согласующееся с подобным преступлением, подлежит применению. И в наших конкретных обстоятельствах Спада высказывает именно это мнение, требуя применения пытки бдением.

И то отягчающее обстоятельство, которое касается личности преступника, поскольку оно доказано, не может препятствовать применению такой пытки бдением, которая не допускает отягощения смертной казни в отношении дворянина, как это обычно случается при особо жестоких преступлениях (поскольку благородная кровь не должна быть унижена подобным усилением наказания, влекущим за собой бесчестье). Но для этой цели принимается во внимание лишь природа преступления, а не качество личности, которое препятствовало бы исполнению наказания, влекущего за собой такое бесчестье. В противном случае пытка бдением никогда не могла бы применяться к дворянам, священникам и лицам духовного звания, к которым не может быть применено бесчестящее наказание. Однако благородство не дает никаких привилегий в отношении способа применения пытки, особенно при особо жестоких преступлениях [Цитата] и т. д.

Джованни Баттиста Боттини, Адвокат Фиска и Апостольской Палаты.

ВОЗРАЖЕНИЕ

На изложение фактов и доводов по делу Франческини.

[Памфлет 15.]

Великолепная статуя Навуходоносора рухнула, потому что не имела прочной опоры на ногах. Точно так же рушатся те вымышленные и надуманные предположения относительно происхождения настоящего отвратительного убийства, которые Безымянный Автор на страницах своего печатного труда [Памфлет 10] попытался внедрить в тупые головы толпы. Это убийство было совершено здесь, в Риме, над тремя несчастными и невинными людьми Гвидо Франческини при содействии четырех человек, вооруженных запрещенным оружием, которые были собраны для этой цели на деньги и в течение многих дней коварно содержались за его счет. [На этих страницах утверждается, что] преступление проистекло из справедливо зародившегося гнева: [первое] потому, что восемью месяцами ранее Гвидо обнаружил Франческу Помпилию, свою жену, согрешившей против него в его собственном доме в Ареццо, и [затем] потому, что она бежала в компании каноника Капонсакки из того же города обратно в Рим, дабы вновь отыскать защиту у Пьетро и Виоланте Перуцци, воспитавших ее как дочь; и [третье] что у Гвидо также окрепло подозрение, будто в ходе этого поспешного путешествия она могла нарушить свои брачные обязательства с каноником, поскольку у нее были обнаружены некие любовные письма, из коих он необоснованно вывел заключение о ее прелюбодеянии, и он предполагал, что упомянутый Капонсакки был осужден как прелюбодей к трехлетнему изгнанию в Чивита-Веккью. И эти страницы стремятся под предлогом уязвленной чести представить преступление Гвидо менее тяжким и возбудить сострадание как у глупцов, так и в сердцах наших преисполненных религиозности судей, дабы склонить их к более мягкому наказанию, не соответствующему законам, качеству, форме и обстоятельствам этого преступления. И в этом по сути заключается все, на чем настаивает автор памфлета под названием Notizie di fatto, e di ragione nella Causa Franceschini. Но они поистине весьма заблуждаются в своем изложении той трагической истории, которая имела иное начало и повод, не зависящий от воображаемого основания чести. В этом памфлете слишком злобно предполагалось, будто честь Гвидо была уязвлена его женой; между тем как она всегда хранила свое целомудрие и неукоснительно соблюдала законы супружеской чести, как ясно показано в настоящей статье.

Что эта печальная катастрофа, это истребление целой семьи произошло (как утверждает Безымянный Автор на страницах своего сочинения) не из мнимого чувства уязвленной чести, а из проклятой алчности, можно совершенно отчетливо увидеть, если принять во внимание тот факт, что именно ради этой цели Франческини вступил в злосчастный брак с Франческой Помпилией. Ибо принималось за аксиому, что после смерти ее предполагаемых родителей она непременно унаследует значительное имущество. Тем более мы должны верить, что преступление было совершено из ненависти, порожденной тремя шедшими тогда судебными процессами; то есть двумя в гражданских судах и третьим в уголовном. Один из них касался законности происхождения жены, Франчески Помпилии, и расторжения брачного договора и был возбужден Пьетро в Трибунале Священной Роты. Второй иск о разводе был предъявлен упомянутой Франческой Помпилией перед Вице-губернатором. Третий иск является уголовным — касательно мнимого прелюбодеяния, — который все еще находится на рассмотрении в Трибунале его Превосходительства Губернатора; последний был возбужден под влиянием чистейшей алчности с целью заполучить все приданое. Поскольку этот факт с очевидностью выявился в деле, начатом упомянутым Франческини, он был обманут в своих надеждах на наживу из-за крушения доказательств, которые защита заставила полностью рассеяться, как они и могли сделать посредством жены. Отсюда он сорвался в столь трагическое и прискорбное преступление, которое отчетливо обнажает все уловки и обманы, практиковавшиеся с целью заключения этого брака. Вот вам и ясные доказательства того, что именно это и есть истина.

Гвидо Франческини пребывал в Риме в праздности, вне службы у некоего кардинала, без единого сольдо в кармане, за счет каковой службы он обеспечивал себя до того времени. Его излюбленным местом безделья была лавка неких цирюльниц, где он часто заявлял о своем намерении обзавестись домом с хорошим приданым. Он также хвастался величием своей родины, своего происхождения и своего имущества. Своими обещаниями он склонил эту женщину найти ему возможность для подобного брака, и она сообщила ему о таковой возможности в лице упомянутой Франчески Помпилии. Последняя в то время почиталась истинной и законной дочерью Пьетро и Виоланте Перуцци. Он приступил к этому предприятию с помощью своего брата, аббата Паоло, используя ту лукавую осмотрительность, с которою злобный змий продвигал свои замыслы в Раю, дабы совратить Адама к непослушанию божественной заповеди и вкушению запретного плода; ибо [Сатана] рассуждал следующим образом: «Если я пожелаю напасть на мужчину напрямую, который столь силен и решителен, он повернется и даст мне верный отпор. Поэтому лучше сначала искусить женщину, которая обладает непостоянной природой и мягким сердцем». И он нанес свой первый удар по Еве; ибо когда он добивался того, чтобы завладеть ею, через нее ему было бы легче склонить на свою сторону Адама. «Ибо сперва он атаковал разум более слабого пола», — таковы изощренные слова св. Илария.

Именно для этой цели упомянутый Гвидо и замышлял брак с ведома своего брата, аббата Паоло, и в этом преуспел. Ибо он избегал разговоров о браке с синьором Пьетро, который, вероятно, ответил бы отказом, и пожелал сперва искусить Виоланте, его жену. Ибо, склонив ее на свою сторону, он тем легче смог бы убедить ее мужа дать свое согласие. И ему не составило труда ошеломить женщину, поскольку он умел превосходно внушить ей мысли о величии своей родины, о первостатейной благородности своего происхождения и о высоком доходе от своего патримония, составляющем 1700 скудо. И он передал ей постатейную роспись оного, написанную собственной рукой. Она была очарована этим и, не получая никаких дальнейших сведений об этом предмете, сумела убедить мужа и исторгнуть из него согласие. Это доказывает то, что мы читаем в Притчах: «Жена пленяет душу своего мужа». Он говорит это о Мордехаи, который воспользовался помощью Эсфири, когда пожелал укротить гнев Ахашвероша против своего народа; о Иоаве, который прибег к услугам текской женщины, когда пожелал смягчить гнев Давида против своего сына; и о филистимлянах из Тимны, когда они пожелали выведать у Самсона разгадку загадки, загаданной им на свадебном пиру.

Доверчивая, но обманутая женщина так ублажила своего мужа, что в конце концов заставила его подписать брачный договор, предусматривающий приданое в размере 26 закладных листов и, по смерти упомянутых Перуцци, всего их имущества, составляющего, как признает Безымянный Автор, сумму в 12 000 скудо. И с целью сделать упомянутых Франческини распорядителями сего имущества еще при жизни Перуцци последние должны были отказаться даже от доходов с него. Это имущество состояло из множества доходных и прекрасно расположенных домов и закладных листов. Франческини также приняли на себя обязательство отвезти упомянутых Перуцци в город Ареццо и там кормить, одевать и обеспечивать их таким уходом, в каком они будут нуждаться. Это обещание было дано не без надежды на то, что из-за оскорблений и страданий, которые им придется перенести, их смерть будет ускорена. И таким образом Гвидо станет полноправным господином их имущества.

Подписав упомянутый договор, Пьетро наотрез отказался продолжать осуществление брака упомянутой Франчески Помпилии с вышеупомянутым Гвидо, о котором он слышал немного хороших отзывов; и таковые сильно отличались от мнимых богатств и превозносимой знатности. Следовательно, о нем вполне можно сказать то, чем Персий завершает свою четвертую сатиру: «Посмотри на то, чего не существует в реальности; пусть толпа уносит свои подарки в другое место. Живи в согласии с самим собой, и ты узнаешь, сколь скудным может быть твое убранство».

Как бы то ни было, упомянутый Гвидо сошелся с упомянутой Виоланте, которую он напичкал своими лестью и ласками, пренебрегши дальнейшим согласием Пьетро, сохраняя его в неведении. И без ведома последнего Гвидо заключил брак с упомянутой Франческой Помпилией перед лицом Церкви. И этим актом, свидетельствующим о столь малом уважении к лицу, пообещавшему приданое, он неизменно обнажает собственную алчность — не только в отношении той суммы, которая была выделена ему по брачному договору, но также и в отношении остального имущества Пьетро. Ибо он был уверен, что после смерти Пьетро имущество в силу майората предков неизменно отойдет к упомянутой Франческе Помпилии, которая уже приходилась ему женой.

Когда спустя несколько дней Пьетро обнаружил, что брак состоялся, он, хотя и сурово порицал этот поступок, однако из-за того, что сделанного не воротишь, а также благодаря уговорам Виоланте, своей жены, и заступничеству другого кардинала, которому служил аббат, брат Гвидо, бедный старик был вынужден испить чашу своей горечи. И спустя много месяцев он словно бы насильно пришел к условиям брачного договора. Он быстро начал ощущать последствия уловки Франческини, поскольку у Гвидо едва ли имелся хотя бы один собственный сольдо для оплаты первоначальных расходов по этому брачному договору. Вследствие этого для покрытия таковых он был вынужден против воли Пьетро освободить от майората пять или более закладных листов с разрешения Одитора Высочайшего Губернатора и продать их для покрытия этих расходов. Отсюда со всей очевидностью видно, что первостепенной целью Франческини в этом разбирательстве было обмануть Пьетро, и Виоланте его жену, и их несчастного ребенка, дабы обогатиться за счет чужого имущества.

Он больше не может отрицать мошенническую симуляцию превозносимых богатств Франческини в записке, написанной его собственной рукой и переданной Перуцци. И поистине Безымянный Автор открыто признает это. Ибо дабы избавить аббата Паоло от соучастия в этом обмане, последний сделал вид, будто он набросился на Гвидо, своего брата, с жесткими упреками за исправление упомянутой записки. Упомянутые Перуцци очень быстро это выяснили. Ибо едва прибыв в Ареццо, они узнали, что имущество семьи Франческини весьма незначительно. И таковы были лишения и притеснения, которые Перуцци пришлось претерпевать в отношении продовольствия и сурового обращения, что они были вынуждены спустя несколько месяцев вернуться в Рим; ибо их выгнали из дома, и им пришлось ночевать на постоялом дворе; причем эти притеснения чинились с целью сократить их жизнь — либо посредством страданий, либо порожденной ими ярости. И этот факт совершенно очевидно доказывается окладными книгами по налогам, извлеченными из публичных архивов города Ареццо. Из них явствует, что упомянутый Гвидо не владел ни единым долларом из недвижимого имущества, упомянутого в означенной записке. Также неправдой является то, что он и его семья пользовались высочайшим дворянским положением в городе, поскольку из других выписок, извлеченных из публичных архивов города, очевидно, что его семья обладает лишь вторичным статусом.

Вышеупомянутые коварные и мошеннические методы ведения дел, которые обнаружились задолго до того, как последовало убийство, и которые стали известны в этом Суде и в Ареццо, могут воочию показать, что именно алчность была истоком этого преднамеренного убийства (которое было исполнено столь ужасным образом, что стало притчей во языцех), а вовсе не мнимый мотив уязвленной чести. Ибо, по общему мнению, аббат Паоло, ничуть не меньше, чем Гвидо, его брат, провернули те самые ухищрения, что разоблачены выше. И окружающие подозревали их в хитрости и изворотливости, отчего они воспринимали любое оскорбление чувствительнее всех прочих. Вследствие этого они больше не могли кичиться величием своего дворянства и изобилием своих богатств, о коих они раструбили на каждом углу в толпе. И каждый избегал иметь с ними дело как с людьми недобросовестными и присваивающими себе славу, на которую они не имели никакого реального права.

Алчность этого корыстолюбия воспламенилась до такой степени, что в этих братьях Франческини можно узреть подтверждение общего изречения: «Хитрость обманута хитростью». Иными словами, Виоланте, подгоняемая угрызениями совести и перенесенными в их доме притеснениями и обидами, была вынуждена своим духовником во время Юбилея открыть Пьетро, своему мужу, что упомянутая Франческа Помпилия вовсе не была их дочерью, но происходила от подложного рождения. И это кажется весьма вероятным, учитывая 48-летний возраст, которого достигла Виоланте, когда она притворялась беременной ею; ибо за четырнадцать лет, в течение которых она состояла в законном браке с Пьетро, у нее никогда не было детей. К тому же при помощи живших тогда свидетелей она могла представить неопровержимые доказательства симуляции рождения. И когда об этом было сообщено аббату Паоло, дабы он пришел к какому-либо компромиссу относительно аннулирования брачного договора на все семейное имущество, он с презрением отверг любезные предложения, сделанные ему через посредничество дружественных лиц, и отказался от всяких путей к примирению. Тогда Пьетро вручил ему через монсеньора Томати официальное предупреждение (о фальшивости упомянутого рождения и незаконности брачного договора). И неопровержимые доказательства рождения были представлены шестью свидетелями, которые были допрошены перед судьей с опросными листами, предложенными от имени упомянутого Франческини. И тем не менее сам судья счел за лучшее продвигать дело в рамках простого наличного владения, сохранив за упомянутой Франческой Помпилией квазивладение ее происхождением. Тем не менее на его решение была подана апелляция, и оно было передано в Священную Роту, на рассмотрение монсеньора Молинеса, где оно до сих пор остается нерешенным в отношении главного пункта о мнимом происхождении и ничтожности брачного договора. Для вынесения праведного суждения в столь высоком трибунале судья несомненно ожидал неопровержимых доказательств упомянутой симуляции рождения. Ничтожность брачного договора тем не менее была бы решена, поскольку в нем содержалось утверждение о том, что упомянутая Франческа Помпилия является их дочерью. И с этой ложью исчезли бы те выгоды, которые Франческини получили для собственной корысти посредством подобных уловок.

Все это доказывается тем соображением, что обман Франческини стал достоянием гласности не только в Риме, но и в Ареццо, и что он сам был обманут аналогичной уловкой ввиду уже представленных во время судебного разбирательства доказательств того, что упомянутая Франческа Помпилия не является подлинной и законной дочерью упомянутых Перуцци. На основании этих притянутых за уши подозрений Гвидо симулировал повод для жестокого обращения с ней посредством оскорблений и побоев и не раз вооружался мечом и огнестрельным оружием, чтобы лишить ее жизни. Он делал это, чтобы отомстить ей за собственный обман, в котором он сам оказался одурачен. Поэтому несчастная жена, отличавшаяся нежным шестнадцатилетним возрастом и бывшая в тех местах чужеземкой, совершенно справедливо поступала, избегая ярости своего мужа в разное время путем бегства за защитой к монсеньору Епископу и Губернатору или Комиссару Города, дабы они укротили те жестокости, которым она подвергалась. И хотя эти лица благодаря своему вмешательству преуспели в том, чтобы на время положить конец угрозам, испуганная бедняжка все дни свои проводила взаперти в комнате. И ее страх неизмеримо возрос, когда она увидела, что упомянутый Гвидо приготовил смесь яда, коим он угрожал лишить ее жизни без шума, сопутствующего применению оружия; и таким образом он был бы увереннее в том, что его преступление останется безнаказанным. И если даже в то время, когда на нее не падали и тени подозрения в бесчестии, муж замышлял смерть своей жены, Безымянный Автор вполне мог бы воздержаться от марания своих страниц ради доказательства того, будто бойня убитых имела своим истоком побуждение восстановить оскорбленную честь. Ибо его страницы имели бы гораздо более прочное основание, если бы он руководствовался истиной, а именно тем, что эти преступления проистекли из уязвленного корыстолюбия.

Бедная жена, взволнованная теми трудностями, о которых мы рассказали, не знала иного выхода, кроме как помыслить о спасении от смерти, которой она страшилась. И когда ее рассудительность несколько обострилась от выпавших на ее долю невзгод, она доверилась канонику Конти, который состоял в близком родстве с Франческини, и поведала ему о своих страданиях, опасениях и справедливых страхах (хотя они не были ему чужды), дабы он попытался утешить ее, обезопасив ее жизнь. Он преисполнился живого сострадания и был тронут жалостью к тому плачевному положению, в коем она пребывала, желая освободить ее от него. И он хорошо знал, что нет иного спасения, кроме бегства из дома мужа, согласно изречению поэта [Virg. A. III. 44]: „Увы, беги от жестокой земли, беги от алчного берега“. Но не будучи в силах оказать ей помощь в этом деле, он подсказал ей, что для претворения задуманного в жизнь нет человека более подходящего, чем каноник Джузеппе Капонсакки, его друг и близкий товарищ, чья твердость духа прошла любые испытания. И хотя Конти переговорил с ним об этом, и Капонсакки усмотрел немалые трудности в исполнении желания молодой женщины, поскольку не желал навлечь на себя гнев Франческини, однако в конце концов порыв милосердия и сострадания возобладал в нем, побудив спасти эту невинную женщину от смерти. И когда Конти передал ей о его готовности взяться за это предприятие, она не преминула воспламенить его новыми посланиями и письмами, содержащими даже прельстительные нежности, дабы осуществить свой побег. Тем не менее, все это время она неизменно желала не нарушать свой супружеский оброк, о чем свидетельствует то, что в некоторых из этих писем она хвалит каноника за целомудрие, а в других упрекает за присланные ей несколько неуместные октавы. Она также предостерегала его от отступления от того достойного поведения, в котором она убедилась и о котором условилась с ним перед побегом.

Пока ее муж и все домочадцы спали, они оба при содействии каноника Конти пустились в стремительный путь на почтовых, не теряя ни единой минуты, за исключением смены лошадей, и прибыли под покровом ночи в Кастельнуово. И хотя содержатель постоялого двора приготовил для них постель на отдых, они ею не воспользовались. Ибо Капонсакki неизменно бдительно следил за тем, чтобы ямщик приготовил других лошадей для продолжения пути до самого конца. И содержатель той таверны, будучи допрошен с пристрастием в ходе судебного процесса о бегстве, никогда и помыслить не мог о том, чтобы свидетельствовать, будто жена и Капонсакки спали вместе на приготовленной постели, хотя Франческини, к собственному бесчестью, утверждал обратное, дабы под предлогом оскорбленной чести представить в ложном свете истинные мотивы совершенных им убийств.

Между тем прибыл ее муж. Увидев его, отступила ли она назад, робкая таковая? Признала ли она себя виновной в каком-либо грехе или в каком-либо проступке перед ним в деле охраны своей чистоты и скромности? Ничуть! Но вся воспламененная, несмотря на свой нежный возраст шестнадцати лет, как я уже упоминал, стойкость ее собственной чести укорила его за те уловки и злоупотребления, к коим он прибегал, за те угрозы и побои, что он весьма часто ей наносил, и за те ядовитые зелья, что он приготовил, дабы лишить ее жизни. И [она заявила], что была вынуждена поступить так, как поступила, дабы бегством спастись от еще большей опасности и вернуться к родительской любви Компарини, взрастивших ее как собственную дочь; и что она всегда неукоснительно заботилась о сохранении в неприкосновенности своей супружеской чести. С тем же упреком выступил и Капонсакки, который во время бегства религиозно соблюдал пределы должной скромности.

Что ответил Франческини? Что попытался он сделать, хотя был вооружен мечом против своей беззащитной жены и против Капонсакки, при котором был лишь маленький кинжал? Воистину ничего! — судя по показаниям присутствовавших свидетелей; ибо он был посрамлен справедливыми обличительными речами своей жены. Но что же он сделал? Он отказался от всякой мести, которую по закону естественному или, паче того, по закону гражданскому он мог бы за нее учинить; и, как продолжает хвастаться Безымянный Автор, оправдывая его в этом гнусном преступлении, он призвал на помощь дсницы Закона и велел арестовать свою жену и Капонсакки местными властями. И по его собственному настоянию они были препровождены под стражей в темницы Высочайшего Губернатора Рима, перед лицом коего Гвидо обвинил их в бегстве. Затем, не довольствуясь сим, он выдвинул то самое иное обвинение в мнимом прелюбодеянии, совершенном с упомянутым Капонсакки. Он также превзошел самого себя, шумно обратившись к Верховному Понтифику с прошением об их наказании, а тот перенаправил его мольбы монсеньору Губернатору. Он имел дерзость потребовать в новом иске, чтобы его жена была объявлена прелюбодейкой и чтобы к нему по закону перешла вся выгода от приданого. Это по сути своей воочию доказывает, что он настаивал вовсе не на отмщении ради восстановления своей чести, от коего сам же отказался, но что все это он чинил ради единой корысти, то есть ради завладения приданым.

