СМИТСОНОВСКИЙ ИНСТИТУТ

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ

БЮЛЛЕТЕНЬ 64

ИНДЕЙЦЫ МАЙЯ ЮЖНОГО ЮКАТАНА И СЕВЕРНОГО БРИТАНСКОГО ГОНДУРАСА

АВТОР

ТОМАС У. Ф. ГАНН

ВАШИНГТОН ПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ ПЕЧАТНАЯ ИЗДАТЕЛЬСКАЯ КАНЦЕЛЯРИЯ 1918

СОПРОВОДИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО

Washington, D. C., November 4, 1916.

Сэр: Имею честь препроводить настоящую рукопись исследования под названием «Индейцы майя Южного Юкатана и Северного Британского Гондураса» за авторством Томаса У. Ф. Ганна и рекомендовать ее к публикации в качестве бюллетеня Бюро американской этнологии.

С глубоким уважением,

Ф. У. Ходж,

ответственный этнолог.

Уважаемому Чарльзу Д. Уолкотту,

секретарю Смитсоновского института.

CONTENTS

Part 1. Customs, Ceremonies, and Mode of Life
Page
Introduction | 13
Habitat | 14
Personal characteristics | 15
Dress | 18
Industrial activities | 20
Agriculture | 20
Procuring food; cooking | 21
Hunting | 23
Fishing | 25
Construction of houses and furniture | 26
Pottery making | 28
Boat building | 28
Spinning and weaving | 29
Minor industries | 30
Tobacco curing | 30
Basket and mat weaving | 30
Social characteristics | 32
Villages | 32
Marriage and children | 32
Drunkenness | 34
Chiefs | 35
Diseases and medicines | 36
Games | 39
Religion | 40
Part 2. Mound Excavation in the Eastern Maya Area
Introduction | 49
Classification of the mounds | 49
Ancient inhabitants of the region | 51
Physical appearance | 51
Dress | 52
Weapons | 52
Houses | 53
Arts | 53
Musical instruments | 54
Food | 55
Spinning and weaving | 55
Games | 56
Religion | 56
Chronology | 58
Description of mounds | 59
Mound No. 1 | 59
Mound No. 2 | 63
Mound No. 3 | 65
Mound No. 4 | 67
Mound No. 5 | 70
Mound No. 5 A | 72
Mound No. 6 | 74
Mound No. 6 A | 78
Mound No. 7 | 79
Mound No. 8 | 80
Mound No. 9 | 83
Mound No. 10 | 86
Mound No. 11 | 90
Mound No. 12 | 92
Mound No. 13 | 99
Mound No. 14 | 99
Mound No. 15 | 103
Mound No. 16 | 105
Mound No. 17 | 109
Mound No. 18 | 111
Mound No. 19 | 112
Mound No. 20 | 112
Mound No. 21 | 114
Mound No. 22 | 115
Mound No. 23 | 116
Mound No. 24 | 118
Mound No. 25 | 120
Mound No. 26 | 123
Mound No. 27 | 124
Mound No. 28 | 124
Mound No. 29 | 125
Mound No. 30 | 125
Mound No. 31 | 128
Mound No. 32 | 129
Mound No. 33 | 130
Mound No. 34 | 132
Mound No. 35 | 133
Mound No. 36 | 134
Mound No. 37 | 134
Mound No. 38 | 134
Mound No. 39 | 135
Mound No. 40 | 136
Mound No. 41 | 137
Two painted stucco faces from Uxmal | 140
Authorities cited | 143
Index | 145

ИЛЛЮСТРАЦИИ

PLATES | Page
1. | Group of Santa Cruz Indians | 18
2. | Maya girls fishing | 26
3. | Fish drying on one of the cays off the coast of Yucatan | 26
4. | Maya Indian houses. a. Leaf-thatched house, b. Indian house on Rio Hondo | 26
5. | Maya woman, 105 years old, spinning cotton | 29
6. | Maya loom | 29
7. | Sketch map of British Honduras, with adjacent parts of Yucatan and Guatemala, indicating the positions of mounds excavated | 59
8. | Figurines of warriors from Mound No. 1 | 60
9. | Figurines from Mound No. 1 | 60
10. | a. Section through earthwork inclosing circular space, Santa Rita. b. Section of wall through Santa Rita | 70
11. | Egg-shaped vase from Mound No. 5 | 70
12. | Metates and brazos from Mound No. 6 | 75
13. | a. Small pottery seal. b. Bowl in which skull was found, c. Skull | 75
14. | Skull and bones from Mound No. 8 | 80
15. | Stone objects from Mound No. 10 | 88
16. | a. Model of jadeite bivalve shell, b. Light-green jadeite mask, c. Ax head, or celt. d. Terra-cotta cylinder | 91
17. | Painted basin and cover from Mound No. 16 | 105
18. | Pottery from Mound No. 16 | 107
19. | a. Decoration on vase shown in figure 60. b. Decoration of vessel from Mound No. 17 | 110
20. | Incense burner from Mound No. 24 | 119
21. | a. Small vase decorated with human head. b. Human bones from Mound No. 29 | 125
22. | Painted clay figurine from Mound No. 33 | 131
23. | Pottery vase from Yalloch, Guatemala | 142
24. | Pottery vase from Yalloch, Guatemala | 142
25. | Pottery vase from Yalloch, Guatemala | 142
26. | Pottery cylinder from Yalloch, Guatemala | 142
27. | Pottery cylinder from Yalloch, Guatemala | 142
28. | Pottery cylinder from Yalloch, Guatemala | 142
TEXT FIGURES |
1. | Map showing Yucatan, Campeche, British Honduras, and part of Guatemala | 14
2. | Gold earrings made and worn by the Santa Cruz Indians | 19
3. | Cross of tancasche bark worn by children | 19
4. | Powder horn and measure of bamboo used by the Indians | 23
5. | Watertight box for caps, matches, or tinder, with corncob stopper | 23
6. | Whistle for attracting deer by imitating their call | 24
7. | Indian carrying load of bejuco, a liana used as rope in house building | 26
8. | Domestic altar | 27
9. | Stonelike substance used to prevent fingers from sticking while spinning | 29
10. | Calabash with liana base used in spinning | 30
11. | Chichanha Indian priest in front of altar at Cha chac ceremony | 43
12. | Priest tracing cross on cake and filling it in with sikil | 44
13. | Sacrificing a turkey at the Cha chac ceremony | 45
14. | Plan of Santa Rita mounds | 59
15. | Figurine from Mound No. 1 | 60
16. | Figurines from Mound No. 1 | 61
17. | Unpainted object from Mound No. 1 | 62
18. | Clay alligator found in Mound No. 2 | 64
19. | Objects from Mound No. 4 | 68
20. | Pottery vessels from Mound No. 4 | 69
21. | Objects found in Mound No. 5 | 71
22. | Diagram of Mound No. 6 | 74
23. | Diagram of trenches in Mound No. 6 | 76
24. | Bowls, vases, and dishes found in Mound No. 6 | 77
25. | a. Skull. b. Limestone foundation. c. Excavation. d. Grooved flag in situ. e. Projecting lip | 78
26. | Circular openings leading into natural cavity | 80
27. | Ground plan of chultun | 82
28. | Ground plan of Mound No. 9 | 84
29. | Wall construction of Mound No. 9 | 84
30. | Details of Mound No. 9 | 85
31. | Obsidian object and pottery vase from Mound No. 10 | 87
32. | Obsidian arrowhead from Mound No. 10 | 89
33. | Flint object from Mound No. 10 | 89
34. | Obsidian object from Mound No. 10 | 90
35. | Inscription on mask, plate 16, b. | 91
36. | Inscription on ax head, plate 16, c. | 92
37. | Flint spearheads | 94
38. | Flint objects | 94
39. | Devices scratched on stucco in aboriginal building | 95
40. | Eccentrically shaped implements found at summit of mound | 96
41. | Flint object found at base of stela | 96
42. | Flint object found at base of stela | 96
43. | Flints found in ruins at Naranjo | 97
44. | Objects from Benque Viejo | 98
45. | Obsidian objects found in a mound near Benque Viejo | 99
46. | Flint object from Seven Hills | 100
47. | Horseshoe-shaped flint object found near San Antonio | 100
48. | Figure from River Thames, near London | 101
49. | Flint objects from Tennessee | 102
50. | Flint objects from Italy | 103
51. | Small cup-shaped vase from Mound No. 15 | 104
52. | Objects from Mound No. 15 | 104
53. | Conventionalized representation of bird on vessel shown in plate 17 | 106
54. | Decoration on vessel shown in plate 17 | 106
55. | Perforated beads found in Mound No. 16 | 107
56. | Jadeite beads found in Mound No. 16 | 107
57. | a. Circular shell disks from Mound No. 16. b. Greenstone ear plugs from Mound No. 17 | 108
58. | Obsidian disk inserted in tooth of skeleton found in Mound No. 17 | 109
59. | Bird carrying a fish outlined on shallow plaque found in Mound No. 17 | 110
60. | Cylindrical pottery vase found in Mound No. 17 | 110
61. | Larger pottery vase found in Mound No. 17 | 111
62. | Coiled plumed serpent painted on plaque found in Mound No. 17 | 111
63. | Pottery vase found in Mound No. 18 | 112
64. | Glyph outlined on outer surface of rim of vase shown in figure 63 | 112
65. | Torso, head, and headdress from Mound No. 20 | 113
66. | Fragment of pillar found in Mound No. 20 | 113
67. | Another view of incense burner shown in plate 20 | 119
68. | Incense burner decorated with crude clay figurine from Mound No. 25 | 120
69. | Crude clay figurine found in Mound No. 25 | 121
70. | Crude clay figurine found in Mound No. 25 | 122
71. | Small pottery vases found in Mound No. 26 | 123
72. | Red pottery vase found in Mound No. 27 | 124
73. | Pottery vessels found in Mound No. 31 | 128
74. | Chocolate pot found in Mound No. 31 | 128
75. | Pottery vessels found in Mound No. 32 | 129
76. | Head cut from limestone found in Mound No. 32 | 130
77. | Greenstone mask found in Mound No. 32 | 130
78. | Soapstone lamp found in Mound No. 33 | 131
79. | Rough pottery vessel found in Mound No. 33 | 132
80. | Objects found in Mound No. 34 | 132
81. | Figure in diving position on small vase | 133
82. | Design incised on femur of deer found in Mound No. 39 | 135
83. | Copper object found in Mound No. 39 | 136
84. | Ruins found in Mound No. 40 | 137

КЛЮЧ К ПРОИЗНОШЕНИЮ СЛОВ ЯЗЫКА МАЙЯ

Vowels and consonants are pronounced as in Spanish, with the following exceptions:
ǩ | k explosive
K | ordinary palatal k
X | sh as in shut
TŠ | ch explosive
Ɔ | ts
Ai | like i in confide
tt | t explosive

ИНДЕЙЦЫ МАЙЯ ЮЖНОГО ЮКАТАНА И СЕВЕРНОГО БРИТАНСКОГО ГОНДУРАСА

Томас У. Ф. Ганн

ЧАСТЬ 1. ОБЫЧАИ, ЦЕРЕМОНИИ И ОБРАЗ ЖИЗНИ

ВВЕДЕНИЕ

Южные и восточные районы Юкатана, простирающиеся от Тулума на севере до Рио-Хондо на юге, в настоящее время населены двумя племенами индейцев майя — санта-крус и икаиче (или чичанха). Численность санта-крус, по оценке Саппера за 1895 год, составляла около 8 000–10 000 человек, однако в настоящее время она, вероятно, сократилась примерно до 5 000. Племя икаиче, численность которого Саппер оценивал в 500 человек, а по данным издания Guia de Yucatan за 1900 год составляла 803 человека, в настоящее время насчитывает не более 200 человек. Столь значительное сокращение численности объясняется политикой истребления, которую мексиканское правительство годами проводило в отношении санта-крус, а также последовавшей за этим эмиграцией многих индейцев в Британский Гондурас, Гватемалу и на север Юкатана. В северной и западной частях Британского Гондураса проживает от 5 000 до 6 000 индейцев; те из них, что обитают на севере, отчасти являются коренными жителями, а отчасти — иммигрантами из юкатанских племен, покинувших свои дома после различных политических потрясений, особенно после оккупации их городов Бакалар и Санта-Крус мексиканским правительством. Индейцы западной части колонии также частично являются коренными, однако в массе своей это иццы, пришедшие из Петена в Гватемале.

Предметы, изображенные на рисунках 16, 17, 18, 19, 21, 31, 35, 36, 47, 51, 52, 55, 56, 57, 59, 62, 63, 64, 65, 69, 70, 76 и 77, а также на таблицах 8, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18а и 19, находятся в Ливерпульском музее; предметы, изображенные на рисунках 15, 40 и 41 и на таблице 9, — в Британском музее; предметы, показанные на рисунке 45 и на таблицах 23, 24, 25, 26, 27 и 28, — в Бристольском музее; а те, что представлены на рисунках 67 и 68 и на таблицах 20, 21 и 22, — в Музее американских индейцев фонда Хейя.

СРЕДА ОБИТАНИЯ

Fig. 1.—Map showing Yucatan, Campeche, British Honduras, and part of Guatemala. The area dealt with is shaded.

Северная часть Британского Гондураса, расположенная между реками Рио-Хондо и Рио-Нуэво, представляет собой почти ровную равнину площадью около 1000 квадратных миль. Почвенный покров состоит из растительного перегноя глубиной от нескольких дюймов до нескольких футов (при средней глубине около 2 футов); под ним залегает слой мергелистого известняка, выходы которого во многих местах обнажаются на поверхность. Южная часть Юкатана, которая, в отличие от северной, сравнительно хорошо обеспечена водой, также плоская, хотя вдоль северного берега Рио-Хондо, начиная примерно в 50 милях от ее устья, встречаются несколько небольших холмов (рис. 1). Большая часть земель вдоль рек заболочена и производит лишь трощник, жесткие травы и мангровые деревья. За заболоченной полосой простираются так называемые «гряды кухун» — речные долины или понижения рельефа, заполнившиеся аллювиальными отложениями, принесенными реками из внутренних районов, что сформировало чрезвычайно плодородную почву, пригодную для возделывания маиса и практически любых тропических культур. Именно на этих «грядах кухун» находится большинство курганов и других реликвий древних обитателей, и на них же построены почти все селения современных индейцев. По всей этой территории разбросаны обширные участки так называемых «сосновых гряд» — ровных или слегка волнистых равнин, покрытых галькой и крупным песком; это крайне бедные почвы, на которых произрастают лишь жесткая трава, желтые сосны и мелкие кофейные пальмы. На таких «сосновых грядах» индейские курганы практически никогда не встречаются, и современные индейцы не строят на них селений, за редчайшими исключениями и по особым местным причинам. За исключением крайней северной части, почти вся эта территория хорошо орошается реками и ручьями, а повсюду вокруг них разбросаны многочисленные лагуны и озера, крупнейшим из которых является лагуна Бакалар.

ЛИЧНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Нравы, обычаи, религиозные представления и повседневная жизнь всех этих индейцев весьма схожи, хотя среди индейцев Британского Гондураса, которые находятся в более тесном контакте с внешним влиянием, старые обычаи отмирают, а традиционные представления и методы вытесняются новыми. Язык рассматриваемых здесь племен одинаков, с небольшими местными диалектными различиями; все они принадлежат к одному физическому типу; по сути, не остается сомнений в том, что они являются прямыми потомками тех майя, которые населяли полуостров Юкан во времена конкисты. Физически они невысокого роста, но крепкого и пропорционального телосложения. Мужчины в среднем имеют рост от 5 футов 2 дюймов до 5 футов 3 дюймов, женщины — примерно на 2 дюйма ниже. Цвет кожи варьируется от почти белого до темного бронзового. Волосы у представителей обоих полов длинные, прямые, жесткие, черные и густые на голове, где они низко спускаются на лоб, однако на других частях тела практически отсутствуют. Женщины обычно носят волосы, распущенные по спине в виде двух кос. Лица у них круглые и полные, с довольно выступающими скулами; череп относится к выраженному брахикефальному типу. Следующие показатели были сняты у небольшой группы индейцев санта-крус, в основном мужчин среднего возраста:

Maximum length of head | cm. | 17.52
Maximum breadth of head | cm. | 15.44
Cephalic index | 88.11
Facial height | cm. | 11.68
Maximum bi-zygomatic breadth | cm. | 12.84
Facial index | 84.40
Nasal height | cm. | 5.13
Nasal breadth | cm. | 3.55
Nasal index | 69.80

Глаза у них большие и темно-карие, уши маленькие и прижатые к голове, нос довольно широкий, челюсти прогнатные. Рот относительно большой, а зубы превосходные, хотя к среднему возрасту у многих они сильно стерты из-за употребления маисовых лепешек, содержащих примесь мелких каменных частиц с каменного метате, и по той же причине часто сильно покрыты зубным камнем. Фигура у представителей обоих полов короткая и широкая. Длинные кости и кисти рук с ногами — маленькие и изящные. Тем не менее как мужчины, так и женщины способны выдерживать значительные и продолжительные физические нагрузки. Мужчины могут переносить грузы весом в 150 фунтов на расстояние 20 миль в макапале (tab) — сетчатой сумке, которая забрасывается за спину и удерживается лямкой, проходящей вокруг лба, — в то время как женщины способны часами работать на помоле кукурузы с помощью метате без видимых признаков усталости. Многие из молодых женщин по самым строгим меркам могли бы считаться очень привлекательными, хотя они рано достигают зрелости и после замужней жизни крайне быстро теряют внешнюю привлекательность: лицо покрывается морщинами, а фигура становится приземистой и бесформенной. При ходьбе мужчины наклоняют туповище вперед от бедер, держат глаза прикованными к земле и носки внутрь — привычки, приобретенные из-за постоянного ношения макапала. Они настолько привыкли к этому приспособлению, что многие из них, отправляясь в путь даже на пару миль, предпочитают нагрузить макапал несколькими камнями для противовеса обычному наклону корпуса выше бедер, лишь бы не идти налегке. Дети начинают носить небольшие макапалы в очень раннем возрасте, и именно этой привычке, а не обычаю женщин носить детей верхом на бедре, как полагает Ланда, следует приписывать распространенность искривления ног (kūlba ōk) среди индейцев. От этих людей исходит особый и непередаваемый запах, скорее приятный, чем неприятный; он не исчезает от мытья или физических упражнений, у некоторых выражен сильнее, чем у других, и ощущается у обоих полов и в любом возрасте. Женщины в целом превосходят мужчин как физически, так и умственно, а когда они наряжаются в праздничные костюмы для танцев (baile) в безупречно чистых, прекрасно вышитых одеждах, со всеми золотыми украшениями, какие у них есть или которые они смогли одолжить, и часто с диадемой из жуков-светляков в волосах, напоминающих маленькие электрические лампочки, они производят очень привлекательное впечатление. Они вежливы и гостеприимны, хотя и несколько застенчивы с незнакомцами; более того, в отдаленных селениях они часто убегают в кустарник и прячутся при приближении любого незнакомого человека, особенно если мужчины отсутствуют и работают на мильпах. Они очень любят посплетничать и легко понимают шутку, особенно практического толка, хотя пока человек не узнает их достаточно хорошо, они кажутся угрюмыми и флегматичными. Ссорясь между собой, женщины и девушки используют самую отвратительную и непристойную лексику, импровизируя на ходу с поразительной сообразительностью, не ограничивая себя никакими традиционными ругательствами или формами инвектив, но изливая потоки брани и сквернословия на каждый конкретный случай, причем с безупречной точностью попадая в слабые стороны привычек, нравов, происхождения и внешности своих оппоненток. Молодые девушки ничуть не лучше, а порой и хуже пожилых женщин, к которым, судя по всему, не испытывают никакого уважения. Они чрезвычайно чистоплотны в отношении собственного тела и часто моются, однако в том, что касается их жилищ, они далеко не столь аккуратны: куры, собаки, свиньи и дети хаотично валяются вместе на полу, а блохи, вши и земляные блохи встречаются там с удручающим постоянством. Описание, данное Ландой (глава XXXII, стр. 192) индейским женщинам времен конкисты, в равной степени справедливо и для их потомков сегодняшнего дня:

Эмборачавансе тамбиен эльяс кон комбитес, аунке пор си, како комиан пор си, и но се эмборачаван танто како лос омбрес.... Сон ависадас и кортесес и конверсаблес, кон ке се ентиенден, и а маравилья бьен партидас. Тьенен поко секрето и но сон тан лимпиас ен сус персонас ни ен сус косас кон кванто се лаван како лос эрминьос.

Женщины очень трудолюбивы, обычно вставая в 3 или 4 часа утра, чтобы приготовить суточный запас тортилий или маисовых лепешек. Днем они занимаются подготовкой табака (kutz) и крутят сигареты; собирают хлопчатник (taman), который прядут (kuch), ткут (sakal) и вышивают для одежды; плетут циновки из пальмовых листьев и корзины (xush) из разновидности лианы (ak); изготавливают глиняную посуду (ul), а также хлопчатобумажные и пеньковые веревки, из которых делают гамаки (ǩan). В дополнение к этим обязанностям они готовят пищу и стирают белье для всей семьи, следят за детьми и помогают мужьям ухаживать за животными. До поздней ночи женщин можно застать за прядением, вышиванием и изготовлением гамаков при свете местной свечи или небольшой глиняной плошки с маслом из орехов кухун; при этом они весело смеются и болтают о последних деревенских сплетнях, пожилые курят сигареты, в то время как мужчины сидят на корточках на низких деревянных табуретах возле дома и серьезно рассуждают о погоде, мильпах, охоте или грехах алькальда. Среди индейских женщин Британского Гондураса старые обычаи стремительно отмирают: прядение и ткачество больше не практикуются, изготовление глиняной посуды стало ненужным из-за появления дешевых железных кастрюль и керамики, свечи уступили место керосиновым лампам, и даже метате быстро вытесняются небольшими американскими ручными мельницами для помола кукурузы. Время мужчин делится между земледелием, охотой, рыболовством и строительством домов и лодок, хотя порой они берутся за работу, обычно оставляемую женщинам, такую как плетение циновок и корзин и даже прядение и ткачество. Индейцы Британского Гондураса, живущие вблизи населенных пунктов, выполняют легкую работу для ранчеро и лесорубов; за ними закрепилась репутация людей непредусмотрительных и ленивых, склонных бросать работу, как только они зарабатывают достаточную для своих насущных нужд сумму. В определенной степени это верно, поскольку индеец всегда стремится вложить свои деньги во что-то, что принесет немедленную отдачу в виде удовольствий или развлечений. Мужчины немногословны, хотя и не угрюмы; они весьма сообразительны во всем, что касается их повседневной жизни, но поразительно равнодушны ко всему, что происходит за ее пределами. Они вежливы, услужливы и добродушны, из них получаются отличные слуги, когда их удается заставить работать, однако они кажутся совершенно лишенными каких-либо амбиций или стремления накапливать богатства ради приобретения удобств и предметов роскоши, недоступных их соседям. Случается так, что отдельный человек поневоле накапливает состояние, как это было с верховным вождем индейцев икаиче, которому мексиканское правительство платило жалованье за поддержание порядка среди его народа, а также отчисления от доходов за заготовку чикла на его землях различными подрядчиками. Он скопил значительную сумму, исключительно в золотых монетах, сложил ее в большую бутыль с оплеткой и спрятал в зарослях кустарника. После его смерти, поскольку никто не знал места, где была зарыта эта бутыль, деньги оказались навсегда утраченными. Они отличаются удивительным искусством находить дорогу в лесу кратчайшим путем от одного пункта до другого, обладая в этом отношении способностью, граничащей с инстинктом; они также мастерски умеют выслеживать людей и животных в лесу по малейшим признакам — сломанным веточкам и потревоженным листьям, совершенно незаметным для обычного человека. Мужчины очень стоически переносят боль. Мне доводилось ампутировать обе руки в плечевых суставах индейцу, пострадавшему между вальцами местной сахарной мельницы, используя в качестве единственного хирургического инструмента длинный нож мясника, а вместо анестезии — несколько порций рома, причем пациент не издал ни единой жалобы. Индейцы, несомненно, жестоки, но не беспричинно: шокирующие акты жестокости, о которых время от времени сообщается как о совершенных ими, обычно являются возмездием за аналогичные или еще более худшие поступки со стороны мексиканцев. До восстания индейцев 1848 года они на всей этой территории Юкатана находились фактически на положении рабства и нередко подвергались со стороны своих испанских хозяев крайнему варварству. В качестве примера приводится случай с известным купцом из Бакалара, который имел обыкновение закапывать своих индейских слуг в землю по самую шею со сбритыми головами под палящим солнцем; их головы затем мазали патокой, оставляя жертв на растерзание муравьям, причем такое наказание могло последовать даже за незначительную провинность. Не приходится удивляться, что подобное обращение оставило в сердцах индейцев неугасимую ненависть к своим хозяевам, которая, когда они сами обрели верх, выплеснулась в актах самой ужасной жестокости — порках, сожжениях, увечьях и даже распятиях.

Одежда

Мужчины носят шляпы из плетеных листьев пальмы, которые изготавливают самостоятельно; шляпы, сплетенные из грубых расщепленных пальмовых листьев, известны как xani pok, а изделия из очень тонких листьев, напоминающие панамские шляпы, носят название bomi pok (табл. 1). Они носят хлопчатобумажные брюки (eex), а в некоторых районах — короткие хлопчатобумажные панталоны (xkulex) вместе с короткой свободной рубахою-курткой из хлопка, надеваемой навыпуск поверх брюк. На ногах они носят сандалии из шкуры тапира (xanapkeuel), которые удерживаются с помощью кожаного или пенькового ремешка, проходящего между большим и вторым пальцами ноги и вокруг задней части пятки к передней части подъема стопы, где он закрепляется. Раньше хлопок выращивали, пряли и ткали дома, но в настоящее время он уступает место дешевым импортным английским и американским тканям, в то время как сандалии вытесняются мокасинами и даже импортной обувью. Мокасины индейцы делают сами, дубя шкуры (обычно оленя или антилопы) в извести и коре красного мангрового дерева и сшивая детали тонкими кожаными полосками. Эти мокасины, изготавливаемые на грубых деревянных колодках, очень удобны и долговечны.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 1.

GROUP OF SANTA CRUZ INDIANS

Fig. 2.—Gold earrings made and worn by the Santa Cruz Indians.

Женщины носят две хлопчатобумажные одежды: уипиль (yuptè) — свободную блузу с короткими рукавами, с квадратным вырезом горловины, доходящую почти до колен, и короткую юбку до промежутка между коленями и лодыжкой, известную как pik. Горловина, нижний край и проймы блузы, а также край юбки раньше были красиво вышиты разноцветными цветочными и геометрическими узорами; однако теперь стремительно входит в употребление хлопок производства Англии или США, на который нанесены цветные печатные рисунки, имитирующие оригинальную вышивку. Раньше женщины ходили босиком или носили легкие шлепанцы; теперь они часто надевают импортную обувь, нередко на высоких каблуках, что делает их походку и осанку неловкими и скованными. Они часто ходят с непокрытой головой, но иногда носят вокруг головы и плеч подобие шали (bostch). Многие из них носят в ушах большие круглые или овальные золотые пластинки (tup), которые, вероятно, являются пережитком огромных круглых ушных дисков, носившихся древними майя (рис. 2).

Fig. 3.—Cross of tancasche bark worn by children.

Некоторые женщины носят длинные золотые цепи с прикрепленными к ним религиозными медальонами, в то время как маленьким детям вешают на шею самые разнообразные диковинные предметы: мелкие монеты, ракушки, бусины, высушенные семена и ягоды, а также фигурки из дерева, камня, глины и металла. Многие из них носятся как амулеты или талисманы, призванные защитить владельца от болезней, несчастных случаев или злых духов, либо принести удачу. Амулетом, который носят почти все дети, является маленький крестик из коры танче (рис. 3), считающийся верным средством от метеоризма — недуга, от которого из-за особенностей рациона страдают практически все.

Хозяйственная деятельность

ЗЕМЛЕДЕЛИЕ

Из всех ремесел, которыми владеет индеец, земледелие является важнейшим; поистине, большую часть своего времени и труда он уделяет мильпе (kol), то есть кукурузному полю, которое обеспечивает его основным источником средств к существованию, поскольку в случае неурожая маиса он знает, что его семье будет угрожать реальный голод вплоть до сбора следующего урожая. Первичный девственный лес, на месте которого устраивается мильпа, вырубают примерно в декабре или январе, оставляя стоять лишь крупные деревья твердых пород. Это наиболее тяжелая часть работы, в которой часто помогают соседи, которым в свою очередь помогают при расчистке их собственных мильп. Лес оставляют сохнуть до конца мая (сухой сезон длится с января по май), после чего его выжигают. После того как выжженный участок остывает от первых дождей, его засаживают кукурузой (ixim). Это несложная операция: два или три человека проходят по полю, каждый с мешком кукурузы и заостренной палкой, делая небольшие лунки на примерно одинаковом расстоянии друг от друга, в каждую из которых бросают по нескольку зерен кукурузы, а затем засыпают их землей. Примерно в октябре кукуруза начинает созревать, после чего каждый стебель надламывают примерно в футе ниже початка и оставляют висеть на несколько дней, чтобы влага не проникла внутрь и не испортила зерно на финальных стадиях созревания. В этот период хозяин проводит в мильпе почти все время, ночуя там в маленькой хижине из пальмовых листьев, так как многие животные, такие как олени и дикие свиньи, очень любят кукурузу, которая также подвергается набегам со стороны соседских индейцев и домашних свиней из селения. Когда кукуруза созревает, ее хранят прямо в листьях (обертках) на низком помоле в небольшом специально построенном для этой цели домике, который часто, во избежание лишней транспортировки, располагается прямо на территории мильпы. Зерно обмолачивают по мере необходимости для использования, а излишки сверх того, что съедают семья и домашний скот, обменивают в ближайшем селении на деньги или на хлопчатобумажную ткань, ром, железные горшки для варки, боеприпасы и прочие блага. Обмолот производят путем трения очищенного от оберток початка о грубую плоскую поверхность, изготовленную путем связывания нескольких кукурузных стержней (bacal) в круг с помощью лианы. Помимо кукурузы, в мильпе выращивают множество других фруктов и овощей, включая ямс (xaci macal), батат (īs), тыквы (kuum), кабачки (xka), томаты (paak), бананы (haz), колалу (xterkoch), авокадо (on), сливы (abal), апельсины (pakaal), сирикоте (kopte), саподиллу (ya), мамей (chacal haz), бамию, баклажаны, дыни, хлебное дерево, сладкий лайм, ананасы и целый ряд других культур.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ПИЩИ; КУЛИНАРИЯ

В качестве первого приема пищи мужчины и женщины употребляют горячий густой напиток под названием посоль, приготовленный из молотой кукурузы и воды, часто подслащенный медом; позже они едят тортильи, бобы и перец чили, запивая их холодным кукурузным напитком. Вечером они устраивают главную трапезу, которая включает дичь, свинину, рыбу или яйца, бобы и другие овощи, большое количество перца чили, а также шоколад или какой-либо горячий напиток из кукурузы. Они используют множество разнообразных напитков, замешиваемых из молотого маиса и воды, в том числе чокосакан — раствор массы, из которой делают тортильи, в воде с добавлением небольшого количества соли; пиноль — раствор молотой обжаренной кукурузы, приправленный пименто и другими специями; посоль — вареная кукуруза, измельченная в пасту и смешанная с горячей водой; Саша — напиток, очень похожий на посоль, но кукуруза в нем не разваривается до мягкости, поэтому напиток получается с крупинками; и, наконец, атол, представляющий собой чокосакан, проваренный до загустения и клейкой консистенции.

Тортильи, или маисовые лепешки, которые едят то горячими, то холодными, а порой и подсушенными, составляют главную основу питания индейца, поскольку они сопровождают каждый прием пищи, и в крайнем случае он может очень долго питаться исключительно ими. Тортильи готовятся следующим образом: зерно сначала замачивают на ночь в щелоке из древесной золы — эта обработка размягчает зерно и размягчает внешнюю оболочку. Затем размягченное зерно растирают в тонкую пасту на продолговатом, слегка вогнутом камне, известном как метате (ka), с помощью каменной скалки, утолщенной посередине и сужающейся к концам, которая называется брасо (u kabka). Эта процедура занимает немало времени, так как зерно приходится измельчать несколько раз, чтобы добиться требуемой степени тонкости пасты. Когда паста, или маса, готова, ее разминают руками в небольшие круглые лепешки (тортильи), которые выпекают на железной или глиняной сковороде (xamach) над тлеющими углями.

Охотники искусно вялят на углях (macan) туши различных птиц и животных, главным образом оленей, пекари, диких индеек и краксов, поскольку часто добывают много дичи в нескольких днях пути от селения, и если ее никак не консервировать, она быстро испортится. Туши разделывают на части; птиц ощипывают, потрошат и разрезают вдоль; подготовленное таким образом мясо подвешивают в небольшой хижине из пальмовых листьев, сделанной по возможности герметичной, на полу которой разводят костер из влажной кедровой щепы. Она дает некоторое количество тепла и огромное количество ароматного дыма, так что примерно через 24 часа мясо оказывается достаточно провяленным, чтобы храниться несколько недель. Приготовленное таким образом мясо считается большим деликатесом. Если требуется сохранить мясо на более длительный срок, процесс продлевают и могут натереть его солью. Полосы мяса и птичьи туши порой можно увидеть висящими под балками над очагом на кухне — настолько высушенные, твердые и почерневшые, что кажется невозможным их есть; однако после месяцев сушки такое мясо при замачивании в теплой воде на 24 часа становится вполне съедобным. Индейцы моют руки до и после еды — крайне необходимая привычка, поскольку они едят исключительно руками, используя тортильи для зачерпывания подливы, бобов и других кашицеобразных блюд. Они едят за небольшими круглыми столами высотой около 16 дюймов, сидя или, скорее, сидя на корточках вокруг них на маленьких деревянных чурбачках высотой 4–5 дюймов. Они очень любят соль, которую прибрежные индейцы добывают путем выпаривания морской воды, а жители внутренних деревень получают через торговлю с Юкатаном и Гватемалой. Поскольку эти поставки были практически прекращены из-за беспорядков в Мексике, индейцы часто используют вместо соли золу, получаемую от сжигания верхушек батана. Мужчины и женщины не едят вместе, так как во время трапезы женщины заняты приготовлением свежих порций горячих тортилий для мужчин. Их пища и манера ее приема хорошо описаны Ландой (глава XXI, стр. 120):

Ке пор ла маньяна томан ла бебида кальенте кон пимиента, како эта дичо и энтре диа лас отрас фриас, и а ла ноче лос гисадос. И ке си но ай карне хазен сус сальсас де ла пимиента и легумбрес. Ке но акостумвраван комен лос омбрес кон лас мугерес, и ке эльос комиан пор си ен эль суэло, о квандо мучо собре одна серилья пор меса: и ке комен бьен квандо ло тиенен, и квандо но, суфрен муй бьен ла хамбре и пассан кон муй поко. И ке се лаван лас манос и ла бока деспуэс де комер.

Действительно, приведенное описание в равной степени справедливо как для индейцев более отдаленных селений сегодняшнего дня, так и для тех, кто жил во времена сразу после конкисты. В тех местах, где они вступили в контакт с более цивилизованными сообществами, их меню значительно расширилось за счет появления привозных продуктов питания, в то время как способы приема пищи изменились благодаря внедрению ножей, вилок и ложек. Традиционные методы приготовления пищи очень примитивны. Единственным очагом служат три крупных плоских камня, поставленных так, чтобы образовать равносторонний треугольник, известный как кобен; в нем разводят огонь из палок или колотых поленьев, поверх которого на камнях устанавливают глиняные или железные горшки либо сковороду для выпечки тортилий. Огонь (kaak) индейцы Британского Гондураса обычно добывают с помощью спичек. Охотники и другие люди, проводящие много времени в лесу, используют кресало и кремень. Среди индейцев отдаленных селений огонь до сих пор добывают путем быстрого вращения заостренного стержня из твердой породы дерева (обычно кизила) в углублении, сделанном в небольшом бруске очень легкой сухой древесины (обычно охрома или бурсера). В кухне нет дымохода, и дым выходит наружу как придется — через двери и щели в стенах; в результате весь интерьер вместе с постоянной обстановкой окрашивается в красивый насыщенный коричневый цвет.

ОХОТА

Fig. 4.—Powder horn and measure of bamboo used by the Indians.

Fig. 5.—Watertight box for caps, matches, or tinder, with corncob stopper.

Следует признать, что в преследовании дичи индеец не проявляет черт заядлого охотника, поскольку требования котелка всегда стоят на первом месте. Он редко стреляет по летящей птице, разве что выпалит наугад в середину стаи попугаев или диких уток, а охотясь на крупную дичь, выжидает до тех пор, пока не сможет в упор разрядить ружье в какую-нибудь жизненно важную часть. Такая практика может отчасти объясняться ограничениями его оружия, которое до недавних годов представляло собой дульнозарядный отрезок газовой трубы, при выстреле едва ли не более опасный для самого охотника, чем для дичи, а отчасти тем, что лес обычно настолько густой, что к животному невозможно подобраться иначе как для выстрела в упор. Прошло, вероятно, не больше четырех поколений с тех пор, как среди индейцев западной части Британского Гондураса вышло из употребления лук и стрелы, поскольку старики среди них рассказывали мне, что еще помнят, как в их глубоком детстве кое-где еще использовали это оружие. Кремневые наконечники стрел, по их словам, добывались вниз по течению реки Мопан. Это вполне правдоподобно, так как у Бейкерс, недалеко от Белиза, имеется выход кремня на поверхность, где, судя по огромным кучам свежо выглядящих сколов и брака, еще сравнительно недавно должна была существовать крупная «мастерская». Некоторые из этих стариков все еще могли изготовить вполне пригодные луки и стрелы, причем наконечники последних вырезались из твердого дерева.

Основными промысловыми животными этого региона являются олень (ke), два вида диких свиней — варри и пекари (kekem), агуати (halib), броненосец (vetsh), дикая индейка (kutz), попугай (tut), различные виды голубей (mucui), кракс (kambul), краксовая птица квам (cosh), перепел (num) и куропатка (mankolom). Помимо этого, время от времени добывают и употребляют в пищу самых разных птиц, рептилий и млекопитающих, включая ржанок, цапель, туканов, водяных курочек, диких уток и чачалак. Игуану (tolok) едят индейцы на западе Британского Гондураса, равно как и боа-констриктора очкан (ochkan) — крупную змею-душителя, и гремучую змею, известную как казон-и-каш, или «маленькая лесная акула». Черепах (sacak) часто добывают вдоль восточного побережья Юкатана и на прилегающих островах, а их яйца в сезон размножения составляют большой деликатес для индейцев санта-крус, живущих в окрестностях Тулума. Икате (ak) и букатору в больших количествах вылавливают во всех реках и лагунах. Ягуара (balam), пуму (coh), носуху (chic), обезьяну (maash), тапира (tzimin), белку (kuuk), тростниковую крысу (tšo) и других животных время от времени преследуют ради их шкур или мяса. Оленей в значительных количествах добывают в период гона, имитируя их голос с помощью деревянного манка (рис. 6); их также находят на мильпах сразу после выжигания, куда они приходят лизать слегка солоноватую золу. В это время хозяева строят на шестах платформы высотой 10–12 футов, на вершине которых проводят всю ночь в крайне неудобной и стесненной позе, поджидая оленей или другую дичь, чтобы подойти на расстояние для легкого выстрела. Излюбленным способом охоты на крупную дичь является ночной выход с лучиной из расщепленной сосны, прикрепленной к шляпе; это привлекает животных всех видов, чьи глаза начинают светиться в темноте, представляя собой легкую мишень, хотя нередки случаи, когда за любопытство расплачивается заблудшая свинья кого-нибудь из соседей.

Fig. 6.—Whistle for attracting deer by imitating their call.

Широко используются два вида ловушек. Одна из них, применяемая для поимки более крупной дичи, устроена следующим образом: отыскивается тропа, по которой звери ходят на водопой и обратно; вдоль нее выкапывается неглубокая канавка напротив крепкого и упругого молодого деревца; вбиваются два кола — по одному с каждой стороны канавки, причем кол, расположенный дальше от дерева, имеет на вершине крюк. К верхушке деревца привязывается другим концом кусок пеньковой веревки, снабженный петлей на одном конце и палочкой, достаточно длинной, чтобы доставать от одного кола до другого, прочно привязанной своей серединой выше петли. Затем деревце сгибают и удерживают в таком положении с помощью палочки над петлей, которая слегка закрепляется между крюком на одном коле и противоположным колом, причем сама петля свисает между ними. Наконец, поверх канавки и рядом с колышками и петлей легко разбрасывают немного палочек и листьев. Животные, идущие по тропе, с большой вероятностью просовывают шею в петлю и, потянув за нее, освобождают поперечную палочку, после чего они немедленно повисают в воздухе за счет резкого распрямления согнутого дерева. В ловушки такого типа попадаются животные самых разных размеров, от кроликов до ягуаров, причем прочность и приспособляемость ловушки варьируются в зависимости от размера согнутого дерева и регулировки петли. Другая ловушка, используемая только для мелких животных, представляет собой прямоугольную клетку, сколоченную из расщепленного бамбука или коры капустной пальмы. Над отверстием, находящимся в верхней части, располагается точно сбалансированная дощечка, приманенная с одного конца кукурузой. Когда животное пытается дотянуться до приманки, оно падает внутрь ловушки, а дощечка возвращается на место, закрывая выход. До того как у них появились ружья, мальки использовали пращи, с помощью которых они могли метать камешки с поразительной силой и точностью, сбивая птиц, белок и другую мелкую дичь. Они держат множество прирученных животных, некоторых ради мяса, а других в качестве домашних любимцев: свиней, собак, кошек, пекари, агуати, кроликов, носух, кинкажу и белок; а также птиц — попугаев, голубей, краксов-квамов, краксов, чачалак, пересмешников, павлинов и многих других.

РЫБНАЯ ЛОВЛЯ

В прибрежных водах, реках и внутренних лагунах водится множество рыбы, включая казонов, тарпонов, каранксов, луцианов, угрей, барракуд, каменных окуней, кобарли, гигантских груперов, туберов, речных и прибрежных снуков и самые разнообразные другие виды. Их ловят на удочку, с помощью закидных и неводных сетей, ловушек, а также бьют острогой или гарпуном. Рыболовные ловушки имеют цилиндрическую форму с воронкообразными отверстиями на каждом конце, причем вершина воронки направлена к центру ловушки, так что войти внутрь легко, а выбраться обратно очень трудно. Ловушки, изготовленные из расщепленного бамбука, устанавливаются на дне рек или лагун и приманиваются «масой», которая привлекает множества обитающих там мелких рыбешек; те в свою очередь привлекают более крупных рыб, которые заплывают в ловушку в погоне за мальками и оказываются пойманы. Охота с гарпуном ночью при свете лучины из расщепленной сосны — это, пожалуй, самое близкое к настоящему спорту занятие, которое доступно индейцу; обычно это делается возле речного бара в тихую темную ночь тремя мужчинами в каноэ, один из которых гребет, второй держит факел, а третий орудует гарпуном. Это орудие представляет собой тонкий шест из тростника длиной 10–12 футов со сменным острым шиповидным веретенообразным стальным наконечником, входящим в полость на одном конце так, что при ударе рыбы наконечник отделяется от древко, к которому он привязан веревкой, удерживаемой в руке гарпунщика. Рыба привлекается светом факела, и гарпунщик бьет по бурунам, которые она поднимает вдоль борта пироги. Гарпунный лов — довольно увлекательный вид спорта, поскольку невозможно заранее угадать, какого рода рыба попалась на крючок, пока ее не вытащат на поверхность. Икате и букатору бьют гарпунами с неострым треугольным наконечником, так как это обеспечивает наилучшее удержание за их прочный панцирь; их также ловят, расставляя небольшие сети поблизости от коряг и нор вдоль речных берегов, которые они облюбовали.

