СТАРЫЙ СВЕТ В НОВОМ

На пути в Новый Свет

СТАРЫЙ СВЕТ В НОВОМ. ЗНАЧЕНИЕ ПРОШЛОЙ И НАСТОЯЩЕЙ ИММИГРАЦИИ ДЛЯ АМЕРИКАНСКОГО НАРОДА

ЭДВАРД ОЛСУОРТ РОСС, Ph.D., LL.D. Профессор социологии Висконсинского университета. Автор книг «Социальный контроль», «Социальная психология», «Меняющийся Китай», «Меняющаяся Америка» и др.

С МНОГОЧИСЛЕННЫМИ ФОТОГРАФИЯМИ

НЬЮ-ЙОРК. THE CENTURY CO. 1914

Copyright, 1913, 1914, by
The Century Co.
Published, October, 1914

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Иммиграция, — сказал мне один выдающийся социальный работник и идеалист, — это ветер, который разносит демократические идеи по всему миру. В сибирской хижине, из которой четверо сыновей отправились в Америку искать счастья, я видел приколотый к стене портрет Линкольна, вырезанный из нью-йоркской газеты. Даже там знали, за что выступал Линкольн, и любили его. Обратный поток писем и людей из этой страны вызывает электрический разряд в приниженных, отчаявшихся слоях человечества. Деньги и лидеры, возвращающиеся к этим угнетенным народам, вселяют в них мощный импульс к свободе, демократии и прогрессу. Освященные временем притеснения и эксплуатация Старого Света, которые могли бы длиться поколениями, исчезнут в наше время благодаря распространению иммигрантами американских идей свободы и возможностей».

Увлеченный этими видениями блага для отсталого человечества, мой друг отказался рассматривать какой-либо возможный вред иммиграции для этой страны. Он не столько сомневался в нем, сколько игнорировал его. Как можно сопоставлять благополучие нации с благом для человечества?

«Подумайте, что значат американские шансы для этих бедных людей!» — убеждала меня великодушная женщина, работающая в поселении. «Тысячи терпят крах, другие тысячи разочаровываются, но десятки тысяч действительно обретают нечто от той лучшей, более широкой жизни, о которой мечтали. Кто стал бы исключать кого-либо из них, если бы только знал, какой землей обетованной является Америка для бедняков из других стран?» Ее сочувствие к видимому чужестранцу у ворот было настолько острым, что у нее не осталось чувств ни к невидимым детям наших бедняков, которые обнаружат, что шансы исчезли, ни к тем, кто стоит у ворот Будущего, кто мог бы родиться, но не родится.

Я не из тех, кто думает о человечестве и забывает о нации, кто жалеет живых, но не нерожденных. Для меня те, кто придет после нас, протягивают умоляющие руки так же, как и массы на другой стороне земного шара. Я также не рассматриваю Америку как нечто, что можно быстро и беззаботно потратить на благо запертых миллионов в отсталых странах. Что, если мы станем перенаселенными, а они не перестанут быть таковыми? Я рассматриваю ее как нацию, чье будущее может иметь неописуемую ценность для остального человечества, при условии, что более легкие условия жизни здесь будут закреплены высокими стандартами жизни, институтами и идеалами, которые в конечном итоге могут быть усвоены всеми людьми. Мы могли бы немного помочь китайцам, позволив их избыточным миллионам хлынуть к нам поколение назад; но мы помогли им бесконечно больше, защитив наши стандарты и имея нечто достойное их подражания, когда придет время.

Эдвард Олсуорт Росс.

Висконсинский университет, Мэдисон, Висконсин, сентябрь 1914 г.

CONTENTS

CHAPTER I
| PAGE
THE ORIGINAL MAKE-UP OF THE AMERICAN PEOPLE | 3

Traits of the Puritan stock—Elements in the peopling of Virginia—The indentured servants and convicts—Purification by free land—The Huguenots—The Germans—The Scotch-Irish—Ruling motives in the peopling of the New World—Selective agencies—The toll of the sea—The sifting by the wilderness—The impress of the frontier—How an American Breed arose—Its traits.

CHAPTER II

THE CELTIC IRISH | 24

The great lull—The Hibernian tide—Why it has run low—Effects on Ireland—Irish-Americans in the struggle for existence—Their improvidence and unthrift—Why they lacked the economic virtues—Drink their worst foe—Their small criminality—Loyalty to wife and child—Their occupational preferences—Their rapid rise—Their rank in intellectual contribution—Celtic traits—Place of the Irish in American society.

CHAPTER III

THE GERMANS | 46

Volume and causes of the German freshet—Why it has ceased—Distribution of the Germans in America—Deutschtum vs. assimilation—The "Forty-eighters"—Influence of the Germans on our farming, on our drinking, on our attitude toward recreation—Political tendencies of German voters—The Germans as pathbreakers for intellectual liberty—Their success in the struggle for existence—Moderation in alcoholism and in crime—Preferred occupations—Teutonic traits—Effect of the German infusion on the temper of the American people.

CHAPTER IV

THE SCANDINAVIANS | 67

The size of the Scandinavian wave—Distribution of this element in the United States—Social characteristics—Crime and alcoholism—Occupational choices—Readiness of assimilation—Reaction to America—National contrasts among Scandinavians—Intellectual rating—Race traits—Moral and political significance of the Scandinavians.

CHAPTER V

THE ITALIANS | 95

Causes of the Italian outflow—Distribution of Italians—Social characteristics—Broad contrast between North Italians and South Italians—Occupations—Agricultural settlements—Freedom from alcoholism—Gaming—Addiction to violence—Camorra and Mafia in America—Difficulties in dealing with Italian immigrants—Their mental rating—Traits of character—The Italians as a social

element.

CHAPTER VI

THE SLAVS | 120

Place of the Slavs in history—Lateness of their awakening—Size of the Slav groups in America—Occupational tendencies of the Slavic immigrants—Distribution—Alcoholism—Criminality—Subjection of women—Extraordinary fecundity—Displacement of other elements—Resistance to Americanization—Clannishness—Social characteristics of Slav settlements—Industrial segregation—Mental rating—Prospects of Slavic immigration.

CHAPTER VII

THE EAST EUROPEAN HEBREWS | 143

One-fifth of the Hebrew race in America—"The Promised Land"—Hebrew interest in free immigration—Waves of Russo-Hebrew immigration—Occupational preferences—Morals—Crime—Race traits—Intellectuality—Persistence of will—Growth of Anti-Semitism in America—Causes—Prospects—Why America is a powerful solvent of Judaism—Signs of Assimilation.

CHAPTER VIII

THE LESSER IMMIGRANT GROUPS | 168

African, Saracen and Mongolian blood in our immigrants—The Finns—Motives and characteristics—Political aptitude—Patriotism—The Magyars—Social condition and traits—The Portuguese—Origin and volume of the Portuguese influx—Distribution—Industrial and social characteristics—Resistance to assimilation—The Greeks—Immigration from Greece purely economic—Distribution and occupational preferences—Serfdom of Greek bootblacks—The Levantines—Racial and social characteristics.

CHAPTER IX

ECONOMIC CONSEQUENCES OF IMMIGRATION | 195

Stimulators of migration—The commercial interests behind the movement—The new immigrant as an industrial tool—How tariff protection coupled with the open door augment the manufacturer's profits—Effect of the new immigration upon the cost of living, upon agricultural methods—Shall the penniless immigrant be helped to get upon the land—The utilization of foreign labor to break strikes—The foreign laborer as a hindrance to unionism—Effect upon wages and conditions—Is the foreigner indispensable—Immigrant women doing men's work—Fate of the displaced American—Immigration and crises—The inevitable rise of social pressure—Who bears the brunt?

CHAPTER X

SOCIAL EFFECTS OF IMMIGRATION | 228

Immigration and social atavism—Community reversions to the Middle Ages—Immigrant illiteracy and ignorance—New readers of the yellow press—The spread of white peonage—Caste cleavage—Attitude of the foreign-born toward the claims of women—Split-family immigration and the social evil—How immigration makes acute the housing problem—Why overgrown cities—Immigrants who discount our charities—The wayward child of the immigrant—Insanity among the foreign-born—Obstructions to the operation of the public school—Signs of social decline—Peasantism vs. social progress.

CHAPTER XI

IMMIGRANTS IN POLITICS | 259

The Hibernian domination of Northern cities—Political psychology of the Celts—Practical consequences—Immigration as foe to party traditionalism—Citizenship of the new immigrants compared with the old—Accumulation of voteless men—How this lessens the political strength of labor—Psychology of the ignorant naturalized immigrants—How the cunning boss acquires "influence"—Feudal relation between the boss and his humble constituents—Naturalization frauds—The Tammany way—The political machine—The liquor interest and the foreign-born voter—The foreign press in politics—The cost of losing political like-mindedness—Political mysticism vs. common sense.

CHAPTER XII

AMERICAN BLOOD AND IMMIGRANT BLOOD | 282

Submergence of the pioneering breed—Growing heterogeneity—Primitive types among the foreign-born—How immigration will affect good looks in this country—Effect of crossing on personal beauty—Stature and physique of the newer immigrants—Do they revitalize the American people—Race morals of the South European stocks—Are the immigrants good samples of their own people—Appraisal of the different ethnic strains in the American people—Rating of present immigrant streams—How immigration has affected the fecundity of Americans—Evading a degrading competition by race suicide—The triumph of the low-standard elements over the high-standard elements.

APPENDIX | 307
INDEX | 321

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

| PAGE
Towards the New World | Frontispiece
Immigrant Women in Line for Inspection at Ellis Island | 6
Slovaks, Ellis Island | 15
Distribution of Irish and Natives of Irish Parentage—1910 | 38
Distribution of Germans and Natives of German Parentage—1910 | 55
Distribution of Scandinavians and Natives of Scandinavian Parentage—1910 | 78
Typical Norwegian Boy | 87
Typical Swedish Girl | 87
Distribution of Italians and natives of Italian Parentage—1910 | 94
Italian Gypsy Mother and Child | 100
Italian Woman of Greek or Albanian Ancestry | 100
Group of Italian Immigrants Lunching in Old Railroad Waiting Room, Ellis Island | 109
Board of Special Inquiry, Ellis Island | 115
Utter Weariness—Bohemian Woman on East Side, New York, after the Day's Work | 115
Slav Sisters | 122
Slovak Girl | 122
Slav Woman and Italian Husband | 131
Slovak Girls | 131
Russian Jews, Ellis Island | 142
Hindoo Immigrants | 142
Slovak Woman and Jewish Man, Ellis Island | 151
Jewish Girl in Chicago Sweat-Shop | 151
Jewish Runner Soliciting Immigrants for the Steamship Company | 162
Magyar | 171
Croatian | 171
Roumanian | 171
Croatians Celebrating Their Going Home to the "Old Country" | 178
Roumanian Couple in Gala Attire, Youngstown, Ohio | 178
Magyar Peasant Woman | 186
Molokan from Russia | 186
A Finnish Woman by Her Cabin of Hewn Logs in Northern Wisconsin near Lake Superior | 191
Some of Syracuse's Newer Citizens—A Greek and Two Turks | 191
Sunday Group of Roumanian Steel Workers, Youngstown, Ohio | 199
Sunday Roumanians, Youngstown, Ohio | 199
The Unemployed—Middle of the Morning, Chicago | 206
"Shack" of a Polish Iron Miner, Hibbing, Minn. | 211
Cabin of an Austrian Iron Miner, Virginia, Minn. | 211
Immigrant Girls Coming to Work in the Early Morning at the Union Stockyards | 217
Polish Girls Washing Dishes Under the Sidewalk in a Chicago Restaurant | 217
Roumanian Shepherds in Native Costume, Ellis Island | 224
Distribution of Foreign-born Whites in the United States—1910 | 241
Dependent Italian Family, Cleveland | 248
Dependent Slovak Family, Cleveland | 248
Italian Men's Civic Club, Rochester, N. Y. | 257
A Civic Banquet to "New Citizens," July 4th | 268
Y. M. C. A. Class of Slovenes in English Visiting a Session of the City Council of Cleveland | 277
Class of Foreign-born Women (Carinthians) at the Cleveland Hardware Co., Cleveland, O., Meeting for Instruction in English in the Factory, Twice a Week from 5 to 6.30 | 277
Distribution of Foreign Stock in the United States—1910 | 284
Distribution of Native White Stock in the United States—1910 | 301

СТАРЫЙ СВЕТ В НОВОМ

ГЛАВА I

ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ СОСТАВ АМЕРИКАНСКОГО НАРОДА

«Бог просеял целый народ, чтобы послать отборное зерно в пустыню». Так думали в XVII веке о переселении в залив Массачусетс в зловещие годы правления Карла I; но что должны думать об этом мы? Сегодня так мало сочувствия к той далекой, узколобой теократии Новой Англии, что стоит вновь изложить живым языком, какую роль сыграл приезд лучших английских пуритан в создании американского народа.

Как творцы истории, те, кто предпочтет лишения и изгнание отказу от идеала, который каким-то образом овладел ими, почти так же не похожи на обычных людей, как если бы они свалились с Марса. В каждом поколении те, кто способен на героическую преданность какому бы то ни было идеалу, — лишь остаток. Девять человек из десяти склоняются к пути наименьшего сопротивления или наибольшей выгоды и не станут жертвовать собой ради идеала больше, чем свинец превратится в магнит.

То, что идеал должен быть окончательным, не имеет большого значения. Неважно, является ли он религиозным догматом, формой поклонения, методом жизни или состоянием общества. Существенно то, что он стоит особняком от аппетитов, страстей и мелких целей, которые управляют большинством из нас. Те, кто готов встретить пантеру и томагавк ради своего идеала, не поддадутся низменным мотивам и изменчивым страстям, которые господствуют над обыденными жизнями. Считая себя инструментами для осуществления какой-то более великой цели, люди этого типа оставляют свой след в мире. Отцы посвящают себя установлению благочестия в общине. Их потомки берутся за оружие ради принципа «Нет налогообложения без представительства». Их потомки, в свою очередь, ведут войну против торговли спиртным, рабства или империализма. Столь же верно, как то, что четверть из нас до сих пор несет в себе кровь двадцати тысяч пуритан, искавших пустыню между 1618 и 1640 годами, столь же верно и то, что существуют идеалы, еще не поднявшиеся над горизонтом, которые будут вдохновлять американцев в грядущих поколениях.

Голландцы заселили Новый Амстердам из практических соображений, хотя некоторые из них были валлонами, бежавшими от притеснений в Испанских Нидерландах. Нажива побудила к заселению Вирджинии, и эта колония получила свою долю человеческих отбросов. Совет Вирджинии рано жаловался, что «вредно позволять родителям избавляться от распутных сыновей, хозяевам — от плохих слуг, а женам — от дурных мужей, и таким образом засорять дело такой праздной толпой, которая втиснулась в последнем рейсе, что скорее умрет с голоду, чем приложит руки к труду».

Фотография Хайна

Иммигрантки в очереди на осмотр на острове Эллис

В 1637 году сборщик портовых пошлин Лондона утверждал, что «большинство тех, кто обычно отправляется туда, не имеют жилья... и им лучше быть вне королевства, чем внутри него». После казни Карла I ряд роялистских семей переселился в Вирджинию, не желая мириться с правлением Кромвеля. Этот приток состоятельных людей отражается в резком увеличении размеров земельных наделов и внезапном росте числа рабов. С этого периода встречаются имена Рэндольфов, Мэдисонов, Монро, Мейсонов, Маршаллов, Вашингтонов и многих других, ставших нарицательными. В целом, однако, исход благородных «кавалеров» в Вирджинию — это миф; ибо сейчас общепризнано, что аристократия Вирджинии XVIII века происходила главным образом от «членов сельского дворянства, купцов, торговцев, их сыновей и родственников, а иногда священника, врача, юриста или капитана торгового флота», бежавших от политических неурядиц на родине или соблазненных состоянием, которое можно было сделать на табаке.

Менее многообещающим был широкий субстрат, поддерживавший процветание колонии. В течение пятидесяти лет законтрактованные слуги прибывали со скоростью от тысячи до шестнадцати сотен в год. Несомненно, многие предприимчивые бедняки из английского или ирландского рабочего класса продавали себя на срок на табачные плантации, чтобы оказаться в пределах досягаемости манящей Возможности; но мы также знаем, что трущобы и переулки прочесывались в поисках материала для снабжения плантаций. Жестокосердные люди продавали зависимых родственников для службы в колониях. Похитители контрабандой перевозили мальчиков и девочек, собранных на улицах Лондона и Бристоля. Около 1670 года не менее десяти тысяч человек были «похищены» из Англии за один год. Правительство медлило с борьбой против этого позорного промысла, ибо, как настаивали в парламенте, «плантации не могут существовать без значительного числа белых слуг».

Доктор Джонсон считал американцев «расой каторжников», которые «должны быть довольны всем, что мы им позволяем, кроме виселицы». В первом столетии существования колоний висельников часто ставили перед выбором: служба на «плантациях» или смерть. Некоторые молили о том, чтобы их лучше повесили. В 1717 году британское правительство перешло к политике уголовной депортации и с тех пор сбрасывало определенные категории преступников в колонии, пока Революция не сделала необходимым перенаправить этот мутный поток в Ботани-Бей. Новая Англия счастливо избежала этих «семилетних пассажиров», потому что она мало платила за них и потому что у нее не было табака, чтобы служить выгодным обратным грузом. По оценкам, между 1750 и 1770 годами двадцать тысяч британских каторжников были вывезены только в Мэриленд, так что даже школьные учителя там были по большей части этого пошиба. Колонии горько возмущались такими грузами, но их меры самозащиты регулярно отвергались эгоистичным метропольным правительством. Американские ученые начинают принимать британскую оценку, согласно которой около 50 000 каторжников были сбыты на этой стороне океана.

Удивительно, как быстро эта «гнильца» в населении исчезла. Несомненно, худшие преступники были немедленно повешены, так что депортированные были теми, кто вызывал сострадание суда в эпоху, признававшую почти триста преступлений, караемых смертной казнью. Кроме того, основная масса, вероятно, была несчастными или жертвами дурного окружения, а не прирожденными злодеями. Под регенеративным стимулом возможностей многие люди исправились и стали хорошими гражданами. Подобное очищение сточных вод свободными землями позже наблюдалось в Австралии. Неисправимые, если они не возвращались в свои старые притоны, покидали прибрежную полосу, чтобы вести полудикую жизнь в пустыне. Там они убивали друг друга или были повешены «регуляторами», так что они размножались менее свободно, чем честные люди. Таким образом, плохие линии имели тенденцию вымирать, и в создании нашего народа преступники не имели доли, соответствующей их первоначальной численности. Смешавшись с отбросами остального населения, каторжники, которые были ленивыми и нерадивыми, а не преступными, стали прародителями «белой бедноты», «крекеров» и «жителей песчаных холмов», которые до сих пор обременяют бедные земли южных Аппалачей.

ФРАНЦУЗСКИЕ ГУГЕНОТЫ

Вероятно, ни один контингент не был столь одаренным и влиятельным, как французские гугеноты. Хотя их было всего несколько тысяч, их потомки составили 589 из более чем четырнадцати тысяч американцев, сочтенных достойными места в «Американской биографической энциклопедии Эпплтона». В 1790 году только полпроцента нашего народа носило французскую фамилию; однако этот элемент дал 4,2 процента выдающихся имен в нашей истории, или в восемь раз больше их положенной квоты. Подобно пуританам и квакерам, гугеноты были элементом, который проходит испытание огнем и идет на высшие жертвы ради совести. Они обладали тем же влечением к идеалам и той же стойкостью характера, что и основатели Новой Англии, но в своей французской крови они принесли чувствительность, пылкость и художественную одаренность, присущие только им.

Это был также крепкий народ, и в первые дни поселения было обычным делом, когда группы людей ходили пешком из Нью-Рошелла в церковь в нижнем Нью-Йорке, расстояние в двадцать три мили. Как правило, они преодолевали это расстояние босиком, неся обувь в руках.

НЕМЦЫ

Ища поселенцев для своей новой колонии, Уильям Пенн получил большую известность для нее в Германии, где у него было много знакомых. Немецкие пиетисты откликнулись немедленно, и поток избранных семей смешался с английскими квакерами, основавшими Город братской любви. Первые немцы, прибывшие сюда, были состоятельными людьми. Почти у всех по прибытии оставалось достаточно денег, чтобы заплатить за землю, которую они занимали. Однако в 1710 году в некоторых частях Германии возник настоящий фурор по поводу достижения Нового Света. Жители разоренного Пфальца были взбудоражены приманкой Америки, и корабль за кораблем бороздил Делавэр, заполненный пфальцами, ганноверцами, саксонцами, австрийцами и швейцарцами. Стоимость проезда из верховьев Рейна была эквивалентна 500 долларам сегодня; но огромное количество безденежных немцев преодолевали этот барьер, заключая контракт с судовладельцем о продаже себя в рабство на срок в несколько лет. Они были известны как «редемпшнеры», и их служба обычно длилась от четырех до шести лет. До Революции в Филадельфии высадилось не менее 60 000 немцев, не говоря уже о тысячах, поселившихся на Юге.

Хотя эта великая иммиграция не была лишена сектантской подоплеки, она несет на себе явный экономический отпечаток. Добродетели немцев были экономическими добродетелями; их неизменно характеризуют как «тихих, трудолюбивых и бережливых». Хотя Франклин писал: «Те, кто приходит к нам, — самые глупые из своей нации», позже, перед комитетом Палаты общин, он говорил о них как о «людях, которые принесли с собой величайшее из всех богатств — трудолюбие и честность, а также характеры, которые были закалены и развиты годами преследований». Вероятно, интеллектуальный застой пенсильванских немцев и незначительность их вклада в американское лидерство были обусловлены пиетистским презрением к образованию, а не природными качествами этого народа.

ШОТЛАНДЦЫ-ИРЛАНДЦЫ

Разгром кланов после неудачного восстания 1745 года сделал шотландцев беспокойными, и за последние двенадцать лет колониальной эры 20 000 горцев искали дома в Америке. Но большая часть нашей шотландской крови пришла через Ирландию. В начале XVIII века дискриминация Парламента против шерстяной промышленности Ирландии и против пресвитерианства спровоцировала крупнейшую иммиграцию, которая произошла до Революции. Ольстерские пресвитериане были потомками шотландцев и англичан, которых между 1610 и 1618 годами убедили поселиться на севере Ирландии и которые, по мнению Маколея, были «как класс выше среднего уровня людей, оставленных ими позади». Они заботились об идеях, и в начале этого исхода неграмотность в Ольстере была, вероятно, меньше, чем где-либо еще в мире. Приходили целые общины, каждая во главе со своим пастором. «Весь Север в брожении», — сетовал ирландский архиепископ в 1728 году. «Похоже, Ирландия собирается отправить всех своих жителей сюда», — жаловался губернатор Пенсильвании. Около 200 000 человек переправились, и накануне Революции этот контингент, как полагали, составлял шестую часть населения колоний. Они поселились вдоль фронтира и приняли на себя основной удар войны с дикарями. Именно благодаря им квакеры и немцы Пенсильвании могли спокойно жить, придерживаясь своих идеалов мира и непротивления. В плане выдающихся достижений шотландцы-ирландцы лидировали в управлении, исследованиях и войне, хотя они не были лишены вкладчиков в образование и изобретения. В искусстве и музыке они могли предложить мало.

Выдающейся чертой шотландцев-ирландцев была воля. Ни один другой элемент не был столь властным и спорным. В петиции, направленной против их иммиграции, квакеры охарактеризовали их как «пагубных и воинственных людей», которые «абсолютно хотят контролировать провинцию сами». Упрямство их характера, вероятно, ответственно за беспрецедентные потери в битвах нашей Гражданской войны. Они сражались с индейцами, с большим единодушием сражались с британцами в двух войнах и были в первых рядах при завоевании Запада. Больше, чем любой другой народ, эта жесткая, стойкая порода, столь лишенная поэзии и чувствительности, сформировала наш национальный характер. Если сегодня проигрывающая студенческая команда гребет так сильно, что их приходится вынимать из лодки в конце гонки, то это потому, что никогда не сдающиеся шотландские-ирландские бойцы и пионеры были живописными и яркими фигурами в воображении американской молодежи.

В широком смысле, первое заселение этой страны обязано по меньшей мере столько же любви к свободе, сколько и экономическому мотиву. В XVII веке народы Старого Света, казалось, были в разладе друг с другом. Раса попирала расу, а нежные новые побеги религиозного стремления были ушиблены железным государством и железной церковью. Слух о девственной земле, где угнетенные могли бы жить в мире, собрал население разнообразное, но богатое духом и идеалистами. Какой контраст между английскими колониями и колониями ортодоксальных держав! За интеллектуальный застой французов в Канаде благодарите Людовика XIV, который не позволял гугенотам селиться в Новой Франции. Испания закрыла доступ иностранцам в свои колонии, и даже испанец не мог отправиться туда без разрешения Короны. Еретики были исключены так тщательно, что почти за три столетия инквизиция в Мексике казнила «только 41 непримиримого еретика, число, превышенное за некоторые отдельные дни [в Испании] во времена Филиппа II». Неудивительно, что испано-американская история показывает людей, движимых жадностью, амбициями, гордостью или фанатизмом, но очень редко — моральным идеалом.

Пусть никто не думает, однако, что какими были первоначальные поселенцы, такими должны быть и их потомки. Когда вы высыпаете бочку мальков в новый поток, происходит внезапное обострение их борьбы за существование. Так, когда люди подвергают себя совершенно чуждым условиям жизни, Смерть точит свою косу, и те, кто выживает, — это новый вид «наиболее приспособленных».

Фотография Хайна

Словаки, остров Эллис

ДАНЬ МОРЮ

Если бы Атлантика сегодня высохла, можно было бы проследить путь между Европой и Америкой по шлаку от наших пароходов; в старые времена он обнаружил бы себя человеческими костями. Условия морского перехода тогда приводили к шокирующему устранению слабых. Корабли были маленькими и переполненными, каюты тесными, а плавание занимало от шести до десяти недель. «Между палубами», — пишет колонист, — «человек едва может перевести дыхание из-за того, что ночью поднимается такой смрад, что он вызывает гниение крови и порождает болезнь, очень похожую на чуму».

В циркуляре Уильям Пенн призывал тех, кто прибывал, как можно больше находиться на палубе, «и иметь запас руты и полыни, или часто брызгать уксусом вокруг каюты». Корабль, на котором он прибыл, потерял треть своих пассажиров от оспы. В 1639 году жена губернатора Вирджинии пишет, что корабль, на котором она прибыла, был «так измучен людьми и товарами... так полон инфекции, что через некоторое время они видели мало что, кроме выбрасывания людей за борт». Одно судно потеряло 130 из 150 душ. Одна шестая из трех тысяч немцев, отправленных в 1710 году, погибла в плавании, которое длилось с января по июнь. Не лучше обстояли дела у корабля с гугенотами-беженцами в 1686 году. Корабль, вышедший из Роттердама со 150 пфальцами, высадил менее пятидесяти после плавания в двадцать четыре недели. В 1738 году «злокачественная лихорадка и дизентерия» оставили только 105 из 400 пфальцев. В 1775 году бриг достиг Нью-Йорка, потеряв в пути сотню горцев. Было подсчитано, что в 1750 и 1755 годах две тысячи трупов были выброшены за борт с кораблей, курсировавших из Роттердама. В 1756 году Миттельбергер так описывает ужасы перехода:

Во время плавания на борту этих кораблей царят ужасные страдания, вонь, испарения, рвота, многие виды болезней, лихорадка, дизентерия, цинга, гниение рта и тому подобное, все из которых происходят от старой и сильно соленой пищи и мяса, а также от очень плохой и гнилой воды, так что многие умирают жалкой смертью... Многие сотни людей неизбежно погибают в таких страданиях и должны быть брошены в море. Вздохи, плач и стенания на борту корабля продолжаются день и ночь.

Таким образом, многие иммигранты с плохим состоянием здоровья или слабыми данными погибали в пути. Те, кто обладал большей решимостью, имели больше шансов; ибо была поразительная разница в судьбе между теми, кто лежал в отчаянии в каютах, и теми, кто каждый день вытаскивал себя к живительному воздуху палубы.

ОТСЕВ ПУСТЫНЕЙ

Даже после высадки последствия плавания преследовали несчастных. В 1604 году Де Монт потерял половину своей колонии на острове Сан-Круа в первую же зиму. Более половины пилигримов умерли до того, как «Мейфлауэр» отправился домой, через четыре месяца после прибытия в Плимут. Из пуритан, прибывших в залив Массачусетс в 1629 году, пятая часть оказалась в земле в течение года. Из 1500 человек, прибывших летом 1630 года, 200 умерли до декабря. В 1754 году филадельфийский могильщик показал, что до 14 ноября того года он похоронил 260 пфальцев.

На Юге подстерегали индейцы и малярийные комары, причем последние убивали больше. Белые могли заключить перемирие с краснокожими, но никогда с комарами. Они умирали так, как умирают необстрелянные европейцы сегодня вдоль нижнего Нигера или в дельте Амазонки. В июне 1610 года на берегах реки Джеймс оставалось в живых только 150 человек из 900, высаженных там в течение трех лет. К 1616 году всего было отправлено 1650 человек; из них 300 вернулись, и около 350 жили в Вирджинии. В течение двенадцати месяцев 1619-20 годов 1200 человек покинули Англию, но только 200 были живы в апреле 1620 года. Пятьдесят лет спустя губернатор Беркли заявил: «Сейчас редко умирают закаленные руки (как мы их называем), тогда как раньше не один из пяти не избегал первого года». «Закаленный» слуга, которому оставалось служить всего один год, стоил дороже, чем новичок, которому предстояло служить семь с половиной лет. Конечно, выжившие после такого шока обладали крепким стержнем, который они передали своим потомкам. Именно такой отбор отчасти объясняет необычайный расцвет колоний после того, как жестокий начальный период закончился.

ОТПЕЧАТОК ФРОНТИРА

Несомненно, железная стойкость южноафриканских буров была выкована гибелью физически и морально слабых в условиях пустыни. Таким же образом наш фронтир затруднял выживание мягкого типа людей. Из 380 человек, которых Робертсон собрал в Северной Каролине в 1779 году для основания того, что сейчас является Нэшвиллом, только 134 были живы через год, хотя не произошло ни одной естественной смерти. Шесть месяцев спустя в живых осталось только семьдесят. Если бы в группе были слабаки, к этому времени томагавк наверняка нашел бы их. Неудивительно, что когда проводилось голосование по вопросу о том, остаться или вернуться, никто не проголосовал за возвращение. Менее выносливые также поддавались лихорадке и ознобу, которые выкашивали поселенцев лесистой местности, пока они не вырубили леса и не осушили болота.

В ранние дни по Дороге в пустыню, ведущей к поселениям в Кентукки, текли два потока: исходящий поток стойких пионеров, ищущих фермы на прекрасной земле с мятликом, и обратный поток робких или нерадивых людей, напуганных ужасами индейских войн или уставших от суровой борьбы за существование среди пней. Избранный характер тех, кто строил эти открытые поселения, объясняет удивительную энергичность жителей Кентукки и Огайо, особенно до того, как они отдали так много своей крови для основания содружеств дальше на запад. Благодаря защищающим гарнизонам фронтира поселенцы штатов за Миссисипи, возможно, не были столь строго отобраны, как пионеры за Аллеганами; но, с другой стороны, они сами были в значительной степени из пионерского рода.

Несомненно, «проход через континент» улучшил качество американского народа. Конечно, у состоявшихся людей и интеллектуалов не было мотива искать Запад; но по энергии и предприимчивости те, кто искал фронтир, превосходили средний уровень тех из их класса, кто оставался позади. Именно щука, а не карп нашла свой путь из пруда. Теперь, в основном, те, кто прошел через открытую дверь возможностей, оставили больше детей, чем их собратья, которые этого не сделали. Часто сами будучи членами больших семей, они имели плодовитость, так сказать, в крови. При обилии земли и обнадеживающих перспективах они женились раньше. В узкой жизни молодого Запада любовь и семья были более сильными интересами, чем в старом обществе; поэтому все вступали в брак. Благодаря дешевизне жизни и потребности в помощниках, большая семья приветствовалась. Живя сельским хозяйством, Запад мало знал о городах, мануфактурах, социальном соперничестве, роскоши и обслуживающем классе — всех врагах быстрого размножения.

В 1802 году Мишо находил семьи поселенцев Огайо «всегда очень многочисленными», а о Кентукки он писал: «Мало домов, в которых меньше четырех или пяти детей». Путешествуя по долине Огайо в 1807 году, Камингс заметил: «По всей этой стране, где бы вы ни увидели хижину, вы видите рой детей»; а Вудс писал в 1819 году: «Первое, что поражает путешественника на Огайо, — это огромное количество детей». Но есть более веское доказательство плодовитости фронтира. Перепись 1830 года показала, что доля детей в возрасте до пяти лет в штатах к западу от Аллеганов была на треть-половину больше, чем в прибрежном регионе. Доля детей на женщин в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет была от пятидесяти до ста процентов больше. В 1840 году дети были на сорок процентов многочисленнее среди янки Западного резервата, чем среди их сородичей в Коннектикуте. Следующие полвека сгладили плодовитость жителей долины Огайо; но их сыновья и дочери, которые продвинулись в Канзас, Небраску и Миннесоту, имели семьи на пятую часть больше. В 1900 году у людей сельскохозяйственного фронтира — Техаса, Оклахомы и Дакоты — доля детей была на двадцать восемь процентов больше, чем у населения между Питтсбургом и Омахой.

Если фронтир привлекал из прибрежного населения определенный элемент и позволял ему размножаться более свободно, чем он размножался бы дома, то фронтир должен был сделать этот элемент более многочисленным в американском народе, взятом в целом; и это, действительно, по-видимому, то, что произошло на самом деле. Никто не осмеливается утверждать, что американцы отличаются от первоначальных иммигрантских групп превосходством в какой-либо форме таланта или в каком-либо виде чувствительности; но они поражают всех иностранных наблюдателей своим высоким уровнем энергии, упорством в достижении цели и готовностью идти на риск, а это как раз те качества, которые поощряются и становятся более обильными благодаря пустыне. Я не утверждаю, что жизнь в Америке добавила какую-либо новую черту к потомкам переселенных европейцев, и она не наполнила их всех пионерскими добродетелями. Что я имею в виду, так это то, что благодаря прогрессивному заселению плодородной пустыни определенные ценные линии, которые когда-то были представлены, скажем, в шестой части населения, могли стать представленными в четверти его; а робкий, инертный сорт мог сократиться с пятой части населения до десятой. Такое смещение в численной силе типов объясняло бы как большой контингент энергичных людей в нормальном американском сообществе, так и распространенность безжалостного, высоконапряженного духа «добейся любой ценой», который оставляет после себя достижения, процветание, неврастению, болезнь Брайта, сердечную недостаточность и разрушенные моральные стандарты.

ГЛАВА II

КЕЛЬТСКИЕ ИРЛАНДЦЫ

С начала Революции до четвертого десятилетия XIX века в иммиграции наблюдалось затишье. За целую жизнь прибывало меньше чужестранцев, чем сейчас высаживается за пару месяцев. В течение этих шестидесяти лет мощные силы ассимиляции быстро формировали единый народ из пестрого колониального населения. На бурлящем Западе, месте встречи людей отовсюду, элементы величайшего разнообразия сливались в общий американский тип, который вскоре начал окрашивать потоки жизни, протекавшие отдельно друг от друга в прибрежных штатах. Затем наступила еще одна эпоха обширной иммиграции, которая в значительной степени нейтрализовала эффект национализирующих сил и привела нас в состояние гетерогенности, подобное той, что была в раннюю колониальную эру.

ГИБЕРНИЙСКИЙ ПРИЛИВ

После великого затишья кельтские ирландцы были первыми, кто прибыл в больших количествах. С 1820 по 1850 год они составляли более двух пятых всех иммигрантов, а в течение пятидесятых годов — более одной трети. Более седьмой части наших 30 000 000 иммигрантов принесли в своих ноющих сердцах воспоминания о свежей зелени влажного острова в Северном море. Зарегистрированное число составляет около 4 250 000, но фактическое число больше, ибо многие из ранних ирландцев, садясь на корабли в английских портах, считались прибывшими из Англии. Несомненно, ирландцы, перенесшие муку изгнания в Америку, превосходят по численности нынешнее население Зеленого острова, которое составляет лишь немногим более половины того, что было до кризиса голода, восстания и нищеты, наступившего около середины XIX века. Действительно, возникает вопрос, не больше ли сейчас ирландской крови на этой стороне Атлантики, чем на другой. Возможно, что во время правления Виктории больше ее подданных покинули Ирландию, чтобы жить под Звездно-полосатым флагом, чем покинули Англию, чтобы построить Великую Британию под Юнион Джеком.

В своей «Коронационной оде» Уильям Уотсон видит Ирландию как

... the lonely and the lovely Bride
Whom we have wedded, but have never won.

Правда этого проявляется в том, как странствующие ирландцы до сих пор избегают земель под британской короной. Большая часть привлекательного фронтира, оставшегося на нашем континенте, находится в западной Канаде. Уже возможности там побудили жаждущих земли американцев отречься от своего флага со скоростью сто тысяч в год. Тем не менее, обиженные ирландцы обращаются к более узким возможностям того, что они считают своей землей эмансипации. В течение недавнего девятилетнего периода, в то время как английские и шотландские эмигранты предпочитали Канаду «Штатам», в одиннадцать раз больше ирландцев искали допуска в наши порты, чем было допущено в Канаду, хотя систематическая кампания Канады по привлечению иммигрантов ведется одинаково в Англии, Шотландии и Ирландии.

Очень вероятно, что ирландский исход — это закрытая глава истории. Население Ирландии сокращается в течение шестидесяти лет, и сейчас в ней меньше жителей, чем в штате Огайо. Люди покидают страну вереска в два раза быстрее, чем они покидают страну трилистника. Ранние браки и слепая плодовитость, которые перенаселили землю до такой степени, что половина людей жила на картофеле, а две пятых обитали в однокомнатных глинобитных хижинах, ушли навсегда, и в Ирландии сейчас один из самых низких уровней рождаемости в Европе. Постепенно люди снова начинают владеть землей под своими ногами; возрождаются местные промыслы и местные искусства, и идет полным ходом замечательное сельское кооперативное движение. Долгая ночь плохого управления, невежества и сверхплодовитости, кажется, закончилась, звезда самоуправления высоко, и день может скоро наступить, когда этим любящим дом людям не нужно будет искать свой хлеб под чужими небесами.

В свой ранний период ирландская иммиграция принесла желательный класс, который легко ассимилировался. Позже огромная вспомогательная иммиграция, последовавшая за голодом 1846-48 годов, принесла многих людей низшего типа, которые беспомощно жались в бедных кварталах наших городов и становились людьми с лопатой и носилками. После того как кризис миновал, снова прибыл тип, который был лучше тех, кто остался позади. Конечно, покорный имущий класс никогда не эмигрировал, а те, кто поднимался в торговле или профессиях, редко приезжали, если только они не попадали в беду из-за своего патриотизма. Но среди простого народа есть свидетельства того, что более способная часть утекала в Америку. Граф Данрейвен свидетельствует:

Те, кто остался, по большей части были наименее физически приспособленными, наиболее умственно отсталыми и теми, кто соответствует самому низкому промышленному стандарту... В течение полувека и более лучшие по умственным и физическим данным представители населения покидали Ирландию. Выживание наименее приспособленных было законом, и неизбежный результат, ухудшение расы, статистика обильно доказывает.

Из-за этого исхода молодых и энергичных Ирландия стала страной стариков и старух. Восьмая часть ее населения старше шестидесяти пяти лет, по сравнению с одиннадцатой в Англии. За полвека доля сумасшедших и идиотов в населении Ирландии выросла с одного на 657 до одного на 178. В 1906 году инспектор по делам душевнобольных сообщил:

Эмиграция сильных и здоровых членов общины не только увеличивает соотношение душевнобольных, оставшихся позади, к общему населению, но также снижает общий стандарт психического и телесного здоровья путем устранения многих членов общины, которые наиболее приспособлены к выживанию и продолжению рода.

Он, возможно, не знал, что по сравнению с остальными нашими иммигрантами у ирландцев в два раза больше доля сумасшествия. Комиссары народного образования, указав с гордостью на полувековое значительное сокращение неграмотности, добавляют:

Изменение к лучшему примечательно, если вспомнить, что именно молодые и более образованные эмигрировали... в этот период, в то время как большинство неграмотных были людьми, которые были слишком стары, чтобы покинуть свои дома.

ИРЛАНДЦЫ В БОРЬБЕ ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ

Тщательное изучение двухсот семей рабочих в Нью-Йорке показало, что средняя немецкая семья к концу года имела тридцать долларов прибыли, в то время как средняя ирландская семья с примерно таким же доходом потратила на десять долларов больше, чем заработала. Благотворители знают, что ирландцы часто так же щедры и непредусмотрительны, как бедуины. Католический педагог объясняет нехватку ирландских миллионеров тем, что его народ слишком щедр, чтобы накапливать огромные состояния. Они свободные дарители, и ни один народ не готов так охотно принять в семью сирот своих родственников. В округе со смешанным населением будет больше ипотек и просроченных долгов у ирландских фермеров, чем у любых других. В хорошо оплачиваемом классе рабочих будет больше арендаторов и меньше домовладельцев среди ирландцев, чем среди любой другой национальности с равной оплатой. Менее привычно, чем другие, ирландцы делают систематические накопления на старость. Они зависят от заработков своих детей, которые, действительно, многочисленны и достаточно лояльны. Но если дети умирают рано или разъезжаются, поденщику часто приходится есть хлеб благотворительности. Десятилетие назад ирландцы оказались относительно в три раза более многочисленными в наших богадельнях, чем другие неместные элементы. На Северо-Востоке, где они составляли четверть иностранного населения, они давали три пятых нищих. В Массачусетсе, как и в Бостоне, они были в четыре раза чаще в богадельнях, чем вне их, хотя, конечно, часть этого плохого показателя объясняется тем, что среди них больше пожилых людей. Их дети также не намного лучше обеспечивают будущее. В Бостоне выходцы из ирландских семей производят в два с половиной раза больше своей квоты нищих. Как в первом, так и во втором поколении бережливые и дальновидные немцы там имеют менее десятой части нищеты ирландцев, в то время как в 1910 году в стране в целом склонность ирландцев к богадельням была почти в три раза выше, чем у немцев. Доктор Буши, исследовавший условия в Бостоне, говорит:

Нельзя сказать, что обычный ирландец обладает предусмотрительным характером; он живет настоящим и сравнительно мало беспокоится о будущем. Он не экстравагантен в каком-то конкретном отношении, но расточителен во всем; в его природе — плыть по течению, когда следовало бы планировать и экономить. Это расположение в сочетании с постоянно присутствующей склонностью пить слишком много может привести к ненадежной занятости и небольшому доходу. И, что еще хуже, в семьях такого рода дети рождаются с безрассудной регулярностью.

В оправдание не следует забывать, что на родине ранние ирландские иммигранты жили, возможно, в более деморализующих социальных условиях, чем те, из которых пришел любой другой наш иммигрант. Спасаясь от чумы и голода, огромное количество людей было выгружено в наших портах без средств, чтобы выбраться на землю. Что им оставалось делать, кроме как бросить свой труд на ближайший рынок и сбиться в кучу в жалких трущобах, где, несмотря на их крепкое телосложение, они становились легкой добычей болезней и вымирали в два раза быстрее, чем следовало бы? Они жили так же бедно, как русские евреи, когда они впервые приезжают; но, будучи сельскими жителями, они понимали меньше, чем городские евреи, как противостоять вредным влияниям городов и трущоб.

Конечно, наряду со своим мужеством и лояльностью ирландцы не принесли экономических добродетелей. Прямо от мотыги они пришли, даже без бережливости фермера, который владеет землей, которую он обрабатывает. Многие из них были не лучше приспособлены к успеху в современном конкурентном порядке, чем их предки из септов во времена Стронгбоу. В чувстве ценности и дальновидности как далеко они стоят позади шотландца, фламандца или янки! В приобретательской суматохе большинство из них — как дети по сравнению с греком или семитом. Наблюдательный социальный работник сказал:

Ирландцы склонны делать свою работу второстепенным делом. Они остаются праздными, если никто их не нанимает; но не так еврей. Если он не может получить постоянную работу, можно собирать тряпье и хлам и продавать их... Если он работает под началом сурового хозяина, он все равно продолжает работать в условиях, которые довели бы ирландца до пьянства, а американца до самоубийства, пока, наконец, он не увидит возможность улучшить свое положение.

Мы не должны забывать, что ирландское развитие было насильственно остановлено эгоистичной политикой их завоевателей. В конце XVII века английский парламент по требованию английских скотоводов и фермеров положил конец торговле Ирландии скотом с Англией, затем ее экспорту провизии в колонии. Впоследствии последовали экспортные пошлины на ирландские шерстяные изделия, а позже — полный запрет на экспорт шерстяных изделий в зарубежные страны. «Хлопок, стекло, шляпы, изделия из железа, рафинирование сахара — любое дело, за которое бралась Ирландия, и всегда с успехом, — по очереди ограничивалось». Результатом стало то, что природные способности народа были подавлены, рост промышленных привычек был сдержан, а страна была удержана на уровне простого сельского хозяйства при губительной системе отсутствующих лендлордов. Тем не менее, мы не можем игнорировать успех шотландских равнинников в Ольстере при тех же удушающих дискриминациях, ни забывать, что 3500 немецких протестантских беженцев, поселившихся в Манстере в 1709 году, процветали так же, как их братья-беженцы в Пенсильвании, и со временем стали намного богаче своих кельтских соседей.

Тысячу лет назад ирландский ученый, преподававший в Льеже, признал свою любовь к кубку в своем обращении к Музам и написал стихотворение другу, который, будучи владельцем большого виноградника, понимал, «как пробудить гений через вдохновение небесной росы».

АЛКОГОЛИЗМ — ЧАСТАЯ ПРИЧИНА БЕДНОСТИ

Именно эта самая «небесная роса» — чье ирландское название usquebaugh мы произносим как «виски» — больше всего остального сдерживала ирландцев в Америке. Ирландец не больше жаждет алкоголя, чем другие люди, но его общительность выдает его этому напитку, который является печатью доброго товарищества. Он не садится один с бутылкой, как это сделает скандинав, и не собирает друзей вокруг стола, чтобы пить лагер, как это делает немец. Никаких «голландских угощений» для него. Он пьет спиртное на публике, и после драм-другого его общительная натура требует, чтобы каждый незнакомец в комнате скрепил дружбу стаканом с ним. Его темперамент также делает спиртное ловушкой для него. Там, где другой пьющий становится мягким, молчаливым или одуревшим, кельт становится сварливым и глупым.

Двадцать лет назад анализ более семи тысяч случаев нищеты в наших городах показал, что пьянство было в два раза более частой причиной бедности среди ирландских случаев, чем среди немецких, и встречалось в полтора раза чаще среди них, чем среди случаев с коренными американцами. Среди многих тысяч недавних обращений за благотворительностью «невоздержанность кормильца» всплывает как причина нищеты в одном случае из двенадцати среди американцев старого происхождения; но она отравляет один случай из семи среди ирландцев и один случай из шести среди ирландцев второго поколения. В благотворительных больницах Нью-Йорка алкоголизм ответственен за более чем пятую часть всех случаев. Пьянство является корнем проблемы в четверти лечившихся коренных американцев, в трети ирландских пациентов и в двух пятых случаев среди уроженцев от ирландских отцов. Сравните этот болезненный показатель с тем фактом, что один итальянский пациент из шестидесяти, один мадьярский пациент из семидесяти, один польский пациент из восьмидесяти и один еврейский пациент из ста находится в больнице из-за пьянства!

