НОВЫЙ АВАТАР

И

Судьба души

ОТКРЫТИЯ ЕСТЕСТВЕННОЙ НАУКИ

СВЕДЕННЫЕ К ПРАКТИЧЕСКИМ ИССЛЕДОВАНИЯМ В ОБЛАСТИ ПСИХОЛОГИИ

Автор:

ДЖИРА Д. БАК, доктор медицины

Автор книг:

«Мистическое масонство», «Изучение человека», «Христос», «Гений масонства»,

«Конструктивная психология», «Найденное утраченное слово»,

«Парацельс Браунинга» и других рукописей.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ

1916

INDO-AMERICAN BOOK COMPANY

(Некорпоративная)

5705 САУТ-БУЛЬВАР

ЧИКАГО

ИЛЛ.

АВТОРСКОЕ ПРАВО

STEWART & KIDD CO.

1911

Зарегистрировано в Стейшнерс-холле, Лондон, Англия

Все права защищены

ВЕЛИКИМ ДРУЗЬЯМ

ВЕЛИКИМ ДРУЗЬЯМ

ПОМОЩНИКАМ — ВИДИМЫМ И НЕВИДИМЫМ —

ЧЬИМ ГЛУБОЧАЙШИМ ПОБУЖДЕНИЕМ И ВЫСШЕЙ ЦЕЛЬЮ

ЯВЛЯЕТСЯ ПООЩРЯТЬ, ВОЗВЫШАТЬ И ВДОХНОВЛЯТЬ

ТЕХ, КТО НУЖДАЕТСЯ;

ЧТОБЫ ВСЕ, НАКОНЕЦ, МОГЛИ ПРЕДСТАТЬ

ВМЕСТЕ

СРЕДИ

ЛУЧЕЗАРНОГО

ВЕЛИЧИЯ

ВЕЧНОЙ

ВЕЧНОЙ

ИСТИНЫ

Contents

CHAPTER

PAGE

 
FOREWORD  
1

 
INTRODUCTION  
1

SECTION ONE

STUDIES IN PSYCHOLOGY
 

I.
CLASSIFICATION OF FACULTIES, CAPACITIES, AND POWERS  
3

II.
EMPIRICAL AND SCIENTIFIC EVIDENCE  
9

III.
MEDIUMSHIP, SEERSHIP, AND HYPNOSIS  
18

IV.
THE MEASURE OF VALUES  
29

V.
SUMMARY AND CONCLUSIONS  
50

VI.
THE CROSS IN RELIGION AND THE CRUX IN SCIENCE WITH THE GREAT WORK IN AMERICA  
68

VII.
THE MODULUS OF NATURE AND THE THEOREM OF PSYCHOLOGY  
93

SECTION TWO

THE NEW AVATAR OF NATURAL SCIENCE
 

VIII.
OUR INDEBTEDNESS TO ANCIENT INDIA  
111

IX.
HERO WORSHIP AND FOLKLORE  
136

X.
CORROBORATIVE EVIDENCE  
146

XI.
CONCEPTIONS AND PORTENTS OF AN AVATAR  
151

XII.
PORTENTS OF THE PRESENT TIME  
164

XIII.
THE SEPARABLE SOUL IN FOLKLORE  
171

XIV.
FROM CONFUSION TO CONSTRUCTION  
191

XV.
THE SCIENCE OF PSYCHOLOGY AS A KNOWLEDGE OF THE HUMAN SOUL  
208

XVI.
THE NEW AVATAR  
218

 
NOTES  
223

ПРЕДИСЛОВИЕ

Читатель, готовый внимательно и благосклонно ознакомиться с нижеследующими страницами, имеет право знать, на какой основе изучения, наблюдений или опыта строятся предлагаемые здесь предположения, выводы и заключения, чтобы он мог справедливо оценить их значимость.

В семьдесят два года мой эготизм по меньшей мере смягчен осознанием того, как многого я не знаю; а мой догматизм, если он когда-либо существовал, в равной степени ослаблен пониманием того, что он является преградой для света и знания, которые в значительной степени опираются на доказательства.

Более сорока пяти лет я занимаюсь активной медицинской практикой, проводя консультации в трех штатах.

Столько же времени я преподавал в медицинских колледжах: пятнадцать лет — физиологию, столько же — терапию (включая патологию и гистологию), и последние пятнадцать лет — психологию, психические и нервные болезни, и все это время — в крупной университетской клинике для малоимущих слоев населения.

От начала и до конца мое «Изучение медицины» было в общем и частном смысле «Изучением человека» — физического, ментального, этического и психического.

Помимо медицины как «призвания» или «профессии», моим подлинным интересом было разгадать природу человека, постичь проблему человеческой жизни и понять природу, законы и судьбу человеческой души. Моя библиотека охватывает довольно непрерывную нить от 1543 года и времен Парацельса до профессоров Джеймса, Лэдда, Ломброзо, сэра Оливера Лоджа и Мюнстерберга.

Мое чтение затрагивает Священные книги Востока, записи прошлого и, в частности, психические феномены разных эпох, и, наконец, я нашел Конструктивную теорему более ясной, чем где-либо еще, в «Школе естественных наук», поскольку она доказательно осведомлена обо всей предшествующей работе, определенно соответствует строгим требованиям науки — физической, ментальной, этической, психической и духовной — и оказывается именно тем, что я искал почти полвека.

Вышеприведенные утверждения сделаны не для того, чтобы принудить к легковерию или претендовать на авторитет. Они просто означают: вот как, где и как долго я искал, в значительной степени также у постели больных, душевнобольных и умирающих; с первого вздоха младенца, который приходит —

«С берега Великого Неизвестного

Плача, рыдая и совсем один»,

до смертного пота и последнего вздоха старика; в одном случае — почти в сто четыре года.

Однажды я обнаружил умирающую восьмидесятилетнюю старушку. «Смертный пот» на лбу; «предсмертный хрип» в горле; челюсть отвисла, пульс на запястье не прощупывался. У нее был непутевый сын, которому обещали сообщить о любых изменениях, и за ним послали. Отчетливо произнося слова ей на ухо, я позвал ее обратно; мотивом было горе ее сына, который не попрощался с матерью. Ответ был мгновенным. «Хрип» в горле прекратился. Пульс немедленно вернулся. Рот закрылся. Затем я сказал: «Откройте глаза», что она тут же сделала с мягкой улыбкой. «Вы не собираетесь этого делать», — сказал я. «Нет», — ответила она. Сын вскоре вошел и получил материнскую ласку и благословение. В тот же час на следующий день она мирно отошла в мир иной, умерев от старости. Если бы это был «кризис» болезни, она могла бы выздороветь.

Как психический феномен я никогда не видел ничего подобного. Если бы я раньше сомневался в существовании «отделимой души», это положило бы конец всем сомнениям. С магнитной границы «Великого Раздела», имея достаточный мотив, я буквально «позвал ее обратно».

Доказательство конкретности, целостности и самоосознанности Индивидуального Разума, функционирующего в физическом теле, через него и отделимого от него, было полным. Никакое другое объяснение или вывод не подошли бы к этому случаю. Если бы я был ясновидящим и мог видеть сущность, это было бы еще одним звеном в цепи, последовательность которой указывала только в одном направлении. Но даже здесь я был не без свидетеля.

В другом случае умирала пожилая женщина. Присутствовал «эстрадный лектор» (медиум), который попутно описывал то, что видел. Она была доброй, чистой, невежественной женщиной, и «контроль» над ней осуществлялся только на эстраде.

Она описала пар, исходящий из тела по мере усиления «смертного пота» и угасания внешнего «осознания». Этот пар, казалось, держался вместе, пока не поднялся к голове, округлившись и почти достигнув потолка. Затем «духовная форма» вышла из верхней части головы, была заключена в шар «пара», и вместе они «уплыли».

Я обнаружил, что она никогда не слышала об «аурическом яйце» и не читала ни страницы старой восточной философии, и все же она точно описала, шаг за шагом, то, что Учителя веками провозглашали происходящим в момент смерти.

Наука — это тщательное наблюдение, демонстрация и запись Фактов, их упорядоченная группировка или классификация, а также логические и последовательные выводы, вытекающие из них.

Это не вопрос мнения и веры, не вопрос догмы и отрицания, сколь бы многочисленной, респектабельной и искренней ни была армия догматиков.

Примите эти предположения и выводы — мой друг — за то, что вы считаете их стоящими, поскольку теперь вы знаете, насколько они выросли из опыта, любви и поиска простой Истины.

Искушение цитировать и комментировать многих авторов очень велико, но материала так много, что едва ли знаешь, с чего начать и где закончить; а поскольку обращение адресовано исключительно читателю «среднего интеллекта» и аргументация по возможности исключена, многие цитаты могли бы лишь подтвердить мнения и вышли бы за пределы, намеченные автором, или за рамки краткого объема и популярной формы, более желательной для среднего читателя.

Повторения в тексте казались неизбежными по той причине, что на каждой фазе предмета мне постоянно приходится рассматривать Индивида и ту совокупность, которую называют Обществом; внутреннюю сознательную жизнь одного и сопутствующие элементы и условия, касающиеся многих, и с разных точек зрения.

Человек, Индивид, подобен «колесу внутри колеса», где больший круг — это Человечество в целом.

И на этом мысль или концепция не останавливаются. Существует отношение Индивидуального Разума, который мы называем ЧЕЛОВЕКОМ, к Универсальному Разуму, который мы называем БОГОМ, который в отношении к Природе есть «Во всем, через все, над всем и выше всего».

Не «отсутствующий Бог», но Свет внутри и снаружи, проявляющий себя в том, что мы называем Любовью и Законом.

Здесь «вкратце» я завершаю изложение и перехожу к доказательствам.

ВВЕДЕНИЕ

В книге «Изучение человека и путь здоровья», впервые опубликованной двадцать один год назад в качестве общего плана для моих классов студентов-медиков, чтобы позволить им понять реальную проблему жизни и подчеркнуть Изучение человека как основу Изучения медицины, в Предисловии был помещен следующий эпитоме.

«Космическая форма, в которой создано все сущее и в которой существует все сущее, есть Универсальная Двойственность.

Инволюция и Эволюция выражают двухчастный процесс Единого Закона Развития, соответствующий двум планам бытия: Субъективному и Объективному.

Сознание — это центральный Факт Бытия.

Опыт — единственный метод познания.

Следовательно, Знать — значит Стать.

Модуль Природы, то есть Образец, по которому она везде строит, и Метод, которому она постоянно следует, — это Идеальный или Архетипический Человек.

Совершенный Человек — это антропоморфный Бог. Живой, потенциальный Христос в каждой человеческой душе.

Две природы встречаются на человеческом плане и фокусируются в человеке.

Это Животное Эго и Высшее Я. Одно — наследие от низшей жизни. Другое — осенение с более высокого плана.

Животный Принцип — это Эгоизм. Божественный Принцип — это Альтруизм.

Каким бы несовершенным в других отношениях ни было человеческое естество, все человеческие усилия должны в конечном итоге измеряться принципом Альтруизма и должны выстоять или пасть в зависимости от того, насколько они вдохновляют и возвышают Человечество.

Высший трибунал — это критерий Истины, а проверка истины осуществляется ее использованием и благотворностью. «ПО ИХ ДЕЛАМ ВЫ УЗНАЕТЕ ИХ».

Суеверие — это не Религия; Спекуляция — это не Философия; Материализм — это не Наука; но истинная религия, истинная философия и истинная наука всегда являются служанками Истины и в конечном итоге будут найдены в совершенной гармонии».

После более чем двадцати лет непрерывного и тщательного изучения с момента написания вышесказанного, я должен сегодня подтвердить и подчеркнуть эти основные положения.

Здесь предпринята попытка применить их более конкретно к изучению психологии. Добавить к тому, что тогда было осознано и обозначено как «Модуль Природы», точную и всеобъемлющую Теорему Психологии.

Я прекрасно осознаю, насколько самонадеянным это сочли бы в определенных кругах, если бы была хоть малейшая вероятность того, что «власть имущие» вообще прочтут эти страницы. Мотив включен в модуль, и я вполне доволен тем, чтобы оставить его там, в то время как «простые люди», как я надеюсь, могут найти здесь, как я нашел в поиске большего света, поощрение, вдохновение и надежду. И они могут привести к Пониманию.

Дальше всего от моих мыслей или желаний — игнорировать или преуменьшать труды искренних исследователей и писателей в области психологии.

Но сегодня в Физической науке существует привычка консерватизма, которая по духу и результату мало чем отличается от Догмы и Ортодоксии в Религии. Она касается методов, а не результатов. Она, как правило, недоверчива из страха оказаться слишком доверчивой. Она связана традицией или записями прошлого, и ее догмы — это дедукции из консенсуса мнений, а не «декреты соборов» или «непогрешимых Пап».

Иногда ученый, подобный сэру Оливеру Лоджу, кажется полностью избавленным как от доверчивости, так и от недоверчивости, и для таких наука действительно означает — «Факты Природы, продемонстрированные, классифицированные и систематизированные».

Но для «Простых людей», среднего интеллектуального студента, для которого Наука и стремление к Знанию — не профессия, а желание знать и понимать, чтобы иметь возможность использовать мудро и хорошо, гораздо менее важно знать, что другие думают или во что верят, отрицают или утверждают по предмету Психологии, чем осознать, каковы способности, возможности и силы их собственных душ.

Знание ради знания, подобно «Искусству ради искусства», — это одно, Знание для использования в повседневной жизни, для освещения ее пути и раскрытия цели и судьбы человека — это нечто совсем другое.

Этот голод индивидуальной души по реальному знанию — пожалуй, самый очевидный «Знак Времени».

Средний интеллектуальный индивид порвал с традициями прошлого, но не нашел ничего, что могло бы их заменить. Один из результатов — пустые церкви и гонка за богатством, показным блеском, положением и властью. Увеличение праздности порождает распущенность, парезы и безумие растут, в то время как упущенные возможности сокращают и отравляют жизнь.

Очень большое число интеллектуальных мужчин и женщин, осознавая все это и будучи оттолкнутыми почти презрительным консерватизмом так называемой Науки, склоняются на сторону доверчивости и оказываются ограбленными и эксплуатируемыми шарлатанами. Они верят, что Истина должна быть доступна, и их интуиция и требования, хотя часто ведущие к горькому разочарованию, заслуживают лучшей участи.

Именно для них и по этим причинам написаны эти страницы, и без какой-либо другой надежды на славу или вознаграждение.

Повсюду существует спрос на Знание души. Фактов в изобилии, но насколько эти факты продемонстрированы, чтобы составить основу точной науки, и как их классифицировать и систематизировать, средний интеллект не знает.

Психический исследователь утверждает, что знает, и, несомненно, знает, но он занимается почти исключительно сбором и проверкой новых фактов. Когда средний интеллект спрашивает: «Что все это значит?», ответ гласит: «Ах! В этом-то и загвоздка. Подождите! Когда-нибудь мы, возможно, узнаем».

Простой факт заключается в том, что Ученый сбит с толку, в то время как теолог и догматик апеллируют к Вере без Знания и призывают чудо, как и во все прошлые времена.

Спиритизм имел свой день и оставил огромный массив фактов, в то время как медиумизм и темный круг чаще отвергаются интеллектуальными исповедующими спиритуалистами. Удовлетворенные фактом сознательного существования после смерти, они узнали, насколько часто ненадежны многие послания от ушедших друзей из-за условий, находящихся вне их контроля; в то время как эффект подчинения так называемому «духовному контролю» не способствует ни здоровью, ни уравновешенному уму или характеру.

Гипнотизм сохраняет шаткое положение просто благодаря жонглированию словами «Внушение» и «Гипноз». Профессиональный гипнотизер, уступая, как он должен, общественному страху и осуждению Гипнотизма, пропагандирует «Всего лишь немного этого!» под ложным названием «Внушение» ради пользы, которую, как утверждается, это приносит в таких случаях, как привычка к алкоголю и наркотикам. Как будто небольшое дальнейшее ослабление воли в конечном итоге будет способствовать ее восстановлению и укреплению!

Вспоминается младенец в «Пенденнисе». Мать «надеялась, что Господь простит ее, потому что он был такой маленький!»

Даже лидеры «Эммануильского движения» обманули себя этой софистикой, и, хотя они аплодируют временным результатам, они, кажется, не осознают, что еще больше ослабляют самоконтроль и реальный характер, доминируя над Волей.

Именно так невежество, замешательство и беспокойство, подобно океанским волнам, приливают и отливают в великих человеческих приливах.

Только из-за нетерпения и разочарования многие оставляют поиск знаний как безнадежный, и, будучи слишком уравновешенными, чтобы скатиться в распущенность, они страдают от скуки и становятся пессимистами.

Реальное знание не придет сразу, как видение или полное откровение.

Первым реальным Светом, который придет, будет Свет Веры — термин, который обычно неправильно понимают и используют.

Вера — это полная антитеза слепой догме и суеверию. Она рождается внутри души и никогда не навязывается внешней властью, подкрепленной страхом.

«Вера — это интуитивное убеждение души в том, что одобряют и разум, и совесть».

Интеллектуально согласиться с верой в Бога — это одно; быть способным провозгласить со светом и теплом, которые возвышают и вдохновляют: «Я знаю, что Искупитель мой жив» — это совсем другое.

Упомянутое выше нетерпение хотело бы видеть конец с самого начала и знать все о развитии и судьбе души, прежде чем оно усвоило первый урок, который направляет и определяет и то, и другое.

Когда, однако, Наука и Религия пожимают друг другу руки, а факты природы, направляемые светом Веры, строят характер и направляют прогресс, открывается Философия Жизни, которая почти не нуждается в пересмотре. Она подобна компасу, который постоянно указывает на полюс и дает безусловную уверенность в направлении, в котором мы движемся.

Так и каждый шаг в прошлом позволяет нам сориентироваться и проверить наш курс, оглядываясь назад.

Вера — это больше не слепая догма, а компас в шкатулке опыта, путеводитель мудрого мореплавателя в путешествии жизни.

Если ни Наука, ни Религия, ни Философия, ни все вместе не могут таким образом прийти на службу человеку, не могут сделать это сейчас, после всех утомительных веков со времен Платона и Аристотеля, мы можем с таким же успехом написать «qui bono» на наших знаменах и волочить их в пыли!

Даже теологии сегодняшнего дня, осознавая дилемму и трудности, все еще цепляются за чудесное и, чтобы извлечь лучшее из плохой сделки, предлагают догму вместо демонстрации, а противоречивую и слепую веру вместо света Веры.

Хотя они насчитывают тысячи номинально в своем общении, у интеллектуальных среди всех них есть много «ментальных оговорок».

Интеллектуальная мысль мира течет мимо и за их пределами.

«Интуитивное убеждение души», согласующееся «и с разумом, и с совестью», удерживает и направляет их, несмотря на словесное «исповедание веры».

Божественность Иисуса, Христа, может быть полностью объяснена в рамках естественного и божественного закона, без призывания чуда.

Результат такого объяснения — низвергнуть его с алтарей догмы и суеверия и возвести на алтарь Любви в сердце Человечества.

Это долго откладывалось, но не может быть побеждено.

ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ПСИХОЛОГИИ

ГЛАВА I

КЛАССИФИКАЦИЯ СПОСОБНОСТЕЙ, ВОЗМОЖНОСТЕЙ И СИЛ

Начиная с Модуля Природы — Идеального или Архетипического Человека — и переходя к практическим вещам в повседневной жизни —

1. Человек есть Индивидуальный Разум. Это принимается как эмпирический факт, очевидный для каждого интеллектуального индивида.

Источник и природа самого разума не должны здесь нас беспокоить. Мы можем назвать это предельным, что все философии мира не смогли объяснить. Это нечто, что растет, увеличивается или уменьшается, расширяется, становится запутанным в зависимости от условий телесного органа и функции, наследственности, среды, личных усилий и тому подобного; но насколько мы знаем, это одно и то же, большое или малое, мудрое или глупое. Это все еще, мера за мерой, Индивидуальный Разум.

2. Термин Индивид означает отчетливый, конкретный, относительно отдельный. Человек является Индивидуальным Разумом; Бог — это Универсальный Разум. Точно так же, как организм человека вовлечен в Универсальную Природу и эволюционировал из нее; так и Разум человека вовлечен в Универсальный Разум и эволюционировал из него.

Эмпирический факт разума человека предполагает «достаточное основание» или источник. Тем не менее мы не знаем, что такое Бог, Природа и Разум. Мы знаем только, как они проявляются. Наш разум позволяет нам наблюдать, размышлять, рассуждать и в некоторой мере постигать метод и проявление.

Я не стремлюсь построить или развернуть «Философию». «Да», — отвечает кто-то, — «но философия подразумевается или вовлечена».

Очень хорошо, пусть она развернет себя сама.

3. Следующий эмпирический факт первостепенной важности заключается в том, что Индивидуальный Разум, не человека, но который есть человек, осознает себя, т.е. «самосознателен». Он способен различать между собой и не-собой.

4. Опять же, что касается сознания, как и разума: мы знаем, что человек обладает им и использует его, и что он делает в некоторой степени; но мы не знаем, что он есть по сути, и нам не нужно знать никаких этих предельных вещей. Попытка объяснить их никогда не заканчивалась ничем, кроме путаницы. Мы здесь назовем их, а затем пройдем мимо них.

5. Мы постулировали самосознательный, Индивидуальный Разум как реального человека. Далее мы находим, что этот Человек может делать вещи или воздерживаться от них; действовать или воздерживаться от действия. Это называется Инициативой, Волей.

6. Эта сила действия и выбора, вдохновленная разумом, осознающая себя, адаптирует действия к целям. Это включает разум и суждение.

7. В ходе опыта по линиям действия или сдержанности, и наблюдая результаты в любом случае, индивид, желающий или предпочитающий определенные результаты другим, приобретает больше или меньше самоконтроля. Он контролирует себя, чтобы обеспечить желаемые результаты.

Вот, в кратком изложении, основа и элементы нашей Психологии. Они взяты из обычного наблюдения и опыта и подтверждаются фактами повседневной жизни — обычно сложными, запутанными или упущенными из виду в трактатах по психологии.

Два из этих факторов, а именно: Сознание и Воля, входят во все психологические феномены, такие как Гипнотизм и Медиумизм, и в каждую форму ментального отчуждения, безумия, одержимости и тому подобного.

Более того, строя из ментальных феноменов отчетливую сущность — в значительной степени независимую от самосознательного Разума, и почти в равной степени с сознанием — наши «философии», «метафизика» и объяснения стали такими же запутанными и ненадежными, как сам психический феномен.

Так называемый «Закон психических феноменов» Хадсона, «Подсознательное» и «Надсознательное сознание» и жонглирование терминами «внушение» и «гипноз» могут служить достаточными иллюстрациями. В каждом случае феномены заставляют занять место принципов, а суть проблемы игнорируется, запутывается или упускается из виду.

Тем временем эти эмпирики охотятся в «мусоре храма» (который они метафизически разрушили) за Человеческой Душой — т.е. конкретным, внутренним Индивидуальным Разумом, который ЕДИН и который Мастер-Строитель (Универсальный Разум) поместил на Чертежную доску Творения и Времени для построения характера и эволюции Человеческой Души.

Если Идеальный, Архетипический или Божественный Человек признается Модулем как Природы, так и Божественности, наша Теорема должна состоять в приверженности Модулю и решении проблемы.

Q. E. D. (Что и требовалось доказать), если применить к завершению человеком своего собственного индивидуального Храма, могло бы означать последние слова Иисуса: «Совершилось». Проблема решена; «Я завершил Работу, которую Ты дал мне сделать». Наука, Религия и Философия пожали друг другу руки. Божественность, явленная в Человечестве, торжествует над Смертью. «Есть тело Естественное (физическое) и есть тело Духовное», и Индивидуальный Разум ЕДИН в каждом, или в обоих; а именно: Человеческо-Божественная Душа.

Признать Модуль и интеллектуально постичь Теорему — это основа и первый шаг в научном решении проблемы жизни и прогрессивной и непрерывной эволюции человеческой души. Использовать термин «Наука» (применительно к изучению психологии) любым другим способом — это чистый эмпиризм, это совершенно ненаучно и никогда не приводило ни к чему, кроме путаницы и закладки фундамента для веры, догадок, теории, догмы, суеверия и страха.

Следующий по важности шаг, как в научном изучении психологии, так и в индивидуальном прогрессе и эволюции, — это ментальное отношение индивида; его точка зрения; его непредвзятость и полный отказ от предвзятого суждения о чем-либо. Он часто будет говорить: «Я не знаю». Иногда он будет говорить: «Меня это не волнует». Эта фаза или представление не привлекает и не интересует его.

Это то, что ведические философы называли «сделать ум однонаправленным» и, подобно прожектору, со способностью концентрировать его на данной точке или предмете.

Предвзятость, предубеждение, предвзятое мнение, доверчивость и недоверчивость — все это подобно кривой линзе для ока разума или для восприятия простой истины.

Эти принципы не только являются базовыми в научном изучении психологии и эволюции индивидуального разума, но их пренебрежение и упущение из виду являются единственной причиной путаницы, повсюду проявляющейся по этому предмету, а также для каждой формы субъективного контроля, медиумизма, психических эпидемий и одержимости, и они входят в каждую форму и фазу безумия.

Если это правда, а это легко доказуемо, какой предмет имеет равную важность; и какие факты и соображения столь же трансцендентны, как эти?

Разница между сумасшедшим домом с его неистовой и испуганной толпой беспомощных жертв и дворцом богов, в котором обитают Праведность, Любовь, Мир и Вечная Радость.

Разве это не стоит того?

Этот Модуль и Теорема Школы естественных наук включают Религию, Регенерацию, Искупление и благополучие Душ здесь и в будущем.

Они отделяют Религию от Суеверия, Долг от Догмы, изгоняют Страх, освобождают крылья стремления и веры; и там, где «плакальщики ходили по улицам», слышна новая песня радости, которая перевязывает раны и печали разбитых сердец.

Снова я спрашиваю: «Разве это не стоит того?»

ГЛАВА II

ЭМПИРИЧЕСКИЕ И НАУЧНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

Давайте помнить, что человек есть Индивидуальный Разум; что это включает самосознание, или осознание Себя, врожденную способность различать между Собой и не-Собой. Отсюда возникает сила выбора, проницательности или дискриминации.

Там также возникает импульс к действию, или Инициатива, называемая Волей. Это также включает силу сдержанности, акт или воздержание от действия.

Это действие, при базовом даровании — разуме — называется Рациональной волей.

Таким образом, существует Разум; Сила выбирать; сила действовать и адаптация действий или сдержанностей к целям, или к желаемым объектам или результатам.

Опыт учит индивида, таким образом одаренного, что он несет ответственность за все, что он думает, чувствует, действует и делает; и это, при его даровании Разума, есть то, что мы называем Совестью.

Мы не строим теорию, а просто анализируем психологические факты, продемонстрированные как истинные в опыте каждого интеллектуального индивида. Точно так же, как химик анализирует соединение, которое он находит в своей лаборатории.

Наш Модуль — Совершенный Человек. Наша Теорема — метод использования, который, благодаря опыту и наблюдению повсюду, был продемонстрирован как Конструктивный, позволяющий Индивиду строить к Модулю и осознавать его.

Сила различать, выбирать и действовать, при нормальном осуществлении, подразумевает суждение и понимание.

Следовательно, у нас есть восприятие, рациональный выбор, интеллектуальное действие и желаемые результаты, за которые мы признаем нашу личную ответственность. Отсюда возникают наша способность и необходимость пересматривать наши действия, мотивы, цели и их результаты, и выносить суждение о них в Свете Совести (Con-Science, знать Себя) — выносить суждение о самих себе относительно мотивов, целей, результатов и последствий.

Мозг — это центр сознания с путями восприятия и импульса и отделами, которые посредством агрегации, разделения или ассоциации позволяют Индивидуальному Разуму определять отношение во времени, или длительность, силу и упорядоченное отношение восприятий, желаний, мотивов, действий (или мыслей и чувств) относительно последовательности или результатов.

Вся эта сознательная сфера есть Ум. Это внутренняя палата Души. Это ни в коем случае не сущность. Актер, реальная сущность, — это Индивидуальный Разум.

Поэтому говорить, что «Человек — это весь ум», или что ум делает это или то, — просто бессмыслица. Это как сказать, что маленькая комната, в которой я сейчас пишу, с ее книгами и картинами, с моими мыслями, чувствами, эмоциями и магнетизмом, — это Я! Возможно, она похожа на меня или полна меня, но Я — это нечто другое и нечто большее.

Давайте избавимся от этого «смешения языков»; этого «вавилона Психологии»; «Новой Мысли» (такой же старой, как человек); «Метафизики»; «Христианской науки» и тому подобного, и спустимся к здравому смыслу и фактам природы. Цель и результаты по этим линиям часто хороши и полезны; тогда зачем облачать их в одеяние абсурда?

Признайте факты и выражайте их разумно, и они могут принести в десять раз больше пользы, ибо тогда мы могли бы их понять. Они все, один за другим, являются слабым разбавлением старой индусской Йоги, перемалываемой там тысячи лет; стремясь к результатам, будучи невежественными или игнорируя базовые принципы.

Помимо «Восьми систем философии», признанных сейчас в Индии, существуют сотни разновидностей и классов Йогов.

«Приобретать силы» — одно, самообладание и самопознание — совсем другое. Таким образом, одно часто искажено и всегда преходяще; другое — конструктивно, регенеративно и долговечно.

Чтобы проиллюстрировать контрастом, чем Конструктивная психология, или построение характера, не является, мы можем теперь взять некоторые формы болезненного действия, известные во все времена, встречающиеся у индивидов и в эпидемиях, и которые сегодня заполняют наши Сумасшедшие дома «Неизлечимыми».

Точка первостепенной важности во всех этих случаях — недостаток самоконтроля. Слабость, аберрация или болезнь Воли. Индивидуальный Разум не может осуществить свою божественную прерогативу и быть Мастером в своем собственном доме.

Вместо этого контроля ощущения, чувства, эмоции, желания, аппетиты, страсти и амбиции бушуют. Слуги Мастера воюют между собой, ссорятся друг с другом, связывают Мастера по рукам и ногам, крушат мебель и, наконец, разрушают дом. Мастер стал жертвой и, наконец, рабом своих собственных слуг. Его Воля в бездействии; его восприятия искажены; его чувства и эмоции обострены; его «Разум Низвергнут»; его суждение нарушено; у него «Неуравновешенный Ум».

Что здесь нужно, кроме Христоса в Храме, «опрокидывающего столы менял и скамьи продающих голубей» и восстанавливающего Первосвященника в Святом Храме — Человеческой Душе, а именно: разумной Воли Человека, решившего управлять своим собственным домом и ответственного за результаты?

Вместо Рациональной воли, ясных, справедливых и истинных восприятий, здравого суждения и ясного понимания, у нас есть «Иллюзии», «Галлюцинации» и «Заблуждения». Другими словами, Индивид Безумен!

Все это идет глубже, чем Ум; Душа, Индивидуальный Разум низвергнут в своем собственном Королевстве; Тело, Ум и Душа разлажены.

Мало того, что это состояние существует, не будучи признанным; мало того, что именно здесь лежит весь секрет и поле Образования у ребенка, женщины и мужчины, но настолько невежественны тысячи относительно этих очевидных фактов и базовых принципов, что они жаждут и стремятся к этому замешательству, этой деволюции, в тщетном поиске знания, света и истины.

Это офис, функция и результат для субъекта (или жертвы) Медиумизма и Гипнотизма. Они уступают Волю, мастерство своего собственного дома, другому.

Слуги могут быть послушными некоторое время, но чужак восседает на троне, и Мастер больше не Король в своем собственном царстве.

Другие могут действительно чему-то научиться из его краха, из преступлений, совершенных над ним, точно так же, как мы учимся у преступников, как мы не должны жить.

Будь то по невежеству, добровольно, по убеждению или силой более сильной воли, медиум и гипнотический субъект являются жертвами либо невежества, либо умысла, к своему собственному краху.

Эти психические опыты были найдены во все века и среди каждого народа, о котором у нас есть какая-либо достоверная история, от краснокожих индейцев Севера до Вуду Африки, и от Горных племен Индии до самых ранних скандинавских племен и островов моря.

По мере развития цивилизаций более интеллектуальные и беспринципные индивиды, амбициозные к знанию или власти, независимо от прав или благополучия других, и обнаружив эти силы, использовали их для собственного возвеличивания. Это было известно на протяжении веков как Черная Магия и сегодня высмеивается так называемыми «Учеными» как «ничто иное, как страхи, доверчивость и суеверия невежественного множества». Это было ядром Египетского язычества и является самим гением Клерикализма сегодня — доминирование Индивидуальной Воли через суеверие и страх.

Из-за сейсмических и катаклизмических потрясений, извержений вулканов, приливных волн и великих эпидемий болезней целые народы были охвачены страхом или приведены в бешенство суеверным ужасом, так что целые деревни и города буквально становились «сумасшедшими домами» и часто обезлюдели.

Прочитайте историю «Петра Пустынника» и «Крестовых походов», «Черной смерти», «Великой чумы», которая пронеслась по Европе в XIII веке; или историю «Флагеллантов» и «Танцевальной мании», где целые деревни становились «Танцующими дервишами», образцы которых можно иногда найти сегодня в городах Америки, «Йоги», которые являются «Буддами» или «Христами» в Нью-Йорке, и Доуи, которые были «Илиями» в Чикаго, Гений Пойнт-Лома, Обиспо, Санта-Роза, «Оаспе», «Солнечная биология» и снова, et hoc genus omne! Воистину! «нет ничего нового под солнцем».

Сравните этих индивидов с индивидом здравого ума, хорошего суждения и хорошо упорядоченной жизни, и посмотрите, как, где и почему неизбежно следует крах.

Давление снаружи постоянно меняется, и эти вещи распространяются и растут, как все заразы. Природа временами кажется гневной и разрушительной, и, без сомнения, существуют глубоко укоренившиеся условия и изменения в магнетизме земли и воздуха, еще не понятые современной наукой.

В искоренении заразных и эпидемических заболеваний простая чистота была подобна откровению от богов, а современная хирургия лишь немного не дотянула до чудесного.

Общество — это лишь совокупность индивидов, и на одном принципе Самоконтроля каждый индивид связан с отрицательной или положительной стороной психических и физических эпидемий.

Едва ли найдется путь по этим линиям, который не был бы более или менее исследован современной наукой.

То, что знание все еще неполно; что были сделаны ошибки; что вопросы были презрительно отложены в сторону, преуменьшены или объявлены не стоящими расследования, — этого следовало ожидать. Но прогресс был огромным, и свет сияет на многие неясные и трудные проблемы, где раньше была полная тьма суеверия и страха, грязи, деградации и смерти.

Эти феномены проявляются на физическом плане, нарушают социальное состояние и отношения индивидов друг к другу. Они касаются среды человека в мире материи, чувств и времени.

Но Индивидуальный Разум, который есть Человек, живет также в другом мире, связанном с, но внутри, вокруг и за пределами физического.

Человек чувствует или ощущает его как предшествующий рождению и простирающийся за пределы смерти. Он называет его субъективным или Духовным Миром.

Сфера его сознания связана с ним, как тело связано с физическим планом и вещами чувств и времени. Его сознание, кажется, осознает оба плана или оба мира, хотя и невежественно относительно реальной природы и значения обоих, и способно интерпретировать ни один из них правильно.

Человек прокладывает свой путь через жизнь на внешнем плане, руководствуясь своим опытом веса, меры, расстояния, сопротивления и тому подобного.

Другой мир — внутренний, или субъективный — кажется далеким, уклончивым и нереальным, и при его созерцании он наполнен неопределенностью, трепетом, страхом и суеверием.

Наши друзья умирают и исчезают; мы скучаем по ним и скорбим о них. Где они? Что станет с нами, когда мы умрем? Встретимся ли мы когда-нибудь снова?

Оставляя в стороне религию и откровение, поскольку мы имеем дело с фактами и феноменами в естественной жизни человека, а не с кредо и догмами, которые берутся разрубить «Гордиев узел», эти вопросы смотрят каждому в лицо, и в каждую эпоху человек пытался решить их реальным знанием.

Вера в призраков, ангелов и демонов практически универсальна; и именно здесь входит весь спектр психических феноменов, фактов и фантазий, иллюзий, галлюцинаций и заблуждений, рациональной воли, низвергнутого разума и Воли в Подчинении, о которых уже говорилось.

Как индивидуальные опыты, субъективные или объективные, все они реальны. Страх, вызванный иллюзиями и галлюцинациями, или «видением призрака», независимо от факта его реального существования, так же реален для индивида, как встреча со змеей в траве или тигром в джунглях.

Прорицатели, гадатели, пророки, медиумы, фокусники и провидцы, следовательно, были найдены в каждую эпоху и среди каждого народа. Невежество, страх, ужас смерти, желание знать всегда обеспечивали их покровителями, последователями или учениками.

Они часто пожинали богатый урожай и нередко доминировали над расой или народом, как Папство делает сегодня.

Там, где им не удавалось создать веру, они часто торжествовали через страх и анафему, и часто дополняли это оружие преследованием, тюремным заключением, пытками и смертью, и так удерживали власть.

Откровение просит вопрос; догма принуждает к выводу; и оба доминируют над душой без убеждения и без знания.

ГЛАВА III

МЕДИУМИЗМ, ПРОВИДЕНИЕ И ГИПНОЗ

На эту арену ищущей души человека пришел Современный Спиритизм.

Он содержал мало или ничего нового в отношении методов, целей или результатов.

Церковь, как протестантская, так и католическая, высказывала свои предупреждения, называла это «сделками с дьяволом», но, лишенная политической власти и без возможности арестовывать или преследовать, как в прошлом, была не в состоянии остановить прилив. Он пронесся по стране, как вихрь. Средний индивид, желающий знать и получить известия от ушедших друзей, был не сдержан и не напуган.

