ДВИЖЕНИЕ ЗА ПРАВА СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

 
 

ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН» НЬЮ-ЙОРК · БОСТОН · ЧИКАГО САН-ФРАНЦИСКО МАКМИЛЛАН И КОМПАНИЯ, Лимитед ЛОНДОН · БОМБЕЙ · КАЛЬКУТТА МЕЛЬБУРН ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН И КО.» КАНАДЫ, Лтд. ТОРОНТО

 
 
 

ДВИЖЕНИЕ ЗА ПРАВА СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

 

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

 
 

АВТОР

Д-Р КЕТЕ ШИРМАХЕР

 
 

ПЕРЕВОД СО ВТОРОГО НЕМЕЦКОГО ИЗДАНИЯ ВЫПОЛНИЛ КАРЛ КОНРАД ЭКХАРДТ, доктор философии, преподаватель истории в Колорадском университете

 
 

Нью-Йорк ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН» 1912 Все права защищены

 
 
 

Авторское право, 1912 г., издательство «МАКМИЛЛАН». Набор и стереотипные матрицы подготовлены к печати. Издано в январе 1912 г.

 

Норвудская пресса Дж. С. Кушинг Ко. — Берик энд Смит Ко. Норвуд, шт. Массачусетс, США

 
 

 
 

«Unterdrückung ist gegen die menschliche Natur» «Опрессия противна человеческой природе»

 
 

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

До сих пор на английском языке не существовало ни одной книги, освещающей историю движения за права женщин во всех странах мира. Английские и американские читатели поэтому тепло встретят появление английского издания книги д-ра Кете Ширмахер «Движение за права современных женщин» (Die moderne Frauenbewegung). Поскольку д-р Ширмахер является немецкой активисткой движения за права женщин, ведущей активную пропагандистскую деятельность, ее книга представляет собой не просто историю, но одновременно и политический памфлет. Хотя читатель временами может не соглашаться с автором, ее точка зрения вызовет у него интерес.

В главу, посвященную США, я с согласия д-ра Ширмахер добавил ряд примечаний переводчика, показывающих, какое влияние оказали выборы ноября 1910 года и октября 1911 года на вопрос о правах женщин. Также был добавлен указатель.

Боулдер, штат Колорадо, ноябрь 1911 г.

 
 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Первое издание этой книги вышло в 1905 году. Тираж этого издания полностью распродан, что свидетельствует об огромном интересе к движению за права женщин в наши дни. Настоящее новое издание учитывает события, произошедшие после 1905 года, содержит новейшие статистические данные и освещает движение за избирательное право женщин, которое было особенно характерно для последних лет. В тех случаях, когда статистические данные остались прежними, новых переписей населения не проводилось либо новые результаты были недоступны.

Факты, содержащиеся в этом томе, не требуют от меня каких-либо предварительных замечаний о теоретической обоснованности движения за права женщин. [1] С незапамятных времен мужчина пытался господствовать над той, которая должна быть ему товарищем и коллегой. В силу закона силы ему это, как правило, удавалось. Каждый протест против этого закона силы был «движением за права женщин».

История содержит множество подобных протестов. Движение за права современных женщин — первый организованный и международный протест такого рода. Поэтому оно является движением, полным успехов и перспектив. Лидерство в этом движении досталось женщинам европеоидной расы, среди которых на первом месте стояли женщины Соединенных Штатов. По их инициативе были созданы Всемирный женский христианский союз трезвости, Международный совет женщин и Международный альянс за избирательные права женщин.

Во многих странах, даже населенных представителями белой расы, существуют, однако, лишь весьма слабые зачатки движения за права женщин. На Востоке, Дальнем Востоке и в Африке состояние женского бесправия по-прежнему почти полностью не преодолено. Тем не менее и в этих регионах мира настает новый день для женщин, благодаря чему мы смотрим на дальнейшее развитие событий с большей уверенностью, чем когда-либо прежде.

Во всех странах движение за права женщин зародилось в средних классах. Это чисто исторический факт, который сам по себе никоим образом не предполагает какого-либо антагонизма между движением за права женщин и движением трудящихся женщин. Подобного антагонизма нет ни в Австралии, ни в Англии, ни в США. Напротив, движение среднего класса и движение внесреднего класса резко разделены в тех странах, социал-демократия которых использует классовую ненависть в качестве пропаганды. Является ли движение за права женщин одновременно и движением трудящихся женщин, или является ли движение трудящихся женщин одновременно движением за права женщин или социализмом, зависит поэтому в каждом конкретном случае от национальных и исторических обстоятельств.

Международная организация движения за права женщин устроена следующим образом: Международный совет женщин состоит из председательниц различных национальных советов женщин. В настоящее время таких советов насчитывается двадцать семь; однако Сербская лига женских клубов еще не присоединилась к нему. [2] К Национальному совету могут принадлежать все те женские клубы страны, которые объединяются ради осуществления определенной общей программы. Программы, как и сами организации, носят национальный характер, но все они сходны по своим общим чертам, поскольку движение за права женщин действительно является международным движением и возникло во всех странах из одинаковых общих условий. Первый Национальный совет был организован в Соединенных Штатах в 1888 году. За ним последовали организации в Канаде, Германии, Швеции, Англии, Дании, Нидерландах, Австралии (с пятью советами), Швейцарии, Италии, Франции, Австрии, Норвегии, Венгрии и т. д.

Статистика женщин, представленных в Международном совете, пока отсутствует. Его численность оценивается в семь-восемь миллионов человек. Национальный совет принимает только клубы, а не отдельных лиц; председательницы различных национальных советов образуют Международный совет женщин исключительно в качестве руководящих должностных лиц.

Этот Международный совет женщин является постоянным органом, содействующим организованному международному движению за права женщин. Он был создан в Вашингтоне в 1888 году.

Движение за избирательное право женщин, представляющее собой отдельное направление движения за права женщин, также организовалось на международном уровне — хотя и независимо от него. Избирательное право женщин является наиболее радикальным требованием, выдвигаемым организованными женщинами, и поэтому во всех странах его отстаивают «радикальные» сторонницы движения за права женщин. Большая часть членов национальных советов поэтому не всегда имела возможность включить избирательное право женщин в свои программы. Однако Международный совет одобрил этот пункт 9 июня 1904 года в Берлине.

Немногим ранее в качестве Международного альянса за избирательные права женщин, также в Берлине, были организованы лиги за избирательное право женщин, представляющие восемь различных стран. Лиги, присоединившиеся к Альянсу, представляли США, Викторию, Англию, Германию, Швецию, Норвегию, Данию и Нидерланды. С тех пор движение за избирательное право женщин стало наиболее процветающей частью движения за права женщин. Международный альянс за избирательные права женщин, обязавшийся проводить второй конгресс только по истечении пяти лет, уже провел три конгресса в период с 1905 по 1909 год (1906 г. в Копенгагене, 1908 г. в Амстердаме, 1909 г. в Лондоне) и расширил свое членство до двадцати одной страны (США, Австралия, Южная Африка, Канада, Великобритания, Германия, Швеция, Норвегия, Дания, Нидерланды, Финляндия, Россия, Венгрия, Австрия, Болгария, Италия, Швейцария, Франция, Бельгия, Сербия и Исландия). Первым президентом является миссис Кэрри Чепмен Кэтт.

Основные требования движения за права женщин одинаковы во всех странах. Этих требований четыре.

1. В области образования и обучения: пользование теми же возможностями получения образования, что и мужчины.

2. В области труда: свобода выбора любой профессии и равная оплата труда за ту же работу.

3. В области гражданского права: предоставление жене полного статуса юридического лица перед лицом закона и полной гражданской правоспособности. В уголовном праве: отмена всех постановлений, дискриминарующих женщин. Юридическая ответственность мужчины в половых вопросах. В публичном праве: избирательное право женщин.

4. В социальной сфере: признание высокой ценности домашней и социальной работы женщины, а также неполноценности, суровости и односторонности любой сферы деятельности мужчины (Männerwelt), из которой женщина исключена.

Справедливые и счастливые отношения между полами зависят от взаимности, координации и взаимодополняющего характера отношений мужчины и женщины, а не от подчинения женщины и преобладания мужчины. Женщина в своей особой сфере абсолютно равна мужчине в его сфере. Истоки международного движения за права женщин кроются повсеместном игнорировании этой элементарной истины.

Тема, которую я рассмотрела в этой книге, очень обширна, материал сильно разрознен и ежедневно меняется. Поэтому едва ли возможно, чтобы мои утверждения не имели, с одной стороны, недостатков, а с другой — ошибок. Я буду искренне рада любым исправлениям и авторитетным сведениям дополняющего характера. [3]

АВТОР.

ПАРИЖ, 3 ИЮНЯ 1909 Г.

 
 

TABLE OF CONTENTS

 PAGE
Translator’s Notevii
Prefaceix-xiv
 
I. THE GERMANIC COUNTRIES
The United States of America2
Australia42
Great Britain58
Canada96
South Africa100
The Scandinavian Countries101-126
Sweden103
Finland110
Norway116
Denmark122
The Netherlands126
Switzerland133
Germany143
Luxemburg157
German Austria158
Hungary169
 
II. THE ROMANCE COUNTRIES
France175
Belgium190
Italy196
Spain206
Portugal211
The Latin-American Republics of Central and South America212
 
III. THE SLAVIC AND BALKAN STATES
Russia215
Czechish Bohemia and Moravia230
Galicia232
The Slovene Woman’s Rights Movement235
Servia236
Bulgaria239
Rumania242
Greece242
 
IV. THE ORIENT AND THE FAR EAST
Turkey and Egypt245
Bosnia and Herzegovina250
Persia251
India252
China256
Japan and Korea260
 
Conclusion263
 
Index267
 
 

ДВИЖЕНИЕ ЗА ПРАВА СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

 

ГЛАВА I

ГЕРМАНСКИЕ СТРАНЫ

Движение за права женщин организовано гораздо сильнее и проникло в общество глубже во всех германских странах, чем в романских. Причин тому много: большая свобода деятельности женщины в германских странах; преобладание протестантской религии, которая не противостоит требованиям движения за права женщин с такой единой организацией, как католическая церковь; более активная подготовка к самостоятельности и ответственности, которую традиционно дают женщинам в германо-протестантских странах; значительный перевес численности женщин в германских странах, который вынудил женщин выбирать деловую или профессиональную деятельность помимо домашней. [4] Движение за права женщин в германо-протестантских странах стимулировалось моральными и экономическими факторами.

 

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ

Total population:91,972,267.
Women: about45,000,000.
Men: about47,000,000.

The General Federation of Women’s Clubs.

The National American Woman’s Suffrage Association.

Северная Америка — колыбель движения за права женщин. Именно Война за независимость колоний против Англии (1774–1783) способствовала созреванию движения за права женщин. Во имя «свободы» наше дело вошло в мировую историю.

В эти смутные времена американские женщины благодаря энергичной деятельности и стойким страданиям полностью выполнили свой гражданский долг и на Конвенте в Филадельфии в 1787 году потребовали в качестве граждан права голоса. В то время разрабатывалась Конституция Соединенных Штатов, и к 1789 году она была ратифицирована тринадцатью штатами, существовавшими на тот момент. В девяти из этих штатов (Коннектикут, Делавэр, Джорджия, Мэриленд, Нью-Джерси, Северная и Южная Каролина, Пенсильвания и Род-Айленд) право голоса в муниципальных и государственных делах до тех пор осуществлялось всеми «свободнорожденными гражданами» или всеми «налогоплательщиками» и «главами семейств», поскольку конституции штатов основывались на принципе: нет налогообложения без представительства.

Среди этих «свободнорожденных граждан», «налогоплательщиков» и «глав семейств» закономерно было немало женщин, которые, следовательно, являлись одновременно избирательницами и активными гражданками. Таким образом, право женщины на участие в выборах в вышеупомянутых штатах было практически установлено до 1783 года. Лишь штаты Виргиния и Нью-Йорк ограничили избирательное право для лиц мужского пола в 1699 и 1777 годах, а Массачусетс и Нью-Гэмпшир последовали их примеру в 1780 и 1784 годах.

Ввиду этого ретроградного движения американские женщины попытались на Конвенте в Филадельфии добиться признания своих гражданских прав через Конституцию всей федерации штатов. Но Конвент отклонил эту просьбу; как и прежде, он оставил определение условий избирательного права на усмотрение отдельных штатов. Конечно, в проекте Конституции Конвент никоим образом не выступал против избирательного права женщин. Но девять штатов, которые ранее, будучи колониями, практически предоставляли женщинам право голоса, тем временем аннулировали это право путем введения слова «мужчина» в свои законы о выборах, и первая попытка американских женщин добиться выраженного конституционного признания своих прав как граждан потерпела неудачу.

Эти события придали движению за права женщин в Соединенных Штатах политический характер с самого начала. С тех пор американские женщины неустанно трудились ради своей политической эмансипации. Антирабовладельческое движение предоставило им прекрасную возможность участвовать в общественных делах.

Поскольку женщины испытали на себе угнетение и рабство и поскольку они, подобно неграм, боролись за признание своих «прав человека», они оказались в числе самых ревностных противников «рабства» и принадлежали к числу наиболее увлеченных защитников «свободы» и «справедливости».

Среди квакеров, которые играли весьма видную роль в антирабовладельческом движении, мужчина и женщина обладали абсолютно равными правами во всех отношениях дома и в церкви. Когда в Бостоне в 1832 году было создано первое антирабовладельческое общество, двенадцать женщин немедленно стали его членами.

Пропагандируемый квакерами принцип равенства полов встретил сопротивление со стороны большинства населения, придерживавшегося пуританского принципа подчинения женщины мужчине. Вследствие этого принципа в то время считалось «чудовищным», чтобы женщина выступала с публичной трибуны. Против Эбби Келли, которая в то время была одной из лучших ораторов антирабовладельческого движения, с амвона произнесли проповедь на текст: «Эта Иезавель пришла к нам». Ее называли «гиеной»; ходили слухи, будто она была пьяна в пивной, и т. д. Когда ее политический соратник Анджелина Гримке проводила антирабовладельческое собрание в Пенсильвания-холле (Филадельфия) в 1837 году, зал подожгли, а в 1838 году в зале заседаний Палаты представителей в Массачусетсе толпа угрожала лишить ее жизни. «Толпа выла, пресса шипела, а амвон гремел», — так описывала эти события Люси Стоун, защитница прав женщин.

Даже образованные классы разделяли предрассудки в отношении женщин. Для них она была «человеком второго сорта». Вот тому подтверждение:

В 1840 году Эбби Келли избрали в комитет. Однако ее настоятельно просили отказаться от избрания. «Если вы считаете меня некомпетентной, тогда я уйду». — «О нет, не совсем так», — последовал ответ. — «Ну так в чем же дело?» — «Но вы же женщина...» — «Это не причина; поэтому я остаюсь».

В том же году в Англии состоялся антирабовладельческий конгресс. Ряд американских борцов за это дело отправились в Лондон — среди них три женщины: Лукреция Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон и Элизабет Пис. Их сопровождали мужья, и они прибыли в качестве делегатов «Национального антирабовладельческого общества». Поскольку на конгрессе доминировало английское духовенство, упорствовавшее в своей вере в «неполноценность» женщины, трем американским женщинам как существам, не имеющим политических прав, не разрешили исполнять обязанности делегатов, а предписали покинуть зал заседаний конгресса и занять места на гостевой трибуне. Но благородный Уильям Ллойд Гаррисон молча выразил протест, сев вместе с женщинами на балконе.

Эта процедура ясно показала американским женщинам, каков должен быть их следующий шаг, и когда Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон шли с балкона в отель, миссис Стэнтон сказала: «Первое, что мы должны сделать по возвращении, — созвать конвент для обсуждения порабощения женщины».

Однако этот план был осуществлен лишь восемь лет спустя. В то время Элизабет Кэди Стэнтон по случаю визита Лукреции Мотт созвала нескольких знакомых в свой дом в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. Рассказывая об этой встрече в Вашингтоне в 1888 году на Конференции пионеров Международного совета женщин (см. Отчет, стр. 323, 324), она заявляет, что они с Лукрецией Мотт сформулировали женские жалобы по восемьнадцати пунктам, взяв за образец американскую Декларацию независимости, и что она хотела вынести на встречу резолюцию об избирательном праве, но сама Лукреция Мотт отказалась ее представлять.

Тем не менее на собрании сама Элизабет Кэди Стэнтон, пылая энтузиазмом, представила свою резолюцию относительно права женщин на голос, и, как она сообщает, резолюция была принята единогласно. Несколько дней спустя появились газетные репортажи. «Не было, — рассказывает Элизабет Кэди Стэнтон, — ни единой газеты от Мэна до Луизианы, которая не содержала бы нашу Декларацию независимости и не преподносила бы это дело как нечто комичное. Мой добрый отец приехал из Нью-Йорка ночным поездом, чтобы посмотреть, не лишилась ли я рассудка. Меня завалили насмешками. Большое количество женщин, подписавших Декларацию, отозвали свои подписи. Я чувствовала себя глубоко униженной, тем более что знала, что я права... Несмотря на это, я, вероятно, позволила бы сломить себя, если бы вскоре после этого не встретила Сьюзен Энтони, которую мы называем Наполеоном нашего движения за избирательное право женщин».

Сьюзен Энтони, отважная пожилая дама, которая несмотря на свои восемьдесят три года не испугалась долгого путешествия из Соединенных Штатов в Берлин и в июне 1904 года посетила заседания Международного совета женщин и Международного альянса за избирательные права женщин, в молодости была учительницей в Рочестере, штат Нью-Йорк, и участвовала в движении за трезвость. Она помогала собрать двадцать восемь тысяч подписей под петицией о регулировании продажи алкоголя, которая была представлена легислатуре штата Нью-Йорк. Сьюзен Энтони находилась на хорах во время обсуждения петиции, и когда она увидела, как один оратор с презрением бросил петицию на пол и воскликнул: «Кто это требует таких законов? Это же всего лишь женщины и дети...», она поклялась себе, что не успокоится до тех пор, пока подпись женщины под петицией не будет иметь такой же вес, как подпись мужчины. И она сдержала свое слово. После жизни, полной непрерывного и бескорыстного труда, Сьюзен Энтони скончалась 13 марта 1906 года, любимая и уважаемая всеми, кто ее знал. На памятных мероприятиях 1907 года двадцать четыре тысячи долларов были пожертвованы в Мемориальный фонд Сьюзен Энтони (для использования в пропаганде избирательного права женщин). Сьюзен Энтони являлась почетным президентом Международного альянса за избирательные права женщин.

Следует отметить, что ряд европейских женщин (таких как Эрнестина Роуз из Вестфалии), проникнутых идеями Февральской революции 1848 года, были вынуждены искать новые дома в Америке. Эти новоприбывшие придали импульс движению за избирательное право женщин среди американских женщин. Они были крайне удивлены, обнаружив, что и в республиках политическая свобода женщинам не предоставляется.

Это поразительным образом осознали женщины Соединенных Штатов в 1870 году. В то время неграм, освобожденным в 1863 году, были предоставлены политические права на всей территории Союза посредством принятия Пятнадцатой поправки к Федеральной конституции. [5] Тем самым была упразднена всякая власть отдельных штатов ограничивать политические права негров.

Американские женщины остро ощутили, что в глазах их законодателей представитель низшей расы, если только это мужчина, ставится выше любой женщины, будь она хоть трижды образована; и они выразили свое возмущение на картине, изображающей американскую женщину и ее политических соратников. На ней были представлены индеец, идиот, умалишенный, преступник — и женщина. В Соединенных Штатах все они лишены политических прав.

С 1848 года американские женщины ведут энергичное движение за избирательное право. Сегодня «Общество избирательного права женщин» существует в каждом штате, и все эти организации входят в национальную лигу избирательного права женщин. В последние годы возникло мощное движение за избирательное право женщин внутри многочисленных и влиятельных женских клубов (насчитывающих почти миллион членов) и среди студенток — Лига равного избирательного права колледжей, причем движение распространяется даже на средние школы. Национальная лига профсоюзов, Американская федерация труда и девятнадцать федераций труда штатов высказались в поддержку избирательного права женщин. Лидеры движения установили теперь факт, что «Конституция Соединенных Штатов не содержит ни слова или строки, которые, будучи истолкованы в духе „Декларации независимости“, лишали бы женщину права голоса на выборах в штатах и в стране».

Преамбула Конституции Соединенных Штатов гласит следующее: «Мы, народ Соединенных Штатов... предписываем и учреждаем эту Конституцию для Соединенных Штатов Америки». Женщины, несомненно, являются народом. Это выражение повторяется во всех статьях Конституции. Целями Конституции являются:

1. Создание более совершенного союза штатов между собой,

2. Утверждение правосудия,

3. Обеспечение внутреннего спокойствия,

4. Организация совместной обороны,

5. Содействие общему благосостоянию,

6. Закрепление благ свободы за нами и нашим потомством.

Все эти шесть пунктов касаются и интересуют женщин в той же мере, что и мужчин. Дополнением к этому служит «Декларация независимости». В ней в качестве самоочевидных истин заявлены следующие:

1. «Что все люди созданы равными»,

2. «Что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми Правами, к числу которых относятся Жизнь, Свобода и стремление к Счастью»,

3. «Что для обеспечения [а не дарования] этих прав люди учреждают Правительства, получающие свою справедливую власть из согласия управляемых».

По поводу этого последнего отрывка американцы высказываются с особым акцентом: они говорят, что право голоса — это их право как человеческих существ, они обладают им как естественным правом; правительство не может справедливо отнять его у них, не может даже справедливо даровать его им. До тех пор пока правительство не спрашивает у женщин их согласия, оно действует незаконно согласно Декларации независимости. Ибо нигде не сказано, что согласия одной половины, мужской половины, достаточно для того, чтобы сделать правительство законным.

Основываясь на этой декларации принципов, американские женщины поставили своей целью возражать против каждого отдельного довода против избирательного права женщин. Для этого они часто используют небольшие четырехстраничные брошюры, издаваемые Американской ассоциацией за избирательные права женщин в качестве «Серии политического равенства». Они говорят: «Обычно считается, что:

1. Каждая женщина замужем, любима и обеспечена.

2. Каждый мужчина сидит дома каждый вечер.

3. У каждой женщины есть маленькие дети.

4. Все женщины, получив политические права, ринутся в политику и забросят свое домашнее хозяйство».

«Каково же истинное положение дел в этих вопросах?

1. Огромное множество женщин не замужем; многие являются вдовами, которым приходится воспитывать детей и искать средства к существованию. Тысячи не имеют иного дома, кроме того, который они создают сами, и им часто приходится поддерживать родственников в дополнение к себе. Многие замужние женщины не любимы, не обеспечены и не защищены.

2. Многие мужчины бывают дома по вечерам настолько редко, что их жены могли бы спокойно заниматься политическими делами, и их вовсе никто бы не хватился. И именно такие мужчины, при поддержке холостяков, громче всех кричат о „распаде семьи“ из-за политики.

3. Дети не остаются маленькими бесконечно; они вырастают и потому покидают мать. Возможно, мать вместо участия в политических делах предпочитает шить фланелевые рубашки для язычников или читать романы, но по меньшей мере ей следует предоставить свободу выбора.

4. Право голоса не изменит природу женщины. Если бы она захотела покинуть дом как сферу своей деятельности, она нашла бы другие возможности давным-давно».

Высказываются и следующие опасения: 1. Большинство женщин вообще не желают права голоса. На это следует ответить, что мы пока не можем прийти к какому-либо выводу относительно желания большинства в этом отношении. Петиции за избирательное право женщин всегда собирают большее количество подписей, чем любые другие петиции в Конгресс. 2. Женщины будут пользоваться правом голоса лишь в ограниченной степени. Статистика в Вайоминге и Колорадо доказывает обратное. 3. Голосовать будут только женщины «дурной репутации». До сих пор этого не наблюдалось нигде. Мужчины следят за тем, чтобы не привлекать эти элементы. К тому же право голоса не ограничивается и мужчинами «хорошей репутации» и т. д., и т. п.

Американские женщины могут получить политический франчайз двумя способами: 1. Из рук каждой отдельной легислатуры (что повлечет за собой 52 отдельных законодательных акта: 48 штатов и 4 территории). 2. Путем принятия Конгрессом шестнадцатой поправки к национальной Конституции. [6] Рассмотрим первый способ. Квалификационные требования для избирательного права в Соединенных Штатах обычно таковы: мужской пол, возраст двадцать один год, американское гражданство (по рождению или в результате натурализации после пяти лет проживания).

Поправки к конституции штата должны быть приняты легислатурой штата (состоящей из нижней палаты и сената) [7], а затем одобрены в ходе референдума (мужским) электоратом. Добиться принятия такой поправки в легислатуре штата — задача не из легких. Во-первых, внесение законопроекта об избирательном праве женщин не встречает благоприятного приема; республиканцы и демократы борются за контроль над легислатурой, причем большинство в ту или иную сторону никогда не бывает большим. Поэтому партийные лидеры обычно рассматривают избирательное право женщин не на основе партийной политики. Вопросы решаются исходя из целесообразности. Особенно это касается тех штатов, где законопроект должен быть принят двумя последовательными созывами легислатуры. В этом случае между моментом первого принятия законопроекта и референдумом проходят новые выборы, и противники избирательного права женщин могут разгромить сторонников этой меры на избирательных участках еще до того, как сами женщины смогут воспользоваться правом голоса.

Изменение национальной Конституции путем принятия шестнадцатой поправки сопряжено со столь же большими трудностями: поправка должна получить две трети голосов в Палате представителей и Сенате, а затем быть ратифицирована тремя четвертями легислатур штатов или специально созванных конвентов.

До настоящего времени лишь два президента Союза публично высказывались в пользу избирательного права женщин — Авраам Линкольн и Теодор Рузвельт. В 1836 году Линкольн обратился с открытым письмом к избирателям в Нью-Сейлеме, штат Иллинойс, в котором заявлял: «Я выступаю за то, чтобы все, кто помогает нести тяготы управления, разделяли и его привилегии»; и он высказывался за то, «чтобы предоставить право голоса всем белым, которые платят налоги или носят оружие (ни в коем случае не исключая женщин)». Гарфилд, Хейз и Кливленд уделяли внимание вопросу избирательного права женщин; причем двое последних поддерживали движения в пользу этого движения. Теодор Рузвельт в 1899 году в качестве члена Ассамблеи легислатуры штата Нью-Йорк выступал в поддержку избирательного права женщин: «Я привлекаю внимание Ассамблеи к тем преимуществам, которые должно принести всеобщее расширение права женщин на голос».

Для достижения своей цели — политической эмансипации — американские женщины используют следующие средства агитации: петиции, внесение законопроектов, собрания, демонстрации, распространение брошюр, делегации в легислатуры отдельных штатов и в Палату представителей Конгресса, организацию трудящихся женщин, обращения к учителям и проповедникам с просьбой рассказать о женских заслугах в дни патриотической памяти и проповедовать хотя бы раз в год в поддержку избирательного права женщин.

До настоящего времени четыре штата Союза предоставили женщинам полное муниципальное и политическое избирательное право (активное избирательное право — право голоса; пассивное избирательное право — право быть избранным на должность). Речь идет о штатах Вайоминг, Юта, Колорадо и Айдахо. Вайоминг и Юта ввели избирательное право для женщин соответственно в 1869 и 1870 годах, когда они еще были территориями; а в 1890 и 1895 годах, при получении статуса штатов, они сохранили избирательное право женщин. Колорадо предоставил его в 1893 году, а Айдахо — в 1896-м. Политическая эмансипация женщин в штате Вашингтон не за горами [8], в Южной Дакоте [9], Орегоне [9] и Небраске она кажется гарантированной. В Канзасе с 1887 года женщины обладают активным и пассивным избирательным правом на муниципальных выборах. В штате Иллинойс они вот-вот добьются его. [10] Все это западные штаты с новой цивилизацией и численным преобладанием мужчин.

Практический опыт применения избирательного права женщин показывает следующее: выборы повсеместно стали более спокойными и респектабельными. Заработная плата и жалованье женщин в целом повысились, отчасти благодаря принятию законов (таких как законы, регулирующие оклады женщин-учителей, и т. д.), отчасти благодаря лучшей профессиональной и индустриальной организации трудящихся женщин, которые теперь обучены политическим делам. Сравнение зарплат женщин-учительниц в штатах с избирательным правом женщин и зарплат в штатах без такового демонстрирует ценность избирательного бюллетеня. Государственные финансы стали управляться более экономно, пьянство и аморальность — пресекаться более энергично, кандидаты с аморальной репутацией были изгнаны с политической арены. Поскольку женщины обладают полными политическими правами в четырех названных штатах (в шести, включая Вашингтон и Калифорнию), они также голосуют за выборщиков президента и тем самым оказывают влияние на национальные президентские выборы. Чаще всего успешным кандидатом в политических кампаниях оказывается женщина со средними способностями.

Но пока число женщин, посвящающих себя политической жизни, невелико. Женщины в Колорадо демонстрируют к этому особые способности. Не обращая никакого внимания на партийную принадлежность, они добились переизбрания судьи Линдси из Суда по делам несовершеннолетних. Вообще говоря, свои усилия они повсюду направляли на защиту молодежи. В настоящее время отстаивается создание специального бюро по защите молодежи, а в Вашингтоне, округ Колумбия, должна состояться национальная конференция по обсуждению благополучия детей. [11]

Поскольку английская противница избирательного права женщин миссис Хамфри Уорд выразила знакомое опасение о том, что «аморальные голоса потопят моральные», преподобная Анна Шоу заявила на Конгрессе за избирательное право женщин в Лондоне (май 1909 г.), что она открыто вызывает миссис Хамфри Уорд предоставить хоть одно убедительное доказательство ее утверждения. Сама она тщательно исследовала недавние выборы в Денвере, штат Колорадо, чтобы выяснить, сколько «аморальных» женщин голосовало (если таковые вообще были), и получила в ответ, что эти женщины, находясь в меньшинстве, как правило, вообще не голосуют: во-первых, потому что ведут свой промысел под чужими именами, во-вторых, потому что большинство из них не имеют постоянного места жительства и по обеим причинам не внесены в списки избирателей; эти женщины голосуют только тогда, когда на них оказывается влияние сверху или со стороны окружающих их лиц.

В штате Юта, где женское избирательное право существует с 1870 года, «женщины спокойно начали и без перерыва продолжили осуществление той власти, которая с незапамятных времен была их правом. Они занимались политическими и экономическими вопросами, и если они совершали какие-либо ошибки, то они еще не выплыли наружу. Они были делегатами на окружных и конвентах штата, они представляли самые богатые и густонаселенные избирательные округа в легислатуре штата и служат главами различных департаментов штата» (казначей штата, инспектор по делам бедных, суперинтендант образования и т. д.). В Колорадо (где избирательное право женщин действует с 1893 года) женщины организовали клубы во всех городах, даже в уединенных шахтерских поселках (Колорадо находится в Скалистых горах), и наилучшим образом изучили политические вопросы. В столице, Денвере, был создан клуб, в котором занятые женщины могут встречаться еженедельно, чтобы получать информацию о политических делах. В Колорадо теперь преобладает родительская власть над детьми (вместо исключительно отцовской). В Айдахо (где избирательное право женщин существует с 1896 года) женщины-избирательницы оказали сильное влияние на борьбу с азартными играми. Обладающие правом голоса женщины, имевшие право голоса в маленьком городке Колдвелл, поддержали мэра, который был полон решимости принять меры против азартных игр. Трактирщики, пьяницы, игроки и бездельники были против него. Женщины вручили магистрату петицию, которую зачитали вместе с подписями. «Во время чтения имен скромных домохозяек, которых редко видели за пределами их собственных порогов, лица мужчин стали серьезными. Впервые они, казалось, осознали, что на самом деле означает для города избирательное право женщин». Трактирщики и игроки проиграли и исчезли из городской ратуши. Один старый муниципальный судья сказал: «Когда же наши матери требовали чего-либо раньше?» [12] Точно так же женщины Канзаса используют свое муниципальное избирательное право с 1887 года.

По поводу выборов, в которых участвовали женщины, «Движение за права женщин» сообщает следующее: «Почти все женщины (около трети населения) в Вайоминг проголосовали» (7000 голосов из 23 000). «В Бойсе, штат Айдахо, это был один из самых спокойных дней выборов в анналах города. Повсюду женщины приходили на избирательные участки в первой половине дня». «В Солт-Лейк-Сити, штат Юта, не было никаких перебоев в движении, никаких беспорядков любого рода... женщины приходили в одиночку, без сопровождения мужей к урнам для голосования в полдень».

Из-за неудовлетворительного опыта, который Америка имела со всеобщим избирательным правом [13] как таковым, движение за права женщин также пострадало и было заторможено; но благодаря действиям английских суфражисток за последние три года ему был дан новый импульс. В легислатурах штатов в различных частях страны за это время были внесены законопроекты; по этим случаям женщины излагали свои требования на так называемых «слушаниях» (проходящих перед легислатурой). Это происходило в 1908 году в Род-Айленде, Висконсине, Нью-Гэмпшире, Пенсильвании, Нью-Йорке, Иллинойсе, Южной Дакоте, Канзасе, Оклахоме [14], Мэне, Массачусетсе, Калифорнии, Миннесоте, Айове, Небраске и Вашингтоне. В последнем штате Палата представителей только что приняла поправку об избирательном праве женщин; если Сенат ее примет, поправка будет вынесена на народное голосование. [15] Весьма активная кампания за избирательное право женщин в штате Орегон (1906 г.) провалилась из-за противодействия сторонников интересов алкогольной промышленности и притонов. [16] Весьма показательна и отрадна та тенденция, что движение за избирательное право женщин распространяется на восточные штаты; примером тому служит грандиозная демонстрация 22 февраля 1909 года в Бостоне.

Общества избирательного права женщин различных штатов объединены в национальную лигу: Национальную ассоциацию за избирательное право женщин, насчитывающую около 100 000 членов. Президентом является преподобная Анна Шоу. Эта ассоциация недавно составила грандиозную петицию в Конгресс с целью добиться избирательного права женщин посредством федерального закона и открыла штаб-квартиру в Вашингтоне, федеральной столице. За одиннадцать недель было написано 6000 писем и 1000 почтовых открыток, а также распространено 100 000 бланков петиций.

До настоящего времени лишь небольшое число женщин баллотировалось на должности в легислатурах штатов; женщины-члены городских советов встречаются довольно часто. В настоящее время в легислатуре Колорадо заседает женщина-депутат. Бывший губернатор мистер Алва Адамс упомянул о ней как о «толковой, деловой женщине», которая внесла много законопроектов и добилась их принятия. Ибо, говорит губернатор, «должен быть совсем уж никудышный закон, который тактичная женщина не смогла бы провести, поскольку мужчины-законодатели обычно вежливы и благосклонно настроены и пренебрегают партийными интересами ради принятия меры своей коллеги-женщины». Откуда мы делаем вывод, что женщины-законодатели стремятся главным образом к проведению мер, служащих общему благу. [17]

В Соединенных Штатах существует также «Ассоциация противников избирательного права женщин». Ее главные сторонники обнаруживаются среди содержателей питейных заведений, хронических пьяниц и женщин из высших классов. Но американские женщины верят, «что если каждая молитва, каждая слеза могут быть подкреплены силой избирательного бюллетеня, матери больше не будут проливать бессильные слезы над несчастьями своих детей». [18]

Американским женщинам пришлось бороться не только за свои гражданские права, они столкнулись с большими трудностями в получении образования. В начале девятнадцатого столетия образование девочек в Соединенных Штатах было полностью заброшено; средние, равно как и высшие учебные заведения были для них практически закрыты. Упоминалась «физическая и интеллектуальная неполноценность» женщины, точно так же как у нас [в Германии]; опасались «утраты женщиной ее женской природы» и заявляли, «что через короткое время страна будет полна обломков женщин, перенапрягшихся от учебы». На все эти опасения американские женщины отвечали так: женщины, говорите вы, глупы? Бог создал их такими, чтобы они гармонировали с мужчиной. Во всем остальном они ждали развития событий. Еще в 1821 году было основано первое учреждение для высшего образования женщин — Тройская семинария, с надеждами на государственную поддержку. В 1833 году был открыт Оберлинский колледж, первый колледж совместного обучения, с прямой целью «предоставить все привилегии высшего образования несправедливо осужденному и заброшенному полу». Среди первых студентки была юная защитница прав женщин Люси Стоун. Она хотела изучать греческий и еврейский языки, так как была убеждена, что библейский пассаж «и он будет господствовать над тобою» был неправильно переведен мужчинами. В 1865 году с основанием Вассар-колледжа было создано первое женское высшее учебное заведение. Сегодня оба пола имеют одинаковые возможности получения образования в Соединенных Штатах. Четыре старейших университета (Гарвард, Йель, Колумбийский и Джонса Хопкинса), созданные по английскому образцу, по-прежнему исключают женщин и не присуждают им академические степени. Однако последний момент имеет сравнительно второстепенное значение в связи с возможностями получения женщинами образования. Большинство западных университетов являются колледжами совместного обучения; на Востоке существуют специальные женские колледжи. В колледжах и университетах число студенток составляет чуть более трети от числа студентов-мужчин, но в старших классах средних школ число девочек-учениц превышает число мальчиков. Устранение всех ограничений на обучение женщин в средних и высших учебных заведениях способствует деятельности американских женщин в профессиях. В качестве учителей они заняты главным образом в государственных школах, где составляют 70 процентов всего персонала. Таким образом, большинство «самых свободных граждан» в мире воспитывается женщинами. Число женщин-учительниц в государственных школах составляет 327 151 человек. В высших учебных заведениях нет никаких препятствий для их назначения. Среди университетских преподавателей (профессоров и лиц более низкого ранга) насчитывается около 1000 женщин. Их оклады равны окладам мужчин, что не всегда имеет место в начальных школах, поскольку существует тенденция ограничивать женщин подчиненными должностями. [19]

Женщины, преподающие в женских колледжах, должны в каждом случае обладать выдающейся индивидуальностью. Так, женщина-президент колледжа должна иметь академическую подготовку, чтобы управлять своим преподавательским составом; она должна обладать глубоким пониманием человеческой природы, чтобы ее воспитательные отношения с общественностью были успешными; она должна обладать деловой хваткой, чтобы удовлетворительно управлять имуществом своего заведения и вызывать уважение финансистов своего попечительского совета.

Пятнадцать тысяч американских женщин учатся в женских колледжах и двадцать тысяч — в колледжах и университетах совместного обучения. В последних женщины отличились таким усердием и способностями, что зачастую завоевывали все академические почести и призы, не оставляя шансов мужчинам. Поскольку их больше нельзя исключать под предлогом их неполноценности, их превосходство теперь служит предлогом для их исключения. Но отмена совместного обучения в Соединенных Штатах не рассматривается. Государственные университеты, поддерживаемые за счет общественных средств, все являются колледжами совместного обучения. Существование раздельных колледжей и университетов в дополнение к государственным учреждениям рассматривается как гарантия личной свободы в вопросах, относящихся к высшему образованию.

Поскольку система государственных школ в Соединенных Штатах в значительной степени является системой совместного обучения, исключение женщин из конференций, касающихся школьных дел и их управления, означало бы совершение особо тяжкой несправедливости. Это было действительно признано, и женщинам предоставили право голоса по школьным вопросам не только в пяти штатах с избирательным правом женщин [Вайоминг, Юта, Колорадо, Айдахо и Канзас], но также еще в двадцати трех штатах, в которых женщины в остальном лишены политических прав. Знаменитая слепоглухая женщина Хелен Келлер была назначена членом государственного комитета по образованию слепых. В Бостоне для посещения на дому семей школьников нанимаются дипломированные медсестры. Ведется кампания за введение должностей женщин-инспекторов школ.

Во всех штатах с избирательным правом женщин особое внимание уделяется вопросам образования. Так, штат Айдахо выделил 2500 долларов на учреждение лектуры по домоводству. С 1872 по 1900 год число студенток увеличилось на 148,7 процента (в то время как число студентов-мужчин возросло на 60,6 процента). Среди женщин также меньше неграмотных, пьяниц и преступников; иными словами, женщины — это более нравственная и лучше образованная часть американского населения; и именно они исключены из активного участия в политических делах.

Число женщин-адвокатов оценивается в тысячу человек; в двадцати трех штатах они могут выступать в Верховном суде. Женщины-адвокаты имеют свои профессиональные организации.

В Огайо женщины используются на полицейской службе; в Пенсильвании они назначаются сборщиками налогов; в городе Портленд женщина была назначена инспектором рынков с полицейскими полномочиями. Женщины-мировые судьи встречаются так же часто, как и женщины-мэры. В Орегоне женщина является секретарем губернатора, действуя от его имени с полными полномочиями.

Во всех штатах с избирательным правом женщин женщины выступают в качестве присяжных заседателей. Помимо этих штатов, только Иллинойс разрешает женщинам служить присяжными — и то лишь в суде по делам несовершеннолетних.

По имеющимся сведениям, насчитывается около 2000 женщин-журналистов. Их статьи часто носят сенсационный характер, но в Соединенных Штатах сенсационность свойственна самой профессии.

Среди женщин-проповедниц насчитывается 3500 человек, принадлежащих к 158 различным конфессиям. Среди этих женщин-проповедниц есть и чернокожие. Женщины обучаются в теологических семинариях, рукополагаются и посвящают себя либо истинному призванию служения, либо социальной работе по спасению падших, либо пропаганде движения за права женщин, как это делает прекрасный оратор преподобная Анна Шоу. Женщины-проповедники, посвящающие себя социальной работе по спасению падших, обычно изучают также медицину, чтобы сначала завоевать доверие как специалисты по исцелению тела, после чего исцеление души дается с меньшими трудностями.

В медицинской профессии занято 7000 женщин — больше, чем в любой другой профессии. Первыми женщинами, изучавшими медицину, были американки: Элизабет Блэквелл сделала это еще в 1846 году. Лишь Университет Женевы (в штате Нью-Йорк) согласился принять ее; в 1848 году она окончила его. Затем она продолжила обучение в Париже и Лондоне, а в 1851 году вернулась в Нью-Йорк, чтобы начать практику. Ее первыми пациентами были квакеры. Элизабет Блэквелл и ее сестра Эмили (Блэквелл) основали в Нью-Йорке «Больницу для неимущих женщин», куда медицинские школы Бостона и Филадельфии направляли своих выпускниц для получения практического опыта. [20] Большое число женщин-юристов, проповедников и врачей состоят в браке. В 1900 году общее число женщин свободных профессий (за исключением преподавательской деятельности) составляло 16 000. В 1900 году 14,3 процента женского населения были заняты в промышленности; начиная с 1880 года число женщин, занятых в свободных профессиях и промышленности, увеличилось на 128 процентов (в то время как у мужчин этот показатель вырос на 76 процентов). [21]

Большинство технических училищ принимают женщин. Насчитывается пятьдесят три женщины-архитектора. Женское здание Всемирной выставки в Чикаго (1893 г.) было спроектировано Софией Хайден и построено под ее руководством. Для женщин, владеющих собственными предприятиями, вполне обычно проходить технические курсы. Так, мисс Джонс, став наследницей своего отца после тщательного обучения, заняла пост управляющей его крупными сталелитейными заводами в Чикаго. Цинциннатская гончарная мастерская [Руквуд], основанная женщинами, также находится под их управлением. Имеются пять женщин — капитанов судов, четыре женщины-лоцмана и двадцать четыре женщины-инженера.

За двадцать пять лет на имя женщин было выдано 4000 патентов на изобретения. Меньше всего изобретений сделали женщины Юга. Однако в этих областях женщины все еще сталкиваются с предрассудками и трудностями. В возрастающем числе женщины становятся банкирами, купцами, подрядчиками, владелицами или управляющими фабрик, акционерами, биржевыми маклерами и коммивояжерами. Около 1000 женщин в настоящее время заняты в этих профессиях. В качестве офисных служащих женщины прекрасно зарекомендовали себя в США. Их ценят за осмотрительность и готовность к труду. Им платят от 12 до 20 долларов в неделю. Согласно последней статистике ремесел и профессий (1900 г.), насчитывалось 1271 женщина — банковский служащий, 27 712 женщин-бухгалтеров и 86 118 женщин-стенографисток.

На государственной службе женщин меньше (они не обладают избирательным правом): в 1890 году их было 14 692, из них 8474 работали почтовыми, телефонными и телеграфными служащими, а 300 являлись сотрудниками полиции. В 1900 году общее число женщин, занятых в торговле, составляло 503 574.

Предрассудки в отношении женщин из низших классов по-прежнему очевидны. Здесь с самого начала наблюдается большая разница между заработной платой мужчин и женщин: заработки последних ниже на треть или наполовину. Отчасти это объясняется тем, что женщинам достается неприятная, утомительная и второстепенная работа, которую они вынуждены принимать, не имея возможности выполнять более квалифицированную работу — зачастую из-за того, что они не освоили свое ремесло должным образом. Другой причиной более низких заработков женщин является то, что они работают ради «карманных денег» и «мелочей», портя тем самым рынок для тех, кто должен оплачивать все свои расходы на жизнь за счет заработанного. Среди работающих женщин США есть две категории — класс промышленных работниц и любительницы. Последние делают существование первых почти невозможным. Подобная конкуренция неизвестна мужчинам в промышленном труде. Миссис в. Форст [22] предлагает решение — превратить промышленных любительниц в квалифицированных ремесленниц посредством более продолжительного ученичества, избавив тем самым промышленных рабынь от пагубной конкуренции.

Работа в офисах и на фабриках позволяет американским женщинам среднего и низшего классов удовлетворять свое стремление к независимости; те, кто не обязан обеспечивать себя сами, хотят по крайней мере иметь деньги в своем распоряжении. Это абсолютно здравое стремление. Эти девушки становятся фабричными работницами, а не домашней прислугой, поскольку: 1) труд в собственном доме не оплачивается (всеобщее пренебрежение к домашнему хозяйству отталкивает стремящихся к независимости женщин от работы по дому); 2) в домашнем хозяйстве отсутствует регулярность; 3) домашняя прислуга не свободна по воскресеньям; 4) они обязаны жить с работодателями. Эти факты установлены на основании ответов на запросы, сделанные мисс Джексон, фабричным инспектором Висконсина.

Женщинам, занятым в магазинах и на фабриках, в целом платят примерно одинаковую заработную плату — от 4 до 6 долларов в неделю. Продавщице, к которой предъявляются более высокие требования в отношении одежды и внешнего вида, прожить на эти деньги труднее, чем женщине, работающей на фабрике. Однако в качестве карманных денег эта сумма представляет собой весьма неплохое вознаграждение, и этим объясняется то, почему девушки из этих слоев общества, подражая дурному примеру представителей высших слоев общества, проявляют столь необычайный вкус к дорогой одежде и дорогостоящим развлечениям. В 1888 году официальное расследование показало, что 95 процентов трудящихся женщин жили дома; в 1891 году другое официальное расследование показало, что треть трудящихся женщин зарабатывали 5 долларов в неделю, две трети — от 5 до 7 долларов и лишь 1,8 процента зарабатывали более 12 долларов, в то время как рабочие-мужчины зарабатывали в среднем от 12 до 15 долларов в неделю. Трудящиеся женщины пока еще объединены в профсоюзы лишь в незначительной степени (1 процент, в то время как среди мужчин профсоюзами охвачено 10 процентов). Существуют отдельные социал-демократические организации женщин, созданные через Федерацию труда.

