THE MENTOR 1918.07.01, № 158, Колыбель свободы

УЧИСЬ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ОДНОМУ ДЕЛУ

1 ИЮЛЯ 1918 ГОДА

ВЫПУСК № 158

THE MENTOR КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ

Альберт Бушнелл Харт

Профессор госуправления Гарвардский университет

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ

ТОМ 6 НОМЕР 10

ДВАДЦАТЬ ЦЕНТОВ ЗА НОМЕР

СВОБОДА

Свобода старше Закона, старше Правительства, старше Государства. Свобода уходит корнями в Эдемский сад, где впервые был преподан горький урок о том, что при отсутствии контроля над Свободой общество распадается. Это прекрасное слово, придуманное римлянами. «Эту свободу я приобрел за большую цену», — сказал римский центурион. «А я родился свободным», — возразил апостол Павел. Свобода жила в сердцах английских колонистов; Свобода звучала из Колокола Индепенденс-холла; Свобода запечатлена в наших конституциях — штатов и федеральной. За Свободу боролись и умирали миллионы людей. К Свободе простирают свои руки несметные толпы угнетенных сегодня. Свобода — это путеводная звезда народов, надежда человечества.

ФАНЕЙЛ-ХОЛЛ, БОСТОН, МАСС.—«КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ»

КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ Фанейл-холл

ОДИН

«В старом Фанейле, этом гильдейском храме торговцев и олдерменов, мясников и клерков, разносчиков и городских магистратов, народный дух зачал зарождающуюся нацию».

Среди ранних бостонцев, владевших торговыми судами и ведением процветающей торговли с Францией и Англией, был молодой холостяк по имени Питер Фанейл, который, подобно Полу Ревиру, происходил из семей гугенотов-беженцев. Он был наследником своего дяди, Андрю Фанейла, скончавшегося в 1738 году и оставившего огромное состояние. Любитель красивой жизни и гостеприимства, «За Питера Фанейла!» — таким был тост, который часто провозглашали над полными кубками. Из Мадейры он выписывал янтарное вино, из Лондона — экипажи и комплекты сбруи с гербами, а также тонкие ткани, пуговицы и кружева. Его корабли перевозили грузы табаку, черного ореха, рыбы, печей и различных товаров. К сорока годам он был князем среди колониальных купцов. Более того, он гордился процветанием Бостона и предложил «за свой собственный счет и из своих средств» построить рынок для «пользы, выгоды и блага города». Позднее даритель здания рынка поручил своему архитектору, знаменитому Джону Смиберту, пристроить зал над пространством, отведенным под ряды торговцев провизией. В 1742 году двухэтажное кирпичное здание было завершено. Когда Питер Фанейл получил официальную благодарность от Бостона, он произнес пророческий ответ: «Надеюсь, то, что я сделал, послужит на пользу всей стране». Год спустя он умер и был похоронен на кладбище Грэнери.

Зал над рынком стал местом размещения государственных учреждений и, в качестве Ратуши, был востребован для патриотических празднеств, дебатов и банкетов. В 1761 году все здание, за исключением стен, было уничтожено пожаром. Поскольку не нашлось благотворительного горожанина, который пожелал бы воссоздать дар Фанейла, члены городского совета получили полномочия собрать необходимые средства на восстановление путем проведения лотереи. На «Лотерейных билетах Фанейл-холла» стояла подпись Джона Хэнкока, в то время молодого перспективного политика. В 1763 году реконструированная Ратуша была готова к использованию. Именно это восстановленное место собраний стало форумом свободы слова в Бостоне, Алтарем Свободы, откуда поднялось пламя, которое «пробудило угнетенный народ от нужды и деградации. Здесь впервые были провозглашены те максимы политической истины, которые распространили свое влияние на обитаемый земной шар и дали начало новым республикам».

Закон о гербовом сборе (1765) был осужден в стенах этого здания с арками и колоннами, а его отмена отмечалась празднествами. Законы о налогах обсуждались здесь, и когда войскам было приказано войти в провинциальную столицу, заседавший здесь конвент возвысил бесстрашный голос в защиту независимости колоний. На следующий день после резни пятого марта 1770 года в Зале было созвано общее собрание, но на него откликнулось столько граждан, что пришлось перейти в Старую северную церковь, где было больше места. В начале ноября 1773 года Джон Хэнкок председательствовал на собрании в Ратуше, целью которого был протест против угрозы ввоза чая Лондонской Ост-Индской компанией. На многочисленных собраниях чайный вопрос продолжал волновать серьезных горожан, пока шестнадцатого декабря группа патриотов в обличье индейцев решительно не покончила с обсуждением, выбросив грузы прибывших чайных кораблей в Бостонскую гавань.

Фанейл-холл отзывался эхом бурных протестов против Закона о портах, который столь существенно затрагивал бостонскую торговлю, и из того же «старого Фанейла» рассылались печатные письма в другие колонии с целью изложения фактов и обеспечения сотрудничества против предполагаемой агрессии со стороны метрополии. В Фанейл-холле в один трагичный день собрались представители генерала Гейджа, чтобы принять оружие у бостонцев. Разительным и радостным контрактом стали встречи, проходившие в почитаемом здании после эвакуации города британскими войсками.

Здесь пировали французские морские офицеры и маркиз де Лафайет; два президента, Джордж Вашингтон и Джон Адамс, были почетными гостями на банкетах в Фанейл-холле; а в 1793 году казнь Людовика XVI праздновалась сынами свободы, сочувствовавшими французским революционерам.

В 1806 году прочное здание было перестроено и расширено. Во время морской войны с Англией горожане снова проводили собрания в Ратуше, чтобы бичевать возобновившиеся нарушения их «национальных прав и суверенитета». В «Колыбели свободы» Чарльз Фрэнсис Адамс, Дэниел Уэбстер, Уэнделл Филлипс, Эдвард Эверетт, Руфус Чоут и Чарльз Самнер отстаивали справедливость и демократию. В 1834 году на памятном собрании в честь Лафайета, проходившем в Фанейле, Эдвард Эверетт произнес одну из своих самых ярких и красноречивых речей, в которой превозносил ушедшего из жизни французского патриота как «Любителя свободы». Говоря о Зале, в котором он выступал, он сказал: «Дух усопшего находится в высоком единении с духом этого места».

ПОДГОТОВЛЕНО РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИЕЙ МЕНТОРСКОЙ АССОЦИАЦИИ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ДЛЯ THE MENTOR, ТОМ 6, № 10, ВЫПУСК № 158 АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1918, THE MENTOR ASSOCIATION, INC.

СТАРАЯ СЕВЕРНАЯ ЦЕРКОВЬ, БОСТОН, МАСС.—Связана с Поездкой Пола Ревира

КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ Пол Ревир

ДВА

Хотя Пол Ревир храбро и исправно выполнял многочисленные возложенные на него патриотические обязанности, большинство ранних историков Революции забыли даже упомянуть его имя при описании важнейших событий апреля 1775 года. Сегодня он живет в нашей памяти главным образом потому, что один его доблестный поступок в тот месяц доблестных поступков стал темой популярной поэмы. Почти девяносто лет спустя после той Поездки Лонгфелло вырвал Полуночного Вестника из забвения и отвел ему место среди героев Революции.

Аполлос Ривуар, отец Пола, был уроженцем острова Гернси и происходил из гугенотов. Беглец в поисках свободы, он нашел дом в Бостоне, где 1 января 1735 года (по новому стилю) родился сын, которому суждено было закрепить в летописях своей страны англизированное имя свободолюбивых французских предков. Отец и сын были мастерами по металлу и создавали изящную столовую утварь, многие образцы которой существуют и поныне. Пол был искусным дизайнером, а также остроумным и обладающим богатым воображением карикатуристом. Но куда важнее для его товарищей было то, что он являлся проворным и готовым на все человеком, страстно рвущимся к любой задаче, дававшей выход пылкому характеру — всегда в самом центре событий. Он был движущей силой в различных тайных организациях, принимал активное участие в «Чаепитии» и, поскольку был смел и надежен, его выбрали донести весть об успешном подвиге Бостона до единомышленников в Нью-Йорке и переправить ее дальше в Филадельфию. После поездки Ревира в декабре 1774 года в Дарем и Портсмут провинциалы добыли порох и боеприпасы из форта Уильям-энд-Мэри, что фактически спасло положение в битве при Банкер-Хилле.