СТРОИТЕЛЬСТВО ДОМОВ И МЕБЕЛЬ

Fig. 7.—Indian carrying load of bejuco, a liana used as rope in house building.

Индейцы строят свои дома следующим образом: сначала в лесу выбирают несколько прямых деревьев толщиной около 8 дюймов у основания с рогатками на вершине, которые послужат столбами. Обычно это санта-мария, чичем, саподилла или какое-либо другое дерево твердых пород. Их срубают и, сняв кору, волокут к месту будущей постройки, где прочно вкапывают: по одному по أку в каждом из четырех углов и остальные — число которых зависит от размеров дома — на небольших расстояниях друг от друга по линиям стен. В развилки укладывают другие, чуть более тонкие шесты диаметром 5–6 дюймов, также очищенные от коры; к ним крепят еще более тонкие жерди, идущие вверх к коньковому брусу (honache) и образующие стропила (uinciche). Весь этот каркас прочно связывается между собой с помощью веревок из лианы (рис. 7). Затем поверх стропил рядами привязывают длинные тонкие гибкие прутья, на которые накладывают слой за слоем листья «уана» (shaan) до тех пор, пока не образуется кровля толщиной иногда до 18 дюймов, совершенно непроницаемая для дождя (табл. 4).

Пространство между опорными столбами заполнено стеблями небольшой пальмы «тасиста», а в некоторых случаях — полосками расщепленной капустной пальмы. Наружные стороны стен могут быть обмазаны смесью глины с шерстью либо рубленым волокном (pakloom) и побелены известью, либо покрыты пальмовыми листьями. Пол делается из мергелевой пыли, утрамбованной до получения ровной и твердой поверхности.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 2.

MAYA GIRLS FISHING.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 3.

FISH DRYING ON ONE OF THE CAYS OFF THE COAST OF YUCATAN.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 4.

a. LEAF-THATCHED HOUSE.

Plate 4 b. INDIAN HOUSE ON RIO HONDO. b. INDIAN HOUSE ON RIO HONDO.

MAYO INDIAN HOUSES

Двери и окна могут изготавливаться из плетенки лиан, расщепленной капустной пальмы или из деревянного каркаса, крытого пальмовыми листьями. Когда мужчина затевает строительство нового дома, соседи обычно помогают ему, и жилище оказывается готовым к заселению уже через несколько дней, поскольку все материалы растут под рукой в близлежащем лесу и требуют лишь вырубки и сборки. Легкость возведения жилищ и трудность получения более одного-двух урожаев подряд с каждой плантации при их примитивных методах ведения сельского хозяйства, вероятно, объясняют частую смену мест расположения, которую можно заметить в индейских селениях. По мере истощения земель в одной местности население имеет тенденцию постепенно покидать старую деревню и основывать новую в более благоприятном районе.

Кухня, представляющая собой уменьшенную копию дома, обычно располагается в нескольких ярдах позади него.

Fig. 8.—Domestic altar.

Мебель предельно проста и состоит из небольшого круглого кедрового стола с небольшим чашеобразным углублением, в котором лежит комок масы во время приготовления тортилий либо перец чили и соль во время еды. Сиденьями служат простые чурбаки высотой 3–4 дюйма (caanche), к которым может добавляться пара более претенциозных низких деревянных стульев с вогнутыми спинками, обитых оленьей или «тигровой» шкурой. Во всех домах можно найти множество калебасов всевозможных форм и размеров, а также несколько глиняных кувшинов для воды, железных кастрюль и сковород для выпечки тортилий. Гамаки (káan) из хлопчатобумажного или пенькового волокна всегда бросаются в глаза как предметы обстановки, поскольку они развешаны по всей комнате, сильно затрудняя передвижение по ней в опущенном состоянии. Во многих домах соприкосновение с гамаками нежелательно, поскольку вши имеют привычку покидать тело гамака днем и прятаться в узлах между полотном и подвесными веревками, откуда они могут перебраться на одежду неосторожного человека. Если гамак большой, отец и мать часто спят в нем вместе, расположив головы в противоположных концах, в то время как младшие дети, нередко по три-четыре человека, занимают другой. О какой-либоуединенности не может быть и речи, поскольку вся семья обычно спит, живет и ест в единственной комнате, которая в лучшем случае разделена на два помещения хрупкой хлопчатобумажной занавеской. Заметным предметом в большинстве индейских домов является алтарь (canche), представляющий собой высокий квадратный стол, на котором стоит деревянный крест (рис. 8). Алтарь покрыт хлопчатобумажной тканью, вышитой цветами и религиозными символами; крест драпирован лентами или полосками цветной ткани, а иногда и грубыми моделями из серебра или золота, изображающими ноги, руки и кисти рук, в качестве вотивных приношений какому-нибудь любимому святому (Santo) за исцеление соответствующих частей тела. На алтаре обычно стоят маленькие восковые фигурки, а если индеец может их достать, — религиозные олеографии и медальоны, а также вазочки из цветного стекла; алтарь также часто украшают свежими цветами.

Единственным инструментом индейца является мачете — тяжелый нож наподобие тесака длиной около 16 дюймов; с его помощью он расчищает и обрабатывает мильпу, строит дом и большую часть мебели, копает ямы для столбов, а также сражается и защищает себя.

Его незаменимое имущество состоит из гамака, нескольких калебасов и горшков, мачете и хлопчатобумажного костюма — все это он может унести за спиной в макапале; с женой и собаками, семенящими следом, он может покинуть старый дом и искать новые пастбища с легким сердцем и безмятежной душой, зная, что лес обеспечит его всем необходимым.

ИЗГОТОВЛЕНИЕ КЕРАМИКИ

Изготовление керамики стремительно отмирает на большей части этой территории из-за ввоза более удобной и долговечной посуды. Этим занимаются почти исключительно пожилые женщины, использующие тонкую светлую желтую глину с примесью песка или молотого кварца. Они изготавливают самые разнообразные по размеру и форме сосуды, которые служат для хранения воды и сухих продуктов, таких как кукуруза, фасоль и аннато, а также в качестве горшков для варки. Гончарный круг они не используют, а формуют мелкую утварь вручную и наращивают более крупные сосуды путем добавления глиняных фрагментов один к другому. Внешняя поверхность разглаживается с помощью небольшой деревянной лопаточки. Никакая полировка, глазурь или краска на керамику ни изнутри, ни снаружи не наносятся; пиком декоративных усилий становятся лишь несколько процарапанных линий чуть ниже горлышка либо грубые фестоны по краю венчика. Обжиг керамики производится на открытом чистом костре из дров; готовые изделия известны под названием ul.

СУДОСТРОЕНИЕ

Индейцы, живущие в окрестностях озер и рек, владеют пирогами или каноэ, размеры которых варьируются от крошечных суцединок длиной 5–6 футов и шириной 16–18 дюймов, способных вместить лишь одного человека, до крупных судов длиной 25 футов и более, достаточных для размещения дюжины людей. Все их каноэ изготавливаются посредством простого процесса выдалбливания крупных стволов деревьев, причем более долговечные делают из кедра, а более легкие — из сейбы (yaxche).

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 5.

MAYA WOMAN, 105 YEARS OLD, SPINNING COTTON.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 6.

Plate 6. MAYA LOOM. MAYA LOOM
a. Yamal. b. Xunche. c. Sikinche. d. Toboche. e. Cheil. f. Mamacche. g. Yoch. h. Botoch.
i. New spindle. k. Old spindle. l. Cotton cloth.

Лодки имеют заостренные нос и корму, и когда в распоряжении мастеров имеются стальные инструменты, их очертания бывают весьма изящными. Тем не менее многие лодки в некоторой степени повторяют контуры стволов, из которых были изготовлены, отличаясь крайней неуклюжестью и трудностью в управлении. На реках и озерах единственным способом передвижения служит широкий лопастный кедровый весло длиной около 5 футов или, на мелководье с твердым дном, длинный шест. И мужчины, и женщины приобрели значительную ловкость в гребле и могут поддерживать скорость в 4 мили в час с раннего утра до позднего вечера с очень короткими перерывами на отдых. Они используют каноэ для торговли кукурузой, овощами, известью и скотом между деревнями по берегам рек, для рыбалки на удочку, добычи рыбы острогой и сетями, а также для перемещения с места на место. На крупных лагунах и вдоль морского побережья они иногда используют шест для поддержания косого паруса.

ПРЯДЕНИЕ И ТКАЧЕСТВО

Прядение (kuch) осуществляется с помощью веретена (hechech) из твердого дерева длиной 12–14 инчей, утяжеленного на расстоянии около 3 дюймов от нижнего конца кольцом из твердого дерева или глины (табл. 5). Верхний конец вращается пальцами правой руки, которые постоянно натираются кусочком похожего на камень вещества, изготовленного из сожженной и растертой в порошок оленьей шкуры, чтобы предотвратить их прилипание (рис. 9). Хлопок (taman) можно держать в левой руке или на плече; нижний конец веретена опирается в небольшой калебас (luch), закрепленный цементом в опоре из сплетенной лианы (met); луча и мет вместе называются toh (рис. 10).

Fig. 9.—Stonelike substance used to prevent fingers from sticking while spinning.

Ткачество осуществляется на простом станке, состоящем из навоя для ткани и навоя для нитей (чунче) из легкой прочной древесины, соединенных цепью основы (чейль) (рис. 6). Навой для ткани крепится вокруг спины ткача толстым шнуром из хенекена (ямаль), что позволяет ему натягивать основу по своему желанию, просто отклоняясь назад. Навой для нитей обычно привязывается к косяку двери. Челнок (ботош) представляет собой легкую палочку, заостренную с обоих концов, на которую по диагонали намотан уток. Все чётные нити основы могут подниматься одновременно с помощью ремизки (мамакче), состоящей из нескольких петель, прикрепленных к стержку, причем каждая петля охватывает нить основы, так что при подъеме стержка нити основы поднимаются вместе с ней. Прутки для образования зева (халахте) состоят из лучин твердой тяжелой древесины, обычно саподиллы, шириной от 2 до 3 дюймов, толщиной одну треть дюйма в центре, с острыми краями и заостренными концами. Свободный пруток (тобоче) размером примерно с навой для нитей используется для наматывания готового материала (йох). Станок для хлопчатобумажной ткани обычно имеет ширину от 2,5 до 3 футов, но для более узких полос материала часто используются гораздо меньшие станки.

ПОБОЧНЫЕ ПРОМЫСЛЫ

Сушка табака

Табачные листья подвешивают пучками, часто под крышей кукурузной хижины в мильпе, на свободном сквозняке до полного высыхания; затем их растирают в порошок в неглубокой чаше или в срезанном донышке большой калабасы и смешивают с листьями хиохле, разновидности ванили, которая придающий табаку особый вкус и аромат; наконец, смесь скручивают в сигареты (чиопле) в обертке из кукурузной шелухи (колоч).

Fig. 10.—Calabash with liana base used in spinning.

Плетение корзин и циновок

Корзины плетут из специальной тонкой прочной лианы и из расщепленного тростника; корзины из лианы (ак), крупные и грубые, обычно используются для переноски кукурузы из мильпы, их забрасывают за плечи, как макапаль. Корзины из расщепленного тростника, более мелкие и аккуратно сплетенные, используются в доме для самых разных хозяйственных целей.

Волокно хенекена используется индейцами для самых разных целей. Волокно получают из листа, который очищают на гладкой доске (покче) длиной около 4 футов и шириной 6 дюймов следующим образом: верхняя часть доски прижимается к нижней части груди работающего, в то время как нижний конец опирается на пол. Лист кладут на доску и соскабливают мякоть с волокна бруском из твердого дерева, имеющим треугольное сечение. В верхнем конце доски имеется глубокая выемка на боковой стороне, в которую зажимается очищенная часть листа, что фиксирует соскабливаемый участок. Очистку необходимо проводить очень рано утром, так как при нагревании солнца сок из мякоти вызывает на коже неприятную зудящую сыпь. Очищенное и высушенное волокно идет на изготовление веревок и шнуров; из шнуров делают гамаки, мешки, грубую разновидность ткани и множество других изделий. Свечи изготавливают путем погружения фитиля из скрученного хлопка в растопленный черный пчелиный воск (бокс кеб), получаемый от диких пчел. Иногда несколько колод, в которых живут дикие пчелы, приносят в деревню и ставят друг на друга на козлах, образуя подобие пасеки, чтобы мед и воск были доступны всегда.

Масло для приготовления пищи и для горения в небольших глиняных лампадах со скрученными хлопчатобумажными фитилями получают путем раскалывания ядреной части ореха кухон и кипячения ее в воде. На поверхность всплывает прозрачное, довольно жидкое масло, которое легко снимается шумовкой. Близ моря кокосовое масло готовят аналогичным образом.

СОЦИАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Деревни

Деревни различаются по размеру: от двух-трех домов до двухсот и более, с населением от 10–12 до более чем 1000 человек. В небольших деревнях дома расположены весьма беспорядочно; в более крупных они расставлены более или менее регулярно, образуя улицы вокруг большого центрального пространства, или площади, где обычно находятся танцевальный дом и церковь. Каждый дом окружен собственным патио, или двором, обнесенным, как правило, изгородью из «тасистас», внутри которой кустарнику позволяют вырастать до значительной высоты, чтобы обеспечить удобную уборную для женщин и детей. Собаки, свиньи и стервятники выполняют роль мусорщиков. Многие индейцы, особенно санта-крус, прикладывают большие усилия, чтобы скрыть местонахождение своих деревень. Вдоль основных дорог видны лишь редкие разрозненные группы хижин, в то время как к более крупным деревням ведут настолько незаметные тропы, что их легко пропустить. Сами деревни окружены лабиринтом узких извилистых дорожек, по которым чужак может долго блуждать, прежде чем найдет дорогу внутрь. Говорят, что санта-крус иногда подрезают языки своим петухам, чтобы те не кукарекали и тем самым не выдавали расположение деревни.

Индейцы ревниво относятся к постороннему вмешательству в свои дела и не разрешают чужеземцам жить в своих деревнях. Исключение было сделано для ряда китайских кули, ввезенных в Британский Гондурас много лет назад, большинство из которых бежало в земли санта-крус, где их хорошо приняли и где они женились на индианках. Интересно отметить, что среди их потомства обнаруживается весьма необычная доля лиц с физическими и психическими недостатками. Однажды мексиканское правительство начало прокладывать дорогу от Пето до Санта-Круса, индейской столицы. Пятеро индейцев санта-крус отправились посмотреть на идущие работы, были хорошо приняты и получили полезные подарки. Однако по возвращении в свою страну они были казнены верховным вождем как предатели за поощрение проникновения чужаков на их территорию.

Брак и дети

Раньше индейские девочки выходили замуж примерно в 14–15 лет, а мальчики женились в 17–18 лет. Однако после завоевания Бакалара и изгнания юкатанцев с индейской территории был принят закон, делающий брак обязательным для всех девочек в возрасте 12 лет и старше. Это было сделано, вероятно, с целью увеличения численности населения, которая сильно сократилась в результате затяжной войны. Раньше первый вопрос отца девушки ее жениху звучал так: «Hai tzak a kul hai tzak taman?» (Сколько макатов кукурузы и хлопка у тебя есть?); но в настоящее время мужчин на всех не хватает. Индейцев Британского Гондураса обычно венчает католический священник, хотя сама церемония часто проводится спустя месяцы или даже годы после того, как молодая пара начала жить вместе, поскольку из-за удаленности многих индейских поселений священник может навещать их лишь с большими интервалами. Среди санта-крус браки не считаются законными, если они не заключены чиновником, известным как юмскриб (вероятно, происходящим от майяского юм — «господин» и испанского escribano), который занимает должность, несколько аналогичную должности колониального секретаря в британской колонии.

Младенцы и дети помладше в целом — прелестные, веселые малыши. Матери почти неизменно вскармливают их грудью далеко за пределами второго года жизни, так как молочные железы развиты на редкость хорошо, а секреция обильна и продолжается долго. Дети желанны для обоих родителей, к ним хорошо относятся и их любят, хотя и не балуют. Если отец и мать расстаются, совсем маленькие дети остаются с матерью; из детей постарше мальчики уходят с отцом, а девочки — с матерью. Если маленькие дети остаются сиротами из-за смерти обоих родителей, их забирает ближайший родственник, а при отсутствии родственников субвождь распределяет их по семьям по своему выбору в их собственной деревне. Когда мужчина умирает, его вдова забирает дом, мебель, домашних животных, кукурузу и плантации; остальное имущество, если таковое имеется, делится поровну между вдовой и старшими детьми, причем каждый берет те предметы, которые окажутся наиболее полезными для него или нее. Когда женщина умирает, ее драгоценности, украшения и одежда делятся между дочерями. Узы брака несколько распущены, и чем больше индейцы соприкасаются с цивилизацией, тем слабее они становятся. В Британском Гондурасе, где индейцы тесно связаны с испанцами, метисами, неграми и другими расами, женщины меняют партнеров с предельнейшей легкостью. Негров индейцы называют кисинбош — «черные дьяволы», этот термин, каково бы ни было его происхождение, теперь употребляется без какого-либо особого оскорбительного значения, поскольку многие женщины майя не испытывают отвращения к мужу-негру. Значительная доля безнравственности проистекает из дешевизны рома и легкости, с которой индейцы могут его достать. Муж начинает пить, забрасывает жену и семью и, вероятно, заводит связь с какой-нибудь другой женщиной; жена же, чтобы добыть еду, одежду и кров для себя и детей, вынуждена вступать в союз с другим мужчиной, который лучше обеспечивает семью. Как следствие, в Британском Гондурасе можно встретить все степени расового смешения между индейскими женщинами и европейскими, ост-индскими, китайскими и негритянскими мужчинами, которые, в свою очередь вступая в браки друг с другом, образуют поразительный расовый калейдоскоп.

Индейцы — мало живущая раса, и этот факт объясняется частично их трудноперевариваемой и плохо приготовленной пищей, частично распространенностью среди них малярийной лихорадки (чокуиль) с сопутствующей анемией (хкан мукуи) и увеличением селезенки (канчикен), но главным образом чрезмерным пристрастием к алкоголю при любой выпавшей возможности. Заметные исключения из этого правила, тем не менее, нередки, и как только человек перешагивает рубеж четырех десятков (восьмидесяти лет), он или она вполне могут дожить далеко за 100 лет: иссушенные, морщинистые и немощные, но цепляющиеся за жизнь с почти невероятным упорством.

Пьянство

Ланда часто упоминает тот факт, что в его дни пьянство (кальталь) было бичом индейцев и причиной многих преступлений среди них, включая убийства, изнасилования и поджоги. [1] В настоящее время эти замечания справедливы в равной степени; более того, пьянство, пожалуй, распространено шире, чем раньше, так как ром гонят на месте, и он гораздо более пьянящий, чем бальче, который Ланда описывает как напиток из сброженного меда, воды и корней. К тому же люди пьют ром всегда и во всякое время, тогда как и приготовление, и употребление бальче носили в некоторой степени обрядовый характер, как и вызываемое им опьянение. Пьянство никоим образом не считается позором, а воспринимается скорее как милая слабость. Женщины, особенно пожилые, пьют немало, но обычно делают это у себя дома в уединении. Однако мне доводилось видеть, как девочка лет 14 или 15 покупала пинту рома в деревенской лавке и выходила на площадь, где выпивала его в несколько глутков; затем, ложась под палящими лучами полуденного солнца, она впадала в алкогольную кому. Алкоголь производит необычайно быструю перемену к худшему в характере индейца: из тихого, вежливого, довольно почтительного человека он почти в мгновение ока превращается в сентиментального идиота, шатающегося и распевающего глупые отрывки местных песен и старающегося обнять каждого, с кем сталкивается. Если же встретить отпор в таком состоянии, его нрав может вспыхнуть при малейшей провокации, после чего тонкий налет цивилизации и сдержанности вмиг слетает, и он становится диким, наглым, властным и презрительным по отношению к чужаку, готовым выхватить мачете и драться насмерть как с другом, так и с врагом.

Вожди

Смерть верховного вождя (нох калан или нохоч юмтат) у санта-крус и икаиче должна была бы сменяться приходом к власти старшего из субвождей (чан юмтопилоб); на деле же всегда имеются соперничающие претенденты на вождество, и субвождь с наиболее сильным характером или наибольшей популярностью среди солдат обычно преуспевает в захвате должности. Почти всегда существуют соперничающие группировки, стремящиеся сместить правящего вождя, и последний редко умирает естественной смертью. Деревенские субвожди избираются народом. Власть верховного вождя над всем плечом практически абсолютна. Несколько лет назад, когда верховным вождем был Роман Пек, один из субвождей отправился в Коросаль, ближайший город в Британском Гондурасе, чтобы купить порох, дробь и другие припасы. Он пробыл там некоторое время, так как у него было много друзей в этом месте, и раздобыл, помимо прочего, бутылочку лауданума от зубной боли. По возвращении в свою деревню он был встречен тремя солдатами, которые сообщили ему, что он должен немедленно отправиться с ними к верховному вождю, так как тот сердится на него из-за его долгого отсутствия в стране. Сознавая, что это равносильно смертному приговору, он попросил разрешения удалиться в свой дом на несколько минут, чтобы собраться в дорогу, и, воспользовавшись возможностью, проглотил все содержимое пузырька с лауданумом. Это средство начало действовать очень скоро, и задолго до прибытия в столицу он был мертв.

Способ казни приговоренных к смерти любопытен. Подсудимый не подвергается официальному суду, но доказательства его вины представляются верховному вождю; если он признается виновным, ему предоставляется возможность защитить себя и выставить свидетелей в свою пользу. Трое или четверо солдат выбираются вождем для приведения приговора в исполнение; они делают это, зарубая жертву до смерти своими мачете, когда застают ее спящей или врасплох. Это действие всегда совершают несколько человек, причем все рубят жертву одновременно, чтобы ни один отдельный человек не нес прямой ответственности за его смерть. Тюремное заключение как наказание за преступление неизвестно: штраф, порка и смерть — вот три единственных метода, применяемых для борьбы с преступниками. Штрафы и порка могут назначаться субвождями, но смертный приговор может вынести только верховный вождь. Суровость порки регулируется характером проступка, а после ее окончания наказанный обязан публично выразить сожаление по поводу своего преступления и обойти всех присутствующих, смиренно целуя им руки, после чего ему дают выпить большую калабасу анисовой водки. Наиболее тяжкое наказание налагается за колдовство или чародейство, так как пулью, или колдунью, индейцы панически боятся. Ее буквально разрубают член за членом; но если тела других казненных таким образом жертв всегда предают земле, то тело пульи оставляют на растерзание собакам и стервятникам.

Воинская повинность является обязательной для всех взрослых мужчин среди санта-крус, хотя многие избегают такой службы, выплачивая вождю определенную сумму деньгами или их эквивалентом. Небольшие гарнизоны содержались в Санта-Крусе, Чан Санта-Крусе, Бакаларе и других индейских городах, где солдаты были расквартированы постоянно. Никакой формы одежды не выдавалось, хотя многие мужчины были вооружены винтовками Винчестера. Им также выделялся паек из кукурузы и фасоли, и они часто брали с собой жен в качестве кухарок.

Болезни и лекарства

Индейские мужчины и женщины всех возрастов и классов, когда их поражает какой-либо серьезный недуг, оказываются лишенными жизнеспособности и выносливости; они теряют надежду и очень легко ослабляют хватку за жизнь, глядя на нее поверхностно и не считая ее стоящей борьбы за ее сохранение. Пожилой мужчина или женщина иногда ложатся в гамак без видимых физических симптомов болезни, помимо анемии и воспаления селезенки, от которых страдают почти все, и лишь заявляют: «Ile in cimli», — «Я собираюсь умереть». Они отказываются от еды, питья и разговоров, заворачиваются в простыню с головы до ног и в конце концов погибают спустя очень короткое время, по-видимому, из-за простого отсутствия жизнеспособности и желания продолжать жить.

Малярия является, без сомнения, главным бичом существования индейца. Многие деревни построены в низинах, окруженных болотами, где плодятся комары, в то время как кустарник и бурная растительность во дворах разрастаются вплоть до самых домов, обеспечивая хорошее укрытие и отличное место для засады насекомых; более того, индейцы редко пользуются противомоскитными сетками, так как, по-видимому, выработали нечто вроде иммунитета к раздражению, вызываемому по ночам шумом и укусами этих паразитов. Практически все индейцы страдают от малярии, которая является главной причиной увеличения селезенки и анемии, столь распространенных среди них. В некоторых случаях селезенка достигает огромных размеров, почти заполняя брюшную полость, и смертельные исходы от легкого удара или падения, вызывающие разрыв этого органа, отнюдь не редкость. Малярию обычно лечат путем обильного потоотделения (килькабанкиль), причем больной лежит завернутый в хлопчатобумажную простыню в гамаке, с разведенным внизу огнем и попивает потогонное лекарственное средство из кустарника. Само по себе это превосходное средство, но в разгар потения больные нередко бросаются в холодную воду, сильно переохлаждаясь — процедура, весьма чреватая развитием пневмонии, к которой они исключительно предрасположены.

Увеличение селезенки лечат путем наложения на кожу над пораженным органом нескольких маленьких круглых волдырей (хакаль), содержащих сок чичема, что кажется удивительно действенным для уменьшения опухоли.

Зимой, когда ночи холодные, индейцы часто лежат всю ночь напролет под сыростью — практика, которая нередко приводит к пневмонии и смерти. Широко распространени анкилостомы и многие другие виды кишечных паразитов из-за привычки детей есть землю, причем землю берут обычно из непосредственной близости от дома, где содержатся свиньи и другие домашние животные. Эта отвратительная привычка, несомненно, частично объясняет раздутые животы и земляной цвет кожи многих детей.

Оспа (как), вторгающаяся в индейскую деревню, — ужасный бич, куда более страшный, чем в более цивилизованном сообществе того же размера, где уже выработался частичный иммунитет. Иногда все не зараженное население уходит эмасcе, оставляя мертвецов непогребенными, а пораженных — лежащими в гамаках с запасом еды и воды, чтобы они справлялись сами как могут. Индейцы применяют тот же метод лечения этого заболевания, что и при малярийной лихорадке, — потение с последующим погружением в холодную воду; излишне говорить, что за таким лечением нередко следуют губительные результаты.

Венерические заболевания всех видов на редкость редки среди всех индейских племен. Среди санта-крус и икаиче такие болезни были практически неизвестны. Даже среди метисов Британского Гондураса они сравнительно редки, несмотря на то что эти туземцы много контактировали с людьми самых разных рас, особенно в последние годы с мексиканскими чиклерос, почти каждый из которых поражен той или иной формой венерического заболевания.

Простые переломы длинных трубчатых костей вправляются очень аккуратно и искусно следующим образом: сломанную конечность с немалой силой оттягивают от тела, чтобы преодолеть смещение; поверх сломанной кости наматывают толстый слой ваты, а поверх него накладывают несколько маленьких круглых прямых палочек, полностью окружающих конечность, причем их середина примерно совпадает с местом перелома; они удерживаются на месте тугой обвязкой из хенекенового шнура. Конечность, если это рука, подвешивают на перевязи; если это нога, больного укладывают в гамак до тех пор, пока перелом крепко не срастется. Этим методом достигаются отличные результаты: сращение получается прочным, и конечность почти всегда соединяется в хорошем положении.

Кровопускание, излюбленное средство от всех недугов, особенно практикуется при головной боли и малярийной лихорадке. Обычно вскрывают височную вену, реже — одну из вен на передней поверхности предплечья, предварительно переполнив ее кровью путем наложения жгута на плечо. В качестве грубого ланцета служит обсидиановый отщеп, острый осколок кости или змеиный зуб; использование последнего причиняет значительную боль, но считается, что с ним связана какая-то сокровенная целебная сила.

Отвары, приготовленные из обугленных тушек животных, в свое время широко применялись, причем определенные животные считались специфическими средствами от определенных болезней. Так, во время эпидемии коклюша (хинки сен) детям давали почти исключительно отвар из обугленных остатков тростниковой крысы для облегчения кашля, хотя в данном случае трудно проследить связь между средством и болезнью.

Многие проблемы с глазами лечат, помещая маленькое шероховатое семечко под нижнее веко больного глаза, где оно остается в течение дня; когда семечко извлекают, оно покрыто слизью, на которую лекарь указывает как на вредоносную материю — причину всех бед, которую он удалил.

Массаж практикуется главным образом при болях в матке и яичниках пожилыми женщинами, которые также исполняют роль повитух; он применяется также в сочетании с разминанием и ручными манипуляциями для лечения невралгических болей, растяжений, скованности и ревматизма.

При родах, которые обычно происходят либо в гамаке, либо на полу, неизменно принимается положение на спине. В таких случаях повитуха также производит массаж матки. Если желаемые результаты не достигаются, роженицу заставляют вырвать, просунув ей в горло длинный пучок волос, в то время как за женщиной с исключительной силой легких посылают, чтобы она подула ей в рот с целью ускорить роды.

Индейцы используют в лекарственных целях самые разнообразные растения, произрастающие в их стране; некоторые из них являются чисто эмпирическими средствами; другие дают определенные физиологические результаты и часто применяются с хорошим эффектом, в то время как немногие, по-видимому, из предположения «подобное лечится подобным», применяются из-за какого-то мнимого сходства по форме с больным органом, как, например, худуб пек, парные семена размером с небольшие яйца, молочный сок которых используется как наружное средство при увеличенных железах и при различных формах орхита.

Следующие растения используются индейцами в медицинских целях как средства от соответствующих болезней:

Ациц. — Млечный сок дерева, используемый как средство от хронических язв и ран.

Акам. — Листья этого растения прикладывают в горячем виде для уменьшения опухоли и снятия боли при увеличении селезенки и печени.

Пургасьон Сю. — Настой из листьев принимается теплым при заболеваниях мочевого пузыря и мочеиспускательного канала.

Пакааль. — Настой из листьев апельсинового дерева дается в качестве потогонного средства.

Пичи. — Паста из листьев гуавы накладывается на «бухту язв» (bay sore) — специфическую язву, несколько напоминающую «восточный бугорок».

Помольче. — Средство для полоскания рта из молочного сока этого дерева используется при стоматите и язвах в полости рта.

Кимбомбо. — Дикая бамия высоко ценится в качестве наружного средства при укусах змей.

Сисим. — Настой из листьев используется как потогонное при малярийной лихорадке.

Сисильпус. — Желтоватый плод, иногда используемый как слабительное.

Кабальпихой. — Плод этого дерева дают при диарее, а настой из коры используется при диарее и дизентерии.

Клаудиоса Сю. — Настой из всего кустарника очень ценится как ванна и лосьон при любых заболеваниях матки и яичников.

Хальче. — Колючий лист этого растения используется как местное средство для снятия невралгических болей, а настой из листьев дается при ревматизме.

Хамико. — Настой из листьев вьюнка в смеси с другими листьями дается для облегчения астмы и бронхиального катара.

Чаак. — Аррут, съедаемый сырым, считается полезным средством при любых заболеваниях мочевого пузыря и мочеиспускательного канала.

Куук. — Древесина, растертая в пасту, прикладывается к голове маленьких детей, страдающих от лихорадки и судорог.

Руда. — Листья этого растения общепринято используются как наружное средство для детей, страдающих судорогами, и часто точно так же для облегчения практически любых нервных расстройств у взрослых.

Пика пика. — Разновидность мукуны, которая в смеси с атоле или каким-либо кукурузным напитком широко применяется как противоглистное средство для детей.

Игры

И дети, и взрослые играют во многие игры, большинство из которых, вероятно, были привнесены после конкисты. Из них популярна игра, известная как так ин куль, в которой несколько игроков стоят в ряд с руками за спиной, в то время как один, держащий в руке маленький глиняный диск, стоит позади ряда, а другой — спереди. Тот, у кого диск, кладет его в руки одному из стоящих в шеренге, который в свою очередь передает его соседу, так что он быстро движется туда и обратно по ряду. Игрок спереди должен угадать, в чьей руке находится диск в момент угадывания. Если он прав, державший диск становится впереди, а угадавший присоединяется к шеренге.

Чак — это разновидность игры в «бабки», в которую играют с глиняными дисками, перебрасываемыми с ладони на тыльную сторону руки и обратно; тот, кто роняет меньше всего дисков за заданное число двойных бросков, выигрывает игру.

Мальчики делают маленькие луки (похоче) и стрелы (хуль) с наконечниками из черного воска, с которыми играют в войну и охоту.

Популярны качели-доска, сделанные из небольшого дерева, сбалансированного на пне, а также подобие карусели, сооруженное из крестовины шестов, закрепленной на вершине пня с помощью деревянного штыря, которая свободно вращается. Дети садятся на самые концы шестов и заставляют конструкцию вращаться, время от времени энергично отталкиваясь ногами от земли по мере движения по кругу.

Шумелка (булл-рорер), сделанная из сухого семенного стручка, популярна в некоторых деревнях и, вероятно, является одной из немногих игрушек, использовавшихся туземцами до конкисты.

Крикет, бейсбол, шарики, воздушные змеи и волчки были завезены к индейцам Британского Гондураса, и у всех есть свои поклонники.

Религия

Индейцы, чрезвычайно суеверные, верят, что воздух полон пишан, или душ умерших. Они воображают, что эти души вольны возвращаться на землю в любое время и что в определенные сезоны они обязаны это делать. Считается, что они способны вкушать дух, но не субстанцию еды или питья, оставляемых для них. Некоторые из этих пишан, по мнению индейцев, дружественны, а некоторые враждебны смертным. Они также верят в духов, обычно озорных или вредоносных, известных как штабай, которые часто принимают облик красивых женщин, хотя никогда не были людьми. Туземцы шепчут послание на ухо мертвецу с уверенностью, что оно будет передано другу или родственнику в потустороннем мире. Они твердо верят, что глиняные изображения богов на курильницах, некогда находимые в немалом количестве в лесах, нетронутых со времен их предков, живут, разгуливают и танцуют в определенные сезоны. Другое поверье индейцев заключается в том, что изображения христианских святых временами наделяются жизнью и совершают действия, желаемые их почитателями. Прославленная деревянная статуя, предположительно изображающая Сан-Бернардо, наделялась значительными силами в этом отношении, и когда индейцу требовался дождь для его мильпы, возвращение заблудшей жены или любое подобное благо, он приходил и молился изображению, чтобы оно добыло это для него. Однажды некий индеец пришел с просьбой к святому помочь ему вернуть свиней, которых он потерял, а вернувшись в деревню, обнаружил, что свиньи пришли домой раньше него. На следующий день он вернулся с намерением сделать подношение святому и заодно хозяину дома, где хранилось изображение. Он обнаружил бедного Санто с порванной одеждой и множеством репьев, прилипших повсюду. На расспросы, как это случилось, ему ответили, что святой ходил в кустарник на поиски свиней — поиски, доставившие ему немало хлопот, прежде чем он смог найти их и загнать домой, и что, когда он вернулся, он выбился из сил, его одежда была порвана шипами и покрыта репьями, — объяснение, которым индеец остался вполне доволен.

Мужчины очень неохотно копают как в древних курганах, так и в руинах, так как боятся преследования со стороны пишан тех, чьи останки они могут потревожить; и ничто не может заставить их зайти в пещеры или погребальные камеры в курганах. Множество странных суеверий связано с руинами, встречающимися по всей стране. Индеец в Бенке-Вьехо уверял меня, что однажды он отправился к развалинам, расположенным недалеко от деревни, и, увидев сидящего на дереве голубя, поднял ружье, чтобы выстрелить; однако, прежде чем он успел это сделать, голубь превратился в петуха, а тот почти сразу — в орла, который бросился на него и прогнал прочь. Существует и другое суеверие об этих руинах, согласно которому, когда первые поселенцы прибыли в Бенке-Вьехо, они хотели основать деревню возле развалин, где земля очень хороша для выращивания кукурузы, но их неоднократно прогонял маленький старик с длинной седой бородой. Наконец, оставив эту идею, они довольствовались нынешним местом для деревни.

Много лет, в промежутке между изгнанием юкатанцев из Бакалара индейцами и завоеванием последних мексиканскими войсками около 12 лет назад, католическим священникам не разрешалось посещать страну санта-крус. Однако индейцы назначали священников из числа самих себя, которые отправляли — насколько можно судить по тем из них, кто покинул территорию и поселился в Британском Гондурасе, — некое подобие обрядов Римско-католической церкви, свободно перемежающееся со многими выжившими обрядами их древней религии. Штаб-квартирой этого религиозного культы была столица, где он сосредоточился вокруг того, что было известно как «Санта-Крус», простой деревянный крест высотой 2–3 фута, который, вероятно, был вынесен из какой-то церкви после изгнания испанцев. Этот крест считался наделенным силой речи (вера, возникающая, несомненно, из-за использования чревовещания одним из жрецов) и действовал как своего рода оракул, которому все важные вопросы — гражданские, военные и религиозные — передавались на решение. Излишне говорить, что крест неизменно давал ответы на все эти вопросы в полном соответствии с пожеланиями вождя. [2]

Рассматриваемые здесь индейцы занимают промежуточное положение между цивилизованными майя северного Юкатана, которые утратили почти все традиции и следы своей прежней цивилизации, и лакандонами долины Усумасинты, которые, вероятно, мало изменили свои обычаи и религиозные обряды со времен конкисты. Номинально они христиане, но чем дольше живешь среди них и чем лучше узнаешь их, тем больше понимаешь, что их христианство в значительной степени является лишь тонким налетом, и что в основе их религиозные представления и даже ритуал и церемонии суть пережитки — выродившиеся, сильно изменившиеся и утратившие большую часть своего значения, но все же пережитки обычаев их предков доколумбовых времен. К христианству, не как к отдельной религии, а как к прививке к тому, что они уже практиковали, они, судя по всему, прониклись с самого начала; и в настоящее время, как будет видно, бог солнца, бог дождя, св. Лаврентий и св. Клара могут призываться в одной и том же молитве, в то время как Крест заменяет в большинстве церемоний изображения старых богов, хотя многие из последних призываются по именам. Четыре главные религиозные церемонии индейцев, как можно догадаться, тесно связаны с сельским хозяйством, особенно с урожаем кукурузы. Первая из этих церемоний происходит при вырубке кустарника, на месте которого должна быть заложена кукурузная плантация, вторая — при посадке кукурузы, третья — во время ее созревания, а четвертая — во время сбора урожая. Из них третья, известная как Ча чак, которая происходит во время созревания кукурузы и целью которой является обеспечение достаточного количества дождей для этой цели, является самой важной, и только она будет описана, поскольку она включает в себя подношения и ритуал всех остальных церемоний.

Fig. 11.—Chichanha Indian priest in front of altar at Cha chac ceremony.

В день, предшествующий церемонии, мужчины семьи подготовили пиб — продолговатую яму в земле, в которой должны были запекаться различные кукурузные подношения, в то время как ночью женщины были заняты помолом кукурузы для приготовления масы (густой пасты из молотой кукурузы) и тыквенных семечек для приготовления сикиля. Очень рано утром в день церемонии жрец со своим помощником прибыл в дом устроителя. Этот жрец называл себя мен, но хозяин называл его чак, в то время как чичанханский жрец называл себя ах кин. Индейцы выбрали место посреди рощи крупных деревьев. Расчистив подлесок, они начисто вымели круглое пространство диаметром около 25 футов. На нем они приступили к возведению двух грубых хижин: одна размером 12, другая 6 футов в квадрате; обе были покрыты листьями уано, а пол меньшей хижины был застелен дикими листьями платана. В центре большей хижины был воздвигнут грубый алтарь размером 6 на 4 фута и высотой 4 фута 6 дюймов, построенный из палок, связанных бехуко (рис. 11). Центральная часть этого алтаря была накрыта аркой из ветвей «хабина» с не опавшими листьями. На алтарь поставили около дюжины маленьких калабас на кольцевых подставках (майя: чуюб), а еще три подвесили на веревке, протянутой от боковой стороны навеса к столбу в нескольких ярдах от него. Приготовленная накануне маса была вынесена в четырех больших калабасах, две из которых поставили под алтарем, а две — на нем; на алтарь также поставили большую калабасу с сикилем и одну с водой, а под него — кувшин с бальче (напитком из сброженного меда, в котором вымочена кора дерева).

Fig. 12.—Priest tracing cross on cake and filling it in with sikil.

Под подвешенными калабасами поставили небольшой столик с горками тортилий и калабасами с масой и водой. При проведении этой церемонии крайне важно, чтобы все использовавшееся в ней было абсолютно свежим и новым; листья, палки, бехуко и хабин должны быть свежесрезанными, а маса, сикиль, бальче и даже калабасы должны быть свежеприготовленными. Масу перенесли из большого навеса в малый, где жрец и несколько мужчин из числа членов семьи уселись вокруг нее. Раскаботав небольшой шарик масы, жрец положил его на квадрат из листьев платана и полил сверху небольшим количеством сикиля (жидкой пасты из молотых тыквенных семечек и воды). Затем следующий мужчина распластал кусочек масы, который положил поверх сикиля, и процесс продолжался до тех пор, пока не получилась лепешка, содержащая от 5 до 13 чередующихся слоев масы и сикиля. Поверх каждой лепешки, по мере ее завершения, жрец вычерчивал указательным пальцем крест, окруженный отверстиями; их сначала частично заполняли бальче, которому давали впитаться в лепешку, после чего их полностью заполняли сикилем, после чего всю лепешку тщательно заворачивали в лист платана с внешней оболочкой из пальмового листа (рис. 12). Эти лепешки известны как тутиуа; их количество обычно соразмеряется с числом участников церемонии. Когда сикиль недоступен, используется паста из молотой черной фасоли; в этом случае лепешки известны как булиуа (майя: буль — «фасоль», уа — «хлеб»). Затем жрец сделал глубокое углубление в шарике масы размером с теннисный мяч, которое наполнил сикилем, прикрыв его масой, так чтобы получился шарик масы с начинкой из сикиля.

Fig. 13.—Sacrificing a turkey at the Cha chac ceremony.

Было изготовлено несколько таких шариков, известных как йокуа, каждый из которых завернут в листья платана. По завершении все они были обернуты в большой пальмовый лист и связаны в узел прядями расщепленного пальмового листа. Затем были сделаны еще две тутиуа, и наконец вся оставшаяся маса и сикиль были смешаны вместе с несколькими унциями соли. Будучи хорошо вымешанной, эта масса была разделена на две части, каждая из которых была завернута в обертки из листьев платана и пальмы. Тем временем некоторые члены семьи заполнили пиб, или печь, дровами, поверх которых уложили слой мелких каменных блоков. Жрец приготовил миску сача (в буквальном смысле «белая вода», напиток из молотой кукурузы и воды), которой наполнил маленькие калабасы на алтаре, а также подвешенные калабасы; он пояснил, что они предназначены для туюн пишан, или одиноких душ. Индейка и четыре птицы были затем помещены перед алтарем живыми, в то время как жрец зажег черную восковую свечу, раздув тлеющий кусочек дерева до пламени; эту свечу он поставил на алтарь. Затем он взял индейку, вокруг шеи которой помощник повязал венок из листьев хабина, и влил ей в горло немного бальче, пока ее ноги удерживал помощник (рис. 13). Делая это, жрец бормотал следующую молитву:

In kubic ti hahnal cichpan colel, ti San Pedro, San Pablo, San Francisco.