Каких усилий, каких восклицаний, какого усердия не приложили Франческини и аббат Паоло, его брат, дабы жена была признана прелюбодейкой и дабы заполучить желанную корысть? Ведает то монсеньор Высочайший Губернатор, сносивший со всем терпением их исступленный напор на него. Ведает то синьор Вентурини, судья по этому делу. И ведают это весьма хорошо все прочие судьи и нотариусы Суда, которых тошнило от их докучливости. Затем, поскольку приговор ни при каких обстоятельствах не мог пасть сообразно замыслам Франческини, так как в ходе судебного разбирательства не нашлось никаких доказательств какого-либо проступка ни со стороны жены, ни со стороны упомянутого Капонсакки, высоконравственные Судьи, которые судили сурово и благоразумно (скорее ради того, чтобы доставить некоторое удовлетворение братьям Франческини в их упорных настояниях, нежели в силу требований правосудия), сослали упомянутого Капонсакки в Чивита-Веккью сроком на три года. Капонсакки незамедлительно подчинился этому приговору и никогда не покидал отведенного ему места. Дело осталось нерешенным в отношении жены, которая была помещена в качестве узницы в женский монастырь Скалетте. Затем, когда возникли некоторые вопросы относительно ее беременности, с тем же благоразумием по приказу Высочайшего Губернатора она была удалена из монастыря, ибо было непристойным разрешаться там от бремени. И с согласия упомянутого аббата Паоло она была помещена в дом упомянутых Компарини под поручительство в 300 скудо содержать его в качестве надежной тюрьмы.

По этому пункту Безымянный Автор слишком ожесточенно оспаривает то, что было учено изложено Фиском, и утверждает, будто согласия упомянутого аббата Паоло дано не было. Но великая и неподкупная честность Фиска известна каждому; в силу оной он не пожелал бы давать свое письменное слово в отношении того, что не было очевидно из достовернейших доказательств. И все же факт согласия аббата Паоло доказывается с очевидностью, поскольку он лично согласовал это с монсеньором Высочайшим Губернатором и с синьором Вентурини, судьей, совместно. И он истребовал с Пьетро Компарини обязательство снабжать ее пропитанием без всякой надежды на возмещение. И сие было исполнено, хотя положение Компарини и не заслуживало столь непристойного поношения за излишнюю сниходительность к ним.

С такою же желчностью отрицается, будто упомянутый аббат Паоло обладал достаточной доверенностью от Гвидо, своего брата, чтобы дать подобное согласие; ибо при вынесении такого постановления монсеньор Губернатор вовсе не нуждался в согласии сторон. И даже если бы он пожелал оказать аббату Паоло столь любезность и учтивость, Автор не должен был отвечать на это столь бесцеремонно, критикуя судью за неправедные действия из-за отсутствия этой доверенности. Ибо подобным порядком действий [аббат Паоло] доказывает, что он желал обмануть также и монсеньора Губернатора, склонив его к согласию на то, что превышало его полномочия. И в этом он уличен, поскольку упомянутый аббат Паоло был главным распорядителем всего ими содеянного, и ни одна соломинка не сдвинулась без его содействия. И он был вдоволь снабжен пространной доверенностью от своего брата, коей обладал полнейшими полномочиями действовать так, будто он является самой особой своего брата, с оговоркой о последующем подтверждении, действенность коей каждому известна. И в этом признается даже Безымянный Автор, поскольку он утверждает, что Гвидо при своем отъезде оставил все ведение своего дела аббату, своему брату. Но всякий может усмотреть, с какой целью он отрицает упомянутое согласие, а именно: дабы более ожесточенно притворяться касательно соучастия Компарини в мнимой нечестивости Франчески, коя оберегалась ими как дочь. Сие казалось бы весьма маловероятным, если бы он хоть единожды признал согласие аббата.

Не менее злобно и утверждение Безымянного Автора о том, что Лампарелли издержал деньги на обеспечение Помпилии пропитанием, пока она находилась под стражей. И Лампарелли не был возмещен вклад из Канцелярии, поступивший из средств, обнаруженных при ней и при Капонсакки во время их ареста в Кастельнуово, которые якобы были похищены у мужа. Но те 48 скудо, которые жена призналась взять у него, были сполна возвращены упомянутому аббату Паоло, о чем свидетельствует его расписка, составленная во время судебного процесса. Остальные же деньги были неопровержимо доказаны как принадлежащие Капонсакки. И как только аббат Паоло получил деньги, о возвращении которых он непрестанно вопил, он покинул Рим, дабы принять участие в планировании того печально известного убийства, которое последовало немного позднее.

Но ранее, по иску Франчески Помпилии перед монсеньором Вице-губернатором, было подано извещение о начале процесса о разводе и о взыскании истраченного приданого. Для Франческини это было крайне горько, ибо в ходе того судебного процесса были бы представлены неопровержимые доказательства их уловок, их жестокости, их угроз приготовленными ядовитыми зельями; о чем каноник Конти, являвшийся посредником в том побеге, вовсе не был в неведении. И по всему Ареццо ходят публичные толки и слухи о том, что он скончался около месяца назад при столь же подозрительных обстоятельствах. Тем самым улетучилась всякая надежда, которую Франческини лелеяли с самого начала, завладеть всем имуществом Компарини. И отсюда любой здравомыслящий ум может узреть и уразуметь, в чем кроется истинный корень столь опрометчивых и жалких убийств: кроется ли он в оскорбленной чести или в скандальной и отвратительной алчности и корыстолюбии. Из этого проистекала ненависть в начатых и поныне не решенных судебных тяжбах, которые навлекли еще большее бесчестье на упомянутых Франческини, а будучи решены, привели бы их к гибели.

Напрасно посему сей Безымянный Автор и прочие его защитники надрываются, преувеличивая довод об оскорбленной чести. Ибо в таком случае то, чего вовсе не существовало в действительности, было бы отнято у Гвидо его женой. Это было полностью доказано в доводах, составленных в пользу Фиска при ответе на те письма, из коих Гвидо почерпнул свое самое веское доказательство. Напротив, Франческини собственным деянием отрекся от всякого права на восстановление своей чести, поскольку не отомстил за нее в момент настижения оной на упомянутом постоялом дворе в Кастельнуово. Не помогает ему поистине и его оправдание в том, что он был безоружен, ибо при нем все же имелся меч, а возможно, и иное скрытое оружие. Ибо неправдоподобно, чтобы он пожелал и далее следовать за своей женой в сопровождении Капонсакки, не будучи обеспечен оружием. И тем более потому, что беглецы также были безоружны и имели при себе лишь небольшой кинжал. Но Гвидо предпочел избрать судебный путь и велел арестовать их полиции, и потребовал доведения обвинения против них до их наказания, испросив даже рескрипт Верховного Понтифика. Он также вновь обратился со своими мольбами к судьям по делу (что весьма отчетливо раскрывает его замысел, служивший непреодолимым мотивом всех его деяний) и особо настаивал перед ними на уплате цены чести, которая, как он утверждал, была у него отнята. И разве не добился бы он того, чтобы его жена была объявлена прелюбодейкой ради завладения приданым? Если же он, можно сказать, истребовал цену своей чести в судах, то как может быть дозволено ему совершать столь чудовищные убийства ради чести?

Ибо всякий раз, когда мужу дозволяется в силу естественного права или даже права гражданского умертвить свою жену ради чести, эта власть и способность упраздняются, коль скоро муж отрекся от них, призвав, как указано выше, на помощь дсницу закона. И эти жалобы, принесенные им, и его обращение к Папе показывают, во сколько он оценивал свою честность. И посредством сих судебных разбирательств он, вне всякого сомнения, утратил свое право на частную месть за оскорбленную честь, которую он мог бы осуществить. И этим единственным молчаливым отречением сие право угасает. [Цитата.] Ибо автор не может утверждать, будто судебный иск, поданный Франческини, не влек за собой отречение от частной мести за его честь, но что он все еще мог воспользоваться тем или иным, прибегнув к тому, что покажется ему лучше. Ибо сие противоречит тексту [Цитата], коего изложение приводится знаменитым канонистом Джованни Андреа следующим образом: „Выбор не может заполучить обе альтернативы при поисках подтверждения в них; даже если утверждается, будто одна из них включает то, посредством чего человек может достичь цели своего намерения. Следовательно, человек должен выбрать что-то одно, и по совершении выбора он не может обратиться к другому“. И еще яснее звучат следующие слова того же авторитета: „Право возвращения ко второй альтернативе никоим образом не дозволяется, когда человек, по-видимому, отрекся от выбора первой и заявил, что его права не могут из нее проистекать“.

Но хотя это изъятие из всякого несостоявшегося закона и могло бы почитаться допустимым, всякое основание его было бы разрушено полнейшим отсутствием доказательств посягательства на его честь; ибо в судебном преследовании за побег не было никаких доказательств оного. Безымянный Автор стремится вывести оное из мнимых любовных писем, написанных Капонсакки, которые Франческа отрицала и авторство коих не было доказано ни ее собственным признанием, ни ее подписью. Нельзя утверждать, будто она была в сем изобличена, равно как и то, что из этого последовало какое-либо законное доказательство, как показывает вся судебная практика.

И даже если бы без всяких оснований мы были обязаны признать, что они написаны ею, разве не было бы слишком суровым и неразумным умозаключением то, что из них проистекал мотив мужа убить ее за то, что она их написала? Ни один здравомыслящий человек не склонится к тому, чтобы пожалеть мужа, который пошел на убийство своей жены по той единственной причине, что она писала любовные письма. Ибо супружеская честь оскорбляется ни запиской, ни пером, но исключительно деяниями нечистого бесчестия; какового доказательств в нашем деле нет ни малейшей тени.

Сие тем более справедливо, что простое подозрение в бесчестии угасает при мысли об истинном мотиве, по которому были написаны письма, а именно: ради мнимого проявления привязанности с целью завлечь этого Капонсакки для спасения ее от неминуемой опасности смерти. И она не могла найти из этого иного выхода, кроме бегства; ибо она всегда была устрашена гневом и ненавистью, затаенными ее мужем по надуманным причинам. А потому, раз любовные письма возникли по тому случаю, их следует относить к нему, а не к бесчестному желанию опорочить ее супружескую верность мужу. К той же причине, подобающим образом, следует относить и те беседы, которые она вела из окна с упомянутым Капонсакки дабы устроить способ спасения своей жизни, а вовсе не для того, чтобы чинить оскорбления, подвергать риску собственную скромность или честь мужа. Даже самые целомудренные женщины прибегали к подобным ухищрениям. Мы находим в Священном Писании, что Юдифь точно так же завлекла Олоферна в ловушку ради обретения свободы своей родины. И посему не менее дозволительно для этой бедной женщины, которая была всецело поглощена безопасностью своей жизни, прельстить Капонсакки любовными письмами, дабы он стал безопасным спутником в ее бегстве, и все это без какого-либо клейма нескромности.

Тем менее можно усмотреть посягательство на его честь из самого бегства; ибо, как я отмечал выше, сие бегство проистекало из объявленной причины. И всякий может воочию узрить, что оно совершилось вовсе не ради причинения какого-либо ущерба ее мужу. Ибо беглецы не сворачивали в неведомые места, но стремительно следовали по консульской дороге на почтовых, не проводя ночлег где бы то ни было. И путь их лежал в Рим, где бедная жена надеялась, что Компарини, взрастившие ее как дочь, продолжат по отношению к ней те проявления любви, с какими они воспитывали ее вплоть до заключения упомянутого брака с Франческини.

И все сообщения о том, будто некий кучер свидетельствует, что видел их целующимися по дороге, не имеют под собой никакого юридического основания. Ибо они зиждятся лишь на слове единого свидетеля нижайшего сословия, и он клянется в вещах крайне невероятных, поскольку ему приходилось вести экипаж с такою быстротой, с каковой беглецы продолжали свой путь. Оттого для него было почти невозможно оглядываться назад или видеть, что они совершают внутри этой крытой кареты. И тем более это так, поскольку его показания туманны, равно как и не уточняется, были ли поцелуи дарованы ночью или днем. Но его показания делаются еще более сомнительными и невероятными по той причине, что в столь стремительном путешествии кареты могло случиться в ходе тряски, что их лица случайно соприкоснулись бы, и ему это могло показаться актом поцелуя. Такое случается весьма часто, даже когда человек вовсе не совершает подобного путешествия, сообразно качеству дороги и ухабам, кои неизменно попадаются. Это делает его свидетельство недостаточно веским и весьма сомнительным, или даже более того — дерзким и невероятным.

Что же до другого обстоятельства, о коем слишком ожесточенно заявляет Безымянный Автор, а именно: что по прибытии в Кастельнуово содержателю постоялого двора было велено приготовить лишь одну постель для отдыха беглецов, и что они почивали на ней вместе. Однако хозяин так и не отважился поклясться в ходе допроса с пристрастием, что они спали в ней вместе. Данное обстоятельство исключается показаниями как самой жены, так и Капонсакки. Поскольку их аффидевиты неизменно утверждают, что никто из них не ложился на постель для отдыха, но лишь жена, истощенная неудобствами и страданиями столь стремительного путешествия, отдохнула несколько часов, сидя в кресле; кровать же осталась разобранной так, как ее устроил хозяин, и она оказалась бы смятой, если бы они в ней спали. Также доказано, что когда Франческини прибыл в означенное место, он застал Капонсакки понуждающим запрягать лошадей для продолжения пути, и никаких доказательств обратного не представлено. Равным образом нельзя справедливо жалеть Франческини из-за его оскорбленной чести, которая была сохранена беглецами в неприкосновенности.

Подобным же образом титул дела, на который ссылается тот же Автор — о том, что декрет об осуждении к изгнанию Капонсакки был вынесен по причине преступной связи в ущерб чести Гвидо — не имеет под собой реального основания; ибо этот титул был исправлен как неправдивый и не согласующийся с доказательствами. Законными свидетелями этого факта могут выступить сам Губернатор, а также все судьи и нотариусы трибунала, имеющие отношение к уголовному суду. И если кто-либо лишь поразмыслит над этим должным образом, то заглавие этого дела было помещено там точно так же, как ветвь плюща висит у дверей таверны, что весьма отчетливо показывает продажу там вина, но вовсе не доказывает, является ли то, что они продают, хорошим, годным к продаже и приятным. О, отнюдь нет! Ибо можно обнаружить тамошнее вино терпким, мутным и обладающим прочими худшими качествами. Если посему мы читаем документы и доказательства, зарегистрированные в ходе судебного преследования, которыми доказывается преступление, а не ошибочный титул, не могущий предложить ни тени доказательств мнимого преступного сожительства, то подозрения в нескромности становится еще меньше. И всякий может ясно уразуметь, что в ходе судебного процесса отсутствовали любые доказательства — судя по мягкости назначенного наказания, которое вовсе не соответствует тяжести вмененного преступления. Можно также узлеть всю неуместность осуждения Капонсакки как прелюбодета в то время, когда дело против жены все еще находилось в производстве; ибо она не могла быть осуждена, будучи лишена защиты.

Но дабы рассеять всякие подозрения в этом мнимом прелюбодеянии, я заклинаю любого беспристрастного читателя задуматься о том, что прелюбодеяние не могло быть совершено в Ареццо, поскольку к надзору со стороны мужа прибавлялся надзор братьев, их общей матери, служанки, родственников и соседей; поистине — добровольное заключение несчастной девицы, которая вечно была заперта в маленькой комнате ради охраны своей чести. Тем менее прелюбодеяние могло быть совершено во время поездки, что, как было доказано, является совершенно невероятным, неправдоподобным, недоказанным и далеким от истины. Не могло оно быть совершено и в Риме; ибо хорошо известно, что Помпилия была препровождена из Кастельнуово в тюрьму, а оттуда переведена в женский монастырь Скалетте, после чего из-за своей беременности была передана упомянутым Компарини на условиях содержания их дома в качестве тюрьмы под поручительство в 300 скудо. Капонсакки же пребывал в то время на месте своего изгнания в Чивита-Веккье. В сем факте улетучивается всякое подозрение, поскольку в оном сошлось согласие аббата Франческини, столь ревностно пекущегося о чести своего брата, равно как и о собственной.

Нельзя также удержаться без крайнего напряжения, слыша столь преувеличенные слова Безымянного Автора, будто Капонсакки покинул свою темницу, дабы отправиться в изгнание в Чивита-Веккью в то время, когда жена пребывала в доме упормянутой четы в качестве заключенной, и будто он останавливался в их доме. Но он не может изречь более наглой лжи, нежели эта, поскольку Капонсакки никогда не был их гостем, а едва покинув темницу, направился прямо к месту своего изгнания; и он неукоснительно соблюдал свое изгнание, ни разу не возвращаясь в Рим. Жена также не покидала женский монастырь до тех пор, пока монсеньору Губернатору не было доказано, что Капонсакки пребывает в Чивита-Веккье, коковое обстоятельство было установлено подлинным свидетельством канцлера того округа.

Упомянутый Автор, однако, дает мне еще больший повод осудить его чрезмерную дерзость за то, что он клеймит честь Франческини как оскверненную его женой, заявляя, будто Гвидо, едва поднявшись по лестнице в сопровождении своих сообщников, вооруженных ради совершения этого гнусного убийства, оглядывал те стены, сплошь усеянные его оскорблениями, так, будто эти безмолвные камни умели вынашивать замыслы глупых мыслей, подстрекающих его бесчеловечность к столь ужасному убийству. Ибо он не может привести в подтверждение сего иного довода, кроме того, что сочинял свои фантазии безо всяких оснований. Ибо Гвидо воистину добровольно предал себя бесчестью; поскольку к прочим своим бесчестьям он прибавил и эти позоры — даже собственным неправедным деянием. Ибо выше с очевидностью показано, что причиной, по которой он совершило преступление, было вовсе не восстановление чести, оскорбленной его женой. Но то были его разоблаченные уловки, чаемая корысть, ускользнувшая от него, и все еще продолжающиеся судебные тяжбы.

И почему он не может привести какое-либо иное, не менее убедительное доказательство, если честь побуждала Франческини к этому? И разве эта честь не была в достаточной мере отмщена смертью его жены? К чему тут же обагрять руки кровью Виоланты и Пьетро, которые не были соучастниками мнимого бесчестия? И зачем на протяжении многих дней плести столь козни ради умерщвления того доброго благодетеля, по той причине, что последний преисполнился жалости и оказал им помощь в означенных судебных тяжбах? На того человека никогда не падало подозрения, пагубного для чести Гвидо. Ибо пока жена находилась в Ареццо, он пребывал в Риме. А когда она только вступила в брак, ей не было еще полных тринадцати лет, и после своего побега, когда она вернулась в Рим, мы знаем, что она продолжала оставаться под стражей в тюрьме, или в женском монастыре, а затем в доме своих родителей, и в ту пору она уже была весьма близка к разрешению от бремени. Отсюда можно с достоверностью заключить, что мотив этого убийства был иным, нежели честь, и заключался он в его алчности, как уже говорилось, и в судебных тяжбах, в чем сам Франческини признается на допросе с пристрастием.

Не следует пренебрегать и заявлением, сделанным упомянутой женой перед лицом смерти, поскольку в присутствии множества священников и вполне заслуживающих доверия лиц, даже испытывая непрерывные муки от столь тяжелых ран, она с величайшей откровенностью утверждала и заявляла, что всегда жила целомудренно и верна своему мужу. И с сердцем, преисполненным полнейшей покорности Божественному Милосердию, она испросила прощения за любую ошибку, совершенную ею к бесчестью ее мужа. Подобное не должно почитаться за ложь умирающей, идущей на риск вечного спасения своей души. Человеку также надлежит поразмыслить о том, что в сем деянии проявилась особая милость из дсницы самого Всемогущего, который сделал так, что жена прожила еще несколько дней, дабы она могла прояснить собственную невинность и пролить свет на убийц; ибо без этого преступления остались бы безнаказанными. Ибо во время самого преступления Франческини неоднократно приказывал своим сообщникам проверить, мертва ли она окончательно. И когда они схватили ее за косы и приподняли с земли, где она лежала, они уверовали, что она мертва; ибо бедная жена по природному инстинкту сумела притвориться таковой, расслабив тело, в чем преступники и признались. И это знамение божественной милости тем более подтверждает заявление жены, доказанное признанием виновных в преступлении.

Я оставил напоследок обсуждение и опровержение того, что упомянутый Автор измышляет касательно аббата Паоло. Но если бы он должен был изъяснять правду, он мог бы с полным основанием утверждать, что именно аббат являлся главным фундаментом этого скандала. Ибо это он подтолкнул Гвидо к убийствам и сплел весь этот заговор, поскольку именно он с самого начала пожелал добиться — упорством и ухищрениями — брака упомянутой Франчески Помпилии. Именно он поддерживал и гражданские, и уголовные иски, и он пытался — прикрываясь именем вельможи и кичась своим честным словом — вымогать судебное решение посредством утонченных внушений, уловок и хитростей, что было неправедно. Именно он, весьма болезненно воспринявший то обстоятельство, что его уличили в лукавстве и перехитрили его же собственными трюками. Посему у этого Автора были веские основания заявить, что лица других людей служили аббату зеркалами, в коих он мог лицезреть собственные дурные деяния, а вовсе не утраченная честь его брата.

Я воздерживаюсь от ответа на то, во что Безымянный Автор пытался заставить поверить во хвалу аббата Паоло Франческини, дабы сильно возбудить нашу жалость; поскольку намерение автора настоящего ответа заключается исключительно в том, чтобы прояснить ложность предположений против чести бедной жены и против Компарини, а также послужить делу правосудия. Суждение же о сем он оставляет тем, кто обладает о нем полным знанием. Из тех же соображений я оставляю без ответа многие другие непристойности, которые были выдвинуты упомянутым Автором тщетно и безо всякого к тому повода.

И я завершаю свой ответ приводимым им примером Самсона. Когда он узрел себя выставленным на публичное осмеяние толпы, он толкнул колонны дворца, обрушив его, дабы умереть вместе с остальными под его руинами и перестать быть отныне посмешищем для этого народа. Посему, дабы над упомянутым Франческини не смеялись из-за его уловок, подобает, чтобы он и его сообщники понесли наказание, заслуживаемое их преступлением. Ибо оные пагубны для Государства и для того мира и безопасности, коими должны наслаждаться тяжущиеся в судах Рима, если мы желаем поддержать то, что было обеспечено бдительностью Верховного Понтифика Александра VII и его преемников. Ибо они обнародовали на сей счет Конституцию и последовательно провозглашаемые Указы. Священный порядок подобных законов должен соблюдаться тем охотнее, чем более Гвидо избрал судебный путь к отмщению, а обращения к Верховному Понтику, горящему стремлением вершити правосудие, были перенаправлены его судьям. И Гвидо не мог скорбеть об этом без некоторого мнимого ущерба, как очевидно; оттого Безымянный Автор пожелал приписать это отягчающему обстоятельству, коим был разъярен гнев Франческини. Это воочию показывает, с каким умыслом он пустился во столь отвратительные бесчинства.

