ОКЕАН ТЕОСОФИИ

УИЛЬЯМ К. ДЖАДЖ

Двадцатая тысяча

ОБЪЕДИНЕННАЯ ЛОЖА ТЕОСОФОВ МЕТРОПОЛИТЕН-БИЛДИНГ, БРОДВЕЙ И ПЯТАЯ УЛИЦА ЛОС-АНДЖЕЛЕС, КАЛИФОРНИЯ 1915

Авторское право, 1893, УИЛЬЯМ К. ДЖАДЖ. Все права защищены. Авторское право, 1915, ОБЪЕДИНЕННАЯ ЛОЖА ТЕОСОФОВ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

На страницах этой книги предпринята попытка изложить Теософию таким образом, чтобы она была понятна обычному читателю. В ней содержатся смелые утверждения, основанные на знаниях автора, однако при этом следует четко понимать, что только он один несет ответственность за написанное: Теософское Общество не причастно к тому, что сказано в книге, и не связано этими положениями, а его члены не перестают быть хорошими теософами, если они не принимают того, что он изложил. Тон твердой убежденности, который, возможно, пронизывает эти главы, является результатом не догматизма или самомнения, а проистекает из знания, основанного на свидетельствах и опыте.

Члены Теософского Общества заметят, что некоторые теории или доктрины не были затронуты. Это сделано потому, что их невозможно было бы рассмотреть, не увеличивая чрезмерно объем книги и не вызывая ненужных споров.

Вопрос о Воле не рассматривался, поскольку эта сила или способность скрыта, неуловима, ее сущность непостижима, и она видна лишь в своих проявлениях. Поскольку она абсолютно бесцветна и меняет свое моральное качество в соответствии с желанием, стоящим за ней, а также поскольку она часто действует без нашего ведома и функционирует во всех царствах природы ниже человека, не было бы никакой пользы в попытках исследовать ее в отрыве от Духа и желания.

Автор не претендует на оригинальность этой книги. Он не изобрел и не открыл ничего из того, что в ней содержится, а просто записал то, чему был научен и что было доказано ему самому. Поэтому она является лишь передачей того, что было известно ранее.

Уильям К. Джадж.

ПРЕДИСЛОВИЕ К НОВОМУ ИЗДАНИЮ.

Около двадцати двух лет назад первое издание «Океана Теософии» было опубликовано его автором, У. К. Джаджем. С тех пор тысячи книг, посвященных Теософии, были опубликованы более или менее известными исследователями Теософии, но, к сожалению для публики, ни одна из них не демонстрирует того знания, понимания и широты охвата, которые столь очевидны в настоящем томе, — и, что еще более прискорбно, методы, используемые этими современными авторами, послужили тому, чтобы скрыть факт существования изложения Теософии, написанного Учителем этой Науки Жизни.

Как показывает Предисловие Автора, книга была написана таким образом, чтобы быть понятной обычному читателю; однако простота используемых терминов не должна вводить читателя в заблуждение, заставляя думать, что это элементарный труд, ибо за каждым утверждением и внутри него скрыта глубина смысла, которую не замечают невнимательные и поверхностные люди. Это действительно упрощенный учебник фундаментальных учений Теософии, и изучающие «Тайную Доктрину» находят его подлинным сокращением этого великого труда и замечательным подспорьем в его понимании; он был написан с этой целью единственным человеком, компетентным сделать это, и поэтому настоятельно рекомендуется каждому изучающему Теософию.

Прошедшие годы послужили доказательством не только ценности этой небольшой книги, но и статуса г-на Джаджа как Учителя. Все, что он написал, несет на себе отпечаток его глубокого знания для каждого настоящего изучающего Теософию. Даже обычный читатель не может не заметить, что только «Тот, Кто Знает», мог так применить Теософию к обстоятельствам и условиям повседневного человеческого существования.

Существует лишь несколько книг, издание которых принадлежит г-ну Джаджу; однако эти немногие являются ценнейшими пособиями для студента в ведении теософической жизни. «Письма, которые помогли мне» — это два небольших тома, содержащие письма, написанные ученикам, с комментариями составителя; «Отголоски с Востока» — это широкий обзор теософических доктрин, 64 страницы; «Бхагавад-гита» — это перевод, гораздо лучший и более ясный, чем любой существующий буквальный перевод; «Йога-афоризмы Патанджали» — это древний трактат о Душе и ее силах, из которого современной психологии есть чему поучиться. Кроме того, г-н Джадж написал большое количество статей, посвященных философии в ее практическом применении к повседневной жизни; их можно найти в журнале «Теософия».

Серьезному студенту будет полезно изучать совместно труды Е. П. Блаватской и У. К. Джаджа; из них он узнает Теософию в чистом и простом виде; признает общность знания и полное согласие, которые существовали между ними, и более полно оценит миссию и природу этих двух Личностей.

CONTENTS

ГЛАВА I.

ТЕОСОФИЯ И МАХАТМЫ.

Теософия в общем определении. Существование высокоразвитых людей во Вселенной. Эти люди — Махатмы, Посвященные, Братья, Адепты. Как они работают и почему они остаются сейчас скрытыми. Их Ложа. Они — совершенные люди из других периодов эволюции. В истории они носили различные имена. Аполлоний, Моисей, Соломон и другие были членами этого братства. У них было одно единое учение. Они возможны, потому что человек может в конечном итоге стать таким, как они. Они хранят истинное учение и способствуют его проявлению в нужное время.

Страницы с 1 по 13.

ГЛАВА II.

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ.

Взгляд на общие законы, управляющие Космосом. Семеричное деление в системе. Реальная Материя невидима, и это всегда было известно Ложе. Разум — это разумная часть Космоса. В универсальном Разуме содержится семеричный план Космоса. Эволюция протекает по плану, заложенному в универсальном Разуме. Периоды Эволюции подходят к концу; это Ночь Брахмы. Моисеево описание космогенезиса сузило современные представления. У иудеев была лишь одна часть доктрины, взятая у древних египтян. Доктрина согласуется с внутренним смыслом Книги Бытия. Общая продолжительность периодов Эволюции. Та же доктрина, что и у Герберта Спенсера. Старая индусская хронология дает детали. История Храма Соломона — это история эволюции человека. Доктрина гораздо древнее христианской. Реальный возраст мира. Человеку более 18 000 000 лет. Эволюция осуществляется исключительно Эго внутри, которые в конечном итоге становятся пользователями человеческих форм. Каждый из семи принципов человека происходит от одного из семи великих делений Вселенной.

Страницы с 14 по 22.

ГЛАВА III.

ЗЕМНАЯ ЦЕПЬ.

Доктрина относительно Земли. Она также семерична. Она является одной из цепи семи, соответствующих человеку. Все семь находятся не в цепи, разделенной на звенья, а проникают друг в друга. Земная цепь — это реинкарнация прежней старой и ныне мертвой цепи. Эта старая цепь была той, видимым представителем которой является наша луна. Луна сейчас мертва и сжимается. Венера, Марс и т. д. являются живыми членами других цепей, подобных нашей. Масса Эго для каждой цепи. Число, хотя и неисчислимое, определенно. Их путь эволюции через семь глобусов. В каждом развивается определенная часть нашей природы. На четвертом глобусе процесс конденсации начинается и достигает своего предела.

Страницы с 23 по 28.

ГЛАВА IV.

СЕМЕРИЧНОЕ СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.

Строение человека. Чем доктрина отличается от обычной христианской. Реальная доктрина была известна в первые века нашей эры, но намеренно скрыта от народа, не способного ее вынести. Опасность, если бы доктрина не была скрыта. Семеричное деление. Классификация принципов. Деления согласуются с цепью семи глобусов. Низший человек — существо составное. Его высшая троица. Низшие четыре принципа преходящи и смертны. Смерть оставляет троицу как единственную постоянную часть нас. Что такое физический человек и что такое другой невидимый смертный человек. Второй физический человек, невидимый, но все же смертный. Органы чувств относятся к невидимому человеку, а не к видимому.

Страницы с 29 по 34.

ГЛАВА V.

ТЕЛО И АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО.

Тело и жизненный принцип. Тайна жизни. Сон и смерть обусловлены избытком жизни, невыносимым для организма. Тело — иллюзия. Что такое клетка. Жизнь универсальна. Она не является результатом деятельности организма. Астральное тело. Из чего оно сделано. Его силы и функции. Как модель для тела. Им обладают все царства природы. Его способность путешествовать. Реальные органы чувств находятся в астральном теле. Место, которое занимает астральное тело на спиритических сеансах. Астральное тело объясняет телепатию, ясновидение, яснослышание и все подобные психические феномены.

Страницы с 35 по 44.

ГЛАВА VI.

КАМА-ЖЕЛАНИЕ.

Четвертый принцип. Кама-рупа. На английском — Страсти и Желания. Кама-рупа не создается телом, а является причиной тела. Это уравновешивающий принцип из семи. Это основа действия и двигатель воли. Правильное желание ведет к правильному поступку. Этот принцип имеет высший и низший аспекты. Принцип находится в астральном теле. При смерти он сливается с астральным телом и делает из него оболочку человека. Он обладает собственными силами автоматического характера. Эта оболочка — так называемый «дух» на сеансах. Это опасность для человечества. Элементалы помогают этой оболочке на сеансах. Души или совести нет. Самоубийцы и казненные преступники оставляют очень связные оболочки. Принцип желания присущ всем организованным царствам. Это животная часть человека. Человек сейчас — полностью развитый четверичный состав с частично развитыми высшими принципами.

Страницы с 45 по 51.

ГЛАВА VII.

МАНАС.

Манас — пятый принцип. Первый из реального человека. Это мыслящий принцип, и он не является продуктом мозга. Мозг — лишь его инструмент. Как свет разума был дан безразумным людям. Совершенные люди из старых систем дали его нам, как они получили его от своих предшественников. Манас — хранилище всех мыслей. Манас — видящий. Если связь между Манасом и мозгом разорвана, человек не способен познавать. Органы тела ничего не познают. Манас разделен на высший и низший. Его четыре особенности. Будда, Иисус и другие имели Манас полностью развитым. Атма — Божественное Эго. Постоянная индивидуальность. Эта постоянная индивидуальность прошла через все виды опыта во многих телах. Манас и материя сейчас имеют большую легкость действия, чем в прежние времена. Манас связан желанием, и это делает реинкарнацию необходимостью.

Страницы с 52 по 59.

ГЛАВА VIII.

О РЕИНКАРНАЦИИ.

Почему человек таков, каков он есть, и как он появился. Для чего существует Вселенная. Духовная и физическая эволюция требуют реинкарнации. Реинкарнация на физическом плане — это перевоплощение или изменение формы. Вся масса материи глобуса однажды станет людьми в далеком будущем. Доктрина древняя. Придерживались ранние христиане. Учил Иисус. Что реинкарнирует. Тайны жизни возникают из неполного воплощения высших принципов. Это не трансмиграция в низшие формы. Объяснение Ману по этому поводу.

Страницы с 60 по 69.

ГЛАВА IX.

РЕИНКАРНАЦИЯ ПРОДОЛЖЕНИЕ.

Выдвигаемые возражения. Желание не может изменить закон. Ранние прибывшие на небеса. Должны ли они ждать нас. Признание души не зависит от объективности. Наследственность не является возражением. Что делает наследственность. Расхождения в наследственности не признаются. История идет против наследственности. Реинкарнация не несправедлива. Что такое справедливость. Мы страдаем не за чужие, а за свои собственные дела. Память. Почему мы не помним другие жизни. Кто помнит? Как объяснить рост населения.

Страницы с 70 по 78.

ГЛАВА X.

АРГУМЕНТЫ В ПОДДЕРЖКУ РЕИНКАРНАЦИИ.

Из природы души. Из законов разума и души. Из различий в характере. Из необходимости дисциплины и эволюции. Из различий в способностях и старте в жизни у колыбели. Индивидуальная идентичность доказывает это. Вероятная цель жизни делает ее необходимой. Одной жизни недостаточно для выполнения целей Природы. Сама смерть не дает продвижения. Школа после смерти нелогична. Сохранение дикости и упадок наций дают поддержку этому. Появление гениев обусловлено реинкарнацией. Присущие человеку идеи показывают это. Оппозиция доктрине основана исключительно на предрассудках.

Страницы с 79 по 88.

ГЛАВА XI.

КАРМА.

Определение слова. Незнакомый термин. Благодетельный закон. Как настоящая жизнь зависит от прошлых поступков других жизней. Каждый поступок имеет мысль в своей основе. Через Манас они реагируют на каждую личную жизнь. Почему люди рождаются деформированными или в плохих обстоятельствах. Три класса Кармы и три поля ее действия. Национальная и Расовая Карма. Индивидуальное несчастье и счастье. Слова Учителя о Карме.

Страницы с 89 по 98.

ГЛАВА XII.

КАМА-ЛОКА.

Первое состояние после смерти. Где и что такое рай и ад? Смерть тела — лишь первый шаг смерти. Вторая смерть после этого. Разделение семи принципов на три класса. Что такое Кама-лока? Происхождение христианского чистилища. Это астральная сфера с многочисленными степенями. Скандхи. Астральная оболочка человека в Кама-локе. Она лишена души, разума и совести. Это «дух» спиритических комнат. Классификация оболочек в Кама-локе. Черные маги там. Судьба самоубийц и других. Преддевачаническое бессознательное состояние.

Страницы с 99 по 108.

ГЛАВА XIII.

ДЕВАЧАН.

Значение термина. Состояние Атма-Буддхи-Манаса. Действие Кармы на Девачан. Необходимость Девачана. Это другой вид мышления без физического тела, которое его затрудняет. Только два поля для действия причин — субъективное и объективное. Девачан — одно из них. Там нет времени для души. Длительность пребывания там. Математика души. Среднее пребывание там — 1500 земных лет. Зависит от психических импульсов жизни. Его использование и цель. В последних мыслях при смерти формируется девачаническое состояние. Девачан не бессмыслен. Видим ли мы тех, кто остался позади? Мы вызываем их образы перед собой. Сущности в Девачане имеют силу помогать тем, кого они любят. Медиумы не могут попасть к тем, кто в Девачане, за редким исключением и когда человек чист. Только Адепты могут помочь тем, кто в Девачане.

Страницы с 109 по 116.

ГЛАВА XIV.

ЦИКЛЫ.

Одна из самых важных доктрин. Соответствующие слова на санскрите. Мало циклов известно Западу. Они вызывают повторное появление прежних живых личностей. Они влияют на жизнь и эволюцию. Когда настал первый момент. Первая скорость вибрации определяет последующие. Когда человек покидает глобус, силы умирают. Конвульсии и катаклизмы. Реинкарнация и карма перемешаны с циклическим законом. Цивилизации возвращаются по циклу. Цикл Аватаров. Кришна, Будда и другие приходят в рамках циклов. Второстепенные личности и великие лидеры. Пересечение циклов вызывает конвульсии. Лунные, Солнечные и Звездные циклы. Индивидуальные циклы и цикл реинкарнации. Движение через созвездия и значение истории Ионы. Зодиакальные часы. Как идеи запечатлеваются и сохраняются нациями. Причина землетрясений, Космического Огня, Оледенения и Потопов. Брахманические Циклы.

Страницы с 117 по 126.

ГЛАВА XV.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ ВИДОВ — НЕДОСТАЮЩИЕ ЗВЕНЬЯ.

Конечное происхождение человека не обнаружимо. Человек не произошел от одной пары, ни от животных. Семь рас людей появились одновременно на глобусе. Сейчас они объединены и будут дифференцироваться. Антропоидные обезьяны. Их происхождение. Они произошли от человека. Они — потомки потомства от неестественного союза в третьем и четвертом кругах. Задержанные расы. Секретные книги по этому вопросу. Человеческие черты обезьян объяснены. Низшие царства с других планет. Их дифференциация путем разумного вмешательства Дхьяни. Срединная точка эволюции. Астральные формы старых кругов затвердели в физических кругах. Недостающие звенья, что они такое и почему Наука не может их обнаружить. Цель Природы во всей этой работе.

Страницы с 127 по 134.

ГЛАВА XVI.

ПСИХИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ, СИЛЫ И ФЕНОМЕНЫ.

На Западе нет истинной психологии. Она существует на Востоке. Человек — зеркало всех сил. Гравитация — лишь половинчатый закон. Важность полярности и сцепления. Делание объектов невидимыми. Воображение всемогуще. Ментальный телеграф. Чтение мыслей — это кража. Аппортация, ясновидение, яснослышание и второе зрение. Картины в Астральном свете. Сны и видения. Призраки. Реальное ясновидение. Внутренний стимул создает внешнее впечатление. Астральный свет — Реестр всего.

Страницы с 135 по 146.

ГЛАВА XVII.

ПСИХИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ И СПИРИТИЗМ.

Спиритизм назван неправильно. Его следует называть некромантией и поклонением мертвым. Этот культ возник не в Америке. Практика давно известна в Индии. Записанные факты заслуживают изучения. Теософы признают факты, но интерпретируют их иначе, чем «спиритуалисты». Исследование ограничено вопросом о том, возвращаются ли мертвые. Мертвые так не возвращаются. Масса сообщений исходит от астральной оболочки человека. Возражения против заявлений медиумов. Запись оправдывает насмешки науки. Материализация и что это такое. Масса электромагнитной материи с картиной на ней из астрального света. Или это астральное тело медиума, вытесненное из живого тела. Анализ законов, которые должны быть известны, прежде чем феномены могут быть поняты. Тембр «независимого голоса». Важность астральной сферы. Опасности медиумизма. Попытка получить эти силы за деньги или эгоистичные цели также опасна. Циклический закон предписывает ослабление силы в это время. Цель Ложи.

Страницы с 147 по 154.

ОКЕАН ТЕОСОФИИ.

ГЛАВА I.

Теософия — это тот океан знания, который простирается от берега до берега эволюции разумных существ; бездонный в своих глубочайших частях, он дает величайшим умам их полнейший простор, однако, будучи достаточно мелким у своих берегов, он не подавит понимание ребенка. Это мудрость о Боге для тех, кто верит, что он есть все во всем, и мудрость о природе для человека, который принимает утверждение, найденное в христианской Библии, что Бога нельзя измерить или обнаружить, и что тьма вокруг его шатра. Хотя по происхождению оно содержит имя Бога и, таким образом, на первый взгляд может показаться охватывающим только религию, оно не пренебрегает наукой, ибо это наука наук, и поэтому ее называют мудростью-религией. Ибо никакая наука не является полной, если она опускает какой-либо отдел природы, видимый или невидимый, и та религия, которая, полагаясь исключительно на предполагаемое откровение, отворачивается от вещей и законов, управляющих ими, есть не что иное, как заблуждение, враг прогресса, препятствие на пути продвижения человека к счастью. Охватывая как научное, так и религиозное, Теософия является научной религией и религиозной наукой.

Это не вера или догма, сформулированная или изобретенная человеком, а знание законов, которые управляют эволюцией физических, астральных, психических и интеллектуальных составляющих природы и человека. Религия наших дней — это лишь серия догм, созданных человеком и не имеющих научной основы для провозглашаемой этики; в то время как наша наука до сих пор игнорирует невидимое и, не признавая существования полного набора внутренних способностей восприятия у человека, она отрезана от огромной и реальной области опыта, которая лежит внутри видимых и осязаемых миров. Но Теософия знает, что целое состоит из видимого и невидимого, и, воспринимая внешние вещи и объекты лишь как преходящие, она постигает факты природы, как внешние, так и внутренние. Поэтому она полна сама по себе и не видит нигде неразрешимых тайн; она выбрасывает слово «совпадение» из своего словаря и приветствует господство закона во всем и в каждом обстоятельстве.

То, что человек обладает бессмертной душой, является общим убеждением человечества; к этому Теософия добавляет, что он и есть душа; и далее, что вся природа разумна, что огромное множество объектов и людей — это не просто коллекции атомов, случайно собранных вместе и, таким образом, без закона эволюционирующих в закон, но вплоть до мельчайшего атома все есть душа и дух, вечно эволюционирующие под властью закона, который присущ целому. И точно так же, как учили древние, так учит и Теософия: что ход эволюции — это драма души и что природа существует не для какой-либо иной цели, кроме опыта души. Теософ соглашается с проф. Хаксли в утверждении, что во вселенной должны быть существа, чей интеллект настолько же превосходит наш, насколько наш превосходит интеллект черного жука, и которые принимают активное участие в управлении естественным порядком вещей. Продвигаясь дальше в свете уверенности, которую он имеет в своих учителей, теософ добавляет, что такие разумы были когда-то человеческими и пришли, как и все мы, из других и предыдущих миров, где был получен такой же разнообразный опыт, какой возможен на этом. Поэтому мы появляемся не в первый раз, когда приходим на эту планету, но прошли долгий, неизмеримый курс деятельности и разумного восприятия на других системах глобусов, некоторые из которых были разрушены за века до того, как солнечная система сконденсировалась. Этот огромный охват эволюционной системы означает, таким образом, что эта планета, на которой мы сейчас находимся, является результатом деятельности и эволюции какой-то другой, которая умерла давным-давно, оставив свою энергию для использования при создании земли, и что обитатели последней, в свою очередь, пришли из какого-то более старого мира, чтобы продолжить здесь предназначенную работу в материи. А более яркие планеты, такие как Венера, являются местом обитания еще более продвинутых сущностей, когда-то столь же низких, как мы сами, но теперь поднятых до степени славы, непостижимой для нашего интеллекта.

Самое разумное существо во вселенной, человек, никогда, таким образом, не оставался без друга, но имеет линию старших братьев, которые постоянно следят за прогрессом менее продвинутых, сохраняют знания, полученные за эоны испытаний и опыта, и постоянно ищут возможности привлечь развивающийся интеллект расы на этом или других глобусах к рассмотрению великих истин, касающихся судьбы души. Эти старшие братья также хранят знания, которые они получили о законах природы во всех отделах, и готовы, когда позволяет циклический закон, использовать их на благо человечества. Они всегда существовали как единое целое, все зная друг друга, независимо от того, в какой части мира они могут находиться, и все работая для расы многими различными способами. В некоторые периоды они хорошо известны людям и перемещаются среди обычных людей всякий раз, когда социальная организация, добродетель и развитие наций позволяют это. Ибо если бы они вышли открыто и были услышаны повсюду, им бы поклонялись как богам одни и охотились бы на них как на дьяволов другие. В те периоды, когда они действительно выходят, некоторые из них являются правителями людей, некоторые — учителями, немногие — великими философами, в то время как другие остаются все еще неизвестными, за исключением самых продвинутых членов этого братства.

Было бы разрушительно для целей, которые они преследуют, если бы они сделали себя публичными в нынешней цивилизации, которая основана почти полностью на деньгах, славе, почестях и личности. Ибо этот век, как сказал один из них, «есть век перехода», когда каждая система мысли, науки, религии, правительства и общества меняется, и умы людей только готовятся к изменению в то состояние, которое позволит расе продвинуться до точки, подходящей для того, чтобы эти старшие братья представили свое фактическое присутствие нашему взору. Их можно по праву назвать носителями факела истины сквозь века; они исследуют все вещи и существа; они знают, что такое человек в его сокровенной природе и каковы его силы и судьба, его состояние до рождения и состояния, в которые он переходит после смерти своего тела; они стояли у колыбели наций и видели огромные достижения древних, печально наблюдали упадок тех, кто не имел сил противостоять циклическому закону подъема и падения; и в то время как катаклизмы, казалось, показывали всеобщее разрушение искусства, архитектуры, религии и философии, они сохранили записи обо всем этом в местах, защищенных от разрушений как людей, так и времени; они проводили тщательные наблюдения, через обученных психиков среди своего собственного ордена, в невидимые сферы природы и разума, записывали наблюдения и сохраняли записи; они овладели тайнами звука и цвета, через которые одни только элементальные существа за завесой материи могут быть связаны, и поэтому могут сказать, почему идет дождь и для чего он идет, является ли земля полой или нет, что заставляет ветер дуть и свет сиять, и величайший подвиг из всех — тот, который подразумевает знание самих основ природы — они знают, каковы конечные деления времени и каковы значение и времена циклов.

Но, спрашивает занятой человек девятнадцатого века, который читает газеты и верит в «современный прогресс», если эти старшие братья — все, что вы о них говорите, почему они не оставили никакого следа в истории и не собрали людей вокруг себя? Их собственный ответ, опубликованный некоторое время назад г-ном А. П. Синнеттом, лучше, чем любой, который мог бы написать я.

«Мы сначала обсудим, если позволите, вопрос, касающийся предполагаемой неспособности «Братства» оставить какой-либо след в истории мира. Вы думаете, они должны были быть способны, с их необычайными преимуществами, собрать в свои школы значительную часть более просвещенных умов каждой расы. Откуда вы знаете, что они не оставили такого следа? Знакомы ли вы с их усилиями, успехами и неудачами? Есть ли у вас какая-либо скамья подсудимых, на которую можно было бы их привлечь? Как ваш мир мог собрать доказательства деятельности людей, которые старательно держали закрытой каждую возможную дверь подхода, через которую любопытные могли бы шпионить за ними? Точным условием их успеха было то, что их никогда не должны были контролировать или препятствовать им. Что они сделали, они знают; все, что могли заметить те, кто вне их круга, — это результаты, причины которых были скрыты от глаз. Чтобы объяснить эти результаты, многие в разные века изобретали теории вмешательства богов, особого провидения, судеб, благотворных или враждебных влияний звезд. Никогда не было времени в пределах или до так называемого исторического периода, когда наши предшественники не формировали события и не «делали историю», факты которой впоследствии и неизменно искажались историками, чтобы соответствовать современным предрассудкам. Вы совершенно уверены, что видимые героические фигуры в последовательных драмах часто были лишь их марионетками? Мы никогда не претендовали на то, чтобы быть способными вовлечь нации в массе в тот или иной кризис, вопреки общему течению космических отношений мира. Циклы должны совершать свои круги. Периоды ментального и морального света и тьмы сменяют друг друга, как день сменяет ночь. Большие и малые юги должны быть завершены в соответствии с установленным порядком вещей. И мы, несомые могучим приливом, можем лишь изменять и направлять некоторые из его второстепенных течений».

Именно в соответствии с циклическим законом, в темный период в истории разума, истинная философия исчезает на время, но тот же закон заставляет ее вновь появиться так же верно, как восходит солнце и человеческий разум присутствует, чтобы увидеть это. Но некоторые работы могут быть выполнены только Учителем, в то время как другие работы требуют помощи спутников. Работа Учителя — сохранить истинную философию, но помощь спутников необходима, чтобы заново открыть и распространить ее. Еще раз старшие братья указали, где истину — Теософию — можно найти, и спутники по всему миру заняты тем, чтобы вывести ее для более широкого обращения и распространения.

Старшие Братья Человечества — это люди, которые были совершенны в прежние периоды эволюции. Эти периоды проявления неизвестны современным эволюционистам, насколько это касается их числа, хотя давно поняты не только старыми индусами, но и теми великими умами и людьми, которые учредили и осуществляли первую чистую и неискаженную форму Мистерий Греции. Периоды, когда из Великого Неизвестного выходят видимые вселенные, вечны в своем приходе и уходе, чередуясь с равными периодами тишины и покоя снова в Неизвестном. Целью этих могучих волн является создание совершенного человека, эволюция души, и они всегда свидетельствуют об увеличении числа Старших Братьев; жизнь самого малого из людей изображает их в дне и ночи, бодрствовании и сне, рождении и смерти, «ибо эти два, свет и тьма, день и ночь, являются вечными путями мира».

В каждую эпоху и полную национальную историю эти люди силы и сострадания получают различные обозначения. Их называли Посвященными, Адептами, Магами, Иерофантами, Царями Востока, Мудрецами, Братьями и как только не называли. Но в санскритском языке есть слово, которое, будучи примененным к ним, сразу же полностью отождествляет их с человечеством. Это Махатма. Оно состоит из Маха — великий, и Атма — душа; так что это означает великая душа, и поскольку все люди — души, отличие Махатмы заключается в величии. Термин Махатма получил широкое распространение благодаря Теософскому Обществу, так как Е. П. Блаватская постоянно называла их своими Учителями, которые дали ей знания, которыми она обладала. Сначала они были известны только как Братья, но впоследствии, когда многие индусы стекались в теософическое движение, имя Махатма было введено в употребление, поскольку за ним стоит огромный корпус индийской традиции и литературы. В разное время недобросовестные враги Теософского Общества говорили, что даже это имя было изобретено и что такие существа не известны среди индийцев или в их литературе. Но эти утверждения делаются только для того, чтобы дискредитировать, если возможно, философское движение, которое угрожает полностью опрокинуть преобладающие ошибочные теологические догмы. Ибо во всей индусской литературе о Махатмах часто говорят, и в частях севера этой страны термин является обычным. В очень старой поэме Бхагавад-гита, почитаемой всеми индусскими сектами и признанной западными критиками благородной, а также красивой, есть стих, гласящий: «Такого Махатму трудно найти».

Но независимо от всех споров относительно конкретных имен, существует достаточно аргументов и доказательств, чтобы показать, что группа людей, обладающих описанными выше чудесными знаниями, всегда существовала и, вероятно, существует сегодня. Старые мистерии постоянно ссылаются на них. Древний Египет имел их в своих великих царях-Посвященных, сыновьях солнца и друзьях великих богов. Существует привычка принижать идеи древних, что само по себе принижает людей сегодняшнего дня. Даже христианин, который благоговейно говорит об Аврааме как о «друге Божьем», будет презрительно смеяться над идеей о том, что претензии египетских правителей на ту же дружбу являются чем-то иным, кроме детского принятия достоинства и титула. Но правда в том, что эти великие египтяне были Посвященными, членами одной великой ложи, которая включает в себя все другие, какой бы степени или деятельности они ни были. Поздние и приходящие в упадок египтяне, конечно, должны были подражать своим предшественникам, но это было тогда, когда истинная доктрина начала снова скрываться при подъеме догмы и священства.

История Аполлония Тианского — это история члена одного из тех же древних орденов, появившегося среди людей в нисходящем цикле, и только с целью сохранения свидетеля на сцене для будущих поколений.

Авраам и Моисей у иудеев — это два других Посвященных, Адепта, у которых была своя работа с определенным народом; и в истории Авраама мы встречаем Мелхиседека, который был настолько выше Авраама, что имел право даровать последнему достоинство, привилегию или благословение. Тот же самый период человеческой истории, который содержит имена Моисея и Авраама, освещен также именем Соломона. И таким образом эти трое составляют великую Триаду Адептов, запись о чьих деяниях нельзя отбросить как глупость и лишенную основания.

Моисей был образован египтянами и в Мадиаме, от которых он получил много оккультных знаний, и любой ясновидящий студент великого Вселенского Масонства может увидеть во всех его книгах руку, план и работу мастера. Авраам, опять же, знал все искусства и много силы в психических сферах, которые культивировались в его дни, иначе он не мог бы общаться с царями и не был бы «другом Божьим», и ссылка на его разговоры со Всемогущим относительно разрушения городов сама по себе показывает его как Адепта, который давно прошел мимо потребности в церемониальных или других случайных вспомогательных средствах. Соломон завершает эту триаду и выделяется огненными знаками. Вокруг него сгруппирована такая масса легенд и историй о его сделках с элементальными силами и о его магических владениях, что нужно осудить весь древний мир как коллекцию дураков, которые сочиняли ложь для развлечения, если отрицать его как великого персонажа, чудесный пример воплощения среди людей могущественного Адепта. Нам не обязательно принимать имя Соломон или притворство, что он правил иудеями, но мы должны признать факт, что где-то в туманное время, к которому относятся иудейские записи, жил и двигался среди людей земли тот, кто был Адептом и получил это имя впоследствии. Перипатетики и микроскопические критики могут делать вид, что видят в распространенности всеобщей традиции не что иное, как доказательство доверчивости людей и их способности подражать, но истинный студент человеческой природы и жизни знает, что всеобщая традиция истинна и проистекает из фактов в истории человека.

Обращаясь к Индии, так долго забытой и игнорируемой шумным и эгоистичным, воюющим и торгующим Западом, мы находим ее полной преданий, относящихся к этим чудесным людям, примерами которых являются только Ной, Авраам, Моисей и Соломон. Там люди приспособлены темпераментом и климатом быть хранителями философских, этических и психических драгоценностей, которые были бы навсегда потеряны для нас, если бы они были оставлены на растерзание таким готам и вандалам, какими были западные нации в ранние дни своей борьбы за образование и цивилизацию. Если бы люди, которые бездумно сжигали огромные массы исторических и этнологических сокровищ, найденных приспешниками католических правителей Испании в Центральной и Южной Америке, могли знать о книгах и пальмовых записях Индии и приложить к ним руки до того, как защитный щит Англии был поднят против них, они бы уничтожили их все, как они сделали это для американцев, и как их предшественники пытались сделать для Александрийской библиотеки. К счастью, события сложились иначе.

На протяжении всего потока индийской литературы мы можем найти десятки имен великих адептов, которые были хорошо известны людям и которые все учили одной и той же истории — великому эпосу человеческой души. Их имена незнакомы западным ушам, но записи об их мыслях, их работе и силах остаются. Более того, на тихом, неподвижном Востоке сегодня есть сотни людей, которые знают по собственному опыту, что Великая Ложа все еще существует и имеет своих Махатм, Адептов, Посвященных, Братьев. И еще далее, в той земле есть такое количество экспертов в практическом применении второстепенных, хотя все еще очень удивительных сил над природой и ее силами, что у нас есть непреодолимая масса человеческих свидетельств, чтобы доказать выдвинутое положение.

И если Теософия — учение этой Великой Ложи — такова, как сказано, и научна, и религиозна, то с этической стороны у нас есть еще больше доказательств. Могучая Триада, действующая на этику и через нее, — это та, которая состоит из Будды, Конфуция и Иисуса. Первый, индус, основывает религию, которая сегодня охватывает гораздо больше людей, чем христианство, обучая за века до Иисуса этике, которой он учил и которая была дана даже за века до Будды. Иисус, приходя реформировать свой народ, повторяет эту древнюю этику, и Конфуций делает то же самое для древнего и почтенного Китая.

Теософ говорит, что все эти великие имена представляют членов одного единого братства, у которых у всех есть одно единое учение. И необычайные персонажи, которые время от времени появляются в западной цивилизации, такие как Сен-Жермен, Якоб Бёме, Калиостро, Парацельс, Месмер, граф Сен-Мартен и Е. П. Блаватская, являются агентами для выполнения работы Великой Ложи в надлежащее время. Это правда, что их обычно поносят и классифицируют как самозванцев — хотя никто не может понять почему, когда они обычно приносят пользу и выдвигают положения или делают открытия большой ценности для науки после того, как они умерли. Но Иисус сам был бы назван самозванцем сегодня, если бы он появился в какой-нибудь театральной церкви на Пятой авеню, упрекая исповедующих христиан. Парацельс был создателем ценных методов и процедур в медицине, ныне повсеместно используемых. Месмер учил гипнотизму под другим именем. Мадам Блаватская вновь привлекла внимание Запада к важнейшей системе, давно известной Ложе, касающейся человека, его природы и судьбы. Но все они одинаково называются самозванцами людьми, у которых нет собственной оригинальной философии и чьи нищенствующие и преступные классы превосходят в страданиях и по численности таковые любой цивилизации на земле.

