Электронный текст подготовлен Сюзанн Шелль, Джинни Хаус и командой Проекта «Гутенберг» по онлайн-корректуре (http://www.pgdp.net/)

Примечание переписчика:

Несмотря на многочисленные случаи несогласованного написания, в данном тексте был исправлен ряд очевидных опечаток. Полный список см. в конце этого документа.

Поскольку оригинал не разделен на главы, постраничные сноски были преобразованы в концевые примечания.

ТАИНСТВА

Таинства вольного каменщичества

СОДЕРЖАЩИЕ

ВСЕ СТЕПЕНИ ОРДЕНА, ПРИСУЖДАЕМЫЕ В ЛОЖЕ МАСТЕРА,

КАК ОНИ БЫЛИ НАПИСАНЫ

КАПИТАНОМ УИЛЬЯМОМ МОРГАНОМ.

Все степени, присуждаемые в главе Королевской Арки и Великом Лагере Рыцарей Тамплиеров — Рыцарей Красного Креста — Христианского Знака — и Святого Гроба.

АКЖЕ

Одиннадцать неизреченных степеней, присуждаемых в Ложе Совершенства, и все еще более высокие степени Князя Иерусалимского — Рыцарей Востока и Запада — Досточтимых Великих Мастеров Символических Лож — Рыцарей и Адептов Орла или Солнца — Князей Королевской Тайны — Суверенного Инспектора Генерала и т. д.

Пересмотрено и исправлено в соответствии с наилучшим образом утвержденными формами и церемониями в различных ложах вольных каменщиков по Соединенным Штатам.

Джорджем Р. Крафтсом,

бывшим Трижды Могущественным Великим Мастером Манитуского Совета, штат Нью-Йорк.

РАСКРЫТИЕ МАСОНСТВА МОРГАНА.

Церемонии открытия ложи учеников.

Один удар призывает ложу к порядку; один призывает младшего и старшего диаконов; два удара призывают подчиненных офицеров; и три — всех членов ложи.

Мастер, призвав ложу к порядку и рассадив всех офицеров, говорит младшему стражу: «Брат Младший, все ли здесь ученики на Юге?» Тот отвечает: «Все, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Брат Старший, все ли здесь ученики на Западе?» Тот отвечает: «Все, Досточтимый». Затем мастер говорит: «Они на Востоке»; одновременно он дает удар обычным деревянным молотком, который поднимает обоих диаконов. Мастер младшему стражу: «Исполни эту часть своего долга и сообщи тайлеру, что мы собираемся открыть ложу учеников; и прикажи ему соответственным образом охранять ложу». Тогда тайлер подходит к двери и дает три удара, на которые из-за двери отвечают тремя; затем младший диакон дает один удар, на который тайлер также отвечает одним; после этого дверь приоткрывается, младший диакон передает свое сообщение, возвращается на свое место и говорит: «Ложа охранена, Досточтимый» (одновременно выполняя знак предосторожности, который никогда не опускается при обращении к мастеру). Мастер младшему стражу: «Кем?» Тот отвечает: «Мастером-масоном за дверью, вооруженным надлежащими орудиями своей должности». Мастер младшему стражу: «Каков его долг там?» Тот отвечает: «Не допускать никаких кованов и подслушивающих, следить за тем, чтобы никто не проходил туда и обратно без разрешения мастера». [Некоторые говорят: без разрешения с кафедры.] Мастер младшему стражу: «Брат Младший, каково твое место в ложе?» Тот отвечает: «По правую руку от старшего стража на Западе». Мастер младшему стражу: «Каково твое дело там, брат Младший?» Тот отвечает: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе и заведовать дверью». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего диакона в ложе?» Тот отвечает: «По правую руку от досточтимого мастера на Востоке». [Задавая последний вопрос, мастер дает два удара, которые поднимают всех подчиненных офицеров.] Мастер старшему диакону: «Каков твой долг там, брат Старший?» Тот отвечает: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе, заниматься подготовкой и введением кандидатов, а также приветствовать и облачать всех приезжих братьев». [т. е. снабжать их фартуком.] Мастер старшему диакону: «Каково место секретаря в ложе, брат Старший?» Тот отвечает: «По левую руку от досточтимого мастера на Востоке». Мастер секретарю: «Каков твой долг там, брат Секретарь?» Тот отвечает: «Наилучшим образом исполнять волю и желания досточтимого мастера, вести протокол заседаний ложи, пересылать копию оного в Великую ложу, если потребуется, принимать все денежные средства и счета из рук братьев, передавать их казначейству и брать с него расписку в получении оных». Мастер секретарю: «Каково место казначея в ложе?» Тот отвечает: «По правую руку от досточтимого мастера». Мастер казначею: «Каков твой долг там, брат Казначей?» Тот отвечает: «Должным образом исполнять волю и желания досточтимого мастера; принимать все денежные средства и счета из рук секретаря; вести точный и верный учет оных; выплачивать их по распоряжению досточтимого мастера и с согласия братьев». Мастер казначею: «Каково место младшего стража в ложе, брат Казначей?» Тот отвечает: «На Юге, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Каково твое дело там, брат Младший?» Тот отвечает: «Подобно тому как солнце на Юге в зените является красотой и славой дня, так стоит младший страж на Юге, дабы лучше наблюдать за временем, призывать ремесленников от труда к отдыху, руководить ими в часы оного, следить за тем, чтобы никто не превращал часы отдыха в невоздержанность или излишество, и своевременно призывать их обратно к труду, дабы досточтимый мастер имел от этого честь, а они — удовольствие и пользу». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего стража в ложе?» Тот отвечает: «На Западе, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Каков твой долг там, брат Старший?» Тот отвечает: «Подобно тому как солнце заходит на Западе, завершая день, так стоит старший страж на Западе, чтобы помогать досточтимому мастеру в открытии ложи; беречь драгоценности и орудия; следить, чтобы ничего не было утеряно; выплачивать ремесленникам их жалование, если таковое причитается, и следить, чтобы никто не уходил недовольным». Мастер старшему стражу: «Каково место мастера в ложе?» Тот отвечает: «На Востоке, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Каков его долг там?» Тот отвечает: «Подобно тому как солнце восходит на Востоке, открывая и украшая день, так председательствует досточтимый мастер на Востоке, чтобы открывать и украшать свою ложу, ставить своих ремесленников на работу с помощью добрых и полезных законов или обеспечивать таковое». Теперь мастер дает три удара, при которых все братья встают, и мастер, сняв шляпу, продолжает следующим образом: «Подобным же образом поступаю и я, строжайшим образом запрещая любые непотребные выражения, частные комитеты или любое другое бесчинное поведение, коим мир и гармония этой ложи могут быть нарушены во время ее законных занятий, под страхом наказания не меньшего, чем предусмотрено уставом, либо такого наказания, какое большинство присутствующих братьев сочтет нужным наложить. Братья, примитесь за подачу знаков». [Здесь ложи весьма сильно разнятся. В некоторых они объявляют ложу открытой следующим образом перед тем, как подать знак.] Мастер (все братья подражают ему) вытягивает левую руку от туловища так, чтобы образовать угол примерно в сорок пять градусов, и держит правую руку поперек левой, ладонями на расстоянии одного дюйма друг от друга. Это называется первым знаком масона — это знак бедствия в этой степени и аллегорически указывает на положение, в котором помещаются руки кандидата, когда он принимает обязательство ученика-масона. Затем мастер проводит правой рукой поперек горла, ладонь открыта, большой палец прижат к горлу, и опускает ее вдоль туловища. Это называется знаком предосторожности ученика-масона (многие называют его знаком) и аллегорически указывает на наказание за нарушение обязательства. Затем мастер объявляет ложу открытой следующим образом: «Я объявляю ложу учеников надлежащим образом открытой для ведения дел». Старший страж объявляет об этом младшему стражу, а тот — братьям. «Придите, братья, помолимся».

Молитва. — Пресвятый и преславный Боже! Великий Архитектор Вселенной, податель всех добрых даров и благодатей. Ты обещал, что «где двое или трое со во имя Твое, там Я посреди них и благословлю их». Во имя Твое мы собираемся, смиренно умоляя Тебя благословить нас во всех наших начинаниях, дабы мы могли познать Тебя и служить Тебе праведно, и дабы все наши действия способствовали славе Твоей и нашему преуспеянию в знании и добродетели. И мы умоляем Тебя, о Господи Боже, благословить наше нынешнее собрание и озарить наши умы посредством влияния Солнца Праведности, дабы мы могли ходить во свете лица Твоего; и когда испытания нашего испытательного срока завершатся, быть принятыми в храм нерукотворный, вечный на небесах. Аминь. Да будет так.

Другая молитва. — Как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве! Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермона, как роса, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь во веки веков. Аминь. Да будет так. [Эта молитва также используется при закрытии ложи.]

Поскольку ложа теперь открыта и готова к ведению дел, мастер поручает секретарю прочитать протокол последнего заседания, что естественным образом выносит на обсуждение дела нынешнего. Если имеются кандидаты для принятия, с этого начинается рассмотрение дел.

Церемонии приема и посвящения кандидата в первую степень вольного каменщичества.

На первом регулярном собрании после того, как кандидат подал прошение о принятии, если против него не было высказано никаких возражений, ложа переходит к голосованию. Один черный шар отвергает кандидата. Ящики могут пускать по кругу три раза. Диаконы являются надлежащими лицами для их пускания; в одном из ящиков находятся черные и белые бобы или шары, другой пустой; ящик с шарами идет впереди и обеспечивает каждого члена черным и белым шаром; пустой ящик следует за ним и собирает их. В верхней части этого ящика имеются два отверстия с небольшой трубкой в каждом, одно из которых черное, а другое белое, с перегородкой внутри ящика. Члены кладут оба своих шара в этот ящик по своему усмотрению; когда шары собраны, ящик предъявляется мастеру, старшему и младшему стражам, которые объявляют «чисто» или «нечисто», в зависимости от обстоятельств. Голосование оказывается чистым, и кандидата (если он присутствует) проводят в небольшую приготовительную комнату, примыкающую к ложе; ему задают следующие вопросы, и он дает следующие ответы. Старший страж кандидату: «Заявляете ли вы искренне, на свою честь перед этими джентльменами, что, свободный от влияния друзей, не поддаваясь недостойным побуждениям, вы свободно и добровольно предлагаете себя в качестве кандидата на тайны масонства?» Кандидат отвечает: «Заявляю». Старший страж кандидату: «Заявляете ли вы искренне, на свою честь перед этими джентльменами, что вы стремитесь испросить привилегии масонства под влиянием благоприятного мнения об институте, стремления к знаниям и искреннего желания быть полезным своим ближним?» Кандидат отвечает: «Заявляю». Старший страж кандидату: «Заявляете ли вы искренне, на свою честь перед этими джентльменами, что будете с радостью подчиняться всем древним устоявшимся обычаям и нравам братства?» Кандидат отвечает: «Заявляю». После того как вышеуказанные вопросы заданы и на них получены ответы, а результат доложен мастеру, он говорит: «Братья, по просьбе мистера А. Б. он был предложен и принят в установленном порядке. Поэтому я рекомендую его в качестве надлежащего кандидата на тайны масонства и достойного разделить привилегии братства; и вследствие добровольно сделанного им заявления о намерениях я верю, что он будет с радостью подчиняться правилам ордена». Кандидат тем временем лишается всей одежды (за исключением рубашки) и обеспечивается парой панталон, хранящихся в ложе для использования кандидатами; затем ему завязывают глаза, левая нога его босая, правая — в туфле, левая грудь и рука обнажены, а веревка, называемая канатом-буксиром, обвязана вокруг его шеи и левой руки (веревку обвязывают вокруг руки не во всех ложах), в каковой позе кандидата ведут к двери, где он или проводник заставляют его дать три отчетливых стука, на которые изнутри отвечают тремя; проводник дает еще один стук, на который изнутри также отвечают одним. Затем дверь приоткрывается, и младший страж обычно спрашивает: «Кто идет? Кто идет? Кто идет?» Проводник, он же старший страж, отвечает: «Бедный, слепой кандидат, который долгое время желал иметь и получить часть прав и благ этой досточтимой ложи, посвященной (некоторые говорят: воздвигнутой) Богу и представленной святому ордену Св. Иоанна, как поступали все истинные товарищи и братья, прошедшие этим путем до него». Затем младший страж спрашивает: «По своей ли воле и согласию он обращается с этой просьбой? Должным ли и истинным образом он подготовлен? Достоин ли и хорошо ли квалифицирован? И поручено ли за него надлежащим образом?» После того как на все это даны утвердительные ответы, младший страж говорит старшему стражу: «На каком еще основании он рассчитывает получить это благо?» Старший страж отвечает: «Будучи свободным человеком, рожденным свободным, законного возраста и пользующимся доброй славой». Тогда младший страж говорит: «Раз дело обстоит так, вы подождете, пока досточтимый мастер на Востоке не будет уведомлен о его просьбе и не вернет свой ответ». Младший страж направляется к мастеру, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери; после чего мастер говорит: «Поскольку он приходит, наделенный всеми этими необходимыми качествами, пусть он войдет в эту досточтимую ложу во имя Господа и остерегается того, на что ступает». Затем кандидат входит, а младший страж в то же время прижимает острие циркуля к его обнаженной левой груди и спрашивает кандидата: «Вы что-нибудь почувствовали?» Ответ: «Да». Младший страж кандидату: «Что это было?» Ответ: «Мучение». Затем младший страж говорит: «Как это является мучением для вашей плоти, так да пребудет оно во веки веков для вашего ума и совести, если вы когда-либо попытаетесь незаконно раскрыть тайны масонства». После этого кандидата ведут в центр ложи, где он и старший страж преклоняют колени, и диакон произносит следующую молитву:

«Ниспошли Свою помощь, Всемогущий Отец Вселенной, нашему сему собранию; и даруй, чтобы этот кандидат в масоны посвятил и отдал свою жизнь служению Тебе и стал истинным и верным братом среди нас! Надели его достаточной долей Твоей божественной мудрости, дабы посредством тайн нашего искусства он лучше мог являть красоты святости во славу Твоего святого имени. Да будет так. Аминь!»

Затем мастер спрашивает кандидата: «На кого вы уповаете?» Кандидат отвечает: «На Бога». После этого мастер берет его за правую руку и говорит: «Раз вы уповаете на Бога, встаньте, следуйте за своим проводником и не бойтесь никакой опасности». Затем старший страж трижды проводит кандидата по установленному порядку вокруг ложи и останавливается у младшего стража на Юге, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери.

Пока кандидат и проводник обходят вокруг комнаты, мастер читает следующий отрывок из Священного Писания, затрачивая на его чтение ровно столько же времени, сколько они тратят на то, чтобы обойти вокруг ложи три раза.

«Как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве! Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермона, как роса, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение, жизнь во веки веков».

Затем кандидата ведут к старшему стражу на Западе, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде; оттуда его ведут к досточтимому мастеру на Востоке, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде. Мастер также вопрошает его о том, откуда он пришел и куда направляется. Кандидат отвечает: «С Запада и направляюсь на Восток». Мастер спрашивает: «Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток?» Тот отвечает: «В поисках света». Тогда мастер говорит: «Поскольку кандидат путешествует в поисках света, извольте проводить его обратно на Запад, откуда он пришел, и поручить заботам старшего стража, который обучит его тому, как приближаться к Востоку, месту света, ступая одним прямым правильным шагом до первого шага, так чтобы его стопы образовывали прямой угол продолговатого квадрата, его тело было прямо перед алтарем перед мастером, и поместит его в надлежащее положение для принятия на себя торжественной клятвы или обязательства ученика-масона». Старший страж принимает кандидата и инструктирует его согласно указаниям. Сначала он делает шаг левой ногой и приставляет пятку правой ноги к ее выемке; пятка правой ноги против щиколотки левой, разумеется, образует прямой угол продолговатого квадрата; затем кандидат преклоняет колени на левое колено и располагает правую ногу так, чтобы образовать квадрат с левой, он поворачивает ногу до тех пор, пока кость щиколотки не оказывается перед ним ровно настолько же, насколько пальцы левой ноги; после этого левая рука кандидата помещается под Святую Библию, угольник и циркуль, а правая рука — на них. Таково положение, в которое помещается кандидат, когда он принимает на себя клятву или обязательство ученика-масона. Как только кандидат оказывается в этом положении, досточтимый мастер приближается к нему и говорит: «Мистер А. Б., теперь вы помещены в надлежащее положение для принятия на себя торжественной клятвы или обязательства ученика-масона, что, уверяю вас, никоим образом не затрагивает ни вашу религию, ни политику. Если вы желаете принять ее, назовите свое имя и повторяйте за мной:

«Я, А. Б., по собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой досточтимой ложи вольных и принятых каменщиков, посвященной Богу и представленной святому ордену Св. Иоанна, настоящим и на сем самым торжественно и искренне обещаю и клянусь, что всегда буду приветствовать, всегда скрывать и никогда не открою ни одной части или частей, искусства или искусств, пункта или пунктов секретов, искусств и таинств древнего вольного каменщичества, которые я получил, собираюсь получить или которым могу быть обучен впоследствии, любому лицу или лицам во всем известном мире, за исключением истинного и законного брата-масона или в пределах состава справедливой и законно учрежденной ложи таковых, и не ему, и не тем, в отношении которых я услышу, что они таковые, но лишь им после строжайшего испытания и надлежащего экзамена или законной информации. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду писать, печатать, штамповать, марать, тесать, резать, вырезать, делать насечки, красить или гравировать это ни на чем движимом или недвижимом под всем небесным сводом, посредством чего или на чем малейшая буква, цифра, знак, метка, пятно, тень или подобие оного могли бы стать разборчивыми или понятными для меня или любого другого лица во всем известном мире, благодаря чему тайны масонства могли бы быть незаконно получены по причине моей недостойности. Во всем этом я торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь, без малейшей уловки, мысленной оговорки или уклонения в моем уме; ОБЯЗЫВАЯ СЕБЯ ПОД СТРАХОМ НАКАЗАНИЯ НЕ МЕНЬШЕГО, ЧЕМ ВСЕРЕЗЬ РАЗРЕЗАТЬ МОЕ ГОРЛО, ВЫРВАТЬ МОЙ ЯЗЫК С КОРНЯМИ И ПОХОРОНИТЬ МОЕ ТЕЛО В ГРУБЫХ ПЕСКАХ МОРЯ У ОТМЕЛИ ПРИ ОТЛИВЕ, ГДЕ ПРИЛИВ И ОТЛИВ СМЕНЯЮТ ДРУГ ДРУГА В ТЕЧЕНИЕ ДВАДЦАТИ ЧЕТЫРЕХ ЧАСОВ: да поможет мне Бог и удержит меня в неуклонном исполнении оного».

После обязательства мастер обращается к кандидату следующим образом: «Брат, перед тобой вот-вот откроются тайны масонства, и более яркое солнце никогда не озаряло твои глаза; простершись перед этим священным алтарем, не содрогаешься ли ты перед каждым преступлением? Разве ты не уповаешь на каждую добродетель? Да вдохновят тебя эти мысли на самые благородные чувства; да ощутишь ты то возвышение духа, которое с презрением отвергает нечестный поступок. Брат, чего ты желаешь более всего?» Кандидат отвечает: «Света». Мастер братьям: «Братья, протяните руки и помогите перевести этого новоиспеченного брата из тьмы к свету». Члены ложи образуют круг вокруг кандидата, и мастер произносит: «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет». В то же время все братья хлопают в ладоши и стучат по полу правыми ногами как можно громче, причем повязка спадает с глаз кандидата в тот же самый миг, что после столь долгого пребывания в слепоте и постоянных страшных предчувствиях — этот великий и внезапный переход от кромешной тьмы к свету, более яркому (если возможно), чем полуденное солнце в день середины лета, порой производит устрашающий эффект.

После того как кандидат приведен к свету, мастер обращается к нему следующим образом: «Брат, будучи приведен к свету, ты прежде всего обнаруживаешь три великих светильника в масонстве при содействии трех меньших; они объясняются следующим образом: Три великих светильника в масонстве — это Святая Библия, Угольник и Циркуль. Святая Библия дается нам как правило и руководство для нашей веры и практики; угольник — чтобы направлять наши действия по угольнику, а циркуль — чтобы удерживать нас в надлежащих границах со всем человечеством, но особенно с братьями. Три меньших светильника — это три горящие лучины или свечи, поставленные на подсвечниках (некоторые говорят: свечи на пьедесталах), они представляют Солнце, Луну и Мастера ложи и объясняются следующим образом: как солнце управляет днем, а луна правит ночью, так и досточтимый мастер должен с равной регулярностью управлять и править своей ложой или обеспечивать таковое; далее ты обнаруживаешь меня, как мастера этой ложи, приближающегося к тебе с Востока на первом шаге масонства, под знаком и знаком предосторожности ученика-масона, как уже было раскрыто тебе. Таков способ их подачи; подражай мне как можно ближе, сохраняя свое положение. Сначала сделай шаг левой ногой и приставь пятку правой ноги к ее выемке так, чтобы образовать квадрат». [Это первый шаг в масонстве.] Ниже следует знак ученика-масона, являющийся знаком бедствия в этой степени; ты не должен подавать его, если не находишься в бедствии. [Он подается путем удерживания двух ваших рук крест-накрест одна поверх другой, правая рука направлена вверх и на один дюйм выше левой.] Ниже следует знак предосторожности ученика-масона. [Он подается путем проведения правой рукой поперек вашего горла, большой палец прижат к горлу, а рука на уровне локтя находится в горизонтальном положении.] «Брат, я теперь подаю тебе правую руку в знак братской любви и уважения, а вместе с ней хватку и имя хватки ученика-масона». Правые руки соединяются, как при рукопожатии, и каждый вонзает ноготь большого пальца в третий сустав или верхний конец указательного пальца; название хватки — Вооз, и она должна подаваться следующим образом и никак иначе: мастер дает хватку и слово и разделяет его для наставления кандидата; вопросы таковы: мастер и кандидат держат друг друга за хватку, как описано выше, и мастер говорит: «Что это?» Кандидат — «Хватка». Мастер — «Хватка чего?» Кандидат — «Хватка ученика-масона». Мастер — «Имеет ли она название?» Кандидат — «Имеет». Мастер — «Назовешь ли ты его мне?» Кандидат — «Я не получил его так, равно как и не могу передать его так». Мастер — «Что же ты с ним сделаешь?» Кандидат — «Назову по буквам или разделю пополам». Мастер — «Раздели пополам и начинай». Кандидат — «Начинай ты». Мастер — «Начинай ты». Кандидат — «БО». Мастер — «ОЗ». Кандидат — «БООЗ». Мастер говорит: «Правильно, брат Вооз, приветствую тебя. Это название левой колонны портика храма Царя Соломона — встань, брат Вооз, и поприветствуй младшего и старшего стражей в этом качестве, и убеди их, что ты был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны и владеешь знаком, хваткой и словом». Мастер возвращается на свое место, пока стражи осматривают кандидата, берет овечью шкуру или белый фартук, подносит его кандидату и замечает: «Брат, я теперь вручаю тебе овечью шкуру, или белый фартук; это эмблема невинности и знак масона; его носили цари, принцы и владыки земли, которые никогда не стыдились носить его; он более почетен, чем алмазы царей или жемчуга принцесс, когда носится достойно; он древнее Золотого Руна или Римского Орла; более почетен, чем Звезда и Подвязка или любой другой орден, который может быть пожалован тебе в этот или любой другой момент, за исключением состава справедливой и полностью учрежденной ложи; ты отнесешь его к старшему стражу на Западе, который обучит тебя тому, как носить его в качестве ученика-масона». Старший страж завязывает фартук и подворачивает клапан вверх, вместо того чтобы опускать его свисать спереди фартука. Именно так носят или должны носить свои фартуки ученики-масоны до своего продвижения. Теперь кандидата ведут к мастеру на Востоке, который говорит: «Брат, раз ты одет, необходимо, чтобы у тебя были инструменты для работы; я теперь вручаю тебе рабочие инструменты ученика-масона, коими являются двадцатичетырехдюймовый масштаб и обычный деревянный молоток; они объясняются следующим образом: двадцатичетырехдюймовый масштаб — это инструмент, используемый работающими каменщиками для измерения и разметки своей работы, но мы, как вольные и принятые каменщики, используем его для более благородной и славной цели — разделения нашего времени. Двадцать четыре дюйма на масштабе символизируют двадцать четыре часа в сутки, которые мы призваны делить на три равные части, благодаря чему мы находим восемь часов для служения Богу и достойному нуждающемуся брату; восемь часов для наших обычных занятий; и восемь для отдыха и сна; обычный деревянный молоток — это инструмент, используемый работающими каменщиками для отбивания углов грубых камней, чтобы лучше приспособить их для использования строителем; но мы, как вольные и принятые каменщики, используем его для более благородной и славной цели — очищения наших сердец и совести от всех пороков и излишеств жизни, тем самым подготавливая наши умы как живые и живительные камни для того духовного здания, дома нерукотворного, вечного на Небесах. Я также вручаю тебе новое имя; это ОСТОРОЖНОСТЬ; оно учит тебя, поскольку ты лишь поверхностно обучен азам масонства, что ты должен быть осторожен во всех своих словах и действиях, особенно находясь перед врагами масонства. Далее я преподнесу тебе три драгоценных украшения, коими являются СЛУШАЮЩЕЕ УХО, МОЛЧАЛИВЫЙ ЯЗЫК и ВЕРНОЕ СЕРДЦЕ. Слушающее ухо учит тебя внимать наставлениям досточтимого мастера, но особенно тому, что тебе следует прислушиваться к крикам о помощи достойного нуждающегося брата. Молчаливый язык учит тебя хранить молчание в ложе, дабы мир и гармония оной не нарушались, но особенно тому, что ты должен хранить молчание перед врагами масонства, дабы ремесло не было опозорено твоей неосторожностью. Верное сердце учит тебя быть верным наставлениям досточтимого мастера во все времена, но особенно тому, что ты должен быть верен, хранить и скрывать тайны масонства и тайны брата, когда они вверяются тебе в таковом качестве, дабы они оставались в твоей груди столь же надежными и неприкосновенными, как и в его собственной до того, как были сообщены тебе. Более того, я вручаю тебе два проверочных слова; их названия — ИСТИНА и ЕДИНСТВО, и они объясняются следующим образом: истина есть божественный атрибут и основание всякой добродетели; быть добрым и истинным — первый урок, которому нас учат в масонстве; над этой темой мы размышляем и стараемся регулировать наше поведение согласно ее велениям; отсюда, пока мы находимся под влиянием этого принципа, лицемерие и обман чужды нам, искренность и прямота отличают нас, а сердце и язык соединяются в содействии благополучию друг друга и радости о процветании друг друга. Единство — это та дружба, которая должна ярко проявляться в поведении каждого масона. Она настолько тесно связана с божественным атрибутом — истиной, — что тот, кто наслаждается одним, редко бывает лишен другого. Если интерес, честь, предрассудки или человеческая испорченность когда-либо побудят тебя нарушить какую-либо часть священного доверия, которое мы ныне возлагаем на тебя, да научат тебя эти два важных слова при малейшем намеке надеть сбрую истины, которая безошибочно направит тебя следовать прямым и узким путем, ведущим к полному наслаждению Великой Ложи наверху, где мы все встретимся как масоны и члены одной семьи в мире, гармонии и любви; где все разногласия из-за политики, религии или частного мнения будут неведомы и изгнаны из наших стен.

«Брат, с незапамятных времен существовал обычай требовать или просить у новоиспеченного брата что-либо металлическое, не столько из-за его внутренней ценности, сколько для того, чтобы это было сдано в архивы ложи в качестве памятки о том, что ты был произведен здесь в масоны; небольшой безделушки будет достаточно — подойдет что угодно металлическое; если у тебя нет денег, сгодится любой металлический предмет; даже пуговица сойдет». [Кандидат говорит, что у него ничего при себе нет; известно, что у него ничего нет.] «Обыщи себя», — отвечает мастер. Ему помогают искать — ничего не находят. «Возможно, вы можете одолжить безделушку», — говорит мастер. [Он пытается занять, никто не дает ему в долг; он предлагает пойти в другую комнату, где лежит его одежда; ему не разрешают: если он чужак, он крайне смущен.] Мастер кандидату: «Брат, пусть это послужит для тебя вечным ярким уроком и научит тебя: если ты когда-нибудь увидишь друга, но особенно брата, в подобном безденежном положении, вносить столь же щедрый вклад в его облегчение, коего требует его ситуация и позволяют твои возможности, без существенного ущерба для себя или семьи». Мастер старшему диакону: «Ты проводишь кандидата обратно туда, откуда он пришел, и вернешь ему то, чего он был лишен, и позволишь ему вернуться для дальнейшего наставления. Ревностная приверженность этим принципам обеспечит общее и частное уважение. В государстве ты должен быть тихим и мирным подданным, верным своему правительству и справедливым по отношению к своей стране; ты не должен поощрять нелояльность, но преданно подчиняться законной власти и с радостью соответствовать управлению той страны, в которой ты живешь. В своем внешнем поведении будь особенно внимателен к тому, чтобы избегать порицания или упрека. Хотя твое частые появления на наших регулярных собраниях настоятельно приветствуются, это вовсе не означает, что масонство должно вмешиваться в твои необходимые занятия; ибо ими ни в коем случае нельзя пренебрегать: также ты не должен позволять своему рвению к институту вовлекать тебя в споры с теми, кто по невежеству может высмеивать его. В часы досуга, дабы преуспевать в масонском знании, ты должен общаться с хорошо осведомленными братьями, которые будут столь же готовы давать информацию, сколь ты — принимать ее. Наконец, храни в тайне и неприкосновенности таинства ордена, ибо они призваны отличать тебя от остального общества и подчеркивать твое значение среди масонов. Если в кругу своих знакомых ты обнаружишь человека, желающего быть посвященным в масонство, будь особенно внимателен к тому, чтобы не хвалить его, если ты не убежден, что он будет подчиняться нашим правилам; дабы честь, слава и репутация института были прочно утверждены, а мир в целом — убежден в его благотворных последствиях». На этом посвящение заканчивается, и кандидата поздравляют его масонские друзья.

После этого дела собрания продолжаются в соответствии с уставом или регламентом ложи. Перед закрытием очень распространена практика закрывать ложу учеников, открывать ложу подмастерьев, закрывать ее и открывать ложу мастера-масона — и все это в течение одного вечера.

Церемония закрытия ложи учеников.

После того как один из братьев вносит предложение о закрытии ложи, и оно оказывается поддержано и принято, мастер говорит младшему стражу: «Брат Младший [давая один удар, который поднимает обоих диаконов], какова первая, а также последняя забота масона?» Младший страж отвечает: «Удостовериться, что ложа охранена, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Исполни эту часть своего долга и сообщи тайлеру, что мы собираемся закрыть эту ложу учеников, и прикажи ему соответствующим образом охранять ложу». Младший страж подходит к двери и дает три удара, на которые тайлер отвечает еще тремя; затем младший страж дает один удар, на который тайлер также отвечает одним. После этого младший страж открывает дверь, передает свое сообщение, возвращается на свое место в ложе и говорит: «Ложа охранена, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Кем?» Ответ: «Мастером-масоном за дверью, вооруженным надлежащими орудиями своей должности». Мастер младшему стражу: «Каково его дело там?» Ответ: «Не допускать никаких кованов и подслушивающих и следить за тем, чтобы никто не проходил туда и обратно без разрешения с кафедры». Мастер младшему стражу: «Каков твой долг там?» Ответ: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе и заведовать дверью». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего диакона в ложе?» Ответ: «По правую руку от досточтимого мастера на Востоке». Мастер старшему диакону: «Каков твой долг там, брат Старший?» Ответ: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе, заниматься подготовкой и введением кандидатов; принимать и облачать всех приезжих братьев». Мастер старшему диакону: «Каково место секретаря в ложе?» Ответ: «По левую руку от вас, Досточтимый». Мастер секретарю: «Каков твой долг там, брат Секретарь?» Секретарь отвечает: «Должным образом исполнять волю и желания мастера; вести протокол заседаний ложи; пересылать копию оного в Великую ложу, если потребуется; принимать все денежные средства и счета из рук братьев; передавать их казначею и брать с него расписку в получении оных». Мастер секретарю: «Каково место казначея в ложе?» Ответ: «По правую руку от досточтимого мастера». Мастер казначею: «Каково твое дело там, брат Казначей?» Казначей отвечает: «Должным образом исполнять волю и желания досточтимого мастера; принимать все денежные средства и счета из рук секретаря; вести точный и аккуратный учет оных; выплачивать их по распоряжению досточтимого мастера и с согласия братьев». Мастер казначею: «Каково место младшего стража в ложе?» Ответ: «На Юге, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Каково твое дело там, брат Младший?» Младший страж говорит: «Подобно тому как солнце на Юге в зените является красотой и славой дня, так стоит младший страж на Юге в полдень, дабы лучше наблюдать за временем, призывать ремесленников от труда к отдыху; руководить ими в часы оного; следить за тем, чтобы никто не превращал цели отдыха в излишество или невоздержанность; своевременно призывать их обратно, дабы досточтимый мастер имел честь, а они — удовольствие и пользу». Мастер младшему стражу: «Каково место мастера в ложе?» Ответ: «На Востоке, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Каков его долг там?» Ответ: «Подобно тому как солнце восходит на Востоке, чтобы открывать и украшать день, так председательствует досточтимый мастер на Востоке, чтобы открывать и украшать свою ложу, ставить своих ремесленников на работу с помощью добрых и полезных законов или обеспечивать таковое». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего стража в ложе?» Ответ: «На Западе, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Каково твое дело там, брат Старший?» Старший страж отвечает: «Подобно тому как солнце заходит на Западе, чтобы завершить день, так стоит старший страж на Западе, чтобы помогать досточтимому мастеру в открытии и закрытии ложи; беречь драгоценности и орудия; следить, чтобы ничего не было утеряно; выплачивать ремесленникам их жалование, если таковое причитается; и следить, чтобы никто не уходил недовольным». Теперь мастер дает три удара, при которых все братья встают, и мастер спрашивает: «Все ли вы довольны?» Они отвечают утвердительно, подавая знак предосторожности. Если мастер обнаруживает, что кто-то отказался его подать, немедленно производится расспрос о причинах этого; и если какой-либо член недоволен какой-либо частью разбирательства или каким-либо братом, этот вопрос немедленно исследуется. Мастер братьям: «Примитесь за подачу знаков; как делаю я, так и вы подавайте их сверху вниз» [что достигается путем выполнения последнего знака при открытии первым при закрытии. При закрытии в этой степени вы сначала проводите правой рукой поперек горла, как описано выше, а затем держите две руки одна поверх другой, как описано выше. Этот метод соблюдается во всех степенях; и при открытии в любой из высших степеней все знаки всех предшествующих степеней подаются перед тем, как вы подаете знаки той степени, в которой открываетесь]. По завершении этого мастер продолжает: «Я объявляю эту ложу учеников надлежащим образом закрытой в надлежащей и древней форме. Брат младший страж, пожалуйста, сообщи брату старшему стражу и попроси его уведомить братьев, что таковы моя воля и желание, чтобы эта ложа учеников была теперь закрыта и оставалась закрытой до нашей следующей регулярной встречи, если только случай или случаи крайней необходимости не потребуют более раннего собрания, о чем каждый член будет уведомлен; во время коего искренне надеются и ожидания таковы, что каждый брат будет вести себя так, как подобает вольному и принятому каменщику». Младший страж старшему стражу: «Брат Старший, такова воля и желание досточтимого мастера, чтобы эта ложа учеников была закрыта и оставалась закрытой до нашей следующей регулярной встречи, если только случай или случаи крайней необходимости не потребуют более раннего собрания, о чем каждый член будет уведомлен; во время коего искренне надеются и ожидания таковы, что каждый брат будет вести себя так, как подобает вольному и принятому каменщику». Старший страж братьям: «Братья, вы слышали волю и желание досточтимого мастера, переданные мне братом Младшим; да будет так исполнено». Мастер младшему стражу: «Брат Младший, как встречаются масоны?» Ответ: «На уровне». Мастер старшему стражу: «Как расстаются масоны?» Ответ: «На угольнике». Мастер младшему и старшему стражам: «Поскольку мы встречаемся на уровне, брат Младший, и расстаемся на угольнике, брат Старший, так давайте же всегда встречаться и расставаться во имя Господа». Мастер братьям: «Братья, давайте помолимся».

«Верховный Архитектор Вселенной! Прими наши смиренные хвалы за те многочисленные милости и благословения, которые Твоя щедрость даровала нам, и особенно за это дружеское и социальное общение. Прости, мы умоляем Тебя, все то, что Ты усмотрел несовершенным в нас с тех пор, как мы были вместе; и продолжай даровать нам Свое присутствие, защиту и благословение. Сделай нас восприимчивыми к возобновленным обязательствам, которые лежат на нас: любить Тебя превыше всего и быть дружелюбными друг к другу. Да будут укрощены все наши нерегулярные страсти, и да возрастаем мы ежедневно в вере, надежде и милосердии; но особенно в том милосердии, которое есть узы мира и совершенство всякой добродетели. Да исполняем мы Твои заповеди так, чтобы через заслуги Искупителя мы в конечном счете получили Твои обетования и обрели принятие через врата в храм и город нашего Бога. Да будет так. Аминь».

Зачастую молитвой пренебрегают и заменяют ее следующим благословением: Да пребудет благословение небес на нас и всех регулярных масонах! Да воцарится братская любовь, и да сцементирует нас каждая моральная и общественная добродетель. Да будет так. Аминь.

После молитвы следует произнести следующее наставление, однако к нему редко прислушиваются; в большинстве лож к нему никогда не прислушиваются; мастер братьям: «Братья, теперь мы собираемся покинуть это священное уединение дружбы и добродетели, чтобы снова смешаться с миром. Среди его забот и занятий не забывайте об обязанностях, которые столь часто внушались и столь настоятельно рекомендовались в этой ложе. Помните, что вокруг этого алтаря вы обещали помогать и оказывать содействие каждому брату, который будет нуждаться в вашей помощи. Вы обещали самым дружеским образом напоминать ему о его ошибках и помогать исправить их. Эти благородные принципы должны распространяться дальше; каждый человек имеет право на ваши добрые услуги. Творите добро всем. Рекомендуйте это „особенно домашним веры“. Наконец, братья, будьте все единомысленны, живите в мире, и да благоволит Бог любви и мира обитать с вами и благословлять вас».

В некоторых ложах после прочтения наставления мастер говорит: «Братья, выстройтесь по угольнику». Затем все братья образуют круг, и мастер, за которым следует каждый брат [кроме произнесения самих слов], говорит: «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет». В тот самый момент, когда последнее из этих слов слетает с уст мастера, каждый член стучит правой ногой по полу и в то же самое мгновение хлопает руками с равной силой и в таком идеальном унисоне друг с другом, что лица, находящиеся на таком расстоянии, чтобы услышать это, приняли бы это за предвестник какой-то ужасной катастрофы. Это называется «УДАР». После этого члены ложи расходятся.

Вышеизложенное включает в себя все тайные формы и церемонии в ложе учеников; но если кандидат желает досконально понять все целиком, он должен выучить наизусть следующую «Лекцию». Очень немногие делают это, за исключением офицеров ложи. «Лекция» представляет собой не что иное, как повторение предыдущих церемоний и форм в форме вопроса и ответа с целью их полного объяснения. По сути, церемонии и формы (масонски называемые РАБОТОЙ) и лекция настолько совпадают, что тот, кто обладает знанием лекции, не может не обладать знанием того, каковы эти церемонии и формы. Церемонии, используемые при открытии и закрытии, одинаковы во всех степенях.

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ.

Лекция о первой степени масонства.

Вопрос — Откуда вы пришли как ученик-масон? Ответ — Из Священной ложи Св. Иоанна в Иерусалиме.

В. Какие рекомендации вы приносите? О. Рекомендации от досточтимого мастера, стражей и братьев той Достопочтенной Ложи, которые приветствуют вас.

В. Что ты приходишь сюда делать? О. Научиться укрощать свои страсти и совершенствоваться в тайных искусствах и таинствах Древнего Вольного Каменщичества.

В. Вы масон, надо полагать? О. Да.

В. Откуда вы знаете, что вы масон? О. Будучи неоднократно испытан, никогда не отвергнут и готовый подвергнуться испытанию снова.

В. Как я узнаю, что вы масон? О. По определенным знакам и жетону.

В. Что такое знаки? О. Все прямые углы, горизонтали и перпендикуляры.

В. Что такое жетон? О. Определенная дружеская и братская хватка, посредством которой один масон может узнать другого как в темноте, так и при свете.

В. Где вы впервые были подготовлены к тому, чтобы стать масоном? О. В моем сердце.

В. Где во вторую очередь? О. В комнате, примыкающей к составу справедливой и законно учрежденной ложи таковых.

В. Как вы были подготовлены? О. Тем, что с меня сняли все металлы, я был ни гол, ни одет, босоног и не обут, с завязанными глазами, с канатом-буксиром вокруг шеи, в каковой ситуации меня провели к двери ложи.

В. Будучи с повязкой на глазах, откуда вы узнали, что это дверь? О. По тому, что сначала встретил сопротивление, а затем получил допуск.

В. Как вы получили допуск? О. Тремя отчетливыми стуками извне, на которые последовал такой же ответ изнутри.

В. Что вам сказали изнутри? О. Кто здесь идет? Кто здесь идет? Кто здесь идет?

В. Ваш ответ? О. Бедный слепой кандидат, который долгое время желал иметь и получить часть прав и благ этой досточтимой ложи, посвященной Богу и преданной Святому Ордену Святого Иоанна, как поступали все истинные товарищи и братья, шедшие этим путем до меня.

В. Что еще вам сказали изнутри? О. Меня спросили, по собственной ли воле и согласию я обращаюсь с этой просьбой; должным ли и истинным образом я подготовлен, достоин ли и вполне ли квалифицирован; после того как на все это был дан утвердительный ответ, меня спросили, на основании каких дополнительных прав я рассчитываю получить столь великую милость или благо.

В. Ваш ответ? О. Тем, что я свободный человек по рождению, законного возраста и имеющий хорошие рекомендации.

B. Что вам тогда сказали? О. Мне велели подождать, пока досточтимый мастер на Востоке будет оповещен о моей просьбе и пока не будет получен его ответ.

В. После того как был получен его ответ, что последовало? О. Меня заставили войти в ложу.

В. Каким образом? О. На острие некоего острого инструмента, прижимавшегося к моей обнаженной левой груди, во имя Господа.

В. Куда вы затем были направлены? О. Меня провели в центр ложи и заставили там опуститься на колени для совершения молитвы.

В. Что вам сказали после молитвы? О. Меня спросили, на кого я уповаю.

В. Ваш ответ? О. На Бога.

В. Что последовало за этим? О. Досточтимый мастер взял меня за правую руку и сказал: «Поскольку вы уповаете на Бога, встаньте, следуйте за вашим проводником и не бойтесь никакой опасности».

В. Куда вы затем были направлены? О. Меня провели трижды по установленному порядку вокруг ложи и остановили у младшего стража на Юге, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и у двери.

В. Куда младший страж направил вас? О. Он приказал препроводить меня к старшему стражу на Западе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде.

В. Куда старший страж направил вас? О. Он приказал препроводить меня к досточтимому мастеру на Востоке, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде, а также потребовал от меня назвать место, откуда я пришел, и путь, куда направляюсь.

В. Ваш ответ? О. С Запада и направляюсь на Восток.

В. Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток? О. В поисках света.

В. Куда затем досточтимый мастер направил вас? О. Он приказал проводить меня обратно на Запад, откуда я пришел, и поручить заботам старшего стража, который научил меня приближаться к Востоку, месту света, делая один прямой правильный шаг до первой ступени, причем мои стопы образовали прямой угол продолговатого квадрата, а тело держалось прямо у алтаря перед досточтимым мастером.

В. Что досточтимый мастер сделал с вами? О. Он сделал меня учеником-масоном.

В. Каким образом? О. Надлежащим образом.

В. Что представлял собой этот надлежащий порядок? О. Мое левое колено было обнажено и согнуто, правое образовывало угол, моя левая рука поддерживала Святую Библию, наугольник и циркуль; я принял торжественную клятву, или обязательство, ученика-масона.

В. Что вам сказали после того, как вы приняли свое обязательство? О. Меня спросили, чего я желаю больше всего.

В. Ваш ответ? О. Света.

В. Были ли вы немедленно приведены к свету? О. Был.

В. Каким образом? О. По указанию мастера и с помощью братьев.

В. Что вы обнаружили в первую очередь после того, как были приведены к свету? О. Три великих светильника масонства с помощью трех малых.

В. Что представляли собой эти три великих светильника масонства? О. Святую Библию, наугольник и циркуль.

В. Как они объясняются? О. Святая Библия дается нам как руководство для нашей веры и практики; наугольник — чтобы выверять наши поступки; а циркуль — чтобы удерживать нас в надлежащих границах со всем человечеством, но особенно с братьями.

В. Что представляли собой эти три малых светильника? О. Три горящие лампады, или свечи на подсвечниках.

В. Что они символизируют? О. Солнце, Луну и мастера ложи.

В. Как они объясняются? О. Подобно тому как Солнце управляет днем, а Луна правит ночью, досточтимый мастер должен прилагать усилия к тому, чтобы управлять своей ложей с такой же регулярностью или добиваться этого.

В. Что вы обнаружили затем? О. Досточтимый мастер приближался ко мне с Востока под знаком и знаком безопасности ученика-масона, протянул мне свою правую руку в знак братской любви и уважения, передал мне рукопожатие и слово ученика-масона и велел мне встать, поприветствовать младшего и старшего стражей и убедить их в том, что я был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны и владею знаком, рукопожатием и словом.

В. Что вы обнаружили затем? О. Досточтимый мастер во второй раз приближался ко мне с Востока, вручив мне козлиную шкуру, или белый фартук, который, по его словам, является эмблемой невинности и знаком масона; что его носили цари, принцы и владыки земные, которые никогда не стыдились носить его; что он более почетен, чем алмазы королей или жемчуг принцесс, когда носится достойно; и древнее, чем Золотое Руно или Римский Орел; более почетен, чем Звезда или Подвязка, или любой другой орден, который мог быть пожалован мне в то время или когда-либо впоследствии, за исключением лона справедливой и законно учрежденной ложи масонов; и велел мне отнести его старшему стражу на Западе, который научил меня носить его как ученику-масону.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Рабочие инструменты ученика-масона.

В. Каковы они были? О. Двадцатичетырехдюймовый масштаб и обычный молоток.

В. Как они объясняются? О. Двадцатичетырехдюймовый масштаб — это инструмент, используемый практикующими каменщиками для измерения и разметки своей работы; но нас, как вольных и принятых каменщиков, учат использовать его для более благородной и славной цели — распределения нашего времени: двадцать четыре дюйма масштаба символизируют двадцать четыре часа в сутках, которые мы учим разделять на три равные части, благодаря чему находим восемь часов для служения Богу и достойному брату, находящемуся в бедствии; восемь часов для нашей обычной деятельности и восемь часов для отдыха и сна. Обычный молоток — это инструмент, используемый практикующими каменщиками для обтесывания углов грубых камней, чтобы лучше приспособить их для использования строителем; но нас, как вольных и принятых каменщиков, учат использовать его для более благородной и славной цели — очищения наших сердец и совести от всех пороков и излишеств жизни, подготавливая тем самым наш разум как живые камни для того духовного здания, дома нерукотворного, вечного на небесах.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Новое имя.

В. Какое именно? О. Осторожность.

В. Чему оно учит? О. Оно учит меня, поскольку я был лишь поверхностно просвещен в рудиментах масонства, соблюдать осторожность во всех моих словах и поступках, особенно когда я нахожусь перед лицом его врагов.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Три драгоценных камня.

В. Каковы они были? О. Чуткое ухо, молчаливый язык и верное сердце.

В. Чему они учат? О. Чуткое ухо учит меня внимать наставлениям досточтимого мастера, но особенно тому, что я должен прислушиваться к призывам и крикам достойного брата, находящегося в бедствии. Молчаливый язык учит меня хранить молчание в ложе, дабы не нарушался ее мир и согласие; но особенно тому, что я должен молчать перед лицом врагов масонства. Верное сердце учит тому, что я должен быть верен наставлениям досточтимого мастера во все времена; но особенно тому, что я должен быть верен, хранить и скрывать тайны масонства, а также тайны брата, доверенные мне в качестве таковых, дабы они оставались столь же надежными и неприкосновенными в моей груди, как и в его собственной до того, как были поведаны мне.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Два проверочных слова.

В. Каковы они были? О. Истина и единение.

В. Как они объясняются? О. Истина — это божественный атрибут и основа всякой добродетели. Быть добрым и истинным — это первые уроки, которым нас учат в масонстве. Мы размышляем над этой темой и стараемся регулировать наше поведение в соответствии с ее велениями; поэтому, пока мы находимся под влиянием этого принципа, лицемерие и обман неизвестны среди нас; нас отличают искренность и прямота в общении; а сердце и язык объединяются в стремлении способствовать благополучию друг друга и радоваться процветанию друг друга.

Единение — это та дружба, которая должна ярко проявляться в поведении каждого масона. Оно столь тесно связано с божественным атрибутом истины, что тот, кто обладает одним, редко лишен другого. Если интерес, честь, предрассудки или человеческая испорченность когда-либо заставят вас нарушить какую-либо часть священного доверия, которое мы ныне возлагаем на вас, пусть эти два важных слова при малейшем намеке научат вас надеть узду истины, которая безошибочно укажет вам следовать тем прямым и узким путем, который ведет к полному наслаждению Великой Ложей наверху, где мы все встретимся как масоны и члены одной семьи, где всякое разногласие из-за религии, политики или личных взглядов будет неизвестным и изгнанным из наших стен.

В. Что последовало за этим? О. Досточтимый мастер на Востоке потребовал от меня что-либо металлическое, сказав, что это делается не столько из-за внутренней ценности предмета, сколько для того, чтобы это могло быть помещено в архивы ложи в качестве напоминания о том, что здесь я был посвящен в масоны.

В. Как затем поступил с вами досточтимый мастер? О. Он приказал вывести меня из ложи, вернуть мне то, чего я был лишен, и велел вернуться для дальнейшего обучения.

В. После вашего возвращения как вы были приняты? О. Меня провели в северо-восточный угол ложи и заставили стоять там прямо, как подобает мужу, при этом мои стопы образовывали квадрат, и я получил торжественное наставление всегда ходить и поступать праведно перед Богом и людьми, а вдобавок к этому получил следующее наставление. [Это наставление см. на страницах 10–12.]

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос: Почему при посвящении в масоны вы были лишены всех металлов? Ответ: Потому что масонство не принимает во внимание мирское богатство или почести человека; поэтому именно внутренние, а не внешние качества рекомендуют человека масонам.

В. Вторая причина? О. При строительстве Храма Царя Соломона не было слышно ни звука топора, ни молотка, ни какого-либо другого металлического инструмента.

В. Как могло быть возведено столь грандиозное сооружение без звука топора, молотка или какого-либо другого металлического инструмента? О. Все камни были обтесаны, выровнены и пронумерованы в каменоломнях, где их добывали, вся древесина была срублена и подготовлена в лесах Ливана, доставлена на плотах в Иоппию, а оттуда перевезена в Иерусалим и собрана с помощью деревянных молотков, подготовленных для этой цели; после завершения строительства каждая его часть подходила с такой точностью, что оно больше напоминало творение рук Верховного Архитектора Вселенной, нежели человеческих рук.

В. Почему вы были ни нагим, ни одетым? О. Поскольку в то время я был нуждающимся, это должно было напоминать мне, что если я когда-нибудь увижу друга, особенно брата, в подобном бедственном положении, я должен внести свой вклад в его облегчение столь щедро, сколь того требует его положение и позволяют мои возможности, без существенного ущерба для себя или своей семьи.

В. Почему вы были ни босиком, ни в обуви? О. Это был древний израильский обычай, перенятый масонами; и мы читаем в Книге Руфь об их образе и способе обмена и выкупа, и в подтверждение всего брат снимал свою обувь и отдавал ее своему ближнему, и это было свидетельством в Израиле. И поэтому мы совершаем это в подтверждение знака и в качестве залога нашей верности; тем самым обозначая, что мы во всем отрекаемся от собственной воли и становимся послушными законам наших древних установлений.

В. Почему на ваши глаза была надета повязка? О. Чтобы мое сердце могло постигнуть красоты масонства раньше, чем их увидят мои глаза.

В. Вторая причина? О. Поскольку в то время я пребывал во тьме, это должно было напоминать мне, что я должен держать весь мир в таком же неведении относительно масонства.

В. Почему у вас на шее была веревочная петля? О. На тот случай, если бы я не подчинился порядку и способу моего посвящения, меня могли бы вывести из ложи, не дав увидеть ее устройство и красоты.

В. Почему вы сделали три отчетливых стука в дверь? О. Чтобы известить ложу и дать знать досточтимому мастеру, стражам и братьям, что бедный слепой кандидат молит о допуске.

В. На что намекают эти три отчетливых стука? О. На определенный отрывок из Писания, где говорится: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».

В. Как вы применили это к своему тогдашнему положению в масонстве? О. Я попросил рекомендацию друга, чтобы стать масоном; я искал допуска по его рекомендации и постучал, и дверь масонства отворилась передо мной.

В. Почему вас заставили войти на острие некоего острого инструмента, прижимавшегося к вашей обнаженной левой груди во имя Господа? О. Поскольку это было пыткой для моей плоти, пусть воспоминание о ней всегда служит предостережением для моей плоти и совести, если я когда-либо попытаюсь незаконно разгласить тайны масонства.

В. Почему вас провели в центр ложи и заставили там опуститься на колени для совершения молитвы? О. Перед вступлением в это или любое другое великое и важное предприятие крайне необходимо испросить благословения у Божества.

В. Почему вас спросили, на кого вы уповаете? О. Согласно законам нашего древнего установления, атеист не может быть принят в масоны; поэтому было необходимо, чтобы я верил в Божество, в противном случае никакая клятва или обязательство не смогли бы связать меня.

В. Почему досточтимый мастер взял вас за правую руку и велел встать, следовать за вашим проводником и не бояться никакой опасности? О. Поскольку в то время я находился во тьме и не мог ни предвидеть опасность, ни избежать ее, это должно было напоминать мне, что я нахожусь в руках любящего друга, чьей верности я могу безопасно довериться.

В. Почему вас провели трижды по установленному порядку вокруг ложи? О. Чтобы досточтимый мастер, стражи и братья могли убедиться в том, что я должным и истинным образом подготовлен.

В. Почему вы встретили на своем пути эти различные препятствия? О. Эта и всякая другая ложа является или должна являться истинным воплощением Храма Царя Соломона, у которого по завершении строительства у восточных, западных и южных ворот стояли стражники.

В. Почему у этих ворот стояли стражники? О. Чтобы не допустить прохода или возвращения тех, кто не обладал надлежащей квалификацией.

В. Почему вы преклонили колени на левое колено, а не на правое или на оба? О. Левая сторона всегда считалась слабейшей частью тела; поэтому это должно было напоминать мне, что тот шаг, который я тогда предпринимал, был слабейшей частью масонства, будучи лишь шагом ученика.

В. Почему ваша правая рука была положена на Святую Библию, наугольник и циркуль, а не левая или обе? О. Правая рука всегда считалась обителью верности, и наши древние братья поклонялись Божеству под именем Фидес, которое иногда изображалось в виде двух соединенных вместе правых рук, а иногда — в виде двух человеческих фигур, держащих друг друга за правую руку; поэтому мы используем правую руку в этом великом и важном предприятии, чтобы самым решительным образом засвидетельствовать искренность наших намерений в деле, которым мы занимаемся.

В. Почему досточтимый мастер вручил вам козлиную шкуру, или белый фартук? О. Козлиная шкура во все времена считалась эмблемой невинности; поэтому тот, кто носит козлиную шкуру в качестве знака масона, тем самым постоянно напоминает себе о той чистоте жизни и прямоте поведения, которые столь необходимы для нашего допуска в Небесную Ложу наверху, где председательствует Верховный Архитектор Вселенной.

В. Почему мастер потребовал от вас что-либо металлическое? О. Поскольку в то время я находился в бедном и нищенском положении, это должно было напоминать мне, что если я когда-нибудь увижу друга, а особенно брата в таком же бедном и нищенском положении, я должен внести свой вклад в его облегчение столь щедро, сколь позволяют мои возможности и требует его положение, не причиняя вреда себе или своей семье.

В. Почему вас провели в северо-восточный угол ложи и заставили там стоять прямо, как мужа, причем ваши стопы образовывали квадрат, и в то же время вы получили торжественное наставление ходить и поступать праведно перед Богом и людьми? О. Первый камень в любом масонском здании закладывается или должен закладываться в северо-восточном углу; именно там ученик-масон получает свои первые наставления, на которых строит свое будущее масонское здание.

ТРЕТИЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос: Мы много говорили о ложе, я хочу знать, что составляет ложу? Ответ: Определенное количество вольных и принятых каменщиков, должным образом собравшихся в помещении или месте, со Святой Библией, наугольником и циркулем и другими масонскими орудиями, имеющих патент от Великой Ложи, дающий им право на работу.

В. Где собирались наши древние братья до того, как были построены ложи? О. На самых высоких холмах и в самых низких долинах.

В. Почему на самых высоких холмах и в самых низких долинах? О. Чтобы лучше защищаться от кауанов и врагов, поднимающихся или спускающихся, дабы братья могли вовремя заметить их приближение и предотвратить внезапное нападение.

В. Какова форма вашей ложи? О. Продолговатый квадрат.

В. Какова длина? О. С Востока на Запад.

В. Какова ширина? О. Между Севером и Югом.

В. Какова высота? О. От поверхности земли до высших небес.

В. Какова глубина? О. От поверхности до центра.

В. Что поддерживает вашу ложу? О. Три большие колонны, или столпа.

В. Каковы их имена? О. Мудрость, Сила и Красота.

В. Почему так? О. Необходимо, чтобы были мудрость, чтобы замыслить, сила, чтобы поддержать, и красота, чтобы украсить все великие и важные начинания; но особенно это наше.

В. Имеет ли ваша ложа какое-либо покрытие? О. Имеет; облачный свод, или усыпанное звездами небо, куда надеются прибыть все добрые масоны.

В. Как вы надеетесь прибыть туда? О. С помощью лествицы Иакова.

В. Сколько у нее главных ступеней? О. Три.

В. Каковы их имена? О. Вера, Надежда и Милосердие.

В. Чему они учат? О. Вере в Бога, надежде на бессмертие и милосердию ко всему человечеству.

В. Имеет ли ваша ложа какое-либо убранство? О. Имеет; Святую Библию, наугольник и циркуль.

В. Кому они принадлежат? О. Библия — Богу, наугольник — мастеру, а циркуль — ремесленникам.

В. Как они объясняются? О. Библия принадлежит Богу, будучи бесценным даром Бога человеку для его наставления, чтобы вести его через тернистые пути жизни; наугольник принадлежит мастеру, будучи надлежащей эмблемой его должности; циркуль принадлежит ремесленникам; уделяя ему должное внимание, мы научаемся ограничивать свои желания, сдерживать амбиции, обуздывать неупорядоченные страсти и удерживать наши страсти и предрассудки в надлежащих границах со всем человечеством, но особенно с братьями.

В. Имеет ли ваша ложа какие-либо украшения? О. Имеет; мозаичный, или клетчатый, настил; зубчатую чертежную доску; ту прекрасную узорчатую кайму, которая окружает ее, с пламенеющей звездой в центре.

В. Что они символизируют? О. Мозаичный, или клетчатый, настил символизирует этот мир, который, хотя и испещрен добром и злом, тем не менее позволяет братьям ходить по нему вместе и не спотыкаться; зубчатая чертежная доска с пламенеющей звездой в центре символизирует те многообразные благословения и утешения, которыми мы окружены в этой жизни, но особенно те, которыми мы надеемся наслаждаться в будущем; пламенеющая звезда символизирует ту осмотрительность, которая должна ярко проявляться в поведении каждого масона, и главным образом служит напоминанием о звезде, появившейся на Востоке, чтобы привести волхвов к Вифлеему, дабы возвестить о рождении и присутствии Сына Божия.

В. Имеет ли ваша ложа свет? О. Имеет; три.

В. Как они расположены? О. На Востоке, Западе и Юге.

В. Разве на Севере нет света? О. Нет.

В. Почему так? О. Потому что эта и всякая другая ложа является или должна являться истинным воплощением Храма Царя Соломона, который был расположен к северу от эклиптики; поэтому, поскольку Солнце и Луна излучают свои лучи с Юга, света с Севера ожидать не приходилось; поэтому в масонском смысле мы называем Север местом тьмы.

В. Имеет ли ваша ложа драгоценности? О. Имеет; шесть: три подвижные и три неподвижные.

В. Каковы три подвижные драгоценности? О. Наугольник, ватерпас и отвес.

В. Чему они учат? О. Наугольник — нравственности; ватерпас — равенству; а отвес — праведности жизни и поведения.

В. Каковы три неподвижные драгоценности? О. Грубый тесаный камень, совершенный тесаный камень и чертежная доска.

В. Что они собой представляют? О. Грубый тесаный камень — это камень в своем необработанном и естественном состоянии; совершенный тесаный камень — это также камень, подготовленный рабочими инструментами подмастерья для подгонки в здание; а чертежная доска предназначена для того, чтобы мастер-строитель наносил на нее свои планы и чертежи.

В. Что они символизируют? О. Грубый тесаный камень символизирует человека в его необработанном и несовершенном от природы состоянии; совершенный тесаный камень также символизирует человека в том состоянии совершенства, к которому мы все надеемся прийти посредством добродетельной жизни и воспитания, наших собственных усилий и благословения Божия. При возведении нашего временного здания мы следуем планам и чертежам, начертанным мастером-строителем на его чертежной доске; но при возведении нашего духовного здания мы следуем планам и чертежам, начертанным Верховным Геометром Вселенной в Книге Жизни, которую мы на масонском языке называем нашей духовной чертежной доской.

В. Кому вы служили? О. Своему мастеру.

В. Как долго? О. Шесть дней.

В. С помощью чего вы служили ему? О. Свободы, усердия и рвения.

В. Что они символизируют? О. Мел, древесный уголь и землю.

В. Почему так? О. Нет ничего свободнее мела, малейшее прикосновение которого оставляет след; нет ничего усерднее раскаленного древесного угля — он расплавит самые твердые металлы; нет ничего ревностнее земли, дающей всходы.

В. Как расположена ваша ложа? О. Точно с Востока на Запад.

В. Почему так? О. Потому что Солнце встает на Востоке и заходит на Западе.

В. Вторая причина? О. Евангелие впервые проповедовалось на Востоке и распространяется на Запад.

В. Третья причина? О. Свободные искусства и науки зародились на Востоке и распространяются на Запад.

В. Четвертая причина? О. Потому что все церкви и часовни расположены или должны быть расположены именно так.

В. Почему все церкви и часовни так расположены? О. Потому что так был расположен Храм Царя Соломона.

В. Почему Храм Царя Соломона был так расположен? О. Потому что Моисей после того, как провел сынов Израилевых через Красное море, по божественному повелению воздвиг скинию Богу и поместил ее строго с Востока на Запад в ознаменование для позднейших потомков того чудесного восточного ветра, который совершил их великое избавление; и это была точная модель Храма Соломона; с тех пор каждая благоустроенная и управляемая ложа располагается или должна располагаться именно так.

В. Кому посвящали свои ложи наши древние братья? О. Царю Соломону.

В. Почему так? О. Потому что Царь Соломон был нашим древнейшим великим мастером.

В. Кому современные масоны посвящают свои ложи? О. Святому Иоанну Крестителю и Святому Иоанну Богослову.

В. Почему так? О. Потому что они были двумя древнейшими христианскими покровителями масонства; и со времен их в каждой благоустроенной и управляемой ложе существует определенная точка внутри круга, который ограничен на Востоке и Западе двумя перпендикулярными параллельными линиями, представляющими годовщины Святого Иоанна Крестителя и Святого Иоанна Богослова, которые были двумя идеальными параллелями как в масонстве, так и в христианстве, на вершине коих покоится Книга Священного Писания, поддерживающая лествицу Иакова, которая, как говорят, достигает водных облаков; и, обходя этот круг, мы естественным образом касаемся обеих этих перпендикулярных параллельных линий, а также Книги Священного Писания; и пока масон держит себя в таких границах, он не может совершить существенной ошибки.

КОНЕЦ ЛЕКЦИИ И ПЕРВОЙ СТЕПЕНИ.

Здесь уместно добавить, что очень немногие масоны когда-либо учат лекцию. Разумеется, необходимо, чтобы офицеры ложи понимали свою собственную конкретную часть, и это, как правило, все, что они учат.

ВТОРАЯ, ИЛИ ПОДМАСТЕРЬЯ-МАСОНА, СТЕПЕНЬ.

Эта степень обычно называется «проведением». Церемонии открытия и закрытия ложи точно такие же, как и в первой степени, за исключением того, что в этой степени используется два стука, а в дверь входят с помощью пароля. Это Сиддон / Шибболет, и он объясняется в лекции. Кандидат, как и прежде, препровождается в комнату для подготовки и подготавливается следующим образом: вся одежда снимается, кроме рубашки; ему выдаются панталоны; его правая грудь обнажена; левая стопа в туфле, правая босая; веревочная петля дважды обернута вокруг его шеи; на глаза надета полуповязка; в таком положении его ведут к двери ложи, где он делает два стука, после чего старший страж встает и говорит: «Досточтимый, пока мы мирно трудимся над второй степенью масонства под влиянием веры, надежды и милосердия, дверь нашей ложи потревожена». Мастер обращается к младшему диакону: «Брат младший, узнай причину этого беспокойства». [В во многих ложах они подходят к двери, стучат, им отвечает младший диакон, и они входят без того, чтобы старший страж или мастер обратили на это внимание.] Младший диакон делает два удара с внутренней стороны двери. Кандидат делает один снаружи. Младший диакон отвечает одним; после чего дверь приоткрывается младшим диаконом, который спрашивает: «Кто здесь идет? Кто здесь идет?» Старший страж, который является или должен быть проводником, отвечает: «Достойный брат, который был должным образом посвящен в ученики-масоны, прослужил положенное время в этом качестве и теперь желает дальнейшего света в масонстве, будучи проведен в степень подмастерья». Младший диакон обращается к старшему стражу: «По собственной ли воле и согласию он обращается с этой просьбой?» Старший страж отвечает: «По собственной». Младший диакон обращается к старшему стражу: «Должным ли и истинным образом он подготовлен?» Отв.: «Да». Младший диакон обращается к старшему стражу: «Достоин ли он и вполне ли квалифицирован?» Отв.: «Да». Младший диакон обращается к старшему стражу: «Достиг ли он надлежащих успехов в предыдущей степени?» Отв.: «Да». Младший диакон обращается к старшему стражу: «На основании каких дополнительных прав он рассчитывает получить это благо?» Отв.: «Благодаря паролю». Младший диакон обращается к старшему стражу: «Есть ли у него пароль?» Отв.: «У него нет, но он есть у меня для него». Младший диакон обращается к старшему стражу: «Назови его мне». Старший страж шепчет на ухо младшему диакону: «Сиддон / Шибболет». Младший диакон говорит: «Пароль правилен; раз дело обстоит так, подожди, пока досточтимый мастер на Востоке будет оповещен о его просьбе и пока не будет получен его ответ». Затем младший диакон направляется к мастеру и делает два стука, как у двери, на которые мастер отвечает двумя; после чего задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери. После этого мастер говорит: «Поскольку он приходит, обладая всеми этими необходимыми качествами, пусть он войдет в эту досточтимую ложу во имя Господа и будет осторожен в том, на что он ступает». Он входит; угол наугольника с силой прижимается к его обнаженной правой груди, после чего младший диакон говорит: «Брат, когда ты входил в эту ложу в первый раз, ты вошел на острие циркуля, прижимавшегося к твоей обнаженной левой груди, что было объяснено тебе тогда. Теперь ты входишь на угле наугольника, прижимающемся к твоей обнаженной правой груди, что должно научить тебя поступать по наугольнику со всем человечеством, но особенно с братьями». Затем кандидата проводят дважды по установленному порядку вокруг ложи и останавливают у младшего стража на Юге, где он делает два удара, на которые отвечают двумя, после чего задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери; оттуда его препроводят к старшему стражу, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде; затем его препроводят к мастеру на Востоке, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде; мастер также требует от него назвать место, откуда он пришел, и путь, куда направляется; он отвечает: «С Запада и направляюсь на Восток». Мастер говорит: «Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток?» Кандидат отвечает: «В поисках большего света». Затем мастер говорит старшему стражу: «Раз дело обстоит так, пожалуйста, проводи кандидата обратно на Запад, откуда он пришел, и поручи заботам старшего стража, который научит его приближаться к Востоку — „месту света“, продвигаясь двумя прямыми регулярными шагами до второй ступени (в этой степени его пятка находится в выемке правой стопы), причем его стопы образуют прямой угол продолговатого квадрата, а тело держится прямо у алтаря перед досточтимым мастером, и поместит его в правильное положение для принятия торжественной клятвы, или обязательства, подмастерья-масона». Затем мастер покидает свое место и приближается к преклонившему колени кандидату (кандидат преклоняет правое колено, левое образует угол; его левая рука до локтя находится в горизонтальном положении, а остальная часть руки — в вертикальном положении, образуя угол; его рука поддерживается наугольником, удерживаемым под локтем) и говорит: «Брат, теперь ты помещен в правильное положение для принятия на себя торжественной клятвы, или обязательства, подмастерья-масона, которая, как я уверяю тебя, как и прежде, не касается ни твоей религии, ни политики; если ты желаешь принять ее, назови свое имя и повторяй за мной:

«Я, А. Б., по собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой досточтимой ложи подмастерьев-масонов, посвященной Богу и преданной Святому Ордену Святого Иоанна, настоящим и на этом торжественнейшим и искреннейшим образом обещаем и клянусь, в дополнение к моему прежнему обязательству, что я не буду преподавать степень подмастерья-масона никому из лиц низшей степени и никому из живущих в известном мне мире, за исключением истинного и законного брата или братьев подмастерьев-масонов, или в лоне справедливой и законно учрежденной ложи таковых; и не ему и не им, о ком или о ком я услышу, что они таковые, но только тому и тем, о ком и о ком я сочту их таковыми после строгого испытания и надлежащего дознания или законной информации. Кроме того, обещаю и клянусь, что я не нанесу ущерба этой ложе или брату этой степени на сумму в два цента сознательно сам и не позволю делать это другим, если в моих силах предотвратить это. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду поддерживать Конституцию Великой Ложи Соединенных Штатов и Великой Ложи этого штата, под юрисдикцией которой находится эта ложа, и подчиняться всем подзаконным актам, правилам и постановлениям этой или любой другой ложи, членом которой я могу стать в любое время впоследствии, насколько это в моих силах. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду повиноваться всем правильным знакам и вызовам, переданным, врученным, отправленным или брошенным мне рукой брата подмастерья-масона или из лона справедливой и законно учрежденной ложи таковых, при условии, что это находится в пределах длины моей веревочной петли или наугольника и угла моей работы. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду помогать и содействовать всем бедным и нищенским братьям-подмастерьям, их вдовам и сиротам, где бы они ни находились по всему земному шару, если они обратятся ко мне в таком качестве, насколько это в моих силах, без ущерба для себя или своей семьи. Во всем этом я торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь без малейшего колебания, мысленного оговора или уклонения в уме; связывая себя не менее суровым наказанием, чем расторжение моей левой груди и извлечение из нее моего сердца и жизненно важных органов, с последующим их забрасыванием через мое левое плечо и перенесением в долину Иосафата, где им суждено стать добычей диких зверей полевых и птиц небесных, если я когда-либо сознательно окажусь виновным в нарушении какой-либо части этой моей торжественной клятвы или обязательства подмастерья-масона; да поможет мне Бог и да пребуду я непоколебим в надлежащем их исполнении».

Затем мастер говорит: «Разомкните руки и поцелуйте книгу, коя есть Святая Библия, дважды». Повязка теперь (одним из братьев) опускается на другой глаз, и мастер говорит: «Брат (одновременно возлагая руку на макушку кандидата), чего ты желаешь больше всего?» Кандидат отвечает вслед за своим суфлером: «Больше света». Мастер говорит: «Братья, выстройтесь по наугольнику и помогите привести нашего новопосвященного брата из тьмы к свету; „И сказал Бог: да будет свет; и стал свет“». В этот момент все братья хлопают в ладоши и топают ногами по полу, как и в предыдущей степени. Мастер говорит кандидату: «Брат, что ты обнаружил отличного от прежнего?» Мастер говорит после короткой паузы: «Теперь ты видишь один конец циркуля, поднятый над наугольником, что обозначает свет в этой степени; но поскольку один конец все еще находится в темноте, это должно напоминать тебе, что в отношении масонства ты все еще остаешься во тьме на один существенный пункт». Мастер отступает от кандидата на три-четыре шага и говорит: «Брат, теперь ты видишь меня как мастера этой ложи, приближающегося к тебе с Востока под знаком и знаком безопасности подмастерья-масона; делай как я, насколько сможешь, сохраняя свое положение». Знак подается быстрым проведением правой руки плашмя ладонью к груди поперек груди от левого бока к правому и опусканием ее вдоль туловища; знак безопасности подается поднятием левой руки до тех пор, пока ее часть между локтем и плечом не окажется строго горизонтально, а остальная часть руки поднимается в вертикальное положение так, чтобы часть руки ниже локтя и часть выше него образовали наугольник; это называется знаком безопасности подмастерья-масона. Взятые вместе, они называются знаком и знаком безопасности подмастерья-масона, и они никогда не даются раздельно; масон не признал бы их, если бы они давались раздельно. К моменту окончания своих шагов, знака и знака безопасности мастер подходит к кандидату и говорит: «Брат, я теперь преподношу тебе правую руку в знак братской любви и доверия, а вместе с ней — пропускное рукопожатие и слово подмастерья-масона». Пропуск, или точнее пропускное рукопожатие, дается взятием друг друга за правую руку, как при рукопожатии, причем каждый помещает большой палец между указательным и средним пальцами в месте их соединения с кистью и надавливает большим пальцем между суставами. Это пропускное рукопожатие подмастерья-масона; название его — Сиддон / Шибболет. Его происхождение будет объяснено в лекции; пропускное рукопожатие некоторые дают без побуквенного или послогового произношения, а другие дают его так же, как и настоящее рукопожатие. Настоящее рукопожатие подмастерья-масона дается помещением большого пальца на сустав среднего пальца в месте его соединения с кистью и сгибанием большого пальца так, чтобы каждый мог вонзить ноготь своего большого пальца в сустав другого. Это настоящее рукопожатие подмастерья-масона; его название — Иахин; оно дается следующим образом: Если вы хотите проверить человека, после того как вы взяли друг друга за рукопожатие, спросите его: «Что это?» О. «Рукопожатие». В. «Чье рукопожатие?» О. «Рукопожатие подмастерья-масона». В. «Имеет ли оно название?» О. «Имеет». В. «Назовешь ли ты его мне?» О. «Я не получал его так и не могу так передать». В. «Что же ты с ним сделаешь?» О. «Я назову его по буквам или разделю по слогам». В. «Раздели по слогам, и начинай ты». О. «Нет; начинай ты». В. «Ты начинай». О. «ИА». В. «ХИН». О. «ИَاХИН». В. «Верно, брат Иахин, приветствую тебя».