Перевод

Я предлагаю трапезу прекрасной госпоже, Сан-Педро, Сан-Пабло, Сан-Франциско.

Затем индейке и другим птицам свернули шеи, умертвив их, и тушки всех пяти перенесли в дом для разделки женщинами. Различные свёртки из масы и сикиля в их лиственных обертках перенесли в пиб, где огонь догорел сам собой, оставив яму наполовину заполненной золом и раскаленными камнями. Поверх камней уложили подкладку из платановой коры, на которой расположили свёртки; поверх них положили новые горячие камни, а поверх последних — пальмовые листья; наконец, выкопанную из пиба землю загребли поверх всего. Затем жрец взял небольшое количество сача из калабасы в листе хабина и разбросал его по земле в трех направлениях, бормотая при этом молитву:

Cin kubic ti atepalob, ti noh yum kab yetel uahmetan, atepalob, tiaca tzib nah.

Перевод

Я приношу величественным, великому владыке кукурузную лепешку, великие. [Tiaca tzib nah несколько неясно. Чтение, согласно Дону Хуану Мартинесу из Мериды, должно быть tia ca Ɔib-nah.]

Впоследствии жрец повторил это действие с сача из калабас на алтаре и наконец с сача из калабас туюн пишан. Сача затем раздали участникам в калабасах, причем было важно, чтобы каждая его капля была выпита. После ожидания примерно в час все направились к пибу, который жрец окропил бальче из небольшой калабасы, после чего его открыли. Раскаленные завернутые в листья свёртки отнесли к маленькому навесу, где сняли обертки, обнажив хрустящие, коричневые и горячие тутиуа и йокуа. Их положили на алтарь, за исключением одной тутиуа, которая была привязана к веревке, удерживающей калабасы туюн пишан. Лепешки, приготовленные из остатков масы и сикиля, теперь раскрошили в большую калабасу и смешали с другой большой калабасой кул (красноватой жидкости из воды, молотой кукурузы, черного перца и аннато). Обе смеси размешивали очищенной палочкой хабина до образования густой пасты, известной как сопас. Пока готовился сопас, сердца, головы и кишечник птиц отнесли в пиб, где их закопали, дабы какое-нибудь животное, съев их, не осквернило подношение. Приготовленную и расчлененную индейку и прочих птиц вынесли к небольшому навесу в калабасах; печень, желудки и незрелые яйца мелко изрубили и тщательно смешали с сопасом. Небольшую калабасу, полную этой смеси, поставили вместе с калабасами туюн пишан, а остальное в большой калабасе, с торчащими в ней птичьими лапами, водрузили на алтарь вместе с расчлененными птицами, завернутыми в чистую хлопчатобумажную ткань. Затем жрец отлил немного бальче из кувшина и наполнил калабасу, которую поставил на алтарь, бормотая при этом следующие молитвы:

Ea, in cichpan colel kanleoox, yetel bacan tech in cichkelem tat yum San Isidro, ah kolkal, yetel bacan tech yum kankin, culucbalech ti likin, yetel bacan in chanttupchaac, culucbal chumuc caan, ti likin, yetel bacan yum canchaacoob; kin kubic yetel bacan ahooil atepalo chumuc caan, yetel bacan tech in cichkelem tata ahcanan kakabool, yetel bacan tech in cichkelem tata Cakaal Uxmal, yetel bacan tech in cichpan colel Santa Clara, yetel bacan tech in cichkelem tata yum xualakinik, yetel bacan tech in cichpan colel Xhelik, yetel bacan tech in cichkelem tatayum Santo Lorenzo, yetel bacan tech in cichpan colel Guadelupe, yetel bacan tech tun yum Mosonikoob, meyahnaheex ichil cool kat tocah. Cin kubic bacan letie Santo Gracia, utial a nahmateex, yetel bacan tech u nohchi Santo uai yokol cab halibe in yumen sates ten in cipil. Minan a tzul pachkeech letie Santo Pishan, Ooki in mentic letie Santo Promicia.

Перевод

Ныне моя прекрасная госпожа хлебного дерева с желтыми листьями, а также ты, мой прекрасный отец Сан-Исидро, пахарь земли; а также ты, господин солнце, восседающий на востоке; а также ты, Чанттупчаак, восседающий посреди небес, на востоке; а также вы, Юмканчаакоб: я вручаю вам, с величественными слугами посреди небес. А также ты, мой прекрасный отец, Ахкананкакабуль; а также ты, мой прекрасный отец Какааль Ушмаль; а также ты, моя прекрасная госпожа Санта-Клара; а также ты, мой прекрасный отец Хуалакиник; а также ты, моя прекрасная госпожа Шелик; а также ты, мой прекрасный отец Сан-Лоренцо; а также ты, моя прекрасная госпожа Гваделупа; а также вы, господин Мосоникооб, дующий внутри мильпы, когда она сожжена. Вручаю же я вам эту Святую Благодать, чтобы вы отведали ее, и потому что вы величайшие Сантос на земле. На этом все, мой господин. Прости мои грехи; тебе не нужно следовать за святыми душами, потому что я совершил это святое подношение.

Cin Kubic ti nah tatail, ti u cahil San Roque, u cahil Patchacan, ti Chan Sapote.

Перевод

Я подношу тебе, великий отец, твой город Сан-Роке, твой город Патчакан и Чан-Сапоте.

Затем помощник принес немного тлеющего благовония (пом) на куске коры плантейна, которое жрец взял и, помахав им некоторое время, поместил на алтарь; после этого он зачерпнул небольшое количество бальче и разбрызгал его в трех направлениях, бормоча при этом следующую молитву:

Noh Nah ti Uxmal, ti atepaloob Ixcabach Chen Mani, ti Xpanterashan, Chacanchi, Chacantoc, ti Xnocachan, Xcunya, Yaxutzub, Yaxaban, ti atepaloob.

Перевод

Великий дом Ушмаля, величественных Ишкабача, Чен-Мани, Ишпантерашана, Чаканчи, Чакантока, Ишнокачана, Шкуньи, Яшуцуба, Яшабана, величественных.

Затем небольшую порцию бальче пустили по кругу среди всех участников, причем жрец снова разбрызгал немного на землю и повторил молитву. Тыквенный сосуд, который теперь был почти пустым, унесли в дом для женщин. Вскоре помощник принес его обратно, наполнил заново из кувшина, и та же процедура повторилась. Это повторялось до тех пор, пока не закончился весь бальче, пригодный для питья. Затем жрец разбрызгал немного сопаса в четырех направлениях, используя один из птичьих когтей, чтобы зачерпнуть его из тыквенного сосуда, после чего оставшийся сопас разделили между участниками: каждому дали по тыквенному сосуду, в который был положен птичий коготь для использования в качестве вилки. Небольшое количество оставшейся смеси унесли в дом для пользования женщинами. Наконец, жрец убрал тутиу и йокуа с алтаря и разделил их между участниками, выдав каждому по сигарете в кукурузной обертке. На этом церемония завершилась, и последним действием стало полное уничтожение огнем всех использованных в ней предметов, включая здания, алтарь, тыквенные сосуды и чуюбы.

Эта церемония ча-чак в исполнении индейцев санта-крус и икаиче имеет поразительное сходство с определенными церемониями, совершавшимися до конкисты в честь чаков, или богов дождя, а также с церемониями, проводимыми в настоящее время индейцами лакандонами.

Имена, данные современным жрецам, согласно Ланде, использовались в его время. Чаки представляли собой четырех стариков, выбранных в помощь жрецам. [3] Мен был младшим жрецом или колдуном, в то время как имя ахкин [4] после конкисты применялось майя как к их собственным, так и к христианским жрецам. Ланда также упоминает (гл. XL, стр. 260) праздник в честь чаков, проводимый совместно с другими богами на одной из плантаций, когда подношения съедались народом после предварительного представления богам; эти подношения состояли из индюшек и другой птицы, кукурузных лепешек, сикиля и посоля [5], — все это используется в современном майяском ча-чаке.

Бог Юмканчакооб (Владыка всех чаков) у санта-крус, вероятно, соответствует Нохочюмчаку (Великому Владыке Чаку) у лакандонов, равно как и Анканакакабол (хранитель лесов) у санта-крус соответствует Кананкашу у лакандонов, чье имя имеет практически то же значение. Вера в штабаи, или духов, и икуоб, или богов ветра, по-видимому, одинаково распространена среди санта-крус, лакандонов и индейцев Юкатана.

ЧАСТЬ 2. РАСКОПКИ КУРГАНОВ В ВОСТОЧНОЙ ОБЛАСТИ МАЙЯ

ВВЕДЕНИЕ

Классификация курганов

На следующих страницах приводится описание курганов, вскрытых за последние несколько лет в той части области майя, которая ныне составляет Британский Гондурас, южную часть Юкатана и восточную границу Гватемалы (ил. 7). В описательных целях эти курганы можно разделить, в соответствии с их предполагаемым назначением, на шесть основных групп:

1. Погребальные курганы. — К этой группе относятся курганы, которые, будучи изначально возведенными для иных целей, впоследствии использовались в качестве мест захоронения.

2. Мусорные курганы. — К этой группе относятся кухонные кучи, кучи ракушек, залежи отходов производства извести и кучи камней, собранных с поверхности земли.

3. Курганы-основания. — Поскольку сами здания неизменно стоял на вершинах курганов с плоскими вершинами, такие курганы, покрытые обломками более ранних сооружений, образовывали фундаменты для последующих.

4. Оборонительные курганы. — Некоторые из этих курганов имели серповидную форму; другие имели форму подковы.

5. Сторожевые курганы. — Эти курганы тянутся цепями с интервалами от 6 до 12 миль вдоль побережья и вверх по некоторым рекам; они высоки, крутосклонны и обычно образуют ядра групп других курганов. Как правило, они не содержат ни человеческих останков, ни артефактов, хотя в одном или двух из них, по-видимому, в сравнительно позднее время производились поверхностные захоронения.

6. Курганы неопределенного назначения. — В этих курганах не было обнаружено никаких следов человеческих захоронений. Многие из них слишком малы на вершине, чтобы служить основанием для зданий, и представляется вероятным, что они являются погребальными курганами, в которых с покойным не помещали камней, керамики или других неразрушимых предметов и в которых кости полностью разрушились. Более крупные курганы этого класса, многие из которых имеют плоские вершины, тщательно возведены из блоков известняка, пылевидного мергеля и земли и, без сомнения, в свое время служили основанием для построек — небольших храмов или домов, которые, будучи построены из дерева, давно исчезли.

Большинство курганов распределено небольшими и крупными группами, причем последние обычно содержат по одному или несколько представителей каждого класса, а первые состоят главным образом из небольших погребальных курганов, вероятно, позднего происхождения, поскольку они построены менее тщательно, чем курганы более крупных групп, а содержащиеся в них предметы имеют более грубую и примитивную отделку.

Погребальные курганы составляют более половины всех вскрытых курганов; за ними в порядке численности следуют: а) курганы-основания; б) курганы неопределенного назначения; в) мусорные курганы; г) сторожевые курганы; д) оборонительные курганы.

Было обнаружено, что, как правило, богатые земли содержат много курганов; бедные — меньше; а кислые травянистые саванны, сосновые гряды и болота — не содержат вовсе. Чем лучше земля, тем больше разбросанных по ней курганов, что естественно, поскольку чем плодороднее почва, тем более плотное население она могла бы прокормить. Не все вскрытые курганы описаны, так как небольшие погребальные курганы, особенно в одной и той же группе, как по конструкции, так и по содержимому тесно похожи друг на друга, равно как и курганы-основания.

Эта часть области майя должна была либо быть заселенной в течение весьма значительного периода времени, либо в свое время поддерживать плотное население, поскольку везде, где возможно возделывать почву, особенно выращивать маис, курганы встречаются в огромном изобилии; более того, на поверхности повсюду находится такой неразрушимый мусор, как черепки глиняной посуды, кремниевые отщепы и обломки обсидиановых ножей. Вероятно, было бы невозможно найти где-либо в этой области акр умеренно хорошей земли, на котором нельзя было бы обнаружить дюжину подобных предметов. Это указывает на то, что то, что сейчас представляет собой густые тропические заросли с редкими небольшими индейскими деревнями, разбросанными на значительных расстояниях друг от друга, в свое время было высоко возделываемой и густонаселенной страной.

Говоря о Юкатане до конкисты, Ланда использует выражение «toda la tierra parescia un pueblo» [6]; в то время как 200 лет спустя после конкисты Вильягутьерре [7] упоминает по имени 10 племен, с которыми ица находились в состоянии войны и которые жили к востоку от лагуны, в девяти днях пути, — в регионе, соответствующем территории прибрежных племен Британского Гондураса и Кинтана-Роо.

Древние обитатели региона

По содержимому курганов мы можем сделать вывод о многих ценных фактах, касающихся внешнего вида, общественной жизни, религии и искусства прежних обитателей этой области.

ВНЕШНИЙ ВИД

Весьма точное представление о внешнем виде этих людей можно получить из фигурок, живописи, лепных украшений из стука и скелетов, найденных в курганах. Похоже, что они очень близко походили на современных индейцев майя [8]. У них были широкие лица с мелкими чертами и довольно высокие скулы; без бороды или усов, но с прямыми, черными, жесткими волосами, которые и мужчины, и женщины носили длинными.

Череп был естественным образом брахикефальным, и поскольку эта особенность вызывала восхищение (и вызывается у майя в настоящее время), она, по-видимому, почти неизменно искусственно подчеркивалась путем давления, прикладываемого к затылочной и лобной областям в раннем младенчестве [9]. Средний головной указатель восьми черепов, извлеченных из курганов, оказался равным 110. В следующем списке приведены средние размеры ряда костей взрослых людей, взятых из курганов, хотя ни в одном случае все кости одного индивида не были найдены в достаточно сохранном состоянии, чтобы позволить их точное измерение:

Плечевая кость, 29,21 см. Локтевая кость, 25,38 см. Первая фаланга (мизинца), 3,04 см. Бедренная кость, 36,83 см. Большеберцовая кость, 33,27 см. Плюсневая кость большого пальца ноги, 5,33 см.

Кости мелкие, мышечные гребни выражены слабо, а фаланги, пястные и плюсневые кости маленькие и изящные, что указывает на тело с округлыми очертаниями, слабое развитие мускулатуры и мелкие конечности. Передние зубы в некоторых случаях были подпилованы, в других — заполнены круглыми вставками из обсидиана, пирита железа или жадеита в декоративных целях.

ОДЕЖДА

Среди низших классов мужчины, по-видимому, не носили никакой одежды, кроме макстли, состоящего из набедренной повязки, обернутой несколько раз вокруг талии, причем концы свисали спереди и сзади наподобие небольших фартуков. Женщины носили две одежды, похожие на одежды современных майя: уипиль, или свободную верхнюю одежду без рукавов, доходящую до бедер (в настоящее время ее носят более длинной, доходящей далеко ниже колен), и короткую свободную юбку, обе из хлопка и обе вышитые по краям цветными нитями [10]. Воины в дополнение к макстли носили нагрудник из толстого стеганого хлопка, пропитанного солью, защищающий от стрел и копей и украшенный бантами, бляшками и кистями. К его верхнему краю была прикреплена полая планка, через которую проходил шнур, тянувшийся вокруг задней части шеи и удерживающий нагрудник на месте.

Как воины, так и жрецы носили очень сложные головные уборы. Уборы первых были украшены перьями, а многие из них держали спереди голову какого-нибудь животного, вырезанную из дерева [11], — например, ягуара, орла, пекари, змеи или аллигатора. Некоторые головные уборы жрецов по форме напоминали епископскую митру, в то время как другие походили на египетские головные уборы. Все классы носили сандалии из кожи или плетеных волокон хенекене. Украшения состояли из крупных круговых ушных вставок из ракушки, зеленого камня или керамики, многие с кисточкой, свисающей из центра; лабретов в виде гвоздиков по обе стороны рта; и случайных треугольных украшений, прикрепленных к каждой крыльцу носа. Вокруг шеи носили нитки бус, некоторые в виде человеческих или животных голов, другие — с подвешенным к ним нагрудником из зеленого камня или ракушки в форме человеческой маски. Браслеты на запястья и лодыжки из крупных овальных бусин, скрепленных декоративными петлями, были обычным явлением, а медные кольца на пальцах были найдены дважды, хотя возможно, что они могли быть введены только после конкисты. Среди высших классов украшения изготавливались из жадеита, зеленого камня, пирита железа, обсидиана, перламутра и меди; среди низших — из керамики, ракушек и камня.

ОРУЖИЕ

Наступательным оружием рассматриваемых здесь туземцев служили стрелы с наконечниками из кремня и обсидиана [12], дротики и копья, кремниевые и каменные топоры, а также камни для пращей и булавы с каменными головками, изготовленные по большей части из твердого известняка. Их оборонительным оружием являлись небольшие круглые щиты из плетенки, обтянутой кожей, и толстые хлопковые нагрудники.

ДОМА

Низшие классы, вероятно, жили исключительно в крытых соломой домах со стенами из пиментового дерева, идентичных по конструкции тем, которые используют майя в настоящее время; естественно, они полностью исчезли, но прежние места расположения деревень, состоявших из таких хижин, можно легко узнать по присутствию полузасыпанных колодцев и огромному количеству малакатов, битой посуды, оружия, орудий труда, украшений и растирочных камней, которые можно найти разбросанными по всей их территории. Жрецы, касики и высшие классы, несомненно, жили в каменных домах, останки которых в значительных количествах погребены в курганах. Стены этих домов были выполнены из камня и извести, покрытых стуком, полы — из твердого цемента, а крыши, несомненно, — из балок и соломы, так как многие из них слишком широки, чтобы их можно было перекрыть так называемой «американской аркой».

Многие из этих зданий, несомненно, использовались как храмы, но большинство из них, вероятно, представляли собой частные дома [13]. В одном из них под полом дома было произведено захоронение еще до разрушения сооружения [14].

ИСКУССТВО

Бывшие обитатели этой части области майя, судя по всему, не слишком отставали от жителей северного Юкатана в искусстве каменной скульптуры, лепки из стука, настенной живописи, керамики, а также изготовления каменных орудий и оружия, поскольку во всех этих областях были найдены превосходные образцы.

В Сейбале, Хольмуле, Наранхо и Бенке-Вьехо, городах Старой империи, расположенных вдоль границы Британского Гондураса и Гватемалы, были обнаружены образцы резных стел и алтарей, не уступающих по тонкости работы тем, что были найдены в любых других местах в пределах области майя. Вылепленные из стука фигуры в Пуэбло-Нуэво исполнены прекрасно, в то время как расписной стук на стенах храма в Санта-Рите представляет собой, пожалуй, лучший образец подобного рода декора из всех, что до сих пор были обнаружены во всей области майя. Использованные цвета (зеленый, желтый, красный, синий, черный и белый), по-видимому, получались из цветных почв и растительных красителей, истолченных в пасту в небольших мелких каменных ступках с помощью лопатообразных кремневых терок, на которых до сих пор сохранились следы краски. Нередко встречаются украшения в виде человеческих и звериных лиц и голов, искусно вырезанные из жадеита и зеленого камня. Некоторые из них несут высеченные иероглифические надписи. Раковина из зеленого камня из Кендала, описываемая далее, благодаря тонкости отделки и точному воспроизведению естественной формы является замечательным примером глиптики.

Большая часть использовавшейся бытовой керамики представляла собой довольно грубую твердую красную глиняную посуду. Она включает крупные амфороподобные кувшины для воды, мелкие блюда, блюдца и чаши, которые, вероятно, использовались для еды; горшки для варки различных размеров и форм, шоколадники с вертикальными носиками и диски для выпечки тортилий. В дополнение к этому находят толстые хрупкие сосуды из очень грубой керамики, некоторые из которых имеют исключительно крупные размеры; они, вероятно, использовались в качестве емкостей для кукурузы, бобов, перца и других легких сухих веществ. Из более тонких видов керамики одни украшены резными узорами, выполненными после обжига сосудов, другие покрыты многоцветными узорами, а третьи — орнаментами, вылепленными, пока глина была пластичной. Наконец, эти три метода или любые два из них могут сочетаться в оформлении какого-либо одного сосуда.

Предметы, чаще всего изображаемые на вазах, — это человеческие головы, простые глифы, животные и мифологические фигуры, а также цветы. Большинство сосудов отполированы, некоторые в высокой степени, однако искусство глазурирования, по-видимому, не было освоено. Более тонкие виды керамики отличаются тонкостью, прочностью, легкостью и большой твердостью. Аппликация, лучше всего представленная на курильницах для благовоний, на которых фигура бога в высоком рельефе наращивается по кусочкам, довольно груба, но в некоторых экземплярах весьма эффективна. Было обнаружено огромное разнообразие каменных орудий и оружия, включая топоры, наконечники копий, дротиков и стрел, ножи, булавы, метательные камни, молотки, скребки, долота, сверла, терки для краски и кукурузы, приспособления для очистки волокна и многое другое. Кремний, шерлт, обсидиан, зеленый камень и известняк были материалами, наиболее часто используемыми при изготовлении орудий и оружия. Также встречаются, хотя и в небольших количествах, весьма примечательные предметы эксцентричной формы, включая кресты, полумесяцы, кольца и множество других форм, сколотые с большой тщательностью и точностью из кремня, шерлта и обсидиана. Они, по-видимому, ограничены почти исключительно этой частью области майя.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

За исключением глиняных свистков с числом нот от одной до четырех, в курганах не было найдено никаких музыкальных инструментов, если только полый цилиндр (высотой 10 1/2 дюймов и диаметром 4 дюйма) из Яллоча не рассматривать как небольшой ручной барабан, подобный тем, которые, согласно упоминаниям Ланды, использовались во время конкисты [15], и несколько напоминающий глиняный кувшин с натянутой на отверстие в качестве мембраны шкурой грызуна паки, до сих пор используемый в качестве барабана у лакандонов [16]. Покойный сэр Альфред Молони раздобыл в деревне Суккоц тункуль, или деревянный барабан, с двумя палочками с резиновыми наконечниками, который был принесен индейцами из Гватемалы во время их эмиграции из этой страны. Он передавался от алькальда к алькальду с незапамятных времен и использовался для созыва жителей деревни по особым случаям, таким как пожар или выборы новых алькальдов.

ПИЩА

Основным продуктом питания у древних майя, по-видимому, был маис, как и в настоящее время у их потомков. В курганах находят множество растирочных камней и терок, как поломанных, так и целых, равно как и глиняные диски, используемые для выпечки кукурузных лепешек. Также находят кости различных животных, которые, вероятно, употреблялись в пищу; среди них пекари, пака, броненосец, пума, тапир и ламантин, а также змея вуула, аллигатор, а из птиц — кракс и дикая индейка. Раковины стромбуса, сердцевидки, устрицы и пресноводной улитки также встречаются в изобилии. Майя, вероятно, держали мелких домашних животных и птиц [17], поскольку в курганах находят огромное количество грубых каменных корыт, точно таких же, какие изготавливают и используют современные индейцы майя для поения своей птицы, в то время как яйца вместе с индейками и другими птицами были найдены в руках фигурок на курильницах для благовоний в качестве подношений богам. По-видимому, они совершали периодические экспедиции на рифы и острова у побережья для ловли рыбы и сбора моллюсков, так как на многих рифах обнаруживается множество грузил для сетей, кремневых отщепов, черепков посуды и обломков наконечников дротиков. Однако курганов, свидетельствующих о постоянном проживании людей, в этих условиях было обнаружено немного.

ПРЯДЕНИЕ И ТКАЧЕСТВО

Судя по огромному количеству пряслиц, найденных в курганах и на местах поселений, прядение хлопка было практически универсальным среди женщин. Были найдены овальные перфорированные камни размера, подходящего для грузил ткацкого станка, и вполне вероятно, что они использовались в качестве таковых, поскольку они не подходят ни для какого другого назначения. За этим исключением из содержимого курганов мы ничего не узнаем об искусстве ткачества. Волокно хенекене несомненно использовалось для изготовления веревок, циновок, гамаков и других предметов, так как плоские рифленые камни для отбивания мякоти от волокна встречаются часто.

ИГРЫ

Были найдены принадлежности по крайней мере для двух различных игр [18]. Первая состоит из большого сферического блока известняка, тщательно отполированного и имеющего диаметр около 1 фута, найденного в сочетании с 6–12 меньшими сферическими камнями, каждый диаметром около 3 дюймов, из очень легкого материала, несколько напоминающего пемзу. Вторая состоит из нескольких маленьких дисков из ракушки диаметром около трех четвертей дюйма. Коллекции таких дисков неоднократно находились вместе; они могли бы служить бусами или украшениями, если бы не тот факт, что они ни перфорированы, ни украшены резными фигурами, как обычно принято делать с бусами из ракушек.

РЕЛИГИЯ

Из 15 богов кодексов, классифицированных Шеллхасом, пять могут быть узнаны в этой области с довольно высокой степенью достоверности. Бог А, бог смерти, в виде человеческого черепа, украшает внешнюю сторону немалого числа небольших глиняных сосудов и изображен на расписной стене из стука в Санта-Рите. Бог В, длинноносый бог, обычно отождествляется с Кукульканом. Изображения этого бога встречаются по всей области в огромном изобилии: они нарисованы на керамике и стуке, высечены на кости и камне и вылеплены из глины. Этот бог связан с городами Чичен-Ица и Майяпан и, как предполагается, проник на Юкатан с запада; действительно, возможно, что изначально он был предводителем одной из миграций майя с этого направления. Похоже, он был самым популярным и повсеместно почитаемым божеством в этой области, и именно его изображение встречается почти на половине всех обнаруженных курильниц для благовоний. Бог D, вероятно, Ицамна, предстает в кодексах в виде старика с римским носом, впалыми щеками, беззубыми челюстями и своеобразным завиткообразным украшением под глазом, к нижнему краю которого прикреплены два или три маленьких кружка. На некоторых изображениях единственный зуб выступает из верхней челюсти, а у некоторых лицо бородатое. Этот бог нередко встречается связанным со змеей. Типичное его изображение можно увидеть на стене храма в Санта-Рите [19]; здесь он изображен стоящим на переплетенных змеях и держащим в правой руке змею с перьями. Этот бог представлен на некоторых курильницах для благовоний и нередко обнаруживается в связи с Кукульканом.

Бог K, бог с искусно украшенным листьями носом, часто тесно связанный с богом B, лицо которого в некоторых случаях образует украшение головного убора последнего бога, несомненно изображен на стене храма в Санта-Рите [20]. Бог P, бог-лягушка, встречается на некоторых маленьких керамических вазах и на нескольких курильницах для благовоний. Ничто из найденного в курганах не доказывает определенно практику человеческих жертвоприношений в этой области, но то, что она существовала, почти не вызывает сомнений, поскольку Вильягутьерре упоминает ее как распространенную среди ица Петена во время их конкисты [21] в конце XVII века, а Ланда упоминает о ее наличии у майя во время прихода испанцев [22]. Недалеко от истоков Рио-Хондо был вскрыт курган, в котором в каменной камере находилось несколько человеческих черепов без других костей. Возможно, это были остатки жертв, принесенных в жертву, так как существовал обычай удалять голову жертвы после смерти, которая становилась прерогативой жрецов.

Человеческие жертвоприношения у майя, вероятно, были довольно редким событием, происходившим только по чрезвычайным особым поводам, например во времена общественных бедствий — разгула голода, войны или поветрия, — когда ощущалась необходимость в особом умилостивительном подношении богу. Эта практика ограничивалась одной или в крайнем случае очень небольшим числом жертв, никогда не достигая тех масштабов, которые она приобрела у ацтеков, которыми она, вероятно, была занесена на Юкатан. Главным подношением майя своим богам, по-видимому, являлось благовоние, состоящее из смолы копала и ароматических веществ. Ланда упоминает его как широко применяемое во время конкисты; Вильягутьерре столкнулся с ним у ица в конце XVII века; а Тоззер обнаружил его использование у индейцев лакандонов в настоящее время. Самое благовоние было найдено по всей этой области, равно как и огромное количество курильниц для благовоний.

В дополнение к благовониям кровь рыб, птиц и животных мазалась на изображения богов в качестве жертвы вместе с человеческой кровью, получаемой путем надрезания ушей, языка, гениталий и других частей тела. Сердца различных животных, а также живые и мертвые животные (некоторые приготовленные, а некоторые сырые) и все виды еды и питья, используемые народом [23], также применялись в качестве подношений богам. В руках фигурок на курильницах для благовоний обнаруживаются вылепленные из глины фрукты, цветы, яйца, лепешки, птицы, мелкие животные и другие предметы, все явно предназначенные для той же цели.

ХРОНОЛОГИЯ

В этой области представлены три различных периода цивилизации майя. Центр самого раннего из них находился вдоль Рио-Гранде, в южном Британском Гондурасе, в пределах 20 миль от границы с Гватемалой, где была обнаружена Лейденская табличка, на которой высечена вторая по древности из известных дат майя, а именно: бактун 8, катун 14, тун 3, уинал 1, кин 12. Если массивные облицованные камнем пирамиды и террасы этих руин современны Лейденской табличке, как представляется возможным, их следует отнести к числу ранних памятников первой, или южной, цивилизации майя. Храм в Бенке-Вьехо в крайней западной части Британского Гондураса идет следующим по времени. Он почти наверняка был современен своему близкому соседу Наранхо, где самая ранняя найденная начальная серия — 9.10.10.0.0, а самая поздняя — 9.19.10.0.0, что дает городу возраст по меньшей мере в 9 катунов, или 180 лет. Как видно, разница между датой Лейденской таблички и самой ранней зафиксированной датой в Наранхо составляет чуть более 16 катунов, или 320 лет.

Самым поздним из всех мест, несомненно, является Санта-Рита, которая демонстрирует сильное мексиканское влияние; она относится ко второй эпохе цивилизации майя, достигшей своего наивысшего развития на Юкатане и в северных городах. Исключая стелу в Тулуме, дата на которой (9.6.10.0.0) почти наверняка не является синхронной [24], единственной начальной серией, достоверно расшифрованной на Юкатане до настоящего времени, является серия в Чичен-Ице — 10.2.9.1.9, что почти на 3 катуна, или 60 лет, позже самой поздней серии в Наранхо; однако, вероятно, место Санта-Рита гораздо более позднее по времени, и, судя по предметам, найденным в курганах поблизости, некоторые из которых обнаруживают сильное испанское влияние, оно было населено вплоть до конкисты и после нее.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 7.

Plate 7. SKETCH MAP OF BRITISH HONDURAS. SKETCH MAP OF BRITISH HONDURAS, WITH ADJACENT PARTS OF YUCATAN AND GUATEMALA, INDICATING THE POSITIONS OF MOUNDS EXCAVATED

ОПИСАНИЕ КУРГАНОВ

Курган № 1

Курган № 1 (№ 24 на плане Санта-Риты (рис. 14), расположенный посредине между № 6 и 22) имел коническую форму, почти круглое основание, высоту 18 футов и окружность 90 футов. Он был целиком построен из крупных неровных блоков известняка, промежутки между которыми были заполнены известковой пылью и землей, вместе образующими своего рода рыхлый раствор, делавший все сооружение почти столь же монолитным, как сплошной блок кладки.

Fig. 14.—Plan of Santa Rita mounds.

Раскопки около центра кургана на глубине 2 футов от поверхности выявили большой круглый диск из грубо обтесанного известняка диаметром 3 фута и толщиной 8 дюймов. Приподняв его, обнаружили, что он закрывает горловину колоколообразной цисты диаметром почти 3 фута и глубиной около 5 футов. При открытии цисты, которая была немного у́же внизу, чем наверху, оказалось, что она почти наполовину заполнена очень мелкой коричневой пылью, на дне которой лежала грубо сделанная круглая урна диаметром 18 дюймов, покрытая грибовидной крышкой.

Fig. 15.—Figurine from Mound No. 1.

Урна была заполнена доверху маленькими кустарными глиняными фигурками людей и животных. Всего их было 49 штук: 4 воина со щитом и копьем, 3 сидящие человеческие фигуры, 4 стоящие фигуры (едиящие и обмахивающие себя веером), 4 ящерицы, 4 аллигатора, 4 змеи, 4 птицы, 4 драконоподобных существа, 4 тигра и 14 квашей, или пикоте. Воины (ил. 8) представлены в припадочной позе: правое колено и левая стопа на земле; каждый держит в правой руке маленькое копье, а на левом предплечье — круглый щит [25]. У двух из них из ртов выступают клыкоподобные предметы. Фигурки высотой 4 1/2 дюйма; они полностью расписаны красным и белым цветами. Головной убор представляет собой ладьевидную шапку, носимую так, что нос и корма выступают над ушами. Сидящие фигуры (ил. 9; рис. 15) высотой по 6 дюймов каждая; они полностью расписаны красным, белым и зеленым цветами. Каждая сидит на низком стуле о четырех ножках и сжимает одной рукой за сильно увеличенную лопатообразную головку выступающий половой член, над которым он, по-видимому, производит некое хирургическое вмешательство с помощью длинного ножа, удерживаемого в другой руке.

Головной убор состоит из митроподобного сооружения спереди с длинной косой, свисающей сзади до талии. У двух фигурок по обе стороны рта носятся лабреты в виде пуговиц, а все они носят крупные круглые ушные вставки. Стоящие фигуры (рис. 16) высотой по 5 1/2 дюймов каждая, полностью расписанные красным и белым цветами, хотя от исходного цвета сохранилось немногое. Головной убор представляет собой широкую плоскую шапку, украшенную спереди рядом круглых бусин, а с каждой стороны — большой кистью, свисающей поверх ушных вставок. Каждая фигурка носит небольшой узкий макстли и лабреты в виде пуговиц по каждому углу рта. У одной из фигурок правая рука вытянута, в то время как левая держит круглый веер. У другой предплечья согнуты под прямым углом, а кисти рук раскрыты перед талией, словно желая что-то принять. Изображения ящериц, хотя и выполнены грубо, представляют собой весьма живоподобные создания длиной около 6 дюймов. Аллигаторы очень сильно напоминают тех, что были извлечены из другого кургана в Санта-Рите [26].

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 8.

Plate 8b. FIGURINES OF WARRIORS FROM MOUND NO. 1. FIGURINES OF WARRIORS FROM MOUND NO. 1

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 9.

Plate 9a. FIGURINE FROM MOUND NO. 1. FIGURINES FROM MOUND NO. 1

Тигры и драконоподобные существа в точности похожи на изображенные под номерами 6 и 4 на той же иллюстрации. Изображения птиц и змей весьма грубы и плохо сделаны; первые, длиной около 1 1/2 дюймов, представляют птиц в полете с раскинутыми крыльями. Змеи, каждая с двойным изгибом тела, имеют длину около 5 1/2 дюймов и диаметр полдюйма; они сделаны из грубой глины, окрашены в красный цвет. Изображения квашей, хотя и грубые поделки, исполнены довольно энергично и живо. Каждое длиной около 3 дюймов. Это небольшое древесное животное, изобилующее в данном районе, представлено в различных комичных позах; художник настолько тщательно изучил свою модель, что нельзя не думать, будто он держал некоторых из этих зверюшек в качестве домашних питомцев, как это делают многие индейцы майя в настоящее время. Фигурки при обнаружении были настолько хрупкими, что их невозможно было извлечь из горшка без поломки, так как они, по-видимому, были лишь высушены на солнце. Однако после пребывания на солнце и воздухе в течение нескольких дней они постепенно затвердели.

Fig. 16.—Figurines from Mound No. 1.

Единственным неокрашенным предметом, найденным в урне, была модель человеческого пениса в натуральную величину в состоянии полуэрекции (рис. 17). Она отличалась от всех остальных предметов тем, что была обожжена, а не просто высушена на солнце, и поэтому гораздо тверже. На верхней поверхности головки пениса имеются три продольных надреза, простирающихся почти от основания до верхушки, очевидно сделанных остроконечным инструментом, пока глина была еще мягкой.

Вместе с этими фигурками были найдены несколько перфорированных бусин из жада и несколько из темно-красного камня, все хорошо отполированные; а также зуб крупного аллигатора, просверленный у основания, очевидно для подвешивания вместе с бусинами.

Fig. 17.—Unpainted object from Mound No. 1.

Около 6 футов к северу от центра кургана на глубине 3 футов от поверхности была обнаружена небольшая каменная циста, или камера, размером 18 дюймов квадратных, сложенная из грубо обтесанных блоков известняка. Внутри нее были найдены большинство костей мужчины среднего роста и удовлетворительного мышечного развития. Эти кости были чрезвычайно хрупкими, но не несли следов воздействия огня; за исключением большеберцовых костей, они никоим образом не были аномальными. Верхняя суставная поверхность правой большеберцовой кости исчезла. Диафиз на поперечном сечении был округлым, выдающиеся гребни спереди и по бокам сглажены. Он был слегка искривлен с передней выпуклостью и значительно увеличен, особенно в верхних двух третях, которые состояли главным образом из очень хрупкой губчатой ткани, делавшей кость намного легче, чем казалось по ее внешнему виду. Поверхность верхней части кости была отмечена присутствием ряда мелких ямочек или углублений. От левой большеберцовой кости были найдены лишь несколько фрагментов, но, судя по ним, в ней произошли изменения, в некоторой степени схожие с теми, что наблюдались в правой большеберцовой кости. Кости и другие предметы, найденные в этом кургане, на первый взгляд могли бы навести на мысль о возможности того, что погребенный под ним индивид страдал при жизни от какой-то формы венерического заболевания, тесно связанного с сифилисом, если не идентичного ему. Однако при чтении рассказа Ланды [27] о двух формах церемониального самоистязания, практиковавшихся юкатанскими майя во время конкисты, не остается сомнений в том, что фигурки на иллюстрации 9 и рисунке 15 призваны изображать лиц, наносящих себе одно из этих увечий, хотя из-за грубости работы трудно определить какое именно. В одном случае край крайней плоти протыкался и расширялся почти так же, как обрабатывались уши при жертвоприношении идолам. В другом случае несколько мужчин, сидя рядышком в храме, прокалывали каждый головку своего пениса из стороны в сторону и, пропустив длинный шнур через все отверстия, нанизывали себя таким образом вместе.

Курган № 2

Курган № 2 (№ 25 на плане, рис. 14) располагался на небольшом расстоянии к югу от кургана № 19. Он был круглым в основании, конической формы, высотой 6 футов в наивысшей точке и 40 ярдов в окружности. На вершине кургана, частично зарытой в землю, была найдена раковина стромбуса, сильно изношенная непогодой, с гладко срезанным кончиком, все еще пригодная для использования в качестве трубы. Поверхностный слой кургана состоял из земли, в которую были вкраплены несколько известковых блоков. Внутри этого слоя толщиной 18 дюймов, вблизи центра кургана и в нескольких дюймах под поверхностью, была найдена черепаха, высеченная из блока известняка и имеющая длину 13 дюймов и ширину 10 дюймов. Следующий слой состоял из пепла, древесного угля и кусочков наподобие обугленного дерева. Этот слой, толщина которого варьировалась от 3 до 8 дюймов, ровным слоем покрывал всю поверхность кургана, и в нем были найдены 16 нефритовых бусин, две маленькие круглые вазы на трех ножках и фрагменты двух керамических изображений. Все бусины имели отверстия и были тонко отполированы; две из них изображали человеческие лица, а одна — голову какого-то животного, вероятно аллигатора. Одна бусина необычайно велика, ее длина составляет 3 3/4 дюйма, а ширина — 3/4 дюйма.

Глиняные изображения настолько фрагментарны, что их не стоит иллюстрировать, но по конструкции, орнаментации и размерам они кажутся практически идентичными тем, что были найдены в курганах в Санта-Рите и уже описаны [28]. Одна ваза имеет высоту 3 1/4 дюйма, а другая — 2 3/4 дюйма; обе яйцевидные. Все предметы, извлеченные из этого слоя, несут следы воздействия огня. Все бусины более или менее потрескались и почернели, а глиняные изображения и вазы изменили цвет. Следующий слой состоял из раствора, в который было вмуровано множество кусков известняка; его глубина составляла от 18 дюймов до 2 футов. Верхняя часть этого слоя на глубину от 2 до 3 дюймов была желтой, очень твердой и, по-видимому, подверглась обжигу; нижняя часть была более светлой по цвету и очень рыхлой. Внутри этого слоя, по направлению к центру кургана, было найдено изображение аллигатора, показанное на рисунке 18. Это животное имеет длину 15 1/2 дюймов от кончика носа до кончика хвоста. Внутренность полоя, а в центре спинной области имеется круглое отверстие диаметром 3 1/2 дюйма, окруженное ободком высотой 1 1/2 дюйма и покрытое крышкой в виде блюдца. В широко раскрытой пасти виднеется человеческое лицо, имеющее в каждом углу рта по маленькому глиняному диску, а в ушах — две крупные круглые ушные вставки [29]. Между глазами аллигатора находятся два когтеподобных рога длиной 1 дюйм, каждый из которых заканчивается тремя загнутыми зубцами, направленными вперед. Внутри тела были обнаружены две маленькие просверленные бусины из полированного жада. Внутренняя часть челюстей окрашена в красный цвет; все тело вместе с головой и конечностями — в коричневый; лоб и щеки лица, зажатого в челюстях животного, — в синий; нос, рот и подбородок — в белый.

Fig. 18.—Clay alligator found in Mound No. 2.

Это самая крупная и наиболее тщательно вылепленная из керамических фигурок, найденных в Санта-Рите, причем мельчайшим деталям было уделено пристальное внимание, а чешуйки, когти и зубы сформированы отдельно и аккуратно [30].

Четвертый и самый глубокий слой имел толщину 2 1/2 фута и был сложен из блоков известняка, каждый весом от 50 до 200 фунтов, грубо подогнанных друг к другу, без глины или раствора для заполнения трещин. Повсеместно в этом слое были разбросаны огромные количества фрагментов глиняных курильниц для благовоний, украшенных снаружи человеческими фигурами; из него было извлечено почти 150 фунтов таких фрагментов, представляющих, вероятно, 20 курильниц для благовоний. Вся керамика при первоначальном обнаружении была чрезвычайно хрупкой, но затвердела за несколько часов под воздействием воздуха и солнца. На дне этого слоя, покоясь на земле, были найдены несколько кусочков черного пористого материала с необычным запахом. Было также найдено дно большого круглого горшка диаметром 10 дюймов, наполненное тем же веществом, которое, вероятно, представляет собой смесь смолы копала с различными ароматическими веществами, использовавшуюся в качестве благовония и частично обуглившуюся на дне курильницы. Фрагменты дна круглых горшков были обнаружены разбросанными на уровне земли, причем ко многим из них все еще прилипали кусочки этого обугленного благовония.