ИРЛАНДЦЫ БЛИЗКИ К КОНЦУ СПИСКА ПО ПРЕСТУПНОСТИ

По качеству своих преступлений наши иммигранты отличаются друг от друга больше, чем по цвету лица или цвету глаз. Любовь ирландца к дракам сделала ярмарку в Доннибруке нарицательной; однако факт остается фактом: личное насилие в шесть или семь раз чаще является причиной заключения для итальянских, мадьярских или финских заключенных в наших тюрьмах, чем для ирландских. Патрик может быть сварливым, но он дерется руками, и в подпитии он не убийственен, как южный итальянец, или свиреп, как финн. Три пятых еврейских осужденных заключены за корыстные преступления, но только одна пятая ирландцев. Среди двух десятков или более национальностей ирландцы стоят почти в конце списка по совершению краж, взломов, подделок, мошенничества или убийств. Изнасилование, сутенерство и торговля белыми рабынями почти неизвестны среди них. Что может быть более поразительным, чем тот факт, что более половины ирландских осужденных были отправлены за «преступления против общественного порядка», такие как опьянение и бродяжничество! Нельзя не почувствовать, что кельтский преступник — это бестолковый малый, враг самому себе больше, чем кому-либо другому. Обычно не алчность, не жестокость и не похоть приводят его в тюрьму, а общительность и слабый контроль над импульсами.

Несомненно, ни один иммигрант не является более лояльным к жене и детям, чем ирландец. Из почти десяти тысяч благотворительных случаев, в которых жена была главой семьи, наибольшая частота вдовства и наименьшая частота дезертирства или разлуки наблюдается среди ирландцев. Только в восемнадцати процентах ирландских случаев муж отсутствует; тогда как среди евреев, словаков, литовцев и мадьяр он отсутствует в сорока-пятидесяти процентах случаев. Но сыновья ирландцев, с той готовностью к адаптации к окружению, которая характерна для кельта, бросают своих жен примерно с той же частотой, что и мужчины чисто американского происхождения; а именно, тридцать шесть процентов, или в два раза больше, чем их отцы.

ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В РОДЕ ЗАНЯТИЙ СРЕДИ ИРЛАНДЦЕВ

Тридцать лет назад, когда численность ирландцев и немцев в Америке была почти равной, наблюдались поразительные различия в их положении в промышленности. В качестве домашней прислуги, чернорабочих, фабричных рабочих, шахтеров, каменотесов, прачек, владельцев ресторанов, сотрудников железных дорог и трамвайных линий, государственных служащих и чиновников ирландцев было в два-три раза больше, чем немцев. С другой стороны, среди фермеров, владельцев салунов, бухгалтеров, чертежников, музыкантов, изобретателей, купцов, промышленников и врачей немцы значительно превосходили ирландцев. Там, где требовалось художественное мастерство, как в кондитерском деле, столярном производстве, резьбе по дереву, гравировке, фотографии и ювелирном деле; где требовались научные знания, как в пивоварении, винокурении, рафинировании сахара и металлургии, ирландцы безнадежно проигрывали подготовленным и прилежным немцам.

Некоторое время основная масса ирландцев составляла касту землекопов, претендуя на исключительное право заниматься самыми низкооплачиваемыми и наименее почетными видами труда и нападая на китайцев или негров, которые вторгались в их сферу деятельности. Но достижения их детей доказывают, что в этом народе нет ничего, что обрекало бы его вечно служить, толкая тачку. Возьмем, к примеру, тех работниц, которых статистики называют «женщинами-кормилицами». Среди первого поколения ирландцев пятьдесят четыре процента — это служанки и официантки; среди второго поколения — лишь шестнадцать процентов. Куда же ушли эти дочери? Из кухни — на фабрику, в магазин, в контору и в школу. В швейном производстве их вдвое больше, чем Бриджит или Норы, приехавших в трюме. В пять раз чаще они работают за прилавком, в семь раз чаще — за конторским столом в качестве стенографисток или бухгалтеров, в пять раз чаще — преподают. Одна из двенадцати уроженок Америки, чьи отцы были ирландцами, работает учительницей, тогда как среди девушек, чьи отцы — американцы, это соотношение составляет один к девяти. Ирландские девушки второго поколения представлены вдвое лучше, чем девушки немецкого происхождения, родившиеся в Америке. Очевидно, пройдет немного времени, прежде чем они займут свою полную долю учительских должностей. В тридцати ведущих городах восемнадцать процентов учителей — это ирландцы во втором поколении; а есть города, где эти стремительно продвигающиеся вверх люди составляют от двух пятых до половины педагогического состава.

Теперь лопатой орудует Тонио или Иван, в то время как сын Майкла избегает конкуренции с ним, ловко взбираясь по лестнице профессий. По сравнению с их отцами-иммигрантами, доля чернорабочих среди сыновей ирландцев сократилась вдвое, доля специалистов и торговых агентов удвоилась, а доля клерков, переписчиков и бухгалтеров утроилась. Квота владельцев салунов осталась прежней. Не наблюдается никакого стремления к сельскому хозяйству или торговой деятельности. В городах ирландцы мало страдают от конкуренции со стороны более поздних иммигрантов, потому что благодаря своему политическому влиянию они распределяют между собой значительную часть муниципальных работ, а также рабочие места в крупных корпорациях, обладающих концессиями. До сих пор сила ирландцев заключалась в личных связях. Они блистают на форумах, в административной работе, в сфере общественного надзора и на общественном транспорте, но не в более монотонных отраслях промышленности. В колледжах было замечено, что студенты ирландского происхождения сильны в теологии и праве, но проявляют мало интереса к медицине, инженерии или технологиям.

Распределение ирландцев и уроженцев ирландского происхождения — 1910 г.

Среди первой тысячи деятелей науки в Америке ирландцы представлены лишь в четверть той степени, что немцы, в пятнадцатую часть — по сравнению с англичанами и канадцами, и в двадцатую — по сравнению с шотландцами. Эта отсталость отчасти обусловлена грузом неблагоприятных условий; и составители таблицы вполне справедливо предполагают, что «уроженцы Америки, дети родителей-ирландцев, возможно, не уступают другим слоям общества в научной продуктивности». Тот же комментарий можно сделать по поводу того факта, что среди лиц, включенных в справочник «Кто есть кто в Америке», два процента родились в Германии, еще два процента — в Англии, но лишь один процент — на земле Эрин.

ИРЛАНДСКИЙ ИНТЕЛЛЕКТ И УМСТВЕННЫЕ СПОСОБНОСТИ

Несомненно, вершинами кельтского превосходства являются поэзия и красноречие. Их дар эмоций и воображения дает ирландцам ключ к человеческим сердцам. Они красноречивы по той же причине, по которой они являются слабыми техниками и исследователями: типичный кельт видит вещи не такими, какими они являются на самом деле, а такими, какими они представляются ему.

Ирландец по-прежнему опирается на авторитеты и проявляет мало склонности мыслить самостоятельно. В философии и науке он далеко позади лидеров. Даже будучи хорошо образованным, он мыслит в рамках, сформированных определенными конвенциональными идеями. В отличие от образованного немца или еврея, он редко решается препарировать идеи родительского авторитета, положения женщины, собственности, успеха, конкуренции, индивидуальной свободы и т. д., которые лежат в основе обыденного мышления. Здесь, опять же, это ограничение чувствами и авторитетами, несомненно, проистекает из социальной истории ирландцев, а не из их крови. Они были поглощены старомодной проблемой — освобождением своей страны. Тем временем более удачливые народы ушли вперед, совершенствуя свое мышление о классовых отношениях, промышленной организации и социальных институтах.

ЧЕРТЫ КЕЛЬТА

Используя свое кельтское воображение как волшебное стекло, ирландец проникает в человеческое сердце и учится играть на его струнах. Никто не умеет так выпрашивать, как ирландский нищий, или так «заговаривать зубы», как ирландский партийный босс. Ирландцы не только поставляют нам ярких ораторов, убедительных уличных агитаторов, трогательных адвокатов и восхитительных застольных ораторов, но и дают нам хороших торговых агентов и успешных коммивояжеров. Кроме того, они знают, как управлять людьми. Ирландский подрядчик — крупная фигура в строительстве. Ирландский «босс» на шахте или бригадир участка обладает талантом обращаться с людьми. Ирландский политик — мастер «выстраивать» избирателей других национальностей. Немцев в армии Союза было больше, чем ирландцев, но ирландцы чаще дослуживались до офицерских чинов. В крупных корпорациях американцы контролируют политику и финансы, немцы используются на технических работах, а ирландцы занимают административные должности. Ирландцы занимают передовые позиции в профсоюзном движении и в руководстве спортом. «Из двух кандидатов, — говорит городской школьный инспектор, — я возьму учительницу с ирландской фамилией, потому что у нее будет меньше проблем с дисциплиной, и она лучше поладит с родителями и соседями».

Все, что есть в уме ирландца, доступно в одно мгновение, поэтому ирландцы редко упускают возможность проявить себя. Они всегда держатся уверенно, а если падают, то встают на ноги. Они преуспевают как юристы не только потому, что умеют играть на чувствах присяжных, но и потому, что быстры в нападении и защите. Их много в редакциях газет, потому что воображение позволяет им оставаться «в контакте» с общественным мнением. Ирландец редко достигает глубоких знаний немецкого врача, но он делает себе имя как хирург, потому что быстро замечает и принимает решение, когда скальпель обнаруживает серьезное, неожиданное состояние.

Ирландец принимает пословицу на ирландском языке: «Спор лучше одиночества». «Его натура постоянно тянется к ближнему», — заявляет один мудрый священник. Собрание ложи благотворительной ассоциации гибернийцев — это откровение доброты и тонкости чувств у грубых, изнуренных трудом людей. Один крупный адвокат по уголовным делам говорит мне, что если ему нужно защищать безнадежное дело, он не допускает в жюри присяжных хладнокровного шведа, а берет ирландца, особенно того, кто сам «побывал в переделках». Бриджит привязывается к семье, в которой служит, и после замужества снова и снова заходит, «чтобы посмотреть, как поживают дети». Фрида после многих лет службы уйдет от вас без лишних слов и никогда не проявит ни малейшего интереса к вашей семье. Ирландцы ненавидят систему заслуг, ибо они превращают политику в дело дружбы и одолжений. В своем стремлении услужить другу они склонны упускать из виду важность подготовки, пригодности и эффективности государственного служащего. Поэтому они проникаются реформаторским движением только тогда, когда оно становится борьбой с нарушителями закона. Тогда окружной прокурор-гиберниец преследует «верхушку» как святой Георгий. Когда ирландцы все же отказываются от машинной политики, они становятся скорее широкими демократами, чем сторонниками «хорошего управления».

Будучи наделенным воображением и чувствительным к тому, что о нем думают другие, кельт сильно зависит от похвалы и критики. В отличие от тевтонца, он не может терпеливо идти к далекой цели без одобрительного слова или взгляда. Он работает лучше всего, когда его подгоняют, ибо соревнование — его самый острый стимул. Трибуны имеют некоторое отношение к ирландской склонности к спортивным состязаниям. Ирландские школьники любят быть в центре внимания и лучше проявляют себя на сцене, чем в классе. Ирландские учителя с хорошими показателями в педагогическом училище реже других учителей совершенствуются путем частных занятий.

«Ирландцы выражают горе более бурно, чем остальные, — замечает патронажная сестра, — но они не убиваются долго». Ирландец менее настойчив, чем другие, в поддержании страховых взносов или выплат по акциям строительно-сберегательной ассоциации. Он быстро бросает работу или меняет место, чтобы избежать однообразия. «Моя воля сильна, — слышал я от одной глазастой Кэтлин, — но она постоянно меняет объект; Гунда [ее норвежская подруга] такая решительная и целеустремленная!» Есть пословица: «Ирландец ни на что не годен, пока его не пнут», что означает, что он нестабилен, пока не разгорячится. Как только его боевой дух пробуждается, он оказывается «последним из могикан». Как солдат, он лучше в атаке, чем в обороне, и если его сдерживать, он изводит себя до изнеможения.

Один профессор сравнивает своих кельтских студентов с дикой форелью, которая делает один великолепный бросок за мушкой, но хандрит, если промахнется. Епископ рассказал мне, как его лучший ученик, ирландский юноша, отправленный в Париж изучать иврит, был поражен чудовищным трудолюбием своих немецких и польских товарищей. «Я никогда раньше не знал, — писал он, — что такое учеба». Социальный работник отмечает жадность, с которой ученики вечерних школ в ирландских кварталах выбирают классы с интересными предметами, и быстроту, с которой они бросают занятия, когда начинается «зубрежка». Их темперамент восстает против тесного, непрерывного приложения сил. Ремесленник ирландского происхождения, скорее всего, будет немного небрежен в методах, и он редко стоит в числе лучших в своем деле по мастерству. Ирландец лучше всего преуспевает в монокультурном фермерстве — только пшеница, только хлопок или только свекла. С приходом диверсифицированного фермерства его вытесняет кропотливый немец, скандинав или поляк. Работа, требующая пристального внимания к деталям — как у садовода, цветовода или селекционера, — попадает в руки более терпеливого типа. В банковском деле и финансах доминируют люди с более холодной кровью.

БУДУЩЕЕ ИРЛАНДСКИХ АМЕРИКАНЦЕВ

Слово «блестящий» чаще используется по отношению к ирландцам, чем к любым другим чужеземцам среди нас, за исключением евреев. И все же люди ирландского происхождения далеки от того, чтобы занимать свою долю ответственных неполитических постов в американском обществе. Их вклад отнюдь не соответствует вкладу равного числа людей старого американского поколения. Но, по правде говоря, еще слишком рано ожидать, что ирландский этнос покажет, на что он способен. Несмотря на школьное образование, дети иммигрантов из Ирландии часто заражаются родительской нерадивостью, неэкономностью и безответственностью. Они, в свою очередь, передают часть этого наследия своим детям; так что нам придется подождать до четвертого поколения, прежде чем мы узнаем, как ирландский этнос соотносится по ценности с этносами, имевшими более счастливую социальную историю.

Иммиграция из Ирландии 1821-1910 гг.

ГЛАВА III

НЕМЦЫ

За последние девяносто лет Германия пополнила наше население более чем на 5 250 000 человек. Вычитая поляков из восточной Пруссии и подсчитывая немцев из России, Австрии, Богемии и восточной Швейцарии, мы, несомненно, получили более 7 000 000 человек, чьим родным языком была речь Лютера и Гёте. Вероятно, немецкая кровь стала составлять по меньшей мере четвертую часть потока в жилах белого населения этой страны, так что одно это вливание равно общему объему испанской и португальской крови в Южной Америке.

С момента своего подъема в тридцатые годы и до окончания нашей Гражданской войны поток иммигрантов из Германии колебался в зависимости от религиозных и политических условий по ту сторону Атлантики, а не от экономических условий по эту сторону. В период между 1839 и 1845 годами многочисленные старолютеране, возмущенные попыткой своего короля объединить лютеранскую и реформатскую веры, мигрировали сюда из Померании и Бранденбурга. Политическая реакция в германских государствах после революции 1830 года, а затем после революции 1848 года, привела десятки тысяч любителей свободы. В 1851 году в книге советов для будущих иммигрантов пастор Боген из Бостона назвал главным стимулом к миграции свободу, которой немцы будут наслаждаться в Америке — свободу от угнетения и деспотизма, от привилегированных сословий и монополий, от невыносимых пошлин и налогов, от ограничений в вопросах совести, от ограничений на поселение в любой части этой страны с «неисчерпаемыми ресурсами».

Политические изгнанники, известные как «сорок-восьмидесятники», включали многих людей необычайных достижений и характера, которые почти сразу стали лидерами немецких американцев, оказывая влияние, совершенно несоразмерное их численности. Эти университетские профессора, врачи, журналисты и даже аристократы пробудили во многих своих соотечественниках чувство гордости за немецкую культуру, и они оставили отпечаток политического идеализма, социального радикализма и религиозного скептицизма, который медленно стирается.

Благодаря идеалу Hausfrau для женщин и милитаристскому спросу на рекрутов, немецкий народ до недавнего времени упорно сохранял поистине средневековую плодовитость. Несмотря на отток 6 500 000 человек в период между 1820 и 1893 годами, население удвоилось за семьдесят лет и утроилось за сто. Князь Бюлов жалуется, что «поляки восточной Пруссии размножаются как кролики, в то время как мы, немцы, размножаемся как зайцы». Дело в том, что поколение назад немцы тоже размножались как кролики. Вот почему в семидесятые и восьмидесятые годы, хотя политические условия значительно улучшились, огромное количество сельскохозяйственных рабочих, служанок, ремесленников, мелких торговцев и других представителей низших классов хлынуло из перенаселенной Германии в надежде улучшить свое материальное положение. Крестьянин, живущий на черном хлебе и картофеле, слышал о белом хлебе и мясных горшках американского Запада и жаждал их. Хотя подавляющее большинство из 1 500 000 немцев, иммигрировавших в восьмидесятые годы, представляли низшие экономические слои, они прибыли с неплохим школьным образованием, значительными производственными навыками и, в среднем, с деньгами, которых было в три раза больше, чем сегодня показывают славяне, евреи или южные европейцы на острове Эллис.

Немецкий приток резко сократился, как только разразилась паника 1893 года, и когда после четырех с половиной лет экономического спада эта страна начала подниматься на поверхность, поток тевтонцев не был готов возобновиться. Свободной земли в Америке не осталось, а более грубые народы с более низким уровнем жизни заполняли ее рынки труда. Тем временем необычайный подъем Германии как промышленной страны, ее успехи во внешней торговле и ее замечательная система защиты и страхования трудового населения сделали ее сыновей и дочерей неохотными к миграции за океан. Иммиграция из Германии в Соединенные Штаты — это практически закрытая глава, и так продолжается уже двадцать лет. Те немцы, которые прибывают сейчас, в основном выходцы из Австрии и России.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПО ШТАТАМ

Ни один другой иностранный элемент не распределен по Соединенным Штатам так широко, как немцы. Треть из них находится между Бостоном и Питтсбургом, пятьдесят пять процентов живут между Питтсбургом и Денвером, семь процентов — на Юге и пять процентов — на Дальнем Западе.

На Юге их больше, чем любого другого неместного элемента. Они преобладают везде, кроме Новой Англии, где много ирландцев; штатов вдоль северной границы, куда проникает много канадцев; Дакоты, где лидируют скандинавы; мормонских штатов с их многочисленными новообращенными из Англии; а также Луизианы и Флориды с их итальянцами и кубинцами. В Милуоки почти половина населения — немецкого происхождения, в Цинциннати — четверть, в Сент-Луисе — пятая часть. Треть немцев проживает в сельской местности, тогда как все ирландцы, кроме одной шестой, живут в городах. Рассматриваете ли вы их распределение по штатам, их разделение между городом и деревней или их рассеяние по профессиям, немцы окажутся самым вездесущим элементом, добавленным к нашему народу.

АССИМИЛЯЦИЯ С НОВЫМИ СОСЕДЯМИ

В отличие от ирландских иммигрантов, немцы привезли с собой свой язык, литературу и социальные обычаи; поэтому, хотя в рассеянии они американизировались с большой скоростью, везде, где они были достаточно сильны, чтобы поддерживать церкви и школы на своем родном языке, они медленно принимали американский облик. Ради своего любимого Deutschtum, примерно в середине прошлого века инициаторы этой миграции мечтали о создании на Западе немецкого штата, где немцы могли бы господствовать и передавать свою культуру во всей ее чистоте. Миссури, Иллинойс, Техас, а позже Висконсин, казалось, давали такую надежду. Но иммигранты не хотели оставаться сплоченной массой, янки проникали внутрь, и «Маленькая Германия» так и не нашла места на карте.

После 1870 года тевтонский поток был вызван экономическими мотивами, и такая миграция не проявляет особой настойчивости в отстаивании флага своей национальной культуры. Приезжали многие, малообразованные или привозившие знания о ветхозаветных героях, а не о немецких поэтах, музыкантах и художниках. По словам немецкого американца Кнортца: «Девять десятых всех немецких иммигрантов происходят из скромных условий и получили лишь посредственное образование. Поэтому всякий, кто ожидает гордости за свое немецкое происхождение от этих людей, которые всем обязаны своей новой стране и ничем — своему отечеству, просто ожидает слишком многого».

«Сорок-восьмидесятники» дали мощный стимул всем немецким формам жизни — школам, прессе, театру, фестивалям, хоровым и гимнастическим обществам, — но после ухода этих лидеров и спада тевтонского притока Deutschtum пошел на убыль. Немецкие газеты исчезают, немецко-американских книг и журналов становится меньше, немецкие книжные магазины разоряются, немецкие театры закрываются, а сохранившиеся немецкие частные школы можно пересчитать по пальцам. Вероятно, не более десяти процентов детей немецкого происхождения слышат дома что-либо, кроме английского языка. Поборники Deutschtum с грустью признают, что только сильный поток иммиграции может сохранить его здесь. Расширяющийся Немецко-американский национальный альянс способствует заметному возрождению, но вряд ли ему удастся убедить большинство своих людей возложить на своих детей бремя двуязычного образования. Очевидная судьба потомков мириад немцев, поселившихся здесь, — раствориться в американском народе и принять облик культуры, которая по своему происхождению, по крайней мере, на восемьдесят процентов является британской.

Это немалая дань растворяющей силе американской цивилизации, что стабильные и консервативные немцы, которые, будучи поселенцами в Трансильвании, Чили или Палестине, среди русских в низовьях Волги или среди португальцев в южной Бразилии, тщательно оберегают себя от влияния окружающих народов, в целом оказались легко поддающимися американизации. Много лет назад профессор Джеймс Брайс, только что вернувшийся с Арарата, отметив чистоту немецкой культуры, сохраняемой швабской колонией в Тифлисе, добавил:

Было очень любопытно противопоставить эту полную устойчивость тевтонизма здесь чрезвычайно быстрому поглощению немцев среди других граждан, которое наблюдается в тех городах западных штатов Америки, где — как, например, в Милуоки — жители в основном немцы и все еще говорят по-английски с заметным иностранным акцентом... Здесь они — изгнанники из более высокой цивилизации, поселенные посреди более низкой; там же они теряются среди родственного народа, с идеями и политическими институтами которого они быстро начинают симпатизировать.

ВЛИЯНИЕ НЕМЦЕВ В АМЕРИКЕ

Бедность родных земель научила немца извлекать максимум из своей фермы в Новом Свете. Иммигрант искал хорошую землю, а не ту, которую легко освоить. Зная, что густой лесной покров свидетельствует о богатой почве, он избегал открытых пространств и вырубал свою усадьбу в самых густых лесах. В то время как американский фермер в своей спешке жить хорошо истощал плодородие почвы, немец сохранял его, чередуя культуры и откармливая скот. В уходе за домашними животными он подавал пример. Точно так же, как окружная сельскохозяйственная ярмарка, а также ярмарка штата, является развитием пенсильванско-немецкого Jahrmarkt, а «прерийная шхуна» — прямым потомком «фургона Конестога», так и вместительные красные амбары Среднего Запада ведут свое происхождение от большого амбара, который пенсильванский «голландец» предоставлял в то время, когда большинство фермеров держали свой скот без укрытия.

Отчасти благодаря хорошему фермерству и бережливости, а отчасти благодаря неамериканской практике использования труда своих женщин в поле, немецкие фермеры зарабатывали деньги, скупали лучшие участки земли из-под ног своих соседей и тем самым заставляли другие национальности двигаться дальше. Вот почему немецкое поселение распространяется на тучной почве и почему со временем лучшая земля в регионе, скорее всего, перейдет в немецкие руки. В отличие от беспокойного американца, у которого уши всегда навострены на зов далеких возможностей, флегматичный немец отождествляет себя со своей фермой и гордится тем, что сохраняет ее в семье из поколения в поколение. Рискуя в лотерее жизни меньше, чем его предприимчивый шотландско-ирландский или гибкий умом сосед-янки, он вытянул из нее меньше крупных призов, но и меньше проигрышных билетов.

В поисках винного возбуждения наши деды стояли у барной стойки, вливая в себя крепкие спиртные напитки. Именно благодаря нашему немецкому элементу мягкое лагерное пиво в значительной степени вытеснило виски как популярный напиток, в то время как сидячее питье неуклонно берет верх над питьем стоя. Поскольку потребление пива с незапамятных времен было переплетено с их социальными развлечениями, и поскольку пиво, в отличие от виски, делает собутыльников дружелюбными, а не дикими и сварливыми, немцы при поддержке богемцев оказали во имя «личной свободы» самое решительное сопротивление законодательству о спиртных напитках. Они могут отказаться от чаши, но отобрать ее у них нельзя! В своей верности пиву эти тевтонцы превосходят своих кузенов на родине, которые в последнее время с поразительной скоростью отказываются от национального напитка. На Всемирной выставке в Сент-Луисе ряд американских ученых, которые в свое время учились в немецких университетах, устроили обед для приезжих немецких экономистов. Из уважения к гостям хозяева наполнили кружки своих студенческих лет; но, к их удивлению, немцы единогласно попросили холодный чай!

Влияние немцев на распространение среди нас любви к хорошей музыке и хорошей драме признается всеми. Но есть и более тонкая трансформация, которую они произвели во вкусах американцев. Социальные развлечения тевтонцев и их утверждение «радости жизни» помогли очистить наши глаза от пуританской желтухи, из-за которой любое физическое и социальное наслаждение казалось греховным. Если «невинный отдых» и «безобидное развлечение» теперь являются фразами, которыми можно заклинать, то это во многом благодаря немцам и богемцам с их любовью к песням, веселью и «хорошему времяпрепровождению». Мало кто из нынешнего поколения осознает, что пятьдесят лет назад главное место развлечений в американском городе, хотя и такое же невинное в отношении оперы, как крааль кафров, называло себя «оперным театром», чтобы избежать клейма, которое господствующее пуританство наложило на слово «театр».

Как избиратели, немцы проявили мало клановости. Их партийность не была фанатичной, и своим настаиванием на независимом голосовании они приводили политиков в замешательство и отвращение. До 1850 года они видели в Демократической партии защитника свобод, ради которых они эмигрировали. Но когда вопрос о рабстве стал затмевать все остальное, «сорок-восьмидесятники» смогли склонить их на сторону недавно сформированной Республиканской партии, которой они, в целом, остались верны, хотя в некоторых штатах их лояльность была сильно поколеблена запретами. В денежных вопросах немцы были консервативны. Принеся с собой представление об эффективной гражданской службе, они презирали торговлю должностями и поддерживали систему заслуг. Никакие иммигранты не были более склонны смотреть на общественные вопросы с точки зрения общего блага и голосовать за свои принципы, а не за своих друзей. Если под «политической способностью» понимать умение использовать политику для личной выгоды, то в этом качестве немец должен быть поставлен низко среди наших уроженцев других стран.

Распределение немцев и уроженцев немецкого происхождения — 1910 г.

В плане гражданской и политической свободы немцы не добавили ничего к староанглийскому наследию, которое они здесь нашли; но в свободе мысли их вклад неоценим. Там, где нет церкви, государства или высшего класса, чтобы держать его в узде, сообщество, скорее всего, проявит себя властным по отношению к нонконформисту. Новоанглийский пуританин, который был дубом перед любой гражданской властью, которую он не помогал создавать, был тростником перед давлением общественного мнения. Стойкие немцы презирали эту тиранию без тирана. В то время, когда претендующий на респектабельность американец задыхался под покровом конвенциональности в отношении религии и манер, они утверждали право думать и говорить за себя, не неся потерь или остракизма. Кроме того, ученый немецкий иммигрант привил нам чувство достоинства науки и ее права быть свободной, хотя, конечно, этот дух воспитывался среди нас главным образом американцами, которые учились в немецких университетах. В целом, в плане интеллектуальной свободы университетские либералы 1848 года могли предложить столько же, сколько они получили в плане политической свободы.

НЕМЦЫ В ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ

В начале Гражданской войны немцы с их глубокой ненавистью к рабству сыграли немалую роль. На Юге те, кто приехал позже, выступали против Конфедерации; на Севере их лидеры сплотили их в поддержку Союза. Около 200 000 немцев вступили в армию Союза, больше, чем было ирландских добровольцев, хотя ирландцев было больше в населении лояльных штатов. Ополченческие роты, сформированные среди немцев в Миссури, особенно в Сент-Луисе, сыграли ключевую роль в сохранении этого штата для Союза. Военные знания пруссаков, служивших на старой родине, ценились, иногда переоценивались, на ранней стадии конфликта. Полностью немецкие дивизии Штайнвера и Шурца, после того как их основательно, возможно, несправедливо, ругали за то, что они не удержали Джексона при Чанселлорсвилле, хорошо сражались при Геттисберге и отличились в «битве среди облаков».

НЕМЦЫ В БОРЬБЕ ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ

Вероятно, ни один комплимент, когда-либо сделанный немцам в Америке, не обходился без слов «трудолюбивые и бережливые». И неудивительно, что представители расы, столь дальновидной и вдумчивой, редко опускаются в пучину нищеты. В 1900 году немцы составляли 25,8 процента наших иммигрантов, а три года спустя было обнаружено, что только 23,3 процента иммигрантов в наших богадельнях были немцами. В целом по стране у нас нет возможности сравнить немца с американцем в его способности позаботиться о себе; но исследования, проведенные в Бостоне, показали, что доля бостонских немцев в городской богадельне была вдвое меньше, чем англичан в этом городе, в одну шестую — чем шотландцев, и только в одну десятую — чем ирландцев. В государственных благотворительных учреждениях Массачусетса немцы выглядят лучше, чем кельты, но не так хорошо, как скандинавы и американцы.

В различные благотворительные организации Бостона немцы обращаются реже, чем любые другие англоговорящие иммигранты. Аналитик бостонских иммигрантов поражен небольшим числом немцев и скандинавов, ищущих помощи, и говорит:

Иногда, правда, ленивые и нерадивые семьи встречаются среди обоих этих народов; но в целом они трудолюбивы и бережливы, и среди них встречается меньше безнадежной нищеты, чем почти среди любых других иностранных иммигрантов... Немцы, без сомнения, лучший тип иммигрантов, поселившихся в Бостоне.

В наших городах ни один другой элемент не имеет такой большой доли домовладельцев, и в заботе о доме они превосходят все другие национальности, кроме шведов.

АЛКОГОЛИЗМ СРЕДИ НЕМЦЕВ

Насыщенность социальной жизни наших немцев янтарным напитком, а также их враждебность к запретам, готовит нас к тому, что алкоголизм очень распространен среди последователей святого Гамбринуса. Однако факт остается фактом: по уровню трезвости едва ли кто-то из северных европейцев имеет такой хороший показатель, как немец. Несколько лет назад анализ 2075 благотворительных случаев показал, что пьянство как причина бедности встречалось среди немецких случаев в два раза реже, чем среди ирландских, и в две трети реже, чем среди случаев с коренными американцами. В благотворительных больницах Нью-Йорка доля немецких пациентов, лечившихся от алкоголизма, лишь вдвое меньше, чем среди англичан и коренных американцев, и лишь в треть меньше, чем среди ирландцев. Социальные работники в наших городах сообщают, что «невоздержанность кормильца» реже оказывается причиной нищеты среди немецких заявителей, чем среди представителей любой другой североевропейской национальности. Среди заключенных-иностранцев только один немец из двадцати двух был осужден за опьянение, по сравнению с одним из трех ирландцев, одним из четырех французских канадцев, одним из пяти шотландцев и одним из восьми скандинавов. С другой стороны, жертв пьянства среди них гораздо больше, чем среди итальянцев, мадьяр, евреев и сирийцев. Эти народы, виноградари и любители вина с незапамятных времен, имели возможность напиваться на многие тысячи лет дольше, чем кельты и тевтонцы; следовательно, они были более полно очищены от своих алкоголиков. Хотя легкий напиток, такой как пиво, производит меньше пьяниц и калек, чем «вода жизни», столь приятная для северного нёба, он производит огромное количество незарегистрированного одурманивания и деградации; поэтому есть веские причины, по которым немецкие обычаи питья отмирают на родине в тот самый момент, когда их горячо защищают в Америке.

УРОВЕНЬ ПРЕСТУПНОСТИ СРЕДИ НЕМЦЕВ

Поразительная вещь в ненормальности немцев — это ее нормальность по количеству. Среди иммигрантов у немцев примерно их должная доля безумия, ни больше, ни меньше. Точно так же характерной чертой немецкой преступности в этой стране является просто ее безликость. Среди двенадцати тысяч с лишним иностранцев в наших тюрьмах немецкие заключенные немного выше среднего по своей склонности к корыстным преступлениям и немного ниже среднего по преступлениям против личности. В своей склонности к другим правонарушениям они близки к среднему значению. Среди двадцати национальностей, фигурирующих в полицейских арестах Чикаго, немец стоит почти по каждому виду проступков в середине списка. Французы и евреи выделяются в дурном смысле как нарушители целомудрия, итальянцы лидируют в убийствах и шантаже, американцы — в кражах со взломом, греки — в похищениях людей, литовцы — в нападениях, ирландцы — в нарушении общественного порядка. Но немцу не хватает отличия в зле, он никогда не приближается ни к вершине, ни к низу шкалы по склонности к какому-либо виду преступлений. В целом его преступная склонность очень близка к склонности коренного американца.

ШИРОКОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ЗАНЯТИЙ

Немцы принесли нам гораздо больше в плане производственных навыков и профессиональной подготовки, чем ирландцы; кроме того, они были гораздо успешнее в том, чтобы закрепиться на земле. Они гораздо больше стремились к фермерству и производству, гораздо меньше — к домашней и личной службе и транспорту. Второе поколение не показывает заметного оттока из сельского хозяйства. В 1900 году три пятых всех пивоваров в стране были немцами, треть пекарей и столяров, пятая часть владельцев салунов и мясников, шестая часть шляпников, портных и бондарей, и седьмая часть музыкантов и учителей музыки. И все же только один кормилец мужского пола из девятнадцати был немцем.

Сыновья немцев составляют шестнадцатую часть нашей мужской рабочей силы; но они обеспечивают четверть производителей сундуков и саквояжей, пятую часть производителей бутылок, печей и граверов, и шестую часть обивщиков, переплетчиков, производителей бумажных коробок, мясников, пивоваров и медников. В наших городах немецкий пекарь, портной, мясник, столяр или гравер — такая же характерная и знакомая фигура, как ирландский возчик, пожарный, тормозщик, бригадир участка, кондуктор трамвая, водопроводчик или полицейский.

Иммигрантки-немки начинают на более высокой ступени профессиональной лестницы, чем ирландки, но их дочери не поднимаются в жизни с такой удивительной легкостью, как дочери ирландцев. Между первым и вторым поколением немцев доля служанок и официанток падает с трети всех женщин-кормилиц до четверти. У ирландцев падение составляет с пятидесяти четырех процентов до шестнадцати. Немцы второго поколения не показывают такого прогресса по сравнению со своими родителями, как ирландцы второго поколения, которые выскакивают, как пробки, выпущенные со дна потока.

ТЕВТОНСКИЕ ЧЕРТЫ

Физически немец силен, но часто слишком коренаст для грации. Смешение с более высоким и худым американцем, скорее всего, даст хорошие результаты в фигуре. Будучи медлительным в реакции, он плохо проявляет себя в соревновательных видах спорта. Его конек — гимнастика, а не атлетика, и его можно найти скорее в закрытых, сидячих профессиях, чем в активных, уличных занятиях. Не часто вы встретите его клепающим фермы высоко на небоскребе или железнодорожном мосту. Удовольствия он получает сидя, а не в движении, поэтому он чаще бывает в летнем саду и на пикнике, чем на бейсбольной площадке или в боулинге. При всей своей традиционной домашности, он общительная душа и потащит всю свою семью в общественное место, когда американец предпочел бы трубку у камина. Он любит поесть и любит наслаждаться разговором, музыкой или драмой во время еды и питья. По сравнению с коренными американцами или кельтами с Британских островов, немцы в Америке имеют репутацию материалистичных людей. Если это правда, то, несомненно, из-за малого представительства среди них того благородного типа, который создал духовное величие Германии. Любой, кто жил на старой родине, знает, что есть такой тип немца, которого редко увидишь среди наших сограждан. Такими были «сорок-восьмидесятники»; но по мере того, как их влияние угасает, идеализм, который они раздували, умирает, и гости с родины жалуются, что Америка поставила свой долларовый знак на душах своих соплеменников здесь. Профессор Гуго Мюнстерберг, беспристрастный наблюдатель, судит, что «средний немецкий американец стоит ниже уровня среднего немца на родине».

Но если он и гоняется за долларом, давайте признаем, что он делает это по-своему. Честный и стабильный, он мало верит в короткие пути к богатству, такие как «кричащая» реклама, коммерческий обман, «фальшивые» новости, шулерские финансы или политическая коррупция. Он не рассчитывает перепрыгнуть через многие ступени на лестнице успеха. Немецкие деловые предприятия растут медленно, но если вы их изучите, вы найдете прочную основу. Немец твердолоб и его нелегко сбить с толку заразительным примером. К спекулятивной лихорадке и искусственной панике он довольно невосприимчив. Поскольку он менее мобилен, чем американец, и не перескакивает с одного на другое, он более склонен приобретать навыки и выдавать хорошую работу. Кроме того, он не настолько стремится преуспеть, чтобы не находить удовольствия и гордости художника в практике своего ремесла. Одним словом, немцы действуют в американском обществе как нейтральное вещество, смягчающее действие слишком живого брожения. Ибо всеобщее стремление быть «бодрым» и «современным» низложило привычку, традицию и внешний авторитет как господ жизни среди нас.

Немец постоянен в своих симпатиях и антипатиях и нетороплив в своих мыслительных процессах. Ему требуется много времени, чтобы принять решение, и еще больше, чтобы выбросить идею из головы. В своем мышлении он пытается охватить больше вещей одновременно, чем кельт. Не для него простая логика, которая исходит из одного или двух выдающихся факторов ситуации и игнорирует все остальное. Он хочет быть всеобъемлющим и окончательным там, где латинянин стремится быть просто ясным и точным. Именно эта сложность мышления делает немца часто молчаливым, его речь тяжелой или запутанной. Но именно эта любовь к деталям и эта страсть к тщательности делают его прирожденным исследователем. Вот почему на практической стороне немецкий американец наиболее отличился в работе, требующей долгого и пристального наблюдения, такой как садоводство, виноградарство, селекция, лесоводство, пивоварение и химическая промышленность.

Тридцать лет назад раздавались крики, что немцы внедряют в эту страну вирус анархизма и социализма. Теперь ясно, что немецкий социализм, вместо того чтобы быть разрушительным типом мышления, на самом деле является высококонструктивным. Каким бы смелым и иконоборческим он ни был в своем мышлении, немец с его уважением к авторитетам, медленной реакцией на зло и любовью к порядку и системе является консерватором по натуре. Дети революционных иммигрантов мягче, чем были их отцы; и немецкие американцы сейчас очень далеки от того, чтобы возглавлять авангард радикализма.

Иммиграция из Германии, Нидерландов и Швейцарии, 1826-1910 гг.

ГЛАВА IV

СКАНДИНАВЫ

Хотя Лейф Эрикссон открыл Америку в 1000 году н. э., его соотечественники не использовали его находку всерьез до второй половины девятнадцатого века. Прошло всего шестьдесят четыре года с тех пор, как памятный визит «шведского соловья» Дженни Линд открыл нам глаза на существование северных народов. На самом деле, те несколько тысяч, которые примерно в это время начали просачиваться, сначала были известны как «люди Дженни Линд». Сейчас среди нас полтора миллиона человек, родившихся в Швеции, Норвегии и Дании, и, если считать тех, у кого скандинавские родители и деды, можно с уверенностью сказать, что четверть всей этой крови в мире находится к западу от Атлантики.

В 1874 году исландцы праздновали тысячелетнюю годовщину заселения Исландии, а всего лишь позапрошлым годом некоторые из наших сограждан отмечали тысячелетнюю годовщину передачи Нормандии Роллону Датчанину. За все тысячу лет со времени этих колонизаций не было такого распространения готической крови, которое можно было бы сравнить с поселением в этой стране почти двух миллионов скандинавских иммигрантов. Швеция прислала больше всех, но Норвегия внесла большую долю своего народа, чем любая другая страна, кроме Ирландии. Здесь, безусловно, вдвое больше людей с норвежской кровью, чем на родине, и они владеют в шесть раз большей площадью сельскохозяйственных земель. Норвежский экономист подсчитал, что собственность, принадлежащая его соотечественникам в этой стране, по стоимости соответствует всей национальной экономике Норвегии.

Гребень скандинавской волны прошел тридцать лет назад. Поток все еще течет, но это поток искателей работы, а не искателей дома. Америка больше не так привлекательна для тех, кто жаждет земли; к тому же их домашние условия значительно улучшились. Благодаря своему замечательному развитию сельской кооперации датчане сделали себя самыми завидуемыми из европейских крестьян-фермеров. Используя свои водопады, норвежцы получили основу для новых отраслей промышленности. Шведы извлекли силу полумиллиона лошадей из своих рек, и их множащиеся фабрики ежегодно принимают около десяти тысяч новых рабочих рук.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ СКАНДИНАВСКОЙ КРОВИ

Старый Северо-Запад, простирающийся от Детройта до Омахи, а оттуда на север до границы, был для скандинавов «землей Гесем». Вот та «Новая Швеция», о которой мечтал Густав Адольф, когда планировал шведскую колонию на Делавэре. В 1850 году, когда в том регионе было всего тринадцать тысяч представителей ее расы, Фредерика Бремер, находившаяся тогда в Сент-Поле, обладала видением кумской сивиллы:

Какой славной новой Скандинавией могла бы стать Миннесота! Здесь швед снова нашел бы свои чистые, романтические озера, равнины Сконе, богатые зерном, и долины Норрланда; здесь норвежец нашел бы свои быстрые реки, свои высокие горы, ибо я включила бы Скалистые горы и Орегон в новое королевство; и оба народа — свои охотничьи угодья и свои рыбные промыслы. Датчане могли бы здесь пасти свои стада и разбивать свои фермы на менее туманных берегах, чем берега Дании... Климат, расположение, характер пейзажа подходят нашему народу лучше, чем любой другой из американских штатов.

Поразительным исполнением ее пророчества является то, что сегодня пятая часть скандинавской крови в мире находится именно в этом регионе. Пятьдесят лет назад лидировал Висконсин с его большим норвежским контингентом; затем его обогнала Миннесота, а позже Иллинойс с Чикаго в качестве магнита. Сегодня две пятых населения Миннесоты имеют скандинавские корни. Северная Айова имеет сильное вливание этой крови, в то время как Дакоты глубоко окрашены ею. В 1870 году четыре пятых всех наших скандинавов находились в этом регионе. Доля медленно падала до трех четвертей в 1880 году, пяти седьмых в 1890 году, двух третей в 1900 году и трех пятых в 1910 году. В последнее время многие влились в ряды гремящего индустриализма между Потакетом и Питтсбургом, в то время как поток искателей дома на новый Северо-Запад дал Вашингтону и Орегону столько же скандинавов, сколько их в Дакотах.

СОЦИАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Как и иммигранты из Великобритании, скандинавы прибыли с преобладанием мужчин примерно в три пятых. Около четверти из них были слугами на родине, треть — чернорабочими, и шестая часть — квалифицированными рабочими. Они привезли гораздо меньше навыков, чем британцы, и значительно меньше, чем немцы и богемцы.

По уровню грамотности они занимают первое место в мире. Среди немецких иммигрантов старше четырнадцати лет встречается один неграмотный на двадцать человек. Среди иммигрантов из других стран можно найти одного неграмотного на двадцать три голландца, тридцать восемь ирландцев, пятьдесят два валлийца, пятьдесят девять чехов, семьдесят семь финнов, сто англичан и сто сорок три шотландца; однако среди выходцев из Скандинавии эта доля составляет один к двумстам пятидесяти. Какой контраст между ними и литовцами или южными итальянцами, половина из которых не умеет читать ни на одном языке!

Возможно, именно склонность к меланхолии, скрытая в северной крови, обусловливает у наших скандинавов предрасположенность к душевным заболеваниям, которая несколько выше, чем у иммигрантов в целом, и значительно выше, чем у американцев. По восприимчивости к туберкулезу они выглядят хуже, чем любые другие группы среди наших иммигрантов, за исключением ирландцев. Они умирают от него чаще, чем их дети, рожденные в этой стране, но даже эти дети страдают от него вдвое больше, чем их американские соседи. Однако на родине этот бич свирепствует еще сильнее, поэтому весьма вероятно, что здесь мы имеем дело не с расовой слабостью, а с расплатой за антисанитарные условия. На суровом севере, по мере исчезновения лесов, люди стали бояться свежего воздуха, и беды начались, как только открытый очаг уступил место плотно закрывающейся печи.

На нашем Северо-Западе многие скандинавы на зиму заколачивают или забивают гвоздями окна, и в таких домах начинаешь понимать остроту, вызванную вопросом: «Почему деревенский воздух такой чистый?» Ответ гласит: «Потому что фермеры держат весь плохой воздух взаперти в своих домах». Второе поколение начинает приучаться к проветриванию, и у их детей, по всей вероятности, гиперборейский ужас перед свежим воздухом полностью исчезнет, а вместе с ним и их особая восприимчивость к «белой чуме».

Изучение нескольких тысяч смешанных браков в Миннеаполисе привело профессора Альберта Дженкса из Миннесотского университета к следующему выводу: «Ирландская кровь имеет тенденцию повышать плодовитость, а скандинавская — понижать плодовитость других народов при смешении». Связан ли этот контраст с тем, что скандинавы смотрят в будущее, тогда как ирландцы мало заботятся о нем; с тем фактом, что скандинавы — наиболее последовательные протестанты, в то время как ирландцы — наиболее последовательные католики; или с сочетанием у скандинавов благоразумия и протестантизма с высоким статусом женщин? Как бы то ни было, такая осторожность в вопросах семьи поражает, если вспомнить, что древняя Скандинавия была материнским ульем для роев варваров, которые тысячу лет держали в страхе южных европейцев, или отметить то, что Уильям Пенн обнаружил среди шведов на Делавэре двести тридцать лет назад: «У них прекрасные дети, и почти каждый дом полон; редко можно найти кого-то из них без трех или четырех мальчиков и стольких же девочек; у некоторых шесть, семь или восемь сыновей».

Первобытный человек совершает преступления из страсти; развитый человек совершает больше преступлений из алчности. Будучи пословично честным, скандинав менее склонен, чем американец, искать средства к существованию через нечестные пути. Весь спектр подвигов, простирающийся от «Ловкого плута» до полковника Селлерса, ему чужд. Он также не подвержен диким импульсам, которые часто проявляются у итальянцев или славян. Большая часть его преступлений проистекает из нарушения общественного порядка, и здесь большую часть вины следует возложить на алкоголь, ибо на скандинавскую натуру спиртное оказывает пагубное воздействие.