После того как мастер дает кандидату пароль-рукопожатие и рукопожатие, а также их названия, он говорит: «Брат, вы встанете и поприветствуете младшего и старшего стражей в этом качестве и убедите их в том, что вы были надлежащим образом переведены в степень мастера-масона [здесь опечатка в оригинале: ученик переводится в степень подмастерья], и получили знак, пароль-рукопожатие, истинное рукопожатие и их названия». [Я излагаю это не так, как это обычно выражается в ложах; мастер обычно говорит, что вы встанете и поприветствуете стражей и т. д., и убедите их и т. д., что вы получили знак, пароль-рукопожатие и слово. Это очевидно неверно, поскольку первое, что он дает, — это знак, затем защитное ограждение, затем пароль-рукопожатие и их названия.] Пока стражи экзаменуют кандидата, мастер берет передник, возвращается к кандидату и говорит: «Брат, теперь я имею честь вручить вам шкуру ягненка, или белый фартук, как и прежде, который, я надеюсь, вы будете продолжать носить к чести для себя и к удовлетворению братьев; пожалуйста, отнесите его старшему стражу на Западе, который научит вас носить его как масона-подмастерья». Старший страж повязывает ему фартук, подворачивает один угол нижнего края фартука и заправляет его под тесьму фартука. Затем старший диакон подводит своего ученика к мастеру, который к этому времени занял свое место на Востоке, где у него есть или должен быть напольный ковер, помогающий ему в объяснениях. Мастер — кандидату: «Брат, поскольку вы одеты, вам необходимо иметь инструменты для работы; поэтому я вручу вам инструменты подмастерья. Это отвес, наугольник и уровень. Отвес — это инструмент, используемый мастерами-строителями для возведения перпендикуляров; наугольник — для выравнивания их работы по углам; и уровень — для прокладывания горизонталей; но нас, как вольных и принятых каменщиков, учат использовать их для более благородных и славных целей: отвес учит нас ходить прямо в наших различных должностях перед Богом и людьми, выравнивая наши действия по наугольнику добродетели и помня, что мы путешествуем по уровню времени в ту „неизведанную страну, из пределов которой еще не возвращался ни один путешественник“. Кроме того, я вручаю вам три драгоценных камня; их имена — Вера, Надежда и Милосердие; они учат нас иметь веру в Бога, надежду на бессмертие и милосердие ко всему человечеству». Мастер — старшему диакону: «Теперь вы выведете кандидата из этой ложи и облечете его в то, с чего он был разоблачен». После того как он одет и сделаны необходимые приготовления для его приема, такие как расстановка колонн и напольного ковра, если таковые имеются, кандидат вновь препровождается в ложу; при входе в дверь старший диакон замечает: «Теперь мы собираемся вернуться в среднюю комнату храма царя Соломона». Оказавшись внутри двери, старший диакон продолжает: «Брат, мы работали в спекулятивном масонстве, но наши предки трудились как в спекулятивном, так и в оперативном масонстве. Они работали на строительстве храма царя Соломона и многих других масонских зданий; они трудились шесть дней; они не работали на седьмой день, потому что в шесть дней Бог сотворил небеса и землю и почил на седьмой день. Поэтому седьмой день наши древние братья освятили как день отдыха, наслаждаясь тем самым более частыми возможностями созерцать славные дела творения и поклоняться своему великому Создателю». Сделав шаг или два, старший диакон продолжает: «Брат, первое, что привлекает наше внимание, — это две большие колонны, или столпа: один с левой стороны, а другой с правой; имя того, что с левой стороны, — Вооз, и оно обозначает силу; имя того, что с правой стороны, — Иахин, и оно обозначает утверждение; вместе они отсылают к месту в Писании, где Бог заявил в своем слове: „В силе утвердится дом сей“. Эти колонны высотой в восемьнадцать локтей, двенадцать в окружности и четыре в диаметре; они украшены двумя большими капителями, по одной на каждой, и эти капители украшены сетчатой работой, литьевой работой из лилий и гранатами; они обозначают единство, мир и изобилие. Сетчатая работа своей связью обозначает единение; литьевая работа из лилий своей белизной — чистоту и мир; а гранат обилием своих семян обозначает изобилие. У них также есть два больших глобуса, или шара, по одному на каждом; эти глобусы или шары содержат на своих выпуклых поверхностях все карты и планы небесных и земных тел; говорят, что они столь обширны, чтобы обозначить универсальность масонства и то, что масонское милосердие должно быть столь же обширным. Их состав — плавленная или литая латунь; они были отлиты на берегах реки Иордан, в глинистой почве между Сокхотом и Царадафой, где царь Соломон приказал отливать эти и все другие священные сосуды; они были отлиты полыми и имели толщину в четыре дюйма, или в ладонь; они были отлиты полыми, чтобы лучше противостоять наводнениям и пожарам; они были архивами масонства и содержали конституцию, свитки и записи». Объяснив колонны, старший диакон проходит между ними, делает шаг или два вперед и по мере продвижения замечает: «Брат, мы продолжим наши странствия; следующее, к чему мы подходим, — это длинная винтовая лестница с тремя, пятью, семью или более ступенями. Первые три отсылают к трем главным устоям в масонстве, а именно: мудрости, силе и красоте; пять ступеней отсылают к пяти ордерам архитектуры и пяти человеческим чувствам; пять ордеров архитектуры — это тосканский, дорический, ионический, коринфский и композитный; пять человеческих чувств — это слух, зрение, осязание, обоняние и вкус, первые три из которых всегда были крайне важны среди масонов: слух — чтобы слышать слово, зрение — чтобы видеть знак, и осязание — чтобы чувствовать рукопожатие, благодаря которому один масон может узнать другого в темноте так же хорошо, как и при свете. Семь ступеней отсылают к семи субботним годам; семи годам голода; семи годам строительства храма; семи золотым подсвечникам; семи чудесам света; семи планетам; но более всего к семи свободным искусствам и наукам, которые суть грамматика, риторика, логика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия; по этой и многим другим причинам число семь всегда пользовалось высоким уважением среди масонов». Сделав несколько шагов вперед, старший диакон продолжает: «Брат, следующее, к чему мы подходим, — это внешняя дверь средней комнаты храма царя Соломона, которая частично приоткрыта, но тщательно охраняется тайлером — младшим стражем» [Именно младший страж на Юге представляет тайлера у внешней двери средней комнаты храма царя Соломона], который при приближении старшего диакона и кандидата вопрошает: «Кто здесь идет? Кто здесь идет?» Старший диакон отвечает: «Масон-подмастерье». Младший страж — старшему диакону: «Как вы рассчитываете получить допуск?» О. «По пропуску и знаку пропуска». Младший страж — старшему диакону: «Назовете ли вы их мне?» [Старший диакон или кандидат (подсказываемый им) называют их; этот и многие другие знаки или рукопожатия часто даются незнакомцами при первой встрече друг с другом. Если это дается масону, он немедленно ответит тем же; их можно дать в любой компании незаметно, даже масонам, при рукопожатии. Пропуск и знак пропуска; пропуск — это слово Шибболет; знак, он же пароль-рукопожатие, дается, как описано выше, путем взятия друг друга за правую руку, как при рукопожатии, и помещения большого пальца между указательным и средним пальцами в области третьего сустава, или там, где они соединяются с рукой, и сильного нажима на него, чтобы привлечь внимание. В лекции это называется знаком, но обычно именуется паролем-рукопожатием. Неоспоримым фактом является то, что масоны выражаются настолько по-разному, когда имеют в виду одно и то же, что часто совершенно не понимают друг друга.]

После того как младший страж принял пароль «Шибболет», он вопрошает: «Что он обозначает?» О. «Изобилие». Младший страж — старшему диакону: «Почему так?» О. «Из-за колоса пшеницы, помещенного у брода». Младший страж — старшему диакону: «Почему был установлен этот пропуск?» О. «Вследствие распри, долго существовавшей между Иеффаем, судьей Израиля, и ефремлянами, причем последние долгое время были упрямым, мятежным народом, усмирить который Иеффай пытался мягкими мерами, но безрезультатно. Ефремляне, сильно разгневанные на Иеффая за то, что их не позвали воевать и делить богатую добычу Аммонитской войны, собрали могучее армию и переправились через реку Иордан, чтобы дать Иеффаю бой; но он, будучи предупрежден об их приближении, созвал людей Израиля, дал им бой и обратил их в бегство; и чтобы сделать свою победу более полной, он приказал расставить стражу на различных переправах по берегам реки Иордан и повелел, чтобы те из ефремлян, кто будет проходить там, произнесли слово «Шибболет»; однако они, будучи из другого племени, произносили его как «Сибболет», каковой малейший дефект выдавал в них лазутчиков и стоил им жизни; и пало в тот день на различных переправах по берегам реки Иордан сорок две тысячи человек. Это слово также использовалось нашими древними братьями для того, чтобы отличать друга от врага, и впоследствии было принято в качестве надлежащего пароля, произносимого перед входом в любую благоустроенную и управляемую ложу масонов-подмастерьев». Раз дело обстоит так, вы проследуете к старшему стражу на Западе для дальнейшего экзамена. Приближаясь к старшему стражу на Западе, старший диакон говорит кандидату: «Брат, следующее, к чему мы подходим, — это внутренняя дверь средней комнаты храма царя Соломона, которую мы находим частично приоткрытой, но более тщательно охраняемой старшим стражем»; когда старший страж вопрошает: «Кто здесь идет? Кто здесь идет?» Старший диакон отвечает: «Масон-подмастерье». Старший страж — старшему диакону: «Как вы рассчитываете получить допуск?» О. «По рукопожатию и слову». Старший страж — старшему диакону: «Назовете ли вы их мне?» Затем они называются так, как описано выше. Слово — «Иахин». После их называния старший страж говорит: «Все верно; вы можете пройти к досточтимому мастеру на Востоке». Приближаясь к мастеру, он вопрошает: «Кто здесь идет? Кто здесь идет?» Старший диакон отвечает: «Масон-подмастерье». Затем мастер говорит кандидату: «Брат, вы были допущены в среднюю комнату храма царя Соломона ради буквы G. Она обозначает Божество, перед которым мы все должны склоняться с благоговением, поклонением и обожанием. Она также обозначает геометрию, пятую науку, поскольку именно на ней в основном основана эта степень. С помощью геометрии мы можем причудливым образом проследить природу сквозь все ее извилины до самых сокровенных тайников; с ее помощью мы можем обнаружить могущество, мудрость и благость Великого Архитектора Вселенной и с восхищением лицезреть пропорции, соединяющие эту огромную машину; с ее помощью мы можем обнаружить, как планеты движутся по своим различным орбитам, и продемонстрировать их различные обращения; с ее помощью мы объясняем возвращение времени года и разнообразие видов, которые каждое время года открывает проницательному взору. Бесчисленные миры окружают нас, все созданные тем же Божественным Архитектором, которые катятся по этому огромному пространству, и все управляемые одним и тем же непреложным законом природы. Обзор природы и наблюдение ее прекрасных пропорций впервые побудили человека подражать божественному замыслу и изучать симметрию и порядок. Архитектор начал проектировать; и созданные им планы, усовершенствованные опытом и временем, породили творения, которые вызывают восхищение в любую эпоху. Бег времени, безжалостная рука невежества и опустошения войн опустошили и разрушили многие ценнейшие памятники древности, на которые были направлены величайшие усилия человеческого гения. Даже храм Соломона, столь просторный и великолепный и возведенный столь многими знаменитыми мастерами, не избежал безжалостных опустошений варварской силы. Чуткое ухо восприняло звук от поучающего языка; и тайны вольного масонства надежно хранятся в сокровищнице верных сердец. Инструменты и орудия архитектуры, а также символические эмблемы, наиболее выразительные, выбираются братством, чтобы запечатлеть в разуме мудрые и серьезные истины; и таким образом из поколения в поколение передаются в неизменном виде превосходнейшие постулаты нашего института.

На этом заканчиваются труды степени подмастерья. Следует отметить, что кандидат получил здесь второй раздел лекции по этой степени. Такой подход применяется не всегда, но он является наиболее поучительным методом; и когда он опускается, я обычно делаю вывод, что это происходит из-за незнания лекции. Авторы мониторов (которые отнюдь не являются современниками масонства) все пишут или копируют в значительной степени друг у друга, и все они внесли в свои книги те положения различных лекций, которые мудрецы не считают направленными на раскрытие тайн масонства. В некоторых случаях они немного меняют фразеологию; в других — это дословные выдержки из лекций. Говорят, что это делается для облегчения продвижения учащихся или молодых масонов, тогда как на самом деле это имеет противоположный эффект.

Следующее наставление преподается — или должно преподаваться — кандидату после того, как он прошел через церемонии; но ему обычно говорят: «Оно есть в Мониторе, и вы сможете выучить его на досуге». «Брат, будучи возведен в вторую степень масонства, мы поздравляем вас с повышением. Масонство ценит внутренние, а не внешние качества человека. По мере роста ваших знаний вы будете совершенствоваться в социальном общении. Излишне перечислять обязанности, которые вы как масон обязаны выполнять, или распространяться о необходимости строгого их соблюдения, поскольку ваш собственный опыт должен был подтвердить их ценность. Наши законы и постановления вы должны решительно поддерживать и всегда быть готовыми содействовать их надлежащему исполнению. Вы не должны смягчать или усугублять проступки ваших братьев; но при вынесении решений по любому нарушению наших правил вы должны судить беспристрастно, увещевать с дружелюбием и порицать с правосудием. Изучение свободных искусств — этой ценной отрасли образования, которая столь эффективно способствует облагораживанию и украшению разума, — настоятельно рекомендуется вашему вниманию; особенно науки геометрии, которая установлена в качестве основы нашего искусства. Геометрия или масонство, изначально синонимичные термины божественной нравственной природы, обогащены полезнейшими знаниями; доказывая удивительные свойства природы, она демонстрирует более важные истины нравственности. Ваше прошлое поведение и надлежащее поведение заслужили ту честь, которую мы оказали вам ныне, и в вашем новом качестве от вас ожидается соответствие принципам ордена путем неуклонного продолжения практики всякой похвальной добродетели. Таков характер ваших обязательств как подмастерья, и этими обязанностями вы связаны самыми священными узами».

Теперь я перейду к лекции по этой степени; она делится на два раздела.

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос. — Являетесь ли вы масоном-подмастерьем? О. Являюсь; испытай меня.

В. Чем ты будешь испытан? О. Наугольником.

В. Почему наугольником? О. Ибо он есть эмблема добродетели.

В. Что такое наугольник? О. Угол, простирающийся до девяноста градусов, или четверть круга.

В. Где вы были подготовлены к тому, чтобы стать масоном-подмастерьем? О. В комнате, примыкающей к собранию справедливой и законно учрежденной ложи таковых, надлежащим образом созванной в комнате или месте, представляющем среднюю комнату храма царя Соломона.

В. Как вы были подготовлены? О. Путем освобождения от всех металлов; будучи ни голым, ни одетым; ни босым, ни обутым; с повязкой на глазах; с веревкой-кабетовом дважды вокруг моей шеи; в каковой ситуации я был препровожден к двери ложи, где подал два отчетливых стука.

В. На что указывали эти два отчетливых стука? О. На вторую степень в масонстве, ибо именно в нее я собирался вступить.

В. Что вам сказали изнутри? О. Кто здесь идет? Кто здесь идет?

В. Ваш ответ? О. Достойный брат, который был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны, прослужил положенное время в этом качестве и ныне желает получить больше света в масонстве путем перехода в степень подмастерья.

В. Что затем было сказано вам изнутри? О. Меня спросили, по собственной ли воле и согласию я делаю эту просьбу; должным ли и истинным образом я подготовлен, достоин ли и вполне ли квалифицирован; и сделал ли я надлежащие успехи в предыдущей степени; на все это был дан утвердительный ответ, после чего меня спросили, по каким дополнительным правам я рассчитываю получить столь великое благо.

В. Ваш ответ? О. Посредством блага пароля.

В. Каков этот пароль? О. Шибболет.

В. Что еще было сказано вам изнутри? О. Мне велели подождать, пока досточтимому мастеру на Востоке не будет доложено о моей просьбе и пока не будет возвращен его ответ.

В. После того как его ответ был возвращен, что последовало? О. Меня заставили войти в ложу.

В. Как вы вошли? О. На угол наугольника, приставленный к моей обнаженной правой груди, во имя Господа.

В. Как с вами поступили затем? О. Меня дважды по порядку провели вокруг ложи и остановили у младшего стража на Юге, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и у двери.

В. Как поступил с вами младший страж? О. Он приказал препроводить меня к старшему стражу на Западе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде.

В. Как поступил с вами старший страж? О. Он приказал препроводить меня к досточтимому мастеру на Востоке, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде, который также потребовал от меня ответа, откуда я пришел и куда направляюсь.

В. Ваш ответ? О. С Запада и направляюсь на Восток.

В. Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток? О. В поисках большего света.

В. Как тогда поступил с вами досточтимый мастер? О. Он приказал препроводить меня обратно на Запад, откуда я пришел, и передать на попечение старшего стража, который научил меня, как приближаться к Востоку, ступая тремя прямыми правильными шагами до третьего шага, причем мои стопы образовали прямой угол продолговатого квадрата, а тело держалось прямо, у алтаря перед досточтимым мастером.

В. Что сделал с вами досточтимый мастер? О. Он сделал меня масоном-подмастерьем.

В. Каким образом? О. Надлежащим образом.

В. Каков был этот надлежащий образ? О. Мое правое колено обнажено и согнуто; мое левое колено образует наугольник; моя правая рука — на Святой Библии, наугольнике и циркуле; моя левая рука образует угол, поддерживаемая наугольником, а рука находится в вертикальном положении; в каковой позе я принял на себя торжественную клятву, или обязательство, масона-подмастерья. [См. стр. 26 и 27 для обязательства.]

В. После вашей клятвы, или обязательства, что вам сказали? О. Меня спросили, чего я более всего желаю.

В. Ваш ответ? О. Больше света.

В. По возвращении к свету что вы обнаружили отличного от прежнего? О. Одно острие циркуля поднято над наугольником, что обозначало свет в этой степени; но поскольку одно острие все еще оставалось в темноте, это должно было напоминать мне, что я все еще нахожусь в одном существенном отношении в неведении относительно масонства.

В. Что вы обнаружили далее? О. Досточтимый мастер приближался ко мне с Востока под знаком и защитным ограждением масона-подмастерья, протянул мне правую руку в знак братской любви и доверия, приступил к дарованию мне пароля-рукопожатия и слова масона-подмастерья и велел встать и поприветствовать младшего и старшего стражей, убедив их в том, что я был надлежащим образом переведен в степень подмастерья и владею знаком, рукопожатием и словом масона-подмастерья.

В. Что вы обнаружили следом? О. Досточтимый мастер вторично приближался ко мне с Востока, вручая мне шкуру ягненка, или белый фартук, который, по его словам, он надеется, я буду продолжать носить к чести для себя и к удовлетворению и пользе моих братьев.

В. Чем вы были одарены далее? О. Рабочими инструментами масона-подмастерья.

В. Каковы они? О. Отвес, наугольник и уровень.

В. Чему они учат? [Я думаю, этот вопрос должен звучать так: «Как они объясняются?»] О. Отвес — это инструмент, используемый оперативным масонами для возведения перпендикуляров; наугольник — для выравнивания работы; а уровень — для прокладывания горизонталей; но нас, как вольных и принятых каменщиков, учат использовать их для более благородных и славных целей. Отвес предписывает нам ходить прямо в наших различных должностях перед Богом и людьми, выравнивая наши действия по наугольнику добродетели и помня, что мы все путешествуем по уровню времени в ту неизведанную страну, из пределов которой еще не возвращался ни один путешественник.

В. Чем вы были одарены далее? О. Тремя драгоценными камнями.

В. Каковы они были? О. Вера, Надежда и Милосердие.

В. Чему они учат? О. Вере в Бога, надежде на бессмертие и милосердию ко всему человечеству.

В. Как тогда поступили с вами? О. Меня вывели из ложи и облекли в то, с чего я был разоблачен.

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос. — Работали ли вы когда-нибудь в качестве масона-подмастерья? Ответ — Работал, в спекулятивном; но наши предки трудились как в спекулятивном, так и в оперативном масонстве.

В. Где они работали? О. На строительстве храма царя Соломона и многих других масонских зданий.

В. Как долго они работали? О. Шесть дней.

В. Разве они не работали на седьмой день? О. Не работали.

В. Почему так? О. Потому что в шесть дней Бог сотворил небеса и землю и почил на седьмой день; поэтому седьмой день наши древние братья освятили как день отдыха от своих трудов, наслаждаясь тем самым более частыми возможностями созерцать славные дела творения и поклоняться своему великому Создателю.

В. Возвращались ли вы когда-нибудь в святая святых, или святилище святых, храма царя Соломона? О. Возвращался.

В. Каким путем? О. Через длинный притвор, или аллею.

В. Привлекло ли что-нибудь особенное ваше внимание по возвращении? О. Привлекло, а именно: две большие колонны, или столпа, один с левой стороны, а другой с правой.

В. Каково было имя того, что с левой стороны? О. Вооз, обозначающий силу.

В. Каково было имя того, что с правой стороны? О. Иахин, обозначающий утверждение.

В. К чему они отсылают в совокупности? О. К отрывку из Писания, в котором Бог заявил в своем слове: «В силе утвердится дом сей».

В. Каковы были их размеры? О. Восемнадцать локтей в высоту, двенадцать в окружности и четыре в диаметре.

В. Были ли они чем-то украшены? О. Были; двумя большими капителями, по одной на каждой.

В. Были ли они чем-то орнаментированы? О. Были; сплетениями сетчатой работы, работы из лилий и гранатами.

В. Что они обозначают? О. Единство, Мир и Изобилие.

В. Почему так? О. Сетчатая работа своей связью обозначает единение; работа из лилий своей белизной и чистотой обозначает мир; а гранаты обилием своих семян обозначают изобилие.

В. Были ли эти колонны украшены чем-то еще? О. Были, а именно: двумя большими глобусами, или шарами, по одному на каждой.

В. Содержали ли они что-нибудь? О. Содержали, а именно: все карты и планы небесных и земных тел.

В. Почему говорится, что они столь обширны? О. Чтобы обозначить универсальность масонства и то, что милосердие масона должно быть столь же обширным.

В. Каков был их состав? О. Плавленная или литая латунь.

В. Кто их отлил? О. Наш великий мастер Хирам Абифф.

В. Где они были отлиты? О. На берегах реки Иордан, в глинистой почве между Сокхотом и Царадафой, где царь Соломон приказал отливать эти и все другие священные сосуды.

В. Были ли они отлитыми цельными или полыми? О. Полыми.

В. Какова была их толщина? О. Четыре дюйма, или в ладонь.

В. Почему они были отлиты полыми? О. Чтобы лучше противостоять наводнениям или пожарам; они были архивами масонства и содержали конституцию, свитки и записи.

В. К чему вы подошли далее? О. К длинной винтовой лестнице с тремя, пятью, семью или более ступенями.

В. К чему отсылают три ступени? О. К трем главным устоям в масонстве, а именно: Мудрости, Силе и Красоте.

В. К чему отсылают пять ступеней? О. К пяти ордерам архитектуры и пяти человеческим чувствам.

В. Каковы пять ордеров архитектуры? О. Тосканский, дорический, ионический, коринфский и композитный.

В. Каковы пять человеческих чувств? О. Слух, зрение, осязание, обоняние и вкус, первые три из которых всегда считались крайне важными среди масонов: слух — чтобы слышать слово, зрение — чтобы видеть знак, и осязание — чтобы чувствовать рукопожатие, благодаря которому один масон может узнать другого в темноте так же хорошо, как и при свете.

В. К чему отсылают семь ступеней? О. К семи субботним годам; семи годам голода; семи годам строительства храма; семи золотым подсвечникам; семи чудесам света; семи планетам; но более всего к семи свободным искусствам и наукам, которые суть грамматика, риторика, логика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия; по этой и многим другим причинам число семь всегда пользовалось высоким уважением среди масонов.

В. К чему вы подошли далее? О. К внешней двери средней комнаты храма царя Соломона, которую я нашел частично приоткрытой, но тщательно охраняемой тайлером — младшим стражем.

В. Как вы получили допуск? О. По пропуску и знаку пропуска.

В. Каково было имя пропуска? О. Шибболет.

В. Что он обозначает? О. Изобилие.

В. Почему так? О. Из-за колоса пшеницы, помещенного у брода.

В. Почему был учрежден этот пропуск? О. Вследствие распри, долго существовавшей между Иеффаем, судьей Израиля, и ефремлянами, причем последние долгое время были упрямым, мятежным народом, усмирить который Иеффай пытался мягкими мерами, но безрезультатно. Ефремляне, сильно разгневанные на Иеффая за то, что их не позвали воевать и делить богатую добычу Аммонитской войны, собрали могучее армию и переправились через реку Иордан, чтобы дать Иеффаю бой; но он, будучи предупрежден об их приближении, созвал людей Израиля, дал им бой и обратил их в бегство; и чтобы сделать свою победу более полной, он приказал расставить стражу на различных переправах по берегам реки Иордан и повелел, чтобы те из ефремлян, кто будет проходить там, произнесли слово Шибболет; однако они, будучи из другого племени, произносили его как Сибболет, каковой малейший дефект выдавал в них лазутчиков и стоил им жизни; и пало в тот день на различных переправах по берегам реки Иордан сорок две тысячи человек. Это слово также использовалось нашими древними братьями для того, чтобы отличать друга от врага, и впоследствии было принято в качестве надлежащего пароля, произносимого перед входом в любую благоустроенную и управляемую ложу масонов-подмастерьев.

В. Что вы обнаружили далее? О. Внутреннюю дверь средней комнаты храма царя Соломона, которую я нашел частично приоткрытой, но более тщательно охраняемой старшим стражем.

В. Как вы получили допуск? О. По рукопожатию и слову.

В. Как поступил с вами старший страж? О. Он приказал препроводить меня к досточтимому мастеру на Востоке, который сообщил мне, что я был допущен в среднюю комнату храма царя Соломона ради буквы G.

В. Означает ли она что-либо? О. Означает; Божество — перед которым мы все должны склоняться с благоговением, поклонением и обожанием. Она также обозначает геометрию, пятую науку, поскольку именно на ней в основном основана эта степень.

На этом заканчивается вторая степень масонства.

ТРЕТЬЯ СТЕПЕНЬ, ИЛИ СТЕПЕНЬ МАСТЕРА-МАСОНА.

Если принять традиционное повествование о смерти, многократных погребениях и воскресении Хирама Абиффа, сына вдовы (как изложено ниже), за факты, эта степень безусловно весьма интересна. Библия сообщает нам, что при строительстве храма царя Соломона был занят человек с таким именем; но ни Библия, ни труды Иосифа Флавия, ни какие-либо другие сочинения, сколь бы древними они ни были, о которых мне известно, не дают никакой информации относительно его смерти. Весьма странно, что столь знаменитый человек, каким был Хирам Абифф, — арбитр между Соломоном, царем Израиля, и Хирамом, царем Тира, всеобще признанный третьим по значимости выдающимся человеком из живших тогда и во многих отношении величайшим человеком в мире, — сошел со сцены действий в присутствии царя Соломона, трех тысяч трехсот главных надсмотрщиков и ста пятидесяти тысяч рабочих, с которыми он провел много лет, и ни царь Соломон, его закадычный друг, ни кто-либо другой из его многочисленных друзей даже не записал его смерть или что-либо о нем.

Лицо, получившее две предыдущие степени и желающее быть возвышенным до возвышенной степени мастера-масона, (ложа открыта, как в предыдущих степенях) препровождается из комнаты подготовки к двери (способ его подготовки подробно объясняется в лекции), где оно дает три отчетливых стука, после чего старший страж встает и говорит: «Досточтимый, пока мы мирно трудимся над третьей степенью масонства под влиянием человечности, братской любви и привязанности, дверь нашей ложи, судя по всему, встревожена». Мастер — младшему диакону: «Брат младший, узнай причину этой тревоги». Затем младший диакон подходит к двери и отвечает на три сделанных стука еще тремя (стуки гораздо громче тех, что даются по какому-либо иному поводу, кроме приема кандидатов в различных степенях); затем снаружи дается один стук, на который отвечают одним изнутри, после чего дверь приоткрывается, и младший диакон вопрошает: «Кто здесь идет? Кто здесь идет? Кто здесь идет?» Старший диакон отвечает: «Достойный брат, который был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны, переведен в степень подмастерья и ныне желает получить больший свет в масонстве путем возвышения до возвышенной степени мастера-масона». Младший диакон — старшему диакону: «По собственной ли воле и согласию он делает эту просьбу?» О. «По собственной». Младший диакон — старшему диакону: «Достоин ли он и вполне ли квалифицирован?» О. «Достоин». Младший диакон — старшему диакону: «Сделал ли он надлежащие успехи в предыдущей степени?» О. «Сделал». Младший диакон — старшему диакону: «По каким дополнительным правам он рассчитывает получить это благо?» О. «Посредством блага пароля». Младший диакон — старшему диакону: «Есть ли у него пароль?» О. «У него нет, но он есть у меня для него». Младший диакон — старшему диакону: «Назовете ли вы его мне?» Тогда старший диакон шепчет на ухо младшему диакону: «Тувалкаин». Младший диакон говорит: «Пароль верен; раз дело обстоит так, вы подождете, пока досточтимому мастеру не будет доложено о его просьбе и пока не будет возвращен его ответ». Затем младший диакон направляется к мастеру и дает три стука, как у двери; после ответа на них задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери; когда мастер говорит: «Раз он приходит, обладая всеми этими необходимыми качествами, пусть он войдет в эту достопочтенную ложу во имя Господа и остерегается того, на что вступает». Младший диакон возвращается к двери и говорит: «Пусть он войдет в эту достопочтенную ложу во имя Господа и остерегается того, на что вступает». При входе оба острия циркуля прижимаются к его обнаженной правой и левой груди, после чего младший диакон останавливает кандидата и говорит: «Брат, когда вы впервые вошли в эту ложу, вы были приняты на острие циркуля, прижимавшегося к вашей обнаженной левой груди, что было объяснено вам тогда; когда вы вошли в нее во второй раз, вы были приняты на угол наугольника, что также было объяснено вам; при входе в нее теперь вы принимаетесь на два крайних острия циркуля, прижимающихся к вашей обнаженной правой и левой груди, которые объясняются следующим образом: как самые жизненно важные точки человека заключены между двумя грудями, так и самые ценные постулаты масонства заключены между двумя крайними остриями циркуля, кои суть „Добродетель, Нравственность и Братская Любовь“». Затем старший диакон трижды по порядку проводит кандидата вокруг ложи. [Я хочу, чтобы читатель обратил внимание на то, что на этой, как и на любой другой степени, младший страж — первый из трех главных офицеров, мимо которого проходит кандидат, двигаясь по ходу солнца, когда он начинает движение вокруг ложи, и по мере того как он проходит мимо младшего стража, старшего стража и мастера в первый раз обхода, каждый из них дает по одному удару; во второй раз — два удара; и в третий раз — три удара. Количество ударов, даваемых в тех случаях, совпадает с номером степени, за исключением первой степени, на которой дается три, что, как мне всегда казалось, является неправильным.] Во время хождения кандидата вокруг комнаты мастер читает следующий отрывок из Писания: проводник и кандидат идут, а мастер читает, так что шествие и чтение завершаются одновременно:

«Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не прилители тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: „нет у меня удовольствия в них!“; доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не возвратились тучи после дождя. В тот день, когда задрожат стражи дома и согнутся мужи силы; и перестанут молоть потому, что их немного осталось; и будут смотреть в окна, помраченные; и затворены будут двери на улицу; когда затихнет звук жерновов и будет вставать человек по крику птицы и дочки песни умолкнут. Да и высоты будут им бояться, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и вокруг по улицам ходят плакальщики. Доколе не порвалась серебряная цепочка, и не золотая чаша разбилась, и не у купели сломался кувшин, и не колесо сломалось над колодзем. И возвратится прах в землю, каков он был; а дух возвратился к Богу, Который дал его».

Проводник и кандидат останавливаются у младшего стража на Юге, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери; затем он препровождается к старшему стражу, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде; оттуда он препровождается к досточтимому мастеру на Востоке, который задает те же вопросы и получает те же ответы, что и прежде, а также спрашивает кандидата, откуда он пришел и куда направляется? Отв. «С Запада и направляюсь на Восток». В. «Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток?» О. «В поисках большего света». Затем мастер говорит старшему диакону: «Пожалуйста, препроводите кандидата обратно на Запад, откуда он пришел, и передайте на попечение старшего стража, попросив его научить кандидата, как приближаться к Востоку, ступая тремя прямыми правильными шагами до третьего шага, причем его стопы образуют наугольник, тело держится прямо у алтаря перед досточтимым мастером, и установите его в надлежащую позицию для принятия на себя торжественной клятвы или обязательства мастера-масона». Затем мастер подходит к кандидату и говорит: «Брат, теперь вы заняли надлежащую позицию (лекция объясняет ее) для принятия на себя торжественной клятвы или обязательства мастера-масона, которое, как я заверяю вас вновь, никоим образом не затрагивает вашу религию или политику. Если вы желаете принять ее, назовите свое имя и повторяйте за мной:

«Я, А. Б., по собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой достопочтенной ложи мастеров-масонов, воздвигнутой во славу Бога и посвященной Святому Ордену Святого Иоанна, настоящим и на оном самым торжественным и искренним образом обещаю и клянусь в дополнение к моим прежним обязательствам, что я не буду преподавать степень мастера-масона никому из лиц низшей степени и никакому другому существу в известном мире, за исключением истинного и законного брата или братьев мастеров-масонов или в пределах собрания справедливой и законно учрежденной ложи таковых; и не ему и не им, о ком или о ком я услышу, что таковые они есть, но только тому и тем, о ком и о ком я сочту таковыми после строгого испытания и надлежащего экзамена или получения законных сведений. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не стану передавать слово мастера, которое получу впоследствии, ни в ложе, ни за ее пределами, за исключением как на пяти точках товарищества, и притом не выше чем шепотом. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не стану подавать великий кричащий знак бедствия, за исключением случаев реального бедствия или на благо ремесла во время работы; и если я когда-либо увижу этот знак поданным или сопровождающее его слово и лицо, подавшее его, окажется в бедствии, я поспешу ему на помощь с риском для своей жизни, если будет большая вероятность спасти его жизнь, чем потерять свою собственную. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не причиню вреда этой ложе или брату этой степени на сумму в один цент, сознательно, сам и не позволю делать это другим, если в моих силах предотвратить это. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду присутствовать при посвящении, переводе и возвышении кандидата в течение одного собрания без регулярного разрешения на то Великой Ложи. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду присутствовать при посвящении, переводе или возвышении кандидата в тайной ложе, зная, что она таковая. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду присутствовать при посвящении старика, впавшего в маразм, юноши, не достигшего совершеннолетия, атеиста, религиозно неразборчивого распутника, идиота, безумца, гермафродита или женщины. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду говорить дурно о брате-масоне ни за его спиной, ни перед его лицом, но буду извещать его о любой надвигающейся опасности, если это в моих силах. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не нарушу целомудрия жены, матери, сестры или дочери мастера-масона, зная их таковыми, и не позволю делать это другим, если в моих силах предотвратить это. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду поддерживать конституцию Великой Ложи штата ——, под юрисдикцией которой находится эта ложа, и подчиняться всем подзаконным актам, правилам и регламентам этой или любой другой ложи, членом которой я могу в любое время впоследствии стать. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду повиноваться всем надлежащим знакам, вызовам или рукопожатиям, данным, переданным, посланным или брошенным мне из рук брата-масона или из ложи справедливой и законно учрежденной таковых: при условии, что это находится в пределах длины моего кабе-това. Кроме того, я обещаю и клянусь, что секреты мастера-масона, переданные мне на хранение в таковом качестве и когда я знаю их таковыми, останутся столь же надежными и нерушимыми в моей груди, как и в его собственной при их сообщении мне, за исключением убийства и государственной измены, которые остаются на мое собственное усмотрение. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду исполнять поручения мастера-масона всякий раз, когда потребуется, даже если мне придется идти босиком и с непокрытой головой, если это в пределах длины моего кабе-това. [3] Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду всегда помнить брата-масона, когда нахожусь на коленях, вознося свои молитвы Всемогущему Богу. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду помогать и содействовать всем бедным, нуждающимся мастерам-масонам, их женам и сиротам, где бы они ни находились по всему земному шару, в меру своих сил, без существенного ущерба для себя или своей семьи. Кроме того, я обещаю и клянусь, что если какая-либо часть этой моей торжественной клятвы или обязательства будет упущена в настоящее время, я буду считать себя связанным ею всякий раз, когда мне о ней сообщат. Во всем этом я самым торжественным и искренним образом обещаю и клянусь, имея в уме твердую и непоколебимую цель хранить и исполнять оное, связывая себя не меньшим наказанием, чем рассечение моего тела пополам посредине и разделение на Север и Юг, сожжение моих внутренностей в пепел в центре и развеяние пепла по четырем ветрам небесным, дабы не осталось ни малейшего следа или памяти среди людей или масонов о столь мерзком и клятвопреступном негодяе, каким я был бы, если бы когда-либо умышленно оказался виновен в нарушении какой-либо части этой моей торжественной клятвы или обязательства мастера-масона; да поможет мне Бог и да укрепит меня в должном исполнении оного.»

Затем мастер спрашивает кандидата: «Чего ты желаете более всего?» Кандидат отвечает после подсказки суфлера: «Больше света». Повязка, которая была завязана вокруг его головы в комнате подготовки, одним из братьев, стоящим позади него для этой цели, развязывается и надевается на оба глаза, и он немедленно приводится к свету таким же образом, как и в предыдущей степени, за исключением того, что в этой степени совершаются три удара о пол и три хлопка в ладоши. По приведении к свету мастер говорит кандидату: «Сначала ты обнаруживаешь, как и прежде, три великих светильника в масонстве при содействии трех меньших, с тем отличием, что оба конца циркуля возвышаются над наугольником, что означает для тебя, что ты собираешься получить весь свет, который может быть дарован тебе в ложе мастера». Мастер отступает от кандидата и говорит: «Брат, теперь ты видишь меня как мастера этой ложи, приближающегося к тебе с востока под знаком и должностной стражей мастер-масона». Знак подается поднятием обеих рук и предплечий до локтей перпендикулярно, по обе стороны от головы, причем локти образуют наугольник. Слова, сопровождающие этот знак в случае бедствия, таковы: «О Господи, Боже мой, неужели нет помощи сыну вдовы?» Когда последние слова слетают с твоих губ, ты опускаешь руки таким образом, который наиболее подходит для выражения торжественности. Считается, что царь Соломон произнес это восклицание по получении известия о смерти Хирама Абиффа. Масонам предписывается никогда не произносить эти слова иначе как в темноте, когда знак не может быть виден. Здесь масоны сильно расходятся во мнениях: одни утверждают, что Соломон подал этот знак и произнес это восклицание, когда был извещен о смерти Хирама, и работают соответственно в своих ложах; другие говорят, что знак был подан и восклицание произведено у могилы, когда Соломон отправился туда, чтобы воскресить Хирама, и, разумеется, они работают соответственно; то есть мастер, управляющий ложей, которая придерживается последнего мнения, подает знак и т. д. у могилы, когда отправляется воскрешать тело, и наоборот. Должностная стража подается прикладыванием правой руки к левой стороне чрева, рука открыта, большим пальцем к животу, и проведением ею поперек живота с последующим опусканием; это делается довольно быстро. После того как мастер подал знак и должностную стражу, что занимает не более минуты, он говорит: «Брат, я теперь преподаю тебе свою правую руку в знак братской любви и привязанности, а вместе с ней — порученную хватку и слово». Порученная хватка подается зажатием большого пальца между суставами второго и третьего пальцев там, где они соединяются с рукой, а слово или имя — Тувалкаин. Это порученное слово степени мастера. Мастер, после того как вручил кандидату порученную хватку и слово, велит ему встать и приветствовать младшего и старшего стражей, убедив их в том, что он является связанным обязательством мастер-масона и владеет порученной хваткой и словом. Пока стражи испытывают кандидата, мастер возвращается на восток и берет фартук, и по возвращении к кандидату один из стражей (иногда оба) говорит мастеру: «Досточтимый, мы убеждены, что брат —— является связанным обязательством мастер-масона». Затем мастер говорит кандидату: «Брат, я имею честь преподнести тебе козлиную шкуру, или белый фартук, как и прежде, который, я надеюсь, ты будешь продолжать носить с честью для себя и к удовлетворению и пользе братьев; пожалуйста, отнеси его старшему стражу на западе, который научит тебя, как носить его в качестве мастер-масона».

Старший страж повязывает ему фартук и позволяет клапану падать вниз спереди в его естественном и обычном положении.

Мастер возвращается на свое место, и к нему ведут кандидата. Мастер — кандидату: «Брат, я вижу, ты одет; разумеется, необходимо, чтобы у тебя были инструменты для работы; теперь я вручу тебе рабочие инструменты мастер-масона и объясню их назначение. Рабочие инструменты мастер-масона — это все орудия масонства без разбора, но в особенности мастерок. Мастерок — это инструмент, используемый работающими масонами для распределения цемента, который объединяет здание в единую общую массу; но нас, вольных и принятых масонов, учат использовать его для более благородной и славной цели — распространения цемента братской любви и привязанности; того цемента, который объединяет нас в один священный союз или общество друзей и братьев, среди которых никогда не должно быть никаких споров, кроме того благородного спора, или, скорее, состязания, о том, кто лучше работает или кто лучше согласен. Я также вручаю тебе три драгоценных драгоценных камня; их имена — человеколюбие, дружба и братская любовь. Брат, ты еще не посвящен во все тайны этой степени, и я не знаю, будешь ли вообще, пока я не узнаю, как ты выдерживаешь те удивительные испытания и опасности, которые тебя ожидают. Тебе предстоит отправиться в путь, чтобы дать нам образец твоей стойкости, настойчивости и верности в сохранении того, что ты уже получил; прощай, и да пребудет с тобой Господь и поддержит тебя в твоих испытаниях и трудностях». [В некоторых ложах его заставляют молиться перед началом пути]. Затем кандидата выводят из ложи, облачают и возвращают; при входе в дверь его проводник говорит ему: «Брат, теперь мы находимся в месте, представляющем святая святых, или святая святых храма царя Соломона. Было обыкновением нашего великого мастера Хирама Абиффа ежедневно в полдень, когда ремесленники отрывались от работы для отдыха, входить в святая святых и возносить свои молитвы вечно живого Богу. Давай в подражание ему преклоним колени и помолимся». Затем они преклоняют колени, и проводник произносит следующую молитву:

«Ты, о Боже, знаешь наше сидение и наше вставание и разумеешь помышления наши издали; огради и защити нас от злых умыслов наших врагов и поддержи нас в испытаниях и скорбях, которые мы обречены переносить, путешествуя по этой долине слез. Человек, рожденный женщиной, кратковременен и исполнен печалей. Он выходит, как цветок, и подсекается; он убегает, как тень, и не останавливается. Доколе дни его определены, число месяцев его у Тебя; Ты установил предел его, которого он не может перейти; отврати взор Твой от него, чтобы он мог успокоиться, пока не окончит дня своего. Ибо у дерева есть надежда, что если оно будет срублено, то оно снова оживет, и отрасль его не перестанет расти. Но человек умирает и истощается; да, человек испускает дух, и где он? Как воды уходят из моря и река мелеет и высыхает, так человек ложится и не встает до тех пор, пока не исчезнут небеса. И все же, о Господи! Смилуйся над чадами твоего творения; подай им утешение во время скорби и спаси их вечным спасением. Аминь. Да будет так».

Затем они встают, и проводник говорит кандидату: «Брат, продолжая подражать нашему великому мастеру Хираму Абиффу, давай удалимся через южные ворота». Затем они направляются к младшему стражу (который представляет Юбелу, одного из злодеев), который восклицает: «Кто идет сюда?» [В комнате темно, или на кандидата надета повязка.] Проводник отвечает: «Наш великий мастер, Хирам Абифф». «Наш великий мастер, Хирам Абифф!» — восклицает злодей. — «Он-то мне и нужен» (одновременно хватая кандидата за горло и яростно дергая его); «назови слово мастер-масона, иначе я лишу тебя жизни». Проводник отвечает: «Я не могу назвать его сейчас, но если ты подождешь, пока Великая ложа соберется в Иерусалиме, то, если ты достоин, ты получишь его тогда, в противном случае — нет». Затем злодей наносит кандидату удар двадцатичетырехдюймовым правилом по горлу, после чего тот бежал к западным воротам, где его встретил второй злодей, Юбело, с еще большим насилием, и на его отказ подчиниться его требованию тот нанес ему сильный удар наугольником по груди; после чего он попытался совершить побег у восточных ворот, где его встретил третий злодей, Юбелюм, с еще большим насилием, и на отказ подчиниться его требованию злодей нанес ему сильный удар деревянным молотком по лбу, отчего тот упал на пол, после чего один из них восклицал: «Что нам делать, мы убили нашего великого мастера Хирама Абиффа?» Другой отвечает: «Давайте вынесем его через восточные ворота и заройм в мусор до полуночи, а затем встретимся, отнесем его на запад и зароем». Затем кандидата поднимают на покрывале, на которое он упал, и относят в западный конец ложи, накрывают и оставляют; к этому времени мастер возвращается на свое место (предполагается, что царь Соломон прибывает в храм в этот момент), призывает к порядку и спрашивает старшего стража о причине всей этой неразберихи; старший страж отвечает: «Наш великий мастер, Хирам Абифф, пропал, и на чертежной доске нет никаких планов или чертежей, по которым ремесленники могли бы продолжать свою работу». Мастер, он же царь Соломон, отвечает: «Наш великий мастер пропал; наш великий мастер всегда был очень пунктуален в посещениях; боюсь, он нездоров; созойте ремесленников, произведите поиски в храме и вокруг него и посмотрите, нельзя ли его найти». Все они некоторое время шаркают по полу, после чего мастер призывает их к порядку и спрашивает старшего стража: «Каковы успехи?» Тот отвечает: «Мы не можем найти нашего великого мастера, мой господин». Тогда мастер приказывает секретарю зачитать список работников и посмотреть, не отсутствует ли кто из них. Секретарь зачитывает список и говорит: «Я зачитал список, мой господин, и обнаруживаю, что отсутствуют трое, а именно: Юбела, Юбело и Юбелюм». Его светлость тогда замечает: «Это напоминает мне об обстоятельстве, которое имело место сегодня утром: двенадцать подмастерьев, облаченных в белые перчатки и фартуки в знак своей невинности, пришли ко мне и признались, что они в двенадцатьем вместе с тремя другими замышляли вымогательство слова мастер-масона у своего великого мастера Хирама Абиффа, а в случае отказа — лишение его жизни; те двенадцать раскаялись, но опасались, что остальные трое оказались достаточно подлы, чтобы привести свои злодейские замыслы в исполнение». Соломон приказал отобрать из рядов работников двенадцать подмастерьев, облаченных в белые фартуки в знак их невинности, и отправить трех на восток, трех на запад, трех на север и трех на юг на поиски злодеев, а если они будут найдены, привести их. Здесь члены ложи некоторое время шаркают по полу и наталкиваются на предполагаемого путешественника, у которого осведомляются, не видал ли он каких-либо странствующих людей в тех краях; он говорит им, что видел троих в то утро близ побережья Яффы, которые по своему одеянию и внешнему виду были иудеями и работниками из храма, расспрашивавшими о проходе в Эфиопию, но не сумевшими получить его вследствие эмбарго, которое недавно было наложено на все судоходство, и возвратившимися вглубь страны. Мастер снова призывает их к порядку и спрашивает старшего стража: «Каковы успехи?» Тот отвечает рассказом о том, что произошло. Соломон замечает: «Я наложил это эмбарго, чтобы помешать злодеям совершить побег», и добавляет: «Вы пойдете и будете искать снова, и будете искать, пока не найдете их, если это возможно; и если они не будут найдены, те двенадцать, которые признались, будут считаться предполагаемыми убийцами и понесут соответствующее наказание». Все члены снова срываются с места и некоторое время шаркают, пока один из них, словно случайно, не находит тело Хирама Абиффа, то есть кандидата, и приветствует своих попутчиков, которые присоединяются к нему, и пока они что-то бормочут над кандидатом, три предполагаемых злодея, сидящих в уединенном углу недалеко от кандидата, начинают восклицать следующим образом — сначала Юбела: «О, если бы мое горло было перерезано, мой язык вырван, а тело погребено в грубых песках моря у отметки отлива, где прилив и отлив сменяют друг друга дважды в сутки, прежде чем я стал бы соучастником смерти столь доброго человека, как наш великий мастер, Хирам Абифф».

Второй, Юбело: «О, если бы моя левая грудь была разорвана, а сердце и жизненно важные органы извлечены оттуда и брошены через мое левое плечо, перенесены в долину Иосафата и преданы там на съедение диким зверям полевым и птицам небесным, прежде чем я сговорился о смерти столь доброго человека, как наш великий мастер, Хирам Абифф».

Третий, Юбелюм: «О, если бы мое тело было рассечено надвое посредине и разделено на север и юг, мои внутренности сожжены в пепел посредине, а пепел развеян четырьмя ветрами небесными, чтобы не осталось ни малейшего следа или воспоминания среди людей или масонов о столь мерзком и клятвопреступном негодяе, каков я. Ах, Юбела и Юбело, это я ударил его сильнее вас обоих — это я нанес ему смертельный удар — это я убил его наповал!»

Три подмастерья, которые все это время стояли возле кандидата, прислушиваясь к злодеям, чьи голоса они узнали, говорят один другому: «Что нам делать, их трое, а нас всего трое?» «Наш союз хорош, — сказал один в ответ, — давайте схватим их»; после чего они бросаются вперед и ведут их к мастеру, которому рассказывают о происшедшем. Затем мастер обращается к ним следующим образом (в некоторых ложах они преклоняют колени или ложатся в знак своей вины и раскаяния): «Ну, Юбела, что ты можешь сказать в свое оправдание — виновен или не виновен?» О. «Виновен, мой господин». «Юбело, виновен или не виновен?» О. «Виновен, мой господин». «Юбелюм, виновен или не виновен?» О. «Виновен, мой господин». Мастер — трем подмастерьям, которые их поймали: «Уведите их за западные ворота храма и казните в соответствии с проклятиями из их собственных уст». После этого их быстро уводят в западный конец комнаты. На этом данная часть фарса заканчивается. Затем мастер приказывает избрать из рядов работников пятнадцать подмастерьев и отправить трех на восток, трех на запад, трех на север, трех на юг и трех в храм и вокруг него на поиски их великого мастера Хирама Абиффа [в некоторых ложах посылают только двенадцать, хотя в их собственных лекциях говорится, что было послано пятнадцать] и поручает им, если они найдут тело, тщательно осмотреть его и все вокруг него на предмет слова мастера или ключа к нему. Трое тех, кто шел в западном направлении, подходят к кандидату, немного возятся возле него, и их призывает к порядку мастер, когда они докладывают, что нашли могилу своего великого мастера Хирама Абиффа, и при разгребании земли до самого тела они непроизвольно подняли руки в таком положении [демонстрируя его в то же время; это должностная стража этой степени], чтобы защитить свои ноздри от зловонных испарений, исходивших из могилы; и что они тщательно осмотрели тело и все вокруг него в поисках слова мастера, но не обнаружили ничего, кроме слабого подобия буквы G на левой груди. Мастер при получении этих сведений (приподнимаясь) трижды поднимает руку над головой (как описано выше) и дважды восклицает: «Ничего, кроме слабого подобия буквы G! Это не слово мастера и не ключ к нему, боюсь, слово мастера утрачено навсегда!» [Третье восклицание отличается от остальных — обратите на него внимание; оно было описано на страницах 40 и 41.] «Ничего, кроме слабого подобия буквы G! Это не слово мастера и не ключ к нему. О Господи, Боже мой, неужели нет помощи сыну вдовы?» Затем мастер приказывает младшему стражу созвать ложу учеников-масонов и отправиться к могиле, чтобы поднять тело своего великого мастера с помощью хватки ученика. Они подходят к кандидату, берут его за указательный палец, тянут за него, возвращаются и говорят мастеру, что не смогли поднять его хваткой ученика; что кожа отделилась от кости. Затем отправляется ложа подмастерьев, которые действуют так же, как и раньше, за исключением того, что они тянут кандидата за второй палец. Затем мастер [обычно] поручает старшему стражу созвать ложу мастер-масонов и говорит: «Я пойду с ними лично и попытаюсь поднять тело хваткой мастера, или львиной лапой». [Некоторые говорят — крепкой хваткой, или львиной лапой]. Затем они все собираются вокруг кандидата, причем мастер объявляет, что первое слово, произнесенное после того, как тело будет поднято, должно быть принято в качестве замены слова мастера для руководства ложами мастер-масонов во все будущие поколения; он приступает к подъему кандидата, то есть представителя мертвого тела Хирама Абиффа. Он [кандидат] поднимается на так называемых пяти точках товарищества, которыми являются нога о ногу, колено о колено, грудь о грудь, рука о спину и уста к ушам. Это делается путем приложения внутренней стороны твоей правой стопы к внутренней стороне правой стопы лица, которому ты собираешься дать слово, внутреннего колена к его колену, прикладывания твоей правой груди к его груди, левых рук на спину друг друга и уст к правому уху друг друга [в каковой позиции тебе разрешено давать слово только наедине], и шепотом произносится слово Махабон. Хватка мастера дается взятием друг друга за правую руку, как будто вы собираетесь пожать друг другу руки, и втыканием ногтей каждого из своих пальцев в сустав запястья другого, где оно соединяется с рукой. В таком положении кандидат поднимается, сохраняя все тело жестким, как у мертвеца. Мастеру при подъеме помогают некоторые из братьев, которые берут кандидата за руки и плечи. Как только он поднимается на ноги, они отступают назад, и мастер шепчет слово Махабон ему на ухо, заставляя кандидата повторить его, говоря ему в то же время, что он никогда не должен давать его иначе, чем так, как он его получил. Ему также говорят, что Махабон означает «мозг в кости». Затем они расходятся, и мастер дает следующее объяснение относительно пяти точек товарищества. Мастер — кандидату: «Брат, нога о ногу учит тебя тому, что ты должен, когда бы тебя ни попросили, отправиться по поручению брата, если оно находится в пределах длины твоего канатного троса, даже если тебе придется идти босиком и с непокрытой головой. Колено о колено — тому, что ты должен всегда помнить мастер-масона в своей молитве Всемогущему Богу. Грудь о грудь — тому, что ты должен хранить секреты мастер-масона, когда они преподаны тебе в качестве таковых, столь же надежно и нерушимо в своей груди, как они были в его собственной до сообщения тебе. Рука о спину — тому, что ты должен поддерживать мастер-масона за его спиной так же, как и перед его лицом. Уста к ушам — тому, что ты должен защищать его доброе имя как за его спиной, так и перед его лицом».

После того как кандидат заканчивает то, что называется рабочей частью, мастер обращается к нему следующим образом: «Брат, ты можешь предположить по тому, как с тобой обошлись сегодня вечером, что мы шутили над тобой или что мы обошлись с тобой не так, как с другими, но я уверяю тебя, что это не так. Ты этой ночью олицетворял одного из величайших людей, когда-либо живших, в трагической катастрофе его смерти, погребения и воскресения; я имею в виду Хирама Абиффа, сына вдовы, который был убит тремя злодеями при строительстве храма царя Соломона и который по своей несгибаемости, честности и стойкости никогда не был превзойден ни одним человеком. История этого памятного события излагается следующим образом. Масонское предание сообщает нам, что при строительстве храма царя Соломона пятнадцать подмастерьев, обнаружив, что храм почти закончен, и не имея слова мастер-масона, проявили крайнее нетерпение и вступили в ужасный заговор с целью вымогнуть слово мастер-масона у своего великого мастера Хирама Абиффа при первой же встрече с ним наедине или лишить его жизни, чтобы они могли проходить как мастера в других странах и получать за это плату как таковые; но прежде чем они смогли осуществить свои замыслы, двенадцать из них раскаялись, но остальные трое оказались достаточно подлы, чтобы привести свои злодейские замыслы в исполнение. Их звали Юбела, Юбело и Юбелюм».

«Было обыкновением нашего великого мастера Хирама Абиффа ежедневно в полдень, когда ремесленники отрывались от работы для отдыха, входить в святая святых и возносить свои молитвы вечно живому Богу, а также набрасывать свои планы и чертежи на чертежной доске, чтобы ремесленники продолжали свою работу. В определенный день (не названный ни в одном из наших традиционных преданий) Юбела, Юбело и Юбелюм расположились у южных, западных и восточных ворот храма, и Хирам, закончив свои молитвы и работу, попытался (как было его обыкновением) удалиться через южные ворота, где его встретил Юбела, потребовавший у него слово мастер-масона (некоторые говорят — секреты мастер-масона), и на его отказ дать его Юбела нанес ему жестокий удар двадцатичетырехдюймовым правилом по горлу; после чего Хирам бежал к западным воротам, где его точно так же встретил Юбело, но с большим насилием. Хирам сказал ему, что он не может дать слово сейчас, потому что царь Израильский Соломон, царь Тирский Хирам и он сам заключили торжественный союз в том, что это слово никогда не будет дано, если не будут присутствовать они трое; но если он проявит терпение, пока Великая ложа не соберется в Иерусалиме, то, если его сочтут достойным, он получит его тогда, в противном случае — нет; Юбело ответил в весьма категоричной форме: „Если ты не дашь мне слова мастера, я лишу тебя жизни“; и на отказ Хирама дать его Юбело нанес ему сильный удар наугольником по левой груди, после чего он бежал к восточным воротам, где его точно так же встретил Юбелюм, но с еще большим насилием. Здесь Хирам рассуждал так же, как и прежде; Юбелюм сказал ему, что он достаточно наслушался его пререканий с Юбелой и Юбело, и что слово мастера обещалось ему раз за разом в течение долгого времени; что его все еще откладывают, а храм почти закончен, и он полон решимости получить слово или лишить его жизни. „Я хочу его получить, чтобы иметь возможность получать плату в качестве мастер-масона в любой стране, куда я отправлюсь на заработки после окончания строительства храма, и чтобы иметь возможность содержать жену и детей“. Поскольку Хирам упорствовал в своем отказе, тот нанес Хираму сильный удар деревянным молотком по лбу, который поверг его на пол и убил; они взяли тело, вынесли его через западные ворота и закопали в мусор до полуночи (то есть до двенадцати часов ночи), когда они втроем встретились по предварительной договоренности, отнесли тело в западном направлении и закопали у склона холма в могиле, выкопанной строго восток-запад, глубиной шесть футов по перпендикуляру, и совершили побег. Царь Соломон, приближаясь к храму в шесть часов утра (как было его обыкновением), обнаружил, что все ремесленники находятся в неразберихе, и, осведомившись о причине, был извещен, что пропал их великий мастер Хирам Абифф и на чертежной доске нет никаких планов или чертежей для продолжения работы ремесленников. Соломон приказал произвести поиски внутри храма и вокруг него; не обнаружив ничего, он затем приказал секретарю зачитать список работников, чтобы узнать, не пропал ли кто; выяснилось, что отсутствуют трое, а именно: Юбела, Юбело и Юбелюм. Соломон заметил: „Это напоминает мне об обстоятельстве, которое имело место сегодня утром. Двенадцать подмастерьев пришли ко мне, одетые в белые перчатки и фартуки в знак своей невинности, и признались, что они в двенадцатьем вместе с тремя другими замышляли вымогательство слова мастер-масона у своего великого мастера Хирама Абиффа, а в случае его отказа — лишение его жизни; те двенадцать раскаялись, но опасались, что остальные трое оказались достаточно подлы, чтобы привести свои злодейские замыслы в исполнение“. Соломон немедленно приказал отобрать из рядов работников двенадцать подмастерьев, облаченных в белые перчатки и фартуки в знак их невинности, и отправить трех на восток, трех на запад, трех на север и трех на юг на поиски злодеев, а если они будут найдены, привести их к нему. Трое тех, кто направлялся в западном направлении, приблизившись к побережью Яффы, столкнулись со странником, который сообщил им, что видел в то утро трех мужчин, прошедших тем путем, которые по своему внешнему виду и одеянию были работниками из храма, расспрашивавшими о проходе в Эфиопию, но не сумевшими получить его вследствие эмбарго, которое недавно было наложено на все судоходство, и возвратившимися вглубь страны. Проведя дальнейшие и более усердные поиски и не обнаружив ничего нового, они вернулись в храм и доложили Соломону о результатах своей погони и расспросов. На что Соломон велел им отправиться снова и искать, пока они не найдут своего великого мастера Хирама Абиффа, если это возможно; а если он не будет найден, те двенадцать, которые признались, должны будут считаться убийцами и понести соответствующее наказание».

Они снова отправились на поиски злодеев, и один из трех, шедших в западном направлении, уставший больше остальных, присел у склона холма, чтобы отдохнуть и подкрепиться; и при попытке встать он ухватился за побег кассии, который легко поддался, что возбудило его любопытство и зародило подозрение в обмене; после чего он окликнул своих товарищей, которые немедленно собрались и при осмотре обнаружили, что земля недавно перекапывалась; а разгребя мусор, они обнаружили признаки могилы и, пока они рассуждали о том, какие меры предпринять, они услышали голоса, доносившиеся из пещеры в расселинах скал, после чего они немедленно направились туда, где услышали голос Юбелы: «О, если бы мое горло было перерезано, мой язык вырван, а тело погребено в грубых песках моря у отметки отлива, где прилив и отлив сменяют друг друга дважды в сутки, прежде чем я стал бы соучастником смерти столь доброго человека, как наш великий мастер, Хирам Абифф», — после чего они отчетливо услышали голос Юбело, восклицающий: «О, если бы моя левая грудь была разорвана, а сердце и жизненно важные органы извлечены оттуда и брошены через мое левое плечо, перенесены в долину Иосафата и преданы там на съедение диким зверям полевым и птицам небесным, прежде чем я сговорился лишить жизни столь доброго человека, как наш великий мастер, Хирам Абифф», — после чего они еще отчетливее услышали голос Юбелюма, восклицающий: «О, если бы мое тело было рассечено надвое посредине и разделено на север и юг, мои внутренности сожжены в пепел посредине, а пепел развеян четырьмя ветрами небесными, чтобы не осталось ни малейшего следа воспоминания среди людей или масонов о столь мерзком и клятвопреступном негодяе, каков я, который умышленно лишил жизни столь доброго человека, как наш великий мастер, Хирам Абифф. Ах, Юбела и Юбело, это я ударил его сильнее вас обоих — это я нанес ему смертельный удар — это я убил его наповал!» — после чего они бросились вперед, схватили, связали и привели их к царю Соломону, который, выслушав показания трех подмастерьев и приняв признание вины от трех злодеев, приказал вывести их за западные ворота храма и казнить в соответствии с проклятиями из их собственных уст. Затем царь Соломон приказал избрать из рядов работников пятнадцать подмастерьев, облаченных в белые перчатки и фартуки в знак их невинности, и отправить трех на восток, трех на запад, трех на север, трех на юг и трех в храм и вокруг него на поиски тела нашего великого мастера Хирама Абиффа; и те трое, которые шли в западном направлении, нашли его под побегом кассии, где достойный брат присел отдохнуть и подкрепиться; а при разгребании земли до гроба они непроизвольно подняли руки, как описано выше, чтобы защитить свои ноздри от зловонных испарений, исходивших из могилы. Также говорится, что тело пролежало там четырнадцать дней; некоторые говорят — пятнадцать.

Тело было поднято описанным выше способом, отнесено в храм и предано земле, как объясняется в заключительных пунктах лекции. Кандидату никогда не сообщается и третья часть предыдущей истории этой степени. Ему делается несколько общих, беглых, несвязанных замечаний, и для подробностей его обычно отсылают к способу подъема и к лекции. Далее следует наставление, которое должно быть и иногда зачитывается кандидату после прослушивания истории степени.

Обращение, зачитываемое кандидату после изложения истории.

«Брат, твое рвение к масонскому институту, успехи, достигнутые тобой в тайне, и следование нашим правилам выделили тебя как надлежащий объект нашего благоволения и уважения.

«Ты обязан по долгу, чести и признательности быть верным своему доверию; поддерживать достоинство своего характера при каждом удобном случае и подкреплять нравоучением и личным примером повиновение принципам ордена.

«В качестве мастер-масона ты уполномочен исправлять ошибки и беспорядки своих менее осведомленных братьев и предостерегать их от нарушения верности.

«Постоянной твоей заботой должно быть сохранение безупречной репутации братства, и с этой целью в твои обязанности входит рекомендовать подчиненным — повиновение и покорность, равным — учтивость и обходительность, старшим — доброту и снисхождение. Ты должен всегда насаждать всеобщую благожелательность и собственным правильным поведением подавать лучший пример для подведения менее осведомленных. Древние ориентиры ордена, вверенные твоей заботе, ты должен бережно хранить и никогда не позволять посягать на них или потворствовать отступлению от установленных правил и обычаев братства.

«Твоя добродетель, честь и репутация связаны с достойным поддержанием того звания, которое ты ношишь ныне. Пусть же ни один мотив не заставляет тебя отступать от своего долга, нарушать клятву или предавать доверие: будь правдив и верен и подражай примеру того знаменитого художника, представителем которого ты являешься этим вечером: тем самым ты сделаешь себя достойным оказанной нами чести и заслужишь доверие, которое мы на тебя возложили».

Далее следует лекция об этой степени, которая делится на три раздела.

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос — Являешься ли ты мастер-масоном? Ответ — Являюсь; испытай меня; опровергни меня, если можешь.

В. Где ты был подготовлен к тому, чтобы стать мастер-масоном? О. В комнате, примыкающей к помещению справедливой и законно учрежденной ложи таковых, надлежащим образом собранной в комнате, представляющей святая святых храма царя Соломона.

В. Как ты был подготовлен? О. Путем освобождения от всех металлов; ни голый, ни одетый; ни босой, ни обутый; с канатным тросом, обернутым трижды вокруг моего обнаженного тела; в каковой позе я был приведен к двери ложи, где совершил три отчетливых стука.

В. На что указывали эти три отчетливых стука? О. На третью степень в масонстве, ту, в которую я собирался вступить.

В. Что тебе ответили изнутри? О. Кто идет сюда? Кто идет сюда? Кто идет сюда?

В. Твой ответ? О. Достойный брат, который был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны, возведен в степень подмастерья и ныне желает обрести больший свет в масонстве, будучи возведен в возвышенную степень мастер-масона.

В. Что еще было сказано тебе изнутри? О. Меня спросили, по собственной ли воле и согласию я обращаюсь с этой просьбой; должным ли и истинным образом я подготовлен; достоин ли и хорошо ли подготовлен; и достиг ли надлежащих успехов в предыдущей степени; на все это был дан утвердительный ответ, после чего меня спросили, на каких дополнительных правах я рассчитываю получить это благо.

В. Твой ответ? О. Посредством блага порученного слова.

В. Каково было это порученное слово? О. Тувалкаин.

В. Что было сказано тебе далее? О. Мне велели подождать, пока досточтимый мастер на востоке не будет извещен о моей просьбе и не будет получен его ответ.

В. После того как его ответ был получен, что последовало? О. Меня заставили войти в ложу на двух крайних концах циркуля, давящих на мою правую и левую грудь, во имя Господа.

В. Как поступили с тобой далее? О. Меня провели три раза по порядку вокруг ложи и остановили у младшего стража на юге, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и у двери.

В. Как поступил с тобой младший страж? О. Он приказал препроводить меня к старшему стражу на западе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде.

В. Как поступил с тобой старший страж? О. Он приказал препроводить меня к досточтимому мастеру на востоке, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде; он также потребовал от меня указать, откуда я пришел и куда направляюсь.

В. Твой ответ? О. С запада и направляюсь на восток.

В. Зачем ты покидаешь запад и направляешься на восток? О. В поисках света.

В. Как поступил с тобой досточтимый мастер? О. Он приказал отвести меня обратно на запад, откуда я пришел, и передать на попечение старшего стража, который научил меня приближаться к востоку, ступая тремя прямыми правильными шагами до третьего шага, причем мои стопы образовали наугольник, а тело было выпрямлено у алтаря перед досточтимым мастером.

В. Что сделал с тобой досточтимый мастер? О. Он сделал из меня связанного обязательством мастер-масона.

В. Каким образом? О. Должным образом.

В. Какова была эта должная форма? О. Обе мои колени были согнуты, образуя наугольник; обе руки на Святой Библии, наугольнике и циркуле; в каковой позе я принял на себя торжественную клятву или обязательство истинного мастер-масона.

В. Что было сказано тебе после твоего обязательства? О. Чего ты желаешь более всего?

В. Твой ответ? О. Больше света. [Повязка вокруг головы опускается на глаза.]

В. Получил ли ты свет? О. Получил.

В. Что ты обнаружил в первую очередь по приведении к свету в этой степени? О. Три великих светильника в масонстве при содействии трех меньших, и оба конца циркуля возвышались над наугольником, что означало для меня, что я получил или собираюсь получить весь свет, который может быть дарован мне в ложе мастера.

В. Что ты обнаружил далее? О. Досточтимого мастера, приближающегося ко мне с востока под знаком и должностной стражей мастер-масона, который протянул мне правую руку в знак братской любви и доверия и приступил к вручению мне порученной хватки и слова мастер-масона [слово является именем порученной хватки], и велел мне встать и приветствовать младшего и старшего стражей, убедив их в том, что я являюсь связанным обязательством мастер-масона и владею знаком, порученной хваткой и словом (Тувалкаин).

В. Что ты обнаружил далее? О. Досточтимого мастера, приближающегося ко мне во второй раз с востока, который вручил мне козлиную шкуру, или белый фартук, который, по его словам, я буду продолжать носить с честью для себя и к удовлетворению и пользе братьев.

В. Что было вручено тебе следом? О. Рабочие инструменты мастер-масона.

В. Каковы они? О. Все орудия масонства без разбора, но в особенности мастерок.

В. Как они объясняются? О. Мастерок — это инструмент, используемый работающими масонами для распределения цемента, который объединяет здание в единую общую массу; но нас, вольных и принятых масонов, учат использовать его для более благородных и славных целей — распространения цемента братской любви и привязанности; того цемента, который объединяет нас в один священный союз или общество братьев, среди которых никогда не должно существовать никаких споров, кроме того благородного состязания о том, кто лучше работает или кто лучше согласен.

В. Что было вручено тебе далее? О. Три драгоценных драгоценных камня.

В. Каковы они? О. Человеколюбие, дружба и братская любовь.

В. Как поступили с тобой после этого? О. Меня вывели из ложи, облачили в то, с чего меня разоблачили, и вернули обратно в надлежащее время.

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос — Возвращался ли ты когда-нибудь в святая святых, или святая святых храма царя Соломона? Ответ — Возвращался.

В. Происходило ли что-нибудь особенное по твоему возвращении? О. Происходило, а именно: ко мне пристали три злодея, потребовавшие у меня слово мастер-масона.

В. Дал ли ты его им? О. Не дал, но велел им подождать со временем и терпением, пока Великая ложа не соберется в Иерусалиме, и тогда, если они будут признаны достойными, они получат его, в противном случае — нет.

В. Каким образом к тебе приставали? О. При попытке удалиться через южные ворота ко мне пристал один из них, потребовавший у меня слово мастер-масона, и на мой отказ подчиниться его требованию он нанес мне удар двадцатичетырехдюймовым правилом по груди, после чего я бежал к западным воротам, где ко мне с большим насилием пристал второй, и на мой отказ подчиниться его требованию он нанес мне сильный удар наугольником по груди; после чего я попытался совершить побег у восточных воротах, где ко мне с еще большим насилием пристал третий, и на мой отказ подчиниться его требованию он нанес мне сильный удар деревянным молотком по лбу и поверг меня на пол.

В. Кого ты представлял в то время? О. Нашего великого мастера Хирама Абиффа, убитого при строительстве храма царя Соломона.

В. Была ли его смерть спланирована заранее? О. Была — пятнадцатью подмастерьями, которые сговорились вымогнуть у него слово мастер-масона; двенадцать из них раскаялись, но остальные трое оказались достаточно подлы, чтобы привести свои злодейские замыслы в исполнение.

В. Что они сделали с телом? О. Они вынесли его через западные ворота храма и закопали до полуночи, когда они втроем встретились по предварительной договоренности и отнесли его в западном направлении от храма, закопав под склоном холма в могиле глубиной шесть футов, строго с востока на запада, шесть футов по перпендикуляру, и совершили побег.

В. В какое время он был убит? О. В полдень, когда ремесленники отрывались от работы для отдыха.

В. Как вышло, что он остался один в это время? О. Потому что было обыкновением нашего великого мастера Хирама Абиффа ежедневно в полдень, когда ремесленники отрывались от работы для отдыха, входить в святая святых, или святая святых, и возносить свои молитвы вечно живому Богу, а также начертывать свои планы и чертежи на своей чертежной доске, чтобы ремесленники продолжали свою работу.

В. В какое время он пропал? О. В шесть часов утра, когда царь Соломон подошел к храму, как обычно, чтобы осмотреть работу, и обнаружил, что все ремесленники находятся в неразберихе; и, осведомившись о причине, был извещен, что их великий мастер Хирам Абифф пропал и на чертежной доске нет никаких планов или чертежей, по которым ремесленники могли бы продолжать свою работу.

В. Какие замечания сделал царь Соломон в то время? О. Он заметил, что наш великий мастер Хирам Абифф всегда был очень пунктуален в посещениях, и выразил опасение, что он нездоров, приказав произвести поиски в храме и вокруг него, чтобы узнать, нельзя ли его найти.

В. После того как поиски были проведены и он не был найден, какие еще замечания сделал царь Соломон? О. Он заметил, что опасается, не постиг ли какой-то фатальный несчастный случай нашего великого мастера Хирама Абиффа; что сегодня утром двенадцать подмастерьев, облаченных в белые перчатки и фартуки в знак своей невинности, признались, что они в двенадцатьем вместе с тремя другими замышляли вымогательство слова мастер-масона у своего великого мастера Хирама Абиффа или лишение его жизни; что те двенадцать раскаялись, но опасались, что остальные трое оказались достаточно подлы, чтобы привести свои злодейские замыслы в исполнение.

В. Что последовало за этим? О. Царь Соломон приказал зачитать список работников, чтобы узнать, не пропал ли кто.

В. При зачитывании списка обнаружились ли пропавшие? О. Пропало трое, а именно: Юбела, Юбело и Юбелюм.

В. Были ли злодеи найдены когда-нибудь? О. Были.

В. Каким образом? О. Благодаря мудрости царя Соломона, который приказал отобрать из рядов работников двенадцать подмастерьев, облаченных в белые перчатки и фартуки в знак их невинности, и отправить трех на восток, трех на запад, трех на север и трех на юг на поиски злодеев, а если они будут найдены, привести их.

В. Каковы успехи? О. Трое тех, кто направлялся из храма в западном направлении, приблизившись к побережью Яффы, были проинформированы странником, что в то утро тем путем прошли три человека, которые по своему внешнему виду и одеянию были работниками из храма, расспрашивавшими о проходе в Эфиопию, но не сумевшими получить его вследствие эмбарго, которое недавно было наложено на все судоходство, и возвратившимися вглубь страны.

В. Что последовало за этим? О. Царь Соломон приказал им идти и искать снова, и искать до тех пор, пока они не будут найдены, если это возможно; а если они не будут найдены, то те двенадцать, которые признались, должны считаться предполагаемыми убийцами и понести соответствующее наказание.