Право голоса принесет особую пользу работающим женщинам. В серии публикаций «Политическая серия о равноправии» выходит брошюра под названием «Зачем работающей женщине нужно право голоса?». Прежде всего, право голоса необходимо ей для достижения более высокой заработной платы. Только представьте, что члены профсоюза типографских рабочих завтра будут лишены избирательного права. Только их полное политическое эмансипирование смогло бы вернуть им прежнее положение авторитета среди рабочего класса. Точно такая же ситуация складывается и с женщинами, причем они даже не достигли столь высокоразвитой организации, как типографы. Политически несвободный рабочий класс также неспособен отстоять свое призвание перед лицом рабочего класса, обладающего политическими правами; если эта профессия приносит доход, то несвободная часть будет лишена ее или вообще отстранена от нее. Угнетение работающих женщин сказывается и на мужчинах из-за его тенденции снижать заработную плату. Поэтому в настоящее время профсоюзы признали, что организация женщин отвечает интересам всех рабочих, и если сорок лет назад женщинам в создании организаций отказывали, то сегодня Федерация труда выплачивает зарплату профсоюзным организаторам, чтобы те побуждали женщин вступать в профсоюзы. Введение низкой ставки заработной платы в одной из отраслей ремесла (в которой заняты как мужчины, так и женщины) всегда представляет угрозу для тех отраслей, которые переживают сокращение. Число женщин, занятых в промышленности в 1900 году, составляло 1 315 890 человек. Число замужних женщин, занятых в промышленности, невелико: в 1895 году официальное расследование показало, что на 1067 фабриках из 71 000 работающих женщин замужними были 7000. Основными отраслями промышленности, в которых заняты женщины, являются текстильная промышленность (хлопчатобумажная), прачечное дело, производство готовой одежды, корсетов, ковров, шляпных и галантерейных изделий. Женщины работают наравне с мужчинами в шерстопрядении, переплетном деле, а также в производстве обуви, варежек, табачных изделий и кондитерских изделий.

Неспособность работающих женщин осуществлять политические права превращает их в несовершеннолетних по сравнению с работающими мужчинами, и это умаляет их значимость как человеческих личностей. Женщины не могут защитить себя от несправедливости, и все это ставит их в крайне невыгодное положение.

Американские женщины вступили в острый конфликт с президентом Рузвельтом (в остальном благосклонно относившимся к правам женщин) по поводу его подарка отцу и матери за рождение двадцати детей. Женщины заявили на страницах журнала «Woman’s Journal», что поощрение чрезмерного деторождения среди населения, 70 процентов которого не имеет никакой собственности, является ошибкой. [23] Прежде всего, подобное поощрение не только представляет угрозу для переутомленных и угнетенных работающих женщин, но и бесчеловечно, поскольку фактически сводит женщину до положения машины для деторождения.

Институт фабричной инспекции существует еще далеко не во всем Союзе. Согласно докладу миссис в. Форст [24], фабрики и жилища рабочих в южных штатах находятся в крайне неудовлетворительном состоянии. Там эксплуатируется детский труд, и в настоящее время этим вопросом занимается Национальный комитет по использованию детского труда. Согласно тому же труду (исследованию миссис в. Форст), условия жизни на Севере и в Центральных штатах лучше, а моральные угрозы для молодых девушек незначительны. Женщины имущих классов пытаются выполнить свой долг по отношению к женщинам с фабрик и из магазинов, основывая для них клубы, дачные колонии и приюты. В последние годы в крупных универмагах были введены должности «социальных секретаршей», которые следят за благополучием и бедами сотрудниц. Было бы неплохо иметь таких секретаршей и на фабриках, и на заводах. Начиная с 1874 года шестидесятичасовая рабочая неделя для женщин в промышленности и торговле распространилась из Массачусетса практически на весь Союз. С 1890 года ночной труд запрещен законом. Работающим девушкам были предоставлены стулья на время работы, отчасти в результате законодательных мер, отчасти по добровольной воле работодателей.

В сельском хозяйстве женщины находят для себя прибыльную сферу деятельности. Разумеется, они никогда не работают чернорабочими в поле, но выступают в качестве работодателей и работниц в молочном деле, птицеводстве, а также при выращивании овощей и фруктов. Женщины ввели культивирование кресса, клюквы и огурцов в различных регионах, а также вырастили знаменитую спаржу из Ойстер-Бей и «улучшенную нью-йоркскую клубнику». В 1900 году в сельском хозяйстве было занято 980 025 женщин (по сравнению с 9 458 194 мужчинами). Число женщин-домработниц в США составляет 2 099 165; пятьдесят процентов семей обходятся без прислуги, поскольку не могут позволить себе платить служанке 15–20 долларов в месяц или кухарке 30 долларов. Образованные женщины, именуемые приходящими домохозяйками (visiting housekeepers), берут на себя надзор за некоторыми хозяйствами высшего класса, пользуясь, разумеется, помощью по дому.

Правовой статус американских женщин регулируется 52 сводами законов, что соответствует числу штатов и территорий. Гражданский кодекс в большинстве штатов неблагоприятен для женщин. В Национальной лиге профсоюзов (Нью-Йорк) преподобная Анна Шоу недавно заявила, что в 38 штатах законы об имуществе узаконили «совместное владение имуществом», в результате чего жена не имеет независимого контроля над своими личными заработками или личными вещами, например над своей одеждой. В 38 штатах жена также не имеет законной власти над своими детьми. За подробностями читатель отсылается к Тому IV «Истории избирательного права женщин». В возрастающей степени женщины используют свое право самостоятельно управлять своим имуществом, и мужчины обычно гордятся деловыми качествами и успехами своих жен.

Законодательное регулирование проституции (какое преобладало ранее в Англии и какое преобладает сейчас в Германии) в Соединенных Штатах отсутствует. Цинциннати — единственный город, где в европейском смысле осуществляется полицейский контроль над проституцией. Общественное мнение успешно противостояло всем подобным попыткам («Woman’s Journal», июль 1904 г.). Американская комиссия, которая ездила в Европу для изучения регулирования проституции, заявила, что от американской женщины нельзя ожидать одобрения подобного устройства, и что к тому же эта система не выдержала проверки временем. В полицейских участках нанимают женщин-надзирательниц (полицейских матрон). Законом защищена женщина на улице от мужчины, а не наоборот, как в Европе.

Для борьбы с двойной моралью была создана «Лига социальной чистоты». В ее состав входят мужчины и женщины, которые глубоко убеждены, что для обоих полов существует лишь один стандарт нравственности, поскольку у них одинаковые обязанности перед своим потомством. Эта организация, основанная в 1886 году, с 1889 года распространилась по всему Союзу.

«Всемирный женский христианский союз трезвости», вторая по величине международная женская организация, зародился в Америке. Он был основан в 1883 году Фрэнсис Э. Уиллард (ее отец был родом из Пфальца, звали его Хильгард). В настоящее время Союз насчитывает 300 000 членов в Соединенных Штатах и 450 000 членов во всем мире. В 1906 году он проводил заседание в Бостоне. Организация является решительным противником алкоголя и доказывает свои убеждения работой своего отдела по делам солдат и матросов, комитетов по делам железных дорог, трамваев, полицейских участков, извозчиков и т. д. Этот Союз, равно как и «Лига социальной чистоты», является убежденным сторонником избирательного права женщин.

Эмансипации американских женщин способствуют занятия спортом. Если с одной стороны они ценят изысканный туалет, то с другой — признают преимущества шароваров, прогулочной юбки и юбки с разрезом. В этих костюмах они играют в баскетбол, поло, теннис, занимаются гимнастикой, фехтованием и греблей. Женские колледжи являются центрами спортивной жизни. Девушки играют там теперь в футбол в мужских костюмах при закрытых для публики трибунах. Во всех крупных городах существуют спортивные клубы для женщин — некоторые исключительно роскошные (с членским взносом в сто долларов), а также очень простые клубы для работающих женщин, ведущих сидячий образ жизни.

Мы видели, что правовой статус женщин во многих штатах все еще нуждается в реформировании. Тем более поучителен обзор законов, касающихся женщин и детей в штатах с избирательным правом женщин, опубликованный миссис К. Во-Маккалок, женщиной-адвокатом из Чикаго. Жена распоряжается своим заработком и своим приданым (в Вайоминге, Колорадо, Юте и Айдахо). Мужчины и женщины получают равную оплату за один и тот же труд. Все профессии и государственные должности открыты для женщин. Женщины выступают в роли присяжных заседателей. Они обладают такими же правами наследования, как и мужчины. Развод предоставляется любой из сторон на одинаковых условиях. Требования жены и несовершеннолетних детей имеют решительное преимущество перед требованиями кредиторов. Образование от детского сада до университета является бесплатным и открытым для женщин. Труд женщин в шахтах запрещен. Максимальная продолжительность рабочего дня для женщин составляет восемь часов. Во всех исправительных домах и учреждениях по защите женщин и детей должны быть женщины-врачи и надзирательницы. Возраст согласия составляет 18 лет. Азартные игры и проституция запрещены. Родительские полномочия осуществляют как отец, так и мать. Переживший супруг является опекуном детей. Продажа алкогольных напитков и табака детям запрещена. Ни один ребенок моложе 14 лет не может работать в шахтах. Порнографическая литература и изображения запрещены.

В заключение я приведу несколько тезисов из лекции, которую профессор Ф. Лори Постер прочитал перед Лигой политического равноправия в Чикаго после того, как женщины Чикаго провели энергичную кампанию за право голоса в муниципальных делах.

Почему ценность женщины так занижена? Только потому, что она более беспомощна, чем мужчина. Дети ценятся еще меньше, чем женщины, поскольку они превосходят женщин в своей беспомощности. Меньшей способностью к защите обладают только животные, поэтому их ценность оценивается ниже всего. В Соединенных Штатах теперь наглядно продемонстрировано, что тот, кто обладает правом голоса, ценится выше, чем тот, кто этого права не имеет. Мы видим это в штатах с избирательным правом женщин; здесь женщины позаботились не только о себе, но и о детях, ибо защита своих малышей — один из фундаментальных инстинктов женщины. Однако в большинстве штатов Союза женщины не могут напрямую помочь ни себе, ни своим детям. Тот факт, что женщины вынуждены бороться за эти цели вопреки противодействию мужчин, является одной из самых прискорбных сторон всего движения.

Когда женщина стала имуществом, собственностью, началось переоценивание ее половой ценности. Ее пол был ее оружием, а ее возможности оказались подавленными. Это чрезмерное подчеркивание сексуальности порождает значительную часть наиболее вопиющих пороков среди цивилизованных народов. Сегодня мы дошли до стадии, когда презираем того, кто продает свой голос. К сожалению, продавать свой пол по-прежнему разрешено. Окружным путем женщина добивается большинства благ в жизни. Ее экономические успехи зависят почти исключительно от ресурсов мужчины, которому она принадлежит. Оба пола страдают от такого отношения общества. Неуверенное чувство женщины в том, что она должна сосредоточить свои интересы и обязанности на том, кто обеспечивает семью, породило крайне своеобразные обычаи и совершенно абсурдный кодекс чести как для мужчины, так и для женщины. Тем самым женщина направляется окольным путем ко всему, чего она желает добиться. Все, чего она хочет для себя, должно выглядеть как домашняя добродетель, по возможности как жертва ради семьи. Мужчине кажется вполне естественным делать то, чего он хочет, предаваться своим удовольствиям и удовлетворять свои страсти, ведь он действительно тот, кто обладает властью и не должен сначала штамповать свои желания как добродетели. Но ему кажется столь же естественным, чтобы женщины в семье были наделены двойной порцией благочестия, бережливости и готовности к самопожертвованию — добродетелей, которых так не хватает ему самому. Женщины созданы специально для этого. По своей природе они лучше, и действительно, они прилагают большие усилия, чтобы прикрыть ошибки провинившегося и прощающе принимать его вновь. Более того, они делают это охотно; это доставляет им удовольствие, и мужчина, конечно же, не хочет лишать их возможности испытывать столь великие радости. Поэтому мужчина тут же готов предостеречь женщину, когда она проявляет хоть малейшую склонность к перенятию «маскулинных» привычек. Но он, безусловно, был бы более совестливым и нравственным, если бы женщина больше не брала на себя эти добродетели вместо него. Женщина должна предъявлять требования к мужчине. Для этого она должна быть свободной. [25]

 

АВСТРАЛИЯ [26]

Total population:4,555,662.
Women:2,166,318.
Men:2,389,344.

An association of women’s clubs in each of five colonies.

The Australian Women’s Political Association, embracing six colonies.

Для европейцев редкость иметь точное представление об Австралийском Союзе. Это тем более прискорбно, поскольку эта федерация республик входит в число стран, добившихся наибольших успехов в движении за права женщин. Ни в одной другой части света столь радикальные перемены в положении женщины не осуществлялись за столь короткое время и при столь сравнительно незначительной борьбе.

До 1840 года Австралия была исправительной колонией. С тех пор — после открытия первых золотых приисков — к населению из депортированных каторжников присоединилось множество искателей приключений, золотоискателей и авантюристов. Добропорядочный элемент среднего класса долгое время оставался в меньшинстве. Разумеется, никто бы не поверил, что в то время в Австралии существовали все условия, необходимые для роста процветающего и высокоцивилизованного государства. Тем не менее дело обстояло именно так. Сформировались семь демократических штатов, народ которых не был скован каким-либо традиционализмом или чрезмерной привязанностью к освященным веками, унаследованным обычаям; эти люди хотели иметь простор для действий и были полны решимости обосноваться на собственной земле по-своему. Все это происходило тем проще, что Англия в целом предоставляла растущему государству исключительно полную свободу действий, а сами жители по своей природе были независимы. Австралия была колонизирована теми, кто, вступив в конфликт с законами старого мира, находил свою сферу жизни узкой и ограниченной.

Поскольку в современной Австралии насчитывается всего около пяти миллионов жителей, страна лишь в ограниченной степени сталкивается с проблемой перенаселенных масс людей, что благоприятствует любым социальным экспериментам. Находящиеся у власти лица считают, что могут направлять и со временем формировать развитие Союза.

Шестьдесят пять процентов населения составляют протестанты; преобладает германский элемент. Женщины составляют неполные 50 процентов населения. Таким образом, во многих отношениях австралийские колонии обладают условиями, схожими с теми, что преобладают в западных штатах Американского Союза, и результаты движения за права женщин в обеих регионах примерно одинаковы. Миссис М. Донохью, одна из делегаток от Австралии, заявила на Лондонском конгрессе за избирательные права женщин, что ее страна обеспечила «величайшее счастье для величайшего числа людей».

Естественно, перед австралийскими правительствами изначально стоял ряд материальных проблем, подлинных проблем существования — например, поиск удовлетворительной сельскохозяйственной политики в преимущественно аграрной и скотоводческой стране. Когда экономическая база страны показалась достаточно надежной, внимание было обращено на интеллектуальные интересы. Страна, у которой никогда не было рабства или феодального режима, Салического закона или Кодекса Наполеона; страна, не имеющая божественного права королей и не угнетенная милитаризмом; страна, которая судит человека по его личным способностям и ценит его за то, каков он есть, — такая страна, безусловно, не могла терпеть догму о неполноценности женщины. Между 1871 и 1880 годами школьные системы различных колоний были упорядочены серией законов. Начальное образование, являющееся бесплатным и обязательным, предоставляется в государственных школах детям обоих полов в возрасте от пяти до пятнадцати лет, однако в большинстве случаев полы обучаются раздельно. В государственных школах всего континента занято около 20 000 учителей (9 000 мужчин и 11 000 женщин). Мужчины преобладают на руководящих высокооплачиваемых должностях. Система среднего образования (как и в Англии) в значительной степени состоит из частных школ и находится в руках протестантских конфессий и католических орденов. Правительства субсидируют эти учреждения. Девочки и мальчики пользуются одинаковыми образовательными возможностями в школах, часть которых является школами совместного обучения.

Четыре австралийских университета — Сиднейский (Новый Южный Уэльс), Мельбурнский (Виктория), Аделаидский (Южная Австралия) и Новозеландский (Оклендский) — сегодня открыты для женщин, которые могут получить все академические степени, присуждаемые философским, юридическим и медицинским факультетами. [27]

Число студентов в университетах следующее: в Сиднее — 1054 (из них 142 женщины); в Новозеландском университете — 1332 (из них 369 женщин); в Мельбурне — 853 (из них 128 женщин). Общее число студентов в Аделаиде и Хобарте составляет 626 и 62 соответственно, однако число студенток-женщин не указано. Проблема образования решается таким образом для австралийской женщины благоприятным образом: она обладает равными и полными привилегиями в университетах.

Каковы условия в профессиональной сфере? «Все профессии открыты для женщин», — говорится в отчете, которым я пользовалась. [28] Но это не совсем верно. Женщины работают учителями, но они не являются лекторами и профессорами в университетах. В качестве проповедников они допускаются лишь среди нонконформистов. Есть женщины-врачи и стоматологи, а в четырех колониях (Новая Зеландия, Тасмания, Западная Австралия и Виктория) женщинам разрешено заниматься адвокатской практикой, однако они сталкиваются с определенными народными предрассудками, когда пытаются войти в медицину, юриспруденцию, технические науки и преподавательскую карьеру в университетах. Государство нанимает женщин в начальные школы; в почтовую и телеграфную службы; в качестве регистраторов (позволяя им проводить церемонии бракосочетания); а также в качестве фабричных инспекторов. Но жалованье и заработная плата в Австралии не всегда одинаковы для обоих полов. Так, например, в Южной Австралии мужчины-директора государственных школ получают жалованье от 110 до 450 фунтов стерлингов, в то время как женщины — от 80 до 156 фунтов стерлингов. Поскольку школьные дела не находятся под контролем Союза, федеральный закон (равная оплата за равный труд) не может применяться в данном конкретном случае. В Тасмании [29] (где женщины голосуют с 1903 года) женщины работают учителями в государственных школах, служащими на почте, в телеграфной и телефонной службах, инспекторами по охране здоровья в государственных школах и помощниками карантинных и санитарных советов; они являются регистраторами в приходах, заведующими больницами, приютами, тюрьмами и т. д. Закрытыми для них остаются лишь государственные должности в армии, на флоте и в церкви.

Здесь следует отметить, что миссис Добсон из Тасмании была официальным представителем австралийского правительства на Международном конгрессе за избирательные права женщин, проходившем в Амстердаме в 1908 году.

Официальный ежегодник Австралийской федерации приводит следующую статистику труда за 1901 год: государственные и муниципальные служащие — 41 235 женщин (69 399 мужчин); домашние работницы — 150 201 женщина (50 335 мужчин); торговля — 34 514 женщин (188 144 мужчины); транспорт — 3429 женщин (118 730 мужчин); промышленность — 75 570 женщин (350 596 мужчин); сельское и лесное хозяйство, рыболовство и горное дело — 38 944 женщины (494 163 мужчины). Во всех областях, за исключением домашней прислуги, мужчины имеют численное превосходство; поэтому возможности австралийской женщины для замужества благоприятны. На каждые 100 девочек в 1906 году родилось 105,99 мальчиков; статистика 1906 года показала наибольшее за всю историю число браков (30 410). Разница в возрасте между вступающими в брак мужчинами и женщинами составляет в среднем 4,5 года; число детей в семье — около 4 (3,77).

Пять австралийских колоний (Новая Зеландия, Виктория, Квинсленд, Южная Австралия и Новый Южный Уэльс) приняли следующие законы по защите работающих женщин:

1. Максимальная продолжительность рабочего времени — 48 часов в неделю.

2. Запрет ночной работы (за исключением Квинсленда).

3. Повышенная оплата сверхурочной работы.

Восьмичасовой рабочий день обусловлен необходимостью по всему континенту в силу климата. Другие положения, возможно, не соблюдаются со всей строгостью. Дети моложе тринадцати лет не могут приниматься на работу на фабрики. Социалистические правила, такие как установление минимальной заработной платы в определенных отраслях промышленности и создание обязательных третейских судов, были введены в нескольких колониях (Виктория, Новый Южный Уэльс и др.).

Вначале правовой статус австралийских женщин регулировался английским общим правом. За последние пятьдесят лет это право претерпело множество изменений. Каждая колония действовала в этом вопросе независимо, и поэтому единообразия больше не существует. Во всех случаях раздельное владение имуществом является законным. Однако совместная родительская власть законодательно установлена только в Новой Зеландии. Законы о разводе ущемляют права женщин практически во всех отношениях.

В области законодательства влияние женского избирательного права уже дало о себе знать самым определенным образом. Каждая колония имеет свой собственный парламент штата, состоящий из нижней палаты и сената. Каждый австралиец, достигший двадцати одного года, является избирателем как на выборах в штате, так и на муниципальных выборах. (Имущественный ценз существует только для голосования в сенат.) В 1869 году в Австралии (в Виктории) началось движение за избирательное право женщин. Право голоса в школьных и муниципальных делах было предоставлено женщинам как само собой разумеющееся. [30] Право голоса в делах штата было предоставлено женщинам сначала в Новой Зеландии в 1893 году, в Южной Австралии — в 1895 году, в Западной Австралии — в 1899 году, в Новом Южном Уэльсе — в 1903 году, в Квинсленде — в 1905 году и в Виктории — в 1908 году.

Когда шесть австралийских колоний (исключая Новую Зеландию) объединились в федерацию в 1900 году, был учрежден Австралийский федеральный парламент. Женщины всех шести колоний голосовали за кандидатов в парламент наравне с мужчинами. Здесь наблюдалась странная вещь: женщины четырех консервативных колоний голосовали за членов федерального парламента, но не могли голосовать на выборах в легислатуру штата.

На основе документов, касающихся Виктории, я приведу более подробный отчет об истории избирательного права женщин в этой колонии. Величайший государственный деятель Виктории Джордж Хигинботам в 1873 году внес на рассмотрение парламента первый законопроект об избирательном праве женщин. Успеха он не имел. Ряд аналогичных попыток предпринимался вплоть до 1884 года. В этом году в Виктории было основано первое «Общество за избирательные права женщин». Затем движение быстро распространилось, и в 1891 году тридцать тысяч женщин подали в парламент петицию с требованием избирательного права в делах штата. Поначалу эта попытка также потерпела неудачу. Но политическая организация женщин укрепилась благодаря образованию «Объединенного совета за избирательное право женщин». Каждый год после 1895 года этот Совет давал нижней палате рекомендации по составлению законопроектов об избирательном праве женщин и тем самым расширял свое влияние. До сих пор принятию законопроекта об избирательном праве препятствовала оппозиция верхньої палаты (которая избиралась не на основе всеобщего избирательного права). 18 ноября 1908 года законопроект был наконец принят Палатой обструкции, и тем самым женщины, боровшиеся за избирательное право, были окончательно эмансипированы. Начиная с 1893 года, года эмансипации женщин в Новой Зеландии, противники женского избирательного права отделывались от женщин просьбой подождать и посмотреть, как этот план сработает в Новой Зеландии; в 1896 году женщинам предлагали подождать и посмотреть, как он сработает в Новом Южном Уэльсе; в 1902 году их просили посмотреть, как женское избирательное право работает на федеральных выборах. В 1908 году удалось собрать лишь 3500 подписей против избирательного права женщин.

В Новой Зеландии женщины осуществляют активное избирательное право с 1893 года. Там также высказывались самые мрачные предсказания при принятии этой «беспрецедентной» меры. Разумеется, среди женщин были противницы женского избирательного права. Одной из них была миссис Седдон, жена премьер-министра Новой Зеландии. Она говорила: «Мне казалось, что женщинам следует держаться подальше от суматохи и беспорядков на избирательных участках. Но я отказалась от этого мнения. У нас женщины принесли пользу избирательному праву, а избирательное право — женщинам. Выборы стали проходить спокойнее, и женщины проявили живой интерес к общественным делам».

«Избирательное право женщин не вызвало разногласий в семье. Нередко случалось, что целые семьи голосовали за одного и того же кандидата. В других случаях разные члены одной семьи голосовали за разных кандидатов. Но это не нарушило домашнего спокойствия, ибо нигде не возникало семейных распрей из-за того, что кто-то из членов семьи хвастался успехом своего кандидата. Опасения, что женщины будут в массе своей голосовать за консервативных кандидатов под влиянием духовенства, не оправдались. Женщины уже дважды внесли свой вклад в переизбрание либерального министра. Ни протестантское, ни католическое духовенство нигде не пыталось влиять на голоса женщин». Графиня Вахтмейстер, калифорнийка, путешествующая по Австралии, подтверждает это мнение: «Благодаря женскому избирательному праву респектабельные элементы, которые раньше часто держались в стороне от политической арены, теперь снова вышли на передний план; они выдвинули успешных кандидатов и начали играть важную роль в политической жизни страны».

С тех пор как женщины получили право голоса в Новой Зеландии, были приняты следующие правовые реформы:

1. Разводы предоставляются жене и мужу на одинаковых основаниях.

2. Муж больше не может лишать жену и детей наследства с помощью завещания.

3. Условия голосования на муниципальных выборах для женщин и мужчин были уравнены.

4. Питейные заведения закрыты в дни выборов.

5. Женщины допущены к адвокатской практике.

6. Возраст согласия для девочек был повышен до 17 лет.

Аналогичные реформы были проведены в Южной Австралии. Там лидером движения за избирательное право женщин и основательницей «Общества за избирательные права женщин» является миссис Мэри Ли. Когда в 1895 году законопроект об избирательном праве женщин был принят, премьер-министр, министр народного просвещения и лорд-мэр устроили миссис Ли впечатляющий прием в городской ратуше; они поблагодарили ее за неустанные усилия, которые она отдала этому делу, и премьер-министр заявил: «Миссис Ли — вдохновительница величайших реформ в конституционной истории Австралии». Какие просветленные взгляды имеют министры в странах-антиподах! Неужели они действительно настолько опережают нас?

С 1896 года парламентом Южной Австралии были осуществлены следующие реформы:

1. Модификация брачного права (муж обязан обеспечивать жену и детей, если его жестокость приводит к разводу). Расширение сферы деятельности женщины в деловом мире. Права на раздельное имущество.

2. Усиление закона, обязывающего отца внебрачных детей выполнять свои материальные обязанности.

3. Более суровое наказание за торговлю девушками.

4. Повышение возраста согласия до 17 лет.

5. Улучшение законов, обеспечивающих уход за детьми, находящимися на иждивении.

6. Максимальная продолжительность рабочей недели в 52 часа для детей, занятых в промышленности.

7. Законы, пресекающие порнографию.

8. Законы, запрещающие продажу алкоголя и табака детям.

9. Женщины были назначены на должности инспекторов школ, тюрем, больниц и т. д.

В Западной Австралии, где женщины голосуют с 1899 года, женщины были допущены к адвокатской практике; возраст согласия был повышен до 17 лет; а условия, на которых предоставляется развод, были уравнены для мужчин и женщин. В Европе люди все еще ставят под сомнение практическую ценность женского избирательного права.

После установления избирательного права женщин в Новом Южном Уэльсе и Тасмании были введены суды по делам несовершеннолетних; в Новом Южном Уэльсе был принят очень строгий закон, регулирующий продажу алкоголя (местное опцион право выбора; ни одна буфетчица моложе 21 года не могла быть нанята; продажа спиртных напитков детям младше 14 лет была запрещена).

С тех пор как женщины получили право голоса на выборах в федеральный парламент, они образовали Австралийскую женскую политическую ассоциацию. Президентом является мисс Вида Голдштейн из Виктории. К Ассоциации принадлежат лиги за избирательные права женщин, женские профсоюзы, общества трезвости, женские церковные клубы и другие организации. На данный момент женщины не желают вступать в союз ни с одной из существующих партий, поскольку принципы ни одной из них не соответствуют в точности той программе, которую выдвинули женщины. «Лига политического равноправия» устраивает их в одном отношении (равные права для обоих полов), но заходит слишком далеко в своих социалистических требованиях.

Женщины добились принятия федеральных законов, предусматривающих выплату всем государственным служащим одинаковой заработной платы за одинаковый труд, а также то, чтобы положения закона о натурализации позволяли женщине сохранять свое право на самоуправление и индивидуальность. Правительство предложит федеральный закон, обеспечивающий единообразие брачного законодательства (законов о браке, имуществе, разводе и родительской власти).

Во всех австралийских колониях женщины обладают активным избирательным правом, но не во всех случаях пассивным. Там, где они обладают последним, они предъявляли на него мало прав:

1. потому что часть способных женщин считает, что они могут работать эффективнее и достигать большего, если они не привязаны к какой-либо политической партии;

2. потому что устоявшиеся партийные программы очень часто воплощают требования женщин;

3. потому что по этой причине политические партии не ожидают от женщин особой выгоды, и трудно заручиться поддержкой крупных партийных газет для женщин-кандидатов;

4. потому что австралийские выборы также стоят денег, а способные женщины далеко не всегда зажиточны.

В 1903 году мисс Вида Голдштейн объявила о своей кандидатуре в федеральный парламент и потерпела поражение. На федеральных выборах 1906 года в среднем проголосовало 58,36 процента зарегистрированных мужчин и 43,30 процента зарегистрированных женщин (против 53,09 и 30,96 процента в 1903 году).

В двух брошюрах — «Избирательное право женщин в Новой Зеландии» и «Избирательное право женщин в Австралии» [31] — ведущие деятели самого молодого региона мира дали свои письменные свидетельства о практической работе женского избирательного права. Эти люди — премьер-министры колоний, прокуроры, министры различных государственных ведомств, члены нижних палат парламентов, высшие церковные сановники, редакторы крупных политических газет. Все они дают самые благоприятные отзывы о женском избирательном праве.

«Женщины не потребовали от своих представителей ничего неразумного и всегда вставали на сторону чистой политики и честных политиков». «Избирательное право женщин не принесло ни тысячелетнего царства, ни кромешного ада», и новозеландцы не понимают, почему в других странах люди «все еще могут приходить в возбуждение из-за чего-то столь внутренне разумного, как женское избирательное право».

Все, кто хочет иметь право участвовать в дискуссии по женскому избирательному праву, должны сначала изучить эти две книги свидетельств. Одно лишь знание этих фактов прекратит множество пресных дискуссий на публичных собраниях.

От французского консула в Данциге, графа Жуффруа д’Аббана, человека, знакомого с австралийскими условиями, я узнала следующие разрозненные факты, касающиеся женского избирательного права. Оно оказывает повсеместно благотворное влияние. Женщины проявляют живой интерес к политическим и муниципальным вопросам; ради своих политических прав они настолько мало пренебрегают своими «специфически женскими» обязанностями, что приходят на парламентские заседания с вязанием, вышиванием и шитьем. Они также занимаются этими женскими делами во время посещения вечерних заседаний. В дни выборов, конечно, часто бывает холодный обед или ужин. Но это случается и в дни стирки, и еще никто не пожелал лишить женщин привилегии заниматься стиркой. Можно с уверенностью сказать, что австралийское движение за права женщин не потерпит крушения из-за этого препятствия.

 

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ

Total population:41,605,220.
Women:21,441,911.
Men:20,163,309.

English Federation of Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

«Англия — эпицентр нашего движения», — заявил президент Международного альянса за избирательные права женщин на конгрессе в Амстердаме. Таково было убеждение конгресса, который поэтому постановил провести следующий Международный конгресс за избирательные права женщин в Лондоне (в апреле 1909 года). Неоспорим тот факт, что английские суфражистки — независимо от того, одобряет кто-то их действия или осуждает — сделали Великобританию центром современного движения за права женщин. Англия — европейская страна, старая страна со строгими традициями, которые тем не менее являются самыми свободными политическими традициями из имеющихся у нас в Европе сегодня. В течение пятидесяти лет английские женщины боролись за право голоса. Несмотря на то, что в их стране нет ни Салического закона, ни континентального милитаризма (двух величайших препятствий для всех движений за права женщин), английские женщины пока еще не достигли своих целей. Это свидетельствует о живучести предрассудков против женщин в странах более старой цивилизации.

Противодействие политическому эмансипированию женщин в Англии тем более примечательно, что английские женщины могли осуществлять право голоса наравне с мужчинами на национальных выборах до 1832 года и на муниципальных выборах до 1835 года. [32] До того времени мы находим в Англии те же условия, которые преобладали в девяти американских республиках до 1783 года. Это равенство обстоятельств объясняется английским принципом представительства: нет налогообложения без представительства. Однако в 1832 и 1835 годах английских женщин, обладавших избирательным правом как налогоплательщицы, лишили права голоса в национальных и муниципальных делах; вместо слова «лица» в избирательный закон было введено выражение «лица мужского пола». Когда произошло это лишение избирательных прав, никто из заинтересованных лиц не выразил протеста. В течение двух летсот лет женщины не пользовались правом голоса сколь-нибудь заметным образом. Но часть женщин, особенно из либеральных и образованных кругов, осознала значение этого ретроградного шага.

Политические баталии общего значения в последующий период (такие как движение против рабства и движение против законов о хлебных пошлинах) предоставили этим женщинам возможность просвещаться в политических делах, и, подобно американским женщинам того времени, они во многих случаях изучали свою политическую азбуку на тех же вопросах. Такие люди, как Кобден, Пис, Биггс, Найт и другие, были авангардом политических женщин в Англии. Самая ранняя из сохранившихся до наших дней брошюр об избирательном праве женщин появилась в 1847 году. Это небольшая листовка, в которой говорится, среди прочего: «Пока обоим полаем и всем партиям не предоставлено справедливое представительство, хорошее управление невозможно» (что является перефразированием американского принципа — любое справедливое правительство черпает свою власть из согласия управляемых). Противоположная точка зрения была высказана в «Encyclopædia Britannica» еще в 1842 году отцом Джона Стюарта Милля: «Само собой разумеется, что все лица, интересы которых совпадают с интересами другого класса, исключаются из политического представительства без ущерба для себя». Разумеется, от такого порядка «представители» не понесут никакого ущерба. Тот отборный круг интеллектуальных женщин, которые обучались политике во время движения против рабства и борьбы за свободную торговлю, состоял из матерей, сестер и дочерей либеральных политиков и академически образованных мужчин. Многие из этих женщин сами были студентками и преподавательницами. В Англии никогда не существовало никакого антагонизма между движением за избирательное право женщин и движением за женское образование.

Таковы были условия в 1866 году. В парламент должен был быть внесен новый избирательный закон; новому классу мужчин должно было быть предоставлено право избирательного права путем снижения имущественного ценза. Женщины решили подать петицию в Палату общин с просьбой предоставить право голоса на национальных выборах. Женщины решили действовать столь публично из-за присутствия Джона Стюарта Милля в Палате общин и из-за высказывания Дизраэли: «В стране, где женщина может быть правительницей, пэром, церковным попечителем, владелицей поместий и опекуном бедных, я не вижу, во имя какого принципа ей можно отказать в праве голоса». Четыре петиции (одна подписана 1499 женщинами, одна — 1605 женщинами-налогоплательщицами и еще две подписаны 3559 и 3000 мужчинами и женщинами) были направлены в Палату общин; и 20 мая 1867 года Джон Стюарт Милль, представив эти петиции, внес предложение о предоставлении права голоса квалифицированным женщинам-налогоплательщицам. Его предложение было отклонено 196 голосами против 73. После этого для систематической пропаганды были созданы общества за избирательное право женщин в Лондоне, Эдинбурге, Манчестере, Бирмингеме и Бристоле; эти города до сих пор являются центром движения. Новый избирательный закон предоставил женщинам дополнительное преимущество — выражение «лицо мужского пола» было заменено родовым словом «человек» [мужчина]. [33] Поскольку акт парламента (13 и 14 Vict., c. 21) объявляет, что во всех законах мужеское выражение включает в себя также женское, если прямо не указано иное, сторонники избирательного права женщин сочли, что могут истолковать это выражение в пользу женщин. Попытка сделать это была предпринята незамедлительно. Ряд квалифицированных женщин потребовал внести их в списки избирателей; они были полны решимости прибегнуть к закону, если правительственная комиссия откажется зарегистрировать их голоса. В это время в знаменитом «Фри-Трейд-Холл» в Манчестере состоялось первое публичное собрание женщин в Англии. Но суды и Верховный суд истолковали закон против женщин — «они дисквалифицированы не интеллектуально или морально, а юридически». Затем началась методическая пропаганда посредством публичных собраний; первая победа была одержана уже в 1869 году — женщины-налогоплательщики получили право голоса на муниципальных выборах в Англии, Шотландии и Уэльсе.

В период с 1870 по 1884 год политическая организация женщин укрепилась; женщины из аристократических кругов (леди Эмберли, леди Энн Гор-Лэнгтон и другие) были привлечены на сторону движения за избирательное право женщин. Был сформирован «Центральный комитет за избирательное право женщин», и целый ряд превосходных женщин-ораторов (Биггс, Макларен, Бекер, Фосетт, Крейген, Кингсли, Тодд и другие) выступали с речами по всей стране. Дальнейшим успехом стало то, что парламент острова Мэн [34] (Палата ключей) предоставил женщинам, отвечающим цензовым требованиям, право голоса.

В 1884 году имущественный ценз был вновь снижен в результате нового избирательного закона; сторонники избирательного права женщин воспользовались этой возможностью, чтобы внести в парламент законопроект в пользу избирательного права женщин, в поддержку которого были высказаны следующие соображения: «Двум миллионам мужчин, многие из которых невежественны и необразованны и владеют лишь небольшим земельным участком, предоставляются политические права. На каком основании в таком же праве отказывают 300 000 женщин, которые образованы и являются землевладелицами?» Этот законопроект также был отклонен. В 1885 году англичанки, стремясь заявить о своем влиянии на политические дела, образовали «Лигу первоцвета», которая поддерживала кандидатов от консерваторов в ходе избирательных кампаний, а в 1887 году была создана «Женская либеральная федерация», аналогичным образом поддерживавшая либералов. Следующая попытка добиться избирательного права женщин была предпринята в 1897 году, но оказалась безуспешной. Во время англо-бурской войны вопрос об избирательном праве женщин отошел на задний план, и лишь 14 марта 1904 года законопроект об избирательном праве женщин был вновь внесен на рассмотрение; этот законопроект не стал законом. В то время движение за избирательное право женщин находилось в зачаточном состоянии и в совершенно безнадежном положении. Все привычные средства пропаганды были исчерпаны — собрания, петиции и личная работа во время кампаний не производили никакого впечатления ни на членов парламента, ни на правительство, ни на общественное мнение. Было уже невозможно приводить аргументы против права квалифицированных женщин на голосование (речь шла не о всеобщем избирательном праве, а, точно так же как и в случае с мужчинами, о предоставлении избирательных прав женщинам, владеющим имуществом на свое имя и зарабатывающим на жизнь самостоятельно). Однако правительства предпочитают, чтобы их принуждали к предоставлению избирательных прав, а представители движения за избирательное право женщин проявили недостаточно решимости, чтобы оказать необходимое принуждение. Поэтому Национальный союз обществ за избирательное право женщин передал руководство движением Национальному женскому общественно-политическому союзу, члены которого известны под названием суфражисток. Эта передача руководства произошла осенью 1905 года.

Суфражистки перешли к боевой тактике, сделав своей мишенью правительство. Это был удачный ход, поскольку с 1905 года в Англии у власти находился либеральный кабинет министров, и несколько министров, а также более 400 из 600 членов Палаты общин объявили себя сторонниками избирательного права женщин. «Тогда почему вы не даруете нам политическую свободу?» — спрашивали суфражистки.

Женщины являются главами семей, они платят квартплату и налоги точно так же, как и мужчины. Все условия их жизни зависят от законов в такой же мере, как и условия жизни мужчин. Либеральное правительство и либеральные члены парламента должны быть либеральны по отношению к женщинам и предоставить им избирательное право. Многие из этих министров и членов парламента обязаны своей политической карьерой, своим избранием и своим влиянием практической деятельности женщин в ходе предвыборных кампаний или движению за избирательное право женщин, которое они поддерживали, чтобы расширить свое политическое влияние. Они воспользовались движением за избирательное право женщин, а теперь не хотят делать ничего взамен. Судьба всех законопроектов об избирательном праве женщин, внесенных с 1870 года (их было 13), доказывает, что вносить такие законопроекты через частных лиц безнадежно. Женщинам необходимо возлагать надежды на законопроект, внесенный правительством. Нынешнему либеральному правительству нужно лишь отнестись к этому вопросу серьезно — тогда законопроект об избирательном праве женщин будет принят.

Но правительство отнеслось к этому вопросу несерьезно, поэтому суфражистки объявили войну. Они полны решимости бороться с каждым министерством, которое неблагосклонно относится к движению за избирательное право.

Борьба ведется следующими методами: организация обществ; собрания по всей стране; уличные шествия и митинги под открытым небом (особенно значительны шествия 13 и 21 июня 1908 года); привлечение первоклассных ораторов, которые выступают с краткими, ясными, остроумными и зажигательными речами; сбор крупных денежных сумм (20 000 фунтов стерлингов, то есть 100 000 долларов ежегодно; существует резервный фонд в 50 000 фунтов стерлингов, то есть 250 000 долларов); издание хорошо поставленного журнала «Голоса женщин» [35].

Лидерами являются миссис и мисс Панкхерст, миссис Драммонд, Энни Кенни, мистер и миссис Петик-Лоуренс. Они и самые решительные из их соратниц берутся направлять депутации к либеральному премьер-министру мистеру Асквиту и задавать вопрос на всех публичных собраниях, на которых выступают члены кабинета министров: когда вы предоставите женщинам право голоса?

Депутации направляются в парламент, поскольку женщины как налогоплательщики имеют право обращаться к премьер-министру, который постоянно принимает депутации мужчин. Поскольку премьер-министр не желает предоставлять женщинам право голоса, женские депутации не допускаются в здания парламента усиленными нарядами полиции как конной, так и пешей; и если женщины не прекращают попыток довести до сведения премьер-министра резолюции своего собрания, они подвергаются аресту за нарушение общественного порядка, прекращение движения транспорта или подстрекательство к беспорядкам и бунтам; их привлекают к суду в полицейском участке и приравнивают к нарушителям порядка, приговаривая к тюремному заключению в обычных тюрьмах. Либеральное правительство упрямо отказывается считать этих женщин политическими правонарушительницами и наказывать их как таковых.

Сторонницы избирательного права женщин, задающие вопросы членам кабинета министров на публичных собраниях, адресуют их как сторонникам, так и противникам избирательного права женщин. Ибо, вопрошают они, какая нам польза от наших друзей, если они ничего для нас не делают? Члены английского кабинета министров несут солидарную ответственность за свою политическую программу. Если сторонники избирательного права женщин относятся к делу серьезно, они должны либо переубедить своих коллег, либо подать в отставку. Пока они этого не делают, они просто играют в избирательное право женщин, и женщины считают необходимым «устраивать им допрос с пристрастием». Задающих вопросы женщин часто очень грубо выдворяют с собраний [36].

Суфражистки дают правительству убедительное доказательство своей политической силы, когда выступают против кандидатов-либералов на всех дополнительных выборах и способствуют поражению этих кандидатов или сокращению числа голосов за них. К настоящему моменту это происходило в четырнадцати случаях. Благодаря успеху этой тактики сегодня весь мир говорит об избирательном праве женщин, которое стало злободневным политическим вопросом в Англии. Общественность и пресса все сильнее поддерживают суфражисток, которые имеют мужество вынести ужасы лондонской тюрьмы и познакомиться там с бедствиями бедных, обездоленных и беспомощных людей.

За последние три-четыре года деятельности суфражисток было основано большое количество организаций за избирательное право женщин: Лига женской свободы (миссис Деспард), Мужская лига за избирательное право женщин, Лига художниц-суфражисток, Консервативно-юнионистская ассоциация за избирательное право женщин, Лига актрис-суфражисток, Лига писательниц и др. Шотландия и Ирландия имеют собственные ассоциации за избирательное право женщин.

В противовес им были созданы Национальная женская антисуфражистская ассоциация и Мужская лига против избирательного права женщин (их поддерживают главным образом аристократические круги). Они заявляют, что женщина не нуждается в праве голоса, поскольку обладает «огромным косвенным влиянием»; что женщина не желает права голоса; что ее подчинение основано на естественном праве, поскольку миром правит грубая сила; избирательное право женщин приведет к гибели Англии, если большинству женщин-избирательниц (в Англии большинство населения составляют женщины) будет позволено решать вопросы, касающиеся армии и флота.

Лидер суфражисток миссис Фосетт недавно установила тот факт, что в новообразованной Ассоциации среди членов значительно меньше выдающихся имен, чем в организации, созданной два года назад, которая вскоре бесславно прекратила свое существование. Она подчеркнула тот факт, что две влиятельные женщины, которые в то время еще выступали за антисуфражистское движение — миссис Луиза Крейтон и миссис Сидни Уэбб, — с тех пор перешли на сторону сторонниц избирательного права. Во время публичных дебатов миссис Фосетт с миссис Хамфри Уорд, лидером антисуфражисток (в феврале 1909 года), оказалось, что 235 присутствующих высказались за избирательное право женщин, а 74 были против.

Аргумент против утверждения о грубой силе был разобран в трех превосходных статьях в журнале «Голоса женщин» под заглавием «Заблуждение о физической силе» [37]. Наиболее влиятельные англичанки, наряду с работающими женщинами, студентами обоих полов, трудящимися женщинами — словом, интеллектуальные женщины и женщины свободных профессий — выступают за суфражисток; и у сторонниц избирательного права женщин есть «духовная уверенность», которая двигает горы. Пусть никто не думает, будто призывы на улицах, шествия женщин в роли рекламных агентов с плакатами на груди или шумная публичность их тактики осуществляются женщинами с радостью. Эти действия полностью противоречат женской природе. Но женщины осознали, что эта тактика необходима, и действуют соответственно, потому что это их долг. Подобные движения всегда увенчивались успехом.

Женщины не обладают правом голоса на парламентских выборах; однако, являясь налогоплательщиками, они могут голосовать по муниципальным вопросам на всей территории Великобритании и Ирландии. Тем не менее замужние женщины Англии и Уэльса обладают ограниченным избирательным правом: они считаются «лицами» и, следовательно, избирателями на приходских выборах, на выборах администраторов законов о бедных, а также членов городских и сельских окружных советов; но они не рассматриваются как «лица» и не являются избирателями на выборах в боровые и окружные советы. В одном единственном случае, в графстве Лондон, по закону 1900 года замужним женщинам были предоставлены практически те же права, которыми пользуются замужние женщины в Шотландии и Ирландии [38]. Право незамужних или замужних женщин занимать должности (пассивное избирательное право) [39] действовало в Англии и Уэльсе с 1869 года в отношении должностей опекунов бедных, надзирателей церковных приходов, дорожных старост, церковных старост — и с 1870 года (Закон об образовании) в отношении школьных советов [40]. На самых первых школьных выборах женщины были избраны, что побудило женщин выдвигать свои кандидатуры также на должности администраторов законов о бедных. В 1875 году на эту должность была избрана первая незамужняя женщина, а в 1881 году — первая замужняя женщина. При исполнении своих обязанностей на обеих категориях должностей женщины проявили себя превосходно. Тем не менее реакционный Закон об образовании от июня 1903 года лишил женщин права занимать должности членов школьных советов в графстве Лондон. Они по-прежнему могут получать административные должности по назначению правительства, но больше не путем выборов. В 1888 году были созданы окружные советы для Англии и Уэльса; окружные советы в то же время являлись органами самоуправляющихся муниципалитетов. Поскольку этот закон, подобно законам 1869 и 1870 годов, специально не исключал женщин из права занимать должности, две женщины, миссис Кобден и леди Сандхерст, выдвинули свои кандидатуры на должности членов окружного совета Лондона. Они были избраны. Вслед за этим миссис Бересфорд-Хоуп, которую леди Сандхерст победила на выборах, оспорила законность выборов. В 1889 году Апелляционный суд постановил, что женщины имеют право занимать государственные должности только тогда, когда это прямо указано [41]. Это решение суда, которое противоречило английской конституции, также привело к утрате женщинами Шотландии и Ирландии права занимать должности членов окружного совета.

В результате этого судебного решения при принятии нового Закона о местном самоуправлении для Англии и Уэльса (1894 г.) возникла необходимость прямо указать на право женщин (незамужних и замужних) занимать мелкие местные должности (членов приходских, городских, сельских окружных советов, опекунов бедных и т. д.). Однако статья 22 (вопреки историческим прецедентам) исключала женщин из числа лиц, имеющих право занимать должность мирового судьи. В 1894 году то же самое произошло в Шотландии, а в 1898 году — в Ирландии.