Курган, по-видимому, был сооружен следующим образом: во-первых, множество кусочков тлеющего благовония и круглых кувшинов, содержащих то же вещество, было густо рассыпано по площади размером приблизительно 40 ярдов в окружности; затем был сформирован фундамент, или платформа, высотой 2 1/2 фута путем укладки ряда крупных грубых блоков известняка, среди которых были разбросаны фрагменты примерно 20 курильниц для благовоний, украшенных снаружи человеческими фигурами в высоком рельефе. Поверх этого был нанесен слой раствора толщиной от 18 дюймов до 2 футов, в который было вмуровано изображение аллигатора, видимое на рисунке 18. Поверх этого раствора разводились костры до тех пор, пока его верхние слои не изменили цвет, и в еще горящий огонь были брошены фрагменты двух глиняных изображений, две небольшие овальные вазы и несколько бусин. Поверх золы и древесного угля, оставшихся от костров, на высоту 18 дюймов были насыпаны земля и блоки известняка, и в этом слое была захоронена упомянутая каменная черепаха; наконец, на вершину земляного слоя была помещена труба из раковины стромбуса.

Курган № 3

Курган № 3 (№ 26 на плане, рис. 14) располагался непосредственно между курганами № 6 и 11. Он имел примерно круглую форму, окружность 120 футов и высоту 3 фута. При его раскопке до уровня земли было обнаружено, что он состоит из земли и небольших блоков известняка, среди которых находилось множество черепков и фрагментов терракотовых изображений, хотя последние были настолько малы, сколь невозможно было определить, скольким изображениям они принадлежали. Черепки посуды сильно различались: некоторые были грубыми и без орнамента, другие — отполированными и хорошо расписанными геометрическими узорами. В этом кургане также были найдены фрагменты кремневых наконечников копий и обсидиановых ножей. При достижении уровня земли было обнаружено отверстие узкого прохода размером 18 дюймов квадратных, которое вело наклонно вниз на восток на расстояние 8 футов; оно было облицовано грубо отесанными плитами известняка и заканчивалось небольшой облицованной камнем камерой размером 2 фута квадратных. На полу, наполовину засыпанный сухой землей, лежал небольшой кувшин, грубо сделанный из грубой керамики, неокрашенный и неглазурованный. Он был круглой формы, окружностью 38 1/2 дюйма, с полукруглой ручкой с каждой стороны и был покрыт грибовидной крышкой; вместе с крышкой на месте все сооружение представляло собой несколько неправильную сферу. В урне и почти полностью заполняя ее находились 20 небольших керамических фигурок, включавших 3 воинов, 1 сидящую человеческую фигуру, 4 аллигаторов, 4 драконов, 6 квашей или пикоте и 2 змееподобных существа.

Фигурки воинов очень напоминают найденные в кургане № 24 (см. табл. 8), с той лишь разницей, что двое из них держат щиты на левых предплечьях и сжимают в правых руках копья (как на табл. 8), в то время как третий воин из этого кургана сжимает в правой руке длинный кинжал вместо копья. Сидящая фигура очень похожа на аналогичные фигуры из кургана № 24 (см. рис. 15), с той лишь разницей, что в левой руке зажаты glans penis, а правой рукой удерживается нож. Аллигаторы очень похожи на уже описанные, за исключением того, что они сплошные, а не полые. Они окрашены в красный, белый и черный цвета, а их длина варьируется от 5 1/2 до 6 1/2 дюймов. Ягуары похожи на найденные в кургане № 24, но грубее и не столь тщательно смоделированы; все они полые и целиком окрашены в красный цвет. Четыре драконоподобных существа имеют в длину от 6 до 7 дюймов; туловище, круглое и стройное, заканчивается уплощенным раздвоенным хвостом; широко раскрытый парт снабжен грозными зубами. На верхней губе имеется рогообразный вырост, а над грудной клеткой расположен один спинной и два боковых плавника. Каждое животное окрашено в белый цвет по всей поверхности; внутренняя часть пасти окрашена в красный цвет поверх белого слоя. Шесть носух точно такие же, как найденные в кургане № 24, как и две змеи.

Курганы, содержащие изображения животных и людей, по-видимому, отличаются странной ограниченностью своего распространения. Всего в Санта-Рите было исследовано семь таких курганов, каждый из которых содержал от 1 до 49 фигурок: одни были вылеплены очень грубо из глины, высушенной на солнце, другие — изящно смоделированы и окрашены в различные цвета. Вероятно, еще несколько подобных курганов были уничтожены прежними владельцами поместья для получения камня под строительство и мощение дорог, поскольку статуэтки, похожие на извлеченные из раскопанных курганов, были обнаружены у кули-рабочих, трудившихся в поместье, которые утверждали, что находили их время от времени при земляных работах в поисках камня. Эффигии включают изображения людей, аллигаторов, черепах, носух, ящериц, птиц, акул и змей, а также двуглавых драконов и других мифологических животных. Подобные курганы с изображениями животных были обнаружены в Дугласе (примерно в 18 милях к юго-западу от Санта-Риты), в Бакаларе (в 25 милях к северо-западу), в Коросале (менее чем в миле к югу) и близ Сан-Антонио (примерно в 9 милях к северу от нее). В каждом из этих мест была найдена лишь одна фигурка, качество исполнения которой настолько напоминало образцы из Санта-Риты, что было бы трудно определить, из какого именно места они происходят.

Насколько удалось выяснить, подобные фигурки людей и животных ранее в этой части территории майя не обнаруживались. Значение этих статуэток представляется несколько неясным. Они не всегда находят в связи с человеческими остатками, хотя это может объясняться тем, что кости полностью истлели в результате разложения или из-за того, что практиковалась кремация. Они не имеют следов использования или износа и, очевидно, изготавливались исключительно для погребения. Полые образцы часто содержат внутри одну или несколько бусин из красной раковины, зеленого камня или глины, в то время как в большинстве случаев они обнаруживались в сочетании с фрагментами глиняных курильниц для благовоний, которые в этом регионе, судя по всему, очень часто использовались в погребальных целях. В целом представляется вероятным, что эти статуэтки были лишь вотивными подношениями богам, погребенными вместе с умершими. Некоторые из них могут указывать на род занятий человека, с которым они были похоронены. Были описаны жрец и воин из одного и того же кургана, обладатель которого, возможно, совмещал обе должности, в то время как небольшая статуэтка старика с макапалем, перекинутым через плечи с помощью ремня, проходящего через лоб (что типично для индийского рабочего наших дней), была найдена кули, добывавшим камень в кургане в Санта-Рите много лет назад.

Курган № 4

Курган № 4 (№ 7 на плане курганов Санта-Риты) был недавно раскопан вместе почти со всем земляным валом на его южной стороне. Курган был круглым в основании, конической формы, высотой 57 футов, окружностью 471 фут и был построен из блоков известняка, скрепленных раствором. На южной стороне кургана и непрерывно примыкая к нему располагался круглый земляной вал диаметром 100 ярдов. Стены, окружающие круглое пространство, варьировались по высоте от 10 до 25 футов. Они были выше к северу, где переходили в большой курган, и ниже к югу, где проем шириной 30 футов обеспечивал доступ внутрь. Вершина кургана была усеченной, круглой, диаметром около 20 футов.

Fig. 19.—Objects from Mound No. 4.

Он был покрыт слоем аллювиальной земли толщиной 4 дюйма, при удалении которого около центра кургана на лежащем непосредственно под ним слое обнаружились следующие предметы: (a) листовидный наконечник копья из очень светлого желтого кремня длиной 5 дюймов; (b) листовидный наконечник копья из красноватого кремня длиной 5 1/2 дюймов; (c) кремневый предмет необычной формы (рис. 19, a) шириной 4 1/4 дюйма и глубиной 2 3/4 дюйма из светлого сероватого кремня, очень аккуратно и тщательно оббитый; (d) большой, хорошо сделанный кремневый наконечник стрелы с глубокими желобками с каждой стороны основания, длиной 2 1/2 дюйма и светлого сероватого цвета (рис. 19, b); (e) сломанный конец грубо оббитого кремневого крюка или полумесяца (рис. 19, c). Вместе с этими кремневыми предметами были найдены бусина из красного камня и множество обломков разбитых изображений (рук, ног, лиц, кистей, нагрудников и т. д.) из грубой керамики. Ниже аллювиального слоя курган состоял из крупных блоков известняка, скрепленных раствором, что придавало ему прочность кладки и сильно затрудняло раскопки. На глубине 6 футов была вскрыта небольшая продолговатая камера из грубых блоков известняка размером примерно 8 на 3 фута, внутри которой находились фрагменты человеческих костей с головой, обращенной на север. Как у головы, так и у ног были найдены несколько очень грубо оббитых наконечников копей. На глубине 10 футов была вскрыта еще одна небольшая камера длиной 4 фута, высотой 2 фута и шириной 2 фута, также сложенная из грубых блоков известняка. Внутри нее находились четыре чашеобразных сосуда; два, несколько больших размеров, чем остальные, были водружены поверх них (рис. 20). Эти чаши были сделаны из грубой керамики, окрашенной в желтый цвет, с широкой красной полосой вокруг венчика. Каждая была пронизана парой небольших круглых отверстий на расстоянии 1 дюйма друг от друга, повторявшихся с равными интервалами четыре раза по окружности на расстоянии примерно полдюйма от края. Перфорации в верхней вазе точно совпадали с отверстиями в нижней при их обнаружении, что наводило на мысль о том, что они были соединены шнурами из волокна хенекена, ти-ти или какого-либо истлевшего материала, который разрушился. Считалось несомненным, что эти сосуды будут содержать некоторое количество мелких глиняных фигурок, которые давали подобные сосуды из соседних курганов. Однако при снятии крышки с первого из них обнаружилось, что он не содержит ничего, кроме небольшого количества неразличимой наощупь пыли. Второй содержал примерно такое же количество подобной пыли, а также небольшой шероховатый опал. Раскопки этого кургана были продолжены до глубины около 18 футов, но ничего более обнаружено не было.

Круглое пространство, заключенное внутри земляного вала, было покрыто слоем толщиной от 2 до 3 футов, залегавшим на коренной породе и состоящим из щебня и измельченного мерла, утрамбованных в плотную массу и покрытых двумя слоями цемента, один под другим, которые образовывали ровный гладкий пол по всему периметру ограждения. Большая часть земляного вала и щебень с пола замкнутого пространства были вывезены для ремонта улиц Коросаля. Однако внутри них не было найдено ничего, за исключением нескольких разломанных кремневых топоров и наконечников копий, нескольких молотков (которые встречаются практически повсеместно), фрагментов обсидиановых ножей и множества черепков керамики. На табличке 10 показан разрез через земляной вал в процессе его сноса на его западной оконечности.

Fig. 20.—Pottery vessels from Mound No. 4.

Стена в этой точке имеет высоту 21 фут 8 дюймов, хотя на фотографии видно лишь около 17 или 18 футов, так как земля за спинами работавших землекопов была засыпана кучей известковой пыли высотой 3 или 4 фута, оставшейся после удаления камней. Стена здесь состоит снизу вверх из: (1) слоя мелкого щебня толщиною 18 дюймов, камни которого, по-видимому, были подобраны с земли; (2) слоя цемента толщиной от 6 до 8 дюймов (верхняя поверхность этого слоя переходит в верхнюю поверхность цемента, покрывающего замкнутое пространство, и оба они вместе, очевидно, изначально составляли единое сплошное плоское гладкое покрытие); (3) слоя крупных грубых блоков известняка толщиной 8 футов, уложенных вместе с некоторой заботой, но без использования раствора (эти блоки, очевидно, были выломаны специально для этой цели, так как они были совершенно свежими и не имели следов выветривания); (4) цементного слоя толщиной 3 фута, состоящего из чередующихся тонких слоев голубовато-серого цемента и толстых слоев желтоватого цемента, которые слабо различимы на фотографии. В точке B на табличке 10 было обнаружено большое количество золы и мелких кусочков обугленного дерева; крупные камни поблизости также были почерневшими от воздействия огня, а зола была смешана с нижней частью цементного слоя, что, по-видимому, указывало на то, что в этом месте поверх слоя c до добавления цементного покрытия в течение длительного времени поддерживался большой огонь. Верхний слой высотой 8 футов состоит из рыхлого, крошащегося раствора с нерегулярно вставленными в него грубыми блоками известняка и завершается конической верхушкой. В верхней центральной части таблички 10, b можно различить траншею шириной 3 фута, которая проходит через всю толщину этого слоя. Ее стены сложены из грубых известковых блоков, скрепленных раствором. Траншея была полностью заполнена мелким рыхлым щебнем, аналогичным тому, что найден в слое a.

Высокие, крутые, прочно сложенные курганы, основания многих из которых соединены с более или менее круглыми земляными валами, вероятно, служили дозорными вышками или смотровыми курганами. Большинство этих курганов завершается узкой уплощенной вершиной, слишком малой, чтобы выдержать даже самый маленький храм, в то время как многие из них образуют центры или ядра других групп курганов. Мало что содержит помимо камня, раствора и земли, из которых они построены, хотя в некоторых из них имеются поверхностные захоронения. Курган в Санта-Рите является исключением, поскольку включает в себя обложенные камнем цисты. Эти курганы тянутся более или менее регулярной цепью вдоль побережья Кинтана-Роо и Британского Гондураса, простираясь от вершины Четумальского залива почти на юг до Нортерн-Ривер и уходя вглубь суши в юго-западном направлении вдоль течений Рио-Хондо и Рио-Нуэво, хотя многие из них расположены на значительной дистанции как от моря, так и от рек.

Курган № 5

Курган № 5 (№ 27 на плане, рис. 14), расположенный примерно в 200 ярдах к юго-востоку от укрепления, имел высоту 3 фута, диаметр 30 футов и был почти круглым. Он был построен из блоков известняка, щебня, известковой пыли и земли. Многие из этих блоков, судя по всему, были взяты из какого-то здания, так как они были хорошо отёсаны. Около центра кургана на уровне земли была обнаружена небольшая циста длиной 3 фута, шириной 2 фута и высотой 1 фут, целиком сложенная из грубых известковых плит. Внутри нее находились две вазы; одна из них, показанная на рисунке 21, a, изготовлена из грубой неокрашенной керамики высотой 4 1/2 дюйма, с небольшим ушковидным выступом с каждой стороны, каждый из которых украшен вставкой в ухо. Вазы с такими ушковидными выступами и вставками в уши нередко встречаются в этом районе и, вероятно, представляют собой сильно стилизованные курильницы для благовоний. Фигура божества снаружи (которая, как будет показано далее, со временем стала изображаться только лицом) лишена здесь каждой черты и орнамента лица, за исключением ушей и вставок в уши, которые всегда безошибочны.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 10.

Plate 10a. SECTION THROUGH EARTHWORK INCLOSING CIRCULAR SPACE. SANTA RITA. a. SECTION THROUGH EARTHWORK INCLOSING CIRCULAR SPACE. SANTA RITA.

Plate 10b. SECTION OF WALL THROUGH SANTA RITA. b. SECTION OF WALL THROUGH SANTA RITA.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 11.

Plate 11b. EGG-SHAPED VASE FROM MOUND NO. 5. EGG-SHAPED VASE FROM MOUND NO. 5

Другая ваза, видимая на табличке 11, представляет собой яйцевидный сосуд на трех коротких ножках. Снаружи он украшен человеческим лицом, изначально был целиком окрашен в белый цвет и декорирован черными линиями. Наверху у него имеется небольшое отверстие, закрытое треугольной пробкой. Внутри этой вазы были найдены две маленькие полированные бусины: одна из зеленого камня, другая из красной раковины. По всему кургану были обнаружены многочисленные фрагменты курильниц для благовоний с маленькой головой ягуара, 2 птицы, 5 мелких бусин, 2 малахата, 4 грузила для рыболовных сетей и показанный на рисунке 21, c церемониальный жезл; все из грубой керамики. Примерно в 5 футах от северного края кургана были найдены человеческие кости, представляющие собой одиночное погребение, по-видимому, мужчины среднего возраста. Череп и длинные кости, которые были весьма хрупкими, хотя и затвердели после пребывания на воздухе в течение дня, удалось извлечь только в виде фрагментов. Моляры и премоляры сильно покрыты зубным камнем, но не слишком сильно стерты на коронке; резцы же, напротив, сильно изношены и при жизни должны были находиться почти на уровне десны. Заметная стертость резцов наблюдается почти у всех зубов людей старше среднего возраста, найденных в погребальных курганах по всему этому региону, что довольно примечательно, так как основной рацион древних жителей должен был быть почти идентичен рациону современных индейцев; то есть маис, растертый в мелкую пасту на каменном метате, который неизбежно содержит много песчинок с метата — до такой степени, что современные майя говорят, будто старик за свою жизнь съедает два растирающих камня и шесть растирщиков. Этот зернистый нистамаль стирает задние зубы современных майя почти до десны, но существенно не затрагивает передние зубы; однако именно последние, а не первые мы находим пораженными в челюстях из курганов. У одного из моляров из этого захоронения с коронки удален треугольный кусочек (рис. 21, f). Вдоль одного края образовавшегося промежутка зуб поражен кариесом.

Fig. 21.—Objects found in Mound No. 5.

Вперемешку с человеческими костями были найдены: (a) плоский продолговатый предмет из тонко отполированной кости шириной 1 дюйм и толщиной в одну десятую дюйма. Его первоначальную длину определить не удалось, так как верхняя часть была отломана. (b) Три бусины: одна из полированного зеленого камня, две из полированной красной раковины; одна из последних имела длину 1 1/3 дюйма с двумя несквозными продольными отверстиями. Вероятно, она предназначалась для части браслета. (c) Части трех небольших обсидиановых ножей, которые, судя по всему, активно использовались, так как их края были сильно щербатыми. (d) Любопытный предмет, показанный на рисунке 21 (d — вид спереди и e — вид сбоку). Он изготовлен из меди и очевидно использовался в качестве пинцета либо для удаления волос, для чего он прекрасно подошел бы, поскольку нижние расширенные части лезвий при сжатии прилегают друг к другу так плотно, что с их помощью можно удалить самые маленькие и нежные волоски [32], либо для извлечения из кожи мелких колючек. Ланда упоминает о том, что майя имели обыкновение выщипывать волосы на подбородках и губах, но если этот небольшой инструмент был единственным средством для такой цели, этот обычай не мог быть очень распространенным в данной местности, так как никаких других подобных экземпляров ни в одном из курганов найдено не было. Проходя с севера на юг через курган, примерно в 8 футах от его центра, шли два параллельных ряда вертикально установленных известковых плит на расстоянии около 18 футов друг от друга. К внешнему из этих рядов примыкало значительное скопление костей животных, вероятно, тапира. В пространстве между внешним рядов плит и краем кургана были найдены 10 продолговатых известковых блоков размером в среднем 18 на 10 дюймов, верхние поверхности которых были выдолблены на глубину 3 или 4 дюйма. Вероятно, они предназначались в качестве емкостей для воды для домашней птицы или мелких животных, содержавшихся при хозяйстве, поскольку точно такие же маленькие каменные корыта изготавливаются и используются современными индейцами для этой цели. Пространство между рядами плит было выложено раствором, но внутри него ничего не нашли.

Курган № 5 А

Курган № 5 А (№ 28 на плане, рис. 14) располагался в нескольких ярдах от прохода в круглый земляной вал, примыкающий к кургану № 7. Он был длинным и узким, нигде не превышая 2 футов в высоту. Он целиком строился из мелких известковых валунов, смешанных с большим количеством черной земли. Границы кургана было трудно определить, так как земля, из которой он был сложен, осыпалась и смешалась с окружающим грунтом до такой степени, что было почти невозможно установить, где один начинается, а другой заканчивается.

Этот курган или гряда пока еще не полностью исследованы, но в той его части, которая уже была раскопана, обнаружили два погребения. Первое было совсем поверхностным, примерно в 1 футе от поверхности, около восточной оконечности гряды. Кости принадлежали хорошо развитому мужчине необычного для индейца майя роста и мышечного развития; они находились в исключительно хорошей сохранности, хотя и не были защищены от окружающей земли цистой или погребальной камерой. К сожалению, череп был разбит на мелкие осколки неловким ударом киркомотыги до того, как удалось осознать наличие захоронения в этом месте. Тело, по-видимому, было похоронено лежа на правом боку, с ногами, согнутыми в коленях и бедрах. Из одного резца был аккуратно удален четырехугольный кусочек (рис. 21, g). К сожалению, соседний зуб с другой стороны найти не удалось, поэтому было невозможно выяснить, был ли аналогичный кусочек удален и из него. Зуб был сильно стерт у режущего края. Ланда описывает стачивание зубов до пилообразного края в декоративных целях, практиковавшееся юкатанцами во времена конкисты [33], и представляется вероятным, что этот зуб подвергся обработке с аналогичной целью.

Вместе с костями были найдены: (a) продолговатый кусок камня, похожего на мрамор, длиной 2 дюйма, шириной 1 1/2 дюйма и глубиной 1 дюйм, полированный со всех поверхностей, вероятно, использовавшийся для разглаживания или лощения; (b) то, что казалось обломком отшлифованного терочника правильной формы, на верхней поверхности которого имелись следы, указывающие на его применение для заточки каменных орудий; (c) фрагменты грубой неокрашенной керамики.

Второе погребение принадлежало ребенку 8–10 лет. Место этого захоронения находилось в нескольких футах от первого, на глубине около фута под поверхностью. Кости, находившиеся в неплохой сохранности, соприкасались с землей, из которой был сложен курган. Тело, судя по всему, было уложено на бок с подтянутыми ногами. Вместе с костями были найдены лишь несколько орнаментов, отломанных от глиняных курильниц для благовоний, таких как вставки в уши, головки мелких животных и часть стеганого нагрудника.

Этот курган, вероятно, был значительно более позднего происхождения, чем другие описанные курганы в Санта-Рите. Он представляет собой лишь неровную гряду, сложенную из земли и камней, в то время как более ранние упомянутые курганы четко очерчены и построены из известковых блоков со щебнем, известковой пылью и раствором, заполняющим промежутки. Кости, несмотря на пребывание в крайне неблагоприятных условиях — в прямом контакте с сырой землей, — находятся в превосходной сохранности, даже гораздо лучшей, чем у наиболее сохранившихся костей в других курганах, где условия явно более благоприятные. Скелеты детей в других курганах практически никогда не встречаются, так как кости давно и полностью исчезли, в то время как здесь мы обнаруживаем кости ребенка младше 12 лет в довольно хорошей сохранности. В Санта-Рите имеется ряд таких погребальных гребней, многие из которых едва отличимы от окружающей почвы; все они, по-видимому, значительно моложе остальных курганов и вероятно являются творением индейских племен майя, процветавших задолго после конкисты.

Fig. 22.—Diagram of Mound No. 6.

КУРГАН № 6

Курган № 6 располагался около юго-западной границы Санта-Риты. Курган был почти круглым, с уплощенной верхушкой, диаметром 25 ярдов и высотой в наивысшей точке 10 футов. Ближе к южной стороне кургана была откопана стена (рис. 22, A) толщиной 2 фута, высотой 2 фута и длиной около 15 ярдов. От концов стены грубо сделанные массы известняка и раствора (рис. 22, BB) простирались почти через весь курган, ограничивая прямоугольное пространство C. Стена явно являлась остатком более старого сооружения, так как была сложена из хорошо отёсанных камней и разрушена сверху и по бокам. Массы кладки (рис. 22, BB) имели толщину от 5 до 6 футов и высоту около 5 футов. Пространство C было заполнено чередующимися слоями раствора и мелкого щебня. Пространства (рис. 22, FFF) на периферии кургана заполнили щебнем, смешанным с землей.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 12.

Plate 12. METATES AND BRAZOS FROM MOUND NO. 6. METATES AND BRAZOS FROM MOUND NO. 6

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 13.

Plate 13 a. a. SMALL POTTERY SEAL

Plate 13 b. b. BOWL IN WHICH SKULL WAS FOUND

Plate 13 c. c. SKULL
Length, 15.9 cm.; breadth, 15.9 cm.; height, 13.3 cm.; circumference, 47.9 cm.

Щебень, где бы он ни встречался в кургане, содержал большое количество черепков керамики, а также кремневые отщепы и несколько молотков. В пространствах FFF обнаружены многочисленные фрагменты метатов и бразос, причем по одному целому экземпляру каждого (табл. 12). В точках, отмеченных на рисунке 22 цифрами 1, 2, 3, 4, на глубине от 12 до 18 дюймов под поверхностью встретились четыре человеческих погребения. Тела были погребены лежа на спине, полностью вытянутыми. Кости находились в очень плохой сохранности, и с каждым захоронением обнаруживались несколько кремневых отщепов, молотков, сломанных наконечников копий, обсидиановых ножей и один или два небольших, очень грубо сделанных круглых горшка для варки пищи. Весь курган был снесен для доставки материалов на улицы Коросаля. По достижении уровня земли выяснилось, что в лежащей под ним земле вплоть до коренной породы были прорезаны ряды траншей, заполненных мелким щебнем. На рисунке 23 приводится план этих траншей, представляющих собой два параллелограмма размером 9 на 6 ярдов, соединенных третьим примерно такой же площади. Траншеи варьировались от 3 до 4 футов в ширину и от 1 1/2 до 3 1/2 футов в глубину в зависимости от толщины слоя земли над коренной породой. Пространство, отмеченное на рисунке 23 буквой A, содержало останки по меньшей мере 30 погребений; некоторые из них находились в небольших полукруглых углублениях, сделанных в окружающей земле со стен траншей (они показаны на рис. 23, D); другие были сделаны в ямах, выкопанных в земле в различных точках внутри пространства A. Тела, погребенные в выемках по сторонам траншей, судя по всему, были втиснуты туда в самых разных позах, чтобы соответствовать размеру и форме полости. Большинство тел в пространстве A были захоронены головой вниз, причем черепа в некоторых случаях покоились в глиняных чашах, согнутой спиной, согнутыми ногами и подтянутыми к подбородку коленями. Почти все эти кости истлели и крошились, их невозможно было извлечь без разрушения. Единственным исключением было захоронение, отмеченное на рисунке 23 как D', из которого верхняя часть черепа была извлечена практически целиком, хотя лицевые кости и нижняя челюсть были утрачены. Этот череп (табл. 13, c) покоился в чаше, показанной на табличке 13, b — красивом изделии из керамики на четырех почти шарообразных полых ножках с прорезями по бокам, внутри которых находились маленькие глиняные шарики, гремевшие при перемещении чаши. Она полностью окрашена в желтый и красный цвета и тщательно отполирована. Вместе с костями в пространстве A обнаружилось огромное количество предметов. Сюда входили кремневые топоры и наконечники копий, кремневые скребки и молотки, два обсидиановых наконечника копий и фрагменты обсидиановых ножей, бусины из ракушек и глины, а также небольшой цилиндрический глиняный штамп длиной около 3 дюймов с геометрическим узором в низком рельефе (табл. 13, a). Были также найдены кости пекари, кракса, змеи и какой-то разновидности рыбы вместе с раковинами стромбусов, двустворчатых моллюсков, улиток и хути (крупная разновидность пресноводных улиток, до сих пор употребляемая местными жителями). Блок кристаллического известняка длиной 18 дюймов, высотой 8 дюймов и шириной 12 дюймов нашли в одной из полукруглых ям, ведущих из траншеи у верхнего края пространства A на рисунке 23. На его слегка вогнутой верхней поверхности проходило 14 продольных желобков; каждый желобок был шириной 1/2 дюйма и глубиной 1/4 дюйма, совершенно гладким и почти прямым. Камень, по-видимому, использовался в качестве точила для придания остроты мелким каменным орудиям.

Fig. 23.—Diagram of trenches in Mound No. 6.

Простираясь к северо-востоку от главного кургана, находилось низкое сооружение (рис. 22, G) высотой 4 фута и длиной 25 ярдов. Оно целиком состояло из слоев глины, щебня и известковой пыли, не слишком четко разделенных. Под этим курганом около его центра были обнаружены три отдельных погребения (рис. 22, H), кости во всех которых сильно истлели. Из первого были извлечены неглубокая чаша (рис. 24, a) диаметром 7 1/2 дюйма и глубиной 1 1/2 дюйма, а также ваза d высотой 8 дюймов. Ваза была изготовлена из довольно качественной керамики, окрашенной повсеместно в ровный темно-красный цвет. Ничего другого с этим погребением не нашли.

Из второй могилы были извлечены чаша, абсолютно идентичная показанной на рисунке 24, a, два плоских блюда диаметром 12 дюймов (рис. 24, e) и маленькое полированное костяное кольцо длиной 1 дюйм, по-видимому, представляющее собой отрезок одной из крупных трубчатых костей какого-то крупного животного. Сосуд g диаметром 6 дюймов также был найден в этом захоронении; он сделан из тонкой керамики, окрашен в красный цвет и обладает любопытным загнутым кверху носиком, который наклонен внутрь к венчику горшка до такой степени, что из него невозможно ни пить, ни выливать содержимое. Эти любопытные горшки, обычно с носиком, параллельным перпендикулярной оси сосуда, весьма обычны среди керамики майя из этого округа; предполагалось, что они использовались в качестве сосудов для шоколада, но пить из них должно было стать подвигом ловкости рук.

Fig. 24.—Bowls, vases, and dishes found in Mound No. 6.

Из третьей могилы поступили две чаши, обе почти шаровидные: одна диаметром 12 дюймов, другая — 6 дюймов (рис. 24, c). В точке K у конца кургана G (рис. 22) на уровне земли обнаружены три захоронения, располагавшиеся очень близко друг к другу; они некогда явно содержались в небольшой овальной цисте из грубых известковых блоков, которая к тому моменту полностью обрушилась. Вместе с костями были найдены вазы, показанные на рисунке 24 (b, f, h), из той же расписанной в красный цвет керамики, что и в других местах кургана. Шесть хорошо сделанных костяных шильев или наконечников для копий длиной около 6 дюймов каждое, а также куча раковин какого-то крупного двустворчатого моллюска, одна из которых была отполирована и продырявлена для использования в качестве украшения, также обнаружились среди этих костей. Камни, из которых была сложена циста, кости и сопровождавшие их предметы переплелись настолько неразрывно, что было невозможно определить, какие вещи принадлежали какому набору костей. Проходя через длинную ось этого кургана, находилась заполненная щебнем траншея шириной 3 фута, выкопанная до коренной породы и точно повторяющая по структуре уже описанные. Никаких погребений по бокам этой траншеи, показанной на рисунке 23, E, не обнаружили.

Курган № 6 А

Курган № 6 А, еще один из группы курганов, примыкающих к юго-западной границе Санта-Риты, имел размеры 18 на 15 футов в основании и высоту около 3 футов в самой высокой точке; он полностью строился из земли, крупных блоков известняка и известковой пыли. Курган покоился непосредственно на известняковом образовании. В нем около центра кургана была сделана овальная выемка (см. C C, рис. 25) глубиной около 10 дюймов и размером ровно настолько, чтобы вместить находившийся внутри череп. На одном из краев выемки был оставлен уступоподобный выступ (см. E, рис. 25), и как раз под ним покоился кончик челюсти. Крупная тяжелая известковая плита (см. D, рис. 25), от которой был отколот полукруглый сегмент, помещалась над выемкой напротив губы, так что желобок в камне охватывал шею и крепко прижимал череп в маленькой лунке, сделанной для его приема. По обе стороны от черепа были обнаружены бедренные кости в почти вертикальном положении мыщелками вниз, а между ними на свет появились многочисленные фрагменты других костей, включая большеберцовые, кости рук и позвонки. Поверх известковой плиты, закрывавшей череп, лежал крупный грубо сделанный кремневый молоток длиной 8 дюймов и шириной 4 дюйма, который, вероятно, применялся при высечении полукруглого желобка по размеру шеи. Около центра этого кургана на глубине 2 футов от поверхности нашли два очень аккуратно сделанных кремневых молотка. Размеры этого черепа: длина — 14,22 см; ширина — 16,76 см; окружность — 48,26 см; головной указатель — 123. Основание черепа было повреждено настолько сильно, что высоту выяснить не удалось. Чрезмерная ширина по сравнению с длиной, придававшая ему удивительно брахицефальный вид, возможно, в какой-то мере являлась результатом посмертной компрессии спереди назад внутри маленькой полости, содержавшей его.

Fig. 25.—A, skull; B, limestone formation; C, excavation; D, grooved flag in situ; E, projecting lip.

Курган № 7

Курган № 7, расположенный в непосредственной близости от № 6 А, имел овальную форму размером 30 на 10 ярдов в основании и высоту 8 футов по гребню. Он был полностью построен из крупных известковых блоков, известковой пыли и небольшой примеси земли. Он покоился на естественном известняковом основании, в которое около западного конца кургана была выкопана неглубокая овальная яма длиной 18 дюймов и глубиной 10 дюймов. В ней нашли несколько несовершенный череп, покоившийся большим затылочным отверстием кверху. Остальные кости, распределенные вокруг лунки хаотично, находились в плохой сохранности. На одной стороне черепа лежала небольшая неглубокая чаша на четырех полых ножках, каждая из которых содержала внутри шарик сухой глины; на другой стороне — небольшая ваза на трех ножках. Обе они были изготовлены из довольно грубой керамики, целиком окрашены в темно-красный цвет и отполированы. В известняке под этим курганом обнаружили еще две подобные выемки, каждая из которых содержала фрагменты черепа в очень сильной степени разложения в окружении обломков прочих костей. Никакой дополнительной керамики или других предметов рядом с ними не обнаружили. Два последних описанных кургана — единственные, в которых, судя по всему, применялся этот своеобразный способ погребения. Процедура выглядела следующим образом: сначала с известняковой скалы на участке будущей застройки кургана снимался земляной покров; затем в скале выкапывались неглубокие овальные ямы, в которые вклинивались черепа; каждое тело сгибалось, а бедра поджимались к животу так, чтобы колени касались скалы по обе стороны от головы; наконец, вокруг тела в таком положении возводился курган из известковой пыли, земли и известковых блоков.

Курган № 8

Курган № 8, расположенный совсем близко к кургану № 7, был примерно круглым, диаметром 36 футов и высотой 4 фута на своей уплощенной вершине. Он целиком строился из земли, известковой пыли и известковых блоков. Из западного края кургана выступал крупный грубо тесаный блок известняка размером 3 на 4 фута и толщиной 8 дюймов. Проходя через центр кургана с востока на запад, шли два параллельных ряда известковых плит на расстоянии 2 футов друг от друга, выступающие на 18 дюймов из известняковой породы, на которой возвели курган и в которую они были вмурованы. Близ центра кургана, между рядами известковых плит и на земле, укрытый лишь известковой пылью, было найдено единственное погребение. Череп показан на табличке 14. Его размеры: длина — 17,01 см; ширина — 16,51 см; высота — 10,68 см; окружность — 51,30 см; головной указатель — 97. Тело, вытянутое во всю длину, вероятно, было уложено лицом вниз, так как кости предплечий, также показанные на табличке 14, обнаружились под черепом. С костями кистей нашли четыре сильно окисленных медных кольца: три были гладкими узкими лентами, а четвертое — широкой плоской полосой, украшенной резными двойными волютами. Некоторые фаланги приобрели ярко-зеленоватый оттенок от соприкосновения с кольцами. Три кольца и три фаланги представлены на табличке 14. Все эти кости находились в поразительно хорошем состоянии, вероятно, благодаря тому, что они со всех сторон были окружены мелкой известковой пылью.

Fig. 26.—Circular openings leading into natural cavity.

В нескольких ярдах от этого кургана находилось отверстие небольшого чультуна со ступеньками, ведущими внутрь. Он имел овальную форму, длину 15 футов и некогда был покрыт штукатуркой, которая почти полностью облупилась. Пол был засыпан землей, образовывавшей под входом пирамидальную кучу. Ничего в этом чультуне, кроме огромного количества обломков крупных грубых глиняных сосудов для воды, не нашли.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 14.

Plate 14. SKULL AND BONES FROM MOUND NO. 8. SKULL AND BONES FROM MOUND NO. 8

Приблизительно в 300 ярдах к востоку от кургана были обнаружены три круглых отверстия (см. AAA, рис. 26), ведущих в большую нерегулярную естественную полость (см. C, рис. 26), образованную в известняке (см. BB, рис. 26). Каждое из этих отверстий имело в диаметре около 2 футов, и рядом с одним из них нашли круглую каменную плиту толщиной 6 дюймов и примерно такого же диаметра, что и отверстие, которая, вероятно, использовалась в качестве крышки для него. Этот чультун, в отличие от первого, имел чисто природное происхождение; стены, грубые и неровные, не несли следов обработки инструментами. Высота камеры варьировалась от 8–9 футов под отверстиями, где она была наибольшей, до 2–3 футов по сторонам. На полу имелось значительное скопление земли (см. DD, рис. 26), которая очевидно насыпалась и надулась туда, так как собиралась двумя кучами под отверстиями. Никаких каменных ступеней, ведущих вниз в этот чультун, не было, и доступ внутром должен был осуществляться с помощью деревянных лестниц, давно исчезнувших. На полу нашли множество черепков, ракушек, кусочков древесного угля, глиняных бусин и фрагментов кремневых и обсидиановых орудий. Среди земли также обнаружились несколько скелетов мелких млекопитающих, но эти существа, вероятно, провалились туда после того, как чультун перестали использовать, и не смогли выбраться наружу.

На расстоянии менее половины мили от упомянутого чультуна при несколько любопытных обстоятельствах открыли другой. Большой плоский курган был полностью срыт ради камня и известковой пыли, которые в нем содержались, для использования при ремонте улиц Коросаля. Около центра кургана на уровне земли на свет появилась тяжелая круглая плита из известняка диаметром 2 фута 4 дюйма. При ее удалении выяснилось, что она закрывает круглое отверстие наподобие колодца, которое книзу расширялось в небольшой чультун длиной 12 футов и максимальным диаметром 9 футов. Камера имела яйцевидную форму и не выказывала признаков того, что ее когда-либо покрывали штукатуркой. От проема на дно чультуна вел короткий марш ступеней, высеченный в скале. В этом чультуне не обнаружили ничего, кроме двух небольших чаш из довольно грубой глиняной посуды, окрашенных в красный цвет и отполированных: одна почти шарообразной формы, диаметром 6 дюймов; другая круглая, с плоским дном, высотой 3 1/2 дюйма. Курган, покрывавший этот чультун, по-видимому, являлся одним из самых распространенных типов погребальных курганов. На его вершине нашли фрагменты грубого круглого глиняного горшка, а около центра — обломки человеческих костей вместе с тремя кремневыми молотками и двумя небольшими круглыми сосудами: один из светло-желтой, другой из желтовато-красной керамики.

Один из наиболее примечательных чультунов, найденных в этом районе, расположен в Сан-Андресе, менее чем в миле от селения Коросаль. Он был случайно обнаружен кули при добыче мерла, и так как, к сожалению, вся крыша большой камеры и значительная часть крыши меньшей обрушились, было невозможно выяснить, как в него попадали снаружи, поскольку следов ступеней не осталось. План этого чультуна показан на рисунке 27. Маленькая камера A имеет длину 8 футов, ширину 7 футов и высоту в центре 5 футов 6 дюймов; она высечена в цельной скале. Большая камера (C) имеет диаметр 15 футов, но поскольку почти вся крыша обвалилась, оценить ее точную высоту невозможно. Камеры частично разделены стеной (B), сложенной из грубых каменных блоков и прочного раствора, которая частично разрушена. В стене маленькой камеры напротив перегородки имеются три продолговатые шахты (D, D, D, рис. 27), высеченные в скале у стены камеры, которая здесь почти перпендикулярна. Каждая из них имеет глубину около 1 фута и ширину от 8 до 9 дюймов и отделена от камеры одним рядом соединенных раствором кирпичей (E, E, E, рис. 27), простирающихся от крыши до пола, так что между шахтами и камерой нет сообщения. Каждая шахта изначально открывалась на поверхности земли, но отверстия оказались заблокированы растительным мусором из окружающего кустарника. Кирпичи, заполняющие одну сторону каждой шахты, бывают двух видов. Первые, значительно более многочисленные, изготовлены из высушенной на солнце глины, имеют желтоватый цвет, очень хрупки и содержат значительное количество измельченного мерла. Их размеры составляют 8 на 4 и на 2 3/4 дюйма. Кирпичи второго вида также сделаны из глины с примесью множества галек; они обжжены, имеют красноватый цвет, гораздо тверже и прочнее первого сорта; их размеры составляют 8 на 4 и на 2 1/4 дюйма. В обеих камерах не нашли ничего, кроме нескольких черепков посуды различного рода.

Fig. 27.—Ground plan of chultun.

Эти подземные камеры, или чультуны, судя по всему, довольно распространены на всем Юкатане. Существуют значительные сомнения относительно целей, для которых они использовались [34]. Представляется вероятным, что те из них, стены которых были оштукатурены водонепроницаемым цементным покрытием, предназначались в качестве емкостей для воды, поскольку их можно было легко наполнять за счет стока с соломенных крыш находившихся поблизости зданий, которые давно уже полностью исчезли. Хотя южная часть Юкатана, в отличие от северной, обеспечена водой довольно хорошо, оштукатуренные чультуны встречаются там нередко, но всегда на значительном расстоянии от надежного постоянного источника воды вроде лагуны или реки. Неоштукатуренные чультуны не удерживали воду и, вероятно, использовались в качестве хранилищ для зерна и других припасов. Некоторые из этих камер несомненно служили местами захоронений, так как одна из них в Платоне на Старой Реке [35] была накрыта погребальным курганом и сама содержала человеческие кости; но возможно, что их применение для этой цели было лишь вторичным. Чультун в Сан-Андресе вызывает некоторое недоумение, поскольку он определенно не был резервуаром для воды, и следов человеческих захоронений в нем тоже не обнаружилось. Вероятно, он использовался как складское помещение для еды, хотя трудно понять назначение продолговатых шахт, ведущих на открытый воздух у стены меньшей камеры, поскольку они должны были быть совершенно бесполезны для вентиляции, не имея в самой камере никаких отверстий, через которые мог бы циркулировать воздух.

Курган № 9

Fig. 28.—Ground plan of Mound No. 9.

Курган № 9, расположенный вблизи чультуна с тремя отверстиями, был овальной формы с уплощенной вершиной, шириной 44 фута, длиной 66 футов и высотой в самой высокой точке 14 футов. При удалении верхушки кургана на глубину около 4 футов обнажился пол здания вместе с частями стен. Шапка кургана, покрывающая руины здания, состояла из блоков мерла, глины, щебня и известняка. Нижняя часть кургана, на которой стояло здание, была построена из крупных блоков известняка, скрепленных раствором и образующих массивный блок кладки. Здание находилось в весьма разрушенном состоянии; та часть его плана, которую удалось проследить, показана на рисунке 28. Стены A, A, A имеют толщину 3 фута 4 дюйма.

Такие части, которые остаются стоять, построены из хорошо отёсанных камней, скрепленных раствором (см. рис. 30). Изнутри они покрыты штукатуркой, переходящей в цементные полы комнат; снаружи они также были покрыты штукатуркой выше цоколя (B, рис. 28 и 29), но почти вся она была сбита. Цоколь, выступающий из стены на 3 дюйма, имеет глубину 12 дюймов; он сложен из хорошо отёсанных камней без штукатурного покрытия и снизу (рис. 29 и 30) переходит в C — слой твердого цемента шириной 18 дюймов, который, по-видимому, шел вокруг всего здания и, возможно, выполнял роль дренажа для отвода воды после сильных тропических ливней. Главная комната имела ширину 8 футов и, вероятно, была около 30 футов в длину, с четырьмя дверями, открывающимися в нее, по две с каждой стороны. Пол в ней был выложен очень твердым, гладким, полированным цементом, который даже сейчас находится в прекрасном состоянии; это покрытие переходит через дверные проемы в верхнюю часть цоколя, с которой оно находится на одном уровне. При раскопках этого кургана ничего не нашли, за исключением фрагмента трубы из раковины стромбуса, куска обсидианового ножа, многочисленных черепков и половины кремневой терки для краски, на которой все еще сохранились следы зеленой краски. Все эти предметы были найдены на полу главной комнаты.