В. Какой успех? О. Один из троих, шедших западным путем от Храма, будучи более уставшим, чем остальные, присел отдохнуть и подкрепить силы под склоном холма; и, пытаясь встать, ухватился за ветку акации, которая легко подалась, возбудив его любопытство и зародив подозрение в обмане; после чего он окликнул своих товарищей, которые немедленно собрались и при осмотре обнаружили, что земля недавно разрывалась; а разгребши мусор, увидели подобие могилы; и пока они совещались о том, какие меры предпринять, они услышали голоса, доносившиеся из пещеры в расселинах скал, после чего они немедленно направились туда, где услышали голос Юбелы, восклицающий: «О, если бы мне перерезали горло, вырвали язык и похоронили мое тело на грубых песках моря во время отлива, где прилив и отлив поднимаются и опускаются дважды в двадцать четыре часа, прежде чем я стал бы соучастником убийства столь доброго человека, как наш Великий Мастер, Хирам Абифф», — после чего они отчетливо услышали голос Юбело, восклицающий: «О, если бы мне вскрыли левую грудь, извлекли оттуда сердце и жизненно важные органы, бросили их через мое левое плечо и унесли в долину Иосафата, дабы они стали добычей полевых зверей и небесных стервятников, прежде чем я сговорился лишить жизни столь доброго человека, как наш Великий Мастер, Хирам Абифф», — после чего они еще отчетливее услышали голос Юбелума, восклицающий: «О, если бы мое тело было рассечено надвое посредине и разделено на Север и Юг, мои внутренности сожжены дотла в самом центре, а пепел развеян четырьмя ветрами небесными, дабы не осталось ни малейшего следа или воспоминания среди людей или масонов о столь мерзком и клятвопреступном негодяе, каковой я есть, злонамеренно лишивший жизни столь доброго человека, как наш Великий Мастер, Хирам Абифф. Ах, Юбела и Юбело, это я ударил его сильнее вас обоих — это я нанес ему смертельный удар — это я убил его наповал!» — после чего они бросились вперед, схватили, связали и привели их к Царю Соломону.

В. Что Царь Соломон сделал с ними? О. Он приказал казнить их в соответствии с проклятиями из их собственных уст.

В. Было ли когда-либо найдено тело нашего Великого Мастера, Хирама Абиффа? О. Было.

В. Каким образом? О. Благодаря мудрости Царя Соломона, который приказал отобрать пятнадцать (в некоторых ложах говорят — двенадцать) подмастерьев из числа работников и отправить трех на Восток, трех на Запад, трех на Север и трех на Юг, а трех — в сам Храм и вокруг него на поиски тела.

В. Где оно было найдено? О. Под той веткой акации, где достойный брат присел отдохнуть и подкрепить силы.

В. Произошло ли что-нибудь особенное при обнаружении тела? О. Произошло, а именно: разгребая землю до тех пор, пока они не добрались до гроба, они невольно подняли руки в таком положении, чтобы защитить ноздри от неприятного зловония, исходившего из могилы.

В. Сколько времени тело пролежало там? О. Четырнадцать дней.

В. Что они сделали с телом? О. Подняли его масонским способом и отнесли в Храм для более достойного погребения.

В. Где оно было похоронено? О. Под Святая Святых (SANCTUM SANCTORUM, или HOLY OF HOLIES) Храма Царя Соломона, над которым они воздвигли мраморный монумент со следующей высеченной на нем надписью: девственница, плачущая над сломанной колонной, с открытой книгой перед ней; в правой руке — ветка акации, в левой — урна; позади нее стоит Время с руками, переплетенными в локонах ее волос.

В. Что они обозначают? О. Плачущая девственница обозначает незавершенное состояние Храма; сломанная колонна — то, что пал один из главных столпов масонства; открытая книга перед ней — то, что память о нем записана навечно; ветка акации — своевременное обнаружение его могилы; урна в ее левой руке — то, что его прах надежно покоится под Святая Святых (SANCTUM SANCTORUM, или HOLY OF HOLIES) Храма Царя Соломона; а Время, стоящее позади нее с руками, переплетенными в локонах ее волос, — то, что время, терпение и упорство совершат все вещи.

ТРЕТЬЯ СЕКЦИЯ.

Вопрос — Что представляет собой ложа мастера? Ответ — Святая Святых (SANCTUM SANCTORUM, или HOLY OF HOLIES) Храма Царя Соломона.

В. Сколько времени строился Храм? О. Семь лет; в течение которых днем не шел дождь, чтобы рабочие не испытывали препятствий в своем труде.

В. Что поддерживало Храм? О. Тысяча четыреста пятьдесят три колонны и две тысячи девятьсот шесть пилястр, высеченных из тончайшего паросского мрамора.

В. Что еще поддерживало его? О. Три великих колонны, или столпа.

В. Как они назывались? О. Мудрость, Сила и Красота.

В. Что они представляли? О. Столп Мудрости представлял Соломона, Царя Израильского, чья мудрость спланировала это могучее сооружение; столп Силы — Хирама, Царя Тирского, который укреплял Соломона в его славном предприятии; столп Красоты — Хирама Абиффа, сына вдовы, чье искусное мастерство и дивная работа украсили и отделали Храм.

В. Сколько людей было занято на строительстве Храма Царя Соломона? О. Трое Великих Мастеров; три тысячи триста мастеров, или надсмотрщиков за работами; восемьдесят тысяч подмастерьев и семьдесят тысяч учеников; все они были классифицированы и расставлены таким образом благодаря мудрости Соломона, что ни зависть, ни раздор, ни путаница не позволили нарушить то всеобщее мир и спокойствие, которые царили на работах в тот важный период.

В. Сколько человек составляют ложу ученика? О. Семь: один мастер и шесть учеников.

В. Где они обычно собирались? О. На первом этаже Храма Царя Соломона.

В. Сколько человек составляют ложу подмастерья? О. Пять: два мастера и три подмастерья.

В. Где они обычно собирались? О. В средней комнате Храма Царя Соломона.

В. Сколько человек составляют ложу мастера? О. Три мастер-масона.

В. Где они обычно собирались? О. В Святая Святых (SANCTUM SANCTORUM, или HOLY OF HOLIES) Храма Царя Соломона.

В. Есть ли у вас какие-либо эмблемы в этой степени? О. У нас их несколько, они делятся на два класса.

В. Каков первый класс? О. Курильница для благовоний; улей; книга конституций, охраняемая мечом тайлера; меч, указывающий на обнаженное сердце; всевидящее око; якорь и ковчег; сорок седьмая задача Евклида; песочные часы; коса и три ступени, обычно изображаемые на ковре мастера, которые объясняются следующим образом: Курильница для БЛАГОВОНИЙ является эмблемой чистого сердца, которое всегда является угодной жертвой Божеству; и как она пылает сильным жаром, так и наши сердца должны постоянно пылать благодарностью к великому и благодетельному Творцу нашего существования за те многочисленные блага и утешения, которыми мы наслаждаемся. УЛЕЙ является эмблемой трудолюбия и рекомендует практиковать эту добродетель всем сотворенным существам, от высочайшего серафима на небесах до нижайшего пресмыкающегося в прахе. Он учит нас тому, что, коль скоро мы пришли в мир разумными и мыслящими существами, мы всегда должны быть и трудящимися; никогда не сидеть сложа руки в довольстве, пока наши собратья вокруг нас нуждаются, когда мы в силах им помочь без неудобства для самих себя. Когда мы озираем природу, мы видим человека в младенчестве более беспомощным и нуждающимся, чем животный мир; он томится дни, недели, месяцы и годы, совершенно неспособный добывать себе пропитание; защищаться от нападений в поле или укрывать себя от непогоды. Великому Творцу неба и земли могло бы быть угодно сделать человека независимым от всех остальных существ, но поскольку независимость является одной из сильнейших связей общества, человечество было сотворено зависимым друг от друга ради защиты и безопасности, благодаря чему они имеют лучшие возможности для исполнения обязанностей взаимной любви и дружбы. Так человек был создан для общественной и деятельной жизни, благороднейшей части творения Бога; и тот, кто ведет себя так, будто не стремится приумножать общий запас знаний и понимания, может считаться ТРУТНЕМ в УЛЕЙ природы, бесполезным членом общества и недостойным нашей защиты как масонов. КНИГА КОНСТИТУЦИЙ, ОХРАНЯЕМАЯ МЕЧОМ ТАЙЛЕРА, напоминает нам о том, что мы всегда должны быть бдительны и осторожны в своих мыслях, словах и поступках, особенно находясь перед врагами масонства; вечно храня в памяти те поистине масонские добродетели — МОЛЧАНИЕ и БДИТЕЛЬНОСТЬ. МЕЧ, УКАЗЫВАЮЩИЙ НА ОБНАЖЕННОЕ СЕРДЦЕ, демонстрирует, что справедливость рано или поздно настигнет нас; и хотя наши мысли, слова и поступки могут быть скрыты от глаз людей, тем не менее то ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО, которому подчиняются СОЛНЦЕ, ЛУНА и ЗВЕЗДЫ и под бдительным уходом которого даже кометы совершают свои грандиозные вращения, проникает в самые сокровенные уголки человеческого сердца и вознаградит нас по нашим заслугам. ЯКОРЬ и КОВЧЕГ являются эмблемами твердо обоснованной надежды и праведно прожитой жизни. Они символизируют тот божественный КОВЧЕГ, который благополучно переносит нас через это бурное море невзгод, и тот ЯКОРЬ, который надежно пришвартует нас в мирной гавани, где злые перестают тревожить, а утомленные обретут покой. Сорок седьмая задача Евклида — это было изобретение нашего древнего друга и брата, великого Пифагора, который в своих путешествиях по Азии, Африке и Европе был посвящен в несколько жреческих орденов и возведен в возвышенную степень мастер-масона.

Этот мудрый философ обильно обогатил свой ум общими знаниями о вещах и особенно в геометрии, или масонстве; по этому предмету он вывел множество задач и теорем; и среди наиболее выдающихся он создал эту, которую в радости своего сердца назвал «Эврика», что на греческом языке означает «Я нашел ее»; и после этого открытия он, как говорят, принес в жертву гекатомбу. Она учит масонов быть всеобщими любителями искусств и наук. ПЕСОЧНЫЕ ЧАСЫ являются эмблемой человеческой жизни. Посмотрите! как быстро бегут песчинки и как стремительно наша жизнь подходит к концу. Мы не можем без изумления смотреть на те маленькие частицы, что заключены в этом механизме; как они проскальзывают почти незаметно и все же, к нашему удивлению, за короткий промежуток времени в один час иссякают полностью.

Так и человек истощается сегодня; он пускает нежные листья надежды; завтра распускается и несет на себе пышные гроздья почестей; на следующий день приходит мороз, который прихватывает побег, и когда он думает, что его величие все еще зреет, он падает, подобно осенним листьям, чтобы обогатить нашу мать-землю. КОСА является эмблемой времени, которое срезает хрупкую нить жизни и увлекает нас в вечность. Посмотрите! какую опустошительную жатву производит коса времени среди человеческого рода; если нам посчастливится избежать многочисленных бед, присущих детству и юности, и со здоровьем и бодростью дойти до лет зрелости, все равно вскоре мы будем скошены всепожирающей косой времени и собраны в ту землю, куда наши отцы ушли до нас. ТРИ СТУПЕНИ, обычно изображаемые на ковре мастера, символизируют три главных этапа человеческой жизни, а именно: Юность, Зрелость и Старость. В юности, будучи учениками, мы должны усердно занимать свои умы достижением полезных знаний; в зрелости, будучи подмастерьями, мы должны применять свои знания к исполнению наших соответственных обязанностей перед Богом, нашими ближними и самими собой; дабы в старости, будучи мастер-масонами, мы могли наслаждаться счастливыми размышлениями, следующими за праведно прожитой жизнью, и умереть в надежде на славное бессмертие.

В. Каков второй класс эмблем? О. Лопата, гроб, голова мертвеца, кости и ветка акации, которые объясняются следующим образом: ЛОПАТА открывает склеп для принятия наших тел, где наши деятельные члены вскоре обратятся в прах. ГРОБ, ГОЛОВА МЕРТВЕЦА и КОСТИ символизируют смерть и погребение нашего Великого Мастера, Хирама Абиффа, и заслуживают нашего серьезного внимания. ВЕТКА АКАЦИИ символизирует ту бессмертную часть человека, которая никогда не умирает; и когда минет холодная зима смерти и явится светлое летнее утро воскресения, Солнце Правдеи снизойдет и пошлет своих ангелов собрать наш искупленный прах; тогда, если мы окажемся достойными, по нашему паролю мы войдем в Небесную Ложу наверху, где председательствует Верховный Архитектор Вселенной, где мы узрим Царя во всей красе святости и войдем с Ним в бесконечное братство.

Здесь заканчиваются первые три степени масонства, составляющие ложу мастер-масона. Ложа мастер-масона и Капитул масонов Королевской Арки — это два различных органа, полностью независимых друг от друга. Члены Капитула имеют привилегию посещать все ложи мастер-масонов, когда им угодно; они могут быть и часто являются членами обоих [организаций] одновременно; и все члены ложи мастер-масона, являющиеся масонами Королевской Арки, даже если они не состоят ни в каком Капитуле, могут посещать любой Капитул. Я хочу, чтобы читатель понимал, что ни все масоны Королевской Арки, ни все мастер-масоны не являются членами ни ложи, ни капитула; есть десятки тысяч тех, кто не является членами и почти никогда не посещает их, хотя имеют на то право.

Лишь очень малая доля масонов, сравнительно говоря, продвигается дальше третьей степени и, следовательно, никогда не получает великое слово, утраченное из-за преждевременной смерти Хирама. Соломон, Царь Израильский, Хирам, Царь Тирский, и Хирам Абифф, сын вдовы, поклявшись, что ни они, ни кто-либо из них никогда не назовет это слово, если не будут присутствовать все трое (и всеобще принято считать, что в то время в мире не было другого человека, владевшего им), — в результате слово было утрачено и считалось таковым навечно; однако продолжение покажет, что оно было найдено спустя четыреста семьдесят лет; несмотря на это, слово Махабон, замененное Соломоном, продолжает использоваться мастер-масонами и, без сомнения, будет использоваться до тех пор, пока масонство привлекает внимание людей; а то слово, которое было утрачено, используется в степени Королевской Арки. Каково было слово степени Королевской Арки до того, как они нашли мастерское слово, утраченное при смерти Хирама Абиффа и не находившееся четыреста семьдесят лет? Были ли какие-либо масоны Королевской Арки до того, как было найдено мастерское слово? Я хотел бы, чтобы какой-нибудь масонский джентльмен разрешил эти два вопроса.

Церемонии, истории и лекция в предыдущей степени настолько похожи, что, пожалуй, от какой-нибудь одной из трех можно было бы и отказаться, и предмет был бы хорошо понят большинством читателей, несмотря на небольшое различие между работой и историей, а также между историей и лекцией.

Теперь я перейду к степени марк-мастера, которая является первой степенью в Капитуле. Степень марк-мастера, паст-мастера и превосходного мастера представляют собой ложи марк-масонов, паст-мастера и превосходного мастера; однако, хотя они и называются ложами, они именуются составными частями Капитула. Спросите марк-масона, принадлежит ли он к Капитулу; он ответит вам, что да, но что он только прошел отметку. Отнюдь не редкость, когда Капитул присваивает все четыре степени за один вечер, а именно: степени марк-мастера, паст-мастера, превосходного мастера и Королевской Арки.

Проверочная клятва и слово.

Следующие «проверочная клятва и слово» были изобретены и приняты «Великой ложей» штата Нью-Йорк на ее сессии в июне 1827 года с целью защиты от «бумажных» масонов. Они даются в ложе мастера. Они были получены от джентльмена, занимающего высокое положение в обществе и среди масонов, но являющегося сторонником антимасонства. Он был членом «Великой ложи» и присутствовал при их принятии.

Лицо, желающее быть допущенным в ложу, подходит к двери; тайлер (или какой-либо брат изнутри) требует или спрашивает: «Желаете ли вы посетить эту ложу?» Кандидат на допуск отвечает: «Если сочтут достойным». Тайлер: «Чем вы рекомендованы?» Отв.: «Верностью». Тайлер говорит: «Докажите это»; в то же время он делает шаг вперед и выставляет руку или предплечье под углом примерно в сорок пять градусов по диагонали вперед, ладонь открыта, большой палец вверх. Кандидат затем делает шаг вперед и прикладывает тыльную сторону ЛЕВОЙ РУКИ к ЛАДОНИ ПРАВОЙ РУКИ тайлера, — продолжая держать ее вытянутой, подносит рот к уху тайлера и шепчет: Л-О-С, и произносит «лос».

Проверочная клятва. — «Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога, торжественно и искренне обещаю и клянусь, что не сообщу секретное проверочное слово, прилагаемое к этому обязательству, никому, кроме истинного и законного мастер-масона, и то в лоне законной ложи таковых в ходе фактического заседания или у двери ложи с целью получения допуска; под страхом навсегда опозориться и обесчеститься как человек, а также быть презираемым, униженным и изгнанным как масон».

ЧЕТВЕРТАЯ, ИЛИ СТЕПЕНЬ МАРК-МАСТЕРА.

Церемонии, используемые при открытии ложи марк-масонов.

Один удар призывает ложу к порядку; один поднимает младшего и старшего диаконов; два удара поднимают подчиненных офицеров, а три — всех членов ложи. Досточтимый Мастер, призвав ложу к порядку и когда все усадились, говорит младшему стражу: «Брат Младший, все ли марк-масоны на Юге?» Младший страж отвечает: «Все, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат». Дост. Маст.: «Брат Старший, все ли марк-масоны на Западе?» Старший страж: «Все, Досточтимый». Дост. Маст.: «Они на Востоке». В то же время он делает удар молотком, который поднимает обоих диаконов. Дост. Маст.: «Брат Младший, какова первая забота масона?» — «Проследить, чтобы ложа была затайлерована, Досточтимый». Дост. Маст.: «Уделите внимание этой части обязанности и сообщите тайлеру, что мы собираемся открыть ложу марк-масонов, и прикажите ему соответствующим образом затайлеровать». Младший диакон подходит к двери и дает четыре удара, на которые извне отвечает тайлер четырьмя ударами; затем младший диакон дает один, на который тайлер отвечает одним; после этого дверь приоткрывается, и младший диакон передает свое сообщение, возвращается на свое место, отдает знак верности (due-guard) марк-масона и говорит: «Дверь затайлерована, Досточтимый». Дост. Маст.: «Кем?» М. Д.: «Марк-масоном за дверью, вооруженным надлежащими орудиями своего служения». Дост. Маст.: «Какова его обязанность там?» М. Д.: «Отражать всех кованов и подслушивальщиков, следить за тем, чтобы никто не проходил туда и обратно без разрешения Досточтимого Мастера». Дост. Маст.: «Брат Младший, каково твое место в ложе?» М. Д.: «По правую руку Старшего Стража на Западе». Дост. Маст.: «Каково твое дело там, Брат Младший?» М. Д.: «Служить Досточтимому Мастеру и Стражам, действовать как их представитель в активных обязанностях ложи и заботиться о двери». Дост. Маст.: «Где место Старшего Диакона в ложе?» М. Д.: «По правую руку Досточтимого Мастера на Востоке». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат». Затем он делает два удара молотком, и подчиненные офицеры встают. Дост. Маст.: «Какова твоя обязанность там, Брат Старший?» С. Д.: «Служить Досточтимому Мастеру и Стражам, действовать как их представитель в активных обязанностях ложи, заниматься подготовкой и представлением кандидатов, а также приветствовать и облачать всех приезжих братьев». Дост. Маст.: «Где место секретаря в ложе, Брат Младший?» М. Д.: «По правую руку Досточтимого Мастера на Востоке». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Какова твоя обязанность там, Брат Секретарь?» Секр.: «Наилучшим образом соблюдать волю и желание Досточтимого Мастера; вести протокол заседаний ложи; пересылать оные в Великую ложу, если потребуется; принимать все деньги и денежные бумаги из рук братьев, передавать их казначейству и брать с него расписку в оных». Дост. Маст.: «Где место казначея в ложе?» Секр.: «По правую руку Досточтимого Мастера». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Какова твоя обязанность там, Брат Казначей?» Казначей: «Надлежащим образом соблюдать волю и желание Досточтимого Мастера; принимать все деньги и денежные бумаги из рук секретаря; давать расписку в оных; вести точный и верный учет оных; выдавать их по распоряжению Досточтимого Мастера и с согласия братьев». Дост. Маст.: «Где место младшего надсмотрщика в ложе, Брат Казначей?» Каз.: «По правую руку Младшего Стража на Юге, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Младший Надсмотрщик?» М. Н.: «Осматривать весь материал, приносимый для строительства Храма; одобрять или не одобрять оный; и если одобрен, передавать его Старшему Надсмотрщику для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Где место старшего надсмотрщика в ложе?» М. Н.: «По правую руку Старшего Стража на Западе, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Старший Надсмотрщик?» С. Н.: «Осматривать все материалы, приносимые для строительства Храма; и если одобрены, передавать их Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Где место мастера-надсмотрщика в ложе, Брат Старший Надсмотрщик?» С. Н.: «По правую руку Досточтимого Мастера на Востоке». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Мастер-Надсмотрщик?» М. Н.: «Помогать в осмотре всех материалов, приносимых для строительства Храма; а если не одобрены, созывать совет моих братьев-надсмотрщиков». Дост. Маст.: «Где место младшего стража в ложе, Брат Мастер-Надсмотрщик?» М. Н.: «На Юге, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Младший?» М. С.: «Как солнце на Юге в зените является красотой и славой дня, так стоит Младший Страж на Юге, дабы лучше наблюдать время, звать ремесленников от работы к отдыху, наблюдать за ними в часы оного, следить, чтобы никто не превращал часы отдыха в невоздержанность или излишество, и снова звать их вовремя, дабы Досточтимый Мастер имел от этого честь, а они — удовольствие и пользу». Дост. Маст.: «Где место старшего стража в ложе?» М. С.: «На Западе, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Какова твоя обязанность там, Брат Старший?» С. С.: «Как солнце заходит на Западе, завершая день, так стоит Старший Страж на Западе, чтобы помогать Досточтимому в открытии и закрытии ложи; заботиться о драгоценностях и орудиях; следить, чтобы ничего не было утеряно; выплачивать ремесленникам их жалованье, если таковое причитается, и следить, чтобы никто не уходил недовольным». Дост. Маст.: «Где место мастера в ложе?» С. С.: «На Востоке, Досточтимый». Дост. Маст.: «Какова его обязанность там?» С. С.: «Как солнце восходит на Востоке, открывая и украшая день, так председательствует Досточтимый Мастер на Востоке, чтобы открывать и украшать свою ложу, ставить ремесленников на работу и управлять ими с помощью добрых и полезных законов или обеспечивать таковое исполнение». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат». Делает три удара молотком, которые поднимают всех братьев, снимает шляпу и говорит: «Подобным же образом поступаю и я, строжайшим образом запрещая любую сквернословную речь, частные комитеты или любое другое беспорядочное поведение, коим мир и гармония этой ложи могут быть нарушены во время ее законных занятий; под страхом не меньшего наказания, чем предписывают подзаконные акты или какое большинство присутствующих братьев сочтет нужным наложить. Братья, приступайте к подаче знаков». Досточтимый Мастер (все братья подражают ему) вытягивает левую руку от тела так, чтобы образовать угол примерно в сорок пять градусов, и держит правую руку поперек левой, ладони их на расстоянии примерно в дюйм друг от друга. Это называется первым знаком масона — это знак бедствия первой степени и аллегорически указывает на положение рук кандидата, когда он принимает обязательство ученика-масона; затем он проводит правой рукой поперек своего горла, рука открыта, большой палец ближе к горлу, и опускает ее вдоль бока. Это называется знаком верности (due-guard) ученика-масона и аллегорически указывает на карательную часть обязательства. Затем он прикладывает ладонь открытой правой руки к левой груди и в то же времяскидывает левую руку вверх и вытягивает левую руку так, чтобы образовать прямой угол; от плеча до локтя она горизонтальна, от локтя до кончика пальца вертикальна. Это знак и знак верности (due-guard) подмастерья-масона, также аллегорически указывающий на карательную часть обязательства, которая преподается в этой степени. После этого Досточтимый Мастер проводит правой рукой поперек живота с открытой рукой и большим пальцем у тела и опускает ее вдоль бока. Это знак или знак верности (due-guard) мастер-масона и, подобно остальным, указывает на наказание этой степени. Затем он вскидывает великий приветственный знак бедствия; он подается поднятием обеих рук и предплечий до локтя вертикально, по одному с каждой стороны головы, локти образуют квадрат, после чего его руки падают вдоль боков; затем он сжимает третий и мизинец правой руки, вытягивая при этом большой палец, средний и указательный пальцы и поднимая руку так, чтобы боковая сторона среднего пальца касалась ободка правого уха, затем дает ей опуститься, и по мере ее падения проводит внешней стороной мизинца левой руки поперек запястья правой, после чего позволяет им упасть вдоль боков. Это знак или знак верности (due-guard) марк-масона, также аллегорически указывающий на карательную часть обязательства в этой степени. Здесь уместно заметить, что при открытии любой ложи масонов они начинают давать знаки ученика и проходят через все знаки различных степеней в регулярной градации до той, которую они открывают, а начинают с знака той степени, в которой работают, и спускаются к последней при закрытии. Пройдя через все знаки, как описано выше, Досточтимый Мастер объявляет ложу открытой следующим образом: «Я объявляю эту ложу марк-масонов должным образом открытой для ведения дел». Старший страж объявляет об этом младшему стражу, а тот — братьям. Затем Досточтимый Мастер повторяет наставление: «Итак, братья, отложите всякую злобу и лукавство» и т. д.

Ложа будучи открытой и готовой к работе, Досточтимый Мастер поручает секретарю прочитать протокол последнего заседания, что обычно выносит на обсуждение дела настоящего. Если имеются какие-либо кандидаты для представления, это обычно первое дело. Мастер-масон, желающий дальнейшего света в масонстве, направляет прошение в Капитул и просит возвысить его до почетной степени марк-масона; если против прошения нет серьезных возражений, оно заносится в протокол, и назначается комитет из нескольких человек для наведения справок о его характере и доклада на следующем регулярном собрании: в то время, если комитет докладывает в его пользу и против него не выдвигается иных серьезных возражений, вносится предложение о проведении баллотировки; если оно принято, диаконы пускают по кругу урны для голосования; эти урны те же, что и в предыдущих степенях. Когда шаги получены, урна предъявляется Досточтимому Мастеру, Старшему и Младшему Стражам. Дост. Маст.: «Чисто на Западе, Брат Старший?» С. С.: «Чисто, Досточтимый». Дост. Маст.: «Чисто на Юге, Брат Младший?» М. С.: «Чисто, Досточтимый». Досточтимый Мастер говорит: «Чисто на Востоке». Раз дело обстоит так, кандидат принят; но если в той части урны, которая имеет белую трубку, оказывается хотя бы один черный шар и Старший Страж произносит: «Не чисто», все останавливаются, производится расследование, и баллотировка проходит снова; и если шар зачернен в третий раз, кандидат отвергается. Если дело обстоит иначе, Старший Диакон, являющийся проводником кандидата, выходит из ложи в соседнюю комнату, где ожидает кандидат, и там проводнику выдают небольшой продолговатый брусок длиной в шесть дюймов; кандидату вручают большой белый мраморный замковый камень, весом, вероятно, в двадцать фунтов, и его проводник приказывает взять его за маленький конец между первым, вторым пальцами и большим пальцем правой руки. Дверь затем открывается без церемоний, и они проходят прямо к месту Младшего Надсмотрщика у Южных ворот, которое представляет собой не что иное, как место Младшего Стража, и проводник делает четыре удара своим деревянным бруском по постаменту перед местом Младшего Надсмотрщика. М. Н.: «Кто здесь идет?» Пров.: «Два брата-подмастерья с материалами для Храма». М. Н.: «Есть ли у вас образец вашей работы?» Пров.: «Есть». М. Н.: «Представьте его». Проводник затем предъявляет описанный ранее деревянный брусок; Младший Надсмотрщик принимает его и прикладывает небольшой поверочный наугольник к его различным углам, и поскольку они совпадают с углами наугольника, он говорит: «Это хорошая работа, квадратная работа, такая работа, которую мы уполномочены принимать». Возвращает деревянный брусок и, переводя взгляд на кандидата, спрашивает: «Кто это у тебя с собой?» Пров.: «Брат-подмастерье». М. Н.: «Есть ли у тебя образец твоей работы?» Канд.: «Есть». М. Н.: «Представь его». Кандидат тогда предъявляет замковый камень; Младший Надсмотрщик принимает его и прикладывает свой наугольник ко всем его углам, и поскольку они не совпадают с углами наугольника, он говорит: «Что это у тебя, брат? Это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла, но из-за его необычной формы и красоты я не хочу его отвергать; ступай к Старшему Надсмотрщику у Западных ворот для дальнейшего осмотра». Затем они проходят к месту Старшего Надсмотрщика у Западных ворот, которое является местом Старшего Стража, и дают четыре удара, как и прежде, по постаменту, стоящему перед Старшим Надсмотрщиком. С. Н.: «Кто здесь идет?» Пров.: «Два брата-подмастерья с материалами для Храма». С. Н.: «Есть ли у вас образец вашей работы?» Пров.: «Есть». С. Н.: «Представьте его». Проводник, как и прежде, предъявляет деревянный брусок; Старший Надсмотрщик прикладывает к нему свой наугольник и, обнаружив, что он совпадает с углами его наугольника, говорит: «Это хорошая работа, квадратная работа, такая работа, которую мы уполномочены принимать; кто это у тебя с собой?» Пров.: «Брат-подмастерье». С. Н.: «Есть ли у тебя образец твоей работы?» Канд.: «Есть». С. Н.: «Представь его». Кандидат тогда предъявляет замковый камень, и тот прикладывает наугольник, но поскольку он не подходит, он говорит: «Это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла; это искусно высеченный камень, и из-за его необычной формы и красоты я не хочу его отвергать; ступай к Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». Они проходят к его месту у Восточных ворот и дают четыре удара. М. Н.: «Кто здесь идет?» Пров.: «Два брата-подмастерья со своими материалами для Храма». М. Н.: «Есть ли у вас образец вашей работы?» Пров.: «Есть». М. Н.: «Представьте его». Проводник предъявляет ему свой кусок дерева, он прикладывает к нему свой наугольник и, подобно другим надсмотрщикам, говорит: «Это хорошая работа, квадратная работа, такая работа, которую мы уполномочены принимать; кто это у тебя с собой?» Пров.: «Брат-подмастерье». М. Н.: «Есть ли у тебя образец твоей работы?» Канд.: «Есть». М. Н.: «Представь его». [Здесь следует заметить, что когда кандидату вручают замковый камень и он берет его между большим и двумя другими пальцами, он висит на боку, и его просят нести свою работу по отвесу, а проводник тщательно следит за тем, чтобы он это делал, так что к тому времени, когда он прибывает к месту Мастера-Надсмотрщика у Восточных ворот, и когда Мастер-Надсмотрщик говорит «Представь его», кандидат чрезвычайно охотно передает ему замковый камень для осмотра; ибо к этому времени держать вверенный камень становится очень больно.] Мастер-Надсмотрщик, получив замковый камень, прикладывает свой наугольник к его различным углам, и поскольку обнаруживается, что он не квадратный, он, подобно другим надсмотрщикам, говорит: «Это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла». Затем он строго смотрит на кандидата и требует: «Это твоя работа?» Канд.: «Нет». М. Н.: «Это твоя отметка?» Канд.: «Нет». М. Н.: «Где ты взял ее?» Пров.: «Я подобрал ее в каменоломне». М. Н.: «Подобрал в каменоломне? Это многое объясняет; что! Тратил попусту время всю эту неделю и теперь принес чужую работу, чтобы обмануть Великих Надсмотрщиков! Это заслуживает самого сурового наказания. [Делает знак кандидату встать.] Братья Младший и Старший Надсмотрщики, сюда принесена работа для осмотра, которая требует совета». Младший, Старший и Мастер-Надсмотрщики собираются тогда на совет. М. Н., предъявляя камень: «Представлял ли это тебе подмастерье для осмотра, Брат Младший?» М. Н.: «Подмастерье приходил в мою мастерскую и предъявил этот камень для осмотра; я осмотрел его и обнаружил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем не было регулярной отметки ремесла; но из-за его необычной формы и красоты я не захотел его отвергать и направил его к Старшему Надсмотрщику у Западных ворот для дальнейшего осмотра». М. Н.: «Брат Старший, представлялся ли этот камень тебе для осмотра?» С. Н.: «Да; я не знаю никакого применения ему в Храме; я примерил его наугольником и заметил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла; но из-за его необычной формы и красоты я не захотел его отвергать и поэтому направил его к Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». М. Н.: «Он также предъявлялся мне для осмотра, но я не знаю никакого применения, какое он мог бы иметь в здании». С. Н.: «Я не знаю для него применения». М. Н.: «Я не знаю для него применения». М. Н.: «Брат Старший, что нам с ним делать?» С. Н.: «Швырнуть его среди мусора». Мастер и Старший Надсмотрщики берут тогда камень между собой и, помахав им взад и вперед четыре раза, швыряют его таким образом, что тот, кто отпускает руку в момент достижения камнем наивысшей точки, направляет камень по диаектории через левое плечо другого; Младший Надсмотрщик, находясь на подходящей позиции, в этот момент принимает камень и уносит его в комнату для подготовки. Дост. Маст.: «Брат Старший Страж, собери ремесленников для получения жалованья». По этому приказу все братья встают и выстраиваются в процессию в затылок друг другу; кандидат ставится во главе процессии, и когда он занимает место, ему говорят, что «последние станут первыми, а первые последними». Построив процессию, они начинают петь следующую песню: «Марк-масоны все явьтесь» и т. д., и в то же время начинают круговой марш (против хода солнца) вокруг комнаты, отдавая во время марша все знаки, начиная с знака ученика и заканчивая знаком марк-масона. Они даются следующим образом: на первом круге каждый брат, оказываясь напротив Досточтимого Мастера, дает первый масонский знак. На втором круге, оказываясь напротив Мастера — второй; и так далее, пока не отдадут все знаки вплоть до знака марк-масона. Пока церемония идет в ложе, Старший Великий Страж достает достаточное количество центов и проходит в комнату для подготовки, открывая решетчатое окно в двери, выходящей в помещение ложи, и когда ремесленники доходят до знака марк-масона, каждый из них на последнем круге просунутые в окно двери руки дает уток (он подается путем сжатия третьего пальца и мизинца, вытягивания указательного и среднего пальцев и помещения большого пальца поверх них подходящим образом для получения монеты или цента) и получает цент или пенни от Старшего Великого Стража. События в марше рассчитаны так, что когда они подходят к той части песни, где говорится «Предупредите их остерегаться правой руки», наступает очередь кандидата просунуть руку в отверстие двери и получить свой цент, но поскольку он неспособен дать уток, его разоблачают как самозванца, и Старший Великий Страж, вместо того чтобы дать ему цент, хватает его за руку, вытаскивает его руку во всю длину через дверь и надежно удерживает, восклицая при этом: «Самозванец! Самозванец!» Другие, находящиеся в комнате со Старшим Великим Стражем, кричат: «Отрубите ему руку! Отрубите ему руку!» В этот момент проводник подходит к кандидату и горячо заступается за него. Пров.: «Пощадите его! Пощадите его!» Ст. Вел. Страж: «Он самозванец. Он попытался получить жалованье, не будучи способным дать уток. Наказание должно быть исполнено». Пров.: «Он брат-подмастерье, и при условии, что вы отпустите его, я ручаюсь, что он будет приведен перед Досточтимого Мастера, где все обстоятельства будут преданы огласке, и если он осудит его, я позабочусь о том, чтобы наказание было исполнено». Ст. Вел. Страж: «На этих условиях я освобождаю его». Кандидат освобождается и приводится к Досточтимому Мастеру. Пров.: «Этот молодой подмастерье принес на осмотр работу, которая не была его собственной, и попытался получить за нее жалованье; он был разоблачен в апартаментах Старшего Великого Стража как самозванец, и я взял на себя ответственность при условии его освобождения препроводить его перед Досточтимого, и если после справедливого суда вы признаете его виновным, я прослежу за исполнением наказания самозванца над ним». Дост. Маст.: «Брат Младший Надсмотрщик, приносил ли этот человек работу на твой пост для осмотра?» М. Н.: «Приносил. Я осмотрел ее и заметил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем не было регулярной отметки ремесла; но из-за его необычной формы и красоты я не захотел ее отвергать; поэтому я приказал передать ее на пост Старшего Надсмотрщика у Западных ворот для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Брат Старший Надсмотрщик, приносил ли этот молодой человек работу тебе для осмотра?» С. Н.: «Приносил; и я по схожим причинам, высказанным Братней Младшим Надсмотрщиком, не захотел ее отвергать и приказал передать ее Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Брат Мастер-Надсмотрщик, приносил ли этот молодой человек работу тебе для осмотра?» М. Н.: «Приносил. Я осмотрел работу и заметил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем не было регулярной отметки ремесла; тогда я спросил его, его ли это работа. Он признал, что нет. Я спросил его, где он ее взял; он ответил, что подобрал ее в каменоломне. Я сурово отчитал его за попытку обмануть Великих Надсмотрщиков, за то, что он тратил время попусту, а затем принес чужую работу для осмотра. Тогда я созвал совет моих братьев-надсмотрщиков, и мы, не находя никакого применения этой работе, швырнули ее среди мусора». Дост. Маст.: «Старший Великий Страж, пытался ли молодой человек получить жалованье в твоих апартаментах?» Ст. Вел. Страж: «Пытался, и я разоблачил его как самозванца и собирался привести в исполнение наказание, но проводник поручился, что если я освобожу его, он проследит за тем, чтобы самозванец был приведен к Досточтимому, и если он будет признан виновным, наказание будет исполнено, — и я освободил его». Дост. Маст.: «Молодой человек, оказывается, что ты всю эту неделю попусту тратил время и теперь принес чужую работу для осмотра, чтобы обмануть Великих Надсмотрщиков, и более того, ты попытался получить жалованье за труд, который никогда не выполнял; подобное поведение заслуживает незамедлительного наказания. Наказание самозванца заключается в отрубании ему правой руки. Этот молодой человек выглядит так, будто заслуживает лучшей участи и будто может быть полезен в строительстве Храма. Ты подмастерье?» Канд.: «Да». Дост. Маст.: «Можешь ли ты предоставить нам какое-либо доказательство этого?» Кандидат дает знак подмастерья. Дост. Маст.: «Он подмастерье. Учили ли тебя когда-нибудь тому, как получать жалованье?» Канд.: «Нет». Дост. Маст.: «Это до некоторой степени служит смягчением его вины. Если ты обучен тому, как получать жалованье, поступишь ли ты впредь лучше и никогда больше не попытаешься обмануть Великих Надсмотрщиков и, главное, никогда не попытаешься получить жалованье за труд, который никогда не выполнял?» Канд.: «Да». Дост. Маст.: «Наказание отменяется». Кандидат затем отводится в комнату для подготовки, где с него снимают верхнюю одежду, все деньги и ценности, обнажают его грудь и обвязывают вокруг тела в четыре оборота канат-тов (cable-tow); в какового состоянии его ведут к двери, где проводник дает четыре отчетливых стука, услышав которые Старший Страж говорит Досточтимому: «Пока мы мирно трудимся на четвертой степени масонства, дверь нашей ложи, кажется, потревожена». Дост. Маст.: «Брат Младший, узнай причину этого беспокойства». Младший страж тогда подступает к двери и отвечает на стук четырьмя ударами, причем проводник и он сам дают еще по одному; затем дверь приоткрывается, и Младший Страж спрашивает: «Кто там идет?» Пров.: «Достойный брат, который был регулярно посвящен как ученик, прослужил надлежащее время в таковом качестве; возведен в степень подмастерья; возвышен до возвышенной степени мастер-масона и ныне желает дальнейшего света в масонстве посредством возвышения до более почетной степени марк-масона». М. С.: «По своей ли собственной воле и согласию он обращается с этой просьбой?» Пров.: «По своей». М. С.: «Должным ли и истинным образом он подготовлен?» Пров.: «Должным». М. С.: «Работал ли он в каменоломне и выставлял ли образцы своего мастерства в предыдущих степенях?» Пров.: «Работал». М. С.: «Каким еще правом или благодеянием он рассчитывает получить эту милость?» Пров.: «Благодеянием пароля». М. С.: «Есть ли у него пароль?» Пров.: «У него нет, но он есть у меня для него». М. С.: «Назови его мне». Проводник шепчет ему на ухо: «Иоппия». М. С.: «Пароль верен. Ты позволишь ему подождать, пока Досточтимый Мастер не будет оповещен о его просьбе и не вернется его ответ». Младший страж возвращает его к Досточтимому Мастеру, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери. Досточтимый Мастер тогда говорит: «Поскольку он приходит, наделенный необходимыми качествами, пусть войдет во имя Господа и остерегается того, на что он ступает. [Перед входом кандидата один из братьев, наиболее подходящий для этой роли, выбирается, снабжается резцом для гравировки и молотком и помещается возле двери так, чтобы при входе кандидата он ступал на лезвие резца под нажимом молотка. Поскольку это не входит в обязанности какого-то конкретного офицера, для удобства мы назвали его палачом.] Брат, на меня возлагается обязанность поставить на тебе метку, и такую, какую ты, вероятно, пронесешь до самой могилы». Приставляет лезвие резца близ его левой груди и делает несколько движений молотком, как будто собирается ударить по головке резца. Палач: «Это мучительное предприятие; я не чувствую себя способным исполнить его, Досточтимый (поворачиваясь к Досточтимому Мастеру); эта задача слишком тягостна; я чувствую, что не могу исполнить ее; я желаю, чтобы Досточтимый выбрал другого брата для исполнения вместо меня». Дост. Маст.: «Я знаю, что задача неприятная и мучительная; но раз ты взялся исполнить ее, если только какой-нибудь другой брат не предложит свои услуги добровольно и не займет твое место, ты должен продолжать». Палач: «Брат (называя имя), добровольно ли ты предложишь свои услуги и займешь мое место?» Брат: «Я не могу согласиться на это (после нескольких уговоров и отказов)». Палач: «Досточтимый, ни один брат не желает добровольно предложить свои услуги, а я заявляю, что чувствую себя не желающим и неспособным исполнить это». Дост. Маст.: «Поскольку ни один брат не расположен занять твое место, твоей обязанностью становится исполнить это самому». Палач (занимая свое место): «Братья, поддержите кандидата (несколько человек берутся за кандидата); брат (называя какого-нибудь врача или хирурга), поможешь ли ты?» Доктор (подходя): «Братья, необходимо, чтобы у нас была чаша или какой-нибудь другой сосуд для приема крови». Предъявляется чаша с видимым подобием крови на ней, и она удерживается в подходящем положении для приема крови; хирург прикладывает пальцы к левой груди кандидата и дает совет, где целесообразно нанести рану. Палач затем прикладывает лезвие резца к месту и отводит молоток назад, и, делая несколько ложных движений, говорит: «Оперативные масоны используют гравировальный резец и молоток для резки, тесания, резьбы и нанесения насечек на свою работу; но мы, как вольные и принятые масоны, используем их для более благородной и славной цели; мы используем их для резки, тесания, резьбы и нанесения насечек на ум»; нанося в тот самый момент, когда произносится последнее слово, сильный удар молотком по головке резца без малейшего вреда для кандидата, что часто пугает его до устрашающей степени. Затем кандидата проводят четыре раза вокруг ложи, и каждый раз, когда он проходит мимо места Мастера, Старшего и Младшего Стражей, каждый из них делает по одному громкому удару своим молотком; Мастер тем временем читает следующие места из Писания: Псалтирь, cxviii. 22: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла». Матф., xxi. 42: «Разве вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, он-то и соделался главою угла?» Лук., xx. 17: «Что же это тогда значит, как написано: камень, который отвергли строители, тот самый соделался главою угла?» Деян., iv. 11: «Сей есть камень, пренебреженный вами, строителями, но сделавшийся главою угла». Чтение их рассчитывается так, чтобы завершиться как раз тогда, когда кандидат прибывает к посту Младшего Стража; здесь он останавливается, и задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери; то же самое происходит у Старшего Стража и Мастера, который приказывает препроводить кандидата обратно к Старшему Стражу на Западе, чтобы тот научил его приближаться к Востоку четырьмя вертикальными правильными шагами, причем его ступы образуют квадрат, а тело прямо у алтаря; после чего кандидат преклоняет колени и принимает обязательство следующим образом:

«Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой Достопочтенной Ложи мастеров-знаков, настоящим и на оной, в дополнение к моим прежним обязательствам, торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь, что не стану преподавать степень мастера-знака никому из лиц низшей степени, равно как и любому другому лицу в известном мире, за исключением истинного и законного брата или братьев этой степени, и не тому или тем, о ком я расслышу таковое, но лишь тому и тем, кого я таковыми обрету после строгих испытаний и надлежащего досмотра или же предоставленных законных сведений. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду поддерживать устав Генерального великого капитула Королевской арки Соединенных Штатов Америки, а также Великий капитул Королевской арки этого штата, при котором учреждена эта Ложа, и подчиняться всем подзаконным актам, правилам и предписаниям этой или любой другой Ложи мастеров-знаков, членом которой я впредь в любое время могу стать. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду повиноваться всем надлежащим знакам и призывам, переданным, врученным, отправленным или брошенным мне из рук брата мастера-знака либо из среды справедливой и законно учрежденной Ложи таковых, при условии, что это находится в пределах досягаемости моего кабельтова. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не причиню вреда этой Ложе или брату этой степени на сумму его платы (или один пенени), по собственной воле и сознательно, и не допущу сего со стороны других, если в моих силах это предотвратить. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду продавать, менять, сбывать или обменивать свой знак, который я выберу впоследствии, равно как не стану передавать его во второй раз в залог, покуда он не будет законно выкуплен из первого. Кроме того, я обещаю и клянусь, что приму знак брата, когда он будет предложен мне с просьбой об услуге, и исполню его просьбу, если это в моих силах; если же это не в моих силах, я возвращу ему его знак вместе с его стоимостью, каковой составляет полсикля серебра или четверть доллара. Во всем этом я торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь с непоколебимым и твердым намерением соблюдать и исполнять сие, возлагая на себя обязательство под страхом наказания не меньшего, чем отсечение моего правого уха, дабы я навечно лишился возможности слышать слово, и отсечение моей правой руки, каковое является наказанием самозванца, если я когда-либо окажусь умышленно виновным в нарушении какой-либо части сего моего торжественного обета или обязательства мастера-знака. Да поможет мне Бог и да укрепит меня в соблюдении и исполнении оного».

«Уберите руку и поцелуйте книгу»

Затем мастер приносит тот самый краеугольный камень, о коем уже столь многое было сказано, и говорит кандидату: «Мы читаем в отрывке из Писания — Откр. II, 17: “Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”». Затем он вручает камень кандидату и говорит: «Я вручаю вам белый камень, на коем написано новое имя; мы называем слова, образующие этот круг (буквы высечены на камне так, что образуют круг), инициалы суть H T W S S T K S — Хирам Тиран, Сын Вдовы, посланный Царю Соломону. Сии знаки, помещенные в таком виде, являлись знаком нашего Великого Мастера, Хирама Абиффа. Ныне они используются в качестве общего ЗНАКА этой степени, и в центре каждого из них каждый брат помещает свой собственный индивидуальный ЗНАК». Камень убирают, кандидат же по-прежнему остается на коленях у алтаря, после чего мастер снимает с шеи драгоценность со своим знаком и подносит ее кандидату, прочая его об услуге вроде займа пяти, десяти или двадцати долларов. Кандидат, оставивший все свои деньги и ценности в комнате для подготовки, отвечает: «Я не могу этого сделать. У меня нет при себе денег», — и предлагает вернуть ЗНАК мастеру, но тот отказывается его брать и говорит кандидату: «Разве вы только что не поклялись, что примете знак брата мастера-знака, когда он будет предложен вам с просьбой об услуге, и если оказать услугу не в ваших силах, то вы вернете ему его знак вместе с его стоимостью? Так ли вы соблюдаете свои обязательства? Вот я преподнес свой знак с просьбой об оказании небольшой услуги; вы говорите, что не можете ее исполнить, и предлагаете вернуть один лишь ЗНАК? Где та четверть доллара, которую вы поклялись вернуть вместе с ним?» Кандидат в великом смущении отвечает: «Я не могу сделать даже этого. У меня при себе нет денег. Всё было отобрано у меня в комнате для подготовки». Мастер спрашивает: «Вы абсолютно уверены, что у вас ничего нет?» Кандидат отвечает: «Уверен, всё находится в другой комнате». Мастер: «Вы не проверяли; быть может, какой-нибудь друг из жалости к вашему бедственному положению снабдил вас этой суммой без вашего ведома; поищите по всем карманам, и если после тщательного поиска вы обнаружите, что у вас действительно ничего нет, у нас будет меньше оснований полагать, что вы умышленно вознамерились нарушить свое обязательство». Кандидат шарит по карманам и находит четверть доллара, которую какой-то брат тайком положил туда; это немало усиливает его смущение; он протестует, уверяя, что не имел намерений прятать деньги, искренне полагая, что у него при себе ничего нет, и передает монету мастеру вместе со своим знаком. Мастер принимает ее и говорит кандидату: «Брат, пусть эта сцена послужит для вас поразительным уроком: если впредь какой-нибудь достойный брат преподнесет вам свой знак с просьбой об услуге, прежде чем отказывать ему, произведите усердный поиск и убедитесь в своей неспособности помочь ему; быть может, тогда вы обнаружите, как и в настоящем случае, что некто неизвестный оказал вам благодеяние, и вы в действительности находитесь в лучшем положении, чем предполагаете». Затем кандидат встает, и его знакомят со схватами, словами и знаками этой степени. Проходной схват этой степени исполняется путем вытягивания правых рук и сплетения пальцев правых рук, как это естественно сделать для помощи другому при подъеме на крутой склон; проходное слово — «Иоппа»; настоящий схват исполняется путем сцепления мизинцев правой руки, соприкосновения суставов и прижатия кончиков больших пальцев друг к другу; слово — «Исследуй старательно». Знаки были описаны. После того как схваты, слова и знаки даны и объяснены (см. «Лекции»), мастер говорит: «Брат, я вручаю вам орудия мастера-знака» (тут он указывает на них на ковре или на диаграмме), «коими являются долото и молоток; они объясняются следующим образом: долото в моральном отношении демонстрирует преимущества дисциплины и образования; разум, подобно алмазу в его первозданном состоянии, груб и неотесан, но подобно тому, как воздействие долота на внешнюю оболочку вскоре являет взору скрытые красоты алмаза, так и образование открывает сокрытые красоты разума и выводит их на обширное поле материи и пространства, дабы явить вершину человеческого знания — наш долг перед Богом и человеком. Деревянный молоток в моральном отношении учит исправлять несовершенства и приводить человека к должному уровню, дабы посредством спокойного поведения он мог в школе дисциплины научиться довольствоваться малым. То, чем молоток является для работников, просвещенный разум является для страстей; он укрощает амбиции, подавляет зависть, умеряет гнев и поощряет добрые нравы, откуда среди добрых масонов рождается сей благолепный порядок,

«Который не дает земное и разрушить не вольно, — Сияние душевного покоя и сердечной радости».

Затем досточтимый мастер произносит наставление кандидату, чем завершается церемония возвышения в эту степень.

Церемонии, обычно совершаемые при закрытии Ложи мастеров-знаков.

Досточтимый мастер произносит: «Брат младший страж, соберите братьев и сформируйте процессию с целью закрытия Ложи». Братья собираются и начинают шествие по кругу, исполняя песню «Являйтесь все, масоны-знаки». По окончании песни братья сверяют полученную плату и, обнаружив, что все получили поровну (по одному пенни или центу), начинают роптать между собой: некоторые притворяются, будто считают, что заслуживают большего, поскольку выполнили всю работу. В конце концов они бросают плату на алтарь, заявляя, что если с ними не поступят справедливо, им ничего не нужно. Досточтимый мастер призывает к порядку и требует назвать причину беспорядка. Какой-то брат отвечает: «Досточтимый, мы не удовлетворены тем, как оплачивается труд работников, ибо мы видим, что тем, кто ничего не делал, и даже принятому только что кандидату платят ровно столько же, сколь и нам, перенесшим тяготы и зной этого дня». Мастер говорит: «Это совершенно верно». Брат: «Это не может быть верно — это крайне неразумно». Мастер: «Выслушайте, что говорится по этому поводу в законе». Затем он читает следующую притчу — Матф. XX, 1–16: «Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в виноградник свой. И, согласившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на рынке праздными, и сказал им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет по справедливости, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же самое. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздными? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что справедливо, то получите. Когда же наступил вечер, господин виноградника говорит управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получят больше, но и они получили по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, говоря: сии последниe работали один час, и ты сравнил их с нами, перенесшими тяготы дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мной? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут первые последними, и последние первыми, ибо много званых, да мало избранных». После этого братья заявляют, что удовлетворены; подаются знаки — от мастера-знака до ученика — и мастер объявляет Ложу закрытой.

Лекция о четвертой степени масонства, или степени мастера-знака.

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос — Являетесь ли вы мастером-знаком? Ответ — Являюсь; испытайте меня.

В. Чем вы будете испытаны? О. Гравировальными долотом и деревянным молотком.

В. Почему именно долотом и молотком? О. Ибо они суть надлежащие масонские орудия этой степени.

В. На чем основана эта степень? О. На определенном краеугольном камне, принадлежавшем главному своду Храма Царя Соломона.

В. Кем был создан этот краеугольный камень? О. Нашим досточтимым Великим Мастером, Хирамом Абиффом.

В. Каковы были подготовительные шаги к вашему возвышению до этой степени? О. Меня заставили олицетворять одного из подмастерьев при постройке Храма Царя Соломона, у коих был обычай накануне каждого шестого дня приносить свою работу на досмотр.

В. Почему вас заставили олицетворять этих подмастерьев? О. Ибо наш досточтимый Великий Мастер, Хирам Абифф, завершил этот краеугольный камень согласно первоначальному плану и перед тем, как отдать приказ перенести его к Храму, был убит тремя негодяями, как уже было представлено в предыдущих степенях; и так случилось, что накануне определенного шестого дня, когда ремесленники несли работу на досмотр, молодой подмастерье обнаружил этот камень в каменоломне и из-за его необычной формы и красоты, полагая, что он принадлежит какой-то части Храма, принес его на досмотр.

В. Кем он осматривался? О. Великими надзирателями, поставленными у Восточных, Западных и Южных ворот.

В. Как они его осматривали? О. Когда он был представлен младшему надзирателю у Южных ворот, тот заметил, что он не является ни продолговатым, ни квадратным, равно не имеет на себе регулярного знака ремесленников; однако из-за его необычной формы и красоты он не пожелал отвергнуть его и потому приказал передать его старшему надзирателю у Западных ворот для дальнейшего досмотра; тот по схожим причинам позволил передать его мастеру-надзирателю у Восточных ворот, который провел совещание со своими братьями-надзирателями, и они заметили, как и прежде, что камень не является ни продолговатым, ни квадратным, равно не имеет на себе регулярного знака ремесленников; и поскольку никто из них не был мастером-знаком, они сочли его бесполезным для строительства и выбросили в груду мусора.

В. Сколько подмастерьев было задействовано при постройке Храма? О. Восемьдесят тысяч.

В. Разве мастера-надзиратели не были подвержены риску быть обманутыми принятием некачественной работы из рук столь огромного числа работников? О. Нет.

В. Каким образом предотвращался этот обман? О. Мудростью Царя Соломона, который мудро распорядился, чтобы работающий ремесленник выбирал себе особый знак и ставил его на всю свою работу; по нему она узнавалась и отличалась при доставке к зданию и, в случае одобрения, служила основанием для получения платы.

В. Какова была плата подмастерья? О. Один пенни в день.

В. Кто выплачивал плату ремесленникам? О. Старший великий страж.

В. Разве старший великий страж не был подвержен риску быть обманутым самозванцами при выплате жалованья столь огромному числу работников? О. Нет.

В. Каким образом предотвращался этот обман? О. Мудростью Царя Соломона, который также распорядился, чтобы каждый ремесленник, обращающийся за получением платы, просовывал свою правую руку через решетчатое окно двери помещения младшего великого стража, с отпечатком своего знака на ладони, подавая при этом токен.

В. Что представлял собой этот токен? (Это было объяснено ранее.)

В. На что он указывал? О. На способ получения платы; также он служил для того, чтобы отличать истинного ремесленника от самозванца.

В. Каково наказание самозванца? О. Лишение правой руки путем ее отсечения.

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос — Где вы были подготовлены к принятию степени мастера-знака? Ответ — В комнате, примыкающей к помещению справедливой и законно учрежденной Ложи таковых, надлежащим образом собравшейся в комнате или месте, представляющем мастерскую, которая была воздвигнута близ развалин Храма Царя Соломона.

В. Как вы были подготовлены? О. Путем облачения в нижнюю одежду при снятии всех прочих одеяний и всех денег; грудь обнажена, вокруг моего тела четырежды обвитой кабельтов, в каковой ситуации я был препровожден к двери Ложи, где подал четыре отчетливых стука.

В. На что указывают эти четыре отчетливых стука? О. На четвертую степень масонства; ибо именно в нее я вступал.

В. Что было сказано вам изнутри? О. Кто идет?

В. Ваш ответ? О. Достойный брат, который был регулярно посвящен в ученики, отслужил подобающее время в этом качестве, возведен в степень подмастерья, поднят до возвышенной степени мастера-масона и ныне желает большего света в масонстве посредством возвышения до более почетной степени мастера-знака.

В. Что еще было сказано вам изнутри? О. Меня спросили, по своей ли собственной воле и согласию я обращаюсь с этой просьбой; должным ли и истинным образом я подготовлен; достоин ли и вполне ли квалифицирован; трудился ли в каменоломнях и являл ли образцы своего мастерства и искусности в предыдущих степенях; на все это был дан утвердительный ответ, после чего меня спросили, по какому еще праву или преимуществу я рассчитываю получить эту милость.

В. Ваш ответ? О. Благодаря проходному слову.

В. Каково было это проходное слово? О. Иоппа.

В. На что оно указывало? О. На город Иоппа — место, куда доставлялись материалы для постройки Храма Царя Соломона после того, как они были подготовлены в Ливанском лесу и привезены туда на плотах (морем). [Масонское предание сообщает нам, что берега в этом месте столь отвесны, что взобраться на них без помощи сверху было невозможно; сия помощь осуществлялась братьями, находившимися там, с помощью этого крепкого схвата; это было объяснено; таковой вместе со словом «Иоппа» был впоследствии принят в качестве надлежащего прохода, предъявляемого перед входом в любую благоустроенную Ложу мастеров-знаков.]

В. Что еще было сказано вам изнутри? О. Мне велели ждать, пока досточтимому мастеру на Востоке не будет доложено о моей просьбе и не прибудет его ответ.

В. Когда его ответ прибыл, что последовало за этим? О. Меня заставили войти в Ложу.

В. На что вы ступили? О. На лезвие гравировального долота под давлением деревянного молотка, что должно было продемонстрировать моральные принципы этой степени и произвести глубокое и неизгладимое впечатление на мой разум и совесть.

В. Как поступили с вами далее? О. Меня четыре раза по правилам провели вокруг Ложи и остановили у младшего стража на Юге, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и у двери.

В. Как поступил с вами младший страж? О. Он приказал препроводить меня к старшему стражу на Западе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде.

В. Как поступил с вами старший страж? О. Он приказал препроводить меня к досточтимому мастеру на Востоке, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде; он же потребовал от меня ответа на вопрос, откуда я пришел и куда направляюсь.

В. Ваш ответ? О. С Запада и направляюсь на Восток.

В. Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток? О. В поисках света.

В. Как поступил с вами досточтимый мастер? О. Он приказал отвести меня обратно на Запад, откуда я пришел, и передать на попечение старшего стража, который научил меня приближаться к Востоку — месту света, — продвигаясь четырьмя прямыми регулярными шагами до четвертого шага, причем мои стопы образовали наугольник, а тело было выпрямлено у алтаря перед досточтимым мастером.

В. Что сделал с вами досточтимый мастер? О. Он сделал меня мастером-знаком.

В. Каким образом? О. Надлежащим образом.

В. Что представлял собой этот надлежащий образ? О. Оба колена согнуты, образуя наугольник, обе руки на Святой Библии, Наугольнике и Циркуле, тело выпрямлено; в каковой позе я принял торжественную клятву или обязательство мастера-знака.

В. Имеется ли у вас эта клятва или обязательство? О. Имеется.

В. Назовете ли вы ее мне? О. Назову с вашей помощью. [Здесь, как и в предыдущей степени, вы повторяете за досточтимым мастером: «Я, А. Б.» и т. д. См. стр. 67 и 68.]

В. Что следует за вашей клятвой или обязательством? О. Было принесено известие о том, что Храм почти завершен, но среди ремесленников царит полная неразбериха из-за нехватки определенного краеугольного камня, к созданию коего никто из них не приложил руки.

В. Что последовало за этим? О. Царь Соломон, в уверенности, что наш досточтимый Великий Мастер, Хирам Абифф, завершил этот краеугольный камень согласно первоначальному плану, приказал навести справки у мастеров-надзирателей, не представлялся ли им для досмотра камень с определенным знаком; и по наведении справок выяснилось, что таковой представлялся.

В. Что последовало за этим? О. Царь Соломон приказал разыскать камень, каковой был найден, после чего применен по своему назначению.

В. Какого цвета был камень? О. Белого.

В. На что он указывал? О. На отрывок из Писания, где сказано: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает».

В. Каково было это новое имя? О. Буквы на камне и инициалы слов, которые они обозначают, а именно: H. T. W. S. S. T. K. S.

В. Какую пользу приносит вам это новое имя в масонстве? О. Оно было первоначальным знаком нашего досточтимого Великого Мастера, Хирама Абиффа, и является общим знаком этой степени, а буквы образуют круг, в центре которого каждый брат этой степени помещает свой особый знак, на ковый ссылается его обязательство.

В. Что последовало за этим? О. Меня более подробно наставили в секретах этой степени.

В. Из чего они состоят? О. Из знаков и токенов.

В. Имеется ли у вас знак? О. Имеется.

В. Как он называется? О. «Выбрось за борт».

В. На что он указывает? О. На способ выбрасывания работы, которую надзиратели сочли непригодной для Храма; а также на способ, коим был выброшен краеугольный камень.

В. Есть ли у вас еще какой-нибудь знак? О. Есть (одновременно показывая его).

В. Что это такое? О. Дью-гард мастера-знака.

В. На что он указывает? О. На наказание по моему обязательству, каковое заключается в том, что мое правое ухо должно быть отсечено, дабы я навечно лишился возможности слышать слово, а моя правая рука должна быть отсечена в наказание самозванца, если я когда-либо окажусь умышленно виновным в разглашении какой-либо части моего обязательства.

В. Имеются ли у вас еще какие-либо знаки? О. Имеются.

В. Что это такое? О. Великий знак, или знак бедствия.

В. На что он указывает? О. На то, как подмастерья носят свою работу к Храму для досмотра; а также на то, как меня учили носить работу при моем возвышении в эту степень.

В. Есть ли у вас другой знак? О. Нет; но у меня есть токен (передает его ему).

В. Что это такое? О. Проходной схват мастера-знака.

В. Как он называется? О. «Иоппа».

В. На что он указывает? О. На город Иоппа.

В. Есть ли у вас другой токен? О. Есть.

В. Что это такое? О. Настоящий схват мастера-знака.

В. Как он называется? О. «Исследуй старательно».

В. На что он указывает? О. На отрывок из Писания, где сказано: «И привел он меня обратно ко входу внешнего святилища, обращенному лицом к востоку, и оно было затворено. И сказал мне Господь: сын человеческий! исследуй старательно, и зрети очами твоими, и слыши ушами твоими все, что я говорю тебе обо всех уставах дома Господня и о всех законах его, и исследуй старательно вход в дом и все выходы из святилища».

В. Кем была основана эта степень? О. Нашими тремя древними Великими Мастерами, а именно: Соломоном, Царем Израилевым, Хирамом, Царем Тирским, и Хирамом Абиффом.

В. Почему она была основана? О. Не только в качестве почетной награды, присуждаемой всем, кто проявил себя с лучшей стороны в предыдущих степенях, но и для того, чтобы сделать невозможным для брата нуждаться в насущных жизненных потребностях, когда стоимость его знака способна их добыть.

В. Когда брат закладывает свой знак и просит об услуге, кого он олицетворяет? О. Нашего досточтимого Великого Мастера, Хирама Абиффа, который был бедняком, но из-за своего великого мастерства и таинственного поведения при постройке Храма Царя Соломона пользовался высочайшим отличием.

В. Когда брат принимает залог и оказывает услугу, кого он олицетворяет? О. Царя Соломона, который был богат, но славился своим человеколюбием.

СТЕПЕНЬ ПРОШЛОГО МАСТЕРА.

Эта степень весьма проста. Мастеру-масону необходимо принять эту степень, прежде чем он сможет по уставу председательствовать в Ложе мастеров-масонов в качестве ее мастера; и когда мастер-масон избирается мастером Ложи, не получив предварительно степень прошлого мастера, оная присуждается ему, зачастую без каких-либо иных церемоний, кроме принятия обязательства.

Эта Ложа открывается и закрывается тем же способом, что и Ложи первых трех степеней; кандидат подает прошение и подвергается баллотировке тем же образом, однако принимают его в Ложу совсем иначе. Его вводят в Ложу без какой-либо предварительной подготовки, после чего председательствующий встает и говорит: «Братья, мне неугодно служить вам долее в качестве мастера этой Ложи. Я желаю, чтобы вы выбрали для этой цели какого-нибудь другого брата». Кандидата выдвигают, привычные формы баллотировки на должности при этом опускаются, и голосование в Ложе проводится открытым голосованием (парламентским методом). Кандидат избирается и обычно отказывается служить, но в конце концов его уговаривают согласиться; после чего председательствующий обращается к избранному мастеру со следующими словами:

«Брат, прежде чем вступить в должность, вам необходимо дать согласие с теми древними уставами и предписаниями, которые определяют обязанности мастера Ложи.

1. Вы соглашаетесь быть человеком добрым и истинным и строго повиноваться моральному закону.

2. Вы соглашаетесь быть мирным подданным и с радостью подчиняться законам страны, в которой проживаете.

3. Вы обещаете не участвовать в каких-либо заговорах или мятежах против правительства, но терпеливо покоряться решениям высшего законодательного органа.

4. Вы соглашаетесь оказывать должное уважение гражданскому судье, трудиться усердно, жить честно и поступать благородно со всеми людьми.

5. Вы соглашаетесь хранить в почитании первоначальных правил и покровителей масонства и их законных преемников, высших и подчиненных, сообразно их положениям, и подчиняться решениям и резолюциям ваших братьев при созыве во всяком случае, согласном с уставом Ордена.

6. Вы соглашаетесь избегать личных обид и распрей, а также остерегаться невоздержания и излишеств.

7. Вы соглашаетесь быть осмотрительным в поведении и манерах, осмотрительным по отношению к братьям и верным своей Ложе.

8. Вы обещаете уважать истинных братьев и осуждать самозванцев и всех отступников от первоначального плана масонства.

9. Вы соглашаетесь способствовать общему благополучию общества, взращивать общественные добродетели и распространять знания об искусствах.

10. Вы обещаете выказывать почтение великому мастеру на данный момент времени и его должностному лицу при надлежащем вступлении в должность, строго подчиняться каждому эдикту Великой Ложи или Генеральной Ассамблеи масонов, не подрывающему принципы и основы масонства.

11. Вы признаете, что ни один человек или группа людей не властны вносить нововведения в основы масонства.

12. Вы обещаете регулярно посещать комитеты и собрания Великой Ложи при получении надлежащего извещения и уделять внимание всем масонским обязанностям при удобных обстоятельствах.

13. Вы признаете, что ни одна новая Ложа не может быть создана без разрешения Великой Ложи, и что нельзя оказывать поддержку никакой нерегулярной Ложе или лицу, посвященному в нее тайным образом, ибо это противоречит древним уставам Ордена.

14. Вы признаете, что ни один человек не может быть регулярным образом произведен в масоны или принят в члены какой-либо регулярной Ложи без предварительного уведомления и надлежащего расследования его характера.

15. Вы соглашаетесь, что никакие посетители не должны приниматься в вашу Ложу без надлежащего досмотра и предъявления надлежащих поручительств в том, что они были посвящены в регулярную Ложу».

Затем председательствующий задает избранному мастеру (кандидату) следующий вопрос, на который тот обязан дать утвердительный ответ: В. «Подчиняетесь ли вы этим уставам и обещаете ли поддерживать эти предписания, как делали мастера во все времена до вас?» О. «Подчиняюсь». После этого председательствующий обращается к нему: «Брат А. Б., вследствие вашего радостного подчинения уставам и предписаниям Ордена вы теперь должны быть установлены в качестве мастера этой степени в полной уверенности в вашей заботливости, искусности и способности управлять оной. Но прежде чем вы вступите в должность, вам необходимо принять на себя торжественную клятву или обязательство, относящееся к этой степени; если вы желаете принять его на себя, соизвольте преклонить колени перед алтарем, где вы его и примете». [Здесь Ложи очень существенно различаются, но этот способ ведения дел является наиболее распространенным.] Затем кандидат преклоняет оба колена, кладет обе руки на Святую Библию, Наугольник и Циркуль и приносит следующую клятву или обязательство:

«Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой Достопочтенной Ложи мастеров прошлых лет, настоящим и на оной, торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь в дополнение к моим прежним обязательствам, что не стану преподавать степень мастера прошлого или какие-либо секреты, к ней принадлежащие, никому из лиц низшей степени, равно как и любому человеку в известном мире, за исключением истинного и законного брата или братьев мастеров прошлых лет, либо в пределах справедливой и законно учрежденной Ложи таковых, и не тому или тем, о ком я расслышу таковое, но лишь тому и тем, кого я таковыми обрету после строгих испытаний и досмотра или же законных сведений. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду повиноваться всем регулярным знакам и призывам, отправленным, брошенным, врученным или поданным из рук брата этой степени или из среды справедливой и законно учрежденной Ложи мастеров прошлых лет, при условии, что это находится в пределах досягаемости моего кабельтова. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду поддерживать устав Генерального великого капитула Королевской арки Соединенных Штатов Америки, а также устав Великого капитула штата ——, под юрисдикцией коего находится эта Ложа, и подчиняться всем подзаконным актам, правилам и предписаниям этой или любой другой Ложи, членом которой я впредь в любое время могу стать, насколько это в моих силах. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду оказывать содействие или присутствовать при присуждении этой степени любому лицу, которое, насколько мне известно и по моему разумению, регулярным образом не получило степени ученика, подмастерья, мастера-масона и мастера-знака, либо не было избрано мастером регулярной Ложи мастеров-масонов. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду помогать и оказывать содействие всем бедным и нуждающимся мастерам прошлых лет, их вдовам и сиротам, где бы они ни находились по всему земному шару, если они обратятся ко мне в таковом качестве и я сочту их достойными, насколько это в моих силах, без существенного ущерба для себя или своей семьи. Кроме того, я обещаю и клянусь, что секреты брата этой степени, доверенные мне на сохранение в таковом качестве, останутся в моей груди столь же надежными и нерушимыми, какими они были в его собственной груди до того, как были мне сообщены, за исключением убийства и государственной измены, каковые оставляются на мое усмотрение. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не причиню вреда этой Ложе или брату этой степени на сумму в один цент, по собственной воле и сознательно, и не допущу сего со стороны других, если в моих силах это предотвратить. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду управлять этой Ложей или любой другой, над коей меня призовут председательствовать, надменным, деспотичным или нечестивым образом, но буду во всякое время прилагать все усилия для сохранения мира и гармонии среди братьев. Кроме того, я обещаю и клянусь, что никогда не стану открывать Ложу мастеров-масонов, если помимо тайлера не присутствуют три регулярных мастера-масона, равно как не стану закрывать ее без прочтения лекции либо какого-то раздела или части лекции для наставления Ложи. Кроме того, что я не буду сознательно заседать ни в какой Ложе, где председательствует тот, кто не получил степень мастера прошлого. [Этот последний пункт во многих Ложах полностью опускается. В некоторых — два последних.] Все это я торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь с непоколебимым и твердым намерением соблюдать и исполнять сие, возлагая на себя обязательство под страхом наказания не меньшего, чем расщепление моего языка от кончика до корня, дабы я навечно лишился возможности произнести слово, если когда-либо окажусь умышленно виновным в нарушении какой-либо части сего моего торжественного обета или обязательства мастера прошлого. Да поможет мне Бог и да укрепит меня в соблюдении и исполнении оного».

По принятии обязательства кандидат встает, и мастер приступает к передаче знака, слова и схвата этой степени следующим образом: Знак (иногда именуемый дью-гардом) подается путем наложения ребра большого пальца правой руки в вертикальном положении на центр рта, достаточно высоко, чтобы коснуться верхней губы. Слово дается путем взаимного взятия мастерским схватом и сведения внутренних сторон стоп вместе, после чего мастер шепчет слово «Гиблем» на ухо кандидату. Затем они хлопают левой рукой по правому руку друг друга между запястьем и локтем, высвобождая (в тот же момент) свои правые руки из мастерского схвата; каждый из них берет левую руку другого своими правыми руками между запястьем и локтем и (почти в то же самое мгновение) отпускает левой рукой левый рукав руки другого и, быстрым движением перенося левые руки, сжимает правый рукав другого своими левыми руками выше локтя, сильно прижимая ногти пальцев к рукам по мере перемещения рук с места на место; и мастер произносит (согласованно с этими движениями): «От схватов к пядям, и от пядей к схватам: вдвое скрученный шнур крепок, а втрое скрученный не так-то легко порвать». Затем мастер препровождает кандидата к креслу, и по мере его подъема по ступеням мастер произносит: «Брат, теперь я имею удовольствие препроводить вас в восточное кресло Царя Соломона», водружает ему на голову большую треуголку и спускается к передней части новоустановленного мастера, обращаясь к нему следующим образом: «Досточтимый брат, я вручаю вам убранство и различные орудия нашего ремесла; они символизируют наше поведение в жизни и теперь будут перечислены и объяснены по мере их преподнесения. Священные Писания, этот великий светоч в масонстве, приведут вас ко всякой истине; они укажут ваш путь к храму счастья и определят весь долг человека. Наугольник учит регулировать наши действия по правилу и линии и согласовывать наше поведение с принципами морали и добродетели. Циркуль учит ограничивать наши желания во всяком положении; тем самым возвышаясь заслугами до выдающегося положения, мы можем жить в уважении и умереть оплакиваемыми. Линейка предписывает пунктуально соблюдать наш долг; стремиться вперед по пути добродетели и, не уклоняясь ни вправо, ни влево, во всех своих действиях иметь перед взором ВЕЧНОСТЬ. Отвесный шнур учит критерию моральной правоты; избегать лицемерия в разговорах и поступках и направлять наши шаги на путь, ведущий к БЕССМЕРТИЮ. Книгу Конституций вы должны исследовать во всякое время; велеть читать ее в своей Ложе, дабы никто не мог ссылаться на неведение превосходных правил, кои она предписывает. Наконец, вы принимаете на сохранение подзаконные акты вашей Ложи, за тщательным и пунктуальным исполнением коих обязаны следить. Также я вручаю вам деревянный молоток; он является символом власти. Один удар молотка призывает к порядку и поднимает младшего и старшего диаконов; два удара поднимают всех подчиненных должностных лиц; три — всю Ложу». Затем прежний мастер произносит следующее наставление для новоустановленного мастера (он же кандидат):

«Досточтимый мастер, будучи назначенным мастером этой Ложи, вы не можете не сознавать обязательств, ложащихся на вас как на ее главу, равно как и вашей ответственности за верное исполнение важных обязанностей, сопряженных с вашим назначением. Честь, полезность и репутация вашей Ложи будут в существенной степени зависеть от искусности и усердия, с коими вы управляете ее делами, в то время как благополучие ее членов в целом будет возрастать пропорционально рвению и способностям, с коими вы распространяете истинные принципы нашего института. В качестве образца для подражания рассматривайте светило природы, которое, восходя на Востоке, регулярно расточает свет и блеск на всех в пределах своего круга. Подобным же образом ваша задача — распространять и передавать свет и наставление братьям вашей Ложи. С настойчивостью внушайте им достоинство и высокое значение масонства и серьезно увещевайте их никогда не позорить его. Предписывайте им претворять вне Ложи те обязанности, которым они научились в ней; и любезным, осмотрительным и добродетельным поведением убеждать человечество в благости института, дабы, когда говорится о ком-либо, что он является его членом, мир знал: это тот, кому отягченное скорбью сердце может излить свои печали, к кому бедствие может обратиться со своей просьбой, чья рука направляется справедливостью, а сердце распахнуто для человеколюбия. Короче говоря, посредством усердного соблюдения подзаконных актов вашей Ложи, масонского устава и, прежде всего, Священного Писания, дарованного в качестве правила и руководства вашей веры, вы сможете проявить себя с честью и славой и стяжать венец радости, который пребудет тогда, когда времени уже не будет».

