НЕГР:

КАКОВ ЕГО ЭТНОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС?

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ПОТОМКОМ ХАМА? ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ПОТОМКОМ АДАМА И ЕВЫ? ЕСТЬ ЛИ У НЕГО ДУША? ИЛИ ЖЕ ОН — ЗВЕРЬ В БОЖЬЕЙ НОМЕНКЛАТУРЕ? КАКОЙ СТАТУС БЫЛ УСТАНОВЛЕН ДЛЯ НЕГО БОГОМ ПРИ СОТВОРЕНИИ? В КАКОМ ОТНОШЕНИИ ОН НАХОДИТСЯ К БЕЛОЙ РАСЕ?

АРИЭЛЬ.

«Истина, хотя порой и медленна в своем проявлении, всегда последовательна; и подобно своему АВТОРУ, она всегда будет торжествовать. Библия истинна».

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ.

ЦИНЦИННАТИ: ИЗДАНО ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦА. 1867.

(Авторское право защищено согласно закону.)

НЕГР.

Каков его этнологический статус? Является ли он потомком Хама? Является ли он потомком Адама и Евы? Есть ли у него душа? Или же он — зверь в Божьей номенклатуре? Какой статус был установлен для него Богом при сотворении? В каком отношении он находится к белой расе?

Разумный человек сразу увидит, что вопрос о рабстве, правильном или неправильном, не затрагивается в данном заголовке для рассмотрения, и этот вопрос здесь не обсуждается. Данные пункты являются чисто этнологическими и библейскими и должны решаться исключительно на основании Библии, параллельной истории и фактов, существующих вне Библии и признанной истины. Мы просто скажем о себе, в нынешний век партийных распрей, религиозных и политических, что мы не принимаем участия ни в каких подобных партийных спорах и что прошло много лет с тех пор, как мы в последний раз голосовали. Это сказано для того, чтобы предотвратить дурные домыслы.

При понимании этой независимости от всех партий мы начнем с того, что ошибки и заблуждения в понимании истинного положения негра, каким Бог замыслил его в Своем порядке творения, проистекают из двух предположений. Ученые мужи прошлого и настоящего, духовенство и другие приняли за истину следующее:

1. Что негр является потомком Хама, младшего сына Ноя. Это ложно и неверно.

2. Что негр является потомком или отпрыском Адама и Евы. Это также ложно и неверно.

Эти вопросы, или, скорее, эти предположения ученого и неученого мира, являются библейскими и должны решаться только на основании Библии, истинны они или ложны, а также на основании внешней параллельной истории — и фактов, которые, как известно, существуют и признаны истинными разумными людьми, и которые могут послужить для разъяснения любого утверждения или повествования, приведенного в Библии.

Мы будем часто использовать термин «логика фактов» и сейчас объясним, что мы под ним подразумеваем. А именно: если кто-то видит другого с ружьем в руках, и тот стреляет в человека и убивает его, а пуля впоследствии обнаруживается в теле убитого, то хотя мы и не видели, как пулю заряжали в ружье, мы знаем благодаря этой «логике фактов», что она была в ружье. Это самое сильное доказательство того, что есть истина, из всех свидетельств, которые могут быть предложены.

Все признают и никто не станет отрицать, что в настоящее время на земле существуют две расы людей: белая и черная. Мы просим здесь напомнить нашим читателям, что когда они видят слово «люди» или «человек», выделенное курсивом, мы не используем его применительно к Адаму и его расе. Но мы можем иногда использовать эти слова в их общем и принятом смысле, однако лишь для того, чтобы представить умам наших читателей суждения ученых этого века в точности так, как они хотели бы их изложить. Теперь мы этнологически опишем выдающиеся характеристики и различия этих двух рас, как мы находим их сегодня.

Белая раса имеет длинные прямые волосы, высокий лоб, высокий нос, тонкие губы и белую кожу: оливковый и загорелый цвет кожи, при наличии других характеристик, в равной степени присущи белой расе.

Негр или черная раса имеют шерстистые или курчавые волосы, низкий лоб, плоский нос, толстые губы и черную кожу.

Это описание двух рас (хотя и не охватывающее всех их различий) вполне достаточно для справедливого обсуждения их соответствующих мест в Божьем порядке творения и будет признано справедливым и истинным, насколько это возможно, всеми беспристрастными и учеными мужами. Поэтому читатель заметит, что когда используется любой из терминов «белый», «черный» или «негр» применительно к расе, мы имеем в виду ту или иную из них, как это здесь изложено при описании двух рас.

В Божьей номенклатуре творения Его порядок таков: 1. Птицы; 2. Пернатые; 3. Пресмыкающиеся; 4. Скот; 5. Звери; 6. Адам и Ева. Мы будем использовать это, не имея намерения умалить достоинство кого-либо, поскольку это лучший и высший авторитет.

Прежде чем приступить к рассмотрению вопросов, затронутых в заголовке этой статьи, мы на мгновение обратим внимание на распространенные ошибки, существующие ныне во всей своей силе и считающиеся истинными духовенством и многими учеными мужами, а именно: 1. Имя Хама, которое, как они утверждают, на иврите означает «черный»; 2. Проклятие, изреченное против него, что он должен быть рабом рабов у братьев своих; и что это проклятие было изречено против Хама за случайное созерцание наготы своего отца Ноя — что это проклятие должно было сделать и сделало его таким, что вместо того, чтобы быть длинноволосым, прямоволосым, с высоким лбом, высоким носом, тонкими губами и белым, каким он был тогда, подобно своим братьям Симу и Иафету, он с того дня стал курчавым, с низким лбом, толстыми губами и черной кожей; и что его имя и это проклятие совершили все это. И действительно, чтобы соответствовать их предположениям, это должно было произойти, иначе случай не подходил бы к негру, каким мы находим его сейчас. И они приводят в доказательство, что имя Хама на иврите (tCHam) означает «черный», нынешний цвет кожи негра, и что, следовательно, Хам является прародителем черной расы. Они, по-видимому, забывают или, скорее, игнорируют тот факт, что Библия нигде не говорит, что такое проклятие или вообще какое-либо проклятие было изречено против Хама его отцом Ноем; но что это проклятие, со всем, что оно в себе несло, было обрушено на Ханаана, младшего сына Хама. Но в решении этих великих вопросов мало значения имеет то, кто подразумевался — Хам или его младший сын Ханаан. Но если это имеет какую-то ценность в поддержке их теории, это значение имени Хама на иврите, указывающее на его цвет как черный, а черным он должен быть, чтобы соответствовать цвету негра, тогда имена Сима и Иафета должны иметь равную ценность в определении их цвета; ибо каждый из братьев получил свои соответствующие имена за сто лет или более до потопа, и все они были детьми одного отца и одной матери. Теперь, если имена Сима и Иафета не описывают их цвет (а они этого не делают), то на каких принципах логической филологии или грамматики имя Хама может определять его цвет? Сколько людей в наши дни носят имена «черный», «белый», «коричневый» и «оливковый», будучи при этом белыми, без малейшего подозрения, что имя указывает на цвет их соответствующих владельцев. Разве не странно, что разумные и ученые мужи вынуждены полагаться на такие ребячества как на аргументы, действительно поддерживающие столь грандиозные выводы? Но они говорят, что именно его имя в сочетании с проклятием сделало его и его потомков тем негром, которого мы находим сейчас на земле. В логике существует аксиома: то, чего нет в составляющем, не может быть в составном. Мы видели, что превращение Хама в негра не содержится в имени, которое является одним из составляющих; теперь давайте посмотрим, содержится ли это в другом составляющем — проклятии. Теперь проклятие и имя изменили Хама, если их теория верна, из белого человека в черного негра. Если проклятие было способно вызвать такие результаты, то это следует искать в слове «проклятие», а не в словах «рабом рабов он должен быть», так как он и его потомки могли бы с таким же успехом быть рабами, будучи белыми, как и черными, а он уже был белым, и не было необходимости делать его черным, чтобы он стал рабом. Если этот эффект на Хама следует искать в слове «проклятие», то сторонникам этого предположения необходимо показать, что таковы были его обычные результаты всякий раз, когда это слово использовалось; ибо если таковы не были его обычные последствия, когда оно использовалось самим Богом, людьми Божьими, патриархами и пророками, то мы спрашиваем, на каком основании, если таковое имеется, они утверждают, что оно произвело этот эффект в данном случае Ноем на Хама и его потомков? Мы не ставим под сомнение и не сомневаемся, что Ханаан был осужден в проклятии, произнесенном Ноем, что он должен быть рабом рабов; но подразумеваются ли Хам или Ханаан исключительно — не существенно для обсуждаемых вопросов, за исключением этого взгляда; но сторонники того, что это было его эффектом, должны показать, что таковым, по крайней мере, был его эффект до и после того, как Ной использовал его; и если они терпят неудачу в этом, то, следовательно, эта часть их аргумента также является полным провалом. Давайте заглянем в Библию. Бог проклял наших прародителей. Сделало ли это проклятие их волосы курчавыми, черепа плоскими, кожу черной, а нос плоским? Если бы это было так, то Ной был прискорбно неправ, как и эти джентльмены, полагая, что именно проклятие Ноя совершило все это, ибо это уже было сделано для всей расы — и задолго до этого, самим Богом. Бог проклял змея. Произвело ли проклятие этот эффект на него? Он проклял Каина — повлияло ли это на его кожу, волосы, лоб, нос или губы? Все эти проклятия были произнесены самим Богом и не произвели таких эффектов. Но мы продолжим и возьмем святых мужей Божьих, патриархов и пророков, и посмотрим, что произвели их проклятия. Произвело ли проклятие Иакова этот эффект на Симеона и Левия? Произвело ли оно этот эффект на человека, который сделал бы истукана? Произвело ли оно этот эффект на человека, который восстановил бы Иерихон? Произвело ли оно этот эффект на тех, кто сбивает слепого с пути? Произвело ли оно этот эффект на тех, кто извращает суд пришельца, сироты и вдовы? Cum multis aliis. Этого не произошло. Но если бы оно произвело этот эффект в этих случаях, то когда мы читаем, что Христос умер, чтобы искупить нас от проклятия, должны ли мы понимать, что Он умер, чтобы искупить нас от курчавых волос, плоского носа, толстых губ и черной кожи? Но поскольку такие проклятия никогда не производили таких эффектов, когда произносились Богом, патриархом, пророком или любым святым мужем Божьим до или после, то мы спрашиваем, на каких принципах толкования, грамматики или логики это может означать подобное в данном случае с Ноем? В проклятии нет слов, которые выражали бы или даже подразумевали такие эффекты. Тогда, при отсутствии всех таких эффектов, следующих за такими проклятиями, как они описаны в Библии, произнесены ли они Богом или человеком; и при отсутствии чего-либо в языке, что могло бы это поддержать, и если это правда, потомство Хама должно быть показано сейчас как его правдивые свидетели, с наших дней до потопа или до Хама; а это сделать невозможно — и если это невозможно сделать, то все аргументы и утверждения, основанные на таких предположениях, что Хам был отцом негра или черной расы, ложны; и если они ложны, то негр ни в каком смысле не является потомком Хама; и, следовательно, он должен был быть в ковчеге, и так как он не был одним из семьи Ноя, он должен был войти в него в каком-то качестве или отношении к другим зверям или скоту. Ибо то, что он вошел в ковчег, ясно из того факта, что он сейчас здесь и не принадлежит к семье или потомству Хама. И никто никогда не подозревал ни Сима, ни Иафета в том, что они являются отцом негра; следовательно, он должен был выйти из ковчега, а он не мог выйти, если бы предварительно не вошел в него; и если он вошел в него, то он должен был существовать до потопа, и притом именно таким негром, как мы имеем сейчас, и, следовательно, не как потомок Адама и Евы; и если он не отпрыск Адама и Евы, то он неизбежно является зверем, и как таковой вошел в ковчег, хотя и имея форму человека, и человеком он является, будучи так назван Адамом. Такова логика и таковы выводы, к которым ведут их предпосылки, если их последовательно проводить; и благодаря чему ясно видно, что позиция, принятая учеными нынешнего и прошлых веков — что нынешние негры являются потомками Хама и были сделаны таковыми его именем или проклятием его отца — ложна по факту и в лучшем случае является необоснованным предположением. Но хотя этот вывод неизбежен, он также открывает нам другой печальный факт, что добрые люди нашей собственной расы (белой), хотя и ученые и филантропы, проявляют слабость, увы! слишком обычную в наши дни, что во все, во что они хотят верить или думают, что это будет популярно, очень легко превратить величайшие невероятности в лучшие основания своей веры. Слово, используемое Богом, используемое патриархом и пророком, есть то же самое слово, которое использовал Ной. Если слово, так используемое Богом и святыми мужами, не произвело эффекта, как это утверждают эти люди, как может то же самое слово, когда его использует Ной, сделать это? И все же, на этих предположениях, вера более чем половины мира, кажется, сейчас основана. Чтобы разоблачить эти паутинные ткани, называемые некоторыми разумом в этом вопросе, а другими христианской филантропией, в которые вовлечены столь огромные последствия, к благу или к горю, для столь значительной части двуногого творения, мы чувствуем, что должны извиниться перед нашими читателями за ответ на такое ученое невежество, слепоту или слабость. Но значение имени Хама на иврите не является первично «черный». Его первичное значение: 1. Обожженный солнцем; 2. Смуглый; 3. Темный; 4. Черный — и это его самое необычное значение.

Разобравшись теперь с этими фантазиями, ибо они не лучше, об эффектах имени Хама и проклятия Ноя в превращении его в негра; и исследовав их с целью позволить увидеть, на каких шатких основаниях покоится эта мощнейшая из структур воздушных теорий, и только для этой цели, поскольку то, что мы сказали о них, не связано и не относится к пути, которым мы намерены следовать, исследуя вопросы, составляющие заголовок этой статьи. Но теперь, когда мы разобрались с ними, мы переходим к нашей собственной теме. Читатель будет помнить описание, которое мы дали соответственно белой и черной расам.

Первый вопрос, к которому мы теперь приглашаем внимание, таков: принадлежат ли характеристики, которые мы дали белой расе, в равной степени всем трем сыновьям Ноя — Симу, Хаму и Иафету, и их потомкам? Если принадлежат, то черная раса принадлежит к другой и совершенно иной расе людей, и принадлежала к ней, по крайней мере, со времен потопа.

Теперь к нашему вопросу: принадлежат ли характеристики, которые мы дали белой расе, в равной степени трем сыновьям Ноя и их потомкам одинаково? Мы начнем с самого Ноя. Библия говорит о Ное, что он был совершенен в своем роде. Мы не будем останавливаться на критике еврейского слова, переведенного как «род», ибо любой английский ученый, читая стих, в котором оно встречается, сразу увидит, что для того, чтобы был смысл, должно было быть «родословие». Итак, Ной был совершенен в своем родословии — он был проповедником праведности — он был мужем одной жены, которая также была совершенна в своем родословии; от этой одной жены у него было три сына, все родившиеся примерно за сто лет до потопа, и все трое из них были женаты до потопа на женщинах, которые также были совершенны в своих родословиях. Обычно говоря, это небольшое изложение фактов, никем не отрицаемое и неоспоримое, решило бы, по крайней мере, этот вопрос: каким бы ни был цвет одного, у других был бы тот же цвет — если бы один был черным, все были бы черными, если бы один был белым, все были бы белыми. Из этого возникает вопрос: каков был цвет этих трех братьев — были ли они и их потомки черными или белыми?