Заголовок дела Памфлета 16.

Перед лицом Высочайшего и Высокопреподобного Господина Губернатора Города по Уголовным Делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВАХ.

В защиту графа Гвидо Франческини и его Сообщников, узников, против Фиска.

Юридический ответ почтенного Адвоката бедных.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 г.

ROMANA HOMICIDIORUM

Памфлет 16.

Высочайший и Высокопреподобный Господин:

Я опускаю дальнейшее обсуждение с моим господином Адвокатом Фиска относительно передачи его заявлений, ибо времени в обрез, а к нему я с юности питаю глубочайшее почвение. Позвольте мне также обойти молчанием утверждение о том, будто при рассуждении об убийстве, учиненном мужем над своей женой не в момент застижения ее в прелюбодеянии, а спустя время, простого подозрения, сколь бы сильным оно ни было, недостаточно для освобождения его от обычного наказания по Корнелиеву закону, но требуются самые ясные доказательства прелюбодеяния, как заявляют наши оппоненты. И тем не менее мы доказали обратное в нашем прежнем аргументе, § quamquam ad hoc. А Дондеус, Санфеличиус и Мута, которые там не цитировались, полагают, что вполне достаточно обнаружения пары в каком-либо уединенном месте; а № 3 особо отмечает — если жена красива. [Цитата.] Обратитесь к словам Овидия: „Велик спор скромности с красотой, и человек жаждет ее все сильнее“. [Heroides, Парис — Елене.] Так и в настоящем деле, согласно тому же автору: „Неужто почитается возвращенной девственницей таковая сим молодым и страстным мужем?“ [Heroides, 5, 109.]

Ныне мы имеем дело с делом не просто яснейших доказательств, но также и с фактом общеизвестным; ибо мы располагаем декретом самого этого Трибунала, коим таковое прелюбодеяние было провозглашено. Хотя слова этого декрета были приведены в настоящей информации, § Absque eo quod, я все же желаю повторить их здесь, ибо они столь ясны: „Джузеппе Мария Капонсакки из Ареццо за соучастие в побеге Франчески Компарини и за преступную связь с нею приговаривается к трем годам изгнания в Чивита-Веккью“.

Но я не могу обойти молчанием то, что по-прежнему утверждается, будто этот декрет был отменен — поскольку, как я уже говорил в своей информации, истина гласит совершенно об обратном; ибо мы имеем лишь тот факт, что в предписании об аресте согрешившего каноника повторение всего декрета, приведенного выше, было опущено, и было сказано: „По причине, касающейся судебного дела“. Эти слова столь далеки от свидетельства об отмене, что они скорее предлагают подтверждение упомянутого декрета, как мы утверждали в нашей информации, § Nec verum est. То же самое следует сказать о подобных словах, предоставленных нотариусом в поручительстве, которое Франческа Помпилия оформила на содержание дома своего отца в качестве тюрьмы. Это произошло тогда, когда ее доставили туда из женского монастыря, где она надежно пребывала, под предлогом ее мнимого нездоровья, а точнее сказать — из-за ее беременности, которую она желала скрыть неким дурным деянием.

[Наше утверждение тем более справедливо] поскольку эта мнимая отмена декрета не могла быть совершена без выслушивания противоположной стороны, как я уже говорил в своей информации, § Eoque magis.

Равным образом я не могу обойти молчанием утверждение о том, что каноник был приговорен лишь к наказанию в виде изгнания из-за недостатка доказательств прелюбодеяния. Ибо если бы подобных доказательств не существовало, то как могли мои господа Судьи выразить в декрете, что они осуждают его за преступную связь с той же Франческой Помпилией? Истина заключается в том, что судьи сочли упомянутое прелюбодеяние доказанным самым неопровержимым образом, а упомянутого каноника — изобличенным в оном, поскольку в судебном преследовании не хватает лишь застижения их на месте постыдного деяния; таковое же вовсе не обязательно для доказывания прелюбодеяния. [Цитата.]

Наказание, к которому был приговорен упомянутый каноник, воистину не соответствовало означенному преступлению. На сей счет может быть дано множество ответов, но, поскольку сие не имеет никакого отношения к графу Гвидо, оставим это без внимания. Ибо как бы то ни было, кто может отрицать, что граф Гвидо при чтении упомянутого декрета, не нуждавшегося в каких-либо комментариях, должен был по справедливости воспылать гневом из-за поруганной по отношению к нему супружеской верности? И кто может отрицать, что он заслуживает некоторого извинения, если впоследствии он учинил отмщение за столь попрание? [Цитата.]

И это справедливо, даже если он учинил такое отмщение спустя время, как было с очевидностью продемонстрировано в моей упомянутой прошлой информации, § Nec verum est. Ибо лишь немногие авторитеты придерживаются противоположного мнения, а потому сомневаться в истинности подобного суждения было бы почти ересью. [Цитата.] Особенно учитывая, что оно было принято практически во всех трибуналах мира, в особенности в трибунале Священного Собора, который устанавливает прецедент для всех прочих судов Города и всего Церковного Государства. Оттого Кончиоли утверждает, что отступление от этого мнения сродни святотатству. [Цитата.]

И разве не является прекрасной уловкой желание исключить яслейшие доказательства прелюбодеяния словами самой осужденной за него жены, удерживавшейся после того в монастыре по этой самой причине, как чистосердечно признал мой почтенный господин Генеральный Прокурор Фиска? Ибо человек не обязан обнажать собственную низость перед лицом смерти, как мы доказали в упомянутой настоящей информации, § Et quatenus, и в следующем §. И поскольку она вела дурную жизнь, не говоря уже о полнейшей низости, в ущерб чести и репутации своего мужа, мы не наносим ей никакого оскорбления, желая предполагать, что даже при смерти она не пришла к благому разуму, согласно изречению: „Кто живет дурно, тот дурно умирает“. И никто, даже перед лицом смерти, не почитается святым Иоанном Крестителем, как указано в моей информации, § Nec valet dici.

Поскольку же остается твердо установленным, что граф Гвидо имел веские основания убить или велесть убить Франческу Помпилию, свою жену, то же самое надлежит сказать и об убийстве Пьетро и Виоланты, тестя и тещи. Ибо в ходе судебного преследования упомянутой Франчески Помпилии за бегство от мужа всплыли также доказательства того, что они сговорились в том же самом преступлении и, следовательно, входили в число причин оскорбления чести и репутации графа Гвидо. И это оскорбление его чести проистекало также из того, что они выставляли напоказ и возвещали перед всеми, будто его жена не является их дочерью или законнорожденной, но выступает дочерью блудницы. А впоследствии они приняли ее в свой дом после того, как она была признана прелюбодейкой. Ибо либо она была их дочерью, и им не следовало отрицать это в Суде, либо она не была их дочерью, и им не следовало принимать ее к себе после ее изобличения в прелюбодеянии. Ибо, поступая так, они тем самым объявили, что были и желают быть ее сводниками. [Цитата.]

Признание графа Гвидо не может быть отделено от его оговорки о том, что он потребовал убийств ради чести. Но оно должно быть принято Фиском вместе с упомянутой оговоркой, как мы доказали в нашей информации, § Huiusmodi enim confessio. Авторитеты, приводимые вопреки этому моим господином Адвокатом Фиска, состоятельны лишь в отношении оговорки, посторонней для самого признания, которая в противном случае не доказана, и когда речь идет о некотором чрезвычайном наказании, каковой случай мы признали в нашей информации, § Præsertim.

Но подобно тому, как довод об оскорбленной чести избавляет графа Гвидо от обычного наказания за убийство, он должен быть освобожден и от некоторых иных обычных наказаний, налагаемых Указами и Апостольскими Конституциями против лиц, носящих запрещенное оружие или совершающих иные преступления. Ибо я уже говорил и повторяю вновь: справедливый гнев, освобождающий его от одного преступления, должен извинять его и от прочих, поскольку это соображение повсеместно и всегда говорит в его пользу, а именно, что он был не в своем уме, согласно утверждению, содержащемуся в нашей информации начиная с § Agnoscit Fiscus вплоть до § quo vero ad litem.

И подобно тому, как эта причина достаточна для получения графом Гвидо смягчения наказания, она должна почитаться достаточной и для дарования той же милости его сообщникам, которые как пособники не могут быть наказаны строже самого главного преступника, согласно бесчисленным авторитетам великого имени, приводимым в моем прошлом споре, § quæ dicta sunt, со следующими, и в моем настоящем споре, § Verum et Sociis. На это не последовало никакого ответа с противоположной стороны.

Это тем более справедливо в отношении Блазио Агостинелли, который вовсе не признавал, что он кого-либо убил или ранил, но лишь то, что он присутствовал при сем, как мы уже рассматривали ранее в нашей информации, § Quoad Blasium.

Что же касается Доменико и Франческо, то помимо того, что было выведено в пользу прочих, они являются чужеземцами, а следовательно, не связаны ни Указами Губернатора (ибо таковыми не связаны лица, проживающие за пределами Округа), ни Апостольскими Конституциями, запрещающими ношение оружия, как мы говорили в нашем прошлом споре, § Quae eo facilius.

Тем более это так, поскольку Доменико по-прежнему утверждает, что он несовершеннолетний, и в качестве такового он был описан в ходе судебного следствия (страница 304). Что же касается Франческо, то помимо вышеупомянутого описания в том же судебном процессе (страница 35), мы располагаем метрической книгой о крещении, которая неопровержимо доказывает его возраст. [Цитата.] Ибо он родился 14-го дня февраля 1674 года, откуда очевидно, что к моменту совершения преступления, учитываемому при назначении наказания [Цитата], ему еще не исполнилось полных двадцати четырех лет. Лицу же моложе двадцати пяти лет наказание должно быть смягчено и т. д. [Цитата.]

И сие действительно происходит в силу необходимости, а не по усмотрению судьи, поскольку таковое смягчение наказания проистекает в силу преимущества принятого закона и из внутренней причины, уменьшающей наказание. [Цитата.]

Хотя не переводятся авторитеты, полагающие обратное, а именно, что все зависит от усмотрения судьи, наше мнение тем не менее более истинно и общепринято в уголовных делах, не являющихся чрезмерно изуверскими. [Цитата.] А когда преступление носит лишь свирепый или еще более свирепый характер, судья в силу самой необходимости своего долга обязан смягчить наказание, согласно недавно упомянутым авторитетам. [Цитата.]

Это мнение применимо и к преступлению убийства, несмотря на предписание текста. [Цитата.] „Если кто-либо привлечет вас в качестве ответчика по Корнелиеву закону, подобает, чтобы ваша невинность защищала и очищала себя вашей несовершеннолетностью“. Ибо предписание этого текста следует толковать следующим образом: несовершеннолетний преступник не подлежит полному оправданию, но должен быть наказан лишь мягче, согласно старинным авторитетам, в изобилии приводимым Фариначчи. [Цитата.]

Особенно когда, как в настоящем деле, преступник-несовершеннолетний грешит не в одиночку, а в компании других лиц; ибо тогда предполагается, что он был ими соблазнен, а потому обычное наказание смягчается для него тем легче. [Цитата.]

Мы не ведаем, куда именно Фиск надеется обратиться ради сокрушения этих юридических основ, поскольку мои почтенные господа советники Фиска ничего не заявляли по этому вопросу ни в своем прошлом доводе, ни в настоящем. Ибо когда они пытаются ускользнуть от нашего исключения посредством Флорентийского Статута [Цитата], согласно которому шестнадцатилетний несовершеннолетний подвергается уголовному наказанию, наготове имеются иные возражения:

Во-первых, положение этого статута не распространяется на преступления, совершенные за пределами территории названного Государства, но следует принимать во внимание место преступления и его статусы. Последние же теряют силу, как и в настоящем деле, поскольку Указы Губернатора неприменимы, когда речь идет о наказании чужеземца. Этот факт проистекает из дефекта власти у Князя или должностного лица, установивших их, согласно тому, что утверждалось в прошлом доводе, § Quae eo facilius, и в последующем. В таком случае преступник должен наказываться по общему праву. [Цитата.]

Второй ответ заключается в том, что статут гласит лишь о том, что шестнадцатилетний несовершеннолетний не может быть наказан обычным наказанием за преступление. Следовательно, это должно иметь силу в нашем деле, поскольку мы рассуждаем о несовершеннолетнем, перешагнувшем шестилетний рубеж, но не достигшем двадцати пяти лет. Подобное правило должно выводиться из Общего Права, ввиду коего упомянутый статут в таком случае получает пассивное толкование. [Цитата.] Кабалл свидетельствует, что он наблюдал подобную практику при смягчении наказания лицу моложе двадцати пяти лет, а именно достигшему восемнадцатилетнего возраста. [Цитата.]

Наконец, третий ответ, подрубающий дерево под самый корень, состоит в том, что Обвиняемый происходит не из города Флоренции или ее территории, а из территории Ареццо. Город же Ареццо и его приндалежности не связаны законами Флоренции: во-первых, потому, что они именуются не подданными, а вассалами названного города Флоренции, и, во-вторых, потому, что город Ареццо обладает собственными статутами. [Цитата.] Ибо отсылка делается к господствующему государству, когда иные подчиненные государства не имеют собственных статусов; но дело обстоит иначе, если таковые имеются. [Цитата.]

И потому они противоположны, или несовместимы. [Цитаты.]

Сочиний [Цитата] свидетельствует о том,ковы эти ареццские статуты по сравнению со статутами города Флоренции и т. д., и это очевидно из рубрики и т. д., где предписано,что лица моложе двадцати пяти лет не могут быть привлечены к ответственности без определенных церемоний, как советует Паоло ди Кастро. [Цитата.] Ибо из этого статута достаточно очевидно,что в названном городе и его окрестностях меньший возраст является правилом согласно общему праву.

Если у Фиска и имеются какие-либо основания,которые мы, по нашему слабому разумению, не смогли угадать, я молю о том, чтобы они были любезно сообщены мне, дабы бедный обвиняемый несовершеннолетний не остался незащищенным.

Наконец, в отношении графа Гвидо я прошу принять во внимание бедственное положение его самого и его благородного семейства. Ибо все его родственники и близкие претерпели достаточно поводов для скорби вплоть до самого последнего дыхания своей жизни, когда они взирают на позор, навлеченный на них этой женщиной и ее родителями. И по сей причине до самого настоящего момента существовало опасение, не сойдет ли с ума кто-либо из его близких родственников. И благочестие нашего милостивейшего Князя и Всеименитейшего Господа засвидетельствовало это, чему сам Обвиняемый всем сердцем вверяет себя в аргументах, приведенных в его защиту, не говоря уже о том, что об этом можно узнать из Анонимного Автора [Памфлет 10]. [Цитата.]

Дезидерио Спрети, Адвокат бедных.

ПИСЬМО

Написанное достопочтенным синьором ДЖАЧИНТО АРКАНДЖЕЛИ, прокурором бедных, монсеньору ФРАНЧЕСКО ЧЕНЧИНИ во Флоренции, в котором он сообщает ему, что смертный приговор был приведен в исполнение в Риме над виновными 22 февраля 1698 года — а именно, что ФРАНЧЕСКИНИ был обезглавлен, а остальные четверо повешены.

[Письмо I.]

Иллюстрированному синьору, моему глубокоуважаемому синьору и покровителю:

Слишком поздно прибыли те доказательства,которые были присланы мне вашей честью от имени синьора Гвидо Франческини, блаженной памяти. Ибо когда конгрегация монсеньора Губернатора постановила, вопреки доводам, приведенным в его пользу, что синьор Гвидо виновен в преступлении, караемом смертной казнью, я добился с большим для себя трудом некоторой отсрочки для доказательства его духовного звания, заявленного мной. С этой целью в Ареццо был отправлен гонец. Но поскольку Святейшество Нашего Господа [Папа] не счел благоразумным откладывать приведение в исполнение уже вынесенного приговора, он счел за лучшее специальным решением отречься от любого духовного привилегия, которое могло бы быть востребовано [в пользу Гвидо], а также в отношении несовершеннолетия Франческо ди Паскуини, одного из сообщников. Следовательно, приговор в отношении всех пятерых был приведен в исполнение сегодня, с различием лишь в способе их смерти, так как жизнь Гвидо оборвалась через обезглавливание. Для его родственников и друзей остается то утешение, что его пожалели все честные люди и все добрые люди. Признавая свои собственные недостатки, я не могу не выразить бесконечного сожаления, приписывая весь исход своей неспособности представить убедительные основания. Да вознаградит Бог его дом и всех его друзей обильным блаженством за это трагическое происшествие. Ожидая ваших дальнейших распоряжений, я подтверждаю, что остаюсь, как всегда,

Вашего Превосходительства покорнейший слуга,

Джачинто Арканджели.

Rome, February 22, 1698.

Иллюстрированному синьору, моему глубокоуважаемому синьору и покровителю, синьору адвокату Франческо Ченчини, Флоренция.

ПИСЬМА

Написанные синьором ГАСПЕРО ДЕЛЬ ТОРТО и синьором КАРЛО АНТОНИО УГОЛИНУЧЧИ вышеупомянутому монсеньору ФРАНЧЕСКО ЧЕНЧИНИ.

[Письмо II.]

Доказательства, которые вы прислали, не прибыли вовремя, потому что сегодня наконец, после стольких споров, состоялась казнь бедного синьора Гвидо, который был обезглавлен, в то время как четверо головорезов были повешены. Дело было решено во вторник, но поскольку согрешивший был духовным лицом и поскольку утверждалось, что смертный приговор не соответствовал сему, позднее в Ареццо был отправлен гонец за доказательствами этого. Но Папа вчера приложил к этому руку и решил дело, так что сегодня оно полностью завершилось. Теперь, когда воля Божья исполнилась и он понес такое наказание, было по крайней мере достигнуто, с учетом доводов, приводимых в его защиту, то, что он умер смертью храброго человека. Ибо помимо того, что он умер с примерным мужеством, его также пожалели все храбрые люди, и его дом ничего не потерял в отношении репутации. Весь Рим был там, как вы можете легко поверить. И [ошибку] нельзя исправить с такой быстротой, с какой может быть написано это письмо, ибо не преминули последовать предостережения величайшей важности, поскольку посол Императора говорил об этом пункте во вторник, как он сам сказал мне позавчера; и после этого дело было решено поспешно.

Я завершил аргументацию перед Конгрегацией Совета, и в любое время, когда монсеньор Секретарь пожелает взять ее, я полагаю, мы будем готовы. Прошу вас оказать мне любезность и прислать те копии доказательств как можно скорее. И если канонник Филиппо не предоставит нам такой возможности, ему следует иметь доброту признаться в этом мне, чтобы я мог помыслить о других мерах, желая раз и навсегда выбраться из этой запутанной истории, если это окажется возможным. И в заключение я остаюсь со всем почтением, мой высочайший и превосходительнейший синьор, ваш покорный и послушный слуга,

Гасперо дель Торто.

Rome, February 22, 1698.

Высочайшему и превосходительнейшему синьору, моему дорогому синьору, синьору Франческо Ченчини, Флоренция.

[Письмо III.]

Мой высочайший и превосходительнейший синьор, мой глубокоуважаемый покровитель:

Во вторник это прискорбнейшее дело было поднято, и Конгрегация Губернатора постановила — Отложить согласно инструкциям. Инструкции заключались в том, что следует ожидать доказательств известного духовного звания. При этом благоприятном решении защита встрепенулась, и добрые друзья Гвидо снова начали дышать. Затем вчера вечером в восемь часов монсеньор по собственной воле подписал ордер, отвергающий духовное звание, которое могло быть предъявлено, и несовершеннолетие одного из сообщников. Едва он подписал ордер, как весть о нем разнеслась по всему Городу, а вместе с ней и уверенность в приговоре, который был приведен в исполнение сегодня после обеда над всеми пятью; то есть лишение головы в случае синьор Гвидо и виселица для остальных четырех сообщников. Я не стану описывать вашему Превосходительству собственную скорбь, ибо вы сами сможете быть ей истинным свидетелем. Эти доказательства имели бы величайшее значение, но не в этом деле, потому что так пожелал монсеньор.

Прилагаю аргументацию Фиска, за исключением одного единственного ответа, который я вышлю вам, как только смогу заполучить его, дабы ваше Превосходительство имело дело в полном объеме.

Теперь, когда синьор адвокат дель Корто оставил свои собственные интересы, я могу послужить вашему Превосходительству в бракоразводном деле и в другом деле Гомеса. Поэтому я предаю себя всему этому, дабы служить вашему Превосходительству, уповая неизменно на ваши постоянные распоряжения, дабы я всегда оставался покорным слугой вашего Превосходительства,

Карло Антонио Уголинуччи.

Rome, February 22, 1698.

[Название дела памфлета 17.]

От Высочайшего и Преподобнейшего Господина Губернатора по уголовным делам, либо от Превосходительнейшего Господина Вентурини.

РИМСКИЙ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС.

За бенефициаарного наследника некогда Франчески Помпилии, некогда жены некогда Гвидо Франческини, против Фиска и участников судебного процесса.

Мемориал фактов достопочтенного Прокурора бедных.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

РИМСКОЕ

[Памфлет 17.]