Fig. 29.—Wall construction of Mound No. 9.

Курганы, возведенные над руинами зданий, чрезвычайно распространены по всей этой части территории майя; некоторые из них очень велики и покрывают постройки, размещавшиеся на высоких каменных пирамидах; некоторые очень малы, как в случае построек с одной небольшой комнатой, возведенных почти на уровне земли. Все здания лежат в руинах, все они в разной степени приподняты на каменных платформах над уровнем земли и все несут следы покрытия штукатуркой как изнутри, так и снаружи. В некоторых случаях эта штукатурка очень красиво украшена цветными узорами, как в уже описанном кургане в Санта-Рите [36]; в других — штукатурка отформована в виде различных узоров и орнаментов, которые могут быть как цветными, так и нет, как в кургане в Пуэбло-Нуэво на Рио-Нуэво, который будет описан далее. Большинство таких курганов не содержит ничего, кроме зданий, которые они накрывают, но некоторые использовались как места захоронений, причем погребения явно происходили после того, как здание засыпали, так как они обнаруживаются хаотично распределенными в рыхлой надстройке, образующей шапку кургана, совсем близко к поверхности [37].

Fig. 30.—Details of Mound No. 9.

Курган № 10

В течение нескольких лет ходили смутные слухи о существовании кургана недалеко от верховий Рио-Хондо, где индейцы все еще в некоторой степени практиковали свою древнюю религию. Говорили, что в кургане находилась каменная камера, в которой на каменном постаменте стояло изваяние в натуральную величину, окрашенное в различные цвета, а вокруг стен камеры располагались ниши, в которых покоились каменные черепахи в натуральную величину, также расписанные; кроме того, местные лесные индейцы имели обыкновение приходить к кургану, чтобы сжигать благовония перед идолом.

Курган оказался расположенным совсем близко к берегу Рио-Хондо, утопая в буше, покрывающем эту часть Юкатана. Он имел высоту 80 футов, окружность 350 футов, коническую форму и был полностью покрыт высоким бушем, переходящим в окружающий лес. После расчистки кургана от подлеска примерно в 17 футах от его вершины с северной стороны было обнаружено отверстие размером 3 фута на 3 фута, стены которого были облицованы тесаным камнем. От этого отверстия низкий проход вел в небольшую камеру с каменными стенами высотой 8 футов, шириной 6 футов и длиной 10 футов, пол которой состоял из утрамбованных земли и извести, образующих твердую и гладкую поверхность. Из стен выступали восемь небольших каменных консолей, на которых ничего не было обнаружено. Никаких следов крашеного изваяния или черепах замечено не было. Стены и потолок комнаты, особенно последний, были сильно закопчены сажей, возможно, в результате воскурения благовоний.

Fig. 31.—Obsidian object and pottery vase from Mound No. 10.

В полу камеры немедленно начались раскопки. На глубине 8 дюймов твердый пол сменился мягким коричневым песком, который залегал до глубины 2 футов, где было обнаружено несколько небольших скоплений или карманов извести, заключенных в нем, каждое из которых содержало ряд обсидиановых ножей и небольших нуклеусов. Ножи были глубоко выемчатыми с каждой стороны у основания, как бы для облегчения насаживания на древко. Нуклеусы, которых было найдено 20 штук, отличались стройностью и длиной от 1 до 3 дюймов. При углублении еще на 18 дюймов коричневого песка обнажился слой извести толщиной около 18 дюймов, заполнявший весь просвет камеры, в котором были обнаружены беспорядочно разбросанные 60 крестообразных предметов, искусно сколотых из обсидиана, каждый длиной от 3 до 4 дюймов (рис. 31, a). Они могли служить либо наконечниками стрел, либо небольшими наконечниками дротиков, либо, возможно, предназначались исключительно для ритуальных целей. Вместе с ними находились один глиняный сосуд и два небольших треугольных обсидиановых наконечника дротиков. Сосуд (рис. 31, b) имел круглую форму, диаметр 6 дюймов и длинное свиноподобное лицо, выступающее с одной стороны. Он был изготовлен из темно-коричневой глины, окрашен в красный цвет и снаружи тщательно отполирован. Он был наполнен маленькими двустворчатыми ракушками, похожими на мидии, погруженными в известь. Ряд таких раковин был найден также в непосредственной близости от сосуда в окружающей его извести. Под слоем извести лежал слой коричневого песка толщиной 3 фута, в котором не было обнаружено абсолютно ничего. Ниже появился еще один слой извести, смешанной с песком, толщиной 4 фута, у дна которого были найдены 40 человеческих черепов, аккуратно уложенных рядами. При первом обнаружении они казались находящимися в умеренно хорошей сохранности, но при извлечении из их ложа извести и песка они крошились настолько легко, что сохранить их оказалось невозможно. Черепа были помещены в одной горизонтальной плоскости, каждый почти соприкасался с соседним. Никаких других костей вместе с ними или вообще в какой-либо другой части этого кургана обнаружено не было, за исключением двух небольших продолговатых костяных предметов длиной около 2 дюймов, на каждом из которых все еще сохранились следы краски, обнаруженных среди черепов. Эти черепа, по-видимому, являлись либо результатом вторичных захоронений, либо остатками жертв жертвоприношений, чьи тела были либо съедены, либо преданы земле в другом месте. В пользу первой теории говорит тот факт, что майя не практиковали человеческие жертвоприношения в той же мере, что их соседи ацтеки, и убийства, включающие сорок с лишним жертв, должны были быть для них практически неизвестны. Кроме того, в одном или двух случаях небольшие мелкие могилы с каменной облицовкой, покрытые большими каменными плитами, были обнаружены у оснований крупных курганов и вокруг них, и представляется вполне возможным, что в этих могилах могли покоиться тела знатных усопших до тех пор, пока их черепа не приходили в состояние, пригодное для перенесения в курган, или пока не накапливалось достаточное их количество, чтобы оправдать вскрытие камеры для их принятия. В пользу второй теории свидетельствует то обстоятельство, что, судя по тому, что удалось рассмотреть по зубам и нижним челюстям, все черепа принадлежали индивидам в расцвете сил, а челюсти очень молодых или очень пожилых людей обнаружены не были. Сразу под черепами были извлечены 12 предметов из кремня, оформленных с большой тщательностью. Семь из них представляли собой наконечники копий, остальные пять — предметы эксцентричной формы. Наконечники копий варьировались по длине от 37 см (табл. 15, c) до 29 см (табл. 15, f); они были выполнены очень качественно, некоторые из серого, другие из коричневато-желтого кремня. Эксцентричные кремни включали: (a) форму животного, возможно, призванную изображать лесного кролика, длиной 30 см от лба до кончика хвоста (табл. 15, a); (b) форму животного, очевидно призванную изображать черепаху или сухопутную черепаху, длиной 28 см от головы до кончика хвоста (табл. 15, g); (c) орудие алебардообразной формы (табл. 15, b), изысканно сколотое из кремнистого известняка светло-охристого цвета, наибольшей длиной 44 см и шириной 19 см в самой широкой части головки. Это орудие снабжено спереди двумя остроконечными режущими выступами, разделенными желобком; сзади находится больший треугольный острый выступ. Все орудие хорошо сбалансировано для удержания в руке за счет утолщения или расширения его тела между этими тремя выступами; (d) орудие, сколотое из желтоватого кремня, длиной 44 см, с зазубринами с каждой стороны, заостренное с одного конца и закругленное с другого (табл. 15, d); (e) полулунное орудие, сколотое из желтоватого кремня, наибольшей длиной 26 см и шириной 17 1/2 см в самой широкой части полумесяца. Из выпуклости полумесяца выступают три шипа, центральный — длинный и с зазубринами, боковые — просто заостренные бугорки. Этот предмет сколот более грубо и менее симметричен, чем любой из остальных (табл. 15, e).

Эти кремниевые и кремнистые предметы эксцентричной формы, по-видимому, ограничены в своем распространении той частью области майя, которая охватывает южный Юкатан, восточную Гватемалу и большую часть колонии Британский Гондурас. Самые ранние известные экземпляры — это, вероятно, те, которые ныне хранятся в Солсберийском музее в Англии и описаны следующим образом:

Среди многочисленных каменных орудий и изделий, которые были обнаружены и служат иллюстрацией примитивного искусства Нового Света, три замечательных реликвии из Гондурасского залива в Южной Америке заслуживают особого внимания. Они были найдены около 1794 года вместе с другими образцами в пещере в двух-трех милях от побережья. *** Одно из них представляет собой зазубренное оружие, заостренное с обоих концов, длиной 16 1/2 дюймов. [Этот предмет почти точно повторяет пластину 15, d, за исключением того, что последний заострен только с одного конца, а противоположный закруглен.] Другое имеет форму полумесяца с выступающими остриями. Оно имеет в наибольшей длине 17 дюймов, и высказывается предположение, что оно могло служить парадным оружием, подобно парадному протазану или алебарде более поздних времен. Третье, несовершенное, по-видимому, напоминало предыдущее по общей форме. [38]

Второе из этих орудий очень сильно напоминает то, что показано на пластине 15, e, причем солсберийский экземпляр несколько крупнее, более симметричен и более тщательно сколот.

Примерно в 3 футах под этими кремневыми предметами, в толще песка, заполнявшего эту часть камеры, были обнаружены 20 крестообразных обсидиановых наконечников стрел или наконечников дротиков, аналогичных показанному на рисунке 31, a; 40 небольших обсидиановых нуклеусов; 2 обсидиановых наконечника стрел формы, показанной на рисунке 32; 12 хорошо выполненных обсидиановых ножей со сглаженными желобками с каждой стороны у основания и два полулунных предмета, сколотых из кремня, несколько напоминающих те, что видны на пластине 15, e, но меньшего размера, без выступающих шипов на выпуклой стороне полумесяца и в целом более грубо и небрежно сделанных.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 15.

Plate 15. STONE OBJECTS FROM MOUND NO. 10. STONE OBJECTS FROM MOUND NO. 10

Fig. 32.—Obsidian arrowhead from Mound No. 10.

Fig. 33.—Flint object from Mound No. 10.

После того как песок и известь были удалены из этой камеры на глубину почти 30 футов, было обнаружено, что стены переходят в прочное кладочное основание, на котором стоял курган. Пробить его оказалось весьма трудно, и, насколько удалось выяснить, оно не содержало ничего более интересного. Затем с вершины кургана была атакована крыша камеры. На глубине почти до 2 футов не было обнаружено ничего, кроме тонкой коричневой аллювиальной почвы, пронизанной корнями растений и деревьев. Под ней начиналась подлинная структура кургана, поскольку в земле на вершине кургана не было найдено ни единого черепка или скола кремня, что ясно указывает на то, что этот слой накопился уже после его возведения. Ниже земляного слоя и вплоть до крыши камеры курган состоял из блоков известняка разного размера, рыхлого крошащегося раствора и известкового порошка. В первые 8 футов не было найдено ничего, кроме нескольких черепков. На этой глубине были извлечены две мелкие круглые чашечки диаметром по 7 1/2 см каждая. Они были изготовлены из грубой красной неокрашенной глины, а рядом с ними лежал искусно сколотый кремневый предмет (рис. 33, a, b). Он был закруглен с обоих концов, более узкий у рукояти, чем у основания, и заметно выпуклый на нижней поверхности (рис. 33, a, b). Передняя часть нижней поверхности была совершенно гладкой и отполированной, очевидно, от трения, в то время как та ее часть, которая обозначена как А А, несела отчетливые следы синей краски. Едва ли приходится сомневаться в том, что это орудие представляло собой терку для краски, так как в кургане близ Коросаля был найден почти точно такой же экземпляр, но со следами зеленой краски на нижней поверхности. Рядом с теркой для краски были найдены четырнадцать аккуратно отполированных красноватых каменных бусин сферической формы вместе с четырьмя бусинами меньшего размера светло-зеленого цвета и листовидным наконечником копья из кремня. Сразу под ними был обнаружен предмет из материала, похожего на красновато-коричневый агат; он имеет длину 10 см, овальное в сечении, наибольшую ширину 1 cm, сужающийся к тупому острию с каждого конца и полностью тщательно отполированный. Вместе с ним находились около 300 маленьких треугольных обсидиановых предметов формы, показанной на рисунке 34. Их длина варьируется от 1 1/2 до 2 1/2 см. Они толстые у верхнего угла, а сторона, лежащая напротив него, образует острый режущий край. У некоторых орудий этот край имеет зазубрины, как от использования. Эти орудия, вероятно, использовались в качестве скребков, либо небольших резцов или желобников, для каковых целей они подходили как с рукоятью, так и без нее. Возможно, они применялись в качестве лезвий для меча, известного ацтекам как мехтатль, который также использовался майя во время конкисты. Это оружие создавалось путем закрепления ряда острых обсидиановых осколков в глубоких боковых пазах, прорезанных в длинном куске твердого дерева и залитых жидкой смолой, чтобы предотвратить смещение осколков со своих мест.

Fig. 34.—Obsidian object from Mound No. 10.

В округе Станн-Крик Британского Гондураса, на берегах реки Ситтек, на расстоянии примерно 15 миль от ее устья, существует обширная расчистка в буше, известная как имение Кендал. Почва здесь исключительно плодородна и отлично подходит для выращивания любых тропических огородных культур. Как уже отмечалось ранее, повсюду на севере Центральной Америки, где обнаруживаются участки исключительно богатой почвы, там при расчистке буша в большем или меньшем количестве обнаруживаются курганы, возведенные прежними обитателями, наряду с неразрушимым мусором, обычно сопутствующим бывшим местам поселений, таким как фрагменты керамики, кремневые и обсидиановые сколы, сломанные и забракованные орудия и оружие, раковины различных съедобных моллюсков, глиняные бусины, грузила для сетей, малакатес, сломанные растирочные камни и т. д. Обратное в некоторой степени также верно, поскольку одним из ориентиров, на которые опирается современный деградировавший индеец-майя при ежегодном выборе земли для мильпы, или кукурузной плантации, служит количество курганов, которые он на ней находит. Действительно, этот замечательный показатель степени плодородия почвы оказывается едва ли не единственным полезным наследием, переданным ему его мужественными и сравнительно высокоцивилизованными предками.

Курган № 11

Курган № 11 в Кендале занимает заметное положение на вершине небольшого естественного возвышения, расположенного на левом берегу реки вблизи ее кромки. Он имеет длину 60 футов, ширину 40 футов и высоту 20 футов, причем его длинная ось простирается точно восток-запад. В северном склоне кургана был сделан раскоп, обнаживший трехстенную камеру длиной 8 футов и шириной 4 фута 8 дюймов. С южной стороны стены не было. Северная стена из-за нависающего над ней внешнего склона кургана имела высоту всего 1 фут; восточная и западная стены имели высоту по 4 фута каждая. Все три стены были толщиной около 18 дюймов. Камера была набита обкатанными водой валунами и землей, среди которых не было обнаружено ничего, кроме разрозненных пятен древесного угля и нескольких небольших красных горшков, настолько сгнивших и рыхлых от долгого воздействия сырости, что извлечь их оказалось невозможно. Если в камере когда-либо и находились кости, что представляется вероятным, они должны были полностью разрушиться задолго до этого от контакта с сырой глиной. Пол состоял из сланцевых плит. Примерно в центре западной стены была обнаружена ниша шириной 2 фута и высотой 1 1/2 фута. Она была наполовину заполнена землей, в которой были найдены следующие предметы:

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 16.

Plate 16 d. d. TERRA-COTTA CYLINDER.

Plate 16 a-c. a. MODEL OF JADEITE BIVALVE SHELL. b. LIGHT-GREEN JADEITE MASK. c. AX HEAD, OR CELT.

(1) Модель половины двустворчатой раковины из светло-зеленого жадеита, выполненная очень качественно и отполированная как изнутри, так и снаружи (табл. 16, a). На ее внешней поверхности по контуру внешнего края идут семь глифов, главным элементом каждого из которых является гротескное человеческое лицо. [39]

Fig. 35.—Inscription on mask, plate 16, b.

(2) Маленькая маска из светло-зеленого жадеита, хорошо отполированная с обеих поверхностей, размером примерно по 7 см в обоих диаметрах (табл. 16, b). На лбу неглубокими линиями высечены глифы, показанные на рисунке 35, несколько увеличенные по сравнению с реальным размером. По краю нижней половины маски расположены семь мельчайших отверстий, в то время как поперек тыльной части лба от уха до уха проходит отверстие побольше, очевидно, использовавшееся для подвешивания. Несомненно, эта маска применялась в качестве нагрудного украшения, похожего на те, что изображены в кодексах и на монолитах, причем маленькие отверстия предназначались для подвешивания бусин в виде голов аллигатора, найденных вместе с маской, которые в свою очередь могли быть соединены вдоль направленных наружу морд цилиндрическими бусинами.

(3) Головка топорика, или кельт, из светло-зеленого камня, целиком искусно отполированная (табл. 16, c), длиной 21 см и шириной 6,5 см у режущего края. На одной стороне выгравированы иероглифы, выполненные неглубокими линиями, значительно менее аккуратно и четко, чем те, что на раковине. Нижние две трети гравированной стороны явно подвергались значительному истиранию, так как поверхность камня, особенно вдоль нижней трети топорика, оказалась стерта настолько, что линии стали почти неразличимыми. Эта надпись, несколько меньшая, чем оригинал, показана на рисунке 36. Вместе с этими гравированными предметами находилось множество цилиндрических бусин, просверленных по их продольной оси, изготовленных из очень красивого крапчатого светлого и темно-зеленого нефрита, хорошо отполированных. Их длина варьировалась от 1,2 до 1,6 см, а вещество камня, из которого они были изготовлены, при изломе имело отчетливо кристаллиную структуру.

Вместе с ними находилось множество маленьких голов аллигатора, изготовленных из аналогичного камня и примерно такого же размера, как бусины, просверленных у основания черепа для подвешивания, шесть кельтов из зеленого и шоколадного камня, все тщательно отполированные, длиной от 9 до 18 см, и круглый диск из пирита железа диаметром 8 см и толщиной 5 мм. Этот предмет был рифленым по краям, как монета, и перфорирован в центре. Вместе с ним находилась сломанная половина аналогичного украшения; вероятно, оба они использовались в качестве ушных украшений. Через этот курган во всех направлениях были прорыты траншеи, но ничего более в нем обнаружено не было.

Курган № 12

Курган № 12 в Кендале располагался близко к последнему из описанных курганов. Его уплощенная вершина имела размеры 28 футов на 20 футов; средняя высота составляла приблизительно 15 футов. Курган простирался в направлении восток-запад, и на его восточном склоне были видны крупные сланцевые плиты, выступающие из поверхности. При раскопках вокруг них выяснилось, что они являются частью камеры размером 7 футов на 3 фута; южная стена провалилась, а кровельные плиты также оказались несколько смещены. Камера была заполнена землей, при удалении которой на половых плитах были обнаружены следующие предметы: (1) Три почти сферических красных горшка со средним диаметром 6 дюймов; они были настолько разрушены из-за воздействия влаги, что извлечь их не представлялось возможным. (2) Два небольших, довольно грубо исполненных человеческих лица, вырезанных из крапчатого жадеита и искусно отполированных, вместе с которыми находились три бусины из зеленого жадеита. (3) Небольшое количество зеленоватого порошка. (4) Четыре маленьких долота из полированного зеленого камня длиной от 2 до 4 см. (5) Одно долото из очень мягкого серого камня, которое было покрыто снаружи зеленоватой краской, отчасти напоминающей эмаль, и очень точно имитировало подлинные долота из зеленого камня, рядом с которыми оно было положено, за исключением того, что оно было гораздо легче по весу. Случаи поддельных орудий и украшений, погребенных вместе с мертвыми, обнаруживались в этой области неоднократно.

Fig. 36.—Inscription on ax head, plate 16, c.

Вдоль уплощенной вершины этого кургана были проведены раскопки, и примерно в 16 футах к западу от первой была обнаружена вторая могила. Она находилась в гораздо лучшей сохранности, чем первая, поскольку все стены и крыша находились на своих местах (in situ). Она целиком состояла из крупных плоских нерегулярных сланцевых плит толщиной в среднем около 2 дюймов. Она имела размеры 8 футов на 2 фута и 2 фута в высоту. Камера была заполнена землей, а крыша находилась не более чем в 6 или 8 дюймах под поверхностью кургана. В этой камере были обнаружены следующие предметы, покоившиеся на сланцевых плитах, образовывавших пол. В северном конце были найдены пять почти шаровидных глиняных горшков красного цвета довольно грубого изготовления, каждый из которых содержал каменный кельт. Эти горшки были плотно уложены друг к другу в земле, и поверх них была помещена большая сланцевая плита, как бы для их защиты; однако это не помогло, поскольку горшки были настолько пропитаны влагой, что удалось извлечь целым только один. Кельты имели длину в среднем 6 футов [так в тексте]; все они были хорошо сделаны и отполированы; четыре были из зеленого камня, один из серо-голубого камня. Рядом с горшками были найдены маленькое лицо из жадеита и три бусины или подвески из зеленого камня. Ближе к центру пола камеры обнаружились два маленьких кубических предмета из светлого зеленого камня диаметром 1 см, очень сильно напоминающих игральные кости, с геометрическим узором, высеченным довольно глубокими линиями на двух противоположных поверхностях; они могли быть печатями или штампами, либо применяться в какой-то игре. Вместе с ними находились небольшой слитный цилиндр из светлого зеленого камня, тщательно отполированный для подвешивания, 12 мелких обсидиановых ножей, казавшихся совершенно новыми, поскольку они не имели признаков образования зазубрин от использования, и шесть украшений в форме вьюнка из светлого зеленого камня, тщательно отполированных, которые, вероятно, использовались в качестве ушных вставок. Рядом с последними лежали полый цилиндр из чрезвычайно твердой терракоты высотой 7 см, с выгравированным снаружи геометрическим узором в низком рельефе (табл. 16, d). Этот предмет несомненно являлся цилиндрической печатью или штампом для использования с рукоятью; подобные экземпляры нередки на юге Британского Гондураса и в Гватемале, хотя на севере колонии и на Юкатане они встречаются гораздо реже. Небольшие участки древесного угля и зеленого порошка были найдены в нескольких местах разбросанными по полу этой камеры. Ничего больше в этом кургане, состоявшем сплошь из земли и обкатанных водой валунов, обнаружено не было.

Fig. 37.—Flint spearheads.

Fig. 38.—Flint objects.

В Кендале были раскопаны еще несколько курганов, но в них ничего не нашлось. Все они состояли из земли и крупных обкатанных водой валунов, причем первая сильно преобладала. Возле многих курганов можно увидеть глубокую выемку в поверхности, откуда, очевидно, брался материал для сооружения кургана. Эти курганы составляют разительный контраст с курганами на севере Британского Гондураса и в южном Юкатане: они ниже, плоские, более расплывчатые и нерегулярные по очертаниям, причем линия разграничения между основанием кургана и окружающей почвой выражена очень слабо. Северные курганы очерчены более четко, с более крутыми склонами, меньшими вершинами и легко различимыми линиями оснований. Причину этого различия следует искать в материале, из которого строились курганы: на юге это глина с небольшой примесью речных валунов, и то и другое легко смывается проливными тропическими дождями этого района. Год за годом курган становится все более плоским и менее отчетливым, пока в конце концов большинство таких курганов будет едва ли отличимо от окружающей земли. На севере, напротив, курганы возведены из крупных блоков известняка лишь с небольшой примесью земли и известковой пыли. Во многих случаях блоки скреплены раствором, и почти во всем наблюдается чередование слоев цемента со слоями камня. Все это образует практически сплошной массив кладки, способный выдерживать на вечные времена менее интенсивные осадки этой части Британского Гондураса и Юкатана. Примерно в центре треугольного пространства, ограниченного по каждому углу небольшим курганом и расположенного недалеко от описанного последним кургана, был найден кусок обкатанной водой скалы длиной 4 фута 10 дюймов, который очевидно был принесен из русла реки, находившегося в четверти мили отсюда. Три или четыре дюйма его выступали над почвой. Под скалой простирался слой обкатанных водой речных камней глубиной до 2 футов. Среди них были обнаружены многочисленные фрагменты керамики и пятна древесного угля. На западной стороне скалы, вблизи ее края и на глубине 10 дюймов под поверхностью были найдены три довольно хорошо сколотых кремневых наконечника копья, крупнейший из которых имел длину 25 см (рис. 37, a, b, c); они были установлены вертикально в земле остриями вверх, а рядом с ними лежал небольшой предмет эксцентричной формы, видимый на рисунке 38, b, очень качественно сколотый из темно-синего кремня и имеющий длину 7 1/2 см. В нескольких футах к северу от этих предметов, на примерно такой же глубине и совсем близко к скале, были обнаружены зазубренный кремневый наконечник копья, показанный на рисунке 38, c, длиной 27 см, а также предмет эксцентричной формы, видимый на рисунке 38, a, длиной 28 см; оба они были поставлены перпендикулярно, причем наконечник копья — острием вверх.

Fig. 39.—Devices scratched on stucco in aboriginal building.

Примерно в 1 1/2 милях от селения Бенке-Вьехо в Западном округе находится единственное значительное туземное здание в Британском Гондурасе, сохранившееся до сих пор в довольно хорошем состоянии. Это двухэтажный храм, стоящий на небольшом естественном возвышении. Каждый этаж содержит 12 небольших комнат, по три с северной и южной сторон, каждая из которых имеет более узкую комнату в задней части. Центральные комнаты имеют длину 27 футов, боковые — 17 футов 6 дюймов. Ширина меньших комнат составляет 4 фута 6 дюймов; разделяющие стены имеют толщину 3 фута. Все комнаты нижнего этажа заполнены большими блоками камня, слабо скрепленными небольшим количеством раствора. Это, по-видимому, было излюбленным приемом у архитекторов майя, целью которого, вероятно, являлось придание большей прочности и устойчивости новому верхнему этажу, возводимому на здании более ранней постройки. Все комнаты перекрыты так называемой треугольной «американской аркой». Высота комнат составляет 5 футов 10 дюймов до верха стены и 5 футов 10 дюймов от верха стены до вершины арки. Все комнаты были покрыты стукко, и на стене одной из внутренних камер, полностью покрытой зеленой плесенью, были обнаружены знаки, показанные на рисунке 39, грубо нацарапанные на стукко. В обеих частях рисунка — верхней и нижней — находятся то, что можно принять за грубые изображения «Сими», Бога Смерти, вероятно, подобно «граффити» Рима и Помпей, нацарапанные на стене после оставления храма его первоначальными строителями. [40] Тот, кто выполнил этот рисунок, должен был обладать некоторым, пусть и грубым, знанием искусства и мифологии майя, поскольку голова Сими, показанная в нижней части, и условные перьевые украшения в верхней части рисунка 39 несомненно имеют происхождение майя. К северу от этого здания лежит значительная группа руин.

Fig. 40.—Eccentrically shaped implements found at summit of mound.

Fig. 41.—Flint object found at base of stela.

Fig. 42.—Flint object found at base of stela.

Среди них выделяются три крупные пирамидальные структуры, на вершинах которых некогда несомненно стояли небольшие храмы, некоторые остатки которых можно видеть и поныне. У основания этих пирамид стоят три маленьких простых стелы, совершенно неорнаментированные. На вершине одного из таких курганов были найдены орудия эксцентричной формы, показанные на рисунках 40 и 44. Из них рисунок 40, a, b и рисунок 44, m, n, o, p выполнены из обсидиана, в то время как остальные — из кремня. Всего было найдено 64 таких предмета на глубине от одного-двух дюймов до фута под поверхностью; все они находились на площади около 2 квадратных ярдов. Некоторые предметы, особенно обсидиановые, были сколоты с большой тщательностью и точностью; другие представляли собой просто кремневые отщепы с несколькими неглубокими выемками, сколотыми по бокам. С южной стороны крупнейшей из пирамид стояла большая скульптурная стела, верхняя часть которой была отломлена и лежала рядом с нижней частью, все еще замурованной в цемент. Скульптурная часть этой стелы имела в длину 10 футов 2 дюйма, в ширину 4 фута 3 дюйма и около 16 дюймов в толщину. Скульптура, выполненная в низком рельефе, изображает пленника или жертву жертвоприношения, распростертого лицом и коленями вниз, в то время как над ним возвышается фигура жреца или воина в искусно украшенном головном уборе из перьев, держащего в вытянутой правой руке небольшую фигурку бога-манекена. Известняк, из которого высечена стела, сильно пострадал от выветривания, и тонкие детали скульптуры теперь разобрать невозможно. Тыльная и боковые стороны гладкие и без рельефа. Рядом с этим монолитом лежал небольшой каменный алтарь размером 2 фута 6 дюймов на 2 фута 4 дюйма; на его верхней поверхности представлена фигура скелета с головой, согнутой над вытянутой правой рукой, в то время как левая прижата к боку, а локтевой сустав согнут под прямым углом. Перед скелетом располагается двойной ряд иероглифов, каждый ряд содержит 7 глифов, большинство из которых находится в довольно хорошей сохранности. Вокруг оставшейся стоять части монолита были проведены раскопки. Выяснилось, что она окружена прочным фундаментом из блоков известняка, скрепленных цементом, среди которых возле основания стелы и непосредственно в контакте с ней были обнаружены два кремневых предмета эксцентричной формы, показанные на рисунках 41 и 42. При раскопках стелы на руинах Наранхо в Республике Гватемала Теоберт Малер нашел кремневый предмет, иллюстрированный на рисунке 43, a, а при расчистке другой стелы на тех же руинах были найдены 24 аналогичных кремня (рис. 43, b-s). Об этом он говорит следующее:

Fig. 43.—Flints found in ruins at Naranjo.

При раскопках этой «звездчатой стелы» на свет появилась целая коллекция весьма интересных кремневых украшений в количестве 24 штук. Среди них были полумесяцы, подобные тем, что видны в качестве ушных украшений на определенных стелах Яшха и Тикаля, несколько изогнутых или даже S-образных изделий, которые, возможно, использовались в качестве носовых украшений, зазубренное копье и зазубренная пластина, изделие в форме креста и изделие, состоящее из трех листьев, двойное копье, одинарные копья и т. д.

Можно предположить, что возле многих стел, а также внутри или снаружи храмов, помимо курильниц и жертвенных чаш, помещались определенные маски-черепа или другие фигуры из тленنого материала, богато украшенные орнаментами, перьями и прядями волос, которые давно истлели, оставив после себя лишь изделия из неразрушимого камня. Ибо в других местах, поблизости от стел, наряду с керамическими черепками находят предметы из кремня и обсидиана. [41]

Можно заметить, что рисунок 43, a из Наранхо практически идентичен рисунку 44, h из Бенке-Вьехо, как и рисунок 43, c из Наранхо — рисунку 40, d из Бенке-Вьехо, а рисунок 43, k из Наранхо — рисунку 44, k из Бенке-Вьехо, в то время как предметы, показанные соответственно на рисунках 43, h, l, m из Наранхо, очень сильно напоминают те, что видны на рисунках 44, o, a, l из Бенке-Вьехо.

Fig. 44.—Objects from Benque Viejo.

Неподалеку от Суккотса, являющегося продолжением селения Бенке-Вьехо, несколько лет назад доктором Дэвисом был вскрыт небольшой курган, внутри которого обнаружились предметы, проиллюстрированные на рисунке 45. Все они выполнены из обсидиана и имеют весьма эксцентричную и нерегулярную форму. Предмет, показанный на рисунке 45, c, сильно напоминает таковой на рисунке 43, c из Наранхо и на рисунке 40, d из Бенке-Вьехо, и еще сильнее — рисунок 44, p из Бенке-Вьехо, поскольку оба сделаны из обсидиана.

Курган № 13

Вблизи Коросаля в северном районе Британского Гондураса море в ходе своего постепенного наступления вдоль побережья частично размыло небольшой курган. На пляже, рядом с курганом, были найдены несколько фрагментов человеческих длинных костей, небольшой треугольный наконечник стрелы или дротика из черного кремня, ряд черепков грубой толстой красноватой керамики и два небольших обсидиановых ножа. Они, очевидно, были вымыты морем из кургана. Оставшаяся часть кургана была срыта. Выяснилось, что он имел диаметр 18 футов, высоту менее 4 футов в самой высокой точке и был полностью сложен из обкатанных водой камней, песка и земли. Близ центра и на уровне земли были обнаружены человеческие позвонки и части черепа, вероятно, принадлежавшие тем же костям ног, которые нашли на пляже. Рядом с ними обнаружились небольшой трехногий глиняный сосуд для бусин, содержавший две глиняные и одну небольшую полированную бусину из зеленого камня, а также один кремневый предмет эксцентричной формы. Он, вероятно, призван изображать «кваша», или пикоте (местного грызуна), с пушистым хвостом, свернутым кольцом на спине. Он довольно аккуратно сколот из темно-желтого кремня. Его длина от изгиба хвоста до кончика передней лапы составляет почти 3 дюйма.

Fig. 45.—Obsidian objects found in a mound near Benque Viejo.

Курган № 14

Следующий курган, в котором был обнаружен предмет эксцентричной формы из кремня, является весьма крупным и расположен вдали от каких-либо поселений, у верховий Рио-Хондо в северном Британском Гондурасе. Найденные в нем каменные орудия лежали близ вершины, примерно на пару футов ниже поверхности. Они были обнаружены случайно индейцем (у которого их приобрели), когда тот выкапывал халиба, или гивната, из его норы, и состояли из: (a) веретенообразного каменного брасо длиной 12 дюймов и окружностью 9 3/4 дюйма, тщательно отполированного от помола кукурузы на метате; (b) сколотого кремневого брасо длиной 7 1/2 дюймов и окружностью 10 1/2 дюймов, отполированного только с одной стороны. Кремневые брасо чрезвычайно редки, поскольку шероховатую поверхность, необходимую для помола кукурузы, должно быть, трудно получить на столь труднообрабатываемом материале; (c) восьми каменных головок топоров длиной от 3 1/2 до 8 1/2 дюймов; (d) головки топора из темного зеленого камня длиной 9 1/2 дюймов с двумя неглубокими выемками, по одной с каждой стороны уступа, расположенного в 3 дюймах от основания, вероятно, предназначавшейся для обеспечения большей легкости насаживания орудия на древко; (e) двух хорошо сколотых кремневых наконечников копий, один длиной 10 1/4, другой 7 1/2 дюйма; (f) продолговатого блока кремня длиной 6 1/2 дюймов и окружностью 6 1/2 дюймов. Он, вероятно, использовался в качестве ударного камня, так как на каждом конце обнаруживаются четко выраженные следы ударов; (g) довольно грубо сколотого звездчатого диска из кремня диаметром 10 дюймов с 13 остроконечными треугольными лучами или шипами длиной примерно по 2 дюйма каждый, расположенными на равных интервалах по его периферии. Близ центра этого предмета находится естественное отверстие диаметром 3 3/4 дюйма.

Fig. 46.—Flint object from Seven Hills.

Верхняя часть этого кургана состояла из земли и блоков известняка; нижняя часть не раскапывалась. Орудия были найдены лежащими вплотную друг к другу в тайнике, свободно в грунте. Было обнаружено множество грубых керамических черепков, но никаких следов человеческого захоронения не обнаружилось.

В южной части Британского Гондураса, недалеко от Пунта-Горды, находится группа небольших естественных возвышений, известных как Севен-Хиллз. На вершине самого высокого из них несколько лет назад был найден предмет, иллюстрированный на рисунке 46. Он несколько напоминает подкову с двумя длинными стержнями, каждый из которых сужается к острию, выступающими с обеих сторон. Он очень аккуратно сколот из сероватого кремня. Его предельная длина составляет 16 дюймов. Это орудие было найдено прямо под поверхностью, покрытое лишь несколькими дюймами почвы. Позднее на вершине этого кургана было выкопано несколько траншей, но на свет не появилось ничего, кроме черепков разного рода с кремневыми и обсидиановыми сколами.

Fig. 47.—Horseshoe-shaped flint object found near San Antonio.

На рисунке 47 виден один из лучших таких кремней эксцентричной формы, когда-либо найденных в этой части области майя. Он имеет форму подковы, сколот до острого края по всему периметру и снабжен шестью острыми шипами, выступающими с внешней периферии (один из них отломан, как показано на рисунке), с неглубокими выемками между ними. Орудие, имеющее наибольший диаметр 35 см, изготовлено из почти черного кремня, покрытого красивой кремово-белой фарфоровидной патиной. Оно было найдено индейцем в окрестностях Сан-Антонио на Рио-Хондо, которая здесь образует пограничную линию между Мексикой и Британским Гондурасом. Он праздным образом царапал мачете вершину небольшого кургана, скрытого в буше, когда в нескольких дюймах под поверхностью наткнулся на этот весьма примечательный кремень. К сожалению, он не побеспокоился зафиксировать местонахождение кургана, а поскольку буш в этой окрестности буквально повсюду усеян курганами, он так и не смог больше отыскать этот конкретный курган.

Орудие, показанное на рисунке 48, было поднято драгой со дна реки Темзы близ Лондона, в месте, где заграничные суда имели обыкновение сбрасывать свой балласт. Едва ли приходится сомневаться в том, что первоначально оно происходило из Британского Гондураса, поскольку кремневые орудия столь крупных размеров и подобного специфического типа не встречаются за пределами области майя. Этот предмет, как можно видеть, представляет собой грубое изображение человеческой фигуры; он имеет длину 9 1/2 дюймов и аккуратно сколот. Очень похожий антропоморфный экземпляр хранится в коллекции Нортеска, слепок с которого можно увидеть в Британском музее.

Fig. 48.—Figure from River Thames, near London.

Чрезвычайно трудно сформулировать какую-либо удовлетворительную теорию относительно назначения этих кремней эксцентричной формы, которая охватывала бы все случаи их обнаружения. Теоберт Малер, судя по небольшим экземплярам, плотно уложенным, которые он нашел в Наранхо, считает, что они могли использоваться в качестве украшений на масках-черепах, помещавшихся возле стел и храмов, более тленные части которых исчезли. Эта теория вряд ли применима к огромным экземплярам из курганов Дугласа, Ориндж-Уолка и Севен-Хиллз, некоторые из которых, к тому же, очевидно предназначались в качестве оружия, а не украшений. Стивенс, автор «Flint Chips», располагая для суждения лишь тремя крупными экземплярами, найденными в пещере в глуши материка от Гондурасского залива, полагает, что они могли служить «парадным оружием, подобно парадному протазану или алебарде более поздних времен»; однако совершенно очевидно, что зооморфные формы из Коросаля и Дугласа и мелкие экземпляры из Бенке-Вьехо, Наранхо, Кендала и Санта-Риты не могли предназначаться для этой цели. Обнаруживая маленькие, прекрасно сколотые полумесяцы, кресты и кольца из обсидиана и разноцветных кремней, какие были найдены в Бенке-Вьехо и Суккотсе, можно было бы склониться к мысли, что они предназначались для серег, ожерелий и нагрудных украшений, тем более что такие формы часто повторяются в украшениях на фигурах стел в этой окрестности. При обнаружении огромных кремней, изображенных на пластине 15, b, d, особенно когда они сопутствуют крупным кремневым наконечникам копий, проиллюстрированным на пластине 15, c, f, вывод о том, что они предназначались в качестве оружия, становится почти неотразимым.

Fig. 49.—Flint objects from Tennessee.

Количество таких предметов, найденных на каждом из 11 описанных памятников, варьируется от 1 до 64. В 5 из 11 случаев они несомненно были связаны с человеческими захоронениями; в 4 из оставшихся 6 они были найдены лежащими на поверхности вершин курганов, которые по тем или иным причинам не раскапывались полностью и могли или не могли иметь погребальную функцию; в двух оставшихся находках кремни располагались в непосредственной близости от скульптурных стел, которые в свою очередь также могли использоваться для обозначения могилы какого-либо жреца или вождя, хотя чаще они отмечали истечение определенных периодов времени. Наиболее распространенной формой, принимаемой этими предметами, является полумесяц или какой-либо его вариант. Из 11 раскопанных памятников эта форма была найдена не менее чем на 8. Полумесяц в некоторых случаях совершенно простой, в некоторых — с зазубринами или шипами по выпуклой стороне, а в одном примере снабжен длинными шипами с каждой стороны.

В каждом случае (за исключением кургана с камерой в Дугласе), когда эти орудия находились в курганах, они помещались совершенно поверхностно на вершине кургана; более того, в Бенке-Вьехо, Севен-Хиллз и Санта-Рите представляется вероятным, что они изначально вообще не были погребены, а просто положены на вершину кургана и со временем оказались покрыты слоем гумуса от разлагающейся растительности поблизости.

Аналогичные кремневые предметы были найдены в других частях света, в частности в Брионио в Италии и в округах Стюарт, Смит и Хамфрейс в штате Теннесси. На рисунке 49, b-n показаны несколько грубые контурные зарисовки предметов из Теннесси, а на рисунке 50, a-p представлены избранные наиболее важные предметы, найденные в Брионио, ныне находящиеся в коллекции покойного профессора Джильоли во Флоренции. Предметы из Теннесси можно увидеть в Вашингтоне. Последние невелики по сравнению с крупнейшими экземплярами майя, но аккуратно сколоты, в то время как предметы из Брионио вырублены очень грубо, преимущественно из черного кремня.

Fig. 50.—Flint objects from Italy.

Можно заметить, что рисунок 49, c, d, g из Теннесси демонстрирует экземпляры, практически идентичные рисунку 50, p из Брионио и черепахе, изображенной на пластине 15, g из кургана с камерой в Дугласе; далее, шипастые полумесяцы (рис. 50, b, c, n из Брионио) очень сильно напоминают гораздо более крупный шипастый полумесяц, иллюстрированный на пластине 15, e из кургана с камерой в Дугласе, и еще сильнее — шипастый полумесяц, запечатленный в книге «Flint Chips» (из Уилсона, Prehistoric Man, op. cit., p. 214). Хотя эти предметы не встречаются в Центральной Америке за пределами области майя, ацтеки были достаточно искушены в искусстве скола кремня и обсидиана, чтобы изготовить их, если бы они пожелали. На рисунке 49, a виден контур типа губной вставки (лабрета), носимого ацтеками, сколотого как из кремня, так и из обсидиана, который выгодно отличается по качеству изготовления от любого из предметов из области майя.

Рассматривая свидетельства, можно прийти к выводу, что эти предметы эксцентричной формы не использовались ни в качестве орудий, ни в качестве оружия, поскольку большинство из них совершенно не подходят ни по размеру, ни по форме для таких целей; более того, ни один из них не обнаруживает никаких признаков износа или использования. Не применялись они и в качестве украшений, так как многие из них слишком велики и тяжелы, в то время как более грубо сколотые экземпляры вовсе не приспособлены для подобной цели. Судя по тому факту, что по меньшей мере 5 из 11 раздельных находок были связаны с человеческими погребениями, представляется вероятным, что эти предметы имели исключительно ритуальное назначение; что они чаще всего, если не всегда, погребались вместе с мертвыми — либо поверх погребального кургана, в тесной связи с трупом, либо рядом с мемориальной стелой; и что они изготавливались и использовались исключительно для этой цели.