Для почти всех западных читателей не будет необычным удивляться, как люди могли знать так много и иметь такую власть над действиями естественного закона, как я приписал Посвященным, ныне так часто называемым Махатмами. В Индии, Китае и других восточных странах не возникло бы удивления по этим вопросам, потому что там, хотя все, что касается материальной цивилизации, сейчас находится в отсталом состоянии, они никогда не теряли веру во внутреннюю природу человека и в силу, которую он может проявить, если захочет. Следовательно, живые примеры таких сил и способностей не отсутствовали у этих людей. Но на Западе, где возникла материалистическая цивилизация через отрицание жизни души и природы, последовавшее за реакцией на нелогичный догматизм, не было никакого исследования этих предметов, и до недавнего времени широкая публика не верила в возможность того, что кто-либо, кроме предполагаемого Бога, обладает такой силой.

Махатма, наделенный властью над пространством, временем, разумом и материей, является возможностью просто потому, что он — совершенный человек. Каждое человеческое существо имеет зародыш всех сил, приписываемых этим великим Посвященным, разница заключается исключительно в том факте, что мы в целом не развили то, зародыш чего мы имеем, в то время как Махатма прошел обучение и опыт, которые вызвали развитие всех невидимых человеческих сил в нем, и даровали дары, которые выглядят божественными для его борющегося брата внизу. Телепатия, чтение мыслей и гипнотизм, все давно известные Теософии, показывают существование в человеческом субъекте планов сознания, функций и способностей, доселе невообразимых. Чтение мыслей и влияние на разум гипнотизируемого субъекта на расстоянии доказывают существование разума, который не полностью зависит от мозга, и что существует среда, через которую может быть послана влияющая мысль. Именно по этому закону Посвященные могут общаться друг с другом, независимо от расстояния. Его обоснование, еще не признанное школами гипнотизеров, заключается в том, что если два разума вибрируют или переходят в одно и то же состояние, они будут думать одинаково, или, другими словами, тот, кто должен услышать на расстоянии, получает впечатление, посланное другим. Точно так же и со всеми другими силами, как бы необычны они ни были. Они все естественны, хотя сейчас необычны, так же как великая музыкальная способность естественна, хотя не необычна или обычна. Если Посвященный может заставить твердый объект двигаться без контакта, это потому, что он понимает два закона притяжения и отталкивания, из которых «гравитация» — лишь название для одного; если он способен осадить из невидимого воздуха углерод, который, как мы знаем, находится в нем, формируя углерод в предложения на бумаге, это происходит через его знание оккультной высшей химии и использование обученной и мощной способности создания образов, которой обладает каждый человек; если он читает ваши мысли с легкостью, это результат использования внутренних и единственных реальных сил зрения, которые не требуют сетчатки, чтобы увидеть тонко изображенную паутину, которую вибрирующий мозг человека плетет вокруг него. Все, что может сделать Махатма, естественно для совершенного человека; но если эти силы не открываются нам сразу, то это потому, что раса пока еще полностью эгоистична и все еще живет ради настоящего и преходящего.

Я повторяю тогда, что, хотя истинная доктрина исчезает на время среди людей, она обязательно появится вновь, потому что, во-первых, она запечатлена в неразрушимом центре природы человека; и во-вторых, Ложа навсегда сохраняет ее, не только в фактических объективных записях, но также в разумных и полностью самосознающих людях, которые, успешно преодолев многие периоды эволюции, предшествовавшие тому, в который мы сейчас вовлечены, не могут потерять драгоценные владения, которые они приобрели. И поскольку старшие братья являются высшим продуктом эволюции, через которых только, в сотрудничестве со всей человеческой семьей, может быть продолжено дальнейшее регулярное и профессиональное осуществление планов Великого Архитектора Вселенной, я счел уместным упомянуть о них и их Вселенской Ложе, прежде чем переходить к другим частям предмета.

ГЛАВА II.

Учения Теософии касаются в настоящее время главным образом нашей земли, хотя ее сфера охвата распространяется на все миры, поскольку никакая часть проявленной вселенной не находится вне единого корпуса законов, которые действуют на нас. Наш глобус, будучи одним из солнечной системы, безусловно связан с Венерой, Юпитером и другими планетами, но поскольку великая человеческая семья должна оставаться со своим материальным носителем — землей — до тех пор, пока все единицы расы, которые готовы, не будут совершенны, эволюция этой семьи имеет большее значение для ее членов. Некоторые подробности относительно других планет могут быть даны позже. Сначала давайте взглянем в общем на законы, управляющие всем.

Вселенная эволюционирует из непознаваемого, в которое не может проникнуть ни один человек или разум, каким бы высоким он ни был, на семи планах или семью способами или методами во всех мирах, и эта семикратная дифференциация обусловливает то, что все миры вселенной и существа в них имеют семеричное строение. Как учили в древности, малые миры и великие являются копиями целого, и самое крошечное насекомое, так же как и самое высокоразвитое существо, есть реплика — в малом или в великом — обширного всеобъемлющего оригинала. Отсюда возникло изречение «что наверху, то и внизу», которое использовали герметические философы.

Разделы семеричной вселенной можно грубо определить как: Абсолют, Дух, Разум, Материя, Воля, Акаша или Эфир и Жизнь. Вместо «Абсолюта» мы можем использовать слово Пространство. Ибо Пространство — это то, что есть всегда и в чем должно происходить всякое проявление. Термин Акаша, взятый из санскрита, используется вместо Эфира, поскольку английский язык еще не выработал слова для надлежащего обозначения того разреженного состояния материи, которое сейчас иногда называют Эфиром современные ученые. Что касается Абсолюта, мы не можем сказать ничего, кроме того, что Он Есть. Никто из великих учителей Школы не приписывает качеств Абсолюту, хотя все качества существуют в Нем. Наше знание начинается с дифференциации, и все проявленные объекты, существа или силы являются лишь дифференциациями Великого Непознаваемого. Максимум, что можно сказать, это то, что Абсолют периодически дифференцирует себя и периодически втягивает дифференцированное обратно в себя.

Первая дифференциация — говоря метафизически относительно времени — это Дух, с которым появляются Материя и Разум. Акаша производится из Материи и Духа, Воля — это сила Духа в действии, а Жизнь — это результат действия Акаши, движимой Духом, на Материю.

Но Материя, о которой здесь идет речь, — это не то, что вульгарно известно под этим именем. Это реальная Материя, которая всегда невидима и которую иногда называли Первичной Материей. В брахманической системе она именуется Мулапракрити. Древнее учение всегда утверждало, как это признается сейчас наукой, что мы видим или воспринимаем только феномены, но не сущностную природу, тело или бытие материи.

Разум — это разумная часть Космоса, и в совокупности семи дифференциаций, грубо намеченных выше, Разум — это то, в чем зафиксирован или содержится план Космоса. Этот план переносится из предшествующего периода проявления, который добавил к его постоянно возрастающему совершенству, и невозможно установить предел его эволюционным возможностям в совершенстве, потому что никогда не было начала периодическим проявлениям Абсолюта, никогда не будет и конца, но вечно будет продолжаться исхождение и втягивание в Непознаваемое.

Где бы ни эволюционировал мир или система миров, там план был заложен в универсальном разуме, первоначальная сила исходит от духа, основа — материя, которая, по сути, невидима, Жизнь поддерживает все формы, нуждающиеся в жизни, а Акаша является связующим звеном между материей с одной стороны и духом-разумом с другой.

Когда мир или система подходит к концу определенных великих циклов, люди фиксируют катаклизм в истории или традиции. Эти традиции изобилуют: у евреев — их потоп; у вавилонян — их; в египетских папирусах; в индуистской космологии; и ни одна из них не является просто подтверждением малой еврейской традиции, но все они указывают на раннее учение и смутное воспоминание также о периодических разрушениях и обновлениях. Еврейская история — лишь жалкий фрагмент, вырванный из мостовой Храма Истины. Точно так же, как существуют периодические малые катаклизмы или частичные разрушения, так, согласно доктрине, существует всеобщая эволюция и инволюция. Вечно Великое Дыхание исходит и возвращается вновь. По мере того как оно движется наружу, появляются объекты, миры и люди; по мере того как оно отступает, все исчезает в первоначальном источнике.

Это бодрствование и сон Великого Существа; День и Ночь Брахмы; прототип наших дней бодрствования и ночей сна как людей, нашего исчезновения со сцены в конце одной маленькой человеческой жизни и нашего возвращения вновь, чтобы продолжить незаконченную работу в другой жизни, в новом дне.

Реальный возраст мира долгое время оставался предметом сомнений для западных исследователей, которые до настоящего времени проявляли странное нежелание принимать наставления из записей восточных народов, гораздо более древних, чем Запад. И все же именно у восточных народов находится истина по этому вопросу. Признается, что египетская цивилизация процветала много веков назад, и поскольку не существует живых египетских школ древнего знания, которые могли бы уязвить современную гордыню, и, возможно, потому что евреи «вышли из Египта», чтобы навязать неверно понятую Моисееву традицию современному прогрессу, надписи, высеченные на скалах и написанные на папирусах, сегодня получают немного больше доверия, чем живая мысль и записи индусов. Ибо последние все еще среди нас, и было бы совершенно недопустимо признать, что бедный и покоренный народ обладает знанием относительно возраста человека и его мира, о котором западный цвет культуры, войны и аннексии ничего не знает. С тех пор как невежественные монахи и теологи Малой Азии и Европы преуспели в навязывании Моисеева описания сотворения земли и человека грядущей западной эволюции, даже самые ученые из наших научных мужей пребывали в страхе перед годами, прошедшими со времен Адама, или их мысль и восприятие искажались всякий раз, когда их взоры обращались к любой хронологии, отличной от хронологии нескольких племен сынов Иакова. Даже благородная, древняя и безмолвная пирамида Гизы, охраняемая Сфинксом и Мемноном, сделанными из камня, была принижена Пиацци Смитом и другими до доказательства того, что британский дюйм должен преобладать и что «континентальное воскресенье» противоречит закону Всевышнего. И все же в Моисеевом повествовании, где следовало бы ожидать упоминания о таком доказательстве, как пирамида, мы не можем обнаружить ни единого намека на это, а лишь запись о строительстве царем Соломоном храма, от которого не осталось и следа.

Но теософ знает, почему еврейская традиция стала таким очевидным тормозом для ума Запада; он знает связь между евреем и египтянином; что есть и что будет воскресением древних строителей пирамид долины Нила, и где планы тех древних мастеров-каменщиков были скрыты от глаз профанов, пока цикл не совершит свой оборот для их извлечения. Евреи сохранили лишь часть знаний Египта, скрытых под буквой книг Моисея, и они до сих пор остаются там в том, что они называют каббалистическим или скрытым смыслом священных писаний. Но египетские души, которые помогали в планировании пирамиды Гизы, которые принимали участие в египетском правительстве, теологии, науке и цивилизации, отошли от своей старой расы, эта раса вымерла, и прежние египтяне продолжили свою работу в грядущих расах Запада, особенно в тех, которые сейчас заново заселяют американские континенты. Когда Египет и Индия были моложе, между ними существовало постоянное общение. По мнению теософа, они обе мыслили одинаково, но судьба распорядилась так, что из двух только индусы сохранили старые идеи среди живого народа. Поэтому я возьму из брахманических записей Индостана их доктрину о днях, ночах, годах и жизни Брахмы, который олицетворяет вселенную и миры.

Эта доктрина сразу опрокидывает интерпретацию, так долго дававшуюся Моисеевой традиции, но полностью согласуется с очевидным описанием в Книге Бытия других и прежних «творений», с каббалистическим толкованием стиха Ветхого Завета о царях Эдома, которые представляют там прежние периоды эволюции, предшествовавшие той, что началась с Адама, а также совпадает с верой, которой придерживались некоторые из ранних христианских Отцов, рассказывавших своим братьям о чудесных предыдущих мирах и творениях.

Говорится, что День Брахмы длится тысячу лет, и его ночь такой же длины. В христианской Библии есть стих, гласящий, что один день как тысяча лет для Господа и тысяча лет как один день. Это обычно использовалось для возвеличивания силы Иеговы, но имеет подозрительное сходство с более древней доктриной о продолжительности дня и ночи Брахмы. Было бы больше пользы, если бы это истолковывалось как утверждение о периодическом исхождении для великих дней и ночей равной продолжительности вселенной проявленных миров.

День смертных исчисляется солнцем и составляет всего двенадцать часов. На Меркурии было бы иначе, а на Сатурне или Уране — тем более. Но день Брахмы состоит из того, что называется Манвантарами — или периодами между двумя Ману, — числом четырнадцать. Они включают четыре миллиарда триста двадцать миллионов смертных, или земных, лет, что составляет один день Брахмы.

Когда открывается этот день, начинается космическая эволюция, насколько это относится к данной солнечной системе, и занимает от одного до двух миллиардов лет в эволюционировании самой эфирной первой материи, прежде чем станут возможны астральные царства минералов, растений, животных и людей. Этот второй шаг занимает около трехсот миллионов лет, а затем происходят еще более материальные процессы для производства осязаемых царств природы, включая человека. Это охватывает более полутора миллиардов лет. А число солнечных лет, включенных в нынешний «человеческий» период, составляет более восемнадцати миллионов лет.

Это в точности то, что Герберт Спенсер обозначает как постепенное исхождение известного и гетерогенного из неизвестного и гомогенного. Ибо древние египетские и индуистские теософы никогда не допускали творения из ничего, но всегда решительно настаивали на эволюции, путем постепенных стадий, гетерогенного и дифференцированного из гомогенного и недифференцированного. Никакой разум не может постичь бесконечное и абсолютное неизвестное, которое не имеет начала и не будет иметь конца; которое является и последним, и первым, потому что, дифференцировано ли оно или втянуто в себя, оно есть всегда. Это тот Бог, о котором в христианской Библии говорится как о Том, вокруг чьего шатра тьма.

Над этой космической и человеческой хронологией индусов смеются западные востоковеды, однако они не могут предложить ничего лучшего и постоянно не соглашаются друг с другом по одному и тому же предмету. В переводе Вишну-пураны, сделанном Вильсоном, он называет все это вымыслом, основанным на ничем, и детским хвастовством. Но масоны, которые остаются здесь бездеятельными, должны были бы знать лучше. Они могли бы найти в истории строительства Храма Соломона из гетерогенных материалов, собранных отовсюду, и его возведении без единого звука инструмента, согласие с этими идеями их египетских и индуистских братьев. Ибо Храм Соломона означает человека, чей остов построен, завершен и украшен без малейшего шума. Но материалы должны были быть найдены, собраны вместе и сформированы в других и отдаленных местах. Они находятся в периодах, о которых говорилось выше, очень отдаленных и очень безмолвных. Человек не мог иметь своего телесного храма, чтобы жить в нем, пока вся материя в его мире и вокруг него не была найдена Мастером, который есть внутренний человек; когда найдена, планы для работы с ней требовали детализации. Затем их нужно было выполнять в разных деталях, пока все части не стали бы совершенно готовыми и пригодными для размещения в окончательной структуре. Так, в огромном промежутке времени, который начался после того, как первая почти неосязаемая материя была собрана и замешана, материальное и растительное царства имели здесь полное владение вместе с Мастером — человеком, — который был скрыт от глаз внутри, выполняя планы для фундамента человеческого храма. Все это требует многих, многих эпох, поскольку мы знаем, что природа никогда не делает скачков. И когда черновая работа была завершена, когда человеческий храм был воздвигнут, потребовалось бы еще много эпох для всех слуг, жрецов и советников, чтобы правильно выучить свои роли, чтобы человек, Мастер, мог использовать храм для его лучших и высочайших целей.

Древняя доктрина гораздо благороднее христианской религиозной или доктрины чисто научной школы. Религиозная дает теорию, которая конфликтует с разумом и фактом, в то время как наука не может дать для фактов, которые она наблюдает, никакой причины, которая была бы хоть сколько-нибудь благородной или возвышающей. Только Теософия, включающая все системы и всякий опыт, дает ключ, план, доктрину, истину.

Теософия утверждает, что реальный возраст мира почти неисчислим, а возраст человека в том виде, в каком он сформирован сейчас, составляет более восемнадцати миллионов лет. То, что в конечном итоге стало человеком, гораздо более древнего возраста, ибо до того, как появились нынешние два пола, человеческое существо было иногда одной формы, иногда другой, пока весь план не был полностью проработан в нашу нынешнюю форму, функцию и способность. Об этом, как обнаруживается, упоминается в древних книгах, написанных для профанов, где говорится, что человек был одно время шарообразным по форме. Это было в то время, когда условия благоприятствовали такой форме, и, конечно, это было дольше, чем восемнадцать миллионов лет назад. И когда эта шарообразная форма была правилом, полы, какими мы их знаем, не дифференцировались, и, следовательно, был только один пол, или, если хотите, вообще никакого пола.

В течение всех этих эпох, прежде чем наш человек появился на свет, эволюция продолжала работу по совершенствованию различных сил, которыми мы сейчас обладаем. Это было достигнуто Эго, или реальным человеком, проходящим через опыт в бесчисленных состояниях материи, каждое из которых отличается от другого, и тот же план в целом преследовался и преследуется, как и тот, что преобладает в отношении общей эволюции вселенной, о которой я упоминал ранее. То есть детали сначала прорабатывались в сферах бытия очень эфирных, метафизических, по сути. Затем следующий шаг привел к тому, что те же детали прорабатывались на плане материи немного более плотной, пока, наконец, это не могло быть сделано на нашем нынешнем плане того, что мы ошибочно называем грубой материей. В этих предшествующих состояниях чувства существовали, так сказать, в зародыше, или в идее, пока не был достигнут астральный план, который является следующим за этим, и тогда они были сконцентрированы так, чтобы стать действительными чувствами, которые мы сейчас используем через посредство различных внешних органов. Эти внешние органы зрения, осязания, слуха и вкуса часто ошибочно принимаются невеждами или легкомысленными людьми за реальные органы и чувства, но тот, кто остановится, чтобы подумать, должен увидеть, что чувства являются внутренними и что их внешние органы — лишь посредники между видимой вселенной и реальным воспринимающим внутри. И все эти различные силы и потенциальности, будучи хорошо проработанными в этом медленном, но верном процессе, наконец, человек помещается на сцену как семеричное существо, точно так же, как вселенная и сама земля являются семеричными. Каждый из его семи принципов происходит от одного из великих первых семи делений, и каждый относится к планете или сцене эволюции, и к расе, в которой эта эволюция была осуществлена. Поэтому важно помнить о первой семикратной дифференциации, поскольку она является основой всего, что следует; точно так же, как универсальная эволюция семерична, так и эволюция человечества, семеричного в своем строении, осуществляется на семеричной Земле. В теософской литературе об этом говорится как о Семеричной Планетарной Цепи, и это тесно связано с особой эволюцией Человека.

ГЛАВА III.

Переходя теперь к нашей Земле, взгляд, выдвигаемый Теософией относительно ее генезиса, ее эволюции и эволюции Человеческих, Животных и других Монад, совершенно отличен от современных идей, а в некоторых вещах противоречит принятым теориям. Но теории сегодняшнего дня не стабильны. Они меняются с каждым столетием, в то время как теософская никогда не меняется, потому что, по мнению тех Старших Братьев, которые вызвали ее повторное обнародование и указали на ее подтверждение в древних книгах, это лишь изложение фактов в природе. Современная теория, напротив, всегда спекулятивна, изменчива и постоянно меняется.

Следуя общему плану, намеченному на предыдущих страницах, Земля семерична. Она является сущностью, а не просто комком грубой материи. И будучи таким образом сущностью семеричной природы, должны существовать шесть других глобусов, которые вращаются вместе с ней в пространстве. Эта компания из семи глобусов была названа «Земной Цепью», «Планетарной Цепью». В «Эзотерическом буддизме» это ясно изложено, но там дается довольно жесткий и материалистический взгляд на это, и читателя заставляют поверить, что доктрина говорит о семи отдельных глобусах, все из которых отделены друг от друга, хотя и связаны между собой. Вынужденно приходишь к выводу, что автор хотел сказать, что глобус Земля так же отделен от остальных шести, как Венера от Марса.

Это не доктрина. Земля является одним из семи глобусов только в отношении сознания человека, потому что, когда он функционирует на одном из семи, он воспринимает его как отдельный глобус и не видит остальных шести. Это находится в совершенном соответствии с самим человеком, который имеет шесть других составляющих, из которых только грубое тело видимо ему, потому что он сейчас функционирует на Земле — или четвертом глобусе — и его тело представляет Землю. Все семь «глобусов» составляют одну единую массу или великий глобус, и они все взаимопроникают друг друга. Но мы должны говорить «глобус», потому что окончательная форма — шарообразная или сферическая. Если слишком полагаться на объяснение, сделанное г-ном Синнеттом, можно было бы предположить, что глобусы не взаимопроникают друг друга, а соединены токами или линиями магнитной силы. И если уделять слишком пристальное внимание диаграммам, используемым в «Тайной Доктрине» для иллюстрации схемы, не уделяя должного внимания объяснениям и предостережениям, данным Е. П. Блаватской, можно совершить ту же ошибку. Но и она, и ее учителя-Адепты говорят, что семь глобусов нашей цепи находятся в «соединённости друг с другом, но не в единосущности»1. Это далее подкрепляется предостережениями не полагаться на статистику или диаграммы на плоской поверхности, а смотреть на метафизический и духовный аспект теории, как она изложена на английском языке. Таким образом, из самого источника книги г-на Синнетта мы имеем утверждение, что эти глобусы объединены в одну массу, хотя и различаются друг от друга по субстанции, и что это различие субстанции обусловлено изменением центра сознания.

1 «Тайная Доктрина», том 1, стр. 166, первое издание.

Земная Цепь из семи глобусов, как она определена таким образом, является прямой реинкарнацией прежней цепи из семи глобусов, и тем прежним семейством из семи была лунная цепь, сама луна будучи видимым представителем четвертого глобуса старой цепи. Когда та прежняя обширная сущность, состоящая из Луны и шести других, объединенных в одну массу, достигла своего предела жизни, она умерла, точно так же, как умирает любое существо. Каждый из семи послал свои энергии в пространство и дал подобную жизнь или вибрацию космической пыли — материи, — и общая когезивная сила целого удерживала семь энергий вместе. Это привело к эволюционированию нынешней Земной Цепи из семи центров энергии или эволюции, объединенных в одну массу. Поскольку Луна была четвертой из старой серии, она находится на той же плоскости восприятия, что и Земля, и поскольку мы сейчас ограничены в нашем сознании в значительной степени Землей, мы способны видеть только одну из старых семи — а именно: нашу Луну. Когда мы будем функционировать на любом из остальных семи, мы будем воспринимать в нашем небе соответствующий старый труп, который тогда будет Луной, и мы не будем видеть нынешнюю Луну. Венера, Марс, Меркурий и другие видимые планеты — все это глобусы четвертого плана отдельных планетарных масс, и по этой причине они видимы нам, а их шесть сопутствующих центров энергии и сознания невидимы. Все диаграммы на плоских поверхностях только затуманят теорию, потому что диаграмма требует линейных делений.

Поток или масса Эго, которые эволюционируют на семи глобусах нашей цепи, ограничены в числе, хотя фактическое количество огромно. Ибо, хотя вселенная безгранична и бесконечна, все же в любой конкретной части Космоса, в которой начались проявление и эволюция, существует предел степени проявления и числу Эго, участвующих в нем. И все число Монад, проходящих сейчас эволюцию на нашей Земной Цепи, перешло из старых семи планет или глобусов, которые я описал. «Эзотерический буддизм» называет эту массу Эго «волной жизни», имея в виду поток Монад. Она достигла этой планетарной массы, представленной нашему сознанию центральной точкой — нашей Землей, — и начала на Глобусе А, или № 1, придя как армия или река. Первая часть начала на Глобусе А и прошла там долгую эволюцию в телах, подходящих для такого состояния материи, а затем перешла на В, и так далее через все семь великих состояний сознания, которые были названы глобусами. Когда первая часть покинула А, другие устремились внутрь и проследовали тем же курсом, вся армия продвигаясь с регулярностью по семеричному маршруту.

Это путешествие продолжалось в течение четырех кругов вокруг целого, и затем весь поток или армия Эго из старой Лунной Цепи прибыли, и будучи полными, больше никто не входил после середины Четвертого Круга. Тот же процесс кружения этих по-разному прибывших классов продолжается в течение семи полных Кругов всех семи планетарных центров сознания, и когда семь закончатся, будет достигнуто столько совершенства, сколько возможно в огромном занятом периоде, и тогда эта цепь или масса «глобусов» умрет в свою очередь, чтобы дать рождение еще одной серии.

Каждый из глобусов используется эволюционным законом для развития семи рас, а также чувств, способностей и сил, соответствующих этому состоянию материи: опыт всех семи глобусов необходим для достижения совершенного развития. Отсюда у нас есть Круги и Расы. Круг — это кружение семи центров планетарного сознания; Раса — расовое развитие на одном из этих семи. Существует семь рас для каждого глобуса, но всего сорок девять рас составляют только семь великих рас, особый семерик рас на каждом глобусе или планетарном центре, составляющий в действительности одну расу из семи составляющих или особых особенностей функции и силы.

И поскольку никакая полная раса не могла быть эволюционирована в одно мгновение на каком-либо глобусе, медленные, упорядоченные процессы природы, которые не допускают скачков, должны протекать соответствующими средствами. Отсюда подрасы должны эволюционировать одна за другой, прежде чем будет сформирована совершенная коренная раса, а затем коренная раса испускает свои ответвления, пока она приходит в упадок и готовится к приходу следующей великой расы.

В качестве иллюстрации этого отчетливо учится, что на Америках должна эволюционировать новая — шестая — раса; и здесь все расы земли сейчас вовлечены в великое объединение, из которого возникнет очень высокоразвитая подраса, после чего другие будут эволюционированы подобными процессами, пока новая не будет завершена.

Между концом любой великой расы и началом другой существует период покоя, насколько это касается глобуса, ибо тогда поток человеческих Эго покидает его для другого из цепи, чтобы продолжать там дальнейшую эволюцию сил и способностей. Но когда последняя, седьмая, раса появилась и полностью усовершенствовала себя, наступает великое растворение, подобное тому, которое я кратко описал как предшествующее рождению цепи земли, и тогда мир исчезает как осязаемая вещь, и, насколько это касается человеческого уха, наступает тишина. Это, как говорят, является корнем столь общего убеждения, что мир придет к концу, что будет день суда, или что были всемирные потопы или пожары.

Приступая к эволюции на Земле, утверждается, что поток Монад начинает сначала работать над массой материи в так называемых элементальных состояниях, когда все является газообразным или огненным. Ибо древняя и истинная теория заключается в том, что никакая эволюция невозможна без Монады как оживляющего агента. На этой первой стадии нет ни животных, ни растений. Затем наступает минеральная, когда вся масса затвердевает, а Монады все заключены внутри. Затем первые Монады выходят в растительные формы, которые они конструируют сами, и животные еще не появляются. Затем первый класс Монад выходит из растительного и производит животное, затем человеческую астральную и теневую модель, и у нас есть минералы, растения, животные и будущие люди, ибо второй и более поздние классы все еще эволюционируют в низших царствах. Когда достигается середина Четвертого Круга, больше Монад не выходит в человеческую стадию и не будет, пока не будет создана новая планетарная масса, реинкарнированная из нашей. Это весь процесс, изложенный грубо, но со многими опущенными деталями, ибо в одном из кругов человек появляется раньше животных. Но эта деталь не должна приводить к путанице.

И чтобы изложить это другим способом. План сначала возникает в универсальном разуме, после чего создается астральная модель или основа, и когда эта астральная модель завершена, весь процесс повторяется, чтобы конденсировать материю, вплоть до середины Четвертого Круга. После этого, что является нашим будущим, вся масса одухотворяется с полным сознанием, и все тело глобусов поднимается на более высокий план развития. В процессе конденсации, упомянутом выше, происходит изменение в отношении времени появления человека на планете. Но что касается этих деталей, учителя сказали только, «что во Втором Круге план варьируется, но вариация не будет дана этому поколению». Следовательно, мне невозможно дать ее. Но нет никакой неясности в том пункте, что семь великих рас должны эволюционировать здесь на этой планете, и что вся совокупность рас должна пройти семь раз вокруг всей серии из семи глобусов.

Человеческие существа не появились здесь сначала в двух полах. Первые были бесполыми, затем они изменились в гермафродитов, и, наконец, разделились на мужской и женский. И это разделение на мужской и женский для человеческих существ произошло более 18 000 000 лет назад. По этой причине в этих древних школах говорится, что нашему человечеству 18 000 000 лет и немного больше.

ГЛАВА IV.

Относительно природы человека в религиозных кругах христианского мира бытуют две идеи. Одна — это учение, а другая — его общее принятие; первое, конечно, не является секретным в Церкви, но оно так редко обсуждается в присутствии мирян, что является почти тайным для обычного человека. Почти каждый говорит, что у него есть душа и тело, и на этом все заканчивается. Что такое душа, и является ли она реальной личностью, или обладает ли она какими-либо собственными силами, не исследуется, проповедники обычно ограничиваются ее спасением или проклятием. И говоря о ней таким образом как о чем-то отличном от себя, люди приобрели подспудное представление, что они не являются душами, потому что душа может быть ими потеряна. Из этого возникла тенденция к материализму, заставляющая людей уделять больше внимания телу, чем душе, последняя оставляется на милость священника римских католиков, а среди диссентеров забота о ней чаще всего откладывается до дня смерти. Но когда истинное учение будет известно, станет ясно, что забота о душе, которая есть Я, — это жизненно важный вопрос, требующий внимания каждый день, и его нельзя откладывать без тяжкого вреда, наносимого всему человеку, как душе, так и телу.

Христианское учение, поддерживаемое св. Павлом, поскольку именно на нем, по сути, покоится догматическое христианство, заключается в том, что человек состоит из тела, души и духа. Это трехчастное строение человека, в которое верят теологи, но которое держат на заднем плане, потому что его исследование может привести к повторному принятию взглядов, некогда ортодоксальных, а ныне еретических. Ибо когда мы таким образом помещаем душу между духом и телом, мы подходим очень близко к необходимости рассмотрения вопроса об ответственности души — поскольку само тело не может нести ответственности. И чтобы сделать душу ответственной за совершаемые действия, мы должны предположить, что она обладает силами и функциями. Отсюда легко занять позицию, что душа может быть рациональной или иррациональной, как иногда думали греки, и тогда остается лишь шаг до дальнейших теософских положений. Эта трехчастная схема природы человека содержит, по сути, теософское учение о его семеричном строении, потому что четыре других деления, отсутствующие в категории, могут быть найдены в силах и функциях тела и души, как я попытаюсь показать позже. Это убеждение, что человек — семеричен, а не просто дуада, удерживалось давно и очень ясно преподавалось каждому с сопутствующими демонстрациями, но, подобно другим философским постулатам, оно исчезло из виду, потому что постепенно было изъято в то время, когда на востоке Европы нравы деградировали, и до того, как материализм обрел полную власть в компании со скептицизмом, своим близнецом. После его изъятия нынешняя догма о теле, душе, духе была оставлена христианскому миру. Причина этого сокрытия и его омоложения в этом столетии хорошо изложена г-жой Е. П. Блаватской в «Тайной Доктрине». В ответ на утверждение: «мы не можем понять, какая опасность могла бы возникнуть от откровения такого чисто философского учения, как эволюция планетарной цепи», она говорит:

Опасность заключалась в следующем: Доктрины, такие как Планетарная цепь или семь рас, сразу дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип соотнесен с планом, планетой и расой; и человеческие принципы на каждом плане соотнесены с семеричными оккультными силами — те из высших планов обладают колоссальной оккультной мощью, злоупотребление которой причинило бы неисчислимое зло человечеству. Ключ, который, возможно, не является ключом для нынешнего поколения — особенно западного — защищенного своей собственной слепотой и невежественным материалистическим неверием в оккультное; но ключ, который, тем не менее, был бы очень реальным в первые века христианской эры для людей, полностью убежденных в реальности оккультизма и вступающих в цикл деградации, который сделал их готовыми к злоупотреблению оккультными силами и колдовству самого худшего описания.

Г-н А. П. Синнетт, в одно время чиновник в Правительстве Индии, впервые обрисовал в этом столетии реальную природу человека в своей книге «Эзотерический буддизм», которая была составлена из информации, переданной ему Е. П. Блаватской непосредственно от Великой Ложи Посвященных, о которой упоминалось. И, таким образом, представив старую доктрину западной цивилизации, он оказал большую услугу своему поколению и значительно помог делу Теософии. Его классификация была:

(1.) Тело, или Рупа. (2.) Жизненность, или Прана-Джива. (3.) Астральное Тело, или Линга-Шарира. (4.) Животная Душа, или Кама-Рупа. (5.) Человеческая Душа, или Манас. (6.) Духовная Душа, или Буддхи. (7.) Дух, или Атма.

Слова курсивом являются эквивалентами на санскрите, принятыми им для английских терминов. Эта классификация остается по сей день для всех практических целей, но она способна к модификации и расширению. Например, более позднее расположение, которое помещает Астральное тело вторым, а не третьим в категории, не изменяет ее существенно. Она сразу дает представление о том, что такое человек, очень отличное от расплывчатого описания словами «тело и душа», а также смело бросает вызов материалистической концепции, что разум — это продукт мозга, части тела. Не делается никаких заявлений, что эти принципы были до сих пор неизвестны, ибо все они понимались разными способами не только индусами, но и многими европейцами. И все же компактное представление семеричного строения человека в тесной связи с семеричным строением цепи глобусов, через которую эволюционирует существо, не было выдано. Французский аббат Элифас Леви писал об астральном царстве и астральном теле, но, очевидно, не имел знаний об остальной части доктрины, и хотя индусы обладали другими терминами в своем языке и философии, они не использовали семеричную классификацию, а полагались главным образом на четырехчастную и, безусловно, скрывали (если знали о ней) доктрину цепи из семи глобусов, включая нашу землю. Действительно, ученый индус Субба Роу, ныне покойный, утверждал, что они знали о семеричной классификации, но что она не была и не будет выдана.

Рассматривая эти составляющие иным образом, мы бы сказали, что низший человек — это составное существо, но в своей реальной природе он — единство, или бессмертное существо, включающее триаду Духа, Распознавания и Разума, которая требует четырех низших смертных инструментов или проводников, через которые можно работать в материи и получать опыт от Природы. Эта триада — то, что называется Атма-Буддхи-Манас на санскрите, термины, которые трудно передать на английском языке. Атма — это Дух, Буддхи — это высшая сила интеллекции, то, что распознает и судит, а Манас — это Разум. Эта трехчастная совокупность — реальный человек; и вне всякого сомнения, доктрина является источником теологической доктрины о троице Отца, Сына и Святого Духа. Четыре низших инструмента или проводника показаны в этой таблице:

Atma, Buddhi, Manas, | [picture] | The Passions and Desires,

Life Principle,

Astral Body,

Physical Body.