Высочайший и Преподобнейший Господин:

В споре, столь яростно и столь учено ведомом между Защитниками бедных и Фиском по делу об убийствах, совершенных лицами под предводительством графа Гвидо Франческини против личности Франчески Помпилии, его жены, а также Пьетро и Виоланты Перуцци, я отказываюсь сходить на арену, дабы не показаться изменившим обязанностям, которые я исполняю совместно с названными Защитниками. Моя безмолвная жалость затянула время и дала ему ускользнуть; ибо я полагал, что это нанесло бы ущерб Гвидо и его сотоварищам, заключенным в темницу за это преступление (в оправдание которых довод об оскорбленной чести имеет особенную силу), если бы я пожелал продолжить защиту (которая была возложена на меня давным-давно) чести и доброго имени той же Франчески Помпилии; ибо ее нежная душа не была запятнана никакой бесславие, проистекающей из нечистой похоти, и против нее подозрительный муж не мог выдвинуть никаких возражений, если бы не последовало убийство жены, словно бы из этого он желал доказать прелюбодеяние лишь потому, что тогда он мог убить свою жену, и он убил ее, дабы полагали, что она была прелюбодейкой.

Но теперь, поскольку дело столь печально завершилось в отношении всех заключенных (ибо так завершаются те дела, которые не следовало бы начинать), я возобновляю спор по поводу этого прискорбнейшего вопроса и со всею уверенностью утверждаю (как на основании доводов, подробно изложенных в моей аргументации об исключении предполагаемого изнасиловании, которое возобновляется без всяких оснований, так и на основании доводов, более подробно собранных его честью, Моим Господином Адвокатом Фиска, в его весьма ученых обвинениях, распространенных в обоих изложениях дела), во-первых, что память о вышеупомянутой Франческе Помпилии должна быть полностью оправдана от преступления прелюбодеяния, в котором ее несправедливо и слишком сурово обвинил ее муж, и во-вторых, что дефинитивным приговором должно быть заявлено, что она никогда не нарушала своих супружеских обетов. И это несмотря на то, что такое настаивание может показаться неуместным. Ибо хотя все преступления прекращаются со смертью преступника [Цитаты], тем не менее, когда преступление является отвратительным и таково по своей природе, что влечет за собой клеймо бесчестия, память о нем вечно пребудет. И потому для доверителя стоит того, чтобы реабилитировать славу виновницы от утверждаемого преступления прелюбодеяния и т. д. Пеллегрини высказывается следующим образом: «Тринадцатый случай — это когда наследники умершего с целью очистить его от бесчестия, которое падает на него публично из-за преступления, желают, чтобы [суд] принял к рассмотрению само преступление с целью установления его невиновности, ибо это допускается законом». А Боссиус утверждает: «Заметьте, что даже если смерть действительно полностью устраняет любое дальнейшее наказание, тем не менее наследники умершего могут выступить в защиту его славы и чести, дабы было вынесено заявление об этом преступлении». И Кабаллус утверждает: «Ибо хотя со смертью преступника преступление можно считать угасшим в отношении его собственной личности, тем не менее наследники обвиняемого в своих собственных интересах и ради смывания бесчестия умершего могут ходатайствовать о том, чтобы суд продолжил вынесение мнения и чтобы было объявлено, что умерший не совершал преступления». И он подтверждает то же самое в следующем номере.

И поистине это не без очевидных оснований. Ибо точно так же, как Фиск может идти дальше в расследовании преступления, совершенного при жизни ныне умершего, даже с целью предания проклятию его памяти [Цитаты], точно так же сам доверитель, как бенефициарный наследник и преемник той же Помпилии и Пьетро Компарини, не может отрицать, что, поскольку ее невиновность очевидна, он может настаивать на вынесении приговора об оправдании; ибо в иных случаях любой человек вообще может получить возможность защитить умершего. [Цитаты.]

И для отсрочки такого решения не следует вновь ссылаться на побег, который упомянутая Помпилия совершила в обществе каноника Капонсакки, с которым она была арестована на постоялом дворе в Кастельнуово. Ибо для устранения этого обвинения вполне достаточно сослаться на решение этой Всеименитейшей Конгрегации, вынесенное от 18 февраля прошлого года против Гвидо Франческини, в силу которого он был публично предан смертной казни на двадцать второй день после того, несмотря на то, что во избежание наказания за убийство жены он настаивал исключительно на утверждаемом прелюбодеянии, которое, по его утверждению, явилось следствием вышеупомянутого побега из дома. Какое бы то ни было подозрение в ее нечестности исчезает в силу защит, представленных тогда, и потому, что в самом судебном преследовании обнаружилась весьма уважительная причина, по которой несчастная жена попыталась бежать таким образом из дома своего мужа. И это делалось не с целью удовлетворения похоти с предполагаемым любовником, а дабы она могла вернуться к своему собственному очагу и там, вместе со своими родителями, жить безопасной и честной жизнью. Эта причина весьма очевидно доказывается печально известными ссорами, которые возникли из-за бедности домашнего хозяйства сразу же по ее прибытии в Город Ареццо вместе с Пьетро и Виолантой Перуцци во исполнение соглашения, включенного в брачный контракт. И из-за этой бедности Перуцци были вынуждены спустя несколько месяцев вернуться в Город с немалой горечью из-за обмана, который они обнаружили. Это очевидно из писем аббата Паоло Франческини, в которых подразумеваются эти жалобы, вытекающие из названного обмана, и особенно из письма, написанного 6 марта 1694 года: «Я пишу вам снова, что не желаю подражать ему в его манере письма, не будучи расположен сеять в своих письмах такие слова, которые вполне заслуживают ответа делами, а не словами. И они столь оскорбительны, что я сохранил их для его порицания и укрощения». И далее: «Так что если вы доставите хлопоты, в чем я никогда не поверю, вы сами не избегнете их». Это также очевидно из писем, приведенных в моей прошлой справке, и особенно в § Videns igitur со следующими за ним. И хотя это не показывает природу словесной перепалки, тем не менее, поскольку аббат Паоло не предъявил письма, написанные ему самому, презумпция очень сильно склоняется против него в том, что жалобы были справедливы и что причина их ссор и перепалок была хорошо обоснована. [Цитаты.]

Верно также и то, что Пьетро Компарини затеял жесточайший судебный процесс о расторжении брачного контракта и о доказывании симуляции рождения, которая была произведена Виолантой, матерью, как с целью обмануть своего мужа, так и с тем, чтобы заградить дорогу его кредиторам, которые в то время сильно давили на него. И поскольку в приданое входило все имущество и весь патримониум Компарини, который имел немалую ценность, если принять во внимание положение задействованных лиц, тестем действительно был поднят спор на значительную сумму. И это, как то и дело учит опыт, обычно порождает непримиримую ненависть и смертную вражду. [Цитаты.] Поистине это возымело такое действие для этой несчастной жены, что любовь ее мужа, давно уже омраченная предшествующими перепалками, в конце концов угасла совершенно. И дошло до того, что она часто оказывалась подвержена смертельной опасности из-за суровости своего мужа, который порой преследовал ее бранью, а порой даже и пистолетом. И нельзя подвергать сомнению, что такие опасности вполне способны вселить страх даже в любого закаленного человека. [Цитаты.] Следовательно, это тем более можно утверждать в отношении Франчески Помпилии, девушки нежного возраста, которая была лишена всякой помощи и находилась вдали от собственного дома и своих родителей. [Цитаты.] А Моголон [Цитата] заявляет, что одно лишь появление оружия, даже если тот, у кого оно есть, не использует его и не обнажает, является достаточной причиной для страха; а в § 7, № 15 он рассматривает отсутствие родственников как основание для страха. И Д. Райнальди [Цитата] говорит, что достаточно, если человек видит знаки или акты явного желания, либо таковые, которые являются подготовительными.

Поэтому, поскольку совпадает столько весьма существенных обстоятельств, из-за которых Помпилия была побуждена бегством оставить ложе своего мужа, всякое подозрение в нечестности и в нарушении супружеской верности отпадает совершенно. Ибо всякий раз, когда у нас имеются две причины, одна из которых является законной и дозволенной, в то время как другая — нечестивой и мерзкой, первая должна приниматься всецело, и тем самым обвинение в преступлении полностью исключается. [Цитаты.] [И это справедливо] несмотря на то, что эта законная причина может казаться исключенной [во-первых] письмом, написанным Франческой Помпилией аббату Паоло. Ибо в этом письме, после того как она поблагодарила аббата Паоло за то, что он соединил ее браком со своим братом, делается вид, будто ее родители дали ей порочный совет разрушить весь дом и вернуться в Город с любовником; [а также делается вид], будто со времени их отъезда она наслаждалась тихой и спокойной жизнью. [Во-вторых] обществом каноника Джузеппе Капонсакки, с которым она бежала; из-за чего он был сослан в Чивита-Веккью на три года.

Ибо как бы то ни было с утверждаемым письмом, подтверждено оно или нет, и следует ли считать вероятной оговорку, которая добавлена в ее судебных показаниях под присягой самой Помпилией, а именно, что ее муж наметил знаки, а она зачернила их чернилами, обведя их пером, поскольку сама она писать не умела; все же несомненно, что если письмо прочесть внимательно, будет совершенно невозможно утверждать, будто она писала его со спокойной душей. Ибо кого можно найти столь забывчивого о дочерней любви и долге по отношению к родителям, чтобы убедить себя в том, что эта нежная девушка могла возложить на своих родителей столь омерзительные преступления? Ибо в то время ей было не более четырнадцати лет согласно свидетельству о крещении, приведенному в Сводке Фиска во втором изложении дела, № 2. И она находилась вдали от собственного дома и все еще скорбила об очень недавнем отъезде родителей, и с ней дурно обращались в доме ее мужа, как это ясно видно из постоянных жалоб и обращений не только к преосвященнейшему Епископу, но также и к Господину Комиссару города. И также неправдоподобно, чтобы она стала сообщать своему шурину, столь к ней неблагосклонному, об этих делах, если бы, как она откровенно призналась на допросе под присягой, она не была принуждена к тому своим мужем. И она не могла без очевидной опасности для жизни проявлять какое-либо сопротивление ему из-за его чрезмерной суровости, которую она очень часто испытывала прежде. И как эта невероятность отлично подходит для того, чтобы внушить ужас читающим, точно так же она прекрасно показывает, что письмо было написано не добровольно, а по принуждению. [Цитаты.] Кабаллус утверждает, что то, чего никакой здравомыслящий разум не одобрил бы, недопустимо. [Цитата.] И поистине столь чрезмерное коварство в исторгании названного письма из жены наглядно доказывает хитрость Гвидо и то обстоятельство, что письмо было добыто путем фальшивого предлога, дабы он мог успокоить дух упомянутого аббата, своего брата. Ибо последний был изнурен постоянными жалобами по поводу дурного обращения с женой и не переставал ежедневно критиковать за них Гвидо. [Цитата.]

Что касается ее связи с каноником Капонсакки, это также не кажется достаточным для установления пятна бесчестья. Ибо несчастнейшая жена была совершенно лишена всякой земной помощи и тщетно взывала к авторитету преосвященнейшего Епископа и Господина Комиссара с тем, чтобы они освободили ее от смертельной опасности; и в силу ее возраста и пола было неуместно, чтобы она бежала в одиночку или в обществе какой-нибудь низкорожденной служанки, ибо тем самым она опрометчиво подвергла бы себя еще большей опасности, каковая могла постичь ее, если бы ее настигли в одиночестве в пути. Ибо тогда о ней могли бы сказать: «Она пала на Сциллу, пытаясь избежать Харибды». Поэтому не следует удивляться тому, что она взяла в спутники вышеупомянутого каноника. Ибо он был предложен ей как каноником Конти, так и Грегорио Гилличини, которые состояли в родстве с мужем Помпилии. И совершенно невероятно, чтобы они согласились на такой побег, если бы не знали, что он совершенно необходим во избежание опасности смерти, которая, как они очень хорошо знали, угрожала злосчастной жене, и если бы они не питая твердой веры в честность и неподкупность ее спутника. Поэтому, поскольку столь острая необходимость дамоклавым мечом висела над ней, ее благоразумный выбор меньшего зла устраняет любую тень ее мнимой нечестности. [Цитаты.]

[И это особенно верно, если] принять во внимание то, как был осуществлен побег: путем следования по самой прямой дороге в Город с максимально возможной быстротой. И это весьма хорошо показывает, что единственным мотивом было спасти ей жизнь, а не унижать себя распутным наслаждением. Ибо если бы последнее действительно было главной причиной, она бы не отправилась в Рим кратчайшим путем, где ее могли бы немедленно схватить ее шурин и ее родители, а направилась бы в какие-нибудь более отдаленные края или же не ехала бы с такой стремительностью, а задержалась бы в стороне от большой дороги и в таком месте, где ее муж не смог бы ее отыскать и где она могла бы досыта предаться своей похоти.

Эта крайняя невероятность поэтому весьма хорошо показывает правдивость причины побега, приведенной женой в ее показаниях под присягой, — а именно то, что она стремительно отправилась в Город, дабы там обезопасить свою жизнь и честь в доме своих родителей. Ибо точно так же, как сильнейший приговор осуждения может проистекать из простой вероятности, так же точно не меньшая презумпция невиновности должна проистекать из этой невероятности. [Цитаты.]

И на этом решительно настаивает откровенное заявление, сделанное в самый момент ареста на постоялом дворе в Кастельнуово самому мужу каноником, который упрекнул его по поводу этого побега: «Я — человек чести, и то, что я сделал, я сделал для того, чтобы освободить вашу жену от опасности смерти». Так свидетельствует Якопо, сын некогда Симона, свидетель Фиска в судебном процессе по поводу побега (страница 50). И пример был предложен мной в моем утверждении относительно этого побега, а именно пример Сципиона Африканского. Ибо когда прекрасная молодая жена Алеуция, вождя кельтиберов, была захвачена солдатами Сципиона, он сказал, возвращая ее мужу: «Ваша жена находилась со мной так же, как она находилась бы со своими родителями. Ее добродетель была сохранена для вас, так что она может быть возвращена вам снова, даром нетронутым и достойным меня и вас». Тит Ливий свидетельствует об этом в своих «Историях», книга 26, страница 493 в моем томе.

И хотя красивой женщине может быть очень трудно сохранить приличие своей чести во время путешествия в обществе молодого любовника, все же это не абсолютно невозможно, как то кажется из примеров, приведенных в моем утверждении, § Quidqud dicat. И к ним я добавляю пример Пенелопы, о которой воспевает Овид в книге 3 своих элегий [«Любовные элегии», III, 4, 23]: «Хотя у нее не было стражи, Пенелопа оставалась целомудренной среди стольких женихов».

И это особенно справедливо, поскольку ни поездка, ни общество каноника не были добровольными, но преследовали лишь цель избежать опасности смерти. И раз уж такая необходимость наличествовала, презумпция, извлекаемая из «Науки любви» Овида, становится еще более неприменимой, а именно: «Разве можно поверить, что от пылкого юноши она вернулась девственницей?» [«Героиды», 5, 129.]

Не кажутся стоящими на пути и препятствующими испрашиваемому приговору и письма, которые были обнаружены в шкатулке на постоялом дворе в Кастельнуово, и не налагают они пятна бесчестья на Франческу Помпилию. Утверждается, что они были написаны ею канонику из-за преисполненной глубокой преданности любви, которую она к нему питала. Но исключения и возражения, сделанные в прошлых справках, остаются в силе. Первое заключается в том, что они не были признаны ею, равно как не была доказана и идентичность почерка; и некоторая неопределенность присутствует до сих пор, поскольку не очевидно, кому они были адресованы; и не было бы невероятным и то, что они могли быть состряпаны мужем. Ибо он присутствовал при задержании и обыске и надеялся, поистине, что отсюда легче воспоследует установление преступления прелюбодеяния. И он очень сильно настаивал на этом, дабы заполучить желанное приданое и барыш. Этой простой противоположной возможности достаточно, чтобы избежать доказательства, которое, как утверждается, может быть извлечено из них. [Цитаты.]

Второй ответ заключается в том, что даже если такие исключения, как вышеупомянутые, и не возымеют силы, все же из этих писем нельзя извлечь никакого доказательства нарушения супружеской верности и бесчестья. Ибо даже если доказательство прелюбодеяния может проистекать из любовных писем, оно полностью исключается в нашем деле, когда мы видим, что они были направлены к дозволенной цели, а именно к тому, чтобы просить каноника об оказании ей помощи в ее бегстве и дабы она могла избежать смертельной опасности. Ибо тогда, точно так же как цель является дозволенной, средства также должны считаться законными и дозволенными, даже если подозрение не отсутствует; ибо их следует рассматривать не самих по себе, а ввиду их цели. [Цитаты.] Но поистине, если из самих любовных писем не проистекает неявного признания блуда, извлечь из них доказательство прелюбодеяния невозможно. [Цитаты.]

Следует особо отметить, что она питала сильнейшее доверие к собственной сдержанности и к неподкупности каноника. И она очень сильно доверяла ему и надеялась, что он будет вести себя скромно во время путешествия, поскольку из тех же писем очевидно, что она однажды укоряла его за излишнюю вольность: «И я удивляюсь, что вы, бывший столь целомудренным, сочинили и переписали столь бесчестные вещи». И далее: «Но я ни в коем случае не желала бы, чтобы вы поступали так, как вы поступили в этих книгах. Первая из них почтенна, но другие октавы — сущая противоположность. Я не могу поверить, что вы, обладавшего такой честью, стали столь дерзки». Ибо такое искреннее порицание и самый дух писем, в которых не прочтешь ничего нечестного, ясно показывают и заявляют о духе Помпилии, которая их написала. Ибо точно так же, как слова должны пониматься сообразно помыслу того, кто их произносит, так же точно и письма должны толковаться согласно намерению того, кто их пишет. [Цитаты.]

Поскольку, следовательно, честь и скромность Помпилии очищены от подозрений в связи с побегом и письмами, еще меньший вес имеют прочие доказательства мнимого бесчестья. Они выводятся из появления каноника возле ее дома с целью поговорить с ней; из коварной манеры, в коей были подготовлены и осуществлены приготовления к побегу посредством снотворного, данного ее мужу и слугам; из их взаимных поцелуев в пути; и из того, что они спали вместе на постоялом дворе в Кастельнуово. Ибо помимо общего возражения о том, что не представлено ни одного исчерпывающего доказательства всех этих обстоятельств, каковое было бы необходимо для признания Помпилии виновной в прелюбодеянии, для каждого из них существует отдельный ответ.

Вход и выход в ночное время в дом Франчески покоятся лишь на показаниях единственного свидетеля, Марии Маргариты Контенти, на которую распространяются два весьма существенных исключения: а именно единичность показаний и распутность. Поэтому ее слово не может наложить никакого пятна бесчестья. [Цитаты.] И поскольку такое появление клонилось к единственной цели организации побега и спасения несчастной жены от весьма неминуемой опасности смерти, не следует предполагать, что оно преследовало злую цель. Ибо когда налицо явная причина, к которой может быть отнесено дело, и эта причина полностью законна, дело не должно приписываться причине незаконной и преступной. [Цитата.]

Коварная манера, коей Франческа Помпилия осуществила побег, приготовив снотворное для своего мужа и всех домашних (помимо того, что это не доказано), свидетельствовала бы скорее о сообразительности, нежели о бесчестье, даже если бы это было доказано. Ибо жена поступила бы весьма глупо, если бы попыталась бежать без такой предосторожности.

Тем же отсутствием доказательств страдают и утверждаемые взаимные поцелуи во время путешествия; ибо это доказательство чересчур незначительно, претендуя на то, чтобы вытекать из показаний единственного свидетеля низшего разряда. Особенно учитывая, что его слова оказываются слишком предвзятыми; ибо он клянется, что, когда он быстро вел экипаж в ночное время, он видел, как Франческа Помпилия и каноник целуют друг друга. Равно не приводит он и никаких причин, например того, что светила луна или что имелся какой-то искусственный источник света, рассеивающий темноту. Поскольку такая деталь необходима для свидетеля, дающего показания о деянии в ночное время, ее упущение лишает к нему всякого доверия. [Цитаты.] Ибо к этому следует добавить еще одну очень сильную невероятность, а именно то, что, когда он гнал экипаж с такой скоростью, что тот казался летящим, а не бегущим, он мог разглядеть их взаимные поцелуи, глядя назад. Еще больше эта невероятность возрастает из-за самих слов этого же свидетеля, поскольку он клянется, что вез Помпилию, не зная, что это она, до тех пор, пока на обратном пути в Ареццо он не встретил преследовавшего ее мужа Гвидо Франческини. Ибо если бы он видел ее целующейся, он узнал бы ее незамедлительно, так как прежде часто видел ее и она была ему хорошо известна. И потому следует решительно заявить, что либо под влиянием тягости своего тайного заключения он был вынужден так поклясться, либо, что более вероятно, поскольку из-за величайшей скорости экипажа могло случиться столкновение сидевших в нем людей, он счел это случайное соударение их голов и лиц низменной целью поцелуя. Оттого доказательство, проистекающее из его показаний, было справедливо презрено в судебном процессе по поводу побега. И оно было бы принято во внимание, обладай оно хоть какой-то вероятностью.

Наконец, доказательство бесчестья, извлекаемое из утверждаемого совместного ночлега на той же таверне в Кастельнуово, куда слабее, поскольку оно постоянно отрицалось как Помпилией, так и Капонсакки в их показаниях. И лишь единственный свидетель, слуга той же таверны, клянется в этом; причем и это не на основании достоверного знания, а предположительно, поскольку они просили у него комнату с одной кроватью. Каноник Капонсакки откровенно признается, почему он распорядился приготовить только одну кровать, — а именно для того, чтобы Франческа Помпилия, которая была изнурена дурным здоровьем и тяготами их поспешного путешествия, могла немного отдохнуть, пока он сам держал стражу. Такой поступок не должен приписываться незаконной причине, как советует Краветта [Цитата] в подобных обстоятельствах. А в № 15 он говорит, что толкование всегда должно склоняться к более гуманной стороне, даже когда суровая сторона может казаться более вероятной. И тот же автор продолжает так же в №№ 20 и 21. Ибо для полного доказательства прелюбодеяния было бы недостаточно того, чтобы кто-то был обнаружен голым с ней голой же, и чтобы молодой человек был найден раздетым и без обуви в закрытой комнате с женщиной. Тем менее такое доказательство может проистекать из весьма кратковременного пребывания в той же комнате с целью несения стражи.