АЛКОГОЛИЗМ СРЕДИ СКАНДИНАВОВ

Пифей из Массилии, исследователь, который примерно во времена Александра Македонского дал миру первые сведения о Норвегии, говорил, что жители Туле делали из меда «очень приятный напиток». Этот напиток вряд ли пришелся им по вкусу, ибо, когда продукт перегонки достиг тулийцев, они набросились на него с радостной беззаботностью неопытных людей. Столетие назад Скандинавия была родиной горьких пьяниц. Даже сейчас в наших городах самые «жесткие» салуны содержат старожилы-норвежцы, покинувшие отчизну до того, как она начала «просыхать». Можно услышать поговорку: «Чего только не сделает немец ради денег, а швед — ради виски!» Как просители благотворительности и пациенты больниц наши скандинавы не так подвержены алкоголизму, как британцы, но больше, чем тевтоны. Однако все чаще они приезжают к нам трезвыми и убежденными сторонниками ограничительного законодательства; ибо за одно поколение Скандинавия превратилась в Сахару, откуда исходят иссушающие сирокко — Гётеборгская система, система «самлаг» и т. д., — которые стерли с карты немало «влажных» территорий.

ЛЮБИМЫЕ ЗАНЯТИЯ

Суровая Норвегия впечатывает в души своих сыновей чувство ценности ровной, плодородной земли, и там нет больших городов, которые могли бы заразить воображение ее сельских жителей. Стоит ли удивляться, что в 1900 году почти четыре пятых наших норвежцев жили вне городов, большинство из них цеплялись за землю, как моллюски за скалу! В 1900 году половина из них были земледельцами, как и шестьдесят три процента их взрослых сыновей. В остальном их можно найти в кубриках на Великих озерах, в медных и железных рудниках Верхнего Мичигана, в угольных шахтах Айовы, в лесозаготовительных лагерях Севера, где они орудуют топорами иного образца, нежели их предки, которые восемь веков назад были известны как «топорники» в личной гвардии византийского императора. Они работают в строительстве, на железных дорогах, на мукомольных заводах в центрах производства пшеницы, а также на мебельных фабриках, заводах по производству плугов, повозок и инвентаря в поясе твердых пород древесины. Из своего огромного нового круга возможностей норвежский иммигрант выбирает те, что позволяют ему продолжать привычный образ жизни. Он настаивает на том, чтобы зарабатывать на жизнь, работая с землей, водой и лесом. На Востоке он избегает фабричной рутины, но блистает как строитель. Четверть норвежских наемных рабочих в Нью-Йорке — плотники, в то время как на фермах их нет. В Айове две трети работают на фермах и только семь процентов — в строительстве.

По профессиональному выбору наших датчан можно мельком увидеть пышные луга Ютландии. Сорок процентов из них работают на фермах, десять процентов — чернорабочие, четыре процента — плотники. В производстве масла и молочном деле их в шесть раз больше, чем в среднем по стране; в столярном деле и на морской службе их в три с половиной раза больше. Как животноводы и погонщики скота второе поколение в пять с половиной раз активнее, чем в других сферах.

Выходцы из промышленной страны, шведы привозят с собой навыки и не проявляют выраженной склонности к сельскому хозяйству. Лишь тридцать процентов из них стоят за плугом; среди их сыновей — сорок три процента. Остальные становятся плотниками, шахтерами и каменотесами, железнодорожниками, машинистами, рабочими металлургических заводов, портными и возчиками. Хотя они составляют лишь восьмидесятую часть армии кормильцев, каждый двенадцатый рабочий металлургического завода, каждый четырнадцатый столяр, каждый двадцать первый лодочник или моряк и каждый двадцать пятый портной — швед. Шведский аристократический взгляд на профессии, возможно, объясняет тот факт, что сыновья иммигрантов в три раза успешнее находят «беловоротничковую» работу, чем сами иммигранты, и гораздо больше стремятся к такой работе, чем сыновья наших норвежцев.

Подобная разница видна в выборе дочерей. Между первым и вторым поколением доля «дамских» профессий увеличивается с 3 до 13,5 процента среди шведок; с 4,2 до 9,8 процента среди норвежек. В то время как доля прислуги и официанток падает с 61,5 до 44,5 процента среди шведок, среди норвежек она фактически возрастает с 46 до 48 процентов. Среди первых наблюдается более активное бегство из кухни на фабрику. С другой стороны, тяга демократического народа к образованию проявляется в том, что в обоих поколениях норвежские женщины значительно чаще становятся учительницами, чем шведские.

АССИМИЛЯЦИЯ

Может быть правдой, что «каждое воскресенье на норвежском языке проповедуют в большем количестве церквей в Америке, чем в самой Норвегии», тем не менее, ни одни иммигранты, говорящие на иностранных языках, не ассимилируются так быстро, как скандинавы. Они никогда не плодятся в трущобах и не застаиваются в замкнутых сельских поселениях. Из 10 200 семей, изученных в семи наших крупных городах, было обнаружено, что 148 шведских семей имели больше всего квартир из пяти-шести комнат, самые высокие доходы, лучшее ведение хозяйства, лучшее владение английским языком и самую высокую долю избирателей среди мужчин. Скандинавы не укрепляли себя против ассимиляции, как немцы с их «Deutschtum». Не будучи любителями пива и предупрежденные своей отчаянной борьбой на родине, они не будут стоять вместе с тевтонами за «личную свободу» в вопросе спиртного. Антиалкогольные настроения среди них очень сильны, и в легислатуре Миннесоты почти вся поддержка местного опциона исходит от скандинавов. Политически норвежцы активнее шведов, и они были мятежными с тех пор, как сформировали на Северо-Западе костяк такого американского движения, как популизм.

Среди скандинавов дух самосовершенствования очень силен. Ни один другой народ из числа иммигрантов не откликается так охотно на возможности вечернего обучения. Фермерские институты собирают лучшую посещаемость и внимание там, где их много, чем в чисто американских районах. На праздничных торжествах речь привлекает больше скандинавов, а бейсбольный матч или фейерверк — больше местных уроженцев. Как терпеливые слушатели они соответствуют нашим пуританским предкам. Ни один другой народ не гордится больше тем, что дает своим детям шанс. По словам одного школьного деятеля из Миннесоты: «Это лучшие люди в штате, чтобы ценить образование и хотеть его улучшения». В отличие от немцев, они не оставили следа в американской культуре. Наши идеи и институты не изменились с их приходом. Что они сделали, так это оживили наш интерес к литературе Севера и добились для нее академического признания. Кафедра скандинавистики есть не только в Гарварде и Йеле, но и в дюжине университетов от Чикаго до Сиэтла. Даже средние школы в Миннеаполисе и других местах находят место для скандинавского языка.

Распределение скандинавов и уроженцев скандинавского происхождения — 1910 г.

РЕАКЦИЯ НА АМЕРИКУ

Обычный Кнуд или Свен приносит нам ум, сдавленный мелким провинциализмом маленьких стран на задворках мира. Приехав из какой-нибудь горной долины-чулана, лишь три процента которой пригодны для плуга, норвежский иммигрант здесь духовно расширяется, подобно жителю тупикового каньона, вышедшему на равнину, или обитателю бухты, который начинает жить у открытого моря. В бревенчатой хижине у одинокого фьорда в Тронхейме или на унылой пустоши в Финмарке история о норвежском крестьянском парне, ставшем губернатором или сенатором в этой стране, волнует так же, как тысячу лет назад волновала романтическая история какого-нибудь варяга, вернувшегося со службы в гвардии императора в Константинополе.

На родине выдающийся норвежско-американский деятель, доктор Вергеланд, обнаруживает:

Такую гнетущую духовную атмосферу узколобой нетерпимости, нелюбовной готовности поднимать бурю в стакане воды, дерзости, частной и политической, клерикального и эстетического высокомерия, что норвежец, едва понимая почему, жаждет уйти от всего этого и вдохнуть более свежий, сладкий воздух. Неудивительно, что люди эмигрируют. В натуре норвежца есть особая жесткость и негибкость, и мягкие добродетели терпимости растут лишь скудно в его окружении. Возможно, именно поэтому норвежский иммигрант первые четыре-пять лет приносит в свою новую усадьбу лишь открытый рот и молчаливый язык — безмолвное изумление. И именно поэтому возвращение в Норвегию после нескольких лет жизни за границей так часто похоже на выход из открытых полей в узкие переулки.

В таком духе пишет один из пионеров Северной Дакоты:

Что из перемен замечает новоприбывший в нас, американских норвежцах, так это хорошие манеры; уважение, проявляемое к женщинам; небольшие классовые различия между богатыми и бедными, высокими и низкими; и, наконец, быстрота и практическое понимание работы и бизнеса.

Другой пионер, посетив Норвегию, пишет:

Я часто удивлялся, обнаружив, что люди, которые никогда раньше меня не видели, сразу принимали меня за американца. Кажется, что здесь сильно меняется даже выражение лица. Во время этого визита я обнаружил, что мой образ мышления и моя духовная жизнь изменились за тринадцать лет в Америке настолько, что я не чувствовал себя совсем как дома с друзьями детства... Норвежец, проживший некоторое время в Америке, более цивилизован, чем если бы он здесь не был. Он больше видел, больше испытал, больше думал, и все это открыло ему глаза и расширило кругозор. Он более бодр, живет более богатой жизнью и находится в более тесном соответствии со своим окружением. Его симпатии расширились, и он больше интересуется тем, что происходит в мире.

КОНТРАСТЫ СРЕДИ СКАНДИНАВОВ

Нельзя сваливать всех наших скандинавов в одну кучу. Датчане вежливы и любят удовольствия, хотя и склонны к перепадам настроения, и они придерживаются умеренности как в добродетелях, так и в пороках. Шведы несут на себе отпечаток общества, которое давно знало аристократию, утонченность и индустриализм. Они более изысканны в манерах, чем норвежцы, хотя простолюдины проявляют раболепие, которое раздражает американцев. Многие демонстрируют общительность и любовь к удовольствиям, достойные «французов Севера». Они также приносят любовь к литературе, и мне говорили, что большинство служанок пишут стихи. Редактор шведского еженедельника получает очень хорошо написанные стихи и статьи от своих читателей. Ученость высоко ценится шведами, и со времен Джона Эрикссона они прислали нам много прекрасных технических специалистов. Лишь недавно их великий химик Аррениус высказал предположение, что из-за тенденции американских способных людей уходить в бизнес наши университетские кафедры когда-нибудь будут заняты учеными немецкой и скандинавской крови.

Швед более меланхоличен, чем норвежец, и его письма друзьям на родину полны выражения чувств. У него темперамент для пиетизма, который всегда был заметен среди шведских американцев, потому что они были диссидентами, а не приверженцами государственной церкви. Раньше шведы приезжали из сельской местности и были консервативны; но в последнее время они приезжают из городов и обладают радикальным и даже социалистическим духом.

Норвежец несет на себе печать более примитивной жизни. Втиснутый в несколько акров между горами и фьордом, он дополнял скудный урожай своей фермы выпасом на высоких, питаемых ледниками лугах и сбором даров моря. Нужда, которая десять веков назад гнала викингов грабить Европу, сегодня заставляет их потомков служить во всех флотах мира. Гранит и мороз сделали норвежского иммигранта грубым в манерах, сдержанным и невыразительным, осторожным в речи, суровым в церковной жизни и мало склонным к отдыху. Немецкой «Gemüthlichkeit» в нем нет, и нет у него общительности ирландца. Часто он так же молчалив, как индеец, и одинокие фермерские дома в прерии, где за весь долгий день не произносится ни одного лишнего слова, поставляют много молодых людей в городской водоворот.

Норвежский иммигрант обладает высоким духом народа, который никогда не знал парового катка феодализма, крестьян, которые владели своими фермами на правах аллода и могли приказать самому королю уйти с их земли. У него больше национальной гордости, чем у шведа, он быстрее включается в нашу политику и более агрессивен в использовании своих возможностей. У него репутация человека, более верного своим друзьям и своему слову. Фирмы заявляют, что меньше теряют из-за его безнадежных долгов. «Швед, — замечает один педагог, — струсит и бросит вас в трудную минуту; но только не норвежец». Шахтный «босс» считает, что может различать скандинавов по типу. «Гладкие, белокурые парни, — говорит он, — имеют гнильцу; но темные или рыжеволосые парни с грубой кожей и суровыми чертами лица — надежны». На Северо-Западе прозвище «Norsky» чаще используется в добродушном ключе, чем термин «Swede».

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ

Поскольку наши редакторы и общественные деятели осыпают каждую национальность иммигрантов — как только у них появляются деньги и голоса — лишь леденцами комплиментов, не хочется предлагать острую оливку истины. Но факт остается фактом: многие, кто имеет дело с американцами скандинавского происхождения, сомневаются, проявляются ли у них заметные способности так же часто, как у представителей некоторых других групп. Вес свидетельств указывает на то, что находчивость и интеллектуальная инициатива реже встречаются среди них, чем среди лиц немецкого происхождения. Учителя находят их детей «довольно медлительными», хотя немногие отстают. Скандинавские студенты учатся хорошо, но они «трудяги». Они превосходят ирландцев в прилежании, но их реже называют «блестящими».

Из 19 000 американцев, признанных в «Кто есть кто в Америке», 332 родились в Германии, 151 в Ирландии, 68 во Франции, 54 в Швеции, 42 в России, 41 в Нидерландах, 34 в Швейцарии, 33 в Австрии, 30 в Норвегии, 28 в Италии и 14 в Дании. Скандинавы достигали известности гораздо реже, чем французы, голландцы и швейцарцы, и не так часто, как немцы. На каждую тысячу ученых в Америке наши шведские сограждане приходятся в количестве 5,2 на миллион, по сравнению с 1,8 для ирландцев, 7,1 для немцев, 7,4 для уроженцев России и 10,4 для уроженцев Австро-Венгрии.

Справедливо задаться вопросом, представляют ли наши скандинавы цвет своего народа так же, как его корень и стебель. Без сомнения, в предприимчивости они превосходят тех, кто в подобных обстоятельствах остался дома. Без сомнения, они принесли в полной мере сильный характер своей расы; но благодаря нашему мягкому, сиропному способу оценки натурализованных иммигрантов вопрос о сравнительных умственных способностях никогда не поднимается.

Теперь, угнетение или преследование имели очень мало общего с оттоком из Скандинавии. Иммигранты приезжали за лучшей жизнью, ибо, в основном, это были слуги и чернорабочие, с небольшой примесью мелких фермеров и изрядным контингентом ремесленников. У нас было очень мало представителей классов, имеющих доступ к высшему образованию, бизнесу, профессиям и государственной службе. Имея неплохие перспективы на родине, более способные семьи, весьма вероятно, дали меньше эмигрантов, чем остальные. Профессор шведского происхождения говорит мне, что заметил, что успешные шведы, которых он встречает в поездках по этой стране, совершенно отличаются по физиономии от иммигрантов. Лица здесь кажутся ему более тусклыми и менее правильными, чем лица людей в Швеции. Другие шведские американцы, однако, утверждают, что раньше кастовые барьеры на родине настолько блокировали продвижение одаренных простолюдинов, что поток иммигрантов так же богат природными способностями, как и шведский народ на родине. Суровой Норвегии труднее удерживать дома более способные слои; но все же встречаешь откровенных норвежских американцев, которые считают, что наш миллион людей с норвежской кровью представляет скорее мускулы, чем мозг своего народа.

УМСТВЕННЫЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ

Скандинавская мифология относится к кельтской мифологии так же, как лес Юкона к джунглям Ориноко. В исландских сагах фантазия никогда не разыгрывается так, как в легендах Коннемары или Бретани. Неудивительно, что наши скандинавы не отличаются визуальным воображением. Профессора замечают, что парни этой породы медленно схватывают принципы работы механизмов в сельскохозяйственном колледже и нуждаются в диаграмме, чтобы дополнить устное описание системы вентиляции. Для них даже чертеж — это лабиринт линий, а не картина. Инструктор по физкультуре, работавший среди скандинавов, тщетно пытался заставить своих попечителей представить по чертежам, как будет выглядеть новый спортзал. Только когда строительные леса были убраны, его гимнасты убедились, что там будет «место для гигантского маха». Его бойскауты не верили в выбранное место для лагеря, пока кустарник не был действительно расчищен. Им не хватало «внутреннего взора».

«Недостаточно, — замечает глава поселения, — показать богатому Нильсу или Ларсу, «как живет другая половина»; вы должны закрепить свой призыв, показав ему, как другая половина должна жить». Социальный работник говорит: «Я рисую бедному словаку восьмикомнатный дом с паровым отоплением как цель, и он будет работать ради него; но бедный швед не может представить такой дом как свой собственный, поэтому мне приходится говорить с ним о четырехкомнатном доме, которым он однажды будет владеть».

Говорят, что как торговец скандинав вкладывает мало визуализации в свою рекламу и медленно улавливает видение общественного процветания через командную работу. Как деловой человек, он «консерватор», способный управлять действующим предприятием, но лишенный американской способности предвидеть развитие и создавать бизнес там, где его нет. Как фермер, он не так дальновиден, как немец. Он выжжет растительность на своей вырубке, пока гумус не будет поглощен, или истощит свои поля какой-нибудь прибыльной, но изнуряющей культурой, вроде табака. Как инвестор, он — противоположность воображающему, спекулятивному американцу, ибо большая, отдаленная прибыль его не привлекает. Как профсоюзный лидер, он лишен видения и идеализма. На трибуне он не обращается к воображению, как ирландский оратор. Как адвокат, он делает твердолобое заявление без сантиментов, а как оратор после обеда — ему не хватает остроумия и фантазии.

Типичный норвежский мальчик

Типичная шведская девочка

Скандинавы настолько малообщительны, что говорят: «в их венах течет ледяная вода». Даже спиртное не запустит поток братских чувств. Их мало заботит социальная сторона их профсоюзов, и они пренебрегают регулярными собраниями. Они не теплеют к работодателю, который относится к ним «правильно». Не обладая счастливым искусством общения и братания, эти сыны Севера не блистают в качестве барменов, продавцов, коммивояжеров, торговых агентов или страховых агентов. Говорят, что в качестве кондукторов трамваев в Миннеаполисе они менее услужливы и вежливы, чем американские или ирландские кондукторы в Сент-Поле. Учителя этой крови нелегко привязывают к себе учеников; в то время как дети, вместо того чтобы вдохновляться аудиторией, как ирландцы, становятся косноязычными. Часто слышишь, как учитель сетует: «Я не могу ничего из них вытянуть».

В скандинавской натуре есть сладость, но до нее нужно добираться глубоко сквозь кремень. Покойный губернатор Джонсон из Миннесоты привлекал людей, потому что обладал воображением и нежностью — чертами, не слишком распространенными среди его народа. Они невыразительны в семье, и неудивительно, что их молодежь на фермах беспокойна от сердечного голода. Кроме того, существует нехватка отдыха. У норвежца есть скрипка, но шведские народные танцы, о которых мы так много слышим, не были привнесены иммигрантами. Им не хватает немецкого «Männerchor», «Turnverein» и «Schuetzenfest». Редко можно встретить, чтобы они организовывали спортивные состязания. Их общественные собрания сосредоточены в церкви, которая, конечно, действует как ограничитель духа молодых. Они любят веселье, конечно, но не имеют навыка его создавать. Замкнутые в себе, труднодоступные, медленно разгорающиеся и подавляемые суровой теологией адского огня, они слишком часто становятся добычей мрачных настроений и жертвами самоубийств и безумия.

Опытный социальный работник считает эгоизм главным грехом скандинавов, с которыми он имеет дело. Если класс в поселении получает комнату или лагерь, они возражают против того, чтобы ими пользовались другие. В любом деле, которое они ведут совместно с другими национальностями, они стараются получить лучшее для себя. Они отказывают в помощи нуждающимся другой национальности, в то время как ирландцы щедро откликнутся на тот же призыв. Профсоюзный лидер замечает, что скандинавские рабочие — «тяжелые дарители». Воспитательница детского сада, которая разослала рождественские подарки двадцати бедным скандинавским семьям, получила благодарность только от одной. Общество оказало помощь 260 таким семьям в течение зимы, и число тех, кто выразил благодарность, можно было пересчитать по пальцам одной руки. Один священнослужитель заявил, что его прихожане не щедры в поддержке своих собственных благотворительных организаций.

С другой стороны, один наблюдатель отмечает: «Для страдающего человека распространите свой подписной лист среди ирландцев; для благого дела распространите его среди скандинавов». Другими словами, доброта этих людей идет скорее от головы, чем от сердца. «Если я смогу заставить его увидеть в этом свой долг, — свидетельствует благотворительный работник, — скандинав пойдет почти на все». Кредиторы ставят их в один ряд с немцами как самых надежных плательщиков. Страховые агенты говорят, что ни один другой народ не платит свои взносы так исправно «на ноготь». Если в магазине случается подозрительный пожар, фамилия владельца никогда не заканчивается на «сон». В Миннесоте в скандинавских общинах больше кооперативных магазинов, маслозаводов и элеваторов, чем в американских.

Норвежцы были политически активны, и их политика отражала моральные идеи. Они рассматривают государственную должность как доверие, а не как средство к существованию. Во времена популизма они были более открыты, чем американцы. В Висконсине они оказали решительную поддержку конструктивной политике, которая привлекла к этому штату национальное внимание. При критических голосованиях в легислатуре Миннесоты все скандинавские члены, кроме одного или двух, оказываются на «правильной стороне». «Интересы» имеют немцев — пивоварение является «интересом», — ирландцев и многих американцев.

Правда в том, что их медленная реакция дает этим людям правильную психологию для самоуправления. В политике они «хорошие проигравшие». Их нельзя спровоцировать пылкой риторикой или массовой истерией. У них есть самообладание, чтобы исправлять злоупотребления упорядоченными конституционными методами. На анархистских процессах в Чикаго защита старалась не допускать скандинавов в состав присяжных. Среди скандинавских народов бунты, баррикады и уличная турбулентность не играли никакой роли в исправлении политических обид. Идеи права лежат в основе их социального порядка, в то время как привычка и чувства значат меньше, чем среди южных европейцев. Поэтому, хотя нашему скандинавскому потоку может не хватать качеств для политического лидерства, он обеспечивает отличное, хладнокровное, самоконтролируемое гражданство для поддержки представительного правительства.

Иммиграция из Дании, Норвегии и Швеции, 1841-1910 гг.

Распределение итальянцев и уроженцев итальянского происхождения — 1910 г.

ГЛАВА V

ИТАЛЬЯНЦЫ

Иммиграция из Италии выросла, как тыква Ионы. В течение последнего десятилетия четверть наших иммигрантов составляли итальянцы, и из двадцатой части наших иммигрантов они выросли до десятой. Этот поток рожден не религиозным или политическим угнетением, ибо Италия пользуется правительством современного типа, созданным усилиями таких патриотов, как Мадзини, Кавур и Гарибальди. Импульс, который каждый год побуждает от четверти до половины миллиона итальянцев странствовать за океан, чисто экономический. Невежество и подчинение женщин вызывают слепое размножение, в результате чего итальянцы отвоевывают свою пищу с более узких участков, чем любой другой европейский народ. Население, приближающееся к населению всех наших атлантических штатов, пытается жить на пространстве, немногим превышающем общую площадь Нью-Йорка и Джорджии. Хотя Аргентина следует за Соединенными Штатами в поглощении избытка, все же население Италии постоянно растет, ее рождаемость падает не так быстро, как смертность, и не видно причин, почему итальянская смуглость со временем не должна подавить то, что от кельто-тевтонского румянца еще остается на щеках коренных американцев.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПО СОЕДИНЕННЫМ ШТАТАМ

Из наших 1,3 миллиона итальянцев Северо-Восток вплоть до Вашингтона удерживает около трех четвертей, в то время как к югу и юго-западу от Капитолия их всего три с половиной процента. На Среднем Западе — шестнадцать процентов, а квота Дальнего Запада — семь с половиной процентов. По большей части они сильно сконцентрированы в городах. Грубо говоря, пять шестых итальянцев в Делавэре находятся в Уилмингтоне; в Мэриленде три седьмых — в Балтиморе; в Иллинойсе три восьмых — в Чикаго; в Небраске две трети — в Омахе; в Миссури три пятых — в Сент-Луисе; в Орегоне половина — в Портленде; в Пенсильвании половина — в Филадельфии; в Луизиане две пятых — в Новом Орлеане; в Мичигане треть — в Детройте; и в Огайо четверть — в Кливленде. В Нью-Йорке сосредоточена треть миллиона итальянцев, четверть всех в стране. Хотя идет медленное просачивание в сельские районы, этот поток распределяет иммигрантов совсем иначе, чем старые потоки, которые выходили на продвигающийся фронтир.

СОЦИАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Будучи скорее мигрирующими охотниками за работой, чем искателями дома, итальянцы неохотно обременяют себя женщинами. Женщины составляют лишь немногим более одной пятой от общего числа, и они не приезжают сюда свободнее с течением времени. Естественным следствием оставления семей позади является огромный обратный поток в Италию, составляющий треть от прибывших из Италии.

Более половины наших британских иммигрантов — квалифицированные рабочие. Из прибывших итальянцев один из восьми — квалифицированный, один из четырех — сельскохозяйственный рабочий, один из трех — чернорабочий, и один из двухсот пятидесяти имеет профессию. Одним словом, две трети — сельского происхождения. Неграмотность среди итальянских иммигрантов старше четырнадцати лет составляет сорок семь процентов; так что из двух миллионов неграмотных, допущенных в эту страну в 1899-1909 годах, почти половина прибыла из Италии.

СЕВЕРНЫЕ ИТАЛЬЯНЦЫ И ЮЖНЫЕ ИТАЛЬЯНЦЫ

Тот факт, что эмигранты из северной Италии направляются главным образом в Южную Америку, где они доминируют в промышленном отношении, в то время как эмигранты из центральной и южной Италии приезжают в эту страну, где они находятся в подчинении, делает важным помнить, что в расовом прогрессе северные итальянцы отличаются от остальных своих соотечественников. В венах широкоголовых людей Пьемонта, Ломбардии и Венеции течет много северной крови — кельтской, готской, ломбардской и германской. Другие итальянцы принадлежат к длинноголовой, темной средиземноморской расе, с немалой примесью греческой, сарацинской и африканской крови у калабрийцев и сицилийцев. Редко бывает такая широкая этническая пропасть между географическими крайностями нации, как между Миланом и Палермо.

Сами итальянцы представили эти контрасты в самом резком свете. В подробном трактате профессор Ничефоро показывает, что голубые глаза и светлые волосы встречаются в два раза чаще среди северных итальянцев, чем среди людей к югу от Рима; что их низкорослые составляют восемь процентов от общего числа против двадцати процентов у южных итальянцев; и что они показывают большую частоту высоких лбов и меньшую частоту низких лбов. У них треть неграмотности Юга, в два раза выше посещаемость школ, в три раза больше число студентов высших учебных заведений; и в то время как целая треть южных студентов проваливается на экзаменах, менее четверти северян проваливаются. Северная Италия в два раза лучше обеспечена учителями и библиотеками, в пять раз продуктивнее в книгоиздании, имеет в два раза больше избирателей на сто жителей и покупает в два раза меньше лотерейных билетов, чем Юг. Удивительная нехватка литературной и художественной продукции на Юге должна смутить тех оптимистов, которые, отождествляя «итальянца» с «венецианцем» и «тосканцем», предвидят, что итальянское вливание однажды заставит американский народ расцвести поэтами и художниками. Цифры Ничефоро показывают, что провинции, которые вносят наибольший вклад в нашу иммиграцию, были совершенно бесплодны в плане создателей красоты.

Ни в чем два народа не так непохожи, как в своих преступлениях. В то время как северная Италия лидирует в мошенничестве и плутовстве, южная Италия обнаруживает бурный рост свирепых преступлений, которые сопровождают примитивную стадию цивилизации. Контраст между силой и мошенничеством, насилием и хитростью. Юг производит в пять раз больше убийств, чем Север, в четыре раза больше разбоя, в три раза больше нападений и в пять раз больше захватов или уничтожений имущества. В целом, он имеет от трех до четырех раз больше насилия, чем Север, в то время как его непристойные преступления, которые составляют индекс чувственности, в три раза многочисленнее. Что касается сицилийцев, то они страдают от семикратного количества убийств, четырехкратного разбоя и четырехкратного количества непристойных преступлений по сравнению с равным числом северных итальянцев.

Фотография Хайна

Итальянская мать-цыганка с ребенком

Фотография Хайна

Итальянская женщина греческого или албанского происхождения

Хотя они менее развиты, итальянцы из долины По расово близки к швейцарцам и южным немцам. Как иммигранты, их превосходство над другими итальянцами общепризнано. Мне еще не встречался наблюдатель, который не оценил бы северного итальянца среди нас как более умного, надежного и прогрессивного, чем южный итальянец. Мы знаем из статистики, что он менее буйный, менее криминальный, менее транзитный; он больше зарабатывает, выше поднимается и быстрее приобретает гражданство. И все же только пятая часть наших итальянцев — с Севера. Именно отсталые и темные провинции от Неаполя до Сицилии посылают нам поток «грубых маленьких пришельцев», которые дали Генри Джеймсу, при повторном посещении Бостона, меланхоличное видение «огромной приложенной губки — губки, пропитанной иностранной смесью и проведенной почти по всему, что я помнил и что мог бы еще восстановить».

РАЗНООБРАЗИЕ ЗАНЯТИЙ

Будучи новоприбывшими, итальянцы выполняют тяжелую, неквалифицированную работу, которая когда-то была прерогативой ирландцев. Лопата теперь так же прочно ассоциируется в нашем сознании с «Тонио», как раньше с «Барни». Северные итальянцы много идут в шахты, карьеры и на шелковые фабрики, но остальные держатся близко к железной дороге, улице и строительным работам. О наших железных дорогах говорили: «Итальянцы их строят, ирландцы ими управляют, а евреи ими владеют». Ближе к истине, возможно, нью-йоркская острота: «Дома в наши дни строят итальянцы, владеют ими евреи, а платят за них ирландские арендаторы». Будучи маленькими и вегетарианцами, итальянцы не предпочтительны в земляных работах из-за своей физической силы, а из-за своей выносливости к жаре, холоду, сырости и грязи. Как выразился один подрядчик, «они могут выдержать нагрузку».

Хотя южные итальянцы многочисленны в производстве обуви, сигар, стекла, шерстяных изделий и одежды, некоторые работодатели отказывают мужчинам в «работе внутри», потому что они имеют репутацию буйных. Их примечательное отсутствие на прокатных станах объясняется тем, что им не хватает нервной устойчивости, необходимой для захвата раскаленного куска железа парой щипцов. Флегматичный славянин выдерживает такую работу.

В ремеслах итальянцы часто встречаются как пекари, парикмахеры, сапожники, кондитеры, портные, уличные музыканты, точильщики ножниц и резчики по мрамору. Большое число становится разносчиками и торговцами такими характерными товарами, как фрукты и гипсовые слепки. Именно итальянец с Севера, особенно генуэзец, приносит врожденную коммерческую способность и становится оптовым или комиссионным торговцем фруктами и овощами, в то время как неаполитанец все еще возится со своим банановым лотком. Благодаря своему расовому гению итальянские музыканты и учителя музыки среди нас имеют все шансы сломать музыкальную монополию немецких американцев.

В одной провинции южной Италии не существует ни одного плуга, и женщины орудуют ручными инструментами наравне с мужчинами. Неудивительно, что иммигранты с таким опытом хорошо справляются здесь с огородничеством и рыночным садоводством. Те, кто занимается реальным сельским хозяйством, селятся главным образом колониями, ибо разговорчивые, общительные итальянцы не могут вынести холодной одинокости американской усадьбы. Они следуют своей склонности к интенсивному земледелию и вряд ли знали бы, как справиться с более чем пятнадцатью или двадцатью акрами. Немногие из них способны к обычному экстенсивному земледелию. Как говорит один наблюдатель: «У них нет для этого головы».

Хотя итальянцы зарабатывают на жизнь на вырубленных сосновых землях северного Висконсина, скалистых холмах Новой Англии, песчаных пустошах Нью-Джерси и илистых почвах западного Нью-Йорка, их любовь к солнцу не умерла. Их привлекают поля сахарного тростника, хлопка и табака на Юге. Более половины итальянцев в Луизиане работают на плантациях. Половина из шестидесяти тысяч в Калифорнии занята на виноградниках и в садах. Знаменитая итало-швейцарская колония в Асти нанимает тысячу человек, чтобы помочь ей делать вино под «cielo sereno», как в Италии. Многие рыбаки, которые закидывали свои сети в Генуэзский залив, теперь процеживают воды залива Сан-Франциско.

На Юге есть сорок сельских колоний итальянцев, и поселения в Брайане, Техас, и Саннисайде и Тонтитауне, Арканзас, хорошо известны. Итальянцев приветствовали на Юге плантаторы, недовольные трудом негров или желающие получать доход со своей необработанной земли. Как производитель хлопка, итальянец превзошел негра по всем пунктам. Однако, когда выяснилось, что бережливый Пьетро настаивает на покупке земли после своего второго урожая в качестве арендатора, в то время как черный арендатор будет вечно позволять своему белому управляющему плантатору получать с него доход, энтузиазм плантаторов остыл. Кроме того, возник страх, что итальянцы, не имея сильного расового чувства белого южанина, могут смешаться с неграми и создать гибрид. Юг, следовательно, менее жаждет итальянских иммигрантов, чем раньше, и легислатуры Северной Каролины, Южной Каролины и Вирджинии зафиксировали свое ощущение нежелательности этого элемента.

ХАРАКТЕРНЫЕ ПОРОКИ

Народы от Азорских островов до Армении почти невосприимчивы к соблазну алкоголя; так что если это тест на желательность, будет легко отделить овец от козлищ. Некоторые американские сентименталисты приходят в восторг от «трезвости» новых иммигрантов, и таким мы можем признать сразу, что здесь не было бы проблемы со спиртным, если бы воздержанные португальцы высадились в Джеймстауне вместо пьющих англичан; если бы умеренные румыны заселили колонии вместо жаждущих немцев и шотландцев-ирландцев; и если бы трезвые, пьющие кофе турки заселили Запад вместо пьющих ирландцев и скандинавов. Доля итальянских благотворительных случаев из-за пьянства составляет лишь шестую часть от случаев среди иммигрантов и седьмую часть от случаев среди коренных американцев. Алкоголики встречаются среди итальянцев в благотворительных больницах от десятой до двадцатой части так часто, как среди северных европейцев. Тем не менее, американский пример и американское напряжение сказываются на привычках итальянцев, и в итальянском доме бутылка «rock and rye» встречается все чаще рядом с бутылкой кьянти.

Холостяки в бригаде «кирки и лопаты» должны иметь свои развлечения, поэтому неудивительно, что итальянцы, как и воздержанные китайцы, пристрастились к азартным играм. Азартные игры процветают в их салунах, и не один удар ножом произошел из-за игры в карты. На родине государственная лотерея подогрела вкус к азартным играм. У неаполитанца опьянение лотереей занимает место, занимаемое алкогольным опьянением у англосаксов. Когда узнаешь, что в среднем неаполитанец рискует 3,15 доллара в год в лотерее, в шесть раз больше, чем средний итальянец, не удивляешься, что иммигрант жаждет поставить свои деньги на что-то.

НАСИЛИЕ В ПРЕСТУПЛЕНИЯХ

Несмотря на то, что подавляющее большинство итальянских иммигрантов мирные и трудолюбивые, ни один другой элемент не сравнится с ними в склонности к личной агрессии. В убийствах, изнасилованиях, шантаже и похищениях они лидируют среди иммигрантов. Комиссия по иммиграции заявляет: «Итальянские преступники наиболее многочисленны и создают наибольшую тревогу насильственным характером своих правонарушений в этой стране». Среди современных людей корыстные преступления происходят от трех до семи раз чаще, чем преступления с применением насилия. Средневековость южных итальянцев видна из того факта, что они совершают больше актов личного насилия, чем корыстных преступлений.

Браунинг, который знал итальянцев, выражает эту веселую готовность к убийству, когда в «Кольце и книге» Папа рассказывает о четырех «светлоглазых, черноволосых мальчиках», которых граф Гвидо нанял для своей кровавой работы:

Murder me some three people, old and young,
Ye never heard the names of—and be paid
So much. And the whole four accede at once.
Demur? Do cattle bidden march or halt?

. . . . . . . . . . . . . . . .

All is done purely for the pay—which earned,
And not forthcoming at the instant, makes
Religion heresy, and the lord o' the land
Fit subject for a murder in his turn.
The patron with cut throat and rifled purse,
Deposited i' the roadside ditch, his due,
Naught hinders each good fellow trudging home
The heavier by a piece or two in poke,
And so with new zest to the common life,
Mattock and spade, plow-tail and wagon-shaft
Till some such other piece of luck betide.

Членам Комиссии по иммиграции в южной Италии часто заявляли, что преступность значительно уменьшилась во многих общинах, потому что большинство преступников уехали в Америку. Один итальянский чиновник в Мессине заявил, что несколько лет назад южная Италия была рассадником преступности, но теперь осталось очень мало преступников. На вопрос об их местонахождении он ответил: «Ну, они все в Соединенных Штатах». Из Каморры, этой огромной паутины воров и проституток, которыми контролируются жизнь и политика в Неаполе, вышли тысячи тех, кто находит трудолюбивых итальянских иммигрантов более богатым полем для эксплуатации, чем любое поле, открытое на родине. Еще более изматывающей является мафия, с помощью которой сицилийцы умудряются игнорировать полицию и суды и добиваться справедливости по-своему. Наследием испанского господства и испанского высокомерия является чувство «omertà», или мужественности, которое считает подлым предавать правосудию даже своего самого смертельного врага. Мстить за свои обиды самому и никогда не обращаться к закону — часть сицилийской чести.

В итальянском квартале есть люди, которые никогда не работают, но у которых полно денег. «Нет, — говорят они, — мы не работаем. Работа нам не подходит. У нас есть друзья, которые работают и дают нам деньги. Почему нет?» Именно эти паразиты совершают большинство преступлений. Их честные соотечественники сторонятся их, однако, если один из них арестован, некоторые считают делом чести выгородить его, в то время как все скрупулезно забывают что-либо против него. Благодаря этой извращенной идее «чести» итальянское убийство может быть совершено на улице средь бела дня, на глазах у десятков людей, но через несколько минут каждый свидетель будет отрицать перед полицией, что он что-либо видел. Это презрение к закону подкрепляется чистым терроризмом. Говорят, что часто в наших судах внезапное увядание многообещающего итальянского свидетеля было вызвано тайной подачей «знака смерти» — быстрого проведения рукой по горлу, как будто перерезая его.

Американец, привыкший прибегать к помощи комитетов бдительности, поражается тому, что целая община позволяет так запугивать себя нескольким негодяям, известным всем. Ничего подобного никогда не терпели иммигранты из Северной Европы. Секрет кроется в неспособности южных итальянцев к эффективной командной работе. Будучи индивидуалистами до мозга костей, они лишены дара действовать сообща и никогда не создавали эффективной кооперативной единицы крупнее семьи.

Генерал Теодор Э. Бингем, бывший комиссар полиции Нью-Йорка, оценивал число головорезов из Южной Италии в этом городе не менее чем в 3000 человек, «среди которых столько же свирепых и отчаянных людей, сколько когда-либо собиралось в современном городе в мирное время — средневековые преступники, с которыми необходимо разбираться по современным законам». В 1908 году он заявил: «Преступления, связанные с шантажом, подрывом магазинов и домов, а также похищением своих соотечественников, стали среди итальянских жителей города настолько распространенными, что терпеть это дольше невозможно». Очевидно, что если наша правовая система будет вынуждена долгое время справляться с большим объемом подобных преступлений, она отбросит некоторые англосаксонские черты и примет методы, которые одни лишь эффективны в Италии, а именно: государственную полицию, систему регистрации, «особый надзор» и «предупреждение».

Фотография Хайна

Группа итальянских иммигрантов обедает в старом зале ожидания железнодорожного вокзала, остров Эллис

АССИМИЛЯЦИЯ С АМЕРИКАНЦАМИ

Не будучи временными жителями, северные итальянцы не сопротивляются американизирующим влияниям. Генуэзцы, например, приезжают не для того, чтобы зарабатывать на жизнь, а чтобы заниматься бизнесом. Они избегают итальянских «кварталов», общаются с американцами и англизируют свои имена. Мариани становится Мерриамом; Абата превращается в Эбби; Гарберино смягчается до Гилберта; а Кампана претерпевает «морскую перемену» в Белла. На продовольственных рынках они имеют дело с американцами, а как владельцы первоклассных салунов они обходят Майкла и Густава.

Но южные итальянцы остаются почти такими же обособленными, как кантонцы, строившие Центральную тихоокеанскую железную дорогу. Чернорабочие, которые уезжают в Неаполь, когда земля замерзает, и возвращаются в апреле, которые ютятся в «лагере» или товарном вагоне, или сбиваются в кучу на каком-нибудь «Даго-Флэт», на самом деле не находятся в Америке. В меморандуме исполняющему обязанности мэра Нью-Йорка Итало-американская гражданская лига говорит о «большой граждански инертной массе» своих соотечественников в Нью-Йорке и заявляет: «Подавляющая часть итальянцев этого города жила своей собственной жизнью, почти полностью в отрыве от американской среды». «На одной улице, — пишет синьор Пекорини, — можно найти крестьян из одной итальянской деревни; на следующей улице место происхождения другое, и иными являются манеры, обычаи и симпатии. Целые деревни были пересажены из Италии на одну улицу Нью-Йорка, а вместе с остальными прибыли врач, бакалейщик, священник и ежегодное празднование местного святого покровителя».

Среди уроженцев других стран итальянцы занимают последнее место по приверженности профсоюзам, последнее по способности говорить по-английски, последнее по доле натурализовавшихся после десяти лет проживания, последнее по доле детей в школе и первое по доле работающих детей. Принимая во внимание бесчисленных «перелетных птиц» без семьи или будущего в этой стране, можно с уверенностью сказать, что половина, а возможно, и две трети наших итальянских иммигрантов находятся под Америкой, а не являются ее частью. Далекие от того, чтобы быть вовлеченными в нашу поступательную жизнь, они дрейфуют по кругу в водовороте «Маленькой Италии» или лежат неподвижно в каком-нибудь промышленном кармане или расщелине на дне национального потока.

НЕДОСТАТОК УМСТВЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ

Пассажиры третьего класса с неаполитанского судна демонстрируют пугающую частоту низких лбов, открытых ртов, слабых подбородков, невыразительных черт лица, перекошенных лиц, маленьких или узловатых черепов и плоских затылков. Такие люди лишены способности разумно заботиться о себе; отсюда их смертность в Нью-Йорке вдвое выше общей смертности и втрое выше, чем у немцев. Никакие другие иммигранты из Европы, если не считать португальцев или полуафриканцев-брава с Азорских островов, не показывают столь низкого уровня заработка, как южные итальянцы. В наших городах глава семьи зарабатывает в среднем 390 долларов в год, по сравнению с 449 долларами у северного итальянца, 552 долларами у чеха и 630 долларами у немца. На шелковых и шерстяных фабриках, в добыче железной руды и швейной промышленности ни у одной другой национальности нет так много низкооплачиваемых рабочих; и эта промышленная неполноценность нисколько не исчезает с течением времени.

Их недостаток механических способностей часто отмечается. Например, на фабрике в Новой Англии, укомплектованной исключительно южными итальянцами, только один из пятнадцати дополнительных рабочих, нанятых в «горячий» сезон, проявляет достаточную сноровку, чтобы его стоило оставить. Рабочие требуют более пристального надзора, чем американцы, и каждому поручается только одно дело, чтобы свести к минимуму нагрузку на его внимание.

Если возразить, что от невежественного, суеверного неаполитанца или сицилийца, наследника веков бурбонского дурного управления, нельзя ожидать проявления расовой смекалки, то есть его дети, рожденные в Америке. Что они из себя представляют? Учителя согласны с тем, что дети южных итальянцев стоят ниже детей северных итальянцев. Они ненавидят учебу, делают медленные успехи и бросают школу при первой возможности. Хотя они тяготеют к рисованию и музыке, они слабы в правописании и языке и очень слабы в абстрактной математике. По словам одного суперинтенданта, «им не хватает инструментов для мышления». Больше, чем любые другие дети, они отстают от своего класса. Они стоят ниже даже португальцев и поляков, в то время как на другом полюсе находятся дети скандинавов и евреев. Объяснение этой разницы кроется не в нерегулярности посещаемости, ибо среди учеников, посещающих занятия три четверти времени или более, процент отстающих южных итальянцев составляет пятьдесят шесть против тридцати семи с половиной процентов у детей русских евреев и двадцати девяти процентов у немцев. Это не связано и с отсутствием у отца американского опыта, ибо среди детей южных итальянцев, которые находятся в этой стране десять или более лет, шестьдесят процентов отстают, по сравнению с примерно половиной этой доли среди евреев и немцев. После учета каждого мешающего фактора оказывается, что эти дети, с оттенком сарацинских или берберских предков на щеках, вдвое чаще отстают от других учеников своего возраста, чем дети иммигрантов из Северной Европы, не говорящих по-английски.

Фотография Хайна

Совет по специальным расследованиям, остров Эллис

Фотография Хайна, любезно предоставлена The Survey

Полная усталость. Чешская женщина в Ист-Сайде, Нью-Йорк, после рабочего дня

ЧЕРТЫ ИТАЛЬЯНСКОГО ХАРАКТЕРА

Южный итальянец изменчив, нестабилен, быстро вспыхивает и быстро остывает. Один наблюдатель говорит: «Итальянское голосование здесь — это шутка. Каждый кандидат претендует на него, потому что они были «за» него, когда он их видел. Но тот, кто говорит с ними последним, получает их голос». Работник благотворительной организации заявляет, что они меняют свое мнение «через три шага после того, как покинули вас». Неудивительно, что такие люди ненадежны. Кредитные агенты называют их «очень скользкими» и говорят, что сами итальянские торговцы не предоставляют им кредит. Общепризнано, что южные итальянцы лгут легче, чем северные европейцы, и произносят неправду без того самосознания, которое делает нас неловкими лжецами. «Большинство моих соотечественников, — говорит образованный итальянец на консульской службе своей страны, — пренебрегают своими обещаниями, если только их соблюдение не приносит им выгоды». Человек, который «клянется себе во вред и не меняет своего слова», скорее всего, будет немцем с его идеалом Treue, англичанином с его идеалом truth или американцем с его идеалом squareness.

Итальянцы общительны. Кто может забыть радостную, бесстыдную стадность Неаполя? Как фермеры они держатся группами и, кажется, жаждут близости многоквартирного дома. Улицы итальянского квартала оживлены болтовней и суетой, люди сидят снаружи и перекликаются друг с другом. В своей семейной жизни они гораздо менее сдержанны, чем многие другие национальности. С инстинктивной вежливостью они приветствуют посетителя, а их быстрый и демонстративный отклик на добрые знаки внимания делает их друзьями многих. Патронажные медсестры отмечают теплые выражения благодарности, которые они получают от детей итальянцев, которым они помогли.