Мы начнем с Сима, чтобы найти его расу сейчас на земле и посмотреть, белые они или черные. Библия говорит нам, куда он пошел, где поселились его потомки и какие страны они занимали до дней нашего Спасителя, который был из рода Сима по плоти. Со дней Спасителя и до наших дней мы видим евреев, потомков Сима, в каждой стране, и видим, что они принадлежат к белой расе, что никто не станет отрицать — что они были таковыми до и после потопа и продолжают оставаться таковыми до настоящего времени, является бесспорной истиной. Мы знаем тогда, на основании библейского авторитета, с математической точностью, что они не негры ни до, ни во время, ни после потопа, а белые.

Затем мы берем Иафета. Мы знаем, куда он пошел и какие страны заселили его потомки, с равной уверенностью и на равном основании — и вся внешняя параллельная история столь же ясно доказывает, что потомки Иафета заселили Европу, откуда они распространились по всему миру. То, что они также принадлежат к белой расе, также является бесспорным и не вызывает сомнений ни у кого, у кого есть глаза, чтобы видеть. То, что они были таковыми до и во время потопа, и не были неграми тогда, ни после, столь же несомненно и неоспоримо. Мы не брали на себя труд показывать шаг за шагом, куда пошли эти два брата и какие страны они заселили seriatim, потому что всеми, учеными и неучеными, признается, что они есть и сделали именно то, что здесь изложено, распространившись по миру. Поэтому было излишним обременять эту статью доказательством того, что никто не оспаривает. Раз это так, то двое из трех братьев, как известно, определенно принадлежат к белой расе, а не к неграм, ни до, ни после потопа.

Теперь мы берем младшего брата, Хама. Доказательство, устанавливающее факт, что он тоже и его потомки принадлежат к белой расе, с длинными прямыми волосами, высоким лбом, высокими носами и тонкими губами, если возможно, еще сильнее, чем у любого из его братьев; если, конечно, что-либо может, в человеческом представлении, быть сильнее того, что обладает совершенной силой, и если это правда, то Хам не может быть отцом негра. Как и в случаях с двумя другими братьями, Библия говорит нам, куда пошли Хам и его потомки, какие страны они заселили и где его расу можно найти в наши дни; и что, в свою очередь, вся современная история обильно свидетельствует и показывает, что они принадлежат к белой расе, были таковыми до потопа, и со времени потопа оставались таковыми, и продолжают оставаться таковыми до настоящего времени; и что ни один из них не принадлежит к негритянской расе наших дней. Мы, устанавливая истинность вышеприведенных деклараций, возьмем двух сыновей Хама и проследим их и их потомков от потопа до настоящего времени, и покажем, чем они были и чем они являются по сей день. Эти два сына Хама, чье потомство мы предлагаем проследить и показать, что они сейчас принадлежат к белой расе, — это Мицраим и Ханаан, второй и младший из его сыновей. Семьи всех сыновей можно проследить от потопа до наших дней, но мы полагаем, что двух достаточно, и что они белые; и мы выбрали Ханаана намеренно и с целью, которая будет видна далее. Ханаан был проклят Ноем, что он должен быть рабом рабов у братьев своих, и если окажется в этом исследовании, как мы знаем, что так и будет, что они принадлежат к белой расе, это удовлетворительно решит вопрос о том, что проклятие Ноя не сделало его и его потомков черным негром, которого мы находим сейчас на земле, тем более Хама, который не был так проклят. Библия ясно говорит нам, что страна, ныне называемая Египтом, была заселена Мицраимом, вторым сыном Хама, и была населена его потомками; что Мицраим, второй сын Хама и внук Ноя, дал свое имя стране; что они называли ее землей Мицраима, под каким именем она до сих пор известна потомкам ее древних жителей; что они построили много великолепных городов на Ниле — среди них город Фивы, один из самых больших и великолепных по своей архитектуре, и по грандиозности своих памятников и храмов, которые когда-либо видел мир. Его руины в наши дни отличаются превосходящим величием и грандиозностью. Город был назван Фивы в память о Ковчеге, который спас Ноя, деда Мицраима, от потопа; имя Ковчега на иврите — Theba. Тогда мы принимаем как должное, что все признают, что то, что сейчас называется Египтом, было заселено Мицраимом, сыном Хама и внуком Ноя. Библия и внешняя параллельная история обильно доказывают, что он и его потомки владели, занимали и правили Египтом, и продолжали владеть и занимать страну как таковую до тех пор, долго после Исхода евреев под предводительством Моисея и Аарона; что потомки Хама через Ханаана, в лице его сыновей Сидона и Хета, заселили Сидон, Тир и Карфаген. Это не будет отрицаться ни одним разумным библейским исследователем или историком. Сам Сидон был назван в честь старшего сына Ханаана.

Из Египта в Африке потомки Мицраима перешли в Азию и заселили Индию, откуда они распространились по этому континенту; что великая торговля возникла между Индией и т.д. и Египтом и сопредельными странами, которая велась караванами; что Греция и Рим впоследствии в значительной степени участвовали в этой торговле, особенно после похода Александра Македонского в Индию караванным путем, за триста тридцать два года до рождения нашего Спасителя. Эта торговля продолжается до наших дней. Все эти факты неоспоримы и не будут отрицаться никем, знакомым с Библией и прошлой историей. Эти потомки этого оклеветанного Хама были во время и после потопа, и продолжают быть по сей день, белой расой, все имеющие длинные, прямые волосы, высокий лоб, высокие носы и тонкие губы; что они таковы, и в такой же степени, как потомки двух других братьев, и обладающие всеми теми же общими чертами — чертами, которые до тех пор, пока раса будет существовать, будут вечным протестом против того, что они принадлежат к негритянской расе, которую мы имеем сейчас. Но поскольку мы намерены показать убедительно, что Хам и его потомки были и есть белые, с длинными, прямыми волосами и т.д., от Ноя до настоящего времени, так ясно и так положительно, что ни один честный или беспристрастный человек не может иметь ни малейшего сомнения в ее истинности, мы приступаем к изложению: что мы теперь дадим названия страны, ныне называемой Египтом, начиная с ее первого заселения Мицраимом, в регулярном порядке, чтобы позволить библейскому и историческому исследователю легко обращаться к историям различных эпох, чтобы обнаружить любую ошибку, если мы ее допустим, прослеживая потомков Хама до настоящего дня. На иврите она называется Мицраим, на коптском и арабском (первое из которых сейчас является названием ее древних или первых жителей) она называется Миср или Мезр, будучи написанной обоими этими способами арабскими и коптскими писателями. На сиро-халдейском и эллинском греческом она называется Айгиптос — а на латыни, Ægyptus. Во многих древних египетских и коптских писаниях она называется Chimi, то есть земля Хама, и так называется в Библии, см. Псалмы 104:23; 105:22 и другие места. Древние жители, ныне находящиеся в Египте, копты, называются потомками фараона турками в наши дни. Древние гиксосы, или цари-пастухи (патриархи) евреев, иногда смешиваются в древней истории с потомками Хама, будучи того же первоначального рода. Египет не имел своего собственного правителя со времен битвы при Акциуме, проведенной Августом Цезарем, за тридцать лет до нашего Спасителя, как Бог через Своего пророка предсказал, что их собственные цари перестанут навсегда царствовать над этой страной. После битвы при Акциуме он стал римской провинцией, и с того времени он находился под иностранным правлением. Сейчас он есть и управляется турками с 1517 года.

По-видимому (см. Asiatic Miscel., стр. 148, 4to), что Мицраим, сын Хама, и его сыновья (потомки), после заселения Египта, часть отправилась в Азию, которая была заселена ими, и что они дали свои имена различным частям страны, где они поселились, и которые они сохраняют до сих пор. Имена этих сыновей Мицраима, как они даны в истории, следующие: Хинд, Синд, Зенг, Нуба, Канаан, Куш, Копт, Бербер и Хебеш, или Абаш. От этих детей Хама мы не только легко прослеживаем нынешние названия стран, но и названия людей по сей день; что они основали нации индусов, хинду, нубийцев, коптов, занзибарцев, берберов, абиссинцев, нынешних турок, является неоспоримым и не вызывает сомнений ни у одного ученого. То, что они являются белой расой, с длинными, прямыми волосами и т.д., столь же несомненно, и они таковы по сей день, и столь же положительно, как то, что потомки Сима и Иафета сейчас белые. Они впервые начали селиться на Ниле в Африке, затем они перешли в Азию; и эти два континента были в основном заселены ими. Часть Европы (Турция) занята ими — они тоже имеют длинные, прямые волосы и т.д.

Часть потомков Хама через сыновей Ханаана, Сидона и Хета, заселила Сидон, Тир и позже Карфаген. Тир стал великой державой и городом большого богатства и торговли, как мы узнаем из Библии и другой истории. Тир был в конечном итоге свергнут, и его царица и народ бежали. Впоследствии они построили великий город Карфаген, недалеко от того места, где сейчас расположен Тунис в Африке. Они были снова свергнуты, и их город был разрушен Сципионом Африканским Младшим после битвы при Заме. Но во время одной из осад, когда город был окружен римлянами, люди оказались в тяжелом положении с продовольствием, для обеспечения которого они решили построить несколько кораблей, чтобы прорвать блокаду для получения продовольствия. Но после того, как их корабли были построены, у них не было веревок, чтобы оснастить их, и ничего в городе, чтобы сделать их. В этой дилемме дамы, женщины Карфагена, к их вечной чести будь сказано, патриотично выступили вперед и предложили свои волосы, свои длинные и красивые локоны, чтобы сделать столь необходимые веревки, что было принято, и запас продовольствия был получен. Теперь, сколько и каких веревок предоставил бы курчавый негр, если бы жители были неграми? Этот благородный поступок женщин Карфагена упоминается в их честь вавилонскими, персидскими, египетскими, греческими, римскими и карфагенскими писателями и историками; и все же мы видели, что это утверждалось, и утверждалось учеными современными писателями, которые должны были знать лучше, что Ганнибал, Гамилькар, Асдрубал и т.д., великие карфагенские генералы, были курчавыми неграми — что Карфаген сам был негритянским городом. Почему, анналы славы не представляют такого массива великих имен, будь то в искусстве и науках, и во всем, что служит для возвышения и делает человека благородным на земле, или в сенате, или на поле боя, ни у какой другой расы людей, которые могли бы сравниться с потомками Хама. Эти карфагеняне были все длинноволосыми и прямоволосыми людьми. После падения Карфагена в последней Пунической войне многие из его людей впоследствии перешли в Испанию, которую они удерживали и занимали веками, и известны в истории как сарацины. Часть Испании они удерживали и занимали до правления Фердинанда и Изабеллы, когда они были изгнаны. Они тоже имели длинные и прямые волосы и т.д. Но вернемся к той части потомков Хама через Мицраима. Они заселили Египет, Индию, Китай и почти всю Восточную Азию, где они продолжали жить и где они живут до сих пор, и ни один из них не является негром. Все они имеют длинные, прямые волосы и т.д., свойственные только белой расе. Ни один негр не принадлежит к их расе. Что это их история, никто не будет отрицать.

Хам, оклеветанный и оболганный Хам — Хам, которого ложно обвиняют в том, что он отец негра — Хам, сын белого человека Ноя — этот Хам и его потомки, длинноволосая и прямоволосая раса, по-видимому, из истории — из неоспоримой истории — управляли и правили миром с самых ранних веков после потопа и на протяжении многих веков — и дали ему все искусства и науки, мануфактуры и торговлю, геометрию, астрономию, географию, архитектуру, литературу, живопись, музыку и т.д., и т.д. — и что они таким образом управляли миром, как бы с потопа, пока не вступили в контакт с римским народом, и тогда их власть была сломлена в борьбе за господство над миром, при Карфагене, за сто сорок семь лет до н.э., и Карфаген пал — но пал не из-за недостатка талантов у ее народа, не из-за недостатка ораторов, государственных деятелей и генералов самых совершенных способностей, а потому, что Бог задолго до этого определил, что иафетическая раса должна управлять миром; и римский народ был детьми Иафета. Когда Ганнибал, самый совершенный генерал, которого когда-либо видел мир до его дней, сражался в битве при Заме, его постигла судьба, подобная той, что постигла другого столь же совершенного полководца в более поздний день, на поле Ватерлоо — оба стали изгнанниками. Что таланты, способности, гений, власть, величие, слава Хама должны теперь быть попыткой украсть, и украсть не негром, ибо у него нет ни гения, ни способности для такой кражи, а украсть учеными мужами этого и прошлых веков и навязать негру, у которого нет способности понять, когда, где или как он когда-либо совершал такие подвиги законодательства, государственного управления, правления, искусства войны и в науке. Негр был на земле, современник белой расы. Мы бросаем вызов любому историку, любому ученому мужу, указать пальцем на историю, страницу или даже параграф истории, показывающий, что он когда-либо делал одну из этих вещей, так сделанных детьми Хама; или что он показал, в этом долгом промежутке времени, способность к самоуправлению, такую как Хам, Сим и Иафет. Если он сделал что-либо на земле, в любую эпоху мира, с тех пор как он здесь, как это было сделано тремя сыновьями Ноя, в искусстве и науках, управлении и т.д., это, безусловно, может быть показано; и показано столь же ясно и недвусмысленно, когда и где он это сделал, как это может быть показано для Сима, Хама и Иафета. Но такое доказательство никогда не может быть сделано; та страница истории еще не написана, которая записывает это. В этих вопросах его история так же пуста, как история лошади или бобра. Но мы еще не закончили с потомками Хама. Великие турко-татарские генералы, Тимур, Чингисхан и Тамерлан, последний из которых назван в истории бичом Божьим — сарацинский генерал, галантный, дерзкий, рыцарственный, благородный Саладин, тот, кто вел языческие силы Магомета против львиного сердца Ричарда в войне крестовых походов, все, все они были детьми Хама. Сам Магомет, основатель империи и глава новой религии, создал свое королевство из потомков Хама, как все турки: и все они — имеют прямые, длинные волосы и т.д. Те, кто читал различные истории крестовых походов одиннадцатого и двенадцатого веков, знают, что турецкие силы тогда имели длинные, прямые волосы и т.д., и что это так до сих пор с их потомками, никто не сомневается — и это были дети Хама.

Теперь будет видно, как мы взяли одного из сыновей Хама; что мы проследили его и его потомков от потопа до Египта, где они до сих пор; что мы проследили их через континент Африки в Азию, заселяя страны по пути; и до стран, до сих пор носящих их имена, где они поселились и где они до сих пор; что мы взяли другого сына и проследили его и его потомков до Сидона, Тира, Карфагена и Испании, и показали, что они тоже, без исключения, были длинноволосыми, прямоволосыми, с высокими лбами, высокими носами, тонкими губами и принадлежат к белой расе. Ни одного курчавого негра среди них. Мы показали, что потомки Хама вели и управляли миром в течение двадцати трех веков после потопа до битвы при Акциуме; что они дали ему также искусства и науки, мануфактуры и торговлю и т.д., и т.д. Есть одно открытие, один краситель, такой же старый, как сам Тир, и все же исключительно известный — Тирский пурпур — посвященный исключительно имперскому использованию. Имперский пурпур — это синоним царя в древней и современной истории; что мы нашли этих детей оклеветанного Хама и проследили их шаг за шагом, как бы, из страны в страну, со дней потопа до настоящего дня; что где бы мы их ни находили и когда бы ни находили, в любой день, любого века от Ноя до наших дней, мы находили их белыми и только белой расы. И мы теперь бросаем вызов производству единственной истории, или единственного параграфа истории, показывающего одну нацию — одну единственную нацию или королевство — курчавых, плосконосых, толстогубых и чернокожих негров, которые сделали такие открытия в искусстве и науках, построили такие города, имели таких правителей, царей и законодателей, таких генералов, такую торговлю и такие мануфактуры, как люди Мицраима на Ниле, или как дети Хама в Тире, в Карфагене, в Испании, покажите, что они имели — мы бросаем вызов ее производству. Но мы еще не закончили с нашими доказательствами о том, что Хам и его потомки были белыми.