В начале 1775 года Ревир вместе с другими патриотами обязался патрулировать улицы Бостона и следить за передвижениями красномундирщиков. 15 апреля они сообщили, что британский лагерь необычно взбудоражен. На следующий день, в воскресенье, Ревир отвез послание от доктора Уоррена в Лексингтон, где останавливались Хэнкок и Адамс, за головы которых король назначил награду. Получив от вестника известие о действиях британцев, возобновивший работу Провинциальный конгресс вновь собрался в Конкорде и начал немедленную подготовку к отражению нападения на запасы колонии. Здесь давайте прочтем отчет самого «экспресса» — отчет, который расходится с привычной стихотворной версией, особенно в отношении сигнальных фонарей и его прибытия к концу путешествия.

«Во вторник вечером, 18-го числа, было замечено, что множество солдат марширует к нижней части Коммона (таким образом указывая Ревиру и его товарищам-наблюдателям, что войска собираются покинуть Бостон по воде). Около десяти часов доктор Уоррен послал за мной гонца с величайшей спешкой и умолял меня немедленно отправиться в Лексингтон, где находились господа Хэнкок и Адамс… Когда я добрался до дома доктора Уоррена, то обнаружил, что он отправил курьера сушей в Лексингтон, некоторого господина Уильяма Доуза… В воскресенье перед этим… я договорился с полковником Конантом (в Чарльстауне, через реку от Бостона), что если британцы отправятся по воде, мы выставим два фонаря на шпиле Северной церкви: а если сушей — один, в качестве сигнала… Я покинул доктора Уоррена, зашел к другу и попросил его подать сигналы… Двое друзей перевезли меня в лодке через реку Чарльз, чуть восточнее того места, где стоял военный корабль „Сомерсет“… Я встретил полковника Конанта и нескольких других; они сказали, что видели наши сигналы… Я отправился в путь на очень хорошей лошади; было тогда около одиннадцати часов, и стояла очень приятная погода». Совершенно очевидно, что сигналы предназначались вовсе не для вестника, как повествует Лонгфелло, а должны были молниеносно известить народ и ополчение о наступлении британцев.

Ревиру постоянно грозила опасность быть настигнутым всеми силами противника, которые высадились в Бостоне почти в тот самый момент, когда он достиг берега Чарльстана. Скача на предельной скорости, он добрался до Медфорда. «Я разбудил капитана миниютменов; и после этого поднимал тревогу почти в каждом доме, пока не добрался до Лексингтона. Я нашел господ Хэнкока и Адамса у преподобного мистера Кларка; я передал им свое поручение и расспросил о мистере Доузе».

Когда последний прибыл, они вдвоем отправились в Конкорд, находившийся в шести милях оттуда. В дороге их нагнал молодой доктор Прескотт, и все трое продолжили будить спящие семьи вдоль большой дороги. Внезапно ехавший впереди Ревир был окружен четырьмя вооруженными красномундирщиками. Вместе с Уильямом Доузом его загнали на пастбище и задержали, в то время как доктор Прескотт «перепрыгнул на лошади через низкую каменную стену и добрался до Конкорда». Ревира повели обратно к Лексингтону, но при звуках выстрелов его конвоиры отобрали у него коня и позволили продолжать путь в одиночку пешком. В Лексингтоне он спас важные бумаги Хэнкока и стал свидетелем первого обмена выстрелами между колонистами и британцами.

«Старая северная церковь» в Бостоне до сих пор стоит на том самом месте, где была построена в 1723 году. Из «самого высокого окна в стене» пономарь вывесил предупреждающие огни. На фасаде башни установлена мемориальная доска в память о бесстрашном и находчивом Вестнике Свободы.

“Through the gloom and the light

The Fate of a nation was riding that night;

And the spark struck out by that steed, in his flight

Kindled the land into flame with its heat.”

ПОДГОТОВЛЕНО РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИЕЙ МЕНТОРСКОЙ АССОЦИАЦИИ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ДЛЯ THE MENTOR, ТОМ 6, № 10, ВЫПУСК № 158 АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1918, THE MENTOR ASSOCIATION, INC.

РУБЕЖ МИНИЮТМЕНОВ, ЛЕКСИНГТОН, МАСС.

КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ Лексингтон-Грин

ТРИ

В годы, непосредственно предшествовавшие столкновению на Лексингтон-Грин, терпение колонистов подверглось суровому испытанию из-за преследований, инспирированных тираном Георгом III: «Закон о гербовом сборе, его отмена вместе с декларацией права облагать налогом Америку; высадка войск в Бостоне под прицелом батарей четырнадцати военных кораблей, стоявших лагом к городу, с натянутыми шпрингами, заряженными пушками и дымящимися фитилями; неоднократные оскорбления и, наконец, резня пятого марта, ставшая результатом этой военной оккупации; и Бостонский закон о портах, ускоривший финальную катастрофу». Были назначены делегаты на Континентальный конгресс; в Сейлеме в октябре 1774 года был сформирован Провинциальный конгресс. В Конкорде и Кембридже последнее собрание приняло меры по обеспечению войсками, офицерами и припасами. В начале 1775 года стало ясно, что кризис близок. Генерал Гейдж выдал свои намерения, когда в марте приказал срыть каменные стены, разделявшие поля вокруг Бостона, и тем самым подготовил эти мирные пастбища к битве. Его шпионы добыли сведения об объемах провизии, припасенной в Конкорде и Вустере. Пятнадцатого апреля патриоты в Бостоне убедились, что планы британцев созрели и нападение на Конкорд неизбежно. По совету Хэнкока и «Сэма» Адамса припасы были распределены по соседним городам. Полковник Ревир передал свое первое предупреждение, и «наконец настал тот памятный час, столь же значимый для судьбы Человека, как и любой другой, когда-либо пробивавший в его истории».

Хотя британские офицеры не ведали о том, какими средствами Гейдж собирается атаковать американскую свободу, провинциалы уже знали об этом и были готовы. Фонари на башне Северной церкви подали сигнал наблюдателям в Чарльстауне, и Ревир с Доузом уже следовали своими путями, когда восемьсот гренадеров и легких пехотинцев высадились в Восточном Кембридже и пересекли болотистую местность по дороге, ведешей к Лексингтону и Конкорду. На рассвете миниютмены отреагировали на предупреждение колоколов и барабанов о приближении врага; около трех десятков человек откликнулись на призыв к оружию на Лексингтон-Грин — «маленький отряд фермеров на собственном учебном поле, противостоявший ветеранским рядам короля… Их дома, их имущество, личное и общее, а также их права как свободных граждан находились под угрозой; они были патриотами и героями, каждый до единого».

Командуя угрозами и руганью сложить оружие, капитан ополчения Паркер крикнул своим людям: «Не стреляйте, пока не выстрелят в вас; но если они хотят войны, пусть она начнётся здесь». В последовавшем нападении несколько ополченцев пали, смертельно раненые. Пролитая ими кровь окрестила дело Свободы на новой земле. Полные решимости умереть, но не покориться, они своим мученичеством укрепили решимость всех своих братьев в колониях.

Здесь три четверти века спустя в «родина американской свободы» венгерский патриот Лайош Кошут воспел «сражающихся фермеров» бессмертной памяти в следующих красноречивых фразах: «Их принесенная в жертву кровь — это то, чем написана предыстория вашей нации. Их смерть была и всегда будет первым кровавым откровением судьбы Америки, а Лексингтон — начальной сценой революции, которой суждено изменить облик человеческих правительств и положение человеческого рода».