Совершенно незначительно препятствует делу и то, что Франческа Помпилия на перекрестном допросе скрыла это пребывание, заявив, что прибыла на постоялый двор на рассвете. Ибо она прекрасно осознавала доверчивость своего мужа и, возможно, заявила это, чтобы отвести дальнейшее подозрение в нарушении чести, которое несомненно могло бы возникнуть, если бы она призналась, что провела в постоялом дворе больше времени. Равно как и если бы она не отрицала такого пребывания, признание при обстоятельствах, все еще свидетельствующих о сохранении ее скромности, не пошло бы ей во вред, точно так же и ложь не может нанести никакого вреда. [Цитаты.]

Но всякое подозрение в мнимом бесчестье полностью устраняется заявлением несчастнейшей женщины, которое было сделано перед самым лицом смерти, после того как ее муж нанес ей множество тяжелых ран. [Ибо она объявила, что] она никогда не грешила против своего супружеского обета, что предельно очевидно из многочисленных показаний религиозных лиц, которые окормляли ее перед лицом смерти. Они утверждают, что слышали, как она непрестанно молила о том, чтобы Божественное Милосердие не даровало ей прощения за такой грех. Это утверждение, сделанное перед лицом самой смерти, заслуживает всяческого доверия, поскольку никто, находящийся в таком положении, не почитается столь забывчивым о вечном спасении, чтобы пожелать солгать. [Цитаты.]

Наконец, никаких оснований для обвинения памяти Франчески Помпилии в бесчестии нельзя усмотреть и на основании утверждаемого декрета этой всеименитейшей Конгрегации, которою каноник Капонсакки был приговорен к трехлетней ссылке в Чивита-Веккью с формулировкой о его бегстве и соитии с Франческой Помпилией. Ибо, как признает сам Фиск, мной было затребовано, пусть и не in extenso, изменение этой формулировки достопочтенными Судьями с одобрения превосходительного господина Губернатора. И потому в ордере на заключение эти слова были опущены, а на их место вставлены другие: Pro causa de qua in actis.

Всякая дальнейшая трудность устраняется из простого соображения о том, что такой декрет был издан без каких-либо защит для Франчески Помпилии и в то время, когда она все еще оставалась совершенно без права быть выслушанной. Ибо она не имела об этом ни малейшего представления, поскольку ей не было направлено никаких уведомлений. Но в декрете о назначении дома тюрьмой была выражена лишь причина, относящаяся к судебному разбирательству. Следовательно, он не мог нанести ей ущерба, поскольку был вынесен против третьей стороны, в то время как она сама не была вызвана в суд. [Цитаты.] И текст гласит о том, что приговор, вынесенный против прелюбодея, не может причинить вреда прелюбодейке, когда она не была вызвана в суд. [Цитаты.] «Если он осужден, жена тем не менее не осуждается, но будет вести собственное дело». [Цитата.]

И это особенно верно, поскольку ныне мы боремся не за то, чтобы освободить мужа от обвинения в убийстве жены и вывести справедливую причину отдельно от веры в бесчестье жены, проистекающее из упомянутого декрета и оправдывающее его от наказания по закону Корнелия. В этом случае изменение названного декрета могло бы послужить спасению. Но мы спорим о посрамлении памяти ныне умершей женщины и о спасении ее и ее семьи от бесчестья. И в последнем случае, точно так же как столь суровый декрет не мог навредить ей при жизни, он точно так же не может причинить ей вреда и после ее смерти.

Антонио Лампарелли, Прокурор милосердия.

[в старой рукописи.]

И согласно письму Карло Антонио Уголинуччи от 17 мая 1698 года я уразумел, что Уголовный суд после двух голосований вынес решение об оправдании.

АКТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО СУДЕБНОГО РЕШЕНИЯ

[Памфлет 18.]

Выданный для восстановления доброго имени и репутации Франчески Помпилии, ныне покойной; некогда жены Гвидо Франческини из Ареццо, ныне покойного; для оправдания в пользу Доменико Тигетти как бенефициарного наследника той же Франчески Помпилии от всякого беспокойства, всех притеснений, тревог и потрясений, причиненных или грозящих быть причиненными Ветхим Монастырем Святой Марии Магдалины Обращенных на Корсо; вместе с повестками, законно исполненными в соблюдение четырех сроков для ознакомления с апелляцией и ее законным преследованием, дабы тот же приговор вступил в силу, как он и вступил в силу, в качестве окончательного судебного решения, поскольку никакой апелляции заявлено не было.

Во имя Бога, Аминь.

9 сентября 1698 года, согласно шестой декларации на восьмом году понтификата Святейшего Отца во Христе и т. д., Иннокентия XII, Папы Божьим промыслом. Это копия, или транскрипт, повесток, сделанных моим собственным актом и написанных ниже, и соответственно вынесенного приговора следующего содержания, а именно:

Преподобнейший и Всеименитейший Губернатор по уголовным делам:

Предписать нижепоименованным доверителям с другой стороны явку и т. д. в Уголовный суд на завтра, коий будет девятнадцатым днем текущего месяца, в обычный час заседаний суда, дабы не показалось целесообразным повторить каждый и все сроки как не имеющие под собой оснований, и что они по сей причине должны считаться и соблюдаться как ничтожные и не имеющие никакой юридической силы для каких бы то ни было полномочий, и дабы настаивающий на сем не был освобожден от цензур, поскольку и т. д., дело будет решено или сочтено за лучшее решить в деле, и дабы окончательный приговор был выслушан в надлежащей форме согласно вышеупомянутому настоянию Доменико Тигетти, бенефициарного наследника некогда Франчески Помпилии, жены некогда Гвидо Франческини, в качестве доверителя или и т. д.

Нотариус по делам бедных.

Всеименитейший Франческо де Гамби, Генеральный прокурор Фиска и Преподобной Апостольской Палаты.

Достопочтенный Джованни Мария Сербуччи, Прокурор и распорядитель судебного процесса, возбужденного некогда Гвидо Франческини.

Достопочтенный Франческо Паракциани, Прокурор Ветхого Монастыря Святой Марии Магдалины Обращенных на Корсо.

Против Генерального прокурора Фиска и т. д. Он заявляет, что никакой приговор не может быть вынесен, кроме как в пользу Фиска, и поскольку и т. д., настаивает на предоставлении ему для этого отсрочки, а между тем они не могут приступать к какому бы то ни было ускорению дела, за исключением причин, изложенных в полном составе суда, и по голосованию его господ, и по свидетельству противоборствующей стороны в тюрьме, и без вызова всех заинтересованных лиц и т. д., сего 18-го дня августа 1698 года.

Франческо Гамби, Генеральный прокурор Фиска.

Я вручил вышеуказанную повестку Фиску лично сего дня, а остальным — посредством копии, которая была отправлена по их домам, сего 18 августа 1698 года.

Балатресий. Алоизий Пихий, Заместитель генерального фискала.

19 августа 1698 года.

Изложив обстоятельства дела, прокурор Антонио Лампарелли представил свое дело и обратился с вышеуказанным ходатайством. После этого Всеименитейший и Превосходительнейший Господин Марк Антонио Вентуринус, доктор обоих прав, занимающий судейскую скамью от имени Всеименитейшего и Преподобнейшего Губернатора нашего дорогого Города по уголовным делам, вынес приговор, изложенный в сем расписании, который он взял в свои руки, просмотрел, прочел, подписал и передал и вручил мне как нотариусу для публикации следующего содержания и т. д., в присутствии свидетелей Антонио Бернардино Пичено и Антонио Топарино из Капраролы и т. д.

В пользу Доменико Тигетти, от имени и т. д., против Фиска и соучаствующих с ним в процессе.

Во имя Христа, Которого мы призвали, мы, заседающие в сем Трибунале и имеющие перед глазами лишь Бога, выносим сей наш дефинитивный приговор, который мы предлагаем в этих записях по совету сведущих в законе в деле или делах, кои были рассмотрены перед нами в первую или во вторую очередь и кои ныне рассматриваются между Доменико Тигетти в качестве бенефициарного наследника некогда Франчески Помпилии, жены некогда Гвидо Франческини из Ареццо, с одной стороны; и Фиском и Джованни Мария Сербуччи в качестве прокурора и распорядителя судебного процесса некогда Гвидо Франческини, и Франческо Паракциани, прокурором Монастыря Святой Марии Магдалины Обращенных на Корсо, по всем их правам и долям в этом интересе — с другой стороны; относительно и по поводу мнимого прелюбодеяния, совершенного названной некогда Франческой Помпилией с каноником Джузеппе Марией Капонсакки, и касательно прочих материй в ведении дела или дел подобного рода, более полно изложенных и т. д. В силу декрета о возвращении дела, который был вынесен Всеименитейшим и Преподобнейшим Аудитором Святейшего Синода по актам Пакасия, кои касаются ведения и т. д., и по причине, изложенной в Суде, и по голосованию того же Суда, мы говорим, провозглашаем, объявляем и окончательно присуждаем на основании вновь представленного, что доказательство в отношении мнимого прелюбодеяния не установлено, и потому память о той же Франческе Помпилии должна быть и является полностью восстановленной в ее исконном добром имени и репутации; и что тот же Доменико Тигетти, от чьего имени было представлено вышесказанное, должен быть и является оправданным и освобожденным от каждого и всех беспокойств, притеснений, тревог и потрясений, причиненных или грозящих быть причиненными по случаю оных, а также на основании изложения оных мы восстановили, оправдали и освободили его, как указано выше. И сего восстановления, оправдания и освобождения мы желаем и повелеваем придерживаться как закона, дабы иск или иски, какового бы то ни было характера, возбужденные по этому поводу, были аннулированы, что мы и делаем. И мы предписываем наложить вечное молчание на Фиска и его соучастников по процессу. И так мы изрекли, провозгласили, объявили и окончательно вынесли приговор, не только и т. д.

Я, Марко Антонио Вентурини, занимающий судебное кресло, постановил вышесказанное.

Выдано сего 19-го дня августа в присутствии Антонио Бернардино Пичено и Антонио Топарино из Капраролы, свидетелей и т. д.

За подписью преильustrious Governor города по уголовным делам или превосходнейшего господина Вентурини.

Предписано вызвать нижепоименованных для заслушивания апелляции и ее законного преследования впервые по вышеупомянутому иску Доменико Тигетти, главного бенефициарного наследника вышеупомянутой Франчески Помпилии, бывшей жены Гвидо Франческини:

Charitas.

Достопочтенный Джованни Мария Сербуччи в качестве прокурора и доверенного по судебному делу упомянутого бывшего Гвидо Франческини, ответчика в качестве главного лица.

Достопочтенный Франческо Паракциани, прокурор Досточтимого монастыря и конвента св. Марии Магдалины кающихся грешниц на Корсо за всех и т. д.

Я вручил упомянутую повестку по месту его жительства 31 августа 1698 года.

Молинеллюс.

1 сентября 1698 года.

Когда мы изложили дело, явился почтенный дон Александр Кассар, заместитель прокурора милосердия, подал прошение, и оно было удовлетворено, как указано выше.

За подписью преильustrious Governor города по уголовным делам или превосходнейшего господина Вентурини.

Предписано вызвать нижепоименованных для заслушивания апелляции и ее законного преследования во второй раз по вышеупомянутому иску Доменико Тигетти, бенефициарного наследника бывшей Франчески Помпилии, бывшей жены бывшего Гвидо Франческини, главного лица, или и т. д.

Charitas.

Дон Джованни Мария Сербуччи в качестве прокурора и доверенного по судебному делу, начатому бывшим Гвидо Франческини в качестве ответчика по другую сторону.

Дон Франческо Паракциани, прокурор с другой стороны Досточтимого монастыря и конвента св. Марии Магдалины кающихся грешниц на Корсо за всех и т. д.

1 сентября 1698 года я исполнил это.

Молинеллюс.

За подписью преильustrious Governor по уголовным делам или превосходнейшего господина Вентурини.

3 сентября. Когда он изложил дело, явился почтенный дон Александр Кассар, заместитель Прокурора бедных, подал прошение, и оно было удовлетворено, как указано выше.

Предписано вызвать нижепоименованных для заслушивания апелляции и ее законного преследования в третий раз по вышеупомянутому иску Доменико Тигетти, бенефициарного наследника бывшей Франчески Помпилии, жены бывшего Гвидо Франческини, в качестве главного лица или и т. д.

Charitas.

Дон Джованни Мария Сербуччи в качестве прокурора и доверенного по судебному делу, начатому бывшим Гвидо Франческини в качестве ответчика по другую сторону.

Дон Франческо Паракциани, прокурор с другой стороны Досточтимого монастыря и конвента св. Марии Магдалины кающихся грешниц на Корсо за всех и т. д.

Я исполнил это 3 сентября 1698 года.

Молинеллюс.

4 сентября 1698 года.

Когда он изложил дело, явился почтенный дон Александр Кассар, заместитель Прокурора бедных, подал прошение, и оно было удовлетворено, как указано выше.

За подписью Governor по уголовным делам или превосходнейшего господина Вентурини.

Предписано вызвать нижепоименованных для заслушивания апелляции и ее законного преследования в четвертый раз, а также окончательного представления и постановления и т. д. по вышеупомянутому иску Доменико Тигетти, бенефициарного наследника бывшей Франчески Помпилии, бывшей жены бывшего Гвидо Франческини, в качестве главного лица или и т. д.

Charitas.

Дон Джованни Мария Сербуччи в качестве прокурора и доверенного по судебному делу, начатому бывшим Гвидо Франческини в качестве ответчика по другую сторону.

Дон Франческо Паракциани в качестве прокурора Досточтимого монастыря и конвента св. Марии Магдалины на Корсо за всех и т. д.

I have done this, September 4, 1698

Балатресиус.

5 сентября 1698 года.

Когда он изложил дело, явился почтенный дон Александр Кассар, заместитель Прокурора бедных, подал прошение, и оно было удовлетворено, как указано выше.

Я, Доменико Барточчи, нотариус Суда по уголовным делам преильustrious и превосходительнейшего Governor города в качестве нотариуса бедных, сличив эту копию, нашел ее верной, хотя она и была снята с подлинных документов лицом, заслуживающим, по моему мнению, доверия, и т. д. В удостоверение сего я подписал ее и обнародовал, как того требует мой долг.

[Печать упомянутого нотариуса.]

ВТОРИЧНЫЙ ИСТОЧНИК ПОЭМЫ «КОЛЬЦО И КНИГА»: СОВРЕМЕННАЯ РУКОПИСНАЯ БРОШЮРА

«На следующих страницах содержится современное рукописное описание казни главных участников трагедии, увековеченной в поэме "Кольцо и книга".

Доброта моего друга г-на Браунинга позволяет мне включить его в эти "Сборники Филобиблионского общества"».

Джон Симеон.

(Не стану пытаться описать те чувства, с какими я вычитываю гранки, полученные на следующий день после того, как пришло известие о кончине этого великодушного и благородного человека, неизменно доброго и милостивого до самого конца).

Р. Б., 24 мая 1870 г.

Приведенные выше слова представляют собой предисловие сэра Джона Симеона и комментарий поэта («Сборники Филобиблионского общества», xii. 1868–9) к перепечатке последующей брошюры на языке оригинала — итальянском.

Она была обнаружена в Лондоне одним из знакомых Браунинга, который, зная об интересе поэта к этой теме, переслал ее ему. Внутренние признаки указывают на то, что она была написана (но не опубликована) спустя несколько лет после совершения преступления, а по стилю она более популярна, чем любая часть «Книги». В первой половине своей брошюры автор подробно следует аффидевиту Помпилии и второй анонимной брошюре [№ 15] из «Книги». Затем он добавляет множество интересных сведений об убийстве, преследовании, аресте, суде и казни преступников. Браунинг использует практически каждый обрывок дополнительной информации, которую она предоставляет. Он принимает ее факты с той же верностью, которую проявляет при использовании «Книги», широко задействует их и не преуменьшает их ценность по сравнению с официальными протоколами. Поэтому данное сочинение рассматривается как важнейшая часть настоящего источниковедческого исследования. Его новые материалы в последующем переводе будут выделены курсивом.

Монс. Орр опубликовала в своем «Руководстве» в переводе чуть меньше половины этой брошюры; этот перевод впоследствии перепечатывался в кембервеллском издании сочинений Браунинга и в «Путеводителе по Браунингу» Дж. У. Кука. Настоящий перевод выполнен непосредственно с итальянского текста перепечатки Филобиблионского общества.

КАЗНЬ УБИЙЦЫ СВОЕЙ ЖЕНЫ ГВИДО ФРАНЧЕСКИНИ ПУТЕМ ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЯ

Гвидо Франческини, дворянин из Ареццо в Тоскане, некоторое время проживал здесь, в Риме, на службе у некоторого высокопоставленного лица. Он решил жениться, рассчитывая на приданое, достаточное для поддержания его собственного рода. Поделившись этим желанием с некоторой цирюльницей у площади Пьяцца-Колонна, он получил от нее предложение руки синьоры Франчески Помпилии тринадцати лет от роду, дочери некоего Пьетро Компарини и Виоланты Перуцци. Ибо, помимо обещанного приданого, она являлась наследницей права последующего наследования облигаций и прочего имущества стоимостью около 12 000 скудо. Узнав об этом выгодном приданом, которое показалось ему вполне подходящим, он без промедления сообщил о нем своему брату, аббату Паоло, много лет проживавшему здесь, в Риме, на службе у одного кардинала. Он вместе с Гвидо отправился к матери юной девицы, поскольку они льстили себя надеждой преуспеть таким путем вернее, нежели обращаясь к отцу, человека довольно суровому. Создав видимость того, что их доход весьма значителен, они преуспели в своем намерении, хотя впоследствии выяснилось, что весь их капитал не составлял в сумме того дохода, который был указан в том письме.

Франческини было легко склонить на свою сторону эту женщину, движимую честолюбивым стремлением устроить дочь в дом людей благородного происхождения. Она дала собственное согласие и так подействовала на мужа, что тот подписал брачный контракт. Затем, когда Компарини узнал от человека, осведомленного о состоянии Франческини, что оно совсем не такое, каким ему представлялось, он передумал и ни при каких обстоятельствах не желал доводить брак до конца. В качестве предлога он назвал весьма нежный возраст своей дочери наряду с другими причинами. Мать же Франчески, не видя никакой возможности выдать дочь за Франческини, в декабре 1693 года тайно обвенчала ее в церкви Сан-Лоренцо-ин-Лучина.

Когда слухи об этом браке дошли до Компарини, он сильно рассердился на Виоланту. Но та обладала таким даром красноречия, что Компарини не только смирился с этим, но помимо приданого в 2600 скудо, из коих он уже выплатил 700 скудо, подарил супругам всё свое имущество.

Спустя несколько дней Франческини решил отвезти жену и ее родителей обратно в Ареццо, и это произошло в том же декабре. По прибытии туда родители жены смогли воочию убедиться, что положение их зятя много хуже, чем они предполагали. Вследствие этого они еще сильнее озлобились из-за скупости, которую те проявляли в еде и во многих других вопросах. Однажды утром за столом они услышали, как их дочери [Виоланте, согласно «Книге»] отказали в огне для согревания постели, и стали свидетелями того, как Франческини чинили по отношению к ней множество других жестокостей. Они были крайне опечалены этим, и еще более — когда увидели, как канонник из дома Франческини, брат мужа, набросился с ножом в руке на их дочь [Виоланте, согласно «Книге»]. Он ударил кинжалом Франческу, которой пришлось спасаться бегством, вбежав в комнату и захлопнув дверь. Затем однажды вечером ее отец отправился навестить друга, а вернувшись домой, обнаружил дверь запертой. Поэтому его дочери, которая еще не спала, пришлось спуститься вниз, чтобы отворить ему, однако не без того, чтобы предварительно позвать мужа, который даже глазом не моргнул. Затем, спустившись открыть дверь и выйдя на несколько шагов навстречу отцу, она внезапно обнаружила, что оказалась заперта снаружи вместе с отцом. По этой причине обоим пришлось ночевать вне дома: отцу — на постоялом дворе, а дочери — у одной из соседок. Поэтому день ото дня Компарини всё тверже решали вернуться в Рим. Но поскольку у них не было денег, они были вынуждены выпрашивать их у Франческини, который едва выделил им средства на необходимые дорожные расходы.

После отъезда стариков Компарини Франческини замыслил скрыть случившееся. Он принудил жену написать в Рим аббату, своему брату, о том, что она хранит в сердце память о нем. Это письмо продиктовал сам муж. Невежественная девушка исполнила волю Гвидо, чья цель заключалась в том, чтобы заставить поверить, будто ее родители являлись зачинщиками раздоров, царивших между супругами и родственниками Франческини.

Вернувшись в Рим и будучи крайне недовольны домом своего зятя, ради которого они теперь видели принесенной в жертву дочь, Компарини не умели хранить молчание о том деле, причиной которого сами же и стали. Тем более что с них требовали оставшуюся часть приданого, не говоря уже о том, что остальное их имущество подвергалось опасности. Пока дела обстояли таким образом, было объявлено о Юбилее; при этих обстоятельствах Виоланте Компарини на исповеди открыла, что Франческа Помпилия, выданная замуж за Франческини, вовсе не их дочь, а ее рождение было симулировано. В действительности она родилась у бедной вдовы-иностранки, а затем была удочерена ради того, чтобы право последующего наследования перешло к их роду и тем самым были покрыты многочисленные долги ее мужа. Услышав это, духовник велел ей открыть всю правду самому мужу. Виоланте подчинилась, и Компарини был крайне удивлен этим и резко отчитал жену. Затем он передал дело на судебное рассмотрение монсеньору Томати, вынесшему следующее решение: следует постановить, что Франческа Помпилия является и пребывает в квазивладении своим статусом дочери. Вследствие этого Компарини подал апелляцию в Трибунал Священной Роты, но тяжба по сей день остается нерешенной. Между тем Франческини, видя, что они оказались обманутыми в этих обстоятельствах, поскольку не могли завладеть остатком приданого, удвоили жестокость по отношению к бедной Помпилии вплоть до угрозы лишить ее жизни. Из-за этого ей очень часто приходилось спасаться бегством в какой-нибудь другой дом, к властям или даже к епископу, у которого она в конце концов стала умолять о спасении, прося поместить ее в монастырь. Однако этот прелат счел за лучшее отправить ее обратно в дом мужа, убеждая того не обращаться с ней жестоко.