Кажется, как будто Бог, предвидя клевету, которая в последующие века будет возложена или предпринята попытка возложить на его сына Хама невежественными или предвзятыми людьми, пытающимися показать, что он был прародителем негритянской расы, направил Мицраима, второго сына Хама, путем вмешательства Своей силы и провидения, или прямым вдохновением, убрать своих мертвых путем процесса бальзамирования, детали которого, для достижения цели, можно считать немногим, если не чем-то меньшим, чем чудесным; и благодаря чему мы можем теперь заглянуть в лица детей Мицраима, мужчин и женщин, даже в наши дни, в последующих поколениях, и со времен потопа; и чего нельзя сделать с детьми Сима и Иафета, о чьей идентичности с белой расой никогда не существовало споров. Именно этот факт заставил нас сказать, что свидетельство, устанавливающее идентичность Хама как принадлежащего к белой расе, было сильнее, если возможно, чем у любого из его братьев. Бог, предвидя, как мы сказали, эту чудовищную клевету, которая будет возложена на Хама и его потомство, так направил Мицраима и сразу вдохновил его разум, что с самого начала он, казалось, был полностью знаком со всеми необходимыми ингредиентами, и как их использовать, и в каких пропорциях, и сколько дней должно быть потрачено, чтобы довести труп до совершенства, чтобы он был нетленным и тем самым стал и был навсегда свидетельством Бога для Хама, которое должно говорить глазам и чувствам всех людей в последующие века, и провозглашая, как они делают это по сей день, и с самого времени потопа, и через каждое последующее поколение от потопа, что их предок, Хам, и они, его потомки, были подобны детям других братьев, их равными во всех чертах, которые запечатлевают расу Адама образом и подобием Всемогущего, и принадлежащими к белой расе. Что эти мумифицированные свидетели Хама, его мертвые дети, говорящие из гробниц веков за своего отца, и провозглашающие со дней потопа, как они делают это, каждым последующим поколением его погребенных, до настоящего дня, и протестующие своими длинными, прямыми волосами, своими высокими лбами, своими высокими носами и своими тонкими губами, ныне навсегда умолкшими в тишине, что клевета, что их отец был прародителем негра, была клеветой самой грязной — клеветой самой позорной. Хорошо могли бы их возмущенные тела быть так возбуждены — хорошо могли бы дети Хама, которые дремали веками, быть так наэлектризованы этими грязными измышлениями, чтобы взорвать свои саркофаги и разорвать погребальные пелены могилы, и эту грязную клевету с их лиц в одно и то же время и навсегда. Похоже, как будто Бог намеревался, этим пересиливанием или вдохновением Мицраима, так забальзамировать своих мертвых, чтобы преподать нам урок, что существовала важность в том, чтобы быть белой расой, к которой следует прикрепить ее, более грандиозных пропорций и более благородной ценности, чем любые земные, сыновние или отцовские привязанности, которые могли бы быть символизированы ею. Миллионы этих мумифицированных тел были эксгумированы в этом столетии, но ни один негр не был найден среди них. Чему это учит? Какую ценность вы придаете этому свидетельству, подготовленному и установленному самим Богом, как Его свидетельству о ценности белой расы? Автор этого видел много этих мумий, но никогда не видел негра. Он помогал разворачивать некоторые, и все имели прямые, длинные волосы. Ему довелось, как случилось, помогать разворачивать тело одной, обладающей особым интересом. Из иероглифической надписи на саркофаге оказалось, что это тело молодой леди, которая умерла на семнадцатом году жизни, что она была дочерью Верховного жреца Она (храм Она был расположен в шести милях к северо-востоку от нынешнего Каира), и что она была служанкой принцесс двора царя Тутмоса III. Этот царь признан и считается тем фараоном, при котором Моисей и Аарон вывели детей Израиля из Египта. Эту мумию мы помогали разворачивать. Внутренняя обертка рядом с кожей была из того, что мы сейчас называем тонким льняным батистом. Когда это было удалено, волосы на голове выглядели так, как будто они были недавно уложены. Они были в сотнях очень маленьких косичек, в три пряди, каждая от ярда до ярда с четвертью длиной; и хотя она была похоронена 3338 лет назад, ее волосы имели видимую свежесть, как будто она умерла всего несколько дней или недель назад. Лицо, уши, шея и грудь были позолочены; так же как и ее руки выше запястий, и ее ноги выше лодыжек. Таков был совершенный способ ее бальзамирования, что плоть сохранила свою округлость и полноту удивительно, с прекрасными зубами, красивым ртом и каждой отметкой, по которой мы могли бы в наши дни узнать ее как красивую леди белой расы. Без умаления достоинства наших прекрасных соотечественниц, мы можем сказать, что более красивой руки, ноги и лодыжки мы никогда не видели.

Теперь, что мы доказали этим перечислением библейской истории — истории современной и параллельной истории вне Библии — фактов, фактов, существующих ныне в мумифицированных останках потомков Хама, начиная с Мицраима и приходящих через века после потопа — еще живущих наций, состоящих, несомненно, из его потомков, и которые, подобно потомкам Сима и Иафета, имеют отличительные признаки только белой расы, и столь же ясные, как у Сима или Иафета, и притом, как они существуют сейчас на земле, и уходящие назад как таковые с наших дней к Ною; и столь же отличные от негритянской расы, как эта раса сейчас отлична от детей Иафета? О том чудесном вмешательстве божественной силы, заставившем Мицраима так забальзамировать своих детей, чтобы они говорили из могилы, в подтверждение того, что они принадлежат к белой, а не к негритянской расе. Почему Бог потребовал, чтобы только дети Хама были забальзамированы, из всех тогда на земле? Ни одна другая нация, как таковая, тогда или после, не бальзамировала своих мертвых. Почему это было так, что дети Хама одни делали это? Кроме как по той причине, что Бог, предвидя споры, которые возникнут о негре, и что Хам будет оклеветан и будет считаться прародителем негра; что, следовательно, в оправдание его, как принадлежащего к белой расе, и как бессмертного существа, а не из зверей, которые погибают, Бог заставил этих потомков Хама бальзамировать своих мертвых и продолжать делать это в течение многих веков. Никакая другая веская причина не может быть назначена, почему эти люди Мицраима, одни из всех наций земли, делали это. Могли быть, и несомненно были, многие причины у людей, частного и личного характера, побуждающие их делать это; но это была причина Бога, и Он выбрал эти личные соображения людей как Свое средство достижения этого.

Мы показали убедительно: 1. Что потомки Хама сейчас на земле, в Египте, в Индии, по всей Азии, части Африки и Европы соответственно, имеют, по сей день, длинные, прямые волосы, высокие лбы, высокие носы и тонкие губы — что они всегда были таковыми; это, вся история в Библии и вся история вне Библии, полностью подтверждают. 2. В то время как, с другой стороны, вся история говорит нам (когда она говорит что-либо о них), что негритянская раса курчавая, с низким лбом, плоским носом, толстыми губами и черной кожей; что он всегда был таковым, и негр наших дней подтверждает, что он таковой еще; и что, следовательно, он ни в коем случае не связан с Хамом, даже проклятием, ибо он черный, а Хам белый. 3. Что потомки Сима и Иафета белые, и всегда были белыми, никто не оспаривает. 4. Что, установив тогда, что Сим, Хам и Иафет были совершенны в своих родословиях от Адама и Евы; что они были детьми одного отца и одной матери; что они родились примерно за сто лет до потопа; что их жены, как и они сами, были совершенны в своих родословиях; что эти братья и их потомки, в отношении своего родословия, были совершенными равными друг другу; что проклятие Ноя, даже если оно направлено против Хама, а это не так, что невозможно, чтобы это проклятие могло каким-либо образом сделать его отцом или прародителем нынешних негров — так как никакое проклятие, изреченное самим Богом, патриархом или пророком, никогда не делало этого раньше или после, и нет ничего в языке, используемом Ноем, что покрывало бы эту идею; что, напротив, точное слово, используемое Ноем, было до этого использовано Богом и патриархами, без малейшего подозрения, что таковым был его эффект на лицо, так проклятое; что оно не было найдено в имени Хама, и что попытка связать цвет негра со значением имени Хама на иврите — это просто фантазия, не имеющая силы даже паутины. Теперь, читатель, истинны ли эти вещи? Загляните в свою Библию — загляните в современную и параллельную историю — посмотрите на существующие факты вне Библии, идущие от потопа до настоящего дня, и услышьте, как пророк Божий вызывающе спрашивает: Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? — оба звери; и когда вы так посмотрите, вы скажете: истинно, каждое слово, несомненно истинно! Тогда что? Еще одно слово, прежде чем мы продолжим дальше. Бальзамирование мертвых Хама и еврейские генеалогические таблицы прекратились примерно в одно и то же время, и по Божьей силе вмешательства. Каждому было позволено Богом продолжать как национальные записи — одному, чтобы показать родословие Иисуса из Назарета как Мессии, другому, чтобы показать, что Хам был белым, а не прародителем негра; и каждый, достигнув намеченной цели, Бог позволил им прекратиться, и оба прекратились примерно в одно и то же время. Не является ли это бальзамирование, тогда, по сути, прямым свидетельством самого Бога, что Хам и его дети были белой расы, и что существует важность в том, чтобы быть белой расой, и что мы увидим со временем, и сверх любой оценки, когда-либо данной ей до сих пор? И не является ли это в равной степени свидетельством Бога, ipso facto, что негритянская раса всегда существовала, как мы имеем ее сейчас, и как всегда существовали те из трех братьев, и как мы имеем их сейчас?

Но, читатель, предположим, ради аргументации, что Хам был черным и что таким его сделало проклятие его отца Ноя — мы говорим, предположим, мы допустили это, что тогда следует? Хам был бы именно таким негром, какого мы сейчас находим на земле — допустим; но тогда он был бы единственным негром на земле. Где было взять ему негритянскую жену? Он не мог бы размножить негритянскую расу путем скрещивания с белой женщиной; ибо это породило бы мулата, а не негра, такого, какого мы имеем сейчас. Чтобы размножить негра, которого мы сейчас имеем на земле, и мужчина, и женщина должны быть неграми. Итак, откуда взялась негритянская жена Хама? Она не вышла из ковчега? Ее не было на земле? Разве мы не видим ясно из этого изложения фактов, что предположение ученого мира, даже если мы его допустим, разрушает само себя в тот момент, когда мы подвергаем его проверке фактами? Ни при каком взгляде на их предположения нельзя объяснить существование негра, которого мы сейчас имеем на земле.

Раз это так, что теперь? Мы продолжаем нашу тему. Поскольку было неоспоримо доказано, что три брата, Сим, Хам и Иафет, когда они вышли из ковчега, были каждый из белой расы и что они оставались таковыми до сегодняшнего дня в своем потомстве — это неоспоримо, и, будучи истиной, это решает вопрос о том, что Хам не является прародителем негра, и мы должны теперь искать происхождение негра в другом месте. Поскольку негр не является потомством Хама, как было продемонстрировано, и зная, что он не принадлежит ни к семье Сима, ни к семье Иафета, которые являются белыми, прямоволосыми и т. д., а негр, которого мы имеем сейчас на земле, курчавоголовый и черный, по этой логике фактов мы знаем, что он вышел из ковчега и является совершенно другой расой людей, нежели три брата. Как он туда попал и в каком качестве или положении? Мы отвечаем, что он вошел в ковчег по повелению Божьему; и так как он не был ни Ноем, ни одним из его сыновей, все из которых были белыми, то, по логике фактов, он мог войти в него только как зверь, вместе со зверями. Эта логика фактов не позволит поставить это положение под сомнение. Но мы изложим это другим способом, столь же верным, из которого с необходимостью должен следовать тот же результат, что негр вошел в ковчег только как зверь. Все искренние или неискренние люди признают, что негр сегодняшнего дня имеет курчавую голову, плоский нос, толстые губы и черную кожу, что, как мы показали, не является правдой ни для потомства Сима, ни Хама, ни Иафета в наши дни, и, следовательно, невозможно, чтобы кто-либо из них мог быть или мог являться прародителем негра во время или после потопа, ибо каждая раса существует сейчас, одна белая, а другая черная; и затем, поскольку невозможно поверить, что негр был создан во время или после потопа, следовательно, он должен был быть в ковчеге. Раз это так, давайте посмотрим, что Бог сказал Ною в доказательство этого положения. Он сказал Ною, что намерен уничтожить мир потопом, но что намерен спасти его и его жену, и трех его сыновей и их жен. Это были все, кого Бог намеревался спасти, ибо они имели души, а звери — нет. Бог сказал ему, что он должен приготовить ковчег, в который, помимо своей семьи, он должен также взять каждого зверя по роду его, и весь скот по роду его, и всех гадов, пресмыкающихся по земле, и каждую птицу по роду ее, и всякую птицу по виду ее, и пищу для их пропитания. Так сделал Ной, и так по повелению Божьему он вошел в ковчег со своей семьей. Бог обещал Ною спасти его и его семью — но Бог не обещал спасти зверей и т. д., хотя он сохранил их в ковчеге; но, помимо этого сохранения, Ной и его семья должны были быть спасены — почему, мы увидим вскоре. Итак, Хам, не будучи отцом негра, негр должен был выйти из ковчега вместе со зверями, и как один из них, ибо он не был членом семьи Ноя, вошедшей в него. Это неизбежно и не может быть поколеблено всеми рассуждениями людей на земле об обратном. Теперь, если только нельзя показать, что от Ноя до Адама и Евы этот курчавоголовый и чернокожий негр каким-то образом является потомком Адама и Евы, что, как мы знаем, сделать невозможно, то опять же следует, несомненно, что негр не является человеческим существом — не будучи из расы Адама. Этот пункт мы сейчас рассмотрим и решим, а затем объясним, почему негр здесь находится.