«Миниютмен Революции! — восклицает Джордж Уильям Кертис. — И кто же он был? Он был мужем и отцом, который оставил плуг в борозде, молот на верстаке и, поцеловав жену и детей, отправился умереть или обрести свободу!… Таков был миниютмен Революции! Сельский гражданин, воспитанный в обычной школе, на городском собрании, который носил штык, умевший думать, и чье ружье, заряженное принципом, сразило не человека, а целую систему!»

Юноша, сражавшийся с королевскими людьми в тот удивительный день, описывал, как они отбросили британцев от Конкордского моста, назад через Линкольн, Арлингтон, Кембридж и Сомервилл к реке Чарльз. «Что может быть отраднее для честолюбия, — писал он, — чем сбросить оковы деспотизма? Свобода была тем коньком, на который я вскочил с мечом в руке, пан или пропал, жизнь или смерть. Я буду одним из тех, кто защитит права моей страны и добьется ее независимости!»

«В чем было дело, и что вы подразумевали, отправляясь на бой?» — спросил один из представителей более молодого поколения ветерана Конкорда. «Молодой человек, — был ответ, — то, что мы подразумевали под борьбой, заключалось в следующем: мы всегда были свободными и намеревались быть свободными всегда».

ПОДГОТОВЛЕНО РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИЕЙ МЕНТОРСКОЙ АССОЦИАЦИИ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ДЛЯ THE MENTOR, ТОМ 6, № 10, ВЫПУСК № 158 АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1918, THE MENTOR ASSOCIATION, INC.

ПО КАРТИНЕ ДЖОНА ТРАМБУЛЛА. ОРИГИНАЛ В КАПИТОЛИИ, ВАШИНГТОН, О. К.

ПОДПИСАНИЕ ДЕКЛАРАЦИИ НЕЗАВИСИМОСТИ

Декларация независимости воспроизведена здесь в миниатюре — не для чтения; это было бы слишком тяжелым испытанием для зрения — а просто чтобы показать форму и стиль исторического Документа. Оригинал этого Документа хранится в Государственном департаменте в Вашингтоне, тщательно защищенный от света и воздуха.

Как видно, Декларация датирована 4 июля 1776 года, и эта дата принята в качестве Дня рождения независимости. 3 и 4 июля по Декларации шли дебаты, и конвент проголосовал в ее пользу, а также уполномочил председательствующего Джона Хэнкока и секретаря Чарльза Томсона подписать Документ. Не было какого-то одного часа, в течение которого подписали бы все. Это заняло несколько недель. В конце концов к этому пришли все, ибо, как проницательно заметил Бенджамин Франклин, «Мы все должны держаться вместе, иначе нас всех повесят поодиночке».

ПОДГОТОВЛЕНО РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИЕЙ МЕНТОРСКОЙ АССОЦИАЦИИ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ДЛЯ THE MENTOR, ТОМ 6, № 10, ВЫПУСК № 158 АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1918, THE MENTOR ASSOCIATION, INC.

В ИНДЕПЕНДЕНС-ХОЛЛЕ, ФИЛАДЕЛЬФИЯ, ПЕНС.

КОЛОКОЛ СВОБОДЫ

КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ Колокол Свободы

ПЯТЬ

Филадельфийцы, переросшие примитивный «Таун Хаус», который служил нуждам общины с 1709 года, предприняли в 1729 году строительство здания Ассамблеи, соответствующего растущему значению провинции. Десять лет спустя новый Капитолий штата был завершен, включая величественный зал, ныне известный как Зал, в котором обсуждалась Декларация независимости и на котором появились ее первые подписи. Еще десятилетие прошло, прежде чем нашлось достаточно средств для возведения деревянного шпиля на южной стороне здания, «с подходящим местом на нем для подвешивания колокола». Чтобы украсить этот шпиль и созывать Отцов провинции, чье место собраний находилось в одной из комнат внизу, после долгих обсуждений было решено заказать колокол из Англии. Письмо от 1 ноября 1751 года было незамедлительно отправлено смотрителями Капитолия штата колониальному агенту в Лондоне с просьбой приобрести «хороший колокол весом около двух тысяч фунтов, стоимость которого, как мы полагаем, может составить около ста фунтов стерлингов или, возможно, с расходами, несколько больше… Пусть колокол будет отлит лучшими мастерами и тщательно проверен перед отправкой, со следующими словами, хорошо оформленными крупными буквами вокруг него, а именно:

„По приказу Ассамблеи провинции Пенсильвания для Капитолия штата в городе Филадельфии, 1752 г.“

А ниже,

„Провозгласите свободу на земле всем жителям ее. — Лев. XXV. 10“.

Год спустя было сообщено о прибытии корабля с новым колоколом к набережной, и нетерпеливые горожане столпились на пирсе в надежде увидеть его. Прибытие колокола Капитолия штата, которому было суждено сыграть неизвестную никому великую миссию, стало главным событием того августовского дня в квакерской Филадельфии. К огорчению смотрителей, они были вынуждены объявить несколько дней спустя, что долгожданный колокол «треснул от удара языка без какого-либо иного насилия, когда его повесили для проверки звука». Два «искусных мастера» попытались переплавить металл, в который добавили большую пропорцию меди, и в апреле 1753 года ремесленники подняли «американский колокол» на его место в шпиле. Позже его снова перелили, поскольку теперь сочли, что состав металла содержит слишком много меди. Результат, как нам говорят, был лишь сносно успешным. Тем не менее этот «новый большой колокол» прослужил более шестидесяти лет. Он возвещал о созыве Ассамблеи и судов, а некоторое время использовался для созыва прихожан в церковь по воскресеньям.

Голос колокола слился в радостном праздновании с голосом народа, когда был отменен ненавистный Закон о гербовом сборе; в конце 1773 года он стал свидетелем взволнованных протестов жителей против предполагаемого ввоза облагаемого налогом чая. 5 сентября 1774 года в Карпентерс-холле в Филадельфии собрался Первый Континентальный конгресс. Он снова собрался в мае следующего года в Капитолии штата и проложил путь к Декларации независимости. Когда в один из апрельских дней поступило сообщение о битве при Лексингтоне, колокол Капитолия штата созвал в историческое ограждение под названием «Ярд» роту из восьми тысяч человек, решивших защищать «с оружием в руках свою жизнь, свободу и имущество от любых попыток лишить их этого».

Дела стремительно приближались к точке разрыва, когда в июне 1776 года Ассамблея штата получила резолюции Генерального конвента Виргинии, которые предвосхищали по настроению и формулировкам окончательную Декларацию. Два дня спустя Национальная ассамблея, также заседающая в Капитолии штата, сделала первый шаг к Великой хартии вольностей колоний, когда была зачитана и поддержана резолюция: «Что эти Соединенные Колонии являются и по праву должны быть свободными и независимыми штатами». Был выбран комитет по Декларации независимости; 2 июля «Резолюция относительно независимости» была подтверждена представителями всех колоний, кроме Нью-Йорка. В течение двух дней по ней шли дебаты, вечером четвертого дня июля она была принята, а на следующий день официально обнародована. 8 июля Декларация независимости была зачитана с балкона на площади Капитолия штата, и колокол, который четверть века ждал этого момента, чтобы исполнить пророчество своей библейской цитаты, провозгласил свободными и независимыми Колонии Америки.

Период службы колокола окончательно завершился ровно сорок девять лет спустя после того радостного дня, когда при звоне по случаю кончины главного судьи Джона Маршалла его бока снова треснули. Тогда его сняли со шпиля, и ныне он остается памятником в Индепенденс-холле в те времена, когда американская Свобода была юной.

ПОДГОТОВЛЕНО РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИЕЙ МЕНТОРСКОЙ АССОЦИАЦИИ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ДЛЯ THE MENTOR, ТОМ 6, № 10, ВЫПУСК № 158 АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1918, THE MENTOR ASSOCIATION, INC.