Перед комиссиями по расследованию на острове Эллис их эмоциональная нестабильность резко контрастирует с самообладанием евреев и невозмутимостью славян. Они много жестикулируют, и обычно в их глазах стоят слезы. Когда допрашивают двух свидетелей, оба говорят одновременно, и их руки постоянно движутся. Их взгляды быстро перескакивают с одного опрашивающего на другого, и их глаза — это беспокойные, непонимающие глаза пустынного бедуина между стенами. И все же, несмотря на все это жадное внимание, они медленно улавливают смысл простого вопроса, и его часто приходится повторять.

Помня об этих бегающих глазах и руках, не приходится удивляться, что сицилиец может заколоть своего лучшего друга в внезапной ссоре из-за игры в карты. Славяне свирепы в пьяном виде, но никто не готов так быстро пустить в ход нож в трезвом состоянии, как южный итальянец. На железнодорожных работах другие национальности избегают лагерей с большим количеством итальянцев. Подрядчики боятся их, потому что вся рабочая сила может импульсивно бросить работу, возможно, вспыхнуть бунтом, если они вообразят, что кто-то из них пострадал от несправедливости.

Директор школы с четырьмя сотнями сицилийских учеников отмечает, что на игровой площадке они сразу становятся более страстными и более мстительными, чем другие дети. В других местах, как только дисциплина установлена, «школа работает сама по себе»; но в этой школе учителю «приходится постоянно сидеть на крышке». Их беспокойство держит инспектора по прогулам в постоянном напряжении, а их прыгающее, мерцающее внимание лишает их концентрации и устойчивого, результативного удара. Несмотря на всю их кажущуюся яркость, когда в четырнадцать лет они бросают школу, они редко выходят за пределы третьего или четвертого класса.

Как шлифовка ржавого железа обнажает блестящий металл, так и американская конкуренция выявляет расовый материал в раздавленных бедностью иммигрантах. Но не весь этот материал ценен в такой демократии, как наша. Только народ, наделенный устойчивым вниманием, медленным темпераментом и настойчивой волей, может организовать себя для успеха в грядущих международных соперничествах. Поскольку американский народ соглашается включить в себя большое количество колеблющихся, возбудимых, импульсивных людей, которые не могут организовать себя, он должен в конечном итоге смириться с более низкой эффективностью, с меньшей демократией или с тем и другим.

Иммиграция из Италии, 1866–1910 гг.

ГЛАВА VI

СЛАВЯНЕ

В туманном востоке Европы, вдали от вертикальных лучей цивилизации, лежит меланхоличный славянский мир с его 150 000 000 человеческих существ, которые размножаются вдвое быстрее и умирают вдвое быстрее, чем народы Запада. С тех пор как поднялся занавес истории, славяне были скорее наковальней, чем молотом. Покоренные галлами в первом веке до н. э., германцами в начале христианской эры и аварами в шестом веке, они не играли главной роли в истории, и само их имя — оскорбление завоевателя. В темпераменте этой расы, кажется, есть что-то мягкое и уступчивое. Несмотря на всю свою храбрость, эти мирные земледельцы проявили гораздо меньше боевого, ответного инстинкта, чем бритты и норманны.

В то время, когда Западная Европа отправляла армии для спасения Гроба Господня, большая часть Славянщины все еще пребывала в языческой тьме. Человеческие жертвоприношения и практика сати не исчезли до принятия христианства. Гельмольд, священник из Любека, который в 1158 году был отправлен христианизировать славян, говорит о них как о «развращенном и извращенном народе», а их страна для него — «земля ужаса и обширная пустыня». В 1108 году архиепископ Магдебургский пишет в пастырском послании: «Эти жестокие люди, славяне, восстали против нас»... «Они отрезали головы христианам и приносили их в жертву».

Фотография Хайна

Славянские сестры

Фотография Хайна

Словацкая девушка

В отличие от морских народов Запада, славяне не получили облегчения от колонизации Нового Света. Когда наступила эра машинной индустрии, они не смогли, подобно англичанам, французам и немцам, выйти на свет, удовлетворяя мировой спрос на дешевые промышленные товары. Более того, им пришлось принять на себя основной удар восточных нашествий. Южные славяне — сербы, болгары, герцеговинцы и македонцы — попали под власть этих команчей Азии, турок, так что только в последние тридцать пять лет шпили и башни их затопленной цивилизации вновь появились над отступающим османским потоком.

В то время как чехи и моравы, благодаря великому интеллектуальному пробуждению, почти сравнялись с немцами, основная масса славян остается на гораздо более низком уровне культуры. В невежестве и неграмотности, в распространенности суеверий и поповщины, в суровости церкви и государства, в подчинении простого народа высшим классам, в низком положении женщины, в подчинении ребенка родителю, в грубости манер и речи, а также в низких стандартах чистоты и комфорта большая часть славянского мира остается на уровне наших английских предков во времена Генриха VIII.

По родному языку в этой стране в 1910 году насчитывалось 941 000 поляков, 228 000 чехов и моравов, 165 000 словаков с южных склонов Карпат, 123 000 словенцев из верховьев Адриатики, 78 000 хорватов и далматинцев, 56 000 русских, 40 000 болгар, сербов и черногорцев, 30 000 славонцев, 25 000 русинов, не говоря уже о 140 000 литовцев и латышей, которые настаивают на том, что они — отдельная раса. Всего среди нас 2 000 000 славян, а если прислушаться к оценкам лидеров славянских групп, то следует считать не менее 3 000 000. Несомненно, от пяти до шести процентов белого населения этой страны имеют славянскую кровь.

Из прибывших с 1899 года славян почти три четверти — мужчины. Среди иммигрантов с Балкан мужчин в десять-двадцать раз больше, чем женщин. Тридцать два процента были неграмотными, причем доля варьировалась от 1,7 процента среди чехов до 53,4 процента среди русинов. За исключением чехов, немногие из них имели какой-либо промышленный опыт или привезли с собой ценные навыки. Это как если бы огромное количество англичан XVI века внезапно появилось среди нас.

ЗАНЯТИЯ СЛАВЯНСКИХ ИММИГРАНТОВ

Когда около пятнадцати лет назад началось великое славянское нашествие, американский фронтир был отдаленным, сжавшимся и неприветливым. Пришельцы искали не столько дешевой земли с независимостью, сколько оплачиваемой работы, на которой они могли бы скопить «большие деньги» и вернуться обеспеченными домой. Поэтому они тяготели к центрам горнодобывающей, металлообрабатывающей и мясоперерабатывающей промышленности, где существует спрос на неограниченное количество сырой рабочей силы, при условии, что она дешева. Так эти крепкие крестьянские парни стали нибелунгами, «сынами мрака», обитающими в наших угольных шахтах, доменных печах, коксовых печах, плавильных заводах, литейных, сталелитейных заводах и металлоперерабатывающих предприятиях, выполняя грубую, тяжелую работу под началом квалифицированных людей, которые, как сказал мне один мастер, «не хотят, чтобы они думали, а чтобы они выполняли приказы».

Какая ирония, что эти крестьяне, прямо от воловьего погоняла и борозды, стали составлять, насколько мы можем судить по официальным цифрам, три пятых рабочей силы в рафинировании сахара, две пятых в мясопереработке, три восьмых в кожевенной и нефтеперерабатывающей промышленности, одну треть шахтеров и рабочих черной металлургии, одну четвертую рабочих на ковровых фабриках и одну пятую рабочих в швейной промышленности! С другой стороны, они составляют лишь одну седьмую рабочей силы на стекольных заводах и хлопчатобумажных фабриках, одну девятую занятых в медной добыче и плавке (которые в основном финны), одну двенадцатую наших железнодорожных рабочих и лишь горстку в шелковой и шерстяной промышленности!

Для этих мужественных славян нет работы слишком утомительной и опасной. Их фаталистическое принятие риска имеет много общего с чрезмерной кровавой ценой некоторых наших отраслей. Они не «старьевщики», скупщики тряпья, коробейники и собиратели всякого мусора, как некоторые люди среди нас. У них нет чутья на мелкие, паразитические профессии, но с великолепным рабочим мужеством они берутся за тяжелые, необходимые задачи. Крупные телом, с крепкими мышцами и неискусные в том, чтобы заставлять голову беречь ноги, славяне неизбежно становятся неквалифицированными рабочими в базовых отраслях промышленности.

В отличие от тевтонцев и скандинавов восьмидесятых годов, чьим главным местом обитания была страна за Чикаго, поздние славяне были привлечены в Пенсильванию, в районы добычи каменного угля и округ Питтсбурга, и оттуда они распространились по растущим центрам горнодобывающей и металлообрабатывающей промышленности по всей стране. Так как многие из них — одинокие мужчины, они образуют необычайно мобильную рабочую силу, готовую ехать куда угодно за лишние два цента в час. Хотя они не строят домов и поэтому зависят от такого жилья, которое могут найти, они не стагнируют в трущобах, если только условия их занятости не навязывают скученность.

Чехи и поляки приезжают сюда, чтобы остаться, поэтому именно они пополняют ряды фермеров. Чешский поток начался еще в пятидесятых годах, и в 1900 году четверть всех чехоамериканцев были на земле. Поляки приехали позже и с меньшими деньгами, так что только одна десятая часть тогда занималась сельским хозяйством. Иммигранты семидесятых годов искали дикую, дешевую землю, и поэтому славянские поселения наиболее густы на Северо-Западе и Юго-Западе. Треть всех польских фермеров находится в Висконсине, в то время как в Техасе чешских хлопководов так много, что в некоторых местностях даже негры говорят по-чешски! В последнее время необразованные поляки, пробиваясь через фермерский труд и аренду, начинают владеть «заброшенными фермами» в долине Коннектикута. Теснясь с несколькими другими семьями в старом фермерском доме янки, поляк выращивает с помощью своего многочисленного потомства невероятные урожаи лука и табака. «В старом Хэдли, — сообщает профессор Эмили Балч из колледжа Уэллсли, — вдоль всей красивой, обсаженной вязами улицы старые колониальные особняки заняты поляками». За один год эти поляки, составлявшие лишь одну пятую населения, дали две трети рождений.

ЧРЕЗМЕРНЫЙ АЛКОГОЛИЗМ СРЕДИ СЛАВЯН

Прибыв из елизаветинского мира, славянин так же откровенно привержен вину, как Фальстаф со своей «чашей хереса». Он — не стыдящийся поклонник Вакха, и наша брезгливость по отношению к спиртному кажется ему либо лицемерием, либо ханжеством. Он также считает, что без стимулятора не сможет выдержать изнурительную работу на фабрике и шахте. Сталевар, когда его умоляли бросить пить, ответил: «Нет пива, нет виски — я не работаю». Отсюда невероятная часть его заработка уходит в кассу владельца салуна. В сталелитейном городе с населением 30 000 человек 60 000 долларов остаются у владельцев салунов в субботу и воскресенье после дня выдачи зарплаты. Субботний пивной фургон совершает объезд, и в приятное воскресенье во дворе каждого пансиона можно увидеть кучку широкоплечих, большелицых мужчин вокруг бочонка жидкого утешения.

Именно на праздниках проявляются худшие излишества. Заботясь о своих больших семьях и постояльцах, женщины обычно рано теряют свою привлекательность, а вместе с ней и способность оказывать облагораживающее влияние на своих мужчин. Свадьба или крестильный пир длятся целый день, и к концу мужчины, напившись до животного состояния, ревут и дерутся в присутствии перепуганных женщин и детей. Во время фестивалей старые распри, подогретые выпивкой, вспыхивают в жестоких и кровавых потасовках. В такие моменты понимаешь, что знаменитая фраза поэта Коллара «голубиная кровь славянина» не относится к тем, кто находится в состоянии возбуждения.

Тем не менее, их тяжелое пьянство носит спазматический характер, и говорят, что они теряют меньше времени на работе из-за опьянения, чем некоторые другие национальности. Врач из Джерси-Сити, практикующий среди русинов, говорит: «Они пьют, но немногие умирают алкоголиками или подрывают свое здоровье алкоголем. Если человек напивается, он, скорее всего, будет агрессивным. Если он бьет свою жену, она защищается, если может, но не жалуется, ибо знает, что он имеет «право бить ее», и это имеет большое значение». В славянских кварталах американское влияние впервые проявляется в росте общественных настроений против алкогольных излишеств и в растущем утончении праздничных обычаев.

ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРИМИТИВНЫХ СТРАСТЕЙ

В отношении преступности славянин не проявляет такой склонности, как южный итальянец. Если не считать мелких краж — отмеченных в некоторых случаях, — жалобы людей рядом со славянским поселением сосредоточены на потасовках, которые следуют за шумными попойками. У чехов примерно такие же преступные наклонности, как у немцев. Другие славяне обнаруживают склонности грубого, неразвитого народа с недисциплинированными примитивными страстями. Враждебность, а не алчность является мотивом преступления. Когда славянин ищет незаконной наживы, он выбирает прямой путь насилия, а не извилистый путь обмана; он совершает грабеж или кражу со взломом, а не воровство, мошенничество или вымогательство. Он удивительно свободен от преступлений против целомудрия и отвратительных низостей, которые сосредоточены в социальных пороках. Морально этот народ лучше, чем можно было бы судить по полицейским отчетам и его репутации. Несомненно, если потомки этих иммигрантов получат надлежащее воспитание и окружение, они окажутся такими же законопослушными, как старый американский народ.

СЛАВЯНСКАЯ ЖЕСТОКОСТЬ И БЕЗРАССУДНАЯ ПЛОДОВИТОСТЬ

Среди южных славян «каждый женатый мужчина, — говорит Врчевич, как цитирует профессор У. И. Томас, — избивает свою жену до синяков по крайней мере раз в месяц или дает ей пощечину по всему лицу, иначе люди могут сказать, что он боится своей жены». Их народные пословицы подтверждают это, например: «Кто не бьет свою жену, тот не мужчина». «Бей жену и змею по голове». «Один черт боится креста, другой (жена) — палки». «Собака может выть, но жена должна держать язык за зубами». В одной свадебной песне невеста умоляет мужа: «Бей свою жену только по веской причине и когда она сильно тебя рассердила». В другой народной песне молодая жена поет: «Что ты за муж мне? Ты не дергаешь меня за волосы и не бьешь меня!»

Хотя избиение жены мокрой веревкой выходит из практики, галицийский крестьянин, говорит фон Хупка, «все еще считает ее вещью, принадлежащей ему, которая была создана в первую очередь для его службы». Неудивительно, что у славянской матери в среднем восемь детей! Неудивительно, что существует ужасающая детская смертность, в то время как смерть при родах слишком часто становится уделом изнуренной матери. Мало заботится невозмутимый крестьянин. Зачем там женщина? И этот взгляд не является странным в Новом Свете. В Венгрии словацкие женщины «рожают по ребенку в год — «всегда либо беременны, либо кормят», — гласит поговорка». Но ежегодный ребенок появляется точно так же в словацких семьях Нью-Йорка. Славянская жена в этой стране рожает в два-два с половиной раза быстрее, чем жена американского происхождения. Ее дочь, рожденная под Звездами и Полосами, на семь восьмых так же плодовита, как ее босоногая мать-иммигрантка. Средний случай благотворительной помощи славянам включает пять человек, немецкий или скандинавский случай — четыре человека, американский случай — три с половиной человека. Пьяный поляк с гордостью сказал агенту благотворительного общества, которое содержало его семью: «Только подумайте, что я сделал для государства! Я дал ему десять детей!»

Любезно предоставлено The Survey

Славянская женщина и итальянский муж

Фотография Хайна

Словацкие девушки

Средневековье начинает проявляться среди нас. В двадцати одном сельском округе Миннесоты польские женщины родили в среднем семь детей за четырнадцать с половиной лет супружеской жизни. Полный счет, несомненно, дойдет до девяти или десяти. Благодаря нашей жалеющей детей, спасающей детей цивилизации, польская мать будет растить свой выводок почти так же хорошо, как ее американская соседка с четырьмя или пятью. «Ирландцы — для детей», — гласит пословица; и все же одна ирландско-американская жена из тринадцати бездетна, и одна англо-американская жена из двенадцати. Но на фермах Миннесоты только одна польско-американская жена из пятидесяти восьми бесплодна!

В округе, где поляки, хотя и составляют лишь треть населения, регистрируют 58 процентов рождений, старый фермер сказал мне: «Янки здесь слишком ленивы, чтобы иметь детей. У поляков от десяти до пятнадцати детей в семье, и через сто лет все люди здесь будут поляками». Сто лет? Еще четырнадцать лет назад отец Крушка подсчитал, что в этой стране 700 таких польских общин, в среднем по сто семей в каждой. Так что есть сотни центров, из которых распространяется Средневековье. Ферма за фермой, поселок за поселком идет вытеснение американца — тихое завоевание, без копья и трубы, завоевание, совершенное рожающими женщинами. Отцы добывают пропитание, но именно матерям приходится сталкиваться с муками, истощением и даже смертью в кампании по овладению землей. Жестоко расходуя своих женщин, славяне наступают; жалея своих женщин, американцы отступают.

Как может ценность женщины продолжать расти, когда эта страна заполняется людьми, у которых есть идея женщины как племенной кобылы? И все же лидеры в деле женственности делают все возможное, чтобы держать дверь открытой для тех самых племен, которые больше всего презирают и используют их пол! С другой стороны, новая иммиграция вполне может найти одобрение в глазах тех, кто смотрит на рождение десяти детей как на лучший удел женщины и с удовлетворением наблюдает, как слои с низкими стандартами перерождают и вытесняют в забвение слои с высокими стандартами.

МЕДЛЕННАЯ АССИМИЛЯЦИЯ

Восточная Европа полна полузатопленных национальностей, которые только в последнее время обретают самосознание. Чехи, словаки, поляки, литовцы, сербы и болгары — у каждого было «пробуждение», в котором возрождение языка и изучение национальной литературы и истории сыграли большую роль. Иммигранты, которые приходят с этим обостренным чувством национальности, считают делом чести не дрейфовать эгоистично с американским потоком и таким образом не терять связь со своими борющимися братьями на старой родине. Отказавшись быть германизированными, русифицированными или мадьяризированными в старой стране, патриотичный чех или поляк обязан сопротивляться поглощению здесь. Именно ирландские американцы получили рычаг для освобождения Ирландии. Теперь чехи здесь надеются добиться самоуправления для Чехии; в то время как польские американцы рассчитывают найти на этой стороне воды точку опоры для рычага, который освободит Польшу. Что, следовательно, может быть естественнее, чем цепляться за свою собственную речь и традиции в доме, церкви и приходской школе?

Вернакулярная пресса, конечно, постоянно играет на струне «национальной речи», чтобы второе поколение не ушло к чтению американских газет. Церковь, которая также ведет дела властной рукой среди поляков, удерживает иммигрантов от американизации. Добрые священники боятся, как бы часть их паствы не отвернулась от религии, в то время как алчные священники боятся, как бы паства не стала беспокойной под священнической диктовкой.

Наш миллион поляков превосходит по численности всех остальных славян в Америке, и поляки очень клановые. Когда они селятся группами, между ними и их соседями мало общения. «В посещенных общинах, — сообщает Промышленная комиссия, — фермеры немецкого, скандинавского, ирландского, чешского, бельгийского, швейцарского и американского происхождения жили в непосредственной близости к полякам. Практически в каждом случае поляк считался на одну ступень ниже своих соседей». «Ни поляки как группа, ни другие не желают сливаться социально, и чехи чувствовали себя значительно выше своих славянских братьев». Фермеры смотрят на поляков как на нечистоплотных, невоздержанных, сварливых, невежественных, порабощенных священниками и жестоких к женщинам и детям. Когда несколько поляков появляются в округе, другие фермеры становятся беспокойными, продают все и уезжают. Вскоре организуется приход, возникают церковь и приходская школа, государственная школа приходит в упадок, и у славянства появляется новый форпост.

Ядром крупного поселения, скорее всего, будет прогорклый кусочек Старого Света. Клерикальное доминирование в степени, не терпимой среди других католиков, величественная церковь, возвышающаяся над убогими фермерскими домами, многочисленные церковные праздники, крошечная государственная школа, построенная полностью на государственные субсидии, с сестрой в одеянии своего ордена в качестве учительницы, большая приходская школа, использующая только польский язык и обучающая в основном катехизису, высокая неграмотность и дремучее невежество среди парней, рожденных на американской земле, преступления насилия, а не преступления хитрости, ужас перед водой, применяемой внутрь или снаружи, отвращение к свежему воздуху, босоногие женщины, работающие в поле, с жалким ведением хозяйства как естественным результатом, салуны, посещаемые обоими полами, священник, часто призывающий свою паству «иметь столько детей, сколько даст им Бог», много нежелательного материнства, ранняя смерть от чрезмерных деторождений, большие семьи, воспитанные третьей, четвертой или пятой женой, суровая дисциплина детей, политическая апатия, контролируемое голосование и открытое презрение к американцам и их принципам.

Немногим лучше обстоят дела у славян, сгруппировавшихся в каком-нибудь «шахтерском поселке» в угольных бассейнах или в промышленном квартале металлургического города. Общее население не общается с ними, и у них есть своя церковь, школа, обычаи и праздники. Мужчины немного схватывают английский, женщины — вовсе нет. На самом деле именно дети являются полем битвы старого и нового. Пусть они свободно общаются с Молодой Америкой, и никакое давление со стороны родителей не заставит их оставаться другими, чем их товарищи по играм. Они боятся прозвища «гунн», «хунки» или «бохунк», как будто это яд, и ничто не заставит их использовать свой домашний язык или принимать участие в организованной жизни своей национальности.

В большом сельском поселении, однако, детей можно уберечь от посторонних, и родители, которые хотят, чтобы они обосновались на ферме, обычно добиваются своего. Несколько более беспокойных ныряют с острова в окружающую Америку. Некоторое время второе поколение кажется прогрессивным; оно одевается броско и показывает себя «спортивным». Но после того, как оно женится, оно теряет дух, оседает и подчиняется священнику и родителю. Сможет ли система удержать третье поколение — покажет время.

Очевидно, что словак или хорват — «перелетная птица», оставивший жену дома и живущий в суровых условиях со своими соотечественниками в «холостяцком» пансионе в унылой «черной стране», является плохим объектом для ассимиляции. Его жизнь ограничена «хозяином пансиона», владельцем салуна, частным банкиром и священником — все они из его собственного народа. Помимо ругани мастера, американская жизнь доходит до него только через глаза, и то только с худшей стороны. Если бы не хороший заработок, он ненавидел бы свою жизнь здесь; и он возвращается домой, почти не имея представления об Америке, кроме того, что это страна больших шансов заработать деньги.

МАЛЫЕ СПОСОБНОСТИ ИММИГРАНТОВ-СЛАВЯН

Не ставя под сомнение достоинства славянской расы, можно отметить, что иммигранты-славяне имеют небольшую репутацию в отношении способностей. Многие наблюдатели, сделав скидку на их неграмотность и отсутствие возможностей, все же настаивают на том, что им мало что можно привнести в наш народ. «У этих людей нет никаких природных способностей для передачи, — сказал крупный работодатель славян. — Вы можете шлифовать и полировать тупые умы сколько угодно в государственных школах, но вы никогда не получите на них острой кромки, потому что сталь плохая». «Они не дотягивают до американского уровня, — настаивал управляющий сталелитейного завода. — У нас есть «ящик для предложений», и мы вознаграждаем ценные предложения от наших людей, но очень немногие когда-либо приходят от иммигрантской рабочей силы». Агент по труду крупного завода сельхозтехники оценивает иммигранта в 75 баллов по способностям по сравнению с американцем. Чешский лидер ставит свой народ выше американцев в музыке и изобразительном искусстве, но признает превосходство американцев в конструктивном воображении, организаторских способностях и упорстве в достижении цели. «Чехи, — говорит он, — сильны в сопротивлении, но не агрессивны».

Школьный суперинтендант сталелитейного города находит основную массу детей славян «довольно вялыми интеллектуально». Они хорошо справляются в младших классах, где больше всего ценится память; но в старших классах, где требуется ассоциативное мышление, они отстают. Из 23 000 учеников, чьи отцы не говорят по-английски, 43,4 процента оказались отстающими от своего класса; процент отставания для детей чешских отцов составил всего 35,6 процента; но для поляков отставание составило 58,1 процента, а для словаков — 54,5 процента. Хотя этот показатель плох, есть хорошие школьные работники, которые твердо настаивают на том, что еще слишком рано судить о том, на что способен славяно-американец.

ТРЕВОЖНАЯ ПЕРСПЕКТИВА СЛАВЯНСКОЙ ИММИГРАЦИИ

Отток политических изгнанников заканчивается, когда происходит поворот политического колеса; но поток, выдавленный демографическим давлением, может течь вечно. Пока уровень рождаемости остается высоким, метрополия не истощается от кровотечения. «Каков был эффект эмиграции в Америку на условия в Чехии?» — спросил я у интеллигентного чеха. «Чехия, — ответил он с ударением, — сегодня так же переполнена; борьба так же тяжела, как если бы ни один чех не уехал в Америку». «Будет ли польская эмиграция оставаться большой?» — спросил я лидера польских американцев. «Да, — ответил он, — она будет продолжаться долгое время. Поляки размножаются с чрезвычайной скоростью, и в Польше нет места для их расширения».

Тем не менее, эти второстепенные потоки могут затеряться в наводнении, которое, вероятно, обрушится на нас, как только будет затронута великая центральная славянская масса из 80 000 000 «истинных русских». «Это, — отмечает Иммиграционная комиссия, — предоставляет практически неограниченный источник иммиграции, который, как можно обоснованно ожидать, внесет большой вклад в движение из Европы в Соединенные Штаты в будущем». «Экономические условия, которые в значительной степени побуждают к эмиграции этих рас (русских евреев, поляков, литовцев и финнов), преобладают также среди истинных русских, и они уже начинают искать облегчения через эмиграцию».

Так поток из Славянщины может раздуться, и сверхплодовитые славяне могут прижать к стене англо-американцев, ирландских американцев, валлийских американцев, немецких американцев и остальных, пока вторжение на наш рынок труда орд еще более дешевых западных азиатов не заставит и славянина потерять интерес к Америке, точно так же, как британец, ирландец, тевтонец и скандинав потеряли интерес к Америке.

Фотография Хайна

Русские евреи, остров Эллис

Любезно предоставлено The Survey

Индусские иммигранты

ГЛАВА VII

ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ ЕВРЕИ

В своей защите Флакка, римского наместника, который «прижал» своих еврейских подданных, Цицерон понижает голос, когда доходит до разговора о евреях, ибо, как он объясняет судьям, есть лица, которые могли бы возбудить против него этот многочисленный, клановый и могущественный элемент. С гораздо большим основанием американец мог бы понизить голос сегодня, обсуждая два миллиона еврейских иммигрантов, объединенных сильным расовым сознанием и уже умело представленных на каждом уровне богатства, власти и влияния в Соединенных Штатах.

Ко времени Революции в колониях было, возможно, 700 еврейских семей. В 1826 году число евреев в Соединенных Штатах оценивалось в 6000; в 1840 году — в 15 000; в 1848 году — в 50 000. Иммиграция из Германии принесла огромное количество, и к началу Гражданской войны в этой стране, вероятно, было 150 000 евреев. В 1888 году, после первой волны из России, их число оценивалось в 400 000. С начала 1899 года в этой стране поселилось один миллион триста тысяч евреев.

Легко одна пятая часть евреев мира находится с нами, и поток не показывает признаков убывания. Америку начинают называть «землей обетованной», и сионистские мечты уступают убеждению, что сообразительным русским евреям будет гораздо легче преуспеть здесь как свободному компоненту в нации из ста миллионов, чем добывать пропитание на выжженных склонах Палестины. Вместе с мистером Зангвиллом они ликуют: «В Америке достаточно места для всех шести миллионов из черты оседлости; любой из ее пятидесяти штатов мог бы поглотить их. И после того, как быть в своей собственной стране, не может быть лучшей участи для них, чем быть вместе в земле гражданской и религиозной свободы, в чьей Конституции христианство не занимает места и где их коллективные голоса практически гарантировали бы их от будущего преследования».

Отсюда стремление евреев контролировать иммиграционную политику Соединенных Штатов. Хотя их доля составляет лишь седьмую часть нашей чистой иммиграции, они возглавили борьбу против законопроекта Иммиграционной комиссии. Власть миллиона евреев в мегаполисе выстроила делегацию Конгресса от Нью-Йорка в сплоченную оппозицию тесту на грамотность. Систематическая кампания в газетах и журналах по разрушению всех аргументов в пользу ограничений и успокоению страхов нативистов ведется одной расой и для одной расы. Еврейские деньги стоят за Национальной либеральной иммиграционной лигой и ее многочисленными публикациями. От доклада перед коммерческим органом или научной ассоциацией до тяжелого трактата, созданного с помощью Фонда барона де Хирша, литература, доказывающая благословения иммиграции для всех классов в Америке, исходит из тонких еврейских мозгов. Чтобы впустить своих братьев из черты оседлости, самые яркие из семитов держат наши двери открытыми для самых тупых из арийцев!

Мигрируя семьями, евреи из Восточной Европы довольно равномерно распределены между полами. Их неграмотность составляет 26 процентов, что является средним показателем. Среди них довольно много ремесленников и профессионалов. Они приезжают из городов и селятся в городах — половина из них в Нью-Йорке. Века принудительной жизни в гетто, по-видимому, развили в них стадный инстинкт. Никакие другие физические данные не могут так хорошо противостоять токсинам городской скученности. Если не считать итальянцев, евреи будут тесниться на данном пространстве больше, чем любая другая национальность. По мере процветания они не увеличивают пропорционально свои кварталы. О бостонских евреях из многоквартирных домов доктор Буши свидетельствует: «Их врожденная любовь к зарабатыванию денег заставляет их тесниться в самых маленьких помещениях. Известно, что семьи, имеющие весьма солидные банковские счета, занимали подвальные помещения, где сырость и холод оставляли полосы на стенах». «Есть улицы в Вест-Энде, где, пока въезжают евреи, негритянские домохозяйки подбирают юбки и ищут более безупречную среду».

Первый поток русско-еврейских иммигрантов начал течь в 1882 году вследствие реакционной политики Александра III. Он содержал много студентов и членов ученых семей, которые стимулировали интеллектуальную активность среди своих собратьев здесь и были лидерами в радикальной мысли. Эти идеалисты основали газеты на еврейско-немецком жаргоне и тем самым сделали идиш (Jüdisch) литературным языком. Второй поток достиг нас после 1890 года и принес иммигрантов, которые не были пропитаны современными идеями, а придерживались талмудических традиций и учения раввинов. Более недавний поток затрагивает более низкие социальные слои и продиктован экономическими мотивами. Этим поздним прибывшим не хватает как идеализма первого потока, так и религиозной культуры второго.

Помимо русских евреев, мы получаем большое количество из Галиции, Венгрии и Румынии. Последние, как говорят, высокого типа, тогда как галицийские евреи — самые низкие. Именно их Джозеф Пеннелл, иллюстратор, нашел «людьми, которые, несмотря на свою бедность, никогда не работают руками; чей город... — лишь отвратительный кошмар грязи, болезней и бедности», а его нищета и уродство — «результат их собственных привычек и образа жизни, а не, как обычно полагают, навязанный им христианскими преследователями».

ЗАНЯТИЯ

Еврейские иммигранты редко прикладывают руку к базовому производству. В обработке почвы, выращивании продуктов питания, добыче полезных ископаемых, строительстве, возведении сооружений и транспорте они почти не участвуют. Иногда они руководят этими операциями, часто финансируют их, но даже в самой крайней бедности они умудряются избегать тяжелого физического труда. Под давлением еврей берется за коробейничество, как итальянец за кирку.

В 80-х годах было основано множество сельских колоний евреев, но, несмотря на большую помощь извне, все, кроме колоний близ Вайнленда, Нью-Джерси, полностью провалились. В Нью-Йорке и Новой Англии насчитывается более тысячи еврейских фермеров, но большинство из них спекулируют недвижимостью, держат летних постояльцев или зависят от какого-либо побочного предприятия — коробейничества, торговли скотом или скупки старья — как от существенной части своего дохода. Еврейские фермеры, число которых в целом составляет 6000, поддерживают федерацию и обеспечены фермерским журналом. Новые колонии запускаются через короткие промежутки времени, и еврейских городских мальчиков обучают сельской жизни. Тем не менее, не более одной еврейской семьи из ста находится на земле, и сельская тенденция — лишь ручеек по сравнению с огромным притоком.

Пожалуй, две пятых еврейских иммигрантов зарабатывают на жизнь производством одежды. Естественно, большая часть торговли одеждой и мануфактурными товарами по всей стране находится в их руках. Они производят восемьдесят пять процентов сигар и большую часть сигарет отечественного производства. Они скупают у фермеров почти весь листовой табак, за исключением незначительной части, и перепродают его производителям. Они занимают видное место в розничной торговле спиртными напитками, а еврей-винокур почти так же типичен, как немец-пивовар.

Никто не может превзойти еврея в торговле, ибо во всех хитросплетениях коммерции он чует свою выгоду. Разносчик, старьевщик или владелец ломбарда находится на первой ступени этой лестницы. Более способные через несколько лет становятся театральными антрепренерами, банкирами или главами универмагов. Кроме того, огромное число евреев работают клерками и торговыми агентами, а тысячи являются муниципальными и строительными подрядчиками. Многие представители второго поколения поступают на государственную службу и вступают в свободные профессии. Уже сейчас в ряде крупнейших муниципалитетов и в федеральных бюро значительная доля должностей занята проницательными евреями. Двадцать лет назад, при системе «добычи», ирландцы занимали большинство городских должностей в Нью-Йорке. Теперь, при системе аттестации, евреи вытесняют их. Среди школьных учителей города еврейки численно превосходят женщин любой другой национальности. Из-за неприязни к «тупиковым» профессиям еврейские девушки избегают домашней работы и устремляются на фабрики, а те, кто может получить образование, становятся стенографистками, счетоводами, бухгалтерами и личными секретарями. Одна тринадцатая часть студентов в наших семидесяти семи ведущих университетах и колледжах — еврейского происхождения. Молодые евреи охотно идут в медицину, и говорят, что от семисот до девятисот врачей в Нью-Йорке принадлежат к их расе. Еще более заметен приток в стоматологию и особенно в фармацию. Их стремление к юридической профессии стало ярко выраженным, а в последнее время наблюдается движение еврейских студентов в инженерное дело, сельское хозяйство и лесоводство.

МОРАЛЬ

Еврейские иммигранты бережно хранят чистую, сплоченную семейную жизнь, и положение женщины в доме исполнено достоинства. Больше, чем любые другие иммигранты, они готовы взять на себя содержание дальних нуждающихся родственников. Они заботятся о своих бедняках, и дух сотрудничества среди них весьма заметен. Их нрав чувствителен и гуманен; крайне редко еврея обвиняют в какой-либо форме жестокости. Среди них есть прекрасная элита, которая откликается на призыв идеала и встречается во всех видах благотворительной деятельности.

Тем не менее беспристрастные наблюдатели соглашаются, что определенные дурные качества слишком часто проявляются у этих восточных европейцев. Директор школы отмечает, что его еврейские ученики более настойчивы в требованиях изменить оценку, чем другие. Смотритель приюта, который летом принимает сотни кормящих матерей из трущоб в загородном «доме», говорит: «Еврейские матери всегда просят что-то сверх того стандартного набора, который мы предоставляем каждой гостье на время ее пребывания». «Меньше всего сын Иакова хочет честной игры», — замечает выдающийся социолог. Ветеран нью-йоркской социальной работы не может простить гетто за то, что оно засоряет и оскверняет парки. «Посмотрите на Томпкинс-сквер, — горячо воскликнул он, — и сравните с тем, что было двадцать пять лет назад при немецком населении!» Что касается смотрителей парков, то их комментарии по этому поводу не подлежат печати. Добродушные обитатели приютов, которые не устают хвалить итальянцев или греков, свидетельствуют, что ни одни другие иммигранты не бывают столь шумными, наглыми и пренебрежительными к правам других, как евреи. То, что худшими эксплуататорами этих иммигрантов являются владельцы потогонных мастерских, домовладельцы, работодатели и «торговцы живым товаром» их собственной расы, никто не оспаривает.

Власти жалуются, что восточноевропейские евреи не испытывают никакого почтения к закону как таковому и готовы нарушить любое постановление, которое стоит у них на пути. Тот факт, что любящие удовольствия еврейские бизнесмены щадят евреек, но преследуют девушек-неевреек, вызывает горькие комментарии. Страховые компании проверяют еврейские риски от пожара более тщательно, чем любые другие. Кредитные инспекторы говорят, что еврейский купец часто «скользкий» и может «обанкротиться», чтобы избавиться от долгов. У иммигрантов очень плохая репутация в плане лжи. В Норт-Энде в Бостоне «готовность евреев к лжесвидетельству стала пословицей». Добросовестные иммиграционные чиновники очень болезненно реагируют на непрекращающийся шквал ложных обвинений, которым их подвергают еврейская пресса и организации. Сенаторы Соединенных Штатов жалуются, что во время завершения борьбы вокруг иммиграционного законопроекта они были буквально завалены потоком фальшивой статистики и искажений со стороны евреев, боровшихся против теста на грамотность.

Еще серьезнее обвинение в том, что эти восточноевропейские иммигранты снижают стандарты везде, где появляются. В обувной торговле некоторые еврейские оптовики, обнаружив после отправки заказа производителю, что рынок неожиданно пошел на спад, отклоняют партию под каким-нибудь предлогом, чтобы избежать убытков. Доктор Буши говорит: «Позор за множество нечестных методов в торговле, которые трудно наказать по закону, должен быть возложен на определенный тип еврея». Утверждается, что ради личной выгоды еврейский торговец намеренно игнорирует торговые обычаи и тем самым вносит путаницу в деловую этику. Врачи и юристы жалуются, что их еврейские коллеги склонны разрушать этику своих профессий. Несомненно, что евреи коммерциализировали социальное зло, коммерциализировали театр и сделали многое для коммерциализации газет.

Фотография Хайна

Словацкая женщина и еврей, остров Эллис

Любезно предоставлено The Survey

Еврейская девушка в чикагской потогонной мастерской

Еврейские лидеры признают значительную долю правды в этих обвинениях. Один объясняет дурную репутацию своей расы в юридической профессии тем, что они пошли в самые сомнительные ее отрасли, а именно в коммерческое и уголовное право. Высоконравственный юрист говорит: «Если бы средний американец пошел в юриспруденцию так, как мы, без денег, связей или адекватного профессионального образования, он тоже стал бы мошенником». Другой отмечает, что нечистоплотность русско-еврейского адвоката относится к началу его карьеры, когда он должен преуспеть или умереть с голоду. По мере того как он преуспевает, его чувство ответственности растет. Например, несколько лет назад Ассоциация адвокатов Нью-Йорка выступила против повышения определенного еврейского юриста до должности судьи на основании его непрофессиональной практики. Но этот же юрист стал одним из лучших судей, которые когда-либо были в городе, и когда он ушел в отставку, Ассоциация устроила в его честь банкет.

Истина, по-видимому, заключается в том, что низший класс евреев из Восточной Европы прибывает сюда моральными калеками, их души искалечены и придавлены железными обстоятельствами. Опыт российских репрессий сделал их ненавистниками правительства и развратителями полиции. Жизнь среди фанатичного и враждебного населения сделала их отчужденными и толстокожими. Племенной дух, усиленный социальной изоляцией, побуждает их бросаться на выручку пойманному мошеннику своей расы. Запертые в рамках Талмуда и черты оседлости, их интересы стали узкими, и у многих из них развилась чудовищная и отталкивающая любовь к наживе. Когда теперь они используют свою хватку, хитрость и ложь Старого Света в таком обществе, как наше, беззащитном, как улитка без раковины, они быстро пробиваются на позиции процветающего паразитизма, оставляя за собой презрение и проклятия.

Постепенно, однако, до этой искалеченной души доходит, что здесь нет нужды быть лаской или ежом. Он обнаруживает себя в новой игре, правила которой устанавливают все игроки. Он сам — часть государства, которое ослабляется его нарушением законов, член профессии, которая деградирует из-за его нечистоплотных приемов. Поэтому ухмылки, раболепие и хитрости со временем отпадают от него, и он выпрямляется. Вот почему в одной и той же профессии в одно и то же время те, кто наиболее активно разрушает стандарты, — евреи, и те, кто наиболее активно их поднимает, — тоже евреи, более раннего прибытия или более позднего поколения. «В среднем, — говорит еврейский лидер, — только третье поколение чувствует себя полностью как дома в американском обществе». Это объясняет частое утверждение, что евреи — это «предел»: среди худших из худших и среди лучших из лучших.

ПРЕСТУПНОСТЬ

Еврейские иммигранты обычно совершают преступления ради наживы; и среди корыстных преступлений они склонны к азартным играм, воровству и скупке краденого, а не к более дерзким преступлениям, таким как грабеж и взлом. Малое число евреев в тюрьмах использовалось для создания впечатления, что они необычайно законопослушны. Дело в том, что поймать и осудить преступников, действующих хитростью, труднее, чем преступников, действующих силой. Начальник полиции любого крупного города даст решительные показания о том, сколько хлопот доставляют ему еврейские нарушители закона. Наиболее тревожным является значительный рост преступности среди еврейской молодежи и рост проституции среди еврейских девушек. Бывший помощник генерального прокурора США еврейского происхождения говорит в своем выступлении перед «Бней-Брит»: «Внезапно мы обнаруживаем появление в жизни больших городов падших женщин еврейского происхождения». «В женском ночном суде Нью-Йорка и на позолоченном Бродвее большинство уличных девиц носят еврейские имена». «Этот внезапный разрыв в еврейской морали не был естественным. Это был продукт холодных, расчетливых, корыстных методов, разработанных и проводимых людьми еврейского происхождения». Президент Конференции американских раввинов говорит: «Еврейский мир был взбудоражен до основания недавними разоблачениями той роли, которую евреи сыграли в торговле живым товаром». 14 мая 1911 года газета на идише в Нью-Йорке писала в редакционной статье:

«Почти невозможно постичь то равнодушие, с которым многочисленное еврейское население Нью-Йорка изо дня в день слышит и читает о кражах и убийствах, совершаемых каждый день еврейскими бандами — настоящими шайками грабителей, — и никто не возвышает голос протеста, и не звучит требование защитить репутацию евреев Америки, а также жизнь и собственность еврейских граждан».

«Несколько лет назад, когда комиссар Бингем выступил с заявлением о еврейских ворах, евреи подняли крик протеста, достигший небес. Главный крик заключался в том, что Бингем преувеличил и переоценил число еврейских преступников. Но когда мы слышим об убийствах, налетах и кражах со взломом, совершенных в еврейском квартале еврейскими преступниками, мы должны с болью в сердце оправдать мистера Бингема».

Две недели спустя та же газета писала: «Насколько сильнее будут кровоточить еврейские сердца, когда английская пресса выйдет с описаниями игорных домов, набитых еврейскими игроками, слепых сигарных лавок, где взращиваются еврейские воры и убийцы, банд, которые работают систематически и присасываются, как вампиры, к мирному еврейскому населению, и всех других гнезд воровства, грабежа, убийств и беззакония, которые расплодились в нашей среде».

Этот поразительный рост отражает моральный кризис, через который проходят многие иммигранты. Окутанная шелухой средневековья, религия многих евреев погибает в американской среде. Иммигрант, теряющий свою религию, хуже, чем американец без религии, потому что его ранние стандарты отбрасываются вместе с верой. С ясным умом, отточенным в американской школе, эгоистичный, лишенный совести молодой еврей представляет собой угрозу. Как сказал мне один еврейский лидер профсоюза: «Безнравственность молодых еврейских бизнесменов ужасает. Социализм вдохновляет этику в сердце еврейского рабочего, но есть много таких, у кого нет ни старой религии, ни новой. Я в ужасе от отсутствия совести у люфт-пролетариата, не имеющего чувства места, общины или национальности».

РАСОВЫЕ ЧЕРТЫ

Если евреи — раса, то, безусловно, одна из их черт — интеллектуальность. В Бостоне медсестра молочной станции получает гораздо больше результатов от своих объяснений еврейским матерям, чем от бесед с ирландскими или итальянскими матерями. Еврейский родитель, как бы он ни был алчен, редко эксплуатирует своих детей, ибо понимает, как образование повысит их способность зарабатывать. Молодые евреи обладают дальновидностью, позволяющей избегать «тупиковых» профессий. В возрасте от четырнадцати до семнадцати лет ирландские и итальянские мальчики зарабатывают больше, чем еврейские подростки; но после восемнадцати еврейские юноши будут зарабатывать больше, так как они выбрали профессии, в которых можно продвинуться. Еврей — самый легкий человек для продажи страхования жизни, ибо он схватывает идею быстрее, чем любой другой иммигрант. Как филантроп он первым оценивает научную благотворительность. Как избиратель он первым отвергает политического лидера и поднимается до широкого кругозора. Как эксплуатируемый рабочий он первым находит путь к теории своего тяжелого положения, а именно — капитализму. Как работодатель он быстро откликается на идею «социального обеспечения». Еврейские посетители библиотек приветствуют руководство в чтении и всегда хотят лучшего: в художественной литературе — Диккенса, Толстого, Золя; в философии — Дарвина, Спенсера, Геккеля. Никакие другие читатели не готовы так браться за тяжеловесов в экономике и социологии.

От многих директоров школ доводится слышать наблюдение, что их еврейские ученики либо очень способные, либо откровенно тупые. Среди русско-еврейских детей многие отстают, но некоторые выделяются в учебе. Доля отстающих учеников примерно соответствует среднему показателю для школьников из семей, не говорящих по-английски; но блестящие ученики указывают на наличие в еврейской иммиграции одаренного элемента, который почти не проявляется в других потоках иммиграции. Учителя сообщают, что их еврейские ученики «кажутся обладателями голодных умов». Они «схватывают информацию, как и все остальное, признавая ее необходимым условием успеха». Директор говорит: «Их успехи в учебе — просто еще одно проявление стяжательства расы». Другой считает, что их школьные успехи достигаются скорее интенсивным прилежанием, чем природным превосходством, и полагает, что его ирландские ученики справились бы еще лучше, если бы только работали столько же часов.

Еврейский дар к математике и шахматам хорошо известен. У них богатое воображение, но это скорее «комбинаторное» воображение, чем свободная поэтическая фантазия кельта. Они анализируют факторы процесса и мысленно складывают их по-новому. Их талант предвидеть ход рынка, делать свежие комбинации в бизнесе, диагностировать болезни и предлагать научные гипотезы не подвергается сомнению. С другой стороны, выдающийся ученый считает, что лучшие еврейские умы не сильны в обобщении, и считает их скорее умными, проницательными и трудолюбивыми, чем способными в высшем смысле. В целом, русско-еврейская иммиграция богаче серым веществом, чем любой другой недавний поток, и, возможно, богаче, чем любой крупный приток со времен колониальной эпохи.

Возможно, абстрактность — еще одна черта еврейского ума. Вещи предстают перед евреем не смягченными атмосферой сентиментальности, а с резкими очертаниями того пустынного ландшафта, по которому бродили его предки. Как фермер он неряшлив и не врастает в почву, как немец. Как поэт он проявляет мало чувств к природе. В отличие от немецкого ремесленника, который привязывается к тому, что создает, еврей не любит конкретное ради него самого. Что его заботит, так это ценность в нем. Отсюда он редко бывает хорошим ремесленником, и, возможно, причина, по которой он делает свое ремесло лишь ступенькой к бизнесу, заключается в том, что он не получает удовольствия от своей работы. Еврей блистает в литературе, музыке и актерском мастерстве — искусствах выражения, — но не часто он бывает художником в манипулировании материалами. В теологии, праве и дипломатии, которые включают в себя абстрактное, еврейский ум проявил себя больше, чем в технологии или изучении природы.

