Примечание транскрибатора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

The

Negro Workers

by EUGENE VICTOR DEBS

Address delivered Tuesday, October 30, 1923, at Commonwealth Casino, 135th Street and Madison Avenue, N. Y. C.

Price 10 cents

Published by THE EMANCIPATION PUBLISHING COMPANY, New York City

ВЫСТУПЛЕНИЕ Юджина Виктора Дебса во вторник, 30 октября 1923 года, в «Коммонвелт Казино», 135-я улица и Мэдисон-авеню, Нью-Йорк, под эгидой 21-го избирательного округа Социалистической партии Нью-Йорка.

Chairman | Chairman, Committee of Arrangements
FRANK R. CROSSWAITH | G. OLLENDORFF

Preliminary Speakers

JAMES ONEAL

Author “The Next Emancipation”

A. PHILLIP RANDOLPH

Editor “The Messenger”

LUCILLE RANDOLPH

Aldermanic Candidate 21st A. D.

HON. JUDGE JACOB PANKEN

ВСТУПЛЕНИЕ

После вступительных речей товарищей Джеймса Онила, автора книги «Следующая эмансипация», А. Филипа Рэндольфа, редактора «Мессенджера», и миссис Люсиль Рэндольф, председатель собрания Фрэнк Р. Кросуэйт представил мистера Дебса со следующими восторженными словами:

«А теперь, товарищи и друзья, настал момент, которого мы все так тревожно ждали. Я знаю, с каким нетерпением вы жаждете услышать красноречивый голос, почувствовать милую и вдохновляющую личность этого великого человека и его великое послание. Это личность, полная той драгоценной нежности, которая так редка для обычного человека, но так ярко проявляется в Юджине В. Дебсе. (Аплодисменты.)

Семь лет назад я вступил в Социалистическую партию, и тогда я даже не мечтал, что удостоюсь такой завидной чести: чести представить этого великого человека аудитории, пусть даже в этом сегрегированном районе Нью-Йорка. Я стою перед вами, друзья, и со всей смелостью заявляю, что я действительно горжусь этой честью и в равной степени горжусь тем, что я социалист, приветствующий этого современного борца как своего товарища.

Я читал кое-что из истории. Я читал о таких стойких фигурах, как Джон Браун, Фредерик Дуглас, Уэнделл Филлипс, Элайджа Лавджой, Денмарк Весси, Соджорнер Трут и другие; я с гордостью следил за их вкладом в прогресс человечества, как об этом повествуют красноречивые, хотя и безмолвные страницы истории. Но, читая об этих великих благодетелях, больше всего меня поражает одно: при жизни этих храбрых мужчин и женщин общество презирало — общество высмеивало их, преследовало их, некоторых из них даже линчевало; и только после того, как они умирали, после того, как их глаза закрывала безжалостная рука смерти, после того, как Мать-Земля широко открывала свои беспристрастные объятия и прижимала их бездыханные тела к своей материнской груди, только тогда мир признавал их величие и воздвигал им памятники. Другими словами, эти исторические личности получали признание только после смерти, и тогда на их могилы возлагали венки. Таково, друзья мои, было поведение слепого большинства в каждую эпоху по отношению к дальновидному меньшинству.

Но вот человек, чье величие мир начинает признавать вслух еще до того, как смерть заставила замолчать его пропитанную песней душу. Вот человек, которого любят, чтут и почитают в каждом уголке цивилизованного мира, где правят жестокие руки капитализма и тирании и где простые люди жаждут свободы и жизни. Да, везде, где люди жаждут прохладных вод знания и свободы, имя Юджина В. Дебса известно. (Продолжительные аплодисменты.)

Как бы мне ни хотелось произнести речь по этому историческому случаю, я все же устою перед этим искушением, представив вам самого бесстрашного борца за свободу, самого доблестного врага угнетения, самого красноречивого и верного защитника труда, истинного друга негров — товарища Юджина В. Дебса». (Громовые и продолжительные аплодисменты.)

Обращение к негритянским рабочим

By EUGENE V. DEBS

At Commonwealth Casino

135th Street and Madison Avenue

New York City

Tuesday Evening, October 30, 1923

Мистер Дебс: Друзья, товарищи и соратники по труду — я чувствую себя особенно польщенным приглашением, которое позволило мне сегодня вечером стоять в этом вдохновляющем собрании. Прежде всего, я должен искренне поблагодарить вас и каждого из вас за это очень сердечное приветствие — это искреннее проявление вашего сочувствия и доброй воли к делу, о котором я буду говорить с вами сегодня вечером, а также за слишком щедрое представление моего молодого товарища, председателя этого собрания, которое трогает меня до глубины души. Я выражаю свою благодарность милым маленьким детям, чьи цветочные подношения так обогащают и вознаграждают меня за то немногое, что я смог сделать на службе этому великому делу. Единственное сожаление в моей жизни заключается в том, что я могу дать так мало в ответ на все то, что мне дают.

Это великое движение, которому я пытался служить; это движение в интересах более высокого социального порядка, более благородного человечества, более божественной цивилизации, которая дала мне мои принципы, мои идеалы и право жить и служить — мне лишь жаль, что я могу дать так мало взамен.

Я более чем рад видеть здесь сегодня вечером цветное население. С самого начала моей жизни мое сердце было с ними. Я никогда не мог понять, почему им отказывают в каком-либо праве, привилегии или свободе, которыми имел право пользоваться белый человек. Я никогда не знал никаких различий из-за цвета кожи человеческого существа. Действительно, когда я думаю о том, что пришлось вытерпеть цветным людям от рук их якобы высшей расы, каждый раз, глядя в лицо цветному брату, я краснею за преступления, которые моя раса совершила против его расы. (Бурные аплодисменты.)

Я не обращаюсь к своим цветным друзьям сегодня вечером в каком-либо снисходительном тоне; я встречаю их на общей основе равенства; они мои братья и сестры, и мне не нужно ничего, в чем им отказано, и если найдется хоть один из них, кто почистит мне ботинки, а я не захочу почистить его, то он мой моральный превосходник. (Аплодисменты.) Одна из причин, по которой я стал социалистом, заключалась в том, что я был против этой жестокой дискриминации людей из-за цвета их кожи. Я никогда не мог этого понять. Когда я путешествовал по южным штатам тридцать пять лет назад, организуя рабочих, о, какая это была безрадостная, бесперспективная ситуация! Я обращался к ним, куда бы я ни приходил, с призывом открыть свои двери для цветных рабочих на равных условиях с белыми рабочими, но они отказывались. Бедные, как и большинство из них, они все же чувствовали себя выше цветных людей.