Ной был десятым в поколении от Адама и Евы. Мы ранее показали, что потомки Сима, Хама и Иафета в наши дни являются белыми — были таковыми со времен потопа, с длинными, прямыми волосами и т. д. Этот факт устанавливает другой факт, а именно: что Ной также был белым, с длинными, прямыми волосами и т. д. Библия говорит нам, что Ной был совершенен в своем родословии и десятым в нисходящем порядке от Адама и Евы; что, следовательно, Адам и Ева были белыми — с длинными, прямыми волосами, высокими лбами, высокими носами и тонкими губами. Наш Спаситель также был белым, и его родословие прослеживается, семья за семьей, вплоть до Адама и Евы — что опять же устанавливает факт, что Адам и Ева были белыми. Мы также показали, что негр не произошел ни от одного из сыновей Ноя. Что он сейчас здесь, на земле, никто не станет отрицать; и будучи здесь сейчас, эта логика фактов доказывает, что он был в ковчеге и вышел из ковчега после потопа; и что из этого, в силу необходимости случая, несомненно следует, что он вошел в ковчег как зверь, и только как зверь. Теперь совершенно ясно из этого утверждения, что, поскольку он вышел из ковчега, негр, каким мы его знаем сейчас, существовал до потопа, и именно такой негр, какого мы имеем сейчас, с его курчавой головой, плоским носом, черной кожей и т. д.; и что, поскольку Ной и его жена были белыми и совершенными в своем родословии, это устанавливает, что Адам и Ева были белыми; и поскольку от Адама до Ноя не произошло никакого расового смешения, посредством которого мог бы быть произведен негр, то, следовательно, поскольку ни один из сыновей Ноя, ни сам Ной, ни Адам и Ева никогда не могли, по какой-либо возможности, быть прародителями негра, то из этой логики фактов следует, что негр является отдельным и отличным видом рода человеческого от Адама и Евы, и, будучи отличным от них, несомненно следует, что негр был создан до Адама и Евы. Создан до них? Да. Откуда мы это знаем? Потому что Библия ясно говорит нам, что Адам и Ева были последними существами Божьего творения на земле, и, будучи последними, негр должен был существовать до того, как они были созданы; ибо он здесь сейчас, и, не будучи их потомством, из этой логики фактов следует, что он был на земле до них, и если на земле до Адама, то он неизбежно является зверем, и как зверь вошел в ковчег. Давайте подытожим наши пункты. Мы показали, что предположение ученого мира о том, что Хам является прародителем негра, является ошибкой, филантропически и невинно сделанной, мы не сомневаемся, но тем не менее ошибкой, и очень большой. Поскольку Хам не является отцом негра, и никто не утверждает, что им является Сим или Иафет, то негр принадлежит к другой расе людей, и то, что он вышел из ковчега, является доказанным фактом; и, не будучи из семьи Ноя, которые белые, и Адам и Ева также будучи белыми, следовательно, они не могли быть прародителями негра; и поскольку ни имя, ни проклятие не сделали Хама негром или отцом негров (и это охватывает промежуток времени от настоящего момента до потопа и до Ноя), и никакого расового смешения никогда не происходило от потопа или Ноя до Адама и Евы, посредством которого можно было бы объяснить негра, и Адам и Ева будучи белыми, они никогда не могли быть отцом или матерью курчавоголового, с низким лбом, плоским носом, толстыми губами и чернокожего негра; и поскольку Адам и Ева были последними существами, созданными Богом на земле, следовательно, все звери, скот и т. д. были созданы до того, как были созданы Адам и Ева; и негр, будучи сейчас здесь на земле, и не являясь потомством Адама, следует, вне всяких рассуждений людей на земле, чтобы это опровергнуть, что он был создан до Адама, вместе с другими зверями или скотом, и будучи создан до Адама, что, как и все звери и скот, они не имеют душ. Это нельзя опровергнуть, и, будучи истиной, давайте посмотрим, находится ли это в философской гармонии с Божьим порядком среди животных в их творении. Чтобы не быть многословными в этом пункте, мы приведем несколько случаев. Мы начнем с кошки. Кошку, как род вида животных, мы прослеживаем в ее порядке творения через различные ступени — пума, пантера, леопард, тигр, вплоть до льва, улучшаясь в каждой градации от маленькой кошки до льва, благородного зверя. Опять же, мы берем осла и прослеживаем через промежуточных животных того же вида вплоть до лошади, другого благородного животного. Опять же, мы берем обезьяну и прослеживаем ее также через ее восходящие и продвигающиеся порядки — бабуин, орангутан и горилла, вплоть до негра, другого благородного животного, самого благородного из звериного творения.

Разница между этими высшими порядками обезьяны и негром очень незначительна и состоит главным образом в одной вещи: негр может издавать звуки, которые можно имитировать; следовательно, он мог разговаривать с Адамом и Евой, ибо они могли имитировать его звуки. Это основа языка. Горилла, орангутан, бабуин и т. д. имеют языки, свойственные им самим, и которые они понимают, потому что могут имитировать звуки друг друга. Но человек не может имитировать их, и, следовательно, не может вести с ними беседу. Главное превосходство негра над ними в том, что он издает звуки, которые мог имитировать Адам; следовательно, между ними происходил разговор. Опять же, бабуин густо покрыт шерстью и ходит прямо часть своего времени. Продвигаясь еще выше по шкале, орангутан менее густо покрыт шерстью и ходит прямо почти все время. Еще выше по шкале, горилла имеет еще меньше шерсти, черную кожу и ходит прямо, когда передвигается. Недавний путешественник в Африке утверждает, что горилла часто крадет негритянских женщин и девушек и уносит их в жены. Таким образом видно, что градация от обезьяны до негра находится в философском сопоставлении в Божьем порядке творения. Шаг от негра к Адаму все еще прогрессивен и состоит из изменения цвета, волос, лба, носа, губ и т. д., и бессмертия. То, что негр существовал на земле до того, как был создан Адам, настолько положительно ясно из предыдущих фактов, что ни один разумный, искренний человек не может сомневаться; и что он так существовал до Адама, и как человек (ибо он был так назван Адамом), мы сейчас приступаем к показу.

Мы читаем в Библии: и сказал Бог, сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему; что равносильно сказанию: у нас уже есть человек, но не по нашему образу; ибо если бы негр уже был по образу Божьему, Бог не мог бы сказать: теперь сотворим человека по образу Нашему. Но Бог действительно сказал, после того как сотворил все остальное на земле, кроме Адама, что он затем сказал: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и пусть он, так созданный теперь, имеет владычество. Бог так образовал этого человека из праха земного и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и он стал душою живою, и наделен бессмертием. Теперь, это бесспорно ясно, и так показано из Библии в этой статье, что это СУЩЕСТВО, так созданное Богом, имело длинные, прямые волосы, высокий лоб, высокий нос, тонкие губы и белую кожу, чего не имеет негр; и одинаково ясно показано, что негр не является потомством Адама. Следовательно, негр должен был существовать до Адама. Но другой факт: Адам должен был иметь владычество над всей землей. Должна, по необходимости, быть установленная граница этого владычества, как между Богом и им самим, чтобы Адам правил только в своем отведенном владении. В установлении этого домена Библия полна и точна. То, что должно было быть и продолжать находиться под Божьим владычеством, правлением и контролем, Бог назвал сам. Он назвал свет днем, тьму назвал ночью, сушу назвал землей, а собрание вод назвал морями, а твердь назвал небом и т. д. А то, что должно было быть под владычеством, правлением и контролем Адама, Адам назвал сам, но по указанию и власти Бога. Но заметьте: Адам не называл себя — ибо ни один ребенок никогда не называет себя сам. Но Бог назвал его и его расу, но он не называл или не именовал его человеком после того, как сотворил его. Владычество Адама, начинаясь от него самого, шло вниз по шкале творения; в то время как владычество Бога, начинаясь с Адама, шло вверх. Бог, предвидя, что Адам назовет негра именем человек, когда он сказал, сотворим человека, поэтому так использовал этот термин; ибо под таким именем «человек» негр был известен до потопа, но не человек.

Всякий раз, когда об Адаме лично говорится в еврейских писаниях, неизменно его имя имеет префикс, человек, чтобы отличить его от негра, который называется просто человек, и был так назван Адамом. Из-за невнимательности к этому различию, сделанному самим Богом, мир обязан путанице, которая существует относительно Адама и его расы, и негра. Адам и его раса должны были быть под Божьим владычеством, правлением и правительством, и были, следовательно, названы Богом, «и нарек им имя Адам», в отношении его расы, и человек, чтобы отличить его от негра, которого Адам назвал «человек». Но Бог не называл Адама человеком после того, как сотворил его — он нарек им имя Адам — в то время как Адам назвал негра человеком. Но некоторые могут сказать, опять же, как многие уже говорили, что негр мог быть потомством Адама от какой-то другой женщины, или Евы от кого-то другого, кроме Адама. Думали ли такие рассуждатели о разрушении, верном разрушении своей собственной теории, которое это предположение повлекло бы за собой? Разве они не могут видеть, что в любом случае, от Адама или от Евы, потомство было бы мулатом, а не курчавоголовым, с плоским носом, черным негром, и что мы были бы в таком же затруднении, как и раньше, чтобы объяснить негра, каким мы имеем его сейчас на земле, как и всегда. И если бы такое расовое смешение и скрещивание продолжалось, что сейчас у нас не было бы ни курчавых голов, ни черных кож. Но эта амальгамация белых и черных никогда не была завершена до более позднего дня, и тогда мы увидим, что Бог думал о ее практике. Но пока мы на этом пункте, просто здесь заметим, что Бог при создании Адама, чтобы быть главой творения, намеревался отличить, и действительно отличил его выдающимся величием и заметностью в его творении, превыше всего остального, что предшествовало ему. Но при создании негра и других зверей и животных он создал мужчину и женщину — каждого из земли. Не так с Адамом и его женщиной, ибо Бог прямо говорит нам, что он создал жену Адама из него самого, таким образом обеспечивая единство бессмертия в его расе одной, и поэтому он нарек им имя Адам, а не человек. Черный человек был фоном картины, чтобы показать белого человека миру, в его владычестве над землей, как тьма была фоном картины творения, перед и над которой свет, Божий свет, должен был вечно быть виден.

Обсуждение и практика социального и политического равенства белой и черной рас до сих пор всегда несли с собой сопутствующую ошибку равенства прав двух полов во всем, что касается человеческих дел и управления. Но оба заканчиваются разрушением, полным разрушением и истреблением, как мы увидим в дальнейшем продолжении нашей темы, и как Библия ясно учит. Вывод, таким образом, что негр, которого мы сейчас имеем на земле, был создан до Адама, неизбежен из логики фактов и божественного свидетельства Библии, и не может быть сопротивляем всеми рассуждениями людей на земле.

Как это так, что мы говорим, что лошадь была создана до Адама? Библия не говорит нам об этом такими словами, однако мы знаем, что это правда. Откуда мы это знаем? Просто потому, что мы знаем, что Библия ясно говорит нам, что Адам и Ева были последними из Божьего творения на земле, и по тому факту, что мы имеем лошадь сейчас, и знаем, что она должна была быть создана, и Адам будучи последним созданным, что, следовательно, по этой логике фактов, мы знаем, что лошадь была сделана до Адама. Лошадь имеет свои отличительные характеристики, по которым она была известна во все века мира, и она была описана на всех языках этими характеристиками, так что ее можно было узнать во все века мира. Ее характеристики не более отличны от некоторых других животных, чем характеристики белой расы отличны от характеристик негра, или негра от белого. Мы можем проследить всех зверей и т. д., сейчас находящихся на земле, вплоть до потопа, а от потопа вплоть до сотворения мира, и именно такими животными, какими мы находим их сейчас. Почему не негра? Мы знаем, что можем сделать это с белым человеком. Тогда мы спрашиваем, опять же, почему не негра так же легко, как белого человека или лошадь? Изменилось ли какое-либо животное со времени своего творения так, что мы не можем узнать их сейчас? Конечно, нет. Тогда почему говорить, что негр изменился? Изменял ли Бог когда-либо каких-либо существ из порядка, в котором он создал их с тех пор, как сотворил мир? Конечно, нет. Давал ли он когда-либо понять каким-либо образом, что сделает это? Конечно, нет. Создавал ли он каких-либо существ с тех пор, как сотворил Адама? Нет. Как тогда может какой-либо человек утверждать, что он сделал или изменил белого человека в черного негра, и не сказать ни слова об этом? Такая позиция несостоятельна, она нелепа.

Но, продолжая нашу тему: мы читаем в Библии, что случилось, когда люди начали умножаться и т. д., что сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и они брали их себе в жены, какую кто выбрал. Слово или два критики, прежде чем мы продолжим. В этой цитате слово люди правильно переведено с еврейского, и поскольку оно применяется к негру, оно в оригинале не применяется к Адаму, ибо тогда это было бы люди, Адам и его раса были так выделены самим Богом, когда Адам был создан. Опять же, дочери человеческие были красивы. Слово красивы не является правильной передачей оригинала, за исключением того, что оно просто покрывает идею: пленяющие, соблазняющие, обольстительные.

С этим объяснением мы продолжаем, и, продолжая, мы покажем, что эти критические замечания справедливы и уместны.

Кто были эти сыны Божьи? Были ли они с небес? Если они были, то их мораль была печально не в порядке. Были ли они ангелами? Тогда очень ясно, что они никогда не вернулись на небо: и злые ангелы никогда не посылаются на землю с небес. И их нет на земле, ибо ангелы, которые согрешили, заключены там, где определенно нет воды; и все они были утоплены. А ангелы не могут быть утоплены. Ангелы принадлежат небу, и если они делают что-то не так там, их посылают не на землю, а в — тофет. Они не сыны человеческие снизу, ни его ангелы; ибо их нельзя было бы назвать сынами Божьими. Кто же они тогда были? Мы отвечаем, без страха успешного опровержения, что они были сынами Адама и Евы, так названными по преимуществу; и как они действительно были, сынами Божьими, чтобы показать ужасное преступление их преступной связи со зверями. Бессмертные существа, вступающие в союз со зверями земными. Эти дочери человеческие были неграми, и эти сыны Божьи были детьми Адама и Евы, как мы увидим вскоре, и вне тени сомнения.

Бог сказал Адаму и Еве плодиться и наполнять землю. Тогда ясно, что Бог не мог иметь возражений против того, чтобы они брали себе в жены, кого они выбирали, из своей собственной расы, в повиновении этому предписанию; ибо они не могли поступить иначе, повинуясь ему. Но Бог действительно возражал против того, чтобы они брали в жены этих дочерей человеческих. Тогда ясно, что эти дочери человеческие, чем бы они ни были, не могли быть дочерьми Адама и Евы; ибо, если бы они были ими, Бог, конечно, не возражал бы, так как они были бы точно исполняющими его повеление, брать их в жены и плодиться. Но наш Спаситель решает эти пункты вне всякого сомнения, когда он учил своих учеников, как молиться — сказать: Отче наш, сущий на небесах. Его ученики были белыми, и прямыми и чистыми потомками Адама и Евы. Раз это так, тогда, когда он сказал таким сказать: «Отче наш, сущий на небесах», одинаково и в то же время сказал им, что, поскольку Бог был их отцом, они были сынами Божьими; и поскольку Бог возражал против того, чтобы «сыны Божьи» брали себе в жены этих дочерей человеческих, то это ipso facto свидетельство Бога, что эти дочери человеческие были неграми, а не его детьми. Это решает вопрос о том, что именно чистые потомки Адама здесь называются сынами Божьими, и что эти дочери человеческие были неграми.