С ФОТОГРАФИИ, СДЕЛАННОЙ В ИНДЕПЕНДЕНС-ХОЛЛЕ.

ДЕТИ СВОБОДЫ

КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ Дети свободы

ШЕСТЬ

“Here the heart

May give an useful lesson to the head,

And learning wiser grow without his books.”

— Уильям Купер

Юные стопы, бродящие по классическим залам старого Капитолия штата Пенсильвания (Индепенденс-холла), дольше всего задерживаются перед напоминаниями о первом президенте первой республики. Для детей Свободы имя Вашингтона — «первого и любимого сына Свободы», «идеального типа гражданской добродетели для последующих поколений» — суммирует все элементы патриотизма. «Вашингтон — величайшее имя на земле, — заявлял Авраам Линкольн, — давным-давно величайшее в деле гражданской свободы, по-прежнему величайшее в нравственном преображении». Послушайте Дэниела Уэбстера: «Имя Вашингтона тесно переплетено со всем тем, что наиболее существенно принадлежит процветанию, свободе, свободным институтам и славе нашей страны».

Для молодежи страны это сияющее имя является синонимом Свободы, азы которой они начинают постигать по своим букварям. В классах ученики получают уроки преданности родине и первоначальную подготовку к своим будущим обязанностям граждан. Школы берегут резервные силы нации, подобно тому как нежные саженцы взлелеиваются до тех пор, пока их не выкорчуют и не высадят на открытое место, чтобы противостоять ветрам, бьющим по лесу. «Твоей защитой, Свобода, школа пребудет вовек».

Источники вдохновения мощи страны, могучие принципы ее Конституции являются частью обучения, предписанного в американских учебных заведениях. В последние годы законодательные собрания штатов приняли законы, предусматривающие вывешивание флага во время школьных занятий, проведение церемоний, включающих салют Старому Флагу в начале каждого учебного дня, соблюдение национальных праздников посредством специальных упражнений, а также военное обучение учеников государственных школ.

Поощрение патриотического изучения в школах вполне уместно поддерживалось ветеранскими организациями Гражданской войны и связанными с ними объединениями. Признавая, что «воспитание граждан в духе общедоступных знаний и общих гражданских обязанностей неотъемлемо принадлежит Государству», мудрые лидеры неизменно внушали находящимся под их опекой учащимся, что доля ответственности за безопасность американской свободы лежит и на них. Программы, включающие строевую подготовку, жизнь в лагерях, первую помощь, уход за больными и сохранение запасов продовольствия, действуют или планируются во многих школах по всему Соединенным Штатам, причем такое обучение часто находится под контролем Федерального правительства.

То, что патриотизм — это нечто большее, чем просто сентиментальность, является принципом, который усваивают современные школьники. В Соединенных Штатах наблюдается заметный всплеск интереса к истории, обществознанию и национальным традициям, а также возросшее любопытство как среди коренной, так и среди рожденной за рубежом молодежи к обстоятельствам, которые привели к основанию Республики, и к патриотам, способствовавшим ее созданию.

«Главный оплот Корабля Государства — это общеобразовательная школа. Пусть ни один юноша не покинет школу без глубокого освоения истории, принципов и неисчислимых благах свободы. Пусть мальчики будут обученными солдатами конституционной свободы, а девочки — разумными матерями свободных людей».

Прилагаемая гравюра вызывает особый отклик благодаря своей простоте. В этой группе нет позирования. Полная бессознательность детей, застывших в изумлении перед портретом Вашингтона, является достаточным свидетельством глубоко укоренившихся чувств, удерживающих их там в безмолвном созерцании Отца своей Страны.

ПОДГОТОВЛЕНО РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИЕЙ МЕНТОРСКОЙ АССОЦИАЦИИ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ДЛЯ THE MENTOR, ТОМ 6, № 10, ВЫПУСК № 158 АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1918, THE MENTOR ASSOCIATION, INC.

THE MENTOR · · JULY 1, 1918
DEPARTMENT OF HISTORY

КОЛЫБЕЛЬ СВОБОДЫ

Альберт Бушнелл Харт

Профессор госуправления Гарвардского университета

ГРАВЮРЫ THE MENTOR

ФАНЕЙЛ-ХОЛЛ БОСТОН, МАСС.

СТАРАЯ СЕВЕРНАЯ ЦЕРКОВЬ БОСТОН, МАСС.

РУБЕЖ МИНИЮТМЕНОВ ЛЕКСИНГТОН, МАСС.

ГРАВЮРЫ THE MENTOR

ПОДПИСАНИЕ ДЕКЛАРАЦИИ НЕЗАВИСИМОСТИ Работа Джона Трамбулла

КОЛОКОЛ СВОБОДЫ

ДЕТИ СВОБОДЫ

СВОБОДА, ПРОСВЕЩАЮЩАЯ МИР

Статуя Свободы имеет высоту 151 фут и стоит на гранитном пьедестале высотой 155 футов. Она была спроектирована французским скульптором Фредериком Огюстом Бартольди. Стоимость, превышающая миллион франков, была собрана по подписке жителями Франции. Пьедестал обошелся в 250 000 долларов, собранных по народной подписке в Соединенных Штатах. Статуя была открыта 28 октября 1886 года.

Зарегистрировано в качестве почтового отправления второго класса 10 марта 1913 года в почтовом отделении Нью-Йорка, шт. Нью-Йорк, в соответствии с актом от 3 марта 1879 года. Авторские права, 1918, The Mentor Association, Inc.

Как ни парадоксально, самые свободные люди на земле — вовсе не самые счастливые (если использовать слово «свободный» в самом широком смысле). Эскимосы и австралийские «чернокожие» не знают часов работы, никаких ограничений в передвижении, никаких судов для наказания проступков; тем не менее, судя по всем рассказам, их жизнь наполнена опасностью, болезнями и голодом. Настоящая свобода возникает только тогда, когда люди ощущают соприкосновение свободных людей со свободными людьми. Свобода процветает там, где люди собраны в общины, поскольку каждый человек должен принять некоторое урезание той совершенной свободы, которой наслаждаются низшие дикари. Суть свободы заключается в признании свободы других людей — а это означает ограничения со всех сторон; так возникает система баланса и гибкого управления, которую мы называем демократией.

ПЛИМУТСКАЯ СКАЛА

Гранитный валун, заключенный в эту мемориальную усыпальницу, представляет собой фрагмент (отколовшийся в 1774 году) большой плоской скалы, на которую высадились пилигримы и которая лежит у самого моря и ныне покрыта пристанью

Возьмем пример ничем не ограниченной свободы у шмелей, которые поступают по-своему, хоть и не любимы никем, в то время как медоносные пчелы являются гражданами государства, причем каждый вооружен, как и подобает расе, славящейся своей готовностью. Пчелы, однако, являются монархистами, которые будут сражаться и умирать за суверенную королеву, которую никогда не видели. Таким образом, на противоположном полюсе от беспечного, не имеющего дома — и часто не имеющего пищи — дикаря мы можем обнаружить массу индивидов, сплоченных в империю и повинующихся скипетру или кивку персонального суверена.

Почему люди с умом и волей принимают персональных суверенов? Зачастую ради безопасности. Начало царей — это вождь-воин, тот «человек на коне», который был разрушителем республик и тем не менее основал множество государств, — сначала завоеватель, а затем деспот. Как сказал папаша Смит на ратификационном конвенте штата Массачусетс в 1788 году, описывая социальные беспорядки Восстания Шейса: «Наше бедствие было столь велико, что мы были бы рады ухватиться за все, что походило на правительство ради защиты. Если бы какой-либо человек, способный защитить нас, пришел и водрузил свое знамя, мы все стекались бы к нему, даже если бы это был монарх, и этот монарх мог оказаться тираном, так что вы видите, что анархия ведет к тирании, и лучше иметь одного тирана, чем столько сразу».