Когда несчастная женщина увидела, что увещевания этого епископа оказались бесполезными, а попытки смягчить сердце мужа и его родственников — тщетными, и когда ее упрекали в бесплодии, кокетстве и в прочих грехах их собственного сочинения, она отправилась к августинцу Романо, дабы тот написал ее настоятелям или родителям с целью найти для нее какую-нибудь защиту. Но хотя отец и пообещал исполнить ее волю, его письма никогда не доходили до адресата. Несчастная женщина пришла в отчаяние и решила любым способом добраться до Рима. Она поведала обо всем каноннику Конти, родственнику Франческини, которому обрисовала свое положение в самых жалобных выражениях. Он преисполнился сострадания и ответил, что поможет ей, как и сделал, предложив увезти ее в Рим через своего друга канонника Капонсакки, поскольку сам он не должен был и не мог этого сделать. Когда об этих обстоятельствах было рассказано Капонсакки, он сначала возражал, опасаясь навлечь на себя гнев Франческини; однако, будучи уговорен как Конти, так и самой женщиной, он дал согласие. И в последний понедельник апреля жена поднялась с постели едва завидев рассвет, без ведома мужа. Взяв некоторые свои вещи, драгоценности и деньги, она покинула дом, а у городских ворот встретила Капонсакки, ожидавшего ее с экипажем. Они сели вместе и пустились в путь в сторону Рима.

Проснувшись и обнаружив побег жены, Гвидо, уже подозревавший, что она направилась в Рим, пустился в погоню и в следующий вторник [должно быть: в среду] настиг ее в Кастельнуово на почтовой станции, где она находилась в обществе Капонсакки. Молодая женщина нисколько не испугалась при виде мужа, напротив, собравшись с духом, она упрекнула его во всех причиненных ей жестокостях, из-за которых она и была вынуждена пойти на этот шаг. Тогда Франческини был ошеломлен и не знал, как и что ответить. В результате он счел за лучшее прибегнуть к помощи властей. Беглецы были арестованы местным Governor, оба доставлены в Новые тюрьмы и обвинены в прелюбодеянии на том основании, что они бежали вместе. Он попытался доказать обвинение с помощью неких любовных писем, которые были обнаружены, а также по показаниям кучера. Но поскольку прелюбодеяние доказать не удалось, канонник был приговорен к трем годам заключения в Чивита-Веккья, а жена была заточена в монастырь Скалетте на Лунгаре.

Увидев, что это не помогло ему добиться выплаты приданого, муж решил вернуться на родину, оставив ведение своего дела в руках брата, аббата, состоявшего на службе у кардинала. Но хотя аббат пускался в самые разные ухищрения, чтобы преуспеть в своем намерении перед трибуналами, добиться этого он не смог. Вследствие этого он также решил покинуть Рим. К этому его еще сильнее подстегнуло известие о том, что его сноха Помпилия беременна. По этой причине Governor Рима заставил его дать согласие на то, чтобы она отбывала домашний арест в собственном жилище под поручительство в 00 скудо о явке по любому требованию Трибунала. Аббат же не желал давать свое согласие до тех пор, пока Пьетро Компарини первым не примет на себя обязательство по официальному документу обеспечивать ее продовольствием. И тогда, получив разрешение своего кардинала, он распродал свою мебель и книги, и, заставив выдать те 47 скудо, которые были обнаружены при Помпилии в Кастельнуово, покинул Рим. Вскоре после этого Помпилия родила сына, которого назвала Гаэтано в честь святого, которому возносила молитвы.

Франческини, ныне снедаемый многочисленными невзгодами и подгоняемый то чувством чести, то личным интересом жаждавший мести, наконец поддался своим низменным помыслам и задумал убить свою шестнадцатилетнюю жену и ее родителей. Привлекши к этому плану еще четырех преступников, он покинул Ареццо и вчером накануне Рождества прибыл в Рим. Он остановился на Понте-Мильвио, где находилась загородная вилла его брата. Там он вместе со своими подручными оставался в укрытии до тех пор, пока не настанет благоприятное время для осуществления его замыслов.

Выследив все привычки семьи Компарини, 2 января, в четверг, около семи часов вечера он вместе с сообщниками приблизился к дому Компарини. Осташив у уличной двери Биаджо Агостинелли и Доменико Гамбассини, он постучал в дверь. Когда он заявил, что принес письмо от канонника Капонсакки из Чивита-Веккья, дверь ему отворили. Тотчас же этот головорез Франческини при содействии двух других преступников набросился на Виоланту, открывшую дверь, и замертво поверг ее на землю. В этот критический момент Помпилия погасила свет, надеясь таким образом ускользнуть от убийц, и бросилась к соседней двери замочника, моля о помощи. Но, увидев, что Франческини вооружен фонарем, она попыталась спрятаться под кроватью; однако ее вытащили оттуда и варварски убили двадцатью двумя ударами руки ее собственного мужа. Не довольствуясь этим, он оттащил ее к ногам Компарини, который также был ранен одним из сообщников и кричал: «Исповедь».

Когда шум этой ужасной бойни разнесся окрест, на место сбежались люди, однако преступникам удалось скрыться. Но в спешке один из них обронил плащ, а Франческини — шапку, что впоследствии и выдало его. Несчастная Франческа Помпилия, изнемогая под тяжестью стольких ран, которыми ее изрубили, стала молить Пресвятую Деву о даровании возможности исповедаться, и молитва ее была услышана. Благодаря этому она прожила еще некоторое время и смогла рассказать об этом чудовищном преступлении. Она поведала, что после содеянного ее муж спросил одного из головорезов, участвовавших вместе с ним в убийстве, действительно ли она мертва. Получив утвердительный ответ, тот произнес: «Не будем терять времени, вернемся на виноградник». И после этого они скрылись. Тем временем была поднята стража, прибывшая во главе с капитаном. Быстро вызвали духовника, а также хирурга, который оказал помощь несчастной девушке.

Получив известие о случившемся, Governor немедленно отправил капитана Патрици на арест преступников. Прибыв на виноградник, отряд обнаружил, что их там уже нет, но около часа назад они направились в сторону большой дороги. Тогда Патрици, не прерывая пути, последовал за ними и, добравшись до постоялого двора, узнал от хозяина, что Франческини требовал лошадей под угрозой насилия, но ему было отказано из-за отсутствия необходимого предписания. Вследствие этого он вместе с сообщниками продолжил путь пешком в сторону Баччано. Патрици продолжил погоню и, приняв необходимые меры предосторожности, прибыл к таверне Мерлуцца. Там он обнаружил убийц, которые были немедленно арестованы. При них были найдены всё еще испачканные кровью кинжалы, которыми они совершили убийства, а у Франческини обнаружили 150 скудо денег. Этот арест стоил жизни самому Патрици: распаленный погоней и получив легкую царапину, он спустя несколько дней скончался.

Кинжал Франческини был генуэзского образца — треугольный, с зазубринами, устроенными так, что при нанесении удара их невозможно было извлечь из раны без таких разрывов тканей, которые делали рану неизлечимой.

Когда стало известно, что преступники находятся на Понте-Мильвио, прямо на том постоялом дворе они были допрошены на предварительном следствии нотариусами и судьями, специально направленными туда, и дали удовлетворительные признательные показания.

Когда в Риме стало известно о поимке преступников, бесчисленные толпы народа устремились туда посмотреть на них, в то время как всех злоумышленников привязали к лошадям и препроводили в Рим. Рассказывают, что во время пути Франческини спросил одного из стражников, каким же образом преступление было раскрыто. Когда ему ответили, что это раскрыла его жена, которую нашли еще живой, он был настолько поражен, что буквально лишился чувств. Около пяти часов вечера они прибыли в тюрьмы. Некий Франческо Пасквини из города Кастелло и Алессандро Бальдески из того же города, обоим по 22 года, наряду с Гвидо Франческини являлись убийцами Компарини. Гамбассини же и Агостинелли стояли на страже у уличной двери.

Между тем в церкви Сан-Ло、ренцо-ин-Лучина были выставлены тела убитых Компарини, настолько обезображенные — особенно жена Франческини ранами на лице, — что их уже невозможно было узнать. Несчастная Франческа, причастившись, простив своих убийц и составив собственное завещание, скончалась, не дожив еще до семнадцати лет. Это произошло 6-го числа, в день Богоявления. Ей удалось оправдаться от всех клеветнических обвинений, возводимых на нее мужем. Изумление народа при виде упомянутых тел было велико из-за жестокости злодеяния, от которой людей буквально бросало в дрожь при мысли о том, что столь жалкою смертью погибли двое семидесятилетних стариков и семнадцатилетняя девочка.

По мере продвижения судебного процесса над преступниками было произнесено множество речей, в которых подчеркивались все наиболее отягчающие обстоятельства, сопровождавшие эту ужасную бойню. Другие речи были произнесены в защиту с большой эрудицией, в особенности Адвокатом бедных, неким монсеньором Спрети. Ему удалось затянуть вынесение приговора, поскольку Бальдески всё отрицал, даже несмотря на то, что к нему дважды применялась пытка «веревкой», под воздействием которой он падал в обморок. Наконец он во всем признался, и остальные сделали то же самое. Они также выдали, что планировали убить самого Франческини и ограбить его, поскольку он не выполнил своего обещания заплатить им сразу по покидании Рима.

22 февраля на площади Пьяцца-дель-Пополо предстал взорам огромный помост с плахой-маннайей и двумя высокими виселицами, сооруженными для казни преступников. Было построено множество трибун для удобства зевак, желавших лицезреть столь ужасную казнь, и наплыв народа был столь велик, что некоторые окна сдавались аж по шесть долларов каждое. В восьмом часу [2 часа ночи] Франческини и его сообщникам объявили об их смертном приговоре и препроводили в Консортерию. Там им оказывали духовную поддержку аббат Панчатики и кардинал Аккайоли, и они без промедления стали готовиться к благочестивой смерти. В двадцатом часу [14:00] к тюрьмам прибыла братская обитель Смерти и Милосердия. Осужденных велели свести вниз и усадить на отдельные телеги для доставки к месту казни.

Первым на телегу взошел Агостинелли, вторым — Гамбассини, третьим — Пасквини, четвертым — Бальдески и пятым — Франческини, проявивший больше бесстрачия и хладнокровия, чем остальные, к всеобщему удивлению.

Покинув тюрьму, они проследовали по улице Пилигримов, улице Governor, Пасквини, площади Пьяцца-Навона, мимо Пантеона, площади Пьяцца-Колонна и улицы Корсо.

Первым был казнен Агостинелли, вторым — Гамбассини, третьим — Пасквини, четвертым — Бальдески и последним — Франческини. Поднявшись на помост, последний попросил прощения за свои грехи и призвал молиться за его душу, добавив, чтобы за него прочитали «Отче наш», «Радуйся, Мария» и «Царица небесная». Велев духовнику объявить, что он примирился с Богом, он положил шею на плаху-маннайю и с именем Иисуса на устах был обезглавлен. Затем палач показал голову народу.

Франческини был мал ростом, худ и бледен, с выдающимся носом, черными волосами и густой бородой; ему было пятьдесят лет. На нем была та же одежда, в которой он совершил преступление, а именно: кафтан из коричневого сукна, черная рубашка, козий жилет, белая шляпа и хлопчатобумажная шапочка; облачен он был, по всей видимости, так же, как и при отправлении из Ареццо.

Казнь состоялась в понтификат Иннокентия XII, в 1698 году.

СУД И КАЗНЬ ФРАНЧЕСКИНИ И ЕГО СООБЩНИКОВ ЗА УБИЙСТВО КОМПАРИНИ, ЕГО ЖЕНЫ И ДОЧЕРИ, СОВЕРШЕННОЕ ВО ВРЕМЕНА ИННОКЕНТИЯ XII.

ОТ РЕДАКЦИИ

Следующее дополнительное описание дела об убийстве Франческини было обнаружено несколько лет назад в Королевской библиотеке Казанатенсе в Риме (рукопись Misc. 2037) в томе под названием «Различные любопытные происшествия, достойные рассмотрения», содержащем тринадцать брошюр различных авторов, большинство из которых касались громких уголовных процессов римской истории XVII века. Том написан почерком начала XVIII века и содержит помету о том, что копия с него была снята в 1746 году. Убийство семьи Франческини является предметом десятого повествования в этом томе. Внутренние признаки указывают на то, что оно было написано несколько позже брошюры-вторичного источника автором, который весьма хорошо осведомлен об убийстве и чей склад ума выдает в нем священника. В нем представлен лучший рассказ и более полное изложение мотивов действующих лиц, особенно аббата Паоло и Виоланты, а также ряд дополнительных фактических сведений, отсутствующих в «Книге». Оно никогда не попадалось на глаза Браунинга, а потому не имеет прямой источниковедческой связи с поэмой, однако в ряде случаев доказывает точность догадок Браунинга относительно неизвестных фактов при отсутствии точных данных.

Эта брошюра была издана в переводе В. Холла Гриффина в «Monthly Review» за ноябрь 1900 года. Настоящая версия подготовлена редактором по транскрипции оригинала на итальянском языке, выполненной другом в Риме. — К. У. Х.

СУД И КАЗНЬ ФРАНЧЕСКИНИ И ЕГО СООБЩНИКОВ

ЗА

УБИЙСТВО КОМПАРИНИ, ЕГО ЖЕНЫ И ДОЧЕРИ

СОВЕРШЕННОЕ ВО ВРЕМЕНА ИННОКЕНТИЯ XII

Аббат Франческини, уроженец тосканского города Ареццо из знатного, но бедного рода, обладая сметливостью, позволившей ему преуспеть, отправился в город Рим и был принят кардиналом Лаурией в его дом в качестве секретаря посольства. Присущие ему умственные способности сниснискали ему расположение кардинала, пользовавшегося огромным авторитетом в Священной Коллегии благодаря своей образованности и занимавшего столь высокое положение, что он вполне мог претендовать на папский престол. В столь благоприятных обстоятельствах аббат Паоло, желая воспользоваться своей удачей, задумал найти жену для своего брата Гвидо и поправить дела семьи за счет богатого приданого. Гвидо служил у кардинала Нерли в той же должности секретаря посольства, но то ли из-за отсутствия удачи, то ли способностей, которыми обладал его брат, он оставил эту службу. Хотя Паоло и понимал, что праздный образ жизни его брата повредит его притязаниям на приданое, он не переставал мечтать о весьма выгодной партии, льстя себя надеждой, что собственная влиятельность сможет компенсировать недостатки его брата.

Гвидо же к тому времени достиг зрелого возраста, обладал слабохарактерным темпераментом, заурядной внешностью, нравом скорее мрачным, нежели приятным, к тому же отличался скудными средствами. Следовательно, если бы аббат Паоло не пустил в ход свое влияние, рассчитывать на многое Гвидо не приходилось. Перебрав несколько высокородных союзов, Паоло остановил свой выбор на Франческе Помпилии, дочери Пьетро и Виоланты Компарини. Будучи их единственным ребенком, а ввиду преклонного возраста родителей уже не надеявшихся на других детей, она должна была унаследовать право последующего наследования на сумму 12 000 скудо; он надеялся, что сможет легко устроить этот брак, поскольку Компарини стояли несколько ниже его по происхождению.

Некая цирюльница регулярно посещала дом Компарини с той степенью свободы, какая свойственна женщинам, желающим казаться своим мужьям краше, чем они есть на самом деле, что терпят некоторые мужья, излишне полагающиеся на верность жен. Паоло счел эту женщину наилучшим орудием для воплощения своих планов относительно женитьбы Гвидо, который сам часто бывал в ее лавке под предлогом выполнения мелких поручений, дабы втереться к ней в доверие. Когда он неоднократно заводил разговор о поисках жены, она сказала ему однажды, что он вполне может посвататься за дочь Компарини, ибо у той имеется надлежащее приданое, помимо того, что она является наследницей права последующего наследования, к тому же происходит из немногочисленного рода, что в точности отвечало его требованиям. Было условлено, что в случае успеха через ее посредничество он вознаградит ее суммой в 200 скудо. Цирюльница без промедления завела разговор с Виолантой, которая, желая возвышения дочери и укрепления собственных интересов, согласилась поговорить с мужем и, если дело обстоит именно так, убедить его дать согласие. Виоланта заговорила об этом с мужем, и тот не отверг предложение при условии, что расхваленные богатства Франческини подтвердятся документально, заявив однако, что это должно быть подтверждено письменным свидетельством за подписью известных и надежных лиц. Передав эти слова Франческини, те прислали выписку о своей недвижимости в Ареццо с доходом в 1700 скудо, заверенную лицами, хорошо известными Компарини, которые подтвердили им это устно.

Аббат Паоло, опасаясь упустить такое состояние, не дал им времени передумать и ради пущей верности пожелал заручиться поддержкой своего покровителя кардинала Лаурии, по повелению которого и был составлен брачный договор, ибо его Высочество изволил проявить благосклонность ради человека, пользовавшегося его некоторым расположением. Между тем Компарини лучше осведомился о происхождении и имуществе Франческини и обнаружил разительное отличие как в знатности, так и в богатстве. Вследствие этого он затеял жаркий спор с женой, которая упорствовала в заключении брака, заявляя, что ему насоветовали завистники благополучия того или другого рода, желавшие помешать этому, и что сама она не изменила своего первоначального желания; ибо из других достоверных источников она точно знала, что Франческини принадлежат к первейшей знати Ареццо, а не к ко второй, как утверждали те завистники, а имущество в перечне указано без каких-либо утаек. Но чем сильнее она разгоралась в этом споре, тем холоднее становился Пьетро; будучи человеком весьма осмотрительным, если он не мог приобрести выгоду, то по крайней мере не желал нести убытки от брака своей дочурки. Чего только не теряет мужчина, позволяя жене помыкать собой! Он любил ее так нежно, что с самого первого дня их брака сделал ее полновластной распорядительницей своих желаний. Тем не менее Виоланта, опасаясь, что в деле столь большой важности Пьетро может поддаться разуму в большей мере, чем лести, не могла допустить ни малейшего промедления в обеспечении права последующего наследования, на которое мог претендовать другой род в случае бездетности Компарини; поэтому она решила совершить тайное от Пьетро венчание. Получив согласие дочери, всегда покорно следовавшей ее повелениям, и договорившись с Гвидо, она в одно прекрасное утро надлежащим образом одела ее и отвела в церковь Сан-Лоренцо-ин-Лучина, где они и сочетались браком.

Пьетро тяжело пережил этот удар, но, не находя возможности исправить положение, замаскировал гнев видимостью недовольства тем, что не присутствовал при сем, причем это недовольство должно было рассеяться от радости по случаю свадебного пира, который решено было устроить в их доме. В качестве приданого он выделил дочери двадцать шесть облигаций с правом последующего наследования остатка. В тот же самый день, обсудив выгоды, которые проистекут для обоих семейств от объединения их интересов, они приняли решение о переезде Компарини в Ареццо, последовавшем спустя несколько дней, равно как и о переходе полного управления имуществом в руки Гвидо.

По прибытии в Ареццо Компарини были встречены матерью и родственниками Франческини со всей той показной любовью, какая принята в подобных случаях. Однако вскоре из-за постоянного общения начались раздоры, переросшие в открытую вражду. Мать Гвидо, гордая и алчная женщина, деспотически управлявшая домом, стала урезать даже необходимый минимум продовольствия. Это вынудило Компарини выразить жалобы, на которые Франческини сначала отвечали оскорблениями, а затем угрозами. Виоланта не могла стерпеть подобного, ибо, будучи женщиной, обладала собственной долей природного высокомерия. Она принялась донимать Пьетро упреками, проклиная день, когда он решил переехать в Ареццо, и возлагая на него вину за то, причиной чего являлась сама. И Пьетро — из тех мужчин, что поддаются на пару крокодиловых слез собственных жен, — вместо того чтобы отчитать ее за эту затею (хотя она заключила брак вопреки его воле и без его ведома), принялся любовно умолять ее с терпением переносить притеснения, которые, возможно, прекратятся, когда Франческини увидят, что за них заступается их собственная дочь.

В то время [30 ноября 1693 года] отошел из этой жизни в небесную обитель кардинал Лаурия, духовник непревзойдённых достоинств. Затем аббат Паоло был избран секретарем в Риме религиозного ордена Мальты. После этого высокомерие Франческини возросло настолько, что они почитали за величайшую удачу уже то, что Компарини считаются их знакомыми, не говоря уж о родственниках. Виоланта, будучи не в силах далее жить под властным командованием другой женщины, поскольку сама привыгла повелевать, раз уж ее муж всецело подчинялся ее воле, так извела его своими придирками, что вынудила вновь переселиться в Рим. Для этой цели Франческини выдали им сумму денег, достаточную для путешествия и приобретения самой необходимой домашней утвари.

Едва они прибыли в Рим, как к всеобщему удивлению пронесся слух о том, что Пьетро направил судебное предостережение, в котором заявлял, что Франческа Помпилия вовсе не является его родной дочерью и потому он не обязан выплачивать приданое. Он приложил показания своей жены Виоланты, объявившей, что для того, чтобы уберечься от кредиторов мужа в деле о целевом фонде и пользоваться доходами по облигациям, она симулировала беременность; чтобы муж не разоблачил обман, они договорились, что после наступления ее беременности будут воздерживаться от близости до самых родов. И в тот же день, когда был разыгран этот фарс, они заняли раздельные спальни; более того, с помощью искусно подбитой одежды она имитировала вздутие живота, а посредством специальных снадобий изображала тошноту вплоть до наступления срока. Затем она воспользовалась днем, когда Пьетро был занят судебными тяжбами, чтобы инсценировать роды, что было мастерски проделано при содействии посвященной в тайну повитухи, обеспечившей всё необходимое. А чтобы слуга не догадался об обмане, его отправили в аптеку за определенными лекарствами. В то же время повитуха отправилась за младенцем, полученным ею накануне от соседки, уже посвященной в тайну. Вернувшись в дом, она позвала из окна близкую подругу Компарини. Всё было подстроено столь искусно, что по прибытии этой женщины оставалось лишь заставить ее поверить в то, чего на самом деле не было. И для пущего убеждения соседки они разыграли сцену, будто Виоланта, желая пересести с кровати на стул, от боли лишилась чувств и упала на руки этой женщины, поскольку повитуха якобы не успела подбежать вовремя.