Это один из самых верных признаков их собственного невежества и их собственной неполноценности (аплодисменты); но, конечно, они этого не осознают. Существует то, что они называют расовыми предрассудками, что является просто другим названием невежества (аплодисменты), и вы можете проследить это до него и только до него. Сравнительно легко простить человека, который обидел вас, но очень трудно простить того, кого обидели вы сами. И именно в таком положении мы находим нашего цветного брата, который был жертвой этой так называемой цивилизации в течение последних двух столетий; и если есть человек, который читал историю института рабства на американской земле с самого начала — с момента его зарождения через все его ужасающие стадии, и который не краснеет за себя и за свою англосаксонскую расу, то это потому, что он не совсем настоящий человек. (Аплодисменты.)

Украденные с родной земли, безжалостно оторванные от своих семей грубой рукой завоевателей, а затем брошенные на суда и согнанные, как животные, причем половина из них погибала по пути от голода, болезней или жестокого обращения, а остальные выставлялись на аукционные торги и продавались тому, кто предложит больше или меньше, а затем на протяжении последующих лет их намеренно держали в невежестве, а затем презирали, преследовали и наказывали из-за их предполагаемой неполноценности!

В цветном человеке столько же потенциала и способностей к развитию, сколько и в белом человеке (бурные аплодисменты); и все, что ему нужно, — это шанс, вот и все; у него никогда не было этого шанса. (Возобновившиеся аплодисменты.)

Меня иногда удивляют претензии, которые выдвигаются во имя религии и столь расхваленной христианской цивилизации, в которой есть все, кроме христианства. (Аплодисменты.) Даже в великой христианской церкви цветные люди должны сидеть наверху — (Голос: «Рядом с небесами». Смех.) — и у меня было много жарких споров на юге, и иногда я едва избегал неприятностей, утверждая, что цветной человек — это человек и у него есть права, которые белый человек должен уважать. (Аплодисменты.)

Помню, однажды в Атланте у нас было собрание рабочих, и у них был балкон, на который допускались цветные люди. Он был так высоко, что я едва мог их видеть (смех), и я задавался вопросом, слышат ли они меня; но они слышали, потому что их уши были настроены на голос, который сулил им что-то. (Аплодисменты.) И я заметил в ходе своего выступления, что не получил аплодисментов снизу; все они доносились с балкона. (Смех.) Я сделал паузу, чтобы сказать: «Интеллект этой аудитории находится на галерке» (смех и аплодисменты); и если бы у них хватило ума понять, что я сказал, меня могли бы линчевать в ту ночь. (Смех.)

В другой раз в Монтгомери, штат Алабама, где я должен был выступать в Оперном театре, они провели четкую линию и сказали, что цветных людей не следует допускать. Так случилось, что цветные люди работали наиболее верно и энергично для успеха этого собрания, и когда они назначили комитет, который пришел в мой отель и уведомил меня, что их собираются исключить, я сказал: «Мы пойдем туда вместе, и если вас исключат, то и меня исключат; если вас не допустят, я не буду выступать». (Бурные аплодисменты.) Что ж, есть одна вещь, которую «превосходный» белый человек любит больше, чем ненавидит негров, — это монета. (Смех.) Управляющему причиталось 50 долларов за использование Оперного театра, и он хотел получить деньги, и когда я сказал, что не буду выступать, если он не откроет двери для цветных людей, он очень неохотно изменил свое решение, чтобы получить свои 50 долларов. (Аплодисменты.)

Когда мы организовывали Американский железнодорожный союз в 1893 году, я стоял на трибуне того съезда на протяжении всех его обсуждений, призывая делегатов открыть двери для приема цветных, так же как и белых людей, на равных условиях. Они отказались, а затем началась забастовка, и они ожидали, что цветные носильщики и официанты поддержат их. Если бы они только приняли этих носильщиков и официантов в члены Американского железнодорожного союза, история той забастовки была бы другой, ибо она определенно имела бы другой результат.

Помню один случай в Луисвилле, штат Кентукки, где мы проводили организацию, и они отказались принимать цветных рабочих в профсоюз. Последовала забастовка — забастовка, организованная исключительно белыми рабочими. После того как они проигнорировали цветных рабочих и отказали им в приеме, началась забастовка, и цветные рабочие вышли вместе с белыми. Несмотря на то, что их исключили и оскорбили, они вышли, и забастовка длилась недолго, пока белые люди не вернулись на работу и не сорвали забастовку, оставив цветных людей ни с чем, несмотря на их лояльность к белым рабочим.

У меня есть слово к вам, рабочим — вам, цветным рабочим, — о вашем долге в этой кампании, вашем долге перед самими собой, вашими семьями, вашим классом и человечеством. Я здесь не для того, чтобы просить что-то для себя. Если бы я искал должности, вы знаете, я бы не был в Социалистической партии. (Аплодисменты и смех.) Я хочу говорить с вами очень прямо сегодня вечером, особенно с вами, цветные люди, и чтобы вы поняли, что я не в силах сделать для вас ничего, кроме как занять свое место рядом с вами. Это все, что я могу сделать. (Аплодисменты.) Но хотя я ничего не могу сделать для вас, нет ничего, чего вы не могли бы сделать для себя. (Аплодисменты.) Есть одна вещь, которую я хочу запечатлеть в ваших умах сегодня вечером; это самоуважение. Вы можете добиться уважения других только тогда, когда уважаете себя сами. (Аплодисменты.) Пока вы готовы быть прислужниками, слугами и рабами белых людей, именно ими вы и будете. (Аплодисменты.) Вы должны осознать, что вас в этой нации 12 000 000, и что если вы объединитесь, будете держаться вместе и будете верны друг другу, вы разовьете силу, которая будет внушать уважение. (Аплодисменты.) Пока вы не организованы, пока вы безразличны, пока вы довольствуетесь пребыванием в невежестве, вы будете вызывать презрение и получать его, но когда вы восстанете в величии своей мужественности и женственности, сомкнете ряды и встанете вместе, вы добьетесь уважения и внимания, и вы их получите. (Громовые аплодисменты.) Это единственный способ, которым вы когда-либо их получите. Все зависит от вашего образования. У вас есть мозг; вы можете развить свою способность к ясному мышлению. Это долг перед самими собой и своим классом, перед своей расой и человечеством. (Аплодисменты.) Это призыв, с которым я обращаюсь к вам сегодня вечером.

Разве вы не достаточно долго служили капиталистическим партиям, чтобы понять, что они не имеют для вас никакого земного применения, кроме как для того, чтобы увековечить свою систему и держать вас в рабстве? Республиканская партия торговала вами, о, все эти долгие годы; партия, которая невыразимо коррумпирована, но все еще претендует на монополию на Авраама Линкольна и нагло называет себя партией Линкольна — какая им от вас польза? Было время в моей жизни, до того как я стал социалистом, когда я был еще молод и имел тщеславие юности, амбиции и энтузиазм мальчика, когда я позволил себе, будучи членом Демократической партии, быть избранным в законодательное собрание штата. Я пытаюсь это забыть. (Смех.) Мне так же стыдно за это, как я горжусь тем, что попал в тюрьму. (Аплодисменты и смех.)