У еврея мало чувств к частному. Он мало заботится о домашних животных. Он любит человечество больше, чем людей, и от Исаии до Карла Маркса он удерживает рекорд в проектах социального улучшения. Еврей любит без романтики и сражается без ненависти. Он верен своим целям, а не людям. Он находит общие принципы для всего, что хочет сделать. По мере изменения обстоятельств он помирится со своим злейшим врагом или расстанется с ближайшим союзником. Отсюда его удивительная приспособляемость. Гибкий и рациональный, еврейский ум не может быть связан условностями. Доброжелательность южного джентльмена принимает установленные формы, такие как вежливость и внимание, в то время как добрый еврей готов оказать любую форму помощи, которая может потребоваться. Поэтому Юг косился на евреев как на «не джентльменов». Не любили евреев и ирландцы с их сильной личной преданностью или враждебностью. С другой стороны, янки испытывают к евреям родственное чувство. Пуританизм был своего рода гебраизмом и процветал больше всего в тех частях Англии, где столетиями раньше евреев было больше всего. Со своим рационализмом, своей проницательностью, своей любознательностью и стяжательством янки может встретить еврея на его собственной почве.

Еврейский агент, вербующий иммигрантов для пароходной компании

Как и все расы, пережившие сепсис цивилизации, евреи проявляют большую цепкость в достижении цели. Их постоянство измотало их преследователей и принесло им эпитет «жестоковыйные». В своих религиозных идеях наши еврейские иммигранты настолько упрямы, что протестантские церкви теряют надежду обратить их в свою веру. Карьеры, взлетающие, как ракета, от короба разносчика до стола банкира или профессорской кафедры, свидетельствуют о редкой целеустремленности. Какова бы ни была его цель — деньги, ученость или признание, — истинный израильтянин никогда не упускает ее из виду, не может быть отвлечен, неуклонно идет вперед и в конце концов подчиняет себе обстоятельства, а не подчиняется им. Как бастующие, еврейские наемные рабочие будут голодать, но не уступят. Еврейский читатель в библиотеках неуклонно придерживается курса чтения, на который он встал. Ни один другой страхователь не является столь надежным, как еврей, в выплате своих взносов. Еврейский вербовщик, сборщик счетов, страховой агент или коммивояжер не принимает отказа, нагло возвращается снова и снова и рискнет быть спущенным с лестницы, лишь бы не упустить своего клиента. Во время Гражданской войны генерал Грант писал в военное министерство по поводу еврейских торговцев хлопком, которые проникали на Юг вместе с северными армиями: «Я дал указание командиру отказывать всем евреям в разрешениях на въезд на Юг, и я часто приказывал изгонять их из департамента, но они проникают со своими ковровыми сумками вопреки всему, что можно сделать, чтобы предотвратить это». Благотворительные агенты говорят, что, хотя их еврейских дел немного, в конечном итоге они обходятся им дороже, чем другие дела, из-за бесстыдной настойчивости просителя. Некоторые начальники полиции не терпят еврейских проституток в своем городе, потому что считают невозможным подвергнуть их каким-либо правилам.

РАСОВАЯ ГРАНИЦА

В Нью-Йорке граница против евреев проводится в отелях, на курортах, в клубах и частных школах, и эта граница постоянно ужесточается и расширяется. Они кричат о «фанатизме», но фанатизм не имеет к этому почти никакого отношения. В евреях не любят не их религию, а определенные повадки и манеры. Более того, неевреи возмущены тем, что вынуждены вступать в унизительную и недостойную борьбу, чтобы сохранить свою торговлю или клиентов от еврейского захватчика. Граница еще не жесткая, ибо добродушный редактор «Форвертс», мистер Абрам Кахан, говорит мне, что он и его литературные собратья из черты оседлости никогда не сталкивались с антисемитизмом у американцев, которых они встречают. Не социалистических евреев, а вульгарных выскочек-парвеню заставляют чувствовать дискриминацию.

Этот жестокий предрассудок — ибо все огульные осуждения жестоки — не является импортом, не является пережитком прошлого. Похоже, он проистекает из современного опыта и проникает в круг за кругом широких взглядов. Люди, которые посвящают свою жизнь помощи иммигрантам, качают головами по поводу галицийских евреев. Поразительно, как много симпатии, которая двадцать лет назад изливалась на беглецов от российских погромов, превратилось в желчь. Из-за страха возмездия мало критики попадает в печать; открыто филосемиты имеют полное преимущество. Ситуация такова: мед сверху, желчь снизу. Если царь, продолжая давление, которое уже избавило его от двух миллионов нежелательных подданных, преуспеет в том, чтобы вытеснить основную массу своих шести миллионов евреев в Соединенные Штаты, мы увидим здесь возникновение еврейского вопроса, возможно, бунты и антиеврейское законодательство. Несомненно, тридцать или сорок тысяч евреев из Восточной Европы могли бы ежегодно поглощаться этой страной без заметного роста расовых предрассудков; но когда они прибывают в два, три или даже четыре раза быстрее, масса перерастает закваску, и будут неприятности.

Америка, вероятно, самый сильный растворитель, с которым когда-либо сталкивался еврейский сепаратизм. Дело не только в том, что здесь еврей становится свободным человеком и гражданином. Это случалось и раньше, не заставляя еврея сливаться с общим населением. Дело в том, что здесь, больше, чем где-либо еще в мире, ожидается, что будущее будет во всех отношениях лучше прошлого. Ни один цивилизованный народ так не принижал прошлое перед лицом будущего, как мы. Вот почему традиция увядает и умирает в нашем воздухе; а догма о том, что евреи — «особый народ» и должны избегать межбрачных союзов с неевреями, — лишь традиция. Еврейские диетические законы быстро уходят. В Нью-Йорке только одна четверть из двухсот тысяч еврейских рабочих соблюдает субботу, и только одна пятая евреев принадлежит к синагоге. Пренебрежение синагогой так же заметно, как отход неевреев от церкви. Смешанные браки, хотя отнюдь не многочисленные в центрах, растут, и в 1909 году Центральная конференция еврейских раввинов постановила, что такие браки «противоречат традиции еврейской религии и поэтому должны не поощряться американским раввинатом». Конечно, каждый смешанный брак — это, как выразился один раввин, «гвоздь в гроб иудаизма», и свободное смешение со временем положило бы конец евреям как отдельному этническому ответвлению.

Лидеры «твердокаменных» призывают евреев в Америке беречь свои отличительные традиции и воздерживаться от смешения своей крови с неевреями. Но либеральные и радикальные лидеры настаивают на том, что в этой новой, ультрасовременной среде ничего не выигрывается от удержания евреев внутри стены ортодоксального иудаизма. Как сказал мне один видный еврейский лидер профсоюза: «Смешиваясь с американцами, еврей выиграет в физическом плане, и это, вместе с сопутствующим участием в нормальном труде, спорте, атлетике, жизни на открытом воздухе и тому подобном, уменьшит гиперчувствительность и чувственность еврея и сделает его менее тщеславным, беспринципным и любящим удовольствия».

Еще слишком рано предсказывать, растворится ли эта огромная и растущая масса евреев из Восточной Европы в американском населении, подобно тому как множество португальских, голландских, английских и французских евреев в наши ранние дни слились с остальным народом. В любом случае еврейские иммигранты ассимилируются внешне. Длинный сюртук, пейсы, борода и кисти, фигура «Вечного жида», скрытный вид, сутулость, затравленный взгляд и мученический вид исчезают как по волшебству после короткого знакомства с американской жизнью. Казалось бы, опыт России и Америки в ассимиляции евреев счастливо иллюстрируется старой историей о соперничестве ветра и солнца в попытке сорвать с путешественника плащ.

ГЛАВА VIII

МЕНЬШИЕ ГРУППЫ ИММИГРАНТОВ

Иммиграционный вопрос — это оголенный провод, и всякий, кто берется за него, может ожидать покалывающих сюрпризов. Немного удивляет осознание того, что через «бравас» с островов Зеленого Мыса мы получаем новый приток черного цвета от сенегамбийской «дегтярной кисти». Как мало кто осознает, что треть Сицилии, откуда прибывает так много иммигрантов, в основном сарацинского происхождения, так что наследственность бедуинских племен времен Магомета будет смешана с наследственностью нашего поколения пионеров! Кто задумывается о том, что с китайцами и японцами, финнами и мадьярами, болгарами и турками около полумиллиона человек с более или менее монгольской кровью связали свою судьбу с нами и оставят свой расовый отпечаток на американском народе будущего?

ФИННЫ

Наших 130 000 иммигрантов из Финляндии следует относить к финно-татарской ветви монгольской расы, хотя с зари истории западные финны смешивались со шведами до тех пор, пока их белокурость и склад лица не стали выдавать североевропейцев. Тем не менее, кое-где среди финнов замечаешь тот внутренний и нисходящий разрез глаз, который выдает азиата.

С тех пор как тяжелая лапа русского медведя опустилась на Финляндию, эти люди просачиваются в Соединенные Штаты. Они приезжают ради свободы, привозят свои семьи и рассчитывают остаться. Любители леса и воды, они держатся Севера и Северо-Запада и готовы взяться за самую суровую землю, чтобы стать независимыми. Как фермеры они бережливы, но, если их предоставить самим себе, не особенно искусны или прогрессивны. Среди них выживают обычаи Старого Света, такие как жатва горстями с помощью серпа и перевозка сена с поля на санях. С острым топором в руке финн становится художником и вырубит бревенчатый дом настолько красивый, что заставит американского пионера покраснеть. Одна из первых вещей, которую он строит, — это герметичная баня, в которой он может париться, плеская воду на раскаленные камни.

Практически все эти иммигранты грамотны, и они — жадные посетители вечерних школ. В изучении английского языка они довольно медлительны. Их природные способности хороши, но не считаются равными способностям шведов. Они тихие и законопослушные, но сутяжные. С его мрачной интенсивностью характера финн не может смириться с несправедливостью, а настаивает на всем, что, по его мнению, ему причитается. Излишне добавлять, что человек с таким количеством железа в крови честен.

Как и пьяный мадьяр или литовец, «нагруженный» финн — ужасный малый. Алкоголь, кажется, высвобождает в нем злые и разрушительные импульсы, которые удерживались на привязи моральными идеями. Иммигранты осознают свою опасность, и движение за полное воздержание среди них очень сильно. Соперничающее течение — социализм, ибо, как ни странно, тысячи финнов, приехав в эту страну, полностью потеряли веру в существующий социальный порядок. Горнодобывающая компания хвалит «трезвых» финнов, но спешит избавиться от социалистов, хотя они — серьезные люди мирного нрава.

Такие движения обнаруживают мыслящий настрой. Благодаря долгой борьбе с Россией финский ум пробужден и открыт для идей. Наши финны испытывают настоящую жажду образования и, помимо поддержки лучших государственных школ, содержат недалеко от Дулута собственный колледж на 1200 студентов. Во всех их дискуссиях женщины принимают равное участие с мужчинами, и когда Северо-Запад примет равное избирательное право, жены финнов будут среди первых, кто проголосует. Финны быстро приобретают гражданство и не злоупотребляют избирательным бюллетенем. Они не будут голосовать за соотечественника, если он не является самым подходящим кандидатом на должность.

Их гражданская позиция проявилась в инциденте, который произошел в начале испано-американской войны. Община финских земледельцев недалеко от Карлтона, штат Миннесота, поселившаяся там в восьмидесятых годах, собралась после призыва добровольцев и обдумала, что им следует делать. После обсуждения они пришли к выводу, что в знак благодарности за свою удачу под звездами и полосами они должны отправить одного из своих на войну. Поэтому они выбрали своим представителем статного, красивого деревенского парня двадцати трех лет, и он прослужил всю кубинскую кампанию как финский защитник американских институтов!

Мадьяр

Хорват

Румын

МАДЬЯРЫ

В школе западной цивилизации финны и мадьяры сидят ближе к передним рядам, чем любой другой народ монгольской речи и крови. В прогрессивности четверть миллиона мадьяр в нашей среде так же американцы, как и любые другие иммигранты, которых мы принимаем. Тысячу лет назад мадьяры, вторгшись из Азии, завоевали славян в Венгрии и обосновались как доминирующая раса. Хотя они являются меньшинством в стране, они остались хозяевами и правителями. Отсюда мадьярский иммигрант, как бы он ни был стеснен в средствах, чувствует постоянный укол шпоры расовой гордости. Его чувство чести высоко. Он не будет искать благотворительности, если действительно в ней не нуждается. В мадьярском квартале не увидишь нищеты и дегенерации. Трава и цветы вокруг коттеджей, чистый двор и чистые дети провозглашают присутствие расы, которая не может вынести, чтобы на нее смотрели свысока.

В то время как мадьяры были политическими и военными лидерами в Венгрии, массы знакомы с борьбой за существование. Их эксплуатируют во многих отношениях евреи, с которыми в Венгрии обращались более либерально, чем где-либо еще в Европе. Неудивительно, что немногие иммигранты прибывают сюда с такими небольшими деньгами, как мадьяры. Не имея средств для приобретения земли, они мало известны в сельском хозяйстве. Они идут прямо в промышленность, и четыре пятых из них можно найти на рабочих местах Пенсильвании, Нью-Йорка, Огайо и Нью-Джерси. Они составляют плавающий запас рабочей силы, постоянно перемещающийся между Фиуме и Нью-Йорком. В последние годы на каждые пять прибывших мадьяр приходилось четверо уехавших.

Их неграмотность составляет 11,4 процента — лучший показатель, чем у любых иммигрантов из Восточной или Южной Европы, за исключением их кузенов финнов. Они привозят больше производственных навыков, чем средний славянин, и их способность зарабатывать выше, чем у большинства славянских национальностей. Они неохотно остаются арендаторами, и в своем стремлении приобрести дом они берут на себя бремя тяжелее, чем могут нести. Их расовая гордость играет на руку торопливым американским боссам, в результате чего мадьяры больше, чем другие иммигранты, вредят себе переутомлением.

В мадьярском потоке мужчин почти в три раза больше, чем женщин, и двое из пяти мужчин оставили жен на старой родине. Это означает жизнь в пансионах, шокирующую скученность и богатый урожай для салунов и публичных домов. Питтсбургский мадьяр, зарабатывающий 1,80 доллара в день, потратит десять центов на жилье, сорок центов на еду и тридцать центов на пиво. Мадьяры — винопийцы, а иммигранты приезжают с ферм и ничего не знают о коррозии городов. Будучи людьми с горячим нравом, однако, они хотят быстро стать американцами, в результате чего часто приобретают наши пороки раньше, чем наши добродетели. В фабричных городах они учатся пить пиво, кутить и оставлять свои заработки поставщикам аппетитов.

Их криминальный послужной список плох. Ни одного чужеземца полиция не боится больше, чем мстительного или обезумевшего от пьянства мадьяра. Доля мадьярских заключенных-иностранцев, совершивших убийство, составляет 35,6 процента — выше, чем у любой другой национальности, кроме русских. Их вспыльчивый и сварливый характер приводит к тому, что личное насилие занимает очень большое место в их преступлениях. В преступлениях против целомудрия их показатели плохи, но их склонность к корыстным преступлениям невелика.

Большинство мадьяр приезжают в Америку с расчетом в конечном итоге вернуться в Венгрию, чтобы жить там. По этой причине немногие приобрели гражданство, и едва ли какие-либо иммигранты из Юго-Восточной Европы проявляют меньший интерес к избирательному бюллетеню. После одной-двух поездок домой и тщетной попытки обосноваться в жизни на старой родине многие возвращаются в Америку, примирившись с перспективой закончить свои дни здесь.

ПОРТУГАЛЬЦЫ

Смешение кровей и социальный распад навредили юго-западу Европы даже больше, чем турок навредил юго-востоку. Вот почему 60 000 португальцев в Соединенных Штатах по уровню культуры стоят ниже даже сербов и македонцев. В растущей армии неграмотных иностранного происхождения они составляют авангард. Даже турки, сирийцы или восточные индийцы не могут соперничать с ними. По прибытии не более трети способны читать и писать. Как мы обнаруживаем их на хлопчатобумажных фабриках, 55 процентов из них не могут говорить по-английски. Даже после десяти лет или более в нашей среде двое португальцев из пяти не могут справиться с речью страны.

Существует два центра португальского расселения — юго-восточная Новая Англия и центральная Калифорния. В Калифорнии 23 000 португальских иммигрантов, в Массачусетсе 26 000, в Род-Айленде 6 000. В Бостоне их 1225, в Кембридже 2000, в Провиденсе 2200, в Лоуэлле 2200, в Нью-Бедфорде 4000, в Фолл-Ривер 14 000. Мы понимаем, почему португальцы должны селиться в Калифорнии, но что приводит этих оливковокожих людей в холодную Новую Англию? Ответ уводит нас в область Случая. В начале потока иммиграции часто присутствует романтика. Тогда, если когда-либо, случай имеет значение, как и предприимчивая личность. Точно так же, как упавшее дерево на Континентальном водоразделе может повернуть определенные снежные воды от Тихого океана к Заливу, так и практика китобоев Нью-Бедфорда целую жизнь назад заставила переполненные Азорские острова перелиться в Массачусетс вместо Бразилии. В старые времена китобои после летнего круиза заходили на Азорские острова и брали на борт от 25 до 35 туземцев каждый. Когда после двух или трех лет китобойного промысла они возвращались в Нью-Бедфорд, некоторые из этих азорцев оставались, и поселение росло. Сегодня их квартал в Нью-Бедфорде, известный как «Файал», очень процветает.

Любезно предоставлено The Survey

Хорваты празднуют свое возвращение домой на «старую родину»

Румынская пара в праздничных нарядах, Янгстаун, Огайо

По всему Кейп-Коду эти рыбаки почти заменили мореплавателей-янки. Провинстаун, место, где впервые высадились пилигримы и которое было заселено чистейшими англичанами, сегодня кажется южноевропейским городом. Красивые темнокожие азорцы управляют рыболовецкими судами, Корреа, Сильва, Кабрал и Манта — имена на магазинах, а католиков больше, чем представителей любой другой конфессии.

Когда китобойный промысел пришел в упадок, португальцы из Нью-Бедфорда пошли на хлопчатобумажные фабрики, и их соотечественники начали прибывать в больших количествах. Помимо «белых португальцев», прибыло множество «черных португальцев» с островов Зеленого Мыса. Три тысячи из них работают в сезон на клюквенных болотах Массачусетса, и все остальные сборщики бегут перед ними. Они явно негроидны, лишены дальновидности и настолько глупы, что не могут следовать по прямой линии.

Настоящие португальцы иммигрируют семьями и показывают очень мало денег при высадке. На родине 70 процентов из них были фермерами или сельскохозяйственными рабочими. Они знают море и почву, но не приносят никаких производственных навыков. Если они не могут заниматься фермерством или рыболовством, они становятся поденщиками, фабричными рабочими, докерами, грузчиками, возчиками, стационарными инженерами или кочегарами. Многие из их женщин заняты в швейном деле.

На фабриках португальцы не блистают. Мужчины зарабатывают 8 долларов в неделю, в то время как остальные иностранцы в среднем 12 долларов. Их сыновья и дочери зарабатывают 9,50 доллара, тогда как второе поколение других иммигрантов зарабатывает в среднем 14 долларов. Они отправляют жен и дочерей на фабрику и не вступают в профсоюзы. В восьми случаях из девяти они спят по трое или более в комнате. В Лоуэлле, согласно правительственному исследователю, «уровень жизни португальцев, судя по количеству человек на квартиру, комнату и спальню, намного ниже, чем у любой другой расы».

В Бостоне: «Среди португальцев бедность больше и безнадежнее, чем среди евреев и итальянцев, хотя в богадельнях португальцев нет. Немногие португальцы действительно состоятельны, в то время как многие частично зависимы, потому что труд женщин, которые часто вынуждены содержать семью, слишком малооплачиваем, чтобы обеспечить их независимость. Португальские женщины, которые показали свое низкое моральное чувство, воспитав семью безотцовщины, проявляют свое мужество и трудолюбие, шья с раннего утра до поздней ночи, чтобы заработать скудное пропитание для своих малышей».

Хотя они неквалифицированны, невежественны и сегрегированы, португальцы совершают очень мало преступлений. Тем не менее их моральный стандарт в некоторых отношениях чрезвычайно низок. Доктор Буши говорит: «Идея семейной морали среди них почти примитивна, напоминая таковую у негров Юга. Не только побеги совершаются и оплачиваются тем же, не вызывая дальнейших осложнений, но и то, что антропологи называют «сексуальным гостеприимством», не является неизвестным среди португальцев». Они «не свободны от пьянства и воровства, но эти пороки более тщательно скрываются среди них, и арестов происходит меньше, чем это было бы в случае с другими национальностями. Многие португальские мужчины ленивы и нерадивы, а некоторые женщины подозреваются в том, что они были публичными женщинами на Азорских островах, откуда они приехали».

В Калифорнии португальцы живут как итальянцы, но в то время как итальянцы сотрудничают при аренде земли, португальцы настолько индивидуалистичны, что редко арендуют или владеют землей в партнерстве. Это поставило их в невыгодное положение в сельскохозяйственной конкуренции с итальянцами и японцами.

Их интерес к образованию самый слабый. В фабричных городах процент португальских детей дома намного больше, чем английских; хотя в этом отношении показатели поляков в Фолл-Ривер намного хуже. Ни у одного другого фабричного народа нет такой большой доли детей в начальных классах. Отставание португальских школьников велико. В Калифорнии их детей рано забирают из школы, а тех немногих, кто продолжает учиться, отправляют в «бизнес-колледж», а не в среднюю школу.

Ни один иммигрант не заботится о гражданстве так мало, как португалец. Из мужчин, чей срок проживания дает им право претендовать на гражданство, только 3,2 процента стали натурализованными. В Нью-Бедфорде только один из двадцати, имеющих право на гражданство, стремился к нему; тогда как из других иностранцев более половины предприняли шаги к получению гражданства. Португальские фермеры Калифорнии, хотя и процветают, не заботятся об общественных делах, и даже половины из них не выписывают газету. Они заинтересованы только в зарабатывании денег, сбережениях и покупке земли.

Из-за их крайней клановости ассимиляция идет медленно. В городе они живут в квартале сами по себе; в сельской местности они образуют колонию. У них своя церковная жизнь, и их общества сосредоточены вокруг церкви. Хотя процветающие фермеры улучшают свое жилье и уровень жизни, они «склонны быть клановыми, отчасти потому, что американцы не заботятся об их обществе». Главные агенты ассимиляции — дети. Смешавшись с другими детьми в государственных школах, молодые люди принимаются в братские ордена и разделяют социальную жизнь общины. Более того, родители бессознательно повышают свой уровень жизни через свои усилия удовлетворить потребности, внушенные их детям контактом со школьными товарищами, приходящими из лучших домов. Если второе поколение вскоре будет сегрегировано в приходских школах, как дети поляков и франко-канадцев, эта счастливая ассимиляция португальцев через их детей будет остановлена.

ГРЕКИ

Практически все наши 150 000 греков присоединились к нам в течение полутора десятилетий. Иммигранты — в основном молодые мужчины, и доля женщин ничтожна. Беглецы от угнетения всегда привозят свои семьи; так что этот поток почти без женщин — самое ясное доказательство того, что иммиграция из Эллады чисто экономическая. Эллинское правительство демократично и популярно, военная служба незначительна, и нет никакого религиозного или политического угнетения. Произошло то, что огромный американский шар вошел в поле зрения маленького народа, примерно такого же многочисленного, как население Нью-Джерси, и большая масса оказывает свое солнечное притяжение. Крестьянин, живущий на зелени, сваренной в оливковом масле, который ест мясо три раза в год и соблюдает, не замечая того, 150 постных дней в греческом календаре, понюхал мясные горшки Америки. Отсюда исход, подобный лесному пожару, который опустошил целые деревни и грозит истощить рабочую силу королевства.

Говорит эмигрант, когда его спрашивают о мотиве: «Трудно заработать на жизнь здесь. Америка богата, я могу заработать там больше денег. Это деньги». «Деньги» — ключевая нота греческой иммиграции. Блестящие незнакомцы ходили, разговаривая с крестьянином в его борозде и пастухом на склоне холма, возбуждая их воображение чудесами Америки и сглаживая трудности на пути к миграции. В первые дни движения один человек зарабатывал 50 000 долларов в год на своей сети агентств, продающих билеты и выдающих авансы на проезд под залог. Письмо домой, написанное греком, который нашел опору в Лоуэлле или Чикаго и которое читается каждым или для каждого в деревне, было использовано ростовщиками, и они не упустили возможности поощрить как написание, так и широкое распространение таких посланий. Результат таков, что, по словам профессора Фэйрчайлда, самого внимательного исследователя этой иммиграции, «можно сказать, что весь греческий мир находится в лихорадке эмиграции. С высокогорий и низменностей Мореи, из Аттики, Фессалии и Эвбеи, из Македонии, Малой Азии и островов сильные молодые люди единодушно разрывают домашние узы, оставляя жен и возлюбленных и стекаясь к берегам Америки в поисках возможности и удачи». «Америка — это нарицательное слово почти в каждой греческой семье». «Греческие иммигранты знают, в какое именно место в Соединенных Штатах они направляются, и имеют очень четкое представление о том, какую работу они собираются делать».

Хотя в Лоуэлле 10 000 греческих фабричных рабочих, существует сильная тенденция у греков в Америке заниматься определенными видами бизнеса, такими как кондитерские и магазины сладостей, кафе-мороженое, фруктовые тележки, киоски и магазины, цветочные лавки и мастерские по чистке обуви. Это связано с тем, что такое обслуживание мелких потребностей публики допускает начало с тротуара с небольшим капиталом и без опыта. Как только его нога оказывается на первой ступени, экономный и коммерчески мыслящий грек карабкается вверх. От тротуара к киоску, от киоска к магазину, от маленького магазина к большому магазину, к сети магазинов и к филиалам в других городах — таковы этапы его пути наверх. По мере того как греки процветают, они не рискуют выходить в непроверенные сферы, а рассеиваются по меньшим городам и городкам, чтобы следовать там тем немногим видам бизнеса, в которых они стали экспертами.

Мадьярская крестьянка

Обратите внимание на собственную вышивку на фартуке: «Если я чиста и добра, я ожидаю, что меня будут уважать»

Молокан из России. Из полудикого племени, члены которого не едят мяса

Если иммиграция из Эллады продолжится, через двадцать лет греки будут владеть кондитерской торговлей страны, автоматами с газированной водой и, возможно, фруктовым бизнесом. Будучи прирожденными гурманами и поварами, греки идут в сферу общественного питания. В Атланте у них 35 ресторанов, в Сент-Луисе 26, в Питтсбурге 25, в Бирмингеме 12 отелей и 14 ресторанов.

Хотя греки очень редко бывают фермерами, мы слышим о них как о производителях фруктов в Калифорнии, шахтерах в Юте, рабочих на железных дорогах и рыбаках на обоих наших побережьях. На хлопчатобумажных фабриках греки находятся на уровне более отсталых национальностей. Они проявляют мало механических способностей, и немногие достигли ответственных постов. Они трезвы и поддаются дисциплине, но некоторые работодатели находят их слишком возбудимыми и неустойчивыми, чтобы быть хорошими работниками.

Самый уродливый чертополох, которым мы обязаны семенам Старого Света, — это крепостное право тысяч греческих мальчиков в мастерских по чистке обуви, которые возникли повсюду. В некоторых частях Греции крестьянин рано заставляет своих детей работать, чтобы их заработки оставляли его свободным бездельничать весь день напролет в кофейне. На них же он взваливает бремя обеспечения приданого для своих сестер. Соответственно, в некоторых районах бедняки отправляют своих мальчиков в города Греции и Турции, где их нанимают разносчики, бакалейщики и владельцы ресторанов, которые обращаются с ними плохо и заставляют работать недобросовестно долгие часы. От таких родителей греку в Америке нетрудно набрать мальчиков, которых он эксплуатирует в условиях, отдающих рабством.

В тысячах греческих мастерских по чистке обуви работают мальчики-подростки, которых хозяева кормят и содержат в ужасных условиях, платят им 3 или 4 доллара в неделю и требуют отдавать все чаевые. Часто одних только чаевых хватает на покрытие жалованья и расходов на содержание мальчика, так что его труд не стоит хозяину ничего. Учитывая, что каждый такой мальчик приносит падроне от 100 до 200 долларов в год, сеть подобных заведений обеспечивает ему поистине княжеский доход. Неудивительно, что чернокожие и итальянские чистильщики обуви оказались вытеснены с рынка.

Мальчики-подростки работают по 15–16 часов в сутки без выходных круглый год. Они едят и спят как придется. Они не знают отдыха. Поздно ночью, совершенно изможденные, они валятся в одежде на кровать, которую вынуждены делить с четырьмя или пятью другими. Мальчики, прожившие в городе несколько лет, могут не знать о нем ничего, кроме самой мастерской, своего жилья и улиц между ними. Поскольку цель падроне — держать своих подопечных в невежестве и слепоте, им не разрешается свободно разговаривать с греческими клиентами. Стоит клиенту заговорить с мальчиком, как вокруг тут же собираются «доверенные лица», чтобы подслушать разговор. От самих мальчиков невозможно добиться правды об их возрасте, работе или заработке. Чтобы избежать внимания инспектора по делам несовершеннолетних, ни один греческий мальчик-подросток не признается, что ему меньше семнадцати лет. Они не знают о правах и вознаграждении за труд в этой стране, и им внушают, что если они уйдут с работы, их арестуют. Даже их письма домой читаются и подвергаются цензуре.

Последствия такого рабства для мальчиков шокируют. Они лишены всякого образования, и могут пройти годы, прежде чем они прозреют. Изучение английского языка — первый шаг к освобождению, но при постоянной занятости они лишаются даже этого шанса, и можно встретить молодых людей, которые годами чистят обувь и не испытывают стремления ни к чему другому. Физическое истощение от такой работы и заточения ужасающе. В своем меморандуме Иммиграционной комиссии греческие врачи Чикаго заявляют:

«Молодые иммигранты, работающие в местах по чистке обуви более двух лет, начинают страдать хроническим гастритом и гепатитом. Эти болезни подрывают их здоровье, так что при продолжении той же работы они заболевают легочным туберкулезом. Будучи слишком невежественными, чтобы принимать меры предосторожности, они распространяют болезнь среди окружающих путем заражения».

Далее они просят правительство не допускать высадки таких мальчиков-подростков на берег.

Через эту замочную скважину мы мельком видим один из секретов стремительного коммерческого взлета иммигранта. Взгляните на Стефаноса, который десять лет назад сошел на берег без гроша в кармане, а теперь получает добрую тысячу в месяц от своего бизнеса и является одним из наших солидных людей! «Поразительно!» — восклицает наивный американец. — «Какая в нем должна быть сила духа! Это также показывает, что страна все еще полна хороших возможностей». На самом деле достойный Стефанос почивает на спинах сотни невидимых чистильщиков обуви, которых губят ради его процветания. Когда задумываешься о том, как безжалостно иммигрант-домовладелец, банкир, владелец салуна, подрядчик или агент по трудоустройству обманывает и обирает своих беспомощных соотечественников, некоторые из «историй успеха», о которых мы слышим, кажутся уже не такими примечательными.

ЛЕВАНТИНЦЫ

Сто тысяч иммигрантов из азиатской части Турции демонстрируют нам весьма заметные различия между европейской и азиатской цивилизациями. В целом эти сирийцы, армяне, арабы и турки избегают алкоголя, чураются насилия и не доставляют хлопот полиции. Они бережливы, предприимчивы и обеспечивают себя сами. Их женщины ведут замкнутый образ жизни и добродетельны. Их природный интеллект не вызывает сомнений, они уважают знания и ценят возможности получения образования для своих детей.

С другой стороны, они склонны к скученности, их стандарты чистоты низки, и они сильно страдают от трахомы — глазного заболевания, являющегося основанием для отказа во въезде. Их узкий круг интересов выставляет в неприглядном свете их жажду наживы, особенно наживы без труда. Восточное отношение к женщинам проявляется в огромной разнице между полами в уровне неграмотности, а также в обручении юных девушек со зрелыми мужчинами, которых они едва знают. Эти люди любят торговлю, особенно индивидуальный торг, который дает простор для того, что любезно называют «состязанием умов», а на деле является заманиванием доверчивых людей в сети паука. В то время как наша розничная торговля счастливо перешла к системе «единой цены», глазастые торговцы из Леванта вновь привносят ненавистный торг с его обманом и плутовством.

Финская женщина у своей хижины из тесаных бревен в северном Висконсине близ озера Верхнее

Любезно предоставлено The Survey

Некоторые из новых граждан Сиракуз — грек и двое турок

То, что этим иммигрантам не хватает физического и морального мужества, признают даже их друзья. Они не решают свои споры на месте лицом к лицу, а предательски мстят из-за угла, когда представляется безопасная возможность. Их убеждение, что правда — это роскошь, которую не стоит демонстрировать в обычных случаях, дает им преимущество в коммерческой системе, которая предполагает изрядную долю англосаксонской прямоты. Достаточно беглого взгляда, чтобы увидеть, что «деловая хватка», приписываемая процветающему торговцу, часто является не чем иным, как применением восточной хитрости среди доверчивых людей. Какими римляне находили этих людей на восточном побережье Средиземного моря, такими мы находим их сегодня: красивыми, гибкими, умными, иногда блестящими, но изворотливыми и лишенными твердого характера.

Когда два народа обнаруживают, что их стандарты отталкиваются друг от друга, как масло от воды, они не стремятся к общению. Естественно, что иммигранты с Востока склонны сбиваться в колонии, где они могут жить по-старому, сохранять свою гордость и избавлять себя от мук приспособления к американским идеалам. Такие колонии не только препятствуют ассимиляции тех, кто в ней больше всего нуждается, но и часто становятся очагами скученности, болезней и порока, а также рассадниками ложных и непрактичных идей о политической и социальной свободе.

ГЛАВА IX

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ИММИГРАЦИИ

Иммиграция все больше становится экономическим вопросом, потоком мужчин, а не семей, ищущих выгоды, а не религиозной и политической свободы. Те, кто привозит с собой что-то, кроме своих рук, составляют очень малый и сокращающийся контингент. Большая часть денег, которые иммигрант показывает при высадке, была предоставлена ему для этой цели. В 1882 году, когда старая иммиграция достигла своего пика, общественные земли распродавались огромными темпами, и преобладали искатели дома. Когда четверть века спустя, в 1907 году, прибыла волна новой иммиграции, свободных земель уже не осталось, и стали преобладать искатели работы. Раньше идея странствий за океаном возникала естественным образом среди умных и беспокойных; теперь эта идея распространяется тысячами пароходных агентов и их вербовщиков. В таверне, колено к колену с простаками, сидит вербовщик и рисует Эльдорадо. Бедняги поверят ему, если он скажет, что на деревьях в Америке растут золотые листья. Когда «американская лихорадка» охватывает крестьянина, именно услужливый вербовщик предлагает заложить дом ради денег на проезд или находит покупателя на его коров.

Обычных рабочих, побывавших в Америке, нанимают ходить среди крестьян, сверкать деньгами, звенеть стаканами и рассказывать о чудесных заработках, ожидающих их. Таким образом, приманка собирает группу, которая выбирает его своим лидером и платит ему определенную сумму с человека за то, чтобы он привел их в Америку. Бедные овцы и не подозревают, что их вожаку платит пароходный агент за формирование группы, а также работодатель, которому он их доставляет. Существует бизнес по отправке безденежных рабочих в Америку, как если бы они были коммерческим товаром. Каждый оставляет дома родственника под залог того, что рабочий в течение года выплатит определенную сумму в качестве расходов и прибыли за его доставку сюда. Группы, получившие сквозные билеты из родной деревни от профессионального ростовщика, встречают в нужных пунктах его сообщники, инструктируют на трех уроках, что отвечать на острове Эллис, и наконец доставляют «боссу-посреднику» в Питтсбурге или владельцу салуна в Чикаго, который вербует рабочую силу за комиссионные для сталелитейного завода или строительной бригады.

Эмиграция 5000 румынских евреев в период с января по август 1900 года была вызвана пароходными агентами, которые создали большой ажиотаж в Румынии, распространяя яркие листовки об Америке. Один авторитетный источник заявил Иммиграционной комиссии, что две ведущие пароходные линии имели пять или шесть тысяч билетных агентов только в Галиции и что там идет «большая охота на эмигрантов». Продажа билетов в трюм в Америку — главное занятие огромного числа людей в Австро-Венгрии, Греции и России, основных источниках нежелательных иностранцев. В 1908 и 1909 годах приток и отток пассажиров трюма через наши порты составлял около полутора миллионов человек в год. Учитывая средние расходы в 50 долларов на человека, мы получаем движение, обеспечивающее 75 000 000 долларов годового оборота иностранным железнодорожным и пароходным компаниям. Само собой разумеется, что монстр такого размера отращивает драконьи когти, чтобы защищать себя.

ДЕШЕВАЯ РАБОЧАЯ СИЛА КАК МАННА НЕБЕСНАЯ

И все же иммигрант приносит свои самые большие дивиденды не как груз. Если бы не он, мы не смогли бы вырубить столько лесов, добыть столько ископаемых, запустить столько фабрик или создать такой экспортный оборот, какой имеем. В большинстве базовых отраслей промышленности новые иммигранты составляют не менее половины рабочей силы. Хотя приехали миллионы, нет никаких признаков перенасыщения, нет прогрессирующего роста безработицы. Каким-то образом открываются новые шахты и запускаются новые заводы достаточно быстро, чтобы поглотить их. Практически все они работают, и, более того, работают в эффективной системе под разумным руководством. Иван производит гораздо больше, чем он делал дома, потребляет больше и, прежде всего, приносит своему работодателю больше прибыли, чем американец, которого он вытесняет. Благодаря ему у нас больше продукции, тоннажа, торговых балансов, состояний, чаевых и алиментов; но также больше трущоб, кварталов красных фонарей, пивоварен, больниц и уровней смертности.

Для работодателя, использующего неквалифицированный труд, этот поток иностранцев, многие из которых привыкли к земляным полам, растительной диете и детскому труду, и не знают, что такое нижнее белье, газеты и профсоюзы, подобен манне небесной. Ибо в отношении иностранных конкурентов его собственная позиция — это Гибралтар. Когда европеец направляет сюда свой капитал, он вкладывает его в железнодорожные ценные бумаги, приносящие от четырех до семи процентов, тем самым высвобождая американский капитал для инвестиций в предприятия, приносящие от десяти до тридцати процентов. Иностранный капиталист не осмеливается строить здесь завод или нефтеперерабатывающий завод, потому что он не может эффективно управлять такими предприятиями на расстоянии. Он не может вторгнуться на американский рынок с продукцией своего завода там, потому что наш тариф был разработан именно для того, чтобы предотвратить это.

БЕСКОНЕЧНЫЙ ПРИТОК САМЫХ НУЖДАЮЩИХСЯ

Таким образом, пока он остается на своем внутреннем рынке, американский владелец завода защищен от иностранной конкуренции, в то время как требуемый ему простой труд удешевляется бесконечным притоком самых нуждающихся и кротких рабочих, которых можно найти среди белой расы. Если со временем они становятся амбициозными и требовательными, есть много «зеленых», которых он может использовать, чтобы преподать им урок. «Ханки» платят свою «долю» мастеру за работу, их загоняют на двенадцатичасовой рабочий день, а со временем списывают со счетов с таким же равнодушием, с каким выбрасывают изношенный болт. Один управляющий сталелитейного завода получил официальное уведомление не нанимать никого старше тридцати пяти лет и не держать никого старше сорока пяти. Листопрокатный завод, который за десять лет не претерпел никаких технических улучшений, удвоил производство на человека за счет эксплуатации рабочих. Неудивительно, что за сорок лет, в течение которых американский капиталист мог тереть лампу Аладдина, его прибыли от заводов и сталелитейных предприятий, от мясокомбинатов и стекольных фабрик создали сенсационное «процветание», от которого постоянно уменьшающаяся часть просачивается к наемным работникам. Тем не менее система, позволяющая производителю покупать по полуевропейской ставке большую часть труда, который он превращает в товары для продажи по американской цене, поддерживается как «защита американского труда»!

Воскресная группа румынских сталелитейщиков, Янгстаун, Огайо.

Румыны в воскресенье, Янгстаун, Огайо.

НОВАЯ ИММИГРАЦИЯ И ВЫСОКАЯ СТОИМОСТЬ ЖИЗНИ

В период с 1900 по 1910 год, хотя население выросло на двадцать один процент, объем производства десяти основных сельскохозяйственных культур в стране увеличился лишь на девять процентов. В период с 1899 по 1911 год стоимость продукции со среднего акра таких культур выросла на семьдесят процентов, в то время как ее покупательная способность в отношении товаров, которые покупает фермер, увеличилась на сорок два процента. Безусловно, произошел общий скачок цен, но цены на сельскохозяйственную продукцию росли гораздо быстрее и выше, чем цены на другие товары. Это и есть «высокая стоимость жизни», и именно иммиграция заставила этот росток подняться в Соединенных Штатах быстрее, чем где-либо еще.

Пока оставались хорошие земли, наше правительство стимулировало сельское хозяйство, предоставляя четверть секции каждому, кто брался возделывать дикую землю. Эта щедрость привела к перепроизводству в сельском хозяйстве, пока к середине девяностых годов стоимость жизни не достигла минимума. С окончанием свободных земель поворот к росту был неизбежен, но изменение стало более драматичным из-за наплыва десяти миллионов иммигрантов, не имеющих знаний, средств или склонности заниматься фермерством. Среди нас приходится один американский белый фермер на четырнадцать американских белых, один скандинавский фермер на восемь скандинавов, один немецкий фермер на одиннадцать немцев, один ирландский фермер на сорок ирландцев; но требуется 130 поляков, венгров или итальянцев в этой стране, чтобы обеспечить одного фермера. Не внося должного вклада в производство продовольствия, эти новоприбывшие нарушили равновесие между полем и заводом и сделали высокую стоимость жизни жгучим вопросом. Подобно тому, как политика гомстедов чрезмерно стимулировала рост фермерских хозяйств, новая иммиграция чрезмерно стимулировала рост фабрик.

ИММИГРАНТЫ И СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

Тем не менее, некоторые из южноевропейцев, работающих на земле, могут показать американским фермерам, сталкивающимся с проблемами интенсивного сельского хозяйства, кое-что полезное. Итальянцы учат своих соседей, как получать три урожая в год с почвы, которая уже питает фруктовый сад или виноградник. Португальцы выращивают овощи в своих ореховых рощах, сажают смородину между рядами деревьев в саду, а фасоль — между рядами смородины. Они знают, как предотвратить расщепление своих нагруженных плодами деревьев, заставляя живую опору расти между противоположными ветвями. Проблему майского жука они решают, сажая рассаду помидоров, заключенную в бумагу. С склонов, выходящих на Адриатику, далматинцы привозят садоводческое мастерство, которое американские садоводы должны стремиться перенять.

Превращение пустошей Нью-Джерси в ягодные фермы, виноградники и поля перца, мелиорация илистых почв в западной части штата Нью-Йорк, к которым американцы не хотели прикасаться, превращение диких земель Озарка в яблоневые и персиковые сады — это итальянские достижения, которые составляют чистую выгоду для страны. Но есть и другие фермеры-иммигранты, чьи труды идут в графу убытков национального баланса. Немало славянских колоний расчищают и возделывают землю настолько бедную или крутую, что ее никогда не следовало бы пахать. Почва, которую они обезлесили, вскоре смоется в реки, оставив оголенные скалистые склоны, которые будут скалиться, как череп, в ландшафте. Нации придется за это платить, точно так же, как Франция заплатила за безрассудную вырубку лесов, происходившую при Первой республике.

ПОМОЩЬ ИММИГРАНТУ В ОСВОЕНИИ ЗЕМЛИ

Столкнувшись с неоспоримыми бедами, возникающими в результате скученности крестьян Старого Света в американских трущобах и на фабриках, противники ограничений настаивают на том, что проблема заключается в распределении иммигрантов: их на самом деле не слишком много, но они сконцентрированы в определенных центрах и отраслях. Тогда пусть штат или нация возьмут иммигранта в свои руки и поселят его на земле, где для него есть место и где он стремится быть. Обеспечьте его лучшей информацией, руководством и надзором и одолжите ему немного денег, пока он не встанет на ноги. Успешная государственная колонизация, несомненно, восстановила бы баланс между сельским хозяйством и промышленностью и предотвратила бы душераздирающие потери и страдания, возникающие в результате нынешнего случайного, хаотичного распределения иммигрантов по американским возможностям.

Однако должны быть очевидны и два других последствия. Во-первых, эта политика привела бы к исчерпанию сельскохозяйственных возможностей, которые американцы, возможно, предпочли бы сохранить для своих детей и внуков. Во-вторых, государственная помощь иммигрантам стала бы великолепным рекламным материалом для пароходных компаний, стремящихся заполнить больше трюмов, и могла бы вскоре увеличить число прибывающих до полутора или двух миллионов в год. Если мы хотим иметь больше иммигрантов и заселить эту страну в кратчайшие сроки, государственная колонизация — именно то, что нужно. С другой стороны, как только объем иммиграции будет взят под эффективный контроль, политику помощи иммигрантам в освоении земли можно будет горячо приветствовать.

Фотография Хайна. Любезно предоставлено The Survey

Безработные — середина утра, Чикаго

ПРОМЫШЛЕННОЕ ВЫТЕСНЕНИЕ

Факты, собранные Иммиграционной комиссией, разрушают радужную теорию о том, что иностранная рабочая сила привлекается в отрасль только тогда, когда невозможно найти местную. Славяне и мадьяры были внедрены в Пенсильванию сорок с лишним лет назад владельцами шахт, искавшими более покладистых горняков. Агентов отправляли за границу для сбора рабочей силы, и часто иностранцев привозили во время забастовок. Первый случай, по-видимому, произошел в Дрифтоне в 1870 году и привел к ввозу двух пароходов венгров. Процесс замены слишком требовательных американских, валлийских и ирландских горняков рабочей силой из Австро-Венгрии шел так быстро, что к середине девяностых годов изменения были завершены. В 1904 году, во время забастовки на угольных месторождениях близ Бирмингема, штат Алабама, было привезено много южных европейцев. В 1908 году «крупные компании ввезли ряд иммигрантов», так что забастовка была подавлена, а профсоюзное движение в том регионе уничтожено. В 1880 году, во время первой забастовки на угольных шахтах Канзаса, «первые иммигранты из Италии были привезены на месторождения в качестве штрейкбрехеров».