Этот неожиданный поступок Пьетро, ставший известным в Риме немедленно, был встречен скорее с презрением, нежели с удивлением. Справедливый гнев Франческини вылился бы в надлежащую месть, если бы его не смягчала надежда на то, что раз Помпилия не является истинной и законной дочерью Пьетро и Виоланты, брак будет аннулирован и запятнанная репутация Гвидо будет восстановлена. Однако, проконсультировавшись с несколькими авторитетными лицами и обнаружив расхождение в их мнениях, он не захотел рисковать столь сомнительным делом, при продвижении которого неизбежно пришлось бы признать и исходить из того, что она не является дочерью Компарини, каковое признание нанесло бы ущерб их притязаниям на приданое. Они опротестовали судебное извещение и добились для Помпилии сохранения ее квазистатуса дочери наряду с постановлением о переводе облигаций приданого. Однако Пьетро столь изворотливо подал апелляцию в Сигнатуру Справедливости, что Франческини понесли расходы по переводу, но не получили никаких доходов, поскольку им не выплатили даже двухмесячного содержания.

Несчастная Помпилия стала жертвой ненависти этих двух семейств; ибо она осталась в Ареццо на произвол судьбы своего мужа, свекрови и родственников, смертельно оскорбленных ее родителями, и ей ежечасно угрожали смертью. В столь плачевном положении мужество изменило бы и женщине постарше, не говоря уже о девушке всего шестнадцати лет от роду. Ибо, не будучи причастной к хитростям матери и двуличию отца, она своими благими качествами заслуживала скорее нежности, чем жестокости. Несчастная как могла переносила эти нараставшие из года в год притеснения, но, отчаявшись обрести мир, она часто обращалась к Governor города с просьбой заступиться за нее перед Франческини. Поскольку это не принесло результатов, она пала к ногам епископа, который вызвал Гвидо к себе и попытался их примирить. Однако гнев Гвидо лишь возрос от этого публичного обращения, и он пригрозил Помпилии неминуемой смертью, если она попытается сделать это вновь.

Увидев, что для нее закрыты все пути к примирению, бедная девочка обратилась к каноннику Конти, родственнику Франческини, который был прекрасно осведомлен о ее бедственном положении, поскольку бывал в их доме, и умоляла его спасти ей жизнь, находившуюся в постоянной опасности. Тот преисполнился жалости, зная, что у нее нет иного спасения, кроме бегства. Не имея возможности лично помочь ей из опасения навлечь на себя ненависть всей родни, он подсказал ей, что лучше всего для такого предприятия подойдет канонник Капонсакки, его близкий друг и дальний родственник по крови, чья решимость была готова как встретить опасность, так и преодолеть ее.

Помпилия приняла совет Конти, который не терял времени даром и завел разговор с Капонсакки. Сначала тот проявил некоторую неохоту, поскольку колебался уводить жену от мужа даже с единственной целью препроводить ее к собственным родителям. Но когда его подробно уведомили о невыносимых притеснениях со стороны Гвидо и его родственников, жалость взяла верх над всеми прочими соображениями, и он согласился на это предприятие. Помпилия, которая жаждала этого, пыталась расположить его письмами и любовными стихами, все же неизменно оставаясь верной своим супружеским обетам, как можно прочесть в ее посланиях. В некоторых из них она хвалит скромность Капонсакки, в других упрекает его за отправку октав, бывших слегка предосудительными, и побуждает хранить в чистоте ту благородность, которой он кичился. В назначенный для бегства день при содействии каноника Конти оба заняли места в экипаже и помчались так быстро, как только могли, не останавливаясь нигде, кроме как для смены лошадей. На вторые сутки на рассвете они прибыли в Кастельнуово, и, несмотря на то что хозяин отвел им постель для отдыха, Помпилия уселась в кресло, а Капонсакки спустился в конюшню, чтобы погнать кучера.

Когда Гвидо проснулся после бегства Помпилии и заметил, что ее нет в постели, он пришел в ярость и, увидев, что шкатулка для драгоценностей открыта и в ней отсутствуют драгоценности и деньги, которые там хранились, догадался, что с ним произошло. Соответственно, оседлав хорошего коня, он поскакал по римской дороге и настиг беглецов на вышеупомянутом постоялом дворе в Кастельнуово спустя час после их прибытия. Когда Помпилия увидела его, с тем мужеством, которое отчаяние способно пробудить даже в самых слабых душах, она схватила лежавшую на столе шпагу Капонсакки, обнажила ее и попыталась лишить его жизни, называя предателем и тираном. Гвидо, опасаясь, как бы ее дух наряду с доблестью Капонсакки не принесли ему смерть вместо мести, повернул коня и бросился к властям. Он велел арестовать беглецов и препроводить в Новые тюрьмы, где предъявил им обвинение в бегстве и прелюбодеянии.

Аббат Паоло, который, как уже говорилось, был секретарем Религиозного ордена Мальты в Риме, поднял шумный иск в защиту своей чести перед Папой и подал прошение монсеньору Паллавичино, губернатору, требуя объявить Капонсакки соблазнителем своей невестки, а обоих — виновными в прелюбодеянии, и чтобы его брат по этой причине имел право завладеть всем приданым. Против них начали судебное преследование по самым строгим формам закона, однако никаких доказательств вины Капонсакки и Помпилии обнаружено не было, за исключением любовных писем, написанных во время организации бегства, самого предприятия бегства и показаний кучера. Ибо последний заявил, что иногда видел, когда оборачивался во время поездки, как они сидели прильнув лицами друг к другу, то есть щека к щеке, что не являлось полным доказательством вины, поскольку причиной тому могли послужить ухабистые дороги и бешеная скорость движения, трясшая их. Вследствие чего суд счел благоразумным и справедливым приговорить Капонсакки к трехлетней релегации в Чивита-Веккью за опрометчивость при похищении жены у мужа, пусть даже мотивом была жалость. Пока дело Франческини против Помпилии находилось на рассмотрении, Помпилия с их согласия в качестве их пленницы была переведена в монастырь Скалетте на Лунгаре с тем условием, что Гвидо, ее муж, будет обеспечивать ее пищей. Там спустя некоторое время обнаружилось, что она беременна, и поскольку находиться там далее не позволяло благоговение перед этим местом, с согласия аббата Паоло, обладавшего доверенностью от своего брата, монсеньор губернатор приказал перевести ее в дом компарини, ее родителей, под залог в 300 скудо с обязательством содержать его как надежную тюрьму; и он объявил, что обязанность Гвидо по ее содержанию прекращается в самый день ее ухода из монастыря.

В этом деле, вести которое Франческини были не обязаны ради одной лишь чести, усмотрели корыстный главный мотив. Поэтому не было такого общества, где поведение той или иной стороны не подвергалось бы порицанию. По этой причине Религиозный орден Мальты втайне дал понять аббату Паоло, что он должен сложить с себя полномочия. С потерей этого почетного поста был дан волю злым языкам его недоброжелателей. Это поставило аббата Паоло в столь затруднительное положение, что, стыдясь встречаться с самыми близкими друзьями, он решил покинуть Рим и отправиться в климат, куда никогда не дойдут вести о бесчестии, так сильно его сокрушившем.

Когда Гвидо известили об отъезде его брата и о лежавшей на нем обязанности восстановить честь своего дома, он подумал, что пуститься в добровольное изгнание, как сделал его брат, означало бы лишь проявить низость собственного ума. Ибо в этом его справедливо упрекали, поскольку в тот самый момент, когда он настиг свою жену с похитителем, он не сумел прямо на месте учинить ту месть, которой требовали от него.

В свое время Помпилия родила сына, которого Компарини отправили из дома кормилице. После этого все верили, и особенно Виоланте, что узы крови побудят Гвидо к примирению с женой. Ибо, несмотря на их заявления о том, что Помпилия не является их дочерью, умы Компарини все же могли быть склонны к некоторому примирению. Но мысль Гвидо была совершенно иной, ибо его непрестанно подстрекали — даже в отсутствие аббата Паоло — замышления искоренить на этом свете саму память о его бесчестии через смерть Помпилии, Пьетро и Виоланте, а возможно, и кое-кого еще.

У Гвидо на службе в сельской местности состоял дерзкий и злобный батрак [Алессандро Бальдески], которому он часто преувеличивал позор, навлеченный его женой и Компарини на его дом. Ему Гвидо открыл, что при его содействии желает смыть их кровью пятно со своей чести. Головорез незамедлительно согласился и заявил, что, если понадобится другая компания, у него на примете есть три или четыре друга, за которых он ручается. Гвидо ответил, что тот должен взять трех смелых и надежных людей для подстраховки против любого возможного сопротивления и приложить все усилия, чтобы нанять их по наименьшей возможной цене.

Когда обо всем договорились и оружие, пригодное для этого дела, было подготовлено, Гвидо со своими четырьмя спутниками в маскарадных костюмах тайком отправился в путь на Рим. Добравшись до дома Компарини в восемь часов вечера, один из них постучал в дверь, и когда Пьетро отозвался, убийца сказал ему, что у него есть письмо, присланное из Чивита-Веккью Капонсакки. Услышав это, женщины велели Пьетро сказать ему, чтобы он пришел снова на следующее утро, настоятельно призывая не открывать дверь. Но он был любопытен насчет вестей от Капонсакки, и когда убийца ответил, что не может вернуться утром, так как обязан уехать в ту же ночь, он открыл роковую дверь и тем самым впустил собственную смерть, а также смерть Виоланте и Помпилии.

Гвидо в порыве ярости вскочил внутрь с двумя спутниками, оставив остальных на страже. Они сначала нанесли бедному старику множество ударов и лишили его жизни прежде, чем тот успел повысить голос. Едва несчастные женщины увидели это, как, пронзенные такими же ранами, постигли ту же участь. На несчастную Помпилию обрушились удары ее мужа, сопровождаемые бесчисленными оскорблениями, и после того, как он несколько раз попрал ее ногами и снова ранил, не доверяя собственной ярости, он велел своим спутникам проверить, действительно ли она мертва. Один из них приподнял ее за волосы и уронил обратно, уверив Гвидо, что она больше не жива.

Когда это варварское убийство было завершено и условленные деньги были выплачены головорезам, Гвидо захотел покинуть их, но те не позволили ему бросить их из страха, как бы один не убил другого, что часто случается при сокрытии подобных злодеяний. Либо убийцы, объединившись со своим главарем, сговорились убить Гвидо, полагая, что у него может оказаться крупная сумма денег. Поэтому они не дали согласия на его уход и вместе направились в сторону Ареццо, преодолеть которую решили пешком, поскольку не смогли раздобыть почтовых лошадей.

От этих повторяющихся ран Пьетро и Виоланте были совершенно мертвы, но не Помпилия, хотя ее раны были многочисленнее. Ибо благодаря своей невиновности она преосуществленно поддерживалась божественным милосердием и сумела так искусно притвориться мертвой, что обманула убийц. Увидев, что те ушли, она из последних сил собрала достаточный голос, чтобы соседи услышали ее крики о помощи.

Ее нашли при последнем издыхании и усердно послужили сперва ее душе, а затем и телу. Ее раны были столь многочисленны и таковы по своему характеру, что, хотя и не убили ее мгновенно, сделали ее смерть неминуемой. Это произошло несколько дней спустя, к скорби всех тех, кто ухаживал за ней и знал об этом жалостливом деле. Стойкость, с которой она переносила мучения от лечения, вызвала столько же изумления, сколько ее покорность Божьей воле вызвала любви. Она не только не обвиняла жестокость своего мужа, но с пламенными молитвами умоляла Бога простить его. Сострадание ее помощников как к ее душе, так и к телу я подтверждаю следующим засвидетельствованным заявлением относительно не только ее невиновности, но и счастливого перехода ее чистой души на небеса. [Далее следуют показания брата Челестино и других, приведенные в Книге].

Божественное правосудие, не пожелавшее оставить столь чудовищное деяние безнаказанным, побудило властей настичь преступников на рассвете на постоялом дворе в нескольких милях от Рима. Ибо, немного поев, те залегли спать у огня, утомленные дорогой и сморенные дремотой. Полиция стремительно ворвалась к ним и, наставив карабины им в грудь, немедленно напала и связала их. Их тотчас отвели в Новые тюрьмы, а губернатор известил Папу об этом варварском убийстве и об аресте виновных. Он отдал распоряжение без промедления и со всей строгостью начать суд, ибо это было дело, которое в силу последствий, способных из него проистечь, следовало расследовать с самым особым вниманием.

Куда меньшие истязания, чем могло показаться необходимым, пришлось применить, чтобы добиться признания от убийц и от Гвидо, который больше остальных упорствовал в своем отрицании. Но при виде пыток у него не хватило духу сопротивляться дольше, и он полностью во всем сознался, заявив воистину, что у преступления не было иного мотива, кроме искупления его чести, столь публично оскорбленной. Это было делом, за которое взялся бы любой простолюдин, не говоря о нем самом, являвшемся дворянином; и если при первом допросе он отрицал правду об этом, то поступил так, дабы не навредить своим спутникам, которые помогли ему в деянии, достойном всяческого сочувствия, поскольку единственной его целью была честь.

С признанием Гвидо и его подтверждением остальными процесс завершился, и их приговорили: головорезов — к виселице, а Гвидо — к плахе, каре, пожалованной скорее из уважения к его принадлежности к духовному званию, нежели по какой-либо иной причине. Адвокат и прокурор бедных столь искусно написали в их защиту по вопросу чести, что не осталось памяти о более ученых доводах. Но черт противоправного деяния насчитывалось столь много (и все они карались смертной казнью), что они были сокрушены не меньше своей природой, чем количеством. Среди таковых черт было ношение оружия, запрещенного под страхом смертной казни, смерть Пьетро и Виоланте, не являвшихся соучастниками бегства Помпилии, убийство во время незавершенного судебного процесса и в их собственном доме, каковое место власти с согласия Гвидо отвели Помпилии под надежную тюрьму. Множество иных веских обвинений, явивших великую ученость защитников, стали справедливой причиной смерти подсудимых. И все же с обычной надеждой всех тех, кто признается в преступлении, караемом смертной казнью, Гвидо тешил себя мыслью, что сможет спасти свою жизнь в силу чести. При неожиданном объявлении приговора он не впал в то исступление, какое часто случается у тех, кто переживает столь ужасное бедствие, но, словно остолбенев, спустя несколько минут испустил глубокий вздох, сопровождаемый парой слез, которые своей необычайной величиной являли признаки угасания. Он произмолвил: «Я справедливо опасался сурового приговора, но не смертного. Моя вина велика, однако любовь к чести никогда не позволяла мне осознать, в чем она состоит, вплоть доныне, когда вынесен приговор, к которому я отношусь с таким благоговением, что желаю взывать лишь к Богу, к которому одному обращают взор за единственным милосердием. Без воли Его я никогда не дошел бы до этого страшного перепутья, которое может стать для меня утешением, а не источником горечи, дабы обрести через полную покорность Его воле заслугу Его прощения». И затем он бросился в объятия сострадательных фрати и явил столь явные знаки искреннего раскаяния, что их молитвы сопровождались скорее слезами, нежели увещеваниями.

Его четыре сообщника не покорились с такою же готовностью, ибо, будучи низшего происхождения, они в меньшей мере управлялись разумом, делающим восприимчивыми к заслуженному наказанию. Старший [Бальдески] и младший [Агостинелли] оказались самыми упорными: у одного сердце ожесточилось за столькие годы дурной жизни, а другой слишком болезненно воспринимал столь суровую казнь за единственное преступление, в самом цвете юности, не пролив ни единой капли крови и имея лишь ту вину, что его уговорили постоять на страже у двери, через которую Гвидо должен был пройти, чтобы смыть кровью врагов пятна со своей чести. По мере приближения часа казни упрямство этих несчастных возрастало настолько, что фрати отчаялись в их раскаянии. Наконец Божественное Милосердие, творящее чудеса, когда мы меньше всего этого ждем, проникло в их сердца и во славе явило Свое всемогущество. Они в конце концов уповали на Бога, а память о тех прегрешениях, что делали их упрямыми и теперь озарялись Божественной Благодатью, располагавшей их к покаянию, подготовила их к прощению. Когда эти души были спасены для Бога после столь тяжкой борьбы, казнь переместилась от Новых тюрьм у Тор-ди-Нонна к эшафоту, воздвигнутому на Пьяцца-дель-Пополо на виду у ворот и Корсо. Посередине находилась колода на высоком помосте, более крупном, чем обычно, со ступенями, устроенными с особым тщанием; по обеим сторонам на равном расстоянии друг от друга возвышались виселицы. Несмотря на простор площади, не осталось ни единого фута земли, который не был бы занят трибунами, покрытыми гобеленами и прочими украшениями, составлявшими скорее театр для праздничных торжеств, нежели для мрачной трагедии.

Его четыре спутника предшествовали Гвидо, каждый в отдельной повозке, при усердном духовном попечении привычных фрати [Братства Смерти], и за ними следовал бесчисленный народ, молившийся о благополучном исходе, который ввиду их раскаянной покорности казался вовсе не сомнительным и даже внушал твердую надежду. Редко Гвидо Франческини отводил глаза от распятия, если только природа, переутомленная неподвижностью его взора, не заставляла его отворотить голову, но не сердце, которое целиком было отдано Создателю, так что от него самого ничего не осталось.

Когда он добрался до Пьяцца-ди-Пасквино и повозка остановилась перед церковью Агоницканти, где в дни публичных казней принято преподавать Дары осужденным на смерть преступникам и благословлять их, Гвидо опустился на колени и принялся внятным для стоявших рядом людей голосом читать определенные стихи из Miserere, в том числе и этот: «Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои». Он сопровождал это столь явными знаками скорби и покаяния, что народ своими слезами выказал не меньшую печаль, нежели осужденный.

С равным благочестием приняли то же благословение его спутники, но поведение младшего [Агостинелли] превосходило всякое верование: вне себя от любви к Небесам и к Богу, речами, превосходившими его собственные способности, он посрамил мудрость наставлявших его благочестивых людей.

Оттуда по самым густонаселенным улицам они продолжили путь к Пьяцца-дель-Пополо, где все они приняли смерть, Гвидо последним, с теми актами сокрушения, которые явила их подготовка. Подобно тому как младший при жизни являл преблагословенные знамения, так было угодно Богу, чтобы он и смерть встретил соответствующе: в тот момент, когда палач сделал свое дело, он прижал к груди и руками образ того распятия, благодаря которому они уверовали в Божественное Прощение. Это уверило народ в его спасении так же, как его преждевременная кончина вызвала сострадание.

Рим никогда не видел казни с таким стечением народа и не помнит дела, о котором ходило бы столь всеобщее сударушка, как об этом. Одни защищали Компарини, поскольку те претерпели обиду, другие — Франческини, ибо дело касалось чести. Но при беспристрастном рассмотрении они были признаны одинаково виновными, за исключением Помпилии, которая была совершенно не осведомлена о правде и не несла никакой вины; ибо она согласилась на брак по велению матери без ведома отца и бежала от мужа из страха перед смертью, которой он ей часто безосновательно угрожал.

Из обмана проистек союзом сих двух домов: со стороны Франческини — из мошенничеств относительно имущества, коим они не владели, со стороны Компарини — посредством мнимого рождения либо самого этого притворства, если рождение было подлинным. Обман проистек из жажды наживы у Пьетро, стремившегося заполучить доверенные деньги себе, и у Франческини — ради обеспечения собственного благополучия; так все свершилось вопреки законам божественным и человеческим. Оттого за дурным началом последовал плачевный конец, как рассказано выше.

ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ

1. Титульный лист (стр. 1). Рукописный титульный лист Книги близко пересказан Браунингом (R.B. 1. 122–31), причем слово «позиция» употреблено как эквивалент итальянского posizione.

2. Указатель (стр. 3) (ит. indice) представляет собой рукописное оглавление, очевидно, составленное первоначальным собирателем.

3. Стенограмма приговора против Помпилии (стр. 5–7) в уголовных судах Ареццо от 15 февраля 1697 года (фактически 1698 года). Параллельно с Процессом о бегстве (см. Примечание 18) в Риме семейство Франческини явно возбудило уголовное преследование в Ареццо против беглой Помпилии, обвинив ее в краже и прелюбодеянии. Синьор Гилликини и кучер Борси привлекались по этому делу как соучастники преступления. Франческини сумели добиться здесь такого осуждения, какого не удавалось получить в Риме. Под защитой этого приговора, вынесенного в декабре 1697 года, Гвидо мог спокойно продолжать убийство своей жены, по крайней мере с точки зрения тосканского законодательства. Стенограмма в Книге датирована 15 февраля, когда судебный процесс по делу об убийстве находился в критической фазе, и, вероятно, была отправлена в Риме синьором Ченчини для помощи Гвидо в его опасности. Примечательно, что Гвидо не включил Капонсакки в свое обвинение в Ареццо.

4. Romana Homicidiorum. Часто повторяющееся обозначение дела — Romana causa homicidiorum — Римский судебный процесс по обвинению в убийствах.

5. Гиацинт из Архангелов (ит. Джачинто Арканджели), Прокурор бедных (Procurator Pauperum), был главным защитником Гвидо — не частным адвокатом, нанятым обвиняемым, а официальным государственным адвокатом защиты. Римская судебная процедура во всех случаях предполагала право и обязанность государства вести обе стороны уголовного дела.