По этой логике фактов мы видим, таким образом, кто были эти сыны Божьи и кто были эти дочери человеческие; и что преступление, которое они совершали, не могло быть и никогда не будет искуплено; ибо Бог ни мог, ни хотел простить его, как мы увидим. Он решил уничтожить их, а вместе с ними и мир, потопом, и за преступление амальгамации или расового смешения белой расы с расой черных — простыми зверями земными. Мы можем теперь составить мнение об ужасной природе этого преступления, в глазах Бога, когда мы знаем, что он уничтожил мир потопом из-за его совершения. Но вероятно, что мы не должны были бы, в наш день, так долго оставаться в неведении относительно греха, того особого греха, который привел потоп на землю, если бы наши переводчики не отвергли передачу некоторых из древнейших рукописей — халдейских, эфиопских, арабских и др. — иудейских или еврейских писаний, в которых этот грех ясно изложен; наши переводчики полагали невозможным, чтобы грубые звери могли развращать себя с человечеством, и затем, не думая или не принимая во внимание, что негр был тем самым зверем, о котором идет речь. Но даже после этого отвержения, таковы были количество и подлинность рукописей, в которых эта идея все еще представлялась, что они чувствовали себя вынужденными признать это, скрыто, как это можно увидеть при чтении Быт. 6:12-13 в нашей общей версии.

Все библейские ученые признают, и никто не сомневается, что сразу после падения Адама в саду Едемском Бог тогда (возможно, в тот же день) установил и предписал жертвы и приношения как средства, через которые Адам и его раса должны были приближаться к Богу и призывать его имя. Что Адам делал так — что Каин и Авель делали так; и что Сиф, через которого наш Спаситель произошел по плоти, делал так, никто не может или не будет сомневаться, кто верит в Библию. Теперь, первенец Сифа, Енос (первый внук Адама), родился, когда Адаму было двести тридцать пять лет. С наступлением рождения этого внука священный историк фиксирует время, то самое время, сразу после рождения Еноса, как период, когда определенное важное дело тогда впервые имело место; это важное событие было: что «Тогда люди начали призывать имя Господа», как переведено в нашей Библии. Кто эти люди, которые тогда начали призывать Господа? Это был не Адам; это был не Каин; это был не Авель; это был не Сиф; и это были все люди, которые были из расы Адама, которые были на земле в то время, или которые были до рождения Еноса; и они призывали имя Господа с момента падения в саду. Кто же они тогда были? Какие люди были они, тогда на земле, которые тогда начали призывать имя Господа? Есть только один ответ между землей и небесами, который можно дать в истине на этот вопрос. Эта логика фактов, эта логика библейских фактов, ясно говорит нам, что эти люди, которые тогда начали (А.М. 235) призывать имя Господа, были неграми — людьми, так названными Адамом, когда он называл других зверей и скот. Это нельзя поставить под сомнение. Любой другой взгляд сделал бы библейские утверждения ложными, а мы знаем, что Библия истинна. Если бы наши переводчики (действительно, все переводчики, чьи работы мы исследовали) не имели свои умы смущенными идеей, что все, кто в Библии называются людьми, были потомством Адама; или если бы они признали простой факт, что термин человек был именем, дарованным негру Адамом, и что это имя никогда не применялось к Адаму и его расе до долгого времени после потопа, они сделали бы очень другой перевод этого предложения с оригинального еврейского. Логика фактов, существовавшая до и во время того, как священный историк сказал, что «Тогда люди начали призывать», в сочетании с оригинальным еврейским текстом, заставила бы их сделать другую передачу, чем ту, которую они приняли. Но, веря, как они верили, что это были некоторые из расы Адама, тогда называемые людьми, они споткнулись на переводе, которым ни один из них не был удовлетворен с тех пор, как они сделали его. Уместность этого утверждения относительно антецедентов, контролирующих правильную передачу, будет легко признана всеми учеными. Передача, следовательно, точной идеи священного историка была бы такой: «Тогда люди начали осквернять Господа, призывая его имя». Это требуется еврейским языком, и антецедентные факты определенно требуют этого; иначе мы фальсифицировали бы Библию, так как Адам и его сыновья призывали Господа с момента падения; следовательно, люди, о которых идет речь, которые тогда начали призывать, не могли быть Адамом или кем-либо из его сыновей. Эта логика фактов заставляет нас сказать, что это был негр, созданный до Адама и им названный человеком, ибо на земле не было других людей. Что призывание было кощунственным, признается всеми нашими способнейшими комментаторами и библейскими учеными, как можно увидеть по ссылке на их работы. См. Адама Кларка и др. Евреи переводят это так: «Тогда люди начали осквернять имя Господа».

Но у нас есть это странное выражение в Библии, встречающееся около потопа: что раскаялся Господь, что он создал человека на земле, и что восскорбел он в сердце своем. Теперь ясно, что Бог не мог ссылаться в этих выражениях на Адама как на человека, о котором он раскаялся и восскорбел, что создал его; ибо Адам был частью его самого и стал таковым, когда Бог вдунул в ноздри его дыхание жизни, и он стал душою живою, бессмертным, и должен существовать, ex consequentia, до тех пор, пока существует Бог. Бог не может ненавидеть какую-либо часть самого себя, ибо это было бы совершенство, ненавидящее совершенство, и Адам действительно приобщился к божественной природе в некоторой степени; и поэтому человек, о котором здесь идет речь, не мог быть потомством Адама; и должен был быть, из той же логики фактов, человек, негр, зверь, названный Богом человеком до того, как он создал Адама. Теперь, это должно было быть какое-то ужасное преступление, какое-то ужасное развращение, которое могло и действительно заставило Бога раскаяться, восскорбеть в сердце своем, что он создал человека. Что это было за преступление? что это за развращение? Были ли это моральные преступления, ограниченные расой Адама? Давайте посмотрим. Это не было вкушение запретного плода; ибо это было сделано задолго до этого. Это не было убийство; ибо Каин убил своего брата. Это не было пьянство; ибо Ной, хотя и проповедник праведности, действительно напился. Это не был инцест; ибо Лот, другой проповедник праведности, совершил это. Это не было то, что один брат продал своего собственного брата в рабство, чтобы быть увезенным в чужую землю; ибо братья Иосифа сделали это и солгали об этом тоже. Это не было —, но мы можем пройти через весь каталог моральных грехов и преступлений человеческой низости и взять их отдельно, а затем соединить их вместе, пока весь каталог человеческого беззакония и позора не будет исчерпан, а затем предположить, что все они совершаются каждый день расой Адама, и как они были до и после потопа, все же у нас был бы только один ответ, и этот ответ был бы: Это не ни одно из них, ни все они вместе взятые, что таким образом заставило Бога раскаяться и восскорбеть в сердце своем, что он создал человека; но добавьте еще одно — нет, не добавьте, а возьмите одно преступление само по себе — одно только, и это преступление детей Адама, сынов Божьих, амальгамирующихся, расово смешивающихся с негром — человеком — зверем, без души — без дара бессмертия, и вы имеете причину, почему Бог раскаялся и утопил мир, из-за его совершения. Это преступление, в глазах Бога, которое не может быть искуплено никакой жертвой или никаким приношением, и не может быть прощено Богом — никогда не было прощено на земле и никогда не будет. Смерть — смерть неумолимая, объявлена Божьими судами над миром и над народами; и он объявил смерть как его наказание своим законом — смерть как мужчине, так и женщине, без помилования или отсрочки, и вне власти какой-либо жертвы искупить.

То, что Адам был специально наделен своим Творцом и им уполномочен властью править и иметь владычество над всем, созданным на земле, бесспорно; что, чтобы отметить степень его владычества, все, названное им, было включено в его право править ими. Его жена была последним, что было названо им, и, следовательно, под его правлением, правительством и владычеством. Но существо, называемое человеком, существовало до того, как был создан Адам, и было названо человеком Адамом, и должно было быть под его правлением и владычеством, как и все другие звери и животные. Но называл ли Бог Адама человеком после того, как создал его? Конечно, нет. Этот факт избавляет нас от всех сомнений относительно того, кто имелся в виду под людьми, от дочерей которых сыны Божьи брали своих жен, независимо от предыдущих неопровержимых доказательств, что это был негр; и преступление амальгамации, таким образом совершенное, привело потоп на землю. Нет никакой возможности избежать этого убеждения.

Но это будет полностью подтверждено по мере нашего продвижения. Куш был старшим сыном Хама и отцом Нимрода. Из Библии видно, что этот Нимрод не был полностью излечен потопом от этой допотопной любви к неграм и расового смешения с ними. Нимрод был первым на земле, кто начал монополизировать власть и играть деспота: его цели мы увидим вскоре. Царская власть имела свое происхождение в любви к негру и ассоциации с ним. Берегитесь! Охота Нимрода была не только на диких животных, но также на людей — негров — чтобы подчинить их своей власти и владычеству; и для целей восстания против Бога, и в вызов его власти и суду в уничтожении мира, и за тот же грех. Этот взгляд на Нимрода как на сильного охотника будет поддержан не только фактами, изложенными в нашей Библии, о том, что он делал, но для ума каждого еврейского ученого он будет казаться вдвойне сильным по смыслу оригинала. Мы видим, что Бог через своих пророков дает имя охотник всем тиранам, с явной отсылкой к Нимроду как к его основателю. В Латинской Вульгате, Иезекииль 32:30 ясно показывает это. Именно Нимрод направлял и управлял — правил, если хотите — тем великим множеством, которое собралось на равнине Сеннаар. Это множество, таким образом собранное его произвольной властью и другими побуждениями, мы увидим вскоре, были в основном неграми; и с ними он предпринял строительство Вавилонской башни — здания, тщетно задуманного им и ими, чтобы достичь небес, и тем самым они избежали бы такого потопа, который так недавно уничтожил землю; и за тот же грех. Иначе зачем строить такую башню? Они знали грех, который вызвал потоп, ибо Ной был еще жив; и если бы они снова не совершали то же самое преступление, не было бы необходимости в такой башне. Что великое множество, собранное таким образом Нимродом, были в основном неграми, следует из фактов, изложенных в Библии. Бог сказал Ною после потопа подчинить землю, «ибо все звери, скот» и т. д. «преданы в твои руки». Негр, как уже показано, был помещен в ковчег вместе со зверями и вышел из него вместе с ними, как один из них. Если они вошли в ковчег по семеро, как вероятно они это сделали, будучи главой зверей, скота и т. д., тогда их способность к размножению была бы пропорциональна белым — как семь к трем, или как четырнадцать к шести; и Нимрод должен был прибегнуть к ним, чтобы получить то множество, которое он собрал на равнине Сеннаар; ибо Библия ясно говорит нам, куда пошли другие потомки детей Ноя, включая тех, кто был из непосредственных родственников Нимрода; и из библейского отчета, куда они действительно пошли, очевидно, что они не пошли с Нимродом в Сеннаар. Эта логика фактов, следовательно, доказывает, что они были неграми, и объясняет, почему Нимрод называется сильным охотником пред, или против Господа, как это должно было быть переведено в этом месте. Давид стоял пред Голиафом; но очевидно против него. Весь дух библейского отчета показывает, что эти взгляды верны, вошел ли негр в ковчег по семеро или только парой. Ибо, когда мы читаем далее, что они теперь были все одного наречия и одного языка, они предложили, помимо башни, построить себе город, где их власть могла бы быть сконцентрирована; и если бы это было достигнуто, и они держались вместе, и действовали согласованно, под таким человеком, каким Библия показывает Нимрода, потомкам Ноя было бы невозможно подчинить землю, как Бог повелел им сделать. Именно поэтому, чтобы предотвратить эту концентрацию власти и численности, Бог смешал их язык, разбил их на группы, разрушил их башню, остановил строительство их города и рассеял или разделил их по земле.

Давайте теперь спросим: не была ли их башня намеренным оскорблением и вызовом Богу? Конечно. Если нет, почему Бог разрушил ее? Разрушал ли Бог когда-либо до или после какую-либо другую башню из многих, построенных около этого времени, или в любой последующий век мира, сделанную любыми другими людьми? Нет. Почему он не разрушил башни, обелиски и пирамиды, построенные Мицраимом и его потомками на берегах Нила? И почему помешал им строить город, как не для цели разрушения сконцентрированной власти, к ущербу детей Ноя и их права от Бога править землей? Библия нигде не говорит нам, куда пошли какие-либо звери земли в любое время: следовательно, негр, будучи одним из них, не говорит ни слова о том, куда пошел кто-либо из них. Но мы не в затруднении найти их, когда знаем их привычки. Негр, мы знаем из его привычек, когда не сдерживается, никогда не населяет горные районы или страны; и поэтому мы легко находим его на ровной равнине Сеннаар. Все факты, изложенные в Библии, о том, что было сказано и сделано, показывают, что позиции, здесь принятые, оправдывают правильность вывода, что основная масса этих людей были неграми, подчиненными и находящимися под правлением и руководством Нимрода; что язык, используемый ими, почему они хотели построить себе башню, показывает, что они ежедневно практиковали тот же самый грех, который заставил Бога уничтожить землю потопом; и что, движимые страхом подобной участи, проистекающей из подобной причины, они надеялись избежать ее с помощью башни, которая должна была достичь небес; что их смешение и рассеяние, и остановка строительства их города Богом — все, все идет к тому, чтобы показать, что это были за люди, и какой грех был тем, что заставило Бога поступить с ними так совершенно иначе, чем его обращение с любыми другими людьми. Самый язык, используемый ими по этому случаю, ясно доказывает, что те строители Вавилона знали, что они были лишь зверями, и знали, каков будет эффект того греха, который совершался ежедневно. Они знали, что в самой природе зверей быть рассеянными по земле, и что они не имели имени (от Бога, как Адам имел); поэтому они сказали: «один другому, сделаем кирпичи, и построим себе город, и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя (так как Бог не дал нам никакого), чтобы мы не были рассеяны по лицу земли». Имя, в еврейских писаниях, означало «власть, авторитет, правление», как можно легко увидеть, проконсультировавшись с Библией. И сказал Бог: «И вот, что они начнут делать, и ничего не будет удержано от них, что они вообразили сделать; сойдем же, и смешаем там язык их, чтобы они не понимали речи друг друга». Этот язык очень своеобразен — используемый так, как он есть Богом — и в нем больше, чем кажется на поверхности, или поверхностному читателю; но мы не будем останавливаться, чтобы рассмотреть это сейчас. Смешение языка было ограничено теми, кто там собрался. Почему Бог должен был возражать против их строительства города, если они были потомками Адама и Евы? Но ясно, что он возражал против их строительства одного. Возражал ли Бог против строительства Каином города? — хотя он был братоубийственным убийцей. Возражал ли он против того, чтобы Мицраим и его потомки строили те огромные города, которые они построили на Ниле? Нет. Короче говоря, возражал ли Бог когда-либо против того, чтобы кто-либо из известных потомков Адама и Евы строил город, или столько, сколько они могли пожелать построить? Никогда. Но по какой-то причине или другой Бог действительно возражал против того, чтобы эти люди строили тот город и ту башню. Возражение не могло быть относительно его местоположения, ни относительно земли, на которой предлагалось их строить; ибо великий город Вавилон и с более высокими башнями тоже был впоследствии построен на том же месте — но другими людьми — потомками Сима. Тогда, какая могла быть причина, которая могла заставить Бога сойти с небес, чтобы помешать этим людям строить его? Это должна быть какая-то великая причина, которая привела бы Бога вниз, чтобы свергнуть и предотвратить это. Он позволил людям Сима впоследствии построить город Вавилон в том же месте.