Поляки были внедрены в Южный Кливленд в 1882 году, чтобы заменить бастующих на проволочных заводах. Забастовка на мясокомбинатах 1904 года в Чикаго была подавлена эшелонами чернокожих, итальянцев и греков. В 1883 году крупнейшая нефтеперерабатывающая компания в Байонне, штат Нью-Джерси, «чтобы сломить забастовку среди ирландских и американских бондарей, ... ввела огромное количество словаков, русинов и поляков». В 1887 году забастовка докеров на угольных причалах была подавлена мадьярами, а в 1904 году бастующие котельщики были заменены поляками. Бастующие стекольщики в 1904 году были побеждены вводом словаков, итальянцев, поляков и мадьяр. Во время забастовки 1907 года на железных рудниках северной Миннесоты «одна из крупных компаний ввезла большое количество черногорцев и других юго-восточных народностей в качестве штрейкбрехеров, в то время как несколько мелких компаний привезли в регион ряд немецких австрийцев». «Одна горнодобывающая компания ввезла до 1300 таких штрейкбрехеров».

Исход англоговорящих горняков, добывающих мягкий уголь, показывает, что должно произойти, когда люди с низкими стандартами подрывают людей с высокими стандартами. Горняки Пенсильвании и Западной Виргинии, обнаружив, что их профсоюзы разрушены, а их положение ухудшается под наплывом людей из Южной и Восточной Европы, в большом количестве мигрировали на Средний Запад и Юго-Запад. Но в последнее время угольные месторождения Среднего Запада были захвачены множеством итальянцев, хорватов, поляков и литовцев, так что даже здесь американские и американизированные горняки прижаты к стене. Что касается вытесненных профсоюзных деятелей, которые искали убежища в шахтах Оклахомы и Канзаса, то приток необразованных иммигрантов ослабил их переговорную силу, и многие отправились на последний рубеж в шахты Нью-Мексико и Колорадо.

Каждый исход оставлял после себя инертный элемент, который принимал более жесткие условия, пришедшие с иммигрантами, и сильный элемент, который поднимался на более высокие посты в шахтах или других профессиях. Что касается вытесненных, то «Илиада» их страданий никогда не была воспета — потеря домов, крушение надежд, преждевременный выход детей на работу, борьба за новую опору и превращение тысяч уважающих себя людей в поденщиков, разнорабочих, опустившихся людей и «бродяг».

ИММИГРАНТЫ И ПРОФСОЮЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Драматическое объединение в профсоюзы швейной промышленности в наших крупных городах ввело общественность в заблуждение относительно реального влияния недавней иммиграции на профсоюзы. Дело в том, что иммигранты из отсталых частей Европы склонны ослаблять, если не разрушать, рабочие организации в тех сферах, куда они приходят. Они прибывают нуждающимися и готовыми взяться за любую работу почти за любую плату. Не имея производственного опыта на родине, они лишены идеи профсоюза. Не владея нашим языком и часто будучи неграмотными, они очень трудно поддаются вовлечению и организации. Поскольку они являются временными работниками, которые не связывают свое будущее с отраслью, они неохотно платят профсоюзные взносы и рискуют бастовать. Правда, организатор профсоюза проповедует рабочим-иностранцам свое профсоюзное евангелие; но к тому времени, когда одна партия сплочена в боевую силу, у него на руках оказывается другая. Его работа, подобно ткани Пенелопы, распускается почти так же быстро, как ткется. Неудивительно, что в хлопчатобумажной промышленности профсоюзное движение было разрушено, а среди железных горняков менее двух процентов состоят в профсоюзах. В 1901 году компании, входящие в состав United States Steel Corporation, подписали соглашения с двумя третями своих 125 000 рабочих, среди которых англоговорящие занимали доминирующее положение. Десять лет спустя компания не подписала ни одного соглашения со своей побежденной массой славяно-латинян. Не было профсоюза, с которым можно было бы подписать. Организующие, поддающиеся организации американцы были удалены с заводов. Неудивительно, что организованный труд требует ограничения иммиграции. Пока продолжается наплыв, ряды рабочих будут слабыми, формируясь, ломаясь и переформировываясь перед лицом укреплений капитала.

ИММИГРАНТЫ И ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА

За последние пятнадцать лет поток золота вызвал весенний прилив цен. С 1896 года розничная стоимость для американцев их пятнадцати основных продуктов питания выросла на семьдесят процентов. Заработная плата должна была вырасти в той же степени, если рабочий хочет сохранить свой прежний уровень, не говоря уже о том, чтобы удержать свое место в социальном процессе, который постоянно поднимается на более высокие экономические уровни. Мы знаем, что к 1907 году заработная плата выросла на двадцать восемь процентов, в то время как розничные цены выросли на двадцать шесть процентов. Очевидно, что рабочий человек отставал в социальном процессе. В районе добычи мягкого угля в Пенсильвании, где доминируют славяне, рабочий получает на сорок два цента в день меньше, чем рабочий на шахтах Среднего Запада и Юго-Запада, где они не доминируют. В мясоперерабатывающей, железоделательной и сталелитейной, хлопчатобумажной промышленности и других «оиностраненных» отраслях инерция заработной платы была очень заметной. Присутствие иммигранта предотвратило рост заработной платы, который в противном случае должен был бы произойти.

«Лачуга» польского железного горняка, Хиббинг, Миннесота.

Хижина австрийского железного горняка, Вирджиния, Миннесота.

То, что увидел студент колледжа на медном руднике на Юго-Западе, в двух словах передает логику низкой заработной платы.

Американские горняки, получавшие 2,75 доллара в день, внезапно вытесняются без забастовки эшелоном из пятисот необразованных итальянцев, привезенных компанией и поставленных на работу за 1,50–2 доллара в день. Американцам ничего не остается, как «отправиться по дороге». Поначалу итальянцы живут на хлебе и пиве, никогда не моются, носят одну и ту же грязную одежду день и ночь, и их презирают. Через два-три года они хотят жить лучше, носить приличную одежду и пользоваться уважением. Они просят повышения зарплаты, боссы привозят еще один эшелон из трюма, и частично американизированные итальянцы следуют за американскими горняками «по дороге». Неудивительно, что оценка правительственными экспертами числа наших плавающих случайных рабочих достигает пяти миллионов!

ИММИГРАНТЫ И УСЛОВИЯ ТРУДА

«Лучшее, что мы получаем на заводе сейчас, — это зеленые новички», — сказал управляющий трубного завода. — «Когда они только приходят, они вкладывают в это душу и работают полный день. Но через некоторое время они начинают увиливать и делать как можно меньше». Именно в период этой ранней невинности иммигрант принимает условия, которые должен был бы отвергнуть. Тот же завод должен был прекратить практику продажи рабочих мест мастерами. В одной компании босс, продавший рабочее место, увольнял человека через две недели и продавал место снова, в то время как другой босс на том же предприятии нанимал уволенного человека за плату. На железной дороге Great Northern боссы взимали с каждого греческого рабочего по доллару в месяц за «переводчика». «Перелетная птица», которая приезжает сюда, чтобы преуспеть, а не жить, не только принимает семидневную рабочую неделю и двенадцатичасовой рабочий день, но часто требует их. Большой заработок ослепляет его перед физиологической ценой переутомления. Именно американец или полуамериканизированный иностранец восстает против восьмидесятичетырехчасового графика.

Когда капитал играет роль лорда поместья, Старый Свет поставляет крепостных. В некоторых угольных районах Западной Виргинии земля, улицы, тропинки, дороги, хижины горняков, магазин, школа и церковь — все принадлежит угольной компании и контролируется ею. Компания платит учителю, и ни один священник или священнослужитель, неугодный ей, не может оставаться в ее владениях. Нельзя сойти с полосы отчуждения железной дороги, пройти по улицам, посетить шахту или хижину без разрешения. Нет места, где горняки, собравшиеся обсудить свои обиды, не могли бы быть разогнаны как нарушители границ. Любой горняк, который выступает против своего босса или жалуется на условия, немедленно увольняется и выселяется с 35 000 акров земли компании. Наемные головорезы, известные как «бригада разрушителей», избивают или даже убивают организатора, который пытается связаться с горняками. Никакой салун, игорный зал или публичный дом не допускаются на земле компании. Даже пивной фургон не может доставлять пиво в дома, против которых возражает управляющий.

Излишне добавлять, что все горняки — чернокожие или иностранцы.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ИНОСТРАНЕЦ НЕЗАМЕНИМЫМ?

После того как отрасль была «оиностранена», в умах боссов закрепляется представление о том, что без иммигрантов отрасль остановилась бы.

«Если бы не славяне», — говорят управляющие шахт Месаби, — «мы бы вообще не смогли добыть эту руду, и Питтсбург остался бы без дыма. Вы не заставите американца работать здесь, если только он не управляет локомотивом или паровым экскаватором. Мы пробовали; привозили их целыми вагонами, и они уходили».

«Не остались бы они за три доллара в день?» — предположил я. — «Даже если двух долларов десяти центов недостаточно?»

«Нет, дело не в оплате. Почему-то американцы в наши дни ни на что не годны для тяжелой или грязной работы».

Тяжелая работа! И я думаю об американцах, которых я видел в последнем убежище уроженцев, на Дальнем Западе, рабски трудящихся с топором и крюком, тешущих бревна для хижины, выкорчевывающих валуны для дороги, копающих оросительные канавы, бурящих гранит или крепящих штреки — американцы, уклоняющиеся от открытой добычи паровым экскаватором!

Секрет в том, что с наплывом непонятного иностранца из барака растет погоня и проклятия в адрес труда, которые не вынесет ни один уважающий себя американец. Не может он и терпеть, чтобы его презирали, как иностранца. Его волнует не работа или оплата, а клеймо. Вот почему, когда рабочая сила становится преимущественно славянской, она вскоре станет полностью славянской. Но если бы приток необразованных славян был перекрыт, стандарты и статус рабочих выросли бы, и американцы пришли бы в отрасль.

Некоторые боссы выступают за постоянный приток «зеленых» иностранцев, потому что сыновья иммигрантов «выше работы своих отцов». Странная отрасль! Железная промышленность Британии укомплектована британцами, Германии — немцами, но мы должны верить, что американская железная промышленность — это экзотика, которая не может привлечь ни коренных американцев, ни сыновей иммигрантов. Правда в том, что школа и другие цивилизующие институты настроили сына Майкла не против тяжелой работы, а против презрения, которым запятнан труд его отца. Если бы не бесконечный поток временных работников с их свиным образом жизни, их драками и животными удовольствиями, клеймо на работе исчезло бы, и сын иммигранта был бы готов унаследовать работу своего отца.

Фотография Берка и Этвелла. Любезно предоставлено The Survey

Девушки-иммигрантки идут на работу рано утром на Union Stockyards

Фотография Таунсенда. Любезно предоставлено The Survey

Польские девушки моют посуду под тротуаром в чикагском ресторане. Единственный свет — искусственный

ЖЕНЩИНЫ-ИММИГРАНТКИ, ВЫПОЛНЯЮЩИЕ МУЖСКУЮ РАБОТУ

В то время как миллионы женщин вовлекаются из дома в промышленность, популярный идеал женственности служит драгоценным предохранителем, отвращая их от огрубляющих занятий, которые могли бы лишить их здоровья, молодости или утонченности. Но этот идеал, который выше среди американских рабочих, чем среди рабочих любого другого народа, находится под угрозой со стороны новых иммигрантов с их крестьянскими представлениями о женственности. Славяне и итальянцы нисколько не брезгуют тем, чтобы ставить своих женщин на тяжелую и грязную работу, такую как изготовление стержней, шлифовка стекла и очистка шкур, к которой уважающие себя американские девушки не прикоснутся. Работодатель понимает это и постоянно пробует этих женщин на мужских профессиях с целью замены ими мужчин, сбивания мужской заработной платы или срыва мужской забастовки. Участие в такой мужской работе не только мешает женщинам-иммигранткам подняться до американского чувства собственного достоинства, но и препятствует развитию у их мужчин американского духа рыцарства. Более того, расширение сферы деятельности женщины на неправильной стороне подчеркивает местный стандарт женственности, так что местных девушек, возможно, вовлекают в работу, которая лишает их утонченности и романтики.

ЧТО СТАНОВИТСЯ С ВЫТЕСНЕННЫМИ АМЕРИКАНЦАМИ

Поднимается или опускается человек, которого вытесняет иммигрант? Теория о том, что иммигрант толкает его вверх, не лишена доли истины. В Кливленде американские, немецкие и богемские рабочие железоделательных заводов, вытесненные за последние пятнадцать лет, по-видимому, были поглощены другими растущими отраслями. Они стали инженерами и кочегарами, каменщиками, плотниками, кровельщиками, монтажниками металлоконструкций, паропроводчиками, сантехниками и печатниками. Оставив кирку и тачку итальянцам и славянам, ирландцы теперь работают контролерами счетчиков, монтажниками проводов, кондукторами, вагоновожатыми, носильщиками, дворниками, смотрителями, ночными сторожами и лифтерами. Я не нахожу признаков того, что вытесненный рабочий или его сыновья пострадали от прихода поляков и мадьяр. Некоторые, возможно, мигрировали, но, безусловно, у тех, кто остался, работа легче, а оплата лучше. Как будто поток пришельцев прошел под ними и поднял их вверх. С другой стороны, в Питтсбурге и его окрестностях новая иммиграция была подобна наводнению, смывающему рабочие места, дома и стандарты огромного числа людей и вынуждающему их спасаться, принимая более низкие профессии или бежав на Запад. Причина различия в том, что Питтсбург держался за базовые отрасли, в то время как в Кливленде возникли многочисленные высококлассные производства, которые поглотили вытесненных рабочих в верхнюю часть своей рабочей силы.

НАШ УРОВЕНЬ ЖИЗНИ РУШИТСЯ

Если не будет такого параллельного роста отраслей, требующих квалификации, новые иммигранты принесут бедствие многим рабочим, которых они подрывают. Расширение отрасли создаст несколько хороших рабочих мест, но недостаточно, чтобы поглотить вытесненных американцев. Так, на железнорудных шахтах Миннесоты из семидесяти пяти человек, занятых работой одного парового экскаватора, только тринадцать получают 2,50 доллара в день или больше, а 2,50 доллара — это минимум, который позволит содержать семью на американском уровне. Очевидно, что приход шестидесяти двух дешевых иммигрантов может вытеснить шестьдесят двух американцев или ирландцев, в то время как установка дополнительного парового экскаватора создаст для них только тринадцать рабочих мест с достойной оплатой. Едва ли какая-либо отрасль может расти достаточно быстро, чтобы поглотить вытесненных рабочих на квалифицированные или полуквалифицированные должности.

Работодатели отмечают тенденцию к тому, что занятость становится более колеблющейся и сезонной из-за доступа к эластичному предложению пришельцев без семьи или местных привязанностей, готовых ехать куда угодно или делать что угодно. В некоторых центрах иммигранты-рабочие образуют, так сказать, видимые живые резервуары, из которых работодатель может черпать по мере необходимости. Зачем ему сглаживать свою работу равномерно в течение года, чтобы сохранить рабочую силу, состоящую из семейных людей с местными корнями, когда он всегда может без проблем нанять «джинни» и уволить их без угрызений совести? Железнодорожные мастерские начинают нанимать и «увольнять» людей по мере необходимости, вместо того чтобы полагаться на опытных постоянных сотрудников. В компании с 30 000 сотрудников уровень текучести составляет сто процентов в год и растет! Лидеры профсоюзов замечают, что занятость становится более колеблющейся, постоянных рабочих мест становится меньше, а доля людей, оправданно создающих семью, постоянно уменьшается.

ИММИГРАЦИЯ И КРИЗИСЫ

Тот факт, что во время острого промышленного спада в этой стране поток иммигрантов не только иссякает, но и отъезды могут превышать прибытия (как в восемь месяцев после паники 1907 года, когда произошло сокращение нашего иностранного населения на 124 124 человека), был положен в основу аргумента о том, что избыточная иммигрантская рабочая сила, оперативно уезжая, когда здесь наступают плохие времена, разгружает рынок труда и ускоряет возвращение к нормальным условиям. Упускается из виду, что уезжают только процветающие, оставляя на нас бремя слабых безработных иностранцев. Более того, при первом же признаке возвращающегося процветания начинается наплыв иммигрантов, тем самым резко сдерживая тенденцию хороших времен к повышению заработной платы и улучшению условий труда.

РОСТ СОЦИАЛЬНОГО ДАВЛЕНИЯ

Свободная земля в сочетании с высокой индивидуальной эффективностью сделала эту страну зоной низкого давления. Она должна оставаться таковой, потому что индивидуалистическая демократия запрещает слепое, животное увеличение численности. Заставляя население приспосабливаться к возможностям, наша демократия решает загадку Сфинкса и открывает светлую перспективу непрерывного социального прогресса. Но в последнее время эта перспектива омрачилась. Поток из отсталых стран заметно превращает эту страну из зоны низкого давления в зону высокого давления. Прошло почти поколение с тех пор, как напряжение, зарегистрированное на рынке труда, заставило британского рабочего сторониться Америки. Прошло двадцать лет с тех пор, как оно достигло точки, при которой немецкий рабочий, уже находящийся на подъеме у себя на родине, перестал стремиться в Америку. Поскольку насыщение нашего рынка труда более дешевыми и все более дешевыми человеческими существами повышает манометр давления, мы перестаем привлекать, как прежде, такие народы, как северные итальянцы и мадьяры.

Румынские пастухи в национальных костюмах, остров Эллис

В 1898 году к нам мало кто приезжал из земель к востоку от Венгрии. Сейчас мы принимаем их из азиатской части Турции, Черкесии, Сирии и Аравии. Началась иммиграция из Персии, и условия созрели для мощного притока из Западной Азии. Эти отдаленные регионы, которые видели лишь сумерки от предрассветного часа Европы, являются зонами высокого давления. Их народов слишком много по отношению к возможностям, которые они умеют использовать. Пока образование, демократические идеи и возвышение женщин не ограничат их рост или машинная индустрия не расширит их возможности, эти регионы будут продолжать производить избыток людей, который предприимчивая алчность пароходных компаний будет делать все более мобильным и все более угрожающим для наемных работников передовой страны. Только недавно появилось объявление, что одна из трансатлантических линий собирается пустить свои пароходы через Дарданеллы и Босфор в порты Черного моря, чтобы доставлять иммигрантов прямо в Америку из Юго-Восточной Европы без расходов на долгий путь по суше до Гамбурга.

Если воздушную камеру последовательно соединить трубами с большим количеством резервуаров со сжатым воздухом, давление внутри камеры должно вырасти. Аналогично, если общество с низким давлением соединить дешевым паровым транспортом с несколькими обществами с высоким давлением и позволить им свободно сбрасывать в него свое избыточное население, давление в этом обществе должно вырасти. Если бы не исключение китайцев, у нас к этому времени было бы шесть или восемь миллионов «небесных» на Дальнем Западе, и грязные деревни и бамбуковые хижины заполнили бы благородные долины Калифорнии. Что-то подобное должно произойти, если мы продолжим осушать избыточное население из все больших областей высокого давления.

Иммиграция сразу повышает манометр давления для рабочих, но лишь постепенно для других классов. Именно дети иммигрантов передают давление на все социальные уровни. Инвестор, землевладелец или подрядчик выигрывает от прихода людей с голыми руками и вполне может позволить себе проповедовать всемирное братство. Профессионал, сидящий в безопасности над ареной борьбы, может благородно упрекать узость и расовую ненависть. Повсюду в наших обеспеченных классах обнаруживается высокопарный гуманитаризм и легкое сочувствие на словах к иммигрантам, сосуществующее с бессердечным безразличием к тому, что депрессивная иммиграция делает и будет делать с американскими наемными работниками и их детьми. Если бы поток иммиграции включал капиталистов со средствами, торговцев, готовых вторгнуться во все сферы бизнеса, юристов, врачей, инженеров и профессоров, квалифицированных для немедленной конкуренции с нашими профессионалами, даже судей и чиновников, способных переманить голоса у наших собственных кандидатов на должности, давление ощущалось бы по всей линии, и в том, что эти группы отстаивают равное право всех рас на американские возможности, могло бы быть что-то героическое. Но поскольку на самом деле основная тяжесть ложится на труд, защищенным легко предаваться великодушным взглядам на предмет иммиграции.

ГЛАВА X

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ИММИГРАЦИИ

Существует некий антрацитовый город с 26 000 жителей, в котором крупно прописаны моральные и социальные последствия внедрения 10 000 людей шестнадцатого века в сообщество двадцатого века. Своим присутствием иностранцы неизбежно снижают общий уровень интеллекта, самообладания, утонченности, порядочности и эффективности. С ними, конечно, приходит рост пьянства и преступлений на почве пьянства. Огромный избыток мужчин среди них ведет к сексуальной аморальности и распространению частных болезней. Практикуется примитивное акушерство, и невежество бедных матерей наполняет кладбище крошечными могилами. Женщины ходят по своим домам босиком, а их комнаты и одежда разит запахами готовки и нечистоплотности. Стандарты скромности — елизаветинские. Горняки моются на кухне перед женщинами и детьми домочадцев, а женщины, которым скоро предстоит стать матерями, появляются на публике без всякого смущения. Иностранцы регулярно посещают церковь, но их шумные развлечения изгоняют тихое воскресенье. Иностранные мужчины, три восьмых из которых неграмотны, гордятся своей физической силой, а не мастерством, и готовы браться за работу, требующую только мускулов.

Барьеры языка, образования и религиозной веры раскалывают людей на несимпатичные, даже враждебные лагеря. Худший элемент в сообществе использует невежество и продажность избирателей-иностранцев, чтобы исключить лучших граждан из любого участия в управлении местными делами. В этом вавилонском столпотворении ни одна газета не становится достаточно сильной, чтобы формировать и вести общественное мнение. Из-за малочисленности англоговорящей публики — мужчин местного происхождения немногим более двух тысяч, а тех, кто имеет американское происхождение, менее тысячи — единственная английская ежедневная газета имеет так мало подписчиков, что не может позволить себе оскорбить кого-либо из них разоблачением муниципальной гнили. Возможность наживаться на невежественном иностранце искушает алчность и развращает этику местных деловых и профессиональных людей. Славянская жажда, умножающая салуны до одного на каждые двадцать шесть семей, передается американцам и приводит к росту преступлений, связанных с алкоголем, среди всех классов. Точно так же знакомство с нескромностью иностранцев огрубляет уроженцев.

Когда самые низкие американцы и самые низкие иностранцы объединены жаждой и алчностью, в то время как порядочные американцы и порядочные иностранцы слишком мало понимают друг друга для командной работы, неудивительно, что муниципальное управление плохое, а налогоплательщики ограблены. Лишь немногие из главных улиц заасфальтированы; остальные грязные и плохо оборудованы стоками. За пределами центральной части города сталкиваешься с открытой канализацией, мусором, навозными кучами и зловонием. Тротуары отсутствуют или находятся в плохом состоянии. Полиция, состоящая из четырех литовцев, двух поляков, одного немца и одного ирландца, настолько неэффективна, что «ношение пистолетов» после наступления темноты является обычным делом среди всех классов. Временами грабежи были настолько частыми, что хорошо одетому человеку не считалось безопасным показываться в иностранных кварталах после наступления темноты. По словам известного местного адвоката по уголовным делам:

У нас есть полиция, которая не говорит по-английски. За последние несколько лет в этом городе было шесть нераскрытых убийств. Знаете, если бы был кто-то, от кого я хотел бы избавиться, я бы заманил его сюда, застрелил на улице, а потом пошел бы и попрощался с полицией.

Здесь в двух словах представлены социальные последствия, которые естественно следуют за внедрением в передовой народ большого количества отсталых иммигрантов. Не нужно ставить под сомнение фундаментальную ценность иммигрантов или их возможности, чтобы утверждать, что они должны действовать как тормоз социального прогресса нации, которая их включает.

НЕГРАМОТНОСТЬ

Среди нас сейчас два миллиона неграмотных иностранцев, в то время как число иностранцев призывного возраста, не умеющих читать и писать, превысило миллионную отметку. Признанная неграмотность масс, прибывающих из Южной и Восточной Европы, составляет 35,8 процента против 2,7 процента для сокращающихся потоков с Севера и Запада. Мы знаем, что реальное положение дел несколько хуже, чем показывают эти цифры, потому что многие неграмотные иностранцы, опасаясь отказа, ложно заявляют, что умеют читать и писать. Если земли невежества продолжат беспрепятственно сбрасывать свой излишек в нашу страну, мы должны смириться с тем, что у нас будут сограждане, которые, по словам комиссара по иммиграции в Нью-Йорке, «не знают дней недели, месяцев года, своего возраста или названия какой-либо страны в Европе, кроме своей собственной». Или, как выразился другой чиновник:

При исполнении своих повседневных служебных обязанностей мы узнаем как принадлежащего к типу нормального взрослого человека того индивида, который не может каждый раз правильно сосчитать до двадцати; который может назвать сумму двух и двух, но не девяти и шести; назвать дни недели, но не месяцы года; который знает, что прибыл в Нью-Йорк или Бостон, в зависимости от обстоятельств, но не знает маршрута, по которому следовал из дома, или сколько времени занял путь сюда; который говорит, что направляется в Америку, но вынужден полагаться на предъявление написанного адреса для получения дополнительных сведений; который клянется, что оплатил свой проезд сам, но не может сказать, сколько он стоил, и в то же время предъявляет заказ на железнодорожный билет до места назначения, предоплаченный в этой стране.

В то время как соседние страны быстро приближаются к цели полной грамотности взрослого населения, ухудшающаяся иммиграция крайне затрудняет повышение уровня общей образованности в Соединенных Штатах. Среди иммигрантов в возрасте от двадцати до тридцати четырех лет — разумеется, недавних прибывших — уровень неграмотности в пять раз выше, чем у коренных белых американцев того же возраста. Однако среди лиц старше сорока пяти лет, в основном более ранних иммигрантов, неграмотность лишь в два раза выше, чем у коренных белых американцев старше сорока пяти. Это показывает, насколько шире пропасть между сегодняшними американцами и новыми иммигрантами, чем между американцами поколения назад и старыми иммигрантами.

Благодаря чрезвычайным усилиям в области образования неграмотность среди коренных белых избирателей за последнее десятилетие снизилась на треть, то есть с 4,9 до 3,5 процента. Но неграмотность среди мужчин-иммигрантов выросла до 12 процентов; таким образом, доля белых мужчин в этой стране, не умеющих читать и писать ни на одном языке, сократилась лишь на 9 процентов, тогда как без притока неграмотных она упала бы на 30 процентов.

В сообщениях от 16 августа 1912 года приводится описание собрания десяти тысяч страждущих у святыни в Кэри, штат Огайо, которая, как считается, обладает чудодейственной исцеляющей силой. Специальные поезда собрали множество доверчивых людей, и был зарегистрирован по крайней мере один «чудесный» случай. По мере того как эта страна заполняется глубоко невежественными людьми, подобных явлений будет больше. Можно ожидать, что характерные черты Средневековья будут проявляться среди нас в той мере, в какой наше население будет состоять из лиц, находящихся на средневековом уровне культуры.

ЖЕЛТАЯ ПРЕССА

Объясняя феномен желтой прессы, никто, по-видимому, не заметил, что шафрановые газеты нацелены на «субамериканский» ум, пробирающийся сквозь туман. Кричащие заголовки, красные и зеленые чернила, картинки, односложные слова, оглушительные эффекты и апелляция к примитивным эмоциям могут раздражать фермера или механика местного происхождения. «В конце концов, — размышляет он, — я же не ребенок». После успеха в крупных городах этот стиль газет был опробован повсюду, но, по-видимому, существуют почвы, на которых «желтизна» не приживается. Когда население на шестьдесят процентов состоит из американцев, редактор, который исходит из того, что его читатели обладают некоторым интеллектом, переживет любого крикливого демагога. Но когда доля коренного населения падает ниже тридцати процентов, а иностранный элемент превышает ее, «желтизна» имеет тенденцию становиться эндемичной. Ложная простота, искажение фактов и грубый эмоционализм — вот ресурсы газет, стремящихся достичь и заинтересовать неразвитые умы. Но приемы, которые привлекают иммигрантов, развращают вкус коренных читателей и снижают уровень интеллекта общества.

ПЕОНАЖ

Одинокий, эксплуатируемый иностранец своим присутствием способствует разложению наших законов и практики в отношении труда. В 1908 году Палата представителей поручила Иммиграционной комиссии подготовить отчет об обращении с иммигрантами и условиях их труда в некоторых южных штатах «и других штатах». Последняя фраза была добавлена лишь для того, чтобы избежать видимости секционализма, поскольку никто из конгрессменов не предполагал, что пеонаж существует где-либо, кроме Юга. Однако расследование выявило поразительный факт: иммигрантский пеонаж существует в каждом штате, кроме Оклахомы и Коннектикута. На Западе комиссия обнаружила «много случаев принудительного труда», но ни одного судебного преследования. Именно в лесозаготовительных лагерях штата Мэн комиссия обнаружила «самую совершенную систему пеонажа в стране».

ДУХ КАСТОВОСТИ

Желание исцелить определенные недуги развивалось у нас медленно, потому что жертвами являются иностранцы, которые, как мы полагаем, не слишком сильно переживают по этому поводу. Узнав, что низкая зарплата на итальянском флоте не позволяет покупать мясо, мы вспоминаем, что все итальянцы все равно предпочитают макароны. Мы не сочувствуем угнетенным иммигрантам так, как сочувствовали бы угнетенным американцам. Рабочие-иностранцы — это «вопы», они не в счет; остальные — «белые люди». После крупной катастрофы на шахте одна газета в Питтсбурге опубликовала сводку: «Погибло четыреста шахтеров. Пятнадцать американцев». В последнее время возник большой раскол между американскими и американизированными рабочими и иностранцами с их новым чувством того, что их эксплуатируют и презирают. Этот разрыв сенсационно проявляется в ожесточенной борьбе между Американской федерацией труда и «Индустриальными рабочими мира». Первая осуждает методы «красного флага» последних, игнорирует забастовки ИРМ и позволяет своим членам становиться штрейкбрехерами. Когда последние спровоцируют забастовку в какой-либо отрасли, где многочисленны члены Федерации, мы станем свидетелями беспрецедентной войны между местными и иностранными группами рабочих. Знаменательно для грядущего раскола то, что «мать» ИРМ, Западная федерация горняков, одновременно самая американская и самая радикальная из крупных профсоюзов, отреклась от дочерней организации с тех пор, как ее лидеры попытались сплотить легковоспламеняющихся и безответственных иммигрантов яростным призывом: «Саботаж. Никакого перемирия».

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН

Пожалуй, самым чувствительным показателем морального прогресса является положение, отводимое женщине. Никогда не бывает подлинного прогресса, который не делал бы ее более самостоятельной планетой и менее зависимым спутником. До недавнего времени нигде в мире женщины не пользовались такой свободой и поддержкой, как в Америке. Однако было бы глупо полагать, что на их долю не повлияет присутствие шести миллионов выходцев из отсталой Европы и Азии, где уважение к слабому полу, безусловно, не выше, чем у англичан до пуританской Реформации.

Говорят, что у большинства наших славянских национальностей мальчик может безнаказанно ударить сестру, но девочка, ударившая брата, скорее всего, будет наказана. Мало кто из поздних иммигрантов задумывается о том, чтобы дать дочери такие же возможности, как сыну. Среди американских студентов в наших колледжах на одну девушку приходится трое юношей. Для студентов местного происхождения, чьи отцы были иностранцами, это соотношение составляет четыре к одному, а для студентов, родившихся за границей, — восемь к одному.

Итальянцы держат своих дочерей взаперти и выдают их замуж очень рано. Во время забастовки работниц швейных мастерских в Нью-Йорке в 1909 году все национальности откликнулись на профсоюзные идеалы, кроме итальянских девушек. Более того, сотни из них заняли места бастующих. Озадаченные странным, стоическим сопротивлением кареглазых девушек всем уговорам, лидеры забастовки посетили их дома. Там они обнаружили, что итальянская женщина, вместо того чтобы быть свободным моральным субъектом, абсолютно подчинена воле своего ближайшего родственника-мужчины, и мужчина не отпустит жену, сестру или дочь из мастерской, если ему за это хорошо не заплатят.

Восточноевропейские крестьяне грубы в отстаивании супружеских прав, поэтому, когда бедная женщина-иммигрантка, замечая положение американской жены, доходит до бунта против слишком большой семьи, она рискует подвергнуться жестокому обращению. Некоторые национальности почти по-восточному изолируют своих женщин. Знаменательно, что русинки, польки, португалки, южноитальянки и гречанки, работающие по найму и прожившие здесь от пяти до десяти лет, отстают от своих мужчин в знании английского языка больше, чем женщины из северной и западной Европы.

Не приходится сомневаться, что женское движение в Америке столкнется с большими трудностями. Уступчивый консерватизм нашего Востока в последнее время был подкреплен включением миллионов иммигрантов, воспитанных в грубой крестьянской философии пола. Может пройти немало времени, прежде чем женщины на Востоке добьются того признания, которое они получили в более американских частях страны. Недавно школьный совет Нью-Йорка по предложению комиссара Абрахама Стерна отказался даже обсуждать прошение учительницы о предоставлении годового отпуска без сохранения содержания для рождения ребенка. Это побудило журнал «The Independent», который был оптимистом в вопросе иммиграции, заметить: «Волна недавней иммиграции принесла с собой восточную концепцию статуса женщины. Человек, чья религия требует от него каждое утро благодарить Бога за то, что он не родился женщиной, скорее всего, будет обращаться с женщинами так, что они пожалеют, что не родились мужчинами. Мы не должны закрывать глаза на тот факт, что в будущем христианская концепция женственности не сможет поддерживаться в этой стране без борьбы».

СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО

От половины до трех пятых иммиграции в период 1868–1888 годов составляли мужчины, но новая иммиграция показывает преобладание мужчин примерно три к одному. Среди выходцев из Австрии на 100 женщин приходится 155 мужчин. Среди выходцев из Венгрии это соотношение составляет 161 к 100; из Италии — 191; из азиатской части Турции — 210; из европейской части Турции — 769; из балканских государств — 1107; из Греции — 1192. Четверть польских мужей, занятых в промышленности, треть женатых словаков и итальянцев, почти половина мадьяр и русских, три пятых хорватов, три четверти греков и румын и девять десятых болгар оставили своих жен на родине!

Иммигрантов-мужчин на два миллиона больше, чем иммигранток! Может ли кто-нибудь спросить, к чему это ведет? В колониальные времена последствия иммиграции с разделенными семьями были настолько плохи, что Массачусетс и Коннектикут приняли законы, требующие от супругов возвращаться к своим половинам в Англию, если только они не «приехали, чтобы подготовить почву для своих семей». Мы более широки во взглядах и не будем вмешиваться ни во что, что не вредит процветанию. Свидетельства иностранных консулов и лидеров среди иммигрантов не оставляют сомнений в том, что в некоторых случаях женщина-повар в иммигрантском пансионе является общей для всех постояльцев.

ЖИЛИЩНЫЕ УСЛОВИЯ

На южной стороне Питтсбурга есть улицы, застроенные приличными домами немецких сталелитейщиков. Взгляд в вымощенный проход, ведущий к задней части дома, обнаруживает абсолютную чистоту, и в четырех случаях из пяти можно увидеть дерево, цветник, беседку или заросли винограда. В Вудс-Ран, в нескольких милях оттуда, можно найти славянских рабочих компании Pressed Steel Car Company, сгрудившихся в ветхих арендованных жилищах, настолько зловонных и отталкивающих, что нужно посетить нижние кварталы Кантона, чтобы встретить подобные. Одна из причин этой разницы заключается в том, что славяне в значительной степени являются временными жильцами, которые ничего не делают для обустройства своего жилья, потому что копят деньги, чтобы вернуться в родную деревню.

Тот факт, что растущая доля наших иммигрантов, оставив семьи на родине, не формирует прочных местных привязанностей и не имеет желания строить здесь дома, является одной из причин, почему в последнее время жилищная проблема стала острой в американских промышленных центрах.

ЧРЕЗМЕРНЫЙ РОСТ ГОРОДОВ

Не последним среди множащихся симптомов социального нездоровья в этой стране является чрезмерный рост городов. Миллион городских жителей создает в десять раз больше «проблем», чем миллион на фермах. Теперь, когда проходишь путь от ферм к городкам, от городков к городам и от маленьких городов к большим, доля американского населения неуклонно уменьшается, в то время как иностранное население увеличивает свое представительство, пока в больших городах оно не составляет почти три четверти населения. В 1910 году процентное распределение нашего белого населения было следующим:

| NATIVE
| WHITE | FOREIGN | FOREIGN-
| STOCK | STOCK | BORN
Rural districts | 64.1 | 20.8 | 7.5
Cities 2,500-10,000 | 57.5 | 34.5 | 13.9
Cities 10,000-25,000 | 50.4 | 42.   | 14.4
Cities 25,000-100,000 | 45.9 | 46.7 | 20.2
Cities 100,000-500,000 | 38.9 | 53.4 | 22.1
Cities 500,000 and over | 25.6 | 70.8 | 33.6

Дело не в том, что иммигранты любят улицы и толпы. Две трети из них выросли на фермах, но они оказываются брошенными в городах, и им легче сбиваться там в кучу со своими соплеменниками, чем пробиваться в открытую сельскую местность. Наших городов было бы меньше, и они были бы меньше, если бы они питались только американцами, выросшими в сельской местности. Поздний приток иностранцев бросил нас в гущу городских проблем, и они наиболее серьезны там, где американцев меньше всего. Скученность, ненадлежащие условия жизни, сегрегация, коррупция и неразбериха наблюдаются в пестрых группах, таких как Питтсбург, Джерси-Сити, Патерсон и Фолл-Ривер, а не в центрах с коренным населением, таких как Индианаполис, Колумбус, Нэшвилл и Лос-Анджелес.

ПАУПЕРИЗМ

Десять лет назад две пятых пауперов в наших богадельнях были иностранцами, но большинство из них приехали в старые беззаботные времена, когда мы позволяли европейским работным домам присылать нам своих подопечных. Теперь, когда наши власти разворачивают тех, кто, по-видимому, может стать обузой для общества, явный паупер в эту страну не въезжает. Мы знаем, что практически каждый грек в Америке обеспечивает себя сам. Сирийцы, как говорят, удивительно независимы. Славяне и мадьяры обладают крепким духом, а о многочисленных нуждающихся евреях по большей части заботятся представители их собственной расы.

Распределение белых иностранцев в Соединенных Штатах — 1910 г.

Тем не менее, благотворители сходятся во мнении, что многие южные итальянцы прибывают с самыми экстравагантными представлениями о том, что им причитается. Они сразу же обращаются за помощью с видом: «Вот мы и здесь. Что вы собираетесь для нас сделать?» Они даже настаивают на помощи как на праве. У них на родине ходили слухи, что в глупой Америке корзины с едой действительно рассылают нуждающимся, и некоторые едут сюда специально, чтобы получить такую милостыню. Вероятно, никто не заражен духовной «анкилостомой» так сильно, как иммигранты из Неаполя. Напомним, что когда Гарибальди и его «тысяча» сражались за то, чтобы сломить тиранию Бурбонов на Юге, неаполитанцы кричали им «ура», но даже не хотели позаботиться о раненых.

В сорок седьмом ежегодном отчете Нью-Йоркского приюта для несовершеннолетних говорится:

Примечательно, что недавно прибывшие иммигранты, которые демонстрируют слабую приспособляемость к американским стандартам, отнюдь не медленно узнают об этом и других учреждениях, где они могут безопасно оставить своих детей, чтобы их кормили, одевали и опекали за государственный счет. Это один из стимулов, который побудил их покинуть родную страну.

Эксперты по благотворительности очень пессимистично оценивают то, что мы увидим, когда те, кто приехал в молодости, перешагнут свой расцвет и столкнутся с кумулятивными последствиями переутомления, городской жизни, пьянства и порока. Еще мрачнее их предчувствия относительно второго поколения, воспитанного слишком часто невежественными, алчными сельскими жителями, ютящимися в сырых подвалах, спящими с закрытыми окнами и питающимися плохой, дешевой городской едой. Об итальянцах в Бостоне доктор Буши пишет:

Они демонстрируют зачатки дегенеративного класса, подобного тому, который полностью развился среди ирландцев... Если позволить им продолжать жить в нездоровых условиях, мы можем быть уверены, что следующее поколение породит большой урожай иждивенцев, правонарушителей и дефективных лиц, которые заполнят наши государственные учреждения.

Говорит суперинтендант благотворительной организации, работающий в огромном польском квартале:

Именно второе поколение доставит нам неприятности. Родители приезжают с крепким крестьянским здоровьем, и многие из них сохраняют силы даже в трущобах. Но их дети часто начинают жизнь, ослабленные физически и умственно условиями, в которых они воспитывались. Они выросли в тесных, антисанитарных помещениях, в слишком больших семьях, у родителей, которые пропивали или слишком много экономили, тратили слишком мало на детей или заставляли их работать слишком рано. Их единственное спасение — открытая сельская местность, а их невозможно вытолкнуть в деревню. Все мы в ужасе от слабой закалки второго поколения. Каждый год я вижу, как трясина беспомощной нищеты становится все больше. Злой урожай прошлых ошибок созревает, но пройдет двадцать лет, прежде чем мы увидим худшее. Если бы иммиграцию прекратили сегодня, бремя от прошлого пренебрежения и эксплуатации продолжало бы расти годами.

ТРУДНЫЙ РЕБЕНОК ИММИГРАНТА

В 1908 году девять десятых из 2600 жалоб на детей, сбившихся с пути, поступивших в Ассоциацию защиты несовершеннолетних Чикаго, касались детей иммигрантов. Говорят, что четыре пятых подростков, доставленных в суд по делам несовершеннолетних Чикаго, происходят из семей иностранцев. В Питтсбурге эта доля составляет не менее двух третей. Как бы ни были поразительны эти признаки морального разложения в семьях новых иммигрантов, в этом нет ничего загадочного. Чем ниже уровень, с которого пришел иностранец, тем более гротескным он будет выглядеть в проницательных глазах своих частично американизированных детей. «Послушание родителям, кажется, вымирает среди евреев», — говорит бостонский инспектор по благотворительности. «Дети чувствуют, что нет необходимости слушаться мать, которая носит шаль, или отца, который носит полную бороду». «Иногда именно юная дочь правит еврейской семьей, — замечает глава питтсбургского поселения, — потому что только она знает, что такое «по-американски». Но посмотрите, к чему это приводит: огромное количество еврейских девушек сбиваются с пути. Поскольку мать продолжает брить голову и носить парик, как она делала в Польше, дочь предполагает, что мать так же старомодна, когда настаивает на том, что приличная девушка не красит лицо и не бегает с мальчиками по вечерам».

Благодаря знанию нашего языка и обычаев дети имеют большое преимущество в своих попытках сорваться с родительского поводка. Плохой мальчик говорит отцу, что порка «не проходит» в этой стране. Нарушая естественный порядок, ребенок становится источником знаний, а родители ловят каждое слово своего вундеркинда. Если полицейский спрашивает о какой-то выходке или инспектор по делам прогульщиков делает предупреждение, именно сам сорванец должен выступать переводчиком между родителем и чиновником. Иммигрант подкреплен определенными лояльностями Старого Света, но его ребенок может вырасти лояльным ничему, законченным эгоистом и неисправимым преступником, который доставит нам массу неприятностей, прежде чем мы с ним покончим.

И все же ребенок не всегда виноват. «Часто дома настолько переполнены и грязны, — говорит офицер по условно-досрочному освобождению, — что ни один мальчик не может вести себя правильно. Славяне экономят так жадно, что их дети начинают испытывать отвращение к жалким домашним условиям и спят на улице». Слышишь о том, как иностранцы с несколькими постояльцами отправляют своих детей просить милостыню или воровать уголь. В одном городе расследование показало, что только треть итальянских детей, ушедших из школы в день своего четырнадцатилетия, были нужны как кормильцы. Их родители думали только о шестидесяти центах в неделю. В другом городе только одна четырнадцатая часть итальянских школьников находится выше начальных классов, а одна одиннадцатая часть славянских, по сравнению с двумя пятыми американских школьников в грамматических классах или средней школе. Мисс Аддамс рассказывает о молодом человеке с юга Италии, который оплакивал смерть своей маленькой двенадцатилетней дочери. В своем горе он просто сказал: «Она была моим старшим ребенком. Через два года она бы меня содержала, а теперь мне придется работать еще пять или шесть лет, пока следующий не сможет это делать». Он рассчитывал выйти на пенсию навсегда в возрасте тридцати четырех лет.

Иждивенческая итальянская семья, Кливленд. (Двое детей отсутствуют)

Иждивенческая словацкая семья, Кливленд

БЕЗУМИЕ СРЕДИ ИНОСТРАНЦЕВ

Иностранцы не только кажутся более подверженными безумию, чем коренные жители, но, став безумными, они с большей вероятностью становятся обузой для общества. Похоже, они составляют около трети населения приютов. В Нью-Йорке за год, закончившийся 30 сентября 1911 года, в психиатрические больницы штата было принято 4218 пациентов, которые были иммигрантами или детьми иммигрантов. Это три четверти печального «урожая» за тот год. Только один из девяти первых пациентов из Нью-Йорка был коренным жителем. Комиссия по больницам штата Нью-Йорк заявляет, что «частота безумия среди нашего иностранного населения в 2,19 раза выше, чем среди лиц коренного происхождения». В Нью-Йорке она «в 2,48 раза выше, чем среди коренных жителей».

Чрезмерное безумие — это, вероятно, часть цены, которую иностранцы платят за возможности странной и стимулирующей среды с большими нагрузками, чем некоторые из них способны вынести. Америка вызывает мощные реакции у этих людей. Здесь они чувствуют себя во власти гигантских сил, которым они не могут ни противостоять, ни понять. Страсти и усилия, надежды и страхи, ликование и отчаяние, которые Америка возбуждает в иммигранте, скорее всего, будут интенсивнее всего, что он испытал бы в своей родной деревне.

Учитывая тот факт, что каждый год Нью-Йорк заботится о 15 000 безумных иностранцев стоимостью 3 500 000 долларов и что печальный урожай штата в виде слабоумных иммигрантов за один только 1911 год будет стоить около 8 000 000 долларов, прежде чем они умрут или будут выписаны, есть некоторая компенсация, которую нужно сделать за прибыль, извлекаемую из иммигрантов транспортными компаниями, домовладельцами, агентами по недвижимости, работодателями, подрядчиками, пивоварами и торговцами спиртными напитками штата. Кроме того, есть расходы на пауперов и нарушителей закона иностранного происхождения. Все такие бремена, однако, поскольку они ложатся на общественность в целом, не умаляют и не квалифицируют то частное или деловое процветание, которое является обязанностью истинного современного государственного деятеля продвигать.

ИММИГРАЦИЯ И РАЗДЕЛЬНАЯ ШКОЛА

В многоязычном шахтерском городке Миннесоты есть суперинтендант, который сделал государственную школу более важным фактором американизации, чем я находил где-либо еще. Закон дает ему детей до шестнадцати лет, и он удерживает их всех. Его школьные здания являются гражданскими и социальными центрами. Зимой в своем актовом зале средней школы, который вмещает 1200 человек, он проводит курс развлечений, который самоокупается, хотя его «талант» на один вечер стоит до 200 долларов. С помощью 400 иностранцев в своих вечерних школах он имеет влияние на избирателей, которого научились бояться его враги. Под его руководством община сломала ошейник шахтовладельца и добилась реального самоуправления. Люди доверяют ему и приносят ему свои беды. Он имеет юрисдикцию над всем, что может повлиять на детей города, и его концепция широка. Обладая как юридической, так и моральной властью, он является, так сказать, президентом корпорации и средневековым епископом в одном лице.