Он не мог понять, почему, если врата действительно приоткрыты, ангелы не могут общаться так же, как и дьяволы.

Затем раздались крики о «мошенничестве», зачастую вполне обоснованные, и облако неопределенности и недоверия окутало эти явления в целом. Беспринципные мужчины и женщины, увидев свою выгоду, искусно использовали и эксплуатировали их, и «разоблачения» стали обычным делом.

Но, несмотря на все это, оставались факты и группы явлений, которые невозможно было объяснить.

Наконец, такие люди, как Крукс и Уоллес, взялись за эту тему и исследовали данные явления не с эмоциональной, ожидающей или братской точки зрения, а с чисто научной, и вынесли свой вердикт, который, хотя его часто игнорировали или встречали с презрением, остается практически неизменным.

Тысячи людей убедились в факте жизни после смерти и в то же время в ненадежности многих так называемых «сообщений». Наконец, было сформировано «Общество психических исследований»; явления были тщательно изучены, проверены и зафиксированы в качестве основы для дальнейших исследований.

Посмертный труд Ф. У. Х. Майерса «Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти» пополнил архивы Общества и многие другие публикации записью проверенных фактов психических явлений, подобных которым никогда прежде не существовало и которые не может уничтожить ничто, кроме катаклизма.

Тем временем «темный круг» пришел в упадок, а спиритизм как культ ослабел. Приняв общий вывод о жизни после смерти, но не имея очень четкого представления о том, где именно или как, вопрос в значительной степени остался открытым.

Причина этой неясности заключалась в отсутствии четких представлений о природе человеческой души и о том, что на самом деле означает жизнь на духовном плане.

Иными словами, фундамент был заложен эмпирически в ожидании классификации и выводов в рамках всеобъемлющей философии психологии, согласующейся с наукой о душе; и там он остается по сей день для обычного человека и для обычного представителя физической или психической науки.

Возвращаясь теперь от этого краткого экскурса в социальный статус к проблеме, связанной с психическим, моральным и физическим здоровьем индивидов, и помня о нашем Модуле Человека и Теореме Конструктивной психологии, мы находим летописи спиритизма, медиумизма или субъективного контроля чрезвычайно важными.

Существует другой план жизни. Индивиды на любом из планов общаются с контролирующей сущностью на сверхфизическом плане.

Медиум неизменно является субъективным и контролируемым. У него нет выбора контролирующих сущностей, и часто нет знаний (никогда не бывает надежных знаний) о том, кто или что его контролирует. Иногда его «проводник» сообщает ему о личности контролирующей сущности, и он часто узнает, что он и его круг были обмануты невежественными или «лживыми духами».

Весь этот процесс обращает вспять наш Модуль и Теорему Конструктивной психологии, построение характера и нормальную эволюцию.

Самым важным соображением в данном пункте является его отношение к психическому здоровью индивидов.

Сегодня существуют тысячи людей, которые, не обладая рациональной волей или самоконтролем, контролируются сущностями на субъективном плане. Они одержимы.

Этот субъективный контроль без ведома или согласия жертвы, который не признается и обычно называется «абсурдным» психиатрами и «экспертами», составляет очень большой процент современных душевнобольных, и, поскольку эти случаи игнорируются или не распознаются, они классифицируются как «неизлечимые».

Следует помнить, что летописи спиритизма и записи научных психических исследований продемонстрировали возможность и факт такого контроля. Следует также помнить, что обычный «эксперт-психиатр» руководствуется исключительно результатами такой одержимости, когда она имеет место; что он слеп к причинам, склонен исключать или табуировать одержимость и поэтому в значительной степени склонен ошибаться.

Иными словами, он предвзят; и его предвзятость и недоверчивость ослепляют его по отношению к фактам и реальным причинам.

Вряд ли можно ожидать, что он заставит одержимость отступить, отрицая при этом, что она существует. Но он мог бы помочь жертве обрести самоконтроль, если бы только признал факты и знал, как это сделать.

Осознавая факт связи двух миров, физического и духовного, и общения между ними субъективным или безответственным способом, естественно возникает вопрос: «Разве нет другого способа общения? Не может ли Индивидуальный Разум на физическом плане общаться с обитателями духовного плана по своей собственной воле, независимо? Не может ли он научиться видеть и слышать их, не пытаясь или не желая контролировать их больше, чем он делает это со своими соратниками, друзьями и соседями на физическом плане, или позволяя им контролировать себя?»

Разве это не чисто вопрос факта и научного доказательства, который должен быть определен экспериментально?

Этот вопрос подводит нас к другой фазе психологии и записям прошлого. Во все времена существовали провидцы, ясновидящие и яснослышащие.

В отличие от уже упомянутых психических явлений — и относящихся к позитивной и инициативной, а не к негативной и субъективной стороне психического уравнения — эти провидцы были немногочисленны и всегда являются индивидами, демонстрирующими высокую степень самоконтроля, а также интеллектуальной и моральной эволюции.

Признавая общие положения, можно легко увидеть, что так оно и должно быть в силу самой природы вещей. Мастеров человечества в любых направлениях было немного. Рабов, из-за невежества, суеверий и страха, были легионы. Те, кто обрел привычный самоконтроль, а в конечном итоге самообладание, знание и силу, были немногочисленны; в то время как большинство контролировалось своими собственными аппетитами и страстями, а также другими людьми.

Это самообладание и высшая эволюция также включают в себя еще один элемент, помимо силы характера, и это — утонченность.

Иными словами, это от начала до конца путь от грубого и чувственного физического плана к утонченному и духовному плану, вовлекающий все способности, возможности и силы, чувства, ощущения, эмоции, интуиции и стремления человека. Это, короче говоря, нормальная, высшая эволюция.

Все элементы этой высшей эволюции являются базовыми и врожденными в первоначальном даре человека. Благодаря упражнениям скрытые способности, возможности и силы растут, расширяются и развиваются. Самоконтроль, рациональная воля и чувство личной ответственности (совесть) делают эволюцию соответствующей Модулю — Совершенному Человеку.

По мере того как это человеческое существо, обитающее на физическом плане, эволюционирует, духовные способности Божественного Человека инволюционируют с духовного плана. Когда это одновременное и скоординированное развитие завершено, Человеческое и Божественное становятся единым в Индивидууме.

Это единение является прямой противоположностью «заместительству». Это результат личных усилий и самообладания.

Церковная догма настолько полностью исказила это, что превратила нормальную эволюцию в деволюцию; и, насколько она вообще имеет какой-либо эффект или действует, она поворачивает человека назад к животному, вместо того чтобы направлять его вверх к Божественному.

Провидчество и духовные силы, следовательно, как результат «жизни по правде», являются эволюционными. Медиумизм, субъективный контроль и одержимость в любой форме или в любой степени являются деволюционными.

Прогресс на любом из этих путей может быть очень медленным, но тенденции противоположны, как Восток от Запада, как Свет от Тьмы, как Добро от Зла.

Классифицируя эти силы человека и психические явления, к которым они приводят, будь то в сознательной внутренней сфере, в функциях телесного организма или наблюдаемые другими, мы можем с достаточной точностью отнести каждое из них к соответствующему классу.

Как эволюционный, так и деволюционный прогресс у обычного индивида — это медленные процессы. Редко какой из этих процессов является спланированным и прямым восхождением или быстрым спуском «в темную бездну».

Следовательно, по мере того как человечество эволюционирует в целом, обнаруживается относительно все больше индивидов, которые получают «вспышки» зрения или слуха, в той или иной степени исходящие из субъективного или духовного плана бытия. Существуют интуиции, «предупреждения» и предчувствия грядущих событий. Некоторые ищут и развивают их, другие боятся и избегают их.

Они по большей части находятся на «пограничной земле», если не на «краю пропасти» безумия. Достаточно лишь еще больше ослабить волю или предаться страстям и эмоциям, чтобы решить дело, расстроить ум и отправить индивида в лечебницу.

С другой стороны, у людей, ведущих чистую, радостную, упорядоченную жизнь, этот опыт может означать ободрение, подтверждение и прогресс к духовному плану бытия. За ними следует внимательно наблюдать, но не культивировать их. Они могут служить лишь дорожными указателями и случайными эпизодами дневного пути.

Среднестатистический популярный культ сегодня, как часто бывало в прошлом, когда дело касается психических явлений, приводит к превращению нормальной ментальной сферы, сферы нормального самосознания, в водевильное представление; простое «эстрадное шоу», где теряется всякое чувство меры и связи.

Вместо нормального Индивидуального Разума, безмятежно восседающего на троне жизни и правящего своим Королевством со справедливостью, мудростью и отеческой любовью, король присоединяется к свалке акробатов и танцовщиц, поощряет оркестр до тех пор, пока в пандемониуме разгула он не гасит огни или в диком неистовстве не поджигает здание.

Иногда он претендует на то, чтобы «командовать успехом», требуя его; или богатством, не зарабатывая его; или здоровьем, не считаясь с гигиеническими законами; или «принятием мантры», чтобы открыть врата небес. Или, опять же, через рабское подчинение причудам или догмам «Лидера» или «Официального Главы» и лесть до тошноты, чтобы получить доступ к «Избранным».

Все они, от начала до конца, ведут к деволюции. Они разрушительны, а не созидательны в построении характера и истинной мужественности и женственности.

Опять же, монах или преданный оставляет общество, становится отшельником, бежит в пустыню или горы, питается кореньями или травами, сидит в одной позе, пока суставы тела не становятся неподвижными, держит руки над головой, пока они не теряют подвижность, а ногти на пальцах не загибаются и не прорастают сквозь ладони рук; или сидит, глядя на пупок и повторяя слово «Ом».

Действительно, кажется, что способы и средства остановить нормальный рост, конструктивную эволюцию и здоровую жизнь были почти исчерпаны.

Энтузиаст, фанатик и «легкая добыча» сегодняшнего дня редко осознают что-либо из этого, и поэтому их обирают, обчищают и эксплуатируют соответствующим образом. «Все есть Разум!» «Велик Илия!» или «Миссис» Илия, и Оаспе — его пророк! в то время как Вавилон царит на месте Естественной науки.

Теософское движение, основанное в этой стране Е. П. Блаватской в 1875 году, существенно и радикально отличалось от всех остальных; во-первых, тем, что этика была поставлена первым камнем в фундамент реального знания о природе человека. Его цели, как было кратко сформулировано в то время, заключались в следующем —

Первое: Учредить ядро Всемирного Братства Человечества.

Второе: Изучать древние религии, философии и науки и определять их взаимосвязи и ценности.

Третье: Исследовать психические силы, скрытые в Человеке.

Гостеприимство к Истине из любого источника и под любым именем было характерно для движения в течение всей жизни Основателей.

Догма была устранена, Авторитет вне фактов и доказанной истины отрицался, а Суеверие рассматривалось лишь как другое имя невежества.

Хотя факты и демонстрации Науки признавались и им оказывалось самое широкое гостеприимство, тем не менее, «Тайная Доктрина» и, в широком смысле, все движение было попыткой представить современным временам, и особенно Западному миру, самую древнюю и чистую философию старой Индии, Веданту или «Мудрость-Религию».

Огромная работа по омоложению была проделана в Индии, особенно в создании и поддержке Школ для Девочек, а также в облегчении бедности и преодолении уныния среди миллионов людей.

Была создана огромная литература, еще не оцененная по достоинству, за исключением студентов здесь и там, которые находили свет, объяснение и ободрение в своих исследованиях тайн Природы и жизни.

После смерти основателей Общества, по крайней мере в этой стране, остались лишь немногие ветви и фрагменты первоначальной организации.

«Лидеры» и «Официальные Главы», часто совершенно невежественные в Философии, которую колоссальный эгоизм и эксплуатация вряд ли могли восполнить, привели сами имена «Теософия» и «Братство» к презрению и насмешкам во многих секциях.

Поскольку некоторые из этих «официальных глав» все еще на виду, окончательные результаты не могут быть сформулированы сейчас, и их не нужно здесь рассматривать или прогнозировать. Доказательства еще не все собраны.

Лично я хочу выразить свою огромную признательность и высочайшую оценку благородной жизни и великолепной работе, совершенной одной из самых замечательных и бескорыстных женщин, известных истории, а также за свет и знания, которые она сделала доступными, и которые я до сих пор придерживаюсь практически без изменений, но с теоремами Естественной науки вместо постулатов Философии, как лучше подходящими «прогрессивному разуму» настоящего времени.

Две линии представления, если их ясно понять, не антагонистичны, а дополняют друг друга. Их цели и задачи одни и те же.

ГЛАВА IV

МЕРА ЦЕННОСТЕЙ

Это очень утилитарный век. Начните почти любую тему, предложите почти любую схему, авантюру или инвестицию, и будет задан вопрос: «Принесет ли это прибыль?» Множество людей осторожны; низший слой, неудачники — бедные и угнетенные — завистливы и часто озлоблены и полны негодования; успешные часто безрассудны, распутны и горды.

Я пишу не эссе по экономике, а по этике и психологии; о характере, ценности и использовании ресурсов внутри нас самих; наших реальных владениях. Только здесь можно найти действительные ценности.

Я не рассматриваю «загробную жизнь» с точки зрения «наград и наказаний»; что боги, дьяволы, ангелы или люди могут сделать с нами, здесь или в будущем; но что мы можем (если захотим) сделать для самих себя.

Этот вопрос практичен в высшей степени. Задайте вопрос: «приносит ли это прибыль?» и я отвечу: это приносит прибыль, как ничто другое на земле; это единственное, что не зависит от времени, места или обстоятельств.

Это касается реальных владений человека, которых ничто в «трех мирах» никогда не сможет его лишить. Я не знаю ничего более благотворного, в любой концепции Бога или Природы, Провидения или Судьбы, чем это первородное право и возможность человека строить характер и быть тем, кем он выбирает быть.

Тот, кто знает свою силу, осознает свою возможность и использует свои ресурсы, может построить Дворец Души, в котором он может жить, буквально, в «царстве небесном». И поскольку Бог — Архитектор, а Человек — Подрядчик и Строитель, работающий строго по «планам» и проектам, «этот дом устоит». Он основан на «Скале Веков».

Кто-нибудь когда-нибудь знал или видел благородный характер, который не был бы построен самим Индивидом, личными усилиями, самоконтролем, самоотречением, справедливостью и добротой к другим; часто перед лицом Бедности; часто вопреки богатству; часто перед лицом болезни, боли и деформации; возможно, глухой, немой и слепой; и все же, как Хелен Келлер, душа торжествующая и прославленная?

Сегодня, когда я пишу это, я ходил в крематорий, чтобы увидеть растворение бедного, искривленного, деформированного и измученного тела женщины старше пятидесяти лет, в котором жила душа настолько безмятежная, веселая и терпеливая, что блаженства окружали ее, как голуби в саду роз. Не требовалось никакого напряжения воображения, чтобы определить, в какое общество она вошла. «Подобное ищет подобное», и каждый «идет в свое место». Ее мотивом, путеводной звездой ее жизни, была Материнская Любовь к единственному сыну. Несмотря на бедность и боль, она должна была вознаградить его за любовь и преданность, будучи яркой и веселой и преуменьшая свой собственный дискомфорт, чтобы избавить его от печали.

Ее наградой был рост души, которая теперь вознеслась к своей великой награде, и дороже и слаще всего этого для Материнского сердца было видеть и осознавать рост, нежность и украшение души Сына.

Принесло ли это прибыль? Я почти слышу, как она кричит от радости, присоединяясь к гимну Невидимого Хора Помощников, которые приветствуют ее прямо за границей. Она молилась много раз, даже в последний раз, когда я видел ее перед великой переменой: «Если возможно, да минует меня чаша сия». Я мог только сказать: «Подожди еще немного», с уверенностью, что каждая тень тьмы будет превращена в ослепительный свет, а каждая капля горечи — в нектар Богов. Она была почти глухой и слепой, но вы должны были слышать сладость в ее голосе и видеть сияние на ее лице. Я не знал, что конец так близок.

Для сына самым сладким звуком на земле был голос матери, но, хотя бы он молчал тысячу лет, он не вернул бы ее ни на мгновение к старым мучениям. Его печаль о себе поглощена и прославлена в его радости о ее освобождении.

И что все это, как не урок практической психологии, роста души?

Приносит ли это прибыль? Спросите ту Мать; спросите того Сына сейчас. «Откуда вы знаете?» Откуда вы знаете что-либо, кроме как через видение или опыт?

Характер раскрывает себя. Он не может долго скрываться. Когда чек идет в банк, ресурсы там есть. Банк Бога, и Природы, и Компенсации, и Вечной Справедливости не может подвести. Его ресурсы бесконечны.

Независимо от времени, места или обстоятельств, я сказал: Внутреннее, Неотчуждаемое.

Возьмем другой пример почти наугад. Культурная душа, прокладывающая свой путь в одиночку и в невыгодном положении.

В середине десятого века жил Фараби, или Аль-Фараби. Он не ограничивался Кораном, но постиг самые полезные и интересные науки. Он посетил Сифа Дулета, султана Сирии. Султан был окружен учеными, которые беседовали с ним о науках.

Фараби вошел в салон, где они собрались, и оставался стоять, пока Император не пожелал, чтобы он сел; на что философ, с довольно удивительной свободой, подошел и сел на край дивана Султана. Принц, удивленный его дерзостью, позвал одного из своих офицеров и приказал ему на языке, не общеизвестном, выставить незваного гостя. Философ услышал его и ответил на том же языке: «О Синьор! тот, кто действует так поспешно, подвержен раскаянию». Принц был не менее удивлен его ответом, чем его манерой и уверенностью.

Желая узнать о нем больше, он начал конференцию среди своих философов, в которой Фараби спорил с таким красноречием и энергией, что привел всех докторов к молчанию. Затем Султан приказал играть музыку, и когда вошли музыканты, Фараби аккомпанировал им на лютне с такой деликатностью, что вызвал восхищение всех присутствующих. Затем он исполнил, по просьбе Султана, произведение собственного сочинения и спел его со своим собственным аккомпанементом, и заставил аудиторию сначала смеяться, а затем плакать — и, чтобы завершить свою Магию, переключился на другое произведение и усыпил их всех.

Султан тщетно убеждал Фараби остаться при его особе и предлагал ему высокую должность в своем доме.

Объемные труды Фараби хранятся в библиотеке в Лейдене.

«Сказка из Тысячи и одной ночи», можете сказать вы, и все же это исторический факт. Это раскрывает тот факт, что ресурсы, характер и мудрость в конечном итоге торжествуют и преодолевают все препятствия. Они являются внутренними и постоянными ценностями.

Они могут оставаться неизвестными или неоцененными другими, но они не менее являются богатством для того, кто ими обладает.

Именно в течение этого же десятого века, в котором жил Аль-Фараби, в Багдаде существовало Общество, состоящее из магометан, евреев, христиан и атеистов, с целью философских дискуссий и научных исследований; и несомненно, именно под этим влиянием Аль-Фараби был образован и способен соперничать с философами мира. Здесь, в Аравии, была самая высокая культура, известная в то время, в Медицине и всех Искусствах и Науках, в то время как церковники инициировали темные века в других местах, чтобы в конечном итоге распространиться по всей Европе.

Здесь и там всегда появлялись индивиды, превосходящие свой век и время; люди, которые докапывались до основ знания, строили характер, накапливали ресурсы и оставляли свой след на все последующее время.

И это накопление реального знания не было получено из книг и школ, хотя этими ресурсами не пренебрегали.

Реальная культура Индивида всегда состояла в осознании скрытых сил человека, в выведении их на свет, в обучении на опыте тому, как их использовать. Отсюда возникают самопознание, самоконтроль и высшая эволюция.

Это не просто техническое, интеллектуальное приобретение, способность определять принципы и формулировать положения. Это скорее состоит в проверке их в реальном опыте; сначала путем самоанализа, чтобы стать знакомым с реальным «я», его способностями и силами, его мотивами и целями в жизни; и, схватив и скорректировав все это, затем начать сознательно, обдуманно, решительно и разумно «путь на Юг», на восхождение вверх к Свету.

«Владения» для подавляющего большинства индивидов означают что-то внешнее, в пространстве и времени; то, что мы имеем и, на время, удерживаем, а не то, чем мы являемся. Среднестатистическая идея наслаждения — это нечто совершенно поверхностное и преходящее. Оно находится, или предполагается, что находится, в разнообразии ощущений, эмоций и чувств; в смене этих состояний, пока не иссякнет жизненная сила, не наступит разочарование или пресыщение, и старость или смерть не завершат игру. Часто аппетит остается, когда жизненная сила иссякает, и Фауст, омоложенный, прошел бы тот же путь снова. Жаль, что тысячи этих жертв пресыщения или Тантала, кажется, никогда не мечтают о том, что в жизни есть другие ценности, или что-то еще, или лучшее.

И все же нет ни одной из этих способностей, возможностей и сил, которые были бы бесполезны или, сами по себе, злы или деградирующи. Они, все до единой, являются ресурсами Индивидуального Разума; инструментами для дневной работы; материалами для строительства Храма; тогда как они чаще всего становятся мотивом и целью жизни. Они являются средствами к высшей цели, а не самой целью.

Без скрытых страстей, эмоций и чувств человек был бы просто механизмом. Если бы все было разумом, или просто интеллектом, не могло бы быть ни создания, ни оценки красоты. Каждое произведение искусства было бы бездушным; музыка могла бы развлекать интеллект сложными аккордами и вариациями, как бесцветный калейдоскоп, но она никогда не могла бы коснуться сердца или возвысить душу.

Музыка и искусство, в высшем смысле, через созвучные вибрации в нас, открывают двери и окна души, вводят нас в контакт и настройку с Бесконечным, и тогда начинается настоящая гармония. Мы живем некоторое время в другом мире и возвращаемся с вздохом и восстанавливаем затаенное дыхание, как будто мы видели видение, выходящее за рамки слов. Музыка — это агент, талисман, средство к цели. Она поражает в нас аккорды, которые лежат в основе, комбинации, которые отпирают двери, и «Заточенное Великолепие» влетает и вылетает, как голуби Гесперид.

Притупите страсти, чувства и эмоции чрезмерным потворством, пороком и распутством, и королевские гости покинут банкетный зал, двери души заскрипят на своих петлях; и вместо «музыки сфер» вы получите дьявольский танец и оргии отчаяния!

Приносит ли это прибыль? Все зависит от использования. Здесь лежат ресурсы, реальные владения человека. Здесь лежит «Притча о талантах».

Посмотрите на изобилие, расточительность, благотворность Природы, Цветы и Фрукты, Красоту и Цветение и Аромат повсюду. Там, где нет глаза, чтобы видеть, нет руки, чтобы сорвать, Мать Природа наслаждается изобилием, по-видимому, потому что она так устроена и не может иначе. И все же, в этом нашем маленьком Розовом саду — Человеческой Душе — мы топчем цветы, сажаем отвратительные сорняки и яды, которые убивают, деградируют и одурманивают нас, расставляем столы менял, изгоняем голубей Гесперид и превращаем храм в бойню для диких зверей. «Ничто не приносит прибыли». «Давайте проклянем Бога и — умрем!»

Разве нет чего-то в конце концов в Мере Ценностей и в неумолимом Законе Использования?

И кто сдерживает нас, кроме нас самих?

Могут ли Бог и Природа быть такими расточительными, замечая даже падение воробьев, и все же пренебрегать детьми человеческими?

Каковы наши ресурсы, мы никогда не сможем представить, пока не обратимся к ним и не начнем использовать их, как это делали другие на протяжении веков.

«Среднестатистический грешник», по-видимому, чтобы оправдать или извинить свою собственную неудачу, не поверит, что кто-то когда-либо достигал успеха. Но вот они стоят на протяжении всех веков! Церковники помогают обману и поддерживают иллюзию, называя это Чудом или «Особым Провидением», и тем самым мешают человеку войти в свое первородное право, чтобы владеть им; и так мы продаем свое первородное право за чечевичную похлебку. Это похоже на распутного, нищего расточителя, который закрывает глаза и отказывается верить, что кто-то благодаря трудолюбию, экономии, честности и упорному труду обеспечил себе достаток. И поэтому он кричит: «Давайте, ребята! выпьем еще, а потом ограбим этого держателя облигаций, у которого больше, чем его доля».

Мера Ценностей и Закон Использования действуют везде, в каждом отделе человеческой жизни; и вопрос «Приносит ли это прибыль?» практичен и научен в высшей степени, и никто не может ответить, кроме нас самих. Как мы ответим, таковы будут и результаты, и ничто, кроме нас самих, не может их изменить.

Мы должны осознать, что человеческое тело, организм человека, со всеми его способностями, возможностями и силами, является лишь инструментом Индивидуального Разума; и что каждый опыт в жизни, каждый эпизод в нашей карьере подобен дневному труду; совершенствованию инструмента для большей и лучшей работы, если он используется правильно; пока мы не продвинемся от высоты к высоте бытия; к большим и еще большим и более славным полям работы и опыта.

Кажется, нет предела этой эволюции, этому восходящему и продолжающемуся путешествию человеческой души. Чем больше сделано хорошей работы, тем больше способность и шире поле, открывающееся перед нами. «От высоты к высоте шествует дух».

Первичным даром человека является Жизнь и сознательный Разум, с силой использовать и то, и другое.

Это, по-видимому, единственный дар, и считаем ли мы его благословением или проклятием, зависит от того, как мы относимся к ним и используем их.

Подавляющее большинство во все времена, из-за невежества или безрассудства, по-видимому, злоупотребляли ими.

Отсюда болезни, недуги, деформации и деградация.

Это удивительная вещь — этот Закон Нормального Использования — из которого проистекают здоровье, гармония, комфорт, радость, рост и развитие, в то время как неправильное использование и злоупотребление деградируют и разрушают.

Божественность, по-видимому, вложила в пределы досягаемости Разума человека (если он выбирает и желает) почти бесконечный диапазон силы, разнообразия и применения того тонкого и базового Принципа сродства, баланса и равновесия, который объединяет атомы в молекуле или химическом веществе; того закона притяжения и отталкивания — Параллелограмма Сил — который удерживает планеты на их орбитах. Божественность, по-видимому, приняла человека в совет и предложила ему не только Королевство Природы, но и королевское владение его собственной души, в качестве награды за сотрудничество и лояльное служение, при условии, что он будет использовать мудро, разумно, лояльно и по-доброму, а не злоупотреблять или использовать неправильно.

Стоит ли это того? Принесет ли это прибыль?

И это еще не все, как бы благотворно это ни казалось. Все путешествие жизни на физическом плане здесь, внизу, спроектировано и спланировано так, чтобы естественное старение и распад физического тела дополняли, раскрывали и развивали Духовное Тело через правильное использование способностей, возможностей и сил Человеческой Души — Индивидуального Разума.

Это аспекты, использования и силы того тонкого нечто, что мы называем Жизнью; того Принципа, который

«Проходит сквозь все время, простирается через все пространство,

Живет неделимым, действует неистощимо».

Нормальное использование, которое обеспечивает рост и развитие, диапазон и силу действия, также является, от начала до конца, утончающим процессом; в то время как неправильное использование и злоупотребление этими силами неизбежно деградируют и озверяют.

Следовательно, по мере того как телесная структура и функции ослабевают при нормальном использовании, функции духовного тела открываются, развиваются и раскрываются. Сначала семя, затем растение, затем цветок и, наконец, плод «хорошо прожитой жизни».

Здесь нет никакой «теории» или «догадок». Это становится, шаг за шагом, вопросом сознательного, разумного, индивидуального опыта. Мы знаем это так же, как мы знаем, что огонь будет жечь или что мы здесь сейчас, живем, дышим и действуем.

Если я суну палец в пламя, все философы и метафизики мира не смогли бы «отговорить» меня от опыта факта «ожога» и «боли»; и теологи не преуспели бы лучше с цитатами из Писания! Человек устроен так, что факты опыта — упрямые вещи; и чем более открыт к разуму индивид, тем более убедительны факты опыта. Невежество, суеверия и страх отступают в присутствии этих Светов человеческого разума, как и догма и деспотизм, которые стремятся поработить человеческую душу.

Теологи говорят нам, что чрезвычайно опасно брать всю эту ответственность на себя, тем самым апеллируя к невежеству, суевериям и страху.

Я бы ответил: я отказываюсь брать на себя ответственность за игнорирование или неповиновение Закону, который Божественный и Вселенский Разум поместил в самое основание бытия человека; и я настолько неортодоксален, что воображаю и верю, что Бог знал, что делал, даже лучше, чем теологи или «Непогрешимый» итальянец, который неверно истолковывает Бога, Природу и Человека.

Сегодня, когда я пишу это, «Наместник Бога» подстрекает и продвигает «Священную Войну» в погрязшей в священниках Испании из-за светской власти Ватикана, разозленный до степени убийства из-за «размещения уведомлений о местах общественного поклонения», отличных от католических.

Они предпочли бы превратить мир в один «Город Мертвых», чем уступить хотя бы один пункт Свободы, Просвещения или Самоуправления человеку.

И люди все еще называют это Религией и отбрасывают распятие ради меча, ружья и факела. Инферно еще никогда не было изображено или даже намечено. Его имя — Поповщина и Нетерпимость под названием «Религия».

И это «Исследование в Психологии»? Да, воистину! Научная психология — это единственное, что доходит до самого дна этого, и определяет и классифицирует каждый элемент, каждый факт в человеческом опыте. Человек не может построить дом на участке земли, где бойня оспаривает каждый квадратный ярд земли с надгробиями кладбища. Клерикализм — это всегда одно или другое, а часто и то, и другое; отказывая человеку в праве построить дом для себя где-либо, кроме как с его разрешения и в соответствии с его планами и спецификациями, устанавливая арендную плату и доходы на все будущее время.

Премьер-министр Испании сегодня оспаривает эту прерогативу Рима, и кладбище было открыто. Жалость, чудо всего этого в том, что люди в целом, кажется, не заботятся и называют любое изложение фактов «сенсационным» или «паническим».

Мне говорят некоторые очень хорошие люди, что эти ссылки на Папство кажутся неуместными, а другие — что они портят симметрию моего эссе.

Им напоминают, что мы имеем дело с реальными и постоянными ценностями, и с тем, что человек может сделать и должен сделать для самого себя.

Прямо поперек этого восходящего пути человека, по которому нужно следовать свободным выбором и личными усилиями, лежит догма об Искупительной Жертве и прощении грехов, эксклюзивным агентством которой, как утверждает «Его Святейшество», он владеет.

Через апелляцию к суевериям и страху это нелепое и святотатственное требование сегодня, как и во всем прошлом, парализует волю и обескураживает личные усилия миллионов мужчин и женщин. Между той слепой доверчивостью, которая делает личные усилия ненужными, и чудом и догмой, которые делают их бесполезными, восходящий и продолжающийся марш человека затрудняется или аннулируется, несмотря на тот факт, что многие мужчины и женщины ведут благородную жизнь, будучи при этом прихожанами Церкви, как католической, так и протестантской. Правда, они могут, почти не думая, рассуждая и размышляя, из-за раннего образования и «лицемерного служения», дать интеллектуальное согласие на эти догмы. Но жизни, которые они ведут, и личные усилия, которые они прилагают, доказывают, что они «лучше своих верований». Они говорят губами: «Христос простил нас» или «Иисус спасет нас», и пока они говорят эти вещи, они работают, спасая себя, «ведя жизнь» через личные усилия и опыт.

Иными словами, они «спасают себя» вопреки своим верованиям и суевериям.

Именно с этой точной «мерой ценностей» мы имеем дело; и необходимость и ценность этих соображений нигде не так ясны сегодня, или так императивны, как именно здесь, перед лицом этих деморализующих догм и претензий людей, которые противоречат всем естественным законам и бесстыдно крадут прерогативы Бога, как его «Наместника». Чудо в том, что это не вызывает ни удивления, ни протеста, а воспринимается с улыбкой добродушного самодовольства за пределами круга его обманутых.

Тот, кто относится к этому серьезно, как к вещи, которая больше, чем любая другая, деморализует, обескураживает и парализует миллионы, рассматривается как «сенсационный», «эмоциональный» или «паникер».

Перед лицом всех фактов, которыми полны ежедневные газеты и которыми переполнены архивы Ватикана, я предпочитаю, чтобы мое собственное обвинение осталось в силе. Никто, кто знает хотя бы половину этих фактов, не может оспаривать или отрицать их. Мы творим историю здесь сегодня, как человечеству приходилось творить ее во всем прошлом, перед лицом этих «Львов на пути» цивилизации и прогресса.

Если я должен выбирать между тем, чтобы быть поверхностным, невежественным и неискренним, или быть «паникером», я, безусловно и без колебаний, выбираю быть паникером! Сильнейшим союзником Суеверия сегодня является доверчивость или безразличие. Среднестатистический человек говорит: «Я не верю, что есть какая-то опасность»; и если бы он «высказал свое сердце», добавил бы: «если она есть, мне все равно».

Я бы только ответил: «Если вы намерены быть честным, читайте, наблюдайте и смотрите». Вы можете ждать слишком долго. Испания и Португалия только что пробуждаются от погрязшей в священниках летаргии веков и творят историю заново. Пусть справедливый Бог и все ангелы помогут и защитят их.

Великие ежедневные газеты страны очень консервативны везде, где дело касается Рима. Она слишком могущественна, а ее ресурсы слишком хорошо организованы и доступны, чтобы ими пренебрегать.

Поэтому очень показательно, что редакционная статья в одной из крупнейших и наиболее влиятельных из этих газет сегодня дает четкое, краткое и беспристрастное резюме «Ссоры в Испании», четко локализуя ее причину и анимус в Ватикане и показывая, насколько невыносимой стала эта тирания и эксплуатация для большой части народа Испании.

Я ссылаюсь на это здесь для специальной цели, которая вовлекает и лежит в основе всех других вопросов и соображений. И это утверждение в этой редакционной статье, что, хотя Церковь Рима удерживала практически бесспорное господство в Испании на протяжении веков, с огромными участками земли, домами и доходами, независимо от гражданской власти, с 20 000 священников, 5 000 общин с 60 000 обитателей при населении всего 20 000 000 человек — Семьдесят процентов людей совершенно необразованны. Имея все возможности, массу времени и почти безграничные ресурсы, Рим держал людей в невежестве, чтобы легче было грабить их; решив владеть землей, ресурсами и людьми — телом и душой — как Автократ небес и земли! Рабство во имя «Религии», не встречающееся больше нигде на земле сегодня.

Вот и все об Испании и Ватикане сегодня. О продолжении следите по ежедневным газетам.

И что это имеет общего с Америкой? С Психологией? С Мерой Ценностей?

Просто это: неужели кто-то настолько глуп, чтобы предполагать, что Семьдесят процентов дремучего невежества в Испании — это случайность или недосмотр Ватикана и его слуг? В этом кроются «политика» и секрет власти Рима.

В Америке наши основы, наши оплоты, и наша надежда и безопасность Свободы, Просвещения и Прогресса лежат в наших Бесплатных Государственных Школах. Их Рим ненавидит, осуждает как «безбожные» и уничтожил бы, если бы мог, как постоянно доказывается письмами и эдиктами Пап.

Видя, однако, что она не может сделать этого, и опасаясь потерять контроль над своими тринадцатью или четырнадцатью миллионами прихожан в Америке, она ускоряет строительство Приходских Школ и угрожает своему народу ужасными наказаниями за покровительство любым другим. Поскольку она не может предотвратить образование здесь, как в Испании, она должна «обучать» по-своему, чтобы сохранить свою власть над подрастающим поколением. Основа этого образования — невежество, суеверия и страх; его венец — рабство совести и «Догма Послушания». Брутальность Невежества в Испании — это софистика Поповщины под названием «Религия» в Америке.

Гений Ватикана — «Непогрешимость». Она не только никогда не ошибается, но и никогда не меняется. Она надевает другую маску, принимает другой лозунг и сейчас занята великим крестовым походом, чтобы обучать!

Конструктивная психология, построение Индивидуального Характера, означает прямую противоположность каждому принципу, положению и практике Папства. Я хочу сделать это ясным и недвусмысленным.

Ничто на земле не превосходит по важности этот базовый, универсальный и вечный антитезис. Он отмечает и увековечивает, во все времена, Распутье между Добром и Злом; между Свободой и Деспотизмом; между Светом и Тьмой; между Эволюцией и Деволюцией; между «Модернизмом» и Язычеством; между Цивилизацией и Темными Веками; между «Нагорной проповедью» — Блаженствами, и Испанской Римской Ватиканской Инквизицией!

И этот «антитезис», эта проблема, так же неизбежна, так же активна, так же жгуча в Америке сегодня, как и в Испании. Она просто обращена в разные стороны.

Испания вынуждена искупить свое прошлое; Америка — охранять и защищать свое будущее.

Это, от начала до конца, Психологическая Проблема.

Это анализ огнем, в тигле судьбы и предназначения, чтобы точно определить меру ценностей для Индивида, для Общества и для Цивилизации.

Ни один мужчина, женщина или ребенок, ни одно общество, ни одна цивилизация никогда не избегали и никогда не смогут избежать этой проблемы.

Это чертеж на чертежной доске Времени.

Это Модуль как Бога, так и Природы в отношении Человека.

Это Теорема Психологии.

Это вовлекает Эволюцию и Судьбу Человеческой Души.

Поскольку цивилизация во многих местах демонстрировала тенденцию к прогрессу от тьмы, деспотизма и брутальности Темных Веков, «Бароны-разбойники» начали исчезать. Их лозунг был: «Тот может захватить, у кого есть сила, и тот может удержать, кто может». Крепостное право также начало медленно отступать. Папство и Поповщина приняли роль этих Баронов, изменили лозунг с грубой силы (резервируя ее для чрезвычайных ситуаций) на «Божественную Прерогативу», «Непогрешимость» (позже) и языческие мумии во имя «Религии».