Затем мастер говорит новоустановленному мастеру: «Теперь я оставляю вас на попечение вашего управления Ложей». После этого он удаляется на место и через мгновение-другое встает и обращается к кандидату (находящемуся ныне в кресле в качестве мастера): «Досточтимый мастер, вследствие моей отставки и избрания нового мастера места стражей оказались вакантными. Вам необходимо иметь стражей, дабы они помогали вам в управлении вашей Ложей. Устав требует избирать должностных лиц баллотировкой, однако в случаях подобного рода принято отступать от этих формальностей и проводить выборы одобрением; я предлагаю поступить так и в нынешнем случае». Вопрос выносится на голосование и решается утвердительно. Мастер имеет право выдвинуть одного кандидата на должность, а братья — одного. Тут разыгрывается сцена беспорядка, которую нелегко описать. Новоустановленный досточтимый становится мишенью, на которой каждый ДОСТОЙНЫЙ брат упражняется в остроумии. По полдюжины человек одновременно вскакивают, выпрашивая у мастера назначения стражами, горячо доказывая свои достоинства и охаивая заслуги других с большим рвением, в то время как иные выкрикивают: «Порядок, Досточтимый, соблюдайте порядок!» Другие предлагают потанцевать и просят мастера спеть для них; третьи свистят, поют или прыгают по комнате; либо дерутся и опрокидывают стулья или скамьи. Один предлагает перейти от труда к отдыху; другой отвешивает комплименты досточтимому мастеру по поводу его величественного вида и сбивает с него шляпу или надтягивает ее ему на лицо; третий сообщает, что войти желает дама. Если мастер призывает к порядку, все с крайним умом повинуются сигналу и падают на ближайшее место; в следующее мгновение, прежде чем мастер успевает произнести хоть слово, все снова оказываются на ногах и шумят пуще прежнего. В конце концов номинальные выборы завершаются, и какой-нибудь благоразумный член, уставший от столь нелепой неразберихи, предлагает закрыть Ложу; после чего с бедного (и если то чужак) сильно смущенного кандидата снимают большую шляпу и разжалуют в рядовые масоны; но для его утешения досточтимый мастер сообщает ему, что предшествующая сцена, несмотря на кажущийся беспорядок, призвана преподнести ему поразительный урок — никогда не выпрашивать и не принимать какую-либо должность или место, для которых он не обладает явной квалификацией.

Лекция о пятой, или степени прошлого мастера, делится на пять разделов. Первый раздел повествует о способе учреждения Ложи мастеров-масонов. Второй повествует о церемонии инсталляции, включая способ приема кандидатов в эту степень, как изложено выше. Третий повествует о церемониях, соблюдаемых при закладке фундаментов общественных зданий. Четвертый раздел — о церемонии, соблюдаемой при освящении масонских залов. Пятый — о церемонии, соблюдаемой при похоронах согласно древнему обычаю, с отправлением службы, используемой по такому случаю.

Вышеизложенное включает все церемонии, когда-либо применявшиеся при присуждении степени прошлого мастера; однако церемонии чаще сокращаются путем опускания какой-то их части; преподнесение «различных орудий ремесла» и их объяснения зачастую отменяются, а оглашение наставления — и того чаще.

СТЕПЕНЬ ИСКУСНЕЙШЕГО МАСТЕРА.

Церемонии, используемые при открытии Ложи искуснейших мастеров.

Ложа призывается к порядку, и превосходнейший мастер говорит: «Брат младший, все ли здесь превосходнейшие мастера на Юге?» Младший страж отвечает: «Все, превосходнейший». Превосходнейший мастер обращается к старшему стражу: «Брат старший, все ли здесь превосходнейшие мастера на Западе?» Старший страж отвечает: «Все, превосходнейший». П. М. — «Все они на Востоке (дает один удар молотком, который поднимает обоих диаконов); брат младший диакон, какова первая забота масона?» М. Д. — «Следить, чтобы дверь охранялась тайлером, превосходнейший». П. М. — «Исполни эту часть своего долга, и сообщи тайлеру, что мы собираемся открыть эту ложу превосходнейших мастеров, и прикажи ему соответственным образом охранять ее». Младший диакон подходит к двери и дает шесть стуков, на которые тайлер отвечает еще шестью; младший диакон дает еще один стук, на который тайлер отвечает одним; затем дверь приоткрывается, младший диакон сообщает тайлеру, что ложа превосходнейших мастеров вот-вот будет открыта, и велит ему охранять ее надлежащим образом; после чего возвращается на свое место в ложе и говорит: «Превосходнейший мастер, ложа охраняется тайлером». П. М. — «Кем?» М. Д. — «Превосходнейшим мастером-масоном за дверью, вооруженным надлежащими орудиями своей должности». П. М. — «Каков его долг там?» М. Д. — «Отогнать всех кауанов и подслушивателей и следить, чтобы никто не проходил туда и обратно без разрешения с кафедры». П. М. — «Каково твое место в ложе, брат младший?» М. Д. — «По правую руку от старшего стража на Западе, превосходнейший». П. М. — «Каков твой долг там, брат младший?» М. Д. — «Служить превосходнейшему мастеру и стражам, действовать как их представитель в активных делах ложи и следить за дверью». П. М. — «Где место старшего диакона в ложе?» М. Д. — «По правую руку от превосходнейшего мастера на Востоке». П. М. — «Благодарю тебя, брат. Каков твой долг на Востоке, брат старший?» С. Д. — «Служить превосходнейшему мастеру и стражам, действовать как их представитель в активных делах ложи; заниматься подготовкой и введением кандидатов; принимать и приветствовать всех братьев-посетителей». П. М. — «Где место секретаря в ложе, брат старший?» С. Д. — «По левую руку от превосходнейшего мастера на Востоке». П. М. — «Благодарю тебя, брат. Каковы твои обязанности там, брат секретарь?» Секр. — «Лучше наблюдать за волей и желанием превосходнейшего мастера; вести протокол заседаний ложи и препровождать его копию в Великий капитул, если потребуется; принимать все денежные средства и денежные счета из рук братьев; передавать их казначейству и брать с него расписку в том же». П. М. — «Где место казначея в ложе?» Секр. — «По правую руку от тебя, превосходнейший». П. М. — «Благодарю тебя, брат. Каков твой долг там, брат казначей?» Каз. — «Лучше наблюдать за волей и желанием превосходнейшего мастера; принимать все денежные средства и денежные счета из рук секретаря; вести точный и верный учет оных; выплачивать их по распоряжению превосходнейшего мастера и с согласия братьев». П. М. — «Где место младшего стража в ложе?» Каз. — «На Юге, превосходнейший». П. М. — «Благодарю тебя, брат. Каковы твои дела на Юге, брат младший?» М. С. — «Подобно тому как солнце на Юге в зените является красотой и славой дня, так стоит младший страж на Юге, чтобы лучше наблюдать время полного полудня; созывать ремесленников от труда к отдыху; надзирать за ними в часы такового; следить, чтобы никто не превращал часы отдыха в невоздержанность или излишество; снова созывать их в надлежащее время, дабы превосходнейший мастер имел честь, а они — пользу от того». П. М. — «Где место старшего стража в ложе?» М. С. — «На Западе, превосходнейший». П. М. — «Благодарю тебя, брат. Каков твой долг на Западе, брат старший?» С. С. — «Подобно тому как солнце заходит на Западе, завершая день, так стоит старший страж на Западе, чтобы помогать превосходнейшему мастеру в открытии его ложи; заботиться о драгоценностях и орудиях; следить, чтобы ничто не было утеряно; выплачивать ремесленникам их жалованье, если таковое причитается, и следить, чтобы никто не уходил недовольным». П. М. — «Каково место превосходнейшего мастера в ложе?» С. С. — «На Востоке, превосходнейший». П. М. — «Каков его долг на Востоке, брат старший?» С. С. — «Подобно тому как солнце восходит на Востоке, открывая и украшая день, так председательствует превосходнейший мастер на Востоке, чтобы открывать и украшать свою ложу; ставить своих ремесленников за работу; управлять ими посредством благих и здравых законов или обеспечивать таковое». [В некоторых ложах вышеописанные церемонии опускаются.] П. М. — «Брат старший страж, соберите братьев вокруг алтаря с целью открытия этой ложи превосходнейших мастеров-масонов». С. С. — «Братья, соберитесь вокруг алтаря для открытия этой ложи превосходнейших мастеров-масонов». Во исполнение этой просьбы братья собираются вокруг алтаря, образуют круг и стоят в таком положении, чтобы касаться друг друга, оставляя место для превосходнейшего мастера; затем все они преклоняют колена на левое колено и соединяют руки, подавая правой руке соседа слева свою левую руку, а левой руке соседа справа — свою правую руку, причем левые руки находятся сверху, а головы наклонены книзу; находясь в таком положении, превосходнейший мастер читает следующий оттенок из Писания: Псалом XXIV. — «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и живущие в ней. Ибо Он основал ее на морях и утвердил ее на потоках. Кто взойдет на гору Господню, или кто пребудет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился обольстительно. Он получит благословение от Господа и милостыню от Бога, Спасителя своего. Сей есть род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова. Села. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто Сей Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто Сей Царь славы? Господь сил, Он — Царь славы. Села». По окончании чтения превосходнейший мастер также преклоняет колена, соединяет руки с остальными, что замыкает круг; все они поднимают соединенные руки вверх и вниз шесть раз, отсчитывая в такт слова, которые повторяет превосходнейший мастер: раз, два, три; раз, два, три. На масонском языке это называется балансированием. Затем они встают, разъединяют руки и поднимают их над головами умеренным и несколько изящным движением; возводят очи к небесам, поворачиваясь в то же время вправо, раскидывают руки и позволяют им безвольно и обессиленно упасть вдоль тел. Масоны утверждают, что этот знак представляет собой знак изумления, поданный царицей Саввской при первом взгляде на храм Соломона. Превосходнейший мастер возвращается на свое место и говорит: «Братья, приготовьтесь подать знаки». Затем превосходнейший мастер подает все знаки, начиная с ученика-масона и вплоть до степени превосходнейшего мастера; в чем все они присоединяются к нему и подражают ему. П. М. — «Брат старший страж, пожалуйста, извести брата младшего и попроси его передать братьям, что на то есть моя воля и желание, чтобы эта ложа превосходнейших мастеров-масонов была ныне открыта для ведения дел, строжайше запрещая любые тайные комитеты или непотребный язык, коими может быть нарушена гармония оной во время их законных занятий, под страхом наказания не меньшего, чем предписывают подзаконные акты или какое большинство братьев сочтет нужным наложить». С. С. — «Брат младший, на то есть воля и желание превосходнейшего мастера, чтобы эта ложа превосходнейших мастеров-масонов была ныне открыта для ведения дел, строжайше запрещая любые тайные комитеты или непотребный язык, коими может быть нарушена гармония оной во время их законных занятий, под страхом наказания не меньшего, чем предписывают подзаконные акты или какое большинство братьев сочтет нужным наложить». М. С. — «Братья, вы слышали волю и желание превосходнейшего мастера, переданные мне братом старшим — да будет так».

Церемонии посвящения.

Поскольку ложа теперь открыта и готова к приему кандидатов, старший диакон направляется в комнату подготовки, где ожидает кандидат, снимает с него пальто, обвязывает его тело канатом в шесть кругов и в таком положении ведет к двери ложи, в которую дает шесть отчетливых стуков, на которые младший диакон изнутри отвечает таким же количеством; затем старший диакон дает один стук, и младший диакон отвечает, давая еще один; после этого дверь приоткрывает младший диакон, который говорит: «Кто идет туда?» Старший диакон — «Достойный брат, который был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны, возведен в степень подмастерья, поднят до возвышенной степени мастера-масона, продвинут до почетной степени мастера знака, председательствовал на кафедре в качестве паст-мастера и ныне желает большего света в масонстве, будучи принят и признан превосходнейшим мастером». Младший диакон — «По своей ли воле и согласию он обращается с этой просьбой?» Старший диакон — «По своей». М. Д. — «Должным ли и истинным образом он подготовлен?» С. Д. — «Должным». М. Д. — «Достоин ли он и хорошо ли квалифицирован?» С. Д. — «Достоин». М. Д. — «Достиг ли он надлежащего мастерства в предыдущих степенях?» С. Д. — «Достиг». М. Д. — «Каким еще правом или благодеянием он рассчитывает получить эту милость?» С. Д. — «Благодеянием пасс-ворда». М. Д. — «Есть ли у него пасс-ворд?» С. Д. — «У него нет, но он есть у меня для него». М. Д. — «Назовешь ли ты его мне?» С. Д. шепчет на ухо младшему диакону слово: «Раббони». [Во многих ложах слово паст-мастера «Гиблем» используется как пасс-ворд для этой степени, а слово «Раббони» — как истинное слово.] М. Д. — «Слово верно; раз дело обстоит так, ты подождешь, пока превосходнейший мастер на Востоке будет оповещен о твоем запросе и будет возвращен его ответ». Младший диакон направляется к превосходнейшему мастеру на Восток и дает шесть ударов, как у двери. П. М. — «Кто идет сюда?» М. Д. — «Достойный брат, который был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны, возведен в степень подмастерья, поднят до возвышенной степени мастера-масона, продвинут до почетной степени мастера знака, председательствовал на кафедре в качестве паст-мастера и ныне желает большего света в масонстве, будучи принят и признан превосходнейшим мастером». П. М. — «По своей ли воле и выбору он обращается с этой просьбой?» М. Д. — «По своей». П. М. — «Должным ли и истинным образом он подготовлен?» М. Д. — «Должным». П. М. — «Достоин ли он и хорошо ли квалифицирован?» М. Д. — «Достоин». П. М. — «Достиг ли он надлежащего мастерства в предыдущих степенях?» М. Д. — «Достиг». П. М. — «Каким еще правом или благодеянием он рассчитывает получить эту милость?» М. Д. — «Благодеянием пасс-ворда». П. М. — «Есть ли у него пасс-ворд?» М. Д. — «У него нет, но он есть у меня для него». П. М. — «Назовешь ли ты его мне?» Младший диакон шепчет на ухо превосходнейшему мастеру слово: «Раббони». П. М. — «Пасс верен; коль скоро он приходит, обладая всеми этими необходимыми качествами, пусть он воидет в эту ложу превосходнейших мастеров во имя Господа». Затем кандидат совершает шесть кругов вокруг ложи под руководством старшего диакона, двигаясь по ходу солнца. В первый раз они проходят вокруг ложи, и напротив младшего стража тот дает один удар молотком; напротив старшего стража он делает то же самое; и точно так же напротив превосходнейшего мастера. Во второй раз вокруг каждый дает по два удара; в третий — три; и так далее, пока не дойдут до шести. В это время превосходнейший мастер читает следующий отрывок из Писания:

Псалом CXXII. «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдем в дом Господню“. Вот, стоять ноги наши у ворот твоих, Иерусалим. Иерусалим, устроенный как город, со слитыми воедино зданием. Туда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне. Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова. Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: „мир тебе!“ Ради дома Господа, Бога нашего, ищу блага тебе».

Чтение вышесказанного рассчитано по времени так, чтобы не завершиться полностью до тех пор, пока старший диакон и кандидат не совершат шестой оборот. Сразу после этого старший диакон и кандидат прибывают на пост младшего стража на Юге, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери (Кто идет сюда и т. д.). Затем младший страж направляет кандидата далее к старшему стражу на Запад для дальнейшего испытания; где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде. Старший страж направляет его к досточтимому мастеру на Восток для дальнейшего испытания. Досточтимый мастер задает те же вопросы и получает те же ответы, что и прежде. Затем он говорит: «Пожалуйста, проведите кандидата обратно на Запад, откуда он пришел, и передайте его на попечение старшего стража, и попросите его научить кандидата тому, как подходить к Востоку, продвигаясь вперед по шести прямостоящим регулярным шагам до шестого шага, и поместите его в надлежащее положение для принятия торжественной клятвы или обязательства превосходнейшего мастера-масона». Кандидата проводят обратно на Запад и передают на попечение старшего стража, который учит его, как подходить к Востоку, как указано превосходнейшим мастером. Кандидат преклоняет колени на оба колена и кладет обе руки на страницы раскрытой Библии, Наугольника и Циркуля. Превосходнейший мастер подходит вперед и говорит: «Брат, теперь ты помещен в надлежащее положение для принятия торжественной клятвы или обязательства превосходнейшего мастера-масона; каковое, уверяю тебя, как и прежде, никоим образом не затрагивает ни твою религию, ни твою политику. Если ты желаешь принять его, назови свое имя и повторяй за мной». После этого приводится к приведению следующее обязательство:

«Я, А. Б., по собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой ложи превосходнейших мастеров-масонов, настоящим и на сем, в дополнение к моим прежним обязательствам, торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь, что никогда не дам степень превосходнейшего мастера никому из низшей степени, равно как и любому другому лицу или лицам в известном мире, за исключением истинного и законного брата или братьев этой степени, и в пределах тела справедливой и законно учрежденной ложи таковых; и не ему и не им, о ком я услышу таковым являющимся, но лишь тому и тем, о ком я сам обнаружу таковой являющийся, после строгого испытания и надлежащего экзамена либо законной информации. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду повиноваться всем надлежащим знакам и вызовам, поданным, врученным, посланным или брошенным мне от брата этой степени или из тела справедливой и законно учрежденной ложи таковых, если это находится в пределах длины моего каната и в моих силах. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду поддерживать конституцию Генерального великого королевского аркового капитула Соединенных Штатов Америки, а также Великий королевский арковый капитул штата ——, под эгидой которого учреждена эта ложа, и подчиняться всем подзаконным актам, правилам и постановлениям этой или любой другой ложи, членом которой я впредь могу в любое время стать. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду оказывать помощь и поддержку всем бедным и неимущим братьям этой степени, их вдовам и сиротам, где бы они ни были рассеяны по земному шару, насколько это в моих силах, без нанесения ущерба себе или своей семье. Кроме того, обещаю и клянусь, что секреты брата этой степени, вверенные мне на попечение таковыми и когда я знаю их таковыми, останутся столь же тайными и ненарушимыми в моей груди, как и в его собственной, за исключением убийства и государственной измены, кои отдаются на мою собственную волю и выбор. Кроме того, обещаю и клянусь, что не причиню вреда этой ложе превосходнейших мастеров-масонов и брату этой степени на стоимость чего-либо сознательно сам, равно как и не позволю делать это другим, если в моих силах предотвратить это; но вовремя и надлежащим образом извещу о приближении любой опасности, если это в моих силах. Кроме того, обещаю и клянусь, что во всякое время буду уделять свет и знание всем невежественным и непосвященным братьям, насколько это в моих силах, без существенного вреда для себя или своей семьи. Во всем этом я торжественнейшим образом клянусь, имея в себе твердое и непоколебимое намерение хранить и исполнять оное, связывая себя наказанием не меньшим, чем быть тому, чтобы мою грудь разорвали, а сердце и жизненно важные органы извлекли оттуда и выставили гнить на навозной куче, если я когда-либо нарушу хоть малейшую часть этой моей торжественной клятвы или обязательства превосходнейшего мастера-масона. Да поможет мне Бог и сохранит меня стойким в должном исполнении оного».

«Разомкните руки и поцелуйте книгу».

Кандидату предлагают встать, и превосходнейший мастер дает ему знак, рукопожатие и слово, принадлежащие к этой степени. Знак подается приложением рук, по одной к каждой груди, причем пальцы сходятся в центре тела, и резким разведением их в стороны, как будто вы пытаетесь разорвать грудь; это намекает на наказание по обязательству. Рукопожатие дается взятием друг друга за правую руку и таким сплетением их, что каждый большим пальцем сжимает третий палец другого. [Если одна рука велика, а другая мала, обе они не могут дать рукопожатие одновременно.] Оно называется рукопожатием всех рукопожатий, ибо говорится, что оно покрывает все предшествующие рукопожатия. Превосходнейший держит кандидата за руку, приставляет внутреннюю часть своей правой стопы к внутренней части правой стопы кандидата и шепчет ему на ухо: «Раббони». В некоторых ложах слово произносится не шепотом, а вполголоса. По окончании этих церемоний и усаживании членов намеренно создается некоторый шум шарканьем ног. П. М. — «Брат старший, какова причина этого замешательства?» С. С. — «Разве не сей день назначен для празднования краеугольного камня, превосходнейший?» П. М. — «Я спрошу брата секретаря. Брат секретарь, сей ли день назначен для празднования краеугольного камня?» Секретарь (заглядывая в свою книгу) — «Этот, превосходнейший». П. М. — «Брат старший страж, соберите братьев и образуйте процессию с целью празднования краеугольного камня». Затем братья собираются (кандидат стоит в стороне, не участвуя в процессии), образуют процессию парами и шесть раз маршируют вокруг ложи против хода солнца, распевая следующую песню и подавая все знаки от ученика-масона до превосходнейшего мастера. Проходя напротив превосходнейшего мастера в первый раз при шествии вокруг ложи, каждый член подает первый знак ученика-масона и сохраняет его почти до тех пор, пока не оказывается напротив превосходнейшего во второй раз, затем подает второй знак и продолжает тем же образом, и так со всеми остальными, вплоть до знака этой степени, произнося:

All hail to the morning that bids us rejoice,
The Temple's completed, exalt high each voice.
The copestone is finished—our labor is o'er,
The sound of the gavel shall hail us no more.

To the power Almighty, who ever has guided
The tribes of old Israel, exalting their fame;
To Him who hath governed our hearts undivided,
Let's send forth our vows to praise His great name.

Товарищи, соберитесь в этот радостный день (Сей случай славен!), чтобы заложить краеугольный камень; Исполнилось обещание Ветхого днями, Чтобы явить краеугольный камень с ликованием и хвалой.

Краеугольный камень ныне извлекается и полагается на алтарь.

There is no more occasion for level or plumb-line,
For trowel or gavel, for compass or square;[7]
Our works are completed, the ark safely seated,[8]
And we shall be greeted as workmen most rare.

Names, those that are worthy our tribes, who have shared,
And proved themselves faithful, shall meet their reward;
Their virtue and knowledge, industry and skill,
Have our approbation—have gained our good will.

We accept and receive them,[9] Most Excellent Masters,
Trusted with honor, and power to preside
Among worthy craftsmen where'er assembled,
The knowledge of Masons to spread far and wide.

Almighty Jehovah,[10] descend now and fill
This Lodge with Thy glory, our hearts with good-will;
Preside at our meeting, assist us to find
True pleasure in teaching good-will to mankind.

Thy wisdom inspired the great institution,
Thy strength shall support it till nature expire;
And when the creation shall fall into ruin,
Its beauty shall rise through the midst of the fire.

[В то время как ковчег помещается на алтарь, на него также ставится сосуд с благовониями, в который превосходнейший мастер воскуряет огонь как раз в тот момент, когда поется последняя строка песни; этот сосуд для благовоний порой представляет собой изящную серебряную урну; но если ложа слишком бедна, чтобы позволить себе таковое, любой обычный чайник со сломанными носиком и ручкой сгодится для любых целей; в качестве благовоний несколько кусочков бумаги смачиваются в скипидаре.]

Теперь члены вновь соединяют руки, как при открытии; и находясь в этом положении, превосходнейший читает следующий отрывок из Писания:

Втор. кн. Паралипоменон, гл. VII, ст. 1–4. «Когда Соломон окончил молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила храм. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень. И все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицом на землю, на помост, и поклонились, и славили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».

Затем члены балансируют шесть раз, как прежде; при открытии поднимаются и балансируют еще шесть раз, разъединяют руки и занимают свои места; после чего превосходнейший мастер произносит кандидату следующее наставление:

«Брат, твое допущение к этой степени масонства является доказательством того высокого мнения, которое братья этой ложи питают о твоих масонских способностях. Пусть это соображение побудит тебя беречься того, чтобы дурным поведением и невниманием к нашим правилам не утратить то уважение, которое возвысило тебя до нынешнего положения.

«Один из твоих величайших долгов как превосходнейшего мастера — уделять свет и истину непосвященному масону; и мне нет нужды напоминать тебе о невозможности исполнить это обязательство без точного знакомства с лекциями каждой степени.

«Если ты еще не полностью усвоил все степени, пожалованные тебе ранее, помни, что снисхождение, вызванное верой в то, что ты приложишь двойное усердие, дабы овладеть ими, побудило братьев принять тебя.

«Посему сделай своим неустанным стремлением приобретение такого уровня знаний и сведений, который позволил бы тебе с достоинством исполнять различные возложенные на тебя обязанности и сохранить незапятнанным присвоенное тебе ныне звание превосходнейшего мастера».

После этого кто-либо из членов вносит предложение закрыть ложу. По принятии и получении этого предложения превосходнейший говорит: «Брат младший страж, пожалуйста, собери братьев вокруг алтаря с целью закрытия этой ложи превосходнейших мастеров». Братья немедленно собираются вокруг алтаря в круг, преклоняют колени на правое колено, перекидывают левые руки и соединяют ладони, как прежде; преклонив колени в таком положении, превосходнейший читает следующий псалом: Псалом CXXXIV. «Се, благословите Господа, все рабы Господни, стоящие ночью в доме Господнем. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя из Сиона Господь, сотворивший небо и землю». Затем превосходнейший замыкает круг, как при открытии, после чего они балансируют шесть раз, встают и балансируют еще шесть раз, разъединяют руки, подают все знаки книзу и объявляет ложу закрытой.

СТЕПЕНЬ КОРОЛЕВСКОЙ АРКИ.

Все законно учрежденные тела масонов Королевской арки именуются капитулами, подобно тому как регулярные тела масонов предшествующих степеней именуются ложами. Все степени, начиная от мастера знака до Королевской арки, даются под эгидой капитулов Королевской арки. Полагается, что лицо, обращающееся в капитул с прошением о приеме, ходатайствует о предоставлении всех степеней, если только оно не указывает в своем прошении конкретную степень или степени, которые оно желает получить. Если вы спросите мастера знака, принадлежит ли он к капитулу, он ответит утвердительно, но что он лишь отмечен. Если лицо ходатайствует о предоставлении всех степеней и желает получить их все единовременно, голосование по нему зачастую проводится только по степени знака, при этом подразумевается, что в случае его принятия по ней он получит весь комплекс. Члены капитулов, получившие все степени, именуют друг друга компаньонами; если же они не получили степень Королевской арки — братьями. Принципом степени Королевской арки является «не оказывать содействия и не присутствовать при присуждении этой степени менее чем трем или более чем трем кандидатам одновременно». Если налицо нет трех кандидатов, один или два компаньона, в зависимости от обстоятельств, вызываются добровольцами представлять кандидатов, дабы составить требуемое число, или КОМАНДУ, как это именуется технически, и сопровождают кандидата или кандидатов через все стадии возвышения. Каждый капитул должен состоять из верховного жреца, царя, писца, капитана воинства, главного странника, капитана Королевской арки, трех великих мастеров занавесей, казначея, секретаря и стольких членов, сколько будет признано удобным для плодотворной работы. В ложах для присуждения подготовительных степеней верховный жрец председательствует как мастер, царь — как старший страж, писец — как младший страж, капитан воинства — как маршал, или мастер церемоний, главный странник — как старший диакон, капитан Королевской арки — как младший диакон, мастера первой, второй и третьей занавесей — как младший, старший и главный надзиратели; казначей, секретарь и тайлер выступают в качестве должностных лиц соответствующего ранга. Капитул уполномочен присуждать степени на основании хартии, или патента, от какого-либо Великого капитула.

По сборе членов верховный жрец призывает к порядку и требует от капитана Королевской арки ответа, все ли присутствующие являются масонами Королевской арки. Капитан Королевской арки выясняет это и отвечает утвердительно. Затем верховный жрец велит ему распорядиться о размещении тайлера, по исполнении чего верховный жрец говорит: «Компаньоны, масоны Королевской арки, пожалуйста, облачитесь и приготовьтесь к открытию капитула». Затем расставляется утварь капитула, компаньоны облачаются в алые перевязи и фартуки, а должностные лица надеваются надлежащими знаками своих должностей и занимают надлежащие места. Затем верховный жрец справляется, охраняется ли капитул, и получает такой же ответ, как и в ложе. После этого зачитываются должности и обязанности должностных лиц (см. лекцию, первый раздел). По прочтении обязанностей должностных лиц верховный жрец велит капитану воинства собрать компаньонов у алтаря. Компаньоны образуют круг вокруг алтаря, преклоняя колени на правое колено со скрещенными руками, причем правая рука сверху и руки соединены, оставляя пространство для верховного жреца, который читает следующий отрывок из Писания:

Второе послание к Фессалоникийцам, гл. III, ст. 6–18. «Свидетельствуем вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, — не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. Вы же, братия, не унывайте, делая добро. Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте как брата. Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами! Приветствие моею рукою, Павла, что служит знаком во всяком послании; пишу я так».

[Читателю предлагается сравнить это с Писанием — он заметит, что имя Спасителя намеренно опущено.] Затем верховный жрец занимает свое место в кругу. Весь круг трижды по три раза балансирует руками, то есть они поднимают руки и опускают их на колени три раза согласно, после небольшой паузы — еще три раза, и после еще одной паузы — еще три раза. Затем все распадаются на тройки и поднимают живую арку. Это делается следующим образом: каждый компаньон берет левое запястье своей правой рукой, а своими левыми руками трое захватывают правые запястья друг друга и поднимают их над головами. Это образует живую арку, под которой должно быть произнесено великое всетворящее слово Королевской арки, но оно также должно быть произнесено трижды по три раза. При открытии капитула это делается следующим образом: после того как трое соединили руки, они дружно повторяют эти строки, и по окончании каждой строки поднимают их над головами и говорят: «Как мы трое согласились священное слово хранить, и как мы трое согласились священное слово искать, так мы трое соглашаемся воздвигнуть эту Королевскую арку». По окончании последней строки они держат руки поднятыми, склоняя под ними головы, и первый шепчет на ухо второму слог И-А-Х; второй третьему — Б-У-Х, а третий первому — Л-У-Н. Затем начинает второй, и все повторяется по кругу тем же способом, затем третий, так что каждый компаньон произносит каждый слог слова. После этого они расходятся, каждый возвращается на свое место, и верховный жрец объявляет капитул открытым.

Лекция степени Королевской арки делится на два раздела. Первый раздел определяет название, число и местопребывание различных должностных лиц, а также указывает назначение и обязанности их постов.

Вопрос — Являетесь ли вы масоном Королевской арки? Ответ — Аз есмь Сущий.

В. Как узнать мне в вас масона Королевской арки? О. По трижды трем.

В. Где вы были приняты в масоны Королевской арки? О. В справедливом и законно учрежденном капитуле масонов Королевской арки, состоящем из превосходнейшего верховного жреца, царя и писца, капитана воинства, главного странника, капитана Королевской арки и трех великих мастеров занавесей, собравшихся в комнате или месте, представляющем скинию, воздвигнутую нашими древними братьями близ руин храма Царя Соломона.

В. Где находится верховный жрец и каковы его обязанности? О. Он находится во Святая Святых. Его обязанность вместе с царем и писцом — заседать в Великом Совете, составлять планы и давать указания рабочим.

В. Место и обязанности царя? О. По правую руку от верховного жреца, помогать ему своими советами и председательствовать в его отсутствие.

В. Место и обязанности писца? О. По левую руку от верховного жреца, помогать ему и царю в исполнении их обязанностей и председательствовать в их отсутствие.

В. Место и обязанности капитана воинства? О. По правую руку от Великого Совета, принимать их приказания и следить за их надлежащим исполнением.

В. Место и обязанности главного странника? О. По левую руку от Великого Совета, вести слепых дорогой, которой они не знают, водить их по стезям, которых они не ведали, превращать темноту пред ними в свет и кривые пути — в прямые.

В. Место и обязанности капитана Королевской арки? О. У внутренней занавеси, или входа во Святая Святых, охранять оную и следить, чтобы не проходил никто, кроме должным образом квалифицированных лиц, обладающих надлежащими пасс-вордами и знаками истины.

В. Каков цвет его знамени? О. Белый, он символизирует чистоту сердца и прямоту поведения, которые необходимы для получения допущения в божественное Святая Святых на небесах.

В. Места и обязанности трех великих мастеров занавесей? О. У входа к их соответствующим занавесям: охранять оные и следить, чтобы не проходил никто, кроме должным образом квалифицированных лиц, владеющих надлежащими пасс-вордами и токенами.

В. Каковы цвета их знамен? О. Цвет третьего — алый, что символизирует усердие и ревность и является надлежащим цветом степени Королевской арки. Он увещевает нас быть ревностными в отправлении наших молитв Богу и усердными в наших стремлениях содействовать счастью людей. Цвет второго — пурпурный, который, будучи получен от надлежащего смешения синего и алого, из коих первый является характерным цветом символических, или трех первых степеней, а второй — цветом степени Королевской арки, служит эмблемой единения и характерным цветом промежуточных степеней. Он учит нас взращивать и совершенствовать дух гармонии между братьями символических степеней и компаньонами возвышенных степеней, который должен всегда отличать членов общества, основанного на принципах вечной истины и всеобщего человеколюбия. Цвет первого — синий, особый цвет трех древних, или символических, степеней. Он является эмблемой всеобщей дружбы и благожелательности и наставляет нас, что в разуме масона эти добродетели должны быть столь же необъятными, как сама синяя небесная арка.

В. Место и обязанности казначея? О. По правую руку от капитана воинства; его обязанность — вести точный и регулярный учет всего имущества и средств капитула, переданных в его руки, и предъявлять их капитулу по востребованию для этой цели.

В. Место секретаря в капитуле? О. Слева от главного странника; его обязанность — отдавать распоряжения и рассылать уведомления своих вышестоящих должностных лиц, вести надлежащим образом записываемые протоколы заседаний капитула, принимать все причитающиеся капитулу деньги и передавать их казначею.

В. Место и обязанности тайлера? О. Его пост находится у внешнего прохода в капитул, его обязанность — охранять от приближения кауанов и подслушивателей и не позволять никому проходить туда и обратно, кроме тех, кто имеет надлежащую квалификацию.

Второй раздел описывает способ возвышения до этой возвышенной степени следующим образом: «Компаньон, в начале этой лекции вы сообщили мне, что вы были приняты в масоны Королевской арки в справедливом и законно учрежденном капитуле масонов Королевской арки».

В. Где вы были подготовлены к тому, чтобы стать масоном Королевской арки? О. В комнате, примыкающей к капитулу.

В. Как вы были подготовлены? О. В компании из трех человек с завязанными глазами, с канатом вокруг наших тел в семь кругов; в каковой обстановке мы были проведены к двери капитула и вынуждены были дать семь отчетливых стуков, на которые изнутри ответили таким же количеством, и нас спросили: «Кто идет туда?»

В. Ваш ответ? О. Три брата, которые были надлежащим образом посвящены в ученики, возведены в степень подмастерья, подняты до возвышенной степени мастера, продвинуты до более почтенной степени мастера знака, председательствовали в качестве мастеров на кафедре, были приняты и признаны превосходнейшими мастерами, и ныне желают большего света в масонстве, будучи возвышены до более возвышенной степени масонов Королевской арки.

В. Что было сказано вам после этого? О. У нас спросили, должным ли и истинным образом мы подготовлены, достойны ли и хорошо ли квалифицированы; достигли ли надлежащего мастерства в предыдущих степенях и были ли за нас надлежащим образом поручившиеся. На все это был получен утвердительный ответ, после чего у нас спросили, каким еще правом или благодеянием мы рассчитываем получить эту милость.

В. Ваш ответ? О. Благодеянием пасс-ворда.

В. Был ли у вас этот пасс-ворд? О. У нас его не было, но наш проводник дал его нам.

В. Что было сказано вам после этого? О. Нам велели терпеливо ждать, пока Великий Совет не будет извещен о нашей просьбе и не станет известно его решение.

В. Какой ответ был возвращен? О. Пусть они войдут под живой аркой и помнят о необходимости низко склоняться, ибо смиряющий себя будет возвышен.

В. Прошли ли вы под живой аркой? О. Прошли.

В. Как поступили с вами после этого? О. Нас провели к алтарю, заставили преклонить колени и принять на себя торжественную клятву или обязательство масона Королевской арки.

В. Приняли ли вы это обязательство? О. Принял.

В. Назовете ли вы его мне?

О. «Я, А. Б., по собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этого капитула масонов Королевской арки, воздвигнутого во славу Божию и посвященного Святому Ордену св. Иоанна, настоящим и на сем торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь в дополнение к моим прежним обязательствам, что не буду давать степень масона Королевской арки никому, имеющему низшую степень, равно как и любому другому существу в известном мире, за исключением истинного и законного компаньона масона Королевской арки, либо в пределах тела справедливого и законно учрежденного капитула таковых; и не ему и не тем, о ком я услышу таковым являющимся, но лишь тому или тем, о ком я сам обнаружу таковой являющийся, после строгого испытания, надлежащего экзамена или полученной законной информации. Кроме того, обещаю и клянусь, что не буду давать великое всетворящее слово Королевской арки, которое получу впоследствии, ни в капитуле, ни вне его, если только не будут присутствовать два компаньона, масона Королевской арки, которые вместе со мной составят троих, и тогда посредством трижды трех, под живой аркой, не выше шепота. Кроме того, что я не буду раскрывать невыразимые знаки, принадлежащие к этой степени, и не сохраню ключ к ним в своем владении, но уничтожу его всякий раз, как он попадется мне на глаза. Кроме того, обещаю и клянусь, что не причиню вреда этому капитулу или компаньону этой степени на стоимость чего-либо сознательно сам, равно как и не позволю делать это другим, если в моих силах предотвратить это. Кроме того, обещаю и клянусь, что не буду присутствовать при возвышении кандидата в эту степень в тайном капитуле, зная его таковым. Кроме того, обещаю и клянусь, что не буду оказывать содействие или присутствовать при возвышении кандидата в эту степень, который надлежащим образом не получил степени ученика, подмастерья, мастера, мастера знака, паст-мастера, превосходнейшего мастера, насколько мне известно и по моему разумению. Кроме того, что я не буду содействовать или присутствовать при возвышении более или менее трех кандидатов в одно и то же время. Кроме того, что я не буду содействовать или присутствовать при формировании или открытии капитула Королевской арки, если не присутствует девять регулярных масонов Королевской арки. Кроме того, обещаю и клянусь, что не буду говорить дурно о компаньоне масоне Королевской арки ни за его спиной, ни перед его лицом, но предупрежу его о приближающейся опасности, если это в моих силах. Кроме того, обещаю и клянусь, что не буду ударять компаньона масона Королевской арки в гневе так, чтобы пролить его кровь. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду поддерживать конституцию Генерального великого королевского аркового капитула Соединенных Штатов Америки, а также конституцию Великого королевского аркового капитула штата, под эгидой которого учрежден этот капитул, и подчиняться всем подзаконным актам, правилам и постановлениям этого или любого другого капитула, членом которого я впоследствии могу стать. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду повиноваться всем надлежащим знакам, вызовам или токенам, поданным, врученным, посланным или брошенным мне из рук компаньона масона Королевской арки или из тела справедливого и законно учрежденного капитула таковых, если это находится в пределах длины моего каната. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду помогать и оказывать содействие компаньону масону Королевской арки, когда он попал в какое-либо затруднение, и отстаивать его дело настолько, чтобы вызволить его из оного, если это в моих силах, независимо от того, прав он или нет. А также что буду содействовать политическому продвижению компаньона масона Королевской арки в предпочтении перед другим с равными квалификациями. Кроме того, обещаю и клянусь, что секреты компаньона масона Королевской арки, вверенные мне на попечение таковыми и когда я знаю их таковыми, останутся столь же надежными и ненарушимыми в моей груди, как и в его собственной, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ УБИЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЫ. Кроме того, обещаю и клянусь, что буду помогать и оказывать содействие всем бедным и неимущим масонам Королевской арки, их вдовам и сиротам, где бы они ни были рассеяны по земному шару, насколько это в моих силах, без существенного вреда для себя или своей семьи. Все это я самым торжественным и искренним образом обещаю и клянусь, имея в себе твердое и непоколебимое намерение исполнить оное без какой-либо двусмысленности, мысленной оговорки или уклонения разума в себе во всяком случае; связывая себя наказанием не меньшим, чем быть тому, чтобы мне срубили череп, а мои мозги выставили под палящие лучи солнца, если я когда-либо сознательно или умышленно нарушу или преступлю любую часть этой моей торжественной клятвы или обязательства масона Королевской арки. Да поможет мне Бог и сохранит меня стойким в исполнении оного».

В. После принятия обязательства что было сказано вам? О. Нам сказали, что теперь мы связаны обязательствами и приняты как масоны Королевской арки, но поскольку эта степень бесконечно важнее любой из предшествующих, нам необходимо пройти через множество испытаний и странствовать по грубым и неровным путям, чтобы доказать нашу верность, прежде чем нам смогут доверить более важные секреты этой степени. Нам также сказали, что хотя мы не могли разглядеть путь, по которому нам предстояло следовать, мы находились под руководством верного проводника, который «поведет слепых дорогой, которой они не знали, и проведет их по стезям, которых они не ведали; который превратит темноту пред ними в свет и кривые пути — в прямые; который сделает все это и не оставит их». (См. Ис. XLII. 16.)

В. Что последовало затем? О. Нас заставили трижды обойти вокруг комнаты, после чего нас снова привели к алтарю, заставили преклонить колени и выслушать следующую молитву:

Верховный Архитектор вселенской природы, Своим Всемогущим Словом вызвавший к бытию грандиозную арку небес! И ради наставления и утешения Твоих разумных творений украсивший нас большим и меньшим светильниками, тем самым возвеличивая Твое могущество и являя Твою благость сынам человеческим. Мы смиренно обожаем Твое неизъяснимое совершенство и поклоняемся ему! Мы благодарим Тебя за то, что, когда человек пал со своей невинности и счастья, Ты оставил ему способности к рассуждению, а также вместимость для совершенствования и радости. Мы благодарим Тебя за то, что среди скорбей и бедствий нашего нынешнего состояния нам оставлено столько средств утешения и удовлетворения во время странствия по НЕРОВНОМУ ПУТИ жизни: особенно же мы хотели бы ныне вознести Тебе благодарение и хвалу за учреждение, в качестве членов которого мы собрались в сей час, и за все радости, почерпнутые нами из него. Мы благодарим Тебя за то, что немногие, собравшиеся здесь пред Тобою, были удостоены новых побуждений и связаны новыми и более крепкими обязательствами добродетели и святости. Да возымеют эти обязательства, о Благословенный Отец, полное действие на нас! Научи нас, молим Тебя, истинному благоговению пред Твоим великим, могучим и грозным именем. Вдохни в нас твердую и непоколебимую решимость в наших добродетельных стремлениях. Даруй нам благодать усердно исследовать Твое слово в книге природы, где обязанности нашего высокого призвания внушаются с божественной властью. Да будут торжественность церемоний нашего учреждения должно запечатлены в наших разумах и возымеют счастливое и долговечное действие на нашу жизнь! О Ты, некогда явившийся рабу Твоему Моисею В ПЛАМЕНИ ОГНЯ СРЕДИ КУСТА, возжги, молим Тебя, в каждом из наших сердец пламя преданности Тебе, любви друг к другу и милосердия ко всему человечеству. Да наполнят все Твои чудеса и могучие дела нас трепетом пред Тобою, а Твоя благость да запечатлеет в нас любовь к Твоему святому имени. Да будет святыня Господня высечена на всех наших мыслях, словах и деяниях. Да возносится кадильный дым благочестия непрестанно к Тебе с алтаря наших сердец и пылает день и ночь как благоуханная жертва, благоугодная Тебе. И поскольку грех разрушил в нас первый храм чистоты и невинности, да направит и поддержит Твоя небесная благодать нас в перестройке ВТОРОГО ХРАМА исправления, и да будет слава этого последнего дома больше славы прежнего! Аминь. Да будет так.

В. После молитвы что последовало? О. Нас снова заставили пройти три раза вокруг помещения, во время которого читался следующий отрывок из Священного Писания, и нам показали изображение неопалимой купины:

Исход, гл. III, ст. 1–6. «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Овёл он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста, и увидел он, что куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое видение, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал еще: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, ибо боялся смотреть на Бога».

В. Что последовало затем? О. Мы снова шли, в то время как читался следующий отрывок:

Вторая книга Паралипоменон, гл. XXXVI, ст. 11–20. «Седекия был двадцати одного года, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме. И делал он ТО, ЧТО БЫЛО неугодно в очах Господа, Бога своего, И не смирил себя пред Иеремиею пророком, ГОВОРИВШИМ из уст Господних. И восстал он против царя Навуходоносора, и ожесточил шею свою и упорствовал сердцем своим, чтобы не обратиться к Господу Богу Израилеву. Сверх того, все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и осквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылaл к ним Господь Бог отцов их через посланников Своих, с раннего утра посылал, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они ругались над посланниками Божиими, и презирали слова Его, и бичевали пророков Его, доколе не поднялся гнев Господа на народ Его, так что НЕ БЫЛО спасения. И Он навел на них царя Халдейского, который умерщвлял юношей их мечом в доме святилища их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старика, ни седого: всех предал Он в руки его. И все сосуды дома Божия, великие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все ВСЕ сие принес он в Вавилон. И сожгли они дом Божий, и разрушили стены Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценные сосуды его истребили. И остаток от меча он отвел в Вавилон, где они были рабами его и сыновей его, до царствия Персидского».

По окончании этого была разыграна сценка разрушения Иерусалима Навуходоносором и увода сынов Израилевых в плен в Вавилон. Нас схватили, сковали цепями и заключили в темницу.

В. Что последовало затем? О. Мы услышали радостные вести, как будто о благих новостях; в нашем присутствии был зачитан указ Кира, царя Персидского.

Книга Ездры, гл. I, ст. 1–3. «В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, так: так говорит Кир, царь Персидский: Все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме».

В. Что было сказано вам тогда? О. Нас освободили от оков и попросили отправиться в Иерусалим для помощи в восстановлении Храма, но мы возразили, так как у нас не было пароля, с помощью которого мы могли бы назваться перед нашими братьями.

В. Что последовало затем? О. Нам зачитали 13-й и 14-й стихи третьей главы Исхода:

«И сказал Моисей Богу: вот, я пойду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».

Нам велели использовать слова «Я есмь Сущий» в качестве пароля.

В. Что последовало затем? О. Мы поднялись, чтобы идти в Иерусалим, и много дней шли через холмы и долины, по пересеченной и труднопроходимой местности; во время этого пути, когда мы время от времени останавливались, чтобы отдохнуть и подкрепиться, в нашем присутствии для нашего утешения и ободрения читались следующие отрывки из Псалтири [Псалмы 140, 141, 142]:

Псалом 140. «Господи! к Тебе взываю: услышь меня; внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе. Да направится молитва моя пред лице Твое, как фимиам, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя. Положи, Господи, стражу у уст моих, и охраняй дверь уст моих. Не дай сердцу моему уклониться к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их. Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но моления мои против злодейств их. Вожди их рассыпались по утёсам, услышали слова мои, что они кротки. Как будто землю разрывают и рассекают нас, сыплются кости наши у преисподней. Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не оставь души моей! Сохрани меня от сетей, поставленных для меня, от петляющих злодеев. Падут нечестивые в сети свои, а я перейду».

Псалом 141. «Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился. Излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл пред Ним. Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стежку мою. На пути, которым я ходил, скрытно поставили сеть для меня. Посмотри на правую руку и увидишь, что никто не признает меня: некуда мне бежать; никто не заботится о душе моей. Я воззвал к Тебе, Господи; я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых. Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое».

Псалом 142. «Господи! Услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей. И не входи в суд с рабом Твоим, ибо не оправдытся пред Тобой ни один из живущих. Ибо враг преследует душу мою, вверг меня во тьму, заставил меня жить, как давно умерших. И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя, как жаждущая земля, к Тебе. Скоро услышь меня, Господи, дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне ходить, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правую. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милосердию Твоему истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я раб Твой».

Наконец мы прибыли в Иерусалим и предстали у первой Завесы Скинии.

В. Что было сказано вам там? О. Мастер первой Завесы спросил нас: «Кто идет? Кто смеет приближаться к этой внешней Завесе нашей священной Скинии? Кто здесь идет?»

В. Ваш ответ? О. Трое уставших путников из Вавилона. Затем они потребовали от нас назвать себя и объяснить наши намерения.

В. Ваш ответ? О. Мы ваши собственные братья и сородичи из колена Вениаминова; мы потомки тех благородных семейств гиблимитов, которые так усердно трудились при постройке первого храма, присутствовали при его разрушении Навуходоносором, были уведены им в плен в Вавилоне, где оставались его и его сыновей слугами до первого года Кира, царя Персидского, по чьему приказу были освобождены, и ныне возвратились, чтобы помочь в восстановлении дома Господня без ожидания платы или вознаграждения.

В. Что еще было потребовано от вас? О. Пароль: «Я есмь Сущий». После его произнесения Мастер Завесы, преисполнившись к нам полного доверия как к достойным братьям, похвалил нас за усердие и передал нам рукопожатие и слова, дающие право пройти вторую Завесу.

В. Каковы они? О. Рукопожатие является воспроизведением того, что Моисею было велено явить сынам Израилевым: когда он бросил свой жезл на землю, тот превратился в змею, а когда он протянул руку и снова взял ее за хвост, она снова стала жезлом в его руке. Слова следующие: «Сим, Хам и Иафет».

В. Что последовало затем? О. Нас провели ко второй Завесе, где нам задали те же вопросы и мы дали те же ответы, что и прежде, с добавлением паролей и рукопожатия, полученных у первой Завесы.

В. Что последовало затем? О. Мастер второй Завесы сказал нам, что мы должны быть истинными и законными братьями, раз дошли досюда, но дальше мы не можем идти без его пароля и рукопожатия, которые он нам соответственно передал.

В. Каковы они? О. Слова таковы: Сим, Иафет и Адонирам; рукопожатие заключается в том, чтобы положить руку за пазуху и вынуть ее обратно, в подражание второму знаку, который Моисею было велено явить израильтянам, когда он положил руку за пазуху и вынул ее снова, и она стала прокаженной, как снег.

В. Куда вас направили затем? О. Нас провели далее к третьей Завесе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде, с добавлением недавно полученных рукопожатия и слов.

В. Что последовало затем? О. Затем Мастер третьей Завесы дал нам знак, слова и печать, чтобы позволить нам пройти четвертую Завесу в присутствие Великого Совета.

В. Каковы слова, знак и печать? О. Слова: Иафет, Сим, Ной; знак — излияние воды на землю, в подражание Моисею, который вылил воду на землю, и она превратилась в кровь; печать называется печатью истины, и это Зоровавель. Это отсылает к следующему стиху: «В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя» [См. Агг., гл. II, ст. 23].

В. Что последовало затем? О. Затем мы прошли к четвертой Завесе, где, после ответа на те же вопросы и сообщения недавно полученных знака, слов и печати, мы были допущены в присутствие Великого Совета, где Первосвященник предъявил те же требования, что и у Завес, и получил те же ответы.

В. Что еще потребовал от вас Первосвященник? О. Знаки от Ученика до Совершеннейшего Мастера по порядку.

В. Что он сказал вам тогда? О. Он сказал, что мы поистине три достойных Совершеннейших Мастера, похвалил нас за усердие и бескорыстие и спросил, какую часть работы мы готовы на себя взять.

В. Ваш ответ? О. Что мы готовы взяться за любую службу, сколь бы унизительной или опасной она ни была, ради продвижения столь великого и благородного предприятия.

В. Что последовало затем? О. Тогда нас снабдили киркой, лопатой и ломом и велели отправиться в северо-западный угол развалин старого храма и начать расчистку мусора для закладки фундамента нового, а также замечать и сохранять все важные находки и докладывать Великому Совету. Мы соответственно отправились на указанное место и после нескольких дней труда обнаружили то, что казалось скалой, но при ударе ломом оно издало глухой звук, и при более тщательном осмотре мы обнаружили в нем железное кольцо, с помощью которого нам удалось сдвинуть его с места, после чего мы обнаружили, что это замковый камень свода, и сквозь отверстие виден был огромный свод удивительной работы. Тогда мы взяли камень и отправились к Великому Совету, представив его для осмотра.

В. Что сказал вам тогда Великий Совет? О. Они сказали нам, что на камне стоит клеймо нашего древнего Великого Мастера Хирама Абиффа; что это поистине счастливая находка и что вне всякого сомнения в своде содержатся вещи величайшей важности для ремесла. Затем они приказали нам вновь отправиться на то место и продолжить наши изыскания.

В. Что последовало затем? О. Мы снова вернулись на место и договорились, что один из нас спустится с помощью веревки, середина которой была прочно закреплена у него вокруг туловища: если он захочет спуститься, он должен был дернуть за веревку в правой руке, а если подняться — за ту, что в левой. Он соответственно спустился и, шаря вокруг, нашел то, что казалось древними драгоценностями, но поскольку воздух стал тяжелым, он дернул за веревку в левой руке и был немедленно вытащен. Затем мы отправились к Великому Совету, доложили о результатах и предъявили найденные предметы, которые они признали драгоценностями трех наших древних Великих Мастеров: Соломона, Хирама и Хирама Абиффа. Они высоко похвалили нас за усердие и преданность, заверили, что это счастливая находка, что она, вероятно, приведет к еще более важным открытиям, и что наше бескорыстное упорство не останется без награды. Они приказали нам вновь отправиться на то место и совершить все дальнейшие открытия, какие будут нам по силам.

В. Что последовало затем? О. Мы снова вернулись на место и спустили вниз одного из наших товарищей, как и прежде. Солнце, достигшее теперь своей полуденной высоты, устремило свои лучи в самые сокровенные уголки свода и позволило ему обнаружить небольшой ларец или коробку удивительной работы; но поскольку воздух стал чрезвычайно тяжелым, он подал знак и был немедленно вытащен. Мы тотчас же отправились к Великому Совету и представили нашу находку. При осмотре Великий Совет объявил ее КОВЧЕГОМ ЗАВЕТА, который был помещен в свод нашим древним Великим Мастером на сохранение. Осмотрев его более внимательно, они нашли ключ, которым открыли его. Затем Первосвященник извлек из него книгу, которую открыл и прочел следующее:

Бытие, гл. I, ст. 1–3. «В начале сотворил Бог небеса и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Второзаконие, гл. XXXI, ст. 24–26. «И когда Моисей вписал слова закона сего в книгу до конца, Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя».

Исход, гл. XXV, ст. 21. «И положь крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе».

Затем он объявил это книгой закона, при виде которой Великий Совет в приступе радости трижды воскликнул: «Долго бывшее потерянным, ныне найдено, святыня Господу», одновременно проведя руками по лбам.

В. Что еще было найдено в ковчеге? О. Небольшой сосуд с веществом, которое Совет изучил, после чего Первосвященник вновь прочел из книги закона (Исход, гл. XVI, ст. 32–34) и объявил манной:

«И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните этим омер для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я кормил вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской. И сказал Моисей Аарону: возьми сосуд, и положи в него полный омер манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши. Как повелел Господь Моисею, так и поставил его Аарон пред откровением для хранения».

Затем Первосвященник взял из ковчега жезл, который, зачитав следующий отрывок,

Числа, гл. XVII, ст. 10. «И сказал Господь Моисей: возврати жезл Ааронов пред откровение на хранение в знак для непокорных».

Он объявил жезлом Аарона, который расцвел и пустил бутоны, как роза.

В. Было ли в ковчеге найдено что-либо еще? О. Там находился ключ к неизреченным знакам, принадлежащим этой степени, который читается следующим образом, начиная с верхней части этой диаграммы у левого угла. Верхний левый угол без точки — это А, тот же с точкой — Б и так далее.key

В. Что еще было вам сказано? О. Первосвященник зачитал следующий отрывок:

Исход, гл. VI, ст. 2, 3. «И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Иегова» не открылся им».

Затем он сообщил нам, что имя Божества, божественный Логос, или слово, на которое ссылаются в Евангелии от Иоанна (гл. I, ст. 1–5):

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Что этот Логос или слово в древности писались только этими священными знаками и таким образом сохранялись из поколения в поколение. Что это было истинное масонское слово, потерянное со смертью Хирама Абиффа и восстановленное при восстановлении храма тем способом, в представлении которого мы в тот момент помогали.

В. Что последовало затем? О. Нам напомнили о том, как мы были приведены к присяге на произнесение слова Королевской Арки, обучили этому способу и наконец торжественно наделили всеважнейшим словом в надлежащем порядке.

В. Каково Великое слово Королевской Арки? О. ИАХ БУХ ЛУН.

В. Как оно должно даваться? О. Под живой аркой трижды по три, вполголоса (см. описание открытия Капитула).

В. Что последовало затем? О. Нам были представлены знаки, принадлежащие этой степени.

В. Не назовете ли вы мне эти знаки? Ответ дается посредством демонстрации знаков следующим образом: Поднимите правую руку ко лбу, рука и предплечье горизонтально; большой палец направлен к ко лбу, проведите ею быстрым движением поперек лба и опустите вертикально вдоль бока. Это составляет предстражу данной степени и отсылает к наказанию, предусмотренному обязательством. Великий знак делается путем сцепления пальцев обеих рук и поднятия их к макушке головы ладонями вверх, что намекает на то, как брат, спустившийся в свод и нашедший ковчег, обнаружил, что его руки непроизвольно поднялись для защиты головы от палящих лучей полуденного солнца.

В. Что последовало затем? О. Затем Первосвященник возложил короны на наши головы и сказал нам, что отныне мы наделены всеми важнейшими секретами этой степени, коронованы и приняты как достойные компаньоны, масоны Королевской Арки. После этого он произносит наставление.

Вторая часть Лекции об этой степени подробно описывает церемонии и формы возвышения (как именуется присвоение этой степени), однако в ней есть некоторые части, требующие объяснения. Главный странник сопровождает кандидата и считается олицетворяющим Моисея, ведущего сынов Израилевых через пустыню. Обычно он одет так, чтобы изображать старика, согбенного годами, с маской на лице и длинной бородой, свисающей на грудь; его представляют кандидату в подготовительной комнате под именем Моисея. При входе в Капитул кандидатов встречают под «живой аркой»; то есть компаньоны выстраиваются в линию по обе стороны от двери, и каждый соединяет руки с тем, кто стоит напротив него. Когда кандидаты входят, проводник говорит: «Низко наклонитесь, братья! Мы входим под своды; помните, что унижающий себя возвысится; низко наклонитесь, братья, низко!» Кандидаты редко проходят первую пару рук или, иными словами, первую арку, не будучи униженными до такой степени, что с радостью опускаются на четвереньки. Можно представить, что их продвижение крайне медленно; ибо в дополнение к своему униженному положению они вынуждены поддерживать на спинах всю тяжесть расположенных выше живых арок. Проводник для их ободрения время от времени восклицает: «Низко наклонитесь, братья, низко!» Если они двигаются слишком медленно для компаньонов, нередко кто-нибудь колет их острым предметом, чтобы подтолкнуть; для этой цели неплохо подходят концы картонной короны. После того как они выдерживают это унизительное упражнение столько, сколько требуется по усмотрению компаньонов, они выходят из-под живых арок. Затем кандидаты принимают обязательство, проходят по помещению, присутствуют при молитве, снова проходят путь и видят представление явления Господа Моисею из неопалимой купины. Последнее делается различными способами. Иногда глиняный горшок наполняют землей, по краю расставляют зеленые кусты, а в центр ставят свечу; а иногда предоставляют табурет с отверстиями по краю, в которые вставляют кусты, а в центр помещают пучок тряпок или пакли, пропитанный скипидарным маслом, который поджигают. Иногда большой куст подвешивают к потолку, обмотав его стволок смоченной скипидарным маслом паклей. Каким бы образом ни был подготовлен куст, когда читаются слова: «И увидел он, что куст горит огнем» и т. д., с глаз кандидатов снимают повязку, и они видят огонь в кусте [15], а при словах: «Не подходи сюда; сними обувь твою» и т. д. с кандидатов снимают обувь, и они остаются в таком положении, пока читается остальная часть отрывка до слов: «И Моисей закрыл лице свое, ибо боялся смотреть на Бога». Затем повязку надевают обратно, и кандидаты снова ходят по помещению, пока читается следующий отрывок из Писания. [См. Лекцию.] При словах: «И разрушили стены Иерусалима» компаньоны устраивают страшный грохот и шум, стреляя из пистолетов, опрокидывая стулья, скамьи и все, что попадается под руку; прокатывая по полу пушечные ядра, топая ногами и т. д. и т. п., и среди этого гама кандидатов схватывают, набрасывают на них цепь и спешно уводят в подготовительную комнату. Это изображает разрушение Иерусалима и увод сынов Израилевых в плен в Вавилон. Через некоторое время зачитывается указ Кира, кандидатов освобождают от оков, и они отправляются в путь в Иерусалим, чтобы помочь в восстановлении храма. Кандидатов с повязками на глазах приводят в Капитул, и они начинают свое путешествие по труднопроходимым и неровным тропам. Это действительно неровные тропы: бруски дерева, пересекающие путь, по которому должен идти кандидат, в нескольких дюймах от пола, отнюдь не делают путешествие с завязанными глазами удобным. Но это не всегда готовится именно так: отдельные поленья или их кучи, лестницы, веревочные сети и т. д. и т. п. — все идет в ход для создания труднопроходимых и неровных троп, которые задумываются как испытание ПРЕДАННОСТИ кандидатов. Если они отделываются лишь ушибами на голенях, это еще хорошо. Бывали случаи, когда они падали в обморок от суровости этого испытания, вызывая у ДОСТОЙНЫХ компаньонов сильную тревогу. Пройдя по неровным тропам столько, сколько считают нужным, они прибывают к первой Завесе Скинии, называют пароль и проходят ко второй, называют пароли и предъявляют знак. Как читатель помнит, это подражание знаку, который Моисею было велено явить сынам Израилевым. Он бросил свой жезл на землю, и тот превратился в змею; он протянул руку и взял ее за хвост, и она стала жезлом в его руке. Проводник снабжен жезлом, изготовленным в виде змеи и раскрашенным под нее. Он бросает его на пол и подбирает снова. Затем они идут к следующей Завесе, называют пароль и делают знак (кладут правую руку за пазуху и вынимают ее обратно); идут к следующей, называют пароли и делают знак (лиют воду на землю) и вводятся в присутствие Великого Совета. Завесы числом четыре и имеют тот же цвет, что и знамена трех Великих Мастеров Завесы и знамя Капитана Королевской Арки: синий, пурпурный, алый и белый — и имеют те же соответствия и объяснения. [См. Лекцию.] Великий Совет состоит из Совершеннейшего Первосвященника, Царя и Секретаря. Первосвященник облачен в белые одежды, с наперсником из гранленого стекла, состоящим из двенадцати частей, символизирующих двенадцать колен Израилевых; фартуком и митрой. Царь носит алые одежды, фартук и корону. Митра и корона обычно делаются из картона: иногда их изготавливают из великолепнейших материалов, золота и шелкового бархата, но они сберегаются для публичных выходов. На митре поперек лба золотыми буквами вышиты слова: «Святыня Господу». Секретарь носит пурпурные одежды, фартук и тюрбан. Убедив Великий Совет в том, что они истинные братья, и изложив свою цель прибытия в Иерусалим, кандидаты получают указание приступить к работе по расчистке мусора старого храма в рамках подготовки к закладке фундамента нового. Для выполнения этой части церемонии в Капитуле или рядом с ним имеется небольшая кладовая, единственный вход в которую ведет через люк в потолке; поверх этого люка свален любой оказавшийся под рукой мусор: обрезки досок, битый кирпич и т. д., а среди них — замковый камень. Когда кандидатов снабжают инструментами (киркой, лопатой и ломом), их направляют к этому месту, и они убирают мусор до тех пор, пока не обнаруживают замковый камень. Они доставляют его Великому Совету, как указано в Лекции. Осмотрев его, Великий Совет объявляет его творением Великого Мастера Хирама Абиффа и приказывает им вернуться и продолжить свои изыскания, не сомневаясь, что они сделают много важных открытий. Кандидаты возвращаются и спускают вниз на веревке одного из своих товарищей; он находит три наугольника, его вытаскивают, и все вместе направляются с ними к Великому Совету. Великий Совет осматривает их и объявляет тремя древними драгоценностями, принадлежавшими трем древним Великим Мастерам: Соломону, Хираму и Хираму Абиффу. Затем кандидаты возвращаются в свод и спускают вниз другого своего товарища. Здесь следует отметить, что некоторые Капитулы ради облегчения труда кандидатов прибегают к помощи механизмов. Над сводом подвешивается блок, и кандидата ВЫСЫЛАЮТ со дна с помощью подъемного полиспаста; последний спущенный вниз находит на дне небольшой ларец или коробку, подавая сигнал о подъеме; едва он обнаруживает коробку, как воздух в своде, выражаясь языком Лекции, «становится чрезвычайно тяжелым». Это сущая правда; ибо в тот момент, когда он берет коробку и готовится к подъему, у его ног поджигается некоторое количество порона, так что к моменту прибытия наверх он оказывается настолько задушен пороховыми гамами, что почти лишается способности дышать и двигаться. Коробку доставляют в Великий Совет, где ее объявляют ковчегом завета. Ее открывают, извлекают Библию и зачитывают из нее несколько отрывок. [См. Лекцию.] Одно слово относительно изображения ковчега. Оно должно представлять собой великолепный ларец, покрытый золотом, и некоторые из них действительно элегантны; но Капитул должен довольствоваться тем, что может себе позволить; если он слишком беден для приобретения великолепной утвари, подходят дешевые изделия; если средства невелики, в качестве ковчега сойдет простой ларец из вишни или сосны, а порой скромным изображением великолепного ковчега, изготовленного по божественному повелению из дерева ситтим и обложенного чистым золотом, служит даже коробка из-под сигар. Затем Первосвященник извлекает из ковчега сосуд с веществом, изображающим манну. Этот сосуд бывает самой разной формы и из разных материалов — от изящной серебряной урны до разбитой глиняной кружки; а находящееся в нем вещество столь же разнообразно, как и сосуды, в которые оно помещено: например, кусочек сахара, кусочек крекера или несколько зерен пшеницы. Что бы ни использовалось, Первосвященник извлекает это и с серьезным видом спрашивает Царя и Секретаря об их мнении; те отвечают, что, по их мнению, это манна. Затем Первосвященник пристально смотрит на нее и говорит: «Похоже на манну»; нюхает и говорит: «Пахнет манной»; а затем пробует на вкус и говорит: «Это манна». После этого Первосвященник берет из ковчега побег яблони длиной в несколько дюймов с увядшими почками на нем либо палочку аналогичной длины с искусственными почками, которую после консультации с Царем и Секретарем объявляет жезлом Аарона. Затем он извлекает ключ к неизреченным знакам и объясняет его. Этот ключ хранится в ковчеге на четырех отдельных листах бумаги. Ключ начертан на квадратном листке бумаги, после чего бумага разделяется на четыре равные части следующим образом: Внешние линии обозначают размеры бумаги; внутренние представляют собой ключ, а пунктирные — ту часть, на которую разделяется все целое в целях сохранения тайны на случай, если какой-нибудь БЕЗНРАВСТВЕННЫЙ ЧУЖАК овладеет священным ковчегом и попытается изучить его содержимое. Другая часть ключа x начертана на обратной стороне того же листа бумаги, так что при их совмещении он видит так же ясно. Говорят, что эти знаки использовались Аароном Бэрром при осуществлении его предательских планов и благодаря этому стали достоянием общественности; с тех пор их пишут и читают слева направо. По окончании церемонии Первосвященник сообщает кандидатам — кратко или подробно, в зависимости от своих способностей, — что эта степень ведет свое происхождение от Зоровавеля и его сподвижников, которые восстановили храм по приказанию Кира, царя Персидского. Он сообщает им, что открытие тайного свода и бесценных сокровищ вместе с давно потерянным СЛОВОМ действительно произошло так, как это представлено при присуждении этой степени, и что именно это обстоятельство лежит в основе степени. Церемония закрытия Капитула в точности повторяет открытие вплоть до возведения живой арки. Компаньоны соединяют руки по трое тем же способом и хором произносят: «Как мы трое согласились хранить священное слово, как мы трое согласились искать священное слово, так мы трое согласны закрыть эту царскую арку». Затем они расходятся, не произнося слова, пока Первосвященник читает следующую молитву:The key, as described in the text

«Мудростью Верховного Первосвященника да будем мы направляемы, Его силой да будем мы укрепляемы и красотой добродетели да будем мы побуждаемы исполнять возложенные здесь на нас обязательства; хранить в неприкосновенности раскрытые нам тайны и неизменно практиковать вне Капитула все те обязанности, которые внушаются в нем. (Оттвет.) Да будет так. Аминь».

Затем Первосвященник объявляет Капитул закрытым в надлежащем порядке.

РЫЦАРИ КРАСНОГО КРЕСТА.

По звуку трубы формируется строй. Мастер Голгофы сэру рыцарю Стражу: «Когда Совет Рыцарей Красного Креста должен быть сформирован и открыт, какова первая забота?» Страж — «Убедиться, что палата Совета должным образом охраняется». М. К. — «Пожалуйста, уделите внимание этой части вашего долга, проследите, чтобы часовые находились на своих постах, и сообщите Капитану Стражи, что мы собираемся открыть Совет Рыцарей Красного Креста для ведения дел». С. — «Часовые находятся на своих постах, и палата Совета должным образом охраняется». М. К. — «Все ли присутствующие являются Рыцарями Красного Креста?» С. — «Да». М. К. — «Внимание, сэры рыцари, рассчитайтесь справа налево — правые файлы, на плечо — обнажить мечи — на караул — правые файлы влево удвоить — второй дивизион, вперед, марш, стой — кругом!» Сэр рыцарь Мастер Пехоты в сопровождении знаменосца и Стража — «Прошу сообщить Суверенному Мастеру, что строи сформированы и ожижают его распоряжений». При приближении Совета звучит труба. М. К. — «Сформировать проход (Совет проходит); Суверенный Мастер проходит с непокрытой головой; на плечо, на караул!» Суверенный Мастер — «Внимание, сэры рыцари; обратите внимание на различные знаки масонства; делайте так же, как я». [Сэры рыцари показывают знаки с первой по седьмую степень.] С. М. — «Обнажить мечи и позаботиться о том, чтобы продвинуться вперед и дать иудейский пароль — на плечо; позаботиться о том, чтобы продвинуться вперед и дать персидский пароль — на плечо». С. М. сэру рыцарю Мастеру Дворца — «Продвиньтесь вперед и назовите мне слово Рыцаря Красного Креста; слово верное — примите его слева». Затем слово передается по кругу; когда оно доходит до Канцлера, он говорит: «Суверенный Мастер Красного Креста, слово дошло». С. М. — «Передайте его мне [он передает его Суверенному Мастеру]. Сэр рыцарь, слово верное». С. М. сэру рыцарю Канцлеру — «Продвиньтесь вперед и назовите мне великий знак, рукопожатие и слово Рыцаря Красного Креста; все верно — примите слева». Слово передается по кругу, как и прежде, как будет объяснено далее, и когда оно доходит до Мастера Дворца, он говорит: «Суверенный Мастер, великий знак, рукопожатие и слово дошли». С. М. — «Передайте их мне; сэр рыцари, все верно. Налево — сдать шлемы — кругом — склонить оружие — к молитве [все сэры рыцари опускаются на колени и повторяют молитву Господню] — на плечо — налево — забрать шлемы — кругом — кругом — по местам — марш!»

Первая часть.

Вопрос — Являетесь ли вы Рыцарем Красного Креста? Ответ — Таково мое звание.

В. Каким испытанием вы будете испытаны? О. Испытанием правдой.

В. Почему испытанием правдой? О. Потому что лишь добрые и истинные имеют право на почести и привилегии этого славного ордена.

В. Где вы получили почести этого славного ордена? О. В справедливом и законном Совете Рыцарей Красного Креста.

В. Какое число составляет Совет? О. Существует необходимое число и конституционное число.

В. Каково необходимое число? О. Трое.

В. При каких обстоятельствах они уполномочены сформировать и открыть Совет Рыцарей Красного Креста? О. Трое Рыцарей Красного Креста, являющиеся также Рыцарями Тамплиерами и происходящие из трех разных командорств, могут под санкцией законного патента от какого-либо регулярного Великого Лагеря сформировать и открыть Совет Рыцарей Красного Креста для ведения дел.

В. Каково конституционное число? О. Пять, семь, девять, одиннадцать или более.

В. Когда он состоит из пяти, семи, девяти, одиннадцати, из кого он состоит? О. Из Суверенного Мастера, Канцлера, Мастера Дворца, Прелата, Мастера Кавалерии, Мастера Пехоты, Мастера Финансов, Мастера Депеш, Знаменосца, Носителя Меча и Стража.

В. Где находится пост Стража в Совете? О. Слева от Знаменосца на Западе.

В. Каков его долг? О. Объявлять о приближении Суверенного Мастера; следить за тем, чтобы часовые находились на своих постах, а палата Совета должным образом охранялась.

В. Где находится пост Носителя Меча в Совете? О. Справа от Знаменосца на Западе.

В. Каков его долг? О. Помогать в защите знамени нашего Ордена; следить за всеми сигналами Суверенного Мастера и следить за неукоснительным исполнением его приказов.

В. Где находится пост Знаменосца? О. На Западе.

В. Каков его долг? О. Выставлять, поддерживать и защищать знамена нашего Ордена.

В. Почему пост Знаменосца находится на Западе? О. Дабы яркие лучи восходящего солнца, изливая свой свет на знамена нашего Ордена, могли ободрять и воодушевлять всех истинных и учтивых рыцарей, а также приводить в смятение и ужас их врагов.

В. Где находится пост Мастера Депеш? О. Перед Мастером Дворца.

В. Каков его долг? О. Внимательно наблюдать за делами Совета; вести точную и регулярную запись о них, собирать доходы и передавать их Мастеру Финансов.

В. Где находится пост Мастера Финансов? О. Перед Канцлером.