Читатель, искренний или неискренний, внимательно прочитай и поразмышляй над фактами, описанными во всем этом деле. Затем вспомни, что в другом случае Бог сошел с небес; что он говорил с Ноем; что он сказал ему, что собирается уничтожить мир; что он сказал ему причину, почему намеревался уничтожить его. Читатель, разве факты, здесь подробно изложенные, об объектах и целях этих людей, и эта логика фактов, не заставляют наши умы, вопреки всем противоположным причинам, к убеждению, что грех этих людей был тем же самым грехом и последующим развращением расы, как тот, который вызвал уничтожение мира потопом; и этот грех, амальгамация или расовое смешение Нимрода и его сородичей со зверями — дочерьми человеческими — неграми. Но этот взгляд на то, кто пытался строить башню и город Вавилон, и их причины для этого, будет подтвержден тем, что последует.

Библия информирует нас, что Ханаан, младший сын Хама, заселил Ханаан; и что именно от него земля взяла свое имя, как земля Мицраима, второго сына Хама, взяла свое имя от него, того, что сейчас называется Египтом. Именно против этого Ханаана (не Хама) было направлено проклятие Ноя, что рабом рабов должен он быть у своих братьев. Есть что-то отмеченное любопытством в библейском отчете об этом Ханаане и его семье. Язык своеобразен и отличается от библейского отчета о каждой другой семье в Библии, где он предлагает дать и дает родословие любой конкретной семьи. Почему это так, должна быть какая-то причина, и какая-то веская причина тоже, иначе не было бы вариации в деталях, на которые мы ссылаемся, от таковой любой другой семьи? Отчет в Библии гласит так: «Ханаан же родил Сидона, первенца своего, и Хета». Пока все хорошо. И почему не продолжать давать имена других его сыновей, как во всех других родословиях? Но он не читается так. Он читается: «И Ханаан родил Сидона, первенца своего, и Хета, и Иевусея, и Аморрея, и Гергесея, и Евея, и Аркея, и Синея, и Арвадея, и Цемарея, и Химатея, и после того распространились племена Хананейские». Со всеми другими семьями Божественная Запись продолжается так, как это началось, давая имена всех сыновей. Но в этой семье Ханаана, после называния двух сыновей Сидона и Хета (которые заселили Сидон, Тир и Карфаген, и были белыми, как ясно показано), она обрывается внезапно на этих итах. Почему этот суффикс ита к их именам? Это необычно и непривычно; должна быть какая-то причина, особая причина для этого отступления от обычного способа или правила, из которых это является единственным исключением. Что это значит? Причина ясна. Потомство вида лошади и осла никогда не классифицируется ни с отцом, ни с матерью, но называется мулом и не представляет ни того, ни другого. Так и потомство сына Божьего, потомка Адама и Евы с негром, зверем, не классифицируется с или не называется именем ни отца, ни матери, но является итом, классом — «связанным классом», не расой, Бог намереваясь этим различением показать всем будущим векам, что станет со всеми такими итами, помещая в жирном рельефе перед нашими глазами ужасный конец этих, как мы увидим вскоре. Читатель, имей в виду конец этих итов, когда мы придем к рассказу о них. Эти иты, потомство Ханаана и негра, населяли землю Ханаанскую; с другими местами они занимали то, что было тогда красивой равниной и долиной Сиддим, где они построили печально известные города Содом, Гоморру, Адму и Севоим. Как все подделки, они были амбициозны казаться подлинными потомками Адама, чье имя, как они знали или слышали, означало «красный и красивый» на еврейском; они, следовательно, назвали один из своих городов Адма, чтобы представлять этого «красного и красивого» человека, и в то же время это должно было означать на негритянском «эфиопском» «красивый» — тот вид красоты, который однажды соблазнил сынов Божьих и привел потоп на землю. Около времени, к которому мы сейчас ссылаемся, Авраам, потомок Сима, пребывал в Ханаане. У него был племянник по имени Лот, который расположился в долине Сиддим, и в это время жил в Содоме. Однажды три человека были увидены Авраамом, проходящими мимо его шатра; это было летнее время. Авраам побежал к ним и умолял, чтобы они остались под деревом, пока он не приготовит для них освежение; они сделали так, и когда собирались уходить, один из них сказал: «утаю ли я от Авраама, что я делаю (Бог сошел снова), видя, что он непременно станет великим и сильным народом, ибо я знаю, что он заповедает своим детям и дому своему после себя, и они будут хранить путь Господень»; то есть, сохраняя расу Адама чистой — миссия, которую евреи исполняют по сей день. И они сказали Аврааму о надвигающейся судьбе этих городов. Авраам заступился за них и умолял, чтобы праведные не были уничтожены с нечестивыми. Бог в конечном итоге обещал ему, что если будет десять праведных во всех этих городах, что он не уничтожит их. Какое сильное основание имеем мы, люди Соединенных Штатов, в Божьем милосердии и долготерпении в этом инциденте? Окажемся ли мы достойными? Ангелы пошли в Содом и вывели всех праведных, будучи только Лотом и его двумя дочерьми (и их праведность была не в их морали), его жена была превращена в соляной столп. Это сделано, Бог пролил огонь на эти города и буквально сжег их жителей живьем, и все, что они имели, а затем погрузил саму землю, на которой стояли их города, более чем на тысячу футов под, не чистые воды потопа, но под горькие, соленые и слизистые воды Асфальтового озера, в которых ни одно живое существо не может существовать. Ужасный суд! Но это было за самое ужасное преступление, которое человек может совершить в глазах Бога, наказание за которое на земле. Исчерпайте каталог человеческой порочности — назовите каждое преступление, которое человеческая низость может возможно совершить, и которое было совершено на земле со времени падения Адама, и никакой такой суд Бога над каким-либо народом никогда прежде не падал, на их совершение. Но одно преступление, одно другое преступление, и это преступление то же самое, за которое он уничтожил все живое на земле, кроме того, что было в ковчеге. Но теперь он уничтожает огнем, не водой, но огнем, мужчин, женщин и детей, старых и молодых, за преступление расового смешения расы Адама с неграми. Ной был проповедником праведности допотопным людям, однако он напился после потопа. Лот тоже был проповедником праведности городам равнины, и он тоже не только напился, но делал это неоднократно, и совершил двойное преступление инцеста к тому же. Тогда мы спрашиваем, какая праведность, какой вид праведности был тот, который таким образом проповедовался такими людьми? Мы говорим с полным почтением, когда говорим, что логика фактов показывает мало морали — но она действительно показывает, как это было предназначено быть показанным Богом, что, хотя они были слабыми и грешными в моральном смысле, как они были, все же, будучи совершенными в своих родословиях от Адама и Евы, они могли все еще быть его проповедниками праведности, они сами будучи правыми в воздержании от звериных союзов.

Но библейские свидетельства в пользу истинности этих взглядов на этом не заканчиваются. Бог явился Аврааму в другое время, во время его пребывания в земле Ханаанской, и сказал ему, что всю эту землю Он отдаст ему и его потомству после него навеки. Но земля эта уже была заселена и принадлежала этим итам. Если бы они были естественными потомками Адама и Евы, разве не имели бы они такого же права владеть ею, занимать ее и наслаждаться ею, как Авраам или кто-либо другой? Безусловно. Если эти иты были детьми Божьими от Адама и Евы, невозможно предположить, что Бог выгнал бы одного ребенка из дома и с земли, чтобы отдать их другому, без права и без справедливости; а именно это Он и сделал бы, если бы поступил так. Нет! Но Господь всей земли поступит справедливо. Однако Бог дал такое обещание Аврааму, и Он дал его в праведности, истине и справедливости. Когда пришло время потомству Авраама вступить в нее и овладеть ею, Бог послал Моисея и Аарона вывести их из Египта, где они долгое время находились в рабстве, и они сделали это. Но теперь заметьте, что следует далее: Бог прямо заповедует им: (1.) чтобы они не брали дочерей земли в жены своим сыновьям; и не выдавали своих дочерей замуж за них. Странный конфликт Бога с самим собой, если бы эти хананеи действительно были его детьми! Плодиться и размножаться — вот повеление Бога Адаму; но его повеление Моисею состоит в том, что Израиль, известный как дети Адама, не должен брать жен из этих хананеев для своих сыновей — и не должен выдавать своих дочерей за них. Почему этот конфликт у одного великого законодателя, если эти хананеи были детьми Божьими через Адама? Это не могло быть для того, чтобы определить Мессию, ибо для этого требовалась родословная только одной семьи. Но заметьте, (2.) «Но в городах и среди народов земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в наследие, не оставляй в живых ничего дышащего, но предай их полному истреблению, а именно хеттеев, хананеев» и т. д., перечисляя всех итов — таков их конец. Почему дан этот страшный приказ об истреблении? И дан самим Богом? Разве Господь всей земли не поступит справедливо? Да, истинно. Тогда мы спрашиваем, какова та великая и страшная причина, по которой Бог приказал полностью истребить этих итов, если они действительно были его детьми и чистыми потомками Адама и Евы? Какие преступления они совершили, которые не были бы совершены ранее чистыми потомками Ноя? В чем были виновны маленькие дети и младенцы, чтобы такая страшная участь постигла их? Должна была быть какая-то веская причина для такого полного уничтожения; ибо Господь всей земли поступает справедливо, и только справедливо. Давайте посмотрим, как Бог обходится с детьми Адама, какими бы плохими они ни были в моральном смысле, в отличие от этого приказа об истреблении. Библия говорит нам, что когда евреи приблизились к границе Сеира (который находится в Ханаане), Бог велел им не трогать эту землю и ее народ, ибо Он отдал ее Исаву во владение. Тем не менее, этот Исав продал свое первородство за похлебку, и он и его народ были идолопоклонниками, и относились к детям Израиля с враждебностью, чего некоторые из этих итов не делали. Опять же, они не должны были трогать землю Аммона, ни землю Моава, хотя они были потомками кровосмесительной связи и были, наряду с жителями Сеира, в такой же степени преданы идолопоклонству и всем другим моральным преступлениям, как и любой из этих хананеев, которых Бог приказал Моисею истребить. Почему исключить тех, а этих обречь на истребление? Разве Ханаан, отец этих итов, не был внуком Ноя и не был ли он так же связан с евреями, как дети Исава, Моава и Аммона? Конечно. Тогда их уничтожение было не из-за отсутствия родства; и не потому, что они были большими идолопоклонниками, чем те, или были большими моральными преступниками в глазах Небес; но просто потому, что они были потомками амальгамации или расового смешения между Ханааном, сыном Адама и Евы, и негром; и не были ни человеком, ни зверем. За это преступление Бог уничтожил мир, посеял повсюду смятение в Вавилоне, сжег жителей долины Сиддим, и за него теперь истребит хананеев. Это преступление, которое Бог никогда не прощал, никогда не простит, и оно не может быть искуплено всеми жертвами, которые может принести или дать земля. Бог показал себя в отношении него долготерпеливым и великим в своем снисхождении. Как бы наши умы ни искали и ни желали найти другие причины для этого Божьего приказа об истреблении, мы ищем напрасно, даже в самих евреях, причины, которые можно было бы найти в их превосходном моральном поведении перед Богом; но мы ищем напрасно. Те самые люди, ради которых они были истреблены, в своем моральном поведении и послушании Богу были не лучше, за исключением того греха амальгамации. Истребитель и истребляемые были плохи, одинаково равны во всех моральных или религиозных смыслах — за исключением одного, и только одного — один не опустился до уровня зверя, смешавшись с неграми, другой — опустился. Эта логика фактов заставляет наши умы, принуждает наше суждение и отбрасывает все наши рассудочные способности назад, вопреки нам самим или нашим желаниям, к выводу, что именно это одно преступление, и только одно преступление, было первопричиной этой ужасной и неумолимой участи хананеев; будучи испорченным семенем Ханаана, Бог уничтожил их. Ибо, если бы эти хананеи были полноценными детьми Адама и Евы, они имели бы такое же право на землю, согласно дару Бога, всей земли, Адаму и его потомству, с правом владычества, и их право на нее было бы таким же совершенным, как право Авраама; но, будучи отчасти зверями и отчасти людьми, Бог не только лишил их ее, но и приказал их полное истребление, ибо Он не давал никакой части земли таким существам. Этот суд Божий над этими людьми муссировался каждым деистическим и атеистическим писателем, со времен Цельса до Томаса Пейна нынешнего века, но без понимания его. Это преступление должно быть невыразимо великим, когда мы читаем, как мы читаем в Библии, что оно заставило Бога раскаяться и опечалиться в сердце своем, что Он создал человека. Ибо унизительное идолопоклонство мира, убийство добрых и благородных людей земли, клятвопреступление апостола Петра в отречении от своего Господа и Спасителя — все, все багровые преступления земли, или все, что в силах человеческой подлости и порочности совершить и очернить свою душу — ничто на земле по сравнению с этим. Смерть от потопа, смерть от палящего огня Божьего, сжигающего заживо жителей Содома и Гоморры, смерть мужчине, женщине и ребенку, стадам и отарам, безжалостная, неумолимая и истребляющая смерть — есть справедливый суд всемогущего Бога за это преступление. Семя Адама, которое есть семя Божье, должно быть сохранено чистым; оно будет сохранено чистым, таков указ Всемогущего. Человек ставит под угрозу свое существование, нации ставят под угрозу свое существование и разрушение, если они поддерживают, поощряют или допускают это. Таковы были отношения Бога с этим до сих пор, и таковы будут его отношения с этим впредь.

Но мы уже говорили ранее, что намеренно выбрали Ханаана, младшего сына Хама, и с определенной целью. Теперь мы объясним это. Если бы Ной назвал Хама вместо Ханаана, когда провозгласил, что он должен быть рабом рабов у своих братьев, ученый мир придерживается мнения, что это навсегда и удовлетворительно решило бы вопрос, в сочетании со значением его имени на иврите, что Хам был отцом нынешней негритянской расы — что если бы это проклятие было специально и лично направлено против Хама, а не против его младшего сына Ханаана, тогда на земле не могло бы возникнуть никаких сомнений в том, что Хам был и есть отец негра. Это мнение ученых. Но почему так? Разве проклятие не могло повлиять на Ханаана так же легко? Если оно могло повлиять на Хама, изменив его цвет, курчавость волос, сплющив лоб и приплюснув нос, почему оно не было бы столь же действенным в производстве этих эффектов на Ханаана? Конечно, его эффекты были бы такими же великими на одного человека, как и на другого? Именно для того, чтобы избавить наших ученых мужей от этой дилеммы, среди прочих, мы взялись за Ханаана, чтобы показать, что хотя это проклятие было брошено специально и лично в Ханаана Ноем, что он должен быть рабом рабов, оно не несло с собой таких эффектов на Ханаана или его потомство. Тогда, если оно не сделало черного негра из Ханаана, как оно могло произвести такой эффект на Хама, отца Ханаана? У Ханаана было два белых сына, с длинными, прямыми волосами и т. д., присущими только белой расе и вовсе не принадлежащими негритянской расе, что является доказательством того, что проклятие не повлияло на его волосы или цвет его кожи, ни на цвет его потомства. У Ханаана было два белых сына от первой жены, Сидон и Хет. Они заселили Финикию, Сидон, Тир, Карфаген и т. д. Город Сидон получил свое имя от старшего. Что они были белыми и принадлежат только белой расе, мы уже доказали ранее, несомненно. Но мы сделаем это снова, с целью показать, что это было за проклятие, и что оно произвело, и почему этот приказ об истреблении. Ханаан был отцом всех этих итов. Девять названы сначала специально, а затем добавлено: «и кто впоследствии, были семьи хананеев, рассеянные повсюду». Разве Ханаан не был в такой же степени и не более отцом этих итов, чем он был отцом Сидона и Хета? Конечно. Тогда почему обречь их и их стада на истребление, а исключить семьи Сидона и Хета, двух других его сыновей? Были ли они морально лучше, кроме того, что они не были потомками амальгамации с неграми? Они не были. Тогда почему спасти одних и обречь других? Если эти иты были не хуже морально, чем дети Сидона и Хета, то ясно, что мы должны искать причину их уничтожения в чем-то другом, кроме моральной распущенности? Давайте посмотрим, сможем ли мы найти это что-то? Библия говорит нам, что Бог в одной из своих бесед с Авраамом сообщил ему, что вся та земля (включая всех этих итов) должна быть его и его потомства после него — «что потомство твое будет пришельцами в земле не своей, и будут угнетены четыреста лет, и ты отойдешь к отцам твоим с миром; но в четвертом поколении они вернутся сюда снова, ибо беззаконие аморреев (эти представляют всех итов) еще не полно».