В 1899 году попытка добиться права женщин входить в состав советов столичных боро (только для Лондона) [42] потерпела неудачу из-за противодействия Палаты лордов.

Закон 1907 года [43], известный как Закон о цензе для женщин, предоставляет незамужним женщинам право занимать должности в боровых и окружных советах (члена совета, олдермена, мэра). Замужние женщины имеют это право только в графстве Лондон; в остальных местах они могут лишь голосовать за этих должностных лиц [44]. По случаю первых выборов на основании этого закона двенадцать женщин выдвинули свои кандидатуры; шесть были избраны (одна — мэром); до сих пор женщины избирались только в небольших населенных пунктах, да и то благодаря исключительным обстоятельствам. Тот, кто исследует борьбу женщин за обеспечение своих прав в местном самоуправлении и изучает отношение мужчин к этим чрезвычайно справедливым требованиям, поймет те возмутительные обстоятельства, в условиях которых женщины борются сегодня за право голоса на английских парламентских выборах. В вопросах власти и добывания средств к существованию [Macht- und Brotfragen] на джентльменство мужчины действительно нельзя полагаться.

Движение за избирательное право женщин привело к осуществлению ряда юридических реформ: законы об имуществе теперь узаконивают раздельное владение имуществом мужа и жены [45]; в Соединенном Королевстве жена управляет собственным имуществом и распоряжается им, а также имеет полный контроль над своими заработками. Остальные законы, регулирующие брачные отношения, по-прежнему остаются довольно суровыми — по крайней мере в Англии; жена не имеет наследственного права на имущество мужа. Если она экономит при ведении домашнего хозяйства, эти сбережения принадлежат мужу. Жена не может требовать никакой денежной платы за выполнение своих домашних обязанностей; простого покрытия расходов на содержание достаточно в качестве вознаграждения и т. д. В нормальных случаях только отец обладает властью над детьми. Для женщины крайне затруднено получение развода и т. д. [46]

Женщины, столь неутомимо трудившиеся на поприще общественной деятельности, совершенно естественно поставили своей целью содействие расширению образовательных возможностей своего пола. С 1870 года система начального образования регулируется школьными советами, которые ввели обязательное государственное обучение. В этих учебных заведениях мальчики и девочки обучаются раздельно (за исключением сельских районов). В среднем в этих учреждениях приходится один учитель-мужчина на каждых трех женщин-учителей. Средние школы являются частными, как и в Австралии. Следовательно, английским женщинам не нужно было вырывать каждую уступку у не желающего идти на компромисс правительства (как это было в Германии); но частная инициатива в сочетании с преданностью делу частных лиц позволила за несколько лет полностью реорганизовать учебные заведения Англии для девочек. Эта реорганизация началась в 1868 году и привела к следующим результатам: создание высших учебных заведений во всех английских городах (они называются дневными общественными школами для девочек, причем большинство из них являются дневными школами. Управляются они комитетами, состоящими из основателей, директоров и квалифицированных консультантов). Латынь и математика являются обязательными предметами в учебной программе. Школы поддерживают тесную связь с Оксфордским и Кембриджским университетами, которые проводят инспекцию школ и осуществляют надзор за различными экзаменами (включая выпускные экзамены учащихся). В Англии эти школы предназначены исключительно для девочек; в Шотландии девочки посещают аналогичные школы с совместным обучением. Количество женщин-учителей оценивается в 8000 человек.

Доступ в университеты был завоеван женщинами с большим трудом. Сначала несколько женщин обратились с просьбой разрешить им посещать лекции в Оксфордском и Кембриджском университетах. Поскольку эти университеты являются колледжами с проживанием, возникла необходимость обеспечить для женщин общежития. Это было сделано в 1869 и 1870 годах в обоих местах благодаря трудам мисс Эмили Дэвис и мисс Анны Клаф. Оба эти начинания переросли в женские колледжи Гертон и Ньюнем. С тех пор для женщин были созданы зал Санкт-Маргетс, зал Сомерсвилл и колледж Холлоуэй. Эти учебные заведения соответствуют немецким философским факультетам [колледжам литературы и свободных искусств в США]. Для поступления необходимо сдать вступительный экзамен. Курс обучения составляет три года. Выпускной экзамен, называемый «трипос», охватывает три предмета; он соответствует немецкому экзамену для старших преподавателей [Oberlehrerexamen] — экзаменам, которые сдают кандидаты на должности преподавателей в гимназиях, реальных гимназиях, общих реальных гимназиях и т. д. Теологию, медицину и право нельзя изучать в этих женских колледжах (точно так же, как и в американских женских колледжах). Часть преподавателей проживает в зданиях женских колледжей; часть входит в состав преподавательских корпораций Оксфорда и Кембриджа. Первые представляют собой женщин-репетиторов и профессоров.

Английские колледжи для женщин содержатся на частные средства. Многие женщины, не желающие сдавать экзамен «трипос» или становиться преподавателями, посещают университет для получения высшего образования. Другие готовятся к получению степени бакалавра искусств, магистра искусств или доктора философии. Эти экзамены принимаются Оксфордским и Кембриджским университетами, но женщинам не присваиваются соответствующие ученые звания, поскольку использование таких званий делало бы женщин членами университетской корпорации [Fellows], что давало бы им право пользоваться университетскими садами и парками, а также проживать в одном из колледжей. Все остальные университеты Англии, Шотландии и Ирландии, за исключением Тринити-колледжа в Дублине, принимают женщин на все факультеты, принимают их экзамены и присуждают им академические степени.

Женские колледжи являются центрами спорта — попутно они имеют собственную пожарную команду. Для пробуждения интереса к политическим вопросам и развития ораторского искусства были организованы дискуссионные клубы. Более 1300 женщин окончили Кембридж и более 1200 — Лондонский университет. Когда Мэри Патне в 1868 году захотела изучать медицину, ей пришлось ехать в Париж. Джекс Блейк, попытавшаяся сделать то же самое в Эдинбурге в 1869 году, была изгнана студентами. Она отправилась в Лондон, где ей сначала давал уроки благородный доктор Ансти. Уже в 1870 году в Лондоне была создана специальная Медицинская школа для женщин, к которой позже была присоединена женская больница, управляемая и содержащаяся исключительно женщинами-врачами. Сегодня в Великобритании практикуют 553 женщины-врача. Из них 538 высказались в пользу избирательного права женщин, а 15 — против. В Англии женщинам впервые разрешили сдавать публичный экзамен по стоматологической хирургии лишь в 1908 году, тогда как эдинбургский, глазговский и ирландский королевские колледжи хирургов допустили их к нему задолго до этого. Женщины могут изучать право в Англии, но до сих пор они не были допущены к адвокатуре. Если бы это привилегия была предоставлена женщинам, они должны были бы вступить в лондонские адвокатские ассоциации, такие как «Иннер-Темпл», «Миддл-Темпл», «Грейс-Инн» и др. Члены этих организаций должны несколько раз в месяц посещать обеды или банкеты адвокатов. Утверждают, что эти корпоративные обычаи английской адвокатуры исключают женщин из юридической профессии точно так же, как подобные обычаи исключили их из числа репетиторов и профессоров в Оксфорде и Кембридже.

Несмотря на это, мисс Кейв недавно добивалась приема в «Грейс-Инн», но ей было отказано на том основании, что она женщина. Она обжаловала свое дело перед лордами-апелляционными судьями по общим делам, но они заявили, что не обладают юрисдикцией; дело будет продолжено. Первая женщина-проповедник в Англии, уроженка Германии мисс фон Петцольд, изучала теологию в Германии и там же получила диплом. После пробной проповеди в Лестере она была избрана предпочтительно перед своими соперниками-мужчинами. Позже она приняла приглашение в Чикаго. У конгрегационалистов имеется четыре женщины-проповедника; у Армии спасения — более 3000. За исключением тех профессий, где решающее значение имеет личная способность, заработная плата англичанок ниже, чем у мужчин. Женщины имеют широкое поле для своей деятельности в государственных школах (где на одного учителя-мужчину приходится три женщины-учителя). В средних школах для девочек обучение и руководство полностью находятся в руках женщин; их жалованье вполне достаточно (минимум составляет 100 фунтов стерлингов, около 500 долларов). Как мы уже видели, высшие учебные заведения также предлагают женщинам хорошо оплачиваемые должности (репетиторам выплачивают 2000 долларов с предоставлением пансиона и жилья; директорам — 2500 долларов).

Хорошо оплачиваемые гражданские должности зарезервированы для мужчин. Хотя в школах больше женщин-учителей и учениц, чем лиц мужского пола, насчитывается 244 инспектора государственных школ и 18 женщин-инспекторов; генеральному инспектору-мужчине выплачивается 1000 фунтов стерлингов в год, генеральному инспектору-женщине — 500 фунтов. В средних школах имеется 20 инспекторов-мужчин и 3 женщины-инспектора с годовым жалованьем соответственно от 400 до 800 фунтов и 300 фунтов. Женщины-учителя начальных школ (которых насчитывается приблизительно 111 000) получают в среднем две трети жалованья учителей-мужчин, хотя они имеют одинаковую подготовку и выполняют такой же объем работы.

Несмотря на то, что в промышленности занято два миллиона женщин, имеется 900 фабричных инспекторов-мужчин и едва ли 60 фабричных инспекторов-женщин. И здесь мужчинам платят 1000 фунтов, а женщинам — только 500 фунтов в год. В почтово-телеграфном ведомстве существует такая же несправедливость: мужчины начинают с минимальной зарплаты в 20 шиллингов в неделю, в то время как женщинам платят 14 шиллингов; мужчины увеличивают свое жалованье до 62 шиллингов в неделю; женщины — до 30 шиллингов. Телеграфист-мужчина начинает с 18 шиллингов и в итоге получает 65 шиллингов в неделю; телеграфистка начинает с 16 и доходит до 40 шиллингов. Служащим-мужчинам второй категории государственной службы выплачивается 250 фунтов, а женщинам — 100 фунтов ежегодно. В 1908 году число женщин-служащих в почтово-телеграфном ведомстве Великобритании составляло 13 259 человек; число внештатных сотрудниц — 30 476: общая численность — 43 735. Высших должностей (глав отделений, штатных сотрудников) добились 4 женщины и 178 мужчин.

В последние годы женщинам, проживающим в городах, открылось много новых профессий. Они заняты в производстве кондитерских изделий. Выдающиеся и состоятельные женщины основали собственное дело, в котором производятся изысканные сладости — во многих случаях разорившимися, нервными и переутомленными женщинами — учителями музыки. Женщины активны в качестве переплетчиц, биржевых маклеров, агентов по векселям, ревизоров, преподавательниц домоводства, инструкторов по гимнастике, дамских проводников, старьевщиков (дорогие туалеты модниц продаются через агентов на комиссионных началах), оклейщиков обоев и декораторов и т. д.

Женский институт [47] опубликовал исчерпывающий справочник по женским профессиям. Эта книга не упускает из виду профессию исследователя, в которой отличилась миссис Френч Шелдон (совершившая путешествие во внутренние районы Африки). В Лондоне число женщин, занятых доходными промыслами, естественно, очень велико, причем многие женщины одиноки в этом мире. Женщины-журналистки и писательницы в Лондоне оказались многочисленными настолько, чтобы организовать собственный клуб — Клуб писательниц на Стрэнде. Число женщин, занятых в торговых домах, очень велико — 450 000. Недельный заработок, особенно заработная плата продавщиц в магазинах, часто весьма умерен — от 20 до 25 шиллингов, когда предъявляются исключительные требования к красивой одежде и внешнему виду. Женщины организовали Союз продавщиц магазинов. Для женщин с таким недельным заработком получение хороших комнат и пансиона по разумной цене является жизненно важным вопросом. Имеется три жилых дома для трудящихся женщин — Слоун-Гарден-Хаус и квартиры для женщин на Ченис-стрит и в Йорк-стрит. Женщины-учителя, художники-оформители, художницы, бухгалтеры, кассиры, секретари и стенографистки получают здесь комнату и пансион по разным расценкам. Имеются спальни (с двумя кроватями) за 4½–5 шиллингов в неделю на каждого человека, меблированные комнаты за 10–14 шиллингов. Столовая представляет собой ресторан. Только вечерняя трапеза, обед (подаваемый с 6 до 7), сервируется для всех одновременно. Этот обед стоит 10 пенсов (20 центов). На Ченис-стрит расходы на проживание несколько выше: 6 пенсов за завтрак, 9 пенсов за ленч, 1 шиллинг за обед; что составляет около 55 центов в день на питание. За апартаменты из двух-четырех комнат взимается от 15 до 30 долларов в месяц. Александра-Хаус в Кенсингтоне предоставляет женщинам-художницам аналогичные льготы; Брабзон-Хаус (находящийся под покровительством графини Мит) предоставляет жилье только служащим магазинов. Поскольку английские женщины — к счастью — независимы по духу, в этих учреждениях отсутствуют школьные, монашеские или опекунские черты, которые, к сожалению, обнаруживаются во многих подобных заведениях на континенте.

Лишь очень немногие английские женщины стали промышленными предпринимательницами. Тем не менее они обратили свое внимание на сельское хозяйство как на средство заработка и организовали сельскохозяйственные школы для женщин. Здесь женщины занимаются главным образом птицеводством, овощеводством и садоводством, которые в Англии весьма прибыльны; Англия ежегодно импортирует молока, яиц, птицы, овощей и фруктов на 41 миллион фунтов стерлингов. Советы графств Лондон, Беркшир, Эссекс и Кент поддерживают Садоводческий колледж для женщин в Суонли (графство Кент), который был основан в частном порядке состоятельными и влиятельными лицами. В Англии 100 000 женщин заняты в сельском хозяйстве. Спрос на квалифицированных женщин-садоводов до сих пор превышает предложение. Квалифицированные женщины-садоводы часто нанимаются на длительные сроки для обучения неквалифицированных садоводов. Женщины работают в Королевских ботанических садах в Кью и в Эдинбурге. В колледже Холлоуэй есть женщина-садовник. В 1898 году леди Уорик в Рединге была основана образцовая ферма для женщин. Учреждение начало работу с двенадцатью студентками, которые возделывали два акра земли. В течение года число студенток увеличилось в четыре раза, и тогда вместо двух акров стало обрабатываться одиннадцать.

Женщина, желающая обучиться кормлению скота и молочному делу, направляется на специальную ферму. Курс обучения длится два года. Сельскохозяйственная ассоциация для женщин, основанная леди Уорик, оказывает поддержку женщинам-аграриям и находит работу для учениц. В Великобритании имеется восемь государственных школ, в которых женщины могут изучать сельское хозяйство и садоводство. Многие окружные советы учредили курсы садоводства, на которые допускаются женщины.

Сельское хозяйство поощряется в Англии, поскольку миграция из деревни в город чрезвычайно возросла. Сельское хозяйство ограничивается в пользу животноводства, которое дает работу меньшинству работников по сравнению с земледелием. Несмотря на значительный рост населения, число работников сельского хозяйства неуклонно сокращается с 1851 года. С другой стороны, доля городского населения (и оно преимущественно сосредоточено в городах) значительно увеличилась. Любая индустриализация в определенной степени означает обнищание. Она порождает армию неквалифицированных рабочих, жертв системы потогонного труда, которые в бедственном положении предоставлены прозябанию в существовании на «Ист-Энде» крупных городов. В сельских районах нет аналогичной нищеты. Поэтому заметная индустриализация влечет за собой степень всеобщего обнищания, которая неизвестна в сельскохозяйственных регионах западной Европы. Занятие садоводством среди женщин имеет общественно-политическое значение. Английское рабочее население оценивается в 4 000 000 человек, среди которых профсоюзное движение добилось значительного прогресса. Английская статистика профсоюзов за 1904 год показывает 148 профсоюзов, имеющих женщин-членов. Всего насчитывается 125 094 женщины-члена, то есть 6,7 процента от общего числа организованных рабочих. Наибольшее их количество занято в текстильной промышленности (почти 100 000). Общее число женщин-работниц в этой отрасли составляет 800 000.

 

 
Men

(SHIL. A WEEK)
Women

(SHIL. A WEEK)
Cotton Industry
29.6
18.8
Woolen Industry
26.1
13.1
Lace Industry
39.6
13.5
Woven Goods Industry
31.5
14.3
Linen Industry
22.4
10.9
Jute Industry
21.7
13.5[48]
 

В текстильной промышленности, где женщины организованы лучше, чем где-либо (их насчитывается 96 000), в 1906 году наблюдалась вышеупомянутая разница между заработной платой мужчин и женщин (см. таблицу на с. 84).

Организация женщин-работниц впервые отстаивалась миссис Патерсон и мисс Симкокс на конгрессе тред-юнионов, проходившем в Глазго в 1875 году. Но это движение сталкивается с теми же трудностями, что и везде: женщины считают, что они заняты внедомашним трудом лишь временно; поэтому они лишь в незначительной степени заинтересованы в улучшении условий труда, к тому же они обременены домашней работой, в то время как рабочий-мужчина свободен, когда фабрика закрывается. Почти во всех отраслях промышленности женщинам выплачивается более низкая заработная плата, чем мужчинам, — отчасти потому, что тем, кто хуже оснащен технически, поручают более низкие категории работ и не дают возможности выполнять более сложный труд; отчасти также потому, что они женщины, то есть люди второго сорта. Еженедельный заработок в 5–7 шиллингов является обычным делом. Естественно, работающая женщина, которая осталась совсем одна в этом мире, не может прожить на такую сумму. Только в одной отрасли женщинам платят столько же, сколько мужчинам за выполнение одинаковой работы, — это текстильная промышленность в Ланкашире. С 1847 года эта отрасль защищена законом, запрещающим ночной труд для женщин. В этой отрасли рабочие мужчины и женщины объединены в один профсоюз. Жизненный уровень всей массы трудящихся очень высок. Не может быть никаких сомнений в том, что законодательство по защите труда рабочих этой отрасли, в которой эксплуатация женщин и детей была доведена до крайности до 1847 года, привело к повышению общего уровня жизни. Без вмешательства закона эксплуатация в этой отрасли продолжалась бы и дальше. Таким образом, перед глазами англичанок находится пример благотворного влияния законодательства по защите труда рабочих в текстильной промышленности. Тем не менее в Англии существует фракция среди сторонниц прав женщин, которая решительно сопротивляется любому движению за защиту труда женщин; она объединилась в «Лигу защиты свободы труда». Она исходит из принципа, что любой закон о защите труда женщин означает неоправданную опеку; что работающие женщины должны защищать себя посредством создания профсоюзов; что законы о защите труда женщин уменьшают возможности женщин для работы и вытесняют их с рабочих мест, которые занимают мужчины (могущие работать ночью).

Эти опасения носят чисто теоретический характер. На практике они реализуются лишь в совершенно единичных случаях. Истина заключается в том, что законодательство по защите труда женщин (запрещение ночного труда и установление максимального числа рабочих часов в день) целиком и полностью благоприятно для подавляющего большинства трудящихся женщин. Оно защищает их от той степени эксплуатации, которой они не смогли бы противостоять в одиночку, поскольку большинство из них не организованы и не имеют возможности организовать себя; эту способность они обретут только благодаря законам, защищающим труд женщин. Сравнительное международное исследование законов по защите труда женщин, опубликованное бельгийским департаментом труда [49], показывает, что нигде число работающих женщин не уменьшилось и заработная плата не снизилась в результате этого.

Касательно этого пункта миссис Сидни Уэбб говорит: «В большинстве случаев женщин нельзя заменить мужчинами либо потому, что мужчины недостаточно ловки, либо потому, что их труд слишком дорог. Какой работодатель станет платить мужчине от 20 до 30 шиллингов в неделю, когда женщина может сделать ровно столько же за 5–12 шиллингов в неделю?» Мы вернемся к этой теме при обсуждении Франции.

Те женщины, которые являются членами профсоюзов, настойчиво требуют права голоса; многие из них намекают, что благодаря этому праву они рассчитывают добиться повышения заработной платы. Естественно, к пожеланиям женщин-работниц, обладающих избирательным правом, будут относиться совсем иначе, чем к пожеланиям тех, кто им не обладает. Доказательство тому дали американские штаты с избирательным правом женщин. Накануне дебатов об избирательном праве женщин в парламенте в 1904 году делегация женщин-работниц с гончарных заводов Стаффордшира вручила членам парламента от этого округа петицию с 4000 подписями с просьбой о внесении законопроекта об избирательном праве женщин, чтобы женщины не продолжали исключаться из всех высокооплачиваемых должностей из-за своего политического бесправия. По этому случаю достопочтенный мистер А. Л. Эммотт (член парламента от округа Олдем) заявил, что жалованье женщин-служащих почтовых сберегательных касс было снижено с 65 фунтов (с ежегодным увеличением на 3 фунта) до 55 фунтов (с ежегодным увеличением на 2 фунта 10 шиллингов). Это было бы невозможно, если бы женщины имели право голоса. Домашняя прислуга пока организована лишь в незначительной степени, но она хорошо обучена; ее численность составляет 1 331 000 человек.

Ни в одной из англосаксонских стран мира не наблюдается такого раскола между движениями за права женщин среднего класса и социал-демократами, какой обнаруживается в Германии. В каждой из англосаксонских стран существует социалистическая и даже анархистская партия, но эти партии не выступают против движения за права женщин. Республиканские конституции в Америке, более демократичные институты общества в целом смягчают острую оппозицию. Отсутствие исторических препятствий повсеместно оказывает примиряющее влияние в этих странах. В Англии, где история, монархия и традиционный классовый антагонизм создают, казалось бы, благоприятные условия для роста социализма, социализм долгое время сдерживался тред-юнионами. Другими словами, английские рабочие, первыми организовавшиеся в Европе, уже значительно улучшили свое положение к моменту начала социалистической пропаганды в Англии. В своих профсоюзах они ограничивались экономической сферой; они избегали смешивать экономику с политикой; они работали с обеими партиями, они сторонились классовой ненависти, и на них было трудно повлиять умозрительными конечными целями социал-демократии. Лишь в последнее десятилетие социал-демократия добилась определенных успехов в Англии; поэтому в движении за права женщин женщины среднего класса и трудящиеся женщины работают вместе мирно.

Из всех женщин Европы английские женщины первыми осознали свой долг по отношению к низшим классам. В этой атмосфере — клубы и приюты для работающих девушек, а также лондонский «Колледж для работающих женщин» — охотно процветали такие учреждения, какие мы на континенте знаем лишь в единичных случаях. Эти заведения уделяют внимание девушкам из низших слоев общества.

Старейший клуб — это «Сохо-клуб и приют для работающих девушек» на Сохо-сквер в Лондоне, основанный в 1880 году достопочтенной Мод Стэнли. Он открыт с семи часов утра до десяти вечера, а также по воскресеньям. Чай можно получить за 2½ пенса (5 центов), а обед — за 6½ пенса (13 центов). Вступительный взнос составляет 1 шиллинг, ежегодные членские взносы — 8 шиллингов. В распоряжении членов имеется библиотека, и они издают клубный журнал «Журнал Союза лондонских женских клубов». Члены таких клубов (включая те, что находятся за пределами Лондона) объединились в союз. Члены комитета, состоящего из состоятельных и влиятельных женщин, лично занимаются делами клубов, жертвуя не только своими деньгами, но также временем и влиянием. «Колледж для работающих женщин» существует на Фитцрой-сквер более 25 лет. Здесь преподают английский, французский языки, историю, географию, рисование, арифметику, чтение, письмо, пение, кулинарию, шитье, токарное дело по дереву и другие предметы. Квартальный взнос составляет 1 шиллинг (за пользование библиотекой, посещение лекций и т. д.), плата за курсы колеблется от 1 шиллинга 3 пенсов до 2 шиллингов 6 пенсов (31–62 цента) за квартал. Комиссия принимает экзамены. Учреждение предоставляет стипендии и присуждает премии. Число таких клубов во всей Великобритании оценивается в 800.

Английская женщина развивает значительную активность в социологической сфере. Флоренс Наййтингейл, которая организовала регулярную больничную службу на поле боя во время Крымской войны (1854 г.), по возвращении в Англию предприняла шаги по обеспечению обучения образованных женщин сестринскому делу, в котором английская медсестра стала образцом. Самый важный учебный колледж для медсестер, не связанный с религиозными орденами, находится на Генриетта-стрит в Лондоне. Тем не менее эта выдающаяся профессия, которая представлена в Международном комитете Красного Креста, еще не добилась государственной регистрации медсестер, то есть официально предписанного курса обучения, завершающегося государственным экзаменом.

Английские акушерки яростно жалуются на то, что новый Закон об акушерках будет обсуждаться комиссией, в которой нет ни одной акушерки в качестве члена. Суперринтендант Лондонского института акушерок протестовала против этого от имени 26 000 акушерок.

Другая женщина, Октавия Хилл, участвовала в официальном расследовании условий жизни лондонского Ист-Энда, которое привело к систематической кампании против трущоб. Эту работу в настоящее время продолжают в Лондоне 31 или более женщин-санитарных инспекторов. Они дополняют работу фабричных инспекторов, поскольку инспектируют условия, в которых живут женщины-надомницы. Во всей стране насчитывается более 80 таких женщин-санитарных инспекторов.

Надомницы — это преимущественно женщины. Половине из 900 000 или более английских женщин, занятых в производстве готовой одежды, разрешено работать на дому. Их заработная плата до обидного низка. Правительство, которое выплачивает мужчинам арсенала Вулича профсоюзную заработную плату, является одним из худших эксплуататоров женщин (не имеющих права голоса); на Армейском вещевом заводе правительство использует женщин напрямую или косвенно (в качестве надомниц через организаторов потогонной системы) [50].

Насущная необходимость расширения сферы труда женщины и улучшения условий ее труда четко изложена в лекции, которую мисс Б. Л. Хатчинс прочитала перед Королевским статистическим обществом. Согласно переписи 1901 года, в Великобритании женщин было на 1 070 000 больше, чем мужчин. В 1901 году из каждых 1000 человек 516 составляли женщины (в 1841 году женщин было лишь 511). Продолжительность жизни женщин выше, чем у мужчин (47,77 против 44,13). Когда были введены пенсии по старости, на помощь подали заявки 135 женщин на каждые 100 мужчин. Только половина взрослых женщин (5 700 000) обеспечена замужеством, да и то лишь на 20–30 лет своей жизни. До замужества и после него большинство женщин зависят в своем существовании от собственного труда. Поскольку английские женщины на собственном опыте знают, что условия их труда могут быть улучшены только посредством осуществления избирательного права, они приняли свою «боевую тактику».

В области помощи бедным Англия снова заняла лидирующее положение, поскольку она разрешила женщинам занимать почетные должности в муниципальном управлении по делам бедных. В настоящее время этим делом заняты 1162 женщины, 147 из которых являются членами сельских окружных советов.

Основные усилия женщин по проведению реформ были направлены на уход за детьми и на работные дома, через которые частная помощь доходит до получателя. Тем не менее среди 22 000 опекунов бедных число женщин едва достигает 1000. Старые предрассудки против женщин проявили себя даже в этой сфере. «Общество содействия возвращению женщин в качестве опекунов бедных» стремится ускорить проведение реформ [51].

Англичанам присуще ценное свойство создавать организации, стремящиеся к достижению вполне определенных, хотя часто и временных целей, что придает частной инициативе высокую гибкость. Такой организацией с ограниченной целью является «Женская кооперативная гильдия», основанная в 1883 году. Ее цель — содействовать кооперативному движению (в том, что касается потребления) среди женщин и показать им их огромную социальную и экономическую силу в качестве потребителей. Женщины являются главными покупателями, поскольку они приобретают товары для домашнего хозяйства. В их интересах совершать покупки через кооперативные ассоциации, которые исключают посредников и в конце года выплачивают дивиденды членам ассоциаций. Эти ассоциации могут оказывать важное социальное влияние, поскольку они создают образцовые условия труда для своих сотрудников (короткий рабочий день, высокая заработная плата, раннее закрытие магазинов, отсутствие работы по воскресеньям и праздникам, возможность сидеть во время работы, страхование от болезней, страхование по старости, санитарные условия труда и т. д.). Гильдия организует женщин в кооперативные общества и посредством теоретических, а также практических занятий разъясняет женщинам преимущества кооперативной системы. Сегодня движение насчитывает 26 000 членов.

В Англии было отмечено заметное увеличение потребления алкогольных напитков среди женщин; в связи с этим были приняты правовые и медицинские меры для обуздания этого зла. Самой эффективной мерой стал бы удар по пьянству мужа, которое разрушает семью.

Только что появился официальный отчет первой английской школы для матерей, расположенной в Сент-Панкрасе в Лондоне. Этот отчет показывает, что эксперимент увенчался полным успехом. Из всех мер по снижению смертности среди детей создание школ для матерей является лучшей. В ходе учебного процесса молодым замужним женщинам рекомендовалось организовывать клубы матерей для более дешевого приобретения предметов первой необходимости. Школа для матерей также пытается обеспечить молодых матерей питательными обедами, которые можно предоставлять за скромную сумму в 2¾ пенса (около 6 центов).

В области нравственности английские женщины добились успеха, который вполне может вызывать зависть у других стран, а именно: отмены закона 1869 года о государственном регулировании проституции. Закон едва был принят случайным большинством, как общественное мнение под руководством членов парламента, врачей и проповедников выразило протест против этой меры. Ничто не произвело такого впечатления, как публичное выступление женщины в пользу отмены этой меры, касающейся женщин. Несмотря на все насмешки, все притворные и часто злонамеренные претензии на непонимание ее, несмотря на все попытки, порой жестокие, запугать ее, — Джозефина Батлер с 1870 по 1886 год неизменно отстаивала точку зрения, что регулирование заслуживает осуждения с юридической, санитарной и моральной точек зрения. Благодаря неутомимому труду миссис Батлер и ее преданных соратниц парламент в 1886 году отменил акт, предусматривающий регулирование проституции. С 1875 года миссис Батлер занималась международной организацией борьбы против официального регулирования проституции. 30 декабря 1906 года к благородной женщине пришла смерть.

Условия в Англии являются свидетельством того, насколько труднее движению за права женщин делать успехи в старых странах, чем в новых. Традиции глубоко укоренены, нравы прочно устоялись, вся тяжесть прошлого тормозит колеса прогресса. В странах со старой цивилизацией женский вопрос является целиком и полностью вопросом силы [52].

 

КАНАДА

Total population:5,372,600.
Women:2,619,578.
Men:2,751,473.

Canadian Federation of Women’s Clubs.

Canadian Woman’s Suffrage Association.

Политически Канада принадлежит Англии, географически она является частью Северной Америки. Канадские женщины проявляют живой интерес к движению за права женщин в Соединенных Штатах, которое служит им прекрасным примером. Последний конгресс «Международного совета женщин» заседал в Торонто (Канада) под председательством леди Абердин, нынешнего президента и супруги бывшего генерал-губернатора Канады. Канада — большая, молодая, сельскохозяйственная страна с большими семьями и первобытными потребностями. Поэтому прогресс движения за права женщин менее заметен в Канаде, чем в США и Англии. По всей Канаде работающей женщине платят меньше, чем работающему мужчине, отчасти потому, что она хуже обучена, отчасти потому, что ее держат на подчиненных должностях, отчасти потому, что для того, чтобы вообще найти работу, она должна предлагать свои услуги за меньшие деньги. Даже преподавая или выполняя сдельную работу, женщина получает меньше мужчины. В Канаде пока еще нет политического движения за права женщин, достаточно сильного, чтобы исправить эту несправедливость посредством организаций и законов, как это было сделано в Австралии. До сих пор в Канаде нет женщин-проповедников. Женщины-юристы сталкиваются как с предрассудками населения, так и с юридическими препятствиями. Изучение медицины и практика сильно затруднены для женщин, особенно в Квебеке и Монреале. В Нью-Брансуике и Онтарио, а также в северо-западных провинциях наблюдается более либеральное отношение к получению женщинами высшего образования. Ни один канадский университет не исключает женщин полностью, но немало высших учебных заведений отказывают женщинам в допуске к определенным курсам и отказываются присуждать определенные степени. Преобладающие законы об имуществе в восточной части Канады узаконивают совместное владение имуществом (и мы знаем, что это значит для женщины); в западной части существует раздельность имущественных прав или по крайней мере раздельное распоряжение заработками, причем жена имеет полный контроль над своей зарплатой. Канадский мужчина по достижении двадцати одного года становится избирателем и обладает полными политическими правами [53]. Но канадская женщина обладает лишь ограниченными избирательными правами. Незамужние женщины, являющиеся налогоплательщиками, осуществляют активное избирательное право только на муниципальных и школьных выборах. Каждая провинция имеет собственные законы, регулирующие эти условия избирательного права.

Копенгагенский конгресс (1906 г.) Международного альянса за избирательные права женщин весьма значительно способствовал развитию движения за избирательное право женщин в Канаде. На публичном собрании, на котором канадский делегат миссис Макдональд Денисон выступила с отчетом о работе Международного конгресса, была принята резолюция в поддержку избирательного права женщин, которая впоследствии с большим успехом использовалась в пропаганде. Эта пропаганда велась среди женских клубов, студенческих кружков, дискуссионных клубов и т. д. Интеллектуальная элита в настоящее время выступает за избирательное право женщин. В 1907 году Канадская ассоциация за избирательное право женщин при поддержке Женского христианского союза трезвения, Женского союза учителей, ассоциации выпускниц медицинских вузов, Ассоциации прогрессивной мысли, Торонтского местного совета женщин и Прогрессивного клуба направила делегацию к меру и совету города Торонто для выражения поддержки резолюции, разработанной советом в пользу права замужних женщин голосовать на муниципальных выборах. Получив такую поддержку, резолюция была передана в уполномоченную комиссию, однако там она была ослаблена поправкой (предоставляющей избирательное право только замужним женщинам, владеющим собственностью). Автор этой поправки, член городского совета Торонто, получил заслуженную награду за эту услугу женщинам в виде поражения на следующих выборах.

Организации, поддерживающие избирательное право женщин, были созданы по всей стране (в Галифаксе, провинция Новая Шотландия; в Сент-Джонсе, провинция Нью-Брансуик). Сторонники избирательного права женщин выступают на массовых собраниях, в мужских клубах и т. д. [54]

На требование избирательного права женщин, выдвинутое Женским христианским союзом трезвения, премьер-министр сэр Уилфрид Лорье ответил уклоняюще: сначала провинциальные парламенты должны заняться этим вопросом, и только тогда его сможет рассмотреть парламент доминиона. Весной 1909 года городской совет Торонто направил петицию в поддержку избирательного права женщин в парламент Канады, и в то же время 1000 сторонников избирательного права женщин обратились к премьер-министру. Конгресс Международного альянса за избирательные права женщин 1909 года несомненно окажет содействие движению за избирательное право женщин в Канаде.

 

ЮЖНАЯ АФРИКА

Natal and Cape Colony[55]
Total population:1,830,063.
Transvaal
Total population:1,354,200.

Woman’s Suffrage Association for all three countries.

В Южной Африке Наталь был лидером в движении за права женщин. В 1902 году благодаря деятельности мистера и миссис Анкетилл была организована Лига равного избирательного права женщин, которая стремилась прежде всего пробудить интерес у своих членов и просвещать их. Позже, в 1904 году, началась общественная пропаганда. В июне г-н Анкетилл представил петицию в нижнюю палату. Когда он вынес этот вопрос на рассмотрение в виде предложения, оно не было поставлено на голосование ввиду новизны темы. Сельское население выступает против избирательного права женщин; городское население поддерживает его. Движение за права женщин в Южной Африке затруднено следующими обстоятельствами: иссушающим климатом, «который заставляет людей вяще мириться с существующим положением вещей»; нехваткой образованных и независимых женщин (женщины-учительницы являются государственными служащими); отсутствием многочисленного класса работающих женщин; тяжелым ведением домашнего хозяйства из-за ненадежности коренных жителей в качестве домашних слуг; особым положением мужчин как налогоплательщиков (налог на душу населения платят только мужчины) и носителей оружия (все мужчины должны служить в армии). [56]

В Капской колонии преобладают аналогичные условия. Лига эмансипации женщин была образована в 1907 году; и в июле 1907 года состоялись первые дебаты по вопросу избирательного права женщин в парламенте. Общества за избирательное право женщин Наталя, Капской колонии и Трансвааля образовали ассоциацию и присоединились к Международному альянсу за избирательные права женщин. В Натале и Капской колонии женщины-налогоплательщики пользуются правом голоса в муниципальных делах. Рассматривается вопрос о регулировании цензов избирательного права в федеральном парламенте. Южноафриканские делегаты в Лондоне (1909 г.) выразили опасение, что женщинам не будет предоставлено федеральное избирательное право.

 

СКАНДИНАВСКИЕ СТРАНЫ

Sweden
Total population:5,377,713.
Women:2,751,257.
Men:2,626,456.
 
Finland
Total population:2,712,562.
Women:1,370,480.
Men:1,342,082.

Norway
Total population:2,240,860.
Women:1,155,169.
Men:1,085,691.
 
Denmark
Total population:2,588,919.
Women:1,331,154.
Men:1,257,765.

Швеция, Финляндия, Норвегия и Дания будут рассмотрены вместе, поскольку они тесно связаны расовыми и культурными узами; тем самым удастся избежать повторов и повысить ясность изложения.

Все четыре страны имеют преимущество в виде преимущественно аграрного населения, расселенного небольшими группами. Очевидно, проблема работы с перенаселенными массами людей здесь отсутствует. Повсюду наблюдается тяга к образованию. Средний уровень образования высок. Положение женщин характеризуется свободой, поскольку здесь сохранились древнегерманские традиции, которые нам [немцам] известны лишь из чтения Цезаря или Тацита. Внешним фактором, ускорившим решение вопроса о правах женщин, было весьма необычное численное преобладание женщин. Иностранные войны, на долгое время уводившие большинство мужчин из дома — сначала в Средние века, а затем снова в XVII и XVIII веках, — а также тот факт, что сами скандинавские страны лишь в незначительной степени пострадали от войн, объясняют свободу скандинавских женщин. Подобно англичанкам, они веками не знали значения войны для женщины. В отсутствие мужчин женщины продолжали ведение торговых и промышленных предприятий. Во имя феодального закона и в качестве глав семейств они управляли делами, осуществляя права, в которых в других местах женщинам отказывали.

 

ШВЕЦИЯ

Total population:5,377,213.
Women:2,751,257.
Men:2,626,456.

Swedish Association of Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage Society.

В Швеции движение за права женщин тесно связано с движением в США. Основательницей шведского движения за права женщин была Фредерика Бремер, которая в 1845 году посетила Соединенные Штаты, изучая положение тамошних женщин. По возвращении она вдохновила шведских женщин своим романом «Херта» на эмансипацию. Это произошло в 1856 году. Правительство, будучи не в силах пренебречь свободными традициями прошлого, всецело поддерживало требования движения за права женщин. Еще в 1700 году женщины, владеющие собственностью, пользовались правом голоса при выборах пасторов. В 1843 году это право было распространено на всех женщин-налогоплательщиков. В 1845 году право дочери на наследство было уравнено с правом сына. В 1853 году зародился обычай назначать женщин-учительниц в небольшие сельские школы; в 1859 году женщины были допущены к преподаванию во всех государственных учебных заведениях. С 1861 года женщины получили право работать стоматологами, полковыми врачами и органистами (но не проповедниками). В 1862 году каждой незамужней женщине или вдове старше двадцати одного года, уплачивающей налог в 500 крон (около 135 долларов), было предоставлено активное избирательное право в муниципальных делах. Муниципальные выборщики, поскольку они избирают членов ландстинга (совета графства) и членов городских советов, оказывают политическое влияние, так как члены ландстинга и городских советов избирают членов двух палат риксдага, национального законодательного органа. 10 февраля 1909 года всем женщинам-налогоплательщицам (незамужним, овдовевшим и замужним) было предоставлено пассивное избирательное право (за исключением должности члена совета графства). Здесь кроется любопытный факт: замужние женщины, которые не обладают правом голоса в муниципальных делах, тем не менее могут занимать должности!

В 1866 году для женщин были открыты художественные академии, в 1870 году — университеты; позже женщинам разрешили поступать на почтовую и телеграфную службу. Странным контрастом к этим реформам выглядят старые правила об опеке над женщинами, [57] которые особенно поддерживались дворянством и консерваторами и использовались главным образом для поддержания подчиненного положения замужних женщин.

Против этого положения с 1873 года боролась «Ассоциация в защиту права замужних женщин на владение собственностью». В 1874 году она добилась права женщин заключать брачный договор, предусматривающий раздельное владение имуществом. [58] Теперь эта ассоциация взяла на себя политическое просвещение женщин-избирательниц на муниципальных выборах; до сих пор они мало пользовались своим правом голоса (в 1887 году из 62 362 женщин, имевших право голоса, проголосовали только 4844). Благодаря пропаганде этой ассоциации участие в выборах сегодня носит вполне всеобщий характер. Введение совместного обучения в средних школах также стало результатом деятельности этой ассоциации при поддержке профессора Валлиса, который исследовал совместное обучение в США. Но в области среднего образования для шведских женщин еще многое предстоит сделать: их зарплаты как учительниц ниже, чем у мужчин; в вопросах продвижения по службе и пенсий женщины подвергаются дискриминации, хотя от них ожидают профессиональной подготовки и способностей, равных мужским.

В 1889 году баронессе Адлерспарре благодаря неутомимой пропаганде удалось добиться допуска женщин к управлению школами и делами бедных. Баронессе также принадлежит заслуга возрождения рукоделия как прикладного искусства, а также возобновления сельскохозяйственного обучения для женщин. Все эти идеи она высказывала с 1859 года в своем журнале «Для дома» (Fürs Heim).

С 1884 года центром шведского движения за права женщин была «Лига Фредерики Бремер», основанная баронессой Адлерспарре. Это своего рода «женский институт», который проводит расследования, собирает данные, обеспечивает трудоустройство, организует представителей профессий и ремесел, устанавливает минимальную заработную плату, организует петиции, дает советы, предлагает руководящие указания, выплачивает стипендии; короче говоря, различными способами централизует шведское движение за права женщин. В 1896 году «Ассоциация в защиту права замужних женщин на владение собственностью» вошла в состав «Лиги Фредерики Бремер».

Ниже приводятся факты, касающиеся работы образованных женщин в Швеции: количество учителей начальных школ примерно вдвое превышает количество мужчин (в 1899 году насчитывалось 9950 женщин по сравнению с 5322 мужчинами). Заработная плата женщин повсеместно ниже, чем у мужчин. В 1908 году в начальных школах насчитывалось 12 000 женщин-учительниц, а их годовая зарплата составляла 1400 крон (375 долларов) и более.

В Швеции насчитывается 35 женщин-врачей, большинство из которых практикуют в Стокгольме. Шведиские акушерки хорошо обучены. Уход за больными — уважаемая профессия для образованных женщин; то же относится и к кинезиотерапии (гигиенической гимнастике), причем последняя к тому же прибыльна.

Первой женщиной — доктором философии стала Эллен Фриз, получившая эту степень в 1883 году. Соня Ковалевская была профессором математики в Стокгольмском свободном университете. Эллен Кей также является преподавателем, ее сфера — социология.

В Швеции две женщины являются университетскими лекторами: одна по праву, другая по физике. Женщин-юристов и проповедников пока нет. Законодательный акт февраля 1909 года, обеспечивающий женщинам назначение во все государственные учреждения (образовательные, научные, художественные и промышленные), значительно улучшит профессиональные перспективы женщин.

Швеция не является страной крупных мануфактур; следовательно, здесь нет проблемы, порождаемой присутствием больших масс промышленных рабочих. С 1865 года заработная плата сельскохозяйственных рабочих выросла на 85 процентов для женщин и на 65 процентов для мужчин. В сельском хозяйстве занято 242 914 женщин, в промышленности — 57 053, причем 3400 из последних организованы в профсоюзы. 15 376 женщин заняты в торговле; им повсеместно выплачивают более низкую заработную плату, чем мужчинам (от 400 до 1200 крон, то есть от 107 до 321 доллара).

Организация работающих женщин не связана с движением за права женщин; она аффилирована с рабочим движением. В этой сфере Эллен Кей проявила себя весьма активно в качестве национального педагога. Она является сторонницей законов о защите труда женщин, и в этом вопросе она неоднократно сталкивалась с оппозицией среди защитниц прав женщин в Швеции (оппозиция, аналогичная той, что исходила от Английской федерации за свободу защиты труда). В 1907 году в Стокгольме прошла выставка надомного труда, аналогичная германским выставкам.

Правом голоса на национальных выборах [59] в Швеции обладают землевладельцы и налогоплательщики; однако только мужчины. Поэтому существует Шведское национальное общество избирательного права женщин, которое за последние годы значительно выросло и насчитывает более 10 000 членов. Осенью 1906 года делегация общества была принята премьер-министром и королем, которые, однако, не смогли дать никаких обещаний относительно правительственной меры в пользу избирательного права женщин. Тогда общество попыталось оказать влияние на парламент с помощью огромной петиции, содержащей 142 188 подписей. Эта петиция была представлена 6 февраля 1907 года.

В 1906 и 1907 годах партия труда и Либеральная партия внесли избирательное право женщин в свои программы и представили законопроекты в поддержку этой меры. Дважды (в 1907 и 1908 гг.) парламент отклонял пункт, предусматривающий избирательное право женщин. 13 февраля 1909 года шведским мужчинам было предоставлено всеобщее избирательное право (активное и пассивное) на национальных выборах; в то же время парламент попытался успокоить женщин, предоставив им пассивное избирательное право на муниципальных выборах. Весной 1909 года законопроект о праве женщин голосовать на национальных выборах (законопроект Стаафа) был принят Конституционной комиссией 11 голосами против 9; нижняя палата также приняла его, но верхняя палата его отклонила.

Политические успехи норвежских женщин оказывают стимулирующее влияние на Швецию.

Сухой закон имеет влиятельных сторонников в Швеции и поддержку в парламенте. По просьбе женских клубов Швеции были назначены женщины-полицейские надзирательницы для сотрудничества с полицией, регулирующей проституцию в Стокгольме, Хельсингборге, Треллеборге и Мальмё. В настоящее время комиссия рассматривает будущие планы полицейского регулирования проституции в Швеции.

В Швеции, где насчитывается около полумиллиона организованных приверженцев дела трезвости, имеется 77 ежедневных газет, которые последовательно публикуют материалы, касающиеся трезвости. Не только эти 77 газет, большинство редакторов которых являются «добрыми тамплиерами», но и по меньшей мере 13 других ежедневных изданий отказываются от любой рекламы алкогольных напитков. [60] В Норвегии, где преобладают схожие условия, насчитывается четверть миллиона сторонников трезвости и около 40 ежедневных газет, поддерживающих это движение.

 

ФИНЛЯНДИЯ

Total population:2,712,562.
Women:1,370,480.
Men:1,342,082.

No league of Finnish women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Обсуждение финского движения за права женщин последует за обсуждением Швеции, поскольку Финляндия до 1809 года входила в состав Швеции политически; культурная связь существует и поныне.

В Финляндии движение за права женщин также имеет литературное происхождение: Аделаида Энурот и Фредерика Рунеберг проповедовали евангелие женской эмансипации интеллектуальной элите. Под влиянием Бьёрнсона, Ибсена и Стриндберга обсуждение «социальной лжи» (Gesellschaftslüge) стало всеобщим. В восьмидесятых годах прошлого века идеи и критика переросли в дела и реформы. Прежде всего потребовали фундаментального образования для женщин. С 1883 года на частные средства во всех городах страны были созданы школы с совместным обучением. Эти заведения получали государственную помощь с 1891 года. Они представляют собой средние школы с учебными планами немецких реальных училищ и гимназий. [61] Студенческий состав не только состоит из мальчиков и девочек, но и руководство, и преподавание в этих школах поровну разделены между женщинами и мужчинами; тем самым преобладание мужчин нейтрализуется. Еще до создания этих школ женщины частным образом готовились к экзаменам на аттестат зрелости (Abiturientenexamen) и поступали в Университет Хельсинки. В 1870 году в университет поступила первая женщина; в 1873 году — вторая; в 1885 году за ними последовали еще две. Сегодня в Хельсинки зарегистрировано 478 женщин. Большинство этих женщин посвящают себя преподавательской деятельности, которая в Финляндии более благоприятна для женщин, чем в Швеции. Первая женщина-врач, Розина Хикель, практикует в Хельсинки с 1879 года. С тех пор число женщин-врачей возросло до 20.