Курган № 15

Fig. 51.—Small cup-shaped vase from Mound No. 15.

Курган № 15 располагался на южном берегу Рио-Хондо, примерно в 5 милях от ее устья, вблизи селения Санта-Елена. Это был конический курган высотой 25 футов и окружностью у основания 120 футов. Раскопки начались на вершине кургана, которая была несколько уплощена. На протяжении первого фута почва состояла из светло-коричневой земли, не содержавшей ничего интересного.

Fig. 52.—Objects from Mound No. 15.

На следующих 3 1/2 футах залегали крупные блоки известняка, промежутки между которыми были заполнены известковой пылью и обломками. В них были обнаружены черепки в большом количестве, некоторые из них — хорошо расписанные и полированные, а также часть нижней челюсти хищника среднего размера, вероятнее всего пумы. На глубине 3 1/2 футов были обнажены несколько каменных плит, каждая длиной почти 5 футов и толщиной от 4 до 6 дюймов; при их удалении показалась неболькую камеру, крышу которой образовали эти плиты. Стены камеры, или цисты, были сложены из отесанных камней, скрепленных раствором; она имела 6 футов в длину, 6 футов в высоту и 4 фута в ширину; пол был выстлан светловато-коричневым, очень мелким речным песком. При тщательном удалении песка на глубине от 3 футов от поверхности песка до дна камеры на свет появились следующие предметы: (a) Небольшая круглая ваза в форме чаши, показанная на рисунке 51, окрашенная в ярко-желтый цвет и тщательно отполированная. Ее высота составляет 10 см, а наибольший диаметр — 8 1/2 см. На ее внешней поверхности изображены две гротескные фигуры, похожие на обезьян, контур одной из которых показан на рисунке 52, a. (b) Небольшая тонкая чаша формы, показанной на рисунке 52, e, сплошь окрашенная в желтый цвет, хорошо отполированная и украшенная снаружи геометрическими узорами красного и черного цветов. (c) Чаша, несколько бо́льшая, чем предыдущая, формы, видимой на рисунке 52, f. Геометрический орнамент на внешней поверхности выполнен в низком рельефе и впоследствии был закрашен. (d) Большая круглая плакета, сплошь окрашенная в желтый цвет, диаметром 42 см. Эта плакета была отполирована, но несет заметные следы интенсивного использования до погребения. (e) Похожий на плакетку сосуд высотой 9 см с мотивом, представленным на рисунке 52, d, на котором человеческое лицо отделено от головы дракона майяским числом 7, повторяющимся по всей внешней поверхности венчика. (f) Мелкая плакета диаметром 36 см, сплошь окрашенная в желтый цвет и отполированная; на внутренней поверхности венчика дважды повторяются — в виде контуров черными линиями — птица и любопытное мифологическое животное, видимые на рисунке 52, b, c. (g) Сосуд в форме таза, сплошь окрашенный в насыщенный красновато-коричневый цвет и тщательно отполированный, с очень привлекательным и сложным узором из переплетающихся ромбовидных фигур вокруг внутренней стороны венчика. (h) Сосуд, очень похожий на предыдущий, но меньшего размера и не столь хорошо отполированный. При обнаружении он оказался разбит на множество кусков. (i) Небольшой круглый горшок с раструбообразным венчиком из обычной красной глины, без каких-либо следов орнаментации. (j) Рассеянными по всему песку среди этих горшков были обнаружены 35 очень мелких плоских круглых дисков или бусин толщиной в среднем около одной двенадцатой дюйма. Некоторые из них были изготовлены из зеленого камня, другие — из розовато-желтого камня с белыми разводами. Все они были хорошо отполированы.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 17.

Plate 17. PAINTED BASIN AND COVER FROM MOUND NO. 16 PAINTED BASIN AND COVER FROM MOUND NO. 16

Удалив песок на глубину 12 футов, достигли дна камеры. Пол, состоявший из твердого раствора, имел размеры 4 на 3 фута, поскольку камера имела несколько воронкообразную форму, сужаясь книзу. На дне камеры были обнаружены несколько раковин мелких устриц и сердцевидок, а также фрагменты человеческих костей. Среди них находилась нижняя челюсть в довольно хорошей степени сохранности; судя по тому, что зубные лунки исчезли, наблюдалась значительная атрофия альвеолярных отростков и расширение угла между горизонтальным и вертикальным отделами кости, она, вероятно, принадлежала человеку преклонного возраста.

Курган № 16

Fig. 53.—Conventionalized representation of bird on vessel shown in plate 17.

Курган № 16 располагался примерно в 2 милях к югу (испр.: к северу) от последнего описанного кургана, вблизи северного берега Рио-Хондо, на территории Кинтана-Роо. Он был обнаружен индейцем, который вырубил участок девственного леса с целью закладки мильпы. Курган имел высоту 35 футов и окружность у основания 250 футов; по форме он напоминал усеченный конус, уплощенная вершина которого имела размеры 30 футов в одном направлении и 6 футов в другом. Курган целиком состоял из грубых блоков известняка, промежутки между которыми были заполнены известковой пылью и необычайно большим количеством светло-коричневой земли. Раскопки начались с вершины кургана; на первых 6 футах не было обнаружено ничего, кроме нескольких черепков. В толще следующих 2 футов кургана на свет были извлечены следующие предметы; они были беспорядочно перемешаны с известняковыми блоками, из которых был сложен курган, и совершенно не защищены цистой или камерой: (a) Сосуд в форме таза диаметром 20 см и высотой 10 см (ил. 17), накрытый круглой конической крышкой с полукруглой ручкой. И таз, и крышка окрашены в черный цвет и отполированы изнутри и снаружи. На внешней поверхности вазы и верхней поверхности крышки вырезана в низком рельефе серия пиктограмм, идентичных на обеих. Судя по характеру узора и тому факту, что ваза содержала множество фрагментов человеческих костей, представляется вероятным, что она предназначалась для погребальной урны. Узор представляет значительный интерес и заслуживает детального рассмотрения. Наиболее заметным объектом как на крышке, так и на самой вазе является обнаженная человеческая фигура в лежачем положении, с согнутыми на груди и животе руками и полусогнутыми коленями и бедрами. Украшения состоят из сложного головного убора с перьями, лабрета или украшения для носа (несколько трудно определить что именно) и крупных бусин на щиколотках и запястьях. Ниже головы, на теле вазы, находится стилизованное изображение птицы (рис. 53) с распростертыми опущенными крыльями и прямоугольным предметом на месте клюва. На крышке, вероятно из-за недостатка места, эта птица представлена только прямоугольным предметом, под которым видна стилизованная змеиная голова, изображенная лишь в виде верхней челюсти, из которой выступают голова и рука человека, которого она как раз заглатывает. Это чудовище с человеческой головой, выступающей из пасти, часто встречается в курганах этой области, обычно в виде глиняной статуэтки.

Fig. 54.—Decoration on vessel shown in plate 17.

Следующая фигура, вероятно, призвана изображать Кетцалькоатля, Кукулькана у майя и Бога B в кодексах. Это сморщенное бородатое лицо старика с одним зубом на нижней челюсти, весьма заметным носом и птичьей головой (вероятно, совы) в головном уборе. Все это — общепризнанные характеристики данного бога. В задней части головного убора бога, в связи с ним, находится человеческое лицо. Непосредственно над головой Кукулькана изображена рыба с похожим на цветок предметом перед пастью (рис. 54), которая, вероятно, связана с этим богом, часто ассоциирующимся с предметами, обозначающими воду, растительность и плодородие, такими как рыбы, цветы, водные растения, листья и раковины.

Следующая фигура, вероятно, представляет Бога K из кодексов по классификации Шельхаса. Этот бог обладает сложным лопастным носом и обычно тесно связан с Богом B, как и в данном случае; действительно, Бринтон и Фьюкс считают его лишь особой манифестацией последнего бога, в то время как Спинден придерживается мнения, что его лицо происходит от лица змеи, столь неизменно ассоциирующейся с Богом B [42]. Нижняя челюсть бога, по-видимому, состоит из сухой кости.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 18.

Plate 18b. POTTERY FROM MOUND NO. 16 POTTERY FROM MOUND NO. 16

Fig. 55.—Perforated beads found in Mound No. 16.

Fig. 56.—Jadeite beads found in Mound No. 16.

Непосредственно за Богом K повторяется мотив змеи, заглатывающей человеческую голову, над которым располагается полоса с насечками, чья единственная цель, судя по всему, состоит в украшении пустого пространства. Выше нее снова находится полоса с выступающими из нее перьями или листьями, которые возможно связаны с головным убором Бога B, а наверху повторяется фигура рыбы с круглым предметом перед пастью. Рядом с ними снова видна голова бога Кукулькана, после чего вся серия возобновляется с ничком лежащей обнаженной человеческой фигуры. (b) Сосуд, точно совпадающий по размеру, цвету и форме с последним описанным (ил. 18, a). Его внешняя поверхность украшена четырьмя любопытными существами, похожими на обезьян, высеченными в низком рельефе и отделенными друг от друга овальными пространствами, заключенными в двойные параллельные линии и заполненными штриховкой. Сверху и снизу идет бордюр из меандров, также выполненный в низком рельефе. Лица этих обезьян представлены простым овалом, никаких попыток изобразить какие-либо черты не предпринималось. Руки снабжены огромными когтеподобными пальцами, а хвосты большой длины закручены на спину. Крышка этого сосуда (ил. 18, a) круглая, несколько воронкообразная, диаметром 23 см. На ее внешней поверхности в низком рельефе выполнен мотив обезьяны, почти точно такой же, какие появляются на внешней поверхности вазы, за исключением того, что она несколько крупнее и видна во фронтальном ракурсе, а не в профиль. Лицо обезьяны тщательно вылеплено в высоком рельефе, образуя ручку крышки, в то время как между руками она сжимает овальный предмет, идентичный таковым на вазе. (c) Крышка сосуда, точно соответствующая крышке первого описанного сосуда. Горшок, которому она принадлежала, обнаружить не удалось (ил. 18, b). (d) Пара цилиндрических ваз, каждая на трех коротких полых овальных ножках.

Fig. 57.—a. Circular shell disks from Mound No. 16.
b. Greenstone ear plugs from Mound No. 17.

Обе изготовлены из чрезвычайно тонкой, хрупкой керамики, окрашены в грязно-желтый цвет и сплошь отполированы, без какого-либо орнамента, за исключением широкой красной полосы, которая проходит по косой линии вокруг всей внешней поверхности каждой вазы. (e) Две неглубокие круглые плакетки, окрашенные в красновато-коричневый цвет и сплошь отполированные, с геометрическим узором тонкими черными линиями вокруг внутренней поверхности венчика каждой. (f) Количество костей, вероятно, галиба или гивната, а также дикой индейки. Они были найдены под крупным блоком грубого известняка. (g) Несколько раковин брюхоногих моллюсков, каждая длиной около 1 дюйма, просверленных на вершине в двух местах, как будто для подвешивания в виде ожерелья или декоративной каймы [43]. Вместе с этими раковинами была найдена половина крупного двустворчатого моллюска, похожего на сердцевидку, сплошь окрашенная в красный цвет и просверленная, возможно, для использования в качестве нагрудника. (h) Тринадцать крупных круглых просверленных бусин (рис. 55). Некоторые из них имеют красноватый цвет и следы полировки. Вместе с ними находились три нефритовые бусины, изображенные на рисунке 56; две из них цилиндрические, с утолщением на одном конце, в то время как третья почти сферическая; все они тщательно отполированы; они изготовлены из светлого и темно-зеленого пятнистого жадеита. (i) Одна маленькая устричная раковина с большим количеством раковин сердцевидок. (j) Два круглых диска из раковины, представленные на рисунке 57, a, показывающие вид спереди и сзади. Центральная часть имеет глубокий красноватый цвет и хорошо отполирована. Каждый диск имеет диаметр 5 см и просверлен по центру. Вероятно, они использовались в качестве ушных украшений. В этом кургане были проведены раскопки до уровня земли, но никаких дополнительных предметов в нем не обнаружено.

Курган № 17

Fig. 58.—Obsidian disk inserted in tooth of skeleton found in Mound No. 17.

Курган № 17 располагался менее чем в миле от последнего описанного кургана, на возвышенности, примерно в 1 1/2 милях от Рио-Хондо, от которого он отделен полосой болота. Он имел коническую форму, высоту около 40 футов, окружность почти 90 ярдов и был целиком сложен из крупных блоков известняка, промежутки между которыми были заполнены рыхлым раствором, по-видимому, из смеси известковой пыли, земли и песка. Рядом с вершиной находилось нерегулярное отверстие шириной около 4 футов, которое ведоло в небольшую облицованную камнем камеру длиной 15 футов, шириной 5 футов и высотой 6 футов. Отверстие образовалось в результате обрушения одной из плит, формировавших крышу камеры; ее нашли внутри камеры вместе с кучей обломков. Пол состоял из крупных плоских плит, при удалении одной из которых образовался проход во вторую камеру, точно такого же размера, как первая, и непосредственно под ней. Пол последней был покрыт слоем мягкого коричневого речного песка глубиной около 12 дюймов, в котором были обнаружены: (a) Части человеческого скелета, по-видимому, принадлежавшего взрослому мужчине, кости которого были весьма хрупкими и сильно разрушенными. В один из резцов был вставлен небольшой диск из обсидиана, внешняя поверхность которого была высоко отполирована (рис. 58). Эти декоративные вставки в зубы довольно редки, хотя время от времени их находили на Юкатане и так далеко на юг, как Киригуа. Они обычно изготавливались из зеленого камня, обсидиана или пирита, все они были сильно отполированы; зубами, подвергавшимися украшению, были исключительно резцы и клыки, обычно на верхней челюсти. Пломбирование, судя по всему, производилось исключительно в декоративных целях, а не с какой-либо целью пломбирования полости, образовавшейся в результате кариеса зуба [44].

Fig. 59.—Bird carrying a fish outlined on shallow plaque found in Mound No. 17.

(b) Неглубокая плакета диаметром 28 см, сплошь окрашенная в темно-красновато-желтый цвет и тщательно отполированная. На верхней поверхности тонкими черными линиями был обведен контур птицы, по-видимому морского ястреба, несущего в когтях крупную рыбу, возможно каменного окуня (рис. 59). Художник, вероятно, наблюдал это событие много раз, поскольку устье Рио-Хондо, где изобилует каменный окунь, является излюбленным местом рыбной ловли для морских ястребов и фрегатов.

(c) Множество расписных и глазурованных керамических черепков самых разных размеров.

Fig. 60.—Cylindrical pottery vase found in Mound No. 17.

Под этой второй камерой была обнаружена третья, перекрытая грубыми плитами, таких же размеров, как и первые две. Пол этой камеры был забетонирован; между ним и дном кургана не было найдено ничего, кроме известковых блоков и раствора. На полу лежала единственная плакета глубокого красновато-желто цвета, верхняя поверхность которой была разделена черными линиями на четыре равные части, в каждой из которых черным цветом была грубо обведена рыба, вероятно призванная изображать каменного окуня. При раскопках вершины кургана за пределами участка, занятого камерами, на свет были извлечены следующие предметы: (a) Цилиндрическая ваза из легкой, тонкой, качественно изготовленной керамики высотой 16 1/2 см и диаметром 13 см, сплошь окрашенная в светло-желтый цвет и тщательно отполированная (рис. 60). На одной стороне вазы, в пределах очерченного черной линией продолговатого пространства, находятся несколько любопытных мифологических животных, над которыми располагается ряд из шести глифов, по-видимому поясняющих расположенный ниже рисунок (ил. 19, a). Как животные, так и глифы выполнены очень аккуратно красным, черным и коричневым цветами на желтом фоне. Самая нижняя фигура справа несколько напоминает таковую на вазе из Американского музея естественной истории [45], на которой бог с длинным носом ассоциируется с луковицеподобными предметами, цветами и птицей (вероятно, пеликаном). На этой вазе бог с длинным носом изображен с луковицеподобным предметом, возможно корнем, от которого отходят переплетающиеся стебли, на концах которых находятся бутоны водяных лилий.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 19.

Plate 19a. POTTERY FROM MOUND NO. 16 a. DECORATION ON VASE SHOWN IN FIGURE 60

Plate 19b. POTTERY FROM MOUND NO. 16 b. DECORATION OF VESSEL FROM MOUND NO. 17

Fig. 61.—Larger pottery vase found in Mound No. 17.

Над ними изображена птица, возможно морской ястреб. Все это символизирует воду или плодородие. (b) Вторая ваза, сходная по форме, но несколько бо́льшая (рис. 61), сплошь окрашена в желтый цвет и отполирована. На ней изображен крестообразный предмет с отростками от верхнего и боковых лучей креста, вероятно сильно стилизованное дерево. (c) Неглубокая круглая плакета диаметром 36 см, сплошь окрашенная в светло-желтый цвет и отполированная. На ее верхней поверхности красным и черным цветами нарисована свернутая кольцами пернатая змея (рис. 62), несомненно призванная изображать Кукулькана, «Пернатого Змея». (d) Два круглых предмета из полированного зеленого камня, несколько напоминающих широкополые шляпы со срезанными тульями (см. рис. 57, b). Каждый из них имеет на верхней поверхности полей небольшой овальный кусочек перламутра, прочно приклеенный к камню. Эти предметы, вероятно, использовались в качестве ушных вставок; с ними находились пять маленьких просверленных сферических бусин из полированного зеленого камня.

Fig. 62.—Coiled plumed serpent painted on plaque found in Mound No. 17.

У основания северного склона этого кургана находилось небольшое квадратное ограждение, окруженное каменной стеной высотой от 2 до 3 футов. При раскопках в нем, близ его центра, был обнаружен аллигатор из грубой керамики длиной 15 дюймов. В центре его спины имеется небольшое круглое отверстие, закрытое конической пробкой, ведущее в полое внутреннее пространство, внутри которого была найдена маленькая просверленная полированная нефритовая бусина в форме гротескного человеческого лица. Рядом с аллигатором лежал сосуд в форме таза диаметром 28 см, сплошь окрашенный в желтый цвет и отполированный. В его центре тонкими черными линиями обведен предмет, видимый на пластине 19, b, вероятно призванный изображать двуглавого дракона, столь распространенного в искусстве майя.

Курган № 18

Курган № 18, располагавшийся менее чем в полумиле от предыдущего, имел высоту 10 футов, окружность 70 футов, грубо коническую форму и был прочно сложен повсюду из блоков известняка, промежутки между которыми были заполнены землей и известковой пылью. У основания кургана, вблизи его центра, покоясь на земле, находилась циста диаметром около 2 футов, грубо сооруженная из крупных плит известняка. Внутри нее были найдены два сосуда: (a) Экземпляр в форме таза из тонкой керамики, сплошь окрашенный в красновато-желтый цвет и отполированный; на его внутренней поверхности тонкими черными линиями изображен предмет, сильно напоминающий четырехлистный клевер. (b) Ваза формы, показанной на рисунке 63, высотой 13 см и диаметром 13 см. Она изготовлена из довольно толстой керамики; сплошь окрашена в светло-желтый цвет и отполирована. На внешней поверхности венчика тонкими черными линиями обведен глиф, представленный на рисунке 64, который повторяется по всей окружности. Никаких дополнительных предметов в этой цисте обнаружено не было, равно как не было и следов костей в ней или в остальной части кургана, который был исследован позднее.

Курган № 19

Fig. 63.—Pottery vase found in Mound No. 18.

Курган № 19, располагавшийся вблизи предыдущего, имел высоту 6 футов, с уплощенной вершиной, и был целиком монолитно сложен из известковых блоков и рыхлого вещества, похожего на раствор. На уровне земли, близ центра кургана, были обнаружены две цисты, расположенные бок о бок и разделенные простенком, сложенным из блоков тесаного камня. Каждая циста имела длину 6 футов, ширину 3 фута, глубину почти 4 фута и была прочно сооружена из скрепленных раствором камней. Ни цисты, ни тело кургана не содержали ничего интересного, за исключением нескольких костных фрагментов на последней стадии разрушения.

Курган № 20

Fig. 64.—Glyph outlined on outer surface of rim of vase shown in fig. 63.

Курган № 20 располагался в Пуэбло-Нуэво, примерно в 6 милях от устья Рио-Нуэво, в северном округе Британского Гондураса. Курган имел в длину около 100 футов, а в высоту варьировался от 8 до 12 футов при ширине от 15 до 25 футов. Он был целиком сложен из земли, известковой пыли и блоков известняка, многие из которых были отесаны. Непосредстно под поверхностью, проходя с востока на запад по длинной оси кургана и располагаясь почти в его центре, залегала верхняя поверхность стены, которая очевидно когда-то составляла часть здания значительных размеров. Эта стена была сложена из искусно отесанных блоков известняка на растворе и имела толщину несколько более 18 дюймов. Она простиралась на 40 футов, поворачивая под прямыми углами как на восточной, так и на западной оконечностях, и прерывалась единственным проемом шириной 3 1/2 фута по центру. Оставшаяся стоять часть стены варьировалась от 2 до 3 1/2 футов в высоту и была покрыта на внутренней поверхности слоем гладкого, желтого, очень твердого цемента; внешняя поверхность, сохранившая следы лепнины из расписного стука, снизу завершалась полом из твердого цемента толщиной 12 дюймов. Большая часть этой лепнины была обломана, но фрагменты все еще держались на стене, а огромное количество обломков, окрашенных в красный и синий цвета, было найдено непосредственно под стеной, от которой они отломились. Наиболее важными из них были:

Fig. 65.—Torso, head, and headdress from Mound No. 20.

Fig. 66.—Fragment of pillar found in Mound No. 20.

(a) Два человеческих торса, один из которых (более сложный) виден на рисунке 65, c. (b) Три человеческие головы, одна из которых представлена на рисунке 65, b in situ. Как головы, так и торсы выполнены в натуральную величину и сплошь окрашены в красный и синий цвета [46]. (c) Два головных убора, один из которых виден in situ на рисунке 65, a; другой почти точно такой же по расцветке и дизайну. (d) Фрагменты искусно вылепленных пилястр, которые изначально разделяли фигуры на стене. Часть одной из них показана на рисунке 66. Этот мотив повторялся трижды на лицевой стороне пилястры, задняя сторона которой была уплощена для крепления к стене. Из кургана было выкопано огромное количество фрагментов расписного стука всех форм и размеров, однако человеческие фигуры вместе с разделявшими их пилястрами были единственными объектами, исходное положение которых на стене удалось определить с точностью. Покоясь на слое твердого цемента, которым снизу завершалась стена, на расстоянии от 5 до 6 футов от восточного конца и вблизи самой стены был обнаружен человеческий скелет взрослого человека, кости которого были скучены вместе на очень небольшом пространстве так, что это наводило на мысль о вторичном погребении. При извлечении этих костей почти все они рассыпались на куски. По всему кургану были найдены многочисленные черепки: одни из очень тонкой керамики, цветные и полированные; другие — толстые, грубые и без орнамента. Также были найдены осколки кремня и обсидиана, сломанные кремневые наконечники копий и скребки, а также обломки обсидиановых ножей.

Курган № 21

Курган № 21 располагался близ Коросаля, в северном округе Британского Гондураса. Этот курган имел очень крутые склоны; его высота составляла 50 футов, окружность — 200 футов, и он был сложен из блоков известняка, промежутки между которыми были заполнены рыхлым раствором. К западу курган примыкал к кургану меньшего размера высотой 20 футов. Среди окрестных индейцев ходили слухи, что несколькими годами ранее на поверхности земли возле кургана было найдено множество фрагментов глиняных идолов. Вследствие этого вокруг всего кургана на расстоянии от 10 до 15 ярдов от его основания были проведены раскопки сквозь аллювиальную почву до известковой скалы на глубину от 6 дюймов до 2 футов. Эти раскопки вынесли на свет огромное количество фрагментов грубых, неотесанных глиняных сосудов, представлявших собой по большей части остатки крупных песочно-чашеобразных курильниц для благовоний, которые были украшены на внешней поверхности либо человеческой головой, либо целой человеческой фигурой. Среди этих фрагментов находились животные головы из терракоты, причем змея и дракон встречались чаще всего, но также были представлены олень, аллигатор и тигр. Также были найдены головы совы, дикой индейки и колибри. На свет появились фрагменты около дюжины человеческих лиц с обычными носовыми украшениями, крупными круглыми серьгами и лабретами. Стеганый хлопок, нагрудники со штыревым декором, сандалии на ногах, а также браслеты на руках и запястьях также были многочисленны. Правая рука в большинстве случаев, по-видимому, была вытянута, удерживая в повернутой вверх ладони какой-либо предмет в качестве дара или подношения. Эти предметы значительно варьируются: три несомненно являются дикими индейками с их длинными шеями, обвитыми вокруг тел; два представляют собой веера из пальмовых листьев, прикрепленные к рукоятям; один кажется мелким блюдцем с тремя небольшими лепешками; в то время как два являются пирамоидальными, усыпанными шипами предметами, возможно призванными изображать плод кактуса питахайя. Вместе с этими фрагментами керамики были найдены четыре целых овальных керамических сосуда, каждый высотой около 4 дюймов, стоящих на трех коротких ножках, каждый из которых содержал несколько глиняных и полированных зеленых каменных бусин. Рядом с ними находилась пара ваз в форме правого и левого стопы и ноги, размером приблизительно с таковые ребенка 7 или 8 лет, сильно расширенных выше щиколотки. Эти вазы несли следы белой и синей краски, которая, впрочем, почти полностью стерлась; вокруг них находилось значительное количество сильно разрушенных костных фрагментов оленя и пекари. Близ основания кургана был найден овальный блок известняка, который служил ядром небольшого холмика высотой от 2 до 3 футов и диаметром от 5 до 6 футов, состоявшего почти целиком из керамических фрагментов с шапкой гумуса. Не исключено, что это было место, на котором происходило церемониальное уничтожение этих курильниц для благовоний, причем обломки разлетались во всех направлениях по всей окружности крупного кургана.

Курган № 22

Курган № 22, располагавшийся в Сальтильо, близ устья Рио-Нуэво (северный округ Британского Гондураса), был частично исследован в 1908–1909 гг. от имени Института археологии Ливерпульского университета. Курган имел высоту около 30 футов; он был сложен из известковых блоков, известковой пыли и бута. Он стоит на одном из углов четырехугольной площадки размером 80 на 35 ярдов и возвышается на 4–5 футов над уровнем окружающего рельефа. Эта площадка окружена четырьмя курганами, соединенными валом или бруствером средней высотой 10 футов. У основания кургана было найдено огромное количество фрагментов глиняных курильниц для благовоний с изображениями богов, украшавшими их снаружи. Были извлечены восемь целых голов и две сломанные, а также руки, ноги, туловища со стегаными хлопчатобумажными нагрудниками и макстлями, сложные головные уборы и различные предметы, удерживаемые в руках фигур. Эти сосуды почти точно такие же, как найденные вдоль долины Усумасинты и Рио-де-ла-Пасьон, описанные Зелером в его «Древностях Гватемалы». Грубые экземпляры, с лицом бога, украшающим только внешнюю сторону сосуда, были найдены Саппером и Шарне в употреблении у индейцев лакандонов несколько лет назад. Одежда и украшения этих глиняных статуэток, которые варьируются от 1 до 2 футов в высоту, являются теми же, что повсеместно встречаются на всей территории майя. Крупные круглые ушные украшения с кистью или свисающей подвеской из центра, любопытное выступающее изогнутое украшение над носом, маленькие пуговица-подобные лабреты в каждом углу рта присутствуют на всех и крайне характерны. На всех ногах надеты сложные сандалии, закрепляемые ремешками, пропущенными между первым и вторым и третьим и четвертым пальцами ног, с лентой, проходящей вокруг щиколотки и заканчивающейся широким свисающим клапаном. Вокруг ног идут простые полосы и нити бусин; вокруг запястий — нити бусин, в некоторых случаях закрепленные декоративной петлей. Нагрудники изготовлены из стеганого хлопка, некоторые весьма сложные и украшенные бусинами, штырями и кистями, в то время как ниже нагрудника, прикрывающего гениталии, находится макстли, или небольшой передник, обычно носимый как майя, так и ацтеками. Предметы, удерживаемые в руках, состоят из птиц, вееров, шаров, курильниц для благовоний и других менее легко различимых изделий. Все пространство внутри земляного вала, по-видимому, было усыпано этими фрагментами глиняных ваз и идолов, но только у основания крупного кургана были найдены целые головы. Фрагменты, по-видимому, первоначально помещались на землю, а с течением времени покрывались тонким слоем гумуса от разлагающейся растительности, поскольку многие из них до сих пор лежат на поверхности, и нигде они не погребены глубже чем на несколько дюймов, за исключением основания кургана, где земля с его склона, смытая дождями, естественным образом покрыла их чуть более глубоким слоем. При проведении раскопок в различных точках внутри огороженного пространства было обнаружено, что пол состоит сначала из земли, содержавшей разбитые курильницы для благовоний с некоторыми блоками известняка, а под ней — из слоя толщиной около 4 футов, состоящего из мергелевой пыли, очень мелких фрагментов керамики и щебня, сплавленных в почти цементоподобную массу.

Курган № 23

Курган № 23 располагался близ северной оконечности залива Четумаль, на восточном побережье Юкатана. Курган имел высоту 12 футов, грубо круглую форму и диаметр у основания 12 ярдов. Вершина его была уплощена, и вблизи ее центра круглое пространство диаметром 10 футов было обнесено низкой, грубо сложенной каменной стеной. При раскопках в пределах этого пространства на свет были извлечены непосредственно под поверхностью следующие предметы:

(a) Часть крупной песочно-чашеобразной курильницы для благовоний из грубой керамики, украшенной человеческой фигурой в высоком рельефе высотой 20 дюймов. К сожалению, у этой фигуры отсутствуют левая рука и нога, а также часть груди; судя по головному убору, изогнутому носу и клыкоподобным зубам, она, вероятно, предназначена для изображения бога Кукулькана. Левая стопа обута в сандалию, на левом запястье находится скрепленная петлей нить бусин, а поверх груди свисает нагрудник из стеганого хлопка, украшенный клапанами и застегнутый на плечах [47]. Вокруг шеи находится плоский горжет, украшенный круглыми бляхами, а в ушах — крупные круглые ушные вставки со свисающими из их центров кистями. Поверх верхней части носа располагается любопытное изогнутое змееподобное украшение. Высокий головной убор с широкими клапанами, простирающимися над каждым ухом почти до плеч, имеет спереди голову и верхнюю челюсть какого-то мифологического животного, причем последняя выступает далеко вперед над лицом бога, как бы в момент его заглатывания. Направленная вниз от пернатого украшения на правой стороне фигуры (соответствующая деталь на левой сломана) представляет собой голову кроталиуса, которая столь часто сопровождает изображения этого бога. Фигура все еще сохраняет следы синей и белой краски на той части лица, которая была защищена широким клапаном головного убора, и изначально, несомненно, вся она была расписана в различные цвета, которые первое воздействие дождя, а впоследствии захоронение во влажной земле почти полностью стерли. (b) Глиняная фигура высотой 26 дюймов, которая несомненно в свое время украшала внешнюю поверхность крупной курильницы для благовоний. Левая стопа и нога утеряны; правая стопа покрыта сандалией, удерживаемой изогнутым задником, поднимающимся выше тыльной стороны щиколотки, и завязывающейся бантом спереди подъема, в то время как кожаный ремешок, проходящий между большим и вторым пальцами ноги, прикреплен к нему, удерживая переднюю часть сандалии на месте. Вокруг ноги идет широкая полоса с рядом полулунных орнаментов, выступающих из нее вниз. Макстли обломан, но покрывающая грудь стеганая хлопчатобумажная часть все еще находится на месте. Она удерживается на месте лентами, проходящими через плечи, и украшена рядом из пяти круглых блях, идущих вниз по ее центру, с длинными кистями внизу, которые должны были свисать по обе стороны от макстли, и кистями вверху, прикрепленными около плеча, которые свисают по обе стороны от нее. Горло покрыто широкой полосой, украшенной по нижнему краю четырьмя парами мелких круглых блях. Вокруг левого запястья находится браслет, состоящий из шести плоских овальных бусин, скрепленных спереди декоративной петлей. Левая рука вытянута, и в руке, удерживаемой ладонью вверх, зажат предмет желудеподобной формы, из которого выступают девять шипов. С каждой стороны рта выступают длинные изогнутые клыки. Нос необычной формы: длинный, прямой и тонкий; переносица покрыта изогнутым змееподобным предметом. Головной убор поднимается на 6 дюймов выше надбровных дуг; его нижняя часть состоит из головы и верхней челюсти клюва какой-то птицы, вероятно ястреба или орла. Выше поднимается полое цилиндрическое сооружение с фестончатой верхней границей, поддерживаемое с каждой стороны предметами, которые наводят на мысль о широких каменных лезвиях, насаженных на рукояти в виде булав и украшенных спереди пучком перьев. Не может быть сомнений в том, что эта фигура призвана изображать бога Ицамну, поскольку впалые щеки, единственный крупный зуб с каждой стороны рта и выдающийся, хотя и хорошо сформированный нос являются характеристиками этого бога. (c) Глиняная фигура, очень похожая по размеру и внешнему виду на только что описанные. От лица остались только левый глаз, левая сторона рта и нос; последний короткий, округлый и хорошо сформированный, и украшен у своего основания небольшой круглой бляхой. (d) Фрагменты грубого блюда из желтоватой керамики, которое должно было быть значительных размеров. К сожалению, было найдено всего четыре фрагмента; на их внешних поверхностях видны части иероглифической надписи, грубо вырезанной в глине во время ее мягкости каким-то остроконечным инструментом. Из множества иероглифических надписей, найденных в разное время в Британском Гондурасе, нарисованных на керамике и стуке и вырезанных на керамике, камне и других материалах, ни одна не оказалась начальной серией, которая зафиксировала бы период по долгому счету майя, когда были построены курганы, храмы, места захоронений и другие памятники, разбросанные по этой колонии. Согласно недавним исследованиям, самая поздняя дата, записанная начальной серией на монолитах Киригуа в Гватемале, находится в пределах примерно 70 лет от самой ранней даты, записанной любой из начальных серий, найденных до настоящего времени среди руин Юкатана [48]. Поскольку волна миграции майя бесспорно шла с юга на север, а Британский Гондурас располагается посредине между Гватемалой и Юкатаном, вполне разумно предполагать, что колонизация большей его части майя происходила в какой-то период между оставлением городов Киригуа и Кобан и подъемом Чичен-Ицы, Ушмаля и других городов Юкатана. Эта теория подтверждается тем фактом, что иероглифические надписи и пиктограммы, найденные в колонии, тесно связаны с теми, что обнаружены как в северных, так и в южных городах; более того, расписной стук и деревянные перемычки, столь распространенные на Юкатане, но не встречающиеся на юге, присутствуют здесь, в то время как скульптурные стелы, найденные на юге, но крайне редкие в северном Юкате, хотя и не очень многочисленные и скромно исполненные, обнаруживаются в Британском Гондурасе. (e) Большое количество фрагментов сосудов и чаш из грубой керамики; некоторые из них очевидно принадлежали песочно-чашеобразным курильщицам для благовоний высотой от 2 до 3 футов, украшенным врезными линиями и глифами, рельефными валиками и бляхами, но без человеческих фигур на внешних поверхностях. Несколько таких фрагментов были отвезены в лагерь заготовителей чикла поблизости; к сожалению, ночью пальмовые укрытия загорелись, и весь лагерь сгорел дотла, а бо́льшая часть черепков была утеряна или уничтожена. Среди них, вероятно, находились недостающие части глиняных фигур и горшка с иероглифами. Весь курган был раскопан до основания, но за исключением следов стены из тесаного камня на уровне земли, в нем не было найдено ничего примечательного. Почти наверняка этот курган не посещался с момента его возведения до его обнаружения в прошлом году заготовителями чикла, искавшими деревья саподилла в этом весьма отдаленном углу Юкатана. Глиняные изображения лежали на вершине кургана, частично обнаженные, и если бы кто-то, даже индеец, посетил это место, они почти наверняка забрали бы их, поскольку среди коллекционеров древностей, посещающих Белиз, всегда существует готовый рынок на идолос, как называют индейцы каждую реликвию своих предков.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 20.

Plate 20. INCENSE BURNER FROM MOUND NO. 24 INCENSE BURNER FROM MOUND NO. 24

Курган № 24

Fig. 67.—Another view of incense burner shown in plate 20.

Курган № 24 располагался близ побережья, на северной оконечности залива Четумаль, на Юкатане. Этот курган имел высоту 10 футов и диаметр около 10 ярдов. На уплощенной вершине было найдено огромное количество грубых черепков, частично погруженных в слой гумуса толщиной от 6 до 12 дюймов. Очевидно, это были фрагменты курильниц для благовоний, поскольку руки, ноги и части головных уборов, лица, макстли и нагрудники были среди них многочисленны. Близ центра вершины, частично выступая из земли, была обнаружена почти целая курильница для благовоний, показанная на иллюстрации 20 и рисунке 67. Сосуд, служивший вместилищем для благовоний, имеет высоту 15 1/2 дюймов и диаметр у устья 9 дюймов. Человеческая фигура, украшающая боковую сторону сосуда, имеет высоту 22 дюйма от макушки головного убора до подошвы сандалий. Статуэтка при первоначальном обнаружении была неполной, так как отсутствовали кисти рук, руки, нога, макстли и перьевые украшения по бокам и на головном уборе; почти все они, однако, были выкопаны вперемешку с другими фрагментами керамики неподалеку от курильницы для благовоний. Головной убор состоит из плоской широкой шапки с чуть выступающим венчиком и крупными четырехугольными клапанами, которые простираются вниз и наружу поверх крупных ушных вставок. Тыльная часть шапки поднимается вверх на 3 дюйма; тулья украшена перьевыми украшениями, в то время как по бокам появляется предмет, напоминающий половину початка маиса, с верхушки которого свисает кисть. Нос острый, тонкий и выступающий; начинаясь по обе стороны от него и опускаясь почти до углов челюсти, где он заканчивается небольшим завитком кверху, идет то, что можно было бы принять либо за усы, либо за какую-то форму носового украшения. Из каждого угла рта выступает круглый лабрет; он очевидно проходит за верхней губой, из-за чего она значительно выдается вперед. Ушные вставки крупные, круглые и воронкообразные (ил. 20); они, равно как и плечи, несут следы синей краски, которой, очевидно, в свое время была покрыта вся фигура. Вокруг шеи находится плоский воротник, украшенный пятью круглыми бляхами, к бокам и передней части которого прикреплен полый цилиндрический стержень, поддерживающий стеганый хлопчатобумажный нагрудник. Последний украшен шестью кистями — тремя вверху и тремя внизу, а ниже него виден простой передник (макстли), который спускается почти до сандалий. Плечи покрыты наплечниками или эполетами, достигающими чуть ниже подмышек; на предплечьях имеются браслеты, застегивающиеся петлями с внутренней стороны, а на ногах — сандалии, удерживаемые на месте вертикальными задниками и ремешками и украшенные крупными клапанами, которые почти полностью покрывают тыльную сторону каждой стопы. Прикрепленные к курильнице для благовоний и образующие фон для фигуры выступающие перьевые украшения тянутся от головного убора до локтя.

Курган был раскопан до уровня земли. Было обнаружено, что он сложен из блоков известняка и земли, но ничего существенного в нем не нашли, за исключением многочисленных черепков всех видов.

Курган № 25

Fig. 68.—Incense burner decorated with crude clay figurine from Mound No. 25.

Курган № 25 располагался в земле индейцев икаиче, в Кинтана-Роо, Юкатан. Курган был обнаружен индейцами при вырубке девственного леса для закладки мильпы, или кукурузной плантации. Это был курган умеренного размера, высотой около 10 футов, и на его вершине открыто лежали предметы, проиллюстрированные на рисунках 68, 69 и 70. На рисунке 68 изображена грубо слепленная глиняная статуэтка высотой почти 1 фут, украшающая небольшую песочно-чашеобразную курильницу для благовоний. Как фигура, так и ваза слеплены весьма примитивно из грубой глины; большинство выступающих характерных черт тщательно вылепленной и сложно украшенной курильницы для благовоний, представленной на иллюстрации 20 и рисунке 67, все еще сохраняются. Крупные круглые ушные вставки с перекрывающими их длинными клапанами головного убора, горизонтально исчерченный нагрудник и даже рудиментарный макстли, наряду с вытянутым положением рук, словно в акте подношения, и фоном из перьев являются чертами, которые можно узнать. Тем не менее здесь проявляется плачевный упадок по сравнению с искусством, изготовившим более сложную вазу. На рисунке 69 можно видеть то, что, вероятно, представляет собой дальнейшую стадию дегенерации, а именно: замену фигуры целиком на голову на внешней стороне курильницы для благовоний. Самую последнюю стадию в упадке этой ветви искусства майя можно наблюдать на мелких примитивных чашах, найденных Саппером в большой кристе поселения Изан и Шарне в руинах Менче-Тинамит [49].

Fig. 69.—Crude clay figurine found in Mound No. 25.

Эти чаши, каждая из которых украшена грубо вылепленным человеческим лицом, изготавливаются современными индейцами и используются ими при сжигании смолы копал в руинах храмов, воздвигнутых их предками. На рисунке 70 показана полая голова в натуральную величину из грубой керамики с тонкой полой шейкой, которая, вероятно, использовалась для ношения в процессиях на верху длинного шеста. Не может быть сомнений в том, что эти чаши и песочно-чашеобразные сосуды, каждая из которых украшена снаружи человеческой фигурой или лицом, обычно бога, использовались в качестве курильниц для благовоний, поскольку множество их, как уже было сказано, было найдено в кургане в Санта-Рите с наполовину выгоревшими благовониями, все еще содержащимися в них. Более того, их использование для этой цели сохраняется до настоящего времени среди лакандонов [50] и даже среди индейцев санта-крус. Эти курильницы для благовоний чаще всего встречаются в центральной части области майя и не распространены в северном Юкатане или южной Гватемале. Обнаружены три отчетливых типа: Первый включает крупные, хорошо вылепленные экземпляры, найденные в погребальных курганах и вокруг них, украшенные полной фигурой бога (обычно Кукулькана или Ицамны), с деталями одежды и орнамента, тщательно выполненными в высоком рельефе. Все они, вероятно, являются доколумбовыми, и те из них, что были найдены, судя по всему, использовались только в качестве церемониальных заупокойных курильниц для благовоний, разбивавшихся на осколки (которые разбрасывались по погребальному кургану или поверх него) сразу после использования.

Экземпляр, показанный на иллюстрации 20 и рисунке 67, является типичным примером этого класса.

Курильницы для благовоний второго типа меньше, грубее и, вероятно, более позднего времени изготовления, чем таковые первого типа. Некоторые из них украшены фигурой целиком, но бо́льшая часть — лишь лицом бога.

Fig. 70.—Crude clay figurine found in Mound No. 25.