В. Каков его долг? О. Принимать на хранение средства и имущество Совета, оплачивать все ордера, выписанные на Казначея, и предоставлять точный и регулярный отчет по требованию.

В. Где находится пост Мастера Пехоты? О. Справа от второго дивизиона при раздельном построении и слева от всего строя при построении в линию.

В. Каков его долг? О. Командовать вторым дивизионом или линией пехоты, обучать их обязанностям и строевой подготовке; а также готовить всех кандидатов, сопровождать их в пути, отвечать на все вопросы за них и наконец вводить их в палату Совета.

В. Где находится пост Мастера Кавалерии? О. Справа от первого дивизиона при раздельном построении и справа от всего строя при построении в линию.

В. Каков его долг? О. Командовать первым дивизионом или линией кавалерии, обучать их обязанностям и строевой подготовке; формировать проход при приближении Суверенного Мастера и готовить строи к инспекции и смотру.

В. Где пост Прелата? О. Справа от Канцлера.

В. Каков его долг? О. Председательствовать в Совете Королевской Арки; служить у алтаря; возносить молитвы и поклонение Божеству.

В. Где находится пост Мастера Дворца? О. Слева от Суверенного Мастера на Востоке.

В. Каков его долг? О. Следить за тем, чтобы надлежащие офицеры производили все необходимые приготовления к различным собраниям Совета; уделять особое внимание тому, чтобы палата Совета находилась в надлежащем убранстве для приема кандидатов и ведения дел; принимать и передавать все приказы, издаваемые Суверенным Мастером через строевых офицеров.

В. Где находится пост Канцлера? О. Справа от Суверенного Мастера.

В. Каков его долг? О. Принимать и передавать все приказы и петиции; помогать Суверенному Мастеру в исполнении его различных обязанностей и председательствовать в Совете в его отсутствие.

В. Где находится пост Суверенного Мастера? О. На Востоке.

В. Каков его долг? О. Председательствовать в Совете; даровать эту рыцарскую степень тем, кого одобрит его Совет; хранить в неприкосновенности законы и конституцию нашего Ордена; вершить правосудие, вознаграждать заслуги, поощрять правду и распространять возвышенные принципы всеобщего благожелательства.

С. М. — «Сэр рыцарь Канцлер, моя воля и желание, чтобы Совет Рыцарей Красного Креста был ныне открыт и оставался открытым для ведения тех дел, которые могут регулярно поступать на его рассмотрение в настоящее время, требуя от всех сэров рыцарей, ныне собравшихся или тех, кто прибудет в это время, руководствоваться возвышенными принципами нашего Ордена. Вы передадите это сэру рыцарю Мастеру Дворца, чтобы присутствующие сэры рыцари были должным образом уведомлены об этом и руководствовались этим соответствующим образом». [Сэр рыцарь Канцлер передает это сэру рыцарю Мастеру Дворца, а тот — рыцарям.] С. М. — «Оружие к ноге — кругом — по местам — марш — кругом — сэры рыцари, этот Совет теперь открыт для ведения дел».

Вторая часть.

Вопрос — Каковы были подготовительные обстоятельства, сопровождавшие ваш прием в этот славный Орден? Ответ — Поскольку Совет Масонов Королевской Арки заседал в помещении, примыкающем к палате Совета, меня провели к двери, где был сделан регулярный запрос в два, три и два стука.

В. Что вам ответили изнутри? О. Кто идет?

В. Ваш ответ? О. Компаньон А. Б., который регулярно прошел различные степени Ученика, Подмастерья, Мастера-Масона, Марк-Мастера, Прошлого Мастера, Совершеннейшего Мастера и Королевской Арки, и ныне ходатайствует о чести быть должным образом возведенным в сан Рыцаря Красного Креста.

В. Что было сказано вам тогда? О. Меня спросили, по собственной ли воле и согласию я обращаюсь с этой просьбой; достоин ли я и хорошо ли подготовлен; обладаю ли надлежащими познаниями в предшествующих степенях и поручился ли кто за меня надлежащим образом; на все это был дан утвердительный ответ, после чего меня спросили, по какому еще праву или преимуществу я рассчитываю получить допуск.

В. Ваш ответ? О. Благодаря паролю.

В. Дали ли вы этот пароль? О. Да, с помощью моих компаньонов. [Здесь дается слово Королевской Арки, как описано в степени Королевской Арки.]

В. Что было сказано вам тогда? О. Затем мне велели с терпением дожидаться, пока Прелат не будет извещен о моей просьбе и не поступит его ответ.

В. Каков был его ответ? О. Пусть его допустят.

В. О чем вас затем уведомили? О. Прелат заметил, что собравшийся здесь Совет представляет Великий Совет, созванный в Иерусалиме на второй год царствования Дария, царя Персидского, для обсуждения плачевного состояния братства во время правления Артаксеркса и Ахашвероша и выработки средств для получения благосклонности нового Суверена и достижения его согласия на продолжение работ по восстановлению их нового города и храма.

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат сообщил мне тогда, что если я желаю присутствовать на заседаниях Совета в настоящее время, мне необходимо принять имя и образ Зоровавеля, князя из дома Иуды, чьи руки заложили основание второго храма и чьи руки, как пообещал Господь, должны завершить его.

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат прочел тогда поучение из записей отцов, в котором говорилось о тех препятствиях, чинимых им их противниками по ту сторону реки, а также о тяжких обвинениях, которые были выдвинуты против них перед царем.

В. Что последовало за этим? О. Мой проводник обратился тогда к преподобнейшему прелату следующим образом: «Преподобнейший прелат, наш суверенный господин, царь Дарий, взошедший ныне на престол Персии, внушает новые надежды на защиту и поддержку в благородном и славном предприятии, столь долго и столь часто прерываемом нашими противниками по ту сторону реки; ибо еще будучи частным лицом, он дал обет Богу, что если ему доведется взойти на престол Персии, он отправит все священные сосуды, остающиеся в Вавилоне, обратно в Иерусалим. Наш преданнейший и верный сподвижник Зоровавель, некогда удостоившийся благосклонного внимания и дружбы суверена, предлагает ныне свои услуги для преодоления опасного предприятия — пересечения персидских владений и поиска доступа к присутствию суверена, где будет уловлен первый благоприятный момент, дабы напомнить царю о его обете и запечатлеть в его разуме всемогущую силу и важность истины; и, судя по его известному благочестию, не может быть никаких сомнений в том, что будет получено его согласие на то, чтобы наши враги были удалены далеко отсюда и чтобы мы более не встречали преград или препятствий в нашем благородном и славном предприятии».

В. Каков был ответ преподобнейшего прелата? О. «Прекрасный Зоровавель, Совет с удовлетворением и радостью принимает твое благородное и великодушное предложение и наделит тебя необходимыми пропусками, посредством которых ты сможешь заявить о себе и обрести благосклонность любого Совета, где бы ты его ни встретил; но в предприятии столь великой важности необходимо, чтобы ты дал торжественное обязательство быть верным возложенному на тебя доверию».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат вручил мне тогда меч, дабы я мог защищаться от моих врагов, и сказал, что готов принять обязательство.

В. Согласился ли ты на это обязательство? О. Да, в надлежащей форме.

В. Какова была эта надлежащая форма? О. Стоя на левом колене, моя правая стопа образовывала наугольник, тело прямое, правая рука сжимала рукоять моего меча, левая рука покрывала Святую Библию, Наугольник и Циркуль с двумя перекрещенными мечами на них, в каковой надлежащей форме я принял на себя торжественную клятву и обязательство Рыцаря Красного Креста.

В. Повтори обязательство.

«Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всевышнего Архитектора Вселенной и сих свидетелей, настоящим и на сем самым торжественно и искренне обещаю и клянусь, что я всегда буду хранить, вечно скрывать и никогда не открою ни единого из тайных искусств, частей или пунктов тайн, принадлежащих к этому Ордену Рыцарей Красного Креста, иначе как истинному и законному товарищу, сэру рыцарю Ордена, или в пределах собрания справедливого и законного Совета таковых; и никому из них до тех пор, пока путем надлежащего испытания, строгого экзамена или законной информации я не обнаружу, что он или они законно имеют право получить оное. Далее я обещаю и клянусь, что буду отвечать на все надлежащие знаки и регулярные вызовы и подчиняться им, кои будут присланы мне из регулярного Совета Рыцарей Красного Креста или даны мне из рук товарища, сэра рыцаря Красного Креста, если они находятся в пределах сорока миль, причем извинением мне служат лишь естественные немощи и неизбежные случайности. Далее я обещаю и клянусь, что не буду присутствовать при даровании этого Ордена Рыцарства какому бы то ни было лицу, если только оно предварительно надлежащим образом не получило различные степени ученика, подмастерья, мастер-масона, мастера метки, прошедшего мастера, превосходнейшего мастера и степень Королевской Арки, насколько мне известно и по моему разумению. Далее я обещаю и клянусь, что не буду содействовать формированию и открытию Совета Рыцарей Красного Креста и присутствовать при оных, если там не присутствуют по меньшей мере пять регулярных рыцарей Ордена или представителей трех различных лагерей, действующих под санкцией законного патента. Далее я обещаю и клянусь, что буду защищать доброе имя учтивого сэра рыцаря Красного Креста, когда его несправедливо очерняют; что я буду помогать ему в законном случае предпочтительнее любого брата низшей степени и в той мере, в какой это могут оправдать истина, честь и справедливость. Далее я обещаю и клянусь, что буду поддерживать и соблюдать уставы Совета, членом коего я могу впоследствии стать, законы и правила Великого Лагеря, под юрисдикцией коего таковой может находиться, а также конституцию и постановления Генерального Великого Лагеря Соединенных Штатов Америки в той мере, в какой оные станут мне известны. Во всем этом я самым торжественным образом обещаю и клянусь, связывая себя не меньшим наказанием, чем лишение меня жизни через разрушение моего дома, возведение его бревен столбами и повешение меня на них; и да буду я навеки исключен из общества всех истинных и учтивых рыцарей, когда прозвучит последняя труба, если я когда-либо вольно или сознательно нарушу какую-либо часть этого торжественного обязательства Рыцаря Красного Креста; да поможет мне Бог и да укрепит Он меня в том, чтобы соблюдать и исполнять оное».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат приказал мне встать и наделил меня паролем, который, как он сообщил мне, позволит мне заявить о себе друзьям нашего дела, где бы я их ни встретил, и обеспечит мне с их стороны помощь, поддержку и защиту. [Здесь мастер пехоты, являющийся проводником, дает кандидату еврейский пароль; он дается под аркой из стали, то есть их мечи подняты над головами, образуя крест, причем каждый кладет свою левую руку на правое плечо другого и по очереди шепчет на ухо друг другу имена Иуды и Вениамина.]

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат возложил на меня зеленую перевязь в знак нашей особой дружбы и уважения; ты будешь носить ее как постоянное напоминание, побуждающее тебя к верному исполнению каждого долга, будучи уверенным, что память о том, кто пал в справедливом и добродетельном деле, вечно будет цвести, подобно зеленеющему лавру.

В. Что последовало за этим? О. Затем я начал свое странствие, и меня часто останавливали стражники, мимо всех которых благодаря полученному паролю я смог пройти в мире, пока не добрался до моста, который, как утверждалось, находился во владениях Персии; при попытке перейти этот мост, который, как я обнаружил, тщательно охранялся, потребовали персидский пароль, и, будучи не в силах назвать его, я подвергся нападению, был повержен и взят в плен.

В. Что последовало за этим? О. После безуспешных протестов против их противоправных действий я сказал им, что являюсь князем из дома Иуды, и потребовал аудиенции у их суверена.

В. Каков был ответ? О. Ты — пленник и можешь получить аудиенцию у суверена лишь в одеянии пленника и раба.

В. Согласился ли ты на это? О. Да, будучи твердо убежден, что если мне какими-либо средствами удастся получить доступ к присутствию суверена, я сумею выполнить цель своей миссии.

В. Что последовало за этим? О. Тогда они лишили меня верхней одежды, перевязи и меча и, оковав мои руки и ноги цепями, звенья коих имели треугольную форму, возложили на мою голову вретище и пепел.

В. Почему звенья цепи пленника имели треугольную форму? О. Ассирийцы, узнав, что среди евреев треугольник является эмблемой Вечного, велели сделать звенья своей цепи треугольной формы, полагая тем самым усилить страдания своих пленников.

В. Что последовало за этим? О. Меня привели к двери палаты Совета, где после того, как была подана тревога ударами 4 × 2, появился страж и потребовал: «Кто идет туда?»

В. Какой ответ был дан? О. Отряд гвардии его величества, захвативший в плен того, кто объявляет себя князем из дома Иуды.

В. Что было сказано тебе затем? О. Меня спросили, откуда я пришел.

В. Твой ответ? О. Из Иерусалима.

В. Что потребовали от тебя затем? О. Кто ты?

В. Твой ответ? О. Первый среди равных мне, масон и свободный по своему положению, но пленник и раб по несчастью.

В. О чем тебя спросили затем? О. О моем имени.

В. Твой ответ? О. Зоровавель.

В. О чем тебя спросили затем? О. Каковы твои требования?

В. Твой ответ? О. Увидеть суверена, если это возможно.

В. Что было сказано тебе тогда? О. Затем мне было приказано с терпением ждать, пока суверенный мастер не будет извещен о моей просьбе и пока не поступит его ответ.

В. Каков был этот ответ? О. Что следует предпринять необходимую осторожность, дабы я не был вооружен никаким враждебным оружием, и что после этого я буду допущен.

В. Как тебя приняли тогда? О. Стража выстроилась справа и слева от трона с обнаженными мечами, двое из них встали у двери со скрещенными мечами, под которыми мне было позволено войти, причем мое лицо было закрыто руками.

В. Как поступили с тобой дальше? О. Меня провели пред лицо суверенного мастера, который принял меня с добротой и вниманием и с терпением выслушал мою просьбу.

В. Что суверенный мастер заметил тогда Совету? О. Что этот Зоровавель — друг его юности, что он не может быть ни врагом, ни шпионом.

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер обратился ко мне со следующими словами: «Зоровавель, получив ныне доступ в наше присутствие, мы требуем, чтобы ты немедленно объявил о тех конкретных побудительных причинах, которые заставили тебя без нашего разрешения и с оружием в руках пересечь рубежи наших владений?»

В. Твой ответ? О. Суверенный мастер, слезы и жалобы моих товарищей в Иерусалиме, которых столь долго и столь часто прерывали в благородном и славном предприятии, к участию в коем им было позволено приступить нашим покойным суверенным господином, царем Киром; но поскольку наши враги силой и властью заставили это великое дело прекратиться, я прибыл ныне, чтобы умолять о милосердии твое величество, дабы ты соизволил вернуть мне благосклонность и даровать мне службу среди слуг твоего дома.

В. Каков был ответ суверена? О. «Зоровавель, я часто с большим удовольствием вспоминал о нашей ранней близости и дружбе, и я неоднократно с великим удовлетворением слышал о твоей славе мудрого и искусного масона, и, питая сам глубокое уважение к этому древнему и почтенному институту и искренне желая стать его членом, я сию же минуту удовлетворю твою просьбу при условии, что ты откроешь мне тайны франкмасонства».

В. Согласился ли ты на это? О. Нет.

В. Каков был твой ответ? О. «Суверенный мастер, когда наш великий мастер Соломон, царь Израиля, впервые учредил братство вольных и принятых каменщиков, он учил нас, что истина есть божественный атрибут и основание каждой добродетели; быть добрым и истинным — первый урок, которому нас учат в масонстве. Мои обязательства священны и нерушимы: я не могу открыть наши тайны. Если я могу обрести благосклонность твоего величества лишь ценой своей честности, я покорнейше прошу позволения отказаться от твоей королевской защиты и с радостью подчинюсь любому почетному изгнанию».

В. Каков был ответ суверена? О. «Зоровавель, твоя добродетель и честность поистине заслуживают похвалы, а твоя верность своим обязательствам достойна подражания; с этого момента ты свободен — моя стража снимет с тебя эти цепи и это одеяние рабства и облачит тебя в надлежащие одежды для сопровождения меня в банкетный зал. Зоровавель, ты свободен; стража, сбей эти цепи; и да не опозорят эти эмблемы рабства никогда более руки масона, а тем более князя из дома Иуды; Зоровавель, мы определяем тебе место ранга и чести среди князей и правителей нашего собрания».

В. Что последовало за этим? О. После того как стража выстроилась во дворе, страж сообщил суверенному мастеру, что стражники готовы и ожидают его воли.

В. Что последовало за этим? О. Затем он приказал стражникам сопровождать его в банкетный зал.

В. Что произошло там? О. После участия в обильном угощении суверенный мастер, не испытывая склонности ко сну, а многие из стражи уже удалились, развлекал себя беседой с некоторыми из своих главных офицеров и друзей, предлагая им определенные вопросы и суля княжескую награду тому, кто даст наиболее разумный и удовлетворительный ответ.

В. Какие вопросы были предложены? О. Среди прочих: «Что сильнее — вино, царь или женщина?»

В. Какие ответы были даны? О. Канцлер сказал, что сильнее вино; начальник дворца сказал, что сильнее царь; но я, будучи твердо убежден, что настало время, когда я могу напомнить царю о его обете и попросить об исполнении оного, ответил, что женщины сильнее любого из предыдущих, но превыше всего одерживает победу истина.

В. Что последовало за этим? О. Царь, глубоко пораженный добавлением, сделанным мною к вопросу, приказал нам подготовить надлежащие доводы в подтверждение наших соответствующих утверждений на следующий день.

В. Что последовало за этим? О. На следующий день, когда Совет собрался под звук трубы, канцлера призвали дать ответ, и он ответил следующим образом: (См. «Таблицу тамплиера франкмасонства».)

В. Что последовало за этим? О. Начальник дворца ответил следующим образом: (См. «Таблицу тамплиера франкмасонства».)

В. Что последовало за этим? О. Затем, когда меня призвали для защиты, я ответил следующим образом: (См. «Таблицу тамплиера франкмасонства».)

В. Что последовало за этим? О. Царь, глубоко пораженный силой использованных мною доводов, невольно воскликнул: «Великолебна истина и могущественна превыше всего; проси чего хочешь, Зоровавель, и это будет даровано тебе, ибо ты оказался мудрейшим среди своих товарищей».

В. Твой ответ? (См. «Таблицу тамплиера франкмасонства».)

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер обратился ко мне тогда со словами: «Зоровавель, я пунктуально исполню свой обет; моим офицерам по всему королевству будут немедленно разосланы письма и пропускные грамоты, и они обеспечат тебе и тем, кто сопровождает тебя, безопасный проезд до Иерусалима, и вам больше не будут чинить препятствий или преград в восстановлении ваших города и храма, пока они не будут завершены».

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер возложил на меня зеленую перевязь и обратился ко мне со словами: «Эту зеленую перевязь, которой тебя лишили мои стражники, я теперь с радостью возвращаю тебе и сделаю ее одной из инсигний нового Ордена, призванного увековечить память о событии, которое стало причиной возобновления нашей дружбы; ее цвет напомнит тебе, что истина есть божественный атрибут, который восторжествует и вечно пребудет в бессмертной зелени. Я пожалую тебе ныне наивысшую честь, которую мы имеем возможность даровать в настоящее время, и произведу тебя в первого рыцаря Ордена, учрежденного с прямой целью внедрения всемогущей силы и важности истины».

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер приказал мне опуститься на колени и сказал: «В силу высокой власти, возложенной на меня как на преемника и представителя Дария, царя Персии, я посвящаю тебя ныне в рыцари славного Ордена Красного Креста» (в то же время опуская лезвие своего меча сначала на правое плечо кандидата, затем на его голову и затем на его левое плечо).

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер приказал мне встать и, вручая мне меч, обратился ко мне со словами: «Этот меч, которого тебя лишили мои стражники, я возвращаю ныне в твои руки как истинному и учтивому рыцарю; он будет наделен тремя превосходнейшими свойствами: его рукоятью да будет вера, его лезвием — надежда, его острием — милосердие; он должен преподать нам важный урок: когда мы обнажаем наши мечи в справедливом и добродетельном деле, имея веру в Бог, мы можем разумно надеяться на победу, вечно помня о том, что нужно протягивать руку милосердия павшему врагу; вложи его в ножны, и пусть он скорее заржавеет в ножнах, чем будет обнажен в деле несправедливости или угнетения».

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер сообщил мне персидский пароль.

В. Назови его. О. Этот пароль дается так же, как и еврейский, за исключением следующего отличия: он дается поверх арки из стали, а не под ней. Слова: Татнай, Шетар-бознаи, Енавдай.

В. Кем они были? О. Они были наместниками персидских провинций и врагами евреев.

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер сообщил мне слово Красного Креста.

В. Назови его. О. (Каждый кладет свою левую руку на правое плечо другого, одновременно прижимая острие меча к левому боку друг друга, в каковой позиции произносится слово Libertas.)

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер передал мне великий знак, хватку и слово Рыцаря Красного Креста.

В. Назови их. О. Великий знак подается путем поднесения большого и указательного пальцев левой руки ко рту и отведения их в косом направлении; хватка дается переплетением пальцев левой руки; слово — Veritas. Знак, хватка и слово даются под аркой из стали.

В. Как ты переводишь это слово? О. Истина.

В. На что намекает знак? О. На трубление в трубы на стенах и сторожевых башнях Совета, но более всего — на обязательство о том, «что когда прозвучит последняя труба, я буду навеки исключен из общества всех истинных и верных сэров рыцарей».

В. Каков девиз нашего Ордена? О. «Magna est veritas et prevalebit». [Великолебна истина и она восторжествует.]

РЫЦАРЬ ТАМПЛИЕР И РЫЦАРЬ МАЛЬТЫ.

Первый раздел.

Вопрос: Являетесь ли вы рыцарем тамплиером? Ответ: Таков мой титул.

В. Где вы были посвящены в рыцари тамплиеры? О. В справедливом и законном Лагере Рыцарей Тамплиеров.

В. Какое число составляет справедливый и законный Лагерь Рыцарей Тамплиеров? О. Существует необходимое число и конституционное число.

В. Каково необходимое число? О. Три.

В. При каких обстоятельствах они уполномочены сформировать и открыть Лагерь Рыцарей Тамплиеров? О. Три рыцаря тамплиера, происходящие из трех различных командорств, могут под санкцией хартии или патента от некоторого регулярного Великого Лагеря сформировать и открыть Лагерь для ведения дел.

В. Каково конституционное число? О. Семь, девять, одиннадцать или более.

В. Когда оно состоит из одиннадцати, из кого оно состоит? О. Из стража, знаменосца с мечом, знаменосца, регистратора, казначея, младшего стража, старшего стража, прелата, генерал-капитана, генералиссимуса и великого командора.

В. Место стража? О. Слева от знаменосца на Западе и слева от третьего подразделения.

В. Его обязанность? О. Соблюдать приказы и указания великого командора; следить за тем, чтобы часовые находились на своих постах, а лагерь должным образом охранялся.

В. Место знаменосца с мечом? О. Справа от знаменосца на Западе и справа от третьего подразделения.

В. Его обязанность? О. Помогать в защите знамен нашего Ордена; следить за всеми сигналами от великого командора и следить за неукоснительным исполнением его приказов.

В. Место знаменосца в лагере? О. На Западе и в центре третьего подразделения.

В. Его обязанность? О. Выставлять, поддерживать и защищать знамена нашего Ордена.

В. Почему место знаменосца находится на Западе? О. Дабы яркие лучи восходящего солнца, изливая свой блеск на знамена нашего Ордена, могли ободрять и воодушевлять всех истинных и учтивых рыцарей, а также приводить в ужас и замешательство их врагов.

В. Место регистратора в лагере? О. Перед генерал-капитаном.

В. Его обязанность? О. Внимательно наблюдать за порядком в лагере; вести точную и регулярную запись оного; собирать доходы и передавать их казначею.

В. Место казначея в лагере? О. Перед генералиссимусом.

В. Его обязанность? О. Принимать на хранение все средства и имущество лагеря, оплачивать все выписанные на него ордера и представлять точный и верный отчет по первому требованию.

В. Место младшего стража в лагере? О. В юго-западном углу треугольника и слева от первого подразделения.

В. Его обязанность? О. Заботиться о всех бедных и уставших пилигримах, путешествующих издалека; сопровождать их в пути; отвечать на все вопросы за них и в конечном счете вводить их в убежище.

В. Место старшего стража в лагере? О. В северо-западном углу треугольника и справа от второго подразделения.

В. Его обязанность там? О. Заботиться о паломниках-воинах, путешествующих издалека; утешать и поддерживать кающихся пилигримов и после надлежащего испытания рекомендовать их гостеприимству генералиссимуса.

В. Место прелата в лагере? О. Справа от генералиссимуса.

В. Его обязанность там? О. Служить у алтаря и возносить молитвы и поклонения Божеству.

В. Место генерал-капитана? О. Слева от великого командора.

В. Его обязанность? О. Следить за тем, чтобы надлежащие офицеры производили все необходимые приготовления к различным собраниям лагеря, и уделять особое внимание тому, чтобы убежище находилось в надлежащем виде для приема кандидатов и ведения дел; а также принимать и передавать все приказы великого командора офицерам строя.

В. Место генералиссимуса? О. Справа от великого командора.

В. Его обязанность? О. Принимать и передавать все приказы, сигналы и прошения, помогать великому командору в исполнении его различных обязанностей, а в его отсутствие — управлять лагерем.

В. Место великого командора? О. На Востоке.

В. Его обязанность? О. Раздавать милостыню и защищать уставших пилигримов, путешествующих издалека; ободрять паломников-воинов; поддерживать кающихся паломников; кормить голодных, одевать нагих, перевязывать раны страждущих; внушать гостеприимство и управлять своим лагерем с справедливостью и умеренностью.

Второй раздел.

Вопрос: Каковы были подготовительные обстоятельства вашего приема в этот славный Орден? Ответ: Меня провели в комнату размышлений, где оставили в тишине и уединении обдумывать три вопроса, оставленные мне в письменном виде.

В. Каковы были ваши ответы? О. Они удовлетворили великого командора; но в испытание моего терпения и упорства он возложил на меня совершение семилетнего паломничества, облаченным в одежды пилигрима.

В. Что последовало за этим? О. Затем меня снабдили сандалиями, посохом и сумой и я начал свое путешествие паломника, но вскоре был остановлен стражником, который потребовал от меня: «Кто идет туда?»

В. Твой ответ? О. Бедный и уставший пилигрим, путешествующий издалека, чтобы присоединиться к тем, кто шел прежде, и вознести свои молитвы у святой святыни.

В. Что сказал стражник? О. Пилигрим, приветствую тебя; серебра и золота у меня нет, но то, что имею, даю тебе.

В. Что последовало за этим? О. После участия в угощении (представляющем собой стакан воды и галетку) стражник взял меня за руку и обратился ко мне так: «Пилигрим, выслушай урок, который подбодрит тебя в пути и обеспечит тебе успех».

В. Что последовало за этим? Прочитан урок. (См. таблицу тамплиера.) Затем стражник взял меня за руку и сказал: «Прощай! Да благословит Бог твой путь».

В. Что последовало за этим? О. Я продолжал свое паломничество, но меня часто останавливали стражники, от которых я получал такое же дружеское отношение, как и от первого.

В. Где закончился ваш срок паломничества? О. У двери убежища, где после подачи тревоги ударами 3 × 3 появился страж и потребовал: «Кто идет туда?»

В. Твой ответ? О. Бедный и уставший пилигрим, путешествующий издалека, который, проведя полные три долгих года в паломничестве, ныне молит о разрешении, если это угодно великому командору, незамедлительно посвятить оставшиеся четыре года делам еще более возвышенной пользы, и если он будет найден достойным, его горячее желание состоит теперь в том, чтобы быть допущенным к тем доблестным рыцарям, чья заслуженная слава распространилась и далеко, и близко благодаря делам милосердия и чистой благотворительности.

В. О чем вас спросили затем? О. Какое поручительство вы можете предложить в том, что не являетесь самозванцем?

В. Твой ответ? О. Рекомендации истинного и учтивого рыцаря, младшего стража, который рекомендует великому командору сложение оставшихся четырех лет паломничества.

В. Что последовало за этим? О. Великий командор обратился тогда к преподобнейшему прелату: «Раз это так, сэр рыцарь, наш прелат, вы проводите этого уставшего пилигрима к алтарю, где, после того как он принесет обязательство всегда быть верным своему обету, прикажите немедленно облачить его в меч и щит, дабы как пилигрим-воин он мог нести семилетнюю брань в испытание своего мужества и стойкости».

В. Что последовало за этим? О. Старший страж выделил отряд рыцарей для сопровождения меня к алтарю, где в надлежащей форме я принял на себя обязательство рыцаря тамплиера.

В. Какова была эта надлежащая форма? О. Стоя на обоих коленях на двух скрещенных мечах, мое тело прямое, обнаженные руки покрывают Святую Библию, Наугольник и Циркуль с двумя скрещенными мечами, лежащими на них, в каковой надлежащей форме я получил торжественное обязательство рыцаря тамплиера.

В. Повтори обязательство.

«Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и сего Лагеря Рыцарей Тамплиеров, настоящим и на сем самым торжественно обещаю и клянусь, что я всегда буду хранить, вечно скрывать и никогда не открою ни единого из тайных искусств, частей или пунктов, принадлежащих к тайнам сего Ордена Рыцарей Тамплиеров, иначе как истинному и законному товарищу, рыцарю-тамплиеру, или в пределах собрания справедливого и законного лагеря таковых; и никому из них до тех пор, пока путем надлежащего испытания, строгого экзамена или законной информации я не обнаружу, что он или они законно имеют право получить оное. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду отвечать на все надлежащие знаки и регулярные вызовы, которые будут даны или присланы мне из регулярных лагерей рыцарей тамплиеров, если они находятся в пределах сорока миль, причем извинением мне служат лишь естественные немощи и неизбежные случайности. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду помогать, содействовать и подсоблять своим советом, своим кошельком и своим мечом всем бедным и неимущим рыцарям-тамплиерам, их вдовам и сиротам, когда они обращаются ко мне таковыми и я нахожу их достойными, в той мере, в какой я могу это сделать без существенного ущерба для себя и в какой могут оправдать истина, честь и справедливость. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду содействовать формированию и открытию Лагеря Рыцарей Тамплиеров и присутствовать при оных, если там не присутствуют семь рыцарей Ордена или представителей трех различных лагерей, действующих под санкцией законного патента. Кроме того, я обещаю и клянусь, что пройду расстояние в сорок миль даже босиком и по мерзлой земле, дабы спасти жизнь и облегчить страдания достойного рыцаря, если я узнаю, что его страдания требуют этого, а мои возможности позволяют. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду обнажать свой меч в защиту невинных дев, обездоленных вдов, беспомощных сирот и христианской религии. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду поддерживать и соблюдать уставы лагеря, членом коего я могу впоследствии стать, эдикты и правила Великого Лагеря, под юрисдикцией коего таковой может находиться, а также законы и конституцию Генерального Великого Лагеря Соединенных Штатов Америки в той мере, в какой оные станут мне известны. Во всем этом я самым торжественным и искренним образом обещаю и клянусь с твердой и непоколебимой решимостью исполнять и соблюдать оное без каких-либо колебаний, уверток, мысленных оговорок или внутреннего уклонения со своей стороны, связывая себя не меньшим наказанием, чем отсечение моей головы и помещение ее на высочайшем шпиле в христианском мире, если я сознательно или вольно нарушу какую-либо часть этого моего торжественного обязательства рыцаря тамплиера; да поможет мне Бог и да укрепит Он меня в том, чтобы исполнять и соблюдать оное».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат приказал мне встать и обратился ко мне со словами: «Пилигрим, ты вымолил разрешение пройти через наши торжественные церемонии и войти в убежище нашего лагеря; по твоим сандалиям, суме и посоху я сужу о тебе как о чаде смирения; милосердие и гостеприимство — главные черты этого великодушного Ордена; в качестве рыцарей тамплиеров вы обязаны подавать милостыню бедным и уставшим пилигримам, путешествующим издалека; поддерживать нуждающихся, кормить голодных, одевать нагих и перевязывать раны страждущих. Мы ведем здесь войну против врагов невинных дев, обездоленных вдов, беспомощных сирот и христианской религии. Если ты желаешь записаться в эту благородную и славную брань, отложи свой посох и возьми меч, мужественно сражаясь на своем пути и доблестно совершая свой бег; и да будет Всемогущий, который является крепкой башней и защитой для всех тех, кто уповает и надеется на Него, твоей защитой и спасением ныне и вовеки».

В. Что последовало за этим? О. После того как я отложил свой посох и взял меч, преподобнейший прелат продолжил: «Теперь, когда ты взял меч, мы ожидаем, что ты сделаешь публичное заявление о том деле, в котором ты будешь им владеть».

В. Твой ответ? О. Я владею своим мечом в защиту невинных дев, обездоленных вдов, беспомощных сирот и христианской религии.

В. Каков был ответ прелата? О. В уверенности в этом заявлении наш старший страж наделит вас воинским пропуском, и под его руководством в качестве испытания вашего мужества и стойкости мы должны назначить вам теперь семилетнюю брань — да сопутствуют вам успех и победа. (Пароль — Махер-шалал-хаш-баз, он дается под аркой из стали, как было описано.)

В. Что последовало за этим? О. Затем я начал свой ратный путь и сделал заявления о том деле, в котором буду обнажать свой меч.

В. Где закончился ваш ратный путь? О. У двери убежища, где после подачи тревоги ударами 3 × 4 появился страж и потребовал: «Кто идет туда?»

В. Твой ответ? О. Паломник-воин, путешествующий издалека, который, проведя полные три долгих года в брани, ныне горяче всего желает, если это угодно великому командору, быть допущенным к почестям и наградам, ожидающим доблестного тамплиера.

В. О чем вас спросили затем? О. Какое поручительство вы можете дать в том, что не являетесь самозванцем?

В. Твой ответ? О. Рекомендация истинного и учтивого рыцаря, старшего стража, который рекомендует великому командору сложение четырех оставшихся лет брани.

В. Что потребовали затем? О. На основании какого еще права или блага вы рассчитываете получить допуск в убежище?

В. Твой ответ? О. На основании пароля.

В. Назови его. (Здесь дается воинский пропуск, как описано ранее.)

В. Что было сказано вам тогда? О. Мне было приказано ждать с мужеством и стойкостью, и вскоре на мою просьбу будет дан ответ.

В. Какой ответ был дан? О. Пусть его допустят.

В. Что заметил тогда великий командор? О. Пилигрим, получив доступ в наше убежище, какое заявление вы можете сделать теперь в подтверждение вашей пригодности для приема в рыцари в наше число.

В. Твой ответ? О. Досточтимейший, я заявляю теперь в истине и трезвости, что не питаю никакой вражды или ненависти ни к какому существу на земле, которую не был бы готов свободно примирить, если бы обнаружил в нем соответствующую склонность.

В. Каков был ответ великого командора? О. Пилигрим, высказанные вами чувства достойны того дела, в котором вы участвуете; но все же мы должны потребовать некоторых более веских доказательств вашей преданности; требуемые нами доказательства состоят в том, что вы разделите с нами пять возлияний; когда это будет исполнено, мы примем вас в рыцари в наше число.

В. Каковы были ингредиенты возлияний? О. Четыре из них были приняты вином с водой, а пятое — чистым вином.

В. Каково было первое возлияние? О. Памяти Соломона, царя Израиля.

В. Каково было второе возлияние? О. Памяти Хирама, царя Тира.

В. Каково было третье? О. Памяти Хирама, сына вдовы, потерявшего жизнь в защиту своей честности.

В. Что последовало за этим? О. Великий командор обратился ко мне тогда: «Пилигрим, Орден, к которому ты стремишься присоединиться, основан на христианской религии; обратимся же к уроку от святого евангелиста».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат прочел тогда поучение, касающееся отступничества Иуды Искариота. (См. таблицу тамплиера.)

В. Что последовало за этим? О. Великий командор обратился ко мне тогда: «Пилигрим, двенадцать свечей, которые ты видишь вокруг треугольника, соответствуют по числу ученикам нашего Спасителя во время Его пребывания на земле, один из которых пал через грехопадение и предал своего Господа и Учителя; и в качестве постоянного напоминания тебе всегда пребывать на путях чести, честности и истины, а также в качестве вечной памяти об отступничестве Иуды Искариота правила нашего Ордена требуют от тебя погасить одну из этих свечей; и пусть это всегда напоминает тебе, что тот, кто может подло нарушить свой обет и предать свою тайну, не заслуживает лучшей участи, чем Иуда Искариот». (Кандидат гасит одну из свечей; треугольник помещается в центре комнаты, на нем стоят двенадцать горящих свечей; между каждым подсвечником находится стакан с вином; в центре треугольника помещается гроб, на котором лежат Библия, череп и скрещенные кости.)

В. Что последовало за этим? О. Затем реликвии были обнажены, и великий командор обратился ко мне со словами: «Пилигрим, ты видишь здесь эмблему смертности, покоящуюся на божественности — человеческий череп, покоящийся на Священном Писании; это должно научить нас тому, что среди всех испытаний и превратностей, которые мы обречены переносить, проходя паломничество этой жизни, твердое упование на божественную защиту может даровать нам лишь то утешение и удовлетворение, которое мир не может ни дать, ни отнять».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат прочел мне затем поучение относительно горькой чаши.

В. Что последовало за этим? О. Великий командор взял череп в руку и произнес следующий монолог: «Как поразительна эта эмблема смертности, некогда одушевленная, подобно нам, но ныне прекратившая действовать или мыслить; ее жизненные энергии угасли, и все силы жизни прекратили свою деятельность; и таково, мои братья, состояние, к которому мы все спешим; давайте же с благодарностью используем оставшееся пространство жизни, дабы, когда наши слабые и бренные тела, подобно этому памятному знаку, станут холодными, безжизненными и обратятся в прах и руины могилы, наши бестелесные духи смогли воспарить в блаженные обители, где обитают свет и жизнь вечная».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат прочел тогда поучение, касающееся распятия. (См. таблицу тамплиера.)

В. Каково было четвертое возлияние? О. Памяти Симона Киринейского, раннего друга и ученика нашего Спасителя, который был вынужден нести Его крест и пал мучеником за свою участь.

В. Что последовало за этим? О. Великий командор обратился ко мне тогда: «Пилигрим, прежде чем тебе будет позволено участвовать в пятом возлиянии, мы должны возложить на тебя годичную епитимью в испытание твоей веры и смирения, которую ты будешь исполнять под руководством младшего и старшего стражей, держа череп в одной руке, а зажженную свечу в другой; это должно научить тебя тому, что с верой и смирением ты должен свой свет светить перед людьми, дабы они, видя твои добрые дела, прославляли нашего Отца, Который на небесах».

В. Что последовало за этим? О. Затем я начал свой путь епитимьи и прошел в покорной позе через гробницу, где старшим стражем было прочитано пятое поучение, касающееся воскресения. (Здесь на холсте изображено вознесение Спасителя, на которое кандидату велено смотреть; в то же время сэры рыцари поют гимн.) После гимна прелат говорит следующее:

«Я есть воскресение и жизнь, говорит Господь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовеки. Пилигрим, сцена перед вами представляет великолепное завершение освященной жертвы, принесенной Искупителем мира, дабы умилостивить гнев оскорбленного Божества. Этот священный том сообщает нам, что наш Спаситель, претерпев муки смерти, сошел в обитель усопших духом и что на третий день Он разорвал узы смерти, восторжествовал над могилой и в надлежащее время вознесся с превосходящим величием на небеса, где сидит ныне одесную нашего Небесного Отца, посредником и заступником за всех тех, кто имеет веру в Него. Я наделяю тебя ныне эмблемой этой веры (в то же время вешая ему на шею черный крест): она также является эмблемой нашего Ордена, которую ты будешь носить как постоянное напоминание, чтобы подражать добродетелям непорочного Иисуса, умершего ради того, чтобы ты жил. Пилигрим, церемонии, в которых ты участвуешь теперь, призваны глубоко запечатлеться в твоем разуме, и я верю, что они окажут благотворное и прочное влияние на твой характер. Тебе было велено сначала в испытание твоей веры и смирения совершить семилетнее паломничество; оно представляет великое паломничество жизни, через которое все мы проходим; мы все — уставшие пилигримы, с тоской ожидающие того убежища, где мы отдохнем от наших трудов и обретем покой навеки. Затем тебе было велено в испытание твоего мужества и стойкости совершить семилетнюю брань; она представляет для тебя постоянную брань с лживыми суетностями и обманами этого мира, в коей нам необходимо постоянно пребывать. Теперь ты совершаешь епитимью в испытание своего смирения. Наш Господь и Спаситель оставил нам в этом яркий пример. Ибо, хотя Он был Вечным Сыном Божьим, Он смирил Себя до того, что родился от женщины, претерпел боли и скорби, свойственные человеческой природе, и в конце концов претерпел жестокую и позорную смерть на кресте; это также испытание той веры, которая безопасно проведет вас через темную бездну вечной смерти и доставит ваш освобожденный дух в мирные обители блаженных. Пилигрим, храни вечно в своей памяти эту грозную истину: ты не знаешь, как скоро тебя могут призвать дать отчет перед тем Верховным Судьей, от Которого не сокрыта ни одна, даже самая малейшая часть твоей жизни; ибо хотя ты стоишь ныне прямо во всей силе мужественности и гордости красоты, через несколько мгновений ты можешь стать бледным и безжизненным трупом. В этот самый момент, даже пока я говорю, ангел смерти может получить роковой приказ вычеркнуть тебя из свитка бытия; и друзья, окружающие тебя ныне, могут быть призваны исполнить последний печальный долг — положить тебя в землю, на пир червям, и это прекрасное тело станет подобно реликвии, которую ты держишь ныне в своей руке. Человек, рожденный женщиной, кратковременен и исполнен печали; он появляется и срезается, как цветок; он убегает, как тень, и не останавливается; посреди жизни мы находимся в смерти; у кого же нам искать помощи, как не у Тебя, о Господи, Который справедливо разгневан нашими грехами. И все же, о Боже пресвятый, Ты, Боже всемогущий, о святой и милосердный Спаситель, избавь нас от мук вечной смерти. Я слышал голос с небес, говорящий мне: напиши, отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; да, говорит Дух, ибо они успокоятся от трудов своих; будьте же и вы готовы и будьте уверены, что твердая вера в открытые здесь истины подарит вам утешение в мрачный час кончины и обеспечит вам неизъяснимое и вечное блаженство в грядущем мире. Аминь и аминь».

В. Где завершилось ваше покаянное странствие? О. Оно еще не завершилось; и не может завершиться, пока смертное не облечется в бессмертие; ибо все люди грешат, и всякий грех требует покаяния.

В. Было ли вам тогда позволено принять участие в пятом возлиянии? О. Было.

В. Где? О. В убежище.

В. Как вы получили туда допуск? О. Проведя год в покаянии, я вернулся к дверям убежища, где после подачи сигнала появился страж и спросил: «Кто идет?»

В. Ваш ответ? О. Странник-кающийся, прибывший издалека, который просит вашего позволения отдохнуть здесь и вознести свои молитвы и размышления у святыни нашего усопшего Господа.

В. Что потребовали от вас тогда? О. Какое поручительство он может предложить, что он не самозванец?

В. Ваш ответ? О. Рекомендация двух истинных и любезных рыцарей, младшего и старшего стражей.

В. Что потребовали от вас тогда? О. На каком ином основании или по какому праву я рассчитываю получить допуск.

В. Ваш ответ? О. По праву пароля.

В. Назвали ли вы этот пароль? О. Нет; мой проводник назвал его за меня.

В. Назовите его? О. Голгофа. (Он произносится так, как было описано ранее.)

В. Что было сказано вам тогда? О. Ждите с верой и смирением, и вскоре на вашу просьбу будет дан ответ.

В. Каков был ответ Великого Командора? О. Что я буду допущен.

В. Что потребовал тогда Великий Командор? О. Кто у вас там на попечении, сэр рыцарь?

В. Какой ответ был дан? О. Странник-кающийся, прибывший издалека, который, завершив срок своего покаяния, теперь стремится принять участие в пятом возлиянии, дабы тем самым запечатлеть свою судьбу.

В. Что заметил тогда Великий Командор? О. Странник, удовлетворяя твою просьбу и принимая тебя в число наших рыцарей, я могу предложить тебе лишь грубую одежду, скудную пищу и суровые обязанности; если на этих условиях ты все еще желаешь встать под наши знамена, подойди и преклони колени у основания треугольника.

В. Что заметил тогда Великий Командор? О. Странник, пятое возлияние совершается самым торжественным и впечатляющим образом; нам не следует забывать, что мы рождены, чтобы умереть; и пятое возлияние является символом той горькой чаши смерти, которую все мы рано или поздно должны испить и от которой не был избавлен даже Спаситель мира, несмотря на свои горячие молитвы и мольбы.

В. Что было сказано вам тогда? О. Великий Командор спросил меня, нет ли у меня отвращения к участию в пятом возлиянии.

В. Ваш ответ? О. Я готов подчиниться требованиям Ордена.

В. Что последовало затем? О. Затем я взял чашу (верхнюю часть человеческого черепа) в руку и повторил вслед за Великим Командором следующее обязательство:

«Это чистое вино я принимаю ныне в свидетельство моей веры в смертность тела и бессмертие души, и пусть это возлияние явится свидетелем против меня, как здесь, так и в будущем, и подобно тому, как грехи мира были возложены на главу Спасителя, так пусть все грехи, совершенные тем, чьим был этот череп, будут возложены на мою голову, в дополнение к моим собственным, если я когда-либо сознательно или намеренно нарушу или преступлю какое-либо обязательство, которое я принял ранее, принимаю в настоящее время или приму в будущем в отношении любой степени масонства или рыцарского ордена. Да поможет мне Бог».

В. Как называлось это обязательство? О. Запечатленное обязательство.

В. Почему так? О. Потому что любое обязательство, принятое на себя, или обещание, данное в связи с этим обязательством, считается рыцарями-тамплиерами более обязывающим и серьезным, чем любое другое особое обязательство.

В. Что последовало затем? О. Преподобный прелат затем прочел шестой урок, касающийся избрания Матфия. (См. Хартию.)

В. Что последовало затем? О. Генералиссимус обратился к Великому Командору: «Достопочтеннейший, по погасшей свече на треугольнике я вижу, что в нашем лагере есть вакансия, которую я предлагаю заполнить выбором из числа тех доблестных рыцарей, которые выдержали испытания и исполнили церемонии, требуемые нашим Орденом».

В. Что последовало затем? О. Великий Командор приказал бросить жребий, что и было сделано, после чего я был избран, и Великий Командор обратился ко мне: «В свидетельство твоего избрания в качестве нашего собрата и твоего принятия этой чести, ты зажжешь эту погасшую свечу; и да вознесет Всемогущий на тебя свет Своего лика и сохранит тебя от падения».

В. Что последовало затем? О. Великий Командор приказал мне преклонить колени и сказал: «Силой, данной мне как преемнику и представителю Гуго де Пейна и Жоффруа де Сент-Омера, я посвящаю и создаю тебя рыцарем-тамплиером, рыцарем Мальты, Святого Ордена Святого Иоанна Иерусалимского». [Это повторяется трижды, при этом лезвие меча возлагается сначала на правое плечо, затем на голову, а затем на левое плечо кандидата.]

В. Что последовало затем? О. Великий Командор вручил мне меч и обратился ко мне: «Этот меч в твоей руке, как истинного и любезного рыцаря, будет наделен тремя превосходными качествами: его эфес — это беспристрастная справедливость, его клинок — непоколебимая стойкость, а его острие — милосердие; и пусть он преподаст нам этот важный урок: мы всегда должны быть уверены в справедливости дела, ради которого обнажаем мечи, и, будучи в этом уверены, должны упорствовать с самой непоколебимой стойкостью, и, наконец, победив наших врагов, мы не должны более считать их таковыми, но проявить к ним величайший атрибут Божьего милосердия».

В. Что последовало затем? О. Великий Командор сообщил мне знак предосторожности, пароль кающегося, а также великий знак, рукопожатие и слово рыцарей-тамплиеров.

В. Дайте знак предосторожности? [Знак подается путем помещения кончика правого большого пальца под подбородок.]

В. На что он указывает? О. На наказание за мое обязательство: чтобы мне отсекли голову и поместили ее на самый высокий шпиль в христианском мире.

В. Дайте пароль кающегося? О. Он дается, как было описано ранее; слово — Голгофа.

В. Дайте великий знак. [Этот знак подается путем принятия положения, изображающего распятие Христа.]

В. На что указывает этот знак? О. На то, как Спаситель испустил дух на кресте и искупил грехи мира.

В. Дайте рукопожатие и слово. [Это рукопожатие совершается путем переплетения пальцев правой и левой рук кандидата, что образует крест.]

В. Каково слово? О. Иммануил. [Слово произносится во время рукопожатия и является названием этого рукопожатия.]

В. Чему учит нас это рукопожатие? О. Тому, что подобно тому, как наши пальцы крепко переплетены, так и сердца рыцарей-тамплиеров должны быть крепко переплетены в дружбе и братской любви.

В. Каков девиз нашего Ордена? О. Rex regum, et Dominus dominorum.

В. Как вы его переведете? О. Царь царей и Господь господствующих.

РЫЦАРИ ХРИСТИАНСКОГО ЗНАКА И СТРАЖИ КОНКЛАВА.

Этим Конклавом управляет Непобедимый Рыцарь Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, старший и младший рыцари, шесть Великих Министров, Регистратор, Казначей, Проводник и Страж.

Открытие. — «Сэр младший рыцарь, все ли собрались в тайном месте и защищены ли от любопытных глаз профанов?»

«Все, Непобедимый».

«Сэр старший рыцарь, проинструктируйте сэров рыцарей собраться в надлежащем порядке для открытия этого Непобедимого Ордена».

Члены встают на оба колена в круг, каждый с правой рукой на сердце, левой — на лбу.

Молитва. — «Вечный источник жизни, света и совершенства, Верховный Бог и Правитель всего сущего, щедрый податель всякого благословения! Мы поклоняемся и превозносим Твое святое имя за многие блага, полученные нами из Твоих рук, и признаем свое недостоинство предстать пред Тобой; но ради и во имя Твоего искупительного Сына мы приближаемся к Тебе как заблудшие и погибшие дети гнева; но через кровь окропления и освящение Святого Духа мы приходим, умоляя о продолжении Твоих милостей, ибо Ты сказал, что приходящего к Тебе через веру в Сына Твоей любви Ты ни в коем случае не изгонишь вон; поэтому у подножия креста мы приходим, испрашивая прощения за наши прошлые прегрешения, чтобы они были изглажены из книги Твоей памяти и более не были видны, и чтобы остаток наших дней был проведен так, как подобает последователям Святого Израилева; и милостиво даруй, чтобы любовь, гармония, мир и единство царили в этом Совете; чтобы один дух воодушевлял нас — один Бог царствовал над нами — и одно небо приняло нас, чтобы вечно пребывать в Твоем обожаемом присутствии. Аминь».

Непобедимый Рыцарь берет Библию и четырежды взмахивает ею над головой, говоря: «Rex regnantium, et Dominus dominantium»; [то есть Царь царей и Господь господствующих;] целует ее и передает направо; она обходит круг, пока снова не возвращается к Непобедимому Рыцарю, который открывает ее и читает Евангелие от Матфея 5:3-12, 16.

Всегда переплетайте пальцы левой руки, обнажите меч и приложите его к сердцу, и скажите: «Tammuz Touliumeth, я объявляю это Собрание открытым в надлежащей форме. Давайте разойдемся по своим постам и будем строго соблюдать тишину».

Подготовка. — Кандидата проводят в прихожую проводником, который облачает его в мантию из коричневой ткани и ведет к дверям зала Совета, где он стучит дважды, шесть раз и дважды — 2, 6 и 2.

Младший рыцарь — «Кто-то стучит для входа, Непобедимый Рыцарь». Непобедимый — «Посмотри, кто это, и доложи». М. Р. (подходит к двери и докладывает) — «Тот, кто верен в добрых делах, желает входа сюда». Неп. — «Какие добрые дела он совершил?» М. Р. — «Он давал пищу голодным, питье жаждущим и одевал нагих одеждой». Неп. — «До сих пор он поступал хорошо; но ему предстоит еще многое сделать. Чтобы быть верным в доме Моем, говорит Господь, он должен быть исполнен любви к Моему народу. Если так, пусть войдет под наказаниями своего символического обязательства». Он входит, совершает знаки, пока не доходит до алтаря, где преклоняет колени.

Обет. — «Я, А. Б., обещаю и клянусь, держа в руках этот же том, что буду хранить в тайне слова, знаки, жетоны и рукопожатия этого Рыцарского Ордена от всех, кроме тех рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского, которые проявили христианское расположение к своим ближним, являются исповедниками христианской веры и прошли через степени символического масонства; и что я буду защищать и поддерживать, насколько это в моих силах, последователей Господа Иисуса Христа; кормить их, если они голодны; давать им пить, если они жаждут; если они наги, одевать их одеждой; учить их, если они невежественны; и советовать им для их блага и пользы. Все это я обещаю во имя Отца, и Сына, и Святого Духа; и если я не исполню этого, ДА БУДУ Я АНАФЕМА МАРАНАФА! АНАФЕМА МАРАНАФА!» [то есть проклят при пришествии Господа.]

Непобедимый Рыцарь переплетает пальцы своей левой руки с пальцами кандидата, который кладет правую руку на сердце. Непобедимый Рыцарь обнажает свой меч; старший рыцарь делает то же самое; они скрещивают их на затылке кандидата, и Непобедимый Рыцарь говорит: «Силой, данной мне, буллой Его Святейшества Папы Сильвестра, я посвящаю тебя в рыцари Христианского Знака, члена Великого Совета и Стража Великого Конклава». Затем Непобедимый Рыцарь шепчет ему на ухо: «Tammuz Touliumeth». Рыцари встают в строй; старший рыцарь занимает свое место; кандидат продолжает стоять; проводник приносит белую мантию; старший рыцарь говорит:

«Так говорит Господь: верующий и претерпевший до конца победит, и Я сделаю так, что беззакония его отойдут от него, и он будет пребывать в Моем присутствии во веки веков. Снимите с него грязные одежды и облеките его в перемену одежд. Ибо побеждающий облечется в белые одежды, и имя его будет написано в Книге Жизни, и Я исповедаю имя его пред Отцом Моим и святыми ангелами Его. Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит истинно верующему. Возложите прекрасную митру на голову его, вложите пальмовую ветвь в руку его, ибо он будет входить и выходить и служить предо Мною, говорит Господь Саваоф; и он будет учеником того жезла, взятого от ветви корня Иессеева. Ибо ветвь выросла из корня его, и дух Господень почил на ней; дух премудрости и силы, и праведности — пояс чресл его, и верность — пояс его, и он стоит как знамение для народов, и его будут искать язычники, и покой его будет славен. Призовите тех, кто имеет власть над городом, пусть каждый подойдет с губительным оружием в руке».

Шесть Великих Министров вышли вперед с севера с мечами и щитами. Первый облачен в белое, имеет чернильницу на поясе и стоит перед Непобедимым Рыцарем, который говорит:

«Пройдите по городу: бегите посреди него и поражайте: пусть око ваше не щадит, и не имейте жалости; ибо они не исполняли Моих судов с чистыми руками, говорит Господь Саваоф».

Кандидату велено воскликнуть:

«Горе мне, ибо я человек с нечистыми устами, и жилище мое было в шатрах Кидарских и среди сынов Мешеха».

Затем тот, у кого чернильница на поясе, берет щипцами живую ветвь с алтаря, касается уст кандидата и говорит:

«Если вы веруете, беззакония ваши будут взяты, грехи ваши будут очищены. Я хочу, чтобы они были чисты ветвью, которая будет отдана предо Мною. Все грехи твои удалены, и беззакония твои изглажены. Ибо Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною. Ибо вот, Я прихожу в окрашенных одеждах из Восора, сильный в спасении. Не отказывайтесь, поэтому, слушать; не отстраняйте плеч ваших; не закрывайте уха вашего, чтобы не слышать».

Шесть Министров теперь действуют так, будто собираются начать резню, когда старший рыцарь говорит тому, у кого чернильница:

«Останови руку твою; не иди дальше, пока не поставишь знак на тех, кто верен в доме Господнем и уповает на силу Его могущества. Возьмите печать и поставьте знак на челе народа Моего, который прошел через великую скорбь и омыл свои одежды, и убелил их в крови Агнца, закланного от создания мира».

Министр берет печать и прижимает ее ко лбу кандидата. Он оставляет знак красными буквами: «Царь царей и Господь господствующих». Министр открывает свиток и говорит: «Сэр Непобедимый Рыцарь, число запечатленных — сто сорок четыре тысячи». Непобедимый Рыцарь ударяет четыре раза, и все рыцари встают перед ним. Он говорит: «Спасение принадлежит Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу». Все члены падают ниц и говорят: «Аминь. Благословение, и честь, и слава, и премудрость, и благодарение, и сила, и могущество, и величие, и владычество Богу нашему во веки веков. Аминь». Все они бросают короны и пальмовые ветви, встают и говорят: «Велики и чудны дела Твои, Царь святых. Смотри, звезда, которую Я положил пред Иисусом Навином, на которой выгравировано семь очей, как гравировка печати, будет поставлена как печать на руку твою — как печать на сердце твое; ибо любовь крепка, как смерть: многие воды не могут ее потушить. Если бы человек давал все богатства дома своего за любовь, он не может получить ее; это дар Божий через Иисуса Христа, Господа нашего».

Наставление. — «Непобедимый Рыцарь, поздравляю вас с тем, что вы были признаны достойными быть возведенными в этот почетный Рыцарский Орден. Это весьма почетно для всех тех достойных рыцарей, которые с доброй верой и усердием исполняют его многочисленные важные обязанности. Почетное положение, к которому вы теперь возведены, и прославленная должность, которую вы теперь занимаете, — это то, чего сильно желали первые дворяне Италии, но амбиции и ревность заставили Его Высочество Папу Александра обратиться к своему давнему другу, Великому Магистру рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского, чтобы тот охранял его особу и Святой Престол, так как эти рыцари были известны как твердо стоящие в вере и ревностные последователи Господа. Члены стражи были выбраны ПО ИХ ЛИЦАМ, ибо считается, что простое лицо является отражением сердца; и чтобы ни один чужак не мог получить допуск и раскрыть секреты этого августейшего собрания, этот Орден Христианского Знака был дарован тем, кто ходил, творя добро, и следовал примеру своего прославленного Учителя, Иисуса Христа. Иди и поступай так же».

Девиз. — «Christus regnat, vincit, triumphat»; [то есть Христос царствует, побеждает, торжествует.] Rex regnantium, et Dominus dominantium.

Израиль на левой стороне груди, треугольная золотая пластина, семь очей выгравированы на одной стороне, на другой — буква G в пяти точках.

РЫЦАРИ СВЯТОГО ГРОБА.

История. — Святая Елена, дочь Кайла, короля Британии, супруга Константина и мать Константина Великого, в 296 году совершила путешествие в Святую Землю в поисках креста Иисуса Христа. После выравнивания холмов и разрушения храма Венеры были обнаружены три креста. Теперь было трудно определить, который из трех был тем, что она искала. По приказу Его Святейшества Папы Марцеллина их принесли к постели женщины, которая долгое время была посещаема болезнью и лежала при смерти; она сначала возложила руки на второй крест, что не принесло ей пользы; но когда она возложила руку на третий, она была исцелена от своей прежней болезни. Она мгновенно встала, воздавая славу Богу, говоря: Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. На том месте, где были найдены кресты, Святая Елена воздвигла величественную церковь, сто шагов в длину и шестьдесят в ширину; восточный конец охватывает место, где стояли кресты, а западный — гробницу. Благодаря выравниванию холмов гробница находится выше пола церкви, как грот, который имеет двадцать футов от пола до вершины скалы. Над гробницей находится великолепный купол, а в нефах — гробницы Готфрида и Балдуина, королей Иерусалима. В 302 году Святая Елена учредила Орден рыцарей Святого Гроба Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Этот Орден был подтвержден в 304 году Его Святейшеством Папой Марцеллином; они были связаны священным обетом охранять Святой Гроб, защищать паломников и сражаться с неверными и врагами креста Христова. Город Иерусалим был перестроен и украшен Элием Адрианом, императором Рима, и передан христианам в 120 году. Персы отняли его у них в 637 году, а в 1008 году он попал в руки турок, под гнетом которых долго стонал, пока Петр Святой не направил западных принцев освободить страждущую церковь, и в 1096 году Готфрид и Балдуин развернули знамя креста и изгнали турок. Он был увенчан лавровым венцом и позволил называть себя королем Палестины.

Описание и т. д. — Совет должен представлять собой Соборную церковь, алтарь покрыт черным, на котором должны быть помещены три большие свечи, крест, а в центре — череп и скрещенные кости. Принципал стоит с правой стороны алтаря, с Библией в одной руке и посохом в другой; играет тихая музыка, завеса поднимается и открывает алтарь; хор поет:

Hush, hush, the heavenly choir,
They cleave the air in bright attire;
See, see, the lute each angel brings,
And hark divinely thus they sing.

To the power divine,
All glory be given,
By man upon earth,
And angels in heaven.

Священник подходит к алтарю и говорит: «Kyrie Elieson; Christe Elieson; Kyrie Elieson; [то есть Господи, помилуй; Христе, помилуй; Господи, помилуй.] Аминь. Gloria Sibi Domino! [то есть Слава самому Господу.] Я объявляю этот Великий Совет открытым и готовым к работе». Священники и Министры занимают свои посты и соблюдают порядок. Кандидаты подготовлены, он подает сигнал у двери семью ударами, и Прелат говорит Верже: «Узнай причину этого сигнала и доложи». Верже подходит к двери и докладывает: «Преподобнейший прелат, там семь братьев, которые просят о допуске в этот Великий Совет». Прелат говорит: «На чем основано их желание?» Верже — «На истинном христианском принципе, служить церкви и ее членам, исполняя семь телесных дел милосердия, и защищать и охранять Святой Гроб от губительных рук наших врагов». Прелат — «Допусти их, чтобы мы могли узнать их, если угодно». Затем их допускают. Прелат говорит им: «Являетесь ли вы последователями Капитана нашего спасения?» Верже говорит: «Являемся, Преподобнейший прелат». П. — «Внимайте тогда изречениям нашего Учителя, Иисуса Христа». Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всем разумением твоим и всею крепостью твоею. Это первая великая заповедь, а вторая подобна ей; возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Верже и Бидл держат Библию, на которую кандидаты кладут свои правые руки.

Обет. — «Я, А. Б., во имя высокой и нераздельной Троицы, обещаю и клянусь хранить и скрывать высокие тайны этого благородного и Непобедимого Ордена рыцарей Святого Гроба от всех, кроме тех, кто готов и желает служить церкви Христовой делами доблести и милосердия, а ее членам — исполнением всех телесных дел милосердия, и что, насколько это в моих силах, я буду защищать церковь Святого Гроба от грабежа и насилия, а также охранять и защищать паломников на их пути к Святой Земле и обратно; и если я не исполню этого, мой обет, в меру моих способностей, пусть я стану INANIMATUS [мертвым]».

Переплетите пальцы с кандидатом, скрестите руки и скажите: «De mortuis, nil nisi bonum; [то есть о мертвых говорите только хорошее.] Прелат говорит: «Возьми меч и отправляйся в путь — охраняй Святой Гроб — побеждай наших врагов — разверни знамя нашего креста — защищай Римского Орла — вернись к нам с победой и в безопасности». Кандидаты уходят, направляются на юг, где встречают отряд турок — завязывается отчаянная схватка — рыцари побеждают; они захватывают полумесяц и возвращаются в собор с триумфом, помещают знамя, орла и полумесяц перед алтарем и занимают свои места. (Прелат читает 22-ю главу от Иоанна.) Затем хор поет:

"Creator of the radiant light,
Dividing day from sable night;
Who with the light bright origin,
The world's creation didst begin."

Затем Прелат говорит: «Пусть наша молитва предстанет пред Тобой, и пусть наше упражнение будет угодно в очах Твоих». Семь кандидатов преклоняют колени у подножия алтаря. Прелат берет хлеб и говорит: «Братья, ешьте все от этого хлеба в любви, чтобы вы могли научиться поддерживать друг друга». Затем он берет чашу и говорит: «Пейте все из этой чаши, чтобы ратифицировать обет, который вы дали, и научитесь поддерживать друг друга». Затем Прелат поднимает их рукопожатием (переплетение пальцев) и говорит: «1-й, сэр, я приветствую тебя как рыцаря Святого Гроба; иди, накорми голодного; 2-й, напои жаждущего; 3-й, одень нагого одеждой; 4-й, посети и выкупи пленных; 5-й, приюти бездомного, дай сироте и вдове, где преклонить голову; 6-й, посети и утешь больного; 7-й, иди и похорони умершего». Все крестятся и говорят: «In nomini patria filio et spiritus sancto. Аминь». Прелат говорит: «Братья, давайте рекомендовать друг другу практику четырех кардинальных добродетелей — благоразумия, справедливости, умеренности, стойкости».

Закрытие. — Все рыцари встают, стоят в кругу, переплетают пальцы и говорят: «Sepulchrum». Затем Прелат говорит: «Gloria patri, et filio, et spiritus sancto»; [то есть Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.] Братья отвечают: «Sicut erat in principio, et nunc, et semper et in secula seculorum; [то есть Как было в начале, и ныне, и присно, и во веки веков.] Аминь».

Благословение. — «Благословен будь, Господи, Бог наш! Великая первопричина и Правитель всего сущего; Ты сотворил мир Своей щедрой рукой и поддерживаешь его Своей мудростью, Своей благостью и Своей милостью! Свершается так, что время сева и жатвы никогда не прекращается! Это Ты даешь всякий добрый и совершенный дар! Благословенно имя Твое во веки веков!»

Чтобы проверить рыцаря Святого Гроба; он поднимает первый палец правой руки, рыцарь поднимает второй; затем вы поднимаете третий, а он опускает свой первый; это означает три лица в одном Боге.

СВЯТОЙ И ТРИЖДЫ ПРОСЛАВЛЕННЫЙ ОРДЕН КРЕСТА, НАЗЫВАЕМЫЙ СОВЕТОМ.

Диплом собрата Древнего Совета Троицы, Anno Cr. seu Covt. 896. — Древний Совет Троицы, через своих преемников в Соединенных Штатах Америки.

Святой Альберт, каждому рыцарю-собрату Святого и Трижды Прославленного Ордена Креста: Да будет вам известно, что в отношении неоспоримых поручительств мы подтвердили введение масона-рыцаря-тамплиера в Советы указанного Рыцарского Ордена и настоящим гарантируем его как достойного и прославленного собрата оного; и надеясь и полагаясь на то, что он всегда будет вести себя так, чтобы способствовать славе I. H. S., Всесвятого и Всемогущего Бога, и чести своего Знака, мы рекомендуем и представляем его доверию всех тех по всему миру, кто может истинно и заслуженно сказать: «Я христианин»; и чтобы из этого Диплома не возникло никаких неоправданных выгод, мы поручаем всем заинтересованным лицам осторожно и благоразумно отмечать предъявителя на мистических буквах, содержащихся в нем, и обращать внимание только на результат в его применении и привилегиях.

Совершено вне Совета, в ——, в округе ——, и штате ——, в этот —— день ——.

Сэр ———— Суверенный Префект.

Сэр ———— Исполняющий обязанности префекта.

Рекомендации, сэры рыцари-собратья.

Офицеры и совет — все на своих местах. Пресветлейший Префект обращается к Достопочтеннейшему Провосту так: «Досточтимый Провост, который час?» Досточтимый Провост говорит, вставая и поворачиваясь лицом к востоку, одновременно поднимая свой знак в правой руке: «Пресветлейший Префект, сейчас первый час дня, время, когда наш Господь пострадал и завеса храма разодралась надвое, когда тьма и ужас распространились по земле, когда смятение старого завета стало светом в новом в храме креста. Это, Пресветлейший Префект, третья стража, когда орудия масонства были сломаны — когда пламя, которое вело мудрецов с востока, появилось вновь — когда кубический камень был разбит и было дано слово». Пресветлейший Префект говорит Достопочтенному Герольду: «Моя воля — чтобы этот дом Божий был закрыт, и память об этих торжественных и священных событиях была здесь увековечена: сделай это, Достопочтенный Герольд, известным Досточтимому Провосту в надлежащей и древней форме». Достопочтенный Герольд кланяется и приближается к Досточтимому Провосту, где трижды кланяется, поворачивается кругом и дает сигнал своим рогом, и после того, как рыцари вышли по трое за дверь, за исключением достойного Старшего Индуктора, он выполняет свое поручение, а именно: — «Досточтимый Провост, такова суверенная воля графа Альбертуса из Пергама, чтобы этот дом Божий был закрыт и чтобы те торжественные и священные события в новом завете были здесь увековечены: вы будете соблюдать это». Достопочтенный Герольд кланяется, и Досточтимый Провост встает и обращается к Достойному Старшему Индуктору так: «Воля Пресветлейшего Префекта — чтобы здесь ныне был открыт Совет Рыцарей Креста: что в этом становится вашей обязанностью?» Достойный Старший Индуктор говорит: «Принимать повеления моих начальников в ордене и проявлять к ним послушание — направлять и наставлять моих невежественных братьев по паролю; и почитать, и внушать почтение другим к Всесвятому и Всемогущему Богу». Досточтимый Провост встает яростно и говорит: «По какому праву вы претендуете на эту обязанность?» Достойный С. Индуктор говорит: «По праву знака и знака знака». Досточтимый Провост говорит: «Дадите ли вы мне знак?» Достойный Ст. Индуктор: «Я мог бы, если бы захотел». Затем Досточтимый Провост частично вытягивает обе руки, указывая вниз под углом 39°, с открытыми ладонями, и вверх, чтобы показать, что они не запятнаны беззаконием и угнетением, и говорит: «Достойный Ст. Индуктор, вы можете дать его». Затем Достойный Ст. Индуктор смотрит ему прямо в лицо и указательным пальцем касается своего правого виска, опускает руку и говорит: «Это знак». Досточтимый Провост говорит: «Знак чего?» Достойный Старший Индуктор говорит: «Да, знак чего?» Досточтимый Провост говорит: «Карательный знак». Достойный Старший Индуктор говорит: «Ваш знак — ——». Досточтимый Провост говорит: «Последний знак моего посвящения. Но у вас есть знак знака». Достойный Ст. Индуктор говорит: «Знак, знаком которого является мой знак, я надеюсь, находится в Совете наверху». Досточтимый Провост говорит: «Но знак ——». Достойный Ст. Индуктор говорит: «У меня на груди». После этого он достает свой знак в левой руке и указательным пальцем правой на букве S, на кресте, спрашивает: «Что это?» Досточтимый Провост говорит: «Лиша». Достойный Провост кладет палец на букву H и спрашивает: «Что это?» Достойный Ст. Индуктор говорит: «Ша». Затем Достойный Ст. Индуктор кладет палец на букву I и спрашивает: «Что это?» Досточтимый Провост говорит: «Баал». «Что же тогда ваш знак?» Достойный Ст. Индуктор говорит: «Баал, Ша-Лиша; ['Господь трех'] Я — Господь». Затем Досточтимый Провост говорит: «Вы мой брат, и обязанность по древнему праву ваша; пожалуйста, объявите Совет открытым». Достойный Старший Индуктор подходит к двери и дает три удара, и ему отвечает какой-то рыцарь снаружи, которого затем допускают, и Достойный Ст. Индуктор дает УСЛОВНЫЙ знак (который заключается в частичном вытягивании обеих рук, как описано ранее), рыцарь отвечает, прикладывая палец к правому виску, как прежде. Затем Достойный Ст. Индуктор обращается к председателю так: — «Пресветлейший Префект, исповедующий брат находится внутри Совета в силу знака». Пресветлейший Префект говорит Достопочтенному Герольду: «Иди к этому исповедующему брату и проследи, чтобы его отметили перед креслом Досточтимого Провоста; проводи его туда, Достопочтенный Герольд». Достопочтенный Герольд говорит рыцарю: «Достойный сэр, знаете ли вы священный крест нашего Совета?» Рыцарь говорит: «Я христианин». Затем Достопочтенный Герольд говорит: «Следуйте за мной». Когда они прибывают перед Досточтимым Провостом, Достопочтенный Герольд говорит: «Досточтимый Провост, по приказу Пресветлейшего Префекта я привожу вам исповедующего брата креста, чтобы его отметили». Досточтимый Провост говорит: «Достойный сэр, знаете ли вы крест нашего Совета; и можете ли вы, без страха и предпочтения, поддерживать и нести этот крест?» Рыцарь говорит: «Я христианин». Досточтимый Провост говорит: «Достойный сэр, знаете ли вы крест нашего Совета; и можете ли вы, без страха и предпочтения, поддерживать и нести этот крест?» Рыцарь говорит: «Я христианин». Досточтимый Провост говорит: «Больше ничего».

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ТРИЖДЫ ПРОСЛАВЛЕННЫХ РЫЦАРЕЙ КРЕСТА.

Первое обязательство. — Вы, г-н ——, ныне своей честью и ввиду силы и единства Трижды Прославленного Ордена Креста, ныне впервые ставшего вам известным, и в грозном присутствии Всесвятого и Всемогущего Бога, торжественно и искренне клянетесь и заявляете, что до конца своей жизни вы не будете, ни из соображений выгоды, интереса или чести, ни с добрым или злым умыслом, когда-либо предпринимать какой-либо, даже малейший, шаг или меру, или быть причастным к какой-либо подобной цели, чтобы предать или сообщить какому-либо лицу, или существу, или их числу в известном мире, не имеющему на то права креста и ремесла, какой-либо секрет или секреты, или церемонию или церемонии, или любую их часть, относящуюся к ордену и степени, известной среди масонов как Трижды Прославленный Орден Креста. Что вы не будете в любое время, ни сейчас, ни в будущем, прямо или косвенно, письмом, цифрой или символом, как бы или кем бы они ни были сделаны, когда-либо сообщать какую-либо информацию и тайные мистерии, упомянутые ранее. Что вы никогда не будете говорить о них, или дышать громко или тихо, о какой-либо церемонии или секрете, относящемся к ним, вне Совета, где не будет двух или более рыцарей-собратьев ордена, кроме вас самих, и это в безопасном и надежном месте, посредством чего какое-либо мнение, даже о природе и общих принципах учреждения, может быть сформировано каким-либо другим лицом, будь то масон или кто-либо иной, кроме истинного рыцаря-собрата креста; ничто из этого не должно мешать благоразумной практике обязанностей, предписанных орденом, или организации для их исполнения.

2. — Вы далее клянетесь, что если вы узнаете, что другой нарушает какую-либо существенную часть этого обязательства, вы приложите свои самые решительные усилия, с благословения Божьего, чтобы предать такого человека самому строгому и заслуженному наказанию, согласно правилам и обычаям нашего древнего братства; и это путем указания на него миру как на недостойного бродягу; путем противодействия его интересам, путем расстройства его дел, путем преследования его репутации, куда бы он ни пошел, и путем предания его презрению всего братства и мира, но особенно нашего прославленного ордена, в течение всей его естественной жизни: ничто из этого не должно препятствовать вам или кому-либо другому, когда он избран на достоинство Трижды Прославленного, сохранять ритуал ордена, если благоразумие и осторожность кажутся руководящим принципом в таком сохранении, поскольку такое достоинство уполномочивает избранного руководствоваться не правилом, а диктатом собственного суждения в отношении того, что лучше всего послужит интересам ордена; но что он несет ответственность за характер тех, кого он может посвятить, и за сокрытие указанного ритуала.