В Финляндии любое пользующееся репутацией лицо может выступать в суде; однако профессиональных женщин-юристов и женщин-проповедников нет. Тем не менее есть женщины-архитекторы и женщины — инспекторы фабрик. С 1864 года женщины работают на почтовой службе; с 1869 года — на телеграфной службе и в железнодорожных кассах. Здесь они получают такую же зарплату, как и мужчины, выполняя те же обязанности. Коммерческие профессии открыты для женщин, и существует спрос на женщин в качестве конторских служащих.

Статистический ежегодник по Финляндии не содержит раздельной статистики по работающим женщинам. Общее число рабочих в 1906 году составляло 113 578 человек. Возможно, одна десятая из них были женщинами, занятыми главным образом в текстильной и бумажной промышленности, а также в производстве продуктов питания и готовой одежды. Замужних женщин, занятых на промышленном производстве, немного. Женщины принимаются в члены профсоюзов.

В монографии о женщинах, занятых в производстве готовой одежды [62], приводятся следующие факты (установленные в ходе официального расследования 621 предприятия, на котором было занято 3205 женщин-работниц): 97,7 процента женщин были незамужними, а 2,3 процента — замужними; минимальная заработная плата составляла 10 центов в день, максимальная — 1,50 доллара; число женщин-работниц, живших с родителями или родственниками, составляло 1358 человек; санитарные условия были плохими.

Надомный промысел в Финляндии (а также в Швеции и Норвегии) в последнее время продемонстрировал поразительный рост. Он был на грани того, чтобы уступить дешевым фабричным товарам. Чтобы увековечить этот промысел, при государственных высших школах в сельских районах были созданы школы для домохозяек. В этих школах помимо домоводства и сельского хозяйства преподавали различные домашние ремесла, которые предоставляли женщинам приятное и полезное занятие долгими зимами. Поскольку эти ремесла не велись интенсивно, они никогда не могли привести к эксплуатации и переутомлению.

В 1864 году была отменена опека мужчин над незамужними женщинами. Замужние женщины по-прежнему находятся под опекой мужей. С 1889 года жена получила возможность добиваться раздельного владения имуществом посредством договора. Она распоряжается своими заработками в условиях преобладания режима совместной собственности. Незамужние женщины-налогоплательщики и землевладелицы являются избирательницами на муниципальных выборах с 1865 года. В сельских районах они также обладали правом занимать местные административные должности. Как и в Швеции, они имеют право участвовать в выборах пасторов; а с 1891 и 1893 годов они обладают активным и пассивным избирательным правом в отношении школьных советов и управления делами бедных.

Воспользовавшись крахом России на Дальнем Востоке, Финляндия в мае 1906 года установила всеобщее активное и пассивное избирательное право для всех граждан обоего пола старше двадцати четырех лет. Она стала первой европейской страной, сделавшей этот шаг. 15 марта 1907 года финские женщины впервые воспользовались избирательным правом на государственных выборах. Девятнадцать женщин были избраны в парламент (состоящий из 200 представителей). Женщины принадлежали ко всем партиям, но большинство из них были сторонницами Старофинской партии (имевшей 6 представителей) и Социалистической партии (имевшей 9 представителей). Десять женщин-депутатов были либо замужними, так и вдовами. Они в равной степени принадлежали как к образованному, имущему классу, так и к народным массам. Этот парламент был распущен в апреле 1908 года. На новых июльских выборах 25 женщин были избраны депутатами. И здесь большинство избранных женщин принадлежали к Старофинской партии (имевшей 6 представителей) и социалистам (имевшей 13 представителей). Девять женщин-депутатов замужем. Среди мужей этих женщин: один врач, один священнослужитель, один рабочий, двое фермеров и т. д. Среди незамужних женщин-депутатов шесть учителей, две портнихи, два редактора женских газет, четыре разъездные лекторши, одна — инспектор фабрик, а также имеется одна доктор философии.

В обоих парламентах женщины представили многочисленные законопроекты, некоторые из которых имели общее значение, а другие касались прав женщин. [63] Некоторые из законопроектов предусматривали: улучшение правового статуса незаконнорожденных детей, родительскую власть, защиту материнства, отмену мужа над женой, лучшую защиту детей, защиту женщины на улице, отмену регламентации проституции и повышение возраста согласия.

Этот перечень мер свидетельствует о том, что финские законы, регулирующие брак, все еще устарели и что политическая эмансипация женщины не сразу привела к ее освобождению от правового рабства. Одна из защитниц прав финских женщин сказала: «Наш краткий опыт научил нас тому, что нам еще предстоит тяжелая борьба за равные права».

Не только устаревшие законы о браке не согласуются с национальными политическими правами женщин; в законах о муниципальных выборах к женщинам также относятся несправедливо. Замужние женщины не пользуются правом голоса, а вдовы и незамужние женщины обладают пассивным избирательным правом только при выборах членов комитетов по делам бедных и школьных советов. С 1906 года существуют две организации за избирательное право женщин — Unionen и Finsk Kvinnoforening; они не имеют партийной принадлежности. Два новых общества за избирательное право женщин — Swenska Kinnoforbundet и Naitlütto (Младофинская) — являются партийными организациями.

Законопроект об отмене официальной регламентации проституции тем временем стал законом, заменив прежний неудовлетворительный и являющийся для Финляндии исключением закон. Закон, соответствующий английскому Закону о бродяжничестве (дополнение к параграфу 45 Гражданского кодекса Финляндии), гласит: «Всякий, кто пристает к женщине в общественных местах с безнравственными целями, подлежит штрафу в размере 50 долларов».

31 октября 1907 года законом было запрещено производство, ввоз, продажа или хранение алкогольных напитков в любом виде. В последние годы финская женщина — лектор по вопросам трезвости Тригг Хелениус вела успешную международную пропаганду.

Внешние и внутренние трудности до настоящего времени делали невозможным создание женских клубов Финляндии и федерации женщин-избирательниц.

 

НОРВЕГИЯ

Total population:2,240,860.
Women:1,155,169.
Men:1,085,691.

League of Norwegian Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage Association.

В последние годы норвежское движение за права женщин добилось заметных успехов. Как и в других скандинавских странах, женщины еще в середине XIX века были освобождены либеральным большинством парламента от самых обременительных правовых ограничений. В 1854 году дочери получили те же права на наследство, что и сыновья, а мужская опека над незамужними женщинами была отменена. Однако настоящее движение за права женщин, как и в Швеции и Финляндии, началось в восьмидесятых годах прошлого века. Оаста Ханстен, Клара Коллетт, Бьёрнсон и Ибсен подготовили общественное мнение к эмансипации женщин. Подобно Фредерике Бремер, Оаста Ханстен эмигрировала в Америку из-за предрассудков своих соотечественников; и, опять же подобно Фредерике Бремер, она вернулась на родину и могла радоваться успехам движения, инициатором которого она была. В 1884 году была основана Норвежская женская лига. С 1886 года она издает двухмесячный журнал, посвященный избирательному праву женщин, — Nylaende. В 1887 году норвежское движение за права женщин одержало ту же победу, которую миссис Батлер одержала в Англии в 1886 году: официальная регламентация проституции была отменена (ни в Швеции, ни в Дании до сих пор не удалось добиться подобной реформы). Еще в 1882 году несколько университетских факультетов приняли женщин, а в 1884 году женщинам было предоставлено законное право на получение академического образования, и они были объявлены имеющими право на получение всех стипендий и всех академических степеней. В 1904 году был принят закон, допускающий женщин к ряду государственных должностей. Параграф 12 Конституции исключает их из числа министров в кабинете; они исключаются из консульских должностей по международным соображениям, с военных должностей — в силу природы самих должностей, а из теологической сферы — из-за отсталости норвежского духовенства. Но они были допущены к преподавательской и юридической профессиям, а также в некоторые правительственные административные департаменты. Закон не делал различий между замужними и незамужними женщинами. Считается, что женщины могут лучше всего сами решить для себя, могут ли они совмещать работу в административном ведомстве со своими домашними обязанностями.

До сих пор профессия преподавателя представляла трудности для женщин. Женщин назначали реже, чем мужчин; женщинам давали подчиненные должности и платили меньшую зарплату. Женщины энергично протестовали против этих условий после принятия закона 1904 года; в 1908 году они добились того, что магистрат Христиании поднял начальную зарплату женщин-учительниц в начальных школах с 900 крон (241 доллар) до 1100 крон (295 долларов), а максимальную зарплату — с 1500 крон (402 доллара) до 1700 крон (455 долларов). В Христиании женщины также потребовали предоставления женщинам-учительницам должности директора школы; в этой профессии было много женщин — 2900 в начальных школах и 736 в средних школах.

Профсоюз женщин — торговых помощников на открытом собрании в Христиании потребовал равной оплаты за равный труд.

Законом, принятым в мае 1908 года, женщинам-служащим почтовой службы была установлена такая же оплата труда, как и мужчинам-служащим. В результате этого женщины-телеграфистки при поддержке Норвежской ассоциации за избирательное право женщин составили петицию с просьбой о предоставлении им таких же льгот, какие были сделаны для женщин-почтовых служащих, и представили петицию правительству и стортингу. Это движение за повышение заработной платы активно поддерживалось движением за избирательное право женщин.

Женщины-налогоплательщики (включая замужних женщин) обладают активным и пассивным избирательным правом в муниципальных делах с 1901 года. Имущественный ценз требует уплаты налога в размере 300 крон (80 долларов) в сельских районах и 400 крон (107 долларов) в городах. В 1902 году женщины впервые воспользовались избирательным правом в муниципальных делах; в Христиании 6 женщин были избраны на муниципальные должности.

Норвежская лига женских клубов и ассоциации за избирательное право женщин выразили протест правительству и парламенту в связи с тем, что женщинам было отказано в избирательном праве на национальных выборах. Отделение Швеции от Норвегии (1906 г.), которое глубоко затронуло женщин, но в котором они не могли сказать своего слова, стало ярким доказательством бесправности женщины в гражданских делах. Поэтому Норвежская лига за избирательное право женщин учредила женское голосование, в ходе которого было подано 19 000 голосов в пользу разделения и ни одного против него.

В 1907 году в стортинг было внесено шесть избирательных законопроектов в пользу избирательного права женщин; и 10 июня 1907 года женщинам-налогоплательщикам было предоставлено активное и пассивное избирательное право на муниципальных выборах (это затронуло около 300 000 женщин; 200 000 по-прежнему остаются неофициально лишенными избирательных прав). Это право голоса предоставляется замужним женщинам. Следующие всеобщие выборы состоятся в 1909 году.

Поскольку норвежские мужчины обладают активным и пассивным избирательным правом на парламентских выборах, женщины также предъявили свои требования стортингу. Во исполнение этого требования министерство решило представить в стортинг необходимую поправку к конституции (статья 52). Стортинг потребовал, чтобы до следующих муниципальных выборов (1910 г.) министерство представило удовлетворительный законопроект, предусматривающий избирательное право женщин на муниципальных выборах. В настоящее время 142 женщины являются членами городских советов (122 в городах). Осенью 1909 года женщины впервые примут участие в парламентских выборах.

На двух конгрессах Международного альянса за избирательные права женщин (в Амстердаме в 1908 г. и в Лондоне в 1909 г.) Норвегию официально представляла жена государственного министра Квам.

Эмансипация женщин в правовом отношении и в профессиях предшествовала их политической эмансипации. Норвежские женщины впервые начали практиковать в качестве зубных врачей в 1872 году; с 1884 года женщины работают фармацевтами и практикуют медицину. Они практикуют во всех крупных городах. 38 женщин работают судебными врачами, школьными врачами, университетскими ассистентами в музеях и лабораториях, а также санитарными инспекторами. С 1904 года насчитывается две женщины-юриста. Кандидат права (cand. jur.) Элиза Сам была первой женщиной, воспользовавшейся этой реформой. Первой женщиной — университетским профессором была миссис Матильда Шьётт в Христиании; сегодня таких профессоров трое. Имеется 37 женщин-архитекторов. В 1888 году замужним женщинам было предоставлено право заключать брачные договоры, предусматривающие раздельное владение имуществом. Даже при режиме совместной собственности жена распоряжается своими заработками.

В Норвегии закон защищает незамужнюю мать и ее ребенка лучше, чем где бы то ни было. Норвежский закон рассматривает и наказывает как соучастников детоубийства всех тех, кто толкает женщину на такой шаг: незаконного отца, родителей, опекунов и работодателей, которые оставляют женщину в таких обстоятельствах и выгоняют ее на улицу. С 1891 года женщины имеют право занимать должности администраторов по делам бедных; с 1899 года они могут быть членами школьных советов. Число работающих женщин составляет 67 000. Из них 2000 организованы в профсоюзы.

 

ДАТИЯ

Total population:2,588,919.
Women:1,331,154.
Men:1,257,765.

Federation of Danish Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Происхождение движения за права женщин в Дании также носит литературный характер: к Фредерике Бремер в Швеции, Оасте Ханстен и Кларе Коллетт в Норвегии следует добавить эмансипаторок Матильду Фибигер и Полин Ворм в Дании. Письма обеих этих женщин в защиту эмансипации — «Письма Клары Рафаэль» и «Разумные люди» — восходят еще к 1848 году; они были вдохновлены либеральными идеями, царившими в Германии накануне «Мартовской революции». Организованное движение за права женщин возникло лишь двадцать пять лет спустя. Либеральное парламентское большинство в Дании отменило в 1857 году мужскую опеку над незамужними женщинами, а в 1859 году установило равные наследственные права дочерей, последовав тем самым примеру Швеции и Норвегии. Сначала необходимо было заручиться поддержкой общественного мнения посредством литературного обсуждения прав женщин. Оно велось в период с 1868 по 1880 год Георгом Брандесом, который перевел труд Джона Стюарта Милля «Подчинение женщин», а также Бьёрнсоном и Ибсеном. В 1871 году депутат Байер с супругой организовал первое общество за права женщин — «Датский женский клуб», который быстро распространился по всей Дании. Сначала клуб стремился обеспечить более основательное образование для женщин и поэтому боролся за улучшение женских средних школ и за создание школ с совместным обучением. В 1876 году он добился приема женщин в Копенгагенский университет.

В преподавательской профессии женщины заняты в большем количестве и оплачиваются лучше, чем в Швеции в настоящее время. В начальных школах работает 3003 женщины-учительницы и 2240 женщин-преподавательниц в средних школах. Женщин-лекторов или профессоров в университете пока нет. [64] С 1860 года женщины занимали подчиненные должности на почте и телеграфе, а с 1889 года они занимали и более высокие посты; всего насчитывается 1500 женщин-служащих. Подчиненные должности в национальной и местной администрациях в определенной степени открыты для них. Число женщин, занятых в промышленном производстве, составляет 47 617; число домашних служанок — 89 000. Домашние служанки организованы лишь в ограниченной степени (организовано 800 человек). Женщины в промышленности организованы лучше — главным образом в тех же профсоюзах, что и мужчины. В 1899 году женщины составляли одну пятую от общего числа организованных рабочих; с тех пор эта доля значительно возросла. Средняя заработная плата женщин — домашних служанок составляет 20 крон (5,36 доллара) в месяц; средняя заработная плата работающих женщин составляет от 2 до 2,5 кроны (от 53 до 67 центов) в день.

С 1880 года жена может получить право раздельного владения имуществом посредством брачного договора. При преобладании режима совместной собственности жена распоряжается собственными заработками и сбережениями. В 1888 году «Датский женский клуб» потребовал введения муниципального избирательного права, но риксдаг отклонил эту меру. С тех пор этот вопрос привлекает к себе большое внимание. В 1906 году конгресс Международного альянса за избирательные права женщин провел отличную пропагандистскую работу. Были организованы новые общества за избирательное право женщин, а старые общества расширились. [65] Тем временем законопроект о муниципальном избирательном праве пересылался из одной палаты в другую. Наконец, 26 февраля 1908 года он был принят верхней палатой, 14 апреля — нижней палатой и 20 апреля подписан королем. Всем налогоплательщикам двадцати пяти лет было разрешено голосовать. Все категории женщин — вдовы, незамужние и замужние женщины — получили избирательные права. Они обладают активным и пассивным избирательным правом. В марте 1909 года они впервые воспользовались обоими правами. Участие в выборах было всеобщим; в Копенгагене было избрано шесть женщин. Теперь женщины требуют избирательного права в национальных делах. Сразу после победы 1908 года Лига за избирательное право женщин организовала мощные демонстрации в сорока городах в поддержку этого требования.

Здесь следует упомянуть, что женщинам в Исландии осенью 1907 года было предоставлено активное и пассивное избирательное право в муниципальных делах. В январе 1908 года они впервые приняли участие в выборах. В Рейкьявике, столице, проголосовали 2850 человек, из которых 1220 были женщинами. Четыре женщины были избраны в городской совет, причем одна из них набрала наибольшее количество голосов. В 1909 году Исландская лига за избирательное право женщин присоединилась к Международному альянсу за избирательные права женщин. Ряд исландских обществ за избирательное право женщин в Канаде вошел в состав Канадской лиги за избирательное право женщин.

30 марта 1906 года официальная регламентация проституции была отменена в Дании; но был принят новый закон аналогичного характера, предусматривающий суровые меры.

 

НИДЕРЛАНДЫ

Total population:5,673,237.
Women:2,583,535.
Men2,520,602.

Federation of the Netherlands Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Хотя в Нидерландах женщины находятся в численном превосходстве, им гораздо легче найти работу вне дома, чем, например, немецким женщинам. Нидерланды имеют крупные колонии и, следовательно, хороший рынок сбыта для своей мужской рабочей силы. Образованный голландец благосклонно относится к движению за права женщин, и в образованных кругах жена действительно пользуется равными с мужем правами, что реже встречается среди низших классов. Законы о браке основаны на Кодексе Наполеона, который, однако, претерпел значительные изменения в 1838 году. Опека мужа над женой по-прежнему преобладает. Согласно параграфу 160 Гражданского кодекса муж распоряжается личным имуществом, приобретаемым женой; но он управляет ее недвижимостью только с согласия жены. Согласно параграфу 163 Гражданского кодекса жена не может самостоятельно дарить, продавать, закладывать или приобретать что-либо. Она может делать это только с письменного согласия мужа. Никакой брачный договор не может аннулировать это требование; но жена может оговорить самостоятельное распоряжение своим доходом. Согласно параграфу 1637 Гражданского кодекса жене разрешается распоряжаться в интересах семьи деньгами, которые она зарабатывает, выполняя трудовой договор. Дела об установлении отцовства, правда, признаются законом, но со значительными ограничениями.

Первый признак движения за права женщин проявился в Нидерландах в 1846 году. В то время женщина впервые выступила на публике в качестве оратора. Это была графиня Маренхольц-Бюлов, которая внедрила детские сады (система Фрёбеля) в Нидерландах.

В 1857 году начальное образование в Нидерландах стало обязательным. В то время это обучение было бесплатным, внеконфессиональным и находилось под контролем государства; но в 1889 году оно было частично передано в конфессиональные и частные руки. Средние школы для девочек частично муниципальные, частично частные. Большинство начальных школ являются школами с совместным обучением; в средних школах полы разделены; в высших учебных заведениях преобладает совместное обучение, причем право девочек на посещение предоставляется как само собой разумеющееся. Девочки были допущены и в высшие школы без всякого сопротивления. Эти меры были осуществлены благодаря министру Торбеке. Тридцать лет назад первая женщина зарегистрировалась в Лейденском университете. Женщины учатся и получают ученые степени на всех факультетах Лейденского, Утрехтского, Гронингенского и Амстердамского университетов. В начальных, средних и высших учебных заведениях женщин-преподавателей меньше, чем мужчин, и зарплата женщин-преподавателей ниже. Женщин теперь назначают преподавателями естественных наук и в школы для мальчиков. Правительство планирует меры, направленные против того, чтобы замужние женщины работали учительницами и служащими на почтовой службе. Женские клубы энергично протестуют против этого. Женщины служат экзаменационными комиссарами и членами школьных советов, хотя и в небольшом количестве. Городские школьные советы полагаются почти исключительно на женщин при надзоре за преподаванием рукоделия. С 1904 года две женщины были назначены государственными школьными инспекторами с жалованьем, достаточным лишь для содержания.

В Нидерландах насчитывается 20 женщин-врачей (31, включая тех, что в колониях), 57 женщин-фармацевтов, 5 женщин-юристов и одна женщина-лектор в Гронингенском университете. В либеральной «Лиге протестантов» имеется три женщины-проповедника. С 1899 года 4 женщины работают инспекторами фабрик; 2 — тюремными надзирательницами; 2 — инспекторами сельских школ. Тридцать четыре женщины состоят в судах по защите подопечных. Женщины участвуют в попечении о бедных и заботе о детях, находящихся на иждивении. Забота о детях, находящихся на иждивении, находится в ведении национального общества Pro juventute, которое оказало содействие в появлении судов по делам несовершеннолетних в Нидерландах. Особенно полезным в деле образования и поддержки работающих женщин оказалось Общество пособий Тексель (Tessel Schadeverein), имеющее национальную организацию.

Полезно упомянуть здесь, что назначение женщин — инспекторов фабрик было достигнуто довольно оригинальным способом. В 1898 году в Гааге прошла национальная выставка изделий, произведенных женщинами. На самом видном месте женщины поместили пустую картинную раму с такой надписью: «Женщины — инспекторы всех этих изделий, произведенных женщинами». Это ускорило результаты.

Торговые помощники обоих полов совместно организовались в Амстердаме в 1898 году. Существуют две организации домашних служанок. Голландские защитницы прав женщин доказали в ходе расследования, что за ту же работу работающим женщинам — потому что они были женщинами — платили на 50 процентов меньше, чем мужчинам. «Информационное бюро работающих женщин», превращенное в постоянное учреждение в результате выставки 1898 года, занималось защитой работающих женщин и их организацией. Женщины-организаторши принадлежат к среднему классу. Социалистическая партия в Нидерландах занималась организацией работающих женщин в профсоюзы. При этом партия столкнулась с теми же трудностями, которые существуют и в других местах; до настоящего времени она может указать лишь на небольшие успехи. Две из социалистических защитниц прав женщин — Генриетта Роланд и Роосье Вос. Генриетта Роланд происходит из семьи среднего класса, будучи дочерью юриста; она жена известного художника. Роосье Вос, напротив, происходит из низших классов. Обе эти женщины сыграли важную роль в забастовке 1903 года. Они организовали «Объединенный союз работников швейной промышленности».

Несмотря на то, что правителем Нидерландов может быть женщина, голландские женщины обладают лишь ничтожным правом голоса. В дамбовых ассоциациях они имеют право голоса, если они являются налогоплательщиками или владеют собственностью, прилегающей к дамбам. В июне 1908 года лютеранский синод предоставил женщинам такое же право голоса в церковных делах, каким обладают мужчины. Евангелический синод, с другой стороны, отклонил аналогичную меру, а также меру, предусматривающую рукоположение женщин-проповедников. Попытка добиться муниципального избирательного права для женщин провалилась и привела к принятию реакционных законов.

В 1883 году д-р Алеッタ Якобс (первая женщина-врач в Нидерландах), действуя по совету известного юриста — а впоследствии министра — ван Хаутена, обратилась к амстердамскому магистрату с просьбой внести ее имя в список муниципальных выборщиков. Как налогоплательщица она имела право на это. Одновременно она обратилась к парламенту с просьбой предоставить ей избирательное право на национальных выборах. Обе просьбы были в сугубом порядке отклонены. Чтобы сделать такие просьбы невозможными в будущем, парламент вставил слово «мужской» в закон о выборах. [66] Эти события пробудили у голландских женщин интерес к политическим делам; и в 1894 году они организовали «Общество за избирательное право женщин», которое вскоре распространилось на все части страны. Либералы, радикалы, либеральные демократы и социалисты принимали женщин в свои политические клубы и часто советовались с женщинами относительно подбора кандидатов. Клубы консервативных и клерикальных партий отказались принимать женщин. На общем собрании в 1906 году часть членов «Общества за избирательное право женщин» отделилась от организации и образовала «Лигу за избирательное право женщин» (Bond voor Vrouwenkiesrecht, тогда как старая организация называлась Vereeniging voor Vrouenkiesrecht). Обе организации ведут энергичную пропаганду по всей стране, причем старая организация является более радикальной. В 1908 году старая организация подготовила все необходимое для Амстердамского конгресса Альянса за избирательные права женщин, что привело к значительному увеличению ее членской базы (с 3500 до 6000 человек), а также привело к созданию Мужской лиги за избирательное право женщин (по образцу английской организации). Вопрос об избирательном праве женщин вызвал живой интерес по всей Нидерландах; даже Лига (Bond) увеличила свою членскую базу в течение зимы 1908 и 1909 годов с 1500 до 3500 человек.

В сентябре 1908 года в Гааге прошли две крупные демонстрации в поддержку всеобщего избирательного права как для мужчин, так и для женщин. Право голоса в Голландии основано на уплате имущественного налога или поземельной ренты; поэтому ранее неоднократно выдвигались предложения в пользу расширения избирательного права. Когда в 1905 году к власти пришло либеральное министерство, оно предприняло реформу избирательного законодательства; в 1907 году Комитет по конституции шестью голосами против семи рекомендовал парламенту предоставить активное и пассивное избирательное право мужчинам и женщинам. Но с падением либерального министерства рухнула и надежда на принятие этой меры, ибо от нынешнего правительства, состоящего из католических и протестантских консерваторов, ожидать нечего. Как уже было сказано, тем временем пропаганда ведется с нарастающей силой, и на Яве также было организовано общество за избирательное право женщин. Известный юрист, являющийся членом голландской организации Bond voor Vrouwenkiesrecht, только что выпустил брошюру, в которой он доказывает необходимость предоставления женщинам избирательного права: «Мужчина создает законы. Везде, где интересы незамужней или замужней женщины вступают в конфликт с интересами мужчины, права женщины будут отброшены в сторону. Это вредно для мужчины, женщины и ребенка и блокирует прогресс. Средство от этого можно найти только в избирательном праве женщин. Предоставление женщинам избирательного права — насущное требование справедливости».

 

ШВЕЙЦАРИЯ [67]

Total population:3,313,817.
Women: about1,700,000.
Men: about1,616,000.

Federation of Swiss Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Существование и благополучие Швейцарии зависят от гармонии немецкого, французского и итальянского элементов населения. Швейцария привыкла считаться с тремя расовыми элементами; из трех различных требований она вырабатывает один приемлемый компромисс. Естественно, движение за права женщин в Швейцарии развивалось стабильно и наиболее мирным путем. Никакой литературный манифест, никакая декларация принципов свободы не лежат в основе этого движения. Его поддерживает общественное мнение, которое постепенно просвещается до уровня требований движения. Движение за права женщин началось в Швейцарии лишь в 1880 году; в 1885 году зарождалось швейцарское движение женских клубов. Федерация женских клубов состоит из кантональных женских клубов Цюриха, Берна, Женевы, Санкт-Галлена, Базеля, Лозанны, Невшателя и других городов, а также межкантональных клубов, таких как «Швейцарский женский общественно-полезный клуб» (Schweizer Gemeinnütziger Verein), «la Fraternité», «Межкантональный комитет федеративных женщин» и др. Недавно была образована католическая женская лига. Поскольку 50 процентов швейцарских женщин остаются незамужними, движение за права женщин представляет собой социальную необходимость. В сфере образования власти во всем шли навстречу женщинам. В девяти кантонах начальные школы являются школами совместного обучения. Во всех городах существуют государственные высшие учебные заведения для девочек. В немецкой части Швейцарии (Цюрих, Винтертур, Санкт-Галлен, Берн) девочки допускаются в высшие учебные заведения для мальчиков либо могут подготовиться в школах для девочек к экзамену, требуемому для поступления в университеты (Matura). Существует 18 семинарий, принимающих только девочек; семинарии в Кюснахте, Роршахе и Круа являются школами совместного обучения. Учительницы не назначаются в начальные школы кантонов Гларус и Аппенцелль-Ауссерроден. С другой стороны, в кантонах Женева, Невшатель и Тичино от 59 до 66 процентов учителей в начальных школах — женщины. Им платят более низкую зарплату, чем мужчинам. Кантон Цюрих выплачивает (по закону) равную заработную плату своим учителям-мужчинам и учителям-женщинам, но дополнительная зарплата, выплачиваемая муниципалитетами и сельскими районами учителям-мужчинам, выше, чем та, что выплачивается женщинам. В своих начальных школах кантон Во нанимает 500 женщин-учительниц, некоторые из которых замужем. Швейцарские университеты открыты для женщин с начала шестидесятых годов XIX века. Как и во Франции, местные женщины пользуются этим правом гораздо реже, чем иностранки, особенно русские и немки. Общее число женщин, обучающихся в швейцарских университетах, составляет около 700. Большинство швейцарских женщин, учившихся в университетах, выбирают профессию преподавателя. Женщины часто работают учительницами в средних школах, служащими и библиотекарями. Иногда эти должности занимают иностранки.

Первая женщина-преподаватель в университете, где языком обучения является немецкий, работает в Берне с 1898 года. Это доктор Анна Тумаркин, уроженка России, имеющая право преподавать в университетах эстетику и историю современной философии. В 1909 году она была назначена профессором. В каждом из университетов Цюриха, Берна и Женевы женщина была назначена университетским преподавателем. Женщины-врачи практикуют во всех крупных городах. В Цюрихе их двенадцать. Городской совет Цюриха решил предоставлять бесплатную помощь женщинам во время родов и учредить муниципальную родильную больницу. В Цюрихе была создана больница для женщин, находящаяся полностью под управлением женщин; главным врачом является фрау доктор Хайм. Адвокатская практика открыта для женщин в кантоне Цюрих с 1899 года и в кантоне Женева с 1904 года. Мисс Анна Макенрот, доктор права (Dr. jur.), уроженка Германии, стала первой швейцарской женщиной-адвокатом. Мисс Нелли Фавр была второй. Мисс доктор Брюстлейн было отказано в допуске к адвокатуре в Берне. Мисс Фавр стала первой женщиной, выступившей в Федеральном суде в Берне, столице. Женщин-проповедниц в Швейцарии пока нет. В Лозанне есть женщина-инженер. В области технических школ для швейцарских женщин многое еще предстоит сделать. Коммерческое образование женщин также пренебрегается государством, в то время как профессиональная подготовка мужчин повсеместно поддерживается. Женщины работают в почтово-телеграфной службе. Швейцарская гостиничная система предлагает высокооплачиваемые должности и вполне респектабельные профессии женщинам из хороших семей. В 1900 году число женщин-наемных работниц составляло 233 912 человек; они заняты главным образом в текстильной и швейной промышленности, в производстве кружев, мебельном производстве, а также в производстве пищевых продуктов, керамики, парфюмерии, часов, ювелирных изделий, вышивки и щеток. [68] Из-за французского влияния законы о защите женского труда встречают сопротивление, особенно в Женеве. Инспекция фабрик находится преимущественно в руках мужчин. Домашняя промышленность в одних регионах является благословением, в других — проклятием. Это зависит от интенсивности труда и степени индустриализации. Профсоюзное движение среди женщин-работниц все еще очень слабо. В зависимости от кантона движение имеет чисто экономический или социалистительно-политический характер. Лишь немногие организации работающих женщин входят в Швейцарскую федерацию женских клубов. С 1891 года мужские профсоюзы принимают женщин. Первые женщины-инспектора фабрик были назначены в 1908 году. Согласно переписи от 9 августа 1905 года, 92 136 человек в Швейцарии заняты в надомной промышленности; это число составляет 28,3 процента от общего числа лиц (325 022), занятых в этих отраслях. Главной надомной отраслью является производство вышивки, в котором занято в общей сложности 65 595 человек, из которых 53,5 процента работают на дому. Следующими по значимости надомными отраслями являются ткачество шелковых тканей, в котором занято 12 478 человек (41 процент от общего числа занятых); часовое производство, в котором на дому занято 12 071 человек (или 23,7 процента от общего числа); ткачество шелковых лент, в котором занято 7557 человек (или 51,9 процента от общего числа). Самый высокий процент надомных работников наблюдается среди плетельщиков соломки (78,8 процента); за ними следуют портные военной формы (60,1 процента), изготовители вышивки (53,5 процента), резчики по дереву и слоновой кости (52 процента), ткачи шелковых лент (51,9 процента) и работники швейной промышленности (49,3 процента). Международная ассоциация законодательства о труде, как всем известно, пытается выяснить, возможно ли международное регулирование условий труда в индустрии вышивки. Приведенная статистика указывает на важность этого исследования для Швейцарии. Статистику швейцарской надомной промышленности можно найти в девятом выпуске второго тома «Швейцарского статистического обозрения» (Zeitschrift für Schweizerische Statistik).

Новый швейцарский закон о защите женского труда привел к ряду реальных улучшений для работающих женщин. Были установлены максимальная продолжительность рабочего дня в 10 часов и рабочая неделя в 60 часов. Женщины могут работать сверхурочно не более 60 дней в году; в этом случае им доплачивают не менее 25 процентов. Наиболее значительным нововведением является законодательное регулирование отпусков. Каждому работнику, который не выполняет сдельную работу и которому не платят почасово, после одного года непрерывной работы на одну и ту же фирму должны предоставляться шесть последовательных дней отпуска с полной оплатой; после двух лет непрерывной работы на ту же фирму работнику должно предоставляться восемь дней; после трех лет работы — десять дней; и после четвертого года — двенадцать дней ежегодно. Нарушение этого закона влечет за собой для оплошавшего работодателя штраф в размере от 200 до 300 франков (от 40 до 60 долларов).

В 1912 году вступит в силу новый гражданский кодекс. На его составление повлиял Гражданский кодекс Германии. Однако правительство сочло «Швейцарскую федерацию женских клубов» представителем женщин и поручило члену комиссии по кодексу войти в контакт с исполнительным комитетом Федерации и выразить пожелания Федерации на обсуждениях комитета. Это лучше, чем ничего, но все же недостаточно. Когда гражданский кодекс был принят, каждый избиратель-мужчина получил по экземпляру; женские клубы добились получения экземпляров лишь после долгих усилий.

Имущественные законы в новом Гражданском кодексе Швейцарии предусматривают общность имущества, а не раздельность имущественных прав. Однако даже при общности имущества заработки и сбережения жены принадлежат ей (против чего выступали немецкие кантоны). С другой стороны, дела об установлении отцовства являются допустимыми (французские кантоны выступали против них). Жена обладает полным статусом юридического лица перед законом и полной гражданской дееспособностью, а также разделяет родительские права с отцом. Французская Швейцария (под влиянием Кодекса Наполеона) выступает против имущественной ответственности незаконного отца по отношению к матери и ребенку. Официальная регламентация проституции была отменена во всех кантонах, кроме Женевы; несколько лет назад мера по ее повторному введению была отвергнута жителями кантона Цюрих 40 000 голосами против 18 000. Женева является штаб-квартирой Международной федерации за отмену официальной регламентации проституции. В 1909 году в городском совете вновь потребовали отмены официальной регламентации проституции.

Решением народно-голосования кантон Во принял меру, запрещающую производство, хранение и продажу абсента.

Недавно швейцарские женщины подали петицию с просьбой предоставить незамужней матери право называть себя «фрау» и использовать это обозначение (миссис) перед своим именем. Благородная цель этого движения очевидна. С помощью этой меры незамужняя мать ставится в положение, позволяющее ей открыто посвятить себя воспитанию своего ребенка. Руководствуясь этой целью, не менее 10 000 женщин подписали петицию к Федеральному совету Швейцарии с просьбой принять закон, обязывающий работников загсов использовать титул «фрау» (миссис) по требованию заинтересованного лица. Тридцать четыре женских клуба коллективно высказались в поддержку этой петиции.

Женщины пользуются правом муниципального избирательного права только в тех населенных пунктах, мужское население которых отсутствует на заработках в течение значительной части года (как в России). Женщины могут избираться членами школьных советов и попечителями о бедных в кантоне Цюрих; членами школьных советов в кантоне Невшатель. Вопрос о предоставлении женщинам права голоса в церковных делах давно отстаивается в кантоне Женева преподобным Томасом Мюллером, членом Консистории Национальной протестантской церкви, и герром Лохером, начальником Департамента народного образования кантона Цюрих. В кантоне Женева, где церковь отделена от государства, ведется агитация в пользу этой реформы. Женщины в кантоне Во пользуются правом голоса в Église libre с 1899 года и в Église nationale с 1908 года. С 1909 года женщины пользуются правом голоса в Église évangélique libre Женевы. Движение за избирательное право женщин было фактически начато знаменитым профессором Хильти из Берна, который высказался (в «Швейцарском ежегоднике» за 1897 год) в пользу избирательного права женщин. Первое общество, занимавшееся исключительно избирательным правом женщин, возникло в Женеве (Association pour le suffrage feminin). Позже другие организации были созданы в Лозанне, Шо-де-Фоне, Невшателе и Ольтене. Женский кружок чтения в Берне с 1906 года требовал политических прав для женщин, а Цюрихское общество реформы образования для девочек работало в пользу избирательного права женщин. 12 мая 1908 года эти семь обществ объединились в Национальную лигу избирательного права женщин, а в июне вошли в Международный альянс за избирательные права женщин. Отчет Международного конгресса за избирательные права женщин в Амстердаме 1908 года очень понятно объясняет политическую отсталость швейцарских женщин: Швейцария считает себя образцовой демократией; потребовалось время, чтобы стало ясно, что в политическом отношении женщины этого образцового государства все еще должны добиться всего. Заседание Комитета Международного совета женщин в Женеве (сентябрь 1908 года) сделало многое для движения.

Швейцарской женской общественно-полезной ассоциации, которая отказалась присоединиться к Швейцарской федерации женских клубов из-за того, что Федерация занималась политическими делами (Общественно-полезная ассоциация желала ограничиться только общественной пользой), профессор Хильти дал следующий поучительный ответ: «Общественная польза и политика не исключают друг друга; образованная женщина, которая хочет зарабатывать на жизнь, не утруждая себя политикой, мне непонятна. Женщинам следовало бы принять близко к сердцу слова Карлейля: „Мы здесь не для того, чтобы всему подчиняться, но также чтобы сопротивляться, внимательно следить и побеждать“».

 

ГЕРМАНИЯ

Total population:61,720,529.
Women:31,259,429.
Men:30,461,100.

German Federation of Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Ни в одной европейской стране движение за права женщин не сталкивалось с более неблагоприятными условиями; нигде оно не встречало столь упорного сопротивления. В недавнее время женщины ни одной другой страны не переживали таких условий войны, какие перенесли немецкие женщины во время Тридцатилетней войны и с 1807 по 1812 год. Такое насилие оставляет глубокий отпечаток на характере нации.

Более того, ни одна другая цивилизованная нация не имела несчастья обязана своим политическим существованием победоносно завершенной войне менее чем за одно поколение. Каждая война, каждая акцентуация и поощрение милитаризма есть ослабление сил цивилизации и влияния женщины. «Немецкая мужественность еще так молода», — услышала я однажды чьи-то слова.

Об усилении движения за права женщин за счет крупного либерального большинства в национальных собраниях, какое мы находим в Англии, Франции и Италии, в Германии не может быть и речи. Теории прав человека и гражданина никогда не применялись немецким либерализмом к женщине в широком смысле, а социалистическая партия еще не находится в большинстве. Политическая подготовка немецкого мужчины во многих отношениях еще не распространилась на принципы Американской декларации независимости или Французской декларации прав человека и гражданина; его уважение к индивидуальной свободе еще не развито так, как в Англии; поэтому его гораздо труднее склонить на сторону «прав женщин».

Следовательно, борьба против официальной регламентации проституции была оставлена главным образом на долю немецких женщин; тогда как в Англии и во Франции врачи, юристы и члены парламента были главными сторонниками аболиционизма. Я вспоминаю также о невыразимо долгом и трудном поединке, который мы, женщины, должны были вести ради достижения допуска женщин в университеты; создания средних школ для девочек; и улучшения возможностей, предоставляемых женщинам-учителям. Ни в одной другой стране женщины-учительницы девушек не подвергались таким несправедливостям, как в Германии. Результаты последней промышленной переписи (1907 г.) дают требованиям движения за права женщин неоценимую поддержку: в Германии насчитывается девять с половиной миллионов замужних женщин, то есть только половина всех взрослых женщин (старше 18 лет) состоят в браке. В Германии же брак не является пожизненным «средством к существованию» для женщины или «средством к существованию» для всего множества женщин. Поэтому требования женщины о полноценном профессиональном и производственном обучении и свободе выбора профессии выступают в истории нашего времени с огромным весом, весом, которого основательницы движения едва ли ожидали.

Движение за права женщин в Германии зародилось в смутные времена, непосредственно предшествовавшие революции 1848 года. Основательницы — Августа Шмидт, Луиза Отто-Петерс, Генриетта Гольдшмидт, Оттилия фон Штейбер, Лина Моргенштерн — были «людьми сорок восьмого года»; они верили в право женщины на образование, на труд и на выбор своей профессии, а также на участие в общественной жизни наравне с гражданами. Только первые три из этих требований содержатся в программе «Всеобщего немецкого женского союза» (основанного в 1865 году четырьмя из этих женщин, уроженками Лейпцига, в годовщину Лейпцигской битвы). В то время право женщины на голосование было отложено в сторону как нечто утопическое. Однако основательницы движения за права женщин с самого начала включили в свою программу вопрос о женщинах-наемных работницах и подошли к нему практическим образом, организовав общество просвещения работающих женщин. Энергия женщин среднего класса в то время вполне естественно поглощалась их собственными делами. Они испытывали нужду, как материальную, так и интеллектуальную. Поэтому речь шла об обеспечении средствами к существованию женщин среднего класса, которых больше некому было содержать дома. Это было первой обязанностью движения за права женщин, зародившегося в среде среднего класса.

Особыми заслугами в области образования и либеральных профессий [69] отмечены усилия Августы Шмидт, Генриетты Гольдшмидт, Мари Лопер-Хауссель, Хелены Ланг, Марии Лишневской и госпожи Кеттлер. Создавались детские сады, а также курсы для обучения взрослых женщин, для женщин-директоров средних школ, для женщин в гимназиях и реальных гимназиях. Более того, был обеспечен допуск женщин в университеты; были основаны Всеобщий союз немецких учительниц, а также Прусская ассоциация учителей государственных школ для девочек и средние школы для девочек. Прусский закон 1908 года о реформе женских средних школ (предусматривающий обучение девочек старше 12 лет — реальные гимназии или гимназии для девочек от 12 до 16 лет, женские колледжи для девушек от 16 до 18 лет) был принят под давлением движения за права женщин в Германии. И государство, и город теперь должны делать больше для образования девочек. Имеющие академическое образование женщины-учительницы в средних школах принимаются во внимание при назначении директоров и учителей для старших классов. Женщины-учительницы объединились в организации и требуют равной с учителями-мужчинами заработной платы. В настоящее время девочки допускаются в школы для мальчиков (гимназии, реальные гимназии и т. д.) в Бадене, Гессене, имперских землях Эльзас и Лотарингия, Ольденбурге и Вюртемберге. Немецкая федерация женских клубов и съезд делегатов рейнских городов и местечок выдвинули те же требования для Пруссии.

Прусская ассоциация учителей государственных школ для женщин требует назначения женщин-учителей директорами и со всей силой противостоит грозящей женщинам несправедливости при регулировании заработной платы. Университеты Бадена и Вюртемберга первыми допустили женщин; за ними последовали университеты Гессена, Баварии, Саксонии, имперских земель и, наконец, в 1908 году — Пруссия. Число женщин, зачисленных в Берлинский университет, составляет 400 человек.

Около 50 женщин-врачей практикуют в Германии; женщин-проповедниц пока нет, но имеется 5 женщин-адвокатов, одна из которых в 1908 году защищала обвиняемого юношу в Альтонском суде по делам несовершеннолетних. Хотя в Германии лишь немного женщин-адвокатов, женщинам теперь разрешено выступать в качестве защитников, причем в Баварии насчитывается 60 таких адвокатов. Недавно (в 1908 году) даже Бавария отказала женщинам в доступе на государственную службу.

Осенью была назначена первая женщина-преподаватель в высшем учебном заведении — это произошло в Мангеймской коммерческой школе. За последние пять лет женщинам открылось много новых профессий: они работают библиотекарями (в муниципальных, клубных и частных библиотеках) и объединились в Ассоциацию женщин-библиотекарей; они являются ассистентами в лабораториях, клиниках и больницах; они выполняют научные рисунки, причем некоторые специализируются на микроскопическом рисунке; в сезон производства свекловичного сахара женщины работают химиками на сахарных заводах; в Берлине есть женщина-архитектор, а в Гамбурге — женщина-инженер. Женщины-инспектора фабрик успешно справляются со своими обязанностями во всех землях империи. Но будущей сферой деятельности для немецких женщин является социальная сфера. Государственная, муниципальная и частная помощь востребована из-за царящей нищеты. В настоящее время женщины работают в социальной сфере безвозмездно. В будущем значительная часть этой работы должна выполняться профессиональными социальными работницами. Примерно в 100 городах женщины являются попечительницами бедных. Имеется 103 женщины-руководительницы детских приютов; власти охотно привлекают женщин в качестве опекунов. Сотрудничество женщин в качестве членов школьных комитетов и делегаций способствует организованному движению за права женщин. В Гессене была назначена первая женщина-инспектор жилья. Медсестры требуют сделать государственные экзамены обязательным условием для тех, кто желает стать медсестрой; некоторые города Германии назначили женщин патронажными сестрами для младенцев. В Гессене и Остмарке [восточная часть Пруссии] женщины являются окружными управленцами. Существует особенно большой спрос на женщин для ухода за детьми, оставшимися без попечения, и для работы в судах по делам несовершеннолетних; это приведет к назначению оплачиваемых судебных пробаторов. В южной Германии нанимаются женщины-полицейские надзирательницы; в Пруссии женщины-врачи трудятся в полицейских судах. Имеются также женщины — школьные врачи. С 1908 года подготовленные женщины пополнили ряды акушерок.

Когда в 1865 году был образован Всеобщий немецкий женский союз, Германской империи еще не существовало; Берлин еще не стал столицей империи. Но с тех пор как Берлин превратился в резиденцию имперского парламента, он вполне естественно сделался центром движения за права женщин. Это произошло благодаря основанию госпожой Кауэр журнала «Frauenwohl» [«Женское благополучие»] в 1888 году. Таким образом было положено начало более молодому и радикальному движению за права женщин. Женщины, организовавшие это движение, интересовались сферой образования. Радикалы же вступили на социальную и политическую арены. Женщины с радикальными требованиями объединились с госпожой Кауэр; они поддерживали ее и сотрудничали с ней. Это неоспоримый факт, хотя некоторые из этих женщин позже оставили госпожу Кауэр и примкнули либо к «консерваторам», либо к «социалистам».

В организации профессиональных союзов для женщин, не принадлежащих исключительно к среднему классу, первенство принадлежало Минне Кауэр. В 1889 году при содействии мистера Юлиуса Мейера и мистера Зильберштейна она организовала «Торгово-промышленное благотворительное общество для женщин-служащих». В настоящее время общество насчитывает 24 000 членов. Государственное страхование частных служащих является в настоящее время (1909 г.) злободневным вопросом.