ФАНЕЙЛ-ХОЛЛ В 1789 ГОДУ

Второй Фанейл-холл. Перестроен после пожара 1761 года

ИНТЕРЬЕР ФАНЕЙЛ-ХОЛЛА

Древний деспотизм

Можно было бы ожидать, что колыбель свободы найдется в колыбели цивилизованного человечества, то есть в некогда богатой долине Месопотамии. Каковы ни были бы предшествующие формы организации семьи, племени или клана, самые ранние организованные государства, о которых дошли до нас сведения, представляли собой могущественные империи Вавилона и Ассирии — самые сплоченные монархии в истории, чьи цари уподобляли себя божествам и почитались как боги. Какая здесь оставалась возможность для отдельного человека? Великий Царь жил в одном мире, а все его подданные — в другом. Ассирийские барельефы рассказывают о том, как Саргон и Ашшурбанапал расправлялись с угнетенными, которые осмеливались бороться за самоуправление! Разбитые, пронзенные копьями, посаженные на кол, эти борцы за свободу служили наглядной демонстрацией абсолютной власти своих господ. И все же деспотизм доказал тогда, как докажет и впредь, что когда свобода оказывается задушена, власть уходит; ведь все те громадные империи пали под ударами армий иных захватчиков и завоевателей.

СТАРЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДОМ, БОСТОН, ШТ. МАССАЧУСЕТС

Построен в 1748 году, ныне находится под охраной Бостонского исторического общества

В ходе дальнейшей истории неоднократно предпринимались попытки загнать человеческие существа в рамки нации, управляемой через их головы самозваными правителями. Многие династии начинали свою власть с захвата цитадели, уничтожения свободы своих подданных, создания армии, которая должна была зависеть от них в вопросах жалованья и почестей, и таким образом закладывали основание для рода суверенов, которые вскоре стали называть себя «королями милостью божьей». Какое значение имело то, что Дионисий, самозваный тиран Сиракуз, возводил храмы богам, учреждал пышные награды за победы в конных состязаниях и щедро одаривал скульпторов? Разве не грабил он в то же время сограждан, не угнетал их и не предал смерти тех, кто критиковал его? При всем своем блеске он оставался ничтожным авантюристом, вором, узурпатором, похитителем свободы!

Истоки свободы

Дух тирана на протяжении всей истории приводил в ярость тысячи вождей, деспотов, принцев, герцогов, султанов, монархов, государей и императоров; и неизменно им противостояла сила людей, которые предпочли бы умереть, чем подчиниться абсолютном у господину, людей, которые действительно умирали, чтобы спасти свои семьи, друзей и соотечественников от рабства. Изначальная колыбель свободы находилась в сердцах свободных мужчин и женщин, в селениях славян, среди мятежных готов, в республиках Греции и Рима, в горах, где небольшим группам легко защищать свои долины и высокогорные плато. Даже в тех обществах часть людей часто претендовала на исключительные привилегии, и многие свободные группы трансформировались в форму, которая в эпоху средневековья выдавалась за свободу, когда небольшой верховный слой дворян и землевладельцев объявлял себя господствующей группой и попирал зависимые расы или представителей собственного народа, обеспечивавших их хлебом насущным.

THE BOSTON MASSACRE, MARCH 5, 1770

Сцена столкновения британского часового с толпой

С гравюры Пола Ревира

БОСТОНСКОЕ ЧАЕПИТИЕ

От падения Римской империи до Французской революции — в течение тринадцати веков — единственными настоящими республиканскими правительствами были горные народы и независимые торговые города, где класс избирателей опять-таки составлял лишь малую долю. Единственными силами, которые страстно боролись за свободу, были рыцари и дворяне, изо всех сил пытавшиеся ослабить власть королей, чтобы получить больше влияния над собственными вассалами. Средние века и даже период Реставрации с ее призывом к праву выбирать собственную религию и достигать собственного спасения сделали мало для облегчения участи крепостного, крестьянина и бедного рабочего.

МЕМОРИАЛЬНАЯ ДОСКА В ЧЕСТЬ БОСТОНСКОГО ЧАЕПИТИЯ

Надпись гласит: «Здесь ранее стояла пристань Гриффина, у которой 16 декабря 1773 года стояли ошвартованные три британских судна с грузом чая. Чтобы сорвать ничтожный, но тиранический налог короля Георга в три пенса за фунт, около девяноста граждан Бостона, частично переодетые индейцами, поднялись на борту судов, выбросили грузы — всего триста сорок два ящика — в море и заставили весь мир заговорить о патриотическом подвиге Бостонского чаепития».

Английская свобода

На этом мрачном фоне возникло удивительное здание английской свободы. Сначала английский народ при нормандских королях был не свободнее других народов: в Англии были крепостные и даже рабы. Единственными людьми, имевшими долю в управлении государством, были нормандские дворяне, с которыми иногда советовались при принятии законов, и они ничем не отличались от дворян, пытавшихся делить власть с государями Франции, Швеции и германских стран. Разница заключалась в том, что герцоги, графы и бароны в большинстве регионов Европы теряли позиции под натиском растущей деспотической королевской власти, в то время как английские лорды успешно объединялись, чтобы добиться обещаний от своих королей. В 1215 году они вырвали у короля Иоанна великую Великую хартию вольностей, включавшую славные привилегии о том, что: «Ни один свободный человек не будет схвачен, или заключен в тюрьму, или лишен имущества, или объявлен вне закона, или изгнан, или каким-либо способом уничтожен, и мы не пойдем на него и не пошлем на него иначе как по законному приговору равных ему и по закону страны. Никому не будем продавать право и справедливость, никому не будем отказывать или замедлять их».

Оригинальная картина Питера Фредерика Роттермела (родился в 1817 г.)

ПАТРИК ХЕНРИ ВЫСТУПАЕТ ПЕРЕД АССАМБЛЕЕЙ ВИРДЖИНИИ В 1765 ГОДУ

Хенри, поддерживая резолюции о сопротивлении Закону о гербовом сборе, в какой-то момент воскликнул: «У Цезаря был свой Брут, у Карла Первого — свой Кромвель, а у Георга Третьего —» «Измена! Измена!» — закричал спикер Ассамблеи. «Измена! Измена!» — закричали члены ассамблеи, «— и, — продолжал Хенри, — Георг Третий может извлечь урок из их примера. Если это измена, пользуйтесь этим по максимуму!»

Здесь мы наконец обретаем колыбель свободы, ибо личные права, отвоеванные дворянами, перешли к свободным людям, и со временем все англичане стали свободными людьми. Прошли столетия, прежде чем короли наконец уступили принципу, согласно которому народ через своих представителей в парламенте управляет даже короной; и в ходе этого процесса король Карл I лишился головы, а король Яков II потерял трон. В конце концов было признано, что все мужчины и женщины королевства обладают личными правами, выраженными в королевских хартиях и актах парламента, которые освобождали их от произвольных налогов, произвольных арестов и произвольных наказаний.

Они также имели право на традицию общего права, основанную на идеях свободы, проводимую в жизнь в их интересах независимыми судами и защищаемую судом присяжных. Следовательно, Англия XVII века, из которой первые колонисты направились в Северную Америку, представляла собой ту часть земного шара, где законопослушные мужчины и женщины имели наибольшую возможность жить собственной жизнью, наслаждаться плодами своего труда и находиться под управлением собственного правительства.

Колониальная свобода

ИСТОРИЧЕСКИЙ МОСТ, КОНКОРД, ШТАТ МАССАЧУСЕТС

Место сражения и, за мостом, статуя миниютмена работы скульптора Дэниела Честера Френча

Писатели часто говорят о нашей нынешней американской системе правления как об основанной на британской практике личной свободы, местного самоуправления и свободного парламента. Это неточно: как наше правительство штатов, так и федеральное правительство мало что заимствовали напрямую из британской парламентской системы управления. Мы создали свои конституции в то время, когда у Великобритании их не было; мы организовали кабинетную систему управления, сильно отличающуюся от системы парламентской ответственности; мы расширили избирательное право, и Англия постепенно последовала по этому пути свободы.