3. — Если какой-либо Трижды Прославленный Рыцарь или действующий офицер любого совета, который может иметь их в своем распоряжении, когда-либо потребует вашей помощи в любой чрезвычайной ситуации при защите или возвращении своего указанного поручения, вы клянетесь с радостью оказать всю помощь в его пользу, которую позволят характер времени и места, вплоть до жертвы жизнью, свободой и имуществом. Ко всему и каждой части этого мы затем обязываем вас, и по древнему обычаю вы обязываете себя, под не менее позорным наказанием, чем смерть предателя, путем пронзения копьем или другим острым инструментом, подобно нашему божественному Учителю, вашего левого бока, свидетельствуя, даже в смерти, о силе и справедливости знака святого креста.

Второе обязательство. — Г-н ——, прежде чем вы сможете быть допущены к свету и пользе этого Трижды Прославленного ордена, становится моим долгом, согласно древнему обычаю, предложить вам определенные вопросы, не пустая церемония; но собратья будут ожидать правдивых ответов: они будут касаться вашей прошлой жизни и решений на будущее. Дали ли вы мне без уклонения или дополнения ваши крестильные и фамильные имена, и имена ваших родителей, ваш истинный возраст, насколько это в пределах вашего знания; где вы получили образование; где вы родились, а также где было ваше последнее место жительства? или нет? «Я дал». Это хорошо.

2-й. — Были ли ваши родители свободными, а не рабами? имели ли они право и титул на почву земли? были ли они преданы религии креста, и так ли они воспитывали свою семью? исследовали ли вы духовные притязания этой религии на вашу благодарность и ваши привязанности? и оставались ли вы твердыми в этой вере по выбору и убеждению в своем долге перед небом, или из-за образования? «Из долга и выбора». Это также правильно.

3-й. — Жили ли вы когда-либо до настоящего времени согласно принципам этой религии, действуя по квадрату добродетели со всеми людьми, не обманывая никого, не пороча доброго имени никого, не потакая чувственным аппетитам безрассудно, но особенно к бесчестию супружеских уз, не вымогая и не угнетая бедных? «Я не был виновен в этих вещах». Вы тогда заслужили наше высочайшее доверие, повинуясь заповедям нашего Трижды Прославленного Префекта на Небесах, «поступать со всеми людьми так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами». Г-н ——, можете ли вы продолжать действовать так, чтобы ежегодно в годовщину Святого Альберта вы могли торжественно поклясться, что за прошедший сезон вы не были виновны в преступлениях, перечисленных в этих вопросах? «С помощью Божьей я могу». Да будет так, чтобы ежегодно, в годовщину Святого Альберта, вы клялись в этих великих вопросах; и доверие рыцарей-собратьев ордена к вам покоится на вашей способности делать это.

4-й. — На будущее, значит, вы обещаете быть хорошим человеком и руководствоваться моральными законами Бога и правилами ордена, всегда действуя открыто, достойно и без обмана, особенно с рыцарями-собратьями ордена? «Я обещаю».

5-й. — Вы обещаете так действовать со всем человечеством, но особенно с братством, чтобы вас никогда не могли справедливо назвать плохим плательщиком, неблагодарным, лжецом, распутником или либертином, человеком, небрежным в делах своего призвания, пьяницей или тираном? «Я обещаю».

6-й. — Вы обещаете вести жизнь настолько праведную и справедливую по отношению ко всему человечеству, насколько вы способны, но в спорных вопросах сохранять интересы собрата ордена; друга собрата, за которого он ходатайствует, перед любым простым человеком слова? «Я обещаю».

7-й. — Вы обещаете никогда не участвовать в низких партийных распрях, ни в заговорах против правительства или религии вашей страны, посредством чего ваша репутация может пострадать, ни когда-либо связываться с бесчестными людьми даже на мгновение, если только это не для того, чтобы обеспечить интересы такого лица, его семьи или друзей, собрату, чьи нужды требуют этого унижения от ваших рук? «Я обещаю».

8-й. — Вы обещаете действовать достойно во всех делах должности или призвания, даже до стоимости одной трети римского пенни, и никогда не использовать в них никакого преимущества, недостойного лучшего облика ваших собратьев, и это для того, чтобы они не были, из-за вашего недостоинства, приведены в дурную славу? «Я обещаю».

Третье обязательство. — Я ныне, надеждами и силой знака Святого и Прославленного Ордена Креста, который я ныне держу к Небесам в своей правой руке как залог моей веры, и в грозном присутствии всесвятого и Всемогущего Бога, торжественно клянусь и заявляю, что я настоящим принимаю и навсегда буду считать крест и знак этого ордена своей единственной надеждой: что я сделаю его проверкой веры и товарищества; и что я буду осуществлять его цели и защищать его тайны до конца своих дней, своей жизнью и своим имуществом — и во-первых, что в состоянии столкновения и недопонимания, нечестиво существующем среди принцев и паломников, защитников и поборников Святого Креста Иисуса, Господа нашего, ныне собравшихся в земле и городе их мира, и учитывая, что слава Всевышнего требует величайшего и строжайшего единодушия мер и оружия, самого священного союза чувств и братской любви у солдат, которые там посвящают себя его делу и знамени, я клянусь строго посвятить себя, свою жизнь и свое имущество навсегда в будущем его святому имени и целям нашего знака, и наилучшим интересам всех тех, кто таким образом вместе со мной становится рыцарями Креста: я клянусь навсегда отдать себя этому святому и прославленному ордену, полностью и безоговорочно полагаясь на чистоту их морали и пыл их благочестивого энтузиазма, для возвращения земли их отцов и благословенного климата страданий нашего Господа, и никогда не отрекаться от знака ордена, ни от притязаний и благополучия моих братьев.

2-е. — И дабы святой и благочестивый энтузиазм моих братьев не подвергся клевете или позору с моей стороны, и орден не пострадал от моего недостоинства, я клянусь навеки отречься от тирании и угнетения в своем собственном лице и положении, каким бы оно ни было, и выступать против них в других, будь то публично или частно; стать защитником креста, соблюдать общее благо; быть защитником бедных и несчастных; и всегда соблюдать общие права человеческой природы, не допуская посягательств на них, если в моих силах предотвратить или уменьшить их. Более того, я буду действовать в подчинении законам моей страны и никогда не буду потворствовать каким-либо изменениям в правительстве, при котором я живу, без веских и обоснованных причин для этого, дабы древние обычаи и незапамятные традиции не были ниспровергнуты.

3-е. — Я клянусь чтить знак как мудрость и указ Небес, соединить наши руки и сердца в деле святого крестового похода, и в качестве поощрения действовать с рвением и эффективностью; и я клянусь считать его свидетельства истинным и единственно верным испытанием прославленного брата креста.

4-е. — Я клянусь носить знак этого ордена без малейшего дополнения, за исключением того, на что я буду законно иметь право по ВВЕДЕНИЮ, навеки, если только у меня не будет физической возможности сделать это или если это не будет противоречить приличиям; и даже тогда, по возможности, носить святой крест; и я клянусь возлагать на него главную надежду в достижении упомянутых достойных и благочестивых целей.

5-е. — Я клянусь питать безграничное доверие к каждому прославленному брату креста как к истинному и достойному последователю благословенного Иисуса, который искал эту землю не ради личного блага, а из сострадания и во славу религии Всевышнего и Святого Бога.

6-е. — Я клянусь никогда не позволять моим политическим принципам или личным интересам идти вразрез с его интересами, если снисходительность и братская доброта могут предотвратить это; и никогда не встречаться с ним, если я знаю об этом, ни в войне, ни в мире, при таких обстоятельствах, при которых я не мог бы, по справедливости к себе, моему кресту и моей стране, желать ему безоговорочного успеха; и если это случайно произойдет без моего ведома, то, будучи уведомленным об этом, я приложу все усилия, чтобы удовлетворить его, вплоть до сложения оружия и отказа от своих целей. Я никогда не пролью кровь брата и не помешаю его удаче, зная, что он таковым является, и не допущу, чтобы это сделали другие, если в моих силах предотвратить это.

7-е. — Я клянусь содействовать наилучшим интересам моего брата, всегда поддерживая его военную славу и политическое продвижение в противовес другим; и используя его оружие или его помощь в его призвании при всех обстоятельствах, когда я не пострадаю от этого больше, чем он от моего бездействия, но никогда не принося в жертву какие-либо жизненно важные интересы нашей святой религии или благополучие моей страны.

8-е. — Я клянусь смотреть на его врагов как на своих врагов, на его друзей как на своих друзей, и выступать, чтобы воздать нежной добротой или возмездием соответственно; но никогда не вмешиваться в его социальные или семейные отношения во вред или к бесчестию, претендуя на его привилегии, или развращая или пороча его родственниц или подруг.

9-е. — Я клянусь никогда не смотреть спокойно и без искреннего желания и решительных мер на предотвращение дурного обращения, клеветы или очернения любого брата-рыцаря, и никогда не видеть опасности или малейшей тени вреда, готовой пасть на его голову, не сообщив ему об этом верно и правдиво; и, если в моих силах предотвратить это, никогда не упускать возможности, своим мечом или советом, защитить его благополучие и доброе имя.

10-е. — Я клянусь никогда не преследовать брата перед теми, кто не знает нашего ордена, пока увещевания совета не окажутся недостаточными для восстановления справедливости.

11-е. — Я клянусь хранить в тайне секреты моего брата, как когда они доверены мне в качестве таковых, так и когда характер информации требует секретности для его благополучия.

12-е. — Я клянусь считать себя обязанным ему, особенно в скорби и невзгодах, содействовать его нуждам своими молитвами, своим влиянием и своим кошельком.

13-е. — Я клянусь находиться под контролем моего совета или, если не принадлежу ни к одному, то того, который ближе всего ко мне, и никогда не возражать и не жаловаться на любое решение, касающееся меня, которое мои братья как совет сочтут заслуженным мною и приведут в исполнение во вред и к бесчестию моему.

14-е. — Я клянусь подчиняться всем повесткам, присланным мне любым советом или любым Высочайшим Рыцарем, будь то Высочайший Советник на данный момент или по ВВЕДЕНИЮ, и руководствоваться конституцией, обычаями и традициями ордена без изменений или отклонений.

15-е. — Я клянусь никогда не видеть и не допускать, чтобы более двух кандидатов, которые вместе со Старшим Вводящим составят троих, были приняты в одно и то же время в любом совете, где я буду присутствовать; ни один кандидат не должен быть введен путем голосования без единогласного решения прославленных братьев в совете; ни один совет не должен принимать члена, если не присутствует три прославленных Рыцаря или один Высочайший и четыре прославленных Рыцаря Креста, последние из которых могут быть заменены Высочайшим Введением; и не там, где нет полного и надлежащего знака ордена, принятого обычаем для нашего алтаря, из металла или другого прочного и достойного материала, находящегося в помещении совета, как и Святой Библии; и я никогда не увижу совет, открытый для работы, без церемонии проверки знака, совершаемой над характером каждого брата, молитв и чтения 35-го Псалма Давида; и я никогда не увижу, не соглашусь и не буду потворствовать тому, чтобы более двух лиц одной и той же профессии или рода занятий принадлежали к одному и тому же совету, членом которого я являюсь, в одно и то же время; ничто в этом не исключает членов из других частей страны или из иностранных частей от присоединения к нам, если они формально и искренне соглашаются соблюдать почтение и защиту, прежде всего, своих особых БРАТЬЕВ-ПО-ЦЕХУ в совете, и не препятствует продвижению для заполнения вакансий, вызванных смертью или переездом. Ко всему этому и каждой его части я сейчас, как и прежде, честью и силой знака, а также почетной и грозной клятвой, которая подтверждает все вещи в грозном присутствии Всесвятого и Всемогущего Бога, торжественно и по правде связываю и обязываю свою душу; и в земных наказаниях, а именно, что за нарушение малейшего дела или частицы любого из принятых здесь обязательств я становлюсь безмолвным и немым объектом неудовольствия Прославленного Ордена, и их сила и гнев обращаются на мою голову к моему разрушению и бесчестию, что, подобно гвоздю Иаили, может стать верным концом недостойного негодяя, пронзая мои виски истинным чувством моей неблагодарности — и за нарушение молчания в случае такого печального события я должен умереть позорной смертью предателя, будучи пронзенным копьем или другим острым оружием, подобно моему Господу, в левый бок — свидетельствуя даже в смерти о силе знака Святого и Прославленного Креста, перед I. H. S., нашим трижды Прославленным Советником на Небесах, Великим Советом добрых. В этом я клянусь.

ЛОЖА СОВЕРШЕНСТВА: ВКЛЮЧАЮЩАЯ ОДИННАДЦАТЬ НЕИЗРЕЧЕННЫХ СТЕПЕНЕЙ МАСОНСТВА.

В этих различных степенях в качестве отличительного слова используется какое-либо имя Бога. Каждое имя, однако, является лишь способом произношения еврейского слова Иегова. Поздние иудеи испытывают суеверный страх перед произнесением этого имени. Всякий раз, когда оно встречается в еврейском тексте, они заменяют его словом Адонай. Тем, кто читает на языке оригинала Ветхого Завета, известно, что, пока согласные еврейского слова остаются, огласовки могут быть изменены таким образом, что это дает несколько различных произношений. В различных степенях Неизреченного Масонства четыре согласные (Йод, Хе, Вау, Хе) имени Иегова огласованы по-разному, чтобы предоставить слово для каждой степени. В степени Совершенства кандидат дает клятву не произносить это слово более одного раза в жизни, поэтому оно называется НЕИЗРЕЧЕННЫМ, или непроизносимым. Обычный способ его произнесения в этой степени состоит в простом повторении названий его букв: «Йод, Хе, Вау, Хе». При получении этой степени кандидату говорят, что он должен ознакомиться с истинным произношением неизреченного имени Бога, как оно было открыто Еноху. Затем его учат произносить слово «Я-хо» — произнося «а» как «а» в слове «wall». При написании в масонских рукописях это слово пишется «Ja-hoh».

ТАЙНЫЙ МАСТЕР.

Открытие. — Мастер ударяет пять раз. По этому сигналу встает Великий Маршал, и Мастер обращается к нему: Мастер. Ваше место в Ложе? Ответ: На Севере, Всемогущий.

М. Ваше дело там? О. Следить за тем, чтобы Святая Святых была должным образом охраняема.

М. Пожалуйста, приступайте к своим обязанностям и сообщите страже, что мы собираемся открыть Ложу Тайных Мастеров по ТАИНСТВЕННОМУ ЧИСЛУ. О. Сделано.

М. Как мы охраняемы? О. Семью Тайными Мастерами, стоящими перед завесой Святая Святых.

Мастер ударяет шесть раз. Инспектор встает. Мастер. Брат Адонирам, вы Тайный Мастер? Инспектор. Я перешел от наугольника к циркулю.

М. Который час? И. Рассвет прогнал тьму, и великий свет начинает сиять в этой Ложе.

Мастер ударяет семь раз. Братья встают. Мастер. Если великий свет является признаком рассвета, и мы все Тайные Мастера, пора начинать наши труды; дайте знать, что я собираюсь открыть Ложу Тайных Мастеров по таинственному числу. Инспектор повинуется. Знаки степеней от Ученика до Королевской Арки включительно даются вместе со знаком молчания, который принадлежит этой степени. Мастер кладет два указательных пальца правой руки на губы. Братья отвечают тем же, используя два указательных пальца левой руки. Все хлопают в ладоши семь раз.

М. Я объявляю эту Ложу Тайных Мастеров открытой и готовой к работе. Брат Великий Маршал, пожалуйста, сообщите страже.

Вторая секция. — Вопрос — Что вы видели в Святая Святых, когда была снята плотная завеса? Ответ — Я видел великий круг, в котором был заключен пламенеющий свет, что наполнило меня трепетом и благоговением.

В. Что означают еврейские символы в треугольнике? О. Что-то выше моего понимания, чего я не могу произнести.

В. Какое слово составляли эти еврейские символы? О. Неизреченное имя Великого Архитектора Вселенной.

В. Кому было открыто это имя? О. Моисею; он получил его произношение от Всемогущего на горе, когда Тот явился ему, и законом Моисея было запрещено когда-либо произносить его, кроме как определенным образом, так что со временем истинное произношение было утрачено.

В. Что еще вы заметили? О. Девять других слов.

В. Где они были помещены? О. В девяти лучах пламенеющего светила.

В. Что они означали? О. Девять имен, которые Бог дал Себе, говоря с Моисеем на горе Синай, и обещание, что его потомство однажды откроет Его настоящее имя.

В. Назовите их мне с их значениями? О. «Элоа», Сильный. «Хайя», Он есть. «Шаддай», Всемогущий. «Эльон», Всевышний. «Адонай», Господь. «Ахад Кодеш», Святой. «Риба», Могучий. «Махар», Милосердный. «Элохам», Милосердный Бог.

В. Что означает круг, окружающий дельту? О. Вечность силы Бога, которая не имеет ни начала, ни конца.

В. Что означает пламенеющая звезда? О. Тот свет, который должен направлять нас к Божественному Провидению.

В. Что означает буква G в центре пламенеющей звезды? О. Слава, Величие и Гомес, или Гиббер Ходиху.

В. Что это означает? О. Под Славой понимается Бог, под Величием — человек, который может быть велик через совершенство; а Гиббер Ходиху — это еврейское слово, означающее благодарность Богу. Говорят, что это было первое слово, произнесенное первым человеком.

В. Что еще вы видели в Святая Святых? О. Ковчег союза или завета.

В. Где был помещен ковчег союза? О. В западной части Святая Святых, под пламенеющей звездой.

В. Что олицетворял ковчег с пламенеющей звездой? О. Как ковчег был эмблемой союза, который Бог заключил со Своим народом, так и круг, окружающий дельту в пламенеющей звезде, является эмблемой союза Братьев-Масонов.

В. Какой формы был ковчег? О. Твердый прямоугольный квадрат.

В. Из чего он был сделан? О. Из дерева ситтим, покрытого внутри и снаружи чистым золотом, увенчанного золотой короной и двумя золотыми херувимами.

В. Как называлось покрытие ковчега? О. Очистилище.

В. Почему так? О. Потому что гнев Божий там умилостивлялся.

В. Что содержал ковчег? О. Скрижали закона, которые Бог дал Моисею.

В. Из чего они были сделаны? О. Из белого мрамора.

В. Кто построил ковчег? О. Веселеил из колена Иудина и Аголиав из колена Данова, которые были исполнены духа Божьего в мудрости и разумении, и в знании, и во всяком мастерстве.

В. Как называлось Святая Святых на иврите? О. «Дабир».

В. Что означает это слово? О. Речь.

В. Почему оно так называлось? О. Потому что Божество пребывало там особым образом и изрекало Свои оракулы.

В. Сколько дверей было в Святая Святых? О. Только одна на восточной стороне, называемая «Зизон», или Балюстрада. Она была покрыта завесами из пурпурной, алой, синей и тонкой крученой льняной ткани искусной работы, вышитой херувимами и подвешенной на четырех колоннах.

В. Что представляли эти колонны? О. Четыре стороны света.

В. Ваша обязанность как Тайного Масона? О. Охранять Святая Святых и священную утварь святого места.

В. Что это была за утварь? О. Жертвенник курения, два стола хлебов предложения и золотые подсвечники.

В. Как они были расставлены? О. Жертвенник курения стоял ближе всего к Святая Святых, а столы и подсвечники были расставлены по пять на северной и по пять на южной стороне святого места.

В. Что означает ГЛАЗ в нашей Ложе? О. Что Тайные Мастера должны внимательно следить за поведением ремесла в целом.

В. Сколько вам лет? О. Трижды 27, и исполнился 81.

Закрытие Ложи Тайных Мастеров. — Мастер ударяет пять раз. — Великий Маршал встает.

Мастер. Брат Великий Маршал, какова последняя, а также первая забота Ложи Тайных Мастеров? Ответ. Следить за тем, чтобы Святая Святых была должным образом охраняема.

Мастер. Пожалуйста, приступайте к своим обязанностям и сообщите страже, что мы собираемся закрыть эту Ложу Тайных Мастеров по таинственному числу. Великий Маршал повинуется и повторяет: «Сделано, Всемогущий». Мастер ударяет шесть раз. — Адонирам встает.

Мастер. Брат Адонирам, который час? Ответ. Конец дня.

Мастер. Что осталось сделать? Адонирам — Практиковать добродетель, бежать от порока и оставаться в молчании.

Мастер. Поскольку не остается ничего, кроме как практиковать добродетель и бежать от порока, давайте снова погрузимся в молчание, чтобы воля Божья могла быть исполнена. Даются знаки, и наносятся семь ударов, как при открытии.

Мастер. Я объявляю эту Ложу должным образом закрытой.

СТЕПЕНЬ СОВЕРШЕННОГО МАСТЕРА.

Открытие. — Досточтимый и Уважаемый Мастер ударяет дважды, после чего встает Великий Маршал, и Мастер говорит: «Брат Великий Маршал, все ли мы Совершенные Мастера?» Ответ — Мы, Досточтимый и Уважаемый.

В. Ваше место в Ложе? О. На Севере, Досточтимый и Уважаемый.

В. Ваше дело там? О. Следить за тем, чтобы Ложа была должным образом охраняема тайлером.

В. Пожалуйста, приступайте к своим обязанностям и сообщите тайлеру, что мы собираемся открыть Ложу Совершенных Мастеров. (Великий Маршал докладывает.) Досточтимый и Уважаемый Мастер стучит трижды, после чего встают Страж и Мастер Церемоний на Юге. Мастер говорит: «Брат Стокин, вы Совершенный Мастер?» Ответ — Я видел гробницу нашего уважаемого Мастера, Хирама Абиффа, и вместе с моими братьями пролил слезы над ней.

В. Который час? О. Четыре часа.

Затем Мастер стучит четыре раза, после чего встают все братья. Мастер говорит: «Если четыре часа, пора приступать к работе. Дайте знать, что я собираюсь открыть Ложу Совершенных Мастеров по четырежды четыре». (Старший Страж докладывает братьям.) Даются знаки предыдущих степеней вместе со знаками этой степени. Мастер стучит четыре раза, Стокин четыре, Мастер Церемоний четыре и Великий Маршал четыре — затем все братья ударяют четырежды четыре своими руками. Затем Мастер объявляет Ложу открытой и приказывает Маршалу сообщить тайлеру.

Прием. — Кандидату надевают на шею зеленую веревку и ведут его к двери, где Мастер Церемоний стучит четыре раза, что повторяется Стражем и подтверждается Мастером. Старший Страж говорит: «Пока ремесленники заняты оплакиванием смерти нашего Великого Мастера, Хирама Абиффа», у внутренней двери Ложи слышится тревога.

Лекция. — Вопрос — Вы Совершенный Мастер? Ответ — Я видел гробницу Хирама Абиффа и вместе с моими братьями пролил слезы над ней.

В. Как вы были подготовлены к тому, чтобы стать Совершенным Мастером? Ответ — Веточка кассии была вложена в мою левую руку, а зеленая веревка надета на шею.

В. Почему веточка кассии была вложена в левую руку? О. Чтобы я мог положить ее в могилу Хирама Абиффа.

В. Почему веревка зеленого цвета была надета вам на шею? О. Потому что тело Хирама Абиффа было опущено в могилу братьями при его втором погребении с помощью веревки этого цвета. Есть и другая причина: чтобы тем самым показать, что Совершенный Мастер, процветая в добродетели, может надеяться на бессмертие.

В. Как вы получили допуск? О. Четырьмя отчетливыми стуками.

В. Что они означали? О. Жизнь, добродетель, смерть и бессмертие.

В. Как на них ответили? О. Четырьмя стуками изнутри.

В. Что вам тогда сказали? О. Кто идет?

В. Ваш ответ? О. Тайный Мастер, который хорошо квалифицирован и т. д.

В. Что вам тогда сказали? О. Затем меня спросили, по какому еще праву и т. д.

В. Ваш ответ? О. По праву и т. д.

В. Что вам тогда сказали? О. Подождите, пока Досточтимый и Уважаемый Мастер не будет проинформирован о вашей просьбе и не вернется с ответом.

В. Каков был его ответ? О. Введите его в должной и древней форме.

В. Что это была за форма? О. Меня провели на Запад Мастером Церемоний, и Мастер допросил меня: «Какова ваша просьба?»

В. Ваш ответ? О. Получить степень Совершенного Мастера.

В. Что вам тогда сказал Мастер? О. Прежде чем вы сможете быть допущены к этой привилегии, вам необходимо присоединиться к похоронной процессии Хирама Абиффа.

В. Что последовало? О. Я присоединился к процессии, которая четыре раза обошла Ложу, братья пели погребальную оду; когда мы прибыли к могиле, процессия двинулась в обратном порядке — гроб был опущен с помощью зеленой веревки, а веточки кассии брошены в могилу.

В. Что последовало? О. Мастер вернулся на свое место, и процессия двинулась на восток.

В. Что последовало? О. Когда он приказал Великому Маршалу сообщить Царю Соломону, что гробница Хирама Абиффа завершена, и попросить его осмотреть ее.

В. Что последовало? О. Соломон вошел и проследовал с процессией к гробнице Хирама Абиффа, и, осмотрев ее и прочитав надпись J. M. B., он сделал знак восхищения и сказал в радости своего сердца: «Это совершено и завершено»; все братья сделали тот же знак.

В. Что последовало? О. Братья вернулись на свои места, и Мастер приказал Мастеру Церемоний заставить меня подойти к востоку четырьмяжды четырьмя шагами от циркуля, развернутого от угла в семь до шестидесяти градусов, и принять обязательство Совершенного Мастера.

В. Повторите это обязательство. О. Обязательство. — «1-й пункт, Секретность. 2-й. Подчиняться приказам и декретам Совета Князей Иерусалима под страхом наказания всех предыдущих степеней; также под страхом быть пораженным в правый висок обычным молотком или установочным молотом. Да поможет мне» и т. д.

В. Что Мастер затем сообщил вам? О. Он сказал: «Я желаю привлечь вас» и т. д., а затем дал мне знаки, слова, токены и историю этой степени.

В. Дайте мне знаки. О. 1-й знак — Положите ладонь правой руки на правый висок, одновременно отступив правой ногой назад, затем верните правую ногу в исходное положение и позвольте правой руке упасть перпендикулярно на правый бок (намек на наказание). Второй знак — знак восхищения. — Поднимите руки и глаза к небу, позвольте рукам упасть скрещенными на живот, глядя вниз.

В. Дайте мне пароль. О. (Accassia.)

В. На что намекает это слово и т. д. Дайте мне токен и таинственное слово. О. Токен — это токен Мастера Марки, даваемый на пяти точках братства; таинственное слово Jeva (произносится Je-vau).

В. Что было сделано затем? О. Мастер облачил меня в драгоценность и фартук этой степени и сообщил мне, что моя драгоценность призвана напоминать мне, что, как совершенный Мастер, я должен измерять свое поведение точным правилом справедливости.

В. Дайте мне историю этой степени. О. После того как тело Хирама Абиффа было найдено, Соломон, довольный возможностью отдать дань уважения памяти столь великого и доброго человека, приказал благородному Адонираму, своему Великому Инспектору, принять надлежащие меры для его погребения; братьям было приказано присутствовать в белых фартуках и перчатках, и он запретил стирать следы крови, пролитой в храме, до тех пор, пока убийцы не будут наказаны. Тем временем Адонирам предоставил план великолепной гробницы и обелиска из белого и черного мрамора, которые были закончены за девять дней. В гробницу входили, проходя между двумя колоннами, поддерживающими квадратный камень, окруженный тремя кругами; на камне была выгравирована буква J. На гробнице было устройство, изображающее деву и т. д. (как в третьей степени). Сердце Хирама Абиффа было заключено в золотую урну, которая была пронзена мечом, чтобы обозначить желание братьев наказать убийц. Треугольный камень был прикреплен к боковой стороне урны, и на нем были буквы J. M. B., окруженные венком из кассии. Эта урна была помещена на вершину обелиска, который был воздвигнут на гробнице. Через три дня после погребения Соломон со своим двором отправился в храм, и все братья были расставлены, как на похоронах, он вознес свою молитву к небу, осмотрел гробницу и надпись на урне: пораженный восхищением, он поднял руки и глаза к небу и сказал в радости своего сердца: «Это совершено и завершено».

В. Где был расположен этот памятник? О. Возле западного конца храма.

В. Что означает буква J. на квадратном камне? О. Jeva. Неизреченное имя, как оно известно нам.

В. Что означают буквы J. M. B. на треугольном камне? О. Это инициалы трех еврейских слов: Joshagn, Mawkoms, Bawheer — означающих «избранный спит на своем месте».

В. Что означают пирамиды в Ложе? О. Пирамиды использовались нашими египетскими братьями для масонских целей. Будучи построенными на скалах, они олицетворяют долговечность масонства. Их основания были четырехсторонними, их внешние поверхности — равносторонними треугольниками, указывающими на четыре стороны света. Пирамидальная форма также призвана напоминать нам о нашей смертности. Ее широкое основание представляет начало, а завершение в точке — конец человеческой жизни.

Закрытие. — Мастер ударяет дважды. — Маршал встает. Мастер говорит: «Последняя, а также первая забота» и т. д., как при открытии.

БЛИЗКИЙ СЕКРЕТАРЬ.

Открытие. — Высочайший Мастер стучит девять раз. — Маршал встает.

Мастер говорит: «Все ли мы Близкие Секретари?» Ответ — Мы, Высочайший.

В. Ваше место? О. В прихожей во главе стражи.

В. Ваше дело там? О. Следить за тем, чтобы зал аудиенций был должным образом охраняем.

В. Как мы охраняемы? О. Совершенными Мастерами.

Высочайший говорит: «Я назначаю брата ——, Лейтенанта стражи, помогать вам в исполнении ваших обязанностей. Вернитесь на свой пост и следите, чтобы никто не приближался без разрешения». Затем стражники опускаются на правые колена, скрещивают руки таким образом, чтобы их большие пальцы касались висков, и повторяют тихим голосом Jeva (произн. Je-vau) трижды, а затем удаляются. Затем Соломон ударяет дважды по девять, после чего Хирам встает; они делают знаки предыдущих степеней с двадцатью знаками этой степени. Высочайший ударяет трижды по девять и объявляет Ложу открытой. Тройной треугольник помещается на Библию.

Лекция. — Вопрос — Вы Близкий Секретарь? Ответ — Я.

В. Как вы были приняты? О. Из любопытства.

В. Объясните это. О. Находясь среди стражи в прихожей, брат, представляющий Царя Тирского, поспешно пробился сквозь стражу с выражением гнева на лице и вошел в зал аудиенций, оставив дверь приоткрытой; любопытство привело меня к двери, чтобы наблюдать за тем, что происходит внутри.

В. Вас заметили? О. Да. Хирам, Царь Тирский, услышав шум, который я произвел, внезапно повернул голову и обнаружил меня. Он воскликнул Соломону: «Мой брат, там слушатель». Соломон ответил: «Это невозможно, так как стража снаружи».

В. Что последовало? О. Хирам, не отвечая, бросился к двери и, втащив меня в Ложу, воскликнул: «Вот он». Соломон спросил: «Что нам с ним делать?» Хирам положил руку на свой меч и ответил: «Пусть он будет передан под стражу, чтобы мы могли определить, какое наказание мы наложим на него за это преступление». Затем Соломон ударил по столу, который стоял перед ним, после чего вошла стража и, приветствовав Ложу, получила от него этот приказ: «Возьмите этого пленника, обеспечьте его охрану и пусть он будет доставлен, когда его позовут».

В. Были ли эти стражники Близкими Секретарями или Совершенными Мастерами? О. Об этом я тогда не знал, но теперь я убежден, что я был первым, кто стал Близким Секретарем.

В. Что последовало? О. Меня вывели из зала аудиенций и задержали под стражей, пока вторая тревога изнутри не заставила их вернуться со мной в зал; когда стража заняла места вокруг меня, Соломон обратился ко мне так: «Я своими мольбами убедил моего достойного союзника, Хирама, Царя Тирского, которого ваше праздное любопытство оскорбило, простить вас и принять в милость и т. д.; готовы ли вы принять обязательство на этот счет?», на что я ответил утвердительно, а затем получил у алтаря обязательство этой степени.

В. Повторите обязательство (такое же, как у Совершенного Мастера). О. Под страхом того, что мое тело будет четвертовано. Да поможет мне и т. д.

В. Что Мастер затем сообщил вам? О. Он обратился ко мне так: «Мой брат, я принимаю вас в Близкие Секретари, так как вы обещали быть верным» и т. д., а затем дал мне знаки, слова и токены этой степени.

В. Дайте мне знаки? О. Первый намекает на наказание, совершаемое сжатием правой руки и проведением ею от левого плеча к правому бедру. Второй — тот, который делают стражники при открытии.

В. Дайте мне токен? О. Делается соединением правых рук и их поворотом вниз трижды, говоря в первый раз Berith, во второй раз Nedir, и в третий раз Shelemoth.

В. Дайте мне пароли? О. Joabert, ответ Terbel. Первый — имя слушателя; второй — капитана стражи.

В. Дайте мне таинственное слово? О. Jeva (произносится Je-vau).

В. Что было сделано с вами затем? О. Меня облачили в драгоценность и фартук этой степени, и Мастер обратился ко мне так: «Цвет вашей ленты призван напоминать вам о крови Хирама Абиффа, последнюю каплю которой он предпочел пролить, чем предать свое доверие; будьте столь же верны. Тройной треугольник является эмблемой трех теологических добродетелей: веры, надежды и милосердия; он также является эмблемой трех масонов, которые присутствовали при открытии первой ложи Близких Секретарей, а именно: Соломона, Царя Израилева; Хирама, Царя Тирского, и Жоберта, фаворита Царя Соломона».

В. Что последовало затем? О. Мне было приказано приветствовать Царя Тирского как Близкого Секретаря и внимать наставлениям этой степени.

В. На что намекает трижды девять в этой степени? О. На двадцать семь ламп, которыми был освещен зал аудиенций.

В. Что означает буква J, которую вы видите в облаках? О. Это инициал неизреченного имени, как оно известно нам.

В. Что представляет собой дверь? О. Дверь, через которую они вошли из дворца.

В. Почему зал аудиенций был украшен черными завесами, усыпанными слезами? О. Чтобы изобразить скорбь Соломона по поводу печальной участи Хирама Абиффа.

В. Что означают A и две P в треугольнике? О. Союз, обещание и совершенство.

В. Дайте мне историю этой степени. О. Хирам дал Соломону кедровые деревья, еловые деревья и т. д.

Закрытие. — Мастер стучит девять раз (Маршал встает) и говорит: «Брат Великий Маршал, последняя, а также первая забота Близкого Секретаря? Следить за тем, чтобы зал аудиенций был должным образом охраняем. Ваше место и т. д. Как мы охраняемы и т. д. Брат Капитан стражи, мы собираемся закрыть эту Ложу Близких Секретарей, вернитесь на свой пост» и т. д. (После этого стражники делают знак, как при открытии, и покидают комнату.) Затем Соломон ударяет дважды по девять, и Хирам встает — знаки в обратном порядке. Соломон стучит трижды по девять и объявляет Ложу закрытой.

ПРОВОСТ И СУДЬЯ.

Открытие. — Трижды Прославленный стучит трижды. Маршал встает. Трижды Прославленный говорит: «Брат Великий Маршал, все ли мы Провосты и Судьи?» Маршал. Мы.

Трижды Прославленный. Ваше место? М. На Севере.

Т. П. Ваше дело там? М. Следить за тем, чтобы средняя камера была должным образом охраняема тайлером.

Трижды Прославленный говорит: «Приступайте к своим обязанностям и сообщите тайлеру, что мы собираемся открыть эту Ложу Провоста и Судьи». (Великий Маршал повинуется.) Трижды Прославленный ударяет четыре раза. Стражи встают. «Брат Младший Страж, где находится Мастер?» Ответ. — Везде.

В. Почему так? О. Чтобы наблюдать за рабочими, направлять работу и вершить правосудие каждому человеку.

В. Который час? О. Рассвет, восемь, два и семь. Трижды Прославленный ударяет пять раз. — Братья встают. Трижды Прославленный говорит: «Пора начинать наши труды; дайте знать, что я собираюсь открыть Ложу Провоста и Судьи по четыре и один». (Даются знаки, Мастер ударяет четыре и один — Старший Страж, четыре и один — Младший Страж, четыре и один — Маршал, четыре и один; все братья ударяют четыре и один своими руками, и Мастер объявляет Ложу открытой.)

Прием. — Мастер Церемоний ведет кандидата к двери и стучит четыре и один, на что изнутри отвечает Старший Страж, и Трижды Прославленный и Старший Страж говорят: «Пока Провосты и Судьи заняты правым делом, у внутренней двери Ложи слышится тревога» и т. д. Золотой ключ кладется на Библию.

Лекция. — Вопрос — Вы Провост и Судья? О. Я, и вершу правосудие всем людям без различия.

В. Где вы были приняты? О. В средней камере.

В. Как вы получили допуск туда? О. Четырьмя и одним отчетливыми стуками.

В. На что они намекают? О. На квалификацию Провоста и Судьи, а именно: беспристрастность, справедливость, благоразумие, осмотрительность и милосердие; эмблемами которых также являются пять светильников в средней камере.

В. Как на эти стуки ответили? О. Четырьмя и одним изнутри.

В. Что вам тогда сказали? О. Меня спросили, по какому еще праву и т. д.

В. Ваш ответ? О. По праву пароля.

В. Что вам тогда сказали? О. Подождите, пока Трижды Прославленный не будет проинформирован о вашей просьбе и не вернется с ответом.

В. Каков был его ответ? О. Введите его в должной и древней форме.

В. Что это была за форма? О. Меня провели Мастером Церемоний в юго-западный угол средней камеры, между Стражами, и заставили преклонить правое колено и сказать Beroke.

В. Какой ответ был дан на это? О. Трижды Прославленный сказал Kumi.

В. Что означают эти слова? О. Первое означает преклонить колени, последнее — встать.

В. Что последовало? О. Меня провели три раза вокруг Ложи, давая знаки неизреченных степеней, подвели к алтарю и заставили преклонить колени и принять обязательство этой степени.

В. Повторите это обязательство. О. Такое же, как у Совершенного Мастера, с дополнением, что я буду справедливо и беспристрастно решать все вопросы разногласий между братьями этой степени, если в моих силах сделать это, под страхом наказания как несправедливого Судьи, путем отсечения моего носа от лица. Да поможет мне и т. д.

В. Что последовало? О. Трижды Прославленный дал мне знаки, токены и слова этой степени.

В. Дайте мне знаки? О. (Приложите два первых пальца правой руки к правой стороне носа, большой палец под подбородок, образуя квадрат.)

В. Дайте мне токен? О. (Сожмите три первых пальца правой руки поверх большого пальца и соедините руки, переплетая мизинцы.)

В. Дайте мне пароль? О. Jev (произносится Jo).

В. Что было сделано с вами затем? О. Меня облачили в драгоценность, фартук и перчатки этой степени и обратились ко мне так: — «Уважаемый Брат, я рад, что теперь собираюсь вознаградить и т. д. Этот ключ открывает небольшую эбеновую шкатулку, в которой содержатся планы строительства храма, а этот ключ открывает небольшую шкатулку из слоновой кости, содержащую все ключи от храма. Я облачаю вас в белый фартук, подбитый красным, имеющий карман в центре, в котором вы должны носить планы строительства храма, чтобы их можно было разложить на чертежной доске для использования рабочими, когда это потребуется. Я также даю вам весы в равновесии как знак вашей должности. Пусть они напоминают вам о той справедливости суждения, которая должна характеризовать ваши решения».

В. Что было сделано затем? О. Он сделал меня Провостом и Судьей.

В. Каким образом? О. Он нанес мне удар по каждому плечу и сказал: «Силой, которой я наделен, я назначаю вас Провостом и Судьей над всеми работами и рабочими храма. Будьте беспристрастны, справедливы, благоразумны, осмотрительны и милосердны. Идите, поприветствуйте Младшего и Старшего Стражей как Провост и Судья и вернитесь в Ложу для дальнейших инструкций».

Вторая секция. — Вопрос — Что вы заметили в средней камере? Ответ — Занавес, за которым была подвешена небольшая эбеновая шкатулка, содержащая планы строительства храма.

В. Что еще вы видели? О. Треугольник, заключающий буквы G. A.

В. Каково их значение и использование? О. Великий Архитектор, и они призваны напоминать нам о Нем во всех наших решениях и действиях.

В. Заметили ли вы что-нибудь еще? О. Я видел буквы I. H. S. с веточкой кассии.

В. Что это означает? О. Подражай Молчанию Хирама, а также Справедливости, Человечности и Секретности, которые призваны научить Провоста и Судью тому, что, хотя их решения должны быть справедливыми, они должны быть смягчены человечностью или милосердием, и что все разногласия, которые могут возникнуть среди ремесленников, должны храниться в секрете от мира.

В. Каково было намерение Соломона при учреждении этой степени? О. Укрепить средства поддержания порядка среди такого огромного количества рабочих; обязанность Провостов и Судей заключалась в том, чтобы решать все разногласия, которые могли возникнуть среди братьев.

В. Кто был первым, кто стал Провостом и Судьей? О. Жоберт, будучи удостоенным близкого доверия Царя Соломона, получил этот новый знак отличия. Соломон сначала создал Тито, Адонирама и Абду, своего отца, Провостами и Судьями и дал им приказы посвятить Жоберта в тайны этой степени и передать ему все ключи от храма, которые были заключены в небольшой шкатулке из слоновой кости, подвешенной в Святая Святых под богатым балдахином. Когда Жоберт был впервые допущен в это священное место, он был поражен трепетом и невольно оказался в коленопреклоненной позе и сказал Beroke; Соломон, наблюдая за ним, сказал Kumi, что означает встать.

В. Откуда вы пришли как Провост и Судья? О. Я пришел и иду повсюду.

Закрытие. —Трижды досточтимый мастер стучит трижды (Маршал встает) и говорит: «Брат Великий Маршал, какова последняя, а также первая забота Провоста и Судьи?» Ответ — Убедиться, что средняя камера должным образом охраняется тайлером. — «Приступите к своим обязанностям и сообщите тайлеру, что мы собираемся закрыть эту ложу Провостов и Судей четырьмя и одним ударами». Маршал докладывает. Трижды досточтимый стучит четыре раза. Стражи встают, и мастер говорит: «Брат Старший страж, который час?» Отв. — Рассвет, 8, 2 и 7.

В. Брат Младший страж, почему так? О. Потому что Провосты и Судьи должны быть всегда готовы вершить правосудие. Трижды досточтимый стучит четыре и один раз, и все братья встают. Даются обратные знаки. Трижды досточтимый стучит четыре и один раз, Маршал четыре и один раз, Младший страж четыре и один раз, и Старший страж четыре и один раз, а затем все братья стучат четыре и один раз своими руками, и Трижды досточтимый объявляет ложу должным образом закрытой.

ИНТЕНДАНТ ЗДАНИЙ (ИЛИ И. З.).

Открытие. —Всемогущий стучит трижды (Маршал встает) и говорит: «Брат Великий Маршал, все ли мы И. З.?» Ответ — Все, Всемогущий.

В. Ваше место? О. На севере.

В. Ваше дело там? О. Убедиться, что ложа должным образом охраняется тайлером. — «Приступите к своим обязанностям и сообщите ложе, что мы собираемся открыть ложу И. З. числом пять». Маршал исполняет. Всемогущий стучит четыре раза, и Стражи встают. — В. Брат Старший страж, который час? О. Рассвет. — Всемогущий стучит пять раз, и все братья встают. Всемогущий говорит: «Если наступил рассвет, пора начинать наши труды; объявите, что я собираюсь открыть ложу И. З.». Старший страж исполняет. Все делают знаки. Всемогущий стучит пять раз, Старший страж пять раз, Младший страж пять раз, и братья пять раз своими руками; и Всемогущий объявляет ложу открытой.

Прием. —Всемогущий стучит семь раз, и Старший страж встает. Всемогущий говорит: «Мой превосходный брат, как нам восполнить утрату нашего достойного Хирама Абиффа, он теперь удален от нас, и мы тем самым лишены его совета и услуг; можете ли вы дать мне какой-либо совет в этом важном деле?» Старший страж отвечает: «Метод, который я предложил бы, состоял бы в том, чтобы выбрать начальника из пяти ордеров архитектуры, которому мы можем присвоить степень И. З., и с его помощью заполнить тайную камеру третьего этажа». Всемогущий говорит: «Я одобряю ваш совет, и чтобы убедить вас в моей готовности следовать ему, я назначаю вас и братьев Адонирама и Абду для приведения его в исполнение. Превосходные братья, пусть Адонирам отправится в среднюю камеру и посмотрит, сможет ли он найти начальника пяти ордеров архитектуры». Младший страж выходит из ложи в прихожую и, найдя кандидата, обращается к нему, как в лекции.

Примечание. —Когда дается сигнал пятью ударами, Старший страж встает и говорит: «Всемогущий, наши совещания прерваны сигналом у внутренней двери тайной камеры». Всемогущий говорит: «Брат Старший страж, узнайте причину этого сигнала».

Лекция. —Вопрос — Вы Интендант Зданий? О. Я сделал пять шагов точности; я проник в самые сокровенные части храма и увидел великий свет, в котором были три таинственных знака: И. И. И.

В. Как вас приняли? О. Находясь в средней камере в обществе Мастера церемоний, вошел Адонирам и спросил: «Есть ли здесь начальник пяти ордеров архитектуры?»

В. Ваш ответ? О. Я один из них.

В. Что последовало затем? О. Затем меня спросили: «Мой дорогой брат, есть ли у вас рвение применить себя со вниманием к тому, о чем попросит вас Всемогущий?»

В. Ваш ответ? О. Есть, и я выполню просьбу Всемогущего и воздвигну это здание к его чести и славе.

В. Что последовало затем? Отв. Адонирам потребовал от меня знаки, слова и рукопожатия моих прежних степеней, которые были даны, после чего Мастер церемоний проводил меня к двери ложи, где он дал пять отчетливых ударов.

В. На что они указывали? О. На пять ордеров архитектуры.

В. Как на них ответили? О. Пятью ударами изнутри.

В. Что вам тогда сказали? О. Меня спросили: «Кто идет?»

В. Ваш ответ? О. Начальник пяти ордеров архитектуры, который должен быть занят в работах тайной камеры.

В. Что вам тогда сказали? О. Затем меня спросили, по какому дальнейшему праву и т. д.

В. Ваш ответ? О. По праву пароля.

В. Назовите мне этот пароль? О. Бонахим (произносится Бо-нау-хим).

В. Что вам тогда сказали? О. Подождите, пока не будет сообщено Всемогущему и т. д.

В. Каков был его ответ? О. Пусть его введут в должной форме.

В. Что последовало затем? О. Меня проводили к алтарю и заставили отступить на пять шагов, а затем подойти к алтарю пятью шагами регулярной точности.

В. Что это означает? О. Что я должен отступить от порока и продвигаться к добродетели, прежде чем стану квалифицированным, чтобы занять место такого хорошего человека, как покойный Хирам Абифф.

В. Что последовало затем? О. Меня положили ниц перед алтарем, с веточкой кассии в правой руке и левой рукой на первом великом светильнике масонства, в каковой позе я принял обязательство этой степени.

В. Повторите это обязательство. О. (Такое же, как у Совершенного мастера) под страхом лишения зрения. Да поможет мне и т. д.

В. Что последовало затем? О. Всемогущий обратился ко мне так: «Ваша нынешняя поза — это поза мертвого человека, и она призвана напомнить вам о судьбе нашего достойного Хирама Абиффа. Теперь я подниму вас так же, как подняли его, под веточкой кассии». Затем меня подняли рукопожатием мастера и добавили: «Вашим поднятием мы выражаем надежду, что вы в некоторой мере восполните его утрату, подражая его яркому примеру».

В. Что последовало затем? О. Я получил знаки, рукопожатия и слова этой степени.

В. Дайте мне знаки. О. (Переплетите пальцы и поместите руки над глазами, намекая на наказание; второй знак — знак скорби, сделанный как у подмастерья, с левой рукой на левом бедре.)

В. Дайте мне рукопожатие? О. (Возьмитесь друг за друга за правые запястья правой рукой.)

В. Дайте мне пароль. О. Бонахим.

В. Что означает это слово? О. Строители.

В. Дайте мне слова. О. Ашард, йенок (произносится йо-кайн).

В. Дайте мне таинственное слово. О. Ях (произносится йа).

В. Что было сделано дальше? О. Меня облачили в фартук, перчатки и знаки отличия этой степени и обратились ко мне так: «Я украшаю вас красной лентой, которую следует носить через грудь от правого плеча к левому бедру, к которой подвешен треугольник, закрепленный зеленой лентой. Я также вручаю вам белый фартук, подбитый красным и окаймленный зеленым. Красный цвет символизирует то рвение, которое должно характеризовать вас как И. З., а зеленый — надежду, которую мы питаем, что вы займете место нашего покойного Хирама Абиффа».

В. Что означают буквы Б. А. И. в треугольнике, который вы носите? О. Это инициалы пароля и слов этой степени.

В. Что последовало затем? О. Мне было приказано приветствовать Старшего стража как Интенданта Зданий и вернуться на восток для дальнейшего наставления.

Вторая секция. —Вопрос — Что вы видели в ложе? Ответ — Треугольник, заключающий в себе круг, имеющий на своей окружности буквы И. А. И. Н., а в центре буквы И. И. И.

В. Что означает круг в треугольнике? О. Вечность сил Божьих, у которых нет ни начала, ни конца.

В. Что означают буквы И. А. И. Н.? О. Это инициалы четырех еврейских слов: Джад, Аил, Йотсаре и Ногах, которые выражают четыре атрибута Божества: силу, вездесущность, творение и великолепие.

В. Что означают буквы И. И. И.? О. Ях, Йокайн и Ире, означающие «Господь, Творец видит».

В. Что еще вы видели? О. Пылающую звезду с пятью лучами, в центре которой появилась буква И.

В. Что означают пять лучей? О. Пять равных светильников масонства: Библию, наугольник, циркуль, ключ и треугольник.

В. Что означает буква И.? О. Это инициал непроизносимого имени, как оно известно нам.

В. Находитесь ли вы во тьме? О. Нет, пылающая звезда — мой проводник.

Q. What is your age? A. 27, or 5, 7 and 15.

В. На что указывают эти три числа? О. На пять начальников пяти ордеров архитектуры, на семь локтей, что было шириной золотого семисвечника, и на пятнадцать подмастерьев, которые составили заговор против жизни нашего Великого мастера Хирама Абиффа.

Закрытие. —Всемогущий стучит трижды (Великий маршал встает) и говорит: «Последняя, а также первая забота И. З.?» Ответ — Убедиться, что ложа должным образом охраняется тайлером. «Приступите к своим обязанностям» и т. д. Всемогущий стучит четыре раза, и Страж встает; «Брат Старший страж, который час?» О. Семь вечера. Всемогущий стучит пять раз — все братья встают. Всемогущий говорит: «Так как сейчас семь вечера, пора расходиться: Брат Младший страж, объявите, что я собираюсь закрыть эту ложу Интендантов Зданий». Знаки обратные, Всемогущий стучит пять раз, Младший страж семь раз, и Старший страж пятнадцать раз, затем братья пять, семь и пятнадцать раз своими руками, и Всемогущий объявляет ложу закрытой.

ИЗБРАННЫЕ РЫЦАРИ ДЕВЯТИ.

Открытие. —Братья сидят скрестив ноги и опирают головы на правые руки. Всемогущий стучит семь раз (Великий маршал встает), «Брат Великий Маршал, все ли мы Избранные рыцари девяти?» Отв. Все.

В. Ваше место? О. На севере, Всемогущий.

В. Ваше дело там? О. Убедиться, что Капитул должным образом охраняется. — «Пожалуйста, приступите к своим обязанностям и сообщите Стражу, что мы собираемся открыть этот Капитул И. Р. и дайте ему наставление» и т. д. Маршал исполняет. Всемогущий стучит восемь раз, и Страж встает, и мастер говорит: «Брат Стокин, вы И. Р.?» О. Одна пещера приняла меня, одна лампа дала мне свет, и один источник освежил меня. В. Который час? О. Рассвет. Всемогущий стучит восемь быстрых и один медленный удар, и все встают. Всемогущий говорит: «Если наступил рассвет, пора открыть Капитул И. Р. Сообщите всем» и т. д. Страж исполняет. Даются знаки. Всемогущий стучит восемь и один раз, Страж восемь и один раз, и все восемь и один раз своими руками; и Всемогущий объявляет Капитул открытым.

Лекция. —Вопрос — Вы И. Р.? О. Одна пещера приняла меня, одна лампа дала мне свет, и один источник освежил меня.

В. Где вас приняли? О. В приемной зале Соломона.

В. Как вас приняли? О. Мне завязали глаза и проводили Мастером церемоний к двери Капитула, где он дал восемь и один отчетливый удар.

В. На что указывают эти удары? О. На число девяти избранных.

В. Как ответили на эти удары? О. Восемью и одним ударом изнутри.

В. Что последовало затем? О. Меня спросили: «Кто идет?»

В. Ваш ответ? О. Спутник, которому выпал жребий сопровождать незнакомца в поисках убийц Хирама Абиффа.

В. Что последовало затем? О. Меня проводили за руку на запад, и Всемогущий спросил, чего я хочу.

В. Ваш ответ? О. Быть посвященным в Избранные рыцари.

В. Что последовало затем? О. Меня спросили, хватит ли у меня мужества отправиться на поиски убийц Хирама Абиффа, на что я ответил утвердительно, и Всемогущий обратился ко мне следующим образом: — «Если хватит, вам покажут место, где скрывается один из его убийц; незнакомец открыл его мне, и если у вас есть решимость, следуйте за этим незнакомцем».

В. Что с вами сделали затем? О. Мастер церемоний вывел меня из Капитула запутанными дорогами и, наконец, усадил на камень и обратился ко мне так: — «Я собираюсь оставить вас, но будьте бодры, я скоро вернусь; когда я уйду, вы должны снять повязку с глаз и выпить воды из источника рядом с вами, чтобы освежиться после столь утомительного путешествия».

В. Что последовало затем? О. Я снял повязку и обнаружил, что нахожусь один в пещере, в которой были лампа, источник и голова, только что отделенная от тела. Через некоторое время Мастер церемоний вернулся и приказал мне взять кинжал в правую руку, а голову в левую, после чего проводил меня к двери Капитула, где я постучал ногой восемь и один раз, на что ответили изнутри, и меня спросили: «Что вы хотите?»

В. Ваш ответ? О. Войти в этот Капитул Избранных рыцарей.

В. Что последовало затем? О. Меня спросили, по какому праву я претендую на эту привилегию.

В. Ваш ответ? О. Я совершил подвиг во славу ордена, который, надеюсь, даст мне право на эту степень.

В. Что последовало затем? О. Меня впустили и приказали подойти к алтарю восемью быстрыми и одним медленным шагом, все еще держа голову в левой руке, а кинжал в правой, как будто в момент удара; девятый шаг привел меня к алтарю, где Всемогущий обратился ко мне гневным тоном: «Негодяй, что ты наделал, разве ты не знаешь, что этим опрометчивым поступком ты лишил меня возможности наложить заслуженное наказание на убийцу?»

В. Что последовало затем? О. Все присутствующие горячо заступились за меня, заметив, что мое преступление, несомненно, возникло из гнева моего рвения, а не из какого-либо злого умысла. После этого Всемогущий примирился и принял от меня обязательство этой степени, в то время как все присутствующие стояли вокруг меня со своими кинжалами, как будто собираясь заколоть меня.

В. Повторите это обязательство? О. (Такое же, как у Совершенного мастера.) Под страхом быть заколотым в голову и в сердце. Да поможет мне и т. д.

В. Что последовало затем? О. Всемогущий дал мне знак, рукопожатие и слова этой степени.

В. Дайте мне знак? О. (Хлопните правой рукой сначала по голове, а затем по сердцу.)

В. Дайте мне рукопожатие? О. (Возьмитесь за большой палец правой руки брата, оба сжимая пальцы и вытягивая большой палец той руки, которая находится сверху.)

В. На что указывает это рукопожатие? О. Восемь пальцев и вытянутый большой палец указывают на восемь и одного избранных; единица — на Йоаберта, который оставил своих восьмерых товарищей и отправился в одиночку на поиски и т. д.

В. Дайте мне пароли? О. Раукам и Акироп.

В. Каково слово? О. Бугелкал, который был начальником скинии.

В. Дайте мне таинственное слово? О. Йева (произносится Йе-вау).

В. Что с вами сделали затем? О. Меня облачили в фартук, перчатки и знаки отличия этой степени и приказали приветствовать Стража и вернуться на восток для дальнейших наставлений.

Вторая секция. —Вопрос — Дайте мне историю этой степени? Отв. После смерти Хирама Абиффа, когда трое негодяев, которые были схвачены, совершили побег, состоялось великое собрание мастеров и т. д., он успел лишь произнести «Наукам», что означает «месть свершилась», и скончался. Йоаберт, будучи крайне утомленным, освежился у источника, который нашел в пещере, а затем спал, пока его не разбудили остальные восемь, которые прибыли вскоре после этого. Увидев то, что сделал Йоаберт, они все воскликнули «Наукам». Затем Йоаберт отделил голову от тела, разделил тело на 4 части, которые были сожжены дотла, а пепел развеян по четырем ветрам небесным. Йоаберт, взяв голову и т. д., снова примирился. Затем Соломон приказал поместить голову на восточном шпиле храма.

В. Как звали убийцу? О. Юбелум Акироп.

В. Из какого числа были выбраны девять избранных? О. Из девяноста девяти.

В. Где был найден убийца? О. В пещере, недалеко от побережья Иоппии.

В. Как путешествовали девять избранных? О. Темными и запутанными дорогами, которые часто заставляли их скрещивать ноги, и это причина, по которой девять избранных сидят в Капитуле таким образом.

В. Что означает собака, которую вы видели на ковре в ложе? О. Собака незнакомца, благодаря чьей проницательности был обнаружен Акироп.

В. Что означает черный цвет в этой степени? О. Скорбь.

В. Сколько вам лет? О. Восемь и один, исполненных.

Закрытие. —Всемогущий стучит семь раз (Великий маршал встает) и говорит: «Последняя, а также первая забота Капитула И. Р.?» Отв. Убедиться, что Капитул должным образом охраняется. — Пожалуйста, приступите к своим обязанностям и сообщите Стражу и т. д. Всемогущий стучит восемь раз, и Страж встает. В. Который час? О. Вечер. Всемогущий стучит восемь и один раз. Все встают. Брат Стокин дает объявление и т. д. Всемогущий стучит восемь и один раз, Страж восемь и один раз, все восемь и один раз, и Капитул объявляется должным образом закрытым.

ИЗБРАННЫЕ МАСТЕРА ПЯТНАДЦАТИ.

Открытие. —Всемогущий стучит пять раз (Великий маршал встает) и говорит: «Брат Великий Маршал, все ли мы Избранные мастера пятнадцати?» О. Все, Всемогущий. В. Ваше место и т. д.? Ваше дело и т. д.? Пожалуйста, сообщите тайлеру, что мы собираемся открыть ложу Избранных мастеров пятнадцати. Всемогущий стучит дважды по пять — Старший страж встает. Всемогущий стучит трижды по пять. Братья встают. Всемогущий говорит: «Брат Инспектор, объявите, что я собираюсь открыть ложу Избранных мастеров пятнадцати, трижды по пять». Инспектор исполняет. Всемогущий стучит трижды по пять, Старший страж трижды по пять, Младший страж трижды по пять, и братья то же самое, и ложа объявляется открытой.

Лекция. —Вопрос — Вы Избранный мастер пятнадцати? Ответ — Мое рвение и труды подготовили меня к этой чести.

В. Как вас подготовили? О. Мне в руку вложили голову, и Мастер церемоний проводил меня к двери ложи, где он постучал трижды по пять раз.

В. Как ответили на эти удары? О. Трижды по пять раз изнутри.

В. На что они указывают? О. На пятнадцать избранных мастеров.

В. Что последовало затем? О. Меня спросили: «Кто идет?»

В. Ваш ответ? О. Избранный рыцарь, который желает присоединиться к другим рыцарям с целью обнаружения остальных убийц.

В. Что вам тогда сказали? О. Мне сказали подождать, пока Всемогущему не сообщат о моей просьбе и не вернут его ответ.

В. Каков был его ответ? О. Пусть его введут в должной форме.

В. Что это была за должная форма? О. Меня проводили к алтарю и заставили сделать пятнадцать шагов в треугольной форме, что снова привело меня к алтарю, когда Всемогущий приказал мне встать на колени и обратился ко мне так: «Мой брат, присутствующие здесь Избранные мастера желают, чтобы я принял вас в эту степень; примете ли вы обязательство, относящееся к ней?», на что, получив утвердительный ответ, я принял обязательство.

В. Повторите это обязательство? О. (Такое же, как у Совершенного мастера.) Под страхом того, что мое тело будет разрезано вертикально, а голова отсечена и помещена на самый высокий шпиль в мире. Да поможет мне и т. д.

В. Что Всемогущий затем сообщил вам? О. Он дал мне знаки, слова и рукопожатие этой степени.

В. Дайте мне знаки? О. (Держите большой палец правой руки у нижней части живота и двигайте его перпендикулярно вверх.) Второй знак (знак ученика, с сжатыми пальцами).

В. Дайте мне рукопожатие? О. (Соедините левые руки.)

В. Дайте мне пароль? О. Элехам.

В. Дайте мне таинственное слово? О. Йева (произносится Йе-вау).

В. Что последовало затем? О. Меня облачили в фартук, перчатки и знаки отличия этой степени и приказали приветствовать Старшего стража как Избранного мастера пятнадцати и вернуться на восток для дальнейших наставлений.

Вторая секция. —Вопрос — Дайте мне историю этой степени? О. Вскоре после казни их обнаружили за резкой камня в карьере. Их немедленно схватили и доставили в Иерусалим, заключив в башню Ахизера, а в десять часов следующего утра их вывели на казнь. Их привязали за шею и пояс к столбам с вытянутыми руками, и палач разрезал им животы вдоль и поперек, и так они оставались до шести вечера, их внутренности были открыты для мух и других насекомых; их языки и внутренности были впоследствии извлечены на съедение полевым зверям и небесным птицам, а головы отсечены и помещены на пики, подобно голове Акиропа, на западном и южном шпилях храма. Таким образом, мы видим, что, хотя коррупция, лжесвидетельство и измена помогали нашим древним рыцарям, их останки были обнаружены безошибочным оком правосудия, и они были обречены понести наказание, соразмерное их преступлениям.

В. Как звали двух убийц? О. Юбела Курмавел и Юбело Граволет.

В. В какой час скончались убийцы? О. В шесть вечера.

Закрытие. —Всемогущий стучит пять раз. Великий маршал встает. Всемогущий говорит: «Брат Великий Маршал, последняя, а также первая забота ложи Избранных мастеров пятнадцати?» О. Убедиться, что ложа должным образом охраняется тайлером. — «Пожалуйста, приступите» и т. д. Всемогущий стучит дважды по пять. — Старший страж встает. Знаки обратные. Всемогущий стучит трижды по пять, что повторяется Стражами, а затем братьями своими руками и т. д.

ВЕЛИКОЛЕПНЫЕ ИЗБРАННЫЕ РЫЦАРИ.

Открытие. —Всемогущий стучит десять раз. Великий маршал встает. Всемогущий говорит: «Все ли мы Великолепные избранные рыцари?» О. Все, Всемогущий. «Ваше место и т. д.? Ваша обязанность?» О. Убедиться, что Капитул должным образом охраняется. «Пожалуйста, приступите» и т. д. Всемогущий стучит одиннадцать раз. Великий инспектор встает. «Брат Инспектор, который час?» О. Двенадцать. Всемогущий стучит двенадцать раз. Все встают. «Если двенадцать, пора трудиться при величайшем из светильников». Даются знаки. Всемогущий стучит двенадцать раз, Инспектор двенадцать раз, и все двенадцать раз своими руками и т. д.

Лекция. —Вопрос — Вы Великолепный избранный рыцарь? Ответ — Мое имя подскажет вам.

В. Что это за имя? О. Пайрауш Бахир, или Великолепный избранный рыцарь.

В. Как вас приняли? О. Мне завязали глаза и проводили Мастером церемоний к двери Капитула, где он дал двенадцать отчетливых ударов.

В. На что они указывали? О. На двенадцать колен Израилевых.

В. Как на них ответили? О. Двенадцатью ударами изнутри.

В. Что вам тогда сказали? О. «Кто идет?»

В. Ваш ответ? О. Избранный мастер пятнадцати желает получить степень Великолепного рыцаря.

В. Что вам тогда сказали? О. Меня спросили, по какому дальнейшему праву и т. д., и мне сказали подождать, пока Всемогущему не сообщат о моей просьбе и не вернут его ответ.

В. Каков был этот ответ? О. Пусть его введут в должной форме.

В. Что последовало затем? О. Меня проводили на запад, и Всемогущий спросил, чего я хочу.

В. Ваш ответ? О. Получить степень Великолепного рыцаря в награду за мое рвение и труд.

В. Что сказал вам тогда Всемогущий? О. Мой брат, вы не можете получить эту степень, пока не дадите нам удовлетворительного доказательства того, что вы не были соучастником смерти нашего Великого мастера Хирама Абиффа; чтобы заверить нас в этом, мы требуем, чтобы вы приняли участие в символическом приношении части сердца нашего Достопочтенного мастера Хирама Абиффа, которое мы сохранили со времени его убийства. Вы должны проглотить часть, которую мы вам представим. Каждый верный масон может принять ее без вреда, но она не может оставаться в теле того, кто совершил лжесвидетельство. Готовы ли вы подвергнуться этому испытанию?

В. Каков был ваш ответ? О. Готов.

В. Что последовало затем? О. Всемогущий приказал Мастеру церемоний заставить меня подойти к алтарю двенадцатью прямыми регулярными шагами, где Всемогущий с помощью мастерка представил мне символическое приношение, которое я проглотил, и Всемогущий обратился ко мне так: «Это мистическое приношение, которое, как и вы, мы приняли, образует связь настолько сильную, что ничто не может ее подавить; горе тому, кто попытается разъединить нас». Затем я принял обязательство этой степени.

В. Повторите это обязательство. О. (Такое же, как у Совершенного мастера.) Под страхом того, что мои руки будут пригвождены к груди. Да поможет мне и т. д.

В. Что вам тогда сообщили? О. Всемогущий снял повязку и дал мне знак. (Скрестите руки на груди) он указывает на наказание.

В. Дайте мне рукопожатие? О. (Рукопожатие Интимного секретаря, с левой рукой на сердце брата.)

В. Дайте мне пароль? О. Эмун.

В. Что означает это слово? О. Истина.

В. Дайте мне таинственное слово? О. Йоха (произносится Йо-хей).

В. Что последовало затем? О. Меня облачили в фартук, перчатки и знаки отличия этой степени, и мне сказали, что изображение на моем кушаке и фартуке, а также цвет последнего, являются эмблемой сердца, воспламененного благодарностью за почести и награды, дарованные мне, и мечом того правосудия, которое настигло и наказало убийц, и призвано напомнить мне, что лжесвидетельство и измена никогда не уйдут от меча правосудия, и мне было приказано пойти и приветствовать Инспектора и вернуться на восток для дальнейших наставлений.

Вторая секция. —Из чего состояло символическое приношение, представленное вам при посвящении? О. Из муки, молока, вина и масла.

В. Что они представляли? О. Мука представляет доброту, молоко — кротость, вино — силу или стойкость, а масло — свет и мудрость, качества, которые отличали Хирама Абиффа и должны отличать каждого великолепного рыцаря.

В. Как были заняты Великолепные рыцари при возведении храма? О. Они имели власть над двенадцатью коленами и своим строгим вниманием способствовали миру и гармонии, и воодушевляли рабочих бодростью.

В. Каково было намерение Соломона при учреждении этой степени? О. Вознаградить рвение и т. д., а также их продвижением по службе сделать больше.

Закрытие. —Всемогущий стучит десять раз (Великий маршал встает). «Последняя, а также первая забота Капитула Великолепных рыцарей?» О. Убедиться, что Капитул должным образом охраняется. «Приступите к своим обязанностям и сообщите Стражу» и т. д. Всемогущий стучит одиннадцать раз (Старший страж встает). «Брат Инспектор, который час?» О. Шесть вечера. Всемогущий стучит двенадцать раз (все встают). «Брат Инспектор, объявите» и т. д. Знаки. Всемогущий стучит двенадцать раз, Инспектор двенадцать раз, все двенадцать раз своими руками, и Всемогущий объявляет Капитул должным образом закрытым.

ВЕЛИКИЕ МАСТЕРА АРХИТЕКТОРЫ.

Открытие. —Всемогущий стучит один раз (Великий маршал встает). «Все ли мы» и т. д. Ваше место и т. д.? Ваша обязанность? О. Убедиться, что Капитул должным образом охраняется. «Приступите» и т. д. Всемогущий стучит дважды. — Страж встает. Всемогущий говорит: «Который час?» О. Звезда указывает на первый миг, первый час и первый день, в который Великий Архитектор начал творение вселенной. Всемогущий стучит один и два раза. — Все встают. Всемогущий говорит: «Братья, это первый миг, первый час, первый день, первый год, когда Соломон начал строительство храма; первый день, первый час, первый миг для открытия этого Капитула. Пора начинать наши труды. Объявите» и т. д. Знаки. Всемогущий стучит один и два раза, Старший страж один и два раза, все один и два раза, и Всемогущий объявляет Капитул открытым и т. д.

Лекция. —Вопрос — Вы Великий мастер архитектор? Ответ — Я знаю использование каждого математического инструмента.

В. Какие они? О. Наугольник, простой циркуль, циркуль с четырьмя точками, линейка, отвес, циркуль совершенства, квадрант, уровень и отвес.

В. Где вас приняли? О. В белом месте, расписанном пламенем.

В. Что это означает? О. Чистоту сердца и то рвение, которое должно характеризовать каждого Великого мастера архитектора.

В. Как вас впустили? О. Меня проводили Мастером церемоний к двери Капитула, где он дал один и два отчетливых удара.

В. Как ответили на эти удары? О. Один и два раза изнутри.

В. Что последовало затем? О. Меня спросили: «Кто идет?»

В. Ваш ответ? О. Великолепный рыцарь, который желает получить степень Великого архитектора.

В. Что последовало затем? О. Меня проводили Мастером церемоний на запад и обратились ко мне так: «Стало необходимым сформировать школу архитектуры для обучения братьев, занятых в храме, так как никто, кроме искусных архитекторов, не может довести его до совершенства. Чтобы предотвратить получение некоторыми братьями почестей и наград, причитающихся только талантливым братьям, мы сочли целесообразным проверить и испытать всех тех, кто представляет себя кандидатами на эту степень. Поэтому мы требуем, чтобы вы совершили обход храма с целью осмотра работы и представили план, начерченный с точностью, который вы должны предъявить для проверки, чтобы мы могли судить, достойны ли вы этой степени».

В. Что последовало затем? О. Меня проводили через прихожую и вокруг ложи, после чего Мастер церемоний снова поставил меня на западе, где я начертил план в соответствии с моим указанием. Когда он был закончен, Мастер церемоний сообщил Всемогущему, что я выполнил его указания. Всемогущий спросил: «Мой брат, каковы плоды ваших путешествий?»

В. Ваш ответ? О. «Всемогущий, я принес план работ храма, который готов представить для проверки».

В. Что последовало затем? О. Мне приказали подойти к востоку и представить план Всемогущему, что я и сделал, и Всемогущий изучил его, а затем передал другим братьям, которые, изучив, вернули его с выражениями одобрения, и тогда Всемогущий обратился ко мне так: «Мы с удовольствием наблюдаем мастерство, которое вы проявили в выполнении условий, предписанных вам, но мы требуем дальнейших доказательств, прежде чем вы сможете быть приняты среди нас. Мы снова требуем, чтобы вы отправились в путешествие».

В. Что последовало затем? О. Меня провели один раз вокруг ложи на север, где я остановился, чтобы посмотреть на северную звезду, и мне сказали, что подобно тому, как северная звезда является проводником для моряков, так и добродетель должна быть проводником для каждого Великого мастера архитектора, и снова проводили на запад, и приказали подойти к востоку одним и двумя шагами, что привело меня к алтарю, когда Всемогущий спросил: «Что вы узнали в своих путешествиях?»

В. Ваш ответ? О. Что добродетель, как и таланты, должна быть присуща каждому, кто принят в эту степень.

В. Что последовало затем? О. Я принял обязательство Великого мастера архитектора.

В. Повторите обязательство? О. (Такое же, как у Совершенного мастера.) Под страхом того, что моя левая рука будет рассечена надвое. Да поможет мне и т. д.

В. Что последовало затем? О. Затем ко мне обратился Всемогущий.

В. Что последовало затем? О. Всемогущий дал мне знаки, слова и рукопожатие этой степени.

В. Дайте мне знак? О. (Сделайте движение письма на левой руке), также указывая на наказание.

В. Дайте мне рукопожатие? О. (Переплетите последний палец правой руки так, чтобы образовать наугольник, и положите левую руку на правое плечо друг друга.)

В. Дайте мне пароль? О. Раб-куам.

В. Что он означает? О. Великий мастер архитектор.

В. Дайте мне таинственное слово? О. Иегова (произносится Йе-хо-ва).

В. Что с вами сделали затем? О. Всемогущий облачил меня в знаки отличия, фартук и перчатки этой степени и обратился ко мне так: «Я возвысил» и т. д.

В. Что последовало затем? О. Мне приказали приветствовать Старшего стража как Великого архитектора и вернуться на восток для дальнейших наставлений.

В. Дайте мне историю? О. Соломон учредил эту степень с целью и т. д.

В. Что означают семь маленьких лучей вокруг северной звезды? О. Семь свободных искусств и наук.

Закрытие. —Всемогущий стучит один раз. (Великий маршал встает.) Всемогущий говорит: «Последняя, а также первая забота» и т. д. Всемогущий стучит дважды. Старший страж встает. Всемогущий говорит: «Который час?» Отв. Последний миг, последний час, последний день, в который Великий Архитектор завершил творение вселенной. Всемогущий стучит один и два раза. — Все встают. Всемогущий говорит: «Это последний миг и т. д.; это последний час, последний день, последний год, в который Соломон завершил храм, последний миг для закрытия этого Капитула. Объявите» и т. д. Знаки. Всемогущий стучит один и два раза, Старший страж один и два раза, и все один и два раза своими руками.

РЫЦАРИ ДЕВЯТОЙ АРКИ.

Открытие. —Всемогущий стучит семь раз. (Великий маршал встает.) Всемогущий говорит: «Все ли мы Рыцари девятой арки?» О. Все, Всемогущий. — В. Ваше место и т. д., и т. д. Всемогущий стучит восемь раз. Младший страж встает. В. Который час? О. Восход солнца. Всемогущий стучит трижды по три. — Все встают. Всемогущий говорит: «Если наступил восход солнца, пора начинать наши труды. Объявите» и т. д. Знаки прежних степеней. Затем два короля встают на колени у пьедестала, как в первом знаке, и поднимают друг друга рукопожатием. Все делают то же самое. Всемогущий стучит трижды по три, Старший страж то же самое, Младший страж то же самое, и все то же самое, и Всемогущий говорит: «Я объявляю этот Капитул открытым».

Лекция. —Вопрос — Вы Рыцарь девятой арки? Ответ — Я проник в недра земли через девять арок и увидел блестящий треугольник.

В. В каком месте вас приняли? О. В приемной зале царя Соломона.