Вильягутьерре сообщает нам, что индейцы этого региона еще в конце XVII века в некоторой степени практиковали обряды своей древней религии [51]; и в путешествиях, которые он описывает вверх по Рио-Хондо и к Типу, испанцы должны были часто вступать в контакт с предками нынешних индейцев санта-крус и икаиче, с территории которых были взяты экземпляры, показанные на рисунках 68 и 69, типичные примеры этого класса. В течение ранних лет испанского владычества вполне вероятно, что индейцы, даже в этом отдаленном и малопосещаемом регионе, жившие в постоянном состоянии полувойны и мятежа, грабимые, порабощаемые, изгнанные из своих деревень, имея мало времени для возделывания своих мильп, постепенно утрачивали свои древние традиции и искусства и, долго пренебрегая, в конечном счете почти полностью забыли сложный ритуал, связанный с их прежней религией. Подобный упадок можно наблюдать при сравнении курильниц для благовоний, проиллюстрированных на иллюстрации 20 и рисунке 68. Весьма заметные черты лица первого уступили место грубо вылепленному, ничего не выражающему лицу последнего, напоминающему работу ребенка; в то время как сложное платье и орнамент, каждая малейшая деталь которых, вероятно, имела особое значение и символизм, хотя и сохраняют до некоторой степени форму своих главных составляющих — головного убора, нагрудника, макстли и сандалий, — почти полностью утратили богатство деталей, придававшее им значение.

Курильницы для благовоний третьего типа украшены весьма грубым изображением лишь лица бога, состоящим в некоторых случаях просто из прорезей для глаз и рта с коническим выступом для носа на внешней поверхности сосуда. Некоторые лица представлены условно двумя ушами с ушными вставками, по одному с каждой стороны сосуда, или глиняными бугорками на его внешнем крае, изображающими волосы. Наконец, курильница для благовоний, которую можно узнать по песочно-чашеобразной форме, может быть совершенно простой и без орнамента.

Третий тип является, вероятно, наиболее поздним по времени [52]; он включает грубые чаши с декором из лиц, до сих пор используемые современными лакандонами [53], среди которых ритуал, как это столь часто бывает, пережил почти в неизменном виде веру, породившую его. Это тем более легко понятно, если вспомнить, что изготовление и использование этих церемониальных курильниц для благовоний обычно практиковалось всеми слоями народа, не будучи ограничено, в отличие от большинства других деталей ритуала майя, исключительно жрецами.

Fig. 71.—Small pottery vases found in Mound No. 26.

Курган № 26

Курган № 26 располагался на расчищенном участке примерно в 7 милях к югу от Коросаля, в северной части Британского Гондураса. На этом участке находилось около 20 курганов, расположенных в беспорядке группами; их высота составляла от 6 до 12 футов, а окружность — от 50 до 120 футов. Высота кургана составляла 8 футов, а окружность — 80 футов. Он был сложен из грубых блоков известняка, известковой пыли и земли, плотно утрамбованных вместе и образующих прочную, устойчивую массу. Курган был полностью разобран до уровня земли, однако до достижения этого уровня не было обнаружено ничего интересного, за исключением обломков кремня, фрагментов обсидиановых ножей и черепков глиняной посуды. Лежащими на уровне земли, ближе к центру кургана, были обнаружены две небольшие вазы, представленные на рисунке 71, a, b. Каждая из них имеет диаметр около 6 дюймов; сосуд, обозначенный как a, изготовлен из полированной красной глины и имеет почти шаровидную форму; b — из глины темно-шоколадного цвета, также тщательно отполированной. Между двумя сосудами было пространство примерно в 4 фута, в котором находились фрагменты человеческих костей.

Курган № 27

Fig. 72.—Red pottery vase found in Mound No. 27.

Курган № 27 располагался менее чем в 100 ярдах от предыдущего и был немного меньше него по размерам. Он был сложен из известковых блоков, известковой пыли и земли. Никаких останков в кургане не обнаруживали до тех пор, пока не был достигнут уровень земли. На нем, примерно в центре кургана, покоилась небольшая ваза (рис. 72) высотой 8 дюймов, сделанная из грубой красной глины. Рядом с ней находилось несколько фрагментов человеческих костей и несколько зубов. Ничего другого интересного этот курган не содержал.

Курган № 28

Курган № 28 располагался близко к курганам № 26 и 27 и был сложен из аналогичного материала. Его высота составляла 6 футов, а окружность — 120 футов. На уровне земли примерно в центре кургана лежала круглая чаша с плоским дном диаметром 8 дюймов, окрашенная в темно-шоколадный цвет и отполированная. В ее дне было просверлено отверстие, а сама чаша была разбита на три части. Вместе с ней находился кусок кремня неправильной формы длиной около 5 футов, в котором было просверлено почти 20 круглых отверстий. По-видимому, этот кусок кремня использовался для проверки эффективности различных сверлильных инструментов, поскольку некоторые из отверстий представляли собой неглубокие углубления, в то время как другие достигали глубины в пол-дюйма. Большинство из них представляли собой простые круглые углубления различного диаметра с гладким плоским дном и, очевидно, были сделаны с помощью сплошного цилиндрического сверла; однако другие имели выступающий из дна центральный керн и, судя по всему, просверлены полой цилиндрической насадкой; в то время как у третьей разновидности имелось небольшое углубление на вершине этого центрального керна. Дальнейших раскопок в этой группе курганов не проводилось, так как все они, по-видимому, являлись погребальными и принадлежали людям низших классов, поэтому вероятность обнаружения в них интересных предметов считалась крайне низкой.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 21.

Plate 21a. SMALL VASE DECORATED WITH HUMAN HEAD a. SMALL VASE DECORATED WITH HUMAN HEAD

Plate 21b. HUMAN BONES FROM MOUND NO. 29 b. HUMAN BONES FROM MOUND NO. 29

Курган № 29

Курган № 29, расположенный недалеко от морского побережья, около Коросаля, имел необычную конструкцию: он целиком состоял из пылевидного мергеля. Это был низкий плоский курган высотой 2 фута и диаметром 25 футов. В нем не было найдено ничего рукотворного, за исключением нескольких грубых черепков. При достижении уровня земли были обнаружены два круглых колоцеобразных отверстия диаметром 2 фута, располагавшиеся примерно в 15 футах друг от друга. Сверху оба отверстия были закрыты крупными известняковыми блоками, после удаления которых выяснилось, что каждая полость заполнена мергелевой пылью, содержащей в обоих случаях по одному человеческому скелету мужского пола. Колени были с силой прижаты к бедрам, а бедра — к тазу, в то время как спина была согнута так, что голова, покоившаяся на согнутых руках, почти касалась лобного симфиза. Очевидно, тело было согнуто пополам в момент погребения, чтобы плотно поместиться в полости, и дополнительно уплотнено путем трамбования крупных камней поверх мергелевой пыли, которой оно было окружено. [54] Кости в одной из могил находились в отличном состоянии сохранности, как можно видеть на таблице 21, b; это останки молодого взрослого мужчины ростом, вероятно, чуть более 5 футов, со слабо развитой мускулатурой. Зубы превосходные; череп явно брахикефальный, размеры следующие: длина — 15,4 см; ширина — 17,5 см; окружность — 52 см; головной указатель — 113. Под этим скелетом были обнаружены незаконченный кремневый наконечник стрелы, четыре фрагмента маленьких обсидиановых ножей и битые осколки небольшой круглой неополированной чаши шоколадного цвета.

Кости в другом цисте, хотя и находились, по-видимому, в абсолютно тех же условиях, что и в первом открытом, оказались настолько хрупкими, что рассыпались на фрагменты при попытке их извлечь. Под ними были обнаружены лишь осколки обсидиановых ножей.

Курган № 30

Курган № 30, располагавшийся недалеко от Коросаля, был полностью раскопан до основания и, как выяснилось, содержал множество захоронений. Высота кургана составляла 8 футов, форма была приблизительно круглой, а диаметр — 40 футов. Сверху он был покрыт слоем красновато-бурой земли толщиной от 6 дюймов до 1 фута, под которым залегали чередующиеся слои мягкого цемента толщиной около 1 фута каждый и мелкой известняковой щебенки толщиной около 2 футов. На поверхности кургана, прямо под земляным покровом, было обнаружено множество фрагментов глиняных статуэток. Лучше всего сохранились три человеческих лица, рука, кисть которой держит маленькую птицу, птичья голова, голова аллигатора и плетеный хлопковый нагрудник. На глубине от 2 до 3 футов было обнаружено шесть погребений; от них сохранилось лишь несколько фрагментов черепа и трубчатых костей, которых было недостаточно даже для того, чтобы определить позу, в которой находился покойный при погребении. Вместе с костями, в некоторых случаях вплотную к ним, а в других на некотором расстоянии, были обнаружены следующие предметы: один растирочный камень (для помола кукурузы), 2 грушевидных кремня, 9 кремневых отбойников, 1 головка топорика, 1 кремневый скребок, 1 сломанный сланцевый оселок, 1 кремневый наконечник копья, 2 ископаемые раковины, 2 фрагмента керамики, похожие на кирпич, 1 глиняный диск, 3 маленькие бусины и 1 раковина.

При достижении уровня земли из плотной твердой почвы выяснилось, что в ней была прорублена продолговатая траншея до залегающей под ней известковой скалы, шириной 3 фута и глубиной от 2 до 4 футов; эта траншея была заполнена мелким щебнем. В ее внутренней стене, с северной стороны четырехугольника, было совершено три захоронения путем выемки небольших цистов в земле, помещения туда останков и засыпки известковой пылью и щебнем. С одним из этих погребений был найден небольшой трехногий горшок из грубой неополированной керамики; с другим — сосуд в форме четвероногого животного длиной 7 дюймов, принадлежность которого трудно определить; а с третьим — небольшое блюдцеобразное изделие из красной глины и почти сферический сосуд из темной полированной красной глины. Внутри последнего были обнаружены несколько мелких костей животных, раковины пресноводных улиток (подобные тем, что и по сей день встречаются на соседних болотах и употребляются в пищу индейцами), а также несколько раковин двустворчатых моллюсков. Весьма вероятно, что этот сосуд содержал пищу — либо в качестве подношения богам, либо для использования умершим в его странствии в загробный мир. В курганах Британского Гондураса нередко встречаются значительные скопления раковин стромбусов, сердцевидок, улиток и других съедобных моллюсков вместе с костями и зубами оленя, ягуара, паки, змеи и (на морском побережье) ламантина, однако остатки пищевых подношений внутри сосуда встречаются крайне редко. [55]

Ряд таких крупных плоских курганов, содержащих множественные захоронения, время от времени полностью раскапывался возле Коросаля с целью добычи камня для ремонта улиц. Почти под всеми ними были обнаружены траншеи, прорезанные сквозь землю вплоть до подстилающего известняка. Эти траншеи варьировались от 2 до 5 футов в ширину; в случае небольших курганов они образовывали параллелограмм, треугольник или даже одну прямую линию; в более крупных курганах два параллелограмма соединялись параллельными траншеями (см. рис. 23). Они неизменно были заполнены мелким щебнем, и лишь в некоторых из них в стенах содержались захоронения. Назначение этих траншей трудно предположить, так как они вряд ли могли служить фундаментами; дренаж был не нужен; и хотя сами траншеи никогда не использовались в погребальных целях, лишь изредка несколько захоронений обнаруживаются внутри высеченных в земле цистов вдоль их краев.

Среди древних обитателей этой части области майя, по-видимому, было принято использовать три типа погребений. Представителей беднейших слоев хоронили в больших плоских курганах, площадь некоторых из которых достигала половины акра и которые содержали от 40 до 50 захоронений. Тело обычно хоронили со стопами, подтянутыми к тазу, коленями, согнутыми на животе, руками, скрещенными на груди, и лицом, прижатым к коленям, — по сути, в позе, в которой оно занимало наименьшее возможное пространство. Вместе с останками обычно находят несколько предметов грубейшей работы, таких как кремневые отбойники, скребки и наконечники копьев, керамические или ракушечные бусины, каменные метате и скребки для хенекена, маленькие обсидиановые ножи и нуклеусы, а также неглазурованные сосуды из грубой глины. При втором типе захоронений каждый человек имел отдельный курган высотой от 2 до 30 футов. Несколько курганов такого типа уже были описаны в окрестностях Коросаля. Предметы, обнаруживаемые в погребениях этого типа, как правило, многочисленнее и отличаются лучшим качеством изготовления, чем находки в курганах с множественными захоронениями, хотя они и не демонстрируют гораздо большего разнообразия. Положение скелета, где его удавалось определить, обычно такое же, как и в курганах с множественными захоронениями; однако изредка он встречается в положении ничком и в редких случаях — головой вниз. Третий способ погребения, вероятно, был предназначен для жрецов, касиков и других важных лиц. Захоронение производилось в каменном цисте или камере внутри большого кургана высотой от 20 до 50 футов. Скелет находят лежащим ничком, в окружении прекрасно расписанных и декорированных ваз, а также великолепных бусин, нагрудников, пуговиц, ушных вставок и других украшений из зеленого камня, ракушек, обсидиана и перламутра. [56] Некоторые из таких курганов содержат две или даже три камеры или циста, расположенные один над другим. В таком случае скелет обычно находят в верхнем цисте, а сопутствующие предметы помещают в нижних. В одном случае, по-видимому, практиковалась частичная кремация, так как фрагменты полуобгоревших человеческих костей были найдены в большой глиняной урне.

Курган № 31

Fig. 73.—Pottery vessels found in Mound No. 31.

Fig. 74.—Chocolate pot found in Mound No. 31.

Курган № 31 располагался недалеко от Рио-Нуэво, примерно в 16 милях от ее устья, в северной части Британского Гондураса. Это был несколько уплощенный курган высотой 15 футов, построенный из блоков известняка, известковой пыли и земли. На глубине 9 футов был обнаружен угол разрушенного здания, образованный двумя стенами средней высоты 2 фута, пересекающимися под прямым углом и сложенными из тесаных блоков известняка. Стены ограждали часть пола из гладкого твердого цемента. Множество блоков тесаного камня было найдено по всей верхней части кургана, которые в свое время, очевидно, составляли часть разрушенного строения. На цементном полу, вплотную к стене, были найдены девять глиняных сосудов, покрытых известковой пылью. Пять из них относились к типу, показанному на рисунке 73, a, из темно-красной, довольно грубой керамики, диаметром 12 дюймов по краю венчика. Один из них, изображенный на рисунке 74, представляет собой обычный майяский кувшин для шоколада, похожий на описанный ранее (см. рис. 24, g), за исключением того, что его носик, вместо того чтобы загибаться внутрь по направлению к сосуду, идет прямо вверх параллельно его перпендикулярной оси, что, должно быть, делало питье из этого сосуда или наливание из него жидкости гораздо более удобным. Три других найденных сосуда проиллюстрированы на рисунках 73, b, c и d; b изготовлен из полированной шоколадно-коричневой глины, диаметром 3 дюйма и высотой 5 дюймов; c выполнен из толстой красной глины высотой 3 дюйма, с двумя маленькими ручками для подвешивания по бокам; d — из грубой полированной красной керамики, необычно толстой и неуклюжей, высотой 12 дюймов и диаметром 8 дюймов. Каждый из этих сосудов содержал по одной небольшой полированной бусине из зеленого камня. Никаких других сопутствующих предметов обнаружено не было, а следы человеческих костей отсутствовали. В этом кургане были проведены раскопки до уровня земли, не принесшие результатов. Нижняя часть кургана была сложена из крупных блоков известняка и щебня, слабо связанных между собой рыхлым раствором.

Курган № 32

Fig. 75.—Pottery vessels found in Mound No. 32.

Курган № 32 располагался совсем рядом с курганом № 31 и был очень похож на него как по размерам, так и по конструкции. На глубине 9 футов был обнаружен торец небольшого здания, построенного из тесаных блоков известняка. Стены все еще сохранялись на высоту от 2 до 3 футов и несли на внутренней поверхности следы красного штукатурного покрытия. Также удалось проследить цементный пол здания и платформу, на которой оно стояло. На этом полу лежали пять керамических сосудов и незавершенный кремневый топор-кельт. Два из этих сосудов были точно такими же, как показанный на рисунке 73, a; один представляет собой большую круглую неглубокую тарелку из довольно толстой красновато-коричневой керамики, в центре которой проделано небольшое отверстие, очевидно, с целью сделать эту тарелку непригодной для использования. Последние два сосуда проиллюстрированы на рисунке 75, a, b. A — необычно большой сосуд из очень грубой, толстой красной керамики высотой 18 дюймов, который, вероятно, использовался для хранения зерна или подобных сыпучих материалов, поскольку керамика была слишком хрупкой и мягкой для горшка или даже для хранения воды. B — небольшая трехногая ваза высотой 4 дюйма из грубой неокрашенной керамики. Каждый из этих пяти сосудов, за исключением тарелки, содержал по одной полированной бусине из зеленого камня. Топор-кельт был грубо обтесан из желтоватого кремня. Никаких других предметов, кроме описанных выше, с этими сосудами найдено не было, равно как и не обнаружилось следов человеческого захоронения. В кургане были проведены раскопки до уровня земли, и выяснилось, что ниже платформы, на которой стояло здание, он состоит из сплошной массы щебня и известняка, скрепленных рыхлым, крошащимся раствором. В окрестности имеются многочисленные группы курганов всех размеров, и судя по ним, а также по черепкам, кремневым и обсидиановым сколам, в изобилии разбросанным по поверхности почвы, некогда это был густонаселенный регион. Две человеческие головы в натуральную величину, показанные на рисунках 76 и 77, были найдены возле этих двух курганов при выкапывании ямы для столба. На рисунке 76 представлена гротескная голова, высеченная из цельного блока кристаллического известняка. Рисунок 77 представляет собой маску, довольно грубо вырезанную из зеленого камня и неполированную. Обе были зарыты в мергель и не сопровождались другими предметами.

Курган № 33

Fig. 76.—Head cut from limestone found in Mound No. 32.

Fig. 77.—Greenstone mask found in Mound No. 32.

Курган № 33 располагался около Бакалара в провинции Кинтана-Роо, Мексика. Его высота составляла 6 футов, диаметр — 20 футов, и он был построен из блоков известняка, известковой пыли и земли. Близ вершины этого кургана, вблизи поверхности, была найдена небольшая мыльная лампада, проиллюстрированная на рисунке 78, размером 4 3/4 дюйма в длину и 1 3/4 дюйма в глубину. Лампада украшена спереди растительным орнаментом, а сзади — крыло- или перьевидными орнаментами, возможно, призванными изображать хвост и наполовину сложенные крылья птицы. Она тщательно отполирована по всей поверхности, но, вероятно, никогда не использовалась, поскольку при выемке внутренней полости изготовитель провел один из ударов слишком близко к поверхности, проделав небольшое отверстие, через которое масло вытекало бы наружу. В этом изящном и естественном растительном орнаменте, а также в плавных линиях тыльной части этой маленькой лампады ощущается свобода и отсутствие консерватизма, которые совершенно не похожи на стесненный и высокоформализованный стиль, наблюдаемый в подобных мелких изделиях древнемайяского производства. Настолько сильно она отличается от стандартов майя, что едва ли приходится сомневаться в ее появлении в постколумбовую эпоху, вероятно, очень скоро после конкисты, тем более что в том же кургане была найдена одна из маленьких расписных глиняных статуэток, столь распространенных в курганах этой округи и вместе с курильницами принадлежавших, вероятно, к самому позднему периоду культуры майя.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 22.

Plate 22b. PAINTED CLAY FIGURINE FROM MOUND NO. 33 PAINTED CLAY FIGURINE FROM MOUND NO. 33

Другое объяснение, которое напрашивается само собой, заключается в том, что лампада была зарыта в курган значительно позже (возможно, в смутные времена индейских восстаний между 1840 и 1850 годами) кем-то, кто желал временно ее спрятать, и что она не имела никакого отношения к первоначальному назначению кургана. Никаких других предметов в этом кургане, за исключением множества черепков, до достижения уровня земли не было обнаружено, а там, вблизи центра кургана, была раскопана расписная глиняная статуэтка, показанная на таблице 22. Она изображает оленя с человеческой головой, чей головной убор представляет собой верхнюю челюсть какого-то мифологического животного. Задняя часть фигуры, являющаяся полой, содержит небольшое отверстие около хвоста, закрытое конической глиняной пробкой. Внутри находились две маленькие бусины: одна из полированной красной ракушки, другая — из полированного зеленого камня. Вся статуэтка была покрыта известковой побелкой, поверх которой были нанесены черные линии, точки и круги. [57] Человеческое лицо, серьги, нагрудник и часть головного убора окрашены в синий цвет, в то время как рот как человеческого лица, так и лица на головном уборе окрашен в красный. Рядом со статуэткой лежал сосуд (рис. 79) из грубой желтой глины, неокрашенный и без орнамента, с двумя небольшими ушковидными выступами прямо под венчиком. Никаких костей и следов человеческого захоронения в кургане обнаружено не было.

Fig. 78.—Soapstone lamp found in Mound No. 33.

Курган № 34

Fig. 79.—Rough pottery vessel found in Mound No. 33.

Fig. 80.—Objects found in Mound No. 34.

Курган № 34, расположенный около Прогресо в северном районе Британского Гондураса, имел высоту 5 футов, приблизительно круглую форму и диаметр около 20 футов по основанию. Курган целиком был сложен из грубых блоков известняка, щебня и земли. На уровне земли, примерно в центре кургана, были найдены крупные плоские необработанные плиты, которые, по-видимому, образовывали крышу небольшого провалившегося циста. Под ними были обнаружены несколько фрагментов костей, которые рассыпались при извлечении, а также небольшая шаровидная ваза из грубой неокрашенной глины диаметром 1 1/2 дюйма (табл. 21, a). Снаружи она была украшена человеческой головой в остроконечном головном уборе, отчасти напоминающем фригийский колпак, и с большими круглыми ушными вставками в ушах. Ниже головы выступали руки со сцепленными спереди ладонями, поддерживающими между ними маленький глиняный шар. Внутри этой маленькой вазы, наполненной землей и известковой пылью, были обнаружены: (a) Маленькая глиняная бусина (рис. 80, a). (b) Маленький, очень хрупкий обсидиановый нож, кончик которого отломан, но в остальном нож почти не имеет следов использования (рис. 80, b). (c) Концевая фаланга маленького и хрупкого пальца в очень неплохой степени сохранности (рис. 80, c). Захоронение концевой фаланги одного из пальцев матери вместе с любимым ребенком не является неизвестным обычаем среди полуцивилизованных народов, и возможно, что этот небольшой курган содержит именно такое погребение. Кости ребенка, будучи хрупкими и бедными кальцием, вполне могли почти полностью исчезнуть, в то время как кость пальца матери, обладая более плотной костной тканью и будучи в некоторой степени защищенной вазой, в которой она лежала, сохранилась. Неуклюжесть моделирования маленькой вазы, а также изображенных на ней лица и рук позволяет предположить, что она могла быть игрушкой ребенка при жизни и, возможно, даже была вылеплена его собственными руками. Обсидиановый нож мог использоваться матерью для отделения кости на суставе последнего пальца. Маленькая фигурка, украшающая внешнюю сторону этой вазы, сильно напоминает те любопытные фигуры в позе ныряльщика, с руками, направленными вниз, и ногами вверх, которые нередко встречаются в этом регионе. На рисунке 81 показана одна из них, изображенная на внешней стороне небольшой вазы; несколько подобных экземпляров можно найти вылепленными из штукатурки на руинах зданий Тулума на восточном побережье Юкатана, чуть ниже острова Косумель, и они изредка, хотя и редко, встречаются в качестве украшения глиняных курильниц для благовоний вместо более распространенных изображений богов Ицамны и Кукулькана. Ни Ланда, ни Вильягутьерре, ни Когольюдо не упоминают об этом обычае как о практикуемом матерями или родственниками майя после смерти их детей. Будь он распространен во времена конкисты, вряд ли подобная практика могла ускользнуть от их внимания; с другой стороны, если бы одиночная фаланга не была зарыта с умершим на память, ее присутствие при таких обстоятельствах объяснить крайне сложно.

Практически во всех крупных группах курганов можно обнаружить один или несколько мусорников, или курганов с отбросами. Четыре описываемых далее кургана, несмотря на сильные отличия друг от друга, все определенно относятся к этому типу.

Курган № 35

Fig. 81.—Figure in diving position on small vase.

Курган № 35 располагался недалеко от Кайо, на реке Мопан; он представляет собой один из группы примерно в 30 курганов, рассредоточенных на значительной площади. Его высота составляла 12 футов, и, по-видимому, в диаметре он был около 30 футов, однако из-за своего расположения прямо на береговой линии реки почти половина его была размыта паводками последовавших дождливых сезонов, обнажив ровный разрез почти через самый центр кургана, что оказалось весьма благоприятным для наблюдения за его структурой. Самый нижний слой толщиной от 1 до 2 дюймов, залегающий на уровне земли, состоял из золы со следами древесного угля; выше шел слой земли и камней толщиной около 1 фута, над ним — еще один слой золы; и так до самой вершины кургана — пласты золы средней толщиной 2 дюйма чередовались со слоями земли толщиной около 1 фута. В земляных пластах не было обнаружено никаких предметов, за исключением нескольких черепков посуды, однако зольные слои изобиловали кремневыми и обсидиановыми сколами, обломками раковин стромбусов и улиток, глиняными бусинами и пряслицами (малакате), разнообразными и многочисленными черепками керамики, а также костями оленя, паки и пекари. По всей видимости, этот курган служил своеобразным кухонным мусорником; по мере накопления определенного объема отходов их засыпали слоем земли, и курган должен был использоваться в течение довольно длительного времени, чтобы достичь своей нынешней высоты.

Небольшие курганы, содержащие значительные количества золы и древесного угля вперемешку с землей и камнями, а также отбросы, такие как кремневые и обсидиановые сколы, сломанные орудия, черепковость, кости, ракушки, глиняные бусины, пряслица и другие неразрушимые предметы, встречаются довольно часто и, вероятно, обозначают места древних кухонных мусорников. Два таких кургана были найдены на материке к югу от острова Тамалькаб в заливе Четумаль на Юкатане; они располагались на территории того, что, судя по всему, было селением площадью примерно 20 акров. Огромное количество черепков, фрагментов керамики, изображений, бусин, пряслиц, сколов и поломанных орудий из камня и обсидианов, разбитых метате, обломков раковин стромбусов и сердцевидок, каменных корыт для воды и прочего неразрушимого мусора было обнаружено рассыпанным в большом изобилии по всей этой площадке.

Курган № 36

Курган № 36 располагался в Сартенехе, в северном районе Британского Гондураса, совсем близко к морскому побережью. Высота этого кургана составляла 2 фута 6 дюймов, диаметр — около 12 футов; он полностью состоял из раковин стромбусов вперемешку с раковинами сердцевидок и моллюсков, похожих на трубачей. Ничего, кроме раковин, в этом кургане обнаружено не было; он представляет собой один из группы аналогичных курганов, очевидно, являвшихся местами для свалки, которыми пользовался каждый дом для избавления от раковин моллюсков, принесенных рыбаками с рифа после того, как мякоть была извлечена и съедена.

Курган № 37

Курган № 37, расположенный вблизи предыдущего кургана на морском побережье в Сартенехе, имеет высоту около 2 футов и диаметр от 12 до 15 футов. Он почти целиком состоит из фрагментов довольно грубой неокрашенной керамики и, по-видимому, обозначает место мастерской по производству изделий этого типа, поскольку огромное количество обломков также разбросано во всех направлениях вокруг кургана. С черепками было смешано небольшое количество земли, но ничего другого в кургане найдено не было.

Курган № 38

Курган № 38, располагавшийся примерно в 5 милях от Коросаля в северном районе Британского Гондураса, имел высоту 6 футов, диаметр 15 футов и уплощенную верхушку. Он был покрыт слоем гумуса и не содержал ничего, кроме обломков выветрелого камня размером от мелкой щебенки до блоков весом 30–40 фунтов. Подобные курганы встречаются и в других местах и, по-видимому, представляют собой просто груды камней, собранных на поверхности полей, поскольку, в отличие от прочих курганов, они не содержат глины, известняка, мергелевой пыли, раствора или какого-либо другого связующего материала и не имеют следов захоронений или каких-либо рукотворных предметов.

Курган № 39

Fig. 82.—Design incised on femur of deer found in Mound No. 39.

Курган № 39 располагался на Уайлд-Кейн-Кей, небольшом острове у южного побережья Британского Гондураса. Сам остров, судя по всему, был насыпан из камня и других материалов, привезенных с материка, и использовался в качестве места захоронения. По поверхности острова разбросано несколько небольших курганов; к сожалению, большинство из них было разобрано ради содержащегося в них камня, а предметы из могил — утрачены или отданы. Те из них, которые удалось проследить, состояли главным образом из медных украшений: колец, нагрудников и пуговиц. Курган № 39, единственный, содержимое которого было установлено с какой-то степенью точности, представлял собой небольшой круглый курган высотой 10 футов, сложенный из песка и блоков рифового камня; около уровня земли, примерно в центре кургана, было обнаружено одиночное человеческое погребение, кости которого находились в состоянии сильного разрушения. Вперемешку с ними находились: (a) Круглый горшок из красной глины, содержащий несколько мелких круглых бусин, изготовленных из раковины стромбуса, и пять или шесть неиспользованных обсидиановых ножей среднего размера. (b) Второй, несколько больший горшок той же формы и материала, в котором находилась верхняя часть бедренной кости оленя, с вырезанным на ней узором, показанным на рисунке 82. Он аккуратно выполнен неглубокими линиями; верхняя часть очевидно изображает ягуара или шкуру этого животного и отделена плетеным орнаментом от нижней, которая может являться изображением бога Ицамны. Вместе с костью находились два предмета из меди: один — кольцо для пальца, образованное тонкими плоскими лентами на расстоянии двух пятых дюйма друг от друга, соединенными двойными волютами; оно сильно изношено либо от ношения, либо в результате окисления вследствие долгого пребывания во влажной почве.

Fig. 83.—Copper object found in Mound No. 39.

Второй медный предмет (рис. 83), вероятно, использовался в качестве нагрудника или для крепления к головному убору, поскольку на его тыльной стороне видна крестообразная решетка, очевидно предназначавшаяся для удержания его на месте. Этот предмет имеет форму человеческого лица, нижняя часть которого с большим ртом, толстыми выступающими губами и уплощенным носом демонстрирует выраженные негроидные черты, чему противоречит верхняя часть с выдающимся выпуклым лбом. Головной убор украшен тремя шипами, идущими вдоль сагиттального шва спереди назад, а под подбородком имеется выступ, вероятно призванный изображать короткую бородку. И кольцо, и украшение настойчиво намекают на испанское влияние, так как лицо с его толстыми губами, уплощенным носом и выпуклым лбом совершенно не похоже ни на один тип, с которым майя могли столкнуться, если только это не были карибы, которые даже в столь раннюю эпоху, возможно, образовывали небольшие поселения столь далеко на севере, как южное побережье Британского Гондураса. Если эти предметы имели испанское происхождение, они, вероятно, были получены из какого-то испанского поселения дальше на север, возможно из Бакалала, поскольку до конкисты и еще много лет спустя между тем городом и побережьем Гватемалы не было никаких поселений. То, что культ Ицамны все еще процветал, показывает вырезанное на оленьей кости изображение бога, а согласно Вильягутьерре, индейцы этой округи вплоть до конца XVII века были тесно связаны с итцами [58], которые по-прежнему свободно отправляли свои древние религиозные обряды.

Курган № 40

Курган № 40, расположенный недалеко от Пуэбло-Нуэво на Рио-Хондо, представлял собой гряду высотой около 10 футов и длиной 40 футов. На вершине гряды близ ее центра, покрытая лишь слоем гумуса, была найдена небольшая грубая трехногая ваза высотой 3 дюйма, содержавшая одну длинную полированную бусину из зеленого камня. Верхняя часть гряды, как выяснилось, состояла из известковых блоков, известковой пыли и щебня; при их удалении на глубину около 4 футов были обнажены руины здания (рис. 84). Кости находились в столь плохой степени сохранности, что было трудно определить точную позу, в которой тело было помещено при погребении; тем не менее оно определенно было полностью вытянутым.

Вблизи головы были обнаружены фрагменты трех круглых чаш, абсолютно идентичных как по размерам, так и по расцветке. Каждая имела форму, показанную на рисунке 71, b, высоту 3 1/2 дюйма и диаметр 6 1/2 дюйма, и была изготовлена из довольно тонкой пепельного цвета глины, тщательно отполированной. У каждой из этих чаш перед погребением было выбито дно. Курган под зданием состоял из известковых блоков, щебня и известковой пыли, образуя прочную, слитную, плотную массу. По всей видимости, это был небольшой частный дом, а не храм, который (вероятно, из-за смерти его владельца) был намеренно разрушен, а тело владельца — захоронено под цементным полом единственной частично уцелевшей комнаты. Поверх могилы, судя по всему, был нанесен свежий цемент, после чего большая часть дома была снесена, а обломки свалены в кучу, образуя насыпное покрытие для кургана, на котором стоял дом.

Fig. 84.—Ruins found in Mound No. 40. These consisted of broken-down walls about 2 feet high, joining each other at right angles. Of the wall A-B, 10 feet remained standing; of the wall B-C, 8 feet. The shaded space included between the walls was covered with hard smooth cement, which had been broken away to a rough edge at its outer border and was continuous at its inner border with the stucco which was still partly adherent to the walls. The walls themselves were built of blocks of limestone (squared on their outer surfaces but rough within), rubble, and mortar; they were nearly 2 feet thick. The long diameter of the ridge pointed almost due east and west. An excavation was made in the cement floor, and at the depth of 18 inches, at the point marked D, a single interment was brought to light.

Курган № 41

Курган № 41 располагался в северном районе Британского Гондураса, примерно в 9 милях от Коросаля. Он представлял собой круглую стену или вал высотой от 4 до 10 футов, ограждавший пространство диаметром 30 ярдов. Стена была построена из земли и известковых блоков и местами сильно осела под воздействием сильных тропических дождей этого региона. С северной стороны имелся проем или разрыв шириной около 10 ярдов. Раскопки проводились как в окружающей вал стене ограждения, так и в центральном пространстве, но ничего, кроме черепков керамики, обнаружено не было.

Курганы такого рода встречаются по всему региону, хотя и не в больших количествах. Некоторые из них имеют круглую или подковообразную форму, другие — полумесяцеобразную, а третьи представляют собой изогнутые или даже прямые гряды. Как правило, они не содержат ничего, кроме нескольких черепков посуды, которые неизбежно попадают туда вместе с землей, из которой сложна большая их часть; однако в некоторых (особенно в прямых грядах) были обнаружены поверхностные погребения. Эти курганы, вероятно, использовались в качестве фортификационных сооружений, причем круглые, подковообразные и полумесяцеобразные курганы особенно хорошо подходили для этой цели.

В Яллоче, сразу за гватемальской границей от Чоро, небольшой деревни в западном районе Британского Гондураса, алькальд несколько лет назад сделал замечательное открытие. Охотясь на паку, он выследил ее до норы в земле; ткнув палку в эту нору, он к своему удивлению обнаружил при ее извлечении, что вытащил на конце небольшой расписной керамический цилиндр. Нора после ее расширения оказалась входом в чультун — одну из тех любопытных подземных камер, вырубленных в известковой скале, которые встречаются по всему Юкатану и в северной части Британского Гондураса, особенно в окрестностях руин. Этот чультун содержал множество фрагментов превосходно расписанных и декорированных глиняных ваз, а также два цельных цилиндрических сосуда, яйцевидную вазу и керамический цилиндр без дна. Некоторые из них находились внутри чультуна, другие — в углублении, выдолбленном в его полу, откуда позднее были извлечены несколько предметов прекрасно декорированной керамики. Углубление, очевидно, использовалось в качестве места захоронения, куда вместе с телом помещалась поминальная керамика. Мервин несколькими годами позже нашел аналогичные расписные вазы майя в камере, перекрытой курганом, в Хольмуле, в нескольких милях от Яллоча, а на Платоне, на реке Мопан, был расчищен погребальный чультун, в котором до сих пор оставались человеческие кости. (Табл. 23–28.)

Неподалеку от места слияния Блю-Крик (или Рио-Асуль) с Рио-Хондо, в северном районе Британского Гондураса, в зарослях буша примерно в 100 ярдах от последней реки располагается небольшая круглая лагуна глубокого синего цвета со значительной глубиной; из нее вытекает узкий ручей, также имеющий насыщенный синий цвет и сильно насыщенный медью, который впадает в главную реку сразу ниже устья Рио-Асуль. Маленькое озеро граничит с восточной стороны почти отвесным известковым утесом, в котором находится несколько небольших пещер и одна крупная пещера. Внутреннее пространство одной из наименьших таких пещер, расположенной у основания утеса и глубиной не более нескольких футов, было грубо отесано с образованием полк. На них были найдены несколько сотен небольших бинекинов с благовониями, размер которых варьировался от 3–4 дюймов в длину и 1 1/2 – 2 дюймов в ширину до 8–10 дюймов в длину и 3–4 дюймов в ширину. Благовоние состояло из смолы белой акации, смешанной с различными ароматическими веществами; при сжигании оно издавало очень приятный запах. Смола, очевидно, заливалась в жидком состоянии в маленькие мешочки, изготовленные из пальмовых листьев, поскольку на некоторых бинекинах значительные фрагменты пальмовых листьев все еще прилипали к копалу, а на всех на мягкой поверхности смолы до ее затвердевания оставались отпечатки листьев. Бинекины, которые современные индейцы майя изготавливают в качестве емкостей для своей домашней извести, хотя и значительно превосходят их по размеру, абсолютно идентичны по форме, конструкции и внешнему виду тем, что их предки использовали в качестве емкостей для копала. Вход в большую пещеру находился вблизи вершины утеса и был настолько труднодоступен, что она никогда не могла долго использоваться в качестве жилья, хотя представляла собой чрезвычайно прочную позицию для обороны от внешнего нападения, поскольку для входа необходимо пересечь упавший ствол дерева, который легко можно было втянуть обратно в пещеру или оттолкнуть от ее устья, оставив ее практически недоступной. Ничего, кроме большого количества летучемышиного помета и грубых красных черепков, в пещере найдено не было.

ДВЕ РАСПИСНЫЕ СТУКОВЫЕ ГОЛОВЫ ИЗ УШМАЛЯ

Два человеческих лица, вылепленных из штукатурки и расписанных красками, были обнаружены в небольшой облицованной камнем камере, расположенной под одной из торцевых комнат Каса-дель-Гобернадор на руинах Ушмаля, северный Юкатан. Комната случайно обнаружилась из-за обрушения небольшой части ее свода. Одна из ее стен была покрыта выше каменного карниза фризом из иероглифов, и у этой стены стоял небольшой квадратный каменный алтарь, каждая сторона которого была украшена вылепленной из штукатурки и раскрашенной человеческой фигурой. К сожалению, эти фигуры обрушились: описываемые здесь две головы являются лучше всего сохранившимися частями из тех, что остались. Описывая каменную скульптуру, украшающую экстерьер Каса-дель-Гобернадор, Стивенс высказывает мнение, что некоторые из голов являлись портретами знаменитых людей той эпохи.

Открытие этой камеры чрезвычайно интересно, так как оно открывает вероятность того, что многие, если не все, эти огромные фундаменты, построенные, по-видимому, из массивного камня, которые по всему Юкатану поддерживают более или менее разрушенные здания, на самом деле могут быть испещрены камерами. Стивенс первым высказал предположение о такой возможности. К сожалению, со времен Стивенса на всем Юкатане было сделано мало или вообще ничего в плане раскопок для проверки истинности его догадки.

Из двух описываемых голов одна, вероятно, представляет мужчину, а другая — женщину; кроме того, в каждой из них прослеживается ярко выраженная индивидуальность, что делает крайне вероятным то, что они являются портретами, возможно, какого-то «Халач-Виника» (настоящего человека, или вождя) Ушмаля и его жены в период расцвета тройственного союза.

Каждое лицо выкрашено в черный цвет с белыми кругами вокруг глазниц, красными ободками вокруг глаз и кирпично-красными овальными пятнами в уголках рта. Центр каждой верхней губы украшен лабретом в форме цифры 8, нижняя часть которого на мужской голове обломана. Над переносицей каждого лица находится любопытное украшение, состоящее из небольшого продолговатого предмета с закругленными углами, удерживаемого на месте петлей, проходящей по средней линии переносицы. Над центром лба у обоих лиц свисает подвеска: у мужской фигуры она состоит из четырех маленьких круглых бусин, а у женской выглядит как округлый гребневидный нарост. Следы головных уборов сохранились в виде нескольких перьев над каждым лбом. Обе головы, вероятно, заключались внутри широко разинутых челюстей животного, поскольку часть нижней челюсти видна под подбородком на мужской голове, где также на правой стороне до сих пор сохраняется крупная круглая красная ушная вставка. Размеры лиц следующие:

Мужчина. — От верха головного убора до низа нижней челюсти животной головы, обрамляющей лицо, — 11,3 дюйма; от верха головного убора до низа подбородка — 9,3 дюйма; от лба под головным убором до низа подбородка — 8,3 дюйма; максимальная ширина лица (посередине между поперечной линией, проходящей через зрачки, и линией, проходящей непосредственно под нижним краем носовой перегородки) — 7,1 дюйма; максимальная ширина на уровне зрачков — 7 дюймов; длина носа — 2,6 дюйма; ширина носа — 1,6 дюйма.

Женщина. — От верха головного убора до низа подбородка — 10,4 дюйма; от лба под головным убором до низа подбородка — 8,8 дюйма; наибольшая ширина лица на том же уровне, что у мужчины, — 7,8 дюйма; наибольшая ширина на уровне глаз — 7,6 дюйма; длина носа — 2,8 дюйма; ширина носа — 1,9 дюйма.

Город Ушмаль принадлежит к более поздней, или северной, цивилизации майя. В отличие от более ранних южных городов, в Ушмале нет ни одной даты начальной серии, по которой можно было бы приблизительно определить его возраст. Он был основан Ахиутоком Тутульшу, вероятно, около 1000 года христианской эры. В «Серии катунов из книги Чилам-Балам из Мани» указана дата Катун 2 Ахау, тогда как в серии из Тизимина зафиксировано, что это произошло на 180 лет позже. [60] Города Ушмаль, Чичен-Ица и Майяпан образовали тройственный союз, просуществовавший почти 200 лет, в течение, вероятно, наиболее процветающего периода всего правления майя на Юкатане. После распада этого союза, вызванного ссорой между правителями Чичен-Ицы и Майяпана, Ушмаль постепенно приходил в упадок, пока ко времени конкисты его храмы и дворцы не оказались полностью заброшенными. Город посетил в 1586 году францисканский делегат Алонсо Понсе, один из спутников которого оставил интересное описание руин. Описывая дом правителя, он говорит:

Помимо этих четырех зданий, к югу от них, на расстоянии примерно полета аркебузы, находится другое очень большое здание, построенное на «муле», или рукотворном холме, с обилием контрфорсов на углах из массивных резных камней. Подъем на этот «мул» совершается с трудом, так как лестница, по которой осуществляется подъем, ныне почти разрушена. Здание, возвышающееся на этом «муле», отличается необычайной пышностью и величием и, подобно другим, весьма прекрасно и изящно. На его фасаде, обращенном на восток, имеется множество фигур и тел людей и щитов, а также форм, подобных орлу, которые встречаются на гербах мексиканцев, а также определенных знаков и букв, которые индейцы майя использовали в древние времена, — и все это вырезано с такой великой искусностью, что неизменно вызывает восхищение. Другой фасад, обращенный на запад, демонстрировал ту же резьбу, хотя более половины резной части обрушилось. Торцы стояли прочно и цельно, с их четырьмя углами, сильно украшенными круглой резьбой, подобно углам другого здания внизу... Индейцы достоверно не знают, кто построил эти здания и когда они были построены, хотя некоторые из них изо всех сил пытались объяснить этот вопрос, но при этом показывали глупые фантазии и сны, и ничто не соответствовало фактам или было неубедительным. Истина заключается в том, что ныне это место называется Ушмаль, и один разумный пожилой индеец заявил отцу-делегату, что, согласно рассказам древних, было известно, что с момента постройки зданий прошло более девятисот лет. [59]

Из этого рассказа представляется маловероятным, чтобы во время конкисты великие здания Ушмаля были необитаемы и уже разрушались. В сознании индейцев они очевидно ассоциировались с отправлением их древних религиозных обрядов еще в гораздо более позднее время, поскольку одной из причин, названных рехидором при подаче прошения о выделении земли, на которой стоят руины, было то, что —

Это помешает индейцам в тех местах поклоняться дьяволу в древних зданиях, которые там находятся и в которых имеются идолы, перед которыми они жгут копал, и совершать другие отвратительные жертвоприношения, как они это делают каждый день явно и публично. [61]

Руины Ушмаля, вероятно, почитались индейцами вплоть до самого недавнего времени, так как в одном из песнопений, используемых современными майя южного Юкатана в их церемонии вызывания дождя «ча чак», упоминается «Нох На ти Ушмаль» («Великий дом Ушмаля»), что, возможно, относится к Каса-дель-Гобернадор, поскольку это самое крупное здание среди руин.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 23.