Эти четыре низших материальных составляющих являются преходящими и подвержены распаду сами по себе, а также отделению друг от друга. Когда наступает час для начала их отделения, комбинация больше не может поддерживаться, физическое тело умирает, атомы, из которых состоит каждая из четырех, начинают отделяться друг от друга, и вся совокупность, будучи разъединенной, больше не пригодна для использования в качестве инструмента для реального человека. Это то, что называется «смертью» среди нас, смертных, но это не смерть для реального человека, потому что он безсмертен, постоянен, бессмертен. Поэтому он называется Триадой, или неразрушимой троицей, в то время как они известны как Четверица, или смертная четверка.

Эта четверица, или низший человек, — продукт космических или физических законов и субстанции. Она эволюционировала в течение течения эпох, как и любая другая физическая вещь, из космической субстанции и поэтому подвержена физическим, физиологическим и психическим законам, которые управляют расой человека в целом. Следовательно, период ее возможного продолжения может быть вычислен точно так же, как предел растягивающего напряжения среди металлов, используемых в строительстве мостов, может быть выведен инженером. Любая совокупность в форме человека, состоящая из этих составляющих, поэтому ограничена в продолжительности законами эволюционного периода, в котором она существует. Прямо сейчас это обычно семьдесят — сто лет, но ее возможная продолжительность больше. Таким образом, в истории есть примеры, когда обычные люди доживали до двухсот лет; и благодаря знанию оккультных законов природы возможный предел продолжительности может быть продлен почти до четырехсот лет.

The visible physical man is: | [picture] | Brain,

Nerves,

Blood,

Bones,

Lymph,

Muscles,

Organs of Sensation
and Action, and Skin,

The unseen physical man is: | [picture] | Astral Body,

Passions and Desires,

Life Principle, (called prana or jiva.)

Будет видно, что физическая часть нашей природы таким образом расширена до второго отдела, который, хотя и невидим для физического глаза, тем не менее материален и подвержен распаду. Поскольку люди в целом привыкли признавать реальным только то, что они могут видеть физическим глазом, они в конце концов стали предполагать, что невидимое не является ни реальным, ни материальным. Но они забывают, что даже на земном плане вредные газы невидимы, хотя и реальны и мощно материальны, и что вода может существовать в воздухе, удерживаясь во взвешенном и невидимом состоянии, пока условия не изменятся и не вызовут ее осаждение.

Давайте подытожим, прежде чем вдаваться в детали. Реальный Человек — это триада Атма-Буддхи-Манас, или Дух и Разум, и он использует определенные агенты и инструменты, чтобы войти в контакт с природой, чтобы познать себя. Эти инструменты и агенты находятся в низшей Четверке — или Четверице, — каждый принцип в которой категории сам по себе является инструментом для конкретного опыта, принадлежащего его собственной области, причем тело является самым низким, наименее важным и самым преходящим из всей серии. Ибо когда мы доходим до тела на пути вниз от Высшего Разума, можно показать, что все его органы сами по себе бессмысленны и бесполезны, когда лишены человека внутри. Зрение, слух, осязание, вкус и обоняние не относятся к телу, а ко второму невидимому физическому человеку, реальные органы для упражнения этих сил находятся в Астральном Теле, а те в физическом теле — лишь механические внешние инструменты для осуществления координации между природой и реальными органами внутри. И все эти различные силы и потенциальности, будучи хорошо проработанными в этом медленном, но верном процессе, наконец, человек помещается на сцену как семеричное существо, точно так же, как вселенная и сама земля являются семеричными.

ГЛАВА V.

Тело, как масса плоти, костей, мышц, нервов, мозгового вещества, желчи, слизи, крови и кожи, является объектом исключительной заботы для слишком многих людей, которые делают его своим богом, потому что они пришли к отождествлению себя с ним, имея в виду только его, когда говорят «Я». Оставленное самому себе, оно лишено смысла и действует в таком случае исключительно рефлекторно и автоматически. Это мы видим во сне, ибо тогда тело принимает позы и совершает движения, которые бодрствующий человек не допускает. Оно подобно матери-земле в том, что состоит из бесконечного числа «жизней». Каждая из этих жизней — чувствительная точка. Существуют не только микробы, бациллы и бактерии, но они состоят из других, а те — из еще более крошечных жизней. Эти жизни — не клетки тела, но составляют клетки, всегда оставаясь в пределах, отведенных эволюцией клетке. Они вечно кружатся и движутся вместе по всему телу, находясь в определенных, казалось бы, пустых пространствах, а также там, где видны плоть, мембрана, кости и кровь. Они распространяются также за пределы фактических внешних границ тела на измеримое расстояние.

Одна из тайн физической жизни скрыта среди этих «жизней». Их действие, подталкиваемое жизненной энергией — называемой Прана или Джива, — объяснит активное существование и физическую смерть. Они делятся на два класса: одни — разрушители, другие — хранители, и эти двое воюют друг с другом от рождения до тех пор, пока разрушители не победят. В этой борьбе сама Жизненная Энергия завершает состязание, потому что именно жизнь убивает. Это может показаться еретическим, но в теософской философии это считается фактом. Ибо, говорится, младенец живет, потому что комбинация здоровых органов способна поглощать жизнь повсюду вокруг себя в пространстве, и каждый день укладывается спать подавляющей силой потока жизни, поскольку хранители среди клеток юного тела еще не покорены другим классом. Эти процессы засыпания и пробуждения снова — просто и исключительно восстановление равновесия во сне и действие, производимое нарушением его во время бодрствования. Это можно сравнить с дуговой электрической лампой, где яркая дуга света в точке сопротивления является символом бодрствующего активного человека. Так во сне мы снова поглощаем, а не сопротивляемся Жизненной Энергии; когда мы просыпаемся, мы выбрасываем ее. Но поскольку она существует вокруг нас, как океан, в котором мы плаваем, наша способность выбрасывать ее неизбежно ограничена. Как раз когда мы просыпаемся, мы находимся в равновесии относительно наших органов и жизни; когда мы засыпаем, мы еще более полны жизни, чем утром; она истощила нас; она наконец убивает тело. Такое состязание не могло бы вестись вечно, поскольку вес жизни всей солнечной системы противопоставлен силе сопротивления, сфокусированной в одной маленькой человеческой раме.

Тело считается Мастерами Мудрости самым преходящим, непостоянным и иллюзорным из всей серии составляющих человека. Ни на мгновение оно не является тем же самым. Постоянно меняющееся, в движении в каждой части, оно, по сути, никогда не бывает полным или законченным, хотя и осязаемо. Древние ясно осознавали это, ибо они разработали доктрину, называемую Наимиттика Пралая, или постоянное изменение в материальных вещах, постоянное разрушение. Это известно сейчас науке в доктрине, что тело претерпевает полное изменение и обновление каждые семь лет. В конце первых семи лет это не то же самое тело, что было в начале. В конце наших дней оно изменилось семь раз, возможно, больше. И все же оно представляет тот же общий вид от зрелости до смерти; и это человеческая форма от рождения до зрелости. Это тайна, которую наука не объясняет; это вопрос, относящийся к клетке и к средствам, с помощью которых сохраняется общая человеческая форма.

«Клетка» — это иллюзия. Это просто слово. Она не имеет существования как материальная вещь, ибо любая клетка состоит из других клеток. Что же тогда такое клетка? Это идеальная форма, внутри которой фактические физические атомы — состоящие из «жизней» — располагаются сами. Поскольку признается, что физические молекулы вечно устремляются прочь от тела, они должны покидать клетки каждый момент. Следовательно, нет физической клетки, но есть привативные пределы одной, идеальные стенки и общая форма. Молекулы принимают положение внутри идеальной формы согласно законам природы и покидают ее снова почти сразу, чтобы уступить место другим атомам. И как это с телом, так это с землей и с солнечной системой. Так же это, хотя и в более медленной мере, со всеми материальными объектами. Они все находятся в постоянном движении и изменении. Это современная, а также древняя мудрость. Это физическое объяснение ясновидения, яснослышания, телепатии и чтения мыслей. Это помогает показать нам, какая обманчивая и неудовлетворительная вещь наше тело.

Хотя, строго говоря, второй составляющей человека является Астральное Тело — называемое на санскрите Линга Шарира, — мы будем рассматривать Жизненную Энергию — или Прану и Дживу на санскрите — вместе, потому что для нашего наблюдения феномен жизни более ясно проявляется в связи с телом.

Жизнь не является результатом работы органов, и она не исчезает, когда тело растворяется. Это универсально проникающий принцип. Это океан, в котором плавает земля; он пронизывает глобус и каждое существо и объект на нем. Он работает непрестанно на нас и вокруг нас, пульсируя против и сквозь нас вечно. Когда мы занимаем тело, мы просто используем более специализированный инструмент, чем любой другой, для работы как с Праной, так и с Дживой. Строго говоря, Прана — это дыхание; и поскольку дыхание необходимо для продолжения жизни в человеческой машине, это лучшее слово. Джива означает «жизнь», а также применяется к живой душе, ибо жизнь в целом происходит от самой Высшей Жизни. Джива поэтому способна к общему применению, тогда как Прана более частная. Нельзя сказать, что у кого-то есть определенное количество этой Жизненной Энергии, которое улетит обратно к своему источнику, если тело будет сожжено, но скорее, что она работает с тем, какова бы ни была масса материи в нем. Мы, так сказать, секретируем или используем ее, пока живем. Ибо живы мы или мертвы, жизненная энергия все еще там; в жизни среди наших органов, поддерживая их, в смерти среди бесчисленных существ, которые возникают из нашего разрушения. Мы не можем больше покончить с этой жизнью, чем стереть воздух, в котором плавает птица, и, подобно воздуху, она заполняет все пространства на планете, так что нигде мы не можем потерять пользу от нее или избежать ее окончательной сокрушительной силы. Но работая над физическим телом, эта жизнь — Прана — нуждается в проводнике, средстве или направляющем, и этим проводником является астральное тело.

Существует много названий для Астрального Тела. Вот несколько: Линга Шарира, санскрит, означающее тело-дизайн, и лучшее из всех; эфирный двойник; фантом; призрак; видение; доппельгангер; личный человек; перисприт; иррациональная душа; животная душа; Бхута; элементал; спук; дьявол; демон. Некоторые из них применяются только к астральному телу, когда оно лишено корпуса после смерти. Бхута, дьявол и элементал почти синонимичны; первое санскритское, другое английское. У индусов Бхута — это Астральное Тело, когда оно смертью освобождено от тела и ума; и будучи таким образом отделенным от совести, является дьяволом в их представлении. Они не сильно ошибаются, если мы отменим старое представление, что дьявол — это ангел, падший с небес, ибо этот телесный дьявол — нечто, что поднимается из земли.

Может быть возражено, что термин Астральное Тело не является правильным для этой цели. Возражение возникает из природы и генезиса английского языка, ибо, поскольку он вырос в борьбе с природой и среди коммерческого народа, он еще не придумал слов, необходимых для обозначения великого диапазона способностей и органов невидимого человека. И поскольку его философы не признавали существования этих внутренних органов, правильных терминов не существует в языке. Поэтому в поисках слов для описания внутреннего тела единственными, найденными в английском, были «астральное тело». Этот термин приближается к реальному факту, поскольку субстанция этой формы происходит из космической материи или звездной материи, грубо говоря. Но старое санскритское слово описывает его точно — Линга Шарира, тело-дизайн, — потому что оно является дизайном или моделью для физического тела. Это лучше, чем «эфирное тело», так как последнее можно было бы назвать последующим физическому, тогда как на самом деле астральное тело предшествует материальному.

Астральное тело состоит из материи очень тонкой текстуры по сравнению с видимым телом и обладает огромной прочностью на разрыв, благодаря чему оно почти не меняется в течение жизни, тогда как физическое тело меняется каждое мгновение. И оно не только обладает этой колоссальной силой, но в то же время имеет эластичность, позволяющую ему растягиваться на значительное расстояние. Оно гибкое, пластичное, растяжимое и прочное. Материя, из которой оно состоит, по своей сути является электрической и магнитной, и именно из нее состоял весь мир в далеком прошлом, когда процессы эволюции еще не дошли до стадии создания материального тела для человека. Но это не сырая или грубая материя. Пройдя через огромный период эволюции и подвергшись бесчисленным процессам очищения, его природа утончилась до степени, далеко превосходящей грубые физические элементы, которые мы видим и осязаем физическим глазом и рукой.

Астральное тело является направляющей моделью для физического, и все другие царства природы имеют ту же астральную модель. Растения, минералы и животные имеют эфирный двойник, и эта теория — единственная, которая отвечает на вопрос, почему семя производит свой собственный вид, а все чувствующие существа порождают себе подобных. Биологи могут лишь констатировать известные им факты, но не могут объяснить, почему из желудя всегда вырастает только дуб, кроме того, что никто никогда не видел иного. Однако в древних школах прошлого это истинное учение было известно, и оно было вновь открыто на Западе благодаря усилиям Е. П. Блаватской и тех, кто черпал вдохновение в ее трудах.

Это учение гласит, что в ранние времена эволюции этого земного шара различные царства природы сначала намечаются в плане или идеальной форме, а затем астральная материя начинает работать по этому плану с помощью жизненного принципа, пока спустя долгие века астральная человеческая форма не эволюционирует и не достигнет совершенства. Это, таким образом, первая форма, которую имела человеческая раса, и она в некотором смысле соответствует аллегории состояния человека в Эдемском саду. После еще одного долгого периода, в течение которого цикл дальнейшего нисхождения в материю продолжается, астральная форма наконец облачается в «кожаные ризы», и на сцене появляется нынешняя физическая форма. Это объяснение стиха из книги Бытия, который описывает дарование кожаных риз Адаму и Еве. Это окончательное падение в материю, ибо с этого момента внутренний человек стремится поднять всю массу физической субстанции на более высокий уровень и наполнить ее большей мерой духовного влияния, чтобы она была готова пойти еще дальше в течение следующего великого периода эволюции после завершения нынешнего. Так, в настоящее время моделью для растущего ребенка в утробе является астральное тело, уже совершенное по форме до рождения ребенка. Именно на этой основе молекулы располагаются до тех пор, пока ребенок не будет сформирован, и наличие эфирного тела-проекта объясняет, как форма обретает очертания, как глаза пробиваются изнутри к поверхности лица и многие другие таинственные вопросы эмбриологии, которые медики обходят стороной, описывая, но не объясняя. Это также объясняет, как ничто другое, случаи «отметин» у ребенка в утробе, иногда отрицаемые врачами, но хорошо известные тем, кто наблюдает за этим, как факт, часто имеющий место. Растущая физическая форма подчиняется астральной модели; она связана с воображением матери через физические и психические органы; мать создает сильный образ из ужаса, страха или иного чувства, и астральная модель подвергается аналогичному воздействию. В случае с рождением ребенка без конечностей идеи и сильное воображение матери действуют так, что отсекают или иссушают астральную конечность, и в результате молекулы, не имея модели конечности для работы, не создают никакой физической конечности; аналогично и во всех подобных случаях. Но когда мы находим человека, который все еще чувствует ногу, которую хирург отрезал, или ощущает пальцы, которые были ампутированы, значит, астральный член не был затронут, и поэтому человек чувствует, как будто он все еще при нем. Ибо нож или кислота не повредят астральную модель, но на первых стадиях ее роста идеи и воображение обладают силой кислоты и острого стали.

У обычного человека, который не обучался практическому оккультизму или не обладает этой способностью от рождения, астральное тело не может удаляться более чем на несколько футов от физического. Оно является частью физического, поддерживает его и включено в него точно так же, как волокна манго пронизывают весь этот плод. Но есть люди, которые в силу практик, проводимых в прошлых земных жизнях, обладают врожденной способностью бессознательно высвобождать астральное тело. Это медиумы, некоторые ясновидцы, а также многие истеричные, каталептические и золотушные люди. Те, кто обучил себя долгому курсу чрезвычайно суровой дисциплины, затрагивающей моральную и ментальную природу и выходящей далеко за пределы возможностей обычного человека наших дней, могут использовать астральную форму по своей воле, ибо они полностью преодолели заблуждение, что физическое тело является постоянной частью их самих, и, кроме того, они изучили химические и электрические законы, управляющие этой материей. В их случае они действуют со знанием дела и сознательно; в других случаях действие происходит без возможности предотвратить его, вызвать по желанию или избежать рисков, сопутствующих такому использованию сил природы высокого порядка.

Астральное тело содержит в себе реальные органы внешних органов чувств. В нем есть зрение, слух, способность обоняния и чувство осязания. Оно имеет собственную полную систему нервов и артерий для переноса астральной жидкости, которая для этого тела является тем же, чем наша кровь для физического. Это и есть настоящий личный человек. Там локализованы подсознательное восприятие и латентная память, с которыми имеют дело современные гипнотизеры, заходящие в тупик. Поэтому, когда тело умирает, астральный человек освобождается, и так как при смерти бессмертный человек — Триада — улетает в другое состояние, астральное тело становится оболочкой некогда живого человека и требует времени для рассеивания. Оно сохраняет все воспоминания о жизни, прожитой человеком, и, таким образом, рефлекторно и автоматически может повторять то, что умерший знал, говорил, думал и видел. Оно остается рядом с покинутым физическим телом почти все время, пока оно полностью не рассеется, ибо оно должно пройти через свой собственный процесс умирания. При определенных условиях оно может стать видимым. Это «призрак» спиритических сеансов, и там его заставляют маскироваться под реальный дух того или иного человека. Привлекаемое мыслями медиума и присутствующих, оно смутно порхает там, где они находятся, а затем гальванизируется в фиктивную жизнь целым сонмом элементальных сил и активным астральным телом медиума, проводящего сеанс, или любого другого медиума в аудитории. Из него (как с фотографии) затем отражаются в мозг медиума все те хваленые доказательства, которые спиритуалисты выдают за подтверждение личности умершего друга или родственника. Эти доказательства принимаются как доказательство того, что дух умершего присутствует, потому что ни медиумы, ни присутствующие не знакомы с законами, управляющими их собственной природой, ни с конституцией, силой и функциями астральной материи и астрального человека.

Теософская философия не отрицает факты, доказанные на спиритических сеансах, но дает им объяснение, полностью противоположное объяснению спиритуалистов. И, безусловно, полное отсутствие какого-либо логического научного объяснения со стороны этих так называемых духов феноменов, которые они якобы производят, подтверждает довод о том, что им нечего передать. Они могут лишь вызывать определенные явления; исследование их и выводы из них могут быть должным образом проведены только обученным мозгом, направляемым живой троицей духа, души и ума. И здесь требует краткого упоминания еще один класс спиритических явлений. Это появление того, что называется «материализованным духом».

Предлагаются три объяснения: Первое: астральное тело живого медиума отделяется от своего корпуса и принимает облик так называемого духа; ибо одним из свойств астральной материи является способность отражать изображение, существующее невидимо в эфире. Второе: реальная астральная оболочка умершего — полностью лишенная его духа и совести — становится видимой и осязаемой, когда состояние воздуха и эфира таково, что вибрация молекул астральной оболочки изменяется настолько, что она может стать видимой. Феномены плотности и кажущегося веса объясняются другими законами. Третье: собирается невидимая масса электрической и магнитной материи, и на нее из астрального света отражается картина любого желаемого человека, мертвого или живого. Это принимается за «дух» таких лиц, но это не так, и Е. П. Блаватская справедливо назвала это «психологическим мошенничеством», потому что оно притворяется тем, чем не является. И, как ни странно, это самое объяснение материализаций было дано «духом» на обычном сеансе, но никогда не было принято спиритуалистами только потому, что оно разрушает их представление о возвращении духов умерших людей.

Наконец, астральное тело объясняет почти все странные психические вещи, происходящие в повседневной жизни и при общении с подлинными медиумами; оно показывает, чем может быть явление и возможность того, что его можно увидеть, и тем самым предотвращает нарушение здравого смысла научным скептиком, утверждающим, что вы не видели того, что, как вы знаете, видели; оно устраняет суеверия, показывая реальную природу этих явлений, и разрушает необоснованный страх перед неизвестным, который заставляет человека бояться увидеть «призрака». С его помощью мы также можем объяснить аппортацию предметов без физического контакта, ибо астральная рука может быть выдвинута и заставить схватить предмет, притягивая его к телу. Когда это будет показано как возможное, тогда не будут смеяться над путешественниками, которые рассказывают, как видели, что индусский йог заставляет кофейные чашки летать по воздуху, а отдаленные предметы приближаются, по-видимому, сами по себе, не будучи тронутыми им или кем-либо еще. Все случаи ясновидения и яснослышания также должны объясняться астральным телом и астральным светом. Астральные — то есть реальные — органы осуществляют видение и слышание, и поскольку все материальные объекты постоянно находятся в движении среди своих собственных атомов, астральное зрение и слух не затруднены, но работают на расстоянии, столь же великом, как протяженность астрального света или материи вокруг и около земли. Так великий ясновидец Сведенборг видел горящие дома в городе Стокгольме, находясь в другом городе за много миль, и тем же способом любой ясновидящий наших дней видит и слышит на расстоянии.

ГЛАВА VI.

Автор книги «Эзотерический буддизм» — которую следует изучить всем студентам теософии, поскольку она была составлена на основе предложений, данных самими Адептами, — дал название Кама-рупа четвертому принципу человеческой конституции. Причина заключалась в том, что слово «Кама» на санскрите означает «желание», и поскольку идея, которую предполагалось передать, заключалась в том, что четвертый принцип — это «тело или масса желаний и страстей», г-н Синнетт добавил санскритское слово для обозначения тела или формы, которое есть «Рупа», составив таким образом сложное слово «Камарупа». Я буду называть его английским эквивалентом — страсти и желания, — потому что эти термины точно выражают его природу. И я делаю это также для того, чтобы обозначить острый конфликт, который фактически существует между психологией и ментальной философией Запада и Востока. Запад делит человека на интеллект, волю и чувство, но неясно, составляют ли страсти и желания принцип сами по себе или они полностью обусловлены телом. Действительно, большинство людей считают их результатом влияния плоти, ибо их часто называют терминами «желания плоти» и «плотские аппетиты». Древние же, как и теософы, знают, что они являются принципом сами по себе, а не просто импульсами от тела. В этом вопросе нельзя получить помощи от западной психологии, которая сейчас находится в зачаточном состоянии и полностью лишена знаний о внутренней, то есть психической, природе человека, и в этом пункте существует величайшее расхождение между ней и теософией.

Страсти и желания не порождаются телом, но, напротив, тело возникает благодаря первым. Именно желание и страсть заставили нас родиться и будут приводить нас к рождению снова и снова в этом теле или в каком-то другом. Именно страстью и желанием мы вынуждены эволюционировать через обители смерти, называемые жизнями на земле. Именно из-за возникновения желания в неизвестной первопричине, едином абсолютном существовании, проявилась вся совокупность миров, и посредством влияния желания в ныне проявленном мире последний поддерживается в существовании.

Этот четвертый принцип является уравновешивающим принципом всей семерки. Он стоит посередине, и от него пути идут вверх или вниз. Он является основой действия и двигателем воли. Как говорят старые герметисты: «За волей стоит желание». Ибо, хотим ли мы сделать добро или зло, мы должны сначала пробудить в себе желание для того или иного курса. Хороший человек, который в конце концов становится даже мудрецом, должен был в какой-то момент своих многих жизней пробудить желание общения со святыми людьми и поддерживать свое желание прогресса живым, чтобы продолжать свой путь. Даже Будда или Иисус должны были сначала дать обет, который есть желание, в какой-то жизни, что они спасут мир или его часть, и упорствовать с этим желанием, живым в их сердцах, через бесчисленные жизни. И точно так же, с другой стороны, плохой человек жизнь за жизнью принимал в себя низкие, эгоистичные, злые желания, тем самым принижая, а не очищая этот принцип. На материальной и научной стороне оккультизма — использовании внутренних скрытых сил нашей природы — если этот принцип желания не силен, мастерская сила воображения не может выполнить свою работу, потому что, хотя она создает форму или матрицу, воля не может действовать, если она не приведена в движение, не направлена и не поддерживается на должном уровне желанием.

Таким образом, страсти и желания имеют два аспекта: один низкий, другой высокий. Низкий — это тот, который проявляется в постоянном помещении сознания целиком внизу, в теле и астральном теле; высокий исходит от влияния и стремления к троице выше: Ума, Буддхи и Духа. Этот четвертый принцип подобен знаку Весов на пути Солнца через Зодиак; когда Солнце (которое есть реальный человек) достигает этого знака, оно колеблется в равновесии. Если бы оно пошло назад, миры были бы разрушены; оно идет вперед, и вся человеческая раса поднимается к совершенству.

При жизни расположение желаний и страстей, как и в случае с астральным телом, охватывает всего низшего человека, и, подобно этому эфирному двойнику нашей физической личности, оно может быть дополнено или уменьшено, ослаблено или усилено, принижено или очищено.

При смерти оно наполняет астральное тело, которое затем становится просто оболочкой; ибо когда человек умирает, его астральное тело и принцип страсти и желания покидают физическое тело вместе и сливаются. Именно тогда может быть применен термин «Камарупа», так как Камарупа на самом деле состоит из астрального тела и Камы в соединении, и это соединение двух создает форму или образ, который, хотя обычно невидим, является материальным и может быть приведен в состояние видимости. Хотя он пуст от ума и совести, он обладает собственными силами, которые могут быть проявлены, когда условия позволяют. Эти условия предоставляются медиумом спиритуалистов, и в каждой комнате для сеансов астральные оболочки умерших людей всегда присутствуют, чтобы обманывать присутствующих, чьи способности к различению были разрушены изумлением. Это «дьявол» индусов, и худшего врага у бедного медиума быть не может. Ибо астральный призрак — или Камарупа — это лишь масса желаний и страстей, оставленная реальным человеком, который улетел на «небеса» и не имеет никакого отношения к людям, оставшимся позади, и уж тем более к сеансам и медиумам. Следовательно, будучи лишенными благородной души, эти страсти и желания воздействуют только на самую низшую часть природы медиума и не пробуждают никаких добрых элементов, а всегда лишь низшие наклонности существа. Поэтому даже сами спиритуалисты признают, что в рядах медиумов много мошенничества, и медиумы часто признавались: «духи искушали меня, и я совершал мошенничество по их желанию».

Этот призрак Камарупы также является врагом нашей цивилизации, которая позволяет нам казнить людей за совершенные преступления и тем самым выбрасывать в эфир массу страсти и желания, свободную от тяжести тела и способную в любой момент притянуться к любому чувствительному человеку. Будучи таким образом притянутыми, прискорбные образы совершенных преступлений, а также картина казни и все сопутствующие проклятия и пожелания мести имплантируются в живых людей, которые, не видя зла, не способны отбросить его. Таким образом, преступления и новые идеи преступлений намеренно распространяются каждый день теми странами, где преобладает смертная казнь.

Астральные оболочки вместе с еще живым астральным телом медиума, при помощи определенных сил природы, которые теософы называют «элементалами», производят почти все феномены немошеннического спиритизма. Астральное тело медиума, обладая способностью к расширению и выдвижению, образует каркас для того, что называют «материализованными духами», заставляет предметы двигаться без физического контакта, дает сообщения от умерших родственников, ни одно из которых не является чем-то большим, чем воспоминания и картины из астрального света, и во всем этом используя и будучи используемым оболочками самоубийц, казненных убийц и всех таких призраков, которые естественно близки к этому плану жизни. Число случаев, когда какое-либо сообщение исходит от реального духа вне тела, настолько мало, что его можно пересчитать почти по пальцам одной руки. Но духи живых людей иногда, пока их тела спят, приходят на сеансы и принимают в них участие. Но они не могут вспомнить этого, не знают, как они это делают, и не отличаются медиумами от массы астральных трупов. Тот факт, что такие вещи могут быть сделаны внутренним человеком и не быть вспомненными, не доказывает ничего против этих теорий, ибо ребенок может видеть, не зная, как действует глаз, а дикарь, не имеющий знаний о сложной машинерии, работающей в его теле, все же прекрасно осуществляет процесс пищеварения. И то, что последнее для него бессознательно, точно соответствует теории, ибо эти акты и действия внутреннего человека являются бессознательными действиями подсознательного ума. Эти слова «сознательный» и «подсознательный» конечно используются относительно, причем бессознательность относится только к мозгу. И гипнотические эксперименты убедительно доказали все эти теории, что в недалеком будущем будет полностью признано. Кроме того, астральные оболочки самоубийц и казненных преступников являются самыми связными, долгоживущими и наиболее близкими к нам из всех теней аида, и поэтому должны, в силу необходимости, быть реальными «контролерами» сеансовой комнаты.

Страсть и желание вместе с астральным телом-моделью общи для людей и животных, как и для растительного царства, хотя в последнем они развиты лишь слабо. И в один из периодов эволюции никакие дальнейшие материальные принципы не были развиты, и все три высших — Ума, Души и Духа — были лишь латентными. До этого момента человек и животное были равны, ибо зверь в нас состоит из страстей и астрального тела. Развитие зародышей Ума сделало человека человеком, потому что это составило великую дифференциацию. Бог внутри начинается с Манаса или ума, и именно о борьбе между этим Богом и зверем внизу говорит теософия и предупреждает о ней. Низший принцип называется плохим, потому что по сравнению с высшим он таков, но все же он является основой действия. Мы не можем подняться, если сначала «я» не заявит о себе в желании сделать лучше. В этом аспекте он называется раджас, или активное и плохое качество, в отличие от тамаса, или качества тьмы и безразличия. Подъем невозможен, если раджас не присутствует, чтобы дать импульс, и благодаря использованию этого принципа страсти все высшие качества в конце концов приводятся к тому, чтобы утончить и возвысить наши желания, чтобы они могли постоянно быть направлены на истину и дух. Этим теософия не учит, что страстям нужно потакать или насыщать их, ибо более пагубного учения никогда не преподавалось, но предписание состоит в том, чтобы использовать активность, данную четвертым принципом, чтобы всегда подниматься, а не попадать под власть темного качества, которое заканчивается аннигиляцией, начавшись в эгоизме и безразличии.

Таким образом, пройдя по полю и показав, что представляют собой низшие принципы, мы находим, что теософия учит, что на нынешней точке эволюции человека он является полностью развитым четверичным существом с частично развитыми высшими принципами. Поэтому учится, что сегодня человек показывает себя движимым страстью и желанием. Это доказывается взглядом на цивилизации земли, ибо все они движимы этим принципом, и в таких странах, как Франция, Англия и Америка, прославление его проявляется во внимании к показухе, к чувственному искусству, к борьбе за власть и положение, и во всех привычках и образах жизни, где удовлетворение чувств иногда почитается высшим благом. Но поскольку Ум развивается все больше и больше по мере нашего продвижения по линии развития расы, можно заметить внизу во всех странах начало перехода от животного, обладающего зародышем реального ума, к человеку полного ума. Этот день поэтому известен Мастерам, которые дали некоторые из старых истин, как «переходный период». Гордая наука и еще более гордая религия не признают этого, но думают, что мы такие, какими всегда будем. Но веря в своего учителя, теософ видит вокруг себя доказательства того, что ум расы меняется путем расширения, что старые дни догматизма прошли и настал «век исследования», что запросы будут становиться громче с каждым годом, а ответы будут требоваться, чтобы удовлетворить ум по мере его роста, пока, наконец, весь догматизм не закончится, раса будет готова встретить все проблемы, каждый человек сам за себя, все работая на благо целого, и что концом будет совершенствование тех, кто борется за преодоление зверя. По этим причинам старые доктрины даются снова, и теософия просит каждого поразмыслить, уступить ли животному внизу или смотреть вверх и быть управляемым Богом внутри.

Более полное рассмотрение четвертого принципа нашей конституции заставило бы нас рассмотреть все такие вопросы, как те, что представлены чудотворцами востока, спиритическими явлениями, гипнотизмом, привидениями, безумием и тому подобным, но они должны быть оставлены для отдельного рассмотрения.

ГЛАВА VII.

В нашем анализе природы человека мы до сих пор рассматривали только преходящие элементы, которые составляют низшего человека, и дошли до четвертого принципа или плана — плана желания — не коснувшись вопроса об Уме. Но даже в той мере, в какой мы продвинулись, должно быть очевидно, что существует большая разница между обычными представлениями об Уме и теми, что встречаются в теософии. Обычно считается, что Ум нематериален или является лишь названием для действия мозга в процессе мышления, процесс, совершенно неизвестный иначе как путем вывода, или что если нет мозга, то не может быть и ума. Много внимания было уделено каталогизации некоторых ментальных функций и атрибутов, но термины для описания фактических метафизических и духовных фактов о человеке полностью отсутствуют в языке. Эта путаница и бедность слов для этих целей объясняются почти полностью, во-первых, догматической религией, которая на протяжении многих веков утверждала и навязывала догмы и доктрины, которые разум не мог принять, и, во-вторых, естественной войной, которая возникла между наукой и религией, как только оковы, наложенные религией на науку, были сняты и последней было позволено иметь дело с фактами в природе. Реакция против религии естественно помешала науке принять какой-либо иной, кроме материалистического, взгляд на человека и природу. Поэтому ни от одного из этих двух мы еще не получили слов, необходимых для описания пятого, шестого и седьмого принципов, тех, которые составляют Троицу, реального человека, бессмертного паломника.

Пятый принцип — это Манас, в классификации, принятой г-ном Синнеттом, и обычно переводится как Ум. Ему были даны другие имена, но это познающий, воспринимающий, мыслящий. Шестой — Буддхи, или духовная проницательность; седьмой — Атма, или Дух, луч от Абсолютного Бытия. Английского языка будет достаточно, чтобы частично описать, что такое Манас, но не Буддхи, ни Атма, и он оставит многие вещи, относящиеся к Манасу, неописанными.

Ход эволюции развил низшие принципы и наконец создал форму человека с мозгом лучшей и более глубокой емкости, чем у любого другого животного. Но этот человек по форме не был человеком по уму и нуждался в пятом принципе, мыслящем, воспринимающем, чтобы дифференцировать его от животного царства и даровать силу стать самосознательным. Монада была заключена в эти формы, и эта монада состоит из Атмы и Буддхи; ибо без присутствия монады эволюция не могла бы идти вперед. Возвращаясь на мгновение к тому времени, когда расы были лишены ума, возникает вопрос: «кто дал ум, откуда он пришел и что это такое?» Это связь между Духом Бога вверху и личным внизу; он был дан бездумным монадам другими, которые прошли через весь этот процесс века и века назад в других мирах и системах миров, и поэтому он пришел из других эволюционных периодов, которые были осуществлены и завершены задолго до того, как началась солнечная система. Это теория, странная и неприемлемая сегодня, но которая должна быть изложена, если мы хотим сказать правду о теософии; и это лишь передача того, что говорили другие до нас.

То, каким образом этот свет ума был дан Бездумным Людям, можно понять из иллюстрации одной свечи, зажигающей многие. Имея одну зажженную свечу и многочисленные незажженные, следует, что от одного света другие также могут быть воспламенены. Так и в случае с Манасом. Это свеча пламени. Бездумные люди, имеющие четыре элементарных принципа Тела, Астрального Тела, Жизни и Желания, являются незажженными свечами, которые не могут зажечь себя сами. Сыны Мудрости, которые являются Старшими Братьями каждой семьи людей на любом глобусе, имеют свет, полученный ими от других, которые уходят назад, и еще дальше назад, в бесконечной процессии без начала и конца. Они поджигают объединенные низшие принципы и Монаду, тем самым зажигая Манас в новых людях и подготавливая другую великую расу к окончательному посвящению. Это зажигание огня Манаса символизируется во всех великих религиях и масонстве. На востоке появляется один священник, держащий свечу, зажженную у алтаря, и тысячи других зажигают свои свечи от этой одной. Парсы также имеют свой священный огонь, который зажигается от другого священного пламени.