6. Дезидерий Спрет, Адвокат бедных (Advocatus Pauperum), был созащитником обвиняемого. В книге Хамфри «Urbs et Orbis» (стр. 428) четко разъясняются функции обоих адвокатов: «Адвокат — это специалист в гражданском и каноническом праве, защищающий дела письменно или устно по вопросам права, представляя судьям то, что является истинным по закону, наилучшим образом обоснованным в законе или принципами права, подлежащими применению в конкретном деле. За ним остается научная часть процесса, и он говорит исключительно по существу права. Фактические обстоятельства устанавливаются прокурорами, и именно на этих установленных фактах адвокат строит свои юридические выводы».

7. Джованни Баттиста Боттини, Адвокат Фиска и Апостольской палаты (Advocate of the Fisc, or Treasury, and of the Reverend Apostolic Chamber), главный обвинитель преступников с функциями, эквивалентными прокурору или государственному обвинителю в общем праве. Браунинг постоянно использовал сокращенную форму: Фиск.

8. Франческо де Гамби, Прокурор Фиска (Procurator Fisci), был ассистентом обвинения, открывшим дело в Брошюре 5, но в дальнейшем игравшим в нем незначительную роль.

9. Антонио Лампареллс, Прокурор Милосердия (Procurator Charitatis), адвокат, который в Брошюре 17 защищал память покойной Помпилии в интересах ее наследника как против семьи Франческини, так и против женского монастыря кающихся грешниц (см. Примечание 10), причем обе стороны порочили ее память ради завладения ее имуществом. Этот процесс в уголовном суде губернатора проходил в период между смертью Гвидо 22 февраля и 17 мая 1698 года. Решение «об оправдании» стало окончательным по судебному декрету от 9 сентября 1698 года (Брошюра 18).

10. Женский монастырь кающихся грешниц. Меньше чем через месяц после смерти Помпилии монастырь Санта-Мария-Маддалена-делле-Конвертите-аль-Корсо (основан в 1520 году pro mulieribus ab inhonesta vita ad honestam se convertentibus) предъявил права на все имущество Помпилии на основании своего привилегированного права получать имущество женщин легкого поведения, скончавшихся в Риме.

11. Высокопреосвященнейший и Преподобнейший господин губернатор. Все юридические аргументы и резюме свидетельских показаний по делу об убийстве адресованы губернатору Рима, однако заседал, по-видимому, вице-губернатор, судья Вентурини, заменявший его.

12. Заголовок и выходные данные на правой половине последней страницы каждой из этих официальных брошюр служили, очевидно, для удобства архивации документов при их сложении в кипы. Типографский знак Typis Rev. Cam. Apost. (Тип Реверентной Апостольской Палаты) является официальным оттиском папской прессы.

13. Показания Анжелики (стр. 49–53). Анжелика, служившая в доме Франческини в январе 1697 года, когда Компарини жили в Ареццо у своего зятя, вероятно, была привезена обратно в Рим Компарини при их возвращении туда, дабы послужить свидетельницей бедности и скаредности Гвидо. Она дает присяжные показания в Риме 24 июня 1694 года, очевидно, для использования в иске, поданном Компарини о взыскании выплаченного за Помпилию приданого. Насколько они правдивы и насколько являются предвзятыми и злобными словами обиженной служанки, выгнанной за дверь, мы судить не беремся. Но их публикация в ходе судебного процесса должна была стать тяжким унижением для Франческини. Хуже того, Компарини, вероятно, использовали это как часть клеветнических историй, которые они старались печатать и распространять по Риму (стр. 181).

14. Различные свидетельства (стр. 53). Эти показания, данные 17 июня 1697 года, почти через семь недель после ареста Помпилии в Кастельнуово, были, очевидно, добыты ее адвокатами для ее защиты в Процессе о бегстве (Примечание 18).

15. Письма синьоров Романи и Альберготти не датированы, но, вероятно, были написаны вскоре после отъезда Компарини из Ареццо в 1694 году.

16. Письмо Помпилии аббату Паоло (стр. 56–57). Многократно обсуждаемое письмо Помпилии аббату Паоло от 14 июня 1694 года, полное наветов на ее родителей, покинувших Ареццо всего тремя месяцами ранее, не могло быть написано четырнадцатилетней девочкой добровольно. Гвидо должен был сочинить его как контратаку на Компарини, которые судились с ним в Риме и обрушивали на него позор.

17. Свидетельские показания брата Челестино и других (стр. 57–60), датированные 10 января, всего через четыре дня после смерти Помпилии, были даны по требованию душеприказчика Помпилии Тигетти. Это важнейшее доказательство, на которое неоднократно ссылаются в ходе судебного процесса. Его подлинность и искренность не подлежат сомнению, и именно из него Браунинг почерпнул большую часть своей веры в невиновность и святое терпение Помпилии.

18. Процесс о бегстве. После ареста Помпилии и Капонсакки в Кастельнуово их доставили в Рим и заключили в тюрьму. Вскоре они были привлечены к суду по уголовному обвинению в прелюбодейном побеге. Дело рассматривалось, по-видимому, в том же суде, который восемь месяцев спустя судил Гвидо за убийство, и, вероятно, продолжалось в вялотекущем режиме все лето. В рамках этого процесса оба обвиняемых сделали показания, вошедшие впоследствии в Книгу. В этом же процессе Гвидо пытался ввести показания служанки-блудницы Марии Маргериты и любовные письма. В отношении Помпилии дело так и не было решено.

19. Показания Помпилии (стр. 90–95) от 13 мая 1697 года, две недели спустя после ее ареста в Кастельнуово, содержащие причины ее бегства из дома мужа, были даны Помпилией для собственной защиты в Процессе о бегстве. Полевые комментарии, неблагоприятные для нее, разумеется, являются предвзятыми замечаниями адвокатов Гвидо.

20. Показания Капонсакки (стр. 95–98), данные примерно в то же время и при тех же обстоятельствах для Процесса о бегстве, были вновь представлены в качестве доказательства по делу об убийстве, но нет оснований полагать, что Капонсакки привлекался к последнему делу каким-либо иным образом.

21. Любовные письма (стр. 99–106). Эти письма — одно из наиболее подробно обсуждаемых доказательств в Книге. Гвидо утверждал, что нашел их на постоялом дворе в Кастельнуово после ареста беглецов, и предъявил их в суде во время Процесса о бегстве как доказательство прелюбодеяния своей жены, однако суд отклонил их. Их условный куртуазный стиль, продуманный подтекст и тонкость были совершенно не по силам такой неграмотной девушке, как Помпилия. Вероятно, они были сочинены Гвидо, и если так, это доказывает, что он подло замышлял толкнуть свою жену на бесчестное бегство, дабы опозорить ее и прогнать. Восемнадцатое письмо прямо отрицалось Капонсакки во время перекрестного допроса.

22. Приговор о ссылке (стр. 106) на три года в Чивита-Веккью был вынесен Капонсакки по окончании Процесса о бегстве в сентябре 1697 года. Он соразмерен скорее священнической неблагоразумности, нежели преступлению.

23. Изложение фактов (Брошюра 10). Эта анонимная итальянская брошюра никоим образом не является частью официального протокола дела об убийстве. Она не имеет выходных данных, набрана совершенно другим шрифтом и, очевидно, была отпечатана частным образом для распространения вне стен суда. Будучи гораздо менее техничной и формальной, чем аргументы юристов, и в куда большей степени ориентированной на народный эффект, она неоднократно скатывается к мыслям и языку защитника Гвидо Арканджело. Вероятно, она послужила источником для «Половины Рима» в поэме «Кольцо и книга».

24. Ответ (Брошюра 15) представляет собой высокопарную, но эффективную отповедь анонимному автору. Он был написан на более позднем этапе судебного процесса по делу об убийстве и, вероятно, являлся творением синьора Боттини. Он также не имеет выходных данных и подписи, но мог широко распространяться по Риму.

25. «Содержать в этом доме Пьетро... в качестве тюрьмы», Domus pro Carcere (стр. 159). В течение месяца после приговора против Капонсакки Помпилия содержалась под стражей в приюте, именуемом Скалетте, — это была мера обеспечения ее безопасности, а не наказание. 12 октября ей разрешили внести залог с тем, чтобы содержать дом ее приемных родителей, Компарини, в качестве тюрьмы (Domus pro carcere), а приговор в отношении нее был приостановлен.

26. Скалетте. Консерватория Сан-Кроче-делла-Пенитенца-алла-Лунгара была учреждением для кающихся женщин, основанным в 1615 году и в народе называемым Скалетте из-за двух прилегающих лестниц. Браунинг путает это заведение с Конвертите (Примечание 10).

27. Запись о крещении Помпилии (стр. 159). Эта заметка, извлеченная из приходской книги Сан-Лоренцо-ин-Лучина, позволяет Браунингу точно указать возраст Помпилии и ее полное имя, как дано в начальных строках ее монолога.

28. Письмо Помпилии (стр. 160) к ее приемным родителям, написанное из тюрьмы в Кастельнуово всего через два дня после ее ареста, представляет собой мольбу о помощи. Вероятно, оно цитировалось в качестве доказательства в Процессе о бегстве.

29. Завещание Пьетро Компарини (стр. 160–161), составленное, очевидно, после того, как он узнал, что Помпилия не является его родной дочерью, и до ее возвращения в Рим, было призвано помешать ее лишению наследства по этой причине. Его личный тон выдержан хорошо, и это чуть ли не единственное свидетельство из первых рук о характере Пьетро, которое можно найти в Книге.

30. Доверенность (стр. 162). От 7 октября 1694 года Гвидо выдает полную доверенность аббату Паоло, представлявшему его интересы в судебных процессах в Риме и в прочих делах.

31. Рукописное письмо Арканджело (стр. 235–236). 22 февраля 1698 года, всего через несколько часов после казни Гвидо, его юридический защитник синьор Арканджело извещает об окончании дела синьора Ченчини, флорентийского юриста, собравшего Книгу и, судя по всему, профессионально связанного с семьей Франческини, поскольку тот прислал определенные «доказательства» для помощи делу Гвидо, включая, вероятно, отчет об уголовном осуждении Помпилии в тосканских судах (см. Примечание 3). Это письмо воспроизведено Браунингом в R. B. XII. 239–98.

32. Другие письма (стр. 237–238), написанные в тот же день и адресованные синьору Ченчини, сообщают несколько дополнительных подробностей. Авторы, по-видимому, были профессионально связаны с семьей Франческини.

33. Франческа Помпилия, приемная дочь Компарини, род. 17 июля 1680 года; вышла замуж за Гвидо Франческини в декабре 1693 года; бежала из дома мужа в Ареццо 29 апреля 1697 года; арестована в Кастельнуово 1 мая; писала приемным родителям из тюрьмы в Кастельнуово 3 мая; дала показания в Риме касательно своего бегства 13 мая; находилась под судом по обвинению в бегстве и прелюбодеянии летом 1697 года; помещена в монастырь Скалетте в сентябре 1697 года; переведена в дом Компарини под арест в качестве тюрьмы 12 октября 1697 года; родила сына Гаетано 18 декабря 1697 года; убита 2 января 1698 года; скончалась 6 января.

34. Джузеппе Мария Капонсакки, род. 26 мая 1673 года, возведен в каноники церкви Санта-Мария-делла-Пьеве 26 ноября 1693 года и сложил с себя звание «по собственной воле» 15 мая 1702 года. В Книге он упоминается как человек мужественный, и его слова перед лицом Гвидо в Кастельнуово весьма показательны: «Я человек и сделал то, что сделал, чтобы спасти твою жену от смерти». Его показания под присягой убедительно прямы, несмотря на определенные расхождения с утверждениями Помпилии, а в его ответах на перекрестном допросе сквозит явное моральное возмущение. Его участие в опасном бегстве ради простой любовной интриги кажется невероятно безрассудным и вряд ли могло осуществиться иначе как по названному им мотиву — мужественному «христианскому состраданию». В сентябре 1697 года он отправился в Чивита-Веккью по приговору к трехлетней релегации.

35. Каноник Конти, именуемый «посредником в бегстве», приходился братом графу Альдобрандини, женившемуся на сестре Гвидо, в связи с чем о Конти говорится как о «родственнике и завсегдатае дома Франческини». Он был возведен в каноники Пьеве 14 августа 1692 года. Он должен был быть полностью осведомлен о страданиях Помпилии, и именно к нему она обратилась за помощью в конце концов. Посчитав неуместным оказывать ей помощь самостоятельно, он убедил своего друга Капонсакки сопровождать ее. Никакого уголовного преследования против него в Ареццо не возбуждалось, когда обвиняли Помпилию и Гилликини. Он умер в январе 1698 года, и второй анонимный памфлетист намекает, что причиной тому было насильственное устранение.

36. Гвидо Франческини, род. 24 января 1658 года, младший сын обедневшего дворянского семейств второй руки из Ареццо, искал счастья в Риме, где стал секретарем кардинала Нерли. Он оставил эту службу в среднем возрасте, едва имея грош в кармане, и задумал поправить свои дела женитьбой на Помпилии, наследнице зажиточных Компарини. После женитьбы в декабре 1693 года Компарини сопровождали его обратно в Ареццо. Он производил впечатление непривлекательного и мрачного человека, а позже проявил себя как хитрый и жестокий.

37. Аббат Паоло Франческини, род. 28 октября 1650 года, старший, более проницательный и способный брат Гвидо, оказался успешнее в поисках счастья в официальном мире Рима. Он стал секретарем влиятельного кардинала Лаурии и после смерти последнего 30 ноября 1693 года получил доходную должность секретаря Ордена св. Иоанна Иерусалимского (Мальтийского). Он помогал Гвидо осуществить брак с Помпилией и был его активным агентом в Риме во время последовавших судебных разбирательств. В 1697 году он лишился секретарства из-за позора, обрушившегося на него в связи со скандальными неприятностями Гвидо, и покинул Рим — возможно, как обвиняет его второй анонимный памфлетист, чтобы содействовать планированию убийства Компарини.

38. Honoris Causa. Поскольку факт совершения убийств Гвидо и его головорезами не подлежал никаким сомнениям, все судебное дело сводилось к вопросу о том, были ли эти убийства совершены из соображений чести — неустанно повторяемый довод неписаного закона о праве мужа умертвить жену, согрешившую против своего супружеского долга. Юристы посвящают себя выяснению ограничений и привилегий этого довода.

39. Incontinenti, Ex Intervallo. Существует множество споров об оправдании убийства ради чести, совершенного немедленно после оскорбления либо спустя некоторое время. В последнем случае убийство становится преднамеренным и не может быть оправдано состоянием извинительного пыла страсти при оскорблении.

40. Отягчающие обстоятельства. Сторона обвинения придает большое значение сопутствующим криминальным обстоятельствам главного преступления — убийства. Таковыми являются: во-первых, сбор вооруженной банды, образующий преступление бунта; во-вторых, убийство заключенного, находящегося под опекой судов, поскольку Помпилия формально являлась арестанткой, задержанной в ходе Процесса о бегстве; в-третьих, нападение на оппонентов по незавершенному судебному делу, так как Компарини судились тогда с Гвидо; в-четвертых, насильственное проникновение в частный дом; в-пятых, совершение преступления под маской личины; в-шестых, применение определенных видов варварского оружия, одно владение которым составляло государственное преступление (crimen laesae maiestatis). Первые три из них представляли собой laesa majestas — преступное оскорбление величия закона.

41. Сан-Лоренцо-ин-Лучина. Эта церковь в самом сердце Рима, чуть в стороне от Корсо и совсем недалеко от дома Компарини на углу Виа-Виттория и Страда-Паолина, очевидно, была приходской церковью Компарини, поскольку как рождение, так и смерть Помпилии записаны в ее регистрационной книге.

42. Кастельнуово. Селение из нескольких домов в пятнадцати милях к северу от Рима. Постоялый двор и почтовая станция, где Гвидо настиг Помпилию и Капонсакки, стали одной из важнейших точек трагедии.

43. Пытка бдением. Гвидо и его сообщников пытали таким образом для получения более полных показаний. Эта пытка заключалась первоначально в том, чтобы просто не давать жертве спать до тех пор, пока она не расскажет о своем преступлении. Позже ее признание ускоряли вспомогательными средствами для усиления страданий допрашиваемого.

44. Браунинг заимствовал перорацию, использованную в монологе первого адвоката (R. B. VIII. 1637–1736), напрямую из перорации Арканджело в Брошюре 8 (стр. 130).

45. Описание казни в R. B. XII. 113 и след. заимствовано из дополнительной итальянской брошюры (стр. 265–266).

46. Подобным же образом R. B. VIII. 587–683 тесно заимствовано из Книги (стр. 153–154) с включением в строках 640–57 интерполяции со страницы 226. В этот монолог вошло более полусотницы таких буквальных заимствований из Книги.

Протокол точной последовательности событий в деле

17 июля 1680 года. Рождение Помпилии. (Примечание 27).

Декабрь (?) 1693 года. Брак Помпилии и Гвидо Франческини.

Декабрь 1693 года. Компарини сопровождают невесту в Ареццо.

Четыре месяца совместного проживания в Ареццо.

Домашние распри в Ареццо, январь и февраль 1694 года.

Март 1694 года. Компарини возвращаются в Рим.

Апрель или май 1694 года. Виоланте раскрывает низкое происхождение Помпилии.

14 июня 1694 года. Письмо Помпилии аббату Паоло. (Примечание 16).

24 июня 1694 года. Показания Анжелики под присягой. (Примечание 13).

Лето 1694 года. Пьетро Компарини ведет судебный процесс о взыскании приданого.

2 августа 1694 года. Письмо губернатора аббату Паоло.

15 сентября 1694 года. Письмо епископа Ареццо аббату Паоло.

Март 1697 года. Помпилия ищет помощи у духовника Романо.

Апрель 1697 года. Обращается за помощью к Гилликини, Конти и Капонсакки.

29 апреля (час ночи). Побег Помпилии.

30 апреля (вечером). Беглецы прибывают в Кастельнуово.

1 мая (рано утром). Гвидо настигает беглецов и организует их арест.

3 мая. Помпилия пишет из тюрьмы Кастельнуово.

13 мая. Помпилия дает показания. (Примечание 19).

21 мая. Дополнительный перекрестный допрос Помпилии.

17 июня 1697 года. Лица в Ареццо дают показания в пользу Помпилии. (Примечание 14).

Лето 1697 года. Процесс о бегстве. (Примечание 18).

24 сентября 1697 года. Капонсакки приговорен к ссылке. (Примечание 22).

12 октября. Помпилии разрешено вернуться домой под залог. (Примечание 25).

Осень 1697 года. Помпилия возбуждает иск о разводе.

Осень 1697 года. Франческини ведут уголовный процесс против Помпилии в уголовных судах Ареццо. (Примечание 3).

Осень 1697 года. Аббат Паоло теряет секретарство в Мальтийском ордене.

18 декабря 1697 года. Помпилия рожает сына.

24 декабря 1697 года. Гвидо с головорезами прибывает в Рим.

2 января 1698 года. Гвидо убивает жену и Компарини.

3 января. Гвидо и его сообщники арестованы и заключены в тюрьму.

6 января. Помпилия умирает.

19 января. Брат Челестино дает свидетельские показания. (Примечание 17).

Январь 1698 года. Начало судебного процесса по делу об убийстве.

Январь 1698 года. Смерть Конти в Ареццо.

Январь 1698 года. Санта-Мария-Маддалена-делле-Конвертите возбуждает иск о завладении имуществом Помпилии. (Примечание 10).

Конец января. Пытка бдением. (Примечание 43).

Февраль 1698 года. Второй этап судебного процесса по делу об убийстве.

9 февраля. Получена выписка из метрической книги о крещении Помпилии. (Примечание 27).

15 февраля. Получена справка об уголовном преследовании Помпилии в Тоскане. (Примечание 3).

18 февраля. Гвидо признан виновным, но предоставлена отсрочка приведения приговора в исполнение.

21 февраля. Казнь назначена на следующий день. Папа отменяет отсрочку.

22 февраля 1698 года. Приведение приговора в исполнение над убийцами.

Весна 1698 года. Франческини подают иск о возвращении имущества Помпилии.

17 мая. Уголовный суд выносит решение в пользу душеприказчика Помпилии.

1–9 сентября 1698 года. Окончательное судебное постановление, полностью очищающее репутацию Помпилии.

Браунинг использует всю вышеприведенную хронологию со скрупулезной точностью, за исключением тех случаев, когда из художественных соображений он переносит дату бегства с 29 апреля на 23-е, день святого Георгия.

Перечень личных имен, встречающихся в Книге и Брошюре и использованных Браунингом в его поэме

Franceschini, Signor Guido. (Note 36).
Franceschini, Abate Paolo. (Note 37).
Franceschini, Canon Girolamo, b. August 5, 1654, brother of Guido.
Franceschini, Donna Beatrice, 1631-1701, mother of Guido.
Franceschini, Count Tommaso, father of Guido.
Comparini, Signor Pietro, father of Pompilia.
Comparini, Violante, mother of Pompilia.
Comparini, Pompilia. (Note 33).
Canon Conti. (Note 35).
Canon Giuseppe Caponsacchi. (Note 34).
Signor Guillichini, helper in the flight.
Borsi, the driver.
Signor Marzi-Medici, Governor of Arezzo.
Bishop of Arezzo, Giovanni Matteo Marchetti, 1691-1704.
The Confessor Romano.
Maria Margherita Contenti, servant in the Franceschini home.
Monna Baldi (Albergotti).

Cardinal Panciatichi
}
Guido's confessors on the eve of execution.

Cardinal Acciajuoli

Signor Tighetti, trustee of Pompilia's estate.
The babe, Gaetano.
Fra Celestino, confessor of the dying Pompilia.
Signor Giacinto Arcangeli. (Note 5).
Signor Bottini. (Note 7).
Signor Spreti. (Note 6).
Signor Cencini, a Florentine lawyer interested in the murder trials.

Alessandro Baldeschi
}
The assassins.

Domenico Gambassini

Francesco Pasquini

Biagio Agostinelli

Curate Ottoboni, Curate at San Lorenzo, in Lucina.
Judge Tommati, Auditor Curiae.
Judge Molines, of the Ruota.
Marco Antonio Venturini, Vice-Governor, presiding in the murder case.