Жанетта Шверин основала справочное бюро Общества этической культуры, которое предоставляло помощниц из числа девушек и женщин для социальной работы. В то же время Жанетта Шверин потребовала предоставить женщинам право выступать в роли попечительниц бедных. Агитация на публичных собраниях и в законодательных собраниях против Гражданского кодекса была начата доктором Анитой Аугсбург и госпожой Стритт.

Оппозиция государственной регламентации проституции была начата «радикальными» Ханной Бибер-Бём и Анной Папприц. Лили фон Гижицки первой публично заговорила о гражданском долге женщин. Общество за избирательные права женщин было организовано в 1901 году госпожой Кауэр, доктором Аугсбург, мисс Хейманн и доктором Ширмахер.

В 1894 году радикальное крыло «Немецкой федерации женских клубов» предложило принять в Федерацию женские профсоюзы. Это радикальное крыло часто вызывало недовольство «консерваторов» — например, в Федерации — предложением этой меры; но радикалы таким образом стимулировали движение. Еще в 1904 году Берлинский конгресс Международного совета женщин показал, что Федерация, состоящая главным образом из консервативных элементов, должна принять в свою программу все требования радикалов, включая избирательное право для женщин. Различия между радикалами и консерваторами — это скорее различия личностей, чем принципов. Радикалы двигаются в темпе аллегро; консерваторы — в темпе анданте. Во всех общественных движениях обычно наблюдается один и тот же антагонизм; он проявился и в английском, и в американском движениях за права женщин.

Ни в одной другой стране (за исключением Бельгии и Венгрии) раскол между движением за права женщин среднего класса и движением за права женщин-социалиток не выражен так ярко, как в Германии. На Международном женском конгрессе 1896 года (который состоялся благодаря влиянию госпожи Лины Моргенштерн и госпожи Кауэр) две социал-демократки, Лили Браун и Клара Цеткин, заявили, что они никогда не будут сотрудничать с женщинами среднего класса. Такая позиция социал-демократов является результатом исторических обстоятельств. Закон против немецких социалистов усилил их враждебность по отношению к среднему классу. Тем не менее это резкое заявление Лили Браун и Клары Цеткин было излишним. Только что говорилось, что основательницы немецкого движения за права женщин включили требования трудящихся женщин в свою программу и что радикалы (по чьему призыву был созван конгресс 1896 года и которые годами занимались политикой и организацией профсоюзов) еще в 1894 году требовали приема женских трудовых организаций в Федерацию женских клубов. Следовательно, сближение двух движений было бы чрезвычайно благоприятным. Однако часть социалистов, делающая упор на конечные цели, рассматривает «классовую ненависть» как свое главное средство агитации и поэтому принципиально выступает против любого мирного сотрудничества со средним классом. Часть женщин-лидеров социалистов посвящает себя организации работающих женщин — задача столь же трудная в Германии, как и везде. Почти повсеместно в Германии женщинам-работницам платят меньше, чем работникам-мужчинам. Средняя дневная заработная плата составляет 2 марки (50 центов), но есть много работающих женщин, которые получают меньше. В швейной промышленности недельная зарплата составляет от 6 до 9 марок (от 1,50 до 2,25 долларов). На последнем съезде надомных работников, проходившем в Берлине, были представлены новые доказательства голодного существования в надомной промышленности. Но немецкое движение за права женщин не несет ответственности за эти зарплаты.

В социально-политической сфере сторонницы прав женщин придерживаются многих передовых взглядов. Почти без исключения они выступают за законодательство по защите труда работающих женщин; они стимулировали создание «Ассоциации надомных работников» в Берлине; они призывали работающих женщин добиваться вступления в профсоюзы Хирша-Дункера (немецкое национальное объединение профсоюзов); они основали журнал для работающих женщин и организовали лигу по защите интересов работающих женщин. В 1907 году в Германии насчитывалось 137 000 организованных работающих женщин и домашних прислуг. [70] Большинство из них принадлежат к социалистическим профсоюзам. Максимальная продолжительность рабочего дня для женщин установлена в десять часов. Защита материнства поощряется как государством, так и женскими клубами.

Специфической особенностью Германии является конфессиональный раскол в движении за права женщин. Прецедент для этого был создан «Немецкой евангелической женской лигой», основанной в 1899 году, председателем которой стала Паула Мюллер из Ганновера. Организация Лиги возникла из-за ощущения того, что «это грех — с безразличием наблюдать, как женщины, которые не хотят ничего знать о библейском христианстве, представляют всех немецких женщин». Организация выступает против равноправия мужчин и женщин; но в 1908 году она вошла в Федерацию женских клубов. В 1903 году была создана «Католическая женская лига», однако она не вступила в Федерацию. Было также создано «Общество еврейских женщин». Мы, представители межконфессионального движения за права женщин, сожалеем об этом конфессиональном разъединении. Эти организации важны потому, что открывают доступ к группам людей, до которых мы иначе не смогли бы достучаться.

Другой характеристикой немецкого движения за права женщин является его обширная и тщательная организация. Самые маленькие города сегодня посещают женщины-лекторы. Наше «единство духа» — столь часто превозносимое и время от времени высмеиваемое — является нашей главной силой посреди исключительно сложных условий, в которых нам приходится работать. С упорством и терпением мы медленно преодолевали необычайные трудности — до настоящего времени без какой-либо заслуживающей упоминания помощи со стороны мужчин.

В Гражданском кодексе 1900 года важнейшие требования женщин не получили справедливого рассмотрения. Разумеется, женщина обладает правоспособностью, но законы об имуществе узаконивают общность имущества (жены контролируют свои заработки и сбережения), а мать не имеет родительской власти. Относительно предстоящего пересмотра уголовного закона женщины выдвинули свои требования еще в 1908 году на общем собрании Федерации женских клубов, где состоялось трехдневное обсуждение. С 1897 года женщины значительно продвинулись в своих знаниях законов. Немецкие женщины решительно выступают за создание судов по делам несовершеннолетних, подобные тем, которые сейчас вводят США. Федерация также требует разрешить женщинам выступать в качестве мировых судей, присяжных, адвокатов и судей.

В борьбе против официальной регламентации проституции женщины пользовались поддержкой в прусском ландтаге со стороны депутата Мюнстерберга из Данцига. Пруссия установила более гуманную регламентацию проституции, но до сих пор не назначила внепарламентскую комиссию по изучению контроля над проституцией, меру, которой требовали женщины. Самым значительным недавним событием стал допуск женщин в политические организации и на собрания на основании Имперского закона от 15 мая 1908 года. Тем самым немецкие женщины были допущены к политической жизни. Общество за избирательные права женщин — основанное в 1902 году и в 1904 году преобразованное в Лигу — до 1908 года могло расширяться только в южногерманских государствах (исключая Баварию). Этот Имперский закон открыл северные земли империи, и Национальное общество за избирательные права женщин было сформировано в Пруссии, Баварии и Мекленбурге. Уже в 1906 году, после роспуска рейхстага, женщины приняли активное участие в избирательной кампании — право, предоставленное им Законом об объединениях (Vereinsrecht). В Пруссии, Саксонии и Ольденбурге женщины боролись за всеобщее избирательное право для женщин на выборах в ландтаги. С 1908 года политическое движение за права женщин приобрело первостепенное значение в Германии. Поскольку женщины-налогоплательщики в ряде земель могут осуществлять муниципальное избирательное право через доверенных лиц, а женщины — владелицы крупных поместий в Саксонии и Пруссии могут голосовать на выборах в земский сейм (Kreistag) через доверенных лиц, предпринимаются усилия привлечь этих женщин к делу женского избирательного права.

В 1908 году протестантским женщинам имперских земель (Эльзас и Лотарингия) было предоставлено право голоса на церковных выборах — право, которое было предоставлено женщинам немецких общин в Париже еще в 1907 году [71].

 

ЛЮКСЕМБУРГ

Total population:246,455.
Women:120,235.
Men:126,220.

No federation of women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Движение за права женщин в Люксембурге зародилось в декабре 1905 года с организации «Общества женских интересов» (Verein für Fraueninteressen), которое работает превосходно. Общество насчитывает 300 членов и находится в хорошем финансовом положении. По всей стране оно ведет успешную пропаганду в интересах высшего образования для девочек и в интересах женщин в промышленности. В Люксембурге после окончания женского монастыря у девушек нет никаких дальнейших возможностей для получения образования. Общество создало отдел юридической защиты и бюро по трудоустройству; оно опубликовало исследование об условиях жизни в столице.

В столице есть одна женщина — член комиссии по призрению бедных; десять женщин являются попечительницами бедных; одна женщина является школьным комиссаром; также имеется женщина-инспектор муниципальной больницы. Общество пользуется хорошей поддержкой со стороны либеральных элементов правительства и общественности. Его главная цель — создание светской школы, которая будет готовить женщин к поступлению в университеты.

 

НЕМЕЦКАЯ АВСТРИЯ

Total population: about7,000,000.
Women: about3,750,000.
Men: about3,250,000.

Federation of Austrian Women’s Clubs.

No woman’s suffrage league.

Австрийское движение за права женщин основано в первую очередь на экономических условиях. Более 50 процентов женщин в Австрии заняты вне домашнего хозяйства. Этот процент является веским аргументом против теории о том, что сфера женщины — исключительно домашний очаг. К сожалению, эта внесемейная работа австрийских женщин редко бывает высокооплачиваемой. Сама Австрия — страна с низким уровнем зарплат. Это состояние обусловлено постоянным притоком славянских рабочих, наличием крупных сельскохозяйственных провинций, живучими пережитками феодализма и т. д. Поэтому заработная плата и жалованье женщин ниже, чем в западной Европе, а дешевая стоимость жизни царит далеко не везде (Вена — один из самых дорогих городов для жизни). «Общество женской промышленной школы», основанное в 1851 году, пыталось повысить производственную квалификацию девочек из среднего класса. В соответствии с воззрениями того времени обучали рукоделию. В Вене были созданы бесплатные школы для обучения взрослых. Экономическая нищета, последовавшая за войной 1866 года, привела к организации «Женского промышленного общества», которое расширило сферу деятельности женщины, подобно обществу Летте в Берлине. С 1868 года движение за права женщин привлекло сторонниц из числа наиболее образованных женщин среднего класса — а именно учительниц. В том году католические учительницы организовали «Общество католических учительниц». В 1869 году было организовано межконфессиональное «Общество австрийских учительниц». Это общество проделало отличную работу. Женщинам-учителям, которые с 1869 года занимали должности в государственных школах, платили меньше, чем учителям-мужчинам с такой же подготовкой и выполнявшим ту же работу. Поэтому женщины-учительницы обратились в провинциальные ландтаги, потребовав повышения жалованья и, несмотря на сопротивление учителей-мужчин, добились этого повышения на основании закона 1891 года. В 1876 году общество направило свои усилия на улучшение средних школ для девочек, которые были сильно запущены. В 1885 году женщины-писательницы и женщины-художницы объединились, так как их коллеги-мужчины отказались принимать женщин в существующие профессиональные союзы. В 1888 году женщины — преподаватели музыки также объединились. В то же время поднимался вопрос о высшем образовании для женщин. В Вене был открыт «лицейский» класс — первый в своем роде — для подготовки девочек к поступлению в университеты (Abiturientenexamen). Девочкам было отказано в допуске в средние школы для мальчиков в Вене, но разрешено в провинциях (Троппау и Моравская Шёнберге). Девочки во все времена допускались в качестве экстернов (Extraneae) к экзаменам, проводимым при окончании колледжа (Abiturientenexamen). Таким образом многие девушки сдали выпускной экзамен до того, как начали учебу в Швейцарии. До 1896 года австрийские университеты оставались закрытыми для женщин. Юридические факультеты до сих пор не принимают женщин. Женские клубы борются за осуществление этой реформы. Те женщины, которые изучали медицину в Швейцарии до 1896 года и желали практиковать в Австрии, нуждались в специальном имперском разрешении, в котором им никогда не отказывали в их благородной борьбе.

Таким образом доктор Кершбаумер начала свою практику в качестве окулиста в Зальцбурге. Однако графиня Поссанер, доктор медицины, после сдачи швейцарского государственного экзамена также сдала австрийский экзамен. Теперь она практикует в Вене.

Поскольку австрийские врачи имеют активное и пассивное избирательное право на выборах в Врачебную палату (Ärztekammer) [72], доктор Поссанер также запросила это право. Ей было отказано венским магистратом в ее просьбе на том основании, что, как женщина, она не обладала избирательным правом на муниципальных выборах, а право голоса во Врачебной палате могли осуществлять только те врачи, которые являлись муниципальными выборщиками. [73] После этого доктор Поссанер обжаловала свое дело в правительстве, у министра внутренних дел и, наконец, в административном суде. Суд вынес решение в пользу петиции. Однако следует подчеркнуть, что Врачебная палата с самого начала поддерживала это прошение.

Женщины-проповедники и женщины-адвокаты до сих пор неизвестны в Австрии. Как и в прежние времена, преподавательская деятельность остается главной сферой деятельности для женщин среднего класса немецкой Австрии. Согласно закону 1869 года они могут назначаться не только учительницами в начальные школы для девочек, но и преподавательницами младших классов в школах для мальчиков. То, что они не являются муниципальными избирателями, имеет два последствия: если муниципалитет ищет голосов, он назначает учителей-мужчин, которые «благосклонно настроены»; если муниципалитет политически настроен против учителей-мужчин, он предпочитает назначать женщин-учительниц. Но быть игрушкой политических капризов — не очень завидное положение. Если женщины-учительницы выходят замуж, им не нужно уходить со службы (за исключением провинции Штирия). Более 10 процентов женщин-учителей по всей Австрии состоят в браке, более 2 процентов являются вдовами. Женщины составляют около четверти от общего числа учителей начальных школ, которых насчитывается 9000. Их годовые оклады варьируются от 200 до 1600 гульденов (от 96,40 до 771,20 долларов). Обычный оклад в 200 гульденов настолько мал, что многие учителя начальной школы буквально голодают. Конкуренции со стороны монахинь опасается весь корпус светских учителей. В Тироле преподавание в начальных школах до сих пор почти полностью находится в руках религиозных ордеров. Сёстры работают за скромное вознаграждение; они ведут общинную жизнь и поглощают ресурсы «мертвой руки».

Что касается средних школ для девочек, то одни из них являются церковными, другие — муниципальными, а третьи — частными. Лицеи дают очень хорошее образование (математика обязательна), но до сих пор нет обычных средних школ, выпускные экзамены которых были бы эквивалентны Abiturientenexamen гимназий. «Академический женский клуб» в Вене требует проведения этой реформы, а Федерация австрийских женских клубов требует преобразования муниципальных школ для девочек в реальные училища (Realschulen). Государство субсидирует различные учреждения. Гимназии для девочек были созданы на частные средства. Доктор Сесилия Вендт, которой Венский университет присвоил степень доктора философии и которая сдала государственный экзамен на преподавателя средней школы по математике, физике и немецкому языку, стала первой женщиной, назначенной преподавателем в гимназию, получив место в венской гимназии для девочек. С 1871 года женщины назначаются на почтово-телеграфную службу. Подобно большинству низших государственных служащих, они получают скудное жалованье и не смеют выходить замуж. Женщинам-телеграфисткам в центральном офисе Вены платят 30 гульденов (14,46 долларов) в месяц. «Женщина-телеграфистка не может претендовать на радости существования». «Эти девушки духовно и физически чахнут от голода». [74] За последние двадцать восемь лет оклады не увеличивались. Каждые два года предоставляется двухнедельный отпуск. С 1876 года существует общество помощи женщинам — почтово-телеграфным служащим.

Женщина-стенографистка, столь востребованная сегодня в деловых офисах, в 1842 году была абсолютно исключена Министерством народного просвещения из курсов стенографии Габельсбергера [75]. В адвокатских канцеляриях (Advokatenkanzleien) женщинам-стенографисткам платят от 20 до 30 гульденов (от 9,64 до 14,46 долларов) в месяц. Им платят столько же в магазинах и офисах, где от них ждут работы на пишущих машинках. Их считают подчиненными, хотя зачастую они являются высококлассными специалистами и знатоками языков. На государственной службе женщины-подчиненные, работающие по дням (1,50 гульдена — 73 цента), не имеют надежды на продвижение по службе или пенсию. Первая женщина — начальник правительственного ведомства была назначена в санитарный отдел Министерства труда, в котором также работает женщина-библиотекарь.

Трудно вообразить плачевное положение работающих женщин, когда от учительниц государственных школ и конторских служащих ждут, что они смогут прожить на месячное жалованье в 9,64–14,46 долларов. Венское обследование положения работающих женщин в 1896 году выявило ужасающе бедственное положение среди трудящихся женщин. С тех пор, особенно благодаря усилиям социалистов, условия несколько улучшились.

В Вене предпринимались попытки объединить женщин в профсоюзы — особенно среди переплетчиц, изготовительниц шляп и портних. За пределами Вены организация шла главным образом среди женщин-текстильщиц в Силезии, а также среди работниц государственных табачных фабрик. Наиболее прочная организация женщин-работниц наблюдается в северной и западной Богемии среди стеклоделов и изготовительниц бус. В Штирии, Зальцбурге, Тироле и Каринтии организация женщин встречается лишь в единичных случаях. Повсеместно организации женщин затруднены бытовой нищетой, которая поглощает энергию, время и интерес женщин. Организованные социал-демократические работающие женщины немецкой Австрии имеют постоянное представительство в «Женском имперском комитете». Из 50 000 женщин, организованных в профсоюзы, 5000 принадлежат к социал-демократической партии. «Журнал для работающих женщин» (Arbeiterinnenzeitung) имеет 13 400 подписчиков. Женщины-инспектора по труду доказали свою эффективность.

Следствием нищенских экономических условий работающих женщин закономерно является широкое распространение в немецкой Австрии проституции с ее сопутствующими доходами. Вена служит убежищем для тех, кто ищет работу и уединения (Verschwiegenheit). Число внебрачных рождений в Вене составляет, как и в Париже, одну треть от общего числа рождений. По этим и другим причинам «Всеобщий женский союз Австрии» (Allgemeine Österreiche Frauenverein), основанный в 1893 году под руководством мисс Августы Фикерт, часто занимался вопросом проституции, женских заработков и официальной регламентации проституции — неизменно выступая против последней. Международная федерация за отмену официальной регламентации проституции (internationale abolinistische Föderation), однако, не была представлена в немецкой Австрии до 1903 года; австрийское отделение этой организации было создано в 1907 году в Вене.

Женщины среднего класса делают многое в качестве лидеров благотворительных, промышленных, образовательных обществ и обществ за избирательные права женщин для повышения статуса женщины в Австрии. Самыми видными членами этих обществ являются: Августа Фикерт, Марианна Хайнич, госпожа фон Шпрунг, мисс Херцфельдер, фон Вольфринг, госпожа фон Листров, Роза Майредер, Мария Ланг (редактор прекрасного издания «Dokumente der Frauen», которое, к сожалению, перестало выходить в 1902 году), госпожа Швитланд, Эльзи Федерн (руководительница поселения в рабочем районе Северной Вены), госпожа Йелла Херцка, (госпожа) доктор Гольдманн, руководительница Коттеджного лицея, и другие.

Эти женщины часто сотрудничают с лидерами социалистического движения за права женщин — госпожой Шлезингер, госпожой Попп и другими. Раскол между двумя силами движения выражен в Австрии гораздо менее резко, чем в Германии, а обстоятельства гораздо больше напоминают те, что сложились в Италии. В этих странах ожидается, что движение за права женщин значительно выиграет от роста социализма. Это объясняется тем, что австрийские либералы не справляются с натиском консерваторов. Всеобщее равное избирательное право, которого пока нет в Австрии, имеет своих самых энтузиастичных сторонников среди социалистов. Для австрийских социалистов всеобщее избирательное право означает также и избирательное право для женщин. [76]

В либеральную эпоху австрийским женщинам были предоставлены два права: с 1849 года женщины-налогоплательщики голосуют через доверенных лиц на муниципальных выборах, а с 1861 года — на выборах в местные ландтаги (Provinciallandtagen). [77] В Нижней Австрии ландтаг в 1888 году лишил их этого права, а в 1889 году была предпринята попытка лишить их муниципального избирательного права. Но заинтересованные женщины успешно подали петиции о том, чтобы за ними сохранили активное муниципальное избирательное право. С 1873 года австрийские женщины — владелицы крупной земельной собственности также голосуют в имперский парламент через доверенных лиц. Австрийские женщины, поддерживаемые депутатами-социалистами Пернершторфером, Кронаветтером, Адлером и другими, неоднократно требовали пассивного избирательного права на выборах школьных советов и попечителей о бедных; они также требовали реформы закона об организациях, чтобы женщин можно было принимать в политические организации. До настоящего времени эти усилия оставались безрезультатными. Когда в 1906 году было даровано всеобщее избирательное право (создавшее пятую курию избирателей), женщины были проигнорированы. Годом ранее был создан Комитет женского избирательного права со штаб-квартирой в Вене. Он прилагает особые усилия для отмены параграфа 30 закона, регулирующего деятельность организаций и публичных собраний. Этот закон (подобно законам Пруссии и Баварии до 1908 года) исключает женщин из политических организаций, делая тем самым невозможным создание общества за избирательные права женщин. По этой причине Австрия не может вступить в Международный альянс за избирательные права женщин.

Во время обсуждения новых законов о муниципальных выборах в Троппау (Австрийская Силезия) было внесено предложение лишить женщин-налогоплательщиков избирательного права. Они энергично воспротивились этому предложению. В настоящее время дело находится на рассмотрении в верховном суде. В Форарльберге незамужним женщинам-налогоплательщикам также было предоставлено право голоса на выборах в ландтаг. Правовой статус австрийской женщины аналогичен правовому статусу француженки: жена находится под опекой мужа; закон об имуществе предусматривает объединение имущества (а не совместное владение имуществом, как во Франции). Но жена не распоряжается своими заработками и сбережениями, как в Германии по Гражданскому кодексу. Только отец обладает законной властью над детьми.

Здесь необходимо упомянуть имена двух женщин: Берты фон Зуттнер, одной из основательниц движения за мир, и Мари фон Эбнер-Эшенбах, величайшей из ныне живущих писательниц, пишущих на немецком языке. Обе они — австрийки, и их страна вполне может ими гордиться.

В Австрии власти настроены по отношению к движению за права женщин более благожелательно, чем, например, в Германии.

 

ВЕНГРИЯ[78]

Total population:19,254,559.
Women:9,672,407.
Men:9,582,152.

Federation of Hungarian Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Сначала венгерское движение за права женщин ограничивалось содействием женскому образованию. Достижение национальной независимости пробудило у женщин большие амбиции; с 1867 года они добивались создания высших учебных заведений для девочек. В 1868 году госпожа фон Вереш вместе с двадцатью двумя другими женщинами основала «Общество содействия женскому образованию». В 1869 году в Будапеште был сформирован первый класс женской средней школы. Уважаемый ученый П. Дьюлаи взял на себя руководство этим заведением. Подобные школы были основаны и в провинциях. В 1876 году было завершено строительство будапештской образцовой школы; в 1878 году ее передали под руководство женщины-директора, госпожи фон Яниш. Была создана женская учительская семинария, причем для этой цели возвели специальное здание. Затем начались выступления за допуск женщин в университет. Был создан специальный комитет для этой цели под председательством доктора Коломана фон Чики. Между тем «Общество» проводило курсы домоводства и курсы обучения для взрослых (при своей женской средней школе). Министр народного просвещения фон Влассич добился издания императорского декрета от 18 ноября 1895 года, согласно которому женщины допускались в университеты Клаузенбурга и Будапешта (на философский и медицинский факультеты). Теперь возникла необходимость подготовить женщин к вступительным экзаменам (Abiturientenexamen). Этим занялся «Всеобщий венгерский женский клуб» (Allgemeine ungarische Frauenverein). При содействии доктора Беоти, преподавателя Будапештского университета, клуб разработал программу, которая была принята министром народного просвещения. Рескриптом от 18 июля 1896 года он разрешил создание женской гимназии в Будапеште. Очевидно, что такие реформы, оказавшись в руках интеллектуальных властей, приводятся в рабочее состояние так же легко, как письмо проходит через почту.

В профессиональных сферах мы находим 15 женщин-фармацевтов, 10 женщин-врачей и одну женщину-архитектора. Эрика Паулюс, выбравшая профессию архитектора (которая в других местах Европы почти не открыта для женщин), родом из Трансильвании. Среди прочего ей было поручено руководство каменными, стеклянными, кровельными и внутренними отделочными работами в зданиях Евангелическо-реформатского колледжа в Клаузенбурге. Второй архитектор-женщина, получившая образование в Будапештском техническом училище, является строителем в Бестерце.

В городах поощрялось высшее образование женщин, а в сельских районах Венгрии развивались кустарные промыслы. Этим занялось «Краевое общество женских кустарных промыслов» (Landes-Frauenindustrieverein). Фартуки, ковры, текстильные изделия, тапочки, кисеты для табака, рукоятки хлыстов и декоративные сундуки изготавливаются художественным способом по античным образцам (это движение аналогично скандинавскому). Крупные выставки пробудили интерес общественности к отечественной продукции, сбытом которой женщины общества занимались с энтузиазмом. Эти кустарные промыслы обеспечивают работу примерно для 750 000 женщин (и 40 000 мужчин).

Венгрия является преимущественно аграрной страной, и заработная плата здесь низкая. Поэтому развитие кустарных промыслов имело огромное экономическое значение, так как Венгрия является центром торговли девушками. Большое количество этих бедных, невежественных деревенских девушек, воспитанных в восточном оцепенении, стекается в Будапешт со всей Венгрии и балканских государств, чтобы быть проданными в бордели Южной Америки в качестве «мадьярок и венгерок».[79] Выступление мисс Кут из «Международного общества бдительности», прочитанное в Будапеште, привело к основанию «Общества борьбы с торговлей белыми рабынями». Комитет состоял из графини Чаки, баронессы Венкгейм, доктора Людвига Грубера (королевского государственного прокурора), профессора Вамбери и других. Недавнее драконовское регулирование проституции в Пеште (1906) побудило Федерацию венгерских женских клубов выступить против официального регулирования проституции и сформировать отдел морали, который следует рассматривать как венгерское отделение Международной федерации за отмену официального регулирования проституции. С тех пор общественное мнение по этому вопросу пробудилось; законы против торговли белыми рабынями стали более строгими и применяются более неукоснительно.

Новым явлением в Венгрии является движение за избирательное право женщин (существующее с 1904 года), представленное в «Феминистском обществе» (Feministenverein). За последние пять лет общество вело энергичную пропаганду в Будапеште и различных провинциальных городах (в Будапеште также с помощью иностранных женщин-ораторов); в последнее время общество также привлекло на свою сторону сельских женщин. Против избирательного права женщин выступают клерикалы и социал-демократы, которые поддерживают исключительно мужское избирательное право при предстоящем введении всеобщего избирательного права[80]. 10 марта 1908 года делегация сторонниц избирательного права женщин направилась в парламент. Во время дебатов по избирательному праву женщины проводили публичные собрания.

Из работы А. фон Маклая Le droit des femmes au travail я заимствую следующие данные: согласно промышленной статистике 1900 года, в Венгрии было занято в сельском хозяйстве 1 819 517 женщин. В промышленности, горном деле и на транспорте было занято 242 951 женщина; на государственной и муниципальной службе, а также в свободных профессиях — 36 870 женщин. Насчитывалось 109 739 женщин-чернорабочих; 350 693 домашних работницы; 24 476 женщин занимались неопределенной или неизвестной деятельностью; 83 537 женщин жили на доходы от своего имущества. С 1890 года число женщин, занятых во всех профессиях, росло быстрее, чем число мужчин (средний прирост занятых производительным трудом женщин составил от 26,3 до 27,9 процента). В 1900 году женщины составляли 21 процент от всего занятого в промышленности населения. Они были заняты главным образом в производстве гончарных изделий (29 процентов), гнутой мебели (46 процентов), спичек (58 процентов), одежды (59 процентов), текстиля (60 процентов). В бумажном производстве и переплетном деле 68 процентов работников составляют женщины. На государственных монетных дворах 25 процентов сотрудников — женщины; государственные табачные фабрики нанимают 16 720 женщин, что составляет 94 процента от общего числа сотрудников. Среди занятых в торговле 23 процента составляют женщины.

Число женщин, занятых на государственной службе (в качестве личных секретарш) и в свободных профессиях, выросло даже сильнее, чем число женщин, занятых в промышленности. Женщины, занятые офисной работой, объединились в организации. В 1901 году число женщин-учительниц государственных школ составляло 6529 (при 22 840 мужчинах), то есть женщины составляли 22,22 процента. В лучших государственных школах женщин-учительниц больше, чем мужчин, причем соотношение составляет 62 к 48; в женских средних школах насчитывается 273 женщины-учителя на 145 мужчин-учителей. В 1903 году на железных дорогах было занято 511 женщин; в 1898 году в почтовой службе работало 4516 женщин; в 1899 году в телефонной сети работало 207 женщин (и 81 мужчина). Этим женщинам-служащим, в отличие от тех, что работают в Австрии, разрешено вступать в брак.

 
 

ГЛАВА II

РОМАНСКИЕ СТРАНЫ

В романских странах движение за права женщин сдерживается романскими обычаями и католической религией. Число женщин в этих странах во многих случаях меньше числа мужчин. Как правило, девочек выдают замуж в раннем возрасте, почти всегда по договоренности родителей. Образование женщин в некоторых отношениях весьма несовершенно.

 

ФРАНЦИЯ

Total population:38,466,924.
Women:19,346,369.
Men:18,922,651.

Federation of French Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Европейское движение за права женщин зародилось во Франции; оно является детищем Революции 1789 года. Когда целая страна пользуется свободой, равенством и братством, женщина больше не может оставаться в окотах. Декларация прав человека применима и к женщине. Европейское движение за права женщин основано на чисто логических принципах; а не на практическом осуществлении избирательного права женщины, как в США. Это чисто теоретическое происхождение не отрицается сторонницами движения за права женщин во Франции. Следует упомянуть, что принципы движения за права женщин были привезены из Франции в Англию Мэри Уолстонкрафт и изложены в ее памфлете «В защиту прав женщины». Но восторженная Мэри Уолстонкрафт не создала школы в Англии, и организованное английское движение за права женщин не связало свою судьбу с этой революционеркой. То, что Мэри Уолстонкрафт сделала для Англии, Олимпия де Гуж сделала для Франции в 1789 году; в то время она посвятила королеве свою небольшую книгу «Декларация прав женщины» (La declaration des droits des femmes). Так получилось, что Декларация прав человека (La declaration des droits de l’homme) 1789 года относилась только к мужчинам. Национальное собрание признавало только избирателей-мужчин и отклонило петицию от 28 октября 1789 года, в которой ряд парижских женщин требовали всеобщего избирательного права при выборах национальных представителей. Ничто не выглядит столь своеобразно, как отношение мужчин-сторонников свободы к женщинам-сторонницам свободы. В то время женская борьба за свободу имела представителей во всех социальных группах. В аристократических кругах была мадам де Сталь, которая как республиканка (ее отец был швейцарцем) никогда не сомневалась в равенстве полов; своими действиями она подтверждала свою веру в право женщины на получение высшей культуры и на политическое влияние. Социальное положение и богатство мадам де Сталь позволяли ей распространять эти взгляды на права женщин; она никогда не зависела от мужчин-сторонников свободы. Мадам Ролан была типичной представительницей образованной республиканской буржуазии. Она участвовала в революционной драме и была «политической женщиной». На основании исторических документов можно утверждать, что мужчины-сторонники свободы ей этого не простили.

Интеллигентные люди низших классов представлены Олимпией де Гуж и Теруань де Мерикур. Обе играли политическую роль; обе были сторонницами прав женщин; про обе говорили, что они забыли добродетели своего пола — скромность и покорность. Мужчины свободы по-прежнему считали, что дом дает их женам всю необходимую свободу. Народ наконец стал устраивать демонстрации через женские клубы. Эти клубы были закрыты в 1793 году Комитетом общественного спасения на том основании, что клубы нарушают «общественный мир». Общественный мир 1793 года! Какая идиллия! Короче говоря, режим свободы, равенства и братства считал женщину несвободной, неравноправной и обращался с ней весьма не по-братски. Какая гармония между теорией и практикой! Фактически Революция даже отобрала те права, которыми женщины обладали прежде. Например, старый режим наделял дворянку как землевладелицу всеми правами феодального лорда. Она набирала войска, собирала налоги и отправляла правосудие. Во времена старого режима во Франции существовали пэры-женщины; женщины то и дело активно участвовали в дипломатии. Аббатисы осуществляли ту же феодальную власть, что и аббаты; они обладали неограниченной властью над своими монастырями. Женщины — владелицы крупных феодальных земель заседали в провинциальных штатах — например, мадам де Севинье в Генеральных штатах Бретани, где существовала автономия в провинциальном управлении. В цехах женщины-мастера осуществляли свое профессиональное право избирателей. Все эти права закончились со старым режимом; рядом с политически свободным мужчиной стояла политически несвободная женщина. Наполеон подтвердил эту несвободу в Гражданском и Уголовном кодексах. Отношение Наполеона ко всем женщинам (за исключением его матери, мадам Мер) было таким, какое мы до сих пор находим среди мужчин в Южной Италии, в Испании и на Востоке. Его сестры и Жозефина Богарне, креолка, не могли сформировать у него более справедливое мнение о женщинах. Его лютая ненависть к мадам де Сталь свидетельствует об его отношении к представительницам движения за права женщин. Великий Наполеон не любил интеллектуальных женщин.

Кодекс Наполеона помещает жену полностью под опеку мужа. Без него она не может совершать никаких юридических сделок. Закон об имуществе требует совместного владения имуществом, за исключением недвижимого (но большинство женщин не являются ни землевладелицами, ни владелицами домов). Замужняя женщина получила независимый контроль над своими заработками и сбережениями только после принятия закона от 13 июля 1907 года. Только муж обладает законной властью над детьми. Такой правовой статус женщины встречается и в других кодексах. Но следующие положения свойственны именно Кодексу Наполеона: если муж убивает свою жену за совершение прелюбодеяния, это убийство является «извинительным». Женщина, родившая вне брака, не может подать иск об установлении отцовства. На практике, однако, суды окольными путями дают внебрачной матери возможность подать иск о возмещении ущерба.

Ни один другой кодекс, прежде всего никакой другой германский или славянский кодекс[81], не был опозорен такими параграфами. В первом из указанных параграфов мы слышим корсиканца, кузена мавра из Венеции; во втором мы слышим императора-военного и генерала необузданной, недисциплинированной толпы солдат. Никого не удивит тот факт, что этот же законодатель в 1801 году дополнил Кодекс деспотичным государственным регулированием проституции. Что стало с движением за права женщин во время этого деспотичного военного режима? Полные страха и тревоги, сторонницы прав женщин скрывали свои взгляды. Реставрация едва ли была лучшим временем для отстаивания прав женщин. Философ той эпохи де Бональд весьма напыщенно выступал против равенства полов: «Мужчина и женщина не равны и никогда не будут равны». Лишь июльская революция 1830 года и февральская революция 1848 года позволили вопросу о правах женщин получить благоприятный отклик. Сен-симонисты, фурьеристы и Жорж Санд проповедовали права мужчины и права женщины. Во время февральской революции женщины оказались, точно так же как и в 1789 году, в первых рядах социалистов. Французское движение за права женщин тесно связано с обоими политическими движениями. Каждий раз, когда требовалась жертва республиканцев и демократов, среди изгнанных и депортированных оказывались женщины: Жанна Деруэн в 1848 году, Луиза Мишель в 1851 и 1871 годах.

Мари Деразм, принадлежавшая к богатой парижской буржуазии, выступала в шестидесятых годах как публичный оратор. Она была сторонницей прав женщин. Однако в еще большей степени она была трибуном народа, республиканкой и политиком. Мари Деразм и ее превосходный политический единомышленник Леон Рише были основателями организованного французского движения за права женщин. Еще в 1876 году они организовали «Общество улучшения положения женщины и требования прав женщины»; в 1878 году они созвали первый французский конгресс по правам женщин.

Современное французское движение за права женщин характеризуется следующими чертами: оно в значительной степени ограничено Парижем; в провинциях есть лишь слабые и изолированные зачатки; даже парижские организации по защите прав женщин немногочисленны, самая крупная насчитывает 400 членов. Благодаря республиканскому и социалистическому движениям, которые в течение тридцати лет контролируют Францию, движение за права женщин по политическим причинам поддерживается мужчинами в степени, не наблюдаемой ни в одной другой стране. Республиканское большинство в Палате депутатов, республиканская пресса и республиканская литература эффективно продвигают движение за права женщин. Федерация женских клубов Франции, основанная в 1901 году и насчитывающая, как утверждается, 73 000 членов, в настоящее время продвигает движение путем систематической организации провинциальных отделений. Менее благосклонны — порой безразличны и враждебны — Церковь, католические круги, дворянство, светское общество и «либеральная» капиталистическая буржуазия. Резкого разделения между движением за права женщин среднего класса и движением социалистов, какое существует, например, в Германии, во Франции нет. Большая часть буржуазии (не крупный капитал) склоняется к социализму. Исходя из принципов, республиканцы и социалисты не могут отрицать справедливость движения за права женщин. Следовательно, теперь все зависит от своевременности требований женщин.

Французской женщине еще многое предстоит требовать. Каким бы просвещенным, каким бы передовым ни считал себя француз, он еще не дошел до того, чтобы поддержать избирательное право женщин; то, что Национальное собрание отвергло в 1789 году, Республика 1870 года также утаила. Тем не менее условия улучшились, поскольку меры в пользу избирательного права женщин и реформы гражданских прав женщин с 1848 года неоднократно вносились и поддерживались петициями[82]. Что касается гражданских прав женщины — принципы Кодекса Наполеона, несовершеннолетие жены и власть мужа над ней остаются неизменными. Тем не менее были сделаны некоторые незначительные уступки: сегодня женщина может быть свидетелем при совершении гражданской сделки, например брачного контракта. Замужняя женщина может открыть счет в сберегательной кассе на девичью фамилию; и, как и в Бельгии, ее муж может сделать так, чтобы она не могла снять деньги! Заработки жены теперь принадлежат ей. Строгий закон относительно прелюбодеяния со стороны жены по-прежнему существует, а дела об установлении отцовства по-прежнему запрещены. Это не совсем либерально.

Попытки добиться реформ гражданского права предпринимаются различными женскими клубами, Группой студенток (Le groupe d’études féministes) (мадам Оддо Дефлу) и комитетом по юридическим вопросам Федерации французских женских клубов (мадам д’Аббади).

Как в правовой, так и в политической сферах французские женщины до сих пор (несмотря на Республику) достигли очень немногого. Однако в вопросах образования республиканское правительство решительно поддержало женщин. Здесь желания женщин гармонировали с республиканской ненавистью к священникам. То, что было сделано, возможно, не ради женщин, было сделано назло Церкви.

Начальное образование является обязательным с 1882 года. В 1904–1905 годах в начальных школах обучалось 2 715 452 девочки и 2 726 944 мальчика. Государственные средние школы, или лицеи, для девочек существуют с 1880 года. Программа этих школ — это не программа немецкой гимназии, а программа немецкой средней школы для девочек (иностранные языки, однако, являются факультативными). В последние два года (в которые возраст девочек составляет 16–18 лет) учебная программа соответствует программе женской учительской семинарии. В 1904–1905 годах эти заведения посещали 22 000 девочек по сравнению со 100 000 мальчиков. Французскому движению за права женщин пока не удалось создать гимназии для девочек; в настоящее время предпринимаются усилия по внедрению гимназических курсов в женских лицеях. О допуске девочек в мальчишеские лицеи, который имел место в Германии и Италии, во Франции даже не заикались. До настоящего времени подготовка девочек к поступлению в университеты осуществлялась в частном порядке.

Право учиться в университетах никогда не отнималось у женщин. С самого начала женщины могли сдавать Abiturientenexamen (вступительные экзамены в университет) вместе с юношами перед экзаменационной комиссией. Все факультеты открыты для женщин. Число студенток университетов во Франции составляет 3609; студентов-мужчин — 38 288. Женщины-учительницы контролируют всю систему государственных школ для девочек. Во французских школах для девочек большинство преподавателей составляют женщины; руководящие должности также занимают женщины. Церковная система образования, которая до сих пор существует в светском обличье, естественно, полностью находится в руках женщин, по крайней мере в том, что касается образования девочек. Зарплаты светских учительниц в первых трех классах начальных школ равны зарплатам мужчин. Учительницы в лицеях (agrégées) проходят подготовку в семинарии Севра и в университетах. Их зарплаты ниже, чем у мужчин. В 1907 году была назначена первая женщина-преподаватель в высших учебных заведениях Франции — мадам Кюри, которая занимает кафедру физики в Сорбонне в Париже. В провинциальных университетах женщины являются преподавателями современных языков. Во Франции нет женщин-проповедников. Доктор права Жанна Шовен была первой женщиной-адвокатом, допущенной к адвокатуре в 1899 году. Сегодня женщины-адвокаты практикуют в Париже и Тулузе.

На государственной службе работают женщины-почтальоны, телеграфистки и телефонистки со средней ежедневной зарплатой в 3 франка (60 центов). Женщинам доступны только подчиненные должности. То же самое верно и в отношении женщин, занятых в железнодорожных кассах. Женщины были приняты в качестве служащих в некоторые правительственные административные департаменты и в общественное ведомство по управлению делами бедных. Женщины работают инспекторами школ, фабричными инспекторами и администраторами по делам бедных. По одной женщине входит в состав следующих советов: Высший совет образования, Высший совет труда и Высший совет общественного призрения (Conseil Superior d’Education, Conseil Superior du Travail, Conseil Superior de l’Assistance Publique). Первая женщина — судебный переводчик была назначена в Парижском апелляционном суде в 1909 году.

Французская женщина — прекрасный деловой человек. Тем не менее женщины, занятые в коммерческих учреждениях и пока еще слабо объединенные в организации, зарабатывают не больше женщин-работниц — 70–80 франков (14–16 долларов) в месяц. Как правило, к ним предъявляются более высокие требования в отношении внешнего вида и одежды. Существует закон, требующий предоставления стульев в рабочее время. В Париже существует лига потребителей, которая, вероятно, добьется реформ в условиях труда женщин. Женщины, занятые в промышленности, которых насчитывается около 900 000, имеют среднюю зарплату в 2 франка (50 центов) в день. Едва ли 30 000 объединены в профсоюзы; все женщины-работницы табачных фабрик объединены в организации. Как и везде, французская индустрия готовой одежды является самой жалкой надомной промышленностью. Часть женщин французского среднего класса выступает против законодательства по защите женщин-работниц под предлогом «равноправия полов»[83]. Такая позиция была вызвана контрастом между типографами и женщинами-наборщицами; мужчинам в этой борьбе помогал запрет на ночную работу для женщин. Легко объяснить поспешное и необоснованное обобщение, сделанное на основе этого исключительного случая. Женщины, сделавшие это обобщение и выступающие против законодательства по защите женщин-работниц, принадлежат к буржуазному классу. Около 1 500 000 женщин заняты в сельском хозяйстве, при этом средняя зарплата составляет 1 франк 50 сантимов (около 37 центов). Многие из этих женщин зарабатывают от 1 франка до 1 франка 20 сантимов (20–24 цента) в день. В Париже женщины работают извозчиками кэбов и шоферами с 1907 года. В 1901 году женщины составляли 35 процентов населения, занятого в профессиях и промышленности (6 805 000 женщин; 12 911 000 мужчин: всего 19 716 000).

Во французском движении за права женщин существует три течения. Католическое (le féminisme chrétien), умеренное (преимущественно протестантское) и радикальное (почти полностью социалистическое). Католическое течение работает совершенно независимо; два других часто сотрудничают и представлены в Национальном совете женщин (Conseil national des femmes), в то время как féminisme chrétien не представлен. Взгляды католического течения таковы: «Никто не отрицает, что мужчина сильнее женщины. Но это означает лишь физическое превосходство. На основании этого превосходства мужчина не смеет презирать женщину и считать ее ниже себя в моральном отношении. Но с христианской точки зрения Бог наделил мужчину властью над женщиной. Это не означает какого-либо интеллектуального превосходства, а является просто фактом иерархии»[84]. Féminisme chrétien выступает за: тщательное воспитание девочек по католическим принципам; реформу брачного законодательства (жена должна контролировать свои заработки, должно быть установлено раздельное владение имуществом); единые моральные стандарты для обоих полов (отмена официального регулирования проституции); одинаковое наказание за прелюбодеяние для обоих полов (однако развод не должен допускаться); власть матери (autorité maritale) должна сохраняться, ибо только так в семье может царить мир. «Благородная женщина никогда не захочет властвовать. Ее желание — приносить себя в жертву, восхищаться, опираться на руку сильного мужчины, который защищает ее»[85].

В умеренной группе (председатель — мисс Сара Моно) эти идеи имеют мало сторонников. Протестантизм, который широко представлен в этой партии, имеет естественную склонность к развитию индивидуальности. Эта партия больше озабочена судьбой женщины, которая не находит руки «сильного мужчины», чтобы опереться на нее, или которая обнаружила, что он опирается на нее. Эта партия полностью выступает против власти мужа над женой и против догмы об обязательном восхищении и самопожертвовании. Лидерами партии являются мадам Бонневиаль, мадам Оклер и другие. В течение пятилетнего руководства мадам Маргерит Дюран «Фронд» была местом встреч этой партии.

Радикалы требуют: абсолютного совместного обучения; антивоенного преподавания истории; школ, которые готовят девочек к материнству; допуска женщин к правительственным должностям; равной оплаты труда для обоих полов; официального регулирования труда домашних работниц; отмены власти мужа; муниципального и национального избирательного права для женщин. Представительница радикальной партии выставила свою кандидатуру на парижских выборах 1908 года. В ноябре 1908 года женщинам было предоставлено пассивное избирательное право в судах по трудовым спорам (активным избирательным правом они уже обладали).

Основание Национального совета французских женщин (Conseil national des femmes française) значительно помогло движению за права женщин. Подстегнутые успехами, достигнутыми в других странах, французские женщины систематически приступили к работе. Они организовали два отделения в провинциях (Турень и Нормандия); они способствовали объединению женщин в профсоюзы; они изучали брачное законодательство и организовали отдел избирательного права женщин. С 1907 года еженедельный женский журнал La Française ведет эффективную работу в интересах этого дела. Место редакции (49 rue Laffite, Paris) является также местом общественных встреч лидеров движения за права женщин. La Française пробуждает интерес к делу прав женщин среди учительниц и канцелярских служащих в провинциях. Недавно руководство журнала перешло на позиции избирательного права женщин. Весной 1909 года было организовано Французское общество избирательного права женщин (Union française pour le souffrage des femmes) под председательством мадам Шмолль (уроженки Англии). Мадам Шмолль также следует считать инициатором закона от 13 июля 1907 года, касающегося заработков жены. Союз присоединился к Международному альянсу за избирательные права женщин. В Палате депутатов существует группа, поддерживающая права женщин. Французское движение за права женщин, судя по всему, быстро распространяется.

Эмиль де Морсье организовал французское движение за отмену официального регулирования проституции. Благодаря этому движению внепарламентская комиссия (1903–1907) была вынуждена признать зло существующего официального регулирования проституции. Это первый шаг к отмене.

 

БЕЛЬГИЯ

Total population:6,815,054.
Women:3,416,057.
Men:3,398,997.

Federation of Belgian Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Движению за права женщин очень трудно процветать в Бельгии. Не потому, что это движение там не нужно; напротив, правовой статус женщины регулируется Кодексом Наполеона, следовательно, существует острая необходимость в реформах. Число женщин превышает число мужчин; следовательно, часть девушек не может выйти замуж. Промышленность высоко развита. Вопрос заработной платы является жизненно важным вопросом для женщин-работниц. Соответственно, имеется достаточно оснований для организации движения за права женщин в Бельгии. Но всякая агитация с этой целью сдерживается следующими социальными факторами: католицизмом (Бельгия на 99 процентов католическая), клерикализмом в парламенте и безразличием богатой буржуазии.