Манас, или Мыслитель, — это реинкарнирующее существо, бессмертный, который несет результаты и ценности всех различных жизней, прожитых на земле или где-либо еще. Его природа становится двойственной, как только он прикрепляется к телу. Ибо человеческий мозг — это высший организм, и Манас использует его, чтобы рассуждать от предпосылок к выводам. Это также отличает человека от животного, ибо животное действует из автоматических и так называемых инстинктивных импульсов, тогда как человек может использовать разум. Это низший аспект Мыслителя или Манаса, а не, как некоторые полагали, самый высокий и лучший дар, принадлежащий человеку. Его другой, и в теософии более высокий, аспект — интуитивный, который знает и не зависит от разума. Низший, и чисто интеллектуальный, ближе всего к принципу Желания и, таким образом, отличается от своей другой стороны, которая имеет близость к духовным принципам выше. Если Мыслитель, таким образом, становится полностью интеллектуальным, вся природа начинает стремиться вниз; ибо интеллект сам по себе холоден, бессердечен, эгоистичен, потому что он не освещен двумя другими принципами Буддхи и Атмы.

В Манасе хранятся мысли всех жизней. То есть: в любой одной жизни сумма мыслей, лежащих в основе всех действий жизни, будет одного характера в целом, но может быть помещена в один или несколько классов. То есть, деловой человек сегодня — это единый тип; все его жизненные мысли представляют лишь одну единственную нить мысли. Художник — другой. Человек, который занимался бизнесом, но также много думал о славе и власти, которых он никогда не достигал, — это еще один. Великая масса самопожертвующих, мужественных и сильных бедных людей, у которых мало времени думать, составляют другой отдельный класс. Во всех них общее количество жизненных мыслей составляет поток или нить медитации жизни — «то, на чем было сосредоточено сердце» — и хранится в Манасе, чтобы быть извлеченным снова в любое время в любой жизни, где мозг и телесные условия похожи на те, что использовались при порождении этого класса мыслей.

Именно Манас видит объекты, представленные ему телесными органами и реальными органами внутри. Когда открытый глаз получает картину на сетчатке, вся сцена превращается в вибрации в зрительных нервах, которые исчезают в мозге, где Манас способен воспринимать их как идею. И так с каждым другим органом или чувством. Если связь между Манасом и мозгом разорвана, интеллект не будет проявляться, если Манас путем тренировки не обнаружил, как проецировать астральное тело из физического и тем самым поддерживать связь с собратьями. То, что органы и чувства не познают объекты, гипнотизм, месмеризм и спиритизм теперь доказали. Ибо, как мы видим в месмерических и гипнотических экспериментах, объект, который видят или чувствуют, и от которого могут ощущаться все эффекты твердых объектов, часто является лишь идеей, существующей в мозгу оператора. Таким же образом Манас, используя астральное тело, должен только внушить идею другому человеку, чтобы заставить последнего увидеть идею и перевести ее в видимое тело, от которого, кажется, следуют обычные эффекты плотности и веса. И в гипнотизме есть много экспериментов, все из которых показывают, что так называемая материя не является per se твердой или плотной; что зрение не всегда зависит от глаза и лучей света, исходящих от объекта; что нематериальное для одного нормального мозга и органов может быть совершенно осязаемым для другого; и что физические эффекты в теле могут быть произведены исключительно из идеи. Хорошо известные эксперименты по созданию волдыря простым кусочком бумаги, или предотвращению появления волдыря от настоящего волдырного пластыря, силой идеи, переданной субъекту, либо о том, что волдырь будет, либо что его не будет, убедительно доказывают силу воздействия импульса на материю с помощью того, что называется Манас. Но все эти феномены являются проявлением сил низшего Манаса, действующего в астральном Теле и четвертом принципе — Желании, использующем физическое тело как поле для проявления сил.

Именно этот низший Манас сохраняет все впечатления жизни и иногда странно проявляет их в трансах или снах, бреде, индуцированных состояниях, здесь и там в нормальных условиях, и очень часто во время физической смерти. Но он настолько занят мозгом, памятью и ощущением, что обычно представляет лишь немногие воспоминания из массы событий, которые годы принесли перед ним. Он мешает действию Высшего Манаса, потому что именно в нынешней точке эволюции Желание и все соответствующие силы, способности и чувства являются наиболее высоко развитыми, тем самым затмевая, так сказать, белый свет духовной стороны Манаса. Он окрашивается каждым объектом, представленным ему, будь то мысленный объект или материальный. То есть, низший Манас, действующий через мозг, сразу же изменяется в форму и другие характеристики любого объекта, ментального или иного. Это заставляет его иметь четыре особенности. Первое: естественно улетать от любой точки, объекта или предмета; второе: лететь к какой-то приятной идее; третье: лететь к неприятной идее; четвертое: оставаться пассивным и не обдумывать ничего. Первое обусловлено памятью и естественным движением Манаса; второе и третье обусловлены только памятью; четвертое означает сон, когда он не является аномальным, а когда аномален — это движение к безумию. Эти ментальные характеристики, все принадлежащие низшему Манасу, являются теми, с которыми Высший Манас, поддерживаемый Буддхи и Атмой, должен бороться и победить. Высший Манас, если способен действовать, становится тем, что мы иногда называем Гением; если полностью хозяин, то можно стать богом. Но память постоянно представляет картины низшему Манасу, и результат в том, что Высший затмевается. Иногда, однако, на пути жизни мы видим здесь и там людей, которые являются гениями или великими ясновидцами и пророками. В них высшие силы Манаса активны, и человек озарен. Такими были великие Мудрецы прошлого, люди вроде Будды, Иисуса, Конфуция, Зороастра и других. Поэты также, такие как Теннисон, Лонгфелло и другие, — это люди, в которых Высший Манас время от времени проливает яркий луч на человека внизу, который, однако, вскоре затмевается эффектом догматического религиозного образования, которое дало памяти определенные картины, всегда мешающие Манасу обрести полную активность.

В этой высшей Троице у нас есть Бог над каждым; это Атма, и его можно назвать Высшим Я.

Следующая — духовная часть души, называемая Буддхи; когда она полностью соединена с Манасом, это можно назвать Божественным Эго.

Внутреннее Эго, которое реинкарнирует, принимая тело за телом, накапливая впечатления жизни за жизнью, обретая опыт и добавляя его к божественному Эго, страдая и наслаждаясь в течение огромного периода лет, — это пятый принцип — Манас — не соединенный с Буддхи. Это постоянная индивидуальность, которая дает каждому человеку чувство быть самим собой, а не кем-то другим; то, что через все изменения дней и ночей от юности до конца жизни заставляет нас чувствовать одну идентичность на протяжении всего периода; оно преодолевает разрыв, созданный сном; точно так же оно преодолевает разрыв, созданный сном смерти. Именно это, а не наш мозг, возвышает нас над животным. Глубина и разнообразие мозговых извилин у человека вызваны присутствием Манаса, а не являются причиной ума. И когда мы либо полностью, либо время от времени становимся сознательно соединенными с Буддхи, Духовной Душой, мы созерцаем Бога, как бы. Это то, что все древние желали увидеть, но во что современные не верят, последние предпочитают скорее выбросить свое собственное право быть великими в природе и поклоняться воображаемому богу, созданному исключительно из их собственных фантазий и не очень отличающемуся от слабой человеческой природы.

Эта постоянная индивидуальность в нынешней расе, следовательно, прошла через всякий опыт, ибо теософия настаивает на ее постоянстве и на необходимости ее продолжать принимать участие в эволюции. У нее есть долг, состоящий в поднятии до высшего состояния всей материи, участвующей в цепи глобусов, к которой принадлежит земля. Мы все жили и принимали участие в цивилизации за цивилизацией, расе за расой, на земле, и будем продолжать так делать на протяжении всех кругов и рас, пока седьмая не будет завершена. В то же время следует помнить, что материя этого глобуса и того, что с ним связано, также прошла через всякий вид формы, возможно, с некоторыми исключениями в очень низких планах минерального образования. Но в целом вся материя, видимая или удерживаемая в пространстве еще не осажденной, была сформирована в то или иное время в формы всех разновидностей, многие из которых таковы, о которых мы сейчас не имеем представления. Процессы эволюции, следовательно, в некоторых департаментах теперь идут вперед с большей быстротой, чем в прежние века, потому что и Манас, и материя приобрели легкость действия. Особенно это касается человека, который дальше всех продвинулся из всех вещей или существ в этой эволюции. Он теперь воплощен и проецирован в жизнь быстрее, чем в ранние периоды, когда требовалось много лет, чтобы получить «кожаные ризы». Это прихождение в жизнь снова и снова не может быть избегнуто обычным человеком, потому что низший Манас все еще связан Желанием, которое является преобладающим принципом в нынешний период. Будучи так под влиянием Желания, Манас постоянно обманывается, находясь в теле, и, будучи таким образом обманутым, неспособен предотвратить действие на него сил, установленных в течение жизни. Эти силы генерируются Манасом, то есть мышлением жизни. Каждая мысль создает физическую, а также ментальную связь с желанием, в котором она укоренена. Вся жизнь наполнена такими мыслями, и когда период отдыха после смерти заканчивается, Манас связан бесчисленными электрическими магнитными нитями с землей по причине мыслей последней жизни, и поэтому желанием, ибо именно желание вызвало так много мыслей и незнание истинной природы вещей. Понимание этой доктрины человека как действительно мыслителя и сделанного из мысли прояснит все остальное в отношении воплощения и реинкарнации. Тело внутреннего человека сделано из мысли, и раз это так, должно следовать, что если мысли имеют больше близости к земной жизни, чем к жизни где-либо еще, возвращение к жизни здесь неизбежно.

В наши дни Манас не полностью активен в расе, так как Желание все еще преобладает. В следующем цикле человеческого периода Манас будет полностью активен и развит во всей расе. Поэтому люди земли еще не дошли до точки сознательного выбора пути, который они возьмут; но когда в упомянутом цикле Манас будет активен, все будут вынуждены сознательно сделать выбор направо или налево, один ведет к полному и сознательному союзу с Атмой, другой — к аннигиляции тех существ, которые предпочитают этот путь.

ГЛАВА VIII.

Как человек стал тем сложным существом, которым он является, и почему — это вопросы, на которые ни Наука, ни Религия не дают окончательного ответа. Этот бессмертный мыслитель, обладающий такими огромными силами и возможностями, всеми своими благодаря своей тесной связи с каждой тайной частью Природы, из которой он был построен, стоит на вершине огромной и безмолвной эволюции. Он спрашивает, зачем существует Природа, какая цель у драмы жизни, как эта цель может быть достигнута. Но Наука и Религия обе не дают разумного ответа. Наука не претендует на то, чтобы быть способной дать решение, говоря, что исследование вещей такими, какие они есть, — достаточная задача; религия предлагает объяснение, как нелогичное, так и бессмысленное, приемлемое только для фанатика, так как оно требует от нас рассматривать всю Природу как тайну и искать смысл и цель жизни со всей ее печалью в удовольствии Бога, которого нельзя познать. Образованный и вопрошающий ум знает, что догматическая религия может дать только ответ, изобретенный человеком, в то время как она притворяется, что он от Бога.

Для чего тогда вселенная, и для какой конечной цели человек, бессмертный мыслитель, здесь в эволюции? Все это для опыта и эмансипации души, для цели поднятия всей массы проявленной материи до роста, природы и достоинства сознательного богочеловечества. Великая цель — достичь самосознания; не через расу, или племя, или какую-то привилегированную нацию, а через совершенствование, после трансформации, всей массы материи, а также того, что мы сейчас называем душой. Ничто не должно быть и не будет упущено. Цель для нынешнего человека — его посвящение в полное знание, а для других царств ниже него — чтобы они могли постепенно подниматься со стадии на стадию, чтобы со временем быть посвященными также. Это эволюция, доведенная до своей высшей силы; это великолепная перспектива; она делает из человека бога и дает каждой части природы возможность быть однажды тем же самым; в этом есть сила и благородство, ибо этим ни один человек не умаляется и не принижается, ибо никто не является настолько изначально грешным, что он не может подняться над всяким грехом. Рассматриваемая с материалистической позиции Науки, эволюция охватывает лишь половину жизни; в то время как религиозная концепция ее — это смесь бессмыслицы и страха. Нынешние религии сохраняют элемент страха и в то же время воображают, что Всемогущее существо не может думать ни о какой другой земле, кроме этой, и должно управлять этой очень несовершенно. Но старый теософский взгляд делает вселенную огромным, полным и совершенным целым.

Теперь, как только мы постулируем двойную эволюцию, физическую и духовную, мы должны в то же время признать, что она может осуществляться только путем реинкарнации. Это, по сути, продемонстрировано наукой. Показано, что материя земли и всех физических вещей на ней была в одно время либо газообразной, либо расплавленной; что она остыла; что она изменилась; что из ее изменений и эволюций наконец были произведены все великое разнообразие вещей и существ. Это, на физическом плане, трансформация или изменение из одной формы в другую. Общая масса материи примерно такая же, как в начале этого глобуса, с очень незначительной поправкой на некоторую звездную пыль. Следовательно, она должна была быть изменена снова и снова, и таким образом быть физически реформирована и перевоплощена. Конечно, чтобы быть строго точными, мы не можем использовать слово «реинкарнация», потому что «инкарнация» относится к плоти. Давайте скажем «перевоплощена», и тогда мы увидим, что как для материи, так и для человека было постоянное изменение формы, и это, широко говоря, «реинкарнация». Что касается всей массы материи, доктрина заключается в том, что она вся будет поднята до состояния человека, когда человек продвинется дальше сам. Нет остатка, оставшегося после окончательного спасения человека, который таинственным образом должен быть утилизирован или устранен в какой-то отдаленной мусорной куче природы. Истинная доктрина не допускает ничего подобного и в то же время не боится дать истинное распоряжение тем, что казалось бы остатком. Все это перерабатывается в другие состояния, ибо, как заявляет философия, нет никакой неорганической материи вообще, но каждый атом жив и имеет зародыш самосознания, должно следовать, что однажды все это будет изменено. Таким образом, то, что сейчас называется человеческой плотью, — это столько материи, которая однажды была полностью минеральной, позже растительной, а теперь утончена в человеческие атомы. В момент времени, очень далекий от настоящего, нынешняя растительная материя будет поднята до животной стадии, и то, что мы сейчас используем как нашу органическую или плотскую материю, изменится путем трансформации через эволюцию в самосознающих мыслителей, и так далее по всей шкале, пока не придет время, когда то, что сейчас известно как минеральная материя, перейдет на человеческую стадию и далее в стадию мыслителя. Затем, с наступлением другого великого периода эволюции, минеральная материя того времени будет той, которая сейчас проходит через свои низшие трансформации на других планетах и в других системах миров. Это, возможно, «фантастическая» схема для людей нынешнего дня, которые так привыкли называться плохими, грешными, слабыми и совершенно глупыми с рождения, что боятся верить правде о себе, но для учеников древних теософов это не невозможно или фантастично, а логично и огромно. И без сомнения, это однажды будет признано каждым, когда ум западной расы оторвется от Моисеевой хронологии и Моисеевых идей о людях и природе. Поэтому относительно реинкарнации и метемпсихоза мы говорим, что они прежде всего должны быть применены ко всему космосу, а не только к человеку. Но поскольку человек — самый интересный объект для самого себя, мы подробно рассмотрим ее применение к нему.

Это самая древняя из доктрин, и в нее сейчас верит больше человеческих умов, чем число тех, кто ее не придерживается. Миллионы на Востоке почти все принимают ее; ей учили греки; большое число китайцев сейчас верят в нее, как их предки до них; евреи думали, что она истинна, и она не исчезла из их религии; и Иисус, которого называют основателем христианства, также верил и учил ей. В ранней христианской церкви она была известна и преподавалась, и самые лучшие из отцов церкви верили в нее и проповедовали ее.

Христиане должны помнить, что Иисус был евреем, который думал, что его миссия — для евреев, ибо он говорит в Евангелии от Матфея: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Он должен был хорошо знать доктрины, которых они придерживались. Они все верили в реинкарнацию. Для них Моисей, Адам, Ной, Сиф и другие возвращались на землю, и во времена Иисуса общепринято было верить, что старый пророк Илия еще должен вернуться. Итак, мы находим, во-первых, что Иисус никогда не отрицал эту доктрину, и в различных случаях соглашался с ней, как когда он сказал, что Иоанн Креститель был на самом деле Илией древности, которого люди ожидали. Все это можно увидеть, обратившись к Евангелию от Матфея в главах XVII, XI и других.

В этих текстах совершенно ясно показано, что Иисус одобрял доктрину реинкарнации. Вслед за Иисусом мы находим апостола Павла, который в Послании к Римлянам (IX) говорит о том, что Исав и Иаков фактически существовали до своего рождения, а позднее такие великие отцы христианской церкви, как Ориген, Синезий и другие, верили в эту теорию и проповедовали ее. В Притчах (VIII, 22) Соломон говорит, что присутствовал при сотворении земли и что задолго до того, как он мог родиться в качестве Соломона, его радостью были обитаемые части земли и сыны человеческие. Иоанн Богослов в Откровении (III, 12) говорит, что в видении, которое относится к гласу Божьему или гласу Того, Кто говорит от имени Бога, ему было сказано, что всякий, кто победит, не будет более нуждаться в «исхождении», то есть ему не нужно будет реинкарнировать. В течение пятисот лет после Иисуса эта доктрина преподавалась в церкви вплоть до Константинопольского собора. Затем было вынесено осуждение одной из сторон этого вопроса, что многими рассматривалось как выступление против реинкарнации, но если это осуждение противоречит словам Иисуса, то оно не имеет силы. Оно действительно противоречит Ему, и таким образом церковь оказывается в положении, когда она фактически заявляет, что Иисус не обладал достаточными знаниями, чтобы проклясть — как она это сделала — доктрину, известную и преподаваемую в Его время, которая была представлена Его вниманию и никогда Им не осуждалась, а, по сути, была Им одобрена. Христианство — это иудейская религия, и эта доктрина реинкарнации исторически принадлежит ей по преемственности от иудеев, а также в силу того, что она преподавалась Иисусом и ранними отцами церкви. Если существует какой-либо правдивый или логичный способ для христианской церкви выйти из этого положения — исключая, конечно, церковные догматы, — теософы хотели бы, чтобы им его показали. Действительно, теософ утверждает, что всякий исповедующий христианство, отрицающий эту теорию, тем самым противопоставляет свое суждение суждению Иисуса, Который должен был знать об этом предмете больше, чем те, кто следует за Ним. Именно анафема, провозглашенная церковным собором, и отсутствие этой доктрины в современном учении нанесли ущерб христианству и превратили все христианские нации в людей, которые притворяются последователями Иисуса и закона любви, но на деле, как нации, являются последователями Моисеева закона возмездия. Ибо только в реинкарнации содержится ответ на все жизненные проблемы, и в ней, а также в Карме, заключена та сила, которая заставит людей следовать на практике той этике, которую они имеют в теории. Цель древней философии — восстановить эту доктрину в любой религии, которая ее утратила; и поэтому мы называем ее «потерянным аккордом христианства».

Но кто или что реинкарнирует? Это не тело, ибо оно умирает и распадается; и немногие из нас хотели бы быть вечно прикованными к таким телам, как те, что мы имеем сейчас, которые, как признано, заражены болезнями, за исключением случая дикаря. Это не астральное тело, ибо, как было показано, оно также имеет свой срок и должно разрушиться после того, как исчезнет физическое. И это не страсти и желания. Они, конечно, имеют очень долгий срок, потому что обладают способностью воспроизводить себя в каждой жизни до тех пор, пока мы не искореним их. И реинкарнация предусматривает это, поскольку она дает нам много возможностей медленно, одну за другой, уничтожать желания и страсти, которые портят небесный образ духовного человека.

Было показано, как страстная часть нас после смерти сливается с астральной и образует призрачное существо, которому суждено прожить короткую жизнь, пока оно распадается. Когда разделение между умершим телом, астральным телом и страстями и желаниями завершено — а жизнь начала заниматься другими формами, — Высшая Триада, Манас, Буддхи и Атма, которые и являются истинным человеком, немедленно переходят в другое состояние, и когда это состояние, называемое Девачаном, или небесами, заканчивается, они притягиваются обратно к земле для реинкарнации. Они — наша бессмертная часть; по сути, мы — это они, и никто другой. Это должно быть твердо усвоено умом, ибо от ясного понимания этого зависит постижение всей доктрины. Что мешает современному западному человеку ясно это увидеть, так это долгая подготовка, которую мы все прошли в материалистической науке и материализующей религии, обе из которых придали слишком большое значение просто физическому телу. Одна учила только о материи, а другая проповедовала воскресение тела — доктрину, противоречащую здравому смыслу, фактам, логике и свидетельствам. Но нет сомнений, что теория телесного воскресения возникла из искажения более древнего и истинного учения. Воскресение основано на том, что Иов говорит о видении своего искупителя во плоти, и на замечании апостола Павла о том, что тело воскресает нетленным. Но Иов был египтянином, который говорил о видении своего учителя или инициатора, который был искупителем, а Иисус и Павел имели в виду только духовное тело.

Хотя реинкарнация является законом природы, полная триада Атма-Буддхи-Манас еще не полностью воплощается в этой расе. Они используют и занимают тело посредством вхождения Манаса, низшего из трех, а остальные два сияют на него сверху, составляя Бога на Небесах. Это было символизировано в древнем иудейском учении о Небесном Человеке, который стоит головой на небесах, а ногами в аду. То есть голова — Атма и Буддхи — все еще на небесах, а ноги — Манас — ходят в аду, которым является тело и физическая жизнь. По этой причине человек еще не полностью сознателен, и реинкарнации необходимы, чтобы наконец завершить воплощение всей триады в теле. Когда это будет достигнуто, раса станет подобна богам, и божественная триада, полностью овладев телом, вся масса материи будет усовершенствована и возвышена для следующего шага. Это истинный смысл «Слова, ставшего плотью». В случае любого отдельного человека, такого как Иисус или Будда, это было столь великим событием, что рассматривалось как божественное воплощение. И из этого также проистекает идея распятия, ибо Манас таким образом распят с целью возвышения вора до рая.

Именно потому, что триада еще не воплощена в расе, жизнь имеет так много тайн, некоторые из которых проявляются изо дня в день во всех различных экспериментах, проводимых над человеком и внутри него.

Врач не знает, что такое жизнь и почему тело движется так, как оно движется, потому что духовная часть все еще окутана облаками небес; ученый блуждает в темноте, сбитый с толку и озадаченный всем тем, что гипнотизм и другие странные вещи представляют его вниманию, потому что сознательный человек скрыт из виду на самой вершине божественной горы, что вынуждает ученых говорить о «подсознательном уме», «скрытой личности» и тому подобном; а священник не может дать нам никакого света, потому что отрицает божественную природу человека, сводит все к уровню первородного греха и накладывает на наше представление о Боге черную метку неспособности контролировать или управлять творением без изобретения уловок для исправления предполагаемых ошибок. Но эта древняя истина решает загадку и рисует Бога и Природу в гармоничных красках.

Реинкарнация не означает, что после смерти мы переходим в животные формы, как верят некоторые восточные народы. «Раз человек — всегда человек», — гласит поговорка в Великой Ложе. Но было бы недостаточно суровым наказанием для некоторых людей, если бы их можно было приговорить к перерождению в телах животных; однако природа руководствуется не чувствами, а законом, и мы, не будучи в состоянии видеть все, не можем сказать, что жестокий человек является животным во всей своей природе. И эволюция, приведя Манаса, Мыслителя и Бессмертную Личность, на этот план, не может отправить его обратно к животному, у которого нет Манаса.

Рассмотрев два объяснения буквального принятия некоторыми людьми на Востоке тех законов Ману, которые, по-видимому, учат переселению в животных, насекомых и так далее, мы можем увидеть, как истинный изучающий этой доктрины не впадет в ту же ошибку.

Первое заключается в том, что различные стихи и книги, обучающие такому переселению, имеют отношение к фактическому методу реинкарнации, то есть к объяснению самих физических процессов, которые должны быть пройдены Эго при переходе из невоплощенного состояния в воплощенное, а также к путям, дорогам или средствам спуска с невидимого плана на видимый. Это еще не было ясно объяснено в теософских книгах, потому что, с одной стороны, это деликатный вопрос, а с другой — детали пока не были бы приняты даже теософами с доверием, хотя однажды они будут приняты. И поскольку эти детали не являются самыми важными, они сейчас не излагаются. Но поскольку мы знаем, что ни одно человеческое тело не формируется без союза полов и что зародыши для такого производства заключены в полах и должны происходить из пищи, которая принимается в тело, очевидно, что пища имеет некоторое отношение к реинкарнации Эго. Теперь, если путь к реинкарнации ведет через определенную пищу и никакую другую, возможно, что если Эго запутывается в пище, которая не приведет к зародышу физического воспроизводства, указывается наказание там, где Ману говорит, что такие-то практики приведут к переселению, что тогда является «препятствием». Я высказываю это до сих пор на пользу некоторым теософам, которые читают это и чьи собственные теории по этому предмету сейчас довольно расплывчаты, а в некоторых случаях основаны на совершенно иных гипотезах.

Второе объяснение заключается в том, что, поскольку природа намеревается, чтобы мы использовали материю, которая входит в наше тело и астральное тело, среди прочего, для блага материи через отпечаток, который она получает от ассоциации с человеческим Эго, если мы используем ее так, чтобы дать ей только животный отпечаток, она должна улететь обратно в животное царство, чтобы быть поглощенной там, вместо того чтобы быть очищенной и остаться на человеческом плане. И поскольку вся материя, которую человеческое Эго собрало вокруг себя, сохраняет штамп или фотографический отпечаток человеческого существа, материя переселяется на более низкий уровень, когда ей дается животный отпечаток Эго. Этот фактический факт в великой химической лаборатории природы мог быть легко истолкован невеждами превратно. Но современные ученики знают, что как только Манас, Мыслитель, прибыл на сцену, он не возвращается к низшим формам; во-первых, потому что он не хочет этого, а во-вторых, потому что не может. Ибо точно так же, как кровь в теле удерживается клапанами от устремления назад и переполнения сердца, так и в этой большей системе вселенской циркуляции дверь закрыта позади Мыслителя и предотвращает его регресс. Реинкарнация как доктрина, применимая к реальному человеку, не учит переселению в царства природы ниже человеческого.

ГЛАВА IX.

На Западе, где целью жизни является коммерческий, финансовый, социальный или научный успех, то есть личная выгода, возвеличивание и власть, реальная жизнь человека получает мало внимания, и мы, в отличие от восточных народов, уделяем скудное внимание доктрине пресуществования и реинкарнации. Того, что церковь отрицает ее, достаточно для многих, с которыми никакой аргумент не имеет смысла. Полагаясь на церковь, они не хотят нарушать безмятежность своей веры в догматы, которые могут быть нелогичными; и поскольку их учили, что церковь может обречь их на ад, слепой страх перед анафемой, брошенной в адрес реинкарнации на Константинопольском соборе около 500 г. н. э., уже один мог бы удержать их от принятия проклятой теории. И церковь, аргументируя эту доктрину, выдвигает возражение, что если люди убеждены, что они проживут много жизней, искушение принять настоящее и творить зло без сдерживания будет слишком сильным. Как бы абсурдно это ни казалось, это выдвигается учеными иезуитами, которые говорят, что люди предпочтут иметь настоящий шанс, чем ждать других. Если бы возмездия не было вовсе, это было бы хорошим возражением, но поскольку у Природы также есть Немезида для каждого злодея, и поскольку каждый, согласно закону Кармы — который есть закон причины и следствия и совершенной справедливости, — должен получить точные последствия сам в каждой жизни за то, какие добрые или злые дела и мысли он совершал и имел в других жизнях, основа для морального поведения надежна. Она безопасна при этой системе, поскольку никто не может никаким образом, или милостью, или указом, или верой избежать последствий, и каждый, кто постигнет эту доктрину, будет побуждаем совестью и всей силой природы поступать хорошо, чтобы он мог получить добро и стать счастливым.

Утверждается, что идея перерождения является несимпатичной и неприятной, потому что, с одной стороны, она холодна, не позволяя никаким чувствам вмешиваться, запрещая нам по своей воле отказаться от жизни, которую мы нашли печальной; а с другой стороны, что при ней, по-видимому, нет шанса увидеть наших любимых, которые ушли раньше нас. Но нравится нам это или нет, законы Природы действуют безошибочно, и чувства или эмоции никоим образом не могут предотвратить следствие, которое должно последовать за причиной. Если мы едим плохую пищу, должны последовать плохие результаты. Обжора хотел бы, чтобы Природа позволила ему объедаться без несварения желудка, которое последует, но законы Природы не могут быть так отброшены. Теперь возражение против реинкарнации, что мы не увидим наших любимых на небесах, как обещано в догматической религии, предполагает полную остановку эволюции и развития тех, кто покидает землю раньше нас, а также предполагает, что узнавание зависит от физического облика. Но как мы прогрессируем в этой жизни, так мы должны прогрессировать и после ее завершения, и было бы несправедливо заставлять других ждать нашего прибытия, чтобы мы могли их узнать. И если кто-то поразмыслит о естественных последствиях восхождения на небеса, где все путы сброшены, должно быть очевидно, что те, кто был там, скажем, двадцать земных лет до нас, должны, по природе вещей ментальных и духовных, достичь прогресса, равного многим сотням лет здесь при разнообразных и очень благоприятных обстоятельствах. Как тогда мы, прибыв позже и все еще несовершенными, могли бы узнать тех, кто совершенствовал себя на небесах с такими преимуществами? И поскольку мы знаем, что тело оставляется позади для распада, очевидно, что узнавание в духовной и ментальной жизни не может зависеть от физического облика. Ибо это не только ясно, но, поскольку мы осознаем, что некрасивое или деформированное тело часто заключает в себе славный ум и чистую душу, а прекрасно сформированная внешность — как в случае с Борджиа — может скрывать воплощенного дьявола по характеру, физическая форма не дает гарантии узнавания в том мире, где тело отсутствует. И мать, потерявшая ребенка, который вырос до зрелости, должна знать, что она любила ребенка, когда он был младенцем, так же сильно, как и впоследствии, когда великое изменение к более поздней жизни полностью стерло форму и черты ранней юности. Теософы видят, что это возражение не может существовать перед лицом вечной и чистой жизни души. И теософия также учит, что те, кто подобен друг другу и любит друг друга, будут реинкарнировать вместе, когда условия позволяют. Всякий раз, когда один из нас ушел дальше по пути к совершенству, он всегда будет побуждаем помогать и утешать тех, кто принадлежит к той же семье. Но когда кто-то стал грубым, эгоистичным и злым, никто не захочет его общества ни в какой жизни. Узнавание зависит от внутреннего зрения, а не от внешнего вида; следовательно, в этом возражении нет силы. А другая его фаза, касающаяся потери родителя, ребенка или родственника, основана на ошибочном представлении, что, поскольку родители дают ребенку его тело, так же дается и его душа. Но душа бессмертна и безродительна; следовательно, это возражение не имеет корня.

Некоторые настаивают, что Наследственность опровергает Реинкарнацию. Мы же приводим ее как доказательство. Наследственность, давая нам тело в любой семье, обеспечивает подходящую среду для Эго. Эго входит только в ту семью, которая либо полностью отвечает всей его природе, либо дает возможность для осуществления его эволюции, и которая также связана с ним по причине прошлых воплощений или причин, взаимно созданных. Таким образом, злой ребенок может прийти в хорошую семью, потому что родители и ребенок неразрывно связаны прошлыми действиями. Это шанс на искупление для ребенка и повод для наказания родителей. Это указывает на телесную наследственность как на естественное правило, управляющее телами, которые мы должны населять, точно так же, как дома в городе покажут ум строителей. И поскольку мы, как и наши родители, были создателями и влияли на тела, принимали участие и несем ответственность за состояния общества, в которых развитие физического тела и мозга было либо замедлено, либо поддержано, принижено или наоборот, так и мы в этой жизни несем ответственность за цивилизацию, в которой мы сейчас появляемся. Но когда мы смотрим на характеры в человеческих телах, видны большие внутренние различия. Это происходит из-за души внутри, которая страдает или наслаждается в семье, нации и расе своими собственными мыслями и актами, которые в прошлых жизнях сделали неизбежным то, что он должен воплотиться с ними.

Наследственность предоставляет жилище, а также налагает те ограничения способности мозга или тела, которые часто являются наказанием, а иногда и помощью, но она не влияет на реальное Эго. Передача черт — это физическое дело, и не более чем проявление в нации последствий предшествующих жизней всех Эго, которые должны быть в этой расе. Ограничения, наложенные на Эго любой семейной наследственностью, являются точными последствиями предшествующих жизней этого Эго. Тот факт, что такие физические черты и ментальные особенности передаются, не опровергает реинкарнацию, поскольку мы знаем, что направляющий ум и реальный характер каждого не являются результатом тела и мозга, а присущи Эго в его сущностной жизни. Передача черт и тенденций посредством родителей и тела — это именно тот способ, выбранный природой для обеспечения воплощающегося Эго надлежащим жилищем, в котором оно может продолжать свою работу. Другой способ был бы невозможен и подрывал бы порядок.

Опять же, те, кто останавливается на возражении от наследственности, забывают, что они подчеркивают сходства и упускают из виду расхождения. Ибо, хотя исследования в области наследственности зафиксировали много переданных черт, они не сделали этого в отношении расхождений с наследственностью, которые по численности значительно больше. Каждая мать знает, что дети в семье так же различны по характеру, как пальцы на одной руке — они все от одних и тех же родителей, но все различаются по характеру и способностям.

Но наследственность как великое правило и как полное объяснение абсолютно опровергается историей, которая не показывает постоянной передачи знаний, силы и способностей. Например, в случае с древними египтянами, давно ушедшими, и их линией передачи, разрушенной, у нас нет передачи их потомкам. Если физическая наследственность решает вопрос характера, как был утрачен великий египетский характер? Тот же вопрос остается в силе в отношении других древних и вымерших наций. И, беря индивидуальный пример, у нас есть великий музыкант Бах, чьи прямые потомки показали снижение музыкальных способностей, ведущее к их окончательному исчезновению из семейного рода. Но теософия учит, что в обоих этих случаях — как и во всех подобных — реальные способности и навыки только исчезли из семейного и национального тела, но сохранены в Эго, которые когда-то проявляли их, будучи теперь воплощенными в какой-то другой нации и семье настоящего времени.

Страдание приходит почти ко всем людям, и очень многие живут жизнью, полной печали от колыбели до могилы, поэтому возражают, что реинкарнация несправедлива, потому что мы страдаем за зло, совершенное каким-то другим человеком в другой жизни. Это возражение основано на ложном представлении, что человек в другой жизни был кем-то другим. Но в каждой жизни это тот же самый человек. Когда мы приходим снова, мы не берем тело кого-то другого, ни чужие дела, но подобны актеру, который играет много ролей, тот же актер внутри, хотя костюмы и произносимые реплики различаются в каждой новой пьесе. Шекспир был прав, говоря, что жизнь — это пьеса, ибо великая жизнь души — это драма, и каждая новая жизнь и перерождение — еще один акт, в котором мы принимаем другую роль и надеваем новое платье, но на протяжении всего этого мы остаемся тем же самым человеком. Так что вместо того, чтобы быть несправедливым, это совершенная справедливость, и никаким иным образом справедливость не могла бы быть сохранена.