Результат для простых людей оставался неизменным по сей день — бедность, невежество и угнетение.

Папизм хвастается тем, что никогда не меняется, никогда не смягчается, не прощает врага, не забывает обиды и не упускает случая «отомстить», подобно любому зверю, когда только может. И эта Сила не только присвоила себе роль хранителя религии Иисуса, но и встала на её место в качестве суррогата, и мир терпит это во имя Религии!

Рассматривая это как психологическую проблему, мы изучали природу, применение и меру ценности ресурсов, способностей, возможностей и сил человека как Индивидуального Разума.

Сталкиваясь с возможностями, мы увидели, что существует Закон Использования и Ответственности, который невозможно обойти.

Институты и человеческие общества, все до единого, от начала и до конца, подчиняются этому же закону. Это просто совокупность, в которую не входит новый принцип и в которой не меняется ни один принцип. Признанная и научно определённая ценность человека для самого себя является мерой его ценности для Государства.

Обратное утверждение столь же верно.

Ценность любого Института для индивида или для Государства должна измеряться и определяться таким же образом и по тому же закону.

Таким образом, можно увидеть, что такие институты, как Папизм, глубоко вовлечены в этот Закон Использования и Меры Ценностей. Это просто использование и применение на практике данных фундаментальных принципов.

Какая польза человеку, если измерять по этим научным стандартам ценности, от папизма и поповщины?

Я отвечаю без колебаний и безоговорочно: чистое проклятие!

Этот ответ оправдан всей историей и является столь же верным и точным сегодня, вплоть до последнего акта и послания из Рима, каким он был во времена ужасов Инквизиции; и существуют доказательства и конкретные заявления, показывающие, что Рим восстановил бы «Святую Инквизицию» сегодня, если бы осмелился и имел власть.

Именно эта власть, осуществляемая через страх, на основе невежества и суеверий, внушаемых тем, что папизм называет «религиозным образованием», мешает большинству из четырнадцати миллионов человек в Америке сегодня, как и везде и во все времена, осуществлять свою прерогативу и выполнять свой долг как Индивидуумов.

Разве не очевидно поэтому, насколько невозможно отделить индивидуальный статус от социального?

Психология и социология — это разделы одной науки, а именно: Науки о Человеке, Антропологии. Индивидуумы и институты подчиняются одному закону, одному закону использования, одной мере ценностей.

Тот, кто игнорирует, избегает или принижает эти очевидные вопросы и научные принципы, может разобраться с законом в своё время, хотя он не сможет избегать их вечно.

Примечание. В последнюю неделю 1910 года ежедневные газеты объявили, что до начала 1911 года каждый священник в епархии обязан принести присягу противостоять и сопротивляться модернизму и во всём повиноваться диктату и догмам Его Святейшества. Поскольку всем известно, что под термином «модернизм» подразумевается весь прогресс, исследования и цивилизация, осуждаемые Ватиканом, всё, что хотя бы ставит под сомнение догмы и деспотизм Рима, смысл этой обязательной присяги ясен.

Она, несомненно, возобновлена по причине (среди прочих) книги «Письма к Его Святейшеству от модерниста», которая, написанная, по-видимому, священником, делает чрезвычайно ясным значение модернизма и отношение к нему Ватикана. Книга знаменует собой эпоху в конце старого года и начале нового, и Рим действовал соответственно. Он может замедлить поток прогресса, как делал это всегда, но он не может повернуть его вспять. В конечном итоге он поглотит его.

ГЛАВА V

РЕЗЮМЕ И ВЫВОДЫ

Проблема продолжения сознательной жизни человека после смерти физического тела касается того, где и как, и не касается, и не должна касаться нас сейчас. Это, буквально, «последующее соображение».

Кто и что есть человек здесь и сейчас — вот реальная проблема. Только когда, или в той степени, в которой мы овладеем этой проблемой, мы сможем действительно знать что-либо определённое о другой.

Полное разделение этих двух проблем, а также точное определение и формулировка каждой из них — это первый шаг на пути к знанию Науки о Душе.

На данный момент, при изучении психологии, от «потусторонности» следует полностью отказаться.

Почти каждому трудно это сделать. Многие находят это невозможным.

Страх и неуверенность, с которыми почти каждый сталкивается с неизбежным, потеря друзей, разбитая лютня, пустой стул, одинокая жизнь — всё это заставляет нас в муках восклицать: где, как и когда, и упускать из виду «что мы есть?»

Так называемая религия во все времена почти безнадёжно смешивала и запутывала эти проблемы.

Различные концепции и доктрины о наградах и наказаниях в загробной жизни подменили реальные ценности скрытыми мотивами, ослабили волю и помешали человеку проявить себя наилучшим образом.

Ещё большая путаница следует при оценке активов, что ведёт к приспособленчеству и ложным ценностям.

Убедите среднего индивида в том, что «смерть — это конец всего», и он воскликнет: «Будем есть, пить и веселиться, ибо завтра умрём», несмотря на то, что он видит других, которые «прошли этот путь», осознали лишь «прах и пепел», объявили это «всё ошибкой» и что, если бы у них был шанс, они бы «сделали всё иначе».

Помните, мы имеем дело с реальными ценностями здесь и сейчас, лишёнными как страха, так и предвкушения загробной жизни.

С другой стороны, кто когда-либо видел, чтобы индивид, который вёл чистую, честную, добрую жизнь, предавался сожалениям или раскаянию, или объявлял жизнь разочарованием или неудачей?

Первый привязан к физическому плану ненасытным аппетитом и страстью, или желанием исправиться, которое вскоре может быть забыто.

Другой нашёл сладость и радость в жизни, в сознательном росте, в делании добра; и его душа озарена и преображена, когда тело слабеет и он приближается к другому плану, и это часто не зависит от какой-либо сформулированной религиозной веры.

Всё зависит от того, что человек представляет собой внутри себя, от его внутреннего характера, его реального «я»; и куда бы он ни пошёл, этот характер, это «я» идёт вместе с ним. Это и есть Он Сам.

«Изменение в одно мгновение, в мгновение ока» происходит не в человеке и не может происходить. Оно происходит в плане, или сфере, или мире, который он населяет, или в который он отправляется. Это смена одежд, среды обитания, домов, в которых мы живём — если мы вообще живём.

Это мы знаем и не должны забывать или путать. Мы знаем это так же, как знаем, что «дважды два — четыре»; что огонь жжёт, или что тела, не имеющие опоры, падают на землю. Мы знаем это из факта нашей собственной самосознательной идентичности. Радикально или внезапно изменить это по существу — значит уничтожить нас.

Проповедник говорит: «Изучайте Библию». Он мог бы сказать: «Изучайте себя!» Проповедник говорит: «Смотрите на Иисуса». Он мог бы сказать: «Смотрите внутрь себя!» Проповедник говорит: «Покайтесь и молитесь». Я бы сказал: «После инвентаризации своих внутренних владений приведите дом в порядок и приступайте к работе, чтобы улучшить его во всех отношениях».

Когда «день уборки» в самом разгаре, если заглянет «настоящий» проповедник и вы покажете ему дом и то, что вы изо всех сил стараетесь сделать, он просто заведёт «Old Hundred» и будет слишком счастлив для чего-то другого.

Я не критикую проповедника и не выступаю против религии, но готовлюсь к ней, закладывая фундамент морали и строя характер. «Религия» не может сделать этого. Вы и я должны сделать это, иначе это никогда не будет сделано.

Без этой нашей работы религия — не более чем мимолётная эмоция или затянувшееся суеверие, «лицемерие», ханжество, а затем холодный бессердечный догматизм, мера и звон слов, которые никогда не трогают сердце, но оставляют индивида готовым бросать камни и зажигать факелы пыток: очерствение привязанностей и стремлений, которое окутывает душу, как бинты мумифицированных фараонов, простое окаменение.

Мы знаем, или можем знать, о росте души так же фактически и научно, как и о росте тела. Средний индивид знает о душе больше, чем о теле, но его знание находится в беспорядке. Это вопрос ежечасного, ежедневного, пожизненного и меняющегося опыта. Он мало знает о физиологии, за исключением чувств, ощущений, желаний и результатов. Как и почему работает механизм тела, он не знает.

Тело и душа органически отождествлены, тесно связаны и переплетены, и действуют и реагируют друг на друга. Они функционально синхронны во всех движениях. Аналогии между ними бесчисленны и легко прослеживаются.

Врач и физиолог не останавливаются, чтобы спросить: «Что есть Жизнь», и не отказываются действовать, пока кто-то не даст удовлетворительный ответ; тем не менее, он постоянно имеет дело с Жизнью в её бесчисленных проявлениях в человеческом организме.

Но этот же врач, скорее всего, будет спорить и отрицать существование Души, требуя, чтобы вы определили и продемонстрировали её.

Термин «Индивидуальный Разум» так же определён, специфичен и доказуем в психологии, как термин «Жизнь» в физиологии.

Мы живы и обладаем определённой степенью или мерой разума. Это факты нашего сознательного опыта.

Мы можем формировать или лепить свою жизнь. Мы можем делать это в соответствии с нашими идеалами, или мы можем плыть по течению обстоятельств, или страсти и каприза, и именно так поступает большинство людей.

Так же обстоит дело и с тем разумом, который является путеводным светом в нашей жизни. Он может освещать наш путь, а может вспыхивать и беспорядочно мерцать в тенях, делая наш путь неясным и неопределённым, иллюзорным и обманчивым, или опасным и пугающим.

Душа находится в теле; и этот свет разума находится в душе, её центре, её самой сущности.

Всё остальное в нас и вокруг нас — это разнообразие и множественность. Этот свет разума в нас — Един и неизменен.

Наш жизненный опыт, как бы он ни был разнообразен, координируется и объединяется этим Разумом в нас. Именно он собирает все наши переживания воедино и рассматривает их через единую линзу. Он стоит особняком, и всё остальное отдаёт ему дань уважения.

Это местоимение «Я», и оно означает, говорит и действует за всё остальное в нас.

Это не только единство в нас, но и то, что объединяет всё остальное, использует «притяжательный падеж» и может подчинить всё остальное в нас своей Воле.

Наносит ли это ущерб здравому смыслу и ежечасному опыту, или это какое-то преувеличение воображения — говорить об этом единстве как о сущности и называть его человеческой душой?

Если мы живём после изменения, называемого смертью, в духовном мире, вместо физического, который мы сейчас населяем, и с духовным или утончённым телом, соответствующим этому плану утончённой или эфирной субстанции, Индивидуальный Разум должен функционировать в этом теле и на этом плане так же, как он делает это сейчас в физическом теле на физическом плане.

Либо происходит что-то очень похожее, либо мы перестаём существовать как самосознательный индивидуальный разум. Должна оставаться и продолжаться человеческая самосознательная идентичность.

Более того, если это правда, то реальная природа этого индивидуального разума, который мы называем «Я», в конечном счёте, скорее всего, останется такой же загадкой, как и всегда. Мы можем знать, кто мы есть, не зная, что это такое.

Теперь составная природа человека, какой мы её знаем, не только оправдывает все эти аналогии, но, кажется, показывает, что модуль, по крайней мере зародыш, духовного тела существует сейчас внутри физического; что он не распадается, когда физическое тело умирает, а отделяется и сцепляется ещё теснее, чем прежде; и всё ещё населяется или обладает индивидуальным разумом.

Более того, это часто видели ясновидящие во время смерти, тем самым подтверждая библейское утверждение: «есть тело естественное (физическое), и есть тело духовное».

Составные структуры человеческого организма, упомянутые выше, хорошо известны. Они называются «системами». Костная система, мышечная система, кровеносная система, лимфатическая система и две нервные системы служат иллюстрациями составной природы человека.

Все эти «системы» в той или иной степени взаимопроникают и диффундируют друг в друга.

Существует также химико-витальное, кинетическое или магнитное тело, диффундирующее через все остальные и взаимопроникающее с ними. Это даёт контраст между живым организмом (с румянцем здоровья на щеках и светом разума в глазах) и трупом.

Смерть часто бывает мгновенной, в то время как разложение часто ждёт днями.

Существует ещё одна аналогия, касающаяся единой функции, такой как сенсорный или моторный импульс, проходящий к центральному мозгу или от него, органу сознания. Путешествие состоит из реле и упорядоченных последовательностей.

Это доказано в большом разнообразии форм пареза. Я не могу, как индивидуальный разум, напрямую пошевелить рукой, не больше, чем могу сдвинуть гору. Я задумываю объект или действие и привожу волю в движение. Импульс проходит по нервам, передаётся мышце, и затем, когда цепь замкнута, Я двигаю рукой.

Разрыв между моим сознательным разумным желанием и волей и моей физической рукой очень велик. Одно метафизично, другое физично. Следовательно, существует точка корреляции, где одно преобразуется в другое.

Знание этих фактов, а также этой упорядоченной последовательности и корреляции составляет науку патологию и позволяет нам локализовать поражение или болезнь. Я не могу пошевелить рукой, и патологоанатом локализует «короткое замыкание» в мозге, или нерве, или «терминальной пластине», или мышце, в зависимости от случая.

Теперь именно эта система составных систем заслуживает особого внимания. Мы знаем, что она существует как серия реле и процессов очистки. При болезни она прерывается, или выходит из строя, или разрушается.

Здоровье означает гармонию, согласие, ритм между каждой частью и способность одного индивидуального разума использовать всё это, действовать или воздерживаться от действия, и сохранять и поддерживать во всём покой, равновесие и самообладание.

Мы знаем, что физическое тело — это вещь чувств и времени. Мы знаем его начало, его вынашивание, его вход и выход на этом материальном плане. Все его секреты связаны с тонкими отношениями, которые оно имеет с душой, которая населяет, объединяет и использует его.

Индивидуальный Разум, Эго, Душа или Сущность так же очевидны для нас в нашем осознании себя, как и тело, которое она населяет. Это наше собственное «я». Наше знание о ней — это прямой личный опыт, настолько прямой, непосредственный и постоянный, что мы упускаем из виду его значение.

Я не вижу причин воображать, что человеческое существо, переходящее с земного плана и сознательно живущее на духовном плане и осознающее себя как тот же самый индивид, было бы хоть сколько-нибудь мудрее относительно точной природы и происхождения Индивидуального Разума, чем оно есть сейчас; хотя его поле зрения и диапазон сознательного опыта неизмеримо увеличились и расширились.

Если бы он решил эту проблему пределов, он был бы в конце своей нити жизни и охватил бы Бесконечное. Он был бы уже не Человеком, а Богом.

Итак, из всех этих соображений и со всех сторон мы возвращаемся к человеческой эволюции, восходящему и продолжающемуся путешествию человеческой души.

Поскольку здоровье, полезность и счастье человека здесь зависят от совершенства и полезности физического тела, которое он населяет, и его поддержания в здоровье и гармонии, есть ли у нас хоть малейшая причина воображать, что тот же самый индивид, обитающий на духовном плане, не будет подчиняться там тем же или аналогичным законам и отношениям, поскольку мы предположили сохранение и сознательную идентичность души там, как и здесь?

Я утверждаю, следовательно, что человек обладает, сейчас и здесь, структурой Духовного Тела; и что «рост души» и наш статус и отношение к душе, и наш статус и отношение к жизни после смерти на духовном плане зависят в очень большой степени от характера и целостности этого духовного тела, «дома, который мы построили».

Вся жизнь, следовательно, здесь — это то же, что вынашивание младенческого тела до рождения. Когда ребёнок рождается, он является отдельной личностью, отчётливой индивидуальностью.

В его организм была вплетена отчётливая и синхронная связь с организмом матери.

Во время вынашивания он прошёл через каждый план органической жизни, от амёбы, или моллюска, до человека.

Таким образом, он находится в контакте с каждой фазой и качеством жизни. Он олицетворяет их все, превосходит их все и может координировать их все.

С другой стороны, индивидуальный разум ребёнка, отчётливое и отдельное единство, находится в жизненной, духовной и синхронной связи с разумом матери, которая его обволакивает.

Он либо строит, либо омолаживает новое духовное тело, как «сущностную форму» физического, органического, химического и кинетического или магнитного тела.

То, что мы называем «Жизнью» или «Витальностью», проходит как «доминантный аккорд» в гармонической шкале целого. Каждая часть, орган и функция связаны со всеми остальными и с целым определёнными вибрациями и законами гармонии.

Если с самого начала это «нежеланный ребёнок», более высокие и тонкие элементы природы матери и все её эмоции обращены против него, они диссонируют и не являются конструктивными и гармоничными.

Диссонанс, таким образом, укореняется в основах и вплетается в «тонкое тело» ребёнка.

Природа настолько настойчива в своём стремлении сохранить и увековечить человеческий род, что построение органического тела ребёнка продолжается; и Индивидуальный Разум настолько силён, что часто торжествует над этими пренатальными препятствиями, но отнюдь не всегда. Если «существует духовное тело» в организме матери во время нынешней жизни, в чём я полностью убеждён; и если ребёнок закладывает фундамент и плетёт узор и ткань духовного тела для себя для нынешней жизни и той, что непосредственно за ней; тогда эти психологические влияния и условия имеют трансцендентное значение и могут в значительной степени определяться нашим разумным выбором.

Более высокая раса существ никогда не будет населять эту землю, пока эти фундаментальные законы не будут признаны и приняты во внимание.

Мы можем проиллюстрировать и символизировать это духовное жилище, которое мы строим, обертонами и гармониками в музыке.

Его природа и функция, а также весь процесс построения и развития — это процесс очищения и рафинирования.

Его можно представить в вито-магнитном поле человека как то, что находится в ближайшем отношении и теснейшем контакте с душой, Индивидуальным Разумом, и через что и посредством чего действует душа.

Находясь в синхронном отношении с физическими органами и функциями, как аккорд в музыке, высокий с более низким тоном (но всё же гармоничный), прямым проводником и агентом души было бы это духовное тело; и когда физическое тело или проводник умирает, или отбрасывается, духовное тело вместе с душой ускользает.

Эмпирические доказательства именно по этим направлениям настолько обильны в анналах каждого народа и во все века, что нет необходимости цитировать их здесь. Целые тома заполнены ими, вне анналов спиритуализма и Психического общества, и предшествуют им на столетия и тысячелетия.

Самым важным соображением является то, что построение характера посредством добровольного выбора и личных усилий, «рост души» и эволюция этого духовного тела неразделимы. Эта троица, которая есть человек, потенциально (и может быть фактически) является единством.

Эволюционные и деволюционные линии идут в прямо противоположных направлениях, легко дифференцируются и определяются, обычно распознаются наблюдением и самим индивидом. Очень трудно и требуется много времени, чтобы обмануть себя относительно восходящего или нисходящего тренда нашей собственной жизни, пока мы не притупили неправильным использованием и не деградировали все более тонкие способности, возможности и силы нашего существа.

Ускоренная совесть, моральный подъём, желание поступать правильно, благородный идеал — вот начало; но самоизучение, строгий и настойчивый самоанализ, инвентаризация всех наших ресурсов и возможностей, всех наших реальных владений и шансов — это научный процесс, посредством которого человек может стать хозяином своей собственной жизни и эволюционировать к более высоким и ещё более высоким планам бытия, даже здесь, в нынешней жизни.

Вопрос о наградах и наказаниях в загробной жизни, и о том, что мы можем ожидать, или надеяться, или бояться, что мы получим, утонет в полном ничтожестве перед великим и постоянно растущим вопросом о том, что мы есть и чем мы полны решимости стать.

Попутно с этим доминирующим импульсом и решимостью будет рост и развитие духовного тела, а также интуиция и путеводный свет Индивидуального Разума. Мы станем сознательно осознавать это как постоянный личный опыт, не требующий дальнейших доказательств. Это знание души напрямую.

Каждая способность, возможность и сила души будет нашим добровольным слугой.

Это Конструктивная Психология, и это нормальная эволюция как по Естественному, так и по Божественному Закону: «Живите Жизнью, чтобы мы могли знать доктрину».

Это практическая, научная психология, разработанная и продемонстрированная в Лаборатории Жизни. Религии и Откровения больше не будут тайнами, а станут открытыми книгами; ибо мы будем в контакте с их источником и едины с их вдохновением.

Это то, что подразумевается под «Школой естественных наук».

И это не праздная спекуляция, и не просто вещь, «которой стоит горячо желать».

Если вся природа человека построена и управляется по закону; если он, как кажется, является совокупностью всех субстанций, воплощением всех принципов и процессов; тогда из этого следует, что понять эти законы, процессы и соответствия — значит стать хозяином их и жизни.

Как бы ни были удивительны открытия в более тонких силах природы и в прикладной науке, всё, что наука открыла или изобрела, или искусство придумало, подобно детским игрушкам по сравнению с тонким и чудесным механизмом человеческого организма.

Ритмичное биение сердца, синхронное с дыханием и циркуляцией крови, являются достаточными иллюстрациями. Но даже это касается проводника, а не водителя; инструмента, а не игрока на этой «арфе с тысячью струн».

Когда дело доходит до ментальной и психической сферы, познание является прямым и непосредственным. Мы становимся «осознающими» отношения и процессы, последовательности и силы, через интуицию, так же как мы осознаем Себя.

Это апперцепция в её высшем смысле. Не через разум, который является процессом и функцией, а через то, что использует, контролирует и доминирует над разумом, а именно: Индивидуальный Разум, Душу.

В уме, в повседневной жизни, мы взвешиваем и измеряем, рассуждаем, выбираем, сравниваем и приспосабливаемся. В интуиции или апперцепции это приходит, или вспыхивает как вспышка света, и кажется, как будто «мы всегда это знали».

Мы можем несколько запинаясь описать процесс, но мы никогда не сможем передать знание другому, потому что это индивидуальный опыт. Так же легко другой мог бы почувствовать, ощутить и осознать боль от вонзания нашего пальца в огонь, как и получить косвенно, от нас, реальный физический опыт.

Здесь кроется трудность, часто невозможность, для учителя или Мастера в передаче своего знания.

Я полностью убеждён, что посредством личных усилий и опыта по этим линиям нормальной высшей эволюции наступает время и степень раскрытия и силы, когда, благодаря знанию и самообладанию, Мастер — Индивидуальный Разум — эволюционировав и научившись контролировать духовное тело, может сознательно и намеренно выйти из физического тела и вернуться в него по желанию. Он может делать это так же сознательно и полностью, как это происходит при смерти; может идти куда угодно, в пределах своего раскрытия или духовного опыта, и сохранять сознательную память обо всём этом после своего возвращения в физическое тело.

И предположим, что всё это правда, как он может продемонстрировать этот факт или передать опыт другому; и особенно если этот другой с самого начала заявил, что «весь процесс абсурден и невозможен»?

И простая доверчивость здесь не является путём к знанию. Это просто противоположный полюс недоверчивости, и оба они порождены невежеством.

Аналогия и основные принципы и законы научной психологии — это действительно совсем другие вещи. Они указывают в этом направлении, как теорема в математике. Принципы и законы будучи понятыми и постигнутыми, решение становится лишь вопросом работы; и на каждом шагу закон подтверждается: «Назад и вперёд он всё ещё пишется одинаково».

Что это, как не методы Естественной Науки, применённые к Психической Науке на основе Единства Естественных Явлений и Вселенского Закона?

Нет ничего, что могло бы помешать любому из нас начать это восходящее путешествие души, если мы захотим; и никогда, пока мы этого не сделаем, мы не начнём по-настоящему знать, осознавать своё первородство и прогрессировать к царству вечного дня.

Наука этики, основа морали, — это отправная точка, первый шаг; и ведение жизни — путь. И нет другого способа подняться. Так сказал Мастер из Галилеи, и так говорят настоящие Мастера во все времена.

Когда Иисус сказал: «Я есть Путь, Истина и Жизнь», он, несомненно, имел в виду, что всё это было в нём, и он был един с ними.

Когда Иисус сказал: «Я и Отец — одно. Никто не приходит к Отцу, как только через меня», он, несомненно, имел в виду это единение как единственный путь, которым естественный человек — Адам — мог стать Духовным человеком — Христосом.

Когда он сказал: «Царство небесное внутри вас», он, несомненно, имел в виду, что «небо» — это состояние, гармоническое состояние, а не место.

Мы, несомненно, создаём свой собственный «ад» и свой собственный «рай» и населяем их «дьяволами» или «ангелами».

Истинная Наука и истинная Религия пожимают друг другу руки и подобны двум рукам одного тела Истины. Они проверяют друг друга, дополняют друг друга, гармонизируют друг друга.

Суеверие и слепая догма — враги истинной Науки; Религии — никогда.

Наука и Религия — служанки Истины; потому что обе они — дети Божественности, агенты Света и Вечного Прогресса для Человека.

Это построение характера, этот рост души, этот Гармоник Эволюции — это вопрос работы; личного усилия, действительного, реального, личного опыта.

Его результаты — наши реальные владения, наше «сокровище на небесах», которое ничто никогда не сможет разрушить. Жизнь и Смерть могут приливать и отливать, приходить и уходить; но мы можем, если захотим, идти вечно; или мы можем повернуть в другую сторону и пойти вниз к смерти. Однажды каждая человеческая душа выберет, решит и затем начнёт путешествие, на Север или на Юг.

Это значение Души, Индивидуального Разума, Рациональной Воли, Личной Ответственности.

Это Наука о Природе, согласованная с Божественностью и охватывающая Человечество.

Цель этих очерков, предложений, аналогий и выводов — показать, что эта жизнь является периодом вынашивания, в тесной аналогии и сопоставимой с таковым у ребёнка в утробе; что с основой и утком характера, органом и функцией, импульсом и использованием, возможностью и судьбой мы строим духовное тело, непосредственный проводник души, так же буквально, как физическое тело на внешнем материальном плане; что законы Духовного здоровья и витальности так же конкретны, постижимы и доказуемы, как законы физиологии.

Нормальное использование по закону развивает здоровье, гармонию и силу, в одном случае, как и в другом, доказуемо; и эти законы, точно сформулированные и продемонстрированные, составляют Школу естественных наук, доступную всем, кто готов принять и мудро использовать их; продвижение зависит от прогресса, тщательности и лояльности во всех предыдущих степенях.

Стоит ли оно того?

ГЛАВА VI

КРЕСТ В РЕЛИГИИ И КРУКС В НАУКЕ ВМЕСТЕ С ВЕЛИКОЙ РАБОТОЙ В АМЕРИКЕ

С прогрессом цивилизации и общим ростом и распространением интеллекта повсюду, существует одна проблема, на которой фокусируется всё остальное, хотя этот факт, кажется, редко ясно осознаётся или понимается.

Наука и религия не только сталкиваются друг с другом в одной точке, но и жизнь каждой из них вовлечена в эту одну точку. Это не только часто признаваемый «конфликт между Религией и Наукой», который давно избит. Это факт, что и Наука, и Религия не в ладах с самими собой.

Поле битвы можно, в широком смысле, назвать Психологией. Все проблемы и все дискуссии о реальных вопросах возникают из, включают в себя или центрируются вокруг природы, законов, которые управляют, и судьбы Человеческой Души.

Из самой природы этих проблем, их сложности и разнообразия, они оставались последними в категориях Науки, которые должны были быть серьёзно исследованы.

По тем же причинам они были предметом догмы и откровения в религии, с дверями, захлопнутыми перед лицом любого исследования как не только бесполезного, но и порочного, и часто делались опасными.

Между агностицизмом Науки и догматизмом Религии знание было распято, и там оно висит сегодня, крукс для одного и Крест для другого: та же проблема, только обращённая разными сторонами.

И всё же Примирение недалеко. Среднему церковнику или теологу трудно понять и запомнить, что факт, в природе или в жизни, — это одно; а интерпретация или объяснение, приданное этому факту любым человеком или группой людей, — это совсем другое. Вот где приходят Вера, Догма и Ересь. Как только кто-то отрицает интерпретацию, его обвиняют в отрицании факта, независимо от того, насколько нелогичной или абсурдной может быть интерпретация, с одной стороны, или насколько открыто он признаёт факт как основу своих собственных выводов, с другой.

Мало найдётся людей в наши дни, которые отрицают факт рождения, жизни, миссии и смерти Иисуса из Назарета. Но интерпретации, вкладываемые в этот факт, различаются настолько широко, что приводят к почти бесчисленным сектам и бесконечной войне слов. Все эти теологические споры могут быть сфокусированы в одной точке, почти на одном слове. Отличался ли Иисус из Назарета по роду или по Степени от остального Человечества?

Если он имел «такую же природу, как наша», как он и его ученики приложили все усилия, чтобы заявить и продемонстрировать, тогда он отличался степенью раскрытия и был, действительно, нашим Старшим Братом; Он отличался так, как святое отличается от несвятого; как чистое отличается от нечистого; как доброе и милосердное отличается от недоброго и немилосердного. Именно в этой точке происходит всё теологическое жонглирование в попытке примирить противоречия и непримиримые парадоксы под названием — Тайна, Чудо и Вера. Мало кто из теологов признал бы, что желательно, даже если возможно, чтобы тайна и чудо исчезли, и чтобы мудрость и понимание заняли их место. Другими словами, чтобы Иисус был доказан как эволюция по обоим естественным и божественным законам, как результат «Жития Жизнью».

Имейте в виду, что мы имеем дело только с Интерпретациями и с мнениями людей; и что нет ничего «священного» или «святого» в этих мнениях, как бы они ни были огорожены догмой или церковным авторитетом. Непорочное зачатие; Девственное рождение; Воскресение физического тела и Викарное искупление — всё это Догмы; мнения людей, интерпретирующих тайну и чудо, которые они приписали природе Иисуса, в том, что они называют «планом» или «Схемой Спасения».

Если природа Иисуса была радикально и существенно иной, чем наша; если он отличался от нас по роду, а не по степени; если он был «истинным Богом», а не совершенным человеком, как результат «Жития Жизнью»; тогда он может иметь мало общего с нами; и, что касается «подобных природ», «общих искушений» и человеческих симпатий и судеб, он мог бы так же хорошо родиться на планете Марс.

Но предположим, что психическая и духовная наука могла бы так определить способности, возможности и силы человека, а также природу и законы человеческой души, чтобы продемонстрировать факт, что Иисус стал Христосом через «жизнь жизнью» и «исполнение воли Отца», в строгом соответствии как с Естественным, так и с Божественным Законом, тем самым раскрывая факт, что эти потенции скрыты в каждой человеческой душе: что это зависит не столько от того, во что мы верим, сколько от того, что мы делаем; не столько от того, что мы исповедуем, сколько от того, что мы есть; не столько от того, что Иисус сделал для нас, сколько от того, что мы делаем для себя и для других, в строгой аналогии с жизнью и учениями Иисуса. Не стал бы Иисус, действительно и по правде, Живым Примером, вместо «Кровавого Жертвоприношения»?

Теология игнорирует и софистицирует Личную Ответственность, которую всё остальное и каждый опыт в жизни оправдывает и подкрепляет как основу Морали.

С другой стороны, так называемая Психическая Наука неверно понимает, принижает и софистицирует Человеческую Волю, главную Движущую Силу Человека. Затем она путает Рациональную Волю и Доминирование, жонглируя словами Внушение и Гипноз.

Это раскрывает факт, что они не имеют никакого рационального понятия о психической природе человека, даже «рабочей гипотезы» Человеческой Души. Теологи утверждают, «Наука» отрицает, и поэтому они всё ещё стоят друг против друга в этом Двадцатом Веке с «Войной слов», хотя, в значительной степени, они перестали строить рожи и обзывать друг друга, потому что идёт более глубокая борьба.

Теологическая Иерархия, мирски мудрая в каждом поколении, отбросила крик Ереси и перешла к самым основам нашей цивилизации. Они подкапываются под основы гражданской Свободы, «самоочевидных истин» и «Неотъемлемых Прав», на которых было основано это правительство.

Здесь существует тщательно организованная, неумолимая решимость, открыто заявленная и хорошо продвинутая, уничтожить наши «Свободные Государственные Школы» и заменить их этим «Организованным Невежеством», Приходскими Школами, как первым шагом к воссоединению Церкви и Государства через догматический авторитет, внушаемый молодёжи этой страны. Ни один гражданин из тысячи, кажется, не осознаёт, что здесь предпринимается, насколько тщательно это организовано, или какой огромный прогресс в этом направлении уже был сделан; или, если они знают, они, кажется, не заботятся.

Таким образом, можно увидеть, с какими практическими и жизненно важными вопросами мы сталкиваемся и сколько вовлечено в «Крест Религии» и «Крукс Науки».

Интеллект, Образование, Свет Науки и Озарение истинной Религии противопоставлены в конфликте с Невежеством, Суеверием и Страхом; догматизмом, дегенерацией и деволюцией.

Наука и Религия представляют разные департаменты в человеческих интересах и жизни человека. Насколько каждая из них истинна, они должны в конечном итоге и неизбежно пожать друг другу руки, вместо того чтобы работать с противоположными целями.

Фактическое знание человеческой души, как Наука психологии, с одной стороны; и долг человека перед самим собой, перед своими ближними и перед Богом, и судьба человеческой души как сущностная религия, с другой; должны составлять основу союза и точку согласия.

Аккредитованная психология сегодняшнего дня до сих пор не смогла продемонстрировать никакого фактического знания человеческой души или даже постулировать её существование как факта в природе.

Теологии и религии сегодняшнего дня в значительной степени апеллируют к суеверию и страху и поддерживают свои догмы «откровениями», разнообразные интерпретации которых разделили религии на большое количество сект без связи союза или основы согласия.

Конкуренция здесь, в обеспечении прозелитов, мало чем отличается, кроме названия, от той, что повсюду очевидна между коммерческими организациями. Это вряд ли «выживание наиболее приспособленных», а скорее, как везде и во все века, триумф самых мощных, агрессивных и беспринципных. Римская Иерархия всё ещё впереди, со своим «непогрешимым» Папой, анафематствующим весь прогресс и просвещение под названием «Модернизм», и всей своей энергией, направленной на увековечение «Тёмных Веков».

Именно так поповщина маскируется под именем религии, чтобы поработить человеческую душу. Всё ещё вне этого Вавилона религии и науки лежат бесчисленные культы и организации, исповедующие как свободу, так и просвещение по линиям духовной природы человека, ни один из которых не выдвигает никакой ясной и определённой теоремы человеческой души. С простыми утверждениями, вместо продемонстрированных фактов, и часто апеллируя к желанию богатства, здоровья и комфорта у своих последователей, они часто заявляют, что нужно только «потребовать» эти вещи, чтобы иметь их. Справедливость и закон компенсации часто полностью игнорируются, а используемые методы являются аморальными, по меньшей мере, почти без исключения, ненаучными и полностью эмпирическими.

Иногда мы находим «Лидеров» или «Официальных Глав», чьё колоссальное невежество в отношении морального или духовного Закона сравнимо только с их монументальным эгоизмом, и это не мешает им приобретать прозелитов и накапливать состояния от своего собственного имени.

Было бы трудно увидеть, чем многие из этих культов отличаются, либо в принципе, либо в практике, либо в результатах, достигнутых у их учеников, от уже упомянутой Поповщины.

Они рекламируют открытую магистраль и, кажется, обещают что-то за ничто, но от викарного искупления, вверх или вниз по шкале, последователи платят «мятой, анисом и тмином», оставаясь невежественно слепыми к более важным вопросам закона.

Тому, кто полвека изучал эти личные и социальные проблемы и был свидетелем взлёта и падения многих из этих культов, от сестёр Фокс и спиритуализма до Брейда и гипнотизма, в то время как Поповщина и Папизм, подобно ручью Теннисона, «идут вечно», всё это кажется жалким, что человечество должно так дорого платить за свободу, просвещение и знание.

И всё же, когда приходит настоящий учитель, толпа, так долго эксплуатируемая, кричит: «Долой его», «Распни его». Когда толпа наконец раскаивается, Поповщина меняет свою тактику и обожествляет жертву, которую она спровоцировала, и тем самым увековечивает вечную трагедию.

Те, кто знаком с «Исканием Бога» и реальным знанием сущностной природы человека во все века, знают, что всегда были, в каждую эпоху, те, кто достиг этого. Это было известно, или, скорее, скрыто, под многими именами. Его обладатели и учителя были поносимы, преследуемы, распинаемы, и таким образом их работа была затруднена и часто побеждена.

Невежественные и суеверные боялись этого. Порочные, амбициозные и приспособленцы ненавидели это, потому что это мешало немногим доминировать и эксплуатировать многих; освобождая, как это делает, искреннего искателя истины и просвещения от оков невежества, догмы, суеверия и страха, в любой форме.

Поэтому институциональные религии, философские школы, кружки, синдикаты и многие другие человеческие организации, созданные для того, чтобы доминировать над массами и управлять ими, были заклятыми врагами индивидуальной свободы и просвещения, а также «Иллюминатов» — истинных учителей каждой эпохи, и постоянной угрозой их работе.

Истинное знание о природе и предназначении человека должно быть сначала открыто, затем восстановлено и усвоено. Чтобы стать доступным, оно должно быть упрощено, сформулировано и, наконец, обнародовано в какой-либо форме, чтобы достичь тех, кто готов и способен его принять.

Его нужно искать искренне и заслуженно. Кандидат должен доказать, что он должным образом и по-настоящему подготовлен, достоин и обладает необходимой квалификацией. Каждый шаг вперед определяется его пониманием и использованием того, что он получил до сих пор.

Истинное обладание этой возвышенной мудростью — это эволюция изнутри, а не нечто, сообщаемое извне.

Это, буквально, созидание характера и рост души как путь познания.

Открывать, обладать, воплощать и распространять это знание, эту высшую эволюцию Индивидуального Разума, вопреки всем препятствиям и трудностям, веками было известно и обозначено как Magnum Opus, «Великая Работа». Это, поистине, величайшая работа, известная, дозволенная или возможная для человека. Она решает загадку Сфинкса Жизни и делает Человека Хозяином его собственной судьбы.