Движение за права женщин имеет очень мало сторонников в третьем сословии, и именно женщины этого сословия должны быть естественными сторонниками движения. В четвертом сословии, где очень много социалистов, движение за права женщин тождественно социализму.

Поскольку правовой статус женщины определяется Кодексом Наполеона, нам нет необходимости комментировать его здесь. Согласно закону 1900 года, жена имеет право вкладывать деньги в сберегательную кассу без согласия мужа; предельный размер ее вклада составляет 3000 франков (600 долларов). Жена также контролирует свои заработки. Если, однако, она снимает со сберегательного счета более 100 франков (20 долларов) в месяц, муж может выразить протест. Женщины теперь допускаются в семейные советы; они могут выступать в качестве опекунов; они могут выступать в качестве свидетелей при заключении брака. Дела об установлении отцовства были узаконены в 1906 году. 19 декабря 1908 года женщинам было предоставлено активное и пассивное избирательное право в арбитражных судах по трудовым спорам.

Бельгийская система среднего образования является исключительной, поскольку государство создало довольно большое количество женских средних школ. Однако эти школы не готовят к вступительным экзаменам в университет (Abiturientenexamen). Женщины, планирующие поступление в университет, должны готовиться к этим экзаменам частным образом. Так поступила мисс Мари Попелен из Брюсселя, которая пожелала изучать право. Университеты Брюсселя, Гента и Льежа открыты для женщин с 1886 года. Следовательно, мисс Попелен смогла осуществить свои планы; в 1888 году она получила степень доктора права. В 1888–1889 годах она предприняла попытку добиться допуска к адвокатской практике, но Брюссельский апелляционный суд вынес решение против нее[86].

Мисс Мари Попелен является лидером движения за права женщин среднего класса в Бельгии. Она возглавляет Лигу прав женщин (Ligue du droit des femmes), основанную в 1890 году. При поддержке миссис Дени, миссис Парент и миссис Фонтен мисс Попелен организовала в 1897 году международный женский конгресс в Брюсселе. На нем присутствовало много представителей из зарубежных стран. Одна из немецких представительниц, миссис Анна Симпсон, была поражена равнодушием жителей Брюсселя. В своем отчете она говорит: «Где были женщины Брюсселя в дни конгресса? Они не пришли, потому что средний класс не слишком интересуется нашим делом. Конгресс проводился специально для этого класса». Доктор Попелен также является президентом лиги, которая с 1908 года ведет борьбу против официального регулирования проституции.

Школы и монастыри являются главными сферами деятельности бельгийских женщин среднего класса, занятых вне домашнего хозяйства. Пока существует лишь несколько женщин-врачей. Одна из них, миссис Дершейд-Делькур, была назначена главным врачом в Брюссельском сиротском приюте. Миссис Делькур окончила в 1893 году Берлинский университет summa cum laude; в 1895 году она была удостоена золотой медали по хирургическим наукам на конкурсе для студентов бельгийских университетов.

В Бельгии в промышленности занято 268 337 женщин. Социалистическая партия признала организации этих женщин; она сыграла ключевую роль в объединении 250 000 женщин в профсоюзы. В другом месте это было бы невозможно[87].

Мадам Вандервельде, жена члена парламента от социалистической партии, и мадам Гатти де Гаммон, издательница Cahiers feministes, были лидерами социалистического движения за права женщин, которое организовано по всей стране в комитетах, советах и обществах. Мадам Гатти де Гаммон умерла в 1905 году, и ее издание Cahiers feministes прекратило свое существование. Секретарем Федерации социалистических женщин (Fédération de femmes socialistes) является мадам Тильманс. Издательство Vooruit в Генте выпускает женский журнал De Stem der Vrouw.

Женщины требуют избирательного права. Бельгийские женщины обладали муниципальным избирательным правом до 1830 года. Они были лишены этого права Конституцией 1831 года. Мера в пользу всеобщего избирательного права (для мужчин и женщин) была внесена в парламент в 1894 году. Этот законопроект, однако, также предусматривал плюралистическое голосование, при котором имущие и образованные классы получали один или два дополнительных голоса. Социалисты выступили против этого и потребовали, чтобы каждый человек имел один голос (un homme, un vote). Клерикальное большинство тогда ответило, что не выставит законопроект на голосование. Таким образом клерикалы сохранили уверенность в своем большинстве.

В тактических целях социалисты приняли формулу un homme, un vote. Она гармонировала с их принципами и идеалами. На собрании партии, где обсуждался этот вопрос, было показано, что всеобщее избирательное право будет вредить интересам партии, поскольку социалисты были убеждены, что женское избирательное право наверняка обеспечит большинство клерикалам. Поэтому на собрании женщин уговорили отказаться от требования женского избирательного права из соображений целесообразности, чтобы тем временем поработать над введением всеобщего мужского избирательного права без плюралистического голоса[88].

В журнале Fronde Одри Тери резюмировала ситуацию в следующем диалоге:

Мужчина. Эмансипируйтесь, и я наделю вас избирательным правом.

Женщина. Дайте мне избирательное право, и я эмансипируюсь.

Мужчина. Будьте свободны, и вы обретете свободу.

Таким образом, заключает Одри Тери, этот диалог можно продолжать до бесконечности.

В последнее время женщины среднего класса стали проявлять интерес к избирательному праву женщин. В 1908 году в Брюсселе была создана организация женского избирательного права; в 1909 году — в Генте. Вместе они организовали Лигу избирательного права женщин, которая вошла в состав Международного альянса за избирательные права женщин.

Бесправность женщины и ее бессилие в общественной жизни иллюстрируются тем фактом, что в Антверпене в 1908 году общественная помощь безработным предоставлялась только мужчинам — как неженатым, так и женатым. Что касается незамужних женщин, то они были предоставлены сами себе.

 

ИТАЛИЯ

Total population:32,449,754.
Women: about16,190,000.
Men: about16,260,000.

Federation of Italian Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Национальное объединение подняло Италию до ранга великой державы. Политическое положение Италии как великой державы, ее современная парламентская жизнь и либерально-социалистическое большинство в парламенте обеспечивают Италии позицию, которой Испания, например, отнюдь не обладает. Католицизм, клерикализм и римские обычаи не идут ни в какое сравнение с этими современными либеральными силами и поэтому не способны препятствовать движению за права женщин в той же мере, в какой эти влияния препятствуют ему в Испании. Тем не менее итальянская женщина в целом все еще полностью зависит от мужчины (см. обсуждение в книге Алерамо «Una Donna»), а в прослойке непросвещенных классов чувство неполноценности внушается женщине Церковью, законом, семьей и обычаями. Естественно, что женщина пытается, как и в Испании, отомстить на сексуальной почве.

В Италии нет строгой морали среди женатых мужчин. Более того, сопротивление разводу в Италии исходит главным образом от женщин, которые, привыкнув к обману в браке, боятся, что в случае развода они останутся без средств к существованию. «Мальчики ухаживают за девочками — за совершенно безнадзорными детьми, не имеющими собственной воли, — и когда эти мальчики женятся, какими бы юными они ни были, у них уже за плечами богатство опыта, научившего их презирать женщину с некоей циничной властностью. Даже любовь и уважение к невинной молодой жене не способны искоренить у молодого мужа впечатления безнравственности и дурных примеров. Жена страдает от едва заметной, но непрекращающейся душевной угнетенности. Невинно, без подозрений, не зная о прошлом своего мужа, жена упорствует в своей вере в его мужское превосходство до тех пор, пока эта вера не превращается в твердую привычку мышления, и тогда даже жестокое откровение не может отнять его у нее»[89].

В южной Италии — особенно на Сицилии — до сих пор преобладают арабско-восточные представления о женщине. На протяжении всей своей жизни женщина остается взрослым ребенком. Ни одна женщина, даже самая ничтожная женщина-работница, не может появиться на улице без сопровождения. С другой стороны, мальчики эмансипируются очень рано. С жалостью и высокомерием сыновья смотрят на мать, которую на улице должны сопровождать сыновья.

«Тесные интеллектуальные отношения между мужчиной и женщиной пока еще не могут развиваться из-за в целом низкого образования женщины, ее подчиненного положения и ее интеллектуального рабства. Еще в школьные годы мальчик готовится к политической жизни. Средняя итальянская женщина участвует в политике еще меньше, чем немецкая женщина; ее влияние носит чисто моральный характер. Если итальянская женщина желает занять какую-либо должность в каком-либо обществе, ей требуется заверенное нотариусом согласие мужа. Как и в древние времена, не связанные с профессией интересы мужа лежат по большей части вне дома. Возможность ежедневно обсуждать политические и другие текущие вопросы с товарищами-мужчинами немецкий мужчина находит в небольших городах за кружкой вечернего пива. Итальянский мужчина находит эту возможность то в кафе, то в общественных местах, где каждый вечер на часы собираются мужчины. Так что образованный мужчина в Италии (даже в большей степени, чем в Германии) не нуждается в интеллектуальных качествах своей жены. Более того, его потребность в образованной жене тем меньше, что его ошибочная преждевременная зрелость мешает ему приобрести что-либо, кроме сугубо общего образования. Ограниченные интеллектуальные отношения между мужем и женой объясняются отчасти тем фактом, что чичисбей[90] все еще существует. Эти отношения должны быть и в целом являются платоническими и публично известными. Жена позволяет своему другу (чичисбею) сопровождать ее в театр и в другие места в экипаже; муж также сопровождает женщину-друга. Таким образом, муж и жена разделяют внутренне безнравственную несостоятельность средневекового служения даме (Minnedienst). Во всяком случае, этот обычай обнаруживает тот факт, что после медового месяца мужу и жене не о чем особенно поговорить друг с другом. Таким образом происходит в известной мере открытый отказ от постулата о том, что в соответствии с внешней нерасторжимостью супружеской жизни между мужем и женой должны существовать прочные интеллектуальные связи — постулат, который является источником тяжелейших мук совести, но который вызвал великое нравственное развитие северной женщины»[91].

Естественно, при таких обстоятельствах движение за права женщин практически ничего не сделало для масс. В кругах аристократии движение с согласия духовенства до недавнего времени ограничивалось благотворительностью (созданием ассоциаций и страховых обществ, основанием приютов, богаделен и т. д.) и высшим образованием девочек[92]. На частной аудиенции Папа Римский высказался в пользу занятия женщин университетскими исследованиями (за исключением теологии), но он выступал против избирательного права женщин. Дочерей образованной, либеральной (но зачастую бедной) буржуазии нужда и убеждения подталкивают к приобретению высшего образования и выбору академических профессий. Материальные трудности невелики. Как и во Франции, правительство на протяжении последних тридцати пяти лет поощряло все меры в области образования, которые могли лишить духовенство его власти над молодежью.

Начальное образование является государственным и обязательным. Законы соблюдаются довольно строго. Совместного обучения нет нигде. Число женщин-учителей составляет 62 643.

Система среднего образования по-прежнему в значительной степени находится в руках католических религиозных орденов. В этих церковных школах обучается около 100 000 девочек и монахинь; лишь 25 000 девочек учатся в средних государственных и частных школах (помимо католических школ), которые не могут давать обучение столь же дешево, как религиозные школы. Усилия государства в этой сфере не подлежат критике: оно предоставило женщинам любые возможности для получения образования. Девочки, желающие учиться в университетах, принимаются в мальчишеские классические школы (ginnasii) и в мальчишеские технические училища. Этот эксперимент с совместным обучением в пластичном возрасте молодежи до сих пор даже не предпринимался во Франции. Конечно, в настоящее время девочки сидят вместе на передних партах, а при входе и выходе из класса их сопровождает школьный швейцар в качестве телохранителя. Несмотря на все опасения обратного, совместное обучение имело успех как на севере Италии (Милан), так и на юге Италии (Неаполь).

Университеты никогда не закрывались для женщин. В последние годы 300 женщин посещали университеты и получили ученые степени. Во время Эпохи Возрождения в Италии было много женщин-преподавателей. Эта традиция возродилась; в настоящее время насчитывается 10 женщин — преподавателей университетов. Доктор права Тереза Лабриола (мать которой — немка) является лектором по философии права в Риме. Доктор медицины Рина Монти является университетским лектором по анатомии в Павии.

В Италии много практикующих женщин-врачей. Доктор медицины Мария Монтессори (делегат Международного конгресса женщин в Берлине в 1896 году) является врачом в римских больницах. Министр народного просвещения разрешил ей прочитать курс лекций о лечении детей с умственной отсталостью для класса учительниц начальных школ. Профессия юриста по-прежнему остается закрытой для женщин, хотя доктор права Лаиди Поэт сумела добиться допуска к адвокатуре в Турине.

На государственной службе (в 1901 году) работали 1000 женщин-телефонисток, 183 телеграфистки и 161 служащая в офисах. Эти должности пользуются большой популярностью у мужчин. Число женщин, занятых в торговле, составляет 18 000; общее число лиц, занятых в торговле, — 57 087. Недавно женщины были назначены фабричными инспекторами.

Истоки современного движения за права женщин совпадают с политическими потрясениями, происходившими между 1859 и 1870 годами. Когда Королевство Италия было создано, Джесси Уайт Марио потребовала реформы правового, политического и экономического статуса женщины. Все те правовые уступки, которые были сделаны женщинам, объясняются, как и во Франции, либеральным парламентским большинством.

С 1877 года женщины имеют право выступать в качестве свидетелей в гражданских процессах. Женщины (даже замужние) могут быть опекунами. Законы об имуществе предусматривают раздельность имущества. Даже в случаях совместного владения имуществом жена распоряжается своими заработками и сбережениями. Муж может выдать ей генеральное разрешение (allgemeinautorisation), предоставив ей тем самым полный статус юридического лица перед законом. Эти законы представляют собой самые радикальные реформы, которым когда-либо подвергался Кодекс Наполеона — реформы, на которые французы не решались.

Либеральное большинство предприняло попытку в 1877 году эмансипировать женщин в политическом отношении. Но попытка потерпела неудачу. Законопроекты, предусматривающие введение избирательного права женщин на муниципальных выборах, вносились и отклонялись в 1880, 1883 и 1888 годах. Тем не менее с 1890 года женщины получили право избираться в качестве попечителей по делам бедных. Цвет итальянских мужчин неизменно поддерживал женщин в их борьбе за эмансипацию. С 1881 года женщины начали организовывать клубы. Сначала они не имели успеха. Свободные и смелые женщины составляли меньшинство. В Риме движение за права женщин носило поначалу исключительно благотворительный характер. В Милане же и Турине существовали защитники прав женщин (под руководством доктора медицины Паолины Шифф и Эмилии Мариани). Руководство национальным движением перешло к более активной, более образованной и экономически более сильной Северной Италии. Здесь также движение работающих женщин дошло до стадии организации, как, например, в случае с ломбардскими женщинами-работницами на рисовых полях.

В Италии насчитывается 1 371 426 женщин-работниц. Их положение плачевно. Как в сельском хозяйстве, так и в промышленности им поручают тяжелую, плохо оплачиваемую работу. Они подвергаются эксплуатации до предела. Женщинам, плетущим соломенные шляпы, предлагали 20 сантимов и даже всего 10 сантимов (от 4 до 2 центов) за двенадцатичасовой рабочий день. Средняя дневная заработная плата женщин составляет от 80 сантимов до 1 франка (от 16 до 20 центов). Максимум составляет 1 франк 50 сантимов (30 центов). Закон установил максимальную продолжительность рабочего дня для женщин в двенадцать часов и запретил женщинам моложе двадцати лет заниматься опасной и вредной для здоровья работой. Существуют фонды материнства для рожениц, причем финансовая помощь предоставляется им в течение четырех недель после рождения ребенка. При всех этих обстоятельствах организация женщин чрезвычайно затруднена. Даже социалисты пренебрегали организацией трудящихся женщин.

Социалистическая пропаганда среди женщин-сельскохозяйственных работниц началась в 1901 году. В Болонье осенью 1902 года состоялось собрание представителей 800 сельскохозяйственных организаций (объединявших в общей сложности 150 000 мужчин и женщин — сельскохозяйственных работников). Устав этого общества характерен; многие его пункты примитивны и трогательны. Это общество задумывалось как просветительская и нравственная организация. Женщин-членов призывают «жить праведно, быть добродетельными и сердобольными матерями, женами и дочерьми» [93]. Остается надеяться, что задача женщин будет облегчена усилиями мужчин-членов общества, стремящихся стать добродетельными и сердобольными отцами, мужьями и сыновьями. Или моральные обязанности и в этом случае предназначены только для женщины?

Движение за отмену официального регулирования проституции было привнесено в Италию миссис Батлер. Съезд в поддержку отмены состоялся в 1898 году в Генуе. Недавно, благодаря усилиям доктора Агнес Макларен и мисс Бухнер, движение возродилось и пропагандируется среди католического духовенства. Итальянское отделение Международной федерации за отмену официального регулирования проституции было основано в 1908 году. В том же году в Риме состоялся успешный съезд Федераций женских клубов. Этот съезд, представлявший дворянство, средний класс и работающих женщин, привлек внимание общественности к вопросу об избирательном праве женщин. Ряд обществ за избирательное право женщин был организован ранее как в Риме, так и в провинциях. Они образовали Национальную лигу за избирательное право женщин, которая в 1906 году присоединилась к Международному альянсу за избирательные права женщин. Благодаря дискуссиям в женских клубах избирательное право женщин стало предметом общественного интереса. В Амстердамском отчете [Съезда Международного альянса за избирательные права женщин] говорится: «Женщины аристократии хотят голосовать, потому что они умны; они чувствуют себя униженными из-за того, что их кучер или шофер может голосовать. Трудящиеся женщины требуют избирательного права, чтобы улучшить условия своего труда и иметь возможность лучше содержать своих детей». Парламентская комиссия по рассмотрению вопроса об избирательном праве женщин была создана в 1908 году. Между тем существование этой комиссии позволяет председателю Совета министров отделываться от различных предложенных мер объяснением, что такие вопросы не будут рассматриваться до тех пор, пока комиссия не выскажется по всему вопросу в целом. Женщины обладают активным и пассивным избирательным правом в примирительных судах по трудовым спорам.

 

ИСПАНИЯ [94]

Total population:18,813,493.
Women:9,558,896.
Men:9,272,597.

No federation of women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Всякий, кто путешествовал по Испании, знает, что это страна, которая все еще живет, так сказать, в семнадцатом веке, — нет, в Средневековье. Этот факт имеет многообразные последствия для женщины. Прогресс тормозится во всех отношениях. Женщина находится под игом духовенства и в целом фанатичного католицизма. Церковь учит женщину, что ее считают причиной плотского желания и падения человека. По закону женщина находится под опекой мужчины. Обычай запрещает «респектабельной» женщине ходить по улице без мужского сопровождения. Испанская женщина считает себя лицом второго сорта, необходимым приложением к мужчине. Такое фундаментальное унижение и подчинение противоречит человеческой природе. Поскольку у испанской женщины нет возможности открыто сопротивляться, она прибегает к хитрости. Инстинктивно она осознает силу своего пола; она использует ее и злоупотребляет ею. Защитница прав женщин преисполнена ужаса, в такой же мере как и жалости, когда она видит эту смесь фанатизма, кокетства, покорности, хитрости и ненависти, порождаемую в женщине такой тиранией и отсутствием прогресса.

Испанская женщина из низших классов не получает никакой подготовки к какой-либо специальной профессии; она является посредственной работницей. Она выступает в роли вьючного животного, носит тяжелые грузы на плечах, носит воду, обрабатывает поля и колотые дрова. Она работает в качестве промышленной работки главным образом в производстве сигар и кружев. «Заработная плата женщин, — говорит профессор Посада [95], — невероятно низка» и составляет всего 10 центов в день. Будучи портнихами, женщины зарабатывают на скудную жизнь, так как многие испанские женщины сами шьют себе одежду. Мантилья в целом делает работу модисток излишней. В сфере коммерческих профессий женщины все еще являются новичками. Недавно зашли разговоры о начале организации женщин в профсоюзы.

Женщины в большом количестве работают учителями; преподавание является их единственным небытовым призванием. Начальное образование является обязательным с 1870 года, однако лишь на бумаге. В 1889 году 28 процентов женщин были неграмотными. Во многих случаях девочки из низших классов вообще не ходят в школу. Когда же они посещают ее, они учатся очень малому; ибо из-за отсутствия семинарий подготовка женщин-учителей в целом совершенно неадекватна. Реформа центральной семинарии для женщин-учителей в Мадриде состоялась в 1884 году; эта реформа также послужила образцом для семинарий в провинциях. Средние школы для девочек представляют собой монастырские школы. Во Франции жалуются на то, что эти школы неудовлетворительны. Чего же тогда можно ожидать от испанских школ! Учебная программа включает только французский язык, пение, танцы, рисование и рукоделие. Но «Общество женского образования» стремится добиться реформы образования для девочек.

Подготовка к поступлению в университет должна осуществляться частным образом. Число женщин, стремящихся поступить в университеты, невелико. Большинство из них, насколько мне известно, являются студентками-медиками. Тем не менее испанские женщины имеют блестящее прошлое в области высшего образования. Донна Гаринда была профессором латыни у королевы Изабеллы. Изабелла Лоса и Сигея Алоисия из Толедо славились своими знаниями латыни, греческого и древнееврейского языков; Сигея Алоисия переписывалась с Папой Римским на арабском и сирийском языках. Исабель де Росорес даже проповедовала в Барселонском соборе.

В современной литературе испанские женщины пользуются известностью. Первое место занимает Эмилия Пардо Басан, которую называют «испанским Золя». Она графиня и единственный ребенок в семье — два обстоятельства, которые облегчили ее эмансипацию и вместе с ее талантом обеспечили ей успех. Сама она характеризует себя как «смесь мистицизма и либерализма». В возрасте семи лет она написала свои первые стихи. В ее лучшей книге был изображен «либеральный монах», отец Феке. Роман «Паскуаль Лопес» имел большой успех. Затем она отправилась в Париж изучать натурализм. Здесь она познакомилась с Золя, Гонкуром, Доде и другими. Изучение Франциска Ассизского привело ее вновь к изучению мистицизма. В ее недавних романах либерализм переплетается с идеализмом.

Эмилия Пардо Басан по убеждению является защитницей прав женщин. В Мадридском атенеуме она с большим успехом занимала должность профессора французской литературы. На педагогическом конгрессе в Мадриде в 1899 году она выступила с докладом «Женщина, ее образование и ее права».

В Испании имеется ряд известных женщин-журналистов, писательниц и поэтесс. Доктор Посада перечисляет ряд публикаций, посвященных правам женщин, на страницах 200–202 своей книги «Феминизм» (El Feminismo).

Консепсьон Ареналь была выдающейся испанской женщиной и защитницей прав женщин. Она посвятила себя работе среди заключенных и написала ценное руководство, посвященное своей работе. Она очень остро переживала угнетение своего пола. О положении женщины, которое навязал ей мужчина, Консепсьон Ареналь высказалась следующим образом: «Мужчина презирает всех женщин, которые не принадлежат к его семье; он угнетает каждую женщину, которую он не любит и не защищает. Как работник, он отнимает у нее самые высокооплачиваемые должности; как мыслитель, он запрещает умственное развитие женщины; как возлюбленный, он может быть не верен ей, не будучи наказан по закону; как муж, он может бросить ее, не будучи виновным перед законом».

Жена юридически находится под опекой мужа; она не имеет власти над своими детьми. Законы об имуществе предусматривают совместное владение имуществом.

Несмотря на эти условия, Консепсьон Ареналь не теряла надежды. «Женщины, — говорила она, — начинают проявлять интерес к образованию и организовали общество для высшего образования девочек». Педагогические конгрессы в Мадриде (1882 и 1889 гг.) способствовали интеллектуальной эмансипации женщин. Каталина д'Алькала, делегат Международного конгресса женщин в Чикаго в 1893 году, завершила свой доклад словами: «Мы выходим из периода темноты». Однако тот, кто бродил по испанским соборам, знает, что эта темнота все еще очень густа! Тем не менее движение за избирательное право женщин началось: женщины-работницы ведут агитацию за новый закон об ассоциациях. Ряд женщин-учителей и писательниц подали петиции о предоставлении избирательного права. В марте 1908 года во время обсуждения нового закона о муниципальном управлении была внесена поправка в пользу избирательного права женщин, но она была отклонена 65 голосами против 35. Говорят, Сенат более благосклонно относится к избирательному праву женщин, чем Палата депутатов.

Тот факт, что женщины-аристократки выступали против развода, а женщины всех классов выступали против принятия законов, ограничивающих религиозные ордены, используется против политической эмансипации женщин. Депутат кортесов сеньор Пи-и-Арсуага, который внес законопроект о праве женщин-налогоплательщиков голосовать на муниципальных выборах, утверждал, что избирательное право женщины, являющейся главой семьи, кажется ему более разумным, чем избирательное право молодого человека двадцати пяти лет, который не представляет никаких сопутствующих интересов.

 

ПОРТУГАЛИЯ

Total population:5,672,237.
Women:2,583,535.
Men:2,520,602.

No federation of women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Португалия меньше Испании; ее финансы находятся в лучшем состоянии; поэтому закон об обязательном образовании (введенный в 1896 году) соблюдается лучше. Государственных средних школ для девочек пока нет; но существует ряд частных школ, которые готовят девочек к университетским вступительным экзаменам (Abiturientenexamen). Университеты принимают женщин. Женщины-врачи практикуют в крупных городах. Женщины-работницы заняты главным образом в текстильной промышленности; их заработная плата составляет около двух третей заработной платы мужчин.

 

ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЕ РЕСПУБЛИКИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ЮЖНОЙ АМЕРИКИ

МЕКСИКА И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА [96]

В Мексике и Центральной Америке преобладает патриархальный уклад семейной жизни, причем муж является «господином» жены. Существуют большие семьи с десятью или двенадцатью детьми. Жизнь большинства женщин, не имеющих собственности, состоит из «бесконечной рутины и домашней тирании»; жизнь имущих женщин — из легкомысленного кокетства и праздности. Высшего образования для женщин не существует; высоких идеалов нет. Образование девочек в целом считается ненужным.

Существуют государственные начальные школы для девочек — с женщинами-учителями. Высшее образование девочек осуществляется монастырскими школами и включает в себя домоводство, шитье, танцы и пение. В мексиканских государственных средних школах для девочек преподаются современные предметы и литература; работа заключается главным образом в заучивании наизусть. Технические школы для девочек неизвестны. Женщины не посещают университеты. Женщинам-учителям в Мексике платят хорошее жалование — 250 франков (50 долларов) в месяц.

Женщины заняты в торговле только на собственных предприятиях, да и то в сфере мелкой розничной торговли. Остальные трудящиеся женщины заняты в сельском хозяйстве, домашнем хозяйстве, стирке и шитье. Их заработная плата на 40–50 процентов ниже, чем у мужчин. Правовой статус женщин аналогичен статусу французских женщин. Только в Мексике жена распоряжается своими заработками. Развод законом не признается, хотя раздельное проживание допускается. С помощью иностранных преподавателей инициатива народа была слегка пробуждена. Потребуется много времени, прежде чем этот стимул дойдет до большинства населения.

 

ЮЖНАЯ АМЕРИКА [97]

В Южной Америке наблюдаются те же «патриархальные» формы семейной жизни, те же внешние ограничения для женщины. На улице она должна быть с сопровождающим, пусть даже этот сопровождающий окажется маленьким мальчиком.

Как и в Центральной Америке, занятиями женщин низших и средних классов являются сельское хозяйство, домашнее хозяйство, стирка, шитье и розничная торговля. Но возможности получения образования для женщин в Южной Америке шире, хотя общественное мнение делает все возможное, чтобы у женщин не возникало желания получить образование и доступ к свободной профессии. Начальное образование является обязательным (часто в школах с совместным обучением). Среднее образование находится в руках монастырей. В Бразилии, Чили, Венесуэле, Аргентинской Республике, Парагвае и Колумбии университеты открыты для женщин. Женщин-проповедников или юристов пока нет, хотя несколько женщин изучали право. Женщины практикуют в качестве врачей, причем акушерство остается их специальной областью.

Зачатки движения за права женщин существуют в Чили. Чилийские женщины учатся легко и охотно. Они доказали свою состоятельность в бизнесе и свободных профессиях. Они успешно конкурировали за государственные должности; они основали профсоюзы и кооперативные общества; многие женщины работают кондукторами трамваев и т. д. Во всех южноамериканских республиках женщины проявили себя как поэтессы и писательницы. В Аргентинской Республике существует Федерация женских клубов, которая в 1901 году присоединилась к Международному совету женщин.

 
 

ГЛАВА III

СЛАВЯНСКИЕ И БАЛКАНСКИЕ ГОСУДАРСТВА

В славянских странах ощущается нехватка древней, глубоко укоренившейся культуры, подобной западноевропейской. Везде восточный взгляд оказал свое влияние на положение женщины. В целом уровень жизни невысок; поэтому заработная плата женщин особенно плачевна. Политическое положение местами весьма нестабильно, а в некоторых случаях совершенно архаично. Все эти обстоятельства сильно препятствуют продвижению движения за права женщин.

 

РОССИЯ

Total population:94,206,195.
Women:47,772,455.
Men:46,433,740.

Federation of Russian Women’s Clubs.[98]

National woman’s Suffrage League.

Российское движение за права женщин в силу обстоятельств вынуждено заниматься главным образом образовательными и производственными проблемами. Все усилия за этими пределами, само собой разумеется, расцениваются как революционные. Такие усилия являются частью запрещенного «политического движения»; поэтому они опасны и практически бесперспективны. Некоторые особенности российского движения за права женщин: его индивидуальность, независимость от сиюминутных тенденций правительства и товарищеское сотрудничество мужчин и женщин. Все три характеристики объясняются абсолютным режимом, который господствует в России, несмотря на ее Думу.

При этом режиме организация обществ и проведение собраний чрезвычайно затруднены, если вообще возможны. Поэтому индивидуальная инициатива действует в одиночку; дискуссии или выражение мнения мало осуществимы. Когда прекращается индивидуальная инициатива, обычно прекращается и прогресс. Совместная деятельность, такая как воспитание женщин-сторонниц, раньше в России не существовала. Отсутствие совместных действий растрачивает впустую много сил, времени и денег. Люди бессознательно конкурируют друг с другом. Сами того не желая, люди пренебрегают важными областями. Абсолютный режим рассматривает любое стремление к образованию как революционное. Учебные заведения для женщин полностью находятся в руках государства. Эти заведения терпят; но простое хмурое выражение лица сверху кладет конец их существованию.

Именно абсолютный режим делает товарищами мужчин и женщин, борющихся за эмансипацию. Угнетение, испытываемое обоими полами, по сути одинаково.

Правительство не всегда было врагом просвещения, каковое оно представляет собой сегодня. Первые шаги движения за права женщин были сделаны под влиянием правителей. Хотя в России не существовало полигамии, страна не могла избавиться от определенных восточных влияний. Отсюда и то, что женщины имущего класса раньше жили в гареме (называвшемся теремом). Женщины были отрезаны от мира; у них не было образования, часто вообще никакого воспитания; они становились жертвами смертельной скуки, экстатического благочестия, затяжных болезней и пьянства.

Твердой рукой Петр Великий реформировал положение русских женщин. Терем был упразднен; русской женщине было дозволено увидеть мир. В суровой, нецивилизованной обстановке, посреди жестокого, чувственного народа освобождение женщины не во всех случаях было приобретением для нравственности. Нельзя стать западноевропейской женщиной по заказу.

Екатерина II видела, что к этой эмансипации должна быть подготовка. Она создала Воспитательное общество благородных девиц (Institut de demoiselles) для девочек из высших классов. Обучение, заимствованное из Франции, оставалось достаточно поверхностным; женщины приобретали знание французского языка, несколько светских искусств (accomplishments), изысканные манеры и аристократическую осанку. Тем не менее в то время это было достижением — воспитывать молодых русских женщин по стандартам западной Европы. Поверхностность институтки была осознана в середине девятнадцатого века. Александр II, царица и ее тетя Елена Павловна выступали за реформы. Освободитель крестьян мог также освободить женщин от их интеллектуального рабства.

Таким образом, под защитой высшей власти в 1857 году в России была создана первая общедоступная женская гимназия. Это была дневная школа для девочек всех классов. Какое новшество! Сегодня насчитывается 350 таких гимназий, в которых обучается более 10 000 студенток. Учебные программы напоминают программы немецких женских высших школ. Ни одна из этих гимназий (за исключением гуманитарной женской гимназии в Москве) не эквивалентна немецким гимназиям или реальным гимназиям, и даже высшим реальным училищам или реальным училищам. Это объясняет и оправдывает отказ немецких университетов рассматривать аттестаты зрелости русских гимназий как эквивалент аттестата зрелости (Abiturienten) немецких школ. Обязательные предметы в женских гимназиях: русский язык, французский язык, закон Божий (религия), история, география, геометрия, алгебра, некоторые естественные науки, танцы и пение. Факультативные предметы: немецкий язык, английский язык, латынь, музыка и рукоделие. Гимназии больших городов делают обязательными также и иностранные языки; но эти учебные заведения находятся в меньшинстве. В естественных науках и математике «многое зависит от учителя». Русская женщина, желающая учиться в университете, должна сдать вступительный экзамен по латыни.

Первые усилия по обеспечению высшего образования для женщин были предприняты рядовыми профессорами Санкт-Петербургского университета в 1861 году. Они открыли курсы обучения для взрослых женщин в городской думе. Одновременно военный министр допустил некоторое количество женщин к занятиям в Петербургской медико-хирургической академии, находившейся в его ведении.

Однако уже в 1862 году началась реакция. Обучение в Медицинской школе, а также в городской думе было прекращено. Затем начался первый исход русских студенток в Германию и Швейцарию. Но в Петербурге в 1867 году под председательством госпожи Конради было создано общество для добивания возобновления курсов для взрослых женщин. Общество обратилось к первому съезду русских естествоиспытателей и врачей. Этот съезд направил министру народного просвещения петицию с подписями влиятельных людей. Через два года госпоже Конради сообщили, что министр разрешит двухгодичный курс для мужчин и женщин по русской литературе и естественным наукам. Общество приняло то, что ему предложили. Этого было совсем мало. Более того, общество должно было оплачивать расходы на обучение; но ему было отказано в праве принимать экзамены и присваивать ученые степени. Все преподаватели, однако, преподавали бесплатно. В 1885 году общество построило собственное здание для проведения своих курсов. В 1886 году обучение вновь было прекращено. Русские женщины снова хлынули за границу. В 1889 году курсы снова открылись (боялись швейцарского влияния на русскую молодежь). Число зачисленных на курсы было ограничено 600 человек (из них только 3 процента могли быть инославными, то есть еврейками). Эти курсы до сих пор проводятся в Санкт-Петербурге. Недавно Совет министров уполномочил министра народного просвещения запретить женщинам посещать университетские лекции; но тем, кто уже был принят и кому трудно посещать другие высшие учебные заведения для девочек, было разрешено завершить курс обучения в университете. Текущее число женщин-слушательниц в российских университетах составляет 2130. Одна русская женщина-врач была допущена Московским университетом в качестве приват-доцента, но ее назначение не было утверждено министром народного просвещения. Тогда она обратилась в Сенат, заявив, что российские законы нигде не запрещают женщинам выступать в качестве преподавателей в университетах; более того, ее медицинская степень давала ей на это полное право. Решение Сената все еще не вынесено.

Недавний закон открывает для женщин профессию архитектора и инженера. Работа, выполненная женщиной-инженером на Транссибирской магистрали, получила более высокую оценку, чем любая другая работа. Законопроект о допущении женщин к юридической профессии был внесен, но еще не стал законом.

Русские женщины-студентки-медики разделили превратности университетской жизни женщин в России. После 1862 года они учились в Швейцарии, где мисс Суслова в 1867 году первой из женщин получила докторскую степень в Цюрихе. Однако, поскольку на огромных российских просторах ощущается острый дефицит врачей, правительство в 1872 году открыло специальные курсы для женщин-медиков в Санкт-Петербурге (в другом учебном заведении проводились курсы для акушерок и женщин — полковых лекарей). Однако женщинам, окончившим курсы в Санкт-Петербурге, докторская степень не присуждалась. Русские женщины заслужили докторскую степень во время Русско-турецкой войны (1877–1878 гг.); в течение десяти лет после этой войны женщинам-выпускницам петербургских медицинских курсов присваивались ученые степени. Затем эти курсы были закрыты в 1887 году. Они были вновь открыты в 1898 году. В этих сложных условиях русские женщины получили высшее образование.

В начальных школах на каждые 1000 женщин-жительниц приходится лишь 13,1 женщины — государственного учителя. Из 2 000 000 детей в государственных школах только 650 000 составляют девочки. Число неграмотных в России колеблется от 70 до 80 процентов. Курс обучения в сельской начальной школе составляет всего три года (в городах — пять лет).

Количество женщин — учителей государственных школ составляет 27 000 (по сравнению с 40 000 учителей-мужчин). Женщины — сельские учителя предприняли попытку вывести женщин — сельскохозяйственных работниц из оцепенения. Предпринимались попытки организации работниц в городах. На данный момент эта задача кажется сверхчеловеческой [99].

При окончании гимназии девушке выдается диплом учителя, который позволяет ей преподавать в четырех младших классах женских гимназий. Желающие преподавать в старших классах должны сдать специальный экзамен в университете. Старшие классы в женских гимназиях преподаются главным образом учителями-мужчинами. Когда русская женщина-учитель выходит замуж, ей не нужно оставлять свою должность.

В России женщины-врачи имеют обширное поле деятельности. На каждые 200 000 жителей приходится всего один врач! Однако в Санкт-Петербурге приходится один врач на каждые 10 000 жителей. Согласно новейшей статистике, в России насчитывается 545 женщин-врачей. Из них 8 прекратили практику, 245 занимают официальные должности, а 292 имеют частную практику. Из 132 женщин-врачей в Санкт-Петербурге 35 работают в больницах, 14 — в санитарном отделении города; 7 — школьные врачи, 5 — ассистенты в клиниках и лабораториях, 2 — заведующие родильными домами, 2 заведуют воспитательными домами, 5 имеют частные больницы, а остальные занимаются частной практикой. Из 413 женщин-врачей вне Санкт-Петербурга 173 занимают официальные должности, остальные ведут частную практику.

Органы местного самоуправления (земства) назначили 26 женщин-врачей в крупных городах, 21 — в меньших и 55 — в сельских районах. 18 женщин-врачей работают в частных больницах в загородных имениях, 8 — в больницах для магометанских женщин, 16 — в школах, 9 — на заводах, 4 работают на железных дорогах, 4 — в Обществе Красного Креста и т. д. Практика женщины-врача в сельской местности, естественно, является самой сложной и наименее оплачиваемой. Поэтому ее охотно отдают женщинам. Благодаря личным способностям русская женщина-врач пользуется большим уважением.

В России насчитывается 400 женщин-фармацевтов. Подготовку к этой профессии они получают путем практической работы (это справедливо и для фармацевтов-мужчин). Согласно последней статистике (1897 г.), в сфере свободных профессий было занято 126 016 женщин. В государственных университетах есть некоторое количество женщин-профессоров.

Женщины занимаются коммерческими профессиями. Торговые школы для женщин пользовались благосклонностью Витте в бытность его министром финансов. С тех пор они были переданы под контроль министра народного просвещения и духовных дел. Это ограничит свободу преподавания. Обучение женщин сельскому хозяйству еще не учреждено. Торговля занимает 299 403 женщины; сельское хозяйство и рыболовство — 2 086 169.

Женщины назначаются фабричными инспекторами с 1900 года. Министерство юстиции и Министерство путей сообщения нанимают женщин в ограниченном количестве без права на пенсию. Правительство Московской губернии назначало женщин на муниципальные должности, а также назначало их агентами по страхованию от пожаров. Земство Киева делало это и раньше; но внезапно уволило их с муниципальных должностей. Последние девять лет учреждение, основанное князьями Ливиными, обучает женщин управлению тюрьмами [100].

Необходимо упомянуть имена двух выдающихся русских женщин: Софьи Ковалевской, победительницы математического конкурса, и мадам Склодовской-Кюри, открывателя радия. Обе доказывают, что женщины могут преуспеть в научной работе. Следует подчеркнуть, что студентка в России часто вынуждена бороться с ужасной нуждой. Всякий, кто учился в швейцарских, немецких или французских университетах, знает русских и польских студенток, которым во многих случаях приходится обходиться весь год парой десятирублевых купюр (около десяти долларов). Они удивительно непритязательны; они обладают неисчерпаемым энтузиазмом.

Многие русские женщины начинают свою университетскую карьеру плохо подготовленными. Для несчастных, разведенных, овдовевших или неимущих женщин «университет» кажется золотой целью, обетованной землей. О лишениях, которые переносят эти женщины, люди в Западной Европе не имеют никакого представления. В России эти факты известны лучше. Богатые женщины наделяют все учебные заведения для девочек вспомогательными фондами, а также ссудными фондами и фондами для стипендий. Были созданы столовые и общежития для студенток. «Общество пособия студенткам» в Москве сделало все возможное, чтобы облегчить страдания студенток [101].

Экономическая нищета женщин, занятых в промышленности и сельском хозяйстве (которые почти полностью неорганизованны), несколько хуже, чем у студенток. Заявления относительно женской заработной платы в Венах [Вене] могут дать некоторое представление о нищете русских женщин. В Белостоке, имеющем лучшую социалистическую организацию женщин, женщины — текстильщицы зарабатывают около 18 центов в день; при благоприятных обстоятельствах — от 1,25 до 1,50 доллара в неделю. Искусная женщина — табачница зарабатывает 32½ цента в день. Средняя дневная заработная плата русских женщин-работниц составляет от 18 до 20 центов.

Поэтому неудивительно, что в южноамериканских домах терпимости так много русских девушек. Агентам торговли белыми рабынями не нужно делать слишком экстравагантных обещаний «хорошего заработка», чтобы найти готовых последовать за ними [102]. Клуб работающих женщин существует с 1897 года в Санкт-Петербурге. В промышленности и горном деле занято 982 098 женщин; в домашнем хозяйстве — 1 673 605 (при этом домашних работников-мужчин насчитывается 1 586 450). Среди женщин-служанок 53 283 неграмотны (среди мужчин — всего 2172!). В 1885 году женщины составляли 30 процентов работающего населения; в 1900 году это число возросло до 44 процентов. Среди общего числа преступников в России 10 процентов составляют женщины.

Правовой статус русской женщины благоприятен постольку, поскольку имущественное законодательство гарантирует имущественные права. Замужняя русская женщина распоряжается не только своим имуществом, но также своими заработками и сбережениями. В качестве пережитка деревенского коммунизма и феодальной системы право голоса ограничено налогоплательщиками и землевладельцами. В сельской местности жена голосует как «глава семьи», если ее муж отсутствует или умер. Тогда ей также выделяется ее доля деревенской земли. Она голосует лично. В городах женщины, владеющие домами и платящие налоги, голосуют по доверенности. Женщины — владелицы крупных поместий (как и в Австрии) также голосуют на провинциальных собраниях. Хотя конституционные свободы имеют шаткое существование в России, они время от времени шли на пользу женщинам.

С большим трудом и перед лицом большой опасности в различных частях империи были образованы общества за избирательное право женщин. Они объединились в национальную Лигу за избирательное право женщин. Храбрые русские делегатки присутствовали в Копенгагене и Амстердаме. Они принадлежали ко всем слоям общества и являлись сторонницами прогрессивных политических партий. После роспуска первой Думы (9 июня 1906 г.) работа сторонниц избирательного права женщин была сильно затруднена; особенно в сельских районах всякая инициатива была парализована. В Москве и Санкт-Петербурге работа продолжается организациями, насчитывающими около 1000 членов; было распространено 10 000 брошюр, проведены лекции, создана газета и организован комитет, поддерживающий постоянную связь с Думой.

Наиболее прочно утвердившимся центром российского движения за права женщин является Женский клуб в Санкт-Петербурге. Благодаря упорным усилиям руководящих женщин клуба — госпожи фон Философовой, доктора медицины Шабановой и других — правительство во второй половине декабря 1908 года дало им разрешение на проведение первого национального съезда женщин (было поставлено условие, чтобы иностранные женщины не участвовали и чтобы федерация женских клубов не создавалась). Обсуждения касались образования, трудовых проблем и политики. Гласность была сильно ограничена; полицейский надзор был суровым; выступления о зарубежном движении за избирательное право женщин были запрещены. Тем не менее было сделано следующее прогрессивное заявление: только право голоса может обеспечить русским женщинам полноценное образование и право на труд. Кроме того, съезд высказался за: лучшие законы о браке (жена не может получить паспорт без согласия мужа), отмену официального регулирования проституции, отмену смертной казни, борьбу с пьянством и т. д. Съезд был открыт Санкт-Петербургским городским головой и проходил в Санкт-Петербургской городской думе. Это было сделано из чувства признательности к женщинам — школьным учителям Санкт-Петербурга и тем женщинам, которые завоевали любовь народа своей деятельностью в больницах и приютах. Городской голова заявил, что эта деятельность высоко ценится городскими властями и всеми муниципальными учреждениями.

Хотя съезд открылся с похвалы женщинам, он завершился намеренным оскорблением в адрес талантливого и заслуженного лидера госпожи фон Философовой. Господин Пуришкевич, депутат-реакционер Думы, написал письмо, в котором выразил свое удовлетворение по поводу закрытия ее «бордельного конгресса» (Bordellkongress). Госпожа фон Философова передала это и еще одно письмо в суд, который приговорил обидчика к месячному тюремному заключению, на что тот подал апелляцию. После того как этот съезд проработал всю сферу движения за права женщин, осенью 1909 года будет проведен специальный конгресс по образованию женщин [103].

После революции 1905 года женщины в провинциях пришли в движение. Сообщалось, что магометанские женщины Кавказа сбрасывают чадру, что русские женщины в сельских районах подают петиции о предоставлении больших привилегий и т. д. Организованное движение за права женщин зародилось в Прибалтийских губерниях; его органом является «Прибалтийское женское обозрение» (Baltische Frauenrundschau), издателем которого является женщина Э. Шютце, Рига.

 

ЧЕШСКАЯ БОГЕМИЯ И МОРАВИЯ

Total population: about 5,500,000.

The women predominate numerically.

No federation of women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Движение за права женщин пользуется мощной поддержкой среди чехов. Женщина — лучший апостол национализма; образованная женщина — ценнейший союзник. В национальной пропаганде женщина встает рядом с мужчиной. Имена чешских женщин-патриоток у всех на устах. Если бы либералы немецкой Австрии так же хорошо умели вдохновлять своих женщин либерализмом и германизмом, их дело сегодня пустило бы более глубокие корни.

В недорогих, но хорошо организованных пансионах чешские девушки (особенно деревенские девушки, дочери землевладельцев и арендаторов) воспитываются в национальном духе. Такой институт, как «Весна» (Wesna) [104] в Брюнне, является центром национальной пропаганды. В Праге, как и в Брюнне, имеется как чешская гимназия для девочек, так и немецкая гимназия. Помимо немецкого университета существует также чешский университет. Первой женщиной, получившей степень доктора философии в чешском университете, стала фрейлейн Бабор.

Промышленные условия в Чешской Богемии и в Моравии мало чем отличаются от таковых в Галиции. Участь работающих женщин, особенно в угледобывающих районах, плачевна. По словам местного больничного врача (Kassenarzt) [105], жизнь состоит из голода, виски и ударов плетью.