POTTERY VASE FROM YALLOCH, GUATEMALA

ПОЯСНЕНИЯ К ТАБЛИЦЕ 23

Овоидная ваза, изображенная на таблице 23, имеет высоту 11 дюймов и диаметр 6 1/2 дюйма в самой широкой части. Она изготовлена из очень тонкой глины с росписью красного, черного и красновато-желтого цветов по светло-желтому фону. Внешняя поверхность разделена двойными черными линиями на три зоны. Самая верхняя и узкая зона содержит между широкой красной полосой сверху и двумя узкими черными полосами снизу ряд из 10 иероглифов, окружающих край вазы. Средняя зона, самая широкая, содержит с одной стороны (к сожалению, роспись с другой стороны почти полностью стерта временем или износом) человеческую фигуру в скорченном положении: правая рука вытянута, левая покоится на земле. Лицо дано в профиль, а вокруг левого глаза виден орнамент, обычно сопутствующий изображениям божества. Это может быть бог D кодексов Шеллхаса, известный как бог с римским носом, вероятно, Ицамна, поскольку этот своеобразный орнамент глаза часто связан с ним. Головной убор чрезвычайно сложен, сильно выдается вперед и назад и украшен плюмажами из перьев. Вся фигура сильно напоминает барельеф на боковой стороне дверцы алтаря в Паленке, который несомненно является изображением бога Ицамны. Диковинные украшения глаз, конструкция сложного головного убора, контур лица и плетеные предметы, свисающие с шеи спереди и сзади груди, схожи на обоих изображениях. Самая нижняя зона украшена вазами с ручками по бокам, узкими горлышками и раскидистыми венцами, из которых выступают языки пламени; на внешней поверхности каждой из них изображен знак «Ахау». Вазы чередуются с диковинными предметами, которые могут представлять собой тюки с товарами; в целом это действительно очень напоминает опись даней какого-нибудь ацтекского города.

ПОЯСНЕНИЯ К ТАБЛИЦЕ 24

Цилиндрическая ваза, изображенная на таблице 24, имеет диаметр 6 дюймов и высоту 11 дюймов. Она разделена на три зоны, верхняя из которых содержит один ряд иероглифов в неплохой сохранности между широкой красной полосой сверху и двумя узкими черными полосами снизу. Средняя зона, безусловно самая широкая, содержит два очень динамичных изображения Бога с длинным носом (по одному с каждой стороны вазы), выполненных в красном, черном, белом и темно-желтом цветах. Бог с длинным носом, названный Шеллхасом в его работе «Изображения божеств в рукописях майя» Богом B, обычно отождествляется с Кукульканом — пернатым змеем, ацтекским Кецалькоатлем. Это божество обычно изображается с длинным свисающим носом и одним или двумя выступающими клыками и практически неизменно связано со змеей. Голова бога часто зажата между открытыми челюстями змеи или к ней добавляется змеиное тело; кроме того, бог может быть обвита переплетающимися змеями или держать тело рептилии в руке подобно жезлу. Хотя змеиные атрибуты божества в данном случае отсутствуют и подчеркнуты черты тапира, не может быть сомнений в том, что роспись призвана изображать Бога B, так как длинный свисающий нос и выступающие клыки весьма характерны для этого бога. Самая нижняя и узкая зона этой вазы покрыта чередующимися красными и черными линиями.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 24.

POTTERY VASE FROM YALLOCH, GUATEMALA

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 25.

POTTERY VASE FROM YALLOCH, GUATEMALA

ПОЯСНЕНИЯ К ТАБЛИЦЕ 25

Цилиндрическая ваза, изображенная на таблице 25, имеет высоту 7 1/2 дюйма и диаметр 4 1/2 дюйма. Вся ее роспись выполнена в светло- и темно-красных тонах по светло-желтому фону, и, подобно двум ранее описанным вазам, она разделена на три декоративные зоны. Верхняя зона содержит один ряд глифов, почти неразличимых, очевидно, из-за постоянного использования вазы до ее погребения. Средняя зона содержит два весьма примечательных мифологических существа (по одному с каждой стороны), чьи покрытые перьями тела, длинные ноги и большие ступни напоминают страуса. Шеи длинные и покрыты пламяподобными выступами, а сами шеи и головы с их огромными вытянутыми челюстями, судя по всему, задумывались как головы пернатых змей. Самая нижняя зона вазы узкая и содержит лишь одну узкую и одну широкую красные полосы.

ПОЯСНЕНИЯ К ТАБЛИЦАМ 26, 27 И 28

Глиняный цилиндр, показанный на таблицах 26, 27 и 28, имеет высоту 10 1/2 дюйма, диаметр 4 дюйма и не имеет дна. Он изысканно украшен светло- и темно-красным и темно-желтым цветами по светло-желтому фону и также разделен на три декоративные зоны. Верхняя зона содержит лишь один ряд иероглифов, сильно стертых, среди которых все еще можно распознать несколько знаков дней майя. Средняя зона, безусловно самая широкая, покрыта сложнейшим узором, содержащим человеческие и мифологические фигуры, а также иероглифы с декоративными перьями, плетенками и подвесками; всё это из-за частичной стертости узора чрезвычайно трудно разобрать. С одной стороны видно весьма условное изображение того, что несомненно задумано как пернатый змей, чей хвост загнут так, чтобы соединиться с верхней частью головы. Пернатый змей, по-видимому, пронизывает всё искусство майя в этой части региона; будь то роспись на керамике или стукко, резьба по кости, керамике или другому материалу, с ним сталкиваешься на каждом шагу. Змей покоится на сильно стертом ряду глифов, ниже которого находится скопление узлов, перевязей, перьев и глифов. Чуть дальше расположена человеческая фигура с грозным выражением лица, вероятно воин, в высоком и сложном головном уборе, украшенном множеством длинных перьев. Между воином и змеем находится ряд из восьми картушей, наложенных друг на друга, каждый из которых содержит сильно стертые глифы, среди которых все еще четко различим знак «Ахау». Открывающий глиф в этой панели может относиться к катуну 8 Ахау. Этот катун может завершаться знаком 8 Ахау лишь раз в 260 лет, или дважды в девятом цикле, а именно: 9.0.0.0.0. 8 Ахау, 3 Кех и 9.13.0.0.0. 8 Ахау, 8 Уо; и вполне разумно предположить, что если это календарная запись, она относится к какой-то дате в девятом цикле. Наранхо, ближайший древний город майя к Яллочу, был населен на протяжении примерно 12 катунов, или 240 лет, [62] между 9.7.10.0.0 и 9.19.10.0.0; следовательно, если этот глиф относится к катуну, завершающемуся в 8 Ахау в девятом цикле, то определенно указана дата 9.13.0.0.0.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 26.

POTTERY CYLINDER FROM YALLOCH, GUATEMALA

(OTHER VIEWS IN PLATES 27 AND 28)

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 27.

POTTERY CYLINDER FROM YALLOCH, GUATEMALA

(OTHER VIEWS IN PLATES 26 AND 28)

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY    BULLETIN 64    PLATE 28.

POTTERY CYLINDER FROM YALLOCH, GUATEMALA

(OTHER VIEWS IN PLATES 26 AND 27)

ЦИРУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ

Brinton, Daniel G. The Maya chronicles. Brinton's Library Aboriginal American Literature, vol. I. Phila. 1882.

Charnay, Désiré. Voyage au Yucatan et au pays des Lacandons. La Tour du Monde, vol. XLVII, pp. 1-96; vol. XLVIII, pp. 33-48. Paris, 1884.

Cogolludo, Juan Lopez de. Historia de Yucathan. Madrid, 1688.

Gann, Thomas. On exploration of two mounds in British Honduras. Proc. Soc. Ant. London, 2d ser., vol. XV, pp. 430-434. London, 1894-95.

—— On the contents of some ancient mounds in Central America. Ibid., 2d ser., vol. XVI, pp. 308-317. London, 1896-97.

—— Mounds in northern Honduras. Nineteenth Rept. Bur. Amer. Ethn., pt. 2, pp. 655-692. Washington, 1900.

Joyce, Thomas A. Mexican archæology. New York, 1914.

Landa, Diego de. Relation des choses de Yucatan. Texte Espagnol et traduction Française. Published by Brasseur de Bourbourg. Paris, 1864.

Maler, Teobert. Researches in the central portion, of the Usumatsintla Valley. Pt. 2. Mem. Peabody Mus., vol. II, no. 2. Cambridge, 1903.

—— Explorations in the Department of Peten, Guatemala. Mem. Peabody Mus., vol. IV, no. 2. Cambridge, 1908.

Maudslay, A. P. Explorations in Guatemala. Proc. Royal Geog. Soc., vol. V, no. 4, pp. 185-204. London, 1883.

Morley, Sylvanus Griswold. An introduction to the study of the Maya hieroglyphs. Bull. 57, Bur. Amer. Ethn. Washington, 1915.

Relacion de la villa de Valladolid. Actas Cong. Int. Amer., Madrid, 1881. vol. II. Madrid, 1884.

Relacion de los pueblos de Popola y Sínsimato y Samíol. Coleccion de documentos ineditos, relativos al descubrimiento, conquista y colonizacion de las posesiones Espanolas en America y Oceania. 2d ser., vol. XIII. Madrid, 1900.

Spinden, H. J. A study of Maya art. Mem. Peabody Mus., vol. VI. Cambridge, 1913.

Stephens, John L. Incidents of travel in Yucatan. Vols. I-II. New York, 1843.

Thomas, Cyrus. Day symbols of the Maya year. Sixteenth Rep. Bur. Amer. Ethn., pp. 205-264. Washington, 1897.

Tozzer, Alfred M. A preliminary study of the prehistoric ruins of Nakum, Guatemala. Mem. Peabody Mus., vol. V, no. 3. Cambridge, 1913.

—— Comparative study of the Mayas and Lacandones. Pub. Archæol. Inst. Amer. New York, 1907.

Villagutierre, Juan de. Historia de la conquista de la provincia de el Itza ... a las provincias de Yucatan. [Madrid], 1701.

УКАЗАТЕЛЬ

Quick Links to Index Letters
[A]    [B]    [C]     [D]    [F]     [G]    [H]    [I]     [L]    [M]     [O]    [P]    [R]     [S]    [T]    [V]     [Y]

Page
A.
Agriculture, most important occupation of Indians, | 20
Alcohol, effect on Indian temperament, | 34
Amulets, worn by women, | 19
Animals—
Domestic, kept by ancient inhabitants, | 55
kept for pets, | 25
Arts of the ancients, fine examples discovered, | 53
B.
Baskets, making of, | 30
Bleeding, favorite remedy, | 37
Bones, measurements of, | 51
Bristol Museum, objects from collection of, | 13
British Honduras, Northern, geographical description of, | 14
British Museum, objects from collection of, | 13
C.
Candles, method of making, | 31
Canoes—
making of, | 28
used for trading along rivers, | 29
Ceremonies, the four principal, | 42
Ceremony, Cha chac, at ripening of corn, description, | 42
Charms worn by women, | 19
Chief—
power practically absolute, | 35
rarely dies natural death, | 35
strongest subchief usually succeeds, | 35
Childbirth, methods of facilitating, | 38
Children, love for and disposition of, | 33
Chronology, three periods of Mayan civilization, | 58
Cigarettes—
making of, | 30
smoked by women, | 17
Cooking, native methods of, | 22
Cooking utensils, description of, | 27
Corn—
harvesting and storing of, | 20
preparation of ground and planting of, | 20
surplus sold or exchanged, | 20
Corn husks, wrappers for cigarettes, | 30
Corn plantation. See Milpa.
"Cuhun ridges"—
description of, | 14
sites of ancient mounds, | 14
sites of modern villages, | 14
D.
Death sentence, how executed, | 35
Diet—
description of, | 21
maize staple article of, among ancient inhabitants, | 55
Diseases—
bleeding for, | 37
eye trouble, remedy for, | 38
intestinal parasites, | 37
malaria, | 36
smallpox, | 37
venereal, | 37
whooping cough, remedy for, | 38
Dress—
ancient inhabitants, | 52
ancient priests, | 52
ancient warriors, | 52
now principally English and American goods, | 19
Drunkenness—
curse of the Indians, | 34

Page
not considered a disgrace, | 34
F.
Fire, methods of making, | 22
Fish—
methods of catching, | 25
varieties of, | 25
Fishing—
harpooning at night, | 25
methods of, | 25
torch used in, | 25
Food—
animals used as, by ancient inhabitants, | 55
kind and method of eating modified by contact with more civilized communities, | 22
method of serving and eating, | 22
preparation and serving of, | 21
snakes used as, | 24
turtles' eggs used as, | 24
Fowls, use of, in Cha chac ceremony, | 45
Furniture—
description of, | 27
hammocks conspicuous articles of, | 27
G.
Game—
pursuit of, | 23
traps used in capturing, | 24
Game birds and animals—
list of, | 24
preparation and curing of, for future use, | 21
Games—
of the ancient inhabitants, | 56
played by adults and children, | 39
H.
Hammocks—
conspicuous articles of furniture, | 27
hiding places for "cooties", | 27
Headdresses—
ancient warriors and priests, | 52
animals carved in wood, | 52
Henequen fiber—
method of cleaning, | 30
uses of, | 31
Homes, not particular as to cleanliness of, | 16
Hookworms, prevalent, due to earth-eating habits of children, | 37
Houses—
ancient, description of, | 53
built with assistance of neighbors, | 26
method of construction, | 26
Hunting, torch used in, | 24
I.
Icaiche, estimate of population, | 13
Immorality, brought about by cheapness of rum, | 33
Indians, causes of early deaths, | 34
Itzas, occupying western British Honduras, | 13
L.
Liverpool Museum, objects from collection of, | 13
M.
Macapal—
carried by children, causing bowlegs, | 16
description of its use, | 15
habits acquired by constant carrying of, | 16
weighted with stones as counterpoise in traveling, | 16

Page
Machete, used as tool and weapon, | 28
Malaria—
chief scourge of Indians, | 36
treated by sweating, | 36
Marriage—
age of, | 32
all degrees of racial mixture, | 34
ceremony often delayed, | 33
Maya women to Negro men common, | 33
not legal among Santa Cruz unless performed by certain official, | 33
obligation somewhat loose, | 33
usually by Catholic priest, | 33
Massage, practiced by midwives, | 38
Maya, progenitors of present inhabitants, | 15
Medicine, list of plants used as, | 38
Men—
cruelty of, often in nature of reprisal, | 18
dress of, | 18
example of cruelty of master to servant, | 18
have no desire to accumulate wealth, | 18
mental characteristics of, | 17
occupation of, | 17
skillful in finding routes and in following tracks, | 18
stoical in bearing pain, | 18
Metate—
superseded by hand mills, | 17
use of, | 21
Milpa—
many fruits and vegetables grown in, | 20
preparation of, | 20
Moccasins, making of, | 19
Mosquitoes, carriers of malaria, | 36
Mounds—
abundant on fertile soil, | 50
classification of, | 49
contents indicate physical appearance of ancient inhabitants, | 51
manner of construction, | 65
Museum of the American Indian, objects from collection of, | 13
O.
Odor, peculiar, | 16
Oils, for cooking and lighting, | 31
Ornaments, worn by ancient inhabitants, | 52
P.
"Pine ridges," description of, | 14
Plants, list of, used as medicine, | 38
Pottery—
ancient, description of, | 54
ancient, ornamentation of, | 54
slight attempt at decoration, | 28
Pottery making—
exclusively by older women, | 28
no polish, glaze, or paint applied, | 28
rendered unnecessary by iron pots and earthenware, | 17
Property, disposition of, at death, | 33
Punishment—
fine, flogging, and death only methods of, | 35
for witchcraft or sorcery, | 36
imprisonment as, unknown, | 35
R.
Religion—
ancient inhabitants, | 56
Catholic priests not permitted for many years, | 41

Page
Christianity a thin veneer, | 42
four principal ceremonies, | 42
human sacrifice by the ancient inhabitants, | 57
Indian conception of, | 40
native priests appointed, | 41
Religious altars, draped and decorated, | 28
Rum—
made locally, | 34
women usually drink privately, | 34
S.
Sandals, worn by ancient inhabitants, | 52
Santa Cruz tribe—
emigration of, | 13
estimate of population, | 13
measurements of, | 15
physical description of, | 15
policy of extermination of, by Mexican Government, | 13
Smallpox—
terrible scourge, | 37
treatment for, often disastrous, | 37
Snakes used as food, | 24
Spinning—
method of, | 29
no longer practiced, | 17
universal among ancient women, | 55
Spirits, belief in, | 40
Superstition, "Santa Cruz" oracle, | 41
Surgery, practice of, | 37
T.
Teeth, filed and filled with plugs, | 51
Tobacco—
curing of, | 30
vanilla leaves mixed with, to give flavor and fragrance, | 30
Torch used in fishing, | 25
Tortillas, preparation and cooking of, | 21
Traps used in capturing game, | 24
Turkey, use of, in Cha chac ceremony, | 45
V.
Villages—
description of, | 32
foreigners not permitted to reside in, | 32
frequent changes of sites, | 27
locations of, carefully concealed, | 32
W.
Weapons—
defensive, of ancient inhabitants, | 53
offensive, of ancient inhabitants, | 52
Weaving—
method of, | 29
no longer practiced, | 17
Women—
dress of, | 19
in gala costume present attractive appearance, | 16
industrious workers, | 17
jewelry and ornaments worn by, | 19
obscene and disgusting language used by, | 16
occupation of, | 17
personal cleanliness of, | 16
physically and mentally superior to men, | 16
social characteristics of, | 16
Y.
Yucatan, geographical description of, | 14
Yucatecan tribes, immigration into northern British Honduras, | 13

FOOTNOTES:

[1] Que los indios eran muy dissolutos en bever y emboracharse, de que les seguian muchos males, como matarse unos a otros, violar las camas ... y pegar fuego a sus casas.— Landa, Relación de las Cosas de Yucatan, chap. XXII, p. 122.

[2] В 1859 году суперинтендант Британского Гондураса направил миссию к вождям санта-крус с целью вызволения удерживаемых ими испанских пленных. Ниже приводится рассказ из книги «Рассказ о путешествии через неисследованную часть Британского Гондураса с очерком истории и ресурсов колонии», написанной колониальным секретарем Генри Фаулером (Белиз, 1879):

«В ту ночь, как обычно, все свободные индейцы Бакалама прибыли к дому, где хранится санта-крус. Мальчики-служители или стражники при идоле, именуемые ангелами, стояли перед ним, а в определенные моменты песнопения звучали барабаны и горны. Вождь находился внутри вместе с изваянием и ангелами. Младшие вожди и воины преклонили колени снаружи и не поднимались до окончания службы, после чего осеняли себя крестным знамением и натирали лбы пылью. Около 11 часов было слышно, как индейцы бегают туда и обратно, и был отдан приказ вывести пленных, которых выстроили в ряд перед санта-крусом, а вместе с ними расположился крупный отряд солдат. Все они опустились на колени на дороге. Среди пленных было около 40 женщин с одной рукой, привязанной к боку, и 12 или 14 мужчин, связанных по обеим рукам. Все хранили спокойствие, за исключением детей, хотя было известно, что санта-крус выносит им приговор. От оракула раздался пищащий свистящий звук, и когда он прекратился, стало ясно, что санта-крус требует за пленных более крупный выкуп. * * *

Некоторых женщин и детей отделили от остальных, среди них оказалась молодая испанка, хорошо известная в высшем обществе. Затем была сформирована процессия, которая направилась к восточным воротам: впереди шел сильный отряд войск, затем друг за другом гуськом следовали пленный мужчина и его палач, который гнал его мачете, удерживая за веревку; следом шли женщины в количестве 35 человек, которых вели и удерживали подобным же образом; затем замыкал шествие еще один отряд солдат; англичанам следовать за ними не разрешили. Процессия остановилась под сенью группы деревьев примерно в 150 ярдах оттуда. Вскоре началась бойня; раздавались крики, но через 10 минут все было кончено.

Санта-крус переплелся с некоторыми католическими обрядами, однако сохраняет главные черты божества, которого лучше всего умилостивляли, помещая кровоточащие человеческие сердца на его губы».

В 1863 году икаиче были разбиты санта-крус, и, как отмечает летописец: «Рассказ о резне и человеческом жертвоприношении, совершенных по тому случаю, потрясает».

[3] "Los chaces eran quatro hombres ancianos elegidos siempre de nuevo para ayudar al sacerdote a bien y complidamente hazer las fiestas."— Landa, op. cit., chap. XXVII, p. 160.

[4] "En contrario llamavanse y se llaman oy los sacerdotes en esta lengua de Maya Ahkin, que se deriva de un verbo kinyah, que significa 'sortear ó echar suertes.'"— Landa, ibid., p. 362.

[5] Landa, ibid., chaps. XXXV, p. 212; XXXVI, p. 222.

[6] Que estas gentes tuvieron mas de XX años de abundancia y de salud y se multiplicaron tanto que toda la tierra parescia un pueblo, y que entonces se labraron los templos en tanta muchedumbre, como se vee oy en dia por todas partes y que atravesando por montes se veen entre las arboledas assientos de casas y edificios labrados a maravilla.— Landa, op. cit., p. 58.

[7] Que en Años passados tuvieron quatro Batallas con los Indios Aycales (que son los Mopanes) Chinamitas, y Tulunquies, y Taxchinchán, Nob, y Acabob, Zuacuanob, Ahtimob, Teyucunob, Ahchemob, Ahcamulob ... y que todas estas Naciones estavan viviendo juntas al Leste, ú Oriente, y que de aquél I'eten, á sus Poblaciones, avia nueve dias de Camino, que era el que ellos gastavan en ir á ellas.— Villagutierre, Historia de la conquista de la provincia de el Itza, p. 554.

[8] Son en lo personal, estos Indios Itzaex, bien agestados; color trigueño, mas claro que el de los de Yucatán. Son agiles, y de buenos cuerpos, y rostros, aunque algunos se los rayavan, por señales de valentia. Traian las Cabellaras largas, quanto pueden crezer: Y assi, es lo mas dificultoso en los Indios el reduzirlos á cortarles el pelo; porque el traerlo largo, es señal de Idolatria.— Villagutierre, op. cit., p. 498.

Que los Indios de Yucatan son bien dispuestos y altos y rezios y de muchas fuercas.— Landa, op. cit., p. 112.

[9] Que las indias criavan sus hijitos en toda asperaza y desnudez del mundo, porque a cuatro o cinco dias nacida la criatura la ponian tendidita en un lecho pequeño hecho de varillas, y allí boca abaxo le ponian entre dos tablillas la cabeça, la una en el colodrillo, y la otro en la frente, entre las quales se le appretavan reciamento y le tenían allí padeciendo hasta que acabados algunos dias le quedava la cabeça llana y enmoldada como lo usavan todos ellos.— Landa, op. cit., p. 180.

[10] Sus vestiduras, de que vsavan, eran vnos Ayates, ó Gabachas, sin Mangas, y sus Mantas, todo de Algodón texido de varios colores: Y ellos y las Mugeres, vnas como Faxas, de lo mismo, de cosa de quatro varas de largo, y vna tercia de ancho, con que se çeñian, y cubrian las partes; y algunas al canto, ú orilla, mucha Plumeria de colores, que era su mayor gala.— Villagutierre, op. cit., p. 498.

[11] Tenian algunos señores y capitanes como moriones de palo y estos eran pocos, y con estas armas ivan a la guerra, y con plumajes y pellejos do tigres, y leones, puestos los que los tenían.— Landa, op. cit., p. 172.

[12] Y en las orillas de la Playa, solo se veían amontonadas la multitud de Flechas, que la resaca de las olas avia llevado á Tierra. De adonde se puede inferir, quan inmenso seria el numero de ellas, que los Infieles arrojaron á los Pobres Christianos.— Villagutierre, op. cit., p. 483.

[13] Estava en vn gran Salón, cuyos Techos eran de Paja, y las Paredes de Cal, y Canto, de vna vara de alto, bruñidas, como el suelo, y en ellas estrivava el Maderage de lo levantado en la Casa.— Villagutierre, op. cit., p. 392.

Estava poblada toda ella de Casas, alennas con Paredes de Piedra, de cosa de mas de vara de alto, y de allí arriba Maderas, y los Techos de Paja, y otras de solo Madera, Y Paja.— Ibid., 494.

[14] Enterravanlos dentro en sus casas o a las espaldas dellas, ... Comunmente desamparavan la casa y la dexavan yerma despues de enterrados.— Landa, op. cit., p. 196.

[15] Tienen atables pequeños que tañen con la mano, y otro atabal de palo huero de sonido pesado y triste: tañenlo con un palo larguillo puesto al cabo cierta leche de un arbol.— Landa, op. cit., p. 124.

[16] The drum is composed of a clay jar about twenty inches high. Over the top of the jar is stretched a piece of the hide of the tepeizquinte for a head. The whole drum is painted white. On one side near the top there is a head similar in all respects to that found in all the sacred ollas. This head, as it has been explained, represents one of the lesser gods called Qaiyum.— Tozzer, A Comparative Study of the Mayas and the Lacandones, p. 111.

[17] Crian aves para vender de Castilla, y de las suyas y para comer. Crian paxaros para su recreacion y para las plumas para hazer sus ropas galanas.— Landa, op. cit., p. 190.

[18] Por lo qual se usava tener en cada pueblo una casa grande y encalada, abierta por todas partes, en la qual se juntavan los mogos para sus passatiempos. Jugavan a la pelota y a un juego con unas habas como a los dados, y a otros muchos.— Landa, op. cit., p. 178.

Два любопытных камня, которые могли использоваться в какой-то игре, были обнаружены несколько лет назад в небольшом погребальном кургане в округе Ориндж-Уолк в Британском Гондурасе. Они были сделаны из тщательно отполированного кристаллического известняка, имели около одного фута в диаметре и по форме очень напоминали камни для кёрлинга без ручек. Верхнюю часть каждого из них пронизывали два круглых отверстия диаметром около одного дюйма, которые проходили насквозь вблизи вершины камня и пересекались под прямым углом.

[19] See Nineteenth Rep. Bur. Amer. Ethn., pl. XXX, fig. 8.

[20] Ibid., pl. XXIX, no. 3.

[21] A la primera vista encontraron con la Messa de los Sacrificios, que era vna Piedra muy grande, de mas de dos varas y media de largo, y vara y media de ancho, con doze assientos, que la rodeavan, para los doze Sacerdotes, que executavan el Sacrificio.— Villagutierre, op. cit., p. 392; ibid., p. 457; ibid., 482.

[22] Que sin las fiestas en las quales, para la solemnidad de ellas, se sacrificavan animales, también por alguna tribulacion o necessidad, les mandava el sacredote o chilanes sacrificar personas, y para esto contribuian todos, para que se comprasse esclavos, o algunos de devocion davan sus hijitos los quales eran muy regalados hasta et dia y fiesta de sus personas, y muy guardados que no se huyessen o ensuziassen de algun carnal peccado, y mientras a ellos llevavan de pueblo en pueblo con vailes, ayunavan los sacerdotes y chilanes y otros officiates— Landa, op. cit., p. 164.

[23] Mas de todas las cosas que aver podian que son aves del cielo, animales de la tierra, o pescados de la agua, siempre les embadurnavan los rostros al demonio con la sangre dellos. Y otras cosas que tenían ofrocian; a algunos animales les sacavan el corazon y lo ofrecían, a otros enteros, unos vivos, otros muertos, unos crudos, unos guisados, y hazian tambíen grandes ofrendas de pan y vino, y de todas las maneras de comidas, y bevidas que usavan.— Landa, op. cit., pp. 162-164.

[24] Недавнее исследование стелы в Тулуме выявило на ней в двух местах глиф, обозначающий лахунтун, и дату 7 Ахау; ныне 7 Ахау встречается как окончание лахунтуна в 10.6.10.0.0 (примерно 695 год нашей эры), что практически наверняка является современной датой для этой стелы.

[25] Tenian lanquelas cortas de un estado con los hierros de fuerte pedernal.... Tenian para su defensa rodelas que hazian de cañas hendidas, y muy texidas redondas y guarnecidas de cueros de venados.— Landa, op. cit., pp. 170-172.

[26] Figured in Nineteenth Rep. Bur. Amer. Ethn., pl. XXXIV, No. 5.

[27] Otras, se harpavan lo superfluo del miembro vergonçoso, dexandolo como las orejas, de lo qual se engaño el historiador general de las Indias, diziendo que se circumcídian. Otras vezes hazian un suzio y penoso sacrificio añudandose los que lo hazian en el templo, donde puestos en rengla, se hazian sendos agujeros en los miembros viriles al soslayo por el lado, y hechos passavan toda la mas cantidad de hilo que podian quedando assi todos asídos, y ensartados; tambíien untavan con la sangre de todas estas partes al demonio y el que mas hazia, por mas valiente era tenido.— Landa, op. cit., p. 162.

[28] Gann, Mounds in Northern Honduras.

[29] Эти крупные круглые вставки в уши, по-видимому, носили повсеместно; они встречаются на росписях, статуэтках и курильницах для благовоний. Такая вставка может быть воронкообразной или плоской, гладкой или украшенной бляшкой, розеткой или кистью. Описывая ушные украшения, которые носили ицы, Вильягутьерре говорит: "Si bien muchos de ollos rayadas las caras, y abujereadas las orejas.... Y que algunos Indios traían puestas, en las orejas que traíā, ynas Rosas de Plata, y otros las traían de Oro; y otros de Oro, y Plata".— Villagutierre, op. cit., pp. 402-403.

Ланда, говоря о женщинах майя, отмечает: "Horadavanse las orejas, para ponerse zarzilloa al modo de sus maridos".— Landa, op. cit., p. 182.

[30] Статуэтки животных с человеческими головами, выглядывающими из их широко раскрытых пастей, широко распространены в этом регионе. Обычно для этого выбирают черепаху, аллигатора, тигра, акулу и змею. Томас говорит об этой фигуре следующее: "If we may judge from its use there is no doubt that the Mexican cipactli figure is a symbol of the earth or underworld. The usual form of the day symbol in the Mexican codices is shown in plate LXIV, 16, and more elaborately in plate LXIV, 17." [Эти изображения практически точно соответствуют некоторым из найденных статуэток.] "As proof that it indicates the earth, or underworld, there is shown on plate 73 of the Borglan Codex an individual, whose heart has been torn from his breast, plunging downward through the open jaws of the monster into the shade of the earth below.... It is therefore more than likely that the animal indicated by the Mexican name of the day is mythical, represented according to locality by some known animal which seems to indicate best the mythical conception. Some figures evidently refer to the alligator, and others apparently to the iguana; that on plates 4 and 5 of the Dresden Codex is purely mythical".— Thomas, Day Symbols of the Maya Year, p. 212.

Спинден объясняет этих получеловеческих-полуживотных монстров иначе. Он рассматривает человеческое лицо как символ человеческого разума, заключенного внутри животного тела бога.— A Study of Maya Art, pp. 35 and 62.

[31] Figured in pl. XXXVIII of the Nineteenth Rep. Bur. Amer. Ethn., as the Great Central Lookout Mound.

[32] Ланда, упоминая безбородость юкатанцев во времена конкисты, говорит, что это, как сообщалось, достигалось прикладыванием горячих тканей к подбородкам детей. Это представляется маловероятным. "No criavan barbas, y dezian que les quemavan los rostros sus madres con paños calientes, siendo niños, por que no les naciessen, y que agora crian barbas aunque muy asperas como cerdas de tocines".— Landa, op. cit., p. 114.

У чистокровных индейцев наших дней волосяной покров на лице и лобке развит крайне слабо, а в некоторых случаях даже те редкие волоски, что у них имеются, выщипываются.

[33] "Tenian por costumbre averrarse los dientes dexandolos como diente de sierra y esto tenían por galanteria, y hazian este officio viejas, limandolos con ciertas piedras y agua".— Landa, op. cit., p. 182. Зубы с аналогичной подпилкой были обнаружены в Копане и в пещерах Лольтуна. См. Joyce, Mexican Archæology, p. 294.

[34] Тоццер, комментируя эти чультуны в Накуме, отмечает: "There is evidently no close connection, as in Yucatan, between the water supply and these underground rooms. In fact they are frequently found near sites where there is an abundant supply of water throughout the year. In almost no case do we find any drainage into them. They are usually found on ground slightly higher than that of the surrounding country. In this respect they differ from those in Yucatan. Another point against their use as storage for water is shown in the fact that in several the rock from which they are excavated is porous, and the walls do not seem in all cases to have been covered with an impervious layer of plaster. That they were used in some cases for the storage of maize and other foods is possible, as they are generally dry and would be suitable for such a purpose. That some were used for burial places is very probable".— Tozzer, A Preliminary Study of the Prehistoric Ruins of Nakum, Guatemala, p. 191.

[35] Gann: On Exploration of Two Mounds in British Honduras, pp. 430-434; On the Contents of Some Ancient Mounds in Central America, pp. 308-317.

[36] Gann, Mounds in Northern Honduras, pp. 666-680.

[37] Захоронения, которые обнаруживаются поверхностно в курганах, покрывающих здания, вероятно, относились к более позднему времени, поскольку Ланда прямо указывает, что владелец был погребен внутри своего дома. "Enterravanlos dentro en sus casas o a las espaldas dellas" (Landa, op cit., p. 196). Более того, в курганах, покрывающих здания, обнаруживается не одно такое поверхностное захоронение, и, наконец, человеческие останки находились под полами разрушенных домов, где их вполне естественно ожидать обнаружить.

[38] From Wilson, Daniel, Prehistoric Man, vol. I, pp. 214-15, Cambridge and London, 1862; quoted by Stevens, Edward T., in Flint Chips.

[39] This shell has already been reproduced in the Sixteenth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, pl. LXIX.

[40] Similar grafiti were discovered on the wall of a temple at Nakum, in Guatemala. See Tozzer, Preliminary Study of the Prehistoric Ruins of Nakum, Guatemala, p. 160, fig. 48a.

[41] Maler, Explorations in the Department of Peten, Guatemala, pp. 100-101.

[42] See Spinden, Maya Art, p. 64.

[43] See Memoirs of the Peabody Museum, vol. II, No. 1, Researches in the Valley of the Usumatsintla, where on several illustrations rows of similar shells are seen decorating the edges of the garments of the persons represented.

[44] Любопытно, что ни Ланда, ни Вильягутьерре не упоминают эту декоративную вставку в передние зубы, поскольку, судя по количеству найденных зубов, это не могло быть исключительной редкостью. Ланда, весьма подробно описывающий их украшения, упоминает подпиливание зубов, но не инкрустацию, о которой он непременно услышал бы или которую наблюдал бы, если бы она была в ходу во времена конкисты на Юкатане. Представляется вероятным, что этот обычай вышел из употребления еще до появления испанцев на Юкатане.

[45] See Spinden, Maya Art, fig. 79.

[46] Фотографии торса и головного убора были сделаны в Англии, а фотографии головы — в Британском Гондурасе. Вследствие этого они подходят друг к другу не так хорошо, как оригиналы.

[47] По-видимому, эти толстые тканые или плетеные хлопчатобумажные нагрудники укреплялись солью.

Landa, op. cit., p. 48: "Y sus rodelas y iacos fuertes de sal y algodon."

Ibid. p. 172: "Hazian xacos de algodon colchados y de sal por moler colchada de dos tandas o colchaduras, y estos eram fortissimos."

[48] Morley, An Introduction to the Study of the Maya Hieroglyphs, p. 15.

[49] Свидетельства об обнаружении этих курильниц для благовоний и копала часто встречаются как в древности, так и в наши дни. "Hallé en una de las dos Capillas cacao ofrecido, y señal de copal (que es su incienso) de poco tiempo allí quemado, y que lo era de alguna supersticion, ó idolatria recién cometida".— Cogolludo, Historia de Yucathan, Bk. IV, Cap. VII, p. 193.

"Y los que ivan tenían de costumbre de entrar también en templos derelictos, quando passavan por ellos a orar y quemar copal".— Landa, op. cit., p. 158.

"While searching the upper steps of the pyramid my men found two interesting incense vessels with a head on the rim".— Maler, Researches in the Central Portion of the Usumatsintla Valley, Part 2, p. 136.

"In nearly all the houses (speaking of Yaxchilan) I found earthen pots, partly filled with some half-burned resinous substance.... They were in great numbers round the idol in the house I lived in. Some looked much newer than others, and many are in such positions that it was clear that they had been placed there since the partial destruction of the houses".— Maudslay, Explorations in Guatemala, pp. 185-204.

Charnay, Voyage au Yucatan et au pays des Lacandons, pp. 33-48.

"Se trouvent une multitude de vases d'une terre grossière, et d'une forme nouvelle; ce sont des bols de dix à quinze centimètres de diamètre sur cinq à six de hauteur, dont les bords sont ornés de masques humains représentant des figures camardes et d'autres à grands nez busqués, véritables caricatures où l'art fait complètement défaut.... Ces vases servaient de brûle-parfums, et la plupart sont encore à moitié pleins de copal".— Charnay, Ibid., p. 88.

[50] "These incense-burners are used by the Lacandones in their religious ceremonies. Each family or group of connected families living together possesses several of the incense-burners or braseros".— Tozzer, Comparative Study of the Mayas and Lacandones, p. 84.

[51] "Y las dos mas grandes, de Comunidad, y la otra, aùn mas grande, que todas las otras, era el Adoratorio de los perversos Idolos de aquellos Lacandones, donde se hallaron muchos de ellos, de formas raras, como asimismo cantidad de Gallinas muertas, Brasseros, con señales de aver quemado Copal; y aùn se hallaron las cenizas calientes, y otras diversas, ridiculas, y abominables cosas, pertenecientes à la execuccion de sus perversos Ritos, y Sacrificios".— Villagutierre, op. cit., p. 264.

[52] See Tozzer, op. cit., p. 87: "If we consider the type of bowl with the knob-like projection as a transition form, we are led to the conclusion that the most primitive form of incense burner was the bowl on which was represented the whole body at first, and then the head of a person or animal."

Ibid., p. 91: "The Lacandones assert that in former times the incense burners were made in other forms, some possessing arms and legs. These are seldom made or used now."

[53] Эти чаши с украшенными лицами использовались в качестве курильниц для благовоний у майя Вальядолида вскоре после конкисты. См. Relación de la villa de Valladolid, p. 185: "Adoraban unos ídolos hechos de barro á manera do jarillos y de macetas de albahaca, hechos en ellos de la parte de afuera rostros desemejados, quemaban dentro de estos una resina llamada copal, de gran olor. Esto les ofrecían á estos ídolos, y ellos cortaban en muchas partes de sus miembros y ofrecían aquella sangre."

См. также Relación de los pueblos de Popola, y Sínsimato y Samíol, pp. 44-45: "Usaban de adorar unos jarrillos hechos en ellos rostros desemejados, teniandolos por sus ydolos quemavan dentro y ofresian una resina llamada copal ques como trementina elada, de gran olor, y se cortavan en muchas partes para ofrecer la sangre a aquél ydolo."

[54] "Que en muriendo la persona, para sepultar el cuerpo le doblan las piernas y ponen la cara sobre las rodillas ... abren en tierra un hoyo redondo".— Cogolludo, op. cit., Bk. XII, Chap. VII, p. 699.

[55] Среди современных индейцев майя этого региона пищу больше не кладут вместе с умершими, но в каждый ханаль-пишань, или День всех усопших верных, на могилы помещают тортильи, посоль, мясо и другую еду, которой, как предполагается, наслаждается душа усопшего. Тоццер упоминает обычай погребения пищи вместе с умершими, который до сих пор практикуют современные лакандоны. (См. Tozzer, A comparative Study of the Mayas and the Lacandones, pp. 47-48.)

См. также Cogolludo, op. cit., Bk. XII, Chap. VII, p. 699: "Al rededor le ponen mucha vianda, una xicara, un calabaço con atole, salvados de maiz, y unas tortillas grandes de lo mismo, que han llevado juntamente con el cuerpo, y assi lo cubren despues con tierra."

[56] Этот обычай захоронения с умершими некоторых их вещей упоминается как Ландой, так и Вильягутьерре.

"Enterravanlos dentro en sus casas o a las espaldas dellas, echandoles en la sepultura algunos de sus ídolos, y si era sacerdote algunos de sus libros, y si hechizero de sus piedras de hechizos y peltrechos".— Landa, op. cit., p. 196.

"Tenian por costumbre estos Indios, de sepultar los Difuntos en los Campos, à corta distancia del Pueblo, y poner sobre las Sepulturas de los Varones Banquitos, Puquietes, y otras cosas del uso varonil; y sobre las de las Mugeres, Piedras de moler, Ollas, Xicaras, y otros trastos à esto modo".— Villagutierre, op. cit., p. 313.

[57] Эта белая известковая обмазка, равномерно наносимая на всю поверхность, поверх которой впоследствии наносились другие цвета, по-видимому, использовалась на всех более сложных курильницах и почти на всех глиняных статуэтках. Она до сих пор применяется современными лакандонами при изготовлении их брасерос. (См. Tozzer, A comparative Study of the Mayas and the Lacandones, p. 109.)

[58] Говоря о границах территории ицев, Вильягутьерре (op. cit., p. 489) называет море ее восточным пределом. Однако все племена между лагуной Ицы и морем, очевидно, не были подвластны ицам, поскольку он упоминает (Lib. IX, cap. III, p. 554) ряд населявших эту область племен, с которыми те находились в состоянии войны, и заявляет (Lib. VI, Cap. IV, p. 352), что мопаны и индейцы типу не подчинялись Канеку Ицскому.

[59] Brinton, The Maya Chronicles, p. 87.

[60] Relación Breve, quoted by Spinden, A Study of Maya Art, pp. 7-8.

[61] Stephens, Incidents of Travel in Yucatan, vol. I, p. 323.

[62] Morley, An Introduction to the Study of the Maya Hieroglyphs, p. 15.