В. Как вы получили туда доступ? О. В обществе некоторых Интендантов Зданий, Великолепных рыцарей и Великих мастеров архитекторов. Меня проводили Мастером церемоний к двери приемной залы, где он дал трижды по три отчетливых удара.

В. На что они указывали? О. На девять арок, которые вели из дворца Соломона в тайное хранилище, и на девять арок храма Еноха.

В. —Как ответили на них? О. Трижды по три раза изнутри.

В. —Что последовало затем? О. Меня спросили: «Кто идет?»

В. —Ваш ответ? О. Несколько И. З., В. Р. и Великих мастеров архитекторов просят чести быть допущенными в тайное хранилище под Святая Святых.

В. Что вам тогда сказали? О. Мне сказали подождать, пока Всемогущему не сообщат о моей просьбе и не вернут его ответ.

В. Каков был его ответ? О. Мои братья, ваша просьба сейчас не может быть удовлетворена.

В. Что последовало затем? О. Нас проводили обратно в прихожую, когда вошли девять мастеров и обратились к нам так: «Мои братья, наш Всемогущий мастер просит Великих мастеров архитекторов Йоаберта, Стокина и Гибулума явиться в приемную залу», после чего нас ввели в присутствие Соломона, который обратился к нам так: «Мои братья, вы знаете, что при копке фундамента для храма мы нашли руины древнего здания. Среди руин мы уже обнаружили много сокровищ, которые были помещены в тайное хранилище. Готовы ли вы провести дальнейшие исследования среди древних руин и сообщить нам о своих открытиях?»

В. Каков был ваш ответ? О. Мы таковы.

В. Что последовало за этим? О. Нас проводили к руинам, и мы приступили к своим трудам. Среди мусора мы обнаружили большое железное кольцо, закрепленное в кубическом камне, который мы с большим трудом подняли. Осмотрев его, мы обнаружили надпись, значение которой нам было неизвестно. Под камнем показалась глубокая и мрачная пещера.

В. Входили ли вы в эту пещеру? О. Входил.

В. Каким образом? О. Вокруг моего тела была обвязана веревка, и, спускаясь, я оказался в сводчатом склепе, в полу которого было тайное отверстие, через которое я также спустился, и таким же образом через третье; находясь в третьем склепе, я обнаружил, что есть отверстие для дальнейшего спуска, но, побоявшись продолжать поиски, я подал сигнал, и меня подняли мои двое спутников. Затем я рассказал им о том, что видел, и предложил им спускаться по очереди, на что они отказались; после этого я решил спуститься снова и сказал им, что через каждую арку, которую я буду проходить, я буду слегка потряхивать веревку. Таким образом я спускался от арки к арке, пока меня не опустили в шестую арку, где, обнаружив, что есть еще одно отверстие, я оробел и, подав сигнал, снова был поднят наверх. Я сообщил своим двум спутникам подробности моего второго спуска и теперь настоятельно призывал одного из них спуститься, так как я был очень утомлен; но, напуганные моим рассказом, они оба отказались. Тогда я набрался новой смелости и спустился в третий раз, взяв в руку зажженный факел. Когда я спустился в девятую арку, внезапно обвалилась груда камней и раствора и погасила мой свет, и я сразу увидел треугольную золотую пластину, богато украшенную драгоценными камнями, блеск которых поразил меня восхищением и изумлением. Я снова подал сигнал и получил помощь при подъеме. Рассказав своим двум спутникам о сцене, которой я был свидетелем, они выразили желание увидеть ее сами; они также решили спуститься вместе с помощью веревочной лестницы, что и сделали, и вскоре после этого вернулись с золотой пластиной, на которой мы увидели определенные знаки, значение которых нам тогда было неизвестно.

В. Что последовало за этим? О. Мы отправились в покои царя Соломона, царя Тирского, вместе с ним и сказали: «Всемогущий, мы исполнили ваши повеления, представляем вам плоды наших трудов и просим оказать честь ознакомить нас с надписью на этом кубическом камне и этом золотом треугольнике». Увидев его, оба царя подняли руки и воскликнули: «Gibulum ishtov». Затем цари с вниманием изучили священные знаки, и Соломон обратился к нам так: «Братья мои, ваша просьба не может быть удовлетворена сейчас. Бог оказал вам особую милость, позволив обнаружить драгоценнейшую жемчужину масонства. Обещание, которое Бог дал некоторым из древних патриархов, что в полноте времен имя Его будет открыто, теперь исполнено. В награду за ваше рвение, постоянство и верность я должен теперь посвятить вас в рыцари Девятой арки, и я обещаю вам объяснение таинственных знаков на золотой пластине, когда она будет закреплена на предназначенном для нее месте, и тогда я дарую вам самую возвышенную и таинственную степень Совершенства».

В. Что последовало за этим? О. Всемогущий приказал мастеру церемоний проводить нас на юго-запад, а оттуда подойти к алтарю, сделав трижды по три шага, и там принять на себя обязательство этой степени.

В. Повторите это обязательство? О. (То же, что и у Совершенного мастера.) Я далее обещаю никогда не участвовать в посвящении какого-либо брата в эту степень, если он не проявляет благотворительного расположения к масонству и рвения к братьям, а также не получает разрешения за подписью и печатью первых регулярных офицеров Ложи Совершенства. Я далее обещаю, что не буду обесчещивать ни одну женщину, состоящую в родстве с компаньоном этой степени, будь то по крови или по браку, зная, что она таковая, под страхом быть раздавленным руинами подземного храма. Да поможет мне и т. д.

В. Что последовало за этим? О. Всемогущий дал мне знаки, пароль и слова этой степени.

В. Дайте мне знак? О. (Делается преклонением на левое колено, правая рука на спине, левая поднята над головой, ладонью вверх, тело наклонено вперед, что намекает на наказание.)

В. Дайте мне пароль? О. (Находясь в последнем упомянутом положении, пароль дается взаимным поднятием друг друга с переплетением пальцев левой руки.)

В. Сколько существует пропускных слов? О. По одному для каждой арки.

В. Назовите их мне? О. 1-е, Jov; 2-е, Jeho; 3-е, Juha; 4-е, Havah; 5-е, Elgibbor; 6-е, Adonai; 7-е, Joken; 8-е, Eloah; 9-е, Elzeboath.

В. Дайте мне великое слово? О. Gibulum ishtov.

В. Что это означает? О. Gibulum — это добрый человек.

В. Что было сделано с вами затем? О. Меня облачили в драгоценный знак, фартук и перчатки этой степени и направили приветствовать старшего стража как рыцаря Девятой арки и вернуться на восток для дальнейшего наставления.

Вторая секция. —Вопрос—Дайте мне историю и наставление этой степени? Отв. Мой достойный брат, я намерен в это время дать вам более ясное представление о некоторых исторических преданиях и т. д. (до слов «удостоен мистического видения»), когда Всевышний таким образом решил обратиться к нему: «Так как ты желаешь знать мое имя, внемли, и оно будет открыто тебе». После этого гора, казалось, поднялась до небес, и Енох был перенесен на ее вершину, где он увидел треугольную золотую пластину, ярко освещенную, на которой были некоторые знаки, которые он получил строгое указание никогда не произносить. Вскоре он, казалось, был опущен перпендикулярно в недра земли через девять арок, в девятой или самой глубокой из которых он увидел ту же блестящую пластину, которая была показана ему на горе. При копке фундамента они обнаружили древнее сооружение, среди которого нашли значительное количество сокровищ, таких как золотые и серебряные вазы, урны, колонны из мрамора, яшмы и агата, а также драгоценные камни. Все эти сокровища были собраны и доставлены Соломону, который после размышления пришел к выводу, что это руины какого-то древнего храма, воздвигнутого до потопа и, возможно, для служения идолопоклонству. Поэтому он решил построить храм в другом месте, чтобы он не был осквернен. Соломон приказал построить под храмом пещеру, которой дал название тайного склепа. Он воздвиг в этом склепе большую колонну из белого мрамора для поддержки Святая Святых, которую по вдохновению назвал колонной красоты, из-за красоты ковчега, который она поддерживала. От дворца Соломона к этому склепу вел длинный узкий спуск через девять арок. В это место он имел обыкновение удаляться с Хирамом Тирским и Хирамом Абиффом, когда у него возникала необходимость заняться важными делами. Не было никого другого, кто был бы достоин войти в этот склеп. Удаление одного из них на время расстроило их дела. Когда два царя однажды совещались по делам ремесла, к ним обратились несколько мастеров-архитекторов, прося чести быть допущенными в тайный склеп, на что Соломон ответил: «Братья мои, ваша просьба не может быть удовлетворена сейчас». Несколько дней спустя Соломон послал за тремя великими мастерами-архитекторами, Гибулумом, Жоабером и Стокином, и приказал им отправиться и искать среди древних руин в надежде обнаружить еще сокровища. Они отправились, и один из них, а именно Гибулум, работая киркой среди мусора, обнаружил большое железное кольцо, закрепленное в кубическом камне. При удалении этого камня была обнаружена пещера. Гибулум вызвался спуститься. Веревка была обвязана вокруг его тела, и таким образом он спускался трижды и обнаружил золотой треугольник Еноха, как это было представлено в церемонии вашего посвящения. Затем они принесли камень и треугольник царю Соломону, когда произошли те же обстоятельства, что и тогда, когда вы представили их нам. Затем два царя сообщили трем рыцарям, что до того времени они не знали истинного произношения таинственного слова и что это слово, передаваясь из поколения в поколение, сильно исказилось. Два царя в сопровождении трех рыцарей спустились со священным сокровищем в тайный склеп. Они инкрустировали золотую пластину на пьедестал колонны красоты, и блеска пластины было достаточно, чтобы осветить место. Тайный склеп впоследствии стали называть священным склепом. Всякий раз, когда проводилась Ложа Совершенства, девять рыцарей Девятой арки охраняли девять арок, ведущих к священному склепу; самый старший стоял в арке рядом с прихожей склепа, и так далее в регулярной последовательности, причем самый младший занимал свое место в первой арке, которая находилась недалеко от покоев Соломона. Нам позволялось проходить, не называя пропускных слов различных арок. В то время жили несколько древних мастеров, которые, движимые завистью к почестям, оказанным двадцати пяти братьям, направили некоторых из своего числа к Соломону с просьбой, чтобы они могли разделить эти почести. Царь ответил, что двадцать пять мастеров по праву заслужили оказанные им почести за свое рвение и верность. Идите, сказал он, с миром, вы можете однажды быть вознаграждены по своим заслугам. После этого один из депутатов с неуместным пылом заметил своим товарищам: «Зачем нам нужна более высокая степень? Мы знаем, что слово было изменено, мы можем путешествовать как мастера и получать плату как таковые». Соломон мягко ответил: «Те, кого я возвысил до степени совершенства, трудились в древних руинах, и хотя предприятие было трудным и опасным, они проникли в недра земли и принесли оттуда сокровища, чтобы обогатить и украсить Храм Божий. Идите с миром, ждите с терпением и стремитесь к совершенству через добрые дела». Депутаты вернулись и доложили о своем приеме мастерам. Эти мастера, раздосадованные отказом, единодушно решили отправиться к древним руинам и искать под землей, с целью присвоить себе заслуги, необходимые для осуществления своих желаний. Они отправились на следующее утро и, подняв кубический камень, спустились в пещеру по веревочной лестнице при свете факелов, где не успел последний спуститься, как девять арок обрушились на них. Соломон, услышав об этом происшествии, послал Гибулума, Жоабера и Стокина, чтобы они более подробно узнали об этом деле. Они отправились на рассвете, и по прибытии на место не смогли обнаружить никаких следов арок, и не смогли узнать, что хоть кто-то из всех тех, кто спустился, избежал разрушения. Они тщательно осмотрели место, но не нашли ничего, кроме нескольких кусков мрамора, на которых были начертаны определенные иероглифы; их они принесли Соломону и рассказали о том, что видели. Царь Соломон, изучив эти иероглифы, обнаружил, что эти куски мрамора были частью одной из колонн Еноха. Соломон приказал тщательно собрать эти куски мрамора и поместить их в священный склеп.

В. Что последовало за этим? О. Всемогущий дал мне таинственные знаки этой степени, которые были выгравированы на треугольнике Еноха.

Закрытие. —Всемогущий стучит семь раз (Великий маршал встает), «последняя, как и первая забота» и т. д. Всемогущий стучит восемь раз, и младший страж встает. «Брат младший страж, который час?» О. «Закат солнца». Всемогущий стучит трижды по три, и все компаньоны встают. «Брат младший страж, оповести» и т. д. Знаки.

Всемогущий стучит трижды по три, младший страж трижды по три, и компаньоны трижды по три своими руками, и Всемогущий объявляет Капитул закрытым.

ВЕЛИКИЙ ИЗБРАННЫЙ, СОВЕРШЕННЫЙ И ВОЗВЫШЕННЫЙ МАСОН.

Открытие. —Всесовершенный стучит три раза (Великий маршал встает), «Все ли мы» и т. д. Всесовершенный стучит пять раз, и младший страж встает. Всесовершенный говорит: «Брат младший страж, который час?» Отв. «Полдень».

В. Что вы понимаете под полднем? О. Что солнце достигло своей меридианной высоты и направляет свои лучи с наибольшей силой на эту Ложу. Всесовершенный говорит: «Тогда пришло время, чтобы мы извлекли пользу из его света». Всесовершенный стучит семь раз, и старший страж встает, и Всесовершенный говорит: «Досточтимый брат старший страж, что привело вас сюда?» О. Моя любовь к масонству, мое обязательство и стремление к совершенству.

В. Каковы надлежащие качества для его достижения? О. Частая невинность и благожелательность.

В. Как вы должны вести себя в этом месте? О. С глубочайшим почтением.

В. Почему люди всех состояний, собравшиеся в этом месте, называются братьями и все равны? О. Потому что неизреченное имя напоминает нам, что есть одно существо, превосходящее нас всех.

В. Почему оказывается почтение треугольнику? О. Потому что он содержит имя Великого Архитектора вселенной. Всесовершенный стучит девять раз, и все братья встают. Всесовершенный говорит: «Брат старший страж, оповести, что я собираюсь открыть Ложу Совершенных Великих Избранных и Возвышенных Масонов таинственным числом 3, 5, 7 и 9». Старший страж исполняет. Даются знаки предыдущих степеней, затем Всесовершенный стучит три раза, и все братья дают первый знак этой степени. Всесовершенный стучит три раза, а затем третий знак. Всесовершенный стучит три, пять, семь и девять раз, старший страж то же самое, младший страж то же самое, а затем все братья своими руками, и Всесовершенный объявляет Ложу открытой.

Примечание. —Позади Мастера находится горящий куст, в котором помещен прозрачный треугольник с пятью еврейскими буквами, означающими «Бог». На западе находится колонна красоты. Пьедестал, который кажется сломанным, является частью колонны Еноха, куски которой были найдены среди руин и тщательно собраны. Ложа украшена золотыми и серебряными вазами, урнами и т. д., которые были найдены среди руин. Огни расположены так: три на западе, позади младшего стража; пять на востоке, позади старшего стража; семь на юге и девять позади Мастера. Братья сидят в форме треугольника вокруг алтаря.

Лекция. —Вопрос—Кто вы? Отв. Я трижды по три, число Совершенного, восемьдесят один, согласно нашим таинственным числам.

В. Объясните это? О. Я Совершенный Великий Избранный и Возвышенный Масон; мои испытания закончены, и теперь пришло время пожинать плоды моего труда.

В. Где вы были посвящены в Великие Избранные Масоны? О. В месте, не освещенном ни солнцем, ни луной.

В. Где было расположено это место? О. Под Святая Святых.

В. Как вы получили допуск? О. С помощью девяти пропускных слов рыцарей Девятой арки, которые привели меня к двери прихожей, ведущей к священным склепам, где я сделал три отчетливых стука.

В. Как на них ответили? О. Тремя стуками изнутри.

В. Что вам сказали? О. Кто идет?

В. Ваш ответ? О. Рыцарь Девятой арки, который желает быть допущенным в священный склеп.

В. Что вам сказали затем? О. Мне было приказано дать пароль; когда я это сделал, мне разрешили пройти ко второй двери прихожей, где я сделал три и пять стуков, на которые ответили тремя, пятью и семью стуками изнутри, и потребовали пропускное слово, как и прежде, которое я дал, и мне разрешили пройти к двери священного склепа, где я сделал три, пять, семь и девять отчетливых стуков. (Примечание. —На эти стуки отвечают изнутри младший и старший стражи и Всесовершенный; и Всесовершенный говорит: «Брат младший страж, посмотри, кто стучит там манерой Совершенного Великого Избранного и Возвышенного Масона».)

В. На что намекают эти стуки? О. Три стука означают возраст ученика и число великих мастеров-архитекторов, которые проникли в недра земли. Пять намекают на возраст подмастерья и число Великих Избранных Совершенных и Возвышенных Мастеров, которые поместили священное сокровище на пьедестал красоты.

В. Каковы их имена? О. Соломон, Хирам, царь Тирский, Гибулум, Жоабер и Стокин. Семь намекают на возраст мастер-масона и на Еноха, который был седьмым от Адама. Девять представляют возраст Совершенного Великого Избранного и Возвышенного Масона и девять стражей арок.

В. Как ответили на эти стуки? О. Тремя, пятью, семью и девятью стуками изнутри.

В. Что последовало за этим? О. Меня спросили: «Кто идет?»

В. Ваш ответ? О. Рыцарь Девятой арки, который желает быть допущенным в священный склеп и достичь совершенства.

В. Что последовало за этим? О. Потребовали пароль, который я дал, и мне приказали ждать, пока Всесовершенному на Востоке не сообщат о моей просьбе и не будет получен его ответ.

В. Каков был его ответ? О. Пусть его введут по древнему обычаю.

В. Что это был за обычай? О. Меня проводили на запад и поместили между стражами, и, сделав знак восхищения, я был допрошен Всесовершенным: «Мой брат, каково ваше желание? О. Быть посвященным в Совершенные Великие Избранные и Возвышенные Масоны».

В. Что последовало за этим? О. Всесовершенный сказал: «Прежде чем я смогу посвятить вас, вы должны убедить нас, что вы хорошо обучены масонству, в противном случае вы должны быть отправлены обратно, пока не будете лучше подготовлены», после чего меня допросили так:

В. Вы масон? О. Все мои братья знают меня как такового.

В. Дайте мне знак, пароль и слово? О. (Даны.)

В. Вы подмастерье? О. Я видел букву G и знаю пароль.

В. Дайте мне знак, пароль и слово? О. (Даны.)

В. Вы мастер-масон? О. Я видел ветвь акации и знаю, что она означает.

В. Дайте мне знак, пароль и слова? О. (Даны.)

В. Вы Тайный мастер? О. Я перешел от угольника к циркулю, раскрытому на семь градусов.

В. Дайте мне знак, пароль и слова? О. (Даны.)

В. Вы Совершенный мастер? О. Я видел гробницу нашего достопочтенного мастера Хирама Абиффа и вместе с моими братьями проливал над ней слезы.

В. Дайте мне знак, пароль и слова? О. (Даны.)

В. Вы Близкий секретарь? О. Мое любопытство удовлетворено, но это почти стоило мне жизни.

В. Дайте мне знак, пароль и слова? О. (Даны.)

В. Вы Провост и судья? О. Я таковой и вершу правосудие для всех людей без различия.

В. Дайте мне знак, пароль и слова? О. (Даны.)

В. Вы Интендант построек? О. Я сделал пять шагов точности, я проник в самую внутреннюю часть храма и видел великий свет, в котором были три таинственных знака: J. J. J.

В. Дайте мне знак, пароль и слова? О. (Даны.)

В. Вы Избранный рыцарь? О. Одна пещера приняла меня, одна лампа дала мне свет, и один источник освежил меня.

В. Дайте мне знак, пароль и слова? О. (Даны.)

В. Вы Мастер, избранный из пятнадцати? О. Мое рвение и труды обеспечили мне эту честь.

В. Дайте мне и т. д.? Вы Иллюстрированный рыцарь? О. Мое имя проинформирует вас.

В. Дайте мне и т. д. Вы Великий мастер-архитектор? О. Я знаю использование математических инструментов.

В. Дайте мне и т. д. Вы рыцарь Девятой арки? О. Я проник через недра земли, через девять арок и видел блестящий треугольник.

В. Дайте мне и т. д. Что последовало затем? О. Всесовершенный спросил братьев, согласны ли они, чтобы я был возвышен до возвышенной и таинственной степени Совершенства, после чего один из братьев встал и сказал: «У меня есть возражения против этого кандидата». Всесовершенный спросил, что это за возражения, на что этот брат ответил: «Я сообщу их, если кандидат удалится». Мне было приказано удалиться, что я и сделал.

В. Что последовало затем? О. Вскоре после этого мастер церемоний снова проводил меня в Ложу, и, поместив меня на западе, мне задали следующие вопросы, а именно: 1-е, Никогда ли вы умышленно не раскрывали какие-либо секреты масонства? 2-е, Всегда ли вы были благотворительны по отношению к своим братьям? 3-е, Никогда ли вы не обманывали брата? 4-е, Имеете ли вы привычку произносить имя Бога всуе? 5-е, Обвиняет ли вас ваша совесть в совершении какого-либо проступка против ваших братьев, который должен лишить вас права на получение этой степени? Будьте искренни и ответьте мне. На эти вопросы были даны ответы, и Всесовершенный сказал: «Братья, согласны ли вы, чтобы этот кандидат был принят среди нас? Если да, поднимите свои правые руки». Что и было сделано, после чего мне было приказано подойти к алтарю, сделав три, пять, семь и девять шагов, что я и сделал, и принял на себя обязательство Совершенного Великого Избранного и Возвышенного Масона.

В. Повторите это обязательство? О. (То же, что и у Совершенного мастера.) Я далее обещаю, что буду помогать всем моим достойным братьям в беде и болезни, насколько и т. д., как своим советом, так и своим кошельком. Я далее обещаю и т. д., что не буду участвовать в посвящении в эту степень любого масона, чей характер и знания я не одобряю, и если он не был избран и установлен в качестве офицера в какой-либо регулярной Ложе, Капитуле, Лагере или Совете. Я далее обещаю, что никогда не произнесу полностью более одного раза в жизни таинственное слово этой степени, под страхом того, что мое тело будет рассечено надвое. Да поможет мне и т. д. Аминь, Аминь, Аминь.

В. Что последовало за этим? О. Пока я все еще стоял на коленях, Всесовершенный сказал: «Помолимся», что и было сделано, а затем мастер церемоний представил мастерок и кельму Всесовершенному, который сказал: «Мой брат, я теперь приступлю к помазанию вас святым маслом, которым были помазаны Аарон, Давид и мудрый Соломон». И затем, помазав мою голову, губы и сердце, в то же время сказал: «Посмотрите, как хорошо и приятно» и т. д., а затем, возложив на меня руку, сказал: «Я запечатлеваю вас» и т. д.

В. Что последовало за этим? О. Всесовершенный преподнес мне хлеб и вино и, встав, сказал: «Ешьте этот хлеб» и т. д. Когда эта часть церемонии была закончена, братья совершили возлияние согласно древнему обычаю.

В. Что последовало за этим? О. Всесовершенный поднял меня и сказал: «То, что я сейчас сообщу вам, сделает вас совершенным в масонстве». Затем он дал мне три знака, три пароля, три пропускных слова и три великих слова этой степени.

В. Дайте мне знаки? [Первый знак делается как у мастер-масона, со сжатыми кулаками.]

В. На что намекает этот знак? О. На наказание за обязательство. [Второй знак: поднесите правую руку вертикально, ладонью наружу, чтобы защитить левую щеку, левая рука поддерживает ваш локоть, затем защитите правую щеку левой рукой и т. д.]

В. На что намекает этот знак? О. На то, как Моисей защищал свои глаза от света горящего куста, из которого Всевышний открыл ему свое истинное имя. [Третий знак — это знак удивления: поднимите обе руки до уровня плеч и сделайте шаг назад правой ногой.]

В. На что намекает этот знак? О. На позу Соломона и Хирама, когда священное сокровище было впервые представлено.

В. Дайте мне первый пароль? [Первый пароль такой же, как у Близкого секретаря, с произнесением слов Berith, Neder, Shelemoth]

В. Что они означают? О. Союз, Обещание и Защита.

В. На что они намекают? О. На союз Моисея и Аарона, Соломона и Хирама, царя Тирского. Обещание, данное Всевышним древним патриархам, что истинное произношение его имени будет открыто их потомству, и совершенство, достигнутое, когда это обещание было исполнено.

В. Дайте мне второй пароль? [Перейдите от хватки мастера, схватите его правую руку выше локтя и положите свою левую руку на его правое плечо.]

В. Дайте мне третий пароль? [Левой рукой схватите правый локоть вашего брата, а правой рукой — его правое плечо.]

В. Дайте мне три пропускных слова? О. Первое, мастер-масона; второе, Elhanon; третье, подмастерья, повторенное трижды.

В. Дайте мне три великих слова? О. Первое, Gibulum; второе, Eh-yeh-asher-eh-yeh.

В. Что означает это слово? О. Я есмь то, что я есмь. Третье, El-hod-dihu kaw-lu.

В. Что означает это слово? О. Слава Богу, мы закончили это.

В. Что последовало за этим? О. Всесовершенный заставил меня произнести таинственное слово этой степени.

В. Произнесите его? О. Я не могу, кроме как один раз в жизни.

В. Как же вы тогда дадите его? О. * * * * [Еврейское произношение Бога.]

В. Что последовало за этим? О. Всесовершенный обратился ко мне так: «Вы уже знакомы с тем фактом, что истинное произношение имени Бога было открыто Еноху и что он выгравировал буквы, составляющие это имя, на треугольной золотой пластине. Имя было представлено четырьмя еврейскими согласными: Йод, Хе, Вау и Хе. Гласные звуки этого языка представлялись точками, помещенными над согласными, и часто опускались при письме, поэтому согласные, составляющие таинственное слово, в разные эпохи получали различное произношение. Следовательно, хотя метод написания этого слова оставался единообразным, его произношение претерпело много изменений. Эти изменения составляют то, что называется разными эпохами масонства. Это 3, 5, 7 и 9. Это три эпохи масонства, и они оцениваются так:

После смерти Еноха неизреченное имя произносилось

3 | { | Methuselah, Lamech, and Noah, | } | Juha (Yu-haw.) |  |

7
{
{
Reu,
Serug,
Nahor,
Terah,
Abraham,
Isaac,
Judah,
}
Jova (Yo-waw).
{
7 ages.

5
{
{
Shem,
Arphaxed,
Salah,
Eber, and
Peleg,
}
Jeva (Ye-waw).
{
{
5 ages.

9 | { { | Hezron, Ram, | } | (Yay-wo) Jevo. | { { { | 9 ages.
Aminadab, Nasshou, | } | Jevah (Ye-way).
Salmon, Boaz, Obed, | } | Johe (Yo-hay).
|  | Jesse, David, | } | Jehovah (Ye-ho-waw).

Истинное произношение имени было открыто Еноху, Иакову и Моисею, и по этой причине они не названы в этом перечислении. Совершенное число формируется так: число искаженных слов равно 9. Эпохи масонства 3, 5, 7, 9 — 24, умноженные на 3, число полученных, которые обнаружили (упомянуто в степени рыцаря Девятой арки), дает произведение 72; к этому прибавьте 9, число искаженных слов, сумма равна 81. Таинственные слова, которые вы получили в предыдущих степенях, являются лишь искажениями истинного имени (Бога), которое было выгравировано на треугольнике Еноха. В этой гравировке гласные точки расположены так, чтобы дать произношение, которое вы только что получили (Yow-ho). Это слово, когда оно произносится таким образом, называется неизреченным словом, которое не может быть изменено, как другие слова, и степени, которые вы получили, называются по этой причине НЕИЗРЕЧЕННЫМИ СТЕПЕНЯМИ. Это слово, вы вспомните, не было найдено до смерти Хирама Абиффа, следовательно, слово, выгравированное им на ковчеге, не является истинным именем Бога».

В. Что последовало затем? О. Всесовершенный дал мне секретные знаки этой степени, а затем облачил меня в драгоценности, фартук и пояс этой степени, и ко мне снова обратились: «Я теперь с величайшим удовольствием приветствую вас» и т. д.

Закрытие. —Всесовершенный стучит три раза (Великий маршал встает), «Последняя» и т. д. Всесовершенный стучит пять раз, и младший страж встает. «Брат младший страж, который час?» Всесовершенный стучит семь раз, и старший страж встает. Всесовершенный говорит: «Досточтимый брат старший страж, как должны расставаться Великий Избранный, Совершенный и Возвышенный Масон?» О. «Они должны расставаться в мире, любви и единстве». Всесовершенный стучит девять раз, все братья встают. Знаки. Всесовершенный стучит три, пять, семь и девять раз, младший страж то же самое, старший страж то же самое, и братья то же самое своими руками и т. д.

Философская ложа; или Ключ масонства: являющаяся степенью Рыцарей Адептов Орла или Солнца.

Этот Совет должен быть освещен одним единственным светом и просвещен одним божественным светом: потому что есть один единственный свет, который сияет среди людей, имеющих счастье перейти от тьмы невежества и вульгарных предрассудков, чтобы следовать единственному свету, который ведет к небесной истине. Свет, который находится в нашей Ложе, состоит из стеклянного шара, наполненного водой, и света, помещенного позади него, что делает свет более ясным. Стекло отражения, шар, когда он зажжен, помещается на юге.

Мантия и скипетр. —Великий мастер, или Трижды Могущественный, называется «Отец Адам», который помещается на Востоке, облаченный в мантию бледно-желтого цвета, как утро. На нем шляпа, а в правой руке скипетр, на вершине которого находится золотой шар. Рукоятка или конец скипетра позолочены. Причина, по которой отец Адам несет шар над скипетром в этом Совете, заключается в том, что он был назначен Суверенным Мастером мира и создан Суверенным Отцом всех людей. Он носит Солнце, подвешенное на золотой цепи вокруг шеи; и на обороте этого золотого драгоценного знака находится шар. Когда дается эта степень, никакой драгоценный знак или фартук не носятся.

Существует только один страж, который сидит напротив отца Адама на западе и называется Брат Истина. Он имеет право на те же украшения, что и отец Адам; и орден, который принадлежит к этой степени, представляет собой широкую белую муаровую ленту, носимую как воротник, с вышитым на ней золотым глазом, поверх золотой цепи и драгоценного знака солнца. Число других офицеров — семь, и они называются именами херувимов, а именно: Зафриэль, Забриэль, Камиэль, Уриэль, Михаэль, Зафаэль и Габриэль. Они должны быть украшены так же, как Трижды Могущественный отец Адам. Если рыцарей Солнца больше этого числа, они идут под именем Сильфов и являются подготовителями Совета и помощниками во всех церемониях или операциях Ложи. Они имеют право на тот же драгоценный знак, но имеют ленту огненного цвета, привязанную к третьей петле их пальто.

Чтобы открыть Великий Совет. —Отец Адам говорит: «Брат Истина, который час на земле?» Брат Истина: «Могучий Отец, среди профанов, или коуэнов, полночь, но в этой Ложе солнце находится в своем зените». Отец Адам: «Мои дорогие дети, воспользуйтесь милостью этого сурового светила, в настоящее время показывающего нам свой свет, который поведет нас по пути добродетели и следовать тому закону, который вечно должен быть выгравирован на наших сердцах, и единственному закону, благодаря которому мы не можем не прийти к познанию чистой истины». Затем он делает знак, положив правую руку на левую грудь; на что все братья поднимают первый палец правой руки над головами, остальные пальцы сжаты, показывая этим, что есть только один Бог, который является началом всей истины; затем отец Адам говорит: «Эта Ложа открыта».

Форма приема. —После того как Совет открыт, кандидат вводится в прихожую, где находится несколько Сильфов, каждый с мехами, раздувающими большой горшок с огнем, который кандидат видит, но они не обращают на него внимания. После того как он остается в этой ситуации две или три минуты, самый древний из Сильфов подходит к кандидату и закрывает его лицо черным крепом. Он должен быть без меча, и ему говорят, что он должен найти дверь Святилища, и, когда найдет, постучать в нее шесть раз открытой ладонью. После того как он находит дверь и стучит, Брат Истина подходит к двери и, немного приоткрыв ее, задает кандидату следующие вопросы, на которые он отвечает с помощью Сильфов. «В. Чего вы желаете? О. Я желаю выйти из тьмы, чтобы увидеть истинный свет и познать истинный свет во всей его чистоте. В. Чего вы желаете еще? О. Освободиться от первородного греха и разрушить юношеские предрассудки заблуждения, которым подвержены все люди, а именно: желания всех мирских привязанностей и гордыни». На что Брат Истина подходит к отцу Адаму и рассказывает, что сказал ему кандидат; когда отец Адам отдает приказы ввести кандидата к истинному счастью. Затем Брат Истина открывает дверь, берет кандидата за руку и проводит его в середину Ложи или Святилища, которое также покрыто черной тканью, когда отец Адам обращается к нему так: «Мой сын, видя, что благодаря вашему труду в королевском искусстве вы теперь пришли к желанию познания чистой и святой истины, мы откроем ее вам без всякой маскировки или покрытия. Но прежде чем мы сделаем это, посоветуйтесь со своим сердцем и посмотрите в этот момент, чувствуете ли вы себя расположенным повиноваться ей (а именно истине) во всем, что она повелевает. Если вы расположены, я уверен, что она готова в вашем сердце, и вы должны почувствовать эмоцию, которая была вам неизвестна прежде. В этом случае вы должны надеяться, что она не замедлит проявить себя вам. Но остерегайтесь осквернять святилище духом любопытства; и позаботьтесь не увеличивать число вульгарных и профанов, которые так долго плохо обращались с ней, пока Истина не была вынуждена покинуть землю, и теперь едва ли можно проследить какие-либо ее следы. Но она всегда является во всей своей величайшей славе, без маскировки, истинным, добрым и честным вольным масонам; то есть ревностным искоренителям суеверий и лжи. Я надеюсь, мой дорогой брат, вы будете одним из ее близких фаворитов. Доказательства, которые вы дали, уверяют меня во всем, что я должен ожидать от вашего рвения; ибо, поскольку теперь ничто не может быть более секретным среди нас, я прикажу брату Истине, чтобы он наставил вас, что вы должны делать, чтобы прийти к истинному счастью». После этой речи отца Адама кандидат открывается и ему показывают форму Ложи или Совета, не объясняя никакой ее части. Брат Истина затем продолжает так: «Мой дорогой брат, моими устами святая истина говорит с вами, но прежде чем она сможет проявить себя вам, она требует от вас доказательств, в которых она удовлетворена вашим вступлением в масонский орден. Она являлась вам во многих вещах, которые вы не могли бы понять или постичь без ее помощи; но теперь, когда вы имеете счастье прибыть к блестящему дню, ничто не может быть для вас секретом. Узнайте же моральное использование, которое делается из трех первых частей обстановки, которые вы знали после того, как были приняты в масоны-ученики, а именно: Библия, Циркуль и Угольник. Под Библией вы должны понимать, что это единственный закон, которому вы должны следовать. Это тот, который Адам получил при своем сотворении и который Всевышний выгравировал в его сердце. Этот закон называется естественным законом и показывает положительно, что есть только один Бог, и поклоняться ему одному без какого-либо подразделения или интерполяции. Циркуль дает вам способность судить самостоятельно, что все, что Бог сотворил, хорошо, и он является суверенным автором всего. Существуя в самом себе, ничто не является ни добрым, ни злым; потому что мы понимаем под этим выражением действие, которое само по себе превосходно, оно относительно и подчиняется человеческому пониманию или суждению, чтобы знать ценность и цену такого действия; и что Бог, с которым все возможно, не сообщает ничего из своей воли, кроме того, что угодно его великой благости; и все во вселенной управляется так, как он постановил, со справедливостью, будучи в состоянии сравнить это с атрибутами Божественности. Я одинаково говорю, что в самом себе нет зла; потому что он сделал все с точностью, и что все существует согласно его воле; следовательно, так, как оно должно быть. Это расстояние между добром и злом с Божественностью не может быть более справедливо и ясно сравнено, чем кругом, образованным циркулем. От воссоединения точек образуется целая окружность; и когда какая-либо точка в частности одинаково приближается или одинаково удаляется от своей точки, это лишь слабое сходство расстояния между добром и злом, которое мы сравниваем точками циркуля, образующими круг, который, когда завершен, есть Бог.

Угольник. —Угольником мы обнаруживаем, что Бог, который сделал все равным, подобно тому, как вы не способны выкопать тело в карьере полным или совершенным; так, желание Вечного при создании мира либеральным актом своего собственного, хорошо предвидело все материи, которые могли бы произойти в результате этого; то есть, что все, что в нем содержалось во время сотворения, было хорошо.

Уровень. —Вы также видели уровень, отвес и грубый камень. Уровнем вы должны научиться быть честными и искренними и не позволять себе быть увлеченными множеством слепых и невежественных людей; быть всегда твердыми и стойкими, чтобы поддерживать право естественного закона и чистое и реальное знание той истины, которой он учит.

Перпендикуляр и грубый камень. —Этим вы должны понимать, что перпендикулярный человек отполирован разумом и отбрасывает порицание совершенством нашего Мастера.

Чертежная доска. —Вы видели чертежную доску, чтобы рисовать на ней планы. Это представляет человека, чье единственное занятие — искусство мышления, и который использует свой разум в том, что справедливо и разумно.

Кубический камень. —Вы видели кубический камень, мораль которого и смысл, который вы должны извлечь из него, заключается в том, чтобы управлять своими действиями, чтобы они могли быть одинаково приведены к суверенному благу.

Колонны. —Две колонны учат вас, что все масоны должны твердо привязываться к тому, чтобы стать украшением ордена, а также его поддержкой; как колонны Геркулеса когда-то определяли конец древнего мира.

Пылающая звезда. —Вы видели пылающую звезду, моральный смысл которой — «истинный масон, совершенствующийся на пути истины», чтобы он мог стать подобным пылающей звезде, которая сияет одинаково во время самой густой тьмы; и она полезна тем, на кого она сияет и кто готов и желает воспользоваться ее светом.

Первые наставления привели вас к познанию Хирама Абиффа и запросам, которые были сделаны при его поиске. Вы были проинформированы о словах, знаках и паролях, которые были заменены теми, которые, как мы опасались, были бы удивлены, но о которых они впоследствии узнали, что коварные злодеи не смогли получить никаких знаний; и это должно быть примером и спасительным советом для вас, чтобы всегда быть начеку и быть хорошо убежденным, что трудно избежать ловушек, которые невежество, соединенное с самомнительным мнением, расставляет каждый день против нас, и тем самым победить нас; и самые добродетельные люди подвержены падению, потому что их искренность делает их доверчивыми. Но в этом случае вы должны быть тверды, как наш Достопочтенный отец Хирам, который предпочел быть убитым, чем отдать то, что он получил.

Это научит вас, что как только истина будет закреплена в вашем сердце, вы никогда не должны рассматривать решение, которое вы должны принять; вы должны жить и умереть, чтобы поддерживать свет, с помощью которого мы приобретаем суверенное благо. Мы никогда не должны подвергать себя разговорам с коуэнами и должны быть осмотрительны даже с теми, с кем мы наиболее близки; и не отдавать себя никому, кроме тех, чей характер и поведение доказали их братьями, которые достойны прийти и появиться в священном святилище, где святая Истина произносит свои оракулы.

Вы прошли Тайного и Совершенного мастера; вы были украшены ключом из слоновой кости, символом вашего отличия; вы получили произношение неизреченного имени Великого Архитектора вселенной и были помещены у первой балюстрады святилища; вы имели ранг среди левитов, после чего вы узнали слово «Zizon», которое означает «балюстрада левитов»; где все те, кто помещен, как и вы, ожидают познания самых возвышенных тайн.

Гроб и веревка. —В степени Совершенного мастера вам показали могилу, гроб и «витую веревку», чтобы поднять и поместить тело в склеп, сделанный в форме пирамиды, на вершине которой был треугольник, внутри которого было священное имя Вечного, а на мостовой были положены крест-накрест две колонны Иахин и Боаз.

Ключ из слоновой кости. —Под «ключом из слоновой кости» вы должны понимать, что вы не можете безопасно открыть свое сердце, кроме как в надлежащее время. Трупом и могилой представлено состояние человека до того, как он узнал счастье нашего ордена.

Верёвка. — Верёвка, к которой привязан гроб с целью поднять его, служит символом поднятия человека, подобно тому как вы были подняты из могилы невежества в то небесное место, где обитает истина.

Пирамида. — Пирамида представляет истинного масона, который возвышает себя постепенно, пока не достигает небес, чтобы поклоняться священному и неизменному имени Вечного Всевышнего.

Интимный секретарь. — Эта новая степень приближает вас к Соломону и чести; и после того как вы удвоили свое усердие, вы снискали новые почести и милости, едва не лишившись жизни из-за любопытства; эта привязанность к масонству наделила вас добрыми качествами вашего сердца, которые заслужили вам прощение и привели вас к «Интенданту построек», где вы увидели «пламенеющую звезду», большой семиветвистый подсвечник с алтарями, сосудами и очищением, а также великое медное море.

Пламенеющая звезда. — Выражение ОЧИЩЕНИЕ означает, что вы должны быть очищены от нечестия и предрассудков, прежде чем сможете постичь большее возвышенное знание при прохождении остальных степеней, чтобы быть способным выдержать блестящий свет разума, просвещенного истиной, образом которой служит пламенеющая звезда.

Семиветвистый подсвечник. — Семиветвистый подсвечник должен напоминать вам о таинственном числе семи мастеров, назначенных преемниками одного; и с того времени было решено, что семь объединенных вместе рыцарей масонства способны посвящать в масонство и являть людям семь даров Вечного, полное знание которых мы дадим вам, когда вы будете очищены в Медном море.

Медное море. — Вы перешли от тайного и совершенного мастера к интимному секретарю, прову и судье и интенданту построек. В этих степенях вам показывали лакированную шкатулку, висящий ключ, весы и пылающую урну.

Лакированная шкатулка. — Лакированная шкатулка показывает, с каким скрупулезным вниманием вы должны хранить доверенные вам тайны, которые вы должны беречь в сокровенной тайне своего сердца, эмблемой коей является шкатулка. И если бы вы поразмыслили над черным цветом названной шкатулки, это научило бы вас покрывать свои тайны столь плотной завесой, чтобы профанные кованы никоим образом не могли иметь о них никакого представления.

Ключ. — Ключ демонстрирует, что вы уже обрели ключ к нашему знанию и части наших таинств; и если вы будете вести себя с беспристрастием, усердием и ревностью по отношению к своим братьям, то вскоре придете к познанию и пониманию нашего общества, и это указывает на причину появления весов.

Пылающая урна. — Под пылающей урной следует понимать, что по мере приближения к познанию Королевского и Возвышенного Искусства вы должны своим поведением оставлять в умах ваших братьев и простолюдинов высокое представление о вашей добродетели, подобное аромату горящей урны.

Два короля. — В степени Интимного секретаря вы видели и слышали двух королей, которые вступали в свой новый союз и взаимное обещание, а также обсуждали завершение своего великого предприятия. Они говорили о смерти Хирама Абиффа, нашего Досточтимого Мастера. Вы видели стражников и человека, за которым следили и который чуть не был предан смерти за свое любопытство и подглядывание. Вы также слышали о перспективе создания места, именуемого склепом, для хранения драгоценного сокровищница масонства, когда придет надлежащее время, после чего вы стали братом. Беседа двух королей является образом совпадения наших законов и естественного закона, который образует идеальное согласие с тем, что целесообразно, и обещает тем, кто будет иметь счастье соединиться с вами таким же образом и в совершенном союзе, что впоследствии они придут к центру истинного знания.

Слезы. — Слезы и сожаления двух королей служат эмблемой того сожаления, которое вы должны испытывать, замечая, что брат уклоняется от пути добродетели.

Подглядывающий человек. — Человек, которого вы видели подглядывающим, и который был обнаружен, схвачен и предан смерти, является эмблемой тех, кто приходит посвящаться в наши священные таинства из мотивов любопытства; и если они настолько неблагоразумны, что разглашают свои обязательства, мы обязаны отомстить за предательство уничтожением предателя. Помолимся же Вечному о сохранении нашего ордена от подобного зла; пример этого вы воочию увидели в той степени, к которой пришли благодаря своему усердию, рвению и постоянству. В этой степени вы отметили, что из всех фаворитов, находившихся в то время в покоях Соломона, лишь девять были избраны для отмщения за смерть Хирама Абиффа; это подтверждает изречение, что званых много, да избранных мало. Чтобы объяснить эту загадку: множество профанов имеют счастье сбросить с себя это имя, увидеть и получить вход в наше святилище; но лишь очень немногие постоянны, ревностны и усердны, чтобы заслужить счастье достичь вершины и познания возвышенной истины.

Требования для становления хорошим масоном. — Если вы спросите меня, какими необходимыми качествами должен обладать масон, чтобы достичь центра истины, я отвечу вам, что вы должны сокрушить голову змея невежества. Вы должны стряхнуть иго детских предрассудков относительно таинств господствующей религии, каковое поклонение было воображаемым и основано лишь на духе гордыни, которая жаждет повелевать, выделяться и стоять во главе простолюдинов, притворяясь внешней чистотой, характеризующей ложное благочестие, в сочетании с желанием завладеть тем, что ей не принадлежит, что всегда является предметом этой внешней гордыни и неизменным источником множества беспорядков, которые, соединяясь с чревоугодием, порождают лицемерие, используют любые средства для удовлетворения плотских желаний и воздвигают этим господствующим страстям алтари, на которых она непрестанно поддерживает свет нечестия и постоянно приносит жертвы роскоши, сладострастию, ненависти, зависти и клятвопреступлению. Вот с чем, мой дорогой брат, вы должны бороться и что должны уничтожить, прежде чем сможете прийти к познанию истинного блага и высшего счастья! Вот этот монстр, которого вы должны победить — змей, которого мы ненавидим как идол, обожаемый невеждами и простолюдинами под именем религии.

Соломон, Царь Хирам и Святой Иоанн Креститель. — В степенях Избранного пятнадцати, Иллюстрированных рыцарей, Великих мастеров-архитекторов и Рыцарей Девятой арки вы видели многое, что представляет собой лишь повторение того, что вы уже исследовали. Вы всегда будете находить в этих степенях инициалы, заключенные в различные треугольники, или дельты. Вы также видели планету Меркурий, покой под названием «Гаваон», или «Третье Небо», «винтовую лестницу», «Ковчег Завета», «гробницу Хирама Абиффа», обращенную к ковчегу и урне, — драгоценное сокровище, найденное в усердных странствиях, — трех ревностных братьев-масонов, — наказание гордого мастера-масона, погребенного под древними руинами храма Еноха, — и, наконец, вы видели изображения Соломона, Хирама, царя Тирского, и Святого Иоанна Крестителя.

3. И. И. И. — По 3. И. И. И. вы узнаете три священных имени Вечного и «Гору Гаваон» (Третье Небо), куда вы поднялись по семи ступеням, составляющим винтовую лестницу.

Семь звезд представляют семь главных и различных степеней, которых вы должны достичь, чтобы дойти до вершины славы, символизируемой горой, где некогда приносили жертвы Всевышнему! Достигнув этого, вы должны обуздать свои страсти, не совершая ничего, что не предписано нашими законами.

Планета Меркурий учит вас постоянно не доверять, избегать и бежать от тех, кто ложным образом поддерживает общение с людьми порочной жизни, которые, казалось бы, презирают самые священные тайны, — то есть удаляться от тех, кто из страха перед толпой или по недомыслию готов отречься от торжественных обязательств, заключенных среди нас. Придя к подножию нашей арки, вы должны осознать, что приближаетесь к «Святая Святых». Вы не должны возвращаться назад, но скорее должны упорствовать в поддержании славы нашего ордена и истинности наших законов, принципов и таинств, подобно нашему Достопочтенному Отцу Хираму Абиффу, который заслужил быть погребенным там за свое постоянство и верность. Мы имеем также другой пример в стойкости «Галаада», сына «Софонии», начальника левитов при первосвященнике Сурнаме, как упоминается в истории совершенства. Познайте же в этот миг, мой дорогой брат, что вам следует понимать под изображениями Соломона, Хирама, царя Тирского, и Святого Иоанна Крестителя. Первые два побуждают вас своим усердием к королевскому искусству следовать возвышенным путем, основателем которого был Соломон, а «поддерживателем» — Хирам Тирский; этот титул по праву принадлежит тому царю, который не только защищал орден, но и изо всех сил содействовал строительству храма (поставляя камень из Тира и кедры Ливанские), который Соломон воздвиг в честь Всемогущего.

Третий, или Святой Иоанн Креститель, учит вас проповедовать удивительное этому ордену, что равносильно призыву вести тайные миссии среди людей, которых вы считаете готовыми вступить на путь истины, дабы они смогли однажды узреть ее добродетели и созерцать ее лик с открытым лицом.

Хирам Абифф был символом истины на земле. Джубелум Акироп был обвинен змеем невежества, который по сей день воздвигает алтари в сердцах профанов и боязливых. Это профанство, подкрепляемое фанатичным усердием, становится орудием религиозной власти, которая нанесла первый удар в сердце нашего дорогого отца Хирама Абиффа; что означает подрыв основ небесного храма, который сам Вечный повелел воздвигнуть во славу возвышенной истины.

Первый век мира был свидетелем того, о чем я говорю. Простой естественный закон даровал нашим праотцам самое непрерывное счастье. В те времена они были более добродетельны; но как только «монстр гордыни» поднялся в воздух и явил себя этим несчастным смертным, она пообещала им всяческое блаженство и совратила их своими мягкими и чарующими речами, а именно: что «они должны оказывать Вечному Творцу всех вещей более засвидетельствованное и более масштабное поклонение, чем делали до сих пор», и т. д. Эта стоглавая гидра тогда ввела в заблуждение и продолжает по сей день вводить в заблуждение людей, столь слабых, что они подчиняются ее владычеству; и это будет продолжаться до того момента, когда появятся истинные избранные и уничтожат ее дотла.

Степень Возвышенного Избранного, которую вы прошли, дает вам знание тех вещей, которые ведут вас к истинному и прочному благу. Великий круг представляет необъятность Вечного Всевышнего, у Которого нет ни начала, ни конца.Grand Circle

Треугольник, или дельта, есть таинственный образ Вечного. Три буквы, которые вы видите, означают следующее: — G в верхней части треугольника — «великая причина масонов»; S с левой стороны — «подчинение тому же ордену»; и U с правой стороны — «союз, который должен царить между братьями: все они вместе составляют лишь единое тело или равную во всех частях фигуру». Этот треугольник называется «равносторонним». Большая буква G, помещенная в центре треугольника, означает «Великий Архитектор Вселенной», Который есть Бог; и в этом неизреченном имени заключены все божественные атрибуты. Эта буква, помещенная в центре треугольника, служит знаком для нас, что каждый истинный масон должен глубоко хранить ее в своем сердце.The Delta

Существует другой треугольник, на котором выгравированы буквы S, B и N, объяснение которых вы слышали в предыдущей степени. Этот треугольник обозначает связь братьев в добродетели. Торжественное обещание, которое они дали: любить друг друга, помогать, поддерживать и хранить в строжайшем секрете тайны предлагаемого совершенства во всех своих предприятиях. В этой степени говорится, что «Вы вошли на Третье Небо», что означает: вы вошли в место, где обитает чистая истина с тех пор, как она покинула землю, отданную во власть преследовавших ее монстров.Third Heaven Triangle

Конец степени Совершенства служит подготовкой к тому, чтобы яснее постичь познание истинного счастья, став истинным масоном, озаренным небесным светилом истины, добровольно отрекаясь от всякого поклонения, кроме того, что воздается единому Богу, Творцу неба и земли — великому, благому и милосердному. Конец речи Брата Истины.

Тогда Отец Адам говорит кандидату: «Мой дорогой сын, то, что ты услышал из уст Истины, представляет собой краткое изложение всех следствий всех степеней, которые ты прошел, дабы прийти к познанию святой истины, закрепленной твоими последними обязательствами. Настаиваешь ли ты на своем требовании прийти к святому брату и желаешь ли ты этого с чистым сердцем? — отвечай мне». Кандидат отвечает: «Настаиваю». Затем Отец Адам говорит: «Брат Истина, раз кандидат настаивает, подойди с ним к святилищу, дабы он принес торжественное обязательство следовать нашим законам, принципам и морали и навсегда привязать себя к нам». Затем кандидат опускается на колени, а Отец Адам берет его руки в свои, и кандидат трижды повторяет следующее обязательство:

Обязательство. — Я, А. Б., обещаю перед лицом Бога, в руках моего Суверена и в присутствии всех ныне присутствующих братьев никогда не поднимать оружия против своей страны, прямо или косвенно, ни в каком заговоре против ее правительства. Я обещаю никогда никому ни под каким видом не разглашать ни одной из степеней Рыцаря Солнца, которые ныне мне доверяются, если получающий их не имеет на то надлежащей квалификации; и никогда не давать своего согласия на прием кого-либо в наши таинства иначе как после самой скрупулезной осмотрительности и полного ознакомления с его жизнью и поведением, и если он во всякое время являл полные доказательства своего усердия и ревностной привязанности к ордену и постоянного подчинения трибуналу Суверенных Князей Королевского Секрета. Я обещаю никогда не преподавать степень Рыцарей Солнца без письменного разрешения Великого Совета Князей Королевского Секрета либо Великого Инспектора или его заместителя, известных по их титулам и полномочиям. Я также обещаясь и клянусь, что не стану содействовать кому бы то ни было в создании или учреждении Ложи Свободных Орденов в этой стране без «надлежащих полномочий». Я обещаю и клянусь удвоить свое усердие ко всем моим братьям, рыцарям и князьям, присутствующим или отсутствующим; и если я нарушу это мое обязательство, я согласен с тем, чтобы все мои братья, когда они убедятся в моей неверности, схватили меня и пронзили мой язык раскаленным железом, вырвали оба моих глаза, лишили меня обоняния и слуха, отсекли обе мои руки и выставили меня в таком виде в поле на растерзание хищным зверям; а если таковых не найдется, я желаю, чтобы небесная молния совершила надо мной ту же месть. О Боже, поддержи меня в праве и справедливости! Аминь. Аминь. Аминь.

После того как обязательство повторено трижды, Отец Адам поднимает кандидата и целует его в лоб — вместилище души. Затем он облачает его в колье и украшение ордена и сообщает ему следующие знак, рукопожатие и слово: — Знак: Положить правую руку плашмя на сердце, большой палец образует прямой угол. Ответ: поднять руку и указательным перстом указать на небеса. Это означает, что существует лишь единый Бог, источник всей истины. Рукопожатие: Возьмите в свои руки руки вашего брата и слегка сожмите их. Некоторые рыцари вдобавок целуют брата в лоб со словами «Альфа», на что тот отвечает «Омега». Священное Слово: «Адонай». Этому слову отвечает «Альбра» или «Аббраак», что переводится как «царь без упрека». Некоторые утверждают, что это слово следует писать «Абрах». Позывное слово (пароль): — «Стибиум» (сурьма). Под этим подразумевается, как среди философов-герметиков, «первозданная материя, из которой формируются все вещи». К этому паролю некоторые добавляют следующие: «Гелиос», «Мене», «Тетраграмматон».

После того как эти знаки переданы, кандидат обходит круг и передает их каждому, что возвращает его к Отцу Адаму. Затем он садится вместе с остальными братьями, после чего Брат Истина дает следующее объяснение Философской Ложи:

Солнце. — Солнце представляет единство Вечного Всевышнего, единственное великое произведение философии.

3. С. С. С. — 3. С. С. С. обозначают «Стилетто, Сайдэх, Соло» или обитель Суверенного Мастера всех вещей.

Три подсвечника. — Три подсвечника показывают нам три степени огня.

Четыре треугольника. — Четыре треугольника представляют четыре стихии.

Семь планет. — Семь планет обозначают семь цветов, которые проявляются в своем первозданном состоянии и из которых мы получаем столько различных искусственных цветов.

Семь херувимов. — Семь херувимов представляют семь металлов, а именно: золото, серебро, медь, железо, свинец, олово и ртуть.

Зачатие в луне. — Зачатие, или женщина, восходящая в луне, демонстрирует чистоту субстанции, из которой она состоит, дабы оставаться в своем чистом состоянии, не смешиваясь ни с каким другим телом, откуда должен произойти новый царь, а также революция или полнота времен, преисполненная славы, имя которому Альбра.

Святой Дух. — Святой Дух под символом голубя есть образ Универсального Духа, который просвещает все в трех состояниях природы: в животном, растительном и минеральном.

Вход в храм. — Вход в храм представлен вам в виде тела, потому что великое дело природы завершено как золото питьевое и фиксированное.

Глобус. — Глобус представляет материю в первобытном состоянии; то есть в завершенном.

Кадуцей. — Кадуцей представляет двойную ртуть, которую вы должны извлечь из материи; то есть фиксированную ртуть, из которой затем извлекаются золото и серебро.

Стибиум. — Слово стибиум означает сурьму, из которой посредством философского огня извлекается щелочь, которую мы используем в нашем великом деле. Конец философского объяснения. Затем Отец Адам объясняет

МОРАЛЬНУЮ ЛОЖУ.

Солнце. — Солнце представляет божественность Вечного; ибо как есть лишь одно Солнце, освещающее и оживляющее землю, так есть лишь один Бог, которому мы должны воздавать величайшее поклонение.

3. С. С. С. — 3. С. С. С. являются первыми буквами слов Scientia, Sapientia, Sanctitas и учат вас тому, что наука, украшенная мудростью, создает святого человека.

Три подсвечника. — Три подсвечника служат образом человеческой жизни, рассматриваемой в юности, зрелости и старости, и счастливы те, кто в эти годы был озарен светом истины.

Четыре треугольника. — Четыре треугольника показывают нам четыре главные обязанности, создающие нашу мирную жизнь, а именно: Во-первых. Братская любовь среди людей вообще и особенно среди братьев, состоящих с нами в одной степени. Во-вторых. Не иметь ничего, кроме того, что служит на пользу и благо брату. В-третьих. Сомневаться во всем, что не может быть продемонстрировано вам с очевидностью, посредством чего может предприниматься попытка привнести тайны в вопросы религии и тем самым увести вас от святой истины. В-четвертых. Никогда не делайте другому того, чего не пожелали бы себе. Последнее правило, хорошо понятое и соблюдаемое во всех случаях, есть истинное счастье философии.

Семь планет. — Семь планет представляют семь главных страстей человека.

Семь херувимов. — Семь херувимов суть образы земных наслаждений: а именно зрения, слуха, вкуса, осязания, обоняния, спокойствия и здоровья.

Зачатие. — Зачатие в луне показывает чистоту материи и то, что ничто не может быть нечистым перед очами Всевышнего.

Святой Дух. — Дух есть образ нашей души, которая является лишь дыханием Вечного и не может быть осквернена деяниями тела.

Храм. — Храм представляет наше тело, которое мы обязаны беречь согласно нашим естественным чувствам.

Фигура человека. — Фигура находится у входа в храм, она несет на руках агнца и учит нас быть внимательными к своим нуждам, подобно тому как пастырь заботится о своих овцах; быть милосердными и никогда не упускать представившейся возможности делать добро, трудиться честно и жить сегодняшним днем так, будто он наш последний.

Колонны Иахина и Боаза. — Колонны И. и Б. служат символами стойкости наших душ при одинаковом перенесении как невзгод, так и успехов в жизни.

Семь ступеней храма. — Семь ступеней храма суть образы семи степеней, которые мы должны пройти, прежде чем придем к познанию истинного Бога.

Глобус. — Глобус представляет мир, в котором мы обитаем.

Lux ex Tenebris. — Девиз «Lux ex tenebris» учит тому, что когда человек просвещен разумом, он способен проникнуть сквозь мрак и тьму, которые сеют невежество и суеверие.

Река. — Река, пересекающая глобус, представляет полезность страстей, которые необходимы человеку в течение его жизни, подобно тому как вода необходима земле для питания ее растений.

Окруженный крест. — Крест, окруженный двумя змеями, означает, что мы должны остерегаться предрассудков толпы, проявлять величайшую осмотрительность при передаче кому-либо наших знаний и тайн в вопросах, особенно касающихся религии. Конец морального объяснения.

Лекция. — Вопрос: Вы — Рыцарь Солнца? Ответ: Я поднялся по семи главным ступеням масонства; я проник в недра земли и среди древних руин Еноха нашел самые грандиозные и драгоценные сокровища масонов. Я видел, созерцал и восхищался великим, таинственным и грозным именем, выгравированным на треугольнике; я сокрушил столп красоты и низверг две поддерживавшие его колонны.

В. Скажите мне, пожалуйста, что это за таинственное и грозное имя? О. Я не могу раскрывать священные знаки таким образом, но подменяю его великим словом [представленным еврейскими согласными Йод, Хэ, Вав, Хэ].

В. Что вы понимаете под низвержением колонн, поддерживавших столп красоты? О. Две причины. — Первая: Когда храм был разрушен Навузарданом, полководцем армии Навуходоносора, я был среди тех, кто помогал защищать Дельту, на которой было выгравировано неизреченное имя, и я разрушил колонны красоты, дабы оно не было осквернено неверными. Вторая: Поскольку я заслужил своими странствиями и трудами красоту великого «Адонаи» (Господа), тайны масонства, пройдя семь главных степеней.

В. Что означают семь планет? О. Светильники небесного свода, а также их влияние, благодаря которому все сущее существует на поверхности земли или глобуса.

В. Из чего сформирован земной шар? О. Из материи, образованной созвучием четырех стихий, обозначаемых четырьмя треугольниками, которые соотносятся с ними подобно четырем большим планетам.

В. Каковы названия семи планет? О. Солнце, Луна, Марс, Юпитер, Венера, Меркурий и Сатурн.

В. Каковы четыре стихии? О. Воздух, огонь, земля и вода.

В. Какое влияние оказывают семь планет на четыре стихии? О. Три общие субстанции, из которых состоят все тела — жизнь, дух и тело; иначе говоря — соль, сера и ртуть.

В. Что такое жизнь, или соль? О. Жизнь, даруемая Вечным Всевышним, либо планетами — агентами природы.

В. Что такое дух, или сера? О. Фиксированная материя, подверженная различным порождениям.

В. Что такое тело, или ртуть? О. Материя, приведенная или очищенная до своей формы соединением соли и серы, либо согласованием трех правителей природы.

В. Кто эти три правителя природы? О. Животное, растительное и минеральное.

В. Что такое животное? О. Под этим мы понимаем жизнь — все то, что божественно и любовно.

В. Какие из стихий служат для его порождений? О. Все четыре необходимы, среди которых тем не менее преобладают воздух и огонь; именно они делают животное вершиной трех царств, до которой человек возвышается благодаря одной четвертой дыхания Божественного Духа, когда он обретает свою душу.

В. Что такое растительное? О. Все то, что кажется привязанным к земле и царит на ее поверхности.

В. Из чего оно состоит? О. Из порождающего огня, оформленного в тело пока оно пребывает в земле, очищаемого ее влагой, становящегося растением и получающего жизнь от воздуха и воды; при этом четыре стихии, будучи различными, сотрудничают совместно и раздельно.

В. Что такое минеральное? О. Все то, что зарождается и сокрыто в земле.

В. Что мы понимаем под этим наименованием? О. То, что мы называем металлами, полуметаллами и минералами.

В. Из чего состоят минералы? О. Воздух, проникая через небесное влияние в землю, встречает тело, которое своею мягкостью фиксирует, сгущает и делает минеральную материю более или менее совершенной.

В. Какие металлы являются совершенными? О. Золото и серебро.

В. Какие металлы являются несовершенными? О. Латунь, свинец, олово, железо и ртуть.

В. Откуда мы приобретаем знание об этих вещах? О. Из частых наблюдений и экспериментов в натурфилософии, которые с достоверностью доказали, что природа приводит все вещи к совершенству, если у нее есть время завершить свои операции.

В. Может ли искусство довести металл до совершенства столь же полно, как природа? О. Да; но для этого необходимо иметь точное знание природы.

В. Что поможет вам обрести это знание? О. Доведенная до совершенства материя, которую искали под именем философского камня.

В. Что представляет собой глобус? О. Пояснение философов во благо искусства в этом труде.

В. Что означают слова «Lux ex tenebris»? О. Это та глубина тьмы, из которой вы должны выйти, чтобы обрести истинный свет.

В. Что означает крест на глобусе? О. Крест есть эмблема истинного избранного.

В. Что представляют собой три подсвечника? О. Три степени огня, которыми художник должен уметь обладать, чтобы извлечь материи, из коих он проистекает.

В. Что означает слово Стибиум? О. Оно означает сурьму, или первоматерию всех вещей.

В. Что означают семь степеней? О. Различные действенные степени масонства, которые вы должны пройти, чтобы прийти к Возвышенной Степени Рыцарей Солнца.

В. Что означают различные атрибуты в этих степенях? О. Первое. Библия, или закон Божий, которому мы должны следовать. Второе. Циркуль учит нас не совершать ничего несправедливого. Третье. Угольник приводит нас к тому же результату равным образом. Четвертое. Уровень демонстрирует нам все то, что справедливо и беспристрастно. Пятое. Перпендикуляр — быть праведными и сокрушить завесу предрассудков. Шестое. Чертежная доска есть образ нашего разума, где функции объединяются для осуществления, сравнения и мышления. Седьмое. Необтесанный камень есть подобие наших пороков, которые мы должны исправить. Восьмое. Кубический камень — это наши страсти, которые мы должны преодолеть. Девятое. Колонны означают силу во всем. Десятое. Пламенеющая звезда учит, что наши сердца должны быть подобны ясному солнцу среди тех, кто отягощен делами этой жизни. Одиннадцатое. Ключ учит бдительно следить за теми, кто противостоит разуму. Двенадцатое. Шкатулка учит хранить наши тайны в строжайшем секрете. Тринадцатое. Урна учит нас, что мы должны быть подобны благоуханным ароматам. Четырнадцатое. Медное море — что мы должны очищать себя и уничтожать порок. Пятнадцатое. Круги на треугольниках демонстрируют необъятность божественности под символом истины. Шестнадцатое. Кинжал учит пути избранного: много званых, но мало избранных к возвышенному познанию чистой истины. Семнадцатое. Слово альбра означает царя, полного славы и без пятна. Восемнадцатое. Слово Адонай означает Суверенного Творца всех вещей. Девятнадцатое. Семь херувимов служат символами жизненных наслаждений, познаваемых через зрение, слух, вкус, осязание, обоняние, спокойствие и мысль.

В. Что представляет собой солнце? О. Это эмблема Божественности, которую мы должны почитать как образ Бога. Этот необъятный корпус представляет бесконечность дивной воли Бога как единственный источник света и блага. Тепло солнца устанавливает смену времен года, подновляет природу, забирает мрак у зимы, дабы прелесть весны могла сменить ее. Конец физической лекции.

ОБЩАЯ ЛЕКЦИЯ В ЭТОЙ СТЕПЕНИ.

Вопрос: Откуда вы пришли? Ответ: Из центра земли.

В. Как вы оттуда вышли? О. Путем размышлений и изучения природы.

В. Кто научил вас этому? О. Люди вообще, которые слепы и ведут других в их слепоте.

В. Что вы понимаете под этой слепотой? О. Я понимаю под этим не посвещение в их тайны, но под именем слепоты разумею тех, кто перестает пылать усердием после того, как приобщился к свету духа разума.

В. Кто эти люди? О. Те, кто из-за предрассудков суеверия и фанатизма служат невежеству.

В. Что вы понимаете под фанатизмом? О. Ревность всех отдельных сект, рассеянных по земле, которые совершают преступления, принося жертвы обману и фальши.

В. И желаете ли вы восстать из этой тьмы? О. Мое желание — прийти к небесной истине и путешествовать при свете солнца.

В. Что представляет собой этот корпус? О. Это образ единого Бога, которому мы должны воздавать поклонение. Солнце будучи эмблемой Бога, мы должны почитать его как образ Божественности; ибо этот необъятный корпус чудесным образом представляет бесконечность Бога. Он оживляет и производит времена года, наполняет природу, забирая ужасы у зимы, и порождает прелести весны.

В. Что представляет собой треугольник с солнцем в центре? О. Он представляет необъятность Всевышнего.

В. Что означают три С. С. С.? О. Sanctitas, Scientia и Syrentia, которые означают науку, сопровождаемую мудростью, и делают людей святыми.

В. Что означают три подсвечника? О. Они представляют течение жизни, рассматриваемое в юности, зрелости и старости.

В. Имеет ли это другое значение? О. Да, тройной свет, сияющий среди нас, дабы вывести людей из мрака и невежества, в которые они погружены, и привести их к добродетели, истине и счастью — символ нашего совершенства.

В. Что означают четыре треугольника, находящиеся в больших кругах? О. Они являются эмблемами четырех главных видов мирной жизни и т. д. Первое. Братская любовь ко всему человечеству вообще, и особенно к нашим братьям, которые более привязаны к нам и которые с честью увидели ничтожество толпы. Второе. Быть осторожными среди нас в делах и не демонстрировать их со всей очевидностью тем, кто не достоин их принять; и быть столь же осторожными в том, чтобы не верить какому-либо делу, как бы искусно оно ни маскировалось, без внутреннего самопознания. Третье. Отбросить от себя все то, в совершении чего мы впоследствии можем раскаяться, соблюдая сие моральное правило: «Поступай со всяким ближним своим не иначе, как желал бы, чтобы поступали с тобой». Четвертое. Мы должны всегда уповать на щедрость нашего Творца и непрестанно молиться о том, чтобы все наши нужды были удовлетворены так, как это покажется наилучшим для нашего блага; терпеливо ждать Его благословений в этой жизни; быть убежденными в Его возвышенных декретах, что бы ни случилось вопреки нашим желаниям, все это повлечет за собой благие последствия; терпеливо переносить Его кары и быть уверенными, что конец всего уготован Им к лучшему и непременно приведет нас к вечному блаженству в будущем.

В. Объясните значение семи планет, заключенных в треугольник, который образует лучи внешних кругов и заключен в великом треугольнике. О. Семь планет, согласно философии, представляют семь главных страстей человеческой жизни; эти страсти весьма полезны, когда используются в умеренных количествах, для чего Всемогущий даровал их нам, но становятся губительными и разрушают тело, будучи выпущены на волю; и потому наш прямой долг — обуздать их.

В. Объясните нам эти семь страстей. О. 1-я. Продолжение рода. 2-я. Стремление к приобретению богатства. 3-я. Стремление к приобретению славы в искусствах и науках среди людей вообще. 4-я. Превосходство в гражданской жизни. 5-я. Радости и удовольствия общества. 6-я. Развлечения и веселье жизни. 7-я. Религия.

В. Какой самый великий грех из всех, что может совершить человек, делающий его отвратительным перед Богом и людьми? О. Самоубийство и убийство.

В. Что означают семь херувимов, чьи имена написаны в круге, именуемом «Первое Небо»? О. Они представляют телесные наслаждения этой жизни, которые Вечный даровал человеку при сотворении: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, спокойствие и мысль.

В. Что означает фигура в луне, которую мы почитаем как образ или символ зачатия? О. Чистоту природы, которая обеспечивает святость тела; и то, что пред очами Всевышнего нет ничего несовершенного.

В. Что означает фигура колонн? О. Они являются эмблемами наших душ, которые суть дыхание жизни, исходящее от Всемогущего, и не должны быть осквернены делами тела, но обязаны быть твердыми, подобно колоннам.

В. Что представляет собой фигура в притворе, которая держит на руках агнца? Отв. — Притвор, украшенный колоннами Иахина и Боаза и увенчанный великой буквой И, представляет наше тело, о котором мы должны проявлять особую заботу, следя за своими речами, а также заботиться о своих нуждах, подобно тому как пастух заботится о своем стаде.

В. Что означают две буквы, И и Б, у притвора? О. Они обозначают наш вход в масонский орден, а также твердость духа, которой мы должны обладать с часа нашего посвящения; мы должны заслужить их, прежде чем прийти к возвышенным степеням познания святой истины, и мы должны беречь их, оставаясь твердыми в любом положении, в каком бы ни оказались, не ведая, обернется ли это нам на благо или на зло в странствии сей жизни.

В. Что означает большая буква И в треугольнике на вершине портика? О. Эта большая буква И, будучи инициалом таинственного имени Великого Архитектора Вселенной, чье величие мы всегда должны держать в уме и чьи труды должны быть направлены на то, чтобы угодить Ему; это мы всегда должны иметь перед глазами как верный и единственный источник наших поступков.

В. Что означают семь ступеней, ведущих ко входу в портик? О. Они знаменуют семь степеней в масонстве, являющихся главными, которых мы должны достичь, дабы прийти к познанию святой истины.

В. Что представляет собой земной шар? О. Мир, в котором мы обитаем и в котором масонство является главным украшением.

В. Каково объяснение великого слова Адонай? О. Это слово, которое Бог дал Адаму для молитвы; слово, которое наш общий отец никогда не произносил без трепета.

В. Что означает «Lux ex tenebris»? О. Человек, просвещенный светом разума, проникающий сквозь эту тьму невежества и суеверия.

В. Что означает река, пересекающая глобус? О. Она представляет пользу наших страстей, которые необходимы человеку в течение его жизни, подобно тому как вода необходима для плодородия земли; как солнце поднимает воду, которая, очищаясь, падает на землю и дарует зелень.

В. Что означает крест, окруженный двумя змеями на вершине глобуса? О. Он призывает нас не повторять предрассудки толпы; быть благоразумными и постигать глубину сердца. В вопросах религии всегда быть готовыми; не разделять мнений тупиц, невежд и любителей религиозных таинств; избегать таковых и ни в коем случае не вести с ними никаких разговоров.

В. Что означает книга со словом «Библия», написанным на ней? О. Поскольку Библия по-разному истолковывается различными сектами, разделяющими разные части земли: так и истинные сыны света, или чада истины, должны ныне сомневаться во всем, что носит таинственный или метафизический характер: таким образом, все решения теологии и философии учат не принимать то, что не доказано столь же ясно, как то, что 2 и 2 равняются 4; и в целом — поклоняться Богу, и Ему одному; любить Его больше самих себя; и всегда уповать на щедрость и обетования нашего Творца. Аминь. Аминь. Аминь.

Закрытие Совета. — Вопрос (Ото Отца Адама): Брат Истина, каких успехов достигли люди на земле на пути к истинному счастью? Ответ (Брата Истины): Люди всегда впадали в предрассудки толпы, которые суть не что иное, как ложь; очень немногие боролись и еще меньше стучали в дверь этого святого места, чтобы достичь полноты света подлинной истины, которую мы все должны обрести.

Затем Отец Адам говорит: «Мои дорогие дети, ступайте и идите среди людей, стремитесь вдохнуть в них желание познать святую истину, чистый источник всякого совершенства». Затем Отец Адам кладет правую руку на левую грудь, после чего все братья поднимают первый палец правой руки, и Совет Рыцарей Солнца закрывается семью ударами.

ПРИНЦЫ ИЕРУСАЛИМА.

Прерогативы Принцев. — Принцы Иерусалима имеют право инспектировать все ложи или советы низшей степени и могут отменять и аннулировать все работы, проведенные в таких советах или ложах, если они противоречат масонским правилам.

В странах, где нет великих лож, они обладают властью преподавать синие степени. Они являются высшими судьями всех деяний в низших степенях; и никакая апелляция не может быть подана в Высшие Советы высших степеней до тех пор, пока не будет вынесено заключение Великим Советом Принцев Иерусалима и результаты их мнения не будут преданы огласке.