Хотя статья 30 австрийского закона об ассоциациях (Vereinsgesetz) препятствует чешским женщинам создавать политические объединения, женщины Богемии, особенно Праги, проявляют самый активный политический интерес. Женщины — владелицы крупных поместий в Богемии голосовали до 1906 года за членов имперского парламента. Когда всеобщее избирательное право было предоставлено австрийским мужчинам, избирательные права этого привилегированного меньшинства были аннулированы. Правительственное постановление, предусматривающее скорейшее введение закона об избирательном праве женщин, еще не выполнено.

Условия голосования в богемский ландтаг (провинциальный законодательный орган) иные. Налогоплательщики, должностные лица, врачи и учителя голосуют за этот орган; женщины, разумеется, голосуют по доверенности. То же самое происходит и на богемских муниципальных выборах. Только в Праге женщины лишены избирательного права. Пражский комитет за избирательное право женщин, организованный в 1905 году, неопровержимо доказал, что женщины в Праге имеют законное право на избирательное право в богемский ландтаг. На выборах в ландтаг 1907 года женщины выдвинули кандидата, мисс Тумову, которая получила значительное число голосов, но проиграла самому видному кандидату (мэру). Тем не менее эта кампания вызвала живой интерес к избирательному праву женщин. В 1909 году мисс Тумова снова была кандидатом. Предлагаемая реформа избирательного законодательства для богемского ландтага (1908 г.) (которая предусматривает всеобщее избирательное право, хотя и не равное) лишила бы избирательных прав женщин за пределами Праги. Женщины выступают против закона посредством митингов протеста и делегаций.

 

ГАЛИЦИЯ [106]

Total population: about7,000,000.
Poles: about3,500,000.
Ruthenians: about3,500,000.

The women predominate numerically.

No federation of women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Условия, царящие в Галиции, невыразимо трогательны — средневековые, восточные и ужасные. Всякий, кто читал произведения Эмиля Францо, знаком с этими условиями. Официальное венское расследование условий труда женщин привело к аналогичному расследованию в Лемберге. Оно показало, что большинство женщин не могут прожить на свои заработки. Самая низкая заработная плата у женщин, занятых в швейной промышленности, — от 2 до 2½ гульденов (от 0,96 до 1,10 доллара) в месяц для начинающих; от 8 до 10 гульденов (от 3,85 до 4,82 доллара) впоследствии. Заработная плата (включая пансион) служанок, живущих у работодателей, составляет от 20 до 25 центов в день. Квалифицированная швея, шьющая белье, может заработать 40 центов в день, если она работает шестнадцать часов.

В качестве начинающей модистка зарабатывает от 2 до 4 гульденов (от 0,96 до 1,93 доллара) в месяц, позже — 10 гульденов (4,82 доллара). В производстве рукавиц (надомный труд) недельная тяжелая работа приносит от 6 до 8 гульденов (от 2,89 до 3,88 доллара). В прачечных женщины, работающие по 14 часов, зарабатывают 80 крецеров (30 центов) в день без питания. В типографиях и переплетных мастерских женщины заняты в качестве помощниц; за 9½ часов работы в день им выплачивается месячная зарплата от 2 до 14 и 15 гульденов (от 0,96 до 7,23 доллара). В переплетных мастерских женщины иногда получают 16 гульденов (7,71 доллара) в месяц.

В Лемберге, как и в Вене, женщины работают формовщицами кирпича и помощницами каменщиков, работая по 10–11 часов в день; их заработная плата составляет от 40 до 60 крецеров (от 19 до 29 центов) в день. Никаких попыток улучшить эти условия путем создания организаций еще не предпринималось. Официальное расследование до сих пор ограничивалось христианскими женщинами-работницами. Какие страдания могут скрываться в гетто!

Об индустриальном женском движении в Галиции пока не может быть и речи. Происходит миграция женщин из равнинных сельских районов в города, то есть в сети агентов торговли людьми. Женщины, зарабатывающие 10, 15 или 20 центов в день, легко поддаются на обещания более высокой заработной платы. Невежество низших классов (русинов и поляков) по меркам западноевропейских представлений неизмеримо. В 1897 году 336 000 детей в возрасте от шести до двенадцати лет (из общего числа около 923 000) никогда не посещали школу. Из 4164 учителей-мужчин 139 не имели никакой квалификации! Из 4159 женщин-учительниц 974 не имели никакой квалификации! Минимальная зарплата составляет 500 крон (101,50 доллара). Женщины-учителя в 1909 году потребовали, чтобы провинциальный школьный совет приравнял их в правах к учителям-мужчинам. В Кракове, Львове и Перемышле имеются гимназии для девочек. Женщины принимаются в университеты Кракова и Львова. В одном из университетов доктор Дажинская является приват-доцентом политологии. В Кракове существует женский клуб. Пропаганда организуется по всей стране.

В 1908 году было организовано общество по борьбе с официальным регулированием проституции и улучшению нравственных условий. Галицкая женщина-налогоплательщик голосует по муниципальным вопросам; женщины — владелицы крупных поместий голосуют за членов ландтага. Доктор Дажинская и госпожа Кучальская-Райншмидт из Кракова являются поборницами движения за права женщин в Галиции. Госпожа Кучальская проводит часть года в Варшаве. Она издает журнал «Стер» (Ster). В российской Польше ее деятельность более ограничена, поскольку создание организаций затруднено. Несмотря на это, «Общество равноправия польских женщин» организовало местные общества в Киеве, Радоме, Люблине и других городах. Запланировано создание федерации польских женских клубов. В Варшаве в 1907 году было организовано польское отделение Международной федерации за отмену проституции. Приют для женщин-учителей, ссудный фонд для женщин-учителей и комиссия по делам работающих женщин являются внешними свидетельствами деятельности польского движения за права женщин в Варшаве.

Сфера труда для образованной женщины в Польше особенно ограничена. Будучи исключенными из государственной службы, многие образованные польские женщины стекаются в профессию учителя; там они имеют ограниченные преимущества. Варшавский университет был открыт для женщин.

 

ДВИЖЕНИЕ ЗА ПРАВА СЛОВЕНСКИХ ЖЕНЩИН [107]

Total population: 1,176,672.

The women preponderate numerically.
Движение за права женщин в Словении находится еще в зачаточном состоянии; оно было стимулировано книгой Зофки Кведер «Тайна женщины» (Mysterium der Frau). Девиз Зофки Кведер: «Видеть, знать, понимать. — Женщина — это человек». Зофка Кведер надеется преобразовать журнал «Словенка» (Slovenka) в обозрение по правам женщин. Южнославянское социал-демократическое движение пытается организовать профсоюзы среди женщин. Женщины-кружевницы объединены в профсоюзы. Семьдесят процентов всех работающих женщин не могут прожить на свой заработок. На сельскохозяйственных работах они зарабатывают 70 геллеров (14 центов) в день. В готовой швейной промышленности им платят 30 геллеров (6 центов) за выметку 36 петлиц и 1 крону 20 геллеров (25 центов) за изготовление дюжины рубах.

 

СЕРБИЯ

Total population: 2,850,000.

The number of women is somewhat greater than that of the men.

Servian Federation of Women’s Clubs.

Сербия свободна от турецкого господства едва ли сорок пять лет. Среди населения наряду с патриархальным укладом семьи преткновения преобладает восточное представление о женщине. Движение за права женщин хорошо организовано; оно носит преимущественно национальный, благотворительный и просветительский характер.

Начальное образование является обязательным и поддерживается «Национальным обществом народного просвещения» (Nationalen Verein für Volksbildung). Женщины и девочки из низших слоев общества заняты главным образом домашними обязанностями; кроме того, они работают в поле или занимаются превосходными кустарными промыслами. Эти кустарные промыслы были развиты как средство к существованию благодаря усилиям госпожи Э. Суботич, организатора сербского движения за права женщин. Сербские женщины редко работают домашней прислугой (при турецком господстве им не разрешалось прислуживать врагам); большую часть домашней прислуги составляют венгерки и австрийки.

Все возможности получения образования открыты для женщин среднего класса. Во всех более крупных городах имеются как государственные, так и частные средние школы для девочек. Мужские гимназии принимают девочек. Университет открыт для женщин в течение двадцати одного года; женщины обучаются на всех факультетах; в последнее время юриспруденция привлекает многих. За медицинским образованием женщины, как и мужчины, отправляются в зарубежные страны (Францию, Швейцарию).

В Сербии насчитывается 1020 учительниц в начальных школах (с жалованьем от 720 до 2000 франков — от 144 до 500 долларов — в год, с предоставлением жилья); имеется 65 учительниц в средних школах (с жалованьем от 1500 до 3000 франков — от 300 до 600 долларов). До настоящего времени ни одна женщина не была назначена профессором университета. Имеется шесть женщин-врачей, первая из которых вошла в профессию 30 лет назад; есть две женщины-стоматолога; но женщин-фармацевтов пока нет. Женщин-юристов нет. Есть женщина-инженер на государственной службе. В области изящных искусств насчитывается три известных художника-женщины, семь писательниц и десять поэтесс.

Многие женщины заняты в торговых профессиях в качестве конторских служащих, кассиров, бухгалтеров и продавщиц. Женщины также нанимаются банками и страховыми компаниями. «Женщине-предпринимателю предоставляется широкий кредит», — говорится в отчете секретаря Федерации.

В почтово-телеграфной службе занято 108 женщин (с жалованьем от 700 до 1260 франков — от 140 до 252 долларов). В телефонной службе работает 127 женщин (с жалованьем от 360 до 960 франков — от 72 до 192 долларов). В Сербии только создаются крупные фабрики; число женщин-работниц все еще невелико; 1604 из них организованы в профсоюзы.

Проституция в Сербии официально регламентирована; ее ряды пополняются главным образом за счет иностранных женщин. Каждая эстрадная певица, буфетчица и т. д. ex officio подлежит контролю.

Старейшим женским клубом является «Белградский женский клуб», основанный в 1875 году; он имеет 34 филиала. Он содержит школу для бедных девочек, школу ткачих в Пироте и студенческую столовую (studentenküche). «Общество сербских сестер» и «Общество королевы Любицы» являются патриотическими обществами, цель которых — поддержание и укрепление сербского элемента в Турции, Старой Сербии и Македонии. «Общество матерей» заботится об оставленных детях. «Домохозяйственное общество» готовит домашнюю прислугу. Сербские женские клубы внутри королевства насчитывают 5000 членов; в сербских колониях за пределами королевства они насчитывают 14 000 членов.

Законы об имуществе предусматривают совместное владение имуществом. Жена распоряжается своими заработками и сбережениями только тогда, когда это оговорено в брачном договоре.

В 1909 году Федерация сербских женских клубов внесла избирательное право женщин в свою программу и присоединилась к Международному альянсу за избирательные права женщин.

В борьбе за национальное существование сербская женщина доказала свою состоятельность и добилась признания своего права на образование.

 

БОЛГАРИЯ

Total population:4,035,586.
Women:1,978,457.
Men:2,057,111.

Federation of Bulgarian Women’s Clubs.

Подобно Сербии, Болгария была освобождена от турецкого господства около сорока лет назад. Освобождение принесло очень мало изменений в жизнь крестьянок. Но оно открыло новые возможности получения образования для средних классов. Начальные школы, естественно, обучают и девочек тоже. (В 1905–1906 годах в селах насчитывалось 1800 учителей-мужчин и 800 учительниц-женщин; в городах — 415 мужчин и 355 женщин.) Были созданы средние школы для девочек, но не все они готовят к сдаче Abiturientenexamen. Первые женщины поступили в Софийский университет в 1900 году. В настоящее время насчитывается около 100 студенток. С 1907 года в результате деятельности реакционного министерства университет закрыл доступ для женщин; замужние учительницы были уволены. Женщины посещают коммерческие училища, технические и сельскохозяйственные училища. Женщины активно работают врачами (их насчитывается 56), акушерками, журналистками и писательницами.

Учителя и учительницы объединены в совместные организации. Женщины нанимаются государством в почтово-телеграфную службу. Заработная плата этих женщин, как и женщин-работниц, ниже, чем у мужчин. Существует фабричный закон, защищающий трудящихся женщин и детей, работающих на фабриках. Профессиональные союзы носят социалистический характер и включают в себя членов обоего пола. Законы, регулирующие правовой статус женщины, испытали влияние немецких законов. Жена контролирует свои заработки. В политическом отношении болгарская женщина не имеет никаких прав.

Федерация болгарских женских клубов была организована в 1899 году; в 1908 году она вошла в Международный совет женщин. Избирательное право женщин занимает первое место в программе Федерации; в 1908 году она присоединилась к Международному альянсу за избирательные права женщин.

Болгарские женщины также признали избирательное право женщин ключом ко всем остальным правам женщин. До настоящего времени их требования поддерживались радикалами и демократами (которые не имеют большого влияния).

Собрание Федерации в 1908 году потребовало:

1. Активного и пассивного избирательного права для женщин в управлении школами и муниципальных советах.

2. Возобновления доступа женщин в университет. (Это было удовлетворено.)

3. Повышения жалованья учительницам. (Им платят на 10 процентов меньше, чем учителям-мужчинам.)

4. Одинаковых учебных планов для школ мальчиков и девочек.

5. Расширения сферы труда женщин.

6. Улучшения защиты женщин и детей, работающих на фабриках.

Председателем Федерации является жена председателя Совета министров Малинова. Поскольку Федерация под руководством госпожи Малинов не противодействовала реакционным мерам министерства (Стамболавича), госпожа Анна Карима, которая была председателем Федерации до 1906 года, организовала «Лигу прогрессивных женщин». Эта лига требует равных прав для обоих полов. Она принимает только убежденных сторонников прав женщин (мужчин и женщин). Она намерена запросить политическую эмансипацию женщин в петиции, которую планирует представить в Национальное собрание, которое должно быть созвано после того, как Болгария будет преобразована в королевство. В июле (1909 года) Прогрессивная лига проведет собрание для разработки своего устава.

 

РУМЫНИЯ

Total population: 6,585,534.

No federation of women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Положение румынских женщин аналогично положению сербских и болгарских женщин; однако юридическая профессия была открыта для болгарских женщин. Обсуждение Румынии приходится опустить, так как мои попытки получить достоверную информацию не увенчались успехом.

 

ГРЕЦИЯ [108]

Total population:2,433,806.
Women:1,166,990.
Men:1,266,816.

Federation of Greek Women.

No woman’s suffrage league.

Движение за права женщин в Греции пока ограничивается благотворительностью и образованием. Его руководящим духом является мадам Каллироэ Паррен (которая выступала в качестве делегата в Чикаго в 1893 году и в Париже в 1900 году). Мадам Паррен удалось в 1896 году организовать Федерацию греческих женщин, которая с 1908 года входит в Международный совет женщин. Председательство в Федерации приняла на себя королева Ольга.

Федерация имеет пять секций:

1. Национальная секция. Она действует как патриотический женский клуб. В 1897 году она оказала неоценимую помощь в греко-турецкой войне, возведя четыре больницы на границе и одну в Афинах. Сестры милосердия принадлежали к лучшим семьям; работой руководили доктор медицины Мари Калапотаки и доктор медицины Басилиадес.

2. Образовательная секция. Эта секция создает детские сады; она открыла семинарию для воспитательниц детских садов и курсы для учительниц гимнастики. [109]

3. Секция по созданию школ домашнего хозяйства и вечерних школ продолжения образования. Эта секция пытается расширить внедомашнюю сферу деятельности женщин и в то же время лучше подготовить женщин к их домашнему призванию. Усилия этой секции вполне созвучны духу времени. Борьба греческой женщины за существование чрезвычайно трудна; она должна сталкиваться с отсталостью общественного мнения, подобной той, что была преодолена в северной Европе давным-давно. Эта секция также основала приют для работающих женщин.

4. Гигиеническая секция. Под руководством доктора Калапотаки эта секция организовала ортопедическую и гинекологическую клиники. Секция также проводит курсы по уходу за детьми и обеспечивает уход за роженицами.

5. Благотворительная секция. Она обеспечивает уважаемых, но нуждающихся девушек приданым (Austeuern).

Госпожа Паррен в течение восемнадцати лет является редактором женского журнала в Афинах. Доктор медицины Панайотату с 1908 года является преподавателем бактериологии в Афинском университете. На ее вступительной лекции студенты устроили враждебную демонстрацию. Мисс Басилиадес работает врачом в женской исправительной колонии. Мисс Ласкаридис и мисс Ионидис — уважаемые художницы; госпожа фон Капнист представляет женщину в литературе, особенно в поэзии. Госпожа Паррен написала несколько драматических произведений (некоторые из них отстаивают права женщин), которые ставились в Афинах, Смирне, Константинополе и Александрии. Госпожа Паррен является директором общества драматургов.

Правительственные должности по-прежнему закрыты для женщин. Едва ли не в 1909 году, после больших трудностей, были назначены первые женщины-телефонистки.

 
 

ГЛАВА IV

ВОСТОК И ДАЛЬНИЙ ВОСТОК

На Востоке и Дальнем Востоке женщина почти без исключения является игрушкой или вьючным животным; и до такой степени, которая возмутила бы нас, европейцев. В нецивилизованных странах и в странах неевропейской цивилизации большинство женщин недоедают; во всех случаях хуже, чем мужчины. Ранние браки истощают женщин. Они старятся к тридцати годам; это особенно верно в отношении низших классов. У нас, конечно, такие случаи тоже происходят; к сожалению, без должного осуждения, когда оно необходимо. Но мы уничтожили полигамию и гарем. И то и другое до сих пор существует почти без помех на Востоке и Дальнем Востоке.

 

ТУРЦИЯ И ЕГИПЕТ

Общая численность населения: 34 000 000 человек.

В каждой из этих стран только что была основана федерация женских клубов.

Во всех магометанских странах состоятельная женщина живет в гареме со своими рабынями. Женщина из низших классов, однако, охраняется или ограничивается не больше, чем у нас. Очевидно, турецкие и арабские женщины из низших классов ведут ничем не стесненную жизнь. Но поскольку они подчинены абсолютной власти своих мужей, их жизнь в большинстве случаев является жизнью вьючного животного. Они работают тяжело и непрерывно. Для магометанина из низших классов полигамия экономически полезный институт: четыре женщины — это четыре работницы, которые зарабатывают больше, чем потребляют.

Домашняя прислуга предлагает работающим женщинам на Востоке самую широкую сферу труда. Женщины-рабыни в гаремах [110], как правило, хорошо обеспечены и имеют достаточно средств для жизни. Они общаются с женщинами-лавочницами, танцовщицами, акушерками, парикмахерами, маникюршами, педикюршами и т. д. Они находятся на жалованьи у жен богачей. Благодаря этой армии шпионов турецкая женщина осведомлена, не покидая своего гарема, о каждом шаге своего мужа.

Угнетение, которое должны терпеть все женщины, и всеобщий страх перед неверностью мужей породили среди восточных женщин esprit de corps, незнакомый европейским женщинам. Среди высших классов полигамия упраздняется, поскольку страна обнищала и крупные поместья были промотаны; более того, каждая жена теперь требует собственного хозяйства, тогда как раньше жены жили все вместе.

Под влиянием европейских женщин-педагогов среди молодого поколения женщин в Константинополе началось движение за эмансипацию. Многие отцы, часто из тщеславия, дали своим дочерям европейское образование. Начальные школы, средние школы и технические училища существовали в Турции и Египте с 1839 года. Женщины-выпускницы этих школ теперь выступают против восточного брака и жизни в гареме. В настоящее время это вызывает трагические конфликты. [111]

До настоящего времени две турецкие женщины выступали публично на международных женских конгрессах. Сельма Риза, сестра «младотурецкого» генерала Ахмеда Ризы, выступала в Париже в 1900 году, а госпожа Хаири Бен-Аид выступала в Берлине в 1904 году.

У магометанских женщин есть юридический защитник их требований в лице Кассим-Амин-бея, советника Апелляционного суда в Каире. В своей брошюре о вопросе прав женщин он предлагает следующую программу:—

Юридический запрет полигамии.

Право женщины подавать иск о разводе. (До сих пор женщина считается разведенной, если ее муж, даже без причины, произносит три раза подряд: «Ты разведена».)

Свобода женщины в выборе мужа.

Обучение женщин самостоятельному мышлению и действию.

Тщательное образование для женщины.

В 1910 году в Каире пройдет конгресс магометанских женщин.

Я могу добавить, что Коран, магометанский свод законов, предоставляет замужней женщине полный статус юридического лица перед законом и полную гражданскую дееспособность. Он признает раздельность имущества законной и предоставляет жене право контролировать свое имущество и распоряжаться им. Следовательно, Коран более либерален, чем Кодекс Наполеона или Германский гражданский кодекс. Могут ли ограничения гарема сделать осуществление этих прав невозможным на практике, я сказать не могу.

Европейские школы, а также недавно основанные Universités populaires, являются в Турции и Египте центрами просвещения среди магометан. Европейские женщины-врачи в Константинополе, Александрии и Каире — все они являются распространителями современной культуры. Женщина-адвокат практикует в каирском суде и была принята в общество юристов.

Младотурецкое движение и реформа Турции на конституционной основе встретили горячую поддержку среди женщин. Они высказывались устно и письменно в пользу либеральных идей; выступали публично и проводили общественные собрания; пытались появляться на публике без паранджи и посещать театр, чтобы посмотреть патриотическую пьесу; направили делегацию в младотурецкий комитет с просьбой предоставить право занимать места на галерке для зрителей в парламенте; и, наконец, они организовали Общество прогресса женщин, которое объединяет женщин всех национальностей, но занимается исключительно благотворительностью и образованием. В результате правительство, как говорят, решило построить гуманистическую гимназию для девочек в Константинополе. Лидер младотурок, нынешний председатель Палаты депутатов, в результате своего долгого пребывания в Париже, естественно, убежден в превосходстве гаремной жизни и легальной полигамии (по сравнению с западной практикой). [112] Свобода действий магометанских женщин, особенно в провинциях, может сильно тормозиться традиционными препятствиями. Тем не менее ограничения, наложенные на магометанскую женщину, были отменены, о чем свидетельствует следующее:—

В Константинополе была основана «Младотурецкая женская лига», которая ставит своей целью осуществить в интеллектуальной жизни женщины те же великие революционные изменения, которые уже были внедрены в политическую жизнь мужчины. Знания и их блага в будущем должны быть сделаны доступными для турецких женщин. Это должно делаться открыто. Раньше все стремления турецких женщин осуществлялись тайно. Женщин-революционерок бдительно охраняли; насколько возможно, информация об их передвижениях добывалась до того, как они покидали свои дома. Турецкие женщины хотят доказать, что они, как и женщины других стран, обладают человеческими правами. При составлении устава «Младотурецкой женской лиги» присутствовал Энвер-бей. Он был полностью за требования нового движения за права женщин. «Младотурецкая женская лига» находится под покровительством принцессы Рефиа-султан, дочери султана. Принцесса Рефиа, молодая женщина двадцати одного года от роду, с восемнадцати лет стремилась приобрести знания в области наук. Она говорит на нескольких языках. Энтузиазм турецких женщин-молодоженок велик. Многие из них появляются на улицах без паранджи — вещь, которую раньше не могла позволить себе ни одна видная турецкая женщина. Женщины всех классов присоединились к Лиге. Комитет ежедневно получает запросы о приеме в члены.

 

БОСНИЯ И ГЕРЦЕГОВИНА

Total population: 1,591,036.

The men preponderate numerically.

Босния и Герцеговина, являясь магометанскими странами, имеют гаремы и ограниченные взгляды на жизнь в гареме. Естественно, о движении за права женщин не может быть и речи. Полигамия и патриархальный быт являются здесь характерными чертами.

В эту магометанскую страну австрийское правительство направило женщин-распространительниц культуры западной Европы [113] — боснийских окружных женщин-врачей. Первой из них была доктор Феодора Краевска в Долне-Тузле, ныне в Сараево. Теперь у нее есть несколько женщин-коллег. Женщины-врачи носят униформу — черный мундир, черную шинель с малиновыми петлицами и с двумя звездочками на воротнике.

 

ПЕРСИЯ

Общая численность населения: около 9 500 000 человек.

В Персии едва ли существуют зачатки движения за права женщин. Отчет [114], который лежит передо мной, завершается так: «Персидская женщина живет, так сказать, отрицательной жизнью, но, кажется, не стремится к изменению своего положения». Конечно же нет. Подобно турецким и арабским женщинам, она связана Кораном. Ее возможности получения образования еще меньше (в Персии очень мало европейских школ, гувернанток и женщин-врачей). Сфера ее деятельности ограничена сельским хозяйством, домашней прислугой, пошивом одежды и изредка преподаванием. Однако говорят, что она весьма искусна в ведении своих финансовых дел. Насколько мне известно, персидская женщина не принимала участия в конституционной борьбе 1908–1909 годов.

 

ИНДИЯ

Общая численность населения: 300 000 000 человек.

Индийское движение за права женщин зародилось благодаря усилиям англичан. Это движение столь же необходимо и столь же трудно, как движение в Китае. Индийские религии учат, что женщину следует презирать. «Корова стоит больше, чем тысяча женщин». Рождение девочки — несчастье: «Пусть дерево растет в лесу, но пусть у меня не родится дочь». [115]

Раньше разрешалось топить новорожденных девочек; английскому правительству пришлось упразднить это варварство (как оно упразднило сати). Индийская женщина живет в своих покоях — зенане; здесь свекровь правит скипетром над невестками, внуками и женщинами-слугами. Маленькая девочка учится готовить и вышивать; все, что выходит за эти рамки, греховно: у женщины нет мозга. Девочки, получившие образование в Англии, по возвращении должны снова надеть чадру и приспособиться к местным условиям. В возрасте пяти или шести лет маленьких девочек обручают: иногда с молодыми людьми десяти или двенадцати лет, иногда с мужчинами сорока или пятидесяти лет. Сама свадьба происходит несколько лет спустя. Иногда у мужчины бывает больше одной жены. Жена прислуживает мужу, пока он ест; она ест то, что осталось.

Если жена рожает сына, она восстанавливается в правах. Если она овдовела, она должна поститься и постоянно приносить извинения за то, что существует. Вдовы и сироты первыми из местного населения заинтересовались высшим образованием женщин. Это было обусловлено экономическими и социальными условиями.

Индия была колыбелью человечества. Даже самые высокие цивилизации до сих пор носят неизгладимые следы только что упомянутых ужасных варварств. Индийская женщина восстала против своего жалкого положения. Английские женщины сочли возможным принести здоровье, надежду и юридическую помощь женщинам зенаны через женщин-врачей, женщин-миссионерок и женщин-адвокатов. Поэтому в 1866 году английские женщины-врачи и миссионерки организовали зенанские миссии. Местные женщины вскоре начали изучать медицину, чтобы положить конец суевериям зенаны. Доктор Клара Свейн прибыла в Индию в 1869 году в качестве первой женщины-медика-миссионера. Уже в 1872–1873 годах была основана первая больница для женщин; в 1885 году благодаря трудам леди Дафферин возник Национальный союз Индии для оказания медицинской помощи женщинам (Nationalverband für ärztliche Frauenhilfe in Indien).

Местные женщины изучали юриспруденцию, чтобы представлять свой пол в судах. Их главным мотивом было получить возможность совещаться с женщинами в зенане — привилегия, не предоставляемая адвокату-мужчине. Первая женщина-адвокат в Индии, Корнелия Сорабиджи, была допущена к адвокатской практике в Пуне. Даже в Англии женщинам до сих пор не предоставлена эта привилегия. Это легко объяснить. Индийские женщины не могут быть клиентками адвокатов-мужчин; то, что не могут взять адвокаты-мужчины, они великодушно оставляют женщинам-адвокатам.

В Индии 300 000 000 жителей; следовательно, эти скудные зачатки движения за права женщин ничтожно малы по сравнению с огромной работой, которая остается невыполненной. [116] Образованная индийская женщина участвует в националистическом движении, которое сейчас направлено против английского правления. Брахманизм мешает индийской женщине воспользоваться возможностями получения образования, предлагаемыми английским правительством. Брахманизм и его жрецы взращивают в женщине чувство смирения и страх потерять свою касту из-за контактов с европейцами и иноверцами. Женщины-парсы и магометанские женщины этого страха не испытывают. Женщины-парсы (например, Пандита Рамабай) сыграли ведущую роль в эмансипации своего пола в Индии. Но до магометанских женщин Индии движение доходит с трудом. Индус старого режима держит женщину в глубоком невежестве и суевериях; ее образование ограничивается небольшим запасом афоризмов и правил этикета; ее жизнь в зенане в значительной степени праздная. «Скука почти заставляет их лишаться рассудка» — гласит утверждение, основанное на отчетах миссионеров.

Современные школы для девочек есть во всех крупных городах (Калькутте, Мадрасе, Бомбее и др.). Положение туземной женщины наиболее европеизировано в Бенгалии. Наилучшим образом образованными из местных женщин всех классов являются танцовщицы (bayadères); к сожалению, они не являются «добродетельными женщинами» (honnêtes femmes), поэтому образование среди женщин пользовалось дурной славой.

В 1906 году в Калькутте прошел женский конгресс под председательством женщины; на этом конгрессе обсуждалось положение индийских женщин. На медицинском конгрессе 1909 года в Бомбее женщины-врачи из индусов выступили с весомыми речами. Женщины-врачи сформировали Ассоциацию женщин-медиков в Индии. В Мадрасе издается журнал Indian Ladies’ Magazine. [117]

 

КИТАЙ [118]

Общая численность населения: 426 000 000 человек.

Китайская женщина из низших классов имеет тот же статус, что и магометанская женщина: кажущаяся свобода передвижения и тяжелый труд. Женщины же из имущих классов должны оставаться в доме; здесь, развлекая друг друга, они живут и едят отдельно от мужчин. Поскольку женщина не принимается в расчет в китайском культе предков, ее рождение столь же нежелательно, как и рождение индийской женщины. Среди бедняков рождение дочери — экономическое несчастье. Кто будет заботиться о ней? Поэтому в трех самых густонаселенных провинциях убийство девочек-младенцев весьма распространено. Во многих случаях матери убивают своих маленьких девочек, чтобы избавить их от страданий будущей жизни. Отец, муж и свекровь — хозяева китайской женщины. Она может владеть имуществом только тогда, когда она вдова (сравните с гораздо более либеральными положениями Корана).

Заработки китайской жены принадлежат ее мужу. Но в случае спора по этому вопросу ни один суд не встанет на сторону мужа, ибо считается, что он является «кормильцем» семьи. Полигамия является обычным делом; но китаец может иметь только одну законную жену (в то время как магометанин может иметь четырех). Наложница имеет статус гетеры; она путешествует с мужчиной, ведет его счета и т. д. Китайская женщина из имущего класса ведет, в отличие от индийской женщины, жизнь, наполненную домашними обязанностями. Она шьет всю одежду для семьи; даже самые богатые женщины вышивают. Зачастую жене удается стать советчицей мужа. Вдова не презирается; она может выйти замуж повторно. Женщины из низших классов занимаются сельским хозяйством, домашней прислугой, розничной торговлей, всевозможными агентскими и комиссионными делами, фабричным трудом (в небольших масштабах), медицинской наукой (практикуемой чисто эмпирическим путем) и акушерством; они носят тяжести и помогают при погрузке и разгрузке судов. Заработная плата женщин составляет половину или три четверти от зарплаты мужчин.

Жизнь китайских женщин, особенно в низших классах, настолько несчастна, что матери считают, будто они делают доброе дело, когда душат своих маленьких девочек или оставляют их на пороге дома, откуда их подберет повозка, собирающая трупы детей. Многие замужние женщины кончают жизнь самоубийством. «Страдания женщин в этой темной стране неописуемы», — говорит американская женщина-миссионер. Те китайские женщины, которые верят в переселение душ, надеются «в следующем мире быть кем угодно, только не женщиной».

Иностранные женщины-врачи, как и женщины-миссионерки, привносят немного радости в эти мрачные уголки. Большинство этих женщин — англичанки или американки. Зарождением реального движения за права женщин мы обязаны обществам по борьбе с бинтованием ног, которые выступают против стягивания женских стоп. Эта реформа находит сторонников среди мужчин и женщин.

В течение семнадцати лет в Китае существует школа для женщин. Она была основана Кан Ю Вэем, первым китайцем, потребовавшим, чтобы оба пола имели одинаковые права. Женщины, посвятившие себя за эти семнадцать лет эмансипации своего пола, часто сталкиваются с мученичеством. Цзинь Цзинь, основательница полумесячного журнала для женщин и современной школы для девочек, приняла смерть на эшафоте в 1907 году во время политических преследований, направленных против всех прогрессивных элементов.

Другая сторонница прав женщин, мисс Син Пэн Си, пожертвовала 200 000 таэлей (таэль эквивалентен 72,9 цента) на возведение гимназии для девочек в своем родном городе, 100 000 таэлей на эндаумент педагогического журнала и 50 000 таэлей на поддержку мелких школ для девочек. Еще одна сторонница прав женщин, У Фан Лань, сопротивлялась любой попытке забинтовать ей ноги традиционным способом. Существует женская лига, благодаря усилиям которой правительство в 1908 году запретило бинтовать ноги маленьким девочкам.

В последние годы число женских журналов увеличилось. Четыре крупных издания, посвященных исключительно женским интересам, издаются в Кантоне; пять издаются в Шанхае и примерно столько же в каждом другом крупном городе. Новая система образования (принятая в 1905 году) предоставляет женщинам свободу. Повсюду открыты школы для девочек; в крупных городах есть женские средние школы, в которых преподаются китайская классическая литература, иностранные языки и другие предметы культуры. В Тяньцзине имеется семинария для учительниц.

Си Ту Фа, видный китайский административный чиновник (который также является губернатором и юристом), недавно выступил в Париже с лекцией о положении китайской женщины. Эта лекция противоречит утверждениям, сделанным выше. Среди прочего он заявил, что Китай породил слишком много выдающихся женщин (как в политической, так и в других сферах), чтобы закон и общественное мнение могли ограничивать свободу женщины. «Китаец признает превосходство со всеми вытекающими отсюда последствиями, как только он его видит; и это независимо от того, демонстрируется ли оно мужчиной или женщиной». [119] По его словам, в Китае не может быть движения за права женщин, поскольку мужчина не угнетает женщину! Он заявляет, что прогресс женщин в Китае с 1905 года является проявлением патриотизма, а не феминизма. Согласно нашему опыту, мнения Си Ту Фа объясняются своеобразным мужским взглядом на вещи.

 

ЯПОНИЯ И КОРЕЯ [120]

Total population:46,732,876.
Women:23,131,236.
Men:23,601,640.

До тринадцатого века японская женщина, по сравнению с другими женщинами Дальнего Востока, занимала особо привилегированное положение — в качестве жены и матери, ученой, писательницы и советчицы в деловых и политических вопросах. Все эти права были утеряны во время междоусобных войн, происходивших в период между тринадцатым и семнадцатым веками. Война и милитаризм — заклятые враги прав женщины. Дальнейшей причиной потери прав японской женщиной было сильное влияние китайской цивилизации, воплощенное в учениях Конфуция.

От японской женщины ожидали послушания; ее добродетели стали пассивными и негативными. В морских портах и главных городах европейское влияние за последние пятьдесят лет вызвало изменения в одежде, манере поведения и социальных обычаях японцев. В течение последних тридцати лет эти изменения поощрялись правительством. По мере того как Япония поднималась до ранга великой мировой державы, она также обеспечивала отличную систему образования для женщин. Движение началось с возведения школ для девочек. Императрица является покровительницей «Императорского просветительского общества», «Средней школы для девочек», «Образовательного института для дочерей нобилей» и «Семинарии для учительниц». Все эти учреждения находятся в Токио. В 1898 году женщины составляли 13 процентов от общего числа учителей.

Состоятельные японские женщины и женщины из знати поддерживают эти образовательные усилия; они также поддерживают «Общество благотворительных базаров», «Приют для сирот» и «Общество Красного Креста». Общество Красного Креста подготовило отличный корпус медсестер, что продемонстрировала русско-японская война.

Женщины нанимаются государственными служащими в железнодорожные офисы; они также работают в банках. Японские женщины изучают медицину, фармацию и акушерство в специальных учебных заведениях [121], в которых обучаются сотни женщин. Многие женщины посещают коммерческие и технические школы. Женщины заняты в промышленности — правда, при очень низкой заработной плате, но этот факт позволяет Японии успешно конкурировать на рынках. Число женщин в промышленности превышает число мужчин; в 1900 году в промышленности было занято 181 692 женщины и 100 962 мужчины. В текстильной промышленности 95 процентов работников составляют женщины. Женщины также превосходят мужчин числом в кустарных промыслах. Средняя ежедневная заработная плата женщин составляет 12½ центов. Женщины продолжают активно работать в торговле и промышленности, поскольку работники набираются из низших классов, и они оказались лучше способны противостоять китайскому влиянию. Китайское законодательство (основанное на учениях Конфуция) до сих пор преобладает со всей своей суровостью по отношению к японской женщине.

Платящий налоги японец становится избирателем в возрасте двадцати пяти лет. У японской женщины нет политических прав. Поэтому в парламент была подана петиция с просьбой предоставить женщинам право создавать организации и проводить собрания. Парламент отнесся к этой мере благосклонно. Но правительство все еще колеблется, поэтому в парламент была направлена новая петиция.

Современное движение за права женщин в Японии поддерживается следующими организациями: двумя обществами, выступающими за женское образование, ассоциациями гигиены и обществом, выступающим за реформу одежды. «Женский союз» и «Лига женщин» могут рассматриваться как политические организации. В Японии есть женщины-писательницы и журналистки.

С тех пор как Корея отошла к Японии, там тоже начались перемены. У корейских женщин нет ни личного имени, ни фамилии. В зависимости от обстоятельств их называют дочерью такого-то, женой такого-то и т. д. Признаком времени и в то же время пробуждения женской самостоятельности является то, что правительству Кореи была представлена петиция, подписанная многими женщинами, с просьбой отменить эти порядки и предоставить женщинам право иметь собственные имена.

Мы завершили наше путешествие вокруг света — от Японии до Соединенных Штатов всего лишь короткое расстояние, и интеллектуальные связи между двумя странами весьма тесны. Немногие восточные народы кажутся более восприимчивыми к европейской культуре, чем японцы. Но какое бы движение за права женщин ни существовало в неевропейских странах, оно обязано своим происхождением почти без исключения деятельности образованных западных людей — учителям и учительницам, педагогам, врачам и миссионерам. Здесь прекрасное поле для нашей деятельности; здесь долг, который мы не смеем забывать посреди наших собственных сражений. Ибо мы не можем оценить ту благородную работу и преобразующую силу, которые теряет мир в тех странах, где женщины являются лишь игрушками и вьючными животными.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На большей части земного шара женщина является рабыней и вьючным животным. В этих странах она правит лишь в исключительных случаях — и то посредством хитрости. Равноправие не признается; как не признается и право женщины действовать на собственную ответственность. Даже в большинстве стран европейской цивилизации женщина не свободна и не обладает гражданской дееспособностью. В этих странах она также существует исключительно как сексуальное существо. Женщина свободна и рассматривается как человеческое существо лишь в весьма небольшой части цивилизованного мира. Даже в этих местах мы ежедневно наблюдаем живучие пережитки старого варварства и тирании. Следовательно, неправда, будто женщина — это «более слабый», «защищенный», «любимый» и «почитаемый» пол. В большинстве случаев она переутомленный, эксплуатируемый и (даже проживая в роскоши) угнетенный пол. Эти обстоятельства подавляют человеческое начало в женщине и ограничивают развитие ее индивидуальности, ее свободы и ее ответственности. Этим условиям противостоит движение за права женщин. Движение надеется обеспечить счастье женщины, мужчины, ребенка и всего мира путем установления равных прав обоих полов. Эти права основаны на признании равенства заслуг; они обеспечивают ответственность за поступки. Большинство мужчин не понимают этого идеала; они противостоят ему с бессознательным эгоизмом.

Эта книга дала точное описание того, какими средствами мужчины противостоят правам женщин: насмешками, издевками, инсинуациями; и наконец, когда предрассудки, упрямство и эгоизм больше не могут противостоять силе истины, аргументом о том, что они просто не желают даровать нам наши права. В этом мало утешения; но оно не должно нас смущать. Мужчина, выступая против женщины, породил борьбу между полами. Только равноправие способно принести мир. Женщина уже уверена в своем равенстве. Мужчина на собственном опыте узнает, что отречение может быть «мужским», что деловая сфера может быть «женской» и что любое «привилегированное положение» отвратительно. Эмансипация женщины синонимична воспитанию мужчины.

Воспитание всегда есть медленный процесс; но оно внушает беспредельную надежду. Когда «идеи» однажды овладевают массами, эти идеи становятся непреодолимой силой. Это неопровержимо доказывается бурным ростом нашего движения с 1904 года во всех странах европейской цивилизации и пробуждением женщин даже в глубинах восточной цивилизации. События последних пяти лет дают нам основания питать великие надежды.

 
 

УКАЗАТЕЛЬ

Аббан, граф Жуффруа д’, 57. Абердин, леди, xi, примеч. 1, 96. Лига франшизы актрис, 68. Адамс, г-н Алва, 22, 23. Адлер, 167. Адлерспарре, баронесса, 106. Возраст согласия: в штатах США, где введен избирательное право женщин, 39; в Австралии, 53, 54. Сельскохозяйственная ассоциация женщин, 83. Женщины-агрономы: в США, 36; в Великобритании, 82–84; в Швеции, 108; во Франции, 186; в Италии, 203, 204. Алькала, Каталина д’, 210. Александр II, 218. Александра-Хаус, 82. Алоизия, Сигея, 208. Амберли, леди, 62. Американская комиссия, доклад о европейской проституции, 37. Американская федерация труда: поддерживает избирательное право женщин, 10; создает организации работающих женщин, 33. Американская ассоциация избирательного права женщин, 12. Американские женщины: деятельность на Конституционном съезде (1787 г.), 2–4; средства агитации, используемые ими, 15, 16; и политическая жизнь, 18; и защита молодежи, 18 и примеч. 1; и государственные законодательные должности, 22, 23 и примеч. 1; члены городских советов, 22; в законодательном собрании Колорадо, 22, 23 и примеч. 1; и образование, 23–27; исключение из определенных университетов, 24; и преподавательская деятельность, 25; студентки высших учебных заведений, 26; избирательное право женщин в школьных делах, 27; увеличение числа женщин-студенток, 27; допуск в технические школы, 29; правовой статус, 36, 37; и спорт, 38, 39. Амстердам, xiii. Анкетилл, г-н, 100. Анкетилл, г-жа, 100. Ансти, д-р, 77. Энтони, Сьюзен Энтони — Наполеон движения за права женщин, 7; различные факты, касающиеся ее, 7, 8; соавтор книги «История избирательного права женщин», 23, примеч. 2. Общества противников завязывания ног, 258. Антирабовладельческий конгресс, 5, 6. Ареналь, Консепсьон, 209, 210. Аргентинская Республика, 214. Арсуага, Пи-и-, 211. Лига франшизы художников, 68. Асквит, г-н, 66. Ассоциация противников избирательного права женщин (в США), 23. Оклер, мадам, 188. Аугсбург, д-р Анита, 151. Австралия: член Международного альянса за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 42 и след. Австралийские университеты, 45, 46. Австралийская женская политическая ассоциация, 54. Австрия, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; см. также Немецкая Австрия. Австрийское общество женщин-учительниц, 159. Байер, 123. «Балтийское женское обозрение», 229. Базилиадис, д-р, 243, 244. Баядерки, 255. Басан, Эмилия Пардо, 208, 209. Богарне, Жозефина, 178. Бекер, 63. Бельгия, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 190, 191. Бен-Аид, г-жа Хаири, 247. Беоти, д-р, 170. Бересфорд-Хоуп, г-жа, 71. Бей, Кассим Амин, 247. Бибер-Бём, Ханна, 151. Биггс, 63. Бирмингем, 61. Бьёрнсон, 110, 117, 123. Блэкбёрн, Хелен, 59, примеч. 1. Блэквелл, Элизабет, 28, 29. Блэквелл, Эмили, 29. Блейк, Дзек, 77. Англо-бурская война, 64. Богемия, положение в ней, 230–232. Бойсе, Айдахо, 21. Бональд, де, 180. Бонвьяль, мадам, 188. Босния, положение в ней, 250. Бостон, 22, 27, 38. Брабанзон-Хаус, 82. Брахманизм, 254. Брандес, Георг, 123. Браун, Лили, 152. Бремер, Фредерика, 103; см. также Лига Фредерики Бремер. Бристоль, 61. Брюстлейн, мисс д-р, 136. Бухнер, мисс, 204. Болгария, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 239–242. Батлер, г-жа Джозефина, 95, 204. Кабинет министров Великобритании и избирательное право женщин, 65, 67. «Феминистские тетради», 193. Калифорния: поправка об избирательном праве женщин принята, 17, примеч. 1; усилия женщин по обеспечению избирательного права, 21. Кембриджский университет, 75, 76. Канада, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; движение за права женщин в ней, 96 и след. Карима, г-жа, 241. Каринтия, см. Словенское движение за права женщин. Крайна, см. Словенское движение за права женщин. Екатерина II, 217. Католическая женская лига, 154. Общество католических женщин-учительниц, 159. Кэтт, г-жа Кэрри Чепмен, xiii, 42. Кауэр, г-жа, 150, 151, 152. Кейв, мисс, 78. Центральная Америка, положение в ней, 212, 213. Центральный комитет за избирательное право женщин (Англия), 63. Центральные штаты (США), 35. Шовен, Жанна, 185. Чикаго, 40. Детский труд в США, 35. Дети: «Конференция по уходу за зависимыми детьми», 18 и примеч. 1; Национальный комитет по использованию детского труда, 35; законы, защищающие детей в Австралии, 54; см. также Законы, защищающие женщин и детей. Родительская власть: в Колорадо, 19, 20; в тридцати восьми штатах США, 37; в Австралии, 49, 55; в Англии, 74; в Финляндии, 115; в Немецкой Австрии, 169; в Швейцарии, 140; во Франции, 179; в Испании, 210. Чили, 214. Китай, положение в нем, 256–260. Цинциннати, 30, 37. Духовенство, английское, 6. Кливленд, президент, 15. Клаф, Анна, 75. Кобден, г-жа, 71. Кодекс Наполеона: отсутствие в Австралии, 44; в Нидерландах, 126; во Франции, 178, 179; в Бельгии, 191; в Италии, 202. Совместное обучение: в США, 24, 25; в Австралии, 45, 46; в Шотландии, 75; в Швеции, 105; в Нидерландах, 127; в Швейцарии, 134, 135; в Германии, 147; в Италии, 200. Лига равного избирательного права колледжей, 10. Коллетт, Клара, 117. Колорадо: избирательное право женщин в нем, 16; деятельность и права женщин в нем, 19, 20; голосование аморальных женщин в нем, 18, 19; женщины в законодательном собрании, 22, 23 и примеч. 1; положение женщин и детей в нем, 39, 40. Колумбийский университет, 24. «Конференция по уходу за зависимыми детьми», 18 и примеч. 1. Конфуций, 260. Конради, г-жа, 219. Консервативная и юнионистская женская лига за франшизу, 68. «Обращенная» (роман), 67, примеч. 1. Кут, мисс, 172. Копенгаген, xiii. Апелляционный суд, 71. Крейген, 63. Крейтон, г-жа Луиза, 69. Кюри, мадам, 84, 224. Чакы, 172. Дэвис, Эмили, 75. Дажинская, д-р, 234. «Голос женщины», 194. Декларация независимости женщин, 6, 7, 11. «Декларация прав женщин», 176. Дефлю, мадам Оддо, 182. Денисон, г-жа Макдональд, 98. Дания, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 122–126. Деннис, г-жа, 192. Денвер, Колорадо, 18, 19. Деразм, Мари, 180. Дероэн, Жанна, 180. Дершейд-Делькур, г-жа, 193. Деспард, г-жа, 68. Дизраэли, 61. Законы о разводе: в штатах с избирательным правом женщин, 39; в Австралии, 49, 52, 55; в Англии, 74; в Мексике и Центральной Америке, 213; в Турции и Египте, 247. Добсон, г-жа, 47. Женщины-врачи: в США, 28, 29; в Австралии, 46; в Великобритании, 77; в Швеции, 104, 107; в Финляндии, 111; в Норвегии, 121; в Нидерландах, 128, 130, 131; в Швейцарии, 136; в Германии, 148; в Немецкой Австрии, 160, 161; в Венгрии, 171; в Бельгии, 193; в Италии, 201; в Португалии, 212; в России, 220, 221, 222, 223; в Сербии, 237; в Болгарии, 240; в Румынии, 242; в Боснии, 251; в Персии, 251; в Индии, 253. «Документы женщин», 166. Донохью, г-жа М., 44. «Знаете ли вы?» (брошюра), 42. Драммонд, г-жа, 66. Дафферин, леди, 254. Дюран, мадам Маргерит, 188. Эбнер-Эшенбах, Мари фон, 169. Образование, женщины и: в США, 23–27, 39; в Австралии, 45, 46; в Великобритании, 74 и след.; в Канаде, 97; в Швеции, 104, 106, 107; в Финляндии, 111; в Норвегии, 117–119; в Дании, 123; в Нидерландах, 127, 128; в Швейцарии, 134–136; в Германии, 146–148; в Люксембурге, 157, 158; в Немецкой Австрии, 159, 160, 161–163; в Венгрии, 169–171; во Франции, 183, 184; в Бельгии, 191–193; в Италии, 199–201; в Испании, 207, 208; в Португалии, 212; в Мексике и Центральной Америке, 212; в Южной Америке, 214; в России, 217–222, 225; в чешской Богемии и Моравии, 230; в Сербии, 236, 237; в Болгарии, 240; в Греции, 243; в Турции и Египте, 247, 248; в Индии, 255; в Китае, 259; в Японии, 261. Законы об образовании, 71. Египет, положение в нем, 245–250. «Феминизм», 209. Эльми, Э. К. Волстенхолм, 70, примеч. 1 и 2. «Британская энциклопедия», 60. Англия, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xii; см. Великобритания. Английская конституция, 72. Энрут, Аделаида, 110. Евдокимова, г-жа, 229, примеч. 1. Женщины — инспекторы фабрик: в Нидерландах, 128, 129; в Швейцарии, 137; в Германии, 149; во Франции, 185; в Италии, 201; в России, 224. Дальний Восток, положение на Дальнем Востоке, 245–265. Фавр, мисс Нелли, 136. Фосетт, 63, 69. Февральская революция (1848 г.), 180. Федеральное бюро по делам детей, предложенное в США, 18 и примеч. 1. Федерация женских клубов Франции, 181, 183. Федерация труда, 10. Федерн, Эльси, 166. «Христианский феминизм», 187. «Феминистское общество», 172. Фибигер Матильда, 122. Фикерт, Августа, 166. Пятнадцатая поправка, женщины и, 9. Финляндия: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 110–116. Фонтен, г-жа, 192. Фурьеристы, 180. Франция: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 175 и след. «Фрауенволь» (журнал), 150. «Лига Фредерики Бремер», 106. Французская революция и движение за права женщин, 175–178. Французское общество за избирательное право женщин, 189. Фрис, Эллен, 107. «Фронда» (газета), 188. Галиция, положение в ней, 232–235. Галинда, донна, 208. Гаммонд, мадам Гатти де, 193. Гарфилд, президент, 15. Гаррисон, Уильям Ллойд, 6. Женевы, университет, 29. Немецкая Австрия, положение в ней, 158 и след. Немецкая евангелическая женская лига, 154. Германские страны, современное движение за права женщин в них, 1–174. Германия: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 143–145. Гижицки, Лили фон, 151. Гиртон-колледж, 75. Гольдманн, (г-жа) д-р, 166. Гольдшмидт, Генриетта, 145, 146. Гольдштейн, Вида, 49, примеч. 1, 54, 56. Гор-Лэнгтон, леди Анна, 62. Гуж, Олимпия де, 176, 177. Великобритания: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 58 и след. Греция, положение в ней, 242–244. Гримке, Анжелина, 5. Группа студенток во Франции, 182, 183. Грубер, д-р Людвиг, 172. Дьюлаи, П., 170. Хайнищ, Марианна, 166. Ханстен, Ааста, 117. Гарем, 245. Харпер, Ида Хаusted, 23, примеч. 2. Гарвардский университет, 24. Хайден, София, 29. Хейс, президент, 15. Хайн, фрау д-р, 136. Хелениус, Тригг, 116. Герцка, г-жа Йелла, 166. Герцеговина, положение в ней, 250. Герцфельдер, мисс, 166. Хейманн, мисс, 151. Хиккель, Розина, 111. Хигинботам, Джордж, 50. Хилл, Октавия, 91. Профсоюзный союз Хирша-Дункера, 153.