МОНУМЕНТ БАНКЕР-ХИЛЛ

Чарльзтаун, шт. Массачусетс. Гранитный обелиск высотой 221 фут, воздвигнутый в 1825–1842 гг. в память о битве при Банкер-Хилле 17 июня 1775 г.

Правда заключается в том, что нынешнее правительство Великобритании и нынешнее правительство Соединенных Штатов Америки с их личными свободами восходят к общему источнику — английскому правительству XVI и XVII веков. Было бы большой ошибкой считать королеву Елизавету сувереном чужой страны; или версию Священного Писания короля Якова чем-то чуждым для Соединенных Штатов; или Шекспира и Мильтона просто «британскими поэтами». Мы, американцы, разделяем то же наследие во всем великом и славном на Британских островах, что существовало до колонизации, наравне с оставшимися на этой земле людьми, и во многих отношениях мы усовершенствовали эти старые образцы лучше, чем наши сородичи по ту сторону моря. Англичанам пришлось почти целое столетие, с 1604 по 1688 год, бороться со своими королями, которые хотели повернуть время вспять и лишить народ управления. В то время колонии были очень близки к тому, чтобы быть маленькими независимыми республиками, которые любили своих английских королей ровно в той степени, в какой те государи держались от них в стороне. За исключением проклятия негритянского рабства, которому позволили пустить глубокие корни в политическом организме, колонии вплоть до времен Революции были свободнее, счастливее и благополучнее метрополии, и это было главной причиной Революции. Почему люди, столь успешно справлявшиеся с самоуправлением, должны были оставаться на помочах правительства, которое сохраняло свою демократию в Англии лишь для высших классов?

Колонии не были маленькими политическими раями. Их представления о свободе не распространялись на индейцев, негров или квакеров. Тем не менее в основном они твердо отстаивали свободу личности, свободу судебного разбирательства, свободу законодательных органов; и они опередили Англию примерно на полвека, установив (в знаменитом деле Зенгера 1734 года) бесценное право публично критиковать собственное правительство. Джон Уайз, бывший одним из них, имел право заявить, что они «ненавидят деспотическую власть (в политическом отношении) так же, как ненавидят дьявола».

Хартфорд — «родина американской демократии»

Первая написанная в истории конституция, принятая народом и также организовавшая правительство, — «Основные законы Коннектикута» — была составлена в 1639 году свободными людьми Виндзора, Хартфорда и Уэтерсфилда. По этому закону народ Коннектикута жил почти два столетия. Входившие в нее двенадцать статей выражали «чистую демократию, действующую через представительство и налагающую организационные ограничения».

«Здесь находится первое практическое утверждение права народа не только выбирать правителей, но и ограничивать их полномочия — утверждение, которое лежит в основе американской системы. Именно на берегах Коннектикута, под мощными проповедями Томаса Хукера и в конституции, которой он дал жизнь, если не форму, мы делаем первый вдох той атмосферы, которая теперь так нам знакома. Родиной американской демократии является Хартфорд».

ПОЛ РЕВИР

ЧТЕНИЕ ДЕКЛАРАЦИИ НЕЗАВИСИМОСТИ У ЗДАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО СОБРАНИЯ В БОСТОНЕ

По общему признанию, периодом, когда эти принципы личной свободы и управления впервые четко запечатлелись в сознании мира, стала Американская революция, которая заслуживает того, чтобы ее называли колыбелью современной свободы. Когда в колониях запахло жареным, наши предки настояли на том, что их понимание свободы лучше британского, и начали составлять перечни прав и жалоб, особенно на Конгрессе Закона о гербовом сборе 1765 года. Новые штаты Американского Союза по мере своего формирования брали на себя обязательство соблюдать Билля о правах, содержащие такие волнующие принципы, как: «Вся власть принадлежит народу и, следовательно, проистекает из него». «Все выборы должны быть свободными, и все люди, имеющие достаточные доказательства постоянной связи с общиной и привязанности к ней, имеют право голоса». — «Свобода печати является одним из великих оплотов свободы». — «Все люди в равной степени имеют право на свободное отправление религиозных обрядов по велению совести».

Самым известным заявлением о благородных правах свободы была, безусловно, Декларация независимости. В то время людей больше всего интересовало классифицированное обвинение короля Великобритании в посягательстве на американскую свободу. Однако мир давно сошелся на том, что главным, памятным и непреходящим в этой Декларации являются три великолепных предложения, которые выполняют предписание Колокола Свободы «провозгласить свободу на земле всем жителям ее». Эти непреходящие предложения гласят: «Мы считаем эти истины самоочевидными: что все люди созданы равными, что они наделены своим Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью, — что для обеспечения этих прав люди учреждают правительства, получающие свои справедливые полномочия с согласия управляемых, — что если какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, то народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и с такими формами организации власти, которые, по мнению этого народа, наилучшим образом обеспечат его безопасность и счастье».

ИНДЕПЕНДЕНС-ХОЛЛ В ИХ ИСКХОДНОМ ВИДЕ

ИНДЕПЕНДЕНС-ХОЛЛ СЕГОДНЯ

Фасад со стороны Честнат-стрит

КОЛОКОЛ СВОБОДЫ

В конце концов, любой, кто умеет мыслить как Франклин и писать как Джефферсон, мог составить Декларацию независимости; но кто-то должен был сражаться как Вашингтон, чтобы доказать, что демократическая страна, опирающаяся на принципы свободы, может (при незабываемой помощи со стороны Франции) завоевать собственную свободу. Урок свободы был глубоко усвоен во Франции, где ранняя Французская революция 1789 года грелась в лучах американской свободы.

ИНТЕРЬЕР ИНДЕПЕНДЕНС-ХОЛЛА

Комната, в которой Независимость воплотилась в определенную Декларацию — показан стол, за которым Хэнкок поставил свою подпись под историческим документом

С оригинальной картины Т. Х. Маттесона.

ПЕРВАЯ МОЛИТВА В КОНГРЕССЕ — ЗАЛ ПЛОТНИКОВ, ФИЛАДЕЛЬФИЯ

Французы прочли Декларацию независимости и сформулировали «Декларацию прав человека и гражданина». Они приняли в качестве своего девиза три слова: «Liberté, Egalité, Fraternité», которые начертаны на общественных зданиях нынешней Французской Республики. Свобода — то есть личная свобода; равенство — то есть равные права перед законом; братство — то есть братство с другими людьми. Французы, подобно американцам, сделали своим основополагающим принципом то, что свобода является нормальным состоянием людей и что каждый имеет право на шанс проявить свои способности, если он при этом не ущемляет равные привилегии своего брата-человека. С большими колебаниями и некоторыми ошибками поднимающиеся нации девятнадцатого века стремились воплотить в жизнь эти славные идеи. Латинские народы как Северной, так и Южной Америки все провозгласили свободу. Республики были созданы в Швейцарии, во Франции, в Португалии, в Китае, в России. Фактические демократии установлены в скандинавских странах, Голландии, Италии, Великобритании и великих британских содружествах Канаде, Австралии, Новой Зеландии и Южной Африке. Даже Германия, Австро-Венгрия, Болгария и Турция используют формы народного правления, чтобы скрыть действительный отказ своих государей от ответственности перед народом.

ОБЪЯВЛЕНИЕ О ДЕКЛАРАЦИИ НЕЗАВИСИМОСТИ собравшейся толпе у Индепенденс-холла, Филадельфия, 8 июля 1776 г.