Но, говорят, если мы реинкарнируем, как это получается, что мы не помним другую жизнь; и далее, поскольку мы не можем помнить дела, за которые страдаем, не является ли это несправедливым по этой причине? Те, кто спрашивает об этом, всегда игнорируют тот факт, что они также имеют наслаждение и награду в жизни и довольствуются тем, что принимают их без вопросов. Ибо если несправедливо быть наказанным за дела, которые мы не помним, то также несправедливо быть вознагражденным за другие акты, которые были забыты. Простое вступление в жизнь не является подходящим основанием для какой-либо награды или наказания. Награда и наказание должны быть заслуженным воздаянием за предшествующее поведение. Закон справедливости Природы не несовершенен, и только несовершенство человеческого правосудия требует, чтобы правонарушитель знал и помнил в этой жизни дело, за которое наложено наказание. В предшествующей жизни деятель был тогда вполне осведомлен о том, что он делал, и природа привязывает последствия к его актам, будучи таким образом справедливой. Мы хорошо знаем, что она заставит следствие следовать за причиной, чего бы мы ни желали и помним ли мы или забываем то, что сделали. Если ребенок травмирован в свои первые годы няней так, что закладывается основа для калечащей болезни в дальнейшей жизни, как это часто бывает, калечащая болезнь придет, хотя ребенок ни вызвал настоящую причину, ни помнил ничего об этом. Но реинкарнация, с ее сопутствующей доктриной Кармы, правильно понятая, показывает, насколько совершенно справедлива вся схема природы.

Память о предшествующей жизни не нужна, чтобы доказать, что мы прошли через это существование, и факт не-помнения не является хорошим возражением. Мы забываем большую часть событий лет и дней этой жизни, но никто не скажет по этой причине, что мы не прошли через эти годы. Они были прожиты, и мы сохраняем лишь немного деталей в мозгу, но весь эффект их на характер сохранен и сделан частью нас самих. Вся масса деталей жизни сохранена во внутреннем человеке, чтобы однажды быть полностью возвращенной в сознательную память в какой-то другой жизни, когда мы будем усовершенствованы. И даже сейчас, несовершенные, как мы есть, и мало знающие, эксперименты в гипнотизме показывают, что все мельчайшие детали зарегистрированы в том, что на данный момент известно как подсознательный ум. Теософская доктрина заключается в том, что ни одно из этих событий не забыто на самом деле, и в конце жизни, когда глаза закрыты и окружающие говорят, что мы мертвы, каждая мысль и обстоятельство жизни ярко вспыхивают в уме и проносятся через него.

Многие люди, однако, помнят, что они жили раньше. Поэты пели об этом, дети знают это хорошо, пока постоянная жизнь в атмосфере неверия не вытесняет воспоминание из их умов на данный момент, но все подвержены ограничениям, наложенным на Эго новым мозгом в каждой жизни. Вот почему мы не способны сохранить картины прошлого, будь то этой жизни или предшествующих. Мозг — это инструмент для памяти души, и, будучи новым в каждой жизни с лишь определенной емкостью, Эго способно использовать его для новой жизни только до его емкости. Эта емкость будет полностью использована или наоборот, в зависимости от собственного желания и предшествующего поведения Эго, потому что такая прошлая жизнь увеличит или уменьшит его силу преодолевать силы материального существования.

Живя согласно велениям души, мозг может наконец стать проницаемым для воспоминаний души; если ведется противоположный образ жизни, то все больше и больше облака будут скрывать это воспоминание. Но поскольку мозг не принимал участия в последней прожитой жизни, он в целом не способен помнить. И это мудрый закон, ибо мы были бы очень несчастны, если бы дела и сцены наших прежних жизней не были скрыты от нашего взора до тех пор, пока посредством дисциплины мы не станем способны вынести знание о них.

Другое возражение, выдвигаемое, заключается в том, что при доктрине реинкарнации невозможно объяснить увеличение населения мира. Это предполагает, что мы точно знаем, что его население увеличилось, и остаемся в курсе его колебаний. Но не является достоверным, что жители земного шара увеличились, и, далее, огромное количество людей ежегодно уничтожается, о чем мы ничего не знаем. В Китае год за годом многие тысячи уносились наводнением. Статистика голода не составлялась. Мы не знаем, на сколько тысяч смертей в Африке превышают рождения в любой год. Возражение основано на несовершенных таблицах, которые имеют отношение только к западным землям. Оно также предполагает, что существует меньше Эго вне воплощения и ожидающих входа, чем число тех, кто населяет тела, и это неверно. Анни Безант хорошо выразила это в своей «Реинкарнации», сказав, что населенный земной шар напоминает зал в городе, который заполняется из гораздо большего населения города снаружи; число в зале может варьироваться, но есть постоянный источник снабжения из города. Это правда, что в том, что касается этого земного шара, число Эго, принадлежащих ему, определенно; но никто не знает, что это за количество и какова общая емкость земли для их поддержания. Статистики дня в основном на Западе, и их таблицы охватывают лишь небольшую часть истории человека. Они не могут сказать, сколько человек было воплощено на земле в любую предшествующую дату, когда земной шар был полон во всех частях, следовательно, количество Эго, желающих или ожидающих перерождения, неизвестно людям сегодняшнего дня. Мастера теософского знания говорят, что общее число таких Эго огромно, и по этой причине запас тех, кто занимает тела, рождающиеся сверх числа тех, кто умирает, достаточен. Затем также следует иметь в виду, что каждое Эго для себя варьирует продолжительность пребывания в посмертных состояниях. Они не реинкарнируют с одинаковым интервалом, но выходят из состояния после смерти с разной скоростью, и всякий раз, когда происходит большое число смертей от войны, эпидемии или голода, сразу же происходит приток душ к воплощению, либо в том же месте, либо в каком-то другом месте или расе. Земля — такой маленький шар в огромном собрании обитаемых планет, что существует достаточный запас Эго для воплощения здесь. Но с должным уважением к тем, кто выдвигает это возражение, я не вижу, чтобы оно имело малейшую силу или какое-либо отношение к истинности доктрины реинкарнации.

ГЛАВА X.

Если мы не отрицаем бессмертие человека и существование души, нет никаких веских аргументов против доктрины пресуществования и перерождения, кроме тех, что покоятся на диктуме церкви, что каждая душа — это новое творение. Этот диктум может быть поддержан только слепым догматизмом, ибо, имея душу, мы должны рано или поздно прийти к теории перерождения, потому что даже если каждая душа нова на этой земле, она должна продолжать жить где-то после ухода, и ввиду известного порядка природы будет иметь другие тела на других планетах или сферах. Теософия применяет к «я» — мыслителю — те же законы, которые видны везде в действии по всей природе, и все они являются разновидностями великого закона, что следствия следуют за причинами и нет следствия без причины. Бессмертие души — в которое верит масса человечества — требует воплощения здесь или в другом месте, а быть воплощенным означает реинкарнацию. Если мы приходим на эту землю всего на несколько лет, а затем идем на какую-то другую, душа должна быть воплощена там, так же как и здесь, и если мы путешествовали из какого-то другого мира, мы должны были иметь там тоже наше надлежащее облачение. Силы ума и законы, управляющие его движением, его привязанностью и его отвязанностью, как дано в теософской философии, показывают, что его перевоплощение должно быть здесь, где оно двигалось и работало, до тех пор, пока ум не сможет преодолеть силы, которые приковывают его к этому земному шару. Позволить вовлеченной сущности перенести себя на другую сцену действия до того, как она преодолела все причины, влекущие ее сюда, и без того, чтобы она отработала свои обязанности перед другими сущностями в том же потоке эволюции, было бы несправедливо и противоречило бы мощным оккультным законам и силам, которые постоянно действуют на нее. Ранние христианские Отцы видели это и учили, что душа пала в материю и была обязана по закону своей природы трудиться вверх снова к месту, из которого она пришла. Они использовали старый греческий гимн, который гласил:

Eternal Mind, thy seedling spark,

Through this thin vase of clay,

Athwart the waves of chaos dark

Emits a timorous ray.

This mind enfolding soul is sown,

Incarnate germ in earth:

In pity, blessed Lord, then own

What claims in Thee its birth.

Far forth from Thee, thou central fire,

To earth’s sad bondage cast,

Let not the trembling spark expire;

Absorb thine own at last!

Каждое человеческое существо имеет определенный характер, отличный от любого другого человеческого существа, и массы существ, объединенные в нации, показывают как целое, что национальная сила и отличительные особенности идут на создание определенного и отдельного национального характера. Эти различия, как индивидуальные, так и национальные, обусловлены сущностным характером, а не образованием. Даже доктрина выживания наиболее приспособленных должна показывать это, ибо приспособленность не может прийти из ничего, но должна в конечном итоге проявиться из выхода на поверхность фактического внутреннего характера. И поскольку как индивидуумы, так и нации среди тех, кто впереди в борьбе с природой, проявляют огромную силу в своем характере, мы должны найти место и время, где эта сила была развита. Это, говорит Теософия, есть эта земля и весь период, в течение которого человеческая раса была на планете.

Итак, хотя наследственность имеет некоторое отношение к различию в характере в отношении силы и морали, немного колебля душу и ум, а также предоставляя подходящее место для получения награды и наказания, она не является причиной сущностной природы, проявляемой каждым.

Но все эти различия, такие как те, что проявляются младенцами с рождения, взрослыми по мере того, как характер проявляется все больше и больше, и нациями в их истории, обусловлены долгим опытом, полученным в течение многих жизней на земле, являются результатом собственной эволюции души. Обзор одной короткой человеческой жизни не дает оснований для производства его внутренней природы. Необходимо, чтобы каждая душа имела весь возможный опыт, и одна жизнь не может дать этого даже при лучших условиях. Было бы безумием для Всемогущего поместить нас сюда на такое короткое время, только чтобы удалить нас как раз тогда, когда мы начали видеть цель жизни и возможности в ней. Простое эгоистичное желание человека избежать испытаний и дисциплины жизни недостаточно, чтобы отбросить законы природы, поэтому душа должна перерождаться, пока она не перестанет приводить в движение причину перерождения, после того как развила характер до своего возможного предела, как указано всеми разновидностями человеческой природы, когда каждый опыт был пройден, и не до тех пор, пока вся истина, которую можно знать, не была приобретена. Огромное неравенство среди людей в отношении способностей заставляет нас, если мы хотим приписать справедливость Природе или Богу, признать реинкарнацию и проследить происхождение неравенства обратно к прошлым жизням Эго. Ибо люди настолько же стеснены и ограничены, оскорблены и сделаны жертвами кажущейся несправедливости из-за ограниченных способностей, насколько они таковы по причине обстоятельств рождения или образования. Мы видим необразованных, поднимающихся над обстоятельствами семьи и обучения, и часто те, кто родился в хороших семьях, имеют очень малые способности; но беды наций и семей возникают из-за нехватки способностей больше, чем из-за любой другой причины. И если мы рассмотрим только дикие расы, там кажущаяся несправедливость огромна. Ибо многие дикари имеют хорошие фактические способности мозга, но все еще являются дикарями. Это потому, что Эго в этом теле все еще дикое и неразвитое, ибо в отличие от дикаря есть много цивилизованных людей с малой фактической силой мозга, которые не являются дикарями по природе, потому что вселяющееся Эго имело долгий опыт в цивилизации в течение других жизней, и, будучи более развитой душой, имеет силу использовать инструмент мозга до его высшего предела.

Каждый человек чувствует и знает, что он имеет индивидуальность свою собственную, личную идентичность, которая перекидывает мост не только через пробелы, созданные сном, но и через те, что иногда возникают при временных поражениях мозга. Эта идентичность никогда не прерывается от начала до конца жизни у нормального человека, и только постоянство и вечный характер души могут объяснить это.

Итак, с тех пор как мы начали помнить, мы знаем, что наша личная идентичность не подвела нас, как бы плоха ни была наша память. Это устраняет аргумент, что идентичность зависит от воспоминания, по той причине, что если бы она зависела только от воспоминания, мы должны были бы каждый день начинать все сначала, так как мы не можем помнить события прошлого в деталях, а некоторые умы помнят лишь немного, но все же чувствуют свою личную идентичность. И поскольку часто видно, что некоторые, кто помнит меньше всего, настаивают так же сильно, как и другие, на своей личной идентичности, это постоянство чувства должно исходить от старой и бессмертной души.

Рассматривая жизнь и ее вероятную цель, со всем разнообразным опытом, возможным для человека, нельзя не прийти к выводу, что одной жизни недостаточно для осуществления всего, что задумано Природой, не говоря уже о том, что человек сам желает сделать. Шкала разнообразия в опыте огромна. Существует огромный диапазон сил, скрытых в человеке, которые, как мы видим, могут быть развиты, если будет дана возможность. Знание, бесконечное по охвату и разнообразию, лежит перед нами, и особенно в эти дни, когда специальное исследование является правилом. Мы воспринимаем, что у нас есть высокие стремления, но нет времени достичь их меры, в то время как великий отряд страстей и желаний, эгоистичных мотивов и амбиций воюет с нами и между собой, преследуя нас даже до дверей смерти. Все это должно быть испытано, побеждено, использовано, подчинено. Одной жизни недостаточно для всего этого. Сказать, что у нас есть только одна жизнь здесь с такими возможностями, поставленными перед нами и невозможными для развития, — значит сделать вселенную и жизнь огромной и жестокой шуткой, совершенной могущественным Богом, который таким образом обвиняется теми, кто верит в специальное творение душ, в торжестве и игре с ничтожным человеком только потому, что этот человек мал и является творением Всемогущего. Человеческая жизнь в лучшем случае составляет семьдесят лет; статистика сводит это к примерно сорока; и из этого малого остатка большая часть тратится во сне, а другая часть — в детстве. Таким образом, в одной жизни совершенно невозможно достичь даже малейшей доли того, что Природа, очевидно, имеет в виду. Мы видим многие истины смутно, на которые жизнь не дает нам времени схватить, и особенно это так, когда людям приходится вести такую борьбу, чтобы вообще жить. Наши способности малы, или недоразвиты, или слабы; одна жизнь не дает возможности изменить это; мы воспринимаем другие силы, скрытые в нас, которые невозможно проявить в такой малый промежуток времени; и у нас есть гораздо больше, чем подозрение, что поле истины значительно больше, чем узкий круг, к которому мы ограничены. Неразумно предполагать, что Бог или природа проецируют нас в тело просто чтобы наполнить нас горечью, потому что мы не можем иметь другой возможности здесь, но скорее мы должны заключить, что серия воплощений привела к настоящему состоянию, и что процесс прихода сюда снова и снова должен продолжаться с целью предоставления нам необходимой возможности.

Сам факт умирания не является сам по себе достаточным для того, чтобы вызвать развитие способностей или устранение неправильной склонности и наклонности. Если мы предположим, что при входе на небеса мы сразу приобретаем все знание и чистоту, тогда это состояние после смерти сводится к мертвому уровню, а сама жизнь со всей ее дисциплиной лишается всякого смысла. Некоторые церкви учат о школе дисциплины после смерти, где дерзко утверждается, что сами Апостолы, хорошо известные как невежественные люди, должны быть учителями. Это абсурдно и лишено какой-либо основы или причины в естественном порядке. Кроме того, если должна быть такая последующая дисциплина, зачем мы вообще были спроецированы в жизнь? И почему после страдания и совершенной ошибки нас забирают из места, где мы совершали наши акты? Единственное решение, которое остается, — в реинкарнации. Мы возвращаемся на землю, потому что на ней и с существами на ней были совершены наши дела; потому что это единственное подходящее место, где наказание и награда могут быть справедливо распределены; потому что здесь единственное естественное место, чтобы продолжать борьбу к совершенству, к развитию способностей, которые у нас есть, и уничтожению порочности в нас. Справедливость к нам самим и ко всем другим существам требует этого, ибо мы не можем жить для себя, и было бы несправедливо позволить некоторым из нас сбежать, оставляя тех, кто был участниками с нами, оставаться или быть брошенными в ад вечной продолжительности.

Сохранение дикости, подъем и упадок наций и цивилизаций, полное исчезновение наций — все это требует объяснения, которое не найти нигде, кроме как в реинкарнации. Дикость остается, потому что все еще есть Эго, чей опыт настолько ограничен, что они все еще дикие; они поднимутся в более высокие расы, когда будут готовы. Расы вымирают, потому что Эго получили достаточно опыта, который дает этот тип расы. Так мы находим краснокожих индейцев, готтентотов, жителей острова Пасхи и других в качестве примеров рас, покинутых высокими Эго, и по мере того, как они вымирают, другие души, которые не имели более высокой жизни в прошлом, входят в тела этой расы, чтобы продолжать использовать их с целью получения такого опыта, который даст тело расы. Раса не могла бы возникнуть и затем внезапно исчезнуть. Мы видим, что это не так, но наука не имеет объяснения; она просто говорит, что это факт, что нации приходят в упадок. Но в этом объяснении не принимается во внимание внутренний человек, ни сокровенные тонкие и оккультные законы, которые объединяются, чтобы создать расу. Теософия показывает, что энергия, собранная вместе, должна расходоваться постепенно, и поэтому воспроизводство тел характера этой расы будет продолжаться, хотя Эго не принуждаются населять тела такого рода дольше, чем пока они находятся на той же стадии развития, что и раса. Следовательно, приходит время, когда вся масса Эго, которая построила расу, покидает ее ради другой физической среды, более похожей на них самих. Экономия Природы не позволит физической расе внезапно исчезнуть, и поэтому в реальном порядке эволюции другие и менее продвинутые Эго приходят и используют предоставленные формы, поддерживая производство новых тел, но все меньше и меньше в числе каждое столетие. Эти низшие Эго не способны поддерживать предел емкости совокупности энергий, оставленных другими Эго, и поэтому, пока новый набор получает столько опыта, сколько возможно, раса со временем вымирает после прохождения через свой упадок. Это объяснение того, что мы можем назвать нисходящей дикостью, и никакая другая теория не встретит факты. Этнологи иногда думали, что более цивилизованные расы уничтожают другие, но факт в том, что вследствие большой разницы между Эго, населяющими старое тело расы, и энергией самого этого тела, женщины начинают быть бесплодными, и таким образом медленно, но верно число смертей превышает рождения. Китай сам находится в процессе упадка, будучи сейчас на почти стационарной стадии прямо перед рывком вниз. Великие цивилизации, такие как египетская и вавилонская, ушли, потому что души, которые создали их, давно реинкарнировали в великих завоевательных нациях Европы и нынешних американских континентов. Как нации и расы они были полностью реинкарнированы и рождены снова для более великих и высоких целей, чем когда-либо. Из всех старых рас арийская индийская единственная еще остается как хранитель старых доктрин. Однажды она снова поднимется к своим старым высотам славы.

Появление гениев и великих умов в семьях, лишенных этих качеств, а также исчезновение из семьи гениальности, проявленной каким-то предком, может быть встречено только законом перерождения. Наполеон Первый пришел в семью, совершенно не похожую на него по силе и мощи. Ничто в его наследственности не объяснит его характер. Он сам говорил, как рассказано в Мемуарах принца Талейрана, что он был Карлом Великим. Только предполагая для него долгую серию жизней, дающих правильную линию эволюции или причину для того, чтобы его ум, природа и сила проявились, мы можем иметь малейшее представление, почему он или любой другой великий гений вообще появился. Моцарт, будучи младенцем, мог сочинять оркестровую партитуру. Это не было связано с наследственностью, ибо такая партитура не является естественной, но является вынужденной, механической и полностью условной, однако он понимал ее без обучения. Как? Потому что он был реинкарнированным музыкантом, с музыкальным мозгом, предоставленным его семьей, и, таким образом, не был затруднен в своих усилиях проявить свое музыкальное знание. Но еще сильнее случай Слепого Тома, негра, чья семья не могла никаким образом иметь знание фортепиано, современного инструмента, чтобы передать это знание атомам его тела, однако он обладал великой музыкальной силой и знал современную механическую музыкальную шкалу на фортепиано. Есть сотни примеров, подобных этим, среди многих вундеркиндов, которые появились к изумлению мира. В Индии есть много историй о мудрецах, рожденных с полным знанием философии и тому подобного, и, несомненно, во всех нациях можно встретить то же самое. Это возвращение знания также объясняет инстинкт, ибо это не более чем воспоминание, делимое на физическую и ментальную память. Это видно у ребенка и животного и является не более чем результатом предыдущего опыта. И смотрим ли мы на новорожденного младенца, выбрасывающего руки для самозащиты, или на животное с очень сильной инстинктивной силой, или на пчелу, строящую ячейку по правилам геометрии, это все эффект реинкарнации, действующей либо в уме, либо в физической клетке, ибо согласно тому, что было впервые заложено, ни один атом не лишен жизни, сознания и интеллекта своего собственного.

В случае с музыкантом Бахом у нас есть доказательство того, что наследственность ничего не значит, если Эго не продвинуто, ибо его гениальность не была передана по его семейной линии; она постепенно угасала, наконец полностью покинув семейный поток. Так же приход идиотов или порочных детей к родителям, которые являются хорошими, чистыми или высокоинтеллектуальными, объясняется тем же способом. Это случаи, когда наследственность сводится на нет совершенно плохим или дефицитным Эго.

И наконец, факт, что определенные врожденные идеи являются общими для всей расы, объясняется мудрецами как результат воспоминания таких идей, которые были имплантированы в человеческий ум в самом начале его эволюционной карьеры на этой планете теми братьями и мудрецами, которые усвоили свои уроки и были усовершенствованы в прежние века задолго до того, как началось развитие этого земного шара. Никакого объяснения врожденным идеям не предлагается наукой, которое сделало бы больше, чем сказало: «они существуют». Они были фактически преподаны массе Эго, которые заняты в эволюции этой земли; они были запечатлены или выжжены в их природах и всегда вспоминались; они следуют за Эго через долгое паломничество.

Часто думали, что оппозиция реинкарнации была основана исключительно на предрассудках, когда не была обусловлена догмой, которая может стоять только тогда, когда ум связан и предотвращен от использования своих собственных сил. Это доктрина самая благородная из всех, и с ее сопутствующей доктриной Кармы, которая будет рассмотрена следующей, она одна дает основу для этики. Нет сомнений в моем уме, что основатель христианства принимал ее как должное и что ее нынешнее отсутствие в этой религии является причиной противоречия между исповедуемой этикой христианских наций и их фактическими практиками, которые так противоречат морали, данной Иисусом.

ГЛАВА XI.

Карма — незнакомое слово для западных ушей. Это название, принятое теософами девятнадцатого века для одного из самых важных законов природы. Непрестанный в своем действии, он одинаково влияет на планеты, системы планет, расы, нации, семьи и индивидуумов. Это доктрина-близнец реинкарнации. Настолько неразрывно переплетены эти два закона, что почти невозможно правильно рассматривать один отдельно от другого. Ни одно место или существо во вселенной не освобождено от действия Кармы, но все находятся под ее властью, наказываемые за ошибку ею, но благотворно ведомые через дисциплину, отдых и награду к далеким высотам совершенства. Это закон, настолько всеобъемлющий в своем охвате, охватывающий сразу наше физическое и наше моральное существо, что только парафразом и пространным объяснением можно передать его смысл на английском языке. По этой причине санскритский термин Карма был принят для его обозначения.

Примененный к моральной жизни человека, это закон этической причинности, справедливости, награды и наказания; причина рождения и перерождения, но в равной степени средство для побега из воплощения. Рассматриваемый с другой точки зрения, это просто следствие, вытекающее из причины, действие и реакция, точный результат для каждой мысли и акта. Это акт и результат акта; ибо буквальное значение слова — действие. Теософия рассматривает Вселенную как разумное целое, следовательно, каждое движение во Вселенной является действием этого целого, ведущим к результатам, которые сами становятся причинами для дальнейших результатов. Рассматривая это так широко, древние индусы говорили, что каждое существо вплоть до Брахмы находится под властью Кармы.

Это не существо, а закон, всеобщий закон гармонии, который безошибочно восстанавливает равновесие при любом нарушении. В этом теория вступает в противоречие с обычным представлением о Боге, сложившимся на основе иудейской системы, которая предполагает, что Всемогущий как мыслящая сущность, находящаяся вне Космоса, создает его, находит свое творение негармоничным, несоразмерным, ошибочным и нарушенным, а затем вынужден разрушать, уничтожать или наказывать то, что он создал. Это либо заставляло тысячи людей жить в страхе перед Богом, подчиняясь его предполагаемым заповедям с эгоистичной целью получить награду и избежать его гнева, либо погружало их во тьму, порождаемую отрицанием всей духовной жизни. Но поскольку каждому человеку ясно, и даже мучительно очевидно, что в нас и вокруг нас постоянно происходит разрушение, непрерывная война не только среди людей, но и повсюду во всей Солнечной системе, вызывающая страдания во всех направлениях, разум требует решения этой загадки. Бедняки, не видящие ни убежища, ни надежды, взывают к Богу, который не отвечает, и тогда в них зарождается зависть, когда они думают о комфорте и возможностях богатых. Они видят богатых распутников, состоятельных глупцов, наслаждающихся жизнью без наказания. Обращаясь к учителю религии, они получают на свои вопросы о справедливости, допускающей такие страдания для тех, кто не сделал ничего, что требовало бы их рождения без средств, без возможностей для образования, без способности преодолеть социальные, расовые или ситуативные препятствия, ответ: «Такова воля Божья». Родители растят любимых детей, которых смерть уносит в безвременный час, как раз тогда, когда все сулило благополучие. У них тоже нет ответа на вопрос «Почему я так страдаю?», кроме той же неразумной ссылки на недоступного Бога, чья произвольная воля вызывает их несчастья. Таким образом, на каждом жизненном пути потери, травмы, преследования, лишение возможностей, сами силы природы, работающие на разрушение человеческого счастья, смерть, неудачи, разочарования постоянно преследуют как добрых, так и злых людей. Но нигде нет ответа или облегчения, кроме как в древних истинах о том, что каждый человек сам является творцом и создателем своей судьбы, единственным, кто приводит в действие причины своего счастья и несчастья. В одной жизни он сеет, а в следующей пожинает. Так, вечно и бесконечно, ведет его закон Кармы.

Карма — это благодетельный закон, всецело милосердный и неумолимо справедливый, ибо истинное милосердие — это не поблажка, а беспристрастная справедливость.

“My brothers! each man’s life

The outcome of his former living is;

The bygone wrongs bring forth sorrows and woes,

The bygone right breeds bliss....

This is the doctrine of Karma.”

Как прошлые праведные и неправедные поступки влияют на нынешнюю жизнь и всегда ли это происходит в форме наказания? Является ли Карма лишь судьбой под другим именем, уже предопределенной и сформулированной участью, от которой невозможно уйти и которая поэтому могла бы сделать нас безразличными к поступкам или мыслям, не способным повлиять на судьбу? Это не фатализм. Все, что было сделано в прежнем теле, имеет последствия, которые Эго должно вкусить или пережить в новом рождении, ибо, как сказал святой Павел: «Братья, не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает, ибо что посеет человек, то и пожнет». Ибо следствие заключено в причине, и Карма производит его проявление в теле, мозге и уме, предоставленных реинкарнацией. И поскольку причина, созданная одним человеком, имеет четкую связь с ним как с центром, из которого она исходила, каждый пожинает результаты своих собственных действий. Нам иногда может казаться, что мы получаем последствия исключительно от действий других, но это результат наших собственных действий и мыслей в этой или какой-то предшествующей жизни. Мы всегда совершаем свои поступки в обществе других, и эти поступки вместе с лежащими в их основе мыслями всегда имеют отношение к другим людям и к нам самим.

Ни один поступок не совершается без мысли в его основе — либо в момент совершения, либо как предшествующая ему. Эти мысли заключены в той части человека, которую мы назвали Манас — ум, и остаются там как тонкие, но мощные связи с магнитными нитями, которые опутывают Солнечную систему и через которые проявляются различные следствия. Теория, выдвинутая на предыдущих страницах о том, что вся система, к которой принадлежит этот глобус, жива и сознательна на каждом плане, хотя только в человеке проявляет самосознание, здесь вступает в игру, объясняя, как мысль, лежащая в основе поступка в этой жизни, может вызвать результат в этой или следующей жизни. Удивительные современные эксперименты в гипнотизме показывают, что малейшее впечатление, как бы далеко оно ни отстояло в истории человека, может быть пробуждено к жизни, доказывая тем самым, что оно не утрачено, а лишь скрыто. Возьмем, к примеру, случай ребенка, родившегося горбатым и очень низкорослым, с головой, втянутой в плечи, длинными руками и укороченными ногами. Почему это так? Это его карма за мысли и поступки в прошлой жизни. Он так настойчиво или жестоко поносил, преследовал или иным образом причинял вред деформированному человеку, что запечатлел в своем собственном бессмертном уме искаженный образ своей жертвы. Ибо интенсивность и глубина картины будут пропорциональны интенсивности его мысли. Это в точности похоже на экспозицию чувствительной фотопластинки, где, в зависимости от того, долгая или короткая экспозиция, отпечаток на пластинке будет слабым или глубоким. Так и этот мыслитель и деятель — Эго — приходя снова к перерождению, несет с собой эту картину, и если семья, к которой он притягивается для рождения, имеет в своем потоке схожие физические тенденции, ментальная картина заставляет вновь формирующееся астральное тело принять деформированную форму посредством электрического и магнитного осмоса через мать ребенка. И поскольку все существа на земле неразрывно связаны друг с другом, ребенок-урод является кармой и для родителей, точным следствием подобных действий и мыслей с их стороны в других жизнях. Здесь мы видим точность справедливости, которую не обеспечит никакая другая теория.

Но поскольку мы часто видим деформированного человека — продолжая этот пример лишь для иллюстрации — обладающего счастливым нравом, превосходным интеллектом, здравым суждением и всеми добрыми моральными качествами, этот самый пример приводит нас к выводу, что карма в каждом индивидуальном случае должна быть нескольких различных видов, а также, очевидно, действует в более чем одной сфере нашего существа, с возможностью быть приятной по эффекту для одной части нашей природы и неприятной для другой.

Карма бывает трех видов:

Первый — та, которая еще не начала производить никакого эффекта в наших жизнях из-за действия на нас каких-то других кармических причин. Это подчиняется закону, хорошо известному физикам: две противоположные силы стремятся к нейтрализации, и одна сила может быть достаточно сильной, чтобы временно предотвратить действие другой. Этот закон работает на невидимых ментальных и кармических планах или сферах бытия точно так же, как и на материальных. Сила определенного набора телесных, ментальных и психических способностей с их тенденциями может полностью подавить действие на нас причин, с которыми мы связаны, поскольку вся природа каждого человека используется в осуществлении этого закона. Отсюда слабые и посредственные люди создают слабый фокус для кармы, и у них общий результат жизни ограничен, хотя они могут чувствовать, что все это очень тяжело. Но тот человек, который обладает широким и глубоким характером и большой силой, ощутит действие большего количества кармы, чем более слабый человек.

Второй — та карма, которую мы создаем или накапливаем сейчас своими мыслями и поступками и которая проявится в будущем, когда воплощающееся Эго обретет соответствующие тело, ум и окружение в какой-то другой жизни, или когда будет устранена препятствующая карма.

Это относится как к нынешней жизни, так и к следующей. Ибо человек может в этой жизни дойти до точки, когда, после того как все предыдущие причины исчерпаны, должна начать действовать новая карма, или та, что оставалась нерастраченной.

Сюда относятся случаи, когда люди внезапно сталкиваются с переменами в судьбе или изменениями к лучшему — либо в обстоятельствах, либо в характере. Очень важное значение это имеет для нашего нынешнего поведения. Хотя старая карма должна проявиться и не может быть остановлена, для человека мудро сейчас, в нынешних обстоятельствах, какими бы они ни были, думать и действовать так, чтобы не создавать плохих или вредных причин для следующего перерождения или для последующих лет этой жизни. Бунт бесполезен, ибо закон действует независимо от того, плачем мы или радуемся. Великий французский инженер де Лессепс — хороший пример этого класса кармы. Поднятый на вершину славы и достижений на многие годы своей жизни, он внезапно падает, покрытый позором из-за скандала с Панамским каналом. Был ли он невиновен или виновен, на нем лежит позор связи его имени с национальным предприятием, запятнанным взяточничеством и коррупцией, в которые были вовлечены высокопоставленные чиновники. Это было действие старых кармических причин на него в тот самый момент, когда те, что управляли его предыдущими годами, были исчерпаны. Наполеон I — другой пример, ибо он достиг великой славы, а затем внезапно пал и умер в изгнании и позоре. Многие другие случаи придут на ум каждому вдумчивому читателю.

Третий — та карма, которая уже начала приносить результаты. Это действие на нас сейчас, в этой жизни, причин, заложенных в предыдущих жизнях совместно с другими Эго. И она действует потому, что, будучи наиболее приспособленной к семейному роду, индивидуальному телу, астральному телу и расовым тенденциям нынешнего воплощения, она проявляется ясно, в то время как другая нерастраченная карма ожидает своей очереди.

Эти три класса кармы управляют людьми, животными, мирами и периодами эволюции. Каждое следствие вытекает из предшествующей причины, и поскольку все существа постоянно перерождаются, они непрерывно испытывают последствия своих мыслей и поступков (которые сами по себе являются причинами) предыдущего воплощения. И таким образом каждый отвечает, как говорит святой Матфей, за каждое слово и мысль; никто не может избежать этого ни молитвой, ни поблажкой, ни силой, ни каким-либо другим посредником.

Поскольку кармические причины делятся на три класса, они должны иметь различные поля для проявления. Они воздействуют на человека в его ментальной и интеллектуальной природе, в его психической или душевной природе, а также в его теле и обстоятельствах. Духовная природа человека никогда не затрагивается кармой и не подвергается ее воздействию.

Один вид кармы может действовать на три указанных плана нашей природы одновременно в равной степени, или может существовать смесь причин: некоторые на одном плане, некоторые на другом. Возьмем деформированного человека, обладающего прекрасным умом и недостатком в душевной природе. Здесь карательная или неприятная карма действует на его тело, в то время как в его ментальной и интеллектуальной природе проявляется хорошая карма, а психически карма, или причина, будучи безразличного рода, дает безразличный результат. У другого человека появляются иные комбинации. У него прекрасное тело и благоприятные обстоятельства, но характер угрюмый, сварливый, раздражительный, мстительный, болезненный и неприятный для него самого и окружающих. Здесь хорошая физическая карма работает вместе с очень плохой ментальной, интеллектуальной и психической кармой. Читателям придут на ум случаи людей, рожденных в высоком положении, имеющих все возможности и власть, но являющихся слабоумными или внезапно становящихся безумными.