В четвертом поколении их чаша беззакония тогда будет полна — в четвертом поколении Бог дал этот приказ истребить этих итов и не оставить в живых ничего дышащего. Если это наполнение их чаши относилось к моральным преступлениям, которые должны быть совершены, или к моральной порочности как таковой, то это очень странно. Если это относится к этому, то эти люди были в то время (за четыре поколения до этого приказа об их истреблении) хуже самого дьявола, так как прошло немного времени, прежде чем они наполнили свою чашу, а чаша дьявола еще не полна. Если это наполнение беззакония относилось к их моральному поведению в глазах Бога, как Моисей или Иисус Навин могли видеть, что она полна, или когда она полна? Тем не менее, они должны знать это, иначе они не знали бы, когда начинать истребление, как намеревался Бог. Как они могли это знать? Как в случае с Содомом, у них было несколько Лотов среди них, и цвет кожи скоро сказал бы, когда их беззаконие было полным, и ни Моисей, ни Иисус Навин не были бы в замешательстве, когда начинать или кого истреблять. Завершенная амальгамация сказала бы, когда их чаша беззакония была полна. Беззаконие аморреев (эти представляют всех) еще не полно, таков язык Бога — в четвертом поколении оно будет полным, и тогда потомство Авраама должно овладеть землей, а эти иты быть истреблены. Давайте спросим? Разве каждое поколение морально не стоит перед Богом на своей собственной ответственности в отношении греха? Конечно, стоят. Как тогда совокупные грехи одного поколения могли быть переданы следующему, к их моральному вреду или ущербу? Невозможно! Но беззаконие, о котором здесь говорится, могло быть передано таким образом; и в то время, когда Бог сказал это, он говорит нам, что потребовалось четыре поколения, чтобы сделать беззаконие полным. Какое преступление, кроме амальгамации сыновей Адама, детей Божьих, с неграми — зверями — названными Адамом людьми, могло потребовать четырех поколений, чтобы наполнить их беззаконие, кроме этого преступления амальгамации? Никакое. Тогда мы знаем беззаконие, и что Бог тогда думал и до сих пор думает о нем.

И это не все доказательства, которые предоставляет Библия, полного отвращения Бога к этому преступлению и его решительного неодобрения негра в тех различных попытках возвысить его до социального, политического и религиозного равенства с белой расой. В законах, данных Богом Моисею для детей Израиля, он прямо постановляет и предписывает, «чтобы никакой человек, имеющий приплюснутый нос, не приближался к его алтарю». Это включает всю негритянскую расу; и прямо исключает их от приближения к его алтарю для любого акта поклонения. Бог не хотел их поклонения тогда, ни принимать их жертвы или приношения — они не должны приближаться к его алтарю; но все из расы Адама могли. Для детей Адама Бог установил свой алтарь, и для их блага установил жертвы; но не для расы людей с приплюснутыми носами, а такова негритянская раса. И кто будет оспаривать, или кто посмеет оспаривать, что то, что делает Бог, не есть правильно? Первая попытка социального равенства негра с расой Адама принесла потоп на мир — вторая, принесла смятение и рассеяние — третья, огонь Божьего гнева на города равнины — четвертая, приказ от Бога истребить народы хананеев — пятая, запрет и исключение, прямым законом Бога, негра с приплюснутым носом от его алтаря. Предоставят ли люди Соединенных Штатов теперь шестую? Nous verrons.

Остается теперь только один пункт, который нужно доказать, а именно — что у негра нет души. Это может быть сделано только прямым словом Божьим. Любой авторитет, меньший этого, не подойдет. Но если Бог так говорит, то все люди и все рассуждения людей на земле не могут изменить этого; ибо не в силах человека дать душу любому существу на земле, где Бог не дал никакой.

Следует помнить, что мы показали, вне всякой возможности противоречия, что потомки Сима и Иафета, с сегодняшнего дня до дней нашего Спасителя, и со времен нашего Спасителя до Ноя, их отца, все они были длинноволосыми, с прямыми волосами, высокими лбами, высокими носами и принадлежат к белой расе Адама. В случае с Хамом, другим братом, есть или был спор. Ученый мир в целом утверждает, что Хам является прародителем негритянской расы нашего дня, и что, поскольку это так, негр является нашим социальным, политическим и религиозным равным — братом; и которым он был бы, конечно, если бы это было правдой. Ученый мир, однако, видит трудность в том, как Хам мог быть прародителем расы, столь отличной от семьи Хама; и исходит из своих собственных предположений, но без единой частицы библейского авторитета для этого, чтобы объяснить, почему потомки Хама теперь должны иметь курчавые головы, низкие лбы, приплюснутые носы, толстые губы и черную кожу (не говоря уже об исключениях в его ноге и ступне), которые они приписывают проклятию, провозглашенному Ноем, не против Хама, а против младшего сына Хама — Ханаана. Но, чтобы поддержать свою теорию, они далее предполагают, что это проклятие предназначалось для Хама, а не для Ханаана; и они делают это прямо в лицо Библии и ее прямым утверждениям об обратном. Забывая или упуская из виду тот факт, что, ограничивая его применение Ханааном, как прямо говорит Библия, они игнорируют тот факт, что у Ханаана было два белых сына — Сидон и Хет — и что проклятие не могло сделать негра, такого, какого мы имеем сейчас, или оказать какое-либо влияние на цвет, волосы и т. д.; поскольку эти два сына Ханаана и их потомство, как показано, недвусмысленно были и остаются в своих потомках белыми. Ученый мир, видя трудности положения и слабость своего фундамента для такой огромной надстройки, которую они возводили на этом предполагаемом проклятии Хама его отцом, берется подпереть его, говоря, что имя Хама означает черный на иврите; и, поскольку негр черный, поэтому именно имя и проклятие вместе сделали негра, такого, какого мы имеем сейчас на земле. И, хотя Библия нигде не говорит, и нигде не обвиняет, или даже не намекает, что Хам есть или был прародителем негра; и вопреки тому факту, что никакое такое проклятие никогда не было провозглашено против Хама, как они утверждают — и его нельзя найти в Библии; тем не менее они смело, на этих предположениях и противоречиях, продолжают говорить, что Хам есть отец негра нынешнего дня. Противореча Библии; противореча всему порядку природы, как установлено самим Богом — что подобное будет производить подобное; противореча эффекту каждого проклятия, описанного в Библии, будь то произнесенное Богом, или патриархом, или пророком; и предполагая, что оно сделало то, в этом случае с Ноем, чего оно никогда не делало ни до, ни после — что оно изменило Хама из белого человека в черного негра. Забывая или отбрасывая декларацию Библии, что Хам и его братья были детьми одного отца и одной матери, которые были совершенны в своих генеалогиях от Адама, и что они были белыми, они предполагают снова, что Библия забыла сказать нам, что Хам был превращен в негра за то, что случайно увидел своего отца обнаженным в его шатре. Огромный суд, за столь легкое преступление! Мы не спрашиваем, вероятно ли это; но мы спрашиваем, находится ли это в пределах возможности верить в это? Разве дочери Лота не видели наготу своего отца гораздо более непристойным образом? Хам, видя своего отца таким, кажется совершенно случайным; их — преднамеренно искали. И на этой хрупкой, самоопровергающей теории ученые мира строят свою веру — что Хам есть прародитель негра! В то время как, с другой стороны, просто взяв потомков Хама — тех, кто известен как его потомки сейчас, и известен так же и так же положительно, как мы знаем потомков, в нынешний день, Сима и Иафета — что, таким образом взяв потомков Хама этого дня, мы находим их похожими на детей его братьев — с длинными, прямыми волосами, высокими лбами, высокими носами, тонкими губами, и, действительно, каждой чертой, которая отмечает белую расу его братьев, Сима и Иафета; что мы можем проследить его, с историей в руках, с этого дня назад, шаг за шагом, к библейской записи, с такой же положительной уверенностью, как мы можем потомков его братьев; что, с библейской записью после, мы можем проследить его назад к его отцу, Ною, с равной абсолютной уверенностью, никто не будет отрицать, ни посмеет отрицать, кто рассматривает внешнюю параллельную историю, признанной аутентичности и Библию, как компетентных свидетелей в деле; что свидетельство в отношении Хама и его потомков, являющихся белой расой, более ошеломляющее и убедительное, чем свидетельство Иафета — и никто не сомневается в том, что Иафет принадлежит к белой расе; что Бог сам, предвидя клевету, которую последующие века попытаются бросить на Хама, как на отца курчавого, приплюснутого и чернокожего негра, заставил целый народ сделать одну вещь, и эта одна вещь никогда не была сделана раньше, ни каким-либо другим народом с тех пор, и что он заставил их продолжать делать эту одну вещь веками, и ни для какой другой цели в Божьем провидении, которую мы можем видеть, кроме как для единственной цели доказательства идентичности детей Хама, от потопа вниз, на протяжении более двадцати трех столетий, и что они, таким образом идентифицированные, были белой расой; и что это бальзамирование детей Хама было так задумано, как свидетельство Богом; что подобно тому, как еврейские генеалогические таблицы служили для идентификации Иисуса из Назарета как Мессии, так это бальзамирование детей Мицраима, второго сына Хама, служит для идентификации его потомков как принадлежащих к белой расе; и что, подобно еврейским таблицам генеалогии, когда они выполнили цель, задуманную Богом, они оба прекратились, и в одно и то же время.

Мицраим заселил то, что сейчас называется Египтом. Он бальзамировал своих мертвецов. Откуда он взял эту идею? Ни один народ или люди никогда не делали этого раньше; никто не делал этого с тех пор. Это была очень трудная вещь для выполнения, сохранение человеческих тел после смерти; и сохранить их, чтобы они просуществовали тысячи лет, было еще труднее. Как Мицраим пришел к знанию ингредиентов, которые нужно использовать, и как их использовать? Тем не менее он сделал это, и сделал это сразу. Единственный удовлетворительный ответ на эти вопросы заключается в том, что Бог вдохновил его. Тогда это свидетельство Бога, оправдывающее его сына Хама от наветов людей — что он был негром, или отцом негров.

Вы, ученые мужи этого века — вы, кто внес свой вклад, своими учеными усилиями и своей благородной, но ошибочной филантропией, невинно, честно и искренне, как они были сделаны, но неправомерно совершены — закрепить и привязать к Хаму эту грубую клевету, что он отец нынешней расы негров, должны пересмотреть свои основания для такой веры до сих пор, и теперь исправить себя. Библия Бога против ваших взглядов; параллельная история против них: существующая раса Хама против них: живое свидетельство Бога против них, в мертвых детях Мицраима, бальзамированных с самого потопа, но теперь выведенных на свет дня, и свидетельствующих за Хама, что он и его потомки были и остаются белой расой. Вы должны теперь выйти и оставить свою крепость предположений, ибо здесь эта цитадель падает; ибо, если Хам не отец негра (что показано как невозможность), тогда негр вышел из ковчега, и таким, каким мы находим его сейчас; и если он вышел из ковчега, тогда он должен был быть в ковчеге; и если он был в ковчеге, который, по логике фактов, мы знаем, он был — теперь давайте прочитаем Библию, божественную запись и посмотрим, есть ли у негра душа или нет. Она гласит так: «Когда долготерпение Божие ожидало, в дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись»; негр, будучи в ковчеге, не был одной из этих восьми душ, и следовательно, у него нет души, чтобы быть спасенным — Библия и Божье вдохновение будучи судьей. Придирки тщетны, против Бога. Его приказ будет стоять, приятен он или неприятен кому-либо на земле. Но Бог только обещал спасти восемь — Ноя и его жену, и его трех сыновей и их жен. У этих были души, как свидетельствует апостол (Петр), и у всех, кто был в ковчеге, у кого были души. Негр был в ковчеге; и Бог таким образом свидетельствует, что у него нет души.

Еще один пункт. Бог установил линию разграничения, настолько неизгладимую, настолько несмываемую, помимо цвета, и настолько ясную, между детьми Адама и Евы, которых он наделил бессмертием, и негром, который только от этой земли, что никто не может стереть, и никто не настолько слеп, чтобы не видеть ее. И эта линия разграничения заключается в том, что Адам и его раса, будучи наделены Богом душами, что чувство бессмертия всегда вдохновляет их и заставляет их работать; и одна раса строит то, что, как он надеется, просуществует века, свои дома, свои дворцы, свои храмы, свои башни, свои памятники, и с самых ранних веков после потопа. Не так другой, негр; как оставленный самому себе, как был Мицраим, он не строит ничего на века вперед; но как любой другой зверь или животное земли, его строительство только на день. Один начинает свое строительство на земле и строит для бессмертия, достигая Небес, обители своего Бога; другой также, начиная свое строительство на земле, не строит ничего прочного, ничего постоянного — только для текущей необходимости, и которое идет вниз, вниз, как все чисто животное должно делать вечно. Таковы действия двух рас, когда они оставлены самим себе, как свидетельствуют все их работы. Покорите негра, как мы делаем других животных, и как их, научите их всему, чему можем; затем отпустите их, освободите их полностью от ограничений и контроля белой расы, и, точно так же, как все другие животные или звери, с которыми так обращаются, обратно к своей родной природе и дикости и варварству и поклонению демонам, он пойдет. Не так с детьми Адама: Начиная с потопа, они начали строить для Вечности. Хам, оклеветанный Хам, поселился на Ниле, в лице своего сына Мицраима, и построил города, памятники, храмы и башни превосходящего величия и долговечности; и здесь, тоже, с ними, он начал все искусства и науки, которые с тех пор покрыли Европу и Америку величием и славой. Даже Соломон, чье имя является синонимом мудрости, когда собирался строить Храм, наставленный, как он был, своим отцом Давидом, относительно того, как Бог сказал ему, что Храм должен быть построен; однако он, несмотря на свою мудрость, был предупрежден Богом, и он послал к Хираму, царю Тирскому, за рабочим, искусным во всей науке архитектуры и хитрым во всех ее устройствах и украшениях, чтобы поднять и построить ту структуру, предназначенную для видимой славы Бога на земле. И Хирам, царь Тирский, послал ему вдовьего сына, по имени Хирам Абифф; и который был Великим Мастером рабочих. Он построил Храм и украсил его, и был убит за несколько месяцев до того, как Соломон освятил его. Этот Хирам, царь Тирский, и этот Хирам Абифф, хотя мать последнего была еврейкой, были потомками этого оклеветанного Хама. Теперь мы спрашиваем, разумно ли предполагать, что Бог призвал бы, или позволил бы призвать, потомка Хама руководить и строить его Храм, и воздвигнуть в нем свой алтарь, если бы Хирам Абифф был негром? — приплюснутым негром, которому он прямо запретил приближаться к своему алтарю? Идея совершенно несовместима с отношениями Бога с людьми. Бог таким образом, тогда, свидетельствуя, призывая этого сына Хама построить свой Храм, свою признательность Хаму и его расе.