Есть странная фатальность, которая, кажется, преследует меня. Каждый раз, когда социалисты выдвигают меня кандидатом в президенты, капиталисты отправляют меня в тюрьму или в исправительное учреждение. (Смех.) Какая-то газета написала: «Дебс отправился в Белый дом, но доехал только до Атланты». (Смех.)

Я был, как я уже сказал, членом законодательного собрания. Я встречался с политиками — республиканцами, а также демократами; я познакомился с их политическими методами; я снова и снова слышал, как они говорили во время кампании: «Теперь мы должны подумать, как справиться с голосами «ниггеров»; сколько их и что для этого потребуется?» Ну, тысяча цветных избирателей стоят примерно одной должности в полиции или почтальона; если их всего около 500, ну, тогда работы по чистке плевательниц в здании суда. Это почти все, что они когда-либо давали вам и все, что они когда-либо дадут. Они не общаются с вами; у них нет с вами ничего общего. Они хотят, чтобы вы были сегрегированы. Когда происходит какой-либо расовый бунт, они всегда вооружены против вас. Вы знаете, что они сделали для вас за последние тридцать лет в плане достойного признания вас как людей и предоставления вам равных с другими людьми шансов на то, чтобы вершить свою судьбу.

Теперь, если вы все еще упорствуете — вы, цветные люди, — оставаясь в Республиканской или Демократической партии, вы унижаете себя; вы оскорбляете свою расу; вы закрываете дверь перед собственными лицами — дверь, которая ведет к эмансипации. Пришло время вам осознать, каково ваше положение в этих капиталистических партиях. Они обе одинаковы. Я бросаю вызов любому, где бы то ни было, показать мне малейшую разницу между ними с точки зрения рабочего человека.

Я выступаю сегодня вечером от имени рабочих. Для меня не имеет значения, где они родились, какого цвета их кожа, какая у них религия, вероисповедание или что-то в этом роде. Я не задаю вопросов по этому поводу; они все принадлежат к рабочему классу, низшему классу, классу, который выполняет всю полезную работу общества, который производит все его богатство и приносит все жертвы здоровьем, конечностями и жизнью в течение всех часов дня и ночи; классу, без которого вся социальная ткань рухнула бы в одно мгновение. Именно этот класс, независимо от цвета кожи, создает и поддерживает всю цивилизацию; этот класс, который во все прошлые века, на протяжении всей истории, в каждой нации на земле был низшим классом; ибо знак труда всегда был символом рабства, и на челе труда всегда было клеймо социальной неполноценности.

В древнем мире ваши предки были рабами, принадлежавшими своим хозяевам, которых пороли их хозяева, которых предавали смерти их хозяева, так же как и других домашних животных. В Средние века в течение тысячи лет крепостным не разрешалось владеть ни дюймом земли; они могли работать только при условии, что производят блага для праздного, аристократического лорда и барона, который владел землей и который предавался роскоши, добытой их потом и страданиями. Они также сражались за него, чтобы расширить его владения, веря в своем невежестве, что их патриотический долг — сражаться и умирать за суверенного барона, который смотрел на них с презрением. Вы больше не рабы или крепостные, но вы наемные работники в нынешней капиталистической системе. Ваши интересы идентичны; вы выполняете всю полезную, производительную работу, но вы не работаете на себя; у вас нет законного права на работу; вы можете работать только в том случае, если вам разрешат работать владельцы инструментов, с помощью которых вы работаете. Вы сделали инструменты и используете их; но они владеют ими, и они могли бы почти так же хорошо владеть вами; ибо пока вы работаете их инструментами, то, что вы производите, принадлежит им; они становятся сказочно богатыми, ничего не производя, в то время как вы остаетесь бедными, производя все. И это относится как к белым, так и к черным.

Расовый вопрос, как мы начинаем его понимать, сводится к классовому вопросу. В основе своей это классовый вопрос. Капиталиста волнует белый рабочий не больше, чем черный рабочий. Что ему нужно, так это рабочая сила — дешевая рабочая сила; ему все равно, завернута ли она в белую кожу или в черную.

Есть ли у него хоть немного больше сочувствия к белому рабу, чем к черному рабу? Нет, совсем нет; они все для него одинаковы, независимо от цвета кожи; они все принадлежат к рабочему классу; они его законная добыча. Он владеет природными ресурсами; он владеет инструментами; они должны производить для него.

При рабстве цветной человек, охваченный стремлением быть свободным, убегал от своего хозяина. Вы не убегаете от своих; когда вы бежите, это не от фабричного гудка, а к нему; вы боитесь, что не успеете туда вовремя. Вы работаете на своего хозяина, и он становится богатым, и он не знает вас; да и зачем ему? Он принадлежит к высшему классу; вы в низшем классе. Он бесполезен, и именно поэтому он в высшем классе. (Смех и аплодисменты.) Паразиты всегда всплывают наверх; они все плавают на поверхности.

Но вот наступают выборы! Это время года, когда их политики приходят к вам, белым и черным рабочим. Они не дискриминируют вас, цветные люди, в это время. Напротив, они рады заглянуть в ваши умные лица и сказать вам, что капли честного пота, которые блестят на вашем мужественном челе, дороже драгоценностей, которые сверкают и вспыхивают в короне королевы. (Смех.) Это единственный вид ювелирных изделий — единственная монополия, которую вы полностью контролируете. Они говорят вам, что они так сильно впечатлены вашим интеллектом и так гордятся тем, что стоят в вашем присутствии. Но после того, как выборы заканчиваются, они сворачивают свои палатки и, подобно арабу, молча исчезают. Они не общаются с вами; вы не принадлежите к тем же клубам, что и они. Вы не играете с ними в гольф на их полях; вы не носите ту же одежду, что и они, не живете в тех же домах и не едите ту же пищу. Нет; они в своем собственном классе, несмотря на то, что вы все должны быть абсолютно равны перед законом.

Это капитализм, при котором ничтожное меньшинство наших людей владеет и контролирует индустрию нации — все источники и средства нашей общей жизни. Они бы, если бы могли, владели солнечным светом и поставили счетчик на каждый солнечный луч. Они завладели почти всем остальным. Вы находитесь в их власти. Когда вы работаете, это с их согласия; когда вы работаете, это для них; когда вы работаете, это прежде всего для того, чтобы приносить им прибыль; а не для того, чтобы позволить вам содержать жену и детей; это чисто второстепенно.

При этой системе вы, рабочие, белые и черные, едва ли выше уровня животных. Вы работаете и производите, как шелкопряд; как коралловый полип, который строит острова и континенты и погибает, пока строит; и когда вы умираете, вы не оставляете после себя никакого следа того, что вы когда-либо были на земле.