Конституционная свобода

После Революции наступила настоящая проверка всего принципа. Каким образом одно поколение, воспитанное в колыбели свободы, могло передать это благо своим потомкам? Решение было найдено в системе государственных и национальных конституций, где при неизменной поддержке неотчуждаемого права людей изменять свое правительство по мере возникновения необходимости были введены сдержки и противовесы для защиты личных прав. Все конституции штатов и в конечном счете новая федеральная конституция включали изложения этих драгоценных привилегий. Участие в управлении государством, столь необходимое для поддержания интереса к благосостоянию государства, расширялось все шире и шире, пока в наше время оно, по-видимому, не охватит всех юридически дееспособных мужчин и женщин. С течением времени развивались новые личные отношения: рабство было искоренено, на передний план вышли права труда, и женщины получили право голоса. Во время войны личные права должны в некоторой степени уступать требованиям государства, но они составляют фундамент американского правительства.

РОДИНА «ПРЕКРАСНОГО ЗОЛОТОСТОГО»

Дом Бетси Росс на Арч-стрит в Филадельфии, где был создан первый американский флаг

Что такое свобода сегодня?

Что это за свобода, ради которой трудится государственный деятель и за которую отдает жизнь солдат? Как получается, что Соединенные Штаты Америки являются колыбелью этого принципа и что успех этой великой республики вызывает восхищение всего человечества? Мудрецы и патриоты времен Революции стремились объяснить и определить ее, но без особого успеха. Эдмунд Берк, друг колоний, выделил шесть «главных источников», из которых «вырос свирепый дух свободы». Большинство из них уже давно перестали действовать, однако дух свободы по-прежнему свиреп. Все мы понимаем, что свобода означает личную свободу, свободу выражать свои мысли в устной речи, печати и религиозных отправлениях; право на судебное разбирательство в беспристрастных публичных судах, включая суд присяжных; право на правительство, основанное на выражении воли народа посредством голосования; право сменить правительство, которое перестало отвечать потребностям народа; право на образование; возможность испытать свои силы; — особенно право учитывать мнение большинства, а не меньшинства по великим вопросам национальной жизни.

Однако свобода — это больше, чем форма правления или свод правил; это политическая религия, культ, вдохновение. Государственные деятели стремились выразить ее в терминах благоговения и привязанности. Так, Континентальный конгресс протрубил в свой рог:

«Честь, справедливость и человечность запрещают нам сдавать ту свободу, которую мы получили от наших предков и которую наше потомство имеет право получить от нас».

Великий поэт Эмерсон позже попытался выразить эту страстную преданность свободе: «То, о чем нежная поэтическая молодежь мечтает, о чем молится и что рисует сегодня, избегая насмешек за то, что говорит об этом вслух, вскоре станет резолюциями общественных органов, затем пройдет в виде жалоб и биллей о правах через конфликты и войны, а затем на сто лет станет торжествующим законом и устоем, пока в свою очередь не уступит место новым молитвам и картинам». Так все идеалы свободы, подобно семейнам в душах человечества, пускают корни и в свое время приносят плоды.

ФАКСИМИЛЕ ОРИГИНАЛЬНОЙ РЕЗОЛЮЦИИ, ПРЕДЛОЖЕННОЙ МИСТЕРОМ РИЧАРДОМ ХЕНРИ ЛИ

ЗАРОЖДЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

ИСТОРИЯ СВОБОДЫ, прослеженная за 500 лет истории. С иллюстрациями. Автор: К. К. Коффин

ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ. Сборник прозы и стихов. Под редакцией Р. Х. Шоффлера

⁂ Информацию об упомянутых выше книгах можно получить, обратившись к редактору The Mentor.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

ОДИН ИЗ ФОНАРЕЙ, ВИСЕВШИХ НА КОЛОКОЛЬНЕ СТАРОЙ СЕВЕРНОЙ ЦЕРКВИ

Ныне хранится в Конкордском антикварном обществе

Человек изначально был свободен — так же свободен, как звери земные и птицы небесные. Кто же тогда поработил человечество? Сам человек. И поэтому, когда человек ищет свободы, он стремится освободиться от условий, которые он навязал своему собственному роду, — освободиться от «бесчеловечности человека к человеку». Именно желание — эгоистичное желание завоеваний, обладания и контроля — поработило человечество. Следовательно, человек, ищущий свободы, не должен оставлять в своем сердце места для жадности и эгоистичных желаний. Если под его чувствами бунта против Тирана и Господина в его собственной душе горит пламя эгоистичного желания, как он может осуждать тех, кто стремится стать властелином мира? Как он сам воспользовался бы верховной властью, если бы она принадлежала ему? Стал бы он доминировать над другими железной рукой или протянул бы свою силу слабым? Когда человек ответит на этот вопрос к собственному удовлетворению, зная в своей душе, что он был честен с самим собой, он сможет по праву называть себя любителем свободы.

Карлейль уподобил человечество в массе «египетской урне, наполненной прирученными гадюками, каждая из которых пытается поднять голову выше остальных». Это горькое выражение жизненной борьбы, но в свете истории оно не преувеличено. Такой род борьбы не ведет к свободе. Это борьба за превосходство. Пока желание превосходства — завоеваний и контроля — не будет укрощено в человеческой душе, эта горькая борьба будет продолжаться. Не путайте смысл призыва к свободе. Свобода не означает для нас свободы от подчинения ради того, чтобы мы могли господствовать над другими. Она означает свободу для всех людей — везде — всегда. Любовь к свободе подразумевает любовь к человечеству — дух истинной демократии.

То же самое касается и духа свободы. Он всеобъемлющ, в нем нет и тени эгоизма. Он не означает, что я буду волен делать то, что пожелаю. Он означает, что я считаю жизненно важным, чтобы все люди были свободны и чтобы все наслаждались жизнью, свободой и стремлением к счастью при должном уважении прав и привилегий каждого. Этот дух нашел выражение в словах Джорджа Вашингтона, когда после возглавления шестилетней борьбы Америки за свободу офицеры убеждали его принять императорскую власть. С негодованием отчитав своих офицеров за идею, которую он «встретил с отвращением», он фактически сказал: «Пусть никто никогда не предлагает мне этого».

То же самое касается и духа свободы. Он всеобъемлющ, в нем нет и тени эгоизма. Он не означает, что я буду волен делать то, что пожелаю. Он означает, что я считаю жизненно важным, чтобы все люди были свободны и чтобы все наслаждались жизнью, свободой и стремлением к счастью при должном уважении прав и привилегий каждого. Этот дух нашел выражение в словах Джорджа Вашингтона, когда после возглавления шестилетней борьбы Америки за свободу офицеры убеждали его принять императорскую власть. С негодованием отчитав своих офицеров за идею, которую он «встретил с отвращением», он фактически сказал: «Пусть никто никогда не предлагает мне этого».

Сегодня Соединенные Штаты участвуют в величайшем конфликте за всю историю — не ради завоеваний и господства, не ради территории или коммерческих преимуществ, не ради какой-либо материальной выгоды вообще, а ради простого дела свободы. Как национальное дело свобода была впервые утверждена Соединенными Штатами. Когда Америка решила обрести свою свободу в 1776 году, пишущая рука Судьбы начертала на страницах истории, где глаза всех королей могли прочитать: «Мене, мене, текел, упарсин». «Ты взвешен на весах и найден легким». Проходящие годы подтвердили этот приговор. Божественное право королей находится под угрозой. День расплаты близок.

У. Д. Моффет Редактор

День рождения независимости

Существует много распространенных заблуждений относительно инцидентов, сопровождавших зарождение американской свободы и провозглашение независимости. Ошибочные традиции завоевали доверие в ранние дни, и романтики с поэтами увековечили их через сменяющие друг друга поколения. Поэтому важно отметить факты, приведенные историками, которые провели тщательное изучение первоисточников и чьим свидетельствам, следовательно, можно доверять.