Этот человек не ставит предела преобразующей силе государственной школы. Он настаивает на том, что правильное обучение не только изменит выражение лица, но даже изменит форму черепа и костное строение лица. В его кабинете есть красивый табурет, сделанный «диким мальчиком» в течение года после того, как его привели пинающимся и кричащим. Он насмехается над страхом отсутствия патриотизма у иностранцев или их детей. Он точно знает, как создать это чувство. У него есть упражнения с флагом и специальные программы, а в параде 4 июля и процессии в День поминовения у школ всегда есть прекрасная платформа. Он заявляет, что может строить людей на заказ, и не будет беспокоиться об иммиграции, пока государственной школе дают шанс на второе поколение.

Но получит ли государственная школа этот шанс?

Множество новых иммигрантов придерживаются церквей, которые не верят в государственные школы. «Их ученики, — заметил мне священник, — как дикие дети». Сказал епископ: «Никакие отрасли знаний не могут безопасно преподаваться в отрыве от религии. Мы считаем, что география, история и даже язык должны быть представлены с нашей точки зрения». Поэтому с большой скоростью дети католиков отвлекаются в приходские школы. В Кливленде одна треть населения считается католической, и 27 500 учеников в приходских школах составляют почти одну треть всех школьников. В Чикаго 112 000 в приходских школах против 300 000 в государственных школах. В Нью-Йорке доля составляет около одной шестой. В двадцати восьми ведущих американских городах посещаемость приходских школ увеличилась на шестьдесят процентов в период с 1897 по 1910 год, по сравнению с увеличением от сорока пяти до пятидесяти процентов в посещаемости государственных школ. Общее число детей в приходских школах составляет около 1 400 000. Раздельное образование — это устоявшаяся католическая политика, и епископы говорят, что они рассчитывают в конечном итоге зачислить детей всех своих людей.

Чтобы добиться этого, государственные школы осуждаются с кафедры как «безбожные» и «аморальные», их продукт как невоспитанный и непослушный. «Мы думаем, — говорит словацкий лидер, — что ученики приходской школы более благочестивы, более уважительны к родителям и ко всем лицам, облеченным властью». Польский, литовский или словацкий священник, реже немецкий или богемский, говорит прямо: «Если вы пошлете своих детей в государственную школу, они попадут в ад». Иногда священник угрожает исключить из исповеди родителей, которые посылают своих детей в государственную школу. Архиепископ недавно постановил, что родители, которые без разрешения посылают своих детей в государственную школу после того, как они совершили свое первое причастие, «совершают тяжкий грех и не могут принять таинства церкви». Внутри иммигрантских групп существует активная оппозиция, но она кажется тщетной. В общинах по добыче каменного угля в Пенсильвании 9 процентов детей коренных белых родителей посещают приходские школы, тогда как 24 процента польских детей и 48 процентов словацких детей находятся в этих школах. В определенном районе Чикаго, где учителя государственных школ чувствовали, что могут удержать свои позиции, иностранные матери в конце концов пришли забрать школьные учебники своих детей, плача, потому что они были вынуждены перевести своих детей в приходскую школу.

Теперь приходская школа имеет тенденцию к сегрегации детей иностранцев. Приходы формируются для групп одного языка, поэтому приходская школа будет охватывать детей только одной национальности — немецкой, польской, богемской, литовской, хорватской, словацкой, мадьярской, португальской или франко-канадской, в зависимости от обстоятельств. Часто священник и учителя были импортированы, и используется только родной язык. «Английский, — говорит суперинтендант школ, — начинает преподаваться как чисто декоративный язык, как французский в государственной средней школе». Поэтому дети, рожденные в Америке, покидают школу не только не умея читать и писать по-английски, но едва умея говорить на нем. Школа на иностранном языке, хотя и связывает молодых с их родителями, с их людьми и со старой страной, отрезает их от Америки. Говорит чикагский литовский лидер: «Здесь 3000 наших детей в приходских школах. Учителя — невежественные, неграмотные старые девы из Литвы, которые учились здесь два или три года. Когда в четырнадцать лет ученики бросают школу, они не более продвинуты, чем ученики государственной школы десяти лет. Вот почему у 50 000 литовцев здесь только двадцать детей в средней школе».

Когда теперь к удалению второго поколения из государственной школы добавляется, как это часто бывает, стремление удержать их подальше от социального центра, площадки в маленьком парке, общественной игровой площадки, социального поселения, светской американской прессы и благотворительной работы на фабриках, ясно, что те оптимисты, которые воображают, что ассимиляция иммигранта идет беспрепятственно, живут в раю для дураков.

СОЦИАЛЬНЫЙ УПАДОК

«Наши потомки, — заметил мне социальный работник, — будут оглядываться на девятнадцатый век как на наш Золотой век, точно так же, как мы оглядываемся на Грецию». Вдумчивые люди, чья работа уводит их в слизь на дне наших иностранизированных городов и промышленных центров, обнаруживают, что упадок уже наступил. Приходящая медсестра, которая семь лет проработала в районе скотобоен Чикаго, сообщает, что в последнее время привычка к пьянству охватывает иностранных женщин с пугающей скоростью. В тамошних салунах достойная пивная кружка уступила место пивному ведру. В городах хребта Миннесоты 356 салунов, из которых восемьдесят один управляется коренными жителями, остальные — в основном недавними иммигрантами. В пенсильванский угольный город с 1800 жителями, в основном иностранцами, каждую неделю доставляют вагон пива и бочку виски. Там, где много новых иностранцев, женщины и дети посещают салуны так же свободно, как и мужчины. В городах дезертирство из семьи растет с огромной скоростью среди мужей-иностранцев. Факты оправдывают прогноз, сделанный десять лет назад Г. Уэллсом: «Если дела пойдут так, как они идут, большая их масса останется очень низким низшим классом — останется в основном неграмотными, индустриализированными крестьянами».

Продолжение депрессивной иммиграции не приведет ни к чему катастрофическому. Беспорядки и трудовые споры будут вспыхивать чаще, но страна, безусловно, не ослабнет и не рухнет. Патриотизма военного типа не будет недостатка. Научный и технический прогресс будет идти так же. Распространение бизнес-организации и эффективности будет продолжаться. Единственное, что произойдет, — это таинственное замедление социального прогресса. Масса будет подавать признаки вялости, и социальное шествие будет растянуто.

Мы участвуем в щедром соперничестве с западными европейцами и австралийцами, чтобы увидеть, кто может сделать больше для поднятия уровня жизни масс. Вскоре мы будем встревожены чувством отставания. Мы будем поражены, обнаружив, что швейцарцы, датчане или новозеландцы делают успехи, с которыми мы не можем сравниться. Уязвленные унижением от потери нашего прежнего лидерства в продвижении простых людей, мы будем искать, кого обвинить. Конечные причины, конечно, будут упущены из виду; будут замечены только ближайшие причины. Будет громкий крик, что матери, или учителя, или священнослужители, или редакторы, или социальные работники не выполняют свой долг. Наши государственные школы, единственно ответственные, как очевидно, за интеллектуальные и моральные характеристики людей, будут решительно осуждены; и будет утверждаться, что церковные школы должны занять их место. Будет пробование этого и того, вместе с множеством изобретательных законов. По мере того как крестьянство распространяется и инерция оказывается непреодолимой, будет расти мнение, что старая американская вера в способность и желание простых людей к улучшению была заблуждением, и что только высшие классы заботятся о прогрессе. Только в двадцать первом веке философ-историк сможет с научной уверенностью заявить, что причиной таинственного упадка, который постиг американский народ в начале двадцатого века, было ухудшение народной интеллигентности из-за допуска большого количества отсталых иммигрантов.

Гражданский клуб итальянских мужчин. Рочестер, штат Нью-Йорк.

ГЛАВА XI

ИММИГРАНТЫ В ПОЛИТИКЕ

На одном чикагском рекламном щите перед весенними выборами 1912 года автор увидел политические плакаты кандидатов со следующими именами: Келли, Кэссиди, Слэттери, Альшулер, Пфельцер, Бартцен, Умбах, Андерсен, Романо, Книткофф, Денен, Хоуг, Беррес, Шорт. Юмор того, чтобы называть «англосаксонским» тот вид правления, который дадут эти джентльмены, очевиден. В то время из восемнадцати главных лиц в городском правительстве Чикаго четырнадцать имели ирландские имена, а трое — немецкие. Из одиннадцати главных чиновников в городском правительстве Бостона девять имели ирландские имена, а из сорока девяти членов Нижней палаты от города Бостона сорок были явно гибернийского происхождения. В Сан-Франциско мэр, все главы муниципальных департаментов и десять из восемнадцати членов совета супервайзеров носили имена, напоминающие о Зеленом острове. Еще в 1871 году из 112 начальников полиции из двадцати двух штатов, которые посетили национальный полицейский съезд, семьдесят семь носили ирландские имена, а одиннадцать имели немецкие имена. В 1881 году из начальников полиции в сорока восьми городах тридцать три были явно ирландцами, а пять — явно немцами.

В 1908 году, по случаю празднования «возвращения домой» в Бостоне, газета рассказала, как возвращающихся сыновей Бостона «приветствовали мэр Фицджеральд и следующие члены Конгресса: О'Коннелл, Келихар, Салливан и Макнэри — идущие по стопам Вебстера, Самнера, Адамса и Хоара. Им рассказали о великой работе в качестве мэра покойного любимого Патрика Коллинза. В мэрии они обнаружили сыновей ирландских изгнанников и иммигрантов, управляющих делами метрополии Новой Англии. Помимо мэра, их приветствовали Джон Дж. Мерфи, председатель совета оценщиков; комиссар по улицам Дойл; комиссар по баням О'Брайен. Мистер Кокли — глава Департамента парков, а доктор Дурган руководит Департаментом здравоохранения. Начальник пожарной охраны — Джон А. Маллен. Глава муниципального печатного завода — мистер Уилан. Суперинтендант по уборке улиц — Каммингс; суперинтендант по канализации Лихи; суперинтендант по зданиям — Нолан; городской казначей, Слэттери; комиссар полиции, О'Мира».

Ирландское доминирование в наших северных городах — это самый широкий след, который иммиграция оставила в американской политике; иммигранты из Ирландии, по большей части чрезмерно бедные, никогда не вставали на ноги на земле, как немцы и скандинавы, а оставались сгрудившимися в городах. Объединенные сильными расовыми чувствами, они держались вместе как избиратели и, хотя никогда не были явным большинством, смогли со временем захватить контроль над большинством крупнейших муниципалитетов. Теперь, при всех их прекрасных кельтских чертах, эти ирландские иммигранты не имели ни темперамента, ни подготовки, чтобы добиться успеха в народном правлении. Они были полностью лишены опыта того рода, который американцы приобрели в работе демократических институтов. Обычный американец к этому времени уже был пропитан духом легализма. Многие избиратели были способны видеть дальше лиц, вовлеченных в политическую борьбу, и признавать принципы, поставленные на карту. Такие популярные максимы, как: «Никто не должен быть судьей в своем собственном деле», «Бюллетень — это ответственность», «Патриотизм выше партии», «Меры, а не люди», «Государственная должность — это общественное доверие», способствовали самоограничению и помогали избирателям принимать безличный, долгосрочный взгляд на политические состязания.

Добросердечные, общительные, клановые и неподготовленные, натурализованные ирландцы не смогли уважать первые принципы гражданственности. «Что такое Конституция между друзьями?» выражает их точку зрения. В их глазах выборы — это не решение великого, беспристрастного жюри, а борьба между «инсайдерами» и «аутсайдерами». Те, кто голосует одинаково, — «друзья». Царапать или сбегать — значит «предать своих друзей». Места и контракты — это «добыча». Первая обязанность чиновника — найти места для своих сторонников. Не пригодность, а партийная работа — это право на место в муниципальной платежной ведомости. Городской служащий должен служить своей партии, а не общественности, которая платит ему зарплату. Даже правосудие судов должно стать вопросом «связей» и «положения», а не негибких правил.

Добродушный молодой гарвардец, который сделал движение «За хорошее правительство» силой в определенном городе Новой Англии, сказал мне: «Немцы хотят знать, какой кандидат лучше подходит для должности. Среди ирландцев я никогда не слышал, чтобы упоминалось такое соображение. Они спрашивают: «Кто хочет этого кандидата?» «Кто стоит за ним?» Я выстроил немало ирландцев в поддержку людей «Хорошего правительства», но никогда не излагая достоинства дела или кандидата. Я подхожу к своим ирландским друзьям с личной просьбой: «Сделай это для меня!» Почти все ирландцы, которые поддерживают наше дело, делают это на основе личной лояльности. Лучшие из ирландцев в этом городе часто приносили столько же вреда делу «Хорошего правительства», сколько и худшие. Мэр К., высокоморальный ирландец, желающий сделать все возможное для города, дал нам такое же плохое правительство, как и мэр Ф., который думал только о том, чтобы набить свой карман. Мэр К. «стоял за своих друзей».

Гибернийское доминирование дало нашим городам добродушных чиновников, храбрых полицейских и доблестных пожарных. Оно также дало им репутацию худших городов в цивилизованном мире. Бесхозяйственность и коррупция великих городов Америки стали планетарным скандалом и нанесли принципу всеобщего избирательного права худший удар, который он получил за последние полвека. С момента окончания Гражданской войны сотни тысяч городских жителей жалко томились или преждевременно погибали от плохой воды, плохого жилья, плохой санитарии и безудержного порока в американских муниципалитетах, управляемых по принципам кельтского клана.

С другой стороны, вполне вероятно, что наши британские, тевтонские, скандинавские и еврейские натурализованные граждане — еще больше наши англо-канадские избиратели — принесли пользу американской политике. В политике люди движимы страстью, предрассудками или разумом. К последней четверти девятнадцатого века средний американец стал настороженно относиться к страсти в политике, но еще не достиг уровня разума. Это оставило его добычей предрассудков. Люди наследовали свою политику и хвастались тем, что всегда «голосовали прямо». Они голосовали за демократов ради Джефферсона или за республиканцев из любви к Линкольну. Граждане следовали по колее, в то время как эгоистичные интересы «следовали за мячом». Теперь интеллигентный натурализованный иностранец, не унаследовавший никаких наших предрассудков, не откликался на древние крики или военные проблемы. Он остро спрашивал, что каждая партия предлагает сделать сейчас. Отказ от «размахивания кровавой рубашкой» и внезапное появление политики актуальности на Севере в восьмидесятых годах произошли благодаря натурализации Карла и Оле. На Юге мало избирателей-иностранцев, и Юг — это именно та часть страны, в которой господство предрассудков в политике дольше всего задерживало приход эффективного и прогрессивного правительства.

В 1910 году в Соединенных Штатах было, безусловно, три миллиона натурализованных граждан. В южной части Новой Англии и Нью-Йорке они составляют четверть всех белых избирателей. То же самое верно для Иллинойса и Старого Северо-Запада. В Провиденсе, Буффало, Ньюарке, Сент-Поле и Миннеаполисе на трех коренных белых избирателей приходится два иностранных избирателя. В Милуоки, Детройте, Кливленде и Бостоне соотношение составляет примерно один к двум. В Патерсоне, Чикаго и Нью-Йорке соотношение ближе к трем к пяти, а в Фолл-Ривер — три к четырем. Когда иностранцы интеллигентны и имеют опыт использования бюллетеней, их гражданская ценность не страдает при сравнении с ценностью коренных жителей. Индианаполис и Канзас-Сити, в которых коренные жители превосходят натурализованных десять к одному, не затмевают по гражданскому совершенству города-близнецы Миннесоты с тремя коренными жителями на двух натурализованных. Кливленд, в котором натурализованные граждане составляют треть, политически превосходит Цинциннати, в котором их менее одной шестой. Чикаго, с тройной долей натурализованных граждан по сравнению с Филадельфией, был разбужен и боролся с питоном коррупции, в то время как город на Делавэре еще спал.

НОВАЯ ИММИГРАЦИЯ И ГРАЖДАНСТВО

Между 1895 и 1896 годами произошел большой сдвиг в источниках иммиграции. В первом году 55 процентов иностранцев прибыли из северо-западной Европы; в следующем году южная и юго-восточная Европа взяли верх и с тех пор удерживают ее. С изменением национальностей произошло большое изменение в гражданском отношении иммигрантов. Иммиграционная комиссия обнаружила, что от 80 до 92 процентов иммигрантов из северо-западной Европы, проживающих пять лет или более в этой стране, приобрели гражданство или получили первые документы. Совсем другие цифры, которые показывают интерес к гражданству новых иммигрантов:

| PER CENT.
| NATURALIZED
Russian Hebrews | 57   
Austrians | 53   
North Italians | 46   
Bulgarians | 37   
Poles | 33   
Lithuanians | 32.5
South Italians | 30   
Russians | 28   
Magyars | 27   
Slovaks | 23   
Rumanians | 22   
Syrians | 21   
Greeks | 20   
Portuguese | 5.5

В 1890 и 1900 годах 58 процентов квалифицированных иностранцев были избирателями; к 1910 году доля упала до 45,6 процента. Присутствие множества плавающих рабочих, которые не намерены делать эту страну своим домом, заметное безразличие к гражданству со стороны некоторых национальностей и более жесткие требования к натурализации, введенные в соответствии с законом 1906 года, привели к тому, что число ненатурализованных квалифицированных иностранцев в этой стране увеличилось примерно с 2 000 000 в 1900 году до 3 500 000 в 1910 году. По мере того как дела идут, мы можем ожидать большого увеличения числа не имеющих избирательных прав. Нет сомнений, что стране лучше от того, что они не голосуют. Тем не менее, не следует упускать из виду, что этот рост доли не имеющих права голоса наемных рабочих вычитает из естественной политической силы труда. Призыв труда в такой отрасли, как хлопчатобумажное производство Севера, в котором, помимо множества женщин и детей, 70 процентов иностранцев остаются иностранцами после пяти лет проживания, скорее всего, получит скудное рассмотрение обычным законодательным органом. Не будет такой труд лучше чувствовать себя и в руках местных властей. Антизабастовочный настрой полиции в Лоуренсе, Литтл-Фолс и Патерсоне был озвучен чиновником, который дал прессе заявление: «Мы держали иностранный элемент в подчинении раньше и будем продолжать делать это до тех пор, пока я буду начальником полиции Литтл-Фолс». Таким образом, сами того не желая, некоторые из наших содружеств накапливают рабочих без права голоса, как те консервативные европейские государства, которые ограничивают всеобщее избирательное право в промышленных классах.

НАТУРАЛИЗОВАННЫЕ ИММИГРАНТЫ И ИХ ЛИДЕРЫ

«Приезжай сюда скорее, Луиджи, — пишет итальянец своему другу в Палермо. — Это замечательная страна. Ты можешь делать все, что хочешь, и, кроме того, они дают тебе голос, за который ты можешь получить два доллара!» Этот итальянец был невежественным человеком, но не обязательно плохим человеком. Было бы несправедливо смотреть на поздних натурализованных граждан как на тех, кто меньше заботится об избирательном праве, чем старые иммигранты. Некоторые из них ценят бюллетень еще больше из-за того, что им было отказано в нем в старой стране. К Декларации независимости и Четвертому июля они проявляют наивный энтузиазм, который мы, американцы, чувствовали поколение назад, прежде чем наш мусор был выгребен. «Дух восстания против зла, — говорит известный работник среди иммигрантов, — сильнее у иностранцев, чем у местных, потому что они приезжают сюда, ожидая так много демократии, и они шокированы реальностью, которую находят. Именно они настаивают на полной программе социальной справедливости». Признавая все это, нельзя отрицать, однако, что многие из поздних иммигрантов имеют лишь смутное представление о том, что означает бюллетень и как его можно использовать.

Фотография Лоддера

Гражданский банкет для «новых граждан», 4 июля

Тридцать лет назад мы знали о методах партийного босса так же мало, как мы знали о мегатерии или бескрылой гагарке. Источники его власти были такими же загадочными, как источники Нила до Спика и Бейкера. Теперь, благодаря мисс Аддамс и другим работникам поселений, которые изучали его в действии с близкого расстояния, мы имеем его на пленке. Партийный босс был первооткрывателем того факта, что обычный иммигрант — это очень бедный, невежественный и беспомощный человек, остро нуждающийся в помощи и защите. Тем не менее, этот человек имеет или скоро будет иметь одну вещь, которую политик очень жаждет, а именно голос. Мелкий политик вскоре узнал, что, проявляя дружелюбие и помогая иностранцам в нужное время, он может создать «влияние», которое он может использовать или продать для собственного обогащения. Поэтому партийные политики стали пионерами в социальной работе. Ради контроля над голосами они делали много вещей, которые социальное поселение делает бесплатно.

Именно олдермен Тим получает для итальянца разрешение на его тележку или фруктовый лоток, находит ему работу в мэрии или место в муниципальной корпорации, защищает его, если он нарушает закон или постановление при ведении своего дела, вносит за него залог, если его арестовывают, и «улаживает дела» с полицейским судьей или прокурором штата, когда тот предстает перед судом. Еще до того, как Джузеппе получает гражданство, именно Тим вспоминает о нем на Рождество, даря большую индейку, в крайнем случае оплачивает его аренду или завоевывает его вечную благодарность, спасая его ребенка от похорон за счет муниципалитета или присылая кареты и цветы на похороны.

Вся эта доброта и своевременная помощь продиктованы эгоистичными мотивами. Тим с лихвой вознаграждается голосом Джузеппе в день выборов. Но поначалу Джузеппе не понимает тайного интереса политика к нему и голосует за Тима, как оказывают услугу другу. Он и не подозревает о долларовом урожае, который Тим пожинает с компаний общественного пользования и интересов, связанных с пороком, благодаря «власти», которую он выстроил на голосах иностранцев. Однако, если Джузеппе начинает проявлять независимость в кабине для голосования, он приходит в ужас от превращения своего бывшего друга и покровителя в Джекила-Хайда. Ему угрожают потерей работы, отзывом разрешения или лицензии. Внезапно в действие приводятся городские постановления, затрагивающие его, и он с ужасом обнаруживает, что попал в таинственную сеть проводов под напряжением. При попустительстве коррумпированной полиции Тим может даже разорить его по сфабрикованному обвинению.

Закон Пенсильвании позволяет любому избирателю, который этого требует, получить «помощь» при заполнении бюллетеня. Поэтому в Питтсбурге Тим ожидает, что Джузеппе потребует «помощи» и возьмет Тима с собой в кабину, чтобы тот заполнил за него бюллетень. Иногда члены избирательной комиссии позволяют Тиму ворваться в кабину, несмотря на протесты иностранца, и наблюдать, как он заполняет бюллетень. В одном избирательном округе 92 процента избирателей получили «помощь». Двое итальянцев, которые отказались от нее, немедленно потеряли работу. Энергичные северные итальянцы возмущаются таким вмешательством, и некоторые из них угрожают изрубить незваного гостя. Но система всегда оказывается для них слишком сильной.

Таким образом, путь Тима — это заманивать или запугивать, или даже сочетать и то, и другое. Иммигранта, строящего небольшой магазин, посещает инспектор по строительству и предупреждает, что его внутреннее устройство совершенно неправильное. Друзья убеждают растерянного человека «увидеться с Тимом». Он делает это, и добрый Тим «улаживает все», приобретая тем самым еще одного верного приспешника. Жертва никогда не узнает, что инспектор был послан, чтобы научить его необходимости иметь защитника. Пока иммигрант ведет себя «правильно», он может пристроить к своему дому или магазину выступающий эркер, держать открытым свой салун после полуночи или поселить в своем доходном доме больше законного числа жильцов. Якобы движимый глубокой заботой о здоровье, безопасности или морали общества, городской совет принимает огромное количество санитарных, строительных и торговых постановлений, чтобы у Тима было достаточно дубинок, чтобы держать их над головой иностранца.

Так между боссом и иммигрантом складываются отношения, подобные отношениям между феодалом и его вассалами. В обмен на помощь и защиту босса иммигрант регулярно отдает свой голос. Мелкая сошка получает выпивку, работу или помощь в трудную минуту. Падроне, торговец спиртным или содержатель доходного дома получает лицензию, разрешение или иммунитет от судебного преследования при условии, что он «доставит» голоса достаточного количества своих соотечественников. Партийный босс прекрасно понимает, на чем держится его политическая власть, и очень добросовестно заботится о своих сторонниках. Об ирландских «серых волках» в совете Чикаго мне сказали: «Каждый из них — прирожденный лидер округа и пройдет сквозь адский огонь ради своих людей, а они — ради него».

Для босса, имеющего влияние на иммигранта, требование о том, чтобы бедняга прожил пять лет в этой стране, прежде чем голосовать, представляется пустой юридической формальностью. В 1905 году специальный инспектор Федерального министерства юстиции сообщил: «Мошенничества с натурализацией росли и распространялись вместе с ростом и распространением иностранного населения Соединенных Штатов, пока не осталось почти ни одного города или административного центра округа..., где в той или иной форме эти мошенничества время от времени не совершались». В 1845 году судья штата Луизиана был подвергнут импичменту и смещен за мошенничество, причем главным доказательством было то, что он выдал сертификаты 400 иностранцам за один день. Законодательное собрание могло бы быть более снисходительным, если бы могло предвидеть, что в 1868 году один судья в Нью-Йорке выдаст 2500 таких сертификатов за один день! Гигантские мошенничества с натурализацией, совершенные во время президентской кампании 1868 года, привели к расследованию Конгрессом и передаче выборов в Конгресс под федеральный надзор. В течение октября два нью-йоркских судьи выдали 54 000 сертификатов. Расследование 1902 года выявило около 25 000 фальшивых сертификатов о натурализации, использовавшихся в этом городе.

В наши дни вряд ли нужно пересказывать, что Тим и ему подобные сделали с властью, которую они выманили голосами Джузеппе, Яна и Майкла. Они продали город корпорациям, ищущим концессии. Они раздавали государственные заказы и клали в карман «откаты» со всех муниципальных поставок. Они размножили рабочие места и заполнили их ленивыми приспешниками. Делая товар из строительных законов или санитарных постановлений, они стали причиной того, что неизвестное число людей было раздавлено, сожжено или отравлено. Хуже всего то, что, продавая иммунитет от полицейского вмешательства интересам, связанным с пороком, они позволили расе стать жертвой и быть уничтоженной в зародыше. Благодаря их «защите» шокирующая доля жителей наших городов со смешанным населением уничтожается пьянством, распутством и венерическими заболеваниями.

Именно в городах с большим количеством натурализованных иностранцев или негров, получивших избирательные права, интересы, связанные с пороком, имели самые развязанные руки в эксплуатации и разложении людей. Эти иностранцы не питают любви к пороку, но невольно становятся краеугольным камнем системы, которая его поддерживает. Город, в котором было больше всего и самых необразованных избирателей иностранного происхождения, — это город с самым долгим и тесным партнерством полиции с пороком. Таммани-холл впервые получил власть благодаря своим «бандитским голосованиям» иностранцев, и с тех пор его Старая гвардия — это невежественные, натурализованные иммигранты. Разоблаченный снова и снова, и считавшийся разгромленным, Таммани пережил все потрясения, потому что приток его сырья никогда не иссякал. Не потеря друзей когда-либо побеждала его; только союз его врагов. Единственное, чего он боится, — это тех, кто подтачивает его изнутри: социальные поселения, общественные центры, быстрый интеллект иммигранта-еврея, более строгая натурализация и ограничение иммиграции.

В каждом американском городе с большим количеством податливых иностранных голосов появились босс, машина и методы Таммани. Как только машина берет ситуацию под контроль, она расширяет и укрепляет свою власть с помощью запугивания на выборах, фальсификаций бюллетеней, покупки голосов, влияния салунов и поддержки порочных и преступных элементов. Но ее главный корень — это простодушный иностранец или негр, и без них в наших городах не проявлялось никакого длительного порочного политического контроля.

Машина у власти использует иностранца, чтобы оставаться у власти. Итальянец, открывающий кафе-мороженое, должен иметь лицензию на торговлю продуктами питания, и он может сохранить эту лицензию, только доставляя итальянские голоса. Польский владелец салуна теряет лицензию на продажу спиртного, если не сумеет выстроить своих соотечественников для местной машины. Политик, который может добиться послаблений для иностранцев, желающих выпить пива на воскресном пикнике, — это человек, который привлекает иностранный голос. Таким образом, пока они не откроют глаза и не увидят, как их используют, иностранцы составляют актив установленной политической машины, нейтрализуя антимашинные бюллетени равного числа возмущенных интеллектуальных американских избирателей.

Салун часто является независимым вершителем иностранного голоса. Владелец салуна заинтересован в борьбе со всем правовым регулированием своего собственного бизнеса и других видов бизнеса — азартных игр, танцевальных залов и проституции, — которые стимулируют пьянство. Если в своде законов есть «синие» законы, эти интересы могут объединиться, чтобы посадить в кресло мэра человека, обязавшегося не применять их. Даже если у владельца салуна нет собственного политического интереса, его хозяева, пивовары, будут настаивать на том, чтобы он обеспечил явку избирателей в интересах их самих или их друзей. Поскольку обильное угощение пивом является стандартным средством обеспечения явки иностранных избирателей, иммигрант-владелец салуна вынужден стать развратителем и предателем своих соотечественников. В Чикаго достойные немцы и богемцы объединены в «Объединенные общества», якобы социальные организации по национальному признаку, но на самом деле являющиеся механизмом, с помощью которого пивовары и торговцы спиртным могут влиять на голоса иностранцев не только в защиту спиртного, но и в защиту других коррумпированных и связанных с ними интересов.

Иностранная пресса — еще одно средство введения в заблуждение натурализованных избирателей. Эти газеты — польские, богемские, итальянские, греческие, идиш и т. д. — хотя и имеют немалое влияние на своих читателей, плохо поддерживаются и часто находятся в стесненных финансовых обстоятельствах. Многие из них, следовательно, могут быть соблазнены продажей своего политического влияния тому, кто предложит больше, что, конечно, является партией, представляющей особые интересы. Таким образом, невинных читателей иностранного происхождения ведут как овец на бойню, и Привилегия получает еще один инструмент для укрепления своих позиций.

ПОТЕРЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЕДИНОМЫСЛИЯ

Если иммигрант не развращен и не введен в заблуждение, а голосует в соответствии со своими убеждениями, является ли он тогда элементом силы для нас?

Когда народ достигает такой степени политического единомыслия, что основы принимаются как должное, он свободен браться за новые вопросы по мере их возникновения. Но если он допускает к гражданству мириады чужаков, которые еще не прошли гражданский детский сад, вопросы, которые считались решенными, открываются вновь. Граждан заставляют снова молотить старую солому — отношения церкви и государства, церкви и школы, государства и родителя, закона и торговли спиртным. Тем временем спелые снопы, готовые дать пшеницу мудрости под цепами дискуссий, остаются нетронутыми. Насущные вопросы — общественная гигиена, охрана природы, контроль над монополиями, защита труда — отходят в конец повестки дня, и общественные интересы страдают.

Класс словенцев в ИМКА, изучающих английский язык, посещает заседание городского совета Кливленда

Класс женщин иностранного происхождения (каринтиек) на заводе Cleveland Hardware Co., Кливленд, Огайо, собирается для обучения английскому языку на фабрике, дважды в неделю с 5 до 6:30

Некоторые вполне довольны путаницей, противоречиями и задержками, которые приходят с неоднородностью, потому что они думают, что разнообразие взглядов, привнесенное иммиграцией, — это прекрасная вещь, «не дает нам застрять в колее». Простая правда заключается в том, что иммигрант редко приносит в своем интеллектуальном багаже что-то полезное для нас. Музыка Масканьи и Дебюсси, пьесы Ибсена и Метерлинка, поэзия Ростана и Гауптмана, проза Йокаи и Сенкевича не были доставлены нам через остров Эллис. Что нам нужно, так это не просто идеи, а плодотворные идеи, идеи, приносящие плоды. Дебатируя идеи Ницше, Оствальда, Бергсона, Мечникова или Эллен Кей, американская мысль стимулируется. Но выиграли бы мы от внедрения старых азиатских точек зрения, которые открыли бы такие вопросы, как колдовство, детские браки и сати? Столкновения, возникающие из-за присутствия среди нас многих избирателей со средневековым мышлением, — это чистая трата энергии. Пока мы, американцы, спорим о старых проблемах клерикализма, раздельных школ и «личной свободы», маленькие однородные народы — норвежцы, датчане и новозеландцы — обгоняют нас в рациональной политике и учатся смотреть на нас с жалостью как на хаос, а не как на народ.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ ПРОТИВ ЗДРАВОГО СМЫСЛА

Если бы вы спросили англичанина, останется ли тон политической жизни в его стране незатронутым допуском к электорату пары миллионов киприотов, влахов и бессарабцев после пяти лет проживания, он принял бы вас за сумасшедшего. Предложите немцу, что уровень политического интеллекта в читающей и думающей Германии не понизится от доступа к избирательной урне множества сербов, грузин и друзов Ливана, и он отправит вас в сумасшедший дом. Уверьте сына Норвегии, что голос перса или йеменца, прожившего шестьдесят месяцев в Норвегии, будет так же часто мудрым и правильным, как его собственный, и он будет оскорблен. Только мы, американцы, предполагаем, что голосование в Средне-Атлантических штатах с их миллионом натурализованных граждан или в Восточных Северо-Центральных штатах с их миллионом является таким же здравым, проницательным и дальновидным, как оно было бы без них.

Итальянский историк и социолог Ферреро, проанализировав нашу иммиграционную политику, приходит к выводу, что американцы, отнюдь не будучи «практичными», на самом деле являются мистиками современного мира. Он говорит: «Ежегодно предоставлять гражданство огромному количеству людей, родившихся и воспитанных в чужих странах — людей, которые приходят с идеями и симпатиями, совершенно не соответствующими духу разнообразных условий в новой стране; предоставлять им политические права, которых они не хотят и о которых никогда не думали; заставлять их присягать на верность политической конституции, которую они часто не понимают; пытаться превратить подданных старых европейских монархий в свободных граждан молодых американских республик в одночасье — не значит ли все это совершать насилие над здравым смыслом?»

ГЛАВА XII

АМЕРИКАНСКАЯ КРОВЬ И ИММИГРАНТСКАЯ КРОВЬ

Как я пытался показать ближе к концу моей первой главы, условия заселения этой страны привели к тому, что люди с необычайной энергией и предприимчивостью размножались быстрее, чем остальное население. Так возникло поколение пионеров; и это поколение росло до тех пор, пока можно с уверенностью сказать, что у доброй половины белых американцев с дедушками и бабушками, родившимися в Америке, есть один или несколько пионеров среди предков. Любые ценные расовые черты, отличающие американский народ от родительских европейских запасов, обязаны своим появлением расцвету этой породы. Без нее в деятельности нашего народа было бы мало такого, что могло бы привлечь внимание мира. Теперь мы сталкиваемся с печальным зрелищем того, как эта порода пионеров поглощается и подавляется подавляющим потоком пришельцев из улья Старого Света. В Атланте все еще семь из восьми белых мужчин имели американских родителей; в Нэшвилле и Ричмонде — четыре из пяти; в Канзас-Сити — два из трех; а в Лос-Анджелесе — один из двух; но в Детройте, Кливленде и Патерсоне один мужчина из пяти имел американских родителей; в Чикаго и Нью-Йорке — один из шести; в Милуоки — один из семи; а в Фолл-Ривер — один из девяти. Конечно, никогда со времен колониальной эпохи иностранцы и их дети не составляли такой большой доли американского народа, как в настоящий момент. Я осмотрел 368 человек, когда они проходили мимо меня на Юнион-сквер в Нью-Йорке, в то время, когда работники швейной промышленности с лофтов Пятой авеню возвращались в свои дома. Только тридцать восемь из этих прохожих имели тот тип лица, который можно встретить на окружной ярмарке на Западе или Юге.

Распределение иностранного населения в Соединенных Штатах — 1910 г.

В шести или семистах тысячах чужаков, которые ежегодно присоединяются к нам навсегда, можно, конечно, найти любой талант и любую красоту. Из трюма выходят люди столь же прекрасные и благородные, как и любые другие, ступавшие на американскую землю. Любая негативная характеристика иммигрантского потока означает, следовательно, лишь то, что черта является относительно частой, а не то, что она универсальна.

В этом смысле справедливо сказать, что кровь, которая сейчас вливается в жилы нашего народа, является «ниже среднего уровня». Тому, кто привык к облику нормального американского населения, тип Калибана встречается с пугающей частотой. Наблюдайте за иммигрантами не тогда, когда они, измученные путешествием, поднимаются по трапу, и не тогда, когда они, покрытые грязью, выходят из шахты или заводских ворот, а на их собраниях, вымытых, причесанных и в их воскресных костюмах. Вы поражены тем фактом, что от десяти до двадцати процентов — это волосатые, низколобые, большелицые люди с явно низкой ментальностью. Не то чтобы они внушали зло. Они просто выглядят неуместно в черной одежде и жестком воротничке, так как явно принадлежат к временам шкур и плетеных хижин в конце Великого ледникового периода. Эти воловьи люди — потомки тех, кто всегда оставался позади. Те, в ком душа горит тусклым, дымным пламенем сосновой лучины, привязаны к почве и теперь густо заполняют шлюзы иммиграции. Те, в ком она горит ясным, светящимся пламенем, были привлечены в города родной страны и, имея перспективы, не имеют мотива подвергать себя тяготам трюма.

Для наметанного глаза физиогномика определенных групп безошибочно провозглашает неполноценность типа. Я видел собрания иностранцев, на которых узкие и покатые лбы были правилом. Короткость и малость черепов были очень заметны. Было много лицевой асимметрии. Среди женщин красота, помимо мимолетного, эпидермального цветения девичества, совершенно отсутствовала. В каждом лице было что-то не так — губы толстые, рот грубый, верхняя губа слишком длинная, скулы слишком высокие, подбородок плохо сформирован, переносица впалая, основание носа вздернуто, или же все лицо прогнатическое. Было так много сахарных голов, луноликих, щелевидных ртов, фонарных челюстей и гусиных носов, что можно было вообразить, будто злобный джинн развлекался, отливая человеческие существа в наборе кривых форм, отброшенных Творцом.

Наши капитаны индустрии дают лом иммигранту с лицом девятого размера на голове шестого размера, делают из него дивиденд и воображают, что на этом дело кончено. Они упускают из виду, что этот человек породит детей по своему образу — в два или три раза больше, чем американец, — и что эти дети, в свою очередь, будут порождать детей. Они посмеиваются над тем, что открыли неисчерпаемый запас дешевых инструментов, и вот! американский народ навсегда меняется этими инструментами. Однажды капитаны индустрии уже принимали участие в создании этого народа. Колониальные плантаторы ввозили африканцев, чтобы они работали на солнце, чтобы «развивать» плантации табака, индиго и риса. Тогда, как и сейчас, деловые люди встречали с презрением протесты немногих идеалистов против их способа «строительства страны».

Те поборники процветания — прах, но они оставили в наследство ситуацию, которая за четыре года уничтожила больше богатства, чем двести лет рабства создали, и которая сегодня представляет собой единственную неразрешимую проблему в этой стране. Не уподобляя иммигрантов неграм, можно указать, как современный работодатель напоминает плантатора старого времени своей слепотой к последствиям своей трудовой политики для крови нации.

ИММИГРАЦИЯ И ВНЕШНОСТЬ

Разумно ожидать скорого снижения частоты привлекательной внешности среди американского народа. Невозможно представить, что так много людей с кривыми лицами, грубыми ртами, плохими носами, тяжелыми челюстями и низкими лбами могут смешать свою наследственность с нашей, не сделав личную красоту среди нас еще более редкой, чем она есть на самом деле. Столько уродства в конце концов должно выйти на поверхность. Нужно видеть ужас на лице прекрасного итальянского или венгерского консула, когда невинно спрашиваешь его: «Типична ли физиогномика этих иммигрантов для вашего народа?» То, что новые иммигранты уступают старым во внешности, можно увидеть, сравнив на параде в честь Дня труда лица сигарных мастеров и швейников с лицами возчиков, грузчиков пианино и паропроводчиков.

Даже если не учитывать приток непривлекательных, скрещивание неоднородных элементов неизбежно уменьшит привлекательность среди нас. Примечательно, что красота, которая часто вызывала восхищение европейских посетителей, проявлялась больше всего в общинах с относительной чистотой крови. Новая Англия, Вирджиния и Кентукки славились своими красивыми женщинами, но не штаты со смешанным населением. Именно в менее неоднородных частях Среднего Запада, таких как Индиана и Канзас, поражаешься количеству миловидных женщин.

Двадцать четыре года назад величайший из ныне живущих философов посоветовал японским государственным деятелям запретить браки японцев с иностранцами на том основании, что скрещивания слишком непохожих производят человеческие существа с «хаотической конституцией». Герберт Спенсер продолжал: «Когда смешиваемые разновидности расходятся более чем на определенную небольшую степень, результат неизбежно плохой». Величайшие исследователи гибридизма сегодня подтверждают догадку Спенсера. Слияние американцев с немецкими и скандинавскими иммигрантами было лишь повторным смешением родственных запасов, ибо англы, юты, датчане и норманны были издавна вплетены в волокна английской породы. Но человеческие разновидности, собираемые в этой стране голым действием экономических сил, слишком несхожи, чтобы смешиваться, не производя большого количества лиц с «хаотической конституцией». Точно так же, как существует большая разница во внешности между бретонцами и норманнами, голландцами и ганноверцами, китайцами Хубэя и китайцами Фуцзяни, так и широкие контрасты в привлекательности могут со временем проявиться между чистопородными частями нашей страны и теми, которые впитали пеструю смесь иммигрантов.

РОСТ И ТЕЛОСЛОЖЕНИЕ

Хотя славяне стоят хорошо, наши южноевропейцы отличаются низким ростом. Группа итальянских чернорабочих, идущих по улице, представляет собой из-за своей карликовости любопытный контраст с другими людьми. Португальцы, греки и сирийцы, с нашей точки зрения, низкорослы. Еврейские иммигранты очень слабы физически. Средний рост еврейских женщин в Нью-Йорке чуть более пяти футов, а молодые женщины на швейных фабриках, хотя и хорошо развиты, кажутся не выше местных девочек тринадцати лет.

В физическом отношении евреи — полярная противоположность нашей породе пионеров. Они не только низкорослы и слабосильны, но и избегают физической активности и чрезвычайно чувствительны к боли. Говорит работник социального поселения: «Вы не можете сделать бойскаутов из евреев. Во всем Нью-Йорке нет ни одного их отряда». Другой отмечает: «Они абсолютные младенцы в отношении боли. Их молодые парни будут кричать от сильного удара». Студенты отмечают, что крепким молодым евреям в футбольной команде не хватает выдержки, и они «начинают ныть», если их сильно толкнут. Молодой шахтер из Онтарио заметил, что его еврейские товарищи стонали и плакали из-за тягот пути. «Они все время менялись со мной рюкзаками, воображая, что мой рюкзак должен быть легче, потому что я не орал».

Естественный отбор, жизнь на фронтире и пример краснокожих создали в Америке тип с большим физическим самоконтролем, стойкий, не жалующийся, беспощадный к телу из страха стать «мягким». Какой контраст для этой бродячей, охотничьей, исследовательской, авантюрной породы представляют обитатели гетто? Второе поколение, конечно, перерастает своих родителей и занимается легкой атлетикой. Евреи под ирландскими именами изобилуют на ринге, и не так давно спортивный редактор напечатал заметку: «Джек Салливан получил вчера письмо на идиш от своей сестры». Тем не менее, пройдет много времени, прежде чем они произведут стоический тип, который беззаботно отправляется в дикую местность, перенося на себе каноэ, толкая его против течения, бродя в потоках, живя на беконе и бобах и спя на земле, и все это ради «веселья» или «чтобы оставаться крепким».

ЖИЗНЕННАЯ СИЛА

«Славяне, — отмечает врач, — невосприимчивы к определенным видам грязи. Они могут выдержать то, что убило бы белого человека». У женщин не бывает послеродовой горячки, как у наших женщин в их условиях. Мужчины нарушают все санитарные законы, но выживают. Славяне приехали из той части мира, в которой никогда не доживало до взрослого возраста более трети детей. В каждом поколении грязь, невежество, суеверия и отсутствие медицинской помощи отсеивали всех, кроме самых крепких. Среди американцев две трети детей доживают до взрослого возраста, что означает, что мы сохраняем жизнь многим более нежным, которые наверняка погибли бы в славянском мире. Однако нет более гротескной иллюзии, чем полагать, что наш народ будет омоложен поглощением этих миллионов выносливых крестьян, что, цитируя поборника свободной иммиграции, «пришельцы в Америке принесут свежую, энергичную кровь в довольно стерильный и инбредный запас». Факт в том, что иммигрантский запас быстро теряет здесь свою характерную суровость. Врачи, практикующие среди сельских поляков, замечают значительное сохранение детских жизней в американских условиях. Один говорит: «Я вижу иммигранток и их взрослых дочерей, у которых дети рождаются в одно и то же время, и дети первых умирают от того, от чего дети вторых выздоравливают. То же самое происходит, когда второе и третье поколения рожают одновременно. Последние спасают своих детей лучше, чем первые». Результат — заметное смягчение волокон между иммигрантками и внучками. Среди последних много более тонкого, но более хрупкого склада, чье здоровье было бы подорвано, если бы они работали в поле на третий день после родов, как это делала бабушка. В старой стране было очень мало людей этого типа, которые пережили младенчество в крестьянской семье.

Таким образом, нет никакой длительной ревитализации от этого потока жизни. Если наш народ стал слабым, никакое переливание крови крестьян не поставит его снова на ноги; ибо их кровь тоже скоро разжижается. Проблема, если вы ее так называете, не в американском народе, а в широком распространении среди нас цивилизованного образа жизни. Там, где борьба за существование смягчена не только для верхней четверти общества, как раньше в Старом Свете, а для верхних трех четвертей, как в этой и других демократических странах, последствия сохранения жизни менее выносливых неизбежно проявятся. Средство от предполагаемого вырождения нашего запаса простое, но радикальное. Если мы хотим только конституции, которые могут выдержать тяготы и злоупотребления, давайте относиться к молодым так, как с ними обращаются в некоторых охваченных бедностью частях России. Поскольку мать вынуждена проводить день на работе в далеких полях, младенец нескольких месяцев от роду остается один, ползая по земляному полу хижины и утешая себя, когда плачет от голода, сосанием припарок из жеваного хлеба, привязанных к его рукам и ногам.

МОРАЛЬ

То, что средиземноморские народы морально ниже рас северной Европы, так же верно, как и любой социальный факт. Даже когда они были грязными, свирепыми варварами, эти блондины были правдивы. Будь то гордость, неловкость, отсутствие воображения или чувства честной игры, что-то удерживало их от ловкой лжи южных рас. Иммиграционные чиновники обнаруживают, что разные народы — как день и ночь в плане правдивости, и сообщают об огромных трудностях в извлечении правды от определенных брюнетистых национальностей.