Вас нанимают не для того, чтобы думать, а для того, чтобы работать. Вот почему вас называют «руками». Вы услышите, как они говорят: «Я использую сотню рук»; я использую пятьдесят «ниггеров». Черные «руки»; белые «руки»; все «руки» (смех); не люди, а «руки». Капиталист называет вас своими «руками»; сам он не рука; он голова; он живет во дворце, а вы — его «руки»; и «руки» голосуют в день выборов за то, чтобы увековечить систему, при которой он — голова, а они — руки; при которой он наверху, а они внизу; и именно поэтому «рукам» говорят, что это величайшая страна на лице земли — единственная страна, в которой все пользуются равной свободой.

Пришло время вам открыть глаза, выпрямиться и осознать, что у вас есть голова, а не только руки; что вы можете думать, а не только работать; и если вы только объединитесь, будете думать и действовать в соответствии со своим интеллектом, вам больше не нужно будет калечить свои руки в интересах паразитов, которые презирают вас. Они — ничтожное меньшинство, и все же они правят в каждом департаменте этого правительства, и они правят благодаря вашему невежеству, а социалист достаточно откровенен, чтобы сказать вам, что вы невежественны, чтобы вы могли стать разумными.

Мы не льстим вам и не называем вас разумными, чтобы держать вас в невежестве. Мы хотим, чтобы вы поняли, что ваши хозяева правят из-за вашего невежества, потому что вы все еще настаиваете на том, чтобы оставаться в Республиканской или Демократической партии — а они одинаково коррумпированы, только еще больше; обе финансируются из одного и того же источника, и наш товарищ председатель весьма метко процитировал Синклера, нефтяного короля, который признался комитету Сената США, расследующему его сделки, что он делает взносы в фонды кампаний как республиканцев, так и демократов. И почему бы ему этого не делать? Они обе — его партии; обе выступают за его систему; за частную собственность на индустрию этой нации; за эксплуатацию рабочего класса; за наемное рабство, и если это то, чего вы хотите, оставайтесь с ними; они выполнят эту программу к вашему полному удовлетворению.

Но разве в вас нет той священной искры свободы, того пылкого стремления быть человеком? — не рабом, а ЧЕЛОВЕКОМ! Вы должны знать, что это такое — существо с душой, которая бьется в желании и стремлении познать жизнь. Рабочий класс не знает жизни. Он поглощен поддержанием своего существования, а это не жизнь; и пока он вовлечен в бесконечную борьбу, которая истощает его силы, лишает жизненной энергии и преждевременно старит, изматывает его и выбрасывает на свалку, он не живет. Ему не позволено узнать, что такое жизнь в ее более широком, благородном и божественном смысле. Его никогда не переполняют те высокие и святые чувства, которые связывают его со всем, что возвышает мужчин и женщин, пока они не смогут с высочайших вершин петь звездам. Они не знают, что такое музыка. И сами капиталисты живут не намного лучше. Насколько же они неразвиты в этом высшем интеллектуальном, моральном и духовном смысле! Я встречал многих из них. Я был поражен их невежеством. Они проницательны, конечно; они хитры; они инстинктивно видят возможность для наживы; о, у них удивительная способность видеть шанс ободрать кого-то, и особенно друг друга. (Смех.) Они принадлежат к одной церкви; они ходят на одни и те же молитвенные собрания, но когда они подходят к грани «деловой» сделки, о, как пристально они смотрят друг на друга; не потому, что они не знают друг друга, а потому, что знают. Каждый из них — хороший христианин, и каждый пытается избежать именно того, что пытается сделать с другим. (Аплодисменты.)

Возьмите их такими, какие они есть; поставьте их сегодня вечером на эту трибуну; задайте им несколько вопросов об истории их собственной страны, и вы будете потрясены их невежеством. Покажите им великолепную картину на холсте, которая дышит и пульсирует гениальностью; у них мало или совсем нет способности оценить ее. Покажите им великого, увенчанного листвой монарха леса; такого, который можно обхватить руками и услышать, как бьется его могучее сердце; такого, который доминирует в лесу своим величием и который вдохновил Джойса Килмера на прекрасную поэтическую оду. Вы помните Джойса Килмера — казненного, убитого на последней войне; одну из тех тонких поэтических душ, принесенных в жертву на алтаре Маммоны. Именно он написал: «Дерево, что весной может носить гнездо малиновок в своих волосах. Стихи создаются такими дураками, как я, но только Бог может создать дерево!» И вы указываете на это возвышающееся и почтенное дерево полностью развитому капиталисту, и он на мгновение трезво смотрит на него, а затем достает свой карандаш и подсчитывает, сколько футов товарной древесины в этом объекте. (Смех.)

Я хотел бы иметь достаточно времени — но у меня его нет, — чтобы проследить американскую историю со времен Революции, когда «Отцы-основатели» совершили свою монументальную ошибку, пойдя на компромисс с рабством. Если бы они только последовали совету Томаса Пейна (аплодисменты), Гражданской войны не произошло бы; этой ужасной жертвы можно было бы избежать. Томас Пейн протестовал и написал первую статью, когда-либо написанную в этой стране против рабства, так же как он написал первую статью, когда-либо написанную в этой стране в защиту прав женщин — тот самый героический Томас Пейн, чьи религиозные убеждения в «Веке разума», последовавшие за этим, полностью изолировали его от всякого разумного понимания, от всякого человеческого сочувствия, и ему до сих пор не прощают того, что он имел мужество быть верным себе и лучшему, что он знал.

Томас Пейн вдохновил Декларацию независимости, которую написал Томас Джефферсон. (Аплодисменты.)

Сегодня вы называете Вашингтона «отцом своего отечества». И все же в свое время его клеймили как «пресловутого преступника». (Аплодисменты.) «Отец своего отечества» был владельцем рабов, как и остальные «отцы». Они считали это вполне соответствующим тому периоду; это не умаляет их исторического достижения.

Я могу понять, почему пресса тори — пресса тогдашнего правящего класса — обвиняла Вашингтона в том, что он обычный вор, конфисковавший их собственность. Они буквально презирали его, когда он обнажил свой меч, чтобы бороться за независимость.

Томаса Джефферсона клеймили как злобного подстрекателя, Сэма Адамса — как сомнительного агитатора, а Патрика Генри... вы знаете, что о нем говорили. (Аплодисменты.) Не так давно я стоял на том самом месте, где стоял он, когда бросил свой бессмертный вызов правительству и воскликнул: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть»; и мне почудилось, что я слышу шипение аристократов, заполнивших галерею, которые презирали и клеймили его как предателя своей страны. Каково было состояние его страны в то время? Подавляющее большинство колонистов в своем невежестве верило, что Бог помазал короля свыше, чтобы тот правил ими, и подвергать сомнению божественную власть этого короля было изменой, и тот, кто был виновен, должен был быть наказан без пощады. Такова была слепая глупость подавляющего большинства. Здесь следует заметить, что историю этого мира творили меньшинства. Популярные и реакционные большинства сгинули в забвении в своем собственном невежестве.