Теперь давайте суммируем то, что написано в этой статье: Мы показали, (1.) Что Хам не был сделан негром, ни своим именем, ни проклятием (или предполагаемым проклятием) своего отца Ноя. (2.) Мы показали, что люди Индии, Китая, Турции, Египта (копты) сейчас имеют длинные, прямые волосы, высокие лбы, высокие носы и каждую черту белой расы; и что это потомки Хама. (3.) Что, следовательно, невозможно, чтобы Хам мог быть отцом нынешней расы негров. (4.) Что это подтверждается самим Богом, заставившим Мицраима бальзамировать своих мертвецов, непосредственно после потопа и продолжать это в течение двадцати трех столетий; и что эти мумии теперь показывают, что дети Хама имеют длинные, прямые волосы и т. д., и черты только белой расы. (5.) Что Сим, Хам и Иафет, будучи белыми, доказывает, что их отец и мать были белыми. (6.) Что Ной и его жена, будучи белыми и совершенными в своей генеалогии, доказывает, что Адам и Ева были белыми, и поэтому невозможно, чтобы они могли быть прародителями курчавых, чернокожих негров этого дня. (7.) Что, следовательно, поскольку ни Адам, ни Хам не были прародителями негра, и негр будучи сейчас на земле, следовательно мы знаем, что он был создан до Адама, так же верно и так же положительно, как мы знаем, что лошадь и каждое другое животное были созданы до него; поскольку Адам и Ева были последними существами, созданными Богом. (8.) Что негр, будучи создан до Адама, следовательно он есть зверь в номенклатуре Бога; и будучи зверем, был под властью и господством Адама, и, как все другие звери или животные, не имеет души. (9.) Что Бог уничтожил мир потопом, за преступление амальгамации, или расового смешения белой расы (которых он наделил душами и бессмертием), с неграми, простыми зверями без душ и без бессмертия, и производя тем самым класс (не расу), но класс существ, которые не были ни людьми, ни зверями. (10.) Что это было преступление против Бога, которое не могло быть искуплено, и следовательно не могло быть прощено Богом, и никогда не будет; и что его наказание в потомстве на земле, и смертью. (11.) Что это было показано в Вавилоне, Содоме и Гоморре, и истреблении народов хананеев, и законом Бога Моисею. (12.) Что Бог не примет религиозного поклонения от негра, так как он прямо приказал, что никакой человек, имеющий приплюснутый нос, не должен приближаться к его алтарю; и негры имеют приплюснутые носы. (13.) Что у негра нет души, показано прямым авторитетом Бога, говорящего через Апостола Петра по божественному вдохновению.

Интеллигентные люди не могут не обнаружить, кто был искусителем в саду Эдемском. Это был зверь, говорящий зверь — зверь, который говорил естественно — если требовалось чудо, чтобы заставить его говорить (как предполагают наши ученые мужи, и так как никто не мог тогда совершить чудо, кроме Бога только, и если он совершил это чудо, чтобы заставить змею, змея, говорить, и говорить только с Евой, и что как только змей (?) соблазнил Еву съесть запретный плод, Бог затем совершил другое чудо, чтобы остановить его говорение впоследствии, что если это правда), тогда следует вне всякого противоречия, что Бог есть непосредственный и прямой автор или причина греха: идея, которая не может быть допущена ни на момент, ни одним верующим в Библию. Бог назвал его зверем — «более хитрым, чем все звери, которых создал Господь Бог». Как Адам был федеральным главой всего своего потомства, так же как и реальным главой, так и этот зверь, негр, был федеральным главой всех зверей и скота и т. д., вплоть до ползающих вещей — до вещей, которые ходят на животе и едят прах во все дни своей жизни. Если все звери, скот и т. д. не были вовлечены в грех своего федерального главы, почему Бог уничтожил их при потопе? Если преступление, которое принесло разрушение на мир, было грехом только расы Адама, почему уничтожать невинных зверей, скот и т. д.? Когда все вещи были созданы, Бог не только провозгласил их хорошими, но «очень хорошими»; тогда почему уничтожать этих невинных (?) зверей, скот и т. д., за грех или неправомерное действие Адама? Но, что эти звери и т. д. были вовлечены в тот же грех с Адамом, положительно ясно, из одного факта только, среди других, и этот факт есть: Что до падения Адама в саду, все было миром и гармонией среди и между всеми созданными существами и вещами. После падения, раздор, борьба и война последовали, так же среди зверей, скота и т. д., как с потомством Адама; и продолжается так до настоящего времени. Почему Бог должен так поражать их за чужое преступление, если они были свободны и невинны от этого преступления? Бог сказал Адаму, в день его создания, «иметь владычество над всем живым, что движется по земле»: но Ною, после потопа, он использует очень другой язык; ибо, хотя он сказал Ною плодиться и размножаться и наполнять землю, то же самое, что он сказал Адаму, однако он добавляет, «и страх перед вами и ужас перед вами будет на всяком звере земном и т. д., и на всем, что движется по земле и т. д.; в ваши руки они преданы». Если бы они продолжали в своей «первобытной доброте», полностью не связанные с грехом Адама, разумно ли предполагать, что Бог использовал бы язык по отношению к ним, который он сделал в своих инструкциях Ною? Это невозможно! Интеллигентные люди могут также видеть суды Бога над этим «непростительным» грехом, при потопе, при Вавилоне, при Содоме и Гоморре, и на хананеях, и в его законе; и они могут извлечь пользу из примера. Они могут видеть точное время (А.М. 235), когда люди — негр — воздвигли первый алтарь на земле; они видели Адама, Каина, Авеля и Сифа, воздвигающих алтари и призывающих имя Господа. Они, тоже, могли подражать им; они тогда подражали; они тогда построили свои алтари; они тогда призывали имя Господа; они все еще подражают; они все еще оскверняют имя Господа, призывая его имя. И вы, люди Соединенных Штатов, поддерживаете это осквернение. Кто был тем, кто заставил Бога раскаяться и опечалиться в сердце своем, что он создал человека? Поставите ли вы себя рядом с этим существом, и против Бога? Вся аналогия говорит, что вы поставите! Но помните, что праведные спасутся — одни лишь ожесточенные погибнут.

Пути Бога всегда последовательны, когда поняты, и всегда справедливы и разумны. Это любопытный факт, но факт, тем не менее, и полностью подтвержденный Библией; и этот факт таков: Что Бог никогда не даровал, и никогда не намеревался даровать, никакого великого благословения человеческой семье, но что он всегда выбирает или выбрал белого рабовладельца или одного из белой рабовладельческой нации, как средство, посредством которого это благословение должно достичь их. Почему он сделал так, не существенно обсуждать сейчас; но факт, что он всегда делал так, Библия обильно доказывает. Авраам, отец верных, и в ком и его потомстве все семьи земли должны были быть благословлены, является заметным примером этой истины. Ибо Авраам владел тремястами восемнадцатью рабами. И Спаситель мира был из белой рабовладельческой нации; и они владели рабами по собственным законам Бога, а не по своим. И как это было в отношении нашей собственной нации и правительства, Соединенных Штатов? Правительство, ныне объявленное тысячами уст, в последнее время, быть лучшим, самым лучшим, которое когда-либо было в мире. Кто сделал это правительство? Кто установил его и его благородные принципы? Давайте обратимся к истории. Первая атака на британскую власть, и агрессии ее парламента, когда-либо сделанная на этом континенте, была сделана рабовладельцем, из рабовладельческого штата, Патриком Генри, 30 мая 1765 года. Первый президент первого конгресса, который когда-либо собирался на этом континенте, чтобы рассмотреть дела тринадцати колоний, и который встретился в Филадельфии, 5 сентября 1774 года, был рабовладельцем из рабовладельческого штата, Пейтоном Рэндольфом. Единственным секретарем, который когда-либо имел конгресс, был рабовладелец из рабовладельческого штата, Чарльз Томпсон. Джентльмен, который был председателем комитета всего состава, в субботу, 8 июня 1776 года, и который, утром 10-го доложил резолюции, что тринадцать колоний, по праву должны быть свободными и независимыми штатами, был рабовладельцем из рабовладельческого штата, Бенджамином Харрисоном. Тот же джентльмен снова, как председатель комитета всего состава, доложил Декларацию Независимости в форме; и к которой он приложил свою подпись, в четверг, 4 июля 1776 года. Джентльмен, который написал Декларацию Независимости, был рабовладельцем, из рабовладельческого штата, Томасом Джефферсоном. Джентльмен, который был выбран вести их армии, как главнокомандующий, и который вел их успешно, к победе и независимости страны, был рабовладельцем, из рабовладельческого штата, Джорджем Вашингтоном. Джентльмен, который был президентом конвента, чтобы сформировать конституцию Соединенных Штатов, был рабовладельцем, из рабовладельческого штата, Джорджем Вашингтоном. Джентльмен, который написал конституцию Соединенных Штатов (делая ее лучшим правительством, когда-либо сформированным на земле), был рабовладельцем, из рабовладельческого штата, Джеймсом Мэдисоном. Первый президент Соединенных Штатов, под этой конституцией, и который, под Богом дал ей силу, последовательность и власть перед миром, был рабовладельцем, из рабовладельческого штата, Джорджем Вашингтоном; и это были все белые люди и рабовладельцы; и что бы из мира, процветания, счастья и славы, люди Соединенных Штатов ни наслаждались под ним, были от администрации правительства, президентами, избранными людьми, из рабовладельцев, из рабовладельческих штатов. Всякий раз, когда люди избирали президента из нерабовладельческого штата, начиная со старшего Адамса, и вниз к мистеру Линкольну, смятение, препирательство и борьба были порядком дня, пока это не завершилось величайшей гражданской войной, которую мир когда-либо видел, под последним названным джентльменом. Почему это было так, не в линии нашего предмета. Мы упоминаем это как дело истории, чтобы подтвердить библейский факт, что Бог всегда выбирает рабовладельцев, или из рабовладельческой нации, средства, через которые он дарует свои благословения человечеству. Не было бы мудростью прислушаться к этому сейчас?

Одно размышление, и затем мы закончили. Люди Соединенных Штатов теперь имеют навязанный им вопрос негритянского равенства, социального, политического и религиозного. Как они решат его? Если они решат его одним путем, тогда они сделают шестую причину вызова Божьего гнева, снова на земле. Они начнут обнаруживать этот приближающийся гнев: (1.) Через Бога, приносящего смятение. (2.) Через его разбивание правительства на куски, или фрагменты, в которых негр пойдет и поселится с теми, кто благоприятствует этому равенству. (3.) В Боге, изливающем огонь своего гнева, на эту часть их; но в каком пути, или в какой форме, никто не может сказать, пока это не придет, только что по суровости это будет равно по интенсивности и пытке, разрушению огня, сжигающего их. (4.) Штаты или люди, которые благоприятствуют этому равенству и амальгамации белой и черной рас, Бог истребит. Сделать негра, политическим, социальным и религиозным равным белой расы законом, статутом и конституциями, может быть легко осуществлено в словах; но так возвысить негра jure divino, просто невозможно. Вы не можете возвысить зверя до уровня сына Бога — сына Адама и Евы — но вы можете подавить сыновей Адама и Евы, с их отпечатком Всемогущего, вниз до уровня зверя. Бог сделал одного для бессмертия, а другого погибнуть с животными земли. Антидилувиане однажды сделали это подавление. Сделают ли люди Соединенных Штатов другое, и последнее? Да, они сделают, ибо большое большинство Севера — неверующие в Библию; и эта статья сделает большое число их духовенства деистами и атеистами. Человек не может совершить такое великое преступление против своей расы, против своей страны, против своего Бога, никаким другим путем, как отдать свою дочь в брак негру — зверю — или взять одну из их самок в свою жену. Так же мог бы он в глазах Бога, выдать свою дочь за любого другого зверя леса или поля. Это преступление не может быть искуплено — оно никогда не было искуплено на земле — и по своей природе никогда не может быть, и, следовательно, никогда не было прощено Богом, и никогда не будет. Негр теперь свободен. Есть только две вещи на земле, которые могут быть сделаны с ним сейчас, и люди и правительство этой страны избегут разрушения. Одну или другую Бог заставит вас сделать, или заставит вас принять его наказание, как он сделал Вавилон, Содом и Гоморру, и хананеев, до вас. Вы должны отправить его обратно в Африку или снова поработить его. Первое — лучшее, намного лучшее. Теперь, что сделают мои соотечественники? Я не говорю сограждане, так как я считаю себя лишь пришельцем в земле, чей каждый политический долг теперь выполняется подчинением вашим законам, будь они хорошими или плохими — не голосуя, ни помогая другим в создании ваших законов. Будут ли мои соотечественники, решая для себя эти вопросы, помнить — будут ли они помнить, что первый закон свободы — это послушание Богу. Без этого послушания великим и благородным принципам Бога, истине, праведности и справедливости, не может быть никакой свободы, никакого мира, никакого процветания, никакого счастья ни в каком земном правительстве — если они принесены в жертву или проигнорированы, Бог будет переворачивать и продолжать переворачивать, пока человечество не узнает его истину, справедливость и милосердие, и не сообразуется с ними.

Людям Юга мы говорим, послушание Богу лучше всех жертв. Вы принесли в жертву всех своих негров. Это были ваши предки, которых Бог использовал, чтобы сформировать это самое благородное из всех человеческих правительств — никто другой не мог сделать это. Не будьте подавлены тем, что случилось, и что еще должно случиться — Бог еще использует вас, чтобы восстановить и переделать это правительство, на его справедливых и благородных принципах и в надлежащее время. Север никогда не сможет сделать это. Это опасные времена — предстоящие решения будут против вас, и против Бога. Но держите себя свободными от этого греха — не приглашайте своими действиями, ни своими голосами, негритянское равенство — если оно навязано вам, как оно будет — подчиняйтесь законам — помня, что Бог защитит праведных; и что его истина, как и он сам, всегда будет последовательной, и как ее Автор, будет всегда и вечно торжествующей. Перст Божий в этом. Доверьтесь ему. Библия истинна.

Июль, 1840.

Декабрь, 1866. АРИЭЛЬ.

Примечание 1. Любой беспристрастный ученый, желающий обратиться к автору, информируется, что любое письмо, адресованное «Ариэлю», на имя Messrs. Payne, James & Co., Нэшвилл, Теннесси, в течение этого лета и осени (1867), достигнет его и привлечет его внимание.

Примечание 2. Несколько курчавых негров были найдены бальзамированными на Ниле, но надписи на их саркофагах полностью объясняют, кем они были, и как они там оказались. Они были в основном негритянскими торговцами из внутренних районов страны, и гораздо более поздних дат.