И точно так же, как все эти фазы закона кармы властвуют над отдельным человеком, они подобным образом действуют на расы, нации и семьи. Каждая раса имеет свою карму как целое. Если она хорошая, раса идет вперед. Если плохая — она исчезает, уничтожается как раса, хотя соответствующие души принимают свою карму в других расах и телах. Нации не могут избежать своей национальной кармы, и любая нация, действовавшая нечестиво, должна однажды пострадать, рано или поздно. Карма девятнадцатого века на Западе — это карма Израиля, ибо даже самый простой новичок может видеть, что влияние Моисея является сильнейшим в европейских и американских нациях. Древние ацтеки и другие древние американские народы вымерли, потому что их собственная карма — результат их собственной жизни как наций в далеком прошлом — обрушилась на них и уничтожила их. У наций это тяжелое действие кармы всегда проявляется через голод, войну, природные катаклизмы и бесплодие женщин нации. Последняя причина наступает ближе к концу и сметает весь остаток. И индивидуум в расе или нации предупреждается этим великим учением, что если он впадает в безразличие мысли и поступка, формируя себя таким образом по общему среднему уровню кармы своей расы или нации, то эта национальная и расовая карма в конце концов увлечет его в общей судьбе. Вот почему учителя древности взывали: «Выйдите и отделитесь».

Вместе с реинкарнацией учение о карме объясняет нищету и страдания мира, и не остается места для обвинения Природы в несправедливости.

Нищета любой нации или расы — это прямой результат мыслей и поступков Эго, составляющих эту расу или нацию. В далеком прошлом они поступали нечестиво и теперь страдают. Они нарушили законы гармонии. Неизменное правило гласит, что если гармония нарушена, она должна быть восстановлена. Поэтому эти Эго страдают, возмещая ущерб и устанавливая равновесие оккультного космоса. Вся масса Эго должна продолжать воплощаться и реинкарнировать в нации или расе, пока они все не отработают до конца заложенные причины. Хотя нация может на время исчезнуть как физическая сущность, Эго, создавшие ее, не покидают мир, а выходят как творцы какой-то новой нации, в которой они должны продолжать задачу и принять либо наказание, либо награду в соответствии со своей кармой. Иллюстрацией этого закона являются древние египтяне. Они, безусловно, достигли высокой точки развития и столь же безусловно были уничтожены как нация. Но души — старые Эго — продолжают жить и сейчас исполняют свою собственноручно созданную судьбу как какая-то другая нация в наш период. Это может быть новая американская нация или евреи, обреченные скитаться по миру и много страдать от рук других. Этот процесс совершенно справедлив. Возьмем, к примеру, Соединенные Штаты и краснокожих индейцев. С последними нация обошлась самым постыдным образом. Индейские Эго будут перерождены в новом и завоевывающем народе и, как члены этой великой семьи, сами станут средством для получения должных результатов за те действия, которые были совершены против них, когда у них были красные тела. Так бывало раньше, и так будет снова.

Индивидуальное несчастье в любой жизни объясняется следующим образом:

(а) Это наказание за зло, совершенное в прошлых жизнях; или (б) это дисциплина, принятая Эго с целью устранения недостатков или приобретения стойкости и сострадания. Когда недостатки устранены, это похоже на устранение препятствия в оросительном канале, которое затем позволяет воде течь дальше. Счастье объясняется точно так же: результат предшествующих жизней добродетели.

Научная и самопринуждающая основа для правильной этики находится в этих, и ни в каких других учениях. Ибо если правильная этика должна практиковаться просто ради нее самой, люди не увидят почему, и никогда не могли увидеть почему, по этой причине они должны поступать правильно. Если этике нужно следовать из страха, человек деградирует и обязательно будет уклоняться; если причина — милость Всемогущего, не основанная на законе или справедливости, тогда мы получим именно то, что преобладает сегодня — кодекс, данный Иисусом Западу, исповедуемый нациями и не практикуемый никем, кроме немногих, кто в любом случае был бы добродетельным.

По этому предмету Адепты написали следующее, что можно найти в «Тайной Доктрине»:

И пути кармы не были бы непостижимыми, если бы люди работали в единстве и гармонии, а не в раздоре и борьбе. Ибо наше невежество относительно этих путей — которые одна часть человечества называет путями Провидения, темными и запутанными, в то время как другая видит в них действие слепого фатализма, а третья — простую случайность без богов или дьяволов, чтобы направлять их — несомненно исчезло бы, если бы мы только приписали все это их правильной причине. С правильным знанием, или, по крайней мере, с уверенным убеждением, что наши соседи не причинят нам вреда больше, чем мы сами подумали бы причинить им, две трети мирового зла исчезли бы в воздухе. Если бы ни один человек не причинял вреда своему брату, у Карма-Немезиды не было бы ни причины для работы, ни оружия, через которое действовать... Мы ежедневно сами своими руками прорезаем эти многочисленные извилины в наших судьбах, в то время как воображаем, что следуем по королевскому тракту респектабельности и долга, а затем жалуемся, что эти пути такие запутанные и такие темные. Мы стоим в недоумении перед тайной нашего собственного создания и загадками жизни, которые мы не хотим решать, а затем обвиняем великого Сфинкса в том, что он пожирает нас. Но воистину нет ни одной случайности в наших жизнях, ни одного неудачного дня или несчастья, которые нельзя было бы проследить до наших собственных действий в этой или другой жизни... Знание кармы дает убеждение, что если —

‘virtue in distress and vice in triumph

Make atheists of Mankind’,

это лишь потому, что человечество всегда закрывало глаза на великую истину: человек сам себе спаситель, как и сам себе разрушитель; что ему не нужно обвинять небеса и богов, судьбы и провидение в кажущейся несправедливости, которая царит среди человечества. Но пусть он лучше вспомнит и повторит этот кусочек греческой мудрости, который предостерегает человека воздерживаться от обвинения Того, что

‘Just though mysterious, leads us on unerring

Through ways unmarked from guilt to punishment’

— что сейчас является путями и большой дорогой, по которой движутся вперед великие европейские нации. Западные арийцы имели, как и их восточные братья пятой расы, каждую нацию и племя, свои Золотой и Железный века, свой период относительной безответственности, или Сатья-югу чистоты, в то время как сейчас многие из них достигли своего Железного века, Кали-юги, века, черного от ужасов. Это состояние продлится... пока мы не начнем действовать изнутри, вместо того чтобы постоянно следовать импульсам извне... До тех пор единственным паллиативом является единство и гармония — Братство в действии и альтруизм, а не просто на словах.

ГЛАВА XII.

Давайте теперь рассмотрим состояния человека после смерти тела и до рождения, рассмотрев в общем виде всю область эволюции вещей и существ. Это сразу же поднимает вопросы: существуют ли рай или ад, и что они такое? Являются ли они состояниями или местами? Есть ли в пространстве точка, где их можно найти и куда мы отправляемся или откуда приходим? Мы должны также вернуться к теме четвертого принципа конституции человека, называемого на санскрите Кама, а по-английски — желанием или страстью. Помня о том, что было сказано об этом принципе, а также учение относительно астрального тела и Астрального света, будет легче понять то, что преподается о двух состояниях ante и post mortem. В хронологическом порядке мы сначала попадаем в Кама-локу — или план желания — после кончины тела, а затем высшие принципы, истинный человек, переходят в состояние Девачана. После рассмотрения Кама-локи будет легче изучить вопрос о Девачане.

Дыхание покидает тело, и мы говорим, что человек умер, но это лишь начало смерти; она продолжается на других планах. Когда тело остывает и глаза закрываются, все силы тела и ума устремляются через мозг, и посредством серии картин вся только что закончившаяся жизнь неизгладимо запечатлевается во внутреннем человеке не только в общих чертах, но и до мельчайших деталей даже самого незначительного и мимолетного впечатления. В этот момент, хотя все признаки заставляют врача констатировать смерть и хотя во всех отношениях человек мертв для этой жизни, истинный человек занят в мозгу, и не раньше, чем его работа там будет закончена, человек уходит. Когда эта торжественная работа завершена, астральное тело отделяется от физического, и, поскольку жизненная энергия ушла, оставшиеся пять принципов находятся на плане Кама-локи.

Естественное разделение принципов, вызванное смертью, делит всего человека на три части:

Первая — видимое тело со всеми его элементами, оставленное для дальнейшего распада на земном плане, где все, из чего оно состоит, со временем разрешается в различные физические отделы природы.

Вторая — кама-рупа, состоящая из астрального тела и страстей и желаний, которая также начинает сразу же распадаться на астральном плане.

Третья — истинный человек, высшая триада Атма-Буддхи-Манас, бессмертная, но теперь вне земных условий, лишенная тела, начинает в Девачане функционировать исключительно как ум, облаченный в очень эфирное одеяние, которое он сбросит, когда придет время вернуться на землю.

Кама-лока — или место желания — это астральный регион, проникающий в землю и окружающий ее. Как место, оно находится на земле, в ней и вокруг нее. Его протяженность измерима от земли, но обычные законы, действующие здесь, там не действуют, и сущности в нем не находятся в тех же условиях пространства и времени, что и мы. Как состояние, оно метафизично, хотя эта метафизика относится к астральному плану. Оно называется планом желания, потому что относится к четвертому принципу, и в нем правящей силой является желание, лишенное интеллекта и отделенное от него. Это астральная сфера, промежуточная между земной и небесной жизнью. Вне всякого сомнения, это источник христианской теории чистилища, где душа несет покаяние за совершенное зло и откуда она может быть освобождена молитвами и другими церемониями или подношениями. Факт, лежащий в основе этого суеверия, заключается в том, что душа может быть задержана в Кама-локе огромной силой какого-то неудовлетворенного желания и не может избавиться от астральной и камической оболочки, пока это желание не будет удовлетворено кем-то на земле или самой душой. Но если человек был чист душой и имел высокие стремления, разделение принципов на этом плане вскоре завершается, позволяя высшей триаде перейти в Девачан. Будучи чисто астральной сферой, она причастна природе астральной материи, которая по сути земная и дьявольская, и в ней все силы работают без руководства души или совести. Это, так сказать, шлаковая яма великой печи жизни, где природа обеспечивает сбрасывание элементов, которым нет места в Девачане, и по этой причине она должна иметь много степеней, каждая из которых была отмечена древними. Эти степени известны на санскрите как локи, или места в метафизическом смысле. Человеческая жизнь очень разнообразна по характеру и другим потенциальным возможностям, и для каждой из них предусмотрено соответствующее место после смерти, что делает Кама-локу бесконечно разнообразной сферой. В жизни некоторые различия между людьми модифицируются, а некоторые подавляются сходством тела и наследственности, но в Кама-локе все скрытые желания и страсти высвобождаются вследствие отсутствия тела, и по этой причине состояние гораздо более разнообразно, чем план жизни. Необходимо предусмотреть не только естественные разновидности и различия, но и те, что вызваны способом смерти, о чем будет сказано. И все эти различные деления — лишь естественный результат жизненных мыслей и последних мыслей людей, умирающих на земле. Выходит за рамки этой работы описание всех этих степеней, поскольку потребовались бы тома, чтобы описать их, и даже тогда немногие поняли бы.

Иметь дело с Кама-локой — значит иметь дело также с четвертым принципом в классификации конституции человека, что вызывает конфликт с современными идеями и образованием по вопросу желаний и страстей. Обычно предполагается, что желания и страсти являются неотъемлемыми тенденциями индивидуума, и они имеют совершенно нереальный и туманный вид для обычного студента. Но в этой системе философии они не просто присущи индивидууму и не обусловлены телом per se. Пока человек живет в мире, желания и страсти — принцип Кама — не имеют отдельной жизни вне астрального и внутреннего человека, будучи, так сказать, рассеянными по всему его существу. Но поскольку они сливаются с астральным телом после смерти и таким образом образуют сущность со своим собственным сроком жизни, хотя и без души, возникают очень важные вопросы. Во время земной жизни желания и страсти направляются умом и душой; после смерти они работают без руководства бывшего хозяина; пока мы живем, мы несем ответственность за них и их последствия, и когда мы покидаем эту жизнь, мы все еще несем ответственность, хотя они продолжают работать и производить последствия для других, пока существуют как сущность, которую я описал, и без нашего прямого руководства. В этом видна непрерывность ответственности. Они являются частью скандх — хорошо известных в восточной философии — которые представляют собой совокупности, составляющие человека. Тело включает в себя один набор скандх, астральный человек — другой, принцип Кама — еще один набор, и другие относятся к иным частям. В Каме находятся действительно активные и важные из них, которые контролируют перерождения и приводят ко всем разновидностям жизни и обстоятельств при каждом перерождении. Они создаются изо дня в день по закону, согласно которому каждая мысль мгновенно соединяется с одной из элементальных сил природы, становясь в этой мере сущностью, которая будет существовать в соответствии с силой мысли, покидающей мозг, и все они неразрывно связаны с существом, которое их развило. Нет способа избежать этого; все, что мы можем сделать, — это иметь мысли хорошего качества, ибо даже высочайшие из Мастеров не освобождены от этого закона, но они «населяют свой ток в пространстве» сущностями, мощными только для добра.

Теперь в Кама-локе эта масса желаний и мыслей существует очень определенно до завершения своего распада, а затем остаток состоит из сущности этих скандх, соединенной, конечно, с существом, которое их развило и обладало ими. Их нельзя уничтожить больше, чем мы можем стереть вселенную. Поэтому говорят, что они остаются до тех пор, пока существо не выйдет из Девачана, а затем сразу же по закону притяжения они притягиваются к существу, которое из них как из зародыша или основы строит новый набор скандх для новой жизни. Кама-лока, следовательно, отличается от земного плана по причине существования в нем, неконтролируемой и не направляемой, массы страстей и желаний; но в то же время земная жизнь — это тоже Кама-лока, поскольку она в значительной степени управляется принципом Кама, и будет таковой до тех пор, пока в далеком будущем в ходе эволюции расы людей не разовьют пятый и шестой принципы, тем самым отбросив Каму в ее собственную сферу и освободив земную жизнь от ее влияния.

Астральный человек в Кама-локе — это просто оболочка, лишенная души и ума, без совести, а также неспособная действовать, если не оживлена силами вне ее самой. Она обладает тем, что кажется животным или автоматическим сознанием, обусловленным целиком очень недавней ассоциацией с человеческим Эго. Ибо согласно принципу, изложенному в другой главе, каждый атом, составляющий человека, имеет свою собственную память, способную сохраняться в течение времени, пропорционального данной ей силе. В случае очень материального, грубого или эгоистичного человека сила сохраняется дольше, чем в любом другом, и поэтому в этом случае автоматическое сознание будет более определенным и сбивающим с толку того, кто без знаний балуется некромантией. Ее чисто астральная часть содержит и несет запись всего, что когда-либо проходило перед человеком при жизни, ибо одно из качеств астральной субстанции — впитывать все сцены и картины и впечатления всех мыслей, сохранять их и выбрасывать их посредством отражения, когда условия позволяют. Эта астральная оболочка, сбрасываемая каждым человеком при смерти, была бы угрозой для всех людей, если бы она не была в каждом случае, кроме одного, который будет упомянут, лишена всех высших принципов, которые являются направляющими. Но поскольку эти направляющие составляющие отделены от оболочки, она колеблется и плавает с места на место без какой-либо собственной воли, но управляется целиком притяжениями в астральных и магнитных полях.

Возможно, чтобы истинный человек — называемый некоторыми духом — общался с нами сразу после смерти в течение нескольких кратких мгновений, но, когда они проходят, душа больше не имеет дела с землей до реинкарнации. То, что может и действительно влияет на сенситивов и медиумов из этой сферы, — это оболочки, которые я описал. Бездушные и бессовестные, они ни в коем смысле не являются духами наших умерших. Это одежда, сброшенная внутренним человеком, грубая земная часть, отброшенная в полете в Девачан, и поэтому всегда считались древними как дьяволы — наши личные дьяволы — потому что они по сути астральные, земные и страстные. Было бы действительно странно, если бы эта оболочка, будучи так долго проводником истинного человека на земле, не сохранила автоматическую память и сознание. Мы видим обезглавленное тело лягушки или петуха, движущееся и действующее некоторое время с кажущимся интеллектом, и почему невозможно, чтобы более тонкая и эфирная астральная форма действовала и двигалась с гораздо большей степенью кажущегося ментального направления?

Существующими в сфере Кама-локи, как, впрочем, и во всех частях земного шара и Солнечной системы, являются элементалы или силы природы. Они бесчисленны, и их деления почти бесконечны, так как они, в некотором смысле, являются нервами природы. Каждый класс имеет свою собственную работу, точно так же, как каждый природный элемент или вещь. Как огонь жжет, а вода течет вниз, а не вверх по их общему закону, так и элементалы действуют по закону, но, будучи выше в шкале, чем грубый огонь или вода, их действие кажется направляемым умом. Некоторые из них имеют особую связь с ментальными операциями и действием астральных органов, независимо от того, присоединены ли они к телу или нет. Когда медиум формирует канал, а также из-за другого естественного взаимодействия, эти элементалы устанавливают искусственную связь с оболочкой умершего человека, чему способствуют нервная жидкость медиума и других находящихся рядом, и тогда оболочка гальванизируется в искусственную жизнь. Через медиума устанавливается связь с физическими и психическими силами всех присутствующих. Старые впечатления на астральном теле отдают свои образы уму медиума, старые страсти воспламеняются. Различные сообщения и отчеты затем получаются от нее, но ни одно из них не является оригинальным, ни одно не исходит от духа. Из-за их странности и вследствие невежества тех, кто балуется этим, это принимается за работу духа, но все это исходит от живых, когда это не просто выхватывание из астрального света образов того, что было в прошлом. В определенных случаях, которые следует отметить, действует интеллект, который является полностью и интенсивно злым, которому подвержен каждый медиум, и который объяснит, почему так много из них поддались злу, как они сами признавались.

Грубая классификация этих оболочек, посещающих медиумов, была бы следующей:

(1) Оболочки недавно умерших, чье место захоронения недалеко. Этот класс будет вполне связным в соответствии с жизнью и мыслями бывшего владельца. Нематериальный, добрый и одухотворенный человек оставляет оболочку, которая вскоре распадется. Оболочка грубого, подлого, эгоистичного, материального человека будет тяжелой, плотной и долгоживущей: и так далее со всеми разновидностями.

(2) Оболочки людей, которые умерли далеко от того места, где находится медиум. Прошествие времени позволяет таким избежать близости своих старых тел и в то же время вызывает большую степень распада, что соответствует на астральном плане гниению на физическом. Они расплывчаты, призрачны, бессвязны; реагируют лишь кратко на психический стимул и уносятся любым магнитным током. Они гальванизируются на мгновение астральными токами медиума и тех присутствующих лиц, которые были связаны с умершим.

(3) Чисто призрачные остатки, которым едва ли можно дать место. Нет английских слов, чтобы описать их, хотя они являются фактами в этой сфере. Можно сказать, что это просто слепок или отпечаток, оставленный в астральной субстанции некогда связной оболочкой, давно распавшейся. Поэтому они настолько близки к тому, чтобы быть фиктивными, что почти заслуживают такого обозначения. Как такие призрачные фотографии, они увеличиваются, украшаются и наделяются воображаемой жизнью мыслями, желаниями, надеждами и фантазиями медиума и участников сеанса.

(4) Определенные, связные сущности, человеческие души, лишенные духовной связи, теперь стремящиеся вниз к худшему состоянию из всех — авитчи, где концом является уничтожение личности. Они известны как черные маги. Сосредоточив сознание в принципе Кама, сохранив интеллект, отделив себя от духа, они являются единственными проклятыми существами, которых мы знаем. В жизни они имели человеческие тела и достигли своего ужасного состояния упорными жизнями зла ради самого зла; некоторые из таких, уже обреченные стать тем, что я описал, находятся среди нас на земле сегодня. Это не обычные оболочки, ибо они сосредоточили всю свою силу в Каме, выбросили каждую искру доброй мысли или стремления и имеют полное господство над астральной сферой. Я помещаю их в классификацию оболочек, потому что они таковы в том смысле, что они обречены на распад сознательно, как другие — на тот же конец только механически. Они могут и действительно существуют много веков, удовлетворяя свои похоти через любого сенситива, которого могут захватить, где плохая мысль дает им возможность. Они председательствуют почти на всех сеансах, принимая высокие имена и беря руководство на себя, чтобы сохранить контроль и продолжать заблуждение медиума, тем самым позволяя себе иметь удобный канал для своих собственных злых целей. Действительно, вместе с оболочками самоубийц, тех бедных несчастных, которые умирают от руки закона, пьяниц и обжор, эти черные маги, живущие в астральном мире, удерживают поле физического медиумизма и могут вторгнуться в сферу любого медиума, каким бы хорошим он ни был. Дверь однажды открыта — она открыта для всех. Этот класс оболочек потерял высший манас, но в борьбе не только после смерти, но и в жизни нижняя часть манаса, которая должна была быть поднята до богоподобного совершенства, была оторвана от своего господина и теперь дает этой сущности интеллект, который лишен духа, но имеет силу страдать, как он пожелает, когда придет его последний день.

В состоянии Кама-локи самоубийцы и те, кто внезапно выброшен из жизни в результате несчастного случая или убийства, законного или незаконного, проводят срок, почти равный длительности жизни, которая была бы, если бы не внезапное прекращение. Они не совсем мертвы. Чтобы наступила нормальная смерть, должен присутствовать фактор, не признаваемый медицинской наукой. А именно: принципы существа, как описано в других главах, имеют свой собственный срок сцепления, по естественному окончанию которого они отделяются друг от друга по своим собственным законам. Это включает великий предмет сил сцепления человеческого субъекта, требующий отдельной книги. Поэтому я должен ограничиться утверждением, что этот закон сцепления действует среди человеческих принципов. До этого естественного конца принципы не способны разделиться. Очевидно, нормальное разрушение силы сцепления не может быть вызвано механическими процессами, за исключением физического тела. Следовательно, самоубийца или человек, погибший в результате несчастного случая или убитый человеком или по приказу человеческого закона, не дошел до естественного завершения сцепления среди других составляющих и ввергнут в состояние Кама-локи лишь частично мертвым. Там оставшиеся принципы должны ждать, пока не будет достигнут фактический естественный срок жизни, будь то один месяц или шестьдесят лет.

Но степени Кама-локи предусматривают многие разновидности вышеупомянутых оболочек. Некоторые проводят этот период в больших страданиях, другие — в своего рода мечтательном сне, каждый в соответствии с моральной ответственностью. Но казненные преступники в целом выбрасываются из жизни, полные ненависти и мести, страдая от наказания, справедливость которого они не признают. Они постоянно репетируют в Кама-локе свое преступление, свой суд, свою казнь и свою месть. И всякий раз, когда они могут установить контакт с чувствительным живым человеком, медиумом или нет, они пытаются внедрить мысли об убийстве и другом преступлении в мозг такого несчастного. И то, что они преуспевают в таких попытках, глубокие исследователи Теософии прекрасно знают.

Мы теперь приблизились к Девачану. Через определенное время в Кама-локе существо впадает в состояние бессознательности, которое предшествует переходу в следующее состояние. Это похоже на рождение в жизнь, предваряемое периодом тьмы и тяжелого сна. Затем оно просыпается к радостям Девачана.

ГЛАВА XIII.

Показав, что прямо за порогом человеческой жизни существует место разделения, в котором лучшая часть человека отделяется от его низших и грубых элементов, мы переходим к рассмотрению того, каково состояние после смерти истинного существа, бессмертного, который путешествует из жизни в жизнь. Вырываясь из тела, весь человек уходит в Кама-локу, в чистилище, где он снова борется и освобождается от низших скандх; этот период рождения окончен, высшие принципы, Атма-Буддхи-Манас, начинают мыслить способом, отличным от того, который позволяли тело и мозг в жизни. Это состояние Девачана, санскритского слова, означающего буквально «место богов», где душа наслаждается блаженством; но поскольку боги не имеют таких тел, как наши, Я в Девачане лишено смертного тела. В древних книгах говорится, что это состояние длится «бесконечное число лет» или «период, пропорциональный заслугам существа»; и когда ментальные силы, присущие этому состоянию, исчерпаны, «существо притягивается обратно, чтобы переродиться в мире смертных». Девачан, следовательно, является интерлюдией между рождениями в мире. Закон кармы, который заставляет нас всех войти в мир, будучи непрерывным в своем действии, а также универсальным по охвату, действует также на существо в Девачане, ибо только силой или действием Кармы мы выводимся из Девачана. Это нечто вроде давления атмосферы, которое, будучи непрерывным и равномерным, будет выталкивать или раздавливать то, что подвергается ему, если не будет компенсирующего количества атмосферы, чтобы противодействовать давлению. В данном случае карма существа — это атмосфера, всегда подталкивающая существо дальше или из состояния в состояние; противодействующее количество атмосферы — это сила собственных жизненных мыслей и стремлений существа, которые предотвращают его выход из Девачана, пока эта сила не исчерпана, но которая, будучи потраченной, больше не имеет силы сдерживать указ нашей собственноручно созданной смертной судьбы.

Необходимость этого состояния после смерти является одной из необходимостей эволюции, вытекающей из природы ума и души. Сама природа Манаса требует девачанического состояния, как только тело потеряно, и это просто эффект ослабления связей, наложенных на ум его физической и астральной оболочкой. В жизни мы можем лишь в дробной степени реализовать мысли, которые у нас возникают каждый момент; и еще меньше мы можем исчерпать психические энергии, порождаемые стремлениями и мечтами каждого дня. Энергия, таким образом порожденная, не теряется и не уничтожается, а сохраняется в Манасе, но тело, мозг и астральное тело не позволяют полного развития силы. Следовательно, удерживаемая в скрытом состоянии до смерти, она затем вырывается из ослабленных связей и погружает Манас, мыслителя, в расширение, использование и развитие силы мысли, заложенной в жизни. Невозможность избежать этого необходимого состояния кроется в невежестве человека относительно своих собственных сил и способностей. Из этого невежества возникает заблуждение, и Манас, не будучи полностью свободным, уносится своей собственной силой в мышление Девачана. Но хотя невежество является причиной вхождения в это состояние, весь процесс является исцеляющим, успокаивающим и благотворным. Ибо если бы средний человек вернулся сразу в другое тело в той же цивилизации, которую он только что покинул, его душа была бы полностью утомлена и лишена необходимой возможности для развития высшей части его природы.

Теперь Эго, будучи без смертного тела и Камы, облачается в Девачане в одеяние, которое нельзя назвать телом, но можно назвать средством или проводником, и в нем оно функционирует в девачаническом состоянии целиком на плане ума и души. Все тогда так же реально для существа, как этот мир кажется нам. Оно просто теперь получило возможность создать свой собственный мир для себя, не стесненное оковами физической жизни. Его состояние можно сравнить с состоянием поэта или художника, который, охваченный экстазом композиции или расположения цвета, не заботится и не знает ни о времени, ни об объектах мира.

Мы создаем причины каждый момент, и существуют только два поля для проявления в следствии этих причин. Это объективное, как называется этот мир, и субъективное, которое есть как здесь, так и после того, как мы покинули эту жизнь. Объективное поле относится к земной жизни и более грубой части человека, к его телесным действиям и мыслям мозга, а также иногда к его астральному телу. Субъективное имеет дело с его высшими и духовными частями. В объективном поле психические импульсы не могут проявиться, как не могут и высокие наклонности и стремления его души; следовательно, они должны быть основой, причиной, субстратом и поддержкой для состояния Девачана. Каково же тогда время, измеренное смертными годами, которое человек проведет в Девачане?

Этот вопрос, хотя и имеющий дело с тем, что земные люди называют временем, конечно, не затрагивает истинного значения самого времени, то есть того, что может быть на самом деле для этой Солнечной системы конечным порядком, приоритетом, последовательностью и длиной моментов. Это вопрос, на который можно ответить в отношении нашего времени, но не определенно в отношении времени на планете Меркурий, например, где время не такое, как наше, и, конечно, не в отношении времени, как его понимает душа. Что касается последнего, любой человек может видеть, что после того, как многие годы пролетели, у него нет прямого восприятия только что прошедшего времени, но он способен только выделить некоторые инциденты, которые отмечали его прохождение, а некоторые острые или счастливые мгновения или часы он чувствует как будто вчерашние. И так же это для существа в Девачане. Времени там нет. Душа получает всю пользу от того, что происходит внутри нее в этом состоянии, но она не предается никаким спекуляциям относительно течения моментов; все состоит из событий, в то время как все это время солнечный шар отсчитывает годы для нас на земном плане. Это нельзя считать невозможным, если мы вспомним, как, что хорошо известно в жизни, события, картины, мысли, аргументы, интроспективные чувства — все проносится перед нами в совершенных деталях в одно мгновение, или, как известно о тех, кто тонул, события целой жизни проходят вспышкой перед взором ума. Но Эго остается, как сказано, в Девачане в течение времени, точно пропорционального психическим импульсам, порожденным в течение жизни. Теперь, поскольку это вопрос, который имеет дело с математикой души, никто, кроме Мастера, не может сказать, каким будет время для среднего человека этого столетия в каждой стране. Следовательно, мы должны зависеть от Мастеров мудрости в отношении этого среднего значения, так как оно должно основываться на расчете. Они сказали, как хорошо выразился г-н А. П. Синнетт в своей «Эзотерической буддизме», что период составляет в общем пятнадцать сотен лет. Из прочтения его книги, которая была составлена из писем Мастеров, можно сделать вывод, что он желает, чтобы поняли, что девачанический период в каждом отдельном случае составляет пятнадцать столетий; но чтобы устранить это недопонимание, его информаторы написали позже, что это средний период, а не фиксированный. Так и должно быть, ибо, поскольку мы видим, что люди различаются в отношении периодов времени, которые они остаются в любом состоянии ума в жизни из-за разной интенсивности их мыслей, так должно быть и в Девачане, где мысль имеет большую силу, хотя всегда обусловлена существом, которое имело эти мысли.

Что Мастер сказал по этому поводу, следующее: «Сон Девачана длится до тех пор, пока карма не будет удовлетворена в этом направлении. В Девачане происходит постепенное истощение силы. Пребывание в Девачане пропорционально неисчерпанным психическим импульсам, возникшим в земной жизни. Те, чьи действия были преимущественно материальными, будут быстрее возвращены в перерождение силой Танхи». Танха — это жажда жизни. Поэтому тот, кто в жизни не породил много психических импульсов, будет иметь лишь небольшую основу или силу в своей сущностной природе, чтобы удержать свои высшие принципы в Девачане. Все, что у него будет, — это те, что возникли в детстве, прежде чем он начал фиксировать свои мысли на материалистическом мышлении. Жажда жизни, выраженная словом Танха, — это притягивающая или магнитная сила, заключенная в скандхах, присущих всем существам. В таком случае среднее правило не применяется, так как весь эффект в ту или иную сторону обусловлен балансировкой сил и является результатом действия и противодействия. И такой тип материалистического мыслителя может выйти из Девачана в другое тело здесь через месяц, учитывая нерастраченные психические силы, возникшие в ранней жизни. Но поскольку каждый из таких людей различается по классу, интенсивности и количеству мысли и психического импульса, каждый может варьироваться в отношении времени пребывания в Девачане. Отчаянно материалистические мыслители будут оставаться в девачаническом состоянии оцепенелыми или спящими, так сказать, так как у них нет сил в них, соответствующих этому состоянию, кроме как в очень смутной форме, и для них можно очень верно сказать, что нет состояния после смерти, насколько касается ума; они оцепенелы на некоторое время, а затем они живут снова на земле. Это среднее значение пребывания в Девачане дает нам длину очень важного человеческого цикла, Цикла Реинкарнации. Ибо по этому закону национальное развитие, как будет обнаружено, повторяет само себя, и времена, которые прошли, как будет обнаружено, придут снова.

Последняя серия мощных и глубоко запечатленных мыслей — это те, что придают окраску и направление всей жизни в Девачане. Последний момент окрасит каждый последующий. На них душа и разум фиксируются и сплетают из них целый ряд событий и переживаний, расширяя их до высшего предела, осуществляя все то, что было невозможно в жизни. Таким образом, расширяя и сплетая эти мысли, сущность переживает свою юность, рост и старение, то есть прилив силы, ее расширение и угасание до окончательного истощения. Если человек вел бесцветную жизнь, то и Девачан будет бесцветным; если жизнь была богатой, то он будет богат разнообразием и результатами. Существование там не является сном, кроме как в условном смысле, ибо это стадия жизни человека, и когда мы находимся там, нынешняя жизнь кажется сном. Она ни в коем смысле не монотонна. Мы слишком склонны измерять все возможные состояния жизни и места для опыта нашей нынешней земной жизнью и воображать ее реальностью. Но жизнь души бесконечна и не может остановиться ни на мгновение. Покидание нашего физического тела — это лишь переход в другое место или план для жизни. Но поскольку эфирные одежды Девачана более долговечны, чем те, что мы носим здесь, духовные, моральные и психические причины затрачивают больше времени на расширение и исчерпание в том состоянии, чем на земле. Если бы молекулы, образующие физическое тело, не подчинялись общим химическим законам, управляющим физической землей, то мы жили бы в этих телах так же долго, как в девачаническом состоянии. Но такая жизнь бесконечного напряжения и страданий была бы достаточной, чтобы погубить душу, вынужденную ее претерпевать. Тогда удовольствие стало бы болью, а пресыщение закончилось бы лишь бессмертным безумием. Природа, всегда добрая, вскоре снова ведет нас на небеса для отдыха, для расцвета лучшего и высшего в нашей природе.

Девачан, таким образом, не является ни бессмысленным, ни бесполезным. «В нем мы отдыхаем; та часть нас, которая не могла расцвести под холодными небесами земной жизни, распускается цветком и возвращается с нами к земной жизни более сильной и более значимой частью нашей природы, чем прежде. Почему мы должны сетовать, что Природа любезно помогает нам в бесконечной борьбе, почему мы должны позволять уму вращаться вокруг нынешней мелкой личности и ее удач и неудач?» 2

2 Письмо Махатмы К. Х. См. Path, стр. 192, том 5.

Но иногда спрашивают: а как же те, кого мы оставили позади, видим ли мы их там? Мы не видим их там на самом деле, но мы создаем для себя их образы, столь же полные, завершенные и объективные, как при жизни, и лишенные всего того, что мы тогда считали изъяном. Мы живем с ними и видим, как они становятся великими и добрыми, а не низкими или плохими. Мать, оставившая позади сына-пьяницу, видит его перед собой в Девачане трезвым, хорошим человеком, и точно так же во всех возможных случаях родители, дети, мужья и жены имеют там своих близких совершенными и полными знаний. Это делается на благо души. Вы можете назвать это заблуждением, если хотите, но эта иллюзия необходима для счастья, точно так же, как это часто бывает в жизни. И поскольку именно ум создает иллюзию, это не обман. Конечно, идея рая, построенного над краем ада, где вы должны знать — если у вас остались хоть какие-то мозги или память согласно современной ортодоксальной схеме, — что ваши заблуждающиеся друзья и родственники страдают от вечных мук, не выдержит никакого сравнения с доктриной Девачана. Но сущности в Девачане не полностью лишены силы помогать тем, кто остался на земле. Любовь, владычица жизни, если она реальна, чиста и глубока, иногда заставляет счастливое Эго в Девачане влиять на тех, кто остался на земле, им во благо, не только в моральной сфере, но и в области материальных обстоятельств. Это возможно согласно закону оккультной вселенной, который сейчас невозможно объяснить с пользой, но сам факт может быть констатирован. Об этом уже говорилось ранее Е. П. Блаватской, хотя этому и не было уделено большого внимания.

Последний вопрос для рассмотрения заключается в том, можем ли мы здесь достичь тех, кто находится в Девачане, или они приходят сюда. Мы не можем достичь их или повлиять на них, если мы не Адепты. Заявления медиумов о том, что они поддерживают общение с духами умерших, беспочвенны, и еще менее обосновано заявление о способности помогать тем, кто ушел в Девачан. Махатма, существо, развившее все свои способности и свободное от иллюзий, может войти в девачаническое состояние и затем общаться с Эго, находящимися там. Такова одна из их функций, и это единственная школа Апостолов после смерти. Они имеют дело с определенными сущностями в Девачане с целью вывести их из этого состояния, чтобы они вернулись на землю на благо человечества. Эго, с которыми они таким образом взаимодействуют, — это те, чья природа велика и глубока, но кто недостаточно мудр, чтобы быть способным преодолеть естественные иллюзии Девачана. Иногда также сверхчувствительный и чистый медиум входит в это состояние и затем поддерживает общение с Эго, находящимися там, но это редкость, и, конечно, этого не произойдет с обычными медиумами, которые торгуют этим за деньги. Но душа никогда не спускается сюда к медиуму. И пропасть между сознанием Девачана и сознанием земли настолько глубока и широка, что медиум лишь в редких случаях может вспомнить по возвращении к сознанию здесь, что или кого он встретил, увидел или услышал в Девачане. Эта пропасть подобна той, что отделяет Девачан от перерождения; это та пропасть, в которой стирается всякая память о том, что ей предшествовало.

Когда весь период, отведенный силами души, заканчивается в Девачане, магнитные нити, связывающие ее с землей, начинают проявлять свою силу. «Я» просыпается от сна, оно стремительно переносится в новое тело, и затем, непосредственно перед рождением, оно видит на мгновение все причины, которые привели его в Девачан и обратно к жизни, которую оно вот-вот начнет, и, зная, что все это справедливо, что это результат его собственной прошлой жизни, оно не сетует, а снова берет на себя крест — и еще одна душа вернулась на землю.

ГЛАВА XIV.

Доктрина Циклов является одной из самых важных во всей теософской системе, хотя и наименее известной и из всех наиболее редко упоминаемой. Западные исследователи уже несколько столетий подозревают, что события движутся циклами, и некоторые писатели в области европейской литературы затрагивали эту тему, но все это в весьма неполном виде. Эта неполнота и отсутствие точного знания были обусловлены отсутствием веры в духовные вещи и желанием согласовать все с материалистической наукой. Я также не претендую на то, чтобы изложить циклический закон в полном объеме, ибо это то, что не дается в деталях Мастерами Мудрости. Но было раскрыто достаточно, и достаточно долгое время было известно Древним, чтобы значительно пополнить наши знания.

Цикл — это кольцо или вращение, как указывает происхождение слова. Соответствующие слова на санскрите — Юга, Кальпа, Манвантара, но из них юга ближе всего к циклу, так как она меньше по продолжительности, чем остальные. Начало цикла должно быть моментом, который, будучи прибавлен к другим моментам, составляет день, а они, будучи сложены вместе, составляют месяцы, годы, десятилетия и столетия. Дальше этого Запад почти не идет. Он признает лунный цикл и великий сидерический цикл, но рассматривает и тот, и другие лишь как периоды времени. Если мы будем рассматривать их только как отрезки времени, то в этом нет никакой пользы, кроме как для сухого исследователя или астронома. И именно так сегодня их рассматривают европейские и американские мыслители, которые говорят, что циклы существуют, но не имеют очень большого значения для человеческой жизни и, конечно, не имеют отношения к фактическому повторению событий или появлению на сцене жизни людей, которые когда-то жили в мире. Теософская теория решительно иная, какой она и должна быть, если она развивает доктрину реинкарнации, которой на предыдущих страницах было уделено немало внимания. Названные циклы являются не только фактическими физическими фактами в отношении времени, но они и другие периоды оказывают огромное влияние на человеческую жизнь и эволюцию земного шара со всеми формами жизни на нем. Начиная с момента и продвигаясь через день, эта теория возводит цикл в комплексное кольцо, которое включает в себя все в своих пределах. Поскольку момент является основой, вопрос, который необходимо решить в отношении великих циклов, звучит так: когда наступил первый момент? На это нельзя ответить, но можно сказать, что древние теософы придерживаются той истины, что в первые моменты затвердевания этого земного шара масса вовлеченной материи достигла определенной и четкой скорости вибрации, которая будет сохраняться при всех вариациях в любой ее части до тех пор, пока не наступит час ее растворения. Эти скорости вибрации и определяют различные циклы, и, вопреки идеям западной науки, доктрина гласит, что солнечная система и земной шар, на котором мы сейчас находимся, придут к концу, когда сила, стоящая за всей массой видимой и невидимой материи, достигнет своего предела продолжительности согласно циклическому закону. Здесь наша доктрина снова отличается как от религиозной, так и от научной. Мы не признаем, что окончание действия силы — это отнятие Богом своей защиты или внезапное приведение им в действие другой силы против земного шара, но что сила, работающая и определяющая великий цикл, — это сила самого человека, рассматриваемого как духовное существо; когда он заканчивает использовать земной шар, он покидает его, и тогда вместе с ним уходит сила, удерживающая все вместе; следствием этого является растворение огнем, водой или чем-то еще, причем эти явления являются просто следствиями, а не причинами. Обычные научные предположения на этот счет заключаются в том, что земля может упасть на солнце, или что комета плотности может уничтожить земной шар, или что мы можем столкнуться с большей планетой, известной или неизвестной. Эти мечты пока что праздны.

Реинкарнация, будучи великим законом жизни и прогресса, переплетена с законом циклов и Кармы. Эти три работают вместе, и на практике почти невозможно отделить реинкарнацию от циклического закона. Индивидуумы и нации определенными потоками возвращаются в регулярно повторяющиеся периоды на землю и, таким образом, возвращают на земной шар искусства, цивилизацию, самих людей, которые когда-то работали на нем. И поскольку единицы в нации и расе связаны между собой невидимыми прочными нитями, большие группы таких единиц, движущиеся медленно, но верно все вместе, воссоединяются в разное время и снова и снова вместе возникают в новой расе и новой цивилизации по мере того, как циклы совершают свои назначенные круги. Поэтому души, создавшие самые древние цивилизации, вернутся и принесут с собой старую цивилизацию в идее и сущности, что, будучи добавлено к тому, что другие сделали для развития человеческой расы в ее характере и знаниях, создаст новое и более высокое состояние цивилизации. Это более новое и лучшее развитие будет обязано не книгам, записям, искусствам или механике, потому что все они периодически уничтожаются, насколько это касается физических свидетельств, но душа, всегда сохраняющая в Манасе знания, которые она когда-то получила, и всегда стремящаяся к более полному развитию высших принципов и сил, сохраняет сущность прогресса, и она так же верно проявится, как светит солнце. И вдоль этой дороги находятся точки, когда малые и большие циклы Аватаров выводят на благо человека великих персонажей, которые время от времени формируют расу.

Цикл Аватаров включает в себя несколько меньших. К великим относятся те, что отмечены появлением Рамы и Кришны у индусов, Менеса у египтян, Зороастра у персов и Будды у индусов и других народов Востока. Будда — последний из великих Аватаров и находится в большем цикле, чем Иисус у евреев, ибо учения последнего такие же, как у Будды, и окрашены тем, чему Будда учил тех, кто наставлял Иисуса. Еще один великий Аватар должен прийти, соответствующий Будде и Кришне вместе взятым. Кришна и Рама были военного, гражданского, религиозного и оккультного порядка; Будда — этического, религиозного и мистического, в чем ему следовал Иисус; Магомет был второстепенным промежуточным Аватаром для определенной части расы и был гражданским, военным и религиозным. В эти циклы мы можем включить смешанные характеры, которые оказали огромное влияние на нации, такие как король Артур, фараон, Моисей, Карл Великий, реинкарнировавший как Наполеон Бонапарт, Хлодвиг Франкский, возродившийся как император Фридрих III Германский, и Вашингтон, первый президент Соединенных Штатов Америки, где формируется корень для новой расы.

На пересечении великих циклов возникают динамические эффекты, которые изменяют поверхность планеты по причине смещения полюсов земного шара или других потрясений. Это не та теория, которая общепринята, но мы считаем ее истинной. Человек — это великое динамо, создающее, накапливающее и выбрасывающее энергию, и когда массы людей, составляющие расу, таким образом создают и распределяют энергию, возникает результирующий динамический эффект на материал земного шара, который будет достаточно мощным, чтобы быть отчетливым и катаклизмическим. То, что в пластах мира происходили огромные и ужасные нарушения, признается со всех сторон и теперь не нуждается в доказательствах; они были вызваны землетрясениями и образованием льда, насколько это касается геологии; но в отношении животных форм циклический закон гласит, что определенные животные формы, ныне вымершие, а также определенные человеческие формы, не известные, но иногда подозреваемые, вернутся снова в своем собственном цикле; и определенные человеческие языки, ныне известные как мертвые, будут снова в употреблении в свой назначенный циклический час.

«Метонов цикл — это цикл Луны. Это период около девятнадцати лет, по завершении которого новолуния и полнолуния возвращаются на те же дни месяца».

«Цикл Солнца — это период в двадцать восемь лет, по истечении которого доминикальные или воскресные буквы возвращаются на свое прежнее место и следуют в прежнем порядке согласно юлианскому календарю».

Великий Сидерический год — это период, необходимый равноденственным точкам для совершения в их прецессии полного оборота небес. Он состоит почти из 25 868 солнечных лет. Говорят, что последний сидерический год закончился около 9 868 лет назад, в какое время на этой земле должно было произойти бурное потрясение или серия таковых, а также распределение наций. Завершение этого грандиозного периода приводит землю в новые пространства космоса, не в отношении ее собственной орбиты, а по причине фактического прогресса солнца по своей собственной орбите, которую не может измерить ни один наблюдатель сегодняшнего дня, но которая угадывается некоторыми и расположена в одном из созвездий.

Особенно влияют на человека духовные, психические и моральные циклы, и из них вырастают национальные, расовые и индивидуальные циклы. Расовые и национальные циклы являются историческими. Индивидуальные циклы — это циклы реинкарнации, ощущений и впечатлений. Продолжительность индивидуального цикла реинкарнации для общей массы людей составляет пятнадцать сотен лет, и это, в свою очередь, дает нам большой исторический цикл, тесно связанный с прогрессом цивилизации. Ибо по мере того, как массы людей возвращаются из Девачана, должно следовать, что римская, греческая, древнеарийская и другие эпохи будут видны снова и могут в очень значительной степени быть ясно прослежены. Но на человека также влияют астрономические циклы, потому что он является неотъемлемой частью целого, и эти циклы отмечают периоды, когда человечество в целом претерпит изменения. В священных книгах всех народов они часто упоминаются, и есть они в Библии христиан, как, например, в истории об Ионе во чреве кита. Это абсурд, если читать как историю, но не так, если как астрономический цикл. «Иона» находится в созвездиях, и когда та астрономическая точка, которая представляет человека, достигает точки в Зодиаке, которая находится прямо напротив чрева Кита или кита на другой стороне круга, посредством того, что известно как процесс оппозиции, тогда говорят, что Иона находится в центре рыбы и «выбрасывается» по истечении периода, когда эта человеческая точка прошла так далеко по Зодиаку, что вышла из оппозиции к киту. Точно так же, как та же точка движется таким образом через Зодиак, она приводится оппозицией в различные созвездия, которые находятся точно напротив из века в век, пока она движется вдоль. Во время этих продвижений среди людей и на земле происходят изменения, точно обозначенные созвездиями, когда они читаются согласно правильным правилам символики. Не утверждается, что соединение вызывает эффект, но что века назад Мастера Мудрости решили все проблемы в отношении человека и нашли на небесах средства для знания точных дат, когда события обязательно повторятся, а затем, запечатлев в умах древних народов символику Зодиака, смогли сохранить запись и пророчество. Таким образом, точно так же, как часовщик может сказать час по прибытии стрелок или механизмов часов в определенные фиксированные точки, Мудрецы могут сказать час для событий по Зодиакальным часам. В это, конечно, сегодня не верят, но это будет хорошо понято в будущие века, и поскольку народы земли имеют все схожие символы в целом для Зодиака, и поскольку также записи давно умерших рас имеют те же самые, маловероятно, что вандальский дух западного девятнадцатого века сможет стереть это ценное наследие нашей эволюции. В Египте Дендерский Зодиак рассказывает ту же историю, что и тот, который оставила нам старая цивилизация американского континента, и все они из одного источника; они — работа Мудрецов, которые приходят в начале великого человеческого цикла и дают человеку, когда он начинает свой утомительный подъем по дороге развития, те великие символы и идеи астрономического характера, которые будут длиться через все циклы.

Что касается великих катаклизмов, происходящих в начале и конце великих циклов, основные законы, управляющие эффектами, — это законы Кармы и Реинкарнации, действующие по циклическому правилу. Не только человек управляется этими законами, но и каждый атом материи, и масса материи постоянно претерпевает изменения одновременно с человеком. Поэтому она должна демонстрировать изменения, соответствующие тем, через которые проходит мыслитель. На физическом плане эффекты проявляются через электрические и другие жидкости, действующие вместе с газами на твердые тела земного шара. При смене великого цикла они достигают того, что можно назвать точкой взрыва, и вызывают бурные потрясения следующих классов: (а) Землетрясения, (б) Наводнения, (в) Пожары, (г) Лед.

Землетрясения могут быть вызваны, согласно этой философии, двумя общими причинами: во-первых, оседанием или поднятием под земной корой из-за тепла и пара, во-вторых, электрическими и магнитными изменениями, которые влияют на воду и землю одновременно. Последние обладают силой мгновенно сделать землю текучей, не расплавляя ее, тем самым вызывая огромные и бурные перемещения в виде больших или малых волн. И этот эффект иногда наблюдается сейчас в районах землетрясений, когда подобные электрические причины действуют в меньшей мере.

Наводнения общего масштаба вызываются перемещением воды из-за оседания или поднятия суши, а также ими в сочетании с электрическим изменением, которое вызывает обильный выброс влаги. Последнее — это не просто опорожнение облака, а внезапное превращение огромных масс жидкостей и твердых тел в воду.

Всемирные пожары возникают из-за электрических и магнитных изменений в атмосфере, посредством которых влага извлекается из воздуха, а последний превращается в огненную массу; и, во-вторых, из-за внезапного расширения солнечного магнитного центра в семь таких центров, тем самым сжигая земной шар.

Ледяные катаклизмы происходят не только из-за внезапного изменения полюсов, но также из-за пониженной температуры вследствие изменения теплых жидкостных течений в море и горячих магнитных токов в земле, первые из которых известны науке, вторые — нет. Нижний слой влаги внезапно замерзает, и обширные участки суши за одну ночь покрываются многими футами льда. Это легко может случиться с Британскими островами, если теплые течения океана будут отведены от их берегов.

И египтяне, и греки имели свои циклы, но, по нашему мнению, они заимствовали их у индийских Мудрецов. Китайцы всегда были нацией астрономов и записали наблюдения, уходящие далеко за пределы христианской эры, но поскольку они принадлежат к старой расе, которой суждено вымирание — как бы странно ни казалось это утверждение, — их выводы не будут верными для арийских рас. С наступлением христианской эры тяжелый покров тьмы пал на умы людей на Западе, и Индия на многие столетия была изолирована, чтобы сохранить эти великие идеи во время ментальной ночи Европы. Эта изоляция была осуществлена намеренно как необходимая мера предосторожности, принятая той великой Ложей, о которой я упоминал в Главе I, потому что ее Адепты, прекрасно зная циклические законы, хотели сохранить философию для будущих поколений. Поскольку было бы чистой педантичностью и спекуляцией обсуждать неизвестные Сарос, Нарос и другие циклы египтян, я приведу брахманические, поскольку они почти точно совпадают с правильными периодами.

Период или проявление вселенской манифестации называется Брахманда, то есть полная жизнь Брахмы, а жизнь Брахмы состоит из его дней и лет, которые, будучи космическими, каждый имеют огромную продолжительность. Его день длится как 24 с лишним часа человека, его год — 360 с лишним дней, число его лет — 100.

Беря теперь этот земной шар — поскольку нас не интересует никакой другой, — его управление и эволюция происходят под началом Ману или человека, и отсюда происходит термин Манвантара или «между двумя Ману». Курс эволюции разделен на четыре Юги для каждой расы в свое время и своим путем. Эти Юги не влияют на все человечество в одно и то же время, так как некоторые расы находятся в одной из Юг, в то время как другие находятся в другом цикле. Краснокожий индеец, например, находится в конце своего каменного века, в то время как арийцы находятся в совершенно ином состоянии. Эти четыре Юги: Крита или Сатья, золотая; Трета; Двапара; и Кали или черная. Нынешняя эпоха для Запада и Индии — Кали Юга, особенно в отношении морального и духовного развития. Первая из них медленна по сравнению с остальными, а нынешняя — Кали — очень быстра, ее движение ускоряется точно так же, как определенные астрономические периоды, известные сегодня в отношении Луны, но не полностью проработанные.

ТАБЛИЦА.

MORTAL YEARS.
360 (odd) mortal days make | 1
Krita Yuga      has | 1,728,000
Treta Yuga       “ | 1,296,000
Dvapara Yuga  “ | 864,000
Kali Yuga         “ | 432,000
Maha Yuga, or the four preceding, has | 4,320,000
71 Maha Yugas form the reign of one Manu, or | 306,720,000
14 Manus are | 4,294,080,000
Add the dawns or twilights between each Manu | 25,920,000
These reigns and dawns make 1000 Maha Yugas, a Kalpa, or Day of Brahma | 4,320,000,000
Brahma’s Night equals his Day and Day and Night together make | 8,640,000,000
360 of these Days make Brahma’s Year | 3,110,400,000,000
100 of these Years make Brahma’s Life | 311,040,000,000,000

Первые 5000 лет Кали Юги закончатся между 1897 и 1898 годами. Эта Юга началась около 3102 лет до христианской эры, во время смерти Кришны. Поскольку 1897-98 годы уже недалеко, у ученых сегодняшнего дня будет возможность увидеть, будет ли конец пятитысячелетнего цикла предваряться или сопровождаться какими-либо потрясениями или великими изменениями — политическими, научными или физическими, или всеми ими вместе. Циклические изменения сейчас происходят, так как год за годом души из предшествующих цивилизаций воплощаются в этот период, когда свобода мысли и действия на Западе не так ограничена, как это было в прошлом догматическими религиозными предрассудками и фанатизмом. И в настоящее время мы находимся в цикле перехода, когда, как и должен указывать переходный период, все в философии, религии и обществе меняется. В переходный период полные и завершенные цифры и правила, касающиеся циклов, не даются поколению, которое ставит деньги выше всех мыслей и насмехается над духовным взглядом на человека и природу.

ГЛАВА XV.

Между Наукой и Теософией существует широкая пропасть, на данный момент не преодоленная, по вопросу о происхождении человека и дифференциации видов. Учителя религии на Западе предлагают по этому предмету теорию, догматически подкрепленную предполагаемым откровением, столь же невозможную, как и та, что выдвигается научными людьми. И все же религиозные толкователи ближе к истине, чем наука. Под религиозным суеверием об Адаме и Еве скрыта истина, и в сказаниях о Каине, Сифе и Ное смутно отражена реальная история других рас людей, причем Адам является лишь представителем одной единственной расы. Люди, которые приняли Каина и дали ему жену, были одними из тех человеческих рас, которые появились одновременно с той, которую возглавлял Адам.

Окончательное происхождение или начало человека не может быть обнаружено, хотя мы можем знать, когда и откуда пришли люди этого земного шара. Человек никогда не был не существующим. Если не на этом земном шаре, то на некоторых других он всегда был и всегда будет существовать где-то в Космосе. Постоянно совершенствуясь и достигая образа Небесного Человека, он всегда становится. Но поскольку человеческий разум не может вернуться к какому-либо началу, мы начнем с этого земного шара. На этой земле и на всей цепи земных шаров, частью которой она является, семь рас людей появились одновременно, перейдя на нее с других земных шаров более старой цепи. И в отношении этой земли — четвертой в этой цепи — эти семь рас пришли одновременно с другого земного шара этой цепи. Это появление семи рас вместе происходит в первом и частично во втором круге земных шаров. Во втором круге семь масс существ объединяются, и их судьба после этого — медленно дифференцироваться в течение последующих кругов, пока в седьмом круге семь первых великих рас снова не станут отчетливыми, столь же совершенными типами человеческой расы, насколько это позволит этот период эволюции. В настоящее время семь рас смешаны вместе и представлены во многих так называемых расах людей, как они классифицируются нашей нынешней наукой. Цель этого объединения и последующей дифференциации — дать каждой расе преимущество прогресса и силы целого, полученное от предшествующего прогресса на других планетах и в других системах. Ибо Природа никогда не делает свою работу поспешно или ненадлежащим образом, но верным методом смешивания, осаждения и разделения достигает величайшего совершенства. И этот метод был известен Алхимикам, хотя и не полностью понят во всех его аспектах даже ими.

Следовательно, человек не произошел от одной пары. Также он не произошел от какого-либо племени или семейства обезьян. Безнадежно искать решения этого вопроса ни в религии, ни в науке, ибо наука запуталась по собственному признанию, а религия запуталась в откровении, которое в своих книгах противоречит теории, выдвигаемой священником. Адам называется первым человеком, но запись, в которой найдена эта история, показывает, что другие расы людей должны были существовать на земле до того, как Каин мог основать город. Библия, таким образом, не поддерживает теорию одной пары. Если мы возьмем одну из гипотез Науки и допустим на момент, что человек и обезьяна дифференцировались от одного предка, нам тогда придется решить, откуда взялся первый предок. Первый постулат Ложи по этому предмету заключается в том, что семь рас людей появились одновременно на земле, а первое негативное предположение — что человек не произошел от одной пары или от животного царства.

Разнообразие характеров и способностей, которые впоследствии появляются в истории человека, — это проявление вариаций, которые были вызваны в Эго в другие и задолго предшествующие периоды эволюции на других цепях земных шаров. Эти вариации были настолько глубоко запечатлены, что стали эквивалентны врожденным характеристикам. Для рас этого земного шара предшествующий период эволюции был пройден на цепи земных шаров, видимым представителем которой является наша луна.

Острый вопрос об антропоидных обезьянах в связи с человеком решен Мастерами Мудрости, которые говорят, что вместо того, чтобы быть нашими прародителями, они были произведены самим человеком. В один из ранних периодов земного шара люди того времени породили от крупных самок животного царства антропоидов, и в антропоидные тела было поймано определенное количество Эго, предназначенных однажды стать людьми. Остальные потомки истинного антропоида являются потомками тех незаконнорожденных детей людей и будут постепенно вымирать, а их Эго будут входить в человеческие тела. Те полуобезьяньи и получеловеческие тела не могли быть одушевлены строго животными Эго, и по этой причине они известны Тайной Доктрине как «Задержанная Раса», единственная, не включенная в указ Природы о том, что больше никаких Эго из низших царств не придет в человеческое царство до следующей Манвантары. Но для всех царств ниже человека, кроме антропоидов, дверь теперь закрыта для входа в человеческую стадию, и Эго в подчиненных формах должны все ждать своей очереди в следующем великом Цикле. И поскольку задержанные Эго семейства Антропоидов выйдут на стадию человека позже, они будут таким образом вознаграждены за долгое ожидание в той деградировавшей расе. Все остальные обезьяны являются продуктами обычным образом эволюционных процессов.

По этому предмету я не могу сделать ничего лучше, чем процитировать слова одного из тех Мастеров Мудрости, дающего эзотерическую антропологию из тайных томов, а именно:

Анатомическое сходство между Человеком и высшей Обезьяной, так часто цитируемое дарвинистами как указывающее на некоего бывшего предка, общего для обоих, представляет собой интересную проблему, правильное решение которой следует искать в эзотерическом объяснении генезиса питекоидных видов. Мы дали его в той мере, в какой это было полезно, заявив, что скотство первобытных безмозглых рас привело к появлению огромных человекоподобных монстров — потомства человеческих и животных родителей. По мере того как время шло, а все еще полуастральные формы консолидировались в физические, потомки этих существ модифицировались внешними условиями до тех пор, пока порода, уменьшаясь в размерах, не достигла кульминации в низших Обезьянах миоценового периода. С ними поздние атланты возобновили грех «Безмозглых» — на этот раз с полной ответственностью. Результатами их преступления стали виды, ныне известные как Антропоиды.... Давайте вспомним эзотерическое учение, которое говорит нам о том, что Человек имел в Третьем Круге гигантскую обезьяноподобную форму на астральном плане. И точно так же в конце Третьей Расы в этом Круге. Таким образом, это объясняет человеческие черты Обезьян, особенно поздних Антропоидов, — помимо того факта, что последние сохранили по наследству сходство со своими атланто-лемурийскими предками.

Те же учителя далее утверждают, что млекопитающие типы были произведены в четвертом круге, вслед за появлением человеческих типов. По этой причине не было барьера против фертильности, потому что корневые типы этих млекопитающих не были достаточно удалены, чтобы поднять естественный барьер. Неестественный союз в третьей расе, когда человек еще не получил свет Манаса, не был преступлением против Природы, поскольку, так как разум присутствовал лишь в самом зачаточном состоянии, никакой ответственности не могло быть возложено. Но в четвертом круге, когда свет Манаса присутствовал, возобновление акта новой расой было преступлением, потому что оно было совершено с полным знанием последствий и вопреки предупреждению совести. Кармический эффект этого, включая в себя все расы, еще должен быть полностью ощущен и понят — в гораздо более поздний день, чем сейчас.

Как человек пришел на этот земной шар с другой планеты, хотя, конечно, тогда будучи существом очень большой силы, прежде чем полностью запутаться в материи, так и низшие царства пришли точно так же в зародыше и типе с других планет и продолжают свою эволюцию шаг за шагом вверх с помощью человека, который во все периоды проявления находится впереди волны жизни. Эго в этих низших царствах не могли закончить свою эволюцию в предшествующей цепи земных шаров до ее растворения, и, придя на эту, они продвигаются век за веком, постепенно приближаясь к стадии человека. Однажды они тоже станут людьми и будут действовать как авангард и проводник для других низших царств этого или других земных шаров. И при приходе с бывшей планеты всегда приносятся вместе с первым и высшим классом существ некоторые формы животной жизни, некоторые фрукты и другие продукты, как модели или типы для использования здесь. Не будет полезно вдаваться в это здесь с подробностями, ибо, будучи слишком далеко впереди времени, это вызвало бы лишь насмешки у одних и глупость у других. Но поскольку общие формы различных царств были таким образом перенесены, нам нужно далее рассмотреть, как началась и продолжалась дифференциация животных и других низших видов.

Это тот момент, когда разумная помощь и вмешательство со стороны ума или массы умов абсолютно необходимы. Такая помощь и вмешательство были и являются фактом, ибо Природа без помощи не может сделать работу правильно. Но я не имею в виду, что Бог или ангел вмешивается и помогает. Это Человек делает это. Не человек дня, слабый и невежественный, каким он является, но великие души, высокие и святые люди огромной силы, знания и мудрости. Именно такие, какими каждый человек сейчас знал бы, что может стать, если бы не то, что религия с одной стороны, а наука с другой нарисовали такую картину нашей слабости, врожденного зла и чисто материального происхождения, что почти все люди думают, что они марионетки Бога или жестокой судьбы без надежды, или остаются с деградирующей и эгоистичной целью как здесь, так и после. Различные имена были даны этим существам, ныне удаленным с нашего плана. Они — Дхьяни, Творцы, Проводники, Великие Духи и так далее под многими титулами. В теософской литературе их называют Дхьяни.

Методами, известными им самим и Великой Ложе, они работают над формами, так перенесенными, и, добавляя здесь, убавляя там и часто изменяя, они постепенно трансформируют таким изменением и добавлением царства природы, а также постепенно формирующееся грубое тело человека. Этот процесс осуществляется главным образом в чисто астральный период, предшествующий грубой физической стадии, так как импульсы, таким образом данные, обязательно будут продвигаться вперед через последующие времена. Когда достигается срединная точка эволюции, виды выходят на нынешнюю стадию, не показывая связи глазу человека или нашим инструментам. Исследования дня проследили определенные виды до точки, где, как признается, неизвестно, к какому корню они восходят. Беря быков с одной стороны и лошадей с другой, мы видим, что оба они копытные, но один имеет раздвоенное копыто, а другой — только один палец. Они возвращают нас, когда мы достигаем старейшего предка каждого, к срединной точке, и здесь наука должна остановиться. В этом месте мудрость Мастеров приходит, чтобы показать, что позади этого находится астральная область древней эволюции, где были корневые типы, в которых Дхьяни начали эволюцию путем изменения и добавления, что привело к дифференциации впоследствии на этом грубом плане в различные семейства, виды и роды.

Огромный период времени, около 300 000 000 лет, был проведен землей, человеком и всеми царствами природы в астральной стадии. Тогда не было грубой материи, такой, какую мы сейчас знаем. Это было в ранних кругах, когда Природа медленно продвигалась с работой совершенствования типов на астральном плане, который является материей, хотя и очень тонкой по своей текстуре. В конце этого отрезка лет процесс затвердевания начался, форма человека была первой, ставшей твердой, а затем некоторые из астральных прототипов предшествующих кругов были вовлечены в затвердевание, хотя на самом деле принадлежали к бывшему периоду, когда все было астральным. Когда те окаменелости обнаруживаются, утверждается, что они должны быть окаменелостями существ, которые сосуществовали с грубым физическим телом человека.

Хотя этот аргумент вполне уместен в рамках других теорий Науки, он становится лишь предположением, если допустить существование астрального периода. Было бы за пределами объема этой работы вдаваться в дальнейшие подробности. Но можно попутно сказать, что ни пчела, ни пшеница не могли иметь свою первоначальную дифференциацию в этой цепи земных шаров, но должны были быть произведены и закончены в какой-то другой, из которой они были перенесены в эту. Почему это должно быть так, я готов оставить на данный момент для догадок.

Ко всей теории можно возразить, что Наука не смогла найти недостающие звенья между корневыми типами астрального периода и нынешними окаменелостями или живыми видами. В 1893 году в Москве профессор Вирхов сказал в лекции, что недостающее звено так же далеко, как и всегда, такая же мечта, как и всегда, и что нет реальных доказательств того, что человек происходит от животных. Это совершенно верно, и ни один класс недостающего звена не будет обнаружен Наукой при ее нынешних методах. Ибо все они существуют в астральном плане и поэтому невидимы для физического глаза. Они могут быть увидены только внутренними астральными чувствами, которые должны быть сначала обучены делать свою работу правильно, и пока Наука не признает существование астральных и внутренних чувств, она никогда не будет пытаться их развивать. Всегда, таким образом, Наука будет без инструментов для обнаружения астральных звеньев, оставленных на астральном плане в долгом курсе дифференциации. Окаменелости, о которых говорилось выше, которые были, так сказать, затвердевшими не вовремя, образуют исключение из невозможности найти какие-либо недостающие звенья, но они являются тупиками для Науки, потому что она не признает ни одного из необходимых фактов.

Цель всей этой дифференциации, объединения и разделения хорошо изложена другим из Мастеров, а именно:

Природа сознательно предпочитает, чтобы материя была неразрушимой в органических, а не неорганических формах, и работает медленно, но непрестанно к реализации этой цели — эволюции сознательной жизни из инертного материала.

ГЛАВА XVI.

Область психических сил, явлений и динамики обширна. Такие явления наблюдаются и силы проявляются каждый день во всех странах, но до нескольких лет назад очень мало внимания уделялось им научными людьми, в то время как много насмешек обрушивалось на тех, кто рассказывал о случаях или утверждал веру в психическую природу. Культ возник в Соединенных Штатах около сорока лет назад, называя себя совершенно ошибочно «спиритуализмом», но, имея огромную возможность, он пренебрег ею и впал в простое чудоискательство без малейшей тени философии. Он достиг лишь немногого на пути прогресса, кроме записи многих непереваренных фактов, которые в течение четырех десятилетий не смогли привлечь серьезного внимания людей в целом. Хотя он имел свое применение и включает в свои ряды много хороших умов, великие опасности и ущерб, приходящие к вовлеченным человеческим инструментам и к тем, кто искал их, более чем перевешивают сделанное добро, по мнению тех учеников Ложи, которые хотели бы, чтобы человек прогрессировал равномерно и без разрушения по своему пути эволюции. Но другие западные исследователи принятых школ не сделали много лучшего, и результат таков, что нет Западной Психологии, достойной этого имени.

Этот недостаток адекватной системы Психологии является естественным следствием материалистического уклона науки и парализующего влияния догматической религии; одна высмеивает усилия и блокирует путь, другая запрещает исследования. Римско-католическая ветвь Христианской Церкви, однако, в некоторых отношениях является исключением. Она всегда признавала существование психического мира — ибо это царство дьяволов и ангелов, но поскольку ангелы проявляются, когда они выбирают, а дьяволов следует избегать, никому не позволено этой Церковью вмешиваться в такие дела, кроме уполномоченного священника. Насколько та Церковь запрещает пагубную практику некромантии, которой предаются «спиритуалисты», она была права, но не в своих других запретах и ограничениях. Настоящая психология сегодня — это восточный продукт. Очень верно, что система была известна на Западе, когда очень древняя цивилизация процветала в Америке, и в некоторых частях Европы до христианской эры, но для сегодняшнего дня психология в своей истинной фазе принадлежит Востоку.

Существуют ли психические силы, законы и способности? Если они есть, то должны быть и явления. И если все, что было намечено в предыдущих главах, истинно, то в человеке есть те же способности и силы, которые можно найти где угодно в Природе. Он считается Мастерами Мудрости высшим продуктом всей системы эволюции и отражает в себе каждую силу, какой бы чудесной или ужасной она ни была, Природы; по самому факту быть таким зеркалом он является человеком.

Это давно признано на Востоке, где автор видел проявления таких способностей, которые опрокинули бы теории многих западных людей науки. И на Западе те же явления были повторены для автора, так что он знает по собственному опыту, что каждый человек любой расы обладает теми же способностями потенциально. Подлинные психические — или, как их часто называют, магические — явления, совершаемые восточным факиром или йогом, все выполняются с использованием естественных сил и процессов, о которых на Западе даже не мечтали. Левитация тела в явный вызов гравитации — это вещь, которую можно сделать с легкостью, когда процесс полностью освоен. Это не противоречит никакому закону. Гравитация — это только половина закона. Восточный мудрец признает гравитацию, если кто-то желает принять этот термин; но реальный термин — притяжение, причем другая половина закона выражается словом отталкивание, и оба они управляются великими законами электрической силы. Вес и стабильность зависят от полярности, и когда полярность объекта изменяется по отношению к земле непосредственно под ним, тогда объект может подняться. Но поскольку простые объекты лишены сознания, найденного в человеке, они не могут подняться без определенных других вспомогательных средств. Человеческое тело, однако, поднимется в воздух без поддержки, как птица, когда его полярность таким образом изменена. Это изменение вызывается сознательно определенной системой дыхания, известной восточному человеку; оно может быть вызвано также с помощью определенных естественных сил, о которых говорится позже, в случаях тех, кто, не зная закона, совершает явления, как со святыми Римско-католической Церкви.

Третий великий закон, который входит во многие явления Востока и Запада, — это закон Сцепления. Сила Сцепления является отдельной силой сама по себе, а не результатом, как предполагается. Этот закон и его действие должны быть известны, если должны быть вызваны определенные явления, как, например, то, что видел автор, прохождение одного твердого железного кольца через другое, или камня через твердую стену. Следовательно, используется другая сила, которую можно назвать только дисперсией. Сцепление — это доминирующая сила, ибо, как только диспергирующая сила отзывается, сила сцепления восстанавливает частицы в их первоначальное положение.

Следуя этому, Адепт в такой великой динамике способен рассеять атомы объекта — исключая всегда человеческое тело — на такое расстояние друг от друга, чтобы сделать объект невидимым, а затем может отправить их вдоль тока, сформированного в эфире, на любое расстояние на земле. В желаемой точке диспергирующая сила отзывается, когда немедленно сцепление вновь заявляет о себе и объект вновь появляется нетронутым. Это может звучать как вымысел, но, будучи известным Ложе и ее ученикам как фактический факт, столь же верно, что Наука рано или поздно признает это положение.

Но светский ум, зараженный материализмом дня, удивляется, как все эти манипуляции возможны, видя, что об инструментах не говорится. Инструменты находятся в теле и мозге человека. В представлении Ложи «человеческий мозг — это неисчерпаемый генератор силы», и полное знание внутренних химических и динамических законов Природы, вместе с тренированным умом, дает обладателю силу управлять законами, к которым я обращался. Это будет достоянием человека в будущем и было бы его сегодня, если бы не слепой догматизм, эгоизм и материалистическое неверие. Даже христианин не живет в соответствии с очень верным утверждением своего Мастера, что если бы у кого-то была вера, он мог бы сдвинуть гору. Знание закона, когда оно добавлено к вере, дает власть над материей, умом, пространством и временем.

Используя те же силы, тренированный Адепт может произвести перед глазом, объективным для осязания, материал, который не был виден раньше, и в любой желаемой форме. Это было бы названо творением вульгарными людьми, но это просто эволюция в вашем присутствии. Материя удерживается во взвешенном состоянии в воздухе вокруг нас. Каждая частица материи, видимая или еще не осажденная, прошла через все возможные формы, и то, что делает Адепт, — это выбор любой желаемой формы, существующей, как они все существуют, в Астральном Свете, а затем усилием Воли и Воображения облечь форму материей путем осаждения. Объект, так созданный, исчезнет, если не будут применены определенные другие процессы, которые не нужно здесь описывать, но если эти процессы используются, объект останется навсегда. И если желательно сделать видимым сообщение на бумаге или другой поверхности, используются те же законы и силы. Четкий — фотографически и резко определенный — образ каждой линии каждой буквы или картинки формируется в уме, а затем из воздуха извлекается пигмент, чтобы упасть в пределах границ, установленных мозгом, «неисчерпаемым генератором силы и формы». Все эти вещи автор видел сделанными описанным способом, а не каким-либо наемным или безответственным медиумом, и он знает, о чем говорит.

Это, в свою очередь, естественным образом подводит нас к положению о том, что человеческая Воля всемогуща, а Воображение является полезнейшей способностью, обладающей динамической силой. Воображение — это способность человеческого ума создавать образы. У обычного, среднестатистического человека она не развита и не обладает достаточной силой, чтобы быть чем-то большим, чем своего рода грезой, однако ее можно тренировать. Будучи натренированным, Воображение становится Конструктором в Человеческой Мастерской. Достигнув этой стадии, оно создает матрицу в Астральной субстанции, через которую объективно будут проявляться следствия. После Воли это величайшая сила в человеческом наборе сложных инструментов. Современное западное определение Воображения неполно и далеко от истины. Оно главным образом используется для обозначения фантазии или заблуждения и всегда означает нереальность. Невозможно подобрать другой термин, столь же подходящий, поскольку одна из сил натренированного Воображения заключается в создании образа. Само слово происходит от понятий, означающих формирование или отражение образа. Эта способность, используемая — или, вернее, предоставленная самой себе — в нерегулируемом режиме, не дала Западу иного представления, кроме того, что охватывается словом «фантазия». В этом смысле оно верно, но его можно довести до большего предела, достижение которого заставляет Воображение развивать в Астральной субстанции действительный образ или форму, которые затем могут быть использованы так же, как литейщик использует песчаную форму для расплавленного железа. Таким образом, это главная способность, поскольку Воля не может совершить свою работу, если Воображение хоть сколько-нибудь слабо или не натренировано. Например, если человек, желающий осадить что-либо из воздуха, хоть немного колеблется в образе, созданном в Астральной субстанции, пигмент упадет на бумагу соответствующим образом — колеблющимся и рассеянным.

Чтобы общаться с другим умом на любом расстоянии, Адепт настраивает все молекулы мозга и все мысли ума так, чтобы они вибрировали в унисон с умом, на который нужно воздействовать, при этом тот другой ум и мозг также должны быть либо добровольно приведены в тот же унисон, либо войти в него самостоятельно. Поэтому, хотя Адепт может находиться в Бомбее, а его друг в Нью-Йорке, расстояние не является препятствием, так как внутренние чувства не зависят от уха, но могут чувствовать и видеть мысли и образы в уме другого человека.

А когда возникает желание заглянуть в ум другого человека и уловить его мысли, а также картины всего, о чем он думал и на что смотрел, внутреннее зрение и слух Адепта направляются на ум, который нужно увидеть, и тогда все сразу становится видимым. Но, как уже говорилось, только негодяй поступил бы так, и Адепты не делают этого, за исключением строго санкционированных случаев. Современный человек не видит проступка в том, чтобы заглядывать в тайны другого с помощью этой силы, но Адепты говорят, что это посягательство на права другого человека. Ни один человек не имеет права, даже если у него есть такая власть, проникать в ум другого и извлекать из него секреты. Таков закон Ложи для всех ищущих, и если кто-то видит, что собирается раскрыть тайны другого, он должен немедленно отступить и не идти дальше. Если он продолжает, то в случае ученика эта сила у него отнимается; в случае любого другого человека он должен понести последствия такого рода кражи со взломом. Ибо у Природы есть свои законы и свои полицейские, и если мы совершаем преступления в Астральном мире, великий Закон и его стражи, которых невозможно подкупить, исполнят наказание, сколько бы нам ни пришлось ждать, даже если это будет десять тысяч лет. Вот еще одна гарантия этики и морали. Но пока люди не признают систему философии, изложенную в этой книге, они не будут считать неправильным совершать преступления в тех областях, где их слабый человеческий закон не имеет силы, но в то же время, отвергая таким образом философию, они будут отдалять тот день, когда все смогут обладать этими великими силами на благо всех.

Среди явлений, заслуживающих внимания, есть те, что состоят в перемещении объектов без физического контакта. Это может быть сделано, и не одним способом. Первый — это выдвижение из физического тела Астральной руки и предплечья, которыми и захватывается объект для перемещения. Это может быть осуществлено на расстоянии до десяти футов от человека. Я не буду приводить аргументы по этому поводу, лишь ссылаясь на свойства Астральной субстанции и членов. Это в некоторой степени послужит объяснением многих феноменов медиумов. Почти во всех случаях такой аппортации подвиг совершается путем использования невидимой, но материальной Астральной руки. Второй метод заключается в использовании элементалов, о которых я говорил. Они обладают силой, когда ими управляет внутренний человек, переносить объекты путем изменения полярности, и тогда мы видим, как у факиров Индии и некоторых медиумов в Америке небольшие предметы движутся, по-видимому, без всякой поддержки. Эти элементальные сущности используются, когда вещи приносятся с больших расстояний, чем те, на которые могут быть вытянуты Астральные члены. Аргументом против этого не является то, что медиумы не знают, что они это делают. Они редко, если вообще когда-либо, знают что-либо о том, как они совершают тот или иной подвиг, и их незнание закона не является доказательством его несуществования. Тем ученикам, которые видели работу этих сил изнутри, не потребуется никаких аргументов по этому поводу.

Ясновидение, яснослышание и второе зрение тесно связаны между собой. Каждое проявление любого из них одновременно вовлекает и два других. Они являются лишь вариациями одной силы. Звук — одна из отличительных характеристик Астральной сферы, и поскольку свет сопровождает звук, зрение обретается одновременно со слухом. Видеть образ Астральными чувствами означает, что в то же время присутствует звук, а слышать последний подразумевает наличие связанного с ним образа в Астральной субстанции. Истинному ученику оккультизма прекрасно известно, что каждый звук мгновенно порождает образ, и это, столь давно известное на Востоке, недавно было продемонстрировано на Западе в получении для глаза звуковых картин на натянутой барабанной перепонке. Эту часть предмета можно изучить гораздо глубже с помощью оккультизма, но, поскольку она является опасной в нынешнем состоянии общества, я воздержусь от дальнейшего обсуждения здесь. В Астральном свете содержатся картины всех вещей, когда-либо случавшихся с любым человеком, а также картины тех событий будущего, причины которых достаточно четко обозначены и сформированы. Если причины еще неопределенны, такими же будут и образы будущего. Но для основной массы событий на несколько лет вперед все производящие и действующие причины всегда заложены с достаточной определенностью, чтобы позволить провидцу видеть их заранее, как если бы они присутствовали. С помощью этих картин, видимых внутренними чувствами, все ясновидцы осуществляют свою странную способность. Тем не менее, это способность, присущая всем людям, хотя у большинства она развита лишь слабо; но оккультизм утверждает, что если бы не зачаток этой силы, слабо активный в каждом, ни один человек не смог бы передать другому никакой идеи вообще.

При ясновидении картины в Астральном свете проходят перед внутренним зрением и отражаются в физический глаз изнутри. Затем они предстают перед ясновидцем объективно. Если это события прошлого или будущего, видна только картина; если это события, происходящие в данный момент, сцена воспринимается через Астральный свет внутренним чувством. Отличительная разница между обычным и ясновидческим зрением заключается, таким образом, в том, что при ясновидении с бодрствующим зрением вибрация сначала передается в мозг, откуда она транслируется в физический глаз, где создает изображение на сетчатке, точно так же, как вращающийся цилиндр фонографа заставляет мембрану вибрировать точно так же, как вибрировал голос, когда его направляли в приемник. При обычном зрении вибрации сначала передаются глазу, а затем в мозг. И образы, и звуки вызываются вибрациями, и поэтому любой звук, однажды произведенный, сохраняется в Астральном свете, откуда внутреннее чувство может взять его и изнутри передать в мозг, из которого он достигает физического уха. Так и при яснослышании на расстоянии слышащий слышит не ухом, а центром слуха в Астральном теле. Второе зрение представляет собой сочетание яснослышания и ясновидения или нет, в зависимости от конкретного случая, и частота, с которой будущие события видятся провидцем со вторым зрением, добавляет элемент пророчества.

Высший порядок ясновидения — духовное зрение — встречается очень редко. Обычный ясновидец имеет дело только с обычными аспектами и слоями Астральной материи. Духовное зрение приходит только к тем, кто чист, предан и тверд. Оно может быть достигнуто путем специального развития конкретного органа в теле, через который только и возможно такое зрение, и только после дисциплины, долгой тренировки и высочайшего альтруизма. Все остальное ясновидение является преходящим, неадекватным и фрагментарным, поскольку имеет дело только с материей и иллюзией. Его фрагментарный и неадекватный характер проистекает из того факта, что едва ли какой-либо ясновидец обладает силой видеть более чем в один из низших уровней Астральной субстанции в любой момент времени. Чистые душой и храбрые могут справляться с будущим и настоящим гораздо лучше, чем любой ясновидец. Но поскольку существование этих двух сил доказывает наличие в нас внутренних чувств и необходимого посредника — Астрального света, они, как таковые человеческие способности, имеют важное значение для заявлений, делаемых так называемыми «духами» спиритического сеанса.

Сны иногда являются результатом автоматически протекающей деятельности мозга, а также производятся передачей в мозг реальным внутренним человеком тех сцен или идей, высоких или низких, которые этот реальный человек видел, пока тело спало. Затем они просачиваются в мозг, словно плавая на душе, когда она погружается в тело. Эти сны могут быть полезны, но обычно возобновление телесной активности разрушает смысл, искажает образ и сводит все к путанице. Но великий факт любого сновидения заключается в том, что кто-то воспринимает и чувствует в нем, и это один из аргументов в пользу существования внутреннего человека. Во сне внутренний человек общается с высшими разумами и иногда преуспевает в том, чтобы запечатлеть в мозге то, что было получено — будь то высокая идея или пророческое видение, — или же терпит неудачу вследствие сопротивления мозговых волокон. Карма человека также определяет смысл сна, ибо король может видеть во сне то, что относится к его королевству, в то время как то же самое, приснившееся гражданину, не имеет никакого земного значения. Но, как сказал Иов: «Во сне, в ночном видении... человек получает наставление».

Призраки и двойники относятся к двум общим классам. Первый — это астральные оболочки или образы из астрального мира, либо действительно видимые глазу, либо являющиеся результатом вибрации внутри, выброшенной наружу к глазу и таким образом заставляющей человека думать, что он видит объективную форму снаружи. Другой — это астральное тело живых людей, несущее полное сознание или наделенное им лишь частично. Трудоемкие попытки Обществ психических исследований доказать существование призраков, не зная этих законов, на самом деле ничего не доказывают, ибо из двадцати признанных случаев девятнадцать могут быть объективизацией образа, запечатленного в мозге. Но в том, что призраки были увидены, нет сомнений. Призраки только что умерших могут быть либо картинами, ставшими объективными, как описано выше, либо Астральным Телом — называемым на этой стадии Кама-рупа — умершего. И поскольку предсмертные мысли и силы, высвобождаемые из тела, очень сильны, у нас больше свидетельств о таких призраках, чем о любом другом классе.

Адепт может послать своего призрака, который, однако, называется иначе, поскольку состоит из его сознательного и натренированного астрального тела, наделенного всем его разумом и не полностью отделенного от его физической оболочки.

Теософия не отрицает и не игнорирует физические законы, открытые наукой. Она признает все доказанные законы, но утверждает существование других, которые изменяют действие тех, что нам обычно известны. За всеми видимыми явлениями стоит оккультный космос с его идеальным механизмом; этот оккультный космос может быть полностью понят только с помощью внутренних чувств, которые к нему относятся; эти чувства не будут легко развиты, если их существование отрицается. Мозг и ум, действуя вместе, обладают силой развивать формы, сначала как астральные в астральной субстанции, а позже как видимые путем накопления материи на этом плане. Объективность в значительной степени зависит от восприятия, а на восприятие могут влиять внутренние стимулы. Следовательно, свидетель может либо видеть объект, который действительно существует как таковой снаружи, либо его могут заставить увидеть его с помощью внутреннего стимула. Это дает нам три способа зрения: (а) глазом с помощью света от объекта, (б) внутренними чувствами с помощью Астрального света и (в) стимулом изнутри, который заставляет глаз сообщать мозгу, тем самым проецируя внутренний образ наружу. Феномены других чувств могут быть классифицированы таким же образом.

Поскольку Астральная субстанция является регистром всех мыслей, звуков, картин и других вибраций, а внутренний человек является полноценной личностью, способной действовать с координацией или без координации с физическим телом, все феномены гипнотизма, ясновидения, яснослышания, медиумизма и остальные из тех, что совершаются неосознанно, могут быть объяснены. В Астральной субстанции находятся все звуки и картины, а в Астральном человеке остаются впечатления от каждого события, каким бы отдаленным или незначительным оно ни было; действуя вместе, они производят явления, которые кажутся столь странными тем, кто отрицает постулаты оккультизма или не знает о них.

Но чтобы объяснить явления, совершаемые Адептами, Факирами, Йогами и всеми натренированными оккультистами, нужно понимать оккультные законы химии, ума, силы и материи. Очевидно, что в задачи такой работы, как эта, не входит подробное их рассмотрение.

ГЛАВА XVII.

В истории психических явлений записи так называемого «спиритизма» в Европе, Америке и других местах занимают важное место. Я намеренно говорю, что ни один термин не был применен более ошибочно, чем «спиритизм», к культу в Европе и Америке, упомянутому только что, поскольку в нем нет ничего духовного. Учения, приведенные в предыдущих главах, являются учениями истинного спиритуализма; неправильно названные практики современных медиумов и так называемых спиритов представляют собой Поклонение Мертвым, по сути, старомодную некромантию, которая всегда была запрещена духовными учителями. Они являются грубой материализацией духовной идеи и имеют дело скорее с материей, чем с ее противоположностью. Некоторые полагают, что этот культ возник около сорока лет назад в Америке в Рочестере, штат Нью-Йорк, благодаря медиумизму сестер Фокс, но он был известен в Салеме во время охоты на ведьм, а в Европе сто лет назад практиковались те же самые действия, наблюдались подобные явления, развивались медиумы и проводились сеансы. На протяжении веков это было хорошо известно в Индии, где это правильно обозначается как «поклонение бхутам», что означает попытку общения с дьяволом или Астральными остатками умерших людей. Это должно быть его названием и здесь, ибо посредством него возбуждаются, призываются и вступают в контакт грубые и дьявольские, или земные, части человека. Но факты долгой сорокалетней истории в Америке требуют краткого рассмотрения. Все прилежные теософы должны признать эти факты. Теософское объяснение и выводы, однако, совершенно отличаются от выводов обычного спирита. В рядах или литературе спиритизма не было развито никакой философии; ничто, кроме теософии, не даст истинного объяснения, не укажет на недостатки, не раскроет опасности и не предложит средства исправления.

Поскольку ясно, что ясновидение, яснослышание, передача мыслей, пророчество, сны и видения, левитация, появление призраков — все это силы, известные веками, наиболее насущные вопросы в отношении спиритизма — это вопросы, касающиеся общения с душами тех, кто покинул эту землю и теперь развоплощен, а также с неклассифицированными духами, которые не были воплощены здесь, но принадлежат к другим сферам. Возможно, также вопрос материализации форм на сеансах заслуживает некоторого внимания. Общение включает в себя трансовую речь, письмо на грифельных досках и другое, независимые голоса в воздухе, речь через физические голосовые органы медиума и осаждение письменных сообщений из воздуха. Общаются ли медиумы с духами умерших? Воспринимают ли наши ушедшие друзья состояние жизни, которую они оставили, и возвращаются ли они иногда, чтобы говорить с нами?

Ответы подразумеваются в предыдущих главах. Наши ушедшие не видят нас здесь. Они избавлены от ужасной боли, которую причинило бы такое зрелище. Время от времени чистый душой, бескорыстный медиум может в трансе подняться до состояния, в котором находится умершая душа, и может запомнить некоторые крупицы того, что там слышал; но это редкость. Время от времени в течение десятилетий какой-нибудь высокий человеческий дух может на мгновение вернуться и безошибочными средствами пообщаться со смертными. В момент смерти душа может поговорить с каким-нибудь другом на земле, прежде чем дверь окончательно закроется. Но масса сообщений, якобы делаемых изо дня в день через медиумов, исходит от астральных неразумных остатков людей или во многих случаях является целиком продуктом, изобретением, компиляцией, открытием и сопоставлением слабо прикрепленного Астрального тела живого медиума.

Возникают определенные возражения против теории о том, что общаются духи умерших. Некоторые из них:

I. Ни в какое время эти духи не давали законов, управляющих любыми явлениями, за исключением нескольких случаев, не принятых культом, когда выдвигалась теософская теория. Поскольку это разрушило бы такие структуры, как воздвигнутые А. Дж. Дэвисом, эти конкретные духи впали в немилость.

II. Духи не согласны друг с другом, один утверждает, что загробная жизнь сильно отличается от описания другого. Эти разногласия варьируются в зависимости от медиума и предполагаемых теорий умершего при жизни. Один дух признает реинкарнацию, а другие отрицают ее.

III. Духи не открыли ничего в отношении истории, антропологии или других важных вопросов, по-видимому, обладая меньшими способностями в этой области, чем живые люди; и хотя они часто утверждают, что были людьми, жившими в более древних цивилизациях, они демонстрируют невежество в этом отношении или просто повторяют недавно опубликованные открытия.

IV. За эти сорок лет от духов не было получено никакого обоснования явлений или развития медиумизма. Великие философы, как сообщается, говорят через медиумов, но произносят только бред и сущие банальности.

V. Медиумы приходят к физическому и моральному краху, их обвиняют в мошенничестве, уличают в обмане, но духи-проводники и контролирующие сущности не вмешиваются, чтобы предотвратить это или спасти их.

VI. Признается, что проводники и контролирующие сущности обманывают и подстрекают к мошенничеству.

VII. Из всего, что сообщается о духах, ясно видно, что их утверждения и философия, если таковая имеется, варьируются в зависимости от медиума и самых передовых мыслей живых спиритуалистов.

Из всего этого и многого другого, что можно было бы привести, человек материалистической науки укрепляется в своем насмешливом отношении, но теософ вынужден сделать вывод, что сущности, если таковые вообще общаются, не являются человеческими духами и что объяснения следует искать в каких-то других теориях.

Материализация формы из воздуха, независимая от физического тела медиума, — это факт. Но это не дух. Как очень хорошо сказал один из «духов», не пользующийся благосклонностью спиритизма, один из способов произвести это явление — накопление электрических и магнитных частиц в одну массу, на которой агрегируется материя и отражается образ из Астральной сферы. Это и есть все; такое же мошенничество, как коллекция муслина и масок. Как это достигается — другой вопрос. Духи не могут сказать, но в предыдущих главах была предпринята попытка указать методы и инструменты. Второй метод — использование Астрального тела живого медиума. В этом случае Астральная форма выделяется из бока медиума, постепенно собирает на себе частицы, извлеченные из воздуха и тел присутствующих, пока, наконец, не становится видимой. Иногда она будет напоминать медиума; в других случаях она имеет другой вид. Почти в каждом случае требуется тусклый свет, потому что яркий свет нарушил бы Астральную субстанцию насильственным образом и сделал бы проекцию трудной. Некоторые так называемые материализации — это пустые насмешки, так как они являются лишь плоскими пластинами электрической и магнитной субстанции, на которых отражаются картины из Астрального света. Они кажутся лицами мертвых, но это просто изображенные иллюзии.

Если нужно понять психические явления, встречающиеся в истории «спиритизма», необходимо знать и признать следующее:

I. Полную наследственность человека астрально, духовно и психически как существа, которое знает, рассуждает, чувствует и действует через тело, Астральное тело и душу.

II. Природу ума, его работу, его силы; природу и силу воображения; длительность и эффект впечатлений. Наиболее важным в этом является сохранение малейшего впечатления, так же как и самого глубокого; то, что каждое впечатление создает картину в индивидуальной ауре; и что посредством этого устанавливается связь между аурами друзей и родственников — старых, новых, близких, далеких и отдаленных по степени: это дало бы широкий спектр возможного зрения для ясновидца.

III. Природу, степень, функцию и силу внутренних Астральных органов и способностей человека, включенных в термины Астральное тело и Кама. Что им не препятствуют в действии транс или сон, но они усиливаются в медиуме, когда он находится в трансе; в то же время их действие не свободно, а управляется общим аккордом мыслей среди присутствующих, или преобладающей волей, или председательствующим дьяволом за кулисами; если присутствует скептически настроенный научный исследователь, его ментальная установка может полностью подавить действие сил медиума тем, что мы могли бы назвать процессом замораживания, который никакие английские термины не опишут адекватно.

IV. Судьбу реального человека после смерти, его состояние, силу, активность там и его отношение, если таковое имеется, к тем, кто остался позади него здесь.

V. Что посредник между умом и телом — Астральное тело — сбрасывается при смерти и оставляется в Астральном свете, чтобы исчезнуть; и что реальный человек уходит в Девачан.

VI. Существование, природу, силу и функцию Астрального света и его место как регистра в Природе. Что он содержит, сохраняет и отражает картины каждой вещи, которая случилась с кем-либо, а также каждую мысль; что он пронизывает земной шар и атмосферу вокруг него; что передача вибрации через него практически мгновенна, поскольку скорость намного выше, чем у электричества, как оно известно сейчас.

VII. Существование в Астральном свете существ, не использующих тела, подобные нашим, но не являющихся человеческими по своей природе, обладающих силами, способностями и своего рода сознанием; к ним относятся элементальные силы или духи природы, разделенные на многие степени, которые имеют отношение к каждой операции Природы и каждому движению ума человека. Что эти элементалы действуют на сеансах автоматически в своих различных департаментах: один класс представляет картины, другой производит звуки, а другие деполяризуют объекты для целей аппортации. Вместе с ними в этой Астральной сфере действуют бездушные люди, которые живут в ней. К ним следует отнести, среди прочего, феномен «независимого голоса», всегда звучащий как голос в бочке именно потому, что он создается в вакууме, который абсолютно необходим для сущности, столь далекой от духа. Своеобразный тембр этого рода голоса не был замечен спиритуалистами как важный, но он чрезвычайно значим с точки зрения оккультизма.

VIII. Существование и действие оккультных законов и сил в природе, которые могут быть использованы для получения феноменальных результатов на этом плане; что эти законы и силы могут быть приведены в действие подсознательным человеком и элементалами, сознательно или бессознательно, и что многие из этих оккультных операций автоматичны, точно так же, как замерзание воды при сильном холоде или таяние льда при нагревании.

IX. Что Астральное тело медиума, причастное к природе Астральной субстанции, может быть выдвинуто из физического тела, может действовать вне последнего, а также может время от времени выдавливать любую свою часть, такую как рука, предплечье или нога, и тем самым перемещать объекты, писать письма, производить прикосновения к телу и так далее ad infinitum. И что Астральное тело любого человека может быть заставлено чувствовать ощущение, которое, будучи переданным в мозг, заставляет человека думать, что к нему прикоснулись снаружи или что он услышал звук.

Медиумизм полон опасностей, потому что Астральная часть человека сейчас нормальна в действии только тогда, когда соединена с телом; в далекие годы она будет нормально действовать без тела, как это было в далеком прошлом. Стать медиумом означает, что вы должны стать физиологически и в нервной системе дезорганизованными, потому что через последнюю осуществляется связь между двумя мирами. В тот момент, когда дверь открывается, все неизвестные силы устремляются внутрь, и поскольку более грубая часть природы ближе всего к нам, именно эта часть влияет на нас больше всего; низшая природа также первой подвергается воздействию и воспаляется, потому что используемые силы исходят из этой части нас. Мы тогда находимся во власти гнусных мыслей всех людей и подвержены влиянию оболочек в Кама-локе. Если к этому добавить получение денег за практику медиумизма, возникает дополнительная опасность, ибо вещи духа и те, что относятся к Астральному миру, не должны продаваться. Это великая болезнь американского спиритизма, которая обесценила и деградировала всю его историю; пока она не будет устранена, от этой практики не будет пользы; те, кто желает услышать истину из другого мира, должны посвятить себя истине и оставить все соображения о деньгах вне поля зрения.

Пытаться приобрести использование психических сил из простого любопытства или ради эгоистичных целей также опасно по тем же причинам, что и в случае с медиумизмом. Поскольку цивилизация сегодняшнего дня эгоистична до последней степени и построена на личном элементе, правила развития этих сил правильным путем не были обнародованы, но Мастера Мудрости сказали, что философия и этика должны быть сначала изучены и применены на практике, прежде чем можно будет предаваться любому развитию другого департамента; и их осуждение массового развития медиумов подтверждается историей спиритизма, которая является одной длинной историей разрушения медиумов во всех направлениях.

Столь же неуместен подход научных школ, которые, не задумываясь об истинной природе человека, предаются экспериментам в гипнотизме, в которых испытуемые получают травмы на всю жизнь, ставятся в постыдные позы и заставляются делать вещи ради удовлетворения исследователей, которые никогда не были бы сделаны мужчинами и женщинами в их нормальном состоянии. Ложа Мастеров не заботится о Науке, если она не стремится улучшить состояние человека как морально, так и физически, и никакой помощи не будет оказано Науке, пока она не посмотрит на человека и жизнь с моральной и духовной стороны. По этой причине те, кто знает все о психическом мире, его обитателях и законах, проводят реформу в морали и философии, прежде чем какое-либо большое внимание будет уделено странным и соблазнительным явлениям, возможным для внутренних сил человека.

И в настоящее время цикл почти завершил свой путь для этого столетия. Сейчас, как и столетие назад, силы ослабевают; по этой причине явления спиритизма уменьшаются в числе и объеме; Ложа надеется, что к тому времени, когда начнется следующий прилив, Запад обретет некоторое правильное знание истинной философии Человека и Природы и будет готов вынести поднятие завесы немного больше. Помочь прогрессу человечества в этом направлении — цель этой книги, и с этим она представляется своим читателям в любой части мира.

Объединенная ложа теософов

ДЕКЛАРАЦИЯ.

Политика этой Ложи — независимая преданность делу Теософии, без заявления о приверженности какой-либо Теософской организации. Она лояльна великим Основателям Теософского Движения, но не занимается разногласиями или различиями в индивидуальных мнениях.

Работа, которую она ведет, и цель, которую она держит в поле зрения, слишком поглощающие и слишком возвышенные, чтобы оставить ей время или склонность принимать участие в побочных вопросах. Эта работа и эта цель — распространение Фундаментальных Принципов философии Теософии и воплощение на практике этих принципов через более истинное осознание Себя; более глубокое убеждение во Всемирном Братстве.

Она придерживается мнения, что неоспоримой Основой для Союза среди теософов, где бы и как бы они ни находились, является «сходство целей, задач и учения», и поэтому не имеет ни Устава, ни Подзаконных актов, ни Должностных лиц, единственной связью между ее соратниками является эта основа. И она стремится распространять эту идею среди теософов в целях содействия Единству.

Она считает теософами всех, кто занят истинным служением Человечеству, без различия расы, вероисповедания, пола, положения или организации, и

Она приветствует в своем объединении всех тех, кто согласен с ее заявленными целями и кто желает подготовить себя, путем изучения и иным образом, чтобы быть лучше способными помогать и учить других.

«Истинный теософ не принадлежит ни к какому культу или секте, но принадлежит каждому и всем».

Будучи солидарным с целями этой Ложи, как они изложены в ее «Декларации», я настоящим фиксирую свое желание быть зачисленным в качестве Соратника; при этом понимается, что такое объединение не налагает на меня никаких обязательств, кроме тех, которые я сам определяю.

Вышеизложенное является Формой, подписываемой Соратниками Объединенной ложи теософов.

Приглашаются запросы от всех лиц, к которым может обратиться это Движение. Карточки для подписи будут высланы по запросу, и Соратникам будет оказана всяческая помощь в их занятиях и в усилиях по формированию местных Лож. Нет никаких взносов любого рода и никаких формальностей, которые необходимо соблюдать.

Корреспонденцию следует направлять по адресу

ГЕНЕРАЛЬНОМУ РЕГИСТРАТОРУ, Объединенная ложа теософов, Лос-Анджелес, Калифорния.

Метрополитен-билдинг, Бродвей на Пятой улице.

ТЕОСОФИЯ

Журнал, посвященный Теософскому Движению, Братству Человечества, Изучению Оккультной Науки и Философии, а также Арийской Литературе.

«ТЕОСОФИЯ» издается Объединенной ложей теософов. Подобно Ассоциации Свободных и Независимых Теософов, которая спонсировала его, этот ежемесячный журнал посвящен распространению Теософии в том виде, в каком она была дана Теми, кто ее принес. «Теософия» перепечатывает в каждом номере замечательные журнальные статьи Е. П. Блаватской и У. К. Джаджа, впервые напечатанные в «Люцифере», «Теософе» и «Пути» этими авторами много лет назад. Старые работники Теософии по большей части совершенно забыли эти статьи, которые представляют неоценимую ценность для искреннего ученика. Большинству теософов поздних лет они совершенно неизвестны. Другие статьи, касающиеся истории Теософского Движения и смежных тем, появляются ежемесячно; но авторы и редакторы журнала остаются анонимными, поскольку издатели «ТЕОСОФИИ» желают, чтобы ее читатели судили о ценности ее оригинальных материалов по присущему им качеству, воспринимаемому в самих статьях, а не по именам, подписанным под ними.

Цена подписки — $2.00 в год. Отдельные экземпляры — 25 центов. Образец (прошлый номер) будет выслан в течение ограниченного времени по получении десяти центов в марках.

——————————————— АДРЕС ———————————————

THEOSOPHY | METROPOLITAN BLDG.

LOS ANGELES, CALIF.

Студенты, заинтересованные в получении ясного и правильного понимания фактических Учений, известных под названием Теософия, должны иметь следующие книги. Их можно заказать у любого местного книготорговца, или заказы можно направлять непосредственно в Объединенную ложу теософов. Указанные цены включают почтовые расходы.

OCEAN OF THEOSOPHY | $.75
A succinct presentation of the Teachings, by W. Q. Judge.
KEY TO THEOSOPHY | 2.00
A complete outline of the philosophy in the form of questions and answers, by H. P. Blavatsky.
CONVERSATIONS ON THEOSOPHY | .10
A brief but clear statement of principles, in question and answer; pp. 16. In quantities for propaganda, 50 copies for $1.00.
ISIS UNVEILED (2 Volumes) | 6.50
A Master Key to Science and Theology, the work that “broke the moulds of men’s minds”. By H. P. Blavatsky.
THE SECRET DOCTRINE (2 Volumes and Index) | 12.50
The Synthesis of Science, Religion and Philosophy containing “all that can be given out in this century”. By H. P. Blavatsky.
“THEOSOPHY” (Per Volume) | 4.00
Back Volumes, bound in half leather, 576 pages each, filled with reprints of invaluable writings of H. P. B. and W. Q. J. hitherto out of print, and containing also many excellent original articles.

Тех, кто находит Учения Теософии выразительными для своих высочайших идеалов и сообразующимися с разумом и опытом, и кто желает вступить на ПУТЬ, призывают читать, обдумывать и усваивать в максимально возможной степени:

THE VOICE OF THE SILENCE | $.75
Chosen Fragments from the Book of Golden Precepts. By H. P. Blavatsky.
THE BHAGAVAD-GITA | .75
The Book of Devotion, rendered by W. Q. Judge.
LIGHT ON THE PATH | .75
Rules for Disciples, with Comments, and the Treatise on Karma, written down by M. C.
LETTERS THAT HAVE HELPED ME
Volume 1 | .50
Volume 2 | .75
Letters written by “Z. L. Z.”, “Greatest of the Exiles”, to Jasper Niemand and others. By W. Q. Judge.
YOGA APHORISMS OF PATANJALI | .75
Rendered into English, with an Introduction and Notes. By W. Q. Judge.
THEOSOPHY AND THE MOVEMENT | .25
Extracts from the writings of H. P. B. and W. Q. J., including the Epitome of Theosophy.

Заказы следует направлять, а все денежные переводы делать на имя Объединенной ложи теософов, Метрополитен-билдинг, Бродвей на Пятой улице, Лос-Анджелес, Калифорния.

Примечания транскрибатора

Очевидные опечатки были исправлены без уведомления. Вариации в расстановке дефисов, написании, акцентах и пунктуации остаются без изменений.