В каждую эпоху находилось несколько мужчин и женщин с новыми идеями — идеями, противоречащими установленному порядку вещей. Класс, находящийся у власти, всегда настаивал на увековечении этой власти; они не хотят никаких перемен; они борются с каждой идеей, которая предполагает перемены; они хотят чувствовать себя в безопасности в «установленном порядке вещей».

В каждую эпоху находилось несколько мужчин и женщин с моральным мужеством, которые стояли прямо и бросали вызов бурям ненависти и клеветы. Спустя время — после того, как их преследовали, поносили и сажали в тюрьмы — после того, как их сжигали на кострах, а их пепел развеивали по ветру руками ненависти — медленно движущийся мир наконец догонял то место, где они стояли и боролись за человечество, и тогда он останавливался достаточно надолго, чтобы сплести гирлянды для их могил и воздвигнуть памятники там, где они спят.

Американских революционных лидеров было лишь несколько; только несколько; и они стояли лицом к лицу с противоречащим им населением, которое протестовало: «Мы верим в короля и должны быть верны королю». Они не верили, что народ способен к самоуправлению; они были слишком слабы, слишком беспомощны и зависимы, и Бог должен был дать им короля, чтобы тот правил ими. Вот во что они верили. Было лишь несколько человек, которые сказали: «Нам не нужен король; мы можем управлять собой»; и они упорствовали в своей ненавистной агитации, пока наконец не подняли колонистов, и тогда пришла война, и король был свергнут; божественное право на власть было с презрением попрано; были заложены основы Республики; была издана бессмертная Декларация, и впервые в истории, политически говоря, люди предстали перед миром, в некоторой степени наделенные суверенитетом.

Многие ли из вас знают о том, что первой каплей крови, пролитой в той революционной борьбе, была кровь негра? Криспус Аттакс, которому Бостон теперь воздвиг памятник, был первым, кого застрелили британские солдаты во время Бостонской бойни. (Аплодисменты.) И он был негром — человеком, чья кровь была пролита первой за американскую независимость; но вы не прочтете об этом в школьных учебниках истории. (Аплодисменты.) Негр не получает признания за это мученичество.

Если в истории мира и есть институт, воспоминание о котором должно окрасить щеки человечества в багровый цвет стыда, то это позорный институт рабства в Соединенных Штатах. (Аплодисменты.) В истории всего мира нет ничего подобного по своей чистой, неприкрытой жестокости. Вам никогда не давали фактов; их никогда не дадут стандартные историки — те, кто представляет интересы правящего класса, который субсидирует и поддерживает их. Вы никогда не получите эту историю, пока она не будет написана самим рабочим классом. И однажды она будет написана. Когда-нибудь американская история будет пересмотрена. Вы никогда не слышите много о народе в истории. Вы читаете о подвигах кровожадных военных вождей. Вся история прославляет их, но как мало упоминается о простых людях — людях, которые одни творят историю! Макмастер сделал отступление в своей истории, и впервые вы теперь читаете о жизни простых людей в американской истории. До сих пор их достижения не считались достаточно важными, чтобы быть занесенными в летопись.

Мы переходим к окончательному развитию института рабства, которое завершилось ужасной войной. Подавляющее большинство, конечно, поддерживало этот жестокий институт. И точно так же политики и государственные деятели (так называемые), редакторы и проповедники... о, как много было тех, кто торжественно открывал свои Библии и цитировал отрывки, чтобы показать, что рабство было установлено самим Богом и что грешно выступать против него! Из немногих героических душ, которые объявили его преступлением, Элайджа Лавджой был одним из первых, и он привлек меня еще в раннем детстве. Мне кажется, я почти слышу его даже сейчас: «Я поклялся в вечной оппозиции рабству, и с Божьей помощью я не отступлю». А потом они убили его! За ним последовал Гаррисон, а затем Уэнделл Филлипс (аплодисменты); и великой, возвышающейся, доминирующей интеллектуальной и моральной фигурой в той ожесточенной борьбе был Уэнделл Филлипс. (Аплодисменты.) Он видел это яснее всех, встретил это мужественнее всех и ни разу не дрогнул в своей преданности цветной расе. (Аплодисменты.) После того как рабство было отменено, Гаррисон полагал, что борьба окончена, но он ошибался — Уэнделл Филлипс знал лучше, и по этой причине возникло некоторое отчуждение.

Уэнделл Филлипс с проницательным и пророческим видением сказал: «Это прелюдия — только прелюдия к гораздо более великой борьбе — борьбе, которая вовлечет не только черных рабов, но и всех рабов земли в могучее движение за их общую эмансипацию». Вот что сказал Уэнделл Филлипс, и он написал первую социалистическую платформу, когда-либо написанную в Соединенных Штатах. Прочитайте платформу, которую он написал еще в 1871 году, и посмотрите, как бескомпромиссно он встретил ситуацию. Ему угрожали местью толпы, но он не дрогнул, он никогда не колебался.

Уэнделл Филлипс был удивительным сочетанием ума и сердца, души и совести (аплодисменты), и когда станет известна истинная правда о его решающей роли в той исторической борьбе, цветные люди узнают, что настоящим защитником, который был у них от начала до конца, был Уэнделл Филлипс. (Бурные аплодисменты.)

Я не забываю о героической роли, которую сыграли Уильям Ллойд Гаррисон, или Теодор Паркер, или Геррит Смит, который сошел с ума от их жестоких преследований; или Сьюзен Б. Энтони, или Элизабет Кэди Стэнтон, или Мария Чайлдс, или любая из тех великолепных женщин, которые были в авангарде, отстаивая дело своего пола и в то же время дело лишенного избирательных прав негра; которые сталкивались с оскорблениями и преследованиями на протяжении многих лет. Я помню их всех и от всего сердца приношу им смиренную дань моей благодарности, моего восхищения и любви.

Но величайшим героем из всех был Джон Браун. (Громовые аплодисменты.) Я нашел время, чтобы поехать в Чарльзтаун и Харперс-Ферри, и я прошел по его следам весь путь от старого машинного отделения, где он занял свою героическую позицию, до того момента, как он отдал свою благородную жизнь на виселице — каждый шаг этого пути. И я думал о его удивительном мужестве и самоотверженности, и о величии, духовной возвышенности человека, который мог отдать свою жизнь так свободно, как он это сделал, за низшую и презираемую расу, которая не могла его понять. Были представители этой расы, настолько раболепные перед хозяевами в своем невежестве, что они умоляли о привилегии проломить ему голову, пока он был в тюрьме; но они лишь вызвали его сострадание, потому что он знал, что это произошло из-за самого института рабства, до которого они были низведены в этом животном моральном состоянии.