«История избирательного права женщин», Харпер и Энтони, 23, примеч. 1; упоминается, 37. Холлоуэй-колледж, 75, 83. Палата общин, отношение к избирательному правду женщин, 65. Хаусманн, Лоуренс, 69. Венгерский женский клуб, 170. Венгрия: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 169 и след. Хатчинс, г-жа Б. Л., 92. Ибсен, 110, 117, 123. Исландия, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii. Айдахо: избирательное право женщин в нем, 16; деятельность и влияние женщин в нем, 20, 21; учреждение преподавательской должности по домоводству, 27; положение женщин и детей в нем, 39, 40. Иллинойс: и избирательное право женщин, 6, 21; женщины-присяжные в нем, 28. Индия, положение в ней, 252–255. «Индийский женский журнал», 255. Школьные инспекторы, см. Женщины — школьные инспекторы. Институт де демоазель, 217. Международный совет женщин, x–xii. Международная федерация за отмену официального регулирования проституции: штаб-квартира, 140; австрийское отделение, 166; венгерское отделение, 172; итальянское отделение, 204, 205; польское отделение, 235. Международное общество бдительности, 172. Международный альянс за избирательные права женщин: различные факты, касающиеся его, x, xii, xiii. Ионидис, мисс, 244. Айова, 21. Ирландия, 68; см. Великобритания. Мэн, остров, 63. Италия: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 196–199. Джексон, мисс, 32. Джейкобс, д-р Алетта, 130. Япония, положение в ней, 260–262. Ява, общество избирательного права женщин на Яве, 132. Университет Джонса Хопкинса, 24. Джонс, мисс, 29, 30. Женщины-журналистки: в США, 28; в Великобритании, 81; в Испании, 209; в Болгарии, 240. Июльская революция (1830 г.), 180. Суды по делам несовершеннолетних: в Австралии, 54; пропагандируются в Германии, 155. Калапотаки, Мари, 243. Кан Ювэй, 258. Канзас: муниципальное избирательное право женщин в нем, 16, 20; усилия женщин по обеспечению полных избирательных прав, 21. Капнист, г-жа фон, 244. Келлер, Хелен, 27. Келли, Эбби, 4, 5. Кенни, Энни, 66. Кершбаумер, д-р, 160, 161. Кеттлер, г-жа, 146. Клю, Эллен, 107, 108. Кингсли, 63. Коран, 248, 251. Корея, положение в ней, 262, 263. Ковалевская, Софья, 107, 224. Краевская, Феодора, 251. Кронауветтер, 167. Кучальская-Рейншмидт, г-жа, 234, 235. Кведер, Зофка, 235, 236. Лабриола, Тереза, 201. «Француженка» (журнал), 189. Ланг, Хелена, 146. Ланг, Мария, 166. Ласкаридис, мисс, 244. Лоуренс, г-н Петик, 66, 74, примеч. 1, 92, примеч. 1. Лоуренс, г-жа Петик, 66. Законы, защищающие женщин и детей: в США, 39, 40; в Австралии, 48, 52–54; в Великобритании, 86, 87; в Финляндии, 115; в Норвегии, 121, 122; в Швейцарии, 138, 140, 141; в Германии, 154; отсутствие во Франции, 179. Женщины-юристы: в США, 27; в Австралии, 54; отсутствие в Великобритании, 77; в Канаде, 97; в Швеции, 107; в Финляндии, 112; в Норвегии, 121; в Швейцарии, 136; в Германии, 148; в Немецкой Австрии, 161; во Франции, 185; в Бельгии, 192; в Индии, 253, 254. Лига за свободу защиты труда, 86. Ли, г-жа Мэри, 53. Авраам Линкольн, 15. Линдси, судья, 18. Ллишневская, Мария, 146. Листров, г-жа фон, 166. Закон о местном самоуправлении Англии и Уэльса, 72. Лепер-Узель, Мари, 146. Лондон, xiii, 61, 81. Лондонский университет, 77. Лондонский колледж для работающих женщин, 89, 90. «Лондон галз клаб юнион магацин», 90. Палата лордов, 72. Лоса, Изабелла, 208. Люксембург, положение в нем, 157. МакКаллок, г-жа К. Во, 39. МакГи, мисс, 29, примеч. 1. Макенрот, мисс Анна, 136. МакЛарен, Агнес, 204. МакЛарен, 63, 96, примеч. 1. Маклей, А. фон, 173. Мадам Мэр, 178. Маренхольц-Бюлов, графиня, 127. Мэн, 21. Майредер, Роза, 166. Малинов, г-жа, 241. Манчестер, 61, 62. Мариани, Эмилия, 203. Марио, Джесси Уайт, 202. Массачусетс, 21. Мит, графиня, 82. Мужская лига за избирательное право женщин, 68. Мужская лига противников избирательного права женщин, 68. Мерикур, Теруань де, 177. Мексика, положение в ней, 212, 213. Мейер, г-н Юлиус, 150. Мишель, Луиза, 180. Милль, Джон Стюарт, 60, 61, 123. Миллер, Паула, 154. Миннесота, 21. Мусульманские страны, см. Турция, Египет, Персия, Босния и Герцеговина. Моно, мисс Сара, 188. Монтессори, Мария, 201. Монти, Рина, 201. Моравия, положение в ней, 230–232. Моргенштерн, Лина, 145, 152. Морсье, Эмиль де, 190. Школа для матерей, 94, 95. Конгрессы матерей в США, 20, примеч. 1. Мотт, Лукреция, 5, 6. Мюнстерберг, депутат, 156. «Тайна женщины», 236. Наполеон, 178, 179. Наполеоновский кодекс, см. Кодекс Наполеона. Национальная американская ассоциация избирательного права женщин, 22, 42, примеч. 1. Национальное рабовладельческое общество, 6. Национальный комитет по использованию детского труда, 35. Национальный совет, xi, xii. Национальный совет французских женщин, 189. Национальный совет женщин (в Австралии), 47, примеч. 1. Национальная лига тред-юнионов, 10. Национальный союз обществ избирательного права женщин, 64. Национальная женская антисуфражистская ассоциация, 68. Национального женского социалистического и политического союза, 64. Небраска, 16, 21. Нидерланды: представлены в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в них, 126. Нью-Гэмпшир, 21. Ньюнем-колледж, 75. Нью-Йорк, 21. Новая Зеландия, 42, примеч. 2; см. Австралия. Найтингейл, Флоренс, 91. Ночной труд женщин в США, 36. Северная Америка — колыбель движения за права женщин, 2. Северные штаты (США), 35. Оберлинский колледж, 24. Огайо, 27. Оклахома, 21 и примеч. 2. Ольга, королева Греции, 243. Орегон: перспективы избирательного права женщин в нем, 16; поправка об избирательном праве женщин (1910 г.) отклонена в нем, 16, примеч. 2; 22, примеч. 2; оппозиция избирательному праву женщин в нем, 22; провал кампании за избирательное право женщин (1906 г.) в нем, 22. Восток, положение на Востоке, 245–265. Отто-Петерс, Луиза, 145. Оксфордский университет, 75, 76. Панаяджута, мисс, 244. Панкхерст, мисс, 66. Панкхерст, г-жа, 66. Папприц, Анна, 151. Паран, г-жа, 192. Родительская власть, см. Дети, власть над. Парламент: акт парламента, касающийся избирательного права женщин, 62; обязанность членов парламента перед движением за избирательное право женщин, 65; женские делегации и парламент, 66, 67. Паррен, мадам Киллирхоэ, 243, 244. Женщины-парсы, 255. Патенты, полученные женщинами в США, 30. Патерсон, г-жа, 85. Паулюс, Эрика, 171. Павловна, Елена, 218. Пис, Элизабет, 5, 6. Пенсильвания, 21, 27. «Возможно» (брошюра), 42. Пернерсторфер, 167. Персия, положение в ней, 251, 252. Петр Великий, 217. Петцольд, мисс фон, 78. Философов, г-жа фон, 228, 229. «Заблуждение о физической силе», 69. Поэт, Лайди, 201. Женщины-полицейские в США, 37. Лига политического равенства в Австралии, 55. Лига политического равенства (Чикаго), 40. «Серия политического равенства», 12, 33. Попелен, мисс Мари, 192. Попп, г-жа, 166. Порнография: запрещена в штатах США с избирательным правом женщин, 40; пресекается в Австралии, 54. Портленд, 27. Португалия, положение в ней, 211, 212. Посада, профессор, 207, 208. Поссауэр, д-р, 161. Постер, Ф. Лори, 40. Женщины-проповедники: в США, 28; в Австралии, 46; в Великобритании, 78; в Канаде, 97; в Швеции, 104, 107; в Нидерландах, 128; в Немецкой Австрии, 161; во Франции, 185. «Примроуз-лига», 63. Движение за сухой закон: в Швеции, 109, 110; в Финляндии, 116. «Прогресс», 42. Проституция, законы о ней: в США, 37; в штатах с избирательным правом женщин, 39; в Англии, 95; в Финляндии, 115, 116; в Норвегии, 117; в Дании, 126; в Швейцарии, 140; в Германии, 144, 155, 156; в Немецкой Австрии, 165, 166; в Венгрии, 172; во Франции, 190; в Италии, 204, 205; в Галиции, 234; в Сербии, 238; в Индии, 254, примеч. 1. Пуришкевич, г-н, 229. Патнем, Мэри, 77. Квакеры в США, 4. Закон о квалификации женщин, 72. Квам, г-жа, 121. Рабаи, Пандита, 255. Общество Красного Креста, 91, 261. Рефия, принцесса, 250. Род-Айленд, 21. Рише, Леон, 180. Риза, Сельма, 247. Робин, Э., 67, примеч. 1. Роланд, Генриетта, 130. Роланд, мадам, 177. Романские страны, положение в них, 175. Руквудская керамика, 30. Рузвельт, Теодор: и избирательное право женщин, 15; созывает «Конференцию по уходу за зависимыми детьми», 18, примеч. 1; вовлечен в конфликт с американскими женщинами, 34. Роуз, Эрнестин, 8. Росорес, Исабель де, 208. Румыния, положение в ней, 242–244. Рунеберг, Фредерика, 110. Сельское женское промышленное общество, 171. Россия: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 215 и след. Сен-Симонисты, 180. Зарплаты женщин по сравнению с зарплатами мужчин: в США, 25 и примеч. 1, 31; в штатах с избирательным правом женщин, 39; в Австралии, 46, 47, 55; в Великобритании, 78–80, 85; в Канаде, 97; в Швеции, 105, 107, 108; в Норвегии, 118, 119; в Нидерландах, 128; в Швейцарии, 135; в Германии, 147; в Немецкой Австрии, 159; во Франции, 184; в Португалии, 212; в Болгарии, 240. Салический закон, отсутствие: в Австралии, 44; в Англии, 58. Солт-Лейк-Сити, Юта, 21. Санд, Жорж, 180. Сандхерст, леди, 71. Скандинавские страны, положение в них, 102, 103. Шабанов, г-жа, 228. Шифф, Паолина, 203. Ширмахер, д-р, 151. Шлезингер, г-жа, 166. Шмолл, мадам, 189. Шмидт, Августа, 145, 146. Женщины — школьные инспекторы: агитация за назначение в США, 27; в Великобритании, 79; во Франции, 185. Шютце, Э., 229. Шверин, Жанетта, 151. Швитланд, г-жа, 166. Шотландия, 68; см. также Великобритания. Седдон, г-жа, 51, 52. Сербия: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 236, 239. Севинье, мадам де, 178. Сьюолл, г-жа Райт, xi, примеч. 1. Пол, полы: взаимоотношения полов, xiv; использование женщиной своего пола в качестве оружия, 40–42. Шоу, рев. Анна Говард: бросает вызов г-же Хамфри Уорд, 18; расследование выборов в Денвере, 18; президент Национальной ассоциации избирательного права женщин, 22; сторонница прав женщин с богословским образованием, 28; о правовом статусе женщины, 36, 37. Шелдон, г-жа Френч, 80. Сиам, 255, примеч. 1. Си, Ту Фа, 259. Зильберштейн, г-н, 150. Симкокс, мисс, 85. Симпсон, г-жа Анна, 192. Син, мисс Пен Си, 258. Славянские страны, положение в них, 215 и след. Слоун-Гарден-Хаус, 81. Словенское движение за права женщин, 235, 236. «Словенка» (журнал), 236. «Лига социальной чистоты», 37, 38. Социальные секретари, 35.

Общество еврейских женщин, 154. Общество улучшения положения женщины и требования прав женщины, 180. Клуб и общежитие для работающих девушек в Сохо, 90. Сомерсвилл-холл, 75. Сорабиджи, Корнелия, 254. Южная Африка: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 100, 101. Южная Америка, положение в ней, 213, 214. Южная Дакота, 16 и примеч. 2, 21. Южные штаты, положение в них, 35. Испания, положение в ней, 206, 207. Шпрунг, г-жа фон, 166. Сталь, мадам де, 177, 178. Стэнли, достопочтенная Мод, 90. Стэнтон, Элизабет Кэди: отказ в допуске на антирабовладельческий конгресс, 5, 6; вносит резолюцию об избирательном праве женщин, 7. Стейбер, Оттилия фон, 145. Стоун, Люси, 5, 24. Стоупс, г-жа С. С., 62, примеч. 1. Стриндберг, 110. Стритт, г-жа, 151. Штирия, см. Словенское движение за права женщин. Английские суфражистки: влияние в США, 21; важность, 58; тактика, влияние и деятельность, 65–70; поддержка, оказанная им, 69. Суслова, мисс, 221. Суттнер, Берта фон, 169. Свейн, д-р Клара, 253. Швеция: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 103–110. Швейцария: представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xiii; положение в ней, 133–134. Тасмания, см. Австралия. Женщины-преподаватели: в США, 25; в Австралии, 46, 47; в Великобритании, 76, 81; в Швеции, 104, 106, 107; в Финляндии, 111; в Норвегии, 118, 119; в Дании, 123; в Нидерландах, 128; в Швейцарии, 135; в Германии, 147; в Немецкой Австрии, 161, 162; в Венгрии, 174; во Франции, 184; в Италии, 200, 201; в Испании, 207, 208; в Мексике и Центральной Америке, 212, 213; в России, 221, 222; в Галиции, 234; в Сербии, 237; в Болгарии, 240; в Персии, 251, 252. Терем, 217. Тэри, Одри, 195. Текссельское благотворительное общество (Schadeverein), 129. Торбеке, министр, 138. Тилманс, мадам, 194. Тод, 63. Женщины в тред-юнионах: в США, 32, 33; в Великобритании, 84–88; в Швеции, 108; в Финляндии, 112; в Норвегии, 122; в Нидерландах, 129, 130; в Швейцарии, 137; в Германии, 150, 153, 154; в Немецкой Австрии, 159, 160, 164, 165; во Франции, 185, 186; в Бельгии, 193; в Италии, 203, 204; в России, 222, 225; в словенских странах, 236; в Болгарии, 240. Тринити-колледж, 76. Тройская семинария, 24. Цзинь Цянь, 258. Тумова, мисс, 232. Турция, положение в ней, 245–250. Турмаркин, д-р Анна, 135, 136. Тузла, Дольна, 251. США: представлены в Международном альянсе за избирательные права женщин, xii, xiii; положение в них, 2–42; см. также Американские женщины. Конституция США: оставляет вопросы избирательного права на усмотрение отдельных штатов, 3; не выступает против избирательного права женщин, 10; преамбула, 10. Женщины в США: лидеры современного движения за права женщин, x; выступают против рабства, 4; отношение к избирательному праву негроидной расы, 9; методы получения избирательных прав, 13–15. Государственные университеты в США, 26. Юта: избирательное право женщин в ней, 16; труд женщин в ней, 19; положение женщин и детей в ней, 39, 40. Вамбери, профессор, 172. Вандервельде, мадам, 193. Вассар-колледж, 24. Вереш, г-жа фон, 169. Виктория, представлена в Международном альянсе за избирательные права женщин, xii; см. также Австралия. «Ворёйт», 194. Форст, г-жа фон, упоминается ее книга, 31, 35. Вос, Роосье, 130. «Воутс фор уомен» (английский орган избирательного права женщин), упоминается, 62, примеч. 1, 66, 69. Вахтмейстер, графиня, 52. Уэльс, см. Великобритания. Валлис, профессор, 105. Война за независимость (1774–1783 гг.), ее отношение к движению за права женщин, 2. Уорд, г-жа Хамфри: противница избирательного права женщин, 18; в дебатах, 69. Уоррен, Огайо, 42. Уорик, леди, 83. Вашингтон, штат, обеспечение избирательного права женщин в нем, 16, примеч. 1, 21, 22 и примеч. 1. Уэбб, г-жа Сидни, 69. Венкгейм, баронесса, 172. Вендт, д-р Сесилия, 163. Западная Австралия, см. Австралия. Торговля белыми рабынями: в Австралии, 54; в Венгрии, 172. «Почему работающей женщине необходимо право голоса?» (брошюра), 33. Уиллард, Фрэнсис Э., 38. Висконсин, 21. Вольфринг, фон, 166. Уоллстонкрафт, Мари, 176. Женский кооперативный гильдийский союз, 93, 94. Лига равного избирательного права женщин (Наталь), 100. Лига свободы женщин, 68. Промышленное общество женщин, 159. Женский институт, 80. «Уоменс джорнал», 34, 35. Движение за права женщин, современное: определение, лидерство в нем, истоки, ix, x; международная организация, xi, xii; главные требования, xiii, xiv; характеристики в германских и романских странах (сравнение), 1, 2; в германско-протестантских странах, 1, 2; колыбель, 2; и американская Война за независимость, 2; характер движения в США, 4 и след.; в Австралии, 42 и след.; в Великобритании, 58 и след.; в Канаде, 96 и след.; в Южной Африке, 100 и след.; в скандинавских странах, 103 и след.; в Нидерландах, 126 и след.; в Швейцарии, 133 и след.; в Германии, 144 и след.; в Немецкой Австрии, 158 и след.; в Европе, 175; во Франции, 176 и след.; в Бельгии, 191 и след.; в Италии, 199 и след.; в Испании, 210, 211; в Южной Америке, 214; в России, 215 и след.; в Богемии, 230–232; в Сербии, 236–239; в Болгарии, 240–242; в Турции и Египте, 247–250; в Персии, 251; в Индии, 252–255; в Китае, 258–260; в Японии, 262; в Корее, 263. См. также движение за избирательное право женщин. «Движение за права женщин» (периодическое издание), 20, 21. Альянс за избирательные права женщин, см. Международный альянс за избирательные права женщин. «Избирательное право в Австралии» (брошюра), 56. «Избирательное право женщин в Новой Зеландии» (брошюра), 56. Движение за избирательное право женщин: организовано на международном уровне, xii, xiii; в США, 2–23; в Австралии, 49–58; в Англии, 58–74; в Канаде, 98, 99; в Южной Африке, 100, 101; в Швеции, 104, 108, 109; в Финляндии, 114–116; в Норвегии, 119–121; в Дании, 124, 125; в Исландии, 125; в Нидерландах, 130–133; в Швейцарии, 141–143; в Германии, 153–157; в Немецкой Австрии, 166–169; в Венгрии, 172, 173; во Франции, 188 и след.; в Бельгии, 194, 195; в Италии, 202 и след.; в России, 227–229; в чешской Богемии и Моравии, 231, 232; в Японии, 262. Штаты с избирательным правом женщин (США): и вопросы образования, 27; женщины-присяжные в них, 28; законы о женщинах и детях в них, 39, 40. Женщины: см. также Женщины-агрономы, Американские женщины, Совместное обучение, Законы о разводе, Женщины-врачи, Родительская власть, Образование, Женщины — инспекторы фабрик, Женщины-журналистки, Законы, защищающие женщин и детей, Женщины-юристы, Патенты, Женщины-проповедники, Зарплаты, Пол, Женщины-преподаватели, Женщины в тред-юнионах, Рабочий день. Женщины в профессиях и промышленности: в США, 25–36; в Австралии, 46–48; в Великобритании, 77–95; в Канаде, 97; в Швеции, 104–108; в Финляндии, 111–113; в Норвегии, 117–121; в Дании, 123–124; в Нидерландах, 128–131; в Швейцарии, 135–139; в Германии, 147–150; в Люксембурге, 157, 158; в Венгрии, 171–174; во Франции, 185–187; в Бельгии, 193; в Италии, 200–204; в Португалии, 212; в Мексике и Центральной Америке, 212, 213; в Южной Америке, 214; в России, 220–226; в чешской Богемии и Моравии, 230, 231; в Галиции, 232, 233, 235; в словенских странах, 236; в Сербии, 237, 238; в Греции, 243, 244; в Персии, 251, 252; в Японии, 261, 262. Правовой статус женщин: в США, 36, 37; в Австралии, 49; в Англии, 73, 74; в Канаде, 97, 98; в Швеции, 105, 106; в Финляндии, 113; в Дании, 122, 123, 124; в Нидерландах, 126, 127; в Швейцарии, 140; в Германии, 155; в Немецкой Австрии, 168, 169; во Франции, 178, 179, 182; в Бельгии, 191; в Италии, 202; в Испании, 210; в Мексике и Центральной Америке, 213; в России, 226, 227; в Сербии, 239; в Болгарии, 240; согласно Корану, 248; в Китае, 256, 257. «Женская хартия прав и свобод», 96, примеч. 1. Женские клубы: см. в статьях о движении за права женщин различных стран. Женские колледжи: в США, 24; в Великобритании, 75–77. Лига эмансипации женщин (в Капской колонии), 101. «Эмансипация женщин — требование часа», 70, примеч. 1. Женская либеральная федерация, 63. Рабочий день женщин: в США, 35; в штатах с избирательным правом женщин, 39; в Австралии, 48; в Швейцарии, 139; в Германии, 154; в Италии, 203. Движение работающих женщин, не враждебное движению за права женщин, x. Всемирный женский христианский союз трезвости: образование, x; факты, касающиеся его, 38; пропагандирует избирательное право женщин, 38. Ворм, Полин, 122. Лига писательниц, 68. У Фанлань, 258. Вайоминг: избирательное право женщин в нем, 16; выборы в нем, 20; правовой статус женщин в нем, 39, 40. Йельский университет, 24. Лига молодых турецких женщин, 249, 250. Младотурецкое движение, женщины и, 248, 249. Женская половина дома (зенана), 250, 253. Цеткин, Клара, 152.

 
 

На следующих страницах размещены рекламные объявления о книгах издательства Макмиллан, представляющих схожий интерес.

 

Автор — мисс Джейн Аддамс, Халл-Хаус, Чикаго

Новые идеалы мира

12mo, ткань, кожаный корешок, 1,25 долл. нетто; почтой — 1,35 долл.

«Четкое и последовательное обоснование пользы труда в противовес разрушительным последствиям войны, а также раскрытие изменения ценностей, которое неизбежно наступит, когда труд и дух милитаризма займут надлежащие места в сознании людей». — Чикаго Трибюн.

«Лишь немногие наделены тем редким сочетанием проницательности и способности к интерпретации, которыми обладает мисс Аддамс. Данная книга демонстрирует ту же свежую, мудрую мысль и счастливую форму выражения, которые были присущи ее трудам… В представлении мисс Аддамс о движении за мир нет ничего от сентиментальности. Этот том чрезвычайно вдохновляет и заслуживает широкого признания». — Анналы Американской академии.

«Никакая краткая выжимка не способна воздать должное пониманию фактов мисс Аддамс, ее проникновению в их суть, её точной оценке достоинств и слабостей как практических политиков, так и спорадических реформаторов, её разумным предложениям относительно места женщины в нашем городском хозяйстве, её жизнерадостному, но практичному оптимизму». — Эгзаминер.

 

Демократия и социальная этика

12mo, ткань, кожаный корешок, 1,25 долл. нетто; почтой — 1,35 долл.

«Её страницы удивительно — мы чуть было не сказали освежающе — свободны от привычных академических ограничений… по сути, они являются результатом практического опыта непосредственного столкновения с социальными проблемами».

«Результат практического опыта непосредственного столкновения с социальными проблемами… Едва ли когда-либо было написано более правдивое описание, например, „босса“ в том виде, в каком он процветает поныне в наших крупных городах, чем то, что содержится в главе мисс Аддамс „Политическая реформа“… То же самое можно сказать и о представлении в книге социальных и экономических фактов». — Ревю оф Ревьюз.

«Эта книга поражает, стимулирует и заставляет мыслить». — Филадельфия Леджер.

 

Необычайно интересная книга

Книга о женской силе

С предисловием Иды М. Тарбелл

Декорированная ткань, 16mo, 1,25 долл. нетто; почтой — 1,35 долл. Также в мягком кожаном переплете, 1,75 долл. нетто; почтой — 1,85 долл.

«Поддерживает читатель избирательное право женщин или нет, „Книга о женской силе“ вызовет особый отклик у всех, кто интересуется этой темой». — Огайо Стейт Джорнал.

«Это прекрасно изданная книга; её цель возвышенна, а содержание несомненно относится к высшему классу. Это хорошая книга для чтения, полная поучений для каждого, кто пожелает углубиться в данную тему». — Солт-Лейк Трибюн.

 

Мисс Молли Эллиот Сиуэлл

Дамская битва

Ткань, 12mo, 1,00 долл. нетто; почтой — 1,10 долл.

«Её рассуждения ясны, а приводимые аргументы изложены убедительно… живая небольшая книга, логичная и убедительная». — Бостон Глоуб.

«Эту книгу должна прочитать каждая женщина, каковы бы ни были ее взгляды. В ней нет скучных страниц». — Рекорд-Геральд, Чикаго.

«Мисс Сиуэлл рассматривает предмет всеобщего интереса трезво и умно. Она заслуживает того, чтобы ее читали широко». — Бостон Дейли Эдвертайзер.

«Самый ясный и самый обстоятельный небольшой трактат на тему избирательного права женщин». — Чикаго Интер-Оушен.

 

Женщины-работницы

Энни Марион Маклин, профессор социологии в колледже Адельфи.

Ткань, кожаный корешок, 12mo, 1,25 долл. нетто; почтой — 1,35 долл.

«Главы дают представление о женщинах-работницах, трудящихся в различных частях страны. Автор побывала в обувных мастерских, а также на бумажных, хлопчатобумажных и шерстяных фабриках Новой Англии, в универмагах Чикаго, в жилищах производителей одежды в Нью-Йорке, на шелковых фабриках и гончарных предприятиях Нью-Джерси, на фруктовых фермах Калифорнии, в угольных бассейнах Пенсильвании и на производстве хмеля в Орегоне. Автор призывает к принятию законодательства без оглядки на конституционные казусы, к сокращению рабочего дня, повышению заработной платы, созданию жилых клубов, более тесному сотрудничеству между существующими организациями ради улучшения положения в промышленности». — Бостон Эдвертайзер.

 

Сведение концов с концами: доходы и расходы работающих девушек Нью-Йорка

Сью Эйнсли Кларк и Эдит Уайтт

Illustrated, cloth, gilt top, 12mo, 270 pp., $1.50 net; by mail, $1.60

«Предстает яркая картина того, как живет „другая половина“ — та половина, которую изнуряют переработкой, отсутствием домашнего уюта и отдыха. Факты поданы настолько мощно, что сама простота их изложения пробуждает в читателе острую необходимость оградить девушек-работниц в наших городах от изнурительных умственных и физических нагрузок». — Континент.

«Точка зрения книги насквозь созидательна, и можно с уверенностью сказать, что она надолго останется авторитетным трудом в этой области как для практических работников, так и для научных исследователей». — Детройт Ньюс.

«Это перечисление фактов, от которого сжимаются сердце и душа из-за жалости и невозможности помочь». — Лексингтон Геральд.

 

Некоторые этические приобретения благодаря законодательству

Флоренс Келли, секретарь Национальной лиги потребителей.

Ткань, кожаный корешок, 12mo, 1,25 долл. нетто; почтой — 1,35 долл.

Этот интересный том вырос из опыта автора в благотворительной работе в Чикаго и Нью-Йорке, а также из ее службы на благо штата Иллинойс и федерального правительства при расследовании обстоятельств жизни беднейших классов и условий в различных ремеслах.

Ценность этого труда заключается в информации, собранной с близкого расстояния в ходе многолетнего общения с беднейшими людьми и усилий по улучшению их положения.

Автор является не только юристом с большим стажем работы в Чикаго, но и служила этому городу, штату Иллинойс и федеральному правительству во многих расследованиях условий труда в различных отраслях и обстоятельств жизни беднейших классов.

Среди рассматриваемых здесь тем:

Право на детство. Интерпретации права на досуг. Право женщин на избирательный бюллетень. Права покупателей и суды.

 

Женщины Америки

Элизабет Маккракен

Ткань, 12mo, 1,50 долл. нетто; почтой — 1,61 долл.

«Труд, острая необходимость в котором ощущается повсюду. В нем рассматриваются экономическое положение американской женщины и труд женщин в различных сферах. Его можно рекомендовать каждому, кто интересуется серьезными проблемами, порожденными новыми и неблагоприятными условиями женского труда». — Н. Й. Ивнинг Сан.

 

ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН» Издатели Пятая авеню, 64-66 Нью-Йорк

 
 

Примечания:

[1] Теоретическую сторону я обсудила в брошюре «Немецкого общества общественной пользы» (Deutscher Gemeinnütziger Verein), Прага, 1918 Палацкикай.

[2] Председательницами Международного совета до настоящего времени были: миссис Райт Сьюэлл и леди Абердин. В этом году, в июне 1909 года, леди Абердин была переизбрана.

[3] Отчет о Международном конгрессе за избирательные права женщин (Лондон, май 1909 г.) еще не вышел в свет, поэтому читателю рекомендуется обратиться к нему.

[4] Однако их малочисленность (в Австралии и в западных штатах США) часто служила их делу точно так же.

[5] «Право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку расы, цвета кожи или предшествующего состояния рабства».

[6] Состоит из Палаты представителей и Сената.

[7] Во многих штатах — двумя законодательными собраниями подряд.

[8] 8 ноября 1910 года избиратели штата Вашингтон приняли поправку, предусматривающую избирательное право для женщин. [Прим. перев.]

[9] 8 ноября 1910 года штаты Южная Дакота и Орегон отклонили поправки, предусматривающие избирательное право для женщин. [Прим. перев.]

[10] В октябре 1911 года Калифорния приняла избирательное право для женщин путем народного голосования. [Прим. перев.]

[11] Эта «Конференция по уходу за зависимыми детьми» была созвана президентом Рузвельтом и заседала 25 и 26 января 1909 года в Белом доме. Двести двадцать мужчин и женщин — экспертов по уходу за детьми из каждого штата Союза — встретились и предложили, среди прочего, создание Федерального бюро по делам детей. До сих пор Конгресс ничего не сделал для реализации этого предложения. (Charities and the Commons, Vol. XXI, 643, 644; 766-768; 968-990.) [Прим. перев.]

[12] «Матери» проводят в США специальные конгрессы для обсуждения вопросов воспитания и общественных проблем. (Конгрессы матерей.)

[13] Здесь имеется в виду всеобщее избирательное право для мужчин. [Прим. перев.]

[14] В ноябре 1910 года поправка в пользу избирательного права женщин была отклонена путем референдума в Оклахоме. [Прим. перев.]

[15] Поправка прошла через Сенат и была принята в ноябре 1910 года народным голосованием. [Прим. перев.]

[16] В ноябре 1910 года поправка об избирательном праве женщин была снова отклонена, как и поправка, запрещающая продажу спиртных напитков. [Прим. перев.]

[17] В ноябре 1910 года четыре женщины были избраны в Палату представителей законодательного собрания Колорадо. [Прим. перев.]

[18] Миссис Ида Хастед Харпер в сотрудничестве со Сьюзен Энтони написала «Историю избирательного права женщин», которая посвящена этому вопросу в той мере, в какой он касается США. [Прим. перев.]

[19] Равная оплата труда установлена законом в штатах, где действует избирательное право женщин.

[20] Стоит упомянуть, что во время испано-американской войны мисс Макги занимала должность помощника хирурга в медицинском департаменте, исполнив ее с отличием.

[21] А. в. Мадаи, Le droit des femmes au travail, Париж, Жиарде эт Бриер.

[22] В ее книге L’ouvrière aux États-Unis, Париж, Жювен, 1904.

[23] Те, кто не может уплатить ежегодный налог в два доллара.

[24] В издании L’ouvrière aux États-Unis.

[25] Органом Национальной американской ассоциации за избирательные права женщин является журнал Progress, издаваемый в Уоррене, штат Огайо. Там же можно приобрести «Возможно» (Perhaps) и «Знаете ли вы» (Do you Know) — две ценные пропагандистские брошюры, написанные миссис Кэрри Чепмен Кэтт. Другую литературу по избирательному праву женщин можно получить из того же источника.

[26] Хотя Новая Зеландия политически не входит в Австралийскую федерацию, для удобства здесь она будет рассматриваться как таковая.

[27] Богословские ученые степени присваиваются только в Англии.

[28] Отчет Международной конференции за избирательные права женщин, Вашингтон, 1902 г.

[29] Отчет Национального совета женщин, 1908 г.

[30] «Избирательное право женщин в Австралии», Вида Голдстин.

[31] Both published in Rotterdam, 92 Kruiskade, International Woman’s
Suffrage Alliance.

[32] См. Хелен Блэкберн, «История избирательного права женщин в Англии».

[33] См. прекрасный небольшой труд миссис К. К. Стоупс «Сфера „человека“ в британской конституции», Votes for Women, Лондон, 4 Клементс Инн.

[34] In the Irish Sea, between Ireland and Scotland, having a population
of 29,272 women and 25,486 men.

[35] 4 Клементс Инн, Стренд, Лондон, W.C.

[36] См. роман Э. Робин «Обращенная».

[37] Лоуренса Хаусманна, 11, 18 и 26 февраля 1909 г.

[38] См. Э. К. Волстенхолм Элми, «Женское избирательное право — требование часа».

[39] Волстенхолм Элми, там же.

[40] Это право принадлежит женщинам также в Шотландии и Ирландии.

[41] Это находится в прямом противоречии со статутом (13 Vict., c. 21, sec. 4), согласно которому женщины пользуются всеми теми правами, от которых они не исключены прямо.

[42] Лондон, как и другие столицы, управляется отдельным сводом законов.

[43] Относится к Англии и Уэльсу.

[44] Право голоса является необходимым условием для занятия должности.

[45] См. Законы об имуществе замужних женщин 1870 и 1883 годов.

[46] См. статью мистера Петика Лоуренса в Votes for Women от 3 марта 1909 г.

[47] London, S.W., 92 Victoria Street.

[48] Ценные сведения о женщинах в промышленности приводятся в программе Лондонского конгресса Международного альянса за избирательные права женщин от 4 апреля 1909 года.

[49] Ансио, «Регулирование женского труда».

[50] См. миссис Петик Лоуренс, «Женщины и управление», Votes for Women, 12 марта 1909 г.

[51] См. статью Алисы Салмон, Zentralblatt.

[52] Для обзора английских условий, затрагивающих женщин, мы рекомендуем «Хартию прав и свобод женщин» леди Макларен, 1909 г., Лондон.

[53] В Канаде существуют муниципальные выборы, провинциальные парламентские выборы и выборы в доминионный парламент.

[54] См. Отчет о конгрессе Альянса за избирательные права женщин, Амстердам, 1908 г.

[55] См. Отчет Международного альянса за избирательные права женщин, Амстердам, 1908 г.

[56] Последние два аргумента легко опровергнуть.

[57] Женщина никогда не достигает совершеннолетия; у нее всегда должен быть представитель-мужчина.

[58] Муж по-прежнему остается опекуном жены. Поныне жена распоряжается своими личными заработками, но лишь до тех пор, пока они находятся в наличных деньгах; все, что она на них покупает, попадает под контроль мужа.

[59] См. Отчет о конгрессе Международного альянса за избирательные права женщин, Амстердам, 1908 г.

[60] См. приложение «Против алкоголизма» в газете «Один народ, одна школа» за апрель 1909 г.

[61] В реальшуле (Realschule) не преподают классические языки, это школа естественнонаучного профиля с акцентом на трудовое обучение. Гимназия (Gymnasium) готовит к университету, делая классические языки неотъемлемой частью учебной программы. [Прим. перев.]

[62] В работе Веры Хиллт, «Статистика труда», VI, Гельсингфорс, 1908.

[63] См. полный список мер в Jus Suffragi от 15 сентября 1908 г. Это орган Международного альянса за избирательные права женщин.

[64] В 1904 году женщины были объявлены официальным постановлением имеющими право занимать университетские должности.

[65] Было бы уместно упомянуть Dansk Kvindesamfund, Politisk Kvindeforening, Landsforbund, Valgretsforeningen of 1908 (христианское объединение мужчин и женщин).

[66] Сравните аналогичные процессы в США и Англии.

[67] Поскольку в Швейцарии преобладает германский элемент, она будет рассматриваться вместе с германскими странами.

[68] В Женеве и Лозанне мужчины прилагали все усилия, чтобы исключить женщин из типографского дела. Запрет на ночной труд облегчил эту задачу. Тот же результат последует на железнодорожном и почтовом транспорте. Поэтому в швейцарском движении за права женщин есть те, кто выступает против законов о защите женщин-работниц.

[69] Профессиональное обучение продвигалось главным образом «Домом Летте», основанным в Берлине в 1865 году президентом Летте и его женой.

[70] В Германии насчитывается один миллион домашних прислуг.

[71] Для получения информации о германском движении за права женщин мы рекомендуем «Памятную книжку движения за права женщин» (Das Merkbuch der Frauenbewegung), Б. Г. Тойбнер, Лейпциг.

[72] Орган, обладающий совещательными полномочиями в вопросах, касающихся врачебной профессии и санитарных мер. [Прим. перев.]

[73] Вопрос был решен административным судом в одном особом случае. Сравните дело Якобс, Амстердам.

[74] См. Dokumente der Frauen («Документы о женщинах»); 15 ноября 1899 г.

[75] Немецкая система стенографии. [Прим. перев.]

[76] См. резолюции съездов партии в Граце в 1900 г., в Веене в 1903 г. и первой, второй и третьей конференций Международного альянса за избирательные права женщин в 1904, 1906 и 1908 гг.

[77] За исключением Иллирии, Каринтии и Нижней Австрии.

[78] По политическим и практическим соображениям Венгрия будет рассмотрена в этом месте.

[79] Dokumente der Frauen, 1 июня 1901 г.

[80] Предлагаемый закон предоставляет избирательное право даже неграмотным мужчинам.

[81] Позже Кодекс Наполеона заразил другие страны, но подобные ужасы не зарождались стихийно нигде больше.

[82] В 1848, 1851, 1871, 1874, 1882, 1885 годах.

[83] См. резолюции двух женских конгрессов, Париж, 1900 г.

[84] Le mouvement féministe, графиня Мари де Вильрмон.

[85] Le féminisme, Эмиль Оливье.

[86] Мисс Шовен обратилась с аналогичной просьбой к Палате депутатов Франции; как мы видели, ее просьба была удовлетворена. Д-р Попелен не обратилась с такой просьбой к Палате депутатов Бельгии, которая не имела республиканского большинства. Д-р Попелен могла счесть такой шаг безнадежным.

[87] С 1899 года проводятся специальные социалистические конгрессы работающих женщин.

[88] См. действия социалистов в Швеции и Венгрии.

[89] Эльзе Хассе, Neue Bahnen.

[90] Официальный возлюбленный замужней женщины. [Прим. перев.]

[91] Марианна Вебер, Zentralblatt.

[92] Но только просвещенное духовенство — то, что живет в Риме, — согласно на высшее образование для девушек.

[93] Dokumente der Frauen, 1 июня 1901 г.

[94] См. Стэнтон, «Движение за права женщин в Европе».

[95] El Feminismo, 1899.

[96] См. Отчет Международного конгресса за избирательные права, Вашингтон, 1902 г.

[97] См. Отчет Международного конгресса за избирательные права, Вашингтон, 1902 г.

[98] Это только что было организовано.

[99] Показательна следующая статистика: в период с 1 января по 1 июля 1908 года в России наблюдался рост потребления алкогольных напитков. Общее количество потребленных спиртных напитков составило 40 887 509 ведер (1 ведро равно 3,25 галлона), что на 600 185 ведер превышает количество, потребленное за те же месяцы предыдущего года. Эти цифры также соответствуют доходу правительства от винной монополии: он составил 327 795 312 рублей (рубль равен 51,5 цента), что на 3 745 836 рублей больше по сравнению с теми же месяцами предыдущего года.

[100] См. очень интересную статью «Frauenbewegung» («Движение за права женщин»), Берта Кес, Москва.

[101] См. Берта Кес, Frauenbewegung.

[102] См. «Документы о женщинах» (Dokumente der Frauen), 15 апреля 1900 г.

[103] Я признательна миссис Евдокимовой из Санкт-Петербурга за английский перевод резолюций, речи лорд-мэра и судебного процесса против депутата Думы, а также за биографию миссис в. Философовой.

[104] Весна.

[105] Врач, нанятый рабочей ассоциацией. [Прим. перев.]

[106] Д-р Ширмахер рассматривает здесь русскую Польшу вместе с Галицией, которая является австрийской Польшей. [Прим. перев.]

[107] Dokumente der Frauen, 15 ноября 1901 г.

[108] Греческие условия аналогичны условиям, преобладающим в славянских странах; поэтому здесь будет рассмотрена Греция. Греция была освобождена от турецкого владычества в 1827 году.

[109] Существуют начальные школы для мальчиков и девочек. Средние школы для девочек являются частными. Первая из них была основана доктором Хиллом и его женой, которые были американцами. Подготовка к поступлению в университет является факультативной и осуществляется частным образом. Афинский университет принимает женщин с 1891 года.

[110] Англичане отменили рабство в Египте.

[111] См. Conseil des Femmes, октябрь 1902 г., посвященный романтическим «Разочарованным» П. Лоти и «Влюбленному бею» Хусейна Рахими.

[112] Сравните La crise de l’orient Ахмеда Ризы.

[113] См. аналогичные действия англичан в Индии.

[114] Отчет Международного конгресса за избирательные права, Вашингтон, 1902 г.

[115]

[115] Пусть дерево растет в лесу, но пусть у меня не рождается дочь.

[116] В Индии до сих пор сохраняется официальное регулирование проституции (которое было отменено в Англии в 1886 г.). И здесь милитаризм играет решающую роль в блокировании этой реформы.

[117] В Бангкоке, в Дальней Индии (Сиам), имеется женский клуб, председателем которого является сиамская принцесса.

[118] Отчет Международной конференции за избирательные права, Вашингтон, 1902 г.

[119] «Китаец признает превосходство со всеми его последствиями, как только констатирует его, обнаруживается ли оно у мужчины или у женщины».

[120] Отчет Международной конференции за избирательные права, Вашингтон, 1902 г.

[121] Токийский университет по-прежнему закрыт для женщин. Женщины посещают Женский университет, основанный в 1901 году Н. Нарусэ.

 
 

Примечания транскриптора:

Пунктуация была исправлена без примечаний.

За исключением исправлений, отмеченных всплывающей информацией, несоответствия в орфографии и дефисном написании сохранены с оригинала.