Такой Мастер живет в новом мире, не стесненный вещами чувств и времени. Он, действительно, «прожил жизнь, чтобы познать учение», и может искренне и правдиво сказать вместе с Иисусом: «Я и Отец — одно», потому что мы едины.

В истории, философии или науке нет ни крупицы доказательств того, что кто-либо когда-либо достигал такого знания, освобождения и просветления иным путем, нежели тот, которым достиг его Иисус, а именно: отрекаясь от обычных жизненных амбиций, богатства, славы и власти, преодолевая эгоизм и похоти плоти; посвящая свою жизнь благу человечества «без надежды на плату или вознаграждение». Поскольку вся эта работа является духовным раскрытием и от начала до конца представляет собой процесс очищения, легко понять, как и почему условия таковы, каковы они есть, и всегда оставались неизменными.

Вот почему те, у кого нет понимания или концепции этого процесса, могут видеть в результате лишь тайну и чудо.

Если кто-то ссылается на так называемых «черных магов» Египта и древности, чтобы опровергнуть моральный кодекс как необходимое условие достижения, он обнаружит, что эти жрецы и «маги, лезущие иным путем», которых Иисус называл «ворами и разбойниками», никогда не могли функционировать или выйти за пределы так называемого «астрального плана». Именно здесь вступали в дело Сивилла и «девственная провидица».

Это ясно показано в небольшой книге «Идиллия Белого Лотоса», как и в нескольких романах Бульвера. Гипнотизм и Церемониальная Магия, как они раскрыты в трудах аббата Констана, представляют собой амбиции к знанию и власти без «проживания жизни» и любой ценой для человечества. Эти Маркграфы часто существовали, предрешали свою судьбу и «уходили в свое место». Е. П. Блаватская называла их «потерянными душами» или «бездушными индивидуумами». Они также графически описаны в «Странной истории Аринземана».

Всегда существовали «Путь правой руки» и «Путь левой руки».

Даже легкое знакомство с древними литературами и философиями раскрывает тот факт, что все эти вещи были известны веками. Тонкость индусского ума была такова, что не оставила неисследованной ни одной фазы ментальных или психических явлений.

Для случайного и неподготовленного читателя это часто кажется бесконечными и безнадежными джунглями, и он не способен навести порядок в кажущемся бесконечным хаосе.

Нет ни одного восприятия или концепции в том, что сейчас называют «Новым Мышлением», которые нельзя было бы найти повторенными с почти бесконечными вариациями тысячи лет назад.

Уже упоминались условия, налагаемые на студента, который стремится познать и стать.

Обязательства учителя не менее строги, ибо оба они, от начала до конца, работают в соответствии как с естественным, так и с духовным законом, которому они обязаны подчиняться.

Чтобы обладать таким знанием, учитель должен отказаться от мирских амбиций, любви к богатству и людских аплодисментов. Все мотивы приспособленчества и корыстолюбия должны тщетно нападать на него. Он становится раздатчиком сокровищницы Света и Знания. Он должен воплощать то, чему учит. Если он может передать свое знание или помочь стремящемуся и достойному брату, это должно быть сделано так, как он сам его получил, «без денег и без цены», или без какой-либо «надежды на вознаграждение или плату», и брат, получающий таким образом, в своей собственной степени, должен быть готов передать его дальше на точно таких же условиях.

Учитель, следовательно, должен быть в состоянии давать или удерживать; обнародовать или скрывать; учить или отказываться учить; руководствуясь исключительно Истиной и Законом, а также торжественным обязательством, под которым он сам его получил.

Значение изречения «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» может таким образом стать очевидным.

Фрагменты этой мудрости разбросаны по векам, и здесь и там встречается тот, кто достиг ее.

В течение двух или трех столетий ранняя христианская Церковь пыталась работать в этом направлении и установила три степени, что обильно показано в трудах многих так называемых «христианских или церковных Отцов».

Иисус сказал своим ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить». И снова: «Дела, которые Я творю, и вы сотворите, и больше сих сотворите, потому что Я к Отцу Моему иду». И снова: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано».

Тайны, действительно, для невежественных монахов, которые уже спорили о вероучении и догмах и которые в 325 году на Первом Никейском соборе сражались, окруженные солдатами языческого императора Константина; и таким образом установили «ортодоксальную интерпретацию» того, что они были совершенно некомпетентны понять. Их преемники все еще заняты тем же спором об интерпретации, насколько «Непогрешимый Папа» и догма о послушании в Риме были не в состоянии подавить его.

Где-то между серединой первого и второго веков с другой стороны возникла попытка объединения и примирения. Аммоний Саккас, неоплатоник, стремился объединить людей разных культов и верований на принципах Великой Работы, точно так же, как сегодня это делает Филалетическое общество в Нью-Йорке; но его движение было вскоре поглощено и забыто приливом церковничества или подавлено солдатами Константина.

Я не пытаюсь писать историю, ибо это заняло бы тома. Я лишь даю несколько штрихов к Великой Работе.

В десятом веке в Багдаде было сформировано общество, принимавшее евреев, христиан, магометан и атеистов с аналогичной целью.

Во времена Мартина Лютера Иоганн Рейхлин предпринял аналогичную попытку. И Рейхлин, и Лютер были учениками Тритемия, аббата монастыря Св. Иакова в Вюрцбурге, одна из книг которого, напечатанная в 1600 году, находится у меня, а также другая книга, «Теософские труды Филадельфийского общества», напечатанная в Лондоне в 1697 году. «Парацельс» Браунинга дает великолепный очерк философии и учений Тритемия и спасает Парацельса, вместе со всеми, кто может понять, от гнусных клевет его монашеских врагов; и Роберт Браунинг написал своего «Парацельса» в возрасте двадцати трех лет! Удивительно ли, почему так мало людей «понимают Браунинга»?

Более полутора тысяч лет человечество было вовлечено в споры между спекуляциями Философии, с одной стороны, и вероучениями и догмами Теологии, с другой.

Было также преднамеренное уничтожение древних памятников, свитков и записей религиозными фанатиками. Диоклетиан в 296 г. н. э. сжег книги египтян. Цезарь сжег 700 000 свитков в Александрии, а Лев Исавр — 300 000 в Константинополе в восьмом веке. Затем пришли магометане, которые уничтожили остатки доступных свитков в Александрии. Банды фанатичных монахов, христианских и языческих, бродили по Европе, уничтожая и уродуя все, на что могли наложить руки, как свидетельства против их догм и суеверий. Даже сегодня в Индии европейцам трудно получить доступ к подлинным древним записям. Записи об этих варварствах все еще свежи в памяти хранителей священных знаний.

Даже с таким послужным списком на протяжении тысяч лет, церковничество сегодня так же высокомерно и безудержно, как и всегда. Удивительно, что осталось что-то, кроме варварства.

Два автора заявляют, что самые древние и ценные записи Александрийской библиотеки хранились в секретных склепах, известных только высшим должностным лицам, и до сих пор сохраняются в секретных склепах, известных только Иллюминатам. В Баальбеке и по всему Востоку сегодня исследуются эти подземные храмы, и даже найденные фрагменты вызывают удивление и восхищение. Невежественные варвары могут быть разрушительными по общим принципам, но фанатичное церковничество всегда было разрушителем всякого света, знания и цивилизации из-за безумной ненависти или чистого «упрямства»! Нам нужно лишь разумно взглянуть на то, что оно сделало и делает для Южной Европы сегодня.

Удивительно ли, что реальная наука о Человеческой Душе нашла мало признания или что возможность ее существования для человека отрицалась?

Как уже было показано, современная Наука не признала ее и не работала над ней; а современная Теология покрывает ее баснями, тайнами и чудесами, как и в старину.

Несмотря на все это, «Филалетическое общество» существует, «Ищущие Бога» никогда не были более многочисленны, чем сейчас, и Magnum Opus, Великая Работа, никогда за всю историю человечества не была более очевидна, чем сегодня.

«Истина, поверженная в прах, восстанет вновь,

Вечные годы Божьи принадлежат ей».

Может ли быть так, что за всеми этими борьбами и стремлениями человеческой души не стоит никакой великой истины? Что за этими душевными усилиями нет никакой возможной реализации?

Является ли Тантал, в конце концов, творцом и Отцом Человека? Вдохновленным только любовью к разочарованию, поражению и отчаянию в своих детях?

Лично я в это не верю.

Насадить эти стремления в душу человека и обречь их на вечное разочарование и поражение — значит заклеймить творца человека как Бесконечного Лжеца, а не как Любящего Отца.

Серьезный студент должен сначала научиться распознавать и различать; ибо «слепые вожди слепых» — это всегда легионы.

Эта способность к различению, о которой я упоминал, идет глубже и значит гораздо больше, чем большинство людей когда-либо осознает, и именно поэтому так многих постоянно обманывают.

Это свет понимания, духовного разума внутри души человека.

Это можно сравнить с путешественником в чужой стране и странном краю, внезапно услышавшим, как кто-то бегло говорит на его собственном языке, его родном наречии. Обмануть его невозможно. В этом случае, однако, дело не в самих словах, интонации или произношении, а в выраженных идеях, чувствах и принципах.

«Свобода, Братство, Равенство», например; или сочувствие, Милосердие и любящая доброта.

«Знак Мастера» сразу узнается тем, кто уже готов его принять и понять. Душа, которая действительно желает истины и мудрости превыше всего, тем самым развила способность распознавать их.

Это и есть упомянутое различение. Это не то, что говорит вам кто-то другой, или на что претендует другой. Это то, что вы проницаете и распознаете, и учение и жизнь находятся в полной гармонии, как аккорды в музыке; и они ударяют в вас гармоническим аккордом, который может быть сначала сюрпризом, а вскоре — великой радостью и ярким светом.

Это вопрос не авторитета и верительных грамот, а внутренней реальности. Вы должны сами знать, как пробовать и проверять золото. Вот где вступает в дело «Алхимия Великой Работы», и здесь лежит начало Адептства, подготовка к «Великой Работе». Я могу продемонстрировать это на двадцати старых книгах, некоторые из которых восходят к многим столетиям.

Это также было символизировано и изображено в картинках до тех пор, пока воображение не разыгралось, а изобретательность и фантазия не потерялись, как идеи в фантазии слов.

Я знаю только одно место, одно Учреждение в наше время, где эти существенные истины Великой Работы были сохранены как последовательное целое, и это символизм Вольного Каменщичества, но ремесло давно утратило реальную интерпретацию, хотя многие сегодня находятся на путях, ведущих к ней.

Весь символизм и ритуал Голубой Ложи в Масонстве — это, от начала до конца, символ путешествия человеческой души на этой земле, от тьмы к свету; от греха к праведности; от невежества к мудрости и пониманию.

Другими словами, это точная теорема и решение Magnum Opus; символ философии и достижений ВЕЛИКОЙ РАБОТЫ.

Наука и теология сегодняшнего дня были кратко противопоставлены. Ни одна из них не претендует на то, чтобы дать нам какую-либо реальную науку о человеческой душе.

Наука откровенно говорит, что она «не знает». Теология велит нам верить и подчиняться; доверять и надеяться. Философия спекулирует и рассуждает, развлекаясь калейдоскопом «постулатов» и «категорий».

Наука должна иметь дело с фактами, демонстрировать их реальность и классифицировать их; то есть находить их естественный порядок и последовательность.

В психологии факты находятся внутри сферы сознания, и поэтому их демонстрация — это вопрос индивидуального опыта. Вот почему психология отличается от всех других наук.

Никто не может передать свой индивидуальный опыт непосредственно другому. Он может описать, как он его получил, и дать результат и выводы, и именно здесь те, кто ничего не знает о реальной проблеме, часто бывают и недоверчивы, и презрительны. Единственный ответ им: «они прилепились к своим идолам, оставьте их в покое». «Они не поверили бы, даже если бы кто-то воскрес из мертвых», и все же нам снова и снова говорят, что «Школа естественных наук» — это «школа личного опыта».

Возможно, стоит задуматься на мгновение и спросить себя, как это мы вообще что-то знаем? Разве не через личный опыт? Реальное знание приходит, и может прийти, только таким образом.

Ни один учитель реальной науки психологии никогда не сможет передать или перенести свое знание другому. Все, что он может сделать, — это описать методы и шаги, с помощью которых он его приобрел, и помочь студенту приобрести его самостоятельно таким же образом или в соответствии с теми же процессами и законами.

Нам нужно лишь поразмыслить об обычных жизненных опытах, чтобы понять, что это универсальный принцип и правило. В более глубокой науке о душе и высшей жизни, вместо того чтобы этот закон был ослаблен, он становится еще более обязательным.

Разве принципы, которые присущи атому, молекуле и массе, не действуют также в мирах и солнечных системах? Разве не именно это имеется в виду под «Царством Закона»? Если бы человек был построен по какой-то иной схеме или плану, чем остальная природа, как мог бы он постичь или приспособиться к Природе? Сама концепция чуда — это беззаконие, а тайна — лишь другое имя для невежества.

Знание означает опыт и постижение Закона.

Законы Природы и законы Бога также не могут быть противоречивыми, ибо это сделало бы гармонию невозможной и немыслимой.

Путаница и раздор — все внутри нас, а Великая Работа означает настройку, гармонию, а затем Знание.

Это путешествие человеческой души по Королевскому Пути к Свету, Освобождению и Вечному Дню.

На протяжении многих веков те, кто достиг этой Мудрости, этой «Великой Работы», пытались сделать ее доступной для человечества и поместить ее в такую форму, чтобы этические, научные и философские принципы, вовлеченные в нее и на которых она основана, не были снова утеряны. Каждая такая попытка до сих пор терпела неудачу.

Научный дух нынешней эпохи, в очень широком смысле, казалось, предлагал новую и более выгодную возможность; ибо весь процесс является процессом строгой науки.

Психология сегодняшнего дня оказалась вовлеченной в явления и автоматизм и ни в каком смысле не является конструктивной. Одно дело — строить теории, и совсем другое — систематизировать продемонстрированные факты через признание координационных отношений и лежащего в основе закона.

Работа открыта и доступна всем, кто проявляет реальный интерес, открытый ум и обладает интеллектом и способностью к различению, чтобы распознать характер работы. Она никогда, за всю историю человечества, не была открыта иным способом, на иных условиях или для иных лиц.

Те, кто может соответствовать этим требованиям, составляют сегодня большее число, чем когда-либо существовало в одно время, возможно, за многие столетия.

«Школа естественных наук» налицо. «Великая Работа» тщательно очерчена.

Нет никаких препятствий для того, чтобы начать путь, кроме безразличия, недоверчивости, озабоченности или предрассудков; и их не нужно нисколько тревожить, ибо их будут любезно и вежливо обходить.

Аргументы, споры и прозелитизм не играют никакой роли в Великой Работе, так как нет никакой организации и нет личных амбиций, которым нужно служить.

Те, кто говорит на общем языке, вдохновлены общей целью и стремятся к общему и универсальному благу, рано или поздно обнаружат, что они связаны друг с другом и сотрудничают.

Это как хор голосов, когда заводится старая песня, которую мы любили в детстве. Каждый подхватывает мотив, вступает в свою партию и помогает усилить гармонию от радости собственного сердца.

Те, кому «никогда не нравилась эта песня», «тихо ускользнут». И Сведенборг, и Эмерсон достаточно проиллюстрировали «Закон соответствий» и «компенсацию», чтобы раскрыть основу всех гармоничных человеческих ассоциаций, будь то на земле или на других планах бытия. Отсюда «Гармоника Эволюции» была предшественницей «Великой Работы».

Жалкая игра и балаган «Аффинитетов», так часто наблюдаемые и слышимые в наши дни, где все предыдущие обязательства игнорируются, а личная ответственность сводится на нет, лишь служат для подчеркивания реального закона гармонии и конструктивной эволюции, показывая, чем он не является.

Великая Работа докапывается до самых основ жизни и всех человеческих ассоциаций и раскрывает Доброе, Истинное и Прекрасное в созидании характера и украшении Храма Человеческой Души.

Это, действительно——

«Вечный Прогресс движется вперед,

Из состояния в состояние шествует дух».

Смерть — это ни конец, ни начало. Это лишь изменение высоты тона, смещение ключей, и та же старая Песня Жизни продолжается, если мы только выучили партитуру и уловили гармонию.

Спасение — это не вещь, совершенная раз и навсегда. Нам нужно лишь рассмотреть монотонность, бедность изобретательности и воображения тех, кто пытался изобразить радость Искупленных на небесах, чтобы понять, какой скукой это вскоре стало бы, если бы это было всем.

Вдохновение, достижение и вечный прогресс, с все большей полезностью для других, с достижением плана за планом, раскрывающим план за планом впереди — разве это не обращается гораздо сильнее к самому высокому и лучшему в нас всех?

И скажите на милость, что это, как не Великая Работа, которую я пытался здесь очертить, и как учили и жили Иисус и каждый великий Мастер, которого когда-либо знал мир? Каждый достиг в своей собственной степени, выразил это по-своему и «шагнул из солнечного света в тень, чтобы освободить больше места для других».

Задолго до рождения Иисуса было сказано: «Мудрые и мирные живут, обновляя землю, как приход Весны». И сами переплыв океан воплощенного существования, они помогают всем тем, кто пытается сделать то же самое, без личного мотива.

Я попытался дать общий очерк Великой Работы, почерпнутый из истории, традиции, философии и символизма, вплоть до нынешнего года благодати. Я нахожу много подтверждений, много вещей, указывающих в одном и том же общем направлении. Но я нахожу лишь одну лаконичную и определенную формулировку научной теоремы, в которой очертания ясны, а аналогия полна, и тем самым сделана доступной и постижимой для открытого и умного студента.

Такие студенты не должны испытывать никаких реальных трудностей в поиске ключа к лабиринту жизни, или, как выразились наши древние братья в отношении Magnum Opus — «ключа к закрытому дворцу короля».

Это цель «Гармонической серии» книг. Они не должны опираться ни на какой авторитет, кроме внутреннего свидетельства истины на каждой странице. Если они не последовательны сами по себе, то они должны рассыпаться на части. Единственный призыв к читателю: читайте их внимательно, анализируйте свой собственный ум и душу и приходите к собственным выводам. Если они не находят отклика, никакого отвечающего аккорда в вас, значит, они были написаны для кого-то другого или напрасно.

Одно дальнейшее соображение остается отметить в это время, так как вопрос обязательно возникнет: «Как насчет женщины в Великой Работе?» Редко в прошлом она получала признание, со времен самых ранних дней в Древней Индии, хотя здесь и там были самые благородные женщины.

Я слышал, как Анна Дикинсон много лет назад открыла одну из своих знаменитых лекций такими словами: «Я требую для мужчины и женщины в равной степени права пытаться и побеждать. Я требую для мужчины и женщины в равной степени права пытаться и терпеть неудачу».

Мне кажется сегодня, как и более тридцати лет назад, что это вся проблема в двух словах, и что любое количество слов не могло бы ничего добавить к этому утверждению.

Великая Работа так же открыта для женщины, как и для мужчины, и на тех же условиях. У них, возможно, больше препятствий в одних направлениях, а у мужчин — в других. Это все равно что сказать: «мужчина и женщина разные», вот и все.

Одно можно сказать наверняка: никогда не будет идеального социального состояния на земле или рая где-либо, кроме как если мужчины и женщины будут сотрудничать вместе ради счастья каждого и высшего, благороднейшего, чистейшего блага всех, и это лишь еще одна фаза или отдел Великой Работы.

ГЛАВА VII

МОДУЛЬ ПРИРОДЫ И ТЕОРЕМА ПСИХОЛОГИИ

Наука Психология, как и любая другая наука, должна иметь дело с продемонстрированными фактами, классифицировать их и систематизировать результирующие категории.

Строго логические выводы, сделанные из категорий фактов, полученных таким образом, заслуживают названия Науки.

Наука — это, следовательно, определенный метод прихода к точным выводам. Никакой другой метод не может законно носить имя науки.

Никто не пытается оспаривать выводы, логически вовлеченные в Бином Ньютона; или в Параллелограмм сил; или в коррелятивные механические эквиваленты; или во многие известные законы химии и физиологии.

Однако, когда мы подходим к ментальным процессам и психическим явлениям, факты настолько избыточны и настолько по-разному сообщаются и постигаются, что аргументы, вера и предрассудки, доверчивость и недоверчивость затмевают и заглушают войной слов все ясные, научные методы или выводы.

Но если человек, в целом, является фактом в природе; или если «Бог сотворил Человека Живой Душой», тогда вся природа человека существует по закону и постижима для науки.

Функция человека как ученого — читать, размышлять, взвешивать, измерять и понимать.

Есть те, кто возражает против Естественной Науки применительно к «Божественным» вещам. Они хотели бы сохранить тайну и, кажется, предпочитают чудо и догму знанию и закону.

Их предпочтение следует уважать, даже если результатом являются невежество и суеверие. Поскольку область науки, по крайней мере в Америке, больше не ограничена церковным законом, конфликт между Религией и Наукой постепенно исчез, и конфликт скорее заключается между знанием и невежеством, причем невежество идет на убыль.

«Вещи, устоявшиеся долгим употреблением, если не абсолютно хороши, по крайней мере, хорошо сочетаются друг с другом».

Этот переходный период кажется запутанным для многих искренних душ с его «Новым Мышлением», его «оккультизмами» и его «вот здесь» и «вот там». Но сквозь и под всем этим можно услышать ноту гармонии, обещание и потенциал торжества света и знания.

Мы можем не знать окончательных результатов, но каждый искренний и серьезный искатель может иметь мирную уверенность в том, что он находится на открытом пути, который ведет к самому благородному и лучшему.

Уверенность знания лишь проясняет откровения веры.

Тот «отсутствующий Бог», о котором писал Карлейль, был распознан как Универсальный Разум, и в равной степени Любовь и Закон.

Среди недавних авторов и книг по предмету психологии «Психотерапия» профессора Гуго Мюнстерберга занимает очень высокое место. Она обращается особенно к врачу, более знакомому, чем другие, с болезненными психическими состояниями. Здесь я могу оглянуться на почти полвека опыта, самого активного, в работе с этими случаями.

Но я в настоящее время меньше озабочен ментальной патологией и терапией, чем общим психологическим базисом; причинными категориями, на которых они основаны и которые занимают первую половину книги Мюнстерберга.

Разделяя весь предмет — содержание сознания, все способности, возможности и силы, все процессы и последовательности — на две общие группы или класса, целеполагающие и причинные, Мюнстерберг заявляет, что «только причинный взгляд является взглядом психологии»; «целеполагающий взгляд лежит вне психологии». (Стр. 14.)

Я утверждаю, что без целеполагающего взгляда, одинаково включенного и скоординированного, не может быть такой вещи, как Научная Психология. Половинчатые взгляды вряд ли допустят синтетические обобщения.

Полное разделение, установленное здесь между целеполагающими и причинными факторами, само по себе, для целей определения и изучения, не должно вызывать возражений, если бы оно последовательно проводилось, чего нет. Он почти полностью захватывает всю почву для причинного, оказывая скудное внимание целеполагающему, лишь несколько крох утешения, так что нельзя сказать, что оно игнорируется полностью, и полностью отбрасывает научный метод при работе с ним; соглашаясь с моральными предписаниями и принципами, без ключа к какой-либо научной основе, что нужно возразить против самого названия — Психология — как применяемого к нему вообще. Оно не содержит ни намека на «знание Души».

Это Вито-Моторный механизм Разума. Автоматизм элементов, инцидентов, изменений и последовательностей наших состояний сознания; основанный на и включающий все, что мы знаем о физиологии. В этих направлениях работа Мюнстерберга, вероятно, никогда не была превзойдена. Она лаконична, всеобъемлюща и исчерпывающа.

Его физические, физиологические и ментальные синтезы почти полны.

Всякий раз, в будущем, когда то, что он называет «целеполагающим взглядом», будет воскрешено из неясности и незнания, которым он его назначил, и действительно реабилитировано в одеянии Науки, и признано законным супругом причинного, мы действительно будем иметь истинную Психологию, Науку о Человеческой Душе.

Мюнстерберг не отвергает и не отрицает возможность такого будущего открытия. Тем временем его точка зрения, и неизбежно некоторые из его выводов и обобщений, односторонни и не в фокусе.

Подчеркивая причинное, как он это делает, это вряд ли могло быть иначе; и с этой точки зрения, и по этой причине его практическая Психотерапия чисто эмпирична.

Нам не нужно отрицать его факты или его результаты, даже когда они смешаны с гипнозом, больше, чем он отрицает «исцеления» в «Христианской Науке», «Исцеления Верой» в Лурде или через «возложение рук». Все эти вещи слишком хорошо известны, и ни одна из них не заслуживает названия Науки. Это исключительно эмпирические методы. Более широкий взгляд и более глубокий анализ Мюнстерберга придают его методам большую значимость, и он не может указать на результаты, которые превосходят другие. Эти факты и эти результаты так же стары, как история человечества. Они, как он сам указывает, составляли эпидемии «исцеления».

Существует, более того, научный взгляд и метод относительно того, что он называет целеполагающим взглядом, который он полностью упускает из виду и который, подчеркивая причинное, делает кажущимся невозможным. Наша цель — попытаться прояснить это.

Его анализ Внушения, хотя и в значительной степени автоматический, почти исчерпывающий. Осознанность и Внимание проиллюстрированы обильно; но не четко дифференцированы, как они могут быть и на самом деле являются в опыте индивидуальной жизни.

К счастью и мудро, он исключает «Подсознательное» как не имеющее реального значения или научной ценности в том виде, в каком оно используется сейчас.

Но оно могло бы быть применено к Ментальной осознанности физиологического автоматизма (телесные привычки, часто начинающиеся с акта воли, или внимания; письмо, речь, музыка, танцы и тому подобное, и в меньшей степени, все жизненные импульсы и движения ниже линии внимания или осознанности).

Если, из вежливости, их можно было бы назвать подсознательными, то есть другая группа выше привычного плана осознанности, которую, из равной вежливости, можно было бы назвать Сверхсознательной. Но, если не помнить, как указывает Мюнстерберг, что, независимо от явлений, Сознание едино, эти термины могут привести только к путанице.

Определенные случаи, обозначенные как «множественные» или «диссоциированные личности», только послужили увеличению этой путаницы еще больше; и особенно, когда была предпринята попытка сшить их вместе или контролировать их извне, с помощью гипноза. Хорошо известный случай «Салли», описанный доктором Мортоном Принсом, стоит, наконец, как «лично проводимая» психологическая экскурсия, где Салли все еще сохраняет свое инкогнито и остается такой же загадкой, как и всегда.

Тот автоматизм, присущий всей прогрессивной организации и совершенству функций, и через который становится возможным физический, физиологический, ментальный и психический синтез, был допущен к узурпации места «Строителя Храма», «Возницы Колесницы» и «Игрока» на «Арфе с тысячью струн». Гармония и равновесие — это инциденты, возникающие из причинных процессов! Нам нужно лишь знать конструкцию, отношения частей и принципы, вовлеченные в вибрации Арфы, чтобы понять и оценить музыку. Игрок, музыкант — пьяный или трезвый, лишенный слуха или гений — это лишь инцидент, и как бы целеполагающе или компетентно он ни был, он допускается только из вежливости и предупреждается не вмешиваться слишком сильно в дела Арфы!

Строить, поддерживать в порядке и настраивать Арфу составляет науку музыки. Однажды, когда у нас будет досуг и склонность, мы можем обратить наше внимание на Музыканта, но этот день кажется далеким. Мы признаем, что его функция целеполагающая. У него, без сомнения, есть планы на Арфу и на нас, но мы в настоящее время управляем музыкальными инструментами, и если он возражает против того, чтобы мы называли себя «Музыкантами» (психологами), он дерзок и должен изучить науку музыки или хранить молчание.

Я не «предрешаю вопрос» в отношении человеческой души. Я просто подчеркиваю факт Индивидуального Разума, который в точке равновесия проводит по струнам с той гармонией, которая является душой музыки.

Эта Арфа с тысячью струн, действительно, «страшно и чудно устроена». Ее физика и кинетика; ее консонансы и диссонансы; ее сдвигающиеся клавиатуры; ее изменения в высоте тона, ритме и гармонии от атома и молекулы до нейронов, клеток и массы; с приливами жизни — кровь, плазма, вода, воздух, магнетизм — охватывающими все при каждом дыхании или ударе пульса, к крику строителя — Жизнь — «долой старое! да здравствует новое!» и все же сознательная идентичность в здоровье, типично неизменная и неизменяющаяся — причинная, спроектированная, научная — да воистину! и целеполагающая, человеческая, разумная, духовная, божественная, но мертвый труп, отданный на разложение в тот момент, когда он лишен того, что мы чувствуем, знаем и называем — Индивидуальный Разум — Мастер Музыкант; или шатающийся, пьяный, сумасшедший скрипач с этой Арфой с тысячью струн, бренчащий, возможно, в сумасшедшем доме!

Приведите дом в порядок; анализируйте и классифицируйте; расставьте мебель с помощью служанок науки, искусства и красоты, которые на виду и по зову; но ради всего святого! перестаньте гипнотизировать музыканта — «Чуть-чуть» — под предлогом или видимостью укрепления Воли путем ослабления ее еще немного! Это «вызывает у ваших пациентов припадки, потому что вы смерть как не любите припадки»! Спасите Науку от этой атероматозной дегенерации, а затем подавите дилетантов в «черной магии», которые выдают себя за Гипнотизеров, как советует Мюнстерберг.

Для ясного интеллекта и исчерпывающего анализа «Психотерапия» Мюнстерберга — это шедевр, но его психическое уравнение причинного и целеполагающего, со всей его математикой, не только остается нерешенным, но и ведет к путанице из-за ложного света, пролитого на неизвестную величину, и его неспособности указать гнозис; разграничение между автоматизмом и целеполагающим Интеллектом.

То, что эта путаница существует в повседневной жизни среднего индивидуума, чья эволюция все еще не завершена; что она составляет большой процент всех случаев «доминирующих идей», одержимостей, буйных эмоций и страстей; что она нигде не признана и не определена в современной психологии или не сделана синтетически ясной в современной философии, все эти упущения делают еще более необходимым, чтобы она была четко определена и сделана понятной как основа Научной Психологии.

В дополнение ко всему этому, если выводы и применения Мюнстерберга не обоснованы, потому что психологически ненаучны в этом пункте; например, где он почти нерешительно одобряет гипноз, как бы квалифицированно или защищенно, он обязательно будет цитироваться как авторитет по этому вопросу теми, кто проигнорирует все его оговорки, чтобы оправдать практику.

Чтобы соответствовать этим императивным условиям, попытка сформулировать какую-либо философию психологии не будет предпринята.

Даже если бы такая попытка была предпринята успешно, это удалило бы дискуссию из области науки, где она должна во что бы то ни стало оставаться. Что нам нужно, так это реальная наука о жизни, и это должно включать всю ментальную и психическую сферу и в конечном итоге привести к знанию человеческой души.

Нужно апеллировать только к признанным фактам в общем опыте, хотя некоторым из этих фактов придется придать другие значения, по мере того как их важность станет ясной.

Мы начинаем с факта сознания. Что это такое, мы не знаем. Что это значит и что делает, мы знаем очень широко и в общих чертах. Само по себе оно чисто пассивно. Оно никогда не действует. Как пространство, оно — «всесодержащее». Это фон, театр нашего интеллекта.

С индивидуальным интеллектом, плюс, или с сознанием, у нас есть осознанность. Это восприятие, или познание, все еще негативное.

Эти базовые условия, способности и возможности подобны роте солдат на параде. Теперь приходит «команда» — Внимание!

Латентное сознание — осознанность — теперь становится сконцентрированным, сфокусированным на одной точке, одном чувстве, или эмоции, или акте. Солдаты «выравниваются», смотрят вдоль строя и готовы действовать. Затем приходит действие, движение, учения или бой.

Мастер учений — тоже солдат, но он командует. Его называют Волей. Без него и его признанного авторитета солдаты могут быть толпой или сбродом. С ним они «встают в строй», дают «внимание», «выравниваются» и готовы действовать.

Это факты, и они являются базовыми и первичными в нашей сознательной осознанности и внимании в сознании; одно негативное, хотя и всеобъемлющее; другое позитивное, и моторное, или активное.

В своей «Психотерапии» под заголовком «Подсознательное» Мюнстерберг много говорит о значении и дифференциации осознанности, внимания и распознавания, но он не указывает в прямой связи, в этом пункте, первичную силу — Волю, движимую Индивидуальным Интеллектом.

Позже в его работе воля признается и часто упоминается, но от начала до конца он делает ее случайной, а не базовой. Когда он подходит к широким группам психических явлений или патологических симптомов, дека Рациональной Воли треснута, и именно здесь проскальзывает гипноз.

Насколько широко он заложил свои основы в физическом и физиологическом синтезе, настолько он теряет из виду их важность в психологическом; рассматривая как инцидент то, что является базовым принципом первостепенной важности. Шопенгауэр зашел, возможно, в противоположную крайность. Возможно, «истина будет найдена посередине дороги».

Наследный принц, принц-регент, законный Суверен, по наследству, по законам Природы и «по Воле Божьей», в этой Скинии Человека, есть Индивидуальный Интеллект; неважно, признаем ли мы или оспариваем его законную власть. Его Премьер-министр — Человеческая Воля; замышляет ли она против Короля или сотрудничает с ним. Мы можем анализировать фундамент королевства и государственные дела и обозначать их как причинные или целеполагающие. Мы можем видеть монархию или анархию; демократию или республиканизм; мы можем свергнуть короля и превратить государство, буквально, в сумасшедший дом; но все факты природы, сознательной осознанности и Научной Психологии кричат в один голос: Да здравствует Король! Да здравствует Король! Я! Меня! Мое! Сам! Факт настолько базовый, что он так же очевиден ребенку, как и мужчине.

Теперь приходит Жонглер, маленький Джокер. Мюнстерберг достаточно раскрыл эстрадную сцену, «Подсознательное», и его биография различных индивидуальных игроков и трупп очень сложна. Они, все до одного, Внушения. И внушение — это «Жонглер» и «маленький Джокер».

После Интеллекта и Воли наша осознанность находит субъекты и объекты, идеи, образы, картины, восприятия и концепции.

Что все они, как внутри, так и снаружи, являются Внушающими; что одна идея, или образ, или объект внушает другую, или другие, никто не будет отрицать, кто когда-либо думал о своем собственном мышлении. Это все равно что сказать, все ментальные картины композитны; элементы многих видов приходят из многих источников.

До сих пор Внушение — это нормально. Это осознанность идеи, восприятия, концепции или акта, пробужденная, вызванная к вниманию другим, с вопросом: как это на вас влияет? что вы об этом думаете? что, если что-либо, вы желаете или предлагаете сделать по этому поводу?

Оно чисто негативно и предполагает действие или торможение без малейшего доминирования.

Помните, что Воля — рациональная Воля — это та сила, которая из точки внимания позволяет индивидууму действовать или отказаться рассматривать, как ему угодно.

Если я предложу своему другу здесь, в моей библиотеке, что скоро время поезда; что он может уйти, если хочет, или остаться со мной на всю ночь, он волен действовать по предложению и уйти или остаться, как он выберет. Я привлек его внимание к определенным фактам времени, места или обстоятельства, но оставил его волю нестесненной. Если я устал от него и хочу, чтобы он ушел, или действительно хочу, чтобы он остался, в любом случае это все еще внушение, потому что я оставил его свободным действовать или нет. Но в этом случае определенные тона моего голоса, не прямо касаясь воли, а окрашивая чувства или эмоции, окрашивают как его предпочтения, так и мои собственные. Даже убеждение, сила другого примера, помещение определенных взглядов или соображений перед другим, все это лишь делает более ясным и специфичным внушение. Они достигают воли изнутри, в сфере идеации, а не снаружи, путем доминирования. Все эти вещи являются существенными элементами в социальном общении.

Если же у меня есть мотив желать, чтобы мой друг ушел или остался, и я уже решил в своем уме, как именно это должно быть, игнорируя или подавляя его собственный выбор; и если я использую свою волю, или пассы, или касаюсь его глаз или лба с целью сосредоточить его внимание или волю на моем желании, или идее, или приказе, то для него это уже не свободный выбор, а господство; не внушение, а гипноз в чистом виде.

Путаница и жонглирование понятиями в этом вопросе стали единственным оправданием гипнотизма, достигаемым путем преуменьшения или игнорирования важности, нормального действия и верховенства человеческой воли.

Никто не отрицает, что обмен или принудительное выражение идей, восприятий, мысленных образов или концепций является внушающим. Но нормальный индивид свободен принимать их или отвергать.

Воспитание, предвзятость, предубеждения и тому подобное также играют большую роль в определении результатов.

Но как только вы вмешиваетесь в свободный выбор индивида и навязываете свой собственный, не считаясь с его волей, вы вступаете в область гипноза; вы лишаете его, в той или иной степени, свободного выбора, и это можно с таким же успехом назвать «чепухой», как и «внушением». Это господство, овладение — насколько оно вообще имеет место — волей, добровольными способностями и органами чувств одного индивида волей другого; таким образом, процесс природы полностью обращается вспять.

Подавлять волю другого — значит ослаблять ее. Робость, опасение, страх находятся в обратной зависимости от уверенности, самообладания, мужества и контроля над собой.

Здоровье, счастье и саморазвитие лежат на путях высшей эволюции человека, а основным принципом, первичной силой, государственным министром является Рациональная и разумная Воля.

Научная теорема психологии не может быть ничем иным, кроме Модуля Природы Человека, уходящего корнями в Универсальный Разум. Человек индивидуализирует и вовлекает этот Разум по мере того, как он развивает форму, функцию, адаптацию и приспособление, и, по крайней мере, обеспечивает и поддерживает идеальное равновесие.