Джон Браун, когда наступил кризис, выступил почти в одиночку и нанес удар — бессмертный удар, который положил конец этому самому позорному из человеческих институтов. Виктор Гюго с другого берега Атлантики протестовал: «Подумать только, республика убивает освободителя», когда они собирались предать его смерти; и после того, как они казнили его за его героизм и гуманизм, Виктор Гюго сказал: «Придет время, когда вы, американцы, поймете, что ваш Джон Браун был большим освободителем, чем ваш Джордж Вашингтон». (Аплодисменты.)

Я ценю всех этих героев и мучеников, включая Линкольна, которого поносили, как ни одного другого американского государственного деятеля, той жестокой и безжалостной силой, которая организовала Ку-клукс-клан после войны и которая сейчас стремится возродить этот фанатичный институт для преследования негров.

Я на стороне цветного человека против всех тех, кто пытается удержать его в рабстве. (Аплодисменты.) И я рад, что цветные люди проявляют самообладание и встречают это преследование с умом, что вызывает все большее уважение. Пусть Ку-клукс-клан исчерпает свои силы. Он состоит из самопровозглашенных хранителей американской свободы; но просто оставьте их в покое; дайте им время, и они достаточно скоро завершат свой круг и закроют свою летопись. (Аплодисменты.)

Я чту и ценю всех тех, кто выступал на протяжении революционного конфликта — на протяжении борьбы против рабства — всех, кто служил и жертвовал собой, чтобы сделать возможным для меня стоять на этой трибуне сегодня вечером и наслаждаться некоторой степенью свободы и прогресса. Я благодарю их всех, и единственный способ, которым я могу отплатить им, — это делать, как они делали для меня, то, что я могу для тех, кто придет после нас. И именно поэтому я здесь сегодня вечером.

Я хочу внести свой скромный вклад в эту кампанию просвещения и организации, которая дает вам возможность заявить свой протест против капиталистической коррупции и бесхозяйственности, а также степень вашего классового сознания и интеллекта. (Аплодисменты.)

Вопрос местного интереса для вас в этой кампании — это жилищный вопрос. Закон истекает в феврале. Он не будет принят старыми партиями. Все объединенные домовладельцы начали кампанию оппозиции против него. Это вопрос, который особенно волнует рабочих. Богатых не беспокоят жилищные условия. Именно рабочие станут добычей жадных домовладельцев Нью-Йорка. Это важный вопрос в этой кампании, и Социалистическая партия твердо выступает за повторное принятие жилищного закона и за обуздание капиталистической жадности в интересах улучшения жилищных условий на благо рабочего класса и эксплуатируемых и страдающих бедняков. (Аплодисменты.)

Есть еще один вопрос местного интереса. Сегодня в моем отеле меня ждала делегация полицейских и городских пожарных. Когда представители закона приходят ко мне, у них обычно есть ордер (смех); но в этом случае они были с совершенно дружеской миссией.

Когда у нас была встреча в Бруклине на днях, у них там была половина полицейских сил этого района, точно так же, как в Толедо, где полиция окружила Оперный театр. Но социалистические собрания неизменно проходят организованно. (Аплодисменты.) Вы никогда не услышите о беспорядочном социалистическом собрании. Мы апеллируем к интеллекту людей (аплодисменты); мы стремимся просвещать их. Социалистическое собрание имеет в себе нечто от религиозного духа.

Но они послали туда полицию, потому что сказали: «он очень опасный человек; неизвестно, что может случиться, когда он приедет в город». (Смех.) Видите ли, они боятся человека, который говорит правду (аплодисменты); это единственное, чего они не могут вынести. (Аплодисменты.) И если вас нельзя подкупить или запугать — если вас нельзя запугать, если вы настаиваете на том, чтобы быть верным целостности своей собственной души, и говорите то, что у вас на сердце, тогда, конечно, вы должны ожидать, что заплатите штраф, и я был и сейчас готов заплатить сполна. Я провел в Атланте почти три года; это был мой пятый срок в одном из своеобразных образовательных учреждений капитализма, и все это имело свои хорошие результаты. (Смех.) Но у меня нет горечи; у меня нет обиды. Мне было жаль человека, которому пришлось запереть меня. Он не хотел этого делать.

Вскоре после того, как я оказался в тюрьме, я соприкоснулся с цветным человеком, у которого была самая трагическая история. Он был там тридцать лет, и десять лет из них он провел в одиночном заключении, потому что они не могли сломить его дух. Когда его оскорбляли, он возмущался и защищался. Когда я попал туда, я услышал о нем. Его звали Сэм Мур. Он был одним из многих, многих цветных людей, у которых никогда не было шанса в жизни. В детстве — в самом младенчестве он был выброшен в мир; он знал только нищету и пренебрежение; его мать умерла за семь лет до того, как он узнал об этом. Он никогда не был в школе; никто никогда не сказал ему доброго слова; избиваемый, он пытался помочь себе и пробиться; его арестовали, как и всех их, посадили в тюрьму, он ввязался в ссору, и в драке, которая последовала, ему довелось убить другого заключенного, когда его отправили в тюрьму более тридцати лет назад, и он был там с тех пор. Когда я соприкоснулся с ним, они сказали: «он плохой человек». Я вскоре обнаружил, что он брат. Капеллана спросили: «Что Дебс сделал с Сэмом Муром, он совершенно другой человек?» Капеллан ответил: «Просто любит его; вот и все». (Аплодисменты.) О, магия и сила человеческой любви, если бы только ее понимали! Сэм Мур никогда не был тронут руками доброты; все, что было воинственного в его натуре, было развито жестоким, бесчеловечным обращением, которому он подвергался всю свою жизнь. И когда я пришел туда, и мы встретились лицом к лицу на одном уровне, я сказал себе: если бы я родился, как Сэм Мур, и в тех же условиях, я был бы Сэмом Муром; я был бы там, где он сейчас. Я ни на йоту не лучше его. Напротив, мне вспомнился божественный восточный человек, который молился своему Аллаху: «Будь милостив к порочным и прости их; Ты уже благословил добродетельных, сделав их таковыми».

Когда я думал о Сэме Муре и об окружении и условиях, в которых он воспитывался и должен был страдать и бороться, я делал соответствующие скидки, и он был последним заключенным, которого я видел, когда покидал ту тюрьму.

Там было почти три тысячи человеческих существ. Тюрьма — это учреждение для бедняков; богатые не попадают туда, какое бы преступление они ни совершили. Около трети заключенных были цветными людьми, и они обычно приходили ко мне, когда у них были петиции или я мог оказать им какую-то небольшую услугу. Я обычно писал их письма, и я не мог не сочувствовать им. Они пытались сегрегировать их в тюрьме. Нам иногда разрешали смотреть кино. Они допускали белых людей на одну сторону аудитории, а цветных — на другую. Некоторые из белых «высших» элементов сказали: «Пусть ниггеры сидят сзади»; и поэтому в следующий раз они позволили белым людям занять все передние места и посадили цветных людей сзади, где они едва могли видеть сцену. Они назначили комитет, чтобы зайти ко мне и посмотреть, что они могут сделать по этому поводу. Я сказал: «Я с вами; мы будем протестовать против несправедливости». Мы сделали это и положили этому конец. После этого цветным людям было оказано такое же внимание, как и белым заключенным.