Некоторые поборники иммиграции стали достаточно широкими, чтобы невысоко ценить кардинальные добродетели. Сирийцы, по свидетельству Бостона, «прилагали большие усилия, чтобы обмануть благотворительные общества» и являются «чрезвычайно ненадежными и не заслуживающими доверия». Их защитник, однако, признав их лживость, объясняет, что их ложь альтруистична. Если на развилке дороги вы спросите сирийца о пути, он в порыве симпатии будет изучать вас, чтобы узнать, какой ответ больше всего вам понравится. «Англосаксонская разновидность правдивости, — добавляет она, — не является сирийской характеристикой»; но, «если правдивость включает в себя лояльность, готовность к самопожертвованию для продвижения дела, которое кажется правильным, сириец в этой степени правдив». Цитируя признание сирийца, что его коллеги-торговцы платят свои долги ради кредита, но обманут клиента, она комментирует: «Это, однако, не кажется исключительно сирийским пороком». К такому жалкому увиливанию ведет болезненная сентиментальность.

В южной Европе командная работа во всех сферах ограничена эгоизмом и недобросовестностью. Профессор Фэрчайлд отмечает «закоренелый фракционизм и коммерческую нечестность, столь характерные для [греческой] расы», «старую нечестность и неспособность работать вместе». «Одна из максим греческой деловой жизни, переведенная на американский жаргон, звучит так: 'Выколи глаз другому'». «Эти люди казались неспособными вести крупный кооперативный бизнес с гармонией и успехом».

Ничто иное, как паразитизм, — это готовность южных европейцев наживаться на своих собратьях. Никогда британские или скандинавские иммигранты не были так обираемы соотечественниками, как южноитальянские, греческие и семитские иммигранты. Их дух взаимной помощи спас их от падроне, «банкира» и Черной руки. Среди наших южных итальянцев этот дух проявляется только тогда, когда речь идет о защите от американского правосудия какого-нибудь головореза их собственной расы. Грек полон уловок, чтобы ободрать новичка. Бакалейщик будет предупреждать соотечественников, которые только что обосновались в его городе, что он натравит на них полицию за нарушение муниципальных постановлений, если они не будут покупать продукты у него. Греческий рабочий на фабрике продает новичку работу и рискует, что мастер даст человеку работу. Грек, знающий немного английский, добьется ареста греческого разносчика, чтобы получить плату переводчика. Греческий чистильщик обуви, освободившийся от своего рабства, вместо того чтобы разоблачить систему, открывает свое собственное место и эксплуатирует своих помощников так же безжалостно, как когда-то эксплуатировали его.

Северяне, по-видимому, превосходят южных европейцев в врожденной этической одаренности. Сравнение их поведения во время морских катастроф показывает, что дисциплина, чувство долга, присутствие духа и внимание к слабым гораздо более характерны для северных европейцев. Южные европейцы, с другой стороны, склонны в своем ужасе забывать дисциплину, долг, женщин, детей, все, кроме спасения своих собственных жизней. При кораблекрушении исключительный северянин забывает свой долг, а исключительный южанин связан им. Самоубийство итальянских офицеров на борту обреченных «Монте Табор», «Нотис» и «Аяче» находится в поразительном контрасте с чувством ответственности северян, отвечавших за «Кимбрию», «Гейзер», «Страткону» и «Сити оф Пэрис». Сравните безумную борьбу за шлюпки среди южных европейцев на «Ла Бургонь», «Эйлса» и «Утопия» с самообладанием скандинавских эмигрантов на «Ваэсланд» и «Данмарк» и вниманием к женщинам и детям, проявленным на тонущих «Мохеган», «Ваэсланд» и «Титаник». Среди всех национальностей американцы держат пальму первенства по хладнокровию, упорядоченному спасению жизней и вниманию к слабым при кораблекрушении, но они потеряют эти черты по мере того, как будут впитывать возбудимую, ртутную кровь из южной Европы.

ПРИРОДНЫЕ СПОСОБНОСТИ

Деятельность иностранцев и их детей после того, как они получили доступ к американским возможностям, оправдывает веру демократа в то, что скрытые способности существуют во всех низших слоях общества. С другой стороны, это также подтверждает настаивание аристократа на том, что социальные ранги в некоторой степени соответствуют уровням природных способностей, существующих внутри народа. Потомков европейских низов можно встретить на всех верхних уровнях американского общества, но не так часто, как потомков тех, кто был высоко или поднимался в стране, которую они покинули.

В отношении ценности, которую он содержит, поток иммигрантов может быть репрезентативным, сверхрепрезентативным или суб-репрезентативным по отношению к народу на родине. Когда это справедливая выборка, он репрезентативен; когда он богаче пшеницей и беднее мякиной, он сверхрепрезентативен; когда дело обстоит наоборот, он суб-репрезентативен. Что здесь важно, конечно, не ценность, которую иммигранты могли приобрести образованием или опытом, а та фундаментальная ценность, которая не зависит от возможностей и которая может быть передана своим потомкам. Теперь, в нынешнем состоянии наших знаний, возможно, рискованно проводить сравнение способностей между расами, которые внесли вклад в старую иммиграцию, и теми, которые поставляют новую иммиграцию. Хотя они отсталые, последние могут содержать такой же хороший материал. Но справедливо предположить, что сверхрепрезентативная иммиграция из одного запаса стоит для нас больше, чем суб-репрезентативная иммиграция из другого запаса, и что приток, который суб-репрезентирует европейский народ, разжижит кровь американского народа.

Многие вещи решали, должна ли Европа посылать Америке сливки или снятое молоко. Религиозное или политическое угнетение склонно вытеснять лучшие элементы. Расового угнетения нельзя избежать простым конформизмом; следовательно, эмиграция, которую оно порождает, склонна быть репрезентативной. Непокоренная и опасная земля привлекает более смелых и предприимчивых. Искатели усадеб включают людей лучшего материала, чем искатели работы, привлеченные высокими зарплатами за неквалифицированный труд. Только экономические мотивы приводят в движение людей ниже среднего уровня, но даже в экономической эмиграции ранняя стадия приносит больше людей с инициативой, чем поздняя. Чем глубже, прямее и ровнее каналы миграции, тем более низкий слой они могут затронуть.

Нелегко оценить ранние элементы, которые были вплетены в американский народ. Часто поток иммиграции, который начинался с лучших, истощался из низших уровней после того, как проложил себе русло. Поэтому только в широком смысле я решаюсь классифицировать основные колониальные миграции следующим образом:

Сверхрепрезентативные: английские пилигримы, пуритане, квакеры, католики, шотландские ковенантеры, французские гугеноты, немецкие сектанты.

Репрезентативные: англичане Вирджинии, Мэриленда и Каролин, шотландцы-ирландцы, шотландские горцы, голландцы и шведы.

Суб-репрезентативные: англичане ранней Джорджии, депортированные англичане, немцы восемнадцатого века.

В наш национальный период немцы 1848 года выделяются как сверхрепрезентативный поток. Ирландский поток был репрезентативным, как и ранняя немецкая миграция. Немецкий приток с 1870 года принес нам очень мало элиты их народа, и я уже привел причины полагать, что скандинавский поток не совсем репрезентативен. Наша иммиграция из Великобритании заметно снизилась по качеству с тех пор, как шансы в Америке стали менее привлекательными, чем в Британской империи. Однако такой авторитет, как сэр Ричард Картрайт, считает, что «между 1866 и 1896 годами по крайней мере треть всего мужского населения Канады в возрасте от двадцати до сорока лет нашла свой путь в Соединенные Штаты», и это «включало огромный процент самых умных и предприимчивых». Сегодня мы отвечаем взаимностью, посылая западных фермеров с капиталом в канадский Северо-Запад. Наша потеря составила до 100 000 человек в один год.

Угнетение сейчас не в моде в большей части Европы, а наши общественные земли исчезли. Экономические мотивы все больше и больше приносят нам иммигрантов, и такие мотивы не вырвут с корнем образованных, имущих, состоявшихся, хорошо связанных людей. Дети успеха не мигрируют, что означает, что мы получаем мало отпрысков из семей с доказанными способностями. Европа сохраняет большую часть своих мозгов, но посылает множество обычных и ниже среднего уровня людей. Мало признаков интеллектуального элемента среди мадьяр, русских, южных славян, итальянцев, греков или португальцев. Это, однако, не относится к потокам, созданным расовой дискриминацией или угнетением. Армянский, сирийский, финский и русско-еврейский потоки кажутся репрезентативными, и первая волна евреев из России в восьмидесятых годах была превосходной. Словаки, немецкие поляки, литовцы, эстонцы и другие беспокойные подчиненные группы, вероятно, посылают нам справедливую выборку своего качества.

РАСОВОЕ САМОУБИЙСТВО

Чем меньше мозгов они могут внести, тем более низкое место занимают иммигранты среди нас, и чем ниже место они занимают, тем быстрее они размножаются. В 1890 году в наших городах тысяча женщин иностранного происхождения могла показать 565 детей в возрасте до пяти лет на 309 детей, показанных тысячей местных женщин. К 1900 году вклад иностранных женщин вырос до 612, а вклад американских женщин снизился до 296. Из таких цифр некоторые утверждают, что «стерильным» американцам нужны иммигранты, чтобы обеспечить население. Было бы ближе к истине утверждать, что конкуренция иммигрантов с низкими стандартами является коренной причиной таинственной «стерильности» американцев. Конечно, их записи до 1830 года доказывали, что американцы были такой же плодовитой расой, как когда-либо жила, и снижение их фертильности совпадает по времени и месту с приходом иммигрантского потока. По словам генерала Фрэнсиса А. Уокера, «снижение местного элемента в целом происходило не только в странном соответствии с избытком иностранных прибытий, но и происходило главным образом именно в тех регионах» — «в тех штатах и в самых округах», — говорит он в другом месте, — «в которые эти пришельцы чаще всего обращались».

«Наши иммигранты, — говорит суперинтендант благотворительных организаций, — часто приезжают сюда вообще без каких-либо стандартов. В их домах вы не найдете простыней на кровати, наволочек на подушках, скатерти на столе и полотенец, кроме старых тряпок. Даже в хижинах с земляным полом самых бедных негров Юга вы найдете простыни, наволочки и полотенца, ибо, служа белым и общаясь с ними, черные приобрели стандарты. Но у многих иностранцев нет средств получить наши домашние стандарты после того, как они здесь. Никто им не показывает. Они не могут заглянуть в американские дома, и никакие американцы с ними не общаются». Американцы или американизированные иммигранты, которые вынуждены жить на зарплату, установленную конкуренцией таких людей, должны на чем-то экономить. Если они не хотят «жить в свинарнике и воспитывать своих детей как свиней», они будут сохранять свои стандарты, ограничивая размер семьи. Поскольку он держит их в чистоте, опрятно одетыми и в школе, дети являются экономическим бременем для американца. Поскольку он позволяет им бегать дикими и рано ставит их на работу, дети являются активом для иностранца с низкими стандартами.

Распределение коренного белого населения в Соединенных Штатах — 1910 г.

Когда более развитый элемент вынужден конкурировать на той же экономической плоскости с менее развитым элементом, стандарты чистоты, порядочности или образования, лелеемые продвинутым элементом, действуют на него как медленный яд. Уильям не оставляет столько детей, сколько 'Тонио, потому что он не будет ютить свою семью в одной комнате, есть макароны с голого стола, заставлять свою жену работать босиком в поле и держать своих детей на прополке лука вместо школы. Даже моральные стандарты могут действовать как яд. Когда-то женщины-упаковщицы изюма во Фресно, Калифорния, были американского происхождения. Теперь американские женщины уходят из-за низкого морального тона, который преобладает в рабочей силе из-за прихода иностранцев с расплывчатыми понятиями о приличиях. Грубость речи и поведения среди упаковщиков портит репутацию упаковки изюма, так что американские женщины бросают работу и берут следующую лучшую работу. Таким образом, само приличие местного жителя является препятствием для успеха и плодовитости.

По мере того как они чувствуют трудность поддержания своих стандартов на славянскую зарплату, старые иммигрантские запасы становятся стерильными, точно так же, как старые американцы стали стерильными. Через поколение будет слышна жалоба, что славяне тоже уклоняются от больших семей и что мы должны допускать плодовитых персов, узбеков и бухарцев, чтобы компенсировать фатальную стерильность, которая поражает каждую расу после того, как она стала американизированной. Очень верно говорит выдающийся экономист, восхваляя иммиграцию: «Стоимость воспитания детей в Соединенных Штатах быстро растет. Во многих, возможно, в большинстве случаев, проще, быстрее и дешевле импортировать рабочую силу, чем разводить ее». В том же духе говорят, что «здоровый иммигрантский парень восемнадцати лет — это чистые $1000, добавленные к национальному богатству Соединенных Штатов».

Именно так. «Римский мир смеялся, когда умирал». Любая пара или любой народ, который не чувствует, что ему есть что передать своим детям, может вполне рассуждать таким образом. Пара может размышлять: «Нам проще, быстрее и дешевле усыновить сирот, чем производить собственных детей». Нация может рассуждать: «Зачем обременять себя воспитанием детей? Пусть они погибнут нерожденными в утробе времени. Иммигранты поддержат население». Народ, который не имеет больше уважения к своим предкам и не имеет больше гордости расы, чем это, заслуживает вымирания, которое его наверняка ждет.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ТАБЛИЦА I

ЕЖЕГОДНАЯ ИММИГРАЦИЯ 1820-1913

Year ending Sept. 30
1820 | 8,385
1821 | 9,127
1822 | 6,911
1823 | 6,354
1824 | 7,912
1825 | 10,199
1826 | 10,837
Year ending Sept. 30
1827 | 18,875
1828 | 27,382
1829 | 22,520
1830 | 23,322
1831 | 22,633
15 months ending Dec. 31
1832 | 60,482
Year ending Dec. 31
1833 | 58,640
1834 | 65,365
1835 | 45,374
1836 | 76,242
1837 | 79,340
1838 | 38,914
1839 | 68,069
1840 | 84,066
1841 | 80,289
1842 | 104,565
9 months ending Sept. 30
1843 | 52,496
Year ending Sept. 30
1844 | 78,615
1845 | 114,371
1846 | 154,416
1847 | 234,968
1848 | 226,527
1849 | 297,024
1850 | 310,004
3 months ending Dec. 31
1850 | 59,976
Year ending Dec. 31
1851 | 379,466
1852 | 371,603
1853 | 368,645
1854 | 427,833
1855 | 200,877
1856 | 200,436
1857 | 251,306
1858 | 123,126
1859 | 121,282
1860 | 153,640
1861 | 91,918
1862 | 91,985
1863 | 176,282
1864 | 193,418
1865 | 248,120
1866 | 318,568
1867 | 315,722
6 months ending June 30
1868 | 138,840
Year ending June 30
1869 | 352,768
1870 | 387,203
1871 | 321,350
1872 | 404,806
1873 | 459,803
1874 | 313,339
1875 | 227,498
1876 | 169,986
1877 | 141,857
1878 | 138,469
1879 | 177,826
1880 | 457,257
1881 | 669,431
1882 | 788,992
1883 | 603,322
1884 | 518,592
1885 | 395,346
1886 | 334,203
1887 | 490,109
1888 | 546,889
1889 | 444,427
1890 | 455,302
1891 | 560,319
1892 | 623,084
1893 | 439,730
1894 | 285,631
1895 | 258,536
1896 | 343,267
1897 | 230,832
1898 | 229,299
1899 | 311,715
1900 | 448,572
1901 | 487,918
1902 | 648,743
1903 | 857,046
1904 | 812,870
1905 | 1,026,499
1906 | 1,100,735
1907 | 1,285,349
1908 | 782,870
1909 | 751,786
1910 | 1,041,570
1911 | 878,587
1912 | 838,172
1913 | 1,197,892
1914 (11 months) | 1,254,548

ТАБЛИЦА II

ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ИММИГРАНТОВ ПО ДЕСЯТИЛЕТИЯМ

1821-1830 |   143,439
1831-1840 |   599,125
1841-1850 |   1,713,251
1851-1860 |   2,598,214
1861-1870 |   2,314,824
1871-1880 |   2,812,191
1881-1890 |   5,246,613
1891-1900 |   3,687,564
1901-1910 |   8,795,386

ТАБЛИЦА III

УВЕЛИЧЕНИЕ ЧИСЛА ИНОСТРАНЦЕВ В НАСЕЛЕНИИ ПО ДЕСЯТИЛЕТИЯМ

| Population. | Increase. | Increase.
Census Year. | Foreign-Born |  | Percentage
1850 |   2,244,602
1860 |   4,138,697 |   1,894,095 | 84.4
1870 |   5,567,229 |   1,428,532 | 34.5
1880 |   6,679,943 |   1,112,714 | 20.0
1890 |   9,249,560 |   2,569,617 | 38.5
1900 |   10,341,276 |   1,091,716 | 11.8
1910 |   13,343,583 |   3,129,766 | 30.6

ТАБЛИЦА IV

ИНОСТРАНЦЫ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ В 1910 ГОДУ

|  | Per cent
Country of Birth. | Number. | of total.
Total foreign born. | 13,515,886 | 100.0
Europe | 11,791,841 | 87.2
Northwestern Europe | 6,740,400 | 49.9
Great Britain | 1,221,283 | 9.0
England | 877,719 | 6.5
Scotland | 261,076 | 1.9
Wales | 82,488 | 0.6
Ireland | 1,352,251 | 10.0
Germany | 2,501,333 | 18.5
Scandinavian countries | 1,250,733 | 9.3
Norway | 403,877 | 3.0
Sweden | 665,207 | 1.9
Denmark | 181,649 | 1.3
Netherlands (Holland), Belgium,
and Luxemburg | 172,534 | 1.3
Netherlands | 120,063 | 0.9
Belgium | 49,400 | 0.4
Luxemburg | 3,071
France | 117,418 | 0.9
Switzerland | 124,848 | 0.9
Southern and Eastern Europe | 5,048,583 | 37.4
Portugal | 59,360 | 0.4
Spain | 22,108 | 0.2
Italy | 1,343,125 | 9.9
Russia and Finland | 1,732,462 | 12.8
Russia | 1,602,782 | 11.9
Finland | 129,680 | 1.0
Austria-Hungary | 1,670,582 | 12.4
Austria | 1,174,973 | 8.7
Hungary | 495,609 | 3.7
Balkan peninsula | 220,946 | 1.6
Roumania | 65,923 | 0.5
Bulgaria | 11,498 | 0.1
Servia | 4,639
Montenegro | 5,374
Greece | 101,282 | 0.7
Turkey in Europe | 32,230 | 0.2
Country not specified | 2,858
Asia | 191,484 | 1.4
China | 56,756 | 0.4
Japan | 67,744 | 0.5
India | 4,664
Turkey in Asia | 59,729 | 0.4
All other countries | 2,591
America | 1,489,231 | 11.0
Canada and Newfoundland | 1,209,717 | 9.0
Canada—French | 385,083 | 2.8
Canada—Other | 819,554 | 6.1
Newfoundland | 5,080
West Indies | 47,635 | 0.4
Mexico | 221,915 | 1.6
Central and South America | 9,964 | 0.1
All other | 43,330 | 0.3

ВСЕГО ИНОСТРАНЦЕВ, 1910: 13 515 886 ВСЕГО ИНОСТРАНЦЕВ, 1900: 10 341 276 СТРАНА ПРОИСХОЖДЕНИЯ НАСЕЛЕНИЕ ИНОСТРАННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПО ОСНОВНЫМ СТРАНАМ РОЖДЕНИЯ: 1910 И 1900

ТАБЛИЦА V

PER CENT. OF IMMIGRANTS FROM NORTHERN AND WESTERN EUROPE AND FROM SOUTHERN AND EASTERN EUROPE, 1820 TO 1910

| Northern | Southern | Total | Other
| and | and | from | specified
Period. | Western. | Eastern. | Europe. | countries.
1820-1830 | 87.0 | 2.9 | 89.9 | 10.1
1831-1840 | 92.5 | 1.1 | 93.7 | 6.3
1841-1850 | 95.9 | .3 | 96.2 | 3.8
1851-1860 | 94.6 | .8 | 95.5 | 4.5
1861-1870 | 88.5 | 1.5 | 89.9 | 10.1
1871-1880 | 73.7 | 7.1 | 80.8 | 19.2
1881-1890 | 72.0 | 18.3 | 90.3 | 9.7
1891-1900 | 44.8 | 52.8 | 97.5 | 2.5
1901-1910 | 21.8 | 71.9 | 93.7 | 6.3

ТАБЛИЦА VI

СРАВНЕНИЕ СТАРОЙ И НОВОЙ ИММИГРАЦИИ В ОТНОШЕНИИ СПОСОБНОСТИ ИНОСТРАНЦЕВ ЧИТАТЬ, ПО РАСАМ [1] (ИССЛЕДОВАНИЕ РАБОТНИКОВ)

| Per cent.
| able to
Old Immigration. | read.
Canadian, French | 88.1
Canadian, other | 98.9
Dutch | 97.6
English | 98.8
German | 98.0
Irish | 95.8
Scotch | 99.5
Swedish | 99.8
Welsh | 98.1
New Immigration.
Bulgarian | 78.1
Croatian | 70.9
Greek | 80.5
Hebrew, Russian | 93.1
Hebrew, other | 92.5
Italian, North | 83.3
Italian, South | 67.5
Lithuanian | 77.3
Magyar | 91.0
Polish | 79.9
Portuguese | 47.5
Roumanian | 82.6
Russian | 74.5
Ruthenian | 65.8
Servian | 71.3
Slovak | 84.4
Slovenian | 87.5
Spanish | 98.1
Syrian | 63.6

ТАБЛИЦА VII

СРАВНЕНИЕ СТАРОЙ И НОВОЙ ИММИГРАЦИИ В ОТНОШЕНИИ МУЖЕЙ-ИНОСТРАНЦЕВ, СООБЩАЮЩИХ О ЖЕНЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ, ПО РАСАМ [2] (ИССЛЕДОВАНИЕ РАБОТНИКОВ)

| Per cent
| Reporting
| Wife
Old Immigration. | Abroad.
Canadian, French | 1.5
Dutch | 3.8
English | 3.4
German | 4.3
Irish | 1.2
Scotch | 3.2
Swedish | 2.9
Welsh | 1.4
New Immigration.
Bulgarian | 90.0
Croatian | 59.3
Greek | 74.7
Hebrew, Russian | 12.5
Italian, North | 31.6
Italian, South | 36.9
Lithuanian | 23.3
Magyar | 43.3
Polish | 23.0
Portuguese | 15.9
Roumanian | 73.9
Russian | 45.5
Servian | 64.5
Slovak | 34.2
Slovenian | 33.7

ТАБЛИЦА VIII

СРАВНЕНИЕ СТАРОЙ И НОВОЙ ИММИГРАЦИИ В ОТНОШЕНИИ СПОСОБНОСТИ ГОВОРИТЬ ПО-АНГЛИЙСКИ [3] (ИССЛЕДОВАНИЕ РАБОТНИКОВ)

Old Immigration.
Nationality. | Per cent.
Danish | 96.5
Dutch | 86.1
French | 68.6
German | 87.5
Norwegian | 96.9
Swedish | 94.7
Average | 82.2
New Immigration.
Bulgarian | 20.3
Croatian | 50.9
Greek | 33.5
South Italian | 48.7
Lithuanian | 51.3
Macedonian | 21.1
Magyar | 46.4
Montenegrin | 38.0
Polish | 43.5
Roumanian | 33.3
Ruthenian | 36.8
Russian | 43.6
Servian | 41.2
Slovak | 55.6
Slovenian | 51.7
Syrian | 54.6
Turkish | 22.5
Average | 40.8

ТАБЛИЦА IX

FOREIGN-BORN IN URBAN AND RURAL COMMUNITIES, 1910

Old Immigration.
| Per | Per
Country | Cent | Cent
of Birth. | Urban. | Rural.
Belgium | 59.6 | 40.4
Denmark | 48.3 | 51.7
England | 72.6 | 27.4
France | 69.9 | 30.1
Germany | 66.7 | 33.3
Holland | 54.9 | 45.1
Ireland | 84.7 | 15.3
Norway | 42.2 | 57.8
Scotland | 72.4 | 27.6
Sweden | 60.6 | 39.4
Switzerland | 53.9 | 46.1
New Immigration.
Austria | 72.4 | 27.6
Balkan States | 50.9 | 49.1
Finland | 50. | 50.
Greece | 71.4 | 28.6
Hungary | 77.3 | 22.7
Italy | 78.1 | 21.9
Portugal | 69.6 | 30.4
Roumania | 91.9 | 8.1
Russia | 87. | 13.
Turkey, in Asia | 86.7 | 13.3
Turkey, in Europe | 79.5 | 20.5

ИНОСТРАННОЕ БЕЛОЕ НАСЕЛЕНИЕ ПО ОСНОВНЫМ СТРАНАМ ПРОИСХОЖДЕНИЯ: 1910.

УКАЗАТЕЛЬ

Ability, natural, 10, 12, 13;
Irish, 40-44;
Germans, 50, 58, 64;
Scandinavians, 83-85;
Italians, 113, 114;
Slavs, 138, 139;
Hebrews, 157-164;
Finns, 169;
Portuguese, 176;
Levantines, 190, 193;
foreign-born, 285-287, 296-299.

Abstractness, Hebrew, 159-160.

Agriculture, German immigrants in, 52-53, 62;
Scandinavians, 73-74, 86;
Italians, 103-104;
Slavs, 126-127;
Hebrews, 147, 160;
Finns, 169;
Magyars, 174;
Portuguese, 181;
foreign-born, 195, 202-204.

Alcoholism, Irish, 32-33;
German, 60-61;
Scandinavian, 72-73;
comparative, 104-105;
Slavic, 127-128, 229;
Finnish, 169-170;
Magyar, 175;
Levantine, 190;
foreign-born, 215, 229, 255.

American traits, 23, 290, 295-296.

Americanism, origins of, 22-23.

Anti-semitism, 164, 165.

Assimilation, of Germans, 49-52;
of Scandinavians, 75-81;
of Italians, 111-112, 213;
of Slavs, 134-138;
of Hebrews, 154, 165-167;
of Finns, 170;
of Magyars, 175;
of Portuguese, 182;
of Levantines, 194;
of foreign-born, 245, 250-254, 279-281, 300-303.

"Assistance" for naturalized voters, 271.

Attention to details, comparative, 44, 66.

Avarice, 34, 150-155, 182-183, 188-193, 244, 246, 303.

Azorean immigrants, 176, 179, 181.

Balch, Professor, quoted, 127.

Bankruptcy, fraudulent, 150.

Bar, immigrants at the, 39, 40, 41, 89, 153.

Bargain, the individual, 193.

Bath houses, Finnish, 169.

Bingham, Gen., quoted, 108-111.

Bohemian immigrants, 123, 124, 126, 134, 135, 138, 139, 220, 252, 253.

"Boss," methods of the, 269-275.

Boston, 29, 244, 260.

Bound boys, Greek, 187-190.

Bremer, Frederika, quoted, 69.

Browning, quoted, 106.

Bryce, James, quoted, 51.

Bushee, Dr., quoted, 29, 145, 180, 244.

Cahan, Abram, cited, 164.

Camorra, the, 107.

Canadian immigrants, 182, 253, 298.

Cape Cod Portuguese, 179.

Cape Verde immigrants, 168, 179.

Capitalists and immigration, 198, 201, 210, 213-219, 286, 287.

Cartwright, Sir Richard, quoted, 298.

Caste spirit, growth of, 216, 219, 234-235.

Caterers, Greek immigrants as, 184, 187.

"Cavaliers," in Virginia, 7.

Celtic race traits, 39-44, 64, 85-89.

Charity-seekers, immigrants as, Irish, 29;
Germans, 59;
Italians, 117, 243;
Hebrews, 149;
Magyars, 173;
Syrians, 293;
foreign-born, 105, 240-245.

Child delinquency, 245-246.

Child exploitation, 112, 127, 137, 157, 180, 181, 187-190, 244, 246, 247, 303.

Children, proportion of, 22.

Chinese immigrants, 111, 226.

Cicero, on the Jews, 143.

Cities, immigrants in, 76, 112, 126, 145, 182, 202, 239-240, 244, 260, 282.

Citizenship, interest of immigrants in acquiring, 101, 112, 136, 170, 175, 181-182, 264-266, 269-273.

Civil War, the, 13, 41, 58.

Clannishness of immigrants, Germans, 54, 57;
Italians, 112;
Slavs, 136-137;
Hebrews, 154, 166-167;
Portuguese, 182;
Levantines, 193-194;
Irish, 260-263;
foreign-born, 253.

Clericalism, 123, 135, 136, 252-253, 279-280.

Coal miners, wages of, 213.

Colonies, Hebrew agricultural, 147.

Colonization, of immigrants, 203-204.

Commercialization, 153, 238, 250.

Commercialized immigration, 183-4, 195-197, 204, 226.

Congestion, of Irish, 30;
of Germans, 60;
of Scandinavians, 76;
of Italians, 112, 117-118;
of Slavs, 126;
of Hebrews, 145;
of Magyars, 173-174;
of Portuguese, 180;
of Levantines, 194;
of foreign-born, 238-240, 244, 300-303.

Convict element in the Colonies, 8-9.

Cost of living, causes of high, 201-202.

Courage, 30, 125-126, 262, 295.

Crises and immigration, 222.

Cranberry pickers, 179.

Criminality, Irish, 33, 34;
German, 61;
Greek, 62;
Scandinavian, 72;
Italian, 98, 101, 106-111;
Slavic, 129;
Hebrew, 34, 62, 155-157;
Finnish, 33, 169;
Magyar, 175;
Portuguese, 175-176.

Criminals, elimination of, in the Colonies, 9.

Crossing, effects of, 288-289.

Cumings, quoted, 22.

Dalmatians in horticulture, 203.

Danish immigrants, 74, 81.

Deforestation, 203.

Democracy, immigrants and, 42, 54-57, 76, 91-92, 119, 136, 158, 256, 263, 264, 269, 276-281.

Deutschtum in America, 50-51, 76.

Displacement, industrial, 207-209.

Dutch immigrants, 4, 70, 298.

Economic character of present immigration, 183-184, 195-197, 225, 298, 299.

Education, interest of immigrants in, 79, 98, 112, 136, 148, 157-159, 170, 181, 189, 190, 236, 246, 251-254.

Elimination, 16-20, 290-292.

Emigration-promoting, 195-197, 226.

Emigration to Canada, 298.

Emotional instability of Italians, 118-119.

English immigrants, 3-9, 297, 298.

English, ability to speak, 76, 112, 136-137, 169, 176, 236-237, 253-254.

Ethical endowment, race contrasts in, 293-295.

Fairchild, Professor, quoted, 184, 294.

Family size, 21-23, 30, 47, 71-72, 127, 130-134, 136, 139, 236, 244, 287, 292, 299-304.

Fecundity, early American, 21-23;
Irish, 26, 29;
Scandinavian, 71-72;
Italian, 95;
Slavic, 130-134, 136, 139-140;
Portuguese, 180;
foreign-born, 236, 287, 299-304.

Ferrero, quoted, 280.

Feudalism, industrial, 214, 215;
political, 269-272.

Finnish immigrants, 168, 173, 299.

Foreign stock, proportion of, 239-240, 282-285.

"Forty-eighters," the, 47, 50, 57, 64.

Franklin, Benjamin, quoted, 11.

French immigrants, 10, 14, 62, 298.

Frontier, selective influence of the, 20-23.

Galician Jews, degradation of, 146, 165.

Gambling, 98, 105, 156.

Genoese, 111.

German immigrants, 10, 17, 46-66;
numbers, 46-48;
motives of emigration, 46-48;
distribution, 49;
assimilation, 49, 52;
influence, 52-58, 79;
drinking customs, 53;
conviviality, 54;
politics, 54-55, 259, 262, 263, 276;
free-thinking, 57-58, 252;
economic condition, 59-60;
alcoholism, 60-61;
criminality, 61-62;
occupations, 35, 36, 41, 62-63;
traits, 29, 32, 63-66, 73, 81, 83, 91, 149, 160, 238;
illiteracy, 70;
in science, 39, 84;
in agriculture, 44, 52, 53, 62, 86, 202, 260;
race affinities, 101;
in music, 103;
mortality, 113;
displacement, 220;
quality, 298.

Germany, conditions in, 48, 225, 280.

Ghetto, the, 145, 149, 290.

Good looks, among immigrants, 85, 113, 179, 193, 285, 286-289.

Grant, Gen., quoted, 164.

Greek immigrants, 62, 182-190, 214, 236, 238, 243, 289, 294, 299.

Greek physicians, memorial of, 189.

Gregariousness, Italian, 117-118;
Hebrew, 145;
Levantine, 194.

Hebrew immigrants, numbers, 143, 196;
sobriety, 61;
poverty, 30, 180;
quality, 145, 146, 299;
occupation, 146-148;
morals, 149-155;
crime, 34, 62, 155-157;
children, 114, 245;
traits, 31, 118, 157-164, 289-290, 294;
in politics, 148, 158, 263, 274;
prospects, 164-167.

Helmold, quoted, 120-121.

Heterogeneity, effects of, 229, 276-280.

Horticulture, immigrants in, 104, 187, 202, 203.

Honesty, German, 64-65;
Scandinavian, 72, 83, 91;
Finnish, 169;
Magyar, 173;
North European, 294.

Housing of immigrants, 26, 30, 60, 76, 112, 117, 126, 145, 169, 173, 174, 180, 216-222, 244, 300, 301.

Huguenot immigrants, 10, 14, 298.

Hungarian Jews, 173.

Iceland, 67.

Idealism, 3-4, 50, 57, 64, 81, 91, 149, 170, 269.

Illiteracy, immigrant, 70;
Italian, 98;
Slavic, 124, 136, 138;
Hebrew, 145;
Magyar, 174;
Portuguese, 176;
foreign-born, 228, 230-233.

Imagination, Celtic, 40-41;
Slavic, 138;
Hebrew, 159;
Scandinavian lack of, 85-89.

Immigration Commission, quoted, 107, 135, 140, 189.

Immigration policy, Jewish efforts to control, 144-145, 150.

Immodesty, 228.

Independent, the, quoted, 237.

Industry, immigrants in, 35, 62-63, 75, 125-126, 148, 174, 179-201, 207-209, 215-216.

Infant mortality, 130, 133, 228, 201, 292.

Inquisition, the, in Mexico, 14.

Insanity, Irish, 28;
German, 61;
Scandinavian, 70;
among the foreign-born, 249-250.

Instability of employment, growing, 221, 222.

Ireland, conditions in, 26-28;
early discrimination against, 31.

Irish immigrants, 24-45;
numbers, 24-25;
motives to emigrate, 25-26;
quality, 26-28, 298;
economic condition, 28-32;
pauperism, 29-30;
unthrift, 29-31;
alcoholism, 32-33, 60;
criminality, 33-34;
loyalty, 34;
occupations, 35-39, 220;
progress, 35-39, 63;
gifts, 40-45;
traits, 40-5, 64, 89, 158, 159;
fecundity, 71, 133;
illiteracy, 70;
skill, 62;
in agriculture, 202;
displacement, 207;
in politics, 41, 42, 91, 135, 148, 259-263, 272;
in science, 84;
assimilation, 49.

Italian-American Civic League, 112.

Italian immigrants, distribution, 96;
social characteristics, 61, 70, 97, 234, 236, 238;
types, 97-101;
occupations, 102-104, 207, 208, 213, 220;
vices, 104-106;
crime, 33-34, 62, 72, 106-111, 129;
assimilation, 111-112;
ability, 113-117;
traits, 117-119, 150, 219, 243;
poverty, 180, 244;
in agriculture, 103-104, 181, 202-203;
in politics, 271, 275, 276;
quality, 289, 293-295, 299.

Job-buying, by immigrants, 198, 214.

Journalism, immigrants in, 41, 81, 135, 146, 276.

Judaism, 165-167.

Kidnapping, for the Colonies, 8.

Kollar, quoted, 128.

Labor organizations, 41, 89, 209-210, 235.

Labor, political weight of, 266.

Lawlessness, 106-111, 150-157.

Levantine immigrants, 190-194, 299.

Like-mindedness, value of political, 276-280.

Lithuanian immigrants, 62, 70, 124, 134, 140, 208, 230, 252, 254.

Litigiousness, Finnish, 169.

Log houses, Finnish, 168.

Lottery-gambling, 98, 105, 106.

Love of liberty as motive for emigration, 14, 46, 47, 145, 169, 297-299.

Lying, Italians, 117;
Hebrews, 150;
Levantines, 193;
South Europeans, 293.

Macedonians, 123, 175.

Machine, the political, 229, 261-263, 269-275.

Mafia, the, 107.

Magyar, immigrants, 33, 34, 61, 168, 169, 173-175, 198, 202, 207, 208 220, 225, 238, 243.

Malaria, ravages of, 19-20.

Male ascendency, 129-134, 180, 193, 219, 235-237.

Manners, Irish, 40;
Germans, 53-54, 64;
Scandinavians, 80, 82-83, 89;
Italians, 118;
Hebrews, 149-150;
Slavs, 228.

Marine disasters, race behavior in, 295-296.

Maryland, convicts transported to, 8.

Mechanical aptitude, want of in Italian immigrants, 113;
in Greeks, 187.

Medicine, immigrants in, Irish, 35, 39, 41;
Germans, 35, 41;
Hebrews, 148.

Mediterranean race, the, 97-101, 293-295.

Merit system, the, 42, 57, 261-262.

Michaux, quoted, 21.

Middle Ages, our, 133-136, 228-230, 232, 254-255, 279-280.

Mining, immigrants in, 35, 74, 125, 207, 208, 213, 214-216, 228.

Mining conditions in West Virginia, 214-215.

Mittelberger, quoted, 18.

Mixed marriages, 166.

Mongolian immigrants, 168-175.

Morals, 34, 64-65, 72, 90-91, 101, 105-106, 117, 129, 149-155, 169, 180-181, 193, 238, 255, 293-295.

Mortality, immigrant, 17-20, 30, 71, 113, 126, 130-134, 136, 189, 234, 244, 263, 273-274, 291-292.

Municipal Government, 229;
Irish in, 259-263;
foreign-born in, 269-275.

Music, immigrant contribution to, 50, 54, 62, 90, 103, 138, 279.

Naturalization, extent of, 264-266.

Naturalization frauds, 272-273.

Natural selection, 14-23, 61, 145, 290, 292.

Neapolitans, 98-101, 105-106, 107, 113, 117-118, 243.

New Bedford whalers, 176, 179.

New York, insane of, 249, 250.

New York State Hospital Commission, quoted, 249.

Niceforo, Professor, cited, 98-101.

Norwegian immigrants, 68, 69, 73, 74, 75, 76, 80, 82-83.

Nationalism, revival of Slavic, 134-135.

Occupational preferences, Irish, 35-36;
German, 62-63;
Scandinavian, 73-75;
Italian, 102-104;
Slavic, 124-127;
Hebrew, 31, 146-148;
Finnish, 169;
Magyar, 174;
Portuguese, 179-180;
Greek, 184-188;
Levantine, 193;
foreign-born, 202-203.

Oriental traits, 190, 193, 237.

Oversea passage, conditions of, 17-18, 196.

Padrone, the, 188-190, 272.

Parks, abuse of, 149.

Parties, immigrants and political, 54-57, 66, 76, 91, 117, 158, 170, 261-263.

Patriotism, 136, 170, 251, 269.

Pauperism, Irish, 29;
Germans, 59;
Scandinavians, 59;
Hebrew, 149;
Portuguese, 180;
natives, 209;
foreign-born, 240-245.

Peasantism, 135-137, 181-182, 228-233, 237, 254-256, 286, 292.

Pecorini, quoted, 112.

Penal transportation, 8.

Penn, William, 10, 17.

Pennell, Joseph, quoted, 146.

Pennsylvania Germans, 10-12, 52, 298.

Peonage among immigrants, 233-234.

"Personal liberty," 53, 76, 276, 279.

Physiognomy of immigrants, 85, 113, 285-289.

Pioneer breed, the, 20-23, 282, 290, 300.

Polish immigrants, 124, 126, 127, 133, 135-137, 139-140, 181, 207, 208, 220, 230, 236, 238, 244, 252, 253, 275, 291.

Political mysticism, 280-281.

Political psychology of races, 40-42, 66, 91-92, 119, 194, 261-262, 294-296.

Political tendencies of naturalized immigrants;
of Irish, 39, 41, 42;
of Germans, 47, 54-55, 66;
of Scandinavians, 76, 83, 91-92;
of Italians, 119;
of Slavs, 136;
of Hebrews, 144, 148, 158, 279;
of Finns, 170;
of Levantines, 194;
of foreign-born, 229-230, 232, 255-256, 259-281.

Polyandry, 180-181, 238.

Portuguese immigrants, 105, 175-182, 202, 236, 289.

Prejudice in politics, 263.

Presbyterian immigrants, 12-13.

Press, the foreign, 50, 135, 146, 156, 276.

Pride, Magyar, 173, 174.

Prostitutes, immigrant, 155, 156, 164.

Public service, Irish in the, 35-39, 259-262;
Hebrews, 148.

Puritans, 3-4, 19, 54, 57, 76, 163, 238, 297.

Pytheas, quoted, 72.

Quakers, 10, 11, 13.

Race suicide, 133-134, 299-304.

Raisin packers, displacement of American, 303.

Religion, immigrants and, 39, 46, 47, 57, 71, 82, 90, 135, 137, 157, 166, 182, 237, 252, 253.

Retardation of school children, 98, 114, 119, 139, 158, 181.

Roman Catholic policy, 136, 182, 251-254.

Royalists, migration of, to Virginia, 7.

Russia, as source of immigrants, 140, 144-145, 169.

Russo-Jewish immigration, 144-146.

Ruthenian immigrants, 124, 128, 236.

Sabbath keeping, 166.

Saloon keepers, foreign-born, 35, 36, 73, 111, 127, 137, 255, 272, 275-276.

Saracen blood, 97, 168.

Scandinavian immigrants, 67-92;
numbers, 67;
distribution, 68, 69;
social characteristics, 70-72;
criminality, 72;
alcoholism, 72-73;
occupations, 44, 73-75, 202, 260;
assimilation, 75-79;
reaction to America, 79-81;
national contrasts, 81-83;
intellectual ability, 83-85, 298;
traits, 32, 42, 43, 85-92, 263, 294.

School, immigrants and the church, 136, 137, 182, 251-254, 256, 279, 280.

School, immigrants and the public, 79, 93, 112, 114, 119, 136, 139, 158, 159, 170, 181, 182, 246, 250-254, 256, 279-280, 303.

Science, immigrants in, 39, 58, 66, 81, 148.

Scotch immigrants, 12, 70, 298.

Scotch-Irish immigrants, 12-13, 298.

Servants, indentured, 7-8.

Servians, 123, 124, 134, 175.

Servitude of Greek bootblacks, 188-190.

Sexes, proportion of the, 70, 96, 124, 145, 169, 174, 179, 183, 237-238.

"Sexual hospitality,"

180-181.

Shoe-shining parlors, Greek, 187-190.

Shrine, a miracle-working, 232.

Sicilian immigrants, 101, 107, 118, 119.

Slavic immigrants;
race, 120-123, 173;
groups, 123-124;
quality, 174, 299;
occupations, 124-127, 207, 208, 210, 213, 215, 216, 220;
alcoholism, 33, 127-129, 229;
crime, 72, 129;
fecundity, 129-134, 303;
assimilation, 134-138, 239;
in agriculture, 126, 127, 203;
ability, 138-139, 246;
future, 139-140;
traits, 34, 219, 243, 244, 252, 254, 289, 291, 292.

Slovak immigrants, 86, 124, 130, 137, 208, 238, 252, 253.

Sociability, 32, 40-42, 64, 82, 89-90, 117-118, 194, 261-262.

Social decline, 127, 133-138, 145, 155-157, 228-230, 254-256.

Social evil, the, 34, 107, 129, 150, 153, 155-157, 164, 174, 175, 180-181, 228, 237-238, 245, 274.

Socialism, 40, 66, 82, 159, 160, 170.

Social pressure, rise of, 222-226.

South, the;
Germans in, 49;
attitude toward Italians, 104;
political spirit, 263.

Spanish-American colonies, 14.

Spencer, Herbert, quoted, 288.

Split-family immigration, 96, 124, 137, 174, 238.

Sports, immigrants in athletic, 43, 63, 90, 289, 290.

Standards, contrast of, 216, 300-303.

Stature of immigrants, 63, 98, 101, 102, 126, 289.

Steerage traffic, volume of, 197.

"Sterility," American, 299-304.

Strike-breakers, immigrants as, 207, 208, 219, 236.

Survival of the fittest, 17-21, 290-292.

Swedish immigrants, 68, 72, 73, 74, 75, 76, 81, 82, 83, 85, 168, 169.

Syrian immigrants, 61, 176, 190-194, 243, 289, 293.

Tammany Hall, 274.

Tariff, the protective, 198, 201.

Teachers of foreign stock, 36, 43, 75, 89, 148, 254.

Team work, 108, 294, 295.

Temperance Finns, 170.

Thomas, Professor, quoted, 129.

Trachoma, 190.

Trade, immigrants in, 65, 86, 103, 144-148, 150-153, 159, 184-187, 190, 193.

Trade immorality, 150-153.

Trade unionism, 209-210.

Trickiness, 150-155.

Tuberculosis, among the Scandinavian immigrants, 71.

Teutonic traits, 29, 32, 35, 41, 42, 44, 63-66, 81, 91, 160, 262, 293, 295.

"United Societies," the, 276.

United States Steel Corporation, 210.

Universities, immigrants' children in, 39, 79, 81, 148, 170, 236.

Veracity, Norwegians, 83;
North Europeans, 293.

Violence, tendency to, 33, 98-99, 105-111, 118-119, 128, 129, 136, 169-70, 175, 193.

Virginia, peopling of, 4-9.

Von Hupka, quoted, 130.

Wages, effect of immigrants on, 210-213.

Walker, Francis A., quoted, 300.

Wells, H. G., quoted, 255.

Wergeland, Dr., quoted, 80.

West, influence of the, 21-23.

Wife desertion, 34, 255.

Will, strength of, 13, 163.

Women, position of immigrant, 40, 47, 52, 103, 128, 129-134, 136, 149, 170, 180, 190, 193, 219, 235-237, 255, 295, 303.

Woods, quoted, 22.

Wood's Run, 239.

Work conditions, immigrants and, 214-219.

Yellow journalism and immigration, 233.

Zangwill, quoted, 144.

СНОСКИ:

[1] Том I, стр. 443. Рефераты отчетов Иммиграционной комиссии.

[2] Том I, стр. 460. Рефераты отчетов Иммиграционной комиссии.

[3] Том I, стр. 477. Рефераты отчетов Иммиграционной комиссии.

Примечание транскрибера:

Незначительные опечатки и ошибки пунктуации были исправлены без примечаний. Нерегулярности и несоответствия в тексте были сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.

Иллюстрации были перемещены так, чтобы они не разрывали абзацы, поэтому номер страницы иллюстрации может не совпадать с номером страницы в Списке иллюстраций. В списке иллюстраций: ссылка на страницу 201 — «Воскресная группа румынских уличных рабочих». «Уличных» изменено на «стальных».

Несоответствующие кавычки не исправлены, если недостаточно ясно, где должна быть размещена отсутствующая кавычка.

Обложка для электронной версии этой книги была создана транскрибером и передана в общественное достояние.