Принц Иерусалима, посещающий низшую ложу или совет, должен явиться в одеянии и с украшениями этой степени. Когда его приближение возвещено, председательствующий офицер должен отправить Принца Иерусалима для проверки оного, и если тот дает благоприятный отзыв, формируется стальная арка, под которой посетитель проводится к своему месту по левую руку от председательствующего. Запись о его имени и ранге заносится в протокол, дабы отныне он удостаивался наших почестей без всякой проверки.

Для созыва Великого Совета необходимы пять Принцев.

Обязанности Принцев. — Они должны тщательно соблюдать правила справедливости и благочиния и вести безупречную жизнь. При совершении масонских проступков они подлежат наказанию на усмотрение Великого Совета. Об исключениях должно уведомляться Великие Советы высших степеней и все низшие масонские организации в пределах округа.

Если Принц выпрашивает голос на выборах, он подлежит наказанию в виде пожизненного исключения.

Ежегодные выборы должны проходить двадцать третьего числа еврейского месяца Адар. Заседания Советов именуются конвенциями.

Помещения, используемые в этой степени. — Существует два помещения, соединенных длинным узким проходом. Западное представляет собой двор Зоровавеля в Иерусалиме. Драпировка желтого цвета. Над троном находится желтый балдахин. На треугольном пьедестале перед троном расположены обнаженный меч, стрела правосудия, весы и щит, на котором изображены равносторонний треугольник, скипетр и пятирожковый подсвечник, все свечи которого зажигаются в последней части церемонии приема. Восточное помещение представляет собой кабинет Дария. Оно задрапировано красным; балдахин красный. Перед троном находится небольшой квадратный пьедестал, а на нем — обнаженный меч, скипетр, бумага, перья и т. д. Главный государственный министр сидит рядом с Дарием.

Должностные лица Великого совета. — Первый офицер именуется «Наиболее Справедливый Князь» и находится на троне. Старший страж и младший страж именуются «Наиболее Просвещенные»; они сидят на Западе. Остальные офицеры и члены именуются «Доблестными Князьями».

Одеяние. — «Наиболее Справедливый» носит желтую мантию и тюрбан. Фартук красный; на нем нарисованы храм, наугольник, щит, треугольник и рука; клапан желтый; на нем изображены весы и буквы D. Z. [Дарий и Зоровавель]. Перчатки красные. Перевязь желтая, обшитая золотом, вышитая весами, рукой, кинжалом, пятью звездами и двумя коронами; ее носят с правого плеча на левый бок.

Драгоценный знак. — Золотая медаль; на одной стороне — рука, держащая весы в равновесии; на другой — обоюдоострый меч с пятью звездами вокруг острия и буквы D. Z.

Сигнал тревоги. — Сигнал тревоги состоит из трех и двух ударов (!!! !!).

Открытие. — «Наиболее Справедливый» ударяет один раз и говорит: «Доблестный Великий мастер церемоний, каково первое дело Великого совета Князей Иерусалимских?» Великий мастер церемоний: «Убедиться, что стражи находятся на своих надлежащих постах». Н. С.: «Исполните этот долг и доложите» и т. д. В. М. Ц.: «Исполнено, Наиболее Справедливый». Наиболее Справедливый ударяет дважды; младший страж встает. Н. С.: «Доблестный младший страж, каково наше следующее дело?» М. С.: «Убедиться, что все присутствующие являются Князьями Иерусалимскими». Н. С.: «Исполните этот долг». М. С.: «Мы все — Князья Иерусалимские». Наиболее Справедливый (ударяя трижды): «Доблестный старший страж, который час?» Старший страж: «Восход солнца». Н. С.: «Какой долг остается исполнить?» С. С.: «Расставить Князей в две колонны для надлежащего исполнения их обязанностей». Н. С.: «Исполните этот долг». С. С.: «Наиболее Справедливый, исполнено». Н. С.: «Доблестные младший и старший стражи, сообщите своим соответствующим колоннам, что я собираюсь открыть этот Великий совет Князей Иерусалимских тремя и двумя ударами». (Это исполняется.) Н. С.: «Внимание, Доблестные Князья! (Даются знаки; Наиболее Справедливый ударяет три и два раза; это повторяется стражами.) Я объявляю этот Великий совет должным образом открытым и готовым к работе».

Прием. — Кандидата с завязанными глазами мастер церемоний подводит к двери — подается сигнал тревоги — дверь открывается без всяких церемоний, и кандидата ведут на восток, где к нему обращаются следующим образом: Наиболее Справедливый: «Каково ваше желание?» Кандидат: «Я пришел, чтобы представить жалобы народа Израилева на самаритян, которые отказались платить дань, наложенную на них для покрытия расходов на жертвоприношения, приносимые Богу в храме». Н. С. (который представляет Зоровавеля): «Я не имею власти над самаритянами; они подданные царя Дария, который находится в Вавилоне; именно ему должны быть представлены такие жалобы; но поскольку мы все заинтересованы в этом деле, я вооружу вас и прикажу сопровождать вас четырем рыцарям, чтобы вы могли легче преодолеть любые трудности, которые могут возникнуть на вашем пути к двору царя Персии». Повязка теперь снимается с глаз кандидата; он вооружается мечом и щитом и украшается как Рыцарь Востока. Четыре рыцаря, сопровождающие его, вооружены подобным образом. Они начинают свой путь и подвергаются нападению вооруженных разбойников, которых они отбивают. Они прибывают к дверям кабинета Дария. Кандидат входит с одним из рыцарей и обращается к царю: «Могущественный царь! Самаритяне отказываются платить дань, наложенную на них Киром, царем Персии, для покрытия расходов на жертвоприношения, которые приносятся в храме, который мы отстроили заново; народ Израилев умоляет вас принудить самаритян исполнить свой долг». Дарий: «Ваша просьба справедлива и законна; я приказываю, чтобы самаритяне немедленно уплатили наложенную на них дань. Мой главный государственный министр вручит вам мой указ по этому поводу. Идите с миром!» Кандидат удаляется; главный министр следует за ним и вручает ему указ. Преодолев различные препятствия, кандидат на обратном пути встречает рыцарей с зажженными факелами и таким образом с триумфом проводится в присутствие Зоровавеля и говорит: «Я вручаю вам указ Дария, царя Персии, который мы получили после победы над нашими врагами и преодоления многих опасностей в нашем путешествии». Наиболее Справедливый зачитывает указ следующим образом: «Мы, Дарий, "Царь царей!", желая оказывать благоволение и покровительство нашему народу в Иерусалиме, следуя примеру нашего прославленного предшественника, царя Кира, желаем и повелеваем, чтобы самаритяне, на которых были поданы жалобы, пунктуально уплатили дань, которую они должны за жертвоприношения в храме — в противном случае они понесут наказание, подобающее их неповиновению. Дано в Шушане, во дворце, в четвертый день второго месяца, в 3534 году, и в третий год нашего правления, под печатью нашего верного Дария. [L. S.]» Н. С.: «Народ Иерусалима в величайшем долгу перед вами за рвение и мужество, проявленные вами при преодолении препятствий, с которыми вы столкнулись в своем путешествии; в качестве награды мы посвятим вас в мистерии степени Князя Иерусалимского. Готовы ли вы принять обязательство, связывающее вас точным соблюдением наших законов и тщательным сокрытием наших мистерий?» Кандидат: «Я готов». Н. С.: «Преклоните колени перед алтарем для этой цели».

Обязательство. — Я, А. Б., торжественно обещаю и клянусь в присутствии Всемогущего Бога, Великого Архитектора неба и земли, и этих Доблестных Князей Иерусалимских, что я никогда не открою мистерии степени Князя Иерусалимского никому из низшей степени или любому другому лицу вообще. Я обещаю и клянусь, как Князь Иерусалимский, вершить правосудие по отношению к моим братьям и не управлять ими тиранически, но с любовью. Я обещаю и клянусь, что никогда ни словом, ни делом не посягну на честь любого Князя Иерусалимского; и что я не буду участвовать в присвоении этой степени, кроме как в законном Великом совете Князей Иерусалимских. Все это я обещаю и клянусь под страхом быть обнаженным и пронзенным кинжалом. Да поможет мне Бог. Аминь! Аминь! Аминь!

Наиболее Справедливый поднимает кандидата и дает ему следующие знаки, рукопожатия и слова: Первый знак — вытяните правую руку горизонтально на уровне плеча. Это называется знаком команды. Первое рукопожатие — каждый кладет левую руку на левое бедро, а правую руку — на левое плечо брата. Второе рукопожатие — соедините левые руки, поместив большой палец на второй сустав мизинца; большим пальцем пять раз ударьте по этому суставу. Пароль — «Тебет». Название еврейского месяца, в котором послы вошли в Иерусалим. Священное слово — «Адар». Название месяца, в котором возносились благодарения Богу за завершение строительства храма. В некоторых советах дается следующий знак, а именно: предстаньте перед своим братом с выдвинутым мечом, а левую руку положите на бедро, как будто собираетесь начать бой. Он ответит на знак, вытянув руку на уровне плеча, при этом правая нога образует наугольник с носком левой. Марш — пять шагов по диагонали наугольника к трону. Возраст — возраст Князя Иерусалимского составляет 5 раз по 15.

Наиболее Справедливый: «Я теперь назначаю и утверждаю вас с вашими четырьмя спутниками Князьями и Правителями Иерусалима, чтобы вы могли вершить правосудие для всего народа. Я украшаю вас желтой перевязью, к которой прикреплена золотая медаль. "Весы" на ней должны напоминать вам о том, чтобы вы сделали справедливость и правосудие своими путеводителями. "Рука правосудия" — это знак вашей власти над народом. "Эмблемы" на "фартуке", в который я вас теперь облачаю, имеют отношение к трудам и добродетелям масонов и к вашему долгу в высокой должности, в которую вы возведены. Как Князья Иерусалимские, вы будете собираться в двух палатах храма. Будьте справедливы, милосердны и мудры».

Лекция. — Вопрос: Вы Князь Иерусалимский? Ответ: Я знаю дорогу в Вавилон.

В. Кем вы были ранее? О. Рыцарем Востока.

В. Как вы достигли достоинства Князя Иерусалимского? О. Милостью Зоровавеля и мужеством, которое я проявил во многих сражениях.

В. Куда путешествовал Князь Иерусалимский? О. Из Иерусалима в Вавилон.

В. Почему? О. Поскольку самаритяне отказались платить дань, наложенную на них для покрытия расходов на жертвоприношения, приносимые Богу в храме, в Вавилон было отправлено посольство, чтобы добиться правосудия от царя Дария.

В. Сколько рыцарей составляли это посольство? О. Пять.

В. Встретили ли они какие-либо трудности в своем путешествии? О. Встретили. Самаритяне, на которых они должны были подать жалобу, вооружились и напали на послов, но были разбиты.

В. Что они получили от Дария? О. Указ, предписывающий самаритянам платить дань или понести наказание.

В. Как были встречены послы по возвращении в Иерусалим? О. На некотором расстоянии от города их встретил народ, который сопровождал их до храма, распевая песни радости. По прибытии в храм, после доклада и представления указа Дария, они были возведены в достоинство Князей Иерусалимских.

В. Во что они были одеты как Князья Иерусалимские? О. В золотую парчу.

В. Каковы были их украшения? О. Желтая перевязь, обшитая золотом, с правого плеча на левый бок; к которой была прикреплена золотая медаль, на которой были выгравированы весы, меч, пять звезд и буквы D. Z.

В. Что означают пять звезд на перевязи? О. Они являются эмблемой пяти рыцарей, которые путешествовали из Иерусалима в Вавилон.

В. Каков возраст Князя Иерусалимского? О. Пять раз по пятнадцать.

Закрытие. — Наиболее Справедливый: «Наиболее Просвещенные младший и старший стражи, объявите своим соответствующим колоннам, что я собираюсь закрыть этот Великий совет пятью раз по пятнадцать». Каждый страж ударяет пять раз; все встают, и объявление делается. Н. С.: «Внимание, Князья Иерусалимские? (Даются знаки. Наиболее Справедливый ударяет пять раз по пятнадцать, что повторяется стражами.) Будьте справедливы, милосердны и мудры! Я объявляю этот Великий совет должным образом закрытым».

РЫЦАРИ ВОСТОКА И ЗАПАДА.

Форма Великого совета. — Великий совет Рыцарей Востока и Запада должен быть задрапирован красным и усыпан золотыми звездами. На востоке зала совета должен быть балдахин, возвышающийся на семь ступеней, поддерживаемый четырьмя львами и четырьмя орлами, а между ними — ангел или серафим с шестью крыльями. С одной стороны трона должна быть прозрачная картина солнца, а с другой — луны; под ними растянута радуга. На востоке должен быть сосуд с благовониями, сосуд с водой и человеческий череп. На южной стороне должно быть шесть маленьких балдахинов, а на северной — пять, возвышающихся на три ступени, для Почтенных Старцев, а напротив трона, на западе, находятся два балдахина, возвышающиеся на пять ступеней, для двух Почтенных стражей, которые действуют в этом совете как Великие офицеры, или стражи. Полный Великий совет должен состоять из двадцати четырех рыцарей. На пьедестале должна лежать большая Библия с семью печатями, подвешенными к ней.

Почтенный мастер именуется «Наиболее Могущественный»; стражи и двадцать один другой брат именуются «Достопочтенными Старцами». Если присутствует больше братьев, они именуются «Достопочтенными Рыцарями» и размещаются на севере и юге, за маленькими балдахинами.

Первый балдахин, справа от Могущественного, всегда свободен для кандидата. Все братья одеты в белое, с золотым поясом вокруг талии, длинными белыми бородами и золотыми коронами на головах. Рыцари в своем обычном одеянии носят широкую белую ленту от правого плеча к левому бедру, с подвешенным к ней драгоценным знаком. Они также носят крест ордена, подвешенный на черной ленте вокруг шеи. Наиболее Могущественный держит правую руку на большой Библии на пьедестале с семью печатями. Чертеж (или ковер) совета представляет собой семиугольник в круге — над углами стоят буквы B. D. S. P. H. F. В центре — человек, одетый в белую мантию, с золотым поясом вокруг талии — его правая рука вытянута и окружена семью звездами — у него длинная белая борода, голова окружена сиянием, а во рту обоюдоострый меч — вокруг него семь подсвечников, а над ними следующие буквы: H. D. P. I. P. R. C.

Драгоценный знак представляет собой серебряный семиугольник — в каждом углу золотая звезда и одна из этих букв: B. D. S. P. H. G. S. в центре. Агнец на книге с семью печатями — на обороте те же буквы в углах, а в центре — обоюдоострый меч между весами.

Фартук белый, на подкладке из красного, с каймой желтого или золотого цвета; на клапане нарисован обоюдоострый меч, окруженный семью священными буквами — или же на фартуке может быть нарисован план чертежа.

Открытие совета. — Наиболее Могущественный, держа правую руку на Библии, запечатанной семью печатями, спрашивает: «Достопочтенные Рыцари Князья, каков ваш долг?» О. «Знать, в безопасности ли мы». Наиболее Могущественный: «Убедитесь, что это так». О. «Наиболее Могущественный, мы в полной безопасности». Наиболее Могущественный ударяет семь раз и говорит: «Достопочтенные Рыцари Князья, Великий совет Рыцарей Востока и Запада открыт; я прошу вашего внимания к его делам». О. «Мы обещаем повиновение приказам Наиболее Могущественного». Они встают и приветствуют его, он отвечает на приветствие и просит их сесть.

Прием. — Кандидат должен находиться в прихожей, которая должна быть задрапирована красным и освещена семью светильниками, где он облачается в белую мантию как эмблему чистоты своей жизни и нравов. Мастер церемоний приводит его босым к двери зала совета, в которую он стучит семь раз, на что отвечает Наиболее Могущественный, который просит младшего рыцаря подойти к двери и спросить, кто стучит. Мастер церемоний отвечает: «Это доблестный брат и Наиболее Превосходный Князь Иерусалимский, который просит допустить его к Почтенному и Наиболее Могущественному». Рыцарь докладывает тот же ответ Наиболее Могущественному, который просит ввести кандидата. Затем Достопочтенный Старший Великий страж подходит к двери, берет кандидата за руку и говорит: «Иди, мой дорогой брат, я покажу тебе мистерии, достойные созерцания разумного человека. Дай мне знак, рукопожатие и слово Князя Иерусалимского»; после чего кандидат преклоняет оба колена примерно в шести футах от трона, когда Достопочтенный Старший Великий страж говорит ему: «Брат, вы, без сомнения, всегда хранили в памяти обязательства своих предыдущих степеней и, насколько это в силах человеческой природы, жили в соответствии с ними?» Кандидат: «Я всегда делал это своим стремлением, и, верю, мои действия и жизнь докажут это». В. «Соблюдали ли вы особо свои обязательства как "Возвышенный Рыцарь Совершенства", "Рыцарь Востока и Князь Иерусалимский"? Помните ли вы, что причинили вред брату в каком-либо отношении? Или видели или знали, что ему причинили вред другие, не предупредив его своевременно, насколько это было в ваших силах? Прошу вас ответить мне с откровенностью». Кандидат: «Я во всех отношениях исполнял свой долг и действовал с честностью, насколько позволяли мои способности». Наиболее Могущественный говорит: «Будьте любезны вспомнить, мой брат, что вопросы, которые были вам заданы, абсолютно необходимы для нас, чтобы чистота нашего Достопочтенного совета не была запятнана; и вам надлежит быть внимательным в своих воспоминаниях, так как неотъемлемые узы, которыми мы собираемся вас связать, в случае вашего неисполнения только умножат ваши грехи и послужат тому, чтобы скорее низвергнуть вас к погибели, если вы отклонились от своего долга: ответьте мне, мой дорогой брат». Кандидат: «Я никогда этого не делал». Наиболее Могущественный говорит: «Мы счастливы, мой брат, что ваше заявление совпадает с нашим мнением, и радуемся, что имеем возможность ввести вас в наше общество. Умножьте нашу радость, соблюдая наши правила, и объявите, готовы ли вы соединиться с нами, приняв самое торжественное обязательство». Кандидат: «Я горячо желаю принять его и иметь честь быть соединенным с таким почтенным и добродетельным обществом». Наиболее Могущественный приказывает одному из рыцарей принести кандидату кувшин с благовониями, таз с водой и чистую белую салфетку, и кандидат моет руки. Наиболее Могущественный повторяет шесть первых стихов 24-го псалма. Затем кандидата подносят к подножию трона, где он преклоняет оба колена и, положив правую руку на Библию, а левую руку между руками Наиболее Могущественного, в этом положении принимает следующее

Обязательство. — Я, ——, торжественно клянусь и заявляю в грозном присутствии единственного Наиболее Святого Могущественного Всемогущего и Милосердного Великого Архитектора неба и земли, который создал вселенную и меня по своей бесконечной благости и управляет ею с мудростью и справедливостью — и в присутствии Наиболее Превосходных и праведных Князей и Рыцарей Востока и Запада, присутствующих здесь в собрании и Великом совете, моим священным словом чести и под каждой связью, как моральной, так и религиозной, что я никогда не открою никому, кто ниже меня, или кому это не принадлежит по праву законного и правомерного посвящения, секреты этой степени, которые сейчас будут мне сообщены, под страхом не только быть обесчещенным, но и считать свою жизнь немедленной платой, которая будет отнята у меня со всеми пытками и мучениями, которые будут причинены таким образом, как я согласился в моих предыдущих степенях. Я далее обещаю и торжественно клянусь, что никогда не буду сражаться или воевать с моими братьями-рыцарями, но буду всегда, когда справедливость на его стороне, готов обнажить свой меч в его защиту или против тех из его врагов, которые ищут уничтожения его личности, его чести, мира или процветания; что я никогда не буду поносить брата или позволять другим порочить его характер в его отсутствие, не сообщив ему об этом или не приняв меры сам, по моему усмотрению; что я буду помнить во всех случаях соблюдать свои прежние обязательства и быть справедливым, честным и доброжелательным ко всем моим ближним, насколько это в моих силах. Я далее торжественно обещаю и клянусь, что буду оказывать должное повиновение и подчинение всем степеням масонства; и что я сделаю все, что в моих силах, чтобы поддерживать их во всех оправданных мерах на благо ремесла и его преимущества, в соответствии с Великими конституциями. — Все это я торжественно клянусь и искренне обещаю, моим священным словом чести, под страхом сурового гнева Всемогущего Творца неба и земли, и да помилует Он мою душу в великий и страшный день суда, в соответствии с моим соответствием этому. Аминь. Аминь. Аминь.

Наиболее Могущественный затем берет кувшин, наполненный благовонной мазью, и помазывает его голову, глаза, рот, сердце, кончик правого уха, руку и ногу и говорит: «Вы теперь, мой дорогой брат, приняты в члены нашего общества; вы будете помнить, что нужно жить в соответствии с его предписаниями, а также помнить, что те части вашего тела, которые обладают наибольшей силой помогать вам в добре или зле, были сегодня освящены!» Затем мастер церемоний помещает кандидата между двумя стражами, с ремеслом перед ним. Старший страж говорит ему: «Изучайте с обдуманностью и вниманием все, что Наиболее Могущественный собирается вам показать». После короткой паузы он, Старший страж, говорит: «Есть ли здесь смертный, достойный открыть книгу с семью печатями?» Все братья опускают глаза и вздыхают. Старший страж, услышав их вздохи, говорит им: «Достопочтенные и почтенные братья, не скорбите; вот жертва (указывая на кандидата), чье мужество доставит вам удовлетворение». Старший страж кандидату: «Знаете ли вы причину, почему у древних длинная белая борода?» Кандидат: «Я не знаю, но предполагаю, что вы знаете». С. С.: «Это те, кто пришел сюда, пройдя через великую скорбь и омыв свои одежды в собственной крови; купите ли вы такие одежды по столь высокой цене?» Кандидат: «Да, я готов». Затем стражи ведут его к тазу и обнажают обе его руки — они накладывают лигатуру на каждую, так же как при выполнении операции кровопускания. Каждый страж, будучи вооружен ланцетом, делает надрез на каждой из его рук, достаточно глубокий, чтобы пустить каплю крови, которая вытирается салфеткой и показывается братьям. Затем Старший страж говорит: «Смотрите, братья мои, человек, который пролил свою кровь, чтобы приобрести знание наших мистерий, и не отступил перед испытанием!» Затем Наиболее Могущественный открывает первую печать великой книги, достает оттуда костяной колчан, наполненный стрелами, и корону, отдает их одному из Старцев и говорит ему: «Иди и продолжай завоевание». Он открывает вторую печать, достает меч, отдает его следующему старцу и говорит: «Иди и разрушь мир среди профанных и нечестивых братьев, чтобы они никогда не могли появиться в нашем совете». Он открывает третью печать, берет весы, отдает их следующему старцу и говорит: «Вершите строгое правосудие над профанными и нечестивыми братьями». Он открывает четвертую печать, достает череп, отдает его следующему старцу и говорит: «Иди и постарайся убедить нечестивых, что смерть — это награда за их вину». Он открывает пятую печать, достает ткань, испачканную кровью, отдает ее следующему старцу и говорит: «Когда придет время (или, время придет), что мы отомстим и накажем профанных и нечестивых, которые погубили так много своих братьев ложными обвинениями». Он открывает шестую печать, и в этот момент солнце меркнет, а луна окрашивается кровью! Он открывает седьмую печать, достает благовония, которые отдает брату; а также вазу с семью трубами и дает по одной каждому из семи старцев. После этого четыре старца в четырех углах показывают свои надутые пузыри (бычьи пузыри, наполненные ветром под их мышками), представляющие четыре ветра: когда Наиболее Могущественный говорит: «Здесь видно исполнение пророчества»; (Откр. vii. 3). Не поражайте и не наказывайте профанных и нечестивых нашего ордена, пока я не выберу истинных и достойных масонов! Затем четыре ветра поднимают свои пузыри, и одна из труб звучит, когда два стража закрывают руки кандидата и забирают у него фартук и драгоценный знак последней степени. Вторая труба звучит, когда младший страж дает кандидату фартук и драгоценный знак этой степени. Третья труба звучит, когда Старший страж дает ему длинную белую бороду. Четвертая труба звучит, и младший страж дает ему золотую корону. Пятая труба звучит, и Старший страж дает ему золотой пояс. Шестая труба звучит, и младший страж дает ему знак, рукопожатие и слова следующим образом: Знак — посмотрите на свое правое плечо, на это ответят, посмотрев на левое плечо. Один говорит: «Абаддон», другой — «Юбулум». Первое рукопожатие — поместите свою левую руку в правую руку вашего брата, который покроет ее своей левой; оба в то же время смотрят через свое правое плечо. Второе рукопожатие — коснитесь левого плеча вашего брата своей левой рукой; он отвечает, касаясь вашего правого плеча своей правой рукой. Знак для входа в ложу — положите свою правую руку на лоб брата (т. е. тайлера), он сделает то же самое. Пароль — «Юбулум» или, по мнению некоторых, «Периньян» и «Гадаон». Священное слово — «Абаддон». Это имя можно найти в Откр. ix. 11. Седьмая труба звучит, по которой они все звучат вместе, когда Старший страж проводит кандидата к свободному балдахину.

Происхождение этой степени. — Когда рыцари и князья были объединены для завоевания Святой земли, они взяли крест, чтобы отличить их, как знак нахождения под его знаменами; они также дали клятву потратить последнюю каплю своей крови, чтобы утвердить истинную религию Всевышнего Бога. Когда был заключен мир, они не смогли выполнить свои обеты и поэтому, вернувшись домой в свои соответствующие страны, решили сделать в теории то, чего не могли сделать на практике, и постановили никогда не допускать и не посвящать в свои мистические церемонии никого, кроме тех, кто дал доказательства дружбы, рвения и осмотрительности. Они приняли имя Рыцарей Востока и Запада в память о своих домах и месте, где начался орден; и с тех пор они строго придерживаются своих древних обычаев и форм. В 1118 году первые рыцари, в количестве одиннадцати человек, принесли свои обеты в руках Гаримонта, патриарха и Князя Иерусалимского, откуда и произошел обычай принимать обязательство в том же положении.

Лекция. — Вопрос: Вы Рыцарь Востока и Запада? О. Я им являюсь.

В. Что вы видели, когда вас принимали? О. Вещи, которые были чудесными.

В. Как вас принимали? О. Водой и пролитием крови.

В. Объясните мне это? О. Масон не должен колебаться пролить свою кровь для поддержки масонства.

В. Каковы украшения Великого совета? О. Великолепные троны, солнце, больше благовонной мази и таз с водой.

В. Какова фигура чертежа? О. Семиугольник внутри круга.

В. Что он собой представляет? О. Человека, облаченного в белую мантию, с золотым поясом вокруг талии — вокруг его правой руки семь звезд — его голова окружена сиянием, длинная белая борода — обоюдоострый меч поперек рта, окруженный семью подсвечниками, с этими буквами: H. D. P. I. P. R.

В. Что означает круг? О. Как круг завершается точкой, так и ложа должна быть объединена братской любовью и привязанностью.

В. Что означает семиугольник? О. Наше мистическое число, которое заключено в семи буквах.

В. Что это за семь букв? О. B. D. W. P. H. G. S.; что означает Красота, Божественность, Мудрость, Сила, Честь, Слава и Крепость.

В. Дайте мне объяснение этих слов? О. Красота — чтобы украшать; Божественность — что масонство имеет божественное происхождение; Мудрость — качество для изобретения; Сила — чтобы уничтожать профанных и недостойных братьев; Честь — это неотъемлемое качество масона, чтобы он мог поддерживать себя в своих обязательствах с достоинством; Слава — что хороший масон равен величайшему князю; и Крепость — необходима, чтобы поддерживать нас.

В. Что означают семь звезд? О. Семь качеств, которыми должны обладать масоны: Дружба, Единение, Повиновение, Осмотрительность, Верность, Благоразумие и Умеренность.

В. Почему масон должен обладать этими качествами? О. Дружба — это добродетель, которая должна царить среди братьев; Единение — это основа общества; Повиновение — законам, постановлениям и декретам ложи без ропота; Осмотрительность — чтобы масон всегда был начеку и никогда не позволял застать себя врасплох; Верность — в строгом соблюдении наших обязательств; Благоразумие — чтобы вести себя таким образом, чтобы профаны, хотя и завистливые, никогда не могли осудить наше поведение; и Умеренность — чтобы избегать всех излишеств, которые могут повредить телу или душе.

В. Что означают семь подсвечников с их семью буквами? О. Семь пороков, которых масоны должны всегда избегать, а именно: Ненависть, Раздор, Гордыня, Неосмотрительность, Вероломство, Безрассудство и Клевета.

В. Каковы причины, по которым масоны должны особо избегать этих пороков? О. Потому что они несовместимы с принципами и качествами хорошего масона, который должен избегать причинения вреда брату, даже если тот плохо с ним обращается, и соединять в себе все качества хорошего и честного человека. Раздор противоречит самим принципам общества; Гордыня препятствует проявлению человечности; Неосмотрительность фатальна для масонства; Вероломство должно вызывать отвращение у каждого честного человека; Безрассудство может привести нас в неприятные и затруднительные ситуации; а Клевета, худшая из всех, должна избегаться как порок, который подрывает саму основу дружбы и общества.

В. Что означает обоюдоострый меч? О. Он выражает превосходство этой степени над всеми другими, которые ей предшествуют.

В. Есть ли степени выше этой? О. Да; их несколько.

В. Что означает книга с семью печатями, которую никто, кроме одного, не может открыть? О. Ложу или совет масонов, которые только Наиболее Могущественный имеет право созывать и открывать.

В. Что заключено в первой печати? О. Один лук, одна стрела и одна корона.

В. Что во второй? О. Обоюдоострый меч.

В. Что в третьей? О. Весы.

В. Что в четвертой? О. Череп.

В. Что в пятой? О. Ткань, испачканная кровью.

В. Что в шестой? О. Сила затмевать солнце и окрашивать луну кровью.

В. Что в седьмой? О. Семь труб и благовония.

В. Объясните мне эти вещи? О. Лук, стрела и корона означают, что приказы этого почтенного совета должны исполняться с такой же быстротой, с какой стрела летит из лука, и приниматься с таким же повиновением, как если бы они исходили от коронованной особы или главы нации. Меч — что совет всегда вооружен, чтобы наказывать виновных. Весы — символ правосудия. Череп — образ брата, который исключен из ложи или совета. Эта мысль должна заставить всех дрожать, когда они вспоминают о наказаниях, которые они наложили на себя под самыми торжественными обязательствами! Ткань, испачканная кровью, — что мы не должны колебаться пролить свою кровь на благо масонства. Сила затмевать солнце и окрашивать луну кровью — это представление власти Высших советов — в запрещении их работ, если они нерегулярны, пока они не признают свою ошибку и не подчинятся правилам и постановлениям ремесла, установленным Великими конституциями. Семь труб означают, что масонство распространено по поверхности земли на крыльях славы и поддерживает себя с честью. Благовония означают, что жизнь хорошего масона должна быть и является свободной от всякого упрека и благоухает доброй славой.

В. Сколько вам лет? О. Очень много.

В. Кто вы? О. Я патмиец: (т. е. с Патмоса.)

В. Откуда вы пришли? О. С Патмоса. Конец лекции.

Закрытие. — В. Который час? О. Времени больше нет. Наиболее Могущественный ударяет семь раз и говорит: «Достопочтенные Рыцари Князья, совет закрыт». Два стража повторяют то же самое, и совет закрыт.

СУВЕРЕННЫЕ КНЯЗЬЯ, МАСТЕРА ADVITIAM, ИЛИ ПОЧТЕННЫЕ ВЕЛИКИЕ МАСТЕРА ВСЕХ СИМВОЛИЧЕСКИХ ЛОЖ.

Украшения и т. д. — Эта ложа должна быть украшена синим и желтым цветами. Великий мастер сидит на троне, возвышающемся на девять ступеней, под балдахином; перед ним алтарь, на котором лежат меч, Библия, циркуль, наугольник, молоток и т. д., как в символических ложах. Между алтарем и югом находится подсвечник с девятью ветвями, который всегда зажжен в этой ложе. На западе находятся два стража. Великий мастер представляет Кира Артаксеркса (масонское имя Камбиза), носящего свои королевские украшения и большую сине-желтую ленту, перекрещивающиеся друг с другом.

Открытие. — Великий мастер: «Я желаю открыть ложу». Затем он спускается на самую нижнюю ступень трона, и когда он убеждается, что ложа охраняется, он ударяет один и два раза своим молотком. Каждый страж повторяет то же самое, что составляет девять. В. М.: «Где находится ваш мастер?» Страж: «На Востоке». В. М.: «Почему на Востоке?» С.: «Потому что славное солнце восходит на Востоке, чтобы осветить мир». В. М.: «Поскольку я сижу на Востоке, я открываю эту ложу», что повторяется стражами. Затем все братья хлопают в ладоши один и два раза.

Прием. — Кандидат представляет Зоровавеля, который входит в ложу сам, без сопровождения, украшенный драгоценными знаками и знаками отличия высших степеней, которые он получил. Стражи берут его за руку и сажают в синее кресло с подлокотниками, напротив Великого мастера, который требует от него все слова, начиная с ученика и выше; и после того, как он удовлетворяет Великого мастера и признается достойным держать скипетр, они заставляют его обойти ложу девять раз, начиная с Юга, а затем девятью квадратными шагами он продвигается к трону и проходит по двум скрещенным обнаженным мечам. Рядом с троном должен стоять горшок с горящим древесным углем, чтобы кандидат мог почувствовать жар огня во время принятия обязательства; при этом он кладет правую руку на Библию, которая покрыта правой рукой Великого мастера, и затем принимает следующее обязательство:

Обязательство. — Я, А. Б., торжественно и искренне клянусь и обещаю под страхом всех моих предыдущих обязательств защищать ремесло и моих братьев всеми силами и не признавать никого истинным масоном, кто не был принят в регулярно учрежденной и законной ложе. Я, кроме того, клянусь, что буду строго соблюдать и повиноваться всем уставам и постановлениям ложи; и что я никогда не раскрою и не обнаружу секреты этой степени, ни прямо, ни косвенно, кроме как в силу полных полномочий в письменном виде, данных мне для этой цели Великим инспектором или его заместителем, и тогда только тем, кто был мастерами регулярной ложи. Все это я клянусь под страхом быть навеки презираемым и обесчещенным ремеслом в целом. Затем он целует Библию.

Здесь следуют знаки, рукопожатие и слово, а именно: Первый знак — образуйте четыре квадрата, таким образом: с соединенными пальцами и поднятым большим пальцем положите правую руку на сердце (это образует два квадрата). Положите левую руку на губы, подняв большой палец так, чтобы образовать третий квадрат; поставьте пятки так, чтобы образовать квадрат с ногами. Второй знак — встаньте на колени, локти на земле, голова наклонена влево. Третий знак — скрестите руки на груди, правую поверх левой, пальцы вытянуты, большие пальцы подняты, а ноги образуют квадрат. Рукопожатие — возьмитесь взаимно за правый локоть правой рукой, большой палец снаружи, пальцы соединены, а внутри; нажмите на локоть таким образом четыре раза, соскользните руками к запястьям, подняв три последних пальца, и нажмите указательным пальцем на запястье. Священное слово — «Разабасси» или «Разахаз Бетци-Я». Пароли — «Джексон», «Юбеллум», «Занабосан». Некоторые, однако, дают Иегова как священное слово, а «Валтасар» как пароль.

Лекция. — Вопрос: Вы Великий мастер всех символических лож? Ответ: В Иерусалиме знают, что я таковой.

В. Как я узнаю, что вы Великий мастер всех символических лож? О. Наблюдая за моим рвением в восстановлении храма.

В. В каком направлении вы путешествовали? О. С Юга на Восток.

В. Как часто? О. Девять.

В. Почему так много? О. В память о Великих мастерах, которые путешествовали в Иерусалим.

В. Можете ли вы назвать их имена? О. Их имена: Ездра, Зоровавель, Фахи, Иисус, Елиал, Тояда, Гомен, Неемия и Малхия.

В. Каковы пароли? О. «Джексон», «Юбеллум» и «Занабосан».

В. Какой предмет привлек ваше внимание больше всего, когда вы впервые вошли в ложу Великих мастеров? О. Подсвечник с девятью ветвями.

В. Почему девять свечей в нем всегда горят в этой ложе? О. Чтобы напомнить нам, что не может быть менее девяти мастеров для формирования ложи Великого мастера.

В. Каковы были ваши причины для желания быть допущенным и принятым в эту ложу Великих мастеров? О. Чтобы я мог получить пользу от двух светов, с которыми я был не знаком.

В. Получили ли вы эти светы и каким образом? О. Получив сначала малый свет.

В. Объясните это? О. Когда меня принимали сталью и огнем.

В. Что означает сталь? О. Чтобы напомнить нам о стали, от которой наш Достопочтенный Глава, Хирам Абифф, потерял свою жизнь, и которую я поклялся использовать всякий раз, когда смогу отомстить за это ужасное убийство предателям масонства.

В. Что означает огонь? О. Чтобы напомнить нам, что наши предки были очищены огнем.

В. Кем вы были приняты? О. Киром.

В. Почему Киром? О. Потому что именно он приказал Зоровавелю восстановить храм.

В. Что вы обещали и клялись исполнить, когда получили эту степень? О. Я поклялся, что буду следить за тем, чтобы законы, уставы и постановления строго соблюдались в нашей ложе.

В. Каково было ваше имя до того, как вы получили эту степень? О. Зоровавель.

В. Каково ваше имя сейчас? О. Кир.

В. Что означает слово Анимани? О. «Я есмь то, что я есмь»; и это также имя того, кто нашел львиный ров.

В. Почему ложа украшена синим и желтым цветами? О. Чтобы напомнить нам, что Вечный явился Моисею на горе Синай в облаках золота и лазури, когда он дал своему народу законы бесконечной мудрости.

В. Где вы находите записи нашего ордена? О. В архивах Килвиннинга, на севере Шотландии.

В. Почему вы путешествовали с Юга вокруг на Восток? О. В аллюзии на силу Великого Архитектора вселенной, которая простирается по всему миру.

В. Почему вы мыли руки при принятии одной из предыдущих степеней? О. Чтобы показать мою невиновность.

В. Почему история Хирама Абиффа так часто упоминается? О. Чтобы всегда напоминать нам, что он предпочел пожертвовать своей жизнью, чем раскрыть секреты масонства.

В. Почему треугольник со словом «секрет» на нем считается самым драгоценным знаком в масонстве? О. Потому что своей справедливостью, равенством и пропорцией он представляет наше искупление.

В. Каким знаком было обнаружено место, где Хирам Абифф был похоронен своими убийцами? О. Веточкой кассии (скажем, граната).

В. По какой причине мастер-масоны в символических ложах говорят о веточке кассии? О. Потому что Возвышенные Великие Избранные потомки древних патриархов не сочли нужным давать настоящее имя или истину масонства; поэтому они договорились говорить, что это веточка кассии, потому что она имеет сильный запах.

В. Каковы причины различных стуков в дверь для получения допуска? О. Чтобы знать и быть уверенными, что они прошли различные степени, каковой номер мы должны понимать.

В. По какой причине мы храним наши тайны с такой осмотрительностью и секретностью? О. Из страха, что среди нас могут найтись злодеи-предатели, подобные тем трем подмастерьям, которые убили нашего вождя Хирама Абиффа.

В. Какова причина того, что великие мастера всех лож принимаются в символических ложах с таким большим почетом? О. Эти почести подобают их добродетелям князей масонов, твердость коих проявлялась столь во многих случаях пролитием их крови в поддержку масонства и братства.

В. Почему мы аплодируем руками? О. Таким образом мы выражаем наше счастье и удовлетворение тем, что совершили добрый поступок и воздали должное.

В. Какие размышления возникают при созерцании поведения Соломона? О. Что мудрец может заблуждаться, а когда он осознает свою ошибку, то исправляет ее, признавая оную, благодаря чему он снискивает снисхождение своих братьев.

В. Почему символические ложи носят имя Святого Иоанна Иерусалимского? О. Потому что во времена крестовых походов совершенные масоны, рыцари и князья передали свои тайны рыцарям этого ордена; после чего было решено ежегодно праздновать их праздник в день Святого Иоанна, будучи под тем же законом.

В. Кто был первым архитектором, руководившим работами по возведению храма Соломона? О. Хирам Абифф, что означает «вдохновенный человек».

В. Кто заложил первый камень? О. Соломон обтесал и заложил первый камень, который впоследствии поддерживал храм.

В. Было ли что-то заключено в этом камне? О. Да; некие символы, которые, подобно имени Великого Архитектора Вселенной, были известны только Соломону.

В. Что это был за камень? О. Агат футом в квадрат.

В. Какова была его форма? О. Кубическая.

В. В какое время дня был заложен камень? О. До восхода солнца.

В. По какой причине? О. Чтобы показать, что мы должны начинать рано и работать с бдительностью и усердием.

В. Какой цемент он использовал? О. Цемент, составленный из тончайшей и чистейшей муки, молока, масла и вина.

В. Есть ли какой-то смысл в этом составе? О. Да; когда Великий Архитектор Вселенной решил сотворить мир, он задействовал свою кротость, щедрость, мудрость и силу.

В. Какова причина того, что число восемьдесят один пользуется таким уважением среди князей масонов? О. Потому что это число объясняет тройственный союз, который Вечный осуществляет посредством тройного треугольника, виденного во время освящения Соломоном храма Богу; а также тем, что Хираму Абиффу было восемьдесят один год, когда он был убит.

В. Было ли замечено что-либо еще при освящении? О. Благовоние, которое наполнило не только храм, но и весь Иерусалим.

В. Кто разрушил храм? О. Навуходоносор.

В. Через сколько лет после его постройки? О. Четыреста семьдесят лет, шесть месяцев и десять дней после его основания.

В. Кто построил второй храм? О. Зоровавель по разрешению и при содействии Кира, царя Персидского. Он был закончен в царствование Дария, когда тот почитался князем Иерусалима. Кир не только даровал свободу Зоровавелю и пленным масонам, но и приказал возвратить им все сокровища старого храма, дабы они могли украсить второй храм, возведение которого он поручил Зоровавелю.

В. Что означает то, что драгоценный камень Досточтимого Великого Мастера всех лож представляет собой треугольник? О. Он носит его в память о дарах, преподнесенных монархами и защитниками ордена в награду за их усердие, рвение и постоянство.

В. Каким путем вы прошли, чтобы стать Досточтимым Великим Мастером всех лож и Великим Патриархом? О. Четырьмя стихиями.

В. Почему четырьмя стихиями? О. Чтобы напоминать нам об этом мире и тех скорбях, в которых мы живем; чтобы очистить себя от всех нечистот и тем самым сделать себя достойными совершенной добродетели.

В. Где впервые проходила ложа великих мастеров? О. В священном своде к востоку от храма.

В. Где эта ложа заседает в настоящее время? О. По всему миру, согласно повелениям Соломона, когда он велел нам путешествовать и рассеяться по вселенной, чтобы обучать масонству тех, кого мы сочтем достойными сего, но особенно тех, кто примет нас с добротой и будет добродетельным человеком.

В. Что дал вам Соломон на память о себе при вашем расставании? О. Он вознаградил заслуги всех работников и показал главному мастеру кубический агатовый камень, на котором была выгравирована на золотой пластине священная имя Бога.

В. На чем покоился агатовый камень? О. На постаменте треугольной формы, окруженном тремя крестовыми колоннами, которые также были окружены кругом из латуни.

В. Что означают три колонны? О. Силу, мудрость и красоту.

В. Что находилось посреди круга? О. Точка точности, которая учит нас точке совершенства.

В. Что еще дал вам Соломон? О. Великий знак восхищения и конфуза, по которому меня узнает брат. Он также надел кольцо на мой палец в память о моем союзе с добродетелью и осыпал нас милостями.

В. Почему на драгоценном камне совершенства изображено солнце? О. Чтобы показать, что мы получили полный свет и познали масонство в его совершенстве.

В. Кто разрушил второй храм, законченный князьями Иерусалима? О. Помпей начал его разрушение, а царь Ирод Великий завершил его.

В. Кто отстроил его вновь? О. Царь Ирод, раскаявшись в несправедливо содеянном поступке, призвал обратно в Иерусалим всех бежавших масонов и повелел им восстановить храм.

В. Кто разрушил третий храм? О. Тит, сын императора Веспасиана. Масоны, с горечью видевшие вновь разрушенный храм, покинули Рим, приняв католическую религию, и решили никогда больше не содействовать возведению другого.

В. Что стало с теми масонами впоследствии? О. Они разделились на несколько компаний и отправились в разные части Европы, но большая их часть направилась в Шотландию и построила город, который они назвали Килвининг; в настоящее время там существует ложа, носящая то же имя.

В. Что произошло с ними впоследствии? О. Двадцать семь тысяч масонов в Шотландии решили оказать помощь христианским государям и рыцарям, которые находились в то время в Иерусалиме в крестовом походе с целью отвоевать Святую Землю и город у неверных, владевших ими тогда; и они соответственно испросили разрешения у шотландского монарха.

В. Что произошло с ними самого примечательного? О. Их храбрость и благое поведение снискали им уважение и почтение всех рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского. Генерал этого ордена и главные офицеры приняли решение быть допущенными в тайны масонства, которые они и получили; а в ответ они приняли их в свой орден.

В. Что стало с теми масонами впоследствии? О. После крестового похода они вернулись и распространили масонство по всей Европе, которое долгое время процветало во Франции и Англии; но шотландцы, к их великой хвале будет сказано, были единственным народом, поддерживавшим его практику.

В. Как оно снова вошло в моду во Франции? О. Шотландский дворянин отправился во Францию и поселился в Бордо, где в 1744 году учредил Ложу Совершенства из членов тамошней ложи; в этом ему оказал содействие французский дворянин, который питал великую страсть ко всем масонским градусам. Она существует и поныне в самом великолепном виде.

В. Что означает огонь в нашей ложе? О. Покорность, очищение нравов и равенство среди братьев.

В. Что знаменует собой воздух? О. Чистоту, добродетель и истину этого градуса.

В. Что означает знак солнца? О. Он означает, что некоторые из нас просвещены в тайнах масонства лучше других; и по этой причине нас часто называют рыцарями солнца.

В. Сколько знаков вы имеете в этом градусе Великого Понтифика, коий есть Великий Мастер всех лож? О. 1-й — Знак земли, или ученика; 2-й — воды — подмастерья; 3-й — ужаса — мастера; 4-й — огня; 5-й — воздуха; 6-й — зримой точки; 7-й — солнца; 8-й — изумления; 9-й — чести; 10-й — смрада, или дурного запаха; 11-й — восхищения; 12-й — конфуза. Конец лекции.

К закрытию. — Великий Мастер говорит: «Мой брат, войди в пещеру Силол — трудись с Великим Родамом — соразмеряй свои шаги с солнцем, и тогда великий черный орел покроет тебя своими крыльями до исхода того, к чему ты стремишься, с помощью Превознесенных Князей Великих Командоров». Затем он ударяет четыре и два, делает знак четырех квадратов, который повторяют стражи, и ложа закрывается.

Испытание брата в вышеупомянутом градусе происходит следующим образом:

В. Откуда вы пришли? О. Из священного свода в Иерусалиме.

В. Зачем вы сюда пришли? О. Я пришел увидеть и осмотреть ваши труды и показать вам свои, дабы мы могли трудиться вместе и исправлять наши нравы, и, если возможно, освящать профанов — но только с разрешения Князя Адепта или Князя Королевского Секрета (если таковой присутствует).

В. Что вы принесли? О. Славу, величие и красоту.

В. Почему вы даете имя Святого Иоанна нашей ложе? О. Прежде все ложи носили имя Ложи Соломона как основателя масонства; но со времен крестовых походов мы договорились с тамплиерами, или госпитальерами, посвятить их Святому Иоанну, поскольку он был оплотом христиан и новых законов.

В. Чего еще вы просите? О. Вашей воли и благоволения, коли сочтете меня достойным, послушным и добродетельным.

КНЯЗЬ КОРОЛЕВСКОГО СЕКРЕТА.

Собрание князей именуется «Консисторией».

Должностные лица. — Первый офицер представляет Фридриха II, короля Пруссии; он именуется «Сувереном суверенов», «Великим князем», «Иллюстрированным главнокомандующим». Два следующих офицера именуются «лейтенантами-командорами». Четвертый офицер — «министр государственной безопасности» [Примечание: oratore — оратор], действующий в качестве оратора. Пятый офицер — «великий канцлер». Затем «великий секретарь»; «великий казначей»; «великий капитан стражи»; «знаменосец»; «великий мастер-архитектор» и два «тайлера (стража)».

Место собрания. — Это должно быть здание высотой по меньшей мере в два этажа, расположенное на возвышенности в открытой местности. В этом градусе необходимы три помещения на втором этаже. В первом из них размещаются стражники. Второе используется как комната для подготовки. Третье занято членами консистории. Последнее помещение обито черным сукном, усеянным слезами, «Адамовыми головами», «костями крест-накрест» и «скелетами». Трон находится на Востоке, возвышаясь на семь ступеней. На троне находится государственное кресло, подбитое черным атласом с красными языками пламени. Перед креслом стоит стол, покрытый черным атласом, усыпанным слезами. На этой ткани спереди находятся «Адамова голова» и «кости крест-накрест»; над «Адамовой головой» расположена буква I; а под «костями крест-накрест» расположена буква M. На столе помещены обнаженный меч, щит, скипетр, весы и книга, содержащая уставы ордена. На Западе помещен другой стол, покрытый малиновой тканью с черной каймой и усыпанный слезами; на передней стороне этой ткани вышиты золотом буквы N. K. M. K.

Облачение и места должностных лиц. — «Суверен суверенов» облачен в царские одежды и восседает в государственном кресле. Лейтенанты-командоры одеты подобно современным европейским князьям и восседают за столом на Западе; их мечи скрещены на столе. Министр штата помещен по правую руку от Суверена. Великий канцлер стоит по левую руку от Суверена. Рядом с министром штата помещен великий секретарь. Рядом с великим канцлером помещен великий казначей. Ниже названных офицеров с одной стороны помещены знаменосец, великий мастер-архитектор и капитан стражи. Ниже этих офицеров помещены шесть членов в красных одеждах, без фартуков, носящих драгоценный камень ордена, подвешенный на груди на черной ленте.

Коллар ордена. — Коллар черный, с серебряной обшивкой. На его конце вышит красный тевтонский крест. Посередине креста находится серебряный двуглавый орел. Коллар подбит алою тканью, на которой вышит черный тевтонский крест. Вокруг талии подпоясан черный кушак, вышитый серебром. Крест вышит на той части кушака, которая находится спереди.

Драгоценный камень. — Драгоценным камнем является золотой тевтонский крест.

Требования к кандидату. — Кандидат, принимающий этот градус, должен быть допущен к нему после тщательного экзамена в предыдущем градусе. Мастер церемоний ознакомит его с паролем, который он должен назвать лейтенанту-командору. Затем мастер церемоний проводит его к Суверену суверенов.

Открытие и закрытие. — Суверен суверенов говорит: «Salix». Лейтенанты отвечают: «Noni». Затем они вместе говорят: «Tengu». Все подают знак. Суверен суверенов говорит: «Давайте подражателю нашему Великому Мастеру Жаку де Моле, Хираму Абиффу, который до конца возлагал все свои надежды на Великого Архитектора Вселенной и произнес следующие слова, переходя из этой бренной жизни в вечное блаженство: — „Spes mea in Deo est“ (Надежда моя на Бога)».

Описание ковра, представляющего лагерь. — На ковре начертан «эннеагон», в который вписан пятиугольник; внутри него находится равносторонний треугольник, а в треугольнике — круг. Между семиугольником и пятиугольником, на сторонах последнего, помещены штандарты пяти знаменосцев и павильоны, на которых начертаны буквы T. E. N. G. U. Эмблемами на штандарте T. являются «ковчег завета», «оливковое дерево» и «зажженный подсвечник» по обеим сторонам. Основной цвет этого штандарта пурпурный. На ковчеге написан девиз «Laus Deo». На штандарте E. изображен золотой лев, держащий в пасти «золотой ключ»; на его шее надет золотой околач [Примечание: collar — ошейник/околач], на котором выгравировано «515». Поле лазоревое; девиз «Ad majorem Dei gloriam». На штандарте N. изображено «пылающее сердце» красного цвета с двумя крыльями, окруженное лавровым венком. Поле белое. На флаге G. изображен коронованный двуглавый орел, держащий меч в правой лапе и окровавленное сердце в левой. Поле морской волны. На флаге U. изображен бык черного цвета (sable) на золотом поле. По сторонам эннеагона находятся девять палаток, а на его углах — девять вымпелов, каждый из которых принадлежит своей палатке. Вымпелы различаются цифрами, а палатки — буквами I. N. O. N. X. I. L. A. S., расположенными справа налево. Эти палатки обозначают различные степени масонства. А именно:

Палатка S. — это Малахия; вымпел белый, в красных крапинах; представляет рыцарей Востока и Запада и князей Иерусалима. Палатка A. — это Зоровавель; вымпел светло-зеленый; представляет рыцарей Востока. Палатка L. — это Неемия; вымпел красный; представляет великих избранных, совершенных и превознесенных масонов. Палатка I. — это Хоббен или Йохабен; вымпел черный и красный; представляет превознесенных избранных и избранных пятнадцати. Палатка X. — это Пелег; вымпел черный; представляет избранных девяти или великого мастера-архитектора. Палатка N. — это Иойада; вымпел красный и черный в ромбах; представляет прованса и судей [Примечание: Provost — прованс/провост]. Палатка O. — это Ахолиаб; вымпел красный и зеленый; представляет интенданта построек и сокровенного секретаря. Палатка N. — это Иисус [Примечание: Joshua — Иисус/Иошуа]; вымпел зеленый; представляет совершенного мастера. Палатка I. — это Ездра; вымпел синий; представляет мастера, подмастерья и ученика.

Равносторонний треугольник посередине представляет центр армии и показывает, где должны размещаться рыцари Мальты, которые были допущены в наши тайны и доказали свою верность в качестве стражей. Они должны соединиться с рыцарями Кадоша. Корпус в центре должен управляться пятью князьями, которые командуют совместно или по очереди, согласно своим градусам, и получают приказы непосредственно от Суверена суверенов. Эти пять князей должны поместить свои штандарты в пяти углах пятиугольника, как описано выше. Эти князья, являющиеся знаменосцами, имеют следующие наименования:

Standard.
{
T.   … Bezaleel
E.   … Aholiab
N.   … Mahuzen
G.   … Garimont
U.   … Amariah
}
Names.

Семиугольник указывает на лагерь, предназначенный для князей Ливана, Иерусалима и т. д.; и они должны получать свои приказы от пяти князей. Эннеагон показывает общий порядок масонов всех градусов.

Инструкции по воссоединению братьев, рыцарей, князей и командоров Королевского Секрета, или Кадоша, что в действительности означает разделенные святые братья всех градусов.

Фридрих III, король Пруссии, великий мастер и главнокомандующий, суверен суверенов, с армией, состоящей из рыцарей, князей Белого и Черного Орла, включая прусских, английских и французских; к которым также присоединились рыцари адепты Солнца, князья Ливана или Королевского Топора, рыцари Розы и Креста или Святого Андрея, рыцари Востока и Запада, князья Иерусалима, рыцари Востока или Меча, великие избранные совершенные и превознесенные масоны, рыцари Королевской Арки (девятой Арки), превознесенные избранные рыцари и т. д.

Часом отправления или марша армии является пятый час после захода солнца; о нем должно возвещаться стрельбой из пяти больших орудий в следующем порядке (0)—(0 0 0 0) — то есть с интервалом между первыми и вторыми. Первым местом сбора должен стать порт Неаполь — из Неаполя в порт Родос — с Родоса на Кипр и Мальту, откуда должны собраться все военно-морские силы всех наций. Вторым местом сбора должен быть Кипр и т. д. Третьим местом сбора должен быть Иерусалим, где к ним присоединятся наши верные стражи. Пароли на каждый день недели таковы, и они не должны изменяться иначе как по явному приказу короля Пруссии:

| Protectors of Masonry. |  |  |  | Prophets.
Sunday, | Cyrus, | { { { | Answer. | } } } | Ezekiel,
Monday, | Darius, | Daniel,
Tuesday, | Xerxes, | Habakkuk,
Wednes., | Alexander, | Zephaniah,
Thurs., | Philadelphus, | Haggai,
Friday, | Herod, | Zechariah,
Saturday, | Hezekiah, | Malachi.

Знак. — Положить правую руку на сердце; протянуть ее вперед ладонью вниз; опустить ее вдоль правого бока. Священные слова. — Слова с ковра, которые читаются задом наперед по кругу справа налево следующим образом: — Один говорит «Salix», на что другой отвечает «Noni»; затем оба повторяют (побуквенно) слово «Tengu». Пароли. — «Phual Kol», что означает «разделенные»; «Pharas Kol», что означает «воссоединенные»; «Nekam Makah», что означает «отомстить»; затем каждый произносит побуквенно слово «Shaddai», что означает «Всемогущий».

Напутствие, обращенное к кандидату. — Мой дорогой брат: — Сарацины завладели Святой Землей, а те, кто участвовал в крестовых походах, будучи не в силах изгнать их, договорились с Готфридом Бульонским, предводителем и вождем крестоносцев, завуалировать тайны религии под эмблемами, с помощью которых они смогли бы поддерживать преданность солдат и защитить себя от набегов тех, кто был их врагами, следуя примеру Священного Писания, стиль которого аллегоричен. Те ревностные братья выбрали храм Соломона в качестве своего образца. Это здание имеет сильные аллюзии на христианскую церковь. С тех пор они (масоны) известны под именем мастера-архитектора; и они посвятили себя усовершенствованию закона этого удивительного Мастера. Отсюда следует, что тайны ремесла суть тайны религии. Те братья тщательно остерегались доверять этот важный секрет тем, чью осмотрительность они не проверили. По этой причине они изобрели различные степени, чтобы испытывать тех, кто вступал в их ряды; и давали им лишь символические тайны без объяснения, чтобы предотвратить предательство и сделать себя узнаваемыми только друг для друга. Для этой цели было решено использовать различные знаки, слова и рукопожатия в каждом градусе, благодаря чему они были защищены от каванов и сарацинов. Различные степени были установлены сначала в количестве семи по примеру Великого Архитектора Вселенной, который создал все вещи за шесть дней и почил на седьмом. Это отличает семь точек приема в градусах мастера. Енох потратил шесть дней на сооружение сводов, а на седьмой, поместив тайное сокровище в самый низкий свод, был вознесен в обители блаженных. Соломон потратил шесть лет на строительство своего храма; и отпраздновал его освящение на седьмой со всей торжественностью, достойной самого божества. Это священное здание мы избираем в качестве основы фигуративного масонства. В первом градусе применяются три символа. Во-первых, начало творения, представлявшее собой лишь хаос, изображается выходом кандидата из черной комнаты, ни голым, ни одетым, лишенным и т. д.; и перенесением им болезненного испытания при принятии и т. д. Кандидат ничего не видит до того, как его выводят к свету; и его способности воображения относительно того, через что ему предстоит пройти, приостановлены, что отсылает к образу сотворения того огромного светящегося тела, смешанного с другими частями творения, прежде чем оно было извлечено из тьмы и утверждено Всемогущим повелением. Во-вторых, кандидат приближается к подножию престола Мастера и там отрекается от всех каванов; он обещает усмирить свои страсти, посредством чего он соединяется с добродетелью и своим правильным образом жизни демонстрирует то, к чему стремится. Это изображается ему шагами, которые он предпринимает при приближении к алтарю; символическим значением каковых является отделение тверди от земли и воды на второй день творения. (Напутствие продолжается образным толкованием церемоний и т. д. первой и второй части третьего градуса, которые я опускаю как неинтересные моим читателям, и начинаю с толкования, которое будет столь же новым для ремесленников низших степеней, сколь и для каванов, или не посвященных.)

В градусе мастера представляется убийство Хирама ложными братьями. Это должно напоминать нам об участи Адама, вызванной упрямством в его непослушении своему великому и грозному Создателю. Символическая тайна смерти Хирама Абиффа представляет нам таковой Мессию; ибо три удара, нанесенные Хираму Абиффу у трех ворот храма, аллегорически указывают на три пункта обвинения против Христа у первосвященника Каиафы, Ирода и Пилата. Именно от последнего он был отведен к той самой жестокой и мучительной смерти. Упомянутые три удара угольником, меркой и деревянным молотком служат символами пощечины, бичевания и тернового венца. Братья, собравшиеся вокруг гробницы Хирама, представляют собой учеников, оплакивающих смерть Христа на кресте. Слово мастера, которое, как считается, было утеряно со времен смерти Хирама Абиффа, — это то же самое слово, которое Христос произнес на кресте и которое иудеи не поняли: «Или, Или, лама савахвани?», то есть: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты Меня оставил? сжалься и прости моих врагов». Вместо этих слов были подставлены М. Б. Н. (Мак-бе-нак), что на арабском означает: «Сын вдовы мертв». Ложные братья представляют Иуду Искариота, предавшего Христа. Красный коллар, носимый великими избранными совершенными и превознесенными масонами, напоминает о крови Христа. Веточка акации является образом креста, ибо крест был сделан из этого дерева. Пленение великих избранных и превознесенных масонов (т. е. вавилонянами) показывает нам гонения на христианскую религию при римских императорах и ее свободу при Константине Великом. Оно также напоминает нам о преследованиях тамплиеров и положении Жака де Моле, который пролежал в кандалах почти семь лет, по истечении которых наш достойный Великий Мастер был сожжен заживо со своими четырьмя товарищами одиннадцатого марта 1314 года, вызывая жалость и слезы у людей, видевших, как он умирал с твердостью и героическим постоянством, запечатлев свою невиновность своей кровью. Мой дорогой брат, переходя в градус совершенного мастера, в котором ты проливал слезы у гробницы Хирама Абиффа, и в некоторых других градусах, разве твое сердце не было устремлено к мести? Разве преступление Юбелума Акиропа не было представлено в самом отвратительном свете? — Было ли бы несправедливым сравнить поведение Филиппа Красивого с его поведением, а гнусных обвинителей тамплиеров — с двумя злодеями, бывшими сообщниками Акиропа? Не разжигают ли они в твоем сердце такую же враждебность? Различные этапы, которые ты прошел, и время, затраченное тобой на изучение этих исторических событий, вне сомнений приведут тебя к надлежащим применениям; и посредством градуса избранного мастера и Кадоша ты должным образом подготовлен к выполнению всех своих обязательств, к тому, чтобы питать непримиримую ненависть к рыцарям Мальты и отомстить за смерть Жака де Моле. Твое обширное знакомство с символическим масонством, достигнутое благодаря твоей осмотрительности, не оставляет тебе здесь больше никаких желаний. Ты видишь, мой дорогой брат, как и кем масонство пришло к нам. Ты должен стремиться всеми справедливыми средствами вернуть наши права и помнить, что мы объединены с обществом людей, чьи мужество, заслуги и благое поведение являют нам то положение, которое одно лишь рождение давало нашим предкам. Теперь ты находишься с ними на одном уровне. Избегай всякого зла, соблюдая свои обязательства, и тщательно скрывай от толпы то, кто ты есть, и жди того счастливого момента, когда все мы воссоединимся под единым Сувереном в обителях вечного блаженства. Давайте подражать примеру нашего Великого Мастера Жака де Моле, который до конца возлагал надежду на Бога и в свои последние предсмертные мгновения окончил жизнь словами: «Spes mea in Deo est!»

Обязательство. — Я по собственной воле и согласию, в присутствии Великого Архитектора Вселенной и этой консистории суверенных князей Королевского Секрета, или рыцарей Святого Андрея, верных стражей верного сокровища, торжественнейшим образом обещаю и клянусь со всеми различными карами моих прежних обязательств, что я никогда прямо или косвенно не открою и не сделаю известным какому бы то ни было лицу или лицам какую-либо малейшую часть этого королевского градуса, за исключением того, кто должным образом квалифицирован в теле регулярно учрежденной консистории того же, или того или тех, кого я сочту таковыми после строгого и надлежащего испытания. Я, кроме того, обещаю и клянусь при вышеупомянутых карах всегда подчиняться и регулировать себя согласно уставам и правилам, находящимся передо мной; а находясь в консистории, вести и держать себя так, как подобает тому, кто достоин быть удостоенным столь высокого градуса, дабы никакая часть моего поведения ни в малейшей степени не бросала тень на королевскую консисторию и не позорила меня самого. Да поддержит же меня Бог в честности и справедливости! Аминь! Аминь! Аминь! Аминь!

СУВЕРЕННЫЙ ВЕЛИКИЙ ИНСПЕКТОР ГЕНЕРАЛ.

Число инспекторов королевства или республики не должно превышать девяти. Они заявляют юрисдикцию над всеми неизреченными и возвышенными градусами и в действительности образуют аристократический орган с правом назначать собственных преемников и действовать в качестве «суверенов масонства».

Убранство места собрания. — Обивка пурпурная, вышитая скелетами, Адамовыми головами и костями крест-накрест. Перед балдахином находится прозрачная дельта (равносторонний треугольник). Посреди комнаты находится великий треугольный постамент, возле которого виден скелет, держащий в левой руке штандарт ордена, а в правой — кинжал в положении для удара. Над дверью, или местом входа, начертан девиз ордена: «Deus meumque jus». На Востоке находится люстра о пяти ветвях; на Юге — о двух ветвях; на Западе — о трех; а на Севере — одна одиночная.

Должностные лица и титулы. — Собрание именуется «Верховным Советом». Первый офицер — «Трижды Могущественный Суверенный Великий Мастер». Он представляет Фридриха II. Второй офицер именуется «Суверенным лейтенантом-командором». Помимо них существуют «казначей Священной Империи»; «иллюстрированный великий секретарь Священной Империи»; «иллюстрированный мастер церемоний» и «иллюстрированный капитан стражи» — всего семь должностных лиц.

Облачение. — Трижды Могущественный Суверен носит малиновую мантию, обведенную белой каймой, корону на голове и меч в руке. Лейтенант-командор носит герцогскую корону.

Кушак. — Кушак черный, с золотой обшивкой, идет слева направо; внизу — роза из красного, белого и зеленого. На части, пересекающей грудь, находится дельта с лучами, пронизанная кинжалом, а посередине — цифра «33».

Драгоценный камень. — Черный двуглавый орел, держащий меч. Его клюв, когти и меч золотые. [Пароли, знаки и т. д. согласно тому, о чем время от времени будет условлено.]

[КОНЕЦ.]

СНОСКИ:

[1] Лицо, желающее стать масоном, должно попросить кого-либо из являющихся масонами представить его прошение в ложу, где оное, если нет серьезных возражений, будет внесено в протокол, а комитет из двух или трех человек — назначен для наведения справок о его характере и доклада на следующем регулярном собрании. Ниже приводится форма прошения, используемая кандидатом; однако достойный кандидат не будет отвергнут из-за отсутствия формальностей в его прошении.

Досточтимому Мастеру, стражам и братьям Ложи № —— вольных и принятых каменщиков.

Нижеподписавшийся, проживающий в ——, совершеннолетний, по роду занятий ——, берет на себя смелость заявить, что, будучи свободным от влияния друзей и не преследуя корыстных мотивов, он свободно и добровольно предлагает себя в качестве кандидата для таинств масонства, побуждаемый ходатайствовать об этой привилегии благоприятным мнением об институте, стремлением к знаниям и искренним желанием быть полезным своим ближним. Если его прошение будет удовлетворено, он с радостью подчинится всем древним устоявшимся обычаям и традициям братства.

(Подписано) А. Б.

[2] Во многих ложах это облекается в форму вопроса следующим образом: «Готовы ли вы принять обязательство, которое не затрагивает вашу политику или религию?» Обещание «подчиниться», даваемое перед входом в ложу, «уверение в том, что клятва не должна вмешиваться в их политические или религиозные принципы», и то, как преподносится обязательство, когда за раз повторяется лишь по два-три слова и вследствие этого оно не понимается полностью, — вот одни из причин, которые побудили многих великих и хороших людей приносить клятвы, несовместимые с законами Бога и нашей страны.

[3] Буквально веревка длиной в несколько ярдов, но в мистическом смысле — три мили; так что мастер-масон должен исполнять поручение брата мастер-масона всякий раз, когда того требуют, на расстоянии трех миль, даже если ему придется идти босиком и с непокрытой головой. В рыцарских градусах это расстояние составляет сорок миль.

[4] В некоторых ложах мастер берет кандидата рукопожатием мастера и говорит: «Брат, пожалуйста, встань», помогая ему подняться.

[5] Среди масонов существует множество разногласий относительно этого слова; одни настаивают, что правильным словом является Гиблем; другие — что Гибелюм; последнее слово было отвергнуто, поскольку оно использовалось в «Иахине и Воозе».

[6] Это напутствие часто опускается при уделении градуса кандидату, но никогда при реальном инсталлировании мастера ложи.

[7] Здесь братья снимают с себя драгоценные камни, кушаки, фартуки и т. д.

[8] Ковчег, который несли два брата в процессии, помещается здесь на алтарь.

[9] При этих словах кандидат принимается в процессию.

[10] Здесь все опускаются на колени кругом вокруг алтаря.

[11] При словах «Ибо Он благ» Превосходнейший Мастер, являющийся первосвященником капитула, опускается на колени и соединяет руки с остальными; затем все они хором повторяют слова: «Ибо Он благ, ибо вовек милость Его» шесть раз, каждый раз низко склоняя головы к полу.

[12] Существует большая разница в способе произнесения слова Королевской Арки в разных капитулах. Иногда оно произносится при открытии, как указано выше; иногда они начинают со слова «Бог», произнося каждую его букву подряд, пока каждый не произнесет каждую букву слова, затем слово «Иегова» по слогу, а затем слово «Яхбулун», как описано. Существуют также капитулы, в которых последнее слово неизвестно, и есть другие, в которых слово вообще не произносится при открытии.

[13] Этот пункт иногда выделяется в качестве отдельного положения в обязательстве в следующей форме, а именно: Более того, обещаю и клянусь, что буду голосовать за компаньона масона Королевской Арки прежде любого другого с равной квалификацией; а в некоторых капитулах оба пункта опускаются из обязательства.

[14] В некоторых капитулах это преподносится так: Все секреты компаньона без исключения.

[15] Это часто представляется следующим образом: Когда читающий доходит до той части, где сказано: «Бог воззвал к нему из среды куста и сказал» и т. д., он перестает читать, а человек за кустами восклицает: «Моисей, Моисей». Проводник отвечает: «Вот я». Человек за кустом тогда говорит: «Не приближайся сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (его обувь тогда сбывают с ног). «Более того, Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Читающий сначала говорит: «И Моисей закрыл лице свое; ибо боялся воззреть на Бога». При этих словах на глаза кандидата надевается повязка.

[16] Этим страшным проклятием кандидат по «собственной воле и согласию» добровольно берет на себя (в случае нарушения) предстать к воскресению осуждения и принять приговор: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».

[17] See the Apocryphal books, 1 Esdras, chapters iii. and iv.

[18] Дипломы этого градуса «Во имя Святой и Нераздельной Троицы» рекомендуют предъявителя как истинного и верного солдата Иисуса Христа.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ПОХИЩЕНИЯ УИЛЬЯМА МОРГАНА.

Капитан Морган родился в Виргинии и по профессии был каменщиком. В 1821 году он начал пивоваренный бизнес в Йорке (Верхняя Канада), но, потеряв все свое имущество при пожаре, переехал в штат Нью-Йорк и работал по своей специальности как в Рочестере, так и в Батавии. В 1826 году пошли слухи о том, что Морган в соучастии с другими лицами готовит и намерен опубликовать книгу, которая раскроет тайны масонства, и вокруг публикации этой книги поднялось определенное волнение. В сентябре месяце он был схвачен средь бела дня под видом судебного процесса в деревне Батавия и насильно отвезен в Канандеигуа. Капитан Морган в это время готовил свою книгу, которая, как заявлялось, раскрывала тайны масонства. Эта предполагаемая публикация вызвала тревогу среди членов братства, и было слышно, как многие из них говорили, что ее следует пресечь во что бы то ни стало. Проходили собрания делегатов от различных лож западных округов с целью выработки средств для наиболее эффективного предотвращения публикации. Ревностные члены братства были разгневаны, взволнованы и встревожены, и время от времени отдельные лица бросали мрачные и отчаянные угрозы. Примерно в то же время была предпринята поджигательская попытка поджечь контору полковника Миллера, издателя книги. Банда, схватившая Моргана в Батавии, состояла из масонов. Они отвезли его в Канандеигуа; после покарного суда он был освобожден, но тут же арестован и заключен в тюрьму за долги. На следующую ночь в отсутствие тюремщика он был освобожден из тюрьмы под видом мнимой дружбы фальшивого и двуличного брата-масона. При выходе из тюремных дверей он был схвачен на улицах Канандеигуа и, несмотря на свои крики о помощи [Примечание: murder — убийство/о помощи], был с разбойничьим насилием втащен в заготовленную для этого карету. В Батавии он был оторван от своего дома — от жены и малолетних детей. В Канандеигуа он был обманным путем выманен из-под законной охраны и насильно перевезен на сменных лошадях через густонаселенную местность всего за чуть более чем двадцать четыре часа на расстояние в сто пятнадцать миль и заключен в качестве узника в арсенал форта Ниагара. Это было четко доказано на суде над лицами, причастными к этому преступлению, которые были признаны виновными и приговорены к различным срокам тюремного заключения. Судьба капитана Моргана так и осталась неизвестной, но предполагается, что его вывезли на озеро, где ему перерезали горло, а тело утопили на глубине пятидесяти саженей в воде. Примерно в то же время полковник Дэвид К. Миллер, издатель книги, также был схвачен в Батавии под видом судебного процесса и отвезен в Ле-Рой. Открытой целью ареста полковника Миллера было отвезти его туда, где находился Морган, — а где именно это было, лучше всего понять из нечестивого заявления одного из заговорщиков, Джеймса Гансона, в течение нескольких лет бывшего членом нашего законодательного собрания, о том, что «его упрятали туда, где он останется сидеть, пока за ним не явится сам Бог». Миллер был, однако, освобожден, поскольку жители Ле-Роя вмешались в планы его похитителей. Вскоре после этого он отдал в печать первую часть тома, который здесь представлен публике. В откровения капитана Моргана время от времени вносились дополнения, пока мы не получили возможность обнародовать все масонские градусы какого-либо значения или интереса, в которые вступают современные вольные каменщики.

Типографские ошибки, исправленные в тексте:

Страница 8: Futhermore заменено на Furthermore Страница 23: appetities заменено на appetites Страница 23: tessel заменено на tressel Страница 32: synonomous заменено на synonymous Страница 57: emblematicol заменено на emblematical Страница 58: "a gentlemen" заменено на "a gentleman" Страница 61: decend заменено на descend Страница 65: "never against attempt" заменено на "never again attempt" Страница 78: repution заменено на reputation Страница 85: Th заменено на To Страница 90: sanctum sanctortum заменено на sanctum sanctorium Страница 90: wood заменено на word Страница 104: Исправлен один из вопросов, который ошибочно заканчивался восклицательным знаком Страница 113: Вставлена пропущенная «А.» в трех вопросах Страница 128: Mot заменено на Most Страница 128: заменено «support and bear that that cross?» на «support and bear that cross?» Страница 135: «repeated by then Warden» заменено на «repeated by the Warden» Страница 150: Вставлена пропущенная «А.» в одном из вопросов Страница 158: Удален дубликат «the» из фразы «among the the ruins» Страница 177: Заменено «А.» на «Q.» в начале абзаца Страница 183: Вставлена пропущенная «А.» в одном из вопросов Страницы 188-9: oberving заменено на observing

back