Я любил всех этих почти трех тысяч заключенных, обвиняемых во всех мыслимых преступлениях против общества. Я относился ко всем им так, как если бы они были членами моей собственной семьи, и не было ни одного из них, кого я не пригласил бы к своему столу или в свой дом. Они были бедны, большинство из них невежественны; у них никогда не было справедливого шанса. Они, по большей части, совершили какое-то мелкое правонарушение и были брошены в тюрьму и заклеймены как «осужденные».

Самое низкое в тюрьме — это часто тюремный охранник — единственный парень, с которым мне было стыдно общаться. (Смех.) Последним заключенным, которого я видел, когда покидал тюрьму, был Сэм Мур. В том районе была прекрасная женщина, чье сочувствие было привлечено, и в день моего отъезда она принесла красивый пирог, который испекла. Она сказала: «Это для Сэма», и надзиратель сказал: «Я пошлю его ему»; я сказал: «Нет; пожалуйста, пошлите за Сэмом, я хочу вложить его в его руки и попрощаться с ним». Сэм пришел. В нем было что-то от величия человека, несмотря на его тридцать лет жестокого обращения и преследований. Он был похож на какого-то монарха леса, которого буря расколола и обнажила. Но он все еще стоял прямо, несломленный духом. Я вручил ему пирог, и слезы покатились по его лицу. При расставании мы обняли друг друга и вместе плакали. Это была моя прощальная сцена в тюрьме Атланты. Я до сих пор слышу, в прерывистых словах, рыдающую мольбу: «Я хочу выбраться отсюда и быть там, где я могу сделать для вас и вашей семьи все, что в моих силах, до конца моей жизни». Это был Сэм Мур, человек, о котором они говорили, что он десперадо, неисправимый и опасный преступник. Он был таким же нежным и отзывчивым, как ребенок; божественное внутри него не было погашено; все, что ему было нужно, — это прикосновение человеческой доброты; и это то, что было отказано ему и его расе на протяжении всех веков.

Дайте цветному человеку такой же шанс, такую же возможность, которую вы даете белому человеку, и он зарегистрирует такой же высокий уровень на ментальном и моральном термометре цивилизации. (Бурные аплодисменты.) Дайте ему шанс! И это то, что собирается сделать Социалистическая партия. (Аплодисменты.) Мы принимаем цветных членов в нашу партию на равных условиях с остальными. Мы сидим бок о бок с ними в советах нашей партии. Их радостно приветствуют на всех наших конференциях и съездах. Мы не относимся к ним в покровительственном смысле. Мы не делаем им никакого одолжения. Они наши товарищи и наши равные, и мы хотим, чтобы они имели все права и привилегии, которыми пользуемся мы.

Я хочу сказать последнее слово для полицейских и пожарных. Когда они пришли ко мне сегодня и изложили свою миссию, я заявил, что поддерживаю их референдум. Именно с помощью этого референдума они предлагают установить минимальную заработную плату в 2500 долларов. Полицейские и пожарные принадлежат к рабочему классу — все они; и мы с ними в их усилиях обеспечить прожиточный минимум. (Аплодисменты.) Вы иногда думаете, что эти полицейские, когда они стремятся «защитить общество от социалистов», враждебны нам. Когда мы были в Бруклине, когда я проходил через их сомкнутые ряды, они шептали мне: «Мы с вами». (Аплодисменты.) Один из них сказал: «Ку-клукс-клану не стоит пытаться сделать что-либо с вами здесь сегодня вечером». (Смех.) Они пытаются получить 2500 долларов в год, и они имеют на это право; учитывая стоимость жизни, 2500 долларов при наличии семьи, которую нужно содержать, — это достаточно маленький доход. Мы с ними, и мы надеемся, что вы все присоединитесь к их усилиям обеспечить прожиточный минимум для себя и своих семей. (Аплодисменты.)

Я хочу сказать слово о «Мессенджере» и похвалить высокое мастерство его редакционного руководства. Я читаю его с особой гордостью и удовлетворением. Это издание высокого уровня. Это истинный защитник цветных рабочих, и каждый из вас должен оказать ему свое поощрение и поддержку.

Я обращаюсь непосредственно к вам, цветные рабочие. Вы должны создать свою собственную прессу; вы должны развивать свою собственную силу; вы никогда не будете иметь значения, пока не сделаете этого. Объединяйтесь со всеми другими рабочими в профсоюзах; объединяйтесь с ними в Социалистической партии; развивайте свою промышленную силу и свою политическую силу. Большинство из вас склонны покупать капиталистические газеты и поддерживать капиталистическую прессу, и каждый раз, когда происходит забастовка, вы знаете, на чьей они стороне. Вы никогда не услышите правду, пока не услышите ее через свою собственную прессу.

Затем есть ежедневный «Лидер», рабочая газета, издаваемая в Нью-Йорке. «Лидер» должен иметь поддержку рабочих. Мы должны создать свою собственную прессу. Это жизненно важно, потому что все зависит от образования.

Это огромная борьба. Это потребует времени и того, что большинство людей называют жертвой. Однако нет никакой жертвы, насколько я могу судить, потому что то, что я могу отдать делу, я отдаю с радостью, и оно возвращается ко мне несметными богатствами. Я не приносил никакой жертвы ради социализма. Я принес бы жертву, только если бы отказался от привилегии служить ему. Я принес бы жертву, только если бы нарушил свою совесть и не отдал себя этой борьбе со всей энергией и каждой каплей своей крови. И с какой радостью! Это сохраняет меня молодым, энергичным и живым в действии. Это привилегия, а не жертва — идти в тюрьму за это дело. (Аплодисменты.) Как радостно я провел бы остаток своих дней там, если бы это было необходимо, или пошел бы на виселицу, или куда угодно на службу социализму! (Бурные аплодисменты.)

Вы, и я, и все мы одинаково заинтересованы в нынешней кампании. Вы слышите те же «аргументы» со стороны старых политиков, которые вы слышали здесь, в Нью-Йорке, более сорока лет. Я лично не заинтересован в их взаимном очернении — их взаимных обвинениях и нападках. Поверьте им на слово, и они все взяточники и воры. Они сами так говорят, и они, безусловно, знают друг друга, потому что они долгое время находились в тесной связи. Если вы собираетесь отдать свой голос за любую из этих коррумпированных капиталистических партий и если вы собираетесь оказать свою поддержку тем кандидатам, которые обязались держать вас в рабстве, как вы сможете смотреть друг другу в глаза в день после выборов без румянца стыда?