Четвертое июля отмечается как День рождения независимости. Это дата, стоящая на документе. События, приведшие к принятию Декларации, описаны в пятой монографии в этом номере The Mentor. Последующие события развивались следующим образом: пятого июля Конгресс санкционировал официальное обнародование Независимости, распорядившись разослать листовки, подписанные Джоном Хэнкоком и Чарльзом Томсоном, председателем и секретарем Конгресса, в различные ассамблеи, армию и другие колониальные органы, а также «чтобы она была провозглашена в каждом из Соединенных Штатов». Шестого июля было приказано, «чтобы шериф прочел или велел прочесть и провозгласить у здания Государственного собрания в Филадельфии в понедельник, восьмого июля текущего года в 12 часов дня Декларацию представителей Соединенных Штатов Америки». 8 июля 1776 года выдалось «теплым, солнечным утром». Офицеры, констебли, члены комитетов и широкие массы народа собрались во дворе Государственного собрания, и там среди махания флагов и трепетания знамен Декларация была зачитана Джоном Никсоном «ясным и отчетливым голосом» и встречена громкими криками «ура».

Это был первый случай публичного чтения Декларации. Истории о большеглазом мальчике и огромных толпах, штурмовавших двери Конгресса четвертого июля, а также о чтении Декларации в тот день с крыльца историки называют «чистой выдумкой». У нас также есть свидетельство о том, что восьмого июля «около двенадцати часов» впервые зазвонил колокол для провозглашения Декларации.

Джон Адамс назвал второе июля — день, когда Резолюция о независимости была подтверждена представителями, — годовщиной, которую в будущие годы следует отмечать колокольным звоном, фейерверками и пушечными салютами. Четвертого июля Декларация была принята, и документ был скреплен подписями президента, секретаря и всех присутствовавших членов, за исключением мистера Дикинсона из Пенсильвании. Несколько дней спустя Декларация была переписана на пергаменте, и второго августа были поставлены первые подписи; остальные подписи последовали позже. Это та Декларация, которая сохранилась как оригинал, в то время как первый подписанный документ, вероятно, был уничтожен. «Если, — как выразился один автор, — выводить день рождения американской независимости из церемонии подписания и реальной даты того, что сохранилось как оригинал Декларации, то это будет второе августа. Если выводить его из существенного, законного акта отделения от британской короны, то это будет второе июля. Но общее мнение определило дату великого юбилея по видимому второстепенному событию принятия Декларации, и поэтому мы празднуем Четвертое июля как день рождения нации».

Ассоциация The Mentor

УЧРЕЖДЕНА ДЛЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ИНТЕРЕСА К ИСКУССТВУ, ЛИТЕРАТУРЕ, НАУКЕ, ИСТОРИИ, ПРИРОДЕ И ПУТЕШЕСТВИЯМ

ЖУРНАЛ THE MENTOR ВЫХОДИТ ДВАЖДЫ В МЕСЯЦ

ИЗДАТЕЛЬСТВОМ THE MENTOR ASSOCIATION, INC., ПО АДРЕСУ: 114-116 EAST 16TH STREET, NEW YORK, N. Y. ПОДПИСНАЯ ЦЕНА — ЧЕТЫРЕ ДОЛЛАРА В ГОД. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПЛАТА ЗА ЗАРУБЕЖНУЮ ПЕРЕСЫЛКУ — 75 ЦЕНТОВ. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПЛАТА ЗА ПЕРЕСЫЛКУ В КАНАДУ — 50 ЦЕНТОВ. ОТДЕЛЬНЫЕ НОМЕРА — ДВАДЦАТЬ ЦЕНТОВ. ПРЕЗИДЕНТ: ТОМАС Х. БЕК; ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ: УОЛТЕР П. ТЕН ЭЙК; СЕКРЕТАРЬ: У. Д. МОФФЕТ; КАЗНАЧЕЙ: ДЖ. С. КЭМПБЕЛЛ; ПОМОЩНИК КАЗНАЧЕЯ И ПОМОЩНИК СЕКРЕТАРЯ: Х. А. КРОУ.

THE MENTOR

О ЧЕМ РАССКАЗЫВАЕТ ИСТОРИЯ

Столетие назад война оставила сердце Европы растерзанным и кровоточащим. Наполеон стремился покорить весь мир — подходящей параллелью сегодня является другой человек, желающий получить свое «место под солнцем»! Знакомы ли вы с чертами сходства в амбициях этих двух имперских нарушителей спокойствия всего мира? Знаете ли вы о стремительной карьере великого Наполеона — с ее столь же стремительным концом? Есть и другая история, обладающая непреходящим очарованием — история Жанны д’Арк, одной из самых замечательных женщин всех времен, которая в тринадцатилетнем возрасте была вдохновлена на то, чтобы привести армии Франции к победе.

Но нам не нужно выходить за пределы Соединенных Штатов, чтобы найти примеры героизма и доблести, заставляющие страницы истории сиять интересом. Вспомните фермеров Лексингтона, которые в 1775 году произвели выстрел, «услышанный во всем мире» — выстрел, подаривший американцам великую страну, в которой можно наслаждаться жизнью, свободой и стремлением к счастью. И мы не можем забыть Пола Джонса, который, когда его маленькое судно уже готово было пойти ко дну, ответил командиру великого «Сераписа», предложившему ему сдаться, бессмертными словами: «Я еще не начинал сражаться!» В свете сегодняшних событий представляет особый интерес вспомнить таких патриотов, как Генри Клэй, который в ответ на вопрос в 1812 году «Что мы выиграем от войны?» ответил: «Чего мы не потеряем от мира — торговлю, характер, лучшее сокровище нации, честь?» Вот вам дух истинного патриотизма!

Познакомьтесь с великими людьми и великими деяниями прошлого, ибо это единственный способ понять и оценить людей и деяния настоящего. Заложите прочный фундамент для понимания Мировой войны, изучив предыдущие великие войны, воинов и государственных деятелей мира. Однако чтобы знать историю, больше не нужно тратить долгие часы на изучение пыльных томов с мелко отпечатанными фактами — неотсортированными фактами, где жизненно интересные часто зарыты так глубоко в утомительных деталях, что их поиски занимают много времени!

Исторический комплект The Mentor был составлен такими авторитетными авторами, как Альберт Бушнелл Харт, Ида М. Тарбелл и Джордж Уиллис Ботсфорд. В нем в компактной форме собрана именно та информация, которая необходима для получения кратких знаний об истории прошлого и настоящего, а также более четырехсот необычных полутоновых иллюстраций и сто двадцать прекрасных полностраничных гравюр, напечатанных в оттенках сепии.

ВОТ ЛИШЬ НЕКОТОРЫЕ ИЗ ТЕМ, РАССМОТРЕННЫХ В ЭТОМ ВЕЛИКОМ ИСТОРИЧЕСКОМ КОМПЛЕКТЕ

Руины Рима

Юлий Цезарь

Золотой век Греции

Древние Афины

Первооткрыватели Северной Америки

Исследователи Северной Америки

Борьба за Северную Америку

Революция

Отцы-основатели Конституции

Джордж Вашингтон

Война 1812 года

Американский триумвират

Бенджамин Франклин

Лафайет

История Французской революции

Жанна д’Арк

Наполеон

Оливер Кромвель

Джон Пол Джонс

История американского флота

История американской армии

История американских железных дорог

Авраам Линкольн

ЗАКАЖИТЕ ЭТИ ВЫПУСКИ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ

Просто укажите свои имя и адрес на открытке, сообщив, что хотите получить Исторический комплект. Двадцать три выпуска будут высланы вам с оплатой всех расходов. Вы можете прислать нам семьдесят центов в течение десяти дней и всего по доллару в месяц в течение четырех месяцев, если предпочитаете так, или же заплатить четыре доллара пятьдесят центов наличными при получении.

ИЗДАТЕЛЬСТВО THE MENTOR ASSOCIATION, Inc. 114-116 East 16th Street, New York City

ИСПОЛЬЗУЙТЕ КАЖДУЮ СВОБОДНУЮ МИНУТУ С ПОЛЬЗОЙ