Это и есть Модуль Природы, иначе вся человеческая жизнь бесцельна и бессмысленна.

Итак, имея Индивидуальный Разум, наделенный самосознанием; обладающий Рациональной волей, способностью выбирать и действовать или отказываться от действия; как он должен овладеть своей средой; приспособиться к любым условиям; обеспечить адаптацию и стать Мастером?

Отправной точкой и лейтмотивом от начала до конца является Самоконтроль.

Затем приходят высокие Идеалы, разумный выбор и воля, подкрепленная различением и суждением. Они ведут к пониманию и мудрости.

«Мужество своих убеждений» не может быть ни тщеславным, ни крикливым эгоизмом, но готовностью взять на себя полную ответственность за мотивы, поступки и результаты.

Это признание Личной Ответственности — то, что мы называем Совестью. Это судейское кресло Индивидуального Разума в Царстве его собственной Души, или области сознания. В тот момент, когда этот трон шатается или затуманивается, начинается деволюция, и вырождение, безумие и Ад лежат на этом пути.

Это не меняет ни одного вовлеченного принципа и не ослабляет ни Модуль, ни Теорему, если мы вспомним, что большинство уравнений заканчиваются смертью задолго до того, как они приходят к успешному решению. На какое-то время они, безусловно, прерываются.

Также и вавилонское столпотворение языков, теорий, теологий или философий не меняет ни Модуля, ни Теоремы, потому что они основаны на доказанных фактах, признанных, смутно или ясно, в сознательном опыте каждого разумного мыслящего мужчины и женщины.

Конструктивная психология, основанная на Науке, для построения характера путем настойчивых усилий, постоянно увеличивающая все личные ресурсы, означает нормальную высшую эволюцию человека.

Так называемые религии и жизнь после смерти были намеренно оставлены без рассмотрения.

Если у нас действительно есть Наука о Душе — Индивидуальном Разуме — основанная на психологических фактах, продемонстрированных в повседневном опыте каждого здорового индивида, она затрагивает религию в ее самой жизненно важной точке, а именно: этике или морали. Если эти этические принципы истинны и доказуемы, они должны составлять фундамент религии, как и этики. Если мораль будет укреплена и прояснена, а Личная Ответственность как Совесть будет признана и принята, Заместительное Искупление должно будет уйти, и Теологам придется изменить свои мистические и чудесные интерпретации с Заместительного Искупления на личное единение с Христом (как принципом).

«Чудесное зачатие» и «девственное рождение», которые за столетия до этого в равной степени почитались в отношении Кришны, а также буквальное воскресение физического тела, должны будут получить иное объяснение.

Целеполагающий взгляд как один полный член психологического уравнения найдет единый закон и порядок вместо легковерных легенд невежественных и суеверных монахов, в то время как Божественный Человек будет снят с креста и возвращен в сердце человечества как Модуль Природы, осознанный как нормальная эволюция в соответствии с естественным и духовным законом.

Спасение от греха, невежества, суеверий и страха будет признано результатом «Ведения Жизни» и заместительным лишь через божественный пример; или, если угодно, законное Внушение; с личными усилиями, рациональной волей и личной ответственностью, работающими в гармонии для достижения желаемого результата.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

НОВЫЙ АВАТАР ЕСТЕСТВЕННОЙ НАУКИ

ГЛАВА VIII

НАШ ДОЛГ ПЕРЕД ДРЕВНЕЙ ИНДИЕЙ

Прошло более тридцати лет с тех пор, как в Южной Европе, Англии и Америке подлинный Ренессанс ведической литературы, философии и религии начал принимать популярную форму и становиться доступным широкому кругу читателей.

Ученые, такие как сэр Уильям Джонс, в течение последнего столетия были знакомы с древней цивилизацией и ведической литературой, а изучение санскрита достигло определенного прогресса в университетах.

Однако мысль о том, что эти древности представляют для нас какой-либо жизненный интерес, помимо любопытных мифов и устаревших суеверий, не была осознана, а тем более признана.

Древность человека и Философия Эволюции открыли новые области для мысли и потребовали пересмотра всех предыдущих концепций о человеке и природе.

Старые записи и интерпретации повсюду пересматривались, а толкования Моисеевых записей оспаривались по всем пунктам.

Популярные религии были в боевой готовности и были вынуждены приспосабливаться к новому режиму.

Но даже после этого века прогресса и просвещения до умов теологов едва ли дошло, что вызов науки был, в конце концов, незначительным по сравнению с тем, что должно было последовать и для чего современная наука проложила путь.

Вся область теологии и основы религии должны были подвергнуться пересмотру.

Собирались неоспоримые факты и устанавливались доказательства, не допускающие никаких возражений или споров, что все современные теологии и религии были скопированы и адаптированы из ведических и до-ведических источников, предшествовавших нашей эре более чем на две тысячи лет.

Поверхностный и набожный церковник, чья вера укреплена, с одной стороны, суеверием, а с другой — по меньшей мере граничит с фанатизмом, склонен проявлять негодование в присутствии этих фактов и, возвращаясь к непогрешимости и боговдохновенности Библии, заявлять, что если его собственные поверхностные интерпретации будут поставлены под сомнение или отвергнуты, Религия будет покончена, а человечество останется в полной тьме.

Он не осознает, что факты природы и основы религии — это одно, а человеческая интерпретация их — совсем другое.

Он не осознает, как эти невежественные и суеверные интерпретации людей свели на нет реальную жизнь Иисуса и учения Христа.

Он не осознает, как доктрина узурпировала место долга, а догматизм ожесточил душу человека.

Одно, однако, неизбежно. Факты и доказательства происхождения, аналогий и адаптации Христианских Мистерий из древней Индии широко известны, и пришло время, когда эти мистерии исследуются с точки зрения их внутреннего смысла и их влияния на повседневную жизнь человека и прогресс человеческого рода.

Автор этой небольшой книги лишь попытался дать краткий очерк этих великих фактов и представить их в таком виде, чтобы читатель мог осознать их общее значение и источники, из которых они происходят.

Следующие выдержки, сделанные почти наугад (поскольку количество доказательств столь избыточно) из книги Жакольо «Библия в Индии», перевод которой был сделан в этой стране еще в 1873 году, и лекций проф. Макса Мюллера «Индия, чему она может нас научить?», напечатанных здесь более четверти века назад, дадут читателю доказательства и уверенность в том, что эти древние источники мудрости едва ли известны даже в общих чертах Западному Миру.

Жакольо провел много лет в Индии, изучая ее нынешнюю цивилизацию и древние предания, в то время как проф. Макс Мюллер черпал свои знания в основном из изучения санскрита и Веданты.

«Почва Древней Индии, колыбель человечества, здравствуй! Здравствуй, почтенная и эффективная кормилица, которую столетия жестокого вторжения еще не погребли под пылью забвения! Здравствуй, родина веры, любви, поэзии и науки. Да приветствуем мы возрождение твоего прошлого в нашем западном будущем.

Я жил среди глубин твоих таинственных лесов, стремясь постичь язык твоей возвышенной природы, и вечерние ветры, шептавшие среди листвы баньянов и тамариндов, нашептывали моему духу эти три магических слова: Зевс, Иегова, Брахма.

Я спрашивал браминов и жрецов под портиками храмов и древних пагод, и они отвечали:

«Жить — значит мыслить, а мыслить — значит изучать Бога, который есть все и во всем...

Жить — значит учиться, учиться — значит исследовать и постигать во всех их воспринимаемых формах бесчисленные проявления небесной силы.

Жить — значит быть полезным; жить — значит быть справедливым; и мы учимся быть полезными и справедливыми, изучая эту книгу Вед, которая есть слово вечной мудрости, принцип принципов, как она была открыта нашим отцам». («Библия в Индии», стр. 15.)

Плотин, неоплатоник, сказал: «Бог — это не принцип существ, а принцип принципов».

Это была индуистская концепция Пара Брахмана двумя тысячами лет ранее.

«Во всем мире нет изучения столь благотворного и возвышающего, как изучение Упанишад. Оно было утешением моей жизни — оно будет утешением моей смерти. [Шопенгауэр, цитируемый Максом Мюллером.] ... Если бы я стал искать по всему миру страну, наиболее богато одаренную всеми богатствами, силой и красотой, которые может даровать природа — в некоторых частях настоящий рай на земле — я бы указал на Индию. Если бы меня спросили, под каким небом человеческий разум наиболее полно развил некоторые из своих самых ценных даров, наиболее глубоко размышлял над величайшими проблемами жизни и нашел решения некоторых из них, которые вполне заслуживают внимания даже тех, кто изучал Платона и Канта — я бы указал на Индию. И если бы я спросил себя, из какой литературы мы, здесь, в Европе, мы, которые были воспитаны почти исключительно на мыслях греков и римлян, и одной семитской расы, еврейской, можем почерпнуть то корректирующее средство, которое наиболее необходимо для того, чтобы сделать нашу внутреннюю жизнь более совершенной, более всеобъемлющей, более универсальной, на самом деле более истинно человеческой, жизнь не только для этой жизни, но преображенную и вечную жизнь — снова я бы указал на Индию».

Читатель должен помнить, что это не мнение невежественного энтузиаста, а зрелое суждение одного из самых глубоких ученых и санскритологов Европы своего времени — проф. Макса Мюллера.

«Изучение Мифологии приобрело совершенно новый характер, главным образом благодаря свету, пролитому на него древней ведической Мифологией Индии.

Буддизм теперь известен как главный источник наших легенд и притч».

История о двух женщинах, каждая из которых утверждала, что она мать одного и того же ребенка, буквально встречается в Канджуре, переведенном из буддийской Трипитаки, и «Суд Соломона» — лишь копия более старой истории.

«История всех историй, и все же тайна всех тайн — возьмите религию, и где вы сможете изучить ее истинное происхождение, ее естественный рост и ее неизбежный упадок лучше, чем в Индии, доме брахманизма, месте рождения буддизма и прибежище зороастризма.

Возьмите любой из животрепещущих вопросов дня — народное образование, высшее образование, парламентское представительство, кодификация законов, финансы, эмиграция, закон о бедных, и есть ли у вас чему учить и что пробовать, или что наблюдать и чему учиться, Индия предоставит вам лабораторию, подобной которой нет нигде больше.

И в изучении истории человеческого разума, и в изучении нас самих, наших истинных «я», Индия занимает место, не уступающее ни одной другой стране. Какую бы сферу человеческого разума вы ни выбрали для своего специального изучения, будь то язык, или религия, или мифология, или философия, будь то законы или обычаи, примитивное искусство или примитивная наука, везде вы должны обращаться к Индии, нравится вам это или нет, потому что некоторые из самых ценных и самых поучительных материалов в истории человека хранятся в Индии, и только в Индии.

Слиман говорит нам, что люди (в Индии) привычно и религиозно придерживаются истины, и «у меня перед глазами были сотни случаев», говорит он, «в которых имущество, свобода и жизнь человека зависели от того, солжет ли он, и он отказывался лгать». Мог бы многие английский судья сказать то же самое?» (Замечания проф. Мюллера.)

Проф. Мюллер цитирует арабского писателя тринадцатого века: «Индийцы бесчисленны, как песчинки, свободны от всякого обмана и насилия. Они не боятся ни смерти, ни жизни».

И снова, Марко Поло в тринадцатом веке: «Вы должны знать, говорит Марко Поло, что эти Абраламаны (индусы) — лучшие купцы в мире и самые правдивые, ибо они не солгали бы ни за что на свете».

«В шестнадцатом веке Абу-л-Фазл, министр императора Акбара, говорит в своем «Айн-и-Акбари»: «Индусы религиозны, приветливы, жизнерадостны, любители справедливости, склонны к уединению, способны в делах, почитатели истины, благодарны и обладают безграничной верностью, а их солдаты не знают, что значит бежать с поля битвы».

(Как сильно эти «бедные язычники» нуждались в иезуитском миссионере, британском правительстве и цивилизации!)

Проф. Мюллер цитирует Уоррена Гастингса относительно индусов в целом: «Они мягки и доброжелательны, более восприимчивы к благодарности за проявленную к ним доброту и менее склонны к мести за причиненные обиды, чем любой народ на лице земли — верны, привязчивы, покорны законной власти».

Епископ Хебер сказал: «Индусы храбры, вежливы, умны, очень жаждут знаний и совершенствования, трезвы, трудолюбивы, почтительны к родителям, привязчивы к своим детям, неизменно мягки и терпеливы, и более легко поддаются влиянию доброты и внимания к их нуждам и чувствам, чем любой народ, который я когда-либо встречал».

Эльфинстон сказал: «Ни одна группа людей среди индусов не является столь развращенной, как подонки наших собственных больших городов». (Было бы мудрее нанимать английских миссионеров дома.)

Сэр Томас Мунро дает еще более сильное свидетельство. Он пишет: «Если хорошая система земледелия, непревзойденное мастерство в производстве, способность производить все, что может способствовать удобству или роскоши, школы, созданные в каждой деревне для обучения чтению, письму и арифметике, общая практика гостеприимства и благотворительности среди них, и, прежде всего, отношение к женскому полу, полное доверия, уважения и деликатности, являются одними из признаков, которые обозначают цивилизованный народ — тогда индусы не уступают народам Европы — и если цивилизация должна стать предметом торговли между Англией и Индией, я убежден, что Англия выиграет от импортного груза».

«Даже в настоящий момент, после столетия английского правления и английского обучения, я считаю, что санскрит в Индии понимают шире, чем латынь в Европе во времена Данте.

Есть тысячи брахманов, даже сейчас, когда существует так мало стимулов для ведических исследований, которые знают наизусть всю Ригведу и могут повторить ее, и то, что относится к Ригведе, относится ко многим другим книгам». (Десять тысяч семнадцать гимнов.)

Говоря о другой и более поздней литературе, проф. Мюллер говорит: «Иначе обстоит дело с древней литературой Индии, литературой, в которой доминируют ведическая и буддийская религии. Эта литература открывает нам главу в том, что называлось Образованием ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА, ДЛЯ КОТОРОГО МЫ НЕ МОЖЕМ НАЙТИ ПАРАЛЛЕЛИ нигде больше. Тот, кто заботится об историческом росте нашего языка, то есть наших мыслей; тот, кто заботится о понятном развитии религии и мифологии, тот, кто заботится о первом фундаменте того, что в более поздние времена мы называем науками астрономии, метрономии, грамматики и этимологии; тот, кто заботится о первых намеках на философскую мысль; о первых попытках регулирования семейной жизни, деревенской жизни и государственной жизни, основанных на религии, церемониале, традиции и контакте (Самая), должен в будущем уделять такое же внимание литературе ведического периода, как и литературе Греции, Рима и Германии.

«Я утверждаю тогда, что для изучения человека, или, если хотите, для изучения арийского человечества, нет ничего в мире, равного по важности Ведам.

Аристократия тех, кто знает — di color che sanno — или пытается знать, открыта для всех, кто желает войти, для всех, кто имеет чувство прошлого; интерес к генеалогии наших мыслей и почтение к предкам нашего интеллекта, кто, по сути, являются историками в истинном смысле этого слова, т.е. исследователями того, что прошло, но не потеряно.

Но если мы понимаем под примитивными людей, которые были первыми из арийской расы, оставившими после себя литературные реликвии своего существования на земле, тогда я говорю, что ведические поэты примитивны; ведический язык примитивен; ведическая религия примитивна, и, взятая в целом, более примитивна, чем что-либо другое, что мы когда-либо сможем восстановить во всей истории нашей расы...

«По этой причине, поскольку религия Вед была так полностью защищена от всякой чужеродной инфекции, она полна уроков, которые изучающий религию не смог бы извлечь нигде больше».

Вышеприведенные цитаты были сделаны из небольшого тома «Индия: чему она может нас научить?», опубликованного Funk and Wagnalls в 1883 году и продававшегося по 25 центов, так что эти утверждения проф. Макса Мюллера были доступны более четверти века.

С 1883 года, однако, мы слышим все больше и больше о «Мудрости Древней Индии».

Все теософское движение, каким бы выродившимся оно ни стало в некоторых направлениях, и как бы его ни истолковывали, высмеивали и эксплуатировали в других, было прежде всего искренней и серьезной попыткой «сделать Тайную Доктрину древней Индии доступной для западных студентов», способствовать братству людей; изучению древней философии и психических сил, скрытых в человеке. Есть тысячи умных и серьезных студентов по всему миру, которые были возвышены, просвещены и ободрены этими исследованиями. Когда будет написана истинная история нынешней эпохи, не может быть ни тени сомнения в признании, которое будет оказано Е. П. Блаватской и ее целям, ее жизни и ее работе.

Но такие движения, как те, что происходят в мире, постоянно меняют свою базу, свои методы и свои перспективы. В то время как новое пробуждение недвусмысленно возвращается к старой Индии и заставляет пересмотреть и скорректировать все наши знания, и все наши надежды и цели, другой дух вошел в нашу интеллектуальную сферу и потребовал внимания и признания.

Он создал для себя обитель и имя, и ничто, кроме катаклизма, не может полностью его свергнуть.

Это Гений Научной Критики, Исследования и Демонстрации.

«Ошибки Моисея» могут действительно быть сопоставлены с ошибками современной физической науки, и они раскрываются бок о бок с ошибками теологии и догматического утверждения.

До ума физика еще едва ли дошло, что концепция психической и духовной жизни и природы человека включает, наряду с миром материи и формы, полную теорему человеческой жизни. Он часто так же недоверчив, обидчив и презрителен, как и ограниченный вероучением религиозный человек при приближении большего света и предположении, что все эти существенные проблемы были включены и решены века назад в древней Арьяварте; и что «немногие, кто знает», древний орден Иллюминатов, ныне называемый «Школой естественных наук», хранил это знание веками.

Веды не только древни, но сложны и расплывчаты, и напряженной жизни современного студента едва ли хватит для овладения их мудростью или понимания их секретов.

Когда, однако, эта древняя мудрость будет сжата и сокращена в полной гармонии с концепциями, методами и демонстрациями Естественной Науки, «Драгоценность в Лотосе» — если использовать ведический синоним — предстанет во всей своей красоте и славе перед всеми, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, с решимостью «чтить каждую истину делом» и верным служением.

В вышеприведенных цитатах можно увидеть, что это реальное знание сделало для людей древней Индии в построении характера на конструктивных началах, способствуя справедливости, равенству, милосердию и доброте среди простых людей и кишащих миллионов Индии, когда наши саксонские и норманнские предки были еще варварами, и до того, как о еврее или христианине даже мечтали.

В следующих цитатах из «Библии в Индии» Жакольо будет дан очерк источника некоторых наших мифов, пантеонов и религий.

Эти краткие и несовершенные очерки из двух небольших и в целом забытых книг должны удовлетворить любого умного и непредвзятого студента в том, насколько полно общий тезис может быть продемонстрирован на основе самих древних записей.

Книги, из которых сделаны эти цитаты, подобны детским букварям для начинающих.

Интерес настоящего автора к Теософии и Тайной Доктрине и их изучение были спровоцированы «Миром как волей и представлением» Шопенгауэра. Он обнаружил, насколько сильно Шопенгауэр черпал из Упанишад (см. предыдущую цитату) и как мало, в конце концов, его «Философия» использовала древнюю Мудрость. Поэтому он решил искать древние источники знаний и изо всех сил старался постичь и использовать их, накопленную мудрость веков.

Он нисколько не стремится добиться признания или реабилитировать старую Индию ради нее самой. Она говорит сама за себя на протяжении веков прошлого и будет продолжать говорить и влиять на все грядущее время.

Жакольо, однако, проявляет некоторое раздражение по этому поводу из-за подавления фактов, жестокости мародерствующих захватчиков и массового и наглого присвоения без малейшего признания заслуг Индии в ее сокровищнице мудрости.

Настоящий автор, однако, чрезвычайно желает, чтобы его сокурсники на Западе открыли, признали и использовали эту древнюю шахту мудрости для себя.

День ее признания только что наступил, и самые насущные проблемы, касающиеся реальной природы, духовных возможностей и вечной судьбы души человека, являются сегодня насущными и животрепещущими вопросами.

То, что эти проблемы не ждут решения современной физической науки и физиопсихологии, а ожидают лишь понимания и принятия каждого серьезного и умного студента, легко доказуемо. Это бросает вызов миру сегодня, как не делало этого многие тысячелетия, и проблемы должны быть испытаны до научной демонстрации.

Предпочтения и предубеждения партизан не будут приняты во внимание, и они нисколько не прервут прогресс и не помешают решению.

Вопрос больше не в том: «Что вы думаете о Христе?», а в том: «Что вы знаете о своей собственной душе?». Новая вера вытеснит старые суеверия.

Вера, с точки зрения Естественной Науки, есть «интуитивное убеждение души в том, что одобряют и разум, и совесть». Слепая вера, или верование, всегда является служанкой суеверия. Новая вера — это предвестник, обещание и мощь знания, якорь души и броня праведности.

Это действительно язык уверенности, и он должен быть подвергнут проверке наукой и опытом.

Презрительных и насмешливых даже не приглашают! Их оставляют наедине с их Идолами.

Переходя теперь более непосредственно к блестящей работе Жакольо, я думаю, одна вещь должна быть очевидна каждому честному и умному читателю «Библии в Индии», а именно то, что ее автор ни в коем случае не является сторонником индуизма, а искателем и свидетелем простой Истины, какой он ее находит и постигает.

Он отбрасывает тайну, чудо и Божественное Откровение так же беспристрастно в ведических, брахманических и буддийских культах, как и в Моисеевых и христианских. Вера в Бога и почтение к Истине в свете разума и совести сияют на каждой странице его работы.

Легкомысленно называть его «атеистом» или «разрушителем святынь», как будто это в каком-то смысле ответ на его тезис, что раньше было правилом, а теперь может быть предпринято в определенных кругах, просто заклеймит фанатика как отнюдь не умного — если вообще честного — кто пытается это сделать. Большинство таких сектантов стали достаточно мудрыми или благоразумными, чтобы игнорировать все подобные вопросы.

Произошли большие перемены в общественных настроениях с тех пор, как Жакольо отправился в Индию как серьезный студент этих предметов, и за почти сорок лет с тех пор, как он написал эту книгу.

Поговорка о том, что «Истина проходит через три фазы, прежде чем быть принятой», особенно применима здесь. Во-первых, люди говорят: «Это неправда». Во-вторых: «Это противоречит Писанию», и когда она наконец торжествует: «Все знали это раньше».

Истины, о которых пишет Жакольо, уже достигли, по крайней мере, начала третьей стадии. Конечно, «Все» здесь означает тех, кто читает, и думает, и осмеливается использовать совесть и разум.

Ссылаясь на религиозный спор между миссионером и брахманом и всеобщий интерес, проявленный среди всех классов к исходу столкновения, «освистывая побежденного в любом случае со строгой беспристрастностью», Жакольо добавляет: «Мы будем меньше удивлены этим, когда узнаем, что нет ни одного индуса, независимо от его ранга или касты, который не знал бы принципов Священного Писания, то есть Вед, и который не умел бы прекрасно читать и писать».

Триста сорок миллионов людей, тысячи из них парии и изгои, делящие объедки с собаками, не имеющие прав, которые кто-либо другой обязан уважать, склоняющие лица в пыль, когда брахман проходит в десяти шагах — и все же каждый умеет читать и писать!

Макс Мюллер сказал, что у него в кабинете в Оксфорде был молодой индус, который мог повторить всю Махабхарату, не пропустив ни слова и ни одной интонации от начала до конца.

Это некоторые из остатков упадка старой Индии после тысяч лет правления брахманов и рабского подчинения народа для сохранения их собственной исключительной касты и эксплуатации. Западным людям еще предстоит узнать неизбежную тенденцию и неизменное правило эксплуатации народа доминирующим священством, а также бедность и деградацию масс, которые всегда являются результатом этого. Это ни разу не дало сбоя в этом результате за три тысячи лет.

Вся Южная Европа уже пробуждается к осознанию этого результата сегодня. Это совершается во имя «Религии» теми, кто называет себя «Наместниками Бога» и кто высокомерно попирает права совести и свободу человека.

Брахманизм первым подал пример как создатель этой рабской мерзости.

Исследования Жакольо в Индии восходят к ведической или до-брахманической эпохе; затем к возникновению, развитию и медленному упадку брахманизма; затем к эпохе Кришны; влиянию Будды и его изгнанию из Индии могущественными брахманами; и, наконец, к нынешней бедности и деградации миллионов из-за иностранного вторжения и господства.

Правящие брахманы не имели ни мысли, ни желания для Конструктивной Национальности. В их гордости и жажде власти и золота, даже в их справедливой гордости своим наследием от ведических предков и мудростью, Патриотизм был им неведом. Захватчики соперничали с ними в грабеже и порабощении народа.

Люди, которые презирали и ненавидели иностранного захватчика, не осмеливаются даже сейчас восстать против своих настоящих грабителей — брахманов — или бросить вызов или сломить их власть.

Именно ведическую литературу и самое раннее, или до-брахманическое время Жакольо восхваляет так высоко, и в них он находит и демонстрирует существование источников всех человеческих знаний.

Поэтому будет невежественным безумием для фанатика и сектанта пытаться ответить или противостоять ему, ссылаясь на положение народа Индии, каким оно является сегодня.

Жакольо просто показывает причины, которые привели к нынешней деградации.

Это жречество, вопреки ведической мудрости, и миссиям и учениям Кришны и Будды.

Все это Жакольо демонстрирует вне всяких споров.

Основная часть его работы состоит в демонстрации источника греческой и римской Мифологии, Языка, Закона, Философии и т.д., и в равной степени каждой еврейской и христианской доктрины и традиции.

Жакольо показывает, что так же, как французский кодекс скопирован или адаптирован из Юстинианова, так же и Юстинианов был заимствован из кодекса Ману, многими столетиями ранее. И то, что верно для Закона, в равной степени верно для философии, теологии, морали и принципов науки, искусства, архитектуры и всего остального.

Индусы были деморализованы жрецами, но моральная деградация распространилась даже на них, и оружие, которое они использовали, было обращено против них самих.

«Первым результатом пагубного господства жрецов в Индии было принижение и моральная деградация женщины, столь уважаемой и почитаемой в ведический период.

Если вы хотите царствовать над личностями рабов, над огрубевшим разумом, история этих позорных эпох представляет средства несравненной простоты. Унижайте и деморализуйте женщину, и вы вскоре сделаете из человека низшее существо, без энергии для борьбы против самых темных деспотизмов; ибо, согласно прекрасному выражению Вед, «женщина — это душа человечества».

Как делало брахманское жречество, когда из-за жадности и амбиций они отреклись от древней мудрости, так делает и жречество Рима, с их целибатом, добавленным к мерзостям и возможностям исповедальни.

Ищите в записях всех времен, и в традициях и обычаях каждого народа, и вы не найдете нигде больше такого признания и почтения, оказываемого женщине, как в ранние ведические дни.

«Пусть будет хорошо понято», — говорит Жакольо, — «что именно жреческое влияние и брахманический упадок, изменив первоначальное состояние Востока, низвели женщину до состояния подчинения, которое еще не исчезло из нашей социальной системы.

«Давайте прочитаем эти максимы, взятые наугад из священных книг Индии». (Я цитирую лишь несколько.) «Человек — это сила, женщина — это красота; он — разум, который управляет, но она — мудрость, которая смягчает; одно не может существовать без другого, и поэтому Господь создал их двумя, для одной цели.

Тот, кто презирает женщину, презирает свою мать.

Кто проклят женщиной, тот проклят Богом.

Слезы женщины призывают огонь небесный на тех, кто заставляет их течь.

Песни женщин сладки в ушах Господа; люди не должны, если они хотят быть услышанными, петь хвалу Богу без женщин.

Женщины должны быть защищены нежностью и одарены подарками всеми, кто желает долголетия.

Именно по молитве женщины Творец простил человека; проклят тот, кто забывает это». (См. ведический «Сад Эдема».)

Моисей, обученный только в упадке старой религии выродившимися жрецами Египта, черпая свою легенду о творении из древнего ведического источника, обращает все это вспять и возлагает вину за «Падение» на женщину, и женщины Библии чаще являются наложницами и проститутками, чем чистыми вестницами Любви, как в древние дни. Жакольо доказывает это многими цитатами, как свидетельствует также следующее: (Числа, Глава XXI.)

«И Моисей разгневался на главных офицеров армии, на трибунов и центурионов, которые вернулись с битвы.

И сказал он им: Почему вы сохранили жизнь женщинам и детям?

Убейте поэтому всех мужчин среди детей и женщин, которые были замужем.

Но оставьте для себя всех молодых девушек, которые еще девственницы».

Моисей говорил «во имя Бога», как делает его Святейшество в Риме сегодня. Комментарии едва ли необходимы. Еще несколько цитат из Вед:

«Добродетельная женщина не нуждается в очищении, ибо она никогда не оскверняется, даже при контакте с нечистотой.

Женщины должны быть защищены покровительственной заботой их отцов, их братьев, их мужей и братьев их мужей, если они надеются на великое процветание.

Когда женщин почитают, божества довольны, но там, где их не почитают, все начинания терпят неудачу».

Жреческая каста в Египте последовала вдохновению брахманов и позаботилась о том, чтобы не вносить никаких изменений в эту ситуацию.

И Моисей последовал примеру жрецов Египта, где женщина была рабой или проституткой в храмах, как и вне их.

Вырождение народа, упадок религии и деградация женщины неразделимы, и именно так называемая «религия» устанавливает перемены и задает темп «вниз по крутому спуску».

Брахманы «забыли Бога» и установили поклонение святым и святым людям, и мифологическим персонажам, точно так же, как Рим делает сегодня. Женщины Америки сегодня по общему мнению должны сделать аурикулярную исповедь позорной.

Отлучение от церкви, которое является такой силой в руках Рима, есть лишь уловка и замена деградации «изгоев» и парий, установленной брахманскими жрецами, чтобы запугать непокорных и удержать свою власть.

Если читатель хочет знать об опасности и деградации женщины, поощряемой и защищаемой через Исповедальню безбрачным Римским жречеством, он должен прочитать «Историю аурикулярной исповеди» Де Ластери, переведенную на английский язык и напечатанную в Лондоне в 1848 году. Время от времени Папа или собор пытались установить реформу, но обнаруживали, как в Испании, проституцию женщин жрецами через исповедальню столь широко распространенной и универсальной, что они чаще отказывались от попытки из-за страха скандала и презрения к самой Церкви.

Леки в своей «Истории европейской морали» записывает случай «избранного аббата Св. Августина в Кентербери, который в 1171 году, как показало расследование, имел семнадцать незаконнорожденных детей в одной деревне; или аббата Св. Пелайо в Испании, который в 1130 году, как было доказано, содержал не менее семидесяти наложниц; или Генриха III, епископа Льежского, который был смещен в 1274 году за то, что имел шестьдесят пять незаконнорожденных детей». (История европейской морали. Стр. 350.)

Если читатель заметит, что «это древняя история», он должен помнить, что безбрачное жречество сегодня имеет те же возможности, через секретность и силу Исповедальни, что и всегда.

Я едва коснулся этого отвратительного, но всеважного вопроса в общем тезисе Жакольо, а именно: «Первым результатом пагубного господства жрецов в Индии было принижение и моральная деградация женщины».

Рим, который заимствовал свой религиозный кодекс из языческого Египта, добавил целибат к возможностям и стимулам для деградации женщины. Рим никогда не достигал тех высот, с которых брахманское жречество погрузилось в разврат. Даже сегодня на фестивалях в брахманских храмах иногда встречаются массовые оргии проституции, как это было засвидетельствовано и записано Жакольо. С самого начала брахманские жрецы женились и растили семьи. Их деградация и разврат, следовательно, не могут быть отнесены на счет их первоначального «Божественного Откровения», а на счет их искажения его.

Я привел несколько кратких цитат из сотен, записанных Жакольо, относительно уважения и почитания, оказываемого женщине в ранние ведические времена и в Законах Ману.

«Брахман не может приближаться к алтарю жертвоприношения иначе, как с душой чистой, в теле неоскверненном.

Спиртные напитки порождают пьянство, пренебрежение долгом, и они оскверняют молитву.

Древность Индии выступает, чтобы установить свой приоритет религиозного законодательства в запрещении жрецам употребления спиртных напитков, и особенно в запрещении удовольствий любви, когда они собираются принести жертву.

Женщина, чьи слова, мысли и личность чисты, есть небесный бальзам.

Счастлив будет тот, чей выбор одобрен всеми добрыми.

Предписано, чтобы преданный выбирал жену из своего собственного класса.

Брахман, который женится на женщине, которая не является девственницей, которая является вдовой, или разведена своим мужем, или которая не известна как добродетельная женщина, не может быть допущен к жертвоприношению, ибо он нечист, и ничто не может очистить его от его нечистот».

И Жакольо добавляет: «Не записано, говорит божественный Ману, что брахман когда-либо, даже по принуждению, женился на девушке низкого класса.

«Пусть брахман возьмет в жены брахманку, говорит Веда.

Пусть он возьмет хорошо сложенную девственницу, с приятным именем, с грациозной походкой лебедя, или молодого слона, чье тело покрыто легким пушком, ее волосы тонкие, ее зубы маленькие, а ее конечности очаровательно грациозны».

Жакольо сравнивает эти ранние ведические предписания с Левитиком, Глава XXI, и абсурдами, введенными Моисеем относительно «кривого носа или косого глаза».

Женщина здесь, на Западе, только выходит из рабства и деградации веков, и она должна знать, что эта деградация не была препятствием варварских и неразвитых рас, насколько это касается арийской расы, но деморализацией и деградацией, установленной жрецами во имя религии, через которую они стремились править миром, и насколько это касается институциональных религий, женщина должна была прогрессировать вопреки им.

Без помощи и влияния женщины сегодня ни Протестантская, ни Римская Церковь не могли бы существовать вообще, как свидетельствует почти любая субботняя служба, где женщины превосходят числом мужчин часто десять к одному.

Однажды женщина будет достаточно мудрой и достаточно храброй, чтобы диктовать условия, как она делала века назад в старой Арьяварте. Когда придет этот день, и действительно Божественное Материнство, заложенное в душе каждой истинной женщины, будет признано мужчиной и женщиной в равной степени, дай Бог, чтобы она с тех пор держала оборону, пока Кали-Юга не будет в полном разгаре, и Духовная Эволюция нашего нынешнего Человечества не будет полностью завершена.

Тем временем мир научится знать Иисуса, кем и чем он был, и как он стал Христом, и присоединится к его Божественной Миссии для человека, как кишащие миллионы присоединились в старой Индии под началом Кришны века назад.

ГЛАВА IX

ГЕРОЙСТВО И ФОЛЬКЛОР

История любого народа, всех времен и каждой религии, о которой у нас есть хоть какие-то сведения, обнаруживает сходное происхождение, ход развития и судьбу.

Мы, живущие в наше время, имеем преимущество обладания этими записями, на основе которых можно проводить сравнения, устанавливать взаимосвязи и делать выводы.

Правда, приверженцы и последователи всех этих религий в наши дни будут требовать исключения в пользу своего собственного культа и рассматривать как святотатство и кощунство любую попытку проводить сравнения и делать общие выводы.

Любая попытка убедить их в своем заблуждении была бы бесполезной.

Основы их религии не будут подвергаться сомнению, но, с другой стороны, они обнаружат, что невозможно избежать привычных и универсальных тенденций, в которые они вовлечены.

Какими бы истинными ни были первоначальные откровения, тенденции и привычки окутывать их традициями и суевериями фольклора кажутся неизбежными и универсальными.

Задача науки — беспристрастно и неумолимо устанавливать факты в любом данном случае, проводить сравнения, делать дедуктивные выводы и обобщения.

Именно так каждая традиция, суеверие, вероучение, догма и откровение подвергаются рассмотрению и ставятся на суд.

Истинная наука не имеет предвзятых мнений, никаких заранее принятых решений. Каждый исследуемый предмет должен рассказать свою собственную историю своим собственным путем и устоять или пасть, будучи измеренным внутренними свидетельствами и выявленными фактами.

К этому судилищу в конечном итоге должен прийти каждый эпизод в жизни человека и истории человеческого рода.

Каковы факты? Что они раскрывают и означают?

Для большинства религиозных людей этот метод и цель науки кажутся такими же неумолимыми и догматичными, как их собственное вероучение или догмы.

Это просеивающий и дискриминационный процесс, который, будучи неумолимым, в конечном счете является в высшей степени справедливым и в итоге окажется раскрывателем всего, что является существенным и истинным в самой религии.

Сама по себе наука не является и никогда не может быть религией.

Это лишь метод, который, подобно прожектору, раскрывает все религии во всей их сущности и ставит их в истинный свет.

Религия per se является существенным элементом в природе и жизни человека и человеческого рода.

Наука — это метод, способ действия разумного человеческого ума в его поиске истины.

Религия — жизненно важная, существенная, базовая. Она рождается из отношения, которое присуще родству индивидуального разума с Универсальным Духом Природы и всей жизни.

Наука — это разумное и рациональное использование ментальных способностей человека.

Религия — это интуитивное, духовное восприятие, вовлекающее сердце, чувства. Человек стремится, поклоняется, обожает и в свете Веры или интуитивного убеждения признает то, что он не может объяснить и от чего не может избавиться, даже если попытается.

Наука — это точный вес и мера вещей видимых и естественных причин явлений.

Религия — свидетельство вещей невидимых. Религию как факт наука никогда не сможет объяснить прочь.

Так называемая наука, которая предполагает или берется сделать это, есть материализм и невежество.

Суеверие — это ложная интерпретация религии, а фольклор и традиция — это наслоения, которые собираются вокруг основ и первоначальных откровений религии и ведут в конечном итоге к затемнению и потребности в новом откровении.

Каждое подлинное новое «откровение» есть лишь реабилитация первобытной религии, в которой отбрасываются наслоения, ложные интерпретации и догматические утверждения.

Религия представляет собой стремление человека постичь и интерпретировать невидимое; то «нечто большее» и «нечто за пределами» видимого, чувственного и осязаемого.

Именно это сознательное осознание чего-то большего и чего-то за пределами видимого и осязаемого дает человеку концепцию Бога и человеческой души. Это естественная интуиция, неотделимая от осознания себя. Она лежит в основе, подобно самосознательной идентичности человека, и не может быть ни объяснена, ни объяснена прочь.

Здесь лежит корень всех религий. Образность человеческого воображения в его попытке постичь невидимое и сформулировать неизвестное порождает мифы, аллегории, традиции, фольклор и, в конечном счете, суеверия, вероучения и догмы.

Затем приходят жречество, угнетение, преследование. Смерть религии, обожествление раскрывателя или Аватара и замена раскрывателя или откровения жречеством как божественным авторитетом.

Юпитер, Орфей, Иегова и, наконец, Иисус возведены на престол за облаками, а священник или церковь присваивают себе земную прерогативу, говорят от их имени, принимают догматический авторитет, обещают рай и счастье за послушание и ужасные наказания за непослушание, и прибегают к преследованиям, чтобы сохранить свою власть.

Традиции, мифологии и фольклор всего прошлого возникли таким образом. Вероучения и догмы настоящего составляют попытку человека присвоить исключительное господство и осуществлять божественную власть над массами человечества. Это лишь еще одна форма амбиций индивидов к богатству, славе или власти, возвышающая их до «класса» над трудящимися, страдающими и скорбящими массами.

На всем пути встречаются исключительные личности, которые постигают, хранят и проявляют дух Учителя и растворяют свое «я» в служении человеку, и если бы не они, организованное жречество было бы проклято человечеством гораздо раньше.

Организованная церковь обожествляет, тогда как истинный ученик гуманизирует и помогает человечеству во имя и в духе Учителя.

Таков дух, происхождение, гений и история каждого Аватара, Кришны и всех Будд, Спасителей и Искупителей истории.

Ортодоксальный христианин наших дней, будь то католик или протестант, вероятно, признает вышеприведенный очерк, за исключением того, что он относится к его собственной религии. В то время как это в изобилии доказано сегодня в отношении его собственной религии, как нигде больше в истории.

Истории прежних религий расплывчаты, далеки и настолько покрыты традициями, мифами и фольклором, что их трудно проследить.

Начало, история и прогресс христианской религии сравнительно ближе, и вышеописанный процесс легко доказуем.

Мало того, признание фактов и процессов повсюду налицо.

Этот факт, однако, отнюдь не заканчивает спор.

Традиции, вероучения и догмы умирают с трудом и сражаются до последней крайности. Ничто другое, известное человеку, не сражается так отчаянно и не умирает так тяжело, как организованное жречество, и, кроме того, они поддерживаются невежеством, суеверием, страхом и верой масс.

Их приверженцы часто верят и предполагают, что они открыли окончательные истины, существенные и неизменные истины. Они берутся поддерживать и сохранять их догматическим авторитетом, священной книгой, «так говорит Господь».

«Вот оно, черным по белому». Никаких дальнейших доказательств не требуется.

Ставить под сомнение такой авторитет — значит быть проклятым. Верить, принять и соответствовать — значит быть спасенным.

Разногласия в мнениях и интерпретациях неизбежно возникают даже среди тех, кто не смеет ставить под сомнение окончательный авторитет и подлинность первоначального откровения. Отсюда возникают секты, расколы и теологическая война.

Несмотря на все это, первоначальное откровение становится предметом тщательного исследования и критики.

Так называемая «высшая критика» уже обнаружила ошибки в переводе и противоречия в интерпретации, что привело к «пересмотренному изданию» священных книг, в то время как под названием «Прагматизм» некоторые метафизические писатели и аккредитованные учителя взялись определять существенные значения и интерпретации и подвергать религиозные откровения, вероучения, догмы и теологии критическому анализу.

Как далеко зашел этот анализ и как мало от первоначальной интерпретации на самом деле осталось, знают только те, кто идет в ногу с текущей мыслью и кто с открытым умом заботится больше о простой истине, чем об обычаях, традициях, теологиях и фольклоре прошлого.

Догматический теологический авторитет полностью подорван, и его дни сочтены. [1]

В массах наблюдается привычное беспокойство, чувство неопределенности, социальный переворот, с неизбежной тенденцией к хаосу и анархии. Новая религия уже находится в стадии формирования, новый Аватар неизбежен.

Это будет в меньшей степени отрицание, чем пересмотр и реабилитация старой религии.

Люди повсюду ищут нового откровения, пришествия Христоса, нового Аватара, и немногие осознают, что он уже здесь.

Следует строго помнить, что в каждом случае в прошлом приход Аватара не сопровождался знамениями и чудесами, он выходил на сцену человеческих действий самым обыденным образом, а миф, чудо и фольклор следовали за ним по мере того, как шло время.

Для людей его времени Иисус был «сыном плотника», чья семья была безвестной. Он приходил, «вкушая с мытарями и грешниками».

Иисус, полубог наших дней, был неизвестен и о нем не мечтали в Галилее. Филон Александрийский, кажется, никогда не слышал о нем.

То, кем и чем был Иисус и что он делал, отделено от того, что церковь и теологи сделали из него, пропастью, которая кажется почти непреодолимой, и все же эта пропасть уже была преодолена и пройдена.

Новый Аватар имеет своей миссией реабилитацию Иисуса таким, каким он существовал на самом деле, очищенным от всех мифов и чудес, в то время как миссия, ради которой он пришел, и доктрины, ради которых он жил и умер, должны быть полностью возвращены человечеству в их чистоте.

Древние индусы назвали бы это преобразование «реинкарнацией Вишну», «новым Аватаром».

Это будет означать Иисуса, божественного Человека, мастера, Христоса, возвращенного в сердце Человечества из мистицизма и чудес монахов и теологий, из суеверий и фольклора толпы.

Это означает реконструкцию и переформулировку религии Иисуса.

Поскольку Иисус остается тем, чем он был и есть на самом деле, задачей Естественной Науки будет объяснить и продемонстрировать посредством естественного и духовного закона, как, без тайн или чудес, Иисус стал мастером Христосом и остается таковым сегодня.

Естественная Наука — это не изобретение человека, не более чем закон гравитации, закон равновесия или бином Ньютона. Человек может открыть эти законы из явлений Природы и продемонстрировать их существование и способ действия, как и любые другие.

Это вопрос беспристрастного и разумного постижения и демонстрации.

Весь фактический прогресс человека до настоящего времени лежит вдоль этих линий. За пределами этого все является предположением и догадками. Естественная Наука, однако, — это гораздо больше, чем современная так называемая физическая наука. Она включает в себя физическую, ментальную, моральную и духовную науку.

Ее методы везде и во все времена одни и те же.

Она может теоретизировать, но никогда не догматизировать, и она должна демонстрировать на каждом шагу. Факты должны не только поддерживать теорему, но и демонстрировать выводы как неизбежные, и основой всей такой фактической демонстрации должен быть проверяемый индивидуальный опыт, с сформулированными законами и процессами для его повторения, точно так же, как в физической науке, в химии и математике. Ничто меньшее, чем это, на любой плоскости или в любом отделе исследования не может позволить индивиду заявить: «Я Знаю».

Демонстрация — это знак знания; Догматизм — высокомерие невежества.

Невозможно сделать эти радикальные различия слишком ясными и специфическими.

Когда этот метод Естественной Науки применяется к исследованию религий, традиция отделяется от факта, догма от демонстрации, чудо от естественного закона, мифология и фольклор оказываются тканью, сотканной воображением человечества вокруг удаляющихся откровений, обожествляющих их авторов и смешивающих факт с вымыслом, пока оригиналы не становятся неузнаваемыми.

Романтика и суеверие становятся заменителями простой Веры, морального закона и социальной Справедливости.

Ставить под сомнение или отвергать догмы суеверия становится «смертным грехом», даже когда самые простые и специфические моральные или этические обязательства полностью подрываются или переворачиваются догматическим авторитетом.

Именно так первоначальное откровение подрывается и в конечном итоге свергается.

От начала до конца вся ткань объявляется «священной и божественной», а ставить ее под сомнение — «святотатством» и «осквернением святынь». Таким образом, то, что изначально казалось крыльями для трудящихся, скорбящих детей человеческих, становится в конечном итоге «жерновом на шее», «бременем, тяжким для несения».

Затем приходят протест, отрицание, реформа и обычно новое откровение, воплощающее первобытную веру и адаптирующее ее к современным временам и условиям.

Такова, вкратце, история Аватаров Древней Индии, Будд и Зороастров более поздних веков; греческого Орфея; легенд и фольклора, группирующихся вокруг многих мудрецов Израиля, и, хотя и в менее чудесной манере, Конфуция и Лао-цзы. Но наиболее очевидно этот принцип применим к основателю христианской религии, потому что он менее древний и более легко проверяемый.

Хотя ни один новый Аватар еще не признан, дух современной науки не колеблется отвергать миф, чудо и суеверие и настаивать на факте и естественном законе.

[1]
См. последние высказывания президента Элиота.

ГЛАВА X

ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

Набожные и добросовестные верующие в христианскую религию сегодня часто с печалью и тревогой смотрят на посягательства современной науки.

Не в силах предотвратить эти посягательства, они упрямо сопротивляются им. Однажды допущенные, кажется им, что ничего священного или достойного имени Религии не останется. Переход к другим и более древним верам вообще не может рассматриваться, ибо «высшая критика» и «прагматизм» оставили их всех в еще худшем положении.

Этим набожным душам это кажется смертью самой религии и ее устранением из жизни человека.

Интуитивная основа и внутренняя необходимость религии в той или иной форме уже были рассмотрены.

Этот момент часто упускается из виду или игнорируется иконоборцами.

Их позиция, по-видимому, такова: «Распутайте суеверие, опровергните возможность чуда, и пусть придет потоп, если должен».

Ни прагматизм, ни высшая критика не были в каком-либо широком смысле конструктивными, но в большей степени деструктивными. Действительно духовный элемент во всех религиях, о котором уже упоминалось, обычно упускается из виду.

Современная психология не ближе к науке о душе, чем фольклор и суеверие к истинной религии. Следует признать и допустить раз и навсегда, что психология, как отдел современной физической науки, не имеет никакой замены, которую можно предложить вместо Религии.

Она собирает факты, классифицирует и маркирует психические явления.

Здесь и там передовой ученый, подобно сэру Оливеру Лоджу, игнорирует традицию, отвергает ортодоксальные научные ограничения и переступает границу фактического или подразумеваемого нигилизма.

Этот самодовольный нигилизм с его превосходным видом научной мудрости часто является лишь противоположным полюсом догматической уверенности церковника. Фактическое знание о человеческой душе столь же далеко от одного, как и от другого. Доверчивость и недоверчивость просто аннулируют друг друга; часто строят рожи друг другу; в то время как Прогресс идет в одиночестве посреди дороги, «бродяга» или «скиталец», подобно Парацельсу, «читающий страницы книги Природы», смеющийся над бедностью, бегущий от преследований, но знающий и «становящийся светом для человека навсегда».

Консенсус мнений среди президентов и профессоров в ведущих колледжах и университетах этой страны, их несомненное и безоговорочное отрицание или отвержение претензий, выдвигаемых церковью в отношении откровения и основных догм христианской религии, которые его «Святейшество» из Ватикана называет «модернизмом», раскрывают не только «знамения времени», но и неоспоримо показывают, что современное образование освободилось от суеверий прошлого и отвергло старые ограничения для свободной мысли и современного прогресса.

Ортодоксия в религиозных вопросах часто не имеет ничего общего с определением учебных планов колледжей, выбором президентов или заполнением кафедр.

Яркие молодые люди, передовые студенты сегодняшних школ, которые должны стать лидерами мысли и учителями завтрашнего дня, находят мало ограничений и никакого формирующего элемента в вероучениях и догмах, которые в прошлом были так очевидны и так сковывали. Интенсивность чувств уступила место широте и инклюзивности, и под названием «Сравнительное религиоведение» древние и современные веры классифицируются и изучаются, как окаменелости в разные эпохи прошлого.

«Импульс крестоносца» скорее осел в каждой индивидуальной груди как главная страсть — делать, дерзать и становиться чем-то большим и лучшим, чем индивид или чем прошлое знало до сих пор. Такой общий период интеллектуальной активности, с таким малым количеством ограничений, история нигде больше не записывает, и мир никогда раньше не знал.

Здесь лежат элементы, импульсы и формирующая стадия нового Аватара.

На этой стадии нашего обсуждения чрезвычайно интересно и важно помнить один великий факт. Средний интеллектуальный студент сегодняшнего дня может принять этот факт предварительно, отложив окончательное суждение до тех пор, пока накопительные доказательства не станут удовлетворительными и убедительными.

Никто, кто доминирует поверхностной недоверчивостью и кто пытается презрительно закрыть эту дверь, никогда не придет к реальной истине. Суждение таких индивидов просто бесполезно, несмотря на самодовольное самомнение их собственных мнений.

Важный факт, о котором идет речь, — это доказанное существование на протяжении всех веков так называемых Мистерий.

Их существование вне всякого вопроса. Что они скрывали и чему учили, иногда трудно определить.

Существовали также подлинные и ложные Мистерии, и справедливая оценка их происхождения, цели, методов и гения, как проиллюстрировано Платоном, Пифагором, Зороастром и почти каждым великим мудрецом древности, не оставляет никаких сомнений в том, что в этих «Тайных Орденах» были сохранены самые высокие и самые глубокие ментальные и духовные достижения всей предыдущей человеческой истории.

Если бы не существовало никаких других доказательств в настоящее время, кроме традиций, ориентиров, ритуала и Гения масонства, тщательного и интеллектуального изучения этого Древнего Ордена было бы достаточно.

Постигает ли и осознает ли этот факт один масон из тысячи сегодня, не имеет никакого отношения к реальному вопросу. Доказательство есть, и безразличие или поверхностный интеллект многих не могут изменить его.

ГЛАВА XI

КОНЦЕПЦИИ И ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ АВАТАРА

Конфликт между Наукой и Религией был тщательно проработан в течение последнего полувека, и «царство закона», упорядоченная и прогрессивная эволюция создали для себя обитель и имя, которые ничто не сможет опровергнуть.

Признано, что каждый эффект имеет достаточную и соразмерную причину, не en bloc, а в материи, энергии, уме и духе. Действие и противодействие — это определенные математические процессы. Параллелограмм силы стремится везде к равновесию и обеспечивает дальнейшее действие и новые процессы в рамках универсального закона.

Теория «особого творения» — все сделано из ничего личным Богом — больше не считается состоятельной интеллектуальными индивидами, хотя чудо и особое провидение часто включаются в объяснение превратностей жизни, точно так же, как так называемый ученый поверхностно и легкомысленно использует слово «совпадение», как будто оно действительно что-то объясняет.

«Рациональный порядок, который пронизывает вселенную», как определил концепцию и цель научного открытия профессор Гексли, неуклонно набирал силу, пока не стал доминировать и измерять индивидуальный интеллект.

Критика иногда делается, что это означает пантеизм, упуская из виду тот факт, что во всех мифологиях и космологиях идеальный и чистый теизм признавался лежащим позади и за пределами пантеонов богов и обожествления сил Природы.

Это было верно в греческой, персидской, египетской и индуистской мифологиях. Позади многих и за пределами преходящих и соперничающих божеств был Единый, постулированный, но неизвестный и неизменный.

Каждая религия, известная человеку, с развивающейся цивилизацией народа копировала, модифицировала, принимала и адаптировала мифологию и фольклор какой-то ранее существовавшей религии и народа. Это легко доказуемо с еврейским, греческим и более поздним христианским устроениями, несмотря на самую напряженную и настойчивую решимость отрицать, опровергать и уничтожать древние записи.

Это воплощено в этимологии самих имен героев, богов и полубогов. Новый язык, возникающий у любого народа de novo, нигде не может быть найден.

Фонетика и пиктограммы, различные алфавиты и глифы смешиваются и модифицируются, но никогда не изобретаются и не меняются полностью.

Как бы сложны они ни были, именно так филология, этнология, теология и антропология составляют последовательное целое, мифологию и фольклор человечества. Это раскрывает практическое единство и солидарность человеческого рода.

Традиция и пророчество среди древних евреев о пришествии Мессии, предзнаменования, которые возвещали, и знамения и чудеса, которые предшествовали или сопровождали его появление, являются лишь переводами или адаптациями из предыдущих эпох, Будд или Аватаров.

Будь то христианский или нехристианский, объект пришествия всегда идентичен.

Свет духа, став ослабленным или затемненным, оставляет людей в темноте и преданными греху и нечестию. Моральный крах кажется неизбежным, если нет божественного притока, нового Аватара, или Будды, или Пришествия Богочеловека.

Бог воплощает себя как сын Марии, и Иисус говорит: «Я пришел светом в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».

Кришна говорит: «Хотя я нерожденный, и природа моя вечна, и я также Господь всех существ, все же, принимая контроль над своей формой природы, я рождаюсь своей иллюзорной силой. Ибо всякий раз, когда благочестие приходит в упадок, о сын Бхараты, и нечестие находится в восходящем положении, тогда я произвожу себя. Для защиты добрых людей, для уничтожения злодеев, для восстановления благочестия я рождаюсь из века в век». (Бхагавадгита.)

Исторический Будда учил, что он был лишь одним из длинной серии Будд, которые появляются с интервалами в мире и которые все учат одной и той же системе. После смерти каждого Будды его религия процветает некоторое время, а затем приходит в упадок, пока, наконец, она не забывается полностью, и нечестие и насилие правят землей. Имена двадцати четырех из этих Будд, которые появились до Гаутамы, были переданы нам, точно так же, как в «второе пришествие Христа» верят и упоминают среди христиан.

Даже мусульманский Коран ссылается на эту последовательность пророков и посланников Аллаха. То же самое верно для парсов.

«Я сказал, что я прежде всего выбрал Абада, и после него я послал тринадцать пророков подряд, всех называемых Абад. Благодаря этим четырнадцати пророкам мир наслаждался процветанием».

«Традиция информирует нас, что когда эти благоприятные пророки и их преемники видят, что зло преобладает среди человечества, они неизменно удаляются из их среды — так как они не могли вынести видеть или слышать нечестие».

Это именно то, что случилось с Египтом после того, как амбициозное жречество получило превосходство. Мастера Строители удалились.

Бонвик говорит («Египетская вера и современная мысль»): «То, что обычно называют идеей Христа о человечестве, таким образом, по-видимому, было надеждой и утешением древних египтян так много тысяч лет назад».

То, что таким образом появляется и исчезает, вымирает и рождается снова, есть духовный свет в душе человека.

Разнообразие интеллектуальной деятельности человека упражняет, разрабатывает и углубляет его ментальные восприятия, и они в значительной степени касаются вещей чувств и времени, его аппетитов, страстей, желаний и амбиций.

Позади и за пределами всего этого лежат вещи духа. На физическом плане жизни первые заслоняют и вытесняют последние, которые, таким образом, постоянно нуждаются в обновлении.

Адаптируя новое откровение к условиям жизни на физическом плане, оно интеллектуализируется и теологизируется. Пандиты и теологи берутся объяснить, что все это значит и как это случилось. Отсюда возникают склоки, споры и, наконец, вероучения, догмы и преследования.

«Люди сражаются как дьяволы за любовь к Богу». Это окончательная история каждой религии, известной человеку.

Тем временем душа человека, духовное существо, живущее в материальном теле на физическом плане, ищет реального знания о духовных вещах.

Это реальное знание есть опыт души. Оно касается и заключается в проживании жизни. Это больше, чем ум или интеллект. Это знание, полученное опытом. «Одно я знаю, что я был слеп, а теперь вижу».

«В теле или вне тела, не знаю, но я видел вещи, невозможные для изречения».

Постепенно идея человека о Боге и его концепция Природы изменились и расширились.

Человек, как духовное существо, является частью духовной вселенной. Он смог гармонизировать свою концепцию Бога и Природы прогрессивно, по мере того как он получал более широкие взгляды и более глубокое понимание обоих. Он больше не марионетка бесконечного каприза, ни в некотором роде «улучшенное животное».

Идея человека как «падшего бога» со способностью вернуть свое небесное состояние гораздо ближе к истине.

По мере того как человек продвигается в знании через объединенный опыт своей духовной природы и своего физического воплощения, его убеждения меняются, его горизонт расширяется, а его концепции становятся возвышенными и очищенными. Прошлое постигается и используется, а будущее интеллектуально предвосхищается. Он начинает понимать.

Это означает признание закона и порядка, постоянства, Основы и стабильности.

Истории рождения, предзнаменования, знамения и чудеса, которые объявляют, сопровождают или следуют за рождением Мессии или Аватара, почти идентичны. Общий инстинкт, по-видимому, привел всех составителей священных писаний к выводу о одновременном стимуле природы и человека при появлении того, что индус называет Аватаром.

Люди, тоже, по-видимому, готовы ожидать такого пришествия, когда приближается его необходимое время. Это инстинкт, который говорит им, что «самый темный час предшествует рассвету».

В христианских писаниях предчувствия и истории рождения найдены в значительной степени в Апокрифических книгах. Несомненно, копирование и замена из жизней Кришны и Будды были слишком очевидны.

При смерти Иисуса сейсмические, астральные и космические возмущения графически описаны, как подобает смерти бога. «Завеса храма разодралась надвое» и т. д.

Простой факт заключается в том, что человечество инстинктивно чувствует в душе далеко идущие влияния в работе. Духовная природа взволнована до глубины души, и когда он пытается описать то, что он видит и чувствует, его эмоции, страхи или стремления будучи в белом калении, его воображение черпает из фольклора других времен, рас и религий, чтобы выразить то, что он так мощно, но смутно чувствует.

Но за всем этим, время великих религиозных возрождений и социальных потрясений, вероятно, совпадает с сейсмическим возмущением, приливными волнами и тому подобным, из-за соединения планет в рамках общего закона циклов. Человек полностью вовлечен в лоно Природы и развит из него. Его свобода определяется знанием и послушанием Закону.

Из мистических Гимнов Орфея, с легендами о Богах, полубогах и героях, и персонификацией разнообразных сил человека и природы, возник греческий Пантеон, который, в поэтической концепции, романтическом и драматическом воплощении и выражении, как краткое и полное целое, вероятно, никогда не был равен человеку.

Правда, каждый существенный элемент, под другим именем и деталью, может быть найден в другом месте, но никогда не был равен в кратком и конструктивном фольклоре и мифологии.

Но проходя под всем этим, как жила золота под горой, была философия Платона. Схватывая Единое из многих, Единство из фантастического разнообразия, он пришел к индивидуальному опыту человеческой души и ее сознательному мастерству над телом и вещами чувств и времени.

Гражданская гордость, патриотизм и героизм шли рука об руку с диалектикой, и пантеон богов и достижения воинов соперничали друг с другом на сцене, как темы для поэтического философа и драматурга.

Мифология и фольклор здесь обеспечили фон, с которого философия мистерий и реальная наука жизни получили слушание.

Платон и Пифагор обобщали и со многими оговорками представляли то, чему их учили в мистериях Египта.

Греция, с ее триумфами в литературе, в драме и в искусстве, и всей своей великолепной цивилизацией, не знала Аватара.

Жакольо в своей «Библии в Индии» показал убедительно, что не только весь греческий пантеон, его фольклор и мифология, и даже его гражданский кодекс были приняты из Законов Ману и гораздо более старой арийской цивилизации, включая даже имена героев.

Слава Греции покоится на ее Гении для Конструкции в Искусстве и Архитектуре и Драме, и на открытой двери, которую она дала Философии. Не было доминирующего жречества, чтобы закрыть дверь прогресса.

Она использовала все прошлое и строила и украшала настоящее.

Она не завещала никакого вероучения или догмы будущему, и все же ее цивилизация была трансцендентной и бессмертной.

У нее были свои каноны Искусства и Архитектуры. Их она демонстрировала конструктивной работой. Она иллюстрировала, объясняла и показывала примеры, но она не спорила и не догматизировала.

Мир в течение двух тысяч лет «возвращался к Греции» и пытался объяснить, как все это случилось, точно так же, как мы пытались объяснить «Фауста» Гете.

Гений трансцендентен и бессмертен.

С упадком Греции возник Гений Тибра, Имперский Рим и Цезари.

Рим создал Аватара из «Младенца из Вифлеема». Воцарив Иегову, он приступил к обожествлению Иисуса, а затем путем замены занять место обоих.

Имперский Рим, «Алая Мать Тибра», взял на себя правительство и диктатуру мира. Имперский, догматичный, неумолимый, арбитр судьбы человечества на земле и за ее пределами.

Здесь была произвольная, неумолимая власть любой ценой, которую нужно было поддерживать на любых условиях. «Цель всегда оправдывала средства».

В цивилизации Греции Индивид, гражданин был первым, а ассоциация и сотрудничество строили Государство.

С Римом Индивид — ничто, кроме пешки, аксессуара к Церкви. Это была и есть Церковь прежде всего, в конце и все время. Индивид не может требовать никакого права или прерогативы, кроме как уступки от Церкви.

Контраст экстремален и абсолютен между Гением Греции и Гением Рима.

Как Гений Греции был адаптирован из более старого арийского, так же был и Гений Рима, от брахманов, через Египет.

Среди различных Аватаров старой Индии, обозначенных как «Воплощения Вишну», Шива «разрушитель» часто был в наличии.

Рим приступил к принятию индуистской Троицы — Брахма, Вишну и Шива — (Творец, Хранитель и Разрушитель), и к такому формированию своего вероучения и догм, чтобы обеспечить и поддерживать власть Матери Церкви, просто со сменой имен — «Отец, Сын и Святой Дух».

Она порабощала нации и уничтожила миллионы, чтобы поддерживать свою власть. Более пятнадцати сотен лет она поддерживала свою неумолимую войну против неотъемлемых прав Индивида и неизбежного прогресса человечества.

Она избежала проклятия мира только своим жреческим трюком обожествления Иисуса и софистицирования каждой доктрины, которой он учил. Поддерживая свои претензии Мариолатрией, Аурикулярной Исповедью и своей армией шпионов и инквизиторов, она доминировала над человечеством, обедняла целые нации, опустошала провинции и убивала всех, кто противостоял ее прогрессу, где бы и когда бы она ни получила гражданскую власть.

Рим сегодня является буквальной и видимой реинкарнацией Шивы, Аватара Разрушения. Она не создала ничего. Ее месса и все ее ритуальные муммери были приняты из язычества на его худшей стадии и в его самой дегенеративной форме, и она ожидает судьбы, которая постигла Египет и всех ее предшественников, «Содом, Гоморру и города равнины».

Протестантизм до сих пор «протестовал» только частично. Отказываясь от Мариолатрии и аурикулярной исповеди, Протестантизм, принимая чудесное зачатие, обожествление Иисуса и викарное искупление, поддерживал Рим.

Когда они будут сметены, а их судьба уже объявлена лидерами мысли почти во всех наших институтах высшего образования, Римский Аватар предстанет обнаженным во всей своей наготе и злодействе перед проклятием человечества. Именно этого «Модернизма» так боится «Его Святейшество» и пытается остановить. Слишком поздно, если только цивилизация и марш времени не движутся назад.

Самое удивительное во всем этом — как мир, с его нынешним интеллектом и культурой, может быть так безразличен к этому самому агрессивному, жестокому и неумолимому Аватару всех веков, вместо того чтобы отталкивать его с презрением и проклятием.

Тридцать семь итальянских кардиналов, [2] гордые и высокомерные, правят Церковью, избирают Папу и принимают диктатуру земли, как также арбитры человеческой судьбы, здесь и в будущем. Америка, зернохранилище этого современного Египта, из вежливости имеет одного кардинала, просто чтобы держать ее в рамках.

Наглость циклопическая, но наша вялость и безразличие прискорбны и непростительны.

Отправляя свои обедневшие, деградировавшие, преступные и управляемые священниками орды в Америку миллионами каждый год, Рим собирает свою армию для свержения нашего правительства и всей нашей нынешней цивилизации. С ее догмой послушания, ее армия теперь голосует и будет, со временем, сражаться под диктатурой Кардиналов в Риме. Уже подрывая наши Общественные Бесплатные Школы, бойкотируя общественную прессу, с их армией иезуитских шпионов и тайных убийц каждой свободы, ценимой человеком, «веселая война» продолжается прямо у нас на глазах, а мы спим и мечтаем и слепо предполагаем, что «нет никакой опасности».

Прочитайте историю Крестоносцев, Протестантской Реформации и «Святой Инквизиции», и если нужно дальнейшее просвещение, изучите происхождение, историю и развязку всех Аватаров прошлого, судьбу Египта, городов равнины, где язычество и дегенеративное жречество узурпировали место чистой и незапятнанной религии и буквально стерли с карты мира цивилизации прошлого. Немезида написана буквами пламени через звездные небеса, как искупление за кровь наций и дегенерацию и диаволизм амбициозного, жестокого, неумолимого и необузданного жречества. И все это буквально повторяется сегодня без новизны новой идеи, или метода, или устройства, или мотива. Это Реинкарнация Аватара Шивы, Разрушителя.

[2]
At the death of Pope Leo there were 65 Cardinals, 39 of whom were Italians.

ГЛАВА XII

ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ

Нет никакого маскирования или отрицания факта, что в течение последнего полувека институциональная религия на Западе неуклонно теряла свою хватку над большой массой людей. Вероучения и догмы отрицаются и отвергаются.

«Высшая критика» представляет собой неохотную уступку теологов существующим условиям. Чтобы сохранить хоть какую-то хватку над людьми и сохранить подобие старой веры, они пересмотрели и модифицировали убеждения и интерпретации и полностью ослабили прежнее требование исповедания веры и принятия старых вероучений. Простое общее словесное согласие, допускающее многие ментальные оговорки, теперь часто считается достаточным.

Тем временем, проживание жизни и выполнение работы, требуемой Иисусом, стали все более востребованными и общепризнанными.

«Движение Эммануила», теперь получающее такое признание и делающее такой быстрый прогресс, является достаточным доказательством в этом пункте.

С Церковью Рима такое изменение не проявляется. Держа своих людей в невежестве, осуждая все изменения или любое улучшение под названием «Модернизм» и настаивая на догме непогрешимости и слепого послушания, Рим до сих пор сопротивлялся всем изменениям и отказывался от всех компромиссов.

Изменение в Протестантизме представляет собой рост интеллекта, признание прав совести и индивидуальную и интеллектуальную свободу.

Стабильность, столь очевидная в Римско-католической церкви, полагается исключительно на Невежество, Суеверие и Страх, подкрепленные догмой «Непогрешимости» и усиленные властью «Отлучения» и наказанием «Анафемы».

Единство и стабильность Римской Церкви, таким образом обеспеченные силой, в настоящее время окажутся лишь кажущимися. Это могло работать и держаться только в темные века. Внутреннее разделение и разногласие, теперь известные как существующие, ожидают только какого-то свежего акта угнетения, или какой-то новой мерзости, или злоупотребления политической властью, чтобы разрушить ее солидарность.

Тем временем физическая наука неуклонно продвигалась, открывая новые пути богатства, промышленности и возможностей, и таким образом развивая ресурсы этого Западного мира.

Но более важными и далеко идущими все еще были открытия относительно более тонких сил природы.

Замечательное развитие и применение открытий в Электричестве не только открыли новый мир, ранее неизвестный и не подозреваемый, но, по-видимому, наделили эти тонкие силы почти их собственным интеллектом. Грубый материализм мертв, а пространство практически уничтожено.

Если один провод или вибрирующий диск не может породить разумную речь, он может сохранять, повторять и передавать качества, тона и интонации человеческого голоса таким образом, который кажется чудесным и сверхъестественным. Именно так наши концепции природы были расширены, уточнены и фактически спиритуализированы. «Грубая» и «мертвая» материя больше не налицо и даже не упоминается.

С приходом современного спиритуализма появилась другая группа явлений. Делая самую большую скидку на мошенничество, самообман и все причуды воображения, ни один интеллектуальный индивид, знакомый с явлениями, не попытается отрицать расширение психического мира сознания человека и проявление интеллекта способами и в условиях, ранее неизвестных. Идентификация этих интеллектов, всегда трудная и обычно проблематичная, здесь вообще не нуждается в обсуждении. Факты и явления — это все, что нас здесь касается.

Самое важное соображение относительно всех этих явлений заключается в том, что они не развиваются, а, напротив, подчиняют себе индивида. По сути, они полностью субъективны. Медиум может привести себя в негативное или пассивное состояние, чтобы стать объектом контроля, но он не может ни приказывать, ни контролировать влияние или ту «сущность», которая воздействует на него, и в конечном итоге он теряет способность сопротивляться этому, а также способность к самоконтролю.

Наука требует фактов, и здесь их предостаточно. Эти факты дополняют открытия в области электричества и более тонких сил природы, переходя от физики к метафизике, от физиологии к психологии, и значительно отодвигают завесу невидимого и доселе неизвестного.

Направление всего этого прогресса и этих открытий предельно ясно.

Наши представления о Природе, о Жизни и о Человеке были почти неизмеримо расширены, уточнены и возвышены.

В воздухе чувствуется ожидание. «Что произойдет дальше?» — вот вопрос, который задают повсюду. Условия и предзнаменования в целом таковы, что они предвещают приход нового Аватара; Аватара теперь скорее науки, чем религии; скорее знания, чем веры, и это знание должно касаться духовных вещей, основы которых уже очевидны.

Эта наука должна служить не времени, а человеку; быть не столько обновлением веры, сколько откровением знания; меньше заботиться о славе Божьей, чем о возвышении человека, что является более прямым и верным способом почитания Божественности.

Это не означает упадка или отрицания религии, но осознание истинной религии, такой, которую предсказывали пророки, которую предрекало откровение и к которой человечество стремилось и шло сквозь печаль и боль; той самой религии, которую исповедовал и которой учил Иисус. «Чистая жизнь, открытый разум, не замутненное духовное восприятие, братство для всех, и человеческая жизнь как путь вверх, к царствам вечного дня, где “нет ночи и нет печали”».

И почему бы и нет? Если человек может это постичь, почему он не может это реализовать? «Ветхий Адам» как оправдание изжил себя. «Новый Адам» — это действительно «дух животворящий».

В наши дни нет ничего более ясного и очевидного, чем тот факт, что человечество медленно, но верно стряхивает с себя традиции и суеверия, которые связывали его в прошлом, поднимаясь над мифами и фольклором всех эпох и стран, и пробуждаясь, словно от сна, чтобы увидеть новый день и новый мир.

Это пробуждение еще более заметно и примечательно в случае с женщиной, чем с мужчиной. Прогресс здесь за последнее десятилетие был таким, какого мир никогда прежде не видел в подобных масштабах, и это значит для возвышения человечества больше, чем кто-либо до сих пор был способен предвидеть или измерить.

Тем временем социальные и экономические условия жизни широких масс населения очень далеки от того, какими они должны быть.

Беспокойство и смятение ярко выражены. В целом, страданий и нищеты сейчас гораздо меньше, чем когда-либо прежде. Угнетение и мерзости, когда они обнаруживаются, встречают быстрый и решительный протест со стороны всех классов, и за этим, по крайней мере временно, быстро следует облегчение.

Вина не лежит на каком-то одном классе, богатом или бедном. Справедливое распределение богатства, ресурсов и возможностей, которые развились беспрецедентно за последние полвека, требует времени. Справедливость и равенство не мертвы, но повсюду очевидны, доминируя над человечеством в целом. Общественные настроения никогда не были более острыми и никогда не были ближе к истине, чем сегодня. Однако существует всеобщее замешательство относительно методов, путей и средств. Хитрый делец и эгоистичный грубиян прибегают к сокрытию, хитрости и уловкам, чтобы обмануть людей, и часто преуспевают в этом на какое-то время, лишь для того, чтобы позже встретить осуждение и проклятие. Несправедливость часто очевидна, но она не является ни безудержной, ни доминирующей. Она боится общественного мнения.

Таковы, вкратце и в общих чертах, условия и предзнаменования, повсюду очевидные сегодня:

1. Упадок вероучений и догм.

2. Большой прогресс в науке, искусстве и ремеслах.

3. Огромные открытия, касающиеся более тонких сил природы и психических способностей, скрытых в человеке.

4. Большое ожидание новых откровений.

5. Беспрецедентный рост богатства и освоение природных ресурсов.

6. Эмансипация женщины и огромный прогресс в отношении ее прав и возможностей.

7. Экономическая справедливость, признанная и являющаяся целью, подкрепленная общественным мнением, с решительными усилиями по ее обеспечению и поддержанию.

Нынешний век или эпоха — это не время тьмы, а время света; не время уныния, а время надежды. Это время не регресса и не застоя, а прогресса в степени, никогда ранее не виданной в истории человечества в столь широком масштабе, затрагивающего все классы и такое множество людей одновременно.

Только организованная или институциональная религия находится в упадке. Повсюду требуются доказательства и польза. Ничто не является священным просто потому, что оно старо; и ничто не является истинным только потому, что так догматически утверждается.

Священные книги, святые люди и священные дни — это вопросы доказательств, а не слепой веры.

Какой будет новая религия — новое откровение? И откуда оно придет?

ГЛАВА XIII

ОТДЕЛИМАЯ ДУША В ФОЛЬКЛОРЕ

Вера в отделимую душу в человеке практически универсальна. Такая вера встречается среди самых низших рас, и в тех немногих случаях, где она не была четко обнаружена, признается, что она все же может существовать, будучи замаскированной местным значением слов или знаков, ускользающих от исследователя.

Универсальность этой веры часто приводилась в качестве доказательства ее обоснованности и подтверждения существования души.

Современная физическая наука выводит эту веру из явлений повседневной жизни и аналогий индивидуального опыта, тем самым отдавая приоритет материальным причинам для ментальных концепций или универсальных идей. Этот взгляд, я думаю, заслуживает самого тщательного рассмотрения, но его нельзя принять раз и навсегда, и он не согласуется с общей теорией и прогрессом эволюции, чтобы феноменальное относилось к ноуменальному, актуальное к идеальному, как причина к следствию. Эти две группы опыта чередуются и совпадают; а что касается приоритета, то это лишь старый вопрос в новой форме: что было первым — птица, которая снесла яйцо, или яйцо, из которого вылупилась птица?

Это различие особенно уместно в отношении настоящего предмета по той причине, что методом современной физической науки при рассмотрении веры в существование души вся эта универсальная вера отбрасывается. Ее происхождение находят в невежестве, суевериях и ложных аналогиях варварских рас, и делается вывод, что эта вера может сохраняться лишь как пережиток суеверия среди цивилизованных людей. Этот метод предрешает весь вопрос, и (хотя следует легко признать, что противоположный метод в равной степени предрешает его), мое утверждение состоит не в том, чтобы выбрать одно или другое, а в тщательном рассмотрении и окончательном объединении обоих. Если на первый взгляд эти две теории, составляющие основу рабочей гипотезы материалиста и спиритуалиста, кажутся парадоксальными и совершенно непримиримыми, то при тщательном рассмотрении и беспристрастном исследовании обеих сторон проблемы парадокс исчезнет.

Как у самых низших, так и у самых высших рас мы находим существование веры не только в наличие отделимой души в человеке, но и в призраков, богов, гениев, духа воздуха и иерархии небесных и адских существ.

В этом отношении можно сказать, что философы, подобные Платону и Пифагору, интеллектуальные гиганты человеческого рода, разработали и специализировали грубые концепции жителя Фиджи и соперничают с ним в заселении пространства невидимыми сущностями и силами. Несмотря на диктат науки, мир, как разумный, так и невежественный, верит и будет продолжать верить в реальность невидимой вселенной, а платоновское учение об «эманации» и «мире божественных идей» не только начинается там, где заканчивается современная физическая наука, но именно в этой точке наука либо уклоняется от ответа, либо полностью игнорирует его.

Как вещи становятся тем, чем они являются, и развиваются так, как они развиваются, наука нигде не провозглашает. Она просто принимает вещи такими, какими их находит, и называет конечную и предшествующую причинность Непознаваемым. Философия Платона, это правда, достигает в конце концов непознаваемого и непостижимого, но только после раскрытия другой вселенной, метафизической и духовной, совершенно неизвестной материалисту, либо игнорируемой или высмеиваемой им.

Именно из этой невидимой сферы, однако, вышли все видимые вещи, причем обе они не только подчиняются абсолютному и универсальному закону, но и повсюду несут определенные аналогии друг другу. Отсюда Платон говорит: «Бог геометризует». Абсолютная математика определяет отношения атомов к солнцам и циркуляцию крови в человеке к вращениям солнц и солнечных систем.

Прежде чем перейти к доказательствам веры в отделимую душу, следует отметить еще одно общее соображение, а именно: эволюционную жизненную волну человечества на нашей земле.

Прогресс человека за последние несколько миллионов лет отнюдь не был прямолинейным восхождением от варварства к цивилизации. Волна эволюции то набегала, то отступала. В то время как в одном месте человек медленно выходил из дикости, в другом он столь же верно погружался в нее. Континенты и острова поднимались со дна моря и снова опускались, неся на себе расы людей в своих подъемах или спусках, а катаклизмические, сейсмические или вулканические потрясения за один день стирали накопленный прогресс столетий. Полюса земли смещались, с последствиями для жизни на планете, более ужасными, чем может вообразить воображение. Группы людей, подобные нашим североамериканским индейцам, представляют собой остатки многих народов, как сегодня в России или Индии фрагменты многих национальностей поглощаются одной.

Помня, следовательно, что по многим причинам нация может опуститься до варварства или исчезнуть полностью, мы повсюду найдем фрагменты и следы распада старой веры не меньше, чем рассвет новой. Благородное вероучение или философская концепция высокоразвитой расы могут существовать как трансформированное и деградирующее суеверие у расы или части народа, переживающего вырождение.

Каждая религия, известная человеку, прошла именно через эту трансформацию. Эта тенденция врожденная и неизбежная, и ни одна цивилизация или религия еще не была способна долго сопротивляться ей. Если мы будем помнить об этом, мы будем меньше удивляться антропогенезам, космогенезам или психологии, встречающимся иногда среди в остальном грубых или диких народов, и будем лучше способны понять несоответствия и отсутствие симметрии в их эволюции. В этом месте было бы легко привести примеры и провести сравнения.

Помня, таким образом, об этих общих соображениях, лежащих в основе любой интерпретации и нигде не применимых более, чем к нашему предмету, следующие иллюстрации веры в отделимую душу, почерпнутые в значительной степени из «Описательной социологии» Спенсера, могут представлять интерес. Они взяты в основном из низших цивилизаций, так как все более или менее знакомы с мифологиями греков, вавилонян, финикийцев и т. д., все из которых доступны. Доступный материал смущает только из-за своей величины.

Оскар Пешель в своей книге «Расы человека» говорит, что «возможно, бразильские ботокуды из всех жителей мира наиболее близки к первобытному состоянию, и все же», добавляет он, «возможно, мы можем полностью ошибаться в этом отношении, так как их языки очень плохо изучены».

Гумбольдт спас карибов от такого обвинения и заявляет, что их язык «сочетает в себе богатство, грацию, силу и нежность. В нем есть выражения для абстрактных идей, для Будущего, Вечности и Существования, и достаточно числовых терминов, чтобы выразить все возможные комбинации наших числительных». Можно заметить мимоходом, что именно этих бразильских туземцев португальские поселенцы стремились истребить, распространяя среди них оспу и скарлатину, подобно тому как английские колонисты в Тасмании стреляли в туземцев, когда у них не было лучшей еды для своих собак.

Хэрриот говорит, что «многие индейские туземцы Северной и Южной Америки верят, что душа после отделения от тела вступает на широкий путь, заполненный духами, которые направляются к области вечного покоя. Им приходится пересекать бурную реку по дрожащему плетеному мосту, который очень опасен».

Некоторые гренландцы верят, что душа может долго блуждать вне тела. Некоторые верят, что могут оставлять свои души дома, отправляясь в путешествие, а другие верят в переселение душ.

Вера в душу и будущее состояние универсальна среди индейцев Северной Америки. Все знакомы с традицией «Счастливых охотничьих угодий». У них будущая жизнь устроена по образцу настоящей.

Скулкрафт говорит, что чиппева верят в существование двойных душ, одна из которых остается с телом, в то время как другая свободна отправляться в странствия во время сна. После смерти душа отправляется в индейский Элизиум, и на свежей могиле в течение четырех дней поддерживается огонь — время, необходимое душе, чтобы достичь своего места назначения.

Дакота испытывают большой страх перед духами умерших, которые, как они думают, обладают силой причинить им вред, и они читают молитвы и приносят подношения, чтобы задобрить их.

Манданы, согласно Скулкрафту, предвосхитили «Этидорхпу» профессора Ллойда, вплоть до прекрасной девы. Они верят, что были первыми людьми, созданными на земле, и что сначала жили внутри земного шара. Они выращивали много виноградных лоз, одна из которых выросла через отверстие в земле, и один из молодых людей взобрался по ней, пока не выбрался на берег реки, где стоит деревня манданов. (Джек и бобовый стебель.) Молодой человек вернулся в подземный мир и провел нескольких своих товарищей в внешний мир, и среди них двух очень красивых девственниц. Среди тех, кто пытался подняться, была очень большая и толстая женщина, которой вожди приказали остаться. Ее любопытство побудило ее тайно предпринять попытку. Лоза сломалась под ее весом, и она сильно пострадала при падении, но не умерла, и с тех пор была в позоре за то, что отрезала всякое сообщение с верхним миром. Те, кто уже поднялся, построили деревню манданов, и когда они умирают, они ожидают возвращения в подземный мир, из которого пришли. Они также верят, что земля — это большая черепаха, и имеют традицию о всемирном потопе.

Индейцы Гвианы верят в бессмертие души, как и араваки. Бразильцы, по словам Спикса и Мартинса, не имели никаких религиозных верований до смешения с цивилизованными расами. Гуарани верили в душу, которая оставалась в могиле вместе с телом.

Патагонцы верят в страну мертвых, которую они называют Алхуэ Мапу, и они убивают лошадей умершего, чтобы их владелец мог ездить в Алхуэ Мапу.

Из верований негритосских и малайско-полинезийских рас я почерпнул следующее: огнеземельцы верят в высшее существо, и в добрых и злых духов, в сны, предзнаменования, знаки и т. д. Фицрой говорит, что не смог убедиться, что у них есть какое-либо представление о бессмертии души.

Ведды верят в покровительство духов умерших, которые посещают их во снах и помогают им во время болезни, и у них есть церемонии призывания.

Эйра говорит, что некоторые, по крайней мере, австралийцы верят в существование и отделимость души.

Тасманийцы верили в будущую жизнь как в традицию первобытной религии, и Бонвик говорит, что они беседовали с духами умерших.

Новокаледонцы верят, что белые люди — это духи умерших и что они приносят болезни. Они верят, что душа, покидая тело, отправляется в Буш, и каждый пятый месяц у них бывает «ночь духов» или «грандиозный концерт духов». Боги новокаледонцев — это их предки, чьи реликвии они хранят и боготворят.

Фиджийцы верят в отделимую душу, и умирание ими описывается теми же терминами, что и закат солнца.

Вера в будущее состояние среди них, по словам Симанна, универсальна. На небесах Фиджи жители сажают растения, живут семьями, сражаются и таким образом повторяют события жизни на земле. Они верят, что дух людей, пока они еще живы, может покинуть тело и беспокоить других людей, когда они спят.

Сандвичевы островитяне верят, что дух умершего парит вокруг своего бывшего дома, является своим родственникам во снах, и они поклоняются изображению, которое, как они верят, каким-то образом связано с умершим. Они считают дух одного из своих древних королей покровительствующим божеством, и считалось, что король и священник произошли от богов.

Таитяне верят в отделимую душу, которая, покидая тело, захватывается другими духами и направляется в состояние ночи, где ее постепенно поедают боги. Немногие избегают этой участи, в то время как другие, будучи съеденными трижды, становятся бессмертными.

Тонганцы верят, что человеческая душа — это более эфирная часть тела и что она существует в Болотоо в форме и подобии тела в момент после смерти.

Самоанцы верят, что духи умерших имеют силу возвращаться и вызывать болезни и смерть у других членов семьи, поэтому все стремятся расстаться с умирающим в хороших отношениях.

Новозеландцы верят, что во время сна разум покидает тело и что сны — это объекты, увиденные во время его странствий. Они верят в два отдельных обиталища для душ умерших: небо и море, и что к обиталищам душ можно приблизиться только спустившись по лицу крутого обрыва — мыса Мария Ван Димен.

Даякам очень трудно отличить сон от смерти. Они верят, что душа во время сна отправляется в свою собственную экспедицию, видит, слышит и говорит. Они верят в духов, предзнаменования и во все, что происходит во снах, как в реальное и буквально истинное.

Суматранцы верят в духов и высшие существа, и говорят, что у них есть смутное представление о бессмертии души, а малайцы верят в духов, добрых и злых, и, кажется, имеют смутное представление об отделимой душе.

Мексиканцы верили в отделимую душу и различали три разных обиталища для нее после смерти.

Ланда говорит, что жители Юкатана всегда верили в бессмертие души тверже, чем другие народы, хотя они были менее развиты в цивилизации. Они верили, что после смерти будет лучшая жизнь, которой душа будет наслаждаться после своего отделения от тела. Они поклонялись своим умершим королям как богам. Мифология народов Гватемалы, Гондураса и Никарагуа обширна и сложна, и их Национальная книга, Пополь-Вух, представляет огромный интерес для исследователя. Не может быть сомнений, что эти люди верили в отделимую душу, как и чибча.

Древние перуанцы верили, что душа покидает тело во время сна и что сама душа не может спать, но что сны — это то, что душа видит в мире, пока тело спит. Вайц говорит, что они верили в переселение человеческих душ в тела животных.

В случае с арабами первобытная вера, которая была сабианством, была изменена мусульманским вторжением гораздо меньше, чем полагают многие. Бертон говорит, что Мухаммед и его последователи завоевали только более цивилизованных бедуинов, а Бейкер говорит, что арабы неизменны и что теологические мнения, которых они придерживаются сейчас, те же, что преобладали в отдаленные века, и частью этой веры была душа и ее бессмертие.

В целом горные племена Индии разделяют универсальную веру в душу, в духов, богов и дьяволов, хотя о многих из этих племен в наше время известно мало.

Почти все наши североамериканские индейцы (я не могу найти исключений) хоронят предметы со своими умершими, такие как орудия для еды, украшения и т. д., и убивают лошадей умершего, чтобы он мог ездить в Счастливых охотничьих угодьях.

Со смертью кариба его жена и пленники убивались, а кухонная утварь и т. д. хоронились вместе с ним.

Любопытный обычай преобладал у некоторых бразильских племен. После погребения пищи, утвари, оружия и т. д. вместе с телом, через месяц после смерти тело выкапывали, помещали в кастрюлю над огнем, летучие вещества выпаривали, черный остаток превращали в порошок, смешивали с водой и выпивали собравшиеся.

Патагонцы хоронят все имущество умершего вместе с телом.

У готтентотов вдовы теряют один сустав пальца в качестве подношения умершему мужу каждый раз, когда они снова выходят замуж.

У кафров хижина и утварь умершего сжигаются. Восточные африканцы возносят молитвы умершим.

Народ Конго хоронит украшения, утварь, оружие и т. д. и бальзамирует тело через год или два. Тело вождя должно быть пронесено по прямой линии от хижины до места погребения, и если деревья или хижины препятствуют проходу, они вырубаются.

Прибрежные негры хоронят имущество вместе с телом и проводят церемонию, похожую на ирландские поминки, как и абиссинцы.

У ашанти хоронят золотой песок и утварь, и совершаются человеческие жертвоприношения.

Жен фиджийцев душат, чтобы они могли сопровождать своих господ в новой стране.

Жители Мадагаскара хоронят в склепах 10×12 футов и 7 футов высотой и кладут туда большое количество имущества.

У древних мексиканцев жен, рабов, наложниц и капелланов убивали, чтобы они сопровождали умершего.

Арабы привязывают верблюдов к могиле своего хозяина.

Тода кремируют умерших и забивают все стадо буйволов, принадлежавшее ему, чтобы обеспечить их ему в загробной жизни.

Я отнюдь не привел полный перечень первобытных и варварских народов, которые верят в отдельную душу, верят в будущее состояние, очень похожее на настоящее, и в соответствии с этой верой хоронят оружие, украшения и утварь с умершими или помещают их на могилу, и которые убивают лошадей, верблюдов, жен, рабов и т. д., чтобы умерший мог сохранить свое имущество. Насколько эти обычаи распространяются в случае смерти женщины, я не знаю, но так как у большинства этих народов женщины рассматриваются как движимое имущество мужчин, дело, несомненно, обстоит иначе.

Теперь, что касается происхождения этих верований и обычаев, их причины естественно делятся на две категории: физические и метафизические. Современная биологическая наука рассматривает весь вопрос почти исключительно с физической стороны, и факты и опыты, которые в значительной степени или исключительно принадлежат к метафизической сфере, искажаются, выходя из своего естественного порядка, чтобы соответствовать теории интерпретации.

Каждый дикарь замечает не только то, что он отбрасывает тень, но и то, что тени сопровождают все неодушевленные предметы, которые стоят так, чтобы преграждать свет, и поскольку тени движутся так же, как и предметы, это дает повод к идее об одушевленности. Отсюда у нас есть гении, дриады, наяды, призраки, ангелы, демоны и т. д. Чтобы укрепить эту веру, у нас есть эхо, которое дает голос одушевленным и неодушевленным предметам. Движение и голос — универсальное сопровождение одушевленности.

Роль дыхания и его внезапное прекращение при смерти, как полагают, способствуют вере в невидимые существования.

Биение сердца и его прекращение при смерти добавляет еще одно звено в цепь явлений, показывая, что нечто покидает тело при смерти. Это может быть происхождением жертвоприношения сердец пленников богам или умершему воину или вождю, как у древних мексиканцев, с верой в то, что сердце — это вместилище души, и душа пленника или жертвы будет сопровождать усопшего вождя в другом мире.

Но самое важное место, несомненно, следует отвести снам как источнику веры в мир духов. Сны универсальны среди людей, и животные, такие как собака, также видят сны.

Большинство, если не все первобытные народы, также знают, что пост способствует сновидениям, и хотя многие из них практикуют длительное голодание, отчасти, несомненно, для повышения стойкости и телесной выносливости, во многих случаях известно, что это практикуется с целью содействия сновидениям. Помимо этого добровольного поста существует вынужденный пост из-за голода или нехватки пищи.

Во многих приведенных случаях будет замечено, какое большое значение придается явлениям сновидений и насколько буквально они интерпретируются.

Среди цивилизованных рас и тех, кто мудр в философии, сны играют очень важную роль и классифицируются как наставительные, пророческие и т. д. Привычка в наше время рассматривать сны как нечто совершенно фантастическое и нереальное ненаучна. В смешении реального и кажущегося нереальным в состоянии сна, в то время как сам опыт всегда реален для сновидца, несомненно, кроется источник многих верований, которые влияют на жизнь людей.

Сновидение должно рассматриваться как одно из состояний сознания, и, следовательно, из чего бы ни были сделаны сны, они представляют собой реальный опыт индивида. Нельзя совершить большей ошибки, чем вера в то, что никакой опыт не является реальным, кроме того, который приводит нас в контакт с грубой материей через посредство пяти чувств. Мир идей и создания воображения на самом деле не более эфемерны, чем сама материя. Здесь непостоянство различается только во времени. Все со временем проходит.

Я утверждаю, что сны в целом показывают природу души более ясно, а опыт бодрствующего состояния показывает функцию телесного организма, и что каждый на своем собственном уровне столь же достоверен, как и другой.

Другими словами, «душа — это то, из чего сделаны сны». Не является верным, и не обязательно, чтобы опыт во снах был истинным и достоверным на физическом плане, хотя это часто бывает, или чтобы опыт физического плана буквально повторялся во снах, что, тем не менее, часто случается.

Неоспоримым фактом является то, что опыт сознательного эго в человеке охватывает субъективные, не менее чем объективные планы бытия. То, что субъективные пути должны быть закрыты, когда эго функционирует на физическом плане через телесные органы с помощью чувств, столь же примечательно, как и то, что физические пути должны быть закрыты, когда во снах, или трансе, или обмороке, или под анестезией эго функционирует на субъективных планах.

Я утверждаю, поэтому, что здесь, более чем где-либо еще, находится источник не только веры в существование души, но и относительно единообразных концепций, достигнутых повсюду. Общий опыт человека на одном плане так же легко объясним, как и на другом, и индивидуальный опыт не различается шире в одном случае, чем в другом. Так же и сохранение человеческого типа, или рода, вовлечено в одном случае не меньше, чем в другом.

Все агентства, признанные в современной эволюции, стремятся к возвышению только через дифференциацию, и даже «вечная клетка» Вейсмана не может объяснить постоянство формы через какую-либо физическую передачу. Когда атавизм и вырождение признаются факторами, а они, безусловно, должны быть признаны, вечность человеческого вида не может быть объяснена только физическими причинами.

Я считаю идею отделимой души врожденной в человеческом сознании как необходимое следствие из опыта непрерывности самосознания, которое охватывает как объективные, так и субъективные состояния. Это следствие из опыта возникает всякий раз, когда эволюционирующее эго продвинулось достаточно далеко над животным планом, чтобы рассуждать о своем собственном опыте, и по этой причине вера в отделимую душу универсальна.

Не более странно, что опыт индивида должен быть изменен традициями и верованиями других относительно, например, состояния сна, чем то, что опыт индивида должен подобным образом быть изменен или сформирован традициями и церемониями и обычаями других на физическом плане. Узы единства и узы разнообразия имеют один общий корень в человечестве. Что нам нужно для большего знания, так это, я думаю, признание широты и размаха человеческого опыта. Перестать либо игнорировать, либо придираться к одной половине всего нашего фактического опыта.

Внутренний мир мысли и бытия — это действительно среда обитания души, в то время как физическое тело, подобно водолазному колоколу, позволяет нам исследовать и получать опыт на другом плане, который в противном случае остался бы для нас навсегда неизвестным.

Ограничения пространства и времени неизвестны нам во снах. Это ограничения телесной оболочки. Сознание свободы, отсутствие боли и печали даже при больших испытаниях часто испытываются в состоянии сна. Диапазон и характер опыта в субъективном состоянии изменяются и сдерживаются опытом физического плана, и соответствие эмоции идее, или действия мысли, должно дать нам ключ к двум наборам опыта и раскрыть лежащую в основе базу равновесия.

Универсальный факт и общий опыт свидетельствуют об универсальной природе. Подобные условия повсюду происходят от подобных причин. Они не являются ни случайными, ни побочными, и они не оставлены на произвол дикарей или более развитых цивилизаций.

Совсем не странно, что общий опыт должен привести к универсальной вере. Диапазон опыта и различные превратности жизни на внешнем физическом плане различаются так же широко, как и на плане сновидений, и сознательная идентичность индивида в равной степени сохраняется на обоих планах.

Я утверждаю, что здесь кроется происхождение веры в существование души в человеке, отделимой от тела и границ материи, пространства и времени, в фактическом опыте каждого индивида. Биение сердца, явления дыхания, прекращение их при смерти и тени, отбрасываемые человеком и неодушевленными телами, служат связующими звеньями между опытом индивида на субъективном и объективном планах бытия.

Состояние сна и полученный из него опыт — это темы для исследования психологической науки. Опыт, приписанный Дю Морье «Питеру Иббетсону», не является совсем уж фантастическим и необоснованным, как обильно доказывают записи о сомнамбулизме и гипнотизме. Когда мы помним, что ничего, заслуживающего названия Психологии или Психической науки, не существует в западном мире сегодня, нам не стоит удивляться, почему люди, выдающиеся в исследованиях в других областях, оказываются новичками и догматиками здесь.

Фольклор, традиции и мифология сновидений составили бы очень интересный предмет для обсуждения. Это правда, что литература по этому предмету фантастична, смешана с баснями и часто совершенно ненадежна; но эти трудности не представляют собой более грозного препятствия для научного исследования, чем многие другие проблемы, уже классифицированные и сформулированные для систематического изучения.

Я знаю даму очень выдающихся способностей, мать известного юриста, которая всю свою жизнь имела отчетливые предчувствия многих бедствий и грядущих событий, и есть те, кто видит вещие сны в каждом сообществе. Фантазии, кошмары, сны от несварения желудка и бред образуют отдельный класс, где сновидец запутан в сетях телесных функций.

Здесь вступает в дело пост, добровольный или вынужденный, и обнаружено, что наркотики, известные с самых отдаленных времен, способствуют сновидениям и определяют их характер. Существуют, кроме того, процессы ментальной гимнастики, посредством которых мыслитель удаляется от телесных путей чувств и функционирует по желанию на субъективном плане бытия.

«Когда же, — сказал Сократ в «Федоне», — душа находит истину? Ибо когда она пытается рассматривать что-либо в соединении с телом, ясно, что она сбивается с пути им».

«И конечно, — продолжает он, — душа рассуждает лучше всего, когда ничто из этого не беспокоит ее, ни слух, ни зрение, ни боль, ни удовольствие любого рода, но она удаляется насколько возможно в саму себя, прощаясь с телом, и насколько может, не общаясь и не будучи в контакте с ним, она стремится к открытию того, что есть».

Я утверждаю, что самые ценные триумфы науки в будущем лежат в области психологии, и что отнюдь не наименее важный вклад в этом направлении придет из изучения Фольклора, частью которого вера в отделимую душу, а также явления и универсальность состояния сна должны составлять очень важную часть.

Одно последнее соображение предлагается не без некоторой степени колебания и неуверенности. Если в человеке есть душа, предназначенная для продолжения существования, и если в любом случае совершенство является целью эволюции, как сформулировано Гербертом Спенсером для будущего остатка человеческого рода, то эта душа в своих существенных элементах не имеет начала во времени.

Преждевременное существование и эволюция требуют повторного воплощения на физическом плане, и непрерывность самосознания в человеке, я считаю, является доказательством жизни без начала и конца.

Рассматриваемые в этом свете, сны и весь субъективный опыт человека должны смешивать воспоминания души с опытом настоящей жизни, и теория врожденных идей принимает чисто научную форму. Мы, следовательно, приходим к интуиции души, чтобы объяснить универсальную веру. Опыт Сократа и жителя Фиджи согласуются относительно субъективного плана так же совершенно, как и относительно биения сердца. Они различаются только степенью эволюции.

ГЛАВА XIV

ОТ СМЯТЕНИЯ К КОНСТРУКЦИИ

Краткий и подробный обзор прошлого, в долгом путешествии человека к цивилизации и независимому самопознанию, здесь не предпринимался. Были предприняты только намеки, здесь и там, и самый общий очерк.

Если, однако, разумный студент последует этим ключам, он найдет массу материала и обильные доказательства, чтобы подтвердить общий тезис.

У каждой великой религии был свой Аватар, свой Искупитель, свой Христос.

Каждая из этих религий адаптировала у своих предшественников и трансформировала старое, целиком или частично, чтобы соответствовать условиям и кажущимся потребностям времени.

Каждое из этих возрождений религии было учреждено из-за мерзостей доминирующего священства и нищеты и деградации масс. То, что сначала провозглашалось и учреждалось как Божественное Откровение для возвышения и счастья всего народа, открыто и бесстыдно вырождалось в порабощение масс и создание деспотического и высокомерного класса, который порабощал и тело, и душу во имя Религии.

Священник, Князь и Властитель в целом объединялись, чтобы терроризировать силой, суевериями и страхом, чтобы сохранить свою власть.

Реакция неизменно возникала из экономических условий, как в случае с Протестантской Реформацией, когда золото, отправляемое в Рим через бесстыдную продажу Индульгенций, угрожало обеднением всей Северной Европы, и Князья разорвали верность Священству в отчаянной самозащите.

Тогда, и только тогда, пришел достаточный протест и Реформация.

Религиозный человек склонен рассматривать и называть Науку «профанной», а Религию per se — по существу «святой».

Ничто не может быть действительно считаться «святым», что не возвышает, не поощряет и не вдохновляет весь человеческий род и не способствует Братству Людей. Всякий раз, когда любая религия не делает этого, она становится действительно осквернением святых вещей.

Единственной религией, которая когда-либо становилась вдохновением целого народа, насколько записывает история, была религия Кришны, с кишащими миллионами Индии. Буддизм был изгнан из Индии могущественными и беспринципными браминами и нашел убежище на Цейлоне, в Тибете и прилегающих провинциях.

Религия Иисуса встретила подобную судьбу от иудеев и римских правителей, пока Языческий Рим не адаптировал и не трансформировал ее на принципе доминирования и эксплуатации, присущем гению Латинской Расы.

С тех пор никто не будет пытаться утверждать, что Религия Иисуса когда-либо доминировала над человеческим родом или какой-либо его большой частью.

Рим сегодня не больше представляет религию Иисуса, чем брамины сегодня представляют религию Кришны, или Будды, или религию Вед.

Ничто так не поражает сегодня, как то, что интеллект нынешнего века не признает этот факт.

Все эти религии прошлого адаптировали свое учение к толпе через притчи и аллегории. Ничего в литературе нельзя найти более красивого и вдохновляющего, и в то же время понятного самому простому интеллекту, чем «Притча о рыбаке» Кришны.

Кришна и Будда, как и Иисус, учили своих учеников «Тайному Учению», постижимому только для немногих. «Вам дано знать тайны», но другим, которые снаружи, не дано.

Это можно легко доказать по крайней мере десятком ранних Отцов Церкви (см. стр. 70 и след. книги автора «Мистическое масонство»), что ранняя церковь практиковала «Посвящение», по образцу гностиков, терапевтов и Мистерий Египта, и делила своих неофитов и постулантов на три степени, как в современном масонстве Голубой Ложи.

Хотя большая масса человечества сегодня неспособна постичь эти подлинные тайны жизни и индивидуальной души человека, сомнительно, существовала ли когда-либо цивилизация, где так много людей были готовы и способны понять их, как те, что находятся здесь, в Америке, сегодня.

Причина этого и роста интеллекта уже были обрисованы.

Здесь медленно формируется новая раса, обозначенная древней Мудростью как «Пятая Раса» и называемая Манасической, ростом Интеллекта или «Ума».

Прежде всего важно, чтобы с этим развитием Ума развивалось также развитие Буддхи, или Любящей Доброты, существенного элемента во Всеобщем Братстве Людей; вещь, в значительной степени упущенная из виду в современной теории Эволюции и игнорируемая или сведенная на нет римским католицизмом его догмами, анафемами и преследованиями. Вместо братства людей она проявила жестокость и алчность дьяволов. (Установление римско-католической касты.)

Это всестороннее развитие всего человека, как существенное для человеческой эволюции, повсюду подчеркивается всеми великими Мастерами древности и иллюстрируется и демонстрируется в подлинных Высших Мистериях.

Отсюда изречение в Каббале: «Злые подчиняются закону через страх; мудрые соблюдают закон через знание». Все Спасители проповедовали и практиковали «Добрый Закон» и послушание законным предписаниям.

Объяснение, обычно даваемое Аватару древними Мастерами как «снисхождение, воплощение или инкарнация Вишну», который является не только «Хранителем», но и «Омолаживателем» человечества, является скорее ширмой и было интерпретацией, данной простым людям или «профанам».

Все вещи — даже небо и земля — проходят, и все вещи обновляются.

Это обновление или регенерация через конструктивный принцип эволюции «предназначено» быть постоянно на более высоких и еще более высоких планах.

Не диапазон опыта и не рост интеллекта в одиночку возвышают человека, но прогрессивный и конструктивный рост души, от физического к духовному плану Бытия.

Этот фактический рост означает Знание, Мудрость, Понимание, Знание Закона, Послушание его Командам и Осознание его Наград.

Эта Конструктивная психология — это рост Души.

Человек переходит, следовательно, от века Басни, Суеверия и Страха к веку Веры и Послушания, и, наконец, к веку фактического Знания.

Эта эпоха Знания — не для всего человечества, а для большего, чем когда-либо прежде, числа достойных, высококвалифицированных и должным образом подготовленных людей — наконец наступила.

Постоянно задают вопрос: «Почему Мастера Мудрости скрывают свое Знание?»

Единственный исчерпывающий ответ заключается в том, что лишь немногие готовы, желают и способны принять его надлежащим образом, а также использовать его, не злоупотребляя им.

Тем, кто отрицает, что подобное знание когда-либо существовало, существует сегодня или может существовать, лучше не тратить на него время. Они не могут ни изменить его, ни уничтожить, как пытались делать их предшественники на протяжении веков, зачастую убивая или распиная всех, кого хотя бы подозревали в обладании им. Они с таким же успехом могли бы попытаться уничтожить закон всемирного тяготения или вообразить, что, убив выдающегося математика современности, они уничтожили науку математику. Я говорю о Знании Духовных вещей.

Следовательно, новый Аватар — это не просто индивид, хотя многие индивиды могут понимать его и являть собой пример — Посвященные, Иллюминаты — и один человек может возглавить его представление.

Называть это «нисхождением и воплощением, или Инкарнацией Вишну» в метафизическом смысле, Духом (в общем смысле), который обновляет, омолаживает, преображает и возрождает, — отнюдь не пустая метафора.

В том же смысле мы говорим о «Гении Греции», или Рима, или Цивилизации.

Эта идея составная и представляет собой лежащий в основе универсальный принцип и потенцию.

Но после всех метафор и обобщений, каждое Аватарическое движение было сосредоточено вокруг отдельного Человека, и этот Человек воплощал принцип и брал на себя особую работу евангелиста, или Христоса, или «Аватара» среди людей.

Существовало не только множество Аватаров и множество Будд, но, когда мы осознаем значение этих терминов и мистерий, которые они представляют, мы обнаруживаем, что, хотя особой миссией одного, подобного Кришне, Будде или Иисусу, может быть взятие на себя работы по просвещению и искуплению какой-либо эпохи, существуют и другие Мастера, или Иллюминаты, занятые другой работой на иных планах для достижения тех же общих результатов.

Результатом деятельности каждого из великих Спасителей человечества было то, что простые люди или духовенство в конечном итоге либо распинали, либо обожествляли их.

В случае с Иисусом они сделали и то, и другое. Уже было предпринято восемь отдельных и преднамеренных попыток совершить покушение на нынешнего представителя Школы естественных наук, который получил образование в ордене Иллюминатов и был делегирован этим Орденом для представления этих великих истин миру сегодня.

Этот индивид является Аватаром лишь в самом широком метафизическом смысле (как уже было определено), что, как показано, представляет собой составную идею, сфокусированную в отдельном человеке или учителе и представленную им.

Работа этого Мастера состоит в том, чтобы наставлять, являть пример и демонстрировать древнюю Мудрость на научных началах, в соответствии с потребностями, возможностями и научным духом нынешней эпохи.

Он не проповедует толпе притчами. Он берется наставлять немногих, кто готов и квалифицирован для получения такого наставления и кто будет должным образом использовать его, не злоупотребляя им, и делает это «без денег и без платы»; «без надежды на гонорар или вознаграждение». (В этом заключается Аватарический Дух Масонства.)

Каким будет его вознаграждение от черни или от «менял», он знает слишком хорошо, но таким, как он, страх неведом.

Я говорю не за него, а о нем, после благословенной привилегии семи лет самого тесного общения и такого сотрудничества, на которое я был способен.

Его план и мотив, по-видимому, состоят в том, чтобы привлечь как можно больше внимания «прогрессивного разума нынешней эпохи» к этому знанию о душе и духовных вещах, чтобы оно могло быть явлено и распространено среди всех классов на благо всего человеческого рода.

Мы миновали эпоху басен и слепой веры и пришли к эпохе фактов и законов. Кали-юга означает Железный век.

Поскольку две природы, физическая и духовная, встречаются и смешиваются в строении человека, так и его способности, возможности и силы смешиваются и функционируют на двух планах, физическом и духовном, хотя у подавляющего большинства в любую эпоху или время — в значительной степени на первом.

В самом основании человеческого существа заложена идея или сознание отделяемой души. По-видимому, это интуиция, ибо почти у каждого народа, о котором у нас есть хоть какие-то сведения, независимо от того, насколько он близок к животному плану, существует вера или фольклор об отделяемой душе, во многих случаях считающейся отделяемой при жизни, а в большинстве случаев — способной пережить смерть физического тела. (См. фолианты «Описательной социологии» Герберта Спенсера и главу XIII данной книги.)

Ученые и комментаторы, как правило, придерживались мнения, что эта интуиция или вера в значительной степени является результатом сновидений.

Утверждать, что сны в целом — это лишь фантазии или плоды воображения, не имеющие реальной основы в сознании, — глупость; ибо сны бывают многих видов и представляют большое разнообразие.

Более того, они являются как реминисцентными, так и пророческими, иногда развиваясь, подобно любому другому сознательному опыту, от факта к осуществлению, а в других случаях мы не способны связать их с каким-либо иным сознательным опытом.

Гипноз и телепатия связаны с теми же состояниями, настолько, что современный ученый был вынужден придумать два новых термина, чтобы избежать бесконечных повторений, а именно: «сублиминальные» и «супралиминальные» состояния сознания.

Принимая во внимание все эти субъективные состояния и переживания, включая весь спектр так называемого медиумизма, теорема Мастеров и адептов всех времен может быть сделана предельно ясной.

[Сноска 1: Ценный и наводящий на размышления трактат о «Сне» см. в книге Ф. У. Г. Майерса «Человеческая личность», гл. IV.]

Она заключается в доминировании Воли над всеми состояниями сознания.

Это Альфа и Омега — принцип, потенция и акт — Мастерства.

Разум Мастера больше не дрейфует в безбрежном море фантазий, но с рулем и компасом он направляет свой корабль туда, куда пожелает.

Это не означает, что в его опыте все еще не существуют степени и связанные с ними состояния и условия сознания.

Однако это означает, что все эти состояния и условия, вместе со всеми его способностями, возможностями и силами, скоординированы не только в его осознании их как целого, но и в осуществлении каждого из них и его связи с другими, будучи подчиненными его собственной Воле.

Он «Овладел» ими и может возбуждать или подавлять их, в то время как они больше не могут доминировать над ним. Может ли читатель представить себе такую степень Самоконтроля?

Это, однако, лишь начало, как «Секрет Силы», и отнюдь не конец.

Контролируя фазы и формы сознания, далее следует решимость расширить их границы и уточнить и возвысить силы Души.

В первом случае, случае координации, древняя Мудрость увещевает студента или чела «сделать ум однонаправленным, подобно свету, горящему в тихом месте». Зажгите свечу и поставьте ее в угол, куда не может проникнуть сквозняк, и пламя будет казаться вырезанным из твердого огня и «однонаправленным».

Именно в точке уточнения и возвышения индивидуального сознания вступают Этика или Мораль. Именно в этой точке также определяется Путь.

То, что наши древние Братья называли «силой Воли и Йогой» — самоконтролем — может игнорировать Этику. Здесь пути расходятся и называются «Путем правой руки» и «Путем левой руки», определяя «Белого» и «Черного Мага», о которых так много говорится во всех древних писаниях и традициях относительно «Колдовства» и «Черной Магии», иллюстрациями которых являются Египет, Рим, современный медиумизм и гипнотизм.

Высшая важность этого естественного разделения или «распутья» раскрывает реальную и окончательную причину, по которой Мастера «пути правой руки» скрывают свое знание от профанов и открывают его только после того, как этический формуляр был изучен и раз и навсегда усвоен.

«Тхаги» Индии — не более пустая мечта или страшилка для запугивания детей и старух, чем современные мафия и римские иезуиты.

В Египте настало время, когда эти «Черные Маги» доминировали над народом и изгнали тех, кто следовал путем правой руки, кто построил великую пирамиду и дал Египту мудрость и славу его расцвета.

Сознание и сила этих злых людей, однако, были ограничены низшими планами. Всякий раз, когда они хотели выйти за пределы этих низших планов, они были бессильны. Отсюда возникла Сивилла; маленькие мальчики или девственницы вводились в состояние гипноза, и, будучи чистыми, они могли таким образом быть введены на несколько более высокий план. (См. Мейбл Коллинз «Идиллия Белого Лотоса».)

Маргрейв в «Странной истории» Бульвера — прекрасный портрет «адепта пути левой руки». Он пожертвовал бы всем человеческим родом ради достижения своих личных и эгоистичных целей, точно так же, как сегодня поступила бы «Мать-Церковь».

Мастер Белой Ложи без колебаний отдал бы свою жизнь на благо своих ближних. В этом заключается жизненно важное различие.

Здесь кроется смысл и полная антитеза, представленная Христосом и Сатаной. Оба имени являются родовыми и Аватарическими, и все же могут быть олицетворены.

Этот возвышающий и уточняющий процесс, о котором я упоминал, — это не вопрос сентиментальности или эмоций, а вопрос факта с определенной научной формулой.

В предыдущей главе было показано, что вера в существование И ОТДЕЛИМОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ практически универсальна, и в некоторых случаях, даже у людей с очень низким уровнем развития, существует убеждение, что душа может быть отделена от тела и воссоединена с ним при жизни.

Это, однако, вера, и она ничего не доказывает в отношении факта, науки и закона, кроме существования самой веры со всеми относящимися к ней атрибутами, сопутствующими явлениями и субъективными переживаниями индивидов.

Таким образом, мы приходим к реальной теореме как к холодной психологической проблеме.

Могут ли существование и отделимость души человека во время его физического воплощения на земле и ее выживание после смерти физического тела быть научно продемонстрированы как факт?

Если так, то вовлеченные принципы, используемые методы и весь modus operandi должны быть способны к точной научной формулировке, так же как и любая другая теорема науки.

Более того, допуская, что это правда и что это может быть сделано в соответствии с точным формуляром, ценность, влияние такой демонстрации на характер и нормальные способности, возможности и силы индивида, который предпринимает и осуществляет такую демонстрацию, должны быть раскрыты и приняты в полной мере во внимание.

Возвышает ли это его или деградирует? Соответствует ли это нормальной эволюции и, следовательно, потенциально является первородным правом, а в конечном итоге, через духовную эволюцию, высшим предназначением всех людей?

И это еще не все. Влияние существования такого Знания и его преподавания на сообщества, как заменителя слепого суеверия, доверчивости или веры, также должно быть принято во внимание.

Таким образом, можно увидеть, как много, даже помимо самого факта демонстрации, включено в эту трансцендентную проблему; этот вопрос всех веков: «Если человек умрет, будет ли он жить снова?» или «Умирает ли когда-нибудь настоящий человек вообще?»

Теперь это доказанный факт, подтвержденный в каждом случае подлинного Мастера и считающийся незыблемым в «Великих Мистериях» каждой эпохи и времени, что этический вопрос, поднятый выше, относительно влияния на индивидов и общество, стоит на первом месте и делается проверкой «первого шага» на пути демонстрации.

В этом смысл часто повторяемой цитаты: кандидат на посвящение должен сначала быть «достойным и высококвалифицированным, должным образом и по-настоящему подготовленным».

Это включает и составляет «Малые Мистерии», как в Школе Пифагора, а именно: наставление неофита в этике или морали.

И этого наставления ни в коем случае недостаточно. Кандидат должен сам продемонстрировать, что он усвоил, постиг и использовал такое наставление, «Проживая Жизнь».

Другими словами, оно должно было стать настолько глубоко укоренившимся в его характере, чтобы абсолютно управлять всеми его действиями и импульсами к действию, т.е. стать автоматическим, привычным и естественным.

В Школе естественных наук это включает и составляет «Этический раздел Общего Формуляра».

В Школе Пифагора нам сообщают, что ученики иногда годами оставались во «внешнем дворе», а иногда они терпели полную и безнадежную неудачу и возвращались во внешний мир. После чего в память о них воздвигался белый камень, как будто они были мертвы. Они действительно были, на время, мертвы для Школы.

Это полностью отвечает на этический вопрос о влиянии этого реального знания на индивида и на человечество.

Настоящий Мастер следит за тем, чтобы все, что может обеспечить предосторожность или подсказать человеческая мудрость, было сделано для обеспечения благотворного использования полученного знания.

Именно здесь «степени» в посвящении становятся необходимостью. Каждый шаг или переход кандидата от низшей к высшей степени отмечается и определяется в конечном итоге исключительно его «профессионализмом в предыдущей степени».

Вопрос о Морали, или этическом эффекте, следовательно, предопределен и, насколько это возможно, решен в первую очередь.

Но даже со всей этой мудрой предосторожностью неподготовленные и неквалифицированные иногда проникали во внешние дворы; и когда их наконец принуждали раскрыть свой характер, они поворачивались, чтобы растерзать своих учителей, и делали все возможное, чтобы уничтожить Школу и деморализовать человечество.

Если бы эти моральные ренегаты могли только осознать значение для них самих такого вступления на «Путь левой руки» деволюции и добровольного начала «глубокого спуска», как изображено в «Аде» Данте или в «Аринземане», они бы, несомненно, долго колебались, прежде чем «повернуть налево», ибо на этом пути лежит неизбежное разрушение.

Здесь кроется научное объяснение «Падения Люцифера», изображенного в той или иной форме в пантеонах и мифологиях каждой философии и религии, известных человеку.

Обычный «грешник» может еще обладать «средним» набором всех добродетелей, а обычный «святой» — «средним» набором всех пороков. Относительно них было сказано: «О, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Ни одна теплохладная душа никогда не входила в Царство Небесное.

Но в конце концов наступает время, когда душа человека, запутанная в «похотях плоти и обманчивости богатства», должна сделать свой выбор. Он осознает, что больше не может «служить двум господам». Он сделает свой выбор сознательно, преднамеренно и добровольно. Счастлив и благословен будет он, если всей своей душой и каждым импульсом своего существа он провозгласит: «Не знаю, что сделают другие, но я и дом мой будем служить Господу».

Если существуют настоящие Мастера (а они существуют), они должны работать как в рамках Естественного, так и Божественного Закона, и в строгой гармонии с высшей эволюцией всего человеческого рода.

Только низкий, слабый и неразвитый разум находит Бога и Природу в противоречии друг с другом.

Тот, кто нашел «место покоя», гармонизировал свою собственную природу, очистил свою собственную жизнь и возвысил все свои желания и стремления, постиг «гармонию утренних звезд» и уловил симфонию небесных воинств. Другими словами, он уже функционирует на Духовном Плане.

Это, по-видимому, проясняет поднятую этическую проблему, акцент, сделанный на ней, и то, как она встречается и решается каждым подлинным Посвященным на протяжении веков.

Она должна быть решена в первую очередь в каждом индивидуальном случае. Только «тот, кто живет жизнью, познает учение» или продвинется к силе.

ГЛАВА XV

НАУКА ПСИХОЛОГИИ КАК ЗНАНИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШЕ

Автор настоящего трактата прекрасно осознает, что подавляющее большинство интеллигентных и образованных людей в настоящее время будут отрицать, что какое-либо реальное знание о человеческой душе как о духовной сущности, отделяемой от физического тела при жизни и доказуемо переживающей его смерть, существует сейчас, существовало ранее или, если это возможно для человека, вероятно, будет существовать в ближайшем будущем. Некоторые без колебаний объявят такую вещь непознаваемой для человека.

Я твердо убежден, что это знание веками было достоянием определенных индивидов, немногочисленных в любую эпоху или стране, и что это знание было получено в результате соответствия определенным четким и конкретным требованиям, сформулированным в соответствии с хорошо известными законами духовного бытия человека, включающим определенный индивидуальный опыт и приводящим к научной и точной демонстрации.

Я прошу читателя отметить два момента в вышеизложенном утверждении: во-первых, что для себя я использую слово «убеждение», а не «знание»; и, во-вторых, что демонстрация реального знания, о котором идет речь, совершается индивидом и ограничивается им в каждом отдельном случае.

Для этих индивидов знание является научной демонстрацией через личный опыт. Для меня «твердое убеждение» — это вопрос «косвенных доказательств», подкрепленных аналогией и укрепленных эмпирическими свидетельствами, такими, которые знакомят мир с фактами и выводами науки, и которые, я думаю, не допускают никакой другой последовательной и рациональной интерпретации.

На предыдущих страницах я постарался дать очертания, аналогии и предположения, которые, по-видимому, укрепляют упомянутое убеждение.

Хотя они фрагментарны и разрозненны из-за того, что обстоятельства столь разнообразны, предмет столь обширен, а материалы столь обильны, тем не менее, взятые в целом, они кажутся ошеломляющими и, за исключением внимательного, настойчивого и интеллигентного студента, запутанными.

Должно быть ясно понято, что никто, знакомый с предметом, не может разумно предположить, и никогда не утверждалось ни одним настоящим Мастером «Искусства», что это знание когда-либо было или может быть передано группам индивидов или приобретено ими в любое время или при любых обстоятельствах.

На протяжении всего прошлого и в настоящее время оно обозначается как индивидуальный опыт.

Правда, этика, философия и даже принципы точной психической науки, которые в прошлом составляли «Малые Мистерии», могут быть и часто преподавались группам или классам.

В нынешней «Школе естественных наук» эта подготовительная тренировка составляет «Этический раздел».

Но выше и за пределами всех вышеупомянутых общих соображений, «эмпирических фактов» и «косвенных доказательств», если мы лично знаем того, кто утверждает, что получил специфическое наставление, личный опыт и совершил научную демонстрацию, о которой идет речь и которая изложена в проблеме, наша возможность для обучения и для применения тестов на обоснованность и разумность в отношении всей проблемы чрезвычайно ценна.

Это личное знакомство может стать наилучшим возможным критерием, не считая нашего собственного личного опыта, в отношении демонстрации.

В предыдущих главах эта фаза предмета, возможно, была достаточно освещена.

Мастер может сказать: «Я знаю; у меня был личный опыт; я продемонстрировал».

Студент может наконец сказать: «Я верю; я убежден; я удовлетворен».

На протяжении всех предыдущих страниц постоянно предпринимались усилия, чтобы четко сохранить это различие.

При прослеживании аналогий через историю прошлого часто упоминались условия, предшествующие, сопутствующие и последующие великим мировым движениям.

Нет ничего более обычного или более очевидного, чем часто повторяемое высказывание: «Это век науки». Любое великое движение, которое берется в настоящее время иметь дело с более глубокими проблемами индивидуальной и социальной жизни, должно соответствовать «духу нынешней эпохи».

К этой платформе оно должно апеллировать; на этом языке оно должно быть адресовано, и таким суждением и критерием оно должно стоять или пасть.

Все эти тесты и критерии были полностью выполнены Школой естественных наук, и они четко изложены и представлены в «Великой Работе», адресованной «Прогрессивному Разуму Эпохи».

В этом пункте не должно быть никаких заблуждений или неверных толкований.

Правда, поверхностные мыслители и читатели, энтузиасты и эмоционалы, скорее всего, сделают вывод, что науку о душе теперь можно получить «за вознаграждение» и за «дюжину простых уроков».

Все они обречены на разочарование.

Более того, вероятно, если средний «физический ученый» вообще обратит на это внимание, он разработает серию своих собственных «тестов» и «экспериментов», чтобы подогнать их под свое предвзятое представление о психических вещах, с тайным убеждением, по крайней мере, в том, что он сможет доказать, что все это — обман.

Они также обречены на разочарование. Физические тесты психических и духовных законов и процессов ненаучны. Ни одна духовная проблема не может быть решена только в терминах физической материи.

Так называемая психологическая наука сегодня находится в положении человека, который владеет прекрасным участком земли и собирает материалы для дома, для надстройки.

Земля уже покрыта кирпичами, камнями, песком и лесоматериалами, сваленными в беспорядке, с намерением когда-нибудь начать строительные работы, и лозунгом: «Подождите! Еще не время!» «Когда-нибудь мы надеемся построиться».

Нет архитектора, «нет чертежей на чертежной доске», и поэтому они продолжают накапливать «факты» и «свидетельства» изо дня в день, из года в год, из века в век.

У них есть «рабочая гипотеза», но нет определенной теоремы, и они могут до скончания века трудиться в этом направлении, не имея ни малейшего представления о подлинном научном знании человеческой души, зато обладая горами «фактов» или «хлама».

Они никогда не смогут доказать существование духовной сущности в терминах материи на физическом плане.

Их работа была и остается весьма интересной и ценной, но в научном смысле она не является Конструктивной, не опирается на законы пропорции и гармонии, а также на «Канон архитектуры».

Апофеоз естественных наук подобен «канону пропорций» в архитектуре, введенному Витрувием (посвященным) много веков назад. Это подтверждение изречения Платона: «Бог занимается геометрией», и его концепции «Мира Божественных Идей».

Далее Платон провозглашает: «Тот, кто не знает обычных вещей жизни, — скот среди людей. Тот, кто знает обычные вещи жизни, — человек среди скотов. Но тот, кто знает все, что может быть познано путем прилежного исследования, — бог среди людей».

Естественная наука, как показано в «Великой Работе», включает в себя научное знание обо всех планах бытия, на которых функционирует душа человека: физическом, моральном, психическом и духовном; ибо человек есть существо составное.

Апофеоз естественных наук, следовательно, — это Факт, Закон, Демонстрация и Знание; они стоят выше теории, догадок, вероучений, догм, суеверий или страха, интуиции, вдохновения, откровения и «святых людей» или «святых книг», которые должны приниматься без доказательств или в которые нужно «верить» вопреки доказательствам.

Аватары всех прошлых эпох инициировали великие реформации, которые в конечном итоге вырождались в догмы и суеверия.

Людей, неспособных понять Закон, учили притчами, в то время как немногие во всех религиях и во все времена постигали закон и изучали «Тайную Доктрину».

Сегодня, впервые за многие века, по причинам, уже указанным, в соответствии с научным духом эпохи и благодаря тому, что суеверия, облеченные властью, догмы и преследования политически низвергнуты, эти великие истины, эта Великая Работа открыто провозглашаются и излагаются, чтобы каждый желающий мог их постичь.

Пусть никто не говорит: «Это попытка обожествить личность». Это попытка возвести на престол Истину; устранить барьеры на пути к правам совести, оковы разума, частного суждения и Индивидуальной Ответственности, и освободить душу человека от всех оков невежества, суеверий и страха, чтобы он мог быть «сначала человеком», «затем Мастером», и, наконец, на более высоком плане бытия — чем-то большим, чем человек когда-либо осознавал или даже мечтал.

Нечто такое, «чего глаз не видел, ухо не слышало и что не приходило на сердце человеку, — ту славу, которая будет открыта».

Начало здесь и сейчас, когда человек достигнет Самообладания и действительно овладеет собственной душой, а не будет дрожаще удерживать ее как залог какого-нибудь претенциозного властителя души.

Право на Свет, Знание и дальнейший прогресс путем «Бытия Человеком», а не движимым имуществом, активом, залогом или рабом.

Это и есть грядущий Аватар, и рассвет уже наступил.

Померкнет ли день, угаснет ли Свет? Кто может сказать?

Освобождение Женщины от рабства всех прошлых времен идет полным ходом, и это, несомненно, славный знак.

Ни один урок истории не является более ясным и более легко доказуемым, чем тот факт, что вырождение религии и деградация женщины идут рука об руку.

Продемонстрируйте сегодня в любой стране мира статус женщины в целом, и не придется ошибаться относительно господствующей религии.

Политическая недееспособность женщины — это совсем другое дело; ибо она находится под властью мужчины лишь потому, и лишь в той мере, в какой она ущемлена или унижена господствующей религией.

Уберите сегодня женщин из церквей, протестантских или римских, и ни одна церковь не просуществовала бы и года.

По этим причинам огромные и быстро растущие движения, Женские клубы и тому подобное, сегодня имеют огромное значение, подкрепленные и освещенные всей прошлой историей.

В новом движении, Школе естественных наук, дверь открыта для женщины так же широко, как и для мужчины. Я мог бы перефразировать лозунг баронов-разбойников средневековья: «Пусть захватит тот, у кого есть сила, пусть удержит тот, кто может».

В грядущем сообществе Просветленных женщина будет стоять рядом с мужчиной во всех возможностях, начинаниях и достижениях.

В новую эпоху женщина станет тем, о чем немногие мужчины даже мечтали.

Мы могли бы назвать эту новую эпоху «Аватаром Женщины», не нарушая при этом ни религию, ни традицию, ни историю, ни науку; в то время как священные Гимны Вед, с ангелом домашнего очага и вдохновителем души человека, поклонением Божественности, как мужчинами, так и женщинами, открыли новое небо на этой старой земле.

А затем — такие дети будут рождаться, без боли, не по воле случая, каприза или протеста, но, как это было в Греции, как приношение Любви на алтарь божественного человеческого союза, с песней радости небесам.

Профессор Фиске где-то сказал: «Эволюция человека путем Естественного Отбора близится к завершению, чтобы смениться Божественным Отбором».

Божественность в человеке — это Христос, «сын Отца», Божественный и Вечный Аватар.

Вера — это скорее поверхностный процесс, интеллект («смертный ум»), смешанный с эмоциями, изменчивый и эфемерный. «То видишь его, то не видишь». Она смешана с надеждой, которая чередуется со страхом и сомнением.

Вера, когда она проанализирована и постигнута, — это совсем другое дело, хотя почти все, и большинство писателей, путают «веру» (belief) и «веру» (faith).

«Вера — это интуитивное убеждение души в том, что одобряют и Разум, и Совесть».

Подлинная вера редко колеблется или меняется, потому что это эволюция, «рост души», духовный опыт, и она становится «доминирующим аккордом» в симфонии жизни, определяющим Гармонию.

Именно в этом осознанном и разборчивом смысле я использовал термин «убеждение» по отношению к Мастеру и его «Великой Работе». Он никогда не догматизирует и не берется «насаждать доктрины».

В ответ на вопрос о какой-либо глубокой и запутанной проблеме души или духовного плана он отвечает: «Насколько нам известно, это так и так». «Новый опыт или дополнительный свет могут изменить наш вывод».

Среднестатистический человек едва ли осознает, что означает абсолютная искренность, не имеющая иного мотива, кроме Любви к Истине, и благодеяние к человеку, направляемое ясным интеллектом и движимое рациональной Волей, или чего она может достичь.

Это естественные силы человеческой души. В них нет ничего таинственного или чудесного, не больше, чем в искусстве музыки Бетховена или Паганини, или в гимнастике и победителе Марафона.

«Формируй и используй, восстань и лети,

Шатающийся Фавн, чувственный пир,

Двигайся вверх, изживая зверя,

И дай умереть обезьяне и тигру».

Мое убеждение твердо, а моя Вера непоколебима.

«Великие и мирные живут, возрождая мир, подобно приходу весны: и сами переплыв океан воплощенного существования, помогают тем, кто пытается сделать то же самое без личных мотивов». («Жемчужина мудрости».)

ГЛАВА XVI

НОВЫЙ АВАТАР

Из всех вышеизложенных общих соображений можно усмотреть, что «Новый Аватар» — это строго Аватар Научной Демонстрации.

Поскольку мы используем термины, принятые в настоящее время, это относится к области естественных наук.

Это не означает, что он антирелигиозен, нерелигиозен или святотатственен.

Когда это будет ясно осознано, окажется, что это единственное, что гармонизирует — не Институты человека, а Науку, Философию и Религию per se, как разделы человеческого интеллекта.

Человек таким образом постигнет «рациональный порядок, пронизывающий вселенную».

Цель и результат такого знания для человека — Гармония, Просветление, Мужество и Надежда.

Человек является вершителем собственной судьбы. Он может стать Мастером своей собственной Судьбы. Таковы Просветленные, «Мастера Великой Белой Ложи», Благодетели всего человеческого рода, члены «Школы естественных наук».

Что бы я хотел, чтобы мои читатели сделали? Я отвечаю: Исследуйте! Изучайте! Думайте! Ждите! Надейтесь! Предвкушайте!

Тщательное, разумное и добросовестное исследование подтвердит тот факт, что сегодня в Америке мы обладаем тем, кто может выполнить все требования, которые я пытался обозначить и описать — не как «реинкарнация» Будды или Иисуса, а как «Мастер» — тот, кто был должным образом обучен и подготовлен, кто обладает личным опытом и сделал практическую демонстрацию, которая определяет Мастерство.

Он продемонстрировал, что «смерти нет», а есть только переход (за исключением сознательной и преднамеренной деволюции, или самоубийства души). Человек, в конечном счете и в последнем анализе, является «свободным моральным агентом».

Как член «Великой Школы» он был обучен и посвящен много лет назад и посвятил свою жизнь этому служению. Он продемонстрировал отделимость души, покидая свое тело и возвращаясь в него по собственному желанию.

Школа естественных наук; Великая Работа; Индивидуальный Представитель; условия нынешней эпохи; предлагаемые возможности; потребность в реальном знании повсюду; распад вероучений и догм; ожидание, так часто высказываемое — все это тесно соотносится с тем, что древние арийцы называли «Аватарическим».

Это сейчас не обожествление какой-либо Личности, а «апофеоз естественных наук» как основа и метод достижения подлинного знания.

Из этого подлинного знания возникнет новая Вера, не новая религия, а старая Религия Человечества, именно такая, какой учили и которой жили Иисус, Кришна, Будда и все другие «Искупители» и реальные Аватары прошлого.

«Враги всякой Праведности», как уже было сказано, предпринимали много попыток убить этого Представителя Великой Школы, но он неуклонно продолжает свою работу. Эти враги осознают опасность для своего нечестивого дела, но не Силу, стоящую за этим великим движением. Ее они никогда не смогут уничтожить.

День просветления настал, и прозвучал призыв: «О! все вы, обремененные, погруженные в страх, сомнения и неуверенность; сбитые с толку, обескураженные, отчаявшиеся и совершающие самоубийство! Смерти нет! Человек — Вершитель своей собственной Судьбы! Поднимите взор и Живите, и Надейтесь, и Осознавайте!»

И забрезжит для вас новое небо и новая земля, в которых обитают Любовь, Мир и Праведность; с Иисусом — Христосом — вашим «старшим Братом», указывающим путь, и угнетенными, бедными и презираемыми детьми человеческими, восклицающими Осанна! за Любящую Доброту, которая придет на смену эгоизму, раздорам, жестокости, суевериям и Догме.

Религия больше не будет делом простого чувства, эмоций, слепой веры, страха, суеверия, догмы или вероучения — но Великой Работой. Да будет так.

Автор этого тома не может претендовать на то, что это систематический трактат по психологии, ни в соответствии с правилами композиции, ни в порядке последовательности науки.

Это скорее ряд эссе, некоторые из которых были написаны без мысли о публикации или намерения в то время собрать их в единый том.

Поэтому здесь есть более или менее повторения, один и тот же предмет под другим названием, рассматриваемый с другой стороны, но включающий те же принципы, мотивы и цели.

Но предмет психологии настолько обширен, запутан, интересен и важен, и при этом в обычном сознании настолько запутан и малоизвестен, что соображения со многих сторон, и даже повторения в применении данного принципа различными способами, как полагают, скорее сделают весь предмет понятным для широкого читателя, к которому он обращен.

Более того, автор полагает, что пришло время, когда Психология как Конструктивная Наука о природе, законах и судьбе Человеческой Души больше не должна считаться неизвестной или недостижимой, но открытой для всех, кто ищет ее правильным путем, уделяя ей внимание, время и преданность, которых она вполне заслуживает.

Тем, кто стремится к этому, как надеются, вышеприведенные страницы могут дать много ключей и дополнительных сведений, предложений, ободрения и надежды.

Психология для Автора этого тома означает буквально Знание Человеческой Души, а не трактаты по этому предмету, или мнения, верования или догмы людей.

ПРИМЕЧАНИЯ

Олигархия вероучений и автократы Рима не более представляют «Пришествие Сына Человеческого», Божественного Логоса, который был и есть «в лоне Отца на небесах», чем Рокфеллеры, Морганы и Гарриманы, составляющие олигархию богатства, или чем политические взяточники и боссы наших муниципалитетов представляют «Новую Заповедь»: «да любите друг друга». Бароны богатства еще не прибегали непосредственно к убийствам, как это делал Рим веками.

Св. Августин говорит: «То, что сейчас называется христианской религией, существовало у древних и не отсутствовало в человеческом роде до прихода Христа, с какого времени истинная Религия, которая уже существовала, стала называться «христианской»». (См. «Тайные общества» Хекетхорна, стр. 12, Введение.)

Что касается основы научной хронологии относительно Мудрости Мастеров и их неразрушимых записей, я цитирую следующее от современного исследователя Астрологии. Его метод исчисления верен, даже если его даты могут быть не абсолютно точными, так как он не является «Мастером».

ХРОНОЛОГИЯ И «ЗАГАДКА СФИНКСА».

Древние религиозные символы имеют поразительное сходство с созвездиями небес, особенно с созвездиями Зодиака, и если это их истинное значение, у нас есть безошибочный ключ к их хронологии. В начале Христианской Эры созвездие Овна, или Барана, занимало равноденственное место, находясь в первом градусе этого созвездия. Около 2150 г. до н.э. первый градус Тельца, или Быка, содержал Равноденствие. Когда созвездие Тельца, или Быка, находилось в первом делении, или равноденственном месте, люди использовали символ, представляющий быка, описываемый как дарующий плодовитость, божество растительности, как в Додоне, в своих религиозных церемониях. Одна из статуэток, найденных недавно при раскопках на Крите, была женщиной, изображенной между быками и львами, с голубем или орлом на голове и держащей змей в руке. Эта фигура, по-видимому, представляет мать-землю между созвездиями Тельца, Льва, Скорпиона и Водолея. Она изображена между Тельцом (Быком) с одной стороны, Львом (Львом) у ее ног, Орлом (или Водолеем) в созвездии Водолея на ее голове и Скорпионом (или Змеем) в ее руке; все это образует священный крест или «Свастику», с созвездием Тельца в весеннем Равноденствии; Львом под землей, Орлом или Водолеем над головой и Скорпионом, удерживаемым в ее руке по направлению к западу.

Археологи датируют использование этого символа на Крите 1100–1500 гг. до н.э. Эти даты включены в период между 2150 г. до н.э. и 1 г. н.э. Этим же методом мы можем рассчитать возраст Сфинкса.

Этот Сфинкс, по-видимому, представляет созвездия Льва и Девы. У него тело льва, а голова и грудь женщины. Когда Сфинкс был построен, весеннее равноденствие, по-видимому, занимало точку между этими двумя созвездиями, и поскольку весенние, или пасхальные, праздники древних проводились 21 марта или около того по нашему календарю, этот Сфинкс был представлением Льва и Девы, точки, в которой Солнце пересекало экватор, или линию равноденствия.

Теперь, поскольку равноденствие ретроградно движется с востока на запад в обратном порядке созвездий, а также в обратном порядке движения планет, Солнце не будет пересекать экватор в одной и той же точке каждый год, а в точке немного западнее, что составляет около пятидесяти с одной третью секунд дуги. С такой скоростью равноденствие будет проходить назад через созвездия, совершая полный оборот чуть менее чем за двадцать шесть тысяч лет, или со скоростью около двадцати одногоста пятидесяти лет на созвездие из тридцати градусов. Теперь, взяв нынешнее положение равноденствия в созвездии Рыб, мы обнаружим, что оно почти достигло созвездия Водолея. Около 1909 лет назад оно находилось в первой точке Овна. Если мы начнем с его нынешней точки в Рыбах и отсчитаем назад до соединения Льва-Девы, нам придется отсчитать 1909 лет до первой точки Овна; 2150 лет до первой точки Тельца; 2150 лет до Близнецов; 2150 лет до Рака; 2150 лет до Льва и 2150 лет до созвездия Девы. Это указывает на то, что Сфинкс был построен 12 659 лет назад, или примерно в 10 750 г. до н.э. (Джон Килдафф.)

ГАРМОНИЧЕСКАЯ СЕРИЯ

Это учебники той Древней Школы Мудрости, члены которой всегда были «Мастерами Закона» Жизни и Смерти, способными по желанию, независимо во все времена, путешествовать в Духовном Мире и общаться с теми, кто живет там — вашими друзьями и нашими друзьями, — которые прошли через врата смерти и теперь живут другой жизнью за гробом.

Том I. ГАРМОНИЯ ЭВОЛЮЦИИ

Флоренс Хантли

Эта книга является ясным изложением философии Индивидуальной Жизни, какой ее преподают современные Мастера Закона. Ее учения означают рассвет «Нового Дня» в интеллектуальной и этической эволюции всего мира.

Миссис Хантли прочувствовала саму душу человечества и понимает и объясняет ее стремление к тому, что Драммонд называет «величайшей вещью в мире, ЛЮБОВЬЮ». 463 страницы; иллюстрировано.

Том II. ВЕЛИКОЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ

Автор: TK

Эта замечательная книга рассматривает насущные опасности дня и охватывает самые таинственные и захватывающие явления и опыты человеческой жизни. Анализ Гипноза и Медиумизма, проведенный автором, мастерский и полный. В течение пятнадцати глав, с помощью самых неумолимых и неопровержимых фактов, он доказывает, что Гипноз и субъективный Медиумизм жизненно разрушительны для физического тела и человеческой души.

Этот том несет надежду, послание, предложение и предупреждение всем, кто честно, терпеливо и настойчиво стремится доказать, что Смерть не является концом всего. 464 страницы; иллюстрировано.

Том III. ВЕЛИКАЯ РАБОТА

Автор: TK

Это книга, которая рассказывает, как нужно жить и что нужно делать, чтобы самому стать способным продемонстрировать факт другой жизни.

«Великая Работа» и «Великое Психологическое Преступление» были написаны Американским Представителем той «Почтенной Школы Мудрости», чьи записи являются самыми древними из известных на сегодняшний день человеку и которая на протяжении многих тысяч лет влияла на цивилизацию и работу каждой великой нации земли. 464 страницы; иллюстрировано.

Эти книги основаны на точной науке. Более впечатляющие, более захватывающие и «страннее вымысла». «Когда человек умирает, он будет жить снова» — это вдохновляющее послание Великой Работы в Америке, и это послание написано на ясном, лаконичном, простом и легко читаемом английском языке.

Переплет из красного шелка, тиснение золотом. Цена за один экземпляр — $2.00. За комплект — $6.00, экспресс-доставка включена.

В персидском сафьяне, подарочное издание — $3.50 за каждый. Комплект при единовременной покупке — $10.00.

ТРИ-В-ОДНОМ

«Такой прекрасный том, какой только может вообразить разум».

ГАРМОНИЧЕСКАЯ СЕРИЯ — Три тома — Переплет из ПОЛНОГО ПЕРСИДСКОГО САФЬЯНА (стиль Оксфордской Библии), закругленные углы, шелковые капталы и закладки, края с красным под золотом, Тиснение Настоящим Золотом. Отпечатано на японской французской бумаге; несколько красивых полностраничных полутоновых иллюстраций. Долговечно, практично, художественно. Имя на обложке тиснится чистым золотом, по желанию.

Цена подарочного издания, все расходы включены, $12.00.

Все заказы выполняются в день их получения.

INDO-AMERICAN BOOK CO. 5705 South Boulevard, Chicago, Ill.

ВОПРОСЫ ПО ЕСТЕСТВЕННЫМ НАУКАМ

Этот том является подспорьем в изучении «Гармонической серии». Хотя он привлекает внимание случайного читателя Учебников, он предназначен более специально для тех, кто планирует более тесную связь с философией, и для тех, кто был допущен к обучению.

Аспиранту он открывает всю Гармоническую Философию таким образом, который вызывает и способствует самому интенсивному интересу, удовлетворению и прогрессу.

355 страниц, 20 глав и 3857 тщательно сформулированных вопросов, на все из которых авторитетно даны ответы в Учебниках. Полукожаный переплет, цена $2.00.

КЛЮЧ К ВОПРОСАМ ПО ЕСТЕСТВЕННЫМ НАУКАМ. Кожа, $1.00.

ДУХ РАБОТЫ

Автор: TK.

Эти прекрасные и вдохновляющие эссе Возлюбленного Старшего Брата теперь напечатаны в виде книги для быстрого обращения и окажутся столь же интересными и полезными для начинающих в естественных науках, сколь и полезными для инструкторов и регулярно принятых студентов.

Они раскрывают простым языком богатство духовного света, который ведет сразу к самому глубокому анализу души и перенастройке всего интеллекта на Конструктивный Принцип в Природе. Каждая страница дышит самым сокровенным смыслом и духом образовательной работы Великой Школы. Если вы серьезны, эта книга поможет вам. 331 страница, ткань, цена $1.00.

СЕРИЯ «ВОПРОСНИК»

Автор: TK.

Эти два тома состоят из Вопросов от Студентов и Друзей Работы Великой Школы, затрагивающих всевозможные интересные темы, вместе с ответами TK. Том I содержит около 40 общих тем, 217 страниц. Том II содержит более 75 тем и 245 страниц.

Очаровательные и ценные пособия для читателей, студентов и инструкторов, строго авторитетные в своем учении.

Крупный, четкий, красивый шрифт; тщательно составленный указатель и привлекательное оформление.

Цена, $1.00 за каждый.

ГАРМОНИЧЕСКАЯ КНИГА ДНЕЙ РОЖДЕНИЯ

Большая книга — 310 страниц. Есть цитаты из «Гармонической философии» на каждый день года (с местом для записей) и следующие ценные и уникальные особенности: раздел, посвященный камням рождения; годовщинам свадьбы; значению цветов; раздел, посвященный смертям Родственников и Друзей, а также фронтиспис и красивый полутоновый портрет Флоренс Хантли.

Это действительно семейная летопись, которая с годами будет расти в цене и станет бесценной для счастливого владельца. Переплет из кожи, тиснение золотом и конгрев, золотые обрезы, напечатано на плотной пергаментной бумаге.

Без сомнения, самая красивая подарочная книга из когда-либо продававшихся. Цена, $2.00.

ДИВНОЕ ДИТЯ (ПОДАРОЧНОЕ ИЗДАНИЕ)

Автор: Флоренс Хантли

Это, несомненно, одна из самых красивых, мастерских и мистических книг, когда-либо написанных. Описательные инциденты в этой книге могли исходить только из блестящего и плодотворного мозга Флоренс Хантли.

Флоренс Хантли была первым обученным студентом TK, начиная с 1887 года; а с 1894 года Работа требовала ее безраздельного времени и усилий.

«Дивное дитя» — первый результат этого интереса — было написано в 1889 году и представляет собой более раннюю, а потому более поэтичную и менее точную трактовку Великого Закона, чем ее более поздние труды.

Книга, которую КАЖДЫЙ читает и перечитывает с самым глубоким пониманием и энтузиазмом. Цена $1.00

ВЕСЕЛЫЙ ГНАНЬ ИЗ ГИНГАЛИ.

Автор: Флоренс Хантли

Только те, кто знал ранние юмористические произведения миссис Хантли, будут готовы к такой книге от серьезного Автора «Гармонии эволюции».

Издатели чувствуют себя совершенно уверенно, говоря, что нет ничего подобного «Веселому Гнаньи» во всем спектре современной сатирической фантастики.

Самая необычная черта этой неописуемой сатиры заключается в Главе XII, «ВОЗМЕЗДИЕ ЗА ГРЕХ — СМЕРТЬ», написанной TK. Эта глава — шедевр концепции, обработки и красоты, излагающий смысл и цель всей экстраваганзы.

Не пропустите прочтение этой книги. Красная ткань, тиснение золотом. Цена, $1.00.

ЗАНОНИ И ЗИЧЧИ

Автор: Сэр Эдвард Бульвер-Литтон

Как произведение искусства этот роман обладает большой силой и оригинальностью замысла.

Никакие другие произведения этого великого автора не вызывали такого разнообразия критики, как «Занони». Для одних эта книга представляет собой временное отклонение гения без определенной цели. Для других она представляет собой превосходное, смелое и оригинальное размышление, глубокий анализ характера и захватывающий интерес; но для того, кто знает, каждый персонаж в этой книге узнается по знакомому знаку и символу, который, хотя и скрыт, тем не менее очевиден для посвященного.

ДВЕ книги, «Занони» и «Зиччи» в одной, СПЕЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ, ткань, тиснение золотом. Цена, $1.00.

СТРАННАЯ ИСТОРИЯ и ПРИВИДЕНИЕ И ПРИВИДЕНИЯ

Это еще одна из тех удивительных книг сэра Эдварда Бульвер-Литтона. «Странная история» — это антитеза «Занони». Это чрезвычайно захватывающая история, изображающая деструктивные психические практики и возможности, против которых «Великое Психологическое Преступление» так своевременно предостерегает человечество.

На самом деле, и «Странная история», и «Занони» являются тщательно завуалированными разоблачениями двух старейших и самых мощных центров Духовного знания, существующих в настоящее время, и являются откровениями самых возвышенных стремлений и самых злокачественных практик, известных человеческому Интеллекту.

Обязательно прочитайте обе эти книги.

Специальное издание. Цена, $1.00.