Порвите свои отношения с этими капиталистическими партиями, которые принадлежат прошлому. Они позорят память Джефферсона и Линкольна. Порвите свои отношения с ними и присоединяйтесь к этой новой партии, этой партии будущего, особенно вы, молодые люди. Тщетно взывать к некоторым из старших; они окаменели; они давно перестали думать; ими руководят; они принадлежат к Республиканской партии, потому что их отец принадлежал к ней, или к Демократической партии, потому что их дед принадлежал к ней. Все с тех пор, как жил их дед, изменилось, кроме их внуков. (Смех.) Если у вас есть дух будущего; если у вас есть стремление быть мужчинами и женщинами; если вы способны думать самостоятельно, встаньте хоть раз и посмотрите, как долго вы можете отбрасывать тень на солнце; проведите инвентаризацию своих ментальных и моральных ресурсов и спросите себя в трезвой серьезности: «Что мы можем сделать для себя, и для нашего класса, и для человечества»? Думайте!! Вы никогда не делали этого в прошлом. У вас есть способность видеть, думать, понимать и занять свое место в этом великом современном крестовом походе, величайшем во всей истории.

Повсюду пробуждающиеся рабочие поднимают свои согбенные тела с земли — эти трудящиеся и производящие массы, которые были фундаментом общества на протяжении всех прошлых веков. Они наконец учатся стоять прямо, держать голову высоко и двигаться вперед к рассвету, шагая в такт вдохновляющим ударам сердца грядущей социальной революции. Они всех рас; они всех цветов, всех вероисповеданий, всех национальностей. Они сделали великое начало в России. (Аплодисменты.) Советская Республика стояла пять лет против объединенного капитализма всего мира; поносимая и постыдно искажаемая, но они все еще держат оборону. Причина, по которой мы не признаем их Республику, заключается в том, что впервые в истории они создали правительство рабочего класса; и если этот эксперимент удастся, прощай капитализм во всем мире! (Аплодисменты.) Вот почему наше капиталистическое правительство не признает Советскую Россию. Мы не были слишком горды, чтобы признать царя или иметь связи с Россией, пока существовала Сибирь и с людьми обращались как с дикими зверями; когда женщин подвергали порке и отправляли в Сибирь, и превращали в животных и лишали человеческого облика. Мы могли спокойно созерцать все это, и наш президент мог посылать поздравления с днем рождения императорскому царю России. Мы могли тогда иметь идеальные связи с тем правительством, но мы сейчас настолько чувствительны при нашем нынешнем высоком стандарте моральной этики, что не можем признать Советскую Россию. Но придет время, когда Соединенные Штаты признают Советскую Республику русского народа.

Тем временем мы будем ждать, наблюдать и работать. Мы будем совершенствовать наш ум и развивать нашу способность думать и действовать вместе. Мы будем день ото дня все ближе и ближе соприкасаться, увеличивая запас наших знаний, рассеивая тьму невежества и неуклонно двигаясь к свету.

Вы, и я, и все мы — товарищи; мы братья и сестры. Давайте придем к полному единству друг с другом и встанем на одну общую основу равенства с высоким стремлением освободиться от унизительных оков прошлых веков. Давайте, как рабочие, организуемся промышленно, чтобы мы могли быть готовы взять под контроль всю промышленность. Мы тогда освободим Рокфеллеров, Гэри и Синклеров от их синекурных должностей; мы дадим им возможность честно зарабатывать на жизнь впервые в их жизни. (Аплодисменты.) Мы возьмем в полное владение промышленность. Каждый мужчина и женщина будут иметь неотъемлемое право работать с самой усовершенствованной техникой. Машина будет единственным рабом — никакой плоти, чтобы голодать, никакой спины, чтобы покрываться шрамами, никакого сердца, чтобы разбиваться, никакой души, чтобы быть раздавленной. Машина будет работать на нас, и у нас тогда будет достаточно свободного времени, чтобы культивировать изящество жизни; знать, любить и служить друг другу, и начать марш к первой настоящей цивилизации, которую когда-либо знал мир. Освобождающий час скоро пробьет — и если вы верны себе, вы можете ускорить день его прихода. Торжествующий международный социализм тогда провозгласит эмансипацию рабочего класса и братство всего человечества. Наконец, это вдохновляющее видение Ингерсолла будет реализовано:

«Я вижу мир, где троны рухнули и где короли — пыль. Аристократия праздности исчезла с лица земли. Я вижу мир без раба; человек наконец свободен. Силы природы были порабощены наукой. Молния и свет, ветер и волна, мороз и пламя, и все тайные, тонкие силы земли и воздуха — неутомимые труженики для человеческого рода. Я вижу мир в мире, украшенный всеми формами искусства, взволнованный мириадами голосов музыки, в то время как губы богаты словами любви и правды. Мир, в котором ни один изгнанник не вздыхает, ни один заключенный не скорбит — на который больше не падает тень жестокой виселицы. Я вижу мир, где труд пожинает свою полную награду, а работа и достоинство идут рука об руку. Я вижу расу без болезней плоти или мозга, статную и прекрасную, супружескую гармонию формы и функции, и, глядя, жизнь удлиняется, радость углубляется, любовь покрывает землю, в то время как над всем в великом куполе сияет вечная звезда надежды».

И в этот венчающий час мужчины и женщины могут идти по высокогорьям бок о бок и наслаждаться восхитительным видением земли без господина, земли без раба; земли, сияющей и блистающей в совершенном триумфе братства всего человечества.

А теперь от всего сердца я благодарю вас за терпение и добрый интерес, с которыми вы слушали меня. Я благодарю вас за то, что вы были здесь сегодня вечером и дали мне привилегию появиться на трибуне с этими товарищами, которых, я знаю, вы поддержите в следующий вторник — товарищем Люсиль Рэндольф, вашим кандидатом, за которую я был бы так горд голосовать, если бы мог, и товарищем Оллендорфом, которые воплощают истинный дух, высокие принципы и возвышенные идеалы социалистического движения. Они ваши кандидаты и мои кандидаты, и если вы будете верны им, как они были верны вам, они будут триумфально избраны на следующей неделе. А теперь спокойной ночи, тысяча благодарностей и добрых пожеланий! (Бурные и продолжительные аплодисменты.)

Читайте «Мессенджер» — единственное радикальное негритянское издание в Америке.

Следите за его бесстрашной, научной интерпретацией Негритянской проблемы с точки зрения классовой борьбы, вместе с другими современными экономическими, политическими и социальными вопросами.

Отчет Министерства юстиции США в Сенат США гласит:

«Мессенджер», ежемесячный журнал, издаваемый в Нью-Йорке, БЕЗУСЛОВНО, является самым способным и самым опасным из всех негритянских изданий».

Edited by A. Philip Randolph and Chandler

Owen. Price, per copy, 15c; per year, $1.50.

Office: 2311 7th Avenue, New York City.

TRANSCRIBER’S NOTES

Опечатки исправлены; нестандартное написание